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3 图书与情报 ・33 ・
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文献学苑・
隋唐时期中国典籍在日本的流传与影响
刘银红 ( 武汉大学信息管理学院 湖北武汉 430072)
( 上接第 35 页)
( 公元 901 年 ) 。合《日本书纪》史家称之为“六国 宗、
华严宗及律宗就已伴随着佛教经典的输入而相
史”,均属汉文著作 , 且深受唐代修史影响 , 接受了 继传入日本 , 史称“奈良六宗”, 或称“南都六宗”。
中国儒学的鉴戒史观 , 以历史为治者鉴戒 , 将伦理 奈良六宗建立以及大量有关的经典的传入 ,成为以
道德作为历史评价的重要基准 。以《日本书纪》为 后日本佛教发展的出发点 。平安时代 ,最澄与空海
例 ,它叙述自“神武天皇”至持统天皇的史事 , 在形 泛海入唐求法归国后 , 分别创立天台宗和真言宗 。
式上采用了中国编年体 , 即仿效《春秋》
《左传》为 日本佛教在发展中虽然形成了自身的民族特点 ,也
例 ,它叙述自“神武天皇”“
、君权天授”等思想 ,甚至 创立了一些日本独有的宗派 ,但是它作为汉传佛的
不惜歪典史实 ,为贯彻这一思想服务 。 一支 ,其所依经典为汉文佛经 , 基本面貌是大同于
历法方面 。日本之有历法 ,是由唐土输入 。当 汉地的 ,其根源则可追溯到隋唐时期的中国 。
时因“遣唐使”不断往来 , 把唐的历法知识带到日
本 ,促成其历法不断改革 。按自推古天皇时 , 百济 引用文献
僧观勒习用中国历法并传入日本 。推古十二年 ( 公 (1) 王勇 , (日) 大庭修主编 . 中日文化交流史大系・
元 604 年) 始正式推甲子 , 用历日 。在持统天皇四 典籍卷 [ M]. 杭州 :浙江人民出版社 ,1996. 11
年 ( 公元 690 年 ) 、
文武天皇元年 ( 公元 697 年 ) 、
称 (2) 池步洲 . 日本遣唐使简史 [ M ] . 上海 : 上海社
德天皇天平七年 ( 公元 763 年) 、
文德天皇天安二年 会科学院出版社 ,1983. 6
(公元 858 年) 、
清和天皇贞观三年 ( 公元 861 年 ) , ( 3) 同注 ( 1) .
先后使用刘宋的元嘉历 、
唐仪凤历 、
大衍历 、
五纪 (4) 严 绍 汤
玉 , 刘 渤. 中 国 与 东 北 亚 文 化 交 流 志
历、
宣明历等 。由此可见 ,日本中古历法之变迁 ,都 [ M ] . 上海 : 上海人民教育出版社 ,1999. 1
是由于采取唐历的缘故而发生 。 ( 5) ( 日) 遍照金刚 . 文镜秘府论 [ M ] . 北京 : 人民
佛教方面 。隋唐是中日佛教交流十分活跃的 文学出版社 ,1975. 5
时期 ,也正是这一时期 , 奠定了日本佛教长远发展 ( 6) ( 日) 释圆仁著 ; 白化文等校注 . 入唐求法巡礼
的基础 。日本入唐“学问僧”从中国传习了高度发 行记 校 注 [ M ] . 石 家 庄 : 花 山 文 艺 出 版 社 .
达的佛教学术 , 传播了大量的佛教经典论疏 , 一些 1992. 9
重要佛教宗派开始在日本形成 。在奈良时代 ,中国 ( 7) 同注 ( 4)
佛教的主要宗派 ———三论宗 、
成实宗 、
法相宗 、
俱舍 ( 收稿日期 :2001 - 3 - 16 ;责任编辑 : 董 隽)