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Habermas.Expresion simbolica comportamiento ritual.

Habermas.Expresion simbolica comportamiento ritual.

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Jurguen Habermas. Expresion Simbolica y comportamiento ritual. Retrospectiva sobre Cassirer y Gehlen. En "TIEMPO DE TRANSICIONES" Trotta 2004
Jurguen Habermas. Expresion Simbolica y comportamiento ritual. Retrospectiva sobre Cassirer y Gehlen. En "TIEMPO DE TRANSICIONES" Trotta 2004

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ExPqEsrON s HBdrrcA

r.rnrsENrAfroN

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flizaciones apelando a uo cierro (crecimiento n.mrd" de hs Prine' ras. Tanto en el plaflo cognitiro de Los contenirlos quc se comunican como en el phno pelfonn,rtivo del prorocolo se da una simboliza_
. r1,.

qu" \., ... " d" lo e crrrner . -c. r"'o. rr-qrre L,ur \ rpuesto mu.lias veces 6sta h.r enpalideci.l' L'+' 'edrrcirsr: rl mero iogotipo dc la emprcsa en el cncabezamiento de las caLtas, er l;r arqrriticnrra dominante deltipico banco Prcpotente, ur las obras de irte nroderno del fiso de los direcuvos, o en el ricmo anual dc las c, cur(,-a- {1. "rnPi ,.. Las institucio es fuertes tiender a crcar tr]dilioncs v pricticas referidas a cllas mismss, y cumplen sobrc rodo dos furciones: Hacil Ler" fc-r,ir"r. r"nr(* i rr,1e rrr n , du rluir t,r .L"e s tnri rtr"' iiip,pel ,r"c, si bien esti ya definido, depcnde no obstenre hasra cierto pun!o de que se lo reconozca en gcneral. Son asi interprera ciones de ios propios rendimientos, aptas para la publicidad; slrrbolizaciones de la propia significaci6n. Hacra de-ntro arriculan una cierta 3utocompreisi6n de los mienbros, qLre 6stos.omPxrten irtersubjetivamente y que los oblisa en c.riidad de normr. Es pol cso por lo que solemos hablar de Ia.idcntidad colectivr" dc unc ciudr dania, de unr comunided o del personal de una empresa lC6mo encajan csros fen6menos efl el Paisaje de les tcorias de la sociologia rctulli La teoria de h racionrlidan de Io, medios y iines de la acci6n, o la rcoria dc los sistemrs, podren urdagir quiz.;. las funciones latenles de estos fendmenos mergrnalcs, y tenJrin que enrenderlos como residuos de un:r prictica nacid.r para otros fines. La teoria clesica de la rcci6n socidl, que sc remoota a Max Weber v P.rsons, se incliner,i ya un poco m:is hrcir h explicaci6n de Itrs esta' bilidades del comportamrento y dc sus efectos o.denadores desdc cl punto de vista de la instltucionaliz:rci6r. Ciaro estii que rambi6n csta reoria tcndc16 en la desoipci6r dc li,i a4,ectos simb5licos a desdrr rnarizar, porqu. lo suyo es entender Ix insrirucionalizaci6n como una inlbricaci6n .eciproca de idcas c intcreses que se puede pope-

ca Federal. Pieoscr en el vaciamiento dc nucsrra fiesla

conmemor.a las esraciores dc 1, pasi6n de Cnsro y una rsocirci6n de cuciadrnos quc conmcrnora el acro f,rndacional de la constnucnnr p. /rri-r.l r..rr"rrri. ".1.,.,. lou:r . rro-..u...J. : n,J.jgnrtr.. r \,, d( sL hr\r'on.r nrclotr Ll Pero 1e respuesi:r :rfim,rrtivr, qLrc rodavie suseria Durkhch r .onrien,os del sislo rx, y:r no nos resutta ahora tan faciL de aceprar coando linaliza cl siglo; io rt n,enos a los ciudadanos de lx RepiLbli

inregraci6n social de la I(ep(trlice rr-€derAl de Atcmani.r no le debc crsi nada 4 una .Drorreprcscnrrcr6n sjmb6tica que, fraocanrenre, carece de todr bLillarrer. Lo que ocurre es que ta"ip"- aa,..;".r, ponernos lns cosas dentasitrdo ficiles, timir;ndo;os a mosrrar el enrpalidecimienro de nuestras formas de expresi6n v dc tis ceremo_ Esti claro q!e ni siquiera la ltei,6bti.r Fcde.xt pucrte prescirdrr dc la N.,e W/a.r.*, de los riruatcs dc tas visihs dc Esrado v d., l.s

. r n^n.rcr,,r !r i,.lrnr"dro. "r "t rlrrv.m-rr-d"bl"trrcrr. ,l,.s-^ ,or,. \ i -n.t,l- ,s".-.rp-ee,,r., ,oc on,o.l ^j R rdel r', ., D..i,,,t..,. .t ,..",n. ,i 0d, i,,t , Lit ,de ror r,l-e l.r-,e, " o! .....n-,, L.,rr:or,t.r,.r " rL,"rzad.

nacloMl er

r,.erl..que+ I c" , .lL{ ,^cJr. t,\C.,,r

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tuar tambi6n sin necesidad de pricticas ceremoniales.

I

U- rod^' rrrodo' c. rloqLe qre ,n 1 e J -r, i r' J" ' "F prorcro d. ,n c lg.,(i6r e. e de lr - ro'"qi.r d" l" r.l;r'on dCfrrl Duikheim,,.Paro €n asros monr€nros, iir ilrie el iiiito y limagia, la religi6n y el culto se hrn ido deshrciendo en la comunicaci6n, Zqu6 pucdc qucdar todxvia en pie de los origcncs sacrales de las ene|gias de nrtegraci6n y de !lflcnlaci6n sociales? Se diria quc cl propio Durkhcirn rcenrna h conrhuidad cuando sc pregunra si existe realmcntc una tlifcrencia cscncial rnoc una rcun n dc cre)crtr€s que

qu.vjn rtJn.,r . f L, . n r ( r r r c r n . I . -"l. l r qJe n.dr-.( nr^n r.r .r.o".,1, rr",prnrl, ". ;.1 .lr..u.nt,ol,i'r.j.l , -.L,.r,rr ,,rJ..rn: ."t ,i,,. i.'..t''.-l rp'r'.op.,1. c^ tor m .,,u orre , 1,"a... Ir r.. ".
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r,..,. .. I.o, l. .L,.o,.o"oe. 1 1r.,, c.ror, n.,j ,l D,,rblo. s LJr!,." rr,.,r or.rvr ,. -r ,no; l. ,e..,,,r, lipro.".^d . ,,.t. o .o c. .,. rrrt ...,\ L, ... j..,,.. , r .rzero.,rr.lrd-.dr.,,, , o,rr..z.to ,.,-,,,,, .... .^ i...1( .n(r(.c, .,.i., . ,.rJ1,.,,
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nrorlales de.guerra_delsiglo xrx v prirnera partc delxx, y for qu6. Lo que ha cambirdo es obvio. Lxs formas de renrehomci6,r _,

r ra.dc.onrn r"r ,r 1.rb,.r.\,. e,..o, .,,o.I tro)..., o..-r rir 'it Ino -.r..'.- L,," r,^r 'rnpn'o ,l , lrd ^ ,r.^pco. . , .... ,, . , ,,.,,,, 'r' ..,J...P.., Hr, ,o . .,., ,,...,,,.,,"" ll ....l".onr.,dJpJl r.r.. lr.. t.,r., ,,.d.,.,."q.. ,1,,, 'o, ru .rF nr .'r,rr.r^ Ir ,. r,,lu 1., tI ,1, ,o
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ON I!BLI'A

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E\ Pn Esro N srnuoL

simb6li.,s se hag.n hlbitLlrles, e incluso triviejes, c!!o siemPre les .onfcri.ii ur1. conclercia.te conrirgencia qne hrri qur lis gencreciopor nes fulurrs sc sienrar I ls rnad as Por uD a Parrc a p crPeru'rlas, Pero

L(,.," no nd,jv,dF l,
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quetie:rome'tun'ir( |oILrl'lJrre.l I, n..l5ur i onrt ,.*.oio.,s:, .\r .r,.,,, , ro.mJ\ynJ." r,rn,. rd,. r....1.,ro lcsr5, el resultado cld uii canbio cxtensrvo en l:s conciencias que ldi: m,prrre i'1,,,t'n'oJ, -n'd"rrriTr.rLnr/n'up"rrc'r'urno'^ .,,t rlror- br.rr. L..r r.n,b.er'.rn nr"rrro d"'r'' rt r'oJr'r'rvo nroral quc explica esa reflexi6u Pcrnranente tlue no deja punto.de ,"po'o.' tr rr,o..n',r,rr' on (lr.o'Polrrr'J oc rr' 'r ''mur rJ'd nolirrc.r ...nro rn . .rra .l"t.rnpln.,riertor. :, lo, J".. rlre,,r ' lern 'r.e' d" lo' .rJ re J<l gclo'rdro le' (xrener haccn un rnonunrenro a las vicrinus judias, va ro es posible la referenci.r emoccrrrrisla de la propia PersPectivx) esr forlnr 'lc cerciorrrse dc la propia procedencia hist6rrca consisttnte cn re(erirnos sie',prc a nosotros n,istros. Ha llegado la hora de exLender la mira.la ,nis alii Llcl dcsr;ro dol,xoso, pero glorioso, de los propios cairlos celcbr:ri1o cn los rraclicionries rnonumentos dc gueta' Se trara ahorir de qLre !e integrtn en 1:r conmenrorrci6n raDrbiin las vicrin.r., 1.,.,r., ''n 'rur"'d' rr"!r'" i^Pro' r'dr' . d," rni . r^r ' or .o c\rrJno .,l,,,elo ..r'' hurrillaron v aniquilrron. Este nru,rreuro d. t.or..oder autocrilicanrente l's propias fron rerash.ce,up ofl ., le.rir,qu(prert'nJ,t'r.r" rnpoctrnr hr tv rr.ru-o, o.rr,d ;,.,.,;'..,.. "' fronr'r". rrnu., d'Ii.ul(J l'\enl'.,11,, p",". . p,.i."., -n.,,o,-"'"ngrLI.' I .r" lrr'ul' rd e'rr t;rr bi6n detrrs de I ambivalentc llimada de algunos a ia orormalidad'' Ciuantlo Rudolf r\Lrgstcir: exclanrrba, tan dranriricarnente, en cl pennltimo ni,ncro rleisp;egd (n.'a9 t1e 1998) 'que rhora, en rnit:rd dc Bcrlin, ruesrra capital recobmde, havr un monu ento que nos re cuerde una ver!,iilIzr quc no cesa', no cs <le extren:r que 1a concicn .,.,olLrcLri.t i-.1' I"' r,' r,r,r,r' ru,odrl"' rr-d"J'J't'un'iert'

la otre, evcnLualmentc, tanrbian a revisar srrs iundanrentos' Estr reflcxiridad no perrnite que ciertos acontecimi!ntos

8,r,rLr. .f .'\.on(\!.rrl.J,zrotr.r.r, err..ponrrlJ.Lror upur r . Iu,rlasrnbol,'".c.ro''rI.ro,l.e.111'q1116rrundr.rrLrrrr.lon,
,.1 c.r.o dc 1.,, rn.lru. io,,-. p.tir . ,. ,l,g a""*" , -g ,," ,I dr l" her, n i" dcl o, re.. o --.,..r J. r,.,, que \,.. .rnrbuliz".,"r. . v ,r, r pre\elrd.i.nc. r r-rte or !,.r ( r-. rd(-\ ireLrric-\ u,..-n pnr ul 1,. o .s,rrer"r vrr,cuL ,n,,, , .\

hdJ,l ModF rr:. tr:.,r rnre.,., rJ.,. ro,- ; dc Fp., -r ri.., Ir; jJld(lJ,idenrid.roe,.oe- .-, rrr'. Ieru lo. '","".." !,: h"y .ls, qrr, e.,-. y! nu n..,\,rr--.,: : J\ ce pxpr( .ron !

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,rormJLrv4\n rrnpolir ..r,,ra.r,rr".devr;dezn.rn.,rir,riL,,n.\ .' .. ,lcp"nder rqur lJ,re-zJde.u, vr..ror.dera.,r,",",.,"., I; m..riv.., tlc corrrpur,rr,r, n.o d. d,,r, *..r,,,,,.,"r;, "",,.,,r".l,, suscirar afec[os y arrebarar ]os jniDos? iNo habrta que reconocer, mis bien, que el Estado democririco constitucional re.tme"t" del prnde de qre las buenas razones se den por buenas porque exjsr.D ,r,1- i,rrrru.io,p pru."d; .eL,,, ,r. no, p"rrrrrr.r. ,rp.,.":t..
Puerie que un alto_gra.lo de iDstrtucioDrtizaci6n fuDgi que ver _ nris con Ias auroescenificrciones de rn doninio ta"a"+or"itt".;o qu" con los rerdiniicnros snnb6llcos de rn Estado dc,rrocr,itico consriiu, cnrui- Y tengo 1a espcranz:r .te que, en cl rnrrco de esre pro).eclo de investigaci6n, los csrLrdios diacra)nicos eDcuenlren tanrbitn resprcsta e la pregunta de si puede acredirarse en la cuitura telerisiva de fines clelsigJo xx un concepro de hs insrjtucioncs basado en la di,

i'

mcnsi6n simb6li.a, al mc'do .tct tuos ,naio/""lde tos romanos. En , u,lqrr,rr- . aso er rull<ro r .un.rJr r, o d, I aru pr\ddu ,u5cl. .\ t..rJ. flrr( Jr -e.perro: -com., .c r. n,.,. d,-r.ri,,J tJ lJlrJ. /. . .rro en, u<rrrra r, rono...nienr" ,lurr.l,ro. , on.o + ,und,m, i.,..s .J, r(-11_ drdes sociales por mcdio de unr facticidad con efecos norinarjvos: he aquialgunas cuesrioncs fundamentalcs tle cuaiquier anitjsis tJrsrirucional,, (pp. 18 s.).

a"f,,-.'t,,r,", r",r, vr.orrrrclde'I rourrv"r" lsr'd'rrnr."r' p., rr'. rrreg.,,1, -J,..,l .d"r., rronl.r', . H' r n''r'r' l ubl'cerptcr 'o,1... ,'rc, '.r V..rrrtr \ '1,r No .lep:"d lp tos r ia p;oPia vergiie za,. A cada generacttin, 1.: suvo r.. o,. i., .J*rr"'"'' rPsccJeniPUnuIo e'rr-nrlrlnd' .,,,""".h"i.,..,, .t--.,,. t r.r..,roquc,.r1oc^,tn:cteourir.
r

p,rrcrendr, luelinir.rrn, rqur" "tgrrn.. obr rr r.ru,,r 1.. l,r.ro.ir de t., i.t,, orrJ qu Ub,.,c- , rr, , nloqu( oe.a r.onJ -I- 1.,. in! r .rorr, I q,r(.( rerJr r-.j t.tFget. l'orq reuoL"el UurLIreinrLJI,r"Io..ino(. "Hclcrrri.od" trnr.cl quu per.rbio po, prrn,eri .(/ 1.,, .on ue ,,-. de., r. Lrrtrz. rlor.rs ", d, un rrnrvL r.rlr.rro nrorut. y rl oue et f,.,,,. p",- ;,-. di"dcl, onrpro d. lJ .r,ic.j-d..,,r..nc.t.ro q,,c.,., uiro r( fec
mr

.ol-re el ,-JJundo de

l"r

srlisra drlEsrado de deLecho coDSri!ucional, v ni siquiera

1a

aurocon-

70

REIRTSENT^CIdN PNBLIC^ Y TEiOR

rrrars oN

srHsO

II

i rrr' 'r'.'. m ..'crn"n'rrJ'''J' "t ..,,',,,. a. ., tr xordl m ' '.r'" i' ..'1, 'dlo rnrerr'.,lo r '' ' o',ect,,nou.eer"-.tirr:-1n1q,6.,q'"l.or ' . crprc , e', .1 r o r. i,'". ,,,, . ...,. r ou. " -r..I 1 Jb"'-.r^"orirnhu'rr" rrv;c"'Fn l0'-l'5)' ,'., ."."..o.',",. f"' .1..1-',1 t tlo otn r, D' ' i : del dc+r : 'L 11... . o.. l. ,rn,,,rre ' .t'.' rLlerencra de lr. eric,' Cc 'o br''( ' d' o 'rrrrrniut'to' ru'* Je uq tu inureLe ' o Je 'r' H"me '( u '''i Dr.,d,rcen en I '.. rerr'" Jrre. H'qPr"''rF'':'-"ob'e ruJoel r'r" i.,'- -,,.,.;, ".'..t a "U",..' "" ,l,.qrr.ohl';., ',l'."" ' l''rrr'''nrdel del''r' no iiene en crrenta los notiros o inclinacio
ll.ecr iu , tr..r.o: r,'n'o

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.lor.rs de los podcres;licos.on tos inrereses.te los nric]nbros, por un lado, ,v con los imlerarivos funcronxtcs dc urr,r socr€dx.l c"dr vez m5s dlferenclada, por cl orro. Este tenso rcndrmie,rr o dc inresmci6n

.11.:re.r i., b

..,r-r r,, o ... obi(rvoq,,e .. rL., t .bi, ,.ro r. rr r r, u,,r oItrpe,.t .. .,i-.,r. ., rr.u.lq.,e e roei' dpm. r"d^ D " nL.r.,.cd"b.-" . , . __.lurr enr..ti
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honrlre tendria que hacer, las obtigaciorcs 9uc deberia frri sG virruoso, son ficil.s {le Jccn en unr coDrnjdad ...,

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..,..,!I.r,.

Pari enPezar,6sta res efcctivo; de l;s personas qhe actuan n1oralmenle Los mandenrientos 6ticos no tiener por qu6 estAr sjn nlis en ermonla ni con lxs ,,r con l,' rc..':drde. ^ ' "' 'r'r'rone< 'rr'l' r:i' ''

l

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en segundo lugar,la 6tica kanriana rampoco toma en considcra'i6n problema di c6mo prever los nexos conlplcios de Posrbles conse-

rnofornrrrrdoaro ,rrnd,

lr"'o l<,"rJli/'i'" 'Y

lo .divjno r permrnlrte, que

EI propio Ilegel ciescribe las insrlruciones en hs que se objeriva el .espiritu dc un pucblo, de uDa maDcr! sjnilar a rcfiro 1o har; nr6s urde Gei en. Son une .segundll naruraleza, (g 251), pcro no pueden consjderrda! como;rlso hecho, (! 271), sjn., 1,i"" c;-. "ser

qlre se supone qLre los:rctores tienen quc .rlculir. Hay situaciones opacrs cn hs quc irtenciores inobjetablcs rcsultar tenir p6simas coniecuencias. Karr no s6lo pide denrasiado en materio de_motivaciones, sino que sobrevalora las capacidades crencias cle

us rccioncs

c.rrnan intcrcses gcneralcs debcn plante.rse por referenci:r a la re,

,. . o, .iF,o. \J - ,. tJ j. fir,.i,,j,,.t,e(nr

se ha

"i1s rrrtoromizado frciie

.

los objc-

,oe iru:,d" crJ,r u, o vqu,d,n ln,'i,re 1,, p.e el Dol'lPr,,.d' Lor_odp.rc.- r' nornr. g. errlc" .'."^.orcrorot.unprobl._ rr,. ou.'.e ,,-rrclrz, 'obr. r-.ro.u,1.o e' rran en colr'r.. ''.r ': 1o-' J. l:\cr.J\ ctue pd re r. r' J. e . rJ.lrncnre 'de L'J" ' que la moral
La argumentaci6n de Hegel podri: resurnirsc en abstracta ie exige a1 individuo un csfuerzo motivacional v cognitivo cxrgerado. Se trara de un d6ficlt que esti pidiendo que las institu' cioies descarguen alindiriduo de una p:rrc cle esra respc'nsabilidad' Lo q r" cl e pillrd ubier:v^"r. c',.PJ/ Je 'dcer rrcne qul ( 'mD' I' sarsi medianre el espiritu obierivo. [ste se encarna en "leves e insriruciones, inteligentes, "por medio de Jas cuales lo 6rico adquiere un
contenido

,,".-p," 'p,"e. r. ; . . u I e , . , ,, r"rrJei r,,,r.,o., ,r r., .Li,L.q,, ...,,,.,...t,,".r,ae"; .,.,u i,,.,,.. i,ni, ., L lre..r.rJ",, J .r. rn : ,lre1 .r,err,.,-rur:en \.'., ,.1.,r,r do.t,.e r,rt.o, oroJ,,ti.,, .teo,ro,
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ro. l,
viL

reprcseDra, (5.311). F;ral]nenre,la ericidad susrrnci:rt .ic las n rin,_ ,J r,runoJJ ,IoF rur .r o. n.! ro\ p rrl

. -p,t-nJ,,

, v.t. ,r I p, d ,er.!
cn, naDrrene

A esd edcidad que ha deveDido objet;va' Hegel le rtribuye .una consistencia [.. ] que rebasa 1.1 opini6i, la i c|'i6n Y la pre(cLencir subjetivas, ($ 144). !n las grandes ilstituciones sociales y cstatales Hegel reconoce la existenci"a de una raz5n que ra'mis alli dcl lhita,to horizc'nte del espiritu subjetivo. ltes ellas son hs que coordirian las ideas con Ios iniereses y hs funciones. Dllas ponen de acuerdo 13s idcas jusrifici-

firn;,.

td .dnJi .lod.t,P-l -.,..,e,, ,.. ,.d -u. .l n mo,,.pre.-.,,.p...r.not,r.r r.."JoJ.,.-,r. .pr r . ,rr L,,rr!on.IIl.r..C..n, ,o!l,n pu pe r rn ,d l ru r. i1r t,,,..,eu,, ce pernurr lL' , rpr p,o dn -.rrLre..,rd l.Br,. lj r.. ,r -\r.,.. ^ mo pn t.' r,.or.o .: de t., ,p. .rd.J p..r .".,: j i rn^ .. 1l.o '.r on.,.r Jrc... 1.., ,.t.jC\u\..,,1 I r\:o,/. no. , Ceret .,to .l ,. r rL,r fi..er..ln..,.to n . . . i . ::.;,'*:q, \,r L o ti.undiL.o /.. quF i.,\ " " " Irr . r.,.^rig,i,
i .

Desde lueso, Fleg.l, a difcrencia de

Ce

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,

'

1,.

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.

72

73

XEIR'S'NT^'LdN

L\rRr5rdN srf s6 Lrcr
Druh.rlnr psnlurc:r; en ct nlovxr,lcnto rtcl cucrpo que rrabaF sc er-

.idr

urr.spiflrL|lrre h;r hecho suyo el prnto de visra det saber cLrsoluro. Y;src !e encucDrri !ris olti det espiriru ol,je,ivo. t or eso, ianibi.n, el !rcjor sabcr,v e'tendcr det fil6s;fo no p!;ede rener coD: srcuencies priictic.rs. Su comprensl6n iitrLrspcciva Ilcga derrrsirdo tirdc Dti l, i..,in r'r;sr:, aqui rresel. pctu igui pasa con ese .bien, d*eDido objcLivo si la filosofia yi no c.,Dfia cn poder dcfcrdcr ta rJcionalidad de
patcnr"- a

instriucionrs rcrurlmerrrc crisicrtes son racionalcs no pircd.: que, Llrr en ningrin caso en nunos dc los proplos cirrd,d",os,l," x.r,i,rr. Ilste jul.rc dcbc qtrerlar rcscrvado a la consjder.ci;, rspeculariva dcl iil6sofo. Pues cl grado en el !uc l.ts insriru.iones dc ti soclecl:rd cirll ,v del Esrado rcstondcn I su concepto s61o pucite hacdrscle

acioD.i, v asr. se Dridc por cl grldo dc rcjltzaci6n dc tjtrerr"dls igua)cs para todos. Eso si, el lLricio sobre si, o h:rsra qua purto, hs

nrr eternanrente o&7a,1

"-I r.

1t, J. w.lL-

l. ,, o.. .,, ",J oe ta p., .^.,.,; r,i po, r n,,, ,o. i,r, juL,o,,, r .o.runrb.r re. ,pre

bto: I)c.;,rrrrroeurpueolorene!:edLre.
ericld:rd
se

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1.i lorccpci6n de

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l.

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gel? 2ED.lu6 queda !ne eri.i(lid que no pi&de sn susL.n.jilidid, pcro si su refcrcnci. a I. riz6n? Nrda nos irnprdt.irrrarrenrc dcscriblr el .cspirihr' de t:rs ilnrhrcrones: cl espiri.Lr .tc h radicinn Lom:rne, dc los monrsrerios rncdier.l.s, de Ia iiterrtura cortesrra, dcl Esmdo det biencshr o rtcl

l.retl.n rqrrerr,. t".i r. ,rr'rrr 'rrr ,,:,re,orr.,l.. -,tt.,rr.nlj i,) r- p.,.., - ^l ., r,r.r.r", .,1 ,,,, h.L..tiiio.l p . I H..

te y conprensibles inrersubiet;v:me"r 1os rnos vexrre y rrcrnre dc r)uesrro siglo la autropologia ft, lo\aflc.r hrzo suya esr,t idea bislcr.r su m.nem, esto es. deia" r"

de expresionesypricticas simb6jic!sque son accesjbles pnbLc;men-

r.Irer.r( uut .l.prrr.re,rr lr,3..nJ, ,.,...r l(... J. -r ,\ gerr r o". .rrnhotr, ,rne,.rp. r,rJ ^l.lFl,v,.r^r., .1. ,,]e l].. c .,Ji ,1,,n n ...,,t,.,.o1,r""r.i"oi.,; ro.n li .nrropologia iil.,s6fi.J conro cn el tragnrnrjsmo y cn el hisrr,_ r'.1sDro. El espirirlr homaDo s6lo en encLrenrra conslgo irlsmo iI]iiircLrrnrclrc! r rravds dc uIla relicj6D con el n;ndo mcdiada 'r L, r: "rr,...-. Noerr.r".olo .rr,rc:be,,: ..,"".rr,,.""i;;i;

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der qL:i signiiica pregLrnr.r por un:r racionalid;rd de ias insrinrciones q,rc vrya nris dc $ purx y simple esrabjlidad. EI hito ilct idealjr .ro ob,etivo se ro,rpi6 a 1o largo <le1 siglo xrx. La .guz.rd.r co,rljen.1. de la co.trngen.ia, quc se ascr16 cr hs cicoci.rs dcl cspi.ihr his-

illi

16ricrs. asi conro

t(x dcl .spiriiL, objcLi!o, rle ir ericidad y dc l.r hsijftrci6n, acuirdos por Hcscl, hrn sobrevi!ido il propio sisrcmr hegctiano. S6lo qLrc, una vez roto el lazo con la razttu, Ia concepci6n de t! *icidad i hr disgrcgrdo en los elemenros :r parrir dc bs cuales i, habi! consrruj ilo en su rDomcnto I Iegcl: lcngu.le, rnbajo e lnrcr!..i6n. Ya cn su pcriodo de jem, al co"fronr.rsc con Ias oposi.ioocs meutilstas de espirjru v cucrpo, de suteto y objcto, I]esel babiir rdelintan

1..,r,,,1. .r,t..rt.rrrz, nclr.rr r.r.:r,r r ., r - ,|, z,. ,rr,^,I 1.. ,,, t,-..1 ,,,i,nro.rFr
rul,r.. r, ,
rrrr.

ci prlncifro dirwnrisra del rzar que eobrcrnr ro I

l:r

rrroJ. iJ,..,'J, ".,.,,'-..,,,.,.,.,...;,,,, . la escisi6n del e+ririnr objerjvo en to iDroror v l;cxre ,i-r: . r "l .,r..tu,. imb-lr...,lel 1,za,a/p \e p,pre. a r;.i.... .. u ,,c',..,,,rr.,,r1.s:c,,cl Lc.ro r r r- r.u det. ropo,. -rp,",, ., . r,'
74

t,tessncr y Arnold Gehtcn prirenilen expti, crr la corNrluccj6n srnb6hcr dq Lrn:r scgunda ni;rraleza desdJ l;t fcrspecti!.t de Scheli:r sobrc las condjcidres de parrida de un ser: orginico <lcficlenLe que ba logrado Iiberrrse de Ia a r,, "r,rdu." tonr pIrrn.nrc .specifico, y que sc caractcriza poquc nesri abier, "n_ to rl mur.lo,r tcroJ ctaro csr:i;,r difcrcncja de XIix Scheler. ellos se t. lJ.,.,., .r r..r,n,, ..u.rlq.."r .pr1, rorr.r. .,r r. rpi... d" rrrr erpr"r r,.rr.. n1 ,-ur,,.r:r.,1- i, I rr rrr..rrr,r,rr r....urno u. rryo c! Ia ridx de los rnrnales para compe,rs,rr tas deficicncias DrLjiinl.is d.l hombre con la risr6n intcleoual y co, un acceso rT trr..,.lu . l.' lr..lr" '" .r,."rrrr.r, rrde iu. rr i.,no.p.r -1,".rr",,, .'.,1,o.1,,, .p, .'..r*irer, l,iF\.r.,. y C t,r.n \F.or,-",,,,,,,,;,, i ., en t. . n.,Jro. :,nb^t . . ,tF ,r n r,. rren;, .oDsrructivi I quebrada pcro sicnrpre nrediada cte un modo cad:r vcz nr:s conplejo, enrre et sujero que conoce y xc a con cl rrlur.to r consigo misnro. Cirssjrer rnvcstigr tis torrlt:rs sirrbrit,crs dc 1a conprcnsi6n dcl nrndo, Plcssncr estud;r el comporrrmicnro expreslro

h.rrr Crsnrer, Helmur

P|r'..t, i d.r r. a-.t .r.,rr.j.,t./. \ utri .o., .-l , ,, h,. r l^, a o C,. , .., i...,. .r". .,,rr <l r,^ ,br".

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75

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EX'RES dN J HsOi CA Y COHPORTAN

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:,1 cuerpo, y Gehlen atierde nl Ltato, tarto instrumertol como ritllal, con un mun.lo lleno de riesgos. Comparar Jas teorias de Gehlen y Cassirer puede poner de reiieve que la manera como entendemos l4 cxpresi6n simb6lica y la acci6r rimal nos proporciona tan,biin la clave para dccidir si hay a)Suna relaci6n enrre llr institrcionalidad y la sirnb.,liz.ci6n, por un

vinculado

.

j

l l

1ado,

y la racionalidad, por eI otro, y evcntualrlenre cu:il.

vernierperiDcDrarn.dnsjnoestoniendoenrrcsivlo
mcdios anifrci.les':.

., FiJ .ie I'C, e,I,eclp-n, Ti.1.h | \ rc' r;...-aid,..ro, .,n.bri r -n. , o.^,,: L,. ,... ..t ros I...1El hoi,brc rNe hn denro de fonnis linsiiisti.as, dc otrras .1,.c ...... I j I 'l_.'r". dc',.. . 1. .' ,-o o dc. ro. rcle.
r

J-lo rn,l,oo.t"or ,orcrur:! i'n.^.,.., ., ,jn.. ..t...on o, e.,,,., i,.-.',.'..i . I f-;lJ;i--r'---.---'--n. l _:-r.a .Fr-.

Jenris.sros

Pues

1a

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l

cuesti6n es c6mo afecran a los inimos las formas ,v pricticas de rcprescntaci6n dc 1as instltucioncs actualcs. Por ir directamente al gra' no: hay.que preguntarse si trs escenificacioncs simb6licas, con sus ficciones normatlvas,ger€rd, vinculaciones o sr se li.rni.ta:n n refo\at prercn'i^n, ,,le r .liJez r, r'r , ,u. rr, , {, r,i ren en ortu, tus ', tificaciones; esto es, si contrlbuyen por trnto r qLre ciertas formas de comprensi6n obteDjdas racioralmente cchen reices en los rnotivos y eslados de nninro de los parricipaDresi iDcspu6s de la ]lusraci6n siguen siendo Ias pricticas siml,6licas fue.re de vlnculacioncs a\iol6sicas no racionalizabies, o confleren.L,ra e jrradl.ci6n nrasila a una racionalidad normativa de naturaleza escnchlmente dkcu*;vr, y por lo ranro de un o.igen diferente? G.hl.n opl, por uDa de esris alrernarivas, Cissirer, por la otra.

I

tor ,o[, 1unden.r.: "l-j r'., ,cro . J_]--. "rrr. .a"r ino ,r_. L- ,,1,,., ., , . \i\o ", ,.Jlgt].,1.,,te. de.,i;,r; l.de un:r elaborcirin-ctnsrrygry!
Cassirer se proponc rransforlnar seini6ricanenLc

Scheler entendia que el contraste entre la aperor.r del hombre h atadura del animal a su enrorno esraba iLLrdado en Iir lctrlud huDrana de objetivaci6n frerrre a los hechos. C.rsslrer sihi! 1os acenros de orro modo. Para el obscrvador humano. los rrromos espedficos son s6lo fragmentos, condicionados l,or la perccpci6n, de un,universo sobre el que 6l posee un visi6n rie conjunro; v, sln cmbargo, lo que para 6l se representa corno e1 rrundo objeriro r.sutta ser i su vez una consrr cci6n simb6lica que deperde del uso qtl hace ral observador de su lenguaje. Li hombrc se encucrrra y, srtua do er mundos simb6llcos que son snr drdr nenos sclecriror qxc 1o dc los aninrales, y que en cierto modo so,r r.mbidr) m:s ralibtes qu los de €stos. Y es que Ios nlundos sinrb6licos rro esr:in derernjnado

el nrundo y

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nismore'ror o el\orl.r e,.rr pnl.,pui c,,n,lm'.rdo. n"r,ll,. leque-n " l,

Casster hrbla de la .posici6n especirl" dcl hombre. igLrrl quc Schtler y que 1a antropoiogia lilos6fic: en su corjunto: desraca lo pecu, liar de sLrs formas de vida socio-.ulturales comi,a.rndolas co! las formas dc rida animales. Tambi6n 6l se rcnire al modelo biol6si.o tle las ciencias del comportamiento inrroducirlo por loharnesion Uexkiill, segirn cl cual cadr especie riene su cntorno, v el oLsanlsnro aninal sc adapta r 61 eD cada caso por medio clc sus pcrccp.iones con movimienros regulados instintivanrcnic I qne respondcu a csri ,nulos alramente selecdIos. Frente a esta rele.ja)fl isorr:orfe de orga

-ffiIiiieamente estructuran maneras de vcr el mundocue sc orns,, ,,den ,o.t 1,, ro,,i .r l-, .,r .. .i. rr r,,r .o, ", r Inrt. pricticas dirrirs, arrcs, c!lros, procedimjcntos e insrltuc;ojres, racni
cas arresaDales, esraricas, cienrificas, ercirera_ Y desde esro concepro tan arrplio de la Fornra sinrb6lica plfe.e que sc desdlbrijan lxs diferenclas que a nosorros nos pueden intc,resir en este conrexro. Por una parre est6n las formas de reprcseore-

h teoria krr) tiana del conocxnienro,f!q!l4!a la cspontancidad cle tr genJr:. on ,j"l rrru, ,1o por , ,r ,l ., lo. /,\ -..;. l, n-., r . .r--j ido dF-Iir:j., . ;-. ,;- ,. d,1-.lri. .r. r-r*rr" ;-1..,J ^,ai,,e- '"1;it--.r. ooi.o {io. ,l . ii, . .

^s --o.

- r 1,, .-.,r,r.. - ,f., p,o cl

apararo dln;nrico se inrrodLrce el orxo dc uni6n dc las lornrai srln,

l

I

1.. .1., \J -i ,' r",.o ,- tj o. .o n.,.,, T.j, ,,". I t" '. ' nrtural. El leDsurie,.l sito, el a(e y h r.lisi;n son ri e Je ere unnf(o. Ellos son 1os hilos de colorcs .on 1.,s .trc sc t.i: tr rrnra

. rp.e ron no

ci6n )- de icci6n di{erenciadis lingiiisdca y propos;cionaljnenre, r po- 1o rrr," r-..on,1,.. oue.F !iri((Lri/ra t\nrqrrr u, ( . rjr L r,, I nido significativo manifirsro; por la orra, esrin las formas de esrito r

di'.r

r

i\ir.

trel.-qdrrorJ. o..rrr"lrn.irr.

r".. .-..

2. L

C.ssirer,

l

w,J,n ddrrl.,rri, (oht!,.uer, SrDirsiri,

1960, p. 39

,)

76

77

I

I

arPREsrNr^crcN
zadas. acunrdas en;nligenes, c!lo conrenldo significativo, perfor nanvo o prc-predic.lllvo cs corno si cstuviese a la cspera dc una ei{plicir!ci6n lingiiisrica. P;ra Casslrer ambos aspefios esrjn rodayia

I\IAE5iON

5 f;BOL

'A

Y COMPO^1Ti

furdidos.r

tiga.ctos originirios de sinboli,,ci6n

el proceso de la srlrlbolizaci6nr. En calidad de miembro de1 Circulo de Wrrburg, Cassjrer inves-

i

prrrir dc li.rerci6!

du

nombres dc dioses. SupoDe qrc cn este proccso las impresjones de los senridos se rrrnsforur.n eri serndo scn)inlico de un nrodo tirl quc los afecrados alnacenan en sLr mcmori.r sLrs afecciores v las tie ,r, ,l , d,.roi ib)r . L por .. F .. ,ito d.,. ., d" sjlnbolizaci6n, que tundiD si8!jficaciones permanenres c iddnricas! crearr con ellas Lrn nredio par. ideas que trascienden la corrienre dc ias experiencias. Cassirer entierde esrr .compactaci6n sirnb6lica,

,i1o -p,,i,

i' .mbrv | .: ,ir rro" .i..i .ey.i,.,j,".y.l'j

dejan impronra. Experiencias que arlcluicrefl cierta relevancia d.i, mirica una colma que ofrece de prorro al fugirivo el escondrre rrsirdo, el agua del oasis quc sah'r ai que esri a punlo de morir de scd,.l r,)o, h flera, esto es, slnraciones en gener:l que provocan tarto rechazo como ir..cci6n pueden l1egar a comp.ctarse eD imigenes niricas o cuhu,rles, scmantlz,rrse, IijaLsc como nonbres de dloses y c.,Dro rrlcs scr lnlocados, Io cluc equir.ate a hacerlos de .rlgin modo aseqLribles y domi]lrbles. Trrnsformando Ia inuresi6n sensible en una expresi6n smb6lic;r se descrga parre de t3 rcnsia,r emocional, por uD lado, v se logn ciena esr.bl1idad, porei otro. Sin crrbrrgo, el Iombre seguiria arrrpado eD su mundo de imrsenes, si el nro.. o de r.bolr-- ior c aor.r.e er lJ \, nrrn 17.rt.nn d- ei\t e ' riencirs luertes sugulares. La tendencia a dar un,r forma corsolidada a las imDresi.nes.is-

ran.trndole !Da "!rricuhci6n lxrgiiisii., rengiblc". fn O" simbolizaci6n interacrian dos modos de crear senrido: "1r,o.""o el que riende a )a exfuesi6n y el g're tiende al concepto.\ en les divcrsas formas simb6licss esrrs dos rendencias no sc c.luilibran en modo alguuo. Alli dorde h rendcncir consolidadora flja en ura nnascn ta inprc, si6n srnsrble, predo.liDa la funci6n cxpresira, como en cl rliro; donde se imponc la rendencia couceprualzadora. xraicular las co, .,..-1r.,:e ..,or...ior,.pr-d,,r r,r.. r,.1 ,or iu..,r..r, ornu en la ciencia; y donde:rmbas tendcncias se eqrrillbrar, se pone cn primer plano la fLrnci6n rcpresenrarrvaj como ocurre en ta vjda diaria, o, de otro nrodo difcrenre, en el arte. Estas alinidades electivas pareccD sugerir ia conveniencia de or, ganizll. Irs fLxrclones simb6licas de la "exprcsi6r, sensible, la.reprcsc.t3ciirlr" conspicua y cl pu,o .signiUc.do proposicional,, en una escala de descortextualizacl6I y objerj!aci6rr progresrras.y esra rendencia a la abstracci6n sc poDe de manifiesro tambidn dentro de Un r i' , o ,,, do srn. ,lr. ... l,rcl. .o i., orm , de p"r ..,r Ir. r. r, .r.rndo alcanzr Ia etapa de hs religiones tr ono reisras hosriles
es, se vuelve conrra su
a 1as

irn6ge,

diarrG!6crrLElr;;;ci;dc-ir;ciabs-corrEos.-sniF-.,l

c)- . lQatu .ohy'pras. ;ene r-lrz .. do L hr.rer.do dr.rin.roue. i o. . m,rn I i--il-J-n ,.o' . .rno "l ,le lo. mrto, o , dF lr (or,,'rj i.,, d

1.J,.,,,u,.J inJBen.rnbol,...r:-"e .tu, r'dcn.i"rda,) r"t., in,pr(..5tne. 0., , naccrl:. nom r. b1(.. v" lr .orrra dFTiirdea"

t

proplo princlplo de l.: conrpacraci6n lm.si, .rJIv.,.r1 'urr. pJrr,.lr L/r" .,.-,LLl u .ll" u,r-j J,r, -ron". de csas Drisirras rellgiones supenores Do losrirn nuncr eLn,nar del iodo su propi, brse Dritlca, ya que de otro modo se haria ped:zos su Iorma sinrb6lici peculiar y se perlcria su cnalided sacral. y coIno ninguna forma si b6lica p,erde su propio derecho en beneficlo de forD:s sxnb6liaas supcriores, es un hecho quc vivrmos at mjsmo rienpo, y con elmisnro srado de orlgiDarjedad, en mundos shb6ljcos divcrsos. lixiste tambi6n, snr emt arso, cnrre los n ndos sinrl,6lho., e in.1rr.- ", (t ,n,e,io,,.r ad r rrno .l. , ,ro,, ,n ; Jd,(nre nq compllidrd en el.rr-l - r.cn" la r rr.ror Ce,t.r.,n. r,. lerrad I reflexividrd de Io..u l^\ q,,e !onocc,, ) J..rrn. -/ Jn este seDtido, r la conforrnaci6n simb6lica como tal te es inherenrc

t,e4.pa.:1e l. r .odU..;onna.i,,: .re 1.r p.e;Ilid .e-R? J, r.r"1roa \ J( --.or+r D!.n :gr.J Cc u-,.,r.6iro de 1., erpe-ier. .onero v arriclrlx.io catcgorialmente. La imlgi; nritlci re-erplaza . " rj, ., . l.r'r.rd dil .e, . i., .... lo\. ., ..iJdu L,8i,,. ,. u. I l{ Sobr. io que siguc cf.J. Hab nBs,.Di! beir a, dc Knft der syn,bolh.trcn l-ornrgcbung", cn id., lrD- Jintll.he Ei ttntcl .@i svtbatiyhut A,sdi.,tk. s$t

41

IJrurJlr\ \t-r .c FETu-n enc IJ por t.lro de y ro '.mlru o , e le pernite ganrr dlsrrncia respecro dc lx Presi6n directe de la natu rxlezr. BicD cs ycrd:d que paga este somctirnienro,i precio de su propi. dcpendencja rcspccro de una nrmraleza scmanrlzada, que re.orna con cl poder hechlzanic de lis iDrg.Des mi'icas. Et probtenra es que denrro de esra segunda naturalcza generada simb6iicamen!e se pcrpctia Ia ruprura con l]1 primera Drrur:1eza, jusrameure en la tendcncie a construir y arricul.. c,tegoriaiorente zzzdos simbi,licos por medio de conceptos.

r\

ur-ltiad-conrBrirltrr6rtrnivo-l-tn Ilrli-doni6l

fos pode-

J.

J.,1."".,.ru. J\..1r'. .pr o i0.r.r5.,.,,,, ,io.o'i'o_-rt , .o Pt5ian lensible a ld.tptesint sr,rdln,, Trora, Maihid, trrr, pp. 11-181,
73

,,--

79

dNP!ElcA

IXPRES ON S EsOL C^ Y COHPORTAB

En el curso de1 proceso de civilizaci6n, el hoinbrc sc va intbri cando enuna trarna cadavezm6s compleja de nredjiciones simb6licas, con lo cual se libera de las contingenci:rs de una naturaleza con la quc su contacto cs ya cada vez mis lndirecto. Esta dinlmica de crcar cs al misrro tlempo un proccso de crear.civili-

"civilizaci6n,

' ^mo r,.Eo f, ,. . , , '..1 d'r'J:'r*r"r.,.,r"..'.*."'.f,'l hecho de gne el homLre Do se isora sintlenr€nte en el iorjunto de sus diversas impresio,cs cxternas, sino que toma las ricnd:s rlc cse coijunto desde el moneiro cn que le nlprimc una ciena forna, pror pocr c. n rrlili r.r l. I r .'T". Jel ..rr^ quc I ren..,'i( 1r, )
El anjmal s;mb6lico se re asi implicado en procesos formrr;vos, a,ledida que progresa li n)edia.i6n sirnb6lica de sus rend;mientos 1,irales se incorpori a los misnlos la brfijula (luc Drarca cn clirecci<ir a Dn incremento de las libertrdes subjetivas, y a la larga tambi6n poliric;is. La brirjLrla s6lo marca la direccidn, claro esrr. No sanntlz. que luego se elijr corccramcntc e1 camino, ni que se lo prosigi. Cassircr nunci ha renegado del :ispero parlros hLrmanistico de Kant y sr moral r:rcional. No hi cscriro, desde luego, ninguna €Iica lilosrifica r su vez, pues vci;r cn Ios procesos de simboliz:rcr6n mismos el sentido liberador,v civilizador de un tato indirecto con el mundo. Dn la unidad dc la confisurici6D simb6lica dentro dc la multipllcidad de las formas de expresi6n simb6llca, Cassirer c.rnstruyc una continuidad cntre h expresi6n medianre imigenes y el concepro; de esre modo )e rsegura a cada lonnr del espiritu su propia racionalidad. No escindc recionaJidad y norrnatividrd, ,v mucl,c, menos reserva la racionalidad par. la comunicaci6n llnBiiis!icr, pdr
y

la acruaci6n racional segLin lnedios y fiDes, y para el discurso

r.o,."r.

.

h narraci6n mirica, la prexis ritua) o el arre. Prra €1 no ha1 cor tradicci6n ent.e la fuerza .lc conricci6n de hs Dor is justific.d.s d,\. J'"'!.,.1enre y iI Iuerz.. r r.rLadorrdelo.Lon.r on-n,,"r. ,,
de

nrrd,,l ;:r '.r,r 'r'..d l.rv IJ" r'

cienli

tu:'e.. .:r'c, tue

ur..r

Como rnuesra de este plante:niienro puede servir uoa actuacii,n del propio Cassirer. NIc refiero r un discumo qDe p.o.unci6 el 11 dc asosto de 1928, con .rotivo dcl dacxno rniversrrio de Ia CoDs
.l

y,,..,.ra. -pl.-"nrri.1'

tirucii,n. hrbt.rndo como uno de los pocos defensores pronri,re,res (lc la Rep[bl;c,r de \veimar. Los arguricnros qxe prcscrt6 er)ronces rrlquirieron Lrn signilicado diferentc dcl que L:rbrirr tenido en el ,narco de una sxnple x.rividad ac.dimicr, por el hccho de que la .Ficsra de la Corstituci6n, habia siclo organizada por t. ciudad han ,rr; b L Cr Il. rnbury. ;le. -r r.e.., (^pr, \'. rj ret6rjca de L aurorrepresenraci6n cercmonial rle una ilsrirucl6n rljblica? El nrar.o iDsritucional dc h ciudrrlania harnburguesa v la etrrori.{ad estatal del orginizador podiar cienanenre conferir a 1os argunenros de1 orador una maror rel€yancia pLiblica y un cjerro peso politico. ZPero.onvierre eso el contenido del discurso en merr ..renronjr, o cn expresi6n dc unr "idea rlircctriz"? Si los argum€n, tos teDi.u q!e teDer algin efecto re16rico, .so tendrir que derj!a. de su propia elocucncia. En cualquier c.so Cassirer inren16 en aque1l: ocasj6n, con la sola fnerzll de sus argLrmenros, ganarse para Wejmar la lohntrd de un pnblico nacional conscrvador y desde luego rntioccidenLrlizantc, convenci6rdolcs dc qtre .h idca de una Cony riruci6r) .epublicana csr, Iejos de ser un c!erpo cxr.aio en el conju.ro dc la hrsroria espirltual rlem:1r., v inenos:rin es en e . Lrn rdrenedizo dc fuera,". lncluso cn tlempos y circLrnsra..i.s .n Ios que va l.s insriru.iones rep!blic.nas se halllrn consoli.lid.s, csre ripo dc.erenouias dc :rutoconilrrnaci6n rccudrdense por cjcJr+ro tos fcsrelos dct bicen rerlrio de l;r Cons.uuci6fl rnrerican:r en 1976 en Filadelfi;r- sisuen ,-n ,,1. -l en.i. ,r. r..^rd.I l..l.r-r .,,r.,zur . .l ,.n\,"n.o .. u, ., , .,,,,1 t, - , .,, : . ,e .. .on i,unidid polirlcir bisada c. Ia icu:ldrd dc derechos civiles para , . Yr- Irrnp.r'lo a'r-l-,fi\F, ,C.t p . . ) .t - . F \ r r , FI ol,ligrclos .r mantener vivo el pLolecro de hrccr rerlidad para todos unor dcrcclos que artcs s6lo .onveni.i l,n scle.'o t, "'.."io, "t", dura en,ocional, que siemprc cs necesarLr, iiene qu. rener un nncleo ra.i ralpar.r quc no desaparezca. En esras oc:rsioncs, ra]r sigDjfjcrrir.rs dentro de las nrodernrs condlciones de vid.r, la prceirsi6n dc 1,.iidez normitiva de h lnsrituci6n estii ran e.r.ehzadr con trs rB,'-, .,.ronp .1,. ,rr\i..qure\.,-\ ,, (.,.o",,,-, i.rt-.(, ro,.. como tt.a escenifi..rci6n conspicua de arEunienros que, a Ia invenr, rnrerder h presenracl6n de argunrcrtos corro nredio p,rra l;r,rutc,cs.criIlcaci6n dc uli ilninrci6n pnblicr.
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r./ri.,

a.

E. Cxsncr, i!,tr,/irn.l. ,,.1 Cin.LorA,1939, p. 16.

h,1n n*.bc B.R/iindt,,! drt K,lturphll.

j.

F C s;d, Di. n/.. .i/ /trbljha,irLrot

\itisnq,

rri.dri.t,\ci. Hin

30

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iJN ! rra,L.;

r .ohroir,\M

Arrold Gchlcrr lt hs cosus dc oro Ilodo l'lrr csc crricLer ncon 'l dicronal de h lrfidez dc hs nornrs oblig?rori.rs, couro rqLrcllo qLIe rasrlo rlguno dc riz6,r, sino irnicr decidc qud debe scr, no conriene ilida.l. Ja quc cmo"r dc la tuerza sinbir p, on,"r, dc m"ut. "stat 'i,r,, insliruciorcs y dc las idcrs quc po*en ol fueLzr' Estrs licr.le lis sarlo estin cn co diciones de inrpo er obLgaciones a sus cltsttr:etr_ rios en h mcdidr en que se sLrstraen 2 toda critrce. a rodl reilexi6n I' Iuochncnmcr6r pLiblicrs. Esra conccpcii,n cs lruto dc u,ra anrropologia quc prrle nucvrnrente de h .apcrnrrl,l mu,rdo, dcl Lonbr e v !rre cnticnde IicoDs rnrcci6n de fom.rs de vida culnrrales cono cornPCrrsaci6r dc h de' flcicrte adrpucii,n orginicr de unr especie que, coDede13da desde .l DuDLo dc vis!.r biol6sico, Do csti iiia.l. Ditehrrrrla' Cehlcr hrce sui:r la ider rlc C. II Mearl sobrc elrnecrnisno ric le adopci6r de ,"1 ' rr rr ,., 'rll rrtnr .l.r'.r"'''r' .."rrr 'l'r" '

rr. r,r-.1 Lr..nrb: rJJJ.le o.rno'irnr- rc oueDLrJJ-Drerdrr.. r. ;-i;..n nudr. - .l-o .J,r, Iur.i,"ll;;i, ;;.> i., .""1. f6:-:rni, n6Er" .e:ini , .l , ip-ii,,,-i,.i"" ,on -,u,t., o- t.r -ijfi:r"l d. 6 ,:iib.id.,J,r.-i Jo,,,o p - et "i,l;il-r( _
Alror.t bien,
csas energias

irstirtrivas irresDccificas y nprernianres

r.. 1.. "l "t,r ' d C^ L ".,.o1 rlc libeQcii,r rle tcnsi6n recesrtr que lo liberen a su vcz dc su propio ".xccso rnstirnivo". l.r cc,mple; rd cada vez mayor, la crecicnte ..rl ..r .rd. r .rl. rro. .lcl rr .. .l- errm,qjrJ.c,n\u'., ,.,. a t..rJ la domrnrcr6n racional dc lx naturalezr exige delrorar la satrsfac-

,.

o".doi:ren cuil.luier lortrtr de cooperrc;6n social quc sc pl.,rree x hrso phzo, pLrcs "crm a h apetura rl mundo y a Ia liberuci6r del honrbrc rcspecro dc1 insti o ,rada garaDrin que una xcrunci6n cornin lle-

rrrJ !oi..rp r. ..Y,

rii,i

gre a producirsc, y [...] quc Do se.lesh.tga al dia sisuienre,..
Tod.rs las socicdadcs qrrc conocemos han Lesuc)to esre problema por mcdio de la esiab iljz:rci6n norm atlva dcl componamienro. Y

l'. ' ' ,,ll rlr,' ll. ..' .r. '. ,-.., c.,rsl$r r!;smo sin. . in'is de su relacian con algo drferentc, oLje
Su enrbrrgo, t'a dilc,etrcii dc C.rssircr,M.rd o l'lcssncr, Cchlen no ft,nltr h ni.'dircr6D silnbirlica como une crrcgr-'rir rcrccrr neun xl, no Drcnrrlisti, entre cucrpo y cspiritu, ni rrrnpoco como fortra dc serrantizrcirtr dc nntresiones sersoLiales, ni corro intcrar:ci6n sinr b6hcx o.omo exPr.sia)n coLporal Er ellugrr en cl que orros pottcn h srmbolizr.i6n al sirlis h acci6D. El ser humrno, morn']l6giclnL{ te inrilap$do, s6lo putde sobrdrvLr ircnte a los cnonnes ricsgos de una o,,niraleza qu.lc rodcr v lobonrbardencon deNrsiados estirru los rlifusos, pLocesrndo las coDringencias, !ue Prr:;1 sor pclisros, como dcsrf;s parr una accr6n inteligentc cuio axltu conrrolr, l consrnryendo un mundo objeovo de cosas v eventlx Perceptibles v n,"";pui"bl"' por refcrocia a l:r soluci6n de Ios problcmrs dc 1r

h cLrcsLii,r dcl origcn dc Ix norrnrti}i.l;rd obliga a ampliar el enfortuc irrropol6gico lesta un: rrrdrdera teoria de ias lnsrituciones. S. n'.tr de insrinrciorres que haccn posible una.rccla,n sin obj.rivo, t.ro (,bligrtorja,i. Sl rrnas institucii,n.s {uenes no cons;gucn licn:rr c1 hucco dc l.r rcgul3c6r dc 1o que 1as fi;acioncs insrintivas del hom, bre no rlcanzan a regular, el hom[,re cederi a sus inrpulsos c.r:1t]cos de artoconciencia cr6nic:" y.autocompla,v cicri en un
Esta forma de dranatizar L cuesti6n cuenta con cl p,rdrinazgo d! Vico. l'ues .renea,6,," sisrifica aqui que h im;rginaci(tn, dcsconechda dc lns experrncras de primcra meno, se llen.r de irntrstrs dc dcseo v se ciera nar.isisranrcntc frcntc a las exlsencias dc un .odport.rniento que haga justicia a la rcalidad. Esta profunda rcn, dr:ncir a la.desnarrralizrci6n, s6lo pucdc bioquearse por ncdio dc

"estrdo ' . J l l. rr"nr, ',,1 i'...,.i. i'.

.

L

La idea rle Iibcrrr tensi6r Por mcdrc dc la rcci6 instrume'rxl es lo quc une Ia:ntropologia dc Gchlen cor c'1 pr:rgnlarismo de Jolnr Dewo. Sm embargo, y a di{erencia de isre, Ciehler no 'trenta s')lo cor los ricsgos de un.r namraleza extcrna llcna rlt' sorprcsas, sino sobre rodo con Ios riesgos de nuesrrr incstaLrlc irruralcLr intctM Destle cl nonrenro en qrrc cl hollrbre deia de rroversc beio h suit de sus instmtos se Lbere en €l un porenciil instiDrivo escasamcnte difc .enciado, desplazrble y ff6nican,erte cxcesivo La!,:X&9{ll'.

;rcciorcs quc obligucn Dornrativamente. Contn una subjerividxd hiperr6fica, incapaz va de geranLizrr uD.onporranrierto 6ricc, est.ible, Lanto Cehlen conio I Ieselpropo n.D insi,tucioncs fucrtcs. Su: cmbrrgo, ei (en6mcDo para el que

H.qel h.bii inrroducldo el co cepto d.i cspiri.u objerir,o (.1a ,ru, tonoDli7r.i6r cpe alclnzan l:s irstiruciones frenre :rl iniliriluo") (ichlcr prctcnclc expiic^rlo.n "rn nivel mis rcrlsm,7. .Rerlisra"

6

tt. a:,enbn,

Ur 2fl..h,,1Jl,irl,r,,j

-{drr.:innr, Ronn, lri6,1). 178.

o,

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oN r!3r.A
qulere decir aqui que no dctcrminamos lx rrcionalidad objeriva dc Ias instituciones por referencia a la r.?6n subjeriva dcl nrdirldL)o. Hegel seguia creyendo quc cadr pcrsona singular riene .tue po der rener, en el conlunto de 1a rida itici, Ias In;smas posibilidades de desarrollar su Lbertad, indiriduaiidad l auronomia. I,arr 6l la razarn existente consiste r.mbi6n en que el Estado Iega posible el perieccloDamicnro .de la sinsularid.d pesontrl I...1 hasra ]a aukrnorriil exrre ma,. l'ara CehleD en cainbi., h pcrn ra indjvjdLrrl no es sino .ulra instrtuci6n en trn caso,r. Para Hegel ladie tie e por qud iDclinrrse ante una auroridad normativa si no estl en condiciones dc conven.er e por i r srro d. lo d" r. ..6 r:mrd rd ce\l r . n canbio realiza un cortc nirido enrre la r,,cionalidad obicriva de Ias insrirlrcjoDes por un lado y 1a irracionrlldld nrb,eriva de l.s nroriv:rciones por el otro. Cada individLro riene que meterse nen carnc y hueso, en su estanrs y "dej.rse.ons!mir por hs instiruciones vlgen tes, {puesl fDera de eti.s no hallaLi lugar alguno en el que entrar"l. Gehlen hace virios i..e.ro1 d. explicar la pcculiar no nariridrd de esa .acci6n oblisatoria sin oblerii,os,. Desde el momento en qudci que dct6a lo hacc conrrol:ndo sus ixjt.,s y fracasos a base dc ensayos y errores, comb;naDdo l reco.srruv.ndo, le sale at en.uenffola euroridad exrerna dc.no.rologias oblerivas,,. euien iflrrodu'e,,,\ue"l.^r.r.ndelo',hcr.r, D . pr ,. l olr- ron. .. o..iFl se ldentifica con sLr tarea y desrrrolli sLrs |:ibrros.le rr:bajo de acl,erdo coD .sa idenrificaci6D, r deja don,1ia. por "lx voz y et voro de Ias cosas,,. Las coerc;ones cogDirivas que se expcrimenran crr et.o

rxP(€sroN

s

\..,.n.,,1,. .-j,,..r,o,,
gdnesis dc

En esta mismr lirLea de desconexi5n errre oreeDiz.ci5D y rnoli

t.,,t, Jnn t,..., ,,.,t1,,1. ,,..,,.o1
Esta consccucncia

)os sisremrs que despJaza a hs personrs de fornra defrnlriva al entor no de los sjsicmas sociales y deja asi sin objctu ct protrtema de tlr

,.t.

vinculaci6n irracional, pero que ademis sc oculta a si msDra sr propi., r.. ron" r i"d , , n eJ |rj de "xph. ,. ( .rr te. .r,. . o, r,ctrlen s '.. t, r,lm r re ob dJ.o - "n)pl "- su .t .g o e.l .r "n do . ,o ?e ur .esurr lo rrpo de,.crcir.,o cr-,. t1,,,," +r.or.por ramjento representativo, o rnual. Con e1lo, y 1)onlandolos cn prj Jner plano, rnrroduce los sirnbolos y las pri.ricas de los que paiece
con 1as prlicrjcas riru.tcs .r,,. ," .orr.,po,,,l-,,,on<1ir'.. De,,,, ,,,.do J.,.,logo it oe, .*,r , ,,o".,.t.,r..;r-., C(lrlen, rt,lr... L rtore,er r.r..or r-b.t .., I,.r rrrrr ..rorr p\cr.".dF i..,/Jr.,\orLon,ounrr. jFL,desr.a .t..r rrru,rt Jr"Ll.z.,r t, lo rlec,\ l e r . : . p . o . : r b i r , < n e oct r. rrrr.r.ro .t,.en .. der rdo' D, r'r'r,(sole. ) crperi.r,. ...r ocr...t.,. i(lj/r . La rm,-q.61 ,,n'1-1;." de tr, impre.,..je "n t- ini,sen y r., treproduc.io.l rrrual de Ls experien.ir. por rne.tro d" o. pr"pro mo|m * rlJ. .i'n .o. .o. lrer" :t obrr o de .ut o ... .,. ror;d. d. r m6mo tiempo iascloante y aterradora, de un .vator pLop;c," que 1e sale a1 encuenrro irnperarivamenre al actor como Drocedenre .te fi,c, I.or - .-. .r\r rle i,..o .,. r r . ,j . r -.
r
,

..rr..,n.e ... .r -.,.i.n.1. lr.l.,C. L"l,len no t(.cde ref-e.eni,,.\p ., ,u /J .n t.-.,ri\ , .pt ,t ber, cu.rndo *re funciona en analosta al nrsrtnro, ,,,r]r q.," .n-u ,,,,"

.1,,e.., do,. rr"rrr,-<ptr..,re.r.o,, i, rJ F- p r o o.eJ rr.,t ob g.,r r.,ro..z.drLa.rr.;crun -. cr.do ,re.r.r.,.,tr .,.,on l,drd r.rn ro,," dF .. n{ U.ionr . \e j .r / co, t r. j,-.r. no rnle torc - . ..lr e .,irg"n cuanCo .- rr..r.r ero . ,r " r" ,tp deber a partir de la racionaltdad de la rcruacia,n d" *-, q* * -a" guia por el 6rlro o el fracaso
\ frlt.r

lr nornurividrd.

oo e dc minitiesi.

.I

de la accj6n. u r.or.epro drr(rrnre . ...i\

.t

Prleolirico ferior junto

r., i| ,irer7 r n.,rt rde\rr..rti.r.,..on,., , -.,,., 1,o,'1,,nol,,-'.c... rl. l.,.,.rr=ne..1,:r.rm.t,,-r t., u. ,.,r.,r f. j.F ..t

p,"8,F\ro(\.Lre r.ro\

Jd-pr ,,ror,r clr;, r,"',onLrre.rtr.iaJ r,u ba.'"1..1"'o cLr. pJr., expl, . r l",rr-r2., . r, uLrrva ,\p((,r.r J las expecrativas sociales de conpo.taD,ierro. Lo.lue "deacnG" ba cer en el ri.rco de las inre, acciones so.;ales posee trlra cuelid.d obll-

r r l

r

r

gatoria diferelre de la cle la rnrda erigcncia de la naruraleza, antc la cual .estanos obl,gados, I iJr,:llnamos en la xccidn instrumenral. Por eso el siguiente prso consnre prr;r Cehlen en recLrrrjr 3 ta antonomizaci6n funcional de lnbiros dc cornportamienro Ir..re a las morivacion.s de las que proceden cD oriSen. La f6rmula lrnpreci sa dc la (separaci6n de morivaci6n ) objeri;o" se reliere a peui.rs de comporramienro que se estabiljzrn sobrc Ia basc de una racion.tIidad de medios y fines no intencional. Se rransfomriD.si e,1 u.. .autoteSulaci6n que persigue $ propios firer,.

responder [...] Esrx.srrbitizaci6n del ll1lrndo e_\te.ror consrjn,ve t3 I. ^r.9. iri .; . . . . u I u I " d e r d"J..,, 1.,.,t....j. ritual clrramos .en e]lirculo dclcooporramtento reguiado sir 9ue se prodLrzc.l una rransioflDaci6Il .lc las .osas,r. En cl riro es la fuer_
I :

s. )\ Cehlen,DiSebhn trbft.t Lnnn.. \toy:ohn, 9. A. Cen).n, U,nen!.h , /! &irtlti,r,.n j r. r3.r.
84

Hnn )bnrg, t

rj

7,

p. I 13.

85

hB6L cA r cof poRrar

unr rlt€ridrd rubL,izad.r lo qrre resula nuestro corn' po.raDricnror y no en crnrbio la cosr a 1a que obliganros a darnos rrDa rcspuesta irslrncri\'r crrndo la afronranros en cl ftr,rco de rn
za sinrbanic, de

rccr6n conrunicativa. Cuando en l.r comuDic:rci6n sc cliluven los con,

r irio.r.,.rr,,.vo u-t,, , r .re irir, .:..1 u r"a v J. ,.; ..,r

Dado qrre toda esr;'Lrllizrci6n aormariva del .omportamienro bebe en irltinro tau,iDo (le la Iucnte de la init:ci6n sirlb5licr, trm'
bi6n las grandcs rustirucioncs rcaban cristalizando cn torno a ideas directrices, que son el r?sui!ado a largo plazo dc 1a progresiva subli rnrci6n de rquellas irrrigenes cultlrales de los comienzos. Esias idees drrecrrices no descmpen.n Di,sirD plpel cosnjtilo, sino qL:e rlli dondc rncucntmn una exprcsla,D representativa, lo quc h!c.n es rnovill zar ifecros y aciitud€s. 56lo se Inanuenen eficaces urleutras, y cn ]a medrda en qqe, logra,r sustraerse a cualquier cuestionamienlo discursivo, y, cuando hs imtiurciones en las que estln encarnadas se desconponer, cren con ellasr':. A diferencia dc Cassirer, que cDtcDdia que Ia rensi6n enrre expresi6n y concepro es lnherente al propio medio simb6lico, Gehlen descarta toda posibilidi!l Je que cl nicleo ritual-rcprescntarvo de hs irsrinrciones, qte de :rlgfrn nodo se ha ido formando por si rnLsmo, IIcguc nunca a racionalizrre. Para Cehlen la.,.brunadora sup nor,1.a .1. . r-rrc .,, J.,, n t,rrrc alcorr.cyro lr rcci6n ritual siraniiz.r )a pemancncia del "ser asi, imperatiyo de ciertas cosas especialcs. mientras que lo que se aricula en cor)cep' tos son sienrpre, y s6Jo, opiniones efimeras, que podrian revis:rse en cuslquier nronrento. iCuil es enronces e1 problema? Cehlen ir)troduio cste nuelo ripo de la accia)r represenrrtlvr con el fin de arroj:r luz sobre el origen sacral de 1a autoridrd de 1as nornras que obligan r acruar dc un modo u orro. D.sde sus propias premisas se rrara de una idea evidenre. No obsranre, esLr g€nesn del deber ser no explica por qud lr vrlidez de cualquier norma tiene que manrenerse fijada a este origen. Dcsdc c1 purro dc vista dc una cririca inmanente, el limire o 1a barrera no res c en la icoria de los instintos, esto cs, en el supuesto .]e que las necesidrdes desconectadas de la acci6n constituyen :l girn tipo dc lujoi cl linlite reside ln,s breD en Ia b:rsc cxcesivamentc estrecha dc ura tcoria de la acci6n que clesvia la rrirada respecto de la rtrci.,nalizacldn cultural. Y es que ista tiene lugar a trev€s de la

dud: una transformacirin de los lunctrmertos de h r.rlidez dc .rccir;n objigaroria sin obierlvo,, pcro Do su disoluci6n,r.
apareccn ranrbi6n en las sociedades

,i oj" 1...r,, ..a -,.,. .bol ."r ,-,^ ..pr-.c,.(r .l

Ia

.l ,re\ro,r",.fl rrr.n.i, nrou ,."n, ..re. r , v!.r , ?;T-l:!-fir-fi-orru , rnor, \o .de , on. .. . , lra\ru qlp "JJc.r- . ,nB-rr.-D,, e Ce

Las fomras de rep.esenrxci6n sirrb6tica I de expresit,n rirual r odeLnrs. y no s6to en fornra

la mernorja culnrral de unlr naci6n no sc reproiuce nricarne.re e; cl Ir,edio dxcursivo de Ia ense.anz:r, Ia nrdjci6n tiEerrria y i.r pe.lagogir de museos y lugares conm.rnorarivosi esr.i claro qre n...iiru rnmbidn de representaciones y rirualizacion€s simb6licas. por orra pa*e, Ics formas y las ideas que conileren a un proyecro de esle tipo

tr r..' , dJ rrlr.m, re!u
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l r lr Fl.luc \e Lot,..et. lil. dt.. u.,o t,-1,1...o llll,I..r r..or. 1.",.*" l.l" s-qL{eellas.Ni_lEr-.-iiled?-EQdliilamsr-iitlitftnA;tehrcn
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J.

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86

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de

lr

H.d.t,r,

dcc)an

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19371.

T

r;N, Madrjd,

37

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