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Paralelismo - Fernando Vera

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09/01/2013

PARALELISMO

Autor: Fernando Vera Figura retórica, utilizada principalmente en poesía, que consiste en la repetición de una misma estructura gramatical o de un mismo pensamiento, con una leve variación final; es propio de las cantigas y la lírica medieval: ''todos duermen, corazón, / todos duermen y vos no´´ es un breve poema popular formado por un paralelismo (Diccionario Manual de la Lengua Española Vox. © 2007 Larousse Editorial, S.L.)

En LA Biblia
Un rasgo literario común de la poesía hebrea en el Antiguo Testamento es llamado paralelismo, en el que las palabras de dos o más líneas del texto están directamente relacionadas de alguna manera. Este rasgo se puede encontrar en cualquier pasaje poético, aunque es más común en los Salmos y Proverbios. Reconocer el paralelismo como un rasgo poético algunas veces puede ayudar para entender o interpretar un pasaje. Por ejemplo, el uso del paralelismo frecuentemente significa que el mensaje del texto y su asunto central o impacto se encuentran en el contexto mayor más bien que en palabras o frases aisladas. Además, se pueden aclarar o definir mejor palabras específicas o palabras ambiguas que son usadas de maneras inusuales al verlas en el contexto de una estructura de paralelismo. Los siguientes tipos de estructuras de paralelismo son solamente intentos para organizar este rasgo de la literatura poética hebrea como una ayuda para leerla y estudiarla. Se debe tener en mente que los escritores del Antiguo Testamento eran muy creativos, y que un gran número de variaciones y combinaciones de estos tipos básicos se dan en el contexto bíblico. I. SINÓNIMO. La segunda línea repite la primera con palabras diferentes que tienen el mismo significado. En el cual el pensamiento fundamental se repite con palabras e imágenes diferentes en la segunda línea del dístico. Veamos el siguiente ejemplo: Génesis 49: 2 Juntaos y oíd, hijos de Jacob, Y escuchad a vuestro padre Israel Josué 10: 12 Sol, detente en Gabaón; Y tú, luna, en el valle de Ajalón Salmo 19:1-2 Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un día emite palabra al otro día, a una noche a otra noche declara sabiduría.

} Sinónimo } Sinónimo

Salmo 19: 8 Los mandamientos de Jehová son rectos, que alegran el Corazón; El precepto de Jehová es puro, que alumbra los ojos

II. SINTÉTICO O TÁCITO. La segunda línea contrasta con la primera. En el cual la segunda línea del dístico añade un pensamiento a la primera como para completarla, aumentarla o intensificarla. Los dos versos pueden tener una relación de causa y efecto, premisa y conclusión, proposición y suplemento, etc. Por ejemplo: Salmo 2: 6 Pero yo he puesto mi rey Sobre Sión, mi santo monte Salmo 14: 2 Jehová miró desde los cielos sobre los hijos de los hombres, Para ver si había algún entendido, Que buscara a Dios Salmo 24:3-4 ¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿Y quién estará en su lugar santo? El limpio de manos y puro de corazón; El que no ha elevado su alma a cosas vanas, Ni jurado con engaño. Proverbios 15: 17 Mejor es la comida de legumbres donde hay amor, que de buey engordado donde hay odio Proverbios 26: 5 Responde el necio como merece su necedad, Para que no se estime sabio en su propia opinión Proverbios 28: 22 Se apresura a ser rico el avaro, Y no sabe que le ha de venir pobreza III. ANTITÉTICO O CONTRASTADO. La segunda línea añade algo a la primera. En el cual el pensamiento de la primera línea de un dístico es explicado más ampliamente por su contraste o inversión en la segunda línea. Por ejemplo: Jueces 5: 31 Así perezcan todos tus enemigos, oh Jehová; Más los que te aman, sean como el sol cuando sale con su fuerza Salmo 1: 6 Porque Jehová conoce el camino de los justos; Más la senda de los malos perecerá

Salmo 73:26 Mi carne y mi corazón desfallecen; Mas la roca de mi corazón y mi porción es Dios para siempre. Proverbios 19: 12 Como rugido de cachorro de león es la ira del rey, Y su favor como el rocío sobre la hierba IV. CLIMÁTICO. Una línea tras otra van complementándose hasta lograr un clímax o dar un resumen. Habacuc 3:17-18 Aunque la higuera no florezca, Ni en las vides haya frutos, Aunque falte el producto del olivo, Y lo labrados no den mantenimiento, Y las ovejas sean quitadas de la majada, Y no haya vacas en los corrales; Con todo, yo me alegraré en Jehová, Y me gozaré en el Dios de mi salvación V. ECLÉCTICO. Este incluye una combinación que se teje con los tipos de paralelismo que ya vimos. Habacuc 1:2 ¿Hasta cuándo, oh Jehová, clamaré, y no oirás; y daré voces a ti a ti a causa de la violencia, y no salvarás?

} Sintético } Sinónimo } Sintético

VI. COMPLETITIVO. La segunda parte de la declaración agrega a y completa la primera parte. Salmo 46:1 Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. VII. CONTRASTIVO. El primer pensamiento se pone en contraste con el segundo. Proverbios 27:6 Fieles son las heridas del que ama, pero importunos los besos del que aborrece. VIII. MÚLTIPLE. Paralelismo doble o triple. Salmo 1:1 Bienaventurado el hombre que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado.

Vemos paralelismo triple en los sustantivos y los verbos en este verso: anduvo estuvo sentado Otro rasgo que algunas veces se incluye dentro de la idea del paralelismo es el uso de palabras o series de palabras para referirse a lo mismo para enfatizarlo. Por ejemplo, el bien conocido pasaje de Deuteronomio 6: 5, usa una serie de tres palabras: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas". Aquí los términos corazón, alma y fuerzas no se refieren a partes diferentes de una persona, sino que de hecho son sinónimos que se refieren simplemente a la persona. Esto también muestra otro rasgo poético de la literatura hebrea en el que, al hacer referencia a una parte de algo se representa al todo (por ejemplo, "de Dan a Berseba" [1 Samuel 3:20], significa todo el país de Israel, de norte al sur). Aquí el énfasis se pone claramente en amar a Dios total y completamente. En El Libro De Mormón “La poesía contenida en los libros inspirados, la más antigua y la más simple, es superior a todas las otras, y merece exclusivamente ser denominada sublime. Como no tenía modelo, de modo que no se encontró imitadores exitosos”. [Ver Phillip Sarchi, An Essay on Hebrew Poetry
(London; Richard Taylor, 1824), p. vi].

Estas palabras, publicadas seis años antes que se imprimiera el Libro de Mormón, probaron ser proféticas. Eruditos bíblicos desde el comienzo del siglo 19 no tenían el más pequeño indicio que un volumen compañero a la Biblia pronto saldría a luz, con formas poéticas igual en valor y estilo al verso poético bíblico. De hecho, 159 años más tarde, pocos se dan cuenta de prevalencia y naturaleza de la poesía de escritura del Libro de Mormón. Uno de los tipos más impresionante de la poesía hebrea es llamado PARALELISMO. Se le acredita usualmente a Robert Lawth el poner atención a la importancia de esta forma. Aunque otros antes de él han mencionado de paso el paralelismo, su obra de dos volúmenes "Lectures on the Sacred Poetry of the Hebrews (Conferencias sobre la poesía sagrada de los hebreos), (Hildesheim: Georg Olms Verlag, 1787) desarrolló la idea de la estructuras poéticas en las sagradas escrituras. Definiendo los paralelismos poéticos como palabras, frases, u oraciones que se corresponden, comparan, contrastan o se repiten. [Ver Robert Lowt, Isaiah: A New
Translation (London, J. Nichols, 1795) p. ix. For are view of the history of the study of parallelisms. see James L. Kugel. Theldea of Biblical poetry (New Haven: Yale Univ. Press, 1981) pp. 96-170; and D. Broadribb, “ A Historical Review of Studies of Hebrew Poetry”, Abr-Nahrain 13 (1972-73)pp. 66-87].

Los más recientes eruditos, como Adele Berlin, extendió la definición para incluir ambas Frases equivalentes disipadas a través de un texto como también en palabras paralelas y sonidos en frases disimilares. [See the Dynamics of Biblical Parallelism (Bloomington: Indiana Univ. Press., 1985)
p. 3. Berlin admits that her definition is broader than most, but her study still lies within the mainstream of contemporary thinking. See, for instance. Robert Alter, The Art of Biblical Poetry (New York: Basic books, 1985); Wilfred G. E. Watson, Classical Hebrew Poetry (Sheffield, England JSOT Press , 19849 and David Noel Freedman, Pottery, Poetry and Prophecy-Studies in early Hebrew Poetry (Winona Lake, Mich.: Eisenbrauns, 1980)].

Las palabras o frases pueden ser comparadas al parecer como sinónimos o cercanos a los sinónimos (corazón/alma, estatutos/mandamientos, predicador/maestro); repeticiones de frases idénticas (y les gritó/y les gritó); antónimos (santo/impío, pobre/rico); complementarias(arco/flecha, flechas, río/mar); inflexiones de la misma raíz (juzgar/un juez/juicio/asiento judicial); gradación (sagrado/santo/lo más santo, miles/decenas de miles); subordinados (vino/bebida, oro/metal); o recíprocos (retirarse/dormir, comer/estar satisfechos, pecado/dolor de conciencia). El Libro de Mormón está repleto con paralelismos. Los patrones poéticos sirven, como ellos lo hacen en la Biblia, para enfatizar mensajes, definir y expandirlos, hacerlos más memorables, y estructurarlos. Una forma de paralelismo, Chiasmus, ha sido estudiada extensamente, pero sorprendentemente, casi nada ha sido escrito en la abundancia de otros paralelismos en el Libro de Mormón. Aquí hay un repaso de otros tipos de paralelismos encontrados en el Libro de Mormón.
[John W. Welch, Gary Gillum and Dee Ann Hofer’s Comprehensive Bibliography of the Book of Mormon (Provo, Utah: Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1986) reveals that little work has been done on the subject of Book for parallelisms].

PARALELISMO DE SIMPLE SINÓNIMO. Quizás el paralelismo básico encontrado en las escrituras es el paralelismo de sinónimo simple en la cual la segunda frase se repite o resuena o repite la idea de la primera. Cuando los profetas introducían una idea, luego la repetían en diferentes palabras, sus oidores podían más fácilmente coger su significado. La idea entonces recibía un doble énfasis (el efecto fundamental de muchos paralelismos). Abinadí, por ejemplo, subraya lo que resurrección hace por nosotros pareando dos frases que hacen eco la una a la otra. (Mosíah 16:10) Y esto que es mortal se vestirá de inmortalidad y esta corrupción se vestirá de incorrupción. Ejemplos: 1 Nefi 1:15; 17:47; 2 Nefi 9:52; 25:2; 30:11; Alma 34:32; 3 Nefi 5:21; 20:42; 29:5; Eter 6:10.

PARALELISMO DE SINTÉTICOS SIMPLE. Como una regla, los paralelismos sintéticos simples consisten de dos frases en las cuales la segunda explica o añade algo nuevo o instructivo a la primera.E1 siguiente ejemplo muestra como el segundo elemento define la primera (Moroni 8:17). Y me siento lleno de caridad, que es amor eterno. La estructura también puede establecer relaciones entre acciones como el próximo ejemplo (2 Nefi 4:23), donde la situación en la segunda frase es el resultado de la situación en la primera frase. He aquí, él ha oído mi clamor durante el día, y me dado conocimiento en visiones durante la noche. Ejemplos: 2 Nefi 4:35; Mosíah 23:21; Alma 37:35; 3 Nefi 10:15.

PARALELISMO DE CONTRASTE O IDEAS CONTRASTADAS. Un tipo de paralelismo compara un sujeto o idea con otro para crear un contraste entre los dos. En esta forma, los profetas podían más fácilmente comparar el pecado y la rectitud, vida y muerte, libertad y cautividad. Un ejemplo es encontrado en 2 Nefi 9:39. Tened presente que ser de ánimo carnal es muerte, y ser de ánimo espiritual es vida eterna. Este tipo de paralelismo, también autoriza los contrastes específicos dentro de una amplia categoría. Moroni, por ejemplo, compara el amor a las riquezas con el amor a la gente. (Mormón 8:37) Porque he aquí, amáis el dinero, y vuestros bienes vuestros costosos y el adorno de vuestras iglesias. más de lo que amáis a los pobres y los necesitados, vestidos los enfermos y los afligidos

Ejemplo: 2 Nefi 26:25; Alma 5:40 y 41; 9:28; 36:21; Helamán 10:6; 3 Nefi 27:33.

PARALELISMO ANTITÉTICO. Paralelismos en las cuales las ideas contrastadas aparecen como opuestas, son llamadas antitéticas. Los profetas bíblicos y del Libro de Mormón a menudo anotaban la divergencia clara de lo bueno y malo al señalar que las dos eran opuestas. Alma empleó un paralelismo doble antitético señalar cual es el verdadero recurso de conocimiento y cual no lo era. (Alma 36:4). Y no quisiera que pensaras que yo sé de mí mismo y de lo temporal sino de lo espiritual; no de la mente carnal sino de Dios. Ejemplos: 1 Nefi 17:45; Jacob 4:10; Mosíah 4:24; Eter 12:26; Moroni 10:6. PARALELISMO ALTERNADO SIMPLE. Una de las formas más largas de paralelismo es el simple alternado, en las cuales cuatro frases contienen dos repeticiones alternando con cada una (Patrón A-B/A-B). En esta formación, las frases "A" son idénticas, sinónimos, o estrechamente relacionadas, como lo son las frases "B". Tales patrones enfáticamente refuerzan la enseñanza. A leer, un par de pensamientos repetidos dos veces, el lector está más apto para recordar las dos facetas del mensaje. La Frase viene con gran intensidad. El siguiente es un ejemplo en la analogía de Alma sobre la liahona (Alma 37:44). A Pues he aquí, tan fácil es prestar atención a la palabra de Cristo, B que te indicará un curso directo a la felicidad eterna, A ceno lo fue para nuestros padres prestar atención a esta brújula B que les señalaría un curso directo a la tierra prometida. Un lector puede fácilmente identificar un paralelismo simple alternado al reconocer las palabras pares en las cuatro frases. Los profetas del Libro de Mormón fueron inspirados en sus elecciones, empleando combinaciones de palabras que expandían grandemente nuestro entendimiento de lo que tenían que decir. Aún en las largas frases paralelas citadas más arriba, el prestar atención/prestar atención y un curso directo/un curso directo - la palabra de Cristo/esta brújula y la felicidad eterna/la tierra prometida – combinan etiquetas de lo que se comparan. Ejemplos: 5. 1 Nefi 5:1; 11:25; 17:19,36; 20:18-19; 2 Nefi 4:17,28; 6:6; 10:25; 26:12; 27:4; 30:17; Mosíah 4:8; Alma 1:26; 2:29; 28:11; 63:2; Helamán 3:21.

PARALELISMO ALTERNADO REPETIDO. Algunas veces las dos líneas alternadas se repetirán más de una vez. Tal estructura es llamado paralelismo alternado repetido. En el siguiente ejemplo, el patrón une marcadamente el mensaje - el sacrificio del salvador a aquellos que entregaba las buenas nuevas - los profetas. (1 Nefi 19:10).
A El Dios de Jacob, se entrega a sí mismo, B Según las palabras del ángel, A Como un hombre, en manos de hombres inicuos para ser levantado, B Según las palabras de Zenoc, A y para ser crucificado B Según las palabras de Neun, A Y para ser enterrado en un sepulcro B Según las palabras de Zenós. Ejemplos: 1 Nefi 19:9; Alma 30:24-26; Alma 30:10

PARALELISMO ALTERNADO EXTENDIDO. Otra misma variación en la misma familia como alterna dos simples y repetidos es el alternado extendido. Este patrón agrega líneas alternadas adicionales, tales como A-B-C/A-B-C o A-B-CD/A-B-C-D. Este paralelismo entrega típicamente mensajes más complejos que los otros dos, como en este mensaje (Mosíah 7:30-31).
A Y también dice: B Si mi pueblo siembra inmundicia C segara el tamo de ella en el torbellino D y su efecto es veneno A y dice además B Si mi pueblo siembra inmundicia C segara el viento oriental D el cual trae destrucción inmediata Ejemplos: 1 Nefi 8:24; 9:3-4, 11-12; Alma 5:19. PARALELISMO DE NÚMEROS. En hebreo y otros idiomas semíticos los números no tienen sinónimos, con la excepción de 20/ veintena. Equivalentes en inglés (o castellano) como docena y fracciones como la mitad de un ciento/cincuenta no existe. Los números por lo tanto, son paralelos solamente cuando ellos son repetidos o dados en múltiples - el aFortiori o el efecto de "Cuanto más aun". El Libro de Mormón contiene ambos tipos de paralelismos. En 1 Nefi 3:31, por ejemplo, Nefi usa repeticiones simples de números para enfatizar la fuerza de Labán. He aquí, es un hombre poderoso y puede mandar a cincuenta, si, y aún puede matar a cincuenta. Ejemplos: Alma 23:5; 28:11; 36:10; Mormón 6:10-15.

Solamente seis ejemplos de paralelismo aFortiori existen el libro de Mormón, todos usando el número decenas de miles en una exagerada comparación que realiza en sentido de multitud, como en Alma 60:22. Si, ¿os sentareis ociosos mientras o rodean millares, si, decenas de millares que también se sientan ociosos Ejemplos: 1 Nefi 4:1; Alma 3:26; Helamán 3:24-26; 3 Nefi 3:22; 4:21.

PARALELISMO REGULAR O CIRCULAR, REPETITIVA. Este tipo de paralelismo es encontrado cuando una frase es repetida a intervalos en un pasaje más largo, como si el pasaje retrocediera en un movimiento circular a la frase principal. Este es uno de las más impresionantes formas de paralelismos, como el siguiente ejemplo lo indica. (Alma 5:6).
He aquí os digo, hermanos míos, Vosotros los que pertenecéis a esta iglesia. ¿habéis retenido suficientemente en la memoria el cautiverio de vuestros padres?. Sí, ¿Y habéis retenido suficientemente en la memoria la misericordia y longanimidad de Dios para con ellos? Y además, ¿Habéis retenido suficientemente en la memoria que él ha rescatado sus almas del infierno?. En esta repetición (en un sermón lleno de muchos tipos de paralelismo), Alma presenta a sus oidores y les trae a sus memoria las intervenciones divinas de Dios. Ejemplos: Mosíah 3:25-26; Mosíah 11:21; Alma 3:15-16; 14:29; 24:7-10; 60:20; 62:41; Helamán 11:10-16, Mormón 7:2-5. PARALELISMO CLIMÁTICO O DE CLIMAX. Cuando la misma palabra o palabras se encuentran al final de una frase y al comienzo de la próxima, forman un tipo de paralelismo llamado clímax. La continuación del pensamiento de la frase a la frase agrega poder al discurso, mientras que también conecta líneas a un cuerpo inseparable. Moroni 8: 25-26 muestra este patrón fácilmente reconocible: Y el primer fruto del arrepentimiento es el bautismo; y el bautismo viene por la fe para cumplir los mandamientos; y el cumplimiento de los mandamientos trae la remisión de los pecados; y la remisión de los pecados trae la mansedumbre y la humildad de corazón viene la visitación del Espíritu Santo; el cual, consolador llena de esperanza y de amor perfecto, amor que perdura por la diligencia en la oración, hasta que venga el fin, cuando todos los santos morarán con Dios.

La idea de ascensión acompaña el clímax, desde el discurso se mueve de un punto de comienzo a una situación climática. No te que en los versos de más arriba que la serie comienza con el arrepentimiento, el cual es un paso esencial a un paso de la vida eterna. El arrepentimiento es seguido por el bautismo, luego obediencia, y el proceso final culmina con la rectitud recibiendo la salvación eterna con Dios. La naturaleza del paralelo de las escrituras es evidente muchos lectores. Sin embargo, el estudio de poemas hebreos -la clasificación y análisis de muchos diferentes tipos de estructuras paralelas- comienza en la primera mitad del siglo 19. No fue sino hasta el comienzo del siglo 20 que los eruditos introdujeron definiciones específicas de varios paralelismos. Un crítico podría decir que el profeta José Smith podía haber sido capaz de imitar la naturaleza de los paralelos de la escritura bíblica, pero es extremadamente imposible que el haya sido capaz de producir tal gran cantidad de paralelismos -algunas veces muchos por verso- de más de veinticinco tipos. Solamente los profetas del Libro de Mormón, quienes usaron las formas estructurales de la poesía antigua hebrea y quienes eran inspirados de lo alto, podían haber escrito tan hermosa estructura poética. Ejemplos: 2 Nefi 2:25; Alma 42:22-23; Mormón 9:12-13.

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