Dimensiones del desarrollo humano e indicadores de logros curriculares

4.5 Dimensión espiritual La

presencia en todas las culturas de valores estéticos, morales, espirituales y religiosos constituye la evidencia de lo que convencionalmente se denomina la dimensión espiritual de los seres humanos y de los grupos y sociedades de que forman parte. Esta dimensión se menciona muy poco en los documentos autorizados sobre educación y desarrollo integral humano y en algunos casos no forma parte de la caracterización de dicho desarrollo integral. Esto no quiere decir que tanto padres de familia como maestros y alumnos no esperen, no sueñen con que la educación, a través de sus procesos, los abra a los valores espirituales y entre éstos a los valores trascendentes con base en las respectivas culturas. • Valores espirituales en la Ley 115 General de Educación El artículo 5o. de la Ley General, que se refiere al “pleno desarrollo de la personalidad... dentro de un proceso de formación integral” como primer fin de la educación, explicita entre los componentes de este desarrollo el componente ESPIRITUAL, tal como se ha mencionado antes. En coherencia con el artículo 5o., los artículos 15 y 16 explicitan el aspecto espiritual, y en los artículos 30 y 92 se mencionan los valores religiosos, cuya relación con lo convencionalmente denominado como lo espiritual, no es discutido por nadie. Los valores religiosos dentro de una tipología de valores espirituales constituyen uno de sus tipos. La presencia entre las áreas “obligatorias y fundamentales del conocimiento y de la formación que necesariamente se tendrán que ofrecer para el logro de los objetivos de la educación básica”, de un área de educación ética y en valores humanos y de un área de educación religiosa (artículos 23, 24 y 25), es coherente con el reconocimiento de valores como expresión de la dimensión espiritual del ser humano. Lo anterior permite en buena medida percibir por dónde puede ir la caracterización de la dimensión espiritual del ser humano que ha de tenerse en cuenta entre las dimensiones del desarrollo integral, gran propósito de la educación, según la Ley 115. • Conceptualización de la dimensión espiritual del desarrollo humano En este acápite se trata de conceptualizar la dimensión del desarrollo integral humano sugerido por la Ley General de Educación, cuando se refiere a formación espiritual o a valores espirituales y valores religiosos. Así mismo, se trata de caracterizar esta dimensión espiritual como diferente de las dimensiones que afectan la formación ética, la formación moral y la formación en valores estéticos (Ley 115, Art. 92).

a desarrollar su subjetividad. es decir todo el sentido de las acciones no es racional. tienen la impronta del espíritu de sus actores. que se manifiestan en su inteligencia y en su voluntad que determinan su sensibilidad por la verdad. Todas las actividades curriculares apoyadas por un plan de estudios. Se trata de valores y convicciones no negociables y por las cuales se puede estar dispuesto a dar inclusive la propia vida. a que aprenda a convivir. . a la de la historia. un discernimiento. cognitivo. su ser y su hacer están marcados por esta intencionalidad. por ejemplo). no se limita al contacto meramente empírico con el mundo. El hombre interviene en el mundo con una u otra intención. la justificación argumentada de sus actos. doctrinas. su interioridad y su conciencia. a creencias. estético. es la evidencia de que su naturaleza es en su integralidad espiritual y que la dimensión corporal que hace presente su espíritu en el mundo y por tanto en la historia. ¿Qué se ha de entender por dimensión espiritual dentro de las dimensiones del desarrollo humano para la formación integral del educando como propósito de la educación según la Ley 115? Se intenta una caracterización que se expresa en los siguientes enunciados: • La dimensión espiritual del ser humano es aquella que se expresa por la necesidad de y por la apertura a valores universales. ético. la interioridad y la conciencia. en qué medida contribuyen a la humanización. En la propuesta de lineamientos para el área de ética y valores humanos hay un párrafo que puede resultar útil para caracterizar la naturaleza de la condición humana en cuanto humana. ritos. o sea en cuanto espiritual. En el subtítulo “Etica y Educación” se afirma: El hombre no se conforma con dejar transcurrir su existencia y satisfacer apaciblemente sus necesidades. convicciones para dar sentido global y profundo a la experiencia de la propia vida y desde ella a la del mundo. al desarrollo humano concebido como proceso de crecimiento de la libertad efectiva y responsable sujeta a una escala de valores. a conocer y a hacer en cuando humano. Y ¿qué es lo que caracteriza en general el espíritu humano? Lo que caracteriza al espíritu humano es la subjetividad. sus vivencias están referidas a una voluntad que se propone algo. A diferencia de las reacciones instintivas. como las que desbordan este plan. En qué medida contribuyen a hacer más humano al ser humano. sustentada en principios y convicciones. Todas las dimensiones del desarrollo humano que se explicitan en documentos autorizados de orden educativo (corporal. pero sí es fundamental la racionalidad que cada uno le da a sus propias actuaciones. la experiencia humana es intencional. es su expresión tangible y su medio de comunicación. El actuar no es simplemente un actuar subjetivo y arbitrario. personalización y liberación del ser humano. la belleza y la bondad. a la de la cultura. es consecuencia de poner en práctica unas finalidades. El problema es. tienen la impronta del espíritu humano y están estructuradas por él mismo. Intencionalidad que no se agota en las razones o explicaciones que él da de sus acciones.El hecho de que el ser humano sólo pueda existir por la cultura creando y renovando las culturas.

En la propuesta de lineamientos para el área de educación religiosa se afirma: La conciencia. del mundo. Se trata del mundo interior de la persona. de felicidad. que caracteriza la intimidad de la persona humana. Así mismo. de la historia y de las culturas. . es importante que los educandos tomen conciencia de que la naturaleza intelectual de la persona la hace infinitamente superior al universo material. la culpa. la soledad. que evidencian y caracterizan su espíritu y la necesidad de una espiritualidad para la misma. Interrogantes tales cómo ¿cuál es el sentido del amor. criterios y valores que los trasciendan. el miedo a la muerte. donde a veces el ser humano se siente muy bien y otras muy mal. Muy probablemente el legislador. al explicitar en la ley una formación espiritual o en valores espirituales y aún religiosos. la cual atrae con suavidad y discreción la mente del hombre hacia la búsqueda y al amor por la verdad. que sepan distinguir entre valores absolutos y valores relativos. Es decir. el fracaso. construir convicciones para dar sentido al bienestar espiritual y también al malestar y elementos para superarlo. Las máximas satisfacciones o insatisfacciones acontecen en este mundo interior. de gozo y de alegría y en donde también experimenta el sufrimiento. es el proceso de trascendencia que se estimula a través de una constante toma de conciencia. En este santuario interior. vale decir su interioridad. que sepan distinguir entre ciencia y sabiduría. se creen condiciones que le permitan. que sepan distinguir los falsos dioses de los que no lo son. el bien y la belleza. dentro de la autonomía como finalidad de la educación. es el núcleo más secreto y recóndito. para que tomen conciencia de la temporalidad y de la contingencia de la propia vida. el dolor y de la muerte? La dimensión espiritual se hace presente en los contenidos de la conciencia moral. encontrar principios. valores. a no ser un guía espiritual o uno o dos amigos de confianza autorizados por breves momentos para mirar lo más hondo de un ser humano. y en consecuencia busquen y construyan principios. apunta a que en los procesos educativos no se ignore lo que acontece en la conciencia de los edu-candos para que. susceptible de ser estimulado desde todas las actividades curriculares. no es sólo conciencia psicológica sino sobre todo conciencia moral y espiritual. Este proceso. Es en este mundo donde la persona experimenta el amor como huésped que aporta plenitud de vida. la frustración. se nutre de las condiciones que permiten que los educandos paulatinamente vayan pasando de la conciencia ingenua a la conciencia crítica como expresión de su crecimiento en la autonomía. y a su vez es como el santuario del ser humano.• • La presencia de esta dimensión se evidencia en el conjunto de interrogantes sobre el sentido y la razón de ser del tejido o entramado de vivencias y experiencias que caracterizan la condición humana y el destino humano en la historia. que no se siente satisfecha con sólo ceñirse a los fenómenos y que se perfecciona por la sabiduría. es donde se formulan los interrogantes e inquietudes más profundos de la persona. dentro del profundo respeto por la misma. donde nadie puede penetrar. espiritual y religiosa. • Los procesos El proceso que sirve al desarrollo de esa dimensión del espíritu humano que se ha tratado de caracterizar.

1996. la solidaridad. al referirse a las tensiones que hay que tratar de superar en las culturas mediante la educación. es una de las mejores estrate-gias para la dinamización del proceso de trascendencia en la educación básica y media. Estimular la convicción de que el ser humano necesita. sea importante. convicciones y valores absolutos. convicciones y valores dentro de la formación de la conciencia crítica alimenta el proceso de trascendencia que desarrolla la dimensión espiritual. conocidos defensores de los derechos humanos y de la dignidad humana. en los otros. que: La tensión entre lo material y lo espiritual. la paz y por la promoción y defensa de los derechos humanos. pág. como exigencia de su constitución. factores extraescolares que pueden facilitar o entorpecer el aprendizaje y afectar la calidad de la educación. en un gran OTRO. mediante ideales. en otro. Admiración e interés por el estudio de las ciencias humanas y de la cultura.18). la entrega generosa. El retorno de la religiosidad y la presencia creciente de nuevas alternativas religiosas en el país. Como ejemplo de logros en la educación básica y media podrían señalarse: • • • Interés por el conocimiento. . aún al precio de su propia vida y lo están haciendo.. que es la de trascenderse a sí mismos. quizás la más profunda de todas. para no ofender a nadie. • Logros Varias son las fuentes para formular estos logros. abnegada y desinteresada a grandes causas como lo hicieron en este siglo Gandi. la reflexión y la investigación sobre personas. el altruismo. los educandos experimentan la necesidad. Se proponen a continuación algunas: • • • • La situación moral de la nación. y como lo han hecho. salir de sí mismo. El respeto y validación de estos ideales. el estudio.es una constatación eterna. (“La educación encierra un tesoro”. Los resultados de la evaluación de las fuentes anteriores como factores asociados al rendimiento. según sus tradiciones y convicciones y con pleno respeto del pluralismo. Martin Luther King o Teresa de Calcuta. Comprensión de y compromiso con los valores de la justicia. tiene sed de ideal y de valores que vamos a llamar morales. grupos y comunidades que se dedican al servicio de las víctimas de las miserias humanas. en el informe a la Unesco de la Comisión Internacional sobre Educación para el Siglo XXI dice en su capítulo introductorio. Santillana Ediciones Unesco. La recuperación creciente de la militancia religiosa y la presencia de prácticas políticas sustentadas en la libertad religiosa y la libertad de conciencia. ¡Qué noble tarea de la educación la de suscitar en cada persona. titulado “La educación o la utopía necesaria”. frecuentemente sin sentirlo o expresarlo. del mundo y de la historia. El mundo. esta elevación del pensamiento y del espíritu hasta lo universal y a una cierta superación de sí mismo! La supervivencia de la humanidad –la comisión lo dice midiendo sus palabras– depende de ello.Aunque la trascendencia del ser humano en el contexto del universo.. Jacques Delors. Finalmente.

de relacionarse consigo mismo. con la naturaleza. Se trata más de una característica o valor agregado a la común sensibilidad intelectual. La prontitud conque asume gestos. emoción y admiración. con los semejantes. Como ejemplo de posibles indicadores de logro podrían señalarse: • • • • • • • • • • • • La discreción y delicadeza en el trato. actitudes y acciones de solidaridad con las alegrías. silencio y escucha. miedos. morales. Las características de la compostura cuando se participa en eventos de carácter espiritual.• • • Interés por la historia de la propia espiritualidad y de las espiritualidades de sus semejantes. búsquedas de la comprensión y superación de las situaciones límites de la vida personal o de la vida colectiva de grupos y comunidades. la ciencia. éxitos y esperanzas de sus semejantes o con las angustias. Respeto y valoración de las expresiones humanas que denotan plenitud. manejar conflictos y conciliar puntos de vista. palabras. valores y actitudes que promuevan y consoliden la comunión y unión en los grupos y comunidades. El cuidado y protección que manifiesta. Voluntad de investigar y reflexionar sobre las implicaciones de los aportes de la ciencia y la tecnología para el desarrollo humano en la línea del mejoramiento de las condiciones para la convivencia y el bienestar. la tecnología y la cultura. o por las que denotan angustia. . del grupo y de la comunidad. Las características del lenguaje que se emplea en su contenido y formas a la hora de hacer crítica constructiva en lo que tiene que ver con valores éticos. religioso o moral. Actitudes y acciones que expresan reflexión. felicidad. Estos indicadores lo son de una realidad y de un proceso que no por poco tangibles son menos reales. por los signos de vida que descubre en la naturaleza y la cultura. atención. es como un aroma cuya causa permanece siempre oculta pero que hace que el educando se convierta por el hecho de ser quien es en determinante de un ambiente positivo que contribuye al bienestar de todos. valores y creencias diferentes de las propias. La entereza y seguridad con que expresa sus convicciones sobre principios. ética y moral. • Indicadores posibles Formular indicadores de logro para esta dimensión es difícil. intentar medirlos será muchísimo más difícil. La sensibilidad y prontitud para expresar sentimientos de gratitud por la vida y por todo lo que le rodea de bueno. a través de actitudes y comportamientos. espirituales y religiosos. Capacidad de contrastar los propios puntos de vista con el punto de vista de sus semejantes y convivir y trabajar en equipo con ellos. La fortaleza conque afronta la adversidad y los resultados de las torpezas. Actitudes de acogida respetuosa de las personas que expresan opiniones o puntos de vista sobre convicciones. y el respeto en materia de convicciones y actitudes coherentes con las mismas. Se trata más de un cierto talante en la manera de ser. temores. tristezas y miserias de los mismos. La capacidad de resistir presiones. verdadero y bello.

cada una de ellas puede aparecer en primer plano según las circunstancias existentes. En conjunto. Un cambio en cualquiera de ellos afecta al resto. los compañeros y los miembros de otros grupos de apoyo. ni puede ser contemplada de forma aislada. Cada una de las cuatro dimensiones en que se describe a la persona se encuentra en relación permanente y simultánea con las otras. que oriente elecciones y juicios. el principal de los cuales es la familia. lo que implica la falta de otras. Las cuatro dimensiones identificadas resultan de la interacción dinámica entre la . su dirección y su expresión. esto es. sean cuales sean las condiciones externas. Todas estas dimensiones experimentan procesos de desarrollo y se influencian mutuamente. La dimensión espiritual hace referencia a la experiencia interior más profunda de la persona. la creencia o los valores morales que se profesan. que conduce a sentir inclinación por la vida y unidad con el cosmos. otros semejantes organizados en grupos significativos. Si bien todas las dimensiones son igualmente importantes. Conforman su personalidad y la forma en que se conduce en la vida diaria. lo que significa aprender como encontrar disfrute en la experiencia cotidiana. La persona así entendida desarrolla su vida en un contexto concreto donde se dan las diversas situaciones en las que ésta participa. al uso del propio potencial creativo. sin creer en un dios. Incluye realizar las prácticas asociadas a la fe. por el contrario. las diversas dimensiones dotan a la persona de capacidades y posibilidades específicas. esto es. a trascender. que la conduce a dotar de sentido y propósito a las propias acciones y existencia. Precisa para su desarrollo de un cierto grado de maduración en los procesos de dimensión biológica y psicológica que hacen posible la conciencia y la intencionalidad. a centrarse en algo que va mas allá de uno mismo. son controlados o intencionados. de limitaciones. Puede estar o no impregnada de espiritualidad. formando un todo en el cual ninguna de las dimensiones que lo componen se puede reducir o subordinar a otra. como una relación personal con lo que existe. Se insertan en el contexto global del ecosistema humano. Un importante número de los procesos que constituyen las distintas dimensiones son automáticos o inconscientes y otros. dote de dirección última a nuestras acciones individuales. a contar con un sistema de valores y con el compromiso de aplicarlos. Supone contar con un sistema de pensamiento que permita comprender la vida. una fuerza unificadora en sí misma. las instituciones sociales y la sociedad global. organice proyectos.• La capacidad de indignarse ante lo intolerable y de comprometerse para tratar de superarlo. el mundo natural. entendida ésta como una relación personal con el ser trascendente o. sin olvidar los amigos. a la contemplación de la vida y a aprovecharla de acuerdo con las propias aspiraciones y convicciones y las del grupo al que se pertenece.

manejar las emociones. nos resulta inevitable concluir que la crisis más grande que hoy enfrentamos. Debido a todo ello. a contar con un sistema de valores y con el compromiso de . y muestra formas particulares de funcionar. sabiendo lo relevante que es cultivar el espíritu. quizá hasta hemos formado una familia. en donde probablemente hemos evaluado lo importante de estar atento. despierto hemos estado. en donde habremos pasado por muchas pruebas. en concreto. actuar y sentir. así como habremos ya evaluado que hemos estado haciendo en pro de acrecentar nuestra dimensión. lo que significa aprender como encontrar disfrute en la experiencia cotidiana. y dotan de singularidad. saber gerenciar. no cabrá la menor duda. importante que es la dimensión espiritual. tanto que queman como el fuego. que hemos determinado lo relevante. experimentar. sentimientos. lo que representa la espiritualidad. sean cuales sean las condiciones externas. El estar atento en su alimentación. cada persona es única e irrepetible. se halla en el plano de los ideales espirituales"."Rumi Cuando consideramos el presente y el futuro. saber adentrarse en ella de tal forma. servir. el por qué lo hacemos con esta forma perecedera. Alexander Yakovlev En el tiempo que llevamos aprovechando nuestra oportunidad de vida. aprender. compartir. sufrir. cuan atento.dotación genética y el contexto. que nos podemos retirar de esta dimensión. Nos recuerda . La interacción contexto-persona-situación genera necesidades –induce cambios en la persona– y condiciona los medios y los recursos para abordarlas. determinado probablemente. infermeravirtual. Por supuesto.com que la dimensión espiritual hace referencia a la experiencia interior más profunda de la persona. REFLEXIONES INTERESANTES PARA CONSIDERARSE (II/II) | Inicio | ADENTRANDONOS EN NUESTRA LUZ INTERIOR » 22 Junio 2010 DIMENSION ESPIRITUAL Carlos Mora Vanegas "Pasado y futuro tapan la visión de Dios. afrontado el alcance del afecto. que la conduce a dotar de sentido y propósito a las propias acciones y existencia. que ha representado ello. su alcance. pensar.

de la mente. que Carl Gustav Jung consideraba importante la dimensión espiritual del hombre dentro de su visión psicoterapéutica. Puede estar o no impregnada de espiritualidad. en este ámbito. esto es. a trascender. sepamos como alentar al desarrollo de inquietudes y estímulos en este sentido Se nos indica además. etc. De tal forma. a la contemplación de la vida y a aprovecharla de acuerdo con las propias aspiraciones y convicciones y las del grupo al que se pertenece. En ambos autores está presente la idea de que en el inconsciente puede haber elementos positivos de la personalidad. Si se tiene en consideración la dimensión espiritual. se ha de tener en cuenta dentro del abordaje psicoterapéutico. la creencia o los valores morales que se profesan. No obstante. entre . en cierto sentido. como una relación personal con lo que existe. organice proyectos. si los pacientes manifiestan aspectos relacionados con esta temática. éste se ha planteado preguntas sobre cuestiones relacionadas con la espiritualidad y ha tenido experiencias que se han llamado "espirituales". por ser algo que tiene relevancia en la experiencia cotidiana de muchos de los pacientes a los que atiende Esto lo deja plasmado en las siguientes palabras: "en virtud de que la religión constituye ciertamente. sobreentiéndase que todo tipo de psicología que se ocupe de la estructura psicológica de la personalidad humana. bajo otra concepción psicológica. Jung asume una perspectiva respecto a dicha dimensión diferente a la de Frankl. a centrarse en algo que va mas allá de uno mismo. especialmente. que conduce a sentir inclinación por la vida y unidad con el cosmos. José Antonio Delgado González. dentro de un planteamiento global de abordaje del paciente. han señalado la importancia de tener en consideración la dimensión espiritual. su dirección y su expresión. ya que esta dimensión puede expresarse más allá de cualquier religión). ayudan a las persona a recuperarse antes de padecimientos psíquicos y a llevar mejor las dificultades de la vida. Supone contar con un sistema de pensamiento que permita comprender la vida. James. una de las más tempranas y universales exteriorizaciones del alma humana. Wilber. entendida ésta como una relación personal con el ser trascendente o. Jung. dote de dirección última a nuestras acciones individuales. Incluye realizar las prácticas asociadas a la fe. Al respecto de ello. sin creer en un Dios. como una más que constituye la realidad de la persona. que específicamente humanos. Diferentes autores (Frankl. Assaglioli. se acerca a la idea de inconsciente espiritual que postuló Frankl. una fuerza unificadora en sí misma. que al menos respetemos y tengamos un mínimo de conocimientos sobre las cuestiones que se nos plantean en una consulta de psicoterapia. algo más difusa y menos personal. concepto que. que desde que existe el hombre. habrá por lo menos de tener en cuenta que la religión no sólo es un fenómeno sociológico o histórico. como es el caso de su idea del Inconsciente colectivo. que oriente elecciones y juicios.aplicarlos. nos aportan Mª Isabel Rodríguez Fernández. Precisa para su desarrollo de un cierto grado de maduración en los procesos de dimensión biológica y psicológica que hacen posible la conciencia y la intencionalidad. para no frenar o minusvalorar aspectos de lo espiritual.) a lo largo de la historia de la Psicología y la Psiquiatría. que puedan ser de ayuda al paciente. sino también un importante asunto personal para crecido número de individuos" Dejando así una clara justificación del por qué la psicología debe preocuparse por la dimensión religiosa (que no necesariamente está relacionada con lo espiritual. Y en el mejor de los casos. al focalizar su atención en fenómenos más abstractos. Diversas investigaciones e historias de personas individuales. al uso del propio potencial creativo. muestran que ciertas experiencias.

los cuales estaría la dimensión espiritual. falto de espiritualidad que inunda hoy al mundo? Así sucedió pese a que para el propio Descartes el alma racional humana no puede haber sido sacada de la fuerza de la materia. sino que es necesario que esté unida íntimamente a él para tener sentimientos y pasiones y formar así el hombre verdadero"... Jung ensalza el valor de las religiones como sistemas psicoterapéuticos. atencion. sino que lo decisivo radica en la persona espiritual.com. espiritualidad. recordando lo que cita el gruporenacer. como el que sostiene que el alma de los animales es de la misma naturaleza que la nuestra y. Tan es así." Sin embargo ¿No fue acaso. a lo que tú eres. quisiéramos terminar el escrito adentrándonos un poco más en la espiritualidad que consideramos muy trascendente en nuestro paso por esta dimensión física. en las actitudes personales que cada uno adopta frente a las circunstancias que se le presentan en la vida. que no tenemos nada que temer ni esperar después de esta vida. Tags: despertar. que el alma racional habite en el cuerpo humano como un piloto en su navío. que "pocos errores contribuyen tanto a alejar a los espíritus débiles del camino recto de la verdad. Así. y luego sumergirnos en el materialismo deshumanizante. lo mismo que las moscas o las hormigas.. para "erigirnos en dueños y señores de la naturaleza". como lo expresa el mismo Descartes. Leo Buscaglia: Quiero conducirte de vuelta a ti mismo. para sentir y cada una de ellas hará de nosotros un ser humano diferente Gustavo Berti agrega: "Es nuestra dimensión espiritual la que nos conecta. para tocar. vida servido por Carlos sin comentarios compártelo sin comentarios · Escribe aquí tu comentario . la lógica cartesiana la que condujo de la mano a la ciencia. que para Víctor Frankl la libertad del individuo se manifiesta a partir de su dimensión espiritual y sostiene que ni la situación psicofísica ni la posición social son decisivas en la posición en que se halla una persona. que afirma que una renovada comprensión de la religión constituiría un modo exitoso de abordar la curación de buena parte de los padecimientos y de las dificultades que se presentan en la vida del ser humano Sin embargo. "No basta. a través de la intuición. En definitiva. Descartes al respecto ha dicho. Y hay miles de cosas para hacer. por consiguiente. ¿crees que podrías trazar un puente hacia ti mismo? ésta puede ser la mayor aventura de tu vida. considérese lo que nos legaron .wordpress. con la esencia misma de las cosas Posts relacionados: • • La dimension espiritual en las aportaciones de tagore despertar a la vida.

que genera los cambios permanentes e inevitables en la sociedad. No las cumplen. Castro Corbat. creando una insatisfacción en el cuerpo social. Su búsqueda ansiosa es alcanzar su ideal personal. de lo que surgió el pensamiento de la interdependencia entre economía. y por ese espacio espiritual. 3/5/2005 Dr. y ésta le genera el compromiso de atender a las necesidades y urgencias materiales del ser humano. 2005 Dimension Espiritual El ser humano es egocéntrico.Los comentarios están cerrados jueves. La dimensión espiritual fija la política social. necesitando que se lo valore. la dimensión espiritual reaparece con fuerza. Entran en el tema social. innata e indestructible. políticos que ofrecen soluciones con matices de populismo. Marcelo J. respete. a lo que dedica su vida. socialismo y estatismo. política y sociedad. el ser humano llega a entregar su vida. Debe apreciarse y respetar esa dimensión para que el hombre siga luchando por sus ideales y por mejorar la sociedad. El materialismo económico ignora la íntima naturaleza creativa y valorativa del hombre. En el hombre existe una dimensión espiritual. mayo 05. centradas en promesas de mejoras materiales. pero son impactantes en países empobrecidos. En las sociedades materialmente más ricas. amar y ser amado. Centro Segunda Republica . Responder a los ideales de todos es imposible por razones humanas y de contexto.

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