Dimensiones del desarrollo humano e indicadores de logros curriculares

4.5 Dimensión espiritual La

presencia en todas las culturas de valores estéticos, morales, espirituales y religiosos constituye la evidencia de lo que convencionalmente se denomina la dimensión espiritual de los seres humanos y de los grupos y sociedades de que forman parte. Esta dimensión se menciona muy poco en los documentos autorizados sobre educación y desarrollo integral humano y en algunos casos no forma parte de la caracterización de dicho desarrollo integral. Esto no quiere decir que tanto padres de familia como maestros y alumnos no esperen, no sueñen con que la educación, a través de sus procesos, los abra a los valores espirituales y entre éstos a los valores trascendentes con base en las respectivas culturas. • Valores espirituales en la Ley 115 General de Educación El artículo 5o. de la Ley General, que se refiere al “pleno desarrollo de la personalidad... dentro de un proceso de formación integral” como primer fin de la educación, explicita entre los componentes de este desarrollo el componente ESPIRITUAL, tal como se ha mencionado antes. En coherencia con el artículo 5o., los artículos 15 y 16 explicitan el aspecto espiritual, y en los artículos 30 y 92 se mencionan los valores religiosos, cuya relación con lo convencionalmente denominado como lo espiritual, no es discutido por nadie. Los valores religiosos dentro de una tipología de valores espirituales constituyen uno de sus tipos. La presencia entre las áreas “obligatorias y fundamentales del conocimiento y de la formación que necesariamente se tendrán que ofrecer para el logro de los objetivos de la educación básica”, de un área de educación ética y en valores humanos y de un área de educación religiosa (artículos 23, 24 y 25), es coherente con el reconocimiento de valores como expresión de la dimensión espiritual del ser humano. Lo anterior permite en buena medida percibir por dónde puede ir la caracterización de la dimensión espiritual del ser humano que ha de tenerse en cuenta entre las dimensiones del desarrollo integral, gran propósito de la educación, según la Ley 115. • Conceptualización de la dimensión espiritual del desarrollo humano En este acápite se trata de conceptualizar la dimensión del desarrollo integral humano sugerido por la Ley General de Educación, cuando se refiere a formación espiritual o a valores espirituales y valores religiosos. Así mismo, se trata de caracterizar esta dimensión espiritual como diferente de las dimensiones que afectan la formación ética, la formación moral y la formación en valores estéticos (Ley 115, Art. 92).

a conocer y a hacer en cuando humano. pero sí es fundamental la racionalidad que cada uno le da a sus propias actuaciones. A diferencia de las reacciones instintivas. es consecuencia de poner en práctica unas finalidades. ético. es la evidencia de que su naturaleza es en su integralidad espiritual y que la dimensión corporal que hace presente su espíritu en el mundo y por tanto en la historia. a creencias. la justificación argumentada de sus actos. a la de la historia. por ejemplo). que se manifiestan en su inteligencia y en su voluntad que determinan su sensibilidad por la verdad. .El hecho de que el ser humano sólo pueda existir por la cultura creando y renovando las culturas. sus vivencias están referidas a una voluntad que se propone algo. no se limita al contacto meramente empírico con el mundo. un discernimiento. al desarrollo humano concebido como proceso de crecimiento de la libertad efectiva y responsable sujeta a una escala de valores. convicciones para dar sentido global y profundo a la experiencia de la propia vida y desde ella a la del mundo. Todas las actividades curriculares apoyadas por un plan de estudios. tienen la impronta del espíritu humano y están estructuradas por él mismo. como las que desbordan este plan. tienen la impronta del espíritu de sus actores. ritos. la belleza y la bondad. o sea en cuanto espiritual. es su expresión tangible y su medio de comunicación. Y ¿qué es lo que caracteriza en general el espíritu humano? Lo que caracteriza al espíritu humano es la subjetividad. ¿Qué se ha de entender por dimensión espiritual dentro de las dimensiones del desarrollo humano para la formación integral del educando como propósito de la educación según la Ley 115? Se intenta una caracterización que se expresa en los siguientes enunciados: • La dimensión espiritual del ser humano es aquella que se expresa por la necesidad de y por la apertura a valores universales. Intencionalidad que no se agota en las razones o explicaciones que él da de sus acciones. En el subtítulo “Etica y Educación” se afirma: El hombre no se conforma con dejar transcurrir su existencia y satisfacer apaciblemente sus necesidades. El actuar no es simplemente un actuar subjetivo y arbitrario. Se trata de valores y convicciones no negociables y por las cuales se puede estar dispuesto a dar inclusive la propia vida. Todas las dimensiones del desarrollo humano que se explicitan en documentos autorizados de orden educativo (corporal. estético. es decir todo el sentido de las acciones no es racional. personalización y liberación del ser humano. En qué medida contribuyen a hacer más humano al ser humano. su ser y su hacer están marcados por esta intencionalidad. a que aprenda a convivir. la interioridad y la conciencia. a la de la cultura. la experiencia humana es intencional. El hombre interviene en el mundo con una u otra intención. sustentada en principios y convicciones. En la propuesta de lineamientos para el área de ética y valores humanos hay un párrafo que puede resultar útil para caracterizar la naturaleza de la condición humana en cuanto humana. doctrinas. a desarrollar su subjetividad. en qué medida contribuyen a la humanización. su interioridad y su conciencia. El problema es. cognitivo.

que sepan distinguir los falsos dioses de los que no lo son. Es en este mundo donde la persona experimenta el amor como huésped que aporta plenitud de vida. el miedo a la muerte. de gozo y de alegría y en donde también experimenta el sufrimiento. valores. que evidencian y caracterizan su espíritu y la necesidad de una espiritualidad para la misma. Se trata del mundo interior de la persona. y en consecuencia busquen y construyan principios. . vale decir su interioridad. a no ser un guía espiritual o uno o dos amigos de confianza autorizados por breves momentos para mirar lo más hondo de un ser humano. es importante que los educandos tomen conciencia de que la naturaleza intelectual de la persona la hace infinitamente superior al universo material. que no se siente satisfecha con sólo ceñirse a los fenómenos y que se perfecciona por la sabiduría. se creen condiciones que le permitan. que sepan distinguir entre ciencia y sabiduría.• • La presencia de esta dimensión se evidencia en el conjunto de interrogantes sobre el sentido y la razón de ser del tejido o entramado de vivencias y experiencias que caracterizan la condición humana y el destino humano en la historia. susceptible de ser estimulado desde todas las actividades curriculares. de felicidad. es el núcleo más secreto y recóndito. el bien y la belleza. el fracaso. apunta a que en los procesos educativos no se ignore lo que acontece en la conciencia de los edu-candos para que. del mundo. que sepan distinguir entre valores absolutos y valores relativos. la soledad. encontrar principios. En la propuesta de lineamientos para el área de educación religiosa se afirma: La conciencia. se nutre de las condiciones que permiten que los educandos paulatinamente vayan pasando de la conciencia ingenua a la conciencia crítica como expresión de su crecimiento en la autonomía. la frustración. • Los procesos El proceso que sirve al desarrollo de esa dimensión del espíritu humano que se ha tratado de caracterizar. no es sólo conciencia psicológica sino sobre todo conciencia moral y espiritual. Las máximas satisfacciones o insatisfacciones acontecen en este mundo interior. el dolor y de la muerte? La dimensión espiritual se hace presente en los contenidos de la conciencia moral. Así mismo. donde nadie puede penetrar. Interrogantes tales cómo ¿cuál es el sentido del amor. para que tomen conciencia de la temporalidad y de la contingencia de la propia vida. espiritual y religiosa. al explicitar en la ley una formación espiritual o en valores espirituales y aún religiosos. Este proceso. dentro del profundo respeto por la misma. es donde se formulan los interrogantes e inquietudes más profundos de la persona. criterios y valores que los trasciendan. dentro de la autonomía como finalidad de la educación. y a su vez es como el santuario del ser humano. de la historia y de las culturas. En este santuario interior. que caracteriza la intimidad de la persona humana. la culpa. donde a veces el ser humano se siente muy bien y otras muy mal. Es decir. construir convicciones para dar sentido al bienestar espiritual y también al malestar y elementos para superarlo. la cual atrae con suavidad y discreción la mente del hombre hacia la búsqueda y al amor por la verdad. Muy probablemente el legislador. es el proceso de trascendencia que se estimula a través de una constante toma de conciencia.

en los otros. Admiración e interés por el estudio de las ciencias humanas y de la cultura. frecuentemente sin sentirlo o expresarlo. Comprensión de y compromiso con los valores de la justicia. Martin Luther King o Teresa de Calcuta. 1996. Los resultados de la evaluación de las fuentes anteriores como factores asociados al rendimiento. como exigencia de su constitución. aún al precio de su propia vida y lo están haciendo.. esta elevación del pensamiento y del espíritu hasta lo universal y a una cierta superación de sí mismo! La supervivencia de la humanidad –la comisión lo dice midiendo sus palabras– depende de ello. según sus tradiciones y convicciones y con pleno respeto del pluralismo. sea importante. y como lo han hecho. ¡Qué noble tarea de la educación la de suscitar en cada persona. en el informe a la Unesco de la Comisión Internacional sobre Educación para el Siglo XXI dice en su capítulo introductorio. en un gran OTRO. Santillana Ediciones Unesco. . que: La tensión entre lo material y lo espiritual. en otro.18). factores extraescolares que pueden facilitar o entorpecer el aprendizaje y afectar la calidad de la educación. Finalmente. tiene sed de ideal y de valores que vamos a llamar morales. pág. abnegada y desinteresada a grandes causas como lo hicieron en este siglo Gandi.. quizás la más profunda de todas. conocidos defensores de los derechos humanos y de la dignidad humana. la paz y por la promoción y defensa de los derechos humanos. la reflexión y la investigación sobre personas. del mundo y de la historia. Estimular la convicción de que el ser humano necesita. Se proponen a continuación algunas: • • • • La situación moral de la nación. • Logros Varias son las fuentes para formular estos logros.es una constatación eterna. titulado “La educación o la utopía necesaria”. los educandos experimentan la necesidad. salir de sí mismo. que es la de trascenderse a sí mismos. La recuperación creciente de la militancia religiosa y la presencia de prácticas políticas sustentadas en la libertad religiosa y la libertad de conciencia. convicciones y valores dentro de la formación de la conciencia crítica alimenta el proceso de trascendencia que desarrolla la dimensión espiritual. la solidaridad. el altruismo. El respeto y validación de estos ideales. el estudio. El mundo. Jacques Delors. para no ofender a nadie. grupos y comunidades que se dedican al servicio de las víctimas de las miserias humanas. El retorno de la religiosidad y la presencia creciente de nuevas alternativas religiosas en el país. mediante ideales. (“La educación encierra un tesoro”.Aunque la trascendencia del ser humano en el contexto del universo. convicciones y valores absolutos. la entrega generosa. Como ejemplo de logros en la educación básica y media podrían señalarse: • • • Interés por el conocimiento. al referirse a las tensiones que hay que tratar de superar en las culturas mediante la educación. es una de las mejores estrate-gias para la dinamización del proceso de trascendencia en la educación básica y media.

de relacionarse consigo mismo. Se trata más de un cierto talante en la manera de ser. emoción y admiración. valores y actitudes que promuevan y consoliden la comunión y unión en los grupos y comunidades. Actitudes y acciones que expresan reflexión. la tecnología y la cultura. Capacidad de contrastar los propios puntos de vista con el punto de vista de sus semejantes y convivir y trabajar en equipo con ellos. Respeto y valoración de las expresiones humanas que denotan plenitud. ética y moral. verdadero y bello. miedos. o por las que denotan angustia. y el respeto en materia de convicciones y actitudes coherentes con las mismas. por los signos de vida que descubre en la naturaleza y la cultura. • Indicadores posibles Formular indicadores de logro para esta dimensión es difícil. intentar medirlos será muchísimo más difícil. Las características de la compostura cuando se participa en eventos de carácter espiritual. La entereza y seguridad con que expresa sus convicciones sobre principios.• • • Interés por la historia de la propia espiritualidad y de las espiritualidades de sus semejantes. búsquedas de la comprensión y superación de las situaciones límites de la vida personal o de la vida colectiva de grupos y comunidades. La capacidad de resistir presiones. tristezas y miserias de los mismos. éxitos y esperanzas de sus semejantes o con las angustias. palabras. La fortaleza conque afronta la adversidad y los resultados de las torpezas. con los semejantes. felicidad. a través de actitudes y comportamientos. Como ejemplo de posibles indicadores de logro podrían señalarse: • • • • • • • • • • • • La discreción y delicadeza en el trato. del grupo y de la comunidad. El cuidado y protección que manifiesta. Las características del lenguaje que se emplea en su contenido y formas a la hora de hacer crítica constructiva en lo que tiene que ver con valores éticos. silencio y escucha. La sensibilidad y prontitud para expresar sentimientos de gratitud por la vida y por todo lo que le rodea de bueno. religioso o moral. actitudes y acciones de solidaridad con las alegrías. temores. morales. . es como un aroma cuya causa permanece siempre oculta pero que hace que el educando se convierta por el hecho de ser quien es en determinante de un ambiente positivo que contribuye al bienestar de todos. atención. Se trata más de una característica o valor agregado a la común sensibilidad intelectual. la ciencia. Estos indicadores lo son de una realidad y de un proceso que no por poco tangibles son menos reales. manejar conflictos y conciliar puntos de vista. espirituales y religiosos. Voluntad de investigar y reflexionar sobre las implicaciones de los aportes de la ciencia y la tecnología para el desarrollo humano en la línea del mejoramiento de las condiciones para la convivencia y el bienestar. con la naturaleza. La prontitud conque asume gestos. valores y creencias diferentes de las propias. Actitudes de acogida respetuosa de las personas que expresan opiniones o puntos de vista sobre convicciones.

esto es. Todas estas dimensiones experimentan procesos de desarrollo y se influencian mutuamente. entendida ésta como una relación personal con el ser trascendente o. a la contemplación de la vida y a aprovecharla de acuerdo con las propias aspiraciones y convicciones y las del grupo al que se pertenece. En conjunto. Las cuatro dimensiones identificadas resultan de la interacción dinámica entre la . lo que significa aprender como encontrar disfrute en la experiencia cotidiana. su dirección y su expresión.• La capacidad de indignarse ante lo intolerable y de comprometerse para tratar de superarlo. al uso del propio potencial creativo. las diversas dimensiones dotan a la persona de capacidades y posibilidades específicas. organice proyectos. otros semejantes organizados en grupos significativos. ni puede ser contemplada de forma aislada. Si bien todas las dimensiones son igualmente importantes. dote de dirección última a nuestras acciones individuales. lo que implica la falta de otras. una fuerza unificadora en sí misma. a centrarse en algo que va mas allá de uno mismo. esto es. como una relación personal con lo que existe. que la conduce a dotar de sentido y propósito a las propias acciones y existencia. son controlados o intencionados. a trascender. Conforman su personalidad y la forma en que se conduce en la vida diaria. cada una de ellas puede aparecer en primer plano según las circunstancias existentes. Precisa para su desarrollo de un cierto grado de maduración en los procesos de dimensión biológica y psicológica que hacen posible la conciencia y la intencionalidad. que oriente elecciones y juicios. La persona así entendida desarrolla su vida en un contexto concreto donde se dan las diversas situaciones en las que ésta participa. de limitaciones. Un importante número de los procesos que constituyen las distintas dimensiones son automáticos o inconscientes y otros. que conduce a sentir inclinación por la vida y unidad con el cosmos. Un cambio en cualquiera de ellos afecta al resto. el principal de los cuales es la familia. por el contrario. sin olvidar los amigos. el mundo natural. sean cuales sean las condiciones externas. Supone contar con un sistema de pensamiento que permita comprender la vida. Cada una de las cuatro dimensiones en que se describe a la persona se encuentra en relación permanente y simultánea con las otras. las instituciones sociales y la sociedad global. a contar con un sistema de valores y con el compromiso de aplicarlos. formando un todo en el cual ninguna de las dimensiones que lo componen se puede reducir o subordinar a otra. Puede estar o no impregnada de espiritualidad. Se insertan en el contexto global del ecosistema humano. Incluye realizar las prácticas asociadas a la fe. los compañeros y los miembros de otros grupos de apoyo. la creencia o los valores morales que se profesan. La dimensión espiritual hace referencia a la experiencia interior más profunda de la persona. sin creer en un dios.

lo que representa la espiritualidad. manejar las emociones. Por supuesto. saber adentrarse en ella de tal forma. en donde habremos pasado por muchas pruebas. lo que significa aprender como encontrar disfrute en la experiencia cotidiana. aprender. cada persona es única e irrepetible. quizá hasta hemos formado una familia. saber gerenciar. y dotan de singularidad. pensar. determinado probablemente. sabiendo lo relevante que es cultivar el espíritu. que ha representado ello. servir.dotación genética y el contexto. experimentar. el por qué lo hacemos con esta forma perecedera. afrontado el alcance del afecto. El estar atento en su alimentación. que nos podemos retirar de esta dimensión. sentimientos. en concreto. cuan atento. Debido a todo ello. tanto que queman como el fuego. REFLEXIONES INTERESANTES PARA CONSIDERARSE (II/II) | Inicio | ADENTRANDONOS EN NUESTRA LUZ INTERIOR » 22 Junio 2010 DIMENSION ESPIRITUAL Carlos Mora Vanegas "Pasado y futuro tapan la visión de Dios. actuar y sentir. compartir. sufrir. que hemos determinado lo relevante. en donde probablemente hemos evaluado lo importante de estar atento. nos resulta inevitable concluir que la crisis más grande que hoy enfrentamos. La interacción contexto-persona-situación genera necesidades –induce cambios en la persona– y condiciona los medios y los recursos para abordarlas. no cabrá la menor duda. sean cuales sean las condiciones externas.com que la dimensión espiritual hace referencia a la experiencia interior más profunda de la persona."Rumi Cuando consideramos el presente y el futuro. infermeravirtual. su alcance. importante que es la dimensión espiritual. a contar con un sistema de valores y con el compromiso de . se halla en el plano de los ideales espirituales". Alexander Yakovlev En el tiempo que llevamos aprovechando nuestra oportunidad de vida. Nos recuerda . que la conduce a dotar de sentido y propósito a las propias acciones y existencia. y muestra formas particulares de funcionar. así como habremos ya evaluado que hemos estado haciendo en pro de acrecentar nuestra dimensión. despierto hemos estado.

se acerca a la idea de inconsciente espiritual que postuló Frankl. sin creer en un Dios. como una relación personal con lo que existe.aplicarlos. De tal forma. Puede estar o no impregnada de espiritualidad. sobreentiéndase que todo tipo de psicología que se ocupe de la estructura psicológica de la personalidad humana. para no frenar o minusvalorar aspectos de lo espiritual. sino también un importante asunto personal para crecido número de individuos" Dejando así una clara justificación del por qué la psicología debe preocuparse por la dimensión religiosa (que no necesariamente está relacionada con lo espiritual. como es el caso de su idea del Inconsciente colectivo. éste se ha planteado preguntas sobre cuestiones relacionadas con la espiritualidad y ha tenido experiencias que se han llamado "espirituales". han señalado la importancia de tener en consideración la dimensión espiritual. que específicamente humanos. en este ámbito. algo más difusa y menos personal. a la contemplación de la vida y a aprovecharla de acuerdo con las propias aspiraciones y convicciones y las del grupo al que se pertenece. la creencia o los valores morales que se profesan. Assaglioli. Incluye realizar las prácticas asociadas a la fe. Diferentes autores (Frankl. ayudan a las persona a recuperarse antes de padecimientos psíquicos y a llevar mejor las dificultades de la vida. como una más que constituye la realidad de la persona. una fuerza unificadora en sí misma. que puedan ser de ayuda al paciente. muestran que ciertas experiencias. Jung asume una perspectiva respecto a dicha dimensión diferente a la de Frankl. Si se tiene en consideración la dimensión espiritual. que al menos respetemos y tengamos un mínimo de conocimientos sobre las cuestiones que se nos plantean en una consulta de psicoterapia. al uso del propio potencial creativo. su dirección y su expresión. Al respecto de ello. Precisa para su desarrollo de un cierto grado de maduración en los procesos de dimensión biológica y psicológica que hacen posible la conciencia y la intencionalidad. a trascender. esto es. que Carl Gustav Jung consideraba importante la dimensión espiritual del hombre dentro de su visión psicoterapéutica. nos aportan Mª Isabel Rodríguez Fernández. Jung. En ambos autores está presente la idea de que en el inconsciente puede haber elementos positivos de la personalidad. Y en el mejor de los casos. sepamos como alentar al desarrollo de inquietudes y estímulos en este sentido Se nos indica además. al focalizar su atención en fenómenos más abstractos. dote de dirección última a nuestras acciones individuales. especialmente. Supone contar con un sistema de pensamiento que permita comprender la vida. a centrarse en algo que va mas allá de uno mismo. entre . por ser algo que tiene relevancia en la experiencia cotidiana de muchos de los pacientes a los que atiende Esto lo deja plasmado en las siguientes palabras: "en virtud de que la religión constituye ciertamente. si los pacientes manifiestan aspectos relacionados con esta temática. etc. habrá por lo menos de tener en cuenta que la religión no sólo es un fenómeno sociológico o histórico. en cierto sentido. No obstante. una de las más tempranas y universales exteriorizaciones del alma humana. de la mente. concepto que. que desde que existe el hombre. Diversas investigaciones e historias de personas individuales. entendida ésta como una relación personal con el ser trascendente o. organice proyectos. James. que oriente elecciones y juicios. bajo otra concepción psicológica. ya que esta dimensión puede expresarse más allá de cualquier religión). Wilber. que conduce a sentir inclinación por la vida y unidad con el cosmos. José Antonio Delgado González.) a lo largo de la historia de la Psicología y la Psiquiatría. se ha de tener en cuenta dentro del abordaje psicoterapéutico. dentro de un planteamiento global de abordaje del paciente.

considérese lo que nos legaron . para tocar. recordando lo que cita el gruporenacer.com. Descartes al respecto ha dicho. sino que es necesario que esté unida íntimamente a él para tener sentimientos y pasiones y formar así el hombre verdadero". En definitiva. que el alma racional habite en el cuerpo humano como un piloto en su navío. para sentir y cada una de ellas hará de nosotros un ser humano diferente Gustavo Berti agrega: "Es nuestra dimensión espiritual la que nos conecta. como el que sostiene que el alma de los animales es de la misma naturaleza que la nuestra y. lo mismo que las moscas o las hormigas. a lo que tú eres. Leo Buscaglia: Quiero conducirte de vuelta a ti mismo. que para Víctor Frankl la libertad del individuo se manifiesta a partir de su dimensión espiritual y sostiene que ni la situación psicofísica ni la posición social son decisivas en la posición en que se halla una persona. Tags: despertar. y luego sumergirnos en el materialismo deshumanizante. que no tenemos nada que temer ni esperar después de esta vida. para "erigirnos en dueños y señores de la naturaleza". falto de espiritualidad que inunda hoy al mundo? Así sucedió pese a que para el propio Descartes el alma racional humana no puede haber sido sacada de la fuerza de la materia.. atencion. Y hay miles de cosas para hacer. como lo expresa el mismo Descartes. ¿crees que podrías trazar un puente hacia ti mismo? ésta puede ser la mayor aventura de tu vida... quisiéramos terminar el escrito adentrándonos un poco más en la espiritualidad que consideramos muy trascendente en nuestro paso por esta dimensión física. a través de la intuición. Jung ensalza el valor de las religiones como sistemas psicoterapéuticos.los cuales estaría la dimensión espiritual. con la esencia misma de las cosas Posts relacionados: • • La dimension espiritual en las aportaciones de tagore despertar a la vida. vida servido por Carlos sin comentarios compártelo sin comentarios · Escribe aquí tu comentario . por consiguiente. que "pocos errores contribuyen tanto a alejar a los espíritus débiles del camino recto de la verdad. espiritualidad. Así. la lógica cartesiana la que condujo de la mano a la ciencia. Tan es así. que afirma que una renovada comprensión de la religión constituiría un modo exitoso de abordar la curación de buena parte de los padecimientos y de las dificultades que se presentan en la vida del ser humano Sin embargo.wordpress." Sin embargo ¿No fue acaso. en las actitudes personales que cada uno adopta frente a las circunstancias que se le presentan en la vida. sino que lo decisivo radica en la persona espiritual. "No basta.

política y sociedad. a lo que dedica su vida. La dimensión espiritual fija la política social. pero son impactantes en países empobrecidos. En las sociedades materialmente más ricas. amar y ser amado.Los comentarios están cerrados jueves. Marcelo J. Debe apreciarse y respetar esa dimensión para que el hombre siga luchando por sus ideales y por mejorar la sociedad. políticos que ofrecen soluciones con matices de populismo. y por ese espacio espiritual. Castro Corbat. Centro Segunda Republica . y ésta le genera el compromiso de atender a las necesidades y urgencias materiales del ser humano. necesitando que se lo valore. mayo 05. El materialismo económico ignora la íntima naturaleza creativa y valorativa del hombre. Su búsqueda ansiosa es alcanzar su ideal personal. el ser humano llega a entregar su vida. No las cumplen. respete. En el hombre existe una dimensión espiritual. creando una insatisfacción en el cuerpo social. que genera los cambios permanentes e inevitables en la sociedad. socialismo y estatismo. innata e indestructible. 3/5/2005 Dr. Responder a los ideales de todos es imposible por razones humanas y de contexto. de lo que surgió el pensamiento de la interdependencia entre economía. la dimensión espiritual reaparece con fuerza. 2005 Dimension Espiritual El ser humano es egocéntrico. centradas en promesas de mejoras materiales. Entran en el tema social.

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