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Dimension Espiritual

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Dimensiones del desarrollo humano e indicadores de logros curriculares

4.5 Dimensión espiritual La

presencia en todas las culturas de valores estéticos, morales, espirituales y religiosos constituye la evidencia de lo que convencionalmente se denomina la dimensión espiritual de los seres humanos y de los grupos y sociedades de que forman parte. Esta dimensión se menciona muy poco en los documentos autorizados sobre educación y desarrollo integral humano y en algunos casos no forma parte de la caracterización de dicho desarrollo integral. Esto no quiere decir que tanto padres de familia como maestros y alumnos no esperen, no sueñen con que la educación, a través de sus procesos, los abra a los valores espirituales y entre éstos a los valores trascendentes con base en las respectivas culturas. • Valores espirituales en la Ley 115 General de Educación El artículo 5o. de la Ley General, que se refiere al “pleno desarrollo de la personalidad... dentro de un proceso de formación integral” como primer fin de la educación, explicita entre los componentes de este desarrollo el componente ESPIRITUAL, tal como se ha mencionado antes. En coherencia con el artículo 5o., los artículos 15 y 16 explicitan el aspecto espiritual, y en los artículos 30 y 92 se mencionan los valores religiosos, cuya relación con lo convencionalmente denominado como lo espiritual, no es discutido por nadie. Los valores religiosos dentro de una tipología de valores espirituales constituyen uno de sus tipos. La presencia entre las áreas “obligatorias y fundamentales del conocimiento y de la formación que necesariamente se tendrán que ofrecer para el logro de los objetivos de la educación básica”, de un área de educación ética y en valores humanos y de un área de educación religiosa (artículos 23, 24 y 25), es coherente con el reconocimiento de valores como expresión de la dimensión espiritual del ser humano. Lo anterior permite en buena medida percibir por dónde puede ir la caracterización de la dimensión espiritual del ser humano que ha de tenerse en cuenta entre las dimensiones del desarrollo integral, gran propósito de la educación, según la Ley 115. • Conceptualización de la dimensión espiritual del desarrollo humano En este acápite se trata de conceptualizar la dimensión del desarrollo integral humano sugerido por la Ley General de Educación, cuando se refiere a formación espiritual o a valores espirituales y valores religiosos. Así mismo, se trata de caracterizar esta dimensión espiritual como diferente de las dimensiones que afectan la formación ética, la formación moral y la formación en valores estéticos (Ley 115, Art. 92).

personalización y liberación del ser humano. tienen la impronta del espíritu humano y están estructuradas por él mismo. ético. su interioridad y su conciencia. estético. sustentada en principios y convicciones. a desarrollar su subjetividad. a la de la cultura. es su expresión tangible y su medio de comunicación. en qué medida contribuyen a la humanización.El hecho de que el ser humano sólo pueda existir por la cultura creando y renovando las culturas. es consecuencia de poner en práctica unas finalidades. Todas las dimensiones del desarrollo humano que se explicitan en documentos autorizados de orden educativo (corporal. al desarrollo humano concebido como proceso de crecimiento de la libertad efectiva y responsable sujeta a una escala de valores. Se trata de valores y convicciones no negociables y por las cuales se puede estar dispuesto a dar inclusive la propia vida. un discernimiento. Y ¿qué es lo que caracteriza en general el espíritu humano? Lo que caracteriza al espíritu humano es la subjetividad. la justificación argumentada de sus actos. doctrinas. como las que desbordan este plan. a conocer y a hacer en cuando humano. pero sí es fundamental la racionalidad que cada uno le da a sus propias actuaciones. En el subtítulo “Etica y Educación” se afirma: El hombre no se conforma con dejar transcurrir su existencia y satisfacer apaciblemente sus necesidades. ritos. o sea en cuanto espiritual. cognitivo. El actuar no es simplemente un actuar subjetivo y arbitrario. la experiencia humana es intencional. En la propuesta de lineamientos para el área de ética y valores humanos hay un párrafo que puede resultar útil para caracterizar la naturaleza de la condición humana en cuanto humana. a la de la historia. es decir todo el sentido de las acciones no es racional. Todas las actividades curriculares apoyadas por un plan de estudios. En qué medida contribuyen a hacer más humano al ser humano. su ser y su hacer están marcados por esta intencionalidad. a creencias. la belleza y la bondad. no se limita al contacto meramente empírico con el mundo. El problema es. a que aprenda a convivir. por ejemplo). Intencionalidad que no se agota en las razones o explicaciones que él da de sus acciones. ¿Qué se ha de entender por dimensión espiritual dentro de las dimensiones del desarrollo humano para la formación integral del educando como propósito de la educación según la Ley 115? Se intenta una caracterización que se expresa en los siguientes enunciados: • La dimensión espiritual del ser humano es aquella que se expresa por la necesidad de y por la apertura a valores universales. convicciones para dar sentido global y profundo a la experiencia de la propia vida y desde ella a la del mundo. sus vivencias están referidas a una voluntad que se propone algo. es la evidencia de que su naturaleza es en su integralidad espiritual y que la dimensión corporal que hace presente su espíritu en el mundo y por tanto en la historia. tienen la impronta del espíritu de sus actores. que se manifiestan en su inteligencia y en su voluntad que determinan su sensibilidad por la verdad. El hombre interviene en el mundo con una u otra intención. . la interioridad y la conciencia. A diferencia de las reacciones instintivas.

Es en este mundo donde la persona experimenta el amor como huésped que aporta plenitud de vida. para que tomen conciencia de la temporalidad y de la contingencia de la propia vida. se nutre de las condiciones que permiten que los educandos paulatinamente vayan pasando de la conciencia ingenua a la conciencia crítica como expresión de su crecimiento en la autonomía. el miedo a la muerte. • Los procesos El proceso que sirve al desarrollo de esa dimensión del espíritu humano que se ha tratado de caracterizar. la culpa. apunta a que en los procesos educativos no se ignore lo que acontece en la conciencia de los edu-candos para que. donde a veces el ser humano se siente muy bien y otras muy mal. dentro del profundo respeto por la misma. que caracteriza la intimidad de la persona humana. dentro de la autonomía como finalidad de la educación. es el proceso de trascendencia que se estimula a través de una constante toma de conciencia. se creen condiciones que le permitan. no es sólo conciencia psicológica sino sobre todo conciencia moral y espiritual. y a su vez es como el santuario del ser humano. el bien y la belleza. que evidencian y caracterizan su espíritu y la necesidad de una espiritualidad para la misma. encontrar principios. es importante que los educandos tomen conciencia de que la naturaleza intelectual de la persona la hace infinitamente superior al universo material. que sepan distinguir entre ciencia y sabiduría. la frustración. de gozo y de alegría y en donde también experimenta el sufrimiento. En este santuario interior. el fracaso. Es decir. el dolor y de la muerte? La dimensión espiritual se hace presente en los contenidos de la conciencia moral. valores. vale decir su interioridad. Las máximas satisfacciones o insatisfacciones acontecen en este mundo interior. de felicidad. al explicitar en la ley una formación espiritual o en valores espirituales y aún religiosos. . Así mismo. Interrogantes tales cómo ¿cuál es el sentido del amor. Muy probablemente el legislador. que sepan distinguir los falsos dioses de los que no lo son. que sepan distinguir entre valores absolutos y valores relativos. a no ser un guía espiritual o uno o dos amigos de confianza autorizados por breves momentos para mirar lo más hondo de un ser humano. de la historia y de las culturas. espiritual y religiosa. construir convicciones para dar sentido al bienestar espiritual y también al malestar y elementos para superarlo. la soledad. que no se siente satisfecha con sólo ceñirse a los fenómenos y que se perfecciona por la sabiduría. Se trata del mundo interior de la persona. es el núcleo más secreto y recóndito. criterios y valores que los trasciendan.• • La presencia de esta dimensión se evidencia en el conjunto de interrogantes sobre el sentido y la razón de ser del tejido o entramado de vivencias y experiencias que caracterizan la condición humana y el destino humano en la historia. es donde se formulan los interrogantes e inquietudes más profundos de la persona. En la propuesta de lineamientos para el área de educación religiosa se afirma: La conciencia. del mundo. Este proceso. susceptible de ser estimulado desde todas las actividades curriculares. y en consecuencia busquen y construyan principios. donde nadie puede penetrar. la cual atrae con suavidad y discreción la mente del hombre hacia la búsqueda y al amor por la verdad.

Martin Luther King o Teresa de Calcuta. El mundo. Se proponen a continuación algunas: • • • • La situación moral de la nación. la solidaridad. Santillana Ediciones Unesco. tiene sed de ideal y de valores que vamos a llamar morales. en el informe a la Unesco de la Comisión Internacional sobre Educación para el Siglo XXI dice en su capítulo introductorio. como exigencia de su constitución. El retorno de la religiosidad y la presencia creciente de nuevas alternativas religiosas en el país. en otro.. conocidos defensores de los derechos humanos y de la dignidad humana. la paz y por la promoción y defensa de los derechos humanos.18). salir de sí mismo. y como lo han hecho. Jacques Delors. que es la de trascenderse a sí mismos. grupos y comunidades que se dedican al servicio de las víctimas de las miserias humanas. convicciones y valores absolutos. que: La tensión entre lo material y lo espiritual. El respeto y validación de estos ideales. al referirse a las tensiones que hay que tratar de superar en las culturas mediante la educación. la reflexión y la investigación sobre personas. • Logros Varias son las fuentes para formular estos logros. en un gran OTRO. ¡Qué noble tarea de la educación la de suscitar en cada persona. para no ofender a nadie. es una de las mejores estrate-gias para la dinamización del proceso de trascendencia en la educación básica y media. según sus tradiciones y convicciones y con pleno respeto del pluralismo. los educandos experimentan la necesidad.es una constatación eterna. (“La educación encierra un tesoro”. Estimular la convicción de que el ser humano necesita. factores extraescolares que pueden facilitar o entorpecer el aprendizaje y afectar la calidad de la educación. quizás la más profunda de todas. convicciones y valores dentro de la formación de la conciencia crítica alimenta el proceso de trascendencia que desarrolla la dimensión espiritual.Aunque la trascendencia del ser humano en el contexto del universo. el altruismo. Admiración e interés por el estudio de las ciencias humanas y de la cultura. frecuentemente sin sentirlo o expresarlo. titulado “La educación o la utopía necesaria”. aún al precio de su propia vida y lo están haciendo. la entrega generosa. Como ejemplo de logros en la educación básica y media podrían señalarse: • • • Interés por el conocimiento. mediante ideales. sea importante. abnegada y desinteresada a grandes causas como lo hicieron en este siglo Gandi. Comprensión de y compromiso con los valores de la justicia. Finalmente. Los resultados de la evaluación de las fuentes anteriores como factores asociados al rendimiento.. esta elevación del pensamiento y del espíritu hasta lo universal y a una cierta superación de sí mismo! La supervivencia de la humanidad –la comisión lo dice midiendo sus palabras– depende de ello. del mundo y de la historia. . pág. en los otros. el estudio. La recuperación creciente de la militancia religiosa y la presencia de prácticas políticas sustentadas en la libertad religiosa y la libertad de conciencia. 1996.

El cuidado y protección que manifiesta. Actitudes y acciones que expresan reflexión. La sensibilidad y prontitud para expresar sentimientos de gratitud por la vida y por todo lo que le rodea de bueno. del grupo y de la comunidad. Respeto y valoración de las expresiones humanas que denotan plenitud. verdadero y bello. temores. Actitudes de acogida respetuosa de las personas que expresan opiniones o puntos de vista sobre convicciones. a través de actitudes y comportamientos. Capacidad de contrastar los propios puntos de vista con el punto de vista de sus semejantes y convivir y trabajar en equipo con ellos. la tecnología y la cultura. Voluntad de investigar y reflexionar sobre las implicaciones de los aportes de la ciencia y la tecnología para el desarrollo humano en la línea del mejoramiento de las condiciones para la convivencia y el bienestar. . • Indicadores posibles Formular indicadores de logro para esta dimensión es difícil. Las características de la compostura cuando se participa en eventos de carácter espiritual. espirituales y religiosos. de relacionarse consigo mismo. es como un aroma cuya causa permanece siempre oculta pero que hace que el educando se convierta por el hecho de ser quien es en determinante de un ambiente positivo que contribuye al bienestar de todos. por los signos de vida que descubre en la naturaleza y la cultura. y el respeto en materia de convicciones y actitudes coherentes con las mismas. felicidad. ética y moral. Se trata más de un cierto talante en la manera de ser. con los semejantes. actitudes y acciones de solidaridad con las alegrías. valores y actitudes que promuevan y consoliden la comunión y unión en los grupos y comunidades. palabras.• • • Interés por la historia de la propia espiritualidad y de las espiritualidades de sus semejantes. miedos. éxitos y esperanzas de sus semejantes o con las angustias. Las características del lenguaje que se emplea en su contenido y formas a la hora de hacer crítica constructiva en lo que tiene que ver con valores éticos. La entereza y seguridad con que expresa sus convicciones sobre principios. manejar conflictos y conciliar puntos de vista. La fortaleza conque afronta la adversidad y los resultados de las torpezas. atención. tristezas y miserias de los mismos. con la naturaleza. intentar medirlos será muchísimo más difícil. Como ejemplo de posibles indicadores de logro podrían señalarse: • • • • • • • • • • • • La discreción y delicadeza en el trato. morales. la ciencia. búsquedas de la comprensión y superación de las situaciones límites de la vida personal o de la vida colectiva de grupos y comunidades. La prontitud conque asume gestos. Se trata más de una característica o valor agregado a la común sensibilidad intelectual. Estos indicadores lo son de una realidad y de un proceso que no por poco tangibles son menos reales. o por las que denotan angustia. emoción y admiración. silencio y escucha. valores y creencias diferentes de las propias. religioso o moral. La capacidad de resistir presiones.

Se insertan en el contexto global del ecosistema humano. Un cambio en cualquiera de ellos afecta al resto. a trascender. organice proyectos. esto es. Conforman su personalidad y la forma en que se conduce en la vida diaria. Las cuatro dimensiones identificadas resultan de la interacción dinámica entre la . a contar con un sistema de valores y con el compromiso de aplicarlos. que conduce a sentir inclinación por la vida y unidad con el cosmos. sin creer en un dios. esto es. a centrarse en algo que va mas allá de uno mismo. La persona así entendida desarrolla su vida en un contexto concreto donde se dan las diversas situaciones en las que ésta participa. entendida ésta como una relación personal con el ser trascendente o. a la contemplación de la vida y a aprovecharla de acuerdo con las propias aspiraciones y convicciones y las del grupo al que se pertenece. su dirección y su expresión. lo que significa aprender como encontrar disfrute en la experiencia cotidiana. una fuerza unificadora en sí misma.• La capacidad de indignarse ante lo intolerable y de comprometerse para tratar de superarlo. Si bien todas las dimensiones son igualmente importantes. Un importante número de los procesos que constituyen las distintas dimensiones son automáticos o inconscientes y otros. Cada una de las cuatro dimensiones en que se describe a la persona se encuentra en relación permanente y simultánea con las otras. el principal de los cuales es la familia. que oriente elecciones y juicios. cada una de ellas puede aparecer en primer plano según las circunstancias existentes. La dimensión espiritual hace referencia a la experiencia interior más profunda de la persona. son controlados o intencionados. Todas estas dimensiones experimentan procesos de desarrollo y se influencian mutuamente. sean cuales sean las condiciones externas. que la conduce a dotar de sentido y propósito a las propias acciones y existencia. ni puede ser contemplada de forma aislada. Puede estar o no impregnada de espiritualidad. Supone contar con un sistema de pensamiento que permita comprender la vida. como una relación personal con lo que existe. otros semejantes organizados en grupos significativos. Incluye realizar las prácticas asociadas a la fe. el mundo natural. los compañeros y los miembros de otros grupos de apoyo. la creencia o los valores morales que se profesan. las instituciones sociales y la sociedad global. al uso del propio potencial creativo. Precisa para su desarrollo de un cierto grado de maduración en los procesos de dimensión biológica y psicológica que hacen posible la conciencia y la intencionalidad. formando un todo en el cual ninguna de las dimensiones que lo componen se puede reducir o subordinar a otra. lo que implica la falta de otras. sin olvidar los amigos. las diversas dimensiones dotan a la persona de capacidades y posibilidades específicas. por el contrario. dote de dirección última a nuestras acciones individuales. de limitaciones. En conjunto.

Por supuesto. REFLEXIONES INTERESANTES PARA CONSIDERARSE (II/II) | Inicio | ADENTRANDONOS EN NUESTRA LUZ INTERIOR » 22 Junio 2010 DIMENSION ESPIRITUAL Carlos Mora Vanegas "Pasado y futuro tapan la visión de Dios. y dotan de singularidad. actuar y sentir. afrontado el alcance del afecto. saber gerenciar. compartir.com que la dimensión espiritual hace referencia a la experiencia interior más profunda de la persona. su alcance. Alexander Yakovlev En el tiempo que llevamos aprovechando nuestra oportunidad de vida. Debido a todo ello. cuan atento. en donde habremos pasado por muchas pruebas. en concreto. determinado probablemente. sufrir. quizá hasta hemos formado una familia. El estar atento en su alimentación. Nos recuerda . saber adentrarse en ella de tal forma. despierto hemos estado. servir. nos resulta inevitable concluir que la crisis más grande que hoy enfrentamos. cada persona es única e irrepetible. pensar. que hemos determinado lo relevante. lo que significa aprender como encontrar disfrute en la experiencia cotidiana. sean cuales sean las condiciones externas. que nos podemos retirar de esta dimensión. el por qué lo hacemos con esta forma perecedera."Rumi Cuando consideramos el presente y el futuro. aprender. se halla en el plano de los ideales espirituales". que la conduce a dotar de sentido y propósito a las propias acciones y existencia. experimentar. a contar con un sistema de valores y con el compromiso de . sabiendo lo relevante que es cultivar el espíritu. La interacción contexto-persona-situación genera necesidades –induce cambios en la persona– y condiciona los medios y los recursos para abordarlas. en donde probablemente hemos evaluado lo importante de estar atento. manejar las emociones. tanto que queman como el fuego. así como habremos ya evaluado que hemos estado haciendo en pro de acrecentar nuestra dimensión. importante que es la dimensión espiritual. sentimientos. infermeravirtual. que ha representado ello.dotación genética y el contexto. no cabrá la menor duda. y muestra formas particulares de funcionar. lo que representa la espiritualidad.

Jung. Diferentes autores (Frankl. habrá por lo menos de tener en cuenta que la religión no sólo es un fenómeno sociológico o histórico. concepto que. Assaglioli. se ha de tener en cuenta dentro del abordaje psicoterapéutico. sino también un importante asunto personal para crecido número de individuos" Dejando así una clara justificación del por qué la psicología debe preocuparse por la dimensión religiosa (que no necesariamente está relacionada con lo espiritual. Jung asume una perspectiva respecto a dicha dimensión diferente a la de Frankl. Si se tiene en consideración la dimensión espiritual. Diversas investigaciones e historias de personas individuales. a trascender. entendida ésta como una relación personal con el ser trascendente o. Y en el mejor de los casos. si los pacientes manifiestan aspectos relacionados con esta temática. como una relación personal con lo que existe. que Carl Gustav Jung consideraba importante la dimensión espiritual del hombre dentro de su visión psicoterapéutica. etc. nos aportan Mª Isabel Rodríguez Fernández. bajo otra concepción psicológica. Precisa para su desarrollo de un cierto grado de maduración en los procesos de dimensión biológica y psicológica que hacen posible la conciencia y la intencionalidad. En ambos autores está presente la idea de que en el inconsciente puede haber elementos positivos de la personalidad. como una más que constituye la realidad de la persona. que oriente elecciones y juicios. que específicamente humanos. para no frenar o minusvalorar aspectos de lo espiritual. José Antonio Delgado González. muestran que ciertas experiencias. la creencia o los valores morales que se profesan. en este ámbito. una de las más tempranas y universales exteriorizaciones del alma humana. que al menos respetemos y tengamos un mínimo de conocimientos sobre las cuestiones que se nos plantean en una consulta de psicoterapia. entre . a centrarse en algo que va mas allá de uno mismo. al focalizar su atención en fenómenos más abstractos. de la mente. se acerca a la idea de inconsciente espiritual que postuló Frankl. ya que esta dimensión puede expresarse más allá de cualquier religión). por ser algo que tiene relevancia en la experiencia cotidiana de muchos de los pacientes a los que atiende Esto lo deja plasmado en las siguientes palabras: "en virtud de que la religión constituye ciertamente. sepamos como alentar al desarrollo de inquietudes y estímulos en este sentido Se nos indica además. James. Incluye realizar las prácticas asociadas a la fe. Puede estar o no impregnada de espiritualidad. sobreentiéndase que todo tipo de psicología que se ocupe de la estructura psicológica de la personalidad humana. como es el caso de su idea del Inconsciente colectivo. a la contemplación de la vida y a aprovecharla de acuerdo con las propias aspiraciones y convicciones y las del grupo al que se pertenece. De tal forma. que conduce a sentir inclinación por la vida y unidad con el cosmos. No obstante. Supone contar con un sistema de pensamiento que permita comprender la vida. algo más difusa y menos personal.aplicarlos. Wilber. dentro de un planteamiento global de abordaje del paciente. en cierto sentido. éste se ha planteado preguntas sobre cuestiones relacionadas con la espiritualidad y ha tenido experiencias que se han llamado "espirituales". esto es. especialmente. han señalado la importancia de tener en consideración la dimensión espiritual. organice proyectos. al uso del propio potencial creativo. que desde que existe el hombre. dote de dirección última a nuestras acciones individuales. que puedan ser de ayuda al paciente. su dirección y su expresión.) a lo largo de la historia de la Psicología y la Psiquiatría. Al respecto de ello. ayudan a las persona a recuperarse antes de padecimientos psíquicos y a llevar mejor las dificultades de la vida. sin creer en un Dios. una fuerza unificadora en sí misma.

.wordpress. por consiguiente. que "pocos errores contribuyen tanto a alejar a los espíritus débiles del camino recto de la verdad. y luego sumergirnos en el materialismo deshumanizante. para tocar. atencion. quisiéramos terminar el escrito adentrándonos un poco más en la espiritualidad que consideramos muy trascendente en nuestro paso por esta dimensión física. recordando lo que cita el gruporenacer. a través de la intuición. como el que sostiene que el alma de los animales es de la misma naturaleza que la nuestra y. ¿crees que podrías trazar un puente hacia ti mismo? ésta puede ser la mayor aventura de tu vida. vida servido por Carlos sin comentarios compártelo sin comentarios · Escribe aquí tu comentario . falto de espiritualidad que inunda hoy al mundo? Así sucedió pese a que para el propio Descartes el alma racional humana no puede haber sido sacada de la fuerza de la materia.. sino que lo decisivo radica en la persona espiritual. "No basta. En definitiva.los cuales estaría la dimensión espiritual. que el alma racional habite en el cuerpo humano como un piloto en su navío. Así." Sin embargo ¿No fue acaso. con la esencia misma de las cosas Posts relacionados: • • La dimension espiritual en las aportaciones de tagore despertar a la vida. para sentir y cada una de ellas hará de nosotros un ser humano diferente Gustavo Berti agrega: "Es nuestra dimensión espiritual la que nos conecta. espiritualidad. en las actitudes personales que cada uno adopta frente a las circunstancias que se le presentan en la vida. Tan es así. Tags: despertar. la lógica cartesiana la que condujo de la mano a la ciencia. Descartes al respecto ha dicho. Jung ensalza el valor de las religiones como sistemas psicoterapéuticos. Y hay miles de cosas para hacer.com. sino que es necesario que esté unida íntimamente a él para tener sentimientos y pasiones y formar así el hombre verdadero".. considérese lo que nos legaron . a lo que tú eres. para "erigirnos en dueños y señores de la naturaleza". lo mismo que las moscas o las hormigas. como lo expresa el mismo Descartes. que afirma que una renovada comprensión de la religión constituiría un modo exitoso de abordar la curación de buena parte de los padecimientos y de las dificultades que se presentan en la vida del ser humano Sin embargo. que para Víctor Frankl la libertad del individuo se manifiesta a partir de su dimensión espiritual y sostiene que ni la situación psicofísica ni la posición social son decisivas en la posición en que se halla una persona. Leo Buscaglia: Quiero conducirte de vuelta a ti mismo. que no tenemos nada que temer ni esperar después de esta vida.

políticos que ofrecen soluciones con matices de populismo. 2005 Dimension Espiritual El ser humano es egocéntrico. Castro Corbat. política y sociedad. El materialismo económico ignora la íntima naturaleza creativa y valorativa del hombre. Entran en el tema social. y ésta le genera el compromiso de atender a las necesidades y urgencias materiales del ser humano. la dimensión espiritual reaparece con fuerza. a lo que dedica su vida.Los comentarios están cerrados jueves. Su búsqueda ansiosa es alcanzar su ideal personal. No las cumplen. La dimensión espiritual fija la política social. Centro Segunda Republica . Responder a los ideales de todos es imposible por razones humanas y de contexto. En el hombre existe una dimensión espiritual. que genera los cambios permanentes e inevitables en la sociedad. creando una insatisfacción en el cuerpo social. Marcelo J. mayo 05. y por ese espacio espiritual. necesitando que se lo valore. amar y ser amado. 3/5/2005 Dr. innata e indestructible. socialismo y estatismo. pero son impactantes en países empobrecidos. Debe apreciarse y respetar esa dimensión para que el hombre siga luchando por sus ideales y por mejorar la sociedad. el ser humano llega a entregar su vida. de lo que surgió el pensamiento de la interdependencia entre economía. centradas en promesas de mejoras materiales. respete. En las sociedades materialmente más ricas.

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