Dimensiones del desarrollo humano e indicadores de logros curriculares

4.5 Dimensión espiritual La

presencia en todas las culturas de valores estéticos, morales, espirituales y religiosos constituye la evidencia de lo que convencionalmente se denomina la dimensión espiritual de los seres humanos y de los grupos y sociedades de que forman parte. Esta dimensión se menciona muy poco en los documentos autorizados sobre educación y desarrollo integral humano y en algunos casos no forma parte de la caracterización de dicho desarrollo integral. Esto no quiere decir que tanto padres de familia como maestros y alumnos no esperen, no sueñen con que la educación, a través de sus procesos, los abra a los valores espirituales y entre éstos a los valores trascendentes con base en las respectivas culturas. • Valores espirituales en la Ley 115 General de Educación El artículo 5o. de la Ley General, que se refiere al “pleno desarrollo de la personalidad... dentro de un proceso de formación integral” como primer fin de la educación, explicita entre los componentes de este desarrollo el componente ESPIRITUAL, tal como se ha mencionado antes. En coherencia con el artículo 5o., los artículos 15 y 16 explicitan el aspecto espiritual, y en los artículos 30 y 92 se mencionan los valores religiosos, cuya relación con lo convencionalmente denominado como lo espiritual, no es discutido por nadie. Los valores religiosos dentro de una tipología de valores espirituales constituyen uno de sus tipos. La presencia entre las áreas “obligatorias y fundamentales del conocimiento y de la formación que necesariamente se tendrán que ofrecer para el logro de los objetivos de la educación básica”, de un área de educación ética y en valores humanos y de un área de educación religiosa (artículos 23, 24 y 25), es coherente con el reconocimiento de valores como expresión de la dimensión espiritual del ser humano. Lo anterior permite en buena medida percibir por dónde puede ir la caracterización de la dimensión espiritual del ser humano que ha de tenerse en cuenta entre las dimensiones del desarrollo integral, gran propósito de la educación, según la Ley 115. • Conceptualización de la dimensión espiritual del desarrollo humano En este acápite se trata de conceptualizar la dimensión del desarrollo integral humano sugerido por la Ley General de Educación, cuando se refiere a formación espiritual o a valores espirituales y valores religiosos. Así mismo, se trata de caracterizar esta dimensión espiritual como diferente de las dimensiones que afectan la formación ética, la formación moral y la formación en valores estéticos (Ley 115, Art. 92).

Todas las dimensiones del desarrollo humano que se explicitan en documentos autorizados de orden educativo (corporal. convicciones para dar sentido global y profundo a la experiencia de la propia vida y desde ella a la del mundo. la belleza y la bondad. ético. no se limita al contacto meramente empírico con el mundo. cognitivo. A diferencia de las reacciones instintivas. o sea en cuanto espiritual. sustentada en principios y convicciones. a la de la historia. ritos. es consecuencia de poner en práctica unas finalidades. Se trata de valores y convicciones no negociables y por las cuales se puede estar dispuesto a dar inclusive la propia vida. En qué medida contribuyen a hacer más humano al ser humano. personalización y liberación del ser humano. a creencias. pero sí es fundamental la racionalidad que cada uno le da a sus propias actuaciones. doctrinas. a desarrollar su subjetividad. En el subtítulo “Etica y Educación” se afirma: El hombre no se conforma con dejar transcurrir su existencia y satisfacer apaciblemente sus necesidades. es su expresión tangible y su medio de comunicación. El problema es. la justificación argumentada de sus actos. . a la de la cultura. Intencionalidad que no se agota en las razones o explicaciones que él da de sus acciones. su ser y su hacer están marcados por esta intencionalidad. la experiencia humana es intencional. en qué medida contribuyen a la humanización. El actuar no es simplemente un actuar subjetivo y arbitrario. ¿Qué se ha de entender por dimensión espiritual dentro de las dimensiones del desarrollo humano para la formación integral del educando como propósito de la educación según la Ley 115? Se intenta una caracterización que se expresa en los siguientes enunciados: • La dimensión espiritual del ser humano es aquella que se expresa por la necesidad de y por la apertura a valores universales. tienen la impronta del espíritu humano y están estructuradas por él mismo. a que aprenda a convivir. por ejemplo). es decir todo el sentido de las acciones no es racional. que se manifiestan en su inteligencia y en su voluntad que determinan su sensibilidad por la verdad. su interioridad y su conciencia. es la evidencia de que su naturaleza es en su integralidad espiritual y que la dimensión corporal que hace presente su espíritu en el mundo y por tanto en la historia. estético. a conocer y a hacer en cuando humano. tienen la impronta del espíritu de sus actores. como las que desbordan este plan.El hecho de que el ser humano sólo pueda existir por la cultura creando y renovando las culturas. al desarrollo humano concebido como proceso de crecimiento de la libertad efectiva y responsable sujeta a una escala de valores. En la propuesta de lineamientos para el área de ética y valores humanos hay un párrafo que puede resultar útil para caracterizar la naturaleza de la condición humana en cuanto humana. El hombre interviene en el mundo con una u otra intención. sus vivencias están referidas a una voluntad que se propone algo. Y ¿qué es lo que caracteriza en general el espíritu humano? Lo que caracteriza al espíritu humano es la subjetividad. un discernimiento. Todas las actividades curriculares apoyadas por un plan de estudios. la interioridad y la conciencia.

el dolor y de la muerte? La dimensión espiritual se hace presente en los contenidos de la conciencia moral. al explicitar en la ley una formación espiritual o en valores espirituales y aún religiosos. que caracteriza la intimidad de la persona humana. el bien y la belleza.• • La presencia de esta dimensión se evidencia en el conjunto de interrogantes sobre el sentido y la razón de ser del tejido o entramado de vivencias y experiencias que caracterizan la condición humana y el destino humano en la historia. criterios y valores que los trasciendan. que sepan distinguir los falsos dioses de los que no lo son. Se trata del mundo interior de la persona. que evidencian y caracterizan su espíritu y la necesidad de una espiritualidad para la misma. la culpa. apunta a que en los procesos educativos no se ignore lo que acontece en la conciencia de los edu-candos para que. que sepan distinguir entre valores absolutos y valores relativos. del mundo. el miedo a la muerte. es donde se formulan los interrogantes e inquietudes más profundos de la persona. se nutre de las condiciones que permiten que los educandos paulatinamente vayan pasando de la conciencia ingenua a la conciencia crítica como expresión de su crecimiento en la autonomía. espiritual y religiosa. es el núcleo más secreto y recóndito. es importante que los educandos tomen conciencia de que la naturaleza intelectual de la persona la hace infinitamente superior al universo material. encontrar principios. la frustración. no es sólo conciencia psicológica sino sobre todo conciencia moral y espiritual. donde nadie puede penetrar. que sepan distinguir entre ciencia y sabiduría. dentro de la autonomía como finalidad de la educación. a no ser un guía espiritual o uno o dos amigos de confianza autorizados por breves momentos para mirar lo más hondo de un ser humano. Muy probablemente el legislador. la cual atrae con suavidad y discreción la mente del hombre hacia la búsqueda y al amor por la verdad. vale decir su interioridad. Interrogantes tales cómo ¿cuál es el sentido del amor. • Los procesos El proceso que sirve al desarrollo de esa dimensión del espíritu humano que se ha tratado de caracterizar. la soledad. valores. para que tomen conciencia de la temporalidad y de la contingencia de la propia vida. construir convicciones para dar sentido al bienestar espiritual y también al malestar y elementos para superarlo. y en consecuencia busquen y construyan principios. de gozo y de alegría y en donde también experimenta el sufrimiento. Es en este mundo donde la persona experimenta el amor como huésped que aporta plenitud de vida. Las máximas satisfacciones o insatisfacciones acontecen en este mundo interior. de la historia y de las culturas. que no se siente satisfecha con sólo ceñirse a los fenómenos y que se perfecciona por la sabiduría. de felicidad. se creen condiciones que le permitan. En la propuesta de lineamientos para el área de educación religiosa se afirma: La conciencia. donde a veces el ser humano se siente muy bien y otras muy mal. Así mismo. Este proceso. es el proceso de trascendencia que se estimula a través de una constante toma de conciencia. susceptible de ser estimulado desde todas las actividades curriculares. dentro del profundo respeto por la misma. Es decir. y a su vez es como el santuario del ser humano. el fracaso. En este santuario interior. .

es una constatación eterna.Aunque la trascendencia del ser humano en el contexto del universo. titulado “La educación o la utopía necesaria”. la paz y por la promoción y defensa de los derechos humanos. factores extraescolares que pueden facilitar o entorpecer el aprendizaje y afectar la calidad de la educación. que es la de trascenderse a sí mismos. y como lo han hecho. mediante ideales. en el informe a la Unesco de la Comisión Internacional sobre Educación para el Siglo XXI dice en su capítulo introductorio. Se proponen a continuación algunas: • • • • La situación moral de la nación. en un gran OTRO. Comprensión de y compromiso con los valores de la justicia. sea importante. El respeto y validación de estos ideales. Jacques Delors. los educandos experimentan la necesidad. . El mundo.18). para no ofender a nadie. Finalmente. (“La educación encierra un tesoro”. grupos y comunidades que se dedican al servicio de las víctimas de las miserias humanas. La recuperación creciente de la militancia religiosa y la presencia de prácticas políticas sustentadas en la libertad religiosa y la libertad de conciencia.. frecuentemente sin sentirlo o expresarlo. convicciones y valores absolutos. que: La tensión entre lo material y lo espiritual. esta elevación del pensamiento y del espíritu hasta lo universal y a una cierta superación de sí mismo! La supervivencia de la humanidad –la comisión lo dice midiendo sus palabras– depende de ello. es una de las mejores estrate-gias para la dinamización del proceso de trascendencia en la educación básica y media. conocidos defensores de los derechos humanos y de la dignidad humana.. según sus tradiciones y convicciones y con pleno respeto del pluralismo. Estimular la convicción de que el ser humano necesita. ¡Qué noble tarea de la educación la de suscitar en cada persona. la reflexión y la investigación sobre personas. en los otros. Como ejemplo de logros en la educación básica y media podrían señalarse: • • • Interés por el conocimiento. del mundo y de la historia. Admiración e interés por el estudio de las ciencias humanas y de la cultura. Santillana Ediciones Unesco. al referirse a las tensiones que hay que tratar de superar en las culturas mediante la educación. Martin Luther King o Teresa de Calcuta. quizás la más profunda de todas. aún al precio de su propia vida y lo están haciendo. la entrega generosa. Los resultados de la evaluación de las fuentes anteriores como factores asociados al rendimiento. tiene sed de ideal y de valores que vamos a llamar morales. convicciones y valores dentro de la formación de la conciencia crítica alimenta el proceso de trascendencia que desarrolla la dimensión espiritual. 1996. pág. El retorno de la religiosidad y la presencia creciente de nuevas alternativas religiosas en el país. en otro. abnegada y desinteresada a grandes causas como lo hicieron en este siglo Gandi. • Logros Varias son las fuentes para formular estos logros. salir de sí mismo. el altruismo. el estudio. la solidaridad. como exigencia de su constitución.

a través de actitudes y comportamientos. la ciencia. miedos. ética y moral. de relacionarse consigo mismo. morales. o por las que denotan angustia. • Indicadores posibles Formular indicadores de logro para esta dimensión es difícil. palabras. es como un aroma cuya causa permanece siempre oculta pero que hace que el educando se convierta por el hecho de ser quien es en determinante de un ambiente positivo que contribuye al bienestar de todos. espirituales y religiosos. la tecnología y la cultura. con los semejantes. religioso o moral. Como ejemplo de posibles indicadores de logro podrían señalarse: • • • • • • • • • • • • La discreción y delicadeza en el trato. La prontitud conque asume gestos. Las características de la compostura cuando se participa en eventos de carácter espiritual. éxitos y esperanzas de sus semejantes o con las angustias. Actitudes de acogida respetuosa de las personas que expresan opiniones o puntos de vista sobre convicciones. valores y creencias diferentes de las propias. tristezas y miserias de los mismos. actitudes y acciones de solidaridad con las alegrías. Respeto y valoración de las expresiones humanas que denotan plenitud. Voluntad de investigar y reflexionar sobre las implicaciones de los aportes de la ciencia y la tecnología para el desarrollo humano en la línea del mejoramiento de las condiciones para la convivencia y el bienestar. La entereza y seguridad con que expresa sus convicciones sobre principios. Se trata más de una característica o valor agregado a la común sensibilidad intelectual. por los signos de vida que descubre en la naturaleza y la cultura.• • • Interés por la historia de la propia espiritualidad y de las espiritualidades de sus semejantes. intentar medirlos será muchísimo más difícil. El cuidado y protección que manifiesta. Capacidad de contrastar los propios puntos de vista con el punto de vista de sus semejantes y convivir y trabajar en equipo con ellos. verdadero y bello. felicidad. silencio y escucha. Se trata más de un cierto talante en la manera de ser. Actitudes y acciones que expresan reflexión. emoción y admiración. Las características del lenguaje que se emplea en su contenido y formas a la hora de hacer crítica constructiva en lo que tiene que ver con valores éticos. valores y actitudes que promuevan y consoliden la comunión y unión en los grupos y comunidades. La fortaleza conque afronta la adversidad y los resultados de las torpezas. Estos indicadores lo son de una realidad y de un proceso que no por poco tangibles son menos reales. La capacidad de resistir presiones. atención. manejar conflictos y conciliar puntos de vista. y el respeto en materia de convicciones y actitudes coherentes con las mismas. búsquedas de la comprensión y superación de las situaciones límites de la vida personal o de la vida colectiva de grupos y comunidades. temores. La sensibilidad y prontitud para expresar sentimientos de gratitud por la vida y por todo lo que le rodea de bueno. del grupo y de la comunidad. . con la naturaleza.

Si bien todas las dimensiones son igualmente importantes. Se insertan en el contexto global del ecosistema humano. En conjunto. a contar con un sistema de valores y con el compromiso de aplicarlos. las instituciones sociales y la sociedad global. Incluye realizar las prácticas asociadas a la fe. Cada una de las cuatro dimensiones en que se describe a la persona se encuentra en relación permanente y simultánea con las otras. sin olvidar los amigos. lo que implica la falta de otras. organice proyectos. Precisa para su desarrollo de un cierto grado de maduración en los procesos de dimensión biológica y psicológica que hacen posible la conciencia y la intencionalidad. son controlados o intencionados. formando un todo en el cual ninguna de las dimensiones que lo componen se puede reducir o subordinar a otra. de limitaciones. a centrarse en algo que va mas allá de uno mismo. que conduce a sentir inclinación por la vida y unidad con el cosmos. como una relación personal con lo que existe. una fuerza unificadora en sí misma. a la contemplación de la vida y a aprovecharla de acuerdo con las propias aspiraciones y convicciones y las del grupo al que se pertenece. sin creer en un dios. cada una de ellas puede aparecer en primer plano según las circunstancias existentes. lo que significa aprender como encontrar disfrute en la experiencia cotidiana. a trascender. esto es. esto es. que la conduce a dotar de sentido y propósito a las propias acciones y existencia. sean cuales sean las condiciones externas.• La capacidad de indignarse ante lo intolerable y de comprometerse para tratar de superarlo. La persona así entendida desarrolla su vida en un contexto concreto donde se dan las diversas situaciones en las que ésta participa. las diversas dimensiones dotan a la persona de capacidades y posibilidades específicas. el mundo natural. Las cuatro dimensiones identificadas resultan de la interacción dinámica entre la . por el contrario. Un cambio en cualquiera de ellos afecta al resto. Supone contar con un sistema de pensamiento que permita comprender la vida. al uso del propio potencial creativo. que oriente elecciones y juicios. la creencia o los valores morales que se profesan. su dirección y su expresión. el principal de los cuales es la familia. ni puede ser contemplada de forma aislada. dote de dirección última a nuestras acciones individuales. otros semejantes organizados en grupos significativos. Un importante número de los procesos que constituyen las distintas dimensiones son automáticos o inconscientes y otros. entendida ésta como una relación personal con el ser trascendente o. Todas estas dimensiones experimentan procesos de desarrollo y se influencian mutuamente. los compañeros y los miembros de otros grupos de apoyo. Puede estar o no impregnada de espiritualidad. La dimensión espiritual hace referencia a la experiencia interior más profunda de la persona. Conforman su personalidad y la forma en que se conduce en la vida diaria.

saber adentrarse en ella de tal forma. Nos recuerda . que la conduce a dotar de sentido y propósito a las propias acciones y existencia. lo que significa aprender como encontrar disfrute en la experiencia cotidiana. infermeravirtual. tanto que queman como el fuego. sentimientos. lo que representa la espiritualidad. en donde habremos pasado por muchas pruebas. que hemos determinado lo relevante. Alexander Yakovlev En el tiempo que llevamos aprovechando nuestra oportunidad de vida. no cabrá la menor duda. experimentar. que nos podemos retirar de esta dimensión. y dotan de singularidad. saber gerenciar. el por qué lo hacemos con esta forma perecedera.dotación genética y el contexto. en concreto. quizá hasta hemos formado una familia. Debido a todo ello. servir. compartir. en donde probablemente hemos evaluado lo importante de estar atento. y muestra formas particulares de funcionar. sabiendo lo relevante que es cultivar el espíritu. Por supuesto. La interacción contexto-persona-situación genera necesidades –induce cambios en la persona– y condiciona los medios y los recursos para abordarlas. El estar atento en su alimentación. manejar las emociones. despierto hemos estado.com que la dimensión espiritual hace referencia a la experiencia interior más profunda de la persona. que ha representado ello. REFLEXIONES INTERESANTES PARA CONSIDERARSE (II/II) | Inicio | ADENTRANDONOS EN NUESTRA LUZ INTERIOR » 22 Junio 2010 DIMENSION ESPIRITUAL Carlos Mora Vanegas "Pasado y futuro tapan la visión de Dios. se halla en el plano de los ideales espirituales". determinado probablemente."Rumi Cuando consideramos el presente y el futuro. aprender. sean cuales sean las condiciones externas. cuan atento. así como habremos ya evaluado que hemos estado haciendo en pro de acrecentar nuestra dimensión. importante que es la dimensión espiritual. cada persona es única e irrepetible. su alcance. afrontado el alcance del afecto. actuar y sentir. a contar con un sistema de valores y con el compromiso de . nos resulta inevitable concluir que la crisis más grande que hoy enfrentamos. pensar. sufrir.

Precisa para su desarrollo de un cierto grado de maduración en los procesos de dimensión biológica y psicológica que hacen posible la conciencia y la intencionalidad. por ser algo que tiene relevancia en la experiencia cotidiana de muchos de los pacientes a los que atiende Esto lo deja plasmado en las siguientes palabras: "en virtud de que la religión constituye ciertamente.) a lo largo de la historia de la Psicología y la Psiquiatría. Diversas investigaciones e historias de personas individuales. para no frenar o minusvalorar aspectos de lo espiritual. que puedan ser de ayuda al paciente. dote de dirección última a nuestras acciones individuales. esto es. muestran que ciertas experiencias. concepto que. su dirección y su expresión. Si se tiene en consideración la dimensión espiritual. de la mente. la creencia o los valores morales que se profesan. como es el caso de su idea del Inconsciente colectivo. en cierto sentido. como una relación personal con lo que existe. en este ámbito. sepamos como alentar al desarrollo de inquietudes y estímulos en este sentido Se nos indica además. que oriente elecciones y juicios. se ha de tener en cuenta dentro del abordaje psicoterapéutico. Jung asume una perspectiva respecto a dicha dimensión diferente a la de Frankl. James. En ambos autores está presente la idea de que en el inconsciente puede haber elementos positivos de la personalidad. han señalado la importancia de tener en consideración la dimensión espiritual. ya que esta dimensión puede expresarse más allá de cualquier religión). sobreentiéndase que todo tipo de psicología que se ocupe de la estructura psicológica de la personalidad humana. algo más difusa y menos personal. Diferentes autores (Frankl. Wilber. Puede estar o no impregnada de espiritualidad. José Antonio Delgado González. a centrarse en algo que va mas allá de uno mismo. una fuerza unificadora en sí misma. si los pacientes manifiestan aspectos relacionados con esta temática. que conduce a sentir inclinación por la vida y unidad con el cosmos. que desde que existe el hombre. que Carl Gustav Jung consideraba importante la dimensión espiritual del hombre dentro de su visión psicoterapéutica. que específicamente humanos. éste se ha planteado preguntas sobre cuestiones relacionadas con la espiritualidad y ha tenido experiencias que se han llamado "espirituales". No obstante. Incluye realizar las prácticas asociadas a la fe. que al menos respetemos y tengamos un mínimo de conocimientos sobre las cuestiones que se nos plantean en una consulta de psicoterapia. especialmente. Al respecto de ello. ayudan a las persona a recuperarse antes de padecimientos psíquicos y a llevar mejor las dificultades de la vida.aplicarlos. etc. dentro de un planteamiento global de abordaje del paciente. De tal forma. sino también un importante asunto personal para crecido número de individuos" Dejando así una clara justificación del por qué la psicología debe preocuparse por la dimensión religiosa (que no necesariamente está relacionada con lo espiritual. se acerca a la idea de inconsciente espiritual que postuló Frankl. bajo otra concepción psicológica. entre . a trascender. Y en el mejor de los casos. al focalizar su atención en fenómenos más abstractos. a la contemplación de la vida y a aprovecharla de acuerdo con las propias aspiraciones y convicciones y las del grupo al que se pertenece. entendida ésta como una relación personal con el ser trascendente o. habrá por lo menos de tener en cuenta que la religión no sólo es un fenómeno sociológico o histórico. nos aportan Mª Isabel Rodríguez Fernández. Jung. como una más que constituye la realidad de la persona. Supone contar con un sistema de pensamiento que permita comprender la vida. una de las más tempranas y universales exteriorizaciones del alma humana. Assaglioli. al uso del propio potencial creativo. organice proyectos. sin creer en un Dios.

que el alma racional habite en el cuerpo humano como un piloto en su navío. Descartes al respecto ha dicho. que para Víctor Frankl la libertad del individuo se manifiesta a partir de su dimensión espiritual y sostiene que ni la situación psicofísica ni la posición social son decisivas en la posición en que se halla una persona. para "erigirnos en dueños y señores de la naturaleza"." Sin embargo ¿No fue acaso. recordando lo que cita el gruporenacer.. atencion. a través de la intuición.. "No basta. vida servido por Carlos sin comentarios compártelo sin comentarios · Escribe aquí tu comentario . por consiguiente.wordpress. falto de espiritualidad que inunda hoy al mundo? Así sucedió pese a que para el propio Descartes el alma racional humana no puede haber sido sacada de la fuerza de la materia. en las actitudes personales que cada uno adopta frente a las circunstancias que se le presentan en la vida.los cuales estaría la dimensión espiritual. la lógica cartesiana la que condujo de la mano a la ciencia. lo mismo que las moscas o las hormigas. como lo expresa el mismo Descartes. En definitiva. Leo Buscaglia: Quiero conducirte de vuelta a ti mismo. Jung ensalza el valor de las religiones como sistemas psicoterapéuticos. Tags: despertar. a lo que tú eres. que "pocos errores contribuyen tanto a alejar a los espíritus débiles del camino recto de la verdad. para sentir y cada una de ellas hará de nosotros un ser humano diferente Gustavo Berti agrega: "Es nuestra dimensión espiritual la que nos conecta. para tocar. Así.com. sino que es necesario que esté unida íntimamente a él para tener sentimientos y pasiones y formar así el hombre verdadero". Y hay miles de cosas para hacer. ¿crees que podrías trazar un puente hacia ti mismo? ésta puede ser la mayor aventura de tu vida. considérese lo que nos legaron . que no tenemos nada que temer ni esperar después de esta vida. sino que lo decisivo radica en la persona espiritual. espiritualidad. que afirma que una renovada comprensión de la religión constituiría un modo exitoso de abordar la curación de buena parte de los padecimientos y de las dificultades que se presentan en la vida del ser humano Sin embargo. Tan es así. quisiéramos terminar el escrito adentrándonos un poco más en la espiritualidad que consideramos muy trascendente en nuestro paso por esta dimensión física. y luego sumergirnos en el materialismo deshumanizante. como el que sostiene que el alma de los animales es de la misma naturaleza que la nuestra y.. con la esencia misma de las cosas Posts relacionados: • • La dimension espiritual en las aportaciones de tagore despertar a la vida.

En las sociedades materialmente más ricas. políticos que ofrecen soluciones con matices de populismo. Responder a los ideales de todos es imposible por razones humanas y de contexto. a lo que dedica su vida. socialismo y estatismo. Castro Corbat. La dimensión espiritual fija la política social. que genera los cambios permanentes e inevitables en la sociedad. Su búsqueda ansiosa es alcanzar su ideal personal. 2005 Dimension Espiritual El ser humano es egocéntrico. Centro Segunda Republica . innata e indestructible. creando una insatisfacción en el cuerpo social. necesitando que se lo valore. política y sociedad. En el hombre existe una dimensión espiritual. la dimensión espiritual reaparece con fuerza. No las cumplen. pero son impactantes en países empobrecidos. centradas en promesas de mejoras materiales. Entran en el tema social. Marcelo J.Los comentarios están cerrados jueves. de lo que surgió el pensamiento de la interdependencia entre economía. 3/5/2005 Dr. el ser humano llega a entregar su vida. Debe apreciarse y respetar esa dimensión para que el hombre siga luchando por sus ideales y por mejorar la sociedad. y por ese espacio espiritual. respete. amar y ser amado. y ésta le genera el compromiso de atender a las necesidades y urgencias materiales del ser humano. mayo 05. El materialismo económico ignora la íntima naturaleza creativa y valorativa del hombre.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful