Dimensiones del desarrollo humano e indicadores de logros curriculares

4.5 Dimensión espiritual La

presencia en todas las culturas de valores estéticos, morales, espirituales y religiosos constituye la evidencia de lo que convencionalmente se denomina la dimensión espiritual de los seres humanos y de los grupos y sociedades de que forman parte. Esta dimensión se menciona muy poco en los documentos autorizados sobre educación y desarrollo integral humano y en algunos casos no forma parte de la caracterización de dicho desarrollo integral. Esto no quiere decir que tanto padres de familia como maestros y alumnos no esperen, no sueñen con que la educación, a través de sus procesos, los abra a los valores espirituales y entre éstos a los valores trascendentes con base en las respectivas culturas. • Valores espirituales en la Ley 115 General de Educación El artículo 5o. de la Ley General, que se refiere al “pleno desarrollo de la personalidad... dentro de un proceso de formación integral” como primer fin de la educación, explicita entre los componentes de este desarrollo el componente ESPIRITUAL, tal como se ha mencionado antes. En coherencia con el artículo 5o., los artículos 15 y 16 explicitan el aspecto espiritual, y en los artículos 30 y 92 se mencionan los valores religiosos, cuya relación con lo convencionalmente denominado como lo espiritual, no es discutido por nadie. Los valores religiosos dentro de una tipología de valores espirituales constituyen uno de sus tipos. La presencia entre las áreas “obligatorias y fundamentales del conocimiento y de la formación que necesariamente se tendrán que ofrecer para el logro de los objetivos de la educación básica”, de un área de educación ética y en valores humanos y de un área de educación religiosa (artículos 23, 24 y 25), es coherente con el reconocimiento de valores como expresión de la dimensión espiritual del ser humano. Lo anterior permite en buena medida percibir por dónde puede ir la caracterización de la dimensión espiritual del ser humano que ha de tenerse en cuenta entre las dimensiones del desarrollo integral, gran propósito de la educación, según la Ley 115. • Conceptualización de la dimensión espiritual del desarrollo humano En este acápite se trata de conceptualizar la dimensión del desarrollo integral humano sugerido por la Ley General de Educación, cuando se refiere a formación espiritual o a valores espirituales y valores religiosos. Así mismo, se trata de caracterizar esta dimensión espiritual como diferente de las dimensiones que afectan la formación ética, la formación moral y la formación en valores estéticos (Ley 115, Art. 92).

la justificación argumentada de sus actos. un discernimiento. ético. tienen la impronta del espíritu humano y están estructuradas por él mismo. es decir todo el sentido de las acciones no es racional. o sea en cuanto espiritual. Y ¿qué es lo que caracteriza en general el espíritu humano? Lo que caracteriza al espíritu humano es la subjetividad. a desarrollar su subjetividad. Todas las dimensiones del desarrollo humano que se explicitan en documentos autorizados de orden educativo (corporal. ¿Qué se ha de entender por dimensión espiritual dentro de las dimensiones del desarrollo humano para la formación integral del educando como propósito de la educación según la Ley 115? Se intenta una caracterización que se expresa en los siguientes enunciados: • La dimensión espiritual del ser humano es aquella que se expresa por la necesidad de y por la apertura a valores universales. ritos. a creencias. es consecuencia de poner en práctica unas finalidades. A diferencia de las reacciones instintivas. a que aprenda a convivir. su ser y su hacer están marcados por esta intencionalidad. personalización y liberación del ser humano. como las que desbordan este plan. . El actuar no es simplemente un actuar subjetivo y arbitrario. Se trata de valores y convicciones no negociables y por las cuales se puede estar dispuesto a dar inclusive la propia vida. por ejemplo). tienen la impronta del espíritu de sus actores. En qué medida contribuyen a hacer más humano al ser humano. cognitivo. a la de la cultura. doctrinas. en qué medida contribuyen a la humanización. a conocer y a hacer en cuando humano. la interioridad y la conciencia. la experiencia humana es intencional. En el subtítulo “Etica y Educación” se afirma: El hombre no se conforma con dejar transcurrir su existencia y satisfacer apaciblemente sus necesidades. la belleza y la bondad. pero sí es fundamental la racionalidad que cada uno le da a sus propias actuaciones. estético. Todas las actividades curriculares apoyadas por un plan de estudios. su interioridad y su conciencia. a la de la historia. convicciones para dar sentido global y profundo a la experiencia de la propia vida y desde ella a la del mundo. En la propuesta de lineamientos para el área de ética y valores humanos hay un párrafo que puede resultar útil para caracterizar la naturaleza de la condición humana en cuanto humana. es su expresión tangible y su medio de comunicación. sus vivencias están referidas a una voluntad que se propone algo. sustentada en principios y convicciones. que se manifiestan en su inteligencia y en su voluntad que determinan su sensibilidad por la verdad. al desarrollo humano concebido como proceso de crecimiento de la libertad efectiva y responsable sujeta a una escala de valores. El hombre interviene en el mundo con una u otra intención. no se limita al contacto meramente empírico con el mundo. es la evidencia de que su naturaleza es en su integralidad espiritual y que la dimensión corporal que hace presente su espíritu en el mundo y por tanto en la historia. Intencionalidad que no se agota en las razones o explicaciones que él da de sus acciones. El problema es.El hecho de que el ser humano sólo pueda existir por la cultura creando y renovando las culturas.

que sepan distinguir los falsos dioses de los que no lo son. para que tomen conciencia de la temporalidad y de la contingencia de la propia vida. apunta a que en los procesos educativos no se ignore lo que acontece en la conciencia de los edu-candos para que. la soledad. el dolor y de la muerte? La dimensión espiritual se hace presente en los contenidos de la conciencia moral. espiritual y religiosa. Este proceso. susceptible de ser estimulado desde todas las actividades curriculares. encontrar principios. construir convicciones para dar sentido al bienestar espiritual y también al malestar y elementos para superarlo. • Los procesos El proceso que sirve al desarrollo de esa dimensión del espíritu humano que se ha tratado de caracterizar. y en consecuencia busquen y construyan principios. al explicitar en la ley una formación espiritual o en valores espirituales y aún religiosos. Se trata del mundo interior de la persona. Así mismo. que sepan distinguir entre valores absolutos y valores relativos. se nutre de las condiciones que permiten que los educandos paulatinamente vayan pasando de la conciencia ingenua a la conciencia crítica como expresión de su crecimiento en la autonomía. donde nadie puede penetrar. . del mundo. la cual atrae con suavidad y discreción la mente del hombre hacia la búsqueda y al amor por la verdad. y a su vez es como el santuario del ser humano. la frustración. valores. Las máximas satisfacciones o insatisfacciones acontecen en este mundo interior. donde a veces el ser humano se siente muy bien y otras muy mal. el fracaso. de gozo y de alegría y en donde también experimenta el sufrimiento. es el proceso de trascendencia que se estimula a través de una constante toma de conciencia. es importante que los educandos tomen conciencia de que la naturaleza intelectual de la persona la hace infinitamente superior al universo material. se creen condiciones que le permitan. dentro del profundo respeto por la misma. el bien y la belleza. que evidencian y caracterizan su espíritu y la necesidad de una espiritualidad para la misma. vale decir su interioridad. a no ser un guía espiritual o uno o dos amigos de confianza autorizados por breves momentos para mirar lo más hondo de un ser humano. de felicidad. de la historia y de las culturas. que sepan distinguir entre ciencia y sabiduría. no es sólo conciencia psicológica sino sobre todo conciencia moral y espiritual. dentro de la autonomía como finalidad de la educación. En este santuario interior. Es en este mundo donde la persona experimenta el amor como huésped que aporta plenitud de vida. es donde se formulan los interrogantes e inquietudes más profundos de la persona. la culpa. criterios y valores que los trasciendan. Interrogantes tales cómo ¿cuál es el sentido del amor. es el núcleo más secreto y recóndito.• • La presencia de esta dimensión se evidencia en el conjunto de interrogantes sobre el sentido y la razón de ser del tejido o entramado de vivencias y experiencias que caracterizan la condición humana y el destino humano en la historia. Es decir. el miedo a la muerte. Muy probablemente el legislador. que caracteriza la intimidad de la persona humana. En la propuesta de lineamientos para el área de educación religiosa se afirma: La conciencia. que no se siente satisfecha con sólo ceñirse a los fenómenos y que se perfecciona por la sabiduría.

la entrega generosa. El mundo. que: La tensión entre lo material y lo espiritual. mediante ideales. esta elevación del pensamiento y del espíritu hasta lo universal y a una cierta superación de sí mismo! La supervivencia de la humanidad –la comisión lo dice midiendo sus palabras– depende de ello. la reflexión y la investigación sobre personas.18). ¡Qué noble tarea de la educación la de suscitar en cada persona. en los otros. 1996. titulado “La educación o la utopía necesaria”. los educandos experimentan la necesidad. para no ofender a nadie. que es la de trascenderse a sí mismos. La recuperación creciente de la militancia religiosa y la presencia de prácticas políticas sustentadas en la libertad religiosa y la libertad de conciencia. la paz y por la promoción y defensa de los derechos humanos. El respeto y validación de estos ideales. . Estimular la convicción de que el ser humano necesita. conocidos defensores de los derechos humanos y de la dignidad humana. (“La educación encierra un tesoro”.es una constatación eterna. tiene sed de ideal y de valores que vamos a llamar morales. aún al precio de su propia vida y lo están haciendo. es una de las mejores estrate-gias para la dinamización del proceso de trascendencia en la educación básica y media. el altruismo. Como ejemplo de logros en la educación básica y media podrían señalarse: • • • Interés por el conocimiento. el estudio. salir de sí mismo. al referirse a las tensiones que hay que tratar de superar en las culturas mediante la educación. Martin Luther King o Teresa de Calcuta. frecuentemente sin sentirlo o expresarlo. en el informe a la Unesco de la Comisión Internacional sobre Educación para el Siglo XXI dice en su capítulo introductorio. convicciones y valores dentro de la formación de la conciencia crítica alimenta el proceso de trascendencia que desarrolla la dimensión espiritual. Comprensión de y compromiso con los valores de la justicia. del mundo y de la historia. sea importante.. Santillana Ediciones Unesco. como exigencia de su constitución. • Logros Varias son las fuentes para formular estos logros. y como lo han hecho. abnegada y desinteresada a grandes causas como lo hicieron en este siglo Gandi. pág. Jacques Delors.Aunque la trascendencia del ser humano en el contexto del universo. en otro. factores extraescolares que pueden facilitar o entorpecer el aprendizaje y afectar la calidad de la educación. según sus tradiciones y convicciones y con pleno respeto del pluralismo. la solidaridad. Finalmente. Se proponen a continuación algunas: • • • • La situación moral de la nación. El retorno de la religiosidad y la presencia creciente de nuevas alternativas religiosas en el país. en un gran OTRO. Los resultados de la evaluación de las fuentes anteriores como factores asociados al rendimiento. grupos y comunidades que se dedican al servicio de las víctimas de las miserias humanas.. quizás la más profunda de todas. convicciones y valores absolutos. Admiración e interés por el estudio de las ciencias humanas y de la cultura.

es como un aroma cuya causa permanece siempre oculta pero que hace que el educando se convierta por el hecho de ser quien es en determinante de un ambiente positivo que contribuye al bienestar de todos. manejar conflictos y conciliar puntos de vista. religioso o moral. Actitudes y acciones que expresan reflexión. La sensibilidad y prontitud para expresar sentimientos de gratitud por la vida y por todo lo que le rodea de bueno. emoción y admiración. espirituales y religiosos. morales. y el respeto en materia de convicciones y actitudes coherentes con las mismas. ética y moral.• • • Interés por la historia de la propia espiritualidad y de las espiritualidades de sus semejantes. con la naturaleza. miedos. éxitos y esperanzas de sus semejantes o con las angustias. Respeto y valoración de las expresiones humanas que denotan plenitud. Las características del lenguaje que se emplea en su contenido y formas a la hora de hacer crítica constructiva en lo que tiene que ver con valores éticos. temores. atención. La entereza y seguridad con que expresa sus convicciones sobre principios. la tecnología y la cultura. tristezas y miserias de los mismos. valores y creencias diferentes de las propias. silencio y escucha. con los semejantes. por los signos de vida que descubre en la naturaleza y la cultura. • Indicadores posibles Formular indicadores de logro para esta dimensión es difícil. Se trata más de un cierto talante en la manera de ser. Voluntad de investigar y reflexionar sobre las implicaciones de los aportes de la ciencia y la tecnología para el desarrollo humano en la línea del mejoramiento de las condiciones para la convivencia y el bienestar. La prontitud conque asume gestos. Capacidad de contrastar los propios puntos de vista con el punto de vista de sus semejantes y convivir y trabajar en equipo con ellos. búsquedas de la comprensión y superación de las situaciones límites de la vida personal o de la vida colectiva de grupos y comunidades. actitudes y acciones de solidaridad con las alegrías. palabras. Se trata más de una característica o valor agregado a la común sensibilidad intelectual. Estos indicadores lo son de una realidad y de un proceso que no por poco tangibles son menos reales. verdadero y bello. la ciencia. Actitudes de acogida respetuosa de las personas que expresan opiniones o puntos de vista sobre convicciones. El cuidado y protección que manifiesta. intentar medirlos será muchísimo más difícil. felicidad. del grupo y de la comunidad. o por las que denotan angustia. a través de actitudes y comportamientos. Las características de la compostura cuando se participa en eventos de carácter espiritual. de relacionarse consigo mismo. La capacidad de resistir presiones. valores y actitudes que promuevan y consoliden la comunión y unión en los grupos y comunidades. Como ejemplo de posibles indicadores de logro podrían señalarse: • • • • • • • • • • • • La discreción y delicadeza en el trato. La fortaleza conque afronta la adversidad y los resultados de las torpezas. .

La dimensión espiritual hace referencia a la experiencia interior más profunda de la persona. Precisa para su desarrollo de un cierto grado de maduración en los procesos de dimensión biológica y psicológica que hacen posible la conciencia y la intencionalidad. Incluye realizar las prácticas asociadas a la fe. otros semejantes organizados en grupos significativos. organice proyectos. a trascender. Conforman su personalidad y la forma en que se conduce en la vida diaria. Supone contar con un sistema de pensamiento que permita comprender la vida. las instituciones sociales y la sociedad global. lo que implica la falta de otras. Un importante número de los procesos que constituyen las distintas dimensiones son automáticos o inconscientes y otros. sin olvidar los amigos. que conduce a sentir inclinación por la vida y unidad con el cosmos. La persona así entendida desarrolla su vida en un contexto concreto donde se dan las diversas situaciones en las que ésta participa. las diversas dimensiones dotan a la persona de capacidades y posibilidades específicas. Las cuatro dimensiones identificadas resultan de la interacción dinámica entre la . que la conduce a dotar de sentido y propósito a las propias acciones y existencia. los compañeros y los miembros de otros grupos de apoyo. la creencia o los valores morales que se profesan. Cada una de las cuatro dimensiones en que se describe a la persona se encuentra en relación permanente y simultánea con las otras. lo que significa aprender como encontrar disfrute en la experiencia cotidiana. Puede estar o no impregnada de espiritualidad. el principal de los cuales es la familia. de limitaciones. a contar con un sistema de valores y con el compromiso de aplicarlos. Se insertan en el contexto global del ecosistema humano. ni puede ser contemplada de forma aislada. dote de dirección última a nuestras acciones individuales. cada una de ellas puede aparecer en primer plano según las circunstancias existentes.• La capacidad de indignarse ante lo intolerable y de comprometerse para tratar de superarlo. esto es. a centrarse en algo que va mas allá de uno mismo. Un cambio en cualquiera de ellos afecta al resto. por el contrario. su dirección y su expresión. esto es. que oriente elecciones y juicios. formando un todo en el cual ninguna de las dimensiones que lo componen se puede reducir o subordinar a otra. sean cuales sean las condiciones externas. el mundo natural. como una relación personal con lo que existe. Si bien todas las dimensiones son igualmente importantes. a la contemplación de la vida y a aprovecharla de acuerdo con las propias aspiraciones y convicciones y las del grupo al que se pertenece. son controlados o intencionados. entendida ésta como una relación personal con el ser trascendente o. una fuerza unificadora en sí misma. Todas estas dimensiones experimentan procesos de desarrollo y se influencian mutuamente. sin creer en un dios. En conjunto. al uso del propio potencial creativo.

y dotan de singularidad. actuar y sentir. tanto que queman como el fuego. lo que representa la espiritualidad. quizá hasta hemos formado una familia. determinado probablemente. no cabrá la menor duda. importante que es la dimensión espiritual. experimentar. despierto hemos estado. su alcance. infermeravirtual. Por supuesto. sabiendo lo relevante que es cultivar el espíritu. el por qué lo hacemos con esta forma perecedera.dotación genética y el contexto. así como habremos ya evaluado que hemos estado haciendo en pro de acrecentar nuestra dimensión. que ha representado ello. se halla en el plano de los ideales espirituales". en donde habremos pasado por muchas pruebas. a contar con un sistema de valores y con el compromiso de . lo que significa aprender como encontrar disfrute en la experiencia cotidiana. Nos recuerda . sufrir. que la conduce a dotar de sentido y propósito a las propias acciones y existencia. cada persona es única e irrepetible.com que la dimensión espiritual hace referencia a la experiencia interior más profunda de la persona. servir. compartir. sentimientos. nos resulta inevitable concluir que la crisis más grande que hoy enfrentamos. manejar las emociones. La interacción contexto-persona-situación genera necesidades –induce cambios en la persona– y condiciona los medios y los recursos para abordarlas. en concreto. y muestra formas particulares de funcionar. El estar atento en su alimentación. pensar. saber gerenciar. aprender. afrontado el alcance del afecto. que nos podemos retirar de esta dimensión. REFLEXIONES INTERESANTES PARA CONSIDERARSE (II/II) | Inicio | ADENTRANDONOS EN NUESTRA LUZ INTERIOR » 22 Junio 2010 DIMENSION ESPIRITUAL Carlos Mora Vanegas "Pasado y futuro tapan la visión de Dios. Alexander Yakovlev En el tiempo que llevamos aprovechando nuestra oportunidad de vida. cuan atento. saber adentrarse en ella de tal forma. Debido a todo ello."Rumi Cuando consideramos el presente y el futuro. que hemos determinado lo relevante. en donde probablemente hemos evaluado lo importante de estar atento. sean cuales sean las condiciones externas.

dentro de un planteamiento global de abordaje del paciente. organice proyectos. se acerca a la idea de inconsciente espiritual que postuló Frankl. como es el caso de su idea del Inconsciente colectivo. Diferentes autores (Frankl. que desde que existe el hombre. una de las más tempranas y universales exteriorizaciones del alma humana. José Antonio Delgado González. entendida ésta como una relación personal con el ser trascendente o. a la contemplación de la vida y a aprovecharla de acuerdo con las propias aspiraciones y convicciones y las del grupo al que se pertenece. a centrarse en algo que va mas allá de uno mismo. ayudan a las persona a recuperarse antes de padecimientos psíquicos y a llevar mejor las dificultades de la vida. nos aportan Mª Isabel Rodríguez Fernández. por ser algo que tiene relevancia en la experiencia cotidiana de muchos de los pacientes a los que atiende Esto lo deja plasmado en las siguientes palabras: "en virtud de que la religión constituye ciertamente. como una relación personal con lo que existe. que al menos respetemos y tengamos un mínimo de conocimientos sobre las cuestiones que se nos plantean en una consulta de psicoterapia. especialmente. como una más que constituye la realidad de la persona. se ha de tener en cuenta dentro del abordaje psicoterapéutico. una fuerza unificadora en sí misma. a trascender. Precisa para su desarrollo de un cierto grado de maduración en los procesos de dimensión biológica y psicológica que hacen posible la conciencia y la intencionalidad. si los pacientes manifiestan aspectos relacionados con esta temática. en este ámbito. bajo otra concepción psicológica. su dirección y su expresión. dote de dirección última a nuestras acciones individuales. la creencia o los valores morales que se profesan. Al respecto de ello. James.aplicarlos. sin creer en un Dios. sino también un importante asunto personal para crecido número de individuos" Dejando así una clara justificación del por qué la psicología debe preocuparse por la dimensión religiosa (que no necesariamente está relacionada con lo espiritual. sepamos como alentar al desarrollo de inquietudes y estímulos en este sentido Se nos indica además. De tal forma. para no frenar o minusvalorar aspectos de lo espiritual. No obstante. Jung. que oriente elecciones y juicios. En ambos autores está presente la idea de que en el inconsciente puede haber elementos positivos de la personalidad. que puedan ser de ayuda al paciente. Diversas investigaciones e historias de personas individuales. muestran que ciertas experiencias. Assaglioli. que específicamente humanos. al focalizar su atención en fenómenos más abstractos. habrá por lo menos de tener en cuenta que la religión no sólo es un fenómeno sociológico o histórico. Jung asume una perspectiva respecto a dicha dimensión diferente a la de Frankl. etc.) a lo largo de la historia de la Psicología y la Psiquiatría. Si se tiene en consideración la dimensión espiritual. esto es. Y en el mejor de los casos. ya que esta dimensión puede expresarse más allá de cualquier religión). han señalado la importancia de tener en consideración la dimensión espiritual. éste se ha planteado preguntas sobre cuestiones relacionadas con la espiritualidad y ha tenido experiencias que se han llamado "espirituales". concepto que. que Carl Gustav Jung consideraba importante la dimensión espiritual del hombre dentro de su visión psicoterapéutica. Wilber. al uso del propio potencial creativo. algo más difusa y menos personal. que conduce a sentir inclinación por la vida y unidad con el cosmos. entre . sobreentiéndase que todo tipo de psicología que se ocupe de la estructura psicológica de la personalidad humana. Puede estar o no impregnada de espiritualidad. de la mente. Incluye realizar las prácticas asociadas a la fe. en cierto sentido. Supone contar con un sistema de pensamiento que permita comprender la vida.

. para sentir y cada una de ellas hará de nosotros un ser humano diferente Gustavo Berti agrega: "Es nuestra dimensión espiritual la que nos conecta. que afirma que una renovada comprensión de la religión constituiría un modo exitoso de abordar la curación de buena parte de los padecimientos y de las dificultades que se presentan en la vida del ser humano Sin embargo. que para Víctor Frankl la libertad del individuo se manifiesta a partir de su dimensión espiritual y sostiene que ni la situación psicofísica ni la posición social son decisivas en la posición en que se halla una persona. sino que es necesario que esté unida íntimamente a él para tener sentimientos y pasiones y formar así el hombre verdadero". vida servido por Carlos sin comentarios compártelo sin comentarios · Escribe aquí tu comentario . para "erigirnos en dueños y señores de la naturaleza". que no tenemos nada que temer ni esperar después de esta vida. ¿crees que podrías trazar un puente hacia ti mismo? ésta puede ser la mayor aventura de tu vida. que "pocos errores contribuyen tanto a alejar a los espíritus débiles del camino recto de la verdad.. Y hay miles de cosas para hacer. recordando lo que cita el gruporenacer. Así. sino que lo decisivo radica en la persona espiritual. Leo Buscaglia: Quiero conducirte de vuelta a ti mismo. que el alma racional habite en el cuerpo humano como un piloto en su navío. quisiéramos terminar el escrito adentrándonos un poco más en la espiritualidad que consideramos muy trascendente en nuestro paso por esta dimensión física. Jung ensalza el valor de las religiones como sistemas psicoterapéuticos. lo mismo que las moscas o las hormigas. por consiguiente. espiritualidad. "No basta. como lo expresa el mismo Descartes.. con la esencia misma de las cosas Posts relacionados: • • La dimension espiritual en las aportaciones de tagore despertar a la vida." Sin embargo ¿No fue acaso. en las actitudes personales que cada uno adopta frente a las circunstancias que se le presentan en la vida. Tags: despertar.wordpress.com. la lógica cartesiana la que condujo de la mano a la ciencia. considérese lo que nos legaron . falto de espiritualidad que inunda hoy al mundo? Así sucedió pese a que para el propio Descartes el alma racional humana no puede haber sido sacada de la fuerza de la materia. En definitiva. como el que sostiene que el alma de los animales es de la misma naturaleza que la nuestra y. a través de la intuición. Tan es así.los cuales estaría la dimensión espiritual. a lo que tú eres. y luego sumergirnos en el materialismo deshumanizante. Descartes al respecto ha dicho. para tocar. atencion.

mayo 05. respete. El materialismo económico ignora la íntima naturaleza creativa y valorativa del hombre. la dimensión espiritual reaparece con fuerza. Entran en el tema social. amar y ser amado. y ésta le genera el compromiso de atender a las necesidades y urgencias materiales del ser humano. Castro Corbat. creando una insatisfacción en el cuerpo social. Debe apreciarse y respetar esa dimensión para que el hombre siga luchando por sus ideales y por mejorar la sociedad. Marcelo J. La dimensión espiritual fija la política social.Los comentarios están cerrados jueves. y por ese espacio espiritual. En las sociedades materialmente más ricas. centradas en promesas de mejoras materiales. necesitando que se lo valore. innata e indestructible. de lo que surgió el pensamiento de la interdependencia entre economía. Centro Segunda Republica . política y sociedad. socialismo y estatismo. 3/5/2005 Dr. En el hombre existe una dimensión espiritual. políticos que ofrecen soluciones con matices de populismo. No las cumplen. 2005 Dimension Espiritual El ser humano es egocéntrico. que genera los cambios permanentes e inevitables en la sociedad. a lo que dedica su vida. Responder a los ideales de todos es imposible por razones humanas y de contexto. el ser humano llega a entregar su vida. pero son impactantes en países empobrecidos. Su búsqueda ansiosa es alcanzar su ideal personal.

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