Programa Internacional de Formacin de Educadores Populares

Programa Internacional de Formacin de Educadores Populares Equipo Editorial: Mara Bethencourt Antonio Prez Esclarn Joseba Lazcano s.j. Diseo y diagramacin: Nubardo Coy / Mara Bethencourt Portada e ilustracin: Equipo Tecadi Correccin de textos: Antonio Prez Esclarn Edita y distribuye: Federacin Internacional de Fe y Alegra Esquina de Luneta, Edif. Centro Valores, piso 7 Altagracia, Caracas 1010-A Venezuela. Telfonos: (58-212) 5645624 / 5645013 / 5632048 Fax (58-212) 5646159 Web: www.feyalegria.org Federacin Internacional de Fe y Alegra y Fundacin Santa Mara Depsito legal: lf 603 2003 3002 657 ISBN: 980-6418-53-0 Caracas, enero 2004 Publicacin realizada con el apoyo de: Fundacin Santa Mara (FSM) Centro Magis Agencia Espaola de Cooperacin (AECI)

Quines Somos?
Somos un milln de alumnos y participantes en programas educativos formales y no formales de sectores populares. Somos ms de 33.000 educadores y educadoras que hemos renovado nuestra fe y experimentamos la alegra en un servicio educativo de calidad para los ms necesitados. Somos miles -cientos de miles!- que valoramos altamente un gran esfuerzo educativo latinoamericano y aportamos a l nuestra colaboracin. Estamos presentes en 14 pases latinoamericanos y en Espaa, en 2.200 puntos geogrficos distintos, con una red de 922 planteles escolares, 46 emisoras de radio, 671 centros de educacin a distancia y 1.187 centros de educacin alternativa y servicios. La fe y la alegra son nuestra fuerza.

Captulo 1
Nuestra partida de nacimiento

Introduccin

En Fe y Alegra, su nacimiento tiene mucha importancia; tendrs la oportunidad de comprender cmo se inici, quines fueron sus protagonistas, cules fueron los hechos que se registraron en nuestra partida de nacimiento y por qu estos hechos constituyen un eje fundamental en nuestra identidad.

1.1. En la fundacin

La historia -y muy particularmente la historia fundacional- es determinante en la conformacin de la identidad de una institucin. En Fe y Alegra, recordando a nuestros funda- dores, podemos decir: porque as fueron ellos, as somos nosotros. Los fundadores se acercaron al barrio motivados por la fe; la gente del barrio agradeci el acercamiento y se compro- meti con el proyecto; el fruto fue la educacin de los ms necesitados y la alegra de todos.

Fe y Alegra nace en contacto directo con la miseria y la marginacin que marca a millones de nuestros herma- nos. Fe y Alegra nace para cambiar esta realidad inhu- mana, nace de la percepcin honda de que la causa fundamental de todas las injusticias, de todas las miserias que sufren los pueblos, es su misma ignorancia.

1 0

1.2. Te contamos cmo fueron los hechos

Esta historia se inicia cuando el Padre Vlaz y sus estudiantes de la Universidad Catlica Andrs Bello empezaron a visitar las barriadas de Caracas, para ofrecer su ayuda y atencin a las necesidades de los ms pobres, en el barrio caraqueo de Gato Negro, en Catia. All se encontraron a un hombre de un corazn y voluntad inmensos, Abraham Reyes, quien ofreci su casa para cubrir la necesidad prio- ritaria de aquella barriada, una escuela. Sabemos por la historia que el 5 de marzo de 1955 se inauguraba la primera escuela de lo que se conocera como Fe y Alegra.

Por eso en el ao 1955 en un barrio de Caracas, en la humilde casa de un albail llamado Abraham Reyes, con 100 nios sentados en el piso, nace Fe y Alegra.

11

Padre Jos Mara Vlaz

El Padre Jos Mara Vlaz, S.J., responsable de la atencin pastoral de los primeros estudiantes de la recin fundada Universidad Catlica Andrs Bello, de Caracas, entendi que para la formacin humana y cristiana de aquellos futuros profesionales era necesario templar su sensibilidad al palpar los problemas y las necesidades de una incipiente barriada. Por ello, los in- vit y los acompa.

Un albail, padre de 8 hijos de nombre Abraham Reyes, pues, nos ofreci el primer local. (J.M. Vlaz) Yo le di ese rancho: era un galpn grandsimo, ve?, y dividieron dos escuelas, para varones y para nias, ve? (Abraham Reyes).

1 2

El albail nos dio el impulso de que un hombre pobre, de un hombre, pues, que no era lo que generalmente se busca como ejemplo, nos dio el ejemplo; nos dio el ejemplo porque haba metido los ahorros de siete aos en hacer aquella cons- truccin. Pues, eso nos estremeca de admiracin: cmo aquel hombre, no slo nos haba dado el piso alto para los muchachos, sino que nos ofre- ca su casa, abajo, la sala de la casa para los nios, y admitimos setenta nios, y ah empez Fe y Alegra (J.M. Vlaz).

Los universitarios
Para el Padre Vlaz, sus universitarios fueron motor de accin; con sus hechos, se fueron ganando la confianza de las personas del barrio, mostrando que aquellas visitas no eran una campaa de esas en que vienen a echar discursos polti- cos y se marchan despus de conseguir los votos. Estos jvenes entregaron su vocacin de servir ms all de sus fines de semana; se comprometieron y forjaron la idea de dar forma a una realidad llamada Fe y Alegra.

13

Abraham Reyes
Si los estudiantes dieron generosamente sus fines de se- mana, sus ahorros, sus prendas personales, su cario, un hom- bre del barrio, Abraham Reyes entreg mucho ms. Mire, padre -le dijo a Vlaz-, he odo que usted anda buscando un local para poner all una escuela. Si usted pone las maestras, yo pongo la casa. Siete largos aos le haba llevado a Abraham y su seo- ra construir la casa, ladrillo a ladrillo, como las construyen los pobres. Si me quedo con ella -trataba de argumentar Abraham ante el asombro del Padre-, ser la casa de mis ocho hijos. Pero si la convertimos en escuela, ser la casa de todos los nios y jvenes del barrio.

1 4

Por all lleg una vez, hace como treinta y pico de aos, casi cuarenta aos, esteee, un curita con un grupo de muchachos estudiantes de la universidad, esteee, queran hacer algo por el barrio; cuando se encontraron conmigo, por all en el barrio, me preguntaron cules eran las necesidades del barrio. Yo le dije: hay muchas, pero ahorita la ms urgente es que nosotros no tenemos ni una escuelita. Entonces, ellos buscaron por all a ver si hallaban como una casa, porque No casa, digamos, eso eran ranchos, no?; entonces, yo andaba con ellos y, bueno: padre, yo tengo un rancho, que es como un galpn, es grande tiene dos locales grandes bueno, estn a la orden para que usted ponga esa escuelita (Abraham Reyes).

15

Nuestra escuela
Las clases comenzaron sin pupitres ni pizarrones, con cien nios y setenta nias, sentados en el cemento crudo del piso, y tres muchachas de quince aos, habitantes del barrio, como las primeras maestras. Los fines de semana reciban el refuerzo de los jvenes universitarios. Son stos los actores y los hechos que caracterizan nuestra fundacin, personas y hechos que marcan nuestra identidad y nos distinguen en el mundo.

1 6

1.3. Las acciones se multiplicaron

Fe y Alegra empez a multiplicarse a punta de esfuerzo, osada y mucha generosidad: debajo de ma- tas, en ranchos alquilados, sobre ba- rrancos o cumbres de cerros, al lado de basureros y quebradas de aguas negras; en esos lugares que nadie am- bicionaba, lugares donde acaba el as- falto y donde se encuentran los olvi- dados de la sociedad. Poco a poco fueron aparecien- do en los barrios de la ciudad de Ca- racas escuelas y lugares para poder crecer y estudiar. Estas escuelas han creado redes, que permiten formar y desarrollar a las personas y comu- nidades, ofrecer una mejor calidad de vida.

17

1.4. Con la cooperacin de todos

Las personas de los barrios han considerado y conside- ran siempre las escuelas de Fe y Alegra como algo suyo, y han colaborado en su construccin: tumbando monte, allanan- do el terreno, construyendo sillas, mesas y pupitres. Y muchos profesionales y personas generosas han aportado y aportan su tiempo, su trabajo, sus ideas y su dinero. La cooperacin ha hecho y sigue haciendo posible el milagro de Fe y Alegra.

Todos colaboraban; bueno, cada uno puso su granito de arena; yo puse el primer granito de arena, que fue la casa porque el motor, el hombre entusiasta, fue el padre Vlaz, fue el fundador de esta obra, nosotros jams nos imaginamos que esto iba a crecer, porque fue una cosa tan espontnea, fue una cosa de querer hacer el bien (Abraham Reyes).

1 8

1.5. Fe y Alegra en TU vida

Yo, desde entonces me siento muy feliz. Yo creo que, cuando el hombre se da, es mucho ms que dar millones, cosas materiales. Ese corazn ya nunca podr estar amargado, aun en medio de las penas y las adversidades. Ese corazn est lleno de Dios (Abraham Reyes). 1 Qu aspectos de la historia fundacional consideras ms importantes en la identidad de Fe y Alegra?

Aquellos jvenes universitarios iban con fe y volvan con alegra; y Abraham Reyes dice que, cuando el Padre Vlaz acept la casa, se sinti feliz: tienes alguna experiencia personal semejante en tu propia vida?

Conoces la historia de la fundacin de tu centro? (comprtela con tus compaeros). En esa historia, hay elementos que recuerdan la fundacin de Fe y Alegra?

19

Cierre

Esta semilla se inici con una escuela hecha a fuerza de vo- luntad, colaboracin y audacia, sin prever con cunto dinero conta- ban, o cules eran los recursos disponibles; esto muestra la grande- za de Fe y Alegra y de la gente que la compone; su identidad es el reflejo de lo que fueron sus fundadores, un movimiento que es el resultado de los que lo integran. As fueron y as somos, sa es nuestra identidad

Osada Voluntad Audacia

Compromiso

2 0

Captulo 2
La herencia del fundador

21

22

Introduccin

El milagro de Fe y Alegra se debe en gran medida al impulso y tenacidad de un hombre, el Padre Jos Mara Vlaz. l, con su personalidad, determin el ser de la institucin y en gran medida su identidad. Esta es la herencia que el fundador dej para que nosotros seamos hoy lo que somos. La herencia del fundador.

23

2.1. El Soador y Motivador

La personalidad del Padre Vlaz le puso su sello a Fe y Alegra. Y esto, en un sentido doble: por lo que l fue y por lo que l desencaden; es decir, por su capacidad de soar y por su capacidad de motivar. En este sentido, sus sueos no eran un escape desde la pequeez de la rutina o desde la insatisfaccin; eran, ms bien, pensar en grande desde cualquier estmulo que le significara reto.

Pero, en ese retiro, pens que ni derecho, ni ingeniera, ni medicina, sino que la vida religiosa, y sobre todo la vida apostlica en las misiones, era lo que me atraa profun- damente (J.M. Vlaz).

Vlaz soaba en grande: por ejemplo, la grandiosa obra jesutica de las Reducciones del Paraguay, era en l, desde muy joven y a lo largo de su vida, una referencia frecuente. Sus sueos eran sus grandes retos.

24

2.2. Sus primeros retos en Venezuela

De su primera experiencia en Venezuela, a sus 25 aos, recoga esta conclusin, que es todo un reto: me he puesto al tanto de lo que es nuestra obra all y de las posibilidades enormes... y de las empresas con que nos tendremos que enfrentar. Ms tarde, al hacerse cargo del rectorado del Colegio San Jos de Mrida, no se redujo a la atencin rutinaria de las mltiples exigencias educativas y administrativas de un internado, sino que ampli los espacios fsicos, construy la bellsima Casa de Ejercicios Espirituales -en recuerdo de los 27 alumnos muertos en accidente areo-, cre la Escuela Profesional San Francisco Javier y soaba con una cadena de escuelas en Tovar, Ejido, La Puerta, Santa Cruz de Mora.

Viviendo intensamente la tragedia de las comunidades marginadas, el padre Vlaz comprendi que, para atender el problema, era necesario lo que defini como una educacin liberadora, que promoviera los recursos internos de los ms necesitados para convertirlos en agentes de su propio desa- rrollo.

De su experiencia pastoral en el barrio caraqueo de Catia, del reto-estmulo de la falta de educacin y de la pobreza, naci Fe y Alegra.

25

2.3. Vlaz como motor de Fe y Alegra

Fe y Alegra la hicieron y la siguen haciendo muchos. Y en esos muchos -fundadores o continuadores, conno- tados o annimos- es reconocible el carcter Vlaz, como desencadenante de una motivacin, que empieza en la seduc- cin de una propuesta exigente pero bella, que se afirma en la confianza depositada por Vlaz y que se hace propia en las dificultades y gozos de los milagros de cada da. Testimonio 1: En el mes de octubre, sin tener ni un solo pupitre, empezamos las clases con novecientos alumnos que se sen- taban en bloques o en el suelo. Los organizamos en quince secciones de primer grado, unos poquitos en se- gundo y slo cuatro alumnos en cuarto (Hermana Maria Teodora, Laurita). Testimonio 2: El padre Vlaz era un hombre muy cordial, atento, afable, todo un ca- ballero. l era un verdadero lder co- munitario. Llegaba y nos preguntaba cmo nos sentamos, y nos deca que estbamos contribuyendo a educar a muchos que, sin nuestro esfuerzo, se hubieran quedado sin escuela. l haca que nos sintiramos importantes (Nancy Piloto de Martnez y Clara de Ojeda).

26

Testimonio 3:

Vlaz apreciaba el dinero slo como posibilidad para hacer obras y llevar a cabo sus proyectos. En lo personal, era muy desprendido, y hasta pienso que un tanto desorganizado con las cuentas. No le preocupaba endeu- darse, y estaba convencido de que los que ms tenan deban colaborar ampliamente, sobre todo si se consideraban y llamaban cristianos (P. Epi- fanio Labrador, jesuita).

Testimonio 4: He trabajado con mucho cario y me siento muy feliz con Fe y Alegra. Cuando paso por las escuelas que ayud a construir, siento una gran sa- tisfaccin. Es como si algo mo estu- viera en ellas. Y siento que tuve una gran suerte de haber contribuido con tantos nios a que tengan salones, lugares para reunirse y divertirse (Graciliano Pereira, plomero, constructor).

27

2.4. La personalidad del Padre Vlaz

El padre Vlaz se caracterizaba por su audacia, su eficacia y su dedicacin a los ms pobres; de aqu, que la audacia de atreverse, su decisin, su eficacia y su pasin por los pobres y su educacin fueron constantes en su vida y determinaron nuestra identidad. La audacia de atreverse: A su capacidad de soar en grande y de motivar a otros, hay que aadirle su audacia, una constante en su accin; y tambin una proclama motivadora -atrevmonos era su constante invitacin- y un criterio de evaluacin.

Pues si viera que yo he aprendido mu- chas cosas de Fe y Alegra y del funda- dor, del Padre Jos Maria, que, pues, lo he tratado un poquito de cerca, y yo no hubiera soado nunca hacer can- tidad de cosas que he hecho si no hu- biera sido por el empuje que he senti- do por parte de l, con sus palabras; por ejemplo, el riesgo, el atreverse a hacer las cosas. Cuntas empresas he tenido que comenzar y hacer! (Hna. Natividad Muoz, teresiana).

28

Su decisin y eficacia: Dice Vlaz: La verdad operante de Fe y Alegra debe ser medida por la decisin y la eficacia en ATREVERSE a convertir los propsitos en realizaciones. Su pasin por los pobres y su educacin: Como contenido fundamental de su personalidad, hay que destacar su pasin por los ms pobres y por su edu- cacin -no hay que dar un pez sino ensear a pes- car, repeta-; reclamaba para ellos una educacin de calidad -no se puede ofrecer a los pobres una pobre educacin-; y esa educacin, insista, debe capacitarlos para el trabajo: tcnico-industrial, agropecuario, forestal, de servicios...

29

2.5. Fe y Alegra en TU vida

A nadie le podr extraar que la palabras claves de un Apstol de tan poderosa personalidad sean vencer imposibles; hemos hecho centenares de escuelas, pero ahora es cuando debemos lanzarnos a crecer en cantidad y calidad (Padre Jos Manuel Vlaz, hermano del Fundador). 1. Qu aspectos del Padre Vlaz te llaman la atencin y te motivan ms?

2. T, como parte de la fami- lia de Fe y Alegra, y tu centro, cmo enfrentan los nuevos retos que la vida les presenta?

3. Los sueos, la motivacin y la audacia del Padre Vlaz siguen presentes en los centros y pro- gramas de Fe y Alegra hoy?

30

Cierre

Vlaz, en Fe y Alegra, no es slo una nostalgia de los tiempos gloriosos o el recuerdo agradecido de su carismtico fundador; sigue siendo una presencia sin la cual no es posible comprender, no slo la historia, sino tampoco la identidad actual.

Voluntad

31

32

Captulo 3
Desarrollo y Expansin

33

34

Introduccin

La semilla del Padre Vlaz se multiplic generosa: rostros nuevos, paisajes nuevos, actividades nuevas, entusiasmos nuevos El desarrollo en una gran diversidad de programas y la expansin en quince pases reconfirm y profundiz la identidad fundacional de Fe y Alegra.

35

3.1. Respondiendo a la pobreza

El desarrollo y expansin de Fe y Alegra no es fruto de una planificacin previa sino respuesta ante situaciones de pobreza y marginacin. Por consiguiente, nuevas respues- tas a nuevas situaciones enriquecen y profundizan nuestra identidad. En este sentido, es significativo que el Ideario, que expresa la identidad, se elabor despus de 29 aos de la fundacin de Fe y Alegra. La asociacin de las Fe y Alegra de los distintos pases en la Federacin Internacional se apoy en ese Ideario, y tiene como misin profundizarlo en toda Amrica Latina.

36

3.2. Expandindonos por Latinoamrica

Nuestras respuestas a las situaciones de pobreza y marginacin no quedaron circunscritas a un pas; por el contrario, la semilla de Fe y Alegra se fue expandiendo por toda Latinoamrica, con un solo deseo: hacer que los ms pobres tengan una opcin para superar su situacin y procurar una sociedad ms humana.
ESPAA GUATEMALA HONDURAS EL SALVADOR NICARAGUA PANAMA COLOMBIA ECUADOR PERU BOLIVIA ARGENTINA BRASIL PARAGUAY VENEZUELA

Venezuela (1955) Fe y Alegra nace en Venezuela en 1955, cuando el Padre Jos Mara Vlaz comenz a visitar los barrios perifricos de Caracas con estu- diantes universitarios. Al acercarse a la gente, sinti la tragedia de la marginacin y comprendi que era necesaria una educacin que pro- moviera los recursos internos de los ms necesitados. Ecuador (1964) Ecuador fue el primer pas en el que el Padre Jos Mara Vlaz extendi a Fe y Alegra. Creada en 1964, Fe y Alegra Ecuador naci con dificultad y esperanza, con la ayuda de grupos de laicos profe- sionales reunidos en una Junta Directiva inicial.

37

Panam (1965) Fe y Alegra Panam es fundada en 1965; en sus inicios, pro- mueve la creacin de centros educativos; luego, establece prioridad en la creacin de escuelas vocacionales (profesio- nales) que capaciten para un trabajo inmediato; en los aos siguientes, impone con fuerza la lnea de trabajo comunitario y cultural. Con el tiempo, la institucin se reorienta para atender a la educacin popular no formal, organizacin, capacitacin de adultos y dirigentes indgenas, as como a proyectos de desarrollo. Per (1966) Fe y Alegra Per inicia actividades en 1966. Su fundacin fue promovida por el Padre Jos Mara Vlaz, apoyada desde Venezuela en los primeros aos, e impulsada por entusiastas religiosas y maestras de Per. Desde entonces, su accin ha crecido sin parar, ampliando su mbito y modalidades educativas en los asentamientos mar- ginales de las grandes ciudades y en las zonas rurales, andi- nas y selvticas. Bolivia (1966) Fe y Alegra Bolivia es fundada en 1966 e inicia actividades con un convenio con el Estado boliviano, que facilit su comienzo con la apertura de siete escuelas y su expansin progresiva. La Compaa de Jess, responsable institucional de la orien- tacin y conduccin, ha sido factor clave del impulso sosteni- do de sus actividades.

El Salvador (1969) Fe y Alegra El Salvador se funda en 1969. Desde sus inicios orient su misin a la creacin de centros educativos populares de enseanza pri- maria y media, artesanal y tcnica, educacin cooperativa y deportiva, y asistencia mdica y social. Colombia (1971) Fe y Alegra Colombia nace, jurdicamente, en diciembre 1971. En la primera dcada, tuvo una etapa de gran expansin, en especial en Bogot, Cali, Ccuta y Medelln; en los siguientes aos, vino un perodo de con- solidacin de la identidad y de organizacin interna. En tiempos ms recientes, est trabajando en la modernizacin y forta- lecimiento de la organizacin en lo administrativo y pedaggico. Nicaragua (1974) Fe y Alegra Nicaragua inicia su accin educativa en 1974, en un con- texto de condiciones sumamente precarias, contando con el apoyo de personas del exterior, que gestionaron recursos a escala nacional para el funcionamiento y crecimiento de la obra. Un hito en su historia es la creacin de la Escuela Normal de Lechecua- gos para la formacin de maestros. Guatemala (1976) Fe y Alegra Guatemala se funda jurdicamente en 1976 con el impulso de religiosas Mercedarias y miembros de la Compaa de Jess. A partir de este ao y para fomentar su desarrollo, se establecen relaciones con el gobierno, la iglesia, los empresarios y colaboradores. Luego se caracteriz por la expansin de la cobertura, la definicin de identidad pedaggica y la cualificacin del proceso.

Brasil (1980) La fundacin de Fe y Alegra Brasil fue en 1980. Parti de la iniciativa del Padre Vlaz en acuerdo con las Provincias Jesuitas de Brasil. En sus primeros aos, predominaron los pro- gramas de atencin a nios pequeos a travs de centros infan- tiles organizados con la comunidad. Luego, se consolid el apoyo para la formacin de trabajadores rurales y urbanos. Espaa (1985) Entreculturas Fe y Alegra tiene sus races en los aos 60, pero es en 1985 cuando se funda la asociacin Fe y Alegra con el objeto de potenciar este esfuerzo de cooperacin. Es una organizacin para la educacin y el desarrollo de los pue- blos, promovida por la Compaa de Jess, miembro de Fe y Alegra Internacional y heredera en Espaa del trabajo de Fe y Alegra por la educacin como medio de cambio social, justicia y dilogo entre culturas. Repblica Dominicana (1990) Fe y Alegra en Repblica Dominicana nace legalmente en 1990; su historia se estuvo gestando desde 1964, cuando el P. Vlaz inici los contactos para promover su fundacin. La evolucin del movimiento ha seguido tres etapas principales: una primera de arranque o inicial, una segunda etapa de rpido crecimiento, y una tercera etapa de consolidacin.

Paraguay (1992) Fe y Alegra Paraguay comenz a funcionar en 1992. El apoyo inicial provino de la Compaa de Jess y algunas congregaciones religio- sas, medios de comunicacin, y donantes particulares. Posteriormente se consiguieron fondos de agencias internacionales. Poco a poco, se constituyeron equipos de trabajo para el desarrollo de programas de educacin bilinge (hispano-guaran) intercultural a travs de la radio, y se han ido estableciendo centros educativos en distintos puntos del pas. Argentina (1995) La aparicin de circuitos de pobreza y el deterioro de la educacin para los ms pobres llev en 1995 a la decisin de fundar Fe y Alegra. Las actividades se iniciaron oficialmente en 1996, con la creacin de un centro educativo en uno de los barrios de Resistencia (Chaco). Progresivamente, ha ido creciendo, orientndose tambin a la for- macin laboral y a la integracin social de los adolescentes. Honduras (2000) Desde 1998 se vena estudiando la factibilidad de crear Fe y Alegra en Honduras; la decisin fue tomada en el ao 2000, con la designacin de un director y la tarea inicial de manejar los cinco centros tcnicos que ya funcionaban bajo la administracin jesuita. El reto es ofrecer a la poblacin una realidad alternativa en educacin popular, para mejorar su condicin de vida.

La semilla de Fe y Alegra se extiende por Latinoamrica con la misma fuerza y principios que la vieron nacer.

3.3. Diversidad cualitativa que mantiene la identidad fundacional

El desarrollo y la expansin de Fe y Alegra no slo muestran un vigor de crecimiento cuantitativo sino tambin una fecunda diversidad cualitativa; por eso, en la identidad de Fe y Alegra reconocemos, adems de la historia fundacional y la herencia del Fundador, la experiencia de las nuevas respuestas a nuevas necesidades y oportunidades. Por ejemplo, podemos mencionar algunas de estas novedades que han enriquecido y profundizado esta identidad: La atencin al mundo indgena y la educacin bilinge. Las diversas experiencias de radio, con programas tanto informativos y culturales como de educacin radiofnica y a distancia. Las reflexiones -y realizaciones- en cada pas y en congresos internacionales sobre educacin liberadora, educacin popular, educacin-trabajo, justicia educativa, pastoral, etc. Multiplicidad de experiencias de trabajo comunitario y de desarrollo social. La creciente atencin a la formacin permanente de los educadores, tanto en su dimensin personal como profesional. La elaboracin y publicacin de materiales pedaggicos y formativos en general.

Las potencialidades educativas de la radio apenas estn siendo usadas; pero Fe y Alegra tiene ms de veintitrs aos traba- jando con adultos a distancia, y ha dejado huellas en ms de doscientos cincuenta mil alumnos. Son programas de alfabetizacin, educacin bsica, educacin diversificada, profesional, adems de capacitacin labo- ral, corte y costura, contabilidad, capaci- tacin de pequeos empresarios, electri- cidad, entre otros.

3.4. La experiencia federativa

Una de las novedades, sin duda muy importante, es el surgimiento de la experiencia federativa. En cada uno de los pases, Fe y Alegra opera como una entidad de gestin priva- da sin fines de lucro, con personera jurdica segn las leyes nacionales y apoyo de los gobiernos. En el plano internacio- nal, opera como una Federacin de las organizaciones nacio- nales, que juntas procuran articular un movimiento que re- sponda a las necesidades de la institucin y de los distintos pases donde est Fe y Alegra. Y, fruto de ese trabajo federativo, surge el Plan Global de Desarrollo y Fortalecimiento Institucional, con sus 16 Proyectos (el primero de ellos, por cierto, el de Fortalecimien- to de la Identidad del Movimiento).

3.5. Fe y Alegra en TU vida

Anhelo integrar en un solo valor la selva, los talleres y los libros, los maestros y los consejeros, la fe, el paisaje y la oracin, los grandes proyectos del futuro, el arte, la esperanza y el amor (Testamento del Padre Vlaz).
1. En la fundacin y el desarrollo de tu centro o programa, reconoces experiencias o elementos que confirman y profundizan la Identidad de Fe y Alegra?

2. En lo que t conoces, qu elementos de Identidad de Fe y Alegra en tu pas te parecen comunes a los de otros pases y cules pueden ser los aportes ms especficos?

3. Qu podra ayudar a profundizar la Identidad de Fe y Alegra en cada uno de nosotros?

Cierre

Nuevas experiencias -atencin a indgenas, educacin radiofnica, los intercambios internacionales, trabajo comunitario, formacin de formadores, publicaciones pedaggicas- enriquecen y profundizan la identidad de Fe y Alegra.

Educacin Integral

Captulo 4
El Ideario Internacional

47

48

Introduccin

Los principales elementos de nuestra identidad estn expresados en el Ideario Internacional; este documento determina con claridad qu es Fe y Alegra, cules son nuestros objetivos y a travs de qu medios podemos ser efectivos: en resumen, modela a la institucin y, a su vez, la fortalece para responder a los nuevos retos.

49

4.1. Qu es el Ideario?

El Ideario Internacional es la referencia fundamental de la identidad y misin de Fe y Alegra. En l se describe a la institucin. Fe y Alegra es un Movimiento de Educacin Popular que, nacido e impulsado por la vivencia de la Fe Cristiana, frente a situaciones de injusticia, se compromete con el proceso histrico de los sec- tores populares en la construccin de una sociedad justa y fraterna. Fe y Alegra hace una opcin por los pobres y, en coherencia con ella, escoge los sectores ms nece- sitados para realizar su accin educativa y de pro- mocin social; desde all, dirige a la sociedad en general su reclamo constante en bsqueda de un mundo ms humano.

50

4.2. Te contamos un poco de historia

La idea de tener una formulacin en la que toda la institucin se reconociera fue madurando por varios aos, fruto de una constante refle- xin del personal comprometido en su misin educadora. Para 1966 ya el padre Vlaz insiste en la lealtad a la identidad primitiva; en 1977 se aprue- ba la Identidad y Objetivos Generales de Fe y Alegra; la formulacin del Ideario Internacional es de 1984; luego nos centramos en la reflexin sistemtica y la elaboracin de un marco doctrinal; para ahora buscar inte- grar todos los aportes producidos en los Congresos a la luz del Ideario.

El nombre de Fe y Alegra, pues, fue pensando cosas y queriendo unir ideales, propsitos: fe, por todo lo que se refiere a Dios, por todo lo que se refie- re a la fe humana, fe en Venezuela, por todo lo que se refiere a la fe humana en la juventud, fe en que esa juventud que educbamos iba a ser gente ca- paz, valiosa, con futuro (J.M. Vlaz).

Ya en 1966, el Padre Vlaz insiste en la lealtad a la identidad primitiva que encierra una voluntad de servir a los ms pobres y ayudarlos de una manera eficaz a travs de la educacin integral. Once aos ms tarde, el 18 de abril de 1977, en una Asamblea Nacional de Fe y Alegra efectuada en Venezuela, se aprobaba la Identidad y Objetivos Generales de Fe y Alegra.

51

Por eso, fe se llama alegra tambin, Fe y Alegra, porque el estar recogiendo frutos del esfuerzo sembrado, pues da felicidad, da optimismo (J.M. Vlaz).

En los aos siguientes, en diferentes congresos y asambleas nacionales se habl de la necesidad y urgen- cia de definir mejor los alcances, pensamiento o filosofa esencial y metodologa de la obra nacida tan modesta- mente en 1955. La formulacin del Ideario fue trabajada en el Congreso Internacional celebrado en Mrida, Venezuela, en 1984, y aprobada en San Salvador al ao siguiente a los 30 aos de la fundacin! Durante estos aos, los congresos tuvieron como objeti- vo la reflexin sistemtica sobre el contexto latinoameri- cano y la elaboracin de un marco doctrinal con las co- rrespondientes lneas de accin, para la construccin de una Propuesta Educativa y de Promocin Social en ince- sante proceso de enriquecimiento y renovacin. En la actualidad, se busca integrar todos los aportes produ- cidos en los Congresos, a la luz del Ideario Internacional, para explicitar la propuesta educativa de un modo sistemtico.

52

4.3. Componentes constitutivos

Los componentes constitutivos que aparecen en la definicin de la identidad son los que te presentamos a continuacin: Es un movimiento de educacin popular integral;

nacido e impulsado por la vivencia de la fe cristiana;

comprometido, frente a situaciones de injusticia, con los sectores populares;

para la construccin de una sociedad jus- ta y fraterna.

53

4.4. Los objetivos

Los objetivos apuntan a la formacin de hombres y mujeres nuevos y a la construccin de una sociedad nueva. Esos hombres y mujeres nuevos sern conscientes de sus po- tencialidades y de la realidad que les rodea, abiertos a la tras- cendencia, agentes de cambio y protagonistas de su propio desarrollo. De la nueva sociedad se esperan unas estructuras que hagan posible el compromiso de una fe cristiana en obras de amor y justicia.

54

4.5. El ideario nos muestra cmo lograrlo

Para el logro de esos objetivos, el Ideario seala los medios apropiados, y caracteriza las lneas de accin educativa, la dinmica del funcionamiento y la organizacin institucional. Para perfilar mejor la identidad, se aade un glosario de palabras claves para la comprensin de Fe y Alegra.

Medios apropiados: la consecucin de sus objetivos, en servicio de los sectores Para

ms necesitados, Fe y Alegra. Requiere de la presencia y accin de personas y grupos comprometidos en actitud de servicio. Adopta una pedagoga evangelizadora y liberadora. Promueve la integracin de las fuerzas vivas locales para formar una comunidad educativa. Reflexiona e investiga sobre las causas que originan las situaciones de injusticia. Asume una metodologa de planificacin-evaluacin en funcin de sus objetivos. Precisa una estructura organizativa que impulse, coordine y oriente todas sus actividades.

55

 Lneas de la accin educativa

La accin educativa de Fe y Alegra se caracteriza por lo siguiente: Carcter evangelizador y pastoral de toda la accin educativa de Fe y Alegra. Esfuerzo permanente por conocer la realidad local y nacional y por valorar y revitalizar las cultu- ras y experiencias populares en sectores urbanos, campesinos e indgenas. Creatividad en la bsqueda de pedagogas y modalidades educati vas, formales o no formales, que respondan a la problemtica de comunidades y personas. nfasis en la formacin en y para el trabajo liberador y productivo como medio de realizacin personal y crecimiento comunitario. Preocupacin por la motivacin y formacin permanentes de todos los miembros de Fe y Alegra.

56

 La dinmica de funcionamiento
La dinmica de funcionamiento se caracteriza por lo siguiente: Creatividad en la bsqueda continua de nuevos caminos, en fidelidad a los principios inspiradores del Movimiento expues- tos en este Ideario. Espritu de participacin de la comunidad en la creacin y fun- cionamiento de los centros y proyectos y solidaridad de los mismos en la vida y problemas locales. Manifestacin de la Fe en compromisos reales por la justicia. Dimensin proftica del Movimiento en s, en su accin educativa, en la lucha contra la injusticia y la opresin. Defensa de la justicia educativa como una manifestacin concreta de la justicia estructural. Crecimiento continuo, tanto cualitativo como cuantitativo, con espritu de audacia emprendedora. Multiplicacin y seleccin de recursos humanos y materiales de todo gnero y su debido aprovechamiento con austeridad y eficiencia para una educacin de calidad.

57

 La organizacin institucional caracteriza por lo siguiente: Se

Autonoma funcional de pases, regiones y centros dentro de una comunin de principios y objetivos, y de una intercomunicacin y solidaridad en inquie- tudes y proyectos. Carcter eclesial del Movimiento como pueblo de Dios en el que resalta la presencia y accin de laicos comprometidos y de institutos de vida consagra- da con sus carismas propios, en corresponsabilidad con la Compaa de Jess, fundadora y animadora del Movimiento, y en comunicacin con las Iglesias locales. Esfuerzo para que en la organizacin y funcionamiento de centros, regiones y pases, se reflejen los valores que, de acuerdo con los objetivos de Fe y Alegra, deben constituir al Hombre Nuevo y la Nueva Sociedad. Uso adecuado de las relaciones pblicas y de los me- dios de comunicacin social como estrategia de apoyo a la labor de Fe y Alegra, manteniendo su identidad e independencia.

58

 Glosario
Movimiento Educacin popular Educacin integral Pedagoga liberadora Pedagoga evangelizadora Niveles de compromiso Hombre nuevo Sociedad nueva (justa, participativa y fraterna) Justicia educativa.

59

4.6. Fe y Alegra en TU vida

Fe y Alegra quiere formar hombres sanos, alegres, optimistas, en continuo afn de superacin, llenos de fe en el futuro, en la vida y en Dios (Padre Vlaz). 1. Cules te parecen las tres ideas ms fundamentales en el Ideario de Fe y Alegra.

2.

Cmo evalas esas ideas en lo que t conoces de Fe y Alegra?

3.

Si crees que hay que profundizar en la asimilacin del Ideario, qu propondras para tu centro, para tu zona y para tu pas?

60

Cierre

Los principales elementos de nuestra identidad estn expresados en el Ideario Internacional. Ellos nos permiten distinguir los aspectos que hacen especial y diferente a Fe y Alegra. En ellos se expresa quines somos y cmo debemos hacer las cosas.

61

62

Captulo 5
La especificidad cristiana

6 63

64

Introduccin

Fe y Alegra es reconocida como un movimiento cristiano catlico, pero respetuoso de otras opciones personales, religiosas o no religiosas, cristianas o no cristianas; a lo que no puede renunciar Fe y Alegra es a los valores cristianos de fraternidad, de justicia, de respeto, de compromiso por construir un mundo mejor

65

5.1. Fe y Alegra es plural

Fe y Alegra acepta al que practica otra religin; no excluye ni al ateo, ni al agnstico ni al que practica otra religin: ni entre los alumnos, ni entre su propio personal ni entre los colaboradores; humilde y honestamente los respeta; pero, tambin con la misma humildad y honestidad, confiesa su origen e inspiracin cristiana catlica.

66

5.2. Naci de la vivencia cristiana

Fe y Alegra naci de la vivencia cristiana: por una parte, de la actividad pastoral de la recin fundada Universidad Catlica de Caracas; por otra, de la religiosidad popular de la gente del barrio, ejemplarmente encarnada en Abraham Reyes.

Los jvenes universitarios se acercaron con fe a los ms necesitados, y descubrieron la alegra en su compro- miso de servicio.

Abraham Reyes nos cuenta que, al en- tregar su casa para la primera escue- la, sinti una gran alegra, porque la Virgen le haba aceptado su ofrecimiento.

67

5.3. El aporte de las religiosas

El milagro de Fe y Alegra no es comprensible sin el aporte de las religiosas, con sus carismas personales y con- gregacionales: su entrega, su sensibilidad y su espiritua- lidad configuraron definitivamente a Fe y Alegra.

Porque yo he buscado religiosas para trabajar en Fe y Alegra, porque he visto a mi madre en ellas, es decir, he visto a la fortale- za de mi madre, la generosidad de mi madre, el temple espiritual de mi madre; lo he visto (Jos Mara Vlaz). Poner a una religiosa, encenderle el corazn frente a una necesidad grave era levantar, pues, un cuatrimotor o qu s yo qu fuerza catapultadora, la ms grande que pueda ha- ber, que es la de un la del amor reventando en actividad y reventando en servicios (Jos Manuel Vlaz).

68

Las religiosas supieron convocar a muchos colaboradores, laicos y laicas, no solamente a una gran empresa educativa sino tambin al descubrimiento de la alegra en el servicio. Esa matriz de entrega, de mstica, de alegra -con monjas o sin monjas-, sigue reconocible en el Movimiento. Testimonio 1: Yo fui de las primeras que le dije s con gran entusiasmo. Para ese tiempo, ya haba em- pezado a funcionar la primera escuelita en el rancho que don Abraham Reyes, y el Padre Vlaz quera construir muchas otras para acabar con la ignorancia y la pobreza (Her- mana Maria Teodora, Laurita). Testimonio 2: El padre Vlaz vena, nos animaba y alaba- ba mucho, y me daba doscientos bolvares para comprar materiales. As, a fuerza de su- dores y de la colaboracin de los nios, fui- mos levantando en un barranco un colegio de tres pisos (Hermana Cleof, Nazareth).

El padre Vlaz siempre deca, cuando l venia por aqu, deca l: no me hacen falta nada ms que cuatro hermanas para que lleven esto, y con dos tambin me arreglo. Porque Fe y Alegra va a comen- zar donde termina el asfalto (Hna. Ofe- lia Bravo).

69

5.4. Desarrollo de valores cristianos

En el Ideario se reconoce, desde el primer prrafo, la inspiracin y el impulso de la vivencia cristiana, y desarrolla un motivante mundo de valores cristianos: Opcin por los pobres y, desde esa perspectiva, la bsqueda de un mundo ms humano. Una sociedad justa y fraterna. Compromiso personal e institucional por la fe y la justicia. Pedagoga evangelizadora y liberadora. La dimensin participativa y comunitaria. El uso de los recursos con austeridad y eficacia. La valoracin de la cultura popular. La justicia educativa como manifestacin concreta de la justicia estructural, etc.

70

5.5. Enriquecer la vivencia del hombre

El Ideario habla tambin de enriquecer la vivencia del hombre con la experiencia personal de Dios: por supuesto, esto no puede ser una imposicin o condicin de pertenencia, sino una oferta, en libertad y gratuidad. Nuestra experiencia institucional dice que, en general, tanto los alumnos ms maduros como el personal de la institucin agradecen el ofrecimiento de un itinerario formativo de crecimiento personal y, en concreto, de acompaamiento y orientacin para la experiencia personal de Dios.

71

5.6. Fe y Alegra en TU vida

El Padre Vlaz era tambin un hombre de oracin y nos animaba mucho a que furamos mujeres de profunda vida espiritual, nico modo de vivir a plenitud y con alegra todos los trabajos y los retos (Hermana Mary Carmen, Luca, Nazareth). Se pueden dar dos posturas en Fe y Alegra: 1) el tema de la espiri- tualidad o de la vivencia cristia- na es un asunto personal; lo que compartimos todos son los va- lores cristianos; 2) la espiritua- lidad o vivencia cristiana sigue siendo una riqueza bsica de Fe y Alegra, y hay que ofrecer la oportunidad de crecer en ella, res- petando siempre las opciones per- sonales. Con cul de las postu- ras te identificas? Por qu? Qu significan para ti espiritualidad, vivencia cristiana, cre- cimiento espiritual?

En tu vida, sientes que las expe- riencias de Fe y Alegra te han ayudado a crecer espiritual- mente?

72

Cierre

Podemos concluir que en lo ms profundo de nuestra identidad est la vivencia cristiana: as se expres en los fundadores y en los que continuaron su obra. Y as seguimos descubriendo, en el compromiso de cada da, la Alegra que nace de la Fe.

73

74

Captulo 6
La Educacin Popular

75

76

Introduccin

Las escuelas de Fe y Alegra nacieron para educar a los ms necesitados; pero no slo para sacar a los pobres de la ignorancia y darles bienes de cultura, sino, sobre todo, para ayudarles a que sean protagonistas de sus vidas, sujetos de poder, y constructores de una sociedad ms humana.

77

6.1. Popular desde su fundacin

La calificacin como popular de la educacin de Fe y Alegra viene desde los tiempos fundacionales. En ex- presin del P. Vlaz, Fe y Alegra naci para impulsar el cambio social por medio de la Educacin Popular Integral.

La educacin es un instrumento, es una estrategia fundamental en Fe y Alegra para cambiar las condiciones de vida de la poblacin marginada, excluida de la sociedad, y eso creo que es una intuicin, es sumamente valiosa, que hoy da se ha visto como generalizada, reforzada y puesta so- bre el tapete (J. Orbegozo).

78

El sentido de la Educacin Popular no siempre es claro y unvoco, y evoluciona desde planteamientos ms paternalistas a otros ms estructurales y polticos. Ha sido tema importante de discusin por dca- das en muchos mbitos, especialmente latinoamericanos.

Porque lo ms interesante de la educacin es que siembra, y siembra en un alma, y lo que recibe esa alma lo puede hacer crecer, germinar y multipli- car (J.M. Vlaz).

79

6.2. Tambin en la educacin formal

En la dcada de los 60 se habla mucho de la Educacin Popular en el marco de la Educacin Liberadora, de Pablo Freire, fundamentalmente en la educacin no formal. En el XVIII Congreso Internacional (Cali, 1987), Fe y Alegra se apropia de esa concepcin y ve con satisfaccin cmo los planteamientos de la Educacin Popular desde la educacin no formal tienen plena aplicabilidad en los procesos educativos escolares ordinarios.

80

6.3. Es un tema en desarrollo

El tema se sigue trabajando: baste decir que ha sido el tema fundamental de los ltimos tres congresos internacionales de Fe y Alegra y lo ser tambin del prximo. En el primer prrafo del documento aproba- do en Antigua, Guatemala (ao 2001) se afirma, rotundamente, que la Educacin Popular es el componente fundamental que nos define, es nues- tra propuesta y nuestro reto. Seremos Fe y Alegra en la medida en que hagamos Educacin Popular y nuestras prcticas respondan a sus pos- tulados y exigencias.

Una de las cualidades del maestro es que tiene que estar en constante apren- dizaje. El aprendizaje en el maestro no termina cuando se titula, si no creamos actitudes y aptitudes para que ellos puedan ir aprendiendo en su aula, en el ejercicio diario de su profesin, y va aprendiendo de los nios y va apren- diendo de las hiptesis que formula y de los resultados que obtiene, positivos o no tan positivos, de su trabajo (J. Orbegozo).

81

6.4. Cmo entendemos la Educacin Popular

Nosotros definimos la Educacin Popular -dice el documento de Antigua-, no por sus destinatarios o modalidades, sino por su intencionalidad transformadora, y la en- tendemos como un movimiento alternativo, enfrentado a las prcticas educativas tradicionales, que intenta promover una sociedad ms democrtica y ms justa.

Fe y Alegra practica una pedagoga que estimula la inteligencia creativa y crtica; ms que lecciones, se aprende a vivir; en estos centros, ms que cultivar la memoria, se cultiva el corazn. Se ha comprobado que un nio crece y se capacita para enfren- tar las dificultades del medio en que vive, cuando descubre que puede hacer algo til o bello por s mismo.

82

La Educacin Popular -contina el documento- es aquella que acompaa al pueblo a construir su identidad en el proceso de irse convirtiendo en el sujeto de un proyecto histrico alternativo, que garantice la participacin y una vida digna a todos. Es una concepcin educativa hu- manizadora, cuyo centro es la persona; que slo es posible desde, con y para los empobrecidos, los excluidos, los perdedores en esta sociedad.

La mayora de los centros educativos de Fe y Alegra son un oasis de paz y esperanzas, en medio de las mayores necesidades. Son cen- tros nacidos con la austeridad de la pobreza, pero desarrollados y creados con la partici- pacin y autogestin de la gente; esto se con- vierte en s mismo en un proceso pedaggico que une y estimula a la propia comunidad. De esta manera, se invita a los padres a colabo- rar con la escuela y, a la vez, a plantear las nuevas formas de cmo la escuela puede ayu- dar al desarrollo de la comunidad.

En consecuencia la Educacin Popular es una propuesta ti- ca, poltica y pedaggica para transformar la sociedad, de modo que los excluidos se conviertan en sujetos de poder y actores de su vida y de un proyecto humanizador de sociedad y de nacin.

83

6.5. Fe y Alegra en TU vida

Pueblo educado es pueblo creador, lleno de iniciativa, es pueblo adulto que resuelve por s mismo sus necesidades (Padre Vlaz). 1. Respecto de la Educacin Popular, cmo describiras las concepciones paternalistas y las estructurales o polticas?

2.

Y en lo que t conoces de Fe y Alegra, cul de esas concepciones te parece que prevalece? Revisa actitudes, crite- rios, normas, prcticas, mtodos pedaggicos, etc.

3.

Desde la perspectiva de la Educacin Popular, cul es y cul debe ser la relacin de tu centro educativo con la comu- nidad?

84

Cierre

Fe y Alegra, como Educacin Popular, quiere contribuir a la construccin de una sociedad ms justa y humana, conformada por ciudadanos libres y conscientes de su dignidad y de su responsabilidad social y poltica.

85

86

En conclusin somos...

Un Movimiento de Educacin Popular y Promocin Social que, nacido e impulsado por la vivencia de la fe cristiana, frente a situaciones de injusticia, se compromete con el proceso histrico de los sectores populares en la construccin de una sociedad justa y fraterna: Un movimiento que agrupa a personas en actitud de creci- miento, autocrtica y bsqueda de respuestas a los retos de las necesidades humanas; de educacin porque promueve la formacin de personas conscientes de sus potencialidades y de la realidad, libres y solidarias, abiertas a la trascenden- cia y protagonistas de su desarrollo; popular porque asume la educacin como propuesta pedaggi- ca y poltica de transformacin desde y con las comunidades; integral porque entiende que la educacin abarca a la persona en todas sus dimensiones; y de promocin social porque, ante situaciones de injus- ticia y necesidades de sujetos concretos, se com- promete en su superacin y, desde all, en la cons- truccin de una sociedad justa, fraterna, democrtica y participativa.

87

ndice

Presentacin Captulo 1 Nuestra partida de nacimiento Introduccin 1.1. En la fundacin 1.2. Te contamos cmo fueron los hechos 1.3. Las acciones se multiplicaron 1.4. Con la cooperacin de todos 1.5. Fe y Alegria en TU vida Cierre Captulo 2 La herencia del fundador Introduccin 2.1. El soador y motivador 2.2. Sus primeros retos en Venezuela 2.3. Vlaz como motor de Fe y Alegra 2.4. La personalidad del Padre Vlaz 2.5. Fe y Alegra en TU vida Cierre Captulo 3 Desarrollo y Expansin Introduccin 3.1. Respondiendo a la pobreza 3.2. Expandindonos por Latinoamrica 3.3. Diversidad cualitativa que mantiene la identidad fundacional 3.4. La Experiencia Federativa 2.5. Fe y Alegra en TU vida Cierre

5 7 9 10 11 17 18 19 20

21 23 24 25 26 28 30 31

33 35 36 37 42 44 45 46

88

Captulo 4 El Ideario Internacional Introduccin 4.1. Qu es el Ideario? 4.2. Te contamos un poco de historia 4.3. Componentes constitutivos 4.4. Los objetivos 4.5. El ideario nos muestra cmo lograrlo 4.6. Fe y Alegra en TU vida Cierre Captulo 5 La especificidad cristiana Introduccin 5.1. Fe y Alegra es plural 5.2. Naci de la vivencia cristiana 5.3. El aporte de las religiosas 5.4. Desarrollo de valores cristianos 5.5. Enriquecer la vivencia del hombre 5.6. Fe y Alegra en TU vida Cierre Captulo 6 La Educacin Popular Introduccin 6.1. Popular desde su fundacin 6.2. Tambin en la educacin formal 6.3. Es un tema en desarrollo 6.4. Cmo entendemos la Educacin Popular 6.5. Fe y Alegria en TU vda Cierre En conclusin somos...

47 49 50 51 53 54 55 60 61

63 65 66 67 68 70 71 72 73

75 77 78 80 81 82 84 85 87

89

Libro de formacin patrocinado por:

fundacin santa mara

90