Recuperacin De Ctedra Afrocolombiana

Karen Caon velyn Ceballos

Ciclo xv

Fundacion Para el desarrollo Iberoamericano Fundeamerica 2011

Fundacin Educativa para el Desarrollo Iberoamericano Ctedra Afrocolombiana Ciclo VI

Nombre Estudiante: ___________________________________- Fecha: ___________ 1. 2. 3. 4. 5. Cmo fueron los procesos coloniales en frica, sus repercusiones en la historia, la sociedad, la poltica y la cultura mundial? Qu se sabe de su filosofa, literatura, arte, economa, su reparto colonial y sus luchas de emancipacin? Cmo ha sido el proceso de afirmacin de la identidad cultural y formacin de la conciencia nacional en frica contempornea? Cmo es el mundo espiritual de los africanos? Cmo sus descendientes configuraron una nueva realidad tnica y cultural en Amrica?

Solucin

1.

frica en el s. XIX es el continente en el que confluyen todas las potencias colonizadoras. En 1880 era un continente desconocido, en el que los europeos slo ocupaban una serie de posiciones costeras; en 1914, est todo completamente repartido entre las potencias europeas.

La costa mediterrnea parece ser una zona reservada a Francia hasta la aparicin de los ingleses en Suez. Los franceses han iniciado la ocupacin de la costa argelina. Son stos los que consiguen instalar una especie de protectorado. La presencia de los ingleses en el canal de Suez se produce cuando Egipto no puede pagar los intereses de las acciones inglesas y francesas del canal vindose obligado a confiar la gestin de sus fianzas a las dos potencias europeas. En las costa occidentales tres ros sealan la penetracin de tres pases: los belgas por el Congo; los franceses por el Senegal, y los ingleses por el Nger. Las cuencas del Senegal y Nger no tiene problemas; no obstante, la cuenca del Congo si presenta problema. En la orilla derecha estn los franceses y en la desembocadura se han instalado los portugueses. Esta problemtica obliga a que en el Congreso de Berln se determine la existencia de un Estado Libre del Congo (controlado por los belgas). En la costa oriental no existan grandes estados, ni un comercio intenso, a excepcin del marfil. Inglaterra deseaba establecer un protectorado en Zanzbar. La zona norte queda, por ahora, fuera de todo movimiento, Marruecos no va a ser motivo de atencin hasta 1906 en la Conferencia de Algeciras (problemas entre Alemania y Francia).

2. La historia de frica y su evolucin econmica y social no es unitaria. Los contactos entre

pueblos han sido escasos debido a la dificultad de las comunicaciones, especialmente entre el norte y el sur. Tanto el desierto del Shara como la selva ecuatorial, este hecho ha supuesto importantes

barreras para los pueblos. En el norte, en la costa mediterrnea, hubo grandes imperios, entre los que destacamos el de Egipto, Cartago, Roma y el Islam, en contacto con las civilizaciones occidentales. En el Sahel hubo, tambin, grandes imperios que dominaron parte de la zona, aunque no fueron simultneos, y cuando lo fueron no hubo frontera comn. Fue en la regin del Nger donde se dio una mayor continuidad de imperios. El norte fue dominado por fenicios, egipcios, cartagineses, romanos y el islam, con lo que su cultura entra plenamente dentro de la rbita europeo-mediterrnea. Al sur del Shara, en el Sahel, se desarrollan los imperios de: Ghana, en la regin occidental de Sudn; entre el ro Senegal y el lago Chad. Ghana era un reino rico que se beneficiaba de un clima ms hmedo que el actual. Otra caracterstica de este reino es que disfrutaba de la paz que supona estar aislado de las grandes potencias europeas. Este imperio se mantuvo desde el siglo VIII hasta el siglo XIII. Los momentos de mayor plenitud corresponden a los siglos IX y X. Sus ciudades ms importantes son Tomboct y Gao. Otro gran imperio es el de Mal, que se desarrolla aproximadamente en la misma zona desde el siglo XI hasta el siglo XIV. Su apogeo fue en el siglo XIII. Tras la cada del imperio de Mal aparece en la misma regin el imperio de Songhay. Su dominio va desde el siglo XV hasta el siglo XVI. Adems de estos grandes imperios, hay otros reinos estacados como: el de Kanem-Bornu en el Sudn central hacia el siglo VII, el reino de Benn en la costa de Guinea a la derecha del Nger, en el siglo XII, el reino del Congo en la desembocadura del ro Congo, hacia el siglo XIV, el reino de ZimbabueMonomotapa al sur del ro Zambeze, cerca de la costa ndica, desde el siglo XI al XVII y algn otro menos importante. Sin embargo, estos reinos e imperios no lograron imponer su cultura en toda la regin, y mientras ellos tenan florecientes civilizaciones, e incluso conocan la escritura, otros pueblos vecinos estaban an en el neoltico, y as permanecieron hasta el siglo XX. Teniendo como premisas la convivencia y la integracin, descubrimos el arte africano en su contexto y observamos que sustenta una religin primitiva que es al mismo tiempo fe y cultura. Sus fundamentos son el respeto a la naturaleza como madre que nos alimenta y a los antepasados como garanta de pervivencia.

3.

La ayuda exterior llega a los cincuenta millones de dlares cada ao, y en los ltimos 60 aos esa ayuda ha sido de al menos mil millones. Sin embargo, esto ha empobrecido ms a los pases, ha ralentizado el crecimiento, los ha endeudado ms, los ha hecho ms propensos a la inflacin y vulnerables a los vaivenes de las divisas, ha reducido el atractivo para la inversin y ha aumentado el riesgo de conflictos civiles. La ayuda exterior se transforma de deuda, que se paga a expensas de la educacin y los servicios mdicos africanos. An cuando se termina de pagar una deuda, los pases vuelven a pedir ms ayuda. A fin de paliar este crculo vicioso, la tendencia actual consiste en condonar la deuda externa a los pases que demuestran un compromiso con el sistema democrtico y con el desarrollo.

La asistencia ha estado afectada por corrupcin, y los flujos han acabado beneficiando a las burocracias gubernamentales y ciertas ONGs financiadas por algunos gobiernos.6 La corrupcin le cuesta a frica 150 millones de dlares al ao. No existen incentivos para que los gobiernos busquen formas ms transparentes para recaudar fondos para el desarrollo, slo se les pide a las agencias de donacin una infusin de capital. En contraposicin, en otros pases la ayuda ha servido para resolver problemas como las epidemias que diezman la salud y las vidas de la poblacin activa (sida, malaria), la falta de infraestructuras bsicas, el rendimiento agrcola, el analfabetismo y la carencia de educacin primaria universal. Existen ejemplos de pases, como Ghana, que demuestran emplear correctamente la ayuda. El flujo de capital ayuda a que los gobiernos ineficientes sigan en el poder, ya que el presidente no tiene que hacer nada pues la ayuda sigue llegando, siempre y cuando pague al ejrcito. No tiene que subir los impuestos, ni preocuparse del descontento de los ciudadanos ni de la representacin de estos. Los choques civiles a menudo son motivados por el conocimiento de que al hacerse con el poder, el ganador obtiene un acceso virtualmente completo al paquete de ayuda La ayuda hace que la burocracia se vuelva clientelista y envuelva a los ciudadanos con trmites innecesarios. En Camern lleva 426 das el hacer un procedimiento comercial y 119 das en Angola. La ayuda alimentaria que compra comida cultivada en Estados Unidos quiebra a los agricultores locales. Se ha hecho poco para ayudar a los agricultores y se gastan millones de dlares en el programa. La gran cantidad de dinero crea la "enfermedad holandesa": los grandes flujos de dinero hacen que la moneda local se fortalezca incrementando adems los precios internos. Esto crea adems inflacin, por lo que los pases deben emitir bonos. Uganda fue obligada a emitirlos en 2005, pagando intereses de $110 millones anuales.

4. La mayor parte del continente profesa religiones tradicionales africanas, englobadas dentro
del impreciso grupo conocido comoanimista. Esto significa que creen que los espritus habitan objetos animados o inanimados. Dicho animismo suele persistir bajo la apariencia de religiones universalistas como el islam o el cristianismo. Tambin hay creyentes del rastafarismo. El Islam tiene una presencia dominante en el norte y destacada en el Shara, el Sahel, frica Occidental y frica Oriental. El cristianismo monofisita, aunque ms antiguo que el Islam, qued confinado a Etiopa. A partir del siglo XX adquirirn una creciente importancia el catolicismo y protestantismo. Sin embargo tanto islam como el cristianismo se encuentran en frica con sincretismos ms o menos sectarizados como elkimbanguismo o la Iglesia "Cita con la Vida", que persisten y se

reproducen gracias a la fortaleza implcita de los conceptos de las religiones tradicionales. Las religiones tradicionales africanas tienen una presencia destacada en Amrica, especialmente el vud enHait, la religin yoruba y las religiones del antiguo Reino del Congo en el Caribe y en Brasil principalmente. Existen asimismo minoras hinduistas.

5.

comprende las diferentes aportaciones culturales de los americanos descendientes de africanos, tanto como parte o como elemento distintivo de la cultura americana. En general, esta expresin se entiende referida a los afroamericanos que viven en America. La identidad diferencial de la cultura afroamericana hunde sus races en frica. Se trata principalmente de una mezcla de culturas subsaharianas y sahelianas. Aunque la esclavitud restringi en buena medida la capacidad de los americanos descendientes de africanos para practicar sus propias tradiciones, muchas de sus prcticas, valores y creencias se mantuvieron a lo largo del tiempo, habindose modificado o fusionado en buena parte con la cultura blanca. Al mismo tiempo, algunas caractersticas de la cultura africana fueron potenciadas durante el perodo de esclavitud. El resultado de todo lo anterior es una cultura nica y dinmica que ha tenido un profundo impacto sobre la cultura mayoritaria americana y estadounidense.

6. Tras la emancipacin, las tradiciones afroamericanas nicas siguieron floreciendo y aportando

innovaciones radicales en campos como la msica, el arte, la literatura, la religin, la cocina y otros campos. Diferentes socilogos del siglo XX como Gunnar Myrdal crean que los afroamericanos haban perdido la mayor parte de sus lazos culturales con frica. 1 Sin embargo, el trabajo de campo del antroplogo Melville Herskovits y otros demostr que ha habido un continuum en las tradiciones africanas entre los africanos de la dispora.2 La mayor influencia de las prcticas culturales africanas sobre la cultura europea se puede observar bajo la lnea Mason-Dixon| en el Sureste de Estados Unidos.3 4