ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

Entusiasmo Energizado
Una Nota sobre la Teurgia

ALEISTER CROWLEY
2005 Traduccin castellano Lis Prado.

* I IAO el Uno supremo de los Gnsticos, el Dios verdadero, es el Seor de este trabajo. Por consiguiente, invoqumosle a l por ese nombre que los Compaeros del Arco regio blasfeman para que nos ayude en el ensayo a declarar el medios que l nos ha otorgado! II La consciencia divina que es reflejada y refractada en los trabajos del Genio se alimenta de una cierta secrecin, segn creo. Esta secrecin es anloga al semen, pero no idntica a ste. Hay no ms que unos pocos hombres y menos mujeres, siendo esas mujeres invariablemente andrginas, que la poseen en algn momento en cualquier cantidad. Tan estrechamente est conectada esta secrecin con la economa sexual que a veces me parece como si pudiera ser un producto derivado de ese proceso que genera semen. Que alguna forma de esta doctrina ha sido generalmente aceptada est demostrado en las

___________________________________________________________________

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

prohibiciones de todas las religiones. Se ha pretendido que la santidad depende de la castidad, y la castidad casi siempre ha sido interpretada como abstinencia. Pero dudo si la relacin es tan simple como esto entraara; por ejemplo, yo descubro en m mismo que las manifestaciones de fuerza creativa mental siempre se hallan de acuerdo con alguna condicin anormal de los poderes fsicos de generacin. Pero no es el caso de que largos perodos de castidad, por un lado, o exceso de orgas, por el otro, sean favorables a su manifestacin o siquiera a su formacin. Me conozco a m mismo, y en m es extremadamente fuerte; sus resultados son sorprendentes. Por ejemplo, escrib "Tannhauser", completo desde la concepcin hasta la ejecucin, en sesenta y siete horas consecutivas. Estaba consciente de la cada de las noches y los das, incluso despus de parar; ni hubo reaccin alguna de fatiga. Esta obra fue escrita cuando tena veinticuatro aos, enseguida de la consumacin de una orga que normalmente me hubiera rendido de cansancio. Ms y ms frecuentemente he notado que la as llamada satisfaccin sexual me ha dejado insatisfecho y sin fatigarme, y ha soltado los diluvios de versos que han deshonrado mi carrera. No obstante, por el contrario, un perodo de castidad algunas veces me ha fortalecido para un gran estallido. Esto dista de ser invariablemente el caso. Al concluir la expedicin al K2, despus de cinco meses de castidad, no realic obra de ninguna clase, excepto por unas pocas lricas casuales, durante meses despus. Puedo mencionar el ao 1911. En este momento yo estaba viviendo, en excelente buena salud, con la mujer a quien amaba. Su salud era, sin embargo, variable, y ambos estbamos constantemente preocupados. El clima era continuamente agradable y caluroso. Por un perodo como de tres meses difcilmente me perda una maana; siempre al levantarme prorrumpa con una nueva idea que tena que ser escrita.

___________________________________________________________________

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

La energa total de mi ser era muy alta. Mi peso era de 148 libras, que haba sido mi peso de luchador cuando era diez aos ms joven. Caminbamos unas veinte millas diarias a travs del bosque de colinas. La cantidad existente de manuscritos escritos en este tiempo es sorprendente; su variedad lo es ms an; de su excelencia no hablar. Aqu hay una lista aproximativa de memoria; sta dista de ser exhaustiva: (1) Como una docena de libros de instruccin de la A\ A\ , incluyendo liber Astarte, y el Temple of Solomon the King para el "Equinox VII". (2) Historias cortas: The Woodcutter. His Secret Sin. (3) Obras dramticas: His Majesty's Fiddler. Elder Eel. Adonis. escritos sin demora, The Ghouls. uno tras el otro. Mortadello. (4) Poemas: The Sevenfold Sacrament. A Birthday. (5) Fundamentos de la Qabalah Griega (comprendiendo el acopiamiento y el anlisis de varios miles de palabras). Pienso que este fenmeno es nico en la historia de la literatura. Adems puedo referirme a mi segundo viaje a Argelia, donde mi vida sexual, aunque totalmente llena, haba sido insatisfactoria. Al salir de Biskra, estaba tan lleno de ideas que tuve que bajar del tren en El Kantara, donde escrib "The Scorpion". Cinco o seis poemas
___________________________________________________________________ 3

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

fueron escritos en el camino a Pars; "The Ordeal of Ida Pendragon" durante mis veinticuatro horas de estada en Pars, y "Snowstorm" y "The Electric Silence" inmediatamente al regresar a Inglaterra. Para sintetizar, siempre puedo rastrear una conexin entre mi condicin sexual y la condicin de creacin artstica, que es tan estrecha como para aproximarse a la identidad, y no obstante tan indefinida que no puedo proclamar ni una sola proposicin importante. Son estas consideraciones las que me dan dolor cuando soy reprochado por el ignorante con que deseo producir el genio mecnicamente. Puedo fracasar, pero mi fracaso es mil veces ms grande que su mayor xito. Basar mis notas, por consiguiente, no tanto en las observaciones que he hecho yo mismo, y los experimentos que he probado, como en los mtodos clsicos aceptados de producir ese entusiasmo energizado que es la palanca que mueve a Dios. III Los griegos dicen que hay tres mtodos de descargar la genial secrecin de la que he hablado. Ellos pensaron quiz que sus mtodos tendan a segregarla, pero yo no creo esto del todo, o sin escrpulo. Porque la manifestacin de fuerza entraa fuerza, y esta fuerza debe haber venido de algn lado. Hallo ms fcil, decir "subconsciencia" y "secrecin" que postular un receptculo externo, extender mi connotacin del "hombre" que inventar a "Dios". Sin embargo, parsimonia aparte, hallo en mi experiencia que es intil azotar a un caballo cansado. Hay momentos en que estoy absolutamente despojado de siquiera una gota de este elixir. Nada lo repone, ni quedarse en cama, ni las drogas, ni el ejercicio. Por otra parte, a veces cuando despus de un riguroso perodo de trabajo haba cado de fatiga fsica, quizs tendido con los brazos y piernas abiertos sobre el suelo, demasiado cansado para mover una mano o un pie, la ocurrencia de una idea me ha repuesto a perfecta intensidad de energa, y el llevar a cabo esa idea ha acabado en efecto con la fatiga fsica mencionada aunque involucr una gran labor adicional.
___________________________________________________________________ 4

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

Exactamente paralelo (no encontrndose en ninguna parte) es el caso de la mana. Un loco puede luchar contra seis atletas entrenados durante horas, y no mostrar ningn signo de fatiga. Entonces repentinamente colapsa, pero ante un aviso de un segundo de parte la idea irritable reanudar la lucha tan fresco como siempre. Hasta que descubrimos la "accin muscular inconsciente" y sus efectos, era racional suponer que tal hombre estaba "posedo por un diablo"; y la diferencia entre el loco y el genio no est en la cantidad sino en la calidad de su trabajo. La genialidad es organizada, la locura, catica. Frecuentemente la organizacin del genio es sobre lneas originales, y los ignorantes y desequilibrados curanderos lo confunden con desorden. El tiempo ha demostrado que Whistler y Gauguin "tenan reglas" al igual que los maestros a quienes se supona que desconcertaban. IV Los griegos dicen que hay tres mtodos de descargar la botella de Leiden del Genio. Ellos asignan estos tres mtodos a tres Dioses. Estos tres Dioses son Dionisios, Apolo, Afrodita. En ingls: vino, mujer y cancin. Ahora, sera un gran error imaginar que los griegos estaban recomendando una visita a un burdel. As como condenar la misa cantada en St. Peter's fundndose en haber sido testigo de una reunin de despertar religioso protestante. El desorden es siempre una parodia del orden, porque no existe un desorden arquetpico al que pudiera semejarse. Owen Seaman puede parodiar a un poeta, nadie puede parodiar a Owen Seaman. Una crtica es un atado de impresiones; no hay ego detrs de sta. Todas las fotografas son esencialmente parecidas; los trabajos de todos los buenos pintores esencialmente difieren. Algunos escritores suponen que en los antiguos ritos de Eleusis el Sumo Sacerdote copulaba pblicamente con la Suma Sacerdotisa. Si as fuese, esto no sera ms "indecente" de lo que es "blasfemo" para el cura convertir en pan y vino el cuerpo y la sangre de Dios. Cierto, los protestantes dicen que es blasfemo; pero un protestante es alguien para quien las cosas sagradas son profanas, cuya mente
___________________________________________________________________ 5

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

siendo toda suciedad no puede ver en el acto sexual nada excepto un crimen o una jarana, cuyos nicos gestos faciales son una mirada de desprecio y una ojeada lasciva. El Protestantismo es el excremento del pensamiento humano, y por ende en los pases protestantes el arte, si es que existe en absoluto, slo existe para rebelarse. Retornemos de esta alusin desabrida a nuestra consideracin de los mtodos de los griegos. V Concordemos entonces en que del hecho de que vino, mujer y cancin, creen la taberna del marinero no resulta que esos ingredientes deban necesariamente preparar una pcima infernal. Existen personas tan simples como para pensar que, cuando han probado que el instinto religioso es una mera eflorescencia del instinto sexual, han destruido la religin. Ms bien deberamos considerar que la taberna del marinero le da a l su nico vislumbre del paraso, lo mismo que la crtica destructiva a los falicistas ha probado nicamente que el sexo es un sacramento. La conciencia, dice el materialista, hacha en mano, es una funcin del cerebro. l nicamente ha reformulado el viejo dicho, "Vuestros cuerpos son templos del Espritu Santo". Ahora bien, el sexo es justamente santificado en este sentido, que es el fuego eterno de la raza. Huxley admiti que "algunos de los animlculos ms inferiores son en un sentido inmortales", porque siguen reproducindose eternamente por divisin y por muchas veces que dividas a "x" por 2 siempre queda algo. Pero parece no haber entendido nunca que la humanidad es inmortal exactamente en el mismo sentido, y contina reproducindose a s misma con similares caractersticas a travs de las eras, modificada por las circunstancias, por cierto, pero siempre idntica en s misma. Pero la flor espiritual de este proceso es que en el momento de la descarga ocurre un xtasis fsico, un espasmo anlogo al espasmo mental que da la meditacin. Y adems, en el uso sacramental y ceremonial del acto sexual, se puede alcanzar la consciencia divina.

___________________________________________________________________

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

VI Siendo el acto sexual, entonces, un sacramento, resta considerar en qu respecto esto limita el empleo de los rganos. Primero, es obviamente legtimo emplearlos para su propsito fsico natural. Pero si fuera permisible usarlos ceremonialmente con un propsito religioso, hallaremos al acto rodeado de muchas restricciones. Porque en este caso los rganos se vuelven santos. Poco importa a la mera propagacin que los hombres sean viciosos; el libertino ms licencioso podra y casi ciertamente engendrara ms hijos sanos que un gazmoo semi sexuado. Por lo tanto las restricciones llamadas "morales" no estn basadas en la razn; as que son desdeadas. Pero admtase su funcin religiosa, y uno puede al instante formular que el acto no debe ser profanado. No debe ser emprendido ligera y tontamente sin excusa. Puede ser emprendido con el claro objetivo de continuar la raza. Puede ser emprendido en obediencia a la pasin real; porque la pasin, como el nombre entraa, es ms bien inspirada por una energa de fuerza y belleza divinas ms all de la voluntad del individuo, con frecuencia hasta en contra de sta. Es el casual o habitual lo que Cristo llamaba "vano" uso o ms bien abuso de estas energas lo que constituye su profanacin. Adems ser obvio que, si el acto en s mismo ha de ser el sacramento de una ceremonia religiosa, este acto debe llevarse a cabo solamente por amor a Dios. Todas las consideraciones personales deben ser proscriptas completamente. Lo mismo que cualquier sacerdote puede realizar el milagro de la transubstanciacin, as puede cualquier hombre, que posea las capacidades necesarias, realizar este otro milagro, cuya naturaleza debe formar el tema de una discusin subsiguiente. Habindose destruido las metas personales, es "a fortiori" necesario desdear las consideraciones sociales y otras similares.

___________________________________________________________________

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

La fuerza y belleza fsicas son necesarias y deseables por razones estticas, quedando la atencin de los adoradores expuesta a la distraccin, si los celebrantes son feos, deformes, o incompetentes. Apenas preciso enfatizar la necesidad de un autocontrol y una concentracin estrictsimos de su parte. Como sera blasfemia disfrutar del sabor grosero del vino del sacramento, por lo tanto debe el celebrante suprimir hasta la ms mnima manifestacin de placer animal. De los exmenes calificativos no hay necesidad de hablar; es suficiente decir que los adeptos siempre han sabido cmo asegurar la eficiencia. Es innecesario tambin insistir sobre una cualidad similar en los asistentes; la excitacin sexual debe ser suprimida y transformada en su equivalente religioso. VII Con estos preliminares establecidos a fin de guardarse contra crticas previstas de aquellos protestantes que, habindolos hecho Dios un poco ms inferiores que los ngeles, se han hecho a ellos mismos mucho ms inferiores que las bestias mediante su consistentemente bestial interpretacin de todas las cosas humanas y divinas, podemos considerar primero la naturaleza triuna de estos antiguos mtodos de entusiasmo energizante. La msica tiene dos partes; tono o modo, y ritmo. La ltima cualidad se asocia con la danza, y esa parte de danzar que no es ritmo es sexo. Ahora, aquella parte del sexo que no es una forma de la danza, el movimiento animal, es embriaguez del alma, que lo conecta con el vino. Identidades adicionales se sugerirn por ellas mismas al estudiante. Mediante el uso de los tres mtodos en uno todo el ser del hombre puede as ser estimulado. La msica crear una armona general del cerebro, conducindolo en sus propios senderos; el vino brinda un estmulo general de la naturaleza animal; y la excitacin del sexo eleva la naturaleza moral del hombre por su estrecha analoga con el xtasis ms alto. Le resta siempre a l, sin embargo, hacer la transmutacin final. A menos

___________________________________________________________________

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

que tenga la secrecin especial que he postulado, el resultado ser comn. Tan consonante es este sistema con la naturaleza del hombre que es exactamente parodiado y profanado no slo en la taberna del marinero, sino en el baile de sociedad. Ac, para las naturalezas ms inferiores el resultado es la ebriedad, la enfermedad y la muerte; para las naturalezas medias un embotamiento gradual de los sentimientos ms finos; para las un poco ms altas, un alborozo que asciende, en el mejor de los casos, a la cimentacin de un amor para toda la vida. Si estos "ritos" de Sociedad se realizan apropiadamente, no debera haber agotamiento. Despus de un baile, uno debera sentir la necesidad de una larga caminata en el aire fresco de la maana. El cansancio o el aburrimiento, el dolor de cabeza o la somnolencia, son advertencias de la Naturaleza. VIII Ahora, el propsito de un baile semejante, la actitud moral al entrar, a m me parece que es de suprema importancia. Si vas con la idea de matar el tiempo, ms bien te ests matando a ti mismo. Baudelaire habla del primer perodo del amor cuando el muchacho besa los rboles del bosque, antes que no besar nada. A la edad de treinta y seis me hall a m mismo en Pompeya, besando apasionadamente la gran estatua grave de una mujer que est en la avenida de las tumbas. Ahora mismo, al despertar por la maana, a veces empiezo a besar mis propios brazos. Es con un sentimiento semejante que uno debera ir un baile, y con un sentimiento semejante intensificado, purificado y exaltado, que uno debera abandonarlo. Si esto es as, cunto ms si uno va con el claro propsito religioso quemando en todo el ser de uno! Beethoven rugiendo el amanecer no es un espectculo extrao para m, que grito con alegra y maravilla, cuando entiendo (sin lo que no puede decirse realmente que uno vea jams) una brizna de pasto. Caigo de rodillas en sobrecogida adoracin a la luna; con santo temor reverente escondo mis ojos de un buen Van Gogh.
___________________________________________________________________ 9

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

Imagina entonces un baile en el que la msica es el coro celestial, el vino es el vino del Grial, o el del Sabat de los Adeptos, y el cnyuge de uno es el Infinito y Eterno Uno, el Verdadero y Viviente Dios Altsimo! Ve incluso a un baile comn el Moulin de la Galette le servir hasta al ms nfimo de mis magos con toda tu alma ardiendo dentro de ti, y toda tu voluntad concentrada en estas transubstanciaciones, y cuntame qu milagro tiene lugar! Es el odio a, el disgusto por, la vida que lo enva a uno al baile cuando uno es viejo; cuando uno es joven uno est a los saltos hasta que cae la hora; pero el amor a Dios, que es el nico amor verdadero, no disminuye con la edad; se hace ms profundo y ms intenso con cada satisfaccin. Parece como si en los hombres ms nobles esta secrecin constantemente se acrecentara lo que ciertamente sugiere un receptculo externo de forma que la vejez pierde toda su amargura. Hallamos al "Hermano Lawrence", Nicholas Herman de Lorraine, a la edad de ochenta en disfrute continuo de la unin con Dios. Buda con igual edad corra de arriba a abajo por los Ocho Altos Trances como un acrbata en una escalera; relatos no muy dismiles se cuentan de Bishop Berkeley. Muchas personas no han alcanzado la unin en absoluto hasta la mediana edad y, entonces, rara vez la han perdido. Es cierto que el genio, en el sentido ordinario de la palabra, casi siempre se ha manifestado en los jvenes. Quizs deberamos considerar los casos como el de Nicholas Herman como casos de genio adquirido. Ahora, yo ciertamente soy de la opinin de que el genio puede adquirirse, o, alternativamente, que es una posesin por poco universal. Su rareza puede atribuirse a la aplastante influencia de una sociedad corrupta. Es raro conocer a un joven sin altos ideales, pensamientos generosos, un sentido de santidad, de su propia importancia, lo que, al ser interpretado, es, de su propia identidad con Dios. Tres aos por el mundo, y es un empleado bancario o hasta un oficial de gobierno. Slo los que entienden intuitivamente desde la temprana puericia que deben apartarse, y que tienen un
___________________________________________________________________ 10

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

coraje y resistencia increbles para hacer esto enfrentando toda esa tirana, dureza, y lo que el desprecio de los inferiores puede hacer; slo stos llegan a la hombra incontaminados. Todo pensamiento serio o espiritual es convertido en broma; se cree a los poetas "suaves" y "cobardes", aparentemente porque son los nicos muchachos con voluntad propia y coraje para mantenerse firme contra toda la escuela, muchachos y maestros aliados como una vez lo estuvieron Pilatos y Herodes; el honor es reemplazado por la conveniencia, la santidad por la hipocresa. Incluso donde hallamos semilla completamente buena que brota en suelo favorable, con demasiada frecuencia hay un malgasto de a poquitos de las energas. El aliento afable a un poeta o pintor es mucho peor para l que cualquier cantidad de oposicin. Ac nuevamente la cuestin del sexo (C. del S. as llamada por los tolstianos, los fabricantes de castidad, comedores de nueces, y los que no hablan ni piensan en nada ms) introduce su hrrida cabeza. Creo que todo muchacho es originalmente consciente del sexo como sagrado. Pero no sabe qu es. Con infinita cortedad, pregunta. El maestro contesta con horror santo; el muchacho con una baja mirada lasciva, una risa furtiva, quizs peor. Estoy inclinado a concordar con el Director de Eton que las pasiones pederastas entre los escolares "no hacen dao"; ms an, las considero el nico rasgo redentor de la vida sexual en las escuelas pblicas. Los hindes son ms sabios. En la bien observada hora de la pubertad el muchacho es preparado como para un sacramento; es conducido a un templo debidamente consagrado, y ah por una sabia y santa mujer, experta en el arte, y dedicada a este fin, es iniciado con toda solemnidad en el misterio de la vida. El acto es, de este modo, declarado religioso, sagrado, impersonal, completamente aparte del amorismo, el erotismo, el animalismo y el sentimentalismo, y de todas las otras vilezas que el protestantismo ha hecho de ste. La Iglesia Catlica preserv, creo, hasta cierto punto la tradicin pagana. El matrimonio es un sacramento. Pero en el intento de privar al acto de todas las acrecencias que lo profanaran, los Padres
___________________________________________________________________ 11

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

de la Iglesia aadieron a pesar de s mismos otras acrecencias que lo profanaron ms. Lo ligaron a la propiedad y la herencia. Desearon que sirviera tanto a Dios como a Mamn. Correctamente restringiendo al sacerdote, que debera emplear toda su energa en el milagro de la Misa, descubrieron que su consejo era un consejo de perfeccin. La tradicin mgica estaba perdida en parte; el sacerdote no poda hacer lo que se esperaba de l, y la porcin no gastada de su energa se volva agria. De ah que los pensamientos de los sacerdotes, igual que los pensamientos de los chiflados modernos, giraba eternamente alrededor de la C. del S. Una Misa Secreta y especial, una Misa del Espritu Santo, una Misa del Misterio de la Encarnacin, que se realizara a intervalos establecidos, podra haber salvado tanto a los monjes como a las monjas, y haberle dado a la Iglesia un dominio eterno del mundo. IX Retornando. La rareza del genio es en gran parte debida a la destruccin de sus jvenes. As como en la vida fsica la planta favorecida es aquella de la cual alguna vez germina una brizna de una de sus miles de semillas, as tambin las condiciones matan a todos excepto a los ms fuertes hijos del genio. Pero lo mismo que los conejos aumentaron aceleradamente en Australia, donde se supo que hasta un misionero engendr noventa nios en dos aos, as seremos capaces de producir el genio si podemos hallar las condiciones que lo estorban, y las removemos. El paso prctico obvio a dar es restablecer los ritos de Baco, Afrodita y Apolo a su lugar apropiado. No deberan ser revelados a todos, y la hombra debera ser la recompensa de la ordala e iniciacin. Los exmenes fsicos deberan ser severos, y los debiluchos deberan ser matados antes que preservados artificialmente. La misma observacin se aplica a los exmenes intelectuales. Pero tales exmenes deberan ser tan amplios como sea posible. Yo era un absoluto intil en la escuela en toda forma de atletismo y juegos,

___________________________________________________________________ 12

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

porque los despreciaba. Posea, y an poseo, numerosos rcords mundiales de alpinismo. Similarmente, los exmenes no logran probar la inteligencia. Cecil Rhodes se rehusaba a emplear a cualquier hombre que tuviera un grado universitario. Que tales grados conduzcan al honor en Inglaterra es un signo de la decadencia de Inglaterra, aunque hasta en Inglaterra son usualmente peldaos al ocio clerical o a la esclavitud pedaggica. Tal es un esbozo punteado del cuadro que deseo dibujar. Si el poder de poseer propiedad dependiera de la competencia del hombre, y su percepcin de valores reales, se creara al instante una nueva aristocracia, y el mortal hecho de que la consideracin social vara con el poder de comprar champaa dejara de ser un hecho. Nuestra pluto-hetera-politicocracia caera en un da. Pero estoy demasiado enterado de que no es probable que un cuadro tal se pinte. Slo podemos, entonces, trabajar pacientemente y en secreto. Debemos seleccionar material adecuado y adiestrarlo con la mayor reverencia para estos tres mtodos maestros, o ayudar al alma en su orgasmo genial. X Esta actitud reverente es de una importancia que no puedo valorar por dems. La gente normal halla alivio de cualquier excitacin general o especial en el acto sexual. El comandante Marston, A.R., cuyos experimentos sobre el efecto del tantn sobre la mujer inglesa casada son clsicos y concluyentes, ha descripto admirablemente cmo la vaga intranquilidad que ella muestra al principio gradualmente asume forma sexual, y culmina, si se le permite hacerlo as, en masturbacin desvergonzada o propuestas indecentes. Pero este es un corolario natural de la proposicin de que las mujeres inglesas casadas usualmente no conocen la satisfaccin sexual. Sus deseos son constantemente estimulados por maridos brutales e ignorantes, y nunca gratificados. Este hecho nuevamente da cuenta del asombroso predominio del Safismo en la Sociedad de Londres. Los hindes advierten a sus alumnos contra los peligros de los ejercicios respiratorios. Por cierto, la ms ligera flojedad en los
___________________________________________________________________ 13

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

tejidos morales o fsicos puede hacer que la energa acumulada por la prctica se descargue por una emisin involuntaria. He sabido que esto pasa por propia experiencia. Es entonces de la mayor importancia darse cuenta que el alivio de la tensin ha de hallarse en lo que los hebreos y los griegos llamaron profetizar, y que es mejor cuando est organizado hacindolo arte. La descarga desordenada es mero desperdicio, una mescolanza de aullidos; la descarga ordenada es un "Prometheus Unbound", o "L'age d'airain", conforme a las aptitudes especiales de la persona entusiasmada. Pero debe recordarse que las aptitudes especiales son muy fciles de adquirir si la fuerza impulsora del entusiasmo es grande. Si no puedes seguir las reglas de otros, haces reglas propias. Un conjunto resulta ser a largo plazo exactamente tan bueno como otro. De Henry Rousseau, el aduanero, se rieron toda su vida. Yo me re tan a carcajadas como el resto; si bien, casi a pesar de mi mismo, segua diciendo (como reza la frase) "que senta algo; no poda decir qu". En el momento que a alguien se le ocurri colgar todas sus pinturas solas en una habitacin, fue aparente instantneamente que su "candidez" era la simplicidad de un Maestro. Que ninguno imagine, entonces, que no logro percibir o que subestimo los peligros de emplear estos mtodos. El acontecimiento de incluso un asunto tan simple como la fatiga podra convertir a Las Meninas en una estpida crisis sexual. Ser necesario para la mayor parte de los hombres ingleses emular el autocontrol de los rabes e hindes, cuyo ideal es desvirgar al mayor nmero posible de vrgenes ochenta se considera un desempeo bastante bueno sin completar el acto. Es, por cierto, de primera importancia para el celebrante en cualquier rito flico ser capaz de completar el acto sin permitir siquiera una vez que un pensamiento sexual o sensual invada su mente. La mente debe estar absolutamente despegada del propio cuerpo como lo est del de otra persona.

___________________________________________________________________ 14

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

XI De los instrumentos musicales pocos son adecuados. La voz humana es lo mejor, y la nica que puede ser tilmente empleada en coro. Cualquier cosa parecida a una orquesta entraa infinito ensayo, e introduce una atmsfera de artificialidad. El rgano es un digno instrumento de solo, y es una orquesta en s mismo, mientras que su tono y asociaciones favorecen la idea religiosa. El violn es el ms til de todos, porque cada humor suyo expresa el ansia por el infinito, y sin embargo es tan mvil que tiene un alcance ms grande que cualquiera de sus competidores. Debe prescindirse del acompaamiento, a menos que haya un arpista disponible. El armonio es un instrumento horrible, aunque ms no sea por sus asociaciones; y el piano es parecido a ste, aunque, si invisible y tocado por un Paderewski, servira. La trompeta y la campana son excelentes, para sobresaltar, en la crisis de una ceremonia. Caliente, apaleador, apasionado, en una clase diferente de ceremonia, una clase ms intensa y directa, pero en conjunto menos exaltada, el tantn no tiene igual. Combina bien con la prctica del mantra, y es el mejor acompaamiento para cualquier danza sagrada. XII De las danzas sagradas la ms prctica para una reunin es la danza sentada. Uno se sienta con las piernas cruzadas en el piso, y se mece en vaivn desde las caderas con el mantra. Un solo o un dueto de bailarines como espectculo ms bien distrae de este ejercicio. Yo sugerira una luz muy chica y muy brillante en el piso en el medio de la habitacin. Una habitacin semejante es mejor enlosada con mosaico en mrmol; una alfombra comn de Logia de Francmasn no est mal. Los ojos, si es que ven algo, ven, entonces, slo los cuadros rtmicos y mecnicos que conducen en perspectiva a la simple luz no parpadeante.

___________________________________________________________________ 15

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

El balanceo del cuerpo con el mantra (que tiene un hbito de subir y bajar como espontneamente de un modo muy fantstico) se acenta ms; por ltimo un estado curiosamente espasmdico ocurre, y entonces la conciencia flamea y se extingue; quizs se abre paso a la conciencia divina, quizs es meramente vuelta en s por alguna variable en la impresin externa. Lo antedicho es una descripcin muy simple de una forma de ceremonia muy simple y fervorosa, basada enteramente en el ritmo. Es muy fcil de preparar, y sus resultados son usualmente muy alentadores para el principiante. XIII Siendo el vino un mofador y la bebida alcohlica enfurecedora, es ms probable que su uso derive en problemas que la mera msica. Una dificultad esencial es la dosificacin. Uno necesita exactamente lo suficiente; y, como Blake seala, uno slo puede distinguir cunto es suficiente tomando demasiado. Para cada hombre la dosis vara enormemente; as tambin para el mismo hombre en diferentes momentos. La escapatoria ceremonial de esto es tener un servidor silencioso que sostenga el cuenco de libacin, y lo presente a cada uno por turno, a intervalos frecuentes. Deberan beberse pequeas dosis, y pasarse el cuenco, tomado conforme el adorador lo crea conveniente. Sin embargo, el copero debera ser un iniciado, y usar su propia discrecin antes de presentar el cuenco. El ms ligero signo de que la embriaguez est dominando al hombre debera ser un signo para l de pasar a ese hombre. Esta prctica puede previamente descripta. fcilmente adecuarse a la ceremonia

Si se desea, en vez de vino, puede emplearse el elixir introducido por m a Europa. Pero sus resultados, si se usan de este modo, no han sido estudiados a fondo hasta ahora. Reparar esta negligencia es mi propsito inmediato.

___________________________________________________________________ 16

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

XIV La excitacin sexual, que debe completar la armona del mtodo, presenta un problema ms difcil. Es excepcionalmente deseable que los verdaderos movimientos corporales involucrados sean decorosos en el sentido ms elevado, y mucha gente est tan mal disciplinada que ser incapaz de considerar una ceremonia semejante con ojos que no sean crticos o lascivos; cualquiera de los dos seran fatales para todo lo bueno ya realizado. Es presumiblente mejor esperar hasta que todos los presentes estn muy exaltados antes que arriesgarse a una profanacin. No es deseable, en mi opinin, que los adoradores comunes celebren en pblico. El sacrificio debera ser individual. Sea o no que... XV Hasta ac haba escrito cuando el distinguido poeta, cuya conversacin conmigo sobre los Misterios me haba incitado a apuntar estas pocas notas generales, toc a mi puerta. Le dije que estaba trabajando con las ideas por l sugeridas, y que bueno, estaba algo estancado. Pidi permiso para echar un vistazo al manuscrito (porque lee ingls de corrido, aunque habla no ms que unas palabras), y habindolo hecho, se inflam y dijo: "Si viene conmigo ahora, terminaremos su ensayo". Bastante contento con cualquier excusa para dejar de trabajar, cuanto ms verosmil mejor, me apresur a descolgar mi sobretodo y sombrero. "Entre parntesis", observ en el automvil, "entiendo que no le molesta darme la Palabra de Rose Croix". Sorprendido, intercambi con l los secretos de I.N.R.I. "Y ahora, muy excelente y perfecto Prncipe", dijo, "lo que sigue est bajo este sello". Y me dio la ms solemne de todas las seas Masnicas. "Usted est por comparar", dijo, "su ideal con nuestra realidad".

___________________________________________________________________ 17

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

Toc una campana. El automvil se detuvo, y salimos. Despidi al chofer. "Venga", dijo, "nos queda una activa media milla". Caminamos por bosques espesos hasta una casa vieja, donde fuimos saludados en silencio por un caballero que, si bien con traje de corte, llevaba una muy "accesible" espada. Al satisfacerlo, se nos hizo pasar por un corredor hasta una antesala, donde otro guardia armado nos aguardaba. l despus de una inspeccin ms, procedi a ofrecerme un traje de corte, la insignia de un Prncipe Soberano de Rose Croix, y una jarretera y un manto, le primera de seda verde, el ltimo de terciopelo verde, y rayado con seda cereza. "Es una misa rezada", susurr el guardia. En esta antesala haba otros tres o cuatro, tanto damas como caballeros, ponindose tnicas diligentemente. En una tercera habitacin hallamos una procesin formada, y nos unimos a sta. Haba veintisis de nosotros en total. Pasando un ltimo guardia llegamos a la capilla misma, en cuya entrada estaban parados un joven y una joven, vestidos ambos con tnicas simples de seda blanca bordada en oro, rojo y azul. El primero cargaba una antorcha de madera resinosa, la ltima nos roci cuando pasamos con esencia de rosas de una copa. La habitacin en la que ahora estbamos una vez haba sido una capilla; este tanto lo declaraba su forma. Pero el altar mayor estaba cubierto con una tela que exhiba la Rosa y la Cruz, mientras que sobre ste haba siete candelabros en fila, cada uno de siete brazos. Las bancas haban sido conservadas; y en la mano de cada caballero arda un cirio de cera color rosa, y ante l haba un ramo de rosas. En el centro de la nave haba una gran cruz una "cruz del calvario de diez cuadrados", que meda, digamos, seis pies por cinco pintada de rojo sobre una tabla blanca, en cuyo borde haba argollas por las que pasaban varas doradas. En cada esquina haba un estandarte que tena un len, un toro, un guila y un hombre, y de la punta de sus varas sala un dosel en azul, en donde estaban delineados en oro los doce emblemas del Zodaco. Estando las Damas y los Caballeros instalados, repentinamente una campana tintine en el arquitrabe. Todos se levantaron
___________________________________________________________________ 18

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

instantneamente. Las puertas se abrieron con un estruendo de trompeta desde afuera, y un heraldo avanz, seguido por el Sumo Sacerdote y la Sacerdotisa. El Sumo Sacerdote era un hombre de casi sesenta aos, si puedo juzgar por la barba blanca; pero caminaba con el elstico empero seguro paso de los treinta. La Suma Sacerdotisa, una orgullosa, sombra mujer alta de quizs treinta veranos, caminaba a su lado, sus manos alzadas y tocndose como en el minu. Sus colas eran cargadas por los dos jvenes que nos haban recibido. Todo esto mientras un rgano invisible tocaba un introito. Esto ces cuando ellos tomaron sus lugares en el altar. Volvieron la cara al oeste, esperando. Al cerrarse las puertas, el guardia armado, que estaba vestido con una tnica escarlata en vez de verde, desenvain su espada, y fue de arriba a abajo por el pasillo, cantando exorcismos y blandiendo la gran espada. Todos los presentes desenvainaron sus espadas y volvieron la cara hacia afuera, manteniendo las puntas frente a ellos. Esta parte de la ceremonia pareci interminable. Cuando finaliz la chica y el chico reaparecieron; cargando, la una un cuenco, el otro un incensario. Cantando una letana u otra, aparentemente en griego, aunque yo no poda discernir las palabras, purificaron y consagraron la capilla. Ahora el Sumo Sacerdote y la Suma Sacerdotisa comenzaron una letana en versos rtmicos de igual largo. En cada tercera respuesta se tocaban las manos de una manera peculiar, en cada sptima se besaban. La vigsimo primera fue un abrazo completo. La campana tintine en el arquitrabe; y se separaron. El Sumo Sacerdote entonces tom del altar una botella curiosamente modelada para imitar un falo. La Suma Sacerdotisa se arrodill y present una copa de oro con forma de bote. l se arrodill frente a ella, y no verti de la botella. Ahora las Damas y los Caballeros comenzaron una larga letana; primero una Dama en atiplado, luego un Caballero en bajo, luego una respuesta en coro de todos los presentes con el rgano. Este Coro era:
___________________________________________________________________ 19

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

EVOE HO, IACCHE! EPELTHON, EPELTHON, EVOE, IAO! Una y otra vez subi y baj. Hacia su fin, ya sea por "efecto estado" o no, no podra jurarlo, la luz sobre el altar se puso rosada, luego prpura. El Sumo Sacerdote aguda y repentinamente levant su mano; silencio instantneo. Ahora verti el vino de la botella. La Suma Sacerdotisa se lo dio a la chica servidora, que lo llev a todos los presentes. Este no era vino comn. Se ha dicho del vodka que parece agua y sabe a fuego. Con este vino el caso es lo inverso. Era de un rico oro fogoso en el que llamas de luz bailaban y se sacudan, pero su sabor era lmpido y puro como agua fresca de manantial. Ni bien hube bebido de l, sin embargo, comenc a temblar. Fue una sensacin de lo ms asombrosa; puedo imaginar a un hombre que siente as mientras aguarda a su ejecutor, cuando ya ha atravesado el miedo, y es todo excitacin. Mir mi banca, y vi que todos estaban similarmente afectados. Durante la libacin la Suma Sacerdotisa cant un himno, nuevamente en griego. Esta vez reconoc las palabras; eran las de una antigua Oda a Afrodita. El chico servidor descendi ahora a la cruz roja, se inclin y la bes; luego bail sobre ella de tal modo que pareca estar trazando los diseos de una maravillosa rosa de oro, porque la percusin haca que una lluvia de polvo brillante cayera del dosel. Mientras tanto la letana (diferentes palabras, pero el mismo coro) comenz otra vez. Esta vez era un dueto entre el Sumo Sacerdote y la Sacerdotisa. En cada coro las Damas y los Caballeros hacan una profunda reverencia. La chica se mova alrededor continuamente, y el cuenco pasaba. Esto termin con el agotamiento del chico, que cay desmayndose sobre la cruz. La chica inmediatamente tom el cuenco y lo puso en los labios de l. Luego lo levant, y, con la asistencia del Guardin del Santuario, lo condujo fuera de la capilla. La campana tintine otra vez en el arquitrabe. El heraldo toc un son de trompeta.

___________________________________________________________________ 20

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

El Sumo Sacerdote y la Suma Sacerdotisa marcharon imponentes el uno hacia el otro y se abrazaron, desatando en el acto las pesadas tnicas doradas que vestan. Estas cayeron, lagos gemelos de oro. Ahora la vi vestida con una ropa de muar blanco, forrada de parte a parte (como pareci ms tarde) con armio. La vestimenta del Sumo Sacerdote era un elaborado bordado de todos colores, armonizado por un exquisito empero robusto arte. Llevaba tambin un peto que se corresponda con el dosel; una "bestia" esculpida en oro en cada esquina, mientras que los doce signos del zodaco estaban simbolizados por las piedras del peto. La campana tintine otra vez ms, y el heraldo otra vez hizo sonar su trompeta. Los celebrantes se movieron de la mano por la nave mientras el rgano tronaba sus solemnes armonas. Todos las Damas y Caballeros se levantaron y dieron el signo secreto de la Rose Croix. Fue en esta parte de la ceremonia que comenzaron a pasarme cosas. De repente me volv consciente de que mi cuerpo haba perdido tanto peso como sensibilidad tctil. Mi conciencia ya no pareca estar situada en mi cuerpo. Me "confund a m mismo", si puedo usar la frase, con una de las estrellas en el dosel. De esta forma me perd de ver a los celebrantes aproximndose realmente a la cruz. La campana tintine otra vez; volv en m, y entonces vi que la Suma Sacerdotisa, parada al pie de la cruz, haba echado su tnica sobre sta, de forma que la cruz ya no era visible. Haba slo una tabla cubierta con armio. Estaba desnuda ahora excepto por su colorido y enjoyado tocado, y el pesado collar de oro alrededor de su cuello, y los brazaletes y tobilleras que hacan juego con l. Comenz a cantar en una suave lengua extranjera, tan bajo y dulcemente que en mi aturdimiento parcial no poda or todo; pero discern unas pocas palabras, Io Paian! Io Pan! y una frase en la que las palabras IAO Sabao finalizaban enfticamente una oracin en la que discern las palabras Eros, Thelema y Sebazo. Mientras ella haca esto desat el peto y se lo dio a la chica servidora. Sigui la tnica; vi que ellos estaban desnudos y no tenan vergenza. Por primera vez hubo un silencio absoluto.
___________________________________________________________________ 21

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

Ahora, de cien boquillas que rodeaban la tabla se verti un humo prpura perfumado. El mundo fue envuelto en una fina gasa de niebla, sagrada como las nubes sobre las montaas. Entonces, a una seal dada por el Sumo Sacerdote, la campana tintine una vez ms. Los celebrantes extendieron sus brazos en forma de cruz, entrelazando sus dedos. Lentamente dieron vueltas por tres crculos y medio. Entonces ella lo tendi sobre la cruz, y tom su propio lugar designado. El rgano otra vez trin su msica solemne. Yo estaba insensible a todo. Slo vi esto, que los celebrantes no hacan ningn movimiento esperado. Los movimientos eran extremadamente pequeos empero extremadamente fuertes. Esto debe haber continuado por largusimo tiempo. A m me pareci como si la eternidad misma no pudiera contener la variedad y profundidad de mis experiencias. Ni la lengua ni la pluma podran registrarlas; y sin embargo estoy dispuesto a intentar lo imposible. 1. Yo era, cierta e indudablemente, la estrella en el dosel. Esta estrella era un mundo incomprensiblemente enorme de llama pura. 2. Repentinamente me di cuenta de que la estrella no tena tamao alguno. No era que la estrella se encogiera, sino que (=yo) se volva repentinamente consciente del espacio infinito. 3. Una explosin tuvo lugar. Yo era en consecuencia un punto de luz, infinitamente pequeo, empero infinitamente brillante, y este punto era "sin posicin". 4. Por consiguiente este punto era ubicuo, y haba un sentimiento de aturdimiento infinito, enceguecido despus de muchsimo tiempo por un borbotn de arrebato infinito (uso la palabra "enceguecido" como si fuera bajo coaccin; habra preferido usar las palabras "borrado" o "abrumado" o "iluminado"). 5. Esta infinita llenura no la he descripto como tal, pero era eso fue repentinamente transformada en un sentimiento de infinita vacuidad, que se volvi consciente como un anhelo.

___________________________________________________________________ 22

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

6. Estos dos sentimientos comenzaron a alternarse, siempre con brusquedad, y sin sobreponerse de ningn modo, con gran rapidez. 7. Esta alternancia debe haber ocurrido cincuenta veces ms bien querra haber dicho cien. 8. Los dos sentimientos repentinamente se volvieron uno. Nuevamente la palabra explosin es la nica que da alguna idea de esto. 9. Ahora yo pareca ser consciente de todo a la vez, que esto era al mismo tiempo "uno" y "muchos". Digo "a la vez", es decir, yo no era sucesivamente todas las cosas, sino instantneamente. 10. Este ser, si puedo llamarlo ser, pareci dejarse caer en un infinito abismo de Nada. 11. Mientras esta "cada" dur, la campana tintine tres veces. Instantneamente me volv mi yo normal, empero con una constante conciencia, que no me ha dejado nunca hasta esta hora, de que la verdad del asunto no es este "yo" normal sino "Eso" que todava est dejndose caer en la Nada. Me aseguran los que saben que puedo ser capaz de retomar el hilo si asisto a otra ceremonia. El tintineo desapareci gradualmente. La chica servidora se adelant corriendo velozmente y pleg el armio sobre los celebrantes. El heraldo toc un son de trompeta, y las Damas y los Caballeros dejaron sus bancas. Avanzando hasta la tabla, nos agarramos de los palos dorados de transporte, y seguimos al heraldo en procesin hacia afuera de la capilla, cargando la litera a una pequea capilla lateral que sala de la antesala media, donde la dejamos, cerrando el guardia las puertas. En silencio nos sacamos las tnicas, y dejamos la casa. A cerca de una milla por el bosque hallamos el automvil de mi amigo esperando. Le pregunt, si esa era una misa rezada, no podra permitrseme presenciar una misa cantada? "Quizs", respondi l con una curiosa sonrisa, "si todo lo que dicen de usted es cierto".
___________________________________________________________________ 23

ENTUSIASMO ENERGIZADO _____________________________________________________________________________________________________

Mientras tanto me permiti describir la ceremonia y sus resultados tan fielmente como yo fuera capaz, mandndome slo que no diera indicacin alguna de la ciudad cerca de la cual tuvo lugar. Estoy dispuesto a indicar a iniciados del grado Rose Croix de la Masonera bajo la cdula apropiada de parte de las autoridades genuinas (porque hay Masones ilegtimos trabajando bajo una cdula falsificada) la direccin de una persona dispuesta a considerar su aptitud para afiliarse a una Sede que practica ritos similares. XVI Considero supererogatorio continuar mi ensayo sobre los Misterios y mi anlisis del "Entusiasmo Energizado".

___________________________________________________________________ 24