El nuevo concepto de cultura: La nueva visin del

mundo desde la perspectiva del otro

Lic. Nera Gonzalez Ramirez
ProI. Lic. JoseIina Mas

Introduccin
En el presente papel de trabajo tiene como Iinalidad primordial plantearnos algunos
interrogantes sobre conceptos claves para una redeIinicion de las politicas publicas
culturales y, en primer lugar, buscamos respuestas a la Iinalidad de la cultura.
Como marco de reIerencia comentaremos los grandes saltos en la historia de la
humanidad planteados por Alvin ToIIler, en relacion con los periodos historicos para
deIinir el caracter multidimensional del concepto de cultura. Al respecto en la
antigedad veremos como los griegos y los romanos concebian la cultura y su relacion
con la naturaleza, en tanto que para la modernidad, el Iin ultimo de la cultura estaba
centrado en la dominacion de la naturaleza y por ende del ser humano. En sintesis, en la
concepcion ilustrada la civilizacion europea propicia la oposicion entre naturaleza y
cultura, pueblos cultos e "incultos". En contraste con lo anterior la postmodernidad
todas las estructuras del pensamiento, revitalizando el concepto de cultura y
expandiendo su dimension mucho mas alla, resquebrajando los axiomas de la
modernidad.
Ante esta realidad tan perturbadora sobre el quiebre de los axiomas, los investigadores
se replantea y Iormularon nuevas teorias para abordar la realidad existente; por ello,
cuestionaremos el papel de la educacion en relacion con la cultura.
En segundo lugar, los conceptos como lo multicultural y lo intercultural seran tratados
como con detenimiento, pues en la perspectiva modernista surgieron errores de
concepcion; en tanto que la negacion del otro caracterizo gran parte de la Historia
Latinoamericana.
Visto lo anterior, valdria la pena mostrar la nueva concepcion que plantea el proIesor
Martin Hopenhayn en relacion con el multiculturalismo proactivo; la cual nos brindara
una nueva vision de este tema. Por lo tanto, para los pueblos latinoamericanos se hace
imprescindible deslindar la cultura es un medio o un Iin del desarrollo .
Por ultimo, plantearemos una nocion extensa de cultura que nos involucre a todos,
tomando en consideracion los rasgos distintivos de cada una de los paises y las
caracteristicas Iundamentales que nos diIerencian y convertirlas en ventajas
competitivas en beneIicio de la Humanidad.
El nuevo concepto de cultura: la nueva vision del mundo desde la perspectiva del otro.
La Iinalidad de la cultura sera separarnos o independizarnos de la naturaleza ?
Consideraciones generales
En el trabajo titulado 'Las Organi:aciones Culturales del Siglo XXI. un sinonimo de
cambio, Desarrollo de las capacidades y habilidades del gerente cultural
mencionabamos como Alvin ToIIler divide la historia de la humanidad en tres grandes
espacios que oscilan entre si, denominadas olas, donde la primera de ellas esta
representada por la sociedad agricola-ganadera, simbolizada por la azada, la segunda es
la sociedad de la revolucion industrial, simbolizada por la cadena de montaje, y la
tercera ola la sociedad del conocimiento y de la inIormacion, simbolizada por la
computadora. Estos grandes saltos en la historia de la Humanidad tan solo son un marco
de reIerencia para deIinir el caracter multidimensional del concepto de cultura. Por lo
tanto 'el caracter polisemico y la heterogeneidad de las acepciones de cultura no nos
exime de intentar aproximaciones historicas, contextuales o teoricas a los conceptos de
cultura. Martinell, AlIons; Rosello, David; 'Diseo y elaboracion de proyectos
culturales en www.chaco.gov.ar/PDDC/doc/apuntes20oei.doc.
En el presente trabajo lo enIocaremos basicamente en la esencia de la cultura, los
conceptos de multiculturalidad, la cultura y el desarrollo y un concepto amplio de
cultura que abarque todos los ambitos del ser humano, con Iin de aprehender cual es el
campo de accion de los agentes culturales (gerente cultural y agregado cultural) para
deIinir, coordinar y ejecutar politicas publicas culturales que sean envolventes,
especiIicas, deIinidas, concretas y aplicables para garantizar la eIiciencia y eIicacia de
los programas que se realicen en beneIicio de las comunidades; para asi lograr el
desarrollo sostenible en esta nueva era del conocimiento para nuestros paises
latinoamericanos y especialmente Venezuela. Esta nueva mirada debe abarcar politicas
publicas culturales a corto, mediano y largo plazo, con una vision de Iuturo que
garanticen el bienestar de una localidad; vale decir que repotenciando una estrategia
local.
6u es la cultura?
La Iinalidad de la cultura ha variado a lo largo de la Historia de la Humanidad, a la parte
que su conceptualizacion; por ello, la abordaremos en relacion con las reIlexiones
propuestas al principio de este papel de trabajo.
En el sentido lato del termino cultura signiIica: 'cultivo, en la cuarta acepcion implica
'el resultado o eIecto de cultivar los conocimientos humanos y de aIinarse por medio
del ejercicio de las Iacultades intelectuales del hombre (Diccionario de la Real
Academia de la Lengua); en este sentido, cultura coincide con la educacion intelectual y
moral; es decir el hombre culto es el que participa de los mas altos valores conservados
por esta tradicion de la sociedad; en este sentido, la cultura se asocia a la educacion
intelectual y moral, el concepto de cultura ha oscilado como en un pendulo, entre dos
concepciones diametralmente opuestas. Por un lado, la Iormacion de la personalidad, lo
que los griegos llamaron Paideia y los latinos Cultus Anima (cultivar el alma); y por
otro, lo que el hombre realiza para dominar la naturaleza, modiIicar el ambiente natural
y adaptarlo a sus necesidades, Iines, intereses y valores.
La cultura en la antigedad y su relacion con la naturaleza
Como mencionabamos anteriormente para los griegos y latinos ' el sentido de la cultura
es armonizarse o cultivar una naturaleza dada de antemano Martinell, AlIons; Rosello,
David: Diseo y elaboracion de proyectos culturales .
La cultura en la modernidad
Para la modernidad el concepto predominante Iue independizarnos de ' la naturaleza
animal para conIigurar lo verdaderamente humano. Martinell, AlIons: Rosello, David:
Diseo y elaboracion de proyectos culturales:
www.chaco.gov.ar/PDDC/doc/apuntes20oei.doc.
Para estos autores, en el siglo el siglo XI dos corrientes circularon X en el mundo, la La
tradicion ilustrada y la tradicion romantica, la primera ' insiste en la nocion de
universalidad y con ella la de ra:on y naturale:a iguales para todos los hombres; la
segunda discute el universalismo y valora la diversidad de culturas. La primera
concepcion nos independiza y separa de la naturaleza, la segunda intenta incluirnos, a
pesar de nuestros instintos, Iormas de vida, valores y costumbres.
En sintesis, en la concepcion ilustrada la civilizacion europea propicia la oposicion entre
naturaleza y cultura, pueblos cultos e "incultos", por lo tanto el viejo continente era la
cuna de la cultura y de la civilizacion, considerando algunos pueblos mas desarrollados
que otros, en tanto que los otros pueblos con catalogados y etiquetas como atrasados e
inclusive como barbaros o salvajes. La tradicion romantica, inspirada en Rousseau
supone por el contrario una comprension exhaustiva de los procesos historicos de cada
cultura y civilizacion y cuestionando la idea de progreso como maxima bandera para el
desarrollo de los pueblos, 'mostrando como cada cultura es autonoma y no puede ser
juzgada con los parametros con los cuales se juzgan otras culturas en 'Elaboracion de
proyectos culturales en www.chaco.gov.ar/PDDC/doc/apuntes20oei.doc
En America Latina es la lucha de la civilizacion contra la barbarie tantas veces
diIundida en toda la literatura del siglo XIX y mitad del siglo XX . Dicho con otras
palabras, 'Se trata de ver que, gracias a la cultura, se supere el "animalitas" para llegar
al "humanitas"; es decir; 'la cultura en la modernidad es el camino hacia la
humanizacion. Martinell, AlIons; Rosello, David (cit. ant.). Haciendo una relacion con
los planteamientos expuestos al comienzo del presente trabajo, coincide con lo que
denomino Alvin ToIIler como la Primera Ola, donde el hombre apelo por la azada para
dominar la naturaleza; sin embargo en el contexto contemporaneo, para la primera
mitad del siglo XX la nocion cambio.
ontexto contemporneo
En la primera mitad del siglo XX esta concepcion Iue cambiando paulatinamente,
caracterizandose por ' el debate IilosoIico y antropologico occidental por el sinnumero
de esIuerzos para consolidar un concepto extenso y amplio de cultura que, incluyendo
las artes y las ciencias, no se limite a ellas en Diseo y Elaboracion de Proyectos
culturales (cit. ant.)
Hacia el transito de una sociedad moderna a una sociedad postmoderna
Al analizar los Ienomenos que impactan a los seres humanos, se pueden establecer
distintas clases de relaciones. Estas relaciones se pueden dividir en cinco: relaciones con
las cosas, los lugares, la gente, las organizaciones y las ideas, los cuales constituyen los
componentes basicos de las situaciones. El conIlicto comienza cuando el hombre ante la
imposibilidad de captar la realidad tan cambiante, 'en su sentido de compromiso, y en
su capacidad o incapacidad de enIrentarse con las situaciones (Alvin ToIler, ob. cit,
pag. 61)
Alvin ToIler se anticipo al impacto del Iuturo sobre el hombre, el cual no esta
capacitado para desciIrar los codigos y el lenguaje del maana, pues aun conserva las
estructuras modernas para explicar Ienomenos de la postmodernidad, al respecto expone
que ' El Ienomeno del Shock cultural explica en gran parte el asombro, la Irustracion y
la desorientacion que aIlige a los americanos en sus tratos con otras sociedades. Produce
una ruptura de la comunicacion, una mala interpretacion de la realidad y una
incapacidad de enIrentarse con esta. (Alvin, ob. cit., pag. 25). Por ello, el
comportamiento humano ante la vertiginosidad de las situaciones que plantea el mundo
de la postmodernidad, adopta dos actitudes antagonicas: por atraccion o repulsion del
ritmo vital, impuestas por el individuo por la sociedad o grupo de los que Iorma parte.
El Iracaso en captar este principio se debe a la peligrosa.
El paradigma postmoderno quiebran todas las estructuras del pensamiento, revitalizando
el concepto de cultura y expandiendo su dimension mucho mas alla. Por ello, George
Steiner en su ensayo de 1971 "En el Castillo de Barba A:ul. una aproximacion a un
nuevo concepto de cultura", seala que en la actualidad se han derrumbado tres axiomas
de la modernidad que han dado al traste la idea de progreso: El hombre para su
desarrollo debe dominar la naturaleza; por consiguiente, 'Primero, se ha perdido o al
menos esta decididamente daado el axioma del progreso que concebia la historia
occidental como una curva permanente de ascenso. Segundo, ya no aceptamos la
proyeccion segun la cual el progreso necesariamente habra de difundirse desde los
centros privilegiados a todos los hombres. Tercero, ya no podemos apelar sin excesiva
reserva al programa educativo del humanismo que sostenia que la ignorancia racional
e ilustrada era la fuente de la crueldad y la barbarie, el tipo de conocimiento y
formacion otorgado por esa educacion humanistica no ha disminuido los niveles de
violencia e infusticia en las sociedades occidentales contemporaneas en:
www.chaco.gov.ar/PDDC/doc/apuntes20oei.doc
Por lo tanto, estos axiomas mencionados anteriormente en los cuales el hombre basaba
su pensamiento, se han desvanecido y en lineas generales no dan respuestas a la idea del
progreso como Iuente de toda solucion a los problemas del hombre ni mucho menos a la
dicotomia entre la civilizacion y la barbarie; pues a pesar de que ha desarrollado nuevas
tecnologias y avances en la ciencia, no ha podido entender su propia naturaleza salvaje`
e irracional`, ni su violencia, ni las desigualdades sociales en un mundo cada vez mas
empobrecido.
El hombre esta solo sin ninguna respuesta a las preguntas Iundamentales y a las ultimas
interrogantes que se plante el Hombre en relacion con la vida, la naturaleza, sobre el ser
y sobre Dios.
Con el pensamiento postmoderno el hombre se ha percatado en primer lugar que la
naturaleza posee una suprainteligencia (Gea) y que a lo largo de mas de mil aos el ha
tratado de dominarla, sin poder hacerlo; puesto que cada vez cobra mas Iuerza; en este
sentido; durante el pasado siglo XX, errupciones volcanicas, sismos, y los Ienomenos
climatologicos (Ienomeno el Nio) ha provocado lluvias torrenciales han cobran mas
vidas humanas y perdidas materiales que en las dos guerras mundiales; por consiguiente
el hombre se ha visto en la necesidad imperiosa de comprender que en su esencia
proviene de la naturaleza misma y por lo tanto debe armonizar con ella. Recuerdese que
en el ao 2001 varios paises de distintas latitudes del planeta Iirmaron el Tratado de
Kioto, donde se evidencia el deterioro de la capa de ozono, reconciliandose con la
naturaleza. Dia tras dia cobran mas Iuerza los grupos ecologistas como el Greenpeace
que procuran conducir a la humanidad hacia un desarrollo ecologico sustentable.
Las ultimas tendencias en lo que respecta al turismo como estrategia cultural convienen
en desarrollar complejos sin daar el ecosistema original; por cuanto se convierten en
negocio rentable que puede Iinanciar proyecto o programa cultural concebido en
Iuncion del beneIicio de toda una comunidad; por ende, la elaboracion, ejecucion y
seguimiento de una politica cultural debe estar encausada hacia la participacion de todos
los agentes de esa comunidad en relacion con la armonia con la naturaleza.
Por todo lo antes expuesto, este cuestionamiento ha conducido a la mayoria de los
paises a plantearse en diversos Ioros, seminarios y charlas a plantearse cinco temas de
capital importancia para Hombre y las Iuturas generaciones, en relacion a la
Iormulacion, coordinacion, orientacion y ejecucion de las politicas publicas culturales
que regiran este siglo XXI y que por otro lado, constituiran la base Iundamental del
presente trabajo. Estos temas son los siguientes:
O Las relaciones entre Naturaleza y Cultura;
O Los Ienomenos de multiculturalidad e interculturalidad;
O Los nexos actuales entre cultura y desarrollo y,
O La busqueda de una nocion extensa, pero con rasgos distintivos de lo cultural.
La educacion es el unico camino hacia lo cultural?
La cultura ha expandido su concepcion como hemos mencionado anteriormente. Esta
nueva dimension abarca diversos aspectos:
O Cultura y politica
O Cultura y economia
O Cultura y sociedad
O Cultura y tecnologia
O Cultura y religion
O Cultura y Deporte
O Cultura y Turismo
O Cultura y Educacion
O Cultura y recreacion
Estas relaciones sera explicadas con mas detenimiento en la pregunta Como conIigurar
una nocion extensa de cultura que determine algunos rasgos distintivos?, pues
constituyen la base de la nueva percepcion e implicacion de la cultura.
La educacion es uno de los caminos hacia lo cultural; pues por un lado, esta le
proporciona la metodologia necesaria para la planiIicacion, elaboracion y ejecucion de
proyectos y programas dentro de una comunidad.
Por otro lado, la educacion basada en el humanismo propugno una serie de ideales y
valores considerados como universales y unicos, susceptibles de ser implantados y
diIundidos en todos los conIines del planeta; en este sentido, el aIan de dominacion y de
transculturizacion del ser humano, en muchos casos devaluo su verdadera esencia y la
diversidad cultural propia de cada cultura de este planeta, otorgando costumbres, Iormas
de ser y de pensar distintas a las autoctonas, alienando a las personas de todas la epocas
de la Humanidad e imponiendo una cultura aun en contra de sus propios intereses como
individuos. Esto aunado a la irracionalidad y a barbarie que todavia impera en el planeta
no le han garantizado al hombre culto y educado disminuir los indices de violencia e
injusticias sociales, etnicas y de genero que imperan en las sociedades orientales y
occidentales de nuestra era.
"u se comprende hoy por multiculturalidad e interculturalidad?
La multiculturalidad bajo la optica modernista. El multiculturalismo y la negacion del
otro.
El discurso de la modernidad en America Latina se sustenta en las ideas de progreso y
desarrollo, asi como tambien en la negacion del otro, centrandose en conceptos
netamente griegos Estado-Nacion y del siglo XIX: Territorio e identidad nacional. Estas
nociones son de vieja data. ' los conIlictos del multiculturalismo se vinculan
historicamente a la 'dialectica de la negacion del otro, ese otro que puede ser indio,
negro, mestizo, zambo, campesino, mujer o marginal urbano: Martin Hopenhayn:
'ulticulturalismo proactivo. una reflexion para iniciar el debate (Nuevos Retos de
las politicas culturales frente a la Globali:acion, Barcelona, Espaa, 22-25 de
noviembre de 2000).
En este sentido, la negacion del otro en terminos etnicos, sociales y culturales,
transcurre y se desarrolla durante los periodos del descubrimiento, conquista,
colonizacion y evangelizacion, y recorre la relacion entre la metropoli (Espaa y
Portugal) y la periIeria (America Latina y el Caribe), sin embargo esto no culmina aqui,
sino que se transIorma durante toda nuestra historia republicana y en sus procesos de
integracion social y cultural Iberoamerica. Donde el Ienomeno de lo multicultural se
concibio y desarrollo desde sus origenes hasta hoy como un eje de poder, de disciplina y
de expropiacion.
Todas estas consideraciones historicas son contempladas en este trabajo pues en
America Latina coexiste a nivel general pueblos y cultural con un grado muy desigual
de desarrollo; como bien lo planteo Alvin ToIIler en el 'Shock de futuro`, en el mundo
coexiste civilizaciones que pertenecen a la primera ola sociedad agricola-ganadera,
simbolizada por la azada, la segunda es la sociedad de la revolucion industrial,
simbolizada por la cadena de montaje, y la tercera ola la sociedad del conocimiento y de
la inIormacion, simbolizada por la computadora, aunque en una civilizacion puedan
convivir a la vez, la primera con la segunda, o la segunda con la tercera.
En America Latina, la otra Iaceta del multiculturalismo se evidencia en el complejo
proceso de mestizaje que es intrinseco en todos los procesos historicos, culturales,
sociales y economicos de nuestros pueblos, el cual se complementa como una
irreIutable realidad con un discurso autonomo que presupone lo multicultural y la
mezcla de distintas razas, costumbres, Iormas de vida y de pensamiento.
Por ello, aunado a la leyenda negra sobre nuestro proceso historico iberoamericano,
subyace la irreIutable concepcion de una patria mestiza que por si misma implica lo
multicultural y sus relaciones; es decir lo intercultural. Ventaja competitiva y estrategica
esta que deberiamos potenciar y perIeccionar los iberoamericanos para el desarrollo de
nuestros paises.
Como bien mencionabamos anteriormente en el primer segmento del presente trabajo en
America Latina y el Caribe coexiste y se mezclan la primera, la segunda y la tercera
olas '...porque coexiste y se mezcla lo moderno con lo no moderno tanto en su cultura
como en su economia; y porque la propia conciencia de la mayoria de los
latinoamericanos esta poblada de cruces lingisticos o culturales... (Martin Hopenhayn:
'ulticulturalismo Proactivo. una reflexion para iniciar el debate en Nuevos Retos de
las politicas culturales frente a la Globali:acion, Barcelona, Espaa, 22-25 de
noviembre de 2000).
De esta manera lo multicultural y la interculturalidad en Iberoamerica '...debe
entenderse a partir de la combinacion de elementos culturales provenientes de las
sociedades amerindias, europeas, aIricanas y otras... (Martin Hopenhayn:
'ulticulturalismo proactivo. una reflexion para iniciar el debate en 'Nuevos Retos
de las politicas culturales frente a la Globali:acion, Barcelona`, Espaa, 22-25 de
noviembre de 2000). Por ello nos resulta muy apropiado mencionar las palabra que El
escritor mexicano Carlos Fuentes seala que tiene, para America Latina, una
"denominacion muy complicada, diIicil de pronunciar pero comprensiva por lo pronto,
que es llamarnos indo-aIro-iberoamerica; creo que incluye todas las tradiciones, todos
los elementos que realmente componen nuestra cultura, nuestra raza, nuestra
personalidad".(7)
Multiculturalidad vista desde la perpectiva de la postmodernidad
El paso de nuestros paises hacia la postmodernidad; es decir hacia la era de la
inIormacion o tercera hola, se ha acelerado gracias al desmoronamiento de los
conceptos propugnados por la modernidad y a la globalizacion que ya borrado las
Ironteras entres nuestros pueblos.
Con el advenimiento de la globalizacion el ciudadano iberoamericano ha dejado 'de ser
solo un depositario de derechos promovidos por el Estado de Derecho o el Estado
Social, para convertirse en un sujeto que, a partir de lo que los derechos le permiten,
busca participar en ambitos de 'empoderamiento (empowerment) que va deIiniendo
segun su capacidad de gestion y segun, tambien, como evalua instrumentalmente el
ambito mas propicio para la demanda que quiere gestionar. (Martin Hopenhayn:
'ulticulturalismo proactivo. una reflexion para iniciar el debate en 'Nuevos Retos
de las politicas culturales frente a la Globali:acion`, Barcelona, Espaa, 22-25 de
noviembre de 2000).
ulticulturalismo proactivo:
Por ello, en concordancia los conceptos planteados anteriormente coincidimos con la
concepcion del proIesor Martin Hopenhayn, el cual plantea que perentoriamente el
multiculturalismo y la interculturalidad debe entenderse 'como un proceso proactivo
que en el escenario de globalizacion y postmodernidad exacerba tanto el
multiculturalismo (como realidad y como valor), como tambien las diIicultades para
asumirlo proactivamente. Posteriormente maniIiesta que el entiende por
multiculturalismo proactivo: '...como una Iuerza historica positiva capaz de enriquecer
el imaginario pluralista-democratico; avanzar hacia una mayor igualdad de
oportunidades y al mismo tiempo hacia un mayor espacio para la aIirmacion de la
diIerencia; por lo que una debilidad que otrora era considerada como una amenaza, se
ha convertido en una Iortaleza.
Hoy en dia, el mestizaje en America Latina se ha convertido en una de las ventajas mas
competitivas que pueda tener cultura alguna en este planeta. Por lo que esto implica la
elaboracion, orientacion e implementacion de politicas publicas culturales aglutinantes
donde todos los agentes culturales esten incluidos, donde la accion este centrada en la
reivindicacion de los desposeidos, sin caer en la demagogia que tanto dao le ha hecho a
nuestros pueblos. 'Se trata de promover la igualdad en el cruce entre la justa
distribucion de potencialidades para aIirmar la diIerencia y la autonomia, y la justa
distribucion de bienes y servicios para satisIacer necesidades basicas y realizar los
derechos sociales. (Martin Hopenhayn)
En conclusion, se debe plantear la imperiosa necesidad de disear y aplicar politicas
publicas culturales donde a traves de los distintos agentes culturales se combinen en
distintos campos de accion a nivel nacional e internacional. En relacion con lo nacional
se debe constituir una base juridico-politica desde la cual se puede avanzar en esta
direccion, a traves de la participacion de todos los agentes culturales nacionales,
estatales y municipales; en tanto que en el ambito internacional, a traves de las
convenciones, Ioros, seminarios, tratados conIerencia, etc., los agregados culturales
actuen en Iuncion de agentes culturales en el exterior y/o como Iacilitadores para
orientacion, planiIicacion, diseo de proyectos y programas que coadyuven al desarrollo
sostenible de nuestro pueblos, creando redes culturales que garanticen el libre Iluido
de la inIormacion.
La cultura es un medio o un Iin del desarrollo? existe un modelo de desarrollo?
Antes de entran en materia precisaremos algunos conceptos Iundamentales para el
presente trabajo. Que se entiende por desarrollo? Consiste en el hecho de repotenciar y
regular la actividad economica
Existen varios modelos de desarrollo; en los cuales, la cultura es concebida de Iormas
muy distinta. Por razones metodologicas analizaremos, los mas relevantes: El modelo
socialista, el capitalista y la globalizacion.
El socialista-comunista, consiste en un gobierno central y un proceso de distribucion
equitativa de la riqueza y su pronta distribucion.
Capitalista: paises desarrollados y sub-desarrollados- CEPAL. El liberalismo
economico, en particular, propugna un modelo rigurosamente uniIorme de instituciones
economicas y de politicas publicas para todos los paises, ricos o pobres. Esta doctrina se
apoya en la aIirmacion de que los beneIicios economicos mutuos, para todos los estados
activos en los mercados internacionales, seran maximos cuando dichos mercados esten
libres de todo intervencionismo y de cualquier traba reglamentaria.
Globalizacion: Las contextualizaciones culturales e historicas aIectan las condiciones
economicas y de desarrrollo. No hay desarrrollo si no hay crecimiento economico (PIB,
ingreso nacional neto y bruto, importaciones y exportaciones.
Para la perspectiva socialista- marxista la cultura es caracterizar superestructura o
ideologia; vale decir que constituye un medio para la diIusion de los valores y de la
ideologia.
Para el desarrollo visto desde la perspectiva economica la cultura es vista como un
medio para lograr el lucro; en este sentido los pueblos latinoamericanos, y en especial
Venezuela desde hace unas decadas concebian la cultura asociada al Iactor economico,
sin embargo, a partir de la Conferencia Intergubernamental de Estocolmo sobre
Politicas Culturales para el Desarrollo se conIirmo la importancia de llevar la cultura
de "la situacion marginal" en que se encuentra hacia el nucleo de la decision politica en
pro del desarrollo sostenible; teniendo como objetivo primordial ' ... el reIuerzo de la
promocion y de la reIlexion sobre las politicas culturales para el desarrollo...; por lo
tanto el objetivo Iinal de esta declaracion consiste en promover las politicas publicas
que reconocen el papel crucial de la cultura en el desarrollo movilizando y
compartiendo la inIormacion y el nuevo conocimiento en este ambito, Iacilitando la
elaboracion de marcos de politica mas amplios, y reIorzando el potencial local a este
respecto.
La UNESCO como organismo internacional no disea politicas culturales, tan solo
elabora marcos reIerenciales que los agentes culturales de todas las naciones deben
adoptar para la orientacion, deIinicion, elaboracion y aplicacion de politicas publicas
culturales. AIortunadamente hoy por hoy en Iberoamerica y en Venezuela se esta
despertando una conciencia creciente, a traves de la participacion de la sociedad civil,
organizaciones sin animo de lucro, economia social, asociacionismo; es decir, nos
reIerimos al tercer sector.
Este sector va creciendo cada vez mas, mostrando su solida presencia y su potencialidad
en la sociedad y en la politica, pues '...van tomando cuerpo en la reIlexion sobre
politicas culturales por su importancia social y por su peso en el conjunto de las
actividades culturales y economicas... (AlIons Martinell: 'Los agentes culturales ante
los nuevos retos de la gestion cultural en Revista PeriIerica
www.uca.es/extension/periIerica.htm)
La UNESCO Y el nuevo concepto de Cultura
En Mondiacult se aIirmo asimismo que "solo puede asegurarse un desarrollo
equilibrado mediante la integracion de los factores culturales en las estrategias para
alcan:arlo". Para llegar a esta meta, la UNESCO decreto el Decenio undial para el
Desarrollo Cultural (1988-1997), en este sentido, este decenio la UNESCO Iormulo
cuatro objetivos Iundamentales:
O Reconocer la dimension cultural del desarrollo
O AIirmar y enriquecer las identidades culturales
O Aumentar la participacion en la vida cultural
O Fomentar la cooperacion cultural internacional
Durante el lapso la gran mayoria de los s paises del mundo, gobiernos, comunidades
locales y organismos privados iniciaron mas de mil doscientos proyectos. La suma de
todos estos esIuerzos tuvo como resultado un progreso sustancial en la aclaracion de la
dimension cultural del desarrollo.
Mas concretamente, el Decenio undial para el Desarrollo Cultural impulso nuevas
redes en este campo. Ademas, reIorzo la colaboracion entre organizaciones, que
prestaron a los gobiernos asesoramiento en materia de politicas y reIorzaron las
capacidades endogenas, en particular en el ambito de la administracion cultural. Esa
colaboracion dio lugar a proyectos especiales como el Colegio AIricano Itinerante para
la Cultura y el Desarrollo y la Cultura en el Barrio; el primero puso en marcha un
programa que plantea la integracion de consideraciones culturales en la planiIicacion
del desarrollo y el segundo esta orientado a incrementar la mutua comprension entre
personas de diIerentes culturas y grupos etnicos diversos y a mejorar la calidad de sus
vidas cotidianas mediante la organizacion de actividades culturales concretas en sus
barrios.
El objetivo central del el Proyecto Cultura en el barrio, concebido durante el Decenio
mundial para el desarrollo cultural (1988-1997), Iue iniciado y coordinado por la
Comision Nacional Suiza para la UNESCO, aplicado en pueblos aIricanos, cuyo
objetivo principal es:
"La promocion de las actividades culturales reali:adas por y para los habitantes del
barrio sobre temas directamente relacionados con sus vidas con obfeto de aproximar a
unos y a otros y de refor:ar su sentimiento de pertenencia a un lugar de vida y a una
entidad social."
De esta manera al orientar, elaborar, e implementar este tipo de programas como los
mencionados anteriormente los niveles de calidad se mantienen e incrementan: asi la
cultura se ha convertido en un Iin, que la vez tambien puede convertirse es un medio
para el desarrollo, pero nunca subordinar la cultura a un vehiculo para cualquier
posicion politica que se adopte. Esto seria amordazarla, estrangular y aniquilarla Por
otro lado, traemos a colacion estos ejemplos antes mencionados pues deberia ser
implementados en America Latina y especiIicamente en Venezuela para lograr la
justicia social que requiere nuestro pueblo para su desarrollo economico, social,
cultural, tecnologico y turistico.
A pesar de lo expuesto anteriormente, como seala el ProIesor J. Mohan Rao Cultura y
desarrollo economico
http://www.crim.unam.mx/cultura/inIorme/cap1.htm es indudable que el desarrollo y el
crecimiento economico sigue siendo, hoy dia, una necesidad imperiosa tanto para los
paises pobres por los '... signos inquietantes de una creciente desigualdad en la
distribucion de las rentas y de la riqueza, que agrava los sentimientos de Irustracion
economica y de injusticia social..., como para los 'desarrollados. Por '...las tasas de
paro y de subempleo, asi como la inseguridad y la precariedad economicas continuan
siendo muy elevadas....
En este principio de siglo y de milenio y dada la situacion de emergencia planteada
anteriormente que proIetizan un colapso Iinanciero el mundo entero es un hervidero, y
especiIicamente America Latina, la cual segun ProIesor Claudio Katz en el articulo
titulado: 'Las nuevas turbulencias de la Economia Latinoamericana, agosto, 2000...es
un volcan de crisis politicas y levantamientos sociales....
Asimismo en los paises industrializados` la brecha se hace cada vez mas evidente, por
lo tanto 'la misma mundiali:acion que ensancha la brecha entre los paises avan:ados y
subdesarrollados aproxima los reclamos de los oprimidos de ambos polos (art. cit).
Por lo tanto, en el Iuturo tanto los paises asiaticos, como aIricanos y especial los
latinoamericanos estaran estrechamente relacionados con la radicalizacion de una
protesta global 'que replanteara la perspectiva de un porvenir socialista. Ningun pais
periIerico puede aspirar a convertirse en una gran potencia capitalista, pero todos
pueden intentar cumplir un rol en la historia apostando a un proyecto emancipatorio
comun... (art., cit)
Por ello, sin caer en estereotipos esteriles que tipiIican y lo primordial seria conIormar
no un modelo estandar para todos las naciones sino el buscar puntos comunes para
todos los paises basados en que la vulnerabilidad del ser humano y el suIrimiento son
temas centrales y recurrentes en casi todas las tradiciones culturales. De ahi proceden el
principio etico, practicamente universal, que impone aliviar el suIrimiento, y el
precepto, expresado de diversas Iormas, que manda tratar a los demas como uno
quisiera ser tratado.
Encontrar los medios estrategicos y operativos para someter a los mercados mundiales a
una etica universal es el principal desaIio politico y economico con que debe enIrentarse
la comunidad mundial en la proxima decada.
Como conIigurar una nocion extensa de cultura que determine algunos rasgos
distintivos?
En un trabajo anterior comentabamos la importancia que debe tener para la Gerencia el
concepto de cultura mediante el cual debe anclar su organizacion y estrategias,
mencionabamos como el gerente cultural debe analizar su vision en un concepto amplio,
'sin convertir en obstaculos las distintas miradas filosoficas complefas y heterogeneas
que caracteri:an la concepcion del trabafo cultural (OEI, Sergio Zurita, pag. 1)
Visto lo anteriormente expresado y dado el concepto amplio de cultura expuesto por la
UNESCO en la Declaracion Universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural.
MODIACULT, Mexico, 1982, estos rasgos distintivos tienen que cimentar sus bases en
la diversidad y el respeto por el otro; por ello, concepto como multiculturalidad e
interculturalidad tiene una importancia sustancial al conIormar ese concepto que nos
abarca a todos por igual. Asimismo, la Gerencia Cultural debe estar sustentada en una
mirada totalizadora y globalizadora del Ienomeno cultural, tomando en cuanta todas sus
dimensiones, dado que la cultura se puede maniIestar en las dimensiones entre:
O Cultura y politica
O Cultura y economia
O Cultura y sociedad
O Cultura y tecnologia
O Cultura y religion
O Cultura y Deporte
O Cultura y Turismo
O Cultura y Educacion
O Cultura y recreacion
La dimension politica implica que a traves de la cultura se pueden maniIestar distintas
ideologia y Iorma de pensar basadas en el respecto mutuo, asimismo comprende sus
diversas Iormas y medios de asignar el poder y la toma de decisiones. Entre otras cosas,
incluye los tipos de gobierno y los sistemas de gestion. Tambien la Iorma en que grupos
pequeos de personas toman decisiones cuando no existe un lider reconocido.
La dimension tecnologia y cientiIica constituyen las herramientas y conocimientos, y su
Iorma de relacionarse con su entorno Iisico. Asi como tambien, la conexion entre la
humanidad y la naturaleza. , sino las ideas aprendidas y los comportamientos que
permiten al hombre inventarlas, utilizarlas y ensear a los demas sus conocimientos
sobre ellas. la ciencia, la cultura puede, por un lado aglutinar como un compendio todas
los avances y los descubrimientos cientiIicos.
La dimension economica de la cultura comprende sus diversas Iormas y medios de
produccion y asignacion de los bienes y servicios utiles y limitados (riqueza), ya sea a
traves de regalos, obligaciones, trueque, comercio o asignaciones de propiedades.
La dimension social de la cultura la componen las Iormas en las que la gente actua, se
relaciona con los demas, reacciona y como espera que los demas actuen y se relacionen.
Esto incluye instituciones como el matrimonio o la amistad, roles como el de madre u
oIicial de policia, estatus o clase, y otros patrones de comportamiento humano.
La dimension estetica y de valores de la cultura es la estructura de ideas, a veces
paradojicas inconsistentes o contradictorias que tiene la gente sobre lo bueno y lo malo,
lo bonito y lo Ieo, el bien y el mal, que son las justiIicaciones que cada persona cita para
explicar sus acciones.
. .
La dimension conceptual, de creencias constituyen la estructura de las ideas, tambien a
veces contradictorias que la gente tiene sobre la naturaleza del universo, del mundo que
le rodea, su papel en el, su causa y eIecto, la naturaleza del tiempo y la materia y sus
comportamientos.
Por ultimo, es importante sealar que todas las dimensiones se encuentran en cada
porcion de cultura; sin embargo lo mas importante tomar en consideracion que cada
sociedad, comunidad o institucion, en cada relacion entre individuos, hay un elemento
de cultura, lo que implica un poco de cada una de estas dimensiones culturales. En
conclusion todas las conexiones entre estas dimensiones culturales no son son ni
simples ni sencillas de predecir; por lo tanto los agentes culturales deben ser conscientes
de que existen, y estimular continuamente la observacion, el analisis, el intercambio de
ideas, la lectura y la asistencia a conIerencias y seminarios a nivel nacional e
internacional y comprender que trabajar con una comunidad, deben ir aprendiendo mas
sobre su cultura, y la dinamica de sus dimensiones culturales.
onclusiones
A traves de los conceptos y reIlexiones propuestas en el presente trabajo presentaremos
una conclusion que hemos venido madurando a lo largo de esta catedra.
La politicas publicas culturales deben concebirse involucrando todos los sectores de un
pais. Como agentes culturales reconocemos a los siguientes sectores
Administracion Publica (Estado, Regiones Ayuntamientos, y Municipalidades)
Instituciones sin animo de lucro Tercer sector (Fundaciones, Asociaciones, Org. no
Gubernamentales, Organizaciones, Iniciativa Social, Agrupaciones varias)
Instituciones privadas (Empresas, Asociaciones privadas, ProIesionales, Industrias y
Servicios privados).
Por consiguiente, para la elaboracion, orientacion y aplicacion de p.p.c. es
imprescindible la participacion de los sectores antes sealados, para garantizar la
eIectividad y eIiciencia de los proyectos y programas que se realicen en beneIicio de la
comunidad. Ello, sin perder de vista los lineamientos generados por los Organismos
internacionales (UNESCO, OEA, etc.), ni perdiendo la perspectiva de la diversidad
dentro de la unidad.
Al respecto nos atrevemos a comparar las ppc con el eIecto de un tornado cuando toca
tierra. En la parte superior estan localizados todos los agentes culturales antes sealados
y en la parte inIerior (el embudo) esta Iocaliza el territorio (barrio, municipio, estado,
nacion) en el cual se desee actuar. El eIecto logrado se asemeja al tornado, a mayor
velocidad del viento, mayor impacto en la localidad.
Por ultimo, la cultura se puede convertir en negocio rentable que genere divisas para un
pais, pues puede Iinanciar proyecto o programa cultural concebido en Iuncion del
beneIicio de toda una comunidad; por ende, la elaboracion, ejecucion y seguimiento de
una politica cultural debe estar encausada hacia la participacion de todos los agentes de
esa comunidad en relacion con la armonia con la naturaleza. Contribuyendo de esta
manera a la diversiIicacion de la economia de cualquier pais latinoamericano.
Caracas, enero de 2003
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Lic. Nera Gonzlez Ramrez
Prof. Lic. 1osefina as
Unidad Curricular: Politicas culturales II
Decanato de Post-grado, Especializacion en Gerencia Cultura,
Vice-Rectorado Academico, Universidad Nacional Experimental Simon Rodriguez,
Venezuela