TRABAJO DE QUNTN LAME

POR
MARCELA PULGARN







PARA
WLLAN BERRO GAVRA





ASGNATURA
CENCAS POLTCAS Y ECONOMCAS






CLE V







NSTTUCON EDUCATVA PREBTERO ABRAHAM JARAMLLO
SAN ROQUE
2011


CONTENDO

Pg.
NTRODUCCON 3
JUSTFCACON 4
QUNTN LAME 5
CONCLUSONES 10
ANEXOS 12
BBLOGRAFA 14













NTRODUCCN

Cuando se habla del pensamiento propio indgena se suele hacer referencia al
pensamiento tradicional, a la cosmovisin, a las historias propias y otros
elementos similares. Pero aqu quiero dirigir la atencin hacia una forma de
pensamiento que, si bien es propio, no es tradicional ni viene de siglos; es el
pensamiento de liberacin que expres ya hace casi 100 aos Manuel Quintn
Lame
Pese a la larga trayectoria de los grupos armados en Colombia, no existe sin
embargo una extensa produccin sobre la sociologa de los actores armados.
Probablemente debido a la profunda polarizacin de la sociedad colombiana, que
bloquea el debate sobre el conflicto armado y que ha conducido incluso a negar su
existencia y a desconocer el estatus de los actores armados como actores
polticos.

Existe una extensa bibliografa que reconstruye en buena parte el curso del
conflicto armado y los exitosos o frustrados procesos de negociacin.

Ms escasa es, sin embargo, la produccin sobre los actores armados mismos,
sus lgicas, su relacin con la poblacin civil y el impacto de la violencia poltica
sobre la sociedad colombiana. Aun as se destacan, en este segundo grupo,
trabajos de gran importancia como Insurgencia sin revolucin de Eduardo Pizarro,
Guerra contra la sociedad, de Daniel Pecaut, El orden de la guerra, de Juan
Guillermo Ferro y Graciela Uribe, Justicia insurgente, de Mario Aguilera o, en una
perspectiva de ms larga duracin, Guerra y poltica en la sociedad colombiana,
de Gonzalo Snchez. Con todo, es muy posible que sea en este terreno en donde
se produzcan los mayores avances en la investigacin durante los prximos aos.
Resulta paradjico, aunque entendible, que en la medida en que el conflicto entre
en su fase terminal, se profundizar ms en el anlisis de los actores.




JUSTFCACON

En el siguiente informe se trata de destacar los acontecimientos acaecidos es
pocas trascendentales de la historia de nuestro pas, donde una serie de
personas entre las que ms se destacan los indgenas y hechos los ha llevado a
no soportar las injusticias de unas personas justas e inocentes que han sufrido
opresin social y econmica, deciden armarse y rebelarse como una forma de
defender lo que en un principio fue justo y defienden sus ideales desde que fue
fundada con el lema "no a la opresin de los ms fuertes, pero que con el pasar
de los das fue distorsionndose. Se muestra que la ambicin de poder vale ms
que los ideales que en un principio fueron justos. Como el dicho popular en
hombre nace justo y la sociedad lo corrompe; esto sucedi con el grupo QUNTN
LAME, este trabajo quiere dar una visin de lo que fue su ideal de lucha, de
conocer los motivos y las razones que los llevo a torcer su camino, a desviarse de
ese ideal justo que en un principio los uni.
QUTN LAME, es uno de los grupos armados fue operante en nuestro pas hasta
el acuerdo que establecieron entre el movimiento armado y el gobierno de estado,
en la que cambio la forma en la que vemos el mundo, y en la que el mundo nos ve
a nosotros como nacin, una nacin donde para muchos es demasiado peligroso
vivir, donde la corrupcin es una de las mejores formas que han encontrado para
su financiacin.









QUNTN LAME

ManueI Quintin Lame Chantre fue un lder indgena colombiano. Naci en la
Hacienda Polindara, sector El Borbolln, municipio de Popayn (Cauca), el 26 de
octubre de 1880. Muri en Ortega Tolima el 7 de octubre de 1967.
Fue hijo de Mariano Lame (de origen Pez o Nasa) y Dolores Chantre (de origen
Guambiano o Misak mezclado con otros grupos de la zona). En la guerra de 1885,
su hermana Licenia, muda, fue violada. En la Guerra de los Mil Das, su hermano
Feliciano fue mutilado. En 1901 fue enrolado por el ejrcito conservador y march
a Panam, donde valor como justa la lucha indgena del rebelde Victoriano
Lorenzo, que supuestamente era su enemigo. De regreso se cas con Belinda
Len y comenz un movimiento indigenista. En 1910 fue elegido representante y
defensor de los cabildos indgenas del Cauca y luego viaj a Bogot a estudiar las
cdulas reales de los resguardos y se present en el Congreso.
En 1914 dirigi un levantamiento indgena en el Cauca y quiso extenderlo al Huila,
Tolima y Valle. Se le acus de construir una repblica de los indgenas, y fue
arrestado el 9 de mayo de 1915, permaneciendo 4 aos en prisin con grilletes en
los pies e incomunicado. Los arrestos continuaron pero el movimiento creci hasta
llegar a constituirse en una verdadera "guerra racial". Fue detenido el 9 de mayo
de 1917, por espacio de cuatro aos.
El 23 de agosto de 1921 fue liberado y se integr al movimiento Pijao en el Tolima.
En 1924 redact su libro El pensamiento del indio que se educ en las selvas
colombianas.
Su lucha por la tierra obtuvo frutos en 1938, cuando se decret la restitucin de los
resguardos de Ortega y Chaparral.
Una Historia de Movimientos.
La guerrilla en Colombia no fue inventada por una izquierda que buscaba la toma
del poder. Es mucho ms antigua, es una respuesta popular a la violencia
existente de los ricos y poderosos.
Desde los tiempos de la colonia las protestas y rebeliones populares han sido
reprimidas a sangre y fuego. Oficialmente, estas guerras son interpretadas como
conflictos entre el partido conservador y el liberal. Pero ms que esto fueron
guerras motivadas por las desigualdades sociales donde las dirigencias partidistas
se aprovechaban para extender su poder.
As viene que la lucha armada -como expresin de los conflictos sociales- es un
hecho histrico mucho ms antiguo que las organizaciones guerrilleras.
Despus de la guerra de los Mil Das (1897-1899) sigue la represin contra el
movimiento sindical e indgena de los aos veinte y la masacre de las Bananeras
en 1928. En 1948, los oligarcas del pas ordenan la muerte del lder popular Jorge
Gaitn. Surge la poca de la denominada "Violencia" (1948-53) que cobra la vida
de por lo menos 200.000 personas. Nuevamente se est masacrando la poblacin
colombiana con el pretexto de una lucha entre liberales y conservadores. Pero otra
vez es una guerra de los terratenientes contra el pueblo.
Lo ms importante de esta ltima guerra es el hecho que en varias partes del pas
surgen grupos campesinos independientes que se defienden del terror de los
poderosos. Ellos son la primera clula de la guerrilla colombiana de hoy. Varios
grupos de autodefensa campesina, nacidos en los aos 40 y 50, no entregan sus
armas despus del acuerdo bipartidista entre conservadores y liberales que da
vida al llamado frente nacional. Mientras que los dos partidos van rotando en el
gobierno, crece la resistencia de abajo. En el campo se mantiene el poder de los
campesinos autoorganizados conocido como "Repblicas ndependientes".
A principio de los 60 nace un movimiento popular amplio. Es el frente unido del
pueblo, liderado por el cura revolucionario Camilo Torres. "Repblicas
ndependientes" y F.U.P. se convierten en objetivos del terror: El ejrcito aniquila
en 1964 la repblica de Marquetalia. Camilo Torres recibe amenazas de muerte
hasta que decide retirarse al campo donde existe un primer grupo del ejrcito de
liberacin nacional (E.L.N.).
En 1964 nacen las primeras dos organizaciones guerrilleras modernas. Algunas
autodefensas campesinas influenciadas por el Partido Comunista conforman las
fuerzas armadas revolucionarias de Colombia - FARC-.
Al mismo tiempo surge un foco guerrillero, inspirado por la revolucin cubana pero
igualmente vinculado a la histrica resistencia campesina en el departamento de
Santander. Se llama Ejrcito de Liberacin Nacional - ELN-, proclama la estrategia
del Che Guevara para derrocar al gobierno colombiano y gana mucha simpata por
la integracin del cura Camilo Torres en 1965.
En 1967, con la divisin internacional de los partidos comunistas entre "Pro
soviticos" y "Pro Chinos" nace una tercera organizacin: El Ejercito Popular de
Liberacin -EPL- de pensamiento maosta y que en poco tiempo logra extenderse
particularmente en los departamentos de la costa atlntica.
Otras organizaciones se desarrollan durante los aos 70 y 80. Se distinguen de las
anteriores por su pensamiento poltico y su forma de accionar. Lo ms importante
es el Movimiento 19 de Abril, muy popular en el exterior por sus acciones
espectaculares como la toma de la embajada dominicana y su presencia urbana.
El Comando Quintn Lame es una organizacin guerrillera de autodefensa
indgena surgida al sur del pas, en el departamento de Cauca, en 1980.
El Partido Revolucionario de los Trabajadores, surge en 1982 por la evolucin de
una tendencia escindida del Partido Comunista M-L a mediados de la dcada de
los setenta.
La administracin del conservador Belisario Betancourt entiende el peligro del
avance guerrillero. Propone un proyecto audaz decretando una amnista general
para los presos polticos, entre ellos muchos dirigentes guerrilleros, y busca
negociaciones directas con el movimiento armado.
De hecho logra dividir a los grupos guerrilleros. En 1984, las FARC, M-19 y EPL
entran en tregua, mientras que el ELN, PRE y Quintn Lame rechazan la propuesta
que segn ellos lleva a la desmovilizacin del movimiento popular.
El gobierno de Betancourt hace doble juego. Mientras que se presenta como
gobierno conciliador ante el mundo, promueve la formacin de grupos
paramilitares y da comienzo la guerra sucia.
A mediados de los 80, son asesinados los principales lderes de la izquierda como
el presidente de la Unin Patritica y los portavoces del M-19 y del E.P.L., en
aquel momento en tregua. Al mismo tiempo comienzan las masacres
indiscriminadas contra sindicalistas y campesinos en zonas de conflicto.
Son estas condiciones de guerra sucia y hostigamientos militares las que llevaron
al fin del proceso negociador. Despus de un ao de tregua, en 1985 se retoma la
actividad armada.
Cuando finaliza la dcada de los 80, Colombia se encontraba en una encrucijada,
las organizaciones guerrilleras y en general la izquierda debata sobre la vigencia
o no del Marxismo-Leninismo; de la lucha armada; la aplicacin o no de sus
proyectos polticos y la crisis interna que enfrentaba tanto ellas como el pas.
Entre 1989 y 1991 se produce un proceso de negociacin, que culmina con la
firma de los acuerdos para el abandono de las armas DEL M-19, el EPL, el
movimiento Quintn Lame y el Partido Revolucionario de los Trabajadores -PRT-.
Sin embargo el resto del movimiento insurgente: FARC, ELN y un sector
minoritario del EPL continan desarrollando la lucha armada.
Encuentros con Diversos Grupos

En Colombia, al igual que en otros casos en Amrica Latina, guerrillas e indgenas
han compartido por largo tiempo el mismo escenario geogrfico. Sus relaciones
han pasado por todos los estadios, siendo el menos corriente el de la mutua
cooperacin. Por el contrario, lejos de lo que sola creerse, en la mayor parte de
los casos sus relaciones ha estado marcado por la desconfianza y en muchas
oportunidades por la franca adversidad. Los encuentros y desencuentros de
indgenas y guerrilleros en las ltimas tres dcadas han sido determinados por la
evolucin de unos otros y por su relacin cada vez ms asimtrica con el Estado.

En efecto, durante este perodo la trayectoria de estos dos actores ha seguido
cursos divergentes, disolviendo en la prctica las posibilidades de una accin
conjunta considerada como "natural por los idelogos de la izquierda
latinoamericana a comienzos de los aos sesenta, y que no significaba otra cosa
que la subordinacin de las luchas indgenas a las luchas de "liberacin nacional.

De manera general puede decirse que durante los aos setenta y ochenta,
guerrillas e indgenas se mueven cada vez ms en tendencias opuestas. Del lado
de los grupos insurgentes se observa un mayor nfasis en el componente militar
de la confrontacin, subordinando cada vez ms lo poltico a lo militar. Mientras
tanto, las organizaciones indgenas que justamente se consolidan durante el
mismo perodo, buscaron cada vez mayor espacio poltico y abandonaron la idea
si es que realmente alguna vez la tuvieron de hacer parte de las bases de un
proyecto revolucionario.

En Amrica Latina los casos en los que la lucha armada se superpuso a la
movilizacin de las comunidades indgenas, han dejado huellas difciles de borrar.
As, por ejemplo, en Per la accin insurgente y la respuesta contrainsurgente
acarrearon consecuencias devastadoras sobre los movimientos comunitarios y
entre ellos particularmente las comunidades del altiplano, cuya reaccin a travs
de las "rondas campesinas termin siendo un factor decisivo para el trmino del
conflicto. En Guatemala, el proceso de construccin de un neo-comunitarismo
indgena, termin destrozado por el conflicto armado y las propias comunidades
terminaron siendo protagonistas involuntarias del curso de la guerra19.
gualmente, en Nicaragua, las comunidades de la Costa Atlntica terminaron
siendo arrastradas hacia el conflicto por los bandos en pugna y en la prctica
forzadas a tomar partido, con lo cual las viejas reivindicaciones autonmicas de
las comunidades terminaron involucradas en la guerra entre revolucionarios y
contrarrevolucionarios




















CONCLUSONES

La ruptura del tejido social o su franco debilitamiento, suele ser el escenario ms
recurrente en el momento de salida de un conflicto armado interno, tal como lo
ejemplifican las experiencias recientes en Amrica Latina o la historia misma de
las desmovilizaciones en Colombia. En el caso del Quintn Lame se logr sin
embargo alcanzar una frmula que permiti el reintegro de los militantes a las
comunidades, la fusin de la trayectoria de la movilizacin armada y el movimiento
social, y la creacin de una plataforma poltica conjunta. La frmula se obtuvo
gracias a la combinacin entre afirmacin cultural, reivindicaciones sociales y
democratizacin, tal como lo seala el socilogo von Le Bot comparando el caso
colombiano y el caso mexicano: "El movimiento indgena del Cauca logr salir de
la lgica de la guerra conjugando, con cierto xito, la representacin poltica, la
lucha social y la recomposicin identitaria. Combinar afirmacin cultural,
reivindicaciones sociales y democratizacin, es lo que, a partir del ao 1994 y en
un contexto completamente distinto, ha intentado el movimiento zapatista,
siguiendo vas menos clsicas y sin llegar, hasta el momento, a deponer las
armas.

Como lo he sealado en otros textos101 se trata probablemente de la nica
experiencia de desmovilizacin exitosa, si consideramos en su conjunto los logros
alcanzados en tres planos: a) las garantas para la desmovilizacin de los
combatientes, b) la proyeccin poltica de las organizaciones indgenas del Cauca,
y c) los avances del movimiento indgena a nivel nacional.

A finales de los aos ochenta el escenario nacional y local haba cambiado
drsticamente y las condiciones para la continuidad de la experiencia armada del
Quintn Lame se haban reducido de manera apreciable. El balance de los costos
y beneficios que podra arrojar la continuacin de las hostilidades o la bsqueda
de un acuerdo de paz, mostraba claramente la necesidad de avanzar hacia las
negociaciones por tres grandes razones.

Una razn circunstancial, era la crisis por la que estaba atravesando, que haca
insostenible la continuidad de su proyecto, a riesgo de entrar en un proceso
acelerado de andolerizacin o de ser absorbido por alguno de los grupos
guerrilleros activos en ese momento. La segunda era una razn estratgica, dada
la perspectiva de un proceso de ampliacin democrtica, que a todas luces ofreca
beneficios que superaban ampliamente las posibilidades de una incierta aventura
armada. Finalmente, haba una razn estructural fruto de su profundo anclaje con
las comunidades indgenas locales, que constituan las redes sociales que
soportaban su accin, lo que condujo a que su evolucin estuviera ligada al curso
del movimiento indgena en el Cauca




















AnLxCS

CUERDO FINL
Entre el Gobierno Nacional y el
Movimiento Armado
Quintin Lame
Campamento de Pueblo Nuevo
Caldono-Cauca
27 de Mayo de 1991

PRLAMBULO

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cvtvivaciv aet roce.o ae vegociaciove. airecta.
iviciaaa. et 2 ae ]vvio ae
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rere.evtaciv aet Cobiervo ^aciovat , et
Morivievto .rvaao Qvivtv ave, roce.o
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ev et re.evte acverao, ev et evtevaiao ae qve et
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toteravcia ottica , facitita et trav.ito bacia vva
vvera fa.e ae vve.tra bi.toria iaevtificaaa or ta
avtiaciv ae ta aevocracia articiatira, qve
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e.cevario etraoraivario ara covrevir vve.tro
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re.evcia arvaaa et Qvivtv ave. e actarov
tavbiev covi.iove. bitaterate. ara rearar
avticiaaavevte et roce.o ae reiv.erciv roavctira
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ev varcba vv tav tavto ara ta atfabetiaciv
covo ara ta ratiaaciv aceteraaa ae ta rivaria
ara ta va,or arte ae to. actiro. aet Qvivtv
ave aevtro aet cavavevto ae Pvebto ^vero,
vvviciio ae Cataovo, aovae .e e.tabteci ta
totatiaaa ae .v fvera, covforve .e act evtre ta.
vi.va. arte. et ae varo aet avo ev cvr.o ev ta
ve.a ae 1ogoiva, vvviciio ae Pae ev e.te vi.vo
aeartavevto.
Qve ev e.a vi.va oortvviaaa .e fi; et treivta ,
vvo ;1) ae va,o rivo, covo fecba ev ta qve et
Morivievto .rvaao Qvivtv ave bara ae;aciv
aefivitira ae ta. arva. babievao.e covrovetiao
et Cobiervo ^aciovat a ae.igvar vv rocero
ervavevte ae e.a orgaviaciv avte ta ..avbtea
^aciovat Cov.titv,evte: ev et evtevaiao ae qve et
Qvivtv ave oara .oticitar a ta tevaria ae
aicba ..avbtea cavbiar et caracter ae .v rocero
otorgavaote et roto.
Recovocev a. vi.vo ta. arte., ta ratio.a
covtribvciv
re.taaa or toaa. ta. er.ova. , evtiaaae.
rivcvtaaa. ae vva v otra forva at re.evte roce.o
ae Pa vegociaaa.
Qve covo cov.ecvevcia aet graao ae vaavrea
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or et roce.o ae vegociaciove. , ev rveba ae ta
covfiava recroca, ta Cov.e;era ara ta Pa ev
rere.evtaciv aet Cobiervo ^aciovat , et
Morivievto .rvaao Qvivtv ave, .v.cribev et
re.evte
.C|RDO ^.:

Fuente: hLLp//wwwolmorgco/ubllcaclones/Labld/74/smld/322/ArLlclelu/433/language/es
CC/uefaulLaspx


Consigna
"Nosotros pensamos: El hecho de armar a un grupo indgena no quiere decir que
est haciendo un lucha indgena. Lo que hace que una lucha sea nuestra es el
PENSAMENTO QUE LA DRGE, y si el pensamiento y la direccin son contrarios
a la comunidad, no es indgena. Esto es lo que pasa con el grupo Quintn Lame,
que se ha dedicado a servir de polica, a perseguir unos cuatreros (porque otros
estn en sus filas) y a remplazar la autoridad de los cabildos, aunque diga que los
respeta. Porque respetar no es "pedir permiso para interrumpir una reunin o
entrar en una casa, cuando se va acompaado del temor que producen las armas.
Respetar es aceptar la libre voluntad de los cabildos y las comunidades AUNQUE
PENSEN Y HAGAN DSTNTO; y el grupo Quintn Lame anda amenazando con
acabar con todos los compaeros que no lo apoyan a l y a los que los mandan

Fuente hLLp//wwwolmorgco/ubllcaclones
llgura 1











Fuente: kalipedia.com/historia-colombia/tema/colombia-contemporanea/manuel-
quintin-lame


BBLOGRAFA

http://www.revistatabularasa.org/numero_nueve/17vasco.pdf
http://es.wikipedia.org/wiki/Quint%C3%ADn_Lame
http://www.oim.org.co/Publicaciones/tabid/74/smid/522/ArticleD/435/language/es-
CO/Default.aspx