Actualmente la irrupcin y desarrollo de las nuevas tecnologas estn conformando una serie de cambios estructurales, a nivel econmico, laboral,

social, educativo, poltico, de relaciones. En definitiva, se est configurando la emergencia de una nueva forma de entender la cultura. En esta coyuntura, la informacin aparece como el elemento clave, aglutinador, estructurador... de este tipo de sociedad. Fue en la dcada de los setenta cuando se comienza a hablar de la "sociedad de la informacin". Aparece la informacin como la panacea, el eslogan de "la informacin es poder" vino a abanderar toda una serie de cambios que iban a configurar nuevas pautas sociales, motivadas por el auge del sector servicios. Ya no se trata de desarrollar bienes tangibles, como se venan desarrollando hasta ahora en una sociedad industrial. Se destinar a "producir" bienes ligados a la educacin, la salud, la informacin, el medio ambiente, el ocio, etc. Y que configuran a grandes rasgos lo que se ha dado en llamar sociedad postindustrial. Esta "sociedad de la informacin" se va a definir en relacin a mecanismos como la produccin, el tratamiento y la distribucin de la informacin. Va a exigir desde un punto de vista tcnico, la infraestructura necesaria para su utilizacin en todos los mbitos de la economa y de la vida social. Haciendo que muchas de nuestras acciones se conformen en torno a sta.

Hoy da, en la sociedad occidental en la cual estamos inmersos se nos "vende" la informacin como un elemento accesible, que se puede poseer, que da poder, que da conocimiento. La informacin se ha convertido en un culto, en un mito, algo que otorga autoridad, ventajas, superioridad, dominio,... Sin embargo, no se considera que la informacin tenga carcter informativo, por el simple hecho de ser poseda; o de poder ser asimilada por un sujeto. Se ha producido un cambio en el concepto de la informacin. La informacin con las nuevas tecnologas, se independiza de los sujetos. Las personas son despojadas de la posesin, de ser la fuente y manantial de la informacin. En ltimo trmino, no es la informacin para los sujetos y gracias a ellos, sino que los sujetos son para la informacin y, al final, sern los productos de la misma. Al mismo tiempo, la informacin ha pasado a ser un bien de consumo. Pero no slo este producto entra dentro de esta categora sino que los modos de vida de las personas de los pases ms desarrollados se han transformado de una manera radical. Asistimos al nacimiento de una nueva sociedad donde la calidad, la gestin y la velocidad de la informacin se convierten en factor clave de la competitividad tanto para el conjunto de los oferentes como para los demandantes. Las tecnologas de la informacin y comunicacin condicionan la economa en todas sus etapas. Por todo ello la informacin, es controlada por las condiciones del mercado. stas determinan por un lado, quienes tienen acceso a ella y por otro, qu o quines controlan su creacin y su disposicin.

La escuela, una de las principales agentes educativos, tambin est envuelta en todo este maremagnun que caracteriza la sociedad de la informacin. Por ello, debe atender a las demandas sociales que desde distintos mbitos se realizan. Una de estas demandas es la educacin multimedia, entendiendo como educacin multimedia aquella que da un uso de las nuevas tecnologas a los alumnos que les permite: Conseguir las destrezas y actitudes necesarias para comunicarse (interpretar y producir mensajes) utilizando distintos lenguajes y medios. 2. Desarrollar su autonoma personal, su pensamiento crtico que le capacite para desarrollar una adecuada toma de decisiones que nos lleve a construir una sociedad justa e intercultural donde se conviva con las innovaciones que vayan apareciendo.
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Todo esto va a suponer un compromiso de todos los participantes en dicha tarea ya que lo que se pretende conseguir, entre otras, tiene una doble intencin: Una consciente y adecuada toma de decisiones nos permitir no caer en el determinismo tecnolgico. Por lo tanto, una de las tareas de la escuela es la alfabetizacin tecnolgica integral porque slo as podremos llegar a hablar de una cultura tecnolgica como una parte real de la cultura social. Esta cultura se caracterizara por la participacin del pueblo y la sociedad en su evolucin y desarrollo, seleccionando las alternativas ms enriquecedoras que palen el determinismo tecnolgico del que antes hablbamos. Es decir, que la toma de decisiones slo sean emprendidas por especialistas que guen segn sus intereses el cambio dentro de las mismas. Otra de las transformaciones que est sufriendo la escuela recae en la actitud que los profesores tienen ante la inclusin de las nuevas tecnologas en el aula. Nos encontramos dos actitudes diferentes: La pragmtica que se caracteriza por la utilizacin y aceptacin de las nuevas tecnologas sin cuestionarlas. 2. La crtica que acepta las nuevas tecnologas y es consciente de lo que implica comprometindose en el anlisis de la bondad y conveniencia de los medios para la sociedad procurando no caer en descalificaciones gratuitas que no conllevaran ms que a estancamientos, a posiciones vacas y a anular espacio de comunicacin y consenso.
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Nosotras nos identificamos con la segunda postura, ya que consideramos que solo desde esta perspectiva se puede llegar a que realmente la inclusin de las nuevas tecnologas en la escuela sirva para contribuir a un ennriquecimiento cultural. Aportando "nuestro granito de arena" que junto con otros ms nos lleve de una sociedad de la informacin a una sociedad del conocimiento. SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO La informacin se toma o se ha tomado a veces como equivalente a saber o conocimiento. Sin embargo, hay muchas diferencias entre informacin y conocimiento. La identificacin entre ambos va a surgir en la dcada de los cuarenta, desde las teoras de la informacin y la ciberntica. Desde estos postulados, la mente humana, se va a concebir como una

mquina capaz de adquirir y manipular informacin, de forma que pensar se va a reducir a procesar esa informacin. Es cierto que tener informacin sobre determinados temas equivale a poseer conocimiento a cerca del mismo? Nosotras coincidiendo con mltiples autores, opinamos que no es as. Esta teora es un tanto reduccionista, y no tiene en cuenta otras muchas variables que confluyen. Ya que conocer y pensar no es simplemente almacenar, tratar y comunicar datos. Sern procesos de generalizacin de distinto tipo y sus resultados, los que nos determinarn el saber cmo actuar sobre algo en una situacin dada. El desarrollar procesos de pensamiento alternativos, creativos e idiosincrsicos. La informacin no es en s conocimiento. El acceso a ella no garantiza en absoluto desarrollar procesos originales de pensamiento. A pesar de que el conocimiento se basa en la informacin, sta por s sola no genera conocimiento. La promesa que, insistentemente se nos hace de acceso global y factible a grandes volmenes de informacin desde las nuevas tecnologas no va a ser garanta de mayor conocimiento, ni de mayor educacin. Para que esta informacin se convierta en conocimiento es necesario la puesta en marcha, desarrollo y mantenimiento de una serie de estrategias. En primer lugar, tendremos que discriminar aquella informacin relevante para nuestro inters. Tras haber seleccionado la informacin, debemos analizarla desde una postura reflexiva, intentando profundizar en cada uno de los elementos, deconstruyendo el mensaje, para coconstruirlo desde nuestra propia realidad. Es decir en el proceso de deconstruccin vamos a desmontar, comprender, entender las variables, partes, objetivos, elementos, axiomas del mensaje. En el proceso de coconstruccin realizamos el procedimiento inverso. A partir de variables, axiomas, elementos, etc., volvemos a componer el mensaje, desde nuestra realidad personal, social, histrica, cultural y vital. Es decir, desde nuestra perspectiva global del conocimiento y la persona. Slo y no perdiendo esta perspectiva podemos afrontar y enfrentarnos a la evolucin y el progreso de las nuevas tecnologas de tal forma que nos lleve en un futuro a crear una sociedad ms humana y justa donde lo tecnolgico y lo humano se integren al igual que los distintos puntos de mira de las distintas culturas conformando el crisol de la realidad en la que estamos sumergidos.