Culturas hbridas

Garca Canclini
La primera hiptesis de este libro es que la incertidumbre acerca del sentido y el valor de la modernidad deriva no slo de lo que separa a naciones, etnias y clases, sino de los cruces socioculturales en que lo tradicional y lo moderno se mezclan. As como no funciona la oposicin abrupta entre lo tradicional y lo moderno, tampoco lo culto, lo popular y lo masivo estn donde nos habituamos a encontrarlos. Es necesario desconstruir esa divisin en tres pisos, esa concepcin hojaldrada del mundo de la cultura, y averiguar si su hibridacin puede leerse con las herramientas de las disciplinas que los estudian por separado: la historia del arte y la literatura, que se ocupan de lo culto: el folclore y la antropologa, consagrados a lo popular; los trabajos sobre comunicacin, especializados en la cultura masiva. La segunda hiptesis es que el trabajo conjunto de estas disciplinas puede generar otro modo de concebir la modernizacin latinoamericana: como los intentos de renovacin con que diversos sectores se hacen cargo de la heterogeneidad multitemporal de cada nacin. Una tercera lnea de hiptesis sugiere que esta mirada transdisciplinaria sobre los circuitos hbridos tiene consecuencias que desbordan la investigacin cultural. Encontramos en el estudio de la heterogeneidad cultural una de las vas para explicar los poderes oblicuos que entreveran instituciones liberales y hbitos autoritarios, movimientos sociales democrticos con regmenes paternalistas, y las transacciones de unos con otros. Tenemos tres cuestiones en debate: como estudiar las culturas hbridas que constituyen la modernidad y le dan su perfil especfico en Amrica Latina. Luego, reunir los saberes parciales de las disciplinas que se ocupan de la cultura para ver si es posible elaborar una interpretacin ms plausible de las contradicciones y los fracasos de nuestra modernizacin. En tercer lugar, qu hacer con esta mezcla de memoria heterognea e innovaciones truncas. Ni culto ni popular ni masivo Tanto los tradicionalistas como los modernizadores quisieron construir objetos puros. Los primeros imaginaron culturas nacionales y populares autenticas; buscaron preservarlas de la industrializacin, la masificacin urbana y las influencias extranjeras. Los modernizadores concibieron un arte por el arte, un saber por el saber, sin fronteras territoriales, y confiaron a la experimentacin y la innovacin autnomas sus fantasas de progreso. Hoy existe una visin ms compleja sobre las relaciones entre tradicin y modernidad. Lo culto tradicional no es borrado por la industrializacin de los bienes simblicos. Los relatos de Garca Mrquez, por ejemplo, alcanzan ms pblico que las pelculas filmadas sobre sus textos. Del lado popular, hay que preocuparse menos por lo que se extingue que por lo que se transforma. Nunca hubo tantos artesanos, ni msicos populares, ni semejante difusin del folclore, porque sus productos mantienen funciones tradicionales (dar trabajo a indgenas y campesinos) y desarrollan otras modernas: atraen a turistas y consumidores urbanos que encuentran en los bienes folclricos signos de distincin, referencias personalizadas que los bienes industriales no ofrecen. La modernizaron disminuye el papel de lo culto y lo popular tradicionales en el conjunto del mercado simblico, pero no los suprime. Lo que se desvanece no son tanto

los bienes antes conocidos como cultos o populares, sino la pretensin de unos y otros de conformar universos autosuficientes y de que las obras producidas en cada campo sean nicamente expresin de sus creadores. Es lgico que tambin confluyan las disciplinas que estudiaban esos universos. El folclorista y el antroplogo, por ejemplo, referan a las artesanas a una matriz mtica o un sistema sociocultural autnomos que daban a esos objetos sentidos precisos. Hoy esas operaciones se nos presentan casi siempre como construcciones culturales multicondicionadas por actores que trascienden lo artstico o simblico. La modernidad despus de la posmodernidad Para dar cuenta de nuestras culturas hbridas, hay que ver como, dentro de la crisis de la modernidad occidental, se transforman las relaciones entre tradicin, modernismo cultural y modernizacin socioeconmica. Una primera tarea es tener en cuenta las discrepantes concepciones de la modernidad. Las ltimas campaas electorales, los mensajes polticos que acompaan los planes de ajuste y reconversin, juzgan prioritario que nuestros pases incorporen los avances tecnolgicos, modernicen la economa, superen en las estructuras de poder alianzas informales, la corrupcin y otros resabios premodernos. El peso cotidiano de estas deficiencias hace que la actitud ms frecuente ante los debates posmodernos sea en Amrica Latina la subestimacin irnica. Para qu nos vamos a preocupar por la posmodernidad si en nuestro continente los avances modernos no han llegado del todo ni a todos? La modernidad es vista entonces como una mscara. Un simulacro urdido por las elites y los aparatos estatales. Las oligarquas liberales de fines del siglo XIX y principios del XX habran hecho como que constituan Estados, pero slo ordenaron algunas reas de la sociedad para promover un desarrollo subordinado e inconsistente; hicieron como que formaban culturas nacionales, y apenas construyeron culturas de elites dejando fuera a enormes poblaciones indgenas y campesinas que evidencian su exclusin en mil revueltas y en la migracin que trastorna a las ciudades. Los populismos hicieron como que incorporaban a esos sectores excluidos, pero su poltica distribucionista en la economa y la cultura, sin cambios estructurales, fue revertida en pocos aos o se diluy en clientelismos demaggicos. Para los autores posmodernos la modernidad seguira teniendo conexiones necesaria con el desencantamiento del mundo, con las ciencias experimentales y, sobre todo, con una organizacin racionalista de la sociedad que culminara en empresas productivas eficientes y aparatos estatales bien organizados. Hay que conectar estar revisin de la teora de la modernidad con las transformaciones ocurridas desde los 80 en Amrica Latina. Por ejemplo, los cambios en lo que se entenda por modernizacin econmica y poltica. Ha pasado a ser una ingenuidad premoderna que un Estado proteja la produccin del propio pas o, peor, en funcin de intereses populares que suelen juzgarse contradictorios con el avance tecnolgico. Concebimos la posmodernidad no como una etapa o tendencia que reemplazara al mundo moderno, sino como una manera de problematizar los vnculos equvocos que este arm con las tradiciones que quiso excluir o superar para constituirse. La relativizacin posmoderna de todo fundamentalismo o evolucionismo facilita revisar la separacin entre lo culto, lo popular y lo masivo sobre la que an simula asentarse la modernidad, elaborar un pensamiento ms abierto para abarcar las interacciones e integraciones entre los niveles, gneros y formas de la sensibilidad colectiva.

Tenemos presente que en ese tiempo de diseminacin posmoderna y descentralizacin democratizadora tambin crecen las formas ms concentradas de acumulacin de poder y centralizacin transnacional de la cultura que la humanidad ha conocido.