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DERECHO ROMANO I

TEMA I EL DERECHO ROMANO DERECHO: Son normas fabricadas por los hombres para regir las relaciones sociales de una comunidad poltica en cierto lugar y en una poca determinada, las cuales se refieren a valores y estn sometidas y apoyadas por poder pblico. DERECHO ROMANO: Es el conjunto de instituciones jurdicas que rigieron la sociedad romana y a los pueblos dominados por Roma, desde su nacimiento en el ao 753 antes de cristo, hasta la muerte de Justiniano en el ao 565 despus de cristo. CARACTERISTICAS DEL DERECHO ROMANO: Los autores han divido el derecho romano en formas diferentes. Girard, la divide en cuatro perodos: La Realeza La Repblica El Principado o la Diarqua La Monarqua absoluta

May, la divide en dos perodos: Perodo del Jus civiles, desde el origen hasta Augusto. Perodo Jus gentium desde Augusto hasta Justiniano.

Bofante, la divide en perodos: Derecho del Estado Ciudad o Quiritario. Derecho del Estado Romano Itlico o del Derecho de Gentes. Derecho Romano Helnico.

Hugo, la divide en cuatro perodos: Infancia Juventud Virilidad Vejez

Cug, la divide en tres perodos: (Adoptaremos esta Divisin) Derecho Antiguo (antes de cristo) Derecho Clasico Derecho del Bajo Imperio.

DERECHO ANTIGUO: Desde la fundacin de Roma hasta el siglo VII. En sus reglas generales es estricto, conservador y formalista. En su aplicacin es exclusivo a los ciudadanos romanos y no puede ser invocado por los peregrinos. En cuanto a sus fuentes, es principalmente consuetudinario, apareciendo en esta poca la codificacin de las costumbres preexistentes que conocemos como la ley de las doce tablas.

DERECHO CLASICO: Desde el siglo VII hasta Constantino. Es la poca de los grandes jurisconsultos. En sus reglas fue menos estricto, se preocup ms por la equidad y no por la simple aplicacin del riguroso derecho puro. Menos conservador, el derecho se ampli por la influencia de los fenmenos sociales, polticos y econmicos. Menos formalista, se tuvo ms en cuenta la intencin de las partes contratantes y se dio menos importancia a la forma externa de los actos. En su aplicacin dej de ser exclusivo, junto al jus civilis apareci y se desarroll el jus gentium accesible a los peregrinos. 2

En sus fuentes, adems de la costumbre, aparecen las leyes votadas, los Plebiscitos, los Senadosconsultos, las Constituciones Imperiales, Los Edictos de los Magistrados y las Repuestas de los prudentes.

DERECHO DEL BAJO IMPRIO: Desde Constantino (325 hasta la muerte de Justiniano (565) decadencia y prdida del carcter cientfico del derecho. En sus reglas, la equidad se impuso definitivamente sobre el formalismo. La distincin entre derecho civil y derecho de gentes dej de aplicar. Todos los habitantes del imperio pasaron a ser ciudadanos romanos. Existe una sola fuente del derecho, las constituciones Imperiales, que dan lugar a las diferentes codificaciones. EL JUS Y EL FAS JUS = Es el derecho humano. FAS = Es el derecho divino. El FAS: Se fundamenta en la voluntad de los dioses siendo inmutable (no se puede cambiar) mientras los dioses mismos no quieran cambiarlo. No puede ser violado sin ultrajar a los dioses. El JUS: Es variable y perfectible, su fuerza obligatoria descansa en el acuerdo general del pueblo y su inobservancia lesiona derechos puramente humanos. El JUS y el FAS, a menudo se confunden en los actos de los romanos, predominan unos y otros segn los casos, as lo notamos en la definicin de jurisprudencia de Ulpiano, en el mecanismo para la produccin de la ley, en la aprobacin de la adrogacin.

DISTINCION ENTRE MORAL Y DERECHO Entre moral y derecho hay relaciones de ntimo parentesco, ambos pertenecen al reino de la tica. Los romanos no siempre evitaron el confundir el derecho con la moral, esto se desprende de la definicin del derecho dada por Ulpiano: Es el arte de lo que es bueno y de los que es equitativo; sin embargo tambin expresaron con acierto: Nom omne guod licet honestum (no todo lo lcito es moral), es decir, en la prctica siempre han distinguido el dominio del derecho del de la moral. Moral y Derecho son tipos de normas que se dirigen a la conducta humana, pero la norma moral enjuicia la conducta a la luz de los valores supremos, en cambio la norma jurdica enjuicia y regula el comportamiento humano desde el punto de vista de las repercusiones de este en otras personas en la sociedad. El campo de imperio de la moral es el de la conciencia, en cambio el derecho se proyecta y acta sobre el campo de la inconciencia, en cambio el derecho se proyecta y acta sobre el campo de la coexistencia y cooperacin social. La moral aspira a crear una situacin de paz interior, el orden jurdico pretende lograr una situacin de paz externa. JUSTICIA Y EQUIDAD La justicia ha sido usada en acepciones de diferentes alcances y extensin; como criterio ideal del Derecho para decretar la virtud universal comprensiva de las dems virtudes, sin embargo. Aristteles usa la palabra justicia como una medida de proporcionalidad de los actos, la cual representa el medio equidistante entre el exceso y el defecto. JUSTICIA: La definicin de Justicia de Ulpiano en el Corpus Juris reza: Justitia est perpetua et constans voluntas ius suum cuique tribuendi formula que pas a la humanidad medioeval: los justo o injusto se aplica no solo a los hombres sino a todas aquellas relaciones interhumanas ensambladas en las cuales se regula la participacin de los miembros individuales de un todo social, por ellos la idea de justicia no pertenece a la tica de la persona, sino a la tica de la Instituciones. 4

EQUIDAD: Expresa una de las dimensiones de la idea de justicia, a saber el principio de igual o proporcionalidad, en tal sentido justicia y equidad resultan sinnimas. Una segunda acepcin, las ms importante, es la de detectar una norma individualizada, sentencia judicial o resolucin administrativa, que resulta justa en el caso particular y concreto para el cual se dict. En tercer lugar se habla de equidad para designar la norma o el criterio en que debe inspirarse. Segn Aristteles la equidad no es idntica al justo legal (justicia de la ley positiva), la equidad es lo autnticamente justo respecto del caso particular, es decir, la expresin de los justo natural. PRECEPTOS FUNDAMENTALES DEL DERECHO: Honeste vivere = vivir honestamente Alterum non laedere = no daar a otro Suum cuique tribuere = dar a cada uno lo suyo

JURISPRUDENCIA: El vocablo tiene diferentes acepciones, usuales en derecho. La primera es la clsica derivada del latn, juris (derecho) y prudentia (sabidura), es usada para denominar de modo amplio y general a la ciencia del derecho. CONCEPTO: Es la referencia al conjunto de sentencias dictadas en sentido concordante acerca de una determinada materia, estas decisiones jurisdiccionales permiten hablar de jurisprudencia uniforme lo que admite traducir en prctica a la resolucin de casos anlogos por los tribunales. IMPORTANCIA DEL DERECHO ROMANO El estudio del derecho romano reviste una gran importancia por ser:

El ms conocido, por sus numerosas fuentes, tanto del conocimiento como de produccin Es el ms interesante por su evolucin, comienza para un pequeo pueblo y termina por ser para un gran imperio. Es el ms completo y extenso, nace el siglo VII antes de Cristo hasta el siglo VI despus de Cristo. Constituye la base fundamental de la formacin jurdica ya que su estudio tiende hacia el ideal de perfeccin, tratando de equiparar al derecho positivo del derecho natural, tomando en cuenta la opinin de filsofos y dirigentes religiosos cristianos. Se adapta a las variaciones sociales, econmicas y polticas, enriquecindose con el aporte de sus fenmenos.

Influencia en la mayora de legislaciones modernas que se basan en sus obras y principios por su gran lgica y el profundo anlisis deductivo.

LEY DE LAS XII TABLAS Es una codificacin del derecho consuetudinario vigente. Atendiendo una inspiracin de Terentilio Arsa, tres patricios viajaron a Grecia a estudiar legislaciones de las ciudades griegas. En el ao 303 se suspenden las magistraturas y se nombran a diez magistrados elegidos por los comicios que reciben el nombre de Decenviros (Decen = Diez / Viros = Varones) que investidos de dictadura redactan las diez tablas al cabo de un ao de trabajo, que fueron aprobadas, al estimar incompleto el trabajo se aadieron al ao siguiente dos tablas ms. E su carcter es una legislacin arcaica y rigurosa, as por ejemplo, el ladrn sorprendido en flagrante delito era condenado a muerte si era esclavo, convertido en esclavo si era hombre libre. El deudor insolvente se volva esclavo de su acreedor y si haba varios acreedores de un solo deudor, se corta en pedazos y se reparte. Principales Leyes: Ley Canuelia = Sobre el matrimonio entre patricios y plebeyos. Ley Hortensia = Da fuerza a los plebiscitos, que alcanza tambin a los patricios y plebeyos. 6

Ley Pubilia = Da fuerza de Ley a las decisiones votadas en los comicios centuriados.
Termina el Tema I

TEMA II FUENTES DEL DERECHO ROMANO Entendemos por fuente del derecho los orgenes histricos-sociales del derecho. Savigny se pregunta En que consisten las fuentes del derecho? Y se contesta: Considerando el derecho general como anterior a todos los casos dados, se llama derecho positivo y el sujeto de ese derecho es el pueblo. El vocablo fuente deriva del latn Fons Fontis que se refiere al manantial de agua que brota de la tierra, en sentido figurado significa el origen de algo, el fundamente o principio. CONCEPTO: Son elementos que nos permiten reconstruir el proceso de formacin del derecho romano a travs de sus pocas histricas, entre las muchas clasificaciones que existen las dividiremos en fuentes directas o jurdicas y fuentes indirectas extrajurdicas. Las primeras son acciones humanas creadoras y aplicadoras de normas jurdicas, podemos citar como ejemplo la Ley de las XII tablas, las Institutas de Gayo, y de Justiniano, los cincos libros de las sentencias de Paulo, el nico de las reglas de Ulpiano, fragmentos de Papiniano, la gramtica de Dositeo, la fragmenta vaticana, la Colatio legum mosaicorum et romanorum, la consultatio veterisel libro de derecho Sirio Romano, el cual corpus juris civiles y muchas ms. La segunda es derecho, con tambin creaciones humanas, pero que en alguna

forma se refieren a l, ayudando a fijarlos histricamente en el espacio y en tiempo, podemos citar como por ejemplos las obras de los gramticos, etimologistas, retricos, oradores, filsofos como Flacco, Valerio, Probo y Verrio; literatos como Pluto y Terencio; obra de los padres de la iglesia como Lactancia y San Isidro de Sevilla, la Epigrafa (Lectura en Piedra y Mrmol), la Papirologa, la Ostraka (lectura de restos de vasos) y muchas ms. 7

FUENTES DEL CONOCIMIENTO: Son los elementos que nos permiten reconstruir el proceso de formacin del derecho romano a travs de sus pocas histricas, entre las muchas clasificaciones que existen las dividiremos en: Fuentes Directas o Jurdicas: Son acciones humanas creadoras y aplicadoras de normas jurdicas, podemos citar como ejemplo: *La Ley de las XII Tablas. *Las Institutas de Gayo y de Justiniano. *Los cinco libros de las sentencias de Paulo. *El libro nico de las reglas de Ulpiano. *Fragmentos de Papiano. *La gramatica de Dositeo. *La fragmente vaticana *El libro de derecho Sirio-Romano y muchas ms. Fuentes Directas o Extrajurdicas: No son derecho, son tambin creaciones humanas, pero en alguna forma se refieren a l, ayudando a fijarlo histricamente en el espacio y en el tiempo, podemos citar como ejemplos: *Las obras de los gramticos. *Etimologistas. *Retricos. *Oradores: *Filsofos (Flacco, Valerio, Probo y Verrio). *Literatos como Plauto y Terencio. *Obra de los padres de la iglesia (como Lactancio y San Isidro de Sevilla). *La Epigrafa (lectura en piedra y mrmol) *La Papirologa. *La Ostraka (lectura de restos de vasos) y muchas ms. FUENTES DE PRODUCCIN: 8

Son aquellas que producen directamente las normas jurdicas y estn compuestas por el derecho escrito.

LA COSTUMBRE: Consiste en la repeticin del uso, el estudio de esta fuente trae aparejado el problema del origen del derecho. En los orgenes de todo pueblo fue la costumbre lo que consagr la prctica jurdica diaria, la que impuso un modus vivendi (modo de vivir) que se hizo imprescindible a todos. La costumbre debe tener tres condiciones esenciales: 1ra. Se encuentra el elemento material de la costumbre que es el uso largo y constante denominado consuetudo, que a su vez requiere: una formacin espontnea, una prctica regular y constante y una duracin ms menos largas. 2da. Aparece el elemento psicolgico, la conviccin del carcter jurdicamente obligatorio del uso. 3ra. Que la costumbre no sea contraria a los principios fundamentales de la organizacin poltica o econmica. LA LEY: Las leyes son las decisiones votadas por el pueblo en los comicios segn la frmula propuesta por un magistrado senador. Se distinguen las leyes curiales votadas por el pueblo reunido en comicios por curias, y las leyes centuriales votadas por el pueblo reunido en centurias, a partir de Servio Tulio, pero sin hacer desaparecer las primeras. Toda ley deba ser aprobada por el senado. ELEMENTOS: La Ley consta: Index La praescrito (donde aparece el nombre del magistrado senador) El Lugar. La Fecha y quien vot. El contenido de la Ley. Puede ser: 9

*Perfectae: que invalida y sanciona *Minus quasi perfectae: no invalida pero sanciona. *Imperfactae: ni valida ni sanciona. PLEBISCITO: Era una resolucin tomada por la plebe en asambleas especiales presididas por un tribuno, y se llamaba Concilia Plebis. La ley Hortensia los declar obligatorios, generalmente se refieren a cuestiones de derecho privado. Los principales plebiscitos son: La Ley Falcidia (sobre los legados). La Ley Cincia (sobre donaciones). La Ley Aquilia (sobre daos causados injustamente). La Ley Junia Norbana (sobre manumisin).

SENADOCONSULTO: Medida legislativa emanada del senado. Aparece con el principado, en una vez de limitarse a aprobar las leyes votadas en los comicios, o dirigir rdenes a los magistrados para adicionar o modificar el derecho vigente, constituye el derecho por va de senadoconsulto. El Senadoconsulto se haca generalmente a peticin del Emperador, de un proyecto de ley llamado Oratio Principi o discurso del prncipe. Cuando el senado decae a un grado de servilismo para con el emperador, aquel votaba sus proposiciones sin cambio alguno. Los principales Senadoconsultos son: Oratio Severi (prohbe al tutor enajenar) Proedia rustica vel saburgana (del pupilo) El Valeyano (prohbe a la mujer obligarse por otro) El Macedoniano (prohbe prestar dinero) El Orficazo (sobre sucesin)

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EDICTO DE LOS MAGISTRADOS: El derecho honorario o pretoriano es el que resultaba del edicto de los magistrados y principalmente del Edicto del Pretor. Conforme a papiniano tena aplicar, completar y corregir el derecho. El pretorio se cre por las leyes licinianas, que concedieron a la plebe acceso al consulado, por lo que la administracin de justicia fue separada de esta magistratura. Se cre primero el pretor Urbano y luego el pretor peregrino, en el bajo imperio se crearon un gran nmero de pretores especiales: de la tutela, del fideicomiso, etc. Cuando un magistrado entraba en funciones, era de uso en Roma que publicara un edicto en el foro, especie de programa en el que expona como se desarrollara su Magistratura en indicaba las formulas a los litigantes para la sancin judicial de sus derechos. El pretor duraba un ao en sus funciones y su edicto se compona de dos partes: La Nova: De propia iniciativa del Magistrado. La Traslaticia: Que son disposiciones que sobrevienen al pretor que las promulg y se van perpetuando en los pretores sucesivos. Existe tambin un edicto denominado repentinum, para salvar una disposicin no prevista pero necesaria. CONSTITUCIONES IMPERIALES: Eran medidas legislativas dictadas por el emperador. En de hacer que el senado votara Oratio Principis, el mismo dict las leyes. Se distinguen cuatro variedades de Constituciones Imperiales: Los Edicta (Disposiciones generales anlogas a los Edicto de los Magistrados) 11 un triple objeto:

Los Mandata (Instrucciones dadas a sus funcionarios para el ejercicio de su Magistratura). Los Decreta (Decisiones judiciales emitidas por el Emperador como Magistrado Supremo) Los Escripta (Repuesta del emperador a un funcionario o particular sobre una cuestin de derecho que se le hubiere planteado).

LAS REPUESTAS DE LOS PRUDENTES: Son las opiniones de los jurisconsultos, consultas evacuadas que tenan fuerza obligatoria en la decisin de los jueces. Los jurisconsultos romanos llenan cuatro funciones consistentes en: respondere o dar consultar verbales, cavere o redactar documentos para las partes contratantes, agere o asistir a las partes en un negocio judicial y escribere o escribir obras de derecho Los jurisconsultos romanos pasaron por cuatro fases sucesivas: Antes de Augusto, eran abogados sin ningn carcter oficial, los principales jurisconsultos fueron: Mucio Scevola, Aquilo Galo y Servio Sulpicio. Con Augusto, se le acord a algunos, un carcter oficial, el Ius respondere publicum, su opinin es impona a los jueces. Se fundan las Escuela proculeiana fundada por Antistio Laben, sus principales juristas fueron Nerva, Pegaso, Preculo, Neracio y Celso y la Escuela Sabiniana, fundada por Capitn, sus principales juristas fueron: Masurio, Sabino, Celio, Casio, Javaleno, Juliano y Gayo. poca de Adriano, los escritos de los jurisconsultos oficiales tuvieron autoridad igual a la de la Ley. Una clebre ley dada por Teodocio II y Valentiniano III, la ley de citas. Limit a cinco el nmero de jurisconsultos cuyos escritos tuvieron, solo ellos, fuerza de ley, a fin de simplificar el trabajo de los jueces: Gayo, Paulo, Ulpiano, Papiniano y Modestito. Sus decisiones aceptadas despus de muertos dio origen al llamado Tribunal de los Muertos. CODIFICACIONES:

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Antes de Justiniano, dado el gran nmero de Constituciones Imperiales se codificaron las sancionadas desde Dioclesiano hasta Septimio Severo, la obra del jurisconsulto Gregorio se llam Cdigo Gregoriano. Como un complemento de la anterior y tambin de carcter privado aparece bajo Constantino el Cdigo Hermogeniano, obra de Hermgenes. El Cdigo Teodosiano, obra de Teodosio II, es el primer cuerpo de leyes oficial ya que fue aprobado por el senado. Desde su promulgacin no pueden invocarse otras Constituciones no contempladas en este Cdigo, de Oriente pas a Occidente donde gobernaba Valentiniano III. OBRA DE JUSTINIANO: 1-. Cdigo Antiguo: Obra de 10 jurisconsultos nombrados por Justiniano para revisar los Cdigos anteriores y sus Constituciones, eliminado la cada de desuso y agregando las posteriores. 2-. Digesto o Pandectas: Compilacin y resumen de las obras de los jurisconsultos antiguos, el encargo fue hecho al questor sacri palatti Triboniano e integrada por 4 profesores, 11 abogados de Constantinopla y 1 funcionario denominado comes sacrum largitatum. Ms de dos mil libros fueron reducidos a cincuenta divididos en ttulos y estos en fragmentos, numerados y con el nombre de los autores. Fue promulgado mediante la Constitucin Tanta en el ao 533. 3-. Las Institutas: Encomendada tambin a Triboniano, con el objeto de facilitar el estudio a los alumnos del Derecho de la Universidad de Constantinopla, consta de cuatro libros y contiene fragmentos del digesto y de la obra de Gayo. 4-. Cdigo Nuevo: Es la edicin revisada del antiguo Cdigo, nutrido por la agregacin de las Constituciones posteriores a su publicacin, son doce libros y el trabo correspondi a Triboniano acompaado de cuatro jurisconsultos. 5-. Novelas: Recopilacin de Constituciones dictadas por Justiniano, con posterioridad a los trabajos precedentes, fueron hechos a la muerte de Justiniano y no fue oficial. CORPUS JURIS CIVILIS: 13

Formado por las obras de Justiniano, algunos antecesores, esencialmente Gayo, Paulo y Ulpiano y la obra de los sucesores Justino II y Tiberio II. La Expresin Corpus Juris Civiles, fue usada por primera vez en 1583, por Diominio Godofredo, especialmente para distinguirlo del Corpus iuris canonici segn criterio de los glosadores. La agrupacin de la obra tiene carcter cientfico. TEMA III EL SUJETO DE DERECHO PERSONAS: La palabra persona y el concepto expresado por este vocablo, tuvo su sede principal en el Derecho. Etimolgicamente significa Personar, sonar fuerte, resonar y se identifica con las mscaras que en la escena teatral clsica, utilizaban los actores para cubrir su rostro y tambin para dar asonancia especial a la voz. Existen muchas acepciones del vocablo: as en la filosofa, persona es la expresin de la esencia del ser humano y tambin aplica la idea de persona a dios. En psicologa es la combinacin de factores biolgicos constitucionales y factores psquicos adquiridos; componentes y factores sociales y culturales; y el yo, es decir la unidad radical y profunda del sujeto. Desde el punto de vista tico, la persona se define como el ser con fines propios que debe realizar su propia decisin. En el campo jurdico, la palabra persona expresa el sujeto de las relaciones jurdicas, por lo tanto, el sujeto de los deberes jurdicos y de los derechos subjetivos. Persona en Roma, lo mismo que hoy, es todo ente susceptible de adquirir derechos y contraer obligaciones. CLASIFICACIN DE LAS PERSONAS: Personas Fsicas: Las que presentan signos caractersticos de humanidad.

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Personas Morales: Son creaciones ideales y a las cuales la ley les reconoce capacidad de derecho, ya que no poseen capacidad de hecho y por tanto actan jurdicamente por medio de representantes. SUJETO DE DERECHO: En Roma son sujetos de derecho todas aquellas personas que pueden tener derechos y ejercerlos, o sea los dotados de capacidad jurdica. La personalidad jurdica conlleva la existencia en el sujeto de dos requisitos: 1-. Una capacidad de Derecho: Es el conjunto de condiciones requeridas por la ley para ser titular de un derecho y necesariamente debe poseer tres elementos: El Status libertatis. El Civitatis. El Status Familiae: Es decir ser Sui Juris nico que puede adquirir derechos y ejercerlos, todos los dems, con excepcin de los esclavos; que son cosa; sern personas, pero no sujetos de derecho. 2-. Una Capacidad de Hecho: Es el conjunto de condiciones requeridas por la ley para poder ejercitar los derechos de que se es titular. La capacidad de hecho se determina por va de excepcin, son incapaces de hecho, aquellos que la ley seala como tales. CAPACIDAD REFERENTE A LA EXISTENCIA HUMANA: En la roma antigua, atendiendo tal vez al grado de supersticin o tal vez al conocimiento de las experiencias ocurridas y transmitidas, para que un procreado sea reconocido como humano debe cumplir ciertos requisitos: Es preciso que el feto sea separado totalmente del claustro materno. Es necesario que el nacimiento sea con vida. Se requiere que el parto sea perfecto. Que tenga forma humana.

COMIENZO DE LA EXISTENCIA: La existencia de la persona fsica comienza con el nacimiento, pero como lo veremos posteriormente, an antes de nacer, las personas concebidas pueden adquirir derechos 15

Dos teoras trata, desde Augusto, las condiciones que debe reunir un recin nacido para poder adquirir derechos: la Escuela Proculeiana sostiene que el nio debe llorar al nacer, lo que elimina el derecho a un nio que nace sin voz; la Escuela Sabiniana por el contrario manifiesta que un nio mudo de nacimiento, al nacer vivo es capaz de adquirir derechos. Justiniano convalid la opinin de la Escuela Sabiniana.

El NASCITURUS: Con motivo de los problemas sucesorales de un concebido, los romanos establecieron el siguiente principio infans conceptus pronato habertur quote de conmodis ejes agitar: no es necesario que el feto nazca y que nazca vivo para adquirir derechos. El feto en el vientre de la madre se considera como nacido para todo aquello que le favorezca en virtud de una ficcin jurdica. FIN DE LA EXISTENCIA: El fin de la existencia de una persona puede producirse por dos causas: La Muerte. La cual consiste en la cesacin de la actividad biolgica de un individuo y trae como consecuencia la apertura de la sucesin, la extincin de la patria potestad, y el inicio del culto a la persona del difunto y a los sitios de su sepultura. La Esclavitud. La cual consiste en la muerte civil del individuo. La persona es despojada de toda personalidad, extinguindose sus derechos civiles y polticos y pasando a la condicin de cosa.

TEMA IV LOS TRES ELEMENTOS DEL CAPUT LOS TRES ELEMENTOS DEL CAPUT: Para tener personalidad completa en Roma se requiere reunir tres elementos o status: 1-. Status Libertatis. Ser libre y no esclavo. Es un estado reconocido por el derecho que permite disponer libremente de la propia persona y de los propios actos. El Status 16

Libertatis se adquiere por el nacimiento jus sanguinis, el hijo de un ingenuo (nunca esclavo) o de un liberto (esclavo liberado) nace ingenuo, nace libre. Tambin se adquiere por la manumisin cuando esta concede tal prerrogativa. 2-. Status Civitatis. Ser ciudadano Romano y no latino o peregrino, muy importante, ya que quien lo posee tiene ventajas desde el punto de vista del derecho pblico y desde el punto de vista del derecho privado. 3-. Status Familiae. Derecho que corresponde y todo varn tiene dentro de su familia, carecen de l los esclavos y los alieni Juris (bajo la tutela de otra persona) que estn sometidos al poder de un pater quien se denomina Sui Juris (pater familia). Los que reunan estos tres elementos tenan plena capacidad jurdica, sin embargo, de hecho podan no tener pleno ejercicio de sus derechos en razn de su edad, sexo o alteracin de sus facultades mentales. CLASIFICACION DE LAS PERSONAS: 1-. Hombres libres y esclavos. 2-. Los hombres libres se dividen en ingenuos y libertos. 3-. Romanos y no ciudadanos. 4-. Los no ciudadanos se dividen en Latinos y Peregrinos. 5-. Sui Juris y Alienii juris. 6-. Bajo Tutela y bajo curatela. DIFERENTES POTESTADES EN ROMA: 1-. Patria potestas: La potestad que tiene el pater familia sobre todos los miembros de su familia. 2-. Dominica potestas: La potestad que tiene el amo sobre sus esclavos. 3-. Mancipium: Poder de un hombre libre sobre otro hombre libre. PERSONAS JURIDICAS. PERSONAS JURIDICAS O MORALES: Con el nombre de persona jurdica se designa a los sujetos de derecho constituidos por una pluralidad de individuos jurdicamente organizados. 17

El derecho romano no elabor cientficamente un concepto genrico para designar a todas las especies de personas jurdicas, los jurisconsultos de la poca del imperio las denominaban personae vice fungitur por que en la vida jurdica ocupaban el lugar y cumplan funciones anlogas a las de las personas fsicas, utilizndose tambin la expresin universitatis o universitas para sealar a un conjunto de cosas p a un conjunto de individuos. Aqu en forma subyacente aparece la teora de la ficcin de Savigny; pues Universitas era una entidad ideal, distinta del conjunto de personas que la integran, as el patrimonio de una corporacin no perteneca a los miembros asociados, si no que era propiedad del ente ideal, segua subsistiendo aunque sus miembros no fueses los mismos. EL ESTADO: Colectividad poltica formada por el conjunto de ciudadanos y que requiere representantes necesarios. El fiscos o tesorero imperial y el aerarium o tesoro pblico forman el ente jurdico. El Estado no tuvo en el antiguo derecho romano caracteres similares o anlogos a los de la personalidad jurdica del Derecho Privado, no actuaba en las relaciones jurdicas igual a los individuos, pues an cuando contrataba y adquira por legado, herencia o donacin, lo haca como poder imperium EL MUNICIPIO: Corporacin creada para el mejor gobierno de las ciudades anexadas a Roma por conquista, en el campo del Derecho Privado gozan autonoma, teniendo patrimonio propio, Estatutos propios y representantes legales para el gobierno y administracin. CORPORACIONES: Conjunto de personas que se unen para un objeto determinado y a las cuales el estado otorga los derechos de persona, muchos autores creen que el municipio como tal perteneca a este tipo de organizacin. Tambin se incluyen dentro de las Corporaciones los Colegios Religiosos (Pontificios - Sacerdotales Feciales Etc.), pero stos eran en realidad rganos del Estado que sistematizaban, distribuan o desempeaban funciones religiosas, no tenan patrimonio propio ni capacidad para poseer por si, Colegios Judiciales: durante la Repblica, igualmente carecan de patrimonio y capacidad para poseer bienes, otras Corporaciones eran profesionales y algunas solidaridades soliditatio, en todo caso la finalidad de la Corporacin deriva de 18

su naturaleza y nunca debe ser contra mores, en cuyo caso el estado poda disolverlas. La Lex Julia, reglamenta, desde Augusto, su funcionamiento; en la reunin constitutiva debe contar por lo menos con tres miembros, tener un estatuto lex collegii que regula el funcionamiento interno y que tuviera un fin lcito. Respecto de los bienes: tiene su propio patrimonio, el cual no se confunde con el de sus miembros. Respecto de las obligaciones: puede ser acreedora por si misma y lo que se obtenga es para ella y no para los miembros, lo mismo si es deudora. Respecto a la actuacin judicial, es actora por ella, pero no representa a sus miembros, aun considerados globalmente. En su organizacin se compone de: 1-. Ordo collegii (Directores y Administradores) 2-. Plebe Collegii (Miembros Asociados) 3-. Syndici (Representante Legal9 4-. Arca Communis (Caja Comn) FUNDACION O PIAE CAUSAE: Son instituciones civiles o eclesisticas encaminadas a un objeto de utilidad pblica, de culto o de beneficencia. No persiguen fines privados ni de lucro. Con la aparicin y difusin del cristianismo se generaliz en Roma la costumbre de destinar o legar bienes con propsitos piadosos y benficos, lo cual origin un considerable aumento en el nmero de fundaciones y un relativo perfeccionamiento en el rgimen legal correspondiente. Si un romano en su testamento le cargaba al heredero un modus con fin altruista, ejemplo: un asilo de ancianos, se entenda que el heredero deba cumplir y el capital asignado deba regentarlo como fiduciario que era de ese capital. Posteriormente los emperadores Nerva y Trajano otorgaron a algunos Municipios la administracin de arrendamiento y prstamos garantizados, para que con el beneficio, se empelaran las rentas en la manutencin de gente humilde, el propietario de los capitales es el Emperador y los Municipios son solo administradores.

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En la poca cristiana, la iglesia tomar a su cargo la administracin de muchos establecimientos de socorro y caridad para gente necesitada y nace el germen de las fundaciones actuales. La situacin jurdica de estas instituciones no es muy clara y en muchos casos el patrimonio afectado a ellas funcionaba con cierta independencia, as con Justiniano podan heredar, ser acreedores, contraer obligaciones, etc.

LA HERENCIA YACENTE: La herencia del fallecido que no ha sido aceptada por el heredero instituido es un patrimonio sin dueo Hereditas jacens diciten quae nondum adita est. Esta institucin no se iguala completamente a las otras personas jurdicas o morales, pues no podan ser instituidas herederas ni se admita el furto en perjuicio de la misma. Este lapso de yacencia trae varios inconvenientes como lo son la interrupcin de la posesin de las cosas que el difunto en vas de usucapir y la falta de capacidad que un dueo les presta a los esclavos para aumentar la sucesin por adquisiciones. Por una ficcin jurdica el difunto se considera como vivo y representado en la herencia que sostena su personalidad, y quien tenga a su cargo la administracin de la herencia debe ejercer esos derechos. Pater Familia: Es el jefe vitalicio de la familia, tiene poder absoluto sobre los integrantes de la familia. Capitis Diminutus: (Capacidad disminuida) es una institucin del derecho romano que significa cambio por disminucin del anterior Estado de la persona. Sui Juris: Se entiende a la persona que no esta bajo la dependencia de otro. Alieni Juris: Se entiende a la persona que est bajo de alguna potestad. Manu Misin: Soltar de la mano, soltar el poder, es la forma de salir el esclavo de la potestad. 20

Ingenuo: Persona que nunca ha sido esclavo. LA ESCLAVITUD LA ESCLAVITUD: Es una institucin jurdica por medio de la cual el ser humano es despojado de toda personalidad, asimilado a cosa y como tal, perteneciente a otro ser humano.

Origen de la Esclavitud: cuando un vencedor respect la vida del enemigo vencido, en vez de matarle, comprendi que un esclavo vivo tiene ms valor que un enemigo muerto. Lo conserv como se conserva un animal domstico. El serv-are del servus tena por objeto el serv-ire, motivo egosta. Aristteles, en su poltica, defenda la esclavitud por considerarla natural y necesaria, los hombres incapaces de gobernarse a s mismos deben ser objeto de dominio, ya que algunos hombres han nacido libres y otros esclavos. La esclavitud fue un mal necesario, y ese sistema no debe examinarse en base a la concepcin actual que el derecho y de la libertad tenemos y si de las ideas imperantes en las sociedades antiguas. En Atenas aparece derivada de la guerra victoriosa. Los mercaderes seguan a los ejrcitos y compraban a los cautivos, ya sometidos por tal hecho a la condicin de esclavos. FUENTES JURIDICAS DE LA ESCLAVITUD: Las causas de la esclavitud en la antigua Roma fueron las guerras y la piratera por la captura de prisioneros y su adjudicacin a los vencedores. En dos grandes grupos pueden clasificarse las fuentes de la esclavitud en Roma: El Derecho de Gentes El Derecho Civil 21

El Derecho Clsico

En el Derecho de Gentes: las fuentes fueron la cautividad, ya que el vencido quedaba al arbitrio del vencedor, y el nacimiento, pues el hijo segua la condicin de la madre, y la madre esclava procreaba hijos esclavos. En el Derecho Civil: eran ms numerosas y de acuerdo con las pocas, as en el derecho antiguo, la ley de las XXII tablas establece como causas de esclavitud posteriores al nacimiento: 1-. incensu, quien no se inscriba en el censo, establecida por Servio Tulio. 2-. El Soldado Refractario. Establecida por el mismo Servio Tulio al que se sustrajese al servicio militar. 3-. El Fur Manifestum: El sorprendido en flagrante delito de robo quedaba esclavo del propietario del objeto robado. 4-. El deudor insolvente: El deudor condenado al pago, si no cumpla en el plazo sealado, pasaba a esclavo del acreedor. 5-. La Servi poena: Condenado a luchar en el circo, o siervo de su pena, era esclavo de circo. En el Derecho Clsico se establecieron las siguientes causas: 1-. Senado Consulto Claudiano. La mujer ingenua que viva en contubernio (actual concubinato) con un esclavo, a pesar de tres amonestaciones del dueo de este, se haca esclava. 2-. La Servi Poena El condenado a las minas era tambin esclavo de su propia pena. 3-. El mayor de veinte aos, que conocedor de la libertad, se haca vender, de acuerdo con el supuesto vendedor como esclavo, para engaar a un comprador de buena fe que entregaba el precio (ya que el supuesto esclavo reivindicaba su libertad y reparta el precio con el falso vendedor), quedaba realmente esclavo cuando se descubra el fraude. 4-. El liberto o manumitido ingrato con su patrono volva a ser esclavo, si la magnitud haba sido grave y se probaba suficientemente. CONDICION JURIDICA DEL ESCLAVO:

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La Condicin de Derecho. Tiene un principio esencial, el esclavo es cosa y no persona, por tanto es objeto de derecho y no sujeto de derecho, consecuencias, el dueo tiene derecho absoluto sobre su esclavo y el esclavo no tiene ningn derecho. La Condicin de Hecho. El esclavo vena a ser como un nuevo miembro de la familia, pero sin compartir los derechos y honores de los miembros de la familia. Era un factor econmico que a veces desempeaba el cargo de preceptor y en otras se consideraba cual bestia de carga. FACULTADES DEL ESCLAVO: Por obra del derecho natural, la esclavitud fue suavizando su rigorismo y ay en la poca clsica se modifica y se reconocen al esclavo algunas facultades: El Contubernium: Consiste en la unin natural entre los esclavos o entre estos y personas libres, el hijo sigue la condicin jurdica de la madre, por consecuencia, si sta era libre, el hijo naca libre y si era esclava el hijo naca esclavo. Cognatio Servilis: El contubernio origina un vnculo amparado y reconocido por el derecho, estableciendo una especie de parentesco entre los esclavos, padre, hijos y hermanos. Algunos creen que fue establecido para evitar uniones antinaturales. Peculio del Esclavo: El peculio del esclavo del Estado Romano, servi Publici no tena duda, era retribucin que el estado pagaba al esclavo por su servicio. El peculio del esclavo privado son liberalidades que le permitirn algn da comprar su libertad o dedicarse al comercio una vez manumitidos, se forma este peculio por regalos del patrn, de otras personas y ahorros prevenientes de actividades comerciales en pequea escala y que fueron autorizados por el patrn. Legalmente el amo era el verdadero propietario de este peculio y el esclavo poda testar por la mitad de su valor. RESPONSABILIDADES DEL PATRON: El amo debe responder por las obligaciones contradas por su esclavo. Estas obligaciones pueden ser sin consentimiento del amo, por ejemplo la actio de Peculio, cuando el esclavo poseedor de un peculio, lo destina al comercio sin consentimiento del amo, no se castiga la obligacin en su misma, sino el haber accedido el amo a la formacin de ese peculio, cuyo uso, origin la obligacin. Tambin responde el amo por 23

los actos delictivos cometidos por el esclavo en los cuales tienen una facultad alternativa, o responde por la obligacin, o abandona el esclavo ante el acreedor damnificado, es llamada Accin Noxal por abandono noxal. Las Obligaciones creadas por el esclavo con consentimiento del amo son: 1-. La Actio Exercitoria: Cuando el patrn lo nombra de una nave, por las responsabilidades derivadas de esta causa. 2-. Actio quod iussu: Para la obligacin nacida de un negocio jurdico con consentimiento expreso del amo. 3-. Actio Institoria: Obligaciones nacidas por ejercicio de un comercio. 4-. Actio in rem verso: Gestin por el esclavo con beneficio para el amo. 5-. Actio tributaria: Ejercicio de un comercio por el esclavo con su peculio, debidamente autorizado por su amo. EXTINCIN DE LA ESCLAVITUD: La esclavitud termina de dos maneras, por el postliminium y por la manumisin. El postliminium. Es la ficcin jurdica de suponer que una persona fsica, cada en el poder del enemigo y luego escapa o es rescatada, al volver al estado romano, automticamente recobrar la condicin jurdica que tena antes de caer en poder del enemigo y se considerara que su situacin jurdica nunca haba variado, el fundamento de esta institucin es: los hechos, mientras son meros hechos, no pueden modificar el derecho. Un prisionero escapado, por el ius postliminium, recobra todos sus derechos y bienes, pero no puede borrar un hecho como la separacin material por tanto la cautividad conlleva la disolucin del matrimonio no siendo retroactivamente restablecido por la vuelta del cautivo, salvo que ambos cnyuges sean cautivos y exista la cohabitacin durante el cautiverio. MANUMISIN: Etimolgicamente es voz proviene de las palabras manus y mitere, soltar de la mano o soltar de su poder. Es la forma de salir el esclavo de la potestad, del dominus, llevada a cabo por voluntad de este. Es un acto de trascendencia por que incorpora un nuevo ciudadano y en el orden privado desminua el patrimonio del manumitente, de all el uso de solemnidades. En el derecho antiguo observamos tres tipos de manumisiones: 24

1-. Manumissio Vindicta: Reivindicacin de libertad conforme a las formalidades de la In jure cessio. El manumitente junto con el esclavo y acompaado por un tercero llamado Adsertor Libertatis concurra ante el magistrado, y el tercero poniendo una vegeta sobre el hombro del esclavo deca; declaro que este hombre es libre; no habiendo oposicin por parte del dueo, as lo declaraba el magistrado. 2-. Manumissio censu: El amo inscribe al esclavo en el censo de los ciudadanos. Tiene el inconveniente que es cada cinco aos y limitado a la ciudad de Roma, donde se realizan operaciones censales. 3-. Manumissio testamenti: Acto de ltima voluntad del amo disponiendo la libertad de sus esclavos. Sulpicio servs meus liber est, si era liberto del manumitente testador. Es el llamado legado de libertad. En el derecho clsico se conservan las anteriores pero aparece la modalidad del fideicomiso de libertad en la manumisin testamentaria, encargando a su heredero o legatario que concediese la libertad a determinado esclavo, el liberto lo es del heredero o legatario. Al final de la Repblica fueron instaurados los mtodos no solemnes siguientes: 1-. Manumissio Inter amicos: Es la manifestacin hecha por Vindicta, ante el magistrado que se sustitua por la declaracin ante testigos. 2-. Manumissio per epistolam: Que se efectuaba en una carta que el amo enviaba al esclavo. 3-. La Manumissio per mensam: Que se lleva acabo mediante el sencillo acto de sentar al esclavo en la mesa del amo. Como eran actos solemnes, la libertad era ms limitada ya que si en una poca fue revocable por voluntad del dueo al no ser aceptada por el derecho civil, posteriormente se hizo irrevocable mediante la intervencin pretoriana, quedando libres pero non ciudadanos romanos y llamados Latini Juniani por efecto de la Lex Junia Norbana. En el bajo imperio, bajo Constantino, aparece la manumissio in sacrosanctis eclesia, forma solemne por declaracin del amo ante la autoridad eclesistica y en presencia del pueblo cristiano.
(FINALIZA EL TEMA IV)

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TEMA V LA PATRIA POTESTAD PATRIA POTESTAD. Es el poder que tiene el jefe de familia sobre los miembros de su familia, es una institucin del derecho civil que solo puede ejercer el ciudadano romano sobre los descendientes tambin ciudadanos romanos. El Pater Familiae, es el jefe vitalicio de la domus. Patria deriva de patrius o relativo ala padre y potestas significa poder, fuerza. El poder del padre de familia es tan absoluto que en el derecho arcaico se le llama patria majestias, patria majestuosa. La esencia de este poder del padre se manifiesta tanto en las relaciones personales como en las patrimoniales y pertenece al jefe del grupo que no es siempre el padre, dado que cede frente a la autoridad del abuelo paterno; la madre nunca puede ejercer la patria potestad aunque a las mujeres Sui Juris casadas o no, se les llamaba Mater Familia, siempre que sean de costumbres honestas. CARACTERISTICAS DE LA PATRIA POTESTAD: 1-. Establecida en interes de quien la ejercia. El tenia todos los derechos y los sometidos tenan para con el todos los deberes. Es el dueo absoluto de todas las personas colocadas bajo su autoridad, pudiendo excluir a cualquier miembro de su familia por emancipacin o hacer ingresar algn extrao por adopcin. 2-. Era perpetua, no se modifica en razn de la edad ni del matrimonio de los hijos. 3-. Corresponde siempre a un varn, de mayor edad, ciudadano romano. 4-. Nunca corresponde a la madre. 5-. Implica la idea de Soberana domestica. ADQUISICION DE LA PATRIA POTESTAD: La principal fuente de la potestad paterna es la justae nuptiae o justum matrimonium, pero pueden establecerse adems por adopcin y bajo los emperadores cristianos por legitimacin. 26

EFECTOS SOBRE LA PERSONA: Por las atribuciones concedidas a la patria potestad sobre las personas, el pater familiae tena los siguientes poderes: 1-. De vida, muerte y castigos corporales sobre los hijos, que subsisti desde el derecho antiguo y ms o menos hasta el ao 375 despus de Cristo, el derecho a condenar a muerte a los hijos mayores fue considerado por el derecho clsico como un delito, pues sobre su vida, deberan decidir los magistrados. 2-. De vender s los hijos en esclavitud, poder que fue absoluto en el imperio, salvo la venta ficticia efectuada en la emancipacin o en la adopcin, pues la venta de recin nacidos persiste segn Gayo, hasta la poca del bajo imperio. 3-. El derecho a vetar los matrimonios de sus hijas, hijos y nietos. 4-. El derecho a obligar a sus hijos y nietos a divorciarse. 5-. El derecho a abandonar al hijo. Constantino dispuso que el hijo abandonado fuese esclavo de quien lo recogia. Justiniano dispuso que el abandonado fuese libre, sui juris e ingenuo. 6-. Derecho de emancipar, ceder un hijo a otra persona, la manera de mancipatio. Acto temporal para que el adquiriente aprovechara los servicios del hijo. Tambin poda darlo como garanta al acreedor. Dioclesiono la prohibi como venta, garanta o donacin. EFECTO SOBRE LOS BIENES: El poder se ejerce tambin sobre las cosas. Todas sus adquisiciones y las de los miembros de su familia se concentran en un patrimonio nico sobre el cual el pater familiae ejerce durante toda su vida derechos de propietario. As podemos asentar algunos derechos que inciden directa o indirectamente sobre los bienes: 1-. El derecho a nombrar tutores para sus hijos y para su mujer, despus de su muerte. 2-. El derecho a nombrar un heredero heres, y adems un heredero para su heredero despus de muerto este, si muere antes de tener la edad para hacer testamento (substitucin pupilar). 3-. El derecho a recuperar un hijo o nieto detenido por deudas y de abandonarlos cuando causen daos a una tercera persona (abandono noxal) 4-. El derecho a demandar y cobrar por daos contra algn miembro de su familia. 5-. El derecho a adquirir todos los bienes y crditos obtenidos por actos celebrados por sus hijos o nietos. 27

LOS PECULIOS: Quedaban exceptuados del principio de pertenencia al padre ciertos bienes que integraban los peculios y que abordaremos a continuacin: 1-. Peculium profectitium: Estaba integrado por los bienes que el padre ceda al hijo para acostumbrarlo a manejo de bienes y fortuna, el hijo no puede donarlos y si es emancipado los adquiere por Usucapin, si el padre no se los exige. Esta facultad de administracin, que tambin pude tener el esclavo, aparece en la Republica, pero no dudamos que siempre existi. 2-. Peculium Castrense: Aparece con Octaviano (Augusto), reuna a todos los bienes obtenidos por el hijo por concepto de su servicio militar, esta formado por la paga, botn de guerra y liberalidades de terceros. Mientras el hijo vive, el padre no tiene ningn derecho sobre ese peculio y el hijo poda vender, donar, testar o prestar sin restricciones. En cualquier situacin el hijo, aunque sea emancipado o dado en adopcin, conserva sus bienes. Si el hijo mora sin hacer testamento, el padre obtena los bienes de su hijo, pero no a titulo de heredero Jure Hereditatis, si no en virtud de su derecho como padre de recuperar un peculio Jure Peculio), de all que el padre no estaba obligado a pagar las deudas del hijo. 3-. Peculium quasi castrense: Aparece con Constantino, como una extensin del castrense, y constituido por los bienes adquiridos como funcionario pblico, este peculio se rige por las mismas normas que el castrense. Excepto la redaccin del testamento. 4-. Bona Adventitia: Aparece tambin con Constantino, se desarrollo este concepto que significa los bienes que vienen de afuera, es decir que no son peculio y no vienen del Pater. Su punto de partida fue el senadoconsulto Orfitiano que admiti la sucesin de los hijos en los bienes de su madre Bona Mater, y que luego se extendi a toda adquisicin no proveniente del padre. Con Justiniano el padre tenia solo el derecho de usufructo pero no poda enajenar y el hijo tampoco tenia capacidad especial sobre ellos, como los peculios, no poda testar sobre dichos bienes y a la muerte del hijo, pasaban al padre como peculio segn algunos y segn otros como herencia. EL MATRIMONIO: MATRIMONIO:

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El matrimonio en Roma es una institucin social con relevancia jurdica que consiste en un status de convivencia de dos personas de sexo opuesto con la voluntad de ser marido u mujer y constituir una sociedad domestica. REQUISITOS PARA CONTRAER MATRIMONIO: 1-. Consentimiento de los futuros esposos: Esta condicin no siempre tuvo la misma importancia, en el derecho arcaico el nico consentimiento era el del pater familiae, como consecuencia de la patria potestad, pero ya en la poca del bajo imperio, los que se casan deben consentir libremente. 2-. Consentimiento del Pater Familiae: Las personas Alieni Juris, por el hecho de estar sometidas a potestad necesitan este consentimiento, cualquiera que sea su edad. En el caso del nieto, adems del consentimiento del pater, se requiere el del padre ya que los posibles hijos de ese matrimonio se encontraran bajo su potestad y no poda tenerse heredero de si mismo sin su consentimiento. Nemini invito heres suus adgnascitur, distinto es el caso de la nieta, que cae bajo la potestad del pater familiae de su marido. Bajo Augusto la Lex Julia permite al hijo casarse con autorizacin del magistrado si existe una negativa injustificada. 3-. Edad de Pubertad: La Escuela proculeiana y la Sabiniana, bajo Augusto; determin en 12 aos para la mujer y 14 para los hombres y el examen fsico respectivamente, la edad de pubertad. Justiniano acoge la escuela preculeiana. 4-. El Connubium: Es la actitud legal para contraer matrimonio, la capacidad o aptitud la deducimos por contrario efecto, por la incapacidad, a este respecto hay dos clases de incapacidades: a) Incapacidad Absoluta: Es aquella que consiste un obstculo al matrimonio de una persona, no importa con cual otra persona. Ejemplo de ellos son los esclavos, peregrinos, latinos colonaris y latinos junianos. b) Incapacidad relativa: Es la que constituye un obstculo al matrimonio entre personas determinadas, por motivos que les son propios: Parentesco: Vinculo cognaticio, prohibicin absoluta entre parientes en lnea recta sin limitacin de grados. En lnea colateral hasta tercer grado, es decir, tos y sobrinos. La afinidad es un obstculo absoluto en lnea recta. En lnea colateral entre cuados se prohibi a partir del emperador Constancio. Poltica: Entre patricios y plebeyos hasta la ley Canuelia; entre ingenuos y libertos hasta la ley Popea, entre gobernador de provincia y mujer de su provincia; entre 29

personas de rango senatorial y libertos, o con personas de profesion proclive a la familia; entre tutor y pupilo y entre curador y sometida a curatela. 5-. Ausencia de matrimonio no disuelto: Entre los romanos era de regla absoluta la observacin de la monogamia, los futuros esposo deben estar libres del lazo matrimonial anterior. La viuda debe permanecer en viudez por lo menos diez meses, so pena de caer en infamia junto con su familia, la finalidad es evitar la Turbatio Sanguinis.
FINALIZA TEMA V

TEMA VI LA ADOPCION ADOPCION: Es una institucin que tiene por objeto hacer egresar a un Alieni Juris (bajo potestad) de una familia y hacerlo ingresar a la familia del adoptante, quien adquiere la patria potestad por un procedimiento organizado por la ley. CLASES DE ADOPCION: La Adopcin Propiamente Dicha. La Adopcin Testamentaria. La Adrogacin.

LA ADOPCION PROPIAMENTE DICHA: Para esta adopcin se requieren dos actividades diferentes: 1-. Extinguir la patria potestad de aquel que daba al hijo en adopcin, para ello el padre proceda como si fuera a emanciparlo (dar libertad). Venda su hijo al adoptante por tres veces, despus de las dos primeras ventas, el adoptante libertaba al hijo, despus de la tercera venta el adoptante revenda a su pater familiae, pero a diferencia de la emancipacin el pater no lo libertaba. Para una hija o un nieto basta una sola venta. 30

2-. Hacer nacer la patria potestas

en el padre adoptivo, para ello el pater iba con el

adoptante ante el pretor (Juez), el adoptante reclama al hijo como suyo y no es contradecido, el pretor declaraba entonces que, verdaderamente el adoptante tena la patria potestad sobre el hijo. LA ADOPCION TESTAMENTARIA: La haca una persona a punto de morir en su testamento. Hecho ante los comicios por curias, produce efectos despus de la muerte del adoptante, por tanto, a diferencia de otra forma de adopcin, no implica la adquisicin de la patria potestad, por lo dems, produce los mismos efectos que la adopcin ordinaria. REQUISITOS PARA LA ADOPCION: El adoptante debe tener actitud para adquirir la patria potestad, es decir, ser varn y ciudadano romano. El adoptante debe tener mayor edad que el adoptado (Justiniano fij esa diferencia de edad en 18 aos). A partir de Justiniano se exige el consentimiento del adoptado. Si se adopta a alguien como nieto dndolo a un hijo como hijo, se requiere la adhesin de este ltimo, ya que no se puede tener un heredero de si mismo sin su voluntad. EFECTOS DE LA ADOPCION: 1-. Antes de Justiniano: Al pasar el adoptado, de la familia a que perteneca a la familia del adoptante, pierde totalmente el vnculo agntico (vinculo de sangre) con aquella, y pierde por tanto, todo derecho de sucesin para adquirir este derecho en la nueva familia, con el peligro de que si era emancipado (dejado en libertad), perda tambin este derecho en la sucesin de su padre adoptivo sin remedio posible. 2-. Despus de Justiniano: Para evitar el inconveniente anterior Justiniano distingui dos tipos de adopciones:

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Adopcin por un Extraneus (Extrao): Llamada Adoptio Minus Plena ya que el adoptante no es un ascendiente, en cuyo caso no se hace adquirir la patria potestad por el adoptante, ella quedaba en su familia original y la adopcin solo hace adquirir derechos sucesorales en la familia adoptiva.

La Adrogacin: Es la adopcin que afecta a un Sui Juris (Libre Potestad), se llamaba Adrogatio por porque era objeto de Rogatio (interrogatorio), y estuvo sometida a tres formas diferentes y sucesivas:

1-. Ante los comicios por curias: Sometida a una encuesta que haca el Colegio de Pontfices y si era favorable, se reunan los comicios. El gran Pontfice pregunta al adrogante si quera adrogar, al adrogado, si quera serlo y a los comicios, si autorizaban la adrogacin. Se requera una ley en virtud de la prdida de un apellido 2-. Treinta lictores: En vez de reunirse los comicios por curias, se efectu ante treinta lictores que sustituyen a los treinta curias, es un simulacro de votacin. 3-. Por rescripto imperial (edicto del emperador): Se requiere de un registro imperial a partir de Diocleciano. Condiciones requeridas: Al igual que en al adopcin se requiere la aptitud para adquirir la patria potestad en el adrogante. En la adrogacin, a diferencia de la adopcin, se necesita acuerdo de voluntad entre el adrogante y el adrogado. El adrogante adems, debe tener por lo menos 60 aos, edad que los romanos consideraban como limite para la bsqueda de la paternidad natural. No tener hijos ni legtimos ni adoptivos, ya que se alterara el derecho sucesoral. Solo se acepta un adrogado y no ser este ms rico que el adrogante. EFECTOS DE LA ADROGACION: 1-. La adrogacin hace sufrir a una Capitis Diminutio Mnima al adrogado ya que pierde su status familiae y de sui juris pasa a la condicin de alieni juris. 2-. Los bienes que posee el adrogado pasan a manos del arrogante quien los adquiere a titulo universal, pero no adquiere las deudas, lo que dio motivo para que el pretor 32

admitiera la accin de peculio y la In Integum Restitutio, para considerar no sucedida la adrogacin y actuar entonces contre el adrogado. 3-. Si el adrogado est casado y tenia bajo potestad a su mujer y a sus hijos, todos pasaban a la patria potestad del arrogante. 4-. Aprobada la adrogacin tiene lugar la Destatio Sacrarum, abandono de ritos del culto familiar hecha por el adrogado, cuya familia se insume en el culto privado del adrogante. LEGITIMACION: Es la institucin que tiene por objeto convertir a un hijo ilegtimo en legtimo, hacer caer a los hijos naturales bajo la patria potestad de un parte familiae. Esta institucin aparece tardamente en el bajo imperio. PROCEDIMIENTO DE LEGITIMACION: 1-. Matrimonio subsecuente: La legitimacin por subsiguiente matrimonio fue incorporada al derecho privado romano como medida transitoria por Constantino. Anastasio la hizo un procedimiento permanente y normal, abolida por el Emperador Justino y puesta en vigor nuevamente por Justiniano con ciertas condiciones: a) Que el matrimonio hubiese sido legalmente posible en el momento de la concepcin del infante. b) Redaccin de un Instrumentum datale para que hubiera una separacin clara entre el concubinato anterior y las justae nuptiae. c) No oposicin del legitimado.
FINALIZA EL TEMA VI

TEMA VII LA TUTELA Y LA CURATELA ORIGEN DE LA TUTELA Y CURATELA.

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En el Derecho primitivo la tutela y la curatela fueron Postestates (potestades) organizadas, sobre la base normativa de la patria potestad, es decir, predomina el temor de la prdida de los bienes, la desconfianza para el incapaz y el inters de quien ejerce estas instituciones. El objetos es impedir que el incapaz, por sus limitaciones, disipe una fortuna que proviene de sus antecesores y debe continuar esta tradicin, por tanto es un derecho para los herederos presuntos ejercerlas y no una carga. INCAPACIDAD DE HECHO. Una persona puede estar provista de plena capacidad jurdica al poseer los tres elementos que constituyen la personalidad jurdica completa: Status Libertatis, Civitatis et Familiae, sin embargo puede no tener posibilidad de hacer valer por s misma los derechos que la ley reconoce, ya nosotros estudiamos estas limitaciones; de las cuales con principales la edad, el sexo y la alteracin de facultades mentales.

TUTELA. Es una potestad establecida sobre una persona libre, conferida por el derecho civil, para proteger al que en razn de su edad no puede defenderse por si mismo. Debemos agregar adems a la mujer pber sometida a tutela perpetua. Las personas sometidas a tutela deben ser Sui Juris, aqu radica la diferencia principal con la patria potestad. TUTELA DE IMPUBERES. Esta institucin, ya definida, fue creada en inters de la familia, a fines de la repblica cambia su carcter y ya fue destinada a la proteccin del que estaba sometido y era una verdadera carga para el tutor que la ejerce. DESIGNACION DEL TUTOR. 1-. Tutela Testamentaria: Era atributo de la potestad del Pater designar tutor a su hijo. El nombramiento del tutor o tutores, por que pueden ser varios, se hace en el testamento en forma imperativa, despus de la institucin de heredero (Ejemplo, Sea Lucio mi heredero y su tutor Marcos). No se puede nombrar como tutor al que por derecho puede instituir como heredero, ni a peregrinos; ni dedicticios (vecinos); ni latinos junianos; se puede designar 34

tutor a un esclavo manumitindolo previamente o en el mismo testamento. Se admiti posteriormente, previa confirmacin del magistrado, un testamento nulo por su forma, o efectuado por una persona incapaz para testar (Madre, Padre Natural, etc.). 2-. Tutela Legtima: Es la ley quien determina quin es el tutor por la aplicacin del principio Ubi Emolumentum Successionis Ibi Tutelae Onus. La carga de la tutela debe caer donde est el provecho de la sucesin. Por ello es llamado el agnado ms prximo en grado, si hay varios del mismo grado, todos son tutores, ya que lo que ms interesa es la buena gestin de los bienes. A falta de agnados, concurren los gentiles. Respecto al libertino impber emancipado, la tutela corresponde al autor de la emancipacin o a sus descendientes.

3-. Tutela Diferida o Dativa: A falta de tutor testamentario o legtimo, la designacin recae en un magistrado, siendo estos los siguientes: Lex Atilia: Faculta en Roma al Praetor Urbano y a los tribunos de la plebe. Leyes Julio y Titia: Concede la misma facultad al Presidente en las provincias, a fines de la Repblica. Bajo Claudio: La facultad pas a los Cnsules. Bajo Marco Aurelio: Se cre un magistrado especial, el Praetor Tutelaris. Bajo Justiniano: Los magistrados municipales para los pupilos pobres y los magistrados superiores para los pupilos ricos. CURATELA. Es la institucin que somete a una persona, cuando por una causa particular o un accidente la haca incapaz y que por el derecho comn, y sin esa causa, habra sido apta y capaz. CURATELA DEL LOCO. En Roma se distinguen dos clases de loco el Furiosus y el Mente Captus. 35

El trmino Furiosus (Furiosos): comprenda aquel loco cuya demencia llegaba al exceso y segn algunos autores, tenan intervalos lcidos. El sistema se ampli luego a los imbciles o idiotas, denominados Mente Captus. La organizacin de la curatela al inicio no fue un beneficio para el incapaz, existiendo slo para el Furiosus la curatela legtima, a favor de los agnados (parientes por consanguinidad) y de los gentiles (notables) . Posteriormente al lado de la curatela legtima apareci, ya en inters del enfermo, la curatela testamentaria y la deferida por el magistrado. La funcin especfica del curador era la de actuar en su lugar ya que el loco no puede intervenir en ningn acto, salvo los momentos lcidos cuando acta por si mismo (segn algunos autores). Por lo tanto el curador acta como gestor de negocios y los familiares del curado tenan contra l, para obligarlo a rendir cuentas. CURATELA DEL PRODIGO. Se considera prdigo al sui Juris que disipa o intenta disipar los bienes que ha recibido de sus parientes paternos, habiendo sucedido al padre Intestato o Ab Intestato (con testamento o sin testamento). La Institucin ya aparece junto con el Furiosus en la ley de las XII tablas, organizada a favor de la familia agntica, por lo tanto a falta de agnados y gentiles, no haba curatela. En el Derecho Clsico ya aparece la curatela para proteger al prdigo mismo y a su familia, el pretor dio curador Honorarii a quien no tena agnados ni gentiles. La curatela del prdigo se inicia por un decreto de interdiccin y cesa por un decreto de levantamiento, inverso al primero. Al prdigo se le equipara con el impber (que no ha llegado a la pubertad) salido de la infancia, que puede realizar slo actividades que mejorarn su condicin. La curatela del prdigo no existe en el Consensos Curatoris, el prdigo es reemplazado por el curador. 36

CURATELA DEL MENOR DE 25 AOS. Los pberes, desde la edad de la pubertad hasta los 25 aos cumplidos reciben curadores. Esta curatela era dada por los magistrados y no por testamento. La institucin pos por cinco fases sucesivas: 1-. Antes de la Ley Pletoria: El pber tiene plena capacidad. Los actos jurdicos son bastantes escasos y las solemnidades exigidas, protegan al menor. 2-. La Ley Pletoria: Aparece cuando la necesidad de proteccin se hizo sentir, la ley da contra cualquier persona que engaa a un menor de 25 aos una accin, Crimen Publicum rei private, que conlleva a la infamia y a privaciones polticas.

3-. Derecho Pretoriano: El pretor cre la Restitutio In Integrum no slo para salvar del engao como la ley pletoria sino tambin para evitar que el menor sea lesionado, obteniendo del magistrado la rescisin del acto. Se requera: Que la lesin resaltara del acto mismo y no de un hecho posterior y fortuito, el menor debe probar la lesin, no basta que sea menor. Que la lesin sea de cierta importancia. Que la Restitutio In Integrum sea demanda, al principio dentro de un ao til y bajo Justiniano cuatro aos continuos (ao til es aquel que comienza a correr a partir del momento en que suspenden los obstculos que impiden obrar judicialmente). 4-. Rescripto de Marco Aurelio: A partir de Marco Aurelio se pas a la curatela permanente, se parece ms a la tutela, pero los menores no tienen curador contra su voluntad. La peticin del curador pueder ser formulada por el menor, por un procurador en su nombre, la madre, el patrono, etc. As mismo poda, en contra de la voluntad del menor, nombrrsele un curador para 37

recibir la cuenta de la tutela, para un litigio, negocio particular o durante la tutela, garanta que evitara la ulterior nulidad del acto. 5-. A partir de Dioclesiano: Existen menores con curador que son incapaces como los pupilos (hurfanos) salidos de la infancia y como los prdigos, pueden mejorar su condicin pero no empeorarla sin el Consensus Curatoris. Existen los menores sin curador, los cuales eran capaces para mejorar o empeorar sin asistencia de nadie. CONSENSUS CURATORIS. Era la adhesin del curador a un acto ejecutado por un menor, especial para los curadores de menores, en las otras curatelas se acta por Negotiorum Gestio. El Consensus Curatoris se asemeja a la Auctoritas Tutoris en que: Tanto el pupilo como el incapaz deben figurar personalmente en el acto y en que el negocio produce su efecto en el pupilo o en el incapaz y no en el tutor o el curador. Se diferencia en que el Consensus no requiere la presencia del curador, puede darse carta; el Consensus puede darse antes, durante o despus del acto. VENIA AETATIS. Institucin que confiere al menor de 25 aos capacidad casi completa, antes de esa edad. Creada por Caracalla y Septimio Severo, recibi su forma definitiva con Constantino. Esta figura est supeditada a dos condiciones: un rescripto imperial y tener el hombre por lo menos 20 aos y 18 la mujer. El menor que estaba en curatela sala de su minoridad, se haca capaz plenamente y no tena el beneficio del la Restitutio In Integrum. CUARATELAS ESPECIALES. 1-. Curatela de Pupilos: Creada excepcionalmente cuando el tutor sostiene un proceso contra su pupilo, si el tutor ha hecho admitir una excusa temporal y mostrndose el tutor incapaz aunque sea fiel. 38

2-. Curatela de Sordomudos: Se asemeja a la curatela de dementes. 3-. Curatela Ventris Nomine: Curador que se nombra a los Nasciturus, con la finalidad de tutelar los intereses del no nacido, hasta su nacimiento. Ocurra a la muerte del Pater Familiae.
FINALIZA TEMA VII

TEMA VIII REGIMEN DE LOS BIENES ADQUISICION DE LOS BIENES. La adquisicin es un concepto lgico jurdico general y significa concretamente la incorporacin de una cosa a la esfera patrimonial de una persona. En el Derecho privado existen varias modalidades de adquisicin: De derechos, de bienes, de dominio, de frutos, de medianera, de nombre, etc. ADQUISICION ORIGINARIA: Es cuando no ha existido una relacin anterior que vincule la cosa, derecho u obligacin a una persona, la adquisicin es virgen, efectuada por primera vez, tal es la ocupacin de una cosa que no tiene dueo. ADQUISICION DERIVATIVA: Es cuando la cosa, derecho u obligacin es traspasada de un titular a otro, hay una relacin jurdica preexistente, hay un traspaso de un dominio que puede ser pleno o con

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ciertas limitaciones, siendo el principio general que nadie puede transmitir a otro derechos de los que l mismo tuviere. DERECHO REALES: Es la relacin directa de una persona con una cosa determinada, de la cual aqulla obtiene la utilidad jurdica que esa cosa puede procurar. ELEMENTOS DE LOS DERECHOS REALES: 1-. Un sujeto activo: Es la persona titular del derecho. El sujeto pasivo es indeterminado, pues los derechos reales se ejercen contra todos, siendo un derecho sobre una cosa existe en beneficio de una persona sin imponer a nadie otra necesidad que la de respetarlo y no impedir su ejercicio. 2-. Un objeto: Cosa sobre la cual se ejerce el derecho. CARACTERES DE LOS DERECHOS REALES: 1-. Crean una relacin directa entre el titular de ellos y la cosa sobre la cual se ejerce. 2-. Son absolutos en el sentido de que se ejercen contra todos en general, sin referirse a nadie en particular. 3-. Slo pueden tener por objeto una cosa. DERECHOS PERSONALES: Es derecho persona o derecho de crdito es la relacin de una persona a persona que permite a una de ellas llamada acreedor, exigir de la otra llamada deudor, el cumplimiento de una determinada prestacin. ELEMENTOS DE LOS DERECHOS PERSONALES: 1-. Un sujeto activo: Persona en favor de la cual el sujeto pasivo deudor debe realizar la prestacin, persona en cuyo beneficio se crea la obligacin. 2-. Un sujeto pasivo: 40

Persona que debe realizar en beneficio del acreedor una prestacin, persona en cuyo perjuicio se establecer la obligacin. 3-. Un objeto: Prestacin que debe realizar el deudor en beneficio del acreedor.

CARACTERES DE LOS DERECHOS REALES: 1-. Crean una relacin directa entre personas determinadas. 2-. Son derechos relativos, solo existen frente a persona determinadas, los terceros slo deben respetarlas. 3-. Su objeto consiste en la obligacin de dar, hacer, prestar o no hacer.
FINALIZA TEMA VIII

TEMA IX LA PROPIEDAD Y LA POSESION PROPIEDAD: Es la facultad que corresponde a una persona llamada propietario, de obtener directamente una cosa determinada, toda utilidad jurdica que esa cosa es susceptible de proporcionar. CARACTERES: 1-. Era un derecho absoluto: No por que no pueda tener limitaciones, sino porque las facultades del titular no estn prohibidas o limitadas taxativamente, siendo por tanto indeterminadas. Los Derechos del propietario se reducen a tres: a-. Derecho de servirse de la cosa. b-. Derecho obtener frutos y rentas. 41

c-. Derecho de disposicin que incluye hasta la destruccin. FORMAR DE ADQUIRIR LA PROPIEDAD: Existen dos modos de adquirir la propiedad: 1-. Modos Originarios: a-. La ocupacin: Consiste en la toma de posesin de una cosa que no tiene dueo, susceptible de propiedad privada. (Bienes de los enemigos animales salvajes. la pesca Etc.) b-. Accesin: Modo natural de adquirir que daba derecho al propietario de una cosa sobre todo lo que se le incorpora, formando parte integrante de ella y sobre todo lo que se desprende de la misma para formar un cuerpo nuevo (Aluvio = pedazos de tierras).

c-. Especificacin: Adquisicin por transformacin en una especie nueva, se requiere: la transformacin por quien no es el dueo de la especie original, sin el consentimiento del dueo y con el nimo de tomarla para si. d-. Confusin: Mezcla de dos cosas liquidas o en fusin, donde no puede hablarse de una cosa principal y accesoria ni de especie nueva resultante de la mezcal. e-. Commixtio: Mezcal de dos cosas slidas, no hay en la mezcla adquisicin salvo la de monedas que se mezclan. f-. Adquisicin de frutos naturales:

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Si los frutos estn pendientes forman para de la cosa pero no se separan son adquiridos por lo general por el dueo de la cosa fructfera y tambin por terceros que tienen algn derecho o los poseen de buena fe. g-. Usucapin: Modo de adquisicin por posesin prolongada. 2-. Modos Derivativos: a-. Mancipatio: Negocio jurdico por el cual se transmite la propiedad ritualmente. b-. In jure cessio: Ficcin de reivindicacin hecha ante el magistrado. c-. Traditio: Consiste en poner a disposicin del adquiriente la cosa por el cedente. d-. Adjudicatio: Es operada por un juez en situaciones de particin o deslinde. e-. Litis Aestimatio: Adquisicin de la cosa litigiosa a favor del poseedor, quien habiendo perdido el juicio, en vez de restituir la cosa, prefiere pagar la condena pecuniaria y quedarse con la cosa. f-. De la lex: La propiedad de algo es atribuida a una persona determinada por el slo efecto de la Ley. (Propietario de un fundo donde se descubre un tesoro le pertenece la mitad). PROPIEDA QUIRITARIA: nica propiedad conocida en los primeros tiempos y reglamentada por el Derecho Civil o Quiritario. Para ser propietario Quiritario se requiere: Ser ciudadano romano. El objeto deba ser una cosa romana. 43

El modo de adquirir debe ser romano.

PROPIEDAD BONITARIA: Era la propiedad reconocida y sancionada por el Derecho pretoriano en oposicin a la propiedad Quiritaria que reconoca y sancionaba el Derecho Civil. El propietario bonitario era el que tena la posesin y todos los atributos de la propiedad, derecho de servirse de la cosa y de obtener sus frutos, pero a los ojos del derecho civil no era propietario. DEFENSA DE LA PROPIEDAD: En defensa de la propiedad haba tres instituciones: 1-. La Reivindicacin: Utilizada contra la violacin total del derecho. Esta accin permite que el propietario quiritario, no poseedor, la ejerza contra el poseedor, para lograr la restitucin o el pago de un valor.

2-. La Accin Publiciana: Tambin contra la violacin total del derecho, se otorga a quien ha perdido la posesin que estaba siendo adquirida para que pueda recuperar dicha posesin. 3-. Accin Negatoria: Contra la violacin parcial del derecho. Con ella el propietario afirmaba la existencia de un derecho real ajeno sobre la propiedad, el slo debe probar en juicio que es propietario, la otra parte debe probar la existencia del derecho real limitador del derecho de propiedad. LA POSESION: Es un poder de hecho que se ejerce sobre una cosa con la pretensin de tenerla como propia. Normalmente la posesin se confunde con la propiedad en el sentido de quien posee se presume propietario. 44

ELEMENTO DE LA POSESION. La posesin supone dos elementos: 1-. El Corpus o elemento objetivo, poder fsico sobra la cosa. 2-. El Animus, elemento intencional o subjetivo. Segn algunos este elemento intencional sera la intencin de poseer por uno mismo. ADQUISICIN DE LA POSESION: La posesin de una cosa se adquiere estableciendo un poder fsico sobre ella, con la intencin de comportarse como propietario. Al referirse al poder fsico se determin que no era necesario el directo contacto con la cosa, as si yo pesco con una red, tengo posesin del pescado desde que fue atrapado en ella, al igual ocurre con la no entrega de la cosa en si, sino una disposicin voluntaria de entrega.

DEFENSA DE LA POSESION: Se efecta por los llamados interdictos posesorios que eran rdenes que el magistrado expeda a peticin de parte y sin verificacin previa de los hechos invocados por el peticionante. Son rdenes condicionales para el destinatario; si la condicin responda a la realidad, la orden deba ser obedecida; si no, el destinatario poda ignorarla y se abre entonces una instancia para hacer condenar el pago de daos y perjuicios a quien hubiese contravenido indebidamente. LOS INTERDICTOS POSESORIOS. Eran de dos clases: 1-. Retinendae Possessionis Destinados al mantenimiento de la posesin y hacer cesar la perturbacin de un tercero, haban dos: uno para muebles y otro para inmuebles, en ste ltimo triunfaba el 45

que estaba poseyendo en el momento de la entrega del interdicto, el que triunfa es el que ha posedo por tiempo ms largo dentro del ao precedente a la emisin del interdicto. 2-. Recuperandae Possessionis Dirigido a recuperar la posesin despojada por otros, haba dos: uno que obligaba al que se haba apoderado por la fuerza de un fundo o edificio, a restituirlo al poseedor despojado y el interdicto de precario para hacerse restituir una cosa a la primera requisicin por quien la haba cedido en precario.
FINALIZA TEMA IX

TEMA X LAS SERVIDUMBRES LAS SERVIDUMBRES: Son gravmenes permitidos en la cosa de propiedad ajena. Sabemos que el derecho de propiedad concede usufructo, pero en ciertos casos el uso, o ambos pueden no pertenecer al propietario, decimos entonces que la propiedad se halla gravada con una servidumbre. CLASIFICACION DE LAS SERVIDUMBRES: Servidumbres Prediales. Servidumbres Personales.

1-. SERVIDUMBRES PREDIALES: 46

Son derechos constituidos sobre un inmueble, en beneficio de otro inmueble. Al ser derechos reales sobre una cosa ajena consistente en un sujecin jurdica permanente de un fundo en provecho de otros, son por tanto transmisibles en su aspecto activo y pasivo a los sucesivos propietarios de los fundos dominante y sirviente. Caracteres de las servidumbres prediales: a-. La Utilidad: Ya que si no presta una utilidad el fundo dominante, sera slo restricciones al fundo sirviente, lo que conformara una arbitrariedad contraria al inters pblico. b-. La Inalienabilidad: En el sentido de que por ser inherente al fundo no puede enajenarse separadamente. c-. La Indivisibilidad: No puede nacer ni extinguirse por partes, ante cualquier divisin del fundo dominante tendr derecho a la servidumbre completa y cada parte del sirviente deber soportarla por completo. d-. La Perpetuidad: Los fundos deben presentar condiciones de utilidad permanente, toda situacin artificial o transitoria escapa al mbito. e-. La Posibilidad: El ejercicio de la servidumbre debe ser posible, por ello la vecindad de los fundos es indispensable. CLASIFICACIN DE LAS SERVIDUMBRES PREDIALES: a-. Rusticas: Corresponden a las necesidades del mbito agrcola o de fundos urbanos no edificados. Derecho de paso a pie o a caballo. Derecho de arrear ganado. Derecho de paso y transporte de material a travs de un camino construido. Poner caera propia de barro o cualquier otra clase. Derecho a sacar agua de un ro, lago o pozo. Derecho pastaje en el fundo sirviente. Conducir el ganado abrevar en el fundo de otro. 47

Tomar cal y cocerla. Extraer arena. 2-. Urbanas: Que corresponden a exigencias edilicias, o sea sobre fundos edificados. Derecho de apoyar la construccin en el muro o en la columna del fundo sirviente. Facultad de apoyar en la pared del vecino material de construccin o vigas ligeras. Prohibicin de levantar construcciones en el fundo sirviente, para no molestar la vista, ni quitar la luz al fundo dominante. Servidumbre de cloaca, obliga al fundo sirviente a recibir el agua pluvial del dominante, gota a gota o recogida por algn ducto. MODOS DE ADQUISICION DE LAS SERVIDUMBRES: Las servidumbres deben ser constituidas por ciudadanos romanos, sobre los fundos itlicos y por medios idneos traslativos del dominio: Mancipatio. Las servidumbres prediales eran susceptibles a transmitirse por ese medio antiguo. In Jure Cessio. Modo utilizado para toda categora de cosas. Adjudicatio. Consiste en un pronunciamiento del juez, con motivo de una particin. Legado per Vindicationem. Constituido por el testador propietario de un fundo en provecho de su vecino. Usucapin. Ejercicio continuado de la servidumbre sin oposicin del propietario del fundo sirviente, por diez aos entre presentes o veinte entre ausentes. DEFENSA DE LAS SERVIDUMBRES: Se obtiene defensa o reconocimiento de la servidumbre por medio de una vindicatio servitutis, se trata de revindicar el ejercicio de los actos de servidumbre demostrando el derecho real correspondiente, era llamada por el derecho de Justiniano Actio Confessoriae otorgada para las servidumbres predices y tambin para el usufructo.

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EXTINCION DE LAS SERVIDUMBRES: Las servidumbres prediales tenan carcter perpetuo porque no podan contener en s ni plazo no condicin resolutoria; pero podan extinguirse por ciertos hechos sobrevivientes: Por renuncia del propietario del fundo dominante. Por la prdida de uno de los fundos (las modificaciones temporales no impedan la continuacin del gravmen). Por confusin, cuando en una misma cabeza se rene la titularidad del dominio sobre ambos fundos, aqu rige el principio ya mencionado nulli res sua servit, para le supuesto similar en caso de usufructo se denomina no confusio, sino consolidatio. Por el no uso, al no ser ejercida la servidumbre por el titular o por otra persona obrando en su inters. El tiempo del no uso es el mismo computado para la usucapin, en el derecho clsico era de dos aos y bajo Justiniano diez aos entre presente y veinte entre ausente. 2-. SERVIDUMBRES PERSONALES: Son derechos reales constituidos sobre una cosa en beneficio de una persona determinada. En oposicin a las servidumbres prediales, son derechos reales establecidos en provecho de una persona, sobre bien perteneciente a otra persona. El derecho Justinianeo comprende los siguientes: USUFRUCTO: Es el derecho que tiene una persona no propietaria de usar, percibir los frutos naturales, industriales o civiles, y gozar de los objetos sobre los cuales establece el usufructo, cuidando de no alterar la substancia. USUS: Es el derecho a servirse de una cosa sin poder obtener frutos y productos, pero en la prctica se permite el derecho a frutos limitados a las necesidades personales y de la familia del usuario.

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A diferencia del usufructo, el usuario no poda ceder el ejercicio de su derecho, sin embargo Justiniano permiti que el usuario pudiera dar en locacin parte de una casa dada en uso si sta era de mayor amplitud que la necesaria. Por lo dems el rgimen de uso es igual al del usufructo. HABITACIN: Derecho real que faculta al titular a habitar una casa de otros y an de darla en locacin a terceros. Este derecho no se extingue por la Capitis Dimunutio. OPERAE SERVORUM: Derecho real que tiene una persona de aprovecharse del trabajo o actividad del escalvo o de los animales. Se poda obtener provecho alquilndolos. Este derecho estuvo encuadrado en diferentes instituciones, en la poca clsica corresponda al usufructo, con Juliano al uso y con Justiniano a la habitacin.

DIFERENCIAS ENTRE LAS SERVIDUMBRES PREDIALES Y PERSONALES: 1-. La servidumbre predial: Es establecida para la utilidad de un fundo vecino. Es perpetua. Solo tiene como objeto bienes inmuebles.

2-. La servidumbre personal: Es establecida en beneficio de una persona. Es temporal ya que en principio se extingue con la muerte del titular. Puede tener como objeto un bien mueble o inmueble.
FINALIZA EL TEMA X

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