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TIPOLOGIA BIBLICA

TIPOLOGIA BIBLICA

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TÌPOLOGÌA BÌBLÌCA TÌPOLOGÌA BÌBLÌCA
La Biblia emplea con mucha frecuencia
los tipos o símbolos para ilustrar verdades
abstractas o todavía lejanas cuando
fueron dadas. Los tipos son numerosos
en las Escrituras, especialmente en los
primeros cinco libros. La tipología fue un
método que Dios uso en el A.T., para
enseñar y representar las verdades
espirituales que serían reveladas en el
N.T.
PREFACÌO PREFACÌO
La palabra "tipo" proviene del griego "tupos o
typos"; que significa originalmente "efecto de
goIpe; impresión de seIIo; marca, imagen, forma o
moIde". Se halla 16 veces en el N.T. griego.
"Un tipo es una figura o un símbolo representativo,
divinamente ordenado, para prefigurar, enseñar y
señalar alguna verdad espiritual¨.
En Ia versión Reina - VaIera, eI término griego
"typos" se traduce "señaI" ( Jn 20:25); "figura"
(Hch 7:43; Ro 5:14); "modeIo" (Hch 23:25);
"forma" (Ro 6:17); "ejempIo" (1 Co 10:6,11; FIp
3:17; 1 Ts 1:7; 2 Ts 3:9; 1 Ti 4:12; Tit 2:7; 1 P 5:3).
DEFÌNÌCÌON DEFÌNÌCÌON
Debe ser una imagen clara de la persona o cosa a la cual simboliza.
Divinamente determinado. Debe haber alguna indicación directa,
expresa o tácita, de que es escogido por Dios, y no de la imaginación
humana.
Debe ser una representación profética, que prefigura algo futuro (Col
2:17). "No hay sombra sin cuerpo u objeto que la proyecte¨.
Debe confirmarse directa o indirectamente en el Nuevo Testamento.
Si falta tal confirmación, entonces no es un tipo, sino una analogía o
ilustración.
Debe ser inferior a su correspondiente antitipo. Por este hecho todos
los detalles del tipo no tienen aplicación.
Nunca sirve como fundamento de una doctrina; mas bien sirve como
ilustración y confirmación de una doctrina claramente enseñada en
otro pasaje.
REGLAS PARA IDENTIFICAR LOS TIPOS
Los tipos se clasifican en cinco grupos principales:
Primer Grupo: TIPOS DE OBJETOS O COSAS.
Segundo Grupo: TIPOS DE PERSONAS.
Tercer Grupo: TIPOS DE ANIMALES.
Cuarto Grupo: TIPOS DE RITOS Y CEREMONIAS.
Quinto Grupo: TIPOS DE SUCESOS Y LUGARES.
CLASIFICACIÓN DE LOS
TIPOS
CAPITULO I. TIPOS DE CAPITULO I. TIPOS DE
OBJETOS O COSAS OBJETOS O COSAS
Donde más podemos encontrar tipos es, sin
duda alguna, en el Tabernáculo. En él
podemos hallar una gran cantidad de
símbolos que nos enseñan lecciones objetivas
del plan de redención.
Podemos considerar que el Tabernáculo,
divinamente ordenado con todos sus
materiales, objetos y muebles, es el tipo más
perfecto de Cristo y de su obra redentora.
TABERNÁCULO TABERNÁCULO
TabernácuIo. El nombre en hebreo es "Mishkan", que quiere
decir "la habitación interior¨. En español, proviene del latín
"tabernáculum¨, que significa "tienda de vivir¨. La palabra
tabernáculo se emplea en las Escrituras para denotar
principalmente el lugar en que los hebreos practicaban su culto
religioso a Jehová.
Santuario. (Ex 25:8). Lugar santo, apartado y dedicado a Dios.
TabernácuIo de Reunión (Ex 29:42-44). El lugar en que la
congregación de Ìsrael se encontraba con Dios.
TabernácuIo deI Testimonio (Nm 1:50-53). "Habitación del
testimonio¨. El lugar en que se guardaba la Ley, el testimonio de la
santidad a Dios.
LOS NOMBRES DEL TABERNÁCULO LOS NOMBRES DEL TABERNÁCULO
"Habitaré en medio de eIIos" (Ex 25:8,22; 29:45,46). Dios quería
morar, habitar en medio de los hombres y que ellos pudieran
acercarse a El. Para poder llevar a efecto este propósito, Dios ordenó
la construcción del Tabernáculo, el cual llegó a ser la primera morada
de Dios en la tierra (1 R 8:13,27).
ReveIación de Ia Santidad de Dios y eI Pecado deI Hombre (Ex
28:36). El tabernáculo, con todos sus materiales, utensilios y
ceremonias, reflejan la santidad de Dios y la naturaleza pecaminosa
del hombre.
ReveIación de Ia verdad (He 9:9-12). Dios mandó hacer el
Tabernáculo para darnos una lección objetiva de la verdad espiritual.
Es la revelación de Cristo y su obra redentora; es la historia del
evangelio. La persona y obra de Cristo está gloriosamente delineada
en todas sus partes, desde el arca del pacto en el lugar santísimo
hasta los clavos más pequeños del atrio.
PROPÓSÌTO DEL TABERNÁCULO PROPÓSÌTO DEL TABERNÁCULO
El diseño y la construcción del Tabernáculo fue
revelado a Moisés por Dios mismo. Dios fue el
arquitecto y Moisés ejecuto la obra conforme El
le había mandado. No se dejo nada en absoluto
a la inventiva o iniciativa humana; ni en el
modelo, ni en la construcción, ni en los
materiales y dimensiones, ni en los tejidos y
colores, ni en las vestiduras de los sacerdotes.
Cada uno de los detalles tenía su importancia y
significado y Dios deseaba enseñar verdades
espirituales y cada una de las partes era
necesaria para revelar sus pensamientos.
EL DISEÑO DEL TABERNACULO (Ex 25:9,40;
39:42-43; He 8:5
Todos los materiales fueron ofrendas
voluntarias del pueblo Ìsrael. El Sinaí
proveía la madera de acacia; los
rebaños proveyeron las pieles. Los
israelitas se habían llevado de Egipto
grandes cantidades de oro, plata y
bronce, de telas y lino fino (Ex 12:35,36).
De todo esto dieron abundantes y
voluntaria ofrendas. Ex 36:3-7
LOS MATERIALES DEL TABERNACULO
(Ex. 35:4-9; 20-29)
Dios escogió a dos hombres a
Bezaleel y Aholiab, para que
realizaran el complejo trabajo de
construir el tabernáculo. Bezaleel era
de la tribu de Judá, la primera tribu de
la marcha (Nm 10:14). Aholiab era de
la tribu de Dan, la último grupo en
marchar. Así el Señor nos enseña que
puede escoger sus instrumentos de
cualquier parte o posición.
LOS CONSTRUCTORES DEL
TABERNACULO (Ex 31:1-6; 35:30; 36:1)
El tabernáculo en su aspecto total, es tipo de:
CRÌSTO ( Jn 1:14; 2 Co 5:19-21). Todo el tabernáculo señala
a Cristo. A El lo podemos ver siempre en la totalidad y en los
detalles del Santuario.
LA ÌGLESÌA (Ef 2:22).
EL CRÌSTÌANO (1 Co 3:16,17).
LAS COSAS CELESTÌALES (He 8:5).
EL HOMBRE EN SU NATURALEZA TRÌPLE (1 Ts 5:23).
EL MENSAJE PROFETICO DEL
TABERNACULO
Oro $ 900'000.000=
Plata $ 198'000.000=
Bronce $ 1'000.000=
TOTAL $ 1'198.000.000=
COSTO DEL TABERNACULO (Ex 28:
24-29).
·Cifras aproximadas que se han calculado sólo en
los metales. (dólares)
Esta suma no incluye las vestiduras, cortinas,
adornos y labor.
El orden de construcción del Tabernáculo
dado por Jehová a Moisés, fue también el
orden en el cual fueron colocados todos
sus utensilios, es decir, de adentro hacia
fuera; del lugar santísimo hacia el atrio. El
orden es, de Dios hacia el hombre. Nos
revela el proceso de la redención. El Hijo
de Dios salió del Cielo (Lugar Santísimo) y
descendió a la tierra (el atrio) para salvar al
hombre pecador.
LA CONSTRUCCIÓN DEL
TABERNACULO (Ex 25:10 - Cap. 27)
El Tabernáculo era una tienda de campaña
rectangular y portátil. Tenía tres divisiones principales:
el atrio, el lugar santo y el lugar santísimo. Las dos
últimas divisiones se encontraban dentro del
santuario.
ESTRUCTURA Y DIVISIÓN DEL
TABERNACULO
ESPECIFICACIONES:
El atrio era un patio de unos 100 codos (50 m)
de largo, por 50 codos (25 m) de ancho
aproximadamente. Estaba cercado por una valla
de cortinas de lino torcido, de una altura de cinco
codos (2,5 m).
EL ATRIO (Ex 27: 9-19)
Las cortinas de lino torcido, estaban
suspendidas por 60 columnas de bronce; las
cuales a su vez eran sostenidas por bases de
bronce y unidas conexivas de plata, que unían
y sostenían la estructura.
Las columnas estaban sujetadas por cordones
de lino y por estacas. Las cortinas estaban
sujetadas a las columnas con ganchos de plata.
La valla que rodeaba el tabernáculo tenía una
puerta de unos 9 m de largo por 2,20 de alto,
sostenida por cuatro columnas. La puerta era
una columna de cuatro colores: azul, púrpura,
carmesí y blanco.
Las cortinas de lino torcido eran blanquisimas, en
contraste con las tiendas grisáceas de alrededor.
Tipificaban la santidad y la justicia de Dios que lo separa
del hombre pecador (Ro 3:23). Revela lo que Dios es en
sí: absoluta santidad. No puede pecar, ni tolerar el
pecado. Vive en total santidad (Ìs 57:15). Nos da a
conocer nuestra necesidad de justicia para acercarnos a
Dios, al mismo tiempo la clase de justicia que
necesitamos, esto es, la de Dios. Las cortinas tenían una
altura que supera la estatura del hombre, enseñándonos
así que necesitamos una justicia mayor que la de
nosotros mismos (Ìs 64:6; Ro 3:21,22).

Las columnas hechas de bronce con varas de plata. El
bronce es símbolo de "juicio¨ y "expiación¨. Las columnas
de bronce representan a Cristo quien llevó en su cuerpo
el juicio divino por los pecados de todos nosotros, y a la
vez hizo expiación y obtuvo eterna redención (Ìs 53:5,10;
1 P 2:24). También las columnas representan a los
miembros de la Ìglesia de Cristo (Gl 2:9; Ap 4:13).
SIMBOLISMO:
Los cordones, las estacas y los ganchos, representan la
función y la unidad de los miembros del cuerpo de Cristo
(Ro 12:4-5; 1 Co 12:12,27).
La puerta era la única entrada que tenía la valla de lino
fino. Era una puerta ancha y de fácil acceso. No es difícil
identificar a Cristo como la puerta de acceso a Dios ( Jn
10:9; 14:6). Todo el que quiera entrar por la puerta es
bienvenido.
Las cuatro columnas de la puerta simbolizan los cuatro
hechos redentores de Cristo: su pasión, muerte,
resurrección y ascensión. También las cuatro columnas
pueden representar los cuatro evangelios. Ellos presentan
a Cristo como el único medio o la Puerta por el cual el
hombre puede acercarse a Dios.
Los colores de la puerta, tienen un significado muy especial.
El azul, color del cielo. Cristo como Hijo de Dios que vino
del cielo. Evangelio de Juan, que presenta a Cristo como
el Hijo de Dios.
El púrpura, color real. Cristo como Rey y Mesías.
Evangelio de Mateo, que presenta a Cristo como Rey.
Carmesí, color de sangre. La sangre de Cristo
derramada. Evangelio de Marcos, que presenta a Cristo
como el Siervo sufriente.
Lino Fino, blanco. Simboliza la pureza y santidad de
Cristo. Evangelio de Lucas, que presenta a Cristo como
el Hijo del Hombre perfecto.
EL ALTAR DE BRONCE (Ex 27:1-8; 38:1-7).
Especificaciones:
La madera de acacia era muy resistente y su apariencia
algo carbonizada desfigurada. El bronce reforzaba la
resistencia de la madera contra el fuego. La madera habla
de la humanidad de Cristo, como sacrificio por el pecado (Ìs
53:2,3). El bronce simboliza el juicio divino sobre Cristo,
como representante del hombre pecador (Ìs 53:6; 2Co 5:21;
1P 2:24).
LOS ENSERES DEL ATRÌO
El tamaño del altar y sus medidas nos hablan de lo
grande de la obra de salvación y redención (He 2:3).
El hecho de que se encontrara a la entrada del atrio,
le decía al israelita que no tenia acceso a Dios sino
por medio del altar, de un sacrificio. No hay acceso a
Dios, sino por medio de Jesucristo (Jn 14:6; Hch
4:12).
La palabra "aItar" significa "Iugar Ievantado", y nos
habla del Cordero de Dios que fue levantado en la
cruz como nuestro sustituto. ( Jn 3:14,15; Flp 2:8). El
altar no tenía gradas (Ex 20:26). Esto nos enseña que
el hombre no puede subir, acercarse a Dios con sus
propios méritos. Es Dios quien desciende hasta el
hombre (Flp 2:7).
Los cuatro cuernos ÷ cuatro es el número que representa
la tierra ÷ Son símbolos en la Biblia de fuerza y poder. Nos
hablan, primero, de la salvación para el mundo entero; y
segundo, de Cristo como nuestra fuerza y poder (Ef 6:10).
También los cuernos son símbolos de refugio para el
pecador ( 1 R 2:28).
Las cuatro esquinas (o los ángulos) del altar, tipifican
cuatro aspectos de la redención:
Propiciación (Ro 3:25).
Substitución (Ro 5:6-8).
Reconciliación (Ro 5:10; Col 1:20).
Rescate (Mt 20:28; 1 P 1:18).
La palabra propiciación significa "Apartar Ia ira mediante un
acto Justo" y también significa"Apartar Ia ira mediante Ia
satisfacción de Ia justicia que se ha vioIado". Esta es una
de las obras que nuestro Señor hizo en la Cruz cuando murió
por los pecados de la humanidad. Es prácticamente quitar la
ira de Dios de el pecador que lo recibe como su Salvador

La palabra "propiciación" viene del griego 'Hilasmos" que
significa "Io que propicia" y sale pocas veces en la Biblia
como por ejemplo en 1Juan 2:2,4:10.
El acto de propiciación que realizo Jesucristo quitó el
obstáculo que se interponía por el carácter ofendido de Dios.
Eso se debe a que cuando Jesucristo estuvo colgado en la
cruz,soporto todo eI peso de Ia ira de Dios contra Ios
pecados de Ia humanidad. Ahora Dios no tiene mas ira que
derramar sobre los hombres. Su justicia ha quedado satisfecha
por cuanto se hizo el pago por la condena de todos los
pecados.
El altar estaba constantemente encendido, no por fuego
encendido por el hombre, sino el que cayó de la presencia de
Dios (Lv 9:24). No se admitía ninguna otra clase de fuego. El
fuego habla del juicio de Dios, pero a la vez de purificación
(He 12:29).
La sangre del cordero debía ser derramada al pie del altar.
Jesús derramó su sangre en el altar del sacrificio en la cruz
(He 9:14; 22). La sangre también debía ser untada en cada
uno de los cuernos (Lv 4:17,18). Esto nos habla de la
redención completa que obtuvo Cristo (Ef 1:7).
En todo el altar de bronce vemos representado a Cristo. El es
todo: altar y ofrenda. También El es el Sacerdote que hace
subir la ofrenda a la presencia de Dios. En el altar vemos la
severidad y la bondad de Dios. Nos enseña que las
demandas de Dios han de ser satisfechas antes de tener
comunión con El.
ESPECIFICACIONES:
El lavacro fue hecho de bronce de los espejos
metálicos fundidos, dados por ciertas mujeres
consagradas, para este objeto (Ex 38:8). En aquel
tiempo no se conocía el vidrio y los espejos eran de
bronce pulido.
LA FUENTE DE BRONCE O EL
LAVACRO
Estaba colocado entre el altar de bronce y la
entrada al santuario. Era un recipiente o depósito,
pero no sabemos la forma, ni el tamaño, ni
tampoco se nos da ninguna medida. La única
particularidad que conocemos era que tenía una
base de bronce que lo sostenía sobre la tierra.
La función del lavacro era proveer agua para que
los sacerdotes lavaran allí sus manos y sus pies
antes de entrar al lugar santo. Para los sacerdotes
la fuente era de gran importancia; diariamente
tenían que acercarse a ella para la purificación de
sus cuerpos.
SIMBOLISMO:
La fuente de bronce y su base nos habla de la cruz de
Cristo (recordemos que el bronce significa juicio). En
la cruz Cristo sufrió juicio de nuestros pecados para
purificarnos. Después de haber muerto en la cruz,
cuando el soldado traspasó su costado con una lanza,
Jn 19:34 dice: que salió sangre y agua. La sangre
habla de remisión; el agua de purificación. Jn 5:6; Nm
19:19.
No se nos da ninguna medida del lavacro, lo cual nos
habla de que la gracia de Cristo que purifica al
cristiano es sin medida y permanente Jn 1:16; Ro
5:20.
El lavacro fue hecho de los espejos de bronce de las
mujeres que velaban a la puerta del Tabernáculo.
Esto tiene un doble significado espiritual. Primero,
nos enseña que cualquier cosa que se utilice
solamente para el servicio del hombre, no traerá
muchos beneficios. Pero si las mismas cosas, por
insignificantes que parezcan, se ofrecen para el
servicio a Dios, traerá los más valiosos e importantes
beneficios. Ej. Jn 6:8-13. Segundo, de todos estos
espejos que aportaron las mujeres, se hizo en
realidad otro espejo, para que los sacerdotes se
miraran a sí mismo. Esto representa la palabra. Cada
uno de los escritores bíblicos, inspirados por el
Espíritu Santo, aportaron "su espejo¨, para que hoy
tengamos la Palabra de Dios, que como espejo, nos
muestra quienes somos y como estamos
espiritualmente. Ella revela y juzga. Stg 1:23-25; 2 Co
3:18.
La ubicación de la fuente de bronce (entre el altar y el lugar
santo), le indicaba a los sacerdotes que no podían
acercarse a Dios Santo, si primero no se purificaban. Hoy,
los cristianos como sacerdotes, necesitamos ir a Cristo y
su palabra para ser purificados antes de poder tener
comunión con Dios (He 10:22).
El agua del lavacro, también tiene un doble significado.
Primero, nos habla de Cristo, como el agua viva, que sacia
la sed espiritual ( Jn 4:10; 7:37,38).
Segundo, el agua representa la Palabra, que purifica
nuestras acciones y motivaciones (las manos), y también
nuestro andar diario (los pies) Ef 5:26; Jn 15:3.
Los sacerdotes, en el día de la consagración
inicial fueron llevados a la puerta del Tabernáculo
y lavados completamente por Moisés (Ex 29:4;
Lv 8:6); otra persona tenía que lavarlos, no
podían hacerlo ellos mismos. Nunca más era
repetido este hecho. Esto simboliza la salvación
(1 Co 6:11); y el proceso de la santificación del
cristiano ( Jn 13:10; Ro 6:19; 1 Ts 5:23). Cuando
nos entregamos al Señor, somos purificados total
e íntegramente. Pero de ahí en adelante, es
necesario que diariamente seamos purificados y
santificados, para poder entrar en la presencia
de Dios y servirle ( 2 Ti 2:21).
EL SANTUARIO (Ex 26).
El Santuario era la casa interior del Tabernáculo; aunque el
término se usa también para designar el Tabernáculo
completo.
La palabra "Santuario" significa "Iugar santo, separado".
Estaba dividido en dos partes: el lugar santo y el lugar
santísimo.
ESPECIFICACIONES:
El Santuario era un rectángulo de 30 codos de largo (13.50
m), por 10 codos de ancho y alto (4.50 m).
El Santuario estaba hecho de madera de acacia cubierta de
oro, sobre fundamento de plata. Era una casa de oro.
Tenía 48 tablas paradas. Cada tabla media 10
codos de alto (5 m) por 1 codo y ½ de ancho (1
m).
Dos bases de plata debajo de cada tabla, un
fundamento firme; 96 bases por todas (Ex 26:19-
25).
Las tablas eran sostenidas por varas de oro ÷
cuatro visibles y una invisible (Ex 26: 26-28;
36:31-33).
SIMBOLISMO:
Madera de Acacia. Resiste el efecto del tiempo y de los insectos, madera
incorruptible, habla de la humanidad incorrupta de Cristo. He 4:15.
Madera cubierta de oro. La madera tipifica la humanidad de Cristo. El oro,
su divinidad. Dos materiales en una sola tabla: las dos naturalezas de
Jesucristo es un misterio, pero es un hecho divino ( Jn 1:14; He 2:14; 1 Ti
3:16).
Las tablas paradas sobre plata. La plata en la tipología significa
redención. La plata era el dinero de las expiación. Ex 30:12-15.
Las dos tablas de los ángulos (Ex 26:23) representan dos hechos
principales de la obra redentora de Cristo: su muerte y resurrección.
Las varas que unían las tablas. Estaban unidas a las tablas con anillos de
oro. Todo el Tabernáculo estaba unido con varas de oro. Las cinco varas
hablan de la gracia divina. En la Biblia el número cinco representa
"gracia¨. Las cuatro visibles representan la organización de la Ìglesia (Hch
2:42). La vara invisible representa a Cristo quien mora invisiblemente en
cada creyente, haciendo así un solo templo para Dios (1 Co 3:16,17).
También podemos relacionar las varas con los cinco ministerios de Ef 4:8-
13.
. LAS CUBIERTAS
ESPECIFICACIONES:
Había dos cubiertas y dos cortinas. Una fue hecha de cuernos
de tejones y la otra de cueros de carneros teñidos de rojo.
Debajo de estas se encontraban las dos cortinas; una hecha de
pelo de cabras y la otra de lino torcido (Ex 36: 8-19).
SIMBOLISMO:
La cubierta de cuero de tejones. Estos cueros provenían de un
mamífero llamado tejón, común en las orillas del mar rojo. El
color era como gris o café oscuro, no eran cueros curtidos, sino
toscos y desagradables en su apariencia, lo cual nos habla de la
humillación de Cristo (Ìs 53:2-3). Dios no dio las medidas o
dimensión y así la humillación de Cristo no pudo ser medida. Flp
2:7,8.
La cubierta de cueros de carneros teñidos en rojo
(Ex 26:14). El carnero se convirtió en el animal
sacrificial que servía de víctima en la consagración
del sacerdote (Ex 29: 15-18). El carnero representa
la dedicación del cordero de Dios para ofrecerse
como sacrificio por el pecado (Ìs 53:7; Jn 1:29). La
cubierta era teñida de rojo. Representa la sangre de
Cristo para la remisión de nuestros pecados. He
9:22,14; 1 Jn 1:7.
Las cortinas de pelo de cabra (Ex 26:7-13). Se le
llamaba "Ia cubierta sobre eI TabernácuIo". Tenía
13,50 m de largo por 1,80 de ancho, y se
componían de once tiras. La tira extra colgaba por
encima de la entrada del Tabernáculo. Las once
tiras simbolizan el pecado del hombre; el once en la
Biblia representa pecado. La tira extra tipifica el
sacrificio expiatorio de Cristo y su alcance para
perdonar todos nuestros pecados. He 9:26.
Las cortinas de lino torcido (Ex 26:1-6). Tenían unos 12 m
de largo por 3 m de ancho y eran 10 en total. Estaban
unidas de cinco en cinco por corchetes de oro. Cumplían la
función de cielo raso y pared interior del lugar santo y el
lugar santísimo. Estaban bordadas con figuras de
querubines de oro y era de cuatro colores.
El lino blanco, simboliza la justicia y la santidad de Cristo.
El azul ÷ color del cielo ÷ Cristo como Hijo de Dios.
Púrpura ÷ color real ÷ Cristo como Rey y Mesías.
Carmesí ÷ color de sangre ÷ la sangre de Cristo que quita
el pecado.
Los querubines estaban en la parte de arriba de las
cortinas. El sacerdote al entrar en el lugar santo, y mirar
hacia arriba, veía las cortinas con los querubines, símbolo
de Cristo glorificado. He 10:12.
Qué es Ia NumeroIogía BíbIica? Qué es Ia NumeroIogía BíbIica?
Cuando estudiamos la Biblia nos asombra el significado que
tienen los números en la Palabra de Dios. Todo detalle en
las Escrituras es importante y esto se ve claramente en el
estudio de los números.
Tengamos cuidado de no dar más importancia a este
estudio de la que Dios ha dado. Sería totalmente imposible
construir una doctrina sobre el significado de los números
en la Biblia. Basta darse cuenta que Dios ha dado cierto
significado a cada número.
Una Una de de las las características características interesantes interesantes del del Hebreo Hebreo
yy del del Griego Griego es es que que en en ambos ambos idiomas idiomas escritos escritos no no
existen existen caracteres caracteres numéricos numéricos.. En En nuestros nuestros idiomas idiomas
tenemos tenemos números números yy letras, letras, pero pero estos estos idiomas idiomas
tienen tienen sólo sólo letras letras.. De De manera manera que que en en cada cada uno uno de de
estos, estos, las las letras letras también también son son usadas usadas como como
números números.. En En menor menor escala, escala, en en el el idioma idioma Ìnglés Ìnglés yy
Español, Español, hay hay algo algo parecido parecido.. Por Por ejemplo, ejemplo, " "0 0¨ ¨ es es un un
cero cero o o una una letra letra del del alfabeto alfabeto.. Cuando Cuando se se usa, usa, el el
contexto contexto nos nos dice dice si si es es un un cero cero o o una una letra letra yy no no
tenemos tenemos problemas problemas en en entenderlo entenderlo.. Lo Lo mismo mismo
sucede sucede en en el el idioma idioma Hebreo Hebreo yy Griego Griego.. Ellos Ellos sabían sabían
cuando cuando estaban estaban escribiendo escribiendo números números yy cuando cuando
letras letras..
Pero lo interesante es que cuando una palabra es Pero lo interesante es que cuando una palabra es
escrita, esta también tiene un número equivalente. escrita, esta también tiene un número equivalente.
Por ejemplo, la palabra Por ejemplo, la palabra "Jesús¨ "Jesús¨ en Griego es en Griego es
" "iasous iasous.¨ .¨ Debido a que cada letra tiene un número Debido a que cada letra tiene un número
equivalente, podemos agregar cada número y equivalente, podemos agregar cada número y
obtener un valor. El valor es conocido como obtener un valor. El valor es conocido como
" "gamatría gamatría.¨ Por lo tanto, la .¨ Por lo tanto, la gamatría gamatría de "Jesús¨ en de "Jesús¨ en
el Griego es 888 debido a que "i¨ es igual a 10, "a¨ el Griego es 888 debido a que "i¨ es igual a 10, "a¨
es igual a 8, "s¨ es 200, "o¨ es 70 y "u¨ es igual a es igual a 8, "s¨ es 200, "o¨ es 70 y "u¨ es igual a
200. Existen muchos "juegos¨ interesantes que 200. Existen muchos "juegos¨ interesantes que
pueden ser pueden ser llevados a cabo llevados a cabo con esta característica con esta característica
del Griego y del Hebreo, pero mucho de esto es del Griego y del Hebreo, pero mucho de esto es
absurdo. Sin embargo, es importante anotar que absurdo. Sin embargo, es importante anotar que
algunas de las relaciones numéricas son algunas de las relaciones numéricas son
interesantes. interesantes.
1 1: : EL NÚMERO DE LA UNIDAD EL NÚMERO DE LA UNIDAD: : El número El número uno, al no estar compuesto de uno, al no estar compuesto de
ningún ningún otro número, y siendo independiente de ellos, excluye la posibilidad de otro número, y siendo independiente de ellos, excluye la posibilidad de
la diferencia. Por lo tanto, es el origen de los demás números y señala el inicio la diferencia. Por lo tanto, es el origen de los demás números y señala el inicio
de las cosas. Al excluir la posibilidad de la diferencia, de las cosas. Al excluir la posibilidad de la diferencia, denota la unidad divina. denota la unidad divina.
Deuteronomio 6:4 Deuteronomio 6:4: "Oye, Ìsrael: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.¨ Efesios : "Oye, Ìsrael: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.¨ Efesios
4:5: "un Señor, una fe, un bautismo,¨¨. 4:5: "un Señor, una fe, un bautismo,¨¨.
Siendo el origen delos demás números, el uno denota Siendo el origen delos demás números, el uno denota comienzo comienzo..
2 2: : EL NÚMERO DE LA DIVISIÓN EL NÚMERO DE LA DIVISIÓN: : El Hijo, quien tuvo dos naturalezas: la El Hijo, quien tuvo dos naturalezas: la
humana y la divina. Hay 2 Testamentos: el Antiguo y el Nuevo. El ser humano humana y la divina. Hay 2 Testamentos: el Antiguo y el Nuevo. El ser humano
es masculino y femenino. Ro 9 habla de dos vasijas: una para uso honorable es masculino y femenino. Ro 9 habla de dos vasijas: una para uso honorable
y la otra para uso deshonroso. Dos clases de personas: Las Ovejas y las y la otra para uso deshonroso. Dos clases de personas: Las Ovejas y las
Cabras. Hay dos tipos de época, esta época y la que ha de venir: Cabras. Hay dos tipos de época, esta época y la que ha de venir: Mateo Mateo
12:32 12:32; ; 13:39 13:39,,40 40,,49 49; ; Marcos 10:30 Marcos 10:30. En general, el número . En general, el número dos denota la dos denota la
plenitud del testimonio, ya sea plenitud del testimonio, ya sea para bien o para mal. para bien o para mal.
3: 3: EL NÚMERO DE LA DIVINA PERFECCIÓN EL NÚMERO DE LA DIVINA PERFECCIÓN: : La Trinidad consiste del La Trinidad consiste del
Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. Hay tres cualidades en el universo: Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. Hay tres cualidades en el universo:
Tiempo, espacio y Materia. Para existir todas tres son requeridas, excepto Tiempo, espacio y Materia. Para existir todas tres son requeridas, excepto
para Dios. Cada cualidad consiste de tres elementos. Por lo tanto, vivimos en para Dios. Cada cualidad consiste de tres elementos. Por lo tanto, vivimos en
una trinidad de trinidades. Así, el una trinidad de trinidades. Así, el tres, tres, aparte de denotar la aparte de denotar la manifestación manifestación
divina, o la perfección divina, o la perfección divina, también es el divina, también es el símbolo de la resurrección. Se símbolo de la resurrección. Se
traía, traía,
después del siete, del número que más veces aparece en las Escrituras. Dios después del siete, del número que más veces aparece en las Escrituras. Dios
posee tres atributos que abarcan todo lo que Él hace: la omnisciencia, la posee tres atributos que abarcan todo lo que Él hace: la omnisciencia, la
omnipotencia y la omnipresencia omnipotencia y la omnipresencia
4 4: : EL EL NÚMERO NÚMERO DE DE LA LA CREACIÓN CREACIÓN: : El El número número cuatro, cuatro, compuesto compuesto de de tres tres
++ uno, uno, indica indica lo lo que que sigue sigue a a la la manifestación manifestación de de Dios Dios en en la la Trinidad Trinidad;; es es decir, decir,
su su obra obra creadora creadora.. Es Es el el número número de de los los ángulos ángulos de de la la tierra, tierra, por por lo lo que que alude alude
a a la la consumación consumación yy universalidad universalidad de de ésta ésta.. Es Es el el primero primero de de los los números números que que
admiten admiten división división simple, simple, lo lo que que también también indica indica debilidad debilidad.. El El cuatro, cuatro, pues, pues, es es
el el símbolo símbolo de de la la universalidad, universalidad, de de la la creación, creación, de de la la relación relación del del hombre hombre con con
el el universo universo y, y, a a causa causa del del fracaso fracaso del del hombre hombre frente frente a a Dios, Dios, también también de de la la
debilidad debilidad.. La La creación creación material material de de la la tierra tierra finalizó finalizó también también en en el el cuarto cuarto día, día,
mientras mientras que que los los días días quinto quinto yy sexto sexto los los ocupó ocupó la la acomodación acomodación yy la la
población población de de la la tierra tierra (Gn (Gn..1 1::14 14- -19 19) )..
5 5: : EL EL NÚMERO NÚMERO DE DE LA LA GRACIA GRACIA: : El El número número cinco cinco se se compone compone de de cuatro cuatro ++
uno uno.. Hemos Hemos visto visto que que cuatro cuatro se se refería refería ¡i ¡i la la relación relación del del hombre hombre con con lo lo
creado, creado, mientras mientras que que uno uno representaba representaba a a Dios Dios en en su su perfecta perfecta suficiencia suficiencia.. El El
número número cinco, cinco, por por lo lo tanto, tanto, indica indica la la responsabilidad responsabilidad del del hombre hombre bajo bajo el el
gobierno gobierno de de Dios Dios.. Así Así como como cuatro cuatro señalaba señalaba las las obras obras del del Dios Dios Creador, Creador, el el
número número cinco cinco revela revela su su obra obra de de redención, redención, símbolo símbolo de de la la gracia gracia..
En En la la construcción construcción del del tabernáculo, tabernáculo, también también predomina predomina el el número número cinco, cinco,
mostrando mostrando así así que que la la debilidad debilidad sólo sólo puede puede adorar adorar a a través través de de la la gracia gracia.. El El
atrio atrio tenía tenía cien cien codos codos de de longitud longitud yy cincuenta cincuenta codos codos de de anchura anchura.. En En cada cada
uno uno de de los los costados costados había había veinte veinte columnas, columnas, yy diez diez en en cada cada uno uno de de los los
extremos, extremos, que que hacían hacían un un total total de de sesenta sesenta columnas, columnas, o o lo lo que que es es lo lo mismo, mismo,
cinco cinco veces veces doce, doce, yy que que representaban representaban el el mandato mandato de de la la gracia gracia.. También También
las las columnas columnas que que sujetaban sujetaban las las cortinas cortinas estaban estaban separadas separadas por por una una
distancia distancia de de cinco cinco codos codos yy medíancinco medíancinco codos codos de de altura altura.. Cuando Cuando David, David,
que que no no era era más más que que un un muchacho, muchacho, se se enfrentó enfrentó con con Goliat Goliat yy lo lo derribó, derribó, lo lo
hizo hizo con con «cinco «cinco piedras piedras lisas lisas del del arroyo» arroyo» ( (1 1 SS.. 17 17::40 40) );; vemos vemos aquí aquí como como la la
gracia gracia de de Dios Dios suplió suplió la la insignificancia insignificancia del del hombre hombre..
6 6: : EL EL NÚMERO NÚMERO DEL DEL HOMBRE HOMBRE: : El El Hombre Hombre fue fue creado creado en en el el sexto sexto día día.. El El
hombre hombre trabaja trabaja solamente solamente 6 6 días días.. La La serpiente serpiente fue fue creada creada en en el el sexto sexto día día..
El El sexto sexto mandamiento mandamiento es es:: "No "No matarás matarás..¨ ¨ Seis Seis palabras palabras son son usadas usadas para para
hombre hombre:: Adán, Adán, ish ish,, Enosh Enosh,, gehver gehver,, anthropos anthropos,, anar anar.. También, También, 6 6 xx 6 6 == 36 36.. 36 36
++ 35 35 ++ 34 34 ++ 33 33 ++ 32 32.. 5 5 ++ 4 4 ++ 3 3 ++ 2 2 ++ 1 1 == 666 666.. 666 666 es es el el número número del del
anticristo anticristo.. Esto Esto significa significa que que al al nombre nombre del del anticristo anticristo en en Griego Griego se se le le agrega agrega
hasta hasta 666 666.. Esta Esta es es una una farsa farsa de de la la Trinidad Trinidad.. El El seis seis no no llega llega a a alcanzar alcanzar el el
número número de de la la perfección, perfección, el el número número siete, siete, por por lo lo que que también también denota denota un un
estado estado
incompleto, incompleto, yy es es a a la la vez, vez, símbolo símbolo del del hombre hombre sin sin Cristo Cristo..
7 7: : EL EL NÚMERO NÚMERO DE DE LA LA PERFECCIÓN PERFECCIÓN ESPIRITUAL ESPIRITUAL: : Siete Siete días días tiene tiene una una
semana semana.. Siete Siete colores colores en en la la gama gama de de colores colores.. Siete Siete de de los los 10 10 mandamientos mandamientos
empiezan empiezan con con la la negación negación "no¨ "no¨.. Hay Hay 7 7 sellos, sellos, 7 7 trompetas, trompetas, 7 7 parábolas parábolas en en
Mateo, Mateo, yy 7 7 promesas promesas a a las las iglesias iglesias.. El El número número siete siete se se compone compone de de cuatro cuatro ++
tres tres;; cuatro cuatro se se refiere refiere a a lo lo que que ha ha sido sido creado creado yy tres tres a a la la manifestación manifestación divina divina..
Así Así pues, pues, el el número número siete siete representa representa la la creación creación proclamando proclamando a a ,su ,su Creador Creador..
Es Es el el símbolo símbolo de de la la erfección erfección espiritual espiritual..
En En Levítico Levítico 14 14,, donde donde Dios Dios da da a a conocer conocer la la ley ley del del leproso, leproso, se se dice dice que que éste éste
debía debía ser ser rociado rociado siete siete veces veces (v (v.. 7 7) ).. Siete Siete eran eran las las fiestas fiestas de de Jehová, Jehová, algunas algunas
de de las las cuales cuales se se prolongaban prolongaban hasta hasta los los siete siete días días.. Siete Siete veces, veces, por por mandato mandato
de de Jehová, Jehová, rodeó rodeó la la ciudad ciudad de de Jericó Jericó en en el el séptimo séptimo día día el el pueblo pueblo de de Dios, Dios,
precedido precedido de de siete siete sacerdotes sacerdotes que que llevaban llevaban siete siete bocinas bocinas de de cuerno cuerno de de
carnero carnero.. Así Así se se consumó consumó la la victoria victoria de de la la fe fe yy la la destrucción destrucción de de la la ciudad ciudad de de la la
maldición maldición ( (Jos Jos.. 6 6) )..
Siete Siete fueron fueron las las epístolas epístolas escritas escritas a a las las iglesias iglesias para para dar dar perfectas perfectas
instrucciones instrucciones acerca acerca de de los los asuntos asuntos de de la la vida vida yy la la santidad santidad;; yy también también siete siete
son son las las cartas cartas a a las las iglesias iglesias que que aparecen aparecen en en Apocalipsis Apocalipsis yy que que aportan aportan una una
visión visión completa completa de de la la historia historia de de la la Ìglesia Ìglesia.. En En Apocalipsis Apocalipsis también también se se
mencionan mencionan siete siete candeleras, candeleras, siete siete estrellas, estrellas, siete siete ángeles, ángeles, siete siete espíritus, espíritus,
junto junto con con siete siete sellos sellos que que cierran cierran yy protegen protegen firmemente firmemente el el libro, libro, yy siete siete
plagas plagas postreras postreras en en las las que que «se «se consumaba consumaba la la ira ira deDios deDios»(Ap »(Ap.. 15 15::1 1) )..
8 8: : EL EL NÚMERO NÚMERO DE DE NUEVOS NUEVOS PRINCIPIOS PRINCIPIOS: : 8 8 personas personas en en el el
Arca Arca ( (2 2 PP 2 2::5 5) );; la la circuncisión circuncisión es es al al octavo octavo día día ( (Gn Gn 17 17::12 12) );; Dios Dios
hizo hizo 8 8 pactos pactos con con Abraham Abraham.. El El número número ocho ocho se se forma forma
sumando sumando siete siete ++ uno uno.. Como Como hemos hemos visto, visto, el el siete siete indica indica
perfección perfección yy el el uno uno inicio inicio.. Así Así pues, pues, el el ocho ocho simboliza simboliza un un nuevo nuevo
comienzo comienzo.. Se Se relaciona relaciona con con la la resurrección resurrección yy la la regeneración, regeneración,
principio principio de de un un nuevo nuevo orden orden en en lo lo establecido establecido..
En En Génesis Génesis 21 21::4 4 leemos leemos:: «Y «Y circuncidó circuncidó Abraham Abraham a a su su hijo hijo
Ìsaac Ìsaac de de ocho ocho días, días, como como Dios Dios le le había había mandado mandado..» » La La
circuncisión, circuncisión, por por lo lo tanto, tanto, se se practicaba practicaba en en el el octavo octavo día día;; el el
apóstol, apóstol, al al escribir escribir a a los los colosenses, colosenses, explica explica el el significado significado
espiritual espiritual de de que que así así sea sea:: «echar «echar de de vosotros vosotros el el cuerpo cuerpo
pecaminoso pecaminoso carnal» carnal» ( (2 2::11 11), ), consecuencia consecuencia de de la la nueva nueva creación creación
en en Cristo Cristo Jesús Jesús (Ef (Ef.. 2 2::10 10) ).. Siete Siete días días duraba duraba la la consagración consagración
de de los los sacerdotes sacerdotes yy hasta hasta el el octavo octavo no no comenzaban comenzaban sus sus tareas tareas
( (Lv Lv.. 8 8::33 33) ).. También También el el octavo octavo día día marcaba marcaba un un nuevo nuevo inicio inicio para para
el el leproso leproso que que había había de de ser ser limpio, limpio, ya ya que que en en ese ese día día el el
sacerdote sacerdote le le presentaba presentaba ante ante Dios Dios (Lv (Lv..14 14::10 10- -11 11) )..
9 9: : EL EL NÚMERO NÚMERO DEL DEL JUICIO JUICIO: :El El nueve nueve es es el el último último de de los los
números números simples simples que que se se conocen conocen como como dígitos dígitos.. Los Los números números
que que se se forman forman a a partir partir de de él, él, no no son son más más que que combinaciones combinaciones
de de esos esos dígitos dígitos.. El El nueve, nueve, pues, pues, marca marca el el fin fin.. Es Es el el número número
del del final final yy del del juicio juicio.. Pero Pero también también es es el el resultado resultado de de sumar sumar
tres tres veces veces tres tres;; el el tres tres se se refería refería a a la la consumación consumación divina divina..
Por Por lo lo tanto, tanto, el el nueve nueve indica indica final final en en las las cosas cosas divinas divinas.. En En
Levítico Levítico 25 25::22 22,, Dios Dios da da el el mandamiento mandamiento de de que que la la fruta fruta añeja añeja
se se debía debía comer comer hasta hasta el el noveno noveno año año;; yy también, también, en en el el quinto quinto
día día de de la la fiesta fiesta de de los los Tabernáculos Tabernáculos se se sacrificaban sacrificaban nueve nueve
becerros becerros ( (Nm Nm.. 29 29::26 26) ).. Nueve Nueve son son las las personas personas apedreadas apedreadas
que que aparecen aparecen en en las las Escrituras Escrituras:: el el blasfemo blasfemo ( (Lv Lv.. 24 24::16 16), ), un un
violador violador del del día día de de reposo reposo ( (Nm Nm.. 15 15::36 36), ), Acán Acán ( (Jos Jos.. 7 7::25 25), ),
Abimelec Abimelec ( (Jue Jue.. 9 9::53 53), ), Adoram Adoram ( (1 1 R R.. 12 12::18 18), ), Nabot Nabot ( (1 1 R R..21 21::10 10), ),
Zacarías Zacarías ( (2 2 R R.. 24 24::21 21), ), Esteban Esteban ( (Hch Hch.. 7 7::59 59) ) yy Pablo Pablo ( (Hch Hch..
14 14::19 19) )..
En En la la hora hora novena novena de de la la crucifixión, crucifixión, el el Señor Señor Jesús Jesús exclamó, exclamó,
en en su su dolor dolor:: « «... ... Dios Dios mío, mío, Dios Dios mío, mío, ¿por ¿por qué qué me me has has
desamparado?» desamparado?» (Mr (Mr.. 15 15::34 34) )
10:EL NÚMERO DE LA DIVINA PERFECCIÓN 10:EL NÚMERO DE LA DIVINA PERFECCIÓN: : El diez El diez
marca el inicio de una nueva serie de números. Así como marca el inicio de una nueva serie de números. Así como
los números del 0 al 9 completaban un ciclo, ahora los números del 0 al 9 completaban un ciclo, ahora
formamos otro añadiendo un 1 delante de cada uno de formamos otro añadiendo un 1 delante de cada uno de
estos dígitos. Por lo tanto, el estos dígitos. Por lo tanto, el diez señala la perfección del diez señala la perfección del
orden divino. Este orden divino, orden divino. Este orden divino, sin embargo, implica sin embargo, implica
responsabilidad por parte del hombre. Así pues, el número responsabilidad por parte del hombre. Así pues, el número
diez indica la responsabilidad de los hombres hacia Dios. diez indica la responsabilidad de los hombres hacia Dios.
El hombre posee diez dedos de la mano y diez dedos de El hombre posee diez dedos de la mano y diez dedos de
los pies que le capacitan para caminar. Ahora bien, la los pies que le capacitan para caminar. Ahora bien, la
capacidad implica responsabilidad, y la responsabilidad capacidad implica responsabilidad, y la responsabilidad
conlleva su correspondiente castigo o galardón; el número conlleva su correspondiente castigo o galardón; el número
diez se puede referir tanto a lo uno como a lo otro. En el diez se puede referir tanto a lo uno como a lo otro. En el
primer capítulo de Génesis, la frase «y dijo Dios» aparece primer capítulo de Génesis, la frase «y dijo Dios» aparece
en diez ocasiones, y expresa la en diez ocasiones, y expresa la responsabilidaddel responsabilidaddel
hombre en presencia de la Palabra de Dios. hombre en presencia de la Palabra de Dios.
12: 12: EL NÚMERO PERFECTO DE GOBIERNO EL NÚMERO PERFECTO DE GOBIERNO: : Hubo 12 tribus de Hubo 12 tribus de
Ìsrael; 12 Apóstoles, 12 cimientos de la Jerusalén celestial; 12 Ìsrael; 12 Apóstoles, 12 cimientos de la Jerusalén celestial; 12
puertas; 12 perlas; 12 ángeles. Las medidas de la Nueva Jerusalén puertas; 12 perlas; 12 ángeles. Las medidas de la Nueva Jerusalén
son 12,000 estadios, mientras que el muro de la ciudad 144 codos, son 12,000 estadios, mientras que el muro de la ciudad 144 codos,
o sea, 12x12. ( o sea, 12x12. (Ap Ap 21:16 21:16- -17 17). ).
40: 40: EL NÚMERO DE PRUEBA EL NÚMERO DE PRUEBA: : Los Ìsraelitas vagaron por el Los Ìsraelitas vagaron por el
desierto 40 años ( desierto 40 años (Dt Dt 8:2 8:2- -5 5). Moisés estuvo en el monte por 40 días ). Moisés estuvo en el monte por 40 días
( (Ex 24:18 Ex 24:18); los 40 días de Jonás y Nínive ( ); los 40 días de Jonás y Nínive (Jon 3:4 Jon 3:4). Jesús estuvo en ). Jesús estuvo en
el desierto por 40 días y fue tentado ( el desierto por 40 días y fue tentado (Mt 4:2 Mt 4:2). ).
Representa un período de dificultades en el que alguien es sometido Representa un período de dificultades en el que alguien es sometido
a a pruebas.Así pruebas.Así, en la organización económica del pueblo de Ìsrael, , en la organización económica del pueblo de Ìsrael,
los hombres no alcanzaban la madurez hasta los cuarenta años; a los hombres no alcanzaban la madurez hasta los cuarenta años; a
esta edad, por ejemplo, se casaron tanto Jacob como Esaú. Durante esta edad, por ejemplo, se casaron tanto Jacob como Esaú. Durante
cuarenta años habitó Moisés en la corte de Faraón ( cuarenta años habitó Moisés en la corte de Faraón (Hch. Hch. 7:23), y 7:23), y
durante cuarenta años cuidó del rebaño en durante cuarenta años cuidó del rebaño en Madián Madián ( (Hch. Hch. 7:30), 7:30),
mientras que en sus últimos cuarenta años guió al pueblo de Ìsrael mientras que en sus últimos cuarenta años guió al pueblo de Ìsrael
a través del desierto hacia la Tierra Prometida. a través del desierto hacia la Tierra Prometida.
EL TABERNACULO DEL A.T. EL TABERNACULO DEL A.T. EL TABERNACULO DEL N.T. EL TABERNACULO DEL N.T.
- Una tienda de campaña. - La IgIesia (morada
espirituaI)
- Muchos sacrificios - Un soIo sacrificio.
- Sangre de animaIes - La sangre de Cristo
- Varios sumos sacerdotes - Un sóIo Sumo Sacerdote
- Entrada restringida - Entrada Iibre
SIETE PASOS DESDE EL DESIERTO HASTA EL LUGAR SANTISIMO
Decisión para entrar por Ia puerta.
Sacrificio y perdón en eI aItar de bronce.
Limpieza y santificación en eI Iavacro.
FortaIeza en Ia mesa de Ios panes.
Testimonio en eI candeIero de oro.
Oración y Adoración en eI aItar deI incienso.
Comunión constante en eI arca - Iugar santísimo.
TARNACULO A.T Y N.T TARNACULO A.T Y N.T
OTROS TIPOS DE OBJETOS
El arca de Noé. Gn 6:13-16; 7:1,4-7,16
La vara de Moisés. Ex 4:2,17
La vara de Aarón. Nm 17
El maná. Ex 16; Sal 78:23-24; Jn 6:30-38
EL SUMO SACERDOTE
Era un mediador entre el hombre y Dios. Sin él no había
acceso al Tabernáculo. Tipo de Cristo, el único mediador
entre Dios y el hombre. 1 Ti 2:5; He 8:6; 9:15; 12:24.
Era el único que podía entrar en el lugar santísimo y hacer
expiación por los pecados de todo el pueblo. He 9:24-25;
10: 11-12.
Se mencionan en la Biblia dos órdenes sacerdotales: la de
Aarón y la de Melquisedec. Cristo venía de la orden de
Melquisedec, que era superior a Aarón, porque era
celestial. He 5:6; cap. 7
ISAAC
Hijo único, amado, prometido y esperado. Gn 18:10,14; 22:2;
Mt 3:17: Gl 4:4; He 1:5.
Circuncidado al octavo día. Gn 21:4 / Lc 2:21.
Sacrificado en el monte Moriah. Gn 22:2,9. Cristo fue
sacrificado en el Gólgota. Mt 27:33.
Se ofreció voluntariamente. Gn 22:7,9-10 / Ìs 53:7; He 9:14;
10:9; Jn 10:18.
Ìsaac, salvado por la ofrenda de un sustituto (el carnero), es
devuelto a Abraham por una resurrección "en sentido
figurado¨. Gn 22:13; He 11:19. Jesucristo murió como
nuestro sustituto y fue restituido al Padre mediante una
verdadera resurrección
ISAAC

JOSE
Amado por su padre. Gn 37:3 / Mt 3:17.
Rechazado y maltratado por sus hermanos Gn 37:4-5,8. Cristo fue
rechazado por sus propios hermanos carnales y por su pueblo Jn 7:5;
1:11.
Vendido por los suyos. Gn 37:27-28 /Mt 26:14-16.
Fue a Egipto. Gn 37:28 / Mt 2:13-15
Contrajo matrimonio con una mujer gentil. Gn 41:45. Relación de Cristo con
la iglesia. Ro 9:25.
OTROS TIPOS DE PERSONAS
Adán. Ro 5:12-21.
Enoc. Gn 5:24. Tipo de la Ìglesia.
Moisés. Dt 18:18 / Hch 7:37.
Josué. Jos. 1:15 / He 4:8
Melquisedec. Sal 110:4 / He 6:20
David. Ìs 55:3 / Hch 2:25-32
Jonás. Mt 12:40
Rebeca. Gn 24
EL CORDERO PASCUAL. Ex 12:1-28; 1 Co 5:7-8 Es uno
de los tipos más exacto de Cristo en la Biblia. Ìsrael se
hallaba bajo servidumbre en Egipto. Ex 3:23. Ìsrael en
este caso, es tipo del pecador, esclavo del pecado.
Egipto es tipo del mundo. Dios prometió a Ìsrael que los
sacaría de Egipto, pero que los libertaría por medio de
un cordero. Ex 12:27. "He descendido para libertarlos...¨
Esta es la gracia divina. El cordero de Dios descendió
del cielo para libertarlos del pecado.
Debía escogerse un solo cordero por cada familia. Ex
12:3. Con un solo cordero era suficiente. A pesar del
gran número de corderos inmolados nunca se lee de
"los corderos¨, sino del "cordero¨ pascual. Dios nunca
tuvo en mente a más de un cordero, "un cordero¨ y ese
cordero es Cristo, El es siempre suficiente y el único
cordero que quita el pecado del mundo. Jn 1:29.
EL CORDERO PASCUAL
Debía ser un cordero sin defecto. Ex 12:5. Tipifica ejemplarmente a Cristo como
cordero perfecto, sin pecado. 1 P 1:19-20; He 4:!5.
Tenía que ser inmolado en lugar de los primogénitos. Ex 12:6. Nuestro Señor tuvo
que ser sacrificado en la cruz, como nuestro sustituto. Ìs 53:5; Ro 5:6-8.
La sangre del Cordero, debía ser rociada en los postes y en el dintel de la puerta. Ex
12:7. No era suficiente que la sangre fuera derramada. Cada uno tenía que hacer
algo con la sangre. Cristo su sangre derramó por todos. He 9:22; Ef 1:7; 2:13; pero
no todos son salvos. Es necesario aceptar y permitir que la sangre de Cristo nos
limpie de todo pecado. 1 P 1:2; Jn 1:7; Ap 1:5.
La carne debía asarse al fuego. Ex 12:8. Un cuadro de los sufrimientos de Cristo,
expuesto al fuego de la ira de Dios y del pecado del hombre.
Había de comerse el cordero. Ex 12:8. Nos habla de Cristo como alimento espiritual.
Jn 6:51-58.
No se podía quebrar ningún hueso del cordero. Ex 12:46. Profecía mesiánica que se
cumplió exactamente en Cristo. Jn 19: 32-36
EL CORDERO PASCUAL
Debía ser un cordero sin defecto. Ex 12:5. Tipifica ejemplarmente a Cristo como
cordero perfecto, sin pecado. 1 P 1:19-20; He 4:!5.
Tenía que ser inmolado en lugar de los primogénitos. Ex 12:6. Nuestro Señor tuvo
que ser sacrificado en la cruz, como nuestro sustituto. Ìs 53:5; Ro 5:6-8.
La sangre del Cordero, debía ser rociada en los postes y en el dintel de la puerta. Ex
12:7. No era suficiente que la sangre fuera derramada. Cada uno tenía que hacer
algo con la sangre. Cristo su sangre derramó por todos. He 9:22; Ef 1:7; 2:13; pero
no todos son salvos. Es necesario aceptar y permitir que la sangre de Cristo nos
limpie de todo pecado. 1 P 1:2; Jn 1:7; Ap 1:5.
La carne debía asarse al fuego. Ex 12:8. Un cuadro de los sufrimientos de Cristo,
expuesto al fuego de la ira de Dios y del pecado del hombre.
Había de comerse el cordero. Ex 12:8. Nos habla de Cristo como alimento espiritual.
Jn 6:51-58.
No se podía quebrar ningún hueso del cordero. Ex 12:46. Profecía mesiánica que se
cumplió exactamente en Cristo. Jn 19: 32-36
LA SERPIENTE DE BRONCE. Nm 21:4-9. Tipo de la
crucifixión de Cristo. Jn 3:14-15.
Condición de la gente. Mortandad a causa de las
serpientes ardientes. Es un cuadro real de la condición
de la humanidad que sufre el veneno del pecado y la
muerte espiritual por causa de la serpiente antigua. Ro
6:23; 2 Co 11:3; Ap 12:9.
Al sufrir las terribles consecuencias, el pueblo reconoció
su pecado y le pidieron a Moisés que intercediera por
ellos a Dios. Ex 21:7. El primer paso para la salvación es
reconocer que hemos pecado ÷ el arrepentimiento. Hch
3:19; 2 P 3:9. Moisés es tipo de Cristo como nuestro
intercesor y mediador. He 7:25; 1 Ti 2:5.
LA SERPIENTE DE BRONCE
El remedio humano propuesto: "... quita de nosotros estas serpientes¨. Para ellos , ese era el mejor
remedio. Representa los esfuerzos humanos para lograr la salvación. Ef 2:9; Ro 3:20.
El remedio divino. Nm 21:8-9. El hombre propuso un remedio ineficaz; Dios proveyó un remedio
eficaz.
La serpiente era de bronce. En la Biblia el bronce tipifica el juicio divino sobre el pecado. Cristo sufrió
y llevó el juicio del pecado sobre su cuerpo en la cruz. Ìs 53:4-8.
La serpiente era semejante a las que causaban la muerte. Cristo fue hecho "en semejanza de carne
de pecado y a causa deI pecado". Ro 8:3; 2 Co 5:21.
La serpiente debía ser levantada en alto. Cristo fue levantado en la cruz por nuestros pecados. Jn
3:14-15
La parte humana. La orden divina era: "eI que mirara a eIIa, vivirá". Hay que mirar a Cristo, poner
nuestra fe y confianza en El para poder ser salvos. Fuera de Cristo, no hay salvación. Ìs 45:22; He
12:2.
Posteriormente vemos que la serpiente de bronce se convirtió en un ídolo para el pueblo de Ìsrael. 2 R
18:4. Lo mismo sucede hoy día. La imagen de Cristo se ha convertido en un ídolo para la gente.
Hch 17:29.
OTROS TIPOS
Las dos avecillas. Lv 13:14:1-7.
La vaca alazana. Nm 19
El becerro. Lv 4:21
LOS SACRIFICIOS Y OFRENDAS. Lv 1-5
Eran cinco: el holocausto, la ofrenda vegetal, el sacrificio de paz, la ofrenda por el
pecado y la expiación por la culpa. Todos representan varios de los aspectos de la
obra Cristo. Se usaban tres clases de ganado: vacuno, ovino y cabrío; y dos clases
de aves: tórtolas y palominos.
EL HOLOCAUSTO. Lv 1
"HoIocausto" significa "quemado entero";
representa a Cristo que se entregó totalmente por
nosotros ante el Padre. He 7:27.
La víctima siempre debía ser sin defecto y debía ofrecerse voluntariamente. Lv 1:3.
Tipifica la santidad de Cristo y su sacrificio voluntario. 1 p 1:19-20; He 10:10.
El israelita debía colocar su mano sobre la cabeza del holocausto. Lv. 1:4. Con esa
actitud reconocía que su pecado recaía sobre la víctima inocente. Cristo tomo
nuestro lugar, siendo inocente llevo nuestros pecados y sufrió el castigo. Ìs 53:4-6
El animal debía morir y su sangre ser rociada sobre el altar. Lv 1:5. Era necesaria
la muerte de Cristo y el derramamiento de sus sangre. He 9:15,22.
LA OFRENDA VEGETAL. Lv. 2
Era una ofrenda sin sangre. Los elementos eran productos
de la tierra. Tipifica a Cristo, como Hijo del hombre, pero
con sangre divina, no humana.
Había tres cIases de ofrenda vegetaI:
Flor de harina con aceite de incienso. Lv 2:2. Su fineza habla del carácter de
Cristo. El grano molido entre piedras y asado al fuego, habla del sacrificio de
Cristo. Ìncienso: intercesión; "viviendo para interceder por nosotros¨ He 7:25.
Fragancia: Cristo, olor grato para el Padre y para su pueblo. Ef 5:2.
Tortas cocidas y amasadas con aceite. Eran sin levadura (símbolo de pecado),
porque hablan de Cristo, en quien no hay corrupción. Tampoco contenían miel,
sino sal (Lv 2:11,13), porque tipifica la gracia divina contra el pecado. Mc 9:49
Las primicias de espigas verdes, tostadas al fuego y desmenuzadas. Lv 2:14-16.
Estas tipifican los sufrimientos de Cristo.
EL SACRIFICIO U OFRENDA DE PAZ. Lv 3
Las víctimas podían ser un vacuno, una oveja, un cordero o una cabra. Tipifican el
carácter de Cristo y los diferentes aspectos de su sacrificio.
Ìgual que en el holocausto, la víctima debía morir y su sangre ser rociada sobre el
altar, para poder estar en paz con Dios. Esta ofrenda tipifica a Cristo nuestra paz.
Ro 5:1; Ef 2:14; Col 1:20
LA OFRENDA POR EL PECADO. Lv 4
Era uno de los sacrificios más importantes y tenía que ver con el pecado por yerro
del sacerdote, del pueblo en general, de un jefe o de una persona en particular.
Nos enseña que cada ser humano ha pecado y por lo tanto toda la humanidad es
pecadora ante Dios. Ro 3:9-12; 22-23
La sangre de la víctima debía ser tomada por el sacerdote, llevada al lugar santo,
rociarla frente al velo siete veces y por último, poner parte de la sangre sobre los
cuernos del altar del incienso. Este ritual de la sangre, simboliza la redención
completa hecha por Cristo con su propia sangre. He 9:11-14
LA EXPIACION POR LA CULPA. Lv 5:14; 6:1-7
Tenían que ver con ciertas transgresiones cometidas por
ignorancia. Nos habla que aunque el hombre peque por
ignorancia, no por eso es inocente (Lv 5:19).
No hay justificación para el pecado. Ro 2:1, 12-16.
El pecado debía ser confesado. Sin confesión no hay perdón, no hay expiación. Pr
28:13; 1 Jn 1:8-10
Si el pecado había sido contra las cosas santas de Dios, no sólo se debía
confesar, sino también restituir (Lv 5:16). Lo mismo si el pecado había sido en
contra del prójimo (Lv 6:1-5). Uno de los mejores ejemplos del Nuevo Testamento
de la restitución, lo encontramos en Zaqueo. Lc 19:8-9
FIESTAS SOLEMNES. Lv 23
Las fiestas principales del pueblo de Ìsrael eran siete: la Pascua, Los Panes sin
Levadura, las Primicias, Pentecostés, las Trompetas, el Día de la Expiación y los
Tabernáculos.
Las tres primeras fiestas se celebran en el primer mes, la cuarta en el tercero y las
tres últimas en el séptimo. Un cambio notable fue hecho en conexión con la
institución de la Pascua. La primera Pascua fue celebrada en el mes séptimo. Dios
estableció un nuevo calendario e hizo que el mes séptimo fuera el primero del año
de los israelitas; es decir, el mes de "Abid" ÷ marzo, abril. Ex 12:2; 13:4
Las fiestas eran religiosas e instituidas por Dios mismo. Cada una se celebraba
anualmente y en una fecha fija. Las más importantes eran: La Pascua,
Pentecostés y TabernácuIos. El propósito era que el pueblo recordara sucesos y
verdades espirituales de gran transcendencia en la historia de la nación. Jehová
era el Anfitrión y el Personaje central; Ìsrael los convidados
Además de estas siete fiestas, cada sábado había una santa convocación
y no se hacía ningún trabajo. El pueblo descansaba de sus labores
cotidianas y dedicaban ese día - EL SABATH ÷ para Jehová. Se
guardaba memoria del séptimo día en que Jehová descanso de la
creación y se tipificaba el reposo del alma que vive en armonía con su
Señor. Ex 20: 8-11; Lv 23:2-3.
Más tarde se añadieron dos fiestas conmemorativas: la fiesta de Purim.
Est. 9:25-31, y la dedicación, que fue establecida en el año 164 a. C., por
los Macabeos.
LA PASCUA. Lv 23:4,5; Ex 12
"Pascua" hebreo "Pesah" que significa "pasar de". Fue instituida en Egipto. Se
celebraba en el mes primero (Abid o Nisán ÷ marzo, abril), a los catorce días,
entre las dos tardes. (El día judío comenzaba al caer el sol).
Se daba muerte a un cordero, se asaba entero y se comía con panes sin levadura
y con hierbas amargas. La sangre derramada era tipo de expiación; las hierbas
amargas simbolizaban los sufrimientos de esclavitud en Egipto y el pan sin
levadura representaba la pureza. Lv 2:11; 1 Co 5:7,8
El pueblo de Ìsrael recordaba cuando Dios salvo ("pasó por encima de¨) los
primogénitos de Ìsrael y los liberó de la esclavitud en Egipto.
Cristo es nuestra Pascua. 1 Co 5:7-8. También la Pascua en tipo de la Santa
Cena, instituida por el mismo Cristo. Mt 26:26-29; 1 Co 11:23-26.
LA FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA. Lv 23:6-8; Ex 12:15-20
Esta fiesta duraba siete días y se iniciaba inmediatamente después de la pascua.
Siete días representa un ciclo completo de tiempo.
Durante esos siete días se comía pan sin levadura y se abstenían de toda labor
servil, pues era convocación santa. Recordaban que eran un pueblo santo para
Jehová, que dejaban la vida anterior de esclavitud para servir a Dios.
Esta fiesta es un tipo de la vida nueva del cristiano y su andar santo en este
mundo. 1 Co 5:7-8. Tiene relación con el bautismo. Ro 6:4,6.
LA FIESTRA DE LAS PRIMICIAS.
Ex 23:16,19; Lv 23: 9-14
Se celebraba en el primer día de la semana de los panes
sin levadura. Debía presentarse delante de Dios la
primera gavilla que segaran. La gavilla debía de mecerse
como ofrenda delante de Dios. Esta era la muestra y las arras de la promesa.
Así como Dios afirmaba su propiedad de los primogénitos de hombres y
animales, igualmente demandaba los primeros frutos de las labores del
campo, como reconocimiento de Dios como el dador de ellos y en muestra de
agradecimiento por provisión.
Esta fiesta es símbolo de Cristo y su resurrección, el cual es la primicia de
los muertos en El. 1 Co 15:20,23.
LA FIESTA DE PENTECOSTES O DE LAS SEMANAS. Dt 16:9-12,16; Lv 23:15-
22.
"Pentecostés" del griego que quiere decir "quincuagésimo" o "cincuenta". Se
celebraba cincuenta días después de la pascua, en el tercer mes ("Snan¨ ÷ mayo,
junio). También recibía el nombre de fiesta de la semanas o de la cosecha, por
cuanto la cuanto la siega de la cebada casi en toda Palestina en este tiempo. Se
ofrendaban dos panes de trigo nuevo. Era santa convocación.
Era una fiesta de gozo y acción de gracias por las cosechas abundantes de la
cebada y por las próximas cosechas de trigo.
Esta fiesta tiene un simbolismo de gran importancia para la Ìglesia. En un día de
Pentecostés el Espíritu Santo descendió sobre los primeros cristianos. Hch 2:1.
Fue el día del verdadero nacimiento de la Ìglesia. La cosecha fue abundante. Hch
2:41. El Espíritu Santo descendió exactamente 50 días después de la resurrección.
Los dos panes que se ofrecían en Pentecostés, representan al pueblo judío y
gentil, que se reunieron como un solo cuerpo (una ofrenda) en Cristo, por el
descenso del Espíritu Santo. Ef 2:14-22.
LA FIESTA DE LAS TROMPETAS. Lv 23:23-25 ""Rosh Ha-Shanah " Año Año
Nuevo Judío Nuevo Judío
Se celebraba el primer día del mes séptimo ("Ethanim¨ o "Tisri¨ ÷ septiembre,
octubre). Era un día de reposo, una conmemoración al son de trompetas de
plata, que simboliza redención.
Era una fiesta de gratitud a Dios por el nuevo año civil y una renovación de
bendición. Tipificaba el reconocimiento de Ìsrael y la restauración nacional.
Anticipaban la venida del Mesías.
Es tipo del arrebatamiento de la Ìglesia, que sucederá cuando suene la
trompeta. 1 Ts 4:16; 1 Co 15: 51-52.
EL DIA DE LA EXPIACIÓN. EL DIA DE LA EXPIACIÓN. Lv Lv 23:26 23:26- -32; 32; Cap Cap 16 16 " "Yom Yom Kippur Kippur" "- - EI Día deI Perdón EI Día deI Perdón
""Expiación" - "cubrir", "perdonar", "anuIar", "reconciIiar". Se celebraba el día
diez del mes séptimo. Era un día solemne y de gran importancia para toda la
nación, porque se ofrecía un sacrificio por los pecados de todo el pueblo.

El sumo sacerdote como representante del pueblo ante Dios, se despojaba de las
vestiduras de honra y hermosura y se vestía con la túnica santa de lino. Ofrecía
dos sacrificios para expiación, uno por él y otro por el pueblo. Luego tomaba la
sangre y la llevaba hasta el lugar santísimo y la rociaba sobre el propiciatorio. Era
la sangre de la expiación por los pecados de todo el pueblo. El sumo sacerdote
hacia todo el trabajo sólo, sin ayudante.
Todo el rito del día de la expiación, es un tipo de la obra redentora de Cristo. El es
el gran sumo sacerdote, que se despojó a sí mismo de sus vestiduras divinas y se
vistió con la túnica humana. Flp 2:6-8. Entró al lugar santísimo, no con sangre
ajena, sino con su propia sangre para expiar por una vez para siempre todos los
pecados de la humanidad. He 9:12. Cristo hizo todo el trabajo de la expiación sólo;
nadie le ayudó, ni podían hacerlo, porque El era el único que podía hacer una
expiación perfecta y completa. He 10:11-12.
LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS O DE LAS LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS O DE LAS
ENRAMADAS. ENRAMADAS. Lv Lv 23:33 23:33- -43 43
Se celebrada el día quince del mes séptimo. Duraba siete días y era la última
de las siete fiestas anuales. Esta fiesta recibió su nombre de morar en
cabañas de enramadas durante su celebración.
Era la segunda fiesta de la cosecha, porque para la fecha en que se
celebraba, finalizaban las cosechas y la vendimia. Pero el motivo principal era
recordar la peregrinación en el desierto y cómo Dios los había protegido y
guiado.
La fiesta tipifica el reino milenial de Cristo, la gran y final cosecha que
disfrutará la humanidad en todos los aspectos. Ìs 11:1-10. Mientras el milenio
de Cristo llega, nosotros recordamos que somos peregrinos en este desierto
del mundo. He 11:13; 1 P 2:11.

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