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Latorre, A. (1996); Investigación Fenomenológica

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Latorre, A. (1996); Bases metodológicas de la investigación educativa.

INVESTIGACIÓN FENOMENOLÓGICA

En un sentido general, por fenomenología se entiende la escuela de pensamiento o corriente filosófica creada por E. Husserl (1859-1938) en la primera mitad del siglo XX, cuyos principios son esenciales para la comprensión de la corriente constructivista.

La fenomenología es la «investigación sistemática de la subjetividad, su meta es el estudio del mundo tal como se nos presenta en y a través de la conciencia» Bullington y Karlson, 1984, 51). La fenomenología es la ciencia de los fenómenos que se manifiestan a través de la conciencia. El enfoque fenomenológico se centra en cómo las personas comprenden los significados de los eventos (Patton, 1990).

Entre las características más destacadas que aporta la investigación fenomenológica cabe señalar: a) la primacía que otorga a la experiencia subjetiva inmediata como base del conocimiento; b) el estudio de los fenómenos desde la perspectiva de los sujetos, teniendo en cuenta su marco referencial; y c) el interés por conocer cómo las personas experimentan e interpretan el mundo social que construyen en interacción.

En este sentido, la investigación fenomenológica introduce un nuevo enfoque como vía de conocimiento de los fenómenos. Si bien son escasos los estudios de este tipo en el ámbito educativo, los realizados se orientan a la búsqueda de los significados que los sujetos otorgan a sus experiencias como miembros de las instituciones. La finalidad de la investigación fenomenológica a diferencia de otras estrategias constructivistas es el estudio de las experiencias humanas intersubjetivas a través de la descripción de la esencia de la experiencia subjetiva. Así, los investigadores, más que estudiar la integración de un grupo racial de alumnos o la interacción de niños de etnias diferentes, se centran en la experiencia que viven los alumnos/as en una clase multirracial, o la experiencia de un grupo de estudiantes minoritarios.

Dentro de la investigación fenomenológica se identifican tres tradiciones: a) la Escuela de Dusquesne (Universidad Dusquene de Pittsburgh), que sigue la fenomenología eidética de Husserl, orientada más a la descripción; b) la Escuela interpretativa (fenomenología interpretativa), que se apoya en la corriente hermenéutica; y c) la Escuela de Utrecht, que integra las dos anteriores: lo descriptivo y lo interpretativo (Cohen y Omery, 1994).

El proceso fenomenológico.

El propósito de la fenomenología es describir el significado de la experiencia desde la perspectiva de quienes la han vivido. Los investigadores que siguen el método fenomenológico estudian la experiencia descrita e intúen y describen las estructuras esenciales de las experiencias, con el fin de llegar al significado «eidético», fundamental, de las experiencias descritas. Se Llega a identificar el significado eidético de las experiencias a través de un proceso de reducción que lo integran dos etapas: la reducción eidética, que consiste en reducir las esencias generales de los fenómenos particulares; y la reducción fenomenológica, que consiste en liberar a los fenómenos de los elementos transfenomenales. Este proceso de reducción hace posible captar la estructura eidética de los fenómenos. El proceso fenomenológico sigue una serie de pasos:

a) Investigación de los fenómenos particulares. b) Investigación de las esencias generales, c) Aprehensión de las relaciones esenciales entre las esencias. d) Estudio de los modos de aparición. e) Estudio de los fenómenos de la conciencia. f) La «epoché» o suspensión de la ciencia en la existencia de los fenómenos. g) Interpretación de la significación de los fenómenos.

Dicho con otras palabras, en el proceso fenomenológico el análisis de la información se inicia tan pronto como ésta se obtiene. La primera tarea es de tipo conceptual: el investigador aclara sus propias preconcepciones de los fenómenos en estudio que en términos fenomenológicos se denominan «bracketing». Lo que significa

suspender tanto como sea posible los significados propios para entrar en el mundo singular de la persona entrevistada. Luego, el investigador lee y relee toda la información de que dispone hasta lograr una estrecha comprensión global. Una vez ha obtenido una comprensión general, identifica todas las unidades de significado y decide cuáles son importantes para su investigación. El proceso persigue la identificación de la estructura fundamental del fenómeno. El resultado describe lo sustancial de cada experiencia humana particular.

El cuadro 8.1 recoge el diseño aplicado por los profesores San Fabián y Corral (1989) en un modelo de evaluación fenomenológica de la escuela.

Para realizar dicho estudio los autores se sirvieron de dos instrumentos: una lista de opiniones sobre la escuela y una escala de percepción de sucesos escolares, elaborados a partir de los escritos de los alumnos de séptimo y octavo en una hoja de respuestas cuyo encabezamiento decía: «Escribe una carta a un/a amigo/a tuyo/a contándole lo que opines sobre el colegio».

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