LA EDUCACIÓN

HUMANÍSTICA
¿MONÓLOGO O
DIÁLOGO?

SEPTIEMBRE 2007
PARA CONOCER LA FUENTE
PRIMIGENIA DE LA
ENSEÑANZA DE LAS
HUMANIDADES, HABRÁ QUE
ACUDIR AL SIGLO V a.C,
PARA ENCONTRAR A
SÓCRATES, QUIEN, CONTRA
SU COSTUMBRE, SE
ARREGLA Y CALZA
SANDALIAS PARA ASISTIR A
UN SIMPOSIUM
EN AQUELLOS TIEMPOS, SIMPOSIUM ERA ALGO SIMILAR A
UN BANQUETE, DONDE LOS COMENSALES TOMABAN VINO
Y DISERTABAN ELOCUENTEMENTE SOBRE TEMAS
INTERESANTES.
PLATÓN NOS REFIERE EN ESTE DIÁLOGO LO QUE A SU VEZ
RELATA APOLODORO A UN AMIGO: CUÁLES FUERON LAS
PALABRAS DE SÓCRATES Y SUS CONTERTULIOS EN UN
BANQUETE EN HONOR AL POETA AGATÓN, DONDE
ACORDARON TOMAR POCO VINO Y DISERTAR SOBRE EL
AMOR
SÓCRATES SE PRESENTÓ UN POCO TARDE, PERO
ESCUCHÓ LAS ALOCUCIONES DE SUS COMPAÑEROS, EN
ESPECIAL, LA CONFERENCIA DE ARISTÓFANES, QUIEN
ASEGURÓ QUE LOS DIOSES, ENOJADOS POR LA IMPIEDAD
DE LOS HOMBRES, DECIDIERON DIVIDIRLOS A LA MITAD,
PUES EN AQUEL TIEMPO TENÍAN AMBOS SEXOS EN EL
MISMO CUERPO. DESDE ENTONCES, TODOS BUSCAMOS LA
MITAD PERDIDA, Y EN RESUMEN, ESTO ES EL AMOR. EL
HOMENAJEADO AGATÓN, TAMBIÉN LANZÓ UN DISCURSO
SOBRE LAS BELLEZAS DE EROS. TODOS ESTABAN MUY
CONTENTOS, ENVANECIDOS DE LA SABIDURÍA Y
ELOCUENCIA DE LOS DISCURSOS QUE SE DIJERON EN
SIN EMBARGO, “¡Ojalá, Agaton, que la sabiduría fuese
SÓCRATES ESTABA una cosa que pudiese pasar de un
DISPUESTO A espíritu a otro, cuando dos hombres
APLICARLES LA IRONÍA A están en contacto, como corre el
agua, de una copa llena a una copa
BASE DE PREGUNTAS,
vacía! Si el pensamiento fuese de
PARA HACERLOS DUDAR esta naturaleza, sería yo el que me
DE SUS AFIRMACIONES, Y consideraría dichoso estando cerca
LA MAYÉUTICA, DONDE de ti, y me vería, a mi parecer,
TAMBIÉN A TRAVÉS DE henchido de esa buena y abundante
sabiduría que tú posees; porque la
CUESTIONAMIENTOS LOS
mía es una cosa mediana y equívoca;
LLEVABA A ENCONTRAR o, por mejor decir, es un sueño”.
LA VERDAD, POR ENCIMA
DE OPINIONES O
PREJUICIOS, SACÁNDOLA
A LA LUZ COMO UN BUEN
PARTERO DE ALMAS
UNA VEZ QUE HA HECHO DUDAR A SUS COMPAÑEROS DE
SUS PROPIAS AFIRMACIONES, SÓCRATES REFIERE A SU
VEZ LA CONVERSACIÓN QUE TUVO CON LA SACERDOTISA
DIÓTIMA, QUIEN APLICA EL MÉTODO MAYÉUTICO AL
PARTERO DE ALMAS MISMO, INDICÁNDOLE QUE EL AMOR
ES, A FIN DE CUENTAS, SEA FÍSICO O ESPIRITUAL, EL
ANHELO DE INMORTALIDAD INSERTO EN LAS
PROFUNDIDADES DEL ALMA HUMANA
PERO AQUÍ LO IMPORTANTE ES EL
MÉTODO. SÓCRATES SIEMPRE
DISCURRE EN DIÁLOGO CON SUS
INTERLOCUTORES, INICIANDO UNA
METODOLOGÍA DIDÁCTICA
REVOLUCIONARIA Y SIEMPRE
ACTUAL. RIESGOSA, SIN EMBARGO,
PUES LLEVA A SÓCRATES HASTA
LOS TRIBUNALES, ACUSADO DE
IMPIEDAD Y CORRUPCIÓN. ALLÍ
ALEGA QUE SU MALA FAMA
PROCEDE DEL ORÁCULO DE
DELFOS, QUE LO SEÑALÓ COMO EL
HOMBRE MÁS SABIO, Y ESTÁ DE
ACUERDO EN ESTO, SIEMPRE Y
CUANDO LA VERDADERA SABIDURÍA
SEA LA HUMILDAD DE RECONOCER
QUE EN REALIDAD NO SABE NADA,
PUES NO HAY HOMBRE ALGUNO QUE
SEPA ALGO, AUNQUE MUCHOS
CREEN SABERLO TODO.
LA SABIDURÍA ES SÓLO RECUERDO,
PUES EL ALMA HA CONOCIDO LAS
IDEAS PERFECTAS ANTES DE NACER.
SÓLO HAY QUE SOMETERSE A UN
MÉTODO RIGUROSO, QUE HAGA
AFLORAR LA REMINISCENCIA.
SIN EMBARGO, LOS ENGREÍDOS Y
PEREZOSOS, COMO MELITO Y LICÓN,
SE ENOJAN POR ESTO, Y DENUNCIAN
A QUIEN LOS CONTRADICE.
PERO UN DIOS HA ENVIADO A
SÓCRATES A PERSUADIR A LOS
ATENIENSES DE CUIDAR MÁS EL
ALMA Y LA VIRTUD QUE EL CUERPO O
LAS RIQUEZAS. ESTÁ DESTINADO A
SER UN TÁBANO QUE PICA LA OREJA
DE UN BRIOSO CORCEL.
“EL MAYOR BIEN DEL HOMBRE
ES HABLAR DE LA VIRTUD
TODOS LOS DÍAS DE SU VIDA…
EXAMINANDO A LOS DEMÁS O A
SÍ MISMO, PORQUE UNA VIDA
SIN EXAMEN NO ES VIDA”.
ENTONCES LO CONDENAN A
MUERTE. SÓCRATES
RESPONDE: “QUIERO MÁS
MORIR DESPUÉS DE HABERME
DEFENDIDO, QUE VIVIR POR
HABERME ARRASTRADO ANTE
VOSOTROS… ¡NO ES LO DIFÍCIL
EVITAR LA MUERTE, LO ES
MUCHO MÁS EVITAR LA
DESHONRA, QUE MARCHA MÁS
LIGERA QUE LA MUERTE!”
CUANDO ES CONDENADO A MUERTE,
SÓCRATES RETA A LOS JUECES:
“ESTA MANERA DE LIBERARSE DE LOS
CENSORES NO ES DECENTE NI
POSIBLE. LO QUE ES DECENTE NO ES
CERRAR LA BOCA A LOS HOMBRES,
SINO HACERSE MEJOR”.
Y AGREGA: “NO HAY NINGÚN MAL
PARA EL HOMBRE DE BIEN NI
DURANTE SU VIDA NI DESPUÉS DE LA
MUERTE” Y CONCLUYE:
“YA ES TIEMPO DE QUE NOS
RETIREMOS DE AQUÍ, YO PARA MORIR,
VOSOTROS PARA VIVIR. ¿ENTRE
USTEDES Y YO, QUIÉN LLEVA LA
MEJOR PARTE? ESTO ES LO QUE
NADIE SABE, EXCEPTO DIOS.”
PLATÓN, ALUMNO DE SÓCRATES,
FUNDA LA ACADEMIA BASÁNDOSE
TANTO EN EL LEGADO SOCRÁTICO
COMO EN LOS PITAGÓRICOS. ALLÍ,
EL AMOR A LA SABIDURÍA ES MÁS
QUE UN SABER, ES UNA FORMA DE
VIDA, DONDE LAS MATEMÁTICAS Y
GEOMETRÍA, PERO SOBRE TODO EL
DIÁLOGO PARA DESCUBRIR LA
VERDAD POR ENCIMA DE LOS
ARGUMENTOS ES LA GRAN
APORTACIÓN QUE TRASCENDERÁ
POR SIGLOS. PLATÓN Y SUS
DISCÍPULOS, COMO FILÓSOFOS,
COMPARTEN UNA VIDA SABIA,
REFLEXIVA, AUTODISCIPLINADA,
SANA, QUE BUSCAN INSTAURAR EN
EL ÁMBITO POLÍTICO.
LA ACADEMIA
LA ENSEÑANZA NO
CONSISTÍA EN ALMACENAR
CONOCIMIENTOS SIN
RELACIÓN CON LA VIDA, SINO
EN EXPERIMEMTAR
COMUNITARIAMENTE LA
BÚSQUEDA DE LA VERDAD Y
DE LAS FORMAS ETERNAS,
COMO LA LA BELLEZA, LA
BONDAD Y LA MÁS PERFECTA
DE TODAS, LA JUSTICIA.
PARA LOGRAR ESTO,
REALIZABAN EJERCICIOS
ESPIRITUALES, QUE
PREPARABAN AL DIÁLOGO
HONESTO, A LA MUERTE, A
LA VIDA POLÍTICA, ETC
ALUMNO DE PLATÓN,
ARISTÓTELES, QUIEN SUPLE LA
DOCTRNA DE LAS IDEAS POR
UNA CONCEPCIÓN REALISTA
DEL MUNDO, FUNDA EL LICEO,
DONDE NO SOLAMENTE SE
EJERCITAN LAS MATEMÁTICAS Y
LA FILOSOFÍA PARA INFLUIR EN
LA VIDA POLÍTICA COMO HICIERA
PLATÓN EN SU ACADEMIA, SINO
QUE INICIAN LOS ESTUDIOS DE
LAS CIENCIAS NATURALES
COMO ANTECEDENTE DE LOS
MÉTODOS INDUCTIVOS DE
EXPERIMENTACIÓN, ADEMÁS DE
SUS OBRAS SOBRE LÓGICA,
FÍSICA, BIOLOGÍA, ÉTICA, ETC.
LA ACADEMIA DE PLATÓN FUE TAMBIÉN EL MODELO
ARQUETÍPICO DE LOS CENTROS DE ENSEÑANZA Y
UNIVERSIDADES QUE APARECIERON DESDE LA
EDAD MEDIA EN EL MUNDO ÁRABE Y EN EUROPA.
A PARTIR DEL RENACIMIENTO SURGEN INSTITUTOS
DE INVESTIGACIÓN QUE ESTUDIARÁN TAMBIÉN LAS
CIENCIAS EXACTAS, NATURALES Y
EXPERIMENTALES ASÍ COMO LAS HUMANIDADES.
SIN EMBARGO, EL DIÁLOGO COMO MÉTODO DE
ENSEÑANZA FUE CAYENDO EN DESUSO
LA EDUCACIÓN ACTUAL DEBE
RETOMAR EL DIÁLOGO COMO
MÉTODO DIDÁCTICO.
SIN EMBARGO, ENTRE LOS
FILÓSOFOS CONTEMPORÁNEOS
ENCONTRAMOS ECOS DE LOS
DIÁLOGOS PLATÓNICOS, COMO
EN LA TEORÍA Y ÉTICA DE LA
ACCIÓN COMUNICATIVA DE
JURGEN HABERMAS, DONDE SE
BUSCA UN CONSENSO
DIALÓGICO-COMUNICATIVO A
TRAVÉS DE VARIOS PRINCIPIOS,
QUE INTENTAN CONSTRUIR UNA
NUEVA DEMOCRACIA MUNDIAL A
PARTIR DEL DIÁLOGO
CONSTRUCTIVO.
 BIBLIOGRAFÍA

PLATÓN, Diálogos, México,

Edit. Porrúa, 1996

HADOT, PIERRE, ¿Qué es la filosofía antigua?, México, FCE,

1998