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El Estado según los filosofos absolutistas. Maquiavelo, Bodino y Hobbes. Gómez Guerrero Lizbeth Bricia

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Gómez Guerrero Lizbeth Bricia Teoría General del Estado Prof.

Antonio Rivera Flores 3 de junio de 2011

El Estado según los filósofos absolutistas. Nicolás Maquiavelo, Jean Bodino y Thomas Hobbes.
Para poder hablar del Estado y las ideas que los filósofos plasmaron a cerca de él, habrá que definir el concepto de Estado que tenemos en la actualidad. El “Estado” es un concepto que no se generó a través del tiempo, fue hasta que los pensadores de la ilustración separaron formalmente al ente, que ahora conocemos como Estado, del sistema feudal, cuando se pudo dar un verdadero significado al término. En la actualidad representa a la entidad jurídica política que se integra por la unidad de territorio, población, soberanía y gobierno que resulta de la afinidad en ordenamiento legal que identifica a un grupo de personas. La historia de este concepto nace en Europa, mientras se encontraba dividida en una serie de naciones con gobierno monárquicos absolutistas. Es en el siglo XVI, cuando Nicolás Maquiavelo, ciudadano de Florencia, Italia, decide escribir un trabajo que fue, ha sido, y será una de las obras más controvertidas en la historia de la humanidad. Gracias a ella, Maquiavelo se ha convertido en el autor considerado más malévolo y pérfido. Pero también se debe mencionar que ha sido el libro de cabecera de muchos de los políticos más sobresalientes de la historia, como Napoleón Bonaparte. Esto no significa que todos le hayan dado el mismo significado, ya que, a través del tiempo, se le han dado diversas interpretaciones a la obra, llegando a utilizar la palabra “maquiavélico” o “maquiavelismo” para referirse a perfidia, crimen y/o traición.

por el papado2.-Nápoles. Sabine.estaba.. Dijo en algún momento que la obra de Maquiavelo no sólo estaba justificada “sino que aparece como la verdadera concepción. del más grande y más noble de los espíritus”. sin embargo. interrumpe los textos que estaba escribiendo en ese entonces. UNAM. 2009. p. ahora se presume que tiene un objeto autónomo de conocimiento. De los clásicos políticos. subordina la política a la ética o a la religión. la deteriorada situación en que se encontraba Italia.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. salieron en su defensa. en ningún momento. Milán. es utilizado en su antiguo sentido latino statum que deviene del verbo estare y cuyo significado se reduce a situación o condición. Nicolás. elevada y magnífica. el término Estado. como Sabine lo explica. Suárez-Iñiguez. México. Es por esto que el filósofo creyó que lo mejor para poder hacer una “Italia para los italianos” era teniendo un Estado fuerte.253. Historia de la Teoría Política.1 . El Príncipe. Al ver esta situación.84 3 George H. Bodino y Hobbes Afortunadamente para Maquiavelo tiempo después personas como Hegel. “era una sociedad intelectualmente brillante y artísticamente creadora… presa. Historia de la Teoría Política. México. Como podemos darnos cuenta. Ambos trabajos hacen énfasis en las causas del auge y decadencia de los estados y los medios por los cuales puedan los estadistas hacer que perduren. de la peor corrupción política y la más baja degradación moral”1. Maquiavelo. parece haberse difundido el término entre los idiomas modernos. “Todos los Estados. según Sabine. 1513 Cap. en especial. muchas veces traídos por alguna de esas ciudades y. que por título llevan Discursos sobre la primera década de Tito Livio. 1975. 1975. Venecia. que. haciendo notar que. Maquiavelo.3 Se dice que con esta obra nace la Teoría del Estados y la Ciencia Política Moderna ya que. 1 2 George H. FCE. de un auténtico genio político.. unificado y absoluto. han sido y son repúblicas o principados4” son las palabras con que empieza El príncipe. FCE. Maquiavelo se daba cuenta de la situación de su país. México. Enrique. Florencia y los estados pontificios del centro se disputaban la primacía. Escindida por luchas fratricidas. a la vez sujeto a constantes invasiones de extranjeros. Para poder describir bien lo que Maquiavelo quiere plasmar en su obra El príncipe debemos explicar que vivía en una época. para comenzar su obra más importante: El príncipe. Sabine. desde el inicio. utiliza el término Estado para referirse al cuerpo político soberano y que gracias a sus escritos. todas las dominaciones que han ejercido y ejercen soberanía sobre los hombres. También utiliza la palabra Estado para referirse a las tiranías. 4 Maquiavelo.270. p. p.

Maquiavelo.100 . En general es todo un tratado de filosofía política el cuál resumiré enfocada en su concepto de Estado. con poder soberano”5. estaban en progreso las luchas religiosas. Bodino y Hobbes El libro reúne una serie de normas políticas. Es un recto gobierno porque es legítimo. Lo que Bodino quería hacer con esta obra era lograr la unidad de la nación francesa por encima del desacuerdo religioso. enseña la diferencia entre el bien y el mal. México. Tiene 3 elementos esenciales. p. los magistrados entre otras cosas. Enrique. Dice que lo que el pueblo considere bueno. República I. en las naturales. la cosa pública. organizadas para que el monarca pudiese mantener la situación que hasta entonces se conservaba en el poder. la soberanía. debe de ser bueno para el Estado. la propiedad privada. la ciudad. 1576.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. el clima. sin necesidad de modificar las condiciones del régimen de gobierno. explicaba Nicolás Maquiavelo como una de las principales consideraciones para el mantenimiento del poder. es el primero en usar el término para referirse a las organizaciones políticas del bajo Medievo. en las cosas humanas. En Francia en el año de 1576 aparecen Los seis libros de la República que comúnmente son conocidos como República de Jean Bodín o Bodino. El fin de la República es la felicidad y ésta la da la virtud contemplativa. La prudencia. En ellos abarca muchos temas como la república. la Commonwealth. no como una forma de gobierno. UNAM. En general Maquiavelo no se ocupo de definir “Estado”. por ello comienza definiendo lo que es una República. el senado. Los pensadores ilustrados se ocuparon posteriormente en precisar el fenómeno que ya Maquiavelo había vislumbrado y que llamo Estado. para aumentarlo a efecto de reafirmar su soberanía y presencia en su nación. en ese tiempo. la familia. ya que. si no como en la antigüedad. La moral no tiene cabida en la política ni en el arte de gobernar. Jean. porque se distingue de las “bandas de ladrones y piratas”6. Por ello es que especifica que la República se entiende. De los clásicos políticos. o sea. Capítulo 1 Suárez-Iñiguez. el Estado. sin embargo. la ciencia. La República es “un recto gobierno de varias familias y de lo que le es común. cuyo poder era ejercido en parte por los reyes y príncipes y otra facción por los grandes terratenientes. la res publica. las formas de gobierno. 5 6 Bodín. 2009. lo común o la propiedad pública y la soberanía. la familia. Bodino deja en claro que debe definir el fin que se busca para poder establecer los medios que se utilizaran.

Capítulo 8 Op. el monarca tampoco puede atentar contra la propiedad privada de sus súbditos. La conservación de los bienes de cada uno es proporcional a la conservación del bien público. Sin embargo tiene ciertas limitaciones. 1576. Es así como Bodino ejemplifica a la República con una familia. ni en tiempo9. distingue entre ley y convención. Si bien puede derogar las leyes que ha prometido cuando la justicia de ellas cesa sin necesidad del consentimiento del pueblo. Finalmente. no puede ir en contra de las leyes de Dios. por derecho natural. República I. El monarca crea las leyes.101 Bodín. lo que se debe hacer y evitar. diferencia la piedad de la impiedad. ya que una no podría ser sin la otra y viceversa. como bien lo apunta Sabine. sí lo está cuando promete guardar las leyes propias o de sus predecesores a otro príncipe si éste tiene “algún interés” y lo mismo ante sus súbditos. en las divinas. ni responsabilidad. de la naturaleza o de “ciertas leyes humanas comunes a todos los pueblos”10. Por último.Cit.7 En El Estado. Jean. Capítulo 8 10 11 Bodín.11 Con esto. p. La soberanía reside en el pueblo aunque el monarca no está sujeto a ninguna ley humana y por ello es absoluta. Bodino y Hobbes establece la distinción entre lo verdadero y lo falso. debe contener cosas comunes o públicas como las calles.Cit. Maquiavelo. p. 1576. República I. y la religión. y cosas privadas. la familia es “el recto gobierno de varias personas y de lo que les es propio bajo la obediencia de un cabeza de familia”8. mientras que las convenciones deben de ser acatadas por ambas partes. Jean. Bodino. Capítulo 2 9 Bodín. Jean. ya que está gobernada por el padre y la madre y los hijos deben obedecerlo. Este es un término que Bodino aporta a la ciencia política. No puede hacer cosas deshonestas “puesto que su poder debe ser siempre medido con la varad de la justicia”. debe tener un poder soberano.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. diciendo que es el poder absoluto y perpetuo de una República. las cuales. 1576. los súbitos deben obedecer al pie de la letra. Aunque el monarca no está obligado ante las promesas hechas a sí mismo. 7 8 Op. no puede hacerlo si la justicia subsiste.103 . y no tiene limitación en poder. pero él no está obligado a su propia ley ni a la de sus predecesores. Como segundo punto del Estado. Además la propiedad privada es un derecho natural en el Estado de Bodino. La propiedad privada es inviolable y está garantizada. La ley es dictada por el monarca para hacerse cumplir por los súbditos sin que el monarca la ejecute. República I.

No es una forma mixta de Estado. p. Enrique. 1576. oficios y recompensas igualmente entre todos… La monarquía estará gobernada aristocráticamente cuando el príncipe sólo dé las dignidades y beneficios a los nobles. Jean. ya que no hay república sin leyes. Regresando al punto de que la República tiene como finalidad la felicidad. Y aunque Bodino se enfocaba más al plano legal también le da un papel importante a las tropas diciendo que “en materia política existe un máxima indiscutible: es dueño del Estado quien dispone las fuerzas armadas.” Así como de esto. México. Bodino y Hobbes Entre otra de las obligaciones del soberano es que debe brindarle a los súbditos protección. UNAM. y cuando los súbditos son amigos entre sí. cuando existe una cadena de obediencia entre los súbditos. “Debe diferenciarse claramente entre el Estado y el gobierno. Bodino dice que esta es feliz cuando el monarca obedece las leyes de Dios y de la naturaleza.105 . 1576.14 Maquiavelo decía que un Estado estaba conformado por buenas tropas y como estas creaban las leyes. Es un Estado monárquico gobernado popularmente. Otro órgano importante para el Estado según Bodino es el Senado conformado por el consejo asesor integrado por ancianos o señores ya que de ser formado por jóvenes seria llamado juvenado. magistrados y monarca. 12 13 Bodín. si el príncipe “reparte dignidades. por tanto buenas leyes. regla política que nadie ha observado”12. estando obligados a obedecer al monarca siempre y cuando no se rompan leyes de Dios o naturales. será una monarquía si el poder recae en el Rey. consejo y justicia y a cambio el súbdito debe darle al soberano su lealtad y su obediencia a las leyes que el promulgue. Capítulo 2 Bodín. De los clásicos políticos. República II. aristocrático y popular combinados en realidad tenemos un Estado democrático. Dejando en claro que los magistrados son los intermediarios entre el monarca y el pueblo sin tocar jamás la soberanía. estaba también convencido de que el Estado tenía enfermedades y que terminaba por desaparecer. Bodino también clasifica al Estado en tres tipos distintos. así como acatar todas las leyes civiles al pie de la letra aun siendo esta injusta.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. 2009. Maquiavelo. Capítulo 2 14 Suárez-Iñiguez. será aristocracia si recae en unos cuantos y democracia si el poder soberano reside en el pueblo. a los más virtuosos o a los más ricos”13. Jean. magistraturas. Esta diferencia entre Estado y formas de gobierno es fundamental y es otro aporte de Bodino a la ciencia política. Cuando tenemos poder real. República II.

este gran hombre tenía el rostro de Cromwell y llevaba puesta una corona. o la materia. En el siglo XVIII Inglaterra sobresalía de toda Europa por estar tener un gobierno monárquico absolutista que el parlamento había decidido limitar. Los pensamientos de esta época tenían el nuevo crédito de analizar la composición. A los lados del título. en la mano derecha empuñaba una espada y en la izquierda un báculo episcopal. que el empeño de aumentar el poder civil. una corona y una mitra. no puede ser condenado por éste.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. una batalla y un concilio religioso. resulta difícil pasar indemne entre los dos bandos. Buscaba esto ya que vivió en la época de la guerra civil Inglesa. Creo. y de otra por un exceso de autoridad. la evolución del Estado y el poder de los gobernantes para poder encontrar una respuesta a la existencia social. varios emblemas del poder civil y eclesiástico frente a frente: un castillo y un monasterio. ya que en su portada aparecía el entonces gobernador Cromwell con el título de Leviatán. Había restringido el poder que hasta entonces se había concentrado el Rey. A su vez la ciencia avanzaba a grandes pasos lo que influyo en la política y la filosofía de dicha época. forma. escrito por Thomas Hobbes.. El punto era que el título hacía referencia a un monstruo bíblico y tenía además un frontispicio bastante diferente: se ve una ciudad en un valle y. al censurarlo. forma y poder de una república eclesiástica y civil. ni los particulares. un cañón y los rayos de la excomunión. En un camino amenazado por quienes de una parte luchan por un exceso de libertad. sin embargo. La intención de Thomas Hobbes al escribir este libro fue encontrar un lugar intermedio entre la monarquía y el parlamento. un hombre gigantesco formado por millones de hombrecillos. En el año de 1651 un libro en Inglaterra comienza a crear controversia. organización y forma de gobernar desde un punto donde los dogmas católicos estaban fuera. . Bodino y Hobbes El Senado emite su opinión pero el monarca es finalmente quien toma las decisiones. emergiendo tras unas montañas. Maquiavelo. El racionalismo que surgió a inicios de la Modernidad trataba de encontrar las circunstancias en las cuales se constituyeron los gobiernos entonces existentes.

Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. la desconfianza.102 17 Hobbes. Por otra parte yo no aludo a los hombres. Las principales causas de discordia entre los hombres son tres: “Primera. Thomas. que por derecho manda sobre todas las cosas.. Leviatán.15. la competencia. pero impropiamente. de la necesidad de todos los Estados de tener un poder fuerte y absoluto como la mejor garantía para la vida de sus ciudadanos. 1984. el deseo de cosas que hagan la vida confortable y la esperanza de conseguirlas en base al trabajo.131 . tercera. Leviatán. ya que las virtudes de este estado son la fuerza y fraude. 15 16 Hobbes. totalmente monárquico y otros por creer que Hobbes apoyaba a Cromwell. además. La primera causa impulsa a todos los hombres a atacarse para lograr un beneficio. para ganar reputación”16 Es este estado de naturaleza no existe la justicia. “Estos dictados de la razón suelen ser denominados leyes por los hombres. vivían mejor en la soledad ya que están en una situación de “desconfianza mutua” ya que se encontraban en una situación. los más débiles o tontos pueden asociarse o ingeniárselas para derrotar a los fuertes. Es entonces cuando el hombre pasa de su Estado natural inseguro en el que vive a un Estado social que le da protección a través de un contrato. “todos contra todos”. entonces son propiamente llamadas leyes”17. p. consideramos los mismos teoremas como expresados en la palabra de Dios. Las pasiones y la razón ayudan al hombre a salir de este Estado de naturaleza. tal como la llama él. otros. Maquiavelo. FCE. p. sino (en abstracto) la sede del poder […]15 Es en base a esto que Hobbes centra su interés en aumentar el poder civil. Aunque admite que hay más fuertes o inteligentes. para lograr seguridad. 1984. propiamente. 1984. porque no son sino conclusiones o teoremas relativos a lo que conduce a la conservación y defensa de los seres humanos. segunda. Bodino y Hobbes declaran con ello que consideren excesivo ese poder.. Thomas. la tercera. la segunda. p.13. Leviatán. Hobbes hablaba más bien. FCE. Si. Si bien tenía mucho que ver con la Inglaterra de ese momento. es la palabra de quien por derecho tiene mando sobre los demás.1. Hobbes. Inicialmente el libro de Hobbes disgustó a todos: mientras que unos lo consideraban ateo. Hobbes empezaba explicando que a los hombres no les gustaba socializar. Para Hobbes los hombres son iguales tanto en cuerpo como en espíritu. la gloria. cap. cap. mientras que la ley. otorgar un poder absoluto a manos del monarca. las pasiones que le mueven son el temor a la muerte. FCE. Thomas..

mientras que los súbditos no pueden renunciar a él. …el pleno poder de prescribir las normas en virtud de las cuales cada hombre puede saber que bienes puede disfrutar y qué acciones puede llevar a cabo sin ser molestado por cualquiera de sus conciudadanos. al objeto de que pueda utilizar la fortaleza y medios de todos. cediendo sus derechos y voluntades a un hombre o una asamblea. Por otra parte. por tanto no está obligado a cumplir el pacto. 1984. Si no hubiera un poder que obligara a los hombres a cumplir sus pactos. FCE. cap. cada uno de los que le rodean es “súbdito” suyo. FCE.146 . pacíficamente y voluntariamente. por pactos mutuos. Thomas.17.18 Entonces. Leviatán. éstos serían inútiles. ahora sabemos que según Hobbes. P.146) 18 19 Suárez-Iñiguez. Para poder explicar mejor el Estado por institución. se refiere a cuando los hombres pactan entre sí. como juzgue oportuno. para asegurar la paz y la defensa común. se le llama por adquisición cuando se toma por la fuerza o la guerra la capacidad de imponerse sobre los ciudadanos. cap. ya sea un solo hombre o una asamblea. …una persona de cuyos actos una gran multitud. realizados entre sí. p. 1984...115 Hobbes. Leviatán. describe las características de la soberanía. Bodino y Hobbes Con esto nace la sociedad y con ella la soberanía. p.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas.18. dice en un intraducible juego de palabras: without sword are only words. Los pactos sin espada son sólo palabras.18.19 Hobbes divide el Estado en dos tipos distintos. por institución y por adquisición. los hombres hacen un pacto para crear el Estado. Por institución. Esto es lo que los hombres llaman propiedad20 (cap. Maquiavelo. para otorgar el poder de representar a los ciudadanos a un hombre u hombres de una asamblea. ha sido instituida por cada uno como autor. p. Op. Cit. Enrique. la cual legitima el poder del soberano y esto era precisamente lo que Hobbes buscaba. Thomas. El titular de esta persona se denomina “soberano” y se dice que tiene poder soberano.141 20 Hobbes. la cual dice que los súbditos pactan entre sí y no con el soberano.

La soberanía es el alma del Estado. FCE. cap. Maquiavelo. Bodino y Hobbes El soberano también puede declarar la guerra y hacer la paz.22 Y para este filósofo la mejor forma de gobierno es la monarquía ya que en ella coinciden tanto el interés público como el privado y que el poder se centre en un solo hombre..21 Hobbes. en un extremo. magistrados y funcionarios además de castigas o recompensar a algún súbdito si así le fuese conveniente. una cabeza piensa y resuelve mejor que varias. Dentro de esta monarquía los ciudadanos han entrado voluntariamente en un pacto que crea una sociedad civil llamada Estado.. igualmente a quienes se encuentran agraviados bajo una democracia la llaman anarquía.21. a los labios de aquel hombre o asamblea a quienes ellos han dado el poder soberano. aristocracia. elegir sus ministros. un monarca. que ellos mismos. ya que al no ser privados de ellas todos harían lo que quisieran y crearían un caos. Hobbes demuestra sus pensamientos totalmente absolutistas en el siguiente párrafo: 21 22 Hobbes. y por el otro extremo. …no son nombres de otras formas de gobierno sino de las mismas formas mal interpretadas.. consejeros. p. 1984. a quienes les desagrada la aristocracia la llaman oligarquía. 1984. así tenemos también que han hecho cadenas artificiales. llamadas leyes civiles. Thomas. …han creado un hombre artificial que podemos llamar Estado. exclusivamente hablando de que el fin justifica los medios.151 23 Hobbes.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. ya que según él.173 . la cual explica es la ausencia de oposición externa al movimiento. cap. cuando pasa esto se regresa al Estado de naturaleza del que se deseaba salir. FCE. Leviatán. Leviatán. y con él leyes y justicia. FCE.19. Thomas. a sus propios oídos. p. Leviatán. cap. por pactos mutuos han fijado. monarquía. Para evitar esto el Estado social los provee del pacto. En efecto.23 En un destello maquiavélico.21 Hobbes también dice que hay tres formas de gobierno distinto. quienes están descontentos bajo la monarquía la denominan tiranía. el Estado priva de cierta libertad. y democracia. 1984. Thomas.

sino de la intención que debe interpretarse por la finalidad de aquélla. Esto sucede ya que el deber del soberano es brindar seguridad y protección a todos y cada uno de sus súbditos. no hay libertad para rehusar. a veces. cap. 1984. de ejecutar una misión peligrosa o poco honorable. ya que la protección de la vida es un derecho natural. En este caso el Estado es apto para otorgar el perdón al acusado para que depongas las armas.. cap. renuncia a la soberanía para sí y para sus herederos y cuando el monarca es vencido por una guerra. FCE. un ciudadano puede protestar al Estado si este pone en riesgo su vida.204 . Thomas. Si sucede alguna de estas dos situaciones. Leviatán.24 Ningún ciudadano puede oponerse a las leyes que el Estado en defensa de otro ciudadano. En caso de que el monarca haya sido sometido por otro. sí. 1984. 24 25 Hobbes. Leviatán. hace propios los actos que el soberano realice. o para hablar mal de su soberano en cualquier otro sentido. no dependen de los términos en que su misión fue efectuada. Leyes civiles son. los ciudadanos deben acatar el pacto social del monarca vencedor. Sin embargo. …pero esto no es bastante para autorizar a un súbdito ya sea para hacer la guerra por tal causa o para quejarse de la injusticia. Thomas.25 No existe la rebelión en el Estado de Hobbes pero existen dos casos excepcionales con los cuales se puede romper el pacto que han creado los ciudadanos: cuando el monarca. Por ello cuando muestra negativa a obedecer frustra la finalidad para la cual se instituyó la soberanía.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. los hombres vuelven a estar en su Estado de naturaleza o crean de nuevo un pacto social. ya que ha autorizado todas las acciones. en virtud del mandato del soberano. los súbditos deberán buscar un nuevo soberano o volver al Estado natural. Maquiavelo. contraer. aquellas reglas que el Estado le ha ordenado de palabra o por escrito o por otros signos suficientes de la voluntad.178 Hobbes. p. y al confiar en el poder soberano. en caso de no cumplir con esto. Bodino y Hobbes La obligación que un hombre puede.24. p.21. para cada súbdito. FCE. en los demás casos.. siendo este inocente o no de los cargos que se le imputan. él.

P. A parte de las grandes enfermedades que presenta el Estado.26. ya que según Hobbes. dejaran de producir un efecto en contra de este. cap. que a su vez se dividen en distributivas. Cit.124 .26 Hobbes afirma que no puede ser reputado injusto lo que no sea contrario a la ley. Thomas. Thomas. 1984. el orden es obligatorio y en beneficio del que lo manda. Leviatán. cualquier ley civil debe ser dada a conocer de alguna forma en que se deje claro que el soberano es quien la promulga y que solo por este hecho. que establecen los castigos. p. Los consejeros del soberano deben de tener ciertas características que Hobbes menciona en el siguiente párrafo: …quien recibe el consejo pueda ser informado de modo veraz y evidente. 1984. Así como clasifica las leyes. es decir. con un lenguaje tan adecuado y significativo.. es decir. p. Como decía en el párrafo anterior citado del Leviatán. para establecer lo que es contrario y lo que no es contrario a la ley. También existen las leyes divinas. cap. Op. Las enfermedades son también las doctrinas sediciosas que debilitan al Estado. FCE. existen también pequeñas que no por ser pequeñas.27 Hobbes también menciona que el Estado sufre de “enfermedades” que lo van debilitando.217 Hobbes. FCE. debe presentar su opinión en términos tales que la verdad aparezca con la máxima evidencia. y las penales.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas.. tales como aquella que considera que cada hombre en particular es juez de las buenas y las malas acciones28. Hobbes clasifica las leyes como naturales y civiles y las humanas. que son las que determinan los derechos de los súbditos. Maquiavelo. como Aristóteles pensaba que lo justo es lo legal y lo igual.25. si no que es conocida por la razón de cada hombre. es válida. 26 27 Hobbes. Una de estas es estar conforme con menos poder del necesario para su propia paz y defensa. Leviatán. Enrique. y tan breve como la evidencia lo permita. con un raciocinio tan firme.213 28 Suárez-Iñiguez. La ley natural en cambio no tiene que ser dada a conocer. mientras que el consejo es libre y para beneficio de quien lo recibe. también remarca la diferencia entre orden y consejo. el soberano es el único juez. Bodino y Hobbes para que los utilice en distinguir lo justo de lo injusto.

pp. decimos. y cuando no puede más lucha con el pueblo por medio de estratagemas legales para obtener pequeñas sumas que no bastan..Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. se restringe tanto como puede. sin embargo es obligación de cada uno de los ciudadanos cuidar del Estado. por último. 271-272 . 1984. 29 Hobbes. excluyendo el derecho del soberano al uso de los mismos.29 En caso de que por alguna de las excepciones. en previsión de las necesidades y peligros del Estado (dándose cuenta que esta obstruido el paso del dinero al tesoro público. pero. Leviatán. el Estado quede disuelto. Ese poder. es la vigésima ley de la naturaleza: que cada hombre este obligado a proteger en la guerra la autoridad que lo protege a él en la paz. Maquiavelo. Bodino y Hobbes Esta dificultad deriva de la opinión que cada súbdito tiene de su propiedad sobre tierras y bienes. reduce por fin al pueblo a su debido temple.29. sin lo cual el Estado está condenado a morir. FCE. para salir al encuentro de los peligros y prevenirlos en sus comienzos. por la tenacidad del pueblo) cuando precisa extenderse. se le considerará como la muerte del Estado. y puesto en tan extremo lance. y cada hombre queda en libertad. se lanza violentamente a abrir la vía para una aportación suficiente a falta de la cual perecerá. Thomas. De aquí que el poder soberano. cap.

El Príncipe. México. forma y poder de una república eclesiástica y civil. 1975 Maquiavelo. Maquiavelo. Enrique. UNAM. Leviatán o la materia. 1513 Hobbes. Bodino y Hobbes BIBLIOGRAFÍA Suárez-Iñiguez. Historia de la Teoría Política. FCE. 1651 . México. Sabine. Thomas. Nicolás..Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. De los clásicos políticos. 2009 George H.

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