El Estado según los filosofos absolutistas. Maquiavelo, Bodino y Hobbes. Gómez Guerrero Lizbeth Bricia

Gómez Guerrero Lizbeth Bricia Teoría General del Estado Prof.

Antonio Rivera Flores 3 de junio de 2011

El Estado según los filósofos absolutistas. Nicolás Maquiavelo, Jean Bodino y Thomas Hobbes.
Para poder hablar del Estado y las ideas que los filósofos plasmaron a cerca de él, habrá que definir el concepto de Estado que tenemos en la actualidad. El “Estado” es un concepto que no se generó a través del tiempo, fue hasta que los pensadores de la ilustración separaron formalmente al ente, que ahora conocemos como Estado, del sistema feudal, cuando se pudo dar un verdadero significado al término. En la actualidad representa a la entidad jurídica política que se integra por la unidad de territorio, población, soberanía y gobierno que resulta de la afinidad en ordenamiento legal que identifica a un grupo de personas. La historia de este concepto nace en Europa, mientras se encontraba dividida en una serie de naciones con gobierno monárquicos absolutistas. Es en el siglo XVI, cuando Nicolás Maquiavelo, ciudadano de Florencia, Italia, decide escribir un trabajo que fue, ha sido, y será una de las obras más controvertidas en la historia de la humanidad. Gracias a ella, Maquiavelo se ha convertido en el autor considerado más malévolo y pérfido. Pero también se debe mencionar que ha sido el libro de cabecera de muchos de los políticos más sobresalientes de la historia, como Napoleón Bonaparte. Esto no significa que todos le hayan dado el mismo significado, ya que, a través del tiempo, se le han dado diversas interpretaciones a la obra, llegando a utilizar la palabra “maquiavélico” o “maquiavelismo” para referirse a perfidia, crimen y/o traición.

2009.1 . México. haciendo notar que. FCE. unificado y absoluto.253. subordina la política a la ética o a la religión. 1 2 George H. Sabine. Dijo en algún momento que la obra de Maquiavelo no sólo estaba justificada “sino que aparece como la verdadera concepción. p. muchas veces traídos por alguna de esas ciudades y. “era una sociedad intelectualmente brillante y artísticamente creadora… presa. “Todos los Estados. en especial.270.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. han sido y son repúblicas o principados4” son las palabras con que empieza El príncipe. que.. Historia de la Teoría Política. Enrique. salieron en su defensa. Nicolás. Bodino y Hobbes Afortunadamente para Maquiavelo tiempo después personas como Hegel. desde el inicio.3 Se dice que con esta obra nace la Teoría del Estados y la Ciencia Política Moderna ya que. a la vez sujeto a constantes invasiones de extranjeros. 1975. p. Al ver esta situación. FCE. De los clásicos políticos. Escindida por luchas fratricidas. interrumpe los textos que estaba escribiendo en ese entonces. 1513 Cap. del más grande y más noble de los espíritus”. elevada y magnífica. de un auténtico genio político. según Sabine. en ningún momento. de la peor corrupción política y la más baja degradación moral”1. Es por esto que el filósofo creyó que lo mejor para poder hacer una “Italia para los italianos” era teniendo un Estado fuerte. por el papado2. 4 Maquiavelo. UNAM. ahora se presume que tiene un objeto autónomo de conocimiento. Historia de la Teoría Política. 1975. el término Estado. México. Ambos trabajos hacen énfasis en las causas del auge y decadencia de los estados y los medios por los cuales puedan los estadistas hacer que perduren. Maquiavelo se daba cuenta de la situación de su país. parece haberse difundido el término entre los idiomas modernos.. El Príncipe. Sabine. También utiliza la palabra Estado para referirse a las tiranías. Maquiavelo. Florencia y los estados pontificios del centro se disputaban la primacía. que por título llevan Discursos sobre la primera década de Tito Livio. Suárez-Iñiguez. México. Para poder describir bien lo que Maquiavelo quiere plasmar en su obra El príncipe debemos explicar que vivía en una época.estaba. Como podemos darnos cuenta. utiliza el término Estado para referirse al cuerpo político soberano y que gracias a sus escritos. sin embargo.-Nápoles. todas las dominaciones que han ejercido y ejercen soberanía sobre los hombres. Milán. Maquiavelo.84 3 George H. p. para comenzar su obra más importante: El príncipe. como Sabine lo explica. la deteriorada situación en que se encontraba Italia. Venecia. es utilizado en su antiguo sentido latino statum que deviene del verbo estare y cuyo significado se reduce a situación o condición.

En ellos abarca muchos temas como la república. La moral no tiene cabida en la política ni en el arte de gobernar. 2009. enseña la diferencia entre el bien y el mal.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. estaban en progreso las luchas religiosas. Bodino y Hobbes El libro reúne una serie de normas políticas. el Estado. La prudencia. la familia. el senado. Maquiavelo. la ciencia. es el primero en usar el término para referirse a las organizaciones políticas del bajo Medievo. organizadas para que el monarca pudiese mantener la situación que hasta entonces se conservaba en el poder. Lo que Bodino quería hacer con esta obra era lograr la unidad de la nación francesa por encima del desacuerdo religioso. lo común o la propiedad pública y la soberanía. la soberanía. la familia. Tiene 3 elementos esenciales. ya que.100 . Capítulo 1 Suárez-Iñiguez. la cosa pública. porque se distingue de las “bandas de ladrones y piratas”6. sin embargo. sin necesidad de modificar las condiciones del régimen de gobierno. por ello comienza definiendo lo que es una República. Enrique. Los pensadores ilustrados se ocuparon posteriormente en precisar el fenómeno que ya Maquiavelo había vislumbrado y que llamo Estado. UNAM. Es un recto gobierno porque es legítimo. en ese tiempo. Jean. Bodino deja en claro que debe definir el fin que se busca para poder establecer los medios que se utilizaran. explicaba Nicolás Maquiavelo como una de las principales consideraciones para el mantenimiento del poder. El fin de la República es la felicidad y ésta la da la virtud contemplativa. En Francia en el año de 1576 aparecen Los seis libros de la República que comúnmente son conocidos como República de Jean Bodín o Bodino. la ciudad. no como una forma de gobierno. México. En general es todo un tratado de filosofía política el cuál resumiré enfocada en su concepto de Estado. si no como en la antigüedad. la res publica. cuyo poder era ejercido en parte por los reyes y príncipes y otra facción por los grandes terratenientes. Por ello es que especifica que la República se entiende. 5 6 Bodín. En general Maquiavelo no se ocupo de definir “Estado”. para aumentarlo a efecto de reafirmar su soberanía y presencia en su nación. De los clásicos políticos. la propiedad privada. en las cosas humanas. Dice que lo que el pueblo considere bueno. el clima. p. La República es “un recto gobierno de varias familias y de lo que le es común. las formas de gobierno. la Commonwealth. los magistrados entre otras cosas. o sea. con poder soberano”5. debe de ser bueno para el Estado. en las naturales. República I. 1576.

No puede hacer cosas deshonestas “puesto que su poder debe ser siempre medido con la varad de la justicia”. las cuales. Jean. de la naturaleza o de “ciertas leyes humanas comunes a todos los pueblos”10.103 . Maquiavelo. como bien lo apunta Sabine. Sin embargo tiene ciertas limitaciones.11 Con esto.101 Bodín. República I. 7 8 Op. Este es un término que Bodino aporta a la ciencia política. Bodino. mientras que las convenciones deben de ser acatadas por ambas partes. distingue entre ley y convención.Cit. Capítulo 2 9 Bodín. diciendo que es el poder absoluto y perpetuo de una República.Cit. Capítulo 8 Op.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. debe contener cosas comunes o públicas como las calles. ya que está gobernada por el padre y la madre y los hijos deben obedecerlo. pero él no está obligado a su propia ley ni a la de sus predecesores. Aunque el monarca no está obligado ante las promesas hechas a sí mismo. 1576. La ley es dictada por el monarca para hacerse cumplir por los súbditos sin que el monarca la ejecute. Si bien puede derogar las leyes que ha prometido cuando la justicia de ellas cesa sin necesidad del consentimiento del pueblo. el monarca tampoco puede atentar contra la propiedad privada de sus súbditos. y la religión. República I. La soberanía reside en el pueblo aunque el monarca no está sujeto a ninguna ley humana y por ello es absoluta. y cosas privadas. sí lo está cuando promete guardar las leyes propias o de sus predecesores a otro príncipe si éste tiene “algún interés” y lo mismo ante sus súbditos. no puede ir en contra de las leyes de Dios. los súbitos deben obedecer al pie de la letra. Por último. lo que se debe hacer y evitar. diferencia la piedad de la impiedad. debe tener un poder soberano. no puede hacerlo si la justicia subsiste. ni en tiempo9. la familia es “el recto gobierno de varias personas y de lo que les es propio bajo la obediencia de un cabeza de familia”8. República I. ya que una no podría ser sin la otra y viceversa. p. 1576. Jean. y no tiene limitación en poder. Jean. Bodino y Hobbes establece la distinción entre lo verdadero y lo falso. Finalmente. La propiedad privada es inviolable y está garantizada. La conservación de los bienes de cada uno es proporcional a la conservación del bien público. p. por derecho natural. ni responsabilidad.7 En El Estado. Es así como Bodino ejemplifica a la República con una familia. 1576. en las divinas. Además la propiedad privada es un derecho natural en el Estado de Bodino. El monarca crea las leyes. Como segundo punto del Estado. Capítulo 8 10 11 Bodín.

p. regla política que nadie ha observado”12. Bodino también clasifica al Estado en tres tipos distintos. magistrados y monarca. estaba también convencido de que el Estado tenía enfermedades y que terminaba por desaparecer. Esta diferencia entre Estado y formas de gobierno es fundamental y es otro aporte de Bodino a la ciencia política. Capítulo 2 Bodín. aristocrático y popular combinados en realidad tenemos un Estado democrático. 1576. Regresando al punto de que la República tiene como finalidad la felicidad. “Debe diferenciarse claramente entre el Estado y el gobierno. De los clásicos políticos. República II. Maquiavelo. así como acatar todas las leyes civiles al pie de la letra aun siendo esta injusta. y cuando los súbditos son amigos entre sí. Dejando en claro que los magistrados son los intermediarios entre el monarca y el pueblo sin tocar jamás la soberanía. Cuando tenemos poder real. No es una forma mixta de Estado.14 Maquiavelo decía que un Estado estaba conformado por buenas tropas y como estas creaban las leyes. 1576.105 . será una monarquía si el poder recae en el Rey. 2009. Jean. Enrique. cuando existe una cadena de obediencia entre los súbditos. por tanto buenas leyes. República II. si el príncipe “reparte dignidades. magistraturas. consejo y justicia y a cambio el súbdito debe darle al soberano su lealtad y su obediencia a las leyes que el promulgue. a los más virtuosos o a los más ricos”13. oficios y recompensas igualmente entre todos… La monarquía estará gobernada aristocráticamente cuando el príncipe sólo dé las dignidades y beneficios a los nobles. 12 13 Bodín. Jean. ya que no hay república sin leyes. UNAM. Bodino y Hobbes Entre otra de las obligaciones del soberano es que debe brindarle a los súbditos protección. estando obligados a obedecer al monarca siempre y cuando no se rompan leyes de Dios o naturales.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. Es un Estado monárquico gobernado popularmente. Otro órgano importante para el Estado según Bodino es el Senado conformado por el consejo asesor integrado por ancianos o señores ya que de ser formado por jóvenes seria llamado juvenado.” Así como de esto. será aristocracia si recae en unos cuantos y democracia si el poder soberano reside en el pueblo. Bodino dice que esta es feliz cuando el monarca obedece las leyes de Dios y de la naturaleza. Capítulo 2 14 Suárez-Iñiguez. Y aunque Bodino se enfocaba más al plano legal también le da un papel importante a las tropas diciendo que “en materia política existe un máxima indiscutible: es dueño del Estado quien dispone las fuerzas armadas. México.

organización y forma de gobernar desde un punto donde los dogmas católicos estaban fuera. que el empeño de aumentar el poder civil. o la materia. la evolución del Estado y el poder de los gobernantes para poder encontrar una respuesta a la existencia social. . Maquiavelo. no puede ser condenado por éste. escrito por Thomas Hobbes. forma y poder de una república eclesiástica y civil. Había restringido el poder que hasta entonces se había concentrado el Rey.. y de otra por un exceso de autoridad. una corona y una mitra. sin embargo. varios emblemas del poder civil y eclesiástico frente a frente: un castillo y un monasterio. una batalla y un concilio religioso. En un camino amenazado por quienes de una parte luchan por un exceso de libertad. A los lados del título. En el siglo XVIII Inglaterra sobresalía de toda Europa por estar tener un gobierno monárquico absolutista que el parlamento había decidido limitar. en la mano derecha empuñaba una espada y en la izquierda un báculo episcopal. Los pensamientos de esta época tenían el nuevo crédito de analizar la composición. En el año de 1651 un libro en Inglaterra comienza a crear controversia.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. El racionalismo que surgió a inicios de la Modernidad trataba de encontrar las circunstancias en las cuales se constituyeron los gobiernos entonces existentes. resulta difícil pasar indemne entre los dos bandos. Bodino y Hobbes El Senado emite su opinión pero el monarca es finalmente quien toma las decisiones. al censurarlo. ni los particulares. El punto era que el título hacía referencia a un monstruo bíblico y tenía además un frontispicio bastante diferente: se ve una ciudad en un valle y. un cañón y los rayos de la excomunión. forma. Buscaba esto ya que vivió en la época de la guerra civil Inglesa. A su vez la ciencia avanzaba a grandes pasos lo que influyo en la política y la filosofía de dicha época. Creo. La intención de Thomas Hobbes al escribir este libro fue encontrar un lugar intermedio entre la monarquía y el parlamento. un hombre gigantesco formado por millones de hombrecillos. emergiendo tras unas montañas. ya que en su portada aparecía el entonces gobernador Cromwell con el título de Leviatán. este gran hombre tenía el rostro de Cromwell y llevaba puesta una corona.

entonces son propiamente llamadas leyes”17.13.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. cap. 1984. Para Hobbes los hombres son iguales tanto en cuerpo como en espíritu. propiamente. Leviatán. FCE. que por derecho manda sobre todas las cosas. 15 16 Hobbes. segunda.15. FCE. tercera. para lograr seguridad. Si bien tenía mucho que ver con la Inglaterra de ese momento. Aunque admite que hay más fuertes o inteligentes. otorgar un poder absoluto a manos del monarca. Hobbes. la tercera. la competencia. ya que las virtudes de este estado son la fuerza y fraude. Inicialmente el libro de Hobbes disgustó a todos: mientras que unos lo consideraban ateo. de la necesidad de todos los Estados de tener un poder fuerte y absoluto como la mejor garantía para la vida de sus ciudadanos. Thomas. Thomas. “Estos dictados de la razón suelen ser denominados leyes por los hombres. la gloria. cap. mientras que la ley. es la palabra de quien por derecho tiene mando sobre los demás.. consideramos los mismos teoremas como expresados en la palabra de Dios. totalmente monárquico y otros por creer que Hobbes apoyaba a Cromwell. p. la desconfianza. La primera causa impulsa a todos los hombres a atacarse para lograr un beneficio. la segunda. Bodino y Hobbes declaran con ello que consideren excesivo ese poder. Si. Hobbes hablaba más bien. Las principales causas de discordia entre los hombres son tres: “Primera. Leviatán. Por otra parte yo no aludo a los hombres. otros.. Leviatán. tal como la llama él. las pasiones que le mueven son el temor a la muerte. 1984.. los más débiles o tontos pueden asociarse o ingeniárselas para derrotar a los fuertes.131 . para ganar reputación”16 Es este estado de naturaleza no existe la justicia. pero impropiamente. Maquiavelo. además. Thomas. Es entonces cuando el hombre pasa de su Estado natural inseguro en el que vive a un Estado social que le da protección a través de un contrato. porque no son sino conclusiones o teoremas relativos a lo que conduce a la conservación y defensa de los seres humanos. FCE. p. sino (en abstracto) la sede del poder […]15 Es en base a esto que Hobbes centra su interés en aumentar el poder civil.102 17 Hobbes. Las pasiones y la razón ayudan al hombre a salir de este Estado de naturaleza. p. vivían mejor en la soledad ya que están en una situación de “desconfianza mutua” ya que se encontraban en una situación.1. Hobbes empezaba explicando que a los hombres no les gustaba socializar. 1984. el deseo de cosas que hagan la vida confortable y la esperanza de conseguirlas en base al trabajo. “todos contra todos”.

.18 Entonces. cediendo sus derechos y voluntades a un hombre o una asamblea. FCE. FCE. Los pactos sin espada son sólo palabras. por institución y por adquisición.. …el pleno poder de prescribir las normas en virtud de las cuales cada hombre puede saber que bienes puede disfrutar y qué acciones puede llevar a cabo sin ser molestado por cualquiera de sus conciudadanos. al objeto de que pueda utilizar la fortaleza y medios de todos. por tanto no está obligado a cumplir el pacto. Leviatán.115 Hobbes. El titular de esta persona se denomina “soberano” y se dice que tiene poder soberano. los hombres hacen un pacto para crear el Estado. Enrique. 1984. p. dice en un intraducible juego de palabras: without sword are only words. Thomas. Maquiavelo. ha sido instituida por cada uno como autor. Cit. Por otra parte. 1984. Bodino y Hobbes Con esto nace la sociedad y con ella la soberanía. p. ya sea un solo hombre o una asamblea.19 Hobbes divide el Estado en dos tipos distintos. se refiere a cuando los hombres pactan entre sí. p. éstos serían inútiles. ahora sabemos que según Hobbes.146) 18 19 Suárez-Iñiguez.141 20 Hobbes.18. pacíficamente y voluntariamente. Para poder explicar mejor el Estado por institución. la cual dice que los súbditos pactan entre sí y no con el soberano.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. mientras que los súbditos no pueden renunciar a él. …una persona de cuyos actos una gran multitud. cada uno de los que le rodean es “súbdito” suyo. cap.18. se le llama por adquisición cuando se toma por la fuerza o la guerra la capacidad de imponerse sobre los ciudadanos. para otorgar el poder de representar a los ciudadanos a un hombre u hombres de una asamblea. como juzgue oportuno. cap. realizados entre sí. Por institución. la cual legitima el poder del soberano y esto era precisamente lo que Hobbes buscaba.17. Si no hubiera un poder que obligara a los hombres a cumplir sus pactos. por pactos mutuos. Thomas. describe las características de la soberanía. Leviatán. para asegurar la paz y la defensa común. Op. P. Esto es lo que los hombres llaman propiedad20 (cap.146 .

Dentro de esta monarquía los ciudadanos han entrado voluntariamente en un pacto que crea una sociedad civil llamada Estado. En efecto. Bodino y Hobbes El soberano también puede declarar la guerra y hacer la paz.23 En un destello maquiavélico. ya que según él. FCE. 1984.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. p. elegir sus ministros. cap. Maquiavelo. un monarca. monarquía.21 Hobbes. Thomas.173 . y con él leyes y justicia. p.. magistrados y funcionarios además de castigas o recompensar a algún súbdito si así le fuese conveniente. FCE. cap. FCE. por pactos mutuos han fijado. …no son nombres de otras formas de gobierno sino de las mismas formas mal interpretadas. 1984. Thomas. Leviatán.. así tenemos también que han hecho cadenas artificiales.151 23 Hobbes. y democracia. y por el otro extremo. Hobbes demuestra sus pensamientos totalmente absolutistas en el siguiente párrafo: 21 22 Hobbes. a quienes les desagrada la aristocracia la llaman oligarquía.. en un extremo. ya que al no ser privados de ellas todos harían lo que quisieran y crearían un caos. a sus propios oídos. Leviatán. Para evitar esto el Estado social los provee del pacto. 1984.19. Thomas. …han creado un hombre artificial que podemos llamar Estado. el Estado priva de cierta libertad. a los labios de aquel hombre o asamblea a quienes ellos han dado el poder soberano. quienes están descontentos bajo la monarquía la denominan tiranía. una cabeza piensa y resuelve mejor que varias. cuando pasa esto se regresa al Estado de naturaleza del que se deseaba salir. cap. aristocracia.21 Hobbes también dice que hay tres formas de gobierno distinto. Leviatán. que ellos mismos. llamadas leyes civiles.22 Y para este filósofo la mejor forma de gobierno es la monarquía ya que en ella coinciden tanto el interés público como el privado y que el poder se centre en un solo hombre. igualmente a quienes se encuentran agraviados bajo una democracia la llaman anarquía. la cual explica es la ausencia de oposición externa al movimiento. La soberanía es el alma del Estado. consejeros. exclusivamente hablando de que el fin justifica los medios.21.

En caso de que el monarca haya sido sometido por otro. siendo este inocente o no de los cargos que se le imputan. de ejecutar una misión peligrosa o poco honorable. cap. en los demás casos. o para hablar mal de su soberano en cualquier otro sentido. FCE. Thomas. un ciudadano puede protestar al Estado si este pone en riesgo su vida. los ciudadanos deben acatar el pacto social del monarca vencedor. Maquiavelo. …pero esto no es bastante para autorizar a un súbdito ya sea para hacer la guerra por tal causa o para quejarse de la injusticia. Thomas. sino de la intención que debe interpretarse por la finalidad de aquélla. ya que la protección de la vida es un derecho natural. Por ello cuando muestra negativa a obedecer frustra la finalidad para la cual se instituyó la soberanía.21. y al confiar en el poder soberano. Si sucede alguna de estas dos situaciones. los súbditos deberán buscar un nuevo soberano o volver al Estado natural.178 Hobbes.24 Ningún ciudadano puede oponerse a las leyes que el Estado en defensa de otro ciudadano. 1984. Bodino y Hobbes La obligación que un hombre puede. sí. en caso de no cumplir con esto. no hay libertad para rehusar. renuncia a la soberanía para sí y para sus herederos y cuando el monarca es vencido por una guerra. los hombres vuelven a estar en su Estado de naturaleza o crean de nuevo un pacto social. FCE. contraer. p.. hace propios los actos que el soberano realice. 24 25 Hobbes. en virtud del mandato del soberano. Leviatán. cap. él. a veces. Esto sucede ya que el deber del soberano es brindar seguridad y protección a todos y cada uno de sus súbditos. Sin embargo. aquellas reglas que el Estado le ha ordenado de palabra o por escrito o por otros signos suficientes de la voluntad.204 . Leviatán.24. 1984. Leyes civiles son.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas.. para cada súbdito. ya que ha autorizado todas las acciones. p. no dependen de los términos en que su misión fue efectuada. En este caso el Estado es apto para otorgar el perdón al acusado para que depongas las armas.25 No existe la rebelión en el Estado de Hobbes pero existen dos casos excepcionales con los cuales se puede romper el pacto que han creado los ciudadanos: cuando el monarca.

Bodino y Hobbes para que los utilice en distinguir lo justo de lo injusto. el soberano es el único juez. Thomas. existen también pequeñas que no por ser pequeñas.25. es válida. también remarca la diferencia entre orden y consejo. 1984. Cit. También existen las leyes divinas. La ley natural en cambio no tiene que ser dada a conocer. dejaran de producir un efecto en contra de este. y las penales. que establecen los castigos.124 . Op. con un raciocinio tan firme. Thomas. Una de estas es estar conforme con menos poder del necesario para su propia paz y defensa. 26 27 Hobbes. P. p. y tan breve como la evidencia lo permita. Hobbes clasifica las leyes como naturales y civiles y las humanas.26 Hobbes afirma que no puede ser reputado injusto lo que no sea contrario a la ley. es decir. p. ya que según Hobbes. es decir. 1984. tales como aquella que considera que cada hombre en particular es juez de las buenas y las malas acciones28.. Maquiavelo. debe presentar su opinión en términos tales que la verdad aparezca con la máxima evidencia. A parte de las grandes enfermedades que presenta el Estado. para establecer lo que es contrario y lo que no es contrario a la ley. que son las que determinan los derechos de los súbditos. como Aristóteles pensaba que lo justo es lo legal y lo igual. Como decía en el párrafo anterior citado del Leviatán. Los consejeros del soberano deben de tener ciertas características que Hobbes menciona en el siguiente párrafo: …quien recibe el consejo pueda ser informado de modo veraz y evidente. cap.. mientras que el consejo es libre y para beneficio de quien lo recibe. si no que es conocida por la razón de cada hombre. Así como clasifica las leyes.26. FCE. el orden es obligatorio y en beneficio del que lo manda. Leviatán.217 Hobbes. Enrique. que a su vez se dividen en distributivas. Leviatán. cap. Las enfermedades son también las doctrinas sediciosas que debilitan al Estado.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. con un lenguaje tan adecuado y significativo. FCE.27 Hobbes también menciona que el Estado sufre de “enfermedades” que lo van debilitando. cualquier ley civil debe ser dada a conocer de alguna forma en que se deje claro que el soberano es quien la promulga y que solo por este hecho.213 28 Suárez-Iñiguez.

por último.29 En caso de que por alguna de las excepciones. decimos. Thomas. para salir al encuentro de los peligros y prevenirlos en sus comienzos. en previsión de las necesidades y peligros del Estado (dándose cuenta que esta obstruido el paso del dinero al tesoro público. y puesto en tan extremo lance. sin embargo es obligación de cada uno de los ciudadanos cuidar del Estado. Leviatán. Bodino y Hobbes Esta dificultad deriva de la opinión que cada súbdito tiene de su propiedad sobre tierras y bienes..29. se restringe tanto como puede.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. se lanza violentamente a abrir la vía para una aportación suficiente a falta de la cual perecerá. 271-272 . reduce por fin al pueblo a su debido temple. por la tenacidad del pueblo) cuando precisa extenderse. FCE. 29 Hobbes. excluyendo el derecho del soberano al uso de los mismos. De aquí que el poder soberano. el Estado quede disuelto. sin lo cual el Estado está condenado a morir. Maquiavelo. 1984. Ese poder. cap. pero. y cuando no puede más lucha con el pueblo por medio de estratagemas legales para obtener pequeñas sumas que no bastan. se le considerará como la muerte del Estado. y cada hombre queda en libertad. es la vigésima ley de la naturaleza: que cada hombre este obligado a proteger en la guerra la autoridad que lo protege a él en la paz. pp.

Maquiavelo. De los clásicos políticos. Enrique. México. Bodino y Hobbes BIBLIOGRAFÍA Suárez-Iñiguez. 1513 Hobbes. 1975 Maquiavelo. México.. forma y poder de una república eclesiástica y civil. Nicolás. Leviatán o la materia. Sabine.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. 2009 George H. Historia de la Teoría Política. El Príncipe. UNAM. 1651 . FCE. Thomas.

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