Gómez Guerrero Lizbeth Bricia Teoría General del Estado Prof.

Antonio Rivera Flores 3 de junio de 2011

El Estado según los filósofos absolutistas. Nicolás Maquiavelo, Jean Bodino y Thomas Hobbes.
Para poder hablar del Estado y las ideas que los filósofos plasmaron a cerca de él, habrá que definir el concepto de Estado que tenemos en la actualidad. El “Estado” es un concepto que no se generó a través del tiempo, fue hasta que los pensadores de la ilustración separaron formalmente al ente, que ahora conocemos como Estado, del sistema feudal, cuando se pudo dar un verdadero significado al término. En la actualidad representa a la entidad jurídica política que se integra por la unidad de territorio, población, soberanía y gobierno que resulta de la afinidad en ordenamiento legal que identifica a un grupo de personas. La historia de este concepto nace en Europa, mientras se encontraba dividida en una serie de naciones con gobierno monárquicos absolutistas. Es en el siglo XVI, cuando Nicolás Maquiavelo, ciudadano de Florencia, Italia, decide escribir un trabajo que fue, ha sido, y será una de las obras más controvertidas en la historia de la humanidad. Gracias a ella, Maquiavelo se ha convertido en el autor considerado más malévolo y pérfido. Pero también se debe mencionar que ha sido el libro de cabecera de muchos de los políticos más sobresalientes de la historia, como Napoleón Bonaparte. Esto no significa que todos le hayan dado el mismo significado, ya que, a través del tiempo, se le han dado diversas interpretaciones a la obra, llegando a utilizar la palabra “maquiavélico” o “maquiavelismo” para referirse a perfidia, crimen y/o traición.

El Príncipe.84 3 George H. que por título llevan Discursos sobre la primera década de Tito Livio. p. salieron en su defensa. México. Escindida por luchas fratricidas. “era una sociedad intelectualmente brillante y artísticamente creadora… presa. haciendo notar que. 1975. Historia de la Teoría Política. Como podemos darnos cuenta. el término Estado. Al ver esta situación. FCE. del más grande y más noble de los espíritus”. Venecia. es utilizado en su antiguo sentido latino statum que deviene del verbo estare y cuyo significado se reduce a situación o condición. 1975. Sabine. Suárez-Iñiguez. México. FCE. México. Maquiavelo. Bodino y Hobbes Afortunadamente para Maquiavelo tiempo después personas como Hegel. la deteriorada situación en que se encontraba Italia. Maquiavelo. Historia de la Teoría Política. Sabine. utiliza el término Estado para referirse al cuerpo político soberano y que gracias a sus escritos.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. Milán.253. p. para comenzar su obra más importante: El príncipe.3 Se dice que con esta obra nace la Teoría del Estados y la Ciencia Política Moderna ya que. Es por esto que el filósofo creyó que lo mejor para poder hacer una “Italia para los italianos” era teniendo un Estado fuerte. También utiliza la palabra Estado para referirse a las tiranías.. como Sabine lo explica. De los clásicos políticos. todas las dominaciones que han ejercido y ejercen soberanía sobre los hombres. Nicolás. han sido y son repúblicas o principados4” son las palabras con que empieza El príncipe. “Todos los Estados.1 . p.270. desde el inicio. que. ahora se presume que tiene un objeto autónomo de conocimiento. Para poder describir bien lo que Maquiavelo quiere plasmar en su obra El príncipe debemos explicar que vivía en una época. elevada y magnífica. 2009. en ningún momento.estaba. unificado y absoluto. subordina la política a la ética o a la religión. Enrique. UNAM. 1 2 George H. Dijo en algún momento que la obra de Maquiavelo no sólo estaba justificada “sino que aparece como la verdadera concepción. 1513 Cap. de la peor corrupción política y la más baja degradación moral”1. por el papado2. a la vez sujeto a constantes invasiones de extranjeros. muchas veces traídos por alguna de esas ciudades y. Ambos trabajos hacen énfasis en las causas del auge y decadencia de los estados y los medios por los cuales puedan los estadistas hacer que perduren. de un auténtico genio político. en especial. según Sabine. 4 Maquiavelo. interrumpe los textos que estaba escribiendo en ese entonces.. Maquiavelo se daba cuenta de la situación de su país.-Nápoles. Florencia y los estados pontificios del centro se disputaban la primacía. sin embargo. parece haberse difundido el término entre los idiomas modernos.

Jean. es el primero en usar el término para referirse a las organizaciones políticas del bajo Medievo. las formas de gobierno. el Estado. Los pensadores ilustrados se ocuparon posteriormente en precisar el fenómeno que ya Maquiavelo había vislumbrado y que llamo Estado. la ciencia. la res publica. o sea. 5 6 Bodín. p. lo común o la propiedad pública y la soberanía. Bodino deja en claro que debe definir el fin que se busca para poder establecer los medios que se utilizaran. en las naturales. En general es todo un tratado de filosofía política el cuál resumiré enfocada en su concepto de Estado. la ciudad. En general Maquiavelo no se ocupo de definir “Estado”. sin embargo. Es un recto gobierno porque es legítimo. para aumentarlo a efecto de reafirmar su soberanía y presencia en su nación.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. enseña la diferencia entre el bien y el mal. la familia. el clima. por ello comienza definiendo lo que es una República. cuyo poder era ejercido en parte por los reyes y príncipes y otra facción por los grandes terratenientes. en las cosas humanas. UNAM. porque se distingue de las “bandas de ladrones y piratas”6. sin necesidad de modificar las condiciones del régimen de gobierno. De los clásicos políticos. con poder soberano”5. ya que. si no como en la antigüedad. el senado. la familia. La República es “un recto gobierno de varias familias y de lo que le es común. Lo que Bodino quería hacer con esta obra era lograr la unidad de la nación francesa por encima del desacuerdo religioso. Tiene 3 elementos esenciales. Enrique. estaban en progreso las luchas religiosas.100 . debe de ser bueno para el Estado. explicaba Nicolás Maquiavelo como una de las principales consideraciones para el mantenimiento del poder. Maquiavelo. En ellos abarca muchos temas como la república. no como una forma de gobierno. organizadas para que el monarca pudiese mantener la situación que hasta entonces se conservaba en el poder. la soberanía. la cosa pública. En Francia en el año de 1576 aparecen Los seis libros de la República que comúnmente son conocidos como República de Jean Bodín o Bodino. La prudencia. la propiedad privada. la Commonwealth. República I. 2009. Bodino y Hobbes El libro reúne una serie de normas políticas. El fin de la República es la felicidad y ésta la da la virtud contemplativa. los magistrados entre otras cosas. Dice que lo que el pueblo considere bueno. en ese tiempo. Por ello es que especifica que la República se entiende. Capítulo 1 Suárez-Iñiguez. La moral no tiene cabida en la política ni en el arte de gobernar. 1576. México.

Jean.Cit. sí lo está cuando promete guardar las leyes propias o de sus predecesores a otro príncipe si éste tiene “algún interés” y lo mismo ante sus súbditos. Capítulo 8 10 11 Bodín. La soberanía reside en el pueblo aunque el monarca no está sujeto a ninguna ley humana y por ello es absoluta. Si bien puede derogar las leyes que ha prometido cuando la justicia de ellas cesa sin necesidad del consentimiento del pueblo. Bodino y Hobbes establece la distinción entre lo verdadero y lo falso.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. distingue entre ley y convención. y la religión. Capítulo 8 Op. el monarca tampoco puede atentar contra la propiedad privada de sus súbditos. No puede hacer cosas deshonestas “puesto que su poder debe ser siempre medido con la varad de la justicia”. Finalmente. La conservación de los bienes de cada uno es proporcional a la conservación del bien público. ya que una no podría ser sin la otra y viceversa. El monarca crea las leyes. pero él no está obligado a su propia ley ni a la de sus predecesores.11 Con esto. República I. Capítulo 2 9 Bodín. La propiedad privada es inviolable y está garantizada. Jean. ya que está gobernada por el padre y la madre y los hijos deben obedecerlo. Aunque el monarca no está obligado ante las promesas hechas a sí mismo.7 En El Estado. 1576. como bien lo apunta Sabine. Es así como Bodino ejemplifica a la República con una familia. 1576. y cosas privadas. por derecho natural. no puede hacerlo si la justicia subsiste. Como segundo punto del Estado. en las divinas. 1576. debe tener un poder soberano. la familia es “el recto gobierno de varias personas y de lo que les es propio bajo la obediencia de un cabeza de familia”8. República I. debe contener cosas comunes o públicas como las calles. de la naturaleza o de “ciertas leyes humanas comunes a todos los pueblos”10. Sin embargo tiene ciertas limitaciones. República I. no puede ir en contra de las leyes de Dios. p. las cuales. y no tiene limitación en poder.Cit. ni responsabilidad. Además la propiedad privada es un derecho natural en el Estado de Bodino. Bodino. p. 7 8 Op. diciendo que es el poder absoluto y perpetuo de una República. Por último. mientras que las convenciones deben de ser acatadas por ambas partes. ni en tiempo9. los súbitos deben obedecer al pie de la letra.101 Bodín. lo que se debe hacer y evitar.103 . Este es un término que Bodino aporta a la ciencia política. diferencia la piedad de la impiedad. La ley es dictada por el monarca para hacerse cumplir por los súbditos sin que el monarca la ejecute. Jean. Maquiavelo.

a los más virtuosos o a los más ricos”13. Otro órgano importante para el Estado según Bodino es el Senado conformado por el consejo asesor integrado por ancianos o señores ya que de ser formado por jóvenes seria llamado juvenado. Bodino dice que esta es feliz cuando el monarca obedece las leyes de Dios y de la naturaleza. Jean. Esta diferencia entre Estado y formas de gobierno es fundamental y es otro aporte de Bodino a la ciencia política. UNAM. República II. Y aunque Bodino se enfocaba más al plano legal también le da un papel importante a las tropas diciendo que “en materia política existe un máxima indiscutible: es dueño del Estado quien dispone las fuerzas armadas. por tanto buenas leyes. República II. Es un Estado monárquico gobernado popularmente. será aristocracia si recae en unos cuantos y democracia si el poder soberano reside en el pueblo. p. Bodino también clasifica al Estado en tres tipos distintos. 1576. México. Dejando en claro que los magistrados son los intermediarios entre el monarca y el pueblo sin tocar jamás la soberanía. De los clásicos políticos. regla política que nadie ha observado”12. Capítulo 2 14 Suárez-Iñiguez. estando obligados a obedecer al monarca siempre y cuando no se rompan leyes de Dios o naturales. Maquiavelo. será una monarquía si el poder recae en el Rey.105 . No es una forma mixta de Estado. Cuando tenemos poder real. y cuando los súbditos son amigos entre sí.” Así como de esto. estaba también convencido de que el Estado tenía enfermedades y que terminaba por desaparecer. magistrados y monarca. magistraturas. consejo y justicia y a cambio el súbdito debe darle al soberano su lealtad y su obediencia a las leyes que el promulgue. Jean.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. “Debe diferenciarse claramente entre el Estado y el gobierno. oficios y recompensas igualmente entre todos… La monarquía estará gobernada aristocráticamente cuando el príncipe sólo dé las dignidades y beneficios a los nobles. 1576. aristocrático y popular combinados en realidad tenemos un Estado democrático. si el príncipe “reparte dignidades. cuando existe una cadena de obediencia entre los súbditos. Capítulo 2 Bodín. Regresando al punto de que la República tiene como finalidad la felicidad.14 Maquiavelo decía que un Estado estaba conformado por buenas tropas y como estas creaban las leyes. así como acatar todas las leyes civiles al pie de la letra aun siendo esta injusta. 12 13 Bodín. Bodino y Hobbes Entre otra de las obligaciones del soberano es que debe brindarle a los súbditos protección. 2009. Enrique. ya que no hay república sin leyes.

Los pensamientos de esta época tenían el nuevo crédito de analizar la composición. una batalla y un concilio religioso. Creo. En un camino amenazado por quienes de una parte luchan por un exceso de libertad. Buscaba esto ya que vivió en la época de la guerra civil Inglesa. En el año de 1651 un libro en Inglaterra comienza a crear controversia. emergiendo tras unas montañas. Había restringido el poder que hasta entonces se había concentrado el Rey. .. A los lados del título. ya que en su portada aparecía el entonces gobernador Cromwell con el título de Leviatán. forma. la evolución del Estado y el poder de los gobernantes para poder encontrar una respuesta a la existencia social. varios emblemas del poder civil y eclesiástico frente a frente: un castillo y un monasterio. un hombre gigantesco formado por millones de hombrecillos. organización y forma de gobernar desde un punto donde los dogmas católicos estaban fuera. Bodino y Hobbes El Senado emite su opinión pero el monarca es finalmente quien toma las decisiones. en la mano derecha empuñaba una espada y en la izquierda un báculo episcopal. El punto era que el título hacía referencia a un monstruo bíblico y tenía además un frontispicio bastante diferente: se ve una ciudad en un valle y. A su vez la ciencia avanzaba a grandes pasos lo que influyo en la política y la filosofía de dicha época. El racionalismo que surgió a inicios de la Modernidad trataba de encontrar las circunstancias en las cuales se constituyeron los gobiernos entonces existentes.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. un cañón y los rayos de la excomunión. que el empeño de aumentar el poder civil. Maquiavelo. En el siglo XVIII Inglaterra sobresalía de toda Europa por estar tener un gobierno monárquico absolutista que el parlamento había decidido limitar. este gran hombre tenía el rostro de Cromwell y llevaba puesta una corona. no puede ser condenado por éste. escrito por Thomas Hobbes. ni los particulares. o la materia. La intención de Thomas Hobbes al escribir este libro fue encontrar un lugar intermedio entre la monarquía y el parlamento. al censurarlo. sin embargo. una corona y una mitra. y de otra por un exceso de autoridad. forma y poder de una república eclesiástica y civil. resulta difícil pasar indemne entre los dos bandos.

segunda. cap. entonces son propiamente llamadas leyes”17. 15 16 Hobbes. Thomas. sino (en abstracto) la sede del poder […]15 Es en base a esto que Hobbes centra su interés en aumentar el poder civil. además. es la palabra de quien por derecho tiene mando sobre los demás. Si. Thomas.131 . la tercera. para lograr seguridad. La primera causa impulsa a todos los hombres a atacarse para lograr un beneficio. la desconfianza. Inicialmente el libro de Hobbes disgustó a todos: mientras que unos lo consideraban ateo.15. Si bien tenía mucho que ver con la Inglaterra de ese momento. Hobbes hablaba más bien. otorgar un poder absoluto a manos del monarca. el deseo de cosas que hagan la vida confortable y la esperanza de conseguirlas en base al trabajo. los más débiles o tontos pueden asociarse o ingeniárselas para derrotar a los fuertes.102 17 Hobbes.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. Thomas. Leviatán. tercera. porque no son sino conclusiones o teoremas relativos a lo que conduce a la conservación y defensa de los seres humanos. “Estos dictados de la razón suelen ser denominados leyes por los hombres. la segunda. las pasiones que le mueven son el temor a la muerte. mientras que la ley. cap. Las pasiones y la razón ayudan al hombre a salir de este Estado de naturaleza. Maquiavelo..1. Hobbes empezaba explicando que a los hombres no les gustaba socializar. vivían mejor en la soledad ya que están en una situación de “desconfianza mutua” ya que se encontraban en una situación. Las principales causas de discordia entre los hombres son tres: “Primera. p. FCE. de la necesidad de todos los Estados de tener un poder fuerte y absoluto como la mejor garantía para la vida de sus ciudadanos. ya que las virtudes de este estado son la fuerza y fraude. consideramos los mismos teoremas como expresados en la palabra de Dios. 1984. FCE. que por derecho manda sobre todas las cosas.13. Bodino y Hobbes declaran con ello que consideren excesivo ese poder. p. tal como la llama él. FCE. otros. la gloria. totalmente monárquico y otros por creer que Hobbes apoyaba a Cromwell. pero impropiamente. Leviatán. Leviatán. Hobbes. Por otra parte yo no aludo a los hombres. Es entonces cuando el hombre pasa de su Estado natural inseguro en el que vive a un Estado social que le da protección a través de un contrato. propiamente. “todos contra todos”. 1984. p. para ganar reputación”16 Es este estado de naturaleza no existe la justicia. Para Hobbes los hombres son iguales tanto en cuerpo como en espíritu.. 1984. Aunque admite que hay más fuertes o inteligentes.. la competencia.

los hombres hacen un pacto para crear el Estado. se le llama por adquisición cuando se toma por la fuerza o la guerra la capacidad de imponerse sobre los ciudadanos.18. Cit. cediendo sus derechos y voluntades a un hombre o una asamblea. ahora sabemos que según Hobbes. Por institución. la cual dice que los súbditos pactan entre sí y no con el soberano. dice en un intraducible juego de palabras: without sword are only words. por institución y por adquisición. Los pactos sin espada son sólo palabras. Op. éstos serían inútiles. Thomas. P. pacíficamente y voluntariamente. se refiere a cuando los hombres pactan entre sí.. para asegurar la paz y la defensa común.18. Thomas.18 Entonces. Enrique. ha sido instituida por cada uno como autor. Bodino y Hobbes Con esto nace la sociedad y con ella la soberanía. Leviatán. p.19 Hobbes divide el Estado en dos tipos distintos. 1984. Esto es lo que los hombres llaman propiedad20 (cap. 1984. El titular de esta persona se denomina “soberano” y se dice que tiene poder soberano.115 Hobbes.141 20 Hobbes. …el pleno poder de prescribir las normas en virtud de las cuales cada hombre puede saber que bienes puede disfrutar y qué acciones puede llevar a cabo sin ser molestado por cualquiera de sus conciudadanos.146) 18 19 Suárez-Iñiguez.17.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. como juzgue oportuno. describe las características de la soberanía. la cual legitima el poder del soberano y esto era precisamente lo que Hobbes buscaba.. Por otra parte. Maquiavelo. p. ya sea un solo hombre o una asamblea. por tanto no está obligado a cumplir el pacto. Si no hubiera un poder que obligara a los hombres a cumplir sus pactos. realizados entre sí. FCE. por pactos mutuos. cap. FCE. p. al objeto de que pueda utilizar la fortaleza y medios de todos. Para poder explicar mejor el Estado por institución. cap. Leviatán. …una persona de cuyos actos una gran multitud.146 . cada uno de los que le rodean es “súbdito” suyo. para otorgar el poder de representar a los ciudadanos a un hombre u hombres de una asamblea. mientras que los súbditos no pueden renunciar a él.

monarquía. la cual explica es la ausencia de oposición externa al movimiento..Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. FCE. ya que al no ser privados de ellas todos harían lo que quisieran y crearían un caos. Leviatán. igualmente a quienes se encuentran agraviados bajo una democracia la llaman anarquía. y democracia. que ellos mismos. una cabeza piensa y resuelve mejor que varias. 1984.21 Hobbes. Maquiavelo. Leviatán. Thomas.22 Y para este filósofo la mejor forma de gobierno es la monarquía ya que en ella coinciden tanto el interés público como el privado y que el poder se centre en un solo hombre. FCE. el Estado priva de cierta libertad. a sus propios oídos.173 . Leviatán. exclusivamente hablando de que el fin justifica los medios. a quienes les desagrada la aristocracia la llaman oligarquía.21. 1984. cuando pasa esto se regresa al Estado de naturaleza del que se deseaba salir.. Para evitar esto el Estado social los provee del pacto..151 23 Hobbes.21 Hobbes también dice que hay tres formas de gobierno distinto. Bodino y Hobbes El soberano también puede declarar la guerra y hacer la paz. En efecto. llamadas leyes civiles. Hobbes demuestra sus pensamientos totalmente absolutistas en el siguiente párrafo: 21 22 Hobbes. consejeros. y con él leyes y justicia. a los labios de aquel hombre o asamblea a quienes ellos han dado el poder soberano. 1984. Dentro de esta monarquía los ciudadanos han entrado voluntariamente en un pacto que crea una sociedad civil llamada Estado. cap. cap.23 En un destello maquiavélico. p. en un extremo. ya que según él. Thomas.19. magistrados y funcionarios además de castigas o recompensar a algún súbdito si así le fuese conveniente. por pactos mutuos han fijado. La soberanía es el alma del Estado. …han creado un hombre artificial que podemos llamar Estado. Thomas. aristocracia. FCE. y por el otro extremo. …no son nombres de otras formas de gobierno sino de las mismas formas mal interpretadas. un monarca. elegir sus ministros. cap. p. quienes están descontentos bajo la monarquía la denominan tiranía. así tenemos también que han hecho cadenas artificiales.

…pero esto no es bastante para autorizar a un súbdito ya sea para hacer la guerra por tal causa o para quejarse de la injusticia. los ciudadanos deben acatar el pacto social del monarca vencedor. cap.. Si sucede alguna de estas dos situaciones. Leyes civiles son.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. Esto sucede ya que el deber del soberano es brindar seguridad y protección a todos y cada uno de sus súbditos. a veces. sino de la intención que debe interpretarse por la finalidad de aquélla.178 Hobbes. 24 25 Hobbes. no hay libertad para rehusar. Leviatán.24 Ningún ciudadano puede oponerse a las leyes que el Estado en defensa de otro ciudadano.24. hace propios los actos que el soberano realice. En caso de que el monarca haya sido sometido por otro. FCE. los hombres vuelven a estar en su Estado de naturaleza o crean de nuevo un pacto social. de ejecutar una misión peligrosa o poco honorable.25 No existe la rebelión en el Estado de Hobbes pero existen dos casos excepcionales con los cuales se puede romper el pacto que han creado los ciudadanos: cuando el monarca. en caso de no cumplir con esto. un ciudadano puede protestar al Estado si este pone en riesgo su vida. FCE. 1984. en los demás casos. Thomas. no dependen de los términos en que su misión fue efectuada.21. contraer. los súbditos deberán buscar un nuevo soberano o volver al Estado natural.. Bodino y Hobbes La obligación que un hombre puede. para cada súbdito. o para hablar mal de su soberano en cualquier otro sentido. y al confiar en el poder soberano. ya que ha autorizado todas las acciones. cap. Leviatán. él. siendo este inocente o no de los cargos que se le imputan. ya que la protección de la vida es un derecho natural. en virtud del mandato del soberano. Sin embargo. p. p.204 . Maquiavelo. Por ello cuando muestra negativa a obedecer frustra la finalidad para la cual se instituyó la soberanía. En este caso el Estado es apto para otorgar el perdón al acusado para que depongas las armas. aquellas reglas que el Estado le ha ordenado de palabra o por escrito o por otros signos suficientes de la voluntad. renuncia a la soberanía para sí y para sus herederos y cuando el monarca es vencido por una guerra. Thomas. 1984. sí.

Leviatán. cap. cualquier ley civil debe ser dada a conocer de alguna forma en que se deje claro que el soberano es quien la promulga y que solo por este hecho. Enrique. Una de estas es estar conforme con menos poder del necesario para su propia paz y defensa. Cit. es decir. ya que según Hobbes. y tan breve como la evidencia lo permita. Hobbes clasifica las leyes como naturales y civiles y las humanas. cap. tales como aquella que considera que cada hombre en particular es juez de las buenas y las malas acciones28. 1984.26. Thomas. Las enfermedades son también las doctrinas sediciosas que debilitan al Estado. 26 27 Hobbes. que establecen los castigos. también remarca la diferencia entre orden y consejo. con un lenguaje tan adecuado y significativo. Maquiavelo. Bodino y Hobbes para que los utilice en distinguir lo justo de lo injusto. Leviatán. existen también pequeñas que no por ser pequeñas. con un raciocinio tan firme. P. FCE.. 1984. Los consejeros del soberano deben de tener ciertas características que Hobbes menciona en el siguiente párrafo: …quien recibe el consejo pueda ser informado de modo veraz y evidente. La ley natural en cambio no tiene que ser dada a conocer.217 Hobbes. FCE. para establecer lo que es contrario y lo que no es contrario a la ley. A parte de las grandes enfermedades que presenta el Estado. que son las que determinan los derechos de los súbditos. es válida.213 28 Suárez-Iñiguez. que a su vez se dividen en distributivas. También existen las leyes divinas. como Aristóteles pensaba que lo justo es lo legal y lo igual. mientras que el consejo es libre y para beneficio de quien lo recibe. es decir. el soberano es el único juez. y las penales..124 . Así como clasifica las leyes.26 Hobbes afirma que no puede ser reputado injusto lo que no sea contrario a la ley. el orden es obligatorio y en beneficio del que lo manda.25. p. dejaran de producir un efecto en contra de este. p. debe presentar su opinión en términos tales que la verdad aparezca con la máxima evidencia. Como decía en el párrafo anterior citado del Leviatán. si no que es conocida por la razón de cada hombre.27 Hobbes también menciona que el Estado sufre de “enfermedades” que lo van debilitando.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. Op. Thomas.

Maquiavelo. sin lo cual el Estado está condenado a morir. se lanza violentamente a abrir la vía para una aportación suficiente a falta de la cual perecerá.. y cada hombre queda en libertad. para salir al encuentro de los peligros y prevenirlos en sus comienzos. decimos. y puesto en tan extremo lance. pp. 1984. cap. el Estado quede disuelto. Thomas. se le considerará como la muerte del Estado. FCE. Bodino y Hobbes Esta dificultad deriva de la opinión que cada súbdito tiene de su propiedad sobre tierras y bienes. se restringe tanto como puede. 29 Hobbes. por la tenacidad del pueblo) cuando precisa extenderse. excluyendo el derecho del soberano al uso de los mismos. por último. y cuando no puede más lucha con el pueblo por medio de estratagemas legales para obtener pequeñas sumas que no bastan.29 En caso de que por alguna de las excepciones. Ese poder. es la vigésima ley de la naturaleza: que cada hombre este obligado a proteger en la guerra la autoridad que lo protege a él en la paz.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. en previsión de las necesidades y peligros del Estado (dándose cuenta que esta obstruido el paso del dinero al tesoro público. sin embargo es obligación de cada uno de los ciudadanos cuidar del Estado. Leviatán. pero. De aquí que el poder soberano. reduce por fin al pueblo a su debido temple. 271-272 .29.

El Príncipe.. Bodino y Hobbes BIBLIOGRAFÍA Suárez-Iñiguez. 2009 George H. México. Enrique. De los clásicos políticos. 1651 . Maquiavelo. Sabine. Nicolás.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. Leviatán o la materia. forma y poder de una república eclesiástica y civil. FCE. 1513 Hobbes. Historia de la Teoría Política. México. 1975 Maquiavelo. UNAM. Thomas.

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