Gómez Guerrero Lizbeth Bricia Teoría General del Estado Prof.

Antonio Rivera Flores 3 de junio de 2011

El Estado según los filósofos absolutistas. Nicolás Maquiavelo, Jean Bodino y Thomas Hobbes.
Para poder hablar del Estado y las ideas que los filósofos plasmaron a cerca de él, habrá que definir el concepto de Estado que tenemos en la actualidad. El “Estado” es un concepto que no se generó a través del tiempo, fue hasta que los pensadores de la ilustración separaron formalmente al ente, que ahora conocemos como Estado, del sistema feudal, cuando se pudo dar un verdadero significado al término. En la actualidad representa a la entidad jurídica política que se integra por la unidad de territorio, población, soberanía y gobierno que resulta de la afinidad en ordenamiento legal que identifica a un grupo de personas. La historia de este concepto nace en Europa, mientras se encontraba dividida en una serie de naciones con gobierno monárquicos absolutistas. Es en el siglo XVI, cuando Nicolás Maquiavelo, ciudadano de Florencia, Italia, decide escribir un trabajo que fue, ha sido, y será una de las obras más controvertidas en la historia de la humanidad. Gracias a ella, Maquiavelo se ha convertido en el autor considerado más malévolo y pérfido. Pero también se debe mencionar que ha sido el libro de cabecera de muchos de los políticos más sobresalientes de la historia, como Napoleón Bonaparte. Esto no significa que todos le hayan dado el mismo significado, ya que, a través del tiempo, se le han dado diversas interpretaciones a la obra, llegando a utilizar la palabra “maquiavélico” o “maquiavelismo” para referirse a perfidia, crimen y/o traición.

Historia de la Teoría Política. subordina la política a la ética o a la religión. del más grande y más noble de los espíritus”. p. Dijo en algún momento que la obra de Maquiavelo no sólo estaba justificada “sino que aparece como la verdadera concepción. Para poder describir bien lo que Maquiavelo quiere plasmar en su obra El príncipe debemos explicar que vivía en una época. Sabine. Bodino y Hobbes Afortunadamente para Maquiavelo tiempo después personas como Hegel. FCE. Maquiavelo se daba cuenta de la situación de su país. a la vez sujeto a constantes invasiones de extranjeros..Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. ahora se presume que tiene un objeto autónomo de conocimiento. que. haciendo notar que.estaba. De los clásicos políticos. p. han sido y son repúblicas o principados4” son las palabras con que empieza El príncipe. Enrique. FCE. parece haberse difundido el término entre los idiomas modernos. utiliza el término Estado para referirse al cuerpo político soberano y que gracias a sus escritos. Es por esto que el filósofo creyó que lo mejor para poder hacer una “Italia para los italianos” era teniendo un Estado fuerte. p.1 . como Sabine lo explica. 1513 Cap. es utilizado en su antiguo sentido latino statum que deviene del verbo estare y cuyo significado se reduce a situación o condición. Historia de la Teoría Política. Nicolás. UNAM. Escindida por luchas fratricidas. el término Estado. 1 2 George H. por el papado2. en especial. Sabine. México. unificado y absoluto. elevada y magnífica. en ningún momento. México. de un auténtico genio político. Florencia y los estados pontificios del centro se disputaban la primacía. según Sabine. 1975. Ambos trabajos hacen énfasis en las causas del auge y decadencia de los estados y los medios por los cuales puedan los estadistas hacer que perduren. “Todos los Estados. El Príncipe.84 3 George H. muchas veces traídos por alguna de esas ciudades y. desde el inicio.. Como podemos darnos cuenta. salieron en su defensa. Suárez-Iñiguez. Venecia. todas las dominaciones que han ejercido y ejercen soberanía sobre los hombres. sin embargo.253. Milán. para comenzar su obra más importante: El príncipe.-Nápoles.3 Se dice que con esta obra nace la Teoría del Estados y la Ciencia Política Moderna ya que. 2009. que por título llevan Discursos sobre la primera década de Tito Livio. la deteriorada situación en que se encontraba Italia. Maquiavelo. Al ver esta situación. “era una sociedad intelectualmente brillante y artísticamente creadora… presa.270. También utiliza la palabra Estado para referirse a las tiranías. de la peor corrupción política y la más baja degradación moral”1. México. 1975. 4 Maquiavelo. Maquiavelo. interrumpe los textos que estaba escribiendo en ese entonces.

Tiene 3 elementos esenciales. en las naturales. para aumentarlo a efecto de reafirmar su soberanía y presencia en su nación. sin embargo. enseña la diferencia entre el bien y el mal. La prudencia. es el primero en usar el término para referirse a las organizaciones políticas del bajo Medievo. Maquiavelo. Los pensadores ilustrados se ocuparon posteriormente en precisar el fenómeno que ya Maquiavelo había vislumbrado y que llamo Estado. debe de ser bueno para el Estado. Lo que Bodino quería hacer con esta obra era lograr la unidad de la nación francesa por encima del desacuerdo religioso. la cosa pública. las formas de gobierno. con poder soberano”5. En ellos abarca muchos temas como la república. la familia. no como una forma de gobierno. la res publica. Por ello es que especifica que la República se entiende. explicaba Nicolás Maquiavelo como una de las principales consideraciones para el mantenimiento del poder. Dice que lo que el pueblo considere bueno. la ciencia. la soberanía. 1576. Es un recto gobierno porque es legítimo. República I. por ello comienza definiendo lo que es una República. la propiedad privada. en ese tiempo. lo común o la propiedad pública y la soberanía. UNAM. la familia. Bodino y Hobbes El libro reúne una serie de normas políticas. organizadas para que el monarca pudiese mantener la situación que hasta entonces se conservaba en el poder. en las cosas humanas. el clima. o sea. Enrique. los magistrados entre otras cosas. el senado. p. ya que.100 . Capítulo 1 Suárez-Iñiguez. sin necesidad de modificar las condiciones del régimen de gobierno. 2009.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. el Estado. El fin de la República es la felicidad y ésta la da la virtud contemplativa. Bodino deja en claro que debe definir el fin que se busca para poder establecer los medios que se utilizaran. En Francia en el año de 1576 aparecen Los seis libros de la República que comúnmente son conocidos como República de Jean Bodín o Bodino. México. La moral no tiene cabida en la política ni en el arte de gobernar. En general Maquiavelo no se ocupo de definir “Estado”. De los clásicos políticos. En general es todo un tratado de filosofía política el cuál resumiré enfocada en su concepto de Estado. la Commonwealth. la ciudad. La República es “un recto gobierno de varias familias y de lo que le es común. si no como en la antigüedad. 5 6 Bodín. estaban en progreso las luchas religiosas. porque se distingue de las “bandas de ladrones y piratas”6. Jean. cuyo poder era ejercido en parte por los reyes y príncipes y otra facción por los grandes terratenientes.

La propiedad privada es inviolable y está garantizada. 1576. y cosas privadas. ni responsabilidad. debe contener cosas comunes o públicas como las calles. no puede hacerlo si la justicia subsiste. los súbitos deben obedecer al pie de la letra. Este es un término que Bodino aporta a la ciencia política. Es así como Bodino ejemplifica a la República con una familia. lo que se debe hacer y evitar. Finalmente. la familia es “el recto gobierno de varias personas y de lo que les es propio bajo la obediencia de un cabeza de familia”8. República I. Capítulo 8 Op. Además la propiedad privada es un derecho natural en el Estado de Bodino. mientras que las convenciones deben de ser acatadas por ambas partes. Por último. Capítulo 8 10 11 Bodín. p. Jean.7 En El Estado.103 . Bodino. pero él no está obligado a su propia ley ni a la de sus predecesores. La ley es dictada por el monarca para hacerse cumplir por los súbditos sin que el monarca la ejecute. como bien lo apunta Sabine. diciendo que es el poder absoluto y perpetuo de una República. las cuales. 7 8 Op.101 Bodín. República I. El monarca crea las leyes. No puede hacer cosas deshonestas “puesto que su poder debe ser siempre medido con la varad de la justicia”.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. República I. La soberanía reside en el pueblo aunque el monarca no está sujeto a ninguna ley humana y por ello es absoluta. el monarca tampoco puede atentar contra la propiedad privada de sus súbditos. Capítulo 2 9 Bodín. p.Cit. no puede ir en contra de las leyes de Dios. sí lo está cuando promete guardar las leyes propias o de sus predecesores a otro príncipe si éste tiene “algún interés” y lo mismo ante sus súbditos. y no tiene limitación en poder. Jean. distingue entre ley y convención. de la naturaleza o de “ciertas leyes humanas comunes a todos los pueblos”10.11 Con esto. y la religión. en las divinas. Jean. por derecho natural. Bodino y Hobbes establece la distinción entre lo verdadero y lo falso.Cit. La conservación de los bienes de cada uno es proporcional a la conservación del bien público. 1576. debe tener un poder soberano. Si bien puede derogar las leyes que ha prometido cuando la justicia de ellas cesa sin necesidad del consentimiento del pueblo. 1576. Maquiavelo. diferencia la piedad de la impiedad. Sin embargo tiene ciertas limitaciones. ni en tiempo9. ya que está gobernada por el padre y la madre y los hijos deben obedecerlo. Aunque el monarca no está obligado ante las promesas hechas a sí mismo. Como segundo punto del Estado. ya que una no podría ser sin la otra y viceversa.

si el príncipe “reparte dignidades. UNAM.” Así como de esto. No es una forma mixta de Estado. y cuando los súbditos son amigos entre sí. República II. Jean.105 . República II. oficios y recompensas igualmente entre todos… La monarquía estará gobernada aristocráticamente cuando el príncipe sólo dé las dignidades y beneficios a los nobles. Es un Estado monárquico gobernado popularmente. así como acatar todas las leyes civiles al pie de la letra aun siendo esta injusta. ya que no hay república sin leyes. Maquiavelo. p.14 Maquiavelo decía que un Estado estaba conformado por buenas tropas y como estas creaban las leyes. De los clásicos políticos. aristocrático y popular combinados en realidad tenemos un Estado democrático. Cuando tenemos poder real. Esta diferencia entre Estado y formas de gobierno es fundamental y es otro aporte de Bodino a la ciencia política. Bodino dice que esta es feliz cuando el monarca obedece las leyes de Dios y de la naturaleza. Regresando al punto de que la República tiene como finalidad la felicidad. por tanto buenas leyes. consejo y justicia y a cambio el súbdito debe darle al soberano su lealtad y su obediencia a las leyes que el promulgue. Bodino y Hobbes Entre otra de las obligaciones del soberano es que debe brindarle a los súbditos protección. magistraturas. Y aunque Bodino se enfocaba más al plano legal también le da un papel importante a las tropas diciendo que “en materia política existe un máxima indiscutible: es dueño del Estado quien dispone las fuerzas armadas. 1576. México. será aristocracia si recae en unos cuantos y democracia si el poder soberano reside en el pueblo. Jean. Enrique. Capítulo 2 Bodín. Bodino también clasifica al Estado en tres tipos distintos. regla política que nadie ha observado”12. Dejando en claro que los magistrados son los intermediarios entre el monarca y el pueblo sin tocar jamás la soberanía. cuando existe una cadena de obediencia entre los súbditos. “Debe diferenciarse claramente entre el Estado y el gobierno. 2009. Capítulo 2 14 Suárez-Iñiguez. Otro órgano importante para el Estado según Bodino es el Senado conformado por el consejo asesor integrado por ancianos o señores ya que de ser formado por jóvenes seria llamado juvenado. estando obligados a obedecer al monarca siempre y cuando no se rompan leyes de Dios o naturales.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. será una monarquía si el poder recae en el Rey. 12 13 Bodín. magistrados y monarca. estaba también convencido de que el Estado tenía enfermedades y que terminaba por desaparecer. a los más virtuosos o a los más ricos”13. 1576.

resulta difícil pasar indemne entre los dos bandos. varios emblemas del poder civil y eclesiástico frente a frente: un castillo y un monasterio. La intención de Thomas Hobbes al escribir este libro fue encontrar un lugar intermedio entre la monarquía y el parlamento. En el año de 1651 un libro en Inglaterra comienza a crear controversia.. emergiendo tras unas montañas. ya que en su portada aparecía el entonces gobernador Cromwell con el título de Leviatán.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. la evolución del Estado y el poder de los gobernantes para poder encontrar una respuesta a la existencia social. A su vez la ciencia avanzaba a grandes pasos lo que influyo en la política y la filosofía de dicha época. En un camino amenazado por quienes de una parte luchan por un exceso de libertad. escrito por Thomas Hobbes. A los lados del título. Los pensamientos de esta época tenían el nuevo crédito de analizar la composición. y de otra por un exceso de autoridad. . Había restringido el poder que hasta entonces se había concentrado el Rey. al censurarlo. El punto era que el título hacía referencia a un monstruo bíblico y tenía además un frontispicio bastante diferente: se ve una ciudad en un valle y. o la materia. ni los particulares. En el siglo XVIII Inglaterra sobresalía de toda Europa por estar tener un gobierno monárquico absolutista que el parlamento había decidido limitar. este gran hombre tenía el rostro de Cromwell y llevaba puesta una corona. no puede ser condenado por éste. que el empeño de aumentar el poder civil. El racionalismo que surgió a inicios de la Modernidad trataba de encontrar las circunstancias en las cuales se constituyeron los gobiernos entonces existentes. un cañón y los rayos de la excomunión. forma y poder de una república eclesiástica y civil. un hombre gigantesco formado por millones de hombrecillos. en la mano derecha empuñaba una espada y en la izquierda un báculo episcopal. Buscaba esto ya que vivió en la época de la guerra civil Inglesa. forma. una corona y una mitra. Maquiavelo. Bodino y Hobbes El Senado emite su opinión pero el monarca es finalmente quien toma las decisiones. una batalla y un concilio religioso. organización y forma de gobernar desde un punto donde los dogmas católicos estaban fuera. sin embargo. Creo.

Si bien tenía mucho que ver con la Inglaterra de ese momento. la segunda. Bodino y Hobbes declaran con ello que consideren excesivo ese poder. Leviatán. FCE.1. consideramos los mismos teoremas como expresados en la palabra de Dios. que por derecho manda sobre todas las cosas. La primera causa impulsa a todos los hombres a atacarse para lograr un beneficio. “Estos dictados de la razón suelen ser denominados leyes por los hombres. Inicialmente el libro de Hobbes disgustó a todos: mientras que unos lo consideraban ateo.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. Aunque admite que hay más fuertes o inteligentes. para lograr seguridad. además. 1984. la competencia. las pasiones que le mueven son el temor a la muerte. otorgar un poder absoluto a manos del monarca. Thomas. Hobbes hablaba más bien. Leviatán. porque no son sino conclusiones o teoremas relativos a lo que conduce a la conservación y defensa de los seres humanos. ya que las virtudes de este estado son la fuerza y fraude. la gloria. de la necesidad de todos los Estados de tener un poder fuerte y absoluto como la mejor garantía para la vida de sus ciudadanos. para ganar reputación”16 Es este estado de naturaleza no existe la justicia.15. Para Hobbes los hombres son iguales tanto en cuerpo como en espíritu. Es entonces cuando el hombre pasa de su Estado natural inseguro en el que vive a un Estado social que le da protección a través de un contrato. vivían mejor en la soledad ya que están en una situación de “desconfianza mutua” ya que se encontraban en una situación. el deseo de cosas que hagan la vida confortable y la esperanza de conseguirlas en base al trabajo. Hobbes. sino (en abstracto) la sede del poder […]15 Es en base a esto que Hobbes centra su interés en aumentar el poder civil. Thomas. Hobbes empezaba explicando que a los hombres no les gustaba socializar. 1984. la desconfianza. tal como la llama él. FCE. otros. los más débiles o tontos pueden asociarse o ingeniárselas para derrotar a los fuertes.131 .13. p. Las principales causas de discordia entre los hombres son tres: “Primera. p. p.. 15 16 Hobbes. cap. Si.102 17 Hobbes. entonces son propiamente llamadas leyes”17. FCE. Por otra parte yo no aludo a los hombres. Maquiavelo. la tercera. propiamente. es la palabra de quien por derecho tiene mando sobre los demás. Leviatán. Las pasiones y la razón ayudan al hombre a salir de este Estado de naturaleza. “todos contra todos”. mientras que la ley. cap... 1984. segunda. totalmente monárquico y otros por creer que Hobbes apoyaba a Cromwell. pero impropiamente. tercera. Thomas.

18 Entonces. para asegurar la paz y la defensa común.18.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. Maquiavelo. dice en un intraducible juego de palabras: without sword are only words.. FCE. Por institución. …el pleno poder de prescribir las normas en virtud de las cuales cada hombre puede saber que bienes puede disfrutar y qué acciones puede llevar a cabo sin ser molestado por cualquiera de sus conciudadanos. Por otra parte. por tanto no está obligado a cumplir el pacto. p. P. Op. la cual dice que los súbditos pactan entre sí y no con el soberano.. describe las características de la soberanía. p. Si no hubiera un poder que obligara a los hombres a cumplir sus pactos. cada uno de los que le rodean es “súbdito” suyo. se le llama por adquisición cuando se toma por la fuerza o la guerra la capacidad de imponerse sobre los ciudadanos. Leviatán. Esto es lo que los hombres llaman propiedad20 (cap. FCE. al objeto de que pueda utilizar la fortaleza y medios de todos. ya sea un solo hombre o una asamblea. se refiere a cuando los hombres pactan entre sí. ahora sabemos que según Hobbes. para otorgar el poder de representar a los ciudadanos a un hombre u hombres de una asamblea. 1984. Bodino y Hobbes Con esto nace la sociedad y con ella la soberanía. cap. pacíficamente y voluntariamente. Para poder explicar mejor el Estado por institución. por institución y por adquisición. cediendo sus derechos y voluntades a un hombre o una asamblea. El titular de esta persona se denomina “soberano” y se dice que tiene poder soberano. los hombres hacen un pacto para crear el Estado. p. la cual legitima el poder del soberano y esto era precisamente lo que Hobbes buscaba. Leviatán. mientras que los súbditos no pueden renunciar a él. Cit. realizados entre sí. como juzgue oportuno. éstos serían inútiles.146 .17.115 Hobbes.141 20 Hobbes. Enrique. cap.146) 18 19 Suárez-Iñiguez.18.19 Hobbes divide el Estado en dos tipos distintos. …una persona de cuyos actos una gran multitud. por pactos mutuos. 1984. ha sido instituida por cada uno como autor. Thomas. Thomas. Los pactos sin espada son sólo palabras.

cap. Leviatán. FCE. cap.. 1984. a sus propios oídos.21. y con él leyes y justicia.. Thomas. Thomas.22 Y para este filósofo la mejor forma de gobierno es la monarquía ya que en ella coinciden tanto el interés público como el privado y que el poder se centre en un solo hombre. magistrados y funcionarios además de castigas o recompensar a algún súbdito si así le fuese conveniente. Leviatán. cap. 1984. p. a quienes les desagrada la aristocracia la llaman oligarquía.21 Hobbes. Para evitar esto el Estado social los provee del pacto. Bodino y Hobbes El soberano también puede declarar la guerra y hacer la paz.23 En un destello maquiavélico. …han creado un hombre artificial que podemos llamar Estado.. a los labios de aquel hombre o asamblea a quienes ellos han dado el poder soberano. la cual explica es la ausencia de oposición externa al movimiento. un monarca. y por el otro extremo. en un extremo. p. por pactos mutuos han fijado. En efecto. Maquiavelo. una cabeza piensa y resuelve mejor que varias. ya que según él. elegir sus ministros. ya que al no ser privados de ellas todos harían lo que quisieran y crearían un caos. Hobbes demuestra sus pensamientos totalmente absolutistas en el siguiente párrafo: 21 22 Hobbes. La soberanía es el alma del Estado. Dentro de esta monarquía los ciudadanos han entrado voluntariamente en un pacto que crea una sociedad civil llamada Estado.151 23 Hobbes. FCE. exclusivamente hablando de que el fin justifica los medios. 1984. cuando pasa esto se regresa al Estado de naturaleza del que se deseaba salir. y democracia. llamadas leyes civiles.19. que ellos mismos.21 Hobbes también dice que hay tres formas de gobierno distinto.173 . FCE. Thomas. …no son nombres de otras formas de gobierno sino de las mismas formas mal interpretadas. quienes están descontentos bajo la monarquía la denominan tiranía. así tenemos también que han hecho cadenas artificiales. Leviatán. el Estado priva de cierta libertad. aristocracia.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. consejeros. igualmente a quienes se encuentran agraviados bajo una democracia la llaman anarquía. monarquía.

contraer. Leviatán. a veces. Thomas. los hombres vuelven a estar en su Estado de naturaleza o crean de nuevo un pacto social. ya que la protección de la vida es un derecho natural. Bodino y Hobbes La obligación que un hombre puede.204 . p. de ejecutar una misión peligrosa o poco honorable. En este caso el Estado es apto para otorgar el perdón al acusado para que depongas las armas. p.. no dependen de los términos en que su misión fue efectuada. y al confiar en el poder soberano. los ciudadanos deben acatar el pacto social del monarca vencedor. siendo este inocente o no de los cargos que se le imputan. los súbditos deberán buscar un nuevo soberano o volver al Estado natural.. un ciudadano puede protestar al Estado si este pone en riesgo su vida.25 No existe la rebelión en el Estado de Hobbes pero existen dos casos excepcionales con los cuales se puede romper el pacto que han creado los ciudadanos: cuando el monarca. 24 25 Hobbes.178 Hobbes. no hay libertad para rehusar. Sin embargo. Leyes civiles son. ya que ha autorizado todas las acciones. Maquiavelo. hace propios los actos que el soberano realice.24.24 Ningún ciudadano puede oponerse a las leyes que el Estado en defensa de otro ciudadano. En caso de que el monarca haya sido sometido por otro. Thomas. FCE. Leviatán. 1984. aquellas reglas que el Estado le ha ordenado de palabra o por escrito o por otros signos suficientes de la voluntad. cap. 1984.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. para cada súbdito. Esto sucede ya que el deber del soberano es brindar seguridad y protección a todos y cada uno de sus súbditos. FCE. él. en caso de no cumplir con esto. sino de la intención que debe interpretarse por la finalidad de aquélla. o para hablar mal de su soberano en cualquier otro sentido. …pero esto no es bastante para autorizar a un súbdito ya sea para hacer la guerra por tal causa o para quejarse de la injusticia. Por ello cuando muestra negativa a obedecer frustra la finalidad para la cual se instituyó la soberanía. Si sucede alguna de estas dos situaciones. cap. renuncia a la soberanía para sí y para sus herederos y cuando el monarca es vencido por una guerra. en virtud del mandato del soberano. sí. en los demás casos.21.

Así como clasifica las leyes. Hobbes clasifica las leyes como naturales y civiles y las humanas. como Aristóteles pensaba que lo justo es lo legal y lo igual. el orden es obligatorio y en beneficio del que lo manda. y las penales. mientras que el consejo es libre y para beneficio de quien lo recibe. A parte de las grandes enfermedades que presenta el Estado. Como decía en el párrafo anterior citado del Leviatán. Bodino y Hobbes para que los utilice en distinguir lo justo de lo injusto. 1984. Las enfermedades son también las doctrinas sediciosas que debilitan al Estado.. con un lenguaje tan adecuado y significativo.25. existen también pequeñas que no por ser pequeñas.26. P. cap. 1984. p.. debe presentar su opinión en términos tales que la verdad aparezca con la máxima evidencia. Una de estas es estar conforme con menos poder del necesario para su propia paz y defensa. Los consejeros del soberano deben de tener ciertas características que Hobbes menciona en el siguiente párrafo: …quien recibe el consejo pueda ser informado de modo veraz y evidente. Thomas. FCE. También existen las leyes divinas. Leviatán.26 Hobbes afirma que no puede ser reputado injusto lo que no sea contrario a la ley. tales como aquella que considera que cada hombre en particular es juez de las buenas y las malas acciones28. cualquier ley civil debe ser dada a conocer de alguna forma en que se deje claro que el soberano es quien la promulga y que solo por este hecho. dejaran de producir un efecto en contra de este. Op. ya que según Hobbes.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. Leviatán. es decir. p. es decir. que establecen los castigos. FCE. que son las que determinan los derechos de los súbditos.124 . también remarca la diferencia entre orden y consejo. 26 27 Hobbes. Thomas. es válida. con un raciocinio tan firme. y tan breve como la evidencia lo permita. para establecer lo que es contrario y lo que no es contrario a la ley. que a su vez se dividen en distributivas.27 Hobbes también menciona que el Estado sufre de “enfermedades” que lo van debilitando. si no que es conocida por la razón de cada hombre. Cit. Maquiavelo. La ley natural en cambio no tiene que ser dada a conocer. Enrique.213 28 Suárez-Iñiguez.217 Hobbes. cap. el soberano es el único juez.

Thomas. el Estado quede disuelto. sin lo cual el Estado está condenado a morir. y puesto en tan extremo lance. cap. De aquí que el poder soberano. y cuando no puede más lucha con el pueblo por medio de estratagemas legales para obtener pequeñas sumas que no bastan. Bodino y Hobbes Esta dificultad deriva de la opinión que cada súbdito tiene de su propiedad sobre tierras y bienes.29. reduce por fin al pueblo a su debido temple. y cada hombre queda en libertad. 29 Hobbes. se restringe tanto como puede. pp.. Leviatán. Maquiavelo. para salir al encuentro de los peligros y prevenirlos en sus comienzos. decimos. pero.29 En caso de que por alguna de las excepciones. se lanza violentamente a abrir la vía para una aportación suficiente a falta de la cual perecerá. Ese poder. en previsión de las necesidades y peligros del Estado (dándose cuenta que esta obstruido el paso del dinero al tesoro público. excluyendo el derecho del soberano al uso de los mismos. 1984. 271-272 . sin embargo es obligación de cada uno de los ciudadanos cuidar del Estado. por la tenacidad del pueblo) cuando precisa extenderse. FCE. se le considerará como la muerte del Estado. es la vigésima ley de la naturaleza: que cada hombre este obligado a proteger en la guerra la autoridad que lo protege a él en la paz.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. por último.

Maquiavelo. Nicolás. México. 1651 . Historia de la Teoría Política. Leviatán o la materia. México. 2009 George H. UNAM. Thomas. El Príncipe. forma y poder de una república eclesiástica y civil. De los clásicos políticos. 1513 Hobbes. 1975 Maquiavelo. Sabine. FCE..Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. Enrique. Bodino y Hobbes BIBLIOGRAFÍA Suárez-Iñiguez.