Gómez Guerrero Lizbeth Bricia Teoría General del Estado Prof.

Antonio Rivera Flores 3 de junio de 2011

El Estado según los filósofos absolutistas. Nicolás Maquiavelo, Jean Bodino y Thomas Hobbes.
Para poder hablar del Estado y las ideas que los filósofos plasmaron a cerca de él, habrá que definir el concepto de Estado que tenemos en la actualidad. El “Estado” es un concepto que no se generó a través del tiempo, fue hasta que los pensadores de la ilustración separaron formalmente al ente, que ahora conocemos como Estado, del sistema feudal, cuando se pudo dar un verdadero significado al término. En la actualidad representa a la entidad jurídica política que se integra por la unidad de territorio, población, soberanía y gobierno que resulta de la afinidad en ordenamiento legal que identifica a un grupo de personas. La historia de este concepto nace en Europa, mientras se encontraba dividida en una serie de naciones con gobierno monárquicos absolutistas. Es en el siglo XVI, cuando Nicolás Maquiavelo, ciudadano de Florencia, Italia, decide escribir un trabajo que fue, ha sido, y será una de las obras más controvertidas en la historia de la humanidad. Gracias a ella, Maquiavelo se ha convertido en el autor considerado más malévolo y pérfido. Pero también se debe mencionar que ha sido el libro de cabecera de muchos de los políticos más sobresalientes de la historia, como Napoleón Bonaparte. Esto no significa que todos le hayan dado el mismo significado, ya que, a través del tiempo, se le han dado diversas interpretaciones a la obra, llegando a utilizar la palabra “maquiavélico” o “maquiavelismo” para referirse a perfidia, crimen y/o traición.

FCE. interrumpe los textos que estaba escribiendo en ese entonces. “era una sociedad intelectualmente brillante y artísticamente creadora… presa. Maquiavelo se daba cuenta de la situación de su país. muchas veces traídos por alguna de esas ciudades y. Nicolás.84 3 George H. han sido y son repúblicas o principados4” son las palabras con que empieza El príncipe.270. 1513 Cap. como Sabine lo explica. parece haberse difundido el término entre los idiomas modernos. El Príncipe. de la peor corrupción política y la más baja degradación moral”1. que. 1975.-Nápoles. México.. Dijo en algún momento que la obra de Maquiavelo no sólo estaba justificada “sino que aparece como la verdadera concepción. Historia de la Teoría Política. Historia de la Teoría Política. Ambos trabajos hacen énfasis en las causas del auge y decadencia de los estados y los medios por los cuales puedan los estadistas hacer que perduren. Escindida por luchas fratricidas. 2009. “Todos los Estados. en especial.. 4 Maquiavelo. del más grande y más noble de los espíritus”. Sabine.253. FCE.1 . Venecia. Maquiavelo. es utilizado en su antiguo sentido latino statum que deviene del verbo estare y cuyo significado se reduce a situación o condición. por el papado2. utiliza el término Estado para referirse al cuerpo político soberano y que gracias a sus escritos. a la vez sujeto a constantes invasiones de extranjeros. UNAM. Suárez-Iñiguez. Florencia y los estados pontificios del centro se disputaban la primacía.estaba.3 Se dice que con esta obra nace la Teoría del Estados y la Ciencia Política Moderna ya que. en ningún momento. de un auténtico genio político. según Sabine. subordina la política a la ética o a la religión. Milán. Enrique. Bodino y Hobbes Afortunadamente para Maquiavelo tiempo después personas como Hegel. que por título llevan Discursos sobre la primera década de Tito Livio. unificado y absoluto. De los clásicos políticos. p. Para poder describir bien lo que Maquiavelo quiere plasmar en su obra El príncipe debemos explicar que vivía en una época. elevada y magnífica. También utiliza la palabra Estado para referirse a las tiranías. Como podemos darnos cuenta. para comenzar su obra más importante: El príncipe. salieron en su defensa. Maquiavelo. 1975. sin embargo. Sabine. Al ver esta situación. haciendo notar que. 1 2 George H. México. todas las dominaciones que han ejercido y ejercen soberanía sobre los hombres. México. ahora se presume que tiene un objeto autónomo de conocimiento.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. p. el término Estado. p. Es por esto que el filósofo creyó que lo mejor para poder hacer una “Italia para los italianos” era teniendo un Estado fuerte. la deteriorada situación en que se encontraba Italia. desde el inicio.

República I. 5 6 Bodín. no como una forma de gobierno. De los clásicos políticos. el Estado. 1576. La República es “un recto gobierno de varias familias y de lo que le es común. la propiedad privada. Por ello es que especifica que la República se entiende. México. la soberanía. 2009. UNAM. sin necesidad de modificar las condiciones del régimen de gobierno. Capítulo 1 Suárez-Iñiguez. La moral no tiene cabida en la política ni en el arte de gobernar. En Francia en el año de 1576 aparecen Los seis libros de la República que comúnmente son conocidos como República de Jean Bodín o Bodino. la cosa pública. Tiene 3 elementos esenciales. los magistrados entre otras cosas. p. la ciudad. si no como en la antigüedad. las formas de gobierno. ya que. Maquiavelo. para aumentarlo a efecto de reafirmar su soberanía y presencia en su nación. el senado. o sea. organizadas para que el monarca pudiese mantener la situación que hasta entonces se conservaba en el poder. Bodino y Hobbes El libro reúne una serie de normas políticas. sin embargo. por ello comienza definiendo lo que es una República. Enrique. lo común o la propiedad pública y la soberanía.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. En general Maquiavelo no se ocupo de definir “Estado”. La prudencia.100 . Es un recto gobierno porque es legítimo. en las cosas humanas. la res publica. Los pensadores ilustrados se ocuparon posteriormente en precisar el fenómeno que ya Maquiavelo había vislumbrado y que llamo Estado. con poder soberano”5. debe de ser bueno para el Estado. en ese tiempo. estaban en progreso las luchas religiosas. explicaba Nicolás Maquiavelo como una de las principales consideraciones para el mantenimiento del poder. Bodino deja en claro que debe definir el fin que se busca para poder establecer los medios que se utilizaran. enseña la diferencia entre el bien y el mal. es el primero en usar el término para referirse a las organizaciones políticas del bajo Medievo. porque se distingue de las “bandas de ladrones y piratas”6. El fin de la República es la felicidad y ésta la da la virtud contemplativa. Dice que lo que el pueblo considere bueno. el clima. la familia. la familia. En general es todo un tratado de filosofía política el cuál resumiré enfocada en su concepto de Estado. cuyo poder era ejercido en parte por los reyes y príncipes y otra facción por los grandes terratenientes. la ciencia. Jean. la Commonwealth. En ellos abarca muchos temas como la república. en las naturales. Lo que Bodino quería hacer con esta obra era lograr la unidad de la nación francesa por encima del desacuerdo religioso.

Jean. por derecho natural. La ley es dictada por el monarca para hacerse cumplir por los súbditos sin que el monarca la ejecute.7 En El Estado. en las divinas. como bien lo apunta Sabine. diciendo que es el poder absoluto y perpetuo de una República. lo que se debe hacer y evitar. los súbitos deben obedecer al pie de la letra. Bodino. La conservación de los bienes de cada uno es proporcional a la conservación del bien público. las cuales. Capítulo 2 9 Bodín.103 . República I. Por último. República I. 1576. no puede hacerlo si la justicia subsiste. y no tiene limitación en poder. República I.101 Bodín. 1576. Sin embargo tiene ciertas limitaciones. Capítulo 8 Op. La propiedad privada es inviolable y está garantizada. distingue entre ley y convención. y cosas privadas. diferencia la piedad de la impiedad.Cit. Jean. no puede ir en contra de las leyes de Dios.11 Con esto. Si bien puede derogar las leyes que ha prometido cuando la justicia de ellas cesa sin necesidad del consentimiento del pueblo. la familia es “el recto gobierno de varias personas y de lo que les es propio bajo la obediencia de un cabeza de familia”8. pero él no está obligado a su propia ley ni a la de sus predecesores. Además la propiedad privada es un derecho natural en el Estado de Bodino. Aunque el monarca no está obligado ante las promesas hechas a sí mismo. debe contener cosas comunes o públicas como las calles. de la naturaleza o de “ciertas leyes humanas comunes a todos los pueblos”10. La soberanía reside en el pueblo aunque el monarca no está sujeto a ninguna ley humana y por ello es absoluta. p. el monarca tampoco puede atentar contra la propiedad privada de sus súbditos. Maquiavelo. sí lo está cuando promete guardar las leyes propias o de sus predecesores a otro príncipe si éste tiene “algún interés” y lo mismo ante sus súbditos. debe tener un poder soberano. El monarca crea las leyes. ni en tiempo9. Bodino y Hobbes establece la distinción entre lo verdadero y lo falso. Es así como Bodino ejemplifica a la República con una familia. 7 8 Op. Finalmente. Este es un término que Bodino aporta a la ciencia política.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. No puede hacer cosas deshonestas “puesto que su poder debe ser siempre medido con la varad de la justicia”. ya que está gobernada por el padre y la madre y los hijos deben obedecerlo. ni responsabilidad. mientras que las convenciones deben de ser acatadas por ambas partes.Cit. 1576. ya que una no podría ser sin la otra y viceversa. Capítulo 8 10 11 Bodín. y la religión. p. Jean. Como segundo punto del Estado.

Capítulo 2 Bodín. No es una forma mixta de Estado. si el príncipe “reparte dignidades.14 Maquiavelo decía que un Estado estaba conformado por buenas tropas y como estas creaban las leyes. regla política que nadie ha observado”12. Es un Estado monárquico gobernado popularmente. aristocrático y popular combinados en realidad tenemos un Estado democrático. Esta diferencia entre Estado y formas de gobierno es fundamental y es otro aporte de Bodino a la ciencia política. 1576. a los más virtuosos o a los más ricos”13. Otro órgano importante para el Estado según Bodino es el Senado conformado por el consejo asesor integrado por ancianos o señores ya que de ser formado por jóvenes seria llamado juvenado. República II. oficios y recompensas igualmente entre todos… La monarquía estará gobernada aristocráticamente cuando el príncipe sólo dé las dignidades y beneficios a los nobles. estaba también convencido de que el Estado tenía enfermedades y que terminaba por desaparecer. UNAM. 2009. ya que no hay república sin leyes. magistraturas. 12 13 Bodín. “Debe diferenciarse claramente entre el Estado y el gobierno. consejo y justicia y a cambio el súbdito debe darle al soberano su lealtad y su obediencia a las leyes que el promulgue. República II.” Así como de esto.105 . por tanto buenas leyes. Maquiavelo. De los clásicos políticos. Cuando tenemos poder real. Y aunque Bodino se enfocaba más al plano legal también le da un papel importante a las tropas diciendo que “en materia política existe un máxima indiscutible: es dueño del Estado quien dispone las fuerzas armadas. Capítulo 2 14 Suárez-Iñiguez. así como acatar todas las leyes civiles al pie de la letra aun siendo esta injusta. 1576. Jean. será una monarquía si el poder recae en el Rey. Jean. será aristocracia si recae en unos cuantos y democracia si el poder soberano reside en el pueblo.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. magistrados y monarca. México. estando obligados a obedecer al monarca siempre y cuando no se rompan leyes de Dios o naturales. Enrique. Bodino y Hobbes Entre otra de las obligaciones del soberano es que debe brindarle a los súbditos protección. p. Bodino también clasifica al Estado en tres tipos distintos. Dejando en claro que los magistrados son los intermediarios entre el monarca y el pueblo sin tocar jamás la soberanía. Bodino dice que esta es feliz cuando el monarca obedece las leyes de Dios y de la naturaleza. y cuando los súbditos son amigos entre sí. Regresando al punto de que la República tiene como finalidad la felicidad. cuando existe una cadena de obediencia entre los súbditos.

En el año de 1651 un libro en Inglaterra comienza a crear controversia. este gran hombre tenía el rostro de Cromwell y llevaba puesta una corona. A su vez la ciencia avanzaba a grandes pasos lo que influyo en la política y la filosofía de dicha época. forma y poder de una república eclesiástica y civil. El punto era que el título hacía referencia a un monstruo bíblico y tenía además un frontispicio bastante diferente: se ve una ciudad en un valle y. no puede ser condenado por éste. En el siglo XVIII Inglaterra sobresalía de toda Europa por estar tener un gobierno monárquico absolutista que el parlamento había decidido limitar. Había restringido el poder que hasta entonces se había concentrado el Rey. . En un camino amenazado por quienes de una parte luchan por un exceso de libertad. A los lados del título. en la mano derecha empuñaba una espada y en la izquierda un báculo episcopal. Bodino y Hobbes El Senado emite su opinión pero el monarca es finalmente quien toma las decisiones. Maquiavelo.. resulta difícil pasar indemne entre los dos bandos. forma. o la materia. La intención de Thomas Hobbes al escribir este libro fue encontrar un lugar intermedio entre la monarquía y el parlamento. ya que en su portada aparecía el entonces gobernador Cromwell con el título de Leviatán. ni los particulares. varios emblemas del poder civil y eclesiástico frente a frente: un castillo y un monasterio. la evolución del Estado y el poder de los gobernantes para poder encontrar una respuesta a la existencia social. escrito por Thomas Hobbes.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. El racionalismo que surgió a inicios de la Modernidad trataba de encontrar las circunstancias en las cuales se constituyeron los gobiernos entonces existentes. Creo. un hombre gigantesco formado por millones de hombrecillos. un cañón y los rayos de la excomunión. una corona y una mitra. Los pensamientos de esta época tenían el nuevo crédito de analizar la composición. sin embargo. organización y forma de gobernar desde un punto donde los dogmas católicos estaban fuera. que el empeño de aumentar el poder civil. emergiendo tras unas montañas. y de otra por un exceso de autoridad. una batalla y un concilio religioso. al censurarlo. Buscaba esto ya que vivió en la época de la guerra civil Inglesa.

p. para ganar reputación”16 Es este estado de naturaleza no existe la justicia. Si bien tenía mucho que ver con la Inglaterra de ese momento. “Estos dictados de la razón suelen ser denominados leyes por los hombres. Si. Thomas. Aunque admite que hay más fuertes o inteligentes. la segunda. la tercera. vivían mejor en la soledad ya que están en una situación de “desconfianza mutua” ya que se encontraban en una situación. Leviatán. porque no son sino conclusiones o teoremas relativos a lo que conduce a la conservación y defensa de los seres humanos. 1984. p. la desconfianza. propiamente. Hobbes hablaba más bien. Leviatán. que por derecho manda sobre todas las cosas. cap. otorgar un poder absoluto a manos del monarca. Inicialmente el libro de Hobbes disgustó a todos: mientras que unos lo consideraban ateo. Las pasiones y la razón ayudan al hombre a salir de este Estado de naturaleza. Maquiavelo. tal como la llama él. otros. FCE. los más débiles o tontos pueden asociarse o ingeniárselas para derrotar a los fuertes. Hobbes. Thomas. totalmente monárquico y otros por creer que Hobbes apoyaba a Cromwell. 1984. Leviatán. 1984. 15 16 Hobbes. Las principales causas de discordia entre los hombres son tres: “Primera. el deseo de cosas que hagan la vida confortable y la esperanza de conseguirlas en base al trabajo. p. cap. ya que las virtudes de este estado son la fuerza y fraude. tercera.15. Hobbes empezaba explicando que a los hombres no les gustaba socializar. mientras que la ley. Bodino y Hobbes declaran con ello que consideren excesivo ese poder.13. para lograr seguridad. Por otra parte yo no aludo a los hombres. es la palabra de quien por derecho tiene mando sobre los demás. de la necesidad de todos los Estados de tener un poder fuerte y absoluto como la mejor garantía para la vida de sus ciudadanos. “todos contra todos”.. pero impropiamente. FCE. entonces son propiamente llamadas leyes”17.1. sino (en abstracto) la sede del poder […]15 Es en base a esto que Hobbes centra su interés en aumentar el poder civil. FCE. Para Hobbes los hombres son iguales tanto en cuerpo como en espíritu.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. las pasiones que le mueven son el temor a la muerte..102 17 Hobbes. La primera causa impulsa a todos los hombres a atacarse para lograr un beneficio.. Es entonces cuando el hombre pasa de su Estado natural inseguro en el que vive a un Estado social que le da protección a través de un contrato. consideramos los mismos teoremas como expresados en la palabra de Dios. la gloria. segunda. la competencia.131 . Thomas. además.

. …una persona de cuyos actos una gran multitud. p. …el pleno poder de prescribir las normas en virtud de las cuales cada hombre puede saber que bienes puede disfrutar y qué acciones puede llevar a cabo sin ser molestado por cualquiera de sus conciudadanos. Cit. se refiere a cuando los hombres pactan entre sí. por tanto no está obligado a cumplir el pacto. por pactos mutuos. se le llama por adquisición cuando se toma por la fuerza o la guerra la capacidad de imponerse sobre los ciudadanos. pacíficamente y voluntariamente. Esto es lo que los hombres llaman propiedad20 (cap.18 Entonces. Bodino y Hobbes Con esto nace la sociedad y con ella la soberanía. 1984. dice en un intraducible juego de palabras: without sword are only words. FCE. Leviatán. Thomas. p. Leviatán. la cual dice que los súbditos pactan entre sí y no con el soberano. para asegurar la paz y la defensa común. Por institución. ha sido instituida por cada uno como autor. para otorgar el poder de representar a los ciudadanos a un hombre u hombres de una asamblea.19 Hobbes divide el Estado en dos tipos distintos. ya sea un solo hombre o una asamblea. éstos serían inútiles.18. cap. P. cediendo sus derechos y voluntades a un hombre o una asamblea. Los pactos sin espada son sólo palabras. Si no hubiera un poder que obligara a los hombres a cumplir sus pactos.. los hombres hacen un pacto para crear el Estado. ahora sabemos que según Hobbes. realizados entre sí.115 Hobbes. al objeto de que pueda utilizar la fortaleza y medios de todos.146) 18 19 Suárez-Iñiguez. Para poder explicar mejor el Estado por institución. FCE.141 20 Hobbes.18. como juzgue oportuno.146 . la cual legitima el poder del soberano y esto era precisamente lo que Hobbes buscaba.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. Enrique. Por otra parte. p. 1984. El titular de esta persona se denomina “soberano” y se dice que tiene poder soberano.17. Op. cap. describe las características de la soberanía. cada uno de los que le rodean es “súbdito” suyo. por institución y por adquisición. Maquiavelo. Thomas. mientras que los súbditos no pueden renunciar a él.

. Dentro de esta monarquía los ciudadanos han entrado voluntariamente en un pacto que crea una sociedad civil llamada Estado. cap. Para evitar esto el Estado social los provee del pacto. Thomas. Thomas. p. Leviatán. cap. Thomas. por pactos mutuos han fijado. elegir sus ministros. …han creado un hombre artificial que podemos llamar Estado. Bodino y Hobbes El soberano también puede declarar la guerra y hacer la paz. a los labios de aquel hombre o asamblea a quienes ellos han dado el poder soberano. el Estado priva de cierta libertad. magistrados y funcionarios además de castigas o recompensar a algún súbdito si así le fuese conveniente. …no son nombres de otras formas de gobierno sino de las mismas formas mal interpretadas. ya que al no ser privados de ellas todos harían lo que quisieran y crearían un caos. consejeros.19. igualmente a quienes se encuentran agraviados bajo una democracia la llaman anarquía. 1984. p. 1984.173 .22 Y para este filósofo la mejor forma de gobierno es la monarquía ya que en ella coinciden tanto el interés público como el privado y que el poder se centre en un solo hombre. en un extremo.21. En efecto. a quienes les desagrada la aristocracia la llaman oligarquía.23 En un destello maquiavélico.21 Hobbes también dice que hay tres formas de gobierno distinto. FCE. así tenemos también que han hecho cadenas artificiales. Hobbes demuestra sus pensamientos totalmente absolutistas en el siguiente párrafo: 21 22 Hobbes. Maquiavelo. y democracia. FCE. FCE. y con él leyes y justicia. La soberanía es el alma del Estado.151 23 Hobbes. cuando pasa esto se regresa al Estado de naturaleza del que se deseaba salir.21 Hobbes. y por el otro extremo.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. quienes están descontentos bajo la monarquía la denominan tiranía. aristocracia. exclusivamente hablando de que el fin justifica los medios. a sus propios oídos. Leviatán. la cual explica es la ausencia de oposición externa al movimiento. 1984. cap. monarquía. un monarca.. ya que según él. Leviatán.. una cabeza piensa y resuelve mejor que varias. que ellos mismos. llamadas leyes civiles.

24 Ningún ciudadano puede oponerse a las leyes que el Estado en defensa de otro ciudadano.. aquellas reglas que el Estado le ha ordenado de palabra o por escrito o por otros signos suficientes de la voluntad. contraer. cap.204 . no dependen de los términos en que su misión fue efectuada. FCE. de ejecutar una misión peligrosa o poco honorable. siendo este inocente o no de los cargos que se le imputan.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. los súbditos deberán buscar un nuevo soberano o volver al Estado natural.. para cada súbdito. en virtud del mandato del soberano. sí. renuncia a la soberanía para sí y para sus herederos y cuando el monarca es vencido por una guerra. los ciudadanos deben acatar el pacto social del monarca vencedor. 24 25 Hobbes. Thomas. cap. en caso de no cumplir con esto. a veces. FCE. p. sino de la intención que debe interpretarse por la finalidad de aquélla. Leviatán. los hombres vuelven a estar en su Estado de naturaleza o crean de nuevo un pacto social. En caso de que el monarca haya sido sometido por otro. Por ello cuando muestra negativa a obedecer frustra la finalidad para la cual se instituyó la soberanía. o para hablar mal de su soberano en cualquier otro sentido. hace propios los actos que el soberano realice. 1984. él.24. Leviatán.178 Hobbes. Esto sucede ya que el deber del soberano es brindar seguridad y protección a todos y cada uno de sus súbditos. Maquiavelo. p. Leyes civiles son. En este caso el Estado es apto para otorgar el perdón al acusado para que depongas las armas.21.25 No existe la rebelión en el Estado de Hobbes pero existen dos casos excepcionales con los cuales se puede romper el pacto que han creado los ciudadanos: cuando el monarca. ya que ha autorizado todas las acciones. 1984. en los demás casos. Sin embargo. …pero esto no es bastante para autorizar a un súbdito ya sea para hacer la guerra por tal causa o para quejarse de la injusticia. y al confiar en el poder soberano. Si sucede alguna de estas dos situaciones. no hay libertad para rehusar. Thomas. Bodino y Hobbes La obligación que un hombre puede. un ciudadano puede protestar al Estado si este pone en riesgo su vida. ya que la protección de la vida es un derecho natural.

Thomas.124 . FCE. p. Una de estas es estar conforme con menos poder del necesario para su propia paz y defensa. La ley natural en cambio no tiene que ser dada a conocer. tales como aquella que considera que cada hombre en particular es juez de las buenas y las malas acciones28. P. Hobbes clasifica las leyes como naturales y civiles y las humanas. Leviatán. FCE.213 28 Suárez-Iñiguez. ya que según Hobbes. es válida. mientras que el consejo es libre y para beneficio de quien lo recibe.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. es decir. También existen las leyes divinas. 1984. Así como clasifica las leyes. también remarca la diferencia entre orden y consejo. el orden es obligatorio y en beneficio del que lo manda. con un lenguaje tan adecuado y significativo. 26 27 Hobbes. Leviatán.25. que a su vez se dividen en distributivas. que establecen los castigos. y tan breve como la evidencia lo permita.26.217 Hobbes. Como decía en el párrafo anterior citado del Leviatán. Thomas. para establecer lo que es contrario y lo que no es contrario a la ley. Maquiavelo. dejaran de producir un efecto en contra de este. Cit. Las enfermedades son también las doctrinas sediciosas que debilitan al Estado. cap.26 Hobbes afirma que no puede ser reputado injusto lo que no sea contrario a la ley. con un raciocinio tan firme. A parte de las grandes enfermedades que presenta el Estado. el soberano es el único juez. cualquier ley civil debe ser dada a conocer de alguna forma en que se deje claro que el soberano es quien la promulga y que solo por este hecho. Op. como Aristóteles pensaba que lo justo es lo legal y lo igual. Los consejeros del soberano deben de tener ciertas características que Hobbes menciona en el siguiente párrafo: …quien recibe el consejo pueda ser informado de modo veraz y evidente. y las penales. que son las que determinan los derechos de los súbditos. cap. 1984. si no que es conocida por la razón de cada hombre..27 Hobbes también menciona que el Estado sufre de “enfermedades” que lo van debilitando. debe presentar su opinión en términos tales que la verdad aparezca con la máxima evidencia. Enrique. existen también pequeñas que no por ser pequeñas.. Bodino y Hobbes para que los utilice en distinguir lo justo de lo injusto. es decir. p.

1984. cap. y cuando no puede más lucha con el pueblo por medio de estratagemas legales para obtener pequeñas sumas que no bastan. por último.. sin lo cual el Estado está condenado a morir. y puesto en tan extremo lance. Thomas. FCE. decimos. en previsión de las necesidades y peligros del Estado (dándose cuenta que esta obstruido el paso del dinero al tesoro público.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. pero. es la vigésima ley de la naturaleza: que cada hombre este obligado a proteger en la guerra la autoridad que lo protege a él en la paz. se le considerará como la muerte del Estado.29. De aquí que el poder soberano. por la tenacidad del pueblo) cuando precisa extenderse. se lanza violentamente a abrir la vía para una aportación suficiente a falta de la cual perecerá. excluyendo el derecho del soberano al uso de los mismos. 271-272 . el Estado quede disuelto. pp. se restringe tanto como puede. y cada hombre queda en libertad. reduce por fin al pueblo a su debido temple. Bodino y Hobbes Esta dificultad deriva de la opinión que cada súbdito tiene de su propiedad sobre tierras y bienes. 29 Hobbes.29 En caso de que por alguna de las excepciones. Maquiavelo. Leviatán. para salir al encuentro de los peligros y prevenirlos en sus comienzos. Ese poder. sin embargo es obligación de cada uno de los ciudadanos cuidar del Estado.

2009 George H. Enrique. Nicolás. Maquiavelo. Leviatán o la materia. UNAM. 1651 . El Príncipe. Thomas. México. 1513 Hobbes. 1975 Maquiavelo. forma y poder de una república eclesiástica y civil. Sabine. Bodino y Hobbes BIBLIOGRAFÍA Suárez-Iñiguez. Historia de la Teoría Política. México.. De los clásicos políticos.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. FCE.

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