Gómez Guerrero Lizbeth Bricia Teoría General del Estado Prof.

Antonio Rivera Flores 3 de junio de 2011

El Estado según los filósofos absolutistas. Nicolás Maquiavelo, Jean Bodino y Thomas Hobbes.
Para poder hablar del Estado y las ideas que los filósofos plasmaron a cerca de él, habrá que definir el concepto de Estado que tenemos en la actualidad. El “Estado” es un concepto que no se generó a través del tiempo, fue hasta que los pensadores de la ilustración separaron formalmente al ente, que ahora conocemos como Estado, del sistema feudal, cuando se pudo dar un verdadero significado al término. En la actualidad representa a la entidad jurídica política que se integra por la unidad de territorio, población, soberanía y gobierno que resulta de la afinidad en ordenamiento legal que identifica a un grupo de personas. La historia de este concepto nace en Europa, mientras se encontraba dividida en una serie de naciones con gobierno monárquicos absolutistas. Es en el siglo XVI, cuando Nicolás Maquiavelo, ciudadano de Florencia, Italia, decide escribir un trabajo que fue, ha sido, y será una de las obras más controvertidas en la historia de la humanidad. Gracias a ella, Maquiavelo se ha convertido en el autor considerado más malévolo y pérfido. Pero también se debe mencionar que ha sido el libro de cabecera de muchos de los políticos más sobresalientes de la historia, como Napoleón Bonaparte. Esto no significa que todos le hayan dado el mismo significado, ya que, a través del tiempo, se le han dado diversas interpretaciones a la obra, llegando a utilizar la palabra “maquiavélico” o “maquiavelismo” para referirse a perfidia, crimen y/o traición.

Sabine. utiliza el término Estado para referirse al cuerpo político soberano y que gracias a sus escritos. muchas veces traídos por alguna de esas ciudades y.estaba. Suárez-Iñiguez. “Todos los Estados. Historia de la Teoría Política. Florencia y los estados pontificios del centro se disputaban la primacía. haciendo notar que.270. salieron en su defensa. De los clásicos políticos. 1513 Cap. p. p. Bodino y Hobbes Afortunadamente para Maquiavelo tiempo después personas como Hegel. unificado y absoluto. FCE. todas las dominaciones que han ejercido y ejercen soberanía sobre los hombres. sin embargo. de un auténtico genio político. Maquiavelo se daba cuenta de la situación de su país. 2009. según Sabine. para comenzar su obra más importante: El príncipe.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. a la vez sujeto a constantes invasiones de extranjeros. También utiliza la palabra Estado para referirse a las tiranías. elevada y magnífica. ahora se presume que tiene un objeto autónomo de conocimiento. Es por esto que el filósofo creyó que lo mejor para poder hacer una “Italia para los italianos” era teniendo un Estado fuerte. México. Dijo en algún momento que la obra de Maquiavelo no sólo estaba justificada “sino que aparece como la verdadera concepción. en especial.. Milán. por el papado2. que por título llevan Discursos sobre la primera década de Tito Livio. interrumpe los textos que estaba escribiendo en ese entonces. “era una sociedad intelectualmente brillante y artísticamente creadora… presa. p. como Sabine lo explica. Sabine. Maquiavelo. 4 Maquiavelo. desde el inicio.. Maquiavelo. es utilizado en su antiguo sentido latino statum que deviene del verbo estare y cuyo significado se reduce a situación o condición. subordina la política a la ética o a la religión. Como podemos darnos cuenta. 1 2 George H. Ambos trabajos hacen énfasis en las causas del auge y decadencia de los estados y los medios por los cuales puedan los estadistas hacer que perduren. Nicolás. 1975. Escindida por luchas fratricidas. FCE. en ningún momento. 1975.84 3 George H.253. Venecia.-Nápoles. la deteriorada situación en que se encontraba Italia.1 . el término Estado.3 Se dice que con esta obra nace la Teoría del Estados y la Ciencia Política Moderna ya que. que. Historia de la Teoría Política. Para poder describir bien lo que Maquiavelo quiere plasmar en su obra El príncipe debemos explicar que vivía en una época. del más grande y más noble de los espíritus”. El Príncipe. Al ver esta situación. México. México. parece haberse difundido el término entre los idiomas modernos. han sido y son repúblicas o principados4” son las palabras con que empieza El príncipe. de la peor corrupción política y la más baja degradación moral”1. Enrique. UNAM.

100 . UNAM. En general es todo un tratado de filosofía política el cuál resumiré enfocada en su concepto de Estado. el senado. la ciudad. la familia. Bodino deja en claro que debe definir el fin que se busca para poder establecer los medios que se utilizaran. Los pensadores ilustrados se ocuparon posteriormente en precisar el fenómeno que ya Maquiavelo había vislumbrado y que llamo Estado. la Commonwealth. las formas de gobierno. En ellos abarca muchos temas como la república. por ello comienza definiendo lo que es una República. lo común o la propiedad pública y la soberanía. si no como en la antigüedad. De los clásicos políticos. en las cosas humanas. en ese tiempo. el clima. los magistrados entre otras cosas. 1576. En general Maquiavelo no se ocupo de definir “Estado”. Enrique. debe de ser bueno para el Estado. ya que. Lo que Bodino quería hacer con esta obra era lograr la unidad de la nación francesa por encima del desacuerdo religioso. la familia. la soberanía. o sea.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. la res publica. la cosa pública. cuyo poder era ejercido en parte por los reyes y príncipes y otra facción por los grandes terratenientes. porque se distingue de las “bandas de ladrones y piratas”6. Capítulo 1 Suárez-Iñiguez. República I. El fin de la República es la felicidad y ésta la da la virtud contemplativa. no como una forma de gobierno. 2009. organizadas para que el monarca pudiese mantener la situación que hasta entonces se conservaba en el poder. estaban en progreso las luchas religiosas. Dice que lo que el pueblo considere bueno. p. 5 6 Bodín. para aumentarlo a efecto de reafirmar su soberanía y presencia en su nación. sin necesidad de modificar las condiciones del régimen de gobierno. Bodino y Hobbes El libro reúne una serie de normas políticas. Por ello es que especifica que la República se entiende. en las naturales. explicaba Nicolás Maquiavelo como una de las principales consideraciones para el mantenimiento del poder. Maquiavelo. Es un recto gobierno porque es legítimo. la propiedad privada. Tiene 3 elementos esenciales. En Francia en el año de 1576 aparecen Los seis libros de la República que comúnmente son conocidos como República de Jean Bodín o Bodino. el Estado. es el primero en usar el término para referirse a las organizaciones políticas del bajo Medievo. sin embargo. México. la ciencia. La prudencia. enseña la diferencia entre el bien y el mal. Jean. La República es “un recto gobierno de varias familias y de lo que le es común. con poder soberano”5. La moral no tiene cabida en la política ni en el arte de gobernar.

Es así como Bodino ejemplifica a la República con una familia. como bien lo apunta Sabine. la familia es “el recto gobierno de varias personas y de lo que les es propio bajo la obediencia de un cabeza de familia”8. y no tiene limitación en poder. los súbitos deben obedecer al pie de la letra. debe contener cosas comunes o públicas como las calles. p. p. La propiedad privada es inviolable y está garantizada. Además la propiedad privada es un derecho natural en el Estado de Bodino.7 En El Estado. las cuales. La ley es dictada por el monarca para hacerse cumplir por los súbditos sin que el monarca la ejecute. no puede ir en contra de las leyes de Dios. debe tener un poder soberano. República I. en las divinas. por derecho natural. ni en tiempo9. Maquiavelo. Capítulo 2 9 Bodín. mientras que las convenciones deben de ser acatadas por ambas partes. 1576. diciendo que es el poder absoluto y perpetuo de una República.101 Bodín. Como segundo punto del Estado. La soberanía reside en el pueblo aunque el monarca no está sujeto a ninguna ley humana y por ello es absoluta. sí lo está cuando promete guardar las leyes propias o de sus predecesores a otro príncipe si éste tiene “algún interés” y lo mismo ante sus súbditos. Finalmente. Este es un término que Bodino aporta a la ciencia política. pero él no está obligado a su propia ley ni a la de sus predecesores.Cit. no puede hacerlo si la justicia subsiste. diferencia la piedad de la impiedad.Cit. 1576. ya que está gobernada por el padre y la madre y los hijos deben obedecerlo. Si bien puede derogar las leyes que ha prometido cuando la justicia de ellas cesa sin necesidad del consentimiento del pueblo. República I. 1576.11 Con esto. 7 8 Op. el monarca tampoco puede atentar contra la propiedad privada de sus súbditos. ya que una no podría ser sin la otra y viceversa. Jean. Sin embargo tiene ciertas limitaciones. ni responsabilidad. Capítulo 8 10 11 Bodín. distingue entre ley y convención. El monarca crea las leyes.103 . Bodino y Hobbes establece la distinción entre lo verdadero y lo falso. Bodino. y la religión.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. de la naturaleza o de “ciertas leyes humanas comunes a todos los pueblos”10. No puede hacer cosas deshonestas “puesto que su poder debe ser siempre medido con la varad de la justicia”. Aunque el monarca no está obligado ante las promesas hechas a sí mismo. Por último. La conservación de los bienes de cada uno es proporcional a la conservación del bien público. lo que se debe hacer y evitar. Capítulo 8 Op. República I. Jean. y cosas privadas. Jean.

así como acatar todas las leyes civiles al pie de la letra aun siendo esta injusta.105 . Es un Estado monárquico gobernado popularmente. aristocrático y popular combinados en realidad tenemos un Estado democrático.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. estaba también convencido de que el Estado tenía enfermedades y que terminaba por desaparecer. “Debe diferenciarse claramente entre el Estado y el gobierno. será aristocracia si recae en unos cuantos y democracia si el poder soberano reside en el pueblo. cuando existe una cadena de obediencia entre los súbditos. y cuando los súbditos son amigos entre sí. por tanto buenas leyes. consejo y justicia y a cambio el súbdito debe darle al soberano su lealtad y su obediencia a las leyes que el promulgue. México. magistraturas. oficios y recompensas igualmente entre todos… La monarquía estará gobernada aristocráticamente cuando el príncipe sólo dé las dignidades y beneficios a los nobles. Maquiavelo. 1576. Esta diferencia entre Estado y formas de gobierno es fundamental y es otro aporte de Bodino a la ciencia política. si el príncipe “reparte dignidades. 2009. Capítulo 2 Bodín. Bodino dice que esta es feliz cuando el monarca obedece las leyes de Dios y de la naturaleza. Bodino y Hobbes Entre otra de las obligaciones del soberano es que debe brindarle a los súbditos protección.14 Maquiavelo decía que un Estado estaba conformado por buenas tropas y como estas creaban las leyes. será una monarquía si el poder recae en el Rey. Jean. Jean. República II. 12 13 Bodín. ya que no hay república sin leyes. a los más virtuosos o a los más ricos”13. Dejando en claro que los magistrados son los intermediarios entre el monarca y el pueblo sin tocar jamás la soberanía. Bodino también clasifica al Estado en tres tipos distintos. Capítulo 2 14 Suárez-Iñiguez. Enrique. Y aunque Bodino se enfocaba más al plano legal también le da un papel importante a las tropas diciendo que “en materia política existe un máxima indiscutible: es dueño del Estado quien dispone las fuerzas armadas. UNAM. Cuando tenemos poder real. Regresando al punto de que la República tiene como finalidad la felicidad. estando obligados a obedecer al monarca siempre y cuando no se rompan leyes de Dios o naturales. Otro órgano importante para el Estado según Bodino es el Senado conformado por el consejo asesor integrado por ancianos o señores ya que de ser formado por jóvenes seria llamado juvenado. De los clásicos políticos. magistrados y monarca. regla política que nadie ha observado”12.” Así como de esto. 1576. No es una forma mixta de Estado. República II. p.

una batalla y un concilio religioso. varios emblemas del poder civil y eclesiástico frente a frente: un castillo y un monasterio. resulta difícil pasar indemne entre los dos bandos. ni los particulares. no puede ser condenado por éste. El punto era que el título hacía referencia a un monstruo bíblico y tenía además un frontispicio bastante diferente: se ve una ciudad en un valle y. un hombre gigantesco formado por millones de hombrecillos. emergiendo tras unas montañas. una corona y una mitra. Bodino y Hobbes El Senado emite su opinión pero el monarca es finalmente quien toma las decisiones. Buscaba esto ya que vivió en la época de la guerra civil Inglesa. este gran hombre tenía el rostro de Cromwell y llevaba puesta una corona. en la mano derecha empuñaba una espada y en la izquierda un báculo episcopal. que el empeño de aumentar el poder civil.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. Los pensamientos de esta época tenían el nuevo crédito de analizar la composición. Había restringido el poder que hasta entonces se había concentrado el Rey. sin embargo. Maquiavelo. El racionalismo que surgió a inicios de la Modernidad trataba de encontrar las circunstancias en las cuales se constituyeron los gobiernos entonces existentes. A su vez la ciencia avanzaba a grandes pasos lo que influyo en la política y la filosofía de dicha época. escrito por Thomas Hobbes. Creo. al censurarlo. forma y poder de una república eclesiástica y civil. forma. En un camino amenazado por quienes de una parte luchan por un exceso de libertad. A los lados del título. La intención de Thomas Hobbes al escribir este libro fue encontrar un lugar intermedio entre la monarquía y el parlamento. o la materia. la evolución del Estado y el poder de los gobernantes para poder encontrar una respuesta a la existencia social. y de otra por un exceso de autoridad. En el año de 1651 un libro en Inglaterra comienza a crear controversia. En el siglo XVIII Inglaterra sobresalía de toda Europa por estar tener un gobierno monárquico absolutista que el parlamento había decidido limitar. ya que en su portada aparecía el entonces gobernador Cromwell con el título de Leviatán. organización y forma de gobernar desde un punto donde los dogmas católicos estaban fuera.. . un cañón y los rayos de la excomunión.

tercera. consideramos los mismos teoremas como expresados en la palabra de Dios. las pasiones que le mueven son el temor a la muerte. Leviatán. entonces son propiamente llamadas leyes”17. Inicialmente el libro de Hobbes disgustó a todos: mientras que unos lo consideraban ateo. para ganar reputación”16 Es este estado de naturaleza no existe la justicia. tal como la llama él. ya que las virtudes de este estado son la fuerza y fraude. sino (en abstracto) la sede del poder […]15 Es en base a esto que Hobbes centra su interés en aumentar el poder civil. La primera causa impulsa a todos los hombres a atacarse para lograr un beneficio. los más débiles o tontos pueden asociarse o ingeniárselas para derrotar a los fuertes. además. FCE. p.. “Estos dictados de la razón suelen ser denominados leyes por los hombres. totalmente monárquico y otros por creer que Hobbes apoyaba a Cromwell. es la palabra de quien por derecho tiene mando sobre los demás. otros. el deseo de cosas que hagan la vida confortable y la esperanza de conseguirlas en base al trabajo.. otorgar un poder absoluto a manos del monarca. 1984. para lograr seguridad. FCE. “todos contra todos”. porque no son sino conclusiones o teoremas relativos a lo que conduce a la conservación y defensa de los seres humanos. de la necesidad de todos los Estados de tener un poder fuerte y absoluto como la mejor garantía para la vida de sus ciudadanos. Las principales causas de discordia entre los hombres son tres: “Primera.13. pero impropiamente. Por otra parte yo no aludo a los hombres. 1984. Bodino y Hobbes declaran con ello que consideren excesivo ese poder. Si bien tenía mucho que ver con la Inglaterra de ese momento. vivían mejor en la soledad ya que están en una situación de “desconfianza mutua” ya que se encontraban en una situación. segunda. p. Thomas. cap. Hobbes. 1984. la desconfianza.102 17 Hobbes.. p. Leviatán. que por derecho manda sobre todas las cosas. 15 16 Hobbes.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. la tercera. Hobbes hablaba más bien.131 . la segunda. Leviatán. Maquiavelo. Thomas. FCE. Aunque admite que hay más fuertes o inteligentes. mientras que la ley. Es entonces cuando el hombre pasa de su Estado natural inseguro en el que vive a un Estado social que le da protección a través de un contrato. Thomas.1.15. cap. Las pasiones y la razón ayudan al hombre a salir de este Estado de naturaleza. Hobbes empezaba explicando que a los hombres no les gustaba socializar. la gloria. Para Hobbes los hombres son iguales tanto en cuerpo como en espíritu. propiamente. la competencia. Si.

cediendo sus derechos y voluntades a un hombre o una asamblea.141 20 Hobbes. El titular de esta persona se denomina “soberano” y se dice que tiene poder soberano. por institución y por adquisición. …una persona de cuyos actos una gran multitud. Enrique.18. cap. Los pactos sin espada son sólo palabras. Leviatán. para asegurar la paz y la defensa común. cap. 1984. cada uno de los que le rodean es “súbdito” suyo. para otorgar el poder de representar a los ciudadanos a un hombre u hombres de una asamblea. p. Para poder explicar mejor el Estado por institución. por pactos mutuos. dice en un intraducible juego de palabras: without sword are only words. …el pleno poder de prescribir las normas en virtud de las cuales cada hombre puede saber que bienes puede disfrutar y qué acciones puede llevar a cabo sin ser molestado por cualquiera de sus conciudadanos. realizados entre sí. Leviatán. Si no hubiera un poder que obligara a los hombres a cumplir sus pactos. p. éstos serían inútiles.. p.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas.18. mientras que los súbditos no pueden renunciar a él.17. FCE. se le llama por adquisición cuando se toma por la fuerza o la guerra la capacidad de imponerse sobre los ciudadanos. Cit. Maquiavelo. los hombres hacen un pacto para crear el Estado. se refiere a cuando los hombres pactan entre sí. pacíficamente y voluntariamente. la cual legitima el poder del soberano y esto era precisamente lo que Hobbes buscaba. Por institución. Esto es lo que los hombres llaman propiedad20 (cap.115 Hobbes. ha sido instituida por cada uno como autor. 1984. Por otra parte. al objeto de que pueda utilizar la fortaleza y medios de todos. Op. ya sea un solo hombre o una asamblea.19 Hobbes divide el Estado en dos tipos distintos. FCE. la cual dice que los súbditos pactan entre sí y no con el soberano. P. como juzgue oportuno. describe las características de la soberanía. Thomas. Thomas. Bodino y Hobbes Con esto nace la sociedad y con ella la soberanía.18 Entonces. por tanto no está obligado a cumplir el pacto.146) 18 19 Suárez-Iñiguez. ahora sabemos que según Hobbes..146 .

cap. 1984.21 Hobbes también dice que hay tres formas de gobierno distinto. Thomas. aristocracia.173 . p. Leviatán. cuando pasa esto se regresa al Estado de naturaleza del que se deseaba salir. monarquía.23 En un destello maquiavélico.. Bodino y Hobbes El soberano también puede declarar la guerra y hacer la paz. exclusivamente hablando de que el fin justifica los medios. consejeros. Maquiavelo. magistrados y funcionarios además de castigas o recompensar a algún súbdito si así le fuese conveniente. y democracia. La soberanía es el alma del Estado. por pactos mutuos han fijado. a sus propios oídos. …han creado un hombre artificial que podemos llamar Estado.151 23 Hobbes. que ellos mismos. FCE. a quienes les desagrada la aristocracia la llaman oligarquía.22 Y para este filósofo la mejor forma de gobierno es la monarquía ya que en ella coinciden tanto el interés público como el privado y que el poder se centre en un solo hombre. Thomas.. la cual explica es la ausencia de oposición externa al movimiento. Hobbes demuestra sus pensamientos totalmente absolutistas en el siguiente párrafo: 21 22 Hobbes. FCE. una cabeza piensa y resuelve mejor que varias. …no son nombres de otras formas de gobierno sino de las mismas formas mal interpretadas.19. a los labios de aquel hombre o asamblea a quienes ellos han dado el poder soberano. ya que según él. Leviatán.. Para evitar esto el Estado social los provee del pacto. FCE. ya que al no ser privados de ellas todos harían lo que quisieran y crearían un caos. En efecto. 1984. cap. y con él leyes y justicia.21 Hobbes. elegir sus ministros. p. en un extremo. llamadas leyes civiles. Dentro de esta monarquía los ciudadanos han entrado voluntariamente en un pacto que crea una sociedad civil llamada Estado. Leviatán. quienes están descontentos bajo la monarquía la denominan tiranía. así tenemos también que han hecho cadenas artificiales. y por el otro extremo.21. Thomas.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. cap. 1984. el Estado priva de cierta libertad. igualmente a quienes se encuentran agraviados bajo una democracia la llaman anarquía. un monarca.

Bodino y Hobbes La obligación que un hombre puede. un ciudadano puede protestar al Estado si este pone en riesgo su vida. …pero esto no es bastante para autorizar a un súbdito ya sea para hacer la guerra por tal causa o para quejarse de la injusticia. sí. de ejecutar una misión peligrosa o poco honorable. hace propios los actos que el soberano realice. p. los súbditos deberán buscar un nuevo soberano o volver al Estado natural.24 Ningún ciudadano puede oponerse a las leyes que el Estado en defensa de otro ciudadano.. en caso de no cumplir con esto. Maquiavelo. Thomas. En caso de que el monarca haya sido sometido por otro. cap. a veces. los ciudadanos deben acatar el pacto social del monarca vencedor.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. los hombres vuelven a estar en su Estado de naturaleza o crean de nuevo un pacto social. no hay libertad para rehusar. no dependen de los términos en que su misión fue efectuada. contraer. él. ya que ha autorizado todas las acciones. aquellas reglas que el Estado le ha ordenado de palabra o por escrito o por otros signos suficientes de la voluntad.21..25 No existe la rebelión en el Estado de Hobbes pero existen dos casos excepcionales con los cuales se puede romper el pacto que han creado los ciudadanos: cuando el monarca. En este caso el Estado es apto para otorgar el perdón al acusado para que depongas las armas. Leviatán. sino de la intención que debe interpretarse por la finalidad de aquélla.24.178 Hobbes. Leviatán. siendo este inocente o no de los cargos que se le imputan. Si sucede alguna de estas dos situaciones. Sin embargo. y al confiar en el poder soberano. p. en virtud del mandato del soberano. renuncia a la soberanía para sí y para sus herederos y cuando el monarca es vencido por una guerra. FCE.204 . 24 25 Hobbes. ya que la protección de la vida es un derecho natural. 1984. 1984. Leyes civiles son. o para hablar mal de su soberano en cualquier otro sentido. FCE. en los demás casos. Por ello cuando muestra negativa a obedecer frustra la finalidad para la cual se instituyó la soberanía. para cada súbdito. cap. Thomas. Esto sucede ya que el deber del soberano es brindar seguridad y protección a todos y cada uno de sus súbditos.

p.25. tales como aquella que considera que cada hombre en particular es juez de las buenas y las malas acciones28. Maquiavelo. que a su vez se dividen en distributivas. con un raciocinio tan firme. y tan breve como la evidencia lo permita. 1984. con un lenguaje tan adecuado y significativo. dejaran de producir un efecto en contra de este. ya que según Hobbes. Los consejeros del soberano deben de tener ciertas características que Hobbes menciona en el siguiente párrafo: …quien recibe el consejo pueda ser informado de modo veraz y evidente. que son las que determinan los derechos de los súbditos. es válida.27 Hobbes también menciona que el Estado sufre de “enfermedades” que lo van debilitando. Leviatán. También existen las leyes divinas. FCE. p. que establecen los castigos. es decir. 1984. Thomas. también remarca la diferencia entre orden y consejo. es decir.. como Aristóteles pensaba que lo justo es lo legal y lo igual.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas.124 . FCE. Op. el orden es obligatorio y en beneficio del que lo manda.217 Hobbes. el soberano es el único juez. A parte de las grandes enfermedades que presenta el Estado.26. y las penales. 26 27 Hobbes. mientras que el consejo es libre y para beneficio de quien lo recibe. Hobbes clasifica las leyes como naturales y civiles y las humanas.26 Hobbes afirma que no puede ser reputado injusto lo que no sea contrario a la ley. si no que es conocida por la razón de cada hombre. Thomas. P. Cit. Las enfermedades son también las doctrinas sediciosas que debilitan al Estado. cualquier ley civil debe ser dada a conocer de alguna forma en que se deje claro que el soberano es quien la promulga y que solo por este hecho. cap. para establecer lo que es contrario y lo que no es contrario a la ley. debe presentar su opinión en términos tales que la verdad aparezca con la máxima evidencia.213 28 Suárez-Iñiguez. La ley natural en cambio no tiene que ser dada a conocer. Así como clasifica las leyes. existen también pequeñas que no por ser pequeñas. Una de estas es estar conforme con menos poder del necesario para su propia paz y defensa. Leviatán. Bodino y Hobbes para que los utilice en distinguir lo justo de lo injusto. Como decía en el párrafo anterior citado del Leviatán. Enrique. cap..

Thomas. se lanza violentamente a abrir la vía para una aportación suficiente a falta de la cual perecerá. el Estado quede disuelto. Leviatán. Ese poder.29. pp. se le considerará como la muerte del Estado.29 En caso de que por alguna de las excepciones. decimos. Maquiavelo. pero. sin lo cual el Estado está condenado a morir. FCE. 29 Hobbes. Bodino y Hobbes Esta dificultad deriva de la opinión que cada súbdito tiene de su propiedad sobre tierras y bienes. es la vigésima ley de la naturaleza: que cada hombre este obligado a proteger en la guerra la autoridad que lo protege a él en la paz. excluyendo el derecho del soberano al uso de los mismos.. cap. y cada hombre queda en libertad. por la tenacidad del pueblo) cuando precisa extenderse. sin embargo es obligación de cada uno de los ciudadanos cuidar del Estado. 1984. y puesto en tan extremo lance. para salir al encuentro de los peligros y prevenirlos en sus comienzos. se restringe tanto como puede. y cuando no puede más lucha con el pueblo por medio de estratagemas legales para obtener pequeñas sumas que no bastan. por último. De aquí que el poder soberano. reduce por fin al pueblo a su debido temple. en previsión de las necesidades y peligros del Estado (dándose cuenta que esta obstruido el paso del dinero al tesoro público.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. 271-272 .

1513 Hobbes. Nicolás. 1651 . México. 2009 George H. Historia de la Teoría Política. Enrique. Sabine. forma y poder de una república eclesiástica y civil. El Príncipe. De los clásicos políticos. México. FCE. Leviatán o la materia. Thomas.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. Maquiavelo.. UNAM. 1975 Maquiavelo. Bodino y Hobbes BIBLIOGRAFÍA Suárez-Iñiguez.