Gómez Guerrero Lizbeth Bricia Teoría General del Estado Prof.

Antonio Rivera Flores 3 de junio de 2011

El Estado según los filósofos absolutistas. Nicolás Maquiavelo, Jean Bodino y Thomas Hobbes.
Para poder hablar del Estado y las ideas que los filósofos plasmaron a cerca de él, habrá que definir el concepto de Estado que tenemos en la actualidad. El “Estado” es un concepto que no se generó a través del tiempo, fue hasta que los pensadores de la ilustración separaron formalmente al ente, que ahora conocemos como Estado, del sistema feudal, cuando se pudo dar un verdadero significado al término. En la actualidad representa a la entidad jurídica política que se integra por la unidad de territorio, población, soberanía y gobierno que resulta de la afinidad en ordenamiento legal que identifica a un grupo de personas. La historia de este concepto nace en Europa, mientras se encontraba dividida en una serie de naciones con gobierno monárquicos absolutistas. Es en el siglo XVI, cuando Nicolás Maquiavelo, ciudadano de Florencia, Italia, decide escribir un trabajo que fue, ha sido, y será una de las obras más controvertidas en la historia de la humanidad. Gracias a ella, Maquiavelo se ha convertido en el autor considerado más malévolo y pérfido. Pero también se debe mencionar que ha sido el libro de cabecera de muchos de los políticos más sobresalientes de la historia, como Napoleón Bonaparte. Esto no significa que todos le hayan dado el mismo significado, ya que, a través del tiempo, se le han dado diversas interpretaciones a la obra, llegando a utilizar la palabra “maquiavélico” o “maquiavelismo” para referirse a perfidia, crimen y/o traición.

p.1 . el término Estado. De los clásicos políticos. “era una sociedad intelectualmente brillante y artísticamente creadora… presa. para comenzar su obra más importante: El príncipe. Enrique. según Sabine. 4 Maquiavelo. 1975. Sabine. es utilizado en su antiguo sentido latino statum que deviene del verbo estare y cuyo significado se reduce a situación o condición. Al ver esta situación. interrumpe los textos que estaba escribiendo en ese entonces. Maquiavelo. Ambos trabajos hacen énfasis en las causas del auge y decadencia de los estados y los medios por los cuales puedan los estadistas hacer que perduren. todas las dominaciones que han ejercido y ejercen soberanía sobre los hombres.. en ningún momento. Bodino y Hobbes Afortunadamente para Maquiavelo tiempo después personas como Hegel. elevada y magnífica.270. salieron en su defensa. México. Milán. Para poder describir bien lo que Maquiavelo quiere plasmar en su obra El príncipe debemos explicar que vivía en una época. haciendo notar que. desde el inicio. utiliza el término Estado para referirse al cuerpo político soberano y que gracias a sus escritos. de la peor corrupción política y la más baja degradación moral”1. de un auténtico genio político. han sido y son repúblicas o principados4” son las palabras con que empieza El príncipe.estaba. Historia de la Teoría Política. unificado y absoluto. Historia de la Teoría Política. 1513 Cap. Maquiavelo. p.253. Como podemos darnos cuenta. que por título llevan Discursos sobre la primera década de Tito Livio. También utiliza la palabra Estado para referirse a las tiranías. como Sabine lo explica. p.84 3 George H. 1975. Es por esto que el filósofo creyó que lo mejor para poder hacer una “Italia para los italianos” era teniendo un Estado fuerte. Nicolás. a la vez sujeto a constantes invasiones de extranjeros.-Nápoles.. subordina la política a la ética o a la religión. 1 2 George H. Florencia y los estados pontificios del centro se disputaban la primacía. Venecia. Suárez-Iñiguez.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. El Príncipe. por el papado2. UNAM. Escindida por luchas fratricidas. “Todos los Estados. en especial. FCE. ahora se presume que tiene un objeto autónomo de conocimiento.3 Se dice que con esta obra nace la Teoría del Estados y la Ciencia Política Moderna ya que. la deteriorada situación en que se encontraba Italia. sin embargo. 2009. FCE. Sabine. Maquiavelo se daba cuenta de la situación de su país. muchas veces traídos por alguna de esas ciudades y. Dijo en algún momento que la obra de Maquiavelo no sólo estaba justificada “sino que aparece como la verdadera concepción. que. México. del más grande y más noble de los espíritus”. México. parece haberse difundido el término entre los idiomas modernos.

los magistrados entre otras cosas. debe de ser bueno para el Estado. la soberanía. México. no como una forma de gobierno. En general es todo un tratado de filosofía política el cuál resumiré enfocada en su concepto de Estado. UNAM.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. la ciudad. sin embargo. Tiene 3 elementos esenciales. en ese tiempo. La República es “un recto gobierno de varias familias y de lo que le es común. En ellos abarca muchos temas como la república. para aumentarlo a efecto de reafirmar su soberanía y presencia en su nación. el Estado. la res publica. lo común o la propiedad pública y la soberanía. República I. si no como en la antigüedad. 1576. cuyo poder era ejercido en parte por los reyes y príncipes y otra facción por los grandes terratenientes. la cosa pública. la Commonwealth. por ello comienza definiendo lo que es una República. o sea. organizadas para que el monarca pudiese mantener la situación que hasta entonces se conservaba en el poder. Enrique. De los clásicos políticos. El fin de la República es la felicidad y ésta la da la virtud contemplativa. la ciencia. estaban en progreso las luchas religiosas. En Francia en el año de 1576 aparecen Los seis libros de la República que comúnmente son conocidos como República de Jean Bodín o Bodino. en las cosas humanas. Capítulo 1 Suárez-Iñiguez.100 . sin necesidad de modificar las condiciones del régimen de gobierno. Los pensadores ilustrados se ocuparon posteriormente en precisar el fenómeno que ya Maquiavelo había vislumbrado y que llamo Estado. En general Maquiavelo no se ocupo de definir “Estado”. el clima. p. con poder soberano”5. Es un recto gobierno porque es legítimo. La prudencia. en las naturales. 2009. enseña la diferencia entre el bien y el mal. es el primero en usar el término para referirse a las organizaciones políticas del bajo Medievo. Dice que lo que el pueblo considere bueno. La moral no tiene cabida en la política ni en el arte de gobernar. explicaba Nicolás Maquiavelo como una de las principales consideraciones para el mantenimiento del poder. la familia. ya que. las formas de gobierno. Jean. Lo que Bodino quería hacer con esta obra era lograr la unidad de la nación francesa por encima del desacuerdo religioso. la familia. Bodino deja en claro que debe definir el fin que se busca para poder establecer los medios que se utilizaran. Maquiavelo. la propiedad privada. Por ello es que especifica que la República se entiende. porque se distingue de las “bandas de ladrones y piratas”6. Bodino y Hobbes El libro reúne una serie de normas políticas. 5 6 Bodín. el senado.

Bodino. pero él no está obligado a su propia ley ni a la de sus predecesores. sí lo está cuando promete guardar las leyes propias o de sus predecesores a otro príncipe si éste tiene “algún interés” y lo mismo ante sus súbditos. y la religión. No puede hacer cosas deshonestas “puesto que su poder debe ser siempre medido con la varad de la justicia”. y no tiene limitación en poder. Jean. Además la propiedad privada es un derecho natural en el Estado de Bodino. Si bien puede derogar las leyes que ha prometido cuando la justicia de ellas cesa sin necesidad del consentimiento del pueblo. La ley es dictada por el monarca para hacerse cumplir por los súbditos sin que el monarca la ejecute. La conservación de los bienes de cada uno es proporcional a la conservación del bien público. la familia es “el recto gobierno de varias personas y de lo que les es propio bajo la obediencia de un cabeza de familia”8. 7 8 Op. no puede hacerlo si la justicia subsiste. Por último.101 Bodín. p. diferencia la piedad de la impiedad. Jean. debe tener un poder soberano. 1576. en las divinas. por derecho natural. República I. el monarca tampoco puede atentar contra la propiedad privada de sus súbditos. Maquiavelo.103 . y cosas privadas. La soberanía reside en el pueblo aunque el monarca no está sujeto a ninguna ley humana y por ello es absoluta. las cuales.7 En El Estado. Capítulo 8 Op. República I. 1576. como bien lo apunta Sabine. p. no puede ir en contra de las leyes de Dios. lo que se debe hacer y evitar. Como segundo punto del Estado. El monarca crea las leyes. ya que está gobernada por el padre y la madre y los hijos deben obedecerlo.Cit. ni responsabilidad. Aunque el monarca no está obligado ante las promesas hechas a sí mismo. Finalmente. Sin embargo tiene ciertas limitaciones. diciendo que es el poder absoluto y perpetuo de una República. ni en tiempo9. Jean. Es así como Bodino ejemplifica a la República con una familia.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. 1576.Cit. Este es un término que Bodino aporta a la ciencia política. de la naturaleza o de “ciertas leyes humanas comunes a todos los pueblos”10. Bodino y Hobbes establece la distinción entre lo verdadero y lo falso. distingue entre ley y convención. ya que una no podría ser sin la otra y viceversa. República I. Capítulo 8 10 11 Bodín. mientras que las convenciones deben de ser acatadas por ambas partes. Capítulo 2 9 Bodín.11 Con esto. debe contener cosas comunes o públicas como las calles. La propiedad privada es inviolable y está garantizada. los súbitos deben obedecer al pie de la letra.

Jean. Enrique.105 . aristocrático y popular combinados en realidad tenemos un Estado democrático. será aristocracia si recae en unos cuantos y democracia si el poder soberano reside en el pueblo. regla política que nadie ha observado”12. 12 13 Bodín. consejo y justicia y a cambio el súbdito debe darle al soberano su lealtad y su obediencia a las leyes que el promulgue. Bodino y Hobbes Entre otra de las obligaciones del soberano es que debe brindarle a los súbditos protección. oficios y recompensas igualmente entre todos… La monarquía estará gobernada aristocráticamente cuando el príncipe sólo dé las dignidades y beneficios a los nobles. magistrados y monarca. Capítulo 2 Bodín. República II. estando obligados a obedecer al monarca siempre y cuando no se rompan leyes de Dios o naturales. y cuando los súbditos son amigos entre sí. magistraturas. Bodino también clasifica al Estado en tres tipos distintos. Y aunque Bodino se enfocaba más al plano legal también le da un papel importante a las tropas diciendo que “en materia política existe un máxima indiscutible: es dueño del Estado quien dispone las fuerzas armadas. México. Bodino dice que esta es feliz cuando el monarca obedece las leyes de Dios y de la naturaleza. así como acatar todas las leyes civiles al pie de la letra aun siendo esta injusta. República II. Capítulo 2 14 Suárez-Iñiguez. por tanto buenas leyes. Dejando en claro que los magistrados son los intermediarios entre el monarca y el pueblo sin tocar jamás la soberanía. 1576. p. 1576. ya que no hay república sin leyes. Maquiavelo. Es un Estado monárquico gobernado popularmente. cuando existe una cadena de obediencia entre los súbditos. Otro órgano importante para el Estado según Bodino es el Senado conformado por el consejo asesor integrado por ancianos o señores ya que de ser formado por jóvenes seria llamado juvenado. De los clásicos políticos.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas.” Así como de esto. Regresando al punto de que la República tiene como finalidad la felicidad. Esta diferencia entre Estado y formas de gobierno es fundamental y es otro aporte de Bodino a la ciencia política. si el príncipe “reparte dignidades. será una monarquía si el poder recae en el Rey. a los más virtuosos o a los más ricos”13.14 Maquiavelo decía que un Estado estaba conformado por buenas tropas y como estas creaban las leyes. estaba también convencido de que el Estado tenía enfermedades y que terminaba por desaparecer. Cuando tenemos poder real. Jean. 2009. UNAM. No es una forma mixta de Estado. “Debe diferenciarse claramente entre el Estado y el gobierno.

En el año de 1651 un libro en Inglaterra comienza a crear controversia. varios emblemas del poder civil y eclesiástico frente a frente: un castillo y un monasterio. En un camino amenazado por quienes de una parte luchan por un exceso de libertad. A su vez la ciencia avanzaba a grandes pasos lo que influyo en la política y la filosofía de dicha época. y de otra por un exceso de autoridad. que el empeño de aumentar el poder civil. Buscaba esto ya que vivió en la época de la guerra civil Inglesa. no puede ser condenado por éste. organización y forma de gobernar desde un punto donde los dogmas católicos estaban fuera. la evolución del Estado y el poder de los gobernantes para poder encontrar una respuesta a la existencia social. A los lados del título. un hombre gigantesco formado por millones de hombrecillos. una corona y una mitra. sin embargo. un cañón y los rayos de la excomunión. resulta difícil pasar indemne entre los dos bandos. El racionalismo que surgió a inicios de la Modernidad trataba de encontrar las circunstancias en las cuales se constituyeron los gobiernos entonces existentes. emergiendo tras unas montañas. El punto era que el título hacía referencia a un monstruo bíblico y tenía además un frontispicio bastante diferente: se ve una ciudad en un valle y. Maquiavelo. al censurarlo. forma. . En el siglo XVIII Inglaterra sobresalía de toda Europa por estar tener un gobierno monárquico absolutista que el parlamento había decidido limitar. La intención de Thomas Hobbes al escribir este libro fue encontrar un lugar intermedio entre la monarquía y el parlamento. una batalla y un concilio religioso. forma y poder de una república eclesiástica y civil. Bodino y Hobbes El Senado emite su opinión pero el monarca es finalmente quien toma las decisiones.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas.. Había restringido el poder que hasta entonces se había concentrado el Rey. ya que en su portada aparecía el entonces gobernador Cromwell con el título de Leviatán. Creo. Los pensamientos de esta época tenían el nuevo crédito de analizar la composición. o la materia. en la mano derecha empuñaba una espada y en la izquierda un báculo episcopal. este gran hombre tenía el rostro de Cromwell y llevaba puesta una corona. ni los particulares. escrito por Thomas Hobbes.

otorgar un poder absoluto a manos del monarca. Es entonces cuando el hombre pasa de su Estado natural inseguro en el que vive a un Estado social que le da protección a través de un contrato.. las pasiones que le mueven son el temor a la muerte. Hobbes hablaba más bien. Las principales causas de discordia entre los hombres son tres: “Primera. 1984. p. Leviatán. la tercera. Inicialmente el libro de Hobbes disgustó a todos: mientras que unos lo consideraban ateo. 15 16 Hobbes. consideramos los mismos teoremas como expresados en la palabra de Dios. que por derecho manda sobre todas las cosas.15. cap. 1984. Hobbes. el deseo de cosas que hagan la vida confortable y la esperanza de conseguirlas en base al trabajo. Thomas. FCE. Aunque admite que hay más fuertes o inteligentes.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas.13. FCE. “todos contra todos”. pero impropiamente. de la necesidad de todos los Estados de tener un poder fuerte y absoluto como la mejor garantía para la vida de sus ciudadanos. 1984. vivían mejor en la soledad ya que están en una situación de “desconfianza mutua” ya que se encontraban en una situación.102 17 Hobbes. la competencia. “Estos dictados de la razón suelen ser denominados leyes por los hombres. porque no son sino conclusiones o teoremas relativos a lo que conduce a la conservación y defensa de los seres humanos. Por otra parte yo no aludo a los hombres. sino (en abstracto) la sede del poder […]15 Es en base a esto que Hobbes centra su interés en aumentar el poder civil. la segunda. Thomas. Bodino y Hobbes declaran con ello que consideren excesivo ese poder. tercera.. Para Hobbes los hombres son iguales tanto en cuerpo como en espíritu. otros. es la palabra de quien por derecho tiene mando sobre los demás.. ya que las virtudes de este estado son la fuerza y fraude. además. la gloria. Si. Leviatán. Hobbes empezaba explicando que a los hombres no les gustaba socializar. para lograr seguridad. Maquiavelo. mientras que la ley. Leviatán. tal como la llama él. segunda. propiamente. Si bien tenía mucho que ver con la Inglaterra de ese momento. los más débiles o tontos pueden asociarse o ingeniárselas para derrotar a los fuertes. Las pasiones y la razón ayudan al hombre a salir de este Estado de naturaleza.1. FCE. La primera causa impulsa a todos los hombres a atacarse para lograr un beneficio. Thomas. cap. p. entonces son propiamente llamadas leyes”17. la desconfianza. para ganar reputación”16 Es este estado de naturaleza no existe la justicia.131 . totalmente monárquico y otros por creer que Hobbes apoyaba a Cromwell. p.

Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. FCE.146 . como juzgue oportuno. los hombres hacen un pacto para crear el Estado. se le llama por adquisición cuando se toma por la fuerza o la guerra la capacidad de imponerse sobre los ciudadanos. ya sea un solo hombre o una asamblea. describe las características de la soberanía. Bodino y Hobbes Con esto nace la sociedad y con ella la soberanía.18 Entonces. 1984.17. Leviatán. cap. la cual legitima el poder del soberano y esto era precisamente lo que Hobbes buscaba. cada uno de los que le rodean es “súbdito” suyo. Op.. p. Esto es lo que los hombres llaman propiedad20 (cap. Thomas. Maquiavelo. Para poder explicar mejor el Estado por institución. P. por tanto no está obligado a cumplir el pacto. …una persona de cuyos actos una gran multitud. para otorgar el poder de representar a los ciudadanos a un hombre u hombres de una asamblea. Por institución. la cual dice que los súbditos pactan entre sí y no con el soberano. p. mientras que los súbditos no pueden renunciar a él.18.18. 1984. Leviatán. …el pleno poder de prescribir las normas en virtud de las cuales cada hombre puede saber que bienes puede disfrutar y qué acciones puede llevar a cabo sin ser molestado por cualquiera de sus conciudadanos. Cit. pacíficamente y voluntariamente. Enrique. al objeto de que pueda utilizar la fortaleza y medios de todos. Thomas. FCE. realizados entre sí. por institución y por adquisición.19 Hobbes divide el Estado en dos tipos distintos. ha sido instituida por cada uno como autor. para asegurar la paz y la defensa común. cap. cediendo sus derechos y voluntades a un hombre o una asamblea. Los pactos sin espada son sólo palabras. ahora sabemos que según Hobbes. Por otra parte.146) 18 19 Suárez-Iñiguez. El titular de esta persona se denomina “soberano” y se dice que tiene poder soberano. Si no hubiera un poder que obligara a los hombres a cumplir sus pactos. se refiere a cuando los hombres pactan entre sí. dice en un intraducible juego de palabras: without sword are only words.141 20 Hobbes.115 Hobbes.. p. por pactos mutuos. éstos serían inútiles.

1984. consejeros. 1984..23 En un destello maquiavélico. En efecto. Para evitar esto el Estado social los provee del pacto. y con él leyes y justicia. el Estado priva de cierta libertad. aristocracia. en un extremo. …no son nombres de otras formas de gobierno sino de las mismas formas mal interpretadas. Maquiavelo.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. Leviatán. cap.21. Dentro de esta monarquía los ciudadanos han entrado voluntariamente en un pacto que crea una sociedad civil llamada Estado.22 Y para este filósofo la mejor forma de gobierno es la monarquía ya que en ella coinciden tanto el interés público como el privado y que el poder se centre en un solo hombre. FCE. un monarca. 1984. FCE. Thomas. …han creado un hombre artificial que podemos llamar Estado.21 Hobbes. y democracia.21 Hobbes también dice que hay tres formas de gobierno distinto. por pactos mutuos han fijado. Thomas. exclusivamente hablando de que el fin justifica los medios. la cual explica es la ausencia de oposición externa al movimiento. Bodino y Hobbes El soberano también puede declarar la guerra y hacer la paz. a sus propios oídos. Leviatán. Thomas. quienes están descontentos bajo la monarquía la denominan tiranía. cuando pasa esto se regresa al Estado de naturaleza del que se deseaba salir.151 23 Hobbes.173 . igualmente a quienes se encuentran agraviados bajo una democracia la llaman anarquía. cap. una cabeza piensa y resuelve mejor que varias. magistrados y funcionarios además de castigas o recompensar a algún súbdito si así le fuese conveniente. p.. La soberanía es el alma del Estado.19. llamadas leyes civiles. ya que según él. a los labios de aquel hombre o asamblea a quienes ellos han dado el poder soberano. cap. Hobbes demuestra sus pensamientos totalmente absolutistas en el siguiente párrafo: 21 22 Hobbes. FCE. elegir sus ministros. p. a quienes les desagrada la aristocracia la llaman oligarquía. monarquía. que ellos mismos. y por el otro extremo. así tenemos también que han hecho cadenas artificiales. Leviatán.. ya que al no ser privados de ellas todos harían lo que quisieran y crearían un caos.

21. Thomas.24 Ningún ciudadano puede oponerse a las leyes que el Estado en defensa de otro ciudadano. 24 25 Hobbes. ya que ha autorizado todas las acciones. Maquiavelo. FCE. ya que la protección de la vida es un derecho natural. Por ello cuando muestra negativa a obedecer frustra la finalidad para la cual se instituyó la soberanía.. aquellas reglas que el Estado le ha ordenado de palabra o por escrito o por otros signos suficientes de la voluntad. no dependen de los términos en que su misión fue efectuada. p. en los demás casos. y al confiar en el poder soberano. En este caso el Estado es apto para otorgar el perdón al acusado para que depongas las armas. cap.25 No existe la rebelión en el Estado de Hobbes pero existen dos casos excepcionales con los cuales se puede romper el pacto que han creado los ciudadanos: cuando el monarca. en caso de no cumplir con esto. Bodino y Hobbes La obligación que un hombre puede. renuncia a la soberanía para sí y para sus herederos y cuando el monarca es vencido por una guerra. sino de la intención que debe interpretarse por la finalidad de aquélla. Esto sucede ya que el deber del soberano es brindar seguridad y protección a todos y cada uno de sus súbditos.24. en virtud del mandato del soberano. En caso de que el monarca haya sido sometido por otro. Leviatán. 1984. Leyes civiles son. él. siendo este inocente o no de los cargos que se le imputan. los ciudadanos deben acatar el pacto social del monarca vencedor. de ejecutar una misión peligrosa o poco honorable. Si sucede alguna de estas dos situaciones.204 . Sin embargo. los hombres vuelven a estar en su Estado de naturaleza o crean de nuevo un pacto social. hace propios los actos que el soberano realice. contraer. a veces. Thomas.178 Hobbes. p. FCE. no hay libertad para rehusar.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. sí. un ciudadano puede protestar al Estado si este pone en riesgo su vida.. Leviatán. los súbditos deberán buscar un nuevo soberano o volver al Estado natural. para cada súbdito. …pero esto no es bastante para autorizar a un súbdito ya sea para hacer la guerra por tal causa o para quejarse de la injusticia. 1984. o para hablar mal de su soberano en cualquier otro sentido. cap.

mientras que el consejo es libre y para beneficio de quien lo recibe.25.217 Hobbes. es decir. que establecen los castigos. 1984. cap. Los consejeros del soberano deben de tener ciertas características que Hobbes menciona en el siguiente párrafo: …quien recibe el consejo pueda ser informado de modo veraz y evidente. Op. el orden es obligatorio y en beneficio del que lo manda. si no que es conocida por la razón de cada hombre. La ley natural en cambio no tiene que ser dada a conocer. 26 27 Hobbes. También existen las leyes divinas. ya que según Hobbes. Leviatán.26. y tan breve como la evidencia lo permita. existen también pequeñas que no por ser pequeñas. cualquier ley civil debe ser dada a conocer de alguna forma en que se deje claro que el soberano es quien la promulga y que solo por este hecho. que a su vez se dividen en distributivas. es decir. cap. p. Cit. Leviatán.124 . que son las que determinan los derechos de los súbditos. tales como aquella que considera que cada hombre en particular es juez de las buenas y las malas acciones28. Así como clasifica las leyes. p. con un raciocinio tan firme.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas.26 Hobbes afirma que no puede ser reputado injusto lo que no sea contrario a la ley. también remarca la diferencia entre orden y consejo. el soberano es el único juez. y las penales.. Hobbes clasifica las leyes como naturales y civiles y las humanas. Bodino y Hobbes para que los utilice en distinguir lo justo de lo injusto. Maquiavelo.. Thomas. P. Una de estas es estar conforme con menos poder del necesario para su propia paz y defensa. Thomas. 1984.27 Hobbes también menciona que el Estado sufre de “enfermedades” que lo van debilitando. A parte de las grandes enfermedades que presenta el Estado. es válida. Las enfermedades son también las doctrinas sediciosas que debilitan al Estado.213 28 Suárez-Iñiguez. para establecer lo que es contrario y lo que no es contrario a la ley. con un lenguaje tan adecuado y significativo. como Aristóteles pensaba que lo justo es lo legal y lo igual. FCE. Enrique. debe presentar su opinión en términos tales que la verdad aparezca con la máxima evidencia. FCE. dejaran de producir un efecto en contra de este. Como decía en el párrafo anterior citado del Leviatán.

29 En caso de que por alguna de las excepciones. excluyendo el derecho del soberano al uso de los mismos. De aquí que el poder soberano. Bodino y Hobbes Esta dificultad deriva de la opinión que cada súbdito tiene de su propiedad sobre tierras y bienes. sin lo cual el Estado está condenado a morir. Thomas.. Leviatán.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. reduce por fin al pueblo a su debido temple. 29 Hobbes. 1984. y puesto en tan extremo lance. en previsión de las necesidades y peligros del Estado (dándose cuenta que esta obstruido el paso del dinero al tesoro público. 271-272 . y cuando no puede más lucha con el pueblo por medio de estratagemas legales para obtener pequeñas sumas que no bastan. se le considerará como la muerte del Estado. sin embargo es obligación de cada uno de los ciudadanos cuidar del Estado. Maquiavelo. pero. Ese poder. pp. FCE. se lanza violentamente a abrir la vía para una aportación suficiente a falta de la cual perecerá. se restringe tanto como puede.29. cap. el Estado quede disuelto. es la vigésima ley de la naturaleza: que cada hombre este obligado a proteger en la guerra la autoridad que lo protege a él en la paz. y cada hombre queda en libertad. para salir al encuentro de los peligros y prevenirlos en sus comienzos. por último. por la tenacidad del pueblo) cuando precisa extenderse. decimos.

1651 . México. El Príncipe. Enrique. Bodino y Hobbes BIBLIOGRAFÍA Suárez-Iñiguez. Sabine. FCE.Gómez Guerrero Lizbeth Bricia El Estado según los filósofos absolutistas. forma y poder de una república eclesiástica y civil. Historia de la Teoría Política. Leviatán o la materia. De los clásicos políticos. 1513 Hobbes. UNAM. 1975 Maquiavelo. 2009 George H.. México. Maquiavelo. Thomas. Nicolás.

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