LA FILOSOFA DE LA EDUCACIN EN LOS PROYECTOS DE EDUCACIN EN MXICO, A PARTIR DEL PRIMER ESTADO NACIONAL HASTA EL POSITIVISMO (1821-1910)

INTRODUCCIN. El presente trabajo es una reflexin analtica de los fines, principios y criterios axiolgicos que han orientado el quehacer educativo en Mxico. No pretende satisfacer un anlisis minucioso ni total, sino ofrecer una modesta contribucin en esa perspectiva. La primera razn se centra en la relacin que mantienen la teora y la prctica ya que ambas apoyan el supuesto de que la educacin es un entramado de teoras y prcticas. Adquieren sentido en la lgica de la lucha por la hegemona. La segunda razn es de carcter prctico y responde al anlisis del hecho que los resultados de los procesos educacionales en nuestro pas han dejado mucho que desear. El perfil de egreso que se hace explicito en la mayora de los planes de estudio (desde la primaria hasta posgrado), congruente con el discurso oficial, describe un sujeto que posee mucha informacin, que es crtico, democrtico, solidario, que asume compromisos comunitarios y contribuye al cambio de una sociedad ms justa. La realidad pinta un panorama muy distinto y poco alentador. Cmo distinguir la praxis de la Filosofa de la Educacin, de la ideologa de la filosofa de la educacin que el Estado impone? Es vlido hablar de una filosofa de la educacin del Estado?

En qu sentido pertenece al Estado? Entendida la educacin como un proceso deliberado que tiende a la transformacin del ser humano, no se le puede desvincular del horizonte axiolgico que le ha sido definido socialmente. Preguntarse por el ser y el deber ser de la educacin implica una cuestin fundamental que da sustancia a la filosofa de la educacin, los principios que norman la prctica educativa y el criterio axiolgico en torno al cual se organizan los fines y principios . PROYECTOS EDUCATIVOS. Todo proyecto est vinculado a la prctica. Una prctica sin proyecto es catica y sin sentido; un proyecto sin prctica es ilusin (SNCHEZ VZQUEZ) Sus vinculaciones y mutua dependencia, no son una ni la misma cosa. La prctica es un proceso transformador y objetivo. La transformacin no es ciega sino buscada y, por lo tanto, el resultado puede ser anticipado, en forma de proyecto, el proyecto es un producto terico. La racionalidad prctica de un proyecto depende de que su contenido axiolgico sea universalizado. Puede suceder que el proyecto que orienta la prctica tenga un contenido axiolgico que no corresponda con las necesidades radicales, esto es, que involucre seudovalores y se exprese en normas sin carcter moral. Puesto que los proyectos no se dan al margen de la historia, estn compenetrados en las luchas sociales que los conforman; tienen el sello de la historicidad, lo que significa que no hay proyectos de transformacin

en estado puro: lo que nos hace patente es la existencia de proyectos axiolgicamente heterogneos, esto es, productos ideales que involucran valores y seudovalores y cuyo referente son intereses en conflicto. Una prctica educativa conservadora es la que no contribuye a transformar las relaciones sociales, sino a perpetuarlas mediante la transmisin de valores, pautas de conducta, e ideologa. (transmisin de la cultura, Durkheim). En las relaciones de poder se expresan los intereses en conflicto. Si bien las actitudes se revelan en la prctica, las creencias lo hacen en el discurso. La racionalidad o falta de racionalidad de los proyectos educativos debe buscarse tanto en la prctica como en el discurso. Los enunciados del discurso encierran una serie de valores o seudovalores acerca del mundo y de la sociedad, que responde a intereses, aspiraciones e ideales de una clase social en un contexto social dado y que gua y justifica un comportamiento prctico acorde con esos intereses, ideologa. Proyectos de educacin pblica: se entiende el conjunto de ordenamientos jurdicos, planes y programas que orientan la educacin pblica en un periodo histrico determinado.(ALTHUSSER) PROYECTO ILUSTRADO: FORMACIN SOCIAL MEXICANA

aspiraciones

ideales

Snchez

Vzquez

lo

denomina

1 Periodo 1821 a 1880: periodo de transicin al capitalismo 1821 a 1854, se caracteriza por la persistencia de ciertos

dependiente. elementos coloniales y la irrupcin de elementos que se presentan como grmenes de cambio, y coincide con la etapa formativa del primer Estado nacional.

1854 a 1880, la lucha de clases sienta las bases de la

transicin al capitalismo dependiente, y el primer Estado nacional, surgido del triunfo de la Repblica en 1867 se consolida como un Estado liberal oligrquico. Desde 1880, Mxico se presenta como un pas signado por el 1880 a 1914 se contina el Estado liberal oligrquico, para dar capitalismo dependiente, dejando atrs el momento de transicin. lugar, a partir de 1915 como producto del movimiento revolucionario, el segundo Estado nacional.

Las

LA AUTONOMA (1821 A 1854) redefiniciones de dependencia corresponden con la

recomposicin del bloque en el poder y los cambios que sta sufre, las fracciones de la burguesa que detentan el poder presentan un rasgo comn: no pueden defender los intereses de la nacin frente a los intereses del capital extranjero, renunciando a un proyecto de desarrollo nacional autnomo (BAMBIRRA), dando pie a un rasgo ms de la teora de la dependencia. Cul es el elemento que permite explicar el ncleo esencial de la dependencia? La transferencia del valor, (MARINI) El cuadro de la dependencia slo queda completo si adems de la transferencia del valor, el sistema poltico de la nacin dependiente garantice el alineamiento resaltando la ofensiva ideolgica, necesitando tajantemente de una clase dominante, estructuralmente dependiente (H. SILVA MICHELENA Y H. R. SONNTAG) Los proyectos de educacin pblica, tanto en su contenido (fines y valores vinculados con intereses y necesidades de las diversas fuerzas

sociales), como en su forma (estructura que resulta de las relaciones de poder y la lucha por la hegemona), revelan el carcter propio de una sociedad capitalista. Los proyectos de nacin ponen de manifiesto la ndole dependiente del capitalismo que se desarrolla en la formacin social mexicana. El contenido de dichos proyectos se privilegia los fines y valores que corresponden a los intereses y necesidades del capital internacional. Los proyectos educativos no son un reflejo mecnico de la estructura, sino que, tambin por su naturaleza superestructural, son lugares en los que los hombres toman conciencia de los conflictos de la estructura (GRAMSCI) Esa toma de conciencia no se da de forma gratuita, ni suficiente, ni necesariamente, pues requiere de un proceso de reconocimiento y superacin de la estructura misma. La etapa de formacin del primer Estado nacional, se caracteriza por la lucha entre conservadores y liberales, en tanto que al proyecto conservador se opuso y se impuso el proyecto civilizatorio impulsado por los liberales quienes defendan el control estatal de la educacin, con el fin de arrancarla de las manos del clero. La reforma educativa de 1833 est ya imbuida plenamente del espritu liberal, declarando la libertad de enseanza teniendo como por objetivo extender la educacin primaria un mayor nmero de nios, animando a los particulares para que establecieran ms escuelas.

CIVILIZACIN O BARBARIE EL PROYECTO CIVILIZADOR

(1854 A 1880) si todo hombre tiene derecho de hablar para emitir su pensamiento, todo hombre tiene derecho de ensear y de escuchar a los que ensean (I. RAMIREZ) El debate sobre la libertad de enseanza pone de manifiesto

las divergencias en torno al concepto de educacin: para algunos se trataba de un proceso de adoctrinamiento, para otros era un proceso liberador que inclua instruccin y formacin cvica La ley Orgnica de instruccin pblica para el D.F 1867: difundir la ilustracin en el pueblo es el medio ms seguro y eficaz de moralizarlo y de establecer de una manera slida la libertad y el respeto a la constitucin y a las leyes 1867-1880 las libertades democrticas se fueron restringiendo al tiempo que se desarrollaban los rasgos autoritarios del Estado y el modo de produccin capitalista tenda a dominar. La teora spenceriana contribuy a justificar las funciones del Estado nacional: considerando a la sociedad como un organismo -afirmaba Justo Sierra- llamamos a su transformacin normal, evolucin, y a la anormal, llamamos revolucin PROYECTO POSITIVISTA: LIBERTAD, ORDEN Y PROGRESO al que la violencia intenta realizar, a la que es una enfermedad del organismo social, la

(1867-1910) La libertad, como medio, el orden como base, y el progreso como fin, as lo proclamaba Barreda en 1867: Libertad, entendida como emancipacin cientfica, emancipacin religiosa y emancipacin poltica, se consideraba como condicin para lograr el orden. Sierra: la libertad no es el medio, sino el fin, y como tal ha de subordinarse, en la ejecucin, al orden y al progreso. Los fines de la educacin positivista fueron pronunciados en el discurso de la oracin cvica por Barreda: la humanidad deba lograr su emancipacin mental lograda por una educacin positiva

El proyecto del orden y progreso no rompe totalmente con el proyecto civilizatorio que le precedi, destacando como principios rectores: A) La laicidad, principio en el que culminaba un largo proceso de secularizacin de la sociedad. B) La gratuidad y la obligatoriedad, principios vinculados con el propsito de hacer popular y nacional la educacin. C) La uniformidad, que se haca necesaria como condicin del 2orden espiritual que se pretenda lograr. D) La cientificidad de la educacin, que garantizara la el progreso de la sociedad. E) Libertad de la enseanza, consagrada en el art. 3 de la constitucin de 1857. La tarea del filsofo de la educacin. Resulta evidente que las cuestiones acerca de los fines

educacionales y de su justificacin se pueden abordar desde diversos puntos de vista, ocasionados por una situacin histrica social. Existe un enfoque ontolgico que fundamenta la filosofa de la educacin en una metafsica, es el caso de la concepcin aristotlicotomista que se caracteriza por fundar sus argumentaciones en esencias inmutables y obedecer el principio de no contradiccin. La verdad es una e inmutable, por ende, slo hay una verdadera filosofa de la educacin. Tiene por objeto el descubrir los fines de la educacin, inscritos en la naturaleza del ser humano.

La educacin implica enseanza. La enseanza implica el conocimiento. El conocimiento es la verdad. La verdad es igual en todas partes. Por lo tanto la verdad es igual en todas partes R.HUTCHINS. aunque el hombre evoluciona en la historia su naturaleza como tal, su lugar y su valor en el cosmos, su dignidad, sus derechos y sus aspiraciones como persona, y su destino no cambian MARITAIN. El filsofo debe, entonces, realizar una labor de descubrimiento del ser en s. No analiza los fines educacionales de una sociedad determinada, sino descubre los fines ya inscritos en la naturaleza humana, con el objeto de encontrar los principios y normas que deben regir la prctica educativa. Otro enfoque de posicin pragmatista que concibe a la educacin en constante cambio, en permanente experimento. Este enfoque heredado por Dewey, enfatiza la importancia de ajustar a la educacin a las condiciones impuestas por el medio fsico, econmico y cultural de las comunidades. Parte de las necesidades, intereses y posibilidades del educando para orientar dicho quehacer Segn Frondizi, este enfoque parece representar el espritu de los nuevos tiempos, que rechaza el dogmatismo de los valores establecidos. FUENTES DE INFORMACIN ALTUSSER, L. La filosofa como arma de la revolucin, tr. De Ol del Barco, E. Romn y O. Molina, Cuadernos pasado y presente, Mxico, 1984. pg. 146 BAMBIRRA, V. Teora de la dependencia: una anticrtica, 2 ed. Era, Mxico 1983, pg. 115 DEWEY J. Democracia y educacin, Losada, Buenos Aires 1967 pg. 119

GRAMSCI A. Introduccin a la filosofa de la praxis, La red de Jons, Mxico 1981, pg. 103 MARINI, R, Dialctica de la dependencia, Serie popular Era, nm. 22. Mxico 1985, pg. 501 ZEA L. El positivismo en Mxico: nacimiento apogeo y decadencia , FCE, Mxico 1984 pg. 481 Textos varios de Antologa, utilizados en la materia de Filosofa de la educacin