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ETNOCULTURA

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ETNOCULTURA

El componente de Etnocultura que coordina la Secretaría de Cultura y Turismo del Huila, desarrolla su accionar a partir del proyecto denominado Recuperación y Fortalecimiento de los saberes y expresiones culturales indígenas y afrocolombianos; el cual hace parte del Programa Huilensidad y del Eje Temático Desarrollo Social del Plan de Desarrollo 2004-2007 “Huila Unido”. Recogiendo los lineamientos del Plan Nacional de Cultura del Ministerio de Cultura, así como el Plan Decenal de Cultura; se ha buscado no sólo integrar al Plan de acción la Política Nacional, sino también fortalecer la Región Surcolombiana, mediante actividades concretas que permitan a los miembros de las diferentes comunidades indígenas y población Afrocolombiana asentada en el Departamento del Huila, recuperar sus saberes y tradiciones y al mismo tiempo consolidar su identidad cultural. En este sentido se han abierto espacios importantes de diálogo desde la diversidad cultural, con lo que los eventos de intercambio y fomento cultural entre los diferentes grupos étnicos, las capacitaciones que rescatan las tradiciones, saberes y conocimientos, la investigación y divulgación adquiere relevancia entre las principales actividades emprendidas por el actual Gobierno para responder a uno de los lineamientos fundamentales de la Constitución Nacional donde se establece que “Es un deber Constitucional del Estado reconocer y proteger la diversidad étnica y cultural de la Nación y proteger sus riquezas culturales y naturales”. Este principio ha permeado toda la Carta Política, como puede apreciarse en los numerosos artículos que lo reiteran y desarrollan: 8, 10, 19, 63, 68, 70, 72, 171, 176, 246, 286, 330 y artículo transitorio 55 que da origen a la ley 70 de 1993 o Ley de Comunidades Negras. “El diálogo intercultural debe buscar construir una sociedad donde hombres y mujeres sean conscientes de sus raíces, pero al mismo tiempo capaces de aprender a reconocer las otras culturas”. Grupo de Diversidad y Patrimonio Inmaterial, Dirección de Etnocultura y Fomento Regional, Ministerio de Cultura La Ley General de Cultura, en el numeral 6 del articulo 1, establece que El Estado garantiza a grupos étnicos y lingüísticos, a las comunidades negras y raizales y a los pueblos indígenas, el derecho a conservar, enriquecer y difundir su identidad y patrimonio cultural, a generar el conocimiento de las mismas según sus propias tradiciones y a beneficiarse de una educación propia que garantice estos derechos. El documento Base del Plan de Desarrollo “Hacia un Estado Comunitario” señala que ...”en la actualidad los grupos étnicos continúan marginados de los beneficios del

desarrollo y su situación es desfavorable en comparación con el resto de la sociedad colombiana: mayores índices de pobreza, analfabetismo y mortalidad, desplazamiento, violencia, fragmentación del tejido social y debilidad en la formación de capital humano”. La Ley General de Cultura, en el numeral 6 del articulo 1, establece que El Estado garantiza a grupos étnicos y lingüísticos, a las comunidades negras y raizales y a los pueblos indígenas, el derecho a conservar, enriquecer y difundir su identidad y patrimonio cultural, a generar el conocimiento de las mismas según sus propias tradiciones y a beneficiarse de una educación propia que garantice estos derechos. Por lo anterior el Plan Nacional de Desarrollo plantea que “Para estos grupos étnicos, el Gobierno Nacional desarrollará una estrategia orientada a superar la pobreza y las inequidades sociales, legales, políticas, económicas y culturales que los afectan; al fortalecimiento de su participación y autonomía; al fortalecimiento de su identidad cultural; y al reconocimiento, respeto y valoración por parte del conjunto de la sociedad colombiana”. De esta manera, las políticas emprendidas por la Secretaría de Cultura y Turismo, van encaminadas a construir procesos que permitan hacer de esta riqueza que tiene el Departamento en cuanto a diversidad cultural se refiere, como una de las fuentes del desarrollo, entendido no solamente en términos de crecimiento económico, sino también como medio de acceso a una existencia material e inmaterial de cada uno de los grupos étnicos existentes en el Huila y que aumentan la riqueza del Patrimonio Cultural del Departamento. La cultura adquiere formas diversas a través del tiempo y del espacio. Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan los grupos y las sociedades que componen la humanidad. Fuente de intercambios, de innovación y de creatividad, la diversidad cultural es, para el género humano, tan necesaria como la diversidad biológica para los organismos vivos. En este sentido, constituye el patrimonio común de la humanidad y debe ser reconocida y consolidada en beneficio de las generaciones presentes y futuras. Por lo anterior alcanza relevancia y validez el apoyo que el Gobierno Departamental ha brindado a las comunidades indígenas Yanacona, Nasa, Guambiana, Tamas y Pijaos reconocidos por el Ministerio del Interior; así como a la población afrodescendiente que también ha hecho parte de la sociedad huilense desde la época Colonial hasta el presente, a través de la apertura de espacios y el apoyo a eventos y actividades de capacitación que rescatan las tradiciones y saberes, así como las fiestas tradicionales en cada uno de estos grupos. Se destacan de esta manera el día mundial de la Diversidad, el Encuentro Departamental de Etnias, celebrado en el marco de las Festividades del mes de Junio, el Encuentro Cultural Guambiano, El Ritual de La Jaula, El Trueque, el Chapux y el Congreso Departamental Indígena, este último realizado en el mes de Diciembre de 2005.

Los derechos de propiedad intelectual (DPI) que conocemos hoy se establecieron en 1986 en las controversiales rondas de Uruguay del GATT (Acuerdo General . las culturas indígenas que han convivido con su medio ambiente durante miles de años han desarrollado un extenso y preciso conocimiento de los usos y propiedades que ofrece la naturaleza. el interés de industrias y multinacionales a acceder a estos recursos genéticos y su conocimiento asociado es cada vez más grande. propiedades químicas. en particular por las industrias farmacéuticas y químicas quienes generan enormes ganancias económicas de sus actividades. el conocimiento tradicional no es cobijado por estos. de las cuales se han derivado todos los medicamentos.POR: FRANCISCO VON HILDEBRAND Las selvas del Amazonas y Chocó representan las regiones más ricas del mundo en diversidad biológica y recursos genéticos. Infortunadamente. alimentos y gran parte de los químicos que utilizamos hoy. a pesar de que los recursos genéticos son valorados y existen métodos legales de protección (derechos de propiedad intelectual) sobre ellos a nombre de quien los “descubra”. Con los avances de la tecnología para analizar. Medicinas. Sin embargo. alimentos. productos y hasta cosméticos son extraídos y procesados con experiencia y un elaborado conocimiento que se ha heredado y perfeccionado de generación en generación. extraer y sintetizar los componentes activos y propiedades especificas y la producción industrial de cualquier material biológico (biotecnología). Se estima que se ha identificado un 12% de las especies de plantas y animales en el mundo.

no tienen estudios científicos occidentales que demuestren el conocimiento de las propiedades utilizadas y son conocimientos colectivos y no individuales.sobre Aranceles Aduaneros y Come rcio). innovaciones y prácticas se compartan . derechos de autor y marcas registradas. El debate para el reconocimiento de los conocimientos tradicionales se ha llevado tanto en el ámbito nacional como internacional. durante el Convenio de Diversidad Biológica (CDB) no se logró el conocimiento tradicional como una ciencia precisa qué tiene derechos sobre sus innovaciones en forma colectiva. los conocimientos tradicionales no pueden ser protegidos bajo reglamentación actual del DPI ya que no existen registros que prueben su existencia (se transmiten en general por cultura oral). preservará y mantendrá los conocimientos. Los DPI incluyen patentes. En este contexto. Estos derechos se basan en la propiedad individual y se reglamentan en términos occidentales. de vender o usar un invento patentado. En 1992. las innovaciones y las prácticas de las comunidades indígenas y locales que entrañen estilos tradicionales de vida pertinentes para la conservación y la utilización sostenible de la diversidad biológica y promoverá su aplicación más amplia con la aprobación y la participación de quienes posean esos conocimientos. multinacionales o individuos que usen métodos científicos y apliquen derechos de propiedad intelectual sobre ellos. innovaciones y prácticas y fomentará que los beneficios derivados de la utilización de esos conocimientos. El artículo 8j del CDB declara que todo país participante “respetará. pero se abrieron caminos que pueden llevar a otras herramientas para proteger estos conocimientos. los conocimientos tradicionales y sus productos relacionados no pueden ser protegidos legalmente de la apropiación por parte de industrias. Una patente es el derecho legal otorgado por el gobierno de un país para excluir a otros de hacer. Por lo tanto.

sus conocimientos y estilos de vida. El conocimiento tradicional de la biodiversidad y sus propiedades lo mantienen y utilizan los shamanes. cultura y territorio indígena debe ser consultado con las comunidades o etnias correspondientes con el propósito de llegar a acuerdos. consultar y acordar con las autoridades indígenas. En el caso de que surjan ganancias económicas derivadas de su conocimiento o tradición. lo que implica que para acceder a estos conocimientos es indispensable involucrar a los representantes indígenas. Además de estas bases legales. se debe llevar a cabo una consulta previa informada con las comunidades respectivas y recibir una aprobación de la decisión o intervención en cuestión de las autoridades indígenas. el Estado debe hacer lo posible para lograr que las comunidades involucradas sean beneficiadas económicamente o de otra forma. En otras palabras. En el caso de que una decisión afecte los indígenas en cualquier manera con respecto a su cultura. En el convenio 169 de la OIT se reconocen los pueblos indígenas y sus derechos al territorio. cultura y tradiciones. ya sea asociaciones de cabildos o de autoridades tradicionales. territorio. Este derecho de propiedad y gobierno del territorio indígena implica que para tener acceso a los recursos genéticos en esas regiones. lengua o tradición. los cuales deben de ser protegidos y respetados. También se dice que todo tipo de acto legal o administrativo que afecte directamente cualquiera de los aspectos de la vida. el Estado tiene la responsabilidad de proteger y promover las culturas indígenas. curanderos y tradicionales de la comunidad. los indígenas en Colombia tienen la propiedad colectiva e inalienable de sus territorios bajo la figura de resguardos. También tienen el derecho de administrarlos por medio de su gobierno propio. lengua. es necesario informar.equitativamente”. .

nacional o internacionalmente. viables a largo plazo y que representen los verdaderos intereses del pueblo colombiano. la participación indígena es esencial en todos los ambientes en que estos temas sean discutidos regional. De la misma manera. se debe involucrar a los representantes indígenas en los temas relacionados con recursos genéticos y conocimientos asociados. ¿Cómo se puede garantizar que los canales legales sean respetados (reducir biopiratería)?¿Cómo definir conocimiento tradicional? ¿A quién se consulta y quien otorga el acceso o uso de un recurso. estos mecanismos de protección tienen varias dificultades tanto conceptuales como prácticas. Uno de los temas más controversiales en la negociación es el de propiedad intelectual.Con las bases legales existentes es posible elaborar sistemas de control y protección al acceso de los recursos genéticos y conocimiento tradicional asociado. Sin su participación en estos temas es difícil tener resultados aplicables a la realidad. La posición de Colombia frente a las negociaciones es lograr acordar mecanismos que regulen el acceso a recursos genéticos. El desarrollo de una forma de derecho de propiedad intelectual que sea colectivo y cobije los conocimientos tradicionales y los recursos genéticos utilizados por los indígenas es un tema de gran debate que eventualmente llevara a un resultado. acceso a recursos genéticos y el conocimiento asociado. en especial cuando pueden existir varias comunidades y etnias diferentes que poseen el mismo conocimiento? ¿Cómo se distribuirán los beneficios generados por el uso comercial de productos derivados de recursos genéticos y el conocimiento tradicional asociado? Estas dificultades son cruciales de discutir y resolver ya que Colombia está llevando a cabo negociaciones con los Estados Unidos sobre el Tratado de Libre Comercio (TLC). El uso apropiado de los mecanismos que se ofrecen depende tanto del respeto de . Sin embargo. por lo tanto.

68.estos por parte del gobierno y organizaciones involucradas. 171. 72.. a las comunidades negras y raizales y a los pueblos indígenas. desarrolla su accionar a partir del proyecto denominado Recuperación y Fortalecimiento de los saberes y expresiones culturales indígenas y afrocolombianos. sino también fortalecer la Región Surcolombiana. tanto como de los pueblos indígenas de tomar en mano la responsabilidad de ejercer sus derechos y responder de manera unificada a los retos que se presentan en el mundo de hoy. Ministerio de Cultura La Ley General de Cultura. 19. en el numeral 6 del articulo 1. Dirección de Etnocultura y Fomento Regional. como puede apreciarse en los numerosos artículos que lo reiteran y desarrollan: 8. a generar el conocimiento de las mismas según sus propias tradiciones y a beneficiarse de una educación propia que garantice estos derechos. En este sentido se han abierto espacios importantes de diálogo desde la diversidad cultural. mediante actividades concretas que permitan a los miembros de las diferentes comunidades indígenas y población Afrocolombiana asentada en el Departamento del Huila. el derecho a conservar. 70. recuperar sus saberes y tradiciones y al mismo tiempo consolidar su identidad cultural.”en la actualidad los grupos étnicos continúan marginados de los beneficios del desarrollo y su situación es desfavorable en comparación con el resto de la sociedad colombiana: mayores índices de . 63. 286. “El diálogo intercultural debe buscar construir una sociedad donde hombres y mujeres sean conscientes de sus raíces. 10. con lo que los eventos de intercambio y fomento cultural entre los diferentes grupos étnicos. pero al mismo tiempo capaces de aprender a reconocer las otras culturas”. Este principio ha permeado toda la Carta Política. 176. las capacitaciones que rescatan las tradiciones. se ha buscado no sólo integrar al Plan de acción la Política Nacional. 246. establece que El Estado garantiza a grupos étnicos y lingüísticos. Grupo de Diversidad y Patrimonio Inmaterial. El documento Base del Plan de Desarrollo “Hacia un Estado Comunitario” señala que . saberes y conocimientos. enriquecer y difundir su identidad y patrimonio cultural. 330 y artículo transitorio 55 que da origen a la ley 70 de 1993 o Ley de Comunidades Negras. El componente de Etnocultura que coordina la Secretaría de Cultura y Turismo del Huila.. así como el Plan Decenal de Cultura. Recogiendo los lineamientos del Plan Nacional de Cultura del Ministerio de Cultura. la investigación y divulgación adquiere relevancia entre las principales actividades emprendidas por el actual Gobierno para responder a uno de los lineamientos fundamentales de la Constitución Nacional donde se establece que “Es un deber Constitucional del Estado reconocer y proteger la diversidad étnica y cultural de la Nación y proteger sus riquezas culturales y naturales”. el cual hace parte del Programa Huilensidad y del Eje Temático Desarrollo Social del Plan de Desarrollo 2004-2007 “Huila Unido”.

la diversidad cultural es. De esta manera. hoy asisten a un proceso de desarraigo. En este sentido. entendido no solamente en términos de crecimiento económico.pobreza. Está orientado a sostener el saber cultural Afrocolombiano. La Ley General de Cultura. defender y difundir la identidad cultural de la población afrocolombiana desplazada por la violencia. a partir de la recuperación. Descripción del proyecto El proyecto Escuela de formación artística. a partir de crear una Escuela de formación dirigida especialmente para este grupo étnico principal afectado por el desplazamiento forzado que se esta viviendo en las ultimas décadas en Colombia. las políticas emprendidas por la Secretaría de Cultura y Turismo. Fuente de intercambios. a generar el conocimiento de las mismas según sus propias tradiciones y a beneficiarse de una educación propia que garantice estos derechos. es elaborado por la Fundación ELEGGUA para la Revitalización Sociocultural Afrocolombiana. para el género humano. y al reconocimiento. el Gobierno Nacional desarrollará una estrategia orientada a superar la pobreza y las inequidades sociales. sin animo de lucro. Organización no Gubernamental ong . sino también como medio de acceso a una existencia material e inmaterial de cada uno de los grupos étnicos existentes en el Huila y que aumentan la riqueza del Patrimonio Cultural del Departamento. al fortalecimiento de su participación y autonomía. Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan los grupos y las sociedades que componen la humanidad. tan necesaria como la diversidad biológica para los organismos vivos. violencia. . políticas. constituye el patrimonio común de la humanidad y debe ser reconocida y consolidada en beneficio de las generaciones presentes y futuras. aculturación y sistemático olvido de su cultura. a las comunidades negras y raizales y a los pueblos indígenas. desplazamiento. analfabetismo y mortalidad. fragmentación del tejido social y debilidad en la formación de capital humano”. al fortalecimiento de su identidad cultural. establece que El Estado garantiza a grupos étnicos y lingüísticos. Quienes por el abandono de su territorio ancestral. cuyo objetivo social esta orientado a promover el desarrollo social y cultural Afrocolombiano. como una de las fuentes del desarrollo. en el numeral 6 del articulo 1. defensa y revitalización del conocimiento y el saber tradicional. respeto y valoración por parte del conjunto de la sociedad colombiana”. van encaminadas a construir procesos que permitan hacer de esta riqueza que tiene el Departamento en cuanto a diversidad cultural se refiere. legales. económicas y culturales que los afectan. el derecho a conservar. Por lo anterior el Plan Nacional de Desarrollo plantea que “Para estos grupos étnicos. enriquecer y difundir su identidad y patrimonio cultural. para revitalizar el saber ancestral. La cultura adquiere formas diversas a través del tiempo y del espacio. de innovación y de creatividad.

combinando la práctica con la experiencia de los saberes tradicionales. convivencia e integración. garantizando la continuidad y supervivencia del saber ancestral. Atendiendo que la cultura ancestral es un punto de encuentro para la interlocución. con un patrocinio económico para iniciar este proceso de formación cultural. tradiciones y saberes. garantizar la supervivencia de la cultura como elemento vital del afrocolombiano. el proyecto puede llegar no sólo a mitigar los bajos niveles de difusión y aprendizaje de las expresiones culturales ancestrales. . fortalecer y masificar las expresiones orales de la cultura tradicional. jovenes y adultos. defender y difundir la identidad cultural de la población afrocolombiana desplazada por la violencia. Introducir el componente de derechos humanos en niños y jóvenes de Tumaco mediante la implementación de proceso de formación cualitativa. afecta su identidad cultural. De manera especifica se busca dinamizar procesos etnoeducativos que permitan a los afrocolombianos en situación de desplazamiento forzado por la violencia aprendizajes sobre sus raíces ancestrales. originadas desde el conocimiento ancestral. Sostener. la cultura ancestral heredada como constructora de paz. sino también. El proyecto Escuela de formación artística. es ante todo una propuesta pedagogía. amenaza la supervivencia como pueblo negro. la propuesta se enmarca dentro de la defensa de los derechos de esta poblacion. Promover las distintas formas de participación en la defensa de sus derechos. su autonomía cultural y participación social para enraizar en niños. apoyada en una metodología de acción y participación. Desde esta perspectiva. para revitalizar el saber ancestral.Este contexto nefasto. y. la transmisión de valores.

Tampoco divorciar la ciencia de las practicasancestrales comunitarias culturales. CARMEN MARIA PALACIOS M. Transmitir el poder y el conocimiento de nuestro saber tradicional. respecto al beneficioque se obtiene de las plantas fue base para elprogreso y desarrollo de la medicina quehoy. Identificar las plantas medicinales y las mágicos religiosas de acuerdo a su beneficio. Curandería Espiritual: mal de ojo. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 El milenario saber medicinal alcanzado pornuestros ancestros. preparación y uso de las plantas. Categorías de la medicina tradicional: Curandería general: malestar general. Formas de diagnostico. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 La teoría del Desarrollo próximo de Vigotskydice: “ La escuela no puede desconocer loselementos culturales de la comunidad. diarrea. difundiendo los conocimientos y practicas de la medicina tradicional a favor del mejoramiento de las etnias. hemos dada en llamar medicinatradicional. 13 y 20 de la ciudad de Cali. 14/02/2011 CATEDRA DERECUPERACIÓN DEL ESTUDIOS SABER ORFEBRERIA AFROCOLOMBIANA CONVIVENCIA MEDICINAL EN LA FAMILILAMAGICO-RELIGIOSO RECOPILACIÓN.Presentación proyectos Etnoeducativos . este proceso se fue dejando atráscifrando las esperanzas de cura deenfermedades. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 El modelo aplicado es el pedagógicointegrado ( MPI ). Aumentar las relaciones interétnicas mediante sus practicas tradicionales. mal aire. Sin desconocer los aportesque . en los químicos.Presentation Transcript Santiago de Cali. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 Conocimientos. Este modelo esfavorable a la Etnoeducación por que enprimer lugar fortalece el principio deinterculturalidad y en segundo lugar elcontexto de la afrocolombianidad seestudia desde una visión másintegradora. dolores etc. administración y dosificación. Institución Educativa el Diamante Noviembre del 2009 Recuperar el poder y elconocimiento de la medicinaancestral mágico religiosa y suaplicación en la cotidianidad denuestra comunidad. Sin embargo en un proceso casiparalelo. parásitos. espanto y virtudes. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009  Diagnostico e inventarios de las plantas medicinales. APLICACIÓN YDIFUSIÓN DE LOS SABERES ANCESTRALES DEPORTE IDENTIDAD IDENTIDAD FOLCLÓRICA GASTRONOMÍA Santiago de Cali. Institución Educativa el Diamante Noviembre del 2009  Realizar una obra recreadora. 14/02/2011 Santiago de Cali. vivencias yexperiencias de la comunidadetnotumaqueña del pacificoColombiano radicada en las comunas12. Hoy serequiere recuperar todo ese conocimientopara de nuevo ponerlo al incondicionalservicio de la comunidad y en particular dela menos favorecida.

nos pueden dejar modelos como elsocial. mágico religiosas. el dialogo y un diario decampo donde se registra las experiencias encada una de sus fases. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009  PRIMERA FASE: Diagnostico e inventarios de plantas medicinales. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009  HUMANOS: Alumnos grado 7 y 8. Docentes. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Para la evaluación y el seguimiento se realizala observación.deductivo etc. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 SEGUNDA FASE:Fundamentación teórico practica de las enfermedades mágicas religiosas por parte de las abuelas de la comunidad. Abuelas de la comunidad. Valoración del saber medicinal mágico religioso de sus ancestros. azotea medicinal ) ECONOMICOS Recursos propios. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 . aromáticas.ACCIONES:Se realizo invitación a abuelas de la comunidad que gozan de un reconocimiento en estos temas para ser las encargadas de difundir estos conocimientos. FISICOS: Institución ( laboratorio. ACCIONES Investigación y Realización de exposiciones acerca de las plantas que se utilizan como medicinales y Construcción de una zotea medicinal en la institución educativa. inductivo. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009  Conformación de una red de curanderos dentro de la comunidad.

nos damos cuenta que nuestros orígenes tienen que con la etnia afro.OBJETIVOS ESPECIFICOS Trabajar en las areas de sociales. 14/02/2011 Santiago de Cali. 14/02/2011 . Mejoramiento en la calidad de vida en la comunidad. escuela y entorno. losaportes de la etnia afro. Santiago de Cali. 14/02/2011 Santiago de Cali. ciencias naturales y etica elreconocimiento de si mismo y los valores de la igualdad y la diversida. 14/02/2011 En el aula tradicional. EVIDENCIAS Santiago de Cali.Fomentar espacios propicios para desarrollar las manifestacionesculturales propias de la comunidad afro colombiana. autoestima y calidad de vidade la niñez y la juventud de esta comunidad.se generan frecuentes y complejosprocesos de discriminación y exclusiónque impiden las interacciones armónicasentre los integrantes de la comunidadeducativa. 14/02/2011 Santiago de Cali. 14/02/2011 Santiago de Cali. 14/02/2011 Santiago de Cali. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 PROYECTO ETNOEDUCATIVO LA IDENTIDAD DE LAS COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS EN LOS NIÑ@S DE LASINSTITUCIONES EDUCATIVAS DE SANTIAGO DE CALI MELIZA MESA BEJARANO LICENCIADA SANTIAGO DE CALI OCTUBRE 2010 INTRODUCCIONAl revisar la historia del mundo y en particular la de Santiago de Cali.Contribuir al fortalecimiento de la identidad. ya que siempre se han consideradocomo los de menos importancia para el desarrollo tanto económicocomo cultural de la región. OBJETIVOSOBJETIVO GENERALDespertar la identidad de nuestros niños y nuestras niñas afrocolombianos de la ciudad de Santiago de Cali en los grados de básicaprimaria.Es hora que los etnoeducadores provoquen una dinámica reflexivaque reforme el currículo con la introducción de la afrocolombianidaden los proyectos educativos y en cada asignatura escolar. 14/02/2011 Santiago de Cali. Formación de Afro-líderes dentro de la comunidad y guardianes del saber ancestral.pero que desafortunadamente no se les ha reconocido sus aportes a lacivilización de nuestros pueblos. 14/02/2011 Santiago de Cali.

 En el campo del deporte 13`000.000) y laboral. Urbanización decepaz 32%  Recursos naturales y  Desarrollo artesanal  Elaboración de joyas en cobre. Reconocer la danza folclórica como símboloen la cultura afro caleña. Medidas monetaria antiguas mordeduras de serpientes  Clases de enfermedades: ( naturales y puestas o mandadas) Santiago de Cali.  En la costa Caribe  Creencias Numeración y sistema de medidas  Salud y medicina Medidas para el oro tradicional Medidas para el maíz  Tratamientos para enfermedades Medidas para el plátano como: (respiratorias. población actual 29%. utilizando una dinámica distinta. estirarse. que dificultan el acompañamiento a sus hijos en la realización de actividades académicas y vivenciales. INSTRUMENTOS MUSICALES Para el próximo año continuar trabajando elproyecto con la comunidad educativa. doblarse. Decretos 1122 de 1998 y el 804 de  Fiestas 1995  En el campo laboral Ubicación geográfica  Costumbres alimenticias de la cultura afro  En el campo de la educación  En el campo de la salud Áreas socioculturales afros: municipios. .  Sensibilizar al estudiante sobre la importancia de las danzas en su identidad cultural. Ladanza es la transformación de funcionesnormales y expresiones comunes enmovimiento fuera de lo habitual parapropósitos extraordinarios. 14/02/2011 Santiago de Cali. acompañadogeneralmente con música y que sirve comoforma de comunicación o expresión. 14/02/2011  Aspectos legales  Costumbres. aportes y Ley 70 de 1993 forma de vida. frente a la cátedra de estudios afrocolombianos. novena de difuntos. lo que  En el campo musical ubica a Colombia como uno de los  En el campo literario países de América con mayor número  En el campo político de población negra. Realizar acciones como rotar. parásitos.000 de habitantes. paludismo. Poder expresar y comunicar sentimientos y acciones a través de la danza. Los departamentos con mayor población  En las fuerzas armadas afrocolombiana son Valle  Otras costumbres (vestimenta (1’900. peinados Bolívar (1’300. Santiago de Cali. 14/02/2011  Los escasos conocimientos por parte de los padres de familia.000). En Cali. Actividades agrícolas Actividades pesqueras (clases)  Mitos y saberes Actividades mineras (artesanal o  En el Pacifico tradicional. plata forma de explotación y oro. industrial.000). 14/02/2011 Las danzas son movimientos corporalesrítmicos que siguen un patrón.Santiago de Cali. dolor de cabeza. Antioquia (1’400.

 tus ojos me las rompieron. establece la creación de la cátedra de estudios Afrocolombianos en el sistema educativo nacional. y saltó sobre la zarza el tuyo. . a la imperiosa necesidad de una conciencia nacional y mundial. corresponde formar ciudadanos y ciudadanas capaces de responder al tiempo. desarrollados por los pueblos africanos y la población afrocolombiana en el proceso de construcción y desarrollo de nuestra Nación y las diversas esferas de la sociedad Colombiana.  Contra mis cinco sentidos tus cinco toritos negros. la africanidad y la Afrocolombianidad.Decreto 1122 de 1998: Establece normas para el desarrollo de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos. Y el más negro de los cinco. Y aunque pongan barreras.Ley 115 de 1994: Ley general de la educación. torito negro. con las vivencias y la comunicación con los alumnos. tu boca las hizo leños. materiales y espirituales. en la Cátedra de Estudios afrocolombiano.Decreto 804 de 1995: Por el cual se reglamenta la etnoeducación afrocolombiana e indígena. Y puse barreras duras de zarzamora a mi cuerpo y saltó. El papel del docente es fundamental. sin perder la conciencia de la singularidad de la cultura propia. Barreras puse a mis ojos. torito negro.Ley 70 de 1993: Ley de los derechos de la población afrocolombiana. Cien voces en mi garganta gritándome que te quiero. y yo.Decreto 2249 de 1995: Por el cual se crea la Comisión Pedagógica Nacional y Departamental Afrocolombiana.  .  Debemos eliminar de nuestra sicología social y del sistema educativo la estigmatización. día a día. de zarzamora a mi cuerpo.  Es el conjunto de aportes y contribuciones. Destruir el racismo Debemos construir una ética de respeto a las diferencias y a la diversidad étnica y cultural. tu cuerpo. con los referentes de la multiculturalidad e interculturalidad. Barreras puse a mi boca. . negando que no te quiero. especialización y actualización del profesorado. padres de familia y comunidad. Torito negro tus ojos torito negro tu pelo torito negro tu boca torito negro tu beso. de obligatorio cumplimiento en la educación pre-escolar y secundaria. Desarrollar Comités de Capacitación de Docentes departamentales y distritales para que incluyan los temas de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos en los proyectos de formación permanente.Ley 725 de 2001: Que establece el Día Nacional de la Afrocolombianidad. para que nunca las salten tus cinco toritos negros.  Construir la democracia desde la perspectiva del conocimiento y reconocimiento de las demás culturas. compromete fundamentalmente a la educación. mentira infinita. . . . Contribuir al fortalecimiento. y al afianzamiento de su propia identidad. el reconocimiento y la dignificación étnica y cultural de la comunidad Afrocolombiana. a partir del desarrollo de pertinencia en los Padres de Familia. en pro del entendimiento intercultural entre las diversas etnias. desinformación e ignorancia sobre la persona afro. . Establece que la educación debe desarrollar en la población Colombiana una clara conciencia formación y compromiso sobre identidad cultural nacional o Colombianidad y cultura de las etnias y poblaciones que integran la Nación. en tanto se constituye en el principal dinamizador de este proceso que debe construirse paso a paso.

fomentando la difusión. educando en el respeto a la igualdad y dignidad de todos los pueblos y culturas que conviene en el país. auto-reconocimiento y autoestima de la comunidad educativa de la Institución Educativa El Diamante.  Basó sus ideas en el respeto hacia los niños y en su impresionante capacidad de aprender. el desempleo. educadores y personas interesadas en niños. La videoteca afrocolombiana. 2. El grupo folclórico o musical 5.  ¿Cómo hacer para que los niños. «El niño. el no reconocer la identidad y la baja auto-estima que no permite el deseo de superación y desarrollo social de nuestro país. Inculcar en los Colombianos (as) la protección del patrimonio cultural como eje de la identidad nacional. 3. El programa de conmemoraciones Afrocolombiana. con su enorme potencial físico e intelectual. investigación y desarrollo de los valores culturales de la Nación. dentro de la diversidad cultural. 4. Estimular en los estudiantes la capacidad y actitudes artísticas como medio de buen uso del tiempo libre en la comunidad. la drogadicción y la mal llamada “vida fácil” que nos visualiza un futuro escaso de adultos ya que se puede observar en estos la falta de apoyo por su padre o madre cabeza de hogar. eso sí. Niños.  : 1. Brindar5 una educación acorde con los intereses de los estudiantes permitiéndoles un desarrollo armónico e integrarlo como miembro de la comunidad. La semana o el mes de la Afrocolombianidad 3. Solo podemos servir al desarrollo del niño. la participación activa y creativa con el propósito de formar personas autónomas que se puedan desempeñar en medio social basado en el respeto por la diferencia. producto de la desintegración familiar y el ocio. es un milagro frente a nosotros. El museo de la identidad cultural nacional 6. porque la educación desde el comienzo de la vida podría cambiar verdaderamente el presente y futuro de la sociedad. pues este se realiza en un espacio en el que hay leyes que rigen el funcionamiento de cada ser humano y cada desarrollo . La Biblioteca Básica Afrocolombiana en la biblioteca escolar 7. Este hecho debe ser transmitido a todos los padres. Santiago de Cali. 2. niñas y jóvenes de la Institución Educativa El Diamante tengan una proyección de vida exitosa.. Tenemos que tener claro. Afirmar La Unidad y la identidad nacional. que el desarrollo del potencial humano no está determinado por nosotros. Estimular en los estudiantes el desarrollo del pensamiento critico como medio para dar solución a la problemática educativa dentro de la comunidad educativa del la Institución y el país en general.étnicas propiciando la eliminación del racismo y discriminación racial que afectan la sociedad colombiana. jóvenes y adultos perdiendo el sentido de la vida en medio de la intolerancia y falta de respeto pro el otro. Enseñar los conocimientos y referentes adecuados que le permitan a cada Colombiano autoreconocer y enaltecer la Africanidad y la Afrocolombianidad como fundamento de la identidad nacional. Dedicados a refugiarse en el alcoholismo. 14/02/2011  Resaltar la identidad de la étnia afrocolombiana para el fortalecimiento social democrático. Fomentar el desarrollo de aptitudes y deseos de superación por medio del saber ancestral.  Contribuir al fortalecimiento de la identidad. Desarrollar una nueva ética en las relaciones Inter. niñas. Talleres formativos sobre temas especiales 4.

» Ovidio Decroly  Mostró que para enseñar un tema (en este caso las medidas con fracciones matemáticas). Fortalecimiento de la identidad de los estudiantes y su auto estima. niñas y jóvenes de la comunidad educativa. de acuerdo con cada niño en particular (edad. etc) y sugerir actividades que se adapten a cada individualidad. con la diferencia que la esponja tiene una capacidad de absorción limitada. permitir al niño expresar sus tendencias a la inquietud y el juego. de trabajo. con los niños. Se les compara con una esponja. Acompañamiento del padre de familia en el desarrollo integral de los estudiantes por medio de la Escuela de Padres. «El niño no percibe los detalles sino que tiene un conocimiento global de la realidad. por lo tanto. las primeras manifestaciones activas de libertad individual del niño deben ser guiadas de tal manera que a través de esa actividad el niño pueda estar en condiciones para llegar a la independencia» María Montessori  La mente de los niños posee una capacidad maravillosa y única: la capacidad de adquirir conocimientos absorbiendo con su vida síquica. para que el niño encuentre allí las motivaciones adecuadas a sus curiosidades naturales. estado psicológico. es fundamental el interés del niño por realizar su actividad. Maria Montessori  «Nadie puede ser libre a menos que sea independiente. TRABAJO EN Ciencias Sociales EQUIPO Y CONVIVENCIA EJERCICIO DE LA DEMOCRACIA Y LOS DERECHOS Y DEBERES DE UN BUEN CIUDADANO PROTECCIÓN Y Ciencias Naturales CONSERVACION DEL MEDIO AMBIENTE . Desarrollo de actividades lúdicas y artísticas en forma de clubes cada mes el día viernes cada estudiantes no importa la edad desarrolla una actividad en grupo que se identifique. pasando poco a poco del inconsciente a la conciencia.tiene que estar en armonía con todo el mundo que nos rodea y con todo el universo».  María Montessori  Organizar el ambiente escolar. es una escuela activa. Utilización y manejo del tiempo libre de niños. avanzando por un sendero en que todo es alegría. Lo aprenden todo inconscientemente. las clases son especies de talleres. Es necesario que el juego se introduzca en el programa escolar. pero con condicionamientos. niñas y jóvenes de la Institución Educativa El Diamante. estado de salud. El saber entra en su cabeza por el simple hecho de vivir. ya que además se involucra en la solución de problemas y entiende que en el aprendizaje los errores igual constituyen una parte importante. sexo. sin coacción. «la mente no está realmente liberada mientras no se creen las condiciones que hagan necesario que el niño participe activamente en el análisis personal de sus propios problemas y participe en los métodos para resolverlos» Jhon Dewey  Integración de la comunidad educativa Intercambio de saberes ancestrales de parte de los adultos mayores de la comuna. la mente del niño es infinita. RECOPILACION DE SABERES ANCESTRALES & CREACIÓN DE Artística MATERIALES DIDÁCTICOS PARA SU DESARROLLO IDENTIDAD. AUTOESTIMA Y AUTOCUIDADOEJES TEMÁTICOSINTEGRADORES Ética y Valores PROYECTO DE VIDA DIVERSIDAD CULTURAL TOLERANCIA. La escuela debe ser activa.

. Tienen objetivos precisos como los de organizar una salida.  Conocer algunos instrumentos juegos y actividades lúdicas musicales como: Tamboras. la concepción y la experimentación.Santiago de Cali.E. PROYECTOS EMPRESAS: Hacen referencia a actividades de tipo manual. haciendo rondas que involucran movimientos corporales. guasa. PROYECTOS COMPETENCIAS-CONOCIMIENTOS: Se originan del interés por parte del maestro y de los educandos. pero de corta duración. entre otras. la distribución del trabajo escolar y la conformación de comités estudiantiles. infantiles. por compartir los aprendizajes sobre los temas y contenidos que se van a abordar a lo largo de un  RONDAS INFANTILES: Juegos colectivos de niños y niñas.  Jolibert (1995). como de los trajes. marimba.. un rincón de aprendizaje o una exposición. Participación en diferentes actividades a nivel Institucional y Comunitario Santiago de Cali. CON EL FIN DE CONCIENTIZARLOS EN CUANTO A LOS SABERES ANCESTRALES ETNICOS RESPECTO A LAS PLANTAS MEDICINALES O CURATIVAS.E. pues promueve la investigación y cualificación permanente del maestro e igualmente la participación activa de niñas y niños en descubrimiento de recursos y nuevas opciones para la aplicación de la metodología.la intuición. Así el estudiante deberá buscar la solución a problemas concretos por la reflexion. Incluye ademas aprendizajes de elaboración procedimientos. con el acercamiento posible tanto de la música. Alcance dela pertinencia a otros grados en la I. que son propias de la región pacifica. se cantan con rimas . 14/02/2011  IMPLEMENTAR ESTRATEGIAS EDUCATIVAS CON LOS NIÑOS Y NIÑAS DE LA INSTITUCION EDUCATIVA EL DIAMENTE. medio de bailes. describe además tres tipos de proyectos de aula que se pueden organizar con niños y niñas: PROYECTOS DE VIDA COTIDIANA: Generan situaciones de asumir responsabilidades. 14/02/2011 ESPECIFICOS GENERAL Reconocer la identidad  Mostrar el reconocimientocultural afrodescendiente por objetivo del hombre y la mujer afodescendiente y su cultura. trapichito.  Se define como el conjunto de actividades en lasque el organismo toma parte sin otra razón que el placer de la actividad en si  Hace referencia al montaje de bailes autóctonos de la región. maracas. que se han transmitidos por tradición. Manteca de iguana.  Identificar algunos juegos como: El pan quemao. La Negra Carlota. Pedagogía por ProyectosProyectos de Aula:Propicia espacios enriquecedores. Como por ej. rondas. Básica Primaria: Rescate de elementos etnoculturales:  Conformación del grupo de danzas de la I. entre otros que son propios de esta etnia.  Identificar algunas rondas como: La Carbonerita.

cartulinasmapa de África para la ubicación de los orígenes de las plantas – semillas – tierra – abono – Recurso humano – saberes ancestrales (consulta oral a abuelas) – estudiantes. LA VIDA VERDADERA ES LA VIDA DEL AMOR Y DEL SERVICIO Santiago de Cali.  DOCENTE : ANA ISABEL CARDONA C. ¿ Cómo minimizar los trastornos de saludde los estudiantes de la Institución Educativa El Diamante?  Debido a las condiciones de vida de algunos niños y niñas.Talleres.Investigar con los niños y niñas los aportes del pueblo afrocolombiano e indígena en cuanto al conocimiento de las plantas que nos curan y preservan de enfermedades.  Para la realización del proyecto se destinan espacios semanalmente.  Describir el grado de formación en competencia ciudadanas antes y después de la aplicación del curso de Educación Física.Construir escenarios y actividades formativas que permitan a la comunidad educativa reconocerse. diarreas.Entrevistas que los estudiantes realizaran a sus familias. Visivilizacion de las condiciones deportivas potencializadas de los jóvenes de la institución educativa El Diamante. dengue. gripas y otras enfermedades respiratorias. 14/02/2011  Utilizar la clase de educación como mecanismo de reconocimiento de la historia y las potencialidades deportivas del afrocolombiano en el municipio de Santiago de Cali (comuna 13). Comunidad educativa en general. migraña.  SE REALIZARAN LAS SIGUIENTES ACTIVIDADES: . .Realización de la huerta escolar. incorporándose significativamente en la adquisición del conocimiento que la comunidad educativa requiere para fortalecer su cultura y satisfacer sus necesidades reales. he observado que continuamente los aquejan quebrantos de salud como: dolor de cabeza. Disminuir la deserción escolar a razón que la propuesta etno educativa . Desarrollar las actividades etnodeportivas al interior de la institución como medio de reconocimiento de la historia Afro.  COMUNIDAD EDUCATIVA  RECURSOS MATERIALES: Libros. Padres de familia. expresar y proyectar sus conocimientos ancestrales. .  Este proyecto va dirigido a estudiantes de transición a grado quinto de la Institución Educativa El Diamante. vecinas. .Feria de la Ciencia ..Elaboración del herbario.Conversatorio con abuelas. tías.  Fortalecimiento pedagógico transversalizando los contenidos disciplinares y contextualizando la institución en el entorno donde actúa.internet –espacio físico- Carteleras – murales. de estomago. Vinculación directa y activa de la Institución Educativa con las comunidades. permitiendo que las experiencias y saberes de estas entren a la escuela. ..  Reestructurar del plan de estudios teniendo en cuenta las características psicosociales del los jóvenes de la institución etnoeducadora.

Tunja.7% Muchas veces 20 52.7% Nunca 0 0% 6 15. Cali.8% Deportes extremos 0 0% 0 0% TOTAL 38 100% 38 1OO % 35 30Frecuencia 25 20 15 INICIAL 10 5 FINAL 0 INICIAL FINAL Afirmaciones Frecuencia Porcentaje Frecuencia PorcentajeMuy de acuerdo 28 73.8% 6 15.8% TOTAL 38 1OO % 38 100% 35 30Frecuencia 25 20 15 10 INIC… 5 FINAL 0 Siempre Muchas Algunas Nunca veces veces INICIAL FINAL Afirmaciones Frecuencia Porcentaje Frecuencia Porcentaje Siempre 18 47.Cauca .1% Muchas veces 6 15.2% 2 5. Santa marta.% Acuáticas 6 15. Barranquilla.4% 36 94.7% 35 92. Tolima.0% 1 2.llamaría más la atención de los educandos (el deporte) Mejorar el auto concepto y auto estima de los estudiantes al haber conocido y puesto en práctica sus potencialidades deportivas. Cúcuta.Bucaramanga. Historia deldeporte afro y elmejoramiento dela calidad de vidaa través deldeporte EQUIPOS:Selección AtlánticoSelección CaldasSelección valleSelección Norte deSantanderSelección del municipio deSantiago de Cali.% 30 79.9% 5 13.7% 7 18. Bogotá.4% Algunas veces 2 5.3% 2 5.2%Algo en desacuerdo 0 0% 0 0%Muy en desacuerdo 8 21. Villavicencio.pasto.Cartagena. Medellín.6% 2 5. (Armenia.1%Algo de acuerdo 2 5.Manizales. COGNITIVAEMOCIONALESCOMUNICATIVASINTEGRADORAS CONOCIMIENTO CURSO DE EDUCACION FISICA FASE I CULTURA Exposiciones Practica: DEPORTIVA Dirigidas Fundamentación Deportiva VALORES DEPORTIVOS Valores Respeto Autoevaluación Responsabilida d Diario de Campo Puntualidad Diario de Diario del Colaboración campo campo del Del Profesor estudiante Amistad Autoestima CURSO DE EDUCACION FISICA FASE III FESTIVAL DEPORTIVO Participación DeportivaFutsala – Futbol Baloncesto Voleibol tenis Genero Autoevaluación Masculino Diario de campo INICIAL FINAL Disciplinas Frecuencia Porcentaje Frecuencia Porcentaje Luctatorias 2 5.2% 20 52.2% Con balón 30 79.70% TOTAL 8 1OO % 38 100% 40 35Frecuencia 30 25 20 15 INIC… 10 FINAL 5 0 INICIAL FINAL Afirmaciones Frecuencia Porcentaje Frecuencia Porcentaje Siempre 30 78.3% Algunas veces 0 0% 0 0% Nunca 0 0% 0 0% TOTAL 38 1OO % 38 100% 40Frecuencia 30 20 10 INIC… 0 . )SELECCIÓNCOLOMBIA:•PUERTO RICO•CUBA•MEXICO•VENEZUELA Formar una EDUCACIONcultura deportiva FISICApara lascompetenciasciudadanas COMPETENCIAS CULTURA CIUDADANAS DEPORTIVA DEPORTE Ocio CompeticiónActitud deportiva Deporte escolarDeporteeducativo Grupos Pluralidad eConvivencia y Participación y identidad y paz responsabilidad valoración de las diferenciasEstos grupos representa una dimensión fundamental de la ciudadaníatal y como es concebida en la Constitución -Política de 1991 y en laLey General de Educación 115 de 1994.

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