ETNOCULTURA

El componente de Etnocultura que coordina la Secretaría de Cultura y Turismo del Huila, desarrolla su accionar a partir del proyecto denominado Recuperación y Fortalecimiento de los saberes y expresiones culturales indígenas y afrocolombianos; el cual hace parte del Programa Huilensidad y del Eje Temático Desarrollo Social del Plan de Desarrollo 2004-2007 “Huila Unido”. Recogiendo los lineamientos del Plan Nacional de Cultura del Ministerio de Cultura, así como el Plan Decenal de Cultura; se ha buscado no sólo integrar al Plan de acción la Política Nacional, sino también fortalecer la Región Surcolombiana, mediante actividades concretas que permitan a los miembros de las diferentes comunidades indígenas y población Afrocolombiana asentada en el Departamento del Huila, recuperar sus saberes y tradiciones y al mismo tiempo consolidar su identidad cultural. En este sentido se han abierto espacios importantes de diálogo desde la diversidad cultural, con lo que los eventos de intercambio y fomento cultural entre los diferentes grupos étnicos, las capacitaciones que rescatan las tradiciones, saberes y conocimientos, la investigación y divulgación adquiere relevancia entre las principales actividades emprendidas por el actual Gobierno para responder a uno de los lineamientos fundamentales de la Constitución Nacional donde se establece que “Es un deber Constitucional del Estado reconocer y proteger la diversidad étnica y cultural de la Nación y proteger sus riquezas culturales y naturales”. Este principio ha permeado toda la Carta Política, como puede apreciarse en los numerosos artículos que lo reiteran y desarrollan: 8, 10, 19, 63, 68, 70, 72, 171, 176, 246, 286, 330 y artículo transitorio 55 que da origen a la ley 70 de 1993 o Ley de Comunidades Negras. “El diálogo intercultural debe buscar construir una sociedad donde hombres y mujeres sean conscientes de sus raíces, pero al mismo tiempo capaces de aprender a reconocer las otras culturas”. Grupo de Diversidad y Patrimonio Inmaterial, Dirección de Etnocultura y Fomento Regional, Ministerio de Cultura La Ley General de Cultura, en el numeral 6 del articulo 1, establece que El Estado garantiza a grupos étnicos y lingüísticos, a las comunidades negras y raizales y a los pueblos indígenas, el derecho a conservar, enriquecer y difundir su identidad y patrimonio cultural, a generar el conocimiento de las mismas según sus propias tradiciones y a beneficiarse de una educación propia que garantice estos derechos. El documento Base del Plan de Desarrollo “Hacia un Estado Comunitario” señala que ...”en la actualidad los grupos étnicos continúan marginados de los beneficios del

desarrollo y su situación es desfavorable en comparación con el resto de la sociedad colombiana: mayores índices de pobreza, analfabetismo y mortalidad, desplazamiento, violencia, fragmentación del tejido social y debilidad en la formación de capital humano”. La Ley General de Cultura, en el numeral 6 del articulo 1, establece que El Estado garantiza a grupos étnicos y lingüísticos, a las comunidades negras y raizales y a los pueblos indígenas, el derecho a conservar, enriquecer y difundir su identidad y patrimonio cultural, a generar el conocimiento de las mismas según sus propias tradiciones y a beneficiarse de una educación propia que garantice estos derechos. Por lo anterior el Plan Nacional de Desarrollo plantea que “Para estos grupos étnicos, el Gobierno Nacional desarrollará una estrategia orientada a superar la pobreza y las inequidades sociales, legales, políticas, económicas y culturales que los afectan; al fortalecimiento de su participación y autonomía; al fortalecimiento de su identidad cultural; y al reconocimiento, respeto y valoración por parte del conjunto de la sociedad colombiana”. De esta manera, las políticas emprendidas por la Secretaría de Cultura y Turismo, van encaminadas a construir procesos que permitan hacer de esta riqueza que tiene el Departamento en cuanto a diversidad cultural se refiere, como una de las fuentes del desarrollo, entendido no solamente en términos de crecimiento económico, sino también como medio de acceso a una existencia material e inmaterial de cada uno de los grupos étnicos existentes en el Huila y que aumentan la riqueza del Patrimonio Cultural del Departamento. La cultura adquiere formas diversas a través del tiempo y del espacio. Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan los grupos y las sociedades que componen la humanidad. Fuente de intercambios, de innovación y de creatividad, la diversidad cultural es, para el género humano, tan necesaria como la diversidad biológica para los organismos vivos. En este sentido, constituye el patrimonio común de la humanidad y debe ser reconocida y consolidada en beneficio de las generaciones presentes y futuras. Por lo anterior alcanza relevancia y validez el apoyo que el Gobierno Departamental ha brindado a las comunidades indígenas Yanacona, Nasa, Guambiana, Tamas y Pijaos reconocidos por el Ministerio del Interior; así como a la población afrodescendiente que también ha hecho parte de la sociedad huilense desde la época Colonial hasta el presente, a través de la apertura de espacios y el apoyo a eventos y actividades de capacitación que rescatan las tradiciones y saberes, así como las fiestas tradicionales en cada uno de estos grupos. Se destacan de esta manera el día mundial de la Diversidad, el Encuentro Departamental de Etnias, celebrado en el marco de las Festividades del mes de Junio, el Encuentro Cultural Guambiano, El Ritual de La Jaula, El Trueque, el Chapux y el Congreso Departamental Indígena, este último realizado en el mes de Diciembre de 2005.

Infortunadamente. de las cuales se han derivado todos los medicamentos. el conocimiento tradicional no es cobijado por estos. el interés de industrias y multinacionales a acceder a estos recursos genéticos y su conocimiento asociado es cada vez más grande.POR: FRANCISCO VON HILDEBRAND Las selvas del Amazonas y Chocó representan las regiones más ricas del mundo en diversidad biológica y recursos genéticos. a pesar de que los recursos genéticos son valorados y existen métodos legales de protección (derechos de propiedad intelectual) sobre ellos a nombre de quien los “descubra”. Medicinas. alimentos y gran parte de los químicos que utilizamos hoy. Sin embargo. extraer y sintetizar los componentes activos y propiedades especificas y la producción industrial de cualquier material biológico (biotecnología). en particular por las industrias farmacéuticas y químicas quienes generan enormes ganancias económicas de sus actividades. alimentos. las culturas indígenas que han convivido con su medio ambiente durante miles de años han desarrollado un extenso y preciso conocimiento de los usos y propiedades que ofrece la naturaleza. propiedades químicas. productos y hasta cosméticos son extraídos y procesados con experiencia y un elaborado conocimiento que se ha heredado y perfeccionado de generación en generación. Se estima que se ha identificado un 12% de las especies de plantas y animales en el mundo. Con los avances de la tecnología para analizar. Los derechos de propiedad intelectual (DPI) que conocemos hoy se establecieron en 1986 en las controversiales rondas de Uruguay del GATT (Acuerdo General .

Una patente es el derecho legal otorgado por el gobierno de un país para excluir a otros de hacer. En este contexto. de vender o usar un invento patentado. las innovaciones y las prácticas de las comunidades indígenas y locales que entrañen estilos tradicionales de vida pertinentes para la conservación y la utilización sostenible de la diversidad biológica y promoverá su aplicación más amplia con la aprobación y la participación de quienes posean esos conocimientos. Estos derechos se basan en la propiedad individual y se reglamentan en términos occidentales. En 1992. multinacionales o individuos que usen métodos científicos y apliquen derechos de propiedad intelectual sobre ellos. preservará y mantendrá los conocimientos. Los DPI incluyen patentes. El debate para el reconocimiento de los conocimientos tradicionales se ha llevado tanto en el ámbito nacional como internacional. El artículo 8j del CDB declara que todo país participante “respetará. durante el Convenio de Diversidad Biológica (CDB) no se logró el conocimiento tradicional como una ciencia precisa qué tiene derechos sobre sus innovaciones en forma colectiva. Por lo tanto. no tienen estudios científicos occidentales que demuestren el conocimiento de las propiedades utilizadas y son conocimientos colectivos y no individuales. innovaciones y prácticas y fomentará que los beneficios derivados de la utilización de esos conocimientos. innovaciones y prácticas se compartan . los conocimientos tradicionales y sus productos relacionados no pueden ser protegidos legalmente de la apropiación por parte de industrias. pero se abrieron caminos que pueden llevar a otras herramientas para proteger estos conocimientos.sobre Aranceles Aduaneros y Come rcio). derechos de autor y marcas registradas. los conocimientos tradicionales no pueden ser protegidos bajo reglamentación actual del DPI ya que no existen registros que prueben su existencia (se transmiten en general por cultura oral).

cultura y tradiciones. . ya sea asociaciones de cabildos o de autoridades tradicionales. En el caso de que surjan ganancias económicas derivadas de su conocimiento o tradición. El conocimiento tradicional de la biodiversidad y sus propiedades lo mantienen y utilizan los shamanes. los cuales deben de ser protegidos y respetados. Este derecho de propiedad y gobierno del territorio indígena implica que para tener acceso a los recursos genéticos en esas regiones.equitativamente”. lengua o tradición. También se dice que todo tipo de acto legal o administrativo que afecte directamente cualquiera de los aspectos de la vida. En otras palabras. el Estado debe hacer lo posible para lograr que las comunidades involucradas sean beneficiadas económicamente o de otra forma. En el caso de que una decisión afecte los indígenas en cualquier manera con respecto a su cultura. consultar y acordar con las autoridades indígenas. curanderos y tradicionales de la comunidad. se debe llevar a cabo una consulta previa informada con las comunidades respectivas y recibir una aprobación de la decisión o intervención en cuestión de las autoridades indígenas. También tienen el derecho de administrarlos por medio de su gobierno propio. territorio. lengua. En el convenio 169 de la OIT se reconocen los pueblos indígenas y sus derechos al territorio. es necesario informar. Además de estas bases legales. lo que implica que para acceder a estos conocimientos es indispensable involucrar a los representantes indígenas. cultura y territorio indígena debe ser consultado con las comunidades o etnias correspondientes con el propósito de llegar a acuerdos. los indígenas en Colombia tienen la propiedad colectiva e inalienable de sus territorios bajo la figura de resguardos. el Estado tiene la responsabilidad de proteger y promover las culturas indígenas. sus conocimientos y estilos de vida.

viables a largo plazo y que representen los verdaderos intereses del pueblo colombiano. Uno de los temas más controversiales en la negociación es el de propiedad intelectual. De la misma manera. estos mecanismos de protección tienen varias dificultades tanto conceptuales como prácticas. la participación indígena es esencial en todos los ambientes en que estos temas sean discutidos regional.Con las bases legales existentes es posible elaborar sistemas de control y protección al acceso de los recursos genéticos y conocimiento tradicional asociado. nacional o internacionalmente. Sin su participación en estos temas es difícil tener resultados aplicables a la realidad. se debe involucrar a los representantes indígenas en los temas relacionados con recursos genéticos y conocimientos asociados. El desarrollo de una forma de derecho de propiedad intelectual que sea colectivo y cobije los conocimientos tradicionales y los recursos genéticos utilizados por los indígenas es un tema de gran debate que eventualmente llevara a un resultado. La posición de Colombia frente a las negociaciones es lograr acordar mecanismos que regulen el acceso a recursos genéticos. por lo tanto. Sin embargo. ¿Cómo se puede garantizar que los canales legales sean respetados (reducir biopiratería)?¿Cómo definir conocimiento tradicional? ¿A quién se consulta y quien otorga el acceso o uso de un recurso. acceso a recursos genéticos y el conocimiento asociado. El uso apropiado de los mecanismos que se ofrecen depende tanto del respeto de . en especial cuando pueden existir varias comunidades y etnias diferentes que poseen el mismo conocimiento? ¿Cómo se distribuirán los beneficios generados por el uso comercial de productos derivados de recursos genéticos y el conocimiento tradicional asociado? Estas dificultades son cruciales de discutir y resolver ya que Colombia está llevando a cabo negociaciones con los Estados Unidos sobre el Tratado de Libre Comercio (TLC).

10. Recogiendo los lineamientos del Plan Nacional de Cultura del Ministerio de Cultura. mediante actividades concretas que permitan a los miembros de las diferentes comunidades indígenas y población Afrocolombiana asentada en el Departamento del Huila. Ministerio de Cultura La Ley General de Cultura. como puede apreciarse en los numerosos artículos que lo reiteran y desarrollan: 8. la investigación y divulgación adquiere relevancia entre las principales actividades emprendidas por el actual Gobierno para responder a uno de los lineamientos fundamentales de la Constitución Nacional donde se establece que “Es un deber Constitucional del Estado reconocer y proteger la diversidad étnica y cultural de la Nación y proteger sus riquezas culturales y naturales”. En este sentido se han abierto espacios importantes de diálogo desde la diversidad cultural. El documento Base del Plan de Desarrollo “Hacia un Estado Comunitario” señala que . 68. Dirección de Etnocultura y Fomento Regional. 72. 330 y artículo transitorio 55 que da origen a la ley 70 de 1993 o Ley de Comunidades Negras. así como el Plan Decenal de Cultura. 171. a las comunidades negras y raizales y a los pueblos indígenas. 70. el cual hace parte del Programa Huilensidad y del Eje Temático Desarrollo Social del Plan de Desarrollo 2004-2007 “Huila Unido”. desarrolla su accionar a partir del proyecto denominado Recuperación y Fortalecimiento de los saberes y expresiones culturales indígenas y afrocolombianos. 19.. a generar el conocimiento de las mismas según sus propias tradiciones y a beneficiarse de una educación propia que garantice estos derechos. Este principio ha permeado toda la Carta Política.”en la actualidad los grupos étnicos continúan marginados de los beneficios del desarrollo y su situación es desfavorable en comparación con el resto de la sociedad colombiana: mayores índices de . 246. tanto como de los pueblos indígenas de tomar en mano la responsabilidad de ejercer sus derechos y responder de manera unificada a los retos que se presentan en el mundo de hoy.estos por parte del gobierno y organizaciones involucradas. pero al mismo tiempo capaces de aprender a reconocer las otras culturas”.. Grupo de Diversidad y Patrimonio Inmaterial. establece que El Estado garantiza a grupos étnicos y lingüísticos. 176. las capacitaciones que rescatan las tradiciones. sino también fortalecer la Región Surcolombiana. “El diálogo intercultural debe buscar construir una sociedad donde hombres y mujeres sean conscientes de sus raíces. saberes y conocimientos. El componente de Etnocultura que coordina la Secretaría de Cultura y Turismo del Huila. 286. 63. se ha buscado no sólo integrar al Plan de acción la Política Nacional. el derecho a conservar. recuperar sus saberes y tradiciones y al mismo tiempo consolidar su identidad cultural. enriquecer y difundir su identidad y patrimonio cultural. con lo que los eventos de intercambio y fomento cultural entre los diferentes grupos étnicos. en el numeral 6 del articulo 1.

La Ley General de Cultura. en el numeral 6 del articulo 1. sino también como medio de acceso a una existencia material e inmaterial de cada uno de los grupos étnicos existentes en el Huila y que aumentan la riqueza del Patrimonio Cultural del Departamento. entendido no solamente en términos de crecimiento económico. aculturación y sistemático olvido de su cultura. enriquecer y difundir su identidad y patrimonio cultural. a partir de crear una Escuela de formación dirigida especialmente para este grupo étnico principal afectado por el desplazamiento forzado que se esta viviendo en las ultimas décadas en Colombia. y al reconocimiento. defender y difundir la identidad cultural de la población afrocolombiana desplazada por la violencia. al fortalecimiento de su identidad cultural. el derecho a conservar. establece que El Estado garantiza a grupos étnicos y lingüísticos. a partir de la recuperación. fragmentación del tejido social y debilidad en la formación de capital humano”. el Gobierno Nacional desarrollará una estrategia orientada a superar la pobreza y las inequidades sociales. desplazamiento. De esta manera. violencia. de innovación y de creatividad. constituye el patrimonio común de la humanidad y debe ser reconocida y consolidada en beneficio de las generaciones presentes y futuras. Fuente de intercambios. La cultura adquiere formas diversas a través del tiempo y del espacio. van encaminadas a construir procesos que permitan hacer de esta riqueza que tiene el Departamento en cuanto a diversidad cultural se refiere. defensa y revitalización del conocimiento y el saber tradicional. la diversidad cultural es. tan necesaria como la diversidad biológica para los organismos vivos. es elaborado por la Fundación ELEGGUA para la Revitalización Sociocultural Afrocolombiana. respeto y valoración por parte del conjunto de la sociedad colombiana”. al fortalecimiento de su participación y autonomía. En este sentido. como una de las fuentes del desarrollo. Organización no Gubernamental ong . Está orientado a sostener el saber cultural Afrocolombiano. Por lo anterior el Plan Nacional de Desarrollo plantea que “Para estos grupos étnicos. para el género humano. las políticas emprendidas por la Secretaría de Cultura y Turismo. cuyo objetivo social esta orientado a promover el desarrollo social y cultural Afrocolombiano. a generar el conocimiento de las mismas según sus propias tradiciones y a beneficiarse de una educación propia que garantice estos derechos. Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan los grupos y las sociedades que componen la humanidad. políticas. legales. sin animo de lucro. para revitalizar el saber ancestral. económicas y culturales que los afectan. Descripción del proyecto El proyecto Escuela de formación artística. hoy asisten a un proceso de desarraigo. . a las comunidades negras y raizales y a los pueblos indígenas.pobreza. analfabetismo y mortalidad. Quienes por el abandono de su territorio ancestral.

es ante todo una propuesta pedagogía.Este contexto nefasto. . combinando la práctica con la experiencia de los saberes tradicionales. Promover las distintas formas de participación en la defensa de sus derechos. Desde esta perspectiva. garantizando la continuidad y supervivencia del saber ancestral. fortalecer y masificar las expresiones orales de la cultura tradicional. la propuesta se enmarca dentro de la defensa de los derechos de esta poblacion. la transmisión de valores. apoyada en una metodología de acción y participación. y. defender y difundir la identidad cultural de la población afrocolombiana desplazada por la violencia. sino también. su autonomía cultural y participación social para enraizar en niños. el proyecto puede llegar no sólo a mitigar los bajos niveles de difusión y aprendizaje de las expresiones culturales ancestrales. Introducir el componente de derechos humanos en niños y jóvenes de Tumaco mediante la implementación de proceso de formación cualitativa. garantizar la supervivencia de la cultura como elemento vital del afrocolombiano. con un patrocinio económico para iniciar este proceso de formación cultural. jovenes y adultos. originadas desde el conocimiento ancestral. El proyecto Escuela de formación artística. la cultura ancestral heredada como constructora de paz. Sostener. Atendiendo que la cultura ancestral es un punto de encuentro para la interlocución. De manera especifica se busca dinamizar procesos etnoeducativos que permitan a los afrocolombianos en situación de desplazamiento forzado por la violencia aprendizajes sobre sus raíces ancestrales. afecta su identidad cultural. para revitalizar el saber ancestral. convivencia e integración. amenaza la supervivencia como pueblo negro. tradiciones y saberes.

en los químicos. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 El modelo aplicado es el pedagógicointegrado ( MPI ). hemos dada en llamar medicinatradicional. respecto al beneficioque se obtiene de las plantas fue base para elprogreso y desarrollo de la medicina quehoy. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 La teoría del Desarrollo próximo de Vigotskydice: “ La escuela no puede desconocer loselementos culturales de la comunidad. APLICACIÓN YDIFUSIÓN DE LOS SABERES ANCESTRALES DEPORTE IDENTIDAD IDENTIDAD FOLCLÓRICA GASTRONOMÍA Santiago de Cali. dolores etc. Hoy serequiere recuperar todo ese conocimientopara de nuevo ponerlo al incondicionalservicio de la comunidad y en particular dela menos favorecida. este proceso se fue dejando atráscifrando las esperanzas de cura deenfermedades. Curandería Espiritual: mal de ojo. CARMEN MARIA PALACIOS M. espanto y virtudes. vivencias yexperiencias de la comunidadetnotumaqueña del pacificoColombiano radicada en las comunas12.Presentación proyectos Etnoeducativos . Institución Educativa el Diamante Noviembre del 2009  Realizar una obra recreadora. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009  Diagnostico e inventarios de las plantas medicinales. Sin embargo en un proceso casiparalelo. Aumentar las relaciones interétnicas mediante sus practicas tradicionales. Categorías de la medicina tradicional: Curandería general: malestar general. Sin desconocer los aportesque .Tampoco divorciar la ciencia de las practicasancestrales comunitarias culturales. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 Conocimientos. Este modelo esfavorable a la Etnoeducación por que enprimer lugar fortalece el principio deinterculturalidad y en segundo lugar elcontexto de la afrocolombianidad seestudia desde una visión másintegradora. 14/02/2011 Santiago de Cali. administración y dosificación. Institución Educativa el Diamante Noviembre del 2009 Recuperar el poder y elconocimiento de la medicinaancestral mágico religiosa y suaplicación en la cotidianidad denuestra comunidad. 13 y 20 de la ciudad de Cali. parásitos.Presentation Transcript Santiago de Cali. Transmitir el poder y el conocimiento de nuestro saber tradicional. diarrea. Identificar las plantas medicinales y las mágicos religiosas de acuerdo a su beneficio. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 El milenario saber medicinal alcanzado pornuestros ancestros. mal aire. preparación y uso de las plantas. 14/02/2011 CATEDRA DERECUPERACIÓN DEL ESTUDIOS SABER ORFEBRERIA AFROCOLOMBIANA CONVIVENCIA MEDICINAL EN LA FAMILILAMAGICO-RELIGIOSO RECOPILACIÓN. difundiendo los conocimientos y practicas de la medicina tradicional a favor del mejoramiento de las etnias. Formas de diagnostico.

Docentes. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009  PRIMERA FASE: Diagnostico e inventarios de plantas medicinales. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009  Conformación de una red de curanderos dentro de la comunidad. mágico religiosas. Valoración del saber medicinal mágico religioso de sus ancestros. FISICOS: Institución ( laboratorio. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 .deductivo etc. ACCIONES Investigación y Realización de exposiciones acerca de las plantas que se utilizan como medicinales y Construcción de una zotea medicinal en la institución educativa. el dialogo y un diario decampo donde se registra las experiencias encada una de sus fases. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 SEGUNDA FASE:Fundamentación teórico practica de las enfermedades mágicas religiosas por parte de las abuelas de la comunidad. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Para la evaluación y el seguimiento se realizala observación. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009  HUMANOS: Alumnos grado 7 y 8. Abuelas de la comunidad. inductivo. aromáticas. azotea medicinal ) ECONOMICOS Recursos propios.ACCIONES:Se realizo invitación a abuelas de la comunidad que gozan de un reconocimiento en estos temas para ser las encargadas de difundir estos conocimientos.nos pueden dejar modelos como elsocial.

OBJETIVOS ESPECIFICOS Trabajar en las areas de sociales.Contribuir al fortalecimiento de la identidad. Santiago de Cali. 14/02/2011 Santiago de Cali. 14/02/2011 Santiago de Cali. losaportes de la etnia afro. escuela y entorno. OBJETIVOSOBJETIVO GENERALDespertar la identidad de nuestros niños y nuestras niñas afrocolombianos de la ciudad de Santiago de Cali en los grados de básicaprimaria. 14/02/2011 Santiago de Cali. Mejoramiento en la calidad de vida en la comunidad. 14/02/2011 En el aula tradicional.pero que desafortunadamente no se les ha reconocido sus aportes a lacivilización de nuestros pueblos.nos damos cuenta que nuestros orígenes tienen que con la etnia afro. 14/02/2011 Santiago de Cali.Es hora que los etnoeducadores provoquen una dinámica reflexivaque reforme el currículo con la introducción de la afrocolombianidaden los proyectos educativos y en cada asignatura escolar.se generan frecuentes y complejosprocesos de discriminación y exclusiónque impiden las interacciones armónicasentre los integrantes de la comunidadeducativa. 14/02/2011 . ya que siempre se han consideradocomo los de menos importancia para el desarrollo tanto económicocomo cultural de la región. 14/02/2011 Santiago de Cali. 14/02/2011 Santiago de Cali. EVIDENCIAS Santiago de Cali. autoestima y calidad de vidade la niñez y la juventud de esta comunidad. Formación de Afro-líderes dentro de la comunidad y guardianes del saber ancestral.Fomentar espacios propicios para desarrollar las manifestacionesculturales propias de la comunidad afro colombiana. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 PROYECTO ETNOEDUCATIVO LA IDENTIDAD DE LAS COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS EN LOS NIÑ@S DE LASINSTITUCIONES EDUCATIVAS DE SANTIAGO DE CALI MELIZA MESA BEJARANO LICENCIADA SANTIAGO DE CALI OCTUBRE 2010 INTRODUCCIONAl revisar la historia del mundo y en particular la de Santiago de Cali. ciencias naturales y etica elreconocimiento de si mismo y los valores de la igualdad y la diversida. 14/02/2011 Santiago de Cali.

 Decretos 1122 de 1998 y el 804 de  Fiestas 1995  En el campo laboral Ubicación geográfica  Costumbres alimenticias de la cultura afro  En el campo de la educación  En el campo de la salud Áreas socioculturales afros: municipios. Reconocer la danza folclórica como símboloen la cultura afro caleña. paludismo.000 de habitantes.Santiago de Cali. 14/02/2011  Aspectos legales  Costumbres. doblarse. industrial. frente a la cátedra de estudios afrocolombianos.000). estirarse. Ladanza es la transformación de funcionesnormales y expresiones comunes enmovimiento fuera de lo habitual parapropósitos extraordinarios. peinados Bolívar (1’300.000) y laboral.  En la costa Caribe  Creencias Numeración y sistema de medidas  Salud y medicina Medidas para el oro tradicional Medidas para el maíz  Tratamientos para enfermedades Medidas para el plátano como: (respiratorias. Medidas monetaria antiguas mordeduras de serpientes  Clases de enfermedades: ( naturales y puestas o mandadas) Santiago de Cali.000). 14/02/2011 Las danzas son movimientos corporalesrítmicos que siguen un patrón. aportes y Ley 70 de 1993 forma de vida. En Cali. dolor de cabeza. parásitos. Santiago de Cali. Realizar acciones como rotar. Actividades agrícolas Actividades pesqueras (clases)  Mitos y saberes Actividades mineras (artesanal o  En el Pacifico tradicional. población actual 29%. Los departamentos con mayor población  En las fuerzas armadas afrocolombiana son Valle  Otras costumbres (vestimenta (1’900. . utilizando una dinámica distinta. lo que  En el campo musical ubica a Colombia como uno de los  En el campo literario países de América con mayor número  En el campo político de población negra. acompañadogeneralmente con música y que sirve comoforma de comunicación o expresión. 14/02/2011 Santiago de Cali. 14/02/2011  Los escasos conocimientos por parte de los padres de familia. que dificultan el acompañamiento a sus hijos en la realización de actividades académicas y vivenciales. INSTRUMENTOS MUSICALES Para el próximo año continuar trabajando elproyecto con la comunidad educativa. Urbanización decepaz 32%  Recursos naturales y  Desarrollo artesanal  Elaboración de joyas en cobre. novena de difuntos. Poder expresar y comunicar sentimientos y acciones a través de la danza. Antioquia (1’400.  Sensibilizar al estudiante sobre la importancia de las danzas en su identidad cultural. plata forma de explotación y oro.  En el campo del deporte 13`000.

padres de familia y comunidad.Decreto 2249 de 1995: Por el cual se crea la Comisión Pedagógica Nacional y Departamental Afrocolombiana. negando que no te quiero.  Es el conjunto de aportes y contribuciones.Ley 115 de 1994: Ley general de la educación. El papel del docente es fundamental. en tanto se constituye en el principal dinamizador de este proceso que debe construirse paso a paso.Decreto 1122 de 1998: Establece normas para el desarrollo de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos.Ley 70 de 1993: Ley de los derechos de la población afrocolombiana.  . y yo. Y puse barreras duras de zarzamora a mi cuerpo y saltó. Y el más negro de los cinco. materiales y espirituales. tu boca las hizo leños.  Construir la democracia desde la perspectiva del conocimiento y reconocimiento de las demás culturas. la africanidad y la Afrocolombianidad. sin perder la conciencia de la singularidad de la cultura propia. torito negro. . . Cien voces en mi garganta gritándome que te quiero. y saltó sobre la zarza el tuyo. en la Cátedra de Estudios afrocolombiano. corresponde formar ciudadanos y ciudadanas capaces de responder al tiempo. para que nunca las salten tus cinco toritos negros. Torito negro tus ojos torito negro tu pelo torito negro tu boca torito negro tu beso. a partir del desarrollo de pertinencia en los Padres de Familia. Barreras puse a mis ojos. desinformación e ignorancia sobre la persona afro. tu cuerpo. Contribuir al fortalecimiento. .Ley 725 de 2001: Que establece el Día Nacional de la Afrocolombianidad. de obligatorio cumplimiento en la educación pre-escolar y secundaria. compromete fundamentalmente a la educación.  Contra mis cinco sentidos tus cinco toritos negros. de zarzamora a mi cuerpo. con los referentes de la multiculturalidad e interculturalidad. torito negro. el reconocimiento y la dignificación étnica y cultural de la comunidad Afrocolombiana. Establece que la educación debe desarrollar en la población Colombiana una clara conciencia formación y compromiso sobre identidad cultural nacional o Colombianidad y cultura de las etnias y poblaciones que integran la Nación.  Debemos eliminar de nuestra sicología social y del sistema educativo la estigmatización. mentira infinita.Decreto 804 de 1995: Por el cual se reglamenta la etnoeducación afrocolombiana e indígena. . a la imperiosa necesidad de una conciencia nacional y mundial. Desarrollar Comités de Capacitación de Docentes departamentales y distritales para que incluyan los temas de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos en los proyectos de formación permanente. Y aunque pongan barreras. con las vivencias y la comunicación con los alumnos. en pro del entendimiento intercultural entre las diversas etnias. Barreras puse a mi boca. especialización y actualización del profesorado. establece la creación de la cátedra de estudios Afrocolombianos en el sistema educativo nacional. Destruir el racismo Debemos construir una ética de respeto a las diferencias y a la diversidad étnica y cultural. y al afianzamiento de su propia identidad. día a día. . desarrollados por los pueblos africanos y la población afrocolombiana en el proceso de construcción y desarrollo de nuestra Nación y las diversas esferas de la sociedad Colombiana. . tus ojos me las rompieron.

es un milagro frente a nosotros. Enseñar los conocimientos y referentes adecuados que le permitan a cada Colombiano autoreconocer y enaltecer la Africanidad y la Afrocolombianidad como fundamento de la identidad nacional. auto-reconocimiento y autoestima de la comunidad educativa de la Institución Educativa El Diamante. Tenemos que tener claro.  Contribuir al fortalecimiento de la identidad. el no reconocer la identidad y la baja auto-estima que no permite el deseo de superación y desarrollo social de nuestro país. con su enorme potencial físico e intelectual. El grupo folclórico o musical 5. educando en el respeto a la igualdad y dignidad de todos los pueblos y culturas que conviene en el país. Inculcar en los Colombianos (as) la protección del patrimonio cultural como eje de la identidad nacional.  Basó sus ideas en el respeto hacia los niños y en su impresionante capacidad de aprender. la participación activa y creativa con el propósito de formar personas autónomas que se puedan desempeñar en medio social basado en el respeto por la diferencia. Niños. que el desarrollo del potencial humano no está determinado por nosotros.. «El niño.  : 1. El museo de la identidad cultural nacional 6. investigación y desarrollo de los valores culturales de la Nación. Talleres formativos sobre temas especiales 4. Solo podemos servir al desarrollo del niño. 2. 4. 2. Afirmar La Unidad y la identidad nacional. Brindar5 una educación acorde con los intereses de los estudiantes permitiéndoles un desarrollo armónico e integrarlo como miembro de la comunidad. niñas y jóvenes de la Institución Educativa El Diamante tengan una proyección de vida exitosa. producto de la desintegración familiar y el ocio. La Biblioteca Básica Afrocolombiana en la biblioteca escolar 7. el desempleo. 3.étnicas propiciando la eliminación del racismo y discriminación racial que afectan la sociedad colombiana. dentro de la diversidad cultural. fomentando la difusión. La semana o el mes de la Afrocolombianidad 3. Este hecho debe ser transmitido a todos los padres. pues este se realiza en un espacio en el que hay leyes que rigen el funcionamiento de cada ser humano y cada desarrollo . 14/02/2011  Resaltar la identidad de la étnia afrocolombiana para el fortalecimiento social democrático. El programa de conmemoraciones Afrocolombiana. Fomentar el desarrollo de aptitudes y deseos de superación por medio del saber ancestral. niñas. Dedicados a refugiarse en el alcoholismo. la drogadicción y la mal llamada “vida fácil” que nos visualiza un futuro escaso de adultos ya que se puede observar en estos la falta de apoyo por su padre o madre cabeza de hogar. Santiago de Cali. jóvenes y adultos perdiendo el sentido de la vida en medio de la intolerancia y falta de respeto pro el otro. La videoteca afrocolombiana. Estimular en los estudiantes la capacidad y actitudes artísticas como medio de buen uso del tiempo libre en la comunidad. porque la educación desde el comienzo de la vida podría cambiar verdaderamente el presente y futuro de la sociedad. Desarrollar una nueva ética en las relaciones Inter. eso sí. educadores y personas interesadas en niños.  ¿Cómo hacer para que los niños. Estimular en los estudiantes el desarrollo del pensamiento critico como medio para dar solución a la problemática educativa dentro de la comunidad educativa del la Institución y el país en general.

con los niños. la mente del niño es infinita. Maria Montessori  «Nadie puede ser libre a menos que sea independiente. niñas y jóvenes de la comunidad educativa. por lo tanto. Utilización y manejo del tiempo libre de niños. Se les compara con una esponja. Acompañamiento del padre de familia en el desarrollo integral de los estudiantes por medio de la Escuela de Padres. RECOPILACION DE SABERES ANCESTRALES & CREACIÓN DE Artística MATERIALES DIDÁCTICOS PARA SU DESARROLLO IDENTIDAD. sin coacción. es una escuela activa. pero con condicionamientos. La escuela debe ser activa. «la mente no está realmente liberada mientras no se creen las condiciones que hagan necesario que el niño participe activamente en el análisis personal de sus propios problemas y participe en los métodos para resolverlos» Jhon Dewey  Integración de la comunidad educativa Intercambio de saberes ancestrales de parte de los adultos mayores de la comuna. niñas y jóvenes de la Institución Educativa El Diamante. con la diferencia que la esponja tiene una capacidad de absorción limitada. avanzando por un sendero en que todo es alegría. las primeras manifestaciones activas de libertad individual del niño deben ser guiadas de tal manera que a través de esa actividad el niño pueda estar en condiciones para llegar a la independencia» María Montessori  La mente de los niños posee una capacidad maravillosa y única: la capacidad de adquirir conocimientos absorbiendo con su vida síquica. para que el niño encuentre allí las motivaciones adecuadas a sus curiosidades naturales. estado psicológico. Lo aprenden todo inconscientemente. Desarrollo de actividades lúdicas y artísticas en forma de clubes cada mes el día viernes cada estudiantes no importa la edad desarrolla una actividad en grupo que se identifique. de trabajo. sexo. ya que además se involucra en la solución de problemas y entiende que en el aprendizaje los errores igual constituyen una parte importante. El saber entra en su cabeza por el simple hecho de vivir. etc) y sugerir actividades que se adapten a cada individualidad. AUTOESTIMA Y AUTOCUIDADOEJES TEMÁTICOSINTEGRADORES Ética y Valores PROYECTO DE VIDA DIVERSIDAD CULTURAL TOLERANCIA.» Ovidio Decroly  Mostró que para enseñar un tema (en este caso las medidas con fracciones matemáticas). «El niño no percibe los detalles sino que tiene un conocimiento global de la realidad. de acuerdo con cada niño en particular (edad.  María Montessori  Organizar el ambiente escolar. las clases son especies de talleres. Fortalecimiento de la identidad de los estudiantes y su auto estima. TRABAJO EN Ciencias Sociales EQUIPO Y CONVIVENCIA EJERCICIO DE LA DEMOCRACIA Y LOS DERECHOS Y DEBERES DE UN BUEN CIUDADANO PROTECCIÓN Y Ciencias Naturales CONSERVACION DEL MEDIO AMBIENTE . Es necesario que el juego se introduzca en el programa escolar. es fundamental el interés del niño por realizar su actividad. estado de salud. pasando poco a poco del inconsciente a la conciencia. permitir al niño expresar sus tendencias a la inquietud y el juego.tiene que estar en armonía con todo el mundo que nos rodea y con todo el universo».

. marimba. pues promueve la investigación y cualificación permanente del maestro e igualmente la participación activa de niñas y niños en descubrimiento de recursos y nuevas opciones para la aplicación de la metodología. entre otros que son propios de esta etnia.  Conocer algunos instrumentos juegos y actividades lúdicas musicales como: Tamboras. rondas. trapichito.  Identificar algunas rondas como: La Carbonerita. describe además tres tipos de proyectos de aula que se pueden organizar con niños y niñas: PROYECTOS DE VIDA COTIDIANA: Generan situaciones de asumir responsabilidades. infantiles. Tienen objetivos precisos como los de organizar una salida. 14/02/2011 ESPECIFICOS GENERAL Reconocer la identidad  Mostrar el reconocimientocultural afrodescendiente por objetivo del hombre y la mujer afodescendiente y su cultura.E. que son propias de la región pacifica. la distribución del trabajo escolar y la conformación de comités estudiantiles. por compartir los aprendizajes sobre los temas y contenidos que se van a abordar a lo largo de un  RONDAS INFANTILES: Juegos colectivos de niños y niñas.Santiago de Cali. que se han transmitidos por tradición.  Se define como el conjunto de actividades en lasque el organismo toma parte sin otra razón que el placer de la actividad en si  Hace referencia al montaje de bailes autóctonos de la región. Como por ej.la intuición. Pedagogía por ProyectosProyectos de Aula:Propicia espacios enriquecedores. Así el estudiante deberá buscar la solución a problemas concretos por la reflexion. con el acercamiento posible tanto de la música. como de los trajes. se cantan con rimas .  Jolibert (1995). un rincón de aprendizaje o una exposición. la concepción y la experimentación. medio de bailes. 14/02/2011  IMPLEMENTAR ESTRATEGIAS EDUCATIVAS CON LOS NIÑOS Y NIÑAS DE LA INSTITUCION EDUCATIVA EL DIAMENTE. guasa. . CON EL FIN DE CONCIENTIZARLOS EN CUANTO A LOS SABERES ANCESTRALES ETNICOS RESPECTO A LAS PLANTAS MEDICINALES O CURATIVAS. La Negra Carlota. Alcance dela pertinencia a otros grados en la I. Participación en diferentes actividades a nivel Institucional y Comunitario Santiago de Cali. Manteca de iguana. entre otras. pero de corta duración. Básica Primaria: Rescate de elementos etnoculturales:  Conformación del grupo de danzas de la I. PROYECTOS COMPETENCIAS-CONOCIMIENTOS: Se originan del interés por parte del maestro y de los educandos. Incluye ademas aprendizajes de elaboración procedimientos. maracas. PROYECTOS EMPRESAS: Hacen referencia a actividades de tipo manual.  Identificar algunos juegos como: El pan quemao. haciendo rondas que involucran movimientos corporales.E.

 . LA VIDA VERDADERA ES LA VIDA DEL AMOR Y DEL SERVICIO Santiago de Cali. he observado que continuamente los aquejan quebrantos de salud como: dolor de cabeza.  Fortalecimiento pedagógico transversalizando los contenidos disciplinares y contextualizando la institución en el entorno donde actúa. dengue.Feria de la Ciencia .internet –espacio físico- Carteleras – murales. diarreas. expresar y proyectar sus conocimientos ancestrales.  Este proyecto va dirigido a estudiantes de transición a grado quinto de la Institución Educativa El Diamante. Visivilizacion de las condiciones deportivas potencializadas de los jóvenes de la institución educativa El Diamante.  DOCENTE : ANA ISABEL CARDONA C.Realización de la huerta escolar.  Describir el grado de formación en competencia ciudadanas antes y después de la aplicación del curso de Educación Física. incorporándose significativamente en la adquisición del conocimiento que la comunidad educativa requiere para fortalecer su cultura y satisfacer sus necesidades reales. Desarrollar las actividades etnodeportivas al interior de la institución como medio de reconocimiento de la historia Afro.Talleres.Conversatorio con abuelas. tías. gripas y otras enfermedades respiratorias. Padres de familia.Construir escenarios y actividades formativas que permitan a la comunidad educativa reconocerse. de estomago..  SE REALIZARAN LAS SIGUIENTES ACTIVIDADES: . Comunidad educativa en general. . Vinculación directa y activa de la Institución Educativa con las comunidades. vecinas. ¿ Cómo minimizar los trastornos de saludde los estudiantes de la Institución Educativa El Diamante?  Debido a las condiciones de vida de algunos niños y niñas.Elaboración del herbario.  Para la realización del proyecto se destinan espacios semanalmente.  COMUNIDAD EDUCATIVA  RECURSOS MATERIALES: Libros. .Entrevistas que los estudiantes realizaran a sus familias. Disminuir la deserción escolar a razón que la propuesta etno educativa . 14/02/2011  Utilizar la clase de educación como mecanismo de reconocimiento de la historia y las potencialidades deportivas del afrocolombiano en el municipio de Santiago de Cali (comuna 13). permitiendo que las experiencias y saberes de estas entren a la escuela.Investigar con los niños y niñas los aportes del pueblo afrocolombiano e indígena en cuanto al conocimiento de las plantas que nos curan y preservan de enfermedades. migraña..  Reestructurar del plan de estudios teniendo en cuenta las características psicosociales del los jóvenes de la institución etnoeducadora. .cartulinasmapa de África para la ubicación de los orígenes de las plantas – semillas – tierra – abono – Recurso humano – saberes ancestrales (consulta oral a abuelas) – estudiantes.

4% 36 94.2% Con balón 30 79. )SELECCIÓNCOLOMBIA:•PUERTO RICO•CUBA•MEXICO•VENEZUELA Formar una EDUCACIONcultura deportiva FISICApara lascompetenciasciudadanas COMPETENCIAS CULTURA CIUDADANAS DEPORTIVA DEPORTE Ocio CompeticiónActitud deportiva Deporte escolarDeporteeducativo Grupos Pluralidad eConvivencia y Participación y identidad y paz responsabilidad valoración de las diferenciasEstos grupos representa una dimensión fundamental de la ciudadaníatal y como es concebida en la Constitución -Política de 1991 y en laLey General de Educación 115 de 1994.7% Muchas veces 20 52. Cúcuta. (Armenia. Medellín.6% 2 5.3% 2 5.0% 1 2.7% 35 92.1% Muchas veces 6 15. Tolima. Bogotá.% Acuáticas 6 15. Historia deldeporte afro y elmejoramiento dela calidad de vidaa través deldeporte EQUIPOS:Selección AtlánticoSelección CaldasSelección valleSelección Norte deSantanderSelección del municipio deSantiago de Cali.pasto.Bucaramanga.2% 2 5.1%Algo de acuerdo 2 5.Tunja.% 30 79.7% 7 18.Cauca .Manizales.2%Algo en desacuerdo 0 0% 0 0%Muy en desacuerdo 8 21. COGNITIVAEMOCIONALESCOMUNICATIVASINTEGRADORAS CONOCIMIENTO CURSO DE EDUCACION FISICA FASE I CULTURA Exposiciones Practica: DEPORTIVA Dirigidas Fundamentación Deportiva VALORES DEPORTIVOS Valores Respeto Autoevaluación Responsabilida d Diario de Campo Puntualidad Diario de Diario del Colaboración campo campo del Del Profesor estudiante Amistad Autoestima CURSO DE EDUCACION FISICA FASE III FESTIVAL DEPORTIVO Participación DeportivaFutsala – Futbol Baloncesto Voleibol tenis Genero Autoevaluación Masculino Diario de campo INICIAL FINAL Disciplinas Frecuencia Porcentaje Frecuencia Porcentaje Luctatorias 2 5.9% 5 13.llamaría más la atención de los educandos (el deporte) Mejorar el auto concepto y auto estima de los estudiantes al haber conocido y puesto en práctica sus potencialidades deportivas.8% Deportes extremos 0 0% 0 0% TOTAL 38 100% 38 1OO % 35 30Frecuencia 25 20 15 INICIAL 10 5 FINAL 0 INICIAL FINAL Afirmaciones Frecuencia Porcentaje Frecuencia PorcentajeMuy de acuerdo 28 73.8% 6 15. Barranquilla.3% Algunas veces 0 0% 0 0% Nunca 0 0% 0 0% TOTAL 38 1OO % 38 100% 40Frecuencia 30 20 10 INIC… 0 . Villavicencio. Santa marta.2% 20 52.7% Nunca 0 0% 6 15.4% Algunas veces 2 5. Cali.8% TOTAL 38 1OO % 38 100% 35 30Frecuencia 25 20 15 10 INIC… 5 FINAL 0 Siempre Muchas Algunas Nunca veces veces INICIAL FINAL Afirmaciones Frecuencia Porcentaje Frecuencia Porcentaje Siempre 18 47.Cartagena.70% TOTAL 8 1OO % 38 100% 40 35Frecuencia 30 25 20 15 INIC… 10 FINAL 5 0 INICIAL FINAL Afirmaciones Frecuencia Porcentaje Frecuencia Porcentaje Siempre 30 78.

0 favs. 1 embed more presentación de los diferentes proyectos etnoeducativos en la Institución Educativa El Diamante Comuna 13 de la ciudad de Cali . El Diamante + Follow 805 views.Colombia. social en los estudiantes Realizar encuentros deportivos en las instalaciones de los diferentes polideportivos . Formar una cultura deportivos para las competencias ciudadanas como proyecto pedagógico Fortalecer los programas de Educación Física en la institución Educativa El Diamante Es importante y fundamental que los directivos y profesores de las instituciones educativas fomenten y apoyen los programas de actividad deportiva  Este trabajo ha puesto en manifiesto la conveniencia educativa de implementar las actividades deportivas El proyecto aportará a esta área elementos y herramientas importantes para lograr una mejor formación integral. Related San Andres 170 views Viaje popayan 151 views Pi 019 vaupes inicio de la nueva vida 131 views Etnoeducacion 1359 views Formato De PresentaciÓn Proyecto 3 10638 views .

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