ETNOCULTURA

El componente de Etnocultura que coordina la Secretaría de Cultura y Turismo del Huila, desarrolla su accionar a partir del proyecto denominado Recuperación y Fortalecimiento de los saberes y expresiones culturales indígenas y afrocolombianos; el cual hace parte del Programa Huilensidad y del Eje Temático Desarrollo Social del Plan de Desarrollo 2004-2007 “Huila Unido”. Recogiendo los lineamientos del Plan Nacional de Cultura del Ministerio de Cultura, así como el Plan Decenal de Cultura; se ha buscado no sólo integrar al Plan de acción la Política Nacional, sino también fortalecer la Región Surcolombiana, mediante actividades concretas que permitan a los miembros de las diferentes comunidades indígenas y población Afrocolombiana asentada en el Departamento del Huila, recuperar sus saberes y tradiciones y al mismo tiempo consolidar su identidad cultural. En este sentido se han abierto espacios importantes de diálogo desde la diversidad cultural, con lo que los eventos de intercambio y fomento cultural entre los diferentes grupos étnicos, las capacitaciones que rescatan las tradiciones, saberes y conocimientos, la investigación y divulgación adquiere relevancia entre las principales actividades emprendidas por el actual Gobierno para responder a uno de los lineamientos fundamentales de la Constitución Nacional donde se establece que “Es un deber Constitucional del Estado reconocer y proteger la diversidad étnica y cultural de la Nación y proteger sus riquezas culturales y naturales”. Este principio ha permeado toda la Carta Política, como puede apreciarse en los numerosos artículos que lo reiteran y desarrollan: 8, 10, 19, 63, 68, 70, 72, 171, 176, 246, 286, 330 y artículo transitorio 55 que da origen a la ley 70 de 1993 o Ley de Comunidades Negras. “El diálogo intercultural debe buscar construir una sociedad donde hombres y mujeres sean conscientes de sus raíces, pero al mismo tiempo capaces de aprender a reconocer las otras culturas”. Grupo de Diversidad y Patrimonio Inmaterial, Dirección de Etnocultura y Fomento Regional, Ministerio de Cultura La Ley General de Cultura, en el numeral 6 del articulo 1, establece que El Estado garantiza a grupos étnicos y lingüísticos, a las comunidades negras y raizales y a los pueblos indígenas, el derecho a conservar, enriquecer y difundir su identidad y patrimonio cultural, a generar el conocimiento de las mismas según sus propias tradiciones y a beneficiarse de una educación propia que garantice estos derechos. El documento Base del Plan de Desarrollo “Hacia un Estado Comunitario” señala que ...”en la actualidad los grupos étnicos continúan marginados de los beneficios del

desarrollo y su situación es desfavorable en comparación con el resto de la sociedad colombiana: mayores índices de pobreza, analfabetismo y mortalidad, desplazamiento, violencia, fragmentación del tejido social y debilidad en la formación de capital humano”. La Ley General de Cultura, en el numeral 6 del articulo 1, establece que El Estado garantiza a grupos étnicos y lingüísticos, a las comunidades negras y raizales y a los pueblos indígenas, el derecho a conservar, enriquecer y difundir su identidad y patrimonio cultural, a generar el conocimiento de las mismas según sus propias tradiciones y a beneficiarse de una educación propia que garantice estos derechos. Por lo anterior el Plan Nacional de Desarrollo plantea que “Para estos grupos étnicos, el Gobierno Nacional desarrollará una estrategia orientada a superar la pobreza y las inequidades sociales, legales, políticas, económicas y culturales que los afectan; al fortalecimiento de su participación y autonomía; al fortalecimiento de su identidad cultural; y al reconocimiento, respeto y valoración por parte del conjunto de la sociedad colombiana”. De esta manera, las políticas emprendidas por la Secretaría de Cultura y Turismo, van encaminadas a construir procesos que permitan hacer de esta riqueza que tiene el Departamento en cuanto a diversidad cultural se refiere, como una de las fuentes del desarrollo, entendido no solamente en términos de crecimiento económico, sino también como medio de acceso a una existencia material e inmaterial de cada uno de los grupos étnicos existentes en el Huila y que aumentan la riqueza del Patrimonio Cultural del Departamento. La cultura adquiere formas diversas a través del tiempo y del espacio. Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan los grupos y las sociedades que componen la humanidad. Fuente de intercambios, de innovación y de creatividad, la diversidad cultural es, para el género humano, tan necesaria como la diversidad biológica para los organismos vivos. En este sentido, constituye el patrimonio común de la humanidad y debe ser reconocida y consolidada en beneficio de las generaciones presentes y futuras. Por lo anterior alcanza relevancia y validez el apoyo que el Gobierno Departamental ha brindado a las comunidades indígenas Yanacona, Nasa, Guambiana, Tamas y Pijaos reconocidos por el Ministerio del Interior; así como a la población afrodescendiente que también ha hecho parte de la sociedad huilense desde la época Colonial hasta el presente, a través de la apertura de espacios y el apoyo a eventos y actividades de capacitación que rescatan las tradiciones y saberes, así como las fiestas tradicionales en cada uno de estos grupos. Se destacan de esta manera el día mundial de la Diversidad, el Encuentro Departamental de Etnias, celebrado en el marco de las Festividades del mes de Junio, el Encuentro Cultural Guambiano, El Ritual de La Jaula, El Trueque, el Chapux y el Congreso Departamental Indígena, este último realizado en el mes de Diciembre de 2005.

extraer y sintetizar los componentes activos y propiedades especificas y la producción industrial de cualquier material biológico (biotecnología). a pesar de que los recursos genéticos son valorados y existen métodos legales de protección (derechos de propiedad intelectual) sobre ellos a nombre de quien los “descubra”.POR: FRANCISCO VON HILDEBRAND Las selvas del Amazonas y Chocó representan las regiones más ricas del mundo en diversidad biológica y recursos genéticos. el interés de industrias y multinacionales a acceder a estos recursos genéticos y su conocimiento asociado es cada vez más grande. alimentos. Medicinas. Los derechos de propiedad intelectual (DPI) que conocemos hoy se establecieron en 1986 en las controversiales rondas de Uruguay del GATT (Acuerdo General . el conocimiento tradicional no es cobijado por estos. en particular por las industrias farmacéuticas y químicas quienes generan enormes ganancias económicas de sus actividades. Se estima que se ha identificado un 12% de las especies de plantas y animales en el mundo. de las cuales se han derivado todos los medicamentos. propiedades químicas. Sin embargo. Con los avances de la tecnología para analizar. Infortunadamente. productos y hasta cosméticos son extraídos y procesados con experiencia y un elaborado conocimiento que se ha heredado y perfeccionado de generación en generación. alimentos y gran parte de los químicos que utilizamos hoy. las culturas indígenas que han convivido con su medio ambiente durante miles de años han desarrollado un extenso y preciso conocimiento de los usos y propiedades que ofrece la naturaleza.

En este contexto. preservará y mantendrá los conocimientos. derechos de autor y marcas registradas. los conocimientos tradicionales no pueden ser protegidos bajo reglamentación actual del DPI ya que no existen registros que prueben su existencia (se transmiten en general por cultura oral). de vender o usar un invento patentado. no tienen estudios científicos occidentales que demuestren el conocimiento de las propiedades utilizadas y son conocimientos colectivos y no individuales. El debate para el reconocimiento de los conocimientos tradicionales se ha llevado tanto en el ámbito nacional como internacional. Una patente es el derecho legal otorgado por el gobierno de un país para excluir a otros de hacer. El artículo 8j del CDB declara que todo país participante “respetará. durante el Convenio de Diversidad Biológica (CDB) no se logró el conocimiento tradicional como una ciencia precisa qué tiene derechos sobre sus innovaciones en forma colectiva. Por lo tanto. innovaciones y prácticas y fomentará que los beneficios derivados de la utilización de esos conocimientos. las innovaciones y las prácticas de las comunidades indígenas y locales que entrañen estilos tradicionales de vida pertinentes para la conservación y la utilización sostenible de la diversidad biológica y promoverá su aplicación más amplia con la aprobación y la participación de quienes posean esos conocimientos. pero se abrieron caminos que pueden llevar a otras herramientas para proteger estos conocimientos. innovaciones y prácticas se compartan . En 1992. Los DPI incluyen patentes. los conocimientos tradicionales y sus productos relacionados no pueden ser protegidos legalmente de la apropiación por parte de industrias.sobre Aranceles Aduaneros y Come rcio). Estos derechos se basan en la propiedad individual y se reglamentan en términos occidentales. multinacionales o individuos que usen métodos científicos y apliquen derechos de propiedad intelectual sobre ellos.

ya sea asociaciones de cabildos o de autoridades tradicionales. . En el caso de que surjan ganancias económicas derivadas de su conocimiento o tradición. También tienen el derecho de administrarlos por medio de su gobierno propio. curanderos y tradicionales de la comunidad. el Estado tiene la responsabilidad de proteger y promover las culturas indígenas. los cuales deben de ser protegidos y respetados. En otras palabras. territorio. Este derecho de propiedad y gobierno del territorio indígena implica que para tener acceso a los recursos genéticos en esas regiones. se debe llevar a cabo una consulta previa informada con las comunidades respectivas y recibir una aprobación de la decisión o intervención en cuestión de las autoridades indígenas. También se dice que todo tipo de acto legal o administrativo que afecte directamente cualquiera de los aspectos de la vida. lengua. cultura y tradiciones. El conocimiento tradicional de la biodiversidad y sus propiedades lo mantienen y utilizan los shamanes. lo que implica que para acceder a estos conocimientos es indispensable involucrar a los representantes indígenas. los indígenas en Colombia tienen la propiedad colectiva e inalienable de sus territorios bajo la figura de resguardos. lengua o tradición. En el caso de que una decisión afecte los indígenas en cualquier manera con respecto a su cultura. el Estado debe hacer lo posible para lograr que las comunidades involucradas sean beneficiadas económicamente o de otra forma. cultura y territorio indígena debe ser consultado con las comunidades o etnias correspondientes con el propósito de llegar a acuerdos. es necesario informar. sus conocimientos y estilos de vida. Además de estas bases legales. consultar y acordar con las autoridades indígenas.equitativamente”. En el convenio 169 de la OIT se reconocen los pueblos indígenas y sus derechos al territorio.

La posición de Colombia frente a las negociaciones es lograr acordar mecanismos que regulen el acceso a recursos genéticos. Sin su participación en estos temas es difícil tener resultados aplicables a la realidad. en especial cuando pueden existir varias comunidades y etnias diferentes que poseen el mismo conocimiento? ¿Cómo se distribuirán los beneficios generados por el uso comercial de productos derivados de recursos genéticos y el conocimiento tradicional asociado? Estas dificultades son cruciales de discutir y resolver ya que Colombia está llevando a cabo negociaciones con los Estados Unidos sobre el Tratado de Libre Comercio (TLC). la participación indígena es esencial en todos los ambientes en que estos temas sean discutidos regional. por lo tanto. ¿Cómo se puede garantizar que los canales legales sean respetados (reducir biopiratería)?¿Cómo definir conocimiento tradicional? ¿A quién se consulta y quien otorga el acceso o uso de un recurso. viables a largo plazo y que representen los verdaderos intereses del pueblo colombiano. El desarrollo de una forma de derecho de propiedad intelectual que sea colectivo y cobije los conocimientos tradicionales y los recursos genéticos utilizados por los indígenas es un tema de gran debate que eventualmente llevara a un resultado. estos mecanismos de protección tienen varias dificultades tanto conceptuales como prácticas. Uno de los temas más controversiales en la negociación es el de propiedad intelectual. De la misma manera.Con las bases legales existentes es posible elaborar sistemas de control y protección al acceso de los recursos genéticos y conocimiento tradicional asociado. Sin embargo. nacional o internacionalmente. El uso apropiado de los mecanismos que se ofrecen depende tanto del respeto de . se debe involucrar a los representantes indígenas en los temas relacionados con recursos genéticos y conocimientos asociados. acceso a recursos genéticos y el conocimiento asociado.

Este principio ha permeado toda la Carta Política. como puede apreciarse en los numerosos artículos que lo reiteran y desarrollan: 8. 286. 330 y artículo transitorio 55 que da origen a la ley 70 de 1993 o Ley de Comunidades Negras. El documento Base del Plan de Desarrollo “Hacia un Estado Comunitario” señala que . Grupo de Diversidad y Patrimonio Inmaterial. desarrolla su accionar a partir del proyecto denominado Recuperación y Fortalecimiento de los saberes y expresiones culturales indígenas y afrocolombianos. mediante actividades concretas que permitan a los miembros de las diferentes comunidades indígenas y población Afrocolombiana asentada en el Departamento del Huila. se ha buscado no sólo integrar al Plan de acción la Política Nacional. así como el Plan Decenal de Cultura. Dirección de Etnocultura y Fomento Regional.. Ministerio de Cultura La Ley General de Cultura. 19. en el numeral 6 del articulo 1. 246. el cual hace parte del Programa Huilensidad y del Eje Temático Desarrollo Social del Plan de Desarrollo 2004-2007 “Huila Unido”. con lo que los eventos de intercambio y fomento cultural entre los diferentes grupos étnicos. 68. 70. recuperar sus saberes y tradiciones y al mismo tiempo consolidar su identidad cultural. Recogiendo los lineamientos del Plan Nacional de Cultura del Ministerio de Cultura. enriquecer y difundir su identidad y patrimonio cultural. el derecho a conservar.”en la actualidad los grupos étnicos continúan marginados de los beneficios del desarrollo y su situación es desfavorable en comparación con el resto de la sociedad colombiana: mayores índices de .estos por parte del gobierno y organizaciones involucradas. las capacitaciones que rescatan las tradiciones. tanto como de los pueblos indígenas de tomar en mano la responsabilidad de ejercer sus derechos y responder de manera unificada a los retos que se presentan en el mundo de hoy. pero al mismo tiempo capaces de aprender a reconocer las otras culturas”. 10. 171. 176. El componente de Etnocultura que coordina la Secretaría de Cultura y Turismo del Huila. a generar el conocimiento de las mismas según sus propias tradiciones y a beneficiarse de una educación propia que garantice estos derechos. establece que El Estado garantiza a grupos étnicos y lingüísticos. sino también fortalecer la Región Surcolombiana. 63. a las comunidades negras y raizales y a los pueblos indígenas. “El diálogo intercultural debe buscar construir una sociedad donde hombres y mujeres sean conscientes de sus raíces. 72. En este sentido se han abierto espacios importantes de diálogo desde la diversidad cultural. saberes y conocimientos. la investigación y divulgación adquiere relevancia entre las principales actividades emprendidas por el actual Gobierno para responder a uno de los lineamientos fundamentales de la Constitución Nacional donde se establece que “Es un deber Constitucional del Estado reconocer y proteger la diversidad étnica y cultural de la Nación y proteger sus riquezas culturales y naturales”..

hoy asisten a un proceso de desarraigo. desplazamiento. políticas. a las comunidades negras y raizales y a los pueblos indígenas. sino también como medio de acceso a una existencia material e inmaterial de cada uno de los grupos étnicos existentes en el Huila y que aumentan la riqueza del Patrimonio Cultural del Departamento. En este sentido. Está orientado a sostener el saber cultural Afrocolombiano. Quienes por el abandono de su territorio ancestral. económicas y culturales que los afectan. analfabetismo y mortalidad. defender y difundir la identidad cultural de la población afrocolombiana desplazada por la violencia. enriquecer y difundir su identidad y patrimonio cultural. como una de las fuentes del desarrollo. Fuente de intercambios. el Gobierno Nacional desarrollará una estrategia orientada a superar la pobreza y las inequidades sociales. La Ley General de Cultura. defensa y revitalización del conocimiento y el saber tradicional. las políticas emprendidas por la Secretaría de Cultura y Turismo. a partir de crear una Escuela de formación dirigida especialmente para este grupo étnico principal afectado por el desplazamiento forzado que se esta viviendo en las ultimas décadas en Colombia. Por lo anterior el Plan Nacional de Desarrollo plantea que “Para estos grupos étnicos. y al reconocimiento. establece que El Estado garantiza a grupos étnicos y lingüísticos. respeto y valoración por parte del conjunto de la sociedad colombiana”. el derecho a conservar. Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan los grupos y las sociedades que componen la humanidad. violencia. legales. sin animo de lucro. . al fortalecimiento de su identidad cultural. Organización no Gubernamental ong . al fortalecimiento de su participación y autonomía.pobreza. para revitalizar el saber ancestral. la diversidad cultural es. es elaborado por la Fundación ELEGGUA para la Revitalización Sociocultural Afrocolombiana. Descripción del proyecto El proyecto Escuela de formación artística. aculturación y sistemático olvido de su cultura. cuyo objetivo social esta orientado a promover el desarrollo social y cultural Afrocolombiano. van encaminadas a construir procesos que permitan hacer de esta riqueza que tiene el Departamento en cuanto a diversidad cultural se refiere. fragmentación del tejido social y debilidad en la formación de capital humano”. para el género humano. entendido no solamente en términos de crecimiento económico. constituye el patrimonio común de la humanidad y debe ser reconocida y consolidada en beneficio de las generaciones presentes y futuras. de innovación y de creatividad. a partir de la recuperación. tan necesaria como la diversidad biológica para los organismos vivos. La cultura adquiere formas diversas a través del tiempo y del espacio. De esta manera. a generar el conocimiento de las mismas según sus propias tradiciones y a beneficiarse de una educación propia que garantice estos derechos. en el numeral 6 del articulo 1.

Este contexto nefasto. combinando la práctica con la experiencia de los saberes tradicionales. es ante todo una propuesta pedagogía. Atendiendo que la cultura ancestral es un punto de encuentro para la interlocución. afecta su identidad cultural. la transmisión de valores. convivencia e integración. su autonomía cultural y participación social para enraizar en niños. y. Sostener. sino también. Introducir el componente de derechos humanos en niños y jóvenes de Tumaco mediante la implementación de proceso de formación cualitativa. con un patrocinio económico para iniciar este proceso de formación cultural. . el proyecto puede llegar no sólo a mitigar los bajos niveles de difusión y aprendizaje de las expresiones culturales ancestrales. fortalecer y masificar las expresiones orales de la cultura tradicional. Desde esta perspectiva. apoyada en una metodología de acción y participación. garantizando la continuidad y supervivencia del saber ancestral. amenaza la supervivencia como pueblo negro. la propuesta se enmarca dentro de la defensa de los derechos de esta poblacion. defender y difundir la identidad cultural de la población afrocolombiana desplazada por la violencia. jovenes y adultos. El proyecto Escuela de formación artística. la cultura ancestral heredada como constructora de paz. Promover las distintas formas de participación en la defensa de sus derechos. para revitalizar el saber ancestral. De manera especifica se busca dinamizar procesos etnoeducativos que permitan a los afrocolombianos en situación de desplazamiento forzado por la violencia aprendizajes sobre sus raíces ancestrales. tradiciones y saberes. garantizar la supervivencia de la cultura como elemento vital del afrocolombiano. originadas desde el conocimiento ancestral.

preparación y uso de las plantas. parásitos. Identificar las plantas medicinales y las mágicos religiosas de acuerdo a su beneficio. espanto y virtudes. Institución Educativa el Diamante Noviembre del 2009 Recuperar el poder y elconocimiento de la medicinaancestral mágico religiosa y suaplicación en la cotidianidad denuestra comunidad. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 Conocimientos. 14/02/2011 CATEDRA DERECUPERACIÓN DEL ESTUDIOS SABER ORFEBRERIA AFROCOLOMBIANA CONVIVENCIA MEDICINAL EN LA FAMILILAMAGICO-RELIGIOSO RECOPILACIÓN. dolores etc. Curandería Espiritual: mal de ojo. Categorías de la medicina tradicional: Curandería general: malestar general. Institución Educativa el Diamante Noviembre del 2009  Realizar una obra recreadora. hemos dada en llamar medicinatradicional. CARMEN MARIA PALACIOS M. 13 y 20 de la ciudad de Cali. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 El milenario saber medicinal alcanzado pornuestros ancestros. respecto al beneficioque se obtiene de las plantas fue base para elprogreso y desarrollo de la medicina quehoy.Presentation Transcript Santiago de Cali. Hoy serequiere recuperar todo ese conocimientopara de nuevo ponerlo al incondicionalservicio de la comunidad y en particular dela menos favorecida. APLICACIÓN YDIFUSIÓN DE LOS SABERES ANCESTRALES DEPORTE IDENTIDAD IDENTIDAD FOLCLÓRICA GASTRONOMÍA Santiago de Cali. vivencias yexperiencias de la comunidadetnotumaqueña del pacificoColombiano radicada en las comunas12. este proceso se fue dejando atráscifrando las esperanzas de cura deenfermedades. Aumentar las relaciones interétnicas mediante sus practicas tradicionales. 14/02/2011 Santiago de Cali. Transmitir el poder y el conocimiento de nuestro saber tradicional.Presentación proyectos Etnoeducativos . Sin desconocer los aportesque .Tampoco divorciar la ciencia de las practicasancestrales comunitarias culturales. difundiendo los conocimientos y practicas de la medicina tradicional a favor del mejoramiento de las etnias. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 El modelo aplicado es el pedagógicointegrado ( MPI ). diarrea. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009  Diagnostico e inventarios de las plantas medicinales. en los químicos. mal aire. Este modelo esfavorable a la Etnoeducación por que enprimer lugar fortalece el principio deinterculturalidad y en segundo lugar elcontexto de la afrocolombianidad seestudia desde una visión másintegradora. administración y dosificación. Formas de diagnostico. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 La teoría del Desarrollo próximo de Vigotskydice: “ La escuela no puede desconocer loselementos culturales de la comunidad. Sin embargo en un proceso casiparalelo.

Abuelas de la comunidad.ACCIONES:Se realizo invitación a abuelas de la comunidad que gozan de un reconocimiento en estos temas para ser las encargadas de difundir estos conocimientos. ACCIONES Investigación y Realización de exposiciones acerca de las plantas que se utilizan como medicinales y Construcción de una zotea medicinal en la institución educativa.nos pueden dejar modelos como elsocial. Valoración del saber medicinal mágico religioso de sus ancestros.deductivo etc. inductivo. azotea medicinal ) ECONOMICOS Recursos propios. el dialogo y un diario decampo donde se registra las experiencias encada una de sus fases. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009  HUMANOS: Alumnos grado 7 y 8. aromáticas. Docentes. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009  Conformación de una red de curanderos dentro de la comunidad. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009  PRIMERA FASE: Diagnostico e inventarios de plantas medicinales. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Para la evaluación y el seguimiento se realizala observación. mágico religiosas. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 Institución Educativa el DiamanteDic 07 de 2006 SEGUNDA FASE:Fundamentación teórico practica de las enfermedades mágicas religiosas por parte de las abuelas de la comunidad. FISICOS: Institución ( laboratorio. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 .

14/02/2011 Santiago de Cali.nos damos cuenta que nuestros orígenes tienen que con la etnia afro.pero que desafortunadamente no se les ha reconocido sus aportes a lacivilización de nuestros pueblos. 14/02/2011 .Es hora que los etnoeducadores provoquen una dinámica reflexivaque reforme el currículo con la introducción de la afrocolombianidaden los proyectos educativos y en cada asignatura escolar. 14/02/2011 En el aula tradicional. 14/02/2011 Santiago de Cali. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009 PROYECTO ETNOEDUCATIVO LA IDENTIDAD DE LAS COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS EN LOS NIÑ@S DE LASINSTITUCIONES EDUCATIVAS DE SANTIAGO DE CALI MELIZA MESA BEJARANO LICENCIADA SANTIAGO DE CALI OCTUBRE 2010 INTRODUCCIONAl revisar la historia del mundo y en particular la de Santiago de Cali.OBJETIVOS ESPECIFICOS Trabajar en las areas de sociales. Mejoramiento en la calidad de vida en la comunidad. OBJETIVOSOBJETIVO GENERALDespertar la identidad de nuestros niños y nuestras niñas afrocolombianos de la ciudad de Santiago de Cali en los grados de básicaprimaria. losaportes de la etnia afro. Santiago de Cali.Fomentar espacios propicios para desarrollar las manifestacionesculturales propias de la comunidad afro colombiana.Contribuir al fortalecimiento de la identidad. 14/02/2011 Santiago de Cali. autoestima y calidad de vidade la niñez y la juventud de esta comunidad. 14/02/2011 Santiago de Cali. EVIDENCIAS Santiago de Cali. Formación de Afro-líderes dentro de la comunidad y guardianes del saber ancestral. 14/02/2011 Santiago de Cali. ya que siempre se han consideradocomo los de menos importancia para el desarrollo tanto económicocomo cultural de la región. escuela y entorno. 14/02/2011 Santiago de Cali. 14/02/2011 Santiago de Cali.se generan frecuentes y complejosprocesos de discriminación y exclusiónque impiden las interacciones armónicasentre los integrantes de la comunidadeducativa. ciencias naturales y etica elreconocimiento de si mismo y los valores de la igualdad y la diversida.

doblarse. INSTRUMENTOS MUSICALES Para el próximo año continuar trabajando elproyecto con la comunidad educativa. paludismo. Actividades agrícolas Actividades pesqueras (clases)  Mitos y saberes Actividades mineras (artesanal o  En el Pacifico tradicional.  En la costa Caribe  Creencias Numeración y sistema de medidas  Salud y medicina Medidas para el oro tradicional Medidas para el maíz  Tratamientos para enfermedades Medidas para el plátano como: (respiratorias. Santiago de Cali. plata forma de explotación y oro.000). . 14/02/2011 Santiago de Cali. peinados Bolívar (1’300. utilizando una dinámica distinta. dolor de cabeza. estirarse. Antioquia (1’400. población actual 29%. 14/02/2011  Aspectos legales  Costumbres. lo que  En el campo musical ubica a Colombia como uno de los  En el campo literario países de América con mayor número  En el campo político de población negra.000) y laboral. parásitos. Decretos 1122 de 1998 y el 804 de  Fiestas 1995  En el campo laboral Ubicación geográfica  Costumbres alimenticias de la cultura afro  En el campo de la educación  En el campo de la salud Áreas socioculturales afros: municipios. 14/02/2011  Los escasos conocimientos por parte de los padres de familia.  En el campo del deporte 13`000. Urbanización decepaz 32%  Recursos naturales y  Desarrollo artesanal  Elaboración de joyas en cobre. Los departamentos con mayor población  En las fuerzas armadas afrocolombiana son Valle  Otras costumbres (vestimenta (1’900. aportes y Ley 70 de 1993 forma de vida. Ladanza es la transformación de funcionesnormales y expresiones comunes enmovimiento fuera de lo habitual parapropósitos extraordinarios. Realizar acciones como rotar. Medidas monetaria antiguas mordeduras de serpientes  Clases de enfermedades: ( naturales y puestas o mandadas) Santiago de Cali. novena de difuntos. En Cali. acompañadogeneralmente con música y que sirve comoforma de comunicación o expresión. 14/02/2011 Las danzas son movimientos corporalesrítmicos que siguen un patrón. Poder expresar y comunicar sentimientos y acciones a través de la danza.  Sensibilizar al estudiante sobre la importancia de las danzas en su identidad cultural. industrial. Reconocer la danza folclórica como símboloen la cultura afro caleña. frente a la cátedra de estudios afrocolombianos.Santiago de Cali. que dificultan el acompañamiento a sus hijos en la realización de actividades académicas y vivenciales.000 de habitantes.000).

 Contra mis cinco sentidos tus cinco toritos negros. en la Cátedra de Estudios afrocolombiano. en tanto se constituye en el principal dinamizador de este proceso que debe construirse paso a paso. con los referentes de la multiculturalidad e interculturalidad. Y aunque pongan barreras. . . Y el más negro de los cinco. establece la creación de la cátedra de estudios Afrocolombianos en el sistema educativo nacional.  Construir la democracia desde la perspectiva del conocimiento y reconocimiento de las demás culturas. Barreras puse a mis ojos. día a día. a partir del desarrollo de pertinencia en los Padres de Familia. materiales y espirituales. Contribuir al fortalecimiento.Decreto 2249 de 1995: Por el cual se crea la Comisión Pedagógica Nacional y Departamental Afrocolombiana. corresponde formar ciudadanos y ciudadanas capaces de responder al tiempo. Y puse barreras duras de zarzamora a mi cuerpo y saltó. . . tu cuerpo. especialización y actualización del profesorado. compromete fundamentalmente a la educación.  . sin perder la conciencia de la singularidad de la cultura propia. El papel del docente es fundamental. para que nunca las salten tus cinco toritos negros.Decreto 804 de 1995: Por el cual se reglamenta la etnoeducación afrocolombiana e indígena. torito negro. Cien voces en mi garganta gritándome que te quiero. . de zarzamora a mi cuerpo. Desarrollar Comités de Capacitación de Docentes departamentales y distritales para que incluyan los temas de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos en los proyectos de formación permanente. de obligatorio cumplimiento en la educación pre-escolar y secundaria. Destruir el racismo Debemos construir una ética de respeto a las diferencias y a la diversidad étnica y cultural.  Es el conjunto de aportes y contribuciones. . en pro del entendimiento intercultural entre las diversas etnias. padres de familia y comunidad. y al afianzamiento de su propia identidad. Establece que la educación debe desarrollar en la población Colombiana una clara conciencia formación y compromiso sobre identidad cultural nacional o Colombianidad y cultura de las etnias y poblaciones que integran la Nación.Ley 725 de 2001: Que establece el Día Nacional de la Afrocolombianidad. tu boca las hizo leños. con las vivencias y la comunicación con los alumnos. y yo. desinformación e ignorancia sobre la persona afro. la africanidad y la Afrocolombianidad. torito negro. desarrollados por los pueblos africanos y la población afrocolombiana en el proceso de construcción y desarrollo de nuestra Nación y las diversas esferas de la sociedad Colombiana.Ley 70 de 1993: Ley de los derechos de la población afrocolombiana. mentira infinita. tus ojos me las rompieron.  Debemos eliminar de nuestra sicología social y del sistema educativo la estigmatización. Barreras puse a mi boca. negando que no te quiero. el reconocimiento y la dignificación étnica y cultural de la comunidad Afrocolombiana. Torito negro tus ojos torito negro tu pelo torito negro tu boca torito negro tu beso. a la imperiosa necesidad de una conciencia nacional y mundial.Decreto 1122 de 1998: Establece normas para el desarrollo de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos.Ley 115 de 1994: Ley general de la educación. y saltó sobre la zarza el tuyo.

El grupo folclórico o musical 5. La videoteca afrocolombiana. Santiago de Cali. Tenemos que tener claro.  : 1. pues este se realiza en un espacio en el que hay leyes que rigen el funcionamiento de cada ser humano y cada desarrollo . Desarrollar una nueva ética en las relaciones Inter. Niños. Estimular en los estudiantes el desarrollo del pensamiento critico como medio para dar solución a la problemática educativa dentro de la comunidad educativa del la Institución y el país en general. El programa de conmemoraciones Afrocolombiana. fomentando la difusión.  Contribuir al fortalecimiento de la identidad. que el desarrollo del potencial humano no está determinado por nosotros. investigación y desarrollo de los valores culturales de la Nación. Afirmar La Unidad y la identidad nacional. el no reconocer la identidad y la baja auto-estima que no permite el deseo de superación y desarrollo social de nuestro país. educando en el respeto a la igualdad y dignidad de todos los pueblos y culturas que conviene en el país. con su enorme potencial físico e intelectual. La Biblioteca Básica Afrocolombiana en la biblioteca escolar 7. «El niño.. producto de la desintegración familiar y el ocio. 3. educadores y personas interesadas en niños. 2. 4.  ¿Cómo hacer para que los niños.étnicas propiciando la eliminación del racismo y discriminación racial que afectan la sociedad colombiana. el desempleo. Fomentar el desarrollo de aptitudes y deseos de superación por medio del saber ancestral. la drogadicción y la mal llamada “vida fácil” que nos visualiza un futuro escaso de adultos ya que se puede observar en estos la falta de apoyo por su padre o madre cabeza de hogar. Estimular en los estudiantes la capacidad y actitudes artísticas como medio de buen uso del tiempo libre en la comunidad. Enseñar los conocimientos y referentes adecuados que le permitan a cada Colombiano autoreconocer y enaltecer la Africanidad y la Afrocolombianidad como fundamento de la identidad nacional. Brindar5 una educación acorde con los intereses de los estudiantes permitiéndoles un desarrollo armónico e integrarlo como miembro de la comunidad. 2. es un milagro frente a nosotros. auto-reconocimiento y autoestima de la comunidad educativa de la Institución Educativa El Diamante. porque la educación desde el comienzo de la vida podría cambiar verdaderamente el presente y futuro de la sociedad. 14/02/2011  Resaltar la identidad de la étnia afrocolombiana para el fortalecimiento social democrático. Talleres formativos sobre temas especiales 4. Solo podemos servir al desarrollo del niño. La semana o el mes de la Afrocolombianidad 3. El museo de la identidad cultural nacional 6. Este hecho debe ser transmitido a todos los padres. niñas y jóvenes de la Institución Educativa El Diamante tengan una proyección de vida exitosa. la participación activa y creativa con el propósito de formar personas autónomas que se puedan desempeñar en medio social basado en el respeto por la diferencia. jóvenes y adultos perdiendo el sentido de la vida en medio de la intolerancia y falta de respeto pro el otro. Inculcar en los Colombianos (as) la protección del patrimonio cultural como eje de la identidad nacional.  Basó sus ideas en el respeto hacia los niños y en su impresionante capacidad de aprender. niñas. Dedicados a refugiarse en el alcoholismo. dentro de la diversidad cultural. eso sí.

es fundamental el interés del niño por realizar su actividad. etc) y sugerir actividades que se adapten a cada individualidad. Utilización y manejo del tiempo libre de niños. pero con condicionamientos. las clases son especies de talleres. ya que además se involucra en la solución de problemas y entiende que en el aprendizaje los errores igual constituyen una parte importante. Lo aprenden todo inconscientemente. de trabajo. «la mente no está realmente liberada mientras no se creen las condiciones que hagan necesario que el niño participe activamente en el análisis personal de sus propios problemas y participe en los métodos para resolverlos» Jhon Dewey  Integración de la comunidad educativa Intercambio de saberes ancestrales de parte de los adultos mayores de la comuna. permitir al niño expresar sus tendencias a la inquietud y el juego.tiene que estar en armonía con todo el mundo que nos rodea y con todo el universo». Fortalecimiento de la identidad de los estudiantes y su auto estima. La escuela debe ser activa. sin coacción. RECOPILACION DE SABERES ANCESTRALES & CREACIÓN DE Artística MATERIALES DIDÁCTICOS PARA SU DESARROLLO IDENTIDAD. Es necesario que el juego se introduzca en el programa escolar. para que el niño encuentre allí las motivaciones adecuadas a sus curiosidades naturales. Desarrollo de actividades lúdicas y artísticas en forma de clubes cada mes el día viernes cada estudiantes no importa la edad desarrolla una actividad en grupo que se identifique. estado psicológico. «El niño no percibe los detalles sino que tiene un conocimiento global de la realidad. con los niños. AUTOESTIMA Y AUTOCUIDADOEJES TEMÁTICOSINTEGRADORES Ética y Valores PROYECTO DE VIDA DIVERSIDAD CULTURAL TOLERANCIA. Se les compara con una esponja. con la diferencia que la esponja tiene una capacidad de absorción limitada. avanzando por un sendero en que todo es alegría. por lo tanto. la mente del niño es infinita. TRABAJO EN Ciencias Sociales EQUIPO Y CONVIVENCIA EJERCICIO DE LA DEMOCRACIA Y LOS DERECHOS Y DEBERES DE UN BUEN CIUDADANO PROTECCIÓN Y Ciencias Naturales CONSERVACION DEL MEDIO AMBIENTE . Maria Montessori  «Nadie puede ser libre a menos que sea independiente. pasando poco a poco del inconsciente a la conciencia.  María Montessori  Organizar el ambiente escolar.» Ovidio Decroly  Mostró que para enseñar un tema (en este caso las medidas con fracciones matemáticas). niñas y jóvenes de la Institución Educativa El Diamante. es una escuela activa. de acuerdo con cada niño en particular (edad. estado de salud. El saber entra en su cabeza por el simple hecho de vivir. las primeras manifestaciones activas de libertad individual del niño deben ser guiadas de tal manera que a través de esa actividad el niño pueda estar en condiciones para llegar a la independencia» María Montessori  La mente de los niños posee una capacidad maravillosa y única: la capacidad de adquirir conocimientos absorbiendo con su vida síquica. Acompañamiento del padre de familia en el desarrollo integral de los estudiantes por medio de la Escuela de Padres. niñas y jóvenes de la comunidad educativa. sexo.

medio de bailes. . pero de corta duración. pues promueve la investigación y cualificación permanente del maestro e igualmente la participación activa de niñas y niños en descubrimiento de recursos y nuevas opciones para la aplicación de la metodología. la distribución del trabajo escolar y la conformación de comités estudiantiles.  Se define como el conjunto de actividades en lasque el organismo toma parte sin otra razón que el placer de la actividad en si  Hace referencia al montaje de bailes autóctonos de la región. entre otras. maracas. trapichito. se cantan con rimas . PROYECTOS COMPETENCIAS-CONOCIMIENTOS: Se originan del interés por parte del maestro y de los educandos. con el acercamiento posible tanto de la música. Alcance dela pertinencia a otros grados en la I. Participación en diferentes actividades a nivel Institucional y Comunitario Santiago de Cali. 14/02/2011  IMPLEMENTAR ESTRATEGIAS EDUCATIVAS CON LOS NIÑOS Y NIÑAS DE LA INSTITUCION EDUCATIVA EL DIAMENTE. Pedagogía por ProyectosProyectos de Aula:Propicia espacios enriquecedores.la intuición. entre otros que son propios de esta etnia.  Conocer algunos instrumentos juegos y actividades lúdicas musicales como: Tamboras. que se han transmitidos por tradición. Básica Primaria: Rescate de elementos etnoculturales:  Conformación del grupo de danzas de la I. que son propias de la región pacifica. Tienen objetivos precisos como los de organizar una salida. guasa. infantiles.. Manteca de iguana.E.Santiago de Cali. como de los trajes.  Jolibert (1995). Incluye ademas aprendizajes de elaboración procedimientos. describe además tres tipos de proyectos de aula que se pueden organizar con niños y niñas: PROYECTOS DE VIDA COTIDIANA: Generan situaciones de asumir responsabilidades. haciendo rondas que involucran movimientos corporales. la concepción y la experimentación. CON EL FIN DE CONCIENTIZARLOS EN CUANTO A LOS SABERES ANCESTRALES ETNICOS RESPECTO A LAS PLANTAS MEDICINALES O CURATIVAS. La Negra Carlota.  Identificar algunos juegos como: El pan quemao. Como por ej. rondas.E.  Identificar algunas rondas como: La Carbonerita. 14/02/2011 ESPECIFICOS GENERAL Reconocer la identidad  Mostrar el reconocimientocultural afrodescendiente por objetivo del hombre y la mujer afodescendiente y su cultura. PROYECTOS EMPRESAS: Hacen referencia a actividades de tipo manual. Así el estudiante deberá buscar la solución a problemas concretos por la reflexion. un rincón de aprendizaje o una exposición. marimba. por compartir los aprendizajes sobre los temas y contenidos que se van a abordar a lo largo de un  RONDAS INFANTILES: Juegos colectivos de niños y niñas.

 COMUNIDAD EDUCATIVA  RECURSOS MATERIALES: Libros. Disminuir la deserción escolar a razón que la propuesta etno educativa .Feria de la Ciencia .Talleres. he observado que continuamente los aquejan quebrantos de salud como: dolor de cabeza. Padres de familia.  SE REALIZARAN LAS SIGUIENTES ACTIVIDADES: .Conversatorio con abuelas.  Fortalecimiento pedagógico transversalizando los contenidos disciplinares y contextualizando la institución en el entorno donde actúa. . vecinas. LA VIDA VERDADERA ES LA VIDA DEL AMOR Y DEL SERVICIO Santiago de Cali. dengue. incorporándose significativamente en la adquisición del conocimiento que la comunidad educativa requiere para fortalecer su cultura y satisfacer sus necesidades reales. gripas y otras enfermedades respiratorias. tías.  Este proyecto va dirigido a estudiantes de transición a grado quinto de la Institución Educativa El Diamante.Elaboración del herbario. migraña.cartulinasmapa de África para la ubicación de los orígenes de las plantas – semillas – tierra – abono – Recurso humano – saberes ancestrales (consulta oral a abuelas) – estudiantes. Desarrollar las actividades etnodeportivas al interior de la institución como medio de reconocimiento de la historia Afro. Vinculación directa y activa de la Institución Educativa con las comunidades. de estomago.Realización de la huerta escolar. diarreas.  Para la realización del proyecto se destinan espacios semanalmente. expresar y proyectar sus conocimientos ancestrales. permitiendo que las experiencias y saberes de estas entren a la escuela.internet –espacio físico- Carteleras – murales. . Visivilizacion de las condiciones deportivas potencializadas de los jóvenes de la institución educativa El Diamante. . 14/02/2011  Utilizar la clase de educación como mecanismo de reconocimiento de la historia y las potencialidades deportivas del afrocolombiano en el municipio de Santiago de Cali (comuna 13)... ¿ Cómo minimizar los trastornos de saludde los estudiantes de la Institución Educativa El Diamante?  Debido a las condiciones de vida de algunos niños y niñas.  Reestructurar del plan de estudios teniendo en cuenta las características psicosociales del los jóvenes de la institución etnoeducadora. Comunidad educativa en general.Entrevistas que los estudiantes realizaran a sus familias.Investigar con los niños y niñas los aportes del pueblo afrocolombiano e indígena en cuanto al conocimiento de las plantas que nos curan y preservan de enfermedades. .Construir escenarios y actividades formativas que permitan a la comunidad educativa reconocerse.  DOCENTE : ANA ISABEL CARDONA C.  Describir el grado de formación en competencia ciudadanas antes y después de la aplicación del curso de Educación Física.

2% Con balón 30 79. Barranquilla.8% Deportes extremos 0 0% 0 0% TOTAL 38 100% 38 1OO % 35 30Frecuencia 25 20 15 INICIAL 10 5 FINAL 0 INICIAL FINAL Afirmaciones Frecuencia Porcentaje Frecuencia PorcentajeMuy de acuerdo 28 73. COGNITIVAEMOCIONALESCOMUNICATIVASINTEGRADORAS CONOCIMIENTO CURSO DE EDUCACION FISICA FASE I CULTURA Exposiciones Practica: DEPORTIVA Dirigidas Fundamentación Deportiva VALORES DEPORTIVOS Valores Respeto Autoevaluación Responsabilida d Diario de Campo Puntualidad Diario de Diario del Colaboración campo campo del Del Profesor estudiante Amistad Autoestima CURSO DE EDUCACION FISICA FASE III FESTIVAL DEPORTIVO Participación DeportivaFutsala – Futbol Baloncesto Voleibol tenis Genero Autoevaluación Masculino Diario de campo INICIAL FINAL Disciplinas Frecuencia Porcentaje Frecuencia Porcentaje Luctatorias 2 5. )SELECCIÓNCOLOMBIA:•PUERTO RICO•CUBA•MEXICO•VENEZUELA Formar una EDUCACIONcultura deportiva FISICApara lascompetenciasciudadanas COMPETENCIAS CULTURA CIUDADANAS DEPORTIVA DEPORTE Ocio CompeticiónActitud deportiva Deporte escolarDeporteeducativo Grupos Pluralidad eConvivencia y Participación y identidad y paz responsabilidad valoración de las diferenciasEstos grupos representa una dimensión fundamental de la ciudadaníatal y como es concebida en la Constitución -Política de 1991 y en laLey General de Educación 115 de 1994.7% 35 92. Cali.7% Nunca 0 0% 6 15.4% 36 94. Villavicencio.% Acuáticas 6 15.2%Algo en desacuerdo 0 0% 0 0%Muy en desacuerdo 8 21.Bucaramanga.Cauca .Manizales. Tolima. Cúcuta.70% TOTAL 8 1OO % 38 100% 40 35Frecuencia 30 25 20 15 INIC… 10 FINAL 5 0 INICIAL FINAL Afirmaciones Frecuencia Porcentaje Frecuencia Porcentaje Siempre 30 78. Bogotá.2% 2 5. (Armenia.8% TOTAL 38 1OO % 38 100% 35 30Frecuencia 25 20 15 10 INIC… 5 FINAL 0 Siempre Muchas Algunas Nunca veces veces INICIAL FINAL Afirmaciones Frecuencia Porcentaje Frecuencia Porcentaje Siempre 18 47.6% 2 5.8% 6 15.3% Algunas veces 0 0% 0 0% Nunca 0 0% 0 0% TOTAL 38 1OO % 38 100% 40Frecuencia 30 20 10 INIC… 0 .1% Muchas veces 6 15.4% Algunas veces 2 5.0% 1 2.2% 20 52.1%Algo de acuerdo 2 5. Medellín.% 30 79.pasto.Tunja.3% 2 5.9% 5 13.Cartagena.7% Muchas veces 20 52. Santa marta. Historia deldeporte afro y elmejoramiento dela calidad de vidaa través deldeporte EQUIPOS:Selección AtlánticoSelección CaldasSelección valleSelección Norte deSantanderSelección del municipio deSantiago de Cali.7% 7 18.llamaría más la atención de los educandos (el deporte) Mejorar el auto concepto y auto estima de los estudiantes al haber conocido y puesto en práctica sus potencialidades deportivas.

0 favs. 1 embed more presentación de los diferentes proyectos etnoeducativos en la Institución Educativa El Diamante Comuna 13 de la ciudad de Cali .Colombia. Formar una cultura deportivos para las competencias ciudadanas como proyecto pedagógico Fortalecer los programas de Educación Física en la institución Educativa El Diamante Es importante y fundamental que los directivos y profesores de las instituciones educativas fomenten y apoyen los programas de actividad deportiva  Este trabajo ha puesto en manifiesto la conveniencia educativa de implementar las actividades deportivas El proyecto aportará a esta área elementos y herramientas importantes para lograr una mejor formación integral. social en los estudiantes Realizar encuentros deportivos en las instalaciones de los diferentes polideportivos . El Diamante + Follow 805 views. Related San Andres 170 views Viaje popayan 151 views Pi 019 vaupes inicio de la nueva vida 131 views Etnoeducacion 1359 views Formato De PresentaciÓn Proyecto 3 10638 views .

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