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CRTICA DE LA RAZN INSTRUMENTAL Max Horheimer

I. MEDIOS Y FINES

El hombre comn da por sobreentendido el concepto de razn, pues no le resulta fcil expresar el concepto con palabras; el hombre medio vindose en la necesidad de dar una respuesta explica que la razn radica en la utilidad de las cosas es decir las cosas razonables son las cosas tiles, y que el hombre razonable es quien puede discernir entre lo que es til dependiendo del contexto donde se encuentre. Pero lo que hace posible un acto razonable en s es la capacidad de clasificacin, conclusin y deduccin, (razn subjetiva) la cual adeca procedimientos para la obtencin de fines ms o menos aceptados y sobreentendidos.

Esta definicin de razn por ms sencilla que parezca constituy un importante cambio en la manera de pensar en los ltimos siglos, en occidente, donde por mucho tiempo predomin la razn como una fuerza contenida en la conciencia del hombre y sus interrelaciones con el medio. (razn objetiva). As el grado de racionalidad de la vida de un hombre poda determinarse conforme a la armona con esa totalidad; lo ms importante eran los fines, mas no los medios.

Lo fundamental para la razn objetiva eran las nociones, la idea del bien supremo, mas no la correspondencia entre la conducta y la meta. En la razn subjetivista la razn se utiliza para designar una cosa o pensamiento y no un acto; siendo importante para ella la relacin que tal objeto o concepto guarda con el fin. Ambas concepciones de razn siempre han existido; el predominio de la razn subjetiva sobre la objetiva se estableci con el transcurso del tiempo.

La razn se refera desde sus inicios a la facultad de pensar del sujeto; y todos los dems trminos que la designaban fueron expresiones subjetivas; tanto en la teora cientfica como en la profana se ve en la razn una facultad intelectual de coordinacin; cuya eficiencia puede aumentar con el uso metdico y exclusin de factores no intelectuales como las emociones conscientes e inconscientes.

La razn jams dirigi verdaderamente la realidad social; ms an hoy en da; ha renunciado a su tarea de juzgar los actos y el modo de vivir del hombre; quedando a merced de los intereses contradictorios, un conflicto en el cul nuestro mundo est sumergido.