P. 1
tratado de odu de ifa

tratado de odu de ifa

5.0

|Views: 28.897|Likes:
Ewé del oddun: almendra, ewe karoso (canutillo) y mangle. Este odduns de Ifá es masculino.
Es el Mesías de Ifá, se le llama el Oddun de lenguaje doble.Es hijo directo de metalofin y de
aiye.Aquí fue donde aragba (la eiba) se hizo sagrada.Se formaron las aguas, las palmas, las
espinacas.
Ewé del oddun: almendra, ewe karoso (canutillo) y mangle. Este odduns de Ifá es masculino.
Es el Mesías de Ifá, se le llama el Oddun de lenguaje doble.Es hijo directo de metalofin y de
aiye.Aquí fue donde aragba (la eiba) se hizo sagrada.Se formaron las aguas, las palmas, las
espinacas.

More info:

Published by: Centella Ndoki Biramundo on Oct 21, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF or read online from Scribd
See more
See less

04/28/2014

Sections

Ojuani Alekentu shatiki nabó Olú Ará adifafun Orunmila tinshawo Ile Olokuni lodafun Obanlá.
Ifá de amarre. Aqui nació la quimbisa. Se hizo el pacto y un Egun que pasaba lo recibió y lo
llevo a su destino. Habla de matrimonio. Ifá de tarros. La persona es descarada y lo seguirá
siendo. En éste Ifá fue donde por primera vez se descuartizó un cadáver humano. La persona no
desea reconocer las virtudes de los demás porque cree que él es el único virtuoso, por lo que se
considera mejor a los demás. Por lo regular Ojuani Alankentu es mal hijo, mal hermano, mal
amigo y poderoso enemigo. Cuando éste Ifá se ve por el camino del Galdiador (Yemayá).
El Awó o el Aleyo deben de oir y asimilar los concejos de Yemayá, para que sus enemigos
no lo destruyan. Camino del Principe Loco: Este Ifá de Caprichos. De trastornos mentales.
Aqui es donde se desean imponer los caprichos sobre costumbres y las normas ya acertadas por
todos, pues la persona desea hacer o que los otros hagan lo que a ella le viene en mente, sin
anilizar los consecuencias de las mismas. Este Ifá señala dominio dl padrino sobre el ahijado y
a su vez el desquiciamiento de éste por los concejos del Padrino. Señala dominio de alguien
sobre el Aleyo que se mira. Los Omó Alanketu (Ojuani Alankate) para tener seguridad tienen
que recibir a Olokun.Oddé era cazador muy pobre, le dió akukó a Olokun y éste le concedió
suerte y dinero. En éste Ifá, el Awó en Apeyerú, siempre tiene que echarle gungun de akukó y
sus juju tres centavos.
Ebó: Akukó, ashó fun fun, dun dun, yaperí, arolodo, morada, pupuá, un ayá, aku, eya, 7 obi,
6 ajíes, opolopo owó.
Después de 1 ebó kefibori con eyele moyi fun fun. Todo esto es por osobo Arun.

PARA LA NATURALEZA:

Durante siete dias mamú omiero de Güira Cimarrona, después chicha de barro con romerillo
y nunca mas indoko.

Aqui habla el reconocimiento de la persona por las manos.
Las Huellas Dactilares.
Nació el gran secreto de Eshu Alakentu, y porque el Pavo Real cuando se mira las patas, se
abochorna. Al Pavo Real cuando muere en la casa de Awó hay que hacerle Itutu. Ifá de
concejos. Es Ifá de vivir bien si se hace lo que marca el Oddun, si no nunca será nadie.
Hay que respetar a los mayores. No se tiene paradero fijo pues se vive errante. Cuidado con un

hijo que tienes o vas a tener y que no es suyo. Abra bien los ojos para que no lo engañen mas.
Hay que tener cuidado con los chismes que nacen producto de la envidia.

I O
I O
O I
I I

1.OJUANI BIRETE.

Ojuani Birete Akiti Babá Opeku adifafun Olofin Aparí adifafun Palakorey.
Por éste Ifá se le hace fiesta a los Santos que la pidan.puede haber problemas entre el Awó y los
familiares del que le salga éste Ifá.Ifá de los condes y los marqueses que siempre estaban en
guerras.Por éste Ifá en la Tierra Odó Owiwí(La Lechuza), era reina . Aqui habla Aregué, la Hija
de Olokun.Este es un Ifá de robos. Orunmila le previen que se cuide mucho pues alguien desea
hacerle una cosa mala por lo que habrá cuestión de justicia. Para persona Vieja: Que se cuide
mucho y no confie en nadie porque se han puesto de acuerdo para robarle el dinero que tiene
guardado.Este Ifá prohibe bañarse en el mar. Nunca debe de ir ni a la playa. El hijo es
desobediente y por eso tiene problemas con el padre. A la persona le gusta mucho el dinero y
por obtenerlo no repara en nada, eso lo parderá. Aqui la mujer mayorea la hombre. Su marido
tiene que ser Awó, de la contrario ningun hombre será hueso viejo a su lado.Aqui el Pollón pica
la Gallo por causa de la Gallina. El joven le paga la viejo.. Por éste Oddun se le pone tres
guatacas a Ifá. Se llama a Ifá tocando sobre una de las guatacas rezando: "Tipó Tipó Nikun Imú
Arugboró".
Para resolver problemas se le da un akukó a Olukun,. Por éste Ifá Olofin bajó al fondo del mar.
Aqui nació la Dinastia de la Herencia Religiosa; donde se hereda todo aquello que tubo que
hacerse un Ancestro y que no se le hizo, y ahora Ud. tiene que hacerlo. Dice que dos Akukó no
Beben juntos. A Elegbara se le pone tres oguedé con epó y oñi, y cuando se maduren se comen
para la salud. El ewé: Prohibición de éste Ifá es comer Akukó. El ebó de éste Ifá no lleva
Akukó, solo lleva adié meyi, que se le dan a Orunmila. La mujer le hace cosquillas especiales
al marido, a él le gusta eso mucho y si ella se le va, la extrañará mucho. Para que la mujer no se
le vaya tiene que darle de vez en cuanto akukó a Elegbara. Hay que cuidarse mucho los pies.
Desea embarcarse pero debe de tener cuidado con el mar. Tenga cuidado con las cosas malas
que se le ocurran realizar y la justicia su casa y pidale perdón a sus Padres que estan viejos
obedescalos y atiendalos, de lo contrario Elewá y Shangó le trastornaran todo lo suyo.
Ebó: Adie meyi, 1 saco, eyekle meyi, cuatro mazorca de maiz seco, opolopo owó.

I O
O O
I I
O I

1.OJUANI BOSHE.

Ojuani Boshe Omonishe Kaforefun Yemaya ati Obatala Baba Boofa Korugo Kolowo budo inka
lafashe korubo Intori Shoko losa obini kamibashe amarora Orisha Elegbara Obofe Ogun Yobi.
Dice Oshun que la persona esta sentada sobre el dinero.
Por Osobo: Darel cinco adie apero a Oshun, porque hay obstaculos. Despues se baña al

interesado en el rio, se le dan dos chuchazos, se viste con ropas limpias y en la casa se le ruega
la leri con eyele meyi fun fun. Este Ifa manda a vestirse de blanco. Hacer Osha. A Elegbara se
le dan tres jio jio con la persona desnuda. Se lleva a la persona al rio con Elegbara y en la orilla
del rio se le da un owunko mamon dandole eyebale al rio y a Elegbara. Aunque este Oddun
salga para aleyo. Awo hace ebo y despues se limpia con añi adie y un cuje para que no le caiga
atraso despues del abo. Dese dos eyele fun fun en el rio desbaratandose las ropas para que la
corriente se lleve todo la malo con la ropa, zapatos y todo. Despues se le da jio jio meta a
Elegbara. Hay un niño al que todos lo miran y lo culpan de todo. A ese niño hay que atenderlo,
porque el es el que tiene la cabeza mayor y los salvara a todos. La rogación en el rio se hace
con una igba y la ropa que tiene puesta. Despues se pone contra la corriente (frente a la
corriente) con las piernas abiertas y se le da eyele meyi fun fun a su leri, y va pidiendo lo que
se desea resolver. La ropa y todo se queda en el rio. Se viste con ropas limpias y sale como si
hubiera nacido.
EBO SECRETO PARA GANAR:
Ebo: akuko, 4 eyele, asho timbelara, 1 jabon blanco, 1 estropajo nuevo, 1 igba nueva. se
baña en el rio. Allí kofibori y se viste con ropas nuevas.
Aqui es donde el Awo puede y debe de atender a los Adodi y personas con defectos que
lleguen a su casa y salvarlos, pero solo hasta Awofaka o Ikofa. El secreto de este Ifa es que las
dos manos de Ifa del dueño vivan juntas, no separadas y siempre debe de darles adie mayi dun
dun al principio del año y atender mucho a Obatala. Para Awo: Recibir Odun es de vital
importancia en este Ifa. Por una mujer le viene la suerte. Hay persona a la que todos maltratan,
esa persona sera quien le salvara del mal que les viene. A ud. no le gusta oir consejos. A la
mujer le van a dar un mal consejo para que deje al marido y quiera a otro, no oiga tales
consejos para que no pierda la felicidad. Aprenda a actuar con decision propia y no
influenciado por los demas que lo rodean. Su cuerpo esta sucio y tiene que bañarse en el rio.
Tiene que hacer rogacion o paraldo porque tiene cosa mala detras y por eso no tiene suerte.
Tendra un hijo que le traera suerte.

O O
I O
O I
I I

1.OJUANI BOFUN.

Ojuani Bofun Ire Aye omi bebe Onishegun yidu obayeleru adifafun Akoni Yemaya lodafun
Apaya ati Obatala.
Aqui fue donde se unieron los rios con el mar. Nacen las defunciones y los tramites mortuorios.
Este Oddun es el funerario. Cuidados con noticias de muertos. No se debe abrir la puerta de
pronto. En la mujer marca abandono personal. La persona se toma atribuciones sin tener
potestad para hacerlo. No sea curioso y no meta las manos donde no debas, pues se las puede
herir. Si es mujer esta embarazada y le hacen hechizerias para que la barriga no prospere.
Tiene un Egun araye que vive con Ud., por eso ha descuidado tanto su persona. Hay que
hacerle Oparaldo para quitarselo. Por tanto descuido personal y de sus obligaciones conyugales
ha fracasado en su matrimonio. Tiene que hacer Oparaldo y ebo para limpiar su camino, hacer
Osha y atender a Egun, par que cuando alcance de nuevo la felicidad, no la vuelva a perder.

Hay que recibir a Elegbara,y la joven que pasa por donde valla sin serlo tiene que recibir
Ikofa para que pueda casarse y ser feliz. Cuando hay Ogu en el ile se baldea con ewe: Salvia,
albahaca, piñon de botija, jenjibre, tres dias seguidos.
A Elegbara se le pone un Ishu embarrado de epo.La persona se baña con agua de mar, de rio,
verdelaga. Se coge un ishu se corta al medio, se le saca el corazon y se les introduce las
generales delos arayos, las tapas se untan de epo, se cierra y sele pone a Elegbara.
Tenga cuidado con una traicion, pues estan tratando de perjudicarlo con su siembra (con
sus ahijados) para que estos no vayan a su lado. No sea envidioso ni avaricioso ni trate de
impedir que otros adelanten. No se incomode y tenga cuidado con la candela. hay personas que
sean verlo pobre necesitado para poder aprovecharlo. Por su culpa su mejer ha perdido su
suertey por eso se le quiere ir. Dise que Oshun que no llore que ella lo acampañara, y que se
cuide de una traicion. Una persona de edad le da consejos y Ud. no los atiende y por eso
muchas veces fracaza. Respete a los mayores. No porfies para que no se acalore y pierda.
Procure no pasar malos ratos porque puede morirse o perder la salud. Ud. todo lo desea saber y
es malo querer saber las cosas ajenas. HAy una joven que ya es doncella y lo tiene oculto y
cuando se descubra habra un gran escandalo, digale que no le robe a su novio. Cuidado con
enfermedad de la sangre y con falso engendro. En su puerta estan echando polvos malos. No
coma salado ni picante. Mire a ver que cosa desea Oshun. Si el enfermo que hay en su casa no
hace Ebo se muere.

I I
O O
O O
OO

1.OBARA MEYI

Obara Meyi Onibara Olabara eyebara kikate Awo komakate araye komakate Ara Orun adafun
bogbo orofo lorubo bogbo tenuyen kokoro.
Este signo es masculino, hijo de Olofin y de Anashe. Obara Meyi significa: Dos Reyes.
Nacieron las riquezas las joyas los niños. Obara Meyi es la cabeza de la tierra. Es sabiduria.
Aqui es donde los Egbado fueron a la tierra de los Congos en busca de brujerias de predas.
Habla de un Eggun que tiene Prendas enterradas en un lugar del campo y desea que Ud. las
saque y la reviva. Aqui es donde a la mujer le gusta Mamu Oko. No se come harina de maiz en
ninguna forma. En Obara Meyi Shango derroto a los Arara. Este Odun expresa la fuerza y la
rudeza masculina. Aqui se le da perro a Osain. Este signo Ifa castiga con la muerte a la Apeveti
que sea infiel. HAy que atender a Egun, a Orunmila y a los Santos. Aqui fue donde el gato se
hizo servidor de Orunmila y de Obatala. Los muertos que hablan son del campo, hay que
hacerles fiestas a los Egguns ancestrales y familiares. Nacieron los maestros y la cadena de la
enseñanza. Nacio la falsificacion de la moneda. Fue donde se crearon los paraguas y las
banderas, donde esta ultima quedo por haber hecho ebo. Este oddun de Ifa es un tanto dificil de
explicar, por su transformacion y dura conversacion que trae consigo. Habla de traicion y de
desconcierto y de inseguridad. Es un Oddun de despretigio y de desgobierno. Su conversacion
es infausta y un poco incomoda. Habla de engaño en la casa, de que la persona no tiene amigos
ni debe de creer que sus cosas son de resoluciones, pues con el se funde lo bueno y lo malo.
En este Oddun es donde se inventa con respecto a la personalidad y con seguridad su conyugue
lo engaña y han hecho cosas de mas o vicios en lo que respecta a las relaciones sexuales.

Aqui lo que la persona no hace en su casa con su conyuge lo hace en la calle con la amante.
En este Ifa sueña con algo que no se ha alcanzado. La mujer cuando esta con el marido, sueña
con otro, es demasiado fogosa y se hace la que no siente con el marido. Si es un hombre se
hace el frio con la mujer y en definitiva se separan, pues por no darle un golpe o matarla,
decide irse. Este Oddun es de llantos y de penas, es un Oddun de grandes tragedias. Sus hijos
son resentidos, tramposos y no son francos con nadie. En este Ifa fue donde por primera vez el
muerto se valio del vivo, para manifestarse y salvar al mundo. Aqui nacio el porque el Awo
baila y pacta con la muerte en el baile de la Atena. Aqui se hacen bien las cosas que son
verdaderas y las cosas y mentiras que no son. En este Ifa para resolver los problemas, se dan
dos adie dun dun a orunmila y oti. Las Adie se abren por el medio y se le ponen a Ifa.
CUANDO SE VE OBARA MEYI SE HACE ESTA OBRA:
Este Oddun aun cuando marque Ire, no lo tiene, pues aqui habla todo lo bueno y todo lo malo
del mundo y para evitar esto ultimo, se coge un eko y se desbarata en omi, se marca Baba
Eyiogbe en el centro del atepon Ifa, a la derecha Obara Meyi y a la izquierda Obara Bogbe; se
rezan estos signos y el iyefa se echa en el oko con omi y se riega por toda la casa. Despues por
encima de esa agua regada se va echando amala cruda con ila batido. Se sigue con el Ita o
registro y despues se barre todo para la calle.
SECRETO DEL ODDUN:
Aloko fun fun, una eyele, siete igbin, tres ota, un porron con omi ibu, añari, tres eya tutu
keke, tres anzuelos, una tinajita con eku, eya, epo, agbado, oñi, oti.
Con el okokan del akuko y el de la eyele, añari, atitan ile, efun, igbin grande, ori, una hoja de
hierba hedionda, bleo blanco se prepara un Inshe-Osain para resolver situaciones.
En Obara Meyi Shango habla y ordena, pero es el Oddun de la mentira y de la traicion.
No se duerma para hacer las cosas, no sea cosa que cuando se decida a hacerlas sea
demasiado tarde.
EBO: Tres hojas de caimito, una de yagruma, un akuko, asho dun dun, nueve osiadie, aparo,
etu, ofa, igui, leri de eya, tutu meyi, oku, eya, epo, inle erita merin, ilekan, malaguidi, ila amala,
agboran, un mamey, una lengua, ewe dun dun. toi(Oti), opolopo ewo.
NOTA: A los 9 osiadie se les cogen ;as lenguas y se entierran al pie de una mata de jobo con
amala ila. Con la ewe se hace omiero y se le da eyebale de etu y de eyele y se le echa a Baba y
al leri del interesado, las ewe umbebolo.
Cuando este Ifa sale dos veces seguidas, habla todo lo bueno y todo lo malo. Se desbarata un
eko en agua y se riega en toda las casa y encima amala ila cruda y batida. Se le da un abo a
Ogun o en su defecto una ayapa tiroko.
Cuando un Omo Shango desea Owo, coge semillas de la eleguede, las pone a secar y las
hace iye y las liga con eku eya, epo y ogbade, lo echa en una bolsita y lo lleva encima.
El hombre mujeriego para que las mujeres no lo olviden debe lavarse su oko con oti y canela
en rama. Antes de usarlo le reza Obara Meyi.

PARA VENCER DIFICULTADES:

Se ponen tres tinajitas detras de shilekun del ile con agua de la pila con azufre o polvora, una
con agua fangosa y carbon vegetal y la tercera con agua de la pila y salitre.
Se le pone una campana grande a Elegbara que se lava con bastante Abañalu (cogollo de
coco).

PARA RESOLVER SITUACIONES:

Una lengua cocinada con quimbombo que se pone encima de Shango. Se pregunta los dias y
el camino que coge.

I I
I O
I O
I O

1.OBARA BOGBE.

Obara Bogbe Lantosi Omodú omi ke eboada felebó, Okilanfiru ekú, okilanfirú eyá, okilanfirú
jio jio. To Iban Eshu Sokoboni Estera elebó.
Aqui habla o nació el Tambor de Ifá y el Abanico que es Símbolo de todos los Awoses
difuntos. En éste Ifá la persona tiene problemas con sus vacinos, vive rodeados de enemigos.
Aqui nació el apayeru. Señala el paso del Santísimo a las Doce del Dia.
Las paredes tiene oídos. Hay que darle de comer a las Oshas guerreros y a Elewá. En éste Ifá
Olofin sentó a Obara Bogbe en la Atena y le le ordenó pintar los Odduns en la misma para
consagrar a un Awó. El dinero viene por la mano de la Obini. La Obini no monta porque se
lastima. Vayase para el extrajero para que no sufras una prisión en está Tierra, porque aqui la
justicia lo asecha. Tenga cuidado que Ud. es muy confiado, y no tiene un solo amigo que lo
trate legal. Vayasefuera de aqui aunque sea por cinco años, y cambie de modo de ser, porque
tiene detrás los malos ojos. Aqui calumniaron a Obatalá y a Shangó de feminados. Eso fue
porque en un tiempo Obatalá gobernó aquella Tierra y permitió demasiada libertad y
libertinaje. Nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde. Ud. no sabe lo que quiere.
La guerra entre Shangó y Oshun. El porque los Omó Shangó no pueden coronar a Oshun y
viceversa. Este Ifá habla de encubrimiento.
OBRA:
Se coge un eñi adié culeco y se dice: Así como éste huevo no saca pollo, asi nadie pueda
sacar nada de mi.
EBO: OSAIN Y YAMAYA POR ESTE CAMINO:
Un caimito morado, pica pica, 7 ataré, eku, eya, 1 güiro para echarlo todo adentro. Además se
le echa melado de caña hasta la mitad. Se cuelga al lado de Yemeyá con obi omi tutu el lugar
del patio en que se cuelga. Esto es contra los Arayes desconocidos.

EBO PARA UN CAMBIO DE CABEZA:

Un abo, un owunko, álamo, aberikunló, 3 akufá, asho timbelara, una igba pintada de dund dun
y pupuá, maní, ajonjolí, una lerí de trapo, una lerí de barro, un guan de su tamaño, almagre, ilá,
la ashó que estas usando, tierra de la calle, atitan ilé, varias yerbas, bogbo ashe, viruta de la
barra de la caña, pelos de ologbo.
El ebó directo a Shangó y se pregunta si Yemayá quiere comer con él o si Yalorde desea
algo. Las lerí umbebolo.
EBO: Akukó, 3 casa de avispas, oñi, eku, eya, epo......
EBO: Akukó, inso de owunko, Ashelá fun fun, 4 palos, igbá omi, 1 crucifijo, agogo de
Obatalá, itaná mayi, bogbo ashe.

O I
O O
OO
O O
OBARA YEKU
OBARA KUYE.
Obará Yekú kekeré omá Ayé erí omú Ayé Aibo omá ayé opuparere apupe gogo Ikú
opawewé Ikú apasheré Orunmila lorugbo idá agutan ebewa ayapa. akukó lebó.
Aqui fue donde Obatalá mandó a buscar a los monos para darle las gracias y ellos no fueron
por faltas que tuvieron. aqui fue donde el criado se le impone al Amo. Este es el Ifá de las
Gallinuelas. Señala problemas en el trabajo. La persona busca posición, seguridad y dinero.
Kaferefun Yemayá ati Obatalá. El Ewe es embelecoso. Aqui Olofin iba a recoger yerbas al
jardin de plantas aromáticas, y se extaciaba con el aroma, viviendo fantasias mentales.
Aqui nació el fumar Opio y mariguana. Aqui Olofin ordenó a la mujer vivir siempre arrastrada
al hombre. No se usan medias carmelitas. Esta ciencia o religión no acaba de convencerlo.
Marca perdida de la memoria. Tiene que Kofibori tres veces seguidas. La persona que trate de
abochornarlo pasará por la misma pena. No se puede meter en asuntos de palos. Se Ifá debe de
tener una mano, un puñal y una regla, todos de madera. Para hacer el Iré cogen tres jio jio, se
pasn por el tablero, se da uno a cada esquina y otro a Shinlekun ilé con Elegbara y se bota en la
calle. El Awé se baña con efun y ori. Ud. tiene muchos Arayes y ojos malos encima.
Lo van a mandar a buscar para darle un owo o un trabajo antes de ir haga ebó para que
resuelva. Ud. es mañoso y trapalero, (tramposo). Ud. no anda bien. Ud. no tiene memoria.
Ud. nunca esta conforme con lo que tiene. El dinero le llama mucho la atención. Por el dinero
puede llegarle la muerte antes de tiempo. Hay un Egun que lo persigue. En éste Ifá es donde
Ayá está maldecida. La persona al final tiene que ir arrastrada al pie de Osha. Por éste Ifá por
mucho que se progrese no se llega a la cima. Por éste Ifá se le da Ayapa a la puerta a las doce
de la noche, cantando: BARAMIYETO OLOFIN AKANO. BARAMIYERO OLOFIN
AKANO. Con esto se destruye la letra. Recibir a San Fransisco y no ambisionar tanto dinero.
Donde vives hay personas con llagas en los pies. Esa persona lo salvará de lago malo.
Para curarse las llagas de los pies: Macerar hojas de curdiamor e itamorreal en aceite de
comer y ponerse emplasmos. Después se lava bién con cocimiento de almacigo, hasta curarse.
Este ifá prohibe subir escaleras y cargar cosas pesadas porque puede resbalarse. No puedes
pormiar para que no se pierda.

O I
I O
I O
O O
OBARA WORI
OBARA WEREKO.
Obara Kori anko niyen eranko eku ibá ewefá elebé.
Obara Wereko adifafun Eshu. Aqui Nació el conejillo de india. Ifá de experimentos. Cuando
éste Ifá le sale algún Awó enfermo, Orunmila dice que lo salva. Se hace kofibori con eyelé fun
fun meta, dandole eyebale al ebó antes antes de comenzar a rezar los meyis Ifá, una Eyele va a
un camino, una a enigbe ya la otra a oke. Aqui nace el porque los seres humanos, para llegar a

ser grandes en la vida, tienen que pasar por distintas etapas o adversidades. Lavarse la lerí con
ewe jaboncillo. Se prepara un omiero en una palangana blanca y durante dias (digo) noche se
pone al sereno, para que coja la influencia beneficas de los Astros y por la mañana solo puede
darle un rayito de sol. A los tres dias se lava la lerí con esa agua y no se seca. Esto es para
mejorar la memoria. La persona es inconforme y vive con un complejo. Posee un sexto sentido
que lo pone a salvo en caso de peligro o trampas de sus semejantes. Se tiene muy desarrolladas
las orejas. La grandeza se obtiene asentando Osha y recibiendo a Orunmila. Son porfiados y no
oyen concejos, asi como desobedientes y amigos de hacer su voluntad. Desde que la persona
nació Eshu lo protege por mandato de Oduduwa. La persona desde pequeño comienza a estar
aburrido o cansado de vivir en su casa, y solo desea espigar para irse de la misma. Las malas
compañias lo pueden llevar a la destrucción física y moral. Sus amistades tienen envidia y mala
voluntad, porque Ud. tiene la suerte y la lucidez que ellos no poseen. El dueño de éste Ifá tiene
que recibir a Osain y a oduduwa. La persona no se crió la calor del padre por laguna
circunstancia de la vida. La persona para no perderse tiene que abandonar el camino del mal y
encaminarse hacia lo bueno. La persona debido a las diversiones, los vicios, las mujeres, el
robo, etec, vive apartado del Santo y de Orunmila y va a tener que huir de la justicia hacia otro
lugar ajeno. Cuando Obara Wereko se enfermó, todos decian que se moria, entonces Orunmila
dijo: "No se morira, pues yo lo voy ha levantar. Orunmila mandó ha buscar a owunko y se le
dió a Eshu, tostó la lerí y el cuero y lo hizo iyé, que ligó con barro, prodigiosa y ori y se lo untó
a obaraá werwko por todso su cuerpo. El Conejo era amigo de Obatalá y Orunmila, pero
siempre los vigilaba, y por eso lo mataron, para que se salvara Orunmila y Obatalá. La persona
tiene la cabeza trastornada y no atina con lo que hace.

I I
O O
O O
I O

1.OBARA DILA.

Obara Di Bara Baradí Bara baradi adifafun Awó Olubo okoroko omá shokoyo eruré, owó lz
meni elebó.
Aqui gobierna el viento malo. Maferefun Shangó que fue el que sacó el viento malo. Aqui fue
donde Olofin comió euré. Habla la mujer culona de diente de oro. habla una muchachita que se
puede perder por no ponerle freno a tiempo. Aqui Shangó le entregó su corona a Yemayá.
Comen juntos. Aqui nació el ebó del 1 año. Obara Dila trajo a éste Mundo la Luz del Día. Se
recibe a la Kolabá y a Emí Osha Bukán. Lo malo que la persona tiene se le quita rapidamente
saliendo de dentro de lo malo, en que desenvuelve o vive. Si es mujer comercia con su cuerpo.
Señala la caída del miembro viril en le hombre. No se quite el sombrero para saludar a nadie.
La persona dice que esta cansada de hacer las cosas que le mandan, Orunmila dice que no
se canse, que le va ha dar una recompensa. No monte a caballo durante siete dias. No trate de
quererlo saber todo. Cuando se ve éste Ifá y el Iré lo da Orunmila, se le pregunta que cosa
desea comer. Cuidado con una persona de su casa que se puede care de una altura y matarse.
No cuente sus cosas porque se le desbaratan sus proyectos por causa de los malos pensamientos
de los envidiosos. Aqui Shangó estaba invalido y lo tenían que llevar de un lado para otro.

PARA PROBLEMA DEL ESTOMAGO:

Tomar infuisión de palo malambo y orozus como agua común.

PARA COMBATIR LOS FLUJOS:

Tomar infusión de ewe:Guacamaya.
El Awó de éste Ifá tiene que mamú agua de oshun cobn palo malambo y orozus para
sacarse el Viento Malo que tiene dentro.

Ifá de reflexión.
Comer bajo de sal.
EBO: Akukó, 1 eya tutu, 1 agboran de cedro, un macao vivo, 1 juju de gunugun, 1 otá, 1 ofa.
El akukó a ogun. El ebó se entierra en enika. La cabeza del agboran y la del eya tutu
pueden quedar fuera de la arena.
EBO: El animal que coja, ashó aperi, tierra fangosa, tripas de eleguede, abeboadie,
mondongo de adie de oshun, bogbo asho.
Se prepara igba con omi de Oshun, pedacitos de ewe tuatua, para que el aleyo lo vaya tomando
mientras se le hace el ebó. Este Ebó va a la orrilla fangosa del rio o donde esté la tierra movida.
Aqui se compra a la gente para Tumbar a los demás.

I I
IO
O O
OO

1.OBARA KOSO.

Obara Koso Ifá Duró Ifá Niré irekun Kaferefun Orunmila Eshu ati Ogun.
Aqui fue donde Obatalá salió a visitar las casa de los Anaí. Aqui fue donde Azowanu contagió a
Dadá Bañani de lepra, y por esa causa lo botaron de la Tierra Lucumí. Aqui se curraron las
enfermedades de Azowanu. San Lázaro viene a pelear con la gente. Este Ifá determina que
todos los niños que nazcan éste año estan en peligro de morirse, y muchos de ellos a la hora de
nacer se llevaran a sus madres. Ifá del marañón que la gente se pregunta que misterio poseía
que cambiaba de color de un dia para otro, verde, amarillo y rojo. El marañón se perdió por
soberbio, desobediente y hablador. La persona no tiene Fé y cambia de manera de pensar
rapidamente. Los Egun protectores son Arará. No se puede ser Quimbicero. Hablan las distintas
sectas religiosas. El Arbol de los Anaí es el Galan de Noche. La persona es hija de dos madres.
Habla el Rey necesitado. Este Ifá señala que un Egun vive encerrado en una ikoko de San
Lázaro y puede producirle la impotencia, para contrarrestar esa acción, la persona tiene que ir
al monte y buscar un tronco caído, sentarse en el mismo, y hacerle rogación a su pene con lo
que haya marcado Orunmila. El Awó de éste Ifá tiene que recibir Pinado rápidamente, para que
pueda prosperar. Se le pone a Elegbara tres semillas de Marañón. No se puede comer eyalé.
El Dueño de éste Ifá no debe de recibir a San Lázaro hasta que no se muera el Padrino,
pues el Yarara que debe tener Obara Koso, es el que hereda de su padrino. Aqui el Osain
siempre va forrado en piel de tigre. Aqui nace que los Omó Azowanu llevan una corona de piel
de tigre. Múdase enseguida de donde vive. Cuando salga a la calle no diga a donde va.
Santa Baroara está brava con Ud. y Eshu está influyendo para que Ud. haga una cosa mala
que tiene en mente, si lo haces es seguro que iras preso. Tenga cuidado con la candela, porque

si hay fuego cerca de su casa, de seguro le echaran a Ud. la culpa, aunque sea en su casa la
cosa. Haga ebó para que esa desgracia y otra que lo asechan queden sin efecto y se convierta en
buena suerte y asi no page culpas ajenas. Ud. tuvo un sueño malo y está preocupado. Le estan
preparando una trampa para cogerlo con ella. Tenga cuidado con los Abikuos y cuide a su hijo,
porque San Lázaro desea hacerle una visita. Le han enterrado cosas malas en su puerta.
Registre bien los rincones de su casa y hasta las cenizas del fogón. Aqui nació la Corona de
Dadá Bañani.

O I
O O
I O
I O

1.OBARA JUANI.

Obara Juani Obara Nifé juju omó Oluwo Atepoló Keleyé Obara Ni Wani Aleyo etori layé
Osobo. Oni Wani Elegbara Kuheyekun Obara Oni Wani Kotokun.
A Ud. le mataron y no sabes quien lo mato. Cuando un medium lo acople, se le echa por
encima un ashola fun fun, para que el Egun pueda hablar todo lo que desea decir pues de lo
contrario no hablará, por causa del envuelto que obtiene. Aqui se consagraron los pashanes.
Cuando llueva salga al patio, mire al cielo y abra su boca hasta que se le llene de agua de
lluvia, entonces la sopla hacia afuera y hacia arriba de modo que salga tres veces y pides lo que
desea. Aqui Obatala desprecio la tierra. Obatalá despreció la tierra porque el ñame nació en el
aire y por poco Obatalá se muere, porque las guias del ñame invadieron toda la casa y no lo
dejaba vivir; hasta que llego Elegbara y le resolvio el problema porque le gustaba el ñame.
Para vencer dificultades y aplacar a los arayes: Ifa manda a darle un tambor al angel de su
guarda.
Este es un Ifa de fracaso. Cuando el awo lo ve, le da obi omi tutu a Shango y antes de tres
dias se le da un pollon a Elegbara. Si le sale a Aleye efun (persona blanca) es mas malo aun.
En este Ifa nacio el exilio, pues aqui Shango se tuvo que exilar en otras tierras y sus
partidarios sufieron vejaciones y todo tipo de adversidades.
Nota: SI POR ESTE CAMINO LA PERSONA SE EXILA O SE VA A VIVIR AL
EXTRANJERO, MORIRA ALLA.
La persona dueña de este Ifa tiene ashe para trabajar Ifa y todo lo que hace le sale bien, pero
tiene un hermano de sangre o de religion que le tiene envidia y mala voluntad, que tratara
siempre de destruirlo y no escatimara esfuerzo por hacerlo quedar mal para ponerlo en ridiculo,
con el animo de que pierda su suerte. Inclusive lo acusara de farsante, de mal intencionado, de
maldiciente, pero sus protecciones espirituales destruiran toda esa maldad de que Ud. es
victima. Aqui la persona por falta de fe en Orunmila, antes de hacer las obras que este le
marco, sale a averiguar con otras personas si la misma le daran resultado y por su falta de fe se
puede perjudicar grandemente y dificilmente hara las obras con el Awo que se las marco.
POr este Ifa hay que contentar mucho a Elegbara que es el que lo ha librado de muchas
traiciones. Atender a Egun con flores, comidas, pashanes, etc.

O I
O O
O O
I I

1.OBARA KANA.

Obara Kana Olodafun Orunmila oni pate ki Kodapa Eshu Ifa Elegbara Latomi atele Awo ati
iwe ose nitasi adifafun Obara baniregun unbati la yola ibeneku Osun Ishu, agbado, akuko
elebo. Ifa ni kaferefun Shango ati Oya.
El capricho es la perdicion de todos.
Este es el Ifa del cargo, donde se probaban las habilidades de cada cual. HAbla de
desobediencia.Aqui el hijo de Orunmila se perdio. Por este Ifa su dueño para salvar su leri tiene
que darle un abo a Shango. Por este Ifa los hijos de Shango pagan con sus vidas las faltas que
cometen con el. Cuando sale este Ifa en Awofakan, se mira bien para hacerle Ifa a la persona y
si es hijo de Shango no se le hace Ifa a la persona porque Shango esta enamorado de esa
persona. Cuando esta letra sale en Atefa (haciendo Ifa) El ahijado tiene que darle un Abo al
Shango de su padrino, la leri de ese abo despues que se seque bien se forra con ileke de Shango
y con 18 dilogunes. El ahijado tiene que consagrarle a su Shango uns Swofaka, que pondra al
lado de Shango sobre un tablerito pequeño que debe tambien consagrar. Al tablerito se le pinta
de derecha a izquierda Oshe Tura, Obara Kana y Otura She, y vive sobre una banquetica al lado
Shango. Sobre este tablerito se pone un Odú-Ará, la leri del Abo que se le dio a Shango de su
padrino y adornada como se explico en el Awofaka, y un Irofa para saludar a Shango todos los
dias. Cuando reciba Pinado, lo forra en ileke de Obatalá, Elegbará, Shango de Ogun y de
Orunmila, nunca lo puede y vive sobre la leri del abo antes indicada. El Awo debe de tener una
tinajita al lado de Elegbara llena de monedas y nunca le puede faltar el ñame a Orunla.
Aqui Shango fue vendado y introducido en un cuarto y no sabiendo que cosa hacer ni lo que
queria, se puso a buscar a tientas y cogió un adá y acabó. Aqui es donde la persona no sabe lo
que quiere, ni lo que va a hacer. Se toca pandereta a Shango pidiendo la destrucción de los
enemigos. Se hace ebó con el dinero que tiene guardado la persona para que recupere la salud.
Es un Ifa de maldición. Kaferefun Oyá que destruye a todos los arayes. El dinero del registro y
de las obras se unta en epo y se le pone a Obatalá 16 dias para que ete lo limpie.
Para quitarse la maldicion la persona prepara una gorra blanca y roja a la que se le da un pollo
con Elegbara y se prepara omiero con ocho ewe, que son: Shewerekuekue, aberikunlo, y las
otras seis que determine Orunmila. Despues el cuerpo del pollo se mete dentro de la gorra con
las hierbas trituradas del omiero, eku, eya, epo, agbado, oñi, oti y se manda a la manigua, la
persona se baña con el omiero.

I I
I O
I O
O O

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->