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El Paradigma Humanista en la Educación y Carl Rogers

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El Paradigma Humanista en la Educación y Carl Rogers

El humanismo apareció como una nueva imagen del mundo después de la Edad Media. Los pensadores humanistas fueron intérpretes de las nuevas aspiraciones humanas impulsados por la decadencia de la filosofía escolástica en la cual el centro de gravedad era la vida religiosa y la inmortalidad ultraterrena. El Humanismo la sustituye por la reflexión filosófica abundante en productos racionales y en la que se considera al hombre como tal, con una idea del hombre como humano, verdadero, e integral. A partir de entonces (del Renacimiento, del Humanismo) se ubica un nuevo pensamiento pedagógico, ideas y doctrinas de elevado sentido humanista acerca de lo que define el carácter y el valor de la educación. Así la educación adquiere cualidades de liberalismo, de realismo e integridad. El liberalismo reconoce el valor de la persona del educando como la parte más significativa en su formación, y se reconoce al hombre como auténtico. Se suprimen los castigos corporales. El realismo reconoce la naturaleza del educando como punto de partida para su educación, y además advierte el ambiente en que se desarrolla. La integridad se refiere a la amplitud de la educación y contempla al educando no solamente como un ser que debe adquirir brillo para su persona o para cultivar aquello en lo que tenga capacidad, sino que también contempla al educando con alma humana, como un conjunto de potencialidades y que es preciso hacer que todas ellas se desarrollen. Ahora, en nuestros días, entendemos el paradigma humanista en educación como un modelo antiautoritario. El humanismo se refiere al estudio y promoción de los procesos integrales de la persona. La personalidad humana es una organización o totalidad que está en continuo proceso de desarrollo y la persona debe ser estudiada en su contexto interpersonal y social. El humanismo incorpora del existencialismo la idea de que el ser humano va creando su personalidad a través de las elecciones o decisiones que continuamente toma frente a diversas situaciones y problemas que se le van presentando durante su vida. Las conductas humanas no son fragmentarias e implican aspectos naturales como el egoísmo, el amor, las relaciones interpersonales afectivas, las cuestiones éticas, los valores como la bondad, o aspectos naturales físicos como la muerte, la sexualidad, entre muchos otros. El humanismo incorpora del existencialismo los puntos siguientes: El ser humano es electivo, capaz de elegir su propio destino El ser humano es libre para establecer sus propias metas de vida y El ser humano es responsable de sus propias elecciones. Existen postulados comunes a la mayoría de los psicólogos humanistas, y son los siguientes: a) El ser humano es una totalidad. Este es un énfasis holista que dice que el ser humano debe estudiarse en su totalidad y no fragmentadamente. b) El hombre posee un núcleo central estructurado, es decir, su “yo”, su “yo mismo” (self) que es la génesis y estructura de todos sus procesos psicológicos. c) El hombre tiende naturalmente a su autorrealización formativamente. Ante las situaciones negativas debe trascenderlas. Si el medio es propicio, genuino y empático y no amenazante, las potencialidades se verán favorecidas. d) El hombre es un ser en un contexto humano y vive en relación con otras personas.

Es importante que el alumno considere el tema a tratar como algo importante para sus objetivos personales. Desde el punto de vista humanista. en el que el alumno decida. e) Intentar comprender a sus alumnos poniéndose en su lugar (empatía) y ser sensible a sus percepciones y sentimientos. lo que se traduce en un ser activo y constructor de su propia vida. mueva sus propios recursos y se responsabilice de lo que va a aprender. con necesidades personales de crecer. f) Rechazar las posturas autoritarias y egocéntricas g) Poner a disposición de los alumnos sus conocimientos y experiencias y que cuando lo requieran puedan contar con ellos. incluyendo sus procesos afectivos y cognitivos. únicos y diferentes de los demás. hace hincapié en la enseñanza directa y rígida. La educación humanista es de tipo indirecto. La finalidad del humanista no es gobernar almas sino formar a los estudiantes en las tomas de decisiones en ámbitos en donde el respeto de los derechos de la persona. predeterminada por un currículo inflexible y centrada en el profesor. Por: Jorge Luis García Fabela . es decir. f) El hombre tiene facultades de decisión. El aprendizaje es mejor si se promueve como participativo. con potencialidad para desarrollar actividades y solucionar problemas creativamente. El paradigma humanista considera a los alumnos como entes individuales. comprensión y apoyo para los alumnos. ya que el docente permite que los alumnos aprendan impulsando y promoviendo todas las exploraciones. Carl Rogers es quien más ha analizado el concepto de aprendizaje y dice que el alumno desarrollará su aprendizaje cuando llegue a ser significativo y esto sucede cuando se involucra a la persona como totalidad. Nos conducimos de acuerdo con lo que fuimos en el pasado y preparándonos para el futuro. experiencias y proyectos. libertad y conciencia para elegir y tomar sus propias decisiones. g) El hombre es intencional. La educación tradicional. y sugiere Rogers que el profesor no utilice recetas estereotipadas sino que actúe de manera innovadora y así sea él mismo. y se desarrolla en forma experimental.e) El hombre es consciente de sí mismo y de su existencia. que estos preferentemente inicien o decidan emprender y logren aprendizajes vivenciales con sentido. Son seres con iniciativa. c) Fomentar el espíritu cooperativo d) Ser auténtico y genuino ante los alumnos. Los rasgos que debe tomar el humanista son: a) ser un maestro interesado en el alumno como persona total. lo justo y lo injusto son cuestionados. Los alumnos no son seres que únicamente participen cognitivamente sino personas que poseen afectos. La educación humanista tiene la idea de que los alumnos son diferentes y los ayuda a ser más como ellos mismos y menos como los demás. que sea auténtico. la educación se debe centrar en ayudar a los alumnos para que decidan lo que son y lo que quieren llegar a ser. También es importante promover un ambiente de respeto. intereses y valores particulares y se les debe considerar como personas totales. b) Procurar estar abierto a nuevas formas de enseñanza. que los actos volitivos o intencionales se reflejan es sus propias decisiones o elecciones.

Como comentó el juez de la Corte Suprema Eugenio Raúl Zaffaroni hace unos días en una charla informal. en cientos de tests administrados. Esta última podrá estar vinculada a diversos factores: desnutrición infantil o nutrición deficitaria –que produce un . Requiere poseer capacidad de abstracción. Cuando leo informes en los que se sostiene que el joven en cuestión desconoce la ley. el Código Penal argentino. “no es lo mismo la ley del Padre que el Código Penal”. la autora examina las “presiones ambientales”. el animismo. conviene distinguir de qué ley se habla: si se trata de la forclusión del NombredelPadre como significante de la ley o si se refieren a la ley sólo en términos jurídicos. y los resultados obtenidos acentúan la necesidad de plantearse preguntas sobre las condiciones de imputabilidad de muchos sujetos. de la R. Son tantos los casos en los que se informa que “el joven no ha interiorizado la ley”. La propuesta interpretativa de este aspecto del test es que el sujeto “carece de defensas frente a las presiones ambientales”. y en función de ello para dirigir libremente la acción. Si las convenciones internacionales y la Constitución nacional. (N. todo sistema social que vulnere tales derechos es un sistema infractor. la intuición. que ya no sé si se está hablando de una proliferación de psicóticos o de alguna otra cosa. la requerida capacidad para comprender la criminalidad de un acto.: Este test –“Dibuje una persona bajo la lluvia”. la centración. se advierte la liviandad con que se trata a un Estado que trasgrede la Convención Internacional de los Derechos del Niño. que su desarrollo cognitivo se corresponde con el esperable para niños de siete años de edad. Efectivamente. Por consiguiente.Jóvenes en conflicto con la ley Sin paraguas A partir de resultados del Test de la Persona bajo la Lluvia. Los procesos característicos de esta etapa son. estando por encima de la Constitución. es decir. alimentación. inadecuación y falta de reversibilidad (Piaget). ¿Qué significa comprender? ¿Es sólo la distinción entre lo que está bien y lo que está mal? Creo que se trata de mucho más que eso. conflictos. en un contexto de reacción ante un factor amenazante como la lluvia. 34 inc. 1º. la capacidad de anticipación de las consecuencias de los actos. Por otra parte. En la práctica. la “dureza extrema con que son tratados estos jóvenes”. tiene más peso que cualquier ley local. establece que no serán punibles quienes por insuficiencia de sus facultades mentales o por alteraciones morbosas de las mismas no hayan podido comprender la criminalidad del acto o dirigir libremente sus acciones. vivienda. la cual. aplicado a jóvenes en conflicto con la ley penal. Sus acciones mentales aún no son caracterizables como operaciones.) En la enorme mayoría de los dibujos de los jóvenes. que puede referir a presiones ambientales. la que a su vez permite la reflexión crítica. muchos de estos jóvenes se encuentran indefensos frente a las presiones ambientales. en su art. etcétera–. una de las pruebas más utilizadas es el Test de la Persona bajo la Lluvia. Frente a la dureza extrema con que son tratados los jóvenes que trasgreden la ley (penal). una gran cantidad de jóvenes en conflicto con la ley (quizá la mayoría) no han superado el estadio que Piaget denomina preoperatorio. se halla obstaculizada por la falta de desarrollo cognitivo. tras lo cual se pide al entrevistado una historia sobre lo que dibujó y que le ponga un nombre y edad al personaje– contribuye a evaluar mecanismos defensivos. educación. en términos piagetianos. temores. la consiguiente angustia que puede inundarlos y las desdichadas respuestas que en ese marco se generan. la capacidad de elección. el egocentrismo y la no reversibilidad. estipulan derechos inalienables para todos los niños –salud. Todas éstas son características –según el modelo propuesto por Jean Piaget– de un desarrollo cognitivo que haya alcanzado el estadio llamado de las operaciones formales. Por Andrea Homene * En la práctica cotidiana con jóvenes en conflicto con la ley penal. se constata que no está presente el paraguas. por su vaguedad. que ciertamente “no ha interiorizado la ley”.

... Ahora bien. “Consiga su tarjeta y disfrute de. ¿Por qué.. © 2000-2011 www.. que permiten dar un sentido a las tribulaciones y que. los objetos codiciados. Ahora bien. El sistema capitalista deja como resto expulsado a una enorme cantidad de sujetos. Sin capital simbólico. Letra Viva. Este no se reduce al stock de saberes transmitidos (. en su texto “Los afectos lacanianos”.) el capitalismo en cuanto tal. a los que.”. la respuesta del sujeto. Este afecto no prevalece solamente porque el universo del capitalista sea duro (.. falta de estimulación cultural –muchos de ellos han abandonado tempranamente la escolaridad–. si otros podemos obtener de inmediato. Se habla mucho del aumento de la depresión en nuestra época. no hay lazo social sin las producciones de lo simbólico (. afecto que surge cuando el sujeto se percibe como objeto (. y la neurosis es la prueba de ello.. los padecimientos procedentes de las renuncias pulsionales se tornan insoportables. ellos deben resignarse a la imposibilidad? ¿Y con qué caudal simbólico cuentan como para soportar las renuncias. con los objetos de la producción/consumo a los que Lacan llama plus-de-gozar. déficit del capital simbólico. permiten soportarlas”. La destitución subjetiva es así efecto del sistema. esto es. presión. La renuncia a la satisfacción no es sin consecuencias. morales.. religiosos. es lógico porque la angustia es el afecto de la “destitución subjetiva”. “Llame ya y tenga.”. La psicoanalista Colette Soler. práctica analítica y derecho penal. no sólo pulsionales sino de todo orden? Si en el Test de la Persona bajo la Lluvia traducimos las “presiones ambientales” como las consecuencias del encuentro del sujeto con el Otro.) sino porque destruye lo que Pierre Bourdieu llamaba el capital simbólico. casi como una ironía. en El Malestar en la cultura.) hoy en día la angustia es rebautizada estrés. podemos inferir que ese Otro goza demasiado del sujeto. En consecuencia.. * Psicoanalista.. tarjeta de crédito mediante. El círculo se cierra con cientos de jóvenes presos. por ende.ar | República Argentina | Todos los Derechos Reservados . ya que de este modo el sistema condena aquello mismo que genera.com. sin capital simbólico. y el pasaje al acto es el único paraguas que el sujeto encuentra para mediatizar su relación con el Otro. sostiene que “El capitalismo no es tanto el régimen de la explotación del proletario por el capitalista explotador. y porque castigar el acto de quien en estas condiciones transgrede la ley es cortar el hilo por lo más delgado. Perito psicóloga en la Defensoría General de Morón. la pretendida satisfacción inmediata con objetos que procuren obturar la falta les es inaccesible.... como el régimen de la producción de lo que llamo el proletario generalizado. se efectúa bajo las formas del acting out o el pasaje al acto. frente a la imposición sistemática del empuje al consumo de objetos. “hay que reinsertar en la sociedad”.pagina12.). cualquiera será su lugar social. el acto no encuentra mediatización. al que el capitalismo no propone otros lazos que los que mantendrá. de disimular la imposibilidad del encuentro con el objeto causa de deseo. Frente a la emergencia de la angustia.impacto neurológico irreversible–. ataque de pánico. su resultado es la angustia. pero la verdadera enfermedad del humor del capitalismo es la angustia (. resulta imprescindible revisar la definición de inimputabilidad y hacerlo desde el punto de vista del sujeto: porque es evidente que la comprensión de la criminalidad del acto y la capacidad para dirigir libremente las acciones escapa largamente a muchos de los jóvenes en conflicto con la ley que asistimos en la defensa pública.) incluye los valores estéticos. los ha reemplazado por los objetos de su producción. señala que las pulsiones encuentran regulación en el sujeto humano por la necesidad de la convivencia social. ed. En el caso de los jóvenes en conflicto con la ley.. Freud. desprovisto de capital simbólico. Autora del libro Psicoanálisis en las trincheras. pero eso no cambia nada. de los cuales se ocupa reduplicando dicha expulsión con la pena y la reclusión. son mensajes que instalan la inmediatez de la satisfacción como el modo de alcanzar la felicidad. actos que están lejos de ser calculados y mucho menos dirigidos libremente por un supuesto sujeto de la conciencia.

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