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AJ SALUGA Orix: Aje Saluga Aje Saluga - Divindade da Prosperidade e Riqueza.

Orix: Aje Saluga Aje Saluga - Divindade da Prosperidade e Riqueza.

AJE SALUNGA

FUNDO DO MAR MORADA DE DEUSA

REPRESENTAO DA DEUSA

Aje Saluga ou Anabi como conhecida pelos prprios muulmanos, uma divindade muito cultuada entre o povo Yorubano, pois se trata de um Orisa que quando tratada costuma trazer riquezas e prosperidade aquele que a trata.

Aje um Orisa feminino, considerada irm mais nova de Iyemoja, teve seu culto iniciado quando um dos itans de if fora revelado, neste itan conta que If se encontrava em uma situao financeira muito ruim, a fome e a necessidade lhe acompanhavam.

Havia uma menina muito feia que dizia ter sado a pouco das profundezas do mar, ningum gostava dela, ningum pretendia aceita-la dentro de casa por no aceitar sua feiura, deste modo ela andava vagando pelos caminhos, ruas e estradas procura de um descanso.

Um dia If abriu sua porta e se deparou com aquela menina feia e ela pediu estadia, sem pensar duas vezes if como sempre muito generoso, a aceitou dentro de casa e deu a ela o pouco que tinha para comer e um lugar para descansar.

Durante a noite If foi surpreendido por aquela menina dizendo que estava querendo vomitar, If preocupado com aquilo providenciou uma tijela e estendeu a frente da menina mas ela se recusou, ento ele a apresentou uma cabaa e obteve recusa, da mesma forma aconteceu quando ele o ofereceu um jarro, o maior que ele possuia em sua casa, mesmo assim ela se recusou a vomitar ali e disse If que em sua casa ela estava acostumada a vomitar em um quarto.

If levou-a para o nico quarto que aquela casa possua e chegando l mais uma vez se surpreendeu quando viu aquela menina vomitando inmeras pedras preciosas, azuis, amarelas, brancas, e de todos os tipos, incansavelmente.

Pelo caminho, um homem viu o apuro que If estava passando com aquela menina e perguntou se ele podia entrar para prestar ajuda, quando entrou no quarto onde estavam se encantou com tamanha riqueza que aquela menina deixava pelo cho de If e exclamou : "H! Ns no conheciamos os poderes desta menina, por isso a repudiavamos, e hoje esto revelados!"

Este homem disposto a servi-la , colocou-lhe o nome de Aje Saluga.

Depois disso todos ficaram sabendo dos presentes que Aje havia dado a If e todos queriam recebe-la em suas casas.

Aje Saluga uma divindade muito rara, por ter seu culto quase extinto.

Poucos conhecem seu culto, e os que conhecem, na maioria se recusam a passa-los frente.

Seus assentos devem ficar na casa de Osaala, e nunca devem ser tocados por outra pessoa que no seja seu dono.

O assento de Aje deve ser dado ou ganhado, a pessoa no pode simplesmente assenta-la

para s.

Os materiais utilizados devem ser providenciados por seu novo dono, por serem estes materiais de um custo muito alto, geralmente demora muito para se conseguir tudo.

Conchas grandes, caramujos do mar, joias naturais, corais, so os simbolos desta divindade.

No existem cerimnias abertas para ela, nem festas.

Gosta de arroz cru com mel e farinha perfumada, o local onde Aje encontra-se

assentada, no pode ser visitado por muitas pessoas, mostra-se muito tmida e cismada.

Seus rituais devem acompanhar os de Osaala.

Possui muito ligao com Esu, Orunmila, Osaniyn e Orisa Ori.

conchas shell

smbolo de Aje Salunga

Aj Xalug

Aj Xalug cega os homens e tambm perde a viso

Aj Xalug a irm mais nova de Iyemoja.

Ambas so as filhas prediletas de Olokun.

Quando a imensido das guas foi criada, Olokun dividiu os mares com suas filhas e cada uma reinou numa iferente regio do oceano.

Aj Xalug ganhou o poder sobre as mars.

Eram nova as filhas de Olokun e por isso se diz que so nove as Iyemoja.

Dizem que Iyemoja a mais velha Olokun e que Aj Xalug a Olokun caula, mas de fato ambas so irms apenas.

Olokun deu s suas filhas os mares e tambm todo o segredo que h neles.

Mas nenhuma delas conhece os segredos todos, que so os segredos de Olokun.

Aj Xalug era, porm, menina muito curiosa e sempre ia bisbilhotar em todos os mares.

Quando Olokun saa para o mundo, Aj Xalug fazia subir a mar e ia atrs cavalgando sobre as ondas.

Ia disfarada sobre as ondas, na forma de espuma borbulhante.

To intenso e atractivo era tal brilho que s vezes cegava as pessoas que olhavam.

Um dia Olokun disse sua filha caula:

"O que ds para os outros tu tambm ters, sers vista pelos outros como te mostrares.

Este ser o teu segredo, mas sabe que qualquer segredo sempre perigoso".

Na prxima vez que Aj Xalug saiu nas ondas, acompanhando, disfarada, as andanas de Olokun,

Seu brilho era ainda bem maior, porque maior era seu orgulho, agora detentora do segredo.

Muitos homens e mulheres olhavam admirados o brilho intenso das ondas do mar e cada um com o brilho ficou cego.

Sim, o seu poder cegava os homens e as mulheres.

Mas quando Aj Xalug tambm perdeu a viso, ela entendeu o sentido do segredo.

Iyemoja est sempre com ela, Quando sai para passear nas ondas.

Ela a irm mais nova de Iyemoja.

Itn extrada de "Mitologia dos Orixs", de Reginaldo Prandi.

AJE SALUNGA

FUNDO DO MAR MORADA DE DEUSA

REPRESENTAO DA DEUSA

Aje Saluga ou Anabi como conhecida pelos prprios muulmanos, uma divindade muito cultuada entre o povo Yorubano, pois se trata de um Orisa que quando tratada costuma trazer riquezas e prosperidade aquele que a trata.

Aje um Orisa feminino, considerada irm mais nova de Iyemoja, teve seu culto iniciado quando um dos itans de if fora revelado, neste itan conta que If se encontrava em uma situao financeira muito ruim, a fome e a necessidade lhe acompanhavam.

Havia uma menina muito feia que dizia ter sado a pouco das profundezas do mar, ningum gostava dela, ningum pretendia aceita-la dentro de casa por no aceitar sua feiura, deste modo ela andava vagando pelos caminhos, ruas e estradas procura de um descanso.

Um dia If abriu sua porta e se deparou com aquela menina feia e ela pediu estadia, sem pensar duas vezes if como sempre muito generoso, a aceitou dentro de casa e deu a ela o pouco que tinha para comer e um lugar para descansar.

Durante a noite If foi surpreendido por aquela menina dizendo que estava querendo vomitar, If preocupado com aquilo providenciou uma tijela e estendeu a frente da menina mas ela se recusou, ento ele a apresentou uma cabaa e obteve recusa, da mesma forma aconteceu quando ele o ofereceu um jarro, o maior que ele possuia em sua casa, mesmo assim ela se recusou a vomitar ali e disse If que em sua casa ela estava acostumada a vomitar em um quarto.

If levou-a para o nico quarto que aquela casa possuia e chegando l mais uma vez se surpreendeu quando viu aquela menina vomitando inmeras pedras preciosas, azuis, amarelas, brancas, e de todos os tipos, incansavelmente.

Pelo caminho, um homem viu o apuro que If estava passando com aquela menina e perguntou se ele podia entrar para prestar ajuda, quando entrou no quarto onde estavam se encantou com tamanha riqueza que aquela menina deixava pelo cho de If e exclamou : "H! Ns no conheciamos os poderes desta menina, por isso a repudiavamos, e hoje esto revelados!"

Este homem disposto a servi-la , colocou-lhe o nome de Aje Saluga.

Depois disso todos ficaram sabendo dos presentes que Aje havia dado a If e todos queriam recebe-la em suas casas.

Aje Saluga uma divindade muito rara, por ter seu culto quase extinto.

Poucos conhecem seu culto, e os que conhecem, na maioria se recusam a passa-los frente.

Seus assentos devem ficar na casa de Osaala, e nunca devem ser tocados por outra pessoa que no seja seu dono.

O assento de Aje deve ser dado ou ganhado, a pessoa no pode simplesmente assenta-la

para s.

Os materiais utilizados devem ser providenciados por seu novo dono, por serem estes materiais de um custo muito alto, geralmente demora muito para se conseguir tudo.

Conchas grandes, caramujos do mar, joias naturais, corais, so os simbolos desta divindade.

No existem cerimnias abertas para ela, nem festas.

Gosta de arroz cru com mel e farinha perfumada, o local onde Aje encontra-se

assentada, no pode ser visitado por muitas pessoas, mostra-se muito tmida e cismada.

Seus rituais devem acompanhar os de Osaala.

Possui muito ligao com Esu, Orunmila, Osaniyn e Orisa Ori.

conchas shell

smbolo de Aje Salunga

Aj Xalug

Aj Xalug cega os homens e tambm perde a viso

Aj Xalug a irm mais nova de Iyemoja.

Ambas so as filhas prediletas de Olokun.

Quando a imensido das guas foi criada, Olokun dividiu os mares com suas filhas e cada uma reinou numa iferente regio do oceano.

Aj Xalug ganhou o poder sobre as mars.

Eram nova as filhas de Olokun e por isso se diz que so nove as Iyemoja.

Dizem que Iyemoja a mais velha Olokun e que Aj Xalug a Olokun caula, mas de fato ambas so irms apenas.

Olokun deu s suas filhas os mares e tambm todo o segredo que h neles.

Mas nenhuma delas conhece os segredos todos, que so os segredos de Olokun.

Aj Xalug era, porm, menina muito curiosa e sempre ia bisbilhotar em todos os mares.

Quando Olokun saa para o mundo, Aj Xalug fazia subir a mar e ia atrs cavalgando sobre as ondas.

Ia disfarada sobre as ondas, na forma de espuma borbulhante.

To intenso e atractivo era tal brilho que s vezes cegava as pessoas que olhavam.

Um dia Olokun disse sua filha caula:

"O que ds para os outros tu tambm ters, sers vista pelos outros como te mostrares.

Este ser o teu segredo, mas sabe que qualquer segredo sempre perigoso".

Na prxima vez que Aj Xalug saiu nas ondas, acompanhando, disfarada, as andanas de Olokun,

Seu brilho era ainda bem maior, porque maior era seu orgulho, agora detentora do segredo.

Muitos homens e mulheres olhavam admirados o brilho intenso das ondas do mar e cada um com o brilho ficou cego.

Sim, o seu poder cegava os homens e as mulheres.

Mas quando Aj Xalug tambm perdeu a viso, ela entendeu o sentido do segredo.

Iyemoja est sempre com ela, Quando sai para passear nas ondas.

Ela a irm mais nova de Iyemoja.

Itn extrada de "Mitologia dos Orixs", de Reginaldo Prandi.

Aj Salug a irm mais nova de Yemoja. Ambas so as filhasprediletas de Olokun. Quando a imensido das guas foi criada, Olokundividiu os mares com suas filhas e cada uma reinou numa diferenteregio do oceano. Aj Salug ganhou o poder sobre as mars. Eram noveas filhas de Olokun e por isso se diz que so nove as Iyemojas. Dizemque Iyemoja a mais velha Olokun e que Aj Salug a Olokun caula,mas de fato ambas so irms apenas. Olokun deu s suas filhas os marese tambm todo o segredo que h neles. Mas nenhuma delas conhece ossegredos todos, que so os segredos de Olokun. Aj Salug era, porm,menina muito curiosa e sempre ia bisbilhotar em todos os mares. QuandoOlokun saa para o mundo, Aj Xalug fazia subir a mar e ia atrscavalgando sobre as ondas. Ia disfarada sobre as ondas, na forma deespuma borbulhante. To intenso e atrativo era tal brilho que s vezescegava as pessoas que olhavam. Um dia Olokun disse sua filhacaula:"O que ds para os outros

tu tambm ters, sers vista pelosoutros como te mostrares.Este ser o teu segredo, mas sabe que qualquersegredo sempre perigoso".Na prxima vez que Aj Salug saiu nasondas, acompanhando, disfarada, as andanas de Olokun,Seu brilho eraainda bem maior, porque maior era seu orgulho, agora detentora dosegredo.Muitos homens e mulheres olhavam admirados o brilho intenso dasondas do mar e cada um com o brilho ficou cego.Sim, o seu poder cegavaos homens e as mulheres.Mas quando Aj Salug tambm perdeu a viso,ela entendeu o sentido do segredo.Iyemoja est sempre com ela, Quandosai para passear nas ondas.Ela a irm mais nova de Iyemoja. Este itan descreve a lenda do surgimento do Orix Aje SalugaQuando seencontrava no cu perto de Mawu, o caramujo Aje se chamava Aina e erado sexo feminino. Naquela poca, Fa Ayedogun passava por sriasdificuldades financeiras e, por ser muito pobre, no era convidado aparticipar de qualquer festa ou reunio social. Aina, recm nascida,era muito feia. Sua aparncia terrvel fazia com que todos evitassemsua companhia e ningum aceitava t-la em casa. Depois de ser rejeitadaem todas as casas, Aina bateu na porta de Fa Ayidogun, que apesar doestado de misria em que se encontrava, acolheu a menina. Uma belanoite, Aina acordou Fa, anunciando que estava prestes a vomitar. Ohospedeiro apresentou-lhe uma tigela para que vomitasse, mas elarecusou-se. Uma cabaa foi trazida e tambm recusada e depois, umajarra foi objeto de nova recusa. F perguntou ento, o que poderiafazer para ajud-la e Aina disse: "L no lugar de onde venho,costuma-se vomitar todos os dias, no quarto. Conduzida ao quarto, Ainacomeou a vomitar todos os tipos de pedras preciosas, brancas, azuis,vermelhas, verdes, etc. Naquele momento, um marabu que passava,penetrou na casa de F e perguntou por Aina. "Ela est no quarto,acometida por uma crise de vmitos." Respondeu F. O estrangeiro foiver o que se passava e ao deparar com Aina vomitando pedras preciosas,exclamou: "Ha! Ns no conhecamos os poderes de Aina, hoje revelados!"Disposto a serv-la, colocou-lhe o nome de Anabi ou Ainayi, que emYoruba quer dizer: Aina vomita, Aina deu toda riqueza a F Ayidogun. Os muulmanos, depois disto, fizeram de Aina uma divindade, conhecidaentre eles, como Anabi Texto ObaniseAdaptado Lokeni Ifatol AJ SALUNG a irm mais nova de Yemoja

Aj Salung
Aj Salug a irm mais nova de Yemoja. Ambas so as filhas prediletas de Olokun. Quando a imensido das guas foi criada, Olokun dividiu os mares com suas filhas e cada uma reinou numa diferente regio do oceano. Aj Salug ganhou o poder sobre as mars. Eram nove as filhas de Olokun e por isso se diz que so nove as Iyemojas. Dizem que Iyemoja a mais velha Olokun e que Aj Salug a Olokun caula, mas de fato ambas so irms apenas. Olokun deu s suas filhas os mares e tambm todo o segredo que h neles. Mas nenhuma delas conhece os segredos todos, que so os segredos de Olokun. Aj Salug era, porm, menina muito curiosa e sempre ia bisbilhotar em todos os mares. Quando Olokun saa para o mundo, Aj Xalug fazia subir a mar e ia atrs cavalgando sobre as ondas. Ia disfarada sobre as ondas, na forma de espuma borbulhante. To intenso e atrativo era tal brilho que s vezes cegava as pessoas que olhavam. Um dia Olokun disse sua filha caula:"O que ds para os outros tu tambm ters, sers vista pelos outros como te mostrares.Este ser o teu segredo, mas sabe que qualquer segredo sempre perigoso".Na prxima vez que Aj Salug saiu nas

ondas, acompanhando, disfarada, as andanas de Olokun,Seu brilho era ainda bem maior, porque maior era seu orgulho, agora detentora do segredo.Muitos homens e mulheres olhavam admirados o brilho intenso das ondas do mar e cada um com o brilho ficou cego.Sim, o seu poder cegava os homens e as mulheres.Mas quando Aj Salug tambm perdeu a viso, ela entendeu o sentido do segredo.Iyemoja est sempre com ela, Quando sai para passear nas ondas.Ela a irm mais nova de Iyemoja. Este itan descreve a lenda do surgimento do Orix Aje SalugaQuando se encontrava no cu perto de Mawu, o caramujo Aje se chamava Aina e era do sexo feminino. Naquela poca, Fa Ayedogun passava por srias dificuldades financeiras e, por ser muito pobre, no era convidado a participar de qualquer festa ou reunio social. Aina, recm nascida, era muito feia. Sua aparncia terrvel fazia com que todos evitassem sua companhia e ningum aceitava t-la em casa. Depois de ser rejeitada em todas as casas, Aina bateu na porta de Fa Ayidogun, que apesar do estado de misria em que se encontrava, acolheu a menina. Uma bela noite, Aina acordou Fa, anunciando que estava prestes a vomitar. O hospedeiro apresentou-lhe uma tigela para que vomitasse, mas ela recusouse. Uma cabaa foi trazida e tambm recusada e depois, uma jarra foi objeto de nova recusa. F perguntou ento, o que poderia fazer para ajud-la e Aina disse: "L no lugar de onde venho, costuma-se vomitar todos os dias, no quarto. Conduzida ao quarto, Aina comeou a vomitar todos os tipos de pedras preciosas, brancas, azuis, vermelhas, verdes, etc. Naquele momento, um marabu que passava, penetrou na casa de F e perguntou por Aina. "Ela est no quarto, acometida por uma crise de vmitos." Respondeu F. O estrangeiro foi ver o que se passava e ao deparar com Aina vomitando pedras preciosas, exclamou: "Ha! Ns no conhecamos os poderes de Aina, hoje revelados!" Disposto a serv-la, colocou-lhe o nome de Anabi ou Ainayi, que em Yoruba quer dizer: Aina vomita, Aina deu toda riqueza a F Ayidogun. Os muulmanos, depois disto, fizeram de Aina uma divindade, conhecida entre eles, como Anabi

Olokn
Entre os Lukumi, Olokn o Orisa dos oceanos, donde toda vida se originou, e o zelador das suas riquezas e mistrios. Como o oceano, que oculta incontveis mistrios, esta divindade considerada um dos mais desconcertantes Orisas do panteo Lukumi. Uma lenda do odu Irossun o principal odu do dilogun em que Olokn se manifesta enuncia que ningum sabe o que descansa no fundo do mar. Por extenso, nenhum ser humano poder alguma vez compreender verdadeiramente a magnitude e a fora vigorosa desta misteriosa divindade. No h consenso quanto ao sexo de Olokn. Em algumas reas da frica Ocidental, Olokn considerado masculino, ao passo que em outras feminino. Para muitos,

Olokn descrito como um rei num palcio subaqutico e com muitas esposas. Vrias qualidades de Iemanj e de Oxum so consideradas mulheres de Olokn. Hoje em dia, tanto os Babalaws, quanto os BabalOrisas e YalOrisas letrados, expostos recente e massiva disponibilidade de literatura de antroplogos e outros estudiosos da cultura Ioruba, insistem em que Olokn masculino. Alguns BabalOrisas e YalOrisas insistem em que Olokn assexuado, hermafrodita ou andrgino. No obstante, as linhagens cubanas onde as principais tradies a respeito de Olokn se originaram, sustentam obstinadamente que este Orisa feminino. Esta controvrsia tambm se reflecte nos cantos para Olokn e nos rituais associados com sua consagrao. A despeito da caridade geral e da boa natureza de Olokn, este Orisa uma fora a ser temida quando contrariada. Um grande nmero de lendas refere a ira de Olokn. Num destes mitos, narrado no odu Ejiogb Odi, descreve-se a insatisfao deste Orisa com a maneira em que Olorum distribuiu os domnios entre os Orisas. O argumento era que, desde que foi consignado a Olokn governar sobre os oceanos, e estes formam a maior parte do planeta, Olokn era mais poderoso que Olorum e assim era o Ser Supremo. Para demonstr-lo, os oceanos comearam a criar ondas irrefreveis e gigantescas que tratavam de afogar a Terra e seus habitantes. Aj Salug a irm mais nova de Yemoja. Ambas so as filhas prediletas de Olokun. Quando a imensido das guas foi criada, Olokun dividiu os mares com suas filhas e cada uma reinou numa diferente regio do oceano. Aj Salug ganhou o poder sobre as mars. Eram nove as filhas de Olokun e por isso se diz que so nove as Iyemojas. Dizem que Iyemoja a mais velha Olokun e que Aj Salug a Olokun caula, mas de fato ambas so irms apenas. Olokun deu s suas filhas os mares e tambm todo o segredo que h neles. Mas nenhuma delas conhece os segredos todos, que so os segredos de Olokun. Aj Salug era, porm, menina muito curiosa e sempre ia bisbilhotar em todos os mares. Quando Olokun saa para o mundo, Aj Xalug fazia subir a mar e ia atrs cavalgando sobre as ondas. Ia disfarada sobre as ondas, na forma

de espuma borbulhante. To intenso e atrativo era tal brilho que s vezes cegava as pessoas que olhavam. Um dia Olokun disse sua filha caula:O que ds para os outros tu tambm ters, sers vista pelos outros como te mostrares.Este ser o teu segredo, mas sabe que qualquer segredo sempre perigoso.Na prxima vez que Aj Salug saiu nas ondas, acompanhando, disfarada, as andanas de Olokun,Seu brilho era ainda bem maior, porque maior era seu orgulho, agora detentora do segredo.Muitos homens e mulheres olhavam admirados o brilho intenso das ondas do mar e cada um com o brilho ficou cego.Sim, o seu poder cegava os homens e as mulheres.Mas quando Aj Salug tambm perdeu a viso, ela entendeu o sentido do segredo.Iyemoja est sempre com ela, Quando sai para passear nas ondas.Ela a irm mais nova de Iyemoja. Este itan descreve a lenda do surgimento do Orisa Aje Saluga Quando se encontrava no cu perto de Mawu, o caramujo Aje se chamava Aina e era do sexo feminino. Naquela poca, Fa Ayedogun passava por srias dificuldades financeiras e, por ser muito pobre, no era convidado a participar de qualquer festa ou reunio social. Aina, recm nascida, era muito feia. Sua aparncia terrvel fazia com que todos evitassem sua companhia e ningum aceitava t-la em casa. Depois de ser rejeitada em todas as casas, Aina bateu na porta de Fa Ayidogun, que apesar do estado de misria em que se encontrava, acolheu a menina. Uma bela noite, Aina acordou Fa, anunciando que estava prestes a vomitar. O hospedeiro apresentou-lhe uma tigela para que vomitasse, mas ela recusouse. Uma cabaa foi trazida e tambm recusada e depois, uma jarra foi objeto de nova recusa. F perguntou ento, o que poderia fazer para ajud-la e Aina disse: L no lugar de onde venho, costuma-se vomitar todos os dias, no quarto. Conduzida ao quarto, Aina comeou a vomitar todos os tipos de pedras preciosas, brancas, azuis, vermelhas, verdes, etc. Naquele momento, um marabu que passava, penetrou na casa de F e perguntou por Aina. Ela est no quarto, acometida por uma crise de vmitos. Respondeu F. O estrangeiro foi ver o que se passava e ao deparar com Aina vomitando pedras preciosas, exclamou: Ha! Ns no conhecamos os poderes de Aina, hoje revelados! Disposto a serv-la, colocou-lhe o nome de Anabi ou Ainayi, que em

Yoruba quer dizer: Aina vomita, Aina deu toda riqueza a F Ayidogun. Os muulmanos, depois disto, fizeram de Aina uma divindade, conhecida entre eles, como AnabiTexto- Obanise Adaptado Lokeni Ifatol

Iya Mi Iyemonja

Iya Mi Aj Slunga

Baba Mi Olookun Seniad

Cuide bem do seu Or

Para os Yorubs o ser humano descrito como constitudo dos seguintes elementos:ARA, OJIJI, OKAN, EMI e ORI. ARA o corpo fsico, a casa ou templo dos demais componentes. Em Umbanda Astrologica, no mapa, faz parte da Trindade Criadora Zodiacal como o ponto Ascendente, ou seja, o signo que ascende no cu na hora do nascimento. OJIJI o "fantasma" humano, a representao visvel da essncia espiritual. Na carta esta parte representada pela Lua. OKAN o corao fsico, sede da inteligncia, do pensamento e da ao, na carta representado pelo Sol. EMI, est associado respirao, o sopro divino. Quando um homem morre, diz-se que seu EMI partiu, na carta o signo solar ao qual o nativo pertence. importante dizer que o ORI que nos individualiza e, por conseqncia, nos diferencia dos demais habitantes do mundo. Essa diferenciao de natureza interna e nada no plano das aparncias fsicas nos permite qualquer referencial de identificao dessas diferenas. Sinalizando essa condio, talvez uma das maiores lies que possamos receber com respeito ao ORI; Uma pessoa de mau ORI no nasce com a cabea diferente das outras. E ningum sabe como ser o futuro da pessoa. Uma das principais funes do Ori guiar o homem em sua vida terrena, auxiliando, servindo como amigo e conselheiro, desde o momento de sua concepo, acompanhando-o durante toda a sua vida, at a morte fsica; o Ori o nosso Orix individual e pessoal, devendo assim ser o primeiro a ser cultuado e louvado, antes de todos os outros Orixs e energias, pois ele a essncia real de nosso ser. Quando uma pessoa passa em sua vida por uma srie de dificuldades relacionadas a aes negativas ou maldade de outras pessoas, mas consegue sobreviver a tudo e ainda vencer em questes complicadas, ela se encaixa nessa frase, "ENIYAN KO FE KI ERU FI ASO, ORI ENI NI SO NI", ou seja, "as pessoas no querem que voc sobreviva, mas

o seu ORI trabalha para voc", assim sabe-se que um ORI resistente e forte capaz de cuidar do homem, de lhe garantir a sobrevivncia social e as relaes com a vida, apesar das dificuldades que ele enfrente. Esta a razo pela qual o BORI, forma de louvao e fortalecimento do ORI. Assim utilizado muitas vezes, precedendo ou, at, substituindo um EBO. Isso se faz para que a pessoa encontre recursos internos adequados, esta fora interior de que falamos, seja adequao ou ajustamento de suas condies frente s situaes enfrentadas, seja quanto ao fortalecimento de suas reservas de energia e consequente integrao com suas fontes de vitalidade. Mesmo se nosso rs est bem, s ficar tudo bem se o nosso ri estiver tambm". Para termos idia quanto da importncia e precedncia do ORI em relao aos demais ORIXAS; ORI o mais velho entre os ORIXS e o lder dos ORIXS! Mas, no fcil identific-lo, descobri-lo e ter certeza de sua fora real operante em ns. H muitos metodos de busca pela identificao deste orix, somas de Ods, jogo de bzios, If, entre muitas outras, mas, nem sempre se descobre de verdade o orix real dono de nosso Od. Isso tem dois motivos: Primeiro, no todo mundo que precisa entrar em contato, louvar e consagrar seu orix, alis, nem tudo mundo precisa desenvolver sua mediunidade; segundo, para descobrir seus cdigos, seus protetores e seus caminhos, no basta consultar um sacerdote, quase sempre preciso uma entrega, uma misso dolorosa e uma elevao completa. Um bom exemplo disso a histria da iluminao dos mestres como Jesus, Buda e varios outros. Sem receio podemos dizer, ORI mi a ba bo ki a to bo ORISA, ou seja, Meu ORI, que tem que ser cultuado antes que o ORIX e temos um oriki dedicado ORI que nos fala que Ko si ORISA ti da nigbe leyin ORI eni, significando, " No existe um ORIX que apoie mais o homem do que o seu prprio ORI". A palavra yoruba Ori possui diversos significados, mas o mais utilizado cabea. O Ori (cabea) o ponto mais alto do corpo humano (Ara) e representa para a espiritualidade, principalmente para o culto do Orix o principal plo para o corpo humano. Assim em Umbanda Astrolgica poderiamos sugerir que este orix seria identificado com o Meio do Cu do horoscopo. Mas, no simples assim. Na verdade, podemos contar com o Ascendente como regente da testa, o Descendente da nuca, e o eixo do MC/FC com os orixs da direita e da esquerda. Porm temos que lembrar que observar apenas esses pontos sabemos que no teremos o resultado completo de nossa busca. Ou seja, quando falamos do orix da nuca, sabemos que se fala do passado, da lembramos bem que o astro que nos revela isso a Lua. No entanto a Lua rege o Fundo do Cu e que Vnus o responsavel pelo Descendente. Mas, por esta razo, at complexa que h necessidade de olhar-se todo horoscopo, elementos, aspectos, posies dos planetas, disposies, dignidades e casas para se chegar a um Od mais ajustavel aos conceitos com maior harmonia. Lembramos ainda que no podemos ignorar os Lotes, os Nodos e as regencias. Por isso, montar um horoscopo de Umbanda no nada fcil. O est sempre com a ateno voltada para tornar nossos sonhos em realidade e trazer

felicidade, e por estar inteiramente ligado a ns, mais do que nosso prprio Orix, ele conhece melhor nossas necessidades, e o que melhor nos guia na trajetria de vida terrena. Perceba que o Ori nem sempre o nosso orix principal, na verdade ele t mais ligado ao nosso destino, assim o Sol pode nos revelar a qual das 7 vibraes pertencemos, mas, as demais configuraes que vo nos revelar qual nosso Or. Orixs so elementos da natureza, cada orix representa uma fora da natureza. Quando cultuamos nossos orixs, cultuamos tambm as foras elementares oriundas da gua, da terra, do ar, do fogo, etc. Essas foras em equilbrio produzem uma enorme energia (as), que nos auxilia em nosso dia a dia, ajudando para que nosso destino se torne cada vez mais favorvel. Sendo assim, quando dizemos que adoramos deuses, ns nos referimos a estarmos adorando as foras da natureza, foras essas pertencentes a criao do grande Criador conhecido como o grande Deus supremo. Quando resgatamos os ritos de civilizaes antigas que visam equilibrar o individuo e sua relao com sua essncia ou esprito, ( a ORI ode - cabea fsica com sua ORI inu cabea espiritual ), da tradio oriunda da frica conhecemos alguns ritos interessantes como o chamado BORI que significa alimentar a cabea, e vem de ogbori com representao mais profunda de se venerar a essncia. Muitos problemas de depresso e distrbios de personalidade cuja raiz se encontra na perca de si mesmo, muitas vezes para se sentirem aceitas em grupos sociais, que se faz necessrio e importante um processo de auto-conhecimento e por que no dizer procedimentos magsticos que auxiliam o ser a se manter integrado a sua essncia ou reencontrar o equilbrio perdido. Para que o homem desempenhe bem seu destino individual, tem que estar bem sintonizado com seu Ori, que por ser uma energia fsica e espiritual, uma divindade que no possui caractersticas estticas, pois no provoca transe. Tem a ver com nossos acertos e erros no modo de ser e agir e o que melhor pode nos mostrar e indicar o caminho certo a ser percorrido. O rito africano de Bori efetuado tanto de forma teraputica como inicitica, o certo que ele um passo em seu caminho evolutivo, tanto como ao corretiva como aprimoramento, e assim visam o re-equilibrio do ser para que fique harmonizado com sua essncia e possa realizar seu destino. Porem por serem prticas mais tribais alguns resistem por pura confuso em fazer uso delas, no entanto, nesses ritos de venerao do ori ou cabea nos cultos de nao africanos, so usados em geral como suporte elementos simples e significativas podia ser at um cristal, obi, bzios e gua em uma tigela ou cabaa e de qualquer forma no incluindo portanto animais sacrificados que uma das coisas que mais d medo a maioria das pessoas, e realmente assusta, afinal matar mesmo que ritualisticamente no bom. No aspecto ritualsticos mais esotrico apenas o sacrifcio pessoal visando o autoaperfeioamento importa para a maioria das pessoas, no entanto, sabemos que em alguns casos, faz-se necessria a pratica das matanas, eu mesmo passei por isso. E o que fazemos magisticamente para fortalecer o ser enquanto individuo uma srie de ritos que incluem desagregaes e fixaes com fumaas de ervas, ingesto de chs com propriedades especiais, assim como banhos com folhas, e oferendas de restituio para a natureza com elementos especficos bsicos segundo a vibrao original do individuo tendo por base os 4 elementos da natureza ( ar, fogo, gua e terra ) onde relacionados com o signo solar dessa forma:

Os mantras e smbolos geomtricos que citamos no foram escolhidos ao acaso, so letras atribudas aos signos na cabala ariana dos brhmanes indianos e podem ser usadas para invocar correntes de fora que nos vitalizam. Ar se relaciona as pessoas nascidas nos signos de Libra, Aqurio e Gmeos. Mas, sabemos que nem todo sacerdote, segue o tem conhecimento dessas letras mais ancestrais totalmente inclinadas ao esoterismo mais oriental. Na verdade a maioria usa seus conhecimentos herdados de pais para filhos com um conhecimento mais tribal do proprio Continente Africano. No ritual do Bori, tambm alimentamos, invocamos e pedimos ajuda dos nossos ancestrais, para nos auxiliar no presente e termos um futuro melhor, pois todo ser humano est ligado sua ancestralidade. O Ori Inu - cabea interior, que nos liga aos nossos antepassados, a prpria individualidade de cada ser humano e direciona o homem ao futuro. A cerimnia especfica em que se d o equilbrio, se fortalece o Ori, chama-se Bori (Bo=comer, Ori= cabea= dar de comer cabea). Neste ritual lhe so ofertados, oferendas ritualsticas (comidas) Orikis (invocaes), rezas e saudaes, para que se reestabelea uma sincronia fsica e espiritual do ser com sua fora, para que afaste problemas, infortnios. Aqui necessrio a observao do Sol, do regente por casa e signo de onde este se encontra, seus aspectos e posies. Devemos lembrar no entanto, que no uma coisa que seja movida por modismo, por causa de indicaes, por marketing de um sacerdote ou que devemos colocar todos os nossos problemas para serem selecionados com estes rituais. Na verdade sabemos que muitos se decepcionam com a religio ritualistica justamente por buscar foras e ritos que no eram necessrios ou na hora errada. Por isso bom observar em sua carta natal, em seu jogo de bzios ou Tar se voc realmente t precisando se inciar, se limpar ou se harmonizar. E voc sacerdote, antes de passar qualquer coisa pra algum primeiro certifique-se se os problemas vividos no so apenas frutos de uma vida material e psicologico descontrolados. Numa carta natal de Umbanda, olhamos as casas de magia, os planetas de magia do nativo e as aflies na carta que possam indicar ou no a necessidade de ritualisticas harmonizadoras ou iniciadoras. Ori Aiye - cabea fsica, nosso presente, e est ligado a cada novo dia, a cada pensamento. a parte do Ori que nos guia na vida terrena fazendo realizar nossos pensamentos. Aqui temos que observar o regente do Ascendente, em sua posio por signo e casa, como tambem a relao dele com o Sol e Lua. Ori Orun - parte da cabea fsica desprendida que nos liga ao passado, nosso incosciente, o prprio sopro da vida, e h quem acredite ser o prprio anjo da guarda. Observa-se a Lua, seus aspectos e posies, como tambm o regente do Meio do Cu. A forma de se saber em que situao energtica se encontra o nosso Ori atravs do jogo de If, carta natal ou oraculos operados por sensitivos, pois o Ori conta com duas outras foras importantes em nosso Ara (corpo), na composio fsica e espiritual de um ser humano, que so Odu e Seu espirito. O Orculo um instrumento catalisador, onde o operador o utiliza para estmulo de sua

sensibilidade. No nosso caso, a Umbanda, encontramos mais comumente, quatro Orculos: O If, o Opele-If (que na realidade um instrumento do If mais simplificado), o Bzios, Astrologia e o Tar ( para alguns at de origem duvidosa), mas, na verdade que em se tratando de orculos, todos so importantes. H de considerar, que os seres, tm uma origem espiritual no Cosmos. Certamente, todos ns, encarnados e desencarnados, temos uma ligao com a Coroa Divina, que poder ser traduzida por Orixal, Ogum, Oxossi, Xang, Yorim, Yori e Yemanj, que esto nos "7 Cus" da Espirittualidade: Tembet, Humait, Jurem, Yacut, Yoim, Yori e Ynai, respectivamente. Essa filosofia vai de encontro com as pregaes da Fraternidade Branca que acredita nos 7 Raios e Mestres, mas, tambem com a filosofia da Astrologia Espiritualista, como por exemplo a de Cayce. Ele pregava que o homem vivnciava em um dos planetas necessrios a nosso reajuste, aperfeioamento ou elevao antes de reencarnar. O que determina o nosso Ori, so as condies fsicas do Cosmos no exato momento em que voc d o primeiro hausto (respirao ao nascer). Afinal, todas as coisas no universo que "conhecemos" est em afinidade e equilbrio. Assim, para voc nascer sob uma determinada condio, tudo j fora preparado para que acontecesse quela hora exata. Saiba mais aqui Postado por Umbanda-Astrologica s 14:15 0 comentrios Marcadores: conceito, orix, Or, pesquisa, Umbanda-Astrologiaca Saiba mais sobre bela Oxum!

Em especial no candoble, existem algumas qualidades de OXUM.Em geral, h referncia a 16 tipos diferentes de Oxum: das quase adolescentes at as mais velhas, sendo portanto (16) o nmero sagrado da me da gua doce.Entre as 16 mais citadas, trs so marcadas como guerreiras (Apara, a mais violenta, Yeye Ker, que usa arco e flecha, e Yeye Iponda, que usa espada), mas a maior parte delas mais pacfica, no gostando de lutas e guerras, desde Oxum Abot, muito suave e feminina, at a verso mais velha, a no menos vaidosa e guerreira, Oxum Abal. Diz a lenda que as mais velhas moram nos trechos mais profundos dos rios, enquanto as mais novas nos trechos mais superficiais. Aboto ou Oxogbo (feminina e coquete, ajuda as mulheres terem filhos) a Oxn das nascentes dos rios e dos encontros da sguas doces e salgadas, muito bonita e vaidosa. Tem fundamento com Yemonj e Xang. cultuada a beira das lagoas. Veste amarelo e geralmente seus filhos so Abik. Tem fundamento com Nanan devido a lagoa. Ela consagrada a rainha da cumeeira. Em CUBA, por exemplo, fala-se das seguintes tipologias: Ibu Kol; Ibu Akuaro; Ibu Ololodi; Ibu Yumu; Ibu A; Ibu Addesa; Ibu Awayemi;Ibu Ayede; Ibu Ceni; Ibu Eledan; Ibu Eleke Oi; Ibu Fondae; Ibu Iai; Ibu Iare; Ibu Itumu; Ibu Latie Elegba; Ibu Ododoi; Ibu Oddonki; Ibu Odoko; Ibu Oggale; Ibu Okuanda; Ibu Okuase Oddo; Ibu Tinibu; Ibu Iei Moro; Oxum Aremu Kondiano; Oxum Aw; Oxum Bumi; Oxum Ed; Oxum Funk. Estas, geralmente, no so qualidades muito conhecidas no Brasil. Em iorub a palavra Ibu significa me. Esta palavra est relacionada com as partes mais profundas do rio. - OXUM( para os nags e ketu) No Candombl Ketu, Oxum a padroeira da gestao e da fecundidade, recebendo as preces das mulheres que desejam ter filhos e protegendo-as durante a gravidez. Protege, tambm, as crianas pequenas at que comecem a falar, sendo carinhosamente chamada de Mame por seus devotos. - AZIRI ( para os jejes), - ACOAPAT (para a casa de fanti-ashanti ou Jejes-nags), - NKISI NDANDALUNDA (para o candombl banto: Angola e Congo) = Senhora da fertilidade e da Lua, muito confundida com Hongolo e Kisimbi, semelhantes a OXUM. No Haiti Ochun a deusa do amor, do dinheiro e da felicidade. Tambm conhecida como Erzile ou Erzulie, Freda Dahomey. Fecundidade e Fertilidade significam, por extenso, abundncia e fartura. SUN a divindade da riqueza. "A WURA OLU" (a dona do ouro). O pssaro de sun o ADB, tipo de pombo de olhos vermelhos. DIA DA OXUM: Sbado, no Candombl. Porm na Umbanda Astrolgica o dia segunda junto com Iemanj. MS: Maio SEU AX: 8 (04, 08,16,32..) CHACRA: Umbilical e Frontal PLANETA: Vnus/Lua ASTROLOGIA: Rege Cancer e Libra ODU QUE REGE: Os (Ox)

PEDRA: Topzio METAIS: Cobre, lato e ouro ADORNO: Abeb (leque), iba (corrente de peas simblicas), ada (alfanje) TAROT: A Estrela (aponta para a realizao dos ideais) FOLHAS: Macaca, baronesa, vitria-rgia, oripep, oj-oro, oxibat, oriri, vassourinhade-igreja INCOMPATIBILIDADE: Abacaxi, barata ARQUTIPO DE SUAS FILHAS: elegantes, graciosas, sensuais, voluptuosas, desejo de ascenso social. PROFISSES: Odontologia, medicina, veterinria, pedagogia, culinria e esttica. DOMNIO: rios, riachos, regatos, quedas dgua , fontes. igaraps, guas suberrneas, pororoca, encontros d` gua, gua doce congelada nas calotas polares do rtico, Antrtida e nas regies montanhosas, gua doce que est na biomassa e na atmosfera sob a forma de vapor. TRAJETO DE OXUM: IGED ( nascente dos rios), IBUS (lugares profundos dos rios), LEK (onde desguam os rios) Observe-se a seguir: 1- IYA OMI a sun saudada no sir, tambm idosa. aquela que faz as perguntas a Esu no jogo divinatrio de If. 2- SUN ABALU (Agba ilu) considerada como sendo a mais velha de todas. muito ciumenta e adora receber hortnsias como oferenda. Sua ligao com OMOL, o orix da peste, tido como o mdico dos pobres, notvel e segundo dizem, acompanha este orix em suas andanas pelos quatro cantos do mundo. bastante severa e autoritria. Usa azul claro e abb. 3- SUN ABAL (carrega ogum uma ians) 4- SUN IJIMU (ou Ajmu, ou Jimu) - outro tipo de sun velha. Veste-se de azul claro ou cor de rosa. Leva abb e seus colares so feitos de contas de cristal amarelo escuro. Representa um tipo semelhante a Abalu, mas talvez mais meiga. a senhora da fecundidade e do feitio, a velha e vira bruxa na beira do rio. Come com Oxal e Omolu. No come bicho-fmea, exceto pata. Aspecto idoso e dado s feitiarias tem estreita ligao com as IYAMI-AJ. Essa estreita ligao que faz com que as OXUNS alcancem a vitria em suas brigas ou vinganas. Rainha e me de todas as Oxum. 5- SUN ABOTO , OXOGB ou YABOTO. Seu culto realizado nas nascentes dos rios. a Oxum das nascentes e dos encontros das guas doces e salgadas. Ela deu origem ao nome da cidade de Osogbo. sun que ajuda as mulheres terem filhos. 6-SUN APAR seria a mais jovem das suns, e um tipo guerreiro que acompanha gn (ou Sng) vivendo com ele pelas estradas; dana com ele quando se manifestam, juntos numa festa; leva uma espada na mo e pode vestir-se de cor de rosa. 7- SUN AJAGURA, outra sun guerreira que leva espada, jovem, casada com Aganju, rival de Yasan. Representa um tipo semelhante a Apar; Apara parece, porm mais agressiva, e Ajugura mais orgulhosa. 8- YEYE OGA uma sun velha e rabugenta (enquizilada) 9- YEYE KAR ou ACAR. Guerreira, sua arma um of (arco e flecha). Muito bonita, jovem, autoritria e agressiva. Tem fundamentos com Oxossi. 10- YEYE OKE , provavelmente, a mesma que Yeye Loke, tipo muito guerreiro. 11-YEYE ONIRA. Guerreira. (Na maioria dos Candombls se referem a Onira como qualidade de Oy - mas dizem que na frica tinha seu prprio culto em separado). 12 -YEYE OLOKO ou LOKE . Apresenta-se como caadora, tambm muito guerreira. Vive no interior das matas ou florestas e associada as Iyami. Veste amarelo-

ouro e usa of, traz ainda uma espada e o abeb. Come com Oxossi e Ew somente a caa. 13 - YEYE POND ou YPONDA. tambm uma sun Guerreira, casada com ssi Iboalama, me de Logun Ed . Yeye Pond a verdadeira sun ijesa que veio de Ijesa ou de Ipond Vive no mato com o marido, leva uma espada e veste-se de amarelo ouro. E desconfiada, astuta, observadora, intuitiva. 14- SUN WUJ uma sun maternal e generosa, saudada no pd. 15 -YEYE LOKU ou PPLKUN (que no desce sobre a cabea de suas filhas), cultuada em lagoas de guas profundas, onde estabelece a sua residncia. 16- YEYE ODO a sun das fontes, das nascentes (sun dos perdes); talvez seja a mesma que y mi Odo ou Iya Nodo, um tipo Yemnj. E ainda so citadas as seguintes: -Yeye Merin ou Iberin . Feminina, coquete e muito elegante. Aspecto maduro da oris, nessa forma no desce nas cabeas. -Yeye yl ou ynl (a av, que foi mulher de Ogum ). Esta OSUN alm de sua ligao com Ogun Alagbede tem srios fundamentos com Egun. Tambm tem ligao com as bruxas. - Yeye Ipetu, a guardi dos segredos insondveis, deve ser Oya Petu. Sobre esta OSUN pouco se sabe e nada se fala. A simples pronncia de seu nome revestida de muito respeito e considerada quase como um tabu. cultuada na lagoa e no sobe cabea das pessoas. Em Cuba, h 28 qualidades de OXUM. Postado por Umbanda-Astrologica s 12:24 1 comentrios Marcadores: conceito, deusa, orix, ouro, oxum SEGUNDA-FEIRA, 29 DE NOVEMBRO DE 2010 Egun, uma fora perigosa!

Todos sabemos bem que a Umbanda cultua eguns, mas sabemos que ha grande diferena entre um caboclo, e um ser desencarnado que se encontra perdido, com maus sentimentos, ou apenas querendo ajudar mas sem saber como e acaba atrapalhando. E antes de mais nada entender que pode se tratar de um Egum ou de um Kiumba, a sim em cada caso o guia chefe deveria definir o que deva ser feito.

A diferena entre este egun e o kiumba que seria o espirito zombeteiro, aquele com mais conhecimento espiritual porem na maioria das vezes muito mau intencionado e at mandado! Cada casa tem sua estrutura, sua forma de culto e de liturgia e emcimadas em suas origens tratar de forma particular esta situao. A diferenas entre as guas usadas encaminhar Egun, GUA DOCE(TORNEIRA) OU SALGADA(DO MAR) e suas funcionalidades, na verdade no cabe ao homem doutrinar o espirito mas ao espirito ser doutrinado por outros espiritos. Podemos ser meros auxiliares na materialidade dos fatos, mas do lado de l que as coisas efetivamente acontecem! No entanto, sabemos do poder de muitos magos ao longo da historia sobre os espiritos, o proprio Cristo deu exemplos disso! Para espantar "egun", "recm-morto", caso detecte alguma influncia na residncia por exemplo, a erva de santa barbara uma boa. Mas, quero aqui tocar num assunto que considero importante, sou contra evocao e evocao dos mortos, pois, so pessoas que gostam de usar tais procedimentos que mais tem problemas com espiritos ruins. O certo que o Astral Superior que tem que vir at ns, e no ns que temos que ficar tentando controlar os espiritos. comum vermos pessoas nas encruzilhadas, rogando pragas, fazendo feitios e tentando dominar foras que esto alm de suas capacidades, isso um grande erro. Assim tambem como pessoas que vo a centros pra tentar com o parente querido que acabou de partir! Necromancia no uma coisa legal! No devemos mexer com os mortos. Peso nas costas, tropees um atrs do outro na rua, olhar diferente, angstia, agressiva, vontade de vomitar, s vezes, uma vontade louca de encher a cara, entre outras coisas, podem ser sinal de t com um Egun bem pertinho, sugando energias. A verdade que cada caso um caso, porque temos o caso de estarmos acompanhados de um irmo desencarnado porque fomos invigilantes e demos brecha para a energia dele se afinar com a nossa, pode ser tambm porque o seu guia puxou para que se leve para o terreiro para ele ser tratado,pode ser um ente desencarnado que quer se manter por perto achando que ainda pode ajudar a pessoa amada que ainda est viva, tem os zombeteiros que querem simplesmente tocar o terror, atrapalhar o andamento do terreiro etc. De qualquer forma, o bom no mexer com magias sem saber com que t mexendo. Sabemos bem, que espiritos de podem ser bons ou ruins, mesmo desencarnados. Mas, sabemos que se um espirito est errante, frequentando nosso plano, mesmo desencarnado, estar sujeito a ser acompanhado por demonios ou outras foras que queiram domin-los. por isso que o melhor orarmos por eles e no invoc-los, ou evoc-los. Ha os sofredores em busca de ajuda, mas ha os que se negam a receber ajuda, ha os que pretendem descansar, e os que no se permitem, temos os que aceitam a morte, mas temos os que nem sabem que esto mortos, e cada um com sua individualidade. A coisa pode ser muito sria se mal resolvida, ainda bem que na maioria dos casos no estamos tratando de nos livrar do Egum, mas sim de sua carga energtica, a bem mais

fcil, e por vezes estamos dentro de um terreiro bem guardados e nos mantemos policiados em nossas atitudes, mas nem sempre assim. H tambm por ai, muitos casos que no passam de desequilibrios emocionais, eu diria que 90% deles. Egun na lngua yorub significa 'alma' ou 'esprito' de uma pessoa falecida. Egun tanto pode ser uma entidade de luz quanto um kiumba. Acontece que aqui no Brasil as pessoas acabaram utilizando essa palavra, especialmente no Candombl e na Umbanda, para designar 'almas penadas', ou seja, espritos desencarnados presos ao plano fsico ou 'Ego' (personalidade transitria assumida na ltima reencarnao). Na frica, e em alguns pouqussimos terreiros de Candombl no Brasil (realizados em espao separado daquele onde se cultuam os Orixs), existe o Culto aos Egungun, um culto prestado em homenagem aos ancestrais do povo e que geralmente foram iniciados nas religies africanas. um culto envolto em mistrios, pois muitos afirmam que esses espritos se materializam diante dos fiis, que podem apenas ser pessoas iniciadas no culto. S que a entidade Egun, j diferente de um desencarnado comum. Egun, j tem uma certa outorga no mundo espiritual, trata-se de um grau j em evoluo. Quase um estgio. O CULTO DOS EGUNS NO CANDOMBL, que retrata o culto e fala sobre as Sociedades Gld e Egungun sendo a primeira o culto aos espiritos feminios e o segundo aos espiritos masculinos quando encarnados. Postado por Umbanda-Astrologica s 15:24 0 comentrios Marcadores: conceito, eguns, pesquisa, Umbanda-Astrologiaca O Orix e Exu de cabea

Os ditos falangeiros, no entendimento de alguns terreiros, esto num grau ainda mais elevado que as entidades que incorporam nos mdiuns para dar consulta - tanto que ficam pouco tempo em terra devido a dificuldade de "casamento" de vibraes entre o mdium e o falangeiro (pode-se notar que os mdiuns ficam cansadssimos depois) mas mesmo estes ainda esto bem abaixo do nvel evolutivo dos chamados Orixs regentes do universo. Por isso torna-se impossvel ter entidade, falangeiro ou no, como

pai ou me de cabea. Pelo que se sabe, no podemos ter entidades como pai ou me de cabea (por exemplo, ser "filho de caboclo" ou "filha de preto-velho") porque estas entidades no so as que regem a coroa ou ori do mdium. Mesmo sendo entidades de luz, elas esto milhares de anos-luz de distncia ainda dos Orixs, que so seres divinizados e que segundo alguns, so os que esto em maior "unio com Deus", por assim dizer. Em alguns alfarrbios, consta que todo ser humano, a partir do principio africano, tem "seu exu", o movimento contido em si mesmo.Outros conceitos falam em "orix de cabea", adjunts e a cada um destes Orixs, um "exu" mensageiro deles, ou da "cabea" do nefito, sendo ele iniciado ou no. Existem algumas contradies e paradoxos em relao a este tema, e no de hoje, afinal nesta simbiose entre conceitos de culturas distintas, onde uma divindade "cruza" o mar, ganha novos aspectos a comear pelo camdombl e depois sofre modificao conceitual quando cai nas mihares de "umbandas" vigentes brasil afora, podemos at considerar que seja natural, entre aspas. Como a Umbanda tem uma padro de possesso angolana, congo, de onde veio a maior parte da influncia.Mas prevaleceu a conceituao do "Exu" Yorub, o Orix. haja salada conceitual, ainda mais depois com vises crists no conceito, mais um "cadinho" esotrico via ww matta e silva, e o coitado do "Exu de Umbanda" sempre foi o calcanhar de Aquiles da Umbanda, o prato cheio para os pentecostais, e uma incognita para os prprios umbandistas. Nesta remodelao conceitual que a Umbanda vem sofrendo nos ultimos anos, em busca de uma identidade, os conceitos nem tem ficado tanto a "cruz" e nem tanto " a encruzilhada", porm hoje a conceituao de "exu" se aproxima muito mais dos ditos dos africanos, em especial a manifestao dos antigos "kimbandas", os "tatas de angola", que na verdade eram na poca pessoas que tiveram passagem terrena, como feiticeiros, curadores, que voltavam pela figura do "ancestre", o ancestral dentro do padro tribal. Quando o "exu" caiu nas graas da Umbanda, e adentrou pelo prisma kardekiano de "esprito em evoluo", ou rodap do puleiro, e ainda mais com o prisma sincrtico com o Diabo, certamente dentro das Umbandas, pela conceituao tosca de alguns escritores, ningum queria ter "exu" de cabea, quando nem na verdade se sabia o que estaria vigente sobre a cabea, ou ainda, criando conceitos de que ter "exu" seria estar em contato com "baixo padro de energias". A questo ento "pode ter Exu na cabea"? Creio que no? O problema como conceitualmente ser gerido isto, de que forma ir ser cultuado, quais os conceitos da casa , se ser tratado como "Orix" ou como "entidade/falangeiro/catio (alis, o termo catio veio das cabulas do esprito santo, que quer dizer de forma sinnima, "tinhoso, feio, rstico"). Mas, a questo no bem essa. O certo que Exu Orix, mesmo fazendo parte da hierarquia, no tem a funo de comandar a cora, o papel dele e trabalhar a alma pelo lado mais obscuro. Ou seja, agindo como um filtro. E quando se detecta essa entidade como "dona da cabea" o certo que temos que trabalhar para imprimir nessa cora um outro orix e Exu passa a ter o seu papel real, que trabalhar pelo lado do

inconsciente. Hoje em dia se define muito mais como sendo uma "entidade" com padres do Orix, ou em algumas casas com o padro de Aluvai, ou dos Ncangas, se for uma "umbanda de Angola". Salvo a perfomtica dos mdiuns, Exu tem a sua caracteristica prpria, a de "compadre" na Umbanda, o "padrinho", de guarda, de movimento, nem santo nem diabo.Apenas Exu. Um dos grandes paradigmas dizer "fulano brincalho.. filho de Ibeji...ou tem "er" de frente", ou a senhora com mais de 70 anos adentra no terreiro e vual, "j vira filha de Nan"...............se for briguenta, opa "vira filha de Ians"...Da mesma forma se a pessoa for "sexual, beberrona, astuta", pronto, vira filha de "exu"...ou no caso das mulheres, quantas e quantas vezes j no lemos "fulana biscate porque tem pomba gira de frente"..se for homosexual, tem que tirar a "moa" de frente!!!!..quanta asneira!!!!! a comear pela deturpao dos valores antigos e das qualidades das manifestaes. Os orixs, tambem apresentam o seu lado "velho" sem ser Nan, ou sensualizada ser ter pombagira. O que quero dizer , se na Umbanda que est o Axis a entidade , ento haver por exemplo um caboclo que ir ter uma padro maior de manifestao, que costuma-se dizer "entidade de frente", ou "entidade de trabalho"...que acaba dando o zelo maior a pessoa.. diferente de "Orix de cabea"...se o terreiro tem qualificaes para dar trato de forma segura e ver quais so os "orixs" de cabea, das duas , uma: ou cuida ou encaminha a quem sabe fazer e ai o nefito ter que fazer a escolha, de se iniciar no "santo", ou atravs da entidade que se manifesta, como na maior parte da Umbanda, fazer uma manuteno, que quem faz na verdade e se entende com o Orix, a entidade, que afinal traz consigo um "direto autoral" , por exemplo "caboclo Urubato na vibrao de Oxal"..opa, alguma coisa ele deve ter com o Oxal... A coisa pode ficar muito mais fcil de ser entendida a partir do momento que sabemos em que "Umbanda" estamos pisando, quais so os padres do terreiro, o "aeroporto"...e de como o terminal para dar suporte ao desembarque das foras espirituais que supomos conheer.No d para querer aterrisar Boing em pista de ultraleve. Antes que venham de paus e pedras, o fato de uma pessoa receber "caboclo de oxossi" no significa que a cabea dela seja de "oxossi"... E no plano que nos encontramos, Exu pode ser a entidade de frente atuante em uma pessoa ainda que esse exu obviamente esta ligado ou subordinado a um Orix como por exemplo no caso de Tranca Ruas que na maioria das vezes se revela como intermediario ou guardiao de Ogum. Exu faz tudo, pois um deus poderoso nos planos da forma... Mas alem disso, ele nao existiria , ou seja, alm do plano das energias que conhecemos parcialmente, essas entidades se enquadrariam novamente as suas vibracoes ou orixas de origem, isso segundo o conceito esoterico que tem por base a existencia de 7 arquetipos de orixas, assim como temos as 7 cores, etc.. No entanto, mais uma vez possivel que tal diversidade de orixas no dito plano original nem exista de fato sendo que prevaleceria a unidade, e somente depois teriamos na diferenciacao, a dualidade (pai e me) , a trindade (filho)..etc...etc.

Exu em termos simbolicos o responsavel pela manifestao, pela materia, pelo corpo, logo ele mesmo faz parte da hierarquia do orixa. Pois bem, como estamos no plano das energias a presena desse orix por outro lado se faz a mais abrangente estando assim ligado a todas as coisas, a criao, a destruiao, a transformacao, a vida e a morte. No sul nas casas de Nao ou Batuque existem muitos filhos e filhas do Orix Bar princpio de movimento e interligao e mensageiro dos Orixs . Bar, dono das chaves dos portais, encruzilhadas e caminhos. Suas saudaes, obrigaes e cortes, devem sempre ser feitos em primeiro lugar. Os que tem Bar de frente possuem um carter ambivalente, ora so pessoas inteligentes e compreensivas com os problemas dos outros, ora so bravas, intrigantes e ficam muito contrariadas. As pessoas de Bar no tm paradeiro, gostam de viagens, de andar na rua, de passear, de jogos e bebidas. Quase sempre esto envolvidas em intrigas e confuses. Guardam rancor com facilidade e no aceitam ser vencidas. Por isso para ter-se um amigo ou filho de Ex preciso que se tenha muito jeito e compreenso ao tratar-se com ele. A importncia do Bar fundamental, uma vez que ele possui o privilgio de receber todas as oferendas e obrigaes em primeiro lugar, nenhuma obrigao deve ser feita sem primeiro saudar a Bar. o dono de todas as encruzilhadas e caminhos, o homem da rua, quem guarda a porta e o porto de nossas casas, quem tranca, destranca e movimenta os mercados, os negcios, etc. pai ou me de cabea vai sempre se referir ao Orix primordial que rege aquela pessoa, a coroa do mdium, que mora no 'Ori' do mdium. Tambm usa-se o termo 'Orix de frente'. No confundir com 'Guia de frente', que no caso o mentor (entidade) responsvel pelo mediunismo do mdium. A Guia de frente de sua me-de-santo uma Cabocla, mas o pai ou me de cabea dela ser sempre o Orix ao qual ela nasceu sob influncia. E todos ns somos regidos por energias ou vibraes divinas que entendemos como 'Orix' (para alguns essas energias emanam dos prprios Orixs, que seriam seres divinizados que sustentam o universo). E em raros casos, pode-se ter como 'Guia de frente' a entidade Exu. Postado por Umbanda-Astrologica s 13:21 0 comentrios Marcadores: CONCEITOS, exu, orix, Umbanda-Astrologiaca DOMINGO, 28 DE NOVEMBRO DE 2010 O poder da Cabala Em sua jornada evolutiva, a humanidade sempre recebe mensageiros, que, atravs de um contato mais ntimo e profundo com a Verdade, assim como o mitolgico Prometeu, trazem para os homens a luz do Conhecimento. Por trs das diferenas, que ao longo dos sculos tm sido usadas como pretexto para as chamadas guerras santas, a base, a essncia de cada religio uma s: a sabedoria imutvel do Eterno, da Verdade Absoluta. Chamemos de Allah, Jeov, Brahmam, Deus, ou simplesmente de Pai, no importa, Deus Um s. A Cabala oferece o entendimento das leis espirituais que governam nosso mundo e das energias que esto disponveis para ns no cosmos, ensinando-nos como agir dentro

dessas leis no sentido de podermos viver nossa vida com maior plenitude, alegria e felicidade, livres da dor, do sofrimento e do caos. Conforme antigos sbios, em nossa gerao, esses ensinamentos devero estar disponveis inclusive para crianas de seis anos de idade. O que poderia parecer mstico e incompreensvel antigamente, hoje se torna cada vez mais claro para aqueles que esto em busca da verdade. Atravs do Zohar, o Rabi estabeleceu todo um arranjo de letras que conecta com a fora de nossa alma, proporcionando a mais poderosa ferramenta para nossa elevao espiritual e auxlio na superao dos problemas que enfrentamos no dia-a-dia. Durante sculos, a sabedoria da Cabala ficou restrita a um exclusivo grupo de sbios, que mantinha esses ensinamentos seguramente guardados. Com os avanos da cincia, da fsica quntica, alm da compreenso de que o universo inteiro est interrelacionado, o conhecimento da Cabala ficou acessvel at para os leigos. O Zohar o texto bsico da Cabala, a pedra fundamental de todos os ensinamentos cabalsticos. Ele foi escrito por Rabi Shimon Bar Yohai h cerca de 2 mil anos, na poca da destruio do Segundo Templo. O Zohar apresenta um cdigo csmico, um mapa que ensina como funciona o universo, abrindo o acesso para toda a energia que se encontra disponvel a cada um de ns. Cabala o antigo conhecimento espiritual do judasmo recebido por Moiss no Monte Sinai, junto com os dez mandamentos, sendo ensinado oralmente para os grandes sbios, de gerao em gerao. Assim como a Umbanda, a Cabala tenta conhecer as origens, conservar as raizes e o respeito aos ancestrais. Estuda o poder dos simbolos, das esferas e das foras cosmicas. Postado por Umbanda-Astrologica s 17:26 0 comentrios Marcadores: Cabala, esoterismo, f religio O primeiro portal, o Mago O nome da primeira lmina Mago, o que significa: Iniciado na sabedoria oculta. Dessa palavra antiga derivam outras como, Magister, Meister, Mestre etc. O hierglifo do Arcano o Ponto e o Homem. A lmina1 expressa trs conceitos unificados: 1. O Arquetipo 2. O princpio positivo e ativo 3. A Natureza enquanto princpio negativo e passivo A disposio dos braos do Mago visvel na imgem do primeiro Arcano indica a polarizao do Uno que inclui o princpio dinmico e esttico. O basto (varinha) simboliza o ativo, a taa (clice) sinnimo do passivo. A espada (ponta de ferro) indica igualmente o ativo, mas num segundo plano, nascido dos dois princpios precedentes. A moeda (talism), passiva, consequncia dos trs anteriores, unindo os em um s cclo. Encontramos no Arcano1 pela primeira vez o elemento cbico. O cubo expressa a ideia da realizao, da forma, isto afirmao do princpio esttico. Pelo seu simbolismo numrico, o cubo inclui em si todo o sistema dos Arcanos Maiores, isto quer dizer, trs dimenses iguais entre si que expressam uma forma

espacial acabada; seis planos ou superfcies que limitam um espao e o prprio espao limitado, da sete elementos. As interseces dos planos formam doze linhas de referncia. Na verdade s existe o Uno. Postado por Umbanda-Astrologica s 17:16 0 comentrios Marcadores: arcano 1, arcanos, magos, tar O portal do Sol, arcano 19 O ttulo erudito da lmina "Lux Resplendes", o nome comum o Sol. Os trs ttulos que pertencem ao Arcano so os seguintes: - Veritas fecunda - Virtus humana - Aurum philosophale O Arcano19 fala da experincia humana de encontrar a verdade e de a estabelecer dentro de si. Trata-se de um processo pessoal conseguido pelo esforo prprio e que no pode ser nem transmitido nem ensinado. O estgio do Arcano a alquimia da alma, a transmutao do metal vil em ouro (espiritual). A Maonaria fala em "Templo Espiritual", na alquimia designado por "Florescimento do Pau". O Sol interior um tesouro cujo crescimento ilimitado, uma fonte de sabedoria, de fora e felizidade. Alcanar as verdades frutferas corresponde a Obra Magna ou Grande Obra (Arte Real) no campo das ideias. A chave das verdades frutferas dada pelos trs graus da Iniciao Templria - 1 grau: Cclo Cabalistico que revela o mistrio do relacionamento mtuo entre Arquetipo e o Ser Humano Iniciado (Salomo). - 2 grau: Cclo Mgico que revela o mistrio da aco do ativo sobre o passivo. - 3 grau: Cclo Hermtico que revela o mistrio do Solvente Universal (Azoth) e do Renovador Universal (INRI). descrito por Eliphas Levi no captulo 19 do seu lvro "Dogmas da Alta Magia". Segundo Levi a Pedra Filosofal no plano da Metafsica tem forma cbica. As 6 faces dividem-se em trs pares. Nas primeiras duas faces opostas encontramos a inscrio do nome de Salomo (em hebraico) e de um nome Divino. O segundo par contm os nomes de Ado e Eva (em hebraico) e o terceiro par tem como inscrio Omega/Thau e a palavra INRI P.S. INRI (Roda de Ezequiel) : Igne Natura Renovatur Integra : Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum : In Nobis Regnat Iesus Postado por Umbanda-Astrologica s 17:10 0 comentrios Marcadores: arcano 19, arcanos, baralho, sol, tar Codigos do Tar e o arcano 8 A letra correspondente ao 8 Arcano Cheth ou Heth, cujo valor numrico 8. A referncia astrolgica do Arcano o sgno de e seu hierglifo o campo que pode ser submetido ao cultivo. Trata-se de uma regio passiva onde o vencedor do Arcano 7 deve atuar. A tradio vincula o 8 Arcano aos trs nomes Divinos: IHVH, EMESH e AGLA. A

figura que se apresenta sentada sobre a pedra cbica Thmis. Numa das mos ela segura uma espada e na outra uma balana. A personagem (Thmis) de sexo feminino o que simboliza algo j existente ou materializado. Encontramos por trs vezes o binrio equilibrado na apresentao do Arcano. As colunas Jaquim e Boaz equilibrados pela figura central, a prpria Thmis, os pratos da balana equilibrados pelo ponteiro e a espada que nos explica o campo humano do ternrio teosfico e que nos faz lembrar a existncia da lei, dando ao Arcano seu primeiro ttulo "Lex". No plano do Arquetpo o ttulo "Liberatio" ou lei do equilbrio. No plano humano o reestabelecimento do equilbrio acontece atravs das successivas encarnaes e fornece o terceiro ttulo "Karma". Postado por Umbanda-Astrologica s 16:48 0 comentrios Marcadores: arcano 8, arcanos, baralho, Cabala, tar Tar e o portal da Morte O Arcano 13 (Mem) lida com a morte e o renascimento. Seu valor numrico 40. Mem uma das trs letras me do alfabeto hebraico (aleph, mem, shin) e por isso no tem nenhuma correspondncia astrolgica por sgno ou planeta. Na lmina, a foice de ouro e o cabo de prata. Trata-se de uma apresentao particular do lingam, smbolo da fecundao. No caso do Arcano 13, a fecundao feita pela morte e o renascimento toma lugar num plano superior. O iniciado sacrifica-se voluntariamente no plano fsico para nascer para uma vida imortal. Uma decomposio arigmtica do Arcano pode ser feita de seguinte forma: 13= 1+12 : O sacrifcio voluntrio para um ideal. 13= 2+11 : Uma morte infligida 13= 3+10 : Morte natural 13= 4+9 : Morte do adepto pelo rompimento do cordo de prata durante uma exteriorizao. 13= 5+8 : Morte pela fora da lei (execuo). 13= 6+7 : Morte em combate pela vitria de um ideal. 13= 7+6 : Morte numa luta desigual. 13= 8+5 : Morte por vontade prpria (suicdio). 13= 9+4 : Morte prematuro devido as condies inadequadas de vida. 13= 10+3 : Morte durante o parto. 13= 11+2 : Morte inflingida pela tomada de conscincia de uma trgica situao dupla. 13= 12+1 : A passagem do adepto para um plano superior. J uma antiga axioma alqumica nos diz que morremos e nascemos todos os dias. Postado por Umbanda-Astrologica s 11:33 0 comentrios Marcadores: a morte, arcano 13, tar Aprofundando mais no portal 9 O nmero 9 resume e figura toda a sabedoria dos Arcanos do Tar representado por um ancio e onde se apresenta na sua fronte o sgno sagrado Iod num duplo crculo. Numa mo ele segura uma lanterna que simboliza a luz preservada e oculta. Na outra mo ele tem um basto que por sua vez sinal de apoio na descoberta de terra firme. O manto que envolve o sbio representa a descrio e a prudncia. Toda a apresentao da lmina 9 contrasta com a lmina 21/0 (Mate) e de certa forma ope-se a ela. O nmero 9 Yesod, fundamento e princpio da existncia.

Netzah e Hod neutralizam-se por baixo, na sefira Yesod. A coluna Admica transmite a Yesod, atravs de Netzah, a lei da hierarquia (18). A coluna Anglica transmite a Yesod, atravs de Hod, a permanncia da essncia (20), independentemente das mutaes do tempo e da forma. Yesod recebe o influxo de trs canais: (18-15-20). A soma dos seus nmeros produz 8, o que significa que a forma ideal deve ser equilibrada de acordo com a lei. Encontramos no Arcano de Hermes o ternrio em toda a sua extenso. Yesod tb fundamento ou base da verdade, pois trata-se de um triplo silogismo em trs termos equilibrados e equilibrantes uns nos outros. deste modo que a segunda proposio do silogismo e a concluso esto contidos na primeira proposio e assim os outros termos. Encontramos igualmente o acordo da razo e da autoridade do pentagrama na expresso do nmero 9. Tudo emerge dessa raz fecunda, a natureza ordenada pelos nmeros d anda trs para representar o ser humano, a materia por ele dominada, cujas modificaes e produes esto contidas nos trs reinos. A luz assim trs vezes triplo, nomeadamente luz de Gloria em Atziluth, em Briah e Yetsirah; luz de vida universal, astral e magntica; luz visvel celeste, terreste e gnea. So esses os mistrios de Yesod e que podemos achar em tudo aquilo que possui em si a lei do ternrio. Postado por Umbanda-Astrologica s 11:27 0 comentrios Marcadores: arcano 9, baralho, estudos, tar O portal da Temperanaa A estrutura cromtica desta lmina (a parte de baixo do vestido, dividido por uma linha vertical, metade azul e metade vermelha, enquanto a parte de cima contm as mesmas cores desencontradas) faz lembrar o taiji chins (o crculo do yin-yang), smbolo de unio e complementaridade das duas foras constitutivas do universo, yin a fora obscura e passiva, yang a fora luminosa e activa. Da que a Temperana simbolize o ideal de equilbrio associado ao taosmo. No processo alqumico representa o perodo da destilao, que se segue putrefaco ou fermentao figurada pelo Arcano anterior (a Morte), pelo que a Temperana a lmina da Purificao. tambm associada aos valores da razo, inteligncia e bondade e, como a imagem de um processo de destilao e refinamento, inclui o tempo como meio de aco e envolve a ideia de durao, de espera ou at de atraso. Evoca a f e os anjos da guarda e os conceitos-chave que lhe esto associados so enriquecimento interior, inteligncia, pacincia, pausa, prudncia, ajuda, comunicao e avaliao. Postado por Umbanda-Astrologica s 11:20 0 comentrios Marcadores: arcano 14, tar, temperana O Papa, grande sacerdote e o portal 5 O Papa simboliza a intuio filosfica, o conhecimento, a sabedoria, o Homem como intermedirio entre a divindade e o plano das coisas criadas, alm de transmitir a ideia de proteco divina. Esta lmina representa o mediador por excelncia, o pacifista, o que encontra solues para situaes aparentemente insolveis mediante a intuio, sendo tambm visto como representante da lei moral, no escrita, que domina a conscincia.

o arcano da filosofia, da lei, da moral, do ensino, iniciao e bno. No plano humano revela sentimentos poderosos, afectos consolidados, paternalismo, verdade e clareza interiores, proteco, equilbrio, generosidade, bondade, benevolncia, amabilidade, humildade, aliana e perdo. O Arcano5 - "Magnetismus Universalis" corresponde a letra He e tem o valor numrico 5. O seu hierglifo a respirao e sua correspondencia astrolgica o . O elemento Vontade iluminado pelo conhecimento a caracteristica principal do 5 Arcano. Seu smbolo grfico o Pentagrama. O Arcano 2 - Beth (a boca), representa o He do primeiro Quaternrio e simboliza a sabedoria atravs do conhecimento por meio da deduo lgica. O Arcano 5 o He do segundo Quaternrio e inclui tb a ideia do conhecimento, mas do autoconhecimento. O autoconhecimento sendo propriedade exclusiva do ser humano desenvolve-se graas ao princpio divino e por influencia do 5 elemento, que o ser humano procura a essncia de tudo que manifeste. Essa forma de conhecimento consequncia da experincia supra racional, dando ao Arcano o ttulo de Quintaessncia. No plano do Arquetpo, o Arcano representa a rvore do Conhecimento, do Bem e do Mal. O ser humano consciente e ativo (1) domina e controla os elementos (seus impulsos) (4) = Pentagrama Interior 5. O Pentagrama (5) composto pelo princpio do ternrio Metafsico (Gnose) (3) e pelo binrio astral (2).

No nvel divinatrio, Quron, o Hierofante, ao surgir num jogo, indica que o indivduo est comeando a buscar algumas respostas de ordem filosfica. esse questionamento pode se traduzir no estudo aprofundado de alguma filosofia, ou de um sistema religioso, ou crena, ou mesmo na forma de um profundo comprometimento com relao ao sentido da vida. O hierofante pode surgir na figura de um analista, um psicoterapeuta,um padre ou mentor espiritual, a quem buscamos ajuda ou consolao. Nesse momento, o LOUCO emerge de sua viagem ao mundo das trevas e da fora oculta do inconsciente para procurar as respostas do enigma da prpria existncia e da vida. Ao se deparar com o Hierofante, encontra-se com uma parte de si mesmo que pode formular e expressar uma filosofia prpria, sua viso espiritual , sua doutrina, aquela que o guiar pela vida a partir do momento em que abandona a infncia e mergulha nos desafios da vida. O LOUCO de facto assume um papel importante. O nmero 4 nem sempre sinnimo de material. No grande clich astral redentor Iod-He-Shin-Vau-He (Jehohua ou Jeshua) as letras Jod-He-Vau-He representam a vontade divina, verbo, logos como orgo dessa vontade. O smbolo Shin (LOUCO) smbolo do mecanismo de involuo, materialisao, cristalizao ou encarnao do verbo. Postado por Umbanda-Astrologica s 11:04 0 comentrios Marcadores: arcano 5, arcanos, baralho, papa, tar Mediuns e buscadores, tenham firmeza! Nosso corpo e nossa mente so algo muito importante e diria at de personalidade muito forte ao qual os Yorb chamam de ORI e os Bantu de Mutue. Podemos fortalecer a

cabea de diversas formas. Alguns apenas deixam que fluam na mente imagens naturais, lembranas boas ou mesmo se desfazem do mximo que podem das coisas do dia a dia.O mais importante no "incucar", preparar o corpo com um banho leve de ervas, e trabalhar a respirao. Trazer para seu intimo pensamentos positivos e no caso se j sabe quem o guia, invoc-lo internamente para que esteja a vontade para juntar-se a seu aparelho e realizar sua tarefa.Na espiritualidade em si, tambm existem alem dos exerccios para deixar fluir bem naturalmente, os rituais propcios para essa finalidade. A troca de energia se faz sempre entre o consulente e o consultor, pois ambos devem estar alinhados na energia para que haja o desenvolvimento da "cura" ( orientao ). Por ser a mente a engrenagem que faz fuir o verbo ( a palavra ) damos a ele o direito de comando, mas no se engane, cabea sem corao como semente dentro de vidro, no brota, no vinga e nem cresce. Se no abrimos os sentidos para captar, no conseguiremos nada alm da manifestao, porem se trabalharmos nosso corpo como antena, nada se perde e tudo se percebe. Algumas pessoas pensam que a incorporao (mediunidade de psicofonia) o ato de o esprito sair do nosso corpo e dar passagem ao esprito da entidade. A Umbanda tem a prtica gratuita da caridade atravs de vrias manifestaes medinicas mas a mais comum nos terreiros a incorporao. Na incorporao, dois espritos no podem ocupar o mesmo corpo. Como vivemos num mundo material e condensado (aquilo que podemos tocar), esse fato, no diferente nos fenmenos medinicos. A incorporao, uma condio que engloba a parte mental, fsica e de efeitos fsicos. Sendo assim, entidades e guias que trabalham para e na Umbanda, manifestam-se via fenmeno medinico. So sete, os chakras principais. Esses pontos receptores de energia do corpo humano estaro diretamente ligados as entidades (espritos). O crebro o rgo mais importante de seu corpo. Ele controla tudo o que voc faz, seus movimentos, seus pensamentos e sua memria. Embora parea muito simples, o crebro imensamente complicado. Fica posicionado no alto da cabea, acima dos olhos e dos ouvidos, estendendo para trs e para a parte inferior da cabea. Os nervos transportam mensagens dos rgos dos sentidos para o crebro, e tambm instrues do crebro para outras partes do corpo. Quase to importante quanto o crebro o restante do sistema nervoso. A medula espinhal estende-se do crebro para baixo, ao longo da coluna, O crebro e a medula espinhal formam o sistema nervoso central. Ao longo do comprimento da medula espinhal saem nervos semelhantes a fios que se dividem e se ligam com quase todas as partes do corpo. A entidade se aproxima do mdium. Coloca suas mos no Chakra principal. O Coronrio ou podendo ser chamado da cora do mdium. Com isso a entidade emana suas energias e manipula no crebro as informaes que sero passadas para o corpo fsico do mdium. Essas informaes sero manipuladas diretamente ao sistema nervoso central. Ali nessa regio, a entidade passar todos os efeitos fsicos que provm dela, para o mdium, efetuando a comunicao direta, inclusive sua forma de falar, de andar, seus trejeitos, desejos e sentimentos. Cada entidade tem sua prpria caracterizao para ser conhecida como tal. - Um caboclo com suas mos cruzadas .

- Um preto velho (a) curvado. - Um Ogum com seu brado forte! Devido aos espritos utilizarem o ectoplasma humano em algumas tarefas onde h a necessidade deste fluido vital, muitos mdiuns, ao trmino de uma sesso ou gira, sentem-se fatigados, cansados, exauridos de energia, e com apetite aguado. Esta situao ocorre em grande parte, e em vrios graus, conforme a quantidade sorvida, em razo da retirada de parte do ectoplasma do mdium por parte dos espritos trabalhadores. um acontecimento natural, facilmente dirimido pela ingesto de lquidos como gua pura, sucos, refrigerantes, comestveis, e, se possvel, um ligeiro repouso. Aps um curto espao de tempo o ectoplasma volta a seu nvel normal. Postado por Umbanda-Astrologica s 10:28 0 comentrios Marcadores: fermeza, Guias, orixas, pai de cabea Ao se deparar com o 15 portal O 15 Arcano lida com o turbilho geral da substncia astral que envolve o nosso planeta. Esse turbilho criado pela totalidade das emanaes humanas, pelas vibraes causadas por pensamentos e emoes. Seu smbolo a personificao do estado espiritual da humanidade: Baphomet. O Arcano 15 apresenta a imgem da degradao e da escravido sexual. O ser humano que potencialmente um Mago Branco, torna-se vtima da Magia Negra. Falamos aqui do mundo do fenmeno e da Paixo. Postado por Umbanda-Astrologica s 10:16 0 comentrios Marcadores: arcano 15, arcanos, tar O nono portal, egrgoras e iniciao Hermes e sua correspondncia ao nmero 9 representa a verdade completa, a iniciao a perfeio. por isso que emprego como signo hieroglfico da alta potencia intelectual e moral no fim do lituus(basto) pontifical e do cajado dos bispos. Nove representa, tambem, aquilo que a igreja crist chama a circuminsesso de pessoas divinas, ou seja "circum in sessio", propriedade de residir em volta umas das outras e umas nas outras, sem confuso de noes. O nono Arcano diz respeito ao processo da Iniciao (baptismo pelo fogo), isto , a expanso das foras internas do ser humano atravs da acelerao do processo evolutivo. A ceremnia da Iniciao Esotrica corresponde tradio da Egrgora da corrente na qual o Iniciado recebido. Seu ritmo harmonizado com o da corrente, ou melhor, incluido nele. Nas correntes em contacto estreito com suas Egrgoras no plano superior, a Iniciao a transmisso, em nome da hierarquia egregrica, de um determinado grau de fora espiritual e mgico ao Iniciado. Nessas condies, pela lei oculta, os smbolos adequados e seu uso correcto poem em actividade as foras reais que esses simbolos representam. A fora recebida pelo Iniciado provm, por via de transmisso directa, dos criadores de determinada Egrgora. A Iniciao real somente quando a Egrgora continua a possuir seu poder espiritual e mgico, patente nos 3 planos de manifestao.

O setenrio segundo Alphonse Louis Constant. " O selo de Hermes reune as principais propriedades do setenrio; ele indica sua composio, exprime hieroglificamente a essncia e as transformaes da substncia universal. Tudo quatro de trs na luz e na vida. O cclo do movimento perfeito trs de quatro ou quatro de trs; a est a quadratura do crculo; a est tambm a pedra dos filsofos, figurada nos smbolos manicos pela pedra cbica, composta por seis quadrados e quatro tringulos. o que d a cruz do templo e a cruz latina. A cruz do templo dobra-se em pirmide e coroa por esta imgem do princpio divino e do fogo, as seis faces do cubo como o tetragrama unido aos seis dias de Bereschith d dez e no significa seno sete. Pode-se sobre essas duas cruzes escrever os nomes dos Sefiras. Assim estabelece incisivamente o setenrio, que o nmero do repouso, isto , da estabelidade. Quando se diz que Deus repousa para exprimir a perfeio do trabalho da natureza que, uma vez constituida sobre o setenrio, parece no deixar a seu autor nada por fazer". Lembrem-se que o setenrio fala das causas secundrias isto dos astros. Postado por Umbanda-Astrologica s 09:57 0 comentrios Marcadores: arcano 9, arcanos, egrgora, INICIAO, magia, poderes, portal, tar Tar, o oitavo portal e a Justia Representao abstrata A capacidade de julgar, comparar, pesar, medir e examinar os atos humanos. Est associado idia de justia imanente, ou seja, idia de que toda culpa desencadeia automaticamente as foras de autodestruio, pondo em movimento para isso todo um mecanismo psquico ou psicossomtico. Sentido positivo: justia, determinao pensada e sem excessos, potncia conservadora das coisas, retido, honestidade, integridade, disciplina, respeito, independncia de esprito, clareza de juzo, justa valorizao das coisas, reta conduta, firme propsito, graa-doura-rigor ao mesmo tempo, resoluo. Sentido negativo: perdas, injustia, parcialidade, prejuzos, decises errneas, incapacidade de iniciativa, argcias, manobras, castigos, punies, rendio, submisso, iluses, aplicao excessivamente rgida da lei. Descrio da simbologia A oitava lmina simboliza a imparcialidade que caracteriza a conduta humana, quando guiada pelo equilbrio entre foras opostas em movimento. Essa idia personificada por uma mulher em atitude frontal como a Imperatriz e simtrica, representando o exato equilbrio bilateral. Seu trono estvel e macio, como o do Imperador. A fronte cingida por uma coroa, a mo direita empunha uma espada com a ponta para cima e a esquerda segura uma balana. Com a espada (smbolo da palavra e da deciso psquica) contrapesa a balana (peso do bem e do mal). o antigo smbolo da Justia, associado ao signo zodiacal de Libra. Representa muito mais a funo interior justiceira do que a justia exterior ou a legalidade social. Numa atividade equilibrada, a balana pesa os atos, enquanto a espada separa a matria, discernindo. Seus olhos esto bem abertos, mostrando que ela penetra mais longe que as razes parciais dos que se acham sob sua guarda. As lendas que se conhece sobre este arcano referem-se s deusas relacionadas sabedoria de Jpiter ou Zeus: Tmis lei natural; Astrea que viveu na Idade do Ouro; Atenas deusa da sabedoria. Interpretaes divinatrias uma carta de austeridade, pois est associada lei de causa e efeito, colocando-se fora de qualquer sentimento. O consultante deve esperar os

efeitos que seus atos presentes e passados suscitaro no futuro. Execuo e veredito. Seu princpio de severidade no pode ser vergado. Expresso de rigor e justa restrio em vista de um novo equilbrio. No plano fsico, pode significar um contato com a justia e processos legais. No terreno afetivo, dura, pois, dependendo das outras cartas, impe o fim a uma iluso e, s vezes, um divrcio. uma carta de apelo clareza de juzo, ao equilbrio e eqidade de juzo, em suma, ao bom senso. O consultante chamado a prever o choque das foras contrrias para anul-lo. No campo da filosofia, a verdade alcanada pela grande objectividade e a compreenso simultnea de todos os factores e de suas mtuas influencias. Na Arte, a verdade obtida pela unio harmnica da ideia com a forma que a envolve. A vida social aproxima-se da verdade pela manifestao do justo equilbrio entre os princpios da liberdade e da ordem. Saber adaptar o princpio do equilbrio a cada campo de vida corresponde a iniciao ao 8 Arcano. No plano divino, o conceito liberatio corresponde contnua e absoluta "equilibrao"com base do Universo em todos os planos. Esse permanente retorno ao equilbrio pode ser comparado ao estado de uma soluo saturada, imediatamente antes da cristalizao. Qualquer perturbao no equilbrio traz uma consequencia inevitvel. Quando a perturbao abarca um campo mais extenso (national, racial etc.), as consequencias podem ser devastadoras. Podem manifestar-se rpida ou mais lentamente, como cataclismo ou degenerao e resultar no desaparecimento de culturas, de raas e de civilisaes, mas o restabelecimento vir inevitvelmente. Postado por Umbanda-Astrologica s 09:42 0 comentrios Marcadores: arcano 8, arcanos, baralho, justia, tar Tar: Enforcado pelo marasmo e falta de entusiamo O Enforcado a imagem do sacrificio voluntrio em beneficio de um bem maior. O sacrifico pode ser visivel como uma atitude interior, porm feito conscientemente e com total aceitao do sacrificio que pode ser requerido. Na carta da Roda da Fortuna, o Louco se defronta com as subitasmudanas de sorte. E ns, assim como o Louco, podemos reagir a tais mudanas de varias formas. Algumas pessoas no conseguem se adaptar e se agarram ao passado perdido. Outras tornam-se amargas, desiludidas e culpam a vida, a sociedade e at~e mesmo Deus por seus fracassos. Prometeu o simbolo daquilo que dentro de ns consegue antever e compreender que tais mudanas talvez sejam necessarias para o desenvolvimento de algum designo superior que ainda no se manifestou. Assim, o Tit representa uma atitude de submisso voluntria ao eixo misterioso por trs do qual se realizam as voltas da Roda. No nivel divinatrio, o Enforcado, indica a necessidade do sacrificio voluntario com o proposito de atingir algo mais valioso. Pode ser o sacrificio de algo material que nos traga segurana em beneficio do potencial que pode ser desenvolvido. Ou ento o sacrificio de uma postura de superioridade intelectual, ou de dio incontido, ou de teimosia em perseguir uma fantasia inatingivel. E assim o Louco responde ao desafio da virada da Roda aceitando sem resistencia e com confiana as tramas invisiveis do inconsciente, e fica - quase sempre com ansiedade e medo -na esperana de uma vida nova, bem melhor.

Essa carta tem a ligao com o signo de Peixes, no significado de "vitima", j o Sol na 12 com significado de estar ocupado em entender o significado mais profundo da vida. Direcionemos melhor as energias, e busquemos ao pra no cair no marasmo desse arcano. Segundo a Mitologia, o fgado de Prometeu, ao ser comido pela guia de Zeus, estava associado ai espirito e a esperana. Dessa forma, o tormento a imagem da perda da f, que nos ensinamentos msticos tem o nome de "noite escura da alma". Nesse momento, o individuo no pode fazer nada mais a no ser esperar e confiar que tudo termine bem. Postado por Umbanda-Astrologica s 04:49 0 comentrios Marcadores: arcano 12, enforcado, pesquisa, tar SBADO, 27 DE NOVEMBRO DE 2010 Os Guias e ns

O plano Causal muito elevado e compreende uma dimenso de vibrao muito fina, onde voc somente poder existir depois desta vida, quando j tenha harmonizado muitas de suas energias, e evoludo at um estgio elevado. Quando voc chega ao nvel de fazer um servio altrusta, como o da canalizao para a Humanidade, que j ests em um caminho de rpida evoluo. Os guias te escolheram, devido ao alinhamento entre suas metas e as deles, e tambm, porque eles te amam. Alguns de vocs podem escolher canalizar seu EU MAIOR. Este pode lhes dar amor, compaixo, direo espiritual e conselhos sbios. Ambos, seu Guia e seu Eu Superior, esto aqui para ajudar com seu crescimento, impulsionar-te para cima e guiar-te para conseguir alcanar seu Propsito Maior. A maioria das almas vai para o Plano Astral quando morre, pois elas ainda no esto suficientemente evoludas para viver no Plano Causal. Muitos Guias elevados so originrios deste Plano Causal, ou mais alm, como da Realidade Multidimensional. Para viver nestas outras dimenses, necessrio obter a Mestria das polaridades, e tambm um grau avanado de controle sobre as emoes e a mente, alm da habilidade de utilizar energia. Nem todas as entidades dos reinos elevados escolhem ser um Guia, assim como nem todos os seres humanos elegem ser um canal. Trabalhar nos planos elevados to variado como pode ser o trabalho que feito aqui na Terra. Os guias so seres altamente habilidosos para transmitir energia desde a dimenso deles at a nossa.Seus guias te escolheram para trabalhar com eles, em funo da similaridade de metas e propsitos. A vibrao deles to expandida e vasta, que reduz-la a freqncias que voc pode segurar em sua mente requer muita prtica, habilidade e deciso. Eles tm que ajustar o processo deles de percepo, aos conceitos diferentes e compreenso nossa. Para se conectar conosco, eles tm que ser capazes de trabalhar com a energia e com os campos

eletromagnticos, a nveis refinados e sutis.Isso requer uma imensa quantidade de energia, desde o plano deles at o nosso e isso feito, quase sempre, atravs do amor puro e da devoo que eles tm pela Humanidade, com o fim de transmitir suas idias elevadas. A vibrao deles to expandida e vasta, que reduz-la a freqncias que voc pode segurar em sua mente requer muita prtica, habilidade e deciso. Eles tm que ajustar o processo deles de percepo, aos conceitos diferentes e compreenso nossa. Para se conectar conosco, eles tm que ser capazes de trabalhar com a energia e com os campos eletromagnticos, a nveis refinados e sutis. Conforme voc se acostumar a visualizar em planos de vibrao elevada, logo sers capaz de ver seus Guias com claridade. Alguns vem seus Guias como figuras conhecidas, tais como Cristo, Buda, ou anjos, que representam um grande amor e grande sabedoria para eles. Quando os Guias falam com voc, outros dos Reinos Superiores tm que ajudar nesta conexo, amplificando a energia dos Guias, j que sua substncia to fina, que eles necessitam esse foco e essa ampliao para chegar at voc. Os Guias podem aparecer ante seu olho interno, com nacionalidades diferentes, ou com roupas prprias de seu pas de origem. Alguns vem seus Guias como luz. Outros os percebem como som, e outros como aberturas no corao.Se, pela natureza de seu trabalho, desejam tomar uma forma que manifeste qualidades suaves, ento escolheram uma forma feminina. Os Guias podem aparecer como homem ou mulher, apesar de que nos reinos de pura energia no exista a polaridade, e assim, eles realmente no so homens, nem mulheres. Os Guias escolhero uma entidade mais de acordo com o que eles vieram fazer aqui. Uma que lhes ajude a relacionar-se mais fcilmente contigo. Existem tantas identidades para os Guias, como as que existem para as pessoas. Sendo assim, fique alerta e ms receptivo para qualquer forma ou aparncia com a qual o seu Guia se apresente a voc, seja ele ou ela. Geralmente, o Guia que deseja representar o papel masculino tomar ento uma aparncia masculina. Alguns adotaro a aparncia de uma vida anterior que tenham vivido na Terra, e at podem usar o mesmo nome. Algumas entidades de outras dimenses pertencem ao mundo das essncias, que est mais alm de todas as formas. Estes devero ser canalizados por pessoas que no esto preocupados com formas, com detalhes, ou que sejam especficos sobre sua vida e seu trabalho. Os que desejam lidar diretamente com energias, ou outros modos que envolvam experincias com a essncia da energia, so os indicados. Alguns Guias so puramente intelectuais e gostam de distribuir novas idias sobre Cincia, Lgica ou novos sistemas de pensamentos. Alguns podem ser muito bons dando conselhos concretos, solucionando problemas ou te ajudando em sua vida diria. Outros so bons em te dar inspirao, conversas informativas, ou explicando verdades espirituais. Se voc lhes fizer uma pergunta que est fora da especialidade deles, eles buscaro esta informao e a traro at voc. Mesmo nos nveis mais elevados, os Guias tm diversos talentos e reas de extrema habilidade, como voc nessa Terra. Se ests buscando conselhos especficos destes Guias sobre aonde viver, ou que negcio fazer, tavez voc fique decepcionado. Por outro lado, se desejas trabalhar com a energia, atravs do toque, ou algum trabalho com

o corpo, eles podero te ajudar a produzir resultados surpreendentes. Se voc quer trabalhar com a natureza da realidade, eles sero capazes de te dar grandes explicaes. Alguns Guias so chamados de Seres de Luz porque eles trabalham com a luz e utilizam a linguagem da luz. No pense que por canalizar um Guia, estars capacitado a fazer tudo. Os Guias te escolhem porque voc est mais alinhado com a informao que eles querem trazer Terra. De modo geral, tudo o que voc tem desejado fazer, ou j est fazendo na sua vida, continuar a desenvolver-se com a ajuda de seu Guia. Alguns tm sido denominados Seres de Luz, porque eles trabalham com um espectro da luz e utilizam a linguagem da luz, transmitindo os impulsos do pensamento, diretamente para as almas daqueles com quem trabalham. Estes Seres de Luz so capazes de navegar na Quarta Dimenso, tanto quanto na Quinta ou em outras Dimenses mais elevadas.Muitos Guias de nveis elevados so quase energia pura. Evoluram seus espritos e se tornaram um facho de luz. Grandes professores existem em todos os planos da realidade. muito importante saber que seu Guia bastante habilidoso e capaz, assim como estar comprometido a ajudar em seu crescimento espiritual. So tantos os lugares de onde podem vir os Guias, que melhor no se preocupar com isso, e assim no fazer nenhuma diferenciao entre eles, pois todos eles trabalham por para o seu bem maior. Almas de todos os nveis de mestria podem existir, em todas as Dimenses.As entidades podem vir de distintas dimenses e se encontrar em nveis diferentes dentro de sua prpria evoluo. Guias elevados vm para iluminar teu caminho. Seu nico desejo ser seu bem total. Eles esto aqui para ajudar em coisas como: Se recordar de quem era, se livrar de seus medos, aprender a se amar e a amar todos os demais. Eles vm para aumentar sua alegria e para te ajudar em teu crescimento pessoal e em seu trabalho na Terra. Guias elevados so fonte de encaminhamento, claridade e direo. Pensamos que todos tm a habilidade de reconhecer um Guia que no elevado. Quando conheces algum, tens imediatamente a noo de quo sbias e amveis elas so. Voc sabe se sente bem ao lado dela, ou no. Com um Guia, voc pode utilizar o mesmo julgamento que utiliza com as pessoas. Voc tem a habilidade de reconhecer a sabedoria. A verdade se sente, como se voc j soubesse. Os Guias elevados podem te mostrar alguma coisa que no est funcionando na sua vida, mas faro isso de um modo que voc se sinta com foras e capaz de resolver seus prprios problemas.Guias elevados nem te assustam, nem tampouco elevam seu ego. Eles no elogiam, ainda que aplaudam seu progresso. Eles criam uma noo de percepo mais expandida em todos seus temas e te conferem uma maior viso interior. Eles te animam a usar sua prpria sabedoria e discernimento, mais que seguir cegamente eles te dizem. Eles nunca vo te dizer que voc deve fazer alguma coisa, ou em tentar determinar um resultado direto para sua vida pessoal.Eles te ajudam e encorajam a desenvolver e utilizar sua prpria fora interior e sua sabedoria. Eles no te animaro a ceder seu prprio poder e fora para eles. Os Guias elevados, em geral, so humildes e sabem que a verdade deles no a nica. Eles podem sugerir e te ajudar a tomar suas prprias decises. O seu Guia lhe deixar expandido e animado, dentro do que voc . Eles te ajudam e fortalecem, para que possas te ver de um modo expandido e novo. Eles te ajudam e

encorajam a desenvolver e utilizar sua prpria fora interior e sua sabedoria. Eles no te animaro a ceder seu prprio poder e fora para eles. Os Guias elevados, em geral, so humildes e sabem que a verdade deles no a nica. Eles podem sugerir e te ajudar a tomar suas prprias decises. Os Guias elevados podem te mostrar alguma coisa que no est funcionando na sua vida, mas faro isso de um modo que voc se sinta com foras e capaz de resolver seus prprios problemas. Os Guias elevados raramente prevem acontecimentos futuros. Quando o fazem, somente porque a informao til para seu crescimento, ou para o bem da Humanidade. Se voc receber uma informao de outra pessoa atravs de seu Guia , e isso fez com que esta pessoa se sinta inferior ou mal consigo mesmo, ento voc no estava com seu Guia elevado. Os Guias elevados somente falam bem dos demais e das coisas, sempre positivamente, porque a natureza deles est sempre permeada por amor e bondade. Os Guias elevados tm o seu Propsito Maior como sua principal preocupao.

Os Guias elevados se expressam com preciso e dizem muito, com poucas palavras. Eles ensinam a tolerncia e animam a perdoar. Seus conselhos so prticos e seguem o bom senso. Qualquer passo que eles aconselhem, sero teis e beneficiosos para a vida das pessoas. Se voc est indo em direo a algo que te ensine uma lio, ainda que difcil, eles podero te mostrar caminhos mais agradveis para aprender a mesma coisa. Por outro lado, se persistes em teu caminho original, eles no te impediro. sua a deciso de aprender atravs da dor e da luta, ou com graa e suavidade. Os Guias elevados no tiraro isso de voc. Voc pode pedir ao seu Guia que te mostre as lies que voc veio aprender aqui. Mas eles vo permitir que voc siga na mesma situao, se o que desejas. Ser livre bom, mas, tudo tem limites e a prudncia boa

No acredito ter uma relao direta entre os programas de TV, os outdoors, e as revistas escancaradas nas bancas de revistas mostrando a nudez total e cenas de sexo explcito com a idade cada vez mais precoce com que nossos filhos iniciam sua atividade sexual sem o devido preparo, e sem maturidade para serem pais ou mes, nem preparo para morrerem precocemente de AIDS. Nem os pais esto preparados para isso tudo. No mundo primitivo, no qual viviam nossos irmos neandertais, ainda no se usavam roupas, mas apenas peles de animais por cima do corpo, isso nas regies frias. Antes disso as pessoas andavam nuas. Mas no havia o sentido de erotismo que h hoje. Um homem no ficava ansioso para ver um seio mostra, nem uma mulher ficava eufrica quando via regies mais ntimas dos homens. Tudo isso era comum, era cotidiano, era natural, como entre os ndios. A fmea neandertal j era frtil aos doze ou treze anos de idade, e engravidava possivelmente uma vez por ano, sem ter muitas vezes um pai nico para seu filho, pois ainda no havia o casamento como hoje conhecemos e chamamos de monogmico. E a maioria de seus filhos no sobrevivia. Poucos, alas, chegavam aos 50 anos. E isso era excepcional, e o homem de 50 anos. A expectativa de vida do Homem de Neandertal, por exemplo, o conhecido homem das cavernas, que surgiu por volta de 200 mil anos atrs e desapareceu por completo h mais ou menos 50 mil anos, era de cerca de 20 anos de idade. a idade com que alguns jovens hoje entram na faculdade. Eles viviam em geral muito pouco. Morriam de vrias doenas e atacados por animais ferozes. No havia medicamentos, mdicos, nem hospitais. Um ferimento no costurado era capaz de causar uma hemorragia incontida e levar morte. Hoje, so raras as mulheres que se casam antes dos 20 anos. E a tendncia,

principalmente das que fazem faculdade, de se casarem l pelos 30 anos ou mais.Na antiguidade, e at a Idade Mdia, ainda era comum as meninas se casarem com quatorze ou quinze anos. E com o passar do tempo a idade foi aumentando, medida que a expectativa de vida tambm aumentava. Todavia, mesmo com o aumento da expectativa de vida do ser humano, e da elevao da idade para o casamento, no Ocidente as pessoas iniciam a vida sexual cada vez mais jovem, muitas vezes com 12, 13 ou 14 anos apenas. Alguma coisa est fora do rumo nessa estria. Hoje, as pernas e seios esto mostra sem limites. Os msculos dos homens so cada vez mais exibidos. As emissoras de TV competem na apresentao de novelas e filmes cada vez mais erotizados, e em horrios cada vez mais cedo. E transmitem novelas cheias de erotismo e atividade sexual infanto-juvenil at no final da tarde no Brasil, sem absolutamente qualquer controle ou freio disso. Tudo parece, em princpio, bom, normal, natural. Mas no nos demos conta de que a nudez foi aumentando tanto at chegar aos biqunis minsculos, que nada mais tapam das ndegas das mulheres, e na frente s tapam mesmo a micro regio do sexo, e as sungas de algumas dcadas atrs deixavam entrever o volume dos membros dos homens, tudo despertando cada vez mais o sentido ertico do corpo e despertando o desejo sexual. Se algum critica, dizem que contra a democracia, contra a liberdade de expresso. E assim, sem nenhuma censura, seja prvia, seja aps a realizao e transmisso de material incompatvel com o horrio de exibio, nos tornamos refns das emissoras de TV, que podem impor para ns e nossos filhos o que bem entenderem. Tudo o que querem apenas a audincia maior, pois isso lhes dar mais e mais dinheiro. Tudo, no final, para os encarnados que dominam a mdia, se resume a dinheiro. Ns somos apenas consumidores, a lhes darem dinheiro. Nada mais do que isso. difcil as pessoas serem bombardeadas diariamente com propaganda ertica e no se deixarem inconscientemente levar pela onda ertica. Simplesmente entram na onda, sem perceber, e ficam presos a ela, sem conseguirem sair, e muitos se afogam em meio a tanto sexo fcil que acaba decorrendo da propaganda ertica planejada nas trevas, na calada da noite, e que envolve quase todos. Hoje o banquete do sexo est a para todos. S no se deleita quem no quer. S no se lambusa se no quiser. Crianas usadas por pedfilos, pedofilia incontrolvel na internet, gravidez precoce, desarmonia familiar, adultrios incontidos e destruidores causando tantas e tantas separaes, mesmo daqueles que se amam de verdade, mas que se deixam arrastar pela onda, pelo Tsunami do sexo e do erotismo...Fazem apologia do sexo livre, antes chamado inicialmente de amor livre, na era hippie, e tambm da normalidade do adultrio. Tudo hoje parece ser permitido e normal. Essa a ideia que os planejadores lanaram na humanidade, e engolimos direitinho, sem reclamar, e com o maior prazer. Com o passar do tempo, chegando o sculo XX, mais precisamente no meado do sculo, teve incio a revoluo sexual, a revoluo feminista, e as pessoas passaram a tirar mais as roupas, as mulheres abondonaram o sultien, passaram a usar saias cada vez mais curtas, e os homens passaram a usar tambm cales curtos, deixando mostra partes do corpo h tanto tempo escondidas. claro que hoje vemos as coisas de modo um pouco diferente. O sexo tambm contribui para aumentar os laos afetivos, amorosos,

unir os casais, fazer brotar o amor...Todavia, mesmo com o aumento da expectativa de vida do ser humano, e da elevao da idade para o casamento, no Ocidente as pessoas iniciam a vida sexual cada vez mais jovem, muitas vezes com 12, 13 ou 14 anos apenas. Alguma coisa est fora do rumo nessa estria. As inteligncias malignas do mundo espiritual vm planejando isso h muitas e muitas dcadas, pacientemente, at que conseguiram dominar o mundo Ocidental quase que inteiramente, com a propaganda ertica ostensiva.Quando vejo, hoje em dia, matrias na televiso sobre gravidez na adolescncia, AIDS, abortos e separaes, fico a pensar no processo de erotizao que todos ns temos sofrido h muito tempo. Na ndia, e em pases rabes, como o Egito, o ndice de AIDS e abortos bem menor por l. Sem falar que no h tantas adolescentes grvidas, nem pais precoces e despreparados para educar seus filhos. Em Beltane o Grande Rito realizado e possui um significado muito mais especial nesse Sabbat, pois representa o Casamento sagrado, a Unio Sexual da Deusa e do Deus que sustentar a Terra, dando uma colheita farta e abundante para todos ns nos meses vindouros. O Grande Rito ralizado simbolicamente, quando o Athame (smbolo flico) mergulhado no Clice (smbolo do ventre da Deusa). Na Europa Antiga, as pessoas celebravam Beltane unindo-se sexualmente em meio aos bosques. Todas as crianas concebidas por meio dessas unies eram consideradas bem-aventuradas e filhos da Deusa e do Deus. Essas unies em meio s rvores era um ato de Magia simptica e todos acreditavam que tinha um efeito positivo nos reinos animal, vegetal e humano. Percebemos que a busca pelo sexo, o prazer e a magia atravs dele e da liberdade, j fazem parte da vida do homem h muito tempo, mas, na nossa poca, a prudencia em nossos atos se faz cada vez mais necessria. O melhor filtro o amor! Com ele atrairemos o prazer verdadeiro, que s se revela no sexo com amor! Postado por Umbanda-Astrologica s 12:47 0 comentrios Marcadores: comportamento, liberdade sexual, magia, prazer, sexo O simbolismo do taro aliado a intuio.

O TARO NOS TEMPLOS EGPCIOS Em seu "Essay upon the Astronomical Tarot" Oswald Wirth refere-se sua origem assim: "De acordo com Christian (Histoire de la Magie) os vinte e dois arcanos maiores do Taro, representam pinturas hieroglficas que foram encontradas nos espaos entre as colunas de uma galeria, onde os nefitos deviam passar nas iniciaes egpcias. Haviam 12 colunas ao norte e 12 colunas ao sul, ou seja, onze figuras simblicas de cada lado. Estas figuras eram explicadas ao candidato em ordem regular, e elas continham as regras e os princpios da iniciao. Esta opinio confirmada pela correspondncia que existe entre os arcanos quando eles so desta forma arranjados." Na galeria do Templo, as figuras eram arranjadas em pares, uma oposta outra, de tal modo que a ltima era oposta primeira; a penltima segunda, e assim por diante. Quando as cartas so colocadas, encontramos uma significao interessante e profunda. Desta forma a mente encontra a unidade a partir da dualidade, o monismo partir do dualismo, o que podemos chamar da unificao da dualidade. Uma carta explica a outra e cada par mostra mais do que cada uma de per si. Assim, por exemplo, os arcanos X e XIII (Vida e Morte) significam em conjunto uma certa unidade, uma condio complementar que no pode ser concebida pelo processo mental normal e imperfeito. Pensamos em Vida e Morte como dois opostos antagnicos um ao outro, mas, se pensarmos mais longe, veremos que cada um depende do outro para existir e nenhum dos dois pode existir separadamente. Ao pensarmos nessa dualidade, aqui nos vem a cabea a idia de pensamento positivo que tem em contrapartida, o pensamento negativo. Ento se no houvesse meios externos de combater o pensamento negativo sendo esta fora de poder grandioso estaremos escravizados pra sempre. Pois se dizem por ai que o pensamento a maior fora do Universo, como poderamos ns simples mortais controla-lo. Na verdade o pensamento sim uma fora muito poderosa, mas, ta longe de ser a maior fora do universo, pois as criaturas nunca podero ter mais poder que seu criador. A maior fora do universo o amor. Assim temos a seguinte organizao para os 22 Arcanos Maiores, de acordo com esta concepo: O CAMINHO DA INICIAO DISPOSIO DOS ARCANOS MAIORES NUM TEMPLO EGPCIOOS 22 CAMINHOS E OS ARCANOS MAIORES: "Eis a chave religiosa e cabalstica dos Taros, expressa em versos tcnicos maneira dos antigos legisladores" - (Eliphas Levi Dogma e Ritual da Alta Magia): 1 - Aleph - Tudo mostra uma causa inteligente, ativa. 2 - Beith - O nmero d prova da unidade viva. 3 - Ghimel - Nada pode limitar aquele que tudo contem. 4 - Daleth - S, antes de qualquer princpio, est presente em toda parte. 5 - He - Como o nico senhor, o nico adorvel. 6 - Vau - Revela aos coraes puros seus belos dogmas. 7 - Zain - Mas preciso um s chefe s obras da f. 8 - Cheth - por isso que s temos um altar, uma lei. 9 - Teth - E nunca o Eterno mudar sua base. 10 - Iod - Dos cus e dos nossos dias regula cada fase 11 - Caph - Rico em misericrdia e enrgico no punir 12 - Lamed - Promete a seu povo um rei no porvir 13 - Mem - O tmulo a passagem para a terra nova, s a morte acaba, a vida eterna. 14 - Nun - O bom anjo aquele que acalma e tempera

15 - Samech - O mau o esprito de orgulho e clera 16 - Ain - Deus manda no raio e governa no fogo 17 - Phe - Vsper e seu orvalho obedecem a Deus 18 - Tzadi - Coloca sobre nossas torres a lua como sentinela 19 - Quph - O seu sol a fonte em tudo que se renova 20 Resh - O seu sopro faz germinar o p dos tmulos0ou 21 - Shin - Aonde os mortais sem freios descem em multido 0u 22 - Thav - Sua coroa cobriu o propiciatrio A RVORE DA VIDA E OS ARCANOS MENORES 1 - KETHER- Os quatro ases: A coroa de Deus tem quatro flores 2 - HOKMAH - Os quatro dois: A sua sabedoria se espalha e forma quatro rios 3 - BINAH - Os quatro trs: De sua inteligncia d quatro provas 4 - CHESED - Os quatro quatro: Da sua misericrdia h quatro benefcios 5 - GVURAH - Os quatro cinco: O seu rigor quatro vezes pune quatro erros. 6 - TIPHERETH - Os quatro seis: Por quatro raios puros sua beleza se revela 7 - NETZAH- Os quatro sete: Celebremos quatro vezes a sua vitria eterna 8 - HOD - Os quatro oito: Quatro vezes triunfa na sua eternidade 9 - YESOD - Os quatro nove: Por quatro fundamentos seu trono suportado 10 - MALKHUTH - Seu nico reino quatro vezes o mesmo. E conforme os flores do divino diadema. ... V-se por esse arranjo to simples, o sentido cabalstico de cada lmina. Assim por exemplo, o cinco de paus significa rigorosamente Gvurah de Iod, isto Justia do Criador ou clera do homem; o sete de copas significa vitria da misericrdia ou vitria da mulher; oito de espadas significa conflito ou equilbrio eterno, e assim s outras. Assim podemos compreender como faziam os antigos pontfices para fazer este orculo; as lminas lanadas sorte davam sempre um sentido cabalstico novo, mais rigorosamente verdadeiro na sua combinao, unicamente a qual era fortuita; e, como, a f dos antigos nada dava ao acaso, eles liam as respostas da Providncia nos orculos do Taro, que eram chamados Theraph ou Theraphins entre os hebreus, como o pressentiu primeiramente o sbio cabalista Gaffarel, um dos magos habituais do cardeal Rechelieu. No entanto, volto a dizer, que no devemos seguir os ensinamentos de mestres, pra sempre, mas, apenas toma-los como bases, e desenvolver nossos mtodos pessoais. Na verdade o taro e os arcanos devem fluir em ns. Carlos Lima Tarlogo e Astrlogo. Hoje em dia as pessoas sentem um grande vazio na alma. A grande maioria, vive desnorteada, com a impresso de sempre estar faltando algo em suas vidas. Isso acontece, na maioria das vezes, porque a pessoa se tranca ou vivem fazendo o que os outros querem que elas faam. D um basta nisso tudo, busque uma atividade que lhe traga prazer. No dificil encontrar pessoas que se formam, depois de passar anos estudando, mas, que ao completarem os estudos, veem logo que no bem aquilo que queriam. Muitas pessoas, tem na alma uma inclinao para a espiritualidade, o esoterismo e a astrologia. Mas, por preconceito, m informao e influencias de pessoas mal intencionadas, acabam no buscando saciar suas necessidades. E por isso sofrem no se realizam, nem se harmonizam. O Tar por exemplo, um oraculo maravilhoso, que ja mudou a vida de muitas pessoas,

dando a elas mais estabilidade e compreenso de si mesmo. Se voc ja identificou interesse por esse mundo maravilhoso do Tar, faa um curso, garanto que voc no vai se arrepender! Mas, deve procurar pessoas serias, competentes e habilidosas.

Carlinhos Lima - Astrologo, Tarologo e Pesquisador. Postado por Umbanda-Astrologica s 06:02 0 comentrios Marcadores: aliado, esoterismo, intuio, pesquisa, simbolismo, tar Iniciao e intuio so necessarias no Tar.

Tenho visto ultimamente, alguns tarologos famosos afirmarem que pra se jogar tar no preciso nenhum dom mediunico. Isso alm de ser ridiculo longe de ser verdade. Pessoas ceticas que no tem nenhum dom pode at no cairem em achismos e seguirem corretamente o simbolismo das cartas, mas, nunca tero sensibilidade pra decifrar os segredos ocultos das cartas. Alm do mais, o tarologo e o tar tem que se tornar um s na hora da concentrao em consuta em tem que fazer parte daquela cena apresentada pelos arcanos, porque seno ele nunca vai conseguir decifrar. O Arcano XV, por exemplo, explicado por tarologos famosos, cheios de curriculo, fama e marketing, como um simples simbolo dos desejos humanos e que no tem nada de mistico ou externo neste naipe. Errado! Os Arcanos so sim simbolismos ocultos que represenam variaves coisas. Vejam que variadas crenas acreditam no poder das mandalas e da mesma forma o simbolismo dos naipes, captam as energias inconscientes das pessoas. O arcano 15 no simboliza apenas os desejos em usos mais ocultos e magisticos ele representa sim uma entidade maligna literal e sobrehumana. No a toa que a figura nos mostra um ser horroroso prendendo pessoas por uma corda. O autor quando criou essa carta, quis sim falar dos desejos que prendem o homem na cegueira espiritual, mas, mentalizou o ser que atia tudo isso e que foi a causa da queda e do pecado de nossos Ancestrais. Se no tiver o dom, pode dormir e acordar com o taro na mo que nunca passara de um simples estudioso. por isso que tem muita gente de dinheiro com vasta biblioteca, muitos cursos, nome na midia comprando espao e escrevendo livros, mas, que no consegue levar nenhuma mensagem significativa as pessoas que querem evoluir. Dai eles partem pra essa onda da moda dizendo que o poder mental e no espiritual; Que tudo o que se refere a mediunidade achismo e que o estudo est acima de tudo. Errado! Todos os grandes mestres e profetas formam escolhidos e no se oferecem por vontade propria. Todo buscador na verdade, sente um chamado e quem entrar em cursinhos pra aprender o taro sem ter dom, s vai jogar o dinheiro fora e ficar mais confuso. Se uma consulta s com intuio precaria, s com conhecimento simbolico ridicula. Pois s vai deixar o consulente mais confuso. Afinal o taro, com todo seu simbolismo no pra estimular a intuio? Pois que eu saiba advinhao no existe! Ento qual a utilidade dos simbolos. Vai querer convencer a gente com essa babozeira de mentalismo e misturar psicologia com Tar!? Como poderia se ajudar uma noiva que quer casar e vem pedir orientao sobre o noivo? Dizendo que o Arcano que saiu mostra que ele confiavel s por que sua simbologia mostra uma pessoa "positiva"? Isso nunca vai funcionar sem intuio, pois por meio dela que se l as cartas sim. Essa historia de olhar o taro como um alfabeto pode dar certo se a intuio do estudioso fluir bem, pois do contrario ele ira formar palavras contraditorias. No se sabe de nenhum tarologo que tenha se destacado sem envolvimento com o lado da espiritualidade e do esoterismo. E quem nega isso ta na verdade mentindo, s quer ludibriar as pessoas com seus cursinhos, sem deixar que elas evoluam, pra no tomar seus lugares. Ai vem com essa historia de "metodos classicos". Essas 78 cartas no esto ali aleatoriamente. Elas tm uma estrutura simblica que fala

de todas as probabilidades da vida humana, tudo que pode ocorrer, decises, acertos ou desacertos. A estrutura do tar como se fosse um diagrama da vida, um mapa. Mas, mesmo assim tendo sido esquematizado, pra que os buscadores possam aprender os metodos dos mestres, tem que ser um escolhido e se for iniciado, ter muito mais desenvolvimento como interprete dos simbolos. Se voc fizer isso, vai acontecer aquilo, se voc fizer aquilo outro, acontece outra coisa. Quando voc abre um tar, vai vir uma carta dentro dessa seqncia estrutural e se tem a exata idia de que ponto da trajetria voc se encontra naquela situao. Por exemplo, se voc vai comprar um carro, o tar pode indicar se voc est em um momento apenas da sua vontade, num momento de estar realmente concretizando, ou prestes a fazer uma compra errada porque est muito afoito. claro que pra se interpretar as cartas tem sim que conhecer os metodos e no podemos negar isso, at mesmo os grandes iniciados como Moiss, tiveram seus treinamentos. Mas, sem serem escolhidos pelo Astral Superior e sem a divida proteo e cobertura, no se vai muito longe. A no sem quer sabe usar de sensacionalismo, demagogia e embrulhe. Existem grupos de cartas que estabelecem isso. O que mgico a escolha das cartas. Como a pessoa escolhe uma carta, virada, sem ela ver, de acordo com o que ela deseja.Tanto faz ela escolher olhando ou no cada smbolo, o resultado vai ser o mesmo. A mgica a pessoa inconscientemente escolher exatamente o smbolo que ela est vivendo. Pois assim que se revela o segredo, por que foras astrais guiam os buscadores neste momento, sem a interveno do Astral no se revela nada. por isso que tem pessoas que se torna inviavel fazer qualquer previso. Todo o tipo de sistema oracular funciona com ou sem as pessoas presentes. Seno, negaramos inclusive os princpios espirituais, de voc se conectar com Deus, receber uma intuio, poder se conectar com a divindade. Independente de a pessoa querer, ou sequer estar presente, a resposta sai. O tar no l o seu crebro, mas, estamos todos ligados por energias cosmicas que nos conectam a todas as esferas e a todas as dimenses, quando nossa mediunidade flui. Atraves da interpretao dos simbolos aliados a simbologia o tarlogo l o registro espiritual, aquilo que est no seu campo urico. O seu corpo fsico a condensao, o resultado das suas camadas uricas. Quando voc l o tar, voc no est lendo o corpo fsico da pessoa, voc est lendo o que est volta dela, conectado com todo o universo. A pessoa se conecta com seu eu interior e solicita uma mensagem. O sistema aleatrio. Terapia com o tar conversar com o cliente, saber o que est se passando, ou, a partir do jogo, escolher determinadas cartas e determinados smbolos para ele meditar e visualizar. O smbolo do tar usado para ver o que o paciente est precisando complementar na sua psiqu. E pra isso no preciso s se conhecer simbolos, mas, tambem ter intuio e saber usar a metodologia certa. Se voc l o que significa o Mago, v que incio, vontade, desejo. A interpretao do significado da carta o mesmo em qualquer tar. Mas, como saber de que forma ele vibra, sem ter uma forte intuio? Eu vejo muitos tarologos se perdendo na pergunta, porque querem seguir os manuais.

Existe tambem uma corrente de tarologos almofadinhas, querendo tirar o brilho do Tar Egipicio dizendo que o taro um oraculo novo, que no tem nenhuma ligao com o Egito. Isso alm de ridiculo irritante. O taro no pode ser comparado com lendas, ele tem sim um passado distante, e no nasceu de simbologismos feitos por sensacionalistas. Antoine Court de Gebelin, em 1785, que criou essa histria sobre a origem do tar no Egito. Mas, na verdade ele s tava tendo um insgt, porque o que no tem fundamento logo morre no esquecimento. O grande sonho dele era descobrir os hierglifos egpcios. Em uma visita que ele fez a uma cartomante, ao olhar as cartas ele imaginou que ali estavam os smbolos do Egito preservados. Foi ele quem traduziu a palavra tar como caminho da vida. Vendeu essa idia e todo mundo comprou, pois ele era um mitlogo e um lingista muito renomado. Isso sim intuio e revelao. Ao contrario de muitos escritores sensacionalistas que querem tirar o brilho do taro, pra continuarem ganhando dinheiro as custas da boa f dos buscadores. A traduo que ele fez do tar pode at ser errada, porque ele falou sobre uma origem errada. tudo errado, mas caiu na mstica do povo porque no fundo ele teve a revelao de uma profunda ligao que o tar tem com o Egito. O mais antigo e preservado que existe de 1540, de Marcolini, que fez, na Itlia, um manual de como jogar os arcanos. Quem ou como foi feita essa transio, no se sabe. Isso porque, so revelaoes que pesquisadores ceticos nunca encontraro a resposta, porque so conhecimentos velados. Nos registros que se tem sobre o tar, fica claro que comeou como jogo. Aproximadamente 100, 150 anos depois, surgiram os primeiros tratados sobre cartomancia. Mas, isso no quer dizer que o verdadeiro taro, em sua origem tivesse esse formato, nem que tivesse esse nome. Na verdade eles eram grafados em pedra e no em papel. S a partir de Gebelin que o tar realmente entrou no circuito esotrico e todos os ocultistas passam a estud-lo. Obviamente, quem desenhou o tar conhecia as cincias ocultas, era uma pessoa iluminada, um grande espiritualista. Mas demorou mais de 500 anos para ele ser aceito e incorporado. No porque no tivesse valor ou fundamento, mas, porque o novo ou que faz sentido para nossa evoluo sempre tem barreiras e oposies pra ser aceito. Uma dessas barreiras no campo da evoluo foi a Igreja que sempre quis disimar novas filosofias importantes. Chega de simplismos. O taro e muito maior do que o que se pensa e metodologia apenas no basta.

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