UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA MISIÓN SUCRE ALDEA UNIVERSITARIA “LA FUNDACIÓN” U.C.

PUEBLOS INDÍGENAS Y SISTEMAS JURÍDICOS ESTUDIOS JURÍDICOS MARACAY ESTADO ARAGUA

APROXIMACIÓN AL PROCESO HISTÓRICO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN AMÉRICA ANTES DE LA COLONIZACIÓN EUROPEA.

AUTORES: Almeida S. José Bravo María Esther Díaz Marilyn Jiménez B. Carmen Dairis Estaba SECCIÓN: EJ02 PROFESOR ASESOR: Abg.: Noris Calderón

MARACAY, JUNIO 2010
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INDICE

PAG. INTRODUCCIÓN……………………………………………………................... LOS PUEBLOS AMERICANOS ANTES DE LA INVASIÓN………...…….2-6 La Invasión Consecuencias de la Invasión El trabajo Indígena CONTEXTO HISTÓRICO VENEZOLANO………………………………...6-8 DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN VENEZUELA…………..…………………………………………………..6-19 Ubicación Geográfica Datos Etnográficos de los Pueblos Indígenas de Venezuela LA FILOSOFÍA INDÍGENA………………………………………………...19 REFLEXIÓN SOBRE LA SABIDURÍA INDÍGENA………………………...20 CULTURAS INDÍGENAS VENEZOLANAS……………………………….20-21 LA ORALIDAD, TRANSMISORA DE CULTURA………………………….21 LENGUAS INDÍGENAS…………………………………………………………22 ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DE LOS INDÍGENAS DE VZLA.23-25 SISTEMA ECONÓMICO (SISTEMA DE PRODUCCIÓN)………………26-28 CREENCIAS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS VENEZOLANOS………...2629 SUS USOS Y COSTUMBRES………..…………………………………29-31 MODELO JUSTICIA…………………………………………………………….31-33 BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………..34 DE

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INTRODUCCION Con la elaboración del presente trabajo, pretendemos de una manera sintetizada estudiar los procesos históricos de los pueblos indígenas, desde los pueblos originarios hasta los actuales en el contexto americano y venezolano, con la fin de analizar los procesos a través de la historia, tomando en consideración el periodo anterior a la colonización, el periodo colonial, post-colonial y la evolución constitucional del derecho de los pueblos originarios. Nuestros pueblos primarios, víctimas por largos años de la usurpación, violación, genocidio, etnocidio, ecocidio, de los desmanes de aquellos que bajo la bandera de conquista y colonización, llegados de sitios lejanos, irrumpieron en sus tierras, en sus costumbres, en su cultura, en sus creencias. Entre la predicación del evangelio y sus pretensiones de conversión; entre el todopoderoso y los terrenales intereses políticos y económicos de reyes, príncipes y mendigos, nuestros pueblos han luchado por largos años por lo que hace milenios de años les ha pertenecido antes del mismo Estado. A lo largo de la historia el Estado ha escrito sus políticas asistencialistas, sin reconocer la especificidad de las comunidades de los pueblos indígenas; sus derechos olvidados por nuestras constituciones, a pesar que todos los proyectos constitucionales elaborados por el Libertador Simón Bolívar, garantizaban la libertad y la seguridad jurídica de los pueblos y sus instituciones políticas. Los que han resistido y hoy sobreviven, a partir de 1999, vislumbran un nuevo camino, que en justicia se inicia reconociendo el sacrifico de los antepasados aborígenes en la construcción de la soberanía de nuestra patria, en la nueva Constitución de la República Bolivariana de Venezuela; que le dedica un capítulo por completo a los pueblos indígenas, además de nueve artículos vinculantes y tres disposiciones transitorias. Hoy somos un Estado Multiétnico y Pluricultural
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a través de relaciones de reciprocidad y redistribución. del Caribe. muchos de los pueblos que habitaban América habían alcanzado desarrollar sociedades urbanas importantes. aplicaron técnicas agrícolas y organizaron Estados teocráticos. mientras que la redistribución. de la región del Amazonas. consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en qué zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones más necesitadas. sólo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolección. por el Oeste. de los Andes y por el Norte.C. menos exacto que el maya) y un alfabeto. Pero quizás. los mayas. consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad. era la ciudad más grande del mundo con 200. también inventaron un calendario de 365 días (mientras que Europa se guiaba por el gregoriano.000 años. La primera. Esta población había llegado por el Sur. Esto confirma el espíritu comunitario de los pueblos aborígenes americanos. mientras que otros. 4 .000 habitantes. comienza a construir al "indio" como ser inferior. hace unos 16. LOS PUEBLOS AMERICANOS ANTES DE LA INVASIÓN Se cree que el hombre apareció en el territorio que hoy conocemos como Venezuela. Antes de la invasión de los conquistadores europeos. La Invasión Al llegar el invasor ibérico con toda su maquinaria bélica y su ideología despectiva de superioridad. Los aborígenes aseguraban sus alimentos y demás bienes necesarios para vivir. basada en el trabajo del hombre. lo que más se destaca es la ciudad de Teotihuacán que en el año 500 D.APROXIMACIÓN AL PROCESO HISTÓRICO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN AMÉRICA ANTES DE LA COLONIZACIÓN EUROPEA. Se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar. aztecas e incas construyeron complejas obras de riego.

dando a éstos el vigor necesario para las obras penosas y haciendo a los primeros incapaces para los trabajos duros".. pero no sabían cómo. mientras que otros como Bartolomé de Las Casas. hace distintos los cuerpos de los hombres libres y de los esclavos. Los ibéricos intentaron buscar una justificación filosófica y moral para la conquista. el conquistador hacía suya la cultura del conquistado.bárbaro. Ante todo esto. imposibles de sintetizar. sólo aceptaban la persuasión como único medio para la evangelización.. Según esta visión. quien se lo debía decir era el europeo. están destinados. dioses y otras expresiones culturales. Busca imponerse manteniendo su propia identidad. estaban capacitados. Juan Guinés de Sepúlveda decía que los indios no fueron creados por Dios y que no son personas ya que viven fuera de la "ley natural". no todos los hombres son iguales. pero tampoco asimilar. el conquistador y el conquistado se presentan como oposiciones cerradas. uno a obedecer y otros a mandar". Hubo numerosos teólogos. al mismo tiempo que enriquecía la de éste. Los conquistadores ibéricos trataron de imponer su cultura y de extirpar la aborigen. Todo lo contrario ocurrió en América. Por lo general. Los europeos no pudieron desarraigar la cultura aborigen. La encontraron en Aristóteles que decía: "Algunos seres desde el momento en que nacen. que los indios sabían hacer. no quiere ser identificado con los hombres y pueblos que ha sometido. Dicha ley 5 . Debido a este fracaso. se planteó otra estrategia: la cristianización. que estuvieron de acuerdo con la conversión forzada de los indios. pese a que destruyeron templos. El conquistador no quiere ser asimilado. como Juan Guinés de Sepúlveda. O sea. la iglesia católica creía que los errores paganos debían ser desarraigados y la verdad cristiana impuesta a toda costa. Pero nadie reconoció en aquella época el derecho de los indígenas a mantener su propia religión. ya que era vista como "demoníaca". sino distintos por naturaleza. debido a su comportamiento. antes de la conquista de América. Aristóteles afirmaba: "La naturaleza.

muy importante para la construcción del indio como ser inferior. que creía que. En caso de la más mínima resistencia se recurría a la violencia. la esclavitud y los malos tratos. estaban influenciados por la religión y la intolerancia que se desprendía de ésta. Los indios tenían que ser convertidos a la religión verdadera. tímidos y carecían de virtud. como pregonaba Sepúlveda. sino también por una construcción de los indios por los españoles. ya que los conquistadores justificaban a través de la religión la explotación. Decía que eran débiles. la cultura ibérica no era necesariamente moderna y racionalista. eran precisamente una luminaria. debido a lo cual sólo podían mirar a los indios a través de su estrecho prisma cultural. sino más bien. por lo que. Pero más allá de estas teorías. cercano a lo animal. si bien el indio era débil. era igual que un español. Todo lo contrario pensaba Bartolomé de Las Casas. Toda esta violencia y esta masacre terminaron por convertir a los aborígenes en indios. la supuesta superioridad de los españoles será el derecho a dominar y a conquistar al indígena. ni tampoco quienes manejaban el aparato colonizador. pero a cambio de su oro y sus tierras. por lo cual este último debía cuidarlo y educarlo. ante los ojos de Dios. a medio camino entre lo humano y lo animal. Las atrocidades realizadas por estos últimos no se pueden explicar solo por la codicia y el poder.establece que lo perfecto domina a lo imperfecto. esto ocurría con vertiginosa frecuencia. ya que ellos mismo se convencieron de la superioridad europea. como seres inferiores. 6 . lo que ocurrió en América fue un verdadero genocidio seguido de un fuerte etnocidio. Sepúlveda también afirmaba que los aborígenes estaban mucho más abajo que lo humano. Consecuencias De La Invasión Es relevante tener en cuenta que en 1492. también era un hombre y como tal. cobardes. ni los invasores.

las potencias coloniales impusieron el uso generalizado de idiomas europeos en América. Perú. y en la mayoría de las veces realizando trabajo poco calificados. el inglés y el portugués. Paraguay. como la viruela. México. Por otra parte se han desarrollado distintos 7 . Desde entonces. Ecuador o Bolivia) o en reservas (este tipo de asentamientos se ha organizado sobre todo en los países anglosajones). así como el colapso demográfico de la población americana. La mortalidad aumento por este deterioro general de las condiciones de vida y porque muchos fueron exterminados murieron debido a epidemias de enfermedades introducidas por los europeos. desde finales del siglo XV hasta el siglo XIX.La conquista y colonización de América se refiere al proceso histórico por el cual diversas potencias europeas conquistaron y establecieron sistemas de dominación colonial en el continente americano. El Trabajo Indígena A partir de la llegada de los europeos a América. Su objetivo es encontrar trabajo y mejorar sus ingresos. las condiciones de vida de los indígenas americanos se deterioraron notablemente. Simultáneamente. se les quitaron sus tierras (algunos pueblos fueron trasladados por la fuerza a otros lugares). en situación precaria y con baja remuneración. Fueron obligados a realizar trabajos muy duros. principalmente el español. la mayoría de los descendientes de los aborígenes han vivido en condiciones de pobreza en áreas rurales (como por ejemplo en Colombia. Los que sobrevivieron y sus descendientes se fueron incorporando de diversas maneras a las nuevas sociedades americanas. particularmente el Imperio inca y el Imperio azteca. Hoy es cada vez mayor la cantidad de aborígenes que viven en ciudades. Guatemala. pero en la ciudad es más difícil mantener las propias costumbres y valores culturales. Este proceso implicó la desaparición de los grandes imperios americanos. ya no pudieron trabajar en comunidad para asegurar la subsistencia de todo el grupo.

Estos jefes basan su poder en el prestigio que les proporciona su conocimiento sobre la historia sagrada. técnicas de caza y pesca. las 8 . conforman una especie de consejo reconocido como la máxima autoridad. han preservado en mayor o menor medidas las costumbres y tradiciones de sus antepasados. comercio. Su liderazgo es reconocido por todos. pero no pueden imponer su voluntad. como el de aprender en las escuelas en su propia lengua además de hacerlo en la lengua oficial. la tolerancia y el buen juicio. rituales y ceremonias. algunos gobiernos se han preocupado por mejorar las condiciones de vida de la población aborigen y por reconocer algunos derechos. aunque mantienen entre sí estrechas relaciones sociales.movimientos y organizaciones que procuran reivindicar sus derechos y sus culturas. entre los miembros de ese consejo se escoge uno de ellos para que los represente en sus relaciones con otras comunidades. etc. desciende de los grupos que ya se encontraban en el territorio del país en el momento del arribo de los colonizadores. de acuerdo a sus creencias. construcción de viviendas. Son lugares sagrados a los que les deben cuidado y respeto y en los que viven organizados en pequeñas comunidades o poblados. Una de las características de estos pueblos es. Cada pueblo indígena ocupa un territorio que. En algunas etnias la autoridad se transmite de padres a hijos dentro de un mismo grupo. A su sabiduría deben agregarse la ecuanimidad. Estas comunidades generalmente son independientes económica y políticamente unas de otras. haberse mantenido relativamente aislados. ni ejercer su poder sobre los otros miembros de la comunidad. les fue otorgado por los Dioses. CONTEXTO HISTÓRICO VENEZOLANO Los pueblos indígenas que en la actualidad habitan territorio venezolano. Los cabeza de familia o jefes de cada una de las familias de la comunidad.

5% de la población total del país. los adultos los orientan siempre con mucha paciencia y tolerancia. y narrar sus enseñanzas a los más jóvenes para mantener viva la tradición. así como collares y otros adornos que utilizan en su atavío personal. Ellas son las responsables del conuco y del fuego del hogar. limpiar y preparar el conuco y construir las viviendas. luego de que cada uno de los miembros adultos ha dado su opinión al respecto.decisiones que afectan a la comunidad son tomadas de forma unánime en asambleas. De acuerdo al censo indígena de 1992. como las de nuestros antepasados. En el año 2001 se realizó el XIII censo general de población y vivienda. la población indígena entonces el 1. el trabajo y las diferentes responsabilidades que garantizan el bienestar de la comunidad son compartidas por todos sus miembros. se ocupan de la preparación de los alimentos. sin recurrir jamás al castigo físico. lo cual representaba para .815 habitantes. Las mujeres. Los niños y jóvenes colaboran con sus padres y tíos en las distintas actividades que realizan. del cuidado de los niños y de garantizar la provisión diaria de agua y leña.383 habitantes. y el censo de las comunidades indígenas. deben conocer a la perfección la historia sagrada. en el cual se registraron 178. Los ancianos son responsables de los ritos y las ceremonias. En general. son sociedades profundamente democráticas en las que los alimentos.400 personas pertenecientes a un grupo indígena. Ambas cifras arrojan un total de 523.783 habitantes indígenas 9 de Venezuela alcanzó la cifra de 315. tejen cestas y chinchorros. La educación está basada en el ejemplo. También se ocupan del hilado del algodón. Así vemos como son los hombres quienes se encargan entre otras actividades de talar. por su parte. aunque en esta actividad también suelen participar activamente las mujeres y los niños. además cazan y pescan. las sociedades indígenas de ahora. que por primera vez incluyó el censo de comunidades indígenas el cual arrojó un total de 354.

Wayuu (Guajiro). Cumanagoto. Pinave. Warekena. Cubeo. Apure: Jivi. Arawak. Añú. Apure. Kurripaco. Baré. Piaroa. Sucre. Piapoko. Warekena. Eñepa. Arawak. Jodi. Zulia: Añú. Bolívar. Puinave. Warao. Yeral. Pemón 7 %. Trujillo: Wayuu. Mako. Akawayo. Bari. Delta Amacuro: Warao. Arawak. Yekuana y Sánema.distribuidos en todo el territorio nacional. Sape. Piapoko. Warao. Mapoyo. Chaima. La población indígena según el censo de 1992. Según el censo de 1992. Yanomami. Yanomami y Yukpa. Sáliva. Jodi. Sape. Eñepa. Yabarana. Monagas: Kariña. Kariña. Anzoátegui: Kariña. Warao. Jodi. Trujillo y Zulia. Chaima. y Cumanagoto. en Venezuela se encuentran 28 etnias ubicadas en diez estados: Amazonas.3% de la población nacional. Sáliva. Yekuana. Kurripako. Bolívar: Uruak. Baniva. representaba el 1. Las 28 etnias son las siguientes: Akawayo. y Kuiva. Pumé. Delta Amacuro. Mérida. Monagas. Pemón. con mayor volumen de población era: Wayuu 63 %. Wayuu. Pemón. Mérida: Wayuu. Añú 7 %. Wanai. Anzoátegui. y Cumanagoto. Sucre: Kariña.5% de la población total del país y los grupos étnicos %. Barí. Yukpa y Japreria. y Piaroa 4 %. Uruak. Baré. Warao 9 %. Yekuana. Piaroa. DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN VENEZUELA. Sánema. que representa el 2. Guajibo 4 %. Guajibo (Jivi). Jivi. Ubicación Geográfica: Amazonas: Baniva. Yavarana. Kariña. Piaroa. Yanomami 6 10 . Pumé.

Actualmente se concentran en el noroeste del Estado Zulia. que significa "hombres blancos". son especialista en la fabricación de canoas. Algunas comunidades son trilingües. a todo lo largo del Medio y Alto Río Negro y el Brazo Casiquiare. La mayoría de los Añú han dejado de hablar su lengua y sólo hablan el español. según algunos estudiosos. tanto en rancherías palafíticas como en tierra firme. su situación lingüística es bastante favorable. Los Baré: Baré significa. Los Añú: Son un grupo de la filiación lingüística arawak. Warekena y Wakuénai (Kurripako). la región fue escenario de continuas migraciones y disputas. y está íntimamente relacionada con las de los Bare. son conocidos como Arauco y Lokono. Tsase (Piapoko). Situada en los límites del imperio español y portugués.Datos Etnográficos De Los Pueblos Indígenas De Venezuela Los Akawayo: También conocidos como Kapon. "compañero". Bolívar y la Guayana Esequiba. lo cual usan como medio de subsistencia y producción. mientras otros piensan que la palabra podría derivar de “Barí”. Habitan en el estado Delta Amacuro. Según el censo. Los Arawak: Son un grupo de filiación lingüística arawak. Hablan una lengua que pertenece a la familia lingüística Arahuaca. hablantes del inglés. cultivan cocos en tierras fértiles de la zona. Son aún gente de agua y excelentes pescadores. lo que permitiría suponer que el aprendizaje del español no ha desplazado el uso y conocimiento de la lengua materna. porque prácticamente toda la población sería bilingüe. Se estima que son unos 159 individuos. El territorio tribal Baré se extendía desde Manaos. Los Baniva: La lengua Baniva pertenece a la familia lingüística arawak. español y Locono. 11 . están ubicados en la frontera del estado Bolívar con Guyana y su población se estima en 811 habitantes. y que el cruento proceso de aculturación ha hecho desaparecer casi por completo. Pertenecen a la familia lingüística Caribe. hasta algunas rancherías en el río Pacimoni.

En tiempos recientes. Se refiere a sí mismo diciendo: “Nosotros los indios”. 12 . pero este vocablo es utilizado como sinónimo de campesino pobre. Se han olvidado de su origen. de la lengua de sus abuelos. vasos. morador de. el tejido y el teñido de la fibra con un colorante vegetal. Se encuentran ubicados al suroeste de la cuenca del Lago de Maracaibo. en la sierra de Perijá. En la actualidad. de modo que cumanagoto parece significar habitante de Cumaná.Los Barí: Son los únicos representantes en Venezuela de la familia lingüística Chibcha. se autodenominaban Choto (gente. puesto que fue estudiada y recogida en algunos textos por los colonizadores. Antiguamente se les conocía como “motilones bravos”. muchos recipientes (platos. del nombre tribal y de las antiguas estructuras rituales y míticas. Sin embargo. antigua. este material fue ubicado en el Archivo General de Indias y está siendo estudiado por un grupo de chaimas interesados en la revitalización de su lengua y su cultura. no se ha perdido. aunque su lengua no haya sido recuperada del todo. significa habitante de. Poseían husos para hilar y telares verticales que usan todavía algunas mujeres descendientes de Cumanagoto. muchos rasgos aislados de la cultura Cumanagoto. Estado Zulia. sin duda alguna. Los Cumanagotos: El sufijo goto. Su población se ha calculado en unos 1520 individuos. aunque su lengua ya no se habla. También subsisten algunas alfarerías tradicionales. La actual población rural de ascendencia Cumanagoto conserva una conciencia vaga de su condición indígena. Junto a los cumanagoto. La industria del algodón correspondía a las mujeres e incluía el hilado. El género de vida y las costumbres campesinas de la región conservan. Estaban ubicados al norte del estado Anzoátegui. Los Chaima: Tenían su asiento en las montañas del Guácharo (hoy Caripe). lo más importante es el auto reconocimiento como indígenas chaimas y el interés que manifiestan en recuperar su identidad. persona humana) y hablaban dialectos de una lengua común que les permitía comunicarse entre sí. La aculturación es.

La cestería es otra expresión de cultura material que todavía existe entre los descendientes de los Cumanagotos.134 individuos para entonces. pesca. caza en menor grado. tradicionalmente llamado panare en la literatura etnográfica. Aunque no se pueden establecer delimitaciones geográficas rígidas. Ocupa un vasto territorio de alrededor de 20. Los Pemón: Constituyen el tercer grupo indígena numéricamente más importante en el país y forman parte de la familia Caribe. ya que a pesar de tener contactos permanentes con la sociedad desde hace un siglo. Los Pemón se dividen en tres subgrupos. con un pequeño enclave en el Estado Amazonas. Taurepán. Sin embargo. representaba hasta hace poco tiempo una de las etnias culturalmente más vigorosas de este estado. logrando quebrantar severamente su vigor étnico. constituyendo un grupo pequeño. los Taurepán se ubican 13 . El censo de 1992 determinó que había 3. Su nombre se traduce como “gente” y les sirve para distinguirse de la población criolla y de otros grupos indígenas. los Arekuna se concentran en la zona norte del territorio Pemón. así como la presencia misionera. son todavía monolingües en su mayoría y muchos de ellos siguen viviendo de su economía tradicional: agricultura. Habitan en la región sureste del estado Bolívar. y Arekuna.cucharas) se hacían con calabazas y taparas. hábitat. han comenzado a perturbar sus creencias. no sólo por encontrarse en franco crecimiento demográfico sino también por su resistencia a la aculturación. aspiraciones. El mamure es el mimbre más usado. con el que elaboran cestas. atendiendo principalmente a sus variantes dialectales: Kamarakoto. la construcción de extensas carreteras en particular la que une a Caicara con Puerto Ayacucho. que todavía se usan. El desarrollo acelerado de esta región en los últimos años debido a la explotación minera intensiva (bauxita y diamante principalmente). recolección y artesanía.² ubicado en la parte noroccidental del Estado Bolívar.000 Km. Los Eñepa: Es un grupo de filiación Caribe. comparado con los demás grupos caribes del Estado Bolívar.

La economía. Por su precaria situación esta etnia está actualmente protegida por la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural que establece entre las disposiciones relativas a la 14 . la batata. Los Pemón son muy alegres. el plátano. y los Kamarakoto se encuentran en la región de Kamarata y Urimán. Los Wanai (Mapoyo): Están ubicados al norte del estado Amazonas y se presume que no llegan a los doscientos individuos. de la que obtienen almidón. tejen chinchorros y cestas de fibras vegetales. con una o dos puertas de entrada y con pocas ventanas. casabe y kashiri. En general. una casa redonda de tipo habitacional con suelo de tierra apisonada. en algunas zonas. En ellos cultivan la yuca amarga y dulce. con la cual se elimina la vegetación de pequeños bosques para establecer los conucos. en dirección este-oeste en la boca del río Maurak. Además. son monógamos pero está permitida la poligamia. festivos y cordiales. Basan su alimentación en la yuca amarga. La principal actividad de subsistencia es la agricultura itinerante y de tala y quema. Construyen tres tipos de vivienda: la maloca o waipá. el ocumo. Existen apenas unos diez hablantes de su lengua. en las proximidades de ríos y bosques. el ñame y la piña. Son excelentes artesanos: la cerámica Pemón es de la mejor elaborada. el ají. Algunos de ellos participan en el turismo. sus ollas constituyen un producto tradicional de comercio.hacia el sur. La más común es la waipá. También viven en churuatas. también está basada en la minería. y por ende. una bebida con alto grado alcohólico. Las mujeres realizan las tareas relacionadas con la siembra y cosecha de los conucos y la preparación de alimentos. los cuales pertenecen a generaciones ya adultas y sin contexto para su utilización. el tapuy y el tapuruka. el mapuey. La mayoría de las comunidades de este grupo étnico están asentadas en área de sabana. A los hombres les corresponden las tareas como la tala para los conucos y las labores de cacería. paredes de bahareque y techo de palma y.

explotan la palma de moriche que. Estas eran y siguen siendo sus actividades básicas de subsistencia. portugués y varias lenguas 15 . el portugués y el yeral. Esta etnia se desprendió de un grupo social más amplio conformado por los Tariana. Se autodenominan Warao. También cultivan algunos productos. El grueso de la población Warao está asentado en la zona costera del Delta Central. además de tres o cuatro lenguas indígenas. término que unos traducen cono “dueños de la canoa” y otros como “gente sobre agua”. la atención a la cuestión de la lengua y el habla de los pueblos indígenas. el Arahuaco. lo cual se evidencia en la extraordinaria similitud lingüística y cultural que guarda con ellos. Ambos reflejan la característica más resaltante de este grupo étnico que ha desarrollado una cultura adaptada al medio ambiente acuático. Los Warao son pescadores por excelencia. Por lo general. Sus poblados se hallan ubicados a la orilla de los ríos y su vivienda sigue siendo el tradicional palafito sin paredes. pero también cazan. durante siglos. Bare. clasificado como independiente por algunos autores. Tsase y Wakuénai. entre los cuales destaca el ocumo chino. Los Warekena: Warekena significa “nietos del picure”. siendo la curiara el elemento inseparable de su vida. una lengua franca de la región que mezcla castellano. sobre todo. fue el centro principal de su subsistencia. animal sagrado del cual se consideran descendientes. dominan el castellano. Esto se evidencia en la facilidad que tiene el Warekena para aprender otras lenguas y no sólo del grupo Arahuaco. Pertenecen a un tronco lingüístico común. algunos Warao se dedican al corte de madera y de la palma manacaque venden a los aserraderos y a las fábricas de palmito de los criollos ubicados en territorio Warao. Los Warao: Habitan en los estados Sucre. En la actualidad. Monagas y Bolívar. mientras que otros intentan emparentarlo con el tronco chibcha.defensa del patrimonio viviente del país. aunque hoy en día cada vez se ven más viviendas con paredes de tabla. Su idioma es el Warao. recogen frutos silvestres y.

En 1944. La atracción ejercida por la capital zuliana no se ha interrumpido y. su manta guajira. A la vez. Igualmente. Pero fue realmente el desarrollo de la economía petrolera en el Zulia lo que estimuló la emigración de estos indígenas hacia las tierras zulianas. más de 60. La población Warekena habita principalmente en la comunidad de Wayanapi o Guzmán Blanco. colombianos y otros extranjeros. las mujeres. caprino. Son sedentarios y semi-nómadas y presentan un alto grado de aculturación debido al contacto con pueblos vecinos de criollos venezolanos. Maracay y Caracas. Valencia. son el mayor pueblo indígena del país. Sin embargo. grupo con el que comparten muchos rasgos culturales. se ha podido observar recientemente el surgimiento de núcleos Wayuu en otros centros urbanos como Barquisimeto. a orillas del Guainía-Río Negro y en algunos sitios del caño San Miguel o Itini-Wini.indígenas del grupo Arahuaco. En cuanto a sus costumbres los hombres de las más apartadas regiones visten el guayuco. porcino y vacuno.000 Wayuu residen en sus barrios. Quienes se han asentado en las ciudades trabajan como técnicos o profesionales en los 16 . y su territorio tradicional abarca la península de la Guajira. hoy. Los Wayuu: También conocidos como guajiro. el gobierno regional construyó en Maracaibo el barrio de Ziruma para reubicar varios centenares de Wayuu que se habían asentado en el norte de la ciudad. Su economía está centrada en la pesca y en la cría de ganado ovino. los Wayuu se han ido estableciendo en las zonas rurales al norte de Perijá y el sur del Lago. donde desempeñan un papel importante en la actividad agrícola y ganadera de esas regiones. en las últimas décadas. En el siglo XIX se inició el traslado de mano de obra Wayuu en goletas desde su península hasta el sur del Lago de Maracaibo para trabajar en las haciendas de caña de azúcar. muchas familias emigraron hacia el Orinoco. La lengua Warekena está hoy casi extinta y han adoptado la lengua de los Baniva. Su filiación lingüística es Arawak. en casi todos los lugares donde se encuentran.

frijoles. casas comunitarias de forma cónico elíptica cuyos techos de palma llegaban hasta el suelo.sectores público y privado. son los parientes "de carne" y pertenecen a una casta cuyo nombre por ejemplo: Uriana. llamados apushi. cerca de un pozo de agua permanente. Los Yanomami: Las comunidades indígenas Yanomami viven en la selva tropical y ocupan un territorio que se extiende a ambos lados de la 17 . han quebrantado su bien definida identidad étnica dentro del contexto nacional. En la Guajira. estos los utilizan como nombre propio. Todos los miembros vinculados entre sí por lazos de consanguinidad por la línea materna. Epieyú. El futuro de esta etnia está asegurado por la proporción significativa alcanzada por ella. patilla y melones. los Wayuu viven en pequeños asentamientos de casas dispersas. y suelen identificarse con ciertos espacios geográficos en la península. pinturas vegetales. hamacas. el hilado. cuyas comunidades se encuentran dispersas en un territorio comprendido entre Punta Piaroa en el Alto Orinoco y Los Pijiguaos en la cuenca del río Suapure. la conservación de su integridad territorial y el gran tamaño de su población (295. habitados por familias emparentadas regidas por un sistema matrilineal. Hasta hace unos cuarenta años utilizaban casi todos los elementos tradicionales de su cultura material: hermosos guayucos blancos de algodón finamente adornados. el tejido de tapices. Los Wotjuja (Piaroa): Son un pueblo de filiación lingüística saliva. cuyo jefe es generalmente el tío materno llamado taulala. Es indudable que sus fuertes vínculos familiares. Jusayú. Son buenos artesanos y se dedican a la cerámica. religión. cerbatanas cuyas flechas eran humedecidas con curare. embarcaciones monóxilos y canaletes.577 en Venezuela y Colombia) son factores que los ayudaron a conservar su lengua. organización social y política. etc. Hoy ha cambiado mucho su cotidianidad. En épocas de lluvia siembran maíz. Los cambios ocasionados a través de su largo contacto con la sociedad criolla. chinchorros y alpargatas. la cestería. y muchos otros patrones.

Cuando se amplía la familia. los obliga a abrir al cultivo a nuevos terrenos cada año Según el ciclo estacional. Esas familias pueden también unirse con otra comunidad aliada y/o instalarse a proximidad. pues los chamanes. Forman una sociedad igualitaria y no jerárquica. Las familias que se separan funden otra comunidad sobre el mismo modelo. Sus vidas giran alrededor de sus creencias ancestrales. Forman familias extensivas que viven en SHABONOS construidos de palma. en campos de selva durante varias 18 . Cuando llega la pobreza del suelo. Se puede decir que aproximadamente la mitad de los casamientos que ocurren entre los miembros de una casa comunal. Los Yanomami construyen sus casas próximas a sus conucos y cada cuatro o cinco años se mueven para acercarse a nuevas plantaciones. Se instalan. se realizan dentro de la misma y la otra mitad en casas vecinas y/o casas aliadas más lejanas. ser humano. entonces. productos que abundan en el territorio. en tomo a una plaza central. las comunidades están guiadas por uno o varios líderes. Su nombre significa persona. en forma circular y con un gran orificio en el centro. Cada comunidad explota un amplio territorio a fin de obtener los recursos que necesita para reproducirse mientras respeta los territorios de sus vecinos. se añade un fogón más cerca del cual los hijos mayores se instalan. no es raro que dejen sus casas y sus conucos e irse a otros cultivos. quienes ejercen la autoridad moral. espacios cubiertos que están colocados en círculo. Según su tamaño. a cielo abierto. pero en este último caso cada esposa ocupa su propio fogón con sus hijos. Más de la mitad de los miembros de la etnia Yanomami se encuentra del lado venezolano. dependiendo del tamaño de su familia. Allí pueden vivir entre 20 y 200 personas. se organizan en torno al fogón La vivienda es de tipo colectivo pues varias familias u hogares se reúnen para constituir una casa comunal o "shaBono". pero un poco más lejos. funciona el principio de reciprocidad. no poseen distintivos y entre sus comunidades.frontera entre Venezuela y Brasil. Las familias pueden ser monógamas o polígamas.

pues. Cunucunuma.semanas. las diferencias geográficas de la Sierra de Perijá han producido variantes dialectales que han contribuido a la formación de un subgrupo diferente prácticamente en cada valle. desde el río Santa Rosa en el sur. estos eran más 19 . Los Yekuana: Habitan en las regiones del alto río Caura. El pueblo Yukpa presenta cierta homogeneidad cultural. ribereño y podría decirse que disperso. La palabra Yekuana simboliza el origen común del grupo: sus ancestros de acuerdo a la tradición emergieron del Yekuana Jodo. en el Estado Zulia. ríos Palmar y Lajas en el norte. y ríos Erebato y Nichare del estado Bolívar. y el alto río Ventuari y ríos Parú. Mantienen presencia en la llamada “tierra caliente”. El patrón de asentamiento característico Yekuana es. contando sólo con la presencia masculina para la quema y el limpiado del mismo. serias modificaciones en el ambiente y. económicas y culturales. La tendencia apunta a que las mujeres se identifiquen más con las labores del conuco. Los Yukpa: Son el único grupo étnico de filiación Caribe que reside en el occidente de Venezuela. Iguapo. y allí privilegian más la selva que la sabana para orientar sus comunidades y conucos. hasta el alto río Guasare. A esta etnia también se la conoce comúnmente como maquiritare (término que no proviene de su lengua). dedicándose también a la pesca. Padamo y Orinoco Medio en el Amazonas. sea en estos campamentos provisionales o en el SHAPONO. Los asentamientos yukpa se distribuyen en forma dispersa en la Sierra de Perijá. el contacto permanente de los Yanomami con la población criolla de la región amazónica y la invasión de garimpeiros ha causados. en su salud y costumbres tradicionales sociales. Hoy día. políticas. Sus asentamientos se ubican en los valles de la vertiente venezolana de la Sierra de Perijá. en consecuencia. Su idioma está clasificado como perteneciente a la familia lingüística Caribe. cerro ubicado en las llanuras adyacentes al alto río Cuntinamo. No obstante. Poseen una economía mixta de horticultura y caza. La vida colectiva favorece una vida social muy intensa y muy animada. Tradicionalmente.

los plátanos y los cambures. El maíz es el cultivo y alimento principal de los yukpa. en el valle del Manapiare. Hasta hace muy poco utilizaban casi todos los elementos tradicionales de su cultura. de hecho la actividad comercial 20 . Los Piaroa han sido considerados como buenos comerciantes. pero a su vez ellos son herederos de las culturas ya extintas de la zona. Orinoco. Cataniapo. Hoy han cambiado mucho su cotidianidad. Paria. Los piaroa son el vivo ejemplo del mestizaje. Su idioma tiene influencias Arawak y Caribe. y constituye el cultivo comercial más importante de sus familias. Samariapo. cuenca inferior del Ventuari y cerca de Puerto Ayacucho. Según el último censo hay actualmente 12. complementada por la caza. La gran mayoría se viste como lo hacen sus vecinos criollos. combinado con la yuca dulce. Alto Suapure. Los yukpa comercializan el café a través de su propia empresa cooperativa establecida en Machiques. La agricultura de tala y quema sigue siendo su principal actividad de subsistencia. Autana. estado Amazonas. Parguaza. la pesca. especialmente en la misión de Tukuko y sus alrededores. agrupando varias viviendas en las que habitaba una familia nuclear en cada una. Guayapo. Muchos yukpas se han establecido en las tierras bajas al pie de la Sierra. Hoy en día hay docentes y enfermeros dentro de sus comunidades.pequeños que en la actualidad y estaban conformados por una familia extendida encabezada por su jefe. Se ubica a orillas de los ríos Puruname. En las últimas tres décadas el cultivo del café se ha extendido por todas las comunidades. la recolección y una incipiente ganadería. Los Piaroa: Es riguroso y disciplinado y descarta todo acto de violencia física o verbal. De hecho algunas comunidades cuentan todavía con un chamán. tanto en su vestimenta con guayucos como en la vivienda (grandes construcciones cilíndricas cuyo techo de palma llegaba al piso) y en la pesca. Sipapo. Cuao. mientras que la mayoría se organiza en casas unifamiliares. La gran churuata tradicional es usada sólo en unas pocas comunidades.558 piaroa. han dejado entrar en su cultura muchos elementos de sus vecinos criollos.

y la figura del dopooto ó "gobernador'. lagos. en la extensión de su red de parentesco y en su capacidad de persuasión. formada por un hombre casado. la cual. al aire oxigenado que nos permite respirar y vivir. los Kariña han logrado mantener su identidad étnica como segmento diferenciado de la sociedad nacional. comparten con otros grupos Caribe-hablantes elementos de un modelo de estructura social. código de expresión de innumerables contenidos culturales propios y diversas costumbres sociales. basado en la familia extendida. Los Kariña: Pertenece a la familia lingüística Caribe. destacan la descentralización. debemos cuidar a nuestra Madre Naturaleza. que nos habla de que todos somos hermanos. Esta filosofía de hermandad sólo fue posible en una sociedad en la que no existió la propiedad privada. sus hijos solteros y sus hijas casadas. más los maridos de ellas y sus hijos. LA FILOSOFIA INDIGENA Una enseñanza que nos dejan nuestros antepasados indo americanos es que para la existencia y la continuidad de la vida. No obstante. Cada comunidad es autónoma. hijos del sol y de la tierra. los hombres no sólo se 21 . ejerce un liderazgo centrado básicamente en su capacidad de negociación y persuasión. así como a los ríos. tú eres yo". Una máxima filosófica Indo americana es: "yo soy tú.con sus vecinos continúa hoy en día. incluso podría decirse que una buena parte de las frutas y de los productos derivados de la yuca que llegan a Puerto Ayacucho provienen del comercio con los Piaroa. puesto que sus decisiones no son coercitivas sino fruto de un amplio consenso. la figura es el dopooto o capitán. En lo político. mares. su esposa. ya que cada aldea o comunidades es autónoma. las decisiones relevantes se toman por consenso. nuestros hermanos árboles y animales. océanos y sobre todo. cuyo liderazgo se fundamenta en el prestigio personal. su idioma. Por tanto.

hay que anteponer el respeto. Los indígenas que habitan en lugares de difícil acceso. afirma que hay que actuar como si así fuera. Por lo que respecta a sus conocimientos científicos sobre la agricultura.trataban como hermanos. Toda filosofía es una moral. las fiestas. que no requiere de cárceles ni de celadores. mantienen vivas sus costumbres ancestrales mientras que 22 . a los accidentes del paisaje y a los fenómenos naturales. REFLEXION SOBRE LA SABIDURÍA INDÍGENA La gente debería pensar en sus palabras como si fuesen semillas. pero que debemos guardar silencio para escucharla. El propósito y la intención del sistema de creencias construyen una moral. al no estar separados. y luego permitirles crecer en silencio. como las selvas. Son los chamanes quiénes poseen el poder de mediadores entre estas fuerzas espirituales. tal como lo cuentan sus libros sagrados. Nuestros ancianos nos enseñaron que la tierra siempre nos está hablando. La filosofía indígena nos afirma que "todo está vivo". sino que también lo eran. ni diferenciados por riquezas materiales. las tenían fusionadas con su concepción filosófica acerca del origen de la vida. Tal vez se trate de una moral sencilla. las matemáticas. Deberían plantarlas. La filosofía indígena procede como si existiera una fuerza vital universal que conecta a todos los seres vivos. También vincula a los vivos con los muertos. fueron convencidos en creer en un solo Dios. CULTURAS INDIGENAS VENEZOLANAS Actualmente los pueblos indígenas que viven en nuestro territorio han adoptado mucho de las costumbres de la vida moderna al igual que ocurrió en los tiempos de la colonia. "todo es consciente" o "todo tiene un alma". cuando por ejemplo. etc. O sea. porque lo otro tiene el poder de dañarnos. pero muy efectiva.

cantos. etc. TRANSMISORA DE CULTURA Para la opinión pública mundial. a través de sus representantes en la Asamblea Nacional. En la actualidad. virtualmente carente de lenguaje articulado y en si condenados a desaparecer. nuestra comunidad indígena participa de manera activa. políticas. sociales y culturales. esta concepción se refleja a los sistemas educativos regando la especificidad de cada cultura indígena. En vista de esta situación se han organizado en grupo de prisión siguiendo el ejemplo de otros países. En la actualidad los miembros de las culturas orales están sujetos al mundo de la escritura. para ser integrados en la cultura tienen que ser aprobados y aceptados por el grupo. se le utiliza fines particulares en la Al igual que en el pasado. autocráticas y autosuficiente. incivilizados. estas comunidades se ven afectadas también por el impacto ambiental que generan las diferentes actividades económicas que se realizan en los espacios donde habitan. En las sociedades indígenas el saber es transmitido de manera oral. atrevidas. es diferente. en las decisiones económicas. hasta que todo el grupo lo cante: patrimonio del grupo. guiado por el principio de que en esta época ya es imposible que las sociedades indígenas sigan permaneciendo aislados entre sí. donde gracias a sus protestas y peticiones se le han reconocido sus derechos. entre los que se incluye el respeto a su territorio. salvajes. La participación del individuo en la producción cultural es distinta. historia.. todas las sociedades indígenas continúan siendo primitivas. en efecto son los individuos quienes producen nuevos intentos técnicos. pobres en manifestaciones cultural. lenguas y costumbres. por ejemplo: si una persona produce un canto. 23 este canto se vuelve . LA ORALIDAD. en boca. conjuntamente con el resto de la población venezolana. este puede ser escuchado por otros y transmitido de boca.la situación de otros explotación de la tierra.

antes de poder afirmar que poseemos un conocimiento realmente sólido de este campo. Las dos familias lingüísticas con el mayor número de idiomas son la Arahuaca y la Caribe. el yabarana. el wakena y el baré. No obstante. quienes han desarrollado la mayor parte de su labor en los últimos cincuenta años. Las grandes familias lingüísticas representadas en las etnias de Venezuela son la arawak. en el estado Bolívar. el baniva. el eñapa o panare. el yavitero (casi extinto). en el estado Bolívar. el pemón. Bolívar. en el estado Delta Amacuro. por lo que se hace necesario seguir investigando y emplear en grado creciente las nuevas tecnologías electrónicas y computarizadas para la recolección y análisis de nuevos textos emergentes.LENGUAS INDIGENAS Muchas de las lenguas indígenas de Venezuela se encuentran amenazadas y/o en peligro de extinción. en el estado Amazonas. el kurrim o kurripako. de los cuales 25 se agrupan en siete familias lingüísticas. caribe. el tsaase o piapoko. chibcha y tupí-guaraní. Venezuela cuenta con algo más de treinta lenguas y culturas indígenas. Monagas y Sucre. en el estado Zulia. en Venezuela se habla al menos 31 lenguas indígenas. gracias a un importante número de investigadores. la riqueza de estas manifestaciones es tal que aún falta extender y profundizar mucho más esta labor. Las lenguas arawak son las más numerosas: el wayuu (guajiro) y el añú (paraujano) en el estado Zulia. y los otros 6 no prestan parentesco reconocible con otras lenguas y por lo tanto se consideran lenguas aisladas. Las lenguas caribe: yukpa y japreria. a veces muy distintos a los ya conocidos. el kariña en los estados Anzoátegui. ninguna de las cuales es desconocida. La familia chibcha en Venezuela está 24 . Según datos disponibles del último censo indígena (1992) y vivienda de 2001. El resto de las lenguas arawak se encuentran en el estado Amazonas. en los estados Bolívar y Amazonas. el lokonó o arawako. ya que la familia timote parece haberse extinguido en la primera mitad del siglo XX en los Andes venezolanos. y el yekuana. algunos de ellos indígenas. el mapoyo.

en donde viven en esta ciudad algunos en condiciones deplorables y constituyen parte de la población urbana marginal. suerte de prolongación de la etnia del mismo nombre que puebla distintas subregiones del norte de Brasil. Puerto Ayacucho y Caracas. El tupí-guaraní tiene como único exponente el geral.representada por la etnia barí. su organización social. ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DE LOS INDÍGENAS DE VENEZUELA Es importante resaltar que la mayoría de las etnias. en los estados Apure y Amazonas. pueblos originarios. aunque aún mantienen su identidad étnica. integrantes de una sola familia. el Sanemá y el Yanomami. muy emparentados con el anterior. el idioma y los valores culturales. el Pumé o Yaruro. en el estado Apure. entre otras muy diferentes a aquellos indígenas que han sido atraídos por ciudades como: Maracaibo. en los límites con Colombia). en el estado Amazonas. vale decir no afiliables a ninguna de las grandes familias conocidas: el Warao. ancestrales. el Piaroa. el Jiwi o Cuiba. quienes ocasionalmente aparecen en la frontera colombovenezolana. en los estados Amazonas y Apure. Tucupita. en los estados Bolívar y Amazonas. en el estado Bolívar. no era igual en todos los lugares venezolanos. se han adaptado a la convivencia a la población criolla. los indios tenían una organización que les era peculiar. Semiextintas. Como toda comunidad humana. el Puinave. en el estado Zulia. pero sí disponía de rasgos generales comunes. Monagas y Sucre. el maco (parecido al Piaroa) y el Sáliva (al norte. propio de ellos. solo se caracterizan por poseer formas de vida y organización 25 . Por otra parte. y algunos agregan a los tunebo. el Sapé y Arutaní. en Venezuela abundan las lenguas indígenas independientes. en los estados Amazonas y Bolívar. El Jivi o Guajibo. en los estados Delta Amacuro.

la cual definía las costumbres de la vida en común de los indígenas.distintas de las sociedades Modernas e industrializadas a continuación se nombraran algunas de sus formas de sistemas en lo SOCIAL Y POLITICO: Los Pueblos Originarios de Venezuela. cada uno de ellos ha desarrollado su manera de ser. que eran más dados a iniciar guerras y a desplazar sus tierras a otras aun invadiendo a otros grupos. desarrollaron rivalidades contra otros grupos. conductores de los enfrentamientos entre pueblos indígenas. En su organización política cuentan con un consejo de ancianos. Por eso a las residencias de esos pueblos se les llama Matri-locales pero. era extensa y a veces una sola formaba una gran población. elegían los jefes temporales solo para 26 . tener capacidad de adaptarse y obtener de él. en la cual la madre lleva el peso de los quehaceres domésticos y ejerce una cierta autoridad. adecuándose a sus condiciones particulares de vida. tiene predominio esta clase de familia por ser extensa. este le daba un orden a su vida social. que requería de grandes habilidades físicas y mucho arrojo. se caracterizan por poseer armonía con el entorno. es el matrimonio de los indígenas. estos en especial los Caracas familia Caribe. en ocasiones esta autoridad es llamada el Piache o Chaman o Brujo de la Tribu. Los jefes guerreros. De allí los grandes estrategas y los valiosos guerreros llegaron a ocupar cargos de jefatura. algunas de las cuales generaron guerras y matanzas. el liderazgo de los pueblos recaía en los hombres más fuertes. Unas de sus características predominantes. En algunos grupos este consejo se elige una autoridad especial. pues lo más importante era la familia. En la región de Guayana. como a ellos les parezca. Según investigaciones arqueológicas. especialmente en los pueblos de las familia Caribe. capaces para procurar los alimentos. y por esta razón. los recursos necesarios para la subsistencia. se especializaron en actividades como la caza. aunque todos los pueblos presentan este origen común.

Algunos carecían de gobernantes y otros grupos si tenían jefes. se hicieron. como las mujeres e incluso los niños. con el fin de adaptarlo a sus necesidades. con base a conocimientos previos de la naturaleza. era el que destacaba por su capacidad combativa. también vencieron distancias con la elaboración de medios de trasporte como las Canoas. viviendas construidas como apoyo de la actividad agrícola. quienes después de la conquista. Algunos pueblos eran pacifistas y se escogía un jefe. pues solo podía trasladar los que pudiera llevar de un lugar a otro. Cada mujer de la tribu.acciones guerreras especificas. es por ello que la mayoría de los Caciques quedaron registrados en nuestra historia ancestral. Después de la colonización los jefes de los pueblos guerreros. serian identificados con el nombre genérico de “Cacique”. y de los peligros a los que estaban expuestos en la selva. Palafitos y los Shabono. y conocedores de hábitat. más notorios porque condujeron a sus pueblos en lo que ahora se ha denominado “la Resistencia Indígena”. Poseen una organización casi perfecta. Centro América y del Sur. más igualitarias y no poseían Estado. no podía tener la cantidad de hijos que pudiera o quisiera. por ejemplo las viviendas hasta nuestros días son muy populares: La Churuata. Tenían diversas organizaciones sociales y políticas. de sus productos y para tener contacto con las comunidades más lejanas. eso hacía que tuvieran relaciones constantes con otras etnias. cosa que los diferenciaba de otros pueblos étnicos como los de México. el cual era escogido por consenso y participaban todos los miembros de la comunidad. 27 . La Choza (estas se usan en el presente en los restaurantes). al que poseía mucha experiencia de conocimientos religiosos y el que mediaba con otros pueblos para usar y aprender de otras costumbres. pues predominaban formas de liderazgo más locales. para resguardarse de la lluvia o del sol. por lo general se escogían jóvenes que habían probado su destreza en acciones de caza. pues modificaron su paisaje. crearon formas de infraestructura.

se transforman estos modos de producción y la vinculación de las comunidades indígenas con su entorno. Fueron saqueados del principal factor de producción del cual disponían a su capricho. y de ella pudieron vivir por mucho tiempo hasta que los imperialistas de aquel tiempo los despojaran hasta de sus propias vidas. adaptando y creando tecnologías adecuadas a las condiciones ecológicas de la región. Los procesos de transculturación. desde sus orígenes. Latifundio. afianzados con el mestizaje biológico. para modificarlos o mejorarlos para un mejor rendimiento. Imperialismo. propias o autóctonas de producción. de utilizar medios tecnológicos inexistentes en nuestras tierras en esos tiempos. Capitalismo.SISTEMA ECONOMICO (SISTEMA DE PRODUCCIÓN). Todas las comunidades indígenas de Venezuela. como lo fue las grandes extensiones de tierra por donde merodeaban a sus anchas. es decir. testimonios todos de una producción artesanal que transforma la naturaleza. el eco desarrollo". A partir del siglo XVI. Antes de la Conquista. rústicos y sin la posibilidad. Crearon una artesanía indígena. hasta que llego la Colonia. con la conquista y colonización española. en los objetos para guardar y preservar los granos y raíces y en los instrumentos de pesca. Por supuesto que esos medios de producción: La tierra y otros fueron ordinarios. la cerámica y los trabajos de concha. tuvieron y han tenido sus formas ancestrales. basaban su alimentación en la agricultura. del sistema de dominación del hombre por el hombre: Esclavitud. inciden en estas comunidades con el desarrollo de los cultivos comerciales del café y del cacao. Por muchos años fueron los dueños de los medios de producción. Vino la Colonia y con ella los males que siempre se irradian per se. las comunidades indígenas reflejan su producción creadora en los complejos líticos ubicados en el período de cazadores. en la cestería. la caza y la pesca. característicos de la economía de 28 . reflejando la evolución económica local.

los aborígenes se asentaron en aquellas regiones donde podían obtener más provecho de los recursos naturales mediante el trabajo comunitario. su trabajo quedó disponible para diversas explotaciones económicas. los Andes y el Caribe. huesos y conchas marinas. clasificaban a los aborígenes de acuerdo a su modo de producción: Producción pre-agrícola: Se calcula que en esta etapa se inicio el poblamiento de nuestro territorio. abriendo el camino para el desarrollo de una economía de tipo capitalista. Por otra parte. tanto agrícolas como pecuarias y artesanales. productos que no formaban parte de la estructura tradicional indígena. Los primeros grupos humanos procedían del Amazonas. Producción agrícola avanzada: Se caracterizó por la organización de los grupos humanos en aldeas cuyas viviendas eran muy variadas. Cultivaban 29 . la pesca y la recolección. en general. creándose así lo que podría designarse como una doble personalidad social. y se dedicaron a la caza. Sus instrumentos de caza eran fabricados con piedra. producir un conjunto de otros bienes económicos con valor de cambio. Durante este periodo. por otra parte. que si bien constituían una artesanía tradicional. a medida que los indios fueron perdiendo el control efectivo de sus tierras. viéndose también la clase dominante. Este hecho era particularmente cierto en el caso de manufacturas tales como los tejidos de algodón o de fique. eran consideradas como una especie de moneda de cambio. Los autores Mario Sanoja e Irradia Vargas. Estos grupos estaban dirigidos por una máxima autoridad: “el cacique”. "Aunque. Algunos grupos aborígenes comenzaron a practicar el cultivo de maíz y yuca de manera itinerante.la Colonia. Estos pueblos eran nómadas y vivían en cuevas. como las riberas de los ríos Orinoco y Amazonas y en los llanos. la dieta de las comunidades indígenas continuó prácticamente imperturbable en lo referente al autoconsumo. en posición de exigir al indio como tributo. debían.

que según sus creencias le fue otorgado por los Dioses. aunque mantienen entre sí estrechas relaciones sociales. En algunas etnias la autoridad se transmite de padres a hijos dentro de un mismo grupo. CREENCIAS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS VENEZOLANOS Cada pueblo indígena ocupa un territorio. Su liderazgo es reconocido por todos. técnicas de caza y pesca. españoles y negros. La mayoría de la población la conformaban los Caribes. Los cabeza de familia o jefes de cada una de las familias de la comunidad. En esta etapa comenzó el proceso de mestizaje entre indígenas. quienes se localizaban en las áreas costeras. ni ejercer su poder sobre los otros miembros de la comunidad. Practicaron la navegación en canoas. etc. Estos jefes basan su poder en el prestigio que les proporciona su conocimiento sobre la historia sagrada. Con la Conquista se iniciaron los enfrentamientos y hostilidades entre españoles e indígenas.tubérculos como la yuca y la papa. A su sabiduría deben agregarse la ecuanimidad. La agricultura avanzó a tal grado que se han hallado vestigios de obras de calzadas en los llanos y de almacenamiento en los Andes. Entre los miembros de dicho consejo se escoge uno de ellos para que los represente en sus relaciones con otras comunidades. pero no pueden imponer su voluntad. son independientes económica y políticamente unas de otras. Estas comunidades generalmente. la tolerancia y el buen juicio. conforman una especie de consejo el cual es reconocido como la máxima autoridad. Las 30 . Son lugares sagrados a los que deben cuidado y respeto y en los que vivían y viven organizados en pequeñas comunidad en sus poblados. lo que les permitió el intercambio de productos. comercio. Producción Indo-hispano: Comprende la etapa que se inicia con el contacto entre los aborígenes y los españoles hasta nuestros días. rituales y ceremonias. construcción de viviendas. que diezmaron gran parte de la población autóctona.

la pesca y la recolección. los adultos los orientan siempre con mucha paciencia y tolerancia. También se ocupan del hilado de algodón. Ellas son las responsables del conuco y del fuego del hogar. son sociedades profundamente democráticas. Los ancianos son los responsables de los ritos y ceremonias. aunque en esta última también suelen participar activamente las mujeres y los niños. Así vemos como son los hombres quienes se encargan de talar. La educación está basada en el ejemplo. tejen cestas y chinchorros. SUS USOS Y COSTUMBRES Con la práctica de la caza. además de suelos fértiles. y narrar sus enseñanzas a los más jóvenes para mantener viva la tradición. para disponer de frutas semillas y granos. las sociedades indígenas de ahora. Las mujeres por su parte se ocupan de la preparación de los alimentos. en las que los alimentos. Los niños y jóvenes colaboran con sus padres y tíos en las distintas actividades que realizan. el trabajo y las diferentes responsabilidades que garantizan el bienestar de la comunidad son compartidos por todos sus miembros. luego de que cada uno de los miembros adultos ha dado su opinión al respecto. deben conocer a la perfección la historia sagrada. los primeros pobladores de nuestro territorio utilizaron los recursos que les propiciaba la naturaleza.decisiones que afectan a la comunidad son tomadas de forma unánime en asambleas. limpiar y preparar el conuco y construir las viviendas. En general. Probablemente la subsistencia en el interior del territorio requirió de los grupos indígenas el conocimiento de los ciclos biológicos de los recursos vegetales. además de realizar otras actividades. sin recurrir jamás al castigo físico. del cuidado de los niños y de garantizar a provisión diaria de agua y leña. así como collares y otros adornos que utilizan en su atavío personal. al igual que las de nuestros antepasados. Cazan y pescan. 31 .

El carácter local de tales actividades y el abandono de las tierras afectadas facilitaban la recuperación de los suelos y la vegetación en breve tiempo. Los ríos y los lagos proporcionaban alimento seguro. En las sabanas. esta práctica nunca puso en peligro el equilibrio de la vida vegetal. peces. lagos y lagunas. De allí que la mayoría de los indígenas practicaban ritos mágicos o religiosos dirigidos a provocar las lluvias y conjurar las sequías. el chigüire. que aseguraban este líquido) indispensable para la vida. Por ello. la lapa. y toda clase de animales acuáticos. Sin embargo. como ríos. también practicaban la quema. iguanas y culebras y la recolección de huevos de aves y reptiles se realizaron respetando las épocas de apareamiento y reproducción de los animales y sólo se practicaban sí eran necesarias. En los bosques y selvas. llegaron a construir sus viviendas sobre las mismas aguas. sus aldeas se localizaron casi siempre en la cercanía de fuentes naturales de agua dulce. para curar las fiebres y otras enfermedades mediante inmersiones. 32 . corno los palafitos del lago de Maracaibo. sin riesgo ni peligro para estas. en otros casos. para el aseo personal diario y.El agua fue el principal recurso natural para los grupos indígenas que poblaron el territorio) venezolano. las comunidades indígenas aprovecharon la gran variedad de hierbas tanto para el uso alimenticio como el medicinal. así como la captura de tortugas. los indígenas practicaron la tala limitada para construir sus aldeas y ampliar las áreas de cultivo. sin afectar la vida de la flora. la fauna silvestres. La actividad de captura y caza de animales silvestres fue otra importante fuente de recursos alimenticios de las comunidades indígenas caza del venado. con la finalidad de limpiar los terrenos agrícolas. En muchos casos. especies terrestres que se acercaban a sus riberas a beber agua. pues la deforestación sólo se hacía para satisfacer las necesidades inmediatas de la comunidad. El recurso agua fue utilizado por nuestros indígenas para preparar sus comidas.

normas y procedimientos (sistema jurídico) de estos pueblos. el sistema jurídico del gobierno colonial. la Constitución Política del Estado y las leyes. yuquis. quechuas. además. pasando por el altiplano y valles (aymaras. lagos y mares. Originarios y Comunidades Campesinas también conocido como Justicia Comunitaria. MODELO DE JUSTICIA La administración del sistema jurídico de los pueblos indígenas (justicia comunitaria) es un derecho colectivo reconocido a los pueblos indígenas por la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. y en su mayoría se enterraban o quemaban. El Sistema Jurídico de los Pueblos Indígenas.Los indígenas venezolanos no produjeron materiales contaminantes de tipo sólido ni químico que afectaran las aguas de los ríos. prevalecía sobre el resto. el Convenio 169 de la OIT. urus) como en las tierras bajas o llanos (shimane. Jurisdicción Indígena y Derecho Consuetudinario Indígena es reconocido por el artículo 34 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los 33 . los pueblos indígenas. y así se preservaba el ambiente.). y el medio pronto los absorbía. etc. Antes de la colonia los pueblos indígenas habitaban y eran dueños del territorio desde México hasta la Patagonia. es decir que existían tantos sistemas jurídicos como pueblos indígenas y comunidades existentes. Durante la colonia el gobierno colonial impuso su Derecho (contenido en las Leyes de Indias) y su propio sistema jurídico a los habitantes originarios. aunque en la práctica sólo uno de ellos. Sin embargo también reconoció parcialmente a las autoridades. era una especie de pluralismo jurídico subordinado. cada uno de estos pueblos poseía su propio "derecho autóctono" su propio sistema jurídico. La mayor parte de sus desechos eran orgánicos. ayoreos. para resolver conflictos al interior de sus comunidades. eran muy escasos.

presentándolos como una continuidad directa de las sociedades anteriores a la conquista europea y comprender que son seres humanos con plenos derechos. iguales ante la ley y que comparten necesidades y aspiraciones de todos los habitantes. como parte de una política integral de grupos en situación de vulnerabilidad. Es importante dejar atrás interpretaciones tendentes a “exotizar” a los indígenas. ya sea por el color de nuestra piel. ha venido realizando esfuerzos a fin de hacer efectivo el acceso a la justicia a los pueblos indígenas. La justicia es una aspiración humana de carácter universal. que reconoce y garantiza la existencia de los pueblos y comunidades indígenas. fortalece la democracia y detiene la criminalidad.Pueblos Indígenas. las indígenas. las creencias o las diferencias externas que podamos presentar. resulta primordial armonizar las políticas judiciales con un concepto de atención integral de las poblaciones más vulnerables. partiendo de la concepción de que “no existe ninguna razón para que no seamos capaces de vivir con respeto a las diferencias que la vida nos presenta. aprobada el 13 de septiembre de 2007 y porque engloba el conjunto de autoridades. integración y coordinación. incluye un capítulo especialmente 34 . El Poder Judicial. entre ellas. normas y procedimientos que los pueblos indígenas administran para resolver conflictos. que contribuye al mantenimiento de las normas de convivencia entre los integrantes del organismo social ya que. con una dignidad intrínseca que deriva de nuestra esencia como seres fundamentalmente morales”. ha transitado desde la negación. Venezuela es un país multicultural. el género. hasta llegar hoy al reconocimiento de su derecho a participar en la vida nacional con respeto a su cultura. La relación histórica del Estado con los descendientes de los habitantes originarios del territorio. con especial interés de la Presidencia de la República Bolivariana de Venezuela. pasando por la asimilación. La Constitución de 1999 reconoció por primera vez el carácter multiétnico y pluricultural del país.

ha obligado al Estado. 35 . Se promulgó la Ley de Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indígenas y la Ley del Artesano y Artesana Indígena. estadal y municipal. creando oficinas para el diseño e implementación de políticas públicas dirigidas a la población indígena según sus áreas de competencia y en la mayoría de las instancias son encabezadas por los mismos indígenas. Año 2002 se ratificó el convenio 169 de la OIT. El nuevo modelo justicia para los indígenas del país. Año 2005 la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas desarrolló y consolidó ampliamente este marco de derechos. a desarrollar a través del aparato institucional. políticas públicas respetuosas de la diversidad sociocultural y adaptadas a las particularidades de todos los grupos sociales que integran la nación.dedicado a los derechos de los pueblos indígenas y abrió espacios de participación política indígena a nivel nacional. han venido adaptándose a la nueva normativa. Y Se inició el proceso de discusión y consultas del Proyecto de Ley de Coordinación de la Jurisdicción Especial Indígena con el Sistema Judicial Nacional. la participación de representantes indígenas en espacios de poder y cargos de elección popular y esto ha hecho que las instituciones gubernamentales. El nuevo contexto legal ha favorecido. Año 2009 se conmemoró la promulgación de "52 leyes que reivindican indirectamente los derechos de los pueblos indígenas". Entre los principales logros se podría nombrar: Año 2001 entró en vigor la Ley Orgánica de Demarcación y Garantía del Hábitat y Tierras de los Pueblos Indígenas.

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