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TRABAJO APROXIMACIÓN AL PROCESO HISTÓRICO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN AMÉRICA ANTES DE LA COLONIZACIÓN EUROPEA

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UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA MISIÓN SUCRE ALDEA UNIVERSITARIA “LA FUNDACIÓN” U.C.

PUEBLOS INDÍGENAS Y SISTEMAS JURÍDICOS ESTUDIOS JURÍDICOS MARACAY ESTADO ARAGUA

APROXIMACIÓN AL PROCESO HISTÓRICO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN AMÉRICA ANTES DE LA COLONIZACIÓN EUROPEA.

AUTORES: Almeida S. José Bravo María Esther Díaz Marilyn Jiménez B. Carmen Dairis Estaba SECCIÓN: EJ02 PROFESOR ASESOR: Abg.: Noris Calderón

MARACAY, JUNIO 2010
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INDICE

PAG. INTRODUCCIÓN……………………………………………………................... LOS PUEBLOS AMERICANOS ANTES DE LA INVASIÓN………...…….2-6 La Invasión Consecuencias de la Invasión El trabajo Indígena CONTEXTO HISTÓRICO VENEZOLANO………………………………...6-8 DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN VENEZUELA…………..…………………………………………………..6-19 Ubicación Geográfica Datos Etnográficos de los Pueblos Indígenas de Venezuela LA FILOSOFÍA INDÍGENA………………………………………………...19 REFLEXIÓN SOBRE LA SABIDURÍA INDÍGENA………………………...20 CULTURAS INDÍGENAS VENEZOLANAS……………………………….20-21 LA ORALIDAD, TRANSMISORA DE CULTURA………………………….21 LENGUAS INDÍGENAS…………………………………………………………22 ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DE LOS INDÍGENAS DE VZLA.23-25 SISTEMA ECONÓMICO (SISTEMA DE PRODUCCIÓN)………………26-28 CREENCIAS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS VENEZOLANOS………...2629 SUS USOS Y COSTUMBRES………..…………………………………29-31 MODELO JUSTICIA…………………………………………………………….31-33 BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………..34 DE

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INTRODUCCION Con la elaboración del presente trabajo, pretendemos de una manera sintetizada estudiar los procesos históricos de los pueblos indígenas, desde los pueblos originarios hasta los actuales en el contexto americano y venezolano, con la fin de analizar los procesos a través de la historia, tomando en consideración el periodo anterior a la colonización, el periodo colonial, post-colonial y la evolución constitucional del derecho de los pueblos originarios. Nuestros pueblos primarios, víctimas por largos años de la usurpación, violación, genocidio, etnocidio, ecocidio, de los desmanes de aquellos que bajo la bandera de conquista y colonización, llegados de sitios lejanos, irrumpieron en sus tierras, en sus costumbres, en su cultura, en sus creencias. Entre la predicación del evangelio y sus pretensiones de conversión; entre el todopoderoso y los terrenales intereses políticos y económicos de reyes, príncipes y mendigos, nuestros pueblos han luchado por largos años por lo que hace milenios de años les ha pertenecido antes del mismo Estado. A lo largo de la historia el Estado ha escrito sus políticas asistencialistas, sin reconocer la especificidad de las comunidades de los pueblos indígenas; sus derechos olvidados por nuestras constituciones, a pesar que todos los proyectos constitucionales elaborados por el Libertador Simón Bolívar, garantizaban la libertad y la seguridad jurídica de los pueblos y sus instituciones políticas. Los que han resistido y hoy sobreviven, a partir de 1999, vislumbran un nuevo camino, que en justicia se inicia reconociendo el sacrifico de los antepasados aborígenes en la construcción de la soberanía de nuestra patria, en la nueva Constitución de la República Bolivariana de Venezuela; que le dedica un capítulo por completo a los pueblos indígenas, además de nueve artículos vinculantes y tres disposiciones transitorias. Hoy somos un Estado Multiétnico y Pluricultural
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también inventaron un calendario de 365 días (mientras que Europa se guiaba por el gregoriano. mientras que otros. hace unos 16. sólo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolección. Pero quizás. comienza a construir al "indio" como ser inferior. La Invasión Al llegar el invasor ibérico con toda su maquinaria bélica y su ideología despectiva de superioridad. los mayas.C. era la ciudad más grande del mundo con 200. lo que más se destaca es la ciudad de Teotihuacán que en el año 500 D. La primera. menos exacto que el maya) y un alfabeto.000 años. Los aborígenes aseguraban sus alimentos y demás bienes necesarios para vivir. a través de relaciones de reciprocidad y redistribución. LOS PUEBLOS AMERICANOS ANTES DE LA INVASIÓN Se cree que el hombre apareció en el territorio que hoy conocemos como Venezuela. mientras que la redistribución.APROXIMACIÓN AL PROCESO HISTÓRICO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN AMÉRICA ANTES DE LA COLONIZACIÓN EUROPEA. del Caribe.000 habitantes. Esta población había llegado por el Sur. consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en qué zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones más necesitadas. muchos de los pueblos que habitaban América habían alcanzado desarrollar sociedades urbanas importantes. Se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar. aztecas e incas construyeron complejas obras de riego. por el Oeste. de los Andes y por el Norte. Antes de la invasión de los conquistadores europeos. consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad. de la región del Amazonas. basada en el trabajo del hombre. aplicaron técnicas agrícolas y organizaron Estados teocráticos. 4 . Esto confirma el espíritu comunitario de los pueblos aborígenes americanos.

Hubo numerosos teólogos. El conquistador no quiere ser asimilado. Busca imponerse manteniendo su propia identidad. Los ibéricos intentaron buscar una justificación filosófica y moral para la conquista. que los indios sabían hacer. dioses y otras expresiones culturales. Dicha ley 5 . no quiere ser identificado con los hombres y pueblos que ha sometido.bárbaro. pero tampoco asimilar. sino distintos por naturaleza. al mismo tiempo que enriquecía la de éste. Los europeos no pudieron desarraigar la cultura aborigen. antes de la conquista de América. quien se lo debía decir era el europeo. están destinados. la iglesia católica creía que los errores paganos debían ser desarraigados y la verdad cristiana impuesta a toda costa. uno a obedecer y otros a mandar". imposibles de sintetizar. estaban capacitados. Juan Guinés de Sepúlveda decía que los indios no fueron creados por Dios y que no son personas ya que viven fuera de la "ley natural". Debido a este fracaso. O sea. Pero nadie reconoció en aquella época el derecho de los indígenas a mantener su propia religión. Ante todo esto. hace distintos los cuerpos de los hombres libres y de los esclavos. ya que era vista como "demoníaca". Los conquistadores ibéricos trataron de imponer su cultura y de extirpar la aborigen. dando a éstos el vigor necesario para las obras penosas y haciendo a los primeros incapaces para los trabajos duros". Todo lo contrario ocurrió en América. pese a que destruyeron templos. mientras que otros como Bartolomé de Las Casas. se planteó otra estrategia: la cristianización. Según esta visión. Aristóteles afirmaba: "La naturaleza. que estuvieron de acuerdo con la conversión forzada de los indios.. no todos los hombres son iguales. La encontraron en Aristóteles que decía: "Algunos seres desde el momento en que nacen. el conquistador hacía suya la cultura del conquistado.. el conquistador y el conquistado se presentan como oposiciones cerradas. como Juan Guinés de Sepúlveda. debido a su comportamiento. sólo aceptaban la persuasión como único medio para la evangelización. pero no sabían cómo. Por lo general.

a medio camino entre lo humano y lo animal. pero a cambio de su oro y sus tierras. ante los ojos de Dios. ya que los conquistadores justificaban a través de la religión la explotación. si bien el indio era débil. la supuesta superioridad de los españoles será el derecho a dominar y a conquistar al indígena. ya que ellos mismo se convencieron de la superioridad europea. por lo que. por lo cual este último debía cuidarlo y educarlo. eran precisamente una luminaria. lo que ocurrió en América fue un verdadero genocidio seguido de un fuerte etnocidio. Los indios tenían que ser convertidos a la religión verdadera. cercano a lo animal. que creía que.establece que lo perfecto domina a lo imperfecto. debido a lo cual sólo podían mirar a los indios a través de su estrecho prisma cultural. como pregonaba Sepúlveda. 6 . muy importante para la construcción del indio como ser inferior. era igual que un español. Sepúlveda también afirmaba que los aborígenes estaban mucho más abajo que lo humano. esto ocurría con vertiginosa frecuencia. Consecuencias De La Invasión Es relevante tener en cuenta que en 1492. Todo lo contrario pensaba Bartolomé de Las Casas. En caso de la más mínima resistencia se recurría a la violencia. estaban influenciados por la religión y la intolerancia que se desprendía de ésta. la cultura ibérica no era necesariamente moderna y racionalista. sino más bien. Pero más allá de estas teorías. cobardes. Las atrocidades realizadas por estos últimos no se pueden explicar solo por la codicia y el poder. Decía que eran débiles. ni tampoco quienes manejaban el aparato colonizador. Toda esta violencia y esta masacre terminaron por convertir a los aborígenes en indios. sino también por una construcción de los indios por los españoles. tímidos y carecían de virtud. ni los invasores. como seres inferiores. la esclavitud y los malos tratos. también era un hombre y como tal.

pero en la ciudad es más difícil mantener las propias costumbres y valores culturales. las condiciones de vida de los indígenas americanos se deterioraron notablemente. El Trabajo Indígena A partir de la llegada de los europeos a América. las potencias coloniales impusieron el uso generalizado de idiomas europeos en América. la mayoría de los descendientes de los aborígenes han vivido en condiciones de pobreza en áreas rurales (como por ejemplo en Colombia. como la viruela. así como el colapso demográfico de la población americana. Paraguay. desde finales del siglo XV hasta el siglo XIX. Por otra parte se han desarrollado distintos 7 . Desde entonces. Su objetivo es encontrar trabajo y mejorar sus ingresos. Hoy es cada vez mayor la cantidad de aborígenes que viven en ciudades.La conquista y colonización de América se refiere al proceso histórico por el cual diversas potencias europeas conquistaron y establecieron sistemas de dominación colonial en el continente americano. particularmente el Imperio inca y el Imperio azteca. en situación precaria y con baja remuneración. Este proceso implicó la desaparición de los grandes imperios americanos. ya no pudieron trabajar en comunidad para asegurar la subsistencia de todo el grupo. Guatemala. Simultáneamente. el inglés y el portugués. Perú. Los que sobrevivieron y sus descendientes se fueron incorporando de diversas maneras a las nuevas sociedades americanas. Fueron obligados a realizar trabajos muy duros. principalmente el español. y en la mayoría de las veces realizando trabajo poco calificados. se les quitaron sus tierras (algunos pueblos fueron trasladados por la fuerza a otros lugares). La mortalidad aumento por este deterioro general de las condiciones de vida y porque muchos fueron exterminados murieron debido a epidemias de enfermedades introducidas por los europeos. Ecuador o Bolivia) o en reservas (este tipo de asentamientos se ha organizado sobre todo en los países anglosajones). México.

técnicas de caza y pesca. desciende de los grupos que ya se encontraban en el territorio del país en el momento del arribo de los colonizadores. les fue otorgado por los Dioses. A su sabiduría deben agregarse la ecuanimidad. construcción de viviendas. Cada pueblo indígena ocupa un territorio que. Estos jefes basan su poder en el prestigio que les proporciona su conocimiento sobre la historia sagrada. pero no pueden imponer su voluntad. Son lugares sagrados a los que les deben cuidado y respeto y en los que viven organizados en pequeñas comunidades o poblados. las 8 . la tolerancia y el buen juicio. algunos gobiernos se han preocupado por mejorar las condiciones de vida de la población aborigen y por reconocer algunos derechos. CONTEXTO HISTÓRICO VENEZOLANO Los pueblos indígenas que en la actualidad habitan territorio venezolano. En algunas etnias la autoridad se transmite de padres a hijos dentro de un mismo grupo. entre los miembros de ese consejo se escoge uno de ellos para que los represente en sus relaciones con otras comunidades. conforman una especie de consejo reconocido como la máxima autoridad. Una de las características de estos pueblos es. Estas comunidades generalmente son independientes económica y políticamente unas de otras.movimientos y organizaciones que procuran reivindicar sus derechos y sus culturas. Los cabeza de familia o jefes de cada una de las familias de la comunidad. rituales y ceremonias. como el de aprender en las escuelas en su propia lengua además de hacerlo en la lengua oficial. etc. han preservado en mayor o menor medidas las costumbres y tradiciones de sus antepasados. ni ejercer su poder sobre los otros miembros de la comunidad. Su liderazgo es reconocido por todos. comercio. aunque mantienen entre sí estrechas relaciones sociales. de acuerdo a sus creencias. haberse mantenido relativamente aislados.

que por primera vez incluyó el censo de comunidades indígenas el cual arrojó un total de 354. y el censo de las comunidades indígenas. las sociedades indígenas de ahora. Ellas son las responsables del conuco y del fuego del hogar. Así vemos como son los hombres quienes se encargan entre otras actividades de talar. son sociedades profundamente democráticas en las que los alimentos. Las mujeres. lo cual representaba para . del cuidado de los niños y de garantizar la provisión diaria de agua y leña.decisiones que afectan a la comunidad son tomadas de forma unánime en asambleas.400 personas pertenecientes a un grupo indígena.783 habitantes indígenas 9 de Venezuela alcanzó la cifra de 315. así como collares y otros adornos que utilizan en su atavío personal. limpiar y preparar el conuco y construir las viviendas. En general.815 habitantes. los adultos los orientan siempre con mucha paciencia y tolerancia. De acuerdo al censo indígena de 1992. la población indígena entonces el 1. tejen cestas y chinchorros. como las de nuestros antepasados. se ocupan de la preparación de los alimentos.383 habitantes. y narrar sus enseñanzas a los más jóvenes para mantener viva la tradición. luego de que cada uno de los miembros adultos ha dado su opinión al respecto. Los niños y jóvenes colaboran con sus padres y tíos en las distintas actividades que realizan. por su parte.5% de la población total del país. sin recurrir jamás al castigo físico. Los ancianos son responsables de los ritos y las ceremonias. en el cual se registraron 178. En el año 2001 se realizó el XIII censo general de población y vivienda. además cazan y pescan. el trabajo y las diferentes responsabilidades que garantizan el bienestar de la comunidad son compartidas por todos sus miembros. aunque en esta actividad también suelen participar activamente las mujeres y los niños. La educación está basada en el ejemplo. También se ocupan del hilado del algodón. Ambas cifras arrojan un total de 523. deben conocer a la perfección la historia sagrada.

Wayuu. Monagas. Warekena. Arawak. Jivi. Chaima. Eñepa. Jodi. Warao 9 %. Arawak. y Kuiva. Sáliva. Piaroa. Pemón 7 %. Trujillo y Zulia. Cumanagoto. en Venezuela se encuentran 28 etnias ubicadas en diez estados: Amazonas. Mapoyo. que representa el 2. Delta Amacuro: Warao. Apure. Yekuana. Baré. Yanomami 6 10 . Piaroa. Anzoátegui. Anzoátegui: Kariña. Yeral. Añú. Sape. Arawak. Bolívar: Uruak. Warekena. Piapoko. Warao. Mérida. Yanomami y Yukpa. Kariña. Yekuana y Sánema. Yanomami. Piaroa. representaba el 1. Apure: Jivi. Bolívar. Jodi. Kurripaco.3% de la población nacional. Jodi. Sucre: Kariña. Sánema. Eñepa. Barí. Sucre. Wayuu (Guajiro). Akawayo. Warao. DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN VENEZUELA. Zulia: Añú. Sáliva. Warao. Pemón. Wanai. Pumé. Delta Amacuro. Piapoko. Mérida: Wayuu. Guajibo (Jivi). Baré. Trujillo: Wayuu. Yabarana. Cubeo. Yavarana. La población indígena según el censo de 1992. Baniva. Las 28 etnias son las siguientes: Akawayo. Pumé. Ubicación Geográfica: Amazonas: Baniva. Según el censo de 1992. Guajibo 4 %. Pinave.distribuidos en todo el territorio nacional. Chaima.5% de la población total del país y los grupos étnicos %. Pemón. Yekuana. Monagas: Kariña. Uruak. Añú 7 %. Puinave. y Cumanagoto. con mayor volumen de población era: Wayuu 63 %. Sape. Kurripako. Kariña. Mako. Bari. y Piaroa 4 %. y Cumanagoto. Yukpa y Japreria.

Habitan en el estado Delta Amacuro. Se estima que son unos 159 individuos. Los Añú: Son un grupo de la filiación lingüística arawak. Los Baré: Baré significa. son conocidos como Arauco y Lokono. Pertenecen a la familia lingüística Caribe. son especialista en la fabricación de canoas. 11 . Warekena y Wakuénai (Kurripako). Bolívar y la Guayana Esequiba. que significa "hombres blancos". porque prácticamente toda la población sería bilingüe. tanto en rancherías palafíticas como en tierra firme. La mayoría de los Añú han dejado de hablar su lengua y sólo hablan el español. y está íntimamente relacionada con las de los Bare. mientras otros piensan que la palabra podría derivar de “Barí”. Los Baniva: La lengua Baniva pertenece a la familia lingüística arawak. español y Locono. Hablan una lengua que pertenece a la familia lingüística Arahuaca. Los Arawak: Son un grupo de filiación lingüística arawak.Datos Etnográficos De Los Pueblos Indígenas De Venezuela Los Akawayo: También conocidos como Kapon. a todo lo largo del Medio y Alto Río Negro y el Brazo Casiquiare. lo que permitiría suponer que el aprendizaje del español no ha desplazado el uso y conocimiento de la lengua materna. lo cual usan como medio de subsistencia y producción. según algunos estudiosos. hablantes del inglés. Según el censo. El territorio tribal Baré se extendía desde Manaos. cultivan cocos en tierras fértiles de la zona. Situada en los límites del imperio español y portugués. "compañero". Tsase (Piapoko). Son aún gente de agua y excelentes pescadores. su situación lingüística es bastante favorable. y que el cruento proceso de aculturación ha hecho desaparecer casi por completo. Actualmente se concentran en el noroeste del Estado Zulia. hasta algunas rancherías en el río Pacimoni. la región fue escenario de continuas migraciones y disputas. están ubicados en la frontera del estado Bolívar con Guyana y su población se estima en 811 habitantes. Algunas comunidades son trilingües.

Estado Zulia. En la actualidad. el tejido y el teñido de la fibra con un colorante vegetal. antigua. También subsisten algunas alfarerías tradicionales. no se ha perdido. significa habitante de. El género de vida y las costumbres campesinas de la región conservan. sin duda alguna. Se han olvidado de su origen. Junto a los cumanagoto. En tiempos recientes. 12 . Se refiere a sí mismo diciendo: “Nosotros los indios”. en la sierra de Perijá. aunque su lengua no haya sido recuperada del todo. Estaban ubicados al norte del estado Anzoátegui. de modo que cumanagoto parece significar habitante de Cumaná. pero este vocablo es utilizado como sinónimo de campesino pobre. Los Cumanagotos: El sufijo goto. Poseían husos para hilar y telares verticales que usan todavía algunas mujeres descendientes de Cumanagoto. del nombre tribal y de las antiguas estructuras rituales y míticas. se autodenominaban Choto (gente. La industria del algodón correspondía a las mujeres e incluía el hilado. lo más importante es el auto reconocimiento como indígenas chaimas y el interés que manifiestan en recuperar su identidad. La actual población rural de ascendencia Cumanagoto conserva una conciencia vaga de su condición indígena. puesto que fue estudiada y recogida en algunos textos por los colonizadores. Sin embargo. Antiguamente se les conocía como “motilones bravos”. muchos rasgos aislados de la cultura Cumanagoto. muchos recipientes (platos. morador de. La aculturación es. Los Chaima: Tenían su asiento en las montañas del Guácharo (hoy Caripe). vasos. persona humana) y hablaban dialectos de una lengua común que les permitía comunicarse entre sí. este material fue ubicado en el Archivo General de Indias y está siendo estudiado por un grupo de chaimas interesados en la revitalización de su lengua y su cultura.Los Barí: Son los únicos representantes en Venezuela de la familia lingüística Chibcha. de la lengua de sus abuelos. aunque su lengua ya no se habla. Su población se ha calculado en unos 1520 individuos. Se encuentran ubicados al suroeste de la cuenca del Lago de Maracaibo.

caza en menor grado.² ubicado en la parte noroccidental del Estado Bolívar. y Arekuna. El desarrollo acelerado de esta región en los últimos años debido a la explotación minera intensiva (bauxita y diamante principalmente). logrando quebrantar severamente su vigor étnico. recolección y artesanía. aspiraciones. pesca. han comenzado a perturbar sus creencias. que todavía se usan. la construcción de extensas carreteras en particular la que une a Caicara con Puerto Ayacucho. Taurepán. comparado con los demás grupos caribes del Estado Bolívar. El censo de 1992 determinó que había 3. tradicionalmente llamado panare en la literatura etnográfica. no sólo por encontrarse en franco crecimiento demográfico sino también por su resistencia a la aculturación. Ocupa un vasto territorio de alrededor de 20. Los Pemón se dividen en tres subgrupos. Habitan en la región sureste del estado Bolívar.134 individuos para entonces. Aunque no se pueden establecer delimitaciones geográficas rígidas. con el que elaboran cestas. La cestería es otra expresión de cultura material que todavía existe entre los descendientes de los Cumanagotos. los Taurepán se ubican 13 . hábitat. representaba hasta hace poco tiempo una de las etnias culturalmente más vigorosas de este estado. son todavía monolingües en su mayoría y muchos de ellos siguen viviendo de su economía tradicional: agricultura. Sin embargo. los Arekuna se concentran en la zona norte del territorio Pemón. atendiendo principalmente a sus variantes dialectales: Kamarakoto. Los Eñepa: Es un grupo de filiación Caribe. Los Pemón: Constituyen el tercer grupo indígena numéricamente más importante en el país y forman parte de la familia Caribe. constituyendo un grupo pequeño.cucharas) se hacían con calabazas y taparas. Su nombre se traduce como “gente” y les sirve para distinguirse de la población criolla y de otros grupos indígenas. con un pequeño enclave en el Estado Amazonas. El mamure es el mimbre más usado. ya que a pesar de tener contactos permanentes con la sociedad desde hace un siglo.000 Km. así como la presencia misionera.

son monógamos pero está permitida la poligamia. paredes de bahareque y techo de palma y. el tapuy y el tapuruka. Son excelentes artesanos: la cerámica Pemón es de la mejor elaborada. también está basada en la minería. En ellos cultivan la yuca amarga y dulce. Construyen tres tipos de vivienda: la maloca o waipá. tejen chinchorros y cestas de fibras vegetales. En general. en las proximidades de ríos y bosques. Además. Los Wanai (Mapoyo): Están ubicados al norte del estado Amazonas y se presume que no llegan a los doscientos individuos. Algunos de ellos participan en el turismo. La mayoría de las comunidades de este grupo étnico están asentadas en área de sabana. A los hombres les corresponden las tareas como la tala para los conucos y las labores de cacería.hacia el sur. los cuales pertenecen a generaciones ya adultas y sin contexto para su utilización. el plátano. el ocumo. Por su precaria situación esta etnia está actualmente protegida por la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural que establece entre las disposiciones relativas a la 14 . en dirección este-oeste en la boca del río Maurak. casabe y kashiri. La más común es la waipá. y por ende. el ají. festivos y cordiales. La principal actividad de subsistencia es la agricultura itinerante y de tala y quema. Los Pemón son muy alegres. una bebida con alto grado alcohólico. y los Kamarakoto se encuentran en la región de Kamarata y Urimán. Las mujeres realizan las tareas relacionadas con la siembra y cosecha de los conucos y la preparación de alimentos. Basan su alimentación en la yuca amarga. sus ollas constituyen un producto tradicional de comercio. con una o dos puertas de entrada y con pocas ventanas. en algunas zonas. la batata. el ñame y la piña. una casa redonda de tipo habitacional con suelo de tierra apisonada. con la cual se elimina la vegetación de pequeños bosques para establecer los conucos. Existen apenas unos diez hablantes de su lengua. de la que obtienen almidón. La economía. el mapuey. También viven en churuatas.

Los Warekena: Warekena significa “nietos del picure”. Sus poblados se hallan ubicados a la orilla de los ríos y su vivienda sigue siendo el tradicional palafito sin paredes. recogen frutos silvestres y. El grueso de la población Warao está asentado en la zona costera del Delta Central. Pertenecen a un tronco lingüístico común. Esta etnia se desprendió de un grupo social más amplio conformado por los Tariana. Esto se evidencia en la facilidad que tiene el Warekena para aprender otras lenguas y no sólo del grupo Arahuaco. Los Warao son pescadores por excelencia. lo cual se evidencia en la extraordinaria similitud lingüística y cultural que guarda con ellos. En la actualidad. mientras que otros intentan emparentarlo con el tronco chibcha. Monagas y Bolívar. Estas eran y siguen siendo sus actividades básicas de subsistencia. sobre todo. durante siglos. siendo la curiara el elemento inseparable de su vida. además de tres o cuatro lenguas indígenas. Bare. la atención a la cuestión de la lengua y el habla de los pueblos indígenas. dominan el castellano. Por lo general. fue el centro principal de su subsistencia. el Arahuaco. Ambos reflejan la característica más resaltante de este grupo étnico que ha desarrollado una cultura adaptada al medio ambiente acuático. Los Warao: Habitan en los estados Sucre. el portugués y el yeral. Se autodenominan Warao. aunque hoy en día cada vez se ven más viviendas con paredes de tabla. término que unos traducen cono “dueños de la canoa” y otros como “gente sobre agua”. pero también cazan. clasificado como independiente por algunos autores. explotan la palma de moriche que. Su idioma es el Warao. algunos Warao se dedican al corte de madera y de la palma manacaque venden a los aserraderos y a las fábricas de palmito de los criollos ubicados en territorio Warao. También cultivan algunos productos. animal sagrado del cual se consideran descendientes. portugués y varias lenguas 15 . una lengua franca de la región que mezcla castellano.defensa del patrimonio viviente del país. entre los cuales destaca el ocumo chino. Tsase y Wakuénai.

Pero fue realmente el desarrollo de la economía petrolera en el Zulia lo que estimuló la emigración de estos indígenas hacia las tierras zulianas. Son sedentarios y semi-nómadas y presentan un alto grado de aculturación debido al contacto con pueblos vecinos de criollos venezolanos. La lengua Warekena está hoy casi extinta y han adoptado la lengua de los Baniva. muchas familias emigraron hacia el Orinoco. porcino y vacuno.indígenas del grupo Arahuaco. Su economía está centrada en la pesca y en la cría de ganado ovino. En cuanto a sus costumbres los hombres de las más apartadas regiones visten el guayuco. a orillas del Guainía-Río Negro y en algunos sitios del caño San Miguel o Itini-Wini. caprino. Quienes se han asentado en las ciudades trabajan como técnicos o profesionales en los 16 . A la vez. son el mayor pueblo indígena del país. colombianos y otros extranjeros. La población Warekena habita principalmente en la comunidad de Wayanapi o Guzmán Blanco. el gobierno regional construyó en Maracaibo el barrio de Ziruma para reubicar varios centenares de Wayuu que se habían asentado en el norte de la ciudad. se ha podido observar recientemente el surgimiento de núcleos Wayuu en otros centros urbanos como Barquisimeto. La atracción ejercida por la capital zuliana no se ha interrumpido y. En el siglo XIX se inició el traslado de mano de obra Wayuu en goletas desde su península hasta el sur del Lago de Maracaibo para trabajar en las haciendas de caña de azúcar. grupo con el que comparten muchos rasgos culturales. en casi todos los lugares donde se encuentran. Valencia. Su filiación lingüística es Arawak. más de 60. y su territorio tradicional abarca la península de la Guajira. donde desempeñan un papel importante en la actividad agrícola y ganadera de esas regiones. los Wayuu se han ido estableciendo en las zonas rurales al norte de Perijá y el sur del Lago.000 Wayuu residen en sus barrios. Los Wayuu: También conocidos como guajiro. En 1944. hoy. Maracay y Caracas. las mujeres. su manta guajira. Sin embargo. en las últimas décadas. Igualmente.

Los cambios ocasionados a través de su largo contacto con la sociedad criolla. Los Wotjuja (Piaroa): Son un pueblo de filiación lingüística saliva. patilla y melones. la cestería. son los parientes "de carne" y pertenecen a una casta cuyo nombre por ejemplo: Uriana. el tejido de tapices. la conservación de su integridad territorial y el gran tamaño de su población (295. Todos los miembros vinculados entre sí por lazos de consanguinidad por la línea materna.577 en Venezuela y Colombia) son factores que los ayudaron a conservar su lengua. Hasta hace unos cuarenta años utilizaban casi todos los elementos tradicionales de su cultura material: hermosos guayucos blancos de algodón finamente adornados. Hoy ha cambiado mucho su cotidianidad. En épocas de lluvia siembran maíz. El futuro de esta etnia está asegurado por la proporción significativa alcanzada por ella. Jusayú. han quebrantado su bien definida identidad étnica dentro del contexto nacional. religión.sectores público y privado. los Wayuu viven en pequeños asentamientos de casas dispersas. llamados apushi. Los Yanomami: Las comunidades indígenas Yanomami viven en la selva tropical y ocupan un territorio que se extiende a ambos lados de la 17 . estos los utilizan como nombre propio. Es indudable que sus fuertes vínculos familiares. hamacas. cerbatanas cuyas flechas eran humedecidas con curare. y suelen identificarse con ciertos espacios geográficos en la península. cerca de un pozo de agua permanente. frijoles. En la Guajira. chinchorros y alpargatas. el hilado. habitados por familias emparentadas regidas por un sistema matrilineal. cuyo jefe es generalmente el tío materno llamado taulala. etc. cuyas comunidades se encuentran dispersas en un territorio comprendido entre Punta Piaroa en el Alto Orinoco y Los Pijiguaos en la cuenca del río Suapure. pinturas vegetales. y muchos otros patrones. Son buenos artesanos y se dedican a la cerámica. Epieyú. casas comunitarias de forma cónico elíptica cuyos techos de palma llegaban hasta el suelo. embarcaciones monóxilos y canaletes. organización social y política.

se añade un fogón más cerca del cual los hijos mayores se instalan. a cielo abierto. Las familias que se separan funden otra comunidad sobre el mismo modelo. pues los chamanes. no poseen distintivos y entre sus comunidades. productos que abundan en el territorio. Cada comunidad explota un amplio territorio a fin de obtener los recursos que necesita para reproducirse mientras respeta los territorios de sus vecinos. espacios cubiertos que están colocados en círculo. se realizan dentro de la misma y la otra mitad en casas vecinas y/o casas aliadas más lejanas. pero un poco más lejos. Forman familias extensivas que viven en SHABONOS construidos de palma. Las familias pueden ser monógamas o polígamas. Su nombre significa persona. en forma circular y con un gran orificio en el centro. no es raro que dejen sus casas y sus conucos e irse a otros cultivos. Allí pueden vivir entre 20 y 200 personas. se organizan en torno al fogón La vivienda es de tipo colectivo pues varias familias u hogares se reúnen para constituir una casa comunal o "shaBono". Se puede decir que aproximadamente la mitad de los casamientos que ocurren entre los miembros de una casa comunal. en campos de selva durante varias 18 . Sus vidas giran alrededor de sus creencias ancestrales. Se instalan. Según su tamaño. Esas familias pueden también unirse con otra comunidad aliada y/o instalarse a proximidad. funciona el principio de reciprocidad. Forman una sociedad igualitaria y no jerárquica. en tomo a una plaza central. ser humano. pero en este último caso cada esposa ocupa su propio fogón con sus hijos. las comunidades están guiadas por uno o varios líderes. Cuando llega la pobreza del suelo. quienes ejercen la autoridad moral. los obliga a abrir al cultivo a nuevos terrenos cada año Según el ciclo estacional. Más de la mitad de los miembros de la etnia Yanomami se encuentra del lado venezolano. Los Yanomami construyen sus casas próximas a sus conucos y cada cuatro o cinco años se mueven para acercarse a nuevas plantaciones. Cuando se amplía la familia.frontera entre Venezuela y Brasil. entonces. dependiendo del tamaño de su familia.

La palabra Yekuana simboliza el origen común del grupo: sus ancestros de acuerdo a la tradición emergieron del Yekuana Jodo. económicas y culturales. dedicándose también a la pesca. en el Estado Zulia. hasta el alto río Guasare. No obstante. Iguapo. las diferencias geográficas de la Sierra de Perijá han producido variantes dialectales que han contribuido a la formación de un subgrupo diferente prácticamente en cada valle.semanas. A esta etnia también se la conoce comúnmente como maquiritare (término que no proviene de su lengua). cerro ubicado en las llanuras adyacentes al alto río Cuntinamo. serias modificaciones en el ambiente y. y allí privilegian más la selva que la sabana para orientar sus comunidades y conucos. políticas. El patrón de asentamiento característico Yekuana es. Mantienen presencia en la llamada “tierra caliente”. Sus asentamientos se ubican en los valles de la vertiente venezolana de la Sierra de Perijá. Los Yukpa: Son el único grupo étnico de filiación Caribe que reside en el occidente de Venezuela. en consecuencia. Padamo y Orinoco Medio en el Amazonas. ribereño y podría decirse que disperso. El pueblo Yukpa presenta cierta homogeneidad cultural. sea en estos campamentos provisionales o en el SHAPONO. Los asentamientos yukpa se distribuyen en forma dispersa en la Sierra de Perijá. La vida colectiva favorece una vida social muy intensa y muy animada. Los Yekuana: Habitan en las regiones del alto río Caura. y ríos Erebato y Nichare del estado Bolívar. Poseen una economía mixta de horticultura y caza. ríos Palmar y Lajas en el norte. La tendencia apunta a que las mujeres se identifiquen más con las labores del conuco. Hoy día. desde el río Santa Rosa en el sur. contando sólo con la presencia masculina para la quema y el limpiado del mismo. y el alto río Ventuari y ríos Parú. Cunucunuma. estos eran más 19 . en su salud y costumbres tradicionales sociales. pues. Tradicionalmente. Su idioma está clasificado como perteneciente a la familia lingüística Caribe. el contacto permanente de los Yanomami con la población criolla de la región amazónica y la invasión de garimpeiros ha causados.

Muchos yukpas se han establecido en las tierras bajas al pie de la Sierra. La agricultura de tala y quema sigue siendo su principal actividad de subsistencia. La gran churuata tradicional es usada sólo en unas pocas comunidades. Samariapo. Hoy han cambiado mucho su cotidianidad. de hecho la actividad comercial 20 . mientras que la mayoría se organiza en casas unifamiliares. pero a su vez ellos son herederos de las culturas ya extintas de la zona. cuenca inferior del Ventuari y cerca de Puerto Ayacucho. tanto en su vestimenta con guayucos como en la vivienda (grandes construcciones cilíndricas cuyo techo de palma llegaba al piso) y en la pesca. han dejado entrar en su cultura muchos elementos de sus vecinos criollos. Cuao. Alto Suapure. Autana. Paria. los plátanos y los cambures. especialmente en la misión de Tukuko y sus alrededores.558 piaroa. Su idioma tiene influencias Arawak y Caribe. complementada por la caza.pequeños que en la actualidad y estaban conformados por una familia extendida encabezada por su jefe. Los yukpa comercializan el café a través de su propia empresa cooperativa establecida en Machiques. Guayapo. Cataniapo. combinado con la yuca dulce. en el valle del Manapiare. Se ubica a orillas de los ríos Puruname. En las últimas tres décadas el cultivo del café se ha extendido por todas las comunidades. Sipapo. Los piaroa son el vivo ejemplo del mestizaje. la pesca. agrupando varias viviendas en las que habitaba una familia nuclear en cada una. Hasta hace muy poco utilizaban casi todos los elementos tradicionales de su cultura. Orinoco. De hecho algunas comunidades cuentan todavía con un chamán. la recolección y una incipiente ganadería. Los Piaroa han sido considerados como buenos comerciantes. Parguaza. estado Amazonas. Según el último censo hay actualmente 12. La gran mayoría se viste como lo hacen sus vecinos criollos. Hoy en día hay docentes y enfermeros dentro de sus comunidades. y constituye el cultivo comercial más importante de sus familias. Los Piaroa: Es riguroso y disciplinado y descarta todo acto de violencia física o verbal. El maíz es el cultivo y alimento principal de los yukpa.

debemos cuidar a nuestra Madre Naturaleza. LA FILOSOFIA INDIGENA Una enseñanza que nos dejan nuestros antepasados indo americanos es que para la existencia y la continuidad de la vida. formada por un hombre casado. Por tanto. Los Kariña: Pertenece a la familia lingüística Caribe. y la figura del dopooto ó "gobernador'. más los maridos de ellas y sus hijos. Una máxima filosófica Indo americana es: "yo soy tú. Cada comunidad es autónoma. lagos. puesto que sus decisiones no son coercitivas sino fruto de un amplio consenso. los hombres no sólo se 21 . la cual. basado en la familia extendida. al aire oxigenado que nos permite respirar y vivir. así como a los ríos. comparten con otros grupos Caribe-hablantes elementos de un modelo de estructura social. No obstante.con sus vecinos continúa hoy en día. cuyo liderazgo se fundamenta en el prestigio personal. las decisiones relevantes se toman por consenso. los Kariña han logrado mantener su identidad étnica como segmento diferenciado de la sociedad nacional. su esposa. Esta filosofía de hermandad sólo fue posible en una sociedad en la que no existió la propiedad privada. incluso podría decirse que una buena parte de las frutas y de los productos derivados de la yuca que llegan a Puerto Ayacucho provienen del comercio con los Piaroa. océanos y sobre todo. sus hijos solteros y sus hijas casadas. nuestros hermanos árboles y animales. tú eres yo". ya que cada aldea o comunidades es autónoma. destacan la descentralización. código de expresión de innumerables contenidos culturales propios y diversas costumbres sociales. ejerce un liderazgo centrado básicamente en su capacidad de negociación y persuasión. en la extensión de su red de parentesco y en su capacidad de persuasión. En lo político. hijos del sol y de la tierra. que nos habla de que todos somos hermanos. mares. su idioma. la figura es el dopooto o capitán.

pero muy efectiva. Por lo que respecta a sus conocimientos científicos sobre la agricultura. La filosofía indígena nos afirma que "todo está vivo". El propósito y la intención del sistema de creencias construyen una moral. ni diferenciados por riquezas materiales. afirma que hay que actuar como si así fuera. que no requiere de cárceles ni de celadores. las tenían fusionadas con su concepción filosófica acerca del origen de la vida. Son los chamanes quiénes poseen el poder de mediadores entre estas fuerzas espirituales. "todo es consciente" o "todo tiene un alma". REFLEXION SOBRE LA SABIDURÍA INDÍGENA La gente debería pensar en sus palabras como si fuesen semillas. y luego permitirles crecer en silencio. al no estar separados. etc. tal como lo cuentan sus libros sagrados. hay que anteponer el respeto. También vincula a los vivos con los muertos. sino que también lo eran. CULTURAS INDIGENAS VENEZOLANAS Actualmente los pueblos indígenas que viven en nuestro territorio han adoptado mucho de las costumbres de la vida moderna al igual que ocurrió en los tiempos de la colonia. pero que debemos guardar silencio para escucharla. las matemáticas. cuando por ejemplo. Toda filosofía es una moral. fueron convencidos en creer en un solo Dios. La filosofía indígena procede como si existiera una fuerza vital universal que conecta a todos los seres vivos. mantienen vivas sus costumbres ancestrales mientras que 22 . Tal vez se trate de una moral sencilla. como las selvas. porque lo otro tiene el poder de dañarnos. Los indígenas que habitan en lugares de difícil acceso. Nuestros ancianos nos enseñaron que la tierra siempre nos está hablando. a los accidentes del paisaje y a los fenómenos naturales. las fiestas. Deberían plantarlas.trataban como hermanos. O sea.

en efecto son los individuos quienes producen nuevos intentos técnicos. cantos. a través de sus representantes en la Asamblea Nacional. para ser integrados en la cultura tienen que ser aprobados y aceptados por el grupo. pobres en manifestaciones cultural. donde gracias a sus protestas y peticiones se le han reconocido sus derechos. autocráticas y autosuficiente. conjuntamente con el resto de la población venezolana. incivilizados. en boca. en las decisiones económicas. virtualmente carente de lenguaje articulado y en si condenados a desaparecer. por ejemplo: si una persona produce un canto. 23 este canto se vuelve .. estas comunidades se ven afectadas también por el impacto ambiental que generan las diferentes actividades económicas que se realizan en los espacios donde habitan. lenguas y costumbres. hasta que todo el grupo lo cante: patrimonio del grupo. atrevidas. nuestra comunidad indígena participa de manera activa. LA ORALIDAD. entre los que se incluye el respeto a su territorio. En vista de esta situación se han organizado en grupo de prisión siguiendo el ejemplo de otros países. se le utiliza fines particulares en la Al igual que en el pasado. En las sociedades indígenas el saber es transmitido de manera oral.la situación de otros explotación de la tierra. todas las sociedades indígenas continúan siendo primitivas. TRANSMISORA DE CULTURA Para la opinión pública mundial. En la actualidad. este puede ser escuchado por otros y transmitido de boca. sociales y culturales. es diferente. guiado por el principio de que en esta época ya es imposible que las sociedades indígenas sigan permaneciendo aislados entre sí. etc. historia. esta concepción se refleja a los sistemas educativos regando la especificidad de cada cultura indígena. políticas. En la actualidad los miembros de las culturas orales están sujetos al mundo de la escritura. La participación del individuo en la producción cultural es distinta. salvajes.

el yavitero (casi extinto). el wakena y el baré. Bolívar. y los otros 6 no prestan parentesco reconocible con otras lenguas y por lo tanto se consideran lenguas aisladas. antes de poder afirmar que poseemos un conocimiento realmente sólido de este campo. el kurrim o kurripako. Las lenguas caribe: yukpa y japreria. chibcha y tupí-guaraní. el yabarana. a veces muy distintos a los ya conocidos. el eñapa o panare. Las lenguas arawak son las más numerosas: el wayuu (guajiro) y el añú (paraujano) en el estado Zulia. en el estado Amazonas. caribe. No obstante. Las grandes familias lingüísticas representadas en las etnias de Venezuela son la arawak. algunos de ellos indígenas. por lo que se hace necesario seguir investigando y emplear en grado creciente las nuevas tecnologías electrónicas y computarizadas para la recolección y análisis de nuevos textos emergentes. de los cuales 25 se agrupan en siete familias lingüísticas.LENGUAS INDIGENAS Muchas de las lenguas indígenas de Venezuela se encuentran amenazadas y/o en peligro de extinción. Monagas y Sucre. y el yekuana. en el estado Bolívar. el baniva. en el estado Delta Amacuro. en el estado Bolívar. el lokonó o arawako. Venezuela cuenta con algo más de treinta lenguas y culturas indígenas. Las dos familias lingüísticas con el mayor número de idiomas son la Arahuaca y la Caribe. el mapoyo. El resto de las lenguas arawak se encuentran en el estado Amazonas. el pemón. ninguna de las cuales es desconocida. La familia chibcha en Venezuela está 24 . la riqueza de estas manifestaciones es tal que aún falta extender y profundizar mucho más esta labor. gracias a un importante número de investigadores. quienes han desarrollado la mayor parte de su labor en los últimos cincuenta años. el tsaase o piapoko. en los estados Bolívar y Amazonas. el kariña en los estados Anzoátegui. en el estado Zulia. en Venezuela se habla al menos 31 lenguas indígenas. ya que la familia timote parece haberse extinguido en la primera mitad del siglo XX en los Andes venezolanos. Según datos disponibles del último censo indígena (1992) y vivienda de 2001.

en Venezuela abundan las lenguas indígenas independientes. ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DE LOS INDÍGENAS DE VENEZUELA Es importante resaltar que la mayoría de las etnias. propio de ellos. en los estados Apure y Amazonas. en los estados Amazonas y Apure. suerte de prolongación de la etnia del mismo nombre que puebla distintas subregiones del norte de Brasil. el maco (parecido al Piaroa) y el Sáliva (al norte. en el estado Zulia. Semiextintas. integrantes de una sola familia. en los estados Amazonas y Bolívar. Como toda comunidad humana. el Piaroa. en donde viven en esta ciudad algunos en condiciones deplorables y constituyen parte de la población urbana marginal. el Sapé y Arutaní. los indios tenían una organización que les era peculiar. pueblos originarios. en el estado Apure. en los límites con Colombia). Por otra parte. ancestrales. aunque aún mantienen su identidad étnica. el idioma y los valores culturales. pero sí disponía de rasgos generales comunes. el Pumé o Yaruro. su organización social.representada por la etnia barí. Monagas y Sucre. solo se caracterizan por poseer formas de vida y organización 25 . El tupí-guaraní tiene como único exponente el geral. El Jivi o Guajibo. en los estados Bolívar y Amazonas. y algunos agregan a los tunebo. entre otras muy diferentes a aquellos indígenas que han sido atraídos por ciudades como: Maracaibo. Tucupita. el Jiwi o Cuiba. quienes ocasionalmente aparecen en la frontera colombovenezolana. se han adaptado a la convivencia a la población criolla. el Puinave. el Sanemá y el Yanomami. en los estados Delta Amacuro. Puerto Ayacucho y Caracas. vale decir no afiliables a ninguna de las grandes familias conocidas: el Warao. en el estado Amazonas. en el estado Bolívar. muy emparentados con el anterior. no era igual en todos los lugares venezolanos.

se caracterizan por poseer armonía con el entorno. cada uno de ellos ha desarrollado su manera de ser. capaces para procurar los alimentos. En la región de Guayana. Unas de sus características predominantes. Los jefes guerreros. Por eso a las residencias de esos pueblos se les llama Matri-locales pero. era extensa y a veces una sola formaba una gran población. la cual definía las costumbres de la vida en común de los indígenas. en la cual la madre lleva el peso de los quehaceres domésticos y ejerce una cierta autoridad. aunque todos los pueblos presentan este origen común. se especializaron en actividades como la caza. que eran más dados a iniciar guerras y a desplazar sus tierras a otras aun invadiendo a otros grupos. En algunos grupos este consejo se elige una autoridad especial. algunas de las cuales generaron guerras y matanzas. el liderazgo de los pueblos recaía en los hombres más fuertes. como a ellos les parezca. es el matrimonio de los indígenas. elegían los jefes temporales solo para 26 . De allí los grandes estrategas y los valiosos guerreros llegaron a ocupar cargos de jefatura. desarrollaron rivalidades contra otros grupos. En su organización política cuentan con un consejo de ancianos. pues lo más importante era la familia. los recursos necesarios para la subsistencia. especialmente en los pueblos de las familia Caribe. adecuándose a sus condiciones particulares de vida. Según investigaciones arqueológicas. estos en especial los Caracas familia Caribe. este le daba un orden a su vida social. tener capacidad de adaptarse y obtener de él. conductores de los enfrentamientos entre pueblos indígenas. que requería de grandes habilidades físicas y mucho arrojo. en ocasiones esta autoridad es llamada el Piache o Chaman o Brujo de la Tribu. y por esta razón.distintas de las sociedades Modernas e industrializadas a continuación se nombraran algunas de sus formas de sistemas en lo SOCIAL Y POLITICO: Los Pueblos Originarios de Venezuela. tiene predominio esta clase de familia por ser extensa.

también vencieron distancias con la elaboración de medios de trasporte como las Canoas. el cual era escogido por consenso y participaban todos los miembros de la comunidad. crearon formas de infraestructura. es por ello que la mayoría de los Caciques quedaron registrados en nuestra historia ancestral. no podía tener la cantidad de hijos que pudiera o quisiera. con el fin de adaptarlo a sus necesidades. y de los peligros a los que estaban expuestos en la selva. era el que destacaba por su capacidad combativa. 27 . y conocedores de hábitat. más igualitarias y no poseían Estado. más notorios porque condujeron a sus pueblos en lo que ahora se ha denominado “la Resistencia Indígena”. de sus productos y para tener contacto con las comunidades más lejanas. para resguardarse de la lluvia o del sol. pues solo podía trasladar los que pudiera llevar de un lugar a otro. Poseen una organización casi perfecta.acciones guerreras especificas. pues modificaron su paisaje. Algunos carecían de gobernantes y otros grupos si tenían jefes. Centro América y del Sur. por ejemplo las viviendas hasta nuestros días son muy populares: La Churuata. con base a conocimientos previos de la naturaleza. quienes después de la conquista. serian identificados con el nombre genérico de “Cacique”. Palafitos y los Shabono. cosa que los diferenciaba de otros pueblos étnicos como los de México. por lo general se escogían jóvenes que habían probado su destreza en acciones de caza. Tenían diversas organizaciones sociales y políticas. pues predominaban formas de liderazgo más locales. como las mujeres e incluso los niños. viviendas construidas como apoyo de la actividad agrícola. Después de la colonización los jefes de los pueblos guerreros. La Choza (estas se usan en el presente en los restaurantes). al que poseía mucha experiencia de conocimientos religiosos y el que mediaba con otros pueblos para usar y aprender de otras costumbres. Cada mujer de la tribu. Algunos pueblos eran pacifistas y se escogía un jefe. eso hacía que tuvieran relaciones constantes con otras etnias. se hicieron.

A partir del siglo XVI. desde sus orígenes. Todas las comunidades indígenas de Venezuela. Los procesos de transculturación. de utilizar medios tecnológicos inexistentes en nuestras tierras en esos tiempos. afianzados con el mestizaje biológico. basaban su alimentación en la agricultura. del sistema de dominación del hombre por el hombre: Esclavitud. la caza y la pesca. tuvieron y han tenido sus formas ancestrales. con la conquista y colonización española. se transforman estos modos de producción y la vinculación de las comunidades indígenas con su entorno. reflejando la evolución económica local. testimonios todos de una producción artesanal que transforma la naturaleza. para modificarlos o mejorarlos para un mejor rendimiento. como lo fue las grandes extensiones de tierra por donde merodeaban a sus anchas. Crearon una artesanía indígena. adaptando y creando tecnologías adecuadas a las condiciones ecológicas de la región. propias o autóctonas de producción. rústicos y sin la posibilidad. en la cestería. Vino la Colonia y con ella los males que siempre se irradian per se. hasta que llego la Colonia. Imperialismo. en los objetos para guardar y preservar los granos y raíces y en los instrumentos de pesca. Fueron saqueados del principal factor de producción del cual disponían a su capricho. el eco desarrollo". Antes de la Conquista. característicos de la economía de 28 . Capitalismo. las comunidades indígenas reflejan su producción creadora en los complejos líticos ubicados en el período de cazadores. y de ella pudieron vivir por mucho tiempo hasta que los imperialistas de aquel tiempo los despojaran hasta de sus propias vidas. Latifundio. es decir. inciden en estas comunidades con el desarrollo de los cultivos comerciales del café y del cacao. la cerámica y los trabajos de concha.SISTEMA ECONOMICO (SISTEMA DE PRODUCCIÓN). Por supuesto que esos medios de producción: La tierra y otros fueron ordinarios. Por muchos años fueron los dueños de los medios de producción.

Los autores Mario Sanoja e Irradia Vargas. Este hecho era particularmente cierto en el caso de manufacturas tales como los tejidos de algodón o de fique. Durante este periodo. su trabajo quedó disponible para diversas explotaciones económicas. Estos grupos estaban dirigidos por una máxima autoridad: “el cacique”. Por otra parte. Algunos grupos aborígenes comenzaron a practicar el cultivo de maíz y yuca de manera itinerante. Cultivaban 29 . los aborígenes se asentaron en aquellas regiones donde podían obtener más provecho de los recursos naturales mediante el trabajo comunitario. tanto agrícolas como pecuarias y artesanales. en posición de exigir al indio como tributo. huesos y conchas marinas. a medida que los indios fueron perdiendo el control efectivo de sus tierras. los Andes y el Caribe. en general. abriendo el camino para el desarrollo de una economía de tipo capitalista. la dieta de las comunidades indígenas continuó prácticamente imperturbable en lo referente al autoconsumo. por otra parte. Producción agrícola avanzada: Se caracterizó por la organización de los grupos humanos en aldeas cuyas viviendas eran muy variadas.la Colonia. Sus instrumentos de caza eran fabricados con piedra. productos que no formaban parte de la estructura tradicional indígena. eran consideradas como una especie de moneda de cambio. "Aunque. debían. viéndose también la clase dominante. Estos pueblos eran nómadas y vivían en cuevas. la pesca y la recolección. y se dedicaron a la caza. producir un conjunto de otros bienes económicos con valor de cambio. como las riberas de los ríos Orinoco y Amazonas y en los llanos. clasificaban a los aborígenes de acuerdo a su modo de producción: Producción pre-agrícola: Se calcula que en esta etapa se inicio el poblamiento de nuestro territorio. creándose así lo que podría designarse como una doble personalidad social. que si bien constituían una artesanía tradicional. Los primeros grupos humanos procedían del Amazonas.

Practicaron la navegación en canoas. Las 30 . Producción Indo-hispano: Comprende la etapa que se inicia con el contacto entre los aborígenes y los españoles hasta nuestros días. Estas comunidades generalmente. Son lugares sagrados a los que deben cuidado y respeto y en los que vivían y viven organizados en pequeñas comunidad en sus poblados. CREENCIAS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS VENEZOLANOS Cada pueblo indígena ocupa un territorio. técnicas de caza y pesca. construcción de viviendas. etc. Entre los miembros de dicho consejo se escoge uno de ellos para que los represente en sus relaciones con otras comunidades. La agricultura avanzó a tal grado que se han hallado vestigios de obras de calzadas en los llanos y de almacenamiento en los Andes. ni ejercer su poder sobre los otros miembros de la comunidad. La mayoría de la población la conformaban los Caribes. Estos jefes basan su poder en el prestigio que les proporciona su conocimiento sobre la historia sagrada. son independientes económica y políticamente unas de otras. pero no pueden imponer su voluntad. que según sus creencias le fue otorgado por los Dioses. conforman una especie de consejo el cual es reconocido como la máxima autoridad. aunque mantienen entre sí estrechas relaciones sociales. que diezmaron gran parte de la población autóctona. Con la Conquista se iniciaron los enfrentamientos y hostilidades entre españoles e indígenas. lo que les permitió el intercambio de productos. Su liderazgo es reconocido por todos. rituales y ceremonias. Los cabeza de familia o jefes de cada una de las familias de la comunidad. quienes se localizaban en las áreas costeras. la tolerancia y el buen juicio. españoles y negros. En algunas etnias la autoridad se transmite de padres a hijos dentro de un mismo grupo. En esta etapa comenzó el proceso de mestizaje entre indígenas.tubérculos como la yuca y la papa. A su sabiduría deben agregarse la ecuanimidad. comercio.

sin recurrir jamás al castigo físico. tejen cestas y chinchorros. Así vemos como son los hombres quienes se encargan de talar. Los ancianos son los responsables de los ritos y ceremonias. las sociedades indígenas de ahora. También se ocupan del hilado de algodón. Probablemente la subsistencia en el interior del territorio requirió de los grupos indígenas el conocimiento de los ciclos biológicos de los recursos vegetales. Ellas son las responsables del conuco y del fuego del hogar. limpiar y preparar el conuco y construir las viviendas. el trabajo y las diferentes responsabilidades que garantizan el bienestar de la comunidad son compartidos por todos sus miembros. Los niños y jóvenes colaboran con sus padres y tíos en las distintas actividades que realizan. luego de que cada uno de los miembros adultos ha dado su opinión al respecto. la pesca y la recolección. y narrar sus enseñanzas a los más jóvenes para mantener viva la tradición. son sociedades profundamente democráticas. para disponer de frutas semillas y granos. además de suelos fértiles. al igual que las de nuestros antepasados. los primeros pobladores de nuestro territorio utilizaron los recursos que les propiciaba la naturaleza. además de realizar otras actividades. del cuidado de los niños y de garantizar a provisión diaria de agua y leña. 31 . deben conocer a la perfección la historia sagrada. aunque en esta última también suelen participar activamente las mujeres y los niños. Las mujeres por su parte se ocupan de la preparación de los alimentos. en las que los alimentos. La educación está basada en el ejemplo. los adultos los orientan siempre con mucha paciencia y tolerancia.decisiones que afectan a la comunidad son tomadas de forma unánime en asambleas. Cazan y pescan. así como collares y otros adornos que utilizan en su atavío personal. En general. SUS USOS Y COSTUMBRES Con la práctica de la caza.

Por ello. corno los palafitos del lago de Maracaibo. esta práctica nunca puso en peligro el equilibrio de la vida vegetal. las comunidades indígenas aprovecharon la gran variedad de hierbas tanto para el uso alimenticio como el medicinal. En los bosques y selvas. así como la captura de tortugas. también practicaban la quema. 32 . iguanas y culebras y la recolección de huevos de aves y reptiles se realizaron respetando las épocas de apareamiento y reproducción de los animales y sólo se practicaban sí eran necesarias. y toda clase de animales acuáticos. sus aldeas se localizaron casi siempre en la cercanía de fuentes naturales de agua dulce. en otros casos. Sin embargo. La actividad de captura y caza de animales silvestres fue otra importante fuente de recursos alimenticios de las comunidades indígenas caza del venado.El agua fue el principal recurso natural para los grupos indígenas que poblaron el territorio) venezolano. la lapa. En las sabanas. para curar las fiebres y otras enfermedades mediante inmersiones. los indígenas practicaron la tala limitada para construir sus aldeas y ampliar las áreas de cultivo. la fauna silvestres. Los ríos y los lagos proporcionaban alimento seguro. El carácter local de tales actividades y el abandono de las tierras afectadas facilitaban la recuperación de los suelos y la vegetación en breve tiempo. que aseguraban este líquido) indispensable para la vida. El recurso agua fue utilizado por nuestros indígenas para preparar sus comidas. lagos y lagunas. sin riesgo ni peligro para estas. con la finalidad de limpiar los terrenos agrícolas. De allí que la mayoría de los indígenas practicaban ritos mágicos o religiosos dirigidos a provocar las lluvias y conjurar las sequías. especies terrestres que se acercaban a sus riberas a beber agua. peces. para el aseo personal diario y. pues la deforestación sólo se hacía para satisfacer las necesidades inmediatas de la comunidad. llegaron a construir sus viviendas sobre las mismas aguas. el chigüire. En muchos casos. como ríos. sin afectar la vida de la flora.

para resolver conflictos al interior de sus comunidades. lagos y mares. El Sistema Jurídico de los Pueblos Indígenas. prevalecía sobre el resto. Durante la colonia el gobierno colonial impuso su Derecho (contenido en las Leyes de Indias) y su propio sistema jurídico a los habitantes originarios. La mayor parte de sus desechos eran orgánicos. el Convenio 169 de la OIT. el sistema jurídico del gobierno colonial. pasando por el altiplano y valles (aymaras. Antes de la colonia los pueblos indígenas habitaban y eran dueños del territorio desde México hasta la Patagonia. Originarios y Comunidades Campesinas también conocido como Justicia Comunitaria. cada uno de estos pueblos poseía su propio "derecho autóctono" su propio sistema jurídico. es decir que existían tantos sistemas jurídicos como pueblos indígenas y comunidades existentes. la Constitución Política del Estado y las leyes. MODELO DE JUSTICIA La administración del sistema jurídico de los pueblos indígenas (justicia comunitaria) es un derecho colectivo reconocido a los pueblos indígenas por la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. eran muy escasos. aunque en la práctica sólo uno de ellos. y en su mayoría se enterraban o quemaban. Jurisdicción Indígena y Derecho Consuetudinario Indígena es reconocido por el artículo 34 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los 33 . además. los pueblos indígenas. ayoreos. Sin embargo también reconoció parcialmente a las autoridades.). normas y procedimientos (sistema jurídico) de estos pueblos. yuquis. era una especie de pluralismo jurídico subordinado. quechuas. etc. urus) como en las tierras bajas o llanos (shimane. y así se preservaba el ambiente.Los indígenas venezolanos no produjeron materiales contaminantes de tipo sólido ni químico que afectaran las aguas de los ríos. y el medio pronto los absorbía.

las indígenas. El Poder Judicial. como parte de una política integral de grupos en situación de vulnerabilidad. La Constitución de 1999 reconoció por primera vez el carácter multiétnico y pluricultural del país. aprobada el 13 de septiembre de 2007 y porque engloba el conjunto de autoridades. integración y coordinación. La justicia es una aspiración humana de carácter universal. que reconoce y garantiza la existencia de los pueblos y comunidades indígenas. con especial interés de la Presidencia de la República Bolivariana de Venezuela. con una dignidad intrínseca que deriva de nuestra esencia como seres fundamentalmente morales”. fortalece la democracia y detiene la criminalidad.Pueblos Indígenas. el género. partiendo de la concepción de que “no existe ninguna razón para que no seamos capaces de vivir con respeto a las diferencias que la vida nos presenta. iguales ante la ley y que comparten necesidades y aspiraciones de todos los habitantes. que contribuye al mantenimiento de las normas de convivencia entre los integrantes del organismo social ya que. las creencias o las diferencias externas que podamos presentar. presentándolos como una continuidad directa de las sociedades anteriores a la conquista europea y comprender que son seres humanos con plenos derechos. La relación histórica del Estado con los descendientes de los habitantes originarios del territorio. normas y procedimientos que los pueblos indígenas administran para resolver conflictos. Venezuela es un país multicultural. resulta primordial armonizar las políticas judiciales con un concepto de atención integral de las poblaciones más vulnerables. Es importante dejar atrás interpretaciones tendentes a “exotizar” a los indígenas. pasando por la asimilación. entre ellas. incluye un capítulo especialmente 34 . hasta llegar hoy al reconocimiento de su derecho a participar en la vida nacional con respeto a su cultura. ya sea por el color de nuestra piel. ha transitado desde la negación. ha venido realizando esfuerzos a fin de hacer efectivo el acceso a la justicia a los pueblos indígenas.

dedicado a los derechos de los pueblos indígenas y abrió espacios de participación política indígena a nivel nacional. Año 2002 se ratificó el convenio 169 de la OIT. la participación de representantes indígenas en espacios de poder y cargos de elección popular y esto ha hecho que las instituciones gubernamentales. creando oficinas para el diseño e implementación de políticas públicas dirigidas a la población indígena según sus áreas de competencia y en la mayoría de las instancias son encabezadas por los mismos indígenas. Se promulgó la Ley de Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indígenas y la Ley del Artesano y Artesana Indígena. han venido adaptándose a la nueva normativa. Año 2009 se conmemoró la promulgación de "52 leyes que reivindican indirectamente los derechos de los pueblos indígenas". políticas públicas respetuosas de la diversidad sociocultural y adaptadas a las particularidades de todos los grupos sociales que integran la nación. El nuevo modelo justicia para los indígenas del país. ha obligado al Estado. a desarrollar a través del aparato institucional. estadal y municipal. Entre los principales logros se podría nombrar: Año 2001 entró en vigor la Ley Orgánica de Demarcación y Garantía del Hábitat y Tierras de los Pueblos Indígenas. El nuevo contexto legal ha favorecido. Y Se inició el proceso de discusión y consultas del Proyecto de Ley de Coordinación de la Jurisdicción Especial Indígena con el Sistema Judicial Nacional. 35 . Año 2005 la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas desarrolló y consolidó ampliamente este marco de derechos.

2008. Carmen.ve/.J. Pueblos Indígenas de Venezuela en la Actualidad. Introducción A La Venezuela Prehispánica.enlaceindigenas. Ricardo. Venezuela. COMENARES. 36 . Universidad de Los Andes. 1986. Caracas. Caracas 2001 ROJAS. Mérida 1989. NAVARRO. Belkis.BIBLIOGRAFÍA ARELLANO. Culturas De Las Naciones Indígenas Venezolanas. Fernando. Ley Orgánica de los Pueblos y Comunidades Indígenas.A. Universidad Católica Andrés Bello. www. Las Culturas Originarias. Editorial Santillana. Constitución Bolivariana de Venezuela. Los derechos de los pueblos Indígenas.gob. Editorial Jurídica Venezolana. S. S. Vive La Historia De Venezuela.

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