UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA MISIÓN SUCRE ALDEA UNIVERSITARIA “LA FUNDACIÓN” U.C.

PUEBLOS INDÍGENAS Y SISTEMAS JURÍDICOS ESTUDIOS JURÍDICOS MARACAY ESTADO ARAGUA

APROXIMACIÓN AL PROCESO HISTÓRICO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN AMÉRICA ANTES DE LA COLONIZACIÓN EUROPEA.

AUTORES: Almeida S. José Bravo María Esther Díaz Marilyn Jiménez B. Carmen Dairis Estaba SECCIÓN: EJ02 PROFESOR ASESOR: Abg.: Noris Calderón

MARACAY, JUNIO 2010
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INDICE

PAG. INTRODUCCIÓN……………………………………………………................... LOS PUEBLOS AMERICANOS ANTES DE LA INVASIÓN………...…….2-6 La Invasión Consecuencias de la Invasión El trabajo Indígena CONTEXTO HISTÓRICO VENEZOLANO………………………………...6-8 DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN VENEZUELA…………..…………………………………………………..6-19 Ubicación Geográfica Datos Etnográficos de los Pueblos Indígenas de Venezuela LA FILOSOFÍA INDÍGENA………………………………………………...19 REFLEXIÓN SOBRE LA SABIDURÍA INDÍGENA………………………...20 CULTURAS INDÍGENAS VENEZOLANAS……………………………….20-21 LA ORALIDAD, TRANSMISORA DE CULTURA………………………….21 LENGUAS INDÍGENAS…………………………………………………………22 ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DE LOS INDÍGENAS DE VZLA.23-25 SISTEMA ECONÓMICO (SISTEMA DE PRODUCCIÓN)………………26-28 CREENCIAS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS VENEZOLANOS………...2629 SUS USOS Y COSTUMBRES………..…………………………………29-31 MODELO JUSTICIA…………………………………………………………….31-33 BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………..34 DE

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INTRODUCCION Con la elaboración del presente trabajo, pretendemos de una manera sintetizada estudiar los procesos históricos de los pueblos indígenas, desde los pueblos originarios hasta los actuales en el contexto americano y venezolano, con la fin de analizar los procesos a través de la historia, tomando en consideración el periodo anterior a la colonización, el periodo colonial, post-colonial y la evolución constitucional del derecho de los pueblos originarios. Nuestros pueblos primarios, víctimas por largos años de la usurpación, violación, genocidio, etnocidio, ecocidio, de los desmanes de aquellos que bajo la bandera de conquista y colonización, llegados de sitios lejanos, irrumpieron en sus tierras, en sus costumbres, en su cultura, en sus creencias. Entre la predicación del evangelio y sus pretensiones de conversión; entre el todopoderoso y los terrenales intereses políticos y económicos de reyes, príncipes y mendigos, nuestros pueblos han luchado por largos años por lo que hace milenios de años les ha pertenecido antes del mismo Estado. A lo largo de la historia el Estado ha escrito sus políticas asistencialistas, sin reconocer la especificidad de las comunidades de los pueblos indígenas; sus derechos olvidados por nuestras constituciones, a pesar que todos los proyectos constitucionales elaborados por el Libertador Simón Bolívar, garantizaban la libertad y la seguridad jurídica de los pueblos y sus instituciones políticas. Los que han resistido y hoy sobreviven, a partir de 1999, vislumbran un nuevo camino, que en justicia se inicia reconociendo el sacrifico de los antepasados aborígenes en la construcción de la soberanía de nuestra patria, en la nueva Constitución de la República Bolivariana de Venezuela; que le dedica un capítulo por completo a los pueblos indígenas, además de nueve artículos vinculantes y tres disposiciones transitorias. Hoy somos un Estado Multiétnico y Pluricultural
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aztecas e incas construyeron complejas obras de riego. mientras que otros. Pero quizás. a través de relaciones de reciprocidad y redistribución. muchos de los pueblos que habitaban América habían alcanzado desarrollar sociedades urbanas importantes. del Caribe. comienza a construir al "indio" como ser inferior.APROXIMACIÓN AL PROCESO HISTÓRICO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN AMÉRICA ANTES DE LA COLONIZACIÓN EUROPEA. aplicaron técnicas agrícolas y organizaron Estados teocráticos. Se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar. de la región del Amazonas. Esto confirma el espíritu comunitario de los pueblos aborígenes americanos.000 habitantes. hace unos 16. basada en el trabajo del hombre. Esta población había llegado por el Sur. también inventaron un calendario de 365 días (mientras que Europa se guiaba por el gregoriano. Los aborígenes aseguraban sus alimentos y demás bienes necesarios para vivir. los mayas. La Invasión Al llegar el invasor ibérico con toda su maquinaria bélica y su ideología despectiva de superioridad. LOS PUEBLOS AMERICANOS ANTES DE LA INVASIÓN Se cree que el hombre apareció en el territorio que hoy conocemos como Venezuela. Antes de la invasión de los conquistadores europeos. consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad. sólo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolección. mientras que la redistribución. lo que más se destaca es la ciudad de Teotihuacán que en el año 500 D. por el Oeste. de los Andes y por el Norte. consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en qué zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones más necesitadas.000 años. 4 . era la ciudad más grande del mundo con 200. menos exacto que el maya) y un alfabeto.C. La primera.

se planteó otra estrategia: la cristianización. no todos los hombres son iguales. La encontraron en Aristóteles que decía: "Algunos seres desde el momento en que nacen. imposibles de sintetizar. quien se lo debía decir era el europeo. sólo aceptaban la persuasión como único medio para la evangelización. debido a su comportamiento. El conquistador no quiere ser asimilado. que estuvieron de acuerdo con la conversión forzada de los indios. Por lo general. estaban capacitados. pero tampoco asimilar. no quiere ser identificado con los hombres y pueblos que ha sometido. uno a obedecer y otros a mandar". Los conquistadores ibéricos trataron de imponer su cultura y de extirpar la aborigen. Todo lo contrario ocurrió en América. Según esta visión. mientras que otros como Bartolomé de Las Casas.bárbaro. antes de la conquista de América. O sea. Los ibéricos intentaron buscar una justificación filosófica y moral para la conquista. Busca imponerse manteniendo su propia identidad. Pero nadie reconoció en aquella época el derecho de los indígenas a mantener su propia religión. que los indios sabían hacer. al mismo tiempo que enriquecía la de éste. la iglesia católica creía que los errores paganos debían ser desarraigados y la verdad cristiana impuesta a toda costa. pero no sabían cómo. el conquistador hacía suya la cultura del conquistado. pese a que destruyeron templos. Aristóteles afirmaba: "La naturaleza. dando a éstos el vigor necesario para las obras penosas y haciendo a los primeros incapaces para los trabajos duros". Hubo numerosos teólogos. Los europeos no pudieron desarraigar la cultura aborigen.. como Juan Guinés de Sepúlveda. ya que era vista como "demoníaca". hace distintos los cuerpos de los hombres libres y de los esclavos. Debido a este fracaso. Ante todo esto. sino distintos por naturaleza. están destinados. el conquistador y el conquistado se presentan como oposiciones cerradas. Dicha ley 5 . Juan Guinés de Sepúlveda decía que los indios no fueron creados por Dios y que no son personas ya que viven fuera de la "ley natural". dioses y otras expresiones culturales..

la cultura ibérica no era necesariamente moderna y racionalista. pero a cambio de su oro y sus tierras. ya que los conquistadores justificaban a través de la religión la explotación. Pero más allá de estas teorías.establece que lo perfecto domina a lo imperfecto. Todo lo contrario pensaba Bartolomé de Las Casas. como pregonaba Sepúlveda. esto ocurría con vertiginosa frecuencia. también era un hombre y como tal. la supuesta superioridad de los españoles será el derecho a dominar y a conquistar al indígena. que creía que. por lo cual este último debía cuidarlo y educarlo. a medio camino entre lo humano y lo animal. cobardes. cercano a lo animal. Los indios tenían que ser convertidos a la religión verdadera. era igual que un español. 6 . muy importante para la construcción del indio como ser inferior. Sepúlveda también afirmaba que los aborígenes estaban mucho más abajo que lo humano. ni los invasores. En caso de la más mínima resistencia se recurría a la violencia. ante los ojos de Dios. Toda esta violencia y esta masacre terminaron por convertir a los aborígenes en indios. Decía que eran débiles. la esclavitud y los malos tratos. lo que ocurrió en América fue un verdadero genocidio seguido de un fuerte etnocidio. Las atrocidades realizadas por estos últimos no se pueden explicar solo por la codicia y el poder. ya que ellos mismo se convencieron de la superioridad europea. por lo que. si bien el indio era débil. debido a lo cual sólo podían mirar a los indios a través de su estrecho prisma cultural. Consecuencias De La Invasión Es relevante tener en cuenta que en 1492. estaban influenciados por la religión y la intolerancia que se desprendía de ésta. sino más bien. como seres inferiores. sino también por una construcción de los indios por los españoles. tímidos y carecían de virtud. eran precisamente una luminaria. ni tampoco quienes manejaban el aparato colonizador.

Hoy es cada vez mayor la cantidad de aborígenes que viven en ciudades. desde finales del siglo XV hasta el siglo XIX. principalmente el español. La mortalidad aumento por este deterioro general de las condiciones de vida y porque muchos fueron exterminados murieron debido a epidemias de enfermedades introducidas por los europeos. particularmente el Imperio inca y el Imperio azteca.La conquista y colonización de América se refiere al proceso histórico por el cual diversas potencias europeas conquistaron y establecieron sistemas de dominación colonial en el continente americano. ya no pudieron trabajar en comunidad para asegurar la subsistencia de todo el grupo. la mayoría de los descendientes de los aborígenes han vivido en condiciones de pobreza en áreas rurales (como por ejemplo en Colombia. Este proceso implicó la desaparición de los grandes imperios americanos. Los que sobrevivieron y sus descendientes se fueron incorporando de diversas maneras a las nuevas sociedades americanas. las potencias coloniales impusieron el uso generalizado de idiomas europeos en América. Su objetivo es encontrar trabajo y mejorar sus ingresos. Perú. Ecuador o Bolivia) o en reservas (este tipo de asentamientos se ha organizado sobre todo en los países anglosajones). el inglés y el portugués. las condiciones de vida de los indígenas americanos se deterioraron notablemente. como la viruela. Por otra parte se han desarrollado distintos 7 . Guatemala. así como el colapso demográfico de la población americana. México. en situación precaria y con baja remuneración. Paraguay. y en la mayoría de las veces realizando trabajo poco calificados. Simultáneamente. El Trabajo Indígena A partir de la llegada de los europeos a América. se les quitaron sus tierras (algunos pueblos fueron trasladados por la fuerza a otros lugares). pero en la ciudad es más difícil mantener las propias costumbres y valores culturales. Desde entonces. Fueron obligados a realizar trabajos muy duros.

rituales y ceremonias. han preservado en mayor o menor medidas las costumbres y tradiciones de sus antepasados. comercio. Los cabeza de familia o jefes de cada una de las familias de la comunidad. de acuerdo a sus creencias. Su liderazgo es reconocido por todos. etc. En algunas etnias la autoridad se transmite de padres a hijos dentro de un mismo grupo. haberse mantenido relativamente aislados. técnicas de caza y pesca. Estas comunidades generalmente son independientes económica y políticamente unas de otras. pero no pueden imponer su voluntad. entre los miembros de ese consejo se escoge uno de ellos para que los represente en sus relaciones con otras comunidades. la tolerancia y el buen juicio. algunos gobiernos se han preocupado por mejorar las condiciones de vida de la población aborigen y por reconocer algunos derechos. Una de las características de estos pueblos es. les fue otorgado por los Dioses. desciende de los grupos que ya se encontraban en el territorio del país en el momento del arribo de los colonizadores. CONTEXTO HISTÓRICO VENEZOLANO Los pueblos indígenas que en la actualidad habitan territorio venezolano. las 8 . Cada pueblo indígena ocupa un territorio que. ni ejercer su poder sobre los otros miembros de la comunidad. aunque mantienen entre sí estrechas relaciones sociales. conforman una especie de consejo reconocido como la máxima autoridad. Estos jefes basan su poder en el prestigio que les proporciona su conocimiento sobre la historia sagrada. A su sabiduría deben agregarse la ecuanimidad.movimientos y organizaciones que procuran reivindicar sus derechos y sus culturas. como el de aprender en las escuelas en su propia lengua además de hacerlo en la lengua oficial. construcción de viviendas. Son lugares sagrados a los que les deben cuidado y respeto y en los que viven organizados en pequeñas comunidades o poblados.

Los ancianos son responsables de los ritos y las ceremonias.815 habitantes. del cuidado de los niños y de garantizar la provisión diaria de agua y leña. En el año 2001 se realizó el XIII censo general de población y vivienda.383 habitantes. y narrar sus enseñanzas a los más jóvenes para mantener viva la tradición. Las mujeres. las sociedades indígenas de ahora. Ellas son las responsables del conuco y del fuego del hogar. así como collares y otros adornos que utilizan en su atavío personal. También se ocupan del hilado del algodón. en el cual se registraron 178. que por primera vez incluyó el censo de comunidades indígenas el cual arrojó un total de 354. el trabajo y las diferentes responsabilidades que garantizan el bienestar de la comunidad son compartidas por todos sus miembros. sin recurrir jamás al castigo físico. Los niños y jóvenes colaboran con sus padres y tíos en las distintas actividades que realizan. los adultos los orientan siempre con mucha paciencia y tolerancia. y el censo de las comunidades indígenas.5% de la población total del país. lo cual representaba para .400 personas pertenecientes a un grupo indígena. La educación está basada en el ejemplo. por su parte. aunque en esta actividad también suelen participar activamente las mujeres y los niños. la población indígena entonces el 1. limpiar y preparar el conuco y construir las viviendas.783 habitantes indígenas 9 de Venezuela alcanzó la cifra de 315. De acuerdo al censo indígena de 1992. son sociedades profundamente democráticas en las que los alimentos. Ambas cifras arrojan un total de 523.decisiones que afectan a la comunidad son tomadas de forma unánime en asambleas. En general. deben conocer a la perfección la historia sagrada. Así vemos como son los hombres quienes se encargan entre otras actividades de talar. además cazan y pescan. como las de nuestros antepasados. tejen cestas y chinchorros. luego de que cada uno de los miembros adultos ha dado su opinión al respecto. se ocupan de la preparación de los alimentos.

Jodi. Baré. Apure: Jivi. Eñepa. Warekena. Yeral. Pemón. Warekena. Mapoyo. Yanomami. Piapoko. Akawayo. Warao. Piaroa. Barí. Pumé. Bolívar. Uruak. representaba el 1. Las 28 etnias son las siguientes: Akawayo. Yekuana. DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN VENEZUELA. Yukpa y Japreria. Jodi. Pumé. Yekuana. Sáliva. Trujillo: Wayuu. Baniva. Piaroa. Mako. y Cumanagoto. y Kuiva. Bolívar: Uruak. Ubicación Geográfica: Amazonas: Baniva. Trujillo y Zulia. Eñepa. Guajibo (Jivi). Sape. Mérida. Kariña. Añú. Bari. con mayor volumen de población era: Wayuu 63 %. Yanomami 6 10 . Arawak. Anzoátegui: Kariña. Apure. Monagas: Kariña. Zulia: Añú. Según el censo de 1992. Sucre: Kariña. Arawak. Sape. Chaima. Pemón 7 %. La población indígena según el censo de 1992. Yekuana y Sánema. Pinave. en Venezuela se encuentran 28 etnias ubicadas en diez estados: Amazonas. Wayuu. Kariña. Piapoko. Monagas. y Cumanagoto. Cumanagoto.distribuidos en todo el territorio nacional. Warao. Mérida: Wayuu. Sucre. Yabarana. Warao 9 %. Delta Amacuro: Warao. Añú 7 %.3% de la población nacional. Wanai. Piaroa. que representa el 2. Warao.5% de la población total del país y los grupos étnicos %. Sáliva. Guajibo 4 %. Puinave. Cubeo. Kurripako. Delta Amacuro. Pemón. Jivi. y Piaroa 4 %. Jodi. Baré. Kurripaco. Chaima. Wayuu (Guajiro). Arawak. Yavarana. Yanomami y Yukpa. Sánema. Anzoátegui.

Los Baré: Baré significa. Situada en los límites del imperio español y portugués. Los Añú: Son un grupo de la filiación lingüística arawak. porque prácticamente toda la población sería bilingüe. La mayoría de los Añú han dejado de hablar su lengua y sólo hablan el español. Algunas comunidades son trilingües. Según el censo. Hablan una lengua que pertenece a la familia lingüística Arahuaca. Warekena y Wakuénai (Kurripako). según algunos estudiosos. Actualmente se concentran en el noroeste del Estado Zulia. su situación lingüística es bastante favorable. a todo lo largo del Medio y Alto Río Negro y el Brazo Casiquiare. Se estima que son unos 159 individuos. que significa "hombres blancos". están ubicados en la frontera del estado Bolívar con Guyana y su población se estima en 811 habitantes. y está íntimamente relacionada con las de los Bare. Son aún gente de agua y excelentes pescadores. y que el cruento proceso de aculturación ha hecho desaparecer casi por completo. lo cual usan como medio de subsistencia y producción. español y Locono. El territorio tribal Baré se extendía desde Manaos. hablantes del inglés. Los Arawak: Son un grupo de filiación lingüística arawak. cultivan cocos en tierras fértiles de la zona. Tsase (Piapoko). Pertenecen a la familia lingüística Caribe. hasta algunas rancherías en el río Pacimoni. la región fue escenario de continuas migraciones y disputas. Habitan en el estado Delta Amacuro. lo que permitiría suponer que el aprendizaje del español no ha desplazado el uso y conocimiento de la lengua materna. tanto en rancherías palafíticas como en tierra firme. son especialista en la fabricación de canoas.Datos Etnográficos De Los Pueblos Indígenas De Venezuela Los Akawayo: También conocidos como Kapon. mientras otros piensan que la palabra podría derivar de “Barí”. "compañero". Bolívar y la Guayana Esequiba. Los Baniva: La lengua Baniva pertenece a la familia lingüística arawak. 11 . son conocidos como Arauco y Lokono.

este material fue ubicado en el Archivo General de Indias y está siendo estudiado por un grupo de chaimas interesados en la revitalización de su lengua y su cultura. Los Cumanagotos: El sufijo goto. pero este vocablo es utilizado como sinónimo de campesino pobre. aunque su lengua no haya sido recuperada del todo. sin duda alguna. del nombre tribal y de las antiguas estructuras rituales y míticas. en la sierra de Perijá. muchos rasgos aislados de la cultura Cumanagoto. lo más importante es el auto reconocimiento como indígenas chaimas y el interés que manifiestan en recuperar su identidad. En tiempos recientes. Estaban ubicados al norte del estado Anzoátegui. de la lengua de sus abuelos. de modo que cumanagoto parece significar habitante de Cumaná. La aculturación es. persona humana) y hablaban dialectos de una lengua común que les permitía comunicarse entre sí. El género de vida y las costumbres campesinas de la región conservan. el tejido y el teñido de la fibra con un colorante vegetal. se autodenominaban Choto (gente. En la actualidad. no se ha perdido. muchos recipientes (platos. Los Chaima: Tenían su asiento en las montañas del Guácharo (hoy Caripe). Se encuentran ubicados al suroeste de la cuenca del Lago de Maracaibo. puesto que fue estudiada y recogida en algunos textos por los colonizadores. aunque su lengua ya no se habla. Se refiere a sí mismo diciendo: “Nosotros los indios”. morador de. Se han olvidado de su origen.Los Barí: Son los únicos representantes en Venezuela de la familia lingüística Chibcha. La actual población rural de ascendencia Cumanagoto conserva una conciencia vaga de su condición indígena. significa habitante de. 12 . La industria del algodón correspondía a las mujeres e incluía el hilado. Su población se ha calculado en unos 1520 individuos. antigua. vasos. Sin embargo. Estado Zulia. Junto a los cumanagoto. También subsisten algunas alfarerías tradicionales. Poseían husos para hilar y telares verticales que usan todavía algunas mujeres descendientes de Cumanagoto. Antiguamente se les conocía como “motilones bravos”.

son todavía monolingües en su mayoría y muchos de ellos siguen viviendo de su economía tradicional: agricultura. caza en menor grado. hábitat. que todavía se usan.000 Km. la construcción de extensas carreteras en particular la que une a Caicara con Puerto Ayacucho. comparado con los demás grupos caribes del Estado Bolívar. aspiraciones. tradicionalmente llamado panare en la literatura etnográfica. Habitan en la región sureste del estado Bolívar. Aunque no se pueden establecer delimitaciones geográficas rígidas. los Taurepán se ubican 13 . y Arekuna.134 individuos para entonces. ya que a pesar de tener contactos permanentes con la sociedad desde hace un siglo. con un pequeño enclave en el Estado Amazonas. La cestería es otra expresión de cultura material que todavía existe entre los descendientes de los Cumanagotos.² ubicado en la parte noroccidental del Estado Bolívar. logrando quebrantar severamente su vigor étnico. El mamure es el mimbre más usado. Taurepán. los Arekuna se concentran en la zona norte del territorio Pemón. han comenzado a perturbar sus creencias. El desarrollo acelerado de esta región en los últimos años debido a la explotación minera intensiva (bauxita y diamante principalmente).cucharas) se hacían con calabazas y taparas. con el que elaboran cestas. no sólo por encontrarse en franco crecimiento demográfico sino también por su resistencia a la aculturación. recolección y artesanía. constituyendo un grupo pequeño. Sin embargo. atendiendo principalmente a sus variantes dialectales: Kamarakoto. así como la presencia misionera. Los Eñepa: Es un grupo de filiación Caribe. Su nombre se traduce como “gente” y les sirve para distinguirse de la población criolla y de otros grupos indígenas. pesca. El censo de 1992 determinó que había 3. Los Pemón se dividen en tres subgrupos. Ocupa un vasto territorio de alrededor de 20. representaba hasta hace poco tiempo una de las etnias culturalmente más vigorosas de este estado. Los Pemón: Constituyen el tercer grupo indígena numéricamente más importante en el país y forman parte de la familia Caribe.

en algunas zonas.hacia el sur. Son excelentes artesanos: la cerámica Pemón es de la mejor elaborada. una bebida con alto grado alcohólico. los cuales pertenecen a generaciones ya adultas y sin contexto para su utilización. la batata. En ellos cultivan la yuca amarga y dulce. festivos y cordiales. de la que obtienen almidón. Construyen tres tipos de vivienda: la maloca o waipá. en las proximidades de ríos y bosques. Los Pemón son muy alegres. una casa redonda de tipo habitacional con suelo de tierra apisonada. y los Kamarakoto se encuentran en la región de Kamarata y Urimán. Las mujeres realizan las tareas relacionadas con la siembra y cosecha de los conucos y la preparación de alimentos. el ají. el mapuey. También viven en churuatas. en dirección este-oeste en la boca del río Maurak. con la cual se elimina la vegetación de pequeños bosques para establecer los conucos. con una o dos puertas de entrada y con pocas ventanas. el ocumo. y por ende. el plátano. Algunos de ellos participan en el turismo. el tapuy y el tapuruka. Además. La más común es la waipá. Por su precaria situación esta etnia está actualmente protegida por la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural que establece entre las disposiciones relativas a la 14 . La principal actividad de subsistencia es la agricultura itinerante y de tala y quema. A los hombres les corresponden las tareas como la tala para los conucos y las labores de cacería. La economía. tejen chinchorros y cestas de fibras vegetales. el ñame y la piña. casabe y kashiri. Basan su alimentación en la yuca amarga. sus ollas constituyen un producto tradicional de comercio. paredes de bahareque y techo de palma y. son monógamos pero está permitida la poligamia. La mayoría de las comunidades de este grupo étnico están asentadas en área de sabana. En general. también está basada en la minería. Existen apenas unos diez hablantes de su lengua. Los Wanai (Mapoyo): Están ubicados al norte del estado Amazonas y se presume que no llegan a los doscientos individuos.

una lengua franca de la región que mezcla castellano. aunque hoy en día cada vez se ven más viviendas con paredes de tabla.defensa del patrimonio viviente del país. También cultivan algunos productos. Por lo general. término que unos traducen cono “dueños de la canoa” y otros como “gente sobre agua”. Monagas y Bolívar. portugués y varias lenguas 15 . lo cual se evidencia en la extraordinaria similitud lingüística y cultural que guarda con ellos. fue el centro principal de su subsistencia. Se autodenominan Warao. En la actualidad. sobre todo. el Arahuaco. dominan el castellano. pero también cazan. algunos Warao se dedican al corte de madera y de la palma manacaque venden a los aserraderos y a las fábricas de palmito de los criollos ubicados en territorio Warao. la atención a la cuestión de la lengua y el habla de los pueblos indígenas. clasificado como independiente por algunos autores. animal sagrado del cual se consideran descendientes. Bare. además de tres o cuatro lenguas indígenas. Pertenecen a un tronco lingüístico común. el portugués y el yeral. Estas eran y siguen siendo sus actividades básicas de subsistencia. Esta etnia se desprendió de un grupo social más amplio conformado por los Tariana. El grueso de la población Warao está asentado en la zona costera del Delta Central. Su idioma es el Warao. Los Warao son pescadores por excelencia. durante siglos. recogen frutos silvestres y. Tsase y Wakuénai. mientras que otros intentan emparentarlo con el tronco chibcha. siendo la curiara el elemento inseparable de su vida. explotan la palma de moriche que. Ambos reflejan la característica más resaltante de este grupo étnico que ha desarrollado una cultura adaptada al medio ambiente acuático. Sus poblados se hallan ubicados a la orilla de los ríos y su vivienda sigue siendo el tradicional palafito sin paredes. Los Warao: Habitan en los estados Sucre. Los Warekena: Warekena significa “nietos del picure”. Esto se evidencia en la facilidad que tiene el Warekena para aprender otras lenguas y no sólo del grupo Arahuaco. entre los cuales destaca el ocumo chino.

Su filiación lingüística es Arawak. La atracción ejercida por la capital zuliana no se ha interrumpido y. más de 60. son el mayor pueblo indígena del país. En cuanto a sus costumbres los hombres de las más apartadas regiones visten el guayuco. Pero fue realmente el desarrollo de la economía petrolera en el Zulia lo que estimuló la emigración de estos indígenas hacia las tierras zulianas. grupo con el que comparten muchos rasgos culturales. el gobierno regional construyó en Maracaibo el barrio de Ziruma para reubicar varios centenares de Wayuu que se habían asentado en el norte de la ciudad. Su economía está centrada en la pesca y en la cría de ganado ovino.indígenas del grupo Arahuaco. a orillas del Guainía-Río Negro y en algunos sitios del caño San Miguel o Itini-Wini. muchas familias emigraron hacia el Orinoco.000 Wayuu residen en sus barrios. Igualmente. las mujeres. colombianos y otros extranjeros. en casi todos los lugares donde se encuentran. y su territorio tradicional abarca la península de la Guajira. porcino y vacuno. Quienes se han asentado en las ciudades trabajan como técnicos o profesionales en los 16 . Maracay y Caracas. en las últimas décadas. caprino. La población Warekena habita principalmente en la comunidad de Wayanapi o Guzmán Blanco. los Wayuu se han ido estableciendo en las zonas rurales al norte de Perijá y el sur del Lago. La lengua Warekena está hoy casi extinta y han adoptado la lengua de los Baniva. Son sedentarios y semi-nómadas y presentan un alto grado de aculturación debido al contacto con pueblos vecinos de criollos venezolanos. donde desempeñan un papel importante en la actividad agrícola y ganadera de esas regiones. A la vez. su manta guajira. Valencia. Sin embargo. En el siglo XIX se inició el traslado de mano de obra Wayuu en goletas desde su península hasta el sur del Lago de Maracaibo para trabajar en las haciendas de caña de azúcar. Los Wayuu: También conocidos como guajiro. hoy. En 1944. se ha podido observar recientemente el surgimiento de núcleos Wayuu en otros centros urbanos como Barquisimeto.

El futuro de esta etnia está asegurado por la proporción significativa alcanzada por ella. Jusayú. y suelen identificarse con ciertos espacios geográficos en la península. hamacas. casas comunitarias de forma cónico elíptica cuyos techos de palma llegaban hasta el suelo. Los Yanomami: Las comunidades indígenas Yanomami viven en la selva tropical y ocupan un territorio que se extiende a ambos lados de la 17 . Los Wotjuja (Piaroa): Son un pueblo de filiación lingüística saliva. Hoy ha cambiado mucho su cotidianidad. frijoles. organización social y política. Son buenos artesanos y se dedican a la cerámica. el tejido de tapices. son los parientes "de carne" y pertenecen a una casta cuyo nombre por ejemplo: Uriana. Todos los miembros vinculados entre sí por lazos de consanguinidad por la línea materna. los Wayuu viven en pequeños asentamientos de casas dispersas.577 en Venezuela y Colombia) son factores que los ayudaron a conservar su lengua. Epieyú. llamados apushi. Es indudable que sus fuertes vínculos familiares. cerca de un pozo de agua permanente. Los cambios ocasionados a través de su largo contacto con la sociedad criolla.sectores público y privado. habitados por familias emparentadas regidas por un sistema matrilineal. el hilado. chinchorros y alpargatas. pinturas vegetales. patilla y melones. han quebrantado su bien definida identidad étnica dentro del contexto nacional. estos los utilizan como nombre propio. la conservación de su integridad territorial y el gran tamaño de su población (295. cerbatanas cuyas flechas eran humedecidas con curare. y muchos otros patrones. etc. En la Guajira. la cestería. cuyo jefe es generalmente el tío materno llamado taulala. cuyas comunidades se encuentran dispersas en un territorio comprendido entre Punta Piaroa en el Alto Orinoco y Los Pijiguaos en la cuenca del río Suapure. Hasta hace unos cuarenta años utilizaban casi todos los elementos tradicionales de su cultura material: hermosos guayucos blancos de algodón finamente adornados. religión. En épocas de lluvia siembran maíz. embarcaciones monóxilos y canaletes.

Forman una sociedad igualitaria y no jerárquica. Cada comunidad explota un amplio territorio a fin de obtener los recursos que necesita para reproducirse mientras respeta los territorios de sus vecinos. en campos de selva durante varias 18 . productos que abundan en el territorio. Las familias pueden ser monógamas o polígamas. Según su tamaño. en tomo a una plaza central. Se instalan. los obliga a abrir al cultivo a nuevos terrenos cada año Según el ciclo estacional. Las familias que se separan funden otra comunidad sobre el mismo modelo. Más de la mitad de los miembros de la etnia Yanomami se encuentra del lado venezolano. se realizan dentro de la misma y la otra mitad en casas vecinas y/o casas aliadas más lejanas.frontera entre Venezuela y Brasil. Se puede decir que aproximadamente la mitad de los casamientos que ocurren entre los miembros de una casa comunal. no es raro que dejen sus casas y sus conucos e irse a otros cultivos. Los Yanomami construyen sus casas próximas a sus conucos y cada cuatro o cinco años se mueven para acercarse a nuevas plantaciones. Cuando se amplía la familia. Su nombre significa persona. espacios cubiertos que están colocados en círculo. Forman familias extensivas que viven en SHABONOS construidos de palma. Esas familias pueden también unirse con otra comunidad aliada y/o instalarse a proximidad. se organizan en torno al fogón La vivienda es de tipo colectivo pues varias familias u hogares se reúnen para constituir una casa comunal o "shaBono". funciona el principio de reciprocidad. Cuando llega la pobreza del suelo. a cielo abierto. las comunidades están guiadas por uno o varios líderes. pero en este último caso cada esposa ocupa su propio fogón con sus hijos. pues los chamanes. quienes ejercen la autoridad moral. en forma circular y con un gran orificio en el centro. ser humano. Sus vidas giran alrededor de sus creencias ancestrales. se añade un fogón más cerca del cual los hijos mayores se instalan. entonces. no poseen distintivos y entre sus comunidades. dependiendo del tamaño de su familia. Allí pueden vivir entre 20 y 200 personas. pero un poco más lejos.

contando sólo con la presencia masculina para la quema y el limpiado del mismo. cerro ubicado en las llanuras adyacentes al alto río Cuntinamo. El pueblo Yukpa presenta cierta homogeneidad cultural. Sus asentamientos se ubican en los valles de la vertiente venezolana de la Sierra de Perijá. El patrón de asentamiento característico Yekuana es. estos eran más 19 . sea en estos campamentos provisionales o en el SHAPONO. en el Estado Zulia. Su idioma está clasificado como perteneciente a la familia lingüística Caribe. La vida colectiva favorece una vida social muy intensa y muy animada. en su salud y costumbres tradicionales sociales. Los Yekuana: Habitan en las regiones del alto río Caura. Iguapo.semanas. las diferencias geográficas de la Sierra de Perijá han producido variantes dialectales que han contribuido a la formación de un subgrupo diferente prácticamente en cada valle. económicas y culturales. en consecuencia. Cunucunuma. y ríos Erebato y Nichare del estado Bolívar. Los Yukpa: Son el único grupo étnico de filiación Caribe que reside en el occidente de Venezuela. Mantienen presencia en la llamada “tierra caliente”. pues. desde el río Santa Rosa en el sur. hasta el alto río Guasare. Tradicionalmente. A esta etnia también se la conoce comúnmente como maquiritare (término que no proviene de su lengua). el contacto permanente de los Yanomami con la población criolla de la región amazónica y la invasión de garimpeiros ha causados. La palabra Yekuana simboliza el origen común del grupo: sus ancestros de acuerdo a la tradición emergieron del Yekuana Jodo. Poseen una economía mixta de horticultura y caza. Padamo y Orinoco Medio en el Amazonas. No obstante. ribereño y podría decirse que disperso. dedicándose también a la pesca. Los asentamientos yukpa se distribuyen en forma dispersa en la Sierra de Perijá. y el alto río Ventuari y ríos Parú. y allí privilegian más la selva que la sabana para orientar sus comunidades y conucos. ríos Palmar y Lajas en el norte. La tendencia apunta a que las mujeres se identifiquen más con las labores del conuco. Hoy día. políticas. serias modificaciones en el ambiente y.

Alto Suapure. Cataniapo.558 piaroa. mientras que la mayoría se organiza en casas unifamiliares. pero a su vez ellos son herederos de las culturas ya extintas de la zona. combinado con la yuca dulce. Hoy han cambiado mucho su cotidianidad. Los Piaroa han sido considerados como buenos comerciantes. Orinoco. tanto en su vestimenta con guayucos como en la vivienda (grandes construcciones cilíndricas cuyo techo de palma llegaba al piso) y en la pesca. Se ubica a orillas de los ríos Puruname. Los Piaroa: Es riguroso y disciplinado y descarta todo acto de violencia física o verbal. Guayapo.pequeños que en la actualidad y estaban conformados por una familia extendida encabezada por su jefe. De hecho algunas comunidades cuentan todavía con un chamán. Su idioma tiene influencias Arawak y Caribe. La gran mayoría se viste como lo hacen sus vecinos criollos. La agricultura de tala y quema sigue siendo su principal actividad de subsistencia. Muchos yukpas se han establecido en las tierras bajas al pie de la Sierra. agrupando varias viviendas en las que habitaba una familia nuclear en cada una. Cuao. Hasta hace muy poco utilizaban casi todos los elementos tradicionales de su cultura. El maíz es el cultivo y alimento principal de los yukpa. la pesca. y constituye el cultivo comercial más importante de sus familias. la recolección y una incipiente ganadería. complementada por la caza. Según el último censo hay actualmente 12. en el valle del Manapiare. En las últimas tres décadas el cultivo del café se ha extendido por todas las comunidades. Sipapo. La gran churuata tradicional es usada sólo en unas pocas comunidades. Parguaza. de hecho la actividad comercial 20 . Los piaroa son el vivo ejemplo del mestizaje. Autana. especialmente en la misión de Tukuko y sus alrededores. Samariapo. Paria. han dejado entrar en su cultura muchos elementos de sus vecinos criollos. cuenca inferior del Ventuari y cerca de Puerto Ayacucho. los plátanos y los cambures. estado Amazonas. Hoy en día hay docentes y enfermeros dentro de sus comunidades. Los yukpa comercializan el café a través de su propia empresa cooperativa establecida en Machiques.

así como a los ríos. su esposa. que nos habla de que todos somos hermanos. los Kariña han logrado mantener su identidad étnica como segmento diferenciado de la sociedad nacional. al aire oxigenado que nos permite respirar y vivir. la figura es el dopooto o capitán. LA FILOSOFIA INDIGENA Una enseñanza que nos dejan nuestros antepasados indo americanos es que para la existencia y la continuidad de la vida. cuyo liderazgo se fundamenta en el prestigio personal. basado en la familia extendida. más los maridos de ellas y sus hijos. ya que cada aldea o comunidades es autónoma. mares. sus hijos solteros y sus hijas casadas. las decisiones relevantes se toman por consenso.con sus vecinos continúa hoy en día. puesto que sus decisiones no son coercitivas sino fruto de un amplio consenso. hijos del sol y de la tierra. debemos cuidar a nuestra Madre Naturaleza. incluso podría decirse que una buena parte de las frutas y de los productos derivados de la yuca que llegan a Puerto Ayacucho provienen del comercio con los Piaroa. destacan la descentralización. Una máxima filosófica Indo americana es: "yo soy tú. Cada comunidad es autónoma. tú eres yo". océanos y sobre todo. su idioma. comparten con otros grupos Caribe-hablantes elementos de un modelo de estructura social. No obstante. Por tanto. ejerce un liderazgo centrado básicamente en su capacidad de negociación y persuasión. En lo político. nuestros hermanos árboles y animales. los hombres no sólo se 21 . Los Kariña: Pertenece a la familia lingüística Caribe. Esta filosofía de hermandad sólo fue posible en una sociedad en la que no existió la propiedad privada. la cual. y la figura del dopooto ó "gobernador'. formada por un hombre casado. lagos. código de expresión de innumerables contenidos culturales propios y diversas costumbres sociales. en la extensión de su red de parentesco y en su capacidad de persuasión.

El propósito y la intención del sistema de creencias construyen una moral. Nuestros ancianos nos enseñaron que la tierra siempre nos está hablando. Deberían plantarlas. pero que debemos guardar silencio para escucharla. y luego permitirles crecer en silencio. las matemáticas. "todo es consciente" o "todo tiene un alma". La filosofía indígena nos afirma que "todo está vivo". etc. Toda filosofía es una moral. REFLEXION SOBRE LA SABIDURÍA INDÍGENA La gente debería pensar en sus palabras como si fuesen semillas. pero muy efectiva. Son los chamanes quiénes poseen el poder de mediadores entre estas fuerzas espirituales. cuando por ejemplo. las fiestas. O sea. Los indígenas que habitan en lugares de difícil acceso. La filosofía indígena procede como si existiera una fuerza vital universal que conecta a todos los seres vivos. las tenían fusionadas con su concepción filosófica acerca del origen de la vida. tal como lo cuentan sus libros sagrados. ni diferenciados por riquezas materiales. CULTURAS INDIGENAS VENEZOLANAS Actualmente los pueblos indígenas que viven en nuestro territorio han adoptado mucho de las costumbres de la vida moderna al igual que ocurrió en los tiempos de la colonia. hay que anteponer el respeto. porque lo otro tiene el poder de dañarnos. a los accidentes del paisaje y a los fenómenos naturales. También vincula a los vivos con los muertos. mantienen vivas sus costumbres ancestrales mientras que 22 . Tal vez se trate de una moral sencilla. sino que también lo eran. Por lo que respecta a sus conocimientos científicos sobre la agricultura. como las selvas. fueron convencidos en creer en un solo Dios.trataban como hermanos. al no estar separados. afirma que hay que actuar como si así fuera. que no requiere de cárceles ni de celadores.

para ser integrados en la cultura tienen que ser aprobados y aceptados por el grupo. políticas. guiado por el principio de que en esta época ya es imposible que las sociedades indígenas sigan permaneciendo aislados entre sí. este puede ser escuchado por otros y transmitido de boca. salvajes. sociales y culturales. incivilizados.la situación de otros explotación de la tierra. virtualmente carente de lenguaje articulado y en si condenados a desaparecer. En las sociedades indígenas el saber es transmitido de manera oral. TRANSMISORA DE CULTURA Para la opinión pública mundial. se le utiliza fines particulares en la Al igual que en el pasado. entre los que se incluye el respeto a su territorio. hasta que todo el grupo lo cante: patrimonio del grupo. conjuntamente con el resto de la población venezolana. historia. donde gracias a sus protestas y peticiones se le han reconocido sus derechos. 23 este canto se vuelve . en efecto son los individuos quienes producen nuevos intentos técnicos. es diferente. La participación del individuo en la producción cultural es distinta. nuestra comunidad indígena participa de manera activa. pobres en manifestaciones cultural. En la actualidad los miembros de las culturas orales están sujetos al mundo de la escritura. en boca. por ejemplo: si una persona produce un canto. cantos.. atrevidas. lenguas y costumbres. autocráticas y autosuficiente. En la actualidad. esta concepción se refleja a los sistemas educativos regando la especificidad de cada cultura indígena. en las decisiones económicas. estas comunidades se ven afectadas también por el impacto ambiental que generan las diferentes actividades económicas que se realizan en los espacios donde habitan. a través de sus representantes en la Asamblea Nacional. todas las sociedades indígenas continúan siendo primitivas. etc. LA ORALIDAD. En vista de esta situación se han organizado en grupo de prisión siguiendo el ejemplo de otros países.

el baniva. quienes han desarrollado la mayor parte de su labor en los últimos cincuenta años.LENGUAS INDIGENAS Muchas de las lenguas indígenas de Venezuela se encuentran amenazadas y/o en peligro de extinción. el yabarana. por lo que se hace necesario seguir investigando y emplear en grado creciente las nuevas tecnologías electrónicas y computarizadas para la recolección y análisis de nuevos textos emergentes. a veces muy distintos a los ya conocidos. chibcha y tupí-guaraní. en el estado Bolívar. el wakena y el baré. el mapoyo. No obstante. y el yekuana. el pemón. en los estados Bolívar y Amazonas. en el estado Delta Amacuro. Bolívar. el yavitero (casi extinto). el tsaase o piapoko. en Venezuela se habla al menos 31 lenguas indígenas. Las dos familias lingüísticas con el mayor número de idiomas son la Arahuaca y la Caribe. gracias a un importante número de investigadores. Según datos disponibles del último censo indígena (1992) y vivienda de 2001. algunos de ellos indígenas. ninguna de las cuales es desconocida. el kariña en los estados Anzoátegui. de los cuales 25 se agrupan en siete familias lingüísticas. la riqueza de estas manifestaciones es tal que aún falta extender y profundizar mucho más esta labor. el kurrim o kurripako. Las lenguas arawak son las más numerosas: el wayuu (guajiro) y el añú (paraujano) en el estado Zulia. antes de poder afirmar que poseemos un conocimiento realmente sólido de este campo. Monagas y Sucre. caribe. ya que la familia timote parece haberse extinguido en la primera mitad del siglo XX en los Andes venezolanos. en el estado Zulia. en el estado Bolívar. Las grandes familias lingüísticas representadas en las etnias de Venezuela son la arawak. El resto de las lenguas arawak se encuentran en el estado Amazonas. Venezuela cuenta con algo más de treinta lenguas y culturas indígenas. en el estado Amazonas. Las lenguas caribe: yukpa y japreria. La familia chibcha en Venezuela está 24 . el lokonó o arawako. el eñapa o panare. y los otros 6 no prestan parentesco reconocible con otras lenguas y por lo tanto se consideran lenguas aisladas.

el Sapé y Arutaní. pero sí disponía de rasgos generales comunes. entre otras muy diferentes a aquellos indígenas que han sido atraídos por ciudades como: Maracaibo. en el estado Bolívar. Semiextintas. el Puinave. el Pumé o Yaruro. pueblos originarios. muy emparentados con el anterior. en donde viven en esta ciudad algunos en condiciones deplorables y constituyen parte de la población urbana marginal. el Sanemá y el Yanomami. El tupí-guaraní tiene como único exponente el geral. no era igual en todos los lugares venezolanos.representada por la etnia barí. quienes ocasionalmente aparecen en la frontera colombovenezolana. en los estados Amazonas y Apure. Monagas y Sucre. propio de ellos. en Venezuela abundan las lenguas indígenas independientes. en el estado Apure. Puerto Ayacucho y Caracas. en el estado Zulia. el idioma y los valores culturales. en los estados Apure y Amazonas. integrantes de una sola familia. vale decir no afiliables a ninguna de las grandes familias conocidas: el Warao. se han adaptado a la convivencia a la población criolla. su organización social. y algunos agregan a los tunebo. en los estados Delta Amacuro. Como toda comunidad humana. el Piaroa. el maco (parecido al Piaroa) y el Sáliva (al norte. ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DE LOS INDÍGENAS DE VENEZUELA Es importante resaltar que la mayoría de las etnias. suerte de prolongación de la etnia del mismo nombre que puebla distintas subregiones del norte de Brasil. en los estados Amazonas y Bolívar. Tucupita. los indios tenían una organización que les era peculiar. en el estado Amazonas. en los límites con Colombia). ancestrales. El Jivi o Guajibo. solo se caracterizan por poseer formas de vida y organización 25 . aunque aún mantienen su identidad étnica. en los estados Bolívar y Amazonas. el Jiwi o Cuiba. Por otra parte.

los recursos necesarios para la subsistencia. aunque todos los pueblos presentan este origen común. en ocasiones esta autoridad es llamada el Piache o Chaman o Brujo de la Tribu. De allí los grandes estrategas y los valiosos guerreros llegaron a ocupar cargos de jefatura. es el matrimonio de los indígenas. el liderazgo de los pueblos recaía en los hombres más fuertes. conductores de los enfrentamientos entre pueblos indígenas. Unas de sus características predominantes. Por eso a las residencias de esos pueblos se les llama Matri-locales pero. que eran más dados a iniciar guerras y a desplazar sus tierras a otras aun invadiendo a otros grupos. capaces para procurar los alimentos. elegían los jefes temporales solo para 26 . especialmente en los pueblos de las familia Caribe. la cual definía las costumbres de la vida en común de los indígenas. y por esta razón. adecuándose a sus condiciones particulares de vida. En su organización política cuentan con un consejo de ancianos. en la cual la madre lleva el peso de los quehaceres domésticos y ejerce una cierta autoridad. se caracterizan por poseer armonía con el entorno. algunas de las cuales generaron guerras y matanzas. Los jefes guerreros. En la región de Guayana. pues lo más importante era la familia. era extensa y a veces una sola formaba una gran población. tiene predominio esta clase de familia por ser extensa. estos en especial los Caracas familia Caribe. En algunos grupos este consejo se elige una autoridad especial. Según investigaciones arqueológicas. cada uno de ellos ha desarrollado su manera de ser. tener capacidad de adaptarse y obtener de él. desarrollaron rivalidades contra otros grupos. como a ellos les parezca. este le daba un orden a su vida social.distintas de las sociedades Modernas e industrializadas a continuación se nombraran algunas de sus formas de sistemas en lo SOCIAL Y POLITICO: Los Pueblos Originarios de Venezuela. se especializaron en actividades como la caza. que requería de grandes habilidades físicas y mucho arrojo.

Palafitos y los Shabono. 27 . pues predominaban formas de liderazgo más locales. crearon formas de infraestructura. Tenían diversas organizaciones sociales y políticas. se hicieron. es por ello que la mayoría de los Caciques quedaron registrados en nuestra historia ancestral. Poseen una organización casi perfecta. con base a conocimientos previos de la naturaleza. más igualitarias y no poseían Estado. y conocedores de hábitat. por ejemplo las viviendas hasta nuestros días son muy populares: La Churuata. con el fin de adaptarlo a sus necesidades. más notorios porque condujeron a sus pueblos en lo que ahora se ha denominado “la Resistencia Indígena”. cosa que los diferenciaba de otros pueblos étnicos como los de México. Algunos carecían de gobernantes y otros grupos si tenían jefes. como las mujeres e incluso los niños. al que poseía mucha experiencia de conocimientos religiosos y el que mediaba con otros pueblos para usar y aprender de otras costumbres. serian identificados con el nombre genérico de “Cacique”.acciones guerreras especificas. era el que destacaba por su capacidad combativa. para resguardarse de la lluvia o del sol. pues solo podía trasladar los que pudiera llevar de un lugar a otro. no podía tener la cantidad de hijos que pudiera o quisiera. Cada mujer de la tribu. Algunos pueblos eran pacifistas y se escogía un jefe. viviendas construidas como apoyo de la actividad agrícola. también vencieron distancias con la elaboración de medios de trasporte como las Canoas. La Choza (estas se usan en el presente en los restaurantes). Centro América y del Sur. Después de la colonización los jefes de los pueblos guerreros. de sus productos y para tener contacto con las comunidades más lejanas. el cual era escogido por consenso y participaban todos los miembros de la comunidad. quienes después de la conquista. y de los peligros a los que estaban expuestos en la selva. eso hacía que tuvieran relaciones constantes con otras etnias. pues modificaron su paisaje. por lo general se escogían jóvenes que habían probado su destreza en acciones de caza.

Capitalismo.SISTEMA ECONOMICO (SISTEMA DE PRODUCCIÓN). en la cestería. desde sus orígenes. propias o autóctonas de producción. Fueron saqueados del principal factor de producción del cual disponían a su capricho. característicos de la economía de 28 . testimonios todos de una producción artesanal que transforma la naturaleza. el eco desarrollo". reflejando la evolución económica local. inciden en estas comunidades con el desarrollo de los cultivos comerciales del café y del cacao. y de ella pudieron vivir por mucho tiempo hasta que los imperialistas de aquel tiempo los despojaran hasta de sus propias vidas. en los objetos para guardar y preservar los granos y raíces y en los instrumentos de pesca. adaptando y creando tecnologías adecuadas a las condiciones ecológicas de la región. Crearon una artesanía indígena. las comunidades indígenas reflejan su producción creadora en los complejos líticos ubicados en el período de cazadores. la cerámica y los trabajos de concha. afianzados con el mestizaje biológico. basaban su alimentación en la agricultura. como lo fue las grandes extensiones de tierra por donde merodeaban a sus anchas. Antes de la Conquista. del sistema de dominación del hombre por el hombre: Esclavitud. Por muchos años fueron los dueños de los medios de producción. de utilizar medios tecnológicos inexistentes en nuestras tierras en esos tiempos. A partir del siglo XVI. Latifundio. hasta que llego la Colonia. Vino la Colonia y con ella los males que siempre se irradian per se. la caza y la pesca. tuvieron y han tenido sus formas ancestrales. Por supuesto que esos medios de producción: La tierra y otros fueron ordinarios. Imperialismo. se transforman estos modos de producción y la vinculación de las comunidades indígenas con su entorno. para modificarlos o mejorarlos para un mejor rendimiento. Todas las comunidades indígenas de Venezuela. es decir. rústicos y sin la posibilidad. Los procesos de transculturación. con la conquista y colonización española.

Cultivaban 29 . Estos pueblos eran nómadas y vivían en cuevas. eran consideradas como una especie de moneda de cambio.la Colonia. producir un conjunto de otros bienes económicos con valor de cambio. los Andes y el Caribe. que si bien constituían una artesanía tradicional. creándose así lo que podría designarse como una doble personalidad social. Los autores Mario Sanoja e Irradia Vargas. por otra parte. en posición de exigir al indio como tributo. debían. como las riberas de los ríos Orinoco y Amazonas y en los llanos. huesos y conchas marinas. y se dedicaron a la caza. la dieta de las comunidades indígenas continuó prácticamente imperturbable en lo referente al autoconsumo. clasificaban a los aborígenes de acuerdo a su modo de producción: Producción pre-agrícola: Se calcula que en esta etapa se inicio el poblamiento de nuestro territorio. en general. a medida que los indios fueron perdiendo el control efectivo de sus tierras. Este hecho era particularmente cierto en el caso de manufacturas tales como los tejidos de algodón o de fique. viéndose también la clase dominante. Por otra parte. abriendo el camino para el desarrollo de una economía de tipo capitalista. tanto agrícolas como pecuarias y artesanales. su trabajo quedó disponible para diversas explotaciones económicas. Durante este periodo. Sus instrumentos de caza eran fabricados con piedra. Producción agrícola avanzada: Se caracterizó por la organización de los grupos humanos en aldeas cuyas viviendas eran muy variadas. los aborígenes se asentaron en aquellas regiones donde podían obtener más provecho de los recursos naturales mediante el trabajo comunitario. Los primeros grupos humanos procedían del Amazonas. Estos grupos estaban dirigidos por una máxima autoridad: “el cacique”. "Aunque. productos que no formaban parte de la estructura tradicional indígena. Algunos grupos aborígenes comenzaron a practicar el cultivo de maíz y yuca de manera itinerante. la pesca y la recolección.

Estas comunidades generalmente. lo que les permitió el intercambio de productos. A su sabiduría deben agregarse la ecuanimidad. Su liderazgo es reconocido por todos. Practicaron la navegación en canoas. etc. Con la Conquista se iniciaron los enfrentamientos y hostilidades entre españoles e indígenas. Son lugares sagrados a los que deben cuidado y respeto y en los que vivían y viven organizados en pequeñas comunidad en sus poblados. conforman una especie de consejo el cual es reconocido como la máxima autoridad. Producción Indo-hispano: Comprende la etapa que se inicia con el contacto entre los aborígenes y los españoles hasta nuestros días. Las 30 . rituales y ceremonias. que diezmaron gran parte de la población autóctona. la tolerancia y el buen juicio. técnicas de caza y pesca. aunque mantienen entre sí estrechas relaciones sociales. Estos jefes basan su poder en el prestigio que les proporciona su conocimiento sobre la historia sagrada. comercio. La agricultura avanzó a tal grado que se han hallado vestigios de obras de calzadas en los llanos y de almacenamiento en los Andes. pero no pueden imponer su voluntad. Entre los miembros de dicho consejo se escoge uno de ellos para que los represente en sus relaciones con otras comunidades. que según sus creencias le fue otorgado por los Dioses. quienes se localizaban en las áreas costeras. En esta etapa comenzó el proceso de mestizaje entre indígenas.tubérculos como la yuca y la papa. En algunas etnias la autoridad se transmite de padres a hijos dentro de un mismo grupo. españoles y negros. construcción de viviendas. son independientes económica y políticamente unas de otras. CREENCIAS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS VENEZOLANOS Cada pueblo indígena ocupa un territorio. Los cabeza de familia o jefes de cada una de las familias de la comunidad. La mayoría de la población la conformaban los Caribes. ni ejercer su poder sobre los otros miembros de la comunidad.

además de suelos fértiles. En general. del cuidado de los niños y de garantizar a provisión diaria de agua y leña. SUS USOS Y COSTUMBRES Con la práctica de la caza. los adultos los orientan siempre con mucha paciencia y tolerancia. limpiar y preparar el conuco y construir las viviendas. al igual que las de nuestros antepasados. La educación está basada en el ejemplo. sin recurrir jamás al castigo físico. Cazan y pescan. así como collares y otros adornos que utilizan en su atavío personal.decisiones que afectan a la comunidad son tomadas de forma unánime en asambleas. el trabajo y las diferentes responsabilidades que garantizan el bienestar de la comunidad son compartidos por todos sus miembros. tejen cestas y chinchorros. Probablemente la subsistencia en el interior del territorio requirió de los grupos indígenas el conocimiento de los ciclos biológicos de los recursos vegetales. aunque en esta última también suelen participar activamente las mujeres y los niños. en las que los alimentos. Los niños y jóvenes colaboran con sus padres y tíos en las distintas actividades que realizan. Las mujeres por su parte se ocupan de la preparación de los alimentos. También se ocupan del hilado de algodón. Ellas son las responsables del conuco y del fuego del hogar. Los ancianos son los responsables de los ritos y ceremonias. además de realizar otras actividades. y narrar sus enseñanzas a los más jóvenes para mantener viva la tradición. 31 . para disponer de frutas semillas y granos. luego de que cada uno de los miembros adultos ha dado su opinión al respecto. son sociedades profundamente democráticas. deben conocer a la perfección la historia sagrada. las sociedades indígenas de ahora. la pesca y la recolección. los primeros pobladores de nuestro territorio utilizaron los recursos que les propiciaba la naturaleza. Así vemos como son los hombres quienes se encargan de talar.

En los bosques y selvas. El recurso agua fue utilizado por nuestros indígenas para preparar sus comidas. sin riesgo ni peligro para estas. El carácter local de tales actividades y el abandono de las tierras afectadas facilitaban la recuperación de los suelos y la vegetación en breve tiempo. llegaron a construir sus viviendas sobre las mismas aguas. como ríos. las comunidades indígenas aprovecharon la gran variedad de hierbas tanto para el uso alimenticio como el medicinal. la fauna silvestres. el chigüire. sus aldeas se localizaron casi siempre en la cercanía de fuentes naturales de agua dulce. esta práctica nunca puso en peligro el equilibrio de la vida vegetal. con la finalidad de limpiar los terrenos agrícolas. la lapa. para el aseo personal diario y. Por ello. también practicaban la quema. para curar las fiebres y otras enfermedades mediante inmersiones. De allí que la mayoría de los indígenas practicaban ritos mágicos o religiosos dirigidos a provocar las lluvias y conjurar las sequías. y toda clase de animales acuáticos. Los ríos y los lagos proporcionaban alimento seguro. que aseguraban este líquido) indispensable para la vida. sin afectar la vida de la flora. especies terrestres que se acercaban a sus riberas a beber agua. lagos y lagunas. peces. 32 . En muchos casos. La actividad de captura y caza de animales silvestres fue otra importante fuente de recursos alimenticios de las comunidades indígenas caza del venado. iguanas y culebras y la recolección de huevos de aves y reptiles se realizaron respetando las épocas de apareamiento y reproducción de los animales y sólo se practicaban sí eran necesarias.El agua fue el principal recurso natural para los grupos indígenas que poblaron el territorio) venezolano. Sin embargo. los indígenas practicaron la tala limitada para construir sus aldeas y ampliar las áreas de cultivo. pues la deforestación sólo se hacía para satisfacer las necesidades inmediatas de la comunidad. así como la captura de tortugas. En las sabanas. corno los palafitos del lago de Maracaibo. en otros casos.

). la Constitución Política del Estado y las leyes. Antes de la colonia los pueblos indígenas habitaban y eran dueños del territorio desde México hasta la Patagonia. y el medio pronto los absorbía. Sin embargo también reconoció parcialmente a las autoridades. MODELO DE JUSTICIA La administración del sistema jurídico de los pueblos indígenas (justicia comunitaria) es un derecho colectivo reconocido a los pueblos indígenas por la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. pasando por el altiplano y valles (aymaras. cada uno de estos pueblos poseía su propio "derecho autóctono" su propio sistema jurídico. el sistema jurídico del gobierno colonial. los pueblos indígenas.Los indígenas venezolanos no produjeron materiales contaminantes de tipo sólido ni químico que afectaran las aguas de los ríos. además. y en su mayoría se enterraban o quemaban. El Sistema Jurídico de los Pueblos Indígenas. Durante la colonia el gobierno colonial impuso su Derecho (contenido en las Leyes de Indias) y su propio sistema jurídico a los habitantes originarios. yuquis. normas y procedimientos (sistema jurídico) de estos pueblos. era una especie de pluralismo jurídico subordinado. Originarios y Comunidades Campesinas también conocido como Justicia Comunitaria. prevalecía sobre el resto. es decir que existían tantos sistemas jurídicos como pueblos indígenas y comunidades existentes. ayoreos. etc. urus) como en las tierras bajas o llanos (shimane. lagos y mares. quechuas. aunque en la práctica sólo uno de ellos. Jurisdicción Indígena y Derecho Consuetudinario Indígena es reconocido por el artículo 34 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los 33 . La mayor parte de sus desechos eran orgánicos. el Convenio 169 de la OIT. para resolver conflictos al interior de sus comunidades. y así se preservaba el ambiente. eran muy escasos.

fortalece la democracia y detiene la criminalidad. ya sea por el color de nuestra piel. las indígenas.Pueblos Indígenas. ha transitado desde la negación. el género. El Poder Judicial. La Constitución de 1999 reconoció por primera vez el carácter multiétnico y pluricultural del país. entre ellas. incluye un capítulo especialmente 34 . resulta primordial armonizar las políticas judiciales con un concepto de atención integral de las poblaciones más vulnerables. que reconoce y garantiza la existencia de los pueblos y comunidades indígenas. presentándolos como una continuidad directa de las sociedades anteriores a la conquista europea y comprender que son seres humanos con plenos derechos. Venezuela es un país multicultural. las creencias o las diferencias externas que podamos presentar. hasta llegar hoy al reconocimiento de su derecho a participar en la vida nacional con respeto a su cultura. integración y coordinación. con especial interés de la Presidencia de la República Bolivariana de Venezuela. normas y procedimientos que los pueblos indígenas administran para resolver conflictos. La relación histórica del Estado con los descendientes de los habitantes originarios del territorio. Es importante dejar atrás interpretaciones tendentes a “exotizar” a los indígenas. partiendo de la concepción de que “no existe ninguna razón para que no seamos capaces de vivir con respeto a las diferencias que la vida nos presenta. con una dignidad intrínseca que deriva de nuestra esencia como seres fundamentalmente morales”. que contribuye al mantenimiento de las normas de convivencia entre los integrantes del organismo social ya que. aprobada el 13 de septiembre de 2007 y porque engloba el conjunto de autoridades. como parte de una política integral de grupos en situación de vulnerabilidad. iguales ante la ley y que comparten necesidades y aspiraciones de todos los habitantes. ha venido realizando esfuerzos a fin de hacer efectivo el acceso a la justicia a los pueblos indígenas. pasando por la asimilación. La justicia es una aspiración humana de carácter universal.

Entre los principales logros se podría nombrar: Año 2001 entró en vigor la Ley Orgánica de Demarcación y Garantía del Hábitat y Tierras de los Pueblos Indígenas. El nuevo contexto legal ha favorecido. a desarrollar a través del aparato institucional. creando oficinas para el diseño e implementación de políticas públicas dirigidas a la población indígena según sus áreas de competencia y en la mayoría de las instancias son encabezadas por los mismos indígenas. Se promulgó la Ley de Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indígenas y la Ley del Artesano y Artesana Indígena. ha obligado al Estado. han venido adaptándose a la nueva normativa. Año 2005 la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas desarrolló y consolidó ampliamente este marco de derechos. estadal y municipal. Año 2009 se conmemoró la promulgación de "52 leyes que reivindican indirectamente los derechos de los pueblos indígenas". Y Se inició el proceso de discusión y consultas del Proyecto de Ley de Coordinación de la Jurisdicción Especial Indígena con el Sistema Judicial Nacional. políticas públicas respetuosas de la diversidad sociocultural y adaptadas a las particularidades de todos los grupos sociales que integran la nación. Año 2002 se ratificó el convenio 169 de la OIT.dedicado a los derechos de los pueblos indígenas y abrió espacios de participación política indígena a nivel nacional. El nuevo modelo justicia para los indígenas del país. la participación de representantes indígenas en espacios de poder y cargos de elección popular y esto ha hecho que las instituciones gubernamentales. 35 .

Carmen. 36 . 2008.ve/.BIBLIOGRAFÍA ARELLANO. Editorial Santillana. COMENARES. NAVARRO. Universidad Católica Andrés Bello. Vive La Historia De Venezuela.enlaceindigenas. Caracas 2001 ROJAS.gob. Los derechos de los pueblos Indígenas. Ricardo. Ley Orgánica de los Pueblos y Comunidades Indígenas. 1986. Mérida 1989.J. Venezuela. S. Caracas. Introducción A La Venezuela Prehispánica. Universidad de Los Andes. Culturas De Las Naciones Indígenas Venezolanas. www. Las Culturas Originarias.A. Constitución Bolivariana de Venezuela. Editorial Jurídica Venezolana. S. Pueblos Indígenas de Venezuela en la Actualidad. Fernando. Belkis.

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