UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA MISIÓN SUCRE ALDEA UNIVERSITARIA “LA FUNDACIÓN” U.C.

PUEBLOS INDÍGENAS Y SISTEMAS JURÍDICOS ESTUDIOS JURÍDICOS MARACAY ESTADO ARAGUA

APROXIMACIÓN AL PROCESO HISTÓRICO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN AMÉRICA ANTES DE LA COLONIZACIÓN EUROPEA.

AUTORES: Almeida S. José Bravo María Esther Díaz Marilyn Jiménez B. Carmen Dairis Estaba SECCIÓN: EJ02 PROFESOR ASESOR: Abg.: Noris Calderón

MARACAY, JUNIO 2010
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INDICE

PAG. INTRODUCCIÓN……………………………………………………................... LOS PUEBLOS AMERICANOS ANTES DE LA INVASIÓN………...…….2-6 La Invasión Consecuencias de la Invasión El trabajo Indígena CONTEXTO HISTÓRICO VENEZOLANO………………………………...6-8 DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN VENEZUELA…………..…………………………………………………..6-19 Ubicación Geográfica Datos Etnográficos de los Pueblos Indígenas de Venezuela LA FILOSOFÍA INDÍGENA………………………………………………...19 REFLEXIÓN SOBRE LA SABIDURÍA INDÍGENA………………………...20 CULTURAS INDÍGENAS VENEZOLANAS……………………………….20-21 LA ORALIDAD, TRANSMISORA DE CULTURA………………………….21 LENGUAS INDÍGENAS…………………………………………………………22 ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DE LOS INDÍGENAS DE VZLA.23-25 SISTEMA ECONÓMICO (SISTEMA DE PRODUCCIÓN)………………26-28 CREENCIAS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS VENEZOLANOS………...2629 SUS USOS Y COSTUMBRES………..…………………………………29-31 MODELO JUSTICIA…………………………………………………………….31-33 BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………..34 DE

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INTRODUCCION Con la elaboración del presente trabajo, pretendemos de una manera sintetizada estudiar los procesos históricos de los pueblos indígenas, desde los pueblos originarios hasta los actuales en el contexto americano y venezolano, con la fin de analizar los procesos a través de la historia, tomando en consideración el periodo anterior a la colonización, el periodo colonial, post-colonial y la evolución constitucional del derecho de los pueblos originarios. Nuestros pueblos primarios, víctimas por largos años de la usurpación, violación, genocidio, etnocidio, ecocidio, de los desmanes de aquellos que bajo la bandera de conquista y colonización, llegados de sitios lejanos, irrumpieron en sus tierras, en sus costumbres, en su cultura, en sus creencias. Entre la predicación del evangelio y sus pretensiones de conversión; entre el todopoderoso y los terrenales intereses políticos y económicos de reyes, príncipes y mendigos, nuestros pueblos han luchado por largos años por lo que hace milenios de años les ha pertenecido antes del mismo Estado. A lo largo de la historia el Estado ha escrito sus políticas asistencialistas, sin reconocer la especificidad de las comunidades de los pueblos indígenas; sus derechos olvidados por nuestras constituciones, a pesar que todos los proyectos constitucionales elaborados por el Libertador Simón Bolívar, garantizaban la libertad y la seguridad jurídica de los pueblos y sus instituciones políticas. Los que han resistido y hoy sobreviven, a partir de 1999, vislumbran un nuevo camino, que en justicia se inicia reconociendo el sacrifico de los antepasados aborígenes en la construcción de la soberanía de nuestra patria, en la nueva Constitución de la República Bolivariana de Venezuela; que le dedica un capítulo por completo a los pueblos indígenas, además de nueve artículos vinculantes y tres disposiciones transitorias. Hoy somos un Estado Multiétnico y Pluricultural
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000 habitantes.APROXIMACIÓN AL PROCESO HISTÓRICO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN AMÉRICA ANTES DE LA COLONIZACIÓN EUROPEA. por el Oeste. 4 . hace unos 16. muchos de los pueblos que habitaban América habían alcanzado desarrollar sociedades urbanas importantes. Esta población había llegado por el Sur.000 años. consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en qué zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones más necesitadas. lo que más se destaca es la ciudad de Teotihuacán que en el año 500 D. de los Andes y por el Norte. menos exacto que el maya) y un alfabeto. mientras que otros. LOS PUEBLOS AMERICANOS ANTES DE LA INVASIÓN Se cree que el hombre apareció en el territorio que hoy conocemos como Venezuela.C. basada en el trabajo del hombre. mientras que la redistribución. a través de relaciones de reciprocidad y redistribución. de la región del Amazonas. del Caribe. Pero quizás. aplicaron técnicas agrícolas y organizaron Estados teocráticos. sólo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolección. los mayas. La primera. consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad. también inventaron un calendario de 365 días (mientras que Europa se guiaba por el gregoriano. comienza a construir al "indio" como ser inferior. era la ciudad más grande del mundo con 200. La Invasión Al llegar el invasor ibérico con toda su maquinaria bélica y su ideología despectiva de superioridad. aztecas e incas construyeron complejas obras de riego. Se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar. Los aborígenes aseguraban sus alimentos y demás bienes necesarios para vivir. Antes de la invasión de los conquistadores europeos. Esto confirma el espíritu comunitario de los pueblos aborígenes americanos.

hace distintos los cuerpos de los hombres libres y de los esclavos. dioses y otras expresiones culturales. mientras que otros como Bartolomé de Las Casas. la iglesia católica creía que los errores paganos debían ser desarraigados y la verdad cristiana impuesta a toda costa. pero no sabían cómo. Busca imponerse manteniendo su propia identidad. Pero nadie reconoció en aquella época el derecho de los indígenas a mantener su propia religión. el conquistador y el conquistado se presentan como oposiciones cerradas. Dicha ley 5 . antes de la conquista de América. que los indios sabían hacer. al mismo tiempo que enriquecía la de éste. Todo lo contrario ocurrió en América. Ante todo esto. están destinados. dando a éstos el vigor necesario para las obras penosas y haciendo a los primeros incapaces para los trabajos duros".. Los europeos no pudieron desarraigar la cultura aborigen. quien se lo debía decir era el europeo. imposibles de sintetizar. uno a obedecer y otros a mandar". que estuvieron de acuerdo con la conversión forzada de los indios. Aristóteles afirmaba: "La naturaleza. sino distintos por naturaleza.. como Juan Guinés de Sepúlveda. pese a que destruyeron templos.bárbaro. Los conquistadores ibéricos trataron de imponer su cultura y de extirpar la aborigen. La encontraron en Aristóteles que decía: "Algunos seres desde el momento en que nacen. no todos los hombres son iguales. debido a su comportamiento. ya que era vista como "demoníaca". Según esta visión. El conquistador no quiere ser asimilado. Por lo general. O sea. se planteó otra estrategia: la cristianización. Los ibéricos intentaron buscar una justificación filosófica y moral para la conquista. sólo aceptaban la persuasión como único medio para la evangelización. Juan Guinés de Sepúlveda decía que los indios no fueron creados por Dios y que no son personas ya que viven fuera de la "ley natural". el conquistador hacía suya la cultura del conquistado. Debido a este fracaso. estaban capacitados. pero tampoco asimilar. Hubo numerosos teólogos. no quiere ser identificado con los hombres y pueblos que ha sometido.

por lo que. la cultura ibérica no era necesariamente moderna y racionalista. debido a lo cual sólo podían mirar a los indios a través de su estrecho prisma cultural. estaban influenciados por la religión y la intolerancia que se desprendía de ésta.establece que lo perfecto domina a lo imperfecto. Consecuencias De La Invasión Es relevante tener en cuenta que en 1492. ni tampoco quienes manejaban el aparato colonizador. la esclavitud y los malos tratos. sino más bien. como pregonaba Sepúlveda. por lo cual este último debía cuidarlo y educarlo. era igual que un español. Decía que eran débiles. Las atrocidades realizadas por estos últimos no se pueden explicar solo por la codicia y el poder. eran precisamente una luminaria. esto ocurría con vertiginosa frecuencia. ya que los conquistadores justificaban a través de la religión la explotación. a medio camino entre lo humano y lo animal. cercano a lo animal. también era un hombre y como tal. 6 . que creía que. ya que ellos mismo se convencieron de la superioridad europea. si bien el indio era débil. sino también por una construcción de los indios por los españoles. la supuesta superioridad de los españoles será el derecho a dominar y a conquistar al indígena. Todo lo contrario pensaba Bartolomé de Las Casas. tímidos y carecían de virtud. ni los invasores. muy importante para la construcción del indio como ser inferior. Sepúlveda también afirmaba que los aborígenes estaban mucho más abajo que lo humano. Pero más allá de estas teorías. Los indios tenían que ser convertidos a la religión verdadera. ante los ojos de Dios. En caso de la más mínima resistencia se recurría a la violencia. lo que ocurrió en América fue un verdadero genocidio seguido de un fuerte etnocidio. como seres inferiores. pero a cambio de su oro y sus tierras. Toda esta violencia y esta masacre terminaron por convertir a los aborígenes en indios. cobardes.

Hoy es cada vez mayor la cantidad de aborígenes que viven en ciudades. Su objetivo es encontrar trabajo y mejorar sus ingresos. en situación precaria y con baja remuneración. las potencias coloniales impusieron el uso generalizado de idiomas europeos en América. Desde entonces. Por otra parte se han desarrollado distintos 7 . México. el inglés y el portugués. Fueron obligados a realizar trabajos muy duros. Perú. las condiciones de vida de los indígenas americanos se deterioraron notablemente. como la viruela. la mayoría de los descendientes de los aborígenes han vivido en condiciones de pobreza en áreas rurales (como por ejemplo en Colombia. se les quitaron sus tierras (algunos pueblos fueron trasladados por la fuerza a otros lugares). pero en la ciudad es más difícil mantener las propias costumbres y valores culturales. ya no pudieron trabajar en comunidad para asegurar la subsistencia de todo el grupo. y en la mayoría de las veces realizando trabajo poco calificados. Los que sobrevivieron y sus descendientes se fueron incorporando de diversas maneras a las nuevas sociedades americanas. principalmente el español. así como el colapso demográfico de la población americana. Guatemala. particularmente el Imperio inca y el Imperio azteca.La conquista y colonización de América se refiere al proceso histórico por el cual diversas potencias europeas conquistaron y establecieron sistemas de dominación colonial en el continente americano. Paraguay. desde finales del siglo XV hasta el siglo XIX. El Trabajo Indígena A partir de la llegada de los europeos a América. Este proceso implicó la desaparición de los grandes imperios americanos. Ecuador o Bolivia) o en reservas (este tipo de asentamientos se ha organizado sobre todo en los países anglosajones). Simultáneamente. La mortalidad aumento por este deterioro general de las condiciones de vida y porque muchos fueron exterminados murieron debido a epidemias de enfermedades introducidas por los europeos.

técnicas de caza y pesca. les fue otorgado por los Dioses. rituales y ceremonias. Estas comunidades generalmente son independientes económica y políticamente unas de otras. etc. conforman una especie de consejo reconocido como la máxima autoridad. entre los miembros de ese consejo se escoge uno de ellos para que los represente en sus relaciones con otras comunidades. comercio. la tolerancia y el buen juicio. A su sabiduría deben agregarse la ecuanimidad. En algunas etnias la autoridad se transmite de padres a hijos dentro de un mismo grupo. Estos jefes basan su poder en el prestigio que les proporciona su conocimiento sobre la historia sagrada. aunque mantienen entre sí estrechas relaciones sociales. de acuerdo a sus creencias. pero no pueden imponer su voluntad. Su liderazgo es reconocido por todos. desciende de los grupos que ya se encontraban en el territorio del país en el momento del arribo de los colonizadores. haberse mantenido relativamente aislados. CONTEXTO HISTÓRICO VENEZOLANO Los pueblos indígenas que en la actualidad habitan territorio venezolano. las 8 . como el de aprender en las escuelas en su propia lengua además de hacerlo en la lengua oficial. construcción de viviendas. algunos gobiernos se han preocupado por mejorar las condiciones de vida de la población aborigen y por reconocer algunos derechos. Una de las características de estos pueblos es.movimientos y organizaciones que procuran reivindicar sus derechos y sus culturas. Los cabeza de familia o jefes de cada una de las familias de la comunidad. Cada pueblo indígena ocupa un territorio que. Son lugares sagrados a los que les deben cuidado y respeto y en los que viven organizados en pequeñas comunidades o poblados. ni ejercer su poder sobre los otros miembros de la comunidad. han preservado en mayor o menor medidas las costumbres y tradiciones de sus antepasados.

además cazan y pescan.783 habitantes indígenas 9 de Venezuela alcanzó la cifra de 315. sin recurrir jamás al castigo físico. La educación está basada en el ejemplo. como las de nuestros antepasados. las sociedades indígenas de ahora. En general. tejen cestas y chinchorros. por su parte. luego de que cada uno de los miembros adultos ha dado su opinión al respecto. De acuerdo al censo indígena de 1992. aunque en esta actividad también suelen participar activamente las mujeres y los niños. Ambas cifras arrojan un total de 523. así como collares y otros adornos que utilizan en su atavío personal. los adultos los orientan siempre con mucha paciencia y tolerancia. En el año 2001 se realizó el XIII censo general de población y vivienda.5% de la población total del país. Los ancianos son responsables de los ritos y las ceremonias. el trabajo y las diferentes responsabilidades que garantizan el bienestar de la comunidad son compartidas por todos sus miembros.400 personas pertenecientes a un grupo indígena. Ellas son las responsables del conuco y del fuego del hogar. y narrar sus enseñanzas a los más jóvenes para mantener viva la tradición. Los niños y jóvenes colaboran con sus padres y tíos en las distintas actividades que realizan. se ocupan de la preparación de los alimentos. También se ocupan del hilado del algodón. la población indígena entonces el 1. son sociedades profundamente democráticas en las que los alimentos. deben conocer a la perfección la historia sagrada.383 habitantes. Las mujeres.decisiones que afectan a la comunidad son tomadas de forma unánime en asambleas. del cuidado de los niños y de garantizar la provisión diaria de agua y leña. Así vemos como son los hombres quienes se encargan entre otras actividades de talar.815 habitantes. y el censo de las comunidades indígenas. limpiar y preparar el conuco y construir las viviendas. que por primera vez incluyó el censo de comunidades indígenas el cual arrojó un total de 354. en el cual se registraron 178. lo cual representaba para .

Piaroa. Kurripako. Guajibo 4 %. Ubicación Geográfica: Amazonas: Baniva. Bolívar: Uruak. Anzoátegui: Kariña. Guajibo (Jivi). Yavarana. Piaroa. Yekuana. Wayuu (Guajiro). Cubeo. Akawayo. Apure: Jivi. Apure. Baré. Arawak. Sáliva. Las 28 etnias son las siguientes: Akawayo. Pumé. La población indígena según el censo de 1992. en Venezuela se encuentran 28 etnias ubicadas en diez estados: Amazonas.distribuidos en todo el territorio nacional. Jodi. Piapoko. Wayuu. Mapoyo. Mako. Zulia: Añú. Trujillo: Wayuu. Delta Amacuro. Yanomami y Yukpa.3% de la población nacional. Chaima. Añú. con mayor volumen de población era: Wayuu 63 %. y Kuiva. Bolívar. Warekena. Trujillo y Zulia. Pumé. Según el censo de 1992. y Piaroa 4 %. Arawak. Baniva. Uruak. Pemón. Sape. Piapoko. Yekuana. Warao. Puinave.5% de la población total del país y los grupos étnicos %. Jodi. Warao 9 %. Warekena. Sape. Monagas. Piaroa. Chaima. Pinave. Arawak. Warao. Yeral. Yanomami 6 10 . Pemón 7 %. Mérida. Bari. Delta Amacuro: Warao. que representa el 2. Jivi. representaba el 1. Sánema. Eñepa. Barí. Yekuana y Sánema. Kariña. Kurripaco. Wanai. Sáliva. DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN VENEZUELA. Yukpa y Japreria. Añú 7 %. Warao. Monagas: Kariña. Kariña. Baré. Mérida: Wayuu. Sucre. Anzoátegui. Yanomami. Jodi. Yabarana. y Cumanagoto. Eñepa. y Cumanagoto. Cumanagoto. Sucre: Kariña. Pemón.

lo que permitiría suponer que el aprendizaje del español no ha desplazado el uso y conocimiento de la lengua materna. a todo lo largo del Medio y Alto Río Negro y el Brazo Casiquiare. son conocidos como Arauco y Lokono.Datos Etnográficos De Los Pueblos Indígenas De Venezuela Los Akawayo: También conocidos como Kapon. que significa "hombres blancos". Hablan una lengua que pertenece a la familia lingüística Arahuaca. porque prácticamente toda la población sería bilingüe. El territorio tribal Baré se extendía desde Manaos. hasta algunas rancherías en el río Pacimoni. Habitan en el estado Delta Amacuro. "compañero". Tsase (Piapoko). son especialista en la fabricación de canoas. la región fue escenario de continuas migraciones y disputas. Los Añú: Son un grupo de la filiación lingüística arawak. Son aún gente de agua y excelentes pescadores. Situada en los límites del imperio español y portugués. y que el cruento proceso de aculturación ha hecho desaparecer casi por completo. Warekena y Wakuénai (Kurripako). Actualmente se concentran en el noroeste del Estado Zulia. Los Arawak: Son un grupo de filiación lingüística arawak. Los Baré: Baré significa. están ubicados en la frontera del estado Bolívar con Guyana y su población se estima en 811 habitantes. lo cual usan como medio de subsistencia y producción. y está íntimamente relacionada con las de los Bare. cultivan cocos en tierras fértiles de la zona. hablantes del inglés. su situación lingüística es bastante favorable. tanto en rancherías palafíticas como en tierra firme. según algunos estudiosos. mientras otros piensan que la palabra podría derivar de “Barí”. Según el censo. Se estima que son unos 159 individuos. Algunas comunidades son trilingües. Los Baniva: La lengua Baniva pertenece a la familia lingüística arawak. La mayoría de los Añú han dejado de hablar su lengua y sólo hablan el español. Pertenecen a la familia lingüística Caribe. 11 . español y Locono. Bolívar y la Guayana Esequiba.

antigua. sin duda alguna. Los Cumanagotos: El sufijo goto. Los Chaima: Tenían su asiento en las montañas del Guácharo (hoy Caripe).Los Barí: Son los únicos representantes en Venezuela de la familia lingüística Chibcha. También subsisten algunas alfarerías tradicionales. muchos rasgos aislados de la cultura Cumanagoto. en la sierra de Perijá. En la actualidad. Poseían husos para hilar y telares verticales que usan todavía algunas mujeres descendientes de Cumanagoto. El género de vida y las costumbres campesinas de la región conservan. pero este vocablo es utilizado como sinónimo de campesino pobre. La industria del algodón correspondía a las mujeres e incluía el hilado. no se ha perdido. Se han olvidado de su origen. este material fue ubicado en el Archivo General de Indias y está siendo estudiado por un grupo de chaimas interesados en la revitalización de su lengua y su cultura. muchos recipientes (platos. Junto a los cumanagoto. significa habitante de. puesto que fue estudiada y recogida en algunos textos por los colonizadores. Su población se ha calculado en unos 1520 individuos. de modo que cumanagoto parece significar habitante de Cumaná. lo más importante es el auto reconocimiento como indígenas chaimas y el interés que manifiestan en recuperar su identidad. Antiguamente se les conocía como “motilones bravos”. el tejido y el teñido de la fibra con un colorante vegetal. La actual población rural de ascendencia Cumanagoto conserva una conciencia vaga de su condición indígena. persona humana) y hablaban dialectos de una lengua común que les permitía comunicarse entre sí. se autodenominaban Choto (gente. aunque su lengua ya no se habla. aunque su lengua no haya sido recuperada del todo. morador de. En tiempos recientes. vasos. Sin embargo. Estaban ubicados al norte del estado Anzoátegui. 12 . Estado Zulia. del nombre tribal y de las antiguas estructuras rituales y míticas. Se refiere a sí mismo diciendo: “Nosotros los indios”. Se encuentran ubicados al suroeste de la cuenca del Lago de Maracaibo. de la lengua de sus abuelos. La aculturación es.

Su nombre se traduce como “gente” y les sirve para distinguirse de la población criolla y de otros grupos indígenas. Los Eñepa: Es un grupo de filiación Caribe. caza en menor grado. los Arekuna se concentran en la zona norte del territorio Pemón. El censo de 1992 determinó que había 3. El mamure es el mimbre más usado. La cestería es otra expresión de cultura material que todavía existe entre los descendientes de los Cumanagotos. Los Pemón se dividen en tres subgrupos. no sólo por encontrarse en franco crecimiento demográfico sino también por su resistencia a la aculturación. ya que a pesar de tener contactos permanentes con la sociedad desde hace un siglo.cucharas) se hacían con calabazas y taparas. los Taurepán se ubican 13 . la construcción de extensas carreteras en particular la que une a Caicara con Puerto Ayacucho. atendiendo principalmente a sus variantes dialectales: Kamarakoto.000 Km. representaba hasta hace poco tiempo una de las etnias culturalmente más vigorosas de este estado.134 individuos para entonces. Ocupa un vasto territorio de alrededor de 20. y Arekuna. Aunque no se pueden establecer delimitaciones geográficas rígidas. que todavía se usan.² ubicado en la parte noroccidental del Estado Bolívar. constituyendo un grupo pequeño. El desarrollo acelerado de esta región en los últimos años debido a la explotación minera intensiva (bauxita y diamante principalmente). son todavía monolingües en su mayoría y muchos de ellos siguen viviendo de su economía tradicional: agricultura. con el que elaboran cestas. han comenzado a perturbar sus creencias. Habitan en la región sureste del estado Bolívar. recolección y artesanía. pesca. Los Pemón: Constituyen el tercer grupo indígena numéricamente más importante en el país y forman parte de la familia Caribe. con un pequeño enclave en el Estado Amazonas. aspiraciones. logrando quebrantar severamente su vigor étnico. hábitat. Sin embargo. comparado con los demás grupos caribes del Estado Bolívar. Taurepán. tradicionalmente llamado panare en la literatura etnográfica. así como la presencia misionera.

Además. y por ende. el mapuey. el ñame y la piña. también está basada en la minería. Son excelentes artesanos: la cerámica Pemón es de la mejor elaborada. una casa redonda de tipo habitacional con suelo de tierra apisonada. con la cual se elimina la vegetación de pequeños bosques para establecer los conucos. Los Wanai (Mapoyo): Están ubicados al norte del estado Amazonas y se presume que no llegan a los doscientos individuos. En general. La mayoría de las comunidades de este grupo étnico están asentadas en área de sabana. en las proximidades de ríos y bosques. Existen apenas unos diez hablantes de su lengua. Construyen tres tipos de vivienda: la maloca o waipá.hacia el sur. de la que obtienen almidón. La más común es la waipá. el ají. A los hombres les corresponden las tareas como la tala para los conucos y las labores de cacería. casabe y kashiri. son monógamos pero está permitida la poligamia. festivos y cordiales. y los Kamarakoto se encuentran en la región de Kamarata y Urimán. Algunos de ellos participan en el turismo. Por su precaria situación esta etnia está actualmente protegida por la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural que establece entre las disposiciones relativas a la 14 . el tapuy y el tapuruka. Las mujeres realizan las tareas relacionadas con la siembra y cosecha de los conucos y la preparación de alimentos. con una o dos puertas de entrada y con pocas ventanas. el ocumo. La principal actividad de subsistencia es la agricultura itinerante y de tala y quema. Basan su alimentación en la yuca amarga. el plátano. los cuales pertenecen a generaciones ya adultas y sin contexto para su utilización. En ellos cultivan la yuca amarga y dulce. También viven en churuatas. La economía. Los Pemón son muy alegres. una bebida con alto grado alcohólico. sus ollas constituyen un producto tradicional de comercio. paredes de bahareque y techo de palma y. tejen chinchorros y cestas de fibras vegetales. la batata. en dirección este-oeste en la boca del río Maurak. en algunas zonas.

siendo la curiara el elemento inseparable de su vida. una lengua franca de la región que mezcla castellano. Los Warao son pescadores por excelencia. Tsase y Wakuénai. algunos Warao se dedican al corte de madera y de la palma manacaque venden a los aserraderos y a las fábricas de palmito de los criollos ubicados en territorio Warao. Ambos reflejan la característica más resaltante de este grupo étnico que ha desarrollado una cultura adaptada al medio ambiente acuático. el portugués y el yeral. Por lo general. Monagas y Bolívar. Su idioma es el Warao. pero también cazan. Los Warao: Habitan en los estados Sucre. Bare. El grueso de la población Warao está asentado en la zona costera del Delta Central. recogen frutos silvestres y. además de tres o cuatro lenguas indígenas. Sus poblados se hallan ubicados a la orilla de los ríos y su vivienda sigue siendo el tradicional palafito sin paredes. Estas eran y siguen siendo sus actividades básicas de subsistencia. fue el centro principal de su subsistencia. aunque hoy en día cada vez se ven más viviendas con paredes de tabla. Se autodenominan Warao. el Arahuaco. mientras que otros intentan emparentarlo con el tronco chibcha.defensa del patrimonio viviente del país. animal sagrado del cual se consideran descendientes. Esta etnia se desprendió de un grupo social más amplio conformado por los Tariana. Los Warekena: Warekena significa “nietos del picure”. portugués y varias lenguas 15 . entre los cuales destaca el ocumo chino. término que unos traducen cono “dueños de la canoa” y otros como “gente sobre agua”. lo cual se evidencia en la extraordinaria similitud lingüística y cultural que guarda con ellos. explotan la palma de moriche que. Pertenecen a un tronco lingüístico común. clasificado como independiente por algunos autores. dominan el castellano. la atención a la cuestión de la lengua y el habla de los pueblos indígenas. También cultivan algunos productos. Esto se evidencia en la facilidad que tiene el Warekena para aprender otras lenguas y no sólo del grupo Arahuaco. sobre todo. durante siglos. En la actualidad.

su manta guajira. Su filiación lingüística es Arawak.000 Wayuu residen en sus barrios. caprino. a orillas del Guainía-Río Negro y en algunos sitios del caño San Miguel o Itini-Wini. los Wayuu se han ido estableciendo en las zonas rurales al norte de Perijá y el sur del Lago. Valencia. más de 60. En cuanto a sus costumbres los hombres de las más apartadas regiones visten el guayuco. las mujeres. Igualmente. hoy. Los Wayuu: También conocidos como guajiro. Son sedentarios y semi-nómadas y presentan un alto grado de aculturación debido al contacto con pueblos vecinos de criollos venezolanos. grupo con el que comparten muchos rasgos culturales. La población Warekena habita principalmente en la comunidad de Wayanapi o Guzmán Blanco. colombianos y otros extranjeros. porcino y vacuno. Quienes se han asentado en las ciudades trabajan como técnicos o profesionales en los 16 . el gobierno regional construyó en Maracaibo el barrio de Ziruma para reubicar varios centenares de Wayuu que se habían asentado en el norte de la ciudad. se ha podido observar recientemente el surgimiento de núcleos Wayuu en otros centros urbanos como Barquisimeto. La lengua Warekena está hoy casi extinta y han adoptado la lengua de los Baniva. Maracay y Caracas. y su territorio tradicional abarca la península de la Guajira. La atracción ejercida por la capital zuliana no se ha interrumpido y. Su economía está centrada en la pesca y en la cría de ganado ovino. Sin embargo. en las últimas décadas. muchas familias emigraron hacia el Orinoco. donde desempeñan un papel importante en la actividad agrícola y ganadera de esas regiones. son el mayor pueblo indígena del país.indígenas del grupo Arahuaco. Pero fue realmente el desarrollo de la economía petrolera en el Zulia lo que estimuló la emigración de estos indígenas hacia las tierras zulianas. A la vez. En el siglo XIX se inició el traslado de mano de obra Wayuu en goletas desde su península hasta el sur del Lago de Maracaibo para trabajar en las haciendas de caña de azúcar. en casi todos los lugares donde se encuentran. En 1944.

han quebrantado su bien definida identidad étnica dentro del contexto nacional. Hoy ha cambiado mucho su cotidianidad. chinchorros y alpargatas. religión. Los Yanomami: Las comunidades indígenas Yanomami viven en la selva tropical y ocupan un territorio que se extiende a ambos lados de la 17 . cerbatanas cuyas flechas eran humedecidas con curare. Los cambios ocasionados a través de su largo contacto con la sociedad criolla. cerca de un pozo de agua permanente. habitados por familias emparentadas regidas por un sistema matrilineal. y muchos otros patrones. pinturas vegetales. casas comunitarias de forma cónico elíptica cuyos techos de palma llegaban hasta el suelo. En la Guajira. la cestería. En épocas de lluvia siembran maíz. frijoles. estos los utilizan como nombre propio. Son buenos artesanos y se dedican a la cerámica. el tejido de tapices.sectores público y privado. El futuro de esta etnia está asegurado por la proporción significativa alcanzada por ella.577 en Venezuela y Colombia) son factores que los ayudaron a conservar su lengua. cuyas comunidades se encuentran dispersas en un territorio comprendido entre Punta Piaroa en el Alto Orinoco y Los Pijiguaos en la cuenca del río Suapure. el hilado. Los Wotjuja (Piaroa): Son un pueblo de filiación lingüística saliva. etc. llamados apushi. patilla y melones. Es indudable que sus fuertes vínculos familiares. Jusayú. la conservación de su integridad territorial y el gran tamaño de su población (295. Hasta hace unos cuarenta años utilizaban casi todos los elementos tradicionales de su cultura material: hermosos guayucos blancos de algodón finamente adornados. Epieyú. son los parientes "de carne" y pertenecen a una casta cuyo nombre por ejemplo: Uriana. hamacas. embarcaciones monóxilos y canaletes. cuyo jefe es generalmente el tío materno llamado taulala. y suelen identificarse con ciertos espacios geográficos en la península. los Wayuu viven en pequeños asentamientos de casas dispersas. Todos los miembros vinculados entre sí por lazos de consanguinidad por la línea materna. organización social y política.

Más de la mitad de los miembros de la etnia Yanomami se encuentra del lado venezolano. productos que abundan en el territorio. Se puede decir que aproximadamente la mitad de los casamientos que ocurren entre los miembros de una casa comunal. los obliga a abrir al cultivo a nuevos terrenos cada año Según el ciclo estacional. entonces. Las familias pueden ser monógamas o polígamas. en forma circular y con un gran orificio en el centro. pues los chamanes. Forman familias extensivas que viven en SHABONOS construidos de palma. no poseen distintivos y entre sus comunidades. funciona el principio de reciprocidad. Se instalan. Según su tamaño. Sus vidas giran alrededor de sus creencias ancestrales. Allí pueden vivir entre 20 y 200 personas. Esas familias pueden también unirse con otra comunidad aliada y/o instalarse a proximidad. pero en este último caso cada esposa ocupa su propio fogón con sus hijos.frontera entre Venezuela y Brasil. no es raro que dejen sus casas y sus conucos e irse a otros cultivos. espacios cubiertos que están colocados en círculo. Forman una sociedad igualitaria y no jerárquica. se organizan en torno al fogón La vivienda es de tipo colectivo pues varias familias u hogares se reúnen para constituir una casa comunal o "shaBono". se realizan dentro de la misma y la otra mitad en casas vecinas y/o casas aliadas más lejanas. Cuando se amplía la familia. Su nombre significa persona. Los Yanomami construyen sus casas próximas a sus conucos y cada cuatro o cinco años se mueven para acercarse a nuevas plantaciones. Las familias que se separan funden otra comunidad sobre el mismo modelo. dependiendo del tamaño de su familia. Cada comunidad explota un amplio territorio a fin de obtener los recursos que necesita para reproducirse mientras respeta los territorios de sus vecinos. pero un poco más lejos. a cielo abierto. Cuando llega la pobreza del suelo. ser humano. en tomo a una plaza central. las comunidades están guiadas por uno o varios líderes. quienes ejercen la autoridad moral. se añade un fogón más cerca del cual los hijos mayores se instalan. en campos de selva durante varias 18 .

cerro ubicado en las llanuras adyacentes al alto río Cuntinamo. Los Yukpa: Son el único grupo étnico de filiación Caribe que reside en el occidente de Venezuela. económicas y culturales. y el alto río Ventuari y ríos Parú. Iguapo. Mantienen presencia en la llamada “tierra caliente”. El patrón de asentamiento característico Yekuana es. y ríos Erebato y Nichare del estado Bolívar. y allí privilegian más la selva que la sabana para orientar sus comunidades y conucos. desde el río Santa Rosa en el sur. dedicándose también a la pesca. ribereño y podría decirse que disperso. A esta etnia también se la conoce comúnmente como maquiritare (término que no proviene de su lengua). La tendencia apunta a que las mujeres se identifiquen más con las labores del conuco. Los asentamientos yukpa se distribuyen en forma dispersa en la Sierra de Perijá. Los Yekuana: Habitan en las regiones del alto río Caura. el contacto permanente de los Yanomami con la población criolla de la región amazónica y la invasión de garimpeiros ha causados. en el Estado Zulia. Cunucunuma. estos eran más 19 . No obstante. Sus asentamientos se ubican en los valles de la vertiente venezolana de la Sierra de Perijá. contando sólo con la presencia masculina para la quema y el limpiado del mismo. Poseen una economía mixta de horticultura y caza. sea en estos campamentos provisionales o en el SHAPONO. las diferencias geográficas de la Sierra de Perijá han producido variantes dialectales que han contribuido a la formación de un subgrupo diferente prácticamente en cada valle. políticas. La palabra Yekuana simboliza el origen común del grupo: sus ancestros de acuerdo a la tradición emergieron del Yekuana Jodo.semanas. en consecuencia. La vida colectiva favorece una vida social muy intensa y muy animada. Hoy día. Padamo y Orinoco Medio en el Amazonas. Su idioma está clasificado como perteneciente a la familia lingüística Caribe. en su salud y costumbres tradicionales sociales. Tradicionalmente. ríos Palmar y Lajas en el norte. pues. hasta el alto río Guasare. serias modificaciones en el ambiente y. El pueblo Yukpa presenta cierta homogeneidad cultural.

cuenca inferior del Ventuari y cerca de Puerto Ayacucho. la recolección y una incipiente ganadería. estado Amazonas. Hasta hace muy poco utilizaban casi todos los elementos tradicionales de su cultura. Se ubica a orillas de los ríos Puruname. Guayapo. Parguaza. Los Piaroa: Es riguroso y disciplinado y descarta todo acto de violencia física o verbal. especialmente en la misión de Tukuko y sus alrededores. En las últimas tres décadas el cultivo del café se ha extendido por todas las comunidades. de hecho la actividad comercial 20 . Orinoco. La gran churuata tradicional es usada sólo en unas pocas comunidades. Cataniapo. Samariapo. Autana. Alto Suapure. Los piaroa son el vivo ejemplo del mestizaje. Cuao. combinado con la yuca dulce. la pesca. y constituye el cultivo comercial más importante de sus familias. pero a su vez ellos son herederos de las culturas ya extintas de la zona. Los yukpa comercializan el café a través de su propia empresa cooperativa establecida en Machiques. han dejado entrar en su cultura muchos elementos de sus vecinos criollos. agrupando varias viviendas en las que habitaba una familia nuclear en cada una. La agricultura de tala y quema sigue siendo su principal actividad de subsistencia. La gran mayoría se viste como lo hacen sus vecinos criollos. tanto en su vestimenta con guayucos como en la vivienda (grandes construcciones cilíndricas cuyo techo de palma llegaba al piso) y en la pesca. De hecho algunas comunidades cuentan todavía con un chamán. Hoy en día hay docentes y enfermeros dentro de sus comunidades. complementada por la caza. Hoy han cambiado mucho su cotidianidad. en el valle del Manapiare. Paria. Su idioma tiene influencias Arawak y Caribe. Los Piaroa han sido considerados como buenos comerciantes. mientras que la mayoría se organiza en casas unifamiliares. El maíz es el cultivo y alimento principal de los yukpa.558 piaroa. Sipapo. los plátanos y los cambures. Según el último censo hay actualmente 12.pequeños que en la actualidad y estaban conformados por una familia extendida encabezada por su jefe. Muchos yukpas se han establecido en las tierras bajas al pie de la Sierra.

nuestros hermanos árboles y animales. los Kariña han logrado mantener su identidad étnica como segmento diferenciado de la sociedad nacional. sus hijos solteros y sus hijas casadas. ejerce un liderazgo centrado básicamente en su capacidad de negociación y persuasión. LA FILOSOFIA INDIGENA Una enseñanza que nos dejan nuestros antepasados indo americanos es que para la existencia y la continuidad de la vida. más los maridos de ellas y sus hijos. código de expresión de innumerables contenidos culturales propios y diversas costumbres sociales. formada por un hombre casado. basado en la familia extendida. debemos cuidar a nuestra Madre Naturaleza. incluso podría decirse que una buena parte de las frutas y de los productos derivados de la yuca que llegan a Puerto Ayacucho provienen del comercio con los Piaroa. destacan la descentralización. y la figura del dopooto ó "gobernador'. No obstante. en la extensión de su red de parentesco y en su capacidad de persuasión. así como a los ríos. tú eres yo". la figura es el dopooto o capitán. hijos del sol y de la tierra.con sus vecinos continúa hoy en día. que nos habla de que todos somos hermanos. su idioma. cuyo liderazgo se fundamenta en el prestigio personal. lagos. mares. comparten con otros grupos Caribe-hablantes elementos de un modelo de estructura social. las decisiones relevantes se toman por consenso. Los Kariña: Pertenece a la familia lingüística Caribe. al aire oxigenado que nos permite respirar y vivir. Cada comunidad es autónoma. océanos y sobre todo. Por tanto. la cual. Esta filosofía de hermandad sólo fue posible en una sociedad en la que no existió la propiedad privada. En lo político. puesto que sus decisiones no son coercitivas sino fruto de un amplio consenso. Una máxima filosófica Indo americana es: "yo soy tú. los hombres no sólo se 21 . su esposa. ya que cada aldea o comunidades es autónoma.

El propósito y la intención del sistema de creencias construyen una moral. que no requiere de cárceles ni de celadores. hay que anteponer el respeto. Deberían plantarlas. afirma que hay que actuar como si así fuera. REFLEXION SOBRE LA SABIDURÍA INDÍGENA La gente debería pensar en sus palabras como si fuesen semillas. porque lo otro tiene el poder de dañarnos. a los accidentes del paisaje y a los fenómenos naturales. pero que debemos guardar silencio para escucharla. cuando por ejemplo. O sea. Toda filosofía es una moral. como las selvas. las matemáticas. CULTURAS INDIGENAS VENEZOLANAS Actualmente los pueblos indígenas que viven en nuestro territorio han adoptado mucho de las costumbres de la vida moderna al igual que ocurrió en los tiempos de la colonia. La filosofía indígena procede como si existiera una fuerza vital universal que conecta a todos los seres vivos. las tenían fusionadas con su concepción filosófica acerca del origen de la vida. y luego permitirles crecer en silencio. La filosofía indígena nos afirma que "todo está vivo". tal como lo cuentan sus libros sagrados. fueron convencidos en creer en un solo Dios. Nuestros ancianos nos enseñaron que la tierra siempre nos está hablando. pero muy efectiva. Son los chamanes quiénes poseen el poder de mediadores entre estas fuerzas espirituales. ni diferenciados por riquezas materiales. "todo es consciente" o "todo tiene un alma". Los indígenas que habitan en lugares de difícil acceso. También vincula a los vivos con los muertos. Por lo que respecta a sus conocimientos científicos sobre la agricultura.trataban como hermanos. las fiestas. al no estar separados. mantienen vivas sus costumbres ancestrales mientras que 22 . sino que también lo eran. etc. Tal vez se trate de una moral sencilla.

LA ORALIDAD. 23 este canto se vuelve . es diferente. autocráticas y autosuficiente. todas las sociedades indígenas continúan siendo primitivas. nuestra comunidad indígena participa de manera activa.. TRANSMISORA DE CULTURA Para la opinión pública mundial. incivilizados. estas comunidades se ven afectadas también por el impacto ambiental que generan las diferentes actividades económicas que se realizan en los espacios donde habitan. conjuntamente con el resto de la población venezolana. En vista de esta situación se han organizado en grupo de prisión siguiendo el ejemplo de otros países. se le utiliza fines particulares en la Al igual que en el pasado. lenguas y costumbres. por ejemplo: si una persona produce un canto. historia. entre los que se incluye el respeto a su territorio. etc. sociales y culturales. En la actualidad. En la actualidad los miembros de las culturas orales están sujetos al mundo de la escritura. a través de sus representantes en la Asamblea Nacional. pobres en manifestaciones cultural. donde gracias a sus protestas y peticiones se le han reconocido sus derechos. cantos. guiado por el principio de que en esta época ya es imposible que las sociedades indígenas sigan permaneciendo aislados entre sí. En las sociedades indígenas el saber es transmitido de manera oral. este puede ser escuchado por otros y transmitido de boca. para ser integrados en la cultura tienen que ser aprobados y aceptados por el grupo.la situación de otros explotación de la tierra. atrevidas. hasta que todo el grupo lo cante: patrimonio del grupo. en boca. salvajes. políticas. La participación del individuo en la producción cultural es distinta. virtualmente carente de lenguaje articulado y en si condenados a desaparecer. en las decisiones económicas. en efecto son los individuos quienes producen nuevos intentos técnicos. esta concepción se refleja a los sistemas educativos regando la especificidad de cada cultura indígena.

chibcha y tupí-guaraní. en el estado Amazonas. en el estado Delta Amacuro. ya que la familia timote parece haberse extinguido en la primera mitad del siglo XX en los Andes venezolanos. el baniva. Monagas y Sucre. ninguna de las cuales es desconocida. de los cuales 25 se agrupan en siete familias lingüísticas. el yavitero (casi extinto). el yabarana. en el estado Bolívar. por lo que se hace necesario seguir investigando y emplear en grado creciente las nuevas tecnologías electrónicas y computarizadas para la recolección y análisis de nuevos textos emergentes. en los estados Bolívar y Amazonas. el tsaase o piapoko. en el estado Bolívar. el kariña en los estados Anzoátegui. el lokonó o arawako. la riqueza de estas manifestaciones es tal que aún falta extender y profundizar mucho más esta labor. Bolívar. Las dos familias lingüísticas con el mayor número de idiomas son la Arahuaca y la Caribe. el kurrim o kurripako. quienes han desarrollado la mayor parte de su labor en los últimos cincuenta años. Las grandes familias lingüísticas representadas en las etnias de Venezuela son la arawak. el mapoyo. Las lenguas arawak son las más numerosas: el wayuu (guajiro) y el añú (paraujano) en el estado Zulia. en el estado Zulia. el pemón. La familia chibcha en Venezuela está 24 . Según datos disponibles del último censo indígena (1992) y vivienda de 2001. Venezuela cuenta con algo más de treinta lenguas y culturas indígenas. gracias a un importante número de investigadores. el wakena y el baré. y los otros 6 no prestan parentesco reconocible con otras lenguas y por lo tanto se consideran lenguas aisladas.LENGUAS INDIGENAS Muchas de las lenguas indígenas de Venezuela se encuentran amenazadas y/o en peligro de extinción. Las lenguas caribe: yukpa y japreria. algunos de ellos indígenas. No obstante. a veces muy distintos a los ya conocidos. en Venezuela se habla al menos 31 lenguas indígenas. caribe. El resto de las lenguas arawak se encuentran en el estado Amazonas. el eñapa o panare. y el yekuana. antes de poder afirmar que poseemos un conocimiento realmente sólido de este campo.

el maco (parecido al Piaroa) y el Sáliva (al norte. Semiextintas. propio de ellos. Como toda comunidad humana. El Jivi o Guajibo. El tupí-guaraní tiene como único exponente el geral. en los estados Delta Amacuro. en los estados Apure y Amazonas. suerte de prolongación de la etnia del mismo nombre que puebla distintas subregiones del norte de Brasil. ancestrales. vale decir no afiliables a ninguna de las grandes familias conocidas: el Warao. el Sapé y Arutaní. el Puinave. en donde viven en esta ciudad algunos en condiciones deplorables y constituyen parte de la población urbana marginal. el Piaroa. se han adaptado a la convivencia a la población criolla. integrantes de una sola familia. Tucupita. en Venezuela abundan las lenguas indígenas independientes. en los estados Amazonas y Bolívar. pueblos originarios. Monagas y Sucre. pero sí disponía de rasgos generales comunes. ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DE LOS INDÍGENAS DE VENEZUELA Es importante resaltar que la mayoría de las etnias. los indios tenían una organización que les era peculiar. su organización social. en los estados Amazonas y Apure. en el estado Apure. Por otra parte. el idioma y los valores culturales. el Jiwi o Cuiba. solo se caracterizan por poseer formas de vida y organización 25 . Puerto Ayacucho y Caracas. el Pumé o Yaruro. entre otras muy diferentes a aquellos indígenas que han sido atraídos por ciudades como: Maracaibo. en los límites con Colombia). en el estado Bolívar. no era igual en todos los lugares venezolanos. en los estados Bolívar y Amazonas. quienes ocasionalmente aparecen en la frontera colombovenezolana. en el estado Zulia. muy emparentados con el anterior. aunque aún mantienen su identidad étnica. y algunos agregan a los tunebo. el Sanemá y el Yanomami.representada por la etnia barí. en el estado Amazonas.

la cual definía las costumbres de la vida en común de los indígenas. se caracterizan por poseer armonía con el entorno. conductores de los enfrentamientos entre pueblos indígenas. tener capacidad de adaptarse y obtener de él. los recursos necesarios para la subsistencia. en la cual la madre lleva el peso de los quehaceres domésticos y ejerce una cierta autoridad. este le daba un orden a su vida social. como a ellos les parezca. y por esta razón. que requería de grandes habilidades físicas y mucho arrojo. En la región de Guayana. desarrollaron rivalidades contra otros grupos. pues lo más importante era la familia. algunas de las cuales generaron guerras y matanzas. aunque todos los pueblos presentan este origen común. En su organización política cuentan con un consejo de ancianos. elegían los jefes temporales solo para 26 . En algunos grupos este consejo se elige una autoridad especial.distintas de las sociedades Modernas e industrializadas a continuación se nombraran algunas de sus formas de sistemas en lo SOCIAL Y POLITICO: Los Pueblos Originarios de Venezuela. se especializaron en actividades como la caza. tiene predominio esta clase de familia por ser extensa. era extensa y a veces una sola formaba una gran población. De allí los grandes estrategas y los valiosos guerreros llegaron a ocupar cargos de jefatura. Según investigaciones arqueológicas. Unas de sus características predominantes. es el matrimonio de los indígenas. Los jefes guerreros. en ocasiones esta autoridad es llamada el Piache o Chaman o Brujo de la Tribu. adecuándose a sus condiciones particulares de vida. estos en especial los Caracas familia Caribe. cada uno de ellos ha desarrollado su manera de ser. Por eso a las residencias de esos pueblos se les llama Matri-locales pero. especialmente en los pueblos de las familia Caribe. capaces para procurar los alimentos. que eran más dados a iniciar guerras y a desplazar sus tierras a otras aun invadiendo a otros grupos. el liderazgo de los pueblos recaía en los hombres más fuertes.

pues predominaban formas de liderazgo más locales. Palafitos y los Shabono. La Choza (estas se usan en el presente en los restaurantes). y conocedores de hábitat. para resguardarse de la lluvia o del sol. pues modificaron su paisaje. Centro América y del Sur. era el que destacaba por su capacidad combativa. Poseen una organización casi perfecta. Después de la colonización los jefes de los pueblos guerreros. Cada mujer de la tribu. 27 .acciones guerreras especificas. con base a conocimientos previos de la naturaleza. se hicieron. al que poseía mucha experiencia de conocimientos religiosos y el que mediaba con otros pueblos para usar y aprender de otras costumbres. Algunos pueblos eran pacifistas y se escogía un jefe. por ejemplo las viviendas hasta nuestros días son muy populares: La Churuata. crearon formas de infraestructura. más igualitarias y no poseían Estado. por lo general se escogían jóvenes que habían probado su destreza en acciones de caza. también vencieron distancias con la elaboración de medios de trasporte como las Canoas. y de los peligros a los que estaban expuestos en la selva. quienes después de la conquista. viviendas construidas como apoyo de la actividad agrícola. no podía tener la cantidad de hijos que pudiera o quisiera. eso hacía que tuvieran relaciones constantes con otras etnias. el cual era escogido por consenso y participaban todos los miembros de la comunidad. más notorios porque condujeron a sus pueblos en lo que ahora se ha denominado “la Resistencia Indígena”. Algunos carecían de gobernantes y otros grupos si tenían jefes. es por ello que la mayoría de los Caciques quedaron registrados en nuestra historia ancestral. cosa que los diferenciaba de otros pueblos étnicos como los de México. serian identificados con el nombre genérico de “Cacique”. con el fin de adaptarlo a sus necesidades. como las mujeres e incluso los niños. pues solo podía trasladar los que pudiera llevar de un lugar a otro. Tenían diversas organizaciones sociales y políticas. de sus productos y para tener contacto con las comunidades más lejanas.

y de ella pudieron vivir por mucho tiempo hasta que los imperialistas de aquel tiempo los despojaran hasta de sus propias vidas. desde sus orígenes. como lo fue las grandes extensiones de tierra por donde merodeaban a sus anchas. propias o autóctonas de producción. el eco desarrollo". de utilizar medios tecnológicos inexistentes en nuestras tierras en esos tiempos. es decir. Por muchos años fueron los dueños de los medios de producción. basaban su alimentación en la agricultura. Fueron saqueados del principal factor de producción del cual disponían a su capricho. testimonios todos de una producción artesanal que transforma la naturaleza. Crearon una artesanía indígena. hasta que llego la Colonia. en la cestería. inciden en estas comunidades con el desarrollo de los cultivos comerciales del café y del cacao. característicos de la economía de 28 . Antes de la Conquista. reflejando la evolución económica local. la cerámica y los trabajos de concha. Capitalismo. las comunidades indígenas reflejan su producción creadora en los complejos líticos ubicados en el período de cazadores. se transforman estos modos de producción y la vinculación de las comunidades indígenas con su entorno. rústicos y sin la posibilidad. A partir del siglo XVI.SISTEMA ECONOMICO (SISTEMA DE PRODUCCIÓN). la caza y la pesca. en los objetos para guardar y preservar los granos y raíces y en los instrumentos de pesca. Imperialismo. afianzados con el mestizaje biológico. Latifundio. para modificarlos o mejorarlos para un mejor rendimiento. del sistema de dominación del hombre por el hombre: Esclavitud. tuvieron y han tenido sus formas ancestrales. Por supuesto que esos medios de producción: La tierra y otros fueron ordinarios. adaptando y creando tecnologías adecuadas a las condiciones ecológicas de la región. Vino la Colonia y con ella los males que siempre se irradian per se. Todas las comunidades indígenas de Venezuela. Los procesos de transculturación. con la conquista y colonización española.

Este hecho era particularmente cierto en el caso de manufacturas tales como los tejidos de algodón o de fique. tanto agrícolas como pecuarias y artesanales. la dieta de las comunidades indígenas continuó prácticamente imperturbable en lo referente al autoconsumo. su trabajo quedó disponible para diversas explotaciones económicas. Estos grupos estaban dirigidos por una máxima autoridad: “el cacique”. Estos pueblos eran nómadas y vivían en cuevas. en general. "Aunque. los Andes y el Caribe. los aborígenes se asentaron en aquellas regiones donde podían obtener más provecho de los recursos naturales mediante el trabajo comunitario. debían. productos que no formaban parte de la estructura tradicional indígena. Cultivaban 29 . a medida que los indios fueron perdiendo el control efectivo de sus tierras. producir un conjunto de otros bienes económicos con valor de cambio. por otra parte. Los primeros grupos humanos procedían del Amazonas. que si bien constituían una artesanía tradicional. la pesca y la recolección. en posición de exigir al indio como tributo. como las riberas de los ríos Orinoco y Amazonas y en los llanos. y se dedicaron a la caza. Algunos grupos aborígenes comenzaron a practicar el cultivo de maíz y yuca de manera itinerante. abriendo el camino para el desarrollo de una economía de tipo capitalista. Sus instrumentos de caza eran fabricados con piedra. creándose así lo que podría designarse como una doble personalidad social. Durante este periodo. Por otra parte.la Colonia. huesos y conchas marinas. eran consideradas como una especie de moneda de cambio. Producción agrícola avanzada: Se caracterizó por la organización de los grupos humanos en aldeas cuyas viviendas eran muy variadas. clasificaban a los aborígenes de acuerdo a su modo de producción: Producción pre-agrícola: Se calcula que en esta etapa se inicio el poblamiento de nuestro territorio. viéndose también la clase dominante. Los autores Mario Sanoja e Irradia Vargas.

Entre los miembros de dicho consejo se escoge uno de ellos para que los represente en sus relaciones con otras comunidades. aunque mantienen entre sí estrechas relaciones sociales.tubérculos como la yuca y la papa. quienes se localizaban en las áreas costeras. lo que les permitió el intercambio de productos. etc. rituales y ceremonias. Son lugares sagrados a los que deben cuidado y respeto y en los que vivían y viven organizados en pequeñas comunidad en sus poblados. En algunas etnias la autoridad se transmite de padres a hijos dentro de un mismo grupo. Con la Conquista se iniciaron los enfrentamientos y hostilidades entre españoles e indígenas. que diezmaron gran parte de la población autóctona. Producción Indo-hispano: Comprende la etapa que se inicia con el contacto entre los aborígenes y los españoles hasta nuestros días. A su sabiduría deben agregarse la ecuanimidad. que según sus creencias le fue otorgado por los Dioses. La mayoría de la población la conformaban los Caribes. pero no pueden imponer su voluntad. comercio. La agricultura avanzó a tal grado que se han hallado vestigios de obras de calzadas en los llanos y de almacenamiento en los Andes. son independientes económica y políticamente unas de otras. Practicaron la navegación en canoas. técnicas de caza y pesca. Estos jefes basan su poder en el prestigio que les proporciona su conocimiento sobre la historia sagrada. En esta etapa comenzó el proceso de mestizaje entre indígenas. Las 30 . españoles y negros. Estas comunidades generalmente. Su liderazgo es reconocido por todos. construcción de viviendas. ni ejercer su poder sobre los otros miembros de la comunidad. Los cabeza de familia o jefes de cada una de las familias de la comunidad. conforman una especie de consejo el cual es reconocido como la máxima autoridad. la tolerancia y el buen juicio. CREENCIAS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS VENEZOLANOS Cada pueblo indígena ocupa un territorio.

así como collares y otros adornos que utilizan en su atavío personal. son sociedades profundamente democráticas. SUS USOS Y COSTUMBRES Con la práctica de la caza. tejen cestas y chinchorros. Así vemos como son los hombres quienes se encargan de talar. las sociedades indígenas de ahora. además de realizar otras actividades. 31 . Los niños y jóvenes colaboran con sus padres y tíos en las distintas actividades que realizan. La educación está basada en el ejemplo. aunque en esta última también suelen participar activamente las mujeres y los niños. limpiar y preparar el conuco y construir las viviendas. En general. sin recurrir jamás al castigo físico. Los ancianos son los responsables de los ritos y ceremonias. para disponer de frutas semillas y granos. la pesca y la recolección. en las que los alimentos. Ellas son las responsables del conuco y del fuego del hogar. luego de que cada uno de los miembros adultos ha dado su opinión al respecto. Cazan y pescan. También se ocupan del hilado de algodón. deben conocer a la perfección la historia sagrada. Las mujeres por su parte se ocupan de la preparación de los alimentos. del cuidado de los niños y de garantizar a provisión diaria de agua y leña. y narrar sus enseñanzas a los más jóvenes para mantener viva la tradición. además de suelos fértiles. al igual que las de nuestros antepasados. Probablemente la subsistencia en el interior del territorio requirió de los grupos indígenas el conocimiento de los ciclos biológicos de los recursos vegetales.decisiones que afectan a la comunidad son tomadas de forma unánime en asambleas. los primeros pobladores de nuestro territorio utilizaron los recursos que les propiciaba la naturaleza. los adultos los orientan siempre con mucha paciencia y tolerancia. el trabajo y las diferentes responsabilidades que garantizan el bienestar de la comunidad son compartidos por todos sus miembros.

como ríos. la fauna silvestres. En las sabanas. las comunidades indígenas aprovecharon la gran variedad de hierbas tanto para el uso alimenticio como el medicinal. El carácter local de tales actividades y el abandono de las tierras afectadas facilitaban la recuperación de los suelos y la vegetación en breve tiempo. El recurso agua fue utilizado por nuestros indígenas para preparar sus comidas. llegaron a construir sus viviendas sobre las mismas aguas. en otros casos. corno los palafitos del lago de Maracaibo.El agua fue el principal recurso natural para los grupos indígenas que poblaron el territorio) venezolano. la lapa. especies terrestres que se acercaban a sus riberas a beber agua. sus aldeas se localizaron casi siempre en la cercanía de fuentes naturales de agua dulce. Los ríos y los lagos proporcionaban alimento seguro. el chigüire. también practicaban la quema. con la finalidad de limpiar los terrenos agrícolas. En los bosques y selvas. Sin embargo. iguanas y culebras y la recolección de huevos de aves y reptiles se realizaron respetando las épocas de apareamiento y reproducción de los animales y sólo se practicaban sí eran necesarias. los indígenas practicaron la tala limitada para construir sus aldeas y ampliar las áreas de cultivo. En muchos casos. sin afectar la vida de la flora. Por ello. La actividad de captura y caza de animales silvestres fue otra importante fuente de recursos alimenticios de las comunidades indígenas caza del venado. pues la deforestación sólo se hacía para satisfacer las necesidades inmediatas de la comunidad. sin riesgo ni peligro para estas. para el aseo personal diario y. peces. De allí que la mayoría de los indígenas practicaban ritos mágicos o religiosos dirigidos a provocar las lluvias y conjurar las sequías. así como la captura de tortugas. que aseguraban este líquido) indispensable para la vida. para curar las fiebres y otras enfermedades mediante inmersiones. lagos y lagunas. y toda clase de animales acuáticos. 32 . esta práctica nunca puso en peligro el equilibrio de la vida vegetal.

lagos y mares. para resolver conflictos al interior de sus comunidades. El Sistema Jurídico de los Pueblos Indígenas.Los indígenas venezolanos no produjeron materiales contaminantes de tipo sólido ni químico que afectaran las aguas de los ríos. el sistema jurídico del gobierno colonial. normas y procedimientos (sistema jurídico) de estos pueblos. Sin embargo también reconoció parcialmente a las autoridades. ayoreos.). MODELO DE JUSTICIA La administración del sistema jurídico de los pueblos indígenas (justicia comunitaria) es un derecho colectivo reconocido a los pueblos indígenas por la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. etc. cada uno de estos pueblos poseía su propio "derecho autóctono" su propio sistema jurídico. yuquis. y así se preservaba el ambiente. es decir que existían tantos sistemas jurídicos como pueblos indígenas y comunidades existentes. La mayor parte de sus desechos eran orgánicos. era una especie de pluralismo jurídico subordinado. eran muy escasos. los pueblos indígenas. aunque en la práctica sólo uno de ellos. y en su mayoría se enterraban o quemaban. pasando por el altiplano y valles (aymaras. Antes de la colonia los pueblos indígenas habitaban y eran dueños del territorio desde México hasta la Patagonia. el Convenio 169 de la OIT. la Constitución Política del Estado y las leyes. Durante la colonia el gobierno colonial impuso su Derecho (contenido en las Leyes de Indias) y su propio sistema jurídico a los habitantes originarios. Originarios y Comunidades Campesinas también conocido como Justicia Comunitaria. urus) como en las tierras bajas o llanos (shimane. prevalecía sobre el resto. Jurisdicción Indígena y Derecho Consuetudinario Indígena es reconocido por el artículo 34 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los 33 . además. quechuas. y el medio pronto los absorbía.

La Constitución de 1999 reconoció por primera vez el carácter multiétnico y pluricultural del país. fortalece la democracia y detiene la criminalidad. ha transitado desde la negación. La relación histórica del Estado con los descendientes de los habitantes originarios del territorio. La justicia es una aspiración humana de carácter universal. presentándolos como una continuidad directa de las sociedades anteriores a la conquista europea y comprender que son seres humanos con plenos derechos. las indígenas. Venezuela es un país multicultural. Es importante dejar atrás interpretaciones tendentes a “exotizar” a los indígenas. las creencias o las diferencias externas que podamos presentar. aprobada el 13 de septiembre de 2007 y porque engloba el conjunto de autoridades. como parte de una política integral de grupos en situación de vulnerabilidad. normas y procedimientos que los pueblos indígenas administran para resolver conflictos. pasando por la asimilación. con especial interés de la Presidencia de la República Bolivariana de Venezuela. entre ellas. El Poder Judicial. integración y coordinación. resulta primordial armonizar las políticas judiciales con un concepto de atención integral de las poblaciones más vulnerables. con una dignidad intrínseca que deriva de nuestra esencia como seres fundamentalmente morales”. ya sea por el color de nuestra piel.Pueblos Indígenas. hasta llegar hoy al reconocimiento de su derecho a participar en la vida nacional con respeto a su cultura. ha venido realizando esfuerzos a fin de hacer efectivo el acceso a la justicia a los pueblos indígenas. que contribuye al mantenimiento de las normas de convivencia entre los integrantes del organismo social ya que. partiendo de la concepción de que “no existe ninguna razón para que no seamos capaces de vivir con respeto a las diferencias que la vida nos presenta. iguales ante la ley y que comparten necesidades y aspiraciones de todos los habitantes. incluye un capítulo especialmente 34 . el género. que reconoce y garantiza la existencia de los pueblos y comunidades indígenas.

creando oficinas para el diseño e implementación de políticas públicas dirigidas a la población indígena según sus áreas de competencia y en la mayoría de las instancias son encabezadas por los mismos indígenas. han venido adaptándose a la nueva normativa. Año 2009 se conmemoró la promulgación de "52 leyes que reivindican indirectamente los derechos de los pueblos indígenas". estadal y municipal.dedicado a los derechos de los pueblos indígenas y abrió espacios de participación política indígena a nivel nacional. políticas públicas respetuosas de la diversidad sociocultural y adaptadas a las particularidades de todos los grupos sociales que integran la nación. 35 . El nuevo contexto legal ha favorecido. Se promulgó la Ley de Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indígenas y la Ley del Artesano y Artesana Indígena. Entre los principales logros se podría nombrar: Año 2001 entró en vigor la Ley Orgánica de Demarcación y Garantía del Hábitat y Tierras de los Pueblos Indígenas. El nuevo modelo justicia para los indígenas del país. a desarrollar a través del aparato institucional. Año 2002 se ratificó el convenio 169 de la OIT. Año 2005 la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas desarrolló y consolidó ampliamente este marco de derechos. ha obligado al Estado. Y Se inició el proceso de discusión y consultas del Proyecto de Ley de Coordinación de la Jurisdicción Especial Indígena con el Sistema Judicial Nacional. la participación de representantes indígenas en espacios de poder y cargos de elección popular y esto ha hecho que las instituciones gubernamentales.

Universidad Católica Andrés Bello. Carmen. Culturas De Las Naciones Indígenas Venezolanas. S. Las Culturas Originarias. Universidad de Los Andes.ve/. S. Los derechos de los pueblos Indígenas. NAVARRO. Fernando. Editorial Jurídica Venezolana. Pueblos Indígenas de Venezuela en la Actualidad. Ricardo. 2008.gob. Venezuela.BIBLIOGRAFÍA ARELLANO. Editorial Santillana. Mérida 1989.A.enlaceindigenas. www. Caracas.J. 1986. Constitución Bolivariana de Venezuela. 36 . COMENARES. Ley Orgánica de los Pueblos y Comunidades Indígenas. Introducción A La Venezuela Prehispánica. Belkis. Vive La Historia De Venezuela. Caracas 2001 ROJAS.

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