UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA MISIÓN SUCRE ALDEA UNIVERSITARIA “LA FUNDACIÓN” U.C.

PUEBLOS INDÍGENAS Y SISTEMAS JURÍDICOS ESTUDIOS JURÍDICOS MARACAY ESTADO ARAGUA

APROXIMACIÓN AL PROCESO HISTÓRICO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN AMÉRICA ANTES DE LA COLONIZACIÓN EUROPEA.

AUTORES: Almeida S. José Bravo María Esther Díaz Marilyn Jiménez B. Carmen Dairis Estaba SECCIÓN: EJ02 PROFESOR ASESOR: Abg.: Noris Calderón

MARACAY, JUNIO 2010
1

INDICE

PAG. INTRODUCCIÓN……………………………………………………................... LOS PUEBLOS AMERICANOS ANTES DE LA INVASIÓN………...…….2-6 La Invasión Consecuencias de la Invasión El trabajo Indígena CONTEXTO HISTÓRICO VENEZOLANO………………………………...6-8 DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN VENEZUELA…………..…………………………………………………..6-19 Ubicación Geográfica Datos Etnográficos de los Pueblos Indígenas de Venezuela LA FILOSOFÍA INDÍGENA………………………………………………...19 REFLEXIÓN SOBRE LA SABIDURÍA INDÍGENA………………………...20 CULTURAS INDÍGENAS VENEZOLANAS……………………………….20-21 LA ORALIDAD, TRANSMISORA DE CULTURA………………………….21 LENGUAS INDÍGENAS…………………………………………………………22 ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DE LOS INDÍGENAS DE VZLA.23-25 SISTEMA ECONÓMICO (SISTEMA DE PRODUCCIÓN)………………26-28 CREENCIAS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS VENEZOLANOS………...2629 SUS USOS Y COSTUMBRES………..…………………………………29-31 MODELO JUSTICIA…………………………………………………………….31-33 BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………..34 DE

2

INTRODUCCION Con la elaboración del presente trabajo, pretendemos de una manera sintetizada estudiar los procesos históricos de los pueblos indígenas, desde los pueblos originarios hasta los actuales en el contexto americano y venezolano, con la fin de analizar los procesos a través de la historia, tomando en consideración el periodo anterior a la colonización, el periodo colonial, post-colonial y la evolución constitucional del derecho de los pueblos originarios. Nuestros pueblos primarios, víctimas por largos años de la usurpación, violación, genocidio, etnocidio, ecocidio, de los desmanes de aquellos que bajo la bandera de conquista y colonización, llegados de sitios lejanos, irrumpieron en sus tierras, en sus costumbres, en su cultura, en sus creencias. Entre la predicación del evangelio y sus pretensiones de conversión; entre el todopoderoso y los terrenales intereses políticos y económicos de reyes, príncipes y mendigos, nuestros pueblos han luchado por largos años por lo que hace milenios de años les ha pertenecido antes del mismo Estado. A lo largo de la historia el Estado ha escrito sus políticas asistencialistas, sin reconocer la especificidad de las comunidades de los pueblos indígenas; sus derechos olvidados por nuestras constituciones, a pesar que todos los proyectos constitucionales elaborados por el Libertador Simón Bolívar, garantizaban la libertad y la seguridad jurídica de los pueblos y sus instituciones políticas. Los que han resistido y hoy sobreviven, a partir de 1999, vislumbran un nuevo camino, que en justicia se inicia reconociendo el sacrifico de los antepasados aborígenes en la construcción de la soberanía de nuestra patria, en la nueva Constitución de la República Bolivariana de Venezuela; que le dedica un capítulo por completo a los pueblos indígenas, además de nueve artículos vinculantes y tres disposiciones transitorias. Hoy somos un Estado Multiétnico y Pluricultural
3

aztecas e incas construyeron complejas obras de riego. muchos de los pueblos que habitaban América habían alcanzado desarrollar sociedades urbanas importantes. La primera. Los aborígenes aseguraban sus alimentos y demás bienes necesarios para vivir. mientras que la redistribución. La Invasión Al llegar el invasor ibérico con toda su maquinaria bélica y su ideología despectiva de superioridad. por el Oeste. los mayas. lo que más se destaca es la ciudad de Teotihuacán que en el año 500 D.000 habitantes. a través de relaciones de reciprocidad y redistribución. Esta población había llegado por el Sur. de los Andes y por el Norte.000 años. consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en qué zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones más necesitadas. Pero quizás. 4 . mientras que otros. menos exacto que el maya) y un alfabeto. basada en el trabajo del hombre. Se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar. comienza a construir al "indio" como ser inferior.APROXIMACIÓN AL PROCESO HISTÓRICO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN AMÉRICA ANTES DE LA COLONIZACIÓN EUROPEA. Esto confirma el espíritu comunitario de los pueblos aborígenes americanos. era la ciudad más grande del mundo con 200. aplicaron técnicas agrícolas y organizaron Estados teocráticos.C. de la región del Amazonas. LOS PUEBLOS AMERICANOS ANTES DE LA INVASIÓN Se cree que el hombre apareció en el territorio que hoy conocemos como Venezuela. consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad. sólo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolección. Antes de la invasión de los conquistadores europeos. también inventaron un calendario de 365 días (mientras que Europa se guiaba por el gregoriano. del Caribe. hace unos 16.

que los indios sabían hacer. estaban capacitados. sino distintos por naturaleza. imposibles de sintetizar. Por lo general. Los europeos no pudieron desarraigar la cultura aborigen. que estuvieron de acuerdo con la conversión forzada de los indios. Debido a este fracaso. Pero nadie reconoció en aquella época el derecho de los indígenas a mantener su propia religión. como Juan Guinés de Sepúlveda. no todos los hombres son iguales. Los conquistadores ibéricos trataron de imponer su cultura y de extirpar la aborigen.. debido a su comportamiento. dioses y otras expresiones culturales. Juan Guinés de Sepúlveda decía que los indios no fueron creados por Dios y que no son personas ya que viven fuera de la "ley natural". Según esta visión. Los ibéricos intentaron buscar una justificación filosófica y moral para la conquista. El conquistador no quiere ser asimilado. hace distintos los cuerpos de los hombres libres y de los esclavos. Hubo numerosos teólogos. quien se lo debía decir era el europeo. ya que era vista como "demoníaca". Busca imponerse manteniendo su propia identidad. La encontraron en Aristóteles que decía: "Algunos seres desde el momento en que nacen. antes de la conquista de América. pese a que destruyeron templos. Todo lo contrario ocurrió en América. están destinados. dando a éstos el vigor necesario para las obras penosas y haciendo a los primeros incapaces para los trabajos duros". se planteó otra estrategia: la cristianización.bárbaro. pero tampoco asimilar. O sea. pero no sabían cómo. Dicha ley 5 . al mismo tiempo que enriquecía la de éste. la iglesia católica creía que los errores paganos debían ser desarraigados y la verdad cristiana impuesta a toda costa. Aristóteles afirmaba: "La naturaleza.. uno a obedecer y otros a mandar". Ante todo esto. no quiere ser identificado con los hombres y pueblos que ha sometido. sólo aceptaban la persuasión como único medio para la evangelización. el conquistador y el conquistado se presentan como oposiciones cerradas. el conquistador hacía suya la cultura del conquistado. mientras que otros como Bartolomé de Las Casas.

por lo que. lo que ocurrió en América fue un verdadero genocidio seguido de un fuerte etnocidio. era igual que un español. Toda esta violencia y esta masacre terminaron por convertir a los aborígenes en indios. Las atrocidades realizadas por estos últimos no se pueden explicar solo por la codicia y el poder. muy importante para la construcción del indio como ser inferior. estaban influenciados por la religión y la intolerancia que se desprendía de ésta. debido a lo cual sólo podían mirar a los indios a través de su estrecho prisma cultural. esto ocurría con vertiginosa frecuencia. por lo cual este último debía cuidarlo y educarlo.establece que lo perfecto domina a lo imperfecto. pero a cambio de su oro y sus tierras. como seres inferiores. cercano a lo animal. la supuesta superioridad de los españoles será el derecho a dominar y a conquistar al indígena. ya que los conquistadores justificaban a través de la religión la explotación. cobardes. también era un hombre y como tal. ante los ojos de Dios. Todo lo contrario pensaba Bartolomé de Las Casas. la esclavitud y los malos tratos. Los indios tenían que ser convertidos a la religión verdadera. Sepúlveda también afirmaba que los aborígenes estaban mucho más abajo que lo humano. que creía que. Decía que eran débiles. ni tampoco quienes manejaban el aparato colonizador. tímidos y carecían de virtud. 6 . En caso de la más mínima resistencia se recurría a la violencia. sino más bien. Consecuencias De La Invasión Es relevante tener en cuenta que en 1492. ni los invasores. como pregonaba Sepúlveda. ya que ellos mismo se convencieron de la superioridad europea. eran precisamente una luminaria. la cultura ibérica no era necesariamente moderna y racionalista. sino también por una construcción de los indios por los españoles. Pero más allá de estas teorías. a medio camino entre lo humano y lo animal. si bien el indio era débil.

La mortalidad aumento por este deterioro general de las condiciones de vida y porque muchos fueron exterminados murieron debido a epidemias de enfermedades introducidas por los europeos. principalmente el español. las potencias coloniales impusieron el uso generalizado de idiomas europeos en América. Ecuador o Bolivia) o en reservas (este tipo de asentamientos se ha organizado sobre todo en los países anglosajones). como la viruela. Guatemala. y en la mayoría de las veces realizando trabajo poco calificados. El Trabajo Indígena A partir de la llegada de los europeos a América. así como el colapso demográfico de la población americana. ya no pudieron trabajar en comunidad para asegurar la subsistencia de todo el grupo. Los que sobrevivieron y sus descendientes se fueron incorporando de diversas maneras a las nuevas sociedades americanas. Su objetivo es encontrar trabajo y mejorar sus ingresos. Desde entonces. las condiciones de vida de los indígenas americanos se deterioraron notablemente. Hoy es cada vez mayor la cantidad de aborígenes que viven en ciudades. Paraguay. en situación precaria y con baja remuneración. particularmente el Imperio inca y el Imperio azteca. Perú. Fueron obligados a realizar trabajos muy duros. desde finales del siglo XV hasta el siglo XIX. el inglés y el portugués.La conquista y colonización de América se refiere al proceso histórico por el cual diversas potencias europeas conquistaron y establecieron sistemas de dominación colonial en el continente americano. México. Por otra parte se han desarrollado distintos 7 . se les quitaron sus tierras (algunos pueblos fueron trasladados por la fuerza a otros lugares). Simultáneamente. Este proceso implicó la desaparición de los grandes imperios americanos. la mayoría de los descendientes de los aborígenes han vivido en condiciones de pobreza en áreas rurales (como por ejemplo en Colombia. pero en la ciudad es más difícil mantener las propias costumbres y valores culturales.

Estas comunidades generalmente son independientes económica y políticamente unas de otras. construcción de viviendas. A su sabiduría deben agregarse la ecuanimidad. En algunas etnias la autoridad se transmite de padres a hijos dentro de un mismo grupo. desciende de los grupos que ya se encontraban en el territorio del país en el momento del arribo de los colonizadores. Cada pueblo indígena ocupa un territorio que. de acuerdo a sus creencias. pero no pueden imponer su voluntad. entre los miembros de ese consejo se escoge uno de ellos para que los represente en sus relaciones con otras comunidades. CONTEXTO HISTÓRICO VENEZOLANO Los pueblos indígenas que en la actualidad habitan territorio venezolano. Una de las características de estos pueblos es. las 8 . Estos jefes basan su poder en el prestigio que les proporciona su conocimiento sobre la historia sagrada. Los cabeza de familia o jefes de cada una de las familias de la comunidad. ni ejercer su poder sobre los otros miembros de la comunidad. comercio. Son lugares sagrados a los que les deben cuidado y respeto y en los que viven organizados en pequeñas comunidades o poblados. rituales y ceremonias. aunque mantienen entre sí estrechas relaciones sociales. conforman una especie de consejo reconocido como la máxima autoridad. algunos gobiernos se han preocupado por mejorar las condiciones de vida de la población aborigen y por reconocer algunos derechos. han preservado en mayor o menor medidas las costumbres y tradiciones de sus antepasados. como el de aprender en las escuelas en su propia lengua además de hacerlo en la lengua oficial. les fue otorgado por los Dioses. técnicas de caza y pesca. etc. Su liderazgo es reconocido por todos. la tolerancia y el buen juicio.movimientos y organizaciones que procuran reivindicar sus derechos y sus culturas. haberse mantenido relativamente aislados.

Los niños y jóvenes colaboran con sus padres y tíos en las distintas actividades que realizan. y narrar sus enseñanzas a los más jóvenes para mantener viva la tradición. como las de nuestros antepasados. De acuerdo al censo indígena de 1992. los adultos los orientan siempre con mucha paciencia y tolerancia. En el año 2001 se realizó el XIII censo general de población y vivienda. Las mujeres.decisiones que afectan a la comunidad son tomadas de forma unánime en asambleas. del cuidado de los niños y de garantizar la provisión diaria de agua y leña. así como collares y otros adornos que utilizan en su atavío personal. además cazan y pescan. sin recurrir jamás al castigo físico.815 habitantes. lo cual representaba para .383 habitantes. Los ancianos son responsables de los ritos y las ceremonias. También se ocupan del hilado del algodón. y el censo de las comunidades indígenas. aunque en esta actividad también suelen participar activamente las mujeres y los niños.400 personas pertenecientes a un grupo indígena. Ellas son las responsables del conuco y del fuego del hogar. La educación está basada en el ejemplo. Ambas cifras arrojan un total de 523. en el cual se registraron 178. Así vemos como son los hombres quienes se encargan entre otras actividades de talar. luego de que cada uno de los miembros adultos ha dado su opinión al respecto. el trabajo y las diferentes responsabilidades que garantizan el bienestar de la comunidad son compartidas por todos sus miembros. que por primera vez incluyó el censo de comunidades indígenas el cual arrojó un total de 354. por su parte. limpiar y preparar el conuco y construir las viviendas. deben conocer a la perfección la historia sagrada.5% de la población total del país. la población indígena entonces el 1. se ocupan de la preparación de los alimentos. tejen cestas y chinchorros.783 habitantes indígenas 9 de Venezuela alcanzó la cifra de 315. las sociedades indígenas de ahora. son sociedades profundamente democráticas en las que los alimentos. En general.

Arawak. y Kuiva. Guajibo (Jivi). Pemón. Warao. Kariña. DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN VENEZUELA. Sáliva. y Cumanagoto. Jodi. Chaima. Baré. Pumé. Wanai. que representa el 2. Akawayo. Mapoyo. Mérida: Wayuu. en Venezuela se encuentran 28 etnias ubicadas en diez estados: Amazonas. Piaroa. Yukpa y Japreria. Warao. Sánema. Baré. Apure: Jivi. Mako. Arawak. y Piaroa 4 %.distribuidos en todo el territorio nacional. Yanomami y Yukpa. Puinave. Jodi. Warao 9 %. Las 28 etnias son las siguientes: Akawayo. Kurripaco. Uruak. Delta Amacuro. Piaroa. Arawak. Apure. Yanomami 6 10 . Eñepa. Ubicación Geográfica: Amazonas: Baniva. Mérida. La población indígena según el censo de 1992. Sáliva. y Cumanagoto. Añú. Wayuu (Guajiro). Warao. Anzoátegui: Kariña. representaba el 1. Monagas: Kariña. Kurripako. Eñepa. Yavarana. con mayor volumen de población era: Wayuu 63 %. Sape. Yekuana. Yekuana y Sánema. Delta Amacuro: Warao. Cubeo.5% de la población total del país y los grupos étnicos %. Sucre. Zulia: Añú. Warekena. Sape. Pinave. Anzoátegui. Bolívar. Wayuu. Piaroa. Piapoko. Chaima. Yabarana. Pemón 7 %. Piapoko. Guajibo 4 %. Barí. Yekuana. Yeral. Bari. Sucre: Kariña. Cumanagoto. Bolívar: Uruak. Yanomami. Pemón.3% de la población nacional. Jodi. Pumé. Warekena. Kariña. Trujillo y Zulia. Monagas. Baniva. Añú 7 %. Según el censo de 1992. Jivi. Trujillo: Wayuu.

Los Añú: Son un grupo de la filiación lingüística arawak. Algunas comunidades son trilingües. hasta algunas rancherías en el río Pacimoni. son conocidos como Arauco y Lokono. que significa "hombres blancos". según algunos estudiosos. Hablan una lengua que pertenece a la familia lingüística Arahuaca. Situada en los límites del imperio español y portugués. tanto en rancherías palafíticas como en tierra firme. español y Locono. Warekena y Wakuénai (Kurripako). La mayoría de los Añú han dejado de hablar su lengua y sólo hablan el español. Habitan en el estado Delta Amacuro. a todo lo largo del Medio y Alto Río Negro y el Brazo Casiquiare. "compañero". y que el cruento proceso de aculturación ha hecho desaparecer casi por completo. 11 . Se estima que son unos 159 individuos. Los Baniva: La lengua Baniva pertenece a la familia lingüística arawak. Actualmente se concentran en el noroeste del Estado Zulia. porque prácticamente toda la población sería bilingüe. Son aún gente de agua y excelentes pescadores. Pertenecen a la familia lingüística Caribe. Bolívar y la Guayana Esequiba. Tsase (Piapoko). mientras otros piensan que la palabra podría derivar de “Barí”. son especialista en la fabricación de canoas. Los Baré: Baré significa. su situación lingüística es bastante favorable. y está íntimamente relacionada con las de los Bare. cultivan cocos en tierras fértiles de la zona. El territorio tribal Baré se extendía desde Manaos.Datos Etnográficos De Los Pueblos Indígenas De Venezuela Los Akawayo: También conocidos como Kapon. lo cual usan como medio de subsistencia y producción. Los Arawak: Son un grupo de filiación lingüística arawak. Según el censo. lo que permitiría suponer que el aprendizaje del español no ha desplazado el uso y conocimiento de la lengua materna. la región fue escenario de continuas migraciones y disputas. hablantes del inglés. están ubicados en la frontera del estado Bolívar con Guyana y su población se estima en 811 habitantes.

Poseían husos para hilar y telares verticales que usan todavía algunas mujeres descendientes de Cumanagoto. este material fue ubicado en el Archivo General de Indias y está siendo estudiado por un grupo de chaimas interesados en la revitalización de su lengua y su cultura. se autodenominaban Choto (gente. del nombre tribal y de las antiguas estructuras rituales y míticas. Su población se ha calculado en unos 1520 individuos. Estado Zulia. muchos recipientes (platos. no se ha perdido. morador de. Junto a los cumanagoto. aunque su lengua no haya sido recuperada del todo. Los Cumanagotos: El sufijo goto. lo más importante es el auto reconocimiento como indígenas chaimas y el interés que manifiestan en recuperar su identidad. aunque su lengua ya no se habla. La industria del algodón correspondía a las mujeres e incluía el hilado. La actual población rural de ascendencia Cumanagoto conserva una conciencia vaga de su condición indígena. En tiempos recientes. Se han olvidado de su origen. La aculturación es. Los Chaima: Tenían su asiento en las montañas del Guácharo (hoy Caripe). puesto que fue estudiada y recogida en algunos textos por los colonizadores. El género de vida y las costumbres campesinas de la región conservan. en la sierra de Perijá. persona humana) y hablaban dialectos de una lengua común que les permitía comunicarse entre sí. pero este vocablo es utilizado como sinónimo de campesino pobre. En la actualidad. de la lengua de sus abuelos. antigua. Se refiere a sí mismo diciendo: “Nosotros los indios”. significa habitante de. de modo que cumanagoto parece significar habitante de Cumaná. También subsisten algunas alfarerías tradicionales. el tejido y el teñido de la fibra con un colorante vegetal.Los Barí: Son los únicos representantes en Venezuela de la familia lingüística Chibcha. Sin embargo. 12 . sin duda alguna. muchos rasgos aislados de la cultura Cumanagoto. Antiguamente se les conocía como “motilones bravos”. vasos. Estaban ubicados al norte del estado Anzoátegui. Se encuentran ubicados al suroeste de la cuenca del Lago de Maracaibo.

Sin embargo.134 individuos para entonces. los Taurepán se ubican 13 . El desarrollo acelerado de esta región en los últimos años debido a la explotación minera intensiva (bauxita y diamante principalmente). con un pequeño enclave en el Estado Amazonas. con el que elaboran cestas. son todavía monolingües en su mayoría y muchos de ellos siguen viviendo de su economía tradicional: agricultura. la construcción de extensas carreteras en particular la que une a Caicara con Puerto Ayacucho.cucharas) se hacían con calabazas y taparas. comparado con los demás grupos caribes del Estado Bolívar. representaba hasta hace poco tiempo una de las etnias culturalmente más vigorosas de este estado.000 Km. logrando quebrantar severamente su vigor étnico. Los Pemón: Constituyen el tercer grupo indígena numéricamente más importante en el país y forman parte de la familia Caribe. constituyendo un grupo pequeño. ya que a pesar de tener contactos permanentes con la sociedad desde hace un siglo. atendiendo principalmente a sus variantes dialectales: Kamarakoto. Taurepán. El mamure es el mimbre más usado. aspiraciones. Ocupa un vasto territorio de alrededor de 20. Habitan en la región sureste del estado Bolívar. caza en menor grado. recolección y artesanía. y Arekuna. así como la presencia misionera. hábitat. pesca. los Arekuna se concentran en la zona norte del territorio Pemón. que todavía se usan. Los Pemón se dividen en tres subgrupos. Los Eñepa: Es un grupo de filiación Caribe. La cestería es otra expresión de cultura material que todavía existe entre los descendientes de los Cumanagotos. han comenzado a perturbar sus creencias. tradicionalmente llamado panare en la literatura etnográfica. no sólo por encontrarse en franco crecimiento demográfico sino también por su resistencia a la aculturación. El censo de 1992 determinó que había 3. Su nombre se traduce como “gente” y les sirve para distinguirse de la población criolla y de otros grupos indígenas. Aunque no se pueden establecer delimitaciones geográficas rígidas.² ubicado en la parte noroccidental del Estado Bolívar.

sus ollas constituyen un producto tradicional de comercio. y los Kamarakoto se encuentran en la región de Kamarata y Urimán. el mapuey. en dirección este-oeste en la boca del río Maurak. en las proximidades de ríos y bosques. el tapuy y el tapuruka. La más común es la waipá. Algunos de ellos participan en el turismo. En ellos cultivan la yuca amarga y dulce. también está basada en la minería. el ñame y la piña. paredes de bahareque y techo de palma y. son monógamos pero está permitida la poligamia. Basan su alimentación en la yuca amarga. A los hombres les corresponden las tareas como la tala para los conucos y las labores de cacería. Los Wanai (Mapoyo): Están ubicados al norte del estado Amazonas y se presume que no llegan a los doscientos individuos. La principal actividad de subsistencia es la agricultura itinerante y de tala y quema. Construyen tres tipos de vivienda: la maloca o waipá. en algunas zonas. casabe y kashiri. y por ende. con una o dos puertas de entrada y con pocas ventanas. La economía. Las mujeres realizan las tareas relacionadas con la siembra y cosecha de los conucos y la preparación de alimentos. de la que obtienen almidón. También viven en churuatas. con la cual se elimina la vegetación de pequeños bosques para establecer los conucos. En general. el ocumo.hacia el sur. Los Pemón son muy alegres. La mayoría de las comunidades de este grupo étnico están asentadas en área de sabana. Existen apenas unos diez hablantes de su lengua. festivos y cordiales. la batata. Por su precaria situación esta etnia está actualmente protegida por la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural que establece entre las disposiciones relativas a la 14 . tejen chinchorros y cestas de fibras vegetales. Además. una bebida con alto grado alcohólico. los cuales pertenecen a generaciones ya adultas y sin contexto para su utilización. una casa redonda de tipo habitacional con suelo de tierra apisonada. el ají. Son excelentes artesanos: la cerámica Pemón es de la mejor elaborada. el plátano.

Esto se evidencia en la facilidad que tiene el Warekena para aprender otras lenguas y no sólo del grupo Arahuaco. la atención a la cuestión de la lengua y el habla de los pueblos indígenas. El grueso de la población Warao está asentado en la zona costera del Delta Central. explotan la palma de moriche que. Ambos reflejan la característica más resaltante de este grupo étnico que ha desarrollado una cultura adaptada al medio ambiente acuático. Los Warao son pescadores por excelencia. recogen frutos silvestres y. término que unos traducen cono “dueños de la canoa” y otros como “gente sobre agua”. Por lo general. Bare. siendo la curiara el elemento inseparable de su vida. Estas eran y siguen siendo sus actividades básicas de subsistencia. pero también cazan. aunque hoy en día cada vez se ven más viviendas con paredes de tabla. Su idioma es el Warao. sobre todo. una lengua franca de la región que mezcla castellano. Monagas y Bolívar. fue el centro principal de su subsistencia. lo cual se evidencia en la extraordinaria similitud lingüística y cultural que guarda con ellos. clasificado como independiente por algunos autores. Los Warao: Habitan en los estados Sucre. Se autodenominan Warao. algunos Warao se dedican al corte de madera y de la palma manacaque venden a los aserraderos y a las fábricas de palmito de los criollos ubicados en territorio Warao. durante siglos. entre los cuales destaca el ocumo chino. dominan el castellano. Pertenecen a un tronco lingüístico común. el portugués y el yeral.defensa del patrimonio viviente del país. Sus poblados se hallan ubicados a la orilla de los ríos y su vivienda sigue siendo el tradicional palafito sin paredes. Tsase y Wakuénai. Esta etnia se desprendió de un grupo social más amplio conformado por los Tariana. el Arahuaco. También cultivan algunos productos. En la actualidad. mientras que otros intentan emparentarlo con el tronco chibcha. portugués y varias lenguas 15 . animal sagrado del cual se consideran descendientes. Los Warekena: Warekena significa “nietos del picure”. además de tres o cuatro lenguas indígenas.

indígenas del grupo Arahuaco. Valencia. Los Wayuu: También conocidos como guajiro. Su economía está centrada en la pesca y en la cría de ganado ovino.000 Wayuu residen en sus barrios. La población Warekena habita principalmente en la comunidad de Wayanapi o Guzmán Blanco. Igualmente. más de 60. son el mayor pueblo indígena del país. La atracción ejercida por la capital zuliana no se ha interrumpido y. caprino. Son sedentarios y semi-nómadas y presentan un alto grado de aculturación debido al contacto con pueblos vecinos de criollos venezolanos. hoy. Quienes se han asentado en las ciudades trabajan como técnicos o profesionales en los 16 . Sin embargo. su manta guajira. grupo con el que comparten muchos rasgos culturales. los Wayuu se han ido estableciendo en las zonas rurales al norte de Perijá y el sur del Lago. el gobierno regional construyó en Maracaibo el barrio de Ziruma para reubicar varios centenares de Wayuu que se habían asentado en el norte de la ciudad. En cuanto a sus costumbres los hombres de las más apartadas regiones visten el guayuco. muchas familias emigraron hacia el Orinoco. y su territorio tradicional abarca la península de la Guajira. en las últimas décadas. Pero fue realmente el desarrollo de la economía petrolera en el Zulia lo que estimuló la emigración de estos indígenas hacia las tierras zulianas. se ha podido observar recientemente el surgimiento de núcleos Wayuu en otros centros urbanos como Barquisimeto. A la vez. las mujeres. donde desempeñan un papel importante en la actividad agrícola y ganadera de esas regiones. a orillas del Guainía-Río Negro y en algunos sitios del caño San Miguel o Itini-Wini. La lengua Warekena está hoy casi extinta y han adoptado la lengua de los Baniva. colombianos y otros extranjeros. Su filiación lingüística es Arawak. En 1944. En el siglo XIX se inició el traslado de mano de obra Wayuu en goletas desde su península hasta el sur del Lago de Maracaibo para trabajar en las haciendas de caña de azúcar. Maracay y Caracas. en casi todos los lugares donde se encuentran. porcino y vacuno.

etc. estos los utilizan como nombre propio. embarcaciones monóxilos y canaletes. cuyas comunidades se encuentran dispersas en un territorio comprendido entre Punta Piaroa en el Alto Orinoco y Los Pijiguaos en la cuenca del río Suapure. los Wayuu viven en pequeños asentamientos de casas dispersas. casas comunitarias de forma cónico elíptica cuyos techos de palma llegaban hasta el suelo. chinchorros y alpargatas. Epieyú. El futuro de esta etnia está asegurado por la proporción significativa alcanzada por ella. Los Yanomami: Las comunidades indígenas Yanomami viven en la selva tropical y ocupan un territorio que se extiende a ambos lados de la 17 . Los cambios ocasionados a través de su largo contacto con la sociedad criolla. religión. cerbatanas cuyas flechas eran humedecidas con curare. y suelen identificarse con ciertos espacios geográficos en la península. En la Guajira. la cestería. frijoles. la conservación de su integridad territorial y el gran tamaño de su población (295. Es indudable que sus fuertes vínculos familiares. organización social y política. hamacas. Hasta hace unos cuarenta años utilizaban casi todos los elementos tradicionales de su cultura material: hermosos guayucos blancos de algodón finamente adornados. son los parientes "de carne" y pertenecen a una casta cuyo nombre por ejemplo: Uriana. Jusayú. cerca de un pozo de agua permanente. han quebrantado su bien definida identidad étnica dentro del contexto nacional. el tejido de tapices. cuyo jefe es generalmente el tío materno llamado taulala. Todos los miembros vinculados entre sí por lazos de consanguinidad por la línea materna. En épocas de lluvia siembran maíz. el hilado. Hoy ha cambiado mucho su cotidianidad. Los Wotjuja (Piaroa): Son un pueblo de filiación lingüística saliva. pinturas vegetales.577 en Venezuela y Colombia) son factores que los ayudaron a conservar su lengua. patilla y melones. habitados por familias emparentadas regidas por un sistema matrilineal. Son buenos artesanos y se dedican a la cerámica. y muchos otros patrones. llamados apushi.sectores público y privado.

pues los chamanes. no poseen distintivos y entre sus comunidades. pero en este último caso cada esposa ocupa su propio fogón con sus hijos. Forman una sociedad igualitaria y no jerárquica.frontera entre Venezuela y Brasil. Forman familias extensivas que viven en SHABONOS construidos de palma. Su nombre significa persona. espacios cubiertos que están colocados en círculo. entonces. los obliga a abrir al cultivo a nuevos terrenos cada año Según el ciclo estacional. Cuando se amplía la familia. a cielo abierto. funciona el principio de reciprocidad. Cuando llega la pobreza del suelo. Los Yanomami construyen sus casas próximas a sus conucos y cada cuatro o cinco años se mueven para acercarse a nuevas plantaciones. Allí pueden vivir entre 20 y 200 personas. en forma circular y con un gran orificio en el centro. las comunidades están guiadas por uno o varios líderes. ser humano. Las familias que se separan funden otra comunidad sobre el mismo modelo. quienes ejercen la autoridad moral. Más de la mitad de los miembros de la etnia Yanomami se encuentra del lado venezolano. se organizan en torno al fogón La vivienda es de tipo colectivo pues varias familias u hogares se reúnen para constituir una casa comunal o "shaBono". Cada comunidad explota un amplio territorio a fin de obtener los recursos que necesita para reproducirse mientras respeta los territorios de sus vecinos. productos que abundan en el territorio. en campos de selva durante varias 18 . no es raro que dejen sus casas y sus conucos e irse a otros cultivos. Según su tamaño. Se instalan. en tomo a una plaza central. se realizan dentro de la misma y la otra mitad en casas vecinas y/o casas aliadas más lejanas. pero un poco más lejos. Se puede decir que aproximadamente la mitad de los casamientos que ocurren entre los miembros de una casa comunal. Sus vidas giran alrededor de sus creencias ancestrales. Esas familias pueden también unirse con otra comunidad aliada y/o instalarse a proximidad. se añade un fogón más cerca del cual los hijos mayores se instalan. Las familias pueden ser monógamas o polígamas. dependiendo del tamaño de su familia.

ríos Palmar y Lajas en el norte. cerro ubicado en las llanuras adyacentes al alto río Cuntinamo. serias modificaciones en el ambiente y. las diferencias geográficas de la Sierra de Perijá han producido variantes dialectales que han contribuido a la formación de un subgrupo diferente prácticamente en cada valle.semanas. ribereño y podría decirse que disperso. Padamo y Orinoco Medio en el Amazonas. Poseen una economía mixta de horticultura y caza. pues. El patrón de asentamiento característico Yekuana es. No obstante. Iguapo. políticas. La palabra Yekuana simboliza el origen común del grupo: sus ancestros de acuerdo a la tradición emergieron del Yekuana Jodo. Los Yukpa: Son el único grupo étnico de filiación Caribe que reside en el occidente de Venezuela. y allí privilegian más la selva que la sabana para orientar sus comunidades y conucos. sea en estos campamentos provisionales o en el SHAPONO. estos eran más 19 . Los asentamientos yukpa se distribuyen en forma dispersa en la Sierra de Perijá. en su salud y costumbres tradicionales sociales. Los Yekuana: Habitan en las regiones del alto río Caura. Cunucunuma. hasta el alto río Guasare. La tendencia apunta a que las mujeres se identifiquen más con las labores del conuco. en consecuencia. Su idioma está clasificado como perteneciente a la familia lingüística Caribe. La vida colectiva favorece una vida social muy intensa y muy animada. Tradicionalmente. Mantienen presencia en la llamada “tierra caliente”. Hoy día. el contacto permanente de los Yanomami con la población criolla de la región amazónica y la invasión de garimpeiros ha causados. y el alto río Ventuari y ríos Parú. desde el río Santa Rosa en el sur. dedicándose también a la pesca. contando sólo con la presencia masculina para la quema y el limpiado del mismo. Sus asentamientos se ubican en los valles de la vertiente venezolana de la Sierra de Perijá. El pueblo Yukpa presenta cierta homogeneidad cultural. económicas y culturales. y ríos Erebato y Nichare del estado Bolívar. A esta etnia también se la conoce comúnmente como maquiritare (término que no proviene de su lengua). en el Estado Zulia.

Paria. Su idioma tiene influencias Arawak y Caribe. estado Amazonas. Samariapo. los plátanos y los cambures.pequeños que en la actualidad y estaban conformados por una familia extendida encabezada por su jefe. Muchos yukpas se han establecido en las tierras bajas al pie de la Sierra. Hoy han cambiado mucho su cotidianidad. Autana. Los Piaroa: Es riguroso y disciplinado y descarta todo acto de violencia física o verbal. El maíz es el cultivo y alimento principal de los yukpa. han dejado entrar en su cultura muchos elementos de sus vecinos criollos. complementada por la caza. Los piaroa son el vivo ejemplo del mestizaje. La gran churuata tradicional es usada sólo en unas pocas comunidades. agrupando varias viviendas en las que habitaba una familia nuclear en cada una. En las últimas tres décadas el cultivo del café se ha extendido por todas las comunidades. Guayapo. Hasta hace muy poco utilizaban casi todos los elementos tradicionales de su cultura. Los yukpa comercializan el café a través de su propia empresa cooperativa establecida en Machiques. Hoy en día hay docentes y enfermeros dentro de sus comunidades. tanto en su vestimenta con guayucos como en la vivienda (grandes construcciones cilíndricas cuyo techo de palma llegaba al piso) y en la pesca. Se ubica a orillas de los ríos Puruname. Sipapo. Alto Suapure. Los Piaroa han sido considerados como buenos comerciantes. la recolección y una incipiente ganadería. La gran mayoría se viste como lo hacen sus vecinos criollos. Cuao. Cataniapo. mientras que la mayoría se organiza en casas unifamiliares. la pesca.558 piaroa. combinado con la yuca dulce. Orinoco. de hecho la actividad comercial 20 . en el valle del Manapiare. y constituye el cultivo comercial más importante de sus familias. Según el último censo hay actualmente 12. pero a su vez ellos son herederos de las culturas ya extintas de la zona. cuenca inferior del Ventuari y cerca de Puerto Ayacucho. La agricultura de tala y quema sigue siendo su principal actividad de subsistencia. Parguaza. especialmente en la misión de Tukuko y sus alrededores. De hecho algunas comunidades cuentan todavía con un chamán.

la cual. basado en la familia extendida. los hombres no sólo se 21 . comparten con otros grupos Caribe-hablantes elementos de un modelo de estructura social. formada por un hombre casado. al aire oxigenado que nos permite respirar y vivir.con sus vecinos continúa hoy en día. nuestros hermanos árboles y animales. incluso podría decirse que una buena parte de las frutas y de los productos derivados de la yuca que llegan a Puerto Ayacucho provienen del comercio con los Piaroa. más los maridos de ellas y sus hijos. hijos del sol y de la tierra. No obstante. su esposa. código de expresión de innumerables contenidos culturales propios y diversas costumbres sociales. su idioma. ejerce un liderazgo centrado básicamente en su capacidad de negociación y persuasión. lagos. y la figura del dopooto ó "gobernador'. Los Kariña: Pertenece a la familia lingüística Caribe. Cada comunidad es autónoma. Por tanto. En lo político. que nos habla de que todos somos hermanos. los Kariña han logrado mantener su identidad étnica como segmento diferenciado de la sociedad nacional. en la extensión de su red de parentesco y en su capacidad de persuasión. puesto que sus decisiones no son coercitivas sino fruto de un amplio consenso. LA FILOSOFIA INDIGENA Una enseñanza que nos dejan nuestros antepasados indo americanos es que para la existencia y la continuidad de la vida. cuyo liderazgo se fundamenta en el prestigio personal. las decisiones relevantes se toman por consenso. ya que cada aldea o comunidades es autónoma. Una máxima filosófica Indo americana es: "yo soy tú. Esta filosofía de hermandad sólo fue posible en una sociedad en la que no existió la propiedad privada. tú eres yo". destacan la descentralización. mares. sus hijos solteros y sus hijas casadas. océanos y sobre todo. la figura es el dopooto o capitán. debemos cuidar a nuestra Madre Naturaleza. así como a los ríos.

mantienen vivas sus costumbres ancestrales mientras que 22 . etc.trataban como hermanos. las fiestas. Deberían plantarlas. REFLEXION SOBRE LA SABIDURÍA INDÍGENA La gente debería pensar en sus palabras como si fuesen semillas. al no estar separados. pero que debemos guardar silencio para escucharla. Tal vez se trate de una moral sencilla. las tenían fusionadas con su concepción filosófica acerca del origen de la vida. "todo es consciente" o "todo tiene un alma". que no requiere de cárceles ni de celadores. Toda filosofía es una moral. las matemáticas. como las selvas. sino que también lo eran. a los accidentes del paisaje y a los fenómenos naturales. hay que anteponer el respeto. O sea. porque lo otro tiene el poder de dañarnos. fueron convencidos en creer en un solo Dios. CULTURAS INDIGENAS VENEZOLANAS Actualmente los pueblos indígenas que viven en nuestro territorio han adoptado mucho de las costumbres de la vida moderna al igual que ocurrió en los tiempos de la colonia. afirma que hay que actuar como si así fuera. El propósito y la intención del sistema de creencias construyen una moral. ni diferenciados por riquezas materiales. La filosofía indígena procede como si existiera una fuerza vital universal que conecta a todos los seres vivos. La filosofía indígena nos afirma que "todo está vivo". Los indígenas que habitan en lugares de difícil acceso. pero muy efectiva. y luego permitirles crecer en silencio. Son los chamanes quiénes poseen el poder de mediadores entre estas fuerzas espirituales. cuando por ejemplo. Nuestros ancianos nos enseñaron que la tierra siempre nos está hablando. También vincula a los vivos con los muertos. Por lo que respecta a sus conocimientos científicos sobre la agricultura. tal como lo cuentan sus libros sagrados.

23 este canto se vuelve . este puede ser escuchado por otros y transmitido de boca. En vista de esta situación se han organizado en grupo de prisión siguiendo el ejemplo de otros países. entre los que se incluye el respeto a su territorio. sociales y culturales. La participación del individuo en la producción cultural es distinta. en las decisiones económicas. etc. incivilizados. conjuntamente con el resto de la población venezolana. nuestra comunidad indígena participa de manera activa. TRANSMISORA DE CULTURA Para la opinión pública mundial. hasta que todo el grupo lo cante: patrimonio del grupo. todas las sociedades indígenas continúan siendo primitivas. LA ORALIDAD. salvajes. a través de sus representantes en la Asamblea Nacional. en efecto son los individuos quienes producen nuevos intentos técnicos. historia. cantos. esta concepción se refleja a los sistemas educativos regando la especificidad de cada cultura indígena. En las sociedades indígenas el saber es transmitido de manera oral. En la actualidad. autocráticas y autosuficiente. estas comunidades se ven afectadas también por el impacto ambiental que generan las diferentes actividades económicas que se realizan en los espacios donde habitan. políticas. en boca.. por ejemplo: si una persona produce un canto. atrevidas. guiado por el principio de que en esta época ya es imposible que las sociedades indígenas sigan permaneciendo aislados entre sí. virtualmente carente de lenguaje articulado y en si condenados a desaparecer. se le utiliza fines particulares en la Al igual que en el pasado. es diferente. para ser integrados en la cultura tienen que ser aprobados y aceptados por el grupo. En la actualidad los miembros de las culturas orales están sujetos al mundo de la escritura.la situación de otros explotación de la tierra. donde gracias a sus protestas y peticiones se le han reconocido sus derechos. pobres en manifestaciones cultural. lenguas y costumbres.

por lo que se hace necesario seguir investigando y emplear en grado creciente las nuevas tecnologías electrónicas y computarizadas para la recolección y análisis de nuevos textos emergentes. Venezuela cuenta con algo más de treinta lenguas y culturas indígenas. en los estados Bolívar y Amazonas. el tsaase o piapoko. en el estado Delta Amacuro. Las lenguas arawak son las más numerosas: el wayuu (guajiro) y el añú (paraujano) en el estado Zulia. a veces muy distintos a los ya conocidos. Monagas y Sucre. y el yekuana. gracias a un importante número de investigadores. y los otros 6 no prestan parentesco reconocible con otras lenguas y por lo tanto se consideran lenguas aisladas. el kurrim o kurripako. Las grandes familias lingüísticas representadas en las etnias de Venezuela son la arawak. ninguna de las cuales es desconocida. Según datos disponibles del último censo indígena (1992) y vivienda de 2001. el eñapa o panare. en el estado Amazonas. en Venezuela se habla al menos 31 lenguas indígenas. la riqueza de estas manifestaciones es tal que aún falta extender y profundizar mucho más esta labor. No obstante. el wakena y el baré.LENGUAS INDIGENAS Muchas de las lenguas indígenas de Venezuela se encuentran amenazadas y/o en peligro de extinción. el lokonó o arawako. el yabarana. Las dos familias lingüísticas con el mayor número de idiomas son la Arahuaca y la Caribe. Las lenguas caribe: yukpa y japreria. el kariña en los estados Anzoátegui. en el estado Zulia. La familia chibcha en Venezuela está 24 . en el estado Bolívar. algunos de ellos indígenas. chibcha y tupí-guaraní. el baniva. el mapoyo. quienes han desarrollado la mayor parte de su labor en los últimos cincuenta años. de los cuales 25 se agrupan en siete familias lingüísticas. Bolívar. el yavitero (casi extinto). El resto de las lenguas arawak se encuentran en el estado Amazonas. antes de poder afirmar que poseemos un conocimiento realmente sólido de este campo. el pemón. caribe. en el estado Bolívar. ya que la familia timote parece haberse extinguido en la primera mitad del siglo XX en los Andes venezolanos.

vale decir no afiliables a ninguna de las grandes familias conocidas: el Warao. ancestrales. el Pumé o Yaruro. el Puinave. el maco (parecido al Piaroa) y el Sáliva (al norte. El Jivi o Guajibo. el idioma y los valores culturales. el Sanemá y el Yanomami. El tupí-guaraní tiene como único exponente el geral. aunque aún mantienen su identidad étnica. el Sapé y Arutaní.representada por la etnia barí. quienes ocasionalmente aparecen en la frontera colombovenezolana. el Jiwi o Cuiba. ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DE LOS INDÍGENAS DE VENEZUELA Es importante resaltar que la mayoría de las etnias. en Venezuela abundan las lenguas indígenas independientes. pero sí disponía de rasgos generales comunes. no era igual en todos los lugares venezolanos. Semiextintas. Como toda comunidad humana. en los estados Delta Amacuro. en los límites con Colombia). el Piaroa. Tucupita. y algunos agregan a los tunebo. en el estado Bolívar. solo se caracterizan por poseer formas de vida y organización 25 . Puerto Ayacucho y Caracas. su organización social. muy emparentados con el anterior. los indios tenían una organización que les era peculiar. en donde viven en esta ciudad algunos en condiciones deplorables y constituyen parte de la población urbana marginal. pueblos originarios. entre otras muy diferentes a aquellos indígenas que han sido atraídos por ciudades como: Maracaibo. en el estado Amazonas. en los estados Amazonas y Bolívar. Monagas y Sucre. en los estados Apure y Amazonas. en los estados Amazonas y Apure. en los estados Bolívar y Amazonas. en el estado Apure. integrantes de una sola familia. Por otra parte. propio de ellos. suerte de prolongación de la etnia del mismo nombre que puebla distintas subregiones del norte de Brasil. en el estado Zulia. se han adaptado a la convivencia a la población criolla.

la cual definía las costumbres de la vida en común de los indígenas. en ocasiones esta autoridad es llamada el Piache o Chaman o Brujo de la Tribu. Los jefes guerreros. se especializaron en actividades como la caza. tiene predominio esta clase de familia por ser extensa. como a ellos les parezca. aunque todos los pueblos presentan este origen común. se caracterizan por poseer armonía con el entorno.distintas de las sociedades Modernas e industrializadas a continuación se nombraran algunas de sus formas de sistemas en lo SOCIAL Y POLITICO: Los Pueblos Originarios de Venezuela. algunas de las cuales generaron guerras y matanzas. este le daba un orden a su vida social. especialmente en los pueblos de las familia Caribe. el liderazgo de los pueblos recaía en los hombres más fuertes. pues lo más importante era la familia. De allí los grandes estrategas y los valiosos guerreros llegaron a ocupar cargos de jefatura. es el matrimonio de los indígenas. elegían los jefes temporales solo para 26 . En la región de Guayana. en la cual la madre lleva el peso de los quehaceres domésticos y ejerce una cierta autoridad. Unas de sus características predominantes. estos en especial los Caracas familia Caribe. conductores de los enfrentamientos entre pueblos indígenas. que eran más dados a iniciar guerras y a desplazar sus tierras a otras aun invadiendo a otros grupos. Por eso a las residencias de esos pueblos se les llama Matri-locales pero. era extensa y a veces una sola formaba una gran población. que requería de grandes habilidades físicas y mucho arrojo. En su organización política cuentan con un consejo de ancianos. En algunos grupos este consejo se elige una autoridad especial. los recursos necesarios para la subsistencia. cada uno de ellos ha desarrollado su manera de ser. capaces para procurar los alimentos. adecuándose a sus condiciones particulares de vida. Según investigaciones arqueológicas. desarrollaron rivalidades contra otros grupos. tener capacidad de adaptarse y obtener de él. y por esta razón.

como las mujeres e incluso los niños. de sus productos y para tener contacto con las comunidades más lejanas. Después de la colonización los jefes de los pueblos guerreros. y de los peligros a los que estaban expuestos en la selva.acciones guerreras especificas. para resguardarse de la lluvia o del sol. serian identificados con el nombre genérico de “Cacique”. es por ello que la mayoría de los Caciques quedaron registrados en nuestra historia ancestral. La Choza (estas se usan en el presente en los restaurantes). Cada mujer de la tribu. Centro América y del Sur. Algunos carecían de gobernantes y otros grupos si tenían jefes. Algunos pueblos eran pacifistas y se escogía un jefe. 27 . Palafitos y los Shabono. era el que destacaba por su capacidad combativa. por ejemplo las viviendas hasta nuestros días son muy populares: La Churuata. quienes después de la conquista. y conocedores de hábitat. Tenían diversas organizaciones sociales y políticas. al que poseía mucha experiencia de conocimientos religiosos y el que mediaba con otros pueblos para usar y aprender de otras costumbres. cosa que los diferenciaba de otros pueblos étnicos como los de México. crearon formas de infraestructura. por lo general se escogían jóvenes que habían probado su destreza en acciones de caza. se hicieron. no podía tener la cantidad de hijos que pudiera o quisiera. más igualitarias y no poseían Estado. el cual era escogido por consenso y participaban todos los miembros de la comunidad. pues predominaban formas de liderazgo más locales. pues modificaron su paisaje. viviendas construidas como apoyo de la actividad agrícola. con base a conocimientos previos de la naturaleza. más notorios porque condujeron a sus pueblos en lo que ahora se ha denominado “la Resistencia Indígena”. pues solo podía trasladar los que pudiera llevar de un lugar a otro. Poseen una organización casi perfecta. también vencieron distancias con la elaboración de medios de trasporte como las Canoas. eso hacía que tuvieran relaciones constantes con otras etnias. con el fin de adaptarlo a sus necesidades.

Antes de la Conquista. para modificarlos o mejorarlos para un mejor rendimiento. inciden en estas comunidades con el desarrollo de los cultivos comerciales del café y del cacao. desde sus orígenes. en los objetos para guardar y preservar los granos y raíces y en los instrumentos de pesca. hasta que llego la Colonia. la caza y la pesca. A partir del siglo XVI. las comunidades indígenas reflejan su producción creadora en los complejos líticos ubicados en el período de cazadores. adaptando y creando tecnologías adecuadas a las condiciones ecológicas de la región. la cerámica y los trabajos de concha. es decir. rústicos y sin la posibilidad. Imperialismo. con la conquista y colonización española. Los procesos de transculturación. Todas las comunidades indígenas de Venezuela. afianzados con el mestizaje biológico. reflejando la evolución económica local. Crearon una artesanía indígena. Por muchos años fueron los dueños de los medios de producción. Latifundio. basaban su alimentación en la agricultura. Vino la Colonia y con ella los males que siempre se irradian per se. se transforman estos modos de producción y la vinculación de las comunidades indígenas con su entorno. Por supuesto que esos medios de producción: La tierra y otros fueron ordinarios. de utilizar medios tecnológicos inexistentes en nuestras tierras en esos tiempos. Fueron saqueados del principal factor de producción del cual disponían a su capricho. en la cestería. y de ella pudieron vivir por mucho tiempo hasta que los imperialistas de aquel tiempo los despojaran hasta de sus propias vidas. como lo fue las grandes extensiones de tierra por donde merodeaban a sus anchas. propias o autóctonas de producción. tuvieron y han tenido sus formas ancestrales. testimonios todos de una producción artesanal que transforma la naturaleza. característicos de la economía de 28 . Capitalismo.SISTEMA ECONOMICO (SISTEMA DE PRODUCCIÓN). el eco desarrollo". del sistema de dominación del hombre por el hombre: Esclavitud.

y se dedicaron a la caza. "Aunque. tanto agrícolas como pecuarias y artesanales. clasificaban a los aborígenes de acuerdo a su modo de producción: Producción pre-agrícola: Se calcula que en esta etapa se inicio el poblamiento de nuestro territorio. eran consideradas como una especie de moneda de cambio. abriendo el camino para el desarrollo de una economía de tipo capitalista. Durante este periodo. Estos grupos estaban dirigidos por una máxima autoridad: “el cacique”. la pesca y la recolección. los aborígenes se asentaron en aquellas regiones donde podían obtener más provecho de los recursos naturales mediante el trabajo comunitario. como las riberas de los ríos Orinoco y Amazonas y en los llanos. en posición de exigir al indio como tributo. Producción agrícola avanzada: Se caracterizó por la organización de los grupos humanos en aldeas cuyas viviendas eran muy variadas. su trabajo quedó disponible para diversas explotaciones económicas. Algunos grupos aborígenes comenzaron a practicar el cultivo de maíz y yuca de manera itinerante. debían. producir un conjunto de otros bienes económicos con valor de cambio. productos que no formaban parte de la estructura tradicional indígena. los Andes y el Caribe. la dieta de las comunidades indígenas continuó prácticamente imperturbable en lo referente al autoconsumo. huesos y conchas marinas. Los primeros grupos humanos procedían del Amazonas. viéndose también la clase dominante. Cultivaban 29 . por otra parte. Sus instrumentos de caza eran fabricados con piedra. Estos pueblos eran nómadas y vivían en cuevas. creándose así lo que podría designarse como una doble personalidad social. que si bien constituían una artesanía tradicional. en general. Los autores Mario Sanoja e Irradia Vargas. a medida que los indios fueron perdiendo el control efectivo de sus tierras. Por otra parte. Este hecho era particularmente cierto en el caso de manufacturas tales como los tejidos de algodón o de fique.la Colonia.

A su sabiduría deben agregarse la ecuanimidad. técnicas de caza y pesca. Practicaron la navegación en canoas. Los cabeza de familia o jefes de cada una de las familias de la comunidad. La mayoría de la población la conformaban los Caribes. Producción Indo-hispano: Comprende la etapa que se inicia con el contacto entre los aborígenes y los españoles hasta nuestros días. conforman una especie de consejo el cual es reconocido como la máxima autoridad. ni ejercer su poder sobre los otros miembros de la comunidad. etc. aunque mantienen entre sí estrechas relaciones sociales. la tolerancia y el buen juicio. construcción de viviendas. rituales y ceremonias. CREENCIAS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS VENEZOLANOS Cada pueblo indígena ocupa un territorio. Estos jefes basan su poder en el prestigio que les proporciona su conocimiento sobre la historia sagrada. Son lugares sagrados a los que deben cuidado y respeto y en los que vivían y viven organizados en pequeñas comunidad en sus poblados. En esta etapa comenzó el proceso de mestizaje entre indígenas. quienes se localizaban en las áreas costeras. Con la Conquista se iniciaron los enfrentamientos y hostilidades entre españoles e indígenas. que según sus creencias le fue otorgado por los Dioses. Su liderazgo es reconocido por todos. Estas comunidades generalmente. En algunas etnias la autoridad se transmite de padres a hijos dentro de un mismo grupo. comercio. Las 30 . españoles y negros. pero no pueden imponer su voluntad. lo que les permitió el intercambio de productos.tubérculos como la yuca y la papa. Entre los miembros de dicho consejo se escoge uno de ellos para que los represente en sus relaciones con otras comunidades. son independientes económica y políticamente unas de otras. La agricultura avanzó a tal grado que se han hallado vestigios de obras de calzadas en los llanos y de almacenamiento en los Andes. que diezmaron gran parte de la población autóctona.

sin recurrir jamás al castigo físico. También se ocupan del hilado de algodón. Probablemente la subsistencia en el interior del territorio requirió de los grupos indígenas el conocimiento de los ciclos biológicos de los recursos vegetales. SUS USOS Y COSTUMBRES Con la práctica de la caza. los adultos los orientan siempre con mucha paciencia y tolerancia. tejen cestas y chinchorros. Cazan y pescan. limpiar y preparar el conuco y construir las viviendas. en las que los alimentos. además de suelos fértiles.decisiones que afectan a la comunidad son tomadas de forma unánime en asambleas. el trabajo y las diferentes responsabilidades que garantizan el bienestar de la comunidad son compartidos por todos sus miembros. aunque en esta última también suelen participar activamente las mujeres y los niños. la pesca y la recolección. los primeros pobladores de nuestro territorio utilizaron los recursos que les propiciaba la naturaleza. La educación está basada en el ejemplo. 31 . luego de que cada uno de los miembros adultos ha dado su opinión al respecto. Las mujeres por su parte se ocupan de la preparación de los alimentos. son sociedades profundamente democráticas. Así vemos como son los hombres quienes se encargan de talar. Ellas son las responsables del conuco y del fuego del hogar. Los ancianos son los responsables de los ritos y ceremonias. al igual que las de nuestros antepasados. así como collares y otros adornos que utilizan en su atavío personal. además de realizar otras actividades. para disponer de frutas semillas y granos. del cuidado de los niños y de garantizar a provisión diaria de agua y leña. las sociedades indígenas de ahora. En general. Los niños y jóvenes colaboran con sus padres y tíos en las distintas actividades que realizan. y narrar sus enseñanzas a los más jóvenes para mantener viva la tradición. deben conocer a la perfección la historia sagrada.

Sin embargo. para curar las fiebres y otras enfermedades mediante inmersiones. sus aldeas se localizaron casi siempre en la cercanía de fuentes naturales de agua dulce. 32 . Los ríos y los lagos proporcionaban alimento seguro. también practicaban la quema. llegaron a construir sus viviendas sobre las mismas aguas. los indígenas practicaron la tala limitada para construir sus aldeas y ampliar las áreas de cultivo. para el aseo personal diario y. así como la captura de tortugas. con la finalidad de limpiar los terrenos agrícolas. pues la deforestación sólo se hacía para satisfacer las necesidades inmediatas de la comunidad. La actividad de captura y caza de animales silvestres fue otra importante fuente de recursos alimenticios de las comunidades indígenas caza del venado. peces. esta práctica nunca puso en peligro el equilibrio de la vida vegetal. De allí que la mayoría de los indígenas practicaban ritos mágicos o religiosos dirigidos a provocar las lluvias y conjurar las sequías. El recurso agua fue utilizado por nuestros indígenas para preparar sus comidas. El carácter local de tales actividades y el abandono de las tierras afectadas facilitaban la recuperación de los suelos y la vegetación en breve tiempo. en otros casos. corno los palafitos del lago de Maracaibo. el chigüire. y toda clase de animales acuáticos. En muchos casos. lagos y lagunas. Por ello. la lapa. sin afectar la vida de la flora. que aseguraban este líquido) indispensable para la vida. especies terrestres que se acercaban a sus riberas a beber agua. sin riesgo ni peligro para estas. En los bosques y selvas.El agua fue el principal recurso natural para los grupos indígenas que poblaron el territorio) venezolano. la fauna silvestres. como ríos. En las sabanas. las comunidades indígenas aprovecharon la gran variedad de hierbas tanto para el uso alimenticio como el medicinal. iguanas y culebras y la recolección de huevos de aves y reptiles se realizaron respetando las épocas de apareamiento y reproducción de los animales y sólo se practicaban sí eran necesarias.

urus) como en las tierras bajas o llanos (shimane. yuquis. ayoreos. prevalecía sobre el resto. era una especie de pluralismo jurídico subordinado. La mayor parte de sus desechos eran orgánicos. etc. la Constitución Política del Estado y las leyes. y así se preservaba el ambiente. los pueblos indígenas.). para resolver conflictos al interior de sus comunidades. eran muy escasos. MODELO DE JUSTICIA La administración del sistema jurídico de los pueblos indígenas (justicia comunitaria) es un derecho colectivo reconocido a los pueblos indígenas por la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. y el medio pronto los absorbía. pasando por el altiplano y valles (aymaras. Antes de la colonia los pueblos indígenas habitaban y eran dueños del territorio desde México hasta la Patagonia. Sin embargo también reconoció parcialmente a las autoridades. aunque en la práctica sólo uno de ellos. lagos y mares. cada uno de estos pueblos poseía su propio "derecho autóctono" su propio sistema jurídico. normas y procedimientos (sistema jurídico) de estos pueblos. además. es decir que existían tantos sistemas jurídicos como pueblos indígenas y comunidades existentes. Jurisdicción Indígena y Derecho Consuetudinario Indígena es reconocido por el artículo 34 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los 33 .Los indígenas venezolanos no produjeron materiales contaminantes de tipo sólido ni químico que afectaran las aguas de los ríos. y en su mayoría se enterraban o quemaban. Originarios y Comunidades Campesinas también conocido como Justicia Comunitaria. el sistema jurídico del gobierno colonial. Durante la colonia el gobierno colonial impuso su Derecho (contenido en las Leyes de Indias) y su propio sistema jurídico a los habitantes originarios. quechuas. El Sistema Jurídico de los Pueblos Indígenas. el Convenio 169 de la OIT.

La justicia es una aspiración humana de carácter universal. Venezuela es un país multicultural. con una dignidad intrínseca que deriva de nuestra esencia como seres fundamentalmente morales”. las indígenas. Es importante dejar atrás interpretaciones tendentes a “exotizar” a los indígenas. ha transitado desde la negación. incluye un capítulo especialmente 34 . aprobada el 13 de septiembre de 2007 y porque engloba el conjunto de autoridades. ha venido realizando esfuerzos a fin de hacer efectivo el acceso a la justicia a los pueblos indígenas. que reconoce y garantiza la existencia de los pueblos y comunidades indígenas. resulta primordial armonizar las políticas judiciales con un concepto de atención integral de las poblaciones más vulnerables. con especial interés de la Presidencia de la República Bolivariana de Venezuela. fortalece la democracia y detiene la criminalidad. que contribuye al mantenimiento de las normas de convivencia entre los integrantes del organismo social ya que.Pueblos Indígenas. entre ellas. presentándolos como una continuidad directa de las sociedades anteriores a la conquista europea y comprender que son seres humanos con plenos derechos. pasando por la asimilación. normas y procedimientos que los pueblos indígenas administran para resolver conflictos. hasta llegar hoy al reconocimiento de su derecho a participar en la vida nacional con respeto a su cultura. La Constitución de 1999 reconoció por primera vez el carácter multiétnico y pluricultural del país. iguales ante la ley y que comparten necesidades y aspiraciones de todos los habitantes. como parte de una política integral de grupos en situación de vulnerabilidad. partiendo de la concepción de que “no existe ninguna razón para que no seamos capaces de vivir con respeto a las diferencias que la vida nos presenta. La relación histórica del Estado con los descendientes de los habitantes originarios del territorio. integración y coordinación. ya sea por el color de nuestra piel. el género. las creencias o las diferencias externas que podamos presentar. El Poder Judicial.

El nuevo modelo justicia para los indígenas del país. 35 . han venido adaptándose a la nueva normativa. a desarrollar a través del aparato institucional. Entre los principales logros se podría nombrar: Año 2001 entró en vigor la Ley Orgánica de Demarcación y Garantía del Hábitat y Tierras de los Pueblos Indígenas. Año 2005 la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas desarrolló y consolidó ampliamente este marco de derechos. ha obligado al Estado. Y Se inició el proceso de discusión y consultas del Proyecto de Ley de Coordinación de la Jurisdicción Especial Indígena con el Sistema Judicial Nacional. la participación de representantes indígenas en espacios de poder y cargos de elección popular y esto ha hecho que las instituciones gubernamentales. Año 2009 se conmemoró la promulgación de "52 leyes que reivindican indirectamente los derechos de los pueblos indígenas". creando oficinas para el diseño e implementación de políticas públicas dirigidas a la población indígena según sus áreas de competencia y en la mayoría de las instancias son encabezadas por los mismos indígenas.dedicado a los derechos de los pueblos indígenas y abrió espacios de participación política indígena a nivel nacional. políticas públicas respetuosas de la diversidad sociocultural y adaptadas a las particularidades de todos los grupos sociales que integran la nación. Año 2002 se ratificó el convenio 169 de la OIT. Se promulgó la Ley de Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indígenas y la Ley del Artesano y Artesana Indígena. estadal y municipal. El nuevo contexto legal ha favorecido.

NAVARRO. Vive La Historia De Venezuela. S. Constitución Bolivariana de Venezuela. Editorial Santillana.gob.A. Belkis. COMENARES. Universidad Católica Andrés Bello.enlaceindigenas. 36 . Ley Orgánica de los Pueblos y Comunidades Indígenas. Ricardo. 2008. Las Culturas Originarias.BIBLIOGRAFÍA ARELLANO. Pueblos Indígenas de Venezuela en la Actualidad. www. Carmen. Editorial Jurídica Venezolana. Los derechos de los pueblos Indígenas.J. Universidad de Los Andes. Caracas. Mérida 1989.ve/. Caracas 2001 ROJAS. 1986. S. Introducción A La Venezuela Prehispánica. Culturas De Las Naciones Indígenas Venezolanas. Fernando. Venezuela.