UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA MISIÓN SUCRE ALDEA UNIVERSITARIA “LA FUNDACIÓN” U.C.

PUEBLOS INDÍGENAS Y SISTEMAS JURÍDICOS ESTUDIOS JURÍDICOS MARACAY ESTADO ARAGUA

APROXIMACIÓN AL PROCESO HISTÓRICO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN AMÉRICA ANTES DE LA COLONIZACIÓN EUROPEA.

AUTORES: Almeida S. José Bravo María Esther Díaz Marilyn Jiménez B. Carmen Dairis Estaba SECCIÓN: EJ02 PROFESOR ASESOR: Abg.: Noris Calderón

MARACAY, JUNIO 2010
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INDICE

PAG. INTRODUCCIÓN……………………………………………………................... LOS PUEBLOS AMERICANOS ANTES DE LA INVASIÓN………...…….2-6 La Invasión Consecuencias de la Invasión El trabajo Indígena CONTEXTO HISTÓRICO VENEZOLANO………………………………...6-8 DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN VENEZUELA…………..…………………………………………………..6-19 Ubicación Geográfica Datos Etnográficos de los Pueblos Indígenas de Venezuela LA FILOSOFÍA INDÍGENA………………………………………………...19 REFLEXIÓN SOBRE LA SABIDURÍA INDÍGENA………………………...20 CULTURAS INDÍGENAS VENEZOLANAS……………………………….20-21 LA ORALIDAD, TRANSMISORA DE CULTURA………………………….21 LENGUAS INDÍGENAS…………………………………………………………22 ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DE LOS INDÍGENAS DE VZLA.23-25 SISTEMA ECONÓMICO (SISTEMA DE PRODUCCIÓN)………………26-28 CREENCIAS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS VENEZOLANOS………...2629 SUS USOS Y COSTUMBRES………..…………………………………29-31 MODELO JUSTICIA…………………………………………………………….31-33 BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………..34 DE

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INTRODUCCION Con la elaboración del presente trabajo, pretendemos de una manera sintetizada estudiar los procesos históricos de los pueblos indígenas, desde los pueblos originarios hasta los actuales en el contexto americano y venezolano, con la fin de analizar los procesos a través de la historia, tomando en consideración el periodo anterior a la colonización, el periodo colonial, post-colonial y la evolución constitucional del derecho de los pueblos originarios. Nuestros pueblos primarios, víctimas por largos años de la usurpación, violación, genocidio, etnocidio, ecocidio, de los desmanes de aquellos que bajo la bandera de conquista y colonización, llegados de sitios lejanos, irrumpieron en sus tierras, en sus costumbres, en su cultura, en sus creencias. Entre la predicación del evangelio y sus pretensiones de conversión; entre el todopoderoso y los terrenales intereses políticos y económicos de reyes, príncipes y mendigos, nuestros pueblos han luchado por largos años por lo que hace milenios de años les ha pertenecido antes del mismo Estado. A lo largo de la historia el Estado ha escrito sus políticas asistencialistas, sin reconocer la especificidad de las comunidades de los pueblos indígenas; sus derechos olvidados por nuestras constituciones, a pesar que todos los proyectos constitucionales elaborados por el Libertador Simón Bolívar, garantizaban la libertad y la seguridad jurídica de los pueblos y sus instituciones políticas. Los que han resistido y hoy sobreviven, a partir de 1999, vislumbran un nuevo camino, que en justicia se inicia reconociendo el sacrifico de los antepasados aborígenes en la construcción de la soberanía de nuestra patria, en la nueva Constitución de la República Bolivariana de Venezuela; que le dedica un capítulo por completo a los pueblos indígenas, además de nueve artículos vinculantes y tres disposiciones transitorias. Hoy somos un Estado Multiétnico y Pluricultural
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La primera. menos exacto que el maya) y un alfabeto. por el Oeste. comienza a construir al "indio" como ser inferior. de los Andes y por el Norte. 4 .C. basada en el trabajo del hombre. consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en qué zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones más necesitadas. era la ciudad más grande del mundo con 200. mientras que la redistribución. Esto confirma el espíritu comunitario de los pueblos aborígenes americanos. Pero quizás. de la región del Amazonas.000 años. Los aborígenes aseguraban sus alimentos y demás bienes necesarios para vivir. sólo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolección. también inventaron un calendario de 365 días (mientras que Europa se guiaba por el gregoriano. muchos de los pueblos que habitaban América habían alcanzado desarrollar sociedades urbanas importantes. La Invasión Al llegar el invasor ibérico con toda su maquinaria bélica y su ideología despectiva de superioridad. del Caribe.000 habitantes.APROXIMACIÓN AL PROCESO HISTÓRICO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN AMÉRICA ANTES DE LA COLONIZACIÓN EUROPEA. consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad. a través de relaciones de reciprocidad y redistribución. hace unos 16. mientras que otros. Se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar. Antes de la invasión de los conquistadores europeos. los mayas. Esta población había llegado por el Sur. LOS PUEBLOS AMERICANOS ANTES DE LA INVASIÓN Se cree que el hombre apareció en el territorio que hoy conocemos como Venezuela. aztecas e incas construyeron complejas obras de riego. aplicaron técnicas agrícolas y organizaron Estados teocráticos. lo que más se destaca es la ciudad de Teotihuacán que en el año 500 D.

La encontraron en Aristóteles que decía: "Algunos seres desde el momento en que nacen. al mismo tiempo que enriquecía la de éste. se planteó otra estrategia: la cristianización. uno a obedecer y otros a mandar". Todo lo contrario ocurrió en América. antes de la conquista de América. Busca imponerse manteniendo su propia identidad. imposibles de sintetizar. pero no sabían cómo. dando a éstos el vigor necesario para las obras penosas y haciendo a los primeros incapaces para los trabajos duros". Por lo general. Pero nadie reconoció en aquella época el derecho de los indígenas a mantener su propia religión. O sea. ya que era vista como "demoníaca". no quiere ser identificado con los hombres y pueblos que ha sometido. sólo aceptaban la persuasión como único medio para la evangelización. no todos los hombres son iguales. Debido a este fracaso. Ante todo esto. Hubo numerosos teólogos. estaban capacitados... Juan Guinés de Sepúlveda decía que los indios no fueron creados por Dios y que no son personas ya que viven fuera de la "ley natural". Los ibéricos intentaron buscar una justificación filosófica y moral para la conquista. que estuvieron de acuerdo con la conversión forzada de los indios.bárbaro. como Juan Guinés de Sepúlveda. están destinados. Según esta visión. quien se lo debía decir era el europeo. Los conquistadores ibéricos trataron de imponer su cultura y de extirpar la aborigen. pese a que destruyeron templos. que los indios sabían hacer. El conquistador no quiere ser asimilado. hace distintos los cuerpos de los hombres libres y de los esclavos. pero tampoco asimilar. la iglesia católica creía que los errores paganos debían ser desarraigados y la verdad cristiana impuesta a toda costa. el conquistador hacía suya la cultura del conquistado. Dicha ley 5 . mientras que otros como Bartolomé de Las Casas. debido a su comportamiento. Los europeos no pudieron desarraigar la cultura aborigen. el conquistador y el conquistado se presentan como oposiciones cerradas. sino distintos por naturaleza. dioses y otras expresiones culturales. Aristóteles afirmaba: "La naturaleza.

ya que los conquistadores justificaban a través de la religión la explotación. Consecuencias De La Invasión Es relevante tener en cuenta que en 1492. por lo que.establece que lo perfecto domina a lo imperfecto. a medio camino entre lo humano y lo animal. sino más bien. si bien el indio era débil. En caso de la más mínima resistencia se recurría a la violencia. que creía que. eran precisamente una luminaria. Decía que eran débiles. Los indios tenían que ser convertidos a la religión verdadera. lo que ocurrió en América fue un verdadero genocidio seguido de un fuerte etnocidio. como pregonaba Sepúlveda. cercano a lo animal. ni los invasores. la cultura ibérica no era necesariamente moderna y racionalista. tímidos y carecían de virtud. ya que ellos mismo se convencieron de la superioridad europea. era igual que un español. ante los ojos de Dios. estaban influenciados por la religión y la intolerancia que se desprendía de ésta. ni tampoco quienes manejaban el aparato colonizador. también era un hombre y como tal. Todo lo contrario pensaba Bartolomé de Las Casas. esto ocurría con vertiginosa frecuencia. 6 . debido a lo cual sólo podían mirar a los indios a través de su estrecho prisma cultural. cobardes. Sepúlveda también afirmaba que los aborígenes estaban mucho más abajo que lo humano. la supuesta superioridad de los españoles será el derecho a dominar y a conquistar al indígena. muy importante para la construcción del indio como ser inferior. Las atrocidades realizadas por estos últimos no se pueden explicar solo por la codicia y el poder. como seres inferiores. sino también por una construcción de los indios por los españoles. Toda esta violencia y esta masacre terminaron por convertir a los aborígenes en indios. la esclavitud y los malos tratos. pero a cambio de su oro y sus tierras. Pero más allá de estas teorías. por lo cual este último debía cuidarlo y educarlo.

y en la mayoría de las veces realizando trabajo poco calificados. se les quitaron sus tierras (algunos pueblos fueron trasladados por la fuerza a otros lugares). Los que sobrevivieron y sus descendientes se fueron incorporando de diversas maneras a las nuevas sociedades americanas. Perú. La mortalidad aumento por este deterioro general de las condiciones de vida y porque muchos fueron exterminados murieron debido a epidemias de enfermedades introducidas por los europeos. como la viruela. las condiciones de vida de los indígenas americanos se deterioraron notablemente. Desde entonces. El Trabajo Indígena A partir de la llegada de los europeos a América. las potencias coloniales impusieron el uso generalizado de idiomas europeos en América. Fueron obligados a realizar trabajos muy duros. Este proceso implicó la desaparición de los grandes imperios americanos. desde finales del siglo XV hasta el siglo XIX. Su objetivo es encontrar trabajo y mejorar sus ingresos. así como el colapso demográfico de la población americana. ya no pudieron trabajar en comunidad para asegurar la subsistencia de todo el grupo. Simultáneamente. Paraguay.La conquista y colonización de América se refiere al proceso histórico por el cual diversas potencias europeas conquistaron y establecieron sistemas de dominación colonial en el continente americano. en situación precaria y con baja remuneración. el inglés y el portugués. Ecuador o Bolivia) o en reservas (este tipo de asentamientos se ha organizado sobre todo en los países anglosajones). la mayoría de los descendientes de los aborígenes han vivido en condiciones de pobreza en áreas rurales (como por ejemplo en Colombia. México. principalmente el español. pero en la ciudad es más difícil mantener las propias costumbres y valores culturales. Hoy es cada vez mayor la cantidad de aborígenes que viven en ciudades. Por otra parte se han desarrollado distintos 7 . Guatemala. particularmente el Imperio inca y el Imperio azteca.

movimientos y organizaciones que procuran reivindicar sus derechos y sus culturas. han preservado en mayor o menor medidas las costumbres y tradiciones de sus antepasados. Son lugares sagrados a los que les deben cuidado y respeto y en los que viven organizados en pequeñas comunidades o poblados. les fue otorgado por los Dioses. Su liderazgo es reconocido por todos. construcción de viviendas. entre los miembros de ese consejo se escoge uno de ellos para que los represente en sus relaciones con otras comunidades. aunque mantienen entre sí estrechas relaciones sociales. haberse mantenido relativamente aislados. etc. CONTEXTO HISTÓRICO VENEZOLANO Los pueblos indígenas que en la actualidad habitan territorio venezolano. comercio. Estos jefes basan su poder en el prestigio que les proporciona su conocimiento sobre la historia sagrada. conforman una especie de consejo reconocido como la máxima autoridad. pero no pueden imponer su voluntad. algunos gobiernos se han preocupado por mejorar las condiciones de vida de la población aborigen y por reconocer algunos derechos. la tolerancia y el buen juicio. técnicas de caza y pesca. las 8 . desciende de los grupos que ya se encontraban en el territorio del país en el momento del arribo de los colonizadores. como el de aprender en las escuelas en su propia lengua además de hacerlo en la lengua oficial. A su sabiduría deben agregarse la ecuanimidad. En algunas etnias la autoridad se transmite de padres a hijos dentro de un mismo grupo. Estas comunidades generalmente son independientes económica y políticamente unas de otras. rituales y ceremonias. Cada pueblo indígena ocupa un territorio que. Una de las características de estos pueblos es. Los cabeza de familia o jefes de cada una de las familias de la comunidad. ni ejercer su poder sobre los otros miembros de la comunidad. de acuerdo a sus creencias.

la población indígena entonces el 1.400 personas pertenecientes a un grupo indígena. y el censo de las comunidades indígenas. y narrar sus enseñanzas a los más jóvenes para mantener viva la tradición. como las de nuestros antepasados. tejen cestas y chinchorros. Ellas son las responsables del conuco y del fuego del hogar. Los ancianos son responsables de los ritos y las ceremonias. Los niños y jóvenes colaboran con sus padres y tíos en las distintas actividades que realizan. se ocupan de la preparación de los alimentos. aunque en esta actividad también suelen participar activamente las mujeres y los niños.815 habitantes. De acuerdo al censo indígena de 1992. Las mujeres. luego de que cada uno de los miembros adultos ha dado su opinión al respecto. que por primera vez incluyó el censo de comunidades indígenas el cual arrojó un total de 354. son sociedades profundamente democráticas en las que los alimentos.783 habitantes indígenas 9 de Venezuela alcanzó la cifra de 315. sin recurrir jamás al castigo físico. las sociedades indígenas de ahora.383 habitantes. por su parte. Así vemos como son los hombres quienes se encargan entre otras actividades de talar. además cazan y pescan. en el cual se registraron 178. Ambas cifras arrojan un total de 523. En general. La educación está basada en el ejemplo. así como collares y otros adornos que utilizan en su atavío personal. el trabajo y las diferentes responsabilidades que garantizan el bienestar de la comunidad son compartidas por todos sus miembros. También se ocupan del hilado del algodón.decisiones que afectan a la comunidad son tomadas de forma unánime en asambleas. En el año 2001 se realizó el XIII censo general de población y vivienda. lo cual representaba para .5% de la población total del país. limpiar y preparar el conuco y construir las viviendas. deben conocer a la perfección la historia sagrada. los adultos los orientan siempre con mucha paciencia y tolerancia. del cuidado de los niños y de garantizar la provisión diaria de agua y leña.

Warao. Wanai. Añú. DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN VENEZUELA. Warekena. Eñepa. Jodi. Kurripako. Yanomami 6 10 . Pumé. Yavarana. en Venezuela se encuentran 28 etnias ubicadas en diez estados: Amazonas. Cumanagoto. Baniva. La población indígena según el censo de 1992. y Piaroa 4 %. Kurripaco. Kariña. Sáliva. Arawak. Yeral. Bolívar: Uruak. Yekuana y Sánema. Yekuana. Anzoátegui. Warekena. Anzoátegui: Kariña. Añú 7 %. Mérida. Eñepa. Jodi. Baré. Chaima. Delta Amacuro.distribuidos en todo el territorio nacional. Guajibo (Jivi). Zulia: Añú. Kariña. Mapoyo. Bolívar. Arawak. Piapoko. Sáliva. Mérida: Wayuu. Piapoko. Yukpa y Japreria. Piaroa. Monagas: Kariña.3% de la población nacional. Warao. Wayuu.5% de la población total del país y los grupos étnicos %. que representa el 2. y Cumanagoto. Wayuu (Guajiro). Piaroa. Arawak. Las 28 etnias son las siguientes: Akawayo. Yabarana. Pinave. Yekuana. Akawayo. Sucre. Yanomami y Yukpa. Sape. Baré. Bari. Jivi. Pemón 7 %. Warao 9 %. Trujillo: Wayuu. representaba el 1. Delta Amacuro: Warao. Mako. Puinave. Yanomami. y Kuiva. Barí. Piaroa. Pumé. Monagas. Jodi. Uruak. Sucre: Kariña. Según el censo de 1992. Pemón. Chaima. Sánema. Apure: Jivi. Trujillo y Zulia. Apure. y Cumanagoto. con mayor volumen de población era: Wayuu 63 %. Pemón. Cubeo. Guajibo 4 %. Ubicación Geográfica: Amazonas: Baniva. Warao. Sape.

La mayoría de los Añú han dejado de hablar su lengua y sólo hablan el español. lo cual usan como medio de subsistencia y producción. Son aún gente de agua y excelentes pescadores. a todo lo largo del Medio y Alto Río Negro y el Brazo Casiquiare. son conocidos como Arauco y Lokono. hasta algunas rancherías en el río Pacimoni. "compañero". que significa "hombres blancos". Tsase (Piapoko). según algunos estudiosos. Hablan una lengua que pertenece a la familia lingüística Arahuaca. Pertenecen a la familia lingüística Caribe. Situada en los límites del imperio español y portugués. Bolívar y la Guayana Esequiba. cultivan cocos en tierras fértiles de la zona. tanto en rancherías palafíticas como en tierra firme.Datos Etnográficos De Los Pueblos Indígenas De Venezuela Los Akawayo: También conocidos como Kapon. su situación lingüística es bastante favorable. Warekena y Wakuénai (Kurripako). porque prácticamente toda la población sería bilingüe. Los Arawak: Son un grupo de filiación lingüística arawak. Habitan en el estado Delta Amacuro. Los Baré: Baré significa. están ubicados en la frontera del estado Bolívar con Guyana y su población se estima en 811 habitantes. Actualmente se concentran en el noroeste del Estado Zulia. mientras otros piensan que la palabra podría derivar de “Barí”. El territorio tribal Baré se extendía desde Manaos. la región fue escenario de continuas migraciones y disputas. español y Locono. y que el cruento proceso de aculturación ha hecho desaparecer casi por completo. Los Baniva: La lengua Baniva pertenece a la familia lingüística arawak. Se estima que son unos 159 individuos. 11 . Según el censo. Los Añú: Son un grupo de la filiación lingüística arawak. y está íntimamente relacionada con las de los Bare. lo que permitiría suponer que el aprendizaje del español no ha desplazado el uso y conocimiento de la lengua materna. son especialista en la fabricación de canoas. Algunas comunidades son trilingües. hablantes del inglés.

se autodenominaban Choto (gente. Sin embargo. de modo que cumanagoto parece significar habitante de Cumaná. vasos. En tiempos recientes. sin duda alguna. Antiguamente se les conocía como “motilones bravos”. 12 . de la lengua de sus abuelos. puesto que fue estudiada y recogida en algunos textos por los colonizadores. significa habitante de. en la sierra de Perijá. En la actualidad. Los Chaima: Tenían su asiento en las montañas del Guácharo (hoy Caripe). Estado Zulia. La actual población rural de ascendencia Cumanagoto conserva una conciencia vaga de su condición indígena. este material fue ubicado en el Archivo General de Indias y está siendo estudiado por un grupo de chaimas interesados en la revitalización de su lengua y su cultura. Se encuentran ubicados al suroeste de la cuenca del Lago de Maracaibo. Se refiere a sí mismo diciendo: “Nosotros los indios”.Los Barí: Son los únicos representantes en Venezuela de la familia lingüística Chibcha. Junto a los cumanagoto. lo más importante es el auto reconocimiento como indígenas chaimas y el interés que manifiestan en recuperar su identidad. Poseían husos para hilar y telares verticales que usan todavía algunas mujeres descendientes de Cumanagoto. muchos rasgos aislados de la cultura Cumanagoto. morador de. Su población se ha calculado en unos 1520 individuos. La industria del algodón correspondía a las mujeres e incluía el hilado. el tejido y el teñido de la fibra con un colorante vegetal. También subsisten algunas alfarerías tradicionales. Se han olvidado de su origen. Estaban ubicados al norte del estado Anzoátegui. persona humana) y hablaban dialectos de una lengua común que les permitía comunicarse entre sí. Los Cumanagotos: El sufijo goto. La aculturación es. no se ha perdido. antigua. pero este vocablo es utilizado como sinónimo de campesino pobre. aunque su lengua no haya sido recuperada del todo. aunque su lengua ya no se habla. muchos recipientes (platos. del nombre tribal y de las antiguas estructuras rituales y míticas. El género de vida y las costumbres campesinas de la región conservan.

con un pequeño enclave en el Estado Amazonas. así como la presencia misionera. Sin embargo. El censo de 1992 determinó que había 3.cucharas) se hacían con calabazas y taparas. Ocupa un vasto territorio de alrededor de 20. la construcción de extensas carreteras en particular la que une a Caicara con Puerto Ayacucho. atendiendo principalmente a sus variantes dialectales: Kamarakoto.² ubicado en la parte noroccidental del Estado Bolívar. Los Pemón se dividen en tres subgrupos. Aunque no se pueden establecer delimitaciones geográficas rígidas. Habitan en la región sureste del estado Bolívar. comparado con los demás grupos caribes del Estado Bolívar. tradicionalmente llamado panare en la literatura etnográfica. representaba hasta hace poco tiempo una de las etnias culturalmente más vigorosas de este estado. han comenzado a perturbar sus creencias. no sólo por encontrarse en franco crecimiento demográfico sino también por su resistencia a la aculturación. El desarrollo acelerado de esta región en los últimos años debido a la explotación minera intensiva (bauxita y diamante principalmente). recolección y artesanía. con el que elaboran cestas. Los Eñepa: Es un grupo de filiación Caribe. hábitat. los Arekuna se concentran en la zona norte del territorio Pemón. pesca. logrando quebrantar severamente su vigor étnico. Los Pemón: Constituyen el tercer grupo indígena numéricamente más importante en el país y forman parte de la familia Caribe. El mamure es el mimbre más usado. que todavía se usan. caza en menor grado.000 Km. Su nombre se traduce como “gente” y les sirve para distinguirse de la población criolla y de otros grupos indígenas.134 individuos para entonces. y Arekuna. Taurepán. ya que a pesar de tener contactos permanentes con la sociedad desde hace un siglo. aspiraciones. son todavía monolingües en su mayoría y muchos de ellos siguen viviendo de su economía tradicional: agricultura. constituyendo un grupo pequeño. La cestería es otra expresión de cultura material que todavía existe entre los descendientes de los Cumanagotos. los Taurepán se ubican 13 .

en las proximidades de ríos y bosques. Son excelentes artesanos: la cerámica Pemón es de la mejor elaborada. Los Pemón son muy alegres. una bebida con alto grado alcohólico. La economía. una casa redonda de tipo habitacional con suelo de tierra apisonada. Existen apenas unos diez hablantes de su lengua. el ocumo. la batata. A los hombres les corresponden las tareas como la tala para los conucos y las labores de cacería. casabe y kashiri. los cuales pertenecen a generaciones ya adultas y sin contexto para su utilización. En general. con una o dos puertas de entrada y con pocas ventanas.hacia el sur. Algunos de ellos participan en el turismo. En ellos cultivan la yuca amarga y dulce. Por su precaria situación esta etnia está actualmente protegida por la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural que establece entre las disposiciones relativas a la 14 . La principal actividad de subsistencia es la agricultura itinerante y de tala y quema. Además. en dirección este-oeste en la boca del río Maurak. Construyen tres tipos de vivienda: la maloca o waipá. el tapuy y el tapuruka. y por ende. Los Wanai (Mapoyo): Están ubicados al norte del estado Amazonas y se presume que no llegan a los doscientos individuos. La mayoría de las comunidades de este grupo étnico están asentadas en área de sabana. en algunas zonas. Basan su alimentación en la yuca amarga. festivos y cordiales. La más común es la waipá. Las mujeres realizan las tareas relacionadas con la siembra y cosecha de los conucos y la preparación de alimentos. tejen chinchorros y cestas de fibras vegetales. y los Kamarakoto se encuentran en la región de Kamarata y Urimán. de la que obtienen almidón. el mapuey. También viven en churuatas. el ñame y la piña. con la cual se elimina la vegetación de pequeños bosques para establecer los conucos. el plátano. también está basada en la minería. son monógamos pero está permitida la poligamia. sus ollas constituyen un producto tradicional de comercio. paredes de bahareque y techo de palma y. el ají.

Los Warekena: Warekena significa “nietos del picure”. Sus poblados se hallan ubicados a la orilla de los ríos y su vivienda sigue siendo el tradicional palafito sin paredes. fue el centro principal de su subsistencia. Bare. Pertenecen a un tronco lingüístico común. portugués y varias lenguas 15 . También cultivan algunos productos. siendo la curiara el elemento inseparable de su vida. clasificado como independiente por algunos autores. Ambos reflejan la característica más resaltante de este grupo étnico que ha desarrollado una cultura adaptada al medio ambiente acuático. Su idioma es el Warao. Monagas y Bolívar. Los Warao son pescadores por excelencia. el Arahuaco. entre los cuales destaca el ocumo chino. sobre todo.defensa del patrimonio viviente del país. Por lo general. el portugués y el yeral. dominan el castellano. Esto se evidencia en la facilidad que tiene el Warekena para aprender otras lenguas y no sólo del grupo Arahuaco. animal sagrado del cual se consideran descendientes. aunque hoy en día cada vez se ven más viviendas con paredes de tabla. Tsase y Wakuénai. término que unos traducen cono “dueños de la canoa” y otros como “gente sobre agua”. Estas eran y siguen siendo sus actividades básicas de subsistencia. lo cual se evidencia en la extraordinaria similitud lingüística y cultural que guarda con ellos. explotan la palma de moriche que. durante siglos. pero también cazan. la atención a la cuestión de la lengua y el habla de los pueblos indígenas. El grueso de la población Warao está asentado en la zona costera del Delta Central. Esta etnia se desprendió de un grupo social más amplio conformado por los Tariana. Se autodenominan Warao. En la actualidad. recogen frutos silvestres y. además de tres o cuatro lenguas indígenas. mientras que otros intentan emparentarlo con el tronco chibcha. algunos Warao se dedican al corte de madera y de la palma manacaque venden a los aserraderos y a las fábricas de palmito de los criollos ubicados en territorio Warao. una lengua franca de la región que mezcla castellano. Los Warao: Habitan en los estados Sucre.

Son sedentarios y semi-nómadas y presentan un alto grado de aculturación debido al contacto con pueblos vecinos de criollos venezolanos. Sin embargo. Pero fue realmente el desarrollo de la economía petrolera en el Zulia lo que estimuló la emigración de estos indígenas hacia las tierras zulianas. En el siglo XIX se inició el traslado de mano de obra Wayuu en goletas desde su península hasta el sur del Lago de Maracaibo para trabajar en las haciendas de caña de azúcar.indígenas del grupo Arahuaco. las mujeres.000 Wayuu residen en sus barrios. donde desempeñan un papel importante en la actividad agrícola y ganadera de esas regiones. Los Wayuu: También conocidos como guajiro. A la vez. en las últimas décadas. Valencia. La lengua Warekena está hoy casi extinta y han adoptado la lengua de los Baniva. los Wayuu se han ido estableciendo en las zonas rurales al norte de Perijá y el sur del Lago. su manta guajira. a orillas del Guainía-Río Negro y en algunos sitios del caño San Miguel o Itini-Wini. se ha podido observar recientemente el surgimiento de núcleos Wayuu en otros centros urbanos como Barquisimeto. muchas familias emigraron hacia el Orinoco. Su filiación lingüística es Arawak. porcino y vacuno. La atracción ejercida por la capital zuliana no se ha interrumpido y. caprino. Igualmente. el gobierno regional construyó en Maracaibo el barrio de Ziruma para reubicar varios centenares de Wayuu que se habían asentado en el norte de la ciudad. En 1944. Maracay y Caracas. Su economía está centrada en la pesca y en la cría de ganado ovino. Quienes se han asentado en las ciudades trabajan como técnicos o profesionales en los 16 . y su territorio tradicional abarca la península de la Guajira. más de 60. colombianos y otros extranjeros. La población Warekena habita principalmente en la comunidad de Wayanapi o Guzmán Blanco. grupo con el que comparten muchos rasgos culturales. son el mayor pueblo indígena del país. en casi todos los lugares donde se encuentran. En cuanto a sus costumbres los hombres de las más apartadas regiones visten el guayuco. hoy.

casas comunitarias de forma cónico elíptica cuyos techos de palma llegaban hasta el suelo. Los Wotjuja (Piaroa): Son un pueblo de filiación lingüística saliva. Los Yanomami: Las comunidades indígenas Yanomami viven en la selva tropical y ocupan un territorio que se extiende a ambos lados de la 17 . los Wayuu viven en pequeños asentamientos de casas dispersas. el hilado. Epieyú. religión. hamacas. habitados por familias emparentadas regidas por un sistema matrilineal. llamados apushi. y muchos otros patrones. el tejido de tapices. Hasta hace unos cuarenta años utilizaban casi todos los elementos tradicionales de su cultura material: hermosos guayucos blancos de algodón finamente adornados. cerbatanas cuyas flechas eran humedecidas con curare. son los parientes "de carne" y pertenecen a una casta cuyo nombre por ejemplo: Uriana. Hoy ha cambiado mucho su cotidianidad. En la Guajira. la conservación de su integridad territorial y el gran tamaño de su población (295.577 en Venezuela y Colombia) son factores que los ayudaron a conservar su lengua. y suelen identificarse con ciertos espacios geográficos en la península. frijoles. Son buenos artesanos y se dedican a la cerámica.sectores público y privado. embarcaciones monóxilos y canaletes. cuyo jefe es generalmente el tío materno llamado taulala. cerca de un pozo de agua permanente. pinturas vegetales. Jusayú. Todos los miembros vinculados entre sí por lazos de consanguinidad por la línea materna. estos los utilizan como nombre propio. cuyas comunidades se encuentran dispersas en un territorio comprendido entre Punta Piaroa en el Alto Orinoco y Los Pijiguaos en la cuenca del río Suapure. Los cambios ocasionados a través de su largo contacto con la sociedad criolla. han quebrantado su bien definida identidad étnica dentro del contexto nacional. etc. En épocas de lluvia siembran maíz. El futuro de esta etnia está asegurado por la proporción significativa alcanzada por ella. Es indudable que sus fuertes vínculos familiares. chinchorros y alpargatas. la cestería. organización social y política. patilla y melones.

Los Yanomami construyen sus casas próximas a sus conucos y cada cuatro o cinco años se mueven para acercarse a nuevas plantaciones. quienes ejercen la autoridad moral. las comunidades están guiadas por uno o varios líderes. espacios cubiertos que están colocados en círculo. productos que abundan en el territorio. Las familias pueden ser monógamas o polígamas. se organizan en torno al fogón La vivienda es de tipo colectivo pues varias familias u hogares se reúnen para constituir una casa comunal o "shaBono". Más de la mitad de los miembros de la etnia Yanomami se encuentra del lado venezolano. Cuando llega la pobreza del suelo. en campos de selva durante varias 18 . no es raro que dejen sus casas y sus conucos e irse a otros cultivos. Cuando se amplía la familia. Su nombre significa persona. se realizan dentro de la misma y la otra mitad en casas vecinas y/o casas aliadas más lejanas. funciona el principio de reciprocidad. Forman una sociedad igualitaria y no jerárquica. se añade un fogón más cerca del cual los hijos mayores se instalan. Forman familias extensivas que viven en SHABONOS construidos de palma.frontera entre Venezuela y Brasil. Se instalan. a cielo abierto. pues los chamanes. en forma circular y con un gran orificio en el centro. dependiendo del tamaño de su familia. pero un poco más lejos. entonces. Cada comunidad explota un amplio territorio a fin de obtener los recursos que necesita para reproducirse mientras respeta los territorios de sus vecinos. Esas familias pueden también unirse con otra comunidad aliada y/o instalarse a proximidad. Allí pueden vivir entre 20 y 200 personas. en tomo a una plaza central. Según su tamaño. Sus vidas giran alrededor de sus creencias ancestrales. pero en este último caso cada esposa ocupa su propio fogón con sus hijos. los obliga a abrir al cultivo a nuevos terrenos cada año Según el ciclo estacional. Se puede decir que aproximadamente la mitad de los casamientos que ocurren entre los miembros de una casa comunal. no poseen distintivos y entre sus comunidades. ser humano. Las familias que se separan funden otra comunidad sobre el mismo modelo.

Padamo y Orinoco Medio en el Amazonas. desde el río Santa Rosa en el sur. Poseen una economía mixta de horticultura y caza. en consecuencia. y el alto río Ventuari y ríos Parú. Cunucunuma. Los Yukpa: Son el único grupo étnico de filiación Caribe que reside en el occidente de Venezuela. en el Estado Zulia. Su idioma está clasificado como perteneciente a la familia lingüística Caribe. Los Yekuana: Habitan en las regiones del alto río Caura. estos eran más 19 . La tendencia apunta a que las mujeres se identifiquen más con las labores del conuco. dedicándose también a la pesca. las diferencias geográficas de la Sierra de Perijá han producido variantes dialectales que han contribuido a la formación de un subgrupo diferente prácticamente en cada valle. La vida colectiva favorece una vida social muy intensa y muy animada. La palabra Yekuana simboliza el origen común del grupo: sus ancestros de acuerdo a la tradición emergieron del Yekuana Jodo. serias modificaciones en el ambiente y. pues. Hoy día. políticas. el contacto permanente de los Yanomami con la población criolla de la región amazónica y la invasión de garimpeiros ha causados. sea en estos campamentos provisionales o en el SHAPONO. El patrón de asentamiento característico Yekuana es. en su salud y costumbres tradicionales sociales. A esta etnia también se la conoce comúnmente como maquiritare (término que no proviene de su lengua). ribereño y podría decirse que disperso. cerro ubicado en las llanuras adyacentes al alto río Cuntinamo. hasta el alto río Guasare. Sus asentamientos se ubican en los valles de la vertiente venezolana de la Sierra de Perijá. económicas y culturales. El pueblo Yukpa presenta cierta homogeneidad cultural. Iguapo. y allí privilegian más la selva que la sabana para orientar sus comunidades y conucos. Los asentamientos yukpa se distribuyen en forma dispersa en la Sierra de Perijá. y ríos Erebato y Nichare del estado Bolívar. contando sólo con la presencia masculina para la quema y el limpiado del mismo. Tradicionalmente. Mantienen presencia en la llamada “tierra caliente”. No obstante. ríos Palmar y Lajas en el norte.semanas.

mientras que la mayoría se organiza en casas unifamiliares. especialmente en la misión de Tukuko y sus alrededores. la recolección y una incipiente ganadería. los plátanos y los cambures. cuenca inferior del Ventuari y cerca de Puerto Ayacucho. Cataniapo. combinado con la yuca dulce.pequeños que en la actualidad y estaban conformados por una familia extendida encabezada por su jefe. tanto en su vestimenta con guayucos como en la vivienda (grandes construcciones cilíndricas cuyo techo de palma llegaba al piso) y en la pesca. El maíz es el cultivo y alimento principal de los yukpa. Los yukpa comercializan el café a través de su propia empresa cooperativa establecida en Machiques. Según el último censo hay actualmente 12. Hoy en día hay docentes y enfermeros dentro de sus comunidades. La gran mayoría se viste como lo hacen sus vecinos criollos. y constituye el cultivo comercial más importante de sus familias. Hasta hace muy poco utilizaban casi todos los elementos tradicionales de su cultura. la pesca. Hoy han cambiado mucho su cotidianidad. Autana. Parguaza. Guayapo. estado Amazonas.558 piaroa. Se ubica a orillas de los ríos Puruname. Orinoco. La agricultura de tala y quema sigue siendo su principal actividad de subsistencia. pero a su vez ellos son herederos de las culturas ya extintas de la zona. Alto Suapure. agrupando varias viviendas en las que habitaba una familia nuclear en cada una. La gran churuata tradicional es usada sólo en unas pocas comunidades. Los Piaroa han sido considerados como buenos comerciantes. Samariapo. Su idioma tiene influencias Arawak y Caribe. en el valle del Manapiare. Sipapo. Los Piaroa: Es riguroso y disciplinado y descarta todo acto de violencia física o verbal. han dejado entrar en su cultura muchos elementos de sus vecinos criollos. Paria. De hecho algunas comunidades cuentan todavía con un chamán. Muchos yukpas se han establecido en las tierras bajas al pie de la Sierra. de hecho la actividad comercial 20 . Los piaroa son el vivo ejemplo del mestizaje. En las últimas tres décadas el cultivo del café se ha extendido por todas las comunidades. complementada por la caza. Cuao.

al aire oxigenado que nos permite respirar y vivir. debemos cuidar a nuestra Madre Naturaleza. comparten con otros grupos Caribe-hablantes elementos de un modelo de estructura social. destacan la descentralización. No obstante. basado en la familia extendida. que nos habla de que todos somos hermanos. sus hijos solteros y sus hijas casadas. Por tanto. formada por un hombre casado. lagos. Los Kariña: Pertenece a la familia lingüística Caribe. la figura es el dopooto o capitán. su idioma. en la extensión de su red de parentesco y en su capacidad de persuasión. mares. incluso podría decirse que una buena parte de las frutas y de los productos derivados de la yuca que llegan a Puerto Ayacucho provienen del comercio con los Piaroa. nuestros hermanos árboles y animales. En lo político. así como a los ríos. LA FILOSOFIA INDIGENA Una enseñanza que nos dejan nuestros antepasados indo americanos es que para la existencia y la continuidad de la vida. puesto que sus decisiones no son coercitivas sino fruto de un amplio consenso. código de expresión de innumerables contenidos culturales propios y diversas costumbres sociales. Una máxima filosófica Indo americana es: "yo soy tú. las decisiones relevantes se toman por consenso. y la figura del dopooto ó "gobernador'. ejerce un liderazgo centrado básicamente en su capacidad de negociación y persuasión. Cada comunidad es autónoma.con sus vecinos continúa hoy en día. su esposa. cuyo liderazgo se fundamenta en el prestigio personal. Esta filosofía de hermandad sólo fue posible en una sociedad en la que no existió la propiedad privada. los Kariña han logrado mantener su identidad étnica como segmento diferenciado de la sociedad nacional. la cual. más los maridos de ellas y sus hijos. los hombres no sólo se 21 . océanos y sobre todo. ya que cada aldea o comunidades es autónoma. tú eres yo". hijos del sol y de la tierra.

La filosofía indígena nos afirma que "todo está vivo". afirma que hay que actuar como si así fuera.trataban como hermanos. O sea. También vincula a los vivos con los muertos. Por lo que respecta a sus conocimientos científicos sobre la agricultura. REFLEXION SOBRE LA SABIDURÍA INDÍGENA La gente debería pensar en sus palabras como si fuesen semillas. al no estar separados. las matemáticas. sino que también lo eran. CULTURAS INDIGENAS VENEZOLANAS Actualmente los pueblos indígenas que viven en nuestro territorio han adoptado mucho de las costumbres de la vida moderna al igual que ocurrió en los tiempos de la colonia. hay que anteponer el respeto. que no requiere de cárceles ni de celadores. Tal vez se trate de una moral sencilla. fueron convencidos en creer en un solo Dios. las fiestas. ni diferenciados por riquezas materiales. como las selvas. a los accidentes del paisaje y a los fenómenos naturales. Son los chamanes quiénes poseen el poder de mediadores entre estas fuerzas espirituales. tal como lo cuentan sus libros sagrados. Nuestros ancianos nos enseñaron que la tierra siempre nos está hablando. Los indígenas que habitan en lugares de difícil acceso. pero que debemos guardar silencio para escucharla. y luego permitirles crecer en silencio. cuando por ejemplo. etc. El propósito y la intención del sistema de creencias construyen una moral. La filosofía indígena procede como si existiera una fuerza vital universal que conecta a todos los seres vivos. "todo es consciente" o "todo tiene un alma". porque lo otro tiene el poder de dañarnos. Deberían plantarlas. mantienen vivas sus costumbres ancestrales mientras que 22 . las tenían fusionadas con su concepción filosófica acerca del origen de la vida. Toda filosofía es una moral. pero muy efectiva.

23 este canto se vuelve . incivilizados. por ejemplo: si una persona produce un canto. En la actualidad. en boca. estas comunidades se ven afectadas también por el impacto ambiental que generan las diferentes actividades económicas que se realizan en los espacios donde habitan. en efecto son los individuos quienes producen nuevos intentos técnicos. etc. este puede ser escuchado por otros y transmitido de boca. es diferente. sociales y culturales. lenguas y costumbres. hasta que todo el grupo lo cante: patrimonio del grupo. esta concepción se refleja a los sistemas educativos regando la especificidad de cada cultura indígena. se le utiliza fines particulares en la Al igual que en el pasado. todas las sociedades indígenas continúan siendo primitivas. conjuntamente con el resto de la población venezolana.. para ser integrados en la cultura tienen que ser aprobados y aceptados por el grupo.la situación de otros explotación de la tierra. guiado por el principio de que en esta época ya es imposible que las sociedades indígenas sigan permaneciendo aislados entre sí. En las sociedades indígenas el saber es transmitido de manera oral. La participación del individuo en la producción cultural es distinta. a través de sus representantes en la Asamblea Nacional. En vista de esta situación se han organizado en grupo de prisión siguiendo el ejemplo de otros países. autocráticas y autosuficiente. atrevidas. TRANSMISORA DE CULTURA Para la opinión pública mundial. LA ORALIDAD. políticas. donde gracias a sus protestas y peticiones se le han reconocido sus derechos. entre los que se incluye el respeto a su territorio. nuestra comunidad indígena participa de manera activa. historia. en las decisiones económicas. pobres en manifestaciones cultural. virtualmente carente de lenguaje articulado y en si condenados a desaparecer. cantos. salvajes. En la actualidad los miembros de las culturas orales están sujetos al mundo de la escritura.

y el yekuana. en Venezuela se habla al menos 31 lenguas indígenas. Monagas y Sucre. gracias a un importante número de investigadores. por lo que se hace necesario seguir investigando y emplear en grado creciente las nuevas tecnologías electrónicas y computarizadas para la recolección y análisis de nuevos textos emergentes. a veces muy distintos a los ya conocidos. y los otros 6 no prestan parentesco reconocible con otras lenguas y por lo tanto se consideran lenguas aisladas. el kurrim o kurripako. el pemón. Según datos disponibles del último censo indígena (1992) y vivienda de 2001. el tsaase o piapoko. La familia chibcha en Venezuela está 24 . Las lenguas arawak son las más numerosas: el wayuu (guajiro) y el añú (paraujano) en el estado Zulia. en el estado Bolívar. el yavitero (casi extinto).LENGUAS INDIGENAS Muchas de las lenguas indígenas de Venezuela se encuentran amenazadas y/o en peligro de extinción. el lokonó o arawako. en el estado Amazonas. el yabarana. algunos de ellos indígenas. el mapoyo. en el estado Bolívar. ya que la familia timote parece haberse extinguido en la primera mitad del siglo XX en los Andes venezolanos. caribe. quienes han desarrollado la mayor parte de su labor en los últimos cincuenta años. el wakena y el baré. Las lenguas caribe: yukpa y japreria. en los estados Bolívar y Amazonas. el kariña en los estados Anzoátegui. ninguna de las cuales es desconocida. El resto de las lenguas arawak se encuentran en el estado Amazonas. el baniva. Las grandes familias lingüísticas representadas en las etnias de Venezuela son la arawak. en el estado Delta Amacuro. antes de poder afirmar que poseemos un conocimiento realmente sólido de este campo. en el estado Zulia. chibcha y tupí-guaraní. Bolívar. Las dos familias lingüísticas con el mayor número de idiomas son la Arahuaca y la Caribe. el eñapa o panare. la riqueza de estas manifestaciones es tal que aún falta extender y profundizar mucho más esta labor. de los cuales 25 se agrupan en siete familias lingüísticas. No obstante. Venezuela cuenta con algo más de treinta lenguas y culturas indígenas.

pero sí disponía de rasgos generales comunes. y algunos agregan a los tunebo. en Venezuela abundan las lenguas indígenas independientes. el Pumé o Yaruro. integrantes de una sola familia. en donde viven en esta ciudad algunos en condiciones deplorables y constituyen parte de la población urbana marginal. el Sapé y Arutaní. en el estado Amazonas. en los estados Apure y Amazonas. en los estados Bolívar y Amazonas. en los estados Delta Amacuro. propio de ellos. los indios tenían una organización que les era peculiar. vale decir no afiliables a ninguna de las grandes familias conocidas: el Warao. suerte de prolongación de la etnia del mismo nombre que puebla distintas subregiones del norte de Brasil. Puerto Ayacucho y Caracas. el idioma y los valores culturales. aunque aún mantienen su identidad étnica. Monagas y Sucre. El tupí-guaraní tiene como único exponente el geral. Como toda comunidad humana. Tucupita. solo se caracterizan por poseer formas de vida y organización 25 . El Jivi o Guajibo. el maco (parecido al Piaroa) y el Sáliva (al norte. en el estado Zulia. Semiextintas. entre otras muy diferentes a aquellos indígenas que han sido atraídos por ciudades como: Maracaibo. en los estados Amazonas y Bolívar. su organización social. pueblos originarios. muy emparentados con el anterior. no era igual en todos los lugares venezolanos. en los estados Amazonas y Apure.representada por la etnia barí. Por otra parte. el Puinave. el Sanemá y el Yanomami. en el estado Bolívar. el Jiwi o Cuiba. el Piaroa. ancestrales. se han adaptado a la convivencia a la población criolla. en los límites con Colombia). ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DE LOS INDÍGENAS DE VENEZUELA Es importante resaltar que la mayoría de las etnias. en el estado Apure. quienes ocasionalmente aparecen en la frontera colombovenezolana.

es el matrimonio de los indígenas. en la cual la madre lleva el peso de los quehaceres domésticos y ejerce una cierta autoridad. cada uno de ellos ha desarrollado su manera de ser. desarrollaron rivalidades contra otros grupos. en ocasiones esta autoridad es llamada el Piache o Chaman o Brujo de la Tribu. estos en especial los Caracas familia Caribe. pues lo más importante era la familia. En algunos grupos este consejo se elige una autoridad especial. se caracterizan por poseer armonía con el entorno. el liderazgo de los pueblos recaía en los hombres más fuertes. como a ellos les parezca. era extensa y a veces una sola formaba una gran población. conductores de los enfrentamientos entre pueblos indígenas. especialmente en los pueblos de las familia Caribe. que requería de grandes habilidades físicas y mucho arrojo. En su organización política cuentan con un consejo de ancianos.distintas de las sociedades Modernas e industrializadas a continuación se nombraran algunas de sus formas de sistemas en lo SOCIAL Y POLITICO: Los Pueblos Originarios de Venezuela. este le daba un orden a su vida social. En la región de Guayana. Los jefes guerreros. Unas de sus características predominantes. algunas de las cuales generaron guerras y matanzas. la cual definía las costumbres de la vida en común de los indígenas. se especializaron en actividades como la caza. tener capacidad de adaptarse y obtener de él. Según investigaciones arqueológicas. aunque todos los pueblos presentan este origen común. tiene predominio esta clase de familia por ser extensa. que eran más dados a iniciar guerras y a desplazar sus tierras a otras aun invadiendo a otros grupos. adecuándose a sus condiciones particulares de vida. capaces para procurar los alimentos. Por eso a las residencias de esos pueblos se les llama Matri-locales pero. y por esta razón. los recursos necesarios para la subsistencia. De allí los grandes estrategas y los valiosos guerreros llegaron a ocupar cargos de jefatura. elegían los jefes temporales solo para 26 .

y conocedores de hábitat. no podía tener la cantidad de hijos que pudiera o quisiera. con el fin de adaptarlo a sus necesidades. eso hacía que tuvieran relaciones constantes con otras etnias. crearon formas de infraestructura. cosa que los diferenciaba de otros pueblos étnicos como los de México. al que poseía mucha experiencia de conocimientos religiosos y el que mediaba con otros pueblos para usar y aprender de otras costumbres. Tenían diversas organizaciones sociales y políticas. 27 . más igualitarias y no poseían Estado. quienes después de la conquista. por ejemplo las viviendas hasta nuestros días son muy populares: La Churuata. viviendas construidas como apoyo de la actividad agrícola. por lo general se escogían jóvenes que habían probado su destreza en acciones de caza. como las mujeres e incluso los niños. y de los peligros a los que estaban expuestos en la selva. Después de la colonización los jefes de los pueblos guerreros. La Choza (estas se usan en el presente en los restaurantes). serian identificados con el nombre genérico de “Cacique”. de sus productos y para tener contacto con las comunidades más lejanas. Algunos carecían de gobernantes y otros grupos si tenían jefes. Palafitos y los Shabono. Centro América y del Sur. el cual era escogido por consenso y participaban todos los miembros de la comunidad. es por ello que la mayoría de los Caciques quedaron registrados en nuestra historia ancestral. Poseen una organización casi perfecta. Cada mujer de la tribu. con base a conocimientos previos de la naturaleza. pues solo podía trasladar los que pudiera llevar de un lugar a otro. más notorios porque condujeron a sus pueblos en lo que ahora se ha denominado “la Resistencia Indígena”. también vencieron distancias con la elaboración de medios de trasporte como las Canoas. para resguardarse de la lluvia o del sol. pues predominaban formas de liderazgo más locales. era el que destacaba por su capacidad combativa. pues modificaron su paisaje. se hicieron.acciones guerreras especificas. Algunos pueblos eran pacifistas y se escogía un jefe.

A partir del siglo XVI. reflejando la evolución económica local. propias o autóctonas de producción. adaptando y creando tecnologías adecuadas a las condiciones ecológicas de la región. del sistema de dominación del hombre por el hombre: Esclavitud. el eco desarrollo". es decir. Todas las comunidades indígenas de Venezuela. Los procesos de transculturación. Fueron saqueados del principal factor de producción del cual disponían a su capricho. Por supuesto que esos medios de producción: La tierra y otros fueron ordinarios. y de ella pudieron vivir por mucho tiempo hasta que los imperialistas de aquel tiempo los despojaran hasta de sus propias vidas. la cerámica y los trabajos de concha. Crearon una artesanía indígena. con la conquista y colonización española. hasta que llego la Colonia.SISTEMA ECONOMICO (SISTEMA DE PRODUCCIÓN). Por muchos años fueron los dueños de los medios de producción. rústicos y sin la posibilidad. Latifundio. tuvieron y han tenido sus formas ancestrales. en los objetos para guardar y preservar los granos y raíces y en los instrumentos de pesca. Capitalismo. inciden en estas comunidades con el desarrollo de los cultivos comerciales del café y del cacao. desde sus orígenes. característicos de la economía de 28 . testimonios todos de una producción artesanal que transforma la naturaleza. afianzados con el mestizaje biológico. como lo fue las grandes extensiones de tierra por donde merodeaban a sus anchas. en la cestería. Vino la Colonia y con ella los males que siempre se irradian per se. para modificarlos o mejorarlos para un mejor rendimiento. de utilizar medios tecnológicos inexistentes en nuestras tierras en esos tiempos. la caza y la pesca. las comunidades indígenas reflejan su producción creadora en los complejos líticos ubicados en el período de cazadores. Antes de la Conquista. basaban su alimentación en la agricultura. Imperialismo. se transforman estos modos de producción y la vinculación de las comunidades indígenas con su entorno.

a medida que los indios fueron perdiendo el control efectivo de sus tierras. Los primeros grupos humanos procedían del Amazonas. la pesca y la recolección. Por otra parte. tanto agrícolas como pecuarias y artesanales. viéndose también la clase dominante. producir un conjunto de otros bienes económicos con valor de cambio. y se dedicaron a la caza. debían. huesos y conchas marinas. Estos grupos estaban dirigidos por una máxima autoridad: “el cacique”. abriendo el camino para el desarrollo de una economía de tipo capitalista. la dieta de las comunidades indígenas continuó prácticamente imperturbable en lo referente al autoconsumo. Cultivaban 29 . productos que no formaban parte de la estructura tradicional indígena.la Colonia. los Andes y el Caribe. eran consideradas como una especie de moneda de cambio. en general. creándose así lo que podría designarse como una doble personalidad social. Los autores Mario Sanoja e Irradia Vargas. su trabajo quedó disponible para diversas explotaciones económicas. clasificaban a los aborígenes de acuerdo a su modo de producción: Producción pre-agrícola: Se calcula que en esta etapa se inicio el poblamiento de nuestro territorio. "Aunque. Estos pueblos eran nómadas y vivían en cuevas. que si bien constituían una artesanía tradicional. Producción agrícola avanzada: Se caracterizó por la organización de los grupos humanos en aldeas cuyas viviendas eran muy variadas. en posición de exigir al indio como tributo. como las riberas de los ríos Orinoco y Amazonas y en los llanos. Durante este periodo. Algunos grupos aborígenes comenzaron a practicar el cultivo de maíz y yuca de manera itinerante. Sus instrumentos de caza eran fabricados con piedra. los aborígenes se asentaron en aquellas regiones donde podían obtener más provecho de los recursos naturales mediante el trabajo comunitario. Este hecho era particularmente cierto en el caso de manufacturas tales como los tejidos de algodón o de fique. por otra parte.

La agricultura avanzó a tal grado que se han hallado vestigios de obras de calzadas en los llanos y de almacenamiento en los Andes. la tolerancia y el buen juicio. Practicaron la navegación en canoas. que según sus creencias le fue otorgado por los Dioses. técnicas de caza y pesca. conforman una especie de consejo el cual es reconocido como la máxima autoridad. Estas comunidades generalmente. Las 30 . En esta etapa comenzó el proceso de mestizaje entre indígenas. La mayoría de la población la conformaban los Caribes. Entre los miembros de dicho consejo se escoge uno de ellos para que los represente en sus relaciones con otras comunidades. ni ejercer su poder sobre los otros miembros de la comunidad. Los cabeza de familia o jefes de cada una de las familias de la comunidad. CREENCIAS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS VENEZOLANOS Cada pueblo indígena ocupa un territorio. lo que les permitió el intercambio de productos. que diezmaron gran parte de la población autóctona. Con la Conquista se iniciaron los enfrentamientos y hostilidades entre españoles e indígenas. pero no pueden imponer su voluntad. construcción de viviendas. comercio. Estos jefes basan su poder en el prestigio que les proporciona su conocimiento sobre la historia sagrada. A su sabiduría deben agregarse la ecuanimidad. etc. aunque mantienen entre sí estrechas relaciones sociales. son independientes económica y políticamente unas de otras. rituales y ceremonias. Su liderazgo es reconocido por todos. quienes se localizaban en las áreas costeras.tubérculos como la yuca y la papa. españoles y negros. En algunas etnias la autoridad se transmite de padres a hijos dentro de un mismo grupo. Son lugares sagrados a los que deben cuidado y respeto y en los que vivían y viven organizados en pequeñas comunidad en sus poblados. Producción Indo-hispano: Comprende la etapa que se inicia con el contacto entre los aborígenes y los españoles hasta nuestros días.

el trabajo y las diferentes responsabilidades que garantizan el bienestar de la comunidad son compartidos por todos sus miembros. al igual que las de nuestros antepasados. en las que los alimentos. Así vemos como son los hombres quienes se encargan de talar. sin recurrir jamás al castigo físico. Ellas son las responsables del conuco y del fuego del hogar. así como collares y otros adornos que utilizan en su atavío personal. Las mujeres por su parte se ocupan de la preparación de los alimentos. En general. deben conocer a la perfección la historia sagrada. 31 . Los ancianos son los responsables de los ritos y ceremonias. además de suelos fértiles. para disponer de frutas semillas y granos. los primeros pobladores de nuestro territorio utilizaron los recursos que les propiciaba la naturaleza. Probablemente la subsistencia en el interior del territorio requirió de los grupos indígenas el conocimiento de los ciclos biológicos de los recursos vegetales. Cazan y pescan. limpiar y preparar el conuco y construir las viviendas. Los niños y jóvenes colaboran con sus padres y tíos en las distintas actividades que realizan. y narrar sus enseñanzas a los más jóvenes para mantener viva la tradición. la pesca y la recolección. aunque en esta última también suelen participar activamente las mujeres y los niños. SUS USOS Y COSTUMBRES Con la práctica de la caza. luego de que cada uno de los miembros adultos ha dado su opinión al respecto. También se ocupan del hilado de algodón. las sociedades indígenas de ahora. además de realizar otras actividades. los adultos los orientan siempre con mucha paciencia y tolerancia. tejen cestas y chinchorros. son sociedades profundamente democráticas. del cuidado de los niños y de garantizar a provisión diaria de agua y leña. La educación está basada en el ejemplo.decisiones que afectan a la comunidad son tomadas de forma unánime en asambleas.

para curar las fiebres y otras enfermedades mediante inmersiones. el chigüire. y toda clase de animales acuáticos. De allí que la mayoría de los indígenas practicaban ritos mágicos o religiosos dirigidos a provocar las lluvias y conjurar las sequías.El agua fue el principal recurso natural para los grupos indígenas que poblaron el territorio) venezolano. sus aldeas se localizaron casi siempre en la cercanía de fuentes naturales de agua dulce. sin riesgo ni peligro para estas. corno los palafitos del lago de Maracaibo. para el aseo personal diario y. Por ello. iguanas y culebras y la recolección de huevos de aves y reptiles se realizaron respetando las épocas de apareamiento y reproducción de los animales y sólo se practicaban sí eran necesarias. con la finalidad de limpiar los terrenos agrícolas. los indígenas practicaron la tala limitada para construir sus aldeas y ampliar las áreas de cultivo. Sin embargo. la fauna silvestres. pues la deforestación sólo se hacía para satisfacer las necesidades inmediatas de la comunidad. las comunidades indígenas aprovecharon la gran variedad de hierbas tanto para el uso alimenticio como el medicinal. Los ríos y los lagos proporcionaban alimento seguro. también practicaban la quema. En las sabanas. sin afectar la vida de la flora. así como la captura de tortugas. peces. especies terrestres que se acercaban a sus riberas a beber agua. que aseguraban este líquido) indispensable para la vida. esta práctica nunca puso en peligro el equilibrio de la vida vegetal. En los bosques y selvas. En muchos casos. llegaron a construir sus viviendas sobre las mismas aguas. El carácter local de tales actividades y el abandono de las tierras afectadas facilitaban la recuperación de los suelos y la vegetación en breve tiempo. El recurso agua fue utilizado por nuestros indígenas para preparar sus comidas. como ríos. La actividad de captura y caza de animales silvestres fue otra importante fuente de recursos alimenticios de las comunidades indígenas caza del venado. lagos y lagunas. la lapa. 32 . en otros casos.

Antes de la colonia los pueblos indígenas habitaban y eran dueños del territorio desde México hasta la Patagonia. cada uno de estos pueblos poseía su propio "derecho autóctono" su propio sistema jurídico. y el medio pronto los absorbía. además. eran muy escasos. lagos y mares. para resolver conflictos al interior de sus comunidades. pasando por el altiplano y valles (aymaras. etc. El Sistema Jurídico de los Pueblos Indígenas. La mayor parte de sus desechos eran orgánicos. y así se preservaba el ambiente. prevalecía sobre el resto. el sistema jurídico del gobierno colonial. es decir que existían tantos sistemas jurídicos como pueblos indígenas y comunidades existentes. Sin embargo también reconoció parcialmente a las autoridades.). MODELO DE JUSTICIA La administración del sistema jurídico de los pueblos indígenas (justicia comunitaria) es un derecho colectivo reconocido a los pueblos indígenas por la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. quechuas. Originarios y Comunidades Campesinas también conocido como Justicia Comunitaria.Los indígenas venezolanos no produjeron materiales contaminantes de tipo sólido ni químico que afectaran las aguas de los ríos. los pueblos indígenas. y en su mayoría se enterraban o quemaban. el Convenio 169 de la OIT. Jurisdicción Indígena y Derecho Consuetudinario Indígena es reconocido por el artículo 34 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los 33 . ayoreos. era una especie de pluralismo jurídico subordinado. Durante la colonia el gobierno colonial impuso su Derecho (contenido en las Leyes de Indias) y su propio sistema jurídico a los habitantes originarios. normas y procedimientos (sistema jurídico) de estos pueblos. aunque en la práctica sólo uno de ellos. la Constitución Política del Estado y las leyes. urus) como en las tierras bajas o llanos (shimane. yuquis.

hasta llegar hoy al reconocimiento de su derecho a participar en la vida nacional con respeto a su cultura. ha transitado desde la negación. aprobada el 13 de septiembre de 2007 y porque engloba el conjunto de autoridades. presentándolos como una continuidad directa de las sociedades anteriores a la conquista europea y comprender que son seres humanos con plenos derechos. La justicia es una aspiración humana de carácter universal. pasando por la asimilación. las creencias o las diferencias externas que podamos presentar. que reconoce y garantiza la existencia de los pueblos y comunidades indígenas. La relación histórica del Estado con los descendientes de los habitantes originarios del territorio. normas y procedimientos que los pueblos indígenas administran para resolver conflictos. con especial interés de la Presidencia de la República Bolivariana de Venezuela. el género. partiendo de la concepción de que “no existe ninguna razón para que no seamos capaces de vivir con respeto a las diferencias que la vida nos presenta.Pueblos Indígenas. Es importante dejar atrás interpretaciones tendentes a “exotizar” a los indígenas. fortalece la democracia y detiene la criminalidad. que contribuye al mantenimiento de las normas de convivencia entre los integrantes del organismo social ya que. las indígenas. incluye un capítulo especialmente 34 . ya sea por el color de nuestra piel. como parte de una política integral de grupos en situación de vulnerabilidad. con una dignidad intrínseca que deriva de nuestra esencia como seres fundamentalmente morales”. integración y coordinación. iguales ante la ley y que comparten necesidades y aspiraciones de todos los habitantes. resulta primordial armonizar las políticas judiciales con un concepto de atención integral de las poblaciones más vulnerables. El Poder Judicial. La Constitución de 1999 reconoció por primera vez el carácter multiétnico y pluricultural del país. entre ellas. Venezuela es un país multicultural. ha venido realizando esfuerzos a fin de hacer efectivo el acceso a la justicia a los pueblos indígenas.

creando oficinas para el diseño e implementación de políticas públicas dirigidas a la población indígena según sus áreas de competencia y en la mayoría de las instancias son encabezadas por los mismos indígenas. Entre los principales logros se podría nombrar: Año 2001 entró en vigor la Ley Orgánica de Demarcación y Garantía del Hábitat y Tierras de los Pueblos Indígenas. Año 2002 se ratificó el convenio 169 de la OIT. políticas públicas respetuosas de la diversidad sociocultural y adaptadas a las particularidades de todos los grupos sociales que integran la nación. 35 . ha obligado al Estado. Año 2009 se conmemoró la promulgación de "52 leyes que reivindican indirectamente los derechos de los pueblos indígenas". la participación de representantes indígenas en espacios de poder y cargos de elección popular y esto ha hecho que las instituciones gubernamentales. Se promulgó la Ley de Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indígenas y la Ley del Artesano y Artesana Indígena. El nuevo contexto legal ha favorecido. Y Se inició el proceso de discusión y consultas del Proyecto de Ley de Coordinación de la Jurisdicción Especial Indígena con el Sistema Judicial Nacional.dedicado a los derechos de los pueblos indígenas y abrió espacios de participación política indígena a nivel nacional. El nuevo modelo justicia para los indígenas del país. Año 2005 la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas desarrolló y consolidó ampliamente este marco de derechos. han venido adaptándose a la nueva normativa. a desarrollar a través del aparato institucional. estadal y municipal.

enlaceindigenas.BIBLIOGRAFÍA ARELLANO. S. Ricardo. Editorial Jurídica Venezolana. Caracas 2001 ROJAS. Carmen. NAVARRO. Culturas De Las Naciones Indígenas Venezolanas. Mérida 1989. Las Culturas Originarias. COMENARES. Pueblos Indígenas de Venezuela en la Actualidad. Introducción A La Venezuela Prehispánica. Universidad de Los Andes. Ley Orgánica de los Pueblos y Comunidades Indígenas.gob. Caracas. Constitución Bolivariana de Venezuela. Los derechos de los pueblos Indígenas. S. 1986. Venezuela. Vive La Historia De Venezuela.A.ve/. 2008. Fernando. www. 36 .J. Universidad Católica Andrés Bello. Editorial Santillana. Belkis.

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