UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA MISIÓN SUCRE ALDEA UNIVERSITARIA “LA FUNDACIÓN” U.C.

PUEBLOS INDÍGENAS Y SISTEMAS JURÍDICOS ESTUDIOS JURÍDICOS MARACAY ESTADO ARAGUA

APROXIMACIÓN AL PROCESO HISTÓRICO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN AMÉRICA ANTES DE LA COLONIZACIÓN EUROPEA.

AUTORES: Almeida S. José Bravo María Esther Díaz Marilyn Jiménez B. Carmen Dairis Estaba SECCIÓN: EJ02 PROFESOR ASESOR: Abg.: Noris Calderón

MARACAY, JUNIO 2010
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INDICE

PAG. INTRODUCCIÓN……………………………………………………................... LOS PUEBLOS AMERICANOS ANTES DE LA INVASIÓN………...…….2-6 La Invasión Consecuencias de la Invasión El trabajo Indígena CONTEXTO HISTÓRICO VENEZOLANO………………………………...6-8 DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN VENEZUELA…………..…………………………………………………..6-19 Ubicación Geográfica Datos Etnográficos de los Pueblos Indígenas de Venezuela LA FILOSOFÍA INDÍGENA………………………………………………...19 REFLEXIÓN SOBRE LA SABIDURÍA INDÍGENA………………………...20 CULTURAS INDÍGENAS VENEZOLANAS……………………………….20-21 LA ORALIDAD, TRANSMISORA DE CULTURA………………………….21 LENGUAS INDÍGENAS…………………………………………………………22 ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DE LOS INDÍGENAS DE VZLA.23-25 SISTEMA ECONÓMICO (SISTEMA DE PRODUCCIÓN)………………26-28 CREENCIAS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS VENEZOLANOS………...2629 SUS USOS Y COSTUMBRES………..…………………………………29-31 MODELO JUSTICIA…………………………………………………………….31-33 BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………..34 DE

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INTRODUCCION Con la elaboración del presente trabajo, pretendemos de una manera sintetizada estudiar los procesos históricos de los pueblos indígenas, desde los pueblos originarios hasta los actuales en el contexto americano y venezolano, con la fin de analizar los procesos a través de la historia, tomando en consideración el periodo anterior a la colonización, el periodo colonial, post-colonial y la evolución constitucional del derecho de los pueblos originarios. Nuestros pueblos primarios, víctimas por largos años de la usurpación, violación, genocidio, etnocidio, ecocidio, de los desmanes de aquellos que bajo la bandera de conquista y colonización, llegados de sitios lejanos, irrumpieron en sus tierras, en sus costumbres, en su cultura, en sus creencias. Entre la predicación del evangelio y sus pretensiones de conversión; entre el todopoderoso y los terrenales intereses políticos y económicos de reyes, príncipes y mendigos, nuestros pueblos han luchado por largos años por lo que hace milenios de años les ha pertenecido antes del mismo Estado. A lo largo de la historia el Estado ha escrito sus políticas asistencialistas, sin reconocer la especificidad de las comunidades de los pueblos indígenas; sus derechos olvidados por nuestras constituciones, a pesar que todos los proyectos constitucionales elaborados por el Libertador Simón Bolívar, garantizaban la libertad y la seguridad jurídica de los pueblos y sus instituciones políticas. Los que han resistido y hoy sobreviven, a partir de 1999, vislumbran un nuevo camino, que en justicia se inicia reconociendo el sacrifico de los antepasados aborígenes en la construcción de la soberanía de nuestra patria, en la nueva Constitución de la República Bolivariana de Venezuela; que le dedica un capítulo por completo a los pueblos indígenas, además de nueve artículos vinculantes y tres disposiciones transitorias. Hoy somos un Estado Multiétnico y Pluricultural
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sólo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolección. Antes de la invasión de los conquistadores europeos. también inventaron un calendario de 365 días (mientras que Europa se guiaba por el gregoriano. mientras que otros. 4 . del Caribe. Pero quizás. comienza a construir al "indio" como ser inferior.APROXIMACIÓN AL PROCESO HISTÓRICO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN AMÉRICA ANTES DE LA COLONIZACIÓN EUROPEA. Esta población había llegado por el Sur. muchos de los pueblos que habitaban América habían alcanzado desarrollar sociedades urbanas importantes. Los aborígenes aseguraban sus alimentos y demás bienes necesarios para vivir. aplicaron técnicas agrícolas y organizaron Estados teocráticos. LOS PUEBLOS AMERICANOS ANTES DE LA INVASIÓN Se cree que el hombre apareció en el territorio que hoy conocemos como Venezuela. por el Oeste. hace unos 16. era la ciudad más grande del mundo con 200. La Invasión Al llegar el invasor ibérico con toda su maquinaria bélica y su ideología despectiva de superioridad. consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad. lo que más se destaca es la ciudad de Teotihuacán que en el año 500 D. menos exacto que el maya) y un alfabeto. Se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar. aztecas e incas construyeron complejas obras de riego. los mayas. mientras que la redistribución.C.000 habitantes. de la región del Amazonas. La primera. a través de relaciones de reciprocidad y redistribución.000 años. de los Andes y por el Norte. Esto confirma el espíritu comunitario de los pueblos aborígenes americanos. basada en el trabajo del hombre. consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en qué zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones más necesitadas.

El conquistador no quiere ser asimilado. pero tampoco asimilar. imposibles de sintetizar. el conquistador hacía suya la cultura del conquistado. ya que era vista como "demoníaca". la iglesia católica creía que los errores paganos debían ser desarraigados y la verdad cristiana impuesta a toda costa. Juan Guinés de Sepúlveda decía que los indios no fueron creados por Dios y que no son personas ya que viven fuera de la "ley natural". estaban capacitados. Los ibéricos intentaron buscar una justificación filosófica y moral para la conquista.. pero no sabían cómo. Por lo general. Los conquistadores ibéricos trataron de imponer su cultura y de extirpar la aborigen. mientras que otros como Bartolomé de Las Casas. como Juan Guinés de Sepúlveda. Dicha ley 5 . dando a éstos el vigor necesario para las obras penosas y haciendo a los primeros incapaces para los trabajos duros". Los europeos no pudieron desarraigar la cultura aborigen. se planteó otra estrategia: la cristianización. sólo aceptaban la persuasión como único medio para la evangelización. Según esta visión. Pero nadie reconoció en aquella época el derecho de los indígenas a mantener su propia religión. al mismo tiempo que enriquecía la de éste. sino distintos por naturaleza. Debido a este fracaso. que estuvieron de acuerdo con la conversión forzada de los indios. Busca imponerse manteniendo su propia identidad. Todo lo contrario ocurrió en América. pese a que destruyeron templos. dioses y otras expresiones culturales. debido a su comportamiento. Ante todo esto. Hubo numerosos teólogos. no todos los hombres son iguales. están destinados. antes de la conquista de América.bárbaro. Aristóteles afirmaba: "La naturaleza. el conquistador y el conquistado se presentan como oposiciones cerradas. O sea. hace distintos los cuerpos de los hombres libres y de los esclavos. que los indios sabían hacer.. uno a obedecer y otros a mandar". La encontraron en Aristóteles que decía: "Algunos seres desde el momento en que nacen. no quiere ser identificado con los hombres y pueblos que ha sometido. quien se lo debía decir era el europeo.

muy importante para la construcción del indio como ser inferior. eran precisamente una luminaria.establece que lo perfecto domina a lo imperfecto. En caso de la más mínima resistencia se recurría a la violencia. esto ocurría con vertiginosa frecuencia. como pregonaba Sepúlveda. ni los invasores. debido a lo cual sólo podían mirar a los indios a través de su estrecho prisma cultural. la supuesta superioridad de los españoles será el derecho a dominar y a conquistar al indígena. ni tampoco quienes manejaban el aparato colonizador. Toda esta violencia y esta masacre terminaron por convertir a los aborígenes en indios. pero a cambio de su oro y sus tierras. la esclavitud y los malos tratos. era igual que un español. si bien el indio era débil. tímidos y carecían de virtud. Pero más allá de estas teorías. ya que los conquistadores justificaban a través de la religión la explotación. Todo lo contrario pensaba Bartolomé de Las Casas. cobardes. estaban influenciados por la religión y la intolerancia que se desprendía de ésta. sino más bien. lo que ocurrió en América fue un verdadero genocidio seguido de un fuerte etnocidio. Consecuencias De La Invasión Es relevante tener en cuenta que en 1492. cercano a lo animal. por lo cual este último debía cuidarlo y educarlo. Sepúlveda también afirmaba que los aborígenes estaban mucho más abajo que lo humano. Los indios tenían que ser convertidos a la religión verdadera. que creía que. 6 . por lo que. sino también por una construcción de los indios por los españoles. Decía que eran débiles. a medio camino entre lo humano y lo animal. la cultura ibérica no era necesariamente moderna y racionalista. también era un hombre y como tal. como seres inferiores. Las atrocidades realizadas por estos últimos no se pueden explicar solo por la codicia y el poder. ya que ellos mismo se convencieron de la superioridad europea. ante los ojos de Dios.

El Trabajo Indígena A partir de la llegada de los europeos a América. se les quitaron sus tierras (algunos pueblos fueron trasladados por la fuerza a otros lugares). Perú. Los que sobrevivieron y sus descendientes se fueron incorporando de diversas maneras a las nuevas sociedades americanas. principalmente el español. Fueron obligados a realizar trabajos muy duros. Este proceso implicó la desaparición de los grandes imperios americanos. Ecuador o Bolivia) o en reservas (este tipo de asentamientos se ha organizado sobre todo en los países anglosajones). la mayoría de los descendientes de los aborígenes han vivido en condiciones de pobreza en áreas rurales (como por ejemplo en Colombia. el inglés y el portugués. Paraguay. las potencias coloniales impusieron el uso generalizado de idiomas europeos en América. ya no pudieron trabajar en comunidad para asegurar la subsistencia de todo el grupo. y en la mayoría de las veces realizando trabajo poco calificados. particularmente el Imperio inca y el Imperio azteca. Hoy es cada vez mayor la cantidad de aborígenes que viven en ciudades. México. como la viruela. así como el colapso demográfico de la población americana. Por otra parte se han desarrollado distintos 7 . Simultáneamente. pero en la ciudad es más difícil mantener las propias costumbres y valores culturales. en situación precaria y con baja remuneración. Guatemala. La mortalidad aumento por este deterioro general de las condiciones de vida y porque muchos fueron exterminados murieron debido a epidemias de enfermedades introducidas por los europeos. desde finales del siglo XV hasta el siglo XIX. Desde entonces. Su objetivo es encontrar trabajo y mejorar sus ingresos. las condiciones de vida de los indígenas americanos se deterioraron notablemente.La conquista y colonización de América se refiere al proceso histórico por el cual diversas potencias europeas conquistaron y establecieron sistemas de dominación colonial en el continente americano.

etc. entre los miembros de ese consejo se escoge uno de ellos para que los represente en sus relaciones con otras comunidades. Su liderazgo es reconocido por todos. A su sabiduría deben agregarse la ecuanimidad. ni ejercer su poder sobre los otros miembros de la comunidad. de acuerdo a sus creencias. Una de las características de estos pueblos es. les fue otorgado por los Dioses. pero no pueden imponer su voluntad. Estos jefes basan su poder en el prestigio que les proporciona su conocimiento sobre la historia sagrada. han preservado en mayor o menor medidas las costumbres y tradiciones de sus antepasados. algunos gobiernos se han preocupado por mejorar las condiciones de vida de la población aborigen y por reconocer algunos derechos. las 8 . la tolerancia y el buen juicio. técnicas de caza y pesca. conforman una especie de consejo reconocido como la máxima autoridad. CONTEXTO HISTÓRICO VENEZOLANO Los pueblos indígenas que en la actualidad habitan territorio venezolano. como el de aprender en las escuelas en su propia lengua además de hacerlo en la lengua oficial. Son lugares sagrados a los que les deben cuidado y respeto y en los que viven organizados en pequeñas comunidades o poblados. Cada pueblo indígena ocupa un territorio que. rituales y ceremonias. Los cabeza de familia o jefes de cada una de las familias de la comunidad. Estas comunidades generalmente son independientes económica y políticamente unas de otras. aunque mantienen entre sí estrechas relaciones sociales. haberse mantenido relativamente aislados. desciende de los grupos que ya se encontraban en el territorio del país en el momento del arribo de los colonizadores. comercio. En algunas etnias la autoridad se transmite de padres a hijos dentro de un mismo grupo.movimientos y organizaciones que procuran reivindicar sus derechos y sus culturas. construcción de viviendas.

Los ancianos son responsables de los ritos y las ceremonias. que por primera vez incluyó el censo de comunidades indígenas el cual arrojó un total de 354. deben conocer a la perfección la historia sagrada. y el censo de las comunidades indígenas. en el cual se registraron 178. la población indígena entonces el 1.783 habitantes indígenas 9 de Venezuela alcanzó la cifra de 315. limpiar y preparar el conuco y construir las viviendas. Los niños y jóvenes colaboran con sus padres y tíos en las distintas actividades que realizan. sin recurrir jamás al castigo físico. Ambas cifras arrojan un total de 523. luego de que cada uno de los miembros adultos ha dado su opinión al respecto. del cuidado de los niños y de garantizar la provisión diaria de agua y leña.5% de la población total del país. Así vemos como son los hombres quienes se encargan entre otras actividades de talar. son sociedades profundamente democráticas en las que los alimentos. aunque en esta actividad también suelen participar activamente las mujeres y los niños. y narrar sus enseñanzas a los más jóvenes para mantener viva la tradición. como las de nuestros antepasados.383 habitantes. La educación está basada en el ejemplo. se ocupan de la preparación de los alimentos. el trabajo y las diferentes responsabilidades que garantizan el bienestar de la comunidad son compartidas por todos sus miembros.815 habitantes. así como collares y otros adornos que utilizan en su atavío personal. En general. lo cual representaba para . En el año 2001 se realizó el XIII censo general de población y vivienda. De acuerdo al censo indígena de 1992. por su parte. tejen cestas y chinchorros. las sociedades indígenas de ahora. También se ocupan del hilado del algodón.400 personas pertenecientes a un grupo indígena. Ellas son las responsables del conuco y del fuego del hogar. además cazan y pescan.decisiones que afectan a la comunidad son tomadas de forma unánime en asambleas. Las mujeres. los adultos los orientan siempre con mucha paciencia y tolerancia.

Piapoko. Jodi. Baniva. Anzoátegui. Piaroa. Apure. Mapoyo. Yanomami 6 10 . Cumanagoto. Guajibo 4 %. Según el censo de 1992. Wayuu (Guajiro). Yekuana. Las 28 etnias son las siguientes: Akawayo. Kariña. y Cumanagoto. en Venezuela se encuentran 28 etnias ubicadas en diez estados: Amazonas. Sánema. Bari. Kariña. Arawak.distribuidos en todo el territorio nacional. Sáliva. Baré. Sucre. Yanomami y Yukpa. Mérida: Wayuu. Arawak. Cubeo. Piapoko. Pinave. Wanai. Yavarana. Yeral. Delta Amacuro: Warao. Baré. con mayor volumen de población era: Wayuu 63 %. Chaima. Delta Amacuro. Warao. Sucre: Kariña. Warao. Yabarana. Uruak. Pemón. Eñepa. Eñepa. Añú. Pemón. Barí. Kurripako. Bolívar: Uruak. Warekena. Piaroa. Jodi. Ubicación Geográfica: Amazonas: Baniva. Akawayo.5% de la población total del país y los grupos étnicos %. Sape. Añú 7 %. Sape. y Kuiva.3% de la población nacional. Chaima. Trujillo y Zulia. Warekena. Monagas: Kariña. DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN VENEZUELA. Puinave. representaba el 1. Bolívar. Mako. que representa el 2. Zulia: Añú. Arawak. Pemón 7 %. Trujillo: Wayuu. Yukpa y Japreria. Warao. Pumé. Jodi. Guajibo (Jivi). Apure: Jivi. Jivi. Yanomami. Kurripaco. Mérida. Warao 9 %. y Piaroa 4 %. Monagas. Wayuu. La población indígena según el censo de 1992. Anzoátegui: Kariña. Yekuana y Sánema. Piaroa. y Cumanagoto. Pumé. Sáliva. Yekuana.

tanto en rancherías palafíticas como en tierra firme. Los Añú: Son un grupo de la filiación lingüística arawak. Hablan una lengua que pertenece a la familia lingüística Arahuaca. Los Baré: Baré significa. cultivan cocos en tierras fértiles de la zona. Actualmente se concentran en el noroeste del Estado Zulia. porque prácticamente toda la población sería bilingüe. Algunas comunidades son trilingües. que significa "hombres blancos". Warekena y Wakuénai (Kurripako). Los Arawak: Son un grupo de filiación lingüística arawak. Según el censo. su situación lingüística es bastante favorable. La mayoría de los Añú han dejado de hablar su lengua y sólo hablan el español. Los Baniva: La lengua Baniva pertenece a la familia lingüística arawak. mientras otros piensan que la palabra podría derivar de “Barí”. y que el cruento proceso de aculturación ha hecho desaparecer casi por completo. Se estima que son unos 159 individuos. 11 . lo que permitiría suponer que el aprendizaje del español no ha desplazado el uso y conocimiento de la lengua materna. Pertenecen a la familia lingüística Caribe. y está íntimamente relacionada con las de los Bare. son especialista en la fabricación de canoas. El territorio tribal Baré se extendía desde Manaos. Situada en los límites del imperio español y portugués. hasta algunas rancherías en el río Pacimoni. Tsase (Piapoko). son conocidos como Arauco y Lokono. están ubicados en la frontera del estado Bolívar con Guyana y su población se estima en 811 habitantes. hablantes del inglés. Habitan en el estado Delta Amacuro. "compañero". la región fue escenario de continuas migraciones y disputas. Son aún gente de agua y excelentes pescadores. español y Locono. Bolívar y la Guayana Esequiba. a todo lo largo del Medio y Alto Río Negro y el Brazo Casiquiare. según algunos estudiosos.Datos Etnográficos De Los Pueblos Indígenas De Venezuela Los Akawayo: También conocidos como Kapon. lo cual usan como medio de subsistencia y producción.

Los Barí: Son los únicos representantes en Venezuela de la familia lingüística Chibcha. La aculturación es. Estado Zulia. lo más importante es el auto reconocimiento como indígenas chaimas y el interés que manifiestan en recuperar su identidad. morador de. muchos recipientes (platos. significa habitante de. de modo que cumanagoto parece significar habitante de Cumaná. aunque su lengua ya no se habla. pero este vocablo es utilizado como sinónimo de campesino pobre. vasos. Poseían husos para hilar y telares verticales que usan todavía algunas mujeres descendientes de Cumanagoto. de la lengua de sus abuelos. del nombre tribal y de las antiguas estructuras rituales y míticas. Junto a los cumanagoto. La actual población rural de ascendencia Cumanagoto conserva una conciencia vaga de su condición indígena. aunque su lengua no haya sido recuperada del todo. Sin embargo. sin duda alguna. el tejido y el teñido de la fibra con un colorante vegetal. El género de vida y las costumbres campesinas de la región conservan. La industria del algodón correspondía a las mujeres e incluía el hilado. Se encuentran ubicados al suroeste de la cuenca del Lago de Maracaibo. Su población se ha calculado en unos 1520 individuos. no se ha perdido. También subsisten algunas alfarerías tradicionales. 12 . En la actualidad. Estaban ubicados al norte del estado Anzoátegui. Los Chaima: Tenían su asiento en las montañas del Guácharo (hoy Caripe). persona humana) y hablaban dialectos de una lengua común que les permitía comunicarse entre sí. Se han olvidado de su origen. puesto que fue estudiada y recogida en algunos textos por los colonizadores. se autodenominaban Choto (gente. En tiempos recientes. Se refiere a sí mismo diciendo: “Nosotros los indios”. en la sierra de Perijá. muchos rasgos aislados de la cultura Cumanagoto. Los Cumanagotos: El sufijo goto. este material fue ubicado en el Archivo General de Indias y está siendo estudiado por un grupo de chaimas interesados en la revitalización de su lengua y su cultura. Antiguamente se les conocía como “motilones bravos”. antigua.

El desarrollo acelerado de esta región en los últimos años debido a la explotación minera intensiva (bauxita y diamante principalmente). caza en menor grado. la construcción de extensas carreteras en particular la que une a Caicara con Puerto Ayacucho. logrando quebrantar severamente su vigor étnico. Taurepán. Habitan en la región sureste del estado Bolívar. con un pequeño enclave en el Estado Amazonas. los Arekuna se concentran en la zona norte del territorio Pemón. Su nombre se traduce como “gente” y les sirve para distinguirse de la población criolla y de otros grupos indígenas. tradicionalmente llamado panare en la literatura etnográfica. han comenzado a perturbar sus creencias.000 Km. El censo de 1992 determinó que había 3. atendiendo principalmente a sus variantes dialectales: Kamarakoto. recolección y artesanía. hábitat. La cestería es otra expresión de cultura material que todavía existe entre los descendientes de los Cumanagotos. Los Pemón: Constituyen el tercer grupo indígena numéricamente más importante en el país y forman parte de la familia Caribe.cucharas) se hacían con calabazas y taparas.² ubicado en la parte noroccidental del Estado Bolívar. pesca. Los Eñepa: Es un grupo de filiación Caribe. aspiraciones. constituyendo un grupo pequeño. que todavía se usan. no sólo por encontrarse en franco crecimiento demográfico sino también por su resistencia a la aculturación. comparado con los demás grupos caribes del Estado Bolívar. Sin embargo. ya que a pesar de tener contactos permanentes con la sociedad desde hace un siglo. con el que elaboran cestas. Aunque no se pueden establecer delimitaciones geográficas rígidas. Ocupa un vasto territorio de alrededor de 20. El mamure es el mimbre más usado. así como la presencia misionera. y Arekuna. Los Pemón se dividen en tres subgrupos. representaba hasta hace poco tiempo una de las etnias culturalmente más vigorosas de este estado.134 individuos para entonces. son todavía monolingües en su mayoría y muchos de ellos siguen viviendo de su economía tradicional: agricultura. los Taurepán se ubican 13 .

hacia el sur. el ají. el ñame y la piña. A los hombres les corresponden las tareas como la tala para los conucos y las labores de cacería. y por ende. La más común es la waipá. en dirección este-oeste en la boca del río Maurak. el ocumo. los cuales pertenecen a generaciones ya adultas y sin contexto para su utilización. en algunas zonas. tejen chinchorros y cestas de fibras vegetales. con una o dos puertas de entrada y con pocas ventanas. una bebida con alto grado alcohólico. La principal actividad de subsistencia es la agricultura itinerante y de tala y quema. con la cual se elimina la vegetación de pequeños bosques para establecer los conucos. Las mujeres realizan las tareas relacionadas con la siembra y cosecha de los conucos y la preparación de alimentos. La mayoría de las comunidades de este grupo étnico están asentadas en área de sabana. una casa redonda de tipo habitacional con suelo de tierra apisonada. el plátano. el mapuey. En general. la batata. Son excelentes artesanos: la cerámica Pemón es de la mejor elaborada. Construyen tres tipos de vivienda: la maloca o waipá. en las proximidades de ríos y bosques. Los Pemón son muy alegres. También viven en churuatas. festivos y cordiales. y los Kamarakoto se encuentran en la región de Kamarata y Urimán. Existen apenas unos diez hablantes de su lengua. casabe y kashiri. son monógamos pero está permitida la poligamia. Algunos de ellos participan en el turismo. Los Wanai (Mapoyo): Están ubicados al norte del estado Amazonas y se presume que no llegan a los doscientos individuos. Basan su alimentación en la yuca amarga. En ellos cultivan la yuca amarga y dulce. paredes de bahareque y techo de palma y. de la que obtienen almidón. sus ollas constituyen un producto tradicional de comercio. el tapuy y el tapuruka. Por su precaria situación esta etnia está actualmente protegida por la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural que establece entre las disposiciones relativas a la 14 . Además. también está basada en la minería. La economía.

algunos Warao se dedican al corte de madera y de la palma manacaque venden a los aserraderos y a las fábricas de palmito de los criollos ubicados en territorio Warao. el portugués y el yeral. siendo la curiara el elemento inseparable de su vida. Los Warao son pescadores por excelencia. además de tres o cuatro lenguas indígenas. El grueso de la población Warao está asentado en la zona costera del Delta Central. lo cual se evidencia en la extraordinaria similitud lingüística y cultural que guarda con ellos. animal sagrado del cual se consideran descendientes. mientras que otros intentan emparentarlo con el tronco chibcha. aunque hoy en día cada vez se ven más viviendas con paredes de tabla. Por lo general. Esto se evidencia en la facilidad que tiene el Warekena para aprender otras lenguas y no sólo del grupo Arahuaco. recogen frutos silvestres y. Tsase y Wakuénai. durante siglos. Estas eran y siguen siendo sus actividades básicas de subsistencia.defensa del patrimonio viviente del país. Ambos reflejan la característica más resaltante de este grupo étnico que ha desarrollado una cultura adaptada al medio ambiente acuático. el Arahuaco. Pertenecen a un tronco lingüístico común. explotan la palma de moriche que. clasificado como independiente por algunos autores. Se autodenominan Warao. una lengua franca de la región que mezcla castellano. En la actualidad. portugués y varias lenguas 15 . También cultivan algunos productos. Esta etnia se desprendió de un grupo social más amplio conformado por los Tariana. Sus poblados se hallan ubicados a la orilla de los ríos y su vivienda sigue siendo el tradicional palafito sin paredes. dominan el castellano. la atención a la cuestión de la lengua y el habla de los pueblos indígenas. Bare. sobre todo. término que unos traducen cono “dueños de la canoa” y otros como “gente sobre agua”. entre los cuales destaca el ocumo chino. Monagas y Bolívar. Su idioma es el Warao. Los Warao: Habitan en los estados Sucre. pero también cazan. Los Warekena: Warekena significa “nietos del picure”. fue el centro principal de su subsistencia.

Su economía está centrada en la pesca y en la cría de ganado ovino. se ha podido observar recientemente el surgimiento de núcleos Wayuu en otros centros urbanos como Barquisimeto. su manta guajira. grupo con el que comparten muchos rasgos culturales. colombianos y otros extranjeros. y su territorio tradicional abarca la península de la Guajira. La población Warekena habita principalmente en la comunidad de Wayanapi o Guzmán Blanco. Valencia. A la vez. el gobierno regional construyó en Maracaibo el barrio de Ziruma para reubicar varios centenares de Wayuu que se habían asentado en el norte de la ciudad. En cuanto a sus costumbres los hombres de las más apartadas regiones visten el guayuco. son el mayor pueblo indígena del país. los Wayuu se han ido estableciendo en las zonas rurales al norte de Perijá y el sur del Lago. Quienes se han asentado en las ciudades trabajan como técnicos o profesionales en los 16 . La atracción ejercida por la capital zuliana no se ha interrumpido y. las mujeres. Son sedentarios y semi-nómadas y presentan un alto grado de aculturación debido al contacto con pueblos vecinos de criollos venezolanos.indígenas del grupo Arahuaco. muchas familias emigraron hacia el Orinoco. Sin embargo. En 1944. Maracay y Caracas. a orillas del Guainía-Río Negro y en algunos sitios del caño San Miguel o Itini-Wini. porcino y vacuno. en las últimas décadas. más de 60. en casi todos los lugares donde se encuentran. Su filiación lingüística es Arawak. Los Wayuu: También conocidos como guajiro. hoy. Igualmente.000 Wayuu residen en sus barrios. La lengua Warekena está hoy casi extinta y han adoptado la lengua de los Baniva. caprino. En el siglo XIX se inició el traslado de mano de obra Wayuu en goletas desde su península hasta el sur del Lago de Maracaibo para trabajar en las haciendas de caña de azúcar. Pero fue realmente el desarrollo de la economía petrolera en el Zulia lo que estimuló la emigración de estos indígenas hacia las tierras zulianas. donde desempeñan un papel importante en la actividad agrícola y ganadera de esas regiones.

Todos los miembros vinculados entre sí por lazos de consanguinidad por la línea materna. embarcaciones monóxilos y canaletes. casas comunitarias de forma cónico elíptica cuyos techos de palma llegaban hasta el suelo. cerbatanas cuyas flechas eran humedecidas con curare. Jusayú. En la Guajira. El futuro de esta etnia está asegurado por la proporción significativa alcanzada por ella. la cestería. estos los utilizan como nombre propio. Los Yanomami: Las comunidades indígenas Yanomami viven en la selva tropical y ocupan un territorio que se extiende a ambos lados de la 17 .577 en Venezuela y Colombia) son factores que los ayudaron a conservar su lengua. han quebrantado su bien definida identidad étnica dentro del contexto nacional. y muchos otros patrones. pinturas vegetales.sectores público y privado. cuyo jefe es generalmente el tío materno llamado taulala. el tejido de tapices. etc. llamados apushi. cuyas comunidades se encuentran dispersas en un territorio comprendido entre Punta Piaroa en el Alto Orinoco y Los Pijiguaos en la cuenca del río Suapure. la conservación de su integridad territorial y el gran tamaño de su población (295. Es indudable que sus fuertes vínculos familiares. hamacas. frijoles. organización social y política. Hoy ha cambiado mucho su cotidianidad. religión. cerca de un pozo de agua permanente. chinchorros y alpargatas. los Wayuu viven en pequeños asentamientos de casas dispersas. habitados por familias emparentadas regidas por un sistema matrilineal. son los parientes "de carne" y pertenecen a una casta cuyo nombre por ejemplo: Uriana. y suelen identificarse con ciertos espacios geográficos en la península. el hilado. Son buenos artesanos y se dedican a la cerámica. patilla y melones. Hasta hace unos cuarenta años utilizaban casi todos los elementos tradicionales de su cultura material: hermosos guayucos blancos de algodón finamente adornados. Los Wotjuja (Piaroa): Son un pueblo de filiación lingüística saliva. Los cambios ocasionados a través de su largo contacto con la sociedad criolla. En épocas de lluvia siembran maíz. Epieyú.

Forman una sociedad igualitaria y no jerárquica. pero un poco más lejos. se organizan en torno al fogón La vivienda es de tipo colectivo pues varias familias u hogares se reúnen para constituir una casa comunal o "shaBono". pero en este último caso cada esposa ocupa su propio fogón con sus hijos. Más de la mitad de los miembros de la etnia Yanomami se encuentra del lado venezolano. Las familias pueden ser monógamas o polígamas. pues los chamanes. Según su tamaño. Allí pueden vivir entre 20 y 200 personas. Se instalan. se realizan dentro de la misma y la otra mitad en casas vecinas y/o casas aliadas más lejanas. a cielo abierto. Cada comunidad explota un amplio territorio a fin de obtener los recursos que necesita para reproducirse mientras respeta los territorios de sus vecinos. Cuando llega la pobreza del suelo. las comunidades están guiadas por uno o varios líderes. Esas familias pueden también unirse con otra comunidad aliada y/o instalarse a proximidad.frontera entre Venezuela y Brasil. en campos de selva durante varias 18 . Cuando se amplía la familia. Se puede decir que aproximadamente la mitad de los casamientos que ocurren entre los miembros de una casa comunal. Sus vidas giran alrededor de sus creencias ancestrales. los obliga a abrir al cultivo a nuevos terrenos cada año Según el ciclo estacional. no es raro que dejen sus casas y sus conucos e irse a otros cultivos. funciona el principio de reciprocidad. en forma circular y con un gran orificio en el centro. Forman familias extensivas que viven en SHABONOS construidos de palma. en tomo a una plaza central. ser humano. se añade un fogón más cerca del cual los hijos mayores se instalan. Las familias que se separan funden otra comunidad sobre el mismo modelo. no poseen distintivos y entre sus comunidades. productos que abundan en el territorio. entonces. espacios cubiertos que están colocados en círculo. Su nombre significa persona. Los Yanomami construyen sus casas próximas a sus conucos y cada cuatro o cinco años se mueven para acercarse a nuevas plantaciones. dependiendo del tamaño de su familia. quienes ejercen la autoridad moral.

en su salud y costumbres tradicionales sociales. el contacto permanente de los Yanomami con la población criolla de la región amazónica y la invasión de garimpeiros ha causados. La palabra Yekuana simboliza el origen común del grupo: sus ancestros de acuerdo a la tradición emergieron del Yekuana Jodo. sea en estos campamentos provisionales o en el SHAPONO. serias modificaciones en el ambiente y. ribereño y podría decirse que disperso. La tendencia apunta a que las mujeres se identifiquen más con las labores del conuco. Padamo y Orinoco Medio en el Amazonas. dedicándose también a la pesca. El patrón de asentamiento característico Yekuana es.semanas. cerro ubicado en las llanuras adyacentes al alto río Cuntinamo. en el Estado Zulia. Cunucunuma. Sus asentamientos se ubican en los valles de la vertiente venezolana de la Sierra de Perijá. A esta etnia también se la conoce comúnmente como maquiritare (término que no proviene de su lengua). económicas y culturales. hasta el alto río Guasare. El pueblo Yukpa presenta cierta homogeneidad cultural. Hoy día. Los Yukpa: Son el único grupo étnico de filiación Caribe que reside en el occidente de Venezuela. Tradicionalmente. Mantienen presencia en la llamada “tierra caliente”. y allí privilegian más la selva que la sabana para orientar sus comunidades y conucos. ríos Palmar y Lajas en el norte. Los asentamientos yukpa se distribuyen en forma dispersa en la Sierra de Perijá. La vida colectiva favorece una vida social muy intensa y muy animada. las diferencias geográficas de la Sierra de Perijá han producido variantes dialectales que han contribuido a la formación de un subgrupo diferente prácticamente en cada valle. en consecuencia. Poseen una economía mixta de horticultura y caza. estos eran más 19 . pues. políticas. y ríos Erebato y Nichare del estado Bolívar. No obstante. desde el río Santa Rosa en el sur. contando sólo con la presencia masculina para la quema y el limpiado del mismo. Iguapo. y el alto río Ventuari y ríos Parú. Su idioma está clasificado como perteneciente a la familia lingüística Caribe. Los Yekuana: Habitan en las regiones del alto río Caura.

en el valle del Manapiare. Paria. Su idioma tiene influencias Arawak y Caribe. Cataniapo. Los Piaroa: Es riguroso y disciplinado y descarta todo acto de violencia física o verbal. Orinoco. complementada por la caza. Muchos yukpas se han establecido en las tierras bajas al pie de la Sierra. Autana. cuenca inferior del Ventuari y cerca de Puerto Ayacucho. pero a su vez ellos son herederos de las culturas ya extintas de la zona. Cuao. La agricultura de tala y quema sigue siendo su principal actividad de subsistencia. especialmente en la misión de Tukuko y sus alrededores. de hecho la actividad comercial 20 . Alto Suapure. tanto en su vestimenta con guayucos como en la vivienda (grandes construcciones cilíndricas cuyo techo de palma llegaba al piso) y en la pesca. han dejado entrar en su cultura muchos elementos de sus vecinos criollos. El maíz es el cultivo y alimento principal de los yukpa.pequeños que en la actualidad y estaban conformados por una familia extendida encabezada por su jefe. la recolección y una incipiente ganadería. Los piaroa son el vivo ejemplo del mestizaje. Se ubica a orillas de los ríos Puruname. Según el último censo hay actualmente 12. Los yukpa comercializan el café a través de su propia empresa cooperativa establecida en Machiques. Parguaza. agrupando varias viviendas en las que habitaba una familia nuclear en cada una. En las últimas tres décadas el cultivo del café se ha extendido por todas las comunidades. mientras que la mayoría se organiza en casas unifamiliares. Sipapo. Hoy en día hay docentes y enfermeros dentro de sus comunidades. De hecho algunas comunidades cuentan todavía con un chamán. y constituye el cultivo comercial más importante de sus familias. la pesca. La gran churuata tradicional es usada sólo en unas pocas comunidades. Los Piaroa han sido considerados como buenos comerciantes. estado Amazonas. La gran mayoría se viste como lo hacen sus vecinos criollos. Guayapo. los plátanos y los cambures. Hoy han cambiado mucho su cotidianidad.558 piaroa. Hasta hace muy poco utilizaban casi todos los elementos tradicionales de su cultura. combinado con la yuca dulce. Samariapo.

nuestros hermanos árboles y animales. destacan la descentralización. No obstante. la cual. los hombres no sólo se 21 . las decisiones relevantes se toman por consenso. hijos del sol y de la tierra. Una máxima filosófica Indo americana es: "yo soy tú. al aire oxigenado que nos permite respirar y vivir. más los maridos de ellas y sus hijos. su esposa.con sus vecinos continúa hoy en día. formada por un hombre casado. Esta filosofía de hermandad sólo fue posible en una sociedad en la que no existió la propiedad privada. que nos habla de que todos somos hermanos. mares. LA FILOSOFIA INDIGENA Una enseñanza que nos dejan nuestros antepasados indo americanos es que para la existencia y la continuidad de la vida. comparten con otros grupos Caribe-hablantes elementos de un modelo de estructura social. océanos y sobre todo. cuyo liderazgo se fundamenta en el prestigio personal. debemos cuidar a nuestra Madre Naturaleza. Cada comunidad es autónoma. su idioma. tú eres yo". incluso podría decirse que una buena parte de las frutas y de los productos derivados de la yuca que llegan a Puerto Ayacucho provienen del comercio con los Piaroa. en la extensión de su red de parentesco y en su capacidad de persuasión. Por tanto. ejerce un liderazgo centrado básicamente en su capacidad de negociación y persuasión. puesto que sus decisiones no son coercitivas sino fruto de un amplio consenso. los Kariña han logrado mantener su identidad étnica como segmento diferenciado de la sociedad nacional. código de expresión de innumerables contenidos culturales propios y diversas costumbres sociales. lagos. y la figura del dopooto ó "gobernador'. así como a los ríos. basado en la familia extendida. Los Kariña: Pertenece a la familia lingüística Caribe. En lo político. la figura es el dopooto o capitán. sus hijos solteros y sus hijas casadas. ya que cada aldea o comunidades es autónoma.

a los accidentes del paisaje y a los fenómenos naturales. REFLEXION SOBRE LA SABIDURÍA INDÍGENA La gente debería pensar en sus palabras como si fuesen semillas. al no estar separados.trataban como hermanos. Nuestros ancianos nos enseñaron que la tierra siempre nos está hablando. etc. y luego permitirles crecer en silencio. "todo es consciente" o "todo tiene un alma". las fiestas. La filosofía indígena procede como si existiera una fuerza vital universal que conecta a todos los seres vivos. sino que también lo eran. como las selvas. mantienen vivas sus costumbres ancestrales mientras que 22 . El propósito y la intención del sistema de creencias construyen una moral. O sea. cuando por ejemplo. porque lo otro tiene el poder de dañarnos. pero muy efectiva. pero que debemos guardar silencio para escucharla. fueron convencidos en creer en un solo Dios. las tenían fusionadas con su concepción filosófica acerca del origen de la vida. CULTURAS INDIGENAS VENEZOLANAS Actualmente los pueblos indígenas que viven en nuestro territorio han adoptado mucho de las costumbres de la vida moderna al igual que ocurrió en los tiempos de la colonia. afirma que hay que actuar como si así fuera. Toda filosofía es una moral. las matemáticas. que no requiere de cárceles ni de celadores. Los indígenas que habitan en lugares de difícil acceso. hay que anteponer el respeto. La filosofía indígena nos afirma que "todo está vivo". También vincula a los vivos con los muertos. ni diferenciados por riquezas materiales. Deberían plantarlas. tal como lo cuentan sus libros sagrados. Por lo que respecta a sus conocimientos científicos sobre la agricultura. Son los chamanes quiénes poseen el poder de mediadores entre estas fuerzas espirituales. Tal vez se trate de una moral sencilla.

estas comunidades se ven afectadas también por el impacto ambiental que generan las diferentes actividades económicas que se realizan en los espacios donde habitan. incivilizados. esta concepción se refleja a los sistemas educativos regando la especificidad de cada cultura indígena. políticas. cantos. lenguas y costumbres. La participación del individuo en la producción cultural es distinta. En vista de esta situación se han organizado en grupo de prisión siguiendo el ejemplo de otros países. a través de sus representantes en la Asamblea Nacional.. guiado por el principio de que en esta época ya es imposible que las sociedades indígenas sigan permaneciendo aislados entre sí. este puede ser escuchado por otros y transmitido de boca. TRANSMISORA DE CULTURA Para la opinión pública mundial. donde gracias a sus protestas y peticiones se le han reconocido sus derechos. entre los que se incluye el respeto a su territorio. pobres en manifestaciones cultural. atrevidas. virtualmente carente de lenguaje articulado y en si condenados a desaparecer. nuestra comunidad indígena participa de manera activa. conjuntamente con el resto de la población venezolana. autocráticas y autosuficiente. en efecto son los individuos quienes producen nuevos intentos técnicos. En las sociedades indígenas el saber es transmitido de manera oral. sociales y culturales.la situación de otros explotación de la tierra. historia. etc. hasta que todo el grupo lo cante: patrimonio del grupo. es diferente. 23 este canto se vuelve . En la actualidad. por ejemplo: si una persona produce un canto. todas las sociedades indígenas continúan siendo primitivas. para ser integrados en la cultura tienen que ser aprobados y aceptados por el grupo. En la actualidad los miembros de las culturas orales están sujetos al mundo de la escritura. LA ORALIDAD. salvajes. en las decisiones económicas. se le utiliza fines particulares en la Al igual que en el pasado. en boca.

el baniva. algunos de ellos indígenas. Bolívar. el mapoyo. en el estado Bolívar. en el estado Delta Amacuro. en el estado Zulia. antes de poder afirmar que poseemos un conocimiento realmente sólido de este campo. ya que la familia timote parece haberse extinguido en la primera mitad del siglo XX en los Andes venezolanos. en Venezuela se habla al menos 31 lenguas indígenas. el yabarana. quienes han desarrollado la mayor parte de su labor en los últimos cincuenta años. La familia chibcha en Venezuela está 24 . Según datos disponibles del último censo indígena (1992) y vivienda de 2001. Las lenguas caribe: yukpa y japreria. la riqueza de estas manifestaciones es tal que aún falta extender y profundizar mucho más esta labor. No obstante. por lo que se hace necesario seguir investigando y emplear en grado creciente las nuevas tecnologías electrónicas y computarizadas para la recolección y análisis de nuevos textos emergentes. el eñapa o panare. gracias a un importante número de investigadores. y los otros 6 no prestan parentesco reconocible con otras lenguas y por lo tanto se consideran lenguas aisladas. en el estado Amazonas. el tsaase o piapoko. de los cuales 25 se agrupan en siete familias lingüísticas. el lokonó o arawako. el yavitero (casi extinto).LENGUAS INDIGENAS Muchas de las lenguas indígenas de Venezuela se encuentran amenazadas y/o en peligro de extinción. el pemón. ninguna de las cuales es desconocida. en los estados Bolívar y Amazonas. el kariña en los estados Anzoátegui. Las lenguas arawak son las más numerosas: el wayuu (guajiro) y el añú (paraujano) en el estado Zulia. El resto de las lenguas arawak se encuentran en el estado Amazonas. el wakena y el baré. caribe. en el estado Bolívar. Venezuela cuenta con algo más de treinta lenguas y culturas indígenas. Las grandes familias lingüísticas representadas en las etnias de Venezuela son la arawak. el kurrim o kurripako. Monagas y Sucre. Las dos familias lingüísticas con el mayor número de idiomas son la Arahuaca y la Caribe. chibcha y tupí-guaraní. a veces muy distintos a los ya conocidos. y el yekuana.

integrantes de una sola familia. en el estado Bolívar. el Pumé o Yaruro. muy emparentados con el anterior. el maco (parecido al Piaroa) y el Sáliva (al norte. aunque aún mantienen su identidad étnica. Monagas y Sucre. ancestrales. en Venezuela abundan las lenguas indígenas independientes. Puerto Ayacucho y Caracas. Por otra parte. en los estados Amazonas y Apure. en los estados Amazonas y Bolívar. en donde viven en esta ciudad algunos en condiciones deplorables y constituyen parte de la población urbana marginal. en los estados Delta Amacuro. el Piaroa. el Jiwi o Cuiba. vale decir no afiliables a ninguna de las grandes familias conocidas: el Warao. suerte de prolongación de la etnia del mismo nombre que puebla distintas subregiones del norte de Brasil. en los estados Bolívar y Amazonas. entre otras muy diferentes a aquellos indígenas que han sido atraídos por ciudades como: Maracaibo. pueblos originarios. El tupí-guaraní tiene como único exponente el geral. en los límites con Colombia). propio de ellos. Tucupita. en el estado Zulia. El Jivi o Guajibo. Semiextintas. solo se caracterizan por poseer formas de vida y organización 25 . ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DE LOS INDÍGENAS DE VENEZUELA Es importante resaltar que la mayoría de las etnias.representada por la etnia barí. no era igual en todos los lugares venezolanos. su organización social. el idioma y los valores culturales. quienes ocasionalmente aparecen en la frontera colombovenezolana. y algunos agregan a los tunebo. los indios tenían una organización que les era peculiar. el Puinave. en el estado Amazonas. el Sapé y Arutaní. Como toda comunidad humana. el Sanemá y el Yanomami. pero sí disponía de rasgos generales comunes. en los estados Apure y Amazonas. en el estado Apure. se han adaptado a la convivencia a la población criolla.

En su organización política cuentan con un consejo de ancianos. Unas de sus características predominantes. algunas de las cuales generaron guerras y matanzas. elegían los jefes temporales solo para 26 . especialmente en los pueblos de las familia Caribe. cada uno de ellos ha desarrollado su manera de ser. capaces para procurar los alimentos. conductores de los enfrentamientos entre pueblos indígenas. tener capacidad de adaptarse y obtener de él. en la cual la madre lleva el peso de los quehaceres domésticos y ejerce una cierta autoridad. que eran más dados a iniciar guerras y a desplazar sus tierras a otras aun invadiendo a otros grupos. pues lo más importante era la familia. y por esta razón. estos en especial los Caracas familia Caribe. desarrollaron rivalidades contra otros grupos. se especializaron en actividades como la caza.distintas de las sociedades Modernas e industrializadas a continuación se nombraran algunas de sus formas de sistemas en lo SOCIAL Y POLITICO: Los Pueblos Originarios de Venezuela. De allí los grandes estrategas y los valiosos guerreros llegaron a ocupar cargos de jefatura. este le daba un orden a su vida social. se caracterizan por poseer armonía con el entorno. En la región de Guayana. el liderazgo de los pueblos recaía en los hombres más fuertes. Según investigaciones arqueológicas. era extensa y a veces una sola formaba una gran población. tiene predominio esta clase de familia por ser extensa. en ocasiones esta autoridad es llamada el Piache o Chaman o Brujo de la Tribu. los recursos necesarios para la subsistencia. aunque todos los pueblos presentan este origen común. adecuándose a sus condiciones particulares de vida. Los jefes guerreros. la cual definía las costumbres de la vida en común de los indígenas. como a ellos les parezca. En algunos grupos este consejo se elige una autoridad especial. que requería de grandes habilidades físicas y mucho arrojo. Por eso a las residencias de esos pueblos se les llama Matri-locales pero. es el matrimonio de los indígenas.

pues predominaban formas de liderazgo más locales. Tenían diversas organizaciones sociales y políticas. 27 . Después de la colonización los jefes de los pueblos guerreros. crearon formas de infraestructura. y de los peligros a los que estaban expuestos en la selva. se hicieron. más notorios porque condujeron a sus pueblos en lo que ahora se ha denominado “la Resistencia Indígena”.acciones guerreras especificas. y conocedores de hábitat. Cada mujer de la tribu. eso hacía que tuvieran relaciones constantes con otras etnias. no podía tener la cantidad de hijos que pudiera o quisiera. más igualitarias y no poseían Estado. cosa que los diferenciaba de otros pueblos étnicos como los de México. pues modificaron su paisaje. es por ello que la mayoría de los Caciques quedaron registrados en nuestra historia ancestral. para resguardarse de la lluvia o del sol. pues solo podía trasladar los que pudiera llevar de un lugar a otro. Algunos pueblos eran pacifistas y se escogía un jefe. también vencieron distancias con la elaboración de medios de trasporte como las Canoas. era el que destacaba por su capacidad combativa. de sus productos y para tener contacto con las comunidades más lejanas. viviendas construidas como apoyo de la actividad agrícola. como las mujeres e incluso los niños. por lo general se escogían jóvenes que habían probado su destreza en acciones de caza. Centro América y del Sur. Algunos carecían de gobernantes y otros grupos si tenían jefes. Poseen una organización casi perfecta. al que poseía mucha experiencia de conocimientos religiosos y el que mediaba con otros pueblos para usar y aprender de otras costumbres. con el fin de adaptarlo a sus necesidades. el cual era escogido por consenso y participaban todos los miembros de la comunidad. Palafitos y los Shabono. serian identificados con el nombre genérico de “Cacique”. quienes después de la conquista. por ejemplo las viviendas hasta nuestros días son muy populares: La Churuata. con base a conocimientos previos de la naturaleza. La Choza (estas se usan en el presente en los restaurantes).

afianzados con el mestizaje biológico. Latifundio. las comunidades indígenas reflejan su producción creadora en los complejos líticos ubicados en el período de cazadores. testimonios todos de una producción artesanal que transforma la naturaleza. Todas las comunidades indígenas de Venezuela. es decir. rústicos y sin la posibilidad. tuvieron y han tenido sus formas ancestrales. en los objetos para guardar y preservar los granos y raíces y en los instrumentos de pesca. A partir del siglo XVI. hasta que llego la Colonia. se transforman estos modos de producción y la vinculación de las comunidades indígenas con su entorno. adaptando y creando tecnologías adecuadas a las condiciones ecológicas de la región. Por muchos años fueron los dueños de los medios de producción. la caza y la pesca. característicos de la economía de 28 . propias o autóctonas de producción. Capitalismo. la cerámica y los trabajos de concha. de utilizar medios tecnológicos inexistentes en nuestras tierras en esos tiempos. con la conquista y colonización española. Crearon una artesanía indígena. en la cestería. Los procesos de transculturación.SISTEMA ECONOMICO (SISTEMA DE PRODUCCIÓN). y de ella pudieron vivir por mucho tiempo hasta que los imperialistas de aquel tiempo los despojaran hasta de sus propias vidas. Antes de la Conquista. basaban su alimentación en la agricultura. el eco desarrollo". del sistema de dominación del hombre por el hombre: Esclavitud. Por supuesto que esos medios de producción: La tierra y otros fueron ordinarios. inciden en estas comunidades con el desarrollo de los cultivos comerciales del café y del cacao. Vino la Colonia y con ella los males que siempre se irradian per se. como lo fue las grandes extensiones de tierra por donde merodeaban a sus anchas. Fueron saqueados del principal factor de producción del cual disponían a su capricho. Imperialismo. reflejando la evolución económica local. para modificarlos o mejorarlos para un mejor rendimiento. desde sus orígenes.

Los primeros grupos humanos procedían del Amazonas. por otra parte. debían. producir un conjunto de otros bienes económicos con valor de cambio. los aborígenes se asentaron en aquellas regiones donde podían obtener más provecho de los recursos naturales mediante el trabajo comunitario. y se dedicaron a la caza. huesos y conchas marinas. Durante este periodo. abriendo el camino para el desarrollo de una economía de tipo capitalista. como las riberas de los ríos Orinoco y Amazonas y en los llanos. productos que no formaban parte de la estructura tradicional indígena. que si bien constituían una artesanía tradicional. viéndose también la clase dominante. Estos pueblos eran nómadas y vivían en cuevas. Algunos grupos aborígenes comenzaron a practicar el cultivo de maíz y yuca de manera itinerante.la Colonia. Por otra parte. la dieta de las comunidades indígenas continuó prácticamente imperturbable en lo referente al autoconsumo. en general. creándose así lo que podría designarse como una doble personalidad social. Sus instrumentos de caza eran fabricados con piedra. la pesca y la recolección. en posición de exigir al indio como tributo. tanto agrícolas como pecuarias y artesanales. Los autores Mario Sanoja e Irradia Vargas. Este hecho era particularmente cierto en el caso de manufacturas tales como los tejidos de algodón o de fique. a medida que los indios fueron perdiendo el control efectivo de sus tierras. su trabajo quedó disponible para diversas explotaciones económicas. Cultivaban 29 . clasificaban a los aborígenes de acuerdo a su modo de producción: Producción pre-agrícola: Se calcula que en esta etapa se inicio el poblamiento de nuestro territorio. los Andes y el Caribe. Estos grupos estaban dirigidos por una máxima autoridad: “el cacique”. eran consideradas como una especie de moneda de cambio. "Aunque. Producción agrícola avanzada: Se caracterizó por la organización de los grupos humanos en aldeas cuyas viviendas eran muy variadas.

Practicaron la navegación en canoas. Las 30 . CREENCIAS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS VENEZOLANOS Cada pueblo indígena ocupa un territorio. técnicas de caza y pesca. A su sabiduría deben agregarse la ecuanimidad. conforman una especie de consejo el cual es reconocido como la máxima autoridad. son independientes económica y políticamente unas de otras. Los cabeza de familia o jefes de cada una de las familias de la comunidad. La agricultura avanzó a tal grado que se han hallado vestigios de obras de calzadas en los llanos y de almacenamiento en los Andes. Producción Indo-hispano: Comprende la etapa que se inicia con el contacto entre los aborígenes y los españoles hasta nuestros días. rituales y ceremonias. españoles y negros. Estas comunidades generalmente. Con la Conquista se iniciaron los enfrentamientos y hostilidades entre españoles e indígenas. En algunas etnias la autoridad se transmite de padres a hijos dentro de un mismo grupo. quienes se localizaban en las áreas costeras. Son lugares sagrados a los que deben cuidado y respeto y en los que vivían y viven organizados en pequeñas comunidad en sus poblados. que según sus creencias le fue otorgado por los Dioses. etc. comercio.tubérculos como la yuca y la papa. En esta etapa comenzó el proceso de mestizaje entre indígenas. aunque mantienen entre sí estrechas relaciones sociales. lo que les permitió el intercambio de productos. pero no pueden imponer su voluntad. Entre los miembros de dicho consejo se escoge uno de ellos para que los represente en sus relaciones con otras comunidades. construcción de viviendas. que diezmaron gran parte de la población autóctona. Estos jefes basan su poder en el prestigio que les proporciona su conocimiento sobre la historia sagrada. La mayoría de la población la conformaban los Caribes. la tolerancia y el buen juicio. Su liderazgo es reconocido por todos. ni ejercer su poder sobre los otros miembros de la comunidad.

para disponer de frutas semillas y granos. Cazan y pescan. luego de que cada uno de los miembros adultos ha dado su opinión al respecto. al igual que las de nuestros antepasados. la pesca y la recolección. deben conocer a la perfección la historia sagrada. aunque en esta última también suelen participar activamente las mujeres y los niños. las sociedades indígenas de ahora. SUS USOS Y COSTUMBRES Con la práctica de la caza. Ellas son las responsables del conuco y del fuego del hogar. La educación está basada en el ejemplo. así como collares y otros adornos que utilizan en su atavío personal. además de suelos fértiles. Las mujeres por su parte se ocupan de la preparación de los alimentos. los adultos los orientan siempre con mucha paciencia y tolerancia. Probablemente la subsistencia en el interior del territorio requirió de los grupos indígenas el conocimiento de los ciclos biológicos de los recursos vegetales. son sociedades profundamente democráticas. tejen cestas y chinchorros. en las que los alimentos. y narrar sus enseñanzas a los más jóvenes para mantener viva la tradición. además de realizar otras actividades. el trabajo y las diferentes responsabilidades que garantizan el bienestar de la comunidad son compartidos por todos sus miembros. sin recurrir jamás al castigo físico. Los ancianos son los responsables de los ritos y ceremonias. En general. los primeros pobladores de nuestro territorio utilizaron los recursos que les propiciaba la naturaleza. limpiar y preparar el conuco y construir las viviendas. Así vemos como son los hombres quienes se encargan de talar. del cuidado de los niños y de garantizar a provisión diaria de agua y leña. Los niños y jóvenes colaboran con sus padres y tíos en las distintas actividades que realizan. También se ocupan del hilado de algodón.decisiones que afectan a la comunidad son tomadas de forma unánime en asambleas. 31 .

los indígenas practicaron la tala limitada para construir sus aldeas y ampliar las áreas de cultivo. sin afectar la vida de la flora. Sin embargo. llegaron a construir sus viviendas sobre las mismas aguas. para el aseo personal diario y.El agua fue el principal recurso natural para los grupos indígenas que poblaron el territorio) venezolano. corno los palafitos del lago de Maracaibo. también practicaban la quema. iguanas y culebras y la recolección de huevos de aves y reptiles se realizaron respetando las épocas de apareamiento y reproducción de los animales y sólo se practicaban sí eran necesarias. Por ello. sus aldeas se localizaron casi siempre en la cercanía de fuentes naturales de agua dulce. la lapa. peces. De allí que la mayoría de los indígenas practicaban ritos mágicos o religiosos dirigidos a provocar las lluvias y conjurar las sequías. que aseguraban este líquido) indispensable para la vida. En los bosques y selvas. Los ríos y los lagos proporcionaban alimento seguro. En las sabanas. pues la deforestación sólo se hacía para satisfacer las necesidades inmediatas de la comunidad. con la finalidad de limpiar los terrenos agrícolas. para curar las fiebres y otras enfermedades mediante inmersiones. como ríos. 32 . El recurso agua fue utilizado por nuestros indígenas para preparar sus comidas. en otros casos. la fauna silvestres. las comunidades indígenas aprovecharon la gran variedad de hierbas tanto para el uso alimenticio como el medicinal. lagos y lagunas. En muchos casos. El carácter local de tales actividades y el abandono de las tierras afectadas facilitaban la recuperación de los suelos y la vegetación en breve tiempo. el chigüire. esta práctica nunca puso en peligro el equilibrio de la vida vegetal. La actividad de captura y caza de animales silvestres fue otra importante fuente de recursos alimenticios de las comunidades indígenas caza del venado. así como la captura de tortugas. y toda clase de animales acuáticos. especies terrestres que se acercaban a sus riberas a beber agua. sin riesgo ni peligro para estas.

Los indígenas venezolanos no produjeron materiales contaminantes de tipo sólido ni químico que afectaran las aguas de los ríos. La mayor parte de sus desechos eran orgánicos. prevalecía sobre el resto. ayoreos. eran muy escasos. aunque en la práctica sólo uno de ellos. Antes de la colonia los pueblos indígenas habitaban y eran dueños del territorio desde México hasta la Patagonia. El Sistema Jurídico de los Pueblos Indígenas.). y así se preservaba el ambiente. los pueblos indígenas. MODELO DE JUSTICIA La administración del sistema jurídico de los pueblos indígenas (justicia comunitaria) es un derecho colectivo reconocido a los pueblos indígenas por la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. el sistema jurídico del gobierno colonial. era una especie de pluralismo jurídico subordinado. pasando por el altiplano y valles (aymaras. Sin embargo también reconoció parcialmente a las autoridades. para resolver conflictos al interior de sus comunidades. y el medio pronto los absorbía. Jurisdicción Indígena y Derecho Consuetudinario Indígena es reconocido por el artículo 34 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los 33 . normas y procedimientos (sistema jurídico) de estos pueblos. además. lagos y mares. quechuas. y en su mayoría se enterraban o quemaban. la Constitución Política del Estado y las leyes. yuquis. es decir que existían tantos sistemas jurídicos como pueblos indígenas y comunidades existentes. el Convenio 169 de la OIT. Durante la colonia el gobierno colonial impuso su Derecho (contenido en las Leyes de Indias) y su propio sistema jurídico a los habitantes originarios. cada uno de estos pueblos poseía su propio "derecho autóctono" su propio sistema jurídico. etc. urus) como en las tierras bajas o llanos (shimane. Originarios y Comunidades Campesinas también conocido como Justicia Comunitaria.

aprobada el 13 de septiembre de 2007 y porque engloba el conjunto de autoridades. el género. con una dignidad intrínseca que deriva de nuestra esencia como seres fundamentalmente morales”. La justicia es una aspiración humana de carácter universal. presentándolos como una continuidad directa de las sociedades anteriores a la conquista europea y comprender que son seres humanos con plenos derechos. resulta primordial armonizar las políticas judiciales con un concepto de atención integral de las poblaciones más vulnerables. iguales ante la ley y que comparten necesidades y aspiraciones de todos los habitantes. las creencias o las diferencias externas que podamos presentar. ha transitado desde la negación. incluye un capítulo especialmente 34 . que reconoce y garantiza la existencia de los pueblos y comunidades indígenas. las indígenas. entre ellas. pasando por la asimilación.Pueblos Indígenas. fortalece la democracia y detiene la criminalidad. Venezuela es un país multicultural. La relación histórica del Estado con los descendientes de los habitantes originarios del territorio. ya sea por el color de nuestra piel. La Constitución de 1999 reconoció por primera vez el carácter multiétnico y pluricultural del país. que contribuye al mantenimiento de las normas de convivencia entre los integrantes del organismo social ya que. como parte de una política integral de grupos en situación de vulnerabilidad. normas y procedimientos que los pueblos indígenas administran para resolver conflictos. hasta llegar hoy al reconocimiento de su derecho a participar en la vida nacional con respeto a su cultura. ha venido realizando esfuerzos a fin de hacer efectivo el acceso a la justicia a los pueblos indígenas. El Poder Judicial. integración y coordinación. partiendo de la concepción de que “no existe ninguna razón para que no seamos capaces de vivir con respeto a las diferencias que la vida nos presenta. con especial interés de la Presidencia de la República Bolivariana de Venezuela. Es importante dejar atrás interpretaciones tendentes a “exotizar” a los indígenas.

El nuevo contexto legal ha favorecido. políticas públicas respetuosas de la diversidad sociocultural y adaptadas a las particularidades de todos los grupos sociales que integran la nación. creando oficinas para el diseño e implementación de políticas públicas dirigidas a la población indígena según sus áreas de competencia y en la mayoría de las instancias son encabezadas por los mismos indígenas. a desarrollar a través del aparato institucional. Año 2009 se conmemoró la promulgación de "52 leyes que reivindican indirectamente los derechos de los pueblos indígenas". han venido adaptándose a la nueva normativa. El nuevo modelo justicia para los indígenas del país. 35 . ha obligado al Estado. Año 2005 la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas desarrolló y consolidó ampliamente este marco de derechos. estadal y municipal. Año 2002 se ratificó el convenio 169 de la OIT. la participación de representantes indígenas en espacios de poder y cargos de elección popular y esto ha hecho que las instituciones gubernamentales. Y Se inició el proceso de discusión y consultas del Proyecto de Ley de Coordinación de la Jurisdicción Especial Indígena con el Sistema Judicial Nacional. Entre los principales logros se podría nombrar: Año 2001 entró en vigor la Ley Orgánica de Demarcación y Garantía del Hábitat y Tierras de los Pueblos Indígenas.dedicado a los derechos de los pueblos indígenas y abrió espacios de participación política indígena a nivel nacional. Se promulgó la Ley de Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indígenas y la Ley del Artesano y Artesana Indígena.

COMENARES. Universidad de Los Andes.gob. Venezuela.ve/. Caracas 2001 ROJAS. Culturas De Las Naciones Indígenas Venezolanas. Ricardo. Universidad Católica Andrés Bello. Introducción A La Venezuela Prehispánica. Caracas. Vive La Historia De Venezuela. Carmen. Constitución Bolivariana de Venezuela. Mérida 1989. 1986. Pueblos Indígenas de Venezuela en la Actualidad. S.A. Editorial Santillana. Las Culturas Originarias. Belkis. www. NAVARRO. 36 . Ley Orgánica de los Pueblos y Comunidades Indígenas. S.J. Fernando. 2008. Los derechos de los pueblos Indígenas.enlaceindigenas.BIBLIOGRAFÍA ARELLANO. Editorial Jurídica Venezolana.

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