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LA LLORONA

'La llorona' es una mujer alta y estilizada cuyo atuendo es posible distinguir sus 'La llorona' es una mujer alta y estilizada cuyo atuendo es posible distinguir sus rasgos faciales. Los relatos populares, mujer sin pies, en efecto, parece desplazarse

de color blanco, aunque no es rasgos faciales. de color blanco, aunque no es la describen tambin como una por el piso sin rozarlo.

El mito de 'la llorona' afirma que su eterno penar se debe a que busca a un hijo recin nacido que asesin arrojndolo al ro para ocultar un pecado. Y en esta lnea, es parte de su penitencia, castigar a los muchachos que andan de amores prohibidos: se sube a sus caballos y puede llegar a matarlos en un helado abrazo mortal.

Se la llama 'la llorona' porque sus gemidos aterradores y penetrates que se dice que grita Donde esta mi hijo? Dond esta mi hijo?, son tan insistentes que hasta enloquece a los perros, mientras deambula por las noches (sobre todo cuando es noche de plenilunio). La mayora de los relatos, la consideran seal de malos presagios, un indicador de mal agero: puede acercarse para enfermar a las personas, empeorar a los enfermos o traer desgracias a los seres queridos. En otros relatos, 'la llorona' se presenta como un ser inofensivo que necesita consuelo y ayuda, despertando piedad en la gente que, cuando se acerca a consolarla, les roba todas sus pertenencias.

El Varn Sobrehumano

Se cuenta que el gran seor Viracocha, fue creador e instructor de la especie humana, que en Jocay fund un Jacha-Huasy. En Jocay prepar a los lderes de los pueblos que organizaba, adiestrndolos en el arte del gobierno, estrategias militares , organizacin civil. Cumplida su misin se march caminando sobre las olas del mar.

Los Gigantes Eran hombres de descomunal tamao, que llegaron sin mujeres por el mar. Se asentaron desde Cabo Pasado, en Baha de Carquez, hasta Santa Elena. Se asentaron desde Cabo Pasado, en Baha de Carquez, hasta Santa Elena. Destruyeron todo cuanto encontraron en esta regin y debido a la degeneracin a que llegaron, un ser con espada de fuego entre sus manos, los quem a todos reducindolos a ceniza.

El tinti
El diablo tiene varios nombres: Tintn, El Duende, El Malo, Diablo. Se aparece en toda la geografa de la Costa, en lugares apartados, peligorsos o en horas intempestivas.

Enamora a las mujeres o las viola, las deja encinta y luego, a veces, engendran y dan a luz nios anormales, muchas veces mitas animales, mitad hombres. Asustana los nios y tambin a los hombres. Es muy frecuente que a las noches, en la cama, les jalen de las piernas y quieran llevarse a las personas escribe Peli Gotisolo en El montubio. Hombre de pensamiento mtico , Quito, 1998. Yo he visto al diablo pasar por delante de casa; iba montado en un caballo negro, con un sombrero grande y una capa tambin negros. No le va la cara porque el sombrero se la tapaba. Un da el diablo casi se lleva a mi primer marido, que era un chino. Estaba yo desgranando maz y como estaba muy cansada me tumbe en la cama; era el da siete de febrero, le digo para que vea que es verdad y me acuerdo bien. De pronto o a mi marido que me llamaba. Cuando me volv para mirarlo, ya dos llamas lo estaban llevando, pero cuando el diablo me vi a m, desapareci (Seora Julia). En Palenque, durante varias noches seguidas la gente escuch el galope dal caballo. Coincidi con la enfermedad del pap de una autoridad del pueblo, que dizque tena tratos con el Malo, y por eso sus vacas aumentaban de da en da, y los cuatreros no lo molestaban. Llevaron al enfermo a Guayaquil, y despareci el misterios jinete (Comentario popular). Es una leyenda tpica de la Costa, propia de la zona montubia. El folclorista Guido Garay recuerda: Era la poca en que las mujeres no salan a la calle. Y como esto no ocurra, si en una casa una de ellas sala embarazada, la respuesta inmediata de la gente del vecindario era: Es obra del Tintn. Aunque de alguna manera, refiere la historiadora Jenny Estrada, realmente este personaje encubra el incesto, muy comn en la Costa ecuatoriana, pues como las jovencitas no salan del hogar, se quedaban al cuidado de los varones de la casa. En los libros de duendes y leyendas urbanas se lo describe como un enanito con un gran sombrero y una cabezota de unos 30 o 40 centmetros, los pies vueltos hacia atrs y el miembro viril sumamente desarrollado, al extremo de llevarlo arrastrando por el suelo. Usa sombrero que le llega un poco ms abajo de las orejas y produce un silbido lgubre. Persigue y acecha a las mujeres casadas o solteras, melenudas y cejonas para poseerlas carnalmente, luego de sumirlas en un trance hipntico. Cuando se enamora de una mujer sale por las noches de los huecos donde vive, y lleva una piedra imn en un mate, la cual coloca debajo de las escaleras para que todos los habitantes de las casas se duerman.

Leyenda del Fraile y la Monja


Entre los mitos y leyendas que han trascendido se encuentran: la historia real maravillosa de los dos Antonio, la del robo del caballo de la Condesa de Villanueva, la leyenda de la boda del cacique Canas, la del pozo del esclavo y el antiguo jagey, el mito de la Piedra de Menndez, la leyenda de el Fraile y la Monja. El Fraile y la Monja son dos elevaciones costeras situadas a la entrada de la playa Jibacoa,localidad de Santa Cruz del Norte ,en La Habana, y muy cerca de la carretera que bordea las playas de la localidad. La piedra de la monja es una hermosa escultura natural, obra increble de la naturaleza como producto de la erosin marina y se observa desde distintos puntos de la costa, siempre en espera del sol fuerte del amanecer y luego callada esperando el atardecer mientras el astro rey se refugia en el ocaso. A lo lejos se divisa la silueta de El Fraile, gallardo, firme y arrogante, guardando siempre una discreta y respetuosa distancia. Segn cuenta la leyenda se trataba de un hombre y una mujer que vivieron hace muchos aos en ese hermoso paraje de la costa norte y que se amaron intensamente, pero vieron frustrados sus amores por los prejuicios familiares de la poca. Ya desesperados, pero jurndose amor eterno decidieron l ingresar a un monasterio y ella, a un convento. l se hizo fraile, ella, monja, pero no podan dejar de acudir, como tributo a su romance trunco, todos los das a la orilla del mar, aunque distantes y sin mirarse, guardando respeto a sus votos religiosos. Y sigue contando la leyenda, que en las noches de luna, ya muy tarde, el fraile lentamente abandona su sitio y se dirige a saludar a la monja, se acerca a ella y respetuosamente le besa la mano. Luego, se retira, callado, y regresa a su sitio.

Leyenda de los camellos de San Ignacio


Resulta que en 1839 el viajero espaol Don Jacinto de Salas y Quiroga, visit varios ingenios azucareros en la zona de Canas, entre ellos el San Ignacio, que era, a la sazn, propiedad del rico hacendado Montalvo y O`farrill. El viajero peninsular escribi una amplia crnica en la que expres: all es el nico punto de la isla donde se ven camellos, tan tiles en la agricultura, que es de suponer que den resultados felices. Esta afirmacin del viajero espaol demuestra su desconocimiento acerca de la existencia de esos cuadrpedos en otro ingenio, de la provincia de Matanzas. Alrededor del ao 1800, al observar que las carretas de dos ruedas, movidas por yuntas de bueyes, daaban severamente los campos cultivados, los hacendados criollos experimentaron cargar la caa a lomo de buey; pero esta iniciativa no dio buenos resultados. Por esa causa decidieron exportar los exticos camellos, considerando que estos animales podan transportar hasta 500 libras de caa cada uno y recorrer de 25 a 30 kilmetros diarios, sin daar los cultivos.

Los comerciantes cubanos saban que los dromedarios, camellos de una sola joroba, se aclimataron y reprodujeron en las Islas Canarias desde el Siglo XV, y lograron, mediante gestiones con la corona espaola, el privilegio de introducir camellos sin pagar derechos aduanales. El seor Montalvo y Ofarril, dueo del ingenio San Ignacio, import desde Canarias un crecido nmero de camellos que beneficiaban los cultivos, evitando los daos que causaban con anterioridad las pesadas carretas. La arriesgada y novedosa idea cobr fuerza en aquella fbrica de azcar y se conoce que en el perodo comprendido entre 1841 y 1846 pastaban en sus campos TREINTA Y UN camellos, casi la mitad de los que existan en Cuba por esa poca. El proyecto fracas en un tiempo relativamente corto, y aquellos rumiantes se extendieron en nuestros campos, probablemente a causa de las abundante existencia de niguas, pequeas pulguitas que se introducan en la piel y los cascos del animal, dejando sus huevos, que daban lugar a la putrefaccin de los tejidos. Tampoco podemos descartar que el clima hmedo atentara contra el desarrollo de los camellos, pero el hecho es que en recortes de prensa de la ciudad de Matanzas, en aquella poca, se observan inslitas ofertas de venta, en la famosa Calle del Medio, an hoy su principal arteria comercial, de camellos recin llegados de Islas Canarias, y que aqu cerca, en Canas, el ingenio San Ignacio los utiliz como bestias de carga en el traslado de caa de azcar, a principios del siglo DIECINUEVE.

sierra
BRUJAS SOBRE IBARRA Desde arriba del Torren, la ciudad, en las noches de luna, pareca unamaqueta parda llena de tejados, que guardaban jardines atiborrados debuganvillas, nogales e higos. Ms arriba, en cambio, se distinguan laspalmeras chilenas: enjutas y lustrosas, pese a la intensidad nocturna y lasexiguas farolas, alumbradas con mecheros que de cuando en cuando- eranrevisados por el farolero, envuelto en un gabn descolorido que no impedaapreciar su silueta recorriendo esa luz mortecina que golpeaba las paredesde cal.Ms arriba, an, el parque de Ibarra era un minsculo tablero de ajedrez sinalfiles, donde destacaba el aoso Ceibo, plantado tras el terremoto del sigloXIX y que segn decan- sus ramas haban caminado una cuadra entera. Lanoche caa plcida sobre las enredaderas y la luna pareca indolente a lassombras que pasaban, pero que no

podan ser reflejadas en las piedras.Quines miraban a Ibarra dormida? Quines tenan el privilegio decontemplar sus paredes blanqusimas engalanadas con los fulgores de laluna? Quines pasaban en un vuelo rasante como si fueran aves nocturnas?Quines se sentaban cerca de las campanas de la Catedral a mirar lostejuelos verdes y las copas de los rboles?No es fcil decirlo: unas veces eran las brujas de Mira, otras las dePimampiro y muchas ocasiones las de Urcuqu. Eran una suerte de correos dela poca, acaso a inicios de siglo, que viajaban abiertas los brazos, por loscielos estrellados de Imbabura. Por eso no era casual que las noticias quepor lo general se tardaban en llegar cuatro das desde Quito- se conocierams aprisa en los corrillos de estas tres poblaciones unidas por un tringulomgico: que ha iniciado la revolucin de los montoneros alfaristas, que elCongreso ha sido disuelto, que llegaron las telas de los libaneses o quefulano ha muerto.

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LEYENDAS DE LA REGIN SIERRA BRUJAS SOBRE IBARRA Desde arriba del Torren, la ciudad, en las noches de luna, pareca unamaqueta parda llena de tejados, que guardaban jardines atiborrados debuganvillas, nogales e higos. Ms arriba, en cambio, se distinguan laspalmeras chilenas: enjutas y lustrosas, pese a la intensidad nocturna y lasexiguas farolas, alumbradas con mecheros que de cuando en cuando- eranrevisados por el farolero, envuelto en un gabn descolorido que no impedaapreciar su silueta recorriendo esa luz mortecina que golpeaba las paredesde cal.Ms arriba, an, el parque de Ibarra era un minsculo tablero de ajedrez sinalfiles, donde destacaba el aoso Ceibo, plantado tras el terremoto del sigloXIX y que segn decan- sus ramas haban caminado una cuadra entera. Lanoche caa plcida sobre las enredaderas y la luna pareca indolente a lassombras que pasaban, pero que no podan ser reflejadas en las piedras.Quines miraban a Ibarra dormida? Quines tenan el privilegio decontemplar sus paredes blanqusimas engalanadas con los fulgores de laluna? Quines pasaban en un vuelo rasante como si fueran aves nocturnas?Quines se sentaban cerca de las campanas de la Catedral a mirar lostejuelos verdes y las copas de los rboles?No es fcil decirlo: unas veces eran las brujas de Mira, otras las dePimampiro y muchas ocasiones las de Urcuqu. Eran una suerte de correos dela poca, acaso a inicios de siglo, que viajaban abiertas los brazos, por loscielos estrellados de Imbabura. Por eso no era casual que las noticias quepor lo general se tardaban en llegar cuatro das desde Quito- se conocierams aprisa en los corrillos de estas tres poblaciones unidas por un tringulomgico: que ha iniciado la revolucin de los montoneros alfaristas, que elCongreso ha sido disuelto, que llegaron las telas de los libaneses o quefulano ha muerto.

ITHI TECNICAS DE GUIARIVAN PARRA1RO GUIA NACIONAL DE TURISMO 5 Todas noticias importantsimas que de no ser por las voladoras- hubieranllegado desgastadas. Pero, a diferencia de lo que se cree de las brujas, quevan en escoba, llevaban un traje negro y tienen la nariz puntiaguda, las delsector norteo ecuatoriano posean trajes blanqusimos y tan almidonadosque eran tiesos. Por eso cuando las voladoras pasaban los pliegues de susvestidos sonaban mientras cortaban el viento. Algunos las tenan localizadas.Por eso cuando pasaban por encima de las casas, existan los atrevidos quese acostaban en cruz y con esta frmula las brujas caan al suelo.Otros, en cambio, preferan decirles que al otro da vayan por sal y de estamanera conocan su identidad. Pero las voladoras de Mira tambin tenan sushechizos. Quienes se

burlaban de las brujas terminaban convertidos enmulas o gallos. Y eso, al parecer, le sucedi a Rafael Miranda, un conocidogaleno de Ibarra, de inicios de siglo. Cuentan los abuelos que el doctorMiranda desapareci un da sin dejar rastro. Sus amigos lo buscaron portodos lados infructuosamente. Sus familiares estaban desesperados. Eltiempo pas. Una tarde, un conocido del doctor Miranda recorra unashuertas por Mira y mir a un hombre desaliado con un azadn. Creyreconocerlo.Al acercarse comprob con estupor que se trataba del famoso doctorMiranda. Lo sac del lugar y tras curaciones prodigiosas el galeno volvi a suestado normal y nunca ms se sinti gallo. Otra historia, en cambio, sirvipara que Juan Jos Meja, el popular y primer sacamuelas de Carchi eImbabura, justificara una parranda de tres das. Cuando le preguntaronporque no haba llegado a la casa contest sin inmutarse: Estuve en Miraamarrado a la pata de una cama, convertido en gallo y recin me escapo delas brujas. Claro que estuvo en Mira y, acaso, le brindaron como a muchos-el famoso tardn, que es una bebida que basta un solo trago para que elconfiado visitante termine por los suelos, en un remolino de carcajadas.Por eso los polticos de turno o las autoridades, que siempre ofrecensolucionar todos los problemas, se dan cuenta de los fatdicos brebajesdemasiado tarde: quedan arrumados en las sillas de madera, con un olorimperceptible a aguardiente, que es uno de los ingredientes del tardn,elaborado de papa y de secretsimos compuestos que ha sido imposibledevelar. Cuando alguna autoridad trataba de levantarse caa en cuenta quesus honorables posaderas estaban como pegadas a la silla. Cules eran laspalabras mgicas para volar? De boca en boca ha llegado hasta estos das loque decan las brujas ecuatorianas: De villa en villa y de viga en viga, sinDios ni Santa Mara y tras pronunciar este conjuro levantaban vuelo.

ITHI TECNICAS DE GUIARIVAN PARRA1RO GUIA NACIONAL DE TURISMO 5 Todas noticias importantsimas que de no ser por las voladoras- hubieranllegado desgastadas. Pero, a diferencia de lo que se cree de las brujas, quevan en escoba, llevaban un traje negro y tienen la nariz puntiaguda, las delsector norteo ecuatoriano posean trajes blanqusimos y tan almidonadosque eran tiesos. Por eso cuando las voladoras pasaban los pliegues de susvestidos sonaban mientras cortaban el viento. Algunos las tenan localizadas.Por eso cuando pasaban por encima de las casas, existan los atrevidos quese acostaban en cruz y con esta frmula las brujas caan al suelo.Otros, en cambio, preferan decirles que al otro da vayan por sal y de estamanera conocan su identidad. Pero las voladoras de Mira tambin tenan sushechizos. Quienes se burlaban de las brujas terminaban convertidos enmulas o gallos. Y eso, al parecer, le sucedi a Rafael Miranda, un conocidogaleno de Ibarra, de inicios de siglo. Cuentan los abuelos que el doctorMiranda desapareci un da sin dejar rastro. Sus amigos lo buscaron portodos lados infructuosamente. Sus familiares estaban desesperados. Eltiempo pas. Una tarde, un conocido del doctor Miranda recorra unashuertas por Mira y mir a un hombre desaliado con un azadn. Creyreconocerlo.Al acercarse comprob con estupor que se trataba del famoso doctorMiranda. Lo sac del lugar y tras curaciones prodigiosas el galeno volvi a suestado normal y nunca ms se sinti gallo. Otra historia, en cambio, sirvipara que Juan Jos Meja, el popular y primer sacamuelas de Carchi eImbabura, justificara una parranda de tres das. Cuando le preguntaronporque no haba llegado a la casa contest sin inmutarse: Estuve en Miraamarrado a la pata de una cama, convertido en gallo y recin me escapo delas brujas. Claro que estuvo en Mira y, acaso, le brindaron como a muchos-el famoso tardn, que es una bebida que basta un solo trago para que elconfiado visitante termine por los suelos, en un remolino de carcajadas.Por eso los polticos de turno o las autoridades, que siempre ofrecensolucionar todos los problemas, se dan cuenta de los fatdicos brebajesdemasiado tarde: quedan arrumados en las sillas de madera, con un olorimperceptible a aguardiente, que es uno de los ingredientes del tardn,elaborado de papa y de secretsimos compuestos que ha sido imposibledevelar. Cuando alguna autoridad trataba de levantarse caa en cuenta quesus honorables posaderas estaban como pegadas a la silla. Cules eran laspalabras mgicas para volar? De boca en boca ha llegado hasta estos das loque decan las brujas ecuatorianas: De

villa en villa y de viga en viga, sinDios ni Santa Mara y tras pronunciar este conjuro levantaban vuelo.

ITHI TECNICAS DE GUIARIVAN PARRA1RO GUIA NACIONAL DE TURISMO 6 Y hasta haba quienes intentaron realizar una aventura area. Cuentan queun mireo insisti a una maga para que le iniciara en su arte. Tras lassplicas decidi confiarle el secreto. Lo primero que le indic es que tenaque utilizar uno de sus trajes nveos. Aguardaron la noche y subieron a lachimenea de un horno... -Tienes que repetir esta frmula, le dijo laencantadora. Tras decir de villa en villa, de viga en viga, sin Dios ni SantaMara, extendi sus brazos y sali disparada por el cielo. Nuestropersonaje se emocion, pero al repetir el conjuro lo hizo de esta manera:de villa en villa, de viga en viga, con Dios y Santa Mara.Dicho esto, desplomse cuan largo era en el patio de la casa, en medio de losladridos de los perros y de los vecinos que lo encontraron magullado yvestido de traje blanco, con cintas y encajes. Aunque pidi discrecin, alotro da toda Mira conoci esta historia y su nico argumento fue se enreden la vestimenta. Obviamente, no pudo aclarar qu haca subido en lachimenea y con un vestido de dama. Hay quienes dicen que las brujas anpasan por los tejados de Ibarra. Es posible. Mas, nunca se hancaracterizado como lo eran acusadas en la Inquisicin Espaola- deartilugios malvolos.Su nico delito, podra decirse, es volar para conocer tierras lejanas o paravisitar a algn amante venturoso que abre su puerta antes que la maga topeel suelo. Hay quienes dicen haberlas visto reunidas practicando iniciacionesantiqusimas, en medio de un prado. Con suerte, si levantamos a mirar elcielo en una noche de luna es posible que localicemos a una bruja queregresa del sur y pasa por encima del pequeo Ceibo, del parque PedroMoncayo, que ha empezado a brotar sus hojas.

El Gallo de la catedral Rutina diaria de un hombre rico iba a tener un buen desayuno, tomar una siesta, se viste todo para arriba y luego pasear por la Plaza de la Independencia. Al pasar por la Catedral, mir hacia arriba y atrevido que el gallo metlico en la cpula: "No gallo vale nada, ni siquiera el gallo Catedral.". Luego volvera a caminar para almacenar Seora Mariana de beber un poco de mistelas (diferentes bebidas alcohlicas con sabor). A su regreso se atrevi el gallo de nuevo, ms efusivo agradecimiento a las muchas bebidas que haba tenido.

Una noche, mientras se abra camino a casa de la tienda de la seora Mariana, sinti una garra picadura de una pierna. Se sinti atrapado, y odo el gallo dice:

"Promteme que nunca beber misdeals otra vez!" "Promteme que nunca me insulta de nuevo!" "Levntate y haz tu promesa!"

El hombre respondi:

"Lo prometo! Ni siquiera voy a beber agua!" "Te lo prometo, no te va a hablar otra vez!" "Perdname! Perdname!"

Misin cumplida, el gallo vol de regreso a la parte superior de la cpula. Cantua Durante el perodo colonial, un constructor indio llamado Cantua tena un contrato por el cual se haba acordado para terminar la construccin del atrio de San Francisco en una fecha determinada. l estaba a punto de ir a la crcel por no cumplir con el plazo. l or y or pidiendo la imposible tarea de terminar a tiempo. Al llegar a la plaza, un hombre vestido de rojo, apareci desde el interior de una pila de piedras. Era alto, tena un mentn puntiagudo y un gran aguileos.

"Estoy Luzbel", dijo. "No hombre asustado, bueno. Me pueden ayudar a cumplir con el plazo. Ofrezco para terminar toda la tarea al amanecer. Lo nico que pido como forma de pago es su alma. Aceptas mi propuesta?" "Yo acepto", respondi un Cantua desesperado. "Pero no sola piedra debe faltar al amanecer. De lo contrario, la oferta est apagado." "Estoy de acuerdo", respondi Satans.

Una vez que el acuerdo fue firmado, miles de pequeos demonios inquieto se puso a trabajar frenticamente. A las 4 de la maana, el atrio estaba casi listo. No tard en amanecer y el alma de Cantua iba a ser tomado por Satans. Sin embargo, cuando Cantua era recibir la obra terminada, se sorprendi al ver que en su prisa por completar el atrio, los demonios se haba perdido una, slo una piedra. El alma de Cantua se salv, y fue capaz de cumplir con su trabajo a tiempo! En el lado derecho de la plaza se puede comprobar la falta de piedra de esta leyenda.

el angel y su padrino

Haba una familia muy pobre que tenia muchos hijos. Cada vez que tenan hijo acudan a las personas ms ricas del lugar para pedirles que sean padrinos del bautizo, con esperanza de salvacin a su pobreza, pero esto no sucedi en ninguno de los casos. Cansado el padre de esta situacin, prometi hacerle padrino al Diablo de su nuevo hijo. Entonces se encontr con un seor bien vestido que result ser el diablo. Le hizo la propuesta y el diablo acepto con las condiciones de que el nio se llamara ngel Bello, y que cuando cumpla doce aos le pusiera en la escuela hasta los 18 con el mejor fiambre, la mejor mula, y toda la cobertera de libros. Al expirar el tiempo deba llevar todo a una playa grande y descender al infierno. Entonces el diablo le dio un atado de billetes. Pasaron los das y el nio ya naci, y el da del bautizo el diablo con su valenta no revent, el nio se llamo ngel Bello. Cuando cumpli 18 aos fue en busca de lo ya acordado. El diablo le hace entrar al infierno y le da una serie de mandados a cambio de premiarle con riquezas. Un anciano le dijo que si cumpla todas las ordenes con humildad poda salvarse y que a su salida deba sacar todas las cenizas que pueda en las orejas, en los ojos, en el hueco de la nariz, y as sucedi. El anciano debi ser Dios. ngel Bello ya anciano sali del infierno, toda la cenizas se hicieron unas palomas hermosas que haban sido almas que libero. Llego a la playa, cogi la cobertera de libros, se monto en la mula y regreso donde sus padres. Cuando ellos salieron a recibirlo, ngel Bello pidi la bendicin y cayo muerto. En su velacin se presentaron todas las palomas que el saco del infierno y haciendo la venia dijeron Por la caridad que tuvo ngel Bello, merece reinar con nosotros en el Reino de los Cielos. Lo cogieron y levantaron, llevndole en cuerpo y alma.

EL CURA SIN CABEZA

Parece que este sacerdote, que con hbil maniobra, colocaba sobre su solideo parte del manteo, tan largo como sus deseos sensuales, para atemorizar al populacho que, tarde de la noche transitaba por los barrios oscuros y solitarios, las mas de las veces, seguanle los pasos al reverendo, hasta verlo aterrizar en los amplios jardines erticos de su Dulcinea. Yo no se por que pero asegurbase que de preferencia era el Barrio de San Roque el lugar de sus idilios. Pero, al fin, como no hay cosa que no se descubra como deca la comadre Chepita se le identifico plenamente, y, una maana cuando las campanas taan a maitines, algunos feligreses que concurrieron a la misa de cinco: El pues, este taita curita ahora si esta con cabeza, mamitica, QU MUERTE TENDRA?.Y agregaron las beatas, no se si es por celos o de gana: Dios nos guarde y nos ampare de este SANTO SACERDOTE; y nosotros tambin agregaremos, lo curioso del caso es que hasta ahora existen curas sin cabeza: aleluya, aleluya...

EL FANTASMA QUE SILBA

Cuenta el Mesas Arpi Tobachir: se estaba viniendo a la montaa luego del trabajo: yo era ayudante de carro en los viajes a el oro. Venia ya desde la Unin a pie y habamos tomado unas pocas copas, cuando faltando unos dos kilmetros para llegar a la casa o un silbo fufarte. Cre que era mi compaera que venia por otro camino y que pensaba que estoy con miedo. Dije este cojudo cree que tengo miedo y segu avanzando; despus de unos minutos otro silbo mas fuete y as sigui hasta llegara el casa; ah si me asuste; me paso el efecto de las copas y me puse a rezar; por que haba sido un fantasma como una nube blanca, como un espritu malo que silva pasada la media noche Otra vez nos paso que viniendo de la costa, entre esas mismas horas, en la misma carretera, el enemigo malo, el fantasma, detuvo el carro en que venamos . Sin motivo se detuvo el carro y ms bien se apago el motor. As mismo rezamos y se fue esa sombra que nos atajaba, entonces el carro se encendi y pudimos avanzar

EL FAROL DE LA VIUDA

La fmina viuda, realizaba, por decirlos as, una hazaa heroica, pues tena que vrselas, muchas veces, con riesgos donde poda hasta perder la vida, o por lo menos su farol, que era su escudo y su alfanje por que en mas de una ocasin tena que habrselas con los canes de los llanos de taita chabaco, ya que sus muecas adquiran rasgos caricaturales y jocosos, cuando a veces a la luz de la luna, la noche era alumbrada por sus amarillentos rayos que dejaba ver el rostro de la herona viuda, su faz demacrada. Y cuando ella apareci al tablado de sus andanzas, era una poca de transicin, entre la imaginacin primitiva, esto es, cuando la lgica no haba empezado a trabajar, y la poca en que ya entraba, o sea en la investigacin histrica y social, entr tambin la era de investigar y an crear leyendas propiamente dichas, de carcter histrico-literario. La viuda alegra, cuya compaa y hasta cierto punto custodia, era le farol que se adelantaba a ella iluminndole el camino fragoso por el que transitaba, hasta entrar en su aposento, que decan estaba ubicado en el barrio de el Vado.

Amazonia
Leyendas de la Amazona: Con la diversidad tnica que existe en la extensa regin, sus tradiciones y leyendas son igualmente numerosas y variadas. Estas historias reflejan la cosmovisin de los pueblos nativos de la regin, la que gira fuertemente alrededor de los elementos naturales ms cercanos a ellos como los ros, los rboles, los grandes animales, la lluvia, etc. A manera de ejemplo se incluyen estas dos historias: El Delfn Rosado: Esta tradicin es ms comn entre los pueblos Kichwas, especialmente en el norte de la amazona ecuatoriana y en las reas en las que se encuentran poblaciones de delfines rosados. Dice la leyenda que el origen de este singular animal fue un joven guerrero

indgena, a quien uno de sus Dioses, envidioso de sus atributos masculinos, lo conden a vivir en los ros y lagos de la amazona en forma de delfn. Desde entonces, este mamfero acutico ha sido fuente de especial fascinacin para todos. Segn las tradiciones locales, especialmente en tiempos de fiestas, cuando todos estn entregados a la celebracin, la bebida y el baile, los delfines salen del ro en forma de hombre, atractivo y vestido de blanco, cubierto por un sombrero, y mientras los hombres se emborrachan, ellos seducen con sus encantos a las mujeres jvenes de la comunidad y las embarazan. Una variante de esta misma leyenda habla de que toda mujer joven que en sus das de menstruacin y en noches de luna llena entra en las aguas a baarse o surca un ro o lago en canoa en la noche, ser inevitablemente embarazada por un delfn. Tan en serio se toma esta leyenda que en muchos casos, se acredita la paternidad de los nios sin padre en sta regin, a los delfines. El Sapo Kuartam: Esta leyenda pertenece a la cultura Shuar y habla de una variedad grande de sapo o rana, que habita en los rboles del bosque tropical la que, si es objeto de provocacin o burla, se transforma en tigre y se come al agresor. Cuenta la historia que un cazador shuar sali a una de sus faenas en el bosque y pese a las advertencias que le haba hecho su mujer, al escuchar el peculiar sonido de ste sapo (algo as como Kuaaarr taaaamm), no vacil en imitarlo de manera repetida y burlona. De pronto y sin darle tiempo a nada, el joven cazador se vio atacado desde el propio rbol de donde provena el sonido de la rana, por un enrome jaguar (llamado en algunos casos tigre), el cual lo destroz y se comi parte de l. Al percatarse la mujer del cazador de lo sucedido, acudi al rbol en el que habitaba este batracio y al encontrar los restos de su esposo, decidi vengarse del animal, para lo cual tumb el rbol y al caer muri el sapo que para entonces tena un enorme vientre. La mujer lo abri y encontr en su interior los dems restos de su marido y, aunque no lo pudo devolver a la vida, crey al menos vengarse del malvolo Sapo Kuartam que se transforma en tigre.

Dos leyendas ecuatorianas


por Edgar Allan Garca
ilustraciones de Marco Chamorro

Presentacin
El Yavirac (Quito) Etsa (Amazonia)

Etsa (Amazonia)
Extrado, con autorizacin de su autor y los editores, del libro Leyendas del Ecuador, de Edgar Allan Garca. Ilustraciones de Marco Chamorro. Quito, Alfaguara, 2000. Coleccin Alfaguara Juvenil, Serie Azul. Ampam haba ido esa maana lluviosa al Registro Civil para inscribir a su pequeo hijo. Un hombre de traje gris los vio llegar, se sec el sudor con un pauelo arrugado y pregunt de mala gana. Qu quieres, indio? Habla rpido que no tengo tiempo. Quiero inscribir a mi hijo dijo con tranquilidad Ampam. Ya, y cmo quieres ponerle, pues? Quiero que lo anoten como Etsa, igual que... Pero, cmo... grit el hombre mientras se levantaba furioso del escritorio, le vas a poner Etsa a este nio?, Etsa?, no ves que es nombre de mujer?, ests loco? Estos indios ignorantes... Ampam trat de explicarle que Etsa, en el idioma de los shuar, quera decir Sol, el valiente Sol, el generoso Sol de sus antepasados, pero el tipo no lo dej explicar nada. Ampam mir con tranquilidad a aquel hombrecito que se negaba a escuchar e insista en hablar palabras sin sentido. Entonces record la tarde en que su abuelo Artam que en shuar quiere decir Poderoso Espritu Tigre de la maana lo llev a caminar por la selva. Ah, entre gigantescos matapalos y frondosos copales, chambiras y pitajayas, le cont de qu manera el luminoso Etsa les devolvi la vida a los pjaros. Iwia es un demonio terrible le explic Artam. Desde siempre ha tenido la costumbre de atrapar a los shuar y meterlos en su enorme shigra para despus comrselos. Fue as como, en cierta ocasin, el cruel Iwia atrap y luego se comi a los padres de Etsa. Entonces rapt al poderoso nio para tenerlo a su lado y, durante mucho tiempo, le hizo creer que su padre era l. Cuando Etsa creci, todos los das, al amanecer, sala a cazar para el insaciable Iwia que siempre peda pjaros a manera de postre. El muchacho regresaba con la gigantesca shigra llena de aves de todas las especies, pero una maana, cuando apenas empezaba su cacera, descubri con asombro que la selva estaba en silencio. Ya no haba pjaros coloridos por ninguna parte. Slo quedaba la paloma Ypankam, posada sobre las ramas de una malitagua. Cuando Etsa y la paloma se encontraron en medio de la soledad, se miraron largamente. Me vas a matar a m tambin? pregunt la paloma Ypankam. No dijo Etsa, de qu servira? Parece que he dejado toda la selva sin pjaros, este silencio es terrible.

Etsa sinti que se le iban las fuerzas y se dej caer sobre el colchn de hojas del piso. Entonces, Ypankam vol hasta donde estaba Etsa y, al poco rato, a fuerza de estar juntos en medio de ese bullicioso silencio en el que an navegaban los gritos de los monos y las pisadas de las hormigas, se conviertieron en amigos. La paloma Ypankam aprovech para contarle al muchacho la manera en que Iwia haba matado a sus verdaderos padres. Al principio, Etsa se neg a creer lo que le deca, pero a medida que escuchaba las aleteantes palabras de Ypankam, empez a despertar del engao que haba tejido el insaciable Iwia y, entonces, como si lo hubiera astillado un sbito rayo, se deshizo en un largo lamento. Nada ni nadie poda consolarlo: lloraba con una mezcla de rabia y tristeza, golpeando con sus puos el tronco espinoso de la enorme malitagua. Cuando Ypankam se dio cuenta de que Etsa empezaba a calmarse, le dijo: Etsa, muchacho, no puedes hacer nada para devolverle la vida a tus padres, pero an puedes devolvrsela a los pjaros. Cmo? quiso saber Etsa. La paloma explic: "Introduce en la cerbatana las plumas de los pjaros que has matado y sopla".

El muchacho lo hizo de inmediato: desde su larga cerbatana empezaron a salir miles, millones de pjaros de todos los colores que levantaron el vuelo y con su alegra poblaron nuevamente la selva. Desde entonces le asegur su abuelo Artam Etsa, nuestro amado Sol y el demonio Iwia son enemigos mortales. Ampam record una vez ms la figura imponente de Artam, mirndolo a los ojos y sonrindole con orgullo, mientras el hombre del Registro Civil aseguraba, manoteando sobre el escritorio, que era imposible inscribir con el nombre de Etsa al nio. Ampam entonces volte a ver a su pequeo y, levantndolo sobre sus fuertes brazos, le dijo: No importa lo que diga este hombre, hijo. T eres, t siempre sers Etsa, mi Sol, el Sol del futuro, y cuando seas grande, cuando por fin te llegue la hora de luchar en este mundo dominado por Iwia, desde tu cerbatana volarn pjaros coloridos que inundarn estas ciudades

grises y desterrars para siempre a los Devoradores de la Vida. Vmonos! Ampam abandon el Registro Civil, con una sonrisa dibujada en los labios, ante el desconcierto del empleado que, de pronto, sinti que algo se haba transformado dentro de l, que su voz altanera haba cambiado, que ahora estaba chillando como Yampuna, el papagayo de las selvas amaznicas.

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La Conquista Espaola De La Amazonia Ecuatoriana Leyende de La Selva

La Conquista Espaola De La Amazonia Ecuatoriana

Aunque no todos los capitanes de conquista eran hombres de reputacion comprobada. Diaz de Pinada gozo siempre de buen renombre. Fue uno de los primeros espanoles en aventurarse hacia el oriente despus de un largo recorrido por las cordilleras. Diaz de Pineda habia cumplido importantes servicios a ordenes de Francisco Pizarro: exploro la provincia de los Yumbos, abrio camino hacia Esmeraldas, desempeno alcaldas en la cuidad, poblo Pasto, hasta recibir el encargo para hacer la jornada al pais de La Canela. Su casa en Quito estaba abierta a todos; para los bien hacendados y para albergar a los que llegaban de aventura, desvalidos, con una mala capa y una espada, dispuestos a ganarse la vida a costa de tu sangre. Reinaba entre los desocupados muchos alborotos, urgia una conquista para unificarlos; era el mes de diciembre del ano 1538. En septiembre ascendia el Guamani por una rute a la derecha del actual carreter; despus paso por Haunquijos, donde sufrio las asechanzas de los quijos que le arrojaban enormes peascos o lluvias de cantazos con sus hondas. Para ese rato los indios (gente belicosa e indomita) ya perdieron el miedo a los caballos y solcados espanoles, de modo que

atacaron sin intentar negociar. Ademas disponian en las laderas de sus territorios, fortificaciones, trampas y otras sopresas. Fue una recia batalla. Planto su campamento en el lugar donde 20 anos despus Gil Ramirez fundaria Baeza; dejo su caballos y sigui la jornada acompanado de 60 espanoles. Cruzo el rio Cosanga y ascendio a la vera del actual rio Borja, trepando elHuagraurcu y cayendo hacia las faldas del Sumaco, en las cercanias de las fuentes del rio Suno. Diaz de Pineda llevaba consigo lenguas, como llamaban a los indios interpretes, capturados entre los comerciantes quijos en Quito. Podian entenderse en quichua, lengua asimilada por los conquistadores incas y espanoles. Gracias a estos lenguas supieron que habia alguna organizacin entre los indios, pues tenian el mismo jefe que los de La Canela (valle del alto Payamino) y todos ellos eran de alguna manera gobernados por el poderoso cacique de Hatunique (cabaceras del Aguarico). Despus de 27 dias regrasaron a Consanga. La selva era impenetrable para los espanoles. Cuatro meses despus el capitan ultimaba su segunda entrada que pretendia ir mas al norte, por el camino de los viajeros o comerciantes iques o cofanes, vecindad entonces de Tuza y hoy cerca de San Gabriel del Carchi. Decian que el senor de Io que dominaba muchos pueblos y que sus tierras eran ricas en minas y lavaderos de oro. Pero el momento de la partida, los disturbios surgidos en Quito entre partidarios de Francisco Pizarro y Benalcazar, empujaron a aquel a nombrar gobernador quiteno a su hermano Gonzalo, confiandole al mismo tiempo la conquista de La Canela. Este Primer descubrimiento, ademas de llevar a Quito noticias ciertas de poblaciones y comarca hasta entonces muy poco conocidas, esta mercado con un hito natural e inmutable, un monumento geologico de los mas peregrinos el Sumaco.

Cabodevilla, Miguel Angel (1998) Coca: La Region y Sus Historias

Leyende de La Selva

La Inundacion

Cuando vivian nuestros antepasados, al comienzo del tiempo, se dieron diesz anos seguidos derrumbando la orilla del rio Maranon de modo que se obstruyen con lodo los agujeros internos del rio por donde solian filtrarse las aguas. El rio salio de madre y las aguas inundaron la selva por ambas orillas; durante diez anos fue subiendo una laguna, como un mar, hasta cubrir los montes. Incluso el Sumaco, con ser el mas alto; quedo sepultado. Solamente unos pocos hombres y mujeres pudieron salvarse de la inundacin, fabricaron con palos ligeros une pequena balsa en la que guardaron tembien algunas aves, mas unos cuantos animales y reptiles. Pusieron en la balsa un poco de tierra donde sembraron maiz y yuca, comian muy poco, pudiendo asi mantenarse durante toda la inundacin. Despus de largo tiempo se destaparon los agujeros gue filtraban el agua del Maranon y, poco a poco, fue asomando la tierra. La gente salio de la balsa y, repartiendose en todas las direcciones, comenzo de nuenvo a poblar la selva.

Cabodevilla, Miguel Angel (1998) Coca: La Region y Sus Historias

Insular

Leyendas de Chatam (Isla San Cristbal) - EL RUSO

Los moradores mirbanle con extraeza y


todos conocan su ritmo de vida y costumbres. Lo llamaban mister Zen, o simplemente El Ruso....
Algo haba ledo al respecto tiempo atrs.

Entre las viejas tumbas del cementerio de El Progreso, existe una plancha marmrea clavada en e suelo con la inscripcin: TEODORO ZHEN la curiosidad indujo a descubrir que se trataba de un raro personaje a quien llamaban EL RUSO. -Quin era El Ruso?

Quiz en alguna historia fantasiosa o algn cuento o leyenda de Galpagos. Aprovechando encontrarme en el lugar de los acontecimientos, trat averiguar a los moradores. Cada cual supo informar conforme su apreciacin o fantasa. En todo caso, nos hallamos frente a la leyenda siguiente.

Cementerio de San Cristbal - Galpagos


Hace muchos aos apareci un personaje de piel roja y contextura gigantesca. Los habitantes de la isla, acostumbrados a la presencia de extranjeros, no dieron mayor importancia. Su cabellera esparcida por sobre los hombros semidesnudos, su barba larga y abundante que le cubra el pecho y la profundidad de sus ojos azules y encendidos deba la impresin de algn extraviado personaje del reino de los patriarcas. En su caminar haba un aire de aristocracia evocadora de origen nobiliario. Pausado, meditabundo, distrado, iba y vena de la montaa de Cerro Azul. Los moradores del sector lo vean indiferentes a pesar de un halo de curiosidad y de misterio que dejaba tras si. Por aquel tiempo an exista la antigua tienda que cobraba deudas a los esclavos de Chatam. El tipo monetario con el que funcionaba la abacera, no obstante prohibiciones segua siendo el de papel, cobre o suela que rega desde tiempos del antiguo dueo de la hacienda El Progreso. Para los extranjeros haba trato distinto en que estaba incluido nuestro personaje. Pues lo crean rico a juzgar por la bolsa de cuero que llevaba pendiente al pecho y cubierta por la barba. De ella extraa gruesos doblones de oro para sus adquisiciones que consistan generalmente en fsforo, harina de trigo y panela. Llevaba una vida muy reservada, sin relaciones con los isleos sino nicamente con los otros extranjeros y el dependiente de la abacera, con quien dialogaba en espaol correcto. Debido a la larga permanencia iban descubrindose sus particularidades. Habitaba en una casucha apartada entre las breas de Cerro Azul. En los alrededores tena cultivos de hortalizas y hierbas aromticas. No coma carne y elaboraba sus propios cigarrillos de las plantas de tabaco sembradas al borde de su parcela. Su caf consista en hojas de la planta hervidas con panela. En el patio haba un rbol de tamarindo y una palmera que sostena los extremos de una hamaca de lona. Lea intensamente tendido sobre la hamaca o escriba junto a la ventana. -Qu escriba tanto? Nadie lo supo Cuando sala al poblado o caminaba por los alrededores llevaba un libro a la mano en atenta lectura o en meditacin profunda. Los moradores mirbanle con extraeza y todos conocan su ritmo de vida y costumbres. Lo llamaban mister Zen, o simplemente El Ruso.

Por algn tiempo se lo vio caminar erguido y arrogante, pero paulatinamente iba decayendo bajo el peso de los aos. Su actitud aristocrtica y mirada altiva, iban cediendo bajo la implacable accin del tiempo. Por ltimo las autoridades insulares ese interesaron por l. Era uno de los altos personajes buscados por la revolucin bolchevique cuyos tribunales reclamaban su deportacin. Su vida de incgnito haba terminado. Nadie supo antes su verdadero nombre ni sus antecedentes. Nadie lo supo tampoco cmo, cundo ni en cul isla apareci por primera vez. Sin embargo se hallaba tan envejecido y maltrecho que result imposible corresponder al requerimiento internacional. Fue acogido por una familia de noruegos que viva en San Cristbal. Por ese intermedio el seor Dagein Cobos, descendiente del antiguo propietario de la isla, tuvo conocimiento de bales, cajas de libros y quiz tesoros que fueron sepultados al pie de un rbol, pero que al ser desbrozado sin precauciones el bosque, haba desaparecido todo rastro. Un tesoro ms escondido en el misterio de la regin insular!

Ttulo: Leyendas de Chatam (Isla San Cristbal)

La leyenda
En la Isla Floreana, conocida tambin como Santa Mara, en la zona poblada del puerto Velasco Ibarra funciona el hotel Wittmer. Esta isla es famosa por sus leyendas. Durante los aos 1930, con la llegada de varios emigrantes europeos

sucedieron

misterioros

acontecimientos.

En 1926 se instal en la isla una fbrica pesquera noruega, al poco tiempo llegaron al mismo sitio el Dr. Friedrich Ritter y su compaera Dore Strauch. En 1932 procedentes de Alemania lleg la familia Wittmer, compuesta por Heinz, Margret y su hijo Harry, lo que rompi definitivamente la soledad. En 1934, arrib una baronesa austriaca llamada Eloise Wagner-Bosquet y sus dos amantes: Rudi Lorenz y Robert Philipson. Un da, Eloise coment a los Wittmer que estaba pensando en abandonar la isla y viajar a Tahiti con su amante favorito, Philipson. Pero nunca nadie los vio abandonar Floreana. Hasta hoy, existen especulaciones acerca de su desaparicin sin que la verdad haya sido descubierta. Rudi Lorenz vendi todas las posesiones de la baronesa a los Wittmer y se embarc en un bote pero naufrag y muri de sed en la isla Marchena. A los cuatro das, el Dr. Ritter enferm al comer carne envenenada, algo inexplicable porque era vegetariano. Despus de la muerte del Dr. Ritter, Dore dej Santa Mara. La familia Wittmer permaneci en la isla.

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