1.Organización del contenido Cantar 1: El destierro del Cid. a.

b.

Rodrigo Díaz, El Cid es desterrado de Castilla, primer motivo de deshonra.
El Cid es desposeído de sus heredades en Vivar y privado de la patria potestad de su familia.

c.

Ruy Díaz de Vivar, inicia una campaña militar en tierras no cristianas, enviando un presente al rey tras cada victoria.

Cantar 2: Las Bodas de las hijas del Cid a. b. c. El Cid se dirige a Valencia, en poder de los moros, y conquista la ciudad y adquiere el señorío sobre Valencia. Ruy Díaz envía regalos al rey y la petición de poder reunirse con su familia, el rey accede e incluso lo perdona. El rey pide al Cid sus hijas para los infantes de Carrión.

Cantar 3: La Afrenta de Corpes a. b. c. Los infantes de Carrión demuestran su cobardía ante el león y en la lucha
contra los árabes.

Deshonra, maltrato y abandono de las hijas del Cid en el robledal de Corpes. Juicio o cortes y duelo entre los vasallos del Cid y los Infantes. Bodas de las hijas del Cid con los infantes de Navarra y Aragón. 2.Titulo: El Poema o Cantar del Mío Cid.

Clasificación: Literal. El titulo, El Cantar del Mío Cid corresponde al contenido del mismo, ya que es un texto escrito en base a los cantares épicos de los juglares, quienes en este relataban la historia e hazañas del Cid Campeador (Rodrigo Díaz de Vivar).

El poema de canalizaba en la figura del Mío Cid Campeador, o Ruy Díaz de Vivar. Cid >>> cidi >>> mi señor Campeador >>> campidoctor >>> batallador; vencedor Entonces Cid Campeador significa: Mi señor batallador o vencedor.

quien encomienda cada una de sus acciones al Señor. Cantar primero-Serie 39 •La religiosidad Es demostrada por la mayoría de los personajes en especial el Cid. ¡Qué buen día fue aquel. 4. y aquel que genera todo el argumento. en este caso Rodrigo Díaz. Secundarios: •El amor familiar Aquel que demostró siempre el Cid para con su esposa e hijas.Género: El género del Cantar del Mío Cid es: Poema épico castellano o poesía heroica. El tema principal del poema. •La guerra entre las culturas cristiana y morisca Se ve reflejado en el constante énfasis en la expulsión de los moros de las tierras de España. sin embargo no está tratado en la obra con demasiada profundidad. . todo el poema no será más que el intento de transformar la IRA REGIA en GRATIA REGIA.Temas: Principal Recuperación y ascenso del honor.3. para la cristiandad! Por una y por otra parte los moros huyendo van. Al final de la obra el honor del Cid quedará restablecido hasta el punto de que llegará a emparentar con las familias reales de Navarra y Aragón gracias a las segundas bodas de sus hijas. Por tanto. Dios.Serie 86. (Cantar de gesta). A la madre y a las hijas mucho el Cid las abrazaba del gozo que tenían todos los cuatro lloraban. Los poemas épicos son narraciones en verso de carácter heroico cuyo objeto era cantar o relatar la vida y sucesos notables de un personaje importante. en muchos casos es una simple referencia. es la recuperación de la honra que Mío Cid había perdido ante los ojos del Rey por causa de sus enemigos de la corte. Cantar Segundo .

Ese sistema moderno será el elegido por el Cid para restablecer su honor familiar. Vos. obteniendo muchos logros sin convertirse en alguien soberbio. y ejerce sobre ellos un poder que nunca es injusto. pero aunque esta en tierra extraña el Cid su deber cumplió. La actitud de Rodrigo ante Alfonso es de continuo respeto: Merced os pido. el Cid se ve sometido a la relación de vasallaje respecto al rey. Minaya Alvar Fáñez. (…)Los pies os besa y las manos cual cumple a tan gran señor. que ante vos arrodillado me devolváis vuestro amor.-Oídme. se defiende un sistema legal moderno. por aquel que está en lo alto siempre que Dios nos ayude bien es que lo agradezcamos. rey.. Cantar Tercero-Serie 133.Serie 104 . Cantar segundo. El Cid tiene sus propios vasallos. vos. buen rey. y que a pesar del destierro. •La relación señor-vasallo Es el reflejo de la sociedad feudal. mi natural señor. cortes o vistas llaméis a los de Carrión.. le habéis desterrado. Cantar segundo (Bodas de las hijas del Cid) Serie 78. •La mesura y humildad En absolutamente toda la obra el protagonista se comporta como un ser humilde que acepto su destino y decidió sacar provecho de él. (…)Por esto el Cid os suplica como vasallo a señor que a juntas. le quitasteis vuestro amor. Cantar Segundo-Serie 82 •La justicia o tema jurídico Durante toda la obra. Por otra parte. y puedan oírlo todos los que están alrededor. basado en las leyes escritas y no en el simple capricho de los reyes. que si afrentado esta el vuestra afrenta es aún mayor. amaba y respetaba a su rey.

1 Principal: •Rodrigo Díaz de Vivar (El Cid Campeador) (Protagonista) 6.1 Geográfico La acción tiene lugar en la España del siglo XI. Otro sobrino del Cid. judíos.2 Secundarios: •Alfonso VI. campesinos de los pueblos. (En cierta medida resultan antagonistas) •Conde García Ordóñez. los miembros de la nobleza nos reflejan con exactitud la sociedad del momento. 7. al frente de cada cual había un señor encargado de gobernarlo.3 Espiritual El ámbito espiritual en el cual se desarrolla la obra está comprendido en un periodo donde coexistían diversas creencias religiosas (moros.2 Social Las relaciones que se establecen entre vasallos y señores. •Muño Gustioz. Elvira. en la que se vivía un profundo teocentrismo y en la que el honor. 7. Sobrino ficticio del Cid.Àmbito o Espacio 7. Elvira y Sol. •Álvar Álvarez. y Sol con Ramón Berenguer III. . •Las hijas del Cid. •Jimena Díaz. Familiar del Cid. el respeto y la obediencia eran principios fundamentales. Ciudades de la península. los caballeros.Personajes 6. Enemigo del Cid. 7.6. Probablemente sobrino suyo. Se casó con el Cid en 1074. Nacieron sobre el 1075. conde de Barcelona. Vasallo del Cid. Diego y Fernando González. el camino que une Valencia con Burgos. seguramente ficticio. •Martín Antolinez. Puede que fuera un sobrino del Cid. Rey de Castilla y León (1072 a 1109). •Minaya (Álvar Fáñez) Otro sobrino del Cid. Nobleza de abolengo o linajuda frente a la nobleza advenediza. se casó con el infante Ramiro de Navarra. Clérigo francés.(Antagonista) •Don Jerónimo. •Los infantes de Carrión. •Félez Muñoz. •Pedro Bermúdez. dividida en diferentes reinos. cristianos) sin embargo la obra enfatiza en la caracterización de Dios como el centro del universo y la superioridad de la cristiandad sobre los musulmanes.

1 Imágenes visuales Veras tanta lanza abatir y alzar. y allá por el otro lado tienen a la vista el mar.4 Histórico La historia de la obra tiene lugar a principios de la Edad Media. propias de este periodo. se lucha no solo por las creencias pero también por las formas de vida. Idea central del poema •Exaltar la figura del héroe. A sus pies ven a Valencia.¡Mahoma!-y-¡Santiago!-la cristiandad Cayeron en breve espacio moros muertos mil trescientos ya. •El héroe es presentado como el ideal del caballero español de la época. Tanta adarga romper y pasar. tan grande y tan frondosa que esta. •La lucha del Cid es considerada como una necesidad nacional. tanta loriga cortar y desmallar tantos pendones blancos salir rojos por la sangre tantos buenos caballos sin sus dueños andar. 8. religiosas. Cantar Primero-Serie o Tirada 36 Vierais allí ojos tan bellos a todas partes mirar. sigue siéndole fiel. 7. y todas las otras cosas placenteras de mirar.. Cantar Primero-Serie o Tirada 36 ¡ . emprendida en todo el país durante ocho siglos. como yace la ciudad.2 Imágenes auditivas Los moros llaman. etc.Serie o Tirada 87 9. Cantar Segundo. El ambiente épico está dado por la persistente lucha de la reconquista del dominio musulmán. políticas. •La historia del Cid termina siendo la historia. económicas. lo que implica unas situaciones sociales. un símbolo de España.Clima de guerra santa entre cristianos y musulmanes. miran la huerta. Recursos estilísticos 9. y un arraigado sentimiento de patria. •A pesar de ser maltratado por el Rey. 9.

Mío Cid el bien hadado” ¡Merced os pido. Cantar Primero.5 Comparaciones Como la uña de la carne el Cid de allí se arranco. amigos míos tan caros? “Martin Antolinez. Cantar Tercero-Serie 126 Iban jugando a las armas cuando pasan el Jalón.6 Metáforas Pártiansele las telas dentro del corazón. el de la valiente lanza!” ¿Cómo estáis. Cantar Primero-Serie o Tirada 63 Don Alfonso el castellano de misa estaba saliendo. noble barba tan crecida! “¿Estáis aquí ya. Como hombre de buen seso a Molina se volvió Cantar Tercero-Serie o Tirada 128 9. Cantar Tercero-Serie o Tirada 131 . Volviendo va la cabeza para mirar hacia atrás. Del ruido de los tambores la tierra se va a quebrar. Alvar Fañez. burgalés bien afamado.3 Imágenes de movimiento El conde pico el caballo y ya comenzaba a andar. el de la atrevida lanza? “De Castilla la gentil nos desterraron acá” “Tu mi vasallo de pro…” 9.” “(…).. Raquel y Vidas.. He aquí a Minaya Alvar Fañez como llega tan apuesto. buen Cid.4 Frases Estereotipadas “Campeador que en bendita hora ceñiste la espada.” “Mío Cid Campeador que en tan buen hora ha nacido…” “¡Oh buen Martin Antolinez.¡Qué prisa se dan los moros! Todos se empiezan a armar. Las dos rodillas ha incado delante de todo el pueblo.Serie o Tirada 34 9.. y a los pies del rey Alfonso pusose con mucho duelo(…) Cantar Segundo-Serie o Tirada 81 9..

Y Minaya se fue a ver a sus primas. Y él en clavaron sus miradas doña Elvira y doña Sol Cantar Tercero-Serie o Tirada 131 10. Fueron conquistando las tierras poco a poco. sino que además introdujo nueva flora. de donde son. Lo que hicieron los musulmanes no fue solamente conquistar tierras. . Influencia islámica sobre la cultura española Los musulmanes llegaron a la península por oriente en el año 711 y empezaron a conquistar las tierras españolas. El pueblo musulmán era muy sabio y poseía grandes conocimientos en torno a las áreas de la astronomía y la medicina. nuevos textiles. los cristianos huían hacia el norte porque en estas tierras había muchas montañas y las tierras no eran buenas. nuevas especias y nueva cocina muy elaborada y sabrosa. nuevos alimentos. Su presencia en la península supuso un aumento de cultura. nuevas frutas. también dejaron una profunda huella. Pero no solo fue en el arte del saber lo que ayudó.

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