Está en la página 1de 442

Revisadas y ampliadas el 17 de noviembre de 2010

e-mail:
las21tesis@hotmail.com las21tesis@gmail.com

En esta actualizacin de las 21 tesis he aadido el siguiente material de estudio. Se recomienda su lectura:
7. EN APOCALIPSIS 5:12-14 JESS NO ES ADORADO, SINO ALABADO. Pgina 88. 6. QUE ADN Y EVA FORNICARON CON EL DIABLO? Pgina 434. 5. LA MENTIRA SATNICA DEL PRETRIBULACIONISMO.Pgina 370. 4. JESUCRISTO ES UN HOMBRE GLORIFICADO, PERO NO ES IGUAL AL DIOS PADRE! Pgina 35. 3. EL ESPRITU SANTO NO ES UNA PERSONA. Pgina 56. 2. TODA LA VERDAD SOBRE SATANS. Pgina 425. 1. EL PRNCIPE NICOLS DE GRECIA Y DINAMARCA, UN POSIBLE CANDIDATO INTERESANTE A SER EL FUTURO FALSO MESAS. Pgina 209.

Dedicado a todos aquellos que aman la verdad.

Sumario del libro


PRLOGO: LA IMPORTANCIA FUNDAMENTAL DE LA VERDADERA DOCTRINA. Pgina 3. 1.- LA VERDADERA TEOLOGA BBLICA JUDEO-CRISTIANA. Pgina 8. 2.- EL CREDO DE LOS APSTOLES Y EL DE NICEA NO ENSEAN LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD. Pgina 65. 3.- Jesucristo ERA EL NGEL DE IEVE, EL CUAL TAMBIN SE LLAMA IEVE. Pgina 74. 4.- LA ADORACIN Y LA GLORIA SUPREMA ES NICAMENTE PARA EL DIOS PADRE. Pgina 82. 5.- EL VERDADERO EVANGELIO DEL REINO. Pgina 92. 6.- LOS TRES DAS Y LAS TRES NOCHES. Pgina 127. 7- EL NUEVO PACTO EN LA SANGRE DE JESUCRISTO. Pgina 129. 8.- LA HERENCIA DE LA VIDA ETERNA. Pgina 159. 9.- LOS MUERTOS VOLVERN A VIVIR CUANDO RESUCITEN. Pgina 163. 10.- LA CENA DEL SEOR NO ES LA MISA PAPISTA. Pgina 173. 11.- EL DIOS PADRE DISCIPLINA A SUS HIJOS. Pgina 184. 12.- LA VERDADERA OFRENDA CRISTIANA. Pgina 189. 13.- LOS DONES ESPIRITUALES. Pgina 192. 14.- EL CERCANO GOBIERNO MUNDIAL DE LA BESTIA Y EL FALSO PROFETA. Pgina 197. 15.- LA FUTURA SEGUNDA VENIDA DE JESUCRISTO. Pgina 347. 16.- LA MENTIRA SATNICA DEL PRETRIBULACIONISMO. Pgina 370. 17.- EL FUTURO MILENIO LITERAL. Pgina 396. 18.- EL SEOR JESS JUZGAR A LOS VIVOS Y A LOS MUERTOS. Pgina 408. 19.- LA FUTURA DESTRUCCIN ETERNA DE LOS MALOS. Pgina 416. 20.- LA FUTURA Y TOTAL DESTRUCCIN GNEA DE ESTE PLANETA. Pgina 438. 21.- LA CREACIN DE UN NUEVO CIELO Y UNA NUEVA TIERRA, Y EL DESCENSO DE LA NUEVA JERUSALN. Pgina 438. APNDICE: LAS 21 TESIS EN AUDIO MP3. Pgina 441.

Para moverse por este libro pdf haga clic en la pestaa Marcadores, que se encuentra arriba a la izquierda del programa Adobe Acrobat Reader

PRLOGO
LA IMPORTANCIA FUNDAMENTAL DE LA VERDADERA DOCTRINA
Para saber si una organizacin, secta o iglesia ensea la verdad, solo hay una manera de saberlo: por medio de la DOCTRINA (ENSEANZA), por eso es que el apstol Pablo le daba una importancia crucial y fundamental a la verdadera doctrina o enseanza de Jesucristo transmitida por los apstoles, l escribi las siguientes palabras: "Mas os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y que os apartis de ellos." (Ro.16:17). "As que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra. " (2Ts.2:15). "Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren." (1Tm.4:16). "Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Seor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, est envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia; aprtate de los tales." (1T.6:3-5). "Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que os apartis de todo hermano que ande desordenadamente, y no segn la enseanza que recibisteis de nosotros." (2Ts.3:6). "retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin pueda exhortar con sana enseanza y convencer a los que contradicen." (Tito 1:9). "Pero t habla lo que est de acuerdo con la sana doctrina." (Tito 2:1). "...presentndote t en todo como ejemplo de buenas obras; en la enseanza mostrando integridad, seriedad" (Tito 2:7). Los primeros cristianos perseveraban en esta doctrina de Jesucristo predicada por los apstoles: los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil personas. Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. (Hch.2:41-42). Y el apstol Juan escribi estas impresionantes palabras de advertencia a los cristianos: Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Jesucristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Jesucristo, se s tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido! Porque el que le dice: Bienvenido! participa en sus malas obras. (2Jn.1:9-10). En estas palabras Juan dijo bien claro que quien no persevera en la doctrina de Jesucristo, no tiene a Dios, Vea, por tanto, la importancia fundamental de tener una doctrina verdadera, pues quien no tiene la doctrina o enseanza de Jesucristo, no tiene a Dios!, sin embargo, hay millones de personas que dicen tener a Dios, dicen que son cristianos, pero no ensean la verdadera doctrina de Jesucristo transmitida por sus apstoles!, ellos mismo se engaan, y al mismo tiempo engaan a otros muchos con sus falsas doctrinas. Entiende ahora usted la importancia crucial de creer y ensear la verdadera doctrina (enseanza) de Jesucristo transmitida por sus 12 apstoles?, esta es la prueba para conocer si una secta o iglesia ensea la verdad! La verdadera doctrina de Jesucristo, transmitida por sus apstoles, y expuesta en el Nuevo Testamento, la he desarrollado en las siguientes 21 tesis doctrinales. TODA LA VERDAD SOBRE EL "NOMBRE DEL MESAS" Muchos judaizantes sectarios y fanticos que se hacen pasar por mesinicos ensean que nos salvaremos solamente si pronunciamos correctamente el nombre del Mesas en hebreo. Pero 3

resulta que esos mesinicos no se ponen de acuerdo entre ellos mismos de cual es el verdadero nombre hebreo del Mesas. Unos dicen que se llama Yahushua, otros que Yesha, otros que Yaohushua, otros que Yehoshua, otros que Isiva, y seguro que se podran dar otros nombres diferentes. Todos esos sectarios fanticos dicen que su pronunciacin es la nica verdadera, y las otras pronunciaciones falsas, y que si no se llama al Mesas con esa pronunciacin que ellos dan, entonces no podremos tener la vida eterna, es decir, no podremos ser salvos. Ellos ensean que el nombre del Mesas en griego (Iesous) o su transliteracin al espaol (Jess) son nombres falsos del Mesas, y quien utiliza esos nombres est utilizando nombres diablicos y paganos inventados por Roma, esos falsos mesinicos judaizantes condenan a todos aquellos que utilizamos los nombres Jess o Iesous!, segn ellos, si llamamos as al Mesas entonces estamos llamando a un dios falso o a un demonio. En este apartado voy a desenmascarar esa espantosa, estpida y diablica doctrina propagada por esos modernos judaizantes mesinicos, voy a demostrar en qu consiste eso del nombre del Mesas, y cual es la nica manera de ser salvos. Los judaizantes que ensean esa doctrina falsa siempre citan Hechos 4:12, 26:14 para basar su doctrina. Veamos lo que dicen esos dos pasajes bblicos: Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Y habiendo cado todos nosotros en tierra, o una voz que me hablaba, y deca en lengua hebrea: Saulo, Saulo, por qu me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijn. Dicen esos pasajes que seremos salvos por pronunciar el nombre hebreo del Mesas?, en ninguna parte!, esos textos no dicen semejante cosa, lo que dice Hechos 4:12 es que no hay otro nombre debajo del cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos. Y Hechos 26:14 dice simplemente que Jess pregunt a Pablo, en lengua hebrea, por qu le persegua. Seguidamente voy a demostrar que el nombre del Mesas es la PERSONA del Mesas Jess, y de ninguna manera tiene que ver nada con pronunciar en hebreo el nombre del Mesas, nadie se salvar por pronunciar el nombre hebreo del Mesas, sino por creer EN EL MESAS, es decir, por creer en el persona del Mesas, el Hijo de Dios, el Dios unignito (Jn.1:18, 3:16, etc.) Hechos 4:12 ensea que solo por medio de la persona del Mesas, el Hijo de Dios, podremos ser salvos, pero decir que para ser salvos hay que repetir correctamente el nombre hebreo del Mesas (el cual no sabemos cual es, como demostrar despus) es una burda mentira y una gran bobada inventada por los modernos judaizantes mesinicos para engaar a los ignorantes del Evangelio. QUIEN NOS SALVAR ES EL MESAS, NO LA PRONUNCIACIN CORRECTA DE SU NOMBRE EN HEBREO. Millones de cristianos verdaderos que han existido a travs de la Historia sern salvos por creer en el Evangelio de la Gracia de Dios, y ellos jams utilizaron ninguna de las pronunciaciones que he mencionado ms arriba!!. No es la pronunciacin exacta del nombre del Mesas lo que nos salvar, sino que ser el MESAS quien nos salvar, si hemos credo en el Evangelio de la Gracia de Dios (Hch.20:24). Voy a demostrar de forma irrefutable que el "nombre del Mesas" se refiere a la PERSONA del Mesas, y no a la pronunciacin hebrea de su nombre. Veamos: "Y cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibir cien veces ms, y heredar la vida eterna" (Mt.19:29). En este pasaje el Mesas Jess se refiere a dejar casas, hermanos o hermanas, madre o padre, hijos o tierras, POR CAUSA DE L, es decir, la expresin "por mi nombre" significa por causa de l mismo, por causa de la persona del Hijo de Dios.

"Y cualquiera que os diere un vaso de agua en mi nombre, porque sois de Cristo, de cierto os digo que no perder su recompensa." (Mr.9:41). En este pasaje una vez ms se refiere a la persona del Mesas. Dar a un cristiano sediento un vaso de agua "en el nombre del Mesas" significa darlo pensando en el Hijo de Dios, el Mesas, y esto de ninguna manera significa dar un vaso de agua repitiendo el nombre hebreo del Mesas. "Jess, respondindoles, comenz a decir: Mirad que nadie os engae; porque vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy Jesucristo ; y engaarn a muchos" (Mr.13:5). Este pasaje ensea que vendran muchos impostores, HACIENDOSE PASAR POR EL MESAS JESS O JESS, el texto de ninguna manera significa que esos impostores se llamaran a s mismos con las diferentes pronunciaciones que he mencionado ms arriba. Esos impostores sencillamente se haran pasar por el Mesas, por Jesucristo, diciendo que l ya ha regresado. Falsos mesas de esos existen en el mundo hoy ms que nunca, podra citar a unos cuantos, como Moon, Jose Lus de Jess Miranda, etc, cada uno de los cuales es un embustero o impostor que se hacen pasar por Jesucristo. Por lo tanto, la expresin en mi nombre significa sencillamente que esos impostores se haran pasar por el Mesas, por Jess. "Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo." (Jn.14:13). Aqu vemos otra vez la expresin "en mi nombre", indicando la PERSONA del Mesas, es decir, todo lo que pidamos al Padre por medio de la PERSONA del Hijo de Dios, ser concedido. "porque yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre." (Hch.9:16). En este pasaje el Mesas dijo que el apstol Pablo padecera por su nombre, es decir, Pablo padecera por causa del Mesas, es decir, por causa de creer en la PERSONA del Hijo de Dios. Como ya he dicho al principio, en este asunto del nombre hebreo del Mesas hay una DIVISIN Y CONFUSIN impresionante dentro de las diferentes sectas o grupos judaizantes "mesinicos", es decir, no hay un acuerdo general de cual era esa pronunciacin hebrea del nombre del Mesas. Estas son solo unas cuantas pronunciaciones que he encontrado del nombre hebreo del Mesas: YAHUSHUA, YESHA, YAHSHUA, YAOHUSHUA, YAHSHUAH, YAHOSHUA, y seguro que hay unas cuantas ms. Ahora bien, de todas esas cual es entonces la VERDADERA pronunciacin hebrea del nombre del Mesas?, cada uno defiende la suya, diciendo que es la correcta, y rechaza las otras diciendo que son incorrectas. Que significa esto?, pues sencillamente lo que he estado diciendo, que NO ES LA CORRECTA PRONUNCIACIN HEBREA DEL NOMBRE DEL MESAS LO QUE NOS SALVAR, SINO QUE ES LA PERSONA DEL MESAS QUIEN NOS SALVAR, y al Mesas Jess le podemos llamar con cualquiera de esas pronunciaciones, porque nos estamos refiriendo al HIJO DE DIOS, a la PERSONA del Hijo de Dios, por lo tanto, es igual llamarlo Yeshua, que Yahshua, que Yaohusua, que Yahoshua, que Iesous, o que Jess, ya que nos estamos refiriendo a la misma persona divina, al Hijo de Dios. Pero ensear esa doctrina estpida de que hay que utilizar cualquiera de esas pronunciaciones para ser salvos es una absoluta bobada y una imbecilidad elevada al cubo, ya que eso significara que la salvacin o condenacin dependera solamente de pronunciar o no pronunciar correctamente el nombre hebreo del Mesas. Verdad que es una doctrina idiota, sectaria y diablica?. La pregunta ahora es la siguiente: por qu Dios ha permitido que no sepamos cual es la verdadera pronunciacin del nombre hebreo del Mesas?, por qu ha permitido toda esa confusin sobre la pronunciacin del nombre del Mesas?, yo solo encuentro una respuesta: Dios lo ha permitido para ensearnos que LA SALVACIN ETERNA NO DEPENDE DE PRONUNCIAR CORRECTAMENTE EL NOMBRE HEBREO DEL MESAS, SINO QUE DEPENDE DE CREER EN EL MESAS, EN LA PERSONA DEL MESAS, pues como ya he demostrado, la expresin "en el nombre del Mesas", o "en mi nombre", significa BAJO LA AUTORIDAD DEL MESAS, la PERSONA del Mesas. Solo cuando l venga en gloria y comience a reinar podremos conocer la verdadera pronunciacin hebrea de su nombre. 5

Algunos de esos judaizantes mesinicos ensean el disparate de que Roma quem los manuscritos griegos del Nuevo Testamento donde se encontraba el nombre hebreo del Mesas, y que luego Roma los cambi por otros manuscritos donde aparece el nombre Iesous. Eso que dicen esos mesinicos judaizantes es una absoluta mentira sin ningn fundamento histrico, eso es solo una pura invencin totalmente gratuita para engaar a otros ignorantes como ellos. El imperio romano jams quem todos los manuscritos griegos del Nuevo Testamento, al contrario, se conservan cientos de manuscritos griegos del Nuevo Testamento, y en TODOS ellos aparece el nombre JESS como transliteracin griega del nombre hebreo del Mesas. Los apstoles, como Pedro, Pablo o Juan, escribieron en sus epstolas el nombre JESS, ya que esas epstolas seran ledas por todos los cristianos del Imperio Romano, cuyo idioma oficial era el GRIEGO, por lo tanto, es lgico que los apstoles utilizaran la transliteracin griega del nombre del Mesas, ya que ese era el idioma oficial del imperio romano. Por ejemplo, si yo escribo una carta a algunos hermanos de Estados Unidos que hablan en ingls, entonces tendra que utilizar el idioma ingls para que ellos puedan entender la carta, y los nombres en espaol, como Juan o Pablo, los tendra que escribir tambin en ingls, es decir, escribira John, o Paul. Lo mismo hicieron los apstoles, ellos escribieron sus cartas a los cristianos del Imperio Romano, cuyo idioma oficial era el griego, y entonces utilizaron el idioma griego, as como los nombres transliterados al idioma griego, por eso es que ellos utilizaron el nombre IESOUS, que es la transliteracin griega del nombre hebreo del Mesas, un nombre hebreo que -repitoNADIE SABE CUAL ERA REALMENTE, ya que si supiramos perfectamente cual era el nombre hebreo del Mesas, entonces no existiran todas esas pronunciaciones dispares y diferentes unas de otras. Por consiguiente, el NOMBRE sobre todo nombre dado a los hombres para que seamos salvos (Hch 4:12), se refiere a la PERSONA del Hijo de Dios, el Mesas. De ninguna manera se refiere a la pronunciacin hebrea del nombre del Mesas!!. Quiero que esto le quede claro al lector, el nombre del Mesas se refiere a la PERSONA del Mesas, y seremos salvos por medio de l, cuando aparezca por segunda vez para SALVAR A LOS QUE LE ESPERAN (Heb.9:28). Observe que este pasaje de Hebreos no dice por ninguna parte que l aparecer para salvar a aquellos que pronuncian correctamente el nombre hebreo del Mesas, sino que vendr para salvar a todos los que le esperan A L, a la PERSONA del Hijo de Dios. Por lo tanto, no nos dejemos engaar por estos modernos judaizantes "mesinicos" y engaadores, los cuales se han inventado la falsa y estpida doctrina de que para ser salvos tenemos que pronunciar correctamente el nombre hebreo del Mesas, un nombre hebreo que ni ellos mismos se ponen de acuerdo de cual era!! Segn esos modernos engaadores judaizantes mesinicos la salvacin eterna depende de pronunciar correctamente en hebreo el nombre del Mesas, pero segn el verdadero Evangelio seremos salvos si creemos en el Evangelio de la Gracia de Dios y si ESPERAMOS AL MESAS cuando aparezca por segunda vez (Heb.9:28), este texto no dice que seremos salvos si pronunciamos correctamente el nombre hebreo del Mesas, sino que seremos salvos si le ESPERAMOS, es decir, si esperamos su futura aparicin gloriosa. Por lo tanto, da igual llamar al Mesas Iesous, Jess, Yeshua, Yaohushua, Isiva o Yahshu`a, etc., ya que nos estamos refiriendo a la misma persona divina, el Mesas. No nos dejemos engaar por estos judaizantes modernos que se hacen pasar por mesinicos. La salvacin eterna depende de creer en la PERSONA del Hijo de Dios esperando su futura manifestacin gloriosa, y no depende de una pronunciacin exacta del nombre hebreo del Mesas, una pronunciacin que NO SABEMOS, ya que hay varias diferentes. Si segn esos judaizantes fanticos que se hacen pasar por mesinicos la salvacin depende de pronunciar correctamente el nombre hebreo del Mesas, qu suceder entonces con todos los millones de cristianos y mesinicos que han utilizado y utilizan las otras pronunciaciones?, se irn -segn esos judaizantes- al lago de fuego por no haber utilizado la pronunciacin hebrea correcta?

En una habitacin cerrada yo metera juntos a un grupo de judaizantes fanticos y embusteros, para que cada uno de ellos le dijera al otro lo siguiente: "YAHUSHUA es la verdadera pronunciacin hebrea del nombre del Mesas, y si no utilizan esta pronunciacin, no se salvarn!". "No, no, la pronunciacin hebrea verdadera es YESHA, y si no utilizan esta pronunciacin, no se salvarn!". "De ninguna manera, la verdadera pronunciacin hebrea del nombre del Mesas es YAHSHUA, y si no utilizan esta pronunciacin, no se salvarn!". "De eso nada, la verdadera pronunciacin hebrea del nombre el Mesas es YAOHUSHUA, y si no utilizan esta pronunciacin, no se salvarn!". "Pues de ninguna manera, la verdadera pronunciacin del nombre del Mesas hebrea es YAHOSHUA!, y si no utilizan esta pronunciacin, no se salvarn!". Luego entra el otro fantico sectario del Per, y l dice a todos los dems judaizantes que mienten, que l ha descubierto en el ao 1984 que la verdadera pronunciacin hebrea del nombre del Mesas es ISIVA, y que si no lo llaman as se van a condenar, menos l, que es el nico que se va a salvar. Posiblemente al final todos esos embusteros judaizantes y fanticos se liaran a mamporros unos con otros y diciendo el uno al otro que se van a condenar por no pronunciar correctamente el nombre hebreo del Mesas. Conclusin: CUAL ES LA VERDADERA PRONUNCIACIN HEBREA DEL NOMBRE DEL MESAS? NO LA CONOCEMOS!! Lo que s sabemos con toda certeza es que en el Nuevo Testamento los apstoles utilizaron el nombre griego IESOUS para referirse al Mesas, y que esa es la transliteracin griega del nombre hebreo del Mesas. Existen cientos de manuscritos griegos del Nuevo Testamento que lo demuestran. Del griego pas al latn, Iesus, y del latn pas al resto de lenguas, como el espaol, cuya pronunciacin es Jess. Dice el Evangelio que nos salvaremos si pronunciamos correctamente el nombre hebreo del Mesas?, de ninguna manera!. El Evangelio verdadero dice que seremos salvos si creemos en la PERSONA del Hijo de Dios y esperamos su futura manifestacin o venida gloriosa (Jn.3:16, Heb.9:28). El nombre del Mesas es la PERSONA del Mesas, el Hijo de Dios. Nadie se salvar por pronunciar correctamente el nombre hebreo del Mesas, por la sencilla razn de que no conocemos cual era dicha pronunciacin hebrea. Dios ha permitido esto para ensearnos que LA SALVACIN ETERNA NO DEPENDE DE PRONUNCIAR CORRECTAMENTE EL NOMBRE HEBREO DEL MESAS, SINO QUE DEPENDE DE CREER EN EL MESAS, EN LA PERSONA DEL MESAS, pues la expresin "en el nombre del Mesas", o "en mi nombre", significa BAJO LA AUTORIDAD DEL MESAS, la PERSONA del Mesas.

TESIS 1 LA VERDADERA TEOLOGA BBLICA JUDEO-CRISTIANA


En el Evangelio leemos lo siguiente: "A Dios (el Padre) nadie le vio jams; el DIOS UNIGNITO, que est en el seno del Padre, L LE HA DADO A CONOCER." (Jn.1:18, ver la versin Cantera Iglesias, Nacar Colunga y Biblia de las Amricas). Este Dios unignito se hizo hombre, y vivi entre nosotros (Jn.1:14), y vino para darnos a conocer lo que l oy directamente de su Padre celestial: "...todas las cosas que o de mi Padre, os las he DADO A CONOCER" (Jn.15:15). Todos hemos odo alguna vez que el Judasmo y el Cristianismo son dos religiones monotestas, y que Jerusaln es el centro de las tres principales religiones monotestas del mundo: el Judasmo, el Cristianismo y el Islam. Ahora bien, es cierto que el Judasmo y el Cristianismo son dos religiones monotestas? En este estudio bblico usted va a comprobar la gran mentira que durante tantos siglos nos han enseado. Vamos a descubrir en la propia Biblia que ni el verdadero Judasmo, ni el verdadero Cristianismo son religiones monotestas, sino que son religiones HENOTEISTAS-MONLATRAS, trmino teolgico que explicar ms adelante. Respecto al Islam, esta religin s que es estrictamente monotesta, ya que ensea que solo existe un Dios solitario: Al. SIGNIFICADO DE ALGUNOS TRMINOS TEOLGICOS Antes de nada vamos a conocer el significado de algunas palabras importantes. Monotesmo: es la creencia en la existencia de un solo Dios solitario. Politesmo: es la creencia en la existencia de muchos dioses. Henotesmo: es la creencia en un solo Dios supremo, pero reconociendo la existencia de otros muchos ms dioses subordinados a este Dios supremo. Veamos los que dice el Diccionario de Religiones Comparadas, de Ediciones Cristiandad, pg.716 "Henotesmo: Trmino acuado por Max Mller a partir del griego henos ("uno") y "theos" ("dios") para designar una forma de religin en que, SI BIEN SE ACEPTA LA EXISTENCIA DE NUMEROSOS DIOSES (politesmo), SE CENTRA LA ATENCIN EN UNO SOLO, CONSIDERNDOLO MUCHAS VECES COMO REPRESENTANTE DE TODOS LOS DEMS. Esta actitud se advierte, por ejemplo EN LAS PRIMERAS ETAPAS DE LA RELIGIN HEBREA (Judasmo). Se diferencia del monotesmo en que ste admite la existencia de un solo Dios". Esta definicin del telogo Mller es completamente acertada y bblica, por la sencilla razn de que esa era y es la religin del verdadero Judasmo enseada en la Biblia. Por ejemplo, Moiss (el fundador del Judasmo, y el gran henotesta) dijo bien claro que IEVE, el Dios de Israel, es el Dios DE DIOSES y el Seor DE SEORES" (Dt.10:17), lo cual admite claramente la existencia de otros muchos dioses y seores, pero SUBORDINADOS al Dios supremo: IEVE. Estos dioses no son los dioses falsos de los paganos, sino los HIJOS DE DIOS, los cuales son llamados en la Biblia DIOSES (Sal.82:1, 6), y hasta el propio Cristo confirm esta enseanza mosaica (Jn.10:34-36). Monolatra: es la adoracin de un solo Dios. Polilatra: es la adoracin de muchos dioses. Es muy importante que usted no confunda los trminos "monotesmo" y "monolatra". Como hemos visto, la primera palabra significa existencia de un solo Dios solitario, mientras que el segundo trmino es la adoracin de un solo Dios. El verdadero Judasmo y el verdadero Cristianismo NO son monotestas, sin embargo, son religiones MONLATRAS, ya que adoramos a un solo Dios supremo: el Padre, tal como ense Jesucristo: 8

"Mas la hora viene, y ahora es, cuando LOS VERDADEROS ADORADORES ADORARN AL PADRE en espritu y en verdad; porque tambin EL PADRE TALES ADORADORES BUSCA QUE LE ADOREN. Dios es Espritu; y los que LE ADORAN, en espritu y en verdad es necesario que ADOREN." (Jn.4:23-24). Si el Hijo de Dios recibiera el mismo tipo de adoracin que recibe el Padre, entonces Jess habra dicho algo como esto: "los verdaderos adoradores adorarn al Padre Y A MI en espritu y en verdad, porque el Padre Y YO tales adoradores buscamos". Por consiguiente, repito una vez ms que el Judasmo y el Cristianismo son dos religiones MONLATRAS, pero henotestas-politestas!

EL IEVE MAYOR Y EL IEVE MENOR


PROVERBIOS 30:4 Saba usted que el Hijo de Dios ya exista antes de nacer como hombre?. Lemoslo en Proverbios 30:4 "Quin subi al cielo, y descendi? Quin encerr los vientos en sus puos? Quin at las aguas en un pao? Quin afirm todos los trminos de la tierra? Cul es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes?" Que significa esto?, pues que sencillamente el Antiguo Testamento ya menciona al Hijo de Dios siglos ANTES de que naciera como hombre. Los lderes religiosos judos del siglo 1 conocan perfectamente ese pasaje del libro de Proverbios, y saban muy bien de la existencia de ese Hijo nico de Dios, por eso es que el sumo sacerdote judo le pregunt a Jess si l era ese Hijo nico de Dios: Mas Jess callaba. Entonces el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres t Jesucristo, el Hijo de Dios. (Mt.26:63). Jess le contest que s, y entonces el sumo sacerdote judo y el resto de jerarcas religiosos le acusaron de blasfemia, y le condenaron a muerte: Jess le dijo: T lo has dicho; y adems os digo, que desde ahora veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. Entonces el sumo sacerdote rasg sus vestiduras, diciendo: Ha blasfemado! Qu ms necesidad tenemos de testigos? He aqu, ahora mismo habis odo su blasfemia. Qu os parece? Y respondiendo ellos, dijeron: Es reo de muerte! (Mt.26:64-66). Por lo tanto, observe bien, Jess estaba diciendo que l era ese Hijo nico de Dios mencionado en el libro de Proverbios!!, es decir, l estaba diciendo que ya preexista como ser divino antes de nacer como hombre, y esa es la razn por la cual esos lderes religiosos judos le acusaron de blasfemia, y le condenaron a muerte. Hoy en da ocurre algo semejante. Hay muchos engaadores que se hacen pasar por cristianos, o por israelitas, o incluso por mesinicos, los cuales niegan la preexistencia divina del Hijo de Dios, y niegan que l fuera el famoso ngel de IEVE mencionado en el Antiguo Testamento, el cual tambin tiene el nombre de IEVE, como veremos ms adelante. En este documento vamos a estudiar este importante asunto, y voy a demostrar de forma irrefutable que el Hijo de Dios ya preexista antes de nacer como hombre, y se apareca a los seres humanos como el ngel de IEVE. HEBREOS 1:2 Los falsos maestros que niegan la preexistencia divina de Jess siempre citan Hebreos 1:1-2. Veamos lo que dice ese pasaje: 9

Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo. El argumento que esgrimen esos falsos maestros es el siguiente: Dios el Padre nos ha hablado ahora por medio de su Hijo, por lo tanto, el Hijo de Dios no exista antes de nacer como hombre, ni el ngel de IEVE era el Hijo de Dios. Ese argumento es totalmente falso, por qu?, porque resulta que el Hijo de Dios ya exista antes de nacer como hombre, tal como dice Proverbios 30:4. Por lo tanto, si el Hijo de Dios ya exista antes de nacer como hombre, significa entonces que l hablaba al hombre. El pasaje de Hebreos 1:2 no niega por ninguna parte que el Hijo ya hablara en el pasado, lo que dice ese pasaje es que ahora Dios el Padre nos ha hablado por el Hijo, en la persona de Jess, pero no niega la preexistencia divina de Jess!. Esos falsos maestros que niegan la preexistencia divina de Jess ensean que el Hijo de Dios mencionado en Proverbios 30:4 estuvo absolutamente MUDO durante miles de aos, y que l nunca habl ni se apareci al ser humano. Esa doctrina es absolutamente falsa y ridcula. Si el Hijo de Dios ya preexista antes de nacer como hombre, es IMPOSIBLE que l estuviera mudo durante miles de aos. Hebreos 1:2 pasaje no niega la preexistencia divina del Hijo de Dios, lo que dice simplemente es que Dios el Padre nos ha hablado ahora por el Hijo, es decir, el Hijo ENCARNADO, ya que el Verbo se hizo carne (Jn.1:14), y es a partir de esta encarnacin del Verbo cuando el Hijo nos dio a conocer de forma perfecta al Padre (Jn.1:18). Esto en el pasado nunca sucedi. El Hijo preexistente claro que hablaba a los seres humanos en el pasado, y se apareca a ellos, pero Dios el Padre aun no nos haba hablado de forma perfecta a travs de este Hijo. Este Hijo de Dios no estuvo mudo durante esos miles de aos, sino que hablaba al hombre, y se apareca a l, y esto lo vemos claramente cuando IEVE se apareca a los seres humanos. Este ser divino que se apareca no era el Dios Padre, pues al Dios Padre nadie le vio jams (Jn.1:18), sino que era el Hijo, en su preexistencia divina. Esos falsos maestros suelen citar tambin Hebreos 1:5, para decirnos que Jess no es un mensajero, ngel, de IEVE, pero no ellos no entienden ese pasaje. Veamos lo que dice: "Porque a cul de los ngeles dijo Dios jams: Mi Hijo eres t, Yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo ser a l Padre, Y l me ser a m hijo?" Ese pasaje no niega que Jess sea un mensajero (malak) de Dios, lo que ensea ese texto es que este mensajero de Dios es el JEFE DE LOS NGELES, es decir, es superior a los ngeles, no es un ngel cualquiera, sino que es el jefe de los ngeles, es decir, es superior a ellos: "hecho tanto superior a los ngeles, cuanto hered ms excelente nombre que ellos." (Heb.1:4). Esta es la razn por la cual Pablo llam claramente a Jess ARCNGEL (1Ts.4:16), es decir, el jefe de los ngeles. Por lo tanto, si Jess es el jefe de los ngeles, entonces l es el ngel o mensajero especial de Dios, y el jefe de todos los dems ngeles, exactamente el mismo ngel de IEVE que es mencionado en el Antiguo Testamento. Ningn otro ngel es el Hijo de Dios, solamente este ngel especial es el Hijo de Dios. En este documento veremos como ese Hijo de Dios mencionado en el libro de Proverbios s que se apareca al ser humano y hablaba de parte del Dios supremo e invisible que est en el cielo. 10

Este Hijo de Dios era conocido como EL NGEL (MENSAJERO) DE IEVE, y dicho ngel especial tambin tiene el nombre de IEVE, y es llamado EL SEOR. Esto lo vamos a ver en el siguiente apartado. HECHOS 7:30-34 Y EXODO 3:2-7 "Pasados cuarenta aos, un ngel se le apareci en el desierto del monte Sina, en la llama de fuego de una zarza. Entonces Moiss, mirando, se maravill de la visin; y acercndose para observar, vino a l la voz del Seor: Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob. Y Moiss, temblando, no se atreva a mirar. Y le dijo el Seor: Quita el calzado de tus pies, porque el lugar en que ests es tierra santa. Ciertamente he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he odo su gemido, y he descendido para librarlos. Ahora, pues, ven, te enviar a Egipto." (Hch.7:30-34). Como puede ver, en ese importante pasaje Esteban dijo bien clarito que un ngel o mensajero (malak) se apareci a Moiss en medio de la zarza ardiente. Pero si seguimos leyendo resulta que se dice bien claro que ese ngel es EL SEOR, y no solo se dice que ese ngel especial es el Seor, sino que tambin ese ngel dijo que es el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el cual haba descendido del cielo a la tierra. Por lo tanto, ah lo tiene bien clarito, ese ngel no era un simple ngel como cualquier otro, sino que era EL SEOR, y adems era tambin el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, y este Seor Dios fue visto por Moiss!. Pues bien, ahora leamos el pasaje paralelo que se encuentra en el libro de xodo, y que nos dar aun ms luz: "Y se le apareci el ngel de IEVE en una llama de fuego en medio de una zarza; y l mir, y vio que la zarza arda en fuego, y la zarza no se consuma. Entonces Moiss dijo: Ir yo ahora y ver esta grande visin, por qu causa la zarza no se quema. Viendo IEVE que l iba a ver, lo llam Dios de en medio de la zarza, y dijo: Moiss, Moiss! Y l respondi: Heme aqu. Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es. Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob. Entonces Moiss cubri su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios. Dijo luego IEVE: Bien he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he odo su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias" (Ex.3:2-7). Lo ha ledo bien?, el pasaje es tremendamente importante, y es fascinante. Esteban dijo que fue un ngel quien se apareci a Moiss en medio de la zarza ardiente, pero en xodo 3:2-7 se dice que ese ngel era EL NGEL DE IEVE, pero no solo eso, si sigue leyendo ver que a ese ngel de IEVE TAMBIN SE LE LLAMA IEVE, es decir, el nombre de IEVE est en l, pero no solo eso, a ese ngel especial tambin se le llama DIOS, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob!!, pero no solo eso, el pasaje dice bien clarito que Moiss mir a este Dios, l tena miedo de mirar a este Dios, y por eso cubri su rostro con sus manos. Ahora bien, en el pasaje de Hechos 7 Esteban dijo bien clarito que este Dios-ngel que se apareci a Moiss era EL SEOR. Alguno tal vez crea que fue el Dios Padre quien se apareci a Moiss en medio de esa zarza ardiente, pero eso es falso, no fue el Dios Padre quien se apareci a Moiss, por la sencilla razn de que al Dios PADRE ningn ser humano le vio jams (Jn.1:18). Por lo tanto, quien era ese Dios-ngel que se apareci a Moiss?, pues sencillamente era EL SEOR!, y quien es el Seor?, es JESUS!, lemoslo: "que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo." (Ro.10:9). "y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre." (Filp.2:11). Por lo tanto, Jess es el Seor, y fue este Seor quien se apareci a Moiss en medio de la zarza ardiente, y si este Seor era el ngel de IEVE, entonces Jess es el ngel de IEVE!, no 11

hay ninguna duda, ya que si no era el Dios Padre quien se apareci a Moiss, solo poda ser el Hijo de Dios, en su preexistencia divina, ya que Jess es EL SEOR. Los que niegan que ese ngel de IEVE que se apareci a Moiss es el Seor Jess tienen un inmenso problema que no hay forma de resolverlo, por qu?, porque si segn ellos ese ngel especial de IEVE no era el Seor Jess en su preexistencia divina, quien era entonces?. Un simple ngel no puede ser, ya que A NINGN NGEL COMN EN LA BIBLIA SE LE LLAMA EL SEOR, NI EL DIOS DE ABRAHAM, DE ISAAC Y DE JACOB, a ninguno!, sino solamente a uno, queda claro?. Por lo tanto, ese Seor Dios, llamado el ngel de IEVE, que se apareci a Moiss en medio de la zarza ardiente no era uno ms de los ngeles de Dios, sino un ngel o mensajero muy especial de Dios, el cual tiene el nombre de IEVE, ya que el nombre del Padre est en l: "He aqu yo envo mi ngel delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado. Gurdate delante de l, y oye su voz; no le seas rebelde; porque l no perdonar vuestra rebelin, porque mi nombre est en l." (Ex.23:20-21). Como puede ver, Dios el Padre tiene un Mensajero o ngel (malak) muy especial, el cual no es como los otros ngeles, ya que este Mensajero especial TIENE EL NOMBRE DE IEVE, ES DECIR, SE LLAMA IGUAL QUE SU PADRE IEVE. Lo cual demuestra de forma irrefutable la existencia de estos dos dioses llamados IEVE, uno es el IEVE mayor, el Padre, y el otro es el IEVE menor, el cual se apareca a los seres humanos. LA GRAN PROFECIA DE ZACARIAS 14 Voy a demostrar de forma irrefutable que Jess es ese IEVE menor, el Seor. Leamos esta impresionante profeca de Zacaras 14: "Porque yo reunir a todas las naciones para combatir contra Jerusaln; y la ciudad ser tomada, y sern saqueadas las casas, y violadas las mujeres; y la mitad de la ciudad ir en cautiverio, mas el resto del pueblo no ser cortado de la ciudad. Despus saldr IEVE y pelear con aquellas naciones, como pele en el da de la batalla. Y se afirmarn sus pies en aquel da sobre el monte de los Olivos, que est en frente de Jerusaln al oriente; y el monte de los Olivos se partir por en medio, hacia el oriente y hacia el occidente, haciendo un valle muy grande; y la mitad del monte se apartar hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur. Y huiris al valle de los montes, porque el valle de los montes llegar hasta Azal; huiris de la manera que huisteis por causa del terremoto en los das de Uzas rey de Jud; y vendr IEVE mi Dios, y con l todos los santos.... Y IEVE ser rey sobre toda la tierra. En aquel da IEVE ser uno, y uno su nombre." (Zac.14:2-5, 9). Lo ha ledo bien?, Que dice esa profeca?. El texto dice bien claro que todas las naciones se reunirn para luchar contra IEVE, y entonces saldr o vendr IEVE, y luchar contra esas naciones de la tierra. Ahora bien, quien cumplir esta gran profeca de Zacaras?, la cumplir JESS, EL MESIAS!!, pues ser l quien luchar contra esa naciones en la batalla de Armagedn (Ap.19:19-21). Por lo tanto, Jess se llama IEVE!! Pero la profeca de Zacaras aun dice ms. La profeca dice bien claro que entonces IEVE vendr a la tierra, y descender sobre el monte de los Olivos, poniendo sus pies sobre su cima, y entonces dicho monte se partir por la mitad, y entonces IEVE vendr a la tierra CON TODOS SUS SANTOS. Ahora bien, quien vendr a la tierra con todos sus santos?. Recordemos en primer lugar que Jess se fue al cielo desde el monte de los Olivos (Hch.1:1-12). Y Jess dijo bien claro que l vendr del cielo CON TODOS SUS SANTOS (Mt.25:31). Por lo tanto, Jess es el Seor IEVE que vendr del cielo con todos sus santos!!. Pero aun hay ms. La profeca de Zacaras dice que cuando IEVE venga a la tierra con todos sus santos, entonces l ser el Rey sobre toda la tierra. Pues bien, en Mateo 25:31-46 Jess dijo muy claramente que cuando l venga del cielo con todos sus santos, l ser el REY sobre toda la tierra. Por lo tanto, la gran profeca de Zacaras 14 12

demuestra de forma absoluta e irrefutable que JESS TIENE EL NOMBRE DE IEVE. El es el Seor IEVE que se apareci a Moiss en medio de la zarza ardiente, y l es el Seor IEVE que vendr del cielo para luchar contra las naciones enemigas y para reinar sobre toda la tierra. Aquellos que niegan que Jess es IEVE, y que l es el enviado del IEVE supremo, el Padre, sencillamente estn rechazando la enseanza clara de las Sagradas Escrituras, tanto del Tanaj, el Antiguo Testamento, como del Nuevo Testamento. JESS DESCENDI DEL CIELO La Biblia es muy clara cuando ensea la existencia de estas dos entidades o personas divinas llamadas IEVE. Estos dos dioses son el elohim de Israel, ambos dioses forman una perfecta unidad familiar o compuesta, tal como dijo Jess: "Yo y el Padre somos uno" (Jn.10:30). El primer IEVE, o IEVE mayor, es el Dios invisible, el Padre, el cual jams fue visto por ningn ser humano (Jn.1:18), y el segundo IEVE es el IEVE MENOR, el ngel de IEVE, el Hijo de Dios, el Mesas, el cual exista COMO SER DIVINO antes de nacer como hombre, y se apareca a los seres humanos, y siglos despus este Verbo de Dios descendi del cielo, tal como dijo Jess: "HE DESCENDIDO DEL CIELO" (Jn.6:38, 42). Observe bien, si Jess dijo que descendi del cielo, es porque l estaba en el cielo antes de descender a la tierra!, ya que nadie puede descender de un lugar si primero no estaba en ese lugar, por ejemplo, si yo estoy en la planta tercera de un edificio, y desciendo a la planta primera, es porque antes yo estaba en la tercera planta. Por lo tanto, si Jess descendi del cielo, es porque l ya exista como ser divino en el cielo, y luego l descendi a la tierra, es decir, el Verbo divino se hizo hombre, y habit entre nosotros (Jn.1:1, 14) y por eso es que Jess pidi al Padre que le glorificara con aquella gloria que tena con l antes de la fundacin del mundo (Jn.17:5). Lo entiende?, Jess dijo bien claro que l ya exista juntamente con el Dios Padre y tena gloria antes de que el mundo fuera creado!. Por lo tanto, los falsos maestros que niegan la preexistencia divina de Jess rechazan esas palabras de Jess, y le estn acusando de ser un embustero. EL SEOR QUE SE APARECI A MOISS ERA EL SEOR JESS Como ya vimos en Hechos 7:30-34, Esteban dijo bien claro que ese ngel que se apareci a Moiss en medio de la zarza ardiente era EL SEOR, el DIOS DE ABRAHAM, DE ISAAC Y DE JACOB. Obviamente este Seor no era el Dios Padre, ya que al Dios Padre ningn ser humano le vio jams (Jn.1:18). Pero tampoco ese ngel o mensajero era un ngel comn, ya que en la Biblia a los ngeles comunes jams se les llama EL SEOR, ni tampoco EL DIOS DE ABRAHAM, DE ISAAC Y DE JACOB. Por lo tanto, si ese ngel no era el Dios Padre, ni tampoco un ngel comn, quin era?. Pues obviamente era el Hijo de Dios, en su preexistencia divina, ya que este Hijo es EL SEOR: "que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo." (Ro.10:9). "y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre." (Filp.2:11). El rey David habl claramente de estos DOS SEORES, el Padre y el Hijo, leamos el pasaje: "Dijo el Seor a MI SEOR: sintate a mi diestra, hasta que ponga a todos tus enemigos por estrado de tus pies". (Mt.22:43-44) Como puede ver, David mencion al Seor supremo, el Padre, y luego mencion al segundo Seor o Dios, que es el Mesas Jess, ya que fue Jess quien siglos despus se sent a la 13

diestra de Dios, cuando ascendi al cielo. Era ese segundo Seor o Dios quien se apareca a los seres humanos con el nombre del ngel de IEVE; fue este Seor Dios quien se apareci a Moiss en medio de la zarza ardiente, y este Seor era el Seor de David, es decir, el Mesas Jess en su preexistencia divina era el Seor del rey David! En Juan 1:18 leemos que el Dios unignito, Jess, estaba en el seno del Padre. Ahora bien, por supuesto que el ngel de IEVE estaba en el seno del Padre, es decir, proceda del Padre, ya que el nombre del Padre estaba y est en l: "He aqu yo envo mi Angel delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado. Gurdate delante de l, y oye su voz; no le seas rebelde; porque l no perdonar vuestra rebelin, porque mi nombre est en l." (Ex.23:20-21). Si el nombre del Dios Padre est en este Mensajero especial, es sencillamente porque es SU HIJO, procede de l, ya que el nombre de un padre siempre suele estar en su hijo, es decir, el hijo se suele llamar igual que su padre. Lo mismo sucede con el Padre y el Hijo. LOS DOS DIOSES LLAMADOS IEVE En el Antiguo Testamento, el Tanaj, hay muchos pasajes donde se mencionan estos dos dioses o seores llamados IEVE. Vamos a analizar algunos de estos pasajes: EL NGEL ESPECIAL DE IEVE TAMBIN SE LLAMA IEVE Leamos atentamente el pasaje de xodo 3:2-6: "Y SE LE APARECI (a Moiss) EL NGEL DE IEVE EN UNA LLAMA DE FUEGO EN MEDIO DE UNA ZARZA; y l mir, y vio que la zarza arda en fuego, y la zarza no se consuma. Entonces Moiss dijo: Ir yo ahora y ver esta grande visin, por qu causa la zarza no se quema. VIENDO IEVE QUE L IBA A VER, LO LLAM DIOS DE EN MEDIO DE LA ZARZA, y dijo: Moiss, Moiss! Y l respondi: Heme aqu. Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es. Y DIJO: YO SOY EL DIOS DE TU PADRE, DIOS DE ABRAHAM, DIOS DE ISAAC, Y DIOS DE JACOB. ENTONCES MOISS CUBRI SU ROSTRO, PORQUE TUVO MIEDO DE MIRAR A DIOS." (Ex.3:2-6). Se da cuenta? Fue el NGEL de IEVE quien se apareci a Moiss en medio de la zarza ardiente (v.2). Seguidamente en el v.4 leemos que viendo IEVE que Moiss se acercaba a mirar LO LLAM DE EN MEDIO DE LA ZARZA. Seguidamente, este NGEL le dice a Moiss que l es el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob (v.6). Por lo tanto, el texto es bien claro: EL NGEL DE IEVE TAMBIN SE LLAMA IEVE porque EL NOMBRE DE IEVE EST EN L (Ex.23.2021), Por consiguiente, repito, el nombre de IEVE es un nombre COMPARTIDO por DOS entidades Divinas. La primera es el Dios supremo que est en el cielo, y la segunda es el NGEL de IEVE, el cual era quien se apareca a los seres humanos. Este ngel divino, llamado IEVE, es quien siempre trat con la nacin de Israel, l liber a los israelitas de la esclavitud de Egipto, y fue l quien iba dentro de la "columna de nube" guiando y protegiendo a Israel a travs del desierto: "Y IEVE iba delante de ellos de da en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego, a fin de que anduviesen de da y de noche" (Ex.13:21). Sin embargo, no era el IEVE supremo quien iba dentro de esa "nube" voladora guiando a Israel por el desierto, sino el NGEL de IEVE!, tal como leemos en xodo 14:19

14

"Y el NGEL DE DIOS que iba delante del campamento de Israel, se apart e iba en pos de ellos; y asimismo la columna de nube que iba delante de ellos se apart y se puso a sus espaldas". Este ngel de Dios que iba dentro de esa "nube" voladora es llamado IEVE: "Aconteci a la vigilia de la maana, que IEVE MIR EL CAMPAMENTO DE LOS EGIPCIOS DESDE LA COLUMNA DE FUEGO Y NUBE, y trastorn el campamento de los egipcios" (Ex.14:24). Ahora bien, por qu este ngel de IEVE se llamaba tambin IEVE?, pues muy sencillo: porque el nombre del IEVE Padre est en l: "He aqu yo envo mi NGEL delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado. Gurdate delante de l, y oye su voz; no le seas rebelde; porque l no perdonar vuestra rebelin, porque mi nombre est en l." (Ex.23:20-21). Lo ve usted?, el nombre de IEVE est en este ngel divino!, por eso es que l se llama igual que el Dios supremo, ambas entidades tienen la misma naturaleza divina y el mismo nombre!, sin embargo, el IEVE supremo es quien enva, y el segundo IEVE era el enviado, el Mensajero especial, el cual hablaba de parte del IEVE supremo que est en el cielo, existiendo, por lo tanto, una jerarqua de Dioses que llevan el mismo nombre: IEVE. El primero es el IEVE supremo que est en el cielo (el Padre), y el segundo IEVE es el Dios que descenda a la tierra y se apareca a los hombres como el ngel de IEVE. Fue este segundo IEVE quien se hizo hombre siglos despus con el nombre hebreo de Jess (Jn.1:14). IEVE PROCLAMA EL NOMBRE DE IEVE Ahora veamos uno de los pasajes ms impresionantes de toda la Biblia, el cual nos revela de forma clara la existencia de estos DOS DIOSES, llamados IEVE: "Y IEVE descendi en la nube, y estuvo all con l (con Moiss), proclamando el nombre de IEVE. Y pasando IEVE por delante de l, proclam: IEVE! IEVE! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelin y el pecado, y que de ningn modo tendr por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generacin" (Ex.34:5-7). Vamos a analizar dicho pasaje bblico con una serie de preguntas sencillas: 1. Quien descenda en esa "nube" para hablar con Moiss?, era IEVE, el texto bblico lo dice bien claro. Pondr un sencillo ejemplo para que lo entienda: si yo dijo "el rey Juan Carlos ha descendido del avin para hablar con el primer ministro Zapatero", qu estoy diciendo?, estoy diciendo que un REPRESENTANTE del rey Juan Carlos ha descendido del avin?, de ninguna manera!, lo que estoy diciendo es que el propio REY JUAN CARLOS ha venido en ese avin y a descendido de l para hablar con Zapatero. Pues exactamente lo mismo se ensea en xodo 34:5-7, fue el propio Dios IEVE quien descendi a la tierra en esa "nube", para hablar cara a cara con Moiss. 2. Pero resulta que la Biblia dice bien clarito que al Dios PADRE nadie le vio jams (Jn.1:18). Por lo tanto, si al Dios Padre nadie le vio jams, y a ese IEVE de xodo 34:5-7 s que le vieron los seres humanos, ENTONCES ESE IEVE QUE SE APARECA A LOS SERES HUMANOS NO ES IEVE PADRE, SINO OTRO SER DIVINO LLAMADO IEVE, y este ser divino era el Hijo, el VERBO DE DIOS, llamado tambin el "ngel (mensajero) de IEVE ". Era este IEVE el nico que 15

se apareca a los seres humanos (Adn y Eva, Abraham, Moiss, etc.), mientras que el IEVE supremo, el Padre, estaba en el cielo. 3. Observemos ahora como en xodo 34:5-7 ese IEVE que descendi de la "nube" para hablar con Moiss COMIENZA A PROCLAMAR Y A GLORIFICAR EL NOMBRE DEL OTRO IEVE, EL PADRE, es decir, el pasaje claramente est hablando de las dos personas divinas que llevan el mismo nombre: IEVE, sin embargo, estos dos dioses, aunque se llamen igual, no son iguales, ya que este segundo IEVE que descenda a la tierra adora y glorifica al otro IEVE MAYOR que est en el cielo, el Dios Padre. En xodo 23:20-21 leemos que el nombre de IEVE est en el ngel de IEVE, y esto solo puede significa que ese ngel o Mensajero especial TAMBIN SE LLAMA IEVE, esto es como si mi padre dice que su nombre estara en mi, indicando as que yo me llamara igual que mi padre, lo cual es cierto, porque mi padre y yo nos llamamos igual. Lo mismo ocurre con el Dios Padre y con su Hijo, ambos se llaman igual, sin embargo, no son el mismo Dios. Ese pasaje de xodo 34:5-7 es impresionante, ya que ensea sin ninguna duda la existencia de DOS personas divinas llamadas igual: IEVE. El primer IEVE era el enviado, es decir, el IEVE MENOR, el cual descenda en esa "nube voladora", y hablaba con Moiss cara a cara, y seguidamente ese IEVE comienza a proclamar y a glorificar el nombre del IEVE supremo o mayor que est en el cielo (el Padre). Por lo tanto, segn la Biblia, el nombre de IEVE es un nombre COMPARTIDO por el Padre y el Hijo, los dos se llaman igual, pero esto no significa que ambos sean iguales, pues el Padre es el Dios, la Cabeza, de Jess (Ap.3:12, etc.). As que decir que solo hay una persona divina llamada IEVE es mentira, pues son DOS personas divinas las que llevan ese nombre, Por consiguiente, la Biblia jams ensea que IEVE sea una sola persona, sino que es un nombre COMPARTIDO POR DOS PERSONAS DIVINAS, pero siendo el IEVE Padre el Dios supremo, la cabeza de Jesucristo, el Dios del Hijo (Heb.1:8-9, Ap.3:12). IEVE DIJO A MOISS QUE SUBIERA ANTE IEVE Analicemos otro impresionante pasaje de la Biblia, donde se menciona una vez ms a los dos dioses llamados IEVE: "Dijo IEVE a Moiss: Sube ante IEVE, t, y Aarn, Nadab, y Abi, y setenta de los ancianos de Israel; y os inclinaris desde lejos." (Ex.24:1). Este pasaje es de una importancia crucial. Veamos: 1. IEVE habl a Moiss, y le dijo que SUBIERA ANTE IEVE, l, Aarn, Nadab, Abi y 70 ancianos de Israel. El pasaje es bien claro, el IEVE supremo, el Padre, habl a Moiss, y le dice que suba ante IEVE, es decir, EL PASAJE EST MENCIONANDO CLARAMENTE A ESTAS DOS PERSONAS DIVINAS LLAMADAS IEVE, pero esto no es todo, sigamos leyendo el pasaje. "Y subieron Moiss y Aarn, Nadab y Abi, y setenta de los ancianos de Israel; y vieron al Dios de Israel; y haba debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando est sereno. Mas no extendi su mano sobre los prncipes de los hijos de Israel; y vieron a Dios, y comieron y bebieron". En este pasaje se dice bien claro que Moiss, Aarn, Nadab, Abi y los 70 ancianos de Israel subieron al monte y VIERON AL DIOS DE ISRAEL, es decir, a IEVE, y en el verso 11 vuelve a decir que le VIERON. Pero resulta que la Biblia dice bien claro que al Dios PADRE nadie le vio jams (Jn.1:18), Jess dijo: "Tambin el Padre que me envi ha dado testimonio de m. Nunca habis odo su voz, ni habis visto su aspecto" (Jn.5:37). 16

Y en 1Juan 4:12 leemos esto: "Nadie ha visto jams a Dios". Como podemos observar, a ese IEVE que descendi sobre el monte le vieron los seres humanos, y Moiss hablaba con l cara a cara. Adn y Eva, Abraham, etc. tambin vieron a este Dios que bajaba a la tierra, llamado IEVE, sin embargo, en Juan 1;18, 5:37, 1Jn.4:12 se dice muy claramente que al Dios Padre NADIE LE VIO JAMS, por lo tanto, ESE IEVE QUE DESCENDA A LA TIERRA Y SE APARECA A LOS SERES HUMANOS NO ERA EL DIOS PADRE!, SINO EL SEGUNDO IEVE, es decir, el ngel de IEVE, el Verbo de Dios, quien siglos ms tarde se hizo hombre y vivi entre nosotros (Jn.1:14). Por lo tanto, es completamente falso decir que al Dios de Israel, IEVE, no le vieron jams, porque ya hemos visto claramente que la Biblia dice lo contrario. A quien no vieron jams fue el Dios PADRE, el Dios supremo, el Creador de todas las cosas, y el nico digno de la adoracin suprema, sin embargo, al Hijo de Dios s que le vieron, en su existencia divina prehumana, y este Hijo de Dios se manifestaba en esa poca como el ngel o Mensajero de IEVE. Muchos falsos maestros, en su afn por negar que la Biblia habla claramente de estas dos personas divinas llamadas IEVE, esgrimen el siguiente argumento falso: "1 Samuel 25:21,22: "Y David haba dicho: Ciertamente en vano he guardado todo lo que ste tiene en el desierto, sin que nada le haya faltado de todo cuanto es suyo; y l me ha vuelto mal por bien. As haga Dios a los enemigos de David y aun les aada, que de aqu a maana, de todo lo que fuere suyo no he de dejar con vida ni un varn". El Argumento falso es el siguiente: "1 Samuel 25:21-22 es un hebraismo, y est hablando de un solo David, como xodo 24:1, donde se habla de un solo IEVE, por lo tanto, solo hay una persona divina llamada IEVE ". Ahora bien, ese argumento es falso a ms no poder, porque el pasaje de xodo 24:1 no es un hebrasmo, ya que ese texto y los que le siguen dicen claramente que esas 74 personas subieron al monte y VIERON AL DIOS DE ISRAEL, pero resulta que al Dios Padre NADIE LE VIO JAMS (Jn.1:18, etc.), por lo tanto, el IEVE que vieron esas 74 personas NO ERA IEVE PADRE, dicho en otras palabras, ese pasaje est hablando claramente de las dos personas divinas llamadas IEVE. Cuando esos falsos maestros dicen que nadie vio el rostro o apariencia de IEVE estn mintiendo descaradamente, y contradiciendo pasajes bblicos enteros, como los siguientes: "Y hablaba IEVE a Moiss cara a cara, como habla cualquiera a su compaero." (Ex.33:11). "No as a mi siervo Moiss, que es fiel en toda mi casa. Cara a cara hablar con l, y claramente, y no por figuras; y ver la apariencia de IEVE." (Num.12:8). "Y nunca ms se levant profeta en Israel como Moiss, a quien haya conocido IEVE cara a cara;" (Dt.34:10). Fue el rostro GLORIOSO de este segundo IEVE lo que Moiss no pudo ver, ya que este Dios le mostr su gloria DESPUS de que Moiss hablara con l cara a cara (x.33:18-20), y fue este segundo IEVE (el Verbo de Dios) quien se apareca a los seres humanos, y quien siglos despus se hizo hombre, y vivi entre nosotros (1Co.10:1-3, Filp.2:6-11, Jn.1:14), sin embargo, al Dios supremo, el Padre IEVE, NADIE LE VIO JAMS. Esos falsos maestros tambin citan siempre el pasaje de la Shem hebrea (Dt.6:4) para decir que solo existe un IEVE, sin embargo, la palabra hebrea traducida por UNO en ese pasaje de la Shem es la palabra hebrea EJAD, y esa palabra, ejad, significa UNO COMPUESTO, UNIDAD COMPUESTA, es exactamente la misma palabra utilizada por Jess en Juan 10:30, cuando dijo que l y el Padre son UNO (ejad), es decir, l y el Padre son DOS PERSONAS DIVINAS, pero que forman una perfecta unidad familiar o unidad compuesta, y tambin es la misma palabra 17

cuando se dice que el hombre y la mujer se unirn y sern UNA sola carne, es decir, son dos personas diferentes, pero unidos en una unidad COMPUESTA. Cuando Deuteronomio 6:4 dice que IEVE es uno, lo que est diciendo es que IEVE es una UNIDAD COMPUESTA, es decir, es un nombre compartido por DOS DIOSES, y esos dos dioses llamados IEVE son mencionados claramente en el Antiguo Testamento. IEVE HACE LLOVER FUEGO DEL CIELO DE PARTE DE IEVE Leamos ahora un texto impresionante: "Entonces IEVE hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de IEVE desde los cielos" (Gen.19:24). En este pasaje se dice bien claro que hay DOS seres divinos llamados IEVE. El primer IEVE era quien descenda a la tierra, y habl con Abraham cara a cara, acompaado por dos ngeles (Gen.18), este ser divino era el ngel o Mensajero del Padre, el cual se apareca a los seres humanos. Este IEVE hizo llover sobre Sodoma y Gomorra fuego y azufre de parte del IEVE supremo que est en los cielos. Por lo tanto, repito, la verdadera enseanza bblica es que el nombre de IEVE es un nombre COMPARTIDO por dos personas o entidades divinas: el Padre y el Hijo, pero siendo el Padre el Dios del Hijo (Heb.1:8-9, Ap.3:12). LOS SERES HUMANOS QUE VIERON A IEVE Seguidamente voy a dar unos cuantos ejemplos bblicos de ciertos seres humanos que vieron a IEVE, hay muchos ms textos bblicos donde se dicen que otros seres humanos vieron a IEVE, pero con los siguientes es suficiente: "Y hablaba IEVE a Moiss cara a cara, como habla cualquiera a su compaero." (Ex.33:11). "No as a mi siervo Moiss, que es fiel en toda mi casa. Cara a cara hablar con l, y claramente, y no por figuras; y ver la apariencia de IEVE." (Num.12:8). "Y nunca ms se levant profeta en Israel como Moiss, a quien haya conocido IEVE cara a cara;" (Dt.34:10). En los textos de arriba leemos claramente que Moiss hablaba cara a cara con IEVE, el Dios de Israel, como cualquiera habla a su compaero, sin embargo, muchos falsos maestros pretenden hacernos creer que Moiss jams habl literalmente cara a cara con el Dios IEVE, sino con un ngel que representaba a IEVE. Segn esos falsos maestros la expresin "cara a cara" no es literal, sino simblica. Veamos la falsedad de esa doctrina: La expresin "cara a cara" aparece tambin en los siguientes pasajes bblicos, y en TODOS ellos se refiere a algo LITERAL: "Y llam Jacob el nombre de aquel lugar, Peniel; porque dijo: Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma. (Gen.32:30). "Viendo entonces Geden que era el ngel de IEVE, dijo: Ah, Seor IEVE, que he visto al ngel de IEVE cara a cara." (Juec.6:22). "Y Amasas rey de Jud, despus de tomar consejo, envi a decir a Jos hijo de Joacaz, hijo de Jeh, rey de Israel: Ven, y vemonos cara a cara." (2Cron.25:17). "Pero cuando Pedro vino a Antioqua, le resist cara a cara" (Gal.2:11). "Tengo muchas cosas que escribiros, pero no he querido hacerlo por medio de papel y tinta, pues espero ir a vosotros y hablar cara a cara" (2Jn.12). "porque espero verte en breve, y hablaremos cara a cara." (3Jn.14). En los anteriores pasajes bblicos vemos como la expresin "cara a cara" es siempre LITERAL, por lo tanto, cuando en Ex.33:11, Num.12:8, Dt.34:10 leemos que IEVE hablaba cara a cara 18

con Moiss, significa lo que dice, ese decir, que hablaban cara a cara, vindose el rostro el uno al otro. Los falsos maestros suelen citar el pasaje de xodo 33:20 para ensear que Moiss jams habl cara a cara con IEVE. Veamos la falsedad de esa interpretacin: 1. IEVE hablaba cara a cara con Moiss, como cualquiera habla con su compaero (Ex.33:11). 2. Despus Moiss le rog a IEVE que le mostrara su gloria, es decir, su resplandor divino (Ex.33:18). 3. Despus dijo IEVE a Moiss que ningn hombre podr ver su rostro y seguir vivo (Ex.33:20). 4. Por lo tanto, cuando IEVE dijo a Moiss que ningn ser humano podr ver su rostro y seguir vivo, se estaba refiriendo a su rostro GLORIOSO. Moiss habl cara a cara con IEVE ANTES de que le mostrara su gloria!! 5. Seguidamente IEVE escondi a Moiss en la hendidura de una pea y le cubri con su mano mientras pasaba, y entonces Moiss no pudo ver el rostro glorioso de IEVE, pero s pudo ver su espalda (Ex.33:21.23). Por lo tanto, Moiss s que vio el rostro de IEVE, y habl cara a cara con l, pero lo que no vio Moiss es el rostro GLORIOSO de IEVE, porque IEVE le mostr su gloria a Moiss DESPUS de que hablara con l cara a cara. En Juan 1:18 leemos que al Dios Padre NADIE LE VIO JAMS. Por lo tanto, el IEVE que habl cara a cara con Moiss no era el Dios Padre, sino otra persona divina que tambin se llama IEVE. Quien era esta persona divina?, era el llamado NGEL O MENSAJERO (Malak) DE IEVE, el cual tambin se llama IEVE!. Ese nombre de IEVE el Dios Padre no se lo ha dado a nadie ms, sino SOLO A ESTE NGEL O MENSAJERO ESPECIAL, usted no va a encontrar ni un solo texto en la Biblia donde se diga que el nombre de IEVE est en otra persona, excepto en ese ngel o Mensajero especial! En Gnesis 17:1 y 18:1 leemos que IEVE se APARECI a Abraham, es decir, se dej VER, pero resulta que en Juan 1:18 leemos bien claro que al Dios Padre NADIE LE VIO JAMS. Por lo tanto, ese IEVE que se apareci a Abraham en Gen.17:1 y 18:1 NO ERA EL DIOS PADRE, sino el Dios unignito (Gen.1:18), es decir, el NGEL DE IEVE, el VOCERO o Verbo del Dios Padre, el cual tambin se llama igual que IEVE, porque el nombre del Padre est en l; es decir, EL PADRE IEVE HABLABA POR MEDIO DE ESTE SEGUNDO IEVE. Era el PADRE IEVE quien hablaba a los seres humanos (Heb.1:1), pero lo haca por medio de este ngel o Verbo de Dios, el cual TAMBIN LLEVA EL NOMBRE DE IEVE, PORQUE EL NOMBRE DEL PADRE EST EN L (Ex.23:20-21). En otra ocasin, 74 personas vieron a IEVE. En Ex.24:9-11 leemos bien claro que Moiss, Aarn, Nadab, Abi y 70 ancianos de Israel subieron al monte y VIERON AL DIOS DE ISRAEL, al Seor IEVE. Observe bien, todos esos pasajes bblicos dicen bien claro que los seres humanos VIERON AL DIOS DE ISRAEL, A IEVE, pero resulta que al Dios Padre NADIE LE VIO JAMS (Jn.1:18), por consiguiente, este Seor IEVE que se apareca a los seres humanos NO ERA EL DIOS PADRE, sino otro ser divino, el cual tambin se llama IEVE!, pues lo que dice el pasaje bien claro es que 74 personas subieron la monte y VIERON A IEVE, el DIOS DE ISRAEL, el cual descenda a la tierra y vieron los seres humanos, por lo tanto, esto demuestra de forma clara e irrefutable que existen DOS PERSONAS DIVINAS LLAMADAS IGUAL: IEVE, lo que ocurre es que el primer IEVE es el Dios supremo, el Padre, y no hay otro Dios como l, mientras que el segundo IEVE es el VERBO DE DIOS, el IEVE MENOR, el cual se apareca a los seres humanos, y hablaba de parte del IEVE supremo e invisible que est en el cielo. 19

La secta asesina del jehovismo atalayado responde a esta clara enseanza bblica diciendo la siguiente majaderia: "en realidad aquellos setenta y cuatro hombres no vieron ninguna forma de Dios. Lo que vieron en visin fue una exhibicin inspiradora de temor de la gloria del "Dios de Israel." Esa respuesta del jehovismo es TODO LO CONTRARIO de lo que dice el pasaje bblico. ya que esos falsos cristos se han inventado esa tontera de que esas 74 personas vieron una "exhibicin inspiradora de temor de la gloria del Dios de Israel" pero a quien pretenden engaar esa pandilla de falsos profetas y engaadores?, de donde ha sacado semejante cuento?, ya que eso no es lo que dice el texto bblico, pues el pasaje bblico dice bien claro que ellos VIERON AL DIOS DE ISRAEL, y encima se mencionan los PIES de ese Dios de Israel, lo cual demuestra sin ninguna duda que ellos vieron a UNA PERSONA DIVINA EN FORMA HUMANA, CON CABEZA, CUERPO Y PIES, pero como resulta que al IEVE PADRE nadie le vio jams (Jn.1:18), entonces ese IEVE que se apareca y se dejaba ver NO ERA IEVE PADRE, sino que era el segundo IEVE, es decir, el VERBO DE DIOS, llamado el NGEL DE IEVE, ya que la Biblia dice que el nombre de IEVE EST EN ESTE NGEL TAN ESPECIAL. Como he demostrado, IEVE se APARECA a los seres humanos, y fue visto de forma fsica, tal como dicen todos esos pasajes bblicos, pero como resulta que al IEVE PADRE nadie le vio jams (Jn.1:18), entonces ese IEVE que fue visto por los seres humanos no era el IEVE Padre, sino el SEGUNDO IEVE, es decir, el Verbo de Dios, el cual tambin tiene el nombre de IEVE. NINGUNA FIGURA VISTEIS Los falsos maestros que niegan la existencia de los dos dioses llamados IEVE ensean que el Seor IEVE jams fue visto por los seres humanos, sin embargo, ya he demostrado como eso es mentira, ya que ciertos seres humanos s que vieron a IEVE, ya que l se APARECA a ciertos seres humanos, y si l se apareca, es porque era visto (Gen.18:1, etc.) Ahora bien, esos falsos maestros engaadores siempre citan el pasaje de Deuteronomio 4:1516, el cual dice lo siguiente: Guardad, pues, mucho vuestras almas; pues ninguna figura visteis el da que IEVE habl con vosotros de en medio del fuego; para que no os corrompis y hagis para vosotros escultura, imagen de figura alguna, efigie de varn o hembra Como ese pasaje dice que ninguna figura de IEVE vieron, entonces esos falsos maestros ensean que los seres humanos jams vieron a IEVE, y que l no tiene cuerpo o apariencia fsica. Sin embargo, veamos la falsedad de esa interpretacin perversa. Leamos el pasaje entero: A m tambin me mand IEVE en aquel tiempo que os ensease los estatutos y juicios, para que los pusieseis por obra en la tierra a la cual pasis a tomar posesin de ella. Guardad, pues, mucho vuestras almas; pues ninguna figura visteis el da que IEVE habl con vosotros de en medio del fuego; para que no os corrompis y hagis para vosotros escultura, imagen de figura alguna, efigie de varn o hembra, figura de animal alguno que est en la tierra, figura de ave alguna alada que vuele por el aire, figura de ningn animal que se arrastre sobre la tierra, figura de pez alguno que haya en el agua debajo de la tierra. No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol y la luna y las estrellas, y todo el ejrcito del cielo, seas impulsado, y te inclines a ellos y les sirvas; porque IEVE tu Dios los ha concedido a todos los pueblos debajo de todos los cielos. (Dt.4:14-19). Como podemos observar, el pasaje se est refiriendo al PUEBLO de Israel, no a Moiss!, ya que era el pueblo de Israel el que estaba al pie del monte, y no en la cima del monte, y este pueblo de Israel no vio la apariencia de IEVE, sino que solamente pudo or su voz, y ver el fuego 20

en la cima del monte, sin embargo, como representante del pueblo, Moiss s que pudo ver la apariencia de IEVE, y hablar con l cara a cara, lemoslo en este pasaje: Cara a cara habl IEVE con vosotros en el monte de en medio del fuego. Yo estaba entonces entre IEVE y vosotros, para declararos la palabra de IEVE; porque vosotros tuvisteis temor del fuego, y no subisteis al monte Estas palabras habl IEVE a toda vuestra congregacin en el monte, de en medio del fuego, de la nube y de la oscuridad, a gran voz; y no aadi ms. Y las escribi en dos tablas de piedra, las cuales me dio a m. Y aconteci que cuando vosotros osteis la voz de en medio de las tinieblas, y visteis al monte que arda en fuego, vinisteis a m, todos los prncipes de vuestras tribus, y vuestros ancianos, y dijisteis: He aqu IEVE nuestro Dios nos ha mostrado su gloria y su grandeza, y hemos odo su voz de en medio del fuego; hoy hemos visto que IEVE habla al hombre, y ste an vive. Ahora, pues, por qu vamos a morir? Porque este gran fuego nos consumir; si oyremos otra vez la voz de IEVE nuestro Dios, moriremos. Porque qu es el hombre, para que oiga la voz del Dios viviente que habla de en medio del fuego, como nosotros la omos, y an viva? Acrcate t, y oye todas las cosas que dijere IEVE nuestro Dios; y t nos dirs todo lo que IEVE nuestro Dios te dijere, y nosotros oiremos y haremos." (Dt.5:4-5, 22-27). El pasaje es bien claro, el pueblo de Israel no subi la monte, sino que estaba al pie del monte, oyendo la voz de IEVE el cual estaba en la cima del monte, hablando a todo el pueblo de Israel, el cual vea como en la cima del monte estaba el fuego, pero Israel no pudo ver la apariencia de IEVE, no pudo hablar directamente con l cara a cara, sino que fue por medio de Moiss, el cual s que subi a la cima del monte y pudo hablar con IEVE CARA A CARA, VIENDO SU APARIENCIA: No as a mi siervo Moiss, que es fiel en toda mi casa. Cara a cara hablar con l, y claramente, y no por figuras; y ver la apariencia de IEVE. (Num.12:7-8). Y nunca ms se levant profeta en Israel como Moiss, a quien haya conocido IEVE cara a cara (Dt.34:10). Por lo tanto, ah lo tiene bien claro. IEVE habl cara a cara con el pueblo de Israel, PERO POR MEDIO DE SU REPRESENTANTE MOISS. Fue Moiss quien subi a la cima del monte para hablar cara a cara con IEVE, y para recibir las tablas de la ley, mientras que el pueblo de Israel estaba al pie del monte, observando el fuego en la cima del monte, y oyendo las palabras de IEVE, pero sin poder ver su apariencia fsica, la cual era vista solamente por Moiss. Por lo tanto, esos falsos maestros mienten como bellacos cuando dicen que IEVE no tiene cuerpo, o cuando dicen que IEVE no fue visto por nadie. Fue el IEVE SUPREMO O MAYOR, EL PADRE, QUIEN JAMS FUE VISTO POR LOS SERES HUMANOS! (Jn.1:18). Pero el IEVE menor, Jess, en su preexistencia divina, s que fue visto por los seres humanos, ya que era l quien descendi en el Sina para entregar la Ley a Moiss, y para hablar con l cara a cara. Y esto demuestra de forma irrefutable y clara la existencia de los dos dioses llamados IEVE: el IEVE mayor (el Padre), y el IEVE menor, el Hijo, el cual era conocido como el ngel de IEVE, y que tiene tambin el nombre de IEVE. Por supuesto que ese IEVE menor, o ngel de IEVE, aun no haba sido exaltado a la diestra de Dios, ya que l aun no haba venido como hombre ni haba muerto ni resucitado. Esta exaltacin suprema del Hijo de Dios sucedi despus del sacrificio de s mismo (Filp.2:6-11). Este pasaje de Pablo es de una importancia crucial, pues en l se dice que Jess YA EXISTIA EN FORMA DE DIOS ANTES DE HACERSE HOMBRE MORTAL, este Dios se despoj a s mismo y tom forma de siervo, hecho semejante a los hombres, y estando en la condicin de hombre pudo morir en la cruz. Si Pablo dijo que Jess ya exista en forma de Dios, o era de condicin divina ANTES DE HACERSE HOMBRE, pues significa que l ya preexista como ser divino antes de hacerse hombre. Los que niegan la preexistencia divina del Hijo de Dios sencillamente estn rechazando el verdadero Evangelio y estn predicando un Mesas falso. 21

IEVE SE APARECI FISICAMENTE A ABRAHAM EN EL ENCINAR DE MAMRE En Gnesis 18:1 se dice bien claro que IEVE se apareci a Abraham en el encinar de Mamre: Despus le apareci IEVE en el encinar de Mamre, estando l sentado a la puerta de su tienda en el calor del da. Lo ha ledo bien?, el texto dice bien claro que IEVE mismo se apareci a Abraham, es decir, fue VISTO por Abraham, pero resulta que al Dios Padre nadie le vio jams (Jn.1:18), por lo tanto, ese IEVE que se apareci a Abraham no era el Dios Padre, y si no era el IEVE Padre, entonces era un segundo IEVE, es decir, el IEVE MENOR, el Seor Jess en su preexistencia divina! El texto bblico dice que tres varones se aparecieron a Abraham en el encinar de Mamre (Gen.18:2), pero solo uno de ellos era el Seor IEVE!, los otros dos varones eran solo ngeles comunes (Gen.19:1) Algunos falsos maestros ensean que esos tres varones que se aparecieron a Abraham son llamados IEVE, pero eso es falso, es mentira, ya que solo uno de ellos es llamado IEVE, vemoslo: "Entonces IEVE dijo a Abraham: Por qu se ha redo Sara diciendo: Ser cierto que he de dar a luz siendo ya vieja?... Y IEVE dijo: Encubrir yo a Abraham lo que voy a hacer... Entonces IEVE le dijo: Por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra se aumenta ms y ms, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo... Y se apartaron de all los varones, y fueron hacia Sodoma; pero Abraham estaba an delante de IEVE... Entonces respondi IEVE: Si hallare en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonar a todo este lugar por amor a ellos... Y IEVE se fue, luego que acab de hablar a Abraham; y Abraham volvi a su lugar.(Gen.18:13, 17, 20, 22, 26, 33). Como puede ver, ah se dice bien claro que nicamente ese varn con el que habl Abraham era IEVE, el cual se apareci a l de forma fsica y visible, pero resulta que al Dios Padre nadie le vio jams (Jn.1:18). Por lo tanto, ese IEVE no era el IEVE supremo e invisible, el Padre, sino el IEVE menor!!, es decir, el SEOR Jess en su preexistencia divina, ya que Jess tambin TIENE EL NOMBRE DE IEVE (Zac.14:4-5, Mt.25:31). Los otros dos varones que acompaaron al IEVE menor eran solamente ngeles comunes (Gen.19:1). Quien hizo llover fuego sobre Sodoma y Gomorra fue el IEVE con el que estuvo hablando Abraham, el cual hizo descender fuego sobre Sodoma y Gomorra de parte del IEVE supremo que est en el cielo (Gen.19:24). Los dos ngeles que llegaron a Sodoma eran sencillamente los dos enviados o instrumentos de IEVE para destruir esas ciudades, ellos fueron sencillamente los medios que IEVE utiliz para arrasar esas ciudades, pero quien destruy esas ciudades fue IEVE, el mismo con el que estuvo hablando Abraham. Repito: QUIEN HIZO DESCENDER EL FUEGO SOBRE ESAS CIUDADES FUE IEVE, NO LOS NGELES, y ese Seor IEVE fue el varn con el que se qued hablando Abraham. Por lo tanto, la Biblia jams dice que esos tres varones que se aparecieron a Abraham en el encinar de Mamre fueran IEVE, sino solo uno de ellos era el Seor IEVE, mientras que los otros dos varones que le acompaaron eran ngeles comunes. El nico Seor IEVE era el que se qued hablando con Abraham en el encinar de Mamr: "Y IEVE se fue, luego que acab de hablar a Abraham; y Abraham volvi a su lugar." (Gen.18:33) Algunos falsos maestros pretenden hacernos creer que Lot llam Seor (Adonai) a uno de los dos ngeles que acompaaron a IEVE, eso es falso. Veamos: Cuando Lot habl con uno de los dos ngeles no le llamo ADONAI, sino que le llam adon, que significa mi seor (Gen.19:2), y que es un simple ttulo de respeto que la Biblia aplica a muchos seres humanos. Si Lot hubiera querido decir que ese ngel era IEVE, entonces le 22

habra llamado IEVE, o le habra llamado ADONAI. Por lo tanto, es falso decir que Lot llam IEVE a uno de esos dos ngeles. Repito: SOLO ABRAHAM ESTUVO HABLANDO FISICAMENTE CON EL SEOR IEVE. Los otros dos varones eran sencillamente ngeles enviados por IEVE, pero en ninguna parte se dice que esos dos ngeles se llamaran IEVE. Observe como Sara llam a su esposo Abraham "adon", es decir, "mi seor" (Gen.18:12), lo mismo que Lot llam a uno de esos dos ngeles!!, lo cual significa que ninguno de esos dos ngeles era IEVE EL SEOR, es decir, IEVE EL ADONAY. Simplemente Lot le estaba dando a ese varn el mismo titulo de respeto que Sara le daba a su esposo Abraham. O es que usted cree que Sara la estaba llamando IEVE a su esposo Abraham?, imposible! Esos dos ngeles eran simplemente ENVIADOS de IEVE: "nosotros arruinaremos este lugar, por cuanto el clamor contra ellos ha subido de punto delante de IEVE; por tanto, IEVE nos envia para destruirlo." (Gen 19:13) Cuando esos dos ngeles descendieron a Sodoma es como si el propio IEVE hubiera descendido, ya que esos dos ngeles eran los enviados de IEVE, pero el Seor IEVE no era ninguno de esos dos ngeles, sino que IEVE era el varn con el que estuvo hablando Abraham, (Gen.18:13, 17, 20, 22, 26, 33). Por eso es que Jess dijo: "el que a vosotros recibe A MI ME RECIBE" (Mt.10:40), es decir, cuando Dios enva a alguien a algn lugar, es como si Dios mismo descendiera a ese lugar. Eso mismo es lo que hizo IEVE con esos dos ngeles. l los envi a esas ciudades, y es como si el mismo IEVE hubiera descendido a esas ciudades. Pero eso decir que esos dos ngeles son llamados IEVE es una absoluta mentira, una gran falsedad, ya que en ninguna parte a esos dos ngeles se les llama IEVE, nicamente es llamado IEVE el varn que se qued hablando con Abraham (Gen.18:33), los otros dos varones eran sencillamente ENVIADOS de IEVE para rescatar a Lot y para arrasar esas ciudades llenas de maricones. Como puede ver, ah se dice bien claro que nicamente ese varn con el que habl Abraham era IEVE, el cual se apareci a l de forma fsica y visible, pero resulta que al Dios Padre nadie le vio jams (Jn.1:18). Por lo tanto, ese IEVE no era el IEVE supremo e invisible, el Padre, sino el IEVE menor!!, es decir, el SEOR Jess en su preexistencia divina, ya que Jess tambin TIENE EL NOMBRE DE IEVE (Zac.14:4-5, Mt.25:31). Los otros dos varones que acompaaron al IEVE menor eran solamente ngeles comunes (Gen.19:1). Esos falsos maestros siempre citan Gnesis 19:22, y dicen que el ngel que dijo esas palabras tena el nombre de IEVE. Eso es falso. Solo el varn que se qued hablando con Abraham era el Seor IEVE. Sin embargo, el ngel de Gnesis 19:22 dijo que l no poda hacer nada porque sencillamente Lot aun no haba salido de la ciudad, pero ese ngel, igual que el otro ngel, eran sencillamente los ENVIADOS de IEVE para destruir esas ciudades: "nosotros arruinaremos este lugar, por cuanto el clamor contra ellos ha subido de punto delante de IEVE; por tanto, IEVE nos enva para destruirlo." (Gen 19:13) Lo lee bien?, esos dos ngeles eran los que IEVE envi para destruir ese lugar, pero quien lo destruy fue IEVE!!, el cual utiliz a esos dos ngeles para ejecutar el juicio. Para que nos entendamos: esos dos ngeles fueron los encargados de llevar el artefacto nuclear para volar esas ciudades, pero quien volatiliz esas ciudades fue IEVE, queda claro?. Sin embargo, lo que esos falsos maestros pretenden hacernos creer es que esos dos ngeles son llamados IEVE en ese pasaje, pero eso es una gran falsedad, en ninguna parte Lot llam IEVE a esos dos ngeles, simplemente a uno de ellos le llam "seor mio" como expresin semtica de respeto, una expresin que la Biblia aplica tambin a seres humanos. La doctrina de que los dos ngeles que acompaaron a IEVE tienen el nombre IEVE es una absoluta falsedad. Solo hay un ngel o representante de Dios en toda la Biblia el cual tiene el nombre de IEVE, y este es EL NGEL DE IEVE:

23

"He aqu yo envo mi ngel delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado. Gurdate delante de l, y oye su voz; no le seas rebelde; porque l no perdonar vuestra rebelin, porque mi nombre est en l." (Ex.23:20-21). Por lo tanto, el nombre de IEVE est nicamente en ese ngel especial que se apareca a los seres humanos, es decir, ese Mensajero del Dios Padre se llama tambin IEVE!!. Y quien es el Mensajero o representante del Dios Padre que tambin se llama IEVE?, pues es sencillamente Jess, el cual es el IEVE que vendr del cielo con todos sus santos, para reinar sobre la tierra (Zac.14:4-5, 9, comparar con Mt.25:31-34). IEVE ES EL PADRE DE JESUCRISTO Algunos falsos maestros ensean que IEVE no es el Padre de Jesucristo. Segn ellos, el Dios Padre no se dio a conocer en tiempos del Antiguo Testamento, sino que solo se dio a conocer en el Nuevo Testamento. Veamos la falsedad de esa doctrina. El Padre celestial de Jesucristo es IEVE, porque resulta que el propio Cristo dijo bien claro que el Dios de los judos era su Padre: "Respondi Jess: Si yo me glorifico a m mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros decs que es vuestro Padre de los dioses. Pero vosotros no le conocis; mas yo le conozco, y si dijere que no le conozco, sera mentiroso como vosotros; pero le conozco, y guardo su palabra." (Jn.8:54-55). En el anterior pasaje el Seor Jess dijo bien claro que su Padre celestial es quien le glorifica, y seguidamente dijo que ese Padre celestial ES EL DIOS DE ISRAEL, IEVE, ya que para los judos IEVE era su Dios, pero esos judos que odiaban a Cristo no conocan al IEVE el Padre, pues rechazaban a su Hijo. Por lo tanto, ahi lo tiene bien claro. El Padre celestial es el Dios de Israel, IEVE y fue este IEVE Padre quien envi a su Hijo a la tierra. IEVE el Padre es el Dios supremo, el verdadero Padre de los dioses supremo, l es el Dios misericordioso, el Padre de Jesucristo, y el Dios de todas las naciones. Jesucristo es el segundo Dios, es decir, el IEVE MENOR, el HIJO de Dios, el cual est subordinado al IEVE supremo (Mayor), el Padre, y por eso es que Jess dice que el Padre es SU DIOS (Ap.3:12) Los apstoles de Jesucristo ensearon bien claro que el Dios Padre es IEVE, vemoslo: "El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su Hijo Jess, a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato, cuando ste haba resuelto ponerle en libertad." (Hch.3:12). "El Dios de nuestros padres levant a Jess, a quien vosotros matasteis colgndole en un madero." (Hch.5:30). En esos pasajes se dice que el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, es el Padre celestial, y l resucit y glorific a SU HIJO Jess, y ahora veamos como se llama este Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob: "Dijo Moiss a Dios: He aqu que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: Cul es su nombre?, qu les responder? Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros. Adems dijo Dios a Moiss: As dirs a los hijos de Israel: IEVE, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con l se me recordar por todos los siglos. Ve, y rene a los ancianos de Israel, y diles: IEVE, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, me apareci diciendo: En verdad os he visitado, y he visto lo que se os hace en Egipto" (Ex.3:13-16). Como podemos ver, el apstol Pedro dijo que el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob resucit a su Hijo Jess, y en xodo 3:13-16 se dice bien claro que este Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob se llama IEVE, por lo tanto, IEVE es el nombre del Dios supremo, el PADRE! y fue este Padre IEVE, el Dios supremo, quien resucit a su Hijo Jess. 24

Por lo tanto, esa doctrina de que IEVE, el Dios de Israel, no es el Dios Padre es una burda mentira, una gran patraa antibiblica y anticristiana enseada solo por los falsos maestros. Por cierto, tal vez digan que Jesucristo nunca llam IEVE a su Padre celestial, y que por tanto el Padre celestial no es IEVE, pero ese argumento es totalmente falso, y se refuta muy fcilmente. Jesucristo nunca llam IEVE al Dios Padre por la sencilla razn de que era su Padre celestial, y a un padre siempre le llamamos PADRE, o PAP, nunca por su nombre propio!, por ejemplo, mi padre se llamaba Justo Martnez, pero a mi padre yo nunca le llamaba por su nombre propio, Justo Martnez, sino que le llamaba "pap" o "padre". Lo mismo haca Jesucristo, l nunca llam IEVE a su Padre celestial, sino que le llamaba Abba (pap), porque Jesucristo era y es el Hijo unignito de Dios. Sera totalmente ridculo que Jess llamara IEVE a su Padre celestial. Por lo tanto, ese argumento de que IEVE no es el Dios Padre, porque el Hijo de Dios nunca le llam IEVE es un argumento falso. Muchos falsos maestros tambin suelen citar esas palabras de Jesucristo registradas en Juan 17:26, cuando dijo que l haba dado a conocer el nombre de su Padre a los hombres. Significa eso que Jesucristo nos ense a pronunciar el nombre IEVE?, de ninguna manera!, ya que Jesucristo JAMS PRONUNCI EL NOMBRE DE SU PADRE, IEVE!, por eso es que el nombre IEVE jams lo utilizaron los escritores hebreos del Nuevo Testamento, ese nombre no se encuentra en ningn manuscrito griego del Nuevo Testamento, ya que, como he dicho, Jesucristo llamaba SIEMPRE a su Padre celestial abba, Padre, ese es el NOMBRE que Jesucristo nos dio a conocer!, l nos dio a conocer a IEVE como PADRE de sus hijos, y as es como siempre le llamaba, Padre, abba, nunca IEVE!, pero esto, obviamente, no significa que IEVE no sea el Dios Padre, por supuesto que lo es, pero el nombre que nos dio a conocer Jess es ABBA, PADRE!, nunca IEVE! El Dios de Israel era IEVE y lo sigue siendo actualmente, tal como ense el apstol Pablo, el cual dijo que el Dios de los judos (que es IEVE) es (no "era", sino "es") el mismo Dios de los gentiles, lemoslo: "Es Dios solamente el Dios de los judos? No es tambin el Dios de los gentiles? Ciertamente, tambin de los gentiles. Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a los de la circuncisin, y por medio de la fe a los de la incircuncisin" (Ro.3:29-30). En ese pasaje de Pablo se dice bien claro que el Dios de los judos es el mismo Dios de los gentiles, y como se llama el Dios de los judos?, se llama IEVE, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob (Ex.3:13-16). Como ya he demostrado, en el Antiguo Testamento se mencionan claramente a los DOS DIOSES, los cuales se llaman igual: IEVE. El primer IEVE es el Dios Padre supremo e invisible, y el segundo IEVE era quien se apareca a los seres humanos, hablando de parte del IEVE supremo que est en el cielo. IEVE UNO ES Muchos falsos maestros, especialmente falsos rabinos judos, ensean que solo existe una persona divina llamada IEVE. Ellos siempre citan la famosa Shem hebrea, de Deuteronomio 6:4, la cual dice que IEVE es uno. Sin embargo, veamos la falsedad de esa doctrina judaica. La palabra hebrea traducida por UNO en ese pasaje de la Shem es la palabra hebrea EJAD, y esa palabra, ejad, significa UNO COMPUESTO, UNIDAD COMPUESTA, es exactamente la misma palabra utilizada por Jesucristo en Juan 10:30, cuando dijo que l y el Padre son UNO (ejad), es decir, l y el Padre son DOS PERSONAS DIVINAS, pero que forman una perfecta unidad familiar o unidad compuesta, y tambin es la misma palabra cuando se dice que el hombre y la mujer se unirn y sern UNA sola carne, es decir, son dos personas diferentes, pero unidos en una unidad COMPUESTA. Cuando Deuteronomio 6:4 dice que IEVE es uno, lo que est diciendo es que IEVE es una UNIDAD COMPUESTA, es decir, es un nombre compartido por DOS DIOSES, y esos dos dioses llamados IEVE son mencionados claramente en el Antiguo Testamento, como ya he 25

El IEVE supremo, el Padre, tiene la GLORIA SUPREMA, por eso es que Pablo dijo que al final la gloria ser solo para Dios EL PADRE (Filp.2:11), esta gloria suprema no la tiene el Hijo ni nadie ms, sino solo el Dios supremo, el Padre, sin embargo, el Hijo recibe otro tipo de gloria, la que le corresponde al Hijo de Dios, el IEVE menor, esta es la gloria que ya el Hijo tena juntamente con el Padre antes de que el mundo existiese (Jn.17:5). Por lo tanto, la gloria que tiene el Padre no es la misma gloria que tiene el Hijo. Por lo tanto, la enseanza bblica es que IEVE es UNO, EJAD, es decir, una UNIDAD COMPUESTA POR DOS DIOSES, y que forman un elohim, es decir, una unidad o familia de dioses, y estos dos dioses son el Padre y el Hijo, siendo el Padre el Dios supremo, el Dios del Hijo (Heb.1:8-9, Ap.3.12), pero los dos dioses tienen el mismo nombre. IEVE, esta es la verdadera teologa bblica, la cual no tiene que ver nada ni con el trinitarismo, ni con el monotesmo. EL CREDO NICENO-CONSTANTINOPOLITANO Y LOS DOS DIOSES La creencia en los dos dioses, llamados IEVE, era la doctrina enseada por los cristianos de los cuatro primeros siglos, y qued reflejada en el llamado "Credo Niceno-Constantinopolitano", redactado en el siglo 4. Esta versin del Credo Niceno-Constantinopolitano la he tomado de la siguiente web: http://anglican.tripod.com.mx/otros/credos.HTM#3 "Creemos en un solo Dios Padre todopoderoso, Creador de cielo y tierra, de todo lo visible e invisible. Creemos en un solo Seor, Jesucristo, Hijo nico de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros y por nuestra salvacin baj del cielo; por obra del Espritu Santo se encarn de Mara, la virgen, y se hizo hombre. Por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato: padeci y fue sepultado. Resucit al tercer da, segn las Escrituras, subi al cielo y est sentado a la derecha del Padre. De nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendr fin. Creemos en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria, y que habl por los profetas. Creemos en la Iglesia, que es una, santa, catlica y apostlica. Reconocemos un solo Bautismo para el perdn de los pecados. Esperamos la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro. Amn." Como podemos observar, en dicho Credo de Nicea-Constantinopla NO SE ENSEA LA DOCTRINA FALSA DE LA TRINIDAD, ya que no se dice por ninguna parte que Dios sea "trino", ni que el Padre, el Hijo y el espritu santo sean un solo Dios, lo que s ensea ese Credo correctamente es la DIVINIDAD DE Jesucristo !, la cual es enseada tambin en el Nuevo Testamento (Jn.1:1. 18, Ro.9:5, Filp.2:6, Tito 2:13, Heb.1:8-9, 2P.1:1). En este hermoso Credo de Niceno-Constantinopolitano simplemente se dice: "Creo en Dios Padre, todopoderoso, CREADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA...", dicho Credo dice bien claro que fue solo el Dios PADRE quien cre los cielos y la tierra, l es el Todopoderoso supremo, siendo Jesucristo el segundo Dios, el Dios unignito, por medio del cual el Padre cre todas las cosas. Por eso es que dicho Credo dice de Jesucristo lo siguiente: "DIOS DE DIOS, DIOS VERDADERO DE DIOS VERDADERO", es decir, hay DOS DIOSES: el Padre y el Hijo, pero siendo el Padre el Creador supremo y todopoderoso. Por lo tanto, en dicho Credo NO HAY NI RASTRO DEL FALSO DIOS TRINO, simplemente se mencionan a los dos dioses, el Padre y el Hijo, Solo hay un Dios ALTSIMO, que es el IEVE Padre, y despus hay un segundo Seor o IEVE, que es el Hijo, el Verbo de Dios, el cual habla siempre de parte del Dios supremo, el Padre, y era este segundo IEVE quien siempre se apareca a los seres humanos y se dejaba ver. 26

La Biblia dice que al Dios PADRE nadie le vio jams (Jn.1:18), por lo tanto, ese IEVE que vieron los seres humanos era el SEGUNDO IEVE, el Verbo de Dios, el Mensajero (ngel) especial del IEVE supremo que est en el cielo. Tanto el Mensajero especial, como el IEVE Padre, se llaman igual, por la sencilla razn de que EL NOMBRE DE IEVE EST EN ESTE MENSAJERO ESPECIAL: "He aqu yo envo mi ngel (Mensajero) delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado. Gurdate delante de l, y oye su voz; no le seas rebelde; porque l no perdonar vuestra rebelin, porque mi nombre est en l." (Exo.23:20). Por lo tanto, la doctrina del segundo IEVE es absolutamente bblica y verdadera!. Seguidamente estudiaremos una serie de textos bblicos donde se demuestra la existencia de muchos DIOSES subordinados al Dios supremo, el Padre. LA MENTIRA SATNICA DE QUE EL PADRE ES EL DIOS DE LOS DEMONIOS El apologista del papismo, Daniel, que publica sus escritos en mi foro de Teologa Bblica, ensea repetidamente que el Dios Padre es el DIOS DE LOS DEMONIOS, es decir, el Dios de los dioses falsos. En este sencillo estudio bblico voy a pulverizar de una vez por todas esa mentira diablica enseada por ese lacayo del poder papal satnico-romano. Veamos lo que ocurre si enseamos (como hace ese papista) que el Dios Padre es el Dios de los demonios: En xodo 7:1 el Seor Yawhh llama "dios" al propio Moiss: "Mira, yo te he constituido DIOS para faran". Versin blasfema del papista Daniel: "Mira, yo te he constituido DEMONIO para faran" En xodo 15:11 leemos: "Quin como t, oh IEVE, entre los DIOSES?". Versin blasfema del papista Daniel: "Quin como t, oh IEVE, entre los DEMONIOS?". En Deuteronomio 10:17 leemos: "Porque IEVE vuestro Dios es Dios de DIOSES y Seor de seores". Versin blasfema del papista Daniel: "Porque IEVE vuestro Dios es Dios de LOS DEMONIOS y Seor de seores". En Josu 22:22 leemos: "IEVE, Dios de los DIOSES, IEVE, Dios de los DIOSES". Versin blasfema del papista Daniel: "IEVE, Dios de LOS DEMONIOS, IEVE, Dios de LOS DEMONIOS". En 2 Crnicas 2:5 leemos: "El Dios nuestro es grande sobre todos los DIOSES". Versin blasfema del papista Daniel: "El Dios nuestro es grande sobre todos los DEMONIOS". En el Salmo 50:1 leemos: "El Dios de DIOSES, IEVE, ha hablado, y convocado la tierra". Versin blasfema del papista Daniel: "El Dios de DEMONIOS, IEVE, ha hablado, y convocado la tierra". En el Salmo 82:1,6 leemos: "Dios est en la reunin de los DIOSES, en medio de los DIOSES juzga... Yo dije: vosotros sois DIOSES, y todos vosotros hijos del Altsimo". Jess cit estas palabras del salmista, para decir que l es el Hijo de Dios: "Jess les respondi: No est escrito en vuestra Ley: Yo dije, dioses sois? Si llam dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), al que el Padre santific y envi al mundo, vosotros decs: T blasfemas, porque dije: HIJO DE DIOS SOY?" (Jn.10:34-36). Versin blasfema del papista Daniel: "Dios est en la reunin de los DEMONIOS, en medio de los DEMONIOS juzga... Yo dije: vosotros sois DEMONIOS, y todos vosotros hijos del Altsimo". En el Salmo 86:8 leemos: "Oh Seor, ninguno hay como t entre los DIOSES" Versin blasfema del papista Daniel: "Oh Seor, ninguno hay como t entre los DEMONIOS" 27

En el Salmo 95:3 leemos: "Porque IEVE es Dios grande, y Rey grande sobre todos los DIOSES". Versin blasfema del papista Daniel: "Porque IEVE es Dios grande, y Rey grande sobre todos los DEMONIOS". En el Salmo 95:3 leemos: "Alabad al Dios de los DIOSES, Porque para siempre es su misericordia." Versin blasfema del papista Daniel: "Alabad al Dios de los DEMONIOS, Porque para siempre es su misericordia." En Daniel 11:36 leemos: "Y el rey har su voluntad, y se ensoberbecer, y se engrandecer sobre todo dios; y contra el Dios de los DIOSES hablar maravillas". Versin blasfema del papista Daniel: "Y el rey har su voluntad, y se ensoberbecer, y se engrandecer sobre todo dios; y contra el Dios de los DEMONIOS hablar maravillas" Estos blasfemos y anticristianos papistas aun no se han enterado que lo que el Seor niega en su Palabra es la existencia de dioses AJENOS, es decir, dioses FALSOS, hechos por el hombre, y que no son ms que dolos o demonios. IEVE prohibi a Israel que adorara a esos dioses ajenos o falsos (Ex.20:3, Dt.11:16,Sal.96:5, Is.37:19, Jer.1:162:11, 7:6,18). El Seor dice que esos dioses ajenos no son dioses, y jams hemos de adorarlos, pero reconoce la existencia de otros MUCHOS DIOSES: los hijos de Dios! (Salm.82:1,6). Por consiguiente, en todos esos pasajes bblicos que hemos estudiado, donde se dice DIOSES, ha de leerse HIJOS DE DIOS. El Dios Padre es el DIOS DE SUS HIJOS!, es decir, el Dios de dioses y el Seor de seores (Dt.10:17). Decir que el Padre es el Dios de los demonios, como ensea ese papista blasfemo, lacayo de una religin satnica disfrazada de "cristiana", es una aberracin y una espantosa blasfemia, porque significara que el Dios Padre sera el principal demonio de todos los demonios, es decir, el jefe de todos los demonios. Es esto lo que creen todos los servidores y lacayos del poder papal? Todo hijo de Dios es un dios, de la misma manera que un hijo de hombre es un hombre, un hijo de Dios es un dios, porque ha NACIDO DE DIOS, y todo lo que nace de Dios es divino, y los cristianos hemos nacido de Dios, hemos sido engendrados por Dios cuando hemos credo en el nombre de Jesucristo (Jn.1:12-13). Moiss era un dios para Faran, porque era un ser poderoso, pues el poder de IEVE, por medio de milagros y portentos, se manifestaba a travs de Moiss, pero ese poder no era suyo, sino que era el poder de IEVE, el cual se manifestaba en l por medio de los milagros que haca, por ejemplo: las diez plagas sobre Egipto, la apertura del Mar Rojo, etc. todo ese poder divino NO PROCEDA DE MOISS, sino de IEVE, siendo Moiss el medio que IEVE utilizaba para mostrar su poder delante del Faran. Los jueces de Israel tambin eran dioses (Sal.82:1, 6), porque ellos representaban a IEVE dentro de Israel, y por lo tanto, eran seres humanos con un gran poder dentro de la nacin de Israel, Por consiguiente, TODOS LOS HIJOS DE DIOS SON DIOSES, si usted es un hijo de Dios, entonces usted es un dios, porque el espritu o poder de Dios mora en usted (Ro.8:9), y todos estos hijos de Dios o dioses estamos subordinados al Dios supremo, que es el Padre IEVE, el Dios de dioses y Seor de seores (Dt.10:17). Esta teologa de ninguna manera es monotesta, sino HENOTEISTA-POLITEISTA, es decir, creemos en un solo Dios supremo: el Padre, pero tambin creemos en la existencia de millones de hijos de Dios o dioses, los cuales estamos subordinados al Dios Padre y a su Hijo. TODA LA VERDAD SOBRE 1 JUAN 5:20 1. Quin es el verdadero Dios mencionado en 1Juan 5:20? Durante muchos aos he estado enseando que el verdadero Dios mencionado por Juan en 1Juan 5:20 es el Seor Jesucristo, sin embargo, haciendo un profundo estudio bblico de ese pasaje, y cotejndolo con otros pasajes de la Biblia, he descubierto que estaba en un error. El 28

verdadero Dios mencionado en 1Juan 5:20 no es Jess, sino solamente el Dios Padre, como voy a demostrar seguidamente en este sencillo estudio bblico. En este estudio voy a utilizar diferentes versiones bblicas para que as tengamos una visin ms amplia y correcta de lo que realmente dice ese pasaje. Seguidamente voy a citar este pasaje, pero no de forma aislada, sino citando tambin el contexto. La versin que utilizar es la Reina Valera de 1960: Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado, pues Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca. Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero est bajo el maligno. Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. Hijitos, guardaos de los dolos. Amn. (1Jn.5:18-21) Ahora vamos a esta direccin web: http://www.biblegateway.com/passage/?search=1JOHN%205&version=42;61 Vamos a leer en esa pgina Web la Nueva Versin Internacional (NVI). El verso 20 dice as: Tambin sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para que conozcamos al Dios verdadero. Y estamos con el Verdadero, con[b] su Hijo Jesucristo. ste es el Dios verdadero y la vida eterna.! Como puede ver, en la palabra con hay una nota con la letra [b], que dice lo siguiente: 1 Juan 5:20 con. Alt. por medio de., es decir, resulta que hay una lectura o traduccin alternativa de ese pasaje!!, que es la correcta, y que se lee as: POR MEDIO DE. Esto significa que la lectura correcta de 1Juan 5:20 sera esta: Y estamos con el Verdadero, POR MEDIO DE su Hijo Jesucristo. ste es el Dios verdadero y la vida eterna. Por lo tanto, si esa es la traduccin correcta, como demostrar despus, entonces significa que Jess no es el Dios verdadero, sino solo el Dios Padre!. Es decir, estamos con el Dios verdadero POR MEDIO DE SU HIJO JESS, si estamos unidos a Jess, entonces estamos unidos tambin con el Dios verdadero, que es el Padre. Jess es sencillamente el MEDIADOR, el cual nos une con el Dios Padre, el Dios verdadero. 2. Observe tambin como 1Juan 5:18-20 est hablando de dos personas: el Padre y el Hijo, y dice que Jess ha venido para DARNOS A CONOCER AL DIOS VERDADERO. Ahora bien, leamos lo que dice Juan 1:18, 17:26: A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer. Y les he dado a conocer tu nombre, y lo dar a conocer an, para que el amor con que me has amado, est en ellos, y yo en ellos. Ah lo tiene bien claro. En esos pasajes se dice que Jess NOS HA DADO A CONOCER AL DIOS PADRE, nos ha dado a conocer su nombre, es decir, la PERSONA del Padre, y en 1Juan 5:20 leemos que Jess vino para darnos a conocer al verdadero Dios, por lo tanto, ese verdadero Dios de 1Juan 5:20 SOLO PUEDE SER EL DIOS SUPREMO, EL PADRE, nadie ms, ya que fue al Padre a quien Jess dio a conocer. 3. El pasaje de 1Juan 5:20 termina diciendo: Este es el verdadero Dios y la vida eterna. Millones de cristianos han sido engaados, y les han hecho creer que ese Este se refiere a la persona mencionada anteriormente, es decir, a Jess, pero eso es un gran error, por dos razones: 29

a) Porque anteriormente Juan ha dicho bien claro que Jess vino para darnos a conocer al Dios verdadero, y ya hemos visto que ese Dios verdadero es el Padre, ya que Jess vino para darnos a conocer el Padre, por lo tanto, Juan al final de la frase no iba a decir otra cosa totalmente diferente, contradicindose a s mismo. b) El hecho de que la palabra Este aparezca justo despus de la palabra Jesucristo esto no significa que ese Este se refiera a Jesucristo, y pondr varios ejemplos tomados del Nuevo Testamento donde se demuestra esto de forma clara: Cuando lleg la noche, vino un hombre rico de Arimatea, llamado Jos, que tambin haba sido discpulo de Jess. Este fue a Pilato y pidi el cuerpo de Jess. Entonces Pilato mand que se le diese el cuerpo. (Mt.27:57-58). Como podemos ver, la palabra Este est justo despus de Jess, sin embargo, no fue Jess quien pidi a Pilato el cuerpo de Jess, sino que fue Jos de Arimatea quien pidi a Pilato el cuerpo muerto de Jess. Andrs, hermano de Simn Pedro, era uno de los dos que haban odo a Juan, y haban seguido a Jess. Este hall primero a su hermano Simn, y le dijo: Hemos hallado al Mesas (que traducido es, Jesucristo) (Jn.1:40-41). En este pasaje aparece una vez ms la palabra Este justo despus de la palabra Jess, sin embargo, no se est refiriendo a Jess, sino a Andrs. Y haba en Capernaum un oficial del rey, cuyo hijo estaba enfermo. Este, cuando oy que Jess haba llegado de Judea a Galilea, vino a l y le rog que descendiese y sanase a su hijo, que estaba a punto de morir. (Jn.4:46-47) En este pasaje vemos la palabra Este justo despus del hijo que estaba enfermo, sin embargo, no fue el hijo enfermo quien fue a Jess, sino que fue el oficial del rey. "hasta que se levant en Egipto otro rey que no conoca a Jos. Este rey, usando de astucia con nuestro pueblo, maltrat a nuestros padres, a fin de que expusiesen a la muerte a sus nios, para que no se propagasen." (Hch.7:18-19). Como puede ver, en ese pasaje tambin aparece la palabra Este, justo despus del nombre de Jos, pero ese pasaje no est diciendo que ese rey astuto de Egipto, y que maltrat a Israel, fuera Jos, sino que ese Este se est refiriendo al rey de Egipto, el Faran. Tambin ha de saber que la palabra rey no aparece en el texto griego, como puede comprobar cualquiera que lea una traduccin interlineal griega-espaola, sino que fue aadida por los traductores, queda claro? A este Moiss, a quien haban rechazado, diciendo: Quin te ha puesto por gobernante y juez?, a ste lo envi Dios como gobernante y libertador por mano del ngel que se le apareci en la zarza. Este los sac, habiendo hecho prodigios y seales en tierra de Egipto, y en el Mar Rojo, y en el desierto por cuarenta aos (Hch.7:35-36). Aqu la palabra Este aparece justo despus del ngel que se le apareci a Moiss en la zarza, sin embargo, quien hizo los prodigios y seales en la tierra de Egipto no fue el ngel, sino Moiss. y todo espritu que no confiesa que Jesucristo, ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espritu del antiCristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo. (1Jn.4:3). Aqu vemos que la palabra este aparece justo despus de la palabra Dios, sin embargo, no se est refiriendo a Dios, sino al espritu del anticristo o antiMesas. Por lo tanto, cuando en 1Juan 5:20 leemos esto: en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. La palabra Este NO SE EST REFIRIENDO A JESS, sino que se est refiriendo al Dios verdadero, y ya demostr ms arriba que este Dios verdadero es solamente el Padre, ya que Jess nos dio a conocer a este Dios verdadero, el Padre (Jn.1:18). La doctrina de que Este se est refiriendo a Jess no se sustenta, es una doctrina falsa y engaosa, ya que, como he demostrado con algunos ejemplos, no siempre la palabra este se refiere a la persona mencionada inmediatamente antes, ha quedado claro?. 30

4. Observe tambin que en 1Juan 5:20 al Dios verdadero, el Padre, se le llama la vida eterna, por qu el Padre es la vida eterna?, porque sencillamente del Padre proceden todas las cosas, l es el origen de la vida (1Co.8:6), la vida eterna est en el Dios Padre de forma innata, l la tiene en s mismo, y nadie se la ha dado, mientras que la vida que tiene Jess es porque Dios el Padre se la ha dado: Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo (Jn.5:26). Ah lo tiene bien clarito, el Padre tiene la vida eterna en si mismo, y esa vida eterna el Padre se la ha DADO a su Hijo, es decir, el Hijo tiene la vida en s mismo porque EL PADRE SE LA HA DADO, no porque el Hijo la tenga de forma innata, lo cual significa que la vida que tiene el Hijo no la tiene por s mismo, sino que el Padre se la dio, se la otorg, es decir, el Padre es la FUENTE de la vida eterna, el origen de la vida, ya que todo procede de l, y por eso es que en 1Juan 5:20 al Dios Padre se le llama el Dios verdadero y la VIDA ETERNA. Claro, algunos me van a citar 1Juan 1:1-2 para decir que la vida eterna es Jess. Leamos atentamente ese pasaje de Juan: Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida (porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifest). Observe bien ese importante pasaje de Juan, lalo atentamente. En l no se dice que Jess sea la vida eterna, lo que dice es que Jess, el Verbo, es la MANIFESTACIN DE LA VIDA ETERNA. Esta vida eterna estaba con el PADRE, ya que solo l es la vida eterna, y despus esta vida eterna se MANIFEST AL MUNDO, en la persona de Jess. Por lo tanto, Jess es la manifestacin palpable de esa vida eterna procedente de Dios el Padre, pero Jess no es la fuente de la vida eterna!, l es simplemente la manifestacin de esa vida eterna que estaba con el Padre, y que luego sali del Padre y se manifest al mundo. Esto lo explic muy bien el apstol Pablo en este gran pasaje: Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. (Ro.6:23). Como puede ver, la vida eterna es un regalo DEL DIOS PADRE, sale de l, y esta vida eterna Dios nos la regala POR MEDIO DE JESS, es decir, el Hijo de Dios es el mediador por medio del cual tenemos la vida eterna, pero no es Jess quien nos da o regala la vida eterna, sino que es el medio por el cual recibimos el regalo de la vida eterna!, quien nos regala la vida eterna es solamente el Dios supremo, el PADRE, y por eso es que 1Juan 5:20 dice que el Dios verdadero, el Padre, es tambin la vida eterna. Y en esta misma epstola de Juan l dijo lo siguiente: Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est en su Hijo. (1Jn.5:11) Como puede ver, es DIOS EL PADRE quien nos da la vida eterna, pero l la da a travs de su Hijo, ya que esta vida eterna tambin est en su Hijo, pero no porque el Hijo la tenga de forma innata, sino porque el Dios supremo, el Padre, SE LA DIO (Jn.5:26). Por lo tanto, el verdadero Dios y la vida eterna mencionado en 1Juan 5:20 solo puede ser el Padre, lo cual armoniza perfectamente con lo que Jess dijo en Juan 17:3, cuando afirm que la vida eterna consiste en que conozcamos al Padre como el NICO DIOS VERDADERO, Y A JESS, EL MESAS, COMO SU ENVIADO. Por lo tanto, la vida eterna consiste en conocer a DOS personas divinas: el Padre y el Hijo. El Dios Padre es el nico Dios verdadero porque sencillamente el Padre es el ORIGEN de todas las cosas, de l proceden todas las cosas, tal como dijo Pablo en 1Corintios 8:6, mientras que Jess es el DIOS UNIGNITO (Jn.1:18), el Dios fuerte (Is.9:6), por MEDIO del cual son todas las cosas. Creyendo en esto, entonces podemos adquirir la vida eterna, la cual recibiremos en el siglo venidero, es decir, cuando Jesus venga en gloria, y seamos transformado de mortal a inmortalidad (Lc.18:30, Mat.25:34, 46, 1Co.15:23, 50-54, 1Ts.4:15-17). 31

Jess no es el origen de todas las cosas, es decir, l no es el Creador del Universo, sino el MEDIO que el Padre utiliz para crear el Universo (Jn.1:3, 10, 1Co.8:6, Col.1:15-17, Heb.1:12), y por eso es que el Evangelio nunca dice que Jess es el Dios verdadero, no porque l sea un dios falso, sino porque Jess no es la fuente o el origen de la creacin, sino solo el MEDIO que el Padre utiliz para crear el Universo, queda claro? 5. Muchos creen errneamente (como yo lo crea) que Jess es el Dios verdadero mencionado en 1Juan 5:20, porque en Apocalipsis 3:7 a Jess se le llama EL VERDADERO, pero eso es un gran error. Jess es el Verdadero porque l es el TESTIGO FIEL Y VERDADERO: Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios, dice esto (Ap.3:14) En ninguna parte del Apocalipsis ni de la Biblia se dice que Jess sea el Dios verdadero, al contrario, cualquiera que lea el Apocalipsis comprobar que se menciona muchas veces a Dios y al Cordero, es decir, al Dios Padre y al Mesas Jess, indicando as que el Dios verdadero es solamente el Padre. Lo que ocurre es que el Cordero, el Hijo, tiene el mismo ttulo divino que su Padre. Por ejemplo, en Apocalipsis 22:12-13 leemos esto: He aqu yo vengo rpido, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su obra. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el ltimo. En ese pasaje es Jess quien est hablando, pues es l quien vendr rpido, para pagar a cada uno segn sus obras, y l dice que es el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el ltimo, un ttulo divino que le corresponde AL PADRE (Ap.1:8), pero que l comparte con su HIJO!, indicando as que los dos dioses tienen la misma naturaleza divina, sin embargo, lo que tiene el Hijo es porque el Padre se lo ha dado (Jn.5:26), es decir, solo el Padre es el Dios supremo, el Dios del Hijo (Heb.1:8-9, Ap.3:12). Estos dos dioses forman una perfecta unidad familiar, una unidad compuesta (ejad), tal como dijo Jess: Yo y el Padre somos UNO (ejad, Jn.10:30), es decir, el Padre y el Hijo son una perfecta unidad familiar, y estos dos dioses tienen el mismo ttulo divino de Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el ltimo, esto est absolutamente claro en el Apocalipsis. Por lo tanto, esto significa que Jess no es solamente un hombre, sino que tambin es Dios, es decir, l es un ser poderoso o Dios fuerte (Is.9:6), y este Dios fuerte est subordinado al Dios supremo y todopoderoso, el Padre, el origen de todas las cosas (Heb.1:8-9, 1Co.8:6). 6. Seguidamente voy a hacer un sencillo anlisis gramatical de 1Juan 5:20, y para ello he utilizado la Enciclopedia bblica electrnica e-Sword. En el Interlineal Griego-Espaol se vierte 1Juan 5:20 de la siguiente manera: 1492:V-RAI-1P Hemos sabido 1161:CONJ pero 3754:CONJ que 3588:T-NSM el 5207:N-NSM Hijo 3588:T-GSM de el 2316:N-GSM Dios 2240:V-PAI-3S ha venido 2532:CONJ y 1325:VRAI-3S ha dado 1473:P-1DP a nosotros 1271:N-ASF percepcin mental 2443:CONJ para que 1097:V-PAI-1P estamos conociendo 3588:T-ASM a el 228:A-ASM Verdadero 2532:CONJ y 1510:V-PAI-1P somos 1722:PREP en 3588:T-DSM el 228:A-DSM Verdadero 1722:PREP en 3588:T-DSM el 5207:N-DSM Hijo 846:P-GSM de l 2424:N-DSM Jess 5547:N-DSM Cristo 3778:D-NSM Este 1510:V-PAI-3S es 3588:T-NSM el 228:A-NSM Verdadero 2316:N-NSM Dios 2532:CONJ y 2222:N-NSF vida 166:A-NSF eterna He resaltado en color rojo la palabra en, y que en griego es , pues bien, esta palabra griega corresponde al nmero 1722 de la famosa Concordancia de Strong, la cual dice lo siguiente: , en; prep. prim. denotando posicin (fija) (en lugar, tiempo o estado), y (por impl.) instrumentalidad (como medio o constructivamente), i.e. relacin de reposo (intermedior entre G1519 y G1537); en, a, sobre, por, etc.:-exhortacin, interior, bajo, oscuramente, potente. Es decir, esa palabra griega significa por medio de, lo cual significa que la traduccin correcta de esa frase de 1Juan 5:20 es la siguiente: 32

Y estamos en el verdadero, POR MEDIO DE su Hijo Jesucristo. Por lo tanto, ya lo ve, Jess no es el Dios verdadero, sino el MEDIO para estar unidos con el Dios verdadero, el Padre. Dicho en otras palabras, si estamos unidos a Jess, entonces estamos unidos al Dios verdadero, porque Jess es el medio para llegar al Padre y estar unidos a l, ya lo dijo Jess: Yo soy el camino, la verdad y la vida, y NADIE VA AL PADRE SINO POR MI (Jn.14:6). Si vamos a Jess, entonces vamos al Padre, porque l nos lleva al Padre, ya que unirnos a Jess es unirnos al Dios verdadero, el Padre, pues Jess nos lleva al Padre, pero esto de ninguna manera significa que Jess sea el Dios verdadero, sino el MEDIADOR que nos lleva al Dios verdadero, ya lo dijo Pablo: Porque hay un Dios y un MEDIADOR entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1Tm.2:5). En este pasaje Pablo dijo que hay un Dios, que es el Padre, siendo Jess el mediador entre este Dios Padre y nosotros, es decir, Jess nos lleva al Dios Padre!, Pablo no dijo por ninguna parte que Jess fuera ese Dios Padre, sino que l es HOMBRE, pero luego Pablo en otros pasajes s que llam Dios a Jess (Tito 2:13, Filp.1:6, Heb.1:8-9), ese ttulo de Dios aparece tambin en Isaas 9:6, cuando se habla profticamente del Mesas llamndole Dios fuerte, e incluso en el Apocalipsis a Jess tambin se le llama el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo, el principio y el fin (Ap.22:12-13), pero se le llama as porque Dios el Padre le ha otorgado ese ttulo y ese poder. Por lo tanto, el nico Dios verdadero y todopoderoso es el Padre, siendo Jess un ser poderoso, un Dios, adems de hombre, y l es el MEDIO para llevarnos a este Dios supremo, el Padre, por medio de Jess tenemos acceso al Padre. 7. Seguidamente voy a dar unos cuantos ejemplos de cmo la palabra griega (en) significa por medio de: Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. (Col.1:16). En este importante pasaje de Pablo aparece la palabra en, y que en griego es , y ya vimos como en la gran Concordancia de palabras griegas, de Strong, se dice que esta palabra puede ser traducida por medio de. Pero la prueba ms clara de que esto es cierto, y de que esa palabra significa tambin por medio de, es al final del versculo, donde se dice bien claro que todo fue creado POR MEDIO del Hijo, es decir, primero dijo Pablo que EN l fueron creadas todas las cosas, y despus dijo que POR MEDIO de l fueron coreadas todas las cosas, son palabras sinnimas, es decir, significan lo mismo!. As ocurre en 1Juan 5:20, cuando dice que estamos en el verdadero, en () su Hijo Jesucristo, no est diciendo que Jesucristo sea el Dios verdadero, sino que POR MEDIO de Jesucristo, o UNIDOS CON L, estamos unidos al Dios verdadero, el Padre. Lo mismo sucede en los siguientes pasajes del Nuevo Testamento: Por tanto, de la manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad en l; arraigados y sobreedificados en l, y confirmados en la fe, as como habis sido enseados, abundando en acciones de gracias (Col.2:6-7) pero el que guarda su palabra, en ste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en l." (1Jn.2:5) Y ahora, hijitos, permaneced en l, para que cuando se manifieste, tengamos confianza, para que en su venida no nos alejemos de l avergonzados." (1Jn.2:28) y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad. En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo;" (Col.2:10-11) 33

Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l." (1Ts.4:14) En todos esos pasajes la palabra griega utiliza es , la cual puede ser traducida por medio de, o unidos con, por lo tanto, cuando en 1Juan 5:20 leemos que estamos en el verdadero, en () su Hijo Jesucristo, lo que est diciendo sencillamente ese pasaje es que estamos en o con el Dios verdadero (el Padre) POR MEDIO DE, O UNIDOS CON, SU HIJO Jesucristo, es decir, si estamos unidos con el Hijo de Dios, entonces estamos unidos con el Padre, ya que Jess es quien nos lleva al Padre y nos une a l. Sin embargo, este pasaje de 1Juan 5:20 yo creo que es el peor interpretado de toda la Biblia, ya que miles de telogos y maestros trinitarios de las diferentes iglesias de la cristiandad apstata nos han hecho creer el gran error de que el verdadero Dios mencionado en 1Juan 5:20 es Jess, sin embargo, ya hemos visto en este estudio que eso no es cierto, el verdadero Dios es solo el Padre!, pero por medio de Jess estamos unidos al Dios supremo y verdadero, el Padre. TITO 2:13 En Tito 2:13 leemos que los primeros cristianos esperaban la MANIFESTACIN GLORIOSA de nuestro GRAN DIOS y Salvador Jess. Jesucristo. Ahora bien, los modernos falsos maestros arrianos, es decir, la secta del jehovismo atalayado, y otros ms, ensean que ese pasaje de Tito 2:13 est hablando del Padre y del Hijo, ellos aaden la palabra del, para diferenciar al gran Dios, del Mesis Jess, y de esta manera ellos pueden ensear que Jesucristo no es nuestro gran Dios. Sin embargo, lo que ensean esos arrianos es falso, y no solo es falso, sino que encima FALSIFICAN LA PALABRA DE DIOS, introduciendo la palabra del, la cual no existe en el texto griego de Tito 2:13, y de esta manera destrozan el sentido original de la frase dicha por el apstol Pablo. Mire usted qu fcil es desenmascarar y pulverizar esa gran mentira de los modernos arrianos: Que manifestacin gloriosa esperaban los primeros cristianos?, ellos esperaban la manifestacin gloriosa del Seor Jesucristo ! (1Co.1:7, 1Ts.1:10, 4:15-17, 1Jn.3:2-3, etc.) Menciona el Nuevo Testamento en alguna parte la "manifestacin gloriosa del Dios Padre?, en ninguna parte!. No solo la biblia falsificada del jehovismo atalayado, sino tambin otras malas versiones estn adulteradas, las cuales suelen citar los atalayados, para confirmar sus mentiras, Esto es muy importante, esa simple palabra, "del, destroza completamente el sentido original de la frase escrita por Pablo. Los primeros cristianos esperaban la MANIFESTACIN GLORIOSA de Jesucristo nunca el Nuevo Testamento habla de la manifestacin gloriosa del Dios Padre, sino SOLAMENTE DEL SEOR JESS!. Por lo tanto, cuando Tito 2:13 dice que los primeros cristianos esperaban la MANIFESTACIN GLORIOSA, no se est refiriendo al Padre, sino SOLAMENTE AL HIJO, pues es l quien se manifestar desde el cielo con gran poder y gloria (Mt.24:30, 1Ts.4:15, etc.). Hay pasajes en el Nuevo Testamento, como Tito 3:4-7, donde al Dios Padre se le llama "nuestro Salvador Dios", sin embargo, en Tito 2:13 es a Cristo a quien se llama "nuestro gran Dios y Salvador". Que significa esto?, pues que sencillamente LOS DOS DIOSES, EL PADRE Y EL HIJO, SON SALVADORES, los dos dioses o personas divinas tienen el ttulo de "el Salvador", pues el Padre salva, pero por medio de su Hijo, as de simple. En Judas 25 al Dios Padre se le llama "el nico Dios nuestro Salvador", sin embargo, esta frase del apstol Judas tambin la retuercen y deforman los modernos arrianos. Este texto no dice que solo exista un Dios y un solo Salvador, pues ya hemos visto que la Biblia menciona la existencia de muchos dioses y seores, subordinados al Padre (1Co.8:5, etc.), y a Cristo tambin se le llama "nuestro Salvador", lo que significa Judas 25 es que el Padre es un Dios NICO, es decir, no hay otro Dios como l, nadie se puede comparar al Dios supremo, el Padre, ya que l es el Salvador supremo, pero l salva por medio de su Hijo. Por lo tanto, los cristianos 34

tenemos DOS SALVADORES: EL PADRE Y EL HIJO, el Padre es quien enva al Salvador al mundo, y el Hijo (el segundo Salvador) efecta o ejecuta esa salvacin procedente y diseada por el Padre. Por lo tanto, repito, la interpretacin que los falsos maestros arrianos dan de Tito 2:13 es totalmente falsa, primero porque la palabra "del" no existe en el texto griego de ese pasaje, y segundo porque el Nuevo Testamento, cuando habla de la esperanza bienaventurada que tenan los primeros cristianos, siempre se refiere a la MANIFESTACIN GLORIOSA DE Jesucristo, NO AL DIOS PADRE, y a este Seor Jess Pablo llam "nuestro gran Dios y Salvador". Por consiguiente, lo que ensean los modernos arrianos (especialmente los atalayados) es totalmente mentira, es una burda doctrina de demonios (1Tm.4:1). JESUCRISTO ES UN HOMBRE GLORIFICADO, PERO NO ES IGUAL AL DIOS PADRE! 1- Jess JAMS DIJO QUE FUERA DIOS, SINO EL HIJO DE DIOS (Jn.10:36, etc). Cuando esa profeca de Isaas 7:14 y Mt 1.23 dice que el Mesas sera llamado DIOS CON NOSOTROS (Emmanuel) lo que significa sencillamente es que Dios el Padre ESTARA CON NOSOTROS POR MEDIO DE JESS, NO QUE JESS FUERA DIOS!, esto mismo es lo que dijo Jess: Jua 10:38 Mas si las hago, aunque no me creis a m, creed a las obras, para que conozcis y creis que EL PADRE EST EN M, y yo en el Padre. O como dijo el apstol Pablo: 2Co 5:19 que DIOS ESTABA EN CRISTO reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin. Jess no era de ninguna manera el nico Dios Todopoderoso!, sino que Dios el Padre estaba con nosotros por medio de su Hijo. 2- Jess JAMS dijo que fuera Dios, sino EL HIJO DEL HOMBRE, es decir, un HOMBRE (Mt.8:20, 24:30, Jn.5:27, etc,etc). Jess dijo que era UN HOMBRE, NO DIOS Y HOMBRE!, por eso es que Pablo dijo bien clarito que cuando Jess vivi en la tierra estaba en la condicin de HOMBRE (Flip.2:6-7), no en la condicin de Dios y hombre!. Por consiguiente, cuando los herejes trinitercos de la cristiandad apostata y falsa ensean que Jess era Dios mismo cuando vivi en la tierra, estn mintiendo, y no solo estn mintiendo de forma espantosa, sino, lo que es peor, ESTN LLAMANDO EMBUSTERO A JESUS, ya que l, repito, jams dijo que fuera Dios, sino el Hijo de Dios, o lo que es lo mismo, el hijo del hombre, ya que son trminos intercambiables en boca de Jess. 3- Ahora bien, cuidado!, los cristianos biblicos no negamos la divinidad de Cristo, lo que enseamos es que esa divinidad y gloria que Jess tena junto con el Padre ANTES de descender del cielo, LA RECOBR CUANDO EL DIOS PADRE LE RESUCIT, y por eso es que Jess es ahora nuestro gran Dios y Salvador (Tito 2:13), PERO POR ENCIMA DE ESTE GRAN DIOS HAY UN DIOS AUN MAYOR, QUE ES EL PADRE, EL DIOS DE CRISTO (Heb.1:8-9, Ap.3:12), Y EL NICO DIOS TODOPODEROSO QUE ES ADORADO EN ESPRITU Y EN VERDAD (Jn.4:23-24). 4- En Isaas 9:6 leemos que el Mesas sera llamado Dios fuerte, o poderoso, PERO ESA POTESTAD, PODER Y GLORIA LA RECOBR DESPUS DE RESUCITAR (Tito 2:13), Por eso es que Jess, cuando estuvo en la tierra, jams fue llamado Dios, sino EL HIJO DEL HOMBRE, o lo que es lo mismo, un hombre. 35

Por lo tanto, la doctrina de que Jess es como Dios el Padre es una de las mentiras satnicas mas grandes de toda la Historia de la Humanidad, y esa mentira del diablo ha hecho correr ros de sangre por medio de esas malditas guerras religiosas, donde los trinitercos asesinaban a miles de cristianos que rechazaban esa doctrina de demonios del trinitarismo. El Dios Padre es EL NICO DIOS VERDADERO (Jn.17:3), lo dijo Jess, pero los trinitercos no creen en las palabras de Jess, pues ensean que ese nico Dios verdadero es un falso y misterioso dios trino, inventado por la gran ramera, algo que Jess y sus apstoles jams ensearon. Jess es sencillamente EL HIJO DEL HOMBRE, tal como l se llamaba a s mismo, y l, despus de resucitar, es un hombre GLORIFICADO, por eso es que Pablo dijo bien clarito que hay un Dios, y un mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo HOMBRE (1Tm,2:5), observe que Pablo no dijo "Jesucristo Dios y hombre", sino Jesucristo HOMBRE, porque Jess es eso, el HIJO DEL HOMBRE, pero eso s, un hombre glorificado y exaltado hasta lo mximo, ms que ningn otro hombre. Muchos iglesieros de la cristiandad apostata ensean que Jess tenia condicin divina porque hacia milagros y perdonaba pecados, eso es otra mentira, porque resulta que los apstoles TAMBIN HACIAN MILAGROS Y PERDONABAN PECADOS, y esto no los hacia tener condicin divina, pongo en diferentes versiones bblicas ese pasaje de Juan 20:23, donde se dice bien claro que los apstoles tambin podan perdonar pecados: (BAD) A quienes perdonis sus pecados, les sern perdonados; a quienes no se los perdonis, no les sern perdonados. (BLS) Si ustedes perdonan los pecados de alguien, Dios tambin se los perdonar. Y si no se los perdonan, Dios tampoco se los perdonar". (CST-IBS) A quienes perdonis los pecados, les quedarn perdonados; pero a quienes no se los perdonis, les quedarn sin perdonar. (DHH) A quienes ustedes perdonen los pecados, les quedarnperdonados; y a quienes no se los perdonen, les quedarn sinperdonar.[7] (EUNSA) a quienes les perdonis los pecados, les son perdonados; a quienes se los retengis, les son retenidos. (JER) A quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos. Jess haca milagros, no porque tuviera la naturaleza divina, sino porque EL PADRE ESTABA EN L, y el poder de Dios (su espritu) actuaba por medio de l. Lo mismo ocurra con sus apstoles, ellos hacan milagros porque el poder de Dios, el espritu de Dios, estaba en ellos. No porque los apstoles fueran divinos! Los iglesieros trinitarios ensean que Jess fue adorado, mentira!, JESS JAMS RECIBI ADORACIN, eso lo dicen las traducciones biblicas falsificadas, como la Reina Valera y otras. Lo que Jess recibi es pleitesa, revencia respetuosa, no adoracin, ya que el mismo Jess dijo bien claro que SOLO AL DIOS PADRE HEMOS DE ADORAR EN ESPIRITU Y EN VERDAD (Jn.4:23-24), Jess JAMS se incluy en ese tipo de adoracin que se ha de dar solo al Padre!. EL SEOR JESS NO ES EL DIOS PADRE Por increble que parezca, Satans ha conseguido engaar a millones de "cristianos" con la abominable mentira de que Jesucristo es el propio Dios Padre. Personalmente he decidido 36

llamar a esa doctrina satnica "paterfilismo", del latn "pater" (padre), y "filii" (hijo), y los que la ensean los llamo paterfilistas. Vamos a desenmascarar esa gran mentira diablica, y vamos a analizar los argumentos que los falsos maestros paterfilistas esgrimen para ensear esa doctrina anticristiana, blasfema y hertica. Por qu la llamo una doctrina anticristiana, hertica y blasfema?, muy sencillo: porque si el Dios Padre fuera Jesucristo, entonces resulta que el Seor Jess fue un falso mesas y un DEMENTE, al hablarse A S MISMO y al orar a s mismo, y no solo eso, entonces resulta que, cuando el Seor Jess muri en el madero, DIOS EL PADRE DEJ DE EXISTIR durante esos tres das y tres noches que Jesucristo estuvo en el sepulcro. Por lo tanto, repito, esa doctrina abominable que ensean esos falsos cristianos y falsos maestros paterfilistas es una doctrina DIABLICA por excelencia, cumplindose as en esos engaadores la profeca del apstol Pablo, el cual dijo que los apstatas de la fe apartaran sus odos de la verdad, y se volveran a los cuentos, es decir, a las fbulas mentirosas: "Porque llegar el tiempo en que no van a tolerar la sana doctrina, sino que, llevados de sus propios deseos, se rodearn de maestros que les digan las noveleras que quieren or. 4 Dejarn de escuchar la verdad y se volvern a las fbulas." (2Tm.4:3-4 EL NUEVO TESTAMENTO PDF (VERSIN TITO MARTINEZ). ARGUMENTOS ESGRIMIDOS POR LOS PATERFILISTAS Seguidamente vamos a analizar los argumentos que los falsos maestros paterfilistas esgrimen siempre para ensear esa falsa doctrina diablica. Estos argumentos los he tomado de un "cristiano" paterfilista que publica sus escritos en un foro de Internet que se llama "Israel de Dios". Argumento 1. Colosenses 2:8-10. Este pasaje de Pablo dice que en Jesucristo HABITA TODA la plenitud de la Deidad, por lo tanto, ese falso maestro paterfilista llega a la conclusin que Jesucristo es el propio Dios Padre. Refutacin. Ese pasaje de Pablo no dice por ninguna parte que Jesucristo sea el Dios Padre, lo que dice es que en Jesucristo habita toda la plenitud de la Deidad, dicho en otras palabras: EL DIOS PADRE MORA EN EL HIJO, lo cual armoniza perfectamente con las propias palabras de Jesucristo: "Pero si las hago, aunque no me crean a m, crean a mis obras, para que sepan y entiendan que el Padre est en m, y que yo estoy en el Padre" (Jn.10:38, Nuevo Testamento PDF, versin de Tito Martnez. Todas las citas bblicas son de la misma versin). Observe que el Padre estaba en Jesucristo, y tambin Jesucristo estaba en el Padre!, significa esto que Jesucristo era el Dios Padre?, de ninguna manera!, lo que significa es que el Padre, por medio de su espritu, moraba dentro del Hijo, y el Hijo tambin moraba dentro del Padre, sin embargo, el Hijo no poda ser el Dios Padre, porque el propio Cristo dijo que el Padre EST EN EL CIELO (Mt.6:9), mientras que el Hijo estaba en la tierra haciendo la voluntad del Padre. Por consiguiente, cuando el Padre estaba en el Hijo, significa que el ESPRITU del Dios Padre moraba dentro del Hijo, por eso es que Jesucristo es la IMAGEN del Dios Padre, es decir, es el REFLEJO fiel y perfecto del Dios Padre, pero no es el Dios Padre! Imagnese la imagen de un hombre, esa imagen no es el hombre, sino un reflejo o representacin de ese hombre. Observe lo que dijo Pablo: "Pero si nuestro evangelio est encubierto, lo est para los que se pierden. El dios de esta era ha cegado la mente de estos incrdulos, para que no vean la luz del glorioso evangelio de Jesucristo, el cual es la imagen de Dios" (2Co.4:3-4). El apstol Pablo lo dijo bien claro: Jesucristo es LA IMAGEN del Dios Padre, por lo tanto, el no es el Dios Padre!, porque si l es la IMAGEN del Padre, entonces no puede ser el Padre!, as que todos aquellos falsos maestros paterfilistas que ensean que Jesucristo es el Dios Padre no conocen aun el Evangelio, sino que sus mentes han sido cegadas y engaadas por Satans, con una doctrina 37

abominable y blasfema por excelencia, ya que convierte a Cristo Jess en un vulgar demente y falso mesas que se hablaba a s mismo cuando oraba, y que se envi a s mismo a la tierra. Argumento 2. Tito 2:13. El apstol Pablo llam a Cristo "nuestro GRAN DIOS Y SALVADOR", por lo tanto, los engaadores paterfilistas llegan a la conclusin que Jesucristo es el Dios Padre. Refutacin. En ese pasaje de Tito 2:13 no se dice por ninguna parte que Jesucristo sea el Dios Padre, lo nico que dice es que Jesucristo es Dios y Seor de los cristianos, pero resulta que el propio Cristo glorificado dijo que l tambin tiene a un Dios y Seor sobre l: el Padre, veamos el pasaje: "Al que salga vencedor lo har columna del templo de mi Dios, y ya no saldr jams de all. Sobre l grabar el nombre de mi Dios y el nombre de la nueva Jerusaln, ciudad de mi Dios, la que baja del cielo de parte de mi Dios; y tambin grabar sobre l mi nombre nuevo." (Ap.3:12). Lo ha ledo bien? Jesucristo divino y glorificado dice que el Padre es SU DIOS, es decir, l est SUBORDINADO a la autoridad suprema del Dios Padre!, pero al mismo tiempo Jesucristo es el Dios y Seor de los cristianos. Por lo tanto, la verdadera enseanza de estos pasajes y la verdadera teologa bblica judeo-cristiana es que tenemos a un Dios SUPREMO, que es solamente el Padre, y tambin tenemos a un Dios o Seor Jess, el cual est bajo le liderazgo o autoridad suprema del Padre, por eso es que Pablo ense que el Padre es la CABEZA de Jesucristo, es decir, el Padre es el Seor o Jefe de Jesucristo: "Ahora bien, quiero que entiendan que Jesucristo es cabeza de todo hombre, mientras que el hombre es cabeza de la mujer y Dios es cabeza de Jesucristo " (1Co.11:3). Por lo tanto, si el Dios Padre es el Jefe o Cabeza de Jesucristo, entonces Jesucristo no es el Dios Padre! La doctrina diablica de que Jesucristo es el Dios Padre destroza totalmente la AUTORIDAD establecida por Dios, y convierte a Cristo en un demente que se hablaba a s mismo y que no obedeca a ninguna Cabeza o Jefe. Argumento 3. Isaas 9:6. Este pasaje dice que Jesucristo sera llamado "DIOS FUERTE, PADRE ETERNO", por lo tanto, los paterfilistas llegan a la conclusin que Jesucristo es el Dios Padre. Refutacin. El hecho de que Jesucristo sea llamado "padre", no significa que l sea el Dios Padre!, por ejemplo, Pablo tambin ense que Abraham es el PADRE de todos los creyentes (Ro.4:11), sin embargo, Abraham no es el Dios Padre! De la misma manera, Jesucristo es llamado Dios y padre, sin embargo, el no es el Dios y Padre supremo!, por la sencilla razn de que l tiene a un Dios y Padre sobre l (Heb.1:8-9, Ap.3:12). Por lo tanto, hay muchos dioses, seores y padres en el cielo y en la tierra (1Co,8:5), PERO HAY SOLO UN DIOS Y SEOR SUPREMO, QUE ES EL DIOS PADRE, no Jesucristo !, es decir, el Padre es el ORIGEN de todas las cosas, mientras que el Seor Jess es el MEDIO que el Padre utiliz para crear todas las cosas (1Co.8:6, Heb.1:1-2). Por consiguiente, todos los dioses, seores y padres que existen en el Universo estn subordinados al Dios y Padre supremo, por eso es que el propio Moiss ense bien claro que el Padre IEVE es el Dios DE DIOSES y Seor de seores (Dt.10:17), lo cual indica de forma clara que hay muchos otros dioses y seores en el Universo, pero subordinados al Dios supremo, que es el Padre de nuestro Seor Jess!, esta es la verdadera teologa bblica JudeoCristiana!, la cual fue enseada por Moiss, por Jesucristo y por sus apstoles, y en lenguaje moderno y teolgico se conoce como HENOTESMO-POLITESTA, es decir, la creencia en la existencia de muchos dioses y seores, pero siendo el Dios Padre el Dios y Seor supremo. Sin embargo, las doctrinas del trinitarismo, el monotesmo y el paterfilismo son una absoluta perversin de esta verdadera Teologa bblica Judeo-Cristiana, y que deforman completamente el verdadero Evangelio. Argumento 4.

38

Juan 5:18. El apstol Juan dijo bien claro que Jesucristo quebrantaba el sbado, y tambin a su Padre llamaba Dios, hacindose as igual a Dios. Por lo tanto, los paterfilistas llegan a la conclusin que Jesucristo es igual al Dios Padre. Refutacin. Ese pasaje de Juan no dice por ninguna parte que Jesucristo se hiciera igual al Dios Padre, sino que l se haca IGUAL A DIOS, es decir, Jesucristo estaba proclamando que l era y es Dios, es decir, un SER DIVINO Y PODEROSO, ya que la palabra "Dios" no es un nombre personal, sino un TTULO, que significa "ser poderoso", pero Jesucristo no se estaba haciendo pasar por el Dios Padre!, porque l ense bien claro que es el HIJO de Dios (Jn.10:34-37), por lo tanto, si l es el Hijo del Dios Padre, entonces no es el Dios Padre!, porque un hijo no puede ser su propio padre. Por consiguiente, repito, Jesucristo JAMS se hizo igual al Dios Padre, ni se hizo pasar por el Dios Padre, sino que se hizo igual a Dios, es decir, l afirm ser un poderoso, el Hijo del Todopoderoso supremo, que es solamente el Padre. Por eso es que Jesucristo dijo despus de resucitar que el Padre LE DIO todo el poder en el cielo y en la tierra (Mt.18:18-19). Por lo tanto, si el Padre le dio a Cristo todo ese poder, entonces el Padre no es Jesucristo !. Que me expliquen esos blasfemos y apstatas paterfilistas como el Padre puede dar todo el poder al Hijo si ambos son el mismo Dios, o que me expliquen esos engaadores como es que el Dios Padre resucit a su Hijo si el Padre y el Hijo son el mismo Dios, esto JAMS lo explicarn esos falsos maestros! Argumento 5. Juan 10:30-33. En este pasaje leemos que el Padre y Jesucristo son uno, por lo tanto, los paterfilistas llegan a la conclusin que Jesucristo es el mismo Dios Padre. Refutacin. Que el Padre y Jesucristo sean uno no significa de ninguna manera que ambos sean el mismo Dios y una sola persona. Por ejemplo, Jesucristo tambin or al Padre para que todos sus discpulos seamos UNO, de la misma manera que l y el Padre son uno (Jn.17). Por lo tanto, si el Padre y el Hijo son una sola persona, como pretenden los paterfilistas, entonces todos los cristianos tambin somos una sola persona!, ridculo, verdad?. No nos dejemos engaar por esos falsos maestros paterfilistas!. El Padre y el Hijo son UNO (ejad) porque ambos forman una UNIDAD COMPUESTA (ejad), es decir, una perfecta UNIDAD FAMILIAR, PERO SON DOS PERSONAS DIVINAS!, de la misma manera, todos los millones de verdaderos cristianos llegaremos en el futuro a ser UNO (ejad), como el Padre y el Hijo son uno, porque todos llegaremos a ser una perfecta UNIDAD FAMILIAR, pues todos creeremos una misma cosa y con un solo propsito, algo a lo cual la Iglesia de Dios aun no ha llegado. Argumento 6. Juan 8:19. En este pasaje Jesucristo dijo que si le conocemos a l, entonces conoceremos tambin al Padre, y el que le ve a l, est viendo al Padre (Jn.12:45, 14:9). Tambin Jess dijo que quien le aborrece a l, est aborreciendo al Padre (Jn.15:23). Los blasfemos paterfilistas, esgrimiendo estos pasajes, llegan a la conclusin falsa que Jesucristo es el propio Dios Padre. Refutacin. Jesucristo dijo que si le conocemos a l, entonces tambin conocemos al Padre, porque Jesucristo es la IMAGEN del Dios Padre, pero no es el Dios Padre! (2Co.4:4, Col.1:15). Ver a Cristo es ver al Dios Padre porque -repito- Jesucristo es la IMAGEN perfecta del Dios Padre, PERO NO ES EL DIOS PADRE, ya que si Jesucristo fuera el Dios Padre, entonces l no podra ser la imagen del Dios Padre! El Seor Jess tambin dijo que todo el que reciba a alguno de sus discpulos, A L LE RECIBE (Mt.10:40), y todo lo que hagan a alguno de sus discpulos o hermanos pequeos, sea bueno o sea malo, es como si se lo hicieran al propio Cristo (Mt.25:31-46). Observe la similitud y el 39

paralelismo de esas palabras de Jesucristo. El dijo que conocerle a l, es conocer al Padre, y que aborrecerle a l, es aborrecer al Padre, y tambin dijo que recibir a alguno de sus discpulos, es recibir al propio el Mesas. Por lo tanto, el Seor Jess JAMS ense que l fuera el Dios Padre, sino que l es la IMAGEN o representacin del Dios Padre, y todo lo que hagamos con Jesucristo, es como si lo hiciramos con el Dios Padre, de la misma manera que todo lo que hagamos con los verdaderos cristianos, es como si se lo hiciramos al propio el Mesas. La doctrina de que Jesucristo es, por tanto, el propio Dios Padre es una BLASFEMIA espantosa y perversa, es una doctrina de demonios propagada por los apstatas de la fe (1Tm.4:1), por qu?, por la sencilla razn de que SI Jesucristo FUERA EL DIOS PADRE, ENTONCES Jesucristo SERA UN Falso cristo Y UN DEMENTE, y no solo eso, entonces el propio Dios Padre dej de existir durante los tres das y tres noches que Jesucristo estuvo muerto y sepultado, y si el Dios Padre no exista durante esos tres das, quien resucit entonces a Cristo? Esos blasfemos apstatas paterfilistas parece que aun no se han enterado que fue el Dios Padre quien envi a su Hijo a la tierra (Jn.3:16), y que Jesucristo siempre oraba al Dios Padre, por lo tanto, qu explicacin dan a esto los paterfilistas?, se envi Jesucristo a s mismo a la tierra?, se oraba o hablaba Jesucristo a s mismo, como si fuera un demente?, es que ellos no se dan cuenta de las conclusiones blasfemas y ridculas a las que llegamos si aceptamos que Jesucristo es el Dios Padre? Un verdadero cristiano JAMS podr ser un paterfilista, es decir, nunca podr creer que el Padre y el Hijo son un solo Dios, ya que el Padre y el Hijo son DOS PERSONAS DIVINAS, es decir, DOS DIOSES, pero siendo el Padre el Dios del Hijo! (Heb.1:8-9, Ap.3:12). NO FUE EL PADRE QUIEN SE HIZO HOMBRE, SINO EL VERBO DE DIOS Los paterfilistas pretenden hacernos creer que fue el Dios Padre quien se hizo hombre. Cuando Pablo dijo que "Dios fue manifestado en carne", ellos llegan a la conclusin falsa que fue el Dios Padre quien se manifest en carne. Veamos lo falsa de esa doctrina. El Hijo de Dios es la manifestacin DEL VERBO hecho carne: "Y aqul VERBO se hizo carne, y habit entre nosotros" (Jn.1:14), por lo tanto, es mentira que fuera el Dios Padre quien se manifest en carne, el Evangelio JAMS ensea que fuera el Dios Padre quien se hiciera hombre, sino que fue el VERBO de Dios quien se hizo hombre!, y este Verbo del Dios es Dios (Jn.1:1), pero no es el Dios Padre!, SINO EL DIOS UNIGNITO (Jn.1:18), por lo tanto, el Dios que se hizo hombre o carne no fue el Dios Padre, sino el Dios unignito. Mientras que el Verbo estaba en la tierra en forma de hombre, el Dios Padre estaba en el cielo (Mt.6:9), y al mismo tiempo el Padre moraba en el Hijo, pero por medio de su espritu santo. Ensear que el Hijo era y es el Dios Padre es una de las aberraciones y falsedades ms blasfemas y espantosas que los hombres ms mentirosos se puedan inventar.Estos apstatas "cristianos" que ensean la doctrina falsa del paterfilismo dicen que el Padre, el Hijo y el espritu santo son "designaciones diferentes para un Dios", sin embargo, semejante doctrina es completamente falsa, pues lo que ensea el Evangelio es que el Padre y el Hijo son DOS PERSONAS DIVINAS, es decir, dos entidades divinas, DOS DIOSES, y el espritu santo es el espritu del Padre y el Hijo (Ro.8:9). El Dios Padre es EL DIOS DEL HIJO (Heb.1:8-9, Ap.3:12), es decir, el Padre es el Dios SUPREMO, por lo tanto, es mentira que el Padre y el Hijo sean un solo Dios. EL VERBO DE DIOS ERA Y ES JESUCRISTO Muchos eruditos de la Biblia ensean que el Verbo o Logos mencionado por Juan en Juan 1:1 no era Jesucristo en su existencia divina prehumana, sino "el pensamiento y el plan que estaba en la mente de Dios". Ahora bien, veamos lo ridcula y falsa de esa interpretacin. Si el Verbo fuera "el propsito de Dios", entonces el pasaje bblico dira lo siguiente: "En el principio exista el propsito de Dios, y el propsito de Dios estaba con el Dios, y el propsito de Dios era Dios". Ridculo, verdad?, si el Verbo era el propsito de Dios, entonces el propsito de Dios no puede ser Dios! Esos falsos telogos aun no se han enterado que Juan 40

1:1 est mencionado claramente a los DOS DIOSES: el Verbo, y el Dios supremo (el Padre), y ese Verbo no es otro que Jesucristo en su existencia divina prehumana, el Apocalipsis dice bien claro que el Verbo de Dios es Jesucristo, no el "propsito de Dios"!: "Estaba (Jesucristo) vestido de una ropa teida en sangre; Y SU NOMBRE ES: EL VERBO DE DIOS." (Ap.19: 13). Este Dios unignito, que es Jesucristo (Jn.1:18), exista en el principio juntamente con el Padre (Jn.17:5), el nunca fue creado!, sino que ya exista en el principio, y l estaba con el Dios supremo (ho Theos) que es el Padre, y el Verbo era Dios, es decir, era de condicin divina, y comparta la gloria juntamente con el Padre antes de existir como hombre. Veamos el siguiente pasaje del apstol Pablo: Filipenses 2:5-11. "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Jesucristo, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo, es el Seor, para gloria de Dios Padre." Esas palabras de Pablo ensean de forma irrefutable la preexistencia divina y prehumana de Jesucristo. l exista EN FORMA DE DIOS antes de hacerse hombre, otras traducciones dicen que l era de "condicin divina", es decir, Jesucristo era un ser divino o Dios antes de hacerse hombre!, sin embargo, ocurri algo maravilloso: l se despoj a s mismo, tomando forma de siervo y de hombre!, y de qu se despoj l?, obviamente se despoj de esa gloria y DIVINIDAD que l tena antes de hacerse hombre. Entonces Jesucristo fue obediente al Padre hasta la muerte en la cruz, y por causa de esa obediencia hasta el final Dios le recompens, cmo?, pues resucitndole y exaltndole hasta lo mximo como Seor de todo el Universo. Esto es muy interesante, ya que indica que ese poder supremo y esa exaltacin mxima de Jesucristo no la posea antes de hacerse hombre, es decir, cuando Jesucristo tena la forma de Dios, el aun no era un Dios todopoderoso!, ya que el Padre dio toda esa potestad o poder a Cristo nicamente despus de morir y resucitar: "TODA POTESTAD (poder) me ha sido dada en el cielo y en la tierra" (Mt.28:18). Jesucristo fue declarado el Hijo de Dios con poder nicamente a partir de su resurreccin (Ro.1:4), por lo tanto, Jesucristo es, a partir de su resurreccin, un Dios todopoderoso, sin embargo, por encima de este Dios todopoderoso est el Todopoderoso supremo, que es el Dios Padre, el Dios del Hijo (Heb.1:8-9, Ap.3:12). La verdadera enseanza bblica es que el nombre de IEVE es un nombre COMPARTIDO por dos personas o entidades divinas: el Padre y el Hijo, pero siendo el Padre el Dios del Hijo (Heb.1:8-9, Ap.3:12). Es decir, la verdadera teologa bblica judeo cristiana no es el monotesmo, ni el trinitarismo, sino el HENOTESMO POLITESTA, es decir, la creencia en la existencia de un Dios supremo y Todopoderoso en el cielo: el Padre, pero reconociendo la existencia de otros muchos dioses y seores en el cielo y en la tierra subordinados a este Dios supremo (1Co.8:5), siendo Jesucristo la cabeza, el Seor, Amo o Dios de todos estos dioses y seores, y a su vez, el Padre es la cabeza o Dios de Jesucristo (1Co.11:3). El Seor Jesucristo, no es un dios "pequeo" o "dios" con minscula. Pablo dijo bien claro que Jess es ahora nuestro GRAN Dios y Salvador: "aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro GRAN Dios y Salvador Jesucristo " (Tito 2:13). El apstol Pedro tambin ense que Jess es nuestro Dios y Salvador: " Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que habis alcanzado, por la justicia de NUESTRO DIOS Y SALVADOR JESUCRISTO " (2P.2:1). Sin embargo, como ya hemos visto, por encima de este gran Dios Salvador tenemos a otro Dios Salvador aun ms grande: el Dios PADRE, el cual es el Dios de nuestro Seor Jesucristo (Jn.20:17, Ap.3:12). LA PREEXISTENCIA DIVINA DEL HIJO DE DIOS La doctrina de que el Hijo de Dios no exista antes de nacer como hombre es completamente falsa, pues la Escritura dice: 41

"Servid a IEVE con temor, Y alegraos con temblor. HONRAD AL HIJO, para que no se enoje, y perezcis en el camino; Pues se inflama de pronto su ira. " (Sal.2:11-12). "Quin subi al cielo, y descendi? Quin encerr los vientos en sus puos? Quin at las aguas en un pao? Quin afirm todos los trminos de la tierra? Cul es su nombre, Y EL NOMBRE DE SU HIJO, si sabes?" (Prov.30:4). Por lo tanto, EL HIJO DE IEVE YA EXISTA ANTES DE NACER COMO HOMBRE, los maestros o rabinos judos saban perfectamente de su existencia!!, pues la Escritura habla de l, por eso es que el sumo sacerdote judo de la poca se rasg las vestiduras y acus a Jess de blasfemo cuando Jess dijo que l era EL HIJO DE DIOS mencionado en las Escrituras, ya que todos los judos saban de la existencia de este HIJO DE IEVE (Mt.26:63-65). JUAN 17:5 Segn los falsos maestros unitarios que rechazan la doctrina bblica de la preexistencia divina de Jess, este tuvo la gloria solamente despus de su muerte, es decir, cuando Dios el Padre le resucit, y fue solo a partir de entonces cuando Jess fue glorificado. Sin embargo, esa doctrina es totalmente falsa, ya que Jess mismo dijo bien claro que ya haba tenido la gloria juntamente con el Padre desde ANTES DE LA FUNDACIN DEL MUNDO: "Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese." (Jn.17:5). Las palabras de Jess en Juan 17:5 son bien claras. Jess pidi al Dios Padre que le glorificara con aquella misma gloria que tena juntamente con el Padre antes de que el mundo existiera. Es decir, Jess ya exista como ser divino ANTES de la creacin del Universo!, pues Jess pidi tener esa misma gloria que ya tena con el Dios Padre antes de la creacin de todas las cosas. Este pasaje de Juan 17:5 hay que leerlo a la luz de Juan 1:1. En este pasaje leemos que en el principio ya exista el Verbo, y el Verbo estaba con el Dios, y el Verbo era Dios. Los falsos maestros unitarios que niegan la doctrina bblica de la preexistencia divina del Hijo de Dios siempre salen con el cuento falso de que el Verbo o Palabra mencionado en Juan 1:1 era solamente el "pensamiento o propsito de Dios", pero no el Mesas Jess en su preexistencia divina. El argumento que dan esos falsos maestros unitarios y judaizantes es totalmente falso y anticristiano, ya que el propio Juan dijo bien claro en el Apocalipsis que el Verbo no es el pensamiento o propsito de Dios, sino una PERSONA divina, el Mesas Jess, lemoslo: "Sus ojos eran como llama de fuego, y haba en su cabeza muchas diademas; y tena un nombre escrito que ninguno conoca sino l mismo. Estaba vestido de una ropa teida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS." (Ap.19:12-13). Como podemos ver, Juan dijo bien claro que en el principio el Verbo ya exista, y estaba con el Dios, y el Verbo era Dios, y en Apocalipsis 19:12-13 Juan dijo que este Verbo de Dios es EL MESAS JESS. Por lo tanto, cuando esos falsos maestros unitarios y anticristianos ensean que el Verbo de Juan 1:1 no es la persona divina del Mesas Jess mienten como bellacos, ellos no creen en el verdadero Evangelio!. Juan 1:1 ensea sin ninguna duda que en el principio el Mesas Jess (el Verbo) YA EXISTIA, es decir, antes del principio de Gnesis 1:1 el Mesas Jess, el Verbo, YA EXISTIA, y l estaba con el Dios Padre, y el Verbo era Dios, es decir, el Dios unignito (Jn.1:18), o como dice Filipenses 2:6, Jess era de condicin divina ANTES de ser un hombre mortal. Este segundo Dios, el Dios unignito, el Verbo, siglos despus se despoj a si mismo de su gloria y divinidad y se hizo carne, hombre, y habit entre nosotros (Filp.2:6-8, Jn.1:14). Este Dios unignito, el Verbo, sencillamente descendi del cielo a la tierra en forma de hombre. Por lo tanto, Jess, cuando resucit, simplemente RECOBR esa gloria y divinidad que l ya tena juntamente con el Padre antes de descender a la tierra, es decir, Jess, despus de resucitar, simplemente recobr la gloria divina que l ya tena antes de venir a la tierra como hombre. Recordemos que Jess mismo dijo bien claro que l haba DESCENDIDO del cielo:

42

"Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi... Y decan: No es ste Jess, el hijo de Jos, cuyo padre y madre nosotros conocemos? Cmo, pues, dice ste: Del cielo he descendido?" (Jn.6:38, 42). Fjese bien en esas palabras de Jess. l dijo bien claro que HABA DESCENDIDO DEL CIELO, ahora bien, si l descendi del cielo, es porque antes estaba en el cielo!, porque nadie puede descender de un lugar si primero no estaba en ese lugar. Por ejemplo, si yo vivo en una planta sptima de un edificio y DESCIENDO a la primera planta del edificio, es porque antes estaba en la sptima planta, queda claro?. Jess, el Verbo de Dios, ya estaba en el cielo, juntamente con el Padre, ANTES de descender a la tierra como hombre. Sin embargo, esos falsos maestros unitarios rechazan esta clara verdad del Evangelio, y ensean la mentira satnica de que Jess no exista en el cielo antes de hacerse hombre, sino que -segn ellos- Jess comenz a existir solamente cuando naci en la tierra. Los falsos maestros unitarios que niegan la preexistencia divina de Jess esgrimen el siguiente argumento: En Juan 17:22 Jess or al Padre diciendo que la gloria que el Padre le haba dado, l tambin se la haba dado a sus discpulos. Jess estaba hablando en tiempo pasado, sin embargo, los discpulos de Jess an no han sido glorificados, sino que esa glorificacin la recibirn en el futuro. Por lo tanto, Jess tampoco existi antes de nacer, ni tuvo ninguna gloria antes de nacer, sino que esa gloria la recibi solo cuando resucit. Ese argumento de los falsos maestros unitarios es tremendamente falso, como voy a demostrar. Juan 17:22 no dice por ninguna parte que los discpulos de Jess ya haban recibido la gloria, sino que Jess les haba DADO la gloria, lo cual es muy diferente. Por ejemplo, en 1Juan 5:11 leemos que Dios nos ha DADO la vida eterna, sin embargo, los cristianos aun no hemos RECIBIDO o HEREDADO esa vida eterna, sino que la recibiremos o heredaremos solamente en el siglo venidero, es decir, cuando Jess venga en gloria: que no haya de recibir mucho ms en este tiempo, y en el siglo venidero la vida eterna. (Lc.18:30). Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria... Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo... E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. (Mt.25:31, 34, 46). Por lo tanto, los justos, los verdaderos cristianos, recibirn la vida eterna solo cuando el Mesas venga en gloria, y entonces heredarn el Reino de Dios, sin embargo, esa vida eterna ya la tenemos adjudicada por Dios, l nos la ha dado como PROMESA FIRME, pero aun falta que la recibamos!, es decir, falta que se cumpla esa promesa de la vida eterna que Dios nos ha dado. Lo mismo sucede con la gloria. Jess dijo que ya haba dado la gloria a sus discpulos, sin embargo, esa gloria la tenemos solo como PROMESA DE JESUS, la cual recibiremos solamente cuando Jess venga en gloria, y recibamos el nuevo cuerpo glorioso e inmortal (1Co.15:23, 5054). En Juan 17:22 Jess dijo que Dios le haba dado la gloria, sin embargo, Jess no solo se estaba refiriendo a la gloria futura que l recibira cuando resucitara, sino que tambin se estaba refiriendo a la gloria que Jess ya tuvo CON EL PADRE antes de que el mundo fuese (Jn.17:5). Observe que Jess dijo: la gloria que TENA CONTIGO antes de que el mundo fuese, es decir, Jess estaba diciendo bien claro que l ya estaba junto con el Padre antes de que el mundo existiera, y si Jess ya estaba CON EL PADRE, entonces significa que l ya exista antes de nacer como hombre!, y esto armoniza perfectamente con textos como Juan 1:1, donde se dice bien claro que en el principio era el Verbo, y el Verbo ESTABA CON EL DIOS, y el Verbo era Dios. Observe que este Verbo estaba CON EL DIOS (el Padre), es decir, era un ser divino diferente al Dios Padre, y estaba con el Dios Padre, y en Apocalipsis 19:12-13 leemos que el Verbo es la persona del Seor Jess, el Mesas. El Verbo de ninguna manera es el propsito o mente de Dios, sino que es la persona del Hijo de Dios. Por lo tanto, lo que ensea el verdadero Evangelio es que Jess ya exista en el cielo como ser divino antes de descender a la tierra, y l estaba con el Dios Padre en el cielo, lo cual demuestra sin ninguna duda la preexistencia divina de Jess, ya que si l estaba con el Dios Padre antes de la fundacin del 43

mundo, entonces l exista como ser divino antes de que fuera creado el mundo, queda claro?. Los falsos maestros unitarios que rechazan la doctrina bblica de la preexistencia divina del Mesas Jess pervierten y deforman las palabras de Jess en Juan 17:5. Esos falsos maestros esgrimen el siguiente argumento pervertido: "Cuando Jess habla de la gloria que "tena" (Juan 17:5), se refiere a la gloria que saba estaba preparada por Dios para l desde el principio. Esta gloria exista en el plan de Dios, y en ese sentido Jess ya la "tena... La as llamada "preexistencia" de Jess en el libro de Juan se refiere a su "existencia" en el plan de Dios". El argumento que esgrimen esos falsos maestros unitarios es totalmente falso y diablico, y aquellos que lo esgrimen estn rechazando lo que el propio Jess dijo bien claro. Como ya demostr ms arriba, el propio Jess ense bien claro su preexistencia divina al decir que haba DESCENDIDO DEL CIELO, y si l descendi del cielo es porque l ya exista y estaba en el cielo ANTES de hacerse hombre. La falsa "preexistencia" de la que hablan esos falsos maestros unitarios no tiene que ver nada con la verdadera preexistencia divina el Mesas Jess. Esos pasajes bblicos que ya hemos visto no se refieren de ninguna manera a una "preexistencia en el plan de Dios", sino que se refieren a una preexistencia REAL Y LITERAL de Jess, el cual EXISTIA EN FORMA DE DIOS antes de descender del cielo a la tierra y hacerse hombre (Filp.2:6). El Verbo (el Mesas Jess) ya exista juntamente con el Padre antes de la fundacin del mundo (Jn.1:1, 17:5). En ninguna parte se dice que el Mesas Jess existiera solo en la mente o los planes de Dios, sino que l exista realmente juntamente con el Dios Padre!. Esa expresin de que l exista solamente en los "planes o mente de Dios" es una pura invencin de esos falsos maestros unitarios, ya que en la Biblia JAMS se dice tal cosa del Mesas Jess!, esos falsos maestros y engaadores simplemente se inventan ese trmino para engaar a los incautos con la mentira de que el Mesas Jess no exista como Dios antes de hacerse hombre. El apstol Pablo dijo que Jess, ANTES de hacerse hombre, ya exista en forma de Dios, o era de condicin divina, y despus se despoj a s mismo de esa gloria y divinidad que tena con el Padre, y descendi a la tierra en forma de hombre (Filp.2:6-7), este es el verdadero Evangelio!, y este es el verdadero Jess del Evangelio, y no el falso Jess de los falsos maestros unitarios, al cual despojan totalmente de divinidad, y ensean la mentira diablica de que l es solamente un hombre. FILIPENSES 2:5-8 Esta preexistencia divina del Mesas Jess fue lo que ense tambin el apstol Pablo en Filipenses 2:5-8, lemoslo: "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz." Otras versiones bblicas, como la Biblia de Jerusaln, traducen el verso 6 de esta manera: "El cual, siendo de condicin divina, no retuvo vidamente el ser igual a Dios." Observe bien lo que ense el apstol Pablo en ese pasaje, ya que en dicho texto se ensea claramente la preexistencia divina del Hijo de Dios. Pablo dijo que el Mesas Jess exista en forma de Dios, es decir, era de condicin divina ANTES de hacerse hombre, porque Pablo sigue diciendo que el Mesas no tuvo en consideracin esa condicin divina, sino que se despoj a s mismo, despojarse de qu?, pues obviamente de esa gloria y divinidad que tena antes de hacerse hombre. Entonces l tom forma de siervo, y se hizo semejante a los hombre, y estando en esa condicin de hombre se humill a s mismo obedeciendo al Padre hasta que fue muerto en la cruz. Los falsos maestros unitarios que rechazan la doctrina bblica de la preexistencia divina del Mesas Jess siempre pervierten esas palabras del apstol Pablo, y retuercen lo que l dijo, para su propia perdicin, y de esta manera esos engaadores hacen decir a Pablo todo lo contrario de lo que l dijo. Sin embargo, Pablo fue muy claro en esas palabras, l dijo que el Mesas Jess 44

era un ser divino, o de CONDICIN DIVINA ANTES DE HACERSE HOMBRE, por lo tanto, si l era Dios, o de condicin divina, antes de hacerse hombre, significa que l ya preexista como ser divino antes de hacerse hombre!!. Luego l se despoj a s mismo de esa condicin divina y de la gloria que tena en el cielo juntamente con el Padre, y DESCENDI DEL CIELO A LA TIERRA EN FORMA DE HOMBRE, tal como dijo el propio Jess en Juan 6:38. Por lo tanto, aquellos falsos maestros y engaadores que rehsan creer en la preexistencia divina del Mesas Jess estn rechazando las propias palabras de Jess, y acusndole de embustero!, ya que el propio Jess dijo bien claro que l haba DESCENDIDO DEL CIELO. Esos falsos maestros unitarios tambin estn llamando embustero al apstol Pablo, ya que l tambin ense la preexistencia divina del Mesas Jess. Y tambin estn llamando embustero al apstol Juan, ya que l ense que el Verbo es el Mesas Jess, y l ya exista en el principio juntamente con el Dios supremo, el Padre (Jn.1:1). TODAS LAS COSAS FUERON CREADAS POR MEDIO DE JESS En pasajes como Juan 1:3, 10, 1Corintios 8:6, Colosenses 1:15-17, Hebreos 1:1-2 se dice bien claro que TODAS LAS COSAS FUERON CREADAS POR MEDIO DEL VERBO, EL HIJO DE DIOS, por lo tanto, si el Mesas Jess fue el mediador por medio del cual el Padre cre todas las cosas, significa entonces que l ya PREEXISTIA como ser divino antes de nacer como hombre!. Los falsos maestros unitarios que rechazan la doctrina bblica de la preexistencia divina del Hijo de Dios siempre salen con el cuento mentiroso de que el Seor mencionado en Hebreos 1:10 no es el Seor Jess. Veamos como mienten esos falsos maestros unitarios: Hebreos 1:10 est ntimamente enlazado con Hebreos 1:8-9, en este pasaje se est hablando del HIJO: "Mas del HIJO dice". Y seguidamente, en el verso 10, se sigue hablando del Hijo, porque dice esto: "Y TAMBIN: TU, OH SEOR, EN EL PRINCIPIO FUNDASTE LA TIERRA, Y LOS CIELOS SON OBRA DE TUS MANOS..." En el verso 10 se est hablando del SEOR, el Hijo de Dios, ya que JESS ES EL SEOR, Romanos 10:9, Filipenses 2:11 entre otros muchos pasajes ms. El autor de ese pasaje de Hebreos 1:10 dijo sencillamente que el HIJO, el SEOR, fund en el principio la tierra, y los cielos son obra de su manos, lo cual coincide perfectamente con pasajes como Juan 1:3, 10, 1Co.8:6, Col.1:15-17, Heb.1:1-2, donde se dice que todas las cosas fueron CREADAS POR MEDIO DEL VERBO, JESS, lo entiende?, el Hijo, el Verbo, ejecut la obra creadora procedente del Dios Padre, fue el Hijo quien fund la tierra, y form los cielos, porque l es el obrero maestro que hizo todo el Universo, siendo el Dios Padre el origen de todas las cosas, de quien proceden todas las cosas (1Co.8:6). Dicho en otras palabras, el Dios Padre decidi crear el Universo, l dijo "SEA HECHO", y entonces su Hijo, el Verbo, ejecut esa obra creadora procedente del Dios Padre. Esto destroza totalmente esa doctrina satnica de que el Hijo de Dios no exista como ser divino antes de nacer como hombre, pues como pudo ejecutar el Hijo la obra creadora del Padre si l no preexista como ser divino antes de nacer como hombre? Por supuesto que el Universo fue creado por el Dios Padre, l fue el Creador, pues por su voluntad existen todas las cosas, y por l fueron creadas. Pero leamos ahora bien despacito Hebreos 1:12, en este pasaje se dice de forma difana que Dios, el Padre, cre el Universo POR MEDIO DE SU HIJO, es decir, el Hijo fue el MEDIO que el Padre utiliz para crear el Universo, fue el Hijo quien ejecut la obra creadora procedente del Padre. Pondr un sencillo ejemplo para que se entienda mejor: cuando se construye un edificio, el verdadero creador de ese edificio es el arquitecto, el que lo dise y decidi crearlo, sin embargo, el arquitecto pasa luego los planos de construccin al obrero maestro, el cual ejecuta la obra y la lleva a cabo. Lo mismo sucedi con la creacin del Universo. El Arquitecto supremo es solo el Dios Padre, l es el Creador de todas las cosas, sin embargo, el Padre lo cre por medio de su Hijo, el Verbo, ya que fue su Hijo quien ejecut esa obra creadora procedente del Padre, pero quien cre todas las cosas fue realmente el Dios Padre, no el Hijo!, el Hijo fue simplemente el "obrero maestro" y el mediador que ejecut la obra de la creacin procedente del Padre. Ahora bien, si el Hijo ejecut la obra creadora procedente del Padre, es porque l ya exista como ser divino antes de hacerse hombre! 45

Por lo tanto, mienten como bellacos esos falsos maestros unitarios cuando afirman que Jess no tuvo preexistencia divina antes de hacerse hombre!!, y esos mentirosos astutos que se hacen pasar por cristianos o por "telogos titulados" han podido engaar a muchos incautos e ignorantes del verdadero Evangelio, hacindoles creer un falso y pervertido evangelio y guindolos a un falso mesas al cual despojan totalmente de cualquier condicin divina, diciendo la mentira satnica y blasfema de que l es solamente un hombre, sin nada de divinidad, y esta es la doctrina del anticristo!, el cual niega que el Verbo divino, el Mesas Jess, preexistiera en el cielo en forma de Dios y luego se hiciera carne, hombre (Jn1:1, 14). HEBREOS 2:9, FILIPENSES 2:8-9 Los falsos maestros unitarios siempre citan Hebreos 2:9 y Filipenses 2:8-9. El argumento de esos falsos maestros es el siguiente: esos pasajes ensean que Jess fue coronado de gloria y honra a causa de su padecimiento de la muerte en la cruz, y fue despus cuando Dios le resucit y le glorific, exaltndole hasta lo sumo, por lo tanto, Jess no tena ninguna gloria antes de nacer, sino que la gloria la tuvo solamente despus de resucitar. El argumento que dan esos falsos maestros es tremendamente falso, ya que esos pasajes bblicos no dicen por ninguna parte que Jess no tuviera gloria antes de nacer. Lo que dicen esos textos es que Jess fue coronado de gloria y honra a causa de su padecimiento de la muerte, y entonces Dios le exalt hasta lo mximo. Jess simplemente recobr esa gloria y divinidad que tena junto con el Padre antes de la fundacin del mundo (Jn.17:5), pues como he demostrado ms arriba, l ya exista en el cielo juntamente con el Padre, y descendi del cielo (Jn.6:38, 42). Si l descendi del cielo, es porque estaba en el cielo antes de venir a la tierra. Cuando el Dios Padre resucit a su Hijo l sencillamente recobr esa gloria y divinidad que ya tena con el Padre desde antes de la fundacin del mundo, y entonces Dios le exalt hasta lo mximo, lo cual significa que ese grado de exaltacin o autoridad Jess an no lo tenia cuando preexista en el cielo e forma de Dios, sino que lo recibi solamente despus de su muerte y resurreccin, por eso es que despus de su resurreccin Jess se apareci a sus discpulos y les dijo que toda potestad le haba sido dada en el cielo y en la tierra (Mt.18:18), toda esa gloria y potestad Jess nunca la tuvo antes, sino que la recibi solamente despus de resucitar, pero esto de ninguna manera significa que l no existiera antes de nacer como hombre, l exista en forma de Dios juntamente con el Padre antes de nacer como hombre, sin embargo, la exaltacin suprema y ese grado de autoridad en el cielo y en la tierra l jams la haba tenido, sino que la recibi solo cuando el Padre le resucit y glorific. HECHOS 2:36 Los falsos maestros unitarios que rechazan la doctrina bblica de la preexistencia divina de Jess tambin citan Hechos 2:36. El argumento de ellos es el siguiente: Jess es el Seor solamente a partir de su muerte y resurreccin, por lo tanto, l no era el Mesas ni el Seor antes de resucitar. Ese argumento de los falsos maestros unitarios es totalmente idiota, falso y diablico, por la sencilla razn de que Jess ya era el Seor y el Mesas (Jesucristo) ANTES de morir y resucitar: Y respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Mesas, el Hijo del Dios Viviente. (Mt.16:16). que os es nacido hoy Salvador, que es el Mesas, el Seor, en la ciudad de David. (Lc.2:11) Entonces el Seor le respondi, y dijo: Hipcrita, cada uno de vosotros no desata en sbado su buey o su asno del pesebre, y lo lleva a beber? (Lc.13:15) Por lo tanto, Jess no fue hecho Seor y Cristo cuando fue resucitado, sino que l YA LO ERA ANTES DE RESUCITAR. El apstol Pedro, en Hechos 2:36, no dijo por ninguna parte que Jess fue hecho Seor y Cristo despus de resucitar, lo que l dijo es que Dios el Padre hizo Seor y Mesas (Cristo) a Jess, pero no dice cuando Dios le hizo Seor y Mesas!. 46

HECHOS 7:30-33 Como ya he demostrado, Jess ya era el Seor y el Mesas antes de morir y resucitar, y tambin l era el Seor (Dios) ANTES de descender del cielo, ya que este Seor Dios era el mensajero (ngel) que se apareci a Moiss en medio de la zarza ardiente, y este Seor es llamado tambin el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob; lemoslo: Pasados cuarenta aos, un ngel se le apareci en el desierto del monte Sina, en la llama de fuego de una zarza. Entonces Moiss, mirando, se maravill de la visin; y acercndose para observar, vino a l la voz del Seor: Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob. Y Moiss, temblando, no se atreva a mirar. Y le dijo el Seor: Quita el calzado de tus pies, porque el lugar en que ests es tierra santa. (Hch.7:30-33). Observe bien ese pasaje. Ese Seor Dios que se apareci a Moiss en medio de la zarza ardiente no era el Dios Padre, ya que el Dios Padre jams fue visto por los seres humanos (Jn.1:18). Ese Dios que se apareci a Moiss es llamado un ngel, por la sencilla razn de que l era el enviado o representante del Seor supremo e invisible que est en el cielo, el Padre. Ahora bien, resulta que ese ngel o mensajero especial es llamado claramente EL SEOR, y tambin es llamado EL DIOS DE ABRAHAM, DE ISAAC Y DE JACOB. Pero este Seor Dios que se apareci a Moiss no era el Dios Padre, ya que el Evangelio dice bien claro que al Dios Padre ningn ser humano le vio jams. Por lo tanto, quien era este Seor que se apareci a Moiss en medio de la zarza ardiente?. Observe que ese ngel o mensajero que se apareci a Moiss es llamado EL SEOR, y resulta que JESS es el Seor, y l ya era EL SEOR DEL REY DAVID, lemoslo: Porque el mismo David dijo por [el] Espritu Santo: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi diestra, hasta que ponga tus enemigos por estrado de tus pies. (Mt.12:36). Como podemos ver, Jess habl de los dos seores. El rey David tambin conoca a los dos seores o dioses. El primer Seor es el Dios Padre, y el segundo Seor es el Mesas Jess, el cual se sent a la diestra del Dios Padre despus de resucitar y ascender al cielo. Fue este segundo Seor, el Mesas Jess, quien se apareci a Moiss en medio de la zarza ardiente. Por eso es que Hechos 7:31 le llama claramente EL SEOR, y este Seor tambin es el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Por lo tanto, el Seor Jess ya preexista en su condicin divina antes de nacer como hombre. Fue este segundo Seor, llamado tambin IEVE, quien se apareca a Moiss y hablaba con l cara a cara (Ex.33:11), pero resulta que al Dios Padre ningn ser humano le vio jams (Jn.1:18). Por lo tanto, este Seor IEVE que se apareca a Moiss no era el Dios Padre, sino el Seor Jess, el segundo Seor!, pero en su preexistencia divina. Recordemos que en Mateo 12:36 JESS es este segundo Seor, el cual ya era conocido tambin por el rey David, el cual dijo bien claro que este Seor era SU SEOR: Dijo el Seor a MI SEOR. Este Seor Dios que se apareci a Moiss era solo el mensajero (malak) especial del otro Seor supremo e invisible que est en el cielo, el Dios Padre. El pasaje llama claramente a este ngel (mensajero) EL SEOR, y al mismo tiempo, l era el enviado o mensajero del otro Seor supremo, es decir, el texto est hablando claramente de los DOS SEORES mencionados en la Biblia, y que son el Padre y el Hijo!. Por lo tanto, esa doctrina de que el Seor Jess no exista antes de nacer como hombre es una burda mentira, por supuesto que exista!, lo que ocurre es que an no era conocido por Jess, ni por el Mesas, sino que era llamado de diferentes nombres, como EL SEOR, IEVE, LA PALABRA (Verbo) de IEVE, o EL NGEL (mensajero) de IEVE. Este Verbo (Palabra) de Dios siglos despus se hizo carne, hombre, y habit entre nosotros (Jn.1:14).

47

JESS VOLVI A DIOS, LO CUAL DEMUESTRA QUE L YA ESTABA CON DIOS ANTES DE VENIR A LA TIERRA Los falsos maestros unitarios que rechazan la doctrina bblica de la preexistencia divina del Hijo de Dios hacen esta asombrosa y falsa afirmacin: "Ningn texto dice que Jess volvi (upostrepho) a Dios". Esa afirmacin es una burda y descarada mentira, ya que Jess dijo bien claro que volvera o regresara al Padre de donde vino, y el Padre est en el cielo (Mt.6:9): "Sal del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo, y voy al Padre." (Jn.16:28). Observe bien, Jess dijo que sali del Padre, es decir, VINO DEL CIELO, DONDE MORA EL DIOS PADRE, tal como leemos tambin en Juan 6:38, si Jess vino del cielo es porque l ya estaba o exista en el cielo, junto con el Padre!!, queda ya claro?, por lo tanto, esas palabras de Jess ensean sin ninguna duda la preexistencia divina del Hijo de Dios. Seguidamente Jess dijo que dejara el mundo e ira de nuevo al Padre, al cielo, tal como sucedi despus de resucitar, cuando Jess ascendi de la tierra al cielo dentro de una "nube" voladora (Hch.1:9-11). Por consiguiente, tal como hemos visto, el Mesas Jess ya preexista como ser divino antes de hacerse hombre. l viva en el cielo, juntamente con el Padre, y cuando lleg el momento de la Historia el Padre le envi a la tierra, y entonces el Dios unignito (el Verbo) se despoj a s mismo de su gloria y divinidad y descendi del cielo a la tierra, naciendo como un hombre, y estando en la condicin de hombre dio su vida en rescate de muchos (Filp.2:6-11, Jn.1.1, 14). Esta es la verdad fundamental del Evangelio!, y aquellos falsos maestros unitarios y judaizantes que rechazan esta verdad bblica estn rechazando el verdadero Evangelio, y enseando doctrinas de demonios, tal como predijo Pablo en este pasaje: "Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios" (1Tm.4:1). APOCALIPSIS 13:8 Los falsos maestros unitarios tambin citan Apocalipsis 13:8, pero siempre en la versin Reina Valera, para ensear la mentira de que Jess no exista antes de nacer. Veamos la falsedad de ese argumento. Este pasaje del Apocalipsis dice lo siguiente en la versin Reina Valera: Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo. El argumento de los falsos maestros unitarios es el siguiente: Jess no exista desde el principio del mundo, porque l no fue muerto desde el principio del mundo. Sin embargo, otras versiones bblicas, como la Biblia de Jerusaln, traducen ese pasaje de la siguiente manera: Y la adorarn todos los habitantes de la tierra cuyo nombre no est inscrito, desde la creacin del mundo, en el libro de la vida del Cordero degollado. Y la Biblia de las Amricas lo traduce as: Y la adorarn todos los que moran en la tierra, cuyos nombres no han sido escritos, desde la fundacin del mundo, en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado.. Y la Biblia Nacar Colunga lo traduce as: La adoraron todos los moradores de la tierra cuyo nombre no est escrito, desde el principio del mundo, en el libro de la vida del Cordero degollado. Como puede ver, ni la Biblia de Jerusaln, ni la Biblia de las Amricas, ni la Biblia Nacar Colunga dicen que Jess fue inmolado desde el principio del mundo, solo la Reina Valera lo dice!, lo cual significa que esa traduccin de la Reina Valera es falsa. Jess jams fue sacrificado desde el principio del mundo, sino que l fue sacrificado solo en un momento de la Historia, pero no desde el principio del mundo! Lo que s menciona Apocalipsis 13:8 es el libro de la vida del Cordero, en el cual estn escritos los nombres de todos los salvados que ha existido en la Historia, y ese nombre de los salvados 48

ya est escrito en dicho libro desde el principio del mundo, lo cual significa sencillamente que Dios y el Mesas Jess (el Codero) ya desde el principio del mundo saban perfectamente quienes seran salvos, ya que ellos conocen el futuro, y saban quienes se salvaran y quienes no. Por lo tanto, lo que demuestra Apocalipsis 13:8 es precisamente la preexistencia divina del Mesas Jess, ya que se menciona el libro DEL CORDERO (el Mesas), el cual existe desde la fundacin del mundo, lo cual significa que el Codero, el Mesas, ya exista cuando el mundo fue creado, ha quedado claro? 2 TIMOTEO 1:9 Los falsos maestros unitarios que niegan la preexistencia divina de Jess tambin citan ese pasaje de Pablo en 2Timoteo 1:9, el cual dice lo siguiente: quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos. El argumento que dan los falsos maestros unitarios dice as: Ntese que Pablo dice que la gracia nos fue dada antes de los tiempos de los siglos. Significa esto que preexistimos antes de nacer como humanos desde antes de los tiempos de los siglos? Significa que estuvimos en el cielo con Dios y Cristo antes de los tiempos? Pues, no! Simplemente significa que la gracia de Dios nos fue dada en los planes y propsitos de Dios an antes de que existiramos nosotros, y antes de los tiempos de los siglos. Igual ocurre con las declaraciones de Jess en Juan 17:5. El tuvo gloria con Dios antes que el mundo fuese slo en los planes y propsitos de Su Padre. Ese argumento unitario es una mezcla de verdad y de mentira. Ciertamente la Gracia (misericordia) de Dios nos fue dada en Cristo Jess antes de todos los siglos, en el sentido de que Dios, en su supremo conocimiento, ya nos escogi para ser salvos desde antes de la fundacin del mundo: segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l (Ef.1:4). Esto por supuesto no significa que nosotros ya existiramos antes de la fundacin del mundo, lo que significa es que Dios, que conoce el futuro, ya saba de forma anticipada y perfecta quienes seran sus escogidos, y por eso es que ese pasaje dice que l ya nos escogi antes de la fundacin del mundo. Dios no nos elije cuando nosotros decidimos creer en el verdadero Evangelio, sino que Dios ya nos eligi a nosotros antes de que existiramos y de que existiera el mundo. Sin embargo, las palabras de Jess en Juan 17:5 son totalmente diferentes a lo que dice 2Timoteo 1:9, ya que Jess dijo bien claro que l ya ESTABA CON EL PADRE desde antes de la fundacin del mundo, es decir, que l ya exista junto con el Dios Padre antes de la creacin del Universo, lo cual armoniza perfectamente con pasajes como Juan 1:1, donde se dice que en el principio ya exista el Verbo, y el Verbo estaba con el Dios, y el Verbo era Dios, y como ya he demostrado en este estudio, dicho Verbo o Palabra no es el plan o propsito de Dios, sino que es una persona divina, el Mesas Jess (Ap.19:13), el cual ya exista con el Padre en el cielo, antes de la fundacin del mundo, y cuando lleg el momento establecido por Dios, entonces este Verbo que estaba en forma de Dios se despoj a s mismo de su divinidad y descendi del cielo y se hizo carne, hombre, y habit entre nosotros (Jn.1:14, 6:38, 42, Filp.2:6-8). Este es el verdadero Evangelio!, el cual es rechazado por todos los falsos maestros unitarios. En el Nuevo Testamento jams se dice que los cristianos estuviramos glorificados con Dios antes de la fundacin del mundo, solo de Jess se dice que l estaba con Dios antes de la creacin de todas las cosas, lo cual, sin ninguna duda, demuestra perfectamente su preexistencia divina y pre humana. EL PRIMERO Y EL LTIMO EN ISAAS La secta diablica del jehovismo atalayado (llamados falsamente testigos cristianos de Jehov), as como algunos telogos titulados, ensean que solamente el Dios Padre es el Alfa y la 49

Omega, el Primero y el ltimo, ellos dicen que Jesucristo no lleva este ttulo divino, es decir, ellos ensean que Jesucristo no se llama tambin IEVE. En este sencillo estudio bblico vamos a ver lo falsa y diablica que es esa doctrina. Vamos a comprobar como ese ttulo divino le pertenece al IEVE Padre, el Dios supremo, sin embargo, EL PADRE LE HA DADO ESTE TTULO TAMBIN A SU HIJO Jesucristo, DESPUS DE RESUCITAR, dicho en otras palabras, tanto el Padre, como el Hijo, son llamados en la Biblia el Alfa y la Omega, el Primero y el ltimo, los dos se llaman IEVE! Para empezar, vamos a leer estos dos pasajes del libro de Isaas: As dice IEVE Rey de Israel, y su Redentor, IEVE de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios" (Is.44:6). Oyeme, Jacob, y t, Israel, a quien llam: Yo mismo, yo el primero, yo tambin el postrero. (Is.48:12). Quien era el Dios que dijo esas palabras?, era el Dios Padre, el Dios de Israel, y esto lo sabemos claramente por Hebreos 1:1-2, donde se dice que el Dios Padre hablaba en el pasado por medio de los profetas, y en estos ltimos das nos ha hablado por medio de su Hijo. Por lo tanto, el Dios Padre es el Primero y el Postrero o ltimo. Observemos que cuando IEVE pronunci esas palabras no haba otro Dios como l, es decir, solo el Padre era el Primero y el ltimo, Jesucristo aun no haba recibido ese ttulo divino!, esto sucedera siglos despus, como veremos ahora. EL PRIMERO Y EL LTIMO EN EL APOCALIPSIS Seguidamente voy a demostrar de forma aplastante e irrefutable como el Apocalipsis aplica el ttulo divino de el Alfa y Omega, el Primero y el ltimo al Seor Jess glorificado. Si despus de leer este sencillo estudio bblico alguien sigue enseando que Jesucristo no lleva este ttulo divino, estar mintiendo descaradamente!, y mire usted lo que dice el Apocalipsis sobre el destino final de todos los mentirosos: Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda. (Ap.21:8). Vea lo que dice el Apocalipsis: Yo estaba en el Espritu en el da del Seor, y o detrs de m una gran voz como de trompeta, que deca: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo. Escribe en un libro lo que ves, y envalo a las siete iglesias que estn en Asia: a Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. Y me volv para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de oro, y en medio de los siete candeleros, a uno semejante a un hijo de hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceido por el pecho con un cinto de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como llama de fuego; y sus pies semejantes al bronce bruido, refulgente como en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas. Tena en su diestra siete estrellas; de su boca sala una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza. Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso su diestra sobre m, dicindome: No temas; yo soy el primero y el ltimo; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades (Ap.1:10-18). Ponga mucha atencin a las frases que he subrayado. Juan escucha detrs suyo una tremenda voz como de trompeta, la cual deca: Yo soy el alfa y la omega, el primero y el ltimo. Seguidamente Juan se da media vuelta para ver quien deca esas palabras, y a quien ve?, l ve a uno parecido a un ser humano, y quien era este ser que se pareca a un hombre?, el v,17 lo dice bien claro: era Jesucristo glorificado!, lo sabemos porque dice: Yo soy el primero y el ltimo, el que vivo Y ESTUVE MUERTO. No fue el Dios Padre quien estuvo muerto, sino Jesucristo, por lo tanto, el propio Cristo glorificado dijo de forma difana que l es el alfa y la omega, el primero y el ltimo. Sin embargo, los falsos maestros y los engaadores no creen en estas palabras de Jesucristo, y tienen que ensear la mentira de que l no lleva ese ttulo divino. Pero sigamos leyendo ms textos del Apocalipsis. 50

Y escribe al ngel de la iglesia en Esmirna: El primero y el postrero, el que estuvo muerto y vivi, dice esto (Ap.2:8). En este pasaje leemos tambin que el primero y el ltimo es aquel que estuvo muerto y vivi, quien estuvo muerto y vivi?, sabemos que fue Jesucristo, el cual resucit al tercer da, el es el primero y el ltimo en el Apocalipsis!, habr alguien todava que se atreva a negarlo? Sigamos estudiando el Apocalipsis. He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su obra. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el ltimo. Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al rbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad. Mas los perros estarn fuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idlatras, y todo aquel que ama y hace mentira. Yo, Jess, he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la maana. (Ap.22:12-16). Quien dijo las palabras de arriba? Obviamente no fue el Dios Padre, porque en el v. 16 leemos: YO JESS, por lo tanto, quien dijo esas palabras es Jesucristo. Pero hay ms, sabemos a ciencia cierta que es Jess porque el v. 12 dice que l viene rpido, y su galardn con l, para pagar a cada uno segn sea su obra, y sabemos que quien vendr del cielo rpido, como un relmpago, es Jesucristo (Mt.24:27, 30), y por si alguno todava duda que es Jesucristo quien dijo esas palabras, veamos lo que dice ms adelante: El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amn; s, ven, Seor Jess. (Ap.22:20). Lo lee bien?, quien vendr en breve, rpidamente, es el Seor Jess por lo tanto, cuando el v.12 dice: He aqu yo vengo rpido es Jesucristo quien est hablando, no el Dios Padre! En el v.13 sigue siendo Jesucristo quien est hablando, y dice que l es el alfa y la omega, el principio y el fin, el primero y el ltimo, el mismo ttulo que leemos en Apo.1:11, 17-18, 2:8, y que es aplicado a Cristo sin ninguna duda. Por consiguiente, y para terminar, quiero repetir una vez ms que el ttulo divino de alfa y omega, primero y ltimo, principio y fin le pertenece al Dios supremo, el Padre, PERO L LE HA DADO ESE TTULO TAMBIN A SU HIJO. LOS DOS DIOSES SALVADORES Lo que ensea la Biblia es que el Dios Padre es el Salvador SUPREMO, es decir, l es quien origina la salvacin, y quien envi a su Hijo unignito, el Salvador del mundo, es decir, el Hijo es tambin el Salvador, pues l ejecut la obra de la salvacin. Por consiguiente, es totalmente falso y ridculo decir que solo hay un Salvador, ya que el Hijo tambin es el Salvador, veamos unos cuantos pasajes bblicos donde se dice bien claro que el Hijo es tambin el Salvador, "porque el marido es cabeza de la mujer, as como Jesucristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador." (Ef.5:23). "Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo " (Filp.3:20). "pero que ahora ha sido manifestada por la aparicin de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quit la muerte y sac a luz la vida y la inmortalidad por la Buena Noticia," (2Tm.1:10). "y a su debido tiempo manifest su palabra por medio de la predicacin que me fue encomendada por mandato de Dios nuestro Salvador, a Tito, verdadero hijo en la comn fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Seor Jesucristo, nuestro Salvador." (Tito 1:3). Este pasaje de Pablo a Tito es tremendamente importante e interesante, ya que menciona a los dos dioses salvadores: primero menciona al Dios Padre, nuestro Salvador, y seguidamente menciona al Seor Jess, tambin nuestro Salvador, por lo tanto, tenemos dos salvadores, el Padre y el Hijo!, as que esa doctrina monotesta, de que solo existe un nico Salvador, el Padre, es una doctrina tan falsa y diablica, que se cae por su propio peso. Pero veamos ms pasajes: "aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, " (Tito 2:13), en este importante pasaje, Pablo dijo bien claro que Jesucristo es nuestro gran Dios Y SALVADOR, y que no me vengan los mentirosos arrianos y 51

jehovistas diciendo la bobada anticristiana de que este pasaje de Tito 2:13 menciona al Dios Padre, porque solamente est hablando del HIJO, ya que se est refiriendo a la futura y bienaventurada MANIFESTACIN GLORIOSA DE Jesucristo, que era la que esperaban los primeros cristianos, ellos nunca esperaron la manifestacin gloriosa del Dios Padre, sino la del HIJO DE DIOS!, por lo tanto, Jesucristo es nuestro gran Dios y Salvador, pero, por encima de este gran Dios y Salvador, tenemos al mayor Dios y Salvador del universo: el Dios Padre, el Dios del Hijo (Heb.1:8-9, Ap.3:12). "Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el espritu santo, el cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo, nuestro Salvador" (Tito 3:4-6). Este pasaje de Pablo a Tito es tambin impresionante, pues ocurre lo mismo: primero se menciona al Salvador supremo, el Padre, y seguidamente se menciona al segundo Salvador, Jesucristo, es decir, tenemos dos salvadores, y no solamente uno!. "Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra" (2P.2:1). Este pasaje de Pedro es tremendamente importante, ya que en l se llama a Cristo Jess NUESTRO DIOS Y SALVADOR, ya que es la traduccin literal del texto griego, y no como lo vierte la diablica y perversa traduccin de la secta del jehovismo atalayado (y otras), la cual pervierte este pasaje INTERPOLANDO LA PALABRA "del" LA CUAL NO EXISTE EN EL TEXTO GRIEGO, y esa falsificacin diablica es la misma que hacen en Tito 2:13, donde esa secta del Diablo tambin ha insertado la palabra "del", que no existe en el texto griego, para de esta manera engaar al mundo, haciendo creer que Jesucristo no es nuestro gran Dios. "Porque de esta manera os ser otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Seor y Salvador Jesucristo " (2P.1:11). En este pasaje del apstol Pedro no solo le llama a Cristo Seor, sino tambin EL SALVADOR, por lo tanto, decir que solo existe un Salvador, el Padre, es una burda patraa, una gran bobada anticristiana. "Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo." (2P.3:18). Una vez ms Pedro llam Jesucristo "nuestro Seor y SALVADOR". "Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo." (1Jn.4:14). En este pasaje del apstol Juan se ensea lo mismo que en los otros pasajes de Pablo y de Pedro, es decir, que Jesucristo lleva el ttulo de "el Salvador", el mismo ttulo que tiene el Dios Padre, por lo tanto, los cristianos tenemos dos salvadores o dioses: el Padre y el Hijo. Decir que solo hay un Salvador es una gran mentira totalmente contraria al Evangelio, y solamente la pueden ensear personas que desconocen el verdadero Evangelio, o que pervierten las Escrituras. ANLISIS DE LOS ARGUMENTOS ESGRIMIDOS POR TRINITARIOS Y MONOTEISTAS Los monotestas y los trinitarios siempre esgrimen unos cuantos pasajes de la Biblia, para hacernos creer que solo existe un Dios: el Padre. Pero esos mismos pasajes resulta que son utilizados tambin por los trinitarios, para ensear que el Padre, el Hijo y el espritu santo son un solo Dios. Vamos a analizar esos pasajes para conocer la verdad: 1Corintios 8:6. Este pasaje de Pablo est psimamente traducido en casi todas las versiones bblicas, ya que la palabra "solo" no se encuentra en el texto griego, lo puede comprobar usted leyendo el Nuevo Testamento Interlineal Griego-Espaol de Francisco Lacueva, edit, CLIE. El original griego tampoco tena puntos, ni comas. Aadiendo a ese pasaje los dos puntos y la palabra "solo", SE DESTROZA TODO EL SENTIDO DE LA FRASE DICHA POR PABLO. Por ejemplo, no es lo mismo decir: "para nosotros hay un SOLO rey: Juan Carlos I", que decir: "para nosotros hay un rey Juan Carlos I". La primera frase excluye la existencia de ms reyes, sin embargo, la segunda frase no excluye la existencia de ms reyes.

52

Lo que dijo el apstol Pablo, por tanto, es que los cristianos tenemos un Dios el Padre y un Seor Jesucristo, pero sin negar la existencia de otros muchos dioses y seores!, existencia que Pablo reconoci en el versculo "...como de hecho hay muchos dioses y seores". Como podemos ver, el pasaje de 1Co.8:6 tampoco ensea por ninguna parte que Dios sea trino, ya que el texto dice: un Dios el Padre, lo cual demuestra que el apstol Pablo JAMS crey ni ense esa falsa doctrina de la trinidad, ya que si Pablo hubiera sido trinitario, entonces habra escrito lo siguiente: Porque para nosotros hay un solo Dios, que es Padre, Hijo y espritu santo. Repito, los cristianos tenemos un Dios Padre, del cual proceden todas las cosas, y un Seor Jesucristo, por medio del cual el Padre cre todas las cosas (Jn.1:3, 10, Col.1:16-17, Heb.1:1-2), y este Seor Jess es tambin Dios verdadero (1Jn.5:20), el Dios unignito (Jn.1:18), y nuestro gran Dios y Salvador (Tito 2:13). 1Timoteo 2:5. La palabra "solo" tampoco existe en el texto griego de este pasaje de Pablo, sino que fue aadida por los traductores monotestas para hacernos creer la doctrina antibblica que solo existe un Dios. Por lo tanto, la traduccin literal dice lo siguiente: "Porque hay un Dios, y un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre". Lo que ense Pablo en ese pasaje es simplemente que hay un Dios Padre, y un mediador entre el Padre y los hombres: Jesucristo hombre, es decir, Jesucristo como hombre es quien intercede o ruega por nosotros ante el Padre. Pablo no dijo que "solo" exista un Dios, ni tampoco que "solo" exista un mediador, lo que dijo es que tenemos un Dios y un mediador muy especial!, sin embargo, hay muchos ms dioses y ms mediadores, pues el oficio de mediador o intercesor entre Dios y los hombres NO ES EXCLUSIVO de Jesucristo, por la sencilla razn de que los cristianos que estamos en la tierra tambin podemos ROGAR o INTERCEDER ante Dios por otros seres humanos. Lo que ocurre es que Jesucristo es un Mediador NICO entre Dios y los hombres, es decir, la mediacin celestial efectuada por Jesucristo ante el Padre es nica en su gnero, no hay otra mediacin como la de Jesucristo!, la suya es especial, pero de ninguna manera niega Pablo la existencia de otros muchos mediadores entre Dios y los hombres!, si no existieran ms mediadores entre Dios y los hombres, entonces por qu la Biblia dice que los hijos de Dios intercedamos orando a Dios por otros seres humanos?, si solo Jesucristo es l nico mediador que existe, entonces los cristianos no podramos orar o interceder ante Dios por otros seres humanos! Algunos falsos telogos me dirn que esto que enseo es igual que la falsa doctrina papista de la mediacin de Mara y de los santos en el cielo, falso!, la mediacin que he mencionado aqu es la de cristianos que VIVEN EN LA TIERRA orando o intercediendo por otros seres humanos que viven en la tierra, de ninguna manera me estoy refiriendo a invocar a los muertos para que intercedan en el cielo por nosotros!, ya que esto es imposible, pues los santos muertos (incluida Mara) volvern a vivir nicamente cuando Jesucristo venga en gloria y resuciten para estar con l (1Ts.4:15-17). El texto de 1Tm.2:5 tambin destroza la doctrina falsa de la trinidad, ya que dicho pasaje no menciona a ningn Dios trino, sino que menciona al Dios Padre y a Cristo. Si Pablo hubiera sido trinitario, entonces habra escrito lo siguiente: Porque hay un Dios trino, y un mediador entre el Dios trino y los hombres, Jesucristo hombre. Ese dios trino es un dios FALSO, inventado por los falsos telogos de la cristiandad apstata!, ya que en la Biblia no hay ni rastro de ese falso dios trino. Efesios 4:6. Este pasaje tambin ha sido falsificado por los traductores monotestas de la cristiandad, de la misma forma que fue falsificado 1Co.8:6 y 1Tm.2:5 La palabra "solo" tampoco se encuentra en el texto griego de ese pasaje!, y aadir esa palabra destroza todo el sentido de la frase de Pablo. Por lo tanto, la traduccin literal de ese pasaje dice as: "Un Seor, una fe, un bautismo, UN DIOS Y PADRE de todos...", es decir, lo que dijo Pablo simplemente es que los cristianos tenemos un Seor Jess, y un Dios Padre, pero sin negar la existencia de otros muchos dioses y seores en el cielo y en la tierra!, existencia que Pablo reconoci en 1Co.8:5.

53

El texto de Efesios 4:6 tambin destroza la doctrina falsa de la trinidad, ya que si Dios fuera trino, entonces Pablo habra dicho lo siguiente: Un Seor, una fe, un bautismo, UN SOLO DIOS TRINO... Isaas 42: 10-11. "Vosotros sois mis testigos, -orculo de IEVE - mi siervo a quien eleg, para que me conozcis y me creis a m mismo, y entendis que yo soy: Antes de mi no fue formado Dios, ni lo ser despus de m. Yo, yo soy IEVE, y fuera de mi no hay salvador". Ese pasaje no dice por ninguna parte que solo exista un Dios, lo nico que dice es que antes de IEVE no fue formado Dios, ni lo ser despus de l. Sencillamente lo que ensea ese texto es la ETERNIDAD de IEVE, pero no niega la existencia de otros muchos dioses subordinados a IEVE!. Ya vimos como en Dt.10:17, y en otros pasajes ms, se dice bien claro que IEVE es el Dios DE DIOSES, lo cual demuestra de forma irrefutable el HENOTEISMO del verdadero Judasmo, es decir, la existencia de muchos dioses y seores, pero subordinados a un Dios supremo: el IEVE Padre. IEVE (el Padre) es un Salvador nico, pero esto no significa que no existan ms salvadores!, por ejemplo, Jesucristo tambin es un SALVADOR nico (Hch.4:12), y no solo eso, Pablo le llam "NUESTRO GRAN DIOS Y SALVADOR" (Tito 2:13). Por lo tanto, cuando ese pasaje dice que fuera de IEVE no hay Salvador, significa que no existe otro Salvador como IEVE, pero sin negar la existencia de otros salvadores! Este pasaje tampoco dice por ninguna parte que Dios sea trino. Isaias 45:21-22. "No hay otro Dios fuera de m. Dios justo y salvador, no hay otro fuera de m... porque yo soy Dios, no existe ningn otro". El anterior pasaje tampoco dice por ninguna parte que solo exista un Dios, y tampoco niega la existencia de otros muchos dioses. Observe bien lo que dice el pasaje: "No hay OTRO Dios fuera de m... no hay OTRO fuera de m... no existe ningn OTRO". Lo entiende?, lo que el Padre IEVE niega es que exista OTRO Dios IGUAL A L, la palabra "OTRO" lo explica bien claro, ya que l es un Dios nico y supremo, no hay otro Dios como l, sin embargo, el texto no niega por ninguna parte la existencia de otros muchos dioses inferiores a l y subordinados a l! El propio Cristo NO es igual al Dios Padre, ya que Jesucristo dijo que el Padre es SU DIOS (Ap.3:12). Jesucristo no es el Dios Todopoderoso supremo!, sino que est subordinado al Dios supremo: el Padre (Ap.3:12). Lo que dice la Biblia es que hay un Dios Padre, y un Seor Jesucristo, el cual tambin es Dios o Seor (que es lo mismo) (1Co.8:6, Jn.1:1, 18, Tito 2:13, Heb.1:8-9). El Dios Padre es el Dios de Israel, sin embargo, el Hijo (el ngel de IEVE) tambin es el Dios de Israel!, como veremos ms adelante. Ambas personas divinas (el Padre y el Hijo) son UNO (ejad), Jn.10:30, es decir, forman una unidad familiar compuesta, ya que eso es lo que significa la palabra hebrea "ejad", el Padre y el Hijo forman una UNIDAD DE DIOSES (un elohim), y fue esta familia o unidad de Dioses quien cre al principio los cielos y la tierra (Gen.1:1, Jn.1:3, 10, 1Co.8:6, Col.1:16-17, Heb.1:1-2). Isaas 44:6-8. As dice IEVE Rey de Israel, y su Redentor, IEVE de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios... No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno. El anterior texto es IEVE, el Padre, quien est hablando, y dice que no hay otro Dios como l, ya que l es el nico Todopoderoso, sin embargo, el texto no niega la existencia de otros dioses inferiores subordinados al IEVE Padre, estos dioses son los hijos de Dios (Sal.82:1, 6), y por eso es que el IEVE Padre es el Dios DE DIOSES y el Seor de seores (Dt.10:17). Este pasaje tampoco dice por ninguna parte que Dios sea trino. Isaas 45:5-7. Yo soy IEVE, y ninguno ms hay; no hay Dios fuera de m. Yo te ceir, aunque t no me conociste, para que se sepa desde el nacimiento del sol, y hasta donde se pone, que no hay ms que yo; yo IEVE, y ninguno ms que yo, que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo la adversidad. Yo IEVE soy el que hago todo esto. 54

Este pasaje ensea lo mismo que el anterior. No existe otro Dios como el IEVE Padre, ninguno ms hay, l es el Creador supremo, sin embargo, el texto no niega la existencia de otros dioses inferiores a IEVE, y estos dioses no son los falsos dioses de los paganos, sino los HIJOS DE DIOS, los cuales son llamados DIOSES (Sal.82:1, 6, Jn.10:34-36). Este pasaje tampoco dice por ninguna parte que Dios sea trino. Los falsos telogos me dirn que esos dioses mencionados en ese y en otros pasajes de la Biblia son los dioses falsos de los paganos, sin embargo, esa interpretacin es completamente ridcula y BLASFEMA, por qu?, porque si esos dioses fueran dioses falsos, entonces resulta que IEVE sera EL DIOS DE LOS DIOSES FALSOS!, es decir, IEVE sera el Dios ms falso de todos los dioses falsos! Deuteronomio 6:4.El texto hebreo, traducido literalmente, dice as: "Escucha, Israel: IEVE NUESTROS DIOSES, IEVE uno compuesto (ejad) es", es decir, como ya he dicho, el nombre de IEVE es un nombre COMPARTIDO por DOS entidades divinas, por eso es que Jesucristo dijo que l y el Padre son UNO (ejad), ambos forman una perfecta UNIDAD FAMILIAR. El Padre es una persona divina, y el Hijo es otra persona divina, y estas dos personas divinas o Dioses forman un UNIDAD FAMILIAR!, son uno (ejad), es decir, UN ELOHIM. Este pasaje tampoco dice por ninguna parte que Dios sea trino. ELOHIM NO SIGNIFICA "DIOS", SINO DIOSES Estudiemos ahora una de las mayores falsificaciones que los monotestas del falso judasmo y del falso cristianismo han realizado, para hacernos creer la mentira de que solo existe un Dios. En casi todas las versiones bblicas aparece Gnesis 1:1 traducido de la siguiente manera fraudulenta: "En el principio Dios cre los cielos y la tierra". De esta manera, los traductores monotestas pretenden hacernos creer que fue un solo Dios solitario quien cre el Universo. Ahora bien, la palabra hebrea utilizada en ese y en otros muchos pasaje ms es Elohim, y esa palabra NO significa "Dios", sino LOS DIOSES, o LOS PODEROSOS!, ya que la palabra hebrea para "Dios" es Eloah, y esta palabra no aparece en Gnesis 1:1. Por lo tanto, la traduccin literal de Gnesis 1:1 es la siguiente: "En el principio LOS DIOSES cre los cielos y la tierra". Los traductores de la excelente versin catlica de Cantera Iglesias han sido mucho ms honrados, ya que, al menos, no han traducido esa palabra, sino que la han dejado tal como viene en el texto hebreo. El Dios Padre es Eloah, es decir, el Dios, sin embargo, EL PADRE NO ES ELOHIM, y la prueba irrefutable de que el Padre no es elohim es que Jesucristo JAMS llam as al Padre, sino que le llamo EL (mi Dios), que es el arameo de Eloah. Por lo tanto, llamar al Dios Padre "elohim" es una aberracin. Por ejemplo, los jueces de Israel eran elohim (dioses), pero no eran eloah! (Dios), si elohim y eloah significaran lo mismo, entonces los jueces de Israel seran Dios! (en singular), lo cual es ridculo, y gramaticalmente falso. Ahora bien, esos mismos traductores que pusieron la palabra "Dios" en Gnesis 1:1, han vertido en muchas traducciones bblicas el texto de Gnesis 3:5 de la siguiente manera: "sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como DIOSES (Elohim), sabiendo el bien y el mal." Observe bien. En ese texto aparece dos veces la palabra hebrea "Elohim", pues bien, en la primera ha sido traducido falsamente por "Dios", sin embargo, en la segunda ha sido traducida correctamente por DIOSES" por qu, si la palabra hebrea es la misma? Si la palabra en ambos casos es ELOHIM, en ambos casos tena que haber sido traducida por DIOSES, ya que -repito- la palabra hebrea para "Dios" es Eloah. He de decir que en Gnesis 3:5 Satans dijo parte de verdad, y otra parte de mentira, porque despus que pecaron Adn y Eva, ellos llegaron a ser como Elohim, es decir, como la familia de Dioses creadores, conociendo el bien y el mal, porque estos mismos Dioses dijeron despus lo siguiente: "Y dijo IEVE Dios: HE AQU EL HOMBRE ES COMO UNO DE NOSOTROS, SABIENDO EL BIEN Y EL MAL; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, coma, y viva para siempre." (Gen.3:22). Observe que no es un solo Dios quien estaba hablando, sino ms de uno!!, porque dice: "como uno de NOSOTROS", es decir, este Dios 55

estaba hablando con otro Dios. Si solo existiera un Dios (monotesmo) entonces ese pasaje dira: "He aqu el hombre es como yo". Los "telogos" monotestas no entienden el por qu en Gnesis 1:1 aparece el verbo ("cre") en singular, ellos dicen que la frase "los dioses cre" es gramaticalmente incorrecta, y por eso es que ellos falsificaron el pasaje bblico, poniendo la palabra "Dios" (en singular), en lugar de la palabra "dioses" (en plural), sin embargo, el error est solamente en la mente de estos "telogos titulados", pues la palabra hebrea Elohim indica una unidad o familia de dioses, pues siempre se aplica a conjuntos o grupos de dioses, nunca a un solo dios!, por lo tanto, esa unidad o familia de Dioses cre los cielos y la tierra, y quienes fueron esos Dioses creadores?, el Nuevo Testamento nos da la respuesta: fueron el Dios Padre y su Hijo Jess, todas las cosas fueron creadas por el Dios Padre, pero POR MEDIO de Jesucristo: "Todas las cosas POR MEDIO de l (Jess) fueron hechas" (Jn.1:3, 10). "Para nosotros hay un Dios Padre, de quien PROCEDEN todas las cosas... y un Seor Jesucristo, POR MEDIO de quien son todas las cosas" (1Co.8:6). "Todo fue creado POR MEDIO DE L (Jess), y para l" (Col.1:16). "Pero en estos ltimos das, (el Padre) nos habl por medio del Hijo, a quien constituy heredero de todo, y POR MEDIO de quien hizo el Universo" (Heb.1:3). Por lo tanto, el ORIGEN de todas las cosas es el Padre, fue l quien decidi crear todo. Ahora bien, el Padre cre todo POR MEDIO DEL HIJO, es decir, por medio del Verbo. El Padre dijo: "Sea hecho", y el Verbo lo hizo. Por la PALABRA de Dios fueron creados los mundos (Heb.11:3), porque cuando Dios, el Padre, dijo: "Sea hecho", fue hecho, sin embargo, FUE EL VERBO QUIEN EJECUT LA CREACIN DEL UNIVERSO, es decir, el Padre decidi crear, y el Hijo lo hizo, porque fue el Hijo quien fund los cielos y la tierra (Heb.1:10-11), pero fue el Dios Padre quien decidi crear todas las cosas. EL ESPRITU SANTO NO ES UNA PERSONA En este estudio bblico voy a desenmascarar una de las mayores mentiras religiosas inventadas por la cristiandad apstata: la doctrina de la tercera persona divina. Dicho brevemente, esa doctrina iglesiera falsa consiste en ensear que el espritu santo es una tercera persona divina que forma parte de la llamada "trinidad", y que juntamente con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria, tal como se dice bien clarito en el Credo NicenoConstantinopolitano de la iglesia catlica, redactado en el ao 325 D.C.: "Creemos en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria" Esa doctrina falsa y anticristiana de la iglesia catlica es exactamente la misma que ensean las iglesias que salieron de la iglesia catlica, es decir, las iglesias ortodoxas, anglicana, protestantes y evanglicas. Todas esas iglesias ensean que el espritu santo es una tercera persona divina que ha de ser adorado, sin embargo, en este estudio bblico vamos a ir analizando cada uno de los argumentos falsos que todas esas iglesias falsas esgrimen, y los vamos a ir pulverizando uno a uno. Abra usted su Biblia, y comencemos el estudio. ES MENTIRA QUE EL ESPIRITU SANTO RECIBA ADORACION Y GLORIA El Credo catlico Niceno-Constantinopolitano ensea que el espritu santo recibe juntamente con el Padre y el Hijo una misma adoracin y gloria. Esto lo ensean tambin prcticamente todas las llamadas iglesias protestantes y evanglicas, sean pentecostales, bautistas, etc.. Ahora bien, reto a cualquier papista o evanglico a que me de un solo texto bblico donde se ensee que el espritu santo recibe adoracin y gloria, no nos darn esos iglesieros ni un solo pasaje bblico!, por la sencilla razn de que NO EXISTE. En la Biblia jams se ensea que el espritu santo reciba adoracin y gloria, Jess y sus apstoles jams ensearon esa doctrina, al contrario, Jess dijo bien claro que solo el Dios PADRE ha de ser adorado en espritu y en verdad 56

(Jn.4.23-24). Observe que Jess no incluy en esa adoracin al espritu santo, ni tampoco Jess se incluy a s mismo en esa adoracin que ha de darse solamente al Dios Padre. Y los apstoles tampoco ensearon jams que el espritu santo recibiera adoracin y gloria. Observe que en el Apocalipsis son el PADRE Y EL HIJO quienes reciben gloria y alabanza, y seguidamente solo el Dios Padre recibe la adoracin, pero nunca el espritu santo recibe adoracin ni gloria!, leamos el pasaje: Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos." (Ap.5:13-14). Observe que en ese pasaje del Apocalipsis no se dice por ninguna parte que el espritu santo reciba adoracin y gloria. nicamente el Dios que est sentado en el trono, es decir, el Padre, y el Cordero, es decir Jess, reciben gloria, honra, alabanza y poder, y seguidamente solamente el Dios que est sentado el trono, el Padre, recibe la adoracin celestial. Por qu entonces el papismo y las dems iglesias de la cristiandad ensean que el espritu santo recibe adoracin y gloria?, pues la respuesta es bien sencilla: porque son iglesias APSTATAS, han sido engaadas por Satans, el padre de la mentira, y estn sirviendo y adorando a un dios falso que jams fue enseado ni por Jess, ni por sus apstoles. Esta gran apostasa ya fue predicha por el apstol Pablo, cuando dijo que en los postreros tiempos algunos apostataran de la fe, escuchando a espritus engaadores, y a doctrinas de demonios (1Tm.4:1). La doctrina falsa de la trinidad, as como la doctrina de que el espritu santo es una tercera persona divina que recibe adoracin y gloria, es una de esas doctrinas de demonios enseadas por los apostatas de la fe. Si usted aun es trinitario, y aun cree que el espritu santo es una tercera persona divina que recibe adoracin y gloria, ha de saber que ha sido engaado por Satans, el padre de la mentira, y que est creyendo y enseando algo que es totalmente opuesto a lo que ensea Dios en las Sagradas Escrituras, tal como he demostrado ms arriba, y por tanto usted se ha apartado de la verdad, es decir, es un apstata que se ha de arrepentir de sus errores y volver a la verdad de la Palabra de Dios. Lo ms paradjico y asombroso de esto es que la propia Enciclopedia Catlica, y los mayores telogos de la iglesia catlica, RECONOCEN QUE EL ESPIRITU SANTO NO ES UNA TERCERA PERSONA DIVINA, sino el poder de Dios, lemoslo: The Catholic Encyclopedia: "El Antiguo Testamento no contiene ninguna indicacin clara de una Tercera Persona". El telogo catlico Fortman dice lo siguiente: "Para los judos el espritu nunca fue persona; tampoco hay prueba slida de que algn escritor del Antiguo Testamento tuviera ese punto de vista. [...] En los [Evangelios] sinpticos y en Hechos el Espritu Santo por lo general se presenta como una fuerza o poder divino". En la Nueva Enciclopedia Catlica leemos esto: "Est claro que en el A[ntiguo] T[estamento] no se visualiza al espritu de Dios como una persona [...] El espritu de Dios es sencillamente el poder de Dios. Si a veces se lo presenta como distinto de Dios, es porque el aliento de Yahvh obra exteriormente... La mayora de los textos del N[uevo] T[estamento] revelan que el espritu de Dios es algo, no alguien; esto se ve especialmente en el paralelismo entre el espritu y el poder de Dios". Y en el Catholic Dictionary leemos esto: "En general, tanto el Nuevo Testamento como el Antiguo hablan del espritu como de energa o poder divino... La tercera Persona fue confirmada en el Concilio de Alejandra en 362 [...] y aceptada finalmente por el Concilio de Constantinopla en 381". 57

De modo que ah lo tiene bien claro, por una parte la gran ramera, la iglesia catlica romana, ensea que el espritu santo es una tercera persona divina, pero luego, en la Enciclopedia Catlica y en el Diccionario Catlico, as como en declaraciones de telogos catlicos, se ensea precisamente todo lo contrario, es decir, reconocen que el espritu santo no es una tercera persona divina, sino la fuerza o poder de Dios. He ah la forma de pensar contradictoria de la gran ramera!, hacen afirmaciones doctrinales absolutamente opuestas y contradictorias, y luego los papistas mienten descaradamente diciendo que la iglesia catlica est unida y tiene una misma fe!, que burda mentira. LA COMUNIN DEL ESPRITU SANTO Los trinitarios, para intentar demostrar la existencia de su falso dios trino, as como la personalidad del espritu santo, siempre citan este pasaje del apstol Pablo: "La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del espritu santo sean con todos vosotros. Amn." (2Co.13:14). Los trinitercos, digo, trinitarios, ensean que ese pasaje habla de la trinidad, pero eso es falso, es mentira, porque en ese texto de Pablo no se dice por ninguna parte que Dios sea trino, simplemente menciona a Jesucristo, el Dios Padre, y el espritu santo, nada ms!. Observe que Pablo no dijo por ninguna parte que los tres sean un solo Dios, sino que PABLO LLAM DIOS SOLAMENTE AL PADRE. Observe que en ese texto Pablo no llam Dios a Jess, ni al espritu santo, sino solo al Padre!!, esto es tremendamente claro y significativo. Si Pablo hubiera sido un triniterco, como los actuales iglesieros trinitarios, entonces Pablo habra escrito ese pasaje de la siguiente manera: "La gracia del nico Dios trino, que es Padre, Hijo y espritu santo, sea con todos vosotros. Amn." (2Co.13:14). Pero resulta que el apstol Pablo no escribi jams semejante patraa falsa, l nunca ense que Dios fuera trino, sino que en esa doxologa l solamente mencion a Jesucristo, el Dios Padre, y el espritu santo. Ahora bien, los trinitarios herejes siempre dicen que como Pablo dijo "comunin del espritu santo" esto significa que el espritu santo es una tercera persona divina con la cual debemos tener comunin. Pero esa interpretacin iglesiera triniterca es ms falsa que Judas. Observe que Pablo no dijo por ninguna parte "comunin CON el espritu santo", sino "la comunin DEL espritu santo". En ninguna parte de la Biblia se dice que tengamos que tener comunin con el espritu santo, sino que los cristianos tenemos una comn unin (comunin) DEL espritu santo. Y eso que significa?. Pues bien, la palabra griega traducida por comunin en ese pasaje es koinona, y que corresponde a la nmero G2842 de la Concordancia de palabras griegas de Strong, y el significado es: participacin, o interaccin (social), o beneficio (pecuniario): ayuda, compaerismo, comunin, contribucin, dispensacin, ofrenda, participacin, participar. Es decir, lo que dijo Pablo en ese pasaje es que los cristianos verdaderos tenemos una COMUN UNIN (comunin) unos con otros por medio del espritu santo, los cristianos tenemos compaerismo y participacin con el resto de cristianos que forman el cuerpo de Cristo, pero el pasaje no dice por ninguna parte que tengamos comunin con el espritu santo. Aquellos iglesieros trinitarios que ensean que los cristianos hemos de tener comunin con la "tercera persona de la trinidad" sencillamente han sido engaados por Satans, estn rechazando la Escritura, y estn pervirtiendo ese pasaje del apstol Pablo hacindole decir lo que ellos quieren que diga. Ahora bien, leamos ahora lo que dijo el apstol Juan en este pasaje: "lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotros tengis comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo." (1Jn.1:3) Fjese bien en ese pasaje. Con quien dijo Juan que debemos tener comunin?, dijo Juan que la comunin es con el espritu santo, o con un dios trino?, de ninguna manera!. Juan dijo bien claro que la comunin que los cristianos hemos de tener es CON EL PADRE Y CON SU HIJO, 58

con dos, no con tres!. l no dijo que tenemos comunin con un dios trino, ni tampoco dijo que tengamos comunin con el espritu santo, sino que la comunin es con dos personas divinas, que son el Padre y el Hijo. Observe que en este pasaje de Juan s que aparece la palabra "con", sin embargo, en 2Corintios 13.14 no aparece la palabra "con" por ninguna parte. Repito, la Biblia jams dice que tengamos que tener comunin CON el espritu santo. Estoy harto de ver a todas esas sectas falsas pentecostaloides o no pentecostaloides enseando esa doctrina de demonios de que los cristianos tenemos que tener comunin con la "tercera persona de la trinidad", esa doctrina es absolutamente falsa, jams la ensearon ni Jess ni sus apstoles. Repito, lo que ensea la Sagrada Escritura es que la comunin es con el Padre y con el Hijo, pero adems tambin los cristianos verdaderos tenemos comunin o COMPAERISMO los unos con los otros: "pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado." (1Jn.1:7). Yo reto a cualquier triniterco a que me de un solo pasaje bblico donde se diga que los cristianos tenemos que tener comunin con el espritu santo, jams nos darn ese pasaje, porque sencillamente no existe!, y luego encima esos herejes, tercos y arrogantes trinitarios dicen que ellos creen en la Biblia y que sus doctrinas se basan solo en la Biblia, que gracia, me mondo de risa delante de sus narices! EL ESPIRITU SANTO MENCIONADO CON PRONOMBRES PERSONALES Uno de los tpicos argumentos trinitarios falsos para defender esa mentira de que el espritu santo es una tercera persona divina es decir que este fue descrito por Jess con pronombres personales y que por tanto ha de ser una persona literal. Veamos la falsedad de ese argumento trinitario. Jess dijo lo siguiente: "Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros." (Jn.14:16-17). El argumento iglesiero falso trinitario es el siguiente: "el espritu santo es una persona divina como Jess, porque Jess dijo "otro consolador", es decir, alguien igual a l, y adems Jess utiliz pronombres personales masculinos para referirse al espritu santo.". Ese argumento trinitario es absolutamente falso y ridculo. El hecho de que Jess llamara consolador (ayudante) al espritu santo eso no significa de ninguna manera que sea una persona literal, porque el poder de Dios consuela a los cristianos, y el poder de Dios no es una persona literal. Y respecto a los pronombres personales que Jess utiliz para referirse al espritu santo la explicacin es bien sencilla: la palabra griega que aparece en ese pasaje es PARAKLETOS, y que se traduce por consolador o ayudante, pues bien, esta palabra griega es de gnero MASCULINO, y esta es la razn por la cual Jess utiliz el pronombre personal masculino para referirse al espritu santo, porque parakletos es de gnero masculino, sin embargo, cuando se usa la palabra griega neutra para espritu (pneunma) resulta que se utiliza el pronombre neutro, jams pronombres personales!. Esto lo reconoce hasta la propia New American Bible, la cual dice lo siguiente respecto al pasaje de Juan 14:17: "La palabra griega para 'espritu' es neutra, y aunque [en esta traduccin] usamos pronombres personales en ingls ('he' [l], 'his' [de l], 'him' [(a) l]), la mayora de los mss. [manuscritos] griegos utilizan 'it' [ello]". Por consiguiente, cuando Jess utiliz pronombres personales masculinos con la palabra parkletos (consolador) en Juan 16:7, 8 estaba conformndose a las lgicas reglas gramaticales, y no estaba enseando de ninguna manera que el espritu santo fuera una tercera persona divina. El telogo J.H. Thayer de la Universidad de Harvard, dice lo siguiente: "los pronombres de Juan 14:17 son neutros en los mejores manuscritos". EL ESPIRITU SANTO SE IDENTIFICA CON COSAS IMPERSONALES 59

En la Biblia se identifica al espritu santo de manera impersonal, ya que se le compara con el agua y con el fuego (Mt,3:11, Mr.1:8). El agua y el fuego no son personas literales. Se le compara tambin con el vino, ya que Pablo dijo que los cristianos hemos de ser llenados del espritu santo, y no de vino (Ef.5:18), el vino no es una persona literal, y por tanto el espritu de Dios tampoco lo es!. El apstol Pablo identific tambin al espritu santo como una cualidad que han de tener los verdaderos cristianos, y no como una tercera persona divina!, leamos el pasaje: "antes bien, nos recomendamos en todo como ministros de Dios, en mucha paciencia, en tribulaciones, en necesidades, en angustias; en azotes, en crceles, en tumultos, en trabajos, en desvelos, en ayunos; en pureza, en ciencia, en longanimidad, en bondad, en el espritu santo, en amor sincero, en palabra de verdad, en poder de Dios, con armas de justicia a diestra y a siniestra" (2Co.6:4-7). La pureza, la ciencia, la bondad, el amor, etc. no son personas literales, por lo tanto, el espritu santo que tenemos los cristianos tampoco es una persona literal. El espritu santo se puede dar por medida (Juan 3:34), llena a las personas y cosas (Hechos 2:4), puede ser derramado (Hechos 2:17, 18), est sobre los pueblos (Hechos 19:6), puede ser bebido (1 Cor. 12:13), es como un primer pago (2 Cor. 1:22), es un sello (Efe. 1:13), se le compara con la tinta con la cual se escriben cartas (2 Cor. 3:3), nada de eso sera cierto si el espritu santo fuera una tercera persona divina!, ya que ninguna de esas cosas son personas literales. Jams en la Biblia se ensea que una persona se pueda derramar, pueda ser bebida, o que sea un sello, por consiguiente, es falso ensear que el espritu santo sea una tercera persona divina. Observe que el apstol Pablo, en la introduccin y en el final de sus epstolas, slo invoc al Padre y al Hijo, y nunca al espritu santo (Ro.16:27, 1 Cor. 1:3; 2 Cor. 1:2; Gl 1:3; Efe. 1:2; Fil. 1:2; 2 Tes. 1:2; Tito 1:4; File 3; 1 Tim. 1:2; 2 Tim. 1:2)., por qu?, porque sencillamente el espritu santo no es una tercera persona divina, Pablo jams crey ni ense esa patraa iglesiera de que el espritu santo es la tercera persona divina de una trinidad a la cual se tenga que adorar y glorificar. El apstol Pablo contrast el espritu santo con el espritu del mundo: Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido (1 Cor. 2:12). Fjese que el espritu del mundo no es literalmente una persona; por lo tanto el espritu de Dios con el cual es contrastado tampoco es una persona literal!!. NO HAS MENTIDO A LOS HOMBRES, SINO A DIOS Los trinitarios siempre esgrimen el pasaje de Hechos 5:3-4 para hacernos creer que Dios es trino, o que el espritu santo es Dios, sin embargo, como veremos seguidamente, ese pasaje no ensea esa mentira trinitaria por ninguna parte. El pasaje dice lo siguiente: "Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? Retenindola, no se te quedaba a ti? y vendida, no estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido a los hombres, sino a Dios." Observe bien, Pedro dijo a Ananas que haba mentido AL ESPRITU SANTO, y seguidamente Pedro dijo que haba mentido a DIOS (el Padre), significa eso que el espritu santo es el Dios Padre?, de ninguna manera! El espritu santo NO es el Dios Padre, sino el espritu DEL DIOS PADRE, es decir, el poder que est dentro del Padre, y quien miente al espritu santo, est mintiendo al propio Dios Padre, porque se trata del espritu DE DIOS (Ro.8:9). Observe 60

que Pedro no dijo que Ananas haba mentido a la "tercera persona de la santsima trinidad" sino que dijo que haba mentido al propio DIOS PADRE, porque el espritu santo es el propio espritu del Dios Padre, mora dentro de l (Ro.8:9), no se trata de una tercera persona divina!. El apstol Pedro estaba investido de ese poder y autoridad de Dios, el espritu santo. Ananas haba mentido al apstol Pedro, el cual hablaba en el nombre de Dios, pues tena su espritu, por lo tanto, Ananas no solo estaba mintiendo a Pedro, sino tambin al espritu santo y a Dios. Pablo dijo algo muy semejante en estas palabras:: As que, el que desecha esto, no desecha al hombre, sino a Dios, que tambin nos dio su Espritu Santo. (1 Tes. 4:8). Observe que quien desecha la doctrina de los apstoles est rechazando la doctrina de Dios, ya que los apstoles tenan el espritu santo. Por consiguiente, mentir al espritu santo es como mentir a Dios, no porque el espritu santo sea Dios, sino porque es el espritu ENVIADO DE DIOS. Jams dijo el apstol Pedro que Ananas haba mentido a la tercera persona divina de una trinidad, esto es tremendamente significativo, pues demuestra que los apstoles jams fueron trinitarios ni ensearon que Dios fuera trino, esa doctrina falsa y perversa del trinitarismo se introdujo en la cristiandad apstata varios siglos despus de la muerte de los apstoles. EL ESPIRITU SANTO ES PERSONIFICADO, PERO NO ES UNA PERSONA La Biblia ensea que el espritu santo posee cualidades de una persona, por ejemplo, se le puede entristecer, habla, clama, intercede, da testimonio, manda, dirige, etc (Apo. 2:7; Gl. 4:6; Rom. 8:26,27; Juan 15;26; Rom. 8:14; Hechos 16;6,7; Hechos 5:3, etc). Significa eso que el espritu santo sea literalmente una tercera persona divina?, de ninguna manera!. En la Biblia se utiliza muchas veces la llamada "personificacin", es decir, aplicar atributos personales a cosas impersonales. Con el espritu santo ocurre lo mismo, en la Biblia se personifica, por ejemplo, en la Biblia tambin se personifica "la sabidura". En Proverbios 1:20 leemos que "la sabidura clama en las calles" y que "habita con la cordura" (8:12), sin embargo, la sabidura y la cordura no son personas literales. El apstol Pablo habl del pecado como de algo que "le enga" y que "le mat". (Romanos 7:11). Dice adems: "la muerte rein desde Adn a Moiss" (Romanos 5:14). Ni el pecado ni la muerte son personas literales, sencillamente son personificaciones. La Biblia tambin dice que "la luna se avergonzar y el sol se confundir" (Isa. 24:23), sin embargo, la luna y el sol no son personas literales. La Biblia tambin dice que "la piedra clamar desde el muro, y la tabla del enmaderado le responder" (Hab. 2:11), pero las piedras y las tablas no son personas literales. Jess tambin utiliz la personificacin cuando dijo que "las piedras gritarn" (Lucas 19:40). Lo mismo sucede con la energa de Dios, el espritu santo, este es personificado en la Biblia, pero no es de ninguna manera una tercera persona divina, sino la energa o poder de Dios, como veremos seguidamente, ya que si el espritu santo fuera una tercera persona divina entonces recibira adoracin y gloria, y en la Biblia el espritu santo jams es adorado ni glorificado!!, lo cual demuestra de forma irrefutable que el espritu santo no es Dios, ni tampoco una tercera persona divina. EL ESPIRITU SANTO ES LA ENERGIA ACTIVA DE DIOS Y DE CRISTO El espritu santo es el espritu de Dios y de Jesucristo: "Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que EL ESPRITU DE DIOS mora en vosotros. Y si alguno no tiene EL ESPRITU de Jesucristo, no es de l." (Ro.8:9). Observe que el apstol Pablo dijo que el espritu santo es el espritu de Dios y de Cristo, en ninguna parte dijo que fuera una tercera persona divina. Jess dijo una vez que l expulsaba los demonios por el DEDO de Dios, el Padre (Lc.11:20), sin embargo, ese mismo texto es repetido en otra parte del Evangelio, y dice que Jess expulsaba los demonios por medio del ESPRITU de Dios (Mt.12:28), es que el ESPRITU de Dios es el DEDO de Dios?, claro que no!, el espritu de Dios es el PODER del Dios Padre, y Jess expulsaba los demonios por el PODER o autoridad del Dios Padre, no por el poder de una tercera persona divina. 61

En otra ocasin Jess dijo a sus discpulos que se quedaran en Jerusaln, hasta que fueran revestidos DEL PODER DE LO ALTO (Lc.24:49). Cual era ese PODER de lo alto?, pues era el ESPRITU SANTO, ellos recibieron el PODER el da de Pentecosts cuando fueron llenos del ESPRITU SANTO (Hch.1:8). Por consiguiente, el propio Jess ense que el espritu santo no es una tercera persona divina, sino el PODER O ENERGIA DE DIOS. El espritu santo es el MEDIO que Dios o Jess utilizan para hablar al ser humano, para consolarlo, para guiarlo a toda la verdad, para ensearlo, para hacerle recordar, etc, etc., pero NO es una tercera persona divina quien nos habla!! El Evangelio dice que la virgen Mara fue concebida por el ESPRITU SANTO: "El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara su madre con Jos, antes que se juntasen, se hall que HABA CONCEBIDO DEL ESPRITU SANTO". (Mt.1:18, 20). Si el espritu santo fuera una tercera persona divina, quin sera el verdadero PADRE de Jess?, obviamente el Padre de Jess sera el espritu santo, pero resulta que Jess jams ense que su Padre fuera el espritu santo, sino DIOS, y este Dios supremo es el PADRE de Jesucristo, no es el espritu santo!, el espritu santo es el PODER o ENERGIA por medio de la cual el Padre engendr a su Hijo en el vientre de Mara. Aquellos trinitarios que ensean que el espritu santo es Dios, o es una tercera persona divina, tienen que responder a las siguientes preguntas: Por qu el espritu santo jams es adorado ni glorificado en la Biblia? Por qu el espritu santo no tiene un nombre propio como lo tiene una persona? Por qu el Padre y el Hijo jams hablan al espritu santo como parte de una trinidad de personas divinas? Por qu jams en la Biblia se dirige una oracin al espritu santo? En la Biblia se ora a Dios el Padre, y a veces a Jess, pero jams al espritu santo, lo cual sera absurdo si este fuera una tercera persona divina. 5- Por qu Jess dijo en Apocalipsis 3:5 que al vencedor le confesar delante de su Padre y delante de sus ngeles, y no mencion el espritu santo? Veamos ms pasajes bblicos donde se ensea bien claro que el espritu santo no es una tercera persona divina, sino el poder o energa de Dios: Lucas 4:14: "Y Jess volvi en el poder del espritu a Galilea y se difundi su fama por toda la tierra alrededor." Este pasaje dice que Jess tena el poder del espritu, es decir, la energa de Dios. Pero Jess no tena el poder de ninguna tercera persona divina. Romanos 8:11: "Y si el espritu de Aquel que resucit a Jess de entre los muertos mora en vosotros, el que resucit al Mesas de entre los muertos tambin dar vida a vuestros cuerpos mortales mediante su Espritu que mora en vosotros." Observe este pasaje, Dios el Padre resucit a Jess por medio de su poder, es decir, por medio de su espritu, y ese mismo poder o energa de Dios es el que resucitar a los verdaderos cristianos. No fue ninguna tercera persona divina la que resucit a Jess, sino que fue el poder o energa de Dios el Padre. Hechos 1:8: "Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el espritu santo" En este pasaje Jess identific el poder de Dios con el espritu santo. 1 Corintios 6:14: "Pues como Dios levant al Mesas, tambin a nosotros nos levantar por medio de su poder." Este pasaje es importantsimo, y ha de ser ledo juntamente con Romanos 8:11. Observe que Dios el Padre levantar o resucitar a los salvos por medio de SU PODER, y en Romanos 8:11 dijo que los resucitar por medio de SU ESPIRITU, lo cual demuestra de 62

forma irrefutable que el poder de Dios es el espritu de Dios, y no una tercera persona divina. Fue la gran ramera, la iglesia catlica romana, la que se invent en el siglo 4 esa mentira de que el espritu santo es una persona divina, que juntamente con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria, como dice el Credo Niceno-Constantinopolitano, eso es un dios falso!, el dios trino credo y predicado por el sistema iglesiero apostata es sencillamente un dios falso, y adorar a ese dios falso es lisa y llanamente IDOLATRIA. Jess ense bien claro que solamente el PADRE ha de ser adorado en espritu y en verdad (Jn,4,23-24). Jess jams se incluy en ese tipo de adoracin, ni tampoco incluy al espritu santo en esa adoracin, y adems Jess dijo que la vida eterna consiste en conocer el PADRE como el NICO DIOS VERDADERO, y a Jesucristo como su enviado, el Mesas (Jn.17:3). Observe que Jess jams dijo que la vida eterna consiste en conocer a un dios trino, ese falso dios trino es sencillamente una doctrina demonios propagada por la cristiandad iglesiera apostata, ya sea la catlica, o el resto de iglesias que se separaron de ella, como las iglesias evanglicas. Efesios 1:19-20: "Y cual la soberana grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, conforme a la eficacia de su fuerza poderosa, la cual Dios la despleg en Jess el Mesas, resucitndolo de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares celestiales." En este pasaje Pablo mencion la fuerza o poder de Dios el Padre, y ese poder de Dios resucit a Cristo, En Romanos 8:11 Pablo dijo que fue el espritu de Dios lo que resucit a Jesucristo. Por lo tanto, no fue una tercera persona divina quien resucit a Cristo, sino el poder o energa de Dios. Lucas 1:35: "El ngel le dijo: "El espritu santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra, por lo cual tambin el santo Ser que nacer ser llamado Hijo de Dios." Observe como el ngel primero menciona el espritu santo, y seguidamente lo llama el poder del Altsimo. El poder de Dios es la energa de Dios, y el Padre, por medio de su poder, engendr a su Hijo en el vientre de Mara. Jess no fue engendrado por ninguna tercera persona divina, sino que fue el poder de Dios quien engendr a Jess en el vientre de Mara. Hechos 10:38: "Como Dios ungi con el espritu santo y con poder a Jess de Nazaret." En este pasaje el apstol Pedro dijo que Dios el Padre ungi a Jess con el espritu santo y con poder, es decir, al espritu santo lo llama el poder de Dios. Muchos trinitarios citan este pasaje para hacernos creer la falsedad de que el espritu santo y el poder de Dios son dos cosas diferentes, pero ese argumento es falso y diablico, porque el texto simplemente identifica el espritu santo con el poder de Dios, se trata de la misma cosa, es espritu santo, y es poder de Dios. 1 Corintios 2:4: "sino con demostracin del espritu y de poder." En este pasaje sucede los mismo que con el anterior, se identifica el espritu de Dios con el poder de Dios, no se trata de dos cosas diferentes. Lucas 24:49: "He aqu yo enviar el cumplimiento de la promesa de mi Padre sobre vosotros. Pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln hasta que seis investidos con poder de lo alto." En este pasaje Jess llam claramente al espritu santo el poder de lo alto, los apstoles fueron investidos de ese poder de Dios en Pentecosts, cuando fueron llenos del espritu de Dios. Romanos 15:13: "Y que el Dios de paz os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundis en esperanza por el poder del espritu santo con potencia de seales y prodigios, en el poder del espritu de Dios". En este pasaje el apstol Pablo una vez ms identifica el espritu santo con el poder de Dios". El poder del espritu santo es sencillamente el PODER DE LA ENERGIA DE DIOS. Esa energa de Dios llena de poder a los discpulos de Jess, y nos llena tambin de gozo y de paz en el creer. Observe que en ninguna parte se ensea que el espritu santo sea una tercera persona divina que sea adorada. 63

Jess dijo Dios el Padre da el espritu santo a todos aquellos que lo piden (Lc.11:9-13), es decir, Dios el Padre nos da de su poder o energa, pero no nos da una tercera persona divina. El apstol Pedro dijo que Dios nos regala el espritu santo cuando nos arrepentimos y somos bautizados en el nombre de Jesucristo, para el perdn de los pecados (Hch.2:38). Dios no da a sus hijos una tercera persona divina, sino que les da de su poder o energa. Pablo dijo que el espritu santo es el medio por el cual adoramos a Dios el Padre (Filipenses 3:3). Por lo tanto, el espritu no es Dios y no es una tercera persona divina que tenga que ser adorada. Aquellos iglesieros que adoran al espritu santo sencillamente estn engaados por Satans y estn practicando una adoracin falsa. Jess dijo bien claro que solo hemos de adorar al Dios Padre en espritu y en verdad (Jn.4:23-24), nunca dijo que le tengamos que adorar a l, o al espritu santo, y ante Jess nos postramos con reverencia para reconocerlo como Seor o amo, pero la gloria suprema no es para Jess, sino solo para EL DIOS PADRE: "para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre." (Filp.2:10-11). Observe que Pablo no dijo por ninguna parte que la gloria suprema es para un dios trino, sino solo para la gloria del Dios PADRE, la gloria que recibe Jess no es la misma gloria que recibe el Dios supremo, el Padre! Ahora bien, todos los iglesieros trinitarios siempre citan el pasaje de Mateo 28:19 para que creamos en su trinidad. Lo que ellos no saben es que ese pasaje es ms falso que Judas, como veremos en el siguiente apartado. LA FALSEDAD DE MATEO 28:19 En las actuales traducciones bblicas leemos estas palabras dichas supuestamente por Jess: "Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo" (Mt.28:19). Observe que en el mencionado pasaje simplemente se nombra al Padre, al Hijo y al espritu santo, pero NO se dice por ninguna parte que los tres sean UN SOLO DIOS!!, por lo tanto, este pasaje no sirve para apoyar la doctrina de la trinidad, simplemente menciona al Padre, al Hijo y al espritu santo. El "nombre" indica la autoridad, es igual que cuando decimos "en el NOMBRE de la Ley", es decir, bajo el poder de la Ley. Por lo tanto, ese texto solo menciona el PODER o la autoridad de los tres, pero no que los tres sean un solo Dios! Pero si los trinitarios aun insisten que ese texto ensea la trinidad, han de saber que ese pasaje jams lo pronunci Jess, sino que es una burda falsificacin aadida en el siglo cuatro. Tenemos las pruebas irrefutables para creer que ese texto de Mateo 28:19 es un pasaje apcrifo, jams pronunciado por Jess, sino aadido al Evangelio de Mateo siglos despus, concretamente a finales del siglo 4 E.C. Se sabe a ciencia cierta que el Evangelio de Mateo fue escrito originalmente en hebreo, no en griego!, y resulta que en el texto original hebreo de Mateo no se encontraba esa frmula bautismal. El historiador eclesistico Eusebio de Cesarea, del siglo 4 D.C., dijo que los discpulos de Jesucristo salieron en el nombre de Jesucristo a predicar el Evangelio, veamos lo que escribi Eusebio respecto al final del Evangelio de Mateo: "Todos los dems apstoles fueron amenazados de muerte con innumerables maquinaciones, y fueron expulsados de Judea y se dirigieron a todas las naciones para la enseanza del mensaje con el poder de Jesucristo, que les haba dicho: Id, y haced discpulos a todas las naciones.Historia Eclesistica, Libro III, captulo 5:2 Ese interesantsimo prrafo del historiador Eusebio de Cesarea podemos ver varias cosas: 1. Jess NO dijo "en el nombre del Padre, y del Hijo y del espritu santo", sino que dice que sus discpulos prediquen el Evangelio y hagan discpulos en todas las naciones.

64

2. Eusebio dijo bien claro en ese prrafo que esos discpulos predicaron el Evangelio CON EL PODER de Jesucristo, es decir, con la AUTORIDAD O NOMBRE (que es lo mismo) del propio Cristo. 3. Por consiguiente, es obvio que el gran Historiador de la Iglesia Eusebio de Cesarea NO CONOCA EL PASAJE DE "BAUTIZNDOLOS EN EL NOMBRE DEL PADRE, Y DEL HIJO Y DEL ESPRITU SANTO", pues l no lo cit en ese prrafo de su libro III, lo cual indica que tal pasaje NO EXISTA, sino que FUE AADIDO AL EVANGELIO DE MATEO POR ALGUNA MANO FALSARIA MUCHO MS TARDE. El libro de Hechos dice que los apstoles bautizaban a los creyentes nicamente en el nombre de Jess, lo cual demuestra que los apstoles tambin desconocan esa frmula "trinitaria" que hoy aparece en las diversas traducciones bblicas. Ellos jams bautizaron "en el nombre del Padre, del Hijo y del espritu santo", sino que se bautizaran nicamente en el nombre del Seor Jess!!, he aqu las pruebas: "Pedro les contest: Arrepentos, y bautizaos EN EL NOMBRE DE Jesucristo, para perdn de vuestros pecados..." (Hch.2:38). "...solo haban sido bautizados EN EL NOMBRE DEL SEOR JESS, Jesucristo "(Hch.8:16). "Y mand bautizarlos EN EL NOMBRE DE Jesucristo " (Hch.10:48). Si Jess hubiera pronunciado esas palabras registradas en Mateo 28:19, entonces resulta que sus apstoles NO LE HICIERON CASO, SINO QUE LE DESOBEDECIERON, al bautizar NICAMENTE en el nombre del Seor Jess!!. Por consiguiente, esa versin de Mateo 28:19 que aparece en las biblias es una versin falsa y apcrifa, jams pronunciada por Jess, y que debi ser introducida por alguna mano fraudulenta en la traduccin griega que se hizo de la versin hebrea del Evangelio de Mateo. En definitiva, como hemos visto en este estudio bblico, la doctrina de la trinidad es absolutamente falsa y anticristiana, y el espritu santo tampoco es ninguna tercera persona divina. Por consiguiente, la doctrina fundamental de la cristiandad apostata, el trinitarismo, es falsa!. Todos esos iglesieros trinitarios nos acusan de herejes y engaadores a nosotros los que rechazamos esa doctrina de demonios, pero los herejes y engaadores son ellos!, como ha quedado demostrado en este estudio, un estudio bblico que NADIE lo puede rebatir

TESIS 2 EL CREDO DE LOS APSTOLES Y EL DE NICEA NO ENSEAN LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD


Muchos telogos titulados e historiadores ensean la falsedad de que el famoso Concilio de Nicea, del ao 325 D.C, fue un Concilio trinitario, y que el Credo resultante de ese Concilio, el Credo de Nicea, ensea la doctrina de la Trinidad. En este apartado veremos la falsedad de esa enseanza. El Concilio de Nicea estableci la doctrina bblica de la DIVINIDAD de Jesucristo, pero no la doctrina falsa de la Trinidad! LAS TRES VERSIONES DEL CREDO El llamado "Credo" es la confesin de la fe Cristiana, de forma resumida, enseada y predicada por los primeros cristianos. Ahora bien, antes de nada tenemos que saber que hay TRES VERSIONES DIFERENTES DEL CREDO: 65

1- El Credo de los Apstoles, llamado tambin el Smbolo de los Apstoles, no porque lo escribieran directamente los 12 apstoles, sino porque era la fe de los primeros cristianos enseada por los apstoles. Como veremos despus, este Credo no ensea por ninguna parte la doctrina de la Trinidad!, es decir, este Credo no dice por ninguna parte que Dios sea una misteriosa trinidad de personas divinas, ni que Dios sea "trino". 2- El Credo Niceno-Constantinopolitano, redactado en el Concilio de Nicea, en el ao 325, y ampliado despus en el Concilio de Constantinopla, en el ao 381. Este Credo tampoco ensea por ninguna parte la doctrina de la Trinidad, como veremos despus. 3- El Credo de Atanasio, atribuido tambin a Ambrosio de Miln y redactado poco despus del ao 500 D.C. Es en este Credo donde la iglesia Catlica comenz a ensear de forma oficial y clara la doctrina falsa de la Trinidad, la cual fue impuesta en toda la Cristiandad por ciertos obispos trinitarios, y defendida por la fuerza por medio del poder civil de los emperadores romanos, es decir, los cristianos que rechazaban ese Credo trinitario de Atanasio eran excomulgados de la Iglesia catlica, y perseguidos por el poder civil! Como veremos seguidamente, en los dos primeros Credos NO SE ENSEA LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD, es decir, no se dice por ninguna parte que Dios sea una misteriosa trinidad de personas, sin embargo, en el tercer Credo, el de Atanasio, s que se ensea la doctrina de la trinidad! Por consiguiente, esto demuestra a todas luces que LOS APSTOLES Y LOS PRIMEROS CRISTIANOS DE LOS TRES PRIMEROS SIGLOS JAMS CREYERON NI ENSEARON LA DOCTRINA FALSA DE LA TRINIDAD, ellos crean en el Padre, en el Hijo y en el espritu santo, pero jams ensearon que los tres formaran un solo Dios! Vamos a analizar seguidamente estas tres interesantsimas versiones del Credo, para comprobar todo lo que he dicho: EL CREDO DE LOS APSTOLES Esta versin del Credo de los Apstoles la he tomado de la siguiente direccin web:
http://www.enjesus.com/credo.htm

"Yo creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Yo creo en Jesucristo, Hijo unignito de Dios, Nuestro Seor, quien fue concebido por el Espritu Santo, nacido de Mara la Virgen, sufri bajo Poncio Pilato, fue crucificado, muri y fue sepultado; descendi donde los muertos. Al tercer da resucit; ascendi al cielo. Est sentado a la diestra del Padre, y regresar para juzgar a vivos y muertos. Yo creo en el Espritu Santo, la santa iglesia universal, la comunin de los santos, el perdn de los pecados, la resurreccin del cuerpo, y la vida eterna. AMEN." Como podemos observar, en dicho Credo Apostlico NO se ensea por ninguna parte la doctrina de la Trinidad. En l no se dice por ninguna parte que Dios sea "trino", sin embargo, esta era la fe de los apstoles y de los primeros cristianos! En este hermoso y breve Credo Apostlico lo nico que se dice es que los cristianos creemos en un Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, lo cual est en completa armona con la enseanza del Evangelio. El Credo Apostlico dice que creemos en Jesucristo, el Hijo unignito de Dios, el cual es nuestro Seor, fue concebido del espritu santo, naci de Mara virgen, sufri bajo el gobierno de Poncio Pilato, fue crucificado, muri y fue sepultado, descendiendo as al lugar de los muertos, es decir, al Hades. Todo esto est en completa armona con el Evangelio!, ya que esto es lo que ensea el Nuevo Testamento de forma irrefutable. El Credo de los Apstoles sigue diciendo que Jesucristo resucit al tercer da, y ascendi al cielo, lo cual tambin est en completa armona con el Evangelio y el Nuevo Testamento. 66

Tambin dice ese Credo que Jesucristo est ahora sentado a la diestra del Padre, y que regresar del cielo para juzgar a los vivos y a los muertos. Todo esto tambin est en completa armona con el Evangelio y el Nuevo Testamento. Despus dice el Credo de los Apstoles que los cristianos creemos en el espritu santo, en la santa Iglesia Universal o Catlica (no confundir con la actual iglesia catlica romana), en la comunin de los santos, en el perdn de los pecados, en la resurreccin del cuerpo y en la vida eterna, todo lo cual es enseado claramente en el Nuevo Testamento! Por consiguiente, quien se considere cristiano, JAMS podr decir que este Credo de los Apstoles es un Credo apstata o antibblico, sino todo lo contrario, es un Credo totalmente cierto y exacto!, basado firmemente en la predicacin o Doctrina de Jesucristo y los 12 apstoles, tal como est registrada en el Nuevo Testamento. Analicemos ahora el Credo Niceno-Constantinopolitano. EL CREDO NICENO CONSTANTINOPOLITANO Esta versin del Credo Niceno-Constantinopolitano la he tomado de la siguiente web:
http://anglican.tripod.com.mx/otros/credos.HTM#3

"Creemos en un solo Dios Padre todopoderoso, Creador de cielo y tierra, de todo lo visible e invisible. Creemos en un solo Seor, Jesucristo, Hijo nico de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros y por nuestra salvacin baj del cielo; por obra del Espritu Santo se encarn de Mara, la virgen, y se hizo hombre. Por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato: padeci y fue sepultado. Resucit al tercer da, segn las Escrituras, subi al cielo y est sentado a la derecha del Padre. De nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendr fin. Creemos en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria, y que habl por los profetas. Creemos en la Iglesia, que es una, santa, catlica y apostlica. Reconocemos un solo Bautismo para el perdn de los pecados. Esperamos la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro. Amn." Como podemos observar, en dicho Credo de Nicea-Constantinopla TAMPOCO SE ENSEA LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD, ya que no se dice por ninguna parte que Dios sea "trino", ni que el Padre, el Hijo y el espritu santo sean un solo Dios, lo que s ensea ese Credo correctamente es la DIVINIDAD de Jesucristo!, la cual es enseada tambin en el Nuevo Testamento (Jn.1:1. 18, Ro.9:5, Filp.2:6, Tito 2:13, Heb.1:8-9, 2P.1:1). En este hermoso Credo de Nicea simplemente se dice: "Creo en Dios Padre, todopoderoso, CREADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA...", dicho Credo dice bien claro que fue solo el Dios PADRE quien cre los cielos y la tierra, l es el Todopoderoso supremo, siendo Jesucristo el segundo Dios, el Dios unignito, por medio del cual el Padre cre todas las cosas. Por eso es que dicho Credo dice de Jesucristo lo siguiente: "DIOS DE DIOS, LUZ DE LUZ, DIOS VERDADERO DE DIOS VERDADERO", dicho Credo de Nicea ensea lo mismo que yo enseo!, es decir, que hay DOS DIOSES, el Padre y el Hijo!, pero siendo el Padre el Creador supremo y todopoderoso. Por lo tanto, en dicho Credo NO HAY NI RASTRO DEL FALSO DIOS TRINO, simplemente se mencionan a los dos dioses, el Padre y el Hijo, y despus al espritu santo, al cual en ninguna parte de ese Credo se dice que sea la tercera persona de la "santsima" trinidad. Lo mismo que ensea el Credo de Nicea, respecto a Dios y a Cristo, ES LO QUE ENSEO EN ESTAS 21 TESIS DE LA VERDADERA DOCTRINA CRISTIANA. Este Credo de Nicea fue deformado y pervertido mucho tiempo despus, pues le aadieron otras frases inventadas por los falsos telogos trinitarios, y a ese Credo falsificado se le conoce como el "Credo de Atanasio", el cual s que es un Credo trinitario, muy diferente al Credo de los Apstoles y al Credo de Nicea.

67

Los papistas trinitarios dicen que todos los obispos de Nicea eran trinitarios, pero eso es una estupidez mayscula, y una falsedad. Ya he demostrado que el Credo de Nicea NO ES TRINITARIO, no aparece en dicho Credo la doctrina falsa de la trinidad por ninguna parte. :Esos obispos que aceptaron el Credo del Concilio de Nicea lo que aceptaron es la doctrina bblica de LA DIVINIDAD de Jesucristo, pero no la doctrina falsa de la trinidad!, es decir, lo que ellos aceptaron es que Jesucristo jams fue creado, sino que l es Dios verdadero procedente del Dios verdadero, tal como est plasmado en ese hermoso Credo Niceno. Que dentro de esos obispos de Nicea haba algunos obispos y telogos infestados de la hereja trinitaria, por supuesto que los haba!, pero la creencia falsa del dios trino NO QUED REFLEJADA EN EL CREDO NICENO, por qu?, por la sencilla razn de que la mayora de los obispos de Nicea NO ERAN TRINITARIOS!, pues si todos ellos, o la mayora, hubieran sido trinitarios, entonces el dogma falso trinitario aparecera bien clarito en el Credo Niceno. Lo que qued reflejado en el Credo de Nicea -repito- fue la doctrina de la divinidad y eternidad del Verbo de Dios, que era lo que negaban los herejes liderados por Arrio, y por eso es que en el Credo Niceno no hay ni una sola palabra donde se diga que Dios es trino, o que el Padre, el Hijo y el espritu santo sean un solo Dios. Solo un vulgar embustero e ignorante puede decir que el Concilio de Nicea era trinitario, o que el Credo de Nicea es un Credo trinitario. EL CREDO DE ATANASI O Esta versin del Credo de Atanasio la he tomado de esta web:
http://anglican.tripod.com.mx/otros/credos.HTM#3

He resaltado en negrita y en cursiva las frases ms interesantes de este Credo, as como las frases donde se ensea la falsa doctrina de la Trinidad: "Todo el que quiera salvarse, debe ante todo mantener la Fe Catlica. El que no guardare esa Fe ntegra y pura, sin duda perecer eternamente. Y la Fe Catlica es est: que adoramos un solo Dios en Trinidad, y Trinidad en Unidad, sin confundir las Personas, ni dividir la Sustancia; Porque es una la Persona del Padre, otra la del Hijo y otra la del Espritu Santo; Mas la Divinidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo es toda una, igual la Gloria, coeterna la Majestad. As como es el Padre, as el Hijo, as el Espritu. Increado es el Padre, increado es el Hijo, increado el Espritu Santo. Incomprensible es el Padre, incomprensible es el Hijo, incomprensible es el Espritu Santo. Eterno es el Padre, eterno es el Hijo, eterno es el Espritu Santo. Y, sin embargo, no son tres eternos, sino un solo eterno; Como tambin no son tres incomprensibles, ni tres increados, sino un solo increado y un solo incomprensible. Asimismo, omnipotente es el Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente el Espritu Santo. Y, sin embargo, no son tres omnipotentes, sino un solo omnipotente. Asimismo, el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espritu Santo es Dios. Y, sin embargo, no son tres Dioses, sino un solo Dios. As tambin, Seor es el Padre, Seor el Hijo, Seor el Espritu Santo. Y, sin embargo, no son tres Seores, sino un solo Seor; Porque as como la verdad cristiana nos obliga a reconocer que cada una de las Personas de por s es Dios y Seor. As la Religin Catlica nos prohbe decir que hay tres Dioses o tres Seores. El Padre por nadie es hecho, ni creado, ni engendrado. El Hijo es slo del Padre, no hecho, ni creado, sino engendrado. El Espritu Santo es del Padre y del Hijo, no hecho, ni creado, ni engendrado, sino procedente. Hay, pues, un Padre, no tres Padres; un Hijo, no tres Hijos; un Espritu Santo, no tres Espritus Santos. Y en esta Trinidad nadie es primero ni postrero, nadie mayor ni menor; Sino que todas las tres Personas son coeternas juntamente y coiguales. De manera que en todo, como queda dicho, se ha de adorar la Unidad en Trinidad, y la Trinidad en Unidad. Por tanto, el que quiera salvarse debe pensar as de la Trinidad. Adems, es necesario para la salvacin eterna que tambin crea correctamente en la Encarnacin de nuestro Seor Jesucristo. Porque la Fe verdadera, que creemos y confesamos, es que nuestro Seor Jesucristo, Hijo de Dios, es Dios y Hombre; Dios, de la Sustancia del Padre, engendrado antes de todos los siglos; y 68

Hombre, de la Sustancia de su Madre, nacido en el mundo; Perfecto Dios y perfecto Hombre, subsistente de alma racional y de carne humana; igual al Padre, segn su Divinidad; inferior al Padre, segn su Humanidad. Quien, aunque sea Dios y Hombre, sin embargo, no es dos, sino un solo el Mesas; Uno, no por conversin de la Divinidad en carne, sino por la asuncin de la Humanidad en Dios; Uno totalmente, no por confusin de Sustancia, sino por unidad de Persona. Pues como el alma racional y la carne es un solo hombre, as Dios y Hombre es un solo el Mesas; El que padeci por nuestra salvacin, descendi a los infiernos, resucit al tercer da de entre los muertos. Subi a los cielos, est sentado a la diestra del Padre, Dios todopoderoso, de donde ha de venir a juzgar a vivos y muertos. A cuya venida todos los hombres resucitarn con sus cuerpos y darn cuenta de sus propias obras. Y los que hubieren obrado bien irn a la vida eterna; y los que hubieren obrado mal, al fuego eterno. Esta es al Fe Catlica, y quien no la crea fielmente no puede salvarse." Como podemos observar, este Credo trinitario de Atanasio es RADICALMENTE DIFERENTE A LOS DOS ANTERIORES, pues le han aadido una serie de doctrinas completamente ajenas al Credo de los Apstoles y al Credo Niceno. 1- El autor o autores de este credo apstata comienza diciendo la salvajada sectaria que para salvarse hay que creer en este Credo trinitario, lo cual es una estupidez y una aberracin mayscula, YA QUE EN LOS DOS CREDOS ANTERIORES NO SE ENSEA POR NINGUNA PARTE LA TRINIDAD, lo cual, si fuera cierta esa afirmacin trinitaria, resulta que los apstoles y millones de cristianos de los tres primeros siglos no podran salvarse, YA QUE ELLOS NUNCA CREYERON NI ENSEARON LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD, como hemos visto en los dos primeros Credos que hemos estudiado. 2- Ese Credo apstata dice que Dios es una trinidad, lo cual es falso, ya que ni el Evangelio, ni el Nuevo Testamento ensean esa estupidez de que Dios sea un misterioso ser "trino". 3- Ese Credo apstata ensea que el Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el espritu santo es Dios, sin embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios! Esto es otra falsedad y una total estupidez, ya que tres personas divinas SOLO PUEDEN SER TRES DIOSES, jams un solo Dios! La enseanza bblica es que el Padre es una persona divina, l es el Dios supremo, siendo Jesucristo el Dios unignito (Jn.1:18), subordinado al Padre como su Dios (Ap.3:12), y el espritu santo es el poder del Altsimo, y el espritu de Dios y de Jesucristo (Ro.8:9). Por lo tanto, el Padre y el Hijo no son un solo Dios, sino DOS DIOSES que forman una unidad familiar o unidad de Dioses, pero siendo el Padre el Dios supremo. 4- Este Credo del apstata Atanasio dice que el Padre, el Hijo y el espritu son tres personas coiguales, lo cual es falso, ya que el Hijo no es igual que el Padre, ya que el propio Cristo dijo que el Padre es SU DIOS (Ap.3:12), por lo tanto, si el Padre es el Dios de Jesucristo, entonces el Padre y Jesucristo NO SON IGUALES NI EN PODER NI EN AUTORIDAD. 5- Este Credo apstata dice que es necesario, para la salvacin eterna, creer en la doctrina de la Trinidad. Esta aberracin y falsedad ya la he refutado en el punto 1. Si fuera necesario creer en esa doctrina apstata de la trinidad para ser salvos, entonces ni los apstoles ni millones de cristianos de los tres primeros siglos seran salvos!, ya que ellos jams creyeron en esa doctrina de la Trinidad. Como podemos observar, el Credo de Atanasio es simplemente una MEZCLA de doctrinas verdaderas, como la divinidad de Jesucristo, su muerte o resurreccin, con doctrinas falsas, como es la doctrina de la Trinidad. No existe ni un solo pasaje en la Biblia donde se diga que Dios es trino, no hay ni un solo texto en el Antiguo y Nuevo Testamento donde se ensee esa hereja de la Trinidad!. En la famosa Enciclopedia ciberntica ENCARTA, leemos lo siguiente: 69

Santsima Trinidad, en la teologa cristiana, doctrina que afirma la existencia de Dios como tres personas -Padre, Hijo y Espritu Santo- unidas en una misma substancia o ser nico. La doctrina no aparece con claridad en el Nuevo Testamento, donde la palabra Dios se refiere sin variacin al Padre; aunque ya Jesucristo, el Hijo, es considerado en una relacin nica con el Padre. Efectivamente, tal como dice bien Encarta, la doctrina de la Trinidad no aparece en el Nuevo Testamento, ni mucho menos en el Antiguo! En el Nuevo Testamento cuando se habla de Dios casi siempre se refiere al Dios Padre, nunca a una Trinidad!, y en algunos pocos pasajes del Nuevo Testamento tambin a Cristo se le llama Dios, pero lo que jams dice el Nuevo Testamento es que Dios sea un misterioso ser trino. Veamos ahora unos pocos textos del Nuevo Testamento, que son de una importancia fundamental, y que pulverizan la falsa doctrina de la Trinidad: Resulta que en Juan 1:18 leemos que el Dios unignito, Jesucristo, vino para darnos a conocer al Dios Padre, EL TEXTO NO DICE POR NINGUNA PARTE QUE Jesucristo VINO PARA DARNOS A CONOCER A UN DIOS TRINO. Jesucristo siempre ense que el Dios supremo es un PADRE celestial: "PADRE nuestro que ests en los cielos" (Mt.6:9), l jams ense que Dios sea una misteriosa Trinidad. Por ejemplo, si Dios fuera trino, entonces Jesucristo nos habra enseado a orar de esta manera: Dios trino que ests en los cielos, o Trinidad nuestra que ests en los cielos Y respecto a los apstoles, ms de lo mismo, ellos jams ensearon que Dios fuera un misterioso ser trino, sino un PADRE celestial. Mire usted cual era la primera confesin de fe los verdaderos cristianos del primer siglo, escrito por el apstol Pablo: "para nosotros, sin embargo, hay un Dios el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l." (1Co.8:6). Si las Sagradas Escrituras ensearan esa patraa demencial del dios trino entonces el apstol Pablo habra escrito lo siguiente: "Para nosotros, sin embargo, hay un Dios trino...", pero resulta que Pablo no dijo eso, lo que dijo bien clarito es que tenemos un Dios Padre, el origen de todas las cosas, y un Seor Jesucristo, por medio del cual el Padre cre todas las cosas (comparar con Heb.1:1-2), repito: no existe ni un solo texto en la Biblia donde se ensee que Dios es trino, esa patraa antibblica y anticristiana fue inventada por primera vez por el hereje montanista Tertuliano, alrededor del ao 212, es decir, muchas dcadas despus de la muerte de los apstoles, ya que fue Tertuliano el primero en utilizar la palabra trinitas (trinidad), para ensear que el Padre, el Hijo y el espritu santo son un solo Dios. 1 JUAN 5:7 Es realmente pattico intentar basar la doctrina del falso dios trino en 1Juan 5:7, pues ese pasaje se sabe perfectamente que es ms falso que Judas. Ese pasaje apcrifo no forma parte de la Palabra de Dios, ya que el apstol Juan no lo escribi, pues se trata de una burda falsificacin trinitaria. Tres de las mejores traducciones biblicas que existen, como son la Cantera Iglesias, la Biblia de Jerusaln, o la Nacar Colunga, no incluyen ese pasaje. Pero los creadores de la versin Reina Valera introdujeron ese pasaje fraudulento, que no se encuentra en los textos griegos. La mayora de los trinitarios citan siempre esas palabras para intentar demostrar que Dios es un misterioso ser trino, sin embargo, esas palabras jams las escribi el apstol Juan!, sino que fueron aadidas varios siglos despus. Leamos la siguiente informacin que ha tomado de Internet, y que demuestra la falsedad de 1 Juan 5:7 " Este texto NO APARECE EN LOS ESCRITOS "ORIGINALES" DE LA BIBLIA. Nos referimos al manuscrito del Griego Antiguo Koin. Dicho de otro modo: el apstol Juan NUNCA escribi tal cosa. El texto no aparece en el manuscrito griego. Tampoco aparece en la versin siraca conocida como la "reina de las traducciones". El texto tampoco aparece en el papiro elefantino ni en el manuscrito de Alejandra. Sorpresa, sorpresa, han sido engaados por el Vaticano!. El texto solo aparece en una versin del latn de una poca posterior. El texto 70

ni siquiera aparece en los primeros textos del latn! Si el texto hubiese formado parte de la "Biblia" hubiese aparecido lgicamente en los manuscritos de la versin siraca, el manuscrito de Alejandra, el papiro elefantino, y sobre todo en el manuscrito del Griego Koin. El texto NO APARECE en ninguno de estos manuscritos. El Vaticano ha navegado tan lejos que ha falsificado la "palabra de Dios" de forma maliciosa con toda la intencin de reforzar la doctrina oriental de la Trinidad. No se supone que estas personas sean honestos y sinceros? Dnde est la honestidad y la sinceridad del Vaticano cuando intenta engaar a las masas aadiendo un texto que el apstol NUNCA escribi?." "Quienes usan ese versculo para respaldar la doctrina de la Trinidad ya sea que ignoran que ese versculo fue alterado, o estn abiertamente tratando de engaar. Aunque este versculo se encuentra en las versiones Reina Valera, King James y New King James, hay una nota al margen en la versin New King James declarando: "Se omite el resto del v. 7 a travs de en la tierra del v. 8, se encuentra un pasaje en griego de solo cuatro o cinco manuscritos muy tardos". El Comentario Crtico y Experimental dice de esta seccin que el versculo no se encontraba en la Vulgata Latina hasta el siglo ocho. El Comentario de Adam Clarke declara, "Por lo que este versculo no es genuino, no aparece en cada manuscrito de esta epstola escrito antes de la invencin de la imprenta, a excepcin del Codees Montiforti en el Colegio de la trinidad en Dubln, los otros que omiten este versculo son ciento doce. Este no se encuentra ni en sirio, ni rabe, ni etiope, ni copto sahidic, ni armenio, ni eslavo, etc., en una palabra, en todas las versiones antiguas, en la Vulgata y en los manuscritos ms antiguos correctos no se encuentra. Tampoco en los padres griegos ni en la mayora de los latinos. Los editores de El Comentario de Peake creen en sus creencias que las palabras no son parte del texto original. "La famosa interpolacin de los tres testigos ni se encuentra en la VRS, y correctamente....ella cita el testimonio celestial del Padre, el Verbo, y el Espritu Santo, pero nunca es usado en las antiguas controversias Trinitarias. Ningn manuscrito respetable Griego lo contiene. Apareciendo primero en un texto Latino en el cuarto siglo, entr en la Vulgata y finalmente el Nuevo Testamento de Erasmo" (P. 1038). Eruditos claramente reconocen que 1Juan 5:7 no es parte del texto del Nuevo Testamento. Aun es incluido por algunos fundamentalistas como prueba Bblica para soportar la doctrina de la Trinidad. Hasta la mayora de las ms recientes traducciones de Nuevo Testamento no contienen estas palabras. Est muy claro, que estas palabras no son parte del canon inspirado, sino que fueron aadidas por una "mano reciente." Los dos versculos en 1 Juan deben de decir: "Porque tres son los que dan testimonio, el Espritu, y el agua y la sangre: y estos tres estn de acuerdo en uno." En definitiva, en la Biblia no hay ni un solo pasaje donde se diga que Dios es trino, esta doctrina es una vulgar doctrina de demonios, totalmente anticristiana, ya que va en contra de la propia enseanza o doctrina de Jesucristo y de sus apstoles, por lo tanto, quienes la ensean NO SON CRISTIANOS. ESTUDIO DE ALGUNOS TEXTOS QUE DESTROZAN EL TRINITARISMO Cuando el Nuevo Testamento menciona que Dios es uno, JAMS se est refiriendo a un falso dios trino, sino SOLAMENTE AL DIOS PADRE. Voy a demostrarlo en los siguientes pasajes: Romanos 3:29-30. "Es Dios solamente Dios de los judos? No es tambin Dios de los gentiles? Ciertamente, tambin de los gentiles. Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a los de la circuncisin, y por medio de la fe a los de la incircuncisin." Tal vez algn trinitario engaado (y engaador) se atreva a decir que el anterior pasaje se est refiriendo a un dios trino, sin embargo, eso es falso, porque el apstol Pablo en ese pasaje se est refiriendo solamente al Dios Padre, como podemos leer por el contexto: "siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Jesucristo, a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de 71

manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess." (Ro.3:24-26). Como podemos ver, todo el pasaje est haciendo una clara diferencia entre Dios, y Jesucristo. Fue el Dios PADRE quien puso a Cristo Jess como propiciacin por medio de la fe en su sangre, y es este Dios Padre el Dios NICO, es decir, no hay otro Dios como l, es el Dios supremo, el Todopoderoso mximo. Por lo tanto, cuando los cristianos bblicos decimos que Dios es uno, SIEMPRE nos referimos solamente al Dios Padre. La doctrina de que Dios es trino es sencillamente una doctrina falsa, una vulgar patraa de demonios, totalmente opuesta a la verdadera doctrina cristiana expuesta en el Nuevo Testamento. Glatas 3:20. "Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno." Este pasaje de Pablo ensea lo mismo que el anterior. Dios es uno, pero este Dios nico no es un falso dios trino, sino solamente el Dios Padre, como podemos leer por el contexto: "Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Jesucristo, la ley que vino cuatrocientos treinta aos despus, no lo abroga, para invalidar la promesa. Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero Dios la concedi a Abraham mediante la promesa." (Gal.3:17-18). Como podemos ver, Pablo hizo una clara diferencia entre Dios (el Padre), y Jesucristo. Por lo tanto, cuando l dijo que Dios es uno, de ninguna manera se estaba refiriendo a un falso dios trino, sino solamente al PADRE. Efesios 4:5. "un Seor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. Este pasaje de Pablo es de una sencillez y claridad meridiana. En l leemos que los cristianos tenemos un Seor, una fe, un bautismo, UN DIOS Y PADRE. En este pasaje se hace una clara diferencia entre el Seor (Jesucristo ), y el Dios Padre, el cual es uno, es decir, es nico, no hay otro Dios como l. Por lo tanto, decir que Dios es trino es de personas anticristianas, que rechazan totalmente la verdadera doctrina de Jesucristo y de sus apstoles expuesta en el Nuevo Testamento. 1Corintios 8:4. "Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los dolos, sabemos que un dolo nada es en el mundo, y que no hay ms que un Dios." En este pasaje Pablo dijo que hay un Dios, pero es este Dios nico un dios trino?, de ninguna manera!, sigamos leyendo dos versculos ms adelante: "para nosotros, sin embargo, hay un Dios el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l." (1Co.8:6). Este pasaje de Pablo es de una claridad e importancia crucial, y destroza la doctrina diablica del trinitarismo, o falso dios trino. En primer lugar, si Pablo hubiera sido un trinitario, como los papistas o los mal llamados "evanglicos", entonces Pablo habra dicho lo siguiente: "Para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios trino, que es Padre, Hijo y espritu santo", dijo eso Pablo?, No!, lo que Pablo dijo es que hay un Dios (v.4), y este Dios nico no es un falso dios trino, sino que es solamente el PADRE (v.6), l es el origen de todas las cosas, y Jess es Jesucristo, es el Seor, por medio del cual el Padre cre todas las cosas. 1Timoteo 2:5. "Porque hay un Dios, y un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo, hombre". En este pasaje el apstol Pablo tambin hizo una clara diferencia entre Dios, y Jesucristo. Pablo no dijo por ninguna parte que Dios sea trino, lo que l dijo es que hay un Dios, y un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo, hombre, y ese Dios nico ya hemos visto en este estudio que es solamente el Dios Padre. Ahora bien, si Pablo hubiera sido un hereje trinitario, como los papistas catlicos o los mal llamados "evanglicos", entonces Pablo habra escrito ese pasaje de la siguiente manera: "Porque hay un Dios trino, y un mediador entre el Dios trino y los 72

hombres, Jesucristo, hombre". Pero como Pablo jams escribi semejante estupidez anticristiana, entonces queda demostrado sin ningn gnero de dudas que ni Jesucristo, ni sus apstoles, ni el resto de primeros cristianos de los tres primeros siglos fueron jams trinitarios, sino que eran HENOTEISTAS, es decir, crean en la existencia de un Dios supremo y Todopoderoso, el Padre, pero reconociendo la existencia de otros muchos dioses y seores en el cielo y en la tierra, subordinados al Dios Padre (1Co.8:5). Esta verdadera doctrina cristiana es la que un servidor cree y ensea por medio de Internet. Seguir usted creyendo en ese falso dios trino?, despus de leer usted este sencillo estudio bblico. Seguir usted siendo miembro de alguna de esas iglesias o sectas falsas trinitarias que predican a ese falso dios trino?. Recuerde usted lo que dice el primer Mandamiento del Seor: "No tendrs dioses ajenos delante de mi" (xodo 20:3), y el dios trino enseado por el papismo y por las otras iglesias y sectas falsas trinitarias es un dios ajeno, falso. ES NECESARIO CREER EN LA TRINIDAD PARA SER SALVOS? En ese Credo de Atanasio, redactado por los "telogos" de la gran ramera (la iglesia catlica romana) alrededor del ao 500 D.C. se ensea bien clarito que se perder eternamente todo aqul que rechace el dogma de la trinidad, vamos, que quien no adore a ese "Dios trino" no podr salvarse, sino que se condenar al fuego eterno. En este sencillo y breve estudio bblico vamos a comprobar como esa afirmacin de la gran ramera y de sus hijas rameras no es ms que una de las mayores MENTIRAS anticristianas que se han inventado a lo largo de los siglos. Vamos a comprobar con las propias palabras de Jesucristo y de sus apstoles como esos falsos "telogos" de la gran ramera han extraviado a millones de personas durante siglos. Pero hay ms, en este estudio bblico vamos a ver como la salvacin o condenacin de ninguna manera depende de creer si Dios es o no es trino, sino de creer en Jess como EL HIJO DE DIOS Y Jesucristo. Vamos a analizar brevemente unos cuantos pasajes del Nuevo Testamento, para que usted, estimado lector, conozca toda la verdad. En primera lugar, usted no va a encontrar ni un solo pasaje en la Biblia donde se hace un tipo de afirmacin tan blasfema y mentirosa como se hace en ese "Credo de Atanasio", es decir, usted no va a encontrar una sola palabra en la Biblia donde se diga que para ser salvos y tener la vida eterna tengamos que creer en el trinidad. Veamos lo que dijo el propio el Mesas: "De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna" (Jn.5:24). En esta palabras el Mesas NO dijo que quien crea en un dios trino tiene vida eterna, sino el que OYE SU PALABRA Y CREE AL QUE LE ENVI. Dicho en otras palabras, la vida eterna consiste en conocer al Dios Padre, y a su Hijo Jesucristo (Jn.17:3). Si fuera necesario creer en ese falsos dios trino para ser salvos, entonces el Mesas habra dicho lo siguiente: "El que oye mi palabra, y cree que Dios es trino, tiene vida eterna", o habra dicho lo siguiente: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, como nico Dios trino". Por consiguiente, para ser salvos de ninguna manera hay que creer que Dios sea trino, sino CREER EN EL DIOS SUPREMO, EL PADRE, Y EN SU ENVIADO: EL HIJO, y aquellos que ensean que uno no es cristiano por rechazar la doctrina de la trinidad, est mintiendo descaradamente, y enseando una doctrina de demonios contraria a lo que ense el Mesas y sus apstoles. Veamos ahora lo que ensearon los apstoles Pedro, Felipe y Pablo. El apstol Pedro tampoco ense jams que para ser salvos tengamos que creer en la doctrina de la trinidad. Lo que l ense es lo siguiente: "Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Varones hermanos, qu haremos? Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo, para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo" (Hch.2:37-38). El apstol Pedro, el da de Pentecosts, les predic el Evangelio a los judos y proslitos reunidos en Jerusaln, entonces 3.000 de ellos creyeron el Evangelio, y le preguntaron a Pedro qu tenan que hacer para ser salvos. Cual fue la respuesta de Pedro?, Pedro no les solt ningn discurso trinitario, diciendo: "Creed que Dios es trino, y seris salvos", jams!, lo que Pedro les dijo es que se arrepintieran, se bautizaran en el nombre de Jesucristo, para el perdn de los pecados, y 73

entonces recibiran el don del espritu santo. En el resto de discursos del apstol Pedro, que se encuentran en el libro de los Hechos, tampoco se encuentra ni una sola palabra donde se diga que para ser salvos tengamos que creer en la doctrina de la trinidad. El apstol Felipe predic en Evangelio a un etope eunuco, funcionario de la reina Candace, de Etiopia (Hch.8:26-36). Obviamente Felipe le dijo al Eunuco que, despus de creer en el Evangelio, es necesario bautizarse, para el perdn de los pecados. Entonces el etope dese recibir el bautismo en agua, y le pregunt a Felipe lo siguiente: "qu impide que yo sea bautizado?", y ahora veamos la respuesta de Felipe: "Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo, es el Hijo de Dios." (Hch.2:37). Entonces pararon el carro, los dos descendieron al agua, y Felipe bautiz al eunuco (v.38). Observemos que Felipe no le pregunt al etope: "Si crees que Dios es trino, te puedes bautizar", y observemos que el etope no dijo: "Creo en el misterio de la santsima trinidad", sino que dijo: "CREO QUE Jesucristo, ES EL HIJO DE DIOS" Por lo tanto, los apstoles jams predicaron la doctrina falsa de la trinidad, ni esa doctrina era parte del Evangelio predicado por ellos. El nico requisito para ser bautizado en agua, y por inmersin (tal como ensea el Evangelio) es CREER EN EL EVANGELIO, ES DECIR, CREER QUE JESS ES EL MESAS, EL CRISTO, (Jesucristo) Y EL HIJO DE DIOS. Sin embargo, los falsos telogos de la gran ramera y sus hijas han engaado al mundo con un falso evangelio, diciendo la gran mentira diablica de que para ser salvos tenemos que creer en el "misterio de la santsima trinidad", y quien no crea en ese misterio, se condenar. Y qu ense el ms importante apstol de Jesucristo, el apstol Pablo?. pues l ense exactamente lo mismo que ensearon el Mesas y el resto de los apstoles. Veamos unos cuantos pasajes del apstol Pablo: "que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin" (Ro.10:9-11). "Porque por gracia sois salvos, por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore" (Ef.2:8-9). Podra citar muchos ms pasajes de Pablo, pero esos dos son suficientes. Como podemos ver, en esos pasajes Pablo JAMS ense que para ser salvos tengamos que hacernos trinitarios, lo que l dijo bien claro que es para ser salvos tenemos que CONFESAR CON NUESTRA BOCA QUE JESS ES EL SEOR, Y QUE DIOS LE LEVANTO DE LOS MUERTOS, la salvacin no es por creer en un falso dios trino!, sino por creer en el Dios supremo, Padre, y en el Hijo, el Seor, y entonces Dios nos salva por su GRACIA, por medio de la fe, no por nuestras obras.

TESIS 3 JESUCRISTO, ERA EL NGEL DE IEVE, EL CUAL TAMBIN SE LLAMA IEVE


"Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar, y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Jesucristo " (1Cor.10:1-4). Saba usted que el ngel de IEVE que gui al pueblo de Israel por el desierto era Jesucristo? Las Sagradas Escrituras demuestran que el Dios Padre comparte su nombre (IEVE) con su Hijo Jesucristo, y este Hijo de Dios es llamado en la Biblia EL NGEL DE IEVE, el cual tambin lleva el mismo nombre de su Padre IEVE (Ex.3:2-6, 23:20-21, Zac.14:3-5). Jess ha HEREDADO ese nombre de su Padre (Heb.1:4). Veamos seguidamente qu dice la Biblia sobre este ngel o Mensajero de IEVE. Usted mismo va a comprobar como esta persona divina lleva exactamente el mismo nombre que el Dios supremo: el Padre IEVE, es decir, IEVE ES UN NOMBRE COMPARTIDO POR DOS ENTIDADES DIVINAS, y esta verdad est revelada claramente en las Escrituras que vamos a estudiar seguidamente. 74

EL NGEL DE IEVE Y AGAR "Y la hall el ngel de IEVE junto a una fuente de agua en el desierto, junto a la fuente que est en el camino de Sur. 8 Y le dijo: Agar sierva de Sarai, de dnde vienes t, y dnde vas? Y ella respondi: huyo de delante de Sarai mi seora. Y le dijo el ngel de IEVE: vulvete a tu seora, y ponte sumisa bajo su mano. Le dijo tambin el ngel de IEVE: Multiplicar tanto tu descendencia, que no podr ser contada a causa de su multitud. Adems le dijo el ngel de IEVE: He aqu que has concebido, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre Ismael, porque IEVE ha odo tu afliccin. Y l ser hombre fiero; su mano ser contra todos, y la mano de todos contra l, y delante de todos sus hermanos habitar. Entonces LLAM EL NOMBRE DE IEVE QUE CON ELLA HABLABA: T eres Dios que ve; porque dijo: No he visto tambin aqu al que me ve? Por lo cual llam al pozo: Pozo del Viviente-que-me-ve. He aqu est entre Cades y Bered. (Gen.16:7-13). En el anterior pasaje vemos como Moiss, el autor del Gnesis, dice bien claro que este ngel de IEVE tambin se llama IEVE, Agar estuvo hablando con el ngel de IEVE, sin embargo, en el v.13 leemos bien claro que quien hablaba con Agar era IEVE, lo cual demuestra que este Angel de IEVE tambin se llama IEVE. EL NGEL DE IEVE Y ABRAHAM "Entonces EL NGEL DE IEVE le dio voces desde el cielo, y dijo: Abraham, Abraham. Y l le respondi: heme aqu. Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque yo conozco que temes Dios, por cuanto NO ME REHUSASTE TU HIJO, tu nico. Entonces alz a Abraham sus ojos y mir, y he aqu a sus espaldas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos; y fue Abraham y tom al carnero, y lo ofreci en holocausto en lugar de su hijo. Y llam Abraham el nombre de aqul lugar, IEVE proveer. Por tanto se dice hoy: En el Monte de IEVE ser provisto. Y LLAM EL NGEL DE IEVE A ABRAHAM, POR SEGUNDA VEZ DESDE EL CIELO, Y DIJO: POR MI MISMO HE JURADO, DICE IEVE, QUE POR CUANTO HAS HECHO ESTO, Y NO ME HAS REHUSADO TU HIJO, tu nico hijo; de cierto te bendecir, y multiplicar tu descendencia como la arena que est la orilla del mar; y tu descendencia poseer las puertas de sus enemigos. En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste mi voz" (Gen. 22:11-18). Observe bien el anterior pasaje. El NGEL DE IEVE habla a Abraham desde el cielo (v.11), y le dice que por cuanto obedeci su palabra, y no rehus entregarle su hijo Isaac, lo bendecir. El versculo 16 dice bien claro que este ngel de IEVE es IEVE. Por lo tanto, el ngel de IEVE lleva el mismo nombre de IEVE. El pasaje habla claramente de dos personas divinas: el IEVE supremo que est en el cielo, y el ngel o Mensajero de IEVE, el cual tambin se llama IEVE y hablaba de parte del IEVE que est en el cielo. EL NGEL DE IEVE Y JACOB "Y me dijo EL NGEL DE DIOS en sueos: Jacob. Y yo dije: Heme aqu. Y l dijo: Alza ahora tus ojos, y vers que todos los machos que cubren a las hembras son listados, pintados y abigarrados; porque yo he visto todo lo que Labn te ha hecho. YO SOY EL DIOS DE BET-EL, DONDE T UNGISTE LA PIEDRA, Y DONDE ME HICISTE UN VOTO" (Gen.31:11-13). En el anterior pasaje el NGEL DE DIOS, o ngel de IEVE, se aparece en sueos a Jacob, y le dice nada ms y nada menos que l es EL DIOS DE BETEL, es decir, el Dios que se apareci a Jacob en sueos. Ahora bien, quin era ese "Dios de Betel"? Pues leamos Gnesis 28:10-22. Sali, pues, Jacob de Beerseba, y fue a Harn. Y lleg un cierto lugar, y durmi all, porque ya el sol se haba puesto; y tom de las piedras de aqul paraje y puso su cabecera, y se acost en aqul lugar. , Y so: y he aqu una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo; y he aqu ngeles de Dios que suban y descendan por ella. . Y HE AQU, IEVE ESTABA EN LO ALTO DE ELLA, el cual dijo: Yo soy IEVE, el Dios de Abraham 75

tu Padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que ests acostado te la dar ti y tu descendencia. Ser tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenders al occidente y al oriente, al norte y al sur; y todas las familias de la tierra sern benditas en ti y en tu simiente. He aqu Yo estoy contigo, y te guardar por doquiera que fueres, volver a traerte a esta tierra; porque no te dejar hasta que haya hecho lo que te he dicho. Y despert Jacob de su sueo, y dijo: Ciertamente IEVE est en este lugar, y yo no lo saba. Y tuvo miedo, y dijo:!Cun terrible es este lugar! No es otra cosa que casa de Dios (Beth-El), y puerta del cielo. Y se levant Jacob de maana, y TOM LA PIEDRA QUE HABA PUESTO DE CABECERA, Y LA ALZ POR SEAL, Y DERRAM ACEITE ENCIMA DE ELLA. Y LLAM EL NOMBRE DE AQUL LUGAR BET-EL, aunque Luz era el nombre de la ciudad primero. E hizo Jacob voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, y si volviere en paz casa de mi padre, IEVE ser mi Dios. Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo apartar para ti." El anterior pasaje es realmente impresionante. Como vimos, fue el ANGEL DE IEVE quien se apareci a Jacob en sueos (Gen.31:11), y entonces este ngel le dijo a Jacob que L ERA EL DIOS DE BETEL, al cual Jacob le hizo un voto (Gen.31:13), pero resulta que este Dios de Betel era IEVE (Gen.28:13), lo cual demuestra una vez ms que el ngel de IEVE se llamaba tambin IEVE, es decir, el pasaje est mencionado a DOS ENTIDADES O PERSONAS DIVINAS LAS CUALES SE LLAMAN IGUAL: IEVE. Aos despus Jacob luch con un Varn, el cual era DIOS MISMO: "As se qued Jacob solo; y luch con l un varn hasta que rayaba el alba. Y cuando el varn vio que no poda con l, toc en el sitio del encaje de su muslo, y se descoyunt el muslo de Jacob mientras con l luchaba. Y dijo: Djame, porque raya el alba. Y Jacob le respondi: No te dejar, si no me bendices. Y el varn le dijo: Cul es tu nombre? Y l respondi: Jacob. Y el varn le dijo: No se dir ms tu nombre Jacob, sino Israel; porque HAS LUCHADO CON DIOS y con los hombres, y has vencido. Entonces Jacob le pregunt, y dijo: Declrame ahora tu nombre. Y el varn respondi: Por qu me preguntas por mi nombre? Y lo bendijo all. Y llam Jacob el nombre de aquel lugar, Peniel; porque dijo: VI A DIOS CARA A CARA, y fue librada mi alma." (Gen.32:25-30). Jacob lucha contra un Varn que resulta ser DIOS MISMO. Ahora bien, este Dios con el que luch Jacob no era el IEVE supremo, sino el NGEL DE IEVE, cmo sabemos esto? lo sabemos por lo que dijo siglos despus el profeta Oseas: "En el seno materno (Jacob) suplant a su hermano, y cuando adulto pele con Dios. LUCH CON EL NGEL Y LE PUDO, llor y le implor gracia." (Oseas 12:4-6). Por consiguiente, ese Varn era el ngel de IEVE, y este ngel de IEVE es llamado DIOS (Gen.32:28). Por lo tanto, aqu tenemos a los DOS DIOSES CON EL MISMO NOMBRE: IEVE, Y EL NGEL DE IEVE, el cual se apareca en forma humana a los seres humanos. Que el Dios de Jacob era el NGEL de IEVE, o ngel libertador, lo leemos claramente en estas palabras de Jacob: "Y bendijo (Jacob) a Jos, diciendo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, El Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este da, EL NGEL que me liberta de todo mal, bendiga a estos jvenes..." (Gen.48:1516). Observe como primero Jacob le llama "el Dios", y seguidamente le llama "EL NGEL que me liberta", lo cual demuestra sin ninguna duda que ese ngel de IEVE era el Dios de Jacob,y a su vez, este ngel de IEVE era un ENVIADO Y MENSAJERO de un IEVE supremo que est en el cielo. EL NGEL DE IEVE Y GEDEN "Y vino EL NGEL DE IEVE, y se sent debajo de la encina que est en Ofra, la cual era de Jos abiezerita; y su hijo Geden estaba sacudiendo el trigo en el lagar, para esconderlo de los madianitas. Y el ngel de IEVE se le apareci, y le dijo: IEVE est contigo varn esforzado y valiente. Y Geden le respondi: Ah, seor mo, si IEVE est con nosotros, por qu nos ha sobrevenido todo esto? Y dnde estn todas sus maravillas, que nuestros padres nos han contado; diciendo: No nos sac IEVE de Egipto? Y ahora IEVE nos ha desamparado, y nos ha entregado en mano de los madianitas. Y MIRNDOLE IEVE le dijo: Ve con esta tu fuerza, y 76

salvars a Israel de la mano de los madianitas. No te envo yo? Entonces le respondi: Ah, seor mo, con qu salvar yo a Israel? He aqu que mi familia es pobre en Manases, y yo el menor en la casa de mi padre. Y IEVE le dijo: Ciertamente yo estar contigo, y derrotars a los madianitas como a un solo hombre." (Juec.6:11-16). El anterior pasaje es tambin impresionante. Observe bien: el ngel de IEVE se aparece a Geden (v.11), y ms adelante a este mismo ngel se le llama IEVE (vrs.14, 16), lo cual demuestra una vez ms que el nombre de IEVE es un nombre COMPARTIDO POR DOS ENTIDADES DIVINAS, y no solo por una. EL NGEL DE IEVE Y MOISS Leamos atentamente el pasaje de xodo 3:2-6, y veremos la misma enseanza: "Y SE LE APARECI (a Moiss) EL NGEL DE IEVE EN UNA LLAMA DE FUEGO EN MEDIO DE UNA ZARZA; y l mir, y vio que la zarza arda en fuego, y la zarza no se consuma. Entonces Moiss dijo: Ir yo ahora y ver esta grande visin, por qu causa la zarza no se quema. VIENDO IEVE QUE L IBA A VER, LO LLAM DIOS DE EN MEDIO DE LA ZARZA, y dijo: Moiss, Moiss! Y l respondi: Heme aqu. Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es. Y DIJO: YO SOY EL DIOS DE TU PADRE, DIOS DE ABRAHAM, DIOS DE ISAAC, Y DIOS DE JACOB. ENTONCES MOISS CUBRI SU ROSTRO, PORQUE TUVO MIEDO DE MIRAR A DIOS." (Ex.3:2-6). Se da cuenta? Fue el NGEL de IEVE quien se apareci a Moiss en medio de la zarza ardiente (v.2). Seguidamente en el v.4 leemos que viendo IEVE que Moiss se acercaba a mirar LO LLAM DE EN MEDIO DE LA ZARZA. Seguidamente, este NGEL le dice a Moiss que l es el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob (v.6). Por lo tanto, el texto es bien claro: EL NGEL DE IEVE TAMBIN SE LLAMA IEVE, porque EL NOMBRE DE IEVE EST EN L (Ex.23.20-21), Por consiguiente, repito, el nombre de IEVE es un nombre COMPARTIDO por DOS entidades Divinas. La primera es el Dios supremo que est en el cielo, y la segunda es el NGEL de IEVE, el cual era quien se apareca a los seres humanos. Este ngel divino, llamado IEVE, es quien siempre trat con la nacin de Israel, l liber a los israelitas de la esclavitud de Egipto, y fue l quien iba dentro de la "columna de nube" guiando y protegiendo a Israel a travs del desierto: "Y IEVE iba delante de ellos de da en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego, a fin de que anduviesen de da y de noche" (Ex.13:21), sin embargo, no era el IEVE supremo quien iba dentro de esa "nube" voladora guiando a Israel por el desierto!, sino el NGEL de IEVE!, tal como leemos en xodo 14:19 "Y el NGEL DE DIOS que iba delante del campamento de Israel, se apart e iba en pos de ellos; y asimismo la columna de nube que iba delante de ellos se apart y se puso a sus espaldas". Este ngel de Dios que iba dentro de esa "nube" voladora es llamado IEVE: "Aconteci a la vigilia de la maana, que IEVE MIR EL CAMPAMENTO DE LOS EGIPCIOS DESDE LA COLUMNA DE FUEGO Y NUBE, y trastorn el campamento de los egipcios" (Ex.14:24). Ahora bien, por qu este ngel de IEVE se llamaba tambin IEVE?, pues muy sencillo: porque el nombre del Padre est en l: "He aqu yo envo mi NGEL delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado. Gurdate delante de l, y oye su voz; no le seas rebelde; porque l no perdonar vuestra rebelin, porque mi nombre est en l." (Ex.23:20-21). Lo ve usted?, el nombre de IEVE est en este ngel divino!, por eso es que l se llama igual que el Dios supremo, ambas entidades tienen la misma naturaleza divina y el mismo nombre!, sin embargo, el IEVE supremo es quien enva, y el segundo IEVE era el enviado, el Mensajero especial, el cual hablaba de parte del IEVE supremo que est en el cielo, existiendo, por lo tanto, una jerarqua de Dioses que llevan el mismo nombre: IEVE. El primero es el IEVE supremo que est en el cielo (el Padre), y el segundo IEVE es el Dios que descenda a la tierra y se apareca a los hombres como el ngel de IEVE. Fue este segundo IEVE quien se hizo hombre siglos despus con el nombre hebreo de Jess (Jn.1:14). 77

Ahora veamos uno de los pasajes ms impresionantes de toda la Biblia, el cual nos revela de forma clara la existencia de estos DOS DIOSES, llamados IEVE: "Y IEVE descendi en la nube, y estuvo all con l (con Moiss), proclamando el nombre de IEVE. Y pasando IEVE por delante de l, proclam: IEVE! IEVE! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; 7 que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelin y el pecado, y que de ningn modo tendr por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generacin" (Ex.34:5-7). Observe bien, IEVE desciende de esa "nube" voladora, y se marcha a hablar con Moiss. Entonces este IEVE COMIENZA A PROCLAMAR EL NOMBRE DE IEVE, Y A GLORIFICAR SU NOMBRE!! Por lo tanto, tenemos a un Dios llamado IEVE, el cual descenda a la tierra fsicamente en una "nube", y hablaba personalmente con Moiss. Este Dios GLORIFICA Y ADORA A OTRO DIOS MAYOR, EL CUAL TAMBIN SE LLAMA IEVE!! Este Seor IEVE que descenda de la "nube" y hablaba fsicamente con Moiss NO ERA EL DIOS SUPREMO, EL PADRE, por la sencilla razn de que al Padre nadie le vio jams (Jn.1:18). Este IEVE que iba dentro de esa "nube" voladora, guiando al pueblo de Israel por el desierto, era EL NGEL DE IEVE, y este ngel de IEVE no era otro sino Jess, tal como Pablo ense: "Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar, y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Jesucristo." (1Co.10:1-4). Observe bien. Pablo est mencionando el peregrinaje de Israel por el desierto, y la "nube" voladora que estaba sobre ellos protegindoles. Ese Dios fuerte, o Roca espiritual que los segua dentro de esa "nube" era Jesucristo. Por lo tanto, estas sencillas palabras de Pablo destrozan hasta los cimientos la doctrina apstata y falsa de que Jesucristo, el Hijo de Dios, no exista antes de nacer como hombre. El Hijo de Dios ya exista como persona divina antes de hacerse hombre, y este Hijo de Dios era el NGEL DE IEVE, por eso es que el sumo sacerdote judo pregunt a Cristo si l era el Hijo de Dios y Jesucristo, porque l saba de la existencia de este Hijo nico de Dios o Hijo de IEVE!, pero cuando Jess dijo que l era ese Hijo de Dios y Jesucristo, entonces es cuando fue acusado formalmente de BLASFEMIA, y condenado a muerte, ya que significaba que l se estaba haciendo DIOS (Jn.5:18), y uno con el Padre (Jn.10:30). JESUCRISTO NO ES EL ARCNGEL MIGUEL La secta adventista del sptimo da y el jehovismo atalayado ensean que Jesucristo es el arcngel Miguel. Veamos la falsedad de esa doctrina: 1- En la Biblia no hay NI UN SOLO PASAJE donde se diga que el arcngel Miguel sea el Seor Jess, yo reto a los adventistas o los jehovistas atalayados que me den un solo pasaje bblico donde se diga eso. 2- El hecho de que en 1Ts.4:16 a Cristo Jess se le llame arcngel (jefe de ngeles) no significa que l sea el arcngel Miguel, ya que entonces Pablo habra dicho claramente que l es el arcngel Miguel, sin embargo, NO LO DIJO POR NINGUNA PARTE. EL VARN CELESTIAL DE DANIEL 10 El varn divino y celestial vestido de lino mencionado en Daniel 10 no es el arcngel Gabriel de Daniel 9, ni tampoco el arcngel Miguel, sino que era el Mesas Jess en su existencia divina pre humana, ya que la descripcin que Daniel hizo de l es la misma que Juan hizo del Mesas glorioso en Apocalipsis 1, como voy a demostrar seguidamente. A continuacin voy a demostrar la diferencia que existe entre el arcngel Gabriel mencionado en Daniel 9, y el varn celestial mencionado en Daniel 10, y que era el Mesas Jess en su existencia divina y pre humana. 78

1- En Daniel 9 un varn celestial, llamado Gabriel, se apareci a Daniel y le revel la profeca de las 70 semanas: "An estaba hablando y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y derramaba mi ruego delante de IEVE mi Dios por el monte santo de mi Dios; an estaba hablando en oracin, cuando el varn Gabriel, a quien haba visto en la visin al principio, volando con presteza, vino a m como a la hora del sacrificio de la tarde." (Dn.9:20.21). Este varn Gabriel fue al que Daniel vio en la visin al principio, en el captulo 8, y le explic la visin del carnero y el macho cabro: "Y aconteci que mientras yo Daniel consideraba la visin y procuraba comprenderla, he aqu se puso delante de m uno con apariencia de hombre. Y o una voz de hombre entre las riberas del Ulai, que grit y dijo: Gabriel, ensea a ste la visin. Vino luego cerca de donde yo estaba; y con su venida me asombr, y me postr sobre mi rostro. Pero l me dijo: Entiende, hijo de hombre, porque la visin es para el tiempo del fin." (Dn.8:15-17). 2- Sin embargo, en Daniel 10 Daniel tuvo una visin totalmente diferente a la anterior. Esta nueva visin sucedi en el ao tercero del reinado de Ciro, rey de Persia, y esta visin no tiene que ver absolutamente nada con la profeca de las 70 semanas de Daniel 9. Daniel estaba a la orilla del gran ro Hidekel, alz sus ojos, y vio a un varn celestial muy especial: "Y alc mis ojos y mir, y he aqu un varn vestido de lino, y ceidos sus lomos de oro de Ufaz. Su cuerpo era como de berilo, y su rostro pareca un relmpago, y sus ojos como antorchas de fuego, y sus brazos y sus pies como de color de bronce bruido, y el sonido de sus palabras como el estruendo de una multitud. Y slo yo, Daniel, vi aquella visin, y no la vieron los hombres que estaban conmigo, sino que se apoder de ellos un gran temor, y huyeron y se escondieron. Qued, pues, yo solo, y vi esta gran visin, y no qued fuerza en m, antes mi fuerza se cambi en desfallecimiento, y no tuve vigor alguno. Pero o el sonido de sus palabras; y al or el sonido de sus palabras, ca sobre mi rostro en un profundo sueo, con mi rostro en tierra. Y he aqu una mano me toc, e hizo que me pusiese sobre mis rodillas y sobre las palmas de mis manos. Y me dijo: Daniel, varn muy amado, est atento a las palabras que te hablar, y ponte en pie; porque a ti he sido enviado ahora. Mientras hablaba esto conmigo, me puse en pie temblando. Entonces me dijo: Daniel, no temas; porque desde el primer da que dispusiste tu corazn a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron odas tus palabras; y a causa de tus palabras yo he venido. Mas el prncipe del reino de Persia se me opuso durante veintin das; pero he aqu Miguel, uno de los principales prncipes, vino para ayudarme, y qued all con los reyes de Persia. He venido para hacerte saber lo que ha de venir a tu pueblo en los postreros das; porque la visin es para esos das. Mientras me deca estas palabras, estaba yo con los ojos puestos en tierra, y enmudecido. Pero he aqu, uno con semejanza de hijo de hombre toc mis labios. Entonces abr mi boca y habl, y dije al que estaba delante de m: Seor mo, con la visin me han sobrevenido dolores, y no me queda fuerza. Cmo, pues, podr el siervo de mi seor hablar con mi seor? Porque al instante me falt la fuerza, y no me qued aliento. Y aquel que tena semejanza de hombre me toc otra vez, y me fortaleci, y me dijo: Muy amado, no temas; la paz sea contigo; esfurzate y alintate. Y mientras l me hablaba, recobr las fuerzas, y dije: Hable mi seor, porque me has fortalecido." (Dn.10:5-19). El pasaje es impresionante. En dicho texto descubrimos lo siguiente: a) El texto no dice por ninguna parte que ese varn celestial fuera Gabriel. Decir que ese varn celestial de Daniel 10 es Gabriel es sencillamente falso, el texto no lo dice por ninguna parte!. b) Daniel hizo una asombrosa descripcin de este varn celestial, y resulta que esa descripcin que Daniel hizo de este ser divino y resplandeciente es la misma que Juan hizo del Mesas Jess glorificado varios siglos despus, vemoslo: 79

"Y me volv para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de oro, y en medio de los siete candeleros, a uno semejante a un hijo de hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceido por el pecho con un cinto de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como llama de fuego; y sus pies semejantes al bronce bruido, refulgente como en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas. Tena en su diestra siete estrellas; de su boca sala una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza. Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso su diestra sobre m, dicindome: No temas; yo soy el primero y el ltimo; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades" (Ap.1:12-18). Veamos la semejanza asombrosa: El varn celestial visto por Daniel tena sus lomos ceidos de oro de Ufaz, y el Mesas glorioso visto por Juan tambin est ceido por un gran cinto de oro. El varn celestial visto por Daniel tena un rostro parecido al relmpago, es decir, su rostro resplandeca como el sol o el relmpago en toda su gloria, y el Mesas glorioso visto por Juan tambin tiene el rostro resplandeciente, como el sol en toda su gloria. El varn celestial visto por Daniel tena sus ojos como antorchas de fuego, es decir, como llamas de fuego, y el Mesas glorioso visto por Juan tambin tiene sus ojos como llamas de fuego. El varn celestial visto por Daniel tena sus brazos y sus pies como de color de bronce bruido, es decir, sus brazos y pies eran como de metal resplandeciente, muy pulido y brillante. El Mesas glorioso visto por Juan tambin tiene sus pies como el bronce bruido, refulgente como un horno. El varn celestial visto por Daniel tena una voz como el estruendo de una multitud, o como el estruendo de muchas aguas, el cual es un sonido similar. El Mesas glorioso visto por Juan tambin tiene su voz como el estruendo de muchas aguas. Cuando Daniel escuch esa tremenda voz de ese varn celestial l cay al suelo en un profundo sueo, es decir, cay al suelo y qued como muerto, inconsciente. Cuando Juan escuch esa tremenda voz del Mesas glorioso tambin cay al suelo como muerto, quedando inconsciente. Daniel fue tocado por ese varn celestial, y entonces despert y recobr el sentido, y seguidamente le dijo que no temiera. El apstol Juan tambin fue tocado por el Mesas glorioso, despert y recobr el sentido, y el Mesas le dijo que no temiera. Daniel llam a este varn celestial "MI SEOR", y Daniel dijo que l era siervo de este Seor celestial y divino que se le apareci. El Mesas Jess es EL SEOR (Filp.2:11), y los verdaderos cristianos somos siervos de este Seor Jess. c) Como podemos ver, la experiencia que Daniel tuvo fue tremendamente parecida a la experiencia que tuvo Juan cuando el Mesas glorioso se le apareci y le revel el Apocalipsis. El varn celestial que se apareci a Daniel era EL MISMO varn celestial que se apareci a Juan, es decir, era el Mesas Jess!!, la diferencia es que Daniel vio al Mesas Jess EN SU EXISTENCIA DIVINA PREHUMANA, y Juan lo vio en su existencia divina POST HUMANA, es decir, despus de resucitar y ser glorificado, ya que el Mesas Jess, despus de resucitar, recobr esa gloria y divinidad que tena juntamente con el Padre antes de la fundacin del mundo (Jn.17:5). d) Daniel 10:13 dice bien claro que Miguel ayud a este varn celestial, esto demuestra sin ninguna duda que este varn celestial que se apareci a Daniel tampoco era el arcngel Miguel. Esto no significa que Miguel fuera superior a este varn celestial, sino que Miguel era el AYUDANTE de este varn celestial. Dios el Padre tambin tiene ayudantes angelicales, y esto no significa que los ngeles sean superiores al Dios Padre.

80

Como Daniel vio al Mesas Jess glorificado y preexistente esto significa que el Mesas Jess YA EXISTIA COMO SER DIVINO Y GLORIOSO ANTES DE HACERSE HOMBRE. Esto pulveriza totalmente esa doctrina diablica y falsa de que el Mesas Jess no exista como ser divino antes de nacer como hombre. Aquellos falsos maestros que niegan la preexistencia divina del Mesas Jess sencillamente han sido engaados por el diablo, y estn enseando una doctrina de demonios. El profeta Daniel vio a este Mesas Jess en su existencia divina y glorificada, siglos antes de que naciera como hombre, por lo tanto, el ya exista antes de nacer como hombre!, l no comenz a existir cuando naci como hombre de Mara, sino que l ya exista como ser divino y glorioso antes de hacerse hombre, y este varn celestial y divino se apareci muchas veces a diferentes varones de Dios, como Abraham, Moiss o Daniel, y siglos despus se hizo hombre, y vivi entre nosotros (Jn.1:14). EL VARN CELESTIAL VISTO POR EZEQUIEL En el captulo 1 del profeta Ezequiel se encuentra uno de los pasajes ms impresionantes de toda la Biblia. Veamos lo que dice ese pasaje: 1- Ezequiel estaba junto al ro Quebar, en la tierra de los caldeos, en Babilonia, y entonces vio una nube voladora y resplandeciente que se acercaba por el aire, y en medio o dentro de esa nube voladora vio a cuatro seres celestiales a los cuales describi (Eze.1:1-22). 2- Despus de describir a esos cuatro seres extraterrestres, as como al vehculo volador que los trajo, Ezequiel vio algo ms, l contempl a un ser celestial parecido a un hombre sentado en un trono, dentro de esa nube voladora, y la apariencia de este ser divino era como el bronce refulgente. Cuando Ezequiel vio a este ser celestial dentro de esa nube resplandeciente cay al suelo postrado sobre su rostro. (Eze.1:26-28). Quin era este ser divino sentado dentro de esa nube voladora?, la secta del jehovismo atalayado dice que este ser divino era el IEVE Padre, pero eso es completamente falso, ya que en la Biblia jams se dice que el Dios Padre sea semejante a un hombre, y no solo eso, al Dios Padre nadie ningn ser humano le vio jams (Jn.1:18), sin embargo, ese ser divino fue visto por Ezequiel, por lo tanto, l no era el Dios Padre! Ese ser divino tampoco era un simple ngel, ya el texto bblico dice que estaba sentado en un trono, dentro de esa nube voladora y resplandeciente. Veamos quien es este ser divino visto por Ezequiel: Hijo de hombre, yo te envo a los hijos de Israel, a gentes rebeldes que se rebelaron contra m; ellos y sus padres se han rebelado contra m hasta este mismo da. Yo, pues, te envo a hijos de duro rostro y de empedernido corazn; y les dirs: As ha dicho IEVE el Seor. (Eze.2:3-4). Como podemos ver, ese ser divino que fue visto por Ezequiel era IEVE, el cual envi a Ezequiel a los hijos de Israel. Observemos como ese IEVE dijo que esas gentes se revelaron CONTRA L, pero como nadie vio jams al Dios Padre, entonces ese IEVE sentado en un trono y visto por Ezequiel no era el IEVE Padre, sino que era el mismo varn celestial visto por Daniel y por Juan!, es decir, era Jesucristo, en su existencia divina pre humana. Los miembros de la secta del jehovismo atalayado responden diciendo que ese ser divino que vio Ezequiel no puede ser Jesucristo, ya que Jesucristo se sent en el trono celestial despus de resucitar y ascender al cielo. Veamos la falsedad de ese argumento: Lo que dice el Evangelio es que el Hijo se sent en el trono de su Padre, y A SU DERECHA, despus de resucitar y ascender al cielo (Ap.3:21), sin embargo, el trono visto por Ezequiel se encontraba dentro de esa nube voladora y resplandeciente, y es en ese trono donde estaba sentado el IEVE que fue visto por Ezequiel, aunque este IEVE aun no se haba sentado con su Padre en su trono, a la derecha. Muchos dirn que esta doctrina del segundo IEVE es falsa, porque la Biblia dice que IEVE es NICO (Dt.6:4), sin embargo, ese argumento es falso, ya que cuando la Biblia dice que IEVE es nico, o el Altsimo, siempre se est refiriendo al IEVE PADRE, el cual es nico, porque l es el Dios supremo, y no hay otro Dios como l, sin embargo, el segundo IEVE, el Verbo, NO ES 81

COMO IEVE PADRE, sino que est subordinado al Dios Padre, por eso es que la Biblia dice que el Padre es el Dios de Jesucristo (Heb.1:8-9, Ap.3:12). Este segundo IEVE era quien se apareca a los seres humanos, y fue visto por Abraham, Moiss, Ezequiel o Daniel. Era este segundo IEVE el Mensajero (ngel) especial enviado por el IEVE Padre, y este Mensajero especial tiene el nombre de IEVE, porque el nombre de IEVE est en l: He aqu yo envo mi Angel (Mensajero) delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado. Gurdate delante de l, y oye su voz; no le seas rebelde; porque l no perdonar vuestra rebelin, porque mi nombre est en l. (Ex.23:20-21).

TESIS 4 LA ADORACIN Y LA GLORIA SUPREMA ES NICAMENTE PARA EL DIOS PADRE


JESS NO ES ADORADO DE LA MISMA MANERA QUE SE ADORA AL DIOS PADRE
Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. (Jn.4:23-24)

EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA GRIEGA PROSKUNEO El gran Diccionario de palabras Griegas, de Strong, define la palabra griega proskuneo de la siguiente manera: adoran, proskuneo; Strong #4352: De pros, hacia, y kuneo, besar. Postrarse, inclinarse, homenajear, mostrar reverencia, adorar. Las siguientes definiciones de la palabra proskuneo la he tomado de esta direccin web: http://www.amigoval.com/Articulos/Adoracio.htm Proskuneo - "Besar la mano de"; hacer cortesa, hacer reverencia. El acto de tributar homenaje, Juan. 4:24. (Primeros Rudimentos del Cristiano - DOCTRINA BIBLICA BASICA, LIBRO I, PARTE 1; por Robert Karkrider, Pg. 54. Joseph H. Thayer: PROSKUNEO - "besar la mano a (hacia), una seal de reverencia... de aqu que entre los Orientales, esp. los Persas, caer sobre las rodillas y tocar el piso con la frente como una expresin de profunda reverencia;... por esto en el N.T., por arrodillarse o postrarse para hacer homenaje (a uno) o hacer reverencia, ya sea para expresar respeto o para hacer splica. Es usado del homenaje mostrado a hombres de un rango superior: del homenaje rendido a Dios y a Cristo ascendido, a los seres celestiales, y a los demonios..." (Lxico Griego-Ingls, #4352, Pg. 548). W.E. Vine: "PROSKUNEO - Hacer reverencia, dar obediencia a (de pros, hacia, y kuneo, besar), es la palabra ms frecuente que se traduce adorar. Se usa de un acto de homenaje o de reverencia (a) a Dios, (b) a Cristo, (c) a un hombre, (d) al Dragn, (e) a la Bestia, (f) a demonios, (g) a dolos..." Arndt & Gingrich: 82

PROSKUNEO - "... usado para designar la costumbre de postrarse uno mismo ante una persona y besar sus pies, el borde de su vestido, el piso, etc.; los Persas hicieron esto en la presencia de su rey deificado, y los Griegos ante una divinidad o algo santo; (caer y) adorar, hacer homenaje a, postrarse uno mismo ante, hacer reverencia, dar la bienvenida respetuosamente,... Esta reverencia o adoracin es dada: 1. seres humanos... 2. a Dios... 3. al Diablo y seres Satnicos... 4. a los ngeles... 5. a Jess, quien es reverenciado y adorado como Rey Mesinico y Ayudador Divino..." - ("Lxico Griego-Ingls del N.T., Pgs. 723-724). Como podemos ver, ya tenemos bien claro cual es el significado de la palabra griega proskuneo. HEBREOS 1:6 El pasaje bblico de Hebreos 1:6 es uno entre varios donde aparece la palabra griega proskuneo , y en l se dice que todos los ngeles den proskuneo al Hijo. Ahora bien, en ese pasaje ha de traducirse la palabra proskuneo por adrenle, o ha de traducirse por postrarse con reverencia? En las traducciones bblicas trinitarias han traducido esa palabra por adrenle, sin embargo, en otras traducciones se ha optado por poner la palabra pstrense o rndanle homenaje, ya que es esta definicin la que mejor encaja con el verdadero significado de la palabra proskuneo, como hemos visto en los diccionarios ms arriba. Sin embargo, resulta que los traductores trinitarios han optado por poner la palabra adrenle, por qu?, por la sencilla razn de que la doctrina falsa del trinitarismo ensea que el Hijo es adorado de la misma manera que se adora al Dios Padre. En este importante estudio bblico vamos a conocer toda la verdad sobre este asunto tan crucial para los cristianos. EL PROSKUNEO PUEDE INCLUIR ADORACIN O NO PUEDE INCLUIR ADORACIN El equivalente hebreo de la palabra griega "proskuneo " es "hishtajav", sin embargo, en las traducciones falsas esa palabra ha sido vertida por "adorar" cuando est conectada a Dios o a Cristo, sin embargo, esos mismos traductores trinitarios han vertido esa palabra por "postrarse" cuando est conectada a seres humanos, por qu, si se trata de la misma palabra?, pues por la sencilla razn de que esos traductores trinitarios quieren hacernos creer que Jesucristo es adorado de la misma manera que se adora al Dios Padre, lo cual es una aberracin, ya que postrase con reverencia (proskuneo) no implica necesariamente adorar como se adora al Dios Padre. En el importantsimo pasaje de Juan 4:23-24 aparece varias veces la palabra griega proskuneo, y Jesucristo dijo que ese tipo de proskuneo ha de darse solamente al DIOS PADRE, no al Hijo! Si el Hijo recibiera el mismo tipo de adoracin o proskuneo que recibe el Padre, entonces Jesucristo habra dicho lo siguiente: Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre Y A MI en espritu y en verdad; porque tambin el Padre Y YO tales adoradores BUSCAMOS que NOS ADOREN. Muchos parecen no darse cuenta que en la Biblia muchos seres humanos se postran con reverencia (proskuneo) ante otros seres humanos, o ante ngeles, pero de ninguna manera les estn adorando! Estos son solo unos cuantos pasajes donde se ve ese tipo de postracin (proskuneo) SIN ADORACIN: Gn.19:1, 27:29, 33:3, 43:28, 49:8, 1Sam.24:8, 1Re.1:16, 31, Rut 2:10, 2Re.2:15, Mt.2:2, 11, Ap.3:9. En estos textos leemos que unos seres humanos SE POSTRAN (proskuneo) ante otros seres humanos como seal de reverencia y honor, no de ADORACIN!, ya que la adoracin solo se da al Dios Padre, tal como ense Jesucristo (Jn.4:23-24). Obviamente tanto el Padre como el Hijo reciben "proskuneo ", es decir, nos postramos ante ellos con reverencia, sin embargo, la ADORACIN SUPREMA es nicamente para el Dios PADRE, tal como ense Jesucristo. 83

Algunos herejes trinitarios se atreven a decir que el Dios mencionado en Juan 4:24 no es el Dios Padre, sin embargo, esos herejes mienten como bellacos. Veamos como ese Dios s que es solamente el Dios Padre, esto se puede comprobar de la forma ms fcil, simplemente tome usted una concordancia bblica, y busque aquellos pasajes donde Jesucristo habla de DIOS, y ver que en todos ellos se refiere al PADRE, el Dios supremo, nunca a un falso dios trino!. Vamos a leer Juan 4:21-24, para que vea como mienten esos herejes trinitarios, y como ese Dios es solamente el Padre, leamos: "Jess le dijo: Mujer, creme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris al Padre. Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvacin viene de los judos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren." (Jn.4:21-24). Lo ha ledo bien?, esos herejes trinitarios dicen que ese Dios no es el Padre, y Jesucristo dijo bien claro que s es el Padre, es decir, mienten como un bellacos!, pero esto no es todo, el pasaje es meridianamente claro, pues dice que SOLO EL DIOS PADRE HA DE SER ADORADO, este tipo de adoracin no la recibe el Hijo, sino solo el Padre, ya que el Hijo no se incluy en ese tipo de adoracin que se da solamente al Dios Padre. El pasaje tampoco dice que sea adorado un dios trino, sino solo el Padre, EL PADRE!!, y el Dios Padre no es ningn falso dios trino. Los trinitarios sencillamente adoran a un falso dios, creen en un falso dios, la adoracin que ellos ofrecen es una adoracin falsa y pagana, que no tiene que ver nada con la verdadera adoracin. La diferencia entre postrarse de rodillas para adorar, y postrarse de rodillas como seal de respeto y sumisin, consiste en LA FE Y EN LA INTENSIDAD DE ESE PROSKUNEO, es decir, si alguien se postra de rodillas ante otra persona, para adorarla como se adora a Dios, entonces es un idlatra, pero si alguien se postra de rodillas ante otra persona solo para tributarla reverencia y sumisin, entonces no es idolatra, no est pecando. Por ejemplo, en Apocalipsis 3:9 Dios dice que la sinagoga de Satans se POSTRAR DE RODILLAS ante los santos vencedores, los verdaderos cristianos, pero no para adorarles!, sino para humillarse ante ellos y reconocer la soberana de esos santos sobre ellos. Lo mismo sucede en aquellos pasajes donde se dice que algunas personas se postraron ante Jesucristo, ellos no lo hacan para adorarle como se adora al Dios Padre, sino para rendirle respeto y reconocer el seoro de Jesucristo sobre ellos. Si esas personas le hubieran adorado a Cristo como se adora a Dios el Padre, entonces el mismo Mesas les habr reprendido, ya que L MISMO ENSE QUE SOLO EL DIOS PADRE HA DE SER ADORADO (Jn.4:23-24). Jesucristo no va a decir una cosa, y luego va a hacer algo totalmente contrario. Jesucristo fue bien claro en su enseanza: solo el Dios Padre es ADORADO en espritu y en verdad, nadie ms!, y si l permiti que algunas personas se postraran ante l fue sencillamente PORQUE NO LE ESTABAN ADORANDO. Lo que ocurre es que esa diablica y falsa traduccin de la Reina Valera MALA confunde todo esto, traduciendo fraudulentamente la palabra proskuneo por adoracin, y de esta menera hace creer a los ignorantes que Jesucristo recibi la misma adoracin que se da al Dios Padre, lo cual es ms falso que Judas. El significado real y primordial de la palabra proskuneo es POSTRARSE CON REVERENCIA, nada ms!, y ese proskuneo, o proskuneo, puede ir acompaado de adoracin, o no puede ir acompaado de adoracin, depende del CONTEXTO donde aparece esa palabra. Veamos lo que dicen los mejores eruditos en griego sobre la palabra proskuneo. La siguiente definicin de la palabra proskuneo la he tomado de esta direccin web: http://www.amigoval.com/Articulos/Adoracio.htm Proskuneo - "Besar la mano de"; hacer cortesa, hacer reverencia. El acto de tributar homenaje, Juan. 4:24. (Primeros Rudimentos del Cristiano - DOCTRINA BIBLICA BASICA, LIBRO I, PARTE 1; por Robert Karkrider, Pg. 54. Joseph H. Thayer: 84

PROSKUNEO - "besar la mano a (hacia), una seal de reverencia... de aqu que entre los Orientales, esp. los Persas, caer sobre las rodillas y tocar el piso con la frente como una expresin de profunda reverencia;... por esto en el N.T., por arrodillarse o postrarse para hacer homenaje (a uno) o hacer reverencia, ya sea para expresar respeto o para hacer splica. Es usado del homenaje mostrado a hombres de un rango superior: del homenaje rendido a Dios y a Cristo ascendido, a los seres celestiales, y a los demonios..." (Lxico Griego-Ingls, #4352, Pg. 548). W.E. Vine: "PROSKUNEO - Hacer reverencia, dar obediencia a (de pros, hacia, y kuneo, besar), es la palabra ms frecuente que se traduce adorar. Arndt & Gingrich: PROSKUNEO - "... usado para designar la costumbre de postrarse uno mismo ante una persona y besar sus pies, el borde de su vestido, el piso, etc.; los Persas hicieron esto en la presencia de su rey deificado, y los Griegos ante una divinidad o algo santo; (caer y) adorar, hacer homenaje a, postrarse uno mismo ante, hacer reverencia, dar la bienvenida respetuosamente,... Esta reverencia o adoracin es dada: 1. seres humanos... 2. a Dios... 3. al Diablo y seres Satnicos... 4. a los ngeles... 5. a Jess, quien es reverenciado y adorado como Rey Mesinico y Ayudador Divino..." - ("Lxico Griego-Ingls del N.T., Pgs. 723-724). Como podemos ver, proskuneo, o proskuneo, significa esencialmente postrarse ante una persona como seal de reverencia o respeto. Ese proskuneo puede incluir adoracin, o no puede incluirla, depende del contexto!!, es decir, si ese proskuneo se hace al Dios Padre, entonces es ADORACIN al Dios Padre, tal como Jesucristo ense en Juan 4:23-24, pero ese proskuneo no puede incluir adoracin, como por ejemplo en aquellos pasajes donde ciertas personas se postraban ante Jesucristo, o ante otras personas respetables, como seal de respeto y reverencia, o tambin en Apocalipsis 3:9, donde la sinagoga de Satans se postrarn de rodillas ante los santos vencedores, no para adorarles, sino para reconocer el seoro de ellos, y para darles reverencia. Por lo tanto, lo que ensean los herejes trinitarios es totalmente falso, es una tremenda hereja, pues ellos ensean que la palabra proskuneo significa solamente adorar, y que esa adoracin se da tambin al Hijo, pero ya he demostrado que eso es falso. El Hijo de Dios jams es adorado como se adora al Padre!, porque la adoracin que recibe el Padre es NICA (Jn.4:23-24), y nadie ms recibe ese tipo de adoracin suprema. Los trinitarios sencillamente adoran a un falso dios trino. La adoracin de ellos es falsa, humana, diablica. Cmo sabemos que el soldado romano Cornelio se excedi en su prosekunesen hacia Pedro?. Pues bien simple: PORQUE PEDRO LE LEVANT, Y LE DIJO QUE L SOLO ERA UN HOMBRE. El soldado romano Cornelio sencillamente estaba dando a Pedro un tipo de prosekunesen o reverencia que no le corresponda, ya que ese tipo de prosekunesen era la adoracin que se ha de dar solamente al Dios Padre, y por eso es que Pedro se ofendi por ello y no lo permiti. Pablo humildemente reconoci que l era solo un hombre, no Dios! (que tome nota de esto el perro Miranda que se hace pasar por Dios).Y respecto al pasaje de Juan 9:38 leemos que el ciego curado se postr de rodillas, "prosekunesen", ante Jesucristo, por qu entonces Jesucristo no levant al ciego curado, tal como hizo Pedro con el soldado romano Cornelio?, pues sencillamente porque ese ciego curado NO ESTABA DANDO A JESS LA ADORACIN EXCESIVA QUE SOLO LE PERTENECE A DIOS EL PADRE. Simplemente el ciego curado estaba postrndose de rodillas ante Jess en seal de sumisin y reverencia, pero no de adoracin!, y por eso es que Jesucristo no le levant ni le reprendi por ello. Generalmente los herejes trinitarios nos acusan a los cristianos bblicos de ser unos anticristos, porque nosotros no damos a Cristo Jess la misma adoracin que se da al Dios Padre. Veamos la falsedad calumniosa de esa acusacin. Siguiendo ese falso argumento de los herejes 85

trinitarios, entonces tambin Jesucristo era un antimesas, un anticristo, ya que l ense que solo el Dios Padre ha de ser adorado (Jn.4.23-24). Esos herejes trinitarios tambin estn llamando anticristos a los propios apstoles, ya que ellos adoraban solamente al Dios Padre. Yo jams he dicho que a Cristo no se le da la gloria que le corresponde, por supuesto que l tiene la gloria que le corresponde!, LA QUE LE CORRESPONDE COMO HIJO DE DIOS, pero no como el Dios supremo, el Padre! El Hijo de Dios est glorificado en el cielo, l tiene su propia gloria, dada por el Padre, pero el Padre recibe la gloria SUPREMA, MXIMA, por eso es que el apstol Pablo dijo bien claro en Filipenses 2:11 estas palabras: "PARA GLORIA DEL DIOS PADRE" lo leen bien, herejes trinitarios?, Pablo no dijo: "para gloria del Padre y del Hijo", tampoco dijo: "para gloria del dios trino", sino "para gloria DEL DIOS PADRE, por qu?, porque solo el Dios Padre recibe la GLORIA SUPREMA, este tipo de gloria no la recibe ninguna otra persona, sino solo el Dios supremo, el Padre, el nico Todopoderoso mximo. JESUCRISTO LE DIJO A SATANS QUE SOLO SE TIENE QUE ADORAR AL DIOS PADRE Cuando Jesucristo le dijo a Satans: "Al Seor tu Dios ADORARS, y a l solo servirs", le estaba citando el texto de Deuteronomio 6:13, donde se dice que a ese Dios hay que TEMERLO, sin embargo, cuando Jesucristo dijo que temamos a Dios, SIEMPRE SE REFERA AL DIOS PADRE (Mt.10:28). Por lo tanto, lo que Jesucristo dijo a Satans es que solo hemos de temer y adorar AL PADRE. Si el pasaje se refiriera a Cristo, entonces Jesucristo le habra dicho lo siguiente a Satans: "Escrito est: A MI ME ADORARS, y solo A MI me servirs", dijo eso Jesucristo ?, claro que no!. l estaba hablando del Dios supremo, el Padre, el cual es el nico Dios digno de adoracin, porque el Padre (no el Hijo) tales ADORADORES busca. Por lo tanto, la palabra griega proskuneo se transforma en ADORACIN cuando se dirige al Dios Padre, pero el proskuneo tambin se da al Seor Jesucristo, y tambin a ciertos seres humanos respetables, pero JAMS se les adora como se adora al Dios Padre!. De modo que cuando en Hebreos 1:6 leemos que todos los ngeles hacen proskuneo ante el Hijo de Dios, el texto no est diciendo que los ngeles adoren al Hijo de Dios de la misma manera que adoran al Dios Padre, sino que se POSTREN ante el Hijo, y le rindan pleitesa y reverencia, como Seor del Universo. Por lo tanto, todas las versiones bblicas donde han puesto la palabra adrenle son falsas, y han de ser corregidas. JESUCRISTO ENSE LO MISMO QUE ENSEAMOS LOS CRISTIANOS BBLICOS Todos los trinitarios, ya sean los papistas o los "evanglicos", siempre nos acusan a los cristianos bblicos de ser unos sectarios y engaadores, porque enseamos que el Hijo de Dios no es adorado de la misma manera que se adora al Dios Padre. Ahora bien, siguiendo esa "lgica" de los trinitarios, entonces resulta que el propio Cristo era un engaador y un sectario, ya que l mismo dijo bien claro que SOLAMENTE EL DIOS PADRE ES ADORADO EN ESPRITU Y EN VERDAD, porque es el Padre (no el Hijo) quien busca tales adoradores (Jn.4:23-24). Por consiguiente, los verdaderos engaadores y sectarios son esos trinitarios, al acusar a Cristo de sectario y mentiroso, ya que Jesucristo enseaba exactamente LO MISMO que enseamos los cristianos bblicos en cuanto a este tema de la adoracin! Cuando la palabra griega proskuneo se aplica a Cristo y a otros seres humanos siempre se refiere a un acto de reverencia y de honor, es decir, es un tipo de "adoracin" secundaria, pero no es la adoracin suprema que se da en espritu y en verdad solamente al Dios Padre!, o es que los trinitarios me van a decir que esos seres humanos que reciben proskuneo tambin son adorados de la misma manera que se adora al Dios Padre?, que utilicen un poco el cerebro esos trinitarios! La palabra griega proskuneo significa sencillamente postrarse con reverencia, y la Biblia aplica esa palabra a muchos tipos de personas, pero cuando ese proskuneo se aplica al Dios Padre entonces es una ADORACIN SUPREMA, pero cuando se aplica a Cristo y a otros seres 86

humanos, entonces es un acto de REVERENCIA Y SUMISIN, pero la adoracin en espritu y en verdad es solamente para el Dios Padre! (Jn.4:23-24). Hacer este tipo de adoracin suprema a imgenes, o a personas que no sea el Dios Padre, es un puro acto de IDOLATRA, condenado con la muerte eterna!. POR QU EL PADRE, Y NO EL HIJO, RECIBE LA ADORACIN SUPREMA? Algunos trinitarios me han dicho que ellos adoran al Hijo de la misma manera que adora al Padre, porque segn ellos- Jesucristo cre el Universo. Veamos lo errneo de ese argumento: Solo el Dios Padre (no el Hijo) recibe el proskuneo o adoracin SUPREMA en espritu y en verdad, por qu?, pues por la sencilla razn de que es el Dios Padre el CREADOR de todas las cosas. El Universo procede de l, y como dice el Apocalipsis: "ADORAD A AQUEL QUE HIZO EL CIELO Y LA TIERRA...", ya que por su voluntad existen y fueron creadas (Ap.4:11, 14:7). Fue el Dios Padre quien decidi crear el Universo, por su voluntad existe y fueron creadas todas las cosas, por lo tanto, L ES EL NICO QUE HA DE SER ADORADO EN ESPRITU Y EN VERDAD (Jn.4:23-24). El Hijo de Dios no recibe ese tipo de adoracin o proskuneo que recibe el Dios Padre, por la sencilla razn de que L NO FUE EL CREADOR, sino solamente el MEDIO que el Padre utiliz para crear todas las cosas (1Co.8:6, Heb.1:1-2), pero el Creador verdadero fue solamente el Dios Padre!. Para que usted lo entienda mejor, pondr el ejemplo de un arquitecto que crea un edificio. El verdadero creador de ese edificio es el arquitecto que lo ha ideado y diseado, sin embargo, l entrega los planos de ese edificio al obrero maestro, para que ejecute esa obra y haga el edificio, pero siempre el creador de ese edificio ser el ARQUITECTO, no el obrero maestro!, pues l solamente hizo lo que el arquitecto le dijo que hiciera. Pues lo mismo ocurre con el Dios supremo, el Padre, y con el Seor Jess. El Arquitecto o Creador del Universo es solamente el Dios Padre, fue l quien dise el Universo y decidi crearlo, pero l creo todas las cosas por MEDIO del Hijo (1Co.8:6, Heb.1:1-2). Por lo tanto, esta es la razn por la cual solo el Dios Padre es adorado en espritu y en verdad, porque l cre todas las cosas y por su voluntad existen. LA PALABRA PROSKUNEO TIENE DIFERENTES GRADOS DE INTENSIDAD Los trinitarios suelen decir que la palabra proskuneo se ha de traducir siempre como adorar, sin embargo, ya hemos visto en esas definiciones que dan esos eruditos en griego que eso es falso, ya que el significado primordial de esa palabra es postrase con reverencia, lo cual no significa siempre que se est adorando!, es decir, uno se puede postrar con reverencia (proskuneo) ante una persona sin que la est adorando, pero tambin uno se puede postrar con reverencia (proskuneo) ante una persona para adorarla COMO SE ADORA A DIOS, y entonces ese proskuneo se convierte en un acto de repugnante IDOLATRA, que es precisamente lo que harn los adoradores de Satans y de la bestia (Ap.13:4), es decir, el mundo se postrar con reverencia (proskuneo) para adorar a Satans y a la bestia con el mismo grado de intensidad que los hijos de Dios se postran para adorar al Dios Padre, y por eso, cuando tal evento ocurra, tres ngeles de Dios saldrn volando por el cielo y proclamando al mundo el siguiente mensaje final de advertencia: adorad (proskuneo) a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas. ... Y el tercer ngel los sigui, diciendo a gran voz: Si alguno adora (proskuneo) a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cliz de su ira; y ser atormentado con fuego y azufre delante de los santos ngeles y del Cordero; y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de da ni de noche los que adoran (proskuneo) a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre. (Ap.14:9-11). En lugar de adorar al Dios Padre, esos seguidores fanticos de la bestia se postrarn (proskuneo) ante la bestia y su imagen, y por ello sern destruidos en el fuego cuando reciban la ira de Dios. Observe bien, la cuestin es la siguiente: 87

En la Biblia est permitido hacer proskuneo ante ciertos seres humanos dignos de honra, eso no es ningn acto de idolatra, sino un smbolo de reverencia y de sumisin hacia esa persona, sin embargo, el Apocalipsis dice bien claro que los que hagan proskuneo ante la bestia o ante su imagen sern atormentados con fuego y azufre, por lo tanto, cual es la diferencia entre un proskuneo, y el otro proskuneo?, pues muy simple: hay una diferencia de GRADO!, es decir, los seres humanos que se postran con reverencia ante otros seres humanos dignos de honra no lo hacen para adorarlos como se adora al Dios Padre, sino solamente para rendirles pleitesa y reverencia, sin embargo, cuando los ateos y anticristianos se postren para adorar a la bestia y a su imagen se postrarn para darle el mismo tipo de adoracin que se da al Dios Padre, el cual es el NICO digno de la adoracin suprema, pues fue l quien cre los cielos y la tierra, y por su voluntad existen. Por consiguiente, es una inconsistencia y una aberracin doctrinal dar el mismo significado a la palabra griega proskuneo en todos los pasajes bblicos donde aparece, ya que si hacemos esa salvajada, entonces estaremos diciendo que los seres humanos tambin reciben el mismo tipo de adoracin que recibe el Dios Padre, lo cual sera un monstruoso acto de IDOLATRA condenado con la muerte eterna. LO QUE DICEN ALGUNOS FALSOS MAESTROS EVANGLICOS Algunos comentaristas y maestros de la Biblia dicen que en el Nuevo Testamento la adoracin se dirige a Jess, y ellos citan los siguientes pasajes bblicos: Mt 14:33; Jn 5:22, 23; Heb 1:6; Ap 5:814. Ahora bien, en ninguno de esos pasajes bblicos se dice que Jesucristo reciba la misma adoracin suprema que solo se da al Dios Padre, lo que dicen esos pasajes es que Jesucristo recibe PROSKUNEO, pero ya he demostrado que la Biblia tambin dice que ciertos seres humanos reciben PROSKUNEO, sin embargo, esos seres humanos no son adorados como se adora al Dios Padre. El pasaje de Juan 5:22-23 dice que el Hijo es HONRADO de la misma manera que se honra el Padre, sin embargo, esto no significa que el Hijo sea ADORADO de la misma manera que se adora al Padre!, porque resulta que Dios tambin dijo que HONREMOS a nuestro padre y a nuestra madre, pero obviamente esto no significa que adoremos a nuestros padres como se adora a Dios. Veamos cual es el significado de la palabra honrar: honrar [honrar] 1. Respetar a alguien. 2. Enaltecer o premiar su mrito. 3. Dar honor o celebridad. 4. U. como frmula de cortesa para enaltecer la asistencia, adhesin, etc., de otra u otras personas. Hoy nos honra con su presencia nuestro ilustre amigo. Ningn ao ha querido usted honrar nuestra mesa. 5. prnl. Dicho de una persona: Tener a honra ser o hacer algo.
Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2004. 1993-2003 Microsoft Corporation.

Como podemos ver, honrar y adorar son cosas muy diferentes. Adorar solo se puede adorar al Dios Padre, pero honrar se puede hacer a cualquier persona que sea digno de honra. EN APOCALIPSIS 5:12-14 JESUS NO ES ADORADO, SINO ALABADO Respecto al pasaje de Ap.5:12-14 este texto tampoco dice que Jess, el Cordero, sea adorado como se adora al Dios Padre, lo nico que dice es que el Cordero recibe honra, gloria, alabanza y poder, pero la ADORACIN en el Apocalipsis siempre es dada al Dios que est sentado en el trono, el cual es nicamente EL PADRE, no el Cordero!, por eso es que Apocalipsis 5:14 dice bien claro Y ADORARON, es decir, ellos adoran a UN SOLO DIOS (no a dos ni a tres), y ese nico Dios adorado es solamente el Padre, el Dios supremo, el Creador de 88

todas las cosas, el nico TODOPODEROSO supremo, a l sea la gloria por los siglos de los siglos! (Filp.2:11). Observe que el texto no dice "y LES adoraron", sino "y ADORARON", es decir, esos 24 ancianos se postran y ADORAN SOLO A UNO, a quien?, pues la respuesta la tenemos en el captulo anterior, el 4, que dice lo siguiente: los veinticuatro ancianos se postran delante del que est sentado en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. (Ap.4:10-11). Observe que los 24 ancianos adoran solamente al Dios que est sentado en el trono, EL CUAL NO ES JESS!, ya que el Cordero, Jess, aparece en el Apocalipsis DE PIE en medio del trono, no sentado en el trono!, y luego el Cordero se acerca a este Dios sentado en el trono (que es el Padre) y toma de su mano derecha el libro sellado con los siete sellos (Ap.5:6-7). En Apocalipsis 5:14 los 24 ancianos NO ADORAN A DOS PERSONAS DIVINAS, NI TAMPOCO ADORAN AL CORDERO, NI MUCHOS MENOS A UN FALSO DIOS TRINO, a quien ellos adoran es solo a un Dios, el cual est sentado en el trono, y ese Dios es el PADRE, nadie ms. En el Apocalipsis Jess JAMS aparece recibiendo la adoracin que le corresponde nicamente al Padre, sino que Jess aparece recibiendo gloria, alabanza, poder y honra, y esto no es adoracin!, ya que hasta el propio Dios DA ALABANZA a sus hijos, pero eso no significa que Dios adore a sus hijos, alabar no es adorar!, como demostrar seguidamente: Por ejemplo, si yo digo que una persona es de alabar, no estoy diciendo que la tenga que adorar, sino que es digna de ENCOMIO, veamos unos pasajes bblicos: 1Co. 11:22 Pues qu, no tenis casas en que comis y bebis? O menospreciis la iglesia de Dios, y avergonzis a los que no tienen nada? Qu os dir? Os alabar? En esto no os alabo. Ro. 2:29 sino que es judo el que lo es en lo interior, y la circuncisin es la del corazn, en espritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios Ro.13:3 Porque los magistrados no estn para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrs alabanza de ella; 1Co 4:5 As que, no juzguis nada antes de tiempo, hasta que venga el Seor, el cual aclarar tambin lo oculto de las tinieblas, y manifestar las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibir su alabanza de Dios. Dios ADORANDO a los seres humanos?, ridculo, esa palabra significa simplemente que Dios dar ENCOMIO O PREMIO a los suyos, pero no adoracin! 1P, 1:7 para que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo, Una fe verdadera de los cristianos que es ALABADA, pero no que a los cristianos se les adore. Alabar NO ES ADORAR. Por consiguiente, cuando en el Apocalipsis 5:12-13 leemos que Jess recibe alabanza, eso no significa que reciba adoracin, porque alabar no es adorar!, como ya he demostrado. Observe que el ngel dijo bien clarito a Juan: ADORA A DIOS (Ap.19:10, 22:, el ngel no dijo que adorara a Dios Y AL CORDERO, sino solo a Dios, es decir, al PADRE, el Dios sentado en el trono!!, por lo tanto, es una burda mentira anticristiana ensear que el Cordero es adorado en el Apocalipsis. 89

Repito, Jess (el Cordero) en el Apocalipsis recibe gloria, alabanza, poder, honra, pero nunca la adoracin!, ya que esta es dada nicamente al Padre, por la sencilla razn de que fue el Padre quien decidi crear el Universo, y por su voluntad existe, no fue el Cordero quien decidi crear el Universo!, por eso es que l nunca es adorado en el Apocalipsis. Pero el Padre s, ya que l es el origen de todas las cosas (1Co.8:6), Jess simplemente es el MEDIADOR, por medio del cual el Padre cre todas las cosas (1Co.8:6, Col.1:16-17, Heb.1:1.2). Por consiguiente los iglesieros trinitercos, o tambin los unicitarios de la iglesia pentecostal unida, que adoran a Jess, estn practicando por tanto una adoracin falsa!, eso es idolatra, porque Jess ense bien claro que solo el Dios PADRE ha de ser adorado en espritu y en verdad! (Jn.4:23-24), Jess nunca se incluy en este tipo de adoracin y gloria que le corresponde solo al Padre. Por cierto, cuando en la versin Reina Valera se dice en algunos pasajes del Nuevo Testamento que Jess es adorado, los traductores trinitarios de esa versin estn falsificando la Escritura, ya que la palabra griega que aparece en esos pasajes es PROSKUNEO, cuya traduccin primordial es "postrarse con reverencia", una palabra que se aplica tambin a los verdaderos cristianos vencedores, los cuales tambin recibirn proskuneo /Ap.3:9), pero obviamente los cristianos verdaderos jams sern adorados. Ciertamente esa palabra griega tambin se puede traducir por "adorar", PERO DEPENDIENDO DEL CONTEXTO SE HA DE TRADUCIR POR ADORAR, O POR POSTRARSE CON REVERENCIA, es el CONTEXTO quien decide!, es decir, cuando esa palabra se aplica al Dios Padre, entonces se ha de traducir por ADORAR, tal como sucede en Juan 4:23-24, pero cuando esa palabra griega se aplica a los seres humanos (como Jess), entonces esa palabra ha de traducirse por "postrarse son reverencia", nunca por "adorar", ya que, repito, solo el Dios PADRE es adorado, tal como ense Jess. Y el apstol Pablo tambin ense que la gloria suprema es solo para el Padre: "para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo, es el Seor, PARA GLORIA DE DIOS PADRE." (Filp.2:10-11). Observe que Pablo jams dijo que ese tipo de gloria suprema es para Jess, o para un dios trino, sino solo para el Padre! EL TODOPODEROSO ES NICAMENTE EL DIOS PADRE La expresin "Dios Todopoderoso" aparece en los siguientes pasajes del Apocalipsis: 1:8; 4:8; 11:17; 15:3; 16:7,14; 19:6: 19:15; 21:22. Estudiemos atentamente cada uno de esos textos, y comprobaremos quien es este Dios todopoderoso. Apocalipsis 1:8: "Yo soy el alfa y la omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, EL TODOPODEROSO". Los que creen que Jesucristo es el todopoderoso siempre citan este pasaje, diciendo que quien ha de venir es nicamente Jesucristo (Ap.1:7). Ahora bien, estos ignoran el propio Apocalipsis, ya que resulta que quien ha de venir tambin es el Dios PADRE, el cual VENDR a la nueva tierra para morar con los humanos despus del Milenio (Ap.21:1-4). Por lo tanto, en Apocalipsis 1:8 el Dios que ha de venir no es Jesucristo, sino el Padre, porque es SOLO AL PADRE a quien se le llama "el todopoderoso" en el Apocalipsis, como veremos seguidamente. Apocalipsis 4:8: "...santo, santo, santo es EL DIOS TODOPODEROSO, el que era, el que es, y el que ha de venir". Los trinitarios dicen que este Dios todopoderoso es Jesucristo, sin embargo, esto es absolutamente imposible!!, porque resulta que este Dios todopoderoso est sentado en su trono en el cielo (Ap.4:2), y despus EL CORDERO (Jesucristo) se acerca a este Dios que est sentado en el trono y toma de su mano derecha el libro sellado con los siete sellos 90

(Ap.5:6-7). Por lo tanto, el Apocalipsis diferencia claramente al Dios que est sentado en el trono (el Padre), y al Cordero, por lo tanto, EL CORDERO NO ES EL DIOS TODOPODEROSO. Apocalipsis 11:17: "diciendo: Te damos gracias, Seor DIOS TODOPODEROSO, el que eres y que eras y que has de venir..." En Apocalipsis 11:15 se menciona al Dios Padre y a Cristo. Despus los 24 ancianos se postran para adorar A DIOS, observe que dice "a Dios", en singular, sin mencionar al Cordero, es decir, se est refiriendo al Dios PADRE, el que est sentado en el trono. Es a este Dios a quien se le llama "Seor Dios todopoderoso", EL CUAL HA DE VENIR PARA MORAR CON LOS SERES HUMANOS (Ap.21:1-3). Apocalipsis 15:3: "Y cantan el cntico de Moiss siervo de Dios, y el cntico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, SEOR DIOS TODOPODEROSO; JUSTOS Y VERDADEROS SON TUS CAMINOS." En este pasaje se dice bien claro que este Dios todopoderoso es nicamente el Padre, porque los santos le cantan el cntico de Moiss y del Cordero, por lo tanto, si le cantan el cntico del Cordero, entonces el Cordero no es el Dios todopoderoso!! Apocalipsis 16:7,14: "Tambin o a otro, que desde el altar deca: Ciertamente, SEOR DIOS TODOPODEROSO, TUS JUICIOS SON VERDADEROS Y JUSTOS... y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran da del DIOS TODOPODEROSO". Una vez ms este Dios todopoderoso es el Padre, ya que cada vez que el Apocalipsis habla de Dios, SIEMPRE SE REFIERE AL PADRE, nunca a Cristo!, el cual es llamado en el Apocalipsis "el CORDERO", pero nunca "el Dios todopoderoso". Apocalipsis 19:6: "...aleluya, porque el Seor nuestro DIOS TODOPODEROSO reina." En el versculo 4 leemos que este Dios todopoderoso est sentado en el trono, y es adorado por los 24 ancianos y los cuatro seres vivientes, y ya vimos como este Dios que est sentado en el trono es solamente el PADRE, no el Cordero (Ap.4:9-11). Observe adems que el texto no dice que ellos adoran a Dios y al Cordero, sino que adoran A DIOS (en singular), y este Dios todopoderoso es solamente el Padre!!. Apocalipsis 19:15: "De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y l las regir con vara de hierro, y l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del DIOS TODOPODEROSO". Una vez ms este pasaje ensea que SOLO EL PADRE es el Dios todopoderoso, ya que el texto dice que Jesucristo pisar el lagar del vino del furor y de la ira DEL DIOS TODOPODEROSO, es decir, el pasaje hace una clara diferencia entre Jesucristo, y el Dios todopoderoso (el Padre), lo cual demuestra que Jesucristo no es el Dios todopoderoso. Jesucristo es un Dios todopoderoso, porque el Padre le ha dado todo el poder en el cielo y en la tierra (Mt.28:18), sin embargo, Jesucristo no es EL todopoderoso, es decir, no es el todopoderoso supremo o absoluto. Apocalipsis 21:22: "Y no vi en ella templo; porque el Seor DIOS TODOPODEROSO ES EL TEMPLO DE ELLA, Y EL CORDERO". Una vez ms se hace una clara diferencia entre el Dios todopoderoso y el Cordero. Esta diferencia aun la tenemos ms clara en el versculo 23 "porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera", es decir, la GLORIA o resplandor de la Ciudad Celestial es de Dios, el Padre, y EL CORDERO ES EL PORTADOR o LUMBRERA que lleva esa gloria de Dios. Por consiguiente, segn el Apocalipsis, SOLO EL DIOS PADRE ES EL DIOS TODOPODEROSO, y Jesucristo es el Cordero que hace perfectamente la voluntad del Dios todopoderoso, el Padre. El Cordero es el resplandor de la gloria de Dios: "el cual, siendo EL RESPLANDOR DE SU GLORIA, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de 91

su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas" (Heb.1:3).

TESIS 5 EL VERDADERO EVANGELIO DEL REINO


Conoce usted el verdadero Evangelio del Reino?, sabe usted en qu consiste esa Buena Noticia del Reino de Dios? Desgraciadamente millones de personas han sido engaadas por falsos "evangelios del reino", sin embargo, solo hay UN Evangelio del Reino, el cual vamos a conocer seguidamente en esta tesis nmero 5. Para empezar, NO HAY DOS EVANGELIOS, sino solo UNO: "Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de Jesucristo, para seguir un evangelio diferente. NO QUE HAYA OTRO, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Jesucristo (Gal.1:6-7). Observe ahora lo que dijo Pablo en Hechos 20:24 Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para m mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recib del Seor Jess, para DAR TESTIMONIO DEL EVANGELIO DE LA GRACIA DE DIOS." Pablo dijo bien claro que l predicaba el Evangelio de LA GRACIA DE DIOS, y adems dijo que ese ministerio lo recibi del propio Jess. En otros pasajes leemos que Pablo predicaba EL REINO DE DIOS (Hch.19:8; 20:25; 28:23), lo cual demuestra sin ninguna duda que el Evangelio del Reino es el mismo Evangelio de la GRACIA de Dios, es decir, el Evangelio o Buena Nueva de que somos salvos por GRACIA, por medio de la fe, no por obras, para que nadie se glore (Ef.2:8-9). Este Evangelio de la gracia de Dios tambin es llamado "Evangelio DEL Reino" porque su ORIGEN est en el Reino de Dios, en la Familia de Dios, ya que un reino es una familia. La palabra "del" indica procedencia, es decir, es la Buena Noticia PROCEDENTE del Reino de Dios, o Reino de los cielos. EL VERDADERO EVANGELIO DE LA GRACIA DE DIOS!! La iglesia catlica romana ensea que la salvacin eterna es solo por la Gracia de Dios, y tambin por nuestras obras. Esa afirmacin papista es totalmente falsa y contradictoria, ya que si la salvacin eterna es solo por la Gracia de Dios entonces no puede ser tambin por nuestra obras. En este estudio bblico voy a demostrar que la iglesia catlica romana es una iglesia falsa y apstata, la gran ramera, la cual predica un falso y pervertido evangelio opuesto al verdadero Evangelio de la Gracia de Dios predicado por los apstoles del Seor Jesucristo. y especialmente por el apstol Pablo, al cual le fue encomendado especialmente la predicacin del Evangelio de la Gracia de Dios a los gentiles: "Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para m mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recib del Seor Jess, para dar testimonio de la Buena Noticia de la gracia de Dios" (Hch.20:24). Esta Buena Noticia de la Gracia de Dios ya comenz a ser pervertida y falsificada por algunos falsos maestros y falsos cristianos, especialmente en Galacia, donde esos falsos maestros se haban infiltrado dentro de las iglesias de la provincia de Galacia (hoy Turqua), y entonces Pablo les escribi una importantsima carta, en la cual les dijo lo siguiente: "Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de Jesucristo, para seguir una Buena Noticia diferente. No que haya otra, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir la Buena Noticia de Jesucristo. Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otra Buena Noticia diferente de la que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente Buena Noticia de la que habis recibido, sea anatema." (Gal.1:6-9). 92

Esas palabras del apstol Pablo son la base de toda la epstola a los Glatas. Pablo estaba perplejo, asombrado, por lo que estaba ocurriendo en las iglesias de la provincia de Galacia. Pablo les haba predicado el Evangelio de la Gracia de Dios, es decir, el mensaje de que la salvacin es solo por la Gracia de Dios, no por nuestras obras (Ef.2:8-9), sin embargo, esas iglesias comenzaron a apartarse del verdadero Evangelio predicado por el apstol Pablo, y se dejaron engaar por algunos falsos maestros judos, los cuales les enseaban que tenan que cumplir las obras de la ley para ser justificados delante de Dios, y tambin enseaban que Pablo era un falso apstol. Sin embargo, Pablo dijo que si alguno predicaba un evangelio diferente al que l predicaba, era maldito (anatema). Hoy en da a millones de malditos, especialmente dentro de la iglesia catlica romana (la gran ramera) que predican un evangelio pervertido y diferente al predicado por el apstol Pablo. El apstol Pablo escribi a los cristianos de Galacia, y les dijo lo siguiente: "Oh glatas insensatos! quin os fascin para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo, fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado? Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el poder del Altsimo por las obras de la ley, o por el or con fe? Tan necios sois? Habiendo comenzado por el poder del Altsimo, ahora vais a acabar por la carne? Tantas cosas habis padecido en vano? si es que realmente fue en vano. Aquel, pues, que os suministra el poder, y hace maravillas entre vosotros, lo hace por las obras de la ley, o por el or con fe? As Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia. Sabed, por tanto, que los que son de fe, stos son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios haba de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti sern benditas todas las naciones. De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham. Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivir; y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivir por ellas. Jesucristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero), para que en Jesucristo la bendicin de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibisemos la promesa del poder del Altsimo." (Gl.3:1-14). Como podemos ver, el mensaje de Pablo a los cristianos de Galacia se puede resumir en las siguientes palabras: LA JUSTIFICACIN SOLO POR LA FE. La justificacin es algo que Dios da a sus hijos, y que nos declara justos y perfectos (santos) y limpios delante de l, por medio de la fe en el Seor Jesucristo, no por nuestras obras! La iglesia catlica romana, sin embargo, ensea que la justificacin del pecador es solo por la Gracia de Dios, y tambin por nuestras obras. Ms arriba ya dije que esa frase del papista es ridcula, falsa y contradictoria, ya que si la justificacin y salvacin del pecador es solo por la Gracia de Dios, entonces no puede ser por nuestras obras, ya que si es por Gracia, entonces ya no es por obras: "Y SI POR GRACIA, YA NO ES POR OBRAS; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra." (Ro.11:6). El pasaje es bien claro: si la salvacin es por la Gracia de Dios, entonces no es por nuestras obras!, ya que entonces la Gracia no sera gracia. Decir que las obras nuestras son necesarias para nuestra salvacin es pervertir de forma diablica esas palabras de Pablo, predicando un falso evangelio. Ahora bien, esa iglesia catlica romana (la gran ramera) afirma que el apstol Pablo se refera solamente a las obras DE LA LEY, y dice que efectivamente, nadie ser justificado por las obras de la ley, pero s por nuestras buenas obras!, es decir, el papista pretende hacernos creer que las obras de la ley, y nuestras propias obras, son cosas diferentes. Este argumento dado por le papismo es absolutamente falso, ridculo y diablico, como voy a demostrar seguidamente. LA JUSTIFICACIN SOLO POR LA FE, SIN OBRAS

93

El apstol Pablo escribi lo siguiente a los cristianos gentiles de la ciudad de Efeso: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore. Porque somos hechura suya, creados en Jesucristo para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas." (Ef.2:8-9). Observe que en ese pasaje Pablo no dijo "obras de la ley"?, simplemente dijo OBRAS, y se refiere a nuestras obras humanas, las que nosotros llamamos "buenas obras". Pablo dijo bien claro que por esas obras humanas NADIE ser salvo, ya que la salvacin es SOLAMENTE por la GRACIA de Dios, e igualmente, como es obvio, tampoco nadie ser justificado ni salvo por las obras de la ley. Dicho en otras palabras, CUANDO EL APOSTOL PABLO HABLABA DE LAS OBRAS SE REFERIA TANTO A LAS OBRAS DE LA LEY, COMO A LAS OBRAS HUMANAS. Nadie es justificado por las obras, ningn tipo de obra!, ya que la justificacin es solamente por la Gracia de Dios a travs de la fe en Jesucristo, lemoslo: "Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en l. Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Jesucristo, a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess." (Ro.3:21-26). "Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia. Como tambin David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras" (Ro.4.3-5). Leyendo esos pasajes importantsimos del apstol Pablo, el perito arquitecto de la Iglesia de Dios, la cosa est bien clara: un pecador alcanza la Gracia de Dios SOLO POR MEDIO DE LA FE, NO POR LAS OBRAS. Las obras no son lo que nos salvan ni nos justifican delante de Dios!, ya que si as fuera, entonces significara que la Gracia de Dios es imperfecta e insuficiente para salvar, ya que tendramos que aadir nuestras obritas para que Dios nos pueda salvar, lo cual es mentira, es un evangelio falso, y quienes predican ese pervertido evangelio estn bajo el ANATEMA (maldicin) de Dios (Gal.1:8-9). Por consiguiente, la verdadera Gracia de Dios no es la mentira que predica la iglesia catlica romana. La gran ramera romana ha engaado vilmente al mundo entero, diciendo que la justificacin y la salvacin del pecador es solo por la Gracia de Dios y tambin por nuestras obras, pero esa afirmacin de la gran ramera es una absoluta idiotez contradictoria, ya que si la salvacin es SOLO por la Gracia de Dios, entonces ya no es tambin por nuestras obras!, o como dijo el apstol Pablo: "Y SI POR GRACIA, YA NO ES POR OBRAS; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra." (Ro.11:6). El pasaje es bien claro: si la salvacin es por la Gracia de Dios, entonces no es por nuestras obras!, ya que entonces la Gracia no sera Gracia. Decir que las obras nuestras son necesarias para nuestra salvacin es pervertir de forma diablica esas palabras de Pablo, predicando un falso evangelio. El apstol Pablo dijo lo siguiente a los cristianos de Galacia: "sabiendo que EL HOMBRE NO ES JUSTIFICADO POR LAS OBRAS DE LA LEY, SINO POR LA FE DE Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Jesucristo y no por las obras de la Ley, por cuanto POR LAS OBRAS DE LA LEY NADIE SER JUSTIFICADO" (Gal.2:16). Esos pasajes del apstol Pablo son de una importancia crucial, son la base del Evangelio verdadero, el cual ha sido pervertido por la gran ramera y sus hijas rameras. En esos pasajes Pablo dijo bien claro que la justicia de Dios es solo por medio de la fe en Jesucristo, somos justificados solamente por la fe en Jesucristo, no por las obras de la ley, ni tampoco somos salvos por las obras humanas, como leemos en Efesios 2:8-9. Cuando el papismo ensea que somos salvos tambin por las obras lo que est diciendo claramente es que LA GRACIA DE DIOS NO ES SUFICIENTE, es IMPERFECTA, y que por tanto nosotros tenemos que aadir 94

nuestras obritas humanas para que Dios nos pueda dar la salvacin. Pero el apstol Pablo fue bien claro: "Y SI POR GRACIA, YA NO ES POR OBRAS; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra." (Ro.11:6). El pasaje es bien claro: si la salvacin es por la Gracia de Dios, entonces no es por nuestras obras!. Por lo tanto, el papismo est predicando un falso evangelio que est bajo el anatema de Dios! (Gal.1:6-8). Es interesante que en ese pasaje de Romanos 11:6 tampoco se dice "obras de la ley" sino "obras", lo cual significa que cuando el apstol Pablo hablaba de las obras, se refera tanto a las obras de la ley, como a las obras que pueda hacer cualquier humano, sea judo o gentil. Obviamente cuando Pablo habl de las obras de la ley se refera a los judos, que estn bajo la ley, pero resulta que en otros pasajes, como Efesios 2;8-9, Pablo mencion la palabra OBRAS, sin aadir "de la ley", indiciando as que se refiere a cualquier obra que pueda hacer cualquier ser humano, y no solo eso, esas palabras de Pablo a los cristianos de Efeso NO ERAN PALABRAS PARA LOS JUDOS, por la sencilla razn de que esos cristianos de la iglesia de Efeso no eran judos, sino GENTILES: "Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano en la carne" (Ef.2:11). Por consiguiente, repito, cuando el apstol Pablo hablaba de las obras, no solo se refera a las obras de la ley, con relacin a los judos, sino tambin a las obras de los gentiles, y tal como dijo Pablo a los efesios, la salvacin es por la GRACIA DE DIOS, NO POR LAS OBRAS, PARA QUE NADIE SE GLORE!!! Decir que nuestras obras son necesarias para la salvacin es exactamente lo mismo que decir que la Gracia de Dios es IMPERFECTA E INSUFICIENTE PARA PODER SALVARNOS, o dicho en otras palabras, es un INSULTO Y RECHAZO de la Gracia de Dios!. El apstol Pablo escribi a Tito lo siguiente: "Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el poder del Altsimo, el cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo, nuestro Salvador, para que justificados por su gracia, vinisemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna." (Tito 3:4-7). Observe que en este pasaje Pablo tampoco dijo "obras de la ley", sino que se estaba refiriendo a nuestras "obras de justicia" y dijo bien claro que Dios nos salv NO POR ESAS OBRAS DE JUSTICIA NUESTRAS, sino por su misericordia, es decir, solo por su Gracia, este era el verdadero Evangelio de la Gracia de Dios predicado por el apstol Pablo (Hch.20:24), y que le llev a padecer mucho de parte de los enemigos judos anticristianos sujetos a la ley o Torah de Moiss, los cuales siempre buscaban la forma de asesinar al apstol Pablo. Resumamos brevemente el Evangelio de la Gracia de Dios predicado por el apstol Pablo: a) La justificacin y la salvacin es solo por la Gracia o misericordia de Dios, NO POR NUESTRAS OBRAS. Esos pasajes tampoco dicen que la justificacin y la salvacin sean por la Gracia de Dios y por nuestras obras, sino solo por la Gracia de Dios. b) Esa Gracia de Dios la recibimos por la fe, es decir, la fe es el medio o instrumento nuestro para recibir esa Gracia o misericordia de Dios que al final nos salvar, cuando el Hijo de Dios venga en gloria para salvar a los que le esperan (Heb.9:28). La fe nuestra es algo as como nuestra mano, la cual extendemos para recibir ese regalo de Dios, fruto de su Gracia, que es la vida eterna y la salvacin. Ojo, la fe no es lo que nos salva, sino solo la GRACIA DE DIOS. La fe es solo el medio para poder recibir esa gracia de Dios. c) Somos creados en Jesucristo para que andemos en buenas obras. Esos pasajes de Pablo no dicen que esas buenas obras nos salven, y tampoco dicen que esas buenas obras ayuden a nuestra salvacin, sino simplemente que andemos en buenas obras, conforme a la voluntad de Dios. d) Por lo tanto, la doctrina enseada por la iglesia catlica romana, la gran ramera, de que la justificacin y la salvacin eterna es por la fe y tambin por nuestras obras es mentira, 95

eso es un falso evangelio! Las buenas obras JAMS podrn darnos la salvacin, ni ayudarnos a ser salvos, ya que esta salvacin eterna es solo por la GRACIA DE DIOS, NO POR NUESTRAS OBRAS, para que nadie se glore. Esta enseanza bblica destroza y pulveriza toda la estructura podrida en la que se fundamenta la gran ramera, la iglesia catlica romana, ya que si la salvacin eterna la tendremos solamente por la Gracia de Dios, a travs de la fe, entonces todos los sacramentos falsos inventados por la gran ramera como mritos para conseguir la salvacin o para ayudarnos a ser salvos quedan pulverizados y no sirven para nada. Ahora bien, significa esto que los verdaderos cristianos no tenemos que hacer buenas obras?, de ninguna manera!, por supuesto que los verdaderos cristianos hacemos buenas obras, pero estas buenas obras no las hacemos como mritos para alcanzar la salvacin, ni para ayudarnos a ser salvos, porque ya hemos visto que la salvacin es SOLO POR LA GRACIA DE DIOS, NO POR NUESTRAS OBRAS. Esas buenas obras que hacemos los verdaderos cristianos son como resultado de nuestra fe en el Hijo de Dios, son el fruto del espritu, y no la causa de la salvacin. La fe falsa por supuesto que no salvar a nadie. Esta fe falsa consiste en decir que se cree en Dios, PERO CON SUS HECHOS LO NIEGA, y pondr un ejemplo claro de lo que es una fe falsa: la gran ramera, la iglesia catlica romana, dice tener fe en Dios, sin embargo, CON SUS HECHOS LO NIEGA, ya que es una iglesia repleta de mentiras doctrinales, asesinatos, blasfemias, robos hechiceras y abominaciones. Esa iglesia del diablo ha asesinado a decenas de millones de santos y no santos a travs de muchos siglos de inquisicin papal, como entonces esa iglesia puede tener una fe verdadera?, imposible!!!, mil veces imposible. Esa gran ramera tiene una FE FALSA, y por eso es que est condenada a ser destruida al final, tal como predice el Apocalipsis. La fe verdadera o viva s que nos salvar. Esta fe verdadera es la que se tiene en Dios y en su Hijo, Jesucristo, y solo por medio de esa fe somos justificados delante de Dios. Esta fe verdadera se demuestra por medio de nuestras obras, pero estas obras ni nos salvan, ni ayudan a nuestra salvacin, ya que SOLO POR LA GRACIA DE DIOS, NO POR OBRAS, SOMOS SALVOS (Ef.2:8-9). La doctrina papista de que nuestras obras nos ayudan a salvarnos es una burda mentira del diablo y un insulto a Dios, pues esto significa que entonces la Gracia de Dios es imperfecta e insuficiente para salvarnos, ya que tenemos que ayudar a Dios con nuestras obritas para que l pueda salvarnos, la salvacin es solo por la GRACIA de Dios, por medio de la fe sola!. Primero es la Gracia de Dios, y seguidamente nuestra fe. Como ya he dicho, nuestra fe es como nuestra mano, la cual extendemos humildemente al Creador para tomar esa Gracia de Dios, que es el regalo de la vida eterna. Por lo tanto, primero es siempre la Gracia de Dios, seguida de nuestra fe, tal como ense Pablo: "Porque por GRACIA sois salvos, por medio de la FE, y esto no es de vosotros, pues es don (regalo) de Dios, no por obras, para que nadie se glore" (Ef.2:8-9). Como vemos, primero es la Gracia de Dios, y despus nuestra fe para tomar esa Gracia de Dios que nos justifica (nos hace santos perfectos) y nos salvar la final, cuando Jesucristo venga en gloria (Heb.9:28). El pecador que ha alcanzado esa Gracia de Dios la alcanza solo por su FE, no por sus obras!. Cuan diferente es este Evangelio de la Gracia de Dios predicado por el apstol Pablo comparado con el diablico y falso evangelio predicado por los papistas idlatras y paganos! Los papistas idlatras jams podrn alegar que nadie les mostr la verdad. Ellos, si no se arrepienten y rectifican, sern condenados al lago de fuego y azufre porque voluntariamente REHUSARON arrepentirse de sus mentiras e idolatras, y rehusaron creer en el verdadero Evangelio de la Gracia de Dios. El Apocalipsis dice lo siguiente: "El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Padre, y l ser mi hijo. Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda" (Ap.21:7-8). Muchos papistas citan Efesios 2:10, y ensean que ese pasaje dice que somos salvos por obras. Eso es una burda mentira!, eso no lo dice el texto por ninguna parte, ya que los versos 8 y 9 dicen bien claro que somos salvos por la GRACIA DE DIOS, NO POR OBRAS, por lo tanto, el 96

verso 10 no va a decir todo lo contrario de los versos 8 y 9. Lo que dice el verso 10 sencillamente es que esa Gracia de Dios nos lleva a hacer buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que andemos en ellas, pero ese pasaje no dice por ninguna parte que esas buenas obras nos salven o nos ayuden a ser salvos. Esos papistas sencillamente retuercen y pervierten las palabras de Pablo, para su propia perdicin, tal como dijo el apstol Pedro: "Y tened entendido que la paciencia de nuestro Seor es para salvacin; como tambin nuestro amado hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para su propia perdicin." (2Pedro 3:15-16). Los papistas que predican su pervertido evangelio son sencillamente una pandilla de indoctos que tuercen y deforman las palabras del apstol Pablo, para su propia perdicin. Muchos papistas indoctos tambin suelen citar el pasaje de Pablo en Romanos 2:6-8 para decir que la salvacin es por medio de nuestras obras, pero ese pasaje de Pablo no dice por ninguna parte que seremos salvos por obras, lo que dice es que Dios PAGAR a cada uno segn las obras que hiciera, es decir, el pago que Dios dar ser JUSTO Y PROPORCIONAL a lo que hizo cada ser humano en la tierra. A aquellos seres humanos que perseveraron en hacer el bien buscando la gloria, el honor y la inmortalidad, tendrn la vida eterna, la cual es SOLO UN REGALO DE DIOS, FRUTO DE SU GRACIA: "Porque la paga del pecado es muerte, mas el regalo de Dios es vida eterna en Jesucristo Seor nuestro." (Ro.6:23). Por lo tanto, la vida eterna no es algo que ganamos los humanos con nuestras obras, sino solo un REGALO DE DIOS, el cual nos da por su Gracia, no por obras, para que nadie se glore (Ef.2:8-9). Aquellos humanos que hicieron lo bueno recibirn ese regalo de la vida eterna, pero no como pago a sus buenas obras, sino solo como REGALO de Dios, como regalo!, y ese gran regalo de la vida eterna no se compra con nuestras miserables obritas humanas, ya que si se comprara, entonces ya no sera un regalo o don de Dios. Por lo tanto, el verdadero Evangelio de la Gracia de Dios no es la gran mentira que la maldita iglesia de Roma ensea. La gran ramera romana miente cuando dice que la salvacin es solo por la Gracia de Dios y tambin por nuestras obras, pero esa afirmacin de la gran ramera es una absoluta idiotez contradictoria, como ya he dicho varias veces, ya que si la salvacin es SOLO por la Gracia de Dios, entonces ya no es tambin por nuestras obras!, o como dijo el apstol Pablo: "Y SI POR GRACIA, YA NO ES POR OBRAS; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra." (Ro.11:6). El pasaje es bien claro: si la salvacin es por la Gracia de Dios, entonces no es por nuestras obras!, ya que entonces la Gracia no sera gracia. Decir que las obras nuestras son necesarias para nuestra salvacin es pervertir de forma diablica esas palabras de Pablo, predicando un falso evangelio, el cual es doctrina de demonios (1Tm.4:1), y quienes predican ese pervertido evangelio estn bajo el anatema (maldicin) de Dios (Gal.1:6-8). Esto es tremendamente grave y serio! Quiero dejar claro que los papistas embusteros e idlatras que predican ese falso evangelio JAMS SERN SALVOS, aunque estos hubieran dado apariencia de piedad y "santidad" ante los ojos humanos, y el mundo los alabe y hable bien de ellos y los consideren "santos" y "santas" estos NUNCA sern salvos, sino que sern arrojados al terrible lago de fuego, porque ellos fueron unos mentirosos y unos idlatras, ya que predicaron un falso evangelio contrario al verdadero Evangelio de la Gracia de Dios predicado por el apstol Pablo, y adems practicaron la ms asquerosa y diablica IDOLATRA, al adorar pedazos de galletas de harina (llamadas "hostias") diciendo que esas galletas son el mismsimo Hijo de Dios, con su cuerpo, alma y divinidad!, esos papistas paganos, mentirosos e idlatras que practican esa maldita idolatra JAMS SERN SALVOS, pues la Palabra de Dios dice bien claro cual ser el destino final de todos los MENTIROSOS E IDLATRAS como ellos (Ap.21:7-8). Y QU SUCEDE CON EL PASAJE DE SANTIAGO?

97

Los papistas embusteros e idlatras que rechazan esta verdad del Evangelio de la Gracia de Dios predicado por el apstol Pablo siempre esgrimen la epstola de Santiago, y citan este pasaje: "Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? Podr la fe salvarle? Y si un hermano o una hermana estn desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada da, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, de qu aprovecha? As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta en s misma. Pero alguno dir: T tienes fe, y yo tengo obras. Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras. T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan. Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el altar? No ves que la fe actu juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccion por las obras? Y se cumpli la Escritura que dice: Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios. Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe. Asimismo tambin Rahab la ramera, no fue justificada por obras, cuando recibi a los mensajeros y los envi por otro camino? Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta." (Santg.2:14-26). Muchos ven en esas palabras de Santiago una total contradiccin con la enseanza del apstol Pablo, el cual predic el Evangelio de la Gracia de Dios, diciendo que somos justificados SOLO POR LA FE, NO POR OBRAS, tal como he demostrado en esos pasajes de Pablo que he citado ms arriba. Sin embargo, Santiago dijo que somos justificados por las obras, y no solo por la fe. Existe realmente una contradiccin y oposicin entre el apstol Pablo y Santiago?, de ninguna manera!, no existe contradiccin alguna, sencillamente la enseanza de Pablo y Santiago se COMPLEMENTAN cuando entendemos perfectamente lo que Pablo y Santiago ensearon. Veamos: Como ya he demostrado, el apstol Pablo predic la justificacin solo por la fe, pero la justificacin PARA CON DIOS: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo ; por quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios." (Ro.5:1-2). Como podemos ver, la justificacin mencionada por Pablo es la del pecador CON DIOS, y esta justificacin es solo por la fe, no por la obras. Sin embargo, la justificacin mencionada por Santiago no es la justificacin con Dios, sino la justificacin HUMANA, la cual se efecta por las buenas obras que hacemos a otros humanos, y esas buenas obras son la demostracin de nuestra fe: "Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras". Estas obras mencionadas por Santiago no nos justifican delante de Dios, en ninguna parte dijo Santiago que las obras nos justifiquen ante Dios, sino que son solamente la demostracin o prueba de la fe verdadera. La fe verdadera produce buenas obras, y si no hay buenas obras, entonces significa que no hay fe verdadera. sino que es una fe muerta en s misma. Santiago seguidamente puso dos ejemplos tomados de la Biblia: Abraham y Rahab la ramera. Santiago dijo que Abraham fue justificado cuando obedeci a Dios y ofreci a su hijo en sacrificio, un sacrificio que, obviamente, no se llev a cabo, pues Dios envi a un ngel para impedir que Abraham matara a su hijo Isaac, es decir, Dios sencillamente puso a prueba la fe de Abraham, y esa fe de Abraham era verdadera, pues obedeci a Dios, es decir, la fe de Abraham se PERFECCION cuando obedeci a Dios y ofreci a su hijo. Esa justificacin mencionada por Santiago no era la justificacin por la fe mencionada por Pablo, sino que Santiago se estaba refiriendo a la justificacin humana, la cual sucede cuando obedecemos a Dios y obramos conforme a su voluntad. El propio Santiago dijo bien claro cuando Abraham fue justificado con Dios, y fue cuando CREY A DIOS, y entonces esa fe le fue contada por justicia, y despus esa fe de Abraham se perfeccion muchos aos despus, cuando ofreci a su hijo, y esto es lo mismo que ense el apstol Pablo, cuando dijo tambin que Abraham fue justificado cuando 98

crey a Dios, el cual le prometi que le dara un hijo. Leamos atentamente lo que dijo Pablo: "Qu, pues, diremos que hall Abraham, nuestro padre segn la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu gloriarse, pero no para con Dios. Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham Dios, y le fue contado por justicia. Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia... Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda su descendencia; no solamente para la que es de la ley, sino tambin para la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros (como est escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes) delante de Dios, a quien crey, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen. El (Abraham) crey en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas gentes, conforme a lo que se le haba dicho: As ser tu descendencia. Y no se debilit en la fe al considerar su cuerpo, que estaba ya como muerto (siendo de casi cien aos), o la esterilidad de la matriz de Sara. Tampoco dud, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleci en fe, dando gloria a Dios, plenamente convencido de que era tambin poderoso para hacer todo lo que haba prometido; por lo cual tambin su fe le fue contada por justicia. Y no solamente con respecto a l se escribi que le fue contada, sino tambin con respecto a nosotros a quienes ha de ser contada, esto es, a los que creemos en el que levant de los muertos a Jess, Seor nuestro, el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificacin. (Ro.4:1-5, 16-25). "As Abraham CREY A DIOS, y le fue contado por justicia." (Gal.3:6). En esos pasajes del apstol Pablo se ensea de forma meridianamente clara que Abraham fue justificado para con Dios solamente CUANDO CREY A DIOS, es decir, cuando crey en la promesa de Dios de que le dara descendencia y sera padre de muchedumbres de gentes, a pesar de que Abraham ya era muy anciano, y Sara era totalmente estril. Sin embargo, Abraham crey a Dios, y entonces esa fe de Abraham le fue contada por justicia, le justific ante Dios. Observe que esa justificacin de Abraham de ninguna manera fue por medio de sus obras, sino solo por SU FE, sin embargo, esa fe viva de Abraham fue PERFECCIONADA muchos aos despus, cuando Dios le prob y le orden que sacrificara a su hijo, y entonces Abraham obedeci a Dios, y es entonces cuando esa justificacin de Abraham fue perfeccionada, pero la justificacin con Dios ya la tena Abraham cuando CREY a Dios!, las obras jams ayudaron a Abraham para ser justificado delante de Dios, fue solamente su fe!, y esa fe verdadera despus fue probada, cuando tuvo que obedecer a Dios entregando a su hijo para ser sacrificado, un sacrificio que lgicamente no se efectu, ya que Dios no permiti que Abraham matara a su hijo; simplemente Dios prob la fe de Abraham, y esa fe se demostr que era verdadera, viva. Pablo seguidamente menciona a los cristianos, y dice que nosotros tambin somos justificados por la fe, la creer que en el Dios Padre, el cual resucit a su Hijo Jess. Por lo tanto, la justificacin de Abraham para con Dios fue solamente por su fe, y la justificacin nuestra para con Dios tambin es solamente por la fe, siendo las buenas obras nuestras simplemente una demostracin de nuestra fe, es decir, cuando OBEDECEMOS a Dios significa entonces que nuestra fe es viva y verdadera, por eso es que el Evangelio dice bien claro que Dios es el autor de la eterna salvacin para todos aquellos que LE OBEDECEN: "Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia; y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen" (Heb.5:8-9). Como podemos ver, sin obediencia a Dios no hay salvacin posible. Primero creemos a Dios, y entonces somos justificados por la fe delante de l, es decir, l nos declara justos y santos (perfectos), pero luego esa fe verdadera se demuestra por medio de la obediencia a Dios, a lo que l dice en su Palabra, obedeciendo a lo que nos mand el Hijo de Dios, por eso es que Jesucristo dijo lo siguiente: "No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre 99

hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad." (Mt.7:21-23). "Por qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo? Todo aquel que viene a m, y oye mis palabras y las hace, os indicar a quin es semejante. Semejante es al hombre que al edificar una casa, cav y ahond y puso el fundamento sobre la roca; y cuando vino una inundacin, el ro dio con mpetu contra aquella casa, pero no la pudo mover, porque estaba fundada sobre la roca. Mas el que oy y no hizo, semejante es al hombre que edific su casa sobre tierra, sin fundamento; contra la cual el ro dio con mpetu, y luego cay, y fue grande la ruina de aquella casa." (Lc.6:46-49). Como podemos ver, solo aquellos santos que hagan la voluntad de Dios y hagan lo que el Mesas dijo entrarn en el Reino de los cielos. Solo los verdaderos santos, es decir, los justificados solo por la fe, hacen la voluntad de Dios, y su fe viva y verdadera la demuestran por sus obras, que son el fruto del espritu. Pero aquellos que no han sido justificados por la fe, sino que pervierten el verdadero Evangelio de la Gracia de Dios, no hacen la voluntad de Dios, y esa incredulidad la demuestran por sus malas obras, las cuales consisten en mentiras, herejas, crmenes, robos, abominaciones, idolatras, hechiceras, etc. etc. y todas estas malas obras las podemos ver en cantidades industriales, por ejemplo, dentro de la iglesia catlica romana, la cual es la gran ramera mencionada en el libro del Apocalipsis. Si usted aun miembro de esa gran ramera, salga cuanto antes de esa iglesia apstata y falsa!, tal como Dos ordena a su pueblo en Apocalipsis 18:4. Si usted es un verdadero cristiano y tiene una fe en Dios verdadera, OBEDECER A DIOS, y saldr de esa gran ramera, para no recibir las plagas que al final Dios la enviar. Recuerde que Dios salvar solamente a aquellos que le obedecen. EL DON DE DIOS ES SU GRACIA, NO NUESTRA FE Una de las doctrinas ms falsas y anticristianas enseadas por los falsos maestros es decir que la fe es un don de Dios, y si alguien no tiene fe, es entonces porque Dios no le ha dado ese don. En este apartado vamos a desenmascarar esa espantosa doctrina de demonios. El Nuevo Testamento habla de la fe como doctrina, y de la fe en Dios. La fe como doctrina por supuesto que viene de Dios, ya que es su doctrina, su enseanza, y no es doctrina humana, sin embargo, la fe en Dios es algo que sale del ser humano: "tened fe en Dios" (Mr.11:22). Si la fe en Dios no fuera algo que sale de nosotros, entonces Jesucristo JAMS habra dicho esas palabras de "tened fe en Dios". El error de muchos es no saber diferenciar entre LA CREENCIA EN DIOS, Y LA FE COMO CUERPO DOCTRINAL, es decir, cuando el Nuevo Testamento habla de la fe, unas veces se refiere a la FE EN DIOS, y otras veces se refiere a la sana DOCTRINA, por eso es que el apstol Judas dijo: "LA FE DADA una sola vez a los santos", y por "fe" el apstol se estaba refiriendo a la DOCTRINA, por eso es que Pablo dijo que en los postreros tiempos, en estos tiempos, algunos APOSTATARIAN DE LA FE, escuchando a espritus engaadores, y a DOCTRINAS de demonios" (1Tm.4:1) El apstol Pablo se estaba refiriendo a la DOCTRINA, a la FE como doctrina, la cual sera abandonada por los falsos cristianos. Mirad, si la fe en Dios fuera un don o regalo de Dios, entonces todos los millones de ateos e incrdulos que se condenen podran perfectamente reprochar con justicia a Dios, diciendo que L NO LES QUISO DAR A ELLOS EL DON O REGALO DE LA FE, y que por lo tanto, son sin culpa, y no pueden ser condenados. Os dais cuenta? El Nuevo Testamento tambin hace una diferencia entre el DON DE FE, y la FE EN DIOS, lo cual son dos cosas muy diferentes. El don de fe es uno de los dones del espritu de Dios: Porque a ste es dada por el espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo espritu; a otro, fe por el mismo espritu (1Co.12:8-9). Este tipo de don de fe es dada por Dios solamente a algunos cristianos, como dice bien claro ese pasaje de Pablo: "a este", "a otro", por lo tanto, no se est refiriendo a la fe en Dios que nosotros podemos tener, sino a un don o 100

regalo que Dios da a algunos cristianos en circunstancias especiales, como sucede con el don de sabiduria, o la palabra de ciencia, sin embargo, la fe en Dios es algo muy diferente, esta fe en Dios PROCEDE DEL SER HUMANO, la tenemos nosotros, y es el medio por el cual recibimos la gracia o misericordia de Dios, tal como dijo el apstol Pablo en Efesios 2:8-9. Veamos brevemente este pasaje de Pablo: "Porque POR GRACIA sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore. Fijaos bien, aparentemente ese pasaje de Efesios dice que el don de Dios es la fe, pero no es as!, EL DON DE DIOS ES SOLAMENTE SU GRACIA, su misericordia!, y ese don lo recibimos por medio de la fe NUESTRA, somos nosotros los que creemos y recibimos ese don de Dios, la fe es nuestra, pero la gracia o don es de Dios. Y ahora os voy a demostrar de forma mucho ms clara con la Escritura que ese don de Dios es nicamente su gracia, y no la fe en Dios: "Pero el don no fue como la transgresin; porque si por la transgresin de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho ms para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo. Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pec; porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenacin, pero el don vino a causa de muchas transgresiones para justificacin." (Ro.5:15-16). "que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartcipes de la promesa en Jesucristo por medio de la Buena Noticia, de la cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me ha sido dado segn la operacin de su poder." (Ef.3:6-7). "Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Jesucristo " (Ef.4:7). Fijaos bien en esos pasajes de Pablo. En ellos se dice bien claro que el don de Dios es la GRACIA DE DIOS, es decir, su misericordia, venida por medio de su Hijo, Jesucristo, y nosotros somos salvos por esa gracia de Dios, tal como dice Efesios 2:8-9. Esos pasajes de Pablo no dicen por ninguna parte que el don de Dios sea la fe, sino -repito- la GRACIA O MISERICORDIA DE DIOS. La fe es sencillamente el medio HUMANO que nosotros tenemos para aceptar o recibir esa gracia de Dios, por eso es que cuando Jesucristo dice: "tened fe en Dios", lo que estaba diciendo es que recibamos por fe esa gracia o misericordia de Dios. Y poniendo un simil para entenderlo mejor, dir lo siguiente: la gracia de Dios sera como un vaso de agua fresca y pura que alguien nos regala, y nosotros estamos sedientos, entonces NOSOTROS estiramos el brazo para coger con nuestra mano ese vaso de agua. Esa decisin y accin de estirar nuestro brazo, para tomar ese vaso de agua fresca y poder saciar nuestra sed, sera nuestra fe. El don viene de Dios, y la fe sale de nosotros, por lo tanto, los que se condenen no es porque Dios les negara la fe y quera que se condenaran, eso sera una blasfemia y una aberracin, ya que Dios NO QUIERE QUE NADIE SE CONDENE!, los que se condenen al lago de fuego es sencillamente porque no quisieron tener fe, es decir, no quisieron alargar su mano (tener fe) para tomar del agua espiritual, del agua de la vida gratuitamente: "el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente." (Ap.22:17). Sin embargo, Satans ha deformado esta doctrina verdadera, y ha engaado a muchos, especialmente a los llamados "calvinistas", diciendo que la fe en Dios es algo que Dios da a algunos, y se la niega a otros, que monstruosidad de doctrina!, si esa aberracin doctrinal fuera verdadera, entonces los ateos que se condenen podrn acusar con razn a Dios de NO HABERLES QUERIDO DAR LA FE EN DIOS PARA SER SALVOS, por lo tanto, ellos no tendran ninguna culpa de su condenacin, la culpa sera solamente de Dios!. Por consiguiente, esa doctrina de que la fe en Dios es un don que Dios da a unos, y se la niega a otros, es una monstruosa doctrina de demonios, es una espantosa mentira contraria totalmente al amor de Dios, a su justicia, y opuesta al verdadero Evangelio de la Gracia de Dios. Quien no tiene fe en Dios es sencillamente porque no le da la gana tener fe, l no quiere creer en Dios ni en el Evangelio, y por tanto, la culpa de su incredulidad recae solamente sobre l mismo, no sobre Dios. Y para terminar, como alguno seguramente citar este pasaje de Pablo que dice: "puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a la diestra del trono de Dios." (Heb.12:2), pues alguno dir que -segn ese pasaje- Jesucristo es quien produce la fe en Dios, pues no seor!, 101

ese pasaje no dice eso. Para empezar, el texto no dice "la fe en Dios", sino "la fe", pero a cual fe se refiere?, ya hemos visto que existe la fe en Dios, y la fe doctrinal, por ejemplo, la palabra "fe" que aparece en 1Tm.4:1 y en otros pasajes se refiere a la verdadera doctrina, los apstatas se apartan de la fe, es decir, se apartan de la verdadera doctrina o enseanza de Jesucristo y de sus apstoles, para creer y ensear doctrinas de demonios, como por ejemplo la doctrina del falso dios trino, o la doctrina de la inmortalidad del alma, o la del pretribulacionismo, etc. Pues la palabra "fe" tiene el mismo significado en Hebreos 12:2. Sencillamente ese pasaje de Hebreos se refiere a la fe como doctrina procedente de Dios. Es Jesucristo el autor de esta fe, porque es el Seor Jess quien introdujo la verdadera doctrina de IEVE el Padre en el mundo: "Jess les respondi y dijo: Mi doctrina no es ma, sino de aquel que me envi. El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta." (Jn.7:16-17). Por lo tanto, es Jesucristo quien introdujo esa doctrina de Dios, y quien tambin la consumar, es decir, la llevar hasta el final, haciendo que todo se cumpla, pues todas las promesas y profecas de Dios se cumplirn y se consumarn. Y LOS MILES DE MILLONES DE PERSONAS QUE JAMS CONOCIERON EL EVANGELIO DE LA GRACIA DE DIOS? Como ya hemos visto, el Evangelio de la Gracia de Dios consiste en creer que somos salvos por la Gracia o misericordia de Dios, por medio de la fe, no por nuestras obras, para que nadie se glore. Ahora bien, esto nos lleva a una cuestin muy importante, y que suceder entonces con todos los miles de millones de personas que jams conocieron el Evangelio de la Gracia de Dios?, Cmo podrn ser salvos si ellos jams tuvieron la oportunidad de conocer dicho Evangelio de salvacin?. Miles de millones de personas murieron sin conocer el Evangelio de la Gracia de Dios, se condenarn esas personas?, la Gracia o misericordia de Dios no llega a esos miles de millones de personas? A esta cuestin respondi el apstol Pablo, diciendo lo siguiente: "Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas t que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque t que juzgas haces lo mismo. Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas es segn verdad. Y piensas esto, oh hombre, t que juzgas a los que tal hacen, y haces lo mismo, que t escapars del juicio de Dios? O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te gua al arrepentimiento? Pero por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el da de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios, el cual pagar a cada uno conforme a sus obras: vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia; tribulacin y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judo primeramente y tambin el griego, pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judo primeramente y tambin al griego; porque no hay acepcin de personas para con Dios. Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley tambin perecern; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley sern juzgados; porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley sern justificados. Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, stos, aunque no tengan ley, son ley para s mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusndoles o defendindoles sus razonamientos, en el da en que Dios juzgar por Jesucristo, los secretos de los hombres, conforme a mi Buena Noticia." (Ro.2:1-16). El pasaje es bien claro, el justo juicio de Dios se revelar, y l pagar a cada uno conforme a sus obras (comparar con Ap.22:12), DIOS DAR LA VIDA ETERNA A AQUELLOS QUE PERSEVERARON HACIENDO EL BIEN, e ira y tribulacin para los que hicieron lo malo. Por lo tanto, el pasaje claramente ensea que aquellos que jams conocieron la ley de Moiss ni el Evangelio de la Gracia De Dios recibirn la vida eterna por HACER EL BIEN. Sin embargo, muchos falsos maestros rechazan esta verdad, enseando la abominable y monstruosa doctrina 102

de que Dios condenar a aquellos que jams conocieron el verdadero Evangelio de la Gracia de Dios, y que son por lo menos el 99,9 % de los seres humanos que han pisado este planeta. Esos falsos maestros calvinistas ensean la patraa anticristiana de que nadie recibir la vida eterna por hacer el bien, dejando as al apstol Pablo como un vulgar embustero, y no solo a Pablo, sino tambin al propio Hijo de Dios, Jesucristo, el cual ense exactamente lo mismo en Mateo 25:31-46, cuando habl de las "ovejas" misericordiosas que hicieron lo bueno a los hermanos pequeos de Jesucristo, es decir, a los verdaderos cristianos perseguidos que pasaron por tribulacin. Seguidamente Pablo, en Romanos 2, menciona a todos aquellos gentiles o paganos que NO TIENEN LEY, es decir, que ni tienen la ley de Moiss (la Torh), ni tienen la ley de Jesucristo (el Evangelio de la Gracia de Dios). Todos estos gentiles o paganos jams han conocido la ley de Dios dada por medio de Moiss, ni tampoco han conocido la ley de Jesucristo (el Evangelio), sin embargo Pablo dijo bien claro que POR NATURALEZA esos gentiles o paganos hacen lo que es de la ley, es decir, HACEN EL BIEN al prjimo, ya que aunque ellos no tengan la ley de Moiss escrita, ni tampoco la ley de Jesucristo, para ellos mismos son ley, MOSTRANDO LA OBRA DE LA LEY EN SUS CORAZONES, dando testimonio sus conciencias, y acusndoles o defendindoles sus razonamientos, es decir, dicho en otras palabras, la ley de sus CONCIENCIAS les muestra a ellos lo que es el bien y lo que es el mal, y por esa ley ellos sern juzgados conforme a sus obras!, y si ellos perseveraron en hacer el bien, entonces recibirn la vida eterna, y si ellos hicieron lo malo, es decir, si ellos hicieron aquello que su conciencia les acusaba, entonces recibirn la ira de Dios y el enojo, tribulacin y angustia. Por consiguiente, la enseanza del Nuevo Testamento en cuanto a este crucial asunto es bien clara, sin embargo, la diablica y blasfema doctrina calvinista pervierte esta verdad bblica, por qu?, porque -segn los falsos maestros calvinistas- solamente sern salvos los cristianos, es decir, aquellos que hemos sido llevados a Cristo y hemos credo en el Evangelio, mientras que el resto de la humanidad que a lo largo de los siglos jams han conocido el Evangelio se van a condenar al lago de fuego, o lo que es peor, Dios los ha predestinado para que se condenen, lo cual es mentira, ya que el Evangelio jams habla de la predestinacin de los perdidos, sino nicamente de la predestinacin de los creyentes en Jesucristo, los escogidos. El Dios Padre, que es justo, y es amor, nunca va a enviar al lago de fuego a miles de millones de personas que jams han tenido la bendita oportunidad de escuchar el verdadero Evangelio o Buena Noticia de la Gracia de Dios, ya fuera porque vivieron antes de la venida de Jesucristo, o porque nadie les predic o les predica este verdadero Evangelio de la Gracia de Dios?. Que clase de dios sera ese que enva la condenacin eterna a miles de millones de personas a las cuales jams les ha dado la oportunidad de conocer el Evangelio?, ese no es el verdadero Dios, sino un dios falso, un monstruoso demonio de crueldad e injusticia infinita!. Repito una vez ms que aquellos que se condenarn son los que rehsen creer en el nombre del Hijo de Dios (Jn.3:36), sern aquellos que amaron ms las tinieblas que la luz (Jn.3:17-18) y tambin se condenarn todos aquellos paganos que, conforme a la ley de sus conciencias, la quebrantaron haciendo el mal!. Pero aquellos que hemos credo en el Evangelio de la Gracia de Dios, y todos esos paganos que a lo largo de los siglos hicieron el bien, conforme a la ley de sus conciencias, por supuesto que seremos salvos y recibiremos la vida eterna. Pablo lo dijo bien claro: "Pero por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el da de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios, el cual pagar a cada uno conforme a sus obras: vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia; tribulacin y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judo primeramente y tambin el griego, pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judo primeramente y tambin al griego; porque no hay acepcin de personas para con Dios." Ahora bien, pero no dijo el apstol Pablo en Efesios 2:8-9 que SOMOS SALVOS por la Gracia (misericordia) de Dios, no por obras, para que nadie se glore?. Por qu Pablo dijo entonces 103

en Romanos 2 que Dios dar la vida eterna, gloria, honra y paz a los que perseveraron en HACER EL BIEN? Esas palabras de Pablo en Efesios y en Romanos no son ninguna contradiccin. Observe atentamente; esas palabras de Pablo en Efesios 2:8-9 fueron dirigidas solamente a los cristianos, a los escogidos: Porque por gracia SOIS salvos, por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de de Dios, no por obras, para que nadie se glore. Somos los cristianos verdaderos los que hemos conocido y credo en el verdadero Evangelio de la Gracia de Dios!!, somos NOSOTROS los que somos salvos por la Gracia de Dios, por medio de la fe, no por obras. Sin embargo, los miles de millones de personas que jams conocieron el verdadero Evangelio de la Gracia de Dios jams tuvieron la oportunidad de creer en esta Buena Noticia, porque sencillamente nunca la conocieron. La misericordia o Gracia de Dios no les alcanzar a ellos?, por supuesto que s!, y por eso es que Pablo escribi ese pasaje de Romanos 2, explicando lo que suceder con todos aquellos que jams conocieron el Evangelio de la Gracia de Dios, sencillamente ellos sern juzgados conforme a la LEY DE SUS CONCIENCIAS, la cual nos dicta lo que es bueno y lo que es malo, y si ellos perseveraron en hacer el bien, entonces Dios les regalar la vida eterna (la salvacin) en su infinita misericordia. Por consiguiente, el Nuevo Testamento ensea bien claro que muchos recibirn la gloria y la vida eterna por perseverar en hacer el bien, porque sencillamente nunca conocieron el Evangelio de la Gracia de Dios. Ahora bien, para aquellos que tenemos el privilegio de conocer esta Buena Noticia de la Gracia de Dios por supuesto que la salvacin es solamente por la Gracia de Dios, mediante la fe, no por obras (Ef.2:8-9). Quiero que esto le quede claro: la buena noticia (Evangelio) de la Gracia de Dios es para aquellos QUE LA HAN ESCUCHADO O ESCUCHAN EN CUALQUIER LUGAR DEL MUNDO, sin embargo, aquellos miles de millones de personas que jams han odo en el pasado o en el presente esta buena noticia de la Gracia de Dios NO ESTN CONDENADOS, ya que ellos recibirn la vida eterna si perseveran en hacer el bien, y recibirn la condenacin todos aquellos que hicieron lo malo, pues el apstol Pablo dijo bien claro que ellos sern juzgados por esa ley escrita en sus conciencias, y que les dice lo que est bien y lo que est mal. El Seor Jess dijo bien claro que aquellos que hicieron el bien y tuvieron misericordia con sus hermanos pequeos (los que creen en l) recibirn la vida eterna y vivirn para siempre en el Reino de Dios (Mt.25:34, 46), estas ovejas hicieron lo bueno y tuvieron misericordia con los hermanos pequeos de Jesucristo, los verdaderos cristianos, y por tanto, Dios tambin tendr misericordia con ellos: Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia. (Mt.5:7). Y aquellos seres humanos (la cabras) que no tuvieron misericordia con los hermanos pequeos de Jesucristo, tampoco recibirn misericordia de parte de Dios: "Porque juicio sin misericordia se har con aquel que no hiciere misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio." (Stg.2:13). Todos estos malditos que hicieron lo malo a lo largo de los siglos o milenios resucitarn para condenacin: "No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin." (Jn.5:28-29). En este pasaje Jesucristo est hablando de la resurreccin de TODOS los muertos que jams han conocido el Evangelio. Aquellos que hicieron el bien, resucitarn para vida, pero aquellos que hicieron el mal, resucitarn para condenacin. Observe bien lo que dijo Jesucristo, l dijo los que hicieron lo bueno, por lo tanto, esa doctrina de que nadie recibir la vida eterna por hacer los bueno es totalmente falsa y anticristiana. Los cristianos que hemos tenido el privilegio de conocer el verdadero Evangelio de la Gracia o misericordia de Dios somos salvos por la Gracia de Dios, por medio de la fe, no por obras (Ef.2:8-9), sin embargo, aquellos miles de millones de personas que a lo largo de los siglos jams han tenido la oportunidad bendita de conocer este Evangelio de la Gracia de Dios sern juzgados conforme a la ley de sus conciencias, y ellos sern salvos si perseveraron en hacer el bien, y recibirn la vida eterna, esta enseanza es meridianamente clara en e Nuevo Testamento. 104

Ensear que todos esos miles de millones de personas que jams han tenido la oportunidad de conocer el Evangelio de la Gracia de Dios estn irremediablemente condenados es, por tanto, una terrible mentira diablica, ya que Jesucristo y el apstol Pablo dijeron bien claro que ellos tendrn la vida eterna si hicieron lo bueno, y perseveraron en hacer el bien, conforme a la ley de sus conciencias. TENDREMOS LA NATURALEZA DIVINA La Palabra de Dios dice que los cristianos verdaderos, cuando seamos glorificados, tendremos la naturaleza divina, es decir, tendremos la misma naturaleza gloriosa y divina que tienen el Dios Padre y su Hijo. Veamos lo que dijo el apstol Pedro: "As Dios nos ha entregado sus preciosas y magnficas promesas para que ustedes, luego de escapar de la corrupcin que hay en el mundo debido a los malos deseos, lleguen a tener parte en la naturaleza divina" (2 Pedro 1:4 Nueva Versin Internacional). En dichas palabras del apstol Pedro aprendemos lo siguiente: a) El pasaje es una PROMESA de Dios, es decir, algo que Dios ha prometido a sus hijos, y que por tanto se cumplir en el futuro, es algo que estamos esperando, es decir, la promesa de Dios es que seremos participantes de la naturaleza divina, tendremos esa naturaleza divina, y entonces seremos semejantes a Dios, porque le veremos como l es, o dicho en otras palabras, seremos dioses inmortales y gloriosos, ya que la Biblia dice bien claro que los hijos de Dios son dioses (Sal.82:1, 6, Jn.10:34.36). b) Y cuando recibiremos esa promesa de Dios de ser participantes de su naturaleza divina y ser as semejantes a Dios?, pues la respuesta a esa pregunta la dio el apstol Juan: "Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es. Y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es puro." (1Jn.3:2-3). Como puede ver, la Palabra de Dios es bien clara: esa promesa de Dios la tendremos o recibiremos solamente CUANDO EL HIJO DE DIOS SE MANIFIESTE EN GLORIA, es decir, cuando l venga del cielo con gran poder y gloria a reinar sobre el mundo, y entonces, cuando eso ocurra, seremos semejantes a l, es decir, tendremos la NATURALEZA DIVINA mencionada por Pedro, y esto es algo que los cristianos autnticos estamos ESPERANDO, es una esperanza, como dice muy claro ese pasaje de Juan, es decir, es algo que aun no se ha cumplido, sino que lo estamos esperando. c) Por lo tanto, cuando algn falso maestro diga de que los cristianos ya participamos de la naturaleza divina en el tiempo presente, hemos de decirles que estn mintiendo, por la sencilla razn de que los cristianos aun no tenemos esa naturaleza divina, ya que el Hijo de Dios aun no se ha manifestado desde el cielo con gran poder y gloria, y cuando l se manifieste, entonces s que seremos semejantes o parecidos a l, teniendo su naturaleza divina, o sea, siendo dioses inmortales y gloriosos. d) Algunos falsos maestros, especialmente papistas, se atreven a decir la gran mentira ridcula de que participar de la naturaleza divina no significa poseer o tener la naturaleza divina. Eso que ellos dicen es una ridcula mentira, porque participar de la naturaleza divina es exactamente LO MISMO QUE POSEER LA NATURALEZA DIVINA, y les pondr un sencillo ejemplo para que lo entiendan: si usted participa de la NATURALEZA HUMANA, significa sencillamente que TIENE LA NATURALEZA HUMANA, porque usted no podra tener esa naturaleza humana si no participara de ella, lgico, verdad?. Lo mismo sucede con la naturaleza divina. Dios ha prometido a los santos que participaremos de esa naturaleza suya, lo cual significa que TENDREMOS esa naturaleza suya. l dice que nos har participantes de su naturaleza divina, es decir, que TENDREMOS su naturaleza divina, ya que participar de algo es lo mismo que tener ese algo, pues no podemos participar de algo si no tenemos ese algo. Y cuando tengamos 105

esa naturaleza divina entonces seremos SEMEJANTES A DIOS Y AL HIJO DE DIOS (1Jn.3:23), es decir, seremos ESPRITU (Jn.3:6), como el Padre y el Hijo tambin son espritus (Jn.4:2324, 1Co.15:45). Los hijos de Dios aun no hemos sido glorificados ni somos espritu, ya que un espritu NO TIENE CARNE NI HUESOS. e) En ese pasaje del apstol Pedro se dice bien claro que hemos de llegar a ser participantes de la naturaleza divina, es decir, es algo que tendremos en el futuro, no es algo que ya tengamos en el presente. Esto es como si yo digo lo siguiente a un grupo de turistas: "cojan ustedes el tren para que LLEGUEN al lugar de destino". La palabra "lleguen" est en tiempo futuro, no presente, y se refiere a algo a lo que hemos de llegar, y si hemos de llegar a eso es porque aun no lo tenemos. Las siguientes versiones bblicas las he tomado de la Enciclopedia bblica electrnica e-Sword. Veamos como la promesa de Dios de tener su naturaleza divina se cumplir en tiempo FUTURO: (BAD) As Dios nos ha entregado sus preciosas y magnficas promesas para que vosotros, despus de escapar de la corrupcin que hay en el mundo debido a los malos deseos, lleguis a tener parte en la naturaleza divina. (BLS) Adems, nos ha dado todas las cosas importantes y valiosas que nos prometi. Por medio de ellas, ustedes podrn ser como Dios y no como la gente pecadora de este mundo, porque los malos deseos de esa gente destruyen a los dems. (DHH) Por medio de estas cosas nos ha dado sus promesas, que son muy grandes y de mucho valor, para que por ellas lleguen ustedes a tener parte en la naturaleza de Dios y escapen de la corrupcin que los malos deseos han trado al mundo. (LBLA) por medio de las cuales nos ha concedido sus preciosas y maravillosas promesas, a fin de que por ellas lleguis a ser partcipes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupcin que hay en el mundo por causa de la concupiscencia. (NVI) As Dios nos ha entregado sus preciosas y magnficas promesas para que ustedes, luego de escapar de la corrupcin que hay en el mundo debido a los malos deseos, lleguen a tener parte en la naturaleza divina.* (RV95) por medio de estas cosas nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas lleguis a ser participantes de la naturaleza divina,[5] habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa de las pasiones. (RVA) Mediante ellas nos han sido dadas preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas seis hechos participantes de la naturaleza divina, despus de haber huido de la corrupcin que hay en el mundo debido a las bajas pasiones. Y cuando recibiremos esa promesa de Dios de ser participantes de su naturaleza divina y ser as semejantes a Dios?, pues la respuesta a esa pregunta la dio el apstol Juan: "Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es. Y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es puro." (1Jn.3:2-3). Como puedes ver, la Palabra de Dios es bien clara: esa promesa de Dios la tendremos o recibiremos solamente CUANDO EL HIJO DE DIOS SE MANIFIESTE EN GLORIA, es decir, cuando l venga del cielo con gran poder y gloria a reinar sobre el mundo, y entonces, cuando eso ocurra, seremos semejantes a l, es decir, tendremos la NATURALEZA DIVINA mencionada por Pedro, y esto es algo que los cristianos autnticos estamos ESPERANDO, es una esperanza, como dice muy claro ese pasaje de Juan, es decir, es algo que aun no se ha cumplido, sino que lo estamos esperando. Por lo tanto, no nos dejemos engaar por aquellos embusteros que sueltan el cuento ridculo de que los cristianos ya participamos de la naturaleza divina en el tiempo presente, ellos estn mintiendo como bellacos!. f) Ahora bien, ese pasaje de 2 Pedro 1:4 explica de forma tremendamente clara cuando seremos participantes de la naturaleza divina, y suceder DESPUS que salgamos de la corrupcin que hay en el mundo: As Dios nos ha entregado sus preciosas y magnficas 106

promesas para que ustedes, luego de escapar de la corrupcin que hay en el mundo debido a los malos deseos, lleguen a tener parte en la naturaleza divina.* Pero resulta que los santos de Dios escaparemos de la corrupcin que hay en el mundo nicamente CUANDO EL HIJO DE DIOS SE MANIFIESTE EN GLORIA (1 Juan 3:2-3), entonces es cuando seremos librados o sacados de este mundo malo y corrompido, y estaremos en el nuevo mundo. EL EVANGELIO DEL REINO ES ACERCA DEL HIJO DE DIOS El fundador de la iglesia de Dios Universal, Herbert W. Armstrong (que muri en el ao 1986), y ahora su principal aclito, Gerald Flurry, ensean, sin embargo, que el Evangelio del Reino NO es ACERCA de Jesucristo, sino el Evangelio de Jesucristo referente a la FUTURA venida del Reino milenial de Jesucristo, para traer la paz mundial. Como veremos en esta tesis, esa afirmacin de Herbert Armstrong y Gerald Flurry es una vulgar y peligrosa mentira, pues se trata de un FALSO EVANGELIO, un evangelio pervertido (Gal.1:6-8). El apstol Pablo dijo lo siguiente: Pablo, siervo de Jesucristo., llamado a ser apstol, apartado para EL EVANGELIO de Dios, que l haba prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras, ACERCA DE SU HIJO, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David segn la carne, 4 que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por la resurreccin de entre los muertos" (Ro.1:1-4). En ese pasaje Pablo lo dijo bien claro: el verdadero Evangelio es ACERCA DEL HIJO DE DIOS, por lo tanto, todo aquel que ensee que dicho Evangelio NO es ACERCA de Jesucristo, estar mintiendo descaradamente!, y predicando un falso evangelio. EL REINO DE DIOS EST EN LA TIERRA, PERO AUN NO SE HA MANIFESTADO CON GRAN PODER Y GLORIA Obviamente, cuando Jess comenz a predicar el Evangelio del Reino, l NO comenz anunciando su muerte y resurreccin, esto lo anunci muchas veces poco despus a sus discpulos (Mateo 17:22-23; 20:17-19; Marcos 9:30-31; 10:33-34; Lucas 9:21-22). Lo que Jess comenz a predicar a los judos es lo siguiente: "El tiempo se ha cumplido, y EL REINO DE DIOS SE HA ACERCADO, ARREPENTOS Y CREED EN EL EVANGELIO" (Mr.1:14-15). En este pasaje, Jess dijo de forma difana que EL REINO DE DIOS HABA LLEGADO A LA TIERRA, se haba acercado, por lo tanto, los judos se tenan que arrepentir y creer en este Evangelio, es decir, EN LA BUENA NUEVA DE QUE DICHO REINO DE DIOS (LA FAMILIA DE DIOS) YA SE HABA ACERCADO, pero en la persona de Jesucristo Rey, el HIJO del Dios Padre. Este era el mensaje que los judos tenan que creer para entrar en el Reino o familia de Dios, es decir, tenan que creer que Jess es el Hijo de Dios y Jesucristo, el Mesas (Mt.16:1618), de ninguna manera tenan que creer que el Reino de Dios vendr en el futuro!, por lo tanto, EL VERDADERO EVANGELIO DEL REINO NO CONSISTE EN CREER QUE EL REINO DE DIOS VENDR EN EL FUTURO, sino que consiste en creer que el Reino de Dios vino a la tierra, en la persona del Hijo de Dios, el cual muri y resucit, este es el centro del Evangelio del Reino! (Lc.24:46-48), y este es el testimonio que los apstoles dieron de Jesucristo a partir de la venida del espritu santo en Pentecosts (Hch.1:7, 2:1-33). Jess no dijo por ninguna parte lo siguiente. "Arrepentos, porque el Reino de Dios vendr en el FUTURO", Dijo eso Jess?, No!, l dijo bien claro que el Reino de Dios YA SE HABA ACERCADO, y estaba en medio de los judos. Por consiguiente, el Evangelio del Reino que Jesucristo predic a los judos consista en la Buena Noticia de que el Reino de Dios YA HABA LLEGADO, pero en la persona de Jess. Dicho Reino se manifestar con gran poder y gloria en el futuro (Mt.25:31-34), pero el Reino ya estaba en la tierra!, es decir, la FAMILIA de Dios ya haba llegado a la tierra, en la persona de Jess, y despus en su Iglesia (los hijos del Reino), aunque dicho Reino aun no estaba en su plena manifestacin gloriosa, la cual suceder cuando Jesucristo venga, y entonces su Iglesia se manifestar en gloria juntamente con l: "Cuando Jesucristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros tambin seris manifestados con l en gloria." (Col.3:4). 107

Cuando las autoridades judas rechazaron a Jess como el Mesas e Hijo de Dios, entonces el mensaje del Reino comenz a ser predicado a los gentiles, los cuales, por la fe en Jesucristo, pasan a formar parte de esa familia o Reino de Dios, siendo hechos hijos de Dios por la fe en Jess (Jn.1:12-13, etc.). Por lo tanto, el Reino o familia de Dios YA VINO a la tierra con la persona de Jess, sin embargo, dicho Reino AUN NO SE HA MANIFESTADO AL MUNDO CON GRAN PODER Y GLORIA, pues esa manifestacin gloriosa ocurrir en el futuro, cuando Jesucristo venga del cielo para juzgar a las naciones, y gobernarlas con justicia (Mt.25:31-34, 1Co.1:7, Tito 2:13, Ap.19:15). El Reino de Dios vino a la tierra con la persona de Jess, y los cristianos son los hijos de ese Reino: "El campo es el mundo; LA BUENA SEMILLA SON LOS HIJOS DEL REINO, y la cizaa son los hijos del malo" (Mt.13:38). Esta buena semilla, o hijos del Reino, son un REINO de sacerdotes que reinarn (tiempo futuro) sobre la tierra (1P.2:9, Ap.1:6; 5:10). Un reino es una NACIN, por ejemplo, est el reino de Espaa, el Reino Unido, el reino de Marruecos, etc., pues bien, el Evangelio dice bien claro que la Iglesia de Dios forma parte del Reino o NACIN de Dios, el PUEBLO DE DIOS: "Mas VOSOTROS sois linaje escogido, real sacerdocio, NACIN SANTA, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable; vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que AHORA SOIS PUEBLO DE DIOS; que en otro tiempo no habais alcanzado misericordia, pero ahora habis alcanzado misericordia." (1P.2:9-10). Ah lo tiene bien claro!, los cristianos somos parte de la NACIN SANTA, es decir, del REINO DE DIOS, el pueblo de Dios, por lo tanto, la Iglesia de Dios forma parte del REINO DE DIOS, ya que un reino es una nacin, de modo que todos aquellos "telogos" que ensean que la Iglesia de Jesucristo no forma parte del Reino de Dios, estn mintiendo, y demostrando una ignorancia espantosa de la ms elemental Doctrina Cristiana. El Reino de Jesucristo est compuesto por los SIERVOS de Jesucristo. Esto lo vemos claramente en las siguiente palabras del Seor: Respondi Jess: MI REINO NO ES DE ESTE MUNDO; si mi reino fuera de este mundo, MIS SERVIDORES pelearan para que yo no fuera entregado a los judos; pero mi reino no es de aqu." (Jn.18:36). Observe bien lo que dijo Jesucristo a Poncio Pilato: le dijo que su REINO no es de este mundo, y seguidamente dijo que ese reino est compuesto por sus SERVIDORES o siervos. Ahora bien, Quines son los SIERVOS terrenales de Jesucristo?, los siervos de Jesucristo son SUS DISCPULOS que forman su IGLESIA (Gal.1:10), estos siervos de Jesucristo tambin son los siervos o servidores de Dios (Tito 1:1, 1Ts.3:2). Ese Reino de Jesucristo no es de este mundo, es decir, sus SERVIDORES no son de este mundo, pues bien, leamos estas palabras del Seor: "Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreci, porque NO SON DEL MUNDO, como tampoco yo soy del mundo. No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. NO SON DEL MUNDO, como tampoco yo soy del mundo."(Jn.17:14-16). Lo ve bien?, en Juan 18:36 Jesucristo dijo que SU REINO NO ES DE ESTE MUNDO, y en Juan 17:14-16 dijo que los que no son de este mundo son SUS DISCPULOS, por lo tanto, EL REINO DE Jesucristo SON SUS DISCPULOS, SUS SIERVOS!!, y esos siervos de Dios y de Jesucristo forman la IGLESIA DE DIOS. Por consiguiente, la doctrina de que el Reino de Jesucristo no son los cristianos (sus servidores) es una falsedad que ha de ser rechazada por los cristianos. Ese Reino o nacin de Dios est en la tierra, sin embargo, el GOBIERNO MUNDIAL de ese Reino de Jesucristo aun no ha venido a la tierra, es decir, aun no se ha manifestado al mundo con gran poder y gloria. EL EVANGELIO DEL REINO PREDICADO POR LOS APSTOLES DE JESUCRISTO Veamos ahora el Evangelio que Jess dijo que predicaran sus discpulos. Jess NUNCA dijo a sus apstoles que predicaran el "maravilloso mundo del maana". Tampoco les dijo que predicaran el Milenio. 108

El Seor NUNCA les dijo a sus apstoles que salieran predicando por el mundo el Evangelio de que el Reino de Dios vendr en el futuro, para convertir la tierra en un paraso. Por consiguiente, ese "evangelio del reino" que predicaba Werbert W. Armstrong y sus seguidores, o ese "evangelio del reino" que predican otras sectas falsas, como los "testigos de Jehov", es un mensaje totalmente falso, ya que ese no es el verdadero Evangelio del Reino que el Mesas y sus apstoles predicaron!, como voy a demostrar seguidamente. Veamos cual fue el Evangelio del Reino que Jess dijo que predicaran sus discpulos en todas las naciones: "As est escrito, y as fue necesario que Jesucristo PADECIESE, Y RESUCITASE de los muertos al tercer da; y que se PREDICASE en su nombre EL ARREPENTIMIENTO Y EL PERDN DE PECADOS en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. Y vosotros sois TESTIGOS de estas cosas." (Lucas 24:46-48). Como puede ver, en ese mandamiento que Jesucristo dio a sus discpulos no hay no hay ni rastro de ningn "paraso en la tierra", ni del Milenio, ni del "maravilloso mundo del maana", ojo!, que no me malinterpreten mis enemigos, de ninguna manera estoy diciendo que eso sea falso!, al contrario, la tierra s que ser convertida en un hermoso paraso cuando el Mesas venga en gloria a gobernar el mundo, y el Milenio existir realmente, tal como ensea el Apocalipsis (Ap.20:3-7), lo que estoy diciendo es que ESO NO ES EL VERDADERO EVANGELIO DEL REINO QUE Jesucristo MAND QUE SE PREDICARA A TODAS LAS NACIONES. Lo que el Seor dijo bien claro es que tenamos que predicar su muerte y resurreccin, el arrepentimiento y el perdn de los pecados en el nombre de Jess, este es el verdadero Evangelio del Reino!, a este mensaje se le llama "del Reino" porque PROCEDE DEL REINO DE DIOS, no de los hombres, y los apstoles tenan que ser testigos de esto. Ahora bien, de qu tenan que ser testigos los apstoles? Pues leamos: "A este Jess resucit Dios, de lo cual todos NOSOTROS SOMOS TESTIGOS." (Hch.2:32, comparar con Hch.3:15, 5:30-32, 10:39, 13:31, 1Co.15:15). Por consiguiente, los apstoles tenan que ser TESTIGOS de Jesucristo, es decir, ser testigos de su MUERTE Y RESURRECCIN, ya que eso es el centro del Evangelio (Lc.24:46-48, 1Co.15:1-4). Veamos ahora el Evangelio que predicaron los ms importantes apstoles de Jesucristo: Pedro y Pablo. "Entonces Pedro, ponindose en pie con los once, alz la voz y les habl diciendo: Varones judos, y todos los que habitis en Jerusaln, esto os sea notorio, y od mis palabras... Varones israelitas, od estas palabras: Jess nazareno, varn aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y seales que Dios hizo entre vosotros por medio de l, como vosotros mismos sabis; a ste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis Y MATASTEIS por manos de inicuos, crucificndole; al cual DIOS LEVANT, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por ella... Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Jesucristo. Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Varones hermanos, qu haremos? Pedro les dijo: ARREPENTOS, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo, para PERDN DE LOS PECADOS; y recibiris el don del espritu santo" (Hechos 2:14-38). Pedro cumpli al pie de la letra las instrucciones que el Seor les dio (Lc.24:46-48), y predic el VERDADERO EVANGELIO DEL REINO, centrado en la MUERTE y RESURRECCIN de Jesucristo, en el arrepentimiento y el perdn de los pecados. Si Pedro hubiera predicado el "evangelio milenario" que predican algunas sectas falsas, entonces l habra predicado algo semejante a esto: "Hermanos: el Reino de Dios vendr en el futuro, y entonces comenzar el Milenio". Predic eso Pedro?, NUNCA!. Los apstoles, en sus predicaciones evangelisticas JAMS dijeron que para ser salvos tengamos que creer en el Milenio, ni en el futuro paraso terrenal. Por ejemplo, observe cuando Pedro le predic el Evangelio al soldado romano Cornelio (Hechos 10). Qu le predic Pedro? Le predic Pedro a Cornelio la futura restauracin del reino a Israel?, Le predic Pedro el Milenio?, NO!!. Veamos el Evangelio del Reino que Pedro predic a Cornelio: 109

En primer lugar le habl de como Jesucristo anduvo haciendo el bien, y sanando a todos los oprimidos por el Diablo (vers.37-38). En segundo lugar dijo que Jesucristo fue muerto colgado de un madero (v.39). En tercer lugar, le predic que Dios le resucit al tercer da, aparecindose a muchos (v.40). En cuarto lugar, le predic que Dios a puesto a Cristo Jess como juez de vivos y muertos (v.42). En quinto lugar, le predic que todos los que crean en este El Cristo, RECIBIRN EL PERDN DE PECADOS EN SU NOMBRE (v.43). Mientras Pedro le estaba predicando este Evangelio o Buena Noticia, el espritu santo descendi sobre todos los que oan este discurso de Pedro (v.44). Seguidamente Pedro bautiz a los que haban credo este Evangelio, es decir, Cornelio y su familia (vrs.47-48). Se ha dado cuenta? En todo ese pasaje de Hechos 10 NO HAY NI RASTRO NI DEL MILENIO, NI DE LA FUTURA RESTAURACIN DE ISRAEL EN SU TIERRA. Cornelio NO tena que creer en eso para ser salvo!!, sino que lo que tena que creer es en LA MUERTE Y RESURRECCIN de Jesucristo, EN QUE L ES EL JUEZ DE VIVOS Y MUERTOS, Y EN QUE POR LA FE EN L TENEMOS EL PERDN DE LOS PECADOS. y este es precisamente el mensaje o Evangelio que Jesucristo dijo que se predicase en todo el mundo!! (Lc.24:46-48), sin embargo, los cristianos que predicamos este verdadero Evangelio del Reino a veces somos acusados falsamente de predicar un "evangelio mutilado" o falso, cuando resulta que los que estn predicando un falso evangelio son ellos, al engaar a millones de personas con la fbula mentirosa de que el Evangelio del Reino consiste en predicar el "maravilloso mundo del maana", el futuro paraso terrenal, o el Milenio, repito, eso no es el verdadero Evangelio del Reino!, ya que el Mesas y sus apstoles JAMS predicaron eso. Y qu diremos del apstol Pablo? Predic Pablo el evangelio del "maravilloso mundo del maana"? Predic Pablo a los gentiles el futuro reino de David en la tierra? Leamos el Evangelio que predic Pablo primeramente a los judos, y despus a los gentiles. Observe como cuando Pablo predic el Evangelio a los JUDOS, les habl del reino de David, siendo Jesucristo el HEREDERO de ese Reino de David, sin embargo, cuando Pablo predic el Evangelio a los gentiles, NUNCA mencion ese futuro reino de David!!, por la sencilla razn de que ese reino de David NO es el Evangelio del Reino. Observe: Y despus de la lectura de la Ley y de los profetas, los principales de LA SINAGOGA mandaron a decirles: Varones hermanos, si tenis alguna palabra de exhortacin para el pueblo, hablad. Entonces Pablo, levantndose, hecha seal de silencio con la mano, dijo: Varones israelitas (observe que este mensaje no lo dio Pablo a los gentiles, sino a los judos), y los que temis a Dios, od: El Dios de este pueblo de Israel escogi a nuestros padres, y enalteci al pueblo, siendo ellos extranjeros en tierra de Egipto, y con brazo levantado los sac de ella. Y por un tiempo como de cuarenta aos los soport en el desierto; y habiendo destruido siete naciones en la tierra de Canan, les dio en herencia su territorio. Despus, como por cuatrocientos cincuenta aos, les dio jueces hasta el profeta Samuel. Luego pidieron rey, y Dios les dio a Sal hijo de Cis, varn de la tribu de Benjamn, por cuarenta aos. Quitado ste, les levant por rey a David, de quien dio tambin testimonio diciendo: He hallado a David hijo de Isa, varn conforme a mi corazn, quien har todo lo que yo quiero. DE LA DESCENDENCIA DE STE, Y CONFORME A LA PROMESA, DIOS LEVANT A JESS POR SALVADOR A ISRAEL. Antes de su venida, predic Juan el bautismo de arrepentimiento a todo el pueblo de Israel. Mas cuando Juan terminaba su carrera, dijo: Quin pensis que soy? No soy yo l; mas he aqu viene tras m uno de quien no soy digno de desatar el calzado de los pies. Varones hermanos, hijos del linaje de Abraham, y los que entre vosotros temis a Dios, a vosotros es enviada la palabra de esta salvacin. Porque los habitantes de Jerusaln y sus gobernantes, no conociendo a Jess, ni las palabras de los profetas que se leen todos los das de reposo, las cumplieron al condenarle. Y sin hallar en l causa digna de muerte, pidieron a Pilato que se le matase. Y habiendo cumplido todas las cosas que de l estaban escritas, quitndolo del madero, lo pusieron en el sepulcro. Mas Dios le levant de los muertos. Y l se apareci durante muchos das a los que haban 110

subido juntamente con l de Galilea a Jerusaln, los cuales ahora son sus testigos ante el pueblo. Y nosotros tambin os anunciamos el evangelio de aquella promesa hecha a nuestros padres, la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jess; como est escrito tambin en el salmo segundo: Mi hijo eres t, yo te he engendrado hoy. Y en cuanto a que le levant de los muertos para nunca ms volver a corrupcin, lo dijo as: Os dar las misericordias fieles de David. Por eso dice tambin en otro salmo: No permitirs que tu Santo vea corrupcin. Porque a la verdad David, habiendo servido a su propia generacin segn la voluntad de Dios, durmi, y fue reunido con sus padres, y vio corrupcin. Mas aquel a quien Dios levant, no vio corrupcin. Sabed, pues, esto, varones hermanos: que por medio de l se os anuncia perdn de pecados, y que de todo aquello de que por la Ley de Moiss no pudisteis ser justificados, en l es justificado todo aquel que cree. (Hechos 13:15-39). Todo este prrafo que usted acaba de leer fue el Evangelio que Pablo predic a los JUDOS nicamente, y en dicho mensaje, como es obvio, se hace referencia lgicamente a Cristo como DESCENDIENTE DE DAVID (v.23). Sin embargo, fjese ahora el Evangelio que Pablo predic a los GENTILES, como eran los corintios: "Adems os declaro, hermanos, EL EVANGELIO QUE OS HE PREDICADO, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris; por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano. Porque PRIMERAMENTE os he enseado lo que asimismo recib: QUE Jesucristo MURI POR NUESTROS PECADOS, CONFORME A LAS ESCRITURAS; 4 Y QUE FUE SEPULTADO, Y QUE RESUCIT AL TERCER DA, CONFORME A LAS ESCRITURAS" (1Co.15:1-4). En esos cuatro versculos est resumido el Evangelio que Pablo predic a los gentiles. Veamos: El versculo 3 dice Pablo que PRIMERAMENTE les ense que Jesucristo muri por nuestros pecados, fue sepultado y resucit al tercer da. Por lo tanto, esa es la BASE del Evangelio del Reino, es decir, es el CENTRO del Evangelio. PRIMERAMENTE les predic a los corintios este Evangelio, por la sencilla razn de que PRIMERO les predic el verdadero EVANGELIO, y despus de predicarles el Evangelio, les habl de la futura resurreccin de los cristianos cuando Jesucristo venga en gloria, pero, repito, lo primero que hizo Pablo es PREDICARLES EL EVANGELIO DE LA GRACIA DE DIOS (Hch.20:24). A continuacin Pablo les ense sobre el tema de la RESURRECCIN de los cristianos, cuando Jesucristo venga en gloria (1Co.15:23, 50-54), Sin embargo, en todo ese captulo NO HAY NI RASTRO DE LA FUTURA RESTAURACIN DE ISRAEL EN SU TIERRA, ni tampoco del futuro paraso hermoso en la tierra, ni del Milenio, por qu?, porque eso NO ES EL VERDADERO EVANGELIO DEL REINO!!. Ese reino de David ser restaurado en la tierra con toda certeza, sin embargo, ESE NO ES EL MENSAJE O EVANGELIO QUE LOS APSTOLES PREDICARON A LOS GENTILES, ya que el mensaje que hemos de predicar los cristianos est centrado en la muerte y resurreccin de Jesucristo, el arrepentimiento, y el perdn de los pecados en el nombre de Jess (Luc.24:46-48). NO HAY OTRO EVANGELIO!! (Gal.1:6-8). Seguro que algn "telogo" extraviado me citar el pasaje de Romanos 1:1-3, donde Pablo dijo a los cristianos gentiles, como eran los cristianos de Roma, que Jesucristo era del linaje de David segn la carne, y que por lo tanto, los cristianos hemos de creer en el linaje davdico de Jesucristo para ser salvos; sin embargo, quien cite ese pasaje de Romanos 1:1-3 ignora que en esa iglesia de Roma HABA MUCHOS JUDOS cuando Pablo les escribi esa epstola (Ro.9-11), por lo tanto, era necesario, y lgico, decir en esa carta que Jess era del linaje de David, PARA QUE ESOS JUDOS CREYERAN QUE JESS ES EL MESAS, EL CRISTO, PROMETIDO EN LAS ESCRITURAS HEBREAS. La iglesia de Roma no era una iglesia gentil, sino una iglesia MIXTA, es decir, formada por creyentes judos y gentiles, por eso es que Pablo hace referencia a ese linaje Davdico de Jesucristo, sin embargo, resulta que cuando Pablo escribe otra carta a la iglesia de Corinto, la cual era de origen gentil en su totalidad, NUNCA HACE REFERENCIA AL LINAJE DAVDICO 111

de Jesucristo, por qu?, porque el linaje Davdico de Jesucristo no tiene ninguna relacin con los creyentes gentiles, sino solo con los JUDOS, por eso es que cuando Pedro le predica el Evangelio del Reino al soldado romano Cornelio, l no mencion por ninguna parte ese linaje davdico de Jesucristo (Hch.10). En 2Tm.2:8 Pablo le dijo a Timoteo que se acuerde de Jesucristo como hijo de David, lo cual indica que TIMOTEO ERA JUDIO, no gentil, ya que su madre, Eunice, era JUDA, y ella le inculc desde pequeo la fe juda (Hch.16:1, 2Tm.1:5), por eso Pablo hace referencia al linaje davdico de Jesucristo en esa carta dirigida a Timoteo el judo. En Apocalipsis 22:16 Jesucristo hace referencia de nuevo a su linaje davdico con relacin a las siete iglesias de Asia Menor, por qu?, sencillamente porque esas siete iglesias eran iglesias MIXTAS, es decir, estaban formadas por judos y gentiles, y era fundamental recalcar que Jesucristo es del linaje de David, para que los JUDOS pudieran creer en el Evangelio, es decir, que creyeran que Jess es el Mesas, el Cristo de Israel. A los gentiles no les haca falta creer que Jess era del linaje de David, lo nico que tenan que hacer era arrepentirse de sus pecados, y creer en la muerte y resurreccin de Jesucristo, para recibir el perdn de los pecados, tal como predic Pablo a los griegos (Hch.17:30-31), esta era la Buena Noticia de la gracia de Dios predicada por Pablo a las naciones gentiles!! (Hch.20:24), exactamente el mismo Evangelio que Jesucristo dijo que se predicara en todas las naciones (Lc.24:46-48). Por consiguiente, el Evangelio del Reino es la Buena Noticia de la MUERTE Y RESURRECCIN de Jesucristo, el arrepentimiento y el perdn de los pecados en su nombre. Se le llama "Evangelio DEL Reino, porque su ORIGEN est en el Reino de Dios, en la familia de Dios. Cuando creemos esto, entonces somos JUSTIFICADOS POR LA FE, y reconciliados con Dios (Ro.5:9-11), y cuando Jesucristo aparezca por segunda vez, entonces l salvar a aquellos que le esperamos (Heb.9:28). EL BAUTISMO EN AGUA, PARA EL PERDN DE LOS PECADOS La justificacin ante Dios es por la fe EN Jesucristo, pero solo para aquellos que LE OBEDECEN, SIN OBEDIENCIA NO HAY SALVACIN POSIBLE! La salvacin es por gracia de Dios, por medio de la fe, no por obras (Ef.2:8-9), sin embargo, resulta que la palabra de Dios tambin dice que Dios salvar a aquellos que le OBEDECEN: "Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia; y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de ETERNA SALVACIN PARA TODOS LOS QUE LE OBEDECEN" (Heb.5:8-9). El perdn de los pecados se aplica al pecador nicamente cuando OBEDECE al Seor y recibe el verdadero BAUTISMO en agua, por inmersin, y en el nombre del Seor Jess. El Seor dijo lo siguiente: "El que crea Y SEA BAUTIZADO, ser salvo" (Mr.16:16). Veamos ahora cual era la Doctrina de los apstoles referente al verdadero bautismo cristiano: "Pedro les dijo: Arrepentos, y BAUTCESE CADA UNO DE VOSOTROS EN EL NOMBRE DE Jesucristo, PARA PERDN DE LOS PECADOS; y recibiris el don del Espritu Santo." (Hch.2:38). Cuando Pedro predic el Evangelio al soldado romano Cornelio y a su familia, y estos creyeron, entonces Pedro orden que fueran BAUTIZADOS EN EL NOMBRE DE Jesucristo (Hch.10:48). Ananas dijo lo siguiente al apstol Pablo: "Porque sers testigo suyo a todos los hombres, de lo que has visto y odo. Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y BAUTZATE, Y LAVA TUS PECADOS, INVOCANDO SU NOMBRE." (Hch.22:15-16). Por lo tanto, el pasaje es bien claro: por medio del bautismo cristiano, nuestros pecados son lavados. El propio apstol Pablo bautizaba a los que crean en el Evangelio: "Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo, para que ninguno diga que fuisteis bautizados en mi nombre. Tambin bautic a la familia de Estfanas; de los dems, no s si he bautizado a algn otro." (1Co.1:14-16). Como vemos, Pablo bautiz por lo menos a Crispo, a Gayo y a la familia de Estfanas, y esto solo en la iglesia de Corinto!, en el resto de iglesias fundadas por Pablo seguro que bautiz a muchos ms. Pablo JAMS rechaz el bautismo en agua y por inmersin para el perdn de los pecados (Hch.2:38), sino que lo practic, aunque su misin principal no era bautizar, sino predicar el Evangelio de la gracia de Dios (Hch.20:24), y una vez 112

que crean en este Evangelio, los creyentes eran bautizados, bien por el apstol Pablo, o por alguno de sus compaeros cristianos en la evangelizacin. Por consiguiente, el bautismo en agua por INMERSIN (tal como ensea la Biblia), y en el nombre de Jesucristo, es un claro MANDAMIENTO DEL SEOR, PARA EL PERDN DE LOS PECADOS. Cuando nosotros creemos en el Evangelio de la Gracia de Dios (Hch.20:24), y OBEDECEMOS ese mandamiento del Seor de ser bautizados, entonces somos perdonados de nuestros pecados y reconciliados con Dios. Sin embargo, Satans ha conseguido engaar a millones de "cristianos" para que rechacen esta clara enseanza del Evangelio. OBJECIONES DE LOS DESOBEDIENTES Los que rechazan el bautismo en agua, para el perdn de los pecados esgrimen siempre los siguientes argumentos: 1- El ladrn arrepentido fue salvo sin que fuera bautizado. Respuesta: Lgico, el ladrn arrepentido no pudo bautizarse despus de creer en Jesucristo, por la sencilla razn de que estaba crucificado. 2- Si el perdn de los pecados se recibiera cuando somos bautizados en el nombre del Seor Jesucristo (tal como ensea el Evangelio) entonces todos los millones de cristianos que han sido bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del espritu santo no podran ser salvos. Respuesta: Dios perdona la ignorancia humana, y todos los cristianos que se han bautizado en el nombre del Padre, del Hijo y del espritu santo es porque ignoraban que el verdadero bautismo es solamente en el nombre de Jesucristo, por lo tanto, Dios perdona a los que ignoran la verdad, pero no a los que RECHAZAN voluntariamente la verdad que ya conocieron! 3- Si el perdn de los pecados se recibiera al bautizarnos en agua, en el nombre de Jesucristo, entonces la salvacin ya no sera por medio de la fe, sino por nuestras obras. Respuesta: la salvacin es por la gracia de Dios, por medio de la fe (Ef.2:8-9), sin embargo, Dios es el autor de la eterna salvacin para aquellos que LE OBEDECEN (Heb.5:8-9), es decir, la verdadera fe es aquella que obedece al Seor, y el Seor ha dicho que quien crea, Y SEA BAUTIZADO, ser salvo (Mr.16:16). Los que dicen creer en Jesucristo, pero no obedecen lo que l dijo, entonces no son cristianos, sino falsos cristianos. Bautizarse en el nombre de Jesucristo, NO ES UNA FRMULA RITUALISTICA DE LA CUAL DEPENDA NUESTRA SALVACIN ETERNA, no se trata de repetir unas palabras mgicas para ser salvos, sino de OBEDECER al Seor, pues cuando nos bautizamos por inmersin, y en el nombre de Jesucristo, estamos aceptando de verdad que hemos muerto a la carne con Jesucristo, y que hemos resucitado con l para una vida nueva, y es entonces cuando nuestros pecados pasados son perdonados por Dios, y recibimos el don del espritu santo (Hch.2:38), sin embargo, millones de cristianos han sido engaados totalmente con la diablica doctrina de que no hace falta obedecer al Seor bajando a las aguas del bautismo, sino que uno ya es salvo cuando acepta a Cristo , quedando el bautismo como algo opcional para el creyente, o simplemente como un chapuzn sin valor espiritual que nos hace miembros oficiales de alguna secta de la cristiandad apstata, esto no es el verdadero bautismo enseado en el Evangelio y practicado por los apstoles! Quiere recibir usted el perdn de todos sus pecados y el don del espritu santo?, pues OBEDEZCA AL SEOR, y bautcese por inmersin en el nombre del Seor Jesucristo, y entonces ser salvo en el da postrero. Recuerde las palabras de Jesucristo: "El que crea Y SEA BAUTIZADO, SER SALVO". Primero crea en el verdadero Evangelio del Reino, o Evangelio de la Gracia de Dios, y despus reciba el verdadero bautismo en agua, para el perdn de sus pecados, porque SOLO HAY UN BAUTISMO para el perdn de los pecados: "Un Seor, una fe, UN BAUTISMO..."(Ef.4:5), y si usted, despus de creer en el verdadero Evangelio, desea bautizarse para el perdn de los pecados, pero no tiene a ningn otro creyente que le pueda bautizar en agua, en el nombre de Jesucristo, USTED MISMO LO PUEDE HACER EN SU 113

PROPIA CASA, ya que el Evangelio jams prohbe que uno mismo se pueda bautizar, si las circunstancias as lo exigen. JESUCRISTO REINA SOBRE LOS CRISTIANOS, PORQUE L ES EL SEOR Algunos "telogos" ensean que Jesucristo NO reina sobre su Iglesia, sin embargo, eso es FALSO, ya que Jesucristo es EL SEOR, es decir, el Amo, Dueo o REY de los cristianos, ya que l reina sobre los suyos, por eso es que el Evangelio dice: "Si confesares con tu boca que Jess es EL SEOR... sers salvo" (Ro.10:9). Por eso es que en el Nuevo Testamento, y especialmente en las epstolas, se le llama a Cristo decenas de veces NUESTRO SEOR. Por lo tanto, si Jesucristo es nuestro SEOR, es porque l es nuestro REY, es decir, el reina o gobierna sobre los cristianos, que forman su IGLESIA. Si Jesucristo no es tu Seor o Rey (que es lo mismo), entonces sencillamente no eres cristiano, es decir, no perteneces a su Reino, y por lo tanto, no sers salvo (Ro:10:9). El Dios Padre es la Cabeza de Jesucristo, porque el Padre es el Rey de Jesucristo, es decir, el Padre es el Rey o Dios SUPREMO, siendo Jesucristo el Hijo subordinado a l. Y por ende, Jesucristo es la Cabeza o Rey de la Iglesia, y el varn es la cabeza o rey de la mujer, ya que el varn tiene la autoridad sobre ella. Si Jesucristo no reina o gobierna sobre los verdaderos cristianos, entonces esos no son cristianos, porque NO ESTN SOMETIDOS AL SEOR, ES DECIR, AL REY, y por lo tanto, no pertenecen al Reino de Jesucristo. Primero Jesucristo gobierna o reina sobre sus discpulos, porque l es NUESTRO SEOR (Ro.10:9), y cuando l venga en gloria, entonces reinar sobre el mundo (Ap.11:15). Por consiguiente, el Reino y el reinado de Jesucristo estn en el mundo, pero AUN NO SE HA MANIFESTADO CON GRAN PODER Y GLORIA sobre el mundo. Las parbolas del Reino (Mateo 13) son una clara enseanza de que el REINO de Dios o Reino de los cielos estara desarrollndose en la TIERRA durante la ausencia del Rey. TODA LA VERDAD SOBRE EL ESTADO DE ISRAEL Y SU FUTURA RESTAURACIN En Hechos 3:19-21 Pedro predic a los judos la futura restauracin de Israel. Observe que Pedro mencion la futura restauracin de todas las cosas a los JUDOS de Jerusaln, PEDRO JAMS PREDIC ESE MENSAJE DE LA RESTAURACIN DE ISRAEL A LOS GENTILES, NI PABLO TAMPOCO, ya que el verdadero Evangelio del Reino que los cristianos hemos de predicar a todas las naciones -como hemos visto- est expuesto por Jesucristo en Lucas 24:4648. Dijo Jesucristo a sus discpulos que ellos tenan que predicar el futuro reino de David en todas las naciones?, No! Veamos bien: los apstoles preguntaron a Cristo si l restaurara en ese momento el reino de Israel, es decir, el reino de David (Ap.1:6). Observe ahora cual fue la respuesta de Jesucristo. En lugar de decir Jesucristo a sus apstoles que ellos tenan que predicar por el mundo la futura restauracin de Israel, lo que les dijo es que a ellos no les tocaba conocer los tiempos y las sazones que el Padre puso en su sola potestad (Hch.1:7). Ahora observe lo que Jesucristo dijo que ellos tenan que predicar en todas las naciones: "pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y ME SERIS TESTIGOS en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra." (Hch.1:8). Lo ha ledo bien? Jesucristo no neg la futura restauracin de Israel, lo que l dijo es que ESE NO ERA EL MENSAJE QUE ELLOS TENAN QUE PREDICAR EN TODAS LAS NACIONES. Lo que ellos tenan que hacer es ser SUS TESTIGOS en todo el mundo, testigos de qu?, pues leamos: "A este Jess resucit Dios, de lo cual todos NOSOTROS SOMOS TESTIGOS." (Hch.2:32, comparar con Hch.3:15, 5:30-32, 10:39, 13:31, 1Co.15:15,). Por consiguiente, ah lo tiene bien claro, los apstoles de ninguna manera tenan que predicar el futuro reino de David, sino ser TESTIGOS de Jesucristo, es decir, ser testigos de su MUERTE Y RESURRECCIN, ya que eso es el centro del Evangelio (Lc.24:46-48, 1Co.15:1-4). Ha sido establecido por Dios el actual Estado de Israel? 114

Los pases enemigos de Israel consideran al Estado de Israel como un Estado sionista establecido por Satans, al cual hay que destruir. Pases como Irn o Siria, entre otros ms, odian a Israel y buscan su destruccin. Incluso hay judos religiosos que odian el actual Estado de Israel, y desean que sea destruido, porque segn ellos el actual Estado de Israel, creado en el ao 1948, no fue creado por Dios, sino que es un Estado contrario a la Torh, la ley de Dios. Esos judos religiosos imbciles y traidores se unen con los enemigos de Israel, y todos ellos desean que el Estado de Israel desaparezca o sea destruido!! Ahora bien, todos esos enemigos del actual Estado de Israel deben de saber que dicho Estado sionista fue establecido por Dios mismo en el ao 1948, como cumplimiento de una impresionante profeca bblica, la cual vamos a estudiar en este documento. Los enemigos del Estado de Israel deben de saber tambin que todos esos, judos o no judos, que desean la destruccin de Israel van a ser destruidos por Dios en el futuro!, como veremos en este importante estudio bblico. LA GRAN PROFECA DE LA RESTAURACIN DE ISRAEL La futura restauracin de Israel es enseada en muchos pasajes de la Biblia, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, pero en este documento nos vamos a centrar especialmente en tres captulos, que se encuentran en el libro del profeta Ezequiel. Los captulos son el 37, 38 y 39. Veamos primero el captulo 37. Ezequiel 37. La mano de IEVE vino sobre m, y me llev en el Espritu de IEVE, y me puso en medio de un valle que estaba lleno de huesos. Y me hizo pasar cerca de ellos por todo en derredor; y he aqu que eran muchsimos sobre la faz del campo, y por cierto secos en gran manera. Y me dijo: Hijo de hombre, vivirn estos huesos? Y dije: Seor IEVE, t lo sabes. Me dijo entonces: Profetiza sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, od palabra de IEVE. As ha dicho IEVE el Seor a estos huesos: He aqu, yo hago entrar espritu en vosotros, y viviris. Y pondr tendones sobre vosotros, y har subir sobre vosotros carne, y os cubrir de piel, y pondr en vosotros espritu, y viviris; y sabris que yo soy IEVE. Profetic, pues, como me fue mandado; y hubo un ruido mientras yo profetizaba, y he aqu un temblor; y los huesos se juntaron cada hueso con su hueso. Y mir, y he aqu tendones sobre ellos, y la carne subi, y la piel cubri por encima de ellos; pero no haba en ellos espritu. Y me dijo: Profetiza al espritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espritu: As ha dicho IEVE el Seor: Espritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirn. Y profetic como me haba mandado, y entr espritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejrcito grande en extremo. Me dijo luego: Hijo de hombre, todos estos huesos son la casa de Israel. He aqu, ellos dicen: Nuestros huesos se secaron, y pereci nuestra esperanza, y somos del todo destruidos. Por tanto, profetiza, y diles: As ha dicho IEVE el Seor: He aqu yo abro vuestros sepulcros, pueblo mo, y os har subir de vuestras sepulturas, y os traer a la tierra de Israel. Y sabris que yo soy IEVE, cuando abra vuestros sepulcros, y os saque de vuestras sepulturas, pueblo mo. Y pondr mi Espritu en vosotros, y viviris, y os har reposar sobre vuestra tierra; y sabris que yo IEVE habl, y lo hice, dice IEVE. Vino a m palabra de IEVE, diciendo: Hijo de hombre, toma ahora un palo, y escribe en l: Para Jud, y para los hijos de Israel sus compaeros. Toma despus otro palo, y escribe en l: Para Jos, palo de Efran, y para toda la casa de Israel sus compaeros.Jntalos luego el uno con el otro, para que sean uno solo, y sern uno solo en tu mano. Y cuando te pregunten los hijos de tu pueblo, diciendo: No nos ensears qu te propones con eso?, diles: As ha dicho IEVE el Seor: He aqu, yo tomo el palo de Jos que est en la mano de Efran, y a las tribus de Israel sus compaeros, y los pondr con el palo de Jud, y los har un solo palo, y sern uno en mi mano. Y los palos sobre que escribas estarn en tu mano 115

delante de sus ojos, y les dirs: As ha dicho IEVE el Seor: He aqu, yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron, y los recoger de todas partes, y los traer a su tierra; y los har una nacin en la tierra, en los montes de Israel, y un rey ser a todos ellos por rey; y nunca ms sern dos naciones, ni nunca ms sern divididos en dos reinos. Ni se contaminarn ya ms con sus dolos, con sus abominaciones y con todas sus rebeliones; y los salvar de todas sus rebeliones con las cuales pecaron, y los limpiar; y me sern por pueblo, y yo a ellos por Dios. Mi siervo David ser rey sobre ellos, y todos ellos tendrn un solo pastor; y andarn en mis preceptos, y mis estatutos guardarn, y los pondrn por obra. Habitarn en la tierra que di a mi siervo Jacob, en la cual habitaron vuestros padres; en ella habitarn ellos, sus hijos y los hijos de sus hijos para siempre; y mi siervo David ser prncipe de ellos para siempre. Y har con ellos pacto de paz, pacto perpetuo ser con ellos; y los establecer y los multiplicar, y pondr mi santuario entre ellos para siempre. Estar en medio de ellos mi tabernculo, y ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. Y sabrn las naciones que yo IEVE santifico a Israel, estando mi santuario en medio de ellos para siempre. El pasaje es bien claro. El profeta Ezequiel tuvo la visin simblica de un valle lleno de huesos secos. Todos esos huesos secos representan la casa de Israel esparcida por el mundo, y que en el futuro resucitarn, es decir, se convertirn al Seor y sern tomados TODOS ellos de las naciones donde estaban esparcidos, y llevados a su tierra de Israel. Observe que esa restauracin de Israel ocurrir por ETAPAS, tal como aparece en la profeca. Ahora bien, la primera etapa de la restauracin de Israel comenz en el ao 1948, con la creacin del actual Estado de Israel. Los huesos secos de la visin se estn empezando a juntar unos con otros, los tendones y la carne estn saliendo sobre ellos, y la piel est cubriendo esa carne, pero esos israelitas no tienen vida aun!. Los judos que viven en Israel, y gobiernan ese pas estn muertos en sus pecados y delitos. Israel actualmente es un Estado perverso y enemigo del Mesas Jess y de los verdaderos cristianos, pero en el futuro el espritu de Dios ser derramado sobre ellos, como veremos despus!, y entonces sern completamente restaurados en su tierra, y reconocern que el Dios Padre es IEVE, y que Jess es el Hijo de IEVE, el Mesas. Entonces Dios limpiar a Israel de todos sus pecados, y volvern a ser el pueblo de Dios establecido en la tierra de Israel. Observe que la segunda etapa de esa restauracin de Israel consistir en que DIOS ENVIAR SU ESPRITU SOBRE ESOS CUERPOS MUERTOS, Y ESTOS REVIVIRN y se convertirn en una multitud de israelitas que regresarn por millones, y en masa, a la tierra de Israel procedentes de todas las naciones del mundo. Esto es muy importante que lo entienda, la futura restauracin de Israel no ocurrir de una sola vez, sino que es un proceso en dos etapas, y ese proceso culminar cuando el espritu santo, el espritu de Dios, sea derramado sobre ellos y crean en el Dios Padre y en su Hijo Jess, el Mesas. En los dos siguientes captulos, el 38 y el 39, le fue revelado al profeta Ezequiel como ser esa futura restauracin de Israel, y cuando suceder. Vamos a estudiar esos dos captulos: Ezequiel 38 Vino a m palabra de IEVE, diciendo: Hijo de hombre, pon tu rostro contra Gog en tierra de Magog, prncipe soberano de Mesec y Tubal, y profetiza contra l, y di: As ha dicho IEVE el Seor: He aqu, yo estoy contra ti, oh Gog, prncipe soberano de Mesec y Tubal. Y te quebrantar, y pondr garfios en tus quijadas, y te sacar a ti y a todo tu ejrcito, caballos y jinetes, de todo en todo equipados, gran multitud con paveses y escudos, teniendo todos ellos espadas; Persia, Cus y Fut con ellos; todos ellos con escudo y yelmo; Gomer, y todas sus tropas; la casa de Togarma, de los confines del norte, y todas sus tropas; muchos pueblos contigo. Preprate y apercbete, t y toda tu multitud que se ha reunido a ti, y s t su guarda. De aqu a muchos das sers visitado; al cabo de aos vendrs a la tierra salvada de la espada, recogida de muchos pueblos, a los montes de Israel, que siempre fueron una desolacin; mas fue sacada de las naciones, y todos ellos morarn confiadamente. Subirs t, y 116

vendrs como tempestad; como nublado para cubrir la tierra sers t y todas tus tropas, y muchos pueblos contigo. As ha dicho IEVE el Seor: En aquel da subirn palabras en tu corazn, y concebirs mal pensamiento, y dirs: Subir contra una tierra indefensa, ir contra gentes tranquilas que habitan confiadamente; todas ellas habitan sin muros, y no tienen cerrojos ni puertas; para arrebatar despojos y para tomar botn, para poner tus manos sobre las tierras desiertas ya pobladas, y sobre el pueblo recogido de entre las naciones, que se hace de ganado y posesiones, que mora en la parte central de la tierra. Sab y Dedn, y los mercaderes de Tarsis y todos sus prncipes, te dirn: Has venido a arrebatar despojos? Has reunido tu multitud para tomar botn, para quitar plata y oro, para tomar ganados y posesiones, para tomar grandes despojos? Por tanto, profetiza, hijo de hombre, y di a Gog: As ha dicho IEVE el Seor: En aquel tiempo, cuando mi pueblo Israel habite con seguridad, no lo sabrs t? 15 Vendrs de tu lugar, de las regiones del norte, t y muchos pueblos contigo, todos ellos a caballo, gran multitud y poderoso ejrcito, y subirs contra mi pueblo Israel como nublado para cubrir la tierra; ser al cabo de los das; y te traer sobre mi tierra, para que las naciones me conozcan, cuando sea santificado en ti, oh Gog, delante de sus ojos. As ha dicho IEVE el Seor: No eres t aquel de quien habl yo en tiempos pasados por mis siervos los profetas de Israel, los cuales profetizaron en aquellos tiempos que yo te haba de traer sobre ellos? En aquel tiempo, cuando venga Gog contra la tierra de Israel, dijo IEVE el Seor, subir mi ira y mi enojo. Porque he hablado en mi celo, y en el fuego de mi ira: Que en aquel tiempo habr gran temblor sobre la tierra de Israel; que los peces del mar, las aves del cielo, las bestias del campo y toda serpiente que se arrastra sobre la tierra, y todos los hombres que estn sobre la faz de la tierra, temblarn ante mi presencia; y se desmoronarn los montes, y los vallados caern, y todo muro caer a tierra. Y en todos mis montes llamar contra l la espada, dice IEVE el Seor; la espada de cada cual ser contra su hermano. Y yo litigar contra l con pestilencia y con sangre; y har llover sobre l, sobre sus tropas y sobre los muchos pueblos que estn con l, impetuosa lluvia, y piedras de granizo, fuego y azufre. 23 Y ser engrandecido y santificado, y ser conocido ante los ojos de muchas naciones; y sabrn que yo soy IEVE. Ezequiel 39 T pues, hijo de hombre, profetiza contra Gog, y di: As ha dicho IEVE el Seor: He aqu yo estoy contra ti, oh Gog, prncipe soberano de Mesec y Tubal. Y te quebrantar, y te conducir y te har subir de las partes del norte, y te traer sobre los montes de Israel; y sacar tu arco de tu mano izquierda, y derribar tus saetas de tu mano derecha. Sobre los montes de Israel caers t y todas tus tropas, y los pueblos que fueron contigo; a aves de rapia de toda especie, y a las fieras del campo, te he dado por comida. Sobre la faz del campo caers; porque yo he hablado, dice IEVE el Seor. Y enviar fuego sobre Magog, y sobre los que moran con seguridad en las costas; y sabrn que yo soy IEVE. Y har notorio mi santo nombre en medio de mi pueblo Israel, y nunca ms dejar profanar mi santo nombre; y sabrn las naciones que yo soy IEVE, el Santo en Israel. He aqu viene, y se cumplir, dice IEVE el Seor; este es el da del cual he hablado. Y los moradores de las ciudades de Israel saldrn, y encendern y quemarn armas, escudos, paveses, arcos y saetas, dardos de mano y lanzas; y los quemarn en el fuego por siete aos. No traern lea del campo, ni cortarn de los bosques, sino quemarn las armas en el fuego; y despojarn a sus despojadores, y robarn a los que les robaron, dice IEVE el Seor. En aquel tiempo yo dar a Gog lugar para sepultura all en Israel, el valle de los que pasan al oriente del mar; y obstruir el paso a los transentes, pues all enterrarn a Gog y a toda su multitud; y lo llamarn el Valle de Hamn-gog. Y la casa de Israel los estar enterrando por siete meses, para limpiar la tierra. Los enterrar todo el pueblo de la tierra; y ser para ellos clebre el da en que yo sea glorificado, dice IEVE el Seor. Y tomarn hombres a jornal que vayan por el pas con los que viajen, para enterrar a los que queden sobre la faz de la tierra, a fin de limpiarla; al cabo de siete meses harn el reconocimiento. Y pasarn los que irn por el pas, y el que vea 117

los huesos de algn hombre pondr junto a ellos una seal, hasta que los entierren los sepultureros en el valle de Hamn-gog. Y tambin el nombre de la ciudad ser Hamona; y limpiarn la tierra. Y t, hijo de hombre, as ha dicho IEVE el Seor: Di a las aves de toda especie, y a toda fiera del campo: Juntaos, y venid; reunos de todas partes a mi vctima que sacrifico para vosotros, un sacrificio grande sobre los montes de Israel; y comeris carne y beberis sangre. Comeris carne de fuertes, y beberis sangre de prncipes de la tierra; de carneros, de corderos, de machos cabros, de bueyes y de toros, engordados todos en Basn. Comeris grosura hasta saciaros, y beberis hasta embriagaros de sangre de las vctimas que para vosotros sacrifiqu. Y os saciaris sobre mi mesa, de caballos y de jinetes fuertes y de todos los hombres de guerra, dice IEVE el Seor. Y pondr mi gloria entre las naciones, y todas las naciones vern mi juicio que habr hecho, y mi mano que sobre ellos puse. Y de aquel da en adelante sabr la casa de Israel que yo soy IEVE su Dios. Y sabrn las naciones que la casa de Israel fue llevada cautiva por su pecado, por cuanto se rebelaron contra m, y yo escond de ellos mi rostro, y los entregu en manos de sus enemigos, y cayeron todos a espada. Conforme a su inmundicia y conforme a sus rebeliones hice con ellos, y de ellos escond mi rostro. Por tanto, as ha dicho IEVE el Seor: Ahora volver la cautividad de Jacob, y tendr misericordia de toda la casa de Israel, y me mostrar celoso por mi santo nombre. Y ellos sentirn su vergenza, y toda su rebelin con que prevaricaron contra m, cuando habiten en su tierra con seguridad, y no haya quien los espante; cuando los saque de entre los pueblos, y los rena de la tierra de sus enemigos, y sea santificado en ellos ante los ojos de muchas naciones. Y sabrn que yo soy IEVE su Dios, cuando despus de haberlos llevado al cautiverio entre las naciones, los rena sobre su tierra, sin dejar all a ninguno de ellos. Ni esconder ms de ellos mi rostro; porque habr derramado de mi Espritu sobre la casa de Israel, dice IEVE el Seor. Vamos a analizar esos dos captulos, el 38 y 39, en ellos se ensea lo siguiente: 1. Dios lo orden al profeta Ezequiel que profetizara contra Gog, en la tierra de Magog, prncipe soberano de Mesec y Tubal. Evidentemente Gog es el nombre simblico de un futuro lder poltico y militar enemigo de Israel, y la tierra de Magog es el pas de donde procede Gog. La profeca de Ezequiel dice que Gog es el prncipe soberano de Mesec y Tubal (Eze.38:1, 39:1). Pues bien, leamos lo que se dice en esta direccin Web: http://www.galeon.com/vicvilo/cvitae1125913.html Herodoto el historiador del siglo V mencion los hijos de Jafet: Mesec y Tubal, l identific estos pueblos con los Samaritanos y los Moscovitas, que en ese tiempo vivan en la antigua provincia del Ponto, situada al norte de Asia. Josefo, historiador griego del primer siglo de nuestra era, dice que estos pueblos eran conocidos como Mosquenos y Tobalitas, los cuales se establecieron en Mesec y Tubal respectivamente, y que los Escitas vivan en la regin montaosa del Caucaso. Plinio, escritor romano del principio de la era cristiana, dice que Heirpolis fue tomada por los Escitas recibiendo el nombre de Magog y los temibles pueblos brbaros llamados Escitas se identificaban con el nombre de la tribu. Wilhem Gesenius, hebreo del siglo XIX, dice que Mesec fue el fundador de las tribus brbaras llamadas Moschi (en griego) las cuales habitaban en Moshi, que quiere decir Mosc (Mesec) y se esparcieron por toda Europa. Como puede ver, Mesec y Tubal eran hijos de Jafet, hijo de No, los cuales se establecieron despus del diluvio en las regiones montaosas del Caucaso, que hoy en da es territorio Ruso, y en concreto Mesec fue el fundador de las tribus brbaras llamadas Moschi, que habitaban en lo que hoy es MOSC, la capital de Rusia. Por lo tanto, est bien claro que la tierra de Magog es el territorio de la actual Rusia, y Mesec es la propia capital de Rusia, Mosc. 118

Gog sencillamente es el lder de Rusia el cual dirigir esa futura invasin contra Israel. Dnde se encuentra la tierra de Magog? El verso 6 y el 15 dice que Gog vendr de LOS CONFINES DEL NORTE, por lo tanto, la tierra de Magog se encuentra en las partes ms remotas del norte partiendo desde Israel. Pues bien, veamos el siguiente mapa, y tracemos una lnea recta desde Israel hacia los confines del norte. Asombrosamente si trazamos una lnea recta desde Israel hacia los confines del norte, a qu ciudad llegamos?, a Mosc!, la capital de Rusia. Por lo tanto, la tierra de Magog es Rusia, no hay ninguna duda de ello. Gog ser un lder poltico y militar ruso que dirigir la gran invasin futura contra Israel.

2. La profeca de Ezequiel dice que otras muchas naciones acompaarn a Rusia en esa invasin a Israel. Una de esas naciones ser Persia, que es el antiguo nombre de Irn. Hoy en da Irn es aliado de Rusia, e Irn ya ha declarado muchas veces que desea la destruccin de Israel, y por ello se est armando con armas nucleares para un futuro ataque a Israel juntamente con Rusia. 3. La profeca de Ezequiel dice que esa invasin de Rusia y de sus aliados a Israel ocurrir AOS DESPUS DE LA CREACIN DEL ESTADO DE ISRAEL, y adems la invasin suceder en un momento en que Israel estar viviendo confiadamente en paz y seguridad (Eze.38:8). Esto es muy interesante. La creacin del moderno Estado de Israel ocurri en el ao 1948, desde entonces cientos de miles de judos han regresado a la tierra prometida por Dios a Israel. Sin embargo, el Estado de Israel ahora no vive confiadamente en paz y seguridad, sino que viven en un estado militarizado, en constante tensin y conflicto con sus enemigos rabes. Esto significa sencillamente que Israel ha de conseguir finalmente un tratado de paz con los palestinos y rabes, crendose en Israel un estado de paz y confianza con los rabes. Cuando esto suceda, e Israel se sienta en paz y seguridad, entonces es cuando Rusia y sus pases aliados decidirn atacar Israel para destruirla y apoderarse de todas sus riquezas. En Ezequiel 38: 9 se dice que esos ejrcitos enemigos de Israel vendrn como tempestad; como nublado para cubrir la tierra. Esta expresin indica sin ninguna duda que esa invasin 119

militar a Israel vendr por el aire, en aviones, ya que las nubes y las tempestades vienen por el aire, de modo que ser una invasin masiva area que caer sobre todo el territorio de Israel. Todos esos ejrcitos de diferentes naciones descendern del aire y ocuparn el territorio del actual Estado de Israel. 4. Cuando esos enemigos de Israel hayan descendido sobre los montes de Israel entonces la ira de Dios se encender. La profeca de Ezequiel dice que entonces habr un gran terremoto en todo Israel (Eze.38:18-20). Y seguidamente ocurrir algo asombroso, los propios ejrcitos invasores enemigos de Israel se matarn unos a otros!. Esos ejrcitos invasores sern de diferentes naciones, y a causa de ese gran terremoto en Israel esos ejrcitos se llenarn de terror y confusin, y sus armas las utilizarn para matarse entre ellos mismos, tal como dice la profeca: Y en todos mis montes llamar contra l la espada, dice IEVE el Seor; la espada de cada cual ser contra su hermano (38:21), A continuacin el Seor IEVE enviar lo siguiente contra todos esos ejrcitos invasores: yo litigar contra l con pestilencia y con sangre; y har llover sobre l, sobre sus tropas y sobre los muchos pueblos que estn con l, impetuosa lluvia, y piedras de granizo, fuego y azufre. (38:22). Como podemos ver, Dios les enviar pestilencia, es decir, plagas como el clera o la peste, seguido de una gran lluvia torrencial, y una cada de piedras granizo, adems de fuego y azufre. Todas esas tropas internacionales que invadan Israel sern totalmente exterminados en los montes de Israel. Rusia y sus pases aliados enemigos de Israel sufrirn una espantosa derrota militar dentro de la nacin de Israel, y de esta manera el Seor IEVE ser santificado, y ser engrandecido y conocido en todas las naciones y sabrn que l es IEVE (38:23). Esta expresin es tremendamente importante, y se repite varias veces en esa profeca de Ezequiel. Israel y todas las dems naciones sabrn que el Dios de Israel es IEVE cuando Rusia y sus pases aliados sean destruidos en los montes de Israel. Observe bien, Quin era el Dios que hablaba a travs de los profetas hebreos, como por ejemplo Ezequiel?, era el Dios PADRE, lemoslo: Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo (Heb.1:1-2). Por lo tanto, cuando en Ezequiel 38:23, 39:7, 22, 28 leemos que Israel y las dems naciones sabrn que l es IEVE, lo que significa es que sabrn que EL DIOS PADRE ES EL DIOS DE ISRAEL, IEVE. Todas las naciones conocern entonces que el Padre del Seor Jess es IEVE, y que nuestro Dios Padre nos ha hablado por medio de su Hijo Jess, el Mesas. Es entonces cuando comenzar la restauracin ESPIRITUAL del pueblo de Israel. Ellos se arrepentirn de sus maldades, y el espritu santo ser entonces derramado sobre ellos. A partir de ese da todos los israelitas de las 12 tribus de Israel que estn dispersos por todas las naciones regresarn a la tierra de Israel (Eze.39:25-29). CUANDO SUCEDER LA INVASIN A ISRAEL? Asombrosamente algunos pretenden hacernos creer que esa invasin a Israel ocurrir durante el Milenio mencionado en Apocalipsis 20:1-7. Otros incluso dicen que ocurrir despus del Milenio. Eso es absolutamente falso, como voy a demostrar seguidamente. Es totalmente imposible que esa invasin de Rusia sus pases aliados a Israel suceda durante el Milenio, por la sencilla razn de que durante el Milenio Jess y sus santos mrtires estarn reinando sobre la tierra, e Israel ya estar restaurado totalmente. Sin embargo, la invasin mencionada por Ezequiel 38 y 39 suceder ANTES del Milenio, es decir, antes de que Jess y sus santos mrtires estn reinando sobre las naciones de la tierra. Despus del Milenio tampoco ocurrir esa invasin a Israel, ya que despus del Milenio sencillamente lo que existir es un nuevo planeta, es decir un nuevo cielo y una nueva tierra, y YA NO EXISTIR LA MUERTE (Ap.21:4), sin embargo, en Ezequiel 38 y 39 s que se 120

dice bien clarito que existir la muerte, ya que todos esos enemigos de Israel sern destruidos y muertos, y durante siete aos Israel estar quemando las armas de esos ejrcitos como combustible (Eze.39:9). Por lo tanto, decir que esa profeca de Ezequiel 37-39 se cumplir despus del Milenio es un total disparate. Algunos citan Apocalipsis 20:7-9, y dicen que esa profeca del Apocalipsis se refiere a Ezequiel 37-39. Eso es otro disparate total, es un gran error, por qu?, por la sencilla razn de que son dos profecas totalmente diferentes, y que se cumplirn en tiempos totalmente diferentes. La profeca de Ezequiel 38 y 39 no menciona por ninguna parte que Satans ser soltado de su prisin, pero la de Apocalipsis s. La profeca de Ezequiel no dice por ninguna parte que Satans y millones de personas rodearn la ciudad de Jerusaln (la ciudad amada), sino que Ezequiel dijo que Gog (no Satans) y sus naciones aliadas invadirn ISRAEL, pero no dice por ninguna parte que rodearn la ciudad de Jerusaln. Sin embargo, la profeca del Apocalipsis dice que Satans y millones de personas s que rodearn la ciudad de Jerusaln al final del Milenio, para intentar destruir el gobierno mundial de Jess y sus santos. En la profeca Ezequiel 38 y 39 JESS NO ESTAR REINANDO SOBRE JERUSALN NI EL MUNDO CUANDO RUSIA Y SUS ALIADOS INVADAN ISRAEL. Sin embargo, en Apocalipsis 20:7-9 Jess y sus santos mrtires, al final del Milenio, s que ESTARN GOBERNANDO EL MUNDO (Ap.20:4-6). Por lo tanto, esa doctrina de que ambas profecas, la de Ezequiel y la del Apocalipsis, se refieren a lo mismo es una total falsedad y un gran disparate, son dos invasiones totalmente diferentes, que ocurrirn en tiempos diferentes!. La invasin mencionada en Ezequiel 38 y 39 ocurrir ANTES de la venida gloriosa del Mesas Jess, y la del Apocalipsis ocurrir AL FINAL DEL MILENIO, es decir, al final del gobierno mundial del Mesas Jess sobre esta tierra. Y respecto a los nombres de Gog y Magog mencionados en Apocalipsis 20:8, sencillamente significa que Rusia como nacin seguir existiendo al final del Milenio, pero de ninguna manera significa que Apocalipsis 20:7-9 sea la misma profeca de Ezequiel 37-39, pues como he demostrado, son dos profecas totalmente diferentes, que se cumplirn en tiempos totalmente diferentes. Por consiguiente, si la profeca de Ezequiel 38 y 39 no suceder durante el Milenio, ni despus del Milenio, cuando suceder?. Pues sencillamente ocurrir ANTES del Milenio, cuando una parte de Israel est viviendo en paz y en confianza en su propia tierra, ya que la profeca dice bien claro que Rusia y sus aliados invadirn Israel cuando esos israelitas estn viviendo en paz y seguridad: "De aqu a muchos das sers visitado; al cabo de aos vendrs a la tierra salvada de la espada, recogida de muchos pueblos, a los montes de Israel, que siempre fueron una desolacin; mas fue sacada de las naciones, y todos ellos morarn confiadamente." (Eze.38:8). Como puede ver, el Estado de Israel estar morando confiadamente, sin guerras contra sus enemigos rabes, y es entonces cuando Rusia aprovechar esa confianza y paz en Israel para atacarla. Esto significa sencillamente que Israel conseguir la paz con los palestinos y rabes. La ciudad vieja de Jerusaln, junto con el monte del Templo, ser entregada a los gentiles, es decir, a los palestinos, los cuales la convertirn en la capital del nuevo Estado palestino. Todos estos gentiles hollarn la ciudad de Jerusaln durante 1260 das, que corresponden a los 42 meses del gobierno mundial de la bestia (Ap.11:2, 13:5), esto traer la paz entre Israel y los palestinos, y entonces Israel se sentir seguro, creyendo haber entrado en una nueva era de paz y seguridad. Sin embargo, esta falsa paz y confianza de Israel ser aprovechada por Rusia y sus aliados, como Irn y otros muchos pases, para invadir Israel por el aire, pero como ya hemos visto, todos esos ejrcitos invasores sern totalmente destruidos por Dios en los montes de Israel. Y es a partir de entonces cuando Israel y las naciones conocern que el Dios Padre es IEVE, y millones de israelitas de las 12 tribus saldrn de todas las naciones y regresarn a la tierra de Israel. Esto encaja perfectamente con lo que dice el Apocalipsis, donde se mencionan a los 144.000 sellados cristianos de las 12 tribus de Israel 121

(Ap.7:3-8). Estos 144.000 cristianos israelitas procedentes de las 12 tribus sern las PRIMICIAS para Dios y para el Codero, es decir, ellos sern el primer grupo de verdaderos israelitas cristianos que regresarn a la tierra de Israel (Ap.14:1-5). Resumiendo. 1. Ezequiel 37 es una visin simblica que representa la futura restauracin de Israel, pero esa restauracin ser por etapas. Los huesos secos esparcidos por el valle, y que le fueron mostrados al profeta Ezequiel, no son huesos literales, no se trata de una resurreccin literal de los muertos, sino la resurreccin de Israel, cuando sean tomados de todas las naciones y llevados a la tierra de Israel. Esta profeca de Ezequiel 37 comenz a cumplirse en el ao 1948, cuando se cre el moderno Estado de Israel. Los israelitas que estn ahora viviendo en el Estado de Israel se encuentran en un estado de incredulidad y maldad, porque esa es la primera etapa de la futura restauracin de Israel!!. 2- En Ezequiel 38 y 39 se describe la segunda etapa de la restauracin de Israel. Un lder militar ruso, al cual se le llama simblicamente Gog, junto con otras muchas naciones enemigas de Israel, invadirn el Estado de Israel, cuando esta nacin est viviendo en paz y confianza con los palestinos y sus vecinos rabes. 3- Gog y sus ejrcitos, as como los ejrcitos de las otras naciones aliadas con Rusia, sern totalmente destruidos por Dios en los montes de Israel, y Dios tambin enviar fuego sobre esas naciones enemigas de Israel. 4- A partir de entonces Israel y todas las naciones de la tierra sabrn que el Dios Padre es IEVE, y comenzar la segunda etapa de la restauracin de Israel, es decir, la nacin de Israel se arrepentir de sus maldades, 144.000 israelitas de las 12 tribus sern los primeros en hacerse cristianos verdaderos, seguidores del Mesas Jess, y todos los israelitas que estn dispersos por todas las naciones de la tierra regresarn a la tierra de Israel, y Dios el Padre derramar su espritu, el espritu santo, sobre todo Israel, y tal como dijo el apstol Pablo, cuando haya entrado la plenitud de los gentiles, entonces TODO ISRAEL SER SALVO: Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel ser salvo, como est escrito: Vendr de Sion el Libertador, Que apartar de Jacob la impiedad. Y este ser mi pacto con ellos, Cuando yo quite sus pecados. As que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la eleccin, son amados por causa de los padres. Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios. (Ro.11:25-29). EL REINO DE DIOS NO SE ESFUM AL CIELO CUANDO JESUCRISTO SE FUE Algunos telogos pretenden hacernos creer que el Reino de Jesucristo, o Reino de Dios, se esfum de la tierra cuando Jesucristo se fue al cielo, qu salvajada!, lo que se fue al cielo fue el Rey, PERO EL REINO DEL REINO SIGUI EN LA TIERRA, YA QUE LOS SERVIDORES O DISCPULOS DE JESS SIGUEN EN LA TIERRA. Por eso es que Jesucristo dio esas famosas parbolas DEL REINO (Mt.13), para ensear que su Reino, compuesto por sus discpulos, seguira en LA TIERRA creciendo, hasta que llegara el fin del mundo, y viniera el Rey a separar el trigo de la cizaa. Es la MANIFESTACIN GLORIOSA DEL REINO DE DIOS lo que vendr en el futuro. El Reino est en la tierra, pero aun no se ha manifestado en toda su gloria y esplendor, cuando esto ocurra, entonces podremos decir que el Reino de Dios ya ha llegado a la tierra en toda su plenitud y gloria (Mt.6:9). 122

Los cristianos bblicos del mundo entero predicamos el mismo Evangelio que predicaron los apstoles de Jesucristo, es decir, el evangelio de la GRACIA DE DIOS (Hch.20:24), el cual es el mismo evangelio del Reino (Mt.24:14). Eso es lo que predicamos los cristianos bblicos: DAMOS TESTIMONIO DEL EVANGELIO DE LA GRACIA DE DIOS (Hch.20:24). En Hechos 8:12 leemos que Felipe les predicaba el Evangelio a los samaritanos, y estos crean en el Evangelio del Reino, y en el nombre de Jesucristo, y entonces se bautizaban. Ahora bien, qu Evangelio era ese?, pues era el Evangelio ACERCA de Jesucristo (Hch.8:5).Felipe, igual que el resto de los apstoles, salieron por el mundo PREDICANDO AL Cristo, es decir, dando TESTIMONIO de Jesucristo, de su muerte y resurreccin (Hch.1:8) no predicando el "maravilloso mundo del maana", ni tampoco el Milenio!!. Felipe predicaba exactamente el mismo Evangelio que Pedro predic el da de Pentecosts, cuando los apstoles fueron llenos del espritu santo, y ese Evangelio del Reino estaba y est centrado en la MUERTE Y RESURRECCIN de Jesucristo, y en el perdn de los pecados en su nombre (Hch.2:14-38). Felipe no fue predicando el mensaje del "maravilloso mundo del maana", ni tampoco fue predicando la futura venida del Reino de Dios, cuando Jesucristo gobernar el mundo desde Jerusaln, ese no era el Evangelio que Felipe predicaba!, sino que l predicaba el verdadero Evangelio del Reino, ACERCA de Jesucristo: "Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, LES PREDICABA A Jesucristo " (Hch.1:5). Felipe predicaba el mismo Evangelio que predicaba Pablo, ACERCA de Jesucristo, el Hijo de Dios (Ro.1:1-3). LA VERDADERA INTERPRETACIN DE APOCALIPSIS 12 Ensea Apocalipsis 12 que el Reino de Dios vendr con poder a la tierra?, de ninguna manera! Veamos cual es la verdadera enseanza de Apocalipsis 12. a) Apocalipsis 12 ensea que habr una gran batalla en el cielo, Miguel y sus ngeles lucharn contra Satans y sus ngeles, y estos ltimos sern derrotados y arrojados del cielo a la tierra. Esta batalla celestial jams ha sucedido, sino que suceder en el futuro!. Cuando Satans y sus ngeles sean arrojados a la tierra, obviamente no ser el Reino de Dios lo que comenzar en la tierra, sino el reinado mundial de Satans, de la bestia y del falso profeta!: "Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l... Por lo cual alegraos, cielos, y los que moris en ellos. Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo." (Ap.12:9, 12). b- Por lo tanto, cuando Satans y sus ngeles sean arrojados a la tierra, y comience el reinado mundial de Satans, entonces es cuando comenzar el poder y el reinado de Dios, pero donde comenzar ese reinado y poder de Dios?, no comenzar en la tierra, pues ya hemos visto que lo que comenzar en la tierra es el reinado mundial de Satans!, por lo tanto, ese reino y poder de Dios donde dar comienzo es en LAS REGIONES CELESTIALES (el espacio csmico), exactamente en los lugares o moradas celestiales donde ahora tienen su morada Satans y sus huestes espirituales de maldad, tal como dijo Pablo en Efesios 6:12. Lo que ensea precisamente Apocalipsis 12:10 es que Satans y sus huestes espirituales de maldad sern desalojados de esas regiones celestiales, y arrojados a la tierra, y entonces dar comienzo en esos lugares celestiales el Reino y el poder de Dios, mientras que en la tierra comenzar el gobierno mundial de Satans, que durar 42 meses (Ap.13:5). Como ya hemos visto, el Reino de Dios ya vino a la tierra cuando Jesucristo vino (Mr.1:1415), y los verdaderos cristianos somos los ciudadanos de ese Reino, el cual se est DESARROLLANDO DURANTE ESTA ERA EN EL MUNDO (Mt.13). Por lo tanto, la doctrina de que el Reino de Dios no est en la tierra es una mentira antcristiana. Lo que aun no ha llegado al mundo es el gobierno mundial de ese Reino de Dios, este gobierno mundial de Dios y de Jesucristo comenzar cuando suene la sptima trompeta (Ap.11:15). 123

ES NECESARIO CREER EN EL MILENIO PARA SER SALVOS? Algunos "telogos" ensean que es necesario creer en el Milenio para ser salvos, sin embargo, eso es una salvajada, totalmente anticristiana. Los apstoles JAMS predicaron que para ser salvos tengamos que creer en el Milenio, ellos ni siquiera hablaban del Milenio cuando predicaban el Evangelio!. Ni Pedro ni Pablo ensearon jams la doctrina del futuro Milenio, una doctrina que es VERDADERA, pero no necesaria para ser salvos! Si fuera cierto que para ser salvos tenemos que creer en el Milenio, entonces Jess, cuando les dio las instrucciones a sus apstoles para salir a predicar el Evangelio, les habra dicho: "predicad tambin por el mundo el Milenio". La doctrina del Milenio Jesucristo se la revel a Juan en el Apocalipsis, por eso es que ni Pedro, ni Pablo, ni los evangelios, ni el Antiguo Testamento hablan jams del Milenio, porque esa doctrina aun no haba sido REVELADA por Jesucristo a su Iglesia!!. Si esta doctrina fuera fundamental para la salvacin, entonces Jess se la habra revelado a los doce apstoles, y Pedro y Pablo la habran anunciado, sin embargo, ni una sola palabra sobre el Milenio fue dicha por ellos!!. Quiero dejar claro que YO CREO EN EL MILENIO, Y EN LA FUTURA RESTAURACIN DEL REINO DE DAVID, sin embargo, ese no es el verdadero Evangelio del Reino que Jesucristo dijo que se predicara en todo el mundo!! HEREDEROS DEL GOBIERNO MUNDIAL DE DIOS Los cristianos tenemos la promesa de heredar el futuro gobierno mundial de Dios y de Jesucristo. Cuando Jesucristo venga a reinar o gobernar las naciones de la tierra con gran poder y gloria, entonces los justos HEREDARN el GOBIERNO sobre las naciones, juntamente con Jesucristo (Mt.25:31, 34, Ap.2:26-27, 5:10, 20:4-6). La Iglesia es parte de la FAMILIA de Dios: "As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y MIEMBROS DE LA FAMILIA DE DIOS" (Gal.2:19), y esa familia de Dios es la que heredar el gobierno mundial de Dios cuando este se manifieste con gran poder y gloria. Esto mismo es lo que ense Pablo, cuando dijo que la carne y la sangre no pueden HEREDAR el reino de Dios (1Co.15:50). Observe que Pablo est hablando de recibir la HERENCIA del GOBIERNO DE DIOS, y esa herencia la Iglesia aun no la puede recibir, porque aun no ha sido glorificada o transformada, sin embargo, LA IGLESIA DE DIOS YA FORMA PARTE DEL REINO O NACIN DE DIOS, dicho en otras palabras, los cristianos somos reyes y sacerdotes que aun no reinamos sobre el mundo, sino que recibiremos esa herencia cuando el Rey venga en gloria (Ap.2:26-27, 20:4-6). Jess dijo que a Dios le ha placido DAR EL REINO a su Iglesia (Lc.13:32). Obvio, lo que Jess dijo es que Dios ha querido dar el GOBIERNO o REINADO a su Iglesia. Recuerde que la palabra griega BASILEIA significa reino y reinado. Por lo tanto, lo que ensea ese pasaje es que Dios ha dado el reinado o gobierno del mundo a su IGLESIA, LA CUAL ES UN REINO DE SACERDOTES (1P.2:9, Ap.1:6, 5:10). Jess dijo que aquellos que NAZCAN DE DIOS vern (entrarn) en el Reino de Dios (Jn.3-5), es decir, cuando somos ENGENDRADOS por Dios, entonces somos hechos HIJOS DE DIOS, y ese engendramiento ocurre cuando creemos en el nombre de Jess (Jn.1:12-13), y si ya somos hijos de Dios por la fe (1Jn.3:2), entonces somos miembros de la FAMILIA DE DIOS, es decir, del REINO DE DIOS. Por lo tanto, los que creemos en el Evangelio del Reino ya hemos entrado en el Reino de Dios, o nacin santa (1P.2:9), PERO AUN NO HEMOS HEREDADO EL GOBIERNO DE DIOS SOBRE EL MUNDO. En Hechos 2:47 leemos lo siguiente: "Y el Seor aada cada da A LA IGLESIA los que haban de ser salvos."Se da cuenta?, el Seor aade a su Iglesia, a su REINO, a todos aquellos que 124

creen en el Evangelio del Reino, sin embargo, repito, el GOBIERNO de Dios sobre las naciones aun no lo han HEREDADO los miembros de la Iglesia de Dios. En las iglesias de la cristiandad puede entrar cualquiera disfrazado de cristiano, sin embargo, en la verdadera IGLESIA DE DIOS, que no es una denominacin de la cristiandad, SOLO PUEDEN ENTRAR LOS ENGENDRADOS POR DIOS, LOS ESCOGIDOS DE DIOS. ALGUNAS OBJECIONES CONTESTADAS Alguno dir lo siguiente: "Jesucristo ha ido al cielo para recibir un reino (Lucas 19:12). Si el reino es la iglesia, entonces debemos concluir que Jesucristo ha ido al cielo a recibir su iglesia, y eso es imposible! Nosotros recibiremos al Seor y no al revs." Respuesta: Efectivamente, el Seor se fue al cielo para RECIBIR EL GOBIERNO DE DIOS, LO CUAL ES UNA PARTE DEL REINO DE DIOS. Jess est en el cielo investido de la autoridad regia, y est edificando o preparando a su Iglesia (Mt.16:18), para reinar en el futuro con ella sobre las naciones de la tierra (Ap.20:4-6, 5:10). Obviamente l no se fue al cielo para recibir a su Iglesia, sino para recibir el PODER O GOBIERNO de las manos del Padre. Ese REINADO o GOBIERNO que recibi Jesucristo cuando ascendi al cielo lo compartir con su Reino o FAMILIA, que es la Iglesia (Ap.2:26-27, 20:4-6). En Santiago 2:5 leemos que los cristianos somos HEREDEROS DEL REINO. La explicacin es muy simple: los cristianos somos herederos del GOBIERNO mundial de Dios, herencia que recibiremos cuando Jesucristo venga en gloria, como hemos visto (Mt.25:31-34). Por lo tanto, los cristianos somos herederos de la parte GUBERNAMENTAL del Reino de Dios, es decir, dentro del Reino de Dios existe una lite de reyes y sacerdotes capacitados espiritualmente y doctrinalmente, que gobernarn con Jesucristo sobre el Universo cuando l venga en gloria, y esa lite de reyes y sacerdotes son los miembros de la Iglesia de Jesucristo (1P.2:9, Ap.1:1, 5:10, 20:6). As que la Iglesia NO es el Reino de Dios en su totalidad, sino que es la parte gubernamental del Reino de Dios. Alguno dir lo siguiente: "Si el reino es la iglesia, cmo puede un cristiano pedir "venga tu reino" si ste vino con Jesucristo hace dos milenios? (Mat. 6:10). Y para qu buscarlo (Mat. 6:33) si Jesucristo ya lo trajo hace dos mil aos?". Respuesta: La Iglesia no es el Reino de Dios en su totalidad, sino parte del Reino de Dios, es decir, la Iglesia de Jesucristo es la parte GUBERNAMENTAL del Reino de Dios, ellos son los reyes y sacerdotes de la era venidera. Por lo tanto, cuando nosotros pedimos al Padre por la venida del Reino de los cielos a la tierra, lo que estamos pidiendo es la venida del GOBIERNO MUNDIAL del Reino de Dios a la tierra, gobierno mundial que aun no ha venido, pues el Mesas aun no ha venido en gloria a reinar sobre las naciones. La venida del reinado o gobierno mundial de Dios y de Jesucristo ocurrir nicamente cuando suene la sptima trompeta, y entonces el GOBIERNO del mundo ser de Dios y de Jesucristo (Ap.11:15). Cuando Jesucristo dijo que busquemos el REINO DE DIOS y su justicia, lo que dijo es que busquemos el GOBIERNO DE DIOS Y SU JUSTICIA. Una cosa es el REINO DE DIOS (la nacin de Dios), y otra el REINADO O GOBIERNO DE DIOS, es decir, la parte gubernamental del Reino de Dios. El gobierno forma parte de una nacin, pero el gobierno solo no es la nacin!!. El Reino o nacin de Dios y de Jesucristo est en el mundo, porque los cristianos estamos en el mundo, sin embargo, el GOBIERNO mundial de esta nacin de Dios aun no se ha manifestado al mundo con gran poder y gloria, y por eso pedimos a Dios por su venida. Alguno dir lo siguiente: "Si uno ingresa automticamente en el reino o iglesia por el bautismo, Por qu Pablo les dijo a los creyentes de Listra e Iconio que deban antes sufrir de MUCHAS TRIBULACIONES antes de entrar en el reino? (Hechos 14:22). Total, acaso no eran los cristianos de Listra e Iconio el reino de Dios ya establecido?". Respuesta: 125

Nosotros entramos en el Reino de Dios (la NACIN de Dios), cuando nos arrepentimos y creemos en el Evangelio. La entrada en la NACIN o familia de Dios entraa persecuciones y tribulaciones, porque los verdaderos cristianos siempre sern perseguidos y calumniados por sus enemigos. Por eso es que Pablo dijo que es necesario que a travs de muchas tribulaciones ENTREMOS (tiempo presente) en el Reino de Dios. Observe que Pablo NO dijo: "porque es necesario que a travs de muchas tribulaciones entremos en el FUTURO Reino de Dios", sino que habl del Reino de Dios como algo PRESENTE: "entremos", y entramos en dicho Reino de Dios cuando creemos en el verdadero Evangelio del Reino, y esto cuesta!, porque a partir de entonces es cuando empieza la oposicin de los enemigos del verdadero Evangelio. Por lo tanto, las muchas tribulaciones NO son ANTES de entrar en el Reino de Dios, sino CUANDO ENTRAMOS EN EL REINO. Seguro que alguno entender mal todo lo que estoy enseando en este estudio, y dir que yo enseo que la muerte y resurreccin de Jesucristo es el Reino de Dios, yo jams he dicho semejante tontera! El Reino de Dios es la NACIN de Dios, la FAMILIA de Dios, mientras que la muerte y resurreccin de Jesucristo es el centro del Evangelio o mensaje que predica esa nacin o Reino de Dios (Lc.24:46-48). LA BUENA NOTICIA QUE DIOS DIO A ABRAHAM Veamos ahora las siguientes palabras del apstol Pablo. En Glatas 3:6-9 leemos lo siguiente: "As Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia. Sabed, por tanto, QUE LOS QUE SON DE FE, STOS SON HIJOS DE ABRAHAM. Y la Escritura, PREVIENDO QUE DIOS HABA DE JUSTIFICAR POR LA FE A LOS GENTILES, DIO DE ANTEMANO LA BUENA NUEVA A ABRAHAM, DICIENDO: EN TI SERN BENDITAS TODAS LAS NACIONES. De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham. " En qu consista el EVANGELIO (Buena Nueva) que Dios le dio a Abraham?, consista en que los gentiles (todas las naciones) HABRAN DE SER JUSTIFICADOS POR LA FE, no por las obras de la Ley. Pablo estaba hablando de la JUSTIFICACIN POR LA FE, no del Milenio!!, tampoco estaba hablando del futuro reino de David, el texto es bien claro. A travs de Abraham todas las naciones de la tierra son bendecidas, por la sencilla razn de que es por la FE EN Jesucristo por medio de la cual todos somos JUSTIFICADOS PARA CON DIOS, esta y no otra es la enseanza de ese pasaje de Glatas. Jess vino para confirmar las promesas hechas a los padres (Ro.15:8), y qu promesas eran esas?, pues sencillamente que por medio de Abraham seran bendecidas todas las naciones de la tierra, y cmo seran bendecidas?, por medio de la FE, y por esa fe EN Jesucristo, judos y gentiles somos JUSTIFICADOS DELANTE DE DIOS (Ro.5:1), y entonces esos hijos de Abraham por la fe en Jesucristo pasamos a ser los herederos del mundo: "Porque no por la Ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sera HEREDERO DEL MUNDO, sino POR LA JUSTICIA DE LA FE" (Ro.4:13), esa era la promesa que Dios hizo a Abraham, Isaac y Jacob!! El Evangelio que Dios le prometi a Abraham era el de la JUSTIFICACIN POR LA FE, el mismo Evangelio que Jesucristo orden que sus apstoles predicaran a todas las naciones (Lc.24:46-48), es decir, el Evangelio de la GRACIA de Dios (Hch.20:24), porque es por gracia, y no por obras, como somos salvos (Ef.2:8-9).

TESIS 6 LOS TRES DAS Y LAS TRES NOCHES


Jess dijo bien claro que estara sepultado TRES DAS Y TRES NOCHES: "Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra TRES DAS Y TRES NOCHES." (Mt.12:40). Tres das y tres noches solo pueden ser 72 horas, pues el da tiene 12 horas, y la noche otras 12 horas, por lo tanto, tres das 126

de 12 horas, ms tres noches de 12 horas, son 72 horas exactas. Por lo tanto, la doctrina tradicional de que Jess muri un viernes, y resucit un domingo al amanecer, es totalmente falsa, ya que del viernes por la tarde, al domingo al amanecer, no hay 72 horas, sino unas 36 horas. Si fuera cierta la enseanza tradicional, Jess nos habra MENTIDO, y no sera el Hijo de Dios! Suponiendo que Jess hubiera muerto un viernes, y resucitado un domingo al amanecer, entonces NO habra resucitado al TERCER da, porque el tercer da despus del viernes es el LUNES. Veamos: un da despus del viernes es el sbado. Dos das despus del viernes es el domingo, y tres das despus del viernes es el LUNES, sin embargo, es obvio que Jess no resucit en lunes. El Evangelio JAMS dice que Jess muri un viernes y resucit un domingo. Lo que dice el Evangelio es que Jess muri en el madero EL DIA DE LA PREPARACIN, es decir, el da anterior al da de reposo (Lc.23:54). Como veremos, ese da de reposo NO fue un sbado, sino el gran da de la PASCUA, que tambin era un da de reposo. La cristiandad ha enseado durante siglos que ese da de reposo era el sbado semanal, da de reposo para Israel, sin embargo, eso es falso! El Evangelio dice que ese da de reposo era el gran da de reposo anual: la PASCUA (Jn.19:14,31), y la pascua juda poda caer EN CUALQUIER DA DE LA SEMANA! Algunos pretenden hacernos creer que esos tres das y tres noches mencionados por Jess no eran das completos, sino parciales. Esos "maestros" dicen que los judos contaban parte de un da como un da completo, sin embargo, eso no es cierto. El Gnesis dice que UNA TARDE Y UNA MAANA FORMAN UN DIA (Gen.1:5). El tercer da son, por lo tanto, TRES TARDES Y TRES MAANAS (Gen.1:13), es decir, 72 horas exactamente. Cuando el Evangelio dice que Jess resucit al tercer da, significa que estuvo en el sepulcro tres das y tres noches, 72 horas. Una tarde (noche) y una maana forman un da completo (24 horas), por lo tanto, tres das (o maanas) y tres noches (o tardes) forman tres das completos, no parciales! Jess muri un MIRCOLES a las tres de la tarde, fue sepultado, y resucit tres das y tres noches despus. El domingo por la maana fue el da cuando las mujeres DESCUBRIERON EL SEPULCRO VACO, y el primer da de las apariciones de Jess a sus discpulos, pero no fue el da de su resurreccin!, sta se efectu el da anterior, el SBADO. Observe que el domingo el ngel quit la piedra del sepulcro, pero NO PARA QUE EL SEOR SALIERA DE L, SINO PARA QUE LAS MUJERES PUDIERAN ENTRAR (Mt.28:2-6, Mr.16:2-4). La resurreccin del Jess al TERCER DA es parte fundamental del Evangelio (1Co.15:1-4). Si aceptamos la tradicin falsa e iglesiera de que el Seor muri un viernes a las tres de la tarde, y resucit un domingo al amanecer, entonces no creemos que l resucit al tercer da!, haciendo as a Jess un mentiroso. Ahora bien, ensea el Evangelio que Jess muri en el madero un mircoles? S! El Evangelio ensea que en la semana que muri Jesucristo, hubo DOS das de reposo: la PASCUA ANUAL, y el SBADO SEMANAL, y entre ambos das, hubo un da laboral: el viernes. Ese ao la Pascua cay en jueves, por lo tanto, la vspera de la Pascua, o da de Preparacin, fue mircoles. Esto se puede comprobar haciendo una cuidadosa lectura de las narraciones evanglicas. Veamos. En Marcos 16:1 leemos que CUANDO PAS EL DA DE REPOSO tres mujeres fueron a comprar especias aromticas, para llevarlas al sepulcro y ungir el cadver del Seor: "Cuando PAS EL DA DE REPOSO, Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo, y Salom, compraron especias aromticas para ir a ungirle". El domingo por la maana, esas especias aromticas ya estaban preparadas, y las mujeres las llevaron al sepulcro (Mr.16:2). Ese da de reposo no fue el sbado semanal, sino la PASCUA anual, como veremos ahora. En Lucas 23:54-56 leemos, sin embargo, que las mujeres prepararon esas especias aromticas, Y DESPUS DESCANSARON EL DA DE REPOSO, conforme al mandamiento: "Era da de la preparacin, y estaba para comenzar el da de reposo. Y las mujeres que haban venido con l 127

desde Galilea, siguieron tambin, y vieron el sepulcro, y cmo fue puesto su cuerpo. Y VUELTAS, PREPARARON ESPECIAS AROMTICAS Y UNGENTOS; Y DESCANSARON EL DA DE REPOSO, CONFORME AL MANDAMIENTO. " Observe: en Marcos 16:1 leemos que las mujeres compraron las especias aromticas CUANDO PAS EL DA DE REPOSO. Sin embargo, en Lucas 23:56 leemos que las mujeres prepararon primero las especias aromticas y ungentos, y DESPUS DESCANSARON EL DA DE REPOSO, conforme al mandamiento. Qu explicacin tiene esta aparente contradiccin?, pues muy simple: Marcos y Lucas se estaban refiriendo a DOS das de reposo diferentes que hubo esa semana. MARCOS ESTABA HABLANDO DE LA PASCUA ANUAL, el gran da de reposo anual de los judos, y LUCAS ESTABA HABLANDO DEL DA DE REPOSO SEMANAL: EL SBADO, por eso es que aadi "conforme al mandamiento", qu mandamiento?, el cuarto mandamiento del Declogo (Ex.20:8-11). Uniendo estas dos narraciones de Marcos y Lucas, descubrimos el da de la muerte de Jess. Jess muri en el madero a la hora novena, las tres de la tarde (Mt.27:46-50). Puesto que no haba tiempo para limpiar y ungir el cadver de Jesucristo, pues la Pascua comenzaba a las seis de la tarde, Nicodemo y Jos de Arimatea envolvieron el cadver de Jess en una sbana, y lo colocaron en un sepulcro nuevo (Jn.19:38-42). Una vez que colocaron el cuerpo en el sepulcro nuevo, comenz la Pascua, el gran da de reposo anual. Cuando pas ese gran da de reposo, las mujeres compraron las especias aromticas y ungentos, tal como leemos en Marcos 16:1, y durante todo el viernes tuvieron tiempo para prepararlas, y una vez que ya estaban preparadas, descansaron el da de reposo semanal, el sbado. Por consiguiente, en esa semana hubo DOS DAS DE REPOSO: la Pascua anual, y el sbado semanal, y entre ambos das, hubo un da laboral: el viernes. OBJECIONES CONTESTADAS No dice Marcos 16:9 que Jess resucit el primer da de la semana? De ninguna manera! Marcos 16:9 est mal traducido en las diferentes versiones bblicas. El texto griego NO TIENE SIGNOS DE PUNTUACIN; por lo tanto, el pasaje dice lo siguiente: "Habiendo pues resucitado Jess por la maana el primer da de la semana apareci primeramente a Mara Magdalena". El texto dice bien claro que el Seor, ESTANDO YA RESUCITADO (tiempo pasado), por la maana del primer da de la semana se apareci a Mara Magdalena, es decir, el domingo por la maana fue cuando el Seor SE APARECI a Mara Magdalena, pero no fue el da de su resurreccin! Esta se efectu el da anterior, el sbado. El siguiente pasaje es Lucas 24:21. El primer da de la semana el Seor se apareci a los dos discpulos de Emas, y stos dijeron lo siguiente al Seor: "Y AHORA ES EL TERCER DA desde que esto ha acontecido". Los dos de Emas se estaban refiriendo a "TODAS AQUELLAS COSAS QUE HABAN SUCEDIDO" (Lc.24:14), es decir, el arresto del Seor, la ejecucin, el traslado del cuerpo a la sepultura, y la colocacin de la guardia romana en el sepulcro. Como ya hemos visto, el Seor Jess muri el mircoles a las tres de la tarde. El JUEVES (en la Pascua) fue cuando Pilato envi la guardia romana, para custodiar el sepulcro (Mt.27:62-66). TRES DAS DESPUS DEL JUEVES ES EL DOMINGO, por eso es que los dos de Emas dijeron que era el tercer da desde que esto haba acontecido, es decir, ellos NO se estaban refiriendo al tercer da despus de la muerte del Seor, sino al tercer da despus de que TODAS AQUELLAS COSAS haban sucedido (en plural).

TESIS 7 EL NUEVO PACTO EN LA SANGRE DE JESUCRISTO


128

LOS CRISTIANOS BBLICOS SOMOS MINISTROS DE UN NUEVO PACTO Los cristianos bblicos somos ministros de un Nuevo Pacto establecido en la sangre de Jesucristo para el perdn de los pecados: "Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es MI SANGRE DEL NUEVO PACTO, QUE POR MUCHOS ES DERRAMADA PARA REMISIN DE LOS PECADOS." (Mt.26:27-28). El apstol Pablo habl de estos verdaderos ministros competentes del Nuevo Pacto en la sangre de Jesucristo: "el cual asimismo NOS HIZO MINISTROS COMPETENTES DE UN NUEVO PACTO, no de la letra, sino del espritu; porque la letra mata, mas el espritu vivifica." (2Co.3:6). Por lo tanto, los cristianos bblicos no somos ministros de la Ley, es decir, de la letra del antiguo pacto de Dios en el Sina, sino servidores (ministros) de un NUEVO Pacto del espritu, el cual da la vida. Pablo dijo que el antiguo pacto, grabado en letras en las tablas de piedra del Declogo, era un ministerio de muerte y condenacin: "Y si EL MINISTERIO DE MUERTE GRABADO CON LETRAS EN PIEDRAS fue con gloria, tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiss a causa de la gloria de su rostro, la cual haba de perecer, cmo no ser ms bien con gloria el ministerio del espritu? Porque si el MINISTERIO DE CONDENACIN fue con gloria, mucho ms abundar en gloria el ministerio de justificacin" (2Co.3:7-9). Por lo tanto, los verdaderos cristianos JAMS pueden mezclar estos dos pactos, ya que son totalmente opuestos e irreconciliables: el primer pacto es de muerte y condenacin, pero el Nuevo Pacto es de vida y justificacin. Pretender basar la salvacin o justificacin en el cumplimiento de los mandamientos de Dios escritos en las tablas de piedra del Declogo es una aberracin, y solo aquellos falsos cristianos que desconocen el verdadero Evangelio de la Gracia de Dios son capaces de hacer semejante estropicio y perversin del Evangelio (Gal.1:6-8). REFUTACIN DE LA DOCTRINA DE LOS FALSOS MAESTROS SABATARIOS Desgraciadamente miles de falsos maestros que desconocen el verdadero Evangelio de la Gracia de Dios son ministros del antiguo pacto de la Ley, y por eso ensean que tenemos de guardar los Diez Mandamientos para ser salvos. Por ejemplo, millones de falsos cristianos y de "judos mesinicos" ensean que los discpulos de Jesucristo tenemos que observar el sptimo da de la semana, el sbado, y si no lo guardamos, entonces no podremos salvarnos, sino que segn ellos- recibimos la marca de la bestia, es decir, segn esos falsos maestros sabatarios, si usted no deja de trabajar los sbados, se condenar!. Esta aberracin diablica y anticristiana la ensean, por ejemplo, millones de "adventistas del sptimo da" y otros muchos "cristianos", como la "Iglesia de Dios del Sptimo Da", y tambin muchos "judos mesinicos", semejante doctrina de demonios es un rechazo frontal del verdadero Evangelio de la Gracia de Dios! (Hch.20:24). Un verdadero ministro del Nuevo Pacto jams podr ensear semejante falsedad anticristiana, que no es ms que una perversin del verdadero Evangelio de la Gracia de Dios (Gal.1:6-8, Hch.20:24). Los falsos maestros sabatarios ensean que los seres humanos guardaron el sbado antes de darse esa ley en el Sinai. Incluso esos falso maestros dicen que el sbado lo guardaban antes de Abraham. Esa afirmacin es completamente falsa, es una burda mentira hertica. Los seres humanos JAMS guardaron el sbado antes de darse la ley en el Sinai, ya que esta ley del sbado fue dada SOLAMENTE A ISRAEL en el Sina. Antes de Dios dar esa ley, nadie la guardaba, porque NO SE PUEDE GUARDAR UNA LEY QUE DIOS AUN NO HA DADO AL SER HUMANO. Guardar los mandamientos de Dios no significa que tengamos que guardar el sbado, porque resulta que la Biblia dice que Abraham guardaba los mandamientos de IEVE, sus leyes y sus estatutos: por cuanto oy Abraham mi voz, y guard mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes. (Gen.26:5). Ahora bien, resulta, que Abraham no guardaba el sbado, ya que esa ley del sbado solamente fue dada a Israel en el Sinai, cientos de aos despus del nacimiento de Abraham, dicho en otras palabras, Abraham nunca conoci ese 129

mandamiento de guardar el sbado y por eso es que nunca lo guard!, o como se puede guardar un mandamiento que Dios aun no ha dado? El Mesias guardaba los mandamientos de Dios, sin embargo, l quebrantaba el sbado, tal como dijo Juan (Jn.5:18). Y que no me vengan los sabatarios con esa idiotez de que ese pasaje de Juan se refiere a las "tradiciones rabnicas", ya que el texto de Juan dice bien claro "EL DIA DE REPOSO", es decir, el sbado, no dice por ninguna parte "tradiciones rabnicas". Jesucristo NUNCA pec, aunque quebrantara el sbado, por qu?, por la sencilla razn de que QUIEN AMA AL PRJIMO YA HA CUMPLIDO LA LEY: "No debis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque EL QUE AMA AL PRJIMO, HA CUMPLIDO LA LEY. Porque: No adulterars, no matars, no hurtars, no dirs falso testimonio, no codiciars, y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amars a tu prjimo como a ti mismo. El amor no hace mal al prjimo; as que EL CUMPLIMIENTO DE LA LEY ES EL AMOR. " (Ro.13:8-10). Cuando el Seor Jess trabajaba en sbado (Jn.5:17), lo haca por el beneficio de los seres humanos necesitados, es decir, por AMOR AL PRJIMO, por lo tanto, l no estaba pecando!, sino que estaba cumpliendo la Ley, pues, repito, quien ama al prjimo ya ha cumplido la ley, aunque est quebrantando el sbado. Esa doctrina sabataria de que IEVE dio el sbado para que lo guardaran todos los seres humanos es una falsedad espantosa. Dios JAMS le dijo a Adn y Eva que guardaran el sbado, y tampoco se lo dijo a ninguno de los patriarcas antediluvianos, ni tampoco les dijo que guardaran el sbado a Abraham, Isaac y Jacob. El sbado fue un sello o seal que IEVE le dio solamente a la nacin de ISRAEL en el Sina, y a nadie ms!: Seis das se trabajar, mas el da sptimo es da de reposo consagrado a IEVE, cualquiera que trabaje en el da de reposo, ciertamente morir. Guardarn, pues, el da de reposo los hijos de Israel, celebrndolo por sus generaciones por pacto perpetuo. Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel; porque en seis das hizo IEVE los cielos y la tierra, y en el sptimo da ces y repos. (Ex.31:15-17). La Iglesia de Jesucristo no es Israel, por lo tanto, esa seal del pacto que Dios le dio a Israel no tiene que ver nada con los cristianos, es decir, con la Iglesia de Jesucristo. El sello de Dios con la Iglesia de Jesucristo no es el sbado, sino solamente el espritu santo: En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, la Buena Noticia de vuestra salvacin, y habiendo credo en ella, fuisteis sellados con el espritu santo de la promesa (Ef.1:13). Y no contristis al espritu santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin. (Ef.4:30). Por lo tanto, esa doctrina sabataria de que el sbado es el sello de Dios con los cristianos es una burda mentira diablica inventada para engaar a los cristianos. En el libro de los Hechos no se dice por ninguna parte que los primeros cristianos guardaran el sbado. Pablo, siendo cristiano, JAMS GUARD EL SBADO, l entraba en las SINAGOGAS DE LOS JUDIOS los sbados, pero no para guardar el sbado, sino para predicarles el Evangelio a los judos, y discutir con ellos, para demostrarles con las Escrituras que Jess es Jesucristo. Esas reuniones de judos en sus sinagogas los sbados no eran reuniones de cultos cristianos, ya que esos judos de ninguna manera crean en el Mesias Jess. Los cristianos jams guardaban el sbado! Pablo JAMS ense a los cristianos que tenan que guardar el sbado y que se tenan que reunir los sbados para hacer cultos especiales, al contrario, el libro de los Hechos lo que ensea de forma clara e irrefutable es que los cristianos de Jerusaln se reunan TODOS LOS DAS en el templo y en las casas para predicar y ensear: "Y todos los das, en el templo y por las casas, no cesaban de ensear y predicar a Jesucristo." (Hch.5:42). Si los primeros cristianos hubieran sido unos sectarios sabatarios como vosotros, entonces ese texto dira que ellos se reunan los sbados como da especial de culto, pero resulta que el pasaje dice que se reunan TODOS los das de la semana para predicar el Evangelio y para ensear doctrina.

130

Los falsos maestros sabatarios tambin citan Apocalipsis 1:10 para decir que los cristianos del siglo 1 guardaban el sbado. Ahora bien, ese pasaje no dice por ninguna parte que los cristianos guardaran el sbado, lo nico que dice ese pasaje es que Juan recibi la Revelacin o Apocalipsis en el da del Seor, es decir, en un da sbado, pero por ninguna parte dice que los cristianos guardaran el sbado. Por ejemplo, si Juan hubiera recibido esa Revelacin o Apocalipsis en el primer da de la semana, el domingo, significara eso que Juan estuviera guardando el domingo?, de ninguna manera!, simplemente significa que fue ese da de la semana cuando recibi la Revelacin de Jesucristo, como la podra haber recibido en cualquier otro da de la semana. Por lo tanto, Apocalipsis 1:10 lo que dice sencillamente es que fue en un da sbado cuando Juan recibi esas visiones del Apocalipsis. Veamos otro interesantsimo ejemplo bblico de cmo se puede quebrantar el sbado y ser sin pecado, sin culpa: los sacerdotes hebreos que ministraban en el templo de Jerusaln tambin QUEBRANTABAN el sbado, y Jesucristo dijo bien claro que ellos eran SIN CULPA, sin pecado: "O no habis ledo en la Ley, cmo en el da de reposo los sacerdotes en el templo QUEBRANTAN EL DA DE REPOSO, Y SON SIN CULPA?" (Mt.12.5). Por consiguiente, ah lo tenemos bien claro!, LOS CRISTIANOS BBLICOS PODEMOS PROFANAR O QUEBRANTAR EL SBADO, Y SOMOS SIN CULPA. Los que hemos credo en Jess ya hemos entrado en el sbado o REPOSO verdadero, por medio de la fe, del cual el sbado de la Ley de Moiss era un tipo: " Pero los que hemos CREDO entramos en el REPOSO" (Heb.4.3). Por lo tanto, los cristianos que estamos bajo el Nuevo Pacto en la sangre de Jesucristo PODEMOS QUEBRANTAR EL SBADO, trabajando ese da, o trabajando el domingo, porque el sptimo da de la semana, el sbado, era simplemente UN TIPO DEL VERDADERO REPOSO QUE Jesucristo NOS DARA AL CREER EN L, y una vez que ya hemos credo en Jess, el sbado cumpli su funcin. Veamos otros pasajes bblicos que los sabatarios esgrimen siempre para ensear la mentira de que los cristianos tenemos que observar el sbado, so pena de perdernos eternamente si no lo observamos: 1- Mateo 24:20. Jesucristo dijo que sus discpulos que vivieran en Jerusaln y Judea tendran que orar, para que su huda a las montaas no ocurriera ni en invierno, ni en sbado. Esta profeca de Jesucristo se cumpli en el ao 70, cuando todos los cristianos que moraban en Jerusaln y Judea escaparon a las montaas cuando vieron a las legiones romanas rodear Jerusaln para destruirla (Lc.21:21-24). En invierno la huda de los cristianos que vivieran en esas tierras sera muy dificultosa, a causa de las lluvias y el fro, y en sbado tambin sera muy dificultosa, ya que los fanticos religiosos judos les prohibiran y castigaran si ellos decidieran escapar en sbado, andando muchos kilmetros, es decir, ESE PASAJE de Jesucristo NO DICE POR NINGUNA PARTE QUE ESOS DISCPULOS de Jesucristo ESTARAN OBSERVANDO EL SBADO CUANDO LLEGARA EL MOMENTO DE ESCAPAR A LAS MONTAAS. 2- Lucas 4:16, Jess entraba en las sinagogas los sbados sencillamente para PREDICAR EL EVANGELIO DEL REINO A LOS JUDOS, y el sbado era el mejor da, ya que es el da que ellos utilizan para reunirse en sus sinagogas para estudiar las Escrituras, por eso es que Jesucristo entraba en las sinagogas los sbados, para demostrarles con las Escrituras que Jesucristo habra de padecer. Por lo tanto, ese pasaje no dice por ninguna parte que Jesucristo guardara el sbado, al contrario, Jesucristo DIJO QUE TRABAJABA EN SBADO (Jn.5:17), y por eso es que Juan dijo que Jesucristo QUEBRANTABA EL SBADO (Jn.5:18), 3- Hechos 13:13. Este pasaje, y otros ms de Hechos, dicen que Pablo tena por costumbre entrar en las sinagogas de los judos los sbados, pero NO PORQUE PABLO GUARDABA EL SBADO!, sino porque Pablo les PREDICABA EL EVANGELIO A LOS JUDOS PRIMERAMENTE, y despus se lo predicaba a los gentiles, y el mejor da era los sbados, ya 131

que es el da cuando los judos se renen en las sinagogas para estudiar las Escrituras. El pasaje no dice por ninguna parte que Pablo guardara el sbado. Pero no solo esto, resulta que ese pasaje dice que se trataba de SINAGOGAS DE LOS JUDOS, los cuales no crean en Jesucristo!, es decir, NO ERAN IGLESIAS O REUNIONES CRISTIANAS FUNDADAS POR PABLO, lo cual demuestra de forma irrefutable que las iglesias fundadas por Pablo, y Pablo mismo, NO OBSERVABAN EL SBADO, este era observado solamente por los JUDOS INCRDULOS en sus sinagogas!, nunca por los cristianos. Los falsos maestros sabatistas, sean judos o no, ensean que los cristianos guardarn el sbado por la eternidad, y ellos basan esta doctrina en Isaas: 66:23. Vamos a analizar esa doctrina, y usted descubrir el tremendo ENGAO de los sabatistas, y la enseanza pura de la Palabra de Dios, especialmente de la Revelacin de Jess: el Apocalipsis. Jesucristo ense bien claro en su Revelacin proftica que sus seguidores, los cristianos bblicos, VIVIRN EN LA NUEVA JERUSALN CELESTIAL. Vemoslo: a) LA NUEVA JERUSALN CELESTIAL ES LA ESPOSA de Jesucristo, LA CUAL DESCENDER DEL CIELO A LA NUEVA TIERRA (Ap.21:9-10), y resulta que esa esposa de Jesucristo es LA IGLESIA, compuesta por todos los santos (Ap.19:7-8). Por lo tanto, en esa ciudad celestial que descender del cielo estar morando la Iglesia de Dios, es decir, los verdaderos cristianos glorificados y divinizados! b) SOLAMENTE LOS QUE ESTN INSCRITOS EN EL LIBRO DE LA VIDA DEL CORDERO FORMAN PARTE DE LA NUEVA JERUSALN (Ap.21:27), pero resulta que son los cristianos verdaderos los que estn inscritos en el libro de la vida de Jesucristo: Lc.10:20, ellos son la congregacin de los primognitos, inscritos en los cielos: Heb.12:22-23. Por lo tanto, la Nueva Jerusaln celestial no estar formada por los "judos" que guardan el sbado, sino por los verdaderos CRISTIANOS del Nuevo Pacto, YA SEAN DE ORIGEN JUDO O GENTIL!!, ELLOS SON LA GRAN MUCHEDUMBRE DE REDIMIDOS QUE MORARN EN EL TABERNCULO O CASA DE DIOS, QUE ES LA NUEVA JERUSALN (Ap.7:9-14). c) LA NUEVA JERUSALN NO SER LA MORADA DE LAS NACIONES, ya que las naciones de la tierra sern gobernadas e iluminadas por esa Nueva Jerusaln celestial, y los reyes de la tierra llevarn a esa Nueva Jerusaln la honra y la gloria de las naciones (Ap.21:24-26). Por lo tanto, una cosa es la Nueva Jerusaln, en la cual morarn los cristianos glorificados y divinizados, y otra cosa son las naciones y sus reyes, que vivirn en la nueva tierra como seres humanos de carne y hueso, los cuales sern gobernados por los seres divinos de la Nueva Jerusaln. d) Cuando ese pasaje de Isaas 66:23 dice, por tanto, que de mes en mes, y de sbado en sbado los seres humanos vendrn a adorar a IEVE, SE EST REFIRIENDO A LAS NACIONES DEL MUNDO, es decir, a los seres humanos de carne y hueso que vivirn en la nueva tierra, ya que los cristianos divinizados y glorificados que vivirn en la Nueva Jerusaln no necesitarn un da a la semana para adorar a IEVE, pues TODOS los das le adoraremos y serviremos (Ap.22:5), y no solo eso, en la Nueva Jerusaln celestial no existir la noche, por lo tanto, es imposible que los cristianos glorificados que vivan en esa ciudad celestial puedan guardar el sbado!, ya que el ciclo del da y de la noche no existir en esa gloriosa ciudad celestial. e) EL TEMPLO DE DIOS, DESCRITO POR EL PROFETA EZEQUIEL (Ez.40-48) NO ES LA NUEVA JERUSALN CELESTIAL, ya que ese templo de Dios descrito por Ezequiel no se parece en nada a la Nueva Jerusaln celestial descrita en Apocalipsis 21 y 22, son dos templos completamente diferentes. Ese templo literal en Jerusaln, mencionado por Ezequiel, es el que existir durante el Milenio, sin embargo, la Nueva Jerusaln celestial estar en el CIELO durante el Milenio, y despus del Milenio descender a la nueva tierra (Ap-21:1-3). f) Los cristianos glorificados NO PODREMOS GUARDAR EL SBADO EN LA NUEVA JERUSALN CELESTIAL, ya que el ciclo del da y de la noche no existir en esa ciudad 132

celestial, pues la gloria de Dios la iluminar (Ap.21:23); por lo tanto, es totalmente IMPOSIBLE que en esa ciudad gloriosa se pueda observar el sbado!. Que esos falsos cristianos o mesinicos que se creen tan justos por observar el sbado me expliquen como ellos podran guardar el sbado SIN EL CICLO DEL DA Y DE LA NOCHE, por ejemplo: que ellos nos expliquen como podran observar el sbado si vivieran en el Crculo Polar Artico, o en el Antrtico, donde durante 6 meses seguidos es de noche en un Polo, y en el otro Polo es de da durante otros 6 meses seguidos.

REFUTANDO LAS MENTIRAS DE LOS MODERNOS EBIONITAS JUDAIZANTES


LOS EBIONITAS JUDAIZANTES ENSEAN QUE JESS NO SALVA DEL PECADO Un ebionita judaizante que public sus escritos en el foro de teologa bblica judeo-cristiana ense lo siguiente: "creer en Jess no Salva, debo vivir adems la ley, no te salvar creer en Jess". Esa doctrina judaizante es una burda mentira del diablo, ya que el propio Jess ense bien claro que CREER EN L es lo que nos salvar, y ese creer en el Mesas Jess se demuestra despus guardando SUS MANDAMIENTOS, no la ley de Moiss!. Por ejemplo, el ladrn arrepentido recibi la promesa de la salvacin SIN QUE GUARDARA LA LEY DE DIOS, SINO SOLO POR LA FE, por lo tanto, esa doctrina de que creer en Jess no nos salva, sino que hay que guardar la ley de Moiss para ser salvos, es una burda mentira del diablo contraria al Evangelio. Por cierto, el propio Pablo llam "perros" a estos falsos maestros judaizantes: "Tened cuidado con esos perros, con esa gente perversa que insiste en que es preciso circuncidarse (o sea, mutilar el cuerpo) para alcanzar la salvacin. (Filp.3:2-3, versin CSTIBS). En ese pasaje Pablo se estaba refiriendo a los malos obreros judaizantes, los cuales predicaban la circuncisin y la observancia de la ley de Moiss para ser salvos (Hch.15:1). El propio Jess dijo bien claro que para ser salvos y tener la vida eterna hemos de CREER EN L: "De cierto, de cierto os digo: El que cree en m, tiene vida eterna." (Jn.6:47). "Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente. Crees esto?" (Jn.5:25-26) "Pero stas se han escrito para que creis que Jess es Jesucristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre." (Jn.20:31) Como podemos ver, Jess mismo dijo que la vida eterna la tendremos si CREEMOS en l, no si guardamos la ley de Moiss (la torh)!, y obviamente, esa fe en l significa hacer lo que l dijo, guardando sus mandamientos: "No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos." (Mt.7:21) "Por qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo?" (Lc.6:46) "Si me amis, guardad mis mandamientos." (Jn.14:15) Pero lo que jams ense el Mesas Jess es que para tener la vida eterna y ser salvos tengamos que guardar la ley de Moiss, jams!. Esos falsos maestros judaizantes y anticristianos (los perros), estn predicando la mentira y un falso evangelio que est bajo el ANATEMA (maldicin) de Dios (Gal.1:6-8), ya que esos engaadores ensean que creer en Jess no nos salva, sino que segn ellos lo que nos salva es CUMPLIR LA LEY DE MOISS, lo cual es el colmo de la aberracin satnica, ya que por las obras de la ley NADIE ser justificado delante de Dios, pues por medio de la ley solo tenemos el conocimiento de pecado: "ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.... Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. Es Dios solamente Dios de los judos? No es tambin Dios de los gentiles? Ciertamente, 133

tambin de los gentiles. Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a los de la circuncisin, y por medio de la fe a los de la incircuncisin." (Ro.3:20-28-30). "Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre." (Jn.20:31). La doctrina judaizante ebionita de que la justificacin no es por la fe en Jess, sino por las obras de la ley, es una burda mentira y una doctrina de demonios enseada por los apstatas de la fe, como demostrar extensamente ms adelante. PABLO ERA UN VERDADERO APSTOL DEL MESIAS JESS Los llamados "ebionitas", muchos de los cuales se hacen pasar falsamente por "nazarenos", ensean de forma enfermiza que el apstol Pablo era un falso apstol, un embustero, un hipcrita y un enemigo de la ley de Dios, escogido por Satans para engaar a los apstoles, y de esta manera esos falsos nazarenos rechazan sus epstolas que encontramos en el Nuevo Testamento. Esta enemistad enfermiza y odio satnico que esos embusteros ebionitas tienen contra el apstol Pablo no es nuevo, ya exista en el siglo uno!, cuando la SINAGOGA DE SATANS odiaba a Pablo y rechazaban su autoridad apostlica, o incluso tramaban complots para asesinarlo en diferentes ocasiones (Hch.23:13, etc.). Hoy sucede lo mismo, la diferencia es que ahora Pablo no est vivo para que esos perros judaizantes, o sinagoga de Satans, planeen complots para asesinarlo. Veamos unos cuantos pasajes que demuestran el verdadero apostolado de Pablo: "El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; porque yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre." (Hch.9:15). Observemos que esas palabras las dijo el propio Jess, el cual escogi a Pablo para llevar su nombre al pueblo de Israel y a los gentiles, es decir, fue el Mesas Jesus escogi a Pablo como apstol o enviado! Por eso es que Pablo dijo estas palabras: Pablo, siervo de Jesucristo, he sido llamado a ser apstol y apartado para anunciar el evangelio de Dios." (Ro.1:1, 1Co.1:1). Por consiguiente, Pablo era un verdadero apstol del Mesas Jess, y la prueba de ello es que l tena las SEALES DEL APSTOL: "porque en nada he sido menos que aquellos grandes apstoles, aunque nada soy. Con todo, las seales de apstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por seales, prodigios y milagros." (2Co.12:11-12). Como podemos ver, Pablo tena las marcas o seales del verdadero apstol!, y esas marcas de apstol eran las seales, prodigios y milagros que Pablo haca, y que eran las mismas que Jess otorg a sus APSTOLES: "Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn." (Mr.16:17-18). Todas estas seales milagrosas las hizo el apstol Pablo, y tambin los apstoles de Jerusaln, por lo tanto, Pablo era un verdadero apstol del Mesas Jess!, al mismo nivel que el resto de apstoles de Jerusaln. Negar la verdadera apostolicidad de Pablo es negar la verdad de Dios, y ponerse al lado de Satans, el padre de la mentira. Por lo tanto, aquellos falsos cristianos que ensean que Pablo no era un verdadero apstol del Seor Jess estn mintiendo descaradamente, y ponindose al lado de aquellos judos anticristianos del siglo uno que acusaban falsamente a Pablo, y queran matarlo. Por lo tanto, uno de los objetivos principales de Satans y de sus emisarios sin ninguna duda es ACUSAR FALSAMENTE AL APSTOL PABLO Y NEGAR SU AUTORIDAD APOSTLICA, y para ello Satans utiliz en el siglo uno a los judos anticristianos, llamados "ebionitas", los mismos judos anticristianos y malvados que hoy en da tambin son utilizados por Satans para atacar al apstol Pablo, y que tambin se hacen llamar ebionitas, y en muchos casos se hacen pasar por nazarenos, para intentar engaar 134

as a los verdaderos nazarenos cristianos. Todos aquellos que atacan al apstol Pablo actualmente, diciendo que l era un embustero, un impostor o un falso apstol sencillamente son los mismos perros judaizantes que lo hacan en el siglo uno, pero ahora estos anticristos judaizantes se disfrazan falsamente de "nazarenos", cuando en realidad son "ebionitas judaizantes". Estos ebionitas siempre citan Ezequiel 18:27-28 para decir que la salvacin y la justificacin es por las obras de la ley. Ese pasaje de Ezequiel dice que quien actue conforme al derecho y la justicia, salvar su alma, pero resulta que el Tanaj (el Antiguo Testamento) tambin dice bien clarito que NO HAY JUSTO NI AUN UNO: "Dice el necio en su corazn: No hay Dios. Se han corrompido, hacen obras abominables; No hay quien haga el bien. IEVE mir desde los cielos sobre los hijos de los hombres, Para ver si haba algn entendido, Que buscara a Dios. Todos se desviaron, a una se han corrompido; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno." (Sal.14:1-3). Este mismo Salmo fue citado por el apstol Pablo, para decir que todos hemos pecado, y que no hay justo ni aun uno (Ro.3:10-18). Y seguidamente Pablo dijo esto: "Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado" (Ro.3:19-20). Lo ha ledo bien?. Por las obras de la ley NADIE ser justificado delante de Dios, porque no hay justo ni aun uno, lo dice el Tanaj, y por medio de la ley (la torh) solo tenemos el conocimiento del pecado, ya que no sabramos lo que es el pecado, si no fuera por la ley: Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciars. Mas el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, produjo en m toda codicia; porque sin la ley el pecado est muerto." (Ro.7:7-8). Como podemos ver, la ley nos da simplemente el conocimiento del pecado, y dicha ley nos mata, no nos da la vida! Como podemos entonces ser justificados delante de Dios?. Pues leamos al apstol Pablo: "Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en l. Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess. Dnde, pues, est la jactancia? Queda excluida. Por cul ley? Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe. Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. Es Dios solamente Dios de los judos? No es tambin Dios de los gentiles? Ciertamente, tambin de los gentiles. Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a los de la circuncisin, y por medio de la fe a los de la incircuncisin. Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley." (Ro.3:21-31). Ah lo tiene bien clarito. La justificacin para con Dios, y por ende la salvacin, no es por medio de las obras de la ley, sino solamente por la fe en el Seor Jess, el Mesas. Por medio de esa fe somos justificados por su Gracia o misericordia, y esa justificacin por la fe es tanto para los de la circuncisin (los judos), como para los de la incircuncisin, es decir, los gentiles. Por eso es que en el Concilio de Jerusaln TODOS los apstoles, liderados por Pedro, establecieron 135

que los judos y los gentiles seremos salvos solamente por la GRACIA del Mesas Jess, no por el cumplimento de la ley: "Ahora, pues, por qu tentis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discpulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del Seor Jess seremos salvos, de igual modo que ellos." (Hch.15:10-11)". Los apstoles de Jerusaln jams ensearon que seremos salvos por las obras de la ley, ellos no eran judaizantes ebionitas!, sino que ellos enseaban la salvacin solo por la gracia o misericordia del Mesas Jess, este mensaje de salvacin por la Gracia de Dios era exactamente el mismo mensaje o Evangelio que predicaba el apstol Pablo! (Hch.20:24), es decir, TODOS los apstoles, incluido Pablo, predicaban exactamente el mismo Evangelio de la Gracia de Dios. Fue un grupo sectario y anticristiano procedente de Jerusaln (los judaizantes ebionitas) los que en el siglo uno intentaban pervertir este Evangelio de la Gracia de Dios, mezclndolo con la ley, y por eso es que Pablo dijo a los cristianos de Galacia lo siguiente: "Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema." (Gal.1:6-9). Los cristianos de Galacia se estaban dejando engaar por esos falsos "nazarenos" o perros judaizantes y anticristianos procedentes de Jerusaln. Esos falsos maestros judos predicaban un falso evangelio, el cual era una mezcla diablica de ley y gracia, sin embargo, Pablo dijo bien claro a los cristianos de Galacia que esos engaadores eran anatemas, es decir, malditos por Dios, y que no se dejaran engaar por ellos. Por lo tanto, la doctrina diablica y anticristiana de que la justificacin y la salvacin es por medio nuestras obras de justicia o por medio de las obras de la ley, es una burda mentira del diablo, es un falso evangelio!, ya que la salvacin es solamente por la gracia de Dios, por medio de la fe, NO POR OBRAS, para que nadie se glore: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas." (Ef.2:8-10). Como podemos ver en ese pasaje de Pablo, la salvacin es por la gracia o misericordia de Dios, por medio de la fe, no por obras. Las obras son simplemente el resultado de esa fe salvadora, pero no el medio ni la causa de nuestra de salvacin. Por eso es que el gran apstol Pablo dijo estas sabias palabras refirindose a los judaizantes israelitas y anticristianos: "Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazn, y mi oracin a Dios por Israel, es para salvacin. Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios; porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree. Porque de la justicia que es por la ley Moiss escribe as: El hombre que haga estas cosas, vivir por ellas. Pero la justicia que es por la fe dice as: No digas en tu corazn: Quin subir al cielo? (esto es, para traer abajo a Cristo); o, quin descender al abismo? (esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos). Mas qu dice? Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn. Esta es la palabra de fe que predicamos: que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. Pues la Escritura dice: Todo aquel que en l creyere, no ser avergonzado. Porque no hay diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es Seor de todos, es rico para con todos los que le invocan; porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo." (Ro.10:1-3). 136

Lo ha ledo bien? Israel ignora la justicia de Dios, y procura establecer la suya propia por medio del cumplimiento de la ley de Moiss, sin embargo, por medio las obras de la ley nadie ser justificado delante de Dios, porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. El propsito (fin) de la ley no es salvarnos, sino condenarnos a muerte y matarnos, y luego esa misma ley (el ayo) nos lleva al Mesas Jess, para darnos la vida y ser justificados por medio de la fe: "sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado. Y si buscando ser justificados en Cristo, tambin nosotros somos hallados pecadores, es por eso Cristo ministro de pecado? En ninguna manera. Porque si las cosas que destru, las mismas vuelvo a edificar, transgresor me hago. Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios. Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por dems muri Cristo." (Gal.2:16-21). En este pasaje vemos una vez ms como el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino solo por la fe en el Mesas Jess. Por la ley somos MUERTOS PARA LEY, a fin de vivir para Dios. Es decir, no es la ley de Dios la que ha muerto, sino que somos los verdaderos cristianos los que hemos muerto a la ley!!, y esta, por tanto, ya no tiene ningn poder o dominio sobre nosotros, ya que ahora estamos bajo la GRACIA del Mesas Jess, y no bajo la ley: "As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro. No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcis en sus concupiscencias; ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia." (Ro.6:11-14). Los judaizantes anticristianos, es decir, los perros ebionitas, los falsos nazarenos (la circuncisin Filp.3:2), aun estn bajo la ley, ellos no han muerto al pecado por medio del cuerpo del Mesas Jess, sino que estn bajo la condenacin de la ley, ya que pretenden ser justificados por las obras de la ley, y por medio de la ley NADIE ser justificado delante de Dios, pues por medio de la ley tenemos el conocimiento del pecado. La ley de Moiss no puede justificar a nadie, sino que nos condena a muerte y luego nos lleva al Mesas Jess para recibir la justificacin y la vida eterna: Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley. Mas la Escritura lo encerr todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes. Pero antes que viniese la fe, estbamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo, pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess" (Gal.3:2126). Como puede ver, por medio de la sangre del Mesas Jess somos justificados delante de Dios. La ley (la torh) no puede justificar ni vivificar a NADIE, pues la ley o torh de Moiss sirve solo como ayo para llevarnos al Mesas Jess, a fin de que seamos justificados solamente por medio de la fe, no por las obras de la ley!, y venida la fe ya no estamos bajo el ayo, es decir, ya no estamos bajo la ley. Los judaizantes anticristianos, sin embargo, tienen por inmunda la sangre del Hijo de Dios, pues segn ellos dicha sangre del Mesas no nos justifica delante de Dios, sino que ensean que el cumplimento de la ley (la torh) es lo que nos justifica delante de Dios. Por lo tanto, ellos estn bajo la condenacin, ya que rechazan el nico medio de justificacin delante de Dios: la fe en el Mesas Jess!!, y de esta forma rechazan la justicia de Dios, e intentan establecer la suya propia justicia (Ro.10:3). 137

Yo jams he dicho que la torh o ley de Moiss est muerta o abolida, somos los santos de Dios los que hemos muerto a la ley, por medio del cuerpo del Mesas!, lalo: "As tambin vosotros, hermanos mos, habis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seis de otro, del que resucit de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. Porque mientras estbamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte. Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estbamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no bajo el rgimen viejo de la letra." (Ro.7:4-6). Lo ha ledo bien?. Pablo no dijo por ninguna parte que la ley o torh hubiera muerto, sino que somos nosotros, el verdadero pueblo de Dios, los cristianos, los que hemos muerto a la ley, mediante el cuerpo del Mesas, y as hemos sido librados de esa ley, y ahora estamos bajo el rgimen o dominio nuevo del espritu, y no bajo el rgimen viejo de la letra, y por letra Pablo se estaba refiriendo a la ley de Moiss grabada en letras de piedra. Los judaizantes anticristianos, sin embargo, aun estn bajo el rgimen viejo de la letra (la ley), sin embargo, la letra (la ley) mata, pero el espritu da la vida: "el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espritu; porque la letra mata, mas el espritu vivifica." (2Co.3:6). Los falsos nazarenos ebionitas, sin embargo, sois ministros incompetentes del viejo pacto, no del nuevo pacto. Esos judaizantes anticristianos no tienen el espritu santo, ni estn bajo el rgimen nuevo del espritu, sino que an viven bajo el rgimen viejo de la letra, la ley, y la ley mata, no da la vida! LOS JUDAIZANTES EBIONITAS ACUSAN AL APOSTOL PABLO DE SER UN SINCRETISTA MITRAISTA PAGANO Los falsos nazarenos ebionitas y anticristianos dicen lo siguiente: "El problema es que la cristiandad (invento del autoproclamado y falso apstol, Saulo, que no es ms que un sincretismo entre el mitrasmo romano y el judasmo enseado por Jess), ensea que "sino crees en el Hijo divino de Dios irs al infierno", que mentira!." Eso que dicen los judaizantes ebionitas es uno de los mayores disparates y mentiras que los hijos de Satans puedan decir. El verdadero Cristianismo no tiene que ver absolutamente nada con el mitraismo romano ni el sincretismo romano, es el FALSO cristianismo, encabezado por la iglesia catlica romana, lo que s se parece a esas religiones falsas del paganismo romano!. Eso que dicen los ebionitas anticristianos, de que es mentira ensear que quien no cree en el Hijo divino de Dios se ir al infierno, es una abominable mentira. Veamos lo que dijo el propio Hijo de Dios: "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios."... El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l.(Jn.3:16-18, 36). Como puede ver, la salvacin o condenacin depende de creer o rehusar creer en el Hijo de Dios. Quien cree en el Verbo divino, el Hijo de Dios, tiene vida eterna, pero quien rehsa creer en el Hijo de Dios ser condenado, nunca ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l. Los judaizantes ebionitas no creen en el Verbo divino hecho carne, el Hijo de Dios, por lo tanto, ellos estn bajo la condenacin, y la ira de Dios pesa sobre ellos cual espada de Damocles! Esos falsos "nazarenos" afirman que el Mesas Jess es solo un hombre, sin nada de divinidad. Segn ellos esa divinidad de Jess fue inventada por el catolicismo y el emperador romano Constantino en el Concilio de Nicea del ao 325. Eso que dicen ellos es una de las mayores mentiras y disparates que los tipos mas embusteros puedan inventar, ya que la divinidad del 138

Mesas Jess era aceptada y creda por todos los verdaderos cristianos de los primeros siglos mucho tiempo antes del Concilio de Nicea en el ao 325. Esto lo puede comprobar cualquiera leyendo los escritos de los llamados "padres de la iglesia" de los siglos 1, 2 y 3, los cuales enseaban claramente la divinidad del Mesas Jess. Por lo tanto, eso que ellos dicen, de que la divinidad del Mesas fue inventada en el Concilio de Nicea del ao 325, es una espantosa patraa inventada por los hijos del padre de la mentira, el diablo. Por cierto, esa misma mentira repugnante es la que se ensea en esa bazofia de libro repleta de mentiras llamado el "Cdigo Davinci". El propio Nuevo Testamento ensea bien claro la divinidad del Mesas Jess, adems de su humanidad. Esto donde ms claramente se ve es en el pasaje de Filipenses 2:6-11. En este pasaje el apstol Pablo (no el Concilio de Nicea del ao 325) dijo bien claro que el Mesas ya exista EN FORMA DE DIOS ANTES DE HACERSE HOMBRE, es decir, Pablo enseaba la preexistencia divina del Mesas Jess. Despus Pablo dijo que el Mesas se despoj a s mismo de su gloria y divinidad, y se hizo hombre, para poder morir en la cruz. Es decir, Pablo dijo bien claro que cuando Jess vivi en la tierra era solamente un HOMBRE, ya que l se despoj a s mismo de esa gloria y divinidad que tena juntamente con el Padre desde antes de la fundacin del mundo (Jn.17:5). Despus el Dios Padre resucit a su Hijo al tercer da, y este recobr esa gloria y divinidad que tena antes de hacerse hombre. Por lo tanto, la divinidad del Hijo de Dios es muy clara en el Nuevo Testamento, as como su humanidad. Jess obviamente no es el Dios supremo, el Padre, sino el DIOS UNIGNITO (Jn.1:18), es decir, el Hijo de Dios, el Verbo divino (Jn.1:1), y este Verbo divino, que es Jess (Ap.19:13), se hizo carne, hombre, y habit entre nosotros (Jn.1:14). Los que niegan que el Verbo divino se hiciera hombre tienen la doctrina del ANTICRISTO, que es la doctrina que los falsos nazarenos judaizantes ensean (1Jn.2:18-22), ya que ellos niegan que el Verbo divino se hizo hombre. Repito, eso que ellos ensean, de que la divinidad del Mesas Jess fue inventada en el siglo 4, en el Concilio de Nicea, es histrica y bblicamente una burda mentira del diablo, una gran patraa, ya que el Nuevo Testamento habla claramente de la divinidad del Mesas Jess, y as fue creda por todos los verdaderos cristianos de los primeros siglos. En el Concilio de Nicea simplemente se CONFIRM esa creencia general de todos los verdaderos cristianos de los primeros siglos, pero no se invent la divinidad del Mesas! Esos ebionitas judaizantes y anticristianos ensean que los primeros discpulos del Mesas jams reconocieron a Jess como Dios, sino solo como hombre y como Mesas. Eso que ellos dicen es una burda mentira del diablo. Despus de la resurreccin de Jess los discpulos s que reconocieron al Mesas Jess como su DIOS Y SEOR, lalo: "Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente. Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo! Jess le dijo: Porque me has visto, Toms, creste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron." (Jn.20:27-29). En ese pasaje Toms reconoci que Jess resucitado era SU DIOS Y SEOR, Dios y Seor!!!, y Jess no le reprendi porque le llamara Dios y Seor, sino que le reprendi porque para reconocer eso Toms tuvo que ver a Jess resucitado y tocarlo. Esta divinidad del Mesas resucitado fue reconocida por TODOS los apstoles del Mesas Jess. Por ejemplo, Pedro dijo bien claro que Jess es nuestro DIOS Y SALVADOR: "Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo" (2Pe.1:1). Juan tambin crea que Jess es Dios, pues l le llam EL VERBO, y dijo que el Verbo era DIOS (Jn.1:1), y en Apocalipsis 19:13 Juan dijo bien claro que el Verbo es el Seor Jesucristo, no el propsito de Dios! Y en Juan 1:18 Juan dijo que Jess es el DIOS UNIGNITO, como dicen los mejores manuscritos del Nuevo Testamento. Y el apstol Pablo tambin ense que Jess es Dios. En Filipenses 2:6 dijo que Jess exista en FORMA DE DIOS, otras versiones dicen que l era de CONDICIN DIVINA. En Hebreos 1:89 al Hijo le llama DIOS, y dice que el Dios Padre es el Dios del Hijo, es decir, este pasaje de 139

Hebreos 1:8-9 menciona muy claramente a los DOS DIOSES, EL PADRE Y EL HIJO, pero siendo el Padre el Dios supremo, el Dios del Hijo. Y en Tito 2:13 Pablo llam claramente a Jess NUESTRO GRAN DIOS Y SALVADOR, tal como dice literalmente el texto griego de ese pasaje. En fin, eso que ensean esos mentirosos judaizantes anticristianos, de que los apstoles jams creyeron en la divinidad del Mesas Jess, es una mentira satnica que solo el padre de la mentira les pudo haber metido en la cabeza. Esos judaizantes anticristianos que se hacen pasar por nazarenos suelen decir esta salvajada diablica: "El problema surgi cuando un hipcrita, un mentiroso, llamado Saulo, se infiltr en la comunidad del Mesas, y mezclando su satnica doctrina mitraica, antisemita, anti Tor e idoltrica (en resumen: todo lo opuesto a lo que predic Jess) con judasmo, confundi a los que queran seguir a Mashaj, y pervirti las enseanzas de nuestro Mashaj." Eso que dicen esos embusteros ebionitas, de que Pablo era un antisemita, un mentiroso, un hipcrita, un idlatra y un anti torh (antiley) es una acusacin tan espantosamente grave y falsa, que por esa asquerosa calumnia contra Pablo esos engaadores judaizantes darn cuenta delante del Tribunal de Dios en el da del Juicio. Todas esas acusaciones son falsas, son puras calumnias inspiradas por el mismo diablo al cual ellos sirven. Pablo siempre dijo la verdad, nunca fue un hipcrita, jams fue un idlatra, ya que l solo adoraba al Dios Padre, y jams fue un anti torh, ya que l dijo bien claro que estaba BAJO LA LEY DEL MESIAS: "No estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley del Mesas" (1Co.9:21). Solo un hijo del diablo puede decir todas esas calumnias contra el apstol Pablo. Esos falsos nazarenos judaizantes realmente no tienen ni remota idea de lo que ense el apstol Pablo, o sencillamente pervierten las palabras de Pablo, algo que ya Pedro mencion, cuando habl de los falsos maestros judaizantes y anticristianos: "Y tened entendido que la paciencia de nuestro Seor es para salvacin; como tambin nuestro amado hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para su propia perdicin." (2Pe.3:15-16). Los modernos judaizantes anticristianos rechazan y retuercen las palabras del apstol Pablo, para su propia perdicin, y estas palabras las dijo el apstol PEDRO!, al cual los ebionitas judaizantes consideran un verdadero apstol del Mesas!, es decir, hasta Pedro acusa a esos judaizantes embusteros e hijos del diablo, ya que Pedro si que crea en el apostolado de Pablo, y reconoca su autoridad y sabidura en sus epstolas!, algo que los ebionitas judaizantes no hacen. Los ebionitas judaizantes anticristianos acusan falsamente a Pablo de ensear el mitraismo romano. Segn esos calumniadores, el apstol Pablo engaaba a judos y cristianos para que adoraran dioses falsos. Esa apestosa calumnia es tan falsa y estpida, que se cae por su propio peso, ya que el apstol Pablo enseaba solamente que hay un Dios Creador supremo, que es el Padre, el origen de todas las cosas, siendo Jess el MEDIADOR, por medio del cual son todas las cosas (1Corintios 8:6). Pablo jams predic a un dios falso, sino al Dios Padre, y a su Hijo, el Mesas, como nuestro Seor y Salvador. Para esos judaizantes ebionitas la ley o torh es pura basura, ya que ellos la QUEBRANTAN CONSTANTEMENTE con sus mentiras y falsos testimonios. Esos engaadores ebionitas ensean que el apstol Pablo predicaba a un dios falso romano llamado Mitra, el cual formaba parte de una trinidad de dioses falsos, y al cual segn ellosPablo llamaba Jess. Como ya he dicho muchas veces, esos engaadores ebionitas no tienen ni idea de la doctrina y de la teologa enseada por el apstol Pablo. Lo que ellos dicen del apstol Pablo son puras falsedades, calumnias e idioteces salidas de una mente enferma y diablica. Pablo JAMS predico a un falso dios trino, ni mucho menos al falso dios romano Mitra, sino que l predicaba 140

al Seor Jesucristo, y diciendo que el Dios Padre es el origen de todas las cosas, siendo Jess el mediador, por medio del cual son todas las cosas (1Corintios 8:6). Pablo jams predic lo que ellos dicen. Esos judaizantes ebionitas y anticristianos ensean que Jess era solo un hombre, y dicen que Pablo nunca ense que Jess fuera un hombre, pero resulta esos ebionitas mienten, ya que Pablo ense que Jess es tambin un hombre, lalo: "Porque hay un Dios, y un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre," (1Tm.2:5). En otros pasajes Pablo, al hombre Jess, tambin le dio el ttulo de Dios (Tito 2:13, Filp.2:6-7, Heb.1:8-9), pero resulta que este ttulo de Dios la Biblia ensea bien claro que tambin lo pueden tener ciertos hombres de Dios. Por ejemplo, en Isaas 9:6 se dice bien claro que el Mesas (que es un hombre) tambin sera llamado DIOS FUERTE. En el Pentateuco IEVE tambin le dio el ttulo de Dios a Moiss, ya que Moiss tena el poder de Dios (Exo.4:16), y los jueces de Israel tambin tenan el ttulo de dioses, o hijos del Altsimo (Salm.82:1, 6). Por lo tanto,segn el Tanaj (el Antiguo Testamento) un hombre con el poder de Dios puede ser llamado perfectamente Dios!!, ya que el ttulo de dios es -segn la Biblia- un ttulo de poder, es decir, un dios es un ser poderoso, pues el poder de Dios reside en l. Por lo tanto, esos falsos nazarenos ebionitas ni siquiera creen las propias Sagradas Escrituras Hebreas, el Tanaj. Ellos dicen creer en estas Santas Escrituras, pero es mentira, ello no creen en ellas, porque ellos son hijos de su padre el diablo. La enseanza teolgica del apstol Pablo estaba en total armona con esta enseanza teolgica del Tanaj, el Antiguo Testamento, no haba ninguna diferencia. Jess era un ser poderoso, un dios, que exista antes de nacer como hombre, l era conocido en el Tanaj como EL NGEL DE IEVE, el cual se apareca a los hombres con el nombre de IEVE, ya que el nombre de IEVE estaba en l: "He aqu yo envo mi Angel delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado. Gurdate delante de l, y oye su voz; no le seas rebelde; porque l no perdonar vuestra rebelin, porque mi nombre est en l." (Ex.23:20-21). Este ngel o Mensajero (Malac) de IEVE, y que tambin se llama IEVE, era el que se apareca a los seres humanos (Gen.18:1-33, etc.). Siglos despus este ser divino, el IEVE menor, se hizo hombre, y habit entre nosotros (Jn.1:1, 14), ya que l se despoj de su gloria y divinidad que tena juntamente con el Padre, desde antes de la fundacin del mundo (Jn.17:5), y se hizo un hombre (Filp.2:6-7). Por lo tanto, la doctrina del apstol Pablo era la misma que se ensea en el Antiguo Testamento, el Tanaj. Pablo enseaba la existencia de estos dos seres divinos o dioses, llamados IEVE, tal como se ensea en el Tanaj. El IEVE mayor es el Dios Padre, el Creador de todas las cosas, y el nico Dios que es adorado en espritu y en verdad (Jn.4:23-24), siendo Jess el IEVE menor, el Hijo, el cual es el enviado del Dios Padre. Cualquiera que conozca el Tanaj (el cual desconocen los ebionitas anticristianos), podr comprobar perfectamente la existencia de estos dos dioses llamados IEVE, uno mayor, el Padre, y el otro menor, el Hijo. Muchos judos religiosos a travs de los siglos han conocido esta enseanza del Tanaj sobre los dos dioses, y ellos hablan de estos dos seres divinos o dioses mencionados en las Escrituras Hebreas, muchos de estos judos religiosos llamaban y aun llaman a este segundo IEVE "el Metatrn", es decir, un ngel (enviado) muy especial de IEVE, el cual es superior al resto de los dems ngeles, y que representa a IEVE el Padre. Sin embargo, lo que esos judos religiosos aun no saben es que este IEVE menor, el Hijo de Dios, se hizo hombre, y habit entre nosotros (Jn.1:14), y por eso es que esos judos religiosos le condenaron a muerte a Jess, por decir que era este Hijo de Dios mencionado en el Tanaj: "Entonces el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres t Jesucristo, el Hijo de Dios. Jess le dijo: T lo has dicho; y adems os digo, que desde ahora veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. Entonces el sumo sacerdote rasg sus vestiduras, diciendo: Ha blasfemado! Qu ms necesidad tenemos de 141

testigos? He aqu, ahora mismo habis odo su blasfemia. Qu os parece? Y respondiendo ellos, dijeron: Es reo de muerte!" (Mt.26:63-66). Lo has ledo bien?. El sumo sacerdote judo le pregunt a Jess si l era el Hijo de Dios, es decir, EL SUMO SACERDOTE JUDO SABA PERFECTAMENTE QUE EL TANAJ HABLA DE UN HIJO ESPECIAL DE DIOS, y entonces l le pregunt a Jess si era ese Hijo de Dios. Jess le respondi que s, y entonces todos esos judos religiosos le condenaron a muerte. Por lo tanto, Jess era y es ese Hijo de Dios, o Dios, mencionado en el Tanaj!. Este Hijo de Dios, o ser divino, se hizo hombre, y por eso es que esos judos malvados le condenaron a muerte, porque no queran aceptar ni creer quien era Jess! HECHOS 21:20-24 Esos ebionitas anticristianos y judaizantes ensean que Pablo era un mentiroso, un oportunista e hipcrita, y para demostrar esa acusacin falsa contra Pablo ellos citan Hechos 21:20-24. Pero como dijo Pedro, los indoctos pervierten las palabras de Pablo, para su propia perdicin. Veamos: En Hechos 21:20-24 Pablo de ninguna manera demostr ser mentiroso, oportunista o hipcrita, l simplemente puso en prctica estas sabias palabras que l mismo dijo: "Me he hecho a los judos como judo, para ganar a los judos; a los que estn sujetos a la ley (aunque yo no est sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que estn sujetos a la ley" (1Cor. 9:20). Pablo simplemente se haca a los judos, como judo que era, para ganar a los judos, y por eso es que Pablo cumpli con esos ritos judaicos mencionados por Jacobo en Hechos 21:20-24. Luego, en Hechos 21:26 vemos como Pablo, para ganar a los judos, cumpli con esos ritos de la ley: "Entonces Pablo tom consigo a aquellos hombres, y al da siguiente, habindose purificado con ellos, entr en el templo, para anunciar el cumplimiento de los das de la purificacin, cuando haba de presentarse la ofrenda por cada uno de ellos." (Hch.21:26). Pablo no cumpli esos ritos de la ley porque l estuviera bajo la ley, sino solamente lo hizo para ganar a los judos que estaban bajo la ley, ya que Pablo dijo bien claro que l no estaba bajo la ley (la torh), sino bajo LA LEY DEL MESIAS: "No estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley del Mesas" (1Co.9:21). Fjese bien, Pablo no dijo que l estuviera sin ley, l no era anti torh!, sino que dijo bien claro que NO ESTABA SIN LEY DE DIOS, SINO BAJO LA LEY DEL MESIAS, y esa ley del Mesas no es la ley de Moiss, sino la LEY DEL ESPRITU, es decir, Pablo estaba bajo el rgimen nuevo del espritu, y no bajo el rgimen viejo de la letra (la ley): "Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estbamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no bajo el rgimen viejo de la letra." (Ro.7:4-6). El rgimen nuevo del espritu es la LEY DEL MESIAS!, y esta ley del espritu no tiene que ver nada con el rgimen viejo de la ley de Moiss, por eso es que Juan dijo bien claro que la ley por medio de Moiss fue dada, pero LA GRACIA Y LA VERDAD VINIERON NICAMENTE POR MEDIO DE JESS, EL MESIAS (Jn.1:17). En este pasaje Juan hizo una clara diferencia entre la ley de Moiss, y la Gracia del Seor Jess. La Gracia de Dios y la verdad no vinieron por medio de la ley de Moiss, sino solo por Jess!. Esto destroza completamente toda esa basura de teologa judaizante, falsa y anticristiana. Los judaizantes anticristianos no estn bajo la Gracia, sino bajo la ley de Moiss, y por esa ley de Moiss ellos sern juzgados!, y como la ley o torh no puede justificar ni salvar a nadie, entonces esta les CONDENAR, ya que este ministerio de la ley es un ministerio de muerte y condenacin, no de justificacin ni de salvacin!!:

142

"Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria, tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiss a causa de la gloria de su rostro, la cual haba de perecer, cmo no ser ms bien con gloria el ministerio del espritu? Porque si el ministerio de condenacin fue con gloria, mucho ms abundar en gloria el ministerio de justificacin." (2Co.3:7-9). Como puede ver, Pablo hizo una clara separacin entre los dos ministerios: el de la ley (la torh de Moiss), y el de la justificacin, que es el ministerio del espritu. El ministerio de la ley, grabado en tablas de piedra y entregado a Moiss en el Sina, es un ministerio de muerte y condenacin, ya que la ley de Dios, la torh, nos mata, nos condena a muerte, no nos da la vida!, mientras que el ministerio del espritu es el ministerio de la justificacin, una justificacin para con Dios que recibimos solamente por medio de la fe en el Mesas Jess, no por las obras de la ley!. LO QUE DIJO JESS AL JOVEN RICO Jess le dijo a un joven rico que para tener la vida eterna tena que guardar los mandamientos de la ley porque le estaba diciendo exactamente lo mismo que dijo el apstol Pablo, el cual dijo lo siguiente: "Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivir; y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivir por ellas. Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero), para que en Cristo Jess la bendicin de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibisemos la promesa del Espritu." (Gal.3:10-14). Lea atentamente esas palabras de Pablo, y especialmente lo que he subrayado en rojo. Resulta que es la propia ley, la torh, la que dice que maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas, por lo tanto, cualquier punto de las 600 y pico leyes de Moiss que quebrantemos, ya nos convertimos en malditos para Dios!. Por lo tanto, esos judaizantes anticristianos que pretenden justificarse por medio de las obras de la ley son unos malditos delante de Dios, ya que ellos no permanecen en todas las cosas escritas en el libro de la ley para cumplirlas!!, es decir, la ley o torh les est maldiciendo y condenando a muerte por quebrantarla! Seguidamente Pablo cit otro pasaje del Tanaj (Antiguo Testamento) y dice que EL JUSTO POR LA FE VIVIR (Hab.2:4) lo entiende?, el Tanaj dice bien claro que la vida la tendremos por la FE, y por qu por la fe y no por la ley?, porque sencillamente LA LEY NO ES DE FE, pues la ley dice esto: "EL QUE HICIERE ESTAS COSAS, VIVIR POR ELLAS", lo cual es exactamente lo mismo que Jess le dijo al joven rico que quera saber cmo tener la vida eterna, es decir, una persona que cumpliera perfectamente la ley tendra la vida eterna, pero resulta que nadie cumple la ley, NADIE permanece en todas las cosas escritas en el libro de la ley para cumplirlas, por eso es que TODOS hemos pecado, porque TODOS somos culpables delante de Dios. Y por eso es que seguidamente el apstol Pablo dijo seguidamente bien clarito que el Mesas Jess NOS REDIMI DE ESA MALDICIN DE LA LEY, hecho por nosotros maldicin cuando fue colgado en el madero, para que de esta manera la bendicin de Abraham alcanzase a los gentiles, para que POR LA FE recibamos la promesa del espritu. Lo ha entendido? La Ley nos maldice y nos condena a muerte por no cumplirla, sin embargo, Jess vino para redimirnos de esa maldicin de la ley y para darnos la vida eterna, por medio de la fe en l, no por las obras de la ley, ya que por las obras de la ley nadie ser justificado delante de Dios, pues por medio de la ley tenemos el conocimiento del pecado. Y esta es la razn por la cual Jess dijo esas palabras de Mateo 19:16-17 al joven rico que quera saber como tener la vida eterna, es decir, Jess simplemente le estaba diciendo que si cumpla todos los mandamientos de la ley de Dios tendra la vida eterna!!, pero resulta que TODOS hemos quebrantado esos mandamientos de la ley de Dios, y por lo tanto, la ley nos maldice y condena a muerte, pero 143

Jess con su muerte nos redime de la maldicin de la ley y nos da la vida eterna por medio de la fe. Por eso es que el Tanaj dice bien clarito: EL JUSTO POR LA FE VIVIR (Habacuc 2:4). Palabras que cit el apstol Pablo. Esos falsos nazarenos ebionitas sencillamente estn bajo la condenacin, la condenacin de la ley, y por lo tanto, JAMS heredarn el Reino de Dios ni tendrn la vida eterna. APOCALIPSIS 2:2 Los judaizantes ebionitas anticristianos ensean que Pablo era un falso apstol, porque Jess felicit a la iglesia de Efeso por haber rechazado a los falsos apstoles (Ap.2:2), y como Pablo predic el Evangelio de la Gracia de Dios en Efeso, entonces -segn ellos- Pablo era un falso apstol. Sinceramente, solo un retrasado mental de alto grado puede dar un argumento tan falso y estpido como ese. En ese pasaje del Apocalipsis Jess NO DIJO POR NINGUNA PARTE QUE PABLO FUERA UNO DE ESOS FALSOS APSTOLES, eso se lo inventan esos judaizantes anticristianos. Si Pablo hubiera sido un falso apstol, entonces Jess lo habra dicho en ese pasaje de Apocalipsis 2:2. Quines eran entonces esos falsos apstoles?, pues sencillamente estos mencionados por Pablo: "Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo." (2Co.11:13) Esos falsos apstoles eran precisamente los judaizantes, los cuales viajaban por la regin de Acaya y Efeso predicando su falso mensaje judaizante, es decir, esos falsos apstoles eran los llamados ebionitas procedentes de Jerusaln!, los judaizantes que ms tarde se conocieron como "ebionitas", los cuales se hacan pasar por apstoles del Mesas y por nazarenos!, sin embargo, eran unos embusteros y falsos apstoles enviados por Satans para apartar a la gente del verdadero Evangelio de la Gracia de Dios predicado por Pablo y por el resto de los apstoles de Jerusaln. Pablo era un verdadero apstol del Mesas por las siguientes razones: "El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; porque yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre." (Hch.9:15). Observemos que esas palabras las dijo el propio Seor Jess (no fueron palabras dichas por Pablo), el cual escogi a Pablo para llevar su nombre a los gentiles, es decir, Dios escogi a Pablo como apstol o enviado! Por eso es que Pablo dijo estas palabras: "Pablo, siervo de Jesucristo, he sido llamado a ser apstol y apartado para anunciar el evangelio de Dios." (Ro.1:1, 1Co.1:1). Por consiguiente, Pablo era un verdadero apstol del Mesas Jess, y la prueba de ello es que l tena las SEALES DEL APSTOL: "porque en nada he sido menos que aquellos grandes apstoles, aunque nada soy. Con todo, las seales de apstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por seales, prodigios y milagros." (2Co.12:11-12). Como podemos ver, Pablo tena las marcas o seales del verdadero apstol!, y esas marcas de apstol eran las seales, prodigios y milagros que Pablo haca, y que eran las mismas que Jess otorg a sus APSTOLES: "Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn." (Mr.16:17-18). Todas estas seales milagrosas las hizo el apstol Pablo, y tambin los apstoles de Jerusaln, por lo tanto, Pablo era un verdadero apstol del Mesas Jess!, al mismo nivel que el resto de 144

apstoles de Jerusaln. Negar la verdadera apostolicidad de Pablo es negar la verdad de Dios, y ponerse al lado de Satans, el padre de la mentira, que es lo que hacen los perros judaizantes y anticristianos. LO QUE DIJO PEDRO SOBRE EL APSTOL PABLO Resulta que estos ebionitas judaizantes ensean que Pedro (Cefas) s que era un verdadero apstol del Mesas Jess. Pero vamos a ver, es que esos falsos nazarenos judaizantes no han ledo lo que dijo Pedro sobre el apstol Pablo?, lemoslo: "Y tened entendido que la paciencia de nuestro Seor es para salvacin; como tambin nuestro amado hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para su propia perdicin." (2Pe.3:15-16). Es decir, Pedro reconoca el apostolado de Pablo, l crea en sus epstolas!!, y adems equipar esas epstolas de Pablo con el resto de las Sagradas Escrituras, porque dijo "como tambin las otras Escrituras", es decir, para Pedro los escritos de Pablo eran parte de las Sagradas Escrituras!, pero ahora vienen esta pandilla de ebionitas judaizantes y anticristianos y dicen que ellos creen en el apstol Pedro, pero no en Pablo. VEAMOS LO QUE DICE UN VERDADERO NAZARENO Leamos lo que ha dicho DavidBenYosef, un verdadero nazareno israelita en mi foro de teologa bblica judeo-cristiana: Quiero aclarar a los foristas lo siguiente: Yo me concidero un nazareno (en hebreo natzratim, nazaretano) un seguidor del Rabino Jess de Natzrat (Nazareth) de ah el trmino natzratim. He ledo los comentarios del forista SergioSamuel y a pesar de que l dice ser 'tambin' nazareno, yo no comparto su opinin ni su visin e interpretacin de los Escritos Apostlicos. Voy a colocar un comentario a continuacin para aclarar este asunto para que los dems foristas tengan un visin fundamentada de los argumentos de Sergio Samuel contra Shaul (Pablo) y su enseanza, ya que eran los Ebionitas y no los 'Nazarenos' los que acusaron a Shaul de ser un apstata, de modo que dependiendo de los argumentos que da el forista y el respaldo del siguiente comentario pueden tener una perspectiva histrica de sus argumentos que en nada representan lo que el movimiento nazareno pudiera ser. Quiero aprovechar para invitar a todos los foristas a investigar por Internet o en libros este movimiento para identificar los argumentos. Una de las mejores descripciones antiguas que tenemos de los antiguos Nazarenos la hace el antiguo escritor Epifanio, quien dice de ellos: Usan no slo el Nuevo Testamento sino tambin el Antiguo Testamento... tienen la Buena Nueva de Mateo completa en hebreo. Porque est claro que todava la preservan, en el alfabeto hebreo, como se escribi originalmente. Epifanio, Panarion 29. Epifanio contrasta esta descripcin de los Nazarenos con una descripcin de los Ebionitas en la siguiente seccin del Panarion. Epifanio describi a los Ebionitas como los que usaban una versin de Mateo que omita los primeros dos captulos y comenzaba con la historia del ministerio de Yojann (Pan. 30:13:6). Epifanio anota que esto se debe a que la versin Ebionita de Mateo no era muy completa sino falsificada y mutilada (30:13:2). Esto est en contraste con los Nazarenos, de quienes dice que tenan el Mateo completo. Adems, mientras Epifanio dice de los Nazarenos que: (...) Usan (...) el Nuevo Testamento... (Epifanio, Panarion 20). Ireneo escribe de los Ebionitas: Pero los Ebionitas usan slo (...) Mateo (...) (Ireneo, Contra las Herejas 1:16:2). De modo que los Nazarenos usaban el Nuevo Testamento y tenan a Mateo completo pero los Ebionitas usaban solamente Mateo en una versin que estaba no completa sino falsificada y mutilada de tal modo que, entre otras cosas, omita la historia del nacimiento 145

virginal en los primeros dos captulos. Es importante notar que esta notable distincin (entre otras) distingua a los Nazarenos de los Ebionitas. Debemos tambin preguntarnos qu quiso decir Epifanio cuando dijo: Usan no slo el Nuevo Testamento sino tambin el Antiguo Testamento (...) tienen la Buena Nueva segn Mateo completa en hebreo. Porque est claro que ellos todava la preservan, en el alfabeto hebreo, como se escribi originalmente (Epifanio, Pan. 29) Bueno, ciertamente parte de lo que l quiso decir fue que los Nazarenos no eran como los Ebionitas; en que ellos usaban el Nuevo Testamento completo incluyendo a Mateo que estaba completo y contena los primeros dos captulos (y por lo tanto el relato del nacimiento virginal). El libro de Epifanio, Panarin, es una lista de grupos que Roma haba etiquetado de apstatas. En ese libro Epifanio trata de desacreditar a cada uno de esos grupos. Un asunto que surge con frecuencia es que Epifanio no titubea en atacar a los grupos que rechazan libros o partes de libros que l [Epifanio] consideraba como apstatas o cuestionables. Incluso cuestiona a los Nazarenos por usar el Antiguo Testamento junto al Nuevo Testamento. Si los Nazarenos hubieran rechazado todo o parte de lo que Epifanio conoca como el Nuevo Testamento entonces Epifanio no habra titubeado en hacer claro eso en su ataque a ellos. Mientras l aclara que ellos usaban el Mateo Hebreo en lugar del Mateo Griego (y yo creo que usaban la antigua Peshita tambin), no los cuestiona por su eleccin de los libros cannicos del Nuevo Testamento. Ahora bien, siendo que Epifanio claramente no est en desacuerdo con el canon del Nuevo Testamento de los Nazarenos, si podemos determinar el canon del N.T. que Epifanio entendi como cannico, parece que tambin sabremos que libros usaban los Nazarenos como canon del N.T. En este punto, quiero hacer notar que el falso reclamo de que los 27 libros que conocemos hoy en da como el canon del N.T. fue producto de Roma o que fue manipulado y alterado por monjes catlicos romanos. Aunque es verdad que Roma reconoci oficialmente los 27 libros que llamamos el canon del N.T. en el Concilio de Cartago en el ao 387 de la Era Comn, este fue simplemente un acto de reconocimiento a los libros que ya estaban aceptados como canon. Ahora bien, la ms antigua lista de libros del N.T. que concuerda con la nuestra exactamente la dio Atanasio de Alejandra en el ao 367 E.C. Poco despus Jernimo y Agustn enlistaron tambin los mismos 27 libros. Ahora, en este punto, debo aclarar que existan dos cnones del N.T. En el Oriente se usaba un canon de 22 libros (que no tena a 2 de Pedro, 2 y 3 de Juan, Judas y Apocalipsis), mientras que en el occidente se usaban los conocidos 27 libros. Ntese que este canon oriental de 22 libros era el normativo [estndar] en el Imperio Parto, que colindaba con el Imperio Romano como rival y nunca estuvo bajo control romano. El historiador Eusebio (300320) di una lista de libros idntica a nuestros 27, aunque omiti a Hebreos. Esto fue probablemente una omisin involuntaria porque en otros lugares l reconoce a Hebreos como una epstola Paulina. Muchos antes de Orgenes (245 EC) haban hecho una lista de los libros que l llamaba libros homologoumena (reconocidos u homologados). Su lista no contiene 2 de Pedro, 2 y 3 de Juan, Judas y Hebreos. Sin embargo, esto puede haber sido un error porque en otros lugares l cita a 2 de Pedro como escritura. Las nicas variaciones entonces seran entre el canon oriental de 22 libros y el canon occidental de 27 libros. Anterior a ese tiempo, si rastreamos a los llamados padres de la iglesia de la cristiandad en retrospectiva hasta el siglo primero, encontramos que ellos citan como Escritura los mismos 27 libros que conocemos hoy da como el Nuevo Testamento. Y si retrocedemos hasta los tiempos del Nuevo Testamento, encontramos a Pablo citando a Mateo/Lucas junto a la torh (Ley) como escritura (1Tim. 5:18 cita de Mat. 10:10=Luc. 10:7 con Deu. 25:4 como escritura). Tambin hallamos a 2Kef [Pedro] refirindose a las Epstolas Paulinas como siendo torcidas por algunos como hacan con las dems Escrituras (2Kef 3:15-16). De modo que en los tiempos del N.T. parece que al menos Mateo y/o Lucas y las epstolas Paulinas ya se 146

haban canonizado. En otras palabras, al igual que el Tank, las diversas secciones del N.T. se iban canonizando segn salan. Ahora bien, cuando Epifanio escribi en el ao 370 EC acerca de los Nazarenos: ellos usan no slo el Nuevo Testamento sino tambin el Antiguo Testamento (...) tienen la Buena Nueva de Mateo completa en hebreo. Porque es claro que an la preservan en el alfabeto hebreo como se escribi originalmente (Epifanio, Pan. 29), es algo claro que l est diciendo que los antiguos Nazarenos usaban los mismos libros del Nuevo Testamento que hoy da conocemos como el Nuevo Testamento. Como podemos ver, ese verdadero nazareno, DavidBenYosef, ha dado en mi foro las pruebas irrefutables e histricas que demuestran que los nazarenos del siglo uno no tenan que ver nada con los ebionitas judaizantes. Estos rechazaban todos los escritos del Nuevo Testamento, excepto Mateo, y adems, un Mateo falsificado, sin embargo, los verdaderos nazarenos, es decir, los cristianos, s que crean en todos los 27 libros del Nuevo Testamento, incluidas las epstolas de Pablo. Esto significa que cuando esos actuales ebionitas afirman que ellos son nazarenos estn mintiendo como bellacos!, sencillamente se hacen pasar por nazarenos, para poder engaar a los verdaderos nazarenos, es decir, a los verdaderos cristianos. SON PALABRAS DEL PROPIO MESAS JESS! Los embusteros ebionitas judaizantes dicen que nosotros los cristianos solo citamos las palabras de Pablo para demostrar su verdadera apostolicidad. Eso que ellos dicen es una gran mentira. Es el propio Mesas Jess quien escogi a Pablo para ser su apstol!!, lemoslo: "Entonces Ananas respondi: Seor, he odo de muchos acerca de este hombre, cuntos males ha hecho a tus santos en Jerusaln; y aun aqu tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre. El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; porque yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre. Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo sobre l las manos, dijo: Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por donde venas, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo." (Hch.9:13-17). En este importante pasaje vemos como un discpulo del Seor Jess que viva en la ciudad de Damasco, llamado Ananas (no Pablo), tuvo en sueos una aparicin del Seor Jess, el cual le dijo bien claro que l haba escogido a Pablo para enviarlo a los gentiles y al pueblo de Israel predicando su nombre, es decir, el mismo Hijo de Dios resucitado dijo a Ananas que Pablo era su enviado o APSTOL!. Entonces Jess envi a Ananas para sanar de la vista a Pablo, y para que le impusiera las manos y fuera lleno del espritu santo, es decir, del poder de Dios. Por lo tanto, no fue Pablo quien se hizo a s mismo apstol, sino que fue el propio MESAS JESS quien escogi a Pablo para ser su apstol o enviado a todas las naciones, y para que fuera lleno del espritu santo. Por lo tanto, cuando esos embusteros ebionitas anticristianos ensean que Pablo era un falso apstol y un enviado de Satans estn blasfemando contra el mismo Hijo de Dios!, diciendo que el propio Mesas Jess es Satans. Si estos modernos ebionitas judaizantes no se arrepienten de sus mentiras y blasfemias lo que les espera al final ser el lago de fuego, donde irn a parar todos los blasfemos y embusteros: Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda. (Ap.21:8). El apstol Pedro y el resto de apstoles de Jerusaln crean sin duda alguna en el apostolado de Pablo y en sus escritos como Palabra de Dios, y todos ellos predicaban exactamente el mismo Evangelio de la Gracia de Dios predicado por Pablo. Esto lo podemos ver en dos pasajes: Hechos 15:11 y en Glatas 2:9. En el primer pasaje Pedro, en representacin de todos los apstoles de Jerusaln, dijo bien claro que todos crean que judos y gentiles seremos salvos por LA GRACIA DEL SEOR JESS, EL MESIAS, y no por las obras de la ley, y adems ensearon que los creyentes gentiles no tenan que guardar nada de esa ley de Moiss 147

(Hch.21.25). Este era exactamente el mismo Evangelio que predicaba el apstol Pablo! (Hch.20:24). Pablo enseaba lo mismo que Pedro y el resto de los apstoles de Jerusaln. l predicaba el Evangelio de la Gracia de Dios, y enseaba que la justificacin para con Dios no es por la obras de la ley, sino por la Gracia de Dios, por medio de la fe en el Seor Jess. Por lo tanto, esos ebionitas anticristianos mienten como un bellacos cuando dicen que Pablo predicaba un mensaje diferente al predicado por los apstoles de Jerusaln. Pero la prueba ms grande de que Pablo y el resto de los apstoles de Jerusaln predicaban el mismo Evangelio de la Gracia de Dios la tenemos en Glatas 2:9, donde se dice que Pedro, Jacobo y Juan, que eran los tres principales lderes (columnas) de la iglesia de Jerusaln, reconocieron que Pablo era un verdadero apstol del Mesas Jess, y que l predicaba el mismo Evangelio que ellos, y por eso es que le dieron la diestra en seal de unidad doctrinal y compaerismo, y establecieron dos campos de misin: Pablo se ira a predicar el Evangelio a los gentiles, y los apstoles de Jerusaln predicaran el Evangelio a los judos, la circuncisin. LA SEGUNDA EPSTOLA DEL APSTOL PEDRO Como ya vimos ms arriba, el apstol Pedro, en su segunda epstola, reconoca el apostolado de Pablo, le llamaba amado hermano Pablo, y enseaba que las epstolas de Pablo formaban parte de la Sagrada Escritura (2Pe.3:15-16). Ahora bien, como esto destroza totalmente la doctrina falsa de estos modernos judaizantes ebionitas anticristianos, entonces ellos se dedican a desprestigiar esa segunda epstola de Pedro, diciendo que es falsa, que no la escribi Pedro, sino un embustero farsante que se haca pasar por el apstol Pedro. Esos engaadores ebionitas afirman el estilo literario de la segunda epstola de Pedro es muy diferente al de la primera epstola de Pedro. Este argumento falso, que ya es muy antiguo, fue inventado por los ebionitas judaizantes de los siglos 2 o 3, y es un argumento absolutamente falso y estpido. El estilo literario de la primera epstola de Pedro es el mismo que el de la segunda epstola, no hay ninguna diferencia de estilo, la nica diferencia es que Pedro, en su segunda epstola, habl del da del Seor, lo cual no menciona en su primera epstola, pero esto no es ningn cambio de estilo literario, es simplemente un CAMBIO DE TEMA. Pero como esos ebionitas son tan necios no saben la diferencia que existe entre un cambio de estilo literario, y un cambio de tema. Pondr un sencillo ejemplo para que el lector vea como el estilo literario de la primera y segunda epstolas de Pedro es el mismo: Pedro comienza su primera epstola de esta manera: "Pedro, apstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersin en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas." (1Pedro 1:1-2). Y la segunda epstola de Pedro comienza de esta manera: "Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra: Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Seor Jess." (2Pedro 1:1-2). Como podemos ver, en las dos epstolas Pedro se identifica a s mismo como apstol de Jess, el Mesas, y para aclarar que en su segunda epstola es el mismo Pedro aade adems SIMN Pedro, que era el nombre de Pedro antes de ser llamado Pedro, como si Pedro ya supiera de antemano que en el futuro algunos dudaran de la autora de esta segunda epstola suya, negando que l la escribiera!!, y por eso es que Pedro lo aclar, diciendo que l era Simn Pedro, el mismo autor de la primera epstola, y adems dijo bien claro que l era el mismo Pedro que estuvo con Jess en el monte de la transfiguracin: "Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Seor Jesucristo siguiendo fbulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad. Pues cuando l recibi de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnfica gloria una voz que deca: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia. Y nosotros omos esta voz enviada del cielo, cuando estbamos con l en el monte santo." (2Pedro 1:16-18). En este pasaje Pedro se incluy entre los tres apstoles que estuvieron con Jess cuando este se transfigur en lo monte, lo cual confirma una vez ms que el autor de esta segunda epstola 148

de Pedro era el mismo apstol Simn Pedro. Por lo tanto, es completamente falso y aberrante negar que el autor de esta segunda epstola fuera el apstol Pedro. Ciertamente algunos herejes papistas y protestantes tambin niegan que el autor de esta segunda epstola fuera el apstol Pedro, pero esta negacin no tiene fundamento bblico ni histrico alguno, sino que solamente es fruto de la ignorancia bblica, o algo peor, de esa sectas falsas y apstatas. Pero no solo esto, en las dos epstolas Pedro menciona la misma frase: "Gracia y Paz os sean multiplicadas", indicando as que el autor de la segunda carta es el mismo autor de la primera. Por lo tanto, es evidente que el autor de esta segunda epstola es exactamente el mismo autor de la primera: SIMN PEDRO. Solo los falsos maestros o ignorantes supinos pueden ensear que la segunda epstola de Pedro no fue escrita por Pedro, no existe ninguna razn ni argumento vlido para negar que la segunda de Pedro no fuera escrita por el apstol Pedro!. La doctrina falsa de que la segunda epstola de Pedro no fue escrita por Simn Pedro, sino por un embustero y farsante que se haca pasar por el apstol Pedro, procede solo de la ignorancia o de la maldad de algunos apstatas anticristianos, como los ebionitas. Ahora bien, resulta que el apstol Pedro, en su segunda epstola, habl claramente de Pablo, y dijo que era un verdadero apstol, y que su epstolas estaban inspiradas por el espritu santo, COMO EL RESTO DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO: "Y tened entendido que la paciencia de nuestro Seor es para salvacin; como tambin nuestro amado hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para su propia perdicin." (2Pe.3:15-16). En este pasaje vemos como el apstol Pedro llama a Pablo "nuestro amado hermano Pablo", y dice que Dios le ha escogido y le ha dado sabidura, quedando reflejada esa sabidura divina en las epstolas de Pablo, las cuales hay algunas difciles de entender, y que los indoctos y de mente dbil tuercen, as como las otras Sagradas Escrituras, para su propia perdicin, es decir, lo que Pedro estaba diciendo es que aquellos que rechazan o retuercen las epstolas de Pablo se perdern, y esto es lo que hacen los ebionitas falsarios que se hacen pasar por nazarenos, los cuales rechazan las epstolas de Pablo, para su propia perdicin. Y respecto a ese argumento ebionita de que la segunda epstola segunda de Pedro no pudo ser escrita por Pedro, porque Pedro y Pablo tenan divergencias doctrinales, es un argumento falso, estpido y diablico, ya que en Hechos 15:11 Pedro dijo bien claro que los apstoles de Jerusaln, incluido Pedro, predicaban el Evangelio de la Gracia de Dios, el mismo Evangelio que predicaba Pablo (Hch.20:24)!, y en Glatas 2:9 Pedro, Jacobo y Juan dieron a Pablo y Bernab la mano derecha, como seal de ACUERDO TOTAL en cuestiones de doctrina. Por lo tanto, decir que Pedro y Pablo tenan diferencias doctrinales es una burda mentira del diablo, adems de una gran idiotez. En esa segunda epstola de Pedro l llam "amado hermano" al apstol Pablo, porque sencillamente eran HERMANOS FE, y ambos apstoles crean lo mismo y predicaban el mismo Evangelio de la Gracia de Dios. Pablo simplemente en cierta ocasin, en la ciudad de Antioqua, reprendi al apstol Pedro, pero no por diferencias doctrinales, sino porque Pedro se estaba comportando de forma hipcrita, ya que Pedro coma con los gentiles, y despus se apartaba de ellos cuando estaba en presencia de ciertos judos enviados por Jacobo (Gal.2:11-14). Pedro acept esta reprensin de Pablo, y ya en su segunda epstola Pedro llama "amado hermano" al apstol Pablo, reconociendo la sabidura que Dios le ha dado en sus epstolas. LOS EBIONITAS DICEN QUE PABLO ENGA A LOS APSTOLES DE JERUSALN Los falsos maestros judaizantes ebionitas siempre esgrimen este nauseabundo y calumnioso argumento contra el apstol Pablo: "Sin embargo, si analizamos las dems partes que se refieren a los encuentros entre los apstoles y Saulo, notamos que, si en verdad los apostoles dieron su aprobacin a Saulo es porque ellos fueron engaados por Saulo, es decir, Saulo no present su verdadera 149

predicacin a los apstoles en Jerusaln, sino que se hizo pasar como un verdadero observante de Tor, cosa que como es notorio en todas sus cartas, no lo era. Podemos decir que Saulo minti para que los apstoles lo aprobaran, si en verdad Saulo hubiera presentado "su evangelio" predicado a los gentiles es seguro que jams hubiera sido aprobado por los apstoles!. "Sin embargo, Saulo haca gala en sus comunidades de "codearse" con los primeros discpulos del Mashaj, con el fin de que sus incautos no sospecharan que su mensaje era totalmente diferente al de Jess y los nazarenos."y reconociendo la gracia que me haba sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a m y a Bernab la diestra en seal de compaerismo, para que nosotros fusemos a los gentiles, y ellos a la circuncisin." (Glatas 2:9). Ni los mismos ebionitas entienden lo que dice ese texto de Glatas 2:9. Es que no saben leer?, los propios apstoles de Jerusaln, como Jacobo, Cefas (Pedro) y Juan reconocieron que Pablo era un verdadero apstol y que l predicaba el mismo Evangelio de la Gracia de Dios que ellos predicaban!, y por eso es que esos apstoles de Jerusaln dieron la mano derecha a Pablo y a Bernab como seal de TOTAL ACUERDO Y ARMONIA EN LA DOCTRINA, es decir, todos esos apstoles predicaban el mismo Evangelio, tal como dijo tambin Pedro en Hechos 15:11, donde en nombre de todos los apstoles de Jerusaln reconocieron que la salvacin es solo por la GRACIA DEL SEOR JESS, no por medio de las obras de la ley!. Este mismo Evangelio de la Gracia de Dios era el que predicaba tambin Pablo (Hch.20:24). Los apstoles de Jerusaln dieron la aprobacin al apstol Pablo, no porque Pablo engaara a los apstoles de Jerusaln, sino porque Pablo predicaba exactamente el mismo Evangelio de la gracia de Dios que predicaban los apstoles de Jerusaln, tal como podemos ver en Hechos 15:11, en el concilio de Jerusaln, donde Pedro dijo bien claro que los judos y los gentiles seremos salvos solo por la Gracia del Seor Jess, no por la ley, y este era el mismo Evangelio de la Gracia de Dios predicado por Pablo! (Hch.20:24), y por eso es que los apstoles de Jerusaln reconocieron el apostolado de Pablo y le dieron la diestra en seal de unidad y compaerismo. Por lo tanto, el argumento que esos mentirosos ebionitas dan es totalmente falso, perverso y diablico, fruto solo de sus mentes enfermas y entenebrecidas por el diablo. Ellos lo nico que saben hacer es CALUMNIAR al apstol Pablo, pervirtiendo la Palabra de Dios, y diciendo que era un enviado de Satans y un mentiroso, con lo cual estn llamado Satans al propio Mesas Jess!!, ya que fue el Seor Jess quien escogi a Pablo para enviarlo a los gentiles y al pueblo de Israel (Hch.9:13-17). Por lo tanto, a esos engaadores lo que les espera al final es el terrible juicio de Dios y el lago de fuego, donde irn a parar todos los mentirosos. Ese pasaje de Glatas 2:9 lo que ensea precisamente es que los apstoles de Jerusaln reconocan el apostolado de Pablo al mismo nivel que el apostolado de Jacobo, Pedro o Juan, y entonces ellos establecieron diferentes campos de misin o trabajo: Pablo y Bernab iran a predicar el Evangelio de la Gracia de Dios a los gentiles, y los apstoles de Jerusaln predicaran el mismo Evangelio de la Gracia de Dios a la circuncisin, es decir, a los judos. Por consiguiente, eso que dicen esos ebionitas mentirosos, de que el mensaje o Evangelio de Pablo era diferente al de Jess y los apstoles de Jerusaln es una idiotez satnica tan espantosa y mentirosa que solo los hijos del diablo como la pueden ensear. Los apstoles de Jerusaln coincidan con el apstol Pablo en el mensaje de salvacin!, y los apstoles de Jerusaln tenan a Pablo como un apstol ms, es decir, como un enviado o emisario ms, al mismo nivel que el resto de los apstoles de Jerusaln. El propio apstol Pedro, que era el lder de los apstoles de Jerusaln reconoca el apostolado de Pablo y crea en sus epstolas como inspiradas por Dios! (2Pe.3:15-16). Por lo tanto, esto destroza y pulveriza desde su base toda la basura mentirosa que ensean los judaizantes ebionitas, los cuales se hacen pasar falsamente por nazarenos, ya que si segn ellos Pablo era un falso apstol, un enviado de Satans y un embustero e hipcrita, por qu Pedro dijo entonces esas palabras de elogio sobre Pablo?, y por qu todos los apstoles de Jerusaln reconocieron el apostolado de Pablo y le dieron la diestra en seal de armona y compaerismo?. Es increble como el diablo ha podido cegar la mente de eso ebionitas anticristianos para creer y predicar semejante 150

mentira estpida!, calumniando as al apstol Pablo con esas espantosas mentiras. Pero en fin, como ya dije, al final ellos darn cuentas a Dios por esas mentiras y calumnias contra el apstol Pablo, y recibirn lo que se merecen, conforme a sus malas obras... si antes no os arrepienten. Mi consejo es que lo hagan ahora que tienen tiempo, pues cuando ellos se mueran el tiempo de misericordia divina habr pasado para ellos, y recibirn lo que se merecen por embusteros y falsos maestros. ACUSAN A PABLO DE ESTAR CONTRA LA LEY DE DIOS, LA TORH Los falsos nazarenos ebionitas acusan tambin a Pablo de estar en contra de la santa ley de Dios, la torh, es decir, le acusan de ser un sin ley, un anti torh, pero eso que ensean esos judaizantes anticristianos es una burda y apestosa mentira satnica y una espantosa calumnia contra el apstol Pablo. Ciertamente el apstol Pablo no estaba sujeto a la ley de Moiss, l lo dijo bien claro, pero tambin dijo bien claro que L NO ESTABA SIN LEY DE DIOS, SINO BAJO LA LEY DEL MESIAS: "Me he hecho a los judos como judo, para ganar a los judos; a los que estn sujetos a la ley (aunque yo no est sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que estn sujetos a la ley; a los que estn sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que estn sin ley. Me he hecho dbil a los dbiles, para ganar a los dbiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos. Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme copartcipe de l." (1Co.9:20-23). Ese importantsimo pasaje de Pablo lo explica de forma meridianamente clara. Pablo no estaba sujeto a la ley de Moiss, por la sencilla razn de que l, por medio del cuerpo del Mesas, haba MUERTO A ESA LEY "Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios." (Gal.2:19, comparar con Ro.7:4). Sin embargo, el hecho de que Pablo hubiera muerto a la ley de Moiss eso no significaba que l estuviera sin ley de Dios, sino que l estaba bajo otra ley superior: la ley del Mesas, y cual es esa ley del Mesas?, pues sencillamente la ley del amor a los hermanos: "Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de Cristo." (Gal.6.2). El apstol Pablo simplemente se haca a los judos como judo que era, para ganar a los judos, es decir, si Pablo tena que cumplir algn rito de la ley de Moiss, lo cumpla como judo, para as poder ganar a los judos, y esto es precisamente lo que l hizo en Hechos 21:26, donde se dice que Pablo tom a cuatro judos y fue a Jerusaln para anunciar el cumplimiento de los das de la purificacin y para presentar una ofrenda por cada uno de ellos. Pero esto de ninguna manera significaba que Pablo estuviera sujeto a la ley de Moiss, l simplemente lo hizo para hacerse a los judos como judo, para ganar a los judos. Ahora bien, los apstoles de Jerusaln dijeron bien claro que eran los JUDOS que haban credo en el Mesas Jess los que era celosos de la ley, es decir, esos judos inmaduros y recin convertidos an se consideraban sujetos a la ley de Moiss, ya que ellos aun no entendan que haban muerto a esa ley por medio del cuerpo del Mesas, y ahora estaban bajo la ley del Mesas. Pero lo que s entendan esos apstoles de Jerusaln, como Pedro, Jacobo y Juan, es que esa ley de Moiss NO ERA PARA LOS GENTILES, por eso es que ellos dijeron lo siguiente: "Pero en cuanto a los gentiles que han credo, nosotros les hemos escrito determinando que no guarden nada de esto; solamente que se abstengan de lo sacrificado a los dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin." (Hch.21:25). Lo ha ledo bien? el apstol Jacobo dijo bien clarito que los cristianos gentiles NO DEBAN GUARDAR NADA DE LA LEY DE MOISS, solamente se tenan que abstener de lo sacrificado a los dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin, pero los apstoles de Jerusaln tenan bien claro en sus mentes que los cristianos gentiles no tenan que guardar la ley de Moiss, y tambin 151

tenan bien claro que la salvacin no es por medio del cumplimiento de la ley de Moiss, sino solamente por la GRACIA del Seor Jess, lelo, hereje: "Antes creemos que por la gracia del Seor Jess seremos salvos, de igual modo que ellos." (Hch.15:11). Los apstoles de Jerusaln jams ensearon que por medio del cumplimiento de las obras de la ley seremos salvos, sino que seremos salvos solo por la Gracia del Seor Jess, y este era el mismo Evangelio predicado por Pablo!: "Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para m mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recib del Seor Jess, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios." (Hch.20:24). Sin embargo, los ebionitas judaizantes ensean todo lo contrario de lo que enseaban los apstoles nazarenos de Jerusaln. Ellos ensean que no es la Gracia del Seor Jess lo que nos salvar, sino el cumplimiento de la ley de Moiss!!, y que los gentiles que creen tambin tienen que guardar esta ley de Moiss para ser salvos, todo lo contrario de lo que ensearon los apstoles de Jerusaln! Esos embusteros judaizantes ebionitas dicen que guardan la torh, la ley de Dios, sin embargo, eso es mentira, ya que ellos NO CUMPLEN LA LEY, pues la estn quebrantando constantemente al quebrantar especialmente el mandamiento de no dar falso testimonio, por lo tanto, es la propia ley que ellos dicen guardar la que les condenar. Ellos creen que se salvarn por guardar la ley, la torh de Moiss, pero resulta que la torh jams fue dada para que seamos salvos, sino para mostrarnos lo que es el pecado, matarnos, y llevarnos luego al Mesas Jess, para ser justificados por medio de la fe. El propio Tanaj, el Antiguo Testamento, dice bien claro que el justo POR LA FE vivir, y no por guardar la torh: "He aqu que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivir." (Hab. 2:4). Esos falsos nazarenos ebionitas ni siquiera creen en el Tanaj, es decir, en sus propias Sagradas Escrituras Hebreas. Si Pablo no tuvo mucho xito en su predicacin del Evangelio de la Gracia de Dios a los judos es sencillamente porque esos falsos judos que rechazaban el verdadero Evangelio eran igual de embusteros, asesinos y perversos como los actuales ebionitas anticristianos, y por eso es que esa sinagoga de Satans tram muchas veces planes contra el apstol Pablo para ASESINARLE, y ese mismo espritu satnico y asesino que tenan esos falsos judos es el mismo que tienen los actuales ebionitas hijos de Satans, ya que ellos ensean que los cristianos han de ser muertos por blasfemos y enemigos de la ley de Dios, los cual es una repugnante acusacin falsa, una gran calumnia. Ese mismo espritu ASESINO y diablico es el que siempre ha tenido la sinagoga de Satans!, los cuales se hacen pasar por judos, pero no lo son. Estos modernos ebionitas judaizantes y anticristianos tu no tienen ni remota idea de lo que enseaba el apstol Pablo. Esos ebionitas embusteros dicen que Pablo era un enemigo de la torh, la ley de Dios, pero esa asquerosa calumnia es tan falsa e idiota, que solo puede ser enseada por los hijos del diablo, ya que el propio apstol Pablo dijo esto de la ley de Dios: "De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno." (Ro.7:12) Si el apstol Pablo hubiera estado en contra de la torh, la ley de Dios, entonces l jams habra dicho que la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno!, lo entiende? Son precisamente eso falsos nazarenos judaizantes los enemigos de la ley de Dios!, ya que son ellos los que la estn quebrantando constantemente con sus falsos testimonios contra el apstol Pablo. Cuando Pablo dijo que no estaba ni estamos bajo la ley de Moiss es porque l y el resto de cristianos hemos MUERTO A ELLA, por medio del cuerpo del Mesas, no que ley de Dios est muerta o abolida!, sino que somos nosotros, los verdaderos cristianos, los que hemos muerto a ella. Ahora bien, Pablo dijo bien clarito que NO ESTAMOS SIN LEY DE DIOS, SINO BAJO LA LEY DEL MESIAS, y esta ley del Mesas es la ley suprema del amor de Dios, la Gracia de Dios, la cual no vino por medio de Moiss, sino solo por medio del Mesas Jess 152

(Jn.1:17). Por lo tanto, dicen que Pablo estaba en contra de la ley de Dios, la torh, estn mintiendo como un bellacos, y al mismo tiempo estn quebrantando la propia torh, al quebrantar el mandamiento de "no dirs falso testimonio" (Exo.20:16). Por lo tanto, esos ebionitas estn condenados por la misma ley de Dios! Pablo JAMS dijo que seguir la ley de Dios sea una maldicin, lo que l dijo es que el Mesas nos ha LIBRADO DE LA MALDICIN DE LA LEY, pero que es la maldicin de la ley?, pues leamos: "Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivir; y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivir por ellas. Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero) (Gl.3:10-13). Lo ha ledo bien, Pablo lo explic bien clarito: la LEY de Dios te MALDICE por no cumplirla a la perfeccin. Y para eso mismo vino el Mesas Jess, para librarnos de esa maldicin de la ley as como de la muerte, hecho por nosotros maldicin. Sin embargo, esos judaizantes ebionitas y anticristianos estn bajo la maldicin de la ley, porque la estn quebrantando constantemente. Lo entiende?, no es que la ley de Dios sea una maldicin, sino que LA LEY NOS MALDICE POR NO CUMPLIRLA EN SU TOTALIDAD. Pablo dijo que la ley de Dios (la torh), es santa, justa y buena, pero si no la cumplimos a la perfeccin y totalmente, entonces ella nos maldice y nos condena a muerte por quebrantarla, sin embargo, Jess nos justifica y nos da la vida eterna, la cual la ley (la torh) no nos la puede dar. El apstol Pablo explic que la ley es como un amo o seor justo, pero sin misericordia, es decir, ese amo (la ley) nos dice que si quebrantamos alguno de sus mandamientos, entonces nos maldice y nos condena a muerte. Por eso es que Pablo dijo que HEMOS MUERTO A ESE SEOR (LA LEY) POR MEDIO DEL CUEPRO DEL MESAS, para que ahora seamos de otro Seor, de Aquel que resucit de los muertos, lalo despacito: "Acaso ignoris, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley se enseorea del hombre entre tanto que ste vive? Porque la mujer casada est sujeta por la ley al marido mientras ste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido. As que, si en vida del marido se uniere a otro varn, ser llamada adltera; pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no ser adltera. As tambin vosotros, hermanos mos, habis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seis de otro, del que resucit de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. Porque mientras estbamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte. Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estbamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no bajo el rgimen viejo de la letra." (Ro.7:1-6). Por lo tanto, ya lo ve, el verdadero pueblo escogido de Dios hemos muerto a la ley por medio del cuerpo del Mesis Jess, para que seamos de otro Seor o amo: el Seor Jess. SANTIAGO 2:14 Los actuales ebionitas judaizantes y anticristianos siempre citan Santiago 2:14, para intentar demostrar que las buenas obras nos justifican y nos salvan, pero ellos una vez ms pervierten la Escritura, para su propia perdicin. Cualquiera que lea ese pasaje de Santiago, y el contexto, ver que l se estaba refiriendo a la fe MUERTA, es decir, la falsa fe que no produce buenas obras, lalo: "As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta en s misma." (Stg.2:17, 20, 26)

153

Santiago no se estaba refiriendo a la fe verdadera y viva, la que s produce buenas obras, sino solamente a la fe falsa, la fe MUERTA. l dijo bien claro en ese pasaje que esa fe MUERTA no puede salvar a nadie, pero la fe verdadera s que salva, y esa fe verdadera es la que produce buenos frutos, buenas obras, y entonces esa fe s que salva, siendo las obras el RESULTADO de esa fe salvadora, pero no el medio ni la causa de nuestra salvacin, ya que las obras son solamente le resultado de la fe viva y verdadera. Por supuesto que el hombre que no haga buenas obras no podr salvarse, y cuando he dicho yo lo contrario?, pero esas buenas obras no son el medio ni la causa de nuestra salvacin, sino el FRUTO o resultado de la fe viva y salvadora. La ley o torh jams fue dada para que seamos salvos, sino solo para darnos el conocimiento del pecado, porque yo no sabra lo que es dar falso testimonio, si la ley no dijera "no dirs falso testimonio". Por lo tanto, la ley o torah es solamente un AYO o maestro que nos ensea lo pecadores que somos, nos condena a muerte por quebrantarla, pero despus nos lleva al Mesas Jess para recibir la vida eterna y la justificacin por medio de la fe, por eso es que ese pasaje de Habacuc dice "el justo POR LA FE vivir", no dijo por la ley vivir, sino por la fe. Si todos cumpliramos la ley de Dios a la perfeccin, sin quebrantar ningn mandamiento, entonces recibiramos la vida eterna por nuestras obras, y tendramos de qu gloriarnos para con Dios, PERO COMO TODOS HEMOS QUEBRANTADO LA LEY, entonces esta nos condena, y nos mata, ella no nos pude dar la vida eterna, sino solo la condenacin y la maldicin por quebrantarla. Sin embargo, los modernos judaizantes anticristianos y enemigos del apstol Pablo ensean que ellos se van a salvar por cumplir las obras de la ley, pues bien, a ver si ellos pueden hacerlo!, porque cualquier punto de la ley o torah que ellos quebranten, ya se hacen culpable de todos!!!, lemoslo en Santiago, ya que tanto les gusta a esos ebionitas embusteros y anticristianos la epstola de Santiago, pues veamos lo que l dijo: "Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: No cometers adulterio, tambin ha dicho: No matars. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de la ley." (Stg.2:10-11). Esos ebionitas judaizantes estn quebrantando constantemente la ley de Dios (la torh) con sus mentiras, blasfemias y falsos testimonios, por lo tanto, ellos estn bajo condenacin, jams sern salvos ni justificados delante de Dios si siguen con esa mentalidad satnica y anticristiana!. EL MESAS PREDICADO POR PABLO ES EL MISMO JESS HISTRICO Los modernos ebionitas judaizantes esgrimen esta otra asquerosa mentira: "Por lo tanto hay una diferencia infinita entre el Jess histrico y el dios que predicaba Pablo, eran dos entidades diferentes. El "Jess" que le hablaba a Pablo era un ser celestial que nada tena que ver con el Jess en la carne, es decir Jess el Mesas de Israel." Eso que dicen esos falsos nazarenos es una de las mayores mentiras y calumnias que se puedan decir contra el apstol Pablo, ya que el propio Pablo dijo precisamente que l predicaba al Jess histrico, es decir, el mismo Jess que muri y resucit, lalo: "Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris; por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano. Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras; y que apareci a Cefas, y despus a los doce. Despus apareci a ms de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven an, y otros ya duermen. Despus apareci a Jacobo; despus a todos los apstoles" (1Co.15:1-7). 154

Como puede ver, el Jess que predicaba Pablo no era ningn mito pagano de los romanos, no era el falso dios Mitra!, sino que era EL MISMO JESS HISTRICO QUE MURI Y RESUCIT AL TERCER DIA, y que luego se apareci a sus apstoles y a cientos de personas ms, tal como leemos en las narraciones evanglicas de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Por lo tanto, esa doctrina ebionita anticristiana de que el Mesas predicado por Pablo no era el mismo Jess histrico, sino un dios falso romano llamado Mitra, es una mentira y calumnia tan grande y asquerosa, que por esa calumnia esos ebionitas embusteros y judaizantes se irn al algo de fuego, tal como ensea el Apocalipsis. No piensen esos ebionitas que van a escapar del justo juicio de Dios ni de la condenacin de la ley!. Esos ebionitas anticristianos dicen que un judo temeroso de Dios jams dira que un hombre es Dios, pero resulta que el propio Dios de Israel dijo que Moiss era Dios para Faran: "El hablar por ti al pueblo y te servir de boca, y t sers Dios para l." (Exo.4:16, versin Nacar Colunga) En ese pasaje es el propio Dios de Israel quien est hablando, y dice bien clarito a Moiss que l (Moiss) ser Dios para su hermano Aarn. Por lo tanto, es el propio Dios quien llamaba "Dios" a un hombre: Moiss!, pero claro, esos judaizantes ebionitas deben de creer que el propio Dios de Israel es un embustero y un energmeno por llamar Dios a Moiss! "Dios est en la reunin de los dioses; En medio de los dioses juzga. Hasta cundo juzgaris injustamente, Y aceptaris las personas de los impos? Selah. Defended al dbil y al hurfano; Haced justicia al afligido y al menesteroso. Librad al afligido y al necesitado; Libradlo de mano de los impos. No saben, no entienden, Andan en tinieblas; Tiemblan todos los cimientos de la tierra. Yo dije: Vosotros sois dioses, Y todos vosotros hijos del Altsimo; Pero como hombres moriris, Y como cualquiera de los prncipes caeris." (Sal.82:1-7). En este Salmo se dice que Dios est en la reunin de LOS DIOSES, y quines eran esos dioses?, pues eran los jueces de Israel, los cuales eran llamados dioses, es decir, hijos del Altsimo, porque tenan gran poder dentro de Israel, pero resulta que esos jueces de Israel eran HOMBRES, y Dios los llama dioses! Por lo tanto, segn la Biblia, los hijos de Dios son llamados dioses, los hombres poderosos son llamados dioses!, y esos hombres-dioses son los hijos de Dios. Por lo tanto, lo que ensean esos ebionitas anticristianos es una burda mentira, porque ellos realmente no creen en el Tanaj, no creen en las Sagradas Escrituras Hebreas!!, sino que solamente creen en las mentiras que su padre el diablo les ha metido en la cabeza!!. Esos ebionitas mentirosos siempre citan Nmeros 23:19 para decir que Dios no es un hombre, pues claro que no lo es!, EL DIOS PADRE NO ES UN HOMBRE, sino solamente un ser divino y celestial. Sin embargo, la Biblia llama claramente dioses, o incluso Dios, a ciertos seres humanos poderosos, como por ejemplo al propio Mesas Jess, el cual sera llamado DIOS FUERTE (Is.9:6), aun siendo un hombre!. Los ebionitas judaizantes niegan de forma enfermiza la preexistencia divina del Mesas Jess, ellos dicen que el ngel de IEVE mencionado en el Tanaj no es el Seor Jess en su preexistencia divina. Veamos como mienten esos judaizantes anticristianos: "Pasados cuarenta aos, un ngel se le apareci en el desierto del monte Sina, en la llama de fuego de una zarza. Entonces Moiss, mirando, se maravill de la visin; y acercndose para observar, vino a l la voz del Seor: Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob. Y Moiss, temblando, no se atreva a mirar. Y le dijo el Seor: Quita el calzado de tus pies, porque el lugar en que ests es tierra santa." (Hch.7:30-33). En este pasaje vemos como Esteban cont el relato del Tanaj, cuando el ngel de IEVE se apareci a Moiss en medio de la zarza ardiente. Entonces Esteban dijo bien claro que ese ngel o mensajero es llamado el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, y tambin es llamado EL SEOR. Ahora bien, resulta que segn el Nuevo Testamento, JESUS ES EL SEOR: "No est aqu, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Seor." (Mt.28:6). 155

"que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Seor." (Lc.2:11). En esos dos pasajes son dos ngeles los que estn hablando, y ellos llaman claramente a Jess EL SEOR, el mismo ttulo divino que Esteban dio al ngel de IEVE en Hechos 7:33!, es decir, ese Seor Dios que se apareci a Moiss en medio de la zarza ardiente NO ERA EL DIOS PADRE, ya que al Dios Padre nadie le vio jams (J.1:18). Por lo tanto, ese Seor divino que se apareci a Moiss era el segundo Seor, el Seor Jess en su preexistencia divina, ya que Jess es el Seor: "que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo." (Ro.10:9). "y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre." (Filp.2:11). Ah lo tiene bien claro. El mismo Seor que se apareci a Moiss en medio de la zarza ardiente era el mismo Seor Jess en su preexistencia divina, ya que Jess exista como ser divino antes de nacer como hombre, l mismo lo dijo en Juan 17:5, cuando afirm que l tena gloria juntamente con el Padre desde antes de la fundacin del mundo, y tambin en Juan 6:38, cuando dijo que l haba DESCENDIDO DEL CIELO, lo entiende?, si Jess descendi del cielo, es porque l ya exista en el cielo antes de bajar a la tierra. Negar la doctrina de la preexistencia divina del Mesas Jess es negar una verdad fundamental del Evangelio, y quienes niegan esto, son hijos de su padre el diablo, como es tu caso. Respecto a la existencia de los dos dioses llamados IEVE, es decir, el IEVE mayor, y el IEVE menor, por supuesto que hay muchos judos que lo ensean. Por ejemplo, aqu tiene este excelente estudio de un rabino mesinico israelita llamado Eliyahu ben Avraham y que cree en lo mismo: "YHWH MAYOR Y MENOR": http://www.yhwh.es/mesianicos/yhwh.html Un judaizante ebionita anticristiano me hace la siguiente pregunta en mi foro de teologa bblica judeo cristiana: "Si dices que hay muchos dioses Por qu YHWH prohbe mencionar e invocar a otros dioses en la Tor?" Lo que le respond a ese ebionita mentiroso es que l no tiene ni idea de lo que dice la torh. La ley de Dios lo que dice es que no tengamos dioses AJENOS O FALSOS delante de l: "No tendrs dioses ajenos delante de m." (Ex.20:3). Es decir, lo que IEVE prohbe en ese mandamiento es que su pueblo tenga dioses falsos o ajenos creados por el hombre, como por ejemplo, las imgenes de culto. Pero lo que Dios no dice por ninguna parte en ese mandamiento es que no existan otros dioses!!!, al contrario, la Biblia habla de esos dioses o seres poderosos, y que son los hijos de Dios, los cuales son llamados DIOSES en la Biblia (Sal.82:1, 6), y por eso es que Moiss dijo bien claro que IEVE es el Dios DE DIOSES, y el Seor de seores (Dt.10:17). Lo ha ledo bien?, el propio Moiss reconoca la existencia de otros muchos dioses, los cuales estn subordinados al Dios supremo, que es el Padre!. Esto, en lenguaje teolgico moderno, se llama HENOTEISMO. El apstol Juan, como buen judo temeroso de Dios que era, dijo que el Mesas Jess es el Dios unignito, el Hijo de Dios, es decir, un ser poderoso (Jn.1:1, 18), TAL COMO DIJO EL PROFETA ISAAS EN ISAAS 9:6, en ese pasaje l dijo que el Mesas sera llamado DIOS, claro, esos ebionitas mentirosos deben de creer que el profeta Isaas no era un judo temeroso de Dios, o que Isaas 9:6 es un pasaje falso. Los judaizantes ebionitas nos acusan falsamente a los verdaderos cristianos de ser unos idlatras que adoramos a dioses falsos, pero esa estpida mentira y calumnia se cae desde su base. Un idlatra es aquel que adora a algn dios falso, pero resulta que los verdaderos cristianos que creemos en la Biblia solo adoramos al Dios supremo el Padre, tal como ense Jess (Jn.4:23-24). Pero claro, esos judaizantes ebionitas estn tan cegados mentalmente que para ellos adorar al Dios Padre es lo mismo que ser un idlatra. Esos ebionitas embusteros y anticristianos dicen que el Jess glorificado y celestial que se apareci y habl al apstol Pablo en el camino de Damasco no era el mismo Jess histrico, el Mesas de Israel. Es decir, lo que esos engaadores anticristianos estn diciendo bien claro es que Jess no resucit en gloria, porque ellos estn diciendo que el Jess resucitado y glorificado 156

que se apareci a Pablo no era el mismo Mesas Jess que muri y resucit. Por lo tanto, cuando el Evangelio dice que Jess es ahora un ser glorioso y resucitado ellos estn diciendo que ese no es el mismo Mesas de Israel. Pero mira que hay que ser embustero y descerebrado para ensear semejante estupidez!. El padre de la mentira realmente ha dejado la mente de estos judaizantes completamente entenebrecida y destrozada. El Evangelio dice bien claro que Jesus muri y resucit en gloria como un ser celestial e inmortal, y despus se apareci con diferentes apariencias de carne y hueso a sus apstoles y a cientos de discpulos ms, y en ltimo lugar, SE LE APARECI TAMBIN AL APSTOL PABLO: "... que fue sepultado, que resucit al tercer da, segn las Escrituras, y que se apareci a Cefas, luego a los Doce. Despus se apareci una vez a ms de quinientos hermanos, de los cuales muchos viven todava, y algunos murieron; luego se apareci a Santiago, luego a todos los apstoles; y despus de todos, como a un aborto, se me apareci tambin a m. Porque yo soy el menor de los apstoles, que no soy digno de ser llamado apstol, pues persegu a la Iglesia de Dios." (1Co.15.4-9). As que ya lo ve, el mismo Jess que muri y resucit, era el mimo Jess glorificado que se apareci al apstol Pablo, y lo escogi para ser su enviado o apstol a los gentiles y al pueblo de Israel: "Entonces Ananas respondi: Seor, he odo de muchos acerca de este hombre, cuntos males ha hecho a tus santos en Jerusaln; y aun aqu tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre. El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; porque yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre. Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo sobre l las manos, dijo: Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por donde venas, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo." (Hch.9:13-17). Esos hijos del diablo, los judaizantes ebionitas, ensean que Pablo era un maldito, un falso apstol escogido y enviado por Satans, por lo tanto, ellos estn diciendo que Jess, el Mesas de Israel, es el mismo Satans!, ya que fue Jess quien escogi y envi a Pablo. Estos judaizantes ebionitas dicen lo siguiente: "El estpido de Saulo se atreve a decir que lo que haba sido Jess en la carne (o sea en la vida real) no importaba, porque su "Jess celestial" era superior. 2Cor. 5:16 "De manera que nosotros de aqu en adelante a nadie conocemos segn la carne; y aun si a Cristo conocimos segn la carne, ya no lo conocemos as." Lo que hacen esos ebionitas mentirosos es deformar y pervertir las propias palabras del apstol Pablo, pues lo que dijo Pablo en 2Co.5:16 no tiene que ver nada con lo que ellos dicen. Lo que dijo Pablo es ese pasaje es muy sencillo de entender, ese pasaje se entiende mucho mejor en una versin moderna, como por ejemplo esta: "Por eso, desde este momento, no vemos a los dems como lo hace todo el mundo. Es cierto que en el pasado veamos a Cristo de esa manera, pero ahora no lo vemos como un hombre cualquiera." (versin Palabra de Dios Para todos). Lo que Pablo dijo sencillamente es que ahora nosotros, los verdaderos creyentes, desde este momento no vemos a los dems como lo hace todo el mundo. En el pasado veamos al Mesas solo de forma carnal y humana, pero desde ahora, es decir, desde su resurreccin, Jess ya no es como un hombre mortal cualquiera, ya que l ahora es un ser glorioso, inmortal y glorificado, lleno de poder, tal como ensea el Evangelio. Pero claro, como los falsos nazarenos ebionitas rechazan el Evangelio, entonces no pueden entender esas palabras de Pablo, sino que las pervierten para su propia perdicin (2Pe.3:15-16). LA LEY NO ES PARA LOS CRISTIANOS, SINO PARA LOS PECADORES La Torah o Ley de Dios NO es, por lo tanto, para los santos del nuevo pacto, porque nosotros MORIMOS a esa Ley juntamente con Jess, sino que la Ley o Torah es para el PECADOR que no cree en el Evangelio, ni conoce aun la verdad. Esto lo dijo bien claro Pablo: "Pero sabemos 157

que la Ley es buena, si uno la usa legtimamente; conociendo esto, que LA LEY NO FUE DADA PARA EL JUSTO, sino para los transgresores y desobedientes, para los impos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina" (1Tm.1:8-10). Ahora bien, si los cristianos bblicos hemos muerto a la Ley y a sus mandamientos (el Declogo), y no estamos bajo ella, significa eso que estamos sin Ley y que ahora podemos robar, matar, etc?, de ninguna manera!. Los que hemos muerto a la Ley mediante el cuerpo de Jesucristo NO ESTAMOS SIN LEY DE DIOS, SINO BAJO LA LEY de Jesucristo, leamos a Pablo: "Me he hecho a los judos como judo, para ganar a los judos; a los que estn sujetos a la Ley (aunque yo no est sujeto a la Ley) como sujeto a la Ley, para ganar a los que estn sujetos a la Ley; a los que estn sin Ley, como si yo estuviera sin Ley (NO ESTANDO SIN LEY DE DIOS, SINO BAJO LA LEY de Jesucristo), para ganar a los que estn sin Ley." (2Co.9:20-21). La Ley de Dios ya no tiene ningn poder condenatorio sobre los santos del Nuevo Pacto, porque hemos MUERTO A ELLA, juntamente con Jess: "Porque yo por la Ley soy muerto para la Ley, a fin de vivir para Dios. Con Jesucristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Jesucristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. No desecho la gracia de Dios; pues si por la Ley fuese la justicia, entonces por dems muri Jesucristo." (Gal.2:19-21). Ah lo tiene!!, si por la obediencia a los Diez Mandamientos fuera la justicia, entonces el sacrificio de Jess sera sin valor, intil. Por eso es que los que pretenden salvarse por medio de sus obras, intentando cumplir los mandamientos de Dios, NO CONOCEN EL EVANGELIO DE LA GRACIA DE DIOS, y aun viven sujetos a la Ley, estando, por lo tanto, bajo condenacin. Estos religiosos NO son cristianos libertados por Jess, sino esclavos, hijos de la Jerusaln terrenal, no de la celestial. La Ley no tiene ningn poder o dominio sobre alguien que ha muerto, por eso es que los verdaderos hijos de Dios ahora estamos LIBRES DE LA LEY, PERO BAJO LA LEY de Jesucristo!!, y qu Ley es esa?, es la Ley suprema del AMOR, es decir, la Ley suprema del ESPRITU, no la Ley de Dios grabada en tablas de piedra, la cual solo trae CONDENACIN Y MUERTE, no vida! Los cristianos o ministros del nuevo pacto guardamos los mandamientos de Dios (Ap.12:17, 14:12). Ahora bien, esos mandamientos de Dios que los cristianos guardamos son los MANDAMIENTOS O LEY de Jesucristo, la cual es la ley suprema del AMOR, recuerde: los cristianos bblicos no estamos sin Ley de Dios, sino BAJO LA LEY de Jesucristo (2Co.9:20-21), la cual es una Ley NUEVA, y que consiste en amarnos unos a otros como Jesucristo nos am, hasta el punto de dar su vida (Jn.13:34). Si los cristianos se aman unos a otros como Jess nos am, nunca robaremos, ni mataremos, ni codiciaremos, etc., sino que estaremos cumpliendo la Ley, porque el cumplimiento de la Ley es el amor (Ro.13:8-10). Ahora ya no hay NINGUNA CONDENACIN para los que estn unidos a Cristo Jess (Ro.8:1), sino que hemos sido LIBERADOS por Jess, no estando ya bajo la Ley de Moiss, sino bajo la GRACIA de Jesucristo (Ro.6:14). Mezclar la Ley, con la gracia de Jesucristo, es una perversin del Evangelio, y los religiosos, sean judos o gentiles, que hacen eso estn bajo MALDICIN o anatema (Gal.1:6-9). Pablo dijo: "de Jesucristo os desligasteis los que por la Ley os justificis, de la gracia habis cado" (Gal.5:4).

TESIS 8 LA HERENCIA DE LA VIDA ETERNA


Los hijos de Dios somos HEREDEROS de Dios, y coherederos con Jess: "El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Jesucristo, si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados." (Ro.8:17, Gal.3:29, Ef.3:6, Tito 3:7, Heb.1:14). Por lo tanto, al ser herederos, significa que aun los hijos de Dios NO hemos RECIBIDO esa 158

herencia prometida de vida eterna. Cundo la recibiremos? Jess dijo que esa vida eterna la recibiremos en el SIGLO VENIDERO: "Y l les dijo: De cierto os digo, que no hay nadie que haya dejado casa, o padres, o hermanos, o mujer, o hijos, por el reino de Dios, que no haya de recibir mucho ms en este tiempo, y en el siglo venidero la vida eterna." (Lc.18:29-30). LA SALVACIN ES UN PROCESO GRADUAL Se puede demostrar muy fcilmente con el nuevo Testamento que los cristianos AUN NO HEMOS SIDO SALVOS, sino que la salvacin es para el futuro. Lo que hemos recibido los cristianos es la JUSTIFICACIN Y LA RECONCILIACIN CON DIOS, pero no la salvacin plena!, ya que la salvacin total la recibiremos solamente cuando el Seor venga del cielo en gloria, y es entonces cuando l nos salvar. Para comprobar esto vamos a analizar unos cuantos pasajes del Nuevo Testamento: "Mas el que persevere hasta el fin, ste ser (tiempo futuro) salvo" (Mt.24:13). "El que creyere y fuere bautizado, ser (tiempo futuro) salvo; mas el que no creyere, ser condenado." (Mr.16:16). "Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser (tiempo futuro) salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos." Jn.10:9). En esas palabras del Seor la enseanza es bien clara: la salvacin es algo FUTURO (ser), y para recibirla hay que perseverar en la fe hasta el fin. Por lo tanto, decir que la salvacin ya se recibe plenamente en el momento que creemos en el Mesas es completamente falsa, es una doctrina de demonios (1Tm 4:1). Veamos ahora lo que ense el apstol Pablo: "Pues mucho ms, estando ya (tiempo pasado) justificados en su sangre, por l seremos salvos (tiempo futuro) de la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios (tiempo pasado) por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados (tiempo pasado), seremos salvos (tiempo futuro) por su vida. Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en Dios por el Seor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido (tiempo pasado) ahora la reconciliacin." (Ro.5:9-11). Este pasaje de Pablo es de una importancia crucial para el cristiano, ya que en l Pablo hace un juego de tiempos, mezclando el pasado y el futuro. El pasaje es muy claro: lo que hemos recibido en el pasado es la JUSTIFICACIN Y LA RECONCILIACIN CON DIOS, por medio de la muerte del Hijo, sin embargo, al mismo tiempo dice que SEREMOS SALVOS POR SU VIDA, y esto est en tiempo futuro "seremos". Observe que Pablo no dijo que seremos salvos por la sangre de Jesucristo, sino que seremos salvos POR SU VIDA, es decir, por su resurreccin, la cual es la garanta de nuestra futura resurreccin gloriosa. Por consiguiente, la muerte de Jesucristo por nuestros pecados NO NOS SALVA, lo que hace la muerte de Jesucristo es JUSTIFICARNOS Y RECONCILIARNOS CON DIOS, sin embargo, la salvacin es algo que recibiremos en el futuro, gracias a la resurreccin (la vida) de Jesucristo. Como han pervertido esta verdad del Evangelio las iglesias apstatas de la cristiandad, haciendo caso omiso de esta clara enseanza del apstol Pablo! "que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers (tiempo futuro) salvo" (Ro.10:9). En este pasaje una vez ms se ensea que la salvacin es para el futuro ("ser"). Para ser salvo obviamente primero hay que confesar que Jess es el Seor (IEVE, y creer que el Dios Padre le resucit de entre los muertos, y una vez que creemos esto, entonces recibiremos en el FUTURO la salvacin. "Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que alguno ve, a qu esperarlo? Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos." (Ro.8:24-25). Este pasaje de Pablo es interesantsimo, porque dice que en ESPERANZA fuimos salvos, es decir, la salvacin es para el futuro, "en esperanza", lo cual significa que LA ESTAMOS ESPERANDO, tal como dijo Pablo: "lo aguardamos", pero al mismo tiempo para Dios es como si esa salvacin ya se hubiera efectuado en el cristiano, ya que Dios no est sujeto al tiempo, l llama a las cosas que no son, como si ya fuesen. La salvacin es para el cristiano un PROCESO gradual, no es algo que se cumple cuando creemos en el Evangelio, sino que COMIENZA cuando creemos en el Evangelio!, y se 159

cumplir plenamente en el futuro, cuando venga Jesucristo en gloria, y entonces recibamos la salvacin y la vida eterna en el Reino de Dios. Que la salvacin es un proceso gradual, se puede comprobar en los siguientes pasajes del Nuevo Testamento: "por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano." La correcta traduccin de ese pasaje sera "estis siendo salvados", y somos salvados a condicin de que retengamos la palabra o Evangelio que Pablo predic. Veamos otro pasaje de Pablo: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore." (Ef.2:8-9). En este pasaje una vez ms vemos como la salvacin es un proceso gradual: somos salvos por gracia, por medio de la fe, no por obras. Pero esta salvacin por gracia, y no por obras, es algo que se cumplir o manifestar en el futuro; cuando?, pues veamos: "as tambin el Mesas fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan." Este pasaje dice bien claro que los cristianos sern salvos plenamente CUANDO JESS APAREZCA POR SEGUNDA VEZ, y solo aquellos que le esperan sern salvos. Estas palabras de Pablo estn en completa armona con estas otras palabras del apstol Pedro: "que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvacin que est preparada para ser manifestada en el tiempo postrero" (1Pe.1:5). En este pasaje Pedro fue meridianamente claro: l dijo que la SALVACIN es algo que debemos ALCANZAR, no es algo que ya tengamos!, sino algo para el futuro, y que debemos alcanzar, y esa salvacin est preparada, para que sea manifestada en el TIEMPO POSTRERO, es decir, cuando el Seor aparezca o manifieste por segunda vez, para salvar a los que le esperan (Heb.9:28). AUN NO HEMOS RECIBIDO LA HERENCIA DE LA VIDA ETERNA Los hijos de Dios somos HEREDEROS de Dios, y coherederos con Jess: "El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Jesucristo, si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados." (Ro.8:17, Gal.3:29, Ef.3:6, Tito 3:7, Heb.1:14). Por lo tanto, al ser herederos significa que los hijos de Dios NO hemos RECIBIDO todava esa herencia prometida: la salvacin plena o vida eterna. Cundo recibiremos esa vida eterna? la recibimos cuando creemos en el Evangelio?, no!, la vida eterna nos es ADJUDICADA cuando creemos en el Evangelio: "Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y para que creis en el nombre del Hijo de Dios" (1Jn.5:13). Pero esta vida eterna que ya tenemos los cristianos la tenemos solo por fe, aun no la hemos recibido!, pues Pablo dijo que esta vida eterna es el FIN o meta de la vida del cristiano: "...tenis por vuestro fruto la santificacin, y como fin, la vida eterna." (Ro.6:22). El Seor Jess fue bien claro al ensear que la vida eterna no es algo que ya tengamos ahora los creyentes, sino algo que recibiremos en el FUTURO, en el siglo venidero: "Y l les dijo: De cierto os digo, que no hay nadie que haya dejado casa, o padres, o hermanos, o mujer, o hijos, por el reino de Dios, que no haya de recibir mucho ms en este tiempo, y en el siglo venidero la vida eterna." (Lc.18:29-30). Esa herencia de la vida eterna y el reinado sobre el mundo la recibirn los justos cuando Jess venga a la tierra para gobernar las naciones: "Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria, y sern reunidas delante de l todas las naciones... Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reinado (basileia) preparado para vosotros desde la fundacin del mundo... e irn estos al castigo eterno, ms los justos a la VIDA ETERNA" (Mt.25:31, 34, 46). Por lo tanto, los que creemos en Jesucristo, tenemos la vida eterna ADJUDICADA POR LA FE (1Jn.5:13), esa es la herencia que el Padre tiene preparada para sus hijos, PERO ESA HERENCIA DE LA VIDA ETERNA (la salvacin plena) AUN NO LA HEMOS RECIBIDO, ya que la recibiremos en el siglo venidero, cuando Jess venga en gloria. Por lo tanto, es completamente falsa esa doctrina de que los cristianos ya tenemos la vida eterna cuando creemos en Jesucristo. Cuando usted escuche a alguno de esos famosos "evangelistas" de 160

pacotilla decir que usted ya es salvo y que recibe la vida eterna en el momento de creer en El Cristo, tenga usted la completa seguridad de que dicho "evangelista" est mintiendo. Cuando usted vea o escuche a alguno de esos "evangelistas" de fama mundial decir al pblico: "levanten la mano para ser salvos" o "pasen al frente para recibir la salvacin", tenga usted la completa seguridad de que dicho "evangelista" es un embaucador y un embustero, pues est enseando un FALSO EVANGELIO, muy diferente al que predicaron Jesucristo y sus apstoles. Esos engaadores de fama mundial han hecho creer a millones de personas que ellos ya son salvos por el simple hecho de hacer una "oracin para recibir a Cristo ", y de esta manera ellos han introducido en la mente de sus oyentes un engreimiento y arrogancia espiritual espantosa. La enseanza del Nuevo Testamento, como hemos visto, es totalmente diferente a lo que predican esos falsos evangelistas: LA SALVACIN NO SE RECIBE CUANDO CREEMOS EN Jesucristo, pues lo que recibimos cuando creemos en el verdadero Evangelio es solamente la justificacin y la reconciliacin con Dios, pero la salvacin o vida eterna es un proceso que la recibiremos solamente en el futuro, cuando Jesucristo venga del cielo con gran poder y gloria. Los que creemos en el verdadero Evangelio ya somos hijos de Dios, sin embargo, aun no se ha manifestado lo que hemos de ser, pero cuando se manifieste, seremos semejantes a Dios, porque le veremos como l es (1Jn.3:2-3). ALGUNAS OBJECIONES CONTESTADAS Aquellos que ensean que los cristianos ya somos salvos, suelen citar los siguientes pasajes del Nuevo Testamento, los cuales vamos a analizar: 2 CORINTIOS 6: 1 "As pues nosotros, como colaboradores suyos os exhortamos tambin a que no recibis en vano la gracia de Dios, porque dice en tiempo aceptable te e odo y en da de salvacin te he socorrido, e aqu ahora el tiempo aceptable e aqu ahora el da de salvacin". Efectivamente, ahora es el da de salvacin, porque es ahora cuando la gente puede creer en el Evangelio para ser salvos en el futuro, pero ese pasaje de Pablo no dice que la salvacin o vida eterna la recibamos ahora, ya hemos visto que esa vida eterna la recibiremos en el siglo venidero, tal como dijo Jess. FILIPENSES 2:12 "ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor, porque Dios es el que produce en vosotros el querer como el hacer, por su buena voluntad". Ese pasaje de Pablo tampoco dice por ninguna parte que ahora ya seamos salvos, lo que dice ese pasaje es que nos OCUPEMOS EN NUESTRA SALVACIN, lo cual demuestra claramente que la salvacin es un PROCESO, el cual culminar en el da postrero, cuando Jesucristo aparezca por segunda vez para SALVAR a los que le esperan (Heb.9:28), por lo tanto, decir que ya estamos salvados es sencillamente una gran mentira diablica y anticristiana. 2 TIMOTEO 1:9 "quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en el Mesas Jess antes de los tiempos de los siglos," Pablo dijo que Dios NOS SALV (tiempo pasado) y nos llam para una vocacin santa. Sencillamente Pablo en este pasaje estaba utilizando el PRETRITO PROFTICO, es decir, estaba hablando de la salvacin del cristiano como si ya hubiera ocurrido en el pasado, aunque dicha salvacin en realidad se manifestar cuando Jess aparezca en el futuro por segunda vez (Heb.9:28). El pretrito proftico fue utilizado por Pablo en diferentes pasajes, por ejemplo, cuando Pablo dijo que los cristianos ya hemos resucitado y nos hemos sentado con Jesucristo en los lugares celestiales (Ef.2:6), estaba hablando en PASADO, pero resulta que la resurreccin gloriosa de los cristianos ocurrir cuando Jesucristo venga en gloria (1Ts.4:16), y es entonces cuando los 161

vencedores se sentarn con l en su trono en los lugares celestiales (Ap.3:21). Otro ejemplo lo tenemos en el Apocalipsis, donde se utiliza el pretrito proftico en muchas ocasiones, por ejemplo, en Apocalipsis 13:8 leemos que LE ADORARON (tiempo pasado) a la bestia, sin embargo, esta profeca se cumplir en el futuro, durante le gobierno mundial de la bestia. O por ejemplo en Apocalipsis 19:11-15 donde se describe la venida gloriosa de Jesucristo como si ya hubiera ocurrido, sin embargo est en el futuro, o por ejemplo en Apocalipsis 21 y 22, donde se describe la destruccin del actual cielo y de la actual tierra, y la creacin de un nuevo cielo y una nueva tierra como si ya hubiera ocurrido en el pasado, sin embargo, sabemos que esto suceder en el futuro. Por lo tanto, si no tenemos en cuenta esta regla bblica del pretrito proftico, entonces llegamos a conclusiones falsas. Repito, cuando Pablo dijo en 2 Timoteo 1:9 que Dios nos ha salvado, estaba utilizando el pretrito proftico, ya que el propio Pablo dijo en otras ocasiones que la SALVACIN OCURRIR EN EL FUTURO: "SEREMOS SALVOS (tiempo futuro) por su vida" (Ro.5:9-10). En el pasaje de Tito 3:4 ocurre lo mismo que en 2Timoteo 1:9, Pablo dijo que Dios NOS SALV (tiempo pasado) porque estaba utilizando el pretrito proftico, y hablando de la salvacin como si ya hubiera ocurrido en el pasado, aunque Pablo fue bien claro al ensear que la salvacin es algo que se cumplir en el futuro (Ro.5:9-10, Heb.9:28). Resumiendo: la verdadera doctrina cristiana ensea de forma clara e irrefutable que los verdaderos cristianos hemos recibido LA JUSTIFICACIN Y LA RECONCILIACIN CON DIOS (Ro.5:9-11), por medio de la sangre de Jesucristo, sin embargo, la salvacin es un PROCESO que terminar o culminar solamente cuando Jesucristo venga en gloria, y entonces seremos salvos todos aquellos que esperamos su segunda aparicin despus de la tribulacin (Mt.24:29-30, Heb.9:28), no antes de la tribulacin, y es entonces cuando alcanzaremos esa salvacin que ahora est preparada para manifestarse en el ltimo tiempo!. La salvacin del cristiano es un PROCESO, el cual comienza cuando creemos en el verdadero Evangelio de la Gracia de Dios, y esta salvacin se cumplir en el futuro, entonces es cuando se manifestar en gloria y poder, cuando el Seor aparezca por segunda vez, para SALVAR a los que le esperan (Heb.9:28). Por lo tanto, tengamos mucho cuidado con esos falsos evangelistas que ensean la salvacin como algo ya realizado y presente, porque eso es totalmente falso. La salvacin, es decir, recibir la vida eterna, es algo que suceder en el futuro, porque el propio Hijo de Dios dijo de forma difana que la vida eterna se recibir en el SIGLO VENIDERO (Lc.18:29-30), y ese siglo venidero es para el futuro, aun no ha llegado! Por lo tanto, la verdadera doctrina cristiana es que los cristianos tenemos la vida eterna ADJUDICADA, pero aun no recibida!, y para que esto lo entienda el lector, pondr un sencillo ejemplo: a usted le pueden ADJUDICAR un premio muy importante, le hacen un regalo, pero usted no tendr ese regalo hasta que no lo reciba en sus manos, lo mismo sucede con la salvacin (la vida eterna), Dios nos ha adjudicado o regalado la vida eterna, la salvacin, por medio de la fe en Jesucristo, sin embargo, esa salvacin o vida eterna aun no la hemos RECIBIDO, ya que la recibiremos solamente en el SIGLO VENIDERO, cuando Jesucristo venga en gloria y comience a reinar sobre las naciones, y es entonces cuando dir a los justos: "HEREDA DEL REINO...E IRN LOS JUSTOS A LA VIDA ETERNA" (Mt.25:34, 46). Recuerde las palabras de Jesucristo: "el que persevere hasta el fin, este SER (tiempo futuro) SALVO (Mt.24:13), es decir, la salvacin se recibir al final, solo a quienes perseveren, o como dijo Pablo: "...tenis por vuestro fruto la santificacin, y como fin, la vida eterna." (Ro.6:22). Lo ha ledo bien?, la VIDA ETERNA es el fin, es decir, la adquiriremos al final, no al principio!

TESIS 9 LOS MUERTOS VOLVERN A VIVIR CUANDO RESUCITEN


162

Los muertos estn en los sepulcros, tal como ense el Seor Jesucristo: "Vendr hora cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida, mas los que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin" (Jn.5:28-29). Por consiguiente, el Seor dice bien claro que los muertos estn en los sepulcros, en otras palabras, ellos no estn vivos en ningn "ms all"!!. Todos los muertos, justos e injustos, despertarn cuando resuciten. Observe que los que estn en los sepulcros son las PERSONAS muertas, no solo sus cuerpos, por lo tanto, la doctrina de que los muertos estn vivos en un "ms all" es totalmente demonaca. Si Jess dijo que los muertos estn en los SEPULCROS es absolutamente IMPOSIBLE que estn vivos en algn otro sitio. Observe tambin que Jess dijo que los muertos vivirn cuando RESUCITEN, por lo tanto, hay vida despus de la muerte!, pero esa vuelta a la vida ocurrir nicamente cuando los muertos resuciten. Por consiguiente, la doctrina de que la muerte es un despertar a la otra vida, tan popular entre todas las religiones falsas del mundo, es totalmente DIABLICA. El propio Dios dice que el ser humano es POLVO, y vuelve al polvo de la tierra cuando muere (Gen.3:19), en otras palabras, cuando morimos DEJAMOS DE EXISTIR, ya que volvemos a la misma condicin de INEXISTENCIA que Adn tena antes de que Dios lo creara del polvo de la tierra. Cuando Dios le dio la vida a Adn, este se convirti en UN ALMA VIVIENTE (Gen.2:7), despus este alma pec y MURI (Gen.2:17). Por lo tanto, el alma no es inmortal, sino MORTAL, porque peca (Ez.18:4, 20), sin embargo, Satans est engaando al mundo entero (Ap.12:9), por medio de las religiones falsas, y especialmente por medio de la cristiandad apstata, enseando que el alma no muere, sino que sigue viva en un "ms all". El Seor dice: "El alma que peque, esa morir" (Eze.18:4,20). Si el alma fuera inmortal (como ensean los falsos maestros) entonces el Seor sera un mentiroso al decir que muere. Jess dijo que su alma estaba triste hasta la muerte: "Entonces Jess les dijo: Mi alma est muy triste, hasta la muerte; quedaos aqu, y velad conmigo" (Mt.26:38). Dicho en otras palabras, el propio Jess estaba sufriendo una gran tristeza, hasta que llegara la hora de su muerte. Si el alma fuera inmortal, Jess HABRA MENTIDO. Jess dijo que vino para dar su ALMA (su vida) en rescate de muchos: "45 Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida (alma) en rescate por muchos." (Mr.10:45). La palabra griega traducida por "vida" es psij, que tambin es traducida por ALMA. El alma es el ser vivo, la persona. Ahora bien, si el alma fuera inmortal, entonces Jess no habra dado su alma o vida en rescate!!, es decir, NO HABRA MUERTO, y no existira la redencin por su sangre. Por lo tanto, la doctrina de la inmortalidad del alma es absolutamente diablica, es un ataque frontal contra el Evangelio!, sin embargo, es una doctrina enseada por la inmensa mayora de aquellos que se hacen llamar "cristianos". Fue el diablo quien enga a Eva, diciendo que, si pecaban, no moriran, es decir, seran inmortales (Gen.3:4).La doctrina de la inmortalidad del alma la origin hace milenios el propio Satans. Esta mentira diablica se propag por el mundo, y hoy la ensean miles de falsos profetas y de falsos maestros que se hacen pasar por ministros de Jesucristo, pastores y evangelistas. El Seor dice claramente en su palabra que los muertos duermen, sin embargo, la cristiandad desviada ensea que solo duerme el cuerpo en el sepulcro, no el alma. Pues bien, observe lo que dijo Jess: "Lzaro duerme" (Jn.11:11), entonces Jess fue al sepulcro y le despert o resucit. El Seor no dijo que solo durmiera el cuerpo de Lzaro, sino Lzaro! El resucit a Lzaro, no solo su cuerpo. Por lo tanto, es la PERSONA la que duerme en el sepulcro, no solamente su cuerpo. Lzaro estuvo cuatro das muerto; si el alma sobreviviera a la muerte y fuera a un "ms all", no hay duda que Lzaro hubiera contado esa gran experiencia espiritual, quedando registrado su testimonio en el Evangelio, para la edificacin del pueblo de Dios. Sin embargo, Lzaro no cont absolutamente nada! Lzaro nunca estuvo en un maravilloso "ms all"!!, ya que su alma no sobrevivi a la muerte, pues el alma MUERE. Muchos "maestros de la Biblia" ensean que el alma no resucita, porque ellos dicen que no muere, sin embargo, la palabra de Dios dice que el alma muere, por tanto, resucita. Por eso es 163

que, en Apocalipsis 20:4, leemos que Juan vio las almas de los mrtires cristianos resucitadas: "Y vi las ALMAS... volvieron a vivir (resucitaron) y reinaron con Jess mil aos". Por lo tanto, es el ALMA, la persona, lo que resucitar, porque el alma MUERE. Observe bien, si los muertos volvern a vivir cuando resuciten, significa que ellos no estn vivos en ningn lugar. Si los muertos ya estuvieran vivos, entonces no tendra sentido que la Escritura diga VOLVIERON A VIVIR, si ellos ya estn vivos, para qu van a volver a vivir? Los muertos volvern a vivir (resucitarn) porque ahora no estn vivos en ningn sitio. Jess dijo bien claro que los muertos vivirn, en tiempo futuro! "Yo soy la resurreccin y la vida, el que cree en mi, aunque est muerto, VIVIR" (Jn.11:25), si los muertos ya estuvieran vivos en un "ms all", entonces Jess NUNCA habra dicho esas palabras, sino que habra dicho algo como esto: "el que cree en mi, aunque est muerto, no est muerto de verdad, sino que sigue vivo en el ms all". Por lo tanto, los "cristianos" que ensean la doctrina de la inmortalidad del alma, es decir, la doctrina de que el alma sobrevive a la muerte, NO SON cristianos. La Biblia dice bien claro que los muertos duermen en el polvo de la tierra (Dn.12:2, Jn.11:11, Hch.7:60, 1Co.11:30, 15:20, 1Ts.4:13-14, 5:10), y, como ya hemos visto, es la persona quien duerme en el sepulcro, no solamente su cuerpo!!. La palabra de Dios lo que hace es utilizar el smil de la dormicin para ensear que los muertos resucitarn con toda certeza. Cuando dormimos, despertamos despus. De igual forma, cuando alguien muere, que tenga la seguridad de que Dios le despertar el da de la resurreccin. Es interesante saber que, para Dios, los muertos no duermen, sino que viven (Lc.20:38), por qu? por la sencilla razn de que Dios ve el futuro, y, por tanto, l ve a todos los muertos resucitados y vivos (Lc.20:35-37). LOS MUERTOS SE REFIERE A LAS PERSONAS MUERTAS Muchos falsos maestros ensean que en la Biblia los muertos siempre se refiere a los cuerpos, sin embargo, eso un disparate de marca mayor, adems de una majadera elevada a la dcima potencia. En la Biblia cuando se habla de los muertos siempre se refiere a las PERSONAS muertas. Por ejemplo, cuando Dios le dijo a Adn: "mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs." (Gen.2:17). A quien le estaba hablando Dios, solo al cuerpo de Adn, o a Adn?, Dios le estaba hablando a ADN, y no solo a su cuerpo, es decir, era ADN, la PERSONA de Adn, quien morira si pecaba. Por lo tanto, decir que cuando la Biblia habla de los muertos se refiere solo a sus cuerpos es una mentira tan grande y estpida, que solo los mayores apstatas la pueden ensear. Otro ejemplo lo tenemos en estas palabras de Jess: "No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin." (Jn.5:28-29). En ese pasaje Jess estaba hablando de los que estn en los sepulcros, es decir, de los muertos. l no se estaba refiriendo solo al cuerpo mortal, sino a los MUERTOS, es decir, a las personas muertas. En Ezequiel 18:4, 20 el Seor dice que el ALMA que peque, esa morir. En este pasaje vemos una vez ms que no se est refriendo solamente al cuerpo, sino a las ALMAS, es decir, a las PERSONAS, ya que segn la Biblia, el ser humano es un ALMA VIVIENTE (Gen.2:7). La persona o alma que peque, esa morir. El espritu del hombre no es la persona (el alma), sino la ENERGIA que da la vida a la persona. Esto lo vemos claramente en Gnesis 2:7, en este pasaje se dice bien claro que IEVE cre al hombre del polvo de la tierra, despus insufl en su nariz el ALIENTO DE VIDA (el ruaj o espritu) y Adn se convirti en un alma (nefesh) viviente. Por lo tanto, la persona es el ALMA, la nefesh, mientras que el espritu es el ruaj, el aliento o energa que nos da la vida, y es esa energa o espritu (no el alma) la que regresa a Dios cuando morimos (Ecle.12:7). En fin, decir que cuando la Biblia habla de los muertos solo se refiere al cuerpo es una mentira del mismsimo diablo, la cual, curiosamente, los papistas y los mal llamados "evanglicos" son los que ms repiten y repiten esa mentira satnica, por qu ser? 164

Los falsos maestros ensean que el espritu del hombre no es la energa impersonal del hombre. Sin embargo, en pasajes como Gnesis 2:7 se ensea bien claro que el espritu (ruaj) que Dios insufl en el cuerpo de Adn era la ENERGIA que dio la vida a Adn. El espritu de Adn no era la persona de Adn, sino la energa o fuerza vital que dio la vida a Adn. Lo que sucede es que esos falsos maestros no saben distinguir entre los espritus inmundos, y el espritu del hombre. Los espritus inmundos son los demonios, mientras que el espritu del hombre es la energa (ruaj) que da la vida al hombre. El espritu del hombre siempre est dispuesto, porque es la ENERGIA que Dios puso dentro de nosotros, y esa energa no se cansa ni agota, pues la energa que hay en el hombre no es una persona, sino la fuerza que da la vida a la persona. El error de los papistas y los evanglicos es que ellos confunden el espritu del hombre con el hombre, cuando son dos cosas muy diferentes. El espritu del hombre es la RUAJ en hebreo, es decir, el aliento o fuerza de vida, y el hombre es el NEFESH, es decir, el ALMA VIVIENTE (Gen.2:7). Es el aliento de vida o ruaj lo que da la vida al hombre y le convierte en un alma viviente, ha quedado ya claro? Esos falsos maestros tambin suelen citar 1Tesalonicenses 4:17 y dicen que ese pasaje se refiere solamente al cuerpo resucitado de los santos, sin embargo, eso es mentira, en ese pasaje se est hablando claramente de los SANTOS RESUCITADOS, es decir, de las personas resucitadas, y no solo de sus cuerpos resucitados, y dice bien claro que estaremos con el Seor para siempre cuando L VENGA EN GLORIA y seamos arrebatados. La doctrina de que los santos van con el Mesas Jess cuando mueren repito que es una gran mentira, es un FALSO EVANGELIO. Los santos estarn con Jess solamente cuando l venga en gloria y seamos transformados de mortal a inmortalidad. Es increble y pattico como los apstatas papistas y evanglicos pervierten la Palabra de Dios y predican un falso evangelio muy diferente al que predicaban los apstoles de Jess. Los falsos maestros que predican esa mentira satnica de que los muertos estn vivos suelen decir que el alma no se ve fsicamente. Eso es otra burda mentira iglesiera y una gran falsedad del papismo y de sus hijas, las sectas "evanglicas", porque resulta que en Gnesis 2:7 se dice bien clarito que Adn era UN ALMA VIVIENTE, Y ADN ERA UNA PERSONA FSICA QUE SE VEA!!, l no era un ente invisible, sino una persona de carne y huesos que se vea fsicamente, por lo tanto, EL ALMA POR SUPUESTO QUE SE VE Y SE PUEDE TOCAR, ya que el alma es simplemente el ser viviente, la persona viviente (Eze.18:4, 20, etc.). Obviamente esos falsos maestros siempre mencionan el pasaje de Lucas 23:43, sin embargo, este pasaje ya lo he comentado en este libro de las 21 tesis. Jess y ladrn arrepentido no fueron al Paraso (el tercer cielo) cuando murieron, porque despus de resucitar Jess dijo bien claro que AUN NO HABA SUBIDO AL PADRE (Jn.20:17), y el Padre est en el cielo (el Paraso celestial, Mt.6:9), por lo tanto, aquellos que ensean que Jess y el ladrn arrepentido fueron al cielo cuando murieron mienten, y lo que es peor, estn llamando mentiroso al propio Jess. LOS ESPRITUS ENCARCELADOS DE 1PEDRO 3:18-19 Muchos falsos maestros siempre citan el pasaje de 1Pedro 3:18-19, para ensear la mentira de que los muertos estn vivos, sin embargo, este pasaje de Pedro ensea bien claro que el Mesas Jess, DESPUS DE RESUCITAR, fue y predic a los espritus encarcelados. Este pasaje no est hablando por ninguna parte del espritu del hombre, sino de unos ESPRITUS ENCARCELADOS. Pues bien, segn el Nuevo Testamento, los NGELES son llamados ESPRITUS: "Ciertamente de los ngeles dice: El que hace a sus ngeles espritus,Y a sus ministros llama de fuego." (Heb.1:7). Por lo tanto, esos espritus de 1Pedro 3:18-19 no son seres humanos muertos, sino NGELES. Pues bien, vamos ahora quienes son esos ngeles que estn encarcelados, es decir, en prisin: "Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que arrojndolos al Trtaro los entreg a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio" (2Pedro 2:4). "Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da; como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aqullos, 165

habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno." (Jud.1:6-7). En esos pasajes Pedro y Judas Tadeo se refieren a lo mismo: a un grupo de ngeles malvados que pecaron, los cuales abandonaron su dignidad y morada en el cielo y descendieron a la tierra para fornicar con las hijas de los hombres (Gen.6:1-3). Dios entonces los castig y los arroj a una especie de prisin, llamada el Trtaro, donde estn esperando el da del Juicio. Cuando Jess resucit como espritu vivificante (1Co.15:45), entonces fue a predicar a esos espritus o ngeles encarcelados. Jess obviamente les anunci su victoria, su muerte y resurreccin. Por lo tanto, el pasaje de Pedro ensea lo que Jess hizo DESPUS DE RESUCITAR, y de ninguna manera se refiere a algo que sucediera antes de la resurreccin de Jess. Cuando Jess muri, sencillamente dej de vivir, dej de existir, y l volvi a vivir nicamente cuando el Dios Padre le resucit al tercer da (Hch.2:27-31). EL EVANGELIO HA SIDO PREDICADO A LOS MUERTOS Los falsos maestros que ensean la mentira diablica de que los muertos estn vivos siempre citan el pasaje de 1Pedro 4:6, el cual dice que el Evangelio fue predicado a los muertos. Segn esos falsos maestros, el Evangelio est siendo predicado a los muertos, por lo tanto -segn ellos- los muertos estn vivos en un "ms all". Veamos como mienten esos falsos maestros y como tergiversan la Palabra de Dios: Ese pasaje de 1Pedro 4:6 no dice por ninguna parte que los muertos estn vivos, lo que dice es que el Evangelio fue predicado tambin a los que estn muertos, es decir, LAS PERSONAS QUE ESTN MUERTAS YA SE LES PREDIC EL EVANGELIO. Cuando?, pues obviamente cuando estaban vivos. Pondr un sencillo ejemplo para que se entienda mejor: Si yo digo que a mis padres, que estn muertos, se les predic el Evangelio, yo no estoy diciendo que mis padres muertos estn vivos, lo que estoy diciendo es que a mis padres muertos se les predic el Evangelio, pero se les predic el Evangelio cuando estaban vivos!. Esto es sencillamente lo que dijo Pedro en 1Pedro 4:6. El Evangelio fue predicado a los muertos, porque cuando estuvieron vivos se les predic el Evangelio. A los muertos no se les predica el Evangelio!, porque los muertos estn muertos, y ellos volvern a vivir solamente cuando Dios los resucite. El Evangelio se predica solamente a las personas vivas, los cuales pueden orlo. Voy a citar uno de los mejores Comentarios bblicos EVANGLICOS que existen en el mundo, me refiero al Comentario Exegtico y Explicativo de la Biblia, de Jamieson, Fausset y Brown, Tomo II, de la Casa Bautista de Publicaciones, el cual me da completamente la razn, y desenmascara a esos falsos maestros que ensean la mentira diablica de que los muertos estn vivos. Veamos lo que dice dicho excelente Comentario Bblico en la pgina 707: "ste parece ser el sentido: Pedro representando la debida actitud de la iglesia de todo tiempo, que espera a Cristo en cualquiera y a todo momento, dice: el juez est aparejado para juzgar a vivos y muertos -los muertos, digo, porque ellos tambin en su vida, fueron evangelizados, a fin de que pudiese ser juzgados de la misma manera que los ahora vivos (y los que estarn vivos cuando el Seor venga), es decir, "hombres en la carne", y para que puedan, habiendo evitado la condenacin con haber abrazado el evangelio anunciado, vivir en Dios en espritu (aunque la muerte les haya tocado en la carne). Como podemos ver, ese gran Comentario bblico y evanglico ensea exactamente lo mismo que llevo diciendo en este libro de las 21 tesis de la verdadera doctrina cristiana. El pasaje de 1Pedro 4:6 no dice por ninguna parte que los muertos estn vivos, lo que ensea ese pasaje es que a los muertos se les predic el Evangelio, pero se les predic CUANDO ELLOS ESTABAN VIVOS. La doctrina de que los muertos estn vivos, y que a ellos se les predica el Evangelio, es una de las doctrinas mas falsas y diablicas que se puedan ensear. LOS ESPRITUS DE LOS JUSTOS HECHOS PERFECTOS Muchos falsos maestros siempre citan Hebreos 12:23 para ensear la mentira diablica de que los muertos estn vivos, sin embargo, eso se llama FALSIFICAR LA PALABRA DE DIOS, 166

porque ese pasaje de Hebreos 12:23 no dice por ninguna parte que los muertos estn vivos, el texto no menciona a los muertos por ninguna parte!, lo que dice es que los espritus DE LOS JUSTOS han sido hechos perfectos, es decir, el texto est hablando de personas VIVAS, no muertas, el pasaje claramente est hablando de los justos que estn viviendo en la tierra, los cuales han sido santificados (perfeccionados) en sus espritus, tal como podemos leer en estos otros pasajes: "As que, todos los que somos perfectos, esto mismo sintamos; y si otra cosa sents, esto tambin os lo revelar Dios." (Filp.3:15) "Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios." (1Co.6:20) Como podemos ver, Pablo dijo que los verdaderos cristianos somos perfectos, es decir, santos, y por lo tanto, hemos de glorificar a Dios en nuestro espritu, ya que este espritu de los cristianos ha sido perfeccionado, tal como leemos en Hebreos 11:22-23, pero este pasaje de Hebreos no habla por ninguna parte de lo muertos, ni mucho menos dice que los muertos estn vivos. Alguno podr preguntar como puede perfeccionarse una energa impersonal. Pues bien sencillo: LA ENERGA O ESPRITU QUE TENEMOS LOS CRISTIANOS VERDADEROS HA SIDO PERFECCIONADA PORQUE HA SIDO SANTIFICADA Y APARTADA PARA DIOS. Las palabras "perfeccionar" y "santificar" significan lo mismo, ya que segn la Biblia, las palabras "santo" o "perfecto" son sinnimos, significan exactamente lo mismo. Los verdaderos cristianos son los santos, porque hemos sido santificados por Dios, y por eso es que Pablo dijo que somos PERFECTOS. JESS DESCENDI A LAS PARTES MS BAJAS DE LA TIERRA DESPUS DE RESUCITAR El apstol Pablo dijo lo siguiente: "Y eso de que subi, qu es, sino que tambin haba descendido primero a las partes ms bajas de la tierra?" (Ef.4:9). Muchos falsos maestros citan esas palabras de Pablo para ensear la doctrina falsa de que Jess estuvo vivo entre su muerte y resurreccin, y que su espritu descendi al Hades, para rescatar a las almas que estn ah vivas. Veamos la falsedad de esa doctrina: a) Ese pasaje de Efesios 4:9 no menciona por ninguna parte el Hades, sino "las partes ms bajas de la tierra", es decir, el INTERIOR DE LA TIERRA, donde hay hijos de Dios que viven debajo de la tierra: "Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos." (Ap.5:13). Estos seres que viven debajo de la tierra obviamente no son los demonios, porque el Apocalipsis dice bien claro que estos hijos de Dios intraterrestres se postran ante el Dios Padre y su Hijo Jess, para darles honra, gloria, alabanza y poder, algo que los demonios no hacen!. La doctrina de que estos seres que viven debajo de la tierra son los demonios es una absoluta falsedad, totalmente opuesta a la enseanza del Nuevo Testamento. b) Efesios 4:9 no dice por ninguna parte que el espritu de Jess descendi a las partes ms bajas de la tierra cuando muri. Lo que dice el texto bblico es que Jess descendi a las partes ms bajas de la tierra ANTES DE ASCENDER AL CIELO, es decir, Jess descendi al interior hueco y habitado de la tierra despus de resucitar, pero antes de ascender al cielo 40 das despus de resucitar. EL ALIENTO DE VIDA (O ESPRITU DE VIDA) NO ES EL ALMA

167

El Seor insufl en la nariz de Adn el aliento de vida, y entonces Adn se convirti en un alma viviente (Gen.2:7, 1Co.15:45). Por consiguiente, una cosa es el espritu (aliento) de vida, y otra muy diferente el alma. Esto lo saba muy bien el apstol Pablo. El diferenci el alma y el espritu (1Ts.5:23). El texto hebreo lo diferencia claramente. La palabra traducida por "espritu" es ruaj, y la palabra traducida por "alma" es nefesh. El texto griego del Nuevo Testamento, tambin diferencia claramente el alma y el espritu. La palabra griega traducida por "alma" es psij, y la palabra traducida por "espritu" es pneuna. Ahora bien, qu es el espritu? El espritu es la energa que el Seor introdujo en el cuerpo de Adn, la cual hizo que l viviera. Esto mismo es lo que ense el Seor, cuando dijo: "El espritu es lo que da la vida" (Jn.6:63). El espritu no es la persona (el alma), sino la energa que da la vida a la persona. Sera algo as como la energa elctrica que hace funcionar los aparatos elctricos. Cuando no hay energa, el aparato no funciona. De igual forma, el cuerpo sin el espritu est muerto, inactivo (Stg.2:26). Cuando morimos, el cuerpo vuelve al polvo de la tierra de donde fue hecho, y esa energa o espritu vuelve al Seor que la dio (Ecle.12:7), entonces el alma muere (Eze.18:4,20), y dejamos de existir, hasta el da de la resurreccin. En ningn caso es el alma lo que vuelve al Seor, sino el espritu! Observe que el espritu no desciende al Hades o Sheol, sino que vuelve al Seor que lo dio. Por lo tanto, los que ensean que en el Hades hay espritus, estn mintiendo! La Biblia no dice por ninguna parte que en el Sheol (Hades) existan espritus. Los patriarcas saban que los muertos descendan al Sheol (Gen.37:34-35), es decir, al reino de los muertos, en el interior de la tierra. Dicho lugar no estaba en un "ms all", sino debajo de la tierra! En las Escrituras no se dice por ninguna parte que el Sheol se encuentre en un "ms all". El Sheol o Hades siempre est en el interior de la tierra, donde van a parar los muertos que son sepultados. Por ejemplo, en la rebelin de Cor la tierra se abri y los rebeldes, juntamente con sus casas, fueron tragados y sepultados en el Sheol (Nm.16:31-33). La Biblia no dice por ninguna parte que en el Sheol existan personas vivas, ah solo moran los cadveres de los fallecidos!!, ya que se trata del reino de los MUERTOS, no de los vivos! El Sheol o Hades no es un sepulcro individual, sino el reino de los muertos, siendo el sepulcro el smbolo fsico. El sepulcro es la puerta por la que se entra al reino de los muertos, el Sheol (Hades). Jess dijo que esas "puertas" del Hades no prevalecern contra su Iglesia (Mt.16:18), En otras palabras, los sepulcros no podrn contener para siempre a los cristianos muertos, ya que estos resucitarn y vencern a la muerte y el Hades (1Co.15:51-55). LA PARBOLA DEL RICO Y LZARO Dicho relato se encuentra registrado en Lc.16:19-31, y, sin duda, se trata de una parbola, no de una historia real, ya que es la ltima de una serie de cinco parbolas seguidas (Lc.15:3-16:8). Abraham, el rico y Lzaro eran personajes reales que existieron, sin embargo, haban muerto. Por tanto, los tres estaban muertos, no vivos. La razn por la que en dicha parbola aparecen vivos es muy sencilla. Jess estaba utilizando una figura literaria, muy comn en la Biblia: la prosopopeya, es decir, Jess hizo hablar a tres personas muertas, como si estuvieran vivas. La misma figura literaria es utilizada en pasajes como Gnesis 4:10, Isaas 14, o Apocalipsis 6:9-10. Jess no dijo por ninguna parte que el Hades estuviera dividido en dos lugares. La gran sima, mencionada en la parbola, no divida el Hades, sino que separaba el lugar donde estaban Abraham y Lzaro, del Hades, donde estaba el rico. Observe que solo el rico estaba en el Hades. El texto no dice por ninguna parte que Lzaro estuviera tambin en el Hades. Lzaro estaba en el seno de Abraham, es decir, recostado en el pecho de Abraham, de la misma forma que Juan estaba, en la ltima cena, recostado cerca del seno o pecho de Jess (Jn.13:2325). Por lo tanto, el seno no es el cielo, ni el paraso. 168

Abraham y Lzaro estaban en el reino de Dios en la tierra, mientras que el rico estaba en el reino de los muertos, el Hades, el cual tambin est en la tierra. Abraham, el rico y Lzaro no eran espritus, ya que el texto menciona el seno o pecho de Abraham, los ojos y la lengua del rico, y el dedo de Lzaro. Por tanto, los tres tenan un cuerpo de carne y huesos, y Jess dijo que un espritu no tiene carne ni huesos! (Lc.24:30). Por lo tanto, Jess no estaba enseando lo que sucede con el espritu cuando morimos. Lo que estaba enseando es lo que suceder cuando el reinado de Dios llegue a la tierra. Entonces los justos, como Lzaro, estarn con Abraham en el Reino de Dios, sin embargo, los incrdulos, como el rico, estarn en el reino de los muertos, atormentados por el fuego que les destruir en cuerpo y alma (Mt.10:28). Cuando una persona muere, el Seor recibe su espritu, no el alma!, es decir, el Seor recibe esa energa que l dio al ser humano, y que nos hace estar vivos, y entonces la persona duerme en el polvo de la tierra (Hch.7:59-60), y despertar el da de la resurreccin. Entonces es cuando los verdaderos cristianos ESTAREMOS CON EL SEOR (1Ts.4:14-17). Observe bien este pasaje (1Ts.4:17), Pablo dijo de forma muy clara que los cristianos ESTARN CON JESS CUANDO L VENGA EN GLORIA. Por lo tanto, es absolutamente falsa la doctrina "cristiana" de que un cristiano parte con el Seor cuando muere, el cristiano que ha muerto reposa en el polvo de la tierra, hasta que el Seor venga en gloria por segunda vez, entonces los santos estarn con el Seor!. APOCALIPSIS 6:9-11 Los que ensean la doctrina de la inmortalidad del alma siempre citan ese pasaje. Segn ellos, las almas de los santos estn en el cielo, incluso los papistas ensean que esas almas estn intercediendo por nosotros ante Dios. Ensea eso ese pasaje del Apocalipsis? De ninguna manera! El texto no dice por ninguna parte que esas almas de los mrtires estn en el cielo, sino que Juan las vio DEBAJO DEL ALTAR DE SACRIFICIOS, y estar debajo del altar no es estar en el cielo!!. El pasaje es enteramente una PROSOPOPEYA, una figura metafrica, semejante al pasaje del rico y Lzaro. En dicho pasaje se hace hablar a personas muertas, como si estuvieran vivas. Todo el pasaje es una ilustracin SIMBLICA, pues el Apocalipsis est repleto de ese tipo de ilustraciones simblicas, no literales. La Biblia dice que el alma (la vida) est en la sangre, porque la sangre es la portadora del oxgeno que nos da la vida: "Pero carne con su vida (alma), que es su sangre, no comeris" (Gen.9:4). "Porque la vida (alma) de toda carne es su sangre; por tanto, he dicho a los hijos de Israel: No comeris la sangre de ninguna carne, porque la vida (alma) de toda carne es su sangre" (Lv.17:14). Por lo tanto, la sangre es sinnimo de vida o alma. Cuando en Apocalipsis 6:9-11 leemos que las almas de los mrtires estaban debajo del altar, clamando a Dios, lo que significa sencillamente es que las VIDAS de esos mrtires cristianos haban sido sacrificadas, y su sangre (su alma) simblicamente estaba clamando a Dios pidiendo justicia, de la misma manera que la SANGRE (alma) de Abel CLAMABA A DIOS DESDE LA TIERRA (Gen.4:10). Interpretar ese pasaje como lo hacen los papistas y los "cristianos evanglicos" es una aberracin ridcula y una falsificacin del texto sagrado. LUCAS 20:38 Los papistas y "evanglicos" tambin citan siempre ese pasaje, para ensear que los muertos no estn muertos, sino vivos en un "ms all". Veamos lo que dijo Jess: "Porque Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, pues para l todos viven." En ese pasaje, Jess NO estaba hablando de la inmortalidad del alma, sino de la RESURRECCIN de los muertos: "mas los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccin de entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento. Porque no pueden ya ms morir, pues son iguales a los ngeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurreccin. Pero en cuanto a que los muertos han de resucitar..." (Lc.20:35-37). Por lo tanto, para Dios todos los muertos estn vivos, porque l los ve RESUCITADOS. Dios no est 169

sujeto al tiempo como nosotros, sino que l llama a las cosas que no son, como si ya fuesen: "...el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen." (Ro.4:17). Es nicamente la resurreccin lo que har vivir a los muertos. La doctrina de la inmortalidad del alma es absolutamente diablica. Ni Jess ni sus apstoles la ensearon jams, ya que lo que ellos ensearon fue la RESURRECCIN de los muertos. La doctrina diablica de la inmortalidad del alma se introdujo en la Iglesia de Dios cuando esta se corrompi con la filosofa griega de Platn, el cual s que enseaba la inmortalidad del alma. Esa filosofa falsa era creda por muchos de los "padres de la Iglesia", y fueron ellos los que la introdujeron dentro de su "cristianismo" universal o catlico. Los herejes papistas y "evanglicos" tambin suelen citar los textos de 2Co.5:8 y Fil.1:23 para apoyar la doctrina de la inmortalidad del alma, sin embargo, en esos pasaje no se dice por ninguna parte que el alma sea inmortal. Pablo dijo sencillamente que quera librarse de este cuerpo mortal, y estar con el Seor. El deseaba morir (partir), para estar con Jess, porque Pablo saba que el siguiente evento despus de la muerte es la resurreccin. Cuando morimos, nuestro espritu parte del cuerpo, y es recibido por Jesucristo (Hch.7:59), pero no somos nosotros los que partimos con Jesucristo !!, sino que es el ESPRITU que Dios puso en nosotros, es decir, LA ENERGA que nos da la vida (Jn.6:63). Nosotros partiremos con Jesucristo nicamente cuando L VENGA, y los suyos sean arrebatados, entonces es cuando estaremos con l (1Ts.4:17). Si lo santos fueran con el Seor en el momento de la muerte, entonces Pablo jams habra dicho esas palabras registradas en 1Ts.4.17. La resurreccin es un despertar, y sucede despus de la muerte, no en el momento de la muerte!, en otras palabras, entre la muerte y la resurreccin pueden pasar miles de aos. Por lo tanto, resumiendo, EL VERDADERO CRISTIANO CREE EN LA VIDA DESPUS DE LA MUERTE, pero esa vuelta a la vida de los muertos en Jess ocurrir CUANDO Jess VENGA EN GLORIA (1Ts.4:15-16), entonces este cuerpo corruptible se vestir de incorrupcin, y este cuerpo mortal se vestir de inmortalidad (1Co.15:50-54). Dicho en otras palabras, cuando los cristianos muertos resuciten, el cuerpo corruptible DESAPARECER DE LOS SEPULCROS, y ser transformado en un nuevo cuerpo glorioso e incorruptible (Filp.3:20-21). LA TRANSFIGURACIN DEL MESIAS Y LA APARICIN DE MOISS Y ELAS En Mateo 17:1-7 leemos le relato de la transfiguracin del Mesas y la aparicin de Elas y Moiss. Muchos ignoran que este suceso fue sencillamente una V.P.A. es decir, una VISIN PROFTICA ANTICIPADA, pues eso es lo que fue, el propio Mesas dijo bien claro que se trataba de una VISIN: "Cuando descendieron del monte, Jess les mand, diciendo: No digis a nadie la visin, hasta que el Hijo del Hombre resucite de los muertos." (Mt.17:19). Ese tipo de visin entra en el mismo grupo de visiones profticas anticipadas que Juan tuvo en el Apocalipsis, donde l vio hechos que sucedern en el futuro, como si estuvieran ocurriendo en el presente, o ya hubieran ocurrido en el pasado, es decir, Juan simplemente estaba viendo el futuro como si lo estuviera viendo en una gran pantalla de cine. Lo mismo sucedi con la visin de la transfiguracin, los apstoles estaban viendo una visin proftica anticipada del futuro REINO DE DIOS EN LA TIERRA, cuando Moiss y Elas estn resucitados y en compaa del Mesas glorificado, este pasaje no tiene que ver absolutamente nada con la doctrina satnica de la inmortalidad del alma, simplemente fue una VISIN PROFTICA ANTICIPADA (V.P.A.) EL LADRN ARREPENTIDO Los que ensean la doctrina diablica de la inmortalidad del alma siempre citan siempre el pasaje de Lucas 23:43, referente al ladrn arrepentido para apoyar su doctrina. Hagamos un anlisis sencillo de esas palabras de Jess registradas en Lucas 23:43. Jess estaba crucificado, y uno de los ladrones que estaba crucificado junto a Jess le dijo al otro ladrn: "Nosotros a la verdad justamente padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos; ms ste [Jess] ningn mal hizo." (v.41). 170

Luego, volvindose a Jess, le dijo: "Acurdate de m CUANDO VENGAS EN TU REINO" (v.42). Observe que el ladrn arrepentido no le pidi a Jess que se acordara de l cuando su alma se fuera al cielo, sino que se acordara de l cuando Jess VINIERA en su reino, es decir, cuando REGRESARA A LA TIERRA CON GRAN PODER Y GLORIA. El ladrn arrepentido CREY EN LA FUTURA VENIDA GLORIOSA DEL MESAS PARA REINAR!!. El ladrn arrepentido, como buen judo que era, no crea en la doctrina diablica de la inmortalidad del alma. El crey las palabras de Jess, y en su promesa de regreso a la tierra para reinar. Este personaje seguro que haba escuchado en otras ocasiones los discursos de Jess, y le haba odo hablar de la futura venida gloriosa del Hijo del hombre para reinar. Esa peticin del arrepentido ladrn a Jess implica lo siguiente: 1. Para el ladrn arrepentido Jess era un rey, pero que aun o haba recibido el reino, porque dice que se acuerde de l cuando venga en su REINO. 2. En algn tiempo futuro Jess vendr en su reino. 3. Cuando Jess venga en la gloria de su reino, entonces se acordar del ladrn arrepentido, y lo devolver a la vida, es decir, el arrepentido ladrn tambin crey que, cuando Jess venga en gloria, le RESUCITAR. Veamos ahora la respuesta de Jess. La traduccin literal del texto griego de Lucas 23:43 es la siguiente: "DE CIERTO TE DIGO HOY CONMIGO ESTARAS EN EL PARAISO". Esta es la verdadera traduccin. La palabra "que" no aparece en el texto griego, sino que fue aadida por los traductores de la cristiandad; el texto griego tampoco tiene comas ni puntos. Jess estaba usando la palabra "hoy" de la misma forma que se utiliza en muchas partes de las Escrituras del Antiguo Pacto, con el fin de reforzar una afirmacin anterior. Veamos los siguientes tres ejemplos bblicos: "Yo pongo HOY por testigos al cielo y a la tierra... Aprende pues, HOY, y reflexiona en tu corazn... Guarda sus estatutos y sus mandamientos, los cuales yo te mando HOY..." (Deuteronomio 4:26, 39, 40). Declarar algo "hoy" equivala a hacer una afirmacin solemne y con autoridad, y de una certeza total. Por lo tanto, cuando Jess dijo al ladrn arrepentido "DE CIERTO TE DIGO HOY CONMIGO ESTARS EN EL PARAISO", de ninguna manera le estaba diciendo que ese mismo da estara con l en el Paraso, sino que en ese mismo da le estaba asegurando solemnemente que estara con l en el Paraso, en tiempo futuro! Por lo tanto, el ladrn arrepentido poda tener la completa seguridad de que estara con Jess en el Paraso, PERO NO CUANDO MURIERA, sino cuando Jess VINIERA EN SU REINO. Jess no fue al cielo (el Paraso) cuando muri, porque despus de resucitar l dijo a Mara Magdalena que AUN NO HABA SUBIDO AL PADRE (Jn.20:17), y el Padre est en el CIELO (Mt.6:9). Jess cuando muri fue al SEPULCRO, al reino de los muertos, es decir, al HADES, as lo dijo el propio Jess: "Estar el Hijo del Hombre EN EL CORAZN DE LA TIERRA tres das y tres noches" (Mateo 12:40). "Corazn" es un modismo hebreo para expresar "en medio de". Jess estaba diciendo bien claro que estara muerto en el interior de la tierra, sepultado. El propio Pedro dijo en su primer discurso a los judos de Jerusaln que el alma (la vida) de Jess estuvo en el HADES, es decir, en el reino de la muerte, y al tercer da volvi a vivir, resucit (Hch.2:31-32). Por lo tanto, JESS NO ESTUVO VIVO EN NINGN LUGAR ENTRE SU MUERTE Y RESURRECCIN, sino que estuvo bajo el poder de la MUERTE, es decir, en el HADES. La doctrina de que Jess estuvo vivo entre su muerte y resurreccin en un "ms all" es una vulgar doctrina de demonios, opuesta completamente al Evangelio. Jess muri realmente, y VOLVI A VIVIR CUANDO RESUCIT, por lo tanto, l no estuvo vivo entre su muerte y resurreccin. 171

Veamos ahora el significado de la palabra "Paraso". La palabra "paraso" viene del idioma antiguo de los persas, y significa simplemente un jardn o parque repleto de placeres y maravillas. Pues bien, esa palabra tiene DOS aplicaciones en la Biblia, como veremos ahora, uno es TERRENAL y el otro es CELESTIAL. En Isaas 51:3 leemos lo siguiente: "Ciertamente consolar IEVE a Sion; consolar todas sus soledades, y cambiar su desierto en PARASO, y su soledad en huerto de IEVE; se hallar en ella alegra y gozo, alabanza y voces de canto". Como podemos ver, esa profeca de Isaas es completamente TERRENAL, no celestial, y se refiere al futuro glorioso de Sion, cuando el IEVE transformar el desierto en Paraso, en huerto de IEVE, lleno de alegra y gozo o placeres maravillosos para la gente que viva en ese nuevo mundo. Sin embargo, el Paraso que encontramos en las Escrituras del Nuevo Pacto es CELESTIAL. Veamos: "Conozco a un hombre en el Mesas, que hace catorce aos (si en el cuerpo, no lo s; si fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta EL TERCER CIELO. Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe), que fue arrebatado AL PARASO, donde oy palabras inefables que no le es dado al hombre expresar" (2 Corintios 12:2-4). En ese pasaje de Pablo se identifica claramente al Paraso con el TERCER CIELO. Por lo tanto, tenemos un Paraso terrenal, que vendr a la tierra en el futuro, y tenemos un Paraso CELESTIAL que ya existe en el tercer cielo, y es en ese Paraso del tercer cielo donde Dios tiene su morada (Mt.6:9). Veamos ahora este otro texto donde aparece la palabra Paraso: "El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, le dar a comer del rbol de la vida, el cual est en medio del PARASO de Dios." (Apocalipsis 2:7). El anterior pasaje dice que el Paraso de Dios est all donde se encuentra el rbol de la vida, y donde est el rbol de la vida? Dicho rbol estuvo un da en la tierra, en el jardn del Edn (Gen.2:9), para ya no est en esta tierra, sino que fue llevado al tercer cielo. En Apocalipsis 22:2 leemos que el rbol de la vida est en la NUEVA JERUSALN CELESTIAL, en medio de la calle de esa ciudad, y las hojas de ese rbol servirn para la sanidad de las naciones. Por consiguiente, ya sabemos qu es el Paraso, y donde se encuentra. El Paraso es el tercer cielo, es decir, la NUEVA JERUSALN, y el Paraso tambin es el vergel maravilloso que vendr la tierra cuando venga la gloria de Sion. Cuando Jess dijo al ladrn arrepentido que estara con l en el Paraso, lo que Jess le estaba prometiendo es que cuando l venga del cielo como Rey, con gran poder y gloria, entonces el ladrn arrepentido estar con l en el Paraso o vergel maravilloso que comenzar en la tierra cuando el Seor Jess, el Mesas, venga en gloria a gobernar las naciones del mundo.

TESIS 10 LA CENA DEL SEOR NO ES LA MISA PAPISTA


Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aqu est Jesucristo, o mirad, all est, no lo creis. Porque se levantarn falsos cristos y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos. (Mt.24:23-24).

172

Saba usted que en las misas papistas son levantados miles de veces un falso cristo? Ese falso cristo es llamado dentro del catolicismo la hostia, y se trata de una simple galleta redonda de harina, de color blanca. Los falsos profetas del papismo, es decir, los sacerdotes papistas, dicen que esa galleta redonda es el verdadero Cristo, con su cuerpo, alma y divinidad!, el cual es levantado en las misas por las manos impas de esos sacerdotes, para ofrecerlo a Dios en sacrificio continuo. Por eso es que esa ceremonia papista es llamada el SACRIFICIO de la misa, porque en dicha ceremonia blasfema y anticristiana ellos afirman repetir el sacrificio de Jesucristo, ofreciendo a Cristo constantemente, en forma de galleta. Como veremos en este importante documento, esa blasfema y repugnante ceremonia del sacrificio de la misa no tiene que ver absolutamente nada con la verdadera Cena del Seor celebrada por los primeros cristianos mencionados en el Nuevo Testamento, sino que es una perversin satnica de la Cena del Seor. Esos falsos profetas del papismo, los sacerdotes, dicen que esa galleta redonda (la hostia) es el mismsimo Seor Jesucristo, con su cuerpo, alma y divinidad, tal como podemos ver en la foto de arriba, tomada de un sitio Web papista. Sin embargo, el verdadero Cristo, Jesucristo, ya nos predijo y advirti contra ese terrible engao, diciendo que si nos dicen que ah est Jesucristo, no les creamos, porque seran levantados falsos cristos (Mt.24:23-24), y esto es exactamente lo que sucede en los miles de misas papistas que son celebradas millones de veces todos los aos!. En este documento vamos a estudiar este importante asunto. Voy a desenmascarar una de las doctrinas ms blasfemas, satnicas y anticristianas que existen en el mundo, y enseada por la gran ramera romana, es decir, la iglesia catlica romana. Dicha doctrina blasfema es la misa papista, ms conocida como La Eucarista, y que -como ya he dicho- no tiene nada que ver absolutamente nada con la verdadera Cena del Seor celebrada por los verdaderos cristianos del siglo uno mencionados en el Nuevo Testamento. En este documento usted va a conocer toda la verdad sobre este crucial asunto, le voy a demostrar con el verdadero Evangelio, de forma clara y sencilla, que la Eucarista catlica, el llamado sacrificio de la misa, es una espantosa doctrina de Satans, una repugnante doctrina falsa y de hechiceros que ha engaado y engaa a las naciones, cumplindose as la impresionante profeca del Apocalipsis, la cual dice lo siguiente sobre la iglesia apstata de Roma, la gran ramera: "...pues por tus hechiceras fueron engaadas todas las naciones." (Ap.18:23). LA MISA SEGN EL PAPISMO La siguiente informacin sobre la misa papista la he tomado del siguiente sitio Web: http://www.corazones.org/diccionario/misa.htm LA SANTA MISA Etim.: Missa, de "mittere", enviar. Tomado de las palabras finales en latn: "Ite missa est". La misa, el sacrificio de la Eucarista, es acto central de la Iglesia catlica y el acto supremo de culto a Dios. El mismo Cristo que se ofreci a si mismo una vez en el altar de la cruz, est presente y se ofrece en la misa. No es otro sacrificio, no es una repeticin. Es el mismo sacrificio de Jess que se hace presente. Es una re-presentacin del Calvario, memorial, aplicacin de los mritos de Cristo. 173

Cristo est presente en el cielo y tambin en el altar, y se entrega hoy al Padre como el Viernes Santo. La Misa es un sacrificio de propiciacin (aplaca la justicia divina) por nuestros pecados. La Misa es un memorial: Se conmemora la muerte de Jess, pero no como un recuerdo psicolgico, sino como una realidad mstica. Cristo se ofrece a si mismo tan realmente como lo hizo en el Calvario. Lo mismo se ensea en esta otra pgina web papista: http://www.panvivo.com.ar/Quees/quees6.htm "La Eucarista es sacramento porque Cristo se nos da como alimento para el alma, y es sacrificio porque se ofrece a Dios en oblacin. La Misa es el mismo sacrificio de la cruz, con todo su valor infinito. En l se cumplen todas las caractersticas del sacrificio, el sacerdote, y la vctima son el mismo Cristo, quien se inmola con el fin de darle gloria de Dios. No es una representacin, sino una renovacin, del sacrificio de la cruz. En cada una se repite el sacrificio de la cruz, la nica diferencia es que se realiza de forma incruenta, sin derramamiento de sangre. La Misa es el perfecto sacrificio porque la vctima es perfecta. La Santa Misa tiene dos elementos: Cristo ofrece su vida para rescatarnos del pecado, pues con su muerte espa nuestros pecados y es Cristo mismo quin se ofrece al Padre y une a su sacrificio al nuestro." Y lo mismo se ensea en el Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica: 1365 Por ser memorial de la Pascua de Cristo, la Eucarista es tambin un sacrificio. El carcter sacrificial de la Eucarista se manifiesta en las palabras mismas de la institucin: "Esto es mi Cuerpo que ser entregado por vosotros" y "Esta copa es la nueva Alianza en mi sangre, que ser derramada por vosotros" (Lc 22,19-20). En la Eucarista, Cristo da el mismo cuerpo que por nosotros entreg en la cruz, y la sangre misma que "derram por muchos para remisin de los pecados" (Mt 26,28). 1366 La Eucarista es, pues, un sacrificio porque representa (= hace presente) el sacrificio de la cruz, porque es su memorial y aplica su fruto. 1367 El sacrificio de Cristo y el sacrificio de la Eucarista son, pues, un nico sacrificio: "Es una y la misma vctima, que se ofrece ahora por el ministerio de los sacerdotes, que se ofreci a s misma entonces sobre la cruz. Slo difiere la manera de ofrecer": (Cc. de Trento, Sess. 22a., Doctrina de ss. Missae sacrificio, c. 2: DS 1743) "Y puesto que en este divino sacrificio que se realiza en la Misa, se contiene e inmola incruentamente el mismo Cristo que en el altar de la cruz "se ofreci a s mismo una vez de modo cruento"; este sacrificio [es] verdaderamente propiciatorio". 1374 El modo de presencia de Cristo bajo las especies eucarsticas es singular. Eleva la eucarista por encima de todos los sacramentos y hace de ella "como la perfeccin de la vida espiritual y el fin al que tienden todos los sacramentos" (S. Toms de A., s.th. 3, 73, 3). En el santsimo sacramento de la Eucarista estn "contenidos verdadera, real y substancialmente el Cuerpo y la Sangre junto con el alma y la divinidad de nuestro Seor Jesucristo, y, por consiguiente, Cristo entero" (Cc. de Trento: DS 1651). "Esta presencia se denomina `real', no a ttulo exclusivo, como si las otras presencias no fuesen `reales', sino por excelencia, porque es substancial, y por ella Cristo, Dios y hombre, se hace totalmente presente" (MF 39). 1375 Mediante la conversin del pan y del vino en su Cuerpo y Sangre, Cristo se hace presente en este sacramento. Los Padres de la Iglesia afirmaron con fuerza la fe de la Iglesia en la eficacia de la Palabra de Cristo y de la accin del Espritu Santo para obrar esta conversin. 1377 La presencia eucarstica de Cristo comienza en el momento de la consagracin y dura todo el tiempo que subsistan las especies eucarsticas. Cristo est todo entero presente en cada una de las especies y todo entero en cada una de sus partes, de modo que la fraccin del pan no divide a Cristo (cf Cc. de Trento: DS 1641). 1378 El culto de la Eucarista. En la liturgia de la misa expresamos nuestra fe en la presencia real de Cristo bajo las especies de pan y de vino, entre otras maneras, arrodillndonos o inclinndonos profundamente en seal de adoracin al Seor. "La Iglesia catlica ha dado y continua dando este culto de adoracin que se debe al sacramento de la Eucarista no solamente durante la misa, sino tambin 174

fuera de su celebracin: conservando con el mayor cuidado las hostias consagradas, presentndolas a los fieles para que las veneren con solemnidad, llevndolas en procesin" (MF 56). http://www.corazones.org/doc/catecismo/10_1322_1419.htm Todo este dogma de la gran ramera, la iglesia de Roma est resumido en las siguientes asombrosas palabras escritas por un famoso sacerdote jesuita espaol, Jorge Loring, tomadas de su libro Para Salvarte: "...El sagrario es lo principal de la Iglesia; aunque a veces no est en el altar mayor. El sagrario es una especie de casita, con su puerta y con su llave. ALL EST Jesucristo, y por eso, al lado hay encendida una lamparita. Siempre que pasemos por delante, debemos poner la rodilla derecha en tierra, en seal de ADORACIN, lo mismo si est reservado que si est expuesto. Las imgenes merecen nuestra veneracin y respeto porque estn en lugar del Seor, de la Virgen y de los Santos, a quienes representan. Son sus retratos, sus estatuas. Pero LO QUE HAY EN EL SAGRARIO NO ES UN RETRATO O ESTATUA DE Jesucristo, SINO EL MISMO Jesucristo, VIVO, PERO GLORIOSO: COMO EST AHORA EN EL CIELO." http://personal.iddeo.es/jorgeloring/eucaristia.html Se puede decir una blasfemia ms espantosa que esa?. Observe bien lo que dice ese famoso sacerdote jesuita, l afirma que esa galleta es el mismsimo Seor Jess, vivo y glorioso, y no solo eso, l dice que debemos postrarnos de rodillas ante esa galleta redonda, para adorarla como si de Dios mismo se tratara!, y esto es precisamente lo que ensea la gran ramera, la iglesia de Roma, y por eso es que todos los fanticos papistas que creen en ese falso cristo-galleta se postran de rodillas ante esa galleta redonda, en seal de adoracin; dicho en otras palabras, los seguidores del papismo son IDLATRAS ADORADORES DE GALLETAS, en este caso de un cristo falso, en forma de galleta redonda, por lo tanto, es completamente correcto decir que esos papistas son idlatras adoradores de galletas, pues eso es lo que son, no se est diciendo ninguna falsedad o calumnia contra ellos!!, sino que les llamo realmente lo que son, pues ellos mismos dicen que se postran o arrodillan ante esa galleta para adorarla como si fuera Dios, pues para ellos esa galleta es Dios mismo, pura idolatra de la peor especie!. Observe tambin que segn ese blasfemo dogma del papismo, los sacerdotes papistas pretenden tener el poder de CREAR AL HIJO DE DIOS en las misas, y meterlo en esa cajita llamada "sagrario", para que sea adorado por la gente, hasta ese punto el ser humano es engaado por Satans y su iglesia en la tierra, la gran ramera romana!, la cual engaa a todas las naciones con esa blasfema y repugnante doctrina de hechiceros. Por eso es que el Apocalipsis dice que los pecados y abominaciones de esa gran ramera romana han llegado hasta el cielo, y al final, ser destruida por fuego en una sola hora (Ap.18:17-21). ANALIZANDO Y REFUTANDO LA DOCTRINA DEL SACRIFICIO DE LA MISA Vamos a analizar esta ceremonia papista del sacrificio de la misa, basndonos en las propias palabras del papismo, pero analizadas a la luz de las Sagradas Escrituras: 1. El papismo dice que el mismo Mesas que se ofreci en sacrificio en la cruz, es el mismo que los sacerdotes ofrecen en el altar de la misa, vemoslo: El mismo Cristo que se ofreci a si mismo una vez en el altar de la cruz, est presente y se ofrece en la misa. No es otro sacrificio, no es una repeticin. Es el mismo sacrificio de Jess que se hace presente. Es una re-presentacin del Calvario, memorial, aplicacin de los mritos de Cristo. http://www.panvivo.com.ar/Quees/quees6.htm. En el Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica se ensea exactamente lo mismo, como ya demostr ms arriba. Observe lo tremendamente falsa y contradictoria que es esa enseanza del papismo. Primero dicen que el mismo Cristo que se ofreci en sacrificio en la cruz, es el mismo que se ofrece en sacrificio en la misa, sin embargo, los falsos maestros del papismo dicen luego que no es otro 175

sacrificio, ni una repeticin del sacrificio de Jesucristo. Ahora bien, si segn el papismo la misa no es una repeticin del sacrificio de Jesucristo, por qu entonces el papismo ensea que Jesucristo es ofrecido en sacrificio en las misas, diciendo que es el mismo sacrificio de la cruz?. Realmente esto es el colmo de la falsedad y la contradiccin, porque Jesucristo no puede ser ofrecido en sacrificio en las misas, si l ya fue ofrecido una sola vez en la cruz, o fue ofrecido una sola vez en sacrificio, o es ofrecido muchas veces en las misas!, no pueden coexistir al mismo tiempo los dos conceptos, pues son totalmente o puestos y contradictorios. Pero no solo eso, cuando el papismo dice que la misa no es una repeticin del sacrificio de Jesucristo, est mintiendo descaradamente!!, pues en otros lugares el papismo dice que la misa s que es una repeticin del sacrificio de Jesucristo, lemoslo: No es una representacin, sino una renovacin, del sacrificio de la cruz. En cada una se repite el sacrificio de la cruz http://www.panvivo.com.ar/Quees/quees6.htm. Algn fantico y mentiroso papista me dir que esa cita que he tomado de una pgina Web catlica no tiene validez, porque no est tomada del Catecismo de la Iglesia Catlica, pero yo le digo a ese papista embustero que esa cita por supuesto que tiene validez, ya que se trata de un sitio web catlico, miembro del Catholic.net!, es decir, es un sitio web apoyado totalmente por la jerarqua catlica papista. Como podemos ver, el papismo se basa en la mentira ms absoluta y descarada, pues los papistas dicen una cosa, que en las misas no se repite el sacrificio de Jesucristo, y luego ellos dicen otra cosa totalmente opuesta, como vemos en ese sitio web papista. Ciertamente para los papistas la misa es una REPETICIN del sacrificio de Jesucristo en el madero, tal como dice esa pgina Web papista mencionada ms arriba, pero resulta que la Palabra de Dios, el Evangelio verdadero, dice bien claro que el sacrificio de Jesucristo fue NICO E IRREPETIBLE, ya no puede ser ofrecido nuevamente en sacrificio, pues l lo hizo una sola vez para siempre, tal como dice la epstola a los Hebreos: "Jess FUE OFRECIDO UNA SOLA VEZ para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan". (Heb.9:28). "En esa voluntad somos santificados mediante LA OFRENDA DEL CUERPO DE Jesucristo, HECHA UNA VEZ PARA SIEMPRE. Y ciertamente todo sacerdote est da tras da ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero Jesucristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, de ah en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies; porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados." (Heb.10:10-14). "Pues donde hay remisin de stos, no hay ms ofrenda (sacrificio) por el pecado." (Heb.10:18). Observe como en esos pasajes del Evangelio se dice bien claro que Jesucristo fue ofrecido una sola vez en sacrificio, su sacrificio fue nico, perfecto y suficiente, fue UNA SOLA OFRENDA, y por tanto, ya no hay ms ofrenda por los pecados. Por consiguiente, cuando los sacerdotes del papismo en sus misas blasfemas y anticristianas ofrecen a Cristo en sacrificio, en forma de galleta, lo que estn haciendo es insultando a Dios y al Evangelio, y cometiendo una de las mayores abominaciones que se puedan hacer, al ofrecer de nuevo y repetidamente a Cristo, algo que ya Jesucristo hizo UNA VEZ Y PARA SIEMPRE. Y esta es la razn por la cual los primeros cristianos mencionado en el Nuevo Testamento nunca llamaron a la Cena del Seor el sacrificio de la misa, usted JAMS va a encontrar esa abominable expresin en el Nuevo Testamento, sino solamente encontrar la expresin la Cena del Seor, y que no tiene que ver nada con la repugnante, pagana y blasfema ceremonia del sacrificio de la misa!!. 2. Para justificar esa repugnante, anticristiana y abominable ceremonia del "sacrificio de la misa", los adoradores de galletas, es decir, los papistas, suelen citar este pasaje bblico: En todo lugar y tiempo se me ofrece un sacrificio puro: porque yo soy el gran Rey, dice el Seor, y mi nombre es admirable entre las naciones (Malq 1:11). Segn los falsos maestros papistas, ese sacrificio puro que se ofrece a Dios en todo lugar y en todo tiempo es el sacrificio de la misa. 176

Ahora bien, dnde dice ese pasaje bblico que el "sacrificio puro" que se le ofrece en todo lugar y en todo tiempo sea el sacrificio de la misa celebrado por la iglesia de Roma, la gran ramera?, en ninguna parte!, eso es una pura invencin del papismo!. Ese sacrificio puro que a Dios le agrada y que es ofrecido en todo lugar y en todo tiempo no es la satnica misa papista, sino el SACRIFICIO DE ALABANZA, es decir, los LABIOS SANTOS QUE CONFIESAN SU NOMBRE, lemoslo: "As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre." (Heb.13:15). Ese es el sacrificio que ahora a Dios le agrada!, sin embargo, el "sacrificio de la misa" que celebra la madre de la rameras, la iglesia de Roma, es algo que Dios abomina, lo detesta, le apesta, pues en ese repugnante y blasfemo sacrificio de la misa se pretende ofrecer en sacrificio miles de veces a Cristo, en forma de galleta, diciendo que esa galleta es literalmente el propio El Cristo, con su cuerpo, alma y divinidad!, el cual es de nuevo ofrecido en sacrificio, algo que est totalmente en contra del Evangelio, pues la Palabra de Dios, como ya vimos, dice bien claro que Jesucristo fue ofrecido UNA SOLA VEZ, NO HABIENDO MAS OFRENDA O SACRIFICIO POR EL PECADO. Por lo tanto, decir que el "sacrificio puro" mencionado en Malaquias 1:11 es el sacrificio de la misa solo puede ser una repugnante y diablica mentira inventada por los hijos de Satans, como son los falsos telogos papistas. Ese sacrificio puro tampoco puede ser el sacrificio de Jesucristo en el madero, porque el Evangelio dice bien claro que el sacrificio de Jesucristo fue NICO E IRREPETIBLE, y YA NO HAY MAS OFRENDA POR EL PECADO, sin embargo, esa profeca de Malaquas dice bien claro que dicho sacrificio puro se ofrece a Dios EN TODO LUGAR Y EN TODO TIEMPO. Por lo tanto, no puede referirse al sacrificio nico de Jess en el madero!!, pues dicho sacrificio fue NICO, ya no se puede volver a repetir. Por lo tanto, esta sencilla verdad demuestra hasta qu la gran ramera romana ha engaado al mundo con esa terrible mentira del sacrificio de la misa, donde -segn la gran ramera- Jesucristo es ofrecido en forma de galleta millones de veces, en todo el mundo. Que terrible blasfemia!. Como ya dije, ese sacrificio puro dado a IEVE en todo lugar y en todo tiempo son personas purificadas por la sangre de Jesucristo que alaban a IEVE, confesando su nombre. Pero como Satans detesta la verdad, entonces l ha inspirado a su iglesia, la gran ramera de Roma, para que pervierta este pasaje de Malaquas, inventndose la perversa doctrina de que ese sacrificio puro es el llamado "sacrificio de la misa", y entonces los adoradores de galletas se creen esa mentira del Diablo y la gran ramera, y rechazan entonces la verdad, prefiriendo creer en la mentira. 3. Los falsos maestros del papismo ensean que el sacrificio de Jesucristo se hace PRESENTE por medio del sacrificio de la misa, donde es actualizado, pero esa doctrina del papismo es una burda mentira diablica, pues hacer presente el sacrificio de Jesucristo significa que hay que REPETIRLO, actualizarlo, sin embargo, el sacrificio de Jesucristo no necesita hacerlo presente, ni actualizarlo, pues dicho sacrificio fue NICO E IRREPETIBLE, con una sola ofrenda hizo perfectos a los santificados. Pero es que, adems, para anunciar la muerte de Jesucristo en el madero no hace falta actualizarla o repetirla, ya que el Evangelio dice bien claro que l fue ofrecido en sacrificio UNA SOLA VEZ, NO HABIENDO MS OFRENDA POR EL PECADO. Por lo tanto, pretender repetir en las misas la muerte de Jesucristo, ofrecindolo a Dios en forma de galleta, es una burda blasfemia inspirada por el propio Diablo, el padre de la mentira. Estimado lector, esto no es todo, veamos lo que dice el Diccionario sobre la palabra actualizar: actualizar 1. tr. Poner al da algo que se ha quedado atrasado: actualizar una obra. Tambin prnl.: se ha actualizado el lenguaje. 2. Renovar, modernizar: decidieron actualizar el formato. Tambin prnl.: se ha actualizado mucho y viste a la moda. 177

Es decir, segn los falsos maestros del papismo, la muerte de Jesucristo en el madero fue anticuada, atrasada!!, y por tanto hay que ACTUALIZARLA en las misas papistas, pero se puede decir una blasfemia ms grande que esa?. El sacrificio de Jesucristo por nuestros pecados fue PERFECTO, NICO Y SUFICIENTE, como ya demostr en esos pasajes de la epstola a los Hebreos, y ya no hace falta repetirlo ni modernizarlo en las misas, pues con una sola ofrenda hizo perfectos a los santificados. Decir que el sacrificio de Jesucristo fue anticuado, y que por tanto se necesita "ponerlo al da" (actualizarlo) solo puede salir de mentes cegadas, engaadas e inspiradas por el mismo Diablo. 4. En el debate sobre la misa que estoy teniendo en Internet, en el foro de teologa bblica, con un falso maestro del papismo, este me dice lo siguiente: "Cristo no esta en forma espiritual ignorante pedante y hereje, est en cuerpo santificado. y como rayos lo tocaron los discpulos, hereje?" Mi respuesta al papista es la siguiente: Como te atreves a decir que Jesucristo no est de forma espiritual?. l dijo que donde dos o tres estn reunidos en su nombre, l est en medio de ellos (Mt.18:20). Ahora bien, esa presencia de Jesucristo es fsica, o espiritual?, obviamente es ESPIRITUAL, ya que Jesucristo no est de forma fsica y visible donde dos o tres estn reunidos en su nombre, sino que est de forma espiritual, por medio de su espritu. Y respecto a eso que dices, de como rayos le tocaron sus discpulos, pues mira, necio pagano adorador de galletas, sus discpulos pudieron tocarlo porque l AUN NO HABA SUBIDO AL CIELO, ya que l ascendi al cielo 40 das despus de resucitar (Hch.1:3, 9-11). Y durante esos 40 das que Jesucristo estuvo en la tierra, l se apareci a sus discpulos de forma fsica, y ellos le pudieron tocar y ver. Pero desde que l ascendi corporalmente al cielo, YA NO EST DE FORMA FSICA EN LA TIERRA, sino que volver a estar de forma fsica solamente cuando el regrese del cielo, para reinar y juzgar a las naciones de la tierra (Mt.25:31-46). Despus dices que tu iglesia, la gran ramera, nunca ha enseado que Jesucristo est de forma fsica en la Eucarista. Ah no?, pero vamos a ver, adorador de galletas, si tu iglesia diablica ensea desde hace siglos que esa galleta es EL PROPIO Jesucristo, CON SU CUERPO, ALMA Y DIVINIDAD!, es decir, ensea que esa galleta es literalmente y fsicamente Jesucristo !, y por eso es que en Internet encontramos esta blasfema y repugnante fotografa publicada por tu secta, la gran ramera: Lo ves bien, chupaobleas?, en esa foto la gran ramera dice bien claro que esa galleta, metida en ese relicario de oro y piedras preciosas, es EL PROPIO Jesucristo, y ahora viene un paplatra embustero como eres tu, y dices que tu secta la gran ramera jams ha dicho que Jesucristo est en la tierra de forma fsica, pero sers mentiroso!. Si la gran ramera no creyera que Jesucristo est en la tierra de forma fsica, por qu dice entonces que esa galleta es el propio Cristo Jess?. Como he dicho tantas veces, esa galleta es sencillamente un FALSO CRISTO, lo cual ya fue predicho por el verdadero Cristo, cuando dijo que seran levantados falsos cristos, y que si nos dicen que ah est el cristo, no les creamos. 5. Los papistas, basndose en Apocalipsis 5:6, ensean tambin que Jesucristo se sigue ofreciendo a Dios en sacrificio. Veamos: donde dice el Apocalipsis que Jesucristo es sacrificado?, acaso no dice el Evangelio que Jesucristo fue sacrificado UNA SOLA VEZ, y que YA NO HAY MAS OFRENDA POR EL PECADO?, si el sacrificio de Jesucristo fue NICO E IRREPETIBLE, entonces l no puede estar siendo sacrificado actualmente!. Lo que dice el Apocalipsis es que Juan, de forma simblica, vio en medio del trono de Dios, y de pie, a un Cordero como inmolado, sacrificado, que tena siete cuernos y siete ojos (Ap,5:6). La escena es totalmente simblica, y significa que Jesucristo, por medio de su sacrificio en el madero, tiene 178

el derecho de tomar de la mano derecha del Padre el libro sellado con los siete sellos (Ap.5:7-8). El pasaje del Apocalipsis no dice por ninguna parte que el Cordero este siendo sacrificado constantemente, sino que el Codero FUE (tiempo pasado) sacrificado, tal como se dice ms adelante: "El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza." (Ap.5:12). Observe bien, el pasaje no dice: "el Cordero que ES inmolado..." sino "el Cordero que FUE inmolado", es decir, el sacrificio de Jesucristo fue en el pasado, fue nico y fue irrepetible, Y L YA NO SE SIGUE OFRECIENDO A DIOS EN SACRIFICIO, ni mucho menos ofreciendo en las satnicas misas papistas. Por lo tanto, eso que ensean los papistas, de que el Cordero ES ofrecido por los sacerdotes papistas en las misas, es una burda mentira de Satans que l ha inspirado en la mente de los falsos maestros papistas de la gran ramera, la iglesia de Roma. 6. Los falsos maestros del papismo siempre citan el pasaje de Juan 6:53, para decir que eso es literal, y que hay que comer literalmente por la boca la carne de Jesucristo, y beber literalmente su sangre. Veamos la falsedad de esa doctrina: Acaso no saben esos falsos maestros del papismo que Dios prohbe en la Biblia que comamos sangre?. Jesucristo jams dira que hiciramos algo que su Padre IEVE ha prohibido terminantemente a su pueblo!!. Esas palabras de Jesucristo, de comer su carne, y beber su sangre, ya expliqu que son metafricas, simblicas, y significan sencillamente CREER QUE L ES Jesucristo, EL HIJO DE DIOS, tal como vemos por el contexto, pero ms aun, si leemos Juan 6:57-57 vemos lo siguiente: "asimismo el que me come, l tambin vivir por m. Este es el pan que descendi del cielo; no como vuestros padres comieron el man, y murieron; el que come de este pan, vivir eternamente." Que dice ese pasaje?, en ese pasaje Jesucristo dijo que quien le come, vivir eternamente, pero ese comer a Cristo NO ES LITERAL, porque dice bien clarito que ESE PAN NO SE COME COMO LO HEBREOS COMIERON EL MAN EN EL DESIERTO, Y MURIERON, es decir, ese pan que descendi del cielo, Jesucristo, NO SE COME LITERALMENTE POR LA BOCA, como se coma el man en el desierto, sino que es un PAN ESPIRITUAL, y se come espiritualmente cuando creemos firmemente que Jess es el Mesas, el Cristo y el Hijo de Dios: "Le respondi Simn Pedro: Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna. Y nosotros hemos credo y conocemos que T eres el Mesas, el Hijo del Dios viviente." (Jn.6:68-69). As es como los apstoles creyeron esas palabras de Jesucristo, sobre comer su carne y beber su sangre, sin embargo, como Satans es el gran mentiroso y el gran calumniador, entonces inspir a su iglesia, es decir, a la gran ramera romana, para que pervirtiera esas palabras de Jesucristo, enseando la espantosa blasfemia de que hemos de aceptarlas de forma literal, y que en las misas el "pan consagrado" se convierte literalmente en el cuerpo de Jesucristo, y el "vino consagrado" en su sangre, para luego el pedfilo e impo cura ofrecerlo de nuevo en sacrificio, en el satnico altar de la misa papista, y esa diablica y perversa doctrina pagana es la que se impuso en la gran ramera romana, al inventarse el "sacrificio de la misa"!!. Esa expresin de "comer" la carne de Jesucristo y "beber" su sangre es un HEBRASMO, es decir, una figura literaria juda, una METFORA, que significa CREER FIRMEMENTE QUE JESS ES EL VERDADERO Jesucristo Y EL HIJO DEL DIOS VIVIENTE. Esta figura literaria utilizada por Jesucristo la utiliz tambin el rey David. Tres de los amigos de David le oyeron expresar su gran deseo por beber agua del pozo de Beln. Con gran peligro, estos hombres atravesaron las avanzadas de los filisteos y le llevaron el agua. Cuando David se enter de que estos hombres arriesgaron sus vidas de tal forma, rehus beber del agua diciendo "HE DE BEBER YO LA SANGRE de los varones que fueron con peligro de su vida?" (2. Samuel 23:17). Nadie en su sano juicio dira que el agua era literalmente la sangre de esos varones, verdad?. Lo que hizo David es utilizar un HEBRASMO, es decir, una expresin en forma figurada. De la misma manera la Biblia menciona en forma figurada el acto de comer un cuerpo, beber sangre o de tener hambre y sed de justicia, etc. Todas estas expresiones son usadas en la Biblia de forma SIMBLICA, no literal. Exactamente lo mismo hizo Jesucristo cuando habl de "comer" su cuerpo o "beber" su sangre. 179

Veamos ahora como esa expresin de "comer la carne de Jesucristo y beber su sangre" significa CREER QUE L ES EL VERDADERO Jesucristo Y EL HIJO DE DIOS. Leamos las propias palabras de Jesucristo, en Juan captulo 6. "Entonces le dijeron: Qu debemos hacer para poner en prctica las obras de Dios? Respondi Jess y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creis en el que l ha enviado. Le dijeron entonces: Qu seal, pues, haces t, para que veamos, y te creamos?" (Jn.6:28-29). "Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams. Mas os he dicho, que aunque me habis visto, no creis." (Jn.6:3536). "Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en l, tenga vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero." (Jn.6:40). "De cierto, de cierto os digo: El que cree en m, tiene vida eterna. Yo soy el pan de vida." (Jn.6:47). "El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida. Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jess saba desde el principio quines eran los que no crean, y quin le haba de entregar." (Jn.6:63-64). "Y nosotros hemos credo y conocemos que T eres el Mesas, el Hijo del Dios viviente." (Jn.6:69). En todos esos pasajes anteriores se ensea claramente que "comer la carne del Hijo del Hombre y beber su sangre" es sinnimo de IR A Jesucristo Y CREER EN L, y as es como precisamente lo entendi el apstol Pedro, al decir que l es Jesucristo y el Hijo del Dios viviente (Jn.6:69), y en el versculo 58 Jesucristo dijo bien claro que ese pan de vida no se come como los hebreos comieron el man, es decir, no es un pan literal que se coma por la boca, sino que es un pan ESPIRITUAL. Estas palabras de Jesucristo destrozan definitivamente la interpretacin falsa y retorcida que ofrece que la secta catlica papista. El magisterio apstata catlico romano siempre esgrime las palabras registradas en Juan 6:52. para decir que los discpulos de Jesucristo se escandalizaron de esas palabras de Jesucristo, y entendieron esas palabras de comer la carne de Jesucristo y beber su sangre de forma literal. Veamos lo falsa y retorcida de esa interpretacin papista: a) No fueron sus discpulos quienes se escandalizaron de esas palabras de Jesucristo, sino que fueron sus ENEMIGOS JUDOS: Murmuraban entonces de l los judos, porque haba dicho: Yo soy el pan que descendi del cielo. Y decan: No es ste Jess, el hijo de Jos, cuyo padre y madre nosotros conocemos? Cmo, pues, dice ste: Del cielo he descendido? (Jn.6:41-42). b) Es cierto que en Juan 6:60 leemos que sus discpulos murmuraban de esas palabras de Jesucristo, y les parecan duras, sin embargo, esos discpulos de Jesucristo no eran verdaderos discpulos suyos, porque NO CREAN EN L: Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jess saba desde el principio quines eran los que no crean, y quin le haba de entregar (Jn.6:64). Esos falsos discpulos judos que no crean en l sencillamente rechazaban que l fuera Jesucristo verdadero y el Hijo de Dios, algo que s crean los verdaderos discpulos de Jesucristo, como Pedro (Jn.6:69). c) Por consiguiente, el asunto en cuestin no es que esos judos o falsos discpulos rechazaran la interpretacin literal de comer la carne de Jesucristo, y beber su sangre, sino que ellos rechazaban que Jess fuera el verdadero el Mesas y el Hijo de Dios, ya que esto es lo que significa comer la carne de Jesucristo y beber su sangre, como demostr ms arriba. De modo que la interpretacin que ofrecen los papistas idlatras adoradores de galletas es totalmente falsa y retorcida, inventada solamente para apoyar la abominable y anticristiana doctrina del sacrificio de la misa, y hacernos creer que dichas palabras de Jesucristo, registradas en Juan 6 hemos de entenderlas en sentido literal, afirmando que el vino se convierte literalmente en la sangre de Jesucristo, y que el pan se convierte literalmente en su carne, algo que, evidentemente, es completamente falso, porque ningn cambio de sustancia ocurre en el pan y en el vino "consagrado" que se ofrece en las misas!, ya que el pan sigue siendo pan, y el vino sigue siendo vino, sin embargo, en la MENTE de los papistas el engao satnico 180

es tal, que les hacen creer que ese pan ya deja de ser pan, y ese vino ya deja de ser vino en las manos del impo sacerdote pedfilo, el cual, en el colmo de la blasfemia ms espantosa, pretende crear al propio Hijo de Dios!, transformando en el altar de la misa esos elementos en el propio El Cristo, con su cuerpo, alma y divinidad!, y demostrando as el espritu DIABLICO, BLASFEMO Y HECHICERO que tiene la gran ramera romana, la cual engaa a todas las naciones con esa doctrina de hechiceros tan abominable, falsa y repugnante: "...pues por tus hechiceras fueron engaadas todas las naciones." (Ap.18:23). 7. Los falsos maestros del papismo tambin citan siempre el pasaje de1Corintios 11:26 para basar la doctrina abominable y anticristiana del sacrificio de la misa. Ahora bien, si usted lee ese pasaje de Pablo, ver que en l no aparece por ninguna parte la expresin "sacrificio de la misa". Lo que dice ese pasaje de Pablo es que cada vez que los cristianos tomen del pan, y beban de la copa, estn PROCLAMANDO o ANUNCIANDO la muerte del Seor en el madero, hasta que l venga. Donde dice que ese pasaje que ellos estn REPITIENDO o RE ADTUALIZANDO la muerte del Seor?, en ninguna parte!, eso es un invento de la gran ramera romana, pues la verdadera Cena del Seor no es una repeticin del sacrificio de Jesucristo, sino un RECUERDO, en memoria de la muerte de Jesucristo: Y tom el pan y dio gracias, y lo parti y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de m. (Lc.22:19). Observe que esa ceremonia del pan y del vino es en memoria o recuerdo de l, es decir, no se trata de una repeticin del sacrificio de Jesucristo, sino de una ceremonia que nos recuerda la muerte de Jesucristo por nuestros pecados. Pero esta ceremonia del pan y del vino, llamada en el Nuevo Testamento la Cena del Seor, nos habla tambin de la AUSENCIA del Seor, pues Pablo dijo en 1Corintios 11:26 que cada vez que comamos del pan, y bebamos de la copa, la muerte del Seor anunciamos HASTA QUE L VENGA, indicando as que el Seor est fsicamente ausente cuando tomamos la Cena del Seor, y esta enseanza de Pablo es todo lo contrario de lo que ensea el papismo anticristiano, pues segn la falsa doctrina del papismo, Jesucristo est presente fsicamente, y en forma de galleta, en las misas. Por lo tanto, esa doctrina de la gran ramera romana, de la "presencia real" de Jesucristo en la hostia es una burda mentira del Diablo, enseada por los apstatas de la fe. 8. En el debate que estoy teniendo con un falso maestro papista en mi foro de teologa bblica, este afirma que el continuo sacrificio mencionado en el libro de Daniel es el sacrificio de la misa, el cual, segn los papistas, ser abolido en el futuro por el anticristo. Veamos cuan falsa y ridcula es esa doctrina papista: El sacrificio continuo es mencionado en los siguientes pasajes del libro de Daniel: Daniel 8:1119, 9:26-27, 11:31, 12:11, en todos estos pasajes de Daniel se est mencionando al SACRIFICIO CONTINUO, Solo un supino ignorante o un engaador puede decir esa tontera de que el sacrificio continuo mencionado en el libro de Daniel son las misas papistas. Cualquiera que lea un comentario serio del libro de Daniel ver que ese sacrificio continuo eran solamente los sacrificios u holocaustos de animales en el templo de Jerusaln. Esto lo puede comprobar cualquiera por medio de Internet. Por ejemplo, leamos lo siguiente: "Por lo tanto, entrando ya en el tema que nos trae a colacin, la Abominacin desoladora, debemos tener en cuenta todo lo anterior y verlo desde esta perspectiva. As, como antes expuse, la primera cita de Daniel: "Y se levantarn de su parte tropas que profanarn el santuario y la fortaleza, y quitarn el continuo sacrificio, y pondrn la abominacin desoladora." (Daniel 11.31), parece circunscrita en un devenir de sucesos. Veo que esto ya se ha producido, pues es de todos conocido que en el ao 70 de nuestra era, las tropas romanas del emperador Tito, destruyeron el Templo de Herodes, y, por lo tanto, eliminaron toda posibilidad de continuar con los sacrificios de animales, propios del Antiguo Pacto, quitando el continuo sacrificio." http://perso.wanadoo.es/fcomorillo/abominacion.htm Los sacrificios continuos de animales en el templo de Jerusaln eran eso, continuos, uno de maana y otro de tarde, y ese sacrificio continuo de animales fue lo que quitaron cuando el templo de Jerusaln fue destruido en el ao 70. Si los judos vuelven a reconstruir de nuevo un templo en Jerusaln, sin ninguna duda que ellos volveran a restaurar el sacrificio continuo. Decir 181

que ese sacrificio continuo es el llamado sacrificio de la misa es una doctrina totalmente ridcula y falsa. 9. Comer del pan y beber de la copa indignamente. El apstol Pablo escribi lo siguiente a los cristianos de la ciudad de Corinto: De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Seor indignamente, ser culpado del cuerpo y de la sangre del Seor. Por tanto, prubese cada uno a s mismo, y coma as del pan, y beba de la copa. Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor, juicio come y bebe para s. (1Co.11:27-29). Qu significan esas palabras del apstol Pablo? El magisterio falso de la gran ramera romana (el catolicismo romano) ha pervertido esas palabras del apstol Pablo, dando una interpretacin totalmente perversa y retorcida, para apoyar su doctrina abominable y anticristiana del sacrificio de la misa. Segn el magisterio catlico romano en esas palabras Pablo estaba enseando la doctrina abominable de la transustanciacin, diciendo que el pan y el vino se convierte o transmuta realmente en el cuerpo y la sangre del Seor. Veamos cuan falsa es esa interpretacin papista, y cual es el verdadero significado de esas palabras de Pablo: a) El apstol Pablo estaba recordando a los cristianos de Corinto las palabras de Jesucristo respecto al Memorial de su muerte (1Co.11:23-26, Lc.22:19). Observe que Pablo no les dijo que ellos tenan que repetir en las misas ese sacrificio de Jesucristo, sencillamente les dijo que dicha ceremonia era un RECORDATORIO o memorial de su muerte. Ningn sacrificio de la misa fue enseado jams por Jesucristo ni por Pablo!. b). Seguidamente Pablo menciona el comer el pan y beber de la copa indignamente, qu significa esto?, sencillamente significa no discernir el CUERPO DEL SEOR (1Co.11:29). Y segn el apstol Pablo, cul es el cuerpo del Seor?, dijo Pablo que el cuerpo del Seor fuera el pan?, de ninguna manera!. Pablo dijo bien claro que el cuerpo de Jesucristo son los verdaderos cristianos, la Iglesia, lemoslo: Siendo uno solo el pan, NOSOTROS, CON SER MUCHOS, SOMOS UN CUERPO; pues todos participamos de aquel mismo pan" (1Co.10:17). "VOSOTROS, PUES, SOIS EL CUERPO de Jesucristo, y miembros cada uno en particular" (1Co,12:27). a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Jesucristo (Ef.4:12). c) Por consiguiente, no discernir o entender el cuerpo del Seor significa no reconocer o entender que todos los cristianos verdaderos somos el cuerpo de Jesucristo, el cual est siendo edificado durante esta era, y quien en la Cena del Seor no discierne o comprende esto, entonces est tomando indignamente del pan y del vino. Obviamente esas palabras del apstol Pablo NO significan creer en la diablica doctrina papista de la transustanciacin, es decir, no significa creer que el pan se convierte literalmente en el cuerpo de Jesucristo, y el vino en sangre, sino que significa NO CREER QUE LOS CRISTIANOS SOMOS EL CUERPO de Jesucristo: "La copa de bendicin que bendecimos, no es la comunin de la sangre de Jesucristo? El pan que partimos, no es la COMUNIN DEL CUERPO de Jesucristo? (1Co.10:17). Pablo lo dijo bien claro: en la Cena del Seor el CUERPO de Jesucristo (su Iglesia) ha de tener una COMN-UNIN (comunin), y ese cuerpo de Jesucristo son los verdaderos cristianos, es decir, la IGLESIA de Jesucristo. Pablo dijo que somos muchos miembros, pero UN SOLO CUERPO. En la Cena del Seor no se renen los verdaderos cristianos para comernos literalmente el cuerpo de Jesucristo en forma de galleta, ni para bebernos literalmente su sangre, eso es una abominable blasfemia papista!. Los verdaderos cristianos no son canbales, ni vampiros bebedores de sangre. En la Cena del Seor se renen los verdaderos cristianos para tener COMN-UNIN (comunin) UNOS CON OTROS, se come del pan y se bebe de la copa de vino para RECORDAR la muerte nica e irrepetible de Jesucristo. Utilizar 182

ese pasaje de Pablo para ensear la doctrina de que quien no cree en la doctrina de la transustanciacin est tomando juicio para s, es una repugnante y diablica perversin de las palabras de Pablo. 10. Muchos papistas esgrimen siempre el tema de los llamados "milagros eucarsticos", es decir, sucesos muy aislados donde hostias han sangrado en el sacrificio de la misa, o el vino se ha convertido literalmente en sangre. Esos prodigios eucarsticos son realizados por el mismo Satans!, ya que Dios no va a apoyar con prodigios y milagros una ceremonia papista tan anticristiana y blasfema como es la ceremonia de la misa, es Satans quien realiza esas seales y prodigios mentirosos!, tal como predijo el apstol Pablo: "Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida; inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y seales y prodigios mentirosos, y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia." (2Ts.2:8-12). De donde procede entonces esa doctrina falsa y diablica de que en las misas Jesucristo vuelve a ser ofrecido en sacrificio por los sacerdotes, y que el pan se convierte literalmente en el cuerpo de Jesucristo, y el vino se convierte en su sangre?. Veamos lo que dice el erudito bblico Ralph Woodrow en su libro Babilonia, Misterio Religioso: Todos estos errores mencionados fueron el resultado de la doctrina de la transubstanciacin, la idea de que los elementos del pan y el vino se convierten en sangre y cuerpo de Jesucristo. Pero cmo y por qu comenz esta doctrina en la Iglesia Catlica?. Parece evidente que el adoptar la transubstanciacin en la Iglesia Romana fue otro compromiso hecho con el paganismo, porque las religiones paganas tenan ideas muy similares a la teora de la transubstanciacin. En el notable escrito de la Enciclopedia de Religiones y Etica, de Hasting, hay un gran nmero de pginas dedicadas a un artculo titulado Comindose a Dios. Estas pginas abundan en evidencias de los ritos de transubstanciacin pagana existentes entre las tribus y religiones de muchas naciones. El historiador Durant nos dice que la creencia en la transubstanciacin, como se practica por la religin catlica, es una de las ceremonias ms antiguas de las religiones primitivas. (1) Un tipo de eucarista era celebrado en Egipto, por ejemplo, en el cual un pedazo de pastel era consagrado por un sacerdote y se supona que se converta en el cuerpo de Osiris. Despus se coma y se tomaba vino como parte del rito. (2) Los pasteles y la bebida Haoma de Mitra, lo mismo que la idea de la transubstanciacin, eran parte de la religin del mitrasmo y eran similares a los de la eucarista catlica de hoy.(3)
1. Historia de la Civilizacin, p. 741.2. Enciclopedia de Religiones, Vol. 2, p. 76. 3. Ibid.

Fue despus de la muerte de los apstoles, y especialmente despus de la muerte del apstol Pablo, cuando ciertos falsos maestros, lobos rapaces, se infiltraron en la Iglesia (Mt.7:15, 1Tm.4:1). Estos falsos y perversos maestros comenzaron a ensear doctrinas contrarias al Evangelio, tal como predijo el propio apstol Pablo: "Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el espritu santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre. Porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos." (Hch.20:28-30). Como podemos ver en ese pasaje de Hechos 20:28-30 las doctrinas falsas y perversas ya comenzaron a entrar en las iglesias justo despus de la muerte de Pablo, muerte que sucedi entre el ao 64 al 68, cuando la primera gran persecucin del emperador Nern contra los cristianos. Ya en el siglo dos, es decir, despus de la muerte del ltimo apstol, Juan, esos falsos y perversos maestros comenzaron a ensear la mentira de que la Cena del Seor era un sacrificio que se haca en un altar, y entonces el mitraismo procedente de Egipto se infiltr de lleno en las Iglesias apstatas, lideradas por la iglesia de Roma, con su dios galleta consagrado por el sacerdote, solo que en lugar de decir que ese dios era Osiris, dijeron que era el 183

propio Cristo, Jesucristo, algo que jams es enseado en el Nuevo Testamento, pues si leemos el Nuevo Testamento, especialmente el libro de los Hechos y las epstolas de Pablo, veremos que EN NINGUNA PARTE SE MENCIONA EL "SACRIFICIO DE LA MISA", sino solamente la CENA DEL SEOR, la cual, como ya he demostrado en este documento, la celebraban los primeros cristianos como RECUERDO, en MEMORIA de la muerte de Jesucristo, pero no como repeticin del sacrificio de Jesucristo!!. Voy a dar el consejo que tantas veces les he dado a los papistas con los cuales he debatido en los foros de Internet: arrepentos de esas mentiras!, reconoced vuestros errores, reconoced que os han ENGAADO dentro de esa iglesia de Satans en la tierra, llamada "iglesia catlica romana", y despus creed en el verdadero Evangelio y salid cuanto antes de esa gran ramera romana, antes de que el terrible juicio de Dios caiga sobre ella, y ya sea demasiado tarde para vosotros (Ap.18:4). La abominable y repugnante doctrina de que Jesucristo es literalmente una galleta de harina, y que es ofrecido continuamente todos los das y millones de veces en el llamado "sacrificio de la misa" es una blasfemia satnica tan grande, que por esa blasfemia van a ser juzgados delante del Tribunal de Dios todos los papistas que no se arrepientan, y al final recibirn lo que se merecen. Ellos jams podrn alegar que nadie les mostr la verdad sobre este asunto, de modo que no tendrn excusa, ni perdn.

TESIS 11 EL DIOS PADRE DISCIPLINA A SUS HIJOS


Nuestro Dios supremo, el Padre, DISCIPLINA amorosamente, pero firmemente, a sus hijos, para que estos no sean condenados juntamente con el mundo. Parte de esta disciplina amorosa incluye enfermedades, o incluso la muerte!! "Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor, juicio come y bebe para s. Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen. Si, pues, nos examinsemos a nosotros mismos, no seramos juzgados; mas siendo juzgados, somos castigados por el Seor, para que no seamos condenados con el mundo. "(1Co.11:29-32) "y habis ya olvidado la exhortacin que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor, Ni desmayes cuando eres reprendido por l; Porque el Seor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo. Si soportis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque qu hijo es aquel a quien el padre no disciplina? Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos. 9 Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerbamos. Por qu no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espritus, y viviremos (Heb.12:5-9). Por consiguiente, los verdaderos cristianos pueden sufrir enfermedades, y morir prematuramente PORQUE ESTN SIENDO DISCIPLINADOS POR DIOS. Ellos no se condenarn con el mundo, porque son HIJOS de Dios, pero Dios los castiga, y los quita de la tierra, para que no sean condenados juntamente con el mundo. Una doctrina de demonios enseada por muchos falsos maestros (especialmente por los evangelistas pentecostales) es que la salvacin eterna se puede perder, es decir, segn ellos, si un cristiano verdadero peca, se puede condenar y perder la salvacin. En esta tesis vamos a desenmascarar esa gran mentira anticristiana. El Evangelio verdadero ensea claramente que el verdadero cristiano JAMS SE PERDER, porque Dios dice en su palabra que SER SALVO, es la promesa de Dios!, sin embargo, muchos falsos maestros, como los evangelistas pentecostales, rechazan y pervierten esta verdad pura del Evangelio, diciendo la gran hereja anticristiana de que el verdadero cristiano puede perder la salvacin y condenarse. ANLISIS DE ALGUNOS PASAJES BBLICOS

184

Los falsos maestros que ensean que la vida eterna se puede perder siempre esgrimen algunos pasajes del Nuevo Testamento, los cuales vamos a estudiar. 1. Judas Iscariote. Los falsos maestros siempre ponen el ejemplo de Judas, el cual -segn ellos- era un verdadero apstol y discpulo de Jesucristo. Veamos la falsedad de esa doctrina. Judas Iscariote jams fue un verdadero discpulo de Jesucristo, ni crey jams en el Evangelio, y el propio Cristo le llam "el hijo de perdicin", por lo tanto, poner el ejemplo de Judas, para decir que el creyente verdadero puede perder la salvacin y condenare, es demencial y falso. Los falsos maestros que ensean que el creyente se puede condenar dicen que la expresin "hijo de perdicin" aplicada por Jesucristo a Judas, y repetida tambin en 2Ts.2:3-4, significa que es un discpulo escogido, Mentira!, Judas jams fue verdadero discpulo de Jesucristo, sino que era un avaro traidor infiltrado entre los discpulos verdaderos, y decir que el hombre de pecado, el hijo de perdicin mencionado por Pablo en 2Ts.2.3-4 es un discpulo escogido por Jesucristo, eso ya no tiene nombre, sencillamente es de locos. Por supuesto que Judas fue escogido por Jesucristo, pero l escogi a un diablo, es decir, a un adversario. Jesucristo jams escogi a un verdadero discpulo suyo, sino a un diablo. Decir que Judas era un verdadero discpulo que perdi su salvacin, es de locos y de personas que no tienen la menor idea de lo que es el verdadero Evangelio. Judas JAMS FUE SALVO, NI FUE UN VERDADERO DISCPULO de Jesucristo, SINO SOLAMENTE UN AVARO Y UN TRAIDOR, ESCOGIDO POR Jesucristo PARA QUE CUMPLIERA SU MISIN. Judas fue a Cristo, y le sigui, pero no como verdadero discpulo suyo, sino como LADRN, pues l segua al Maestro sencillamente para sustraer de la bolsa, y para su propio beneficio personal, pero no porque l creyera realmente en Jess como el Mesas e Hijo de Dios. Judas iba con los apstoles sencillamente para ROBAR del dinero de la bolsa, lelo: "Pero dijo esto, no porque se cuidara de los pobres, sino porque era ladrn, y teniendo la bolsa, sustraa de lo que se echaba en ella." (Jn.12:6). La doctrina de que Judas era salvo, y que despus perdi la salvacin, es una de las mayores patraas y falsedades anticristianas que se puedan decir. El Evangelio jams dice que la salvacin se pierda, al contrario, la salvacin es ETERNA: "y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen" (Heb.5:9), y si esa salvacin ser eterna, es porque nunca se pierde, pues si se perdiera, entonces ya no sera eterna. La promesa de Dios es la vida eterna para todos los que creen en su Hijo, pero los que dicen que la vida eterna se pierde, entonces estn llamando embustero al propio Dios, y dicindole que l no cumplir su promesa de la vida eterna. Aquellos que se perdern no es porque perdieran la salvacin, sino sencillamente porque jams creyeron de verdad en el verdadero Evangelio. La doctrina falsa pentecostal de que el verdadero cristiano puede perder la salvacin y condenarse es una de las mayores doctrinas de demonios que los tipos ms embusteros puedan ensear, porque la salvacin del verdadero cristiano es la PROMESA DE DIOS: SER SALVO, y Dios siempre cumple lo que promete. 2. Ananas y Safira (Hch.5:1-11). Los falsos maestros tambin ponen el ejemplo de Ananas y Safira, para decir que el creyente se puede condenar. Ahora bien, el libro de los Hechos jams dice que Ananas y Safira fueran salvos, ni siquiera dice que fueran discpulos. Ellos sencillamente eran unos avaros que se hacan pasar por cristianos. La doctrina falsa pentecostal de que el verdadero cristiano puede perder la salvacin y condenarse es una de las mayores doctrinas de demonios, porque la salvacin del verdadero cristiano es la PROMESA DE DIOS: SER SALVO, y Dios siempre cumple lo que promete. 3. 2 Timoteo 2:14. Este pasaje no dice por ninguna parte que el verdadero cristiano se pueda condenar o perder. El pasaje est hablando de la perdicin de ciertos OYENTES, no de los cristianos, y esos oyentes se refiere a aquellos que, como Himeneo y Fileto, se haban desviado de la verdad, es decir, eran unos APSTATAS, enseando doctrinas falsas. Estos jams fueron verdaderos cristianos, sino herejes apstatas, que trastornaban la fe de algunos, tal como lo hacen muchos hoy en da, que trastornan a otros con sus falsas doctrinas. 185

Solo al Diablo le interesa ensear que la salvacin eterna se puede perder, porque l es un mentiroso, y el padre de la mentira, y ha engaado a muchos con esa gran mentira. 4. Hebreos 2:1. Este pasaje no dice por ninguna parte que el cristiano verdadero pueda perder la salvacin. Tu no sabes leer ese pasaje. Lo que dice ese texto es que el cristiano verdadero se puede DESLIZAR, es decir, pecar, y por ello puede recibir una retribucin de parte del Seor, como puede ser alguna enfermedad, o incluso la muerte fsica, como les sucedi a algunos cristianos carnales de la iglesia de Corinto, lee: "Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor, juicio come y bebe para s. Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen. Si, pues, nos examinsemos a nosotros mismos, no seramos juzgados; mas siendo juzgados, somos castigados por el Seor, para que no seamos condenados con el mundo." (1Co.11:29-32). Lo ha ledo bien?, Pablo dijo bien claro que entre los cristianos puede haber muchos enfermos y dbiles, o incluso morir, por causa del pecado, indicando as que son castigados por el Seor, PARA QUE NO SEAN CONDENADOS CON EL MUNDO. Este pasaje dice bien claro que el verdadero creyente que peca, puede enfermar, o morir, a causa de esos pecados, PERO NO SE PUEDE CONDENAR, lo cual destroza tu doctrina falsa de que el cristiano verdadero puede perder su salvacin. Esto mismo es lo que se ensea en Hebreos 2:1. El cristiano que descuida su salvacin y peca, puede ser castigado por Dios, o puede morir, de la misma manera que murieron los israelitas en el desierto, o los cristianos de la iglesia de Corinto, sin embargo, NO PUEDE PERDER SU SALVACIN: "para que NO SEA CONDENADOS CON EL MUNDO". Es el MUNDO INCRDULO quien ser condenado!!!, por su incredulidad, pero no as el verdadero creyente, aunque este hubiera pecado. 5. Hebreos 10:38. Este pasaje tampoco dice por ninguna parte que el justo se pueda condenar, lo que dice es que si retrocede de la fe, no agradar al Seor, pero en este pasaje no se est refiriendo a los creyentes verdaderos, sino a los APSTATAS del siglo 1, los cuales retrocedan para volver al judasmo anticristiano, pues de eso trata la epstola a los Hebreos. Los apstatas de la fe NO SON VERDADEROS CRISTIANOS, por lo tanto, ellos se perdern, pero los verdaderos cristianos no se condenarn, por eso es que la segunda parte de ese versculo dice: "pero NOSOTROS (los cristianos) no somos de los que retroceden para perdicin, sino de los que tienen fe para preservacin del alma." Por lo tanto, en lugar de ensear ese pasaje que los cristianos verdaderos se pueden condenar, lo que ensea es que son los apstatas, los que se apartan de la fe para volver al judaismo, los que se condenarn, mientras que los verdaderos cristianos perseverarn en la fe, para recibir la salvacin eterna. Las doctrina de que el verdadero cristiano se puede condenar es una vulgar patraa, una doctrina de demonios, ya que la promesa de Dios es que quien cree en su Hijo recibir la vida eterna. 6. 2 Pedro 2:1, este pasaje no dice por ninguna parte que la vida eterna o salvacin se pueda perder, lo que dice ese impresionante pasaje de Pedro es que habra individuos infiltrados entre los propios cristianos, pero que seran unos falsos profetas y falsos maestros, es decir, ellos afirmaran que tienen el don de profeca, pero sera falso, pues ensearan herejas destructoras, como por ejemplo, la doctrina del falso dios trino, o la doctrina satnica de la inmortalidad del alma, o la abominable y peligrossima doctrina del pretribulacionismo, etc; estos falsos maestros "cristianos" incluso llegaran a negar al Seor que los RESCAT, observa que dice "rescat" no SALV, porque rescatar y la salvacin eterna son cosas muy diferentes. Esos falsos maestros herticos sencillamente son personas rescatadas de sus vicios, ellos pueden vivir vidas aparentemente "santas", pueden decir que son "misioneros de Cristo", o "evangelistas", sin embargo, ensean terribles herejas anticristianas, son falsos maestros, y profetizan en falso en sus "cultos" iglesieros. La condenacin sobre ellos es segura, y su perdicin ser total, porque ENGAARON A MUCHOS CON SUS FALSAS DOCTRINAS. 186

Pedro no dijo por ninguna parte que la salvacin eterna se pueda perder, porque si la salvacin eterna se perdiera, entonces ya no sera eterna, y Dios sera un mentiroso. SON LOS FALSOS PROFETAS Y FALSOS MAESTROS LOS QUE SE PERDERN. 7. Marcos 13:13. Este pasaje tampoco dice por ninguna parte que el creyente se pueda condenar, lo que dice simplemente que quien persevere hasta el fin, ese ser salvo, es decir, los verdaderos cristianos perseverarn hasta el fin, para recibir la salvacin, pero los FALSOS CRISTIANOS jams perseverarn hasta el fin. El pasaje sencillamente habla de la perseverancia de los santos, Y NO DICE POR NINGUNA PARTE QUE LOS SANTOS SE PUEDAN CONDENAR. 8. Santiago 2:14 tampoco dice por ninguna parte que los santos se puedan condenar. Lo nico que ensea ese pasaje es que la fe sin obras es fe muerta, pero no dice que los santos puedan condenarse. 9. Santiago 1:19. Este pasaje tampoco dice por ninguna parte que los santos se puedan condenar, lo nico que dice es que tenemos que se hacedores de la Palabra, y no solamente oidores. 10. 1 Timoteo 2.1. Este pasaje tampoco dice por ninguna parte que los santos se puedan condenar. Lo que dice simplemente es que Dios quiere que todos los hombres sean salvos, y vengan al conocimiento de la verdad. 11. 1 Timoteo 2:13. En este pasaje tampoco hay ni rastro de la condenacin de los santos. Este texto est hablando nicamente de las MUJERES, y dice que se salvarn criando hijos, si permanece en fe, amor y santificacin, pero no dice por ninguna parte que el cristiano pueda perder la salvacin eterna. 12. 1 Corintios 15:1. Este pasaje tampoco dice que los santos se puedan condenar, lo que dice es que los santos se salvarn si perseveran en el Evangelio que Pablo predic, y si no perseveran en ese Evangelio, es sencillamente porque jams fueron creyentes de verdad. Por lo tanto, es mentira decir que el creyente se pueda condenar, quien se condene es porque JAMS FUE CREYENTE VERDADERO!!. Un creyente verdadero, aunque caiga en pecado, no se puede condenar, porque Pablo dijo bien claro que NO SE CONDENAR CON EL MUNDO. Dios sencillamente lo castigar, ya sea dndole alguna enfermedad a causa de su pecado, o matndolo, para que no sea condenado con el mundo (1Co.11:29-32). 13. Efesios 2:9. Este pasaje de Pablo tampoco dice que los santos se puedan condenar. Lo que dice es que por gracia somos salvos, por medio de la fe, no por obras. 14. 1 Corintios 9:25. Este pasaje de Pablo no dice por ninguna parte que el creyente verdadero se puede condenar. Lo nico que dice es que el creyente puede ser ELIMINADO o sancionado en la "carrera", DE PERDER LA SALVACIN NADA DE NADA. 15. 2 Timoteo 4:9. Este pasaje tampoco dice que el creyente se pueda condenar. Lo nico que dice es que Demas abandon a Pablo, amando este mundo, por ninguna parte dice que Demas se condenar! 16. Mateo 22:11. Este pasaje tampoco dice que el verdadero creyente pueda perder la salvacin. Sencillamente es una parbola referente a un hombre que NO TENIA EL VESTIDO DE BODAS, es decir, NO ERA UN CREYENTE VERDADERO, entonces es atado, y arrojado fuera. Por lo tanto, la interpretacin que esos falsos maestros dan de ese pasaje es totalmente falsa, ya que el pasaje no habla de creyentes verdaderos. 187

17. Glatas 5:4. Este pasaje tampoco dice que el creyente verdadero se pueda condenar. Solamente menciona a aquellos incrdulos que pretenden justificarse por medio de la ley, es decir, est hablando de personas que NO SON CREYENTES. 18. Lucas 10:17. Este pasaje tampoco dice que el creyente verdadero se pueda condenar. Lo nico que dice es que los nombres de los creyentes verdaderos estn escritos en el cielo. 19. Los Nicolaitas. Los falsos maestros que ensean que el creyente verdadero se puede condenar suelen citar tambin el pasaje de Apocalipsis 2:6, 15, 20-25. Esos falsos maestros dicen que ese Nicols era uno de los diconos de la iglesia de Jerusaln (Hch.6:5) que perdi la vida eterna. Veamos la falsedad de ese argumento: Nicols nunca perdi la salvacin, por la sencilla razn de que NUNCA LA TUVO, y no se puede perder algo que no se tiene. Ese tipo sera un dicono, pero eso no significa que fuera un verdadero creyente. El verdadero Evangelio es bien claro al ensear que el creyente NO SE PUEDE CONDENAR CON EL MUNDO, sino que ser salvo, porque la salvacin es ETERNA, y depende solamente de la soberana, el poder y de la promesa de Dios. Si un cristiano verdadero se empea en pecar, NO SE PUEDE CONDENAR CON EL MUNDO (1Co.11:29-32), L SER SALVO: "Si la obra de alguno se quemare, l sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo, aunque as como por fuego." (1Co.3:15). Ese cristiano que peca, pero que es un hijo de Dios, puede ser castigado por el Padre celestial y recibir enfermedades, o incluso la muerte, a causa de sus pecados, para que no sea condenado con el mundo: "Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor, juicio come y bebe para s. Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen. Si, pues, nos examinsemos a nosotros mismos, no seramos juzgados; mas siendo juzgados, somos castigados por el Seor, para que no seamos condenados con el mundo." (1Co.11:29-32). En definitiva, lo que hacen esos falsos maestros pentecostales es PERVERTIR LA PALABRA DE DIOS, para su propia perdicin, haciendo que diga lo que ellos quieren que diga. Los que hemos credo en el verdadero Evangelio de la Gracia de Dios tenemos la bendita seguridad eterna, pues Jesucristo nos asegura que quien cree en l tiene vida eterna, la cual recibir en el siglo venido. La salvacin es eterna, porque la Escritura lo dice: y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen (Heb.5:9), observe que es eterna salvacin, para todos los que le obedecen, es decir, SOLO LOS OBEDIENTES SERN SALVOS, y los que no sean obedientes, no sern salvos. Por lo tanto, LA SALVACIN DE LOS OBEDIENTES NO SE PUEDE PERDER. Si uno se pierde, no es porque perdiera la salvacin, sino porque jams fue obediente a Dios. Sin embargo, la doctrina perversa pentecostal es absolutamente falsa y anticristiana, pues ensean que un verdadero creyente se puede perder o condenar, lo cual es una aberracin diablica, ya que si un verdadero creyente obediente se pudiera perder, entonces ese pasaje de que Dios salvar eternamente a todos los que le obedecen sera falso, pues ensaara que Dios miente, al no cumplir su promesa de salvar eternamente al creyente. La salvacin eterna depende, no de nosotros, sino de la soberana y PROMESA DE DIOS.

TESIS 12 LA VERDADERA OFRENDA CRISTIANA


Los santos de Iglesia de Dios estamos llamados a OFRENDAR de forma VOLUNTARIA, conforme a la medida de nuestra prosperidad econmica, SIN EXIGIRLE EL DIEZMO a nadie, ya que Dios ama al que da con alegra y de forma voluntaria: "Cada uno d como propuso en su 188

corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre" (2Co.9:7). El dinero recaudado en las iglesias de Jesucristo NO es para pagar a un "ministerio pastoral", ni para comprar edificios, ni para pagar viajes costosos a los supuestos " Jesucristo s" o "evangelistas", sino nicamente para AYUDAR A LOS HERMANOS EN LA FE NECESITADOS!! "Mas ahora voy a Jerusaln para ministrar a los santos. Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que hay entre los santos que estn en Jerusaln."... "En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera que orden en las Iglesias de Galacia. Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas. Y cuando haya llegado, a quienes hubiereis designado por carta, a stos enviar para que lleven vuestro donativo a Jerusaln" (Ro.15:25-26, 1Co.16:1-3). Por consiguiente, la verdadera ofrenda cristiana NO es para pagar el salario del "ministro de Dios", ni para comprar edificios, sino para AYUDAR A LOS SANTOS NECESITADOS. Los "pastores" "sacerdotes" o "evangelistas" asalariados que piden dinero a sus fieles "ovejas" para poder predicar el Evangelio, o para mantener el ministerio de su Iglesia, o para comprar edificios y equipos costosos HAN PERVERTIDO EL VERDADERO SIGNIFICADO DE LA OFRENDA CRISTIANA, tal como se practicaba en el siglo uno, y se han corrompido en la fe. Dios NO necesita el dinero de nadie para que el Evangelio sea dado a conocer al mundo!!, porque dicho Evangelio es PODER de Dios (Ro.1:16). Por lo tanto, la verdadera OFRENDA cristiana es la ofrenda PARA LOS CRISTIANOS QUE PADECEN NECESIDAD, es decir, es una ofrenda de AMOR hacia los hermanos en la fe que pasan por tribulaciones y necesidades econmicas o alimenticias. La doctrina iglesiera de que hay que ofrendar para poder predicar el Evangelio, o para pagar sueldos a los supuestos "ministros de Dios" es, por lo tanto, una ABERRACIN, y un engao de Satans, con el fin de pervertir el verdadero significado de la ofrenda cristiana, y para esos impostores se lucren y vivan a costa del dinero de otros.. Los "pastores" o "ministros de Dios" que exigen el diezmo a sus feligreses son PASTORES ASALARIADOS, es decir, falsos pastores (Jn.10:12), los cuales ejercen su "trabajo pastoral" para conseguir un SALARIO con el cual mantener a l y a su familia, o simplemente para enriquecerse econmicamente, y vivir lujosamente a costa del dinero sacado a los pobres ignorantes que han cado en las redes de esos farsantes y falsos apstoles. Como dijo el apstol Pablo, ellos son "corruptos de entendimiento, y privados de la verdad, TOMANDO LA PIEDAD COMO FUENTE DE GANANCIA" (1Tm.6:5). EL APSTOL PABLO ERA UN VERDADERO APSTOL DE JESUCRISTO Los enemigos del apstol Pablo dicen que Jesucristo vino para fundar un reino espiritual, no material, pero Pablo se empe en fundar iglesias fsicas, con jerarquas dentro de ellas. Esos enemigos del apstol Pablo tambin le acusan de ser un total mentiroso, dicen que l nunca se convirti realmente a Cristo, sino que fue la semilla para deteriorar el verdadero cristianismo, por tanto -segn esos enemigos de Pablo- el cristianismo actual se ha convertido en un negocio gracias al apstol Pablo. Todos esos argumentos acusatorios contra el apstol Pablo no son nuevos, sino que han sido tomados de los JUDIOS ANTICRISTIANOS, o de los lacayos y tontos tiles de esos judos anticristianos, esos son sencillamente los mismos judos falsos y mentirosos que en el siglo 1 acusaban falsamente a Pablo de cosas semejantes, e intentaban matarlo a toda costa, como podemos comprobar en el libro de los Hechos, pero lo peor de todo esto es que todas esas acusaciones son absolutamente FALSAS, sin una pizca de verdad, si los analizamos a la luz del Nuevo Testamento. Veamos como esos judos anticristianos odiaban a Pablo y conspiraban contra l para destruirle: Fueron esos judos anticristianos de Acaya los que atacaron a Pablo y lo condujeron al tribunal (Hch.18:12). Despus, en otra ocasin, los judos anticristianos tramaron un atentado contra Pablo antes de embarcarse hacia Siria (Hch.20:3). En otra ocasin esos judos tramaron una conspiracin para asesinar a Pablo (Hch.23:12). Estos judos anticristianos acusaban falsamente a Pablo, y le buscaban desesperadamente para matarlo (Hch.25:2-3, 15). Las primeras iglesias 189

cristianas fundadas por Pablo sufran persecucin por parte de estos judos anticristianos (1Ts.2:14). Algunos gentiles tambin perseguan y maltrataban a los primeros cristianos, porque estos eran azuzados y soliviantados por los JUDOS ANTICRISTIANOS: "Pero los judos incrdulos incitaron a los gentiles y les amargaron el nimo contra los hermanos." (Hch.14:2). Acusar a Pablo de que era un mentiroso, un falso apstol, un falso cristiano, etc. era algo que ya exista en la poca de Pablo, es una DOCTRINA DE DEMONIOS inventada por los principales enemigos del apstol Pablo, de Jesucristo y de los primeros cristianos, y esos enemigos mortales eran los judos anticristianos. En el libro de los Hechos, o en algunas de las epstolas de Pablo, vemos a esta sinagoga de Satans persiguiendo con odio y saa a Pablo y a los dems cristianos, y desprestigiando a toda costa la autoridad apostlica de Pablo. Esos judos anticristianos acusaban falsamente a Pablo de ser un falso apstol, un traidor a Moiss y un mentiroso, y lo mismo sucede ahora!, pues los mismos judos anticristianos y sus lacayos judaizantes lanzan las mismas acusaciones falsas contra el apstol Pablo, el cual era el PERITO ARQUITECTO de la Iglesia de Dios: "Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cmo sobreedifica." (1Co.3:10). Observa que Pablo era el perito arquitecto de ese gran edificio que es la Iglesia de Dios, l puso el fundamento, y ese fundamento es Jesucristo y su Buena Noticia de la Gracia de Dios, la cual Pablo llev con gran esfuerzo y dolor al mundo gentil greco-romano. Pablo, que antes se llamaba Saulo, era un judo fariseo fantico y perseguidor de los cristianos, sin embargo, en el camino de Damasco se le apareci Jesucristo glorificado siendo entonces escogido por Jesucristo, y transformado totalmente por el propio Cristo glorificado, para enviarlo a los gentiles con la Buena Noticia de la gracia de Dios a las naciones (Hch.20:24), leamos las propias palabras de Jesucristo: "El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; porque yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre." (Hch.9:15). En Romanos 1:1 Pablo dijo lo siguiente: "Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para la Buena Noticia de Dios". Por consiguiente, Pablo era un verdadero apstol de Jesucristo, y la prueba de ello es que l tena las SEALES DEL APSTOL: "porque en nada he sido menos que aquellos grandes apstoles, aunque nada soy. Con todo, las seales de apstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por seales, prodigios y milagros." (2Co.12:11-12). Por lo tanto, aquellos falsos cristianos que ensean que Pablo no era un verdadero apstol de Jesucristo estn mintiendo descaradamente, y ponindose al lado de aquellos judos anticristianos que acusaban falsamente a Pablo, y queran matarlo. Por lo tanto, uno de los objetivos principales de Satans y de sus emisarios o apstoles es, sin ninguna duda, ACUSAR FALSAMENTE AL APSTOL PABLO Y NEGAR SU AUTORIDAD APOSTLICA, y para ello Satans utiliz en el siglo 1 a los judos anticristianos (como ya he demostrado), los mismos judos anticristianos que hoy en da tambin son utilizados por Satans para atacar al apstol Pablo. Todos aquellos que atacan a Pablo actualmente, diciendo que l era un embustero, un impostor o un falso apstol, sencillamente son los mismos que lo hacan en el siglo uno, pero ahora se disfrazan de diferentes maneras, y con diferentes nombres. Vamos a refutar de forma breve esa acusacin falsa que los judos anticristianos o sus lacayos lanzan contra el apstol Pablo: a) Jesucristo vino para fundar un Reino espiritual, PERO TAMBIN MATERIAL. El Evangelio dice bien claro que Dios dar a Cristo el TRONO DE DAVID SU PADRE (Lc.1:33), El trono de David, segn la Biblia, es el REINO de Jesucristo, DESCENDIENTE DE DAVID, SOBRE ISRAEL Y EL MUNDO ENTERO, y esto se refiere siempre a un reino FSICO y territorial, con sbditos, con leyes, un rey, y un gobierno; de ninguna manera se refiere a un "reino etreo" o "espiritual"!. Este trono de David ser ocupado por Jesucristo cuando l venga del cielo con gran poder y gloria, entonces l se sentar sobre su trono de gloria (que ser el trono o reino de su antepasado David), y comenzar a gobernar sobre las naciones de la tierra con justicia, tal como el propio Cristo predijo en Mateo 25:31-46. Por lo tanto, el Reino de Jesucristo es un reino espiritual, pero tambin ser un Reino fsico o material, pues l gobernar a las NACIONES DE LA TIERRA CON "VARA DE HIERRO", CUANDO 190

VENGA DEL CIELO (Ap.19:15), lo cual indica sin ninguna duda que ese Reino de Jesucristo tambin ser un reinado fsico, material, sobre las naciones de la tierra (Ap.2:26-27). Por lo tanto, esa doctrina de que el Reino de Jesucristo es solamente un reino espiritual, y no fsico, es una tremenda MENTIRA PERVERSA, una doctrina de demonios, inventada por aquellas personas que no tienen ni idea del verdadero Evangelio ni del Nuevo Testamento, y el nico propsito de aquellos que esgrimen esa falsa doctrina es atacar al apstol Pablo, para intentar destruir su autoridad apostlica y su enseanza, la cual est basada firmemente en la propia Doctrina de Jesucristo, como demostrar ms adelante. b) Pablo jams fund las actuales jerarquas eclesisticas. Esa acusacin de que Pablo fund jerarquas eclesisticas es una burda y falsa acusacin diablica, sin ningn fundamento bblico ni histrico. Lo que dice el Nuevo Testamento es que Pablo orden a su discpulo Tito para ordenara o pusiera ANCIANOS (EN PLURAL) EN CADA CIUDAD donde Pablo haba predicado la Buena Noticia. Esos ancianos de ninguna manera eran personas jvenes, sino lo que significa la palabra, es decir, eran ANCIANOS, cristianos espirituales de edad avanzada, pero con ciertas cualidades morales y doctrinales, leamos atentamente lo que Pablo dijo a Tito: "Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, as como yo te mand; el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes que no estn acusados de disolucin ni de rebelda. Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueo de s mismo, retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin pueda exhortar con sana enseanza y convencer a los que contradicen." (Tito 1:5-9). Si observamos bien esas palabras de Pablo vemos que esos lderes o ancianos de las iglesias eran TODO LO CONTRARIO DEL CONCEPTO DE JERARQUA ECLESISTICA QUE HOY TENEMOS EN LAS IGLESIAS DE LA CRISTIANDAD. En primer lugar, esos lderes de las iglesias deban ser ancianos, y no personas jvenes que pudieran trabajar para ganar su sustento. Sin embargo, los falsos maestros y muchas sectas apstatas han falsificado esa palabra de "anciano", para hacernos creer el cuento de que los ancianos establecidos por Pablo en las iglesias eran personas jvenes que tenan que recibir un salario a cambio de "pastorear a la iglesia", esto es totalmente falso!, es una burda falsificacin de la palabra "anciano". Los verdaderos ancianos cristianos que Pablo orden a Tito poner en las iglesias eran personas de edad muy madura, maridos de una sola mujer (no clibes), y con hijos creyentes sometidos a la autoridad de ellos. Pablo llam despus a esos mismos ancianos "obispos", indicando as que se refiere a la misma clase de personas. Estos ancianos u obispos tenan como trabajo EXHORTAR A OTROS CRISTIANOS CON LA SANA DOCTRINA, Y CONVENCER A LOS QUE CONTRADICEN ESA VERDADERA DOCTRINA. Esto es crucial, los ancianos de las iglesias del siglo 1 eran sencillamente MAESTROS BBLICOS, que enseaban a otros cristianos la verdadera doctrina cristiana, cuidando as del rebao que Dios los haba encomendado alimentar con sus doctrinas, y no siendo de ninguna manera seores o papas sobre las iglesias, esto es todo lo contrario de la jerarqua eclesistica que vemos en las iglesias apstatas de la cristiandad!, en todas esas sectas o iglesias apstatas de hoy en da lo que vemos es todo lo contrario de los ancianos del siglo 1, pues lo que vemos es a pastores u obispos dictatoriales (muchos de ellos clibes), que dominan sobre el rebao enseando doctrinas falsas, y ejerciendo dominio de forma monrquica o dictatorial sobre otros muchos. El ms claro ejemplo de este tipo de jerarqua anticristiana y falsa lo tenemos en la iglesia catlica romana (la gran ramera), donde un monarca absoluto, clibe y dictatorial (el papa) se apoder y enseore del rebao hace muchos siglos, pretendiendo tener el primado universal sobre todos los cristianos y el mundo entero. Este tipo de jerarqua diablica y anticristiana tambin se ve, en menor grado, en otras muchas iglesias apstatas.

191

Por lo tanto, acusar a Pablo de que l estableci o fund las actuales jerarquas eclesisticas es una terrible mentira diablica, de la cual tendrn que dar cuenta delante del Tribunal de Jesucristo todos aquellos mentirosos que la esgrimen.

TESIS 13 LOS DONES ESPIRITUALES


EL VERDADERO DON DE LENGUAS YA CES El Dios supremo: el Padre, y el Dios unignito: Jesucristo (Jn.1:18) han dado una serie de dones espirituales a su Iglesia, sin embargo, Satans ha FALSIFICADO algunos de esos dones, y hoy se estn haciendo pasar como si fueran dones de Dios, cuando en realidad son grotescas FALSIFICACIONES satnicas de esos dones espirituales. Veamos lo que ense el apstol Pablo: "Y a unos puso Dios en la Iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. Son todos apstoles? son todos profetas? todos maestros? hacen todos milagros? Tienen todos dones de sanidad? hablan todos lenguas? interpretan todos?" (1Co.12:28-30). Observe bien ese texto de Pablo. l hace una serie de preguntas, todas las cuales tienen por respuesta "NO". Una de esas preguntas es: "hablan todos lenguas"?, la respuesta obvia es NO. Sin embargo, Satans ha falsificado ese don de lenguas!!, como veremos despus, y ha engaado a millones de "cristianos" hacindoles creer que todos los cristianos "bautizados en el espritu" tienen de hablar en lenguas, y si usted no habla en esas "lenguas" pentecostales o carismticas, entonces usted no est lleno del espritu santo, es decir, es un cristiano de segunda clase, un carnal. Pablo dijo bien claro en ese pasaje que NO TODOS LOS CRISTIANOS HABLAN EN LENGUAS, por lo tanto, la doctrina pentecostal de que todos los cristianos han de hablar lenguas como seal de haber sido "bautizados en el espritu santo" es una vulgar MENTIRA de los lderes pentecostales. Ms adelante, Pablo escribi lo siguiente: "El amor nunca deja de ser; pero las profecas se acabarn, y cesarn las lenguas, y la ciencia acabar. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar." (1Co.13:8-10). Pablo dijo que el amor verdadero nunca dejar de existir, sin embargo -segn Pablo- las profecas se acabarn, CESARN LAS LENGUAS, y el conocimiento o ciencia acabarn. En la poca de Pablo el conocimiento PROFTICO de la Iglesia era PARCIAL, sin embargo, cuando viniera LO PERFECTO o completo (que es lo mismo), entonces ese conocimiento proftico parcial dara lugar al conocimiento proftico COMPLETO o perfecto. Por lo tanto, observe bien lo siguiente: Pablo dijo que PRIMERO CESARAN LAS LENGUAS, es decir, el don verdadero de lenguas terminara ANTES de que llegara LO PERFECTO, o LO COMPLETO (ya que la palabra griega tiene los dos significados). Ahora bien, qu es lo completo? Muchos dicen que es la Segunda Venida de Jesucristo, sin embargo, eso es falso, porque Pablo dijo "LO" perfecto o completo, no menciona a Jess por ninguna parte!!. Qu es lo que estaba aun incompleto en la poca de Pablo?, lo incompleto era el CONOCIMIENTO DE LA PROFECA, ya que Pablo solo tena PARTE de ese conocimiento proftico, como dice en el versculo 10. En la poca de Pablo el conocimiento proftico era INCOMPLETO dentro de la Iglesia de Jesucristo, por la sencilla razn de que quedaba por venir la PROFECA por excelencia: EL APOCALIPSIS, la Revelacin de Jesucristo: "La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declar envindola por medio de su ngel a su siervo Juan, que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto. Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo est cerca." (Ap.1:1-3). Ese conocimiento proftico COMPLETO era el APOCALIPSIS. Por consiguiente, 192

lo completo lleg cuando la profeca del Apocalipsis le fue revelada a Juan, a partir de entonces lo que se conoca en parte (la profeca) lleg a su fin, y ahora YA TENEMOS EL CONOCIMIENTO PROFTICO PERFECTO O COMPLETO con el Apocalipsis o Revelacin de Jesucristo. Pablo dijo que el don de lenguas cesara ANTES de que llegara lo completo, es decir, ANTES de que fuera revelada la profeca del Apocalipsis el don de lenguas cesara por completo, dejara de existir. Ocurri esto en la Iglesia?, claro que s! El don de lenguas es mencionado nicamente en el libro de Hechos, y en la primera epstola de Pablo a los corintios, EL RESTO DE LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO YA NO MENCIONAN EL DON DE LENGUAS DENTRO DE LA IGLESIA DE DIOS!!, por qu?, por la sencilla razn de que este don ya haba CESADO antes de que se escribiera el Apocalipsis! Esto demuestra sin ninguna duda que el verdadero don de lenguas YA NO EXISTE, porque ces en la poca apostlica, antes de que llegara lo completo, es decir, la Revelacin de Jesucristo, el Apocalipsis. Por lo tanto, la jerigonza demencial que ahora hablan los "cristianos" pentecostales en sus cultos, o en privado, NO ES EL VERDADERO DON DE LENGUAS, SINO UNA FALSIFICACIN SATNICA DE ESE DON. EL GROTESCO ESPECTCULO DE LOS PENTECOSTALES Hace unos meses estaba viendo por televisin un "culto pentecostal", emitido por RTV Amistad, una emisora de radio y televisin "evanglica-pentecostal" espaola, cuyo director y fundador es el "evangelista pentecostal" Lisardo Cano Montes. Lo que vi en ese "culto de milagros y sanidades" fue un SHOW ANTICRISTIANO, GROTESTO, Y DEMENCIAL. Lisardo Cano tocaba a los feligreses que all estaban, y estos SE TIRABAN AL SUELO. Digo que "se tiraban", porque eso es lo que hacan, ah el espritu santo no tiraba al suelo a nadie! Ni el Seor, ni sus apstoles tocaron jams a nadie para que se tiraran al suelo!, sin embargo, toda esa pobre gente engaada se tiran al suelo cuando el "evangelista" les toca, porque si no se tiran al suelo, entonces les dicen que estn endemoniados, o que son carnales, por lo tanto, para no quedar mal delante de todos, entonces todos ellos se tiran al suelo, porque todos lo hacen, es decir, todo este repugnante y blasfemo espectculo pentecostal forma parte de un grotesco JUEGO estpido y carnal!! En la siguiente foto vemos al famoso "evangelista" pentecostal estadounidense Benny Hinn en uno de sus clsicos y populares espectculos televisados, el cual es imitado por multitud de otros "pastores" y "evangelistas" pentecostales, como Yiye Avila, o el espaol Lisardo Cano. En la foto vemos al " Jesucristo " "pastor" andando en medio de una multitud de personas que se han tirado al suelo, pretendiendo que esa tirada por los suelos la ha producido el espritu de Dios, por medio de Benny Hinn, pura y nauseabunda blasfemia! En las fotos de la izquierda le vemos "hipnotizando" a una de sus "ovejas", haciendo pasar esa parafernalia y payasada como si fuera del espritu de Dios. Una de las ms ridculas payasadas que el pastor- evangelista" Lisardo Cano estaba haciendo, es coger su chaqueta, lanzrsela a alguien de los que estaban all, y este se tiraba al suelo. Otras veces eran varios los que se tiraban al suelo cuando reciban la "chaquetada" del "pastor". Todo ese espectculo pentecostal no es ms que una gran payasada anticristiana! Se imaginan ustedes a Cristo Jess, al apstol Pedro o a Pablo arrojando sus tnicas a la gente para que se tiraran al suelo, y despus decirles que era el espritu santo quien los tiraba al suelo? 193

Muchos "creyentes" en estos payasos religiosos, sin embargo, dicen lo siguiente: "Y esos evangelistas pentecostales que sanan a otros y expulsan los demonios en el nombre de Jess?" La respuesta es muy simple: Ellos creen que son siervos de Jesucristo, y evangelistas, creen tener el poder del espritu santo, pero lo que hacen no es ms que un grotesco espectculo, lleno de gritos, engaos, falsos testimonios e histerismo demencial. Los supuestos endemoniados que se tiran por el suelo y gritan en esos "cultos de sanidad" o "campaas de milagros" no son ms que ENFERMOS MENTALES que necesitan conocer el Evangelio verdadero de la gracia de Dios. Sin embargo, en lugar de predicarles el verdadero Evangelio, esos falsos evangelistas les dicen que tienen demonios dentro!!. Obviamente esas "ovejas" engaadas y trasquiladas se lo creen, y entonces se dejan que les pongan las manos esos falsos evangelistas, para echarles fuera del cuerpo el supuesto demonio. Cuando el "endemoniado" o "endemoniada" se queda sosegado, entonces les dicen que los espritus demonacos han salido fuera del cuerpo, y de esta manera el "pastor" o "pastores" que toman parte en ese repugnante show quedan ante los dems como unos santos y espirituales "hombres de Dios" dentro de su iglesita o secta. En los espectculos milagreros de los shows pentecostales lo que vemos no es el don de sanidades, sino UNA FALSIFICACIN SATNICA DE ESOS DONES DE DIOS. El Seor Jess daba vista a los ciegos, los cojos andaban, los leprosos eran limpios, los muertos resucitaban, etc. Sin embargo, ninguna de esas sanidades ocurren en las populares "campaas de milagros" que montan esos FALSARIOS de fama mundial. Quiero dejar claro que yo NO estoy negando que Dios pueda sanar hoy de forma milagrosa. El es soberano, y puede sanar a quien quiera, cuando quiera y como quiera. Lo que estoy negando es que hoy exista el don de sanidades, y tambin niego que ese don lo tengan esos engaadores y astutos "evangelistas" falsos que predican su falso evangelio arminiano y sus doctrinas perversas de demonios, como la satnica doctrina del rapto de la Iglesia antes de la tribulacin, predicada fanticamente por el "evangelista" pentecostal de Puerto Rico Yiye Avila, que vemos en las dos fotos siguientes. Si hoy existiera el verdadero don de sanidades, ningn cristiano estara enfermo, ni cojo, ni ciego, ni manco, ya que seran tocados por los portadores de ese don, y serian sanados, tal como haca Jesucristo. En el futuro volver a existir el don de sanidades, pero eso ser CUANDO EL SEOR VENGA EN GLORIA A REINAR!, entonces los ciegos vern, los cojos andarn, y los muertos resucitarn (1Co.15:50-54,1Ts.4:15-17). LA FALSIFICACIN DEL VERDADERO DON DE LENGUAS Y DEL DON DE SANIDADES Veamos ahora cual era el verdadero don de lenguas que hablaron los 12 apstoles en el da de Pentecosts, cuando fueron llenos del espritu santo (Hech.2). El verdadero don de lenguas era el don DE IDIOMAS, no se trataba del estpido y carnal balbuceo infantil que hoy hablan los carismticos papistas y los pentecostales "evanglicos"!! El da de Pentecosts los 12 apstoles de Jesucristo fueron bautizados con el espritu santo (Hch.1:5), es decir, fueron llenos del poder de Dios, y comenzaron a hablar en otras lenguas (idiomas) segn el espritu les daba que hablasen (Hch.2:1-4).No se imagine que los apstoles comenzaron a hablar la jerigonza que hoy hablan los pentecostales y carismticos papistas. Los verdaderos apstoles de Jesucristo llenos del espritu santo no comenzaron a proferir estpidas expresiones como "Siva vava, ravavava", etc. Esas expresiones son totalmente carnales, diablicas, grotescas, producto de la mente de quien las profiere, y en otros casos pueden estar inspiradas por el mismo Satans. Los verdaderos discpulos de Jesucristo comenzaron a hablar en IDIOMAS DE OTRAS NACIONES, en lenguas verdaderas!, como las de los partos, elamitas, rabes, griegos, etc. (Hch.2:5-11). 194

Cuando Pablo mencion el don de LENGUAS (1Co.12:10), se estaba refiriendo al mismo don de idiomas que se manifest el da de Pentecosts en Jerusaln!. La palabra griega utilizada es exactamente la misma en ambos textos: "glossa", que significa IDIOMA HUMANO, esas eran las lenguas que hablaron los apstoles y los cristianos de Corinto, este era el verdadero don de lenguas!! Sin embargo, lo que hoy vemos en la cristiandad apstata y pentecostaloide es una imitacin grotesca y diablica de los dones del espritu santo, especialmente del don de lenguas, y el don de sanidades. Los "pastores" y "evangelistas" pentecostales, as como los sacerdotes papistas carismticos, afirman que los dones de profeca, de milagros y de sanidades se repiten en sus "cultos" de adoracin y de "milagros". Ellos dicen que Jess sigue haciendo los mismos milagros que haca hace casi dos mil aos. Esa afirmacin no es ms que una blasfemia y una vulgar mentira diablica! Nada de eso sucede en sus "cultos" o reuniones. En los espectculos milagreros de los "evangelistas" pentecostales lo que vemos no es el don de sanidades, sino UNA FALSIFICACIN SATNICA DE ESE DON DEL ESPRITU. El Seor Jess daba vista a los ciegos, los cojos andaban, los leprosos eran limpios, los muertos resucitaban, etc., es decir, todas esas sanidades eran sanidades ORGNICAS y reales; todos, incluidos los enemigos de Jess, se maravillaban al ver completamente sanadas a esas personas. Sin embargo, ninguna de esas sanidades ocurren en las "campaas de milagros" que montan esos FALSARIOS "evangelistas" y sinvergenzas de fama mundial, los cuales han montado verdaderos imperios econmicos-religiosos, Biblia en mano (como Yiye Avila, Benny Hinn y muchsimos ms). Esas sanidades tampoco ocurren en Lourdes ni en Ftima, centros papistas de idolatra pagana-satnica mariana. Los "evangelistas" mencionados que montan esos espectculos falsos y grotescos son unos engaadores astutos, ellos mienten a miles de personas lisiadas o enfermas, dicindoles que "Jess" los va a sanar en sus reuniones, o cuando les "imponen las manos", sin embargo, en sus "campaas de milagros" NADIE ES SANADO EN REALIDAD. Las supuestas "sanidades" que a veces ocurren son FALSAS. Esos farsantes, con su poder "hipnotizador" y de convencimiento, les convencen a todas esas pobres gentes enfermas que han sido sanados, y les hacen testificar delante de los feligreses de la secta para que digan que estn sanos, la gente obviamente se lo cree, y el "evangelista" de turno queda como un santo varn lleno del espritu, pero no saben esos millones de personas engaadas e ignorantes que todos esos espectculos milagreros son un burdo ENGAO SATNICO a escala mundial!. Citar las sabias palabras de un pastor evanglico de Espaa, llamado J. Candeas, el cual dice lo siguiente sobre el falso evangelio predicado por estos predicadores pentecostales: "Los que conocen el Evangelio de la Gracia Soberana de Dios saben que los grupos pentecostales y carismticos no predican este Evangelio, sino otro espurio, antropocntrico, arminiano. No tenemos ms tiempo ni espacio para extendernos en este escrito y a quien quiera pedirlo, se le enviar gratuitamente lo que los pentecostales predican en verdad. Pero s aadiremos, como muestra del Evangelio falso que predican los grupos pentecostales y carismticos, las siguientes citas, odas en sus reuniones y en sus escritos: Cuando se dirigen al hombre predicndole el modo de ser salvo, le dicen: "T puedes venir a Cristo y sers salvo". Esto es una mentira satnica. La Palabra de Dios dice lo contrario: "Ninguno puede venir a M, si el Padre que me envi no le trajere. " (Jn. 6:44). Tambin les dicen ellos al hombre: "Si t quieres, puedes ser salvo." Es otro engao del evangelio falso que ellos predican. La Palabra de Dios dice lo contrario: "Y no queris venir a M" (Jn.5:40) Tambin le dicen al hombre que l puede abrir su corazn a Cristo, engandole siempre con estas palabras falsas, porque la Palabra de Dios dice que es el Seor Quien abre el corazn de las personas: "Entonces una mujer llamada Lidia, estaba oyendo; y el Seor abri el corazn de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo deca. "(Hech. 16:14). No hay ni un slo versculo en la Biblia en que veamos a Jess o a los apstoles decirles a los hombres el "t puedes" carismtico o pentecostal. Jesucristo, y cualquiera de los apstoles, hablan imperativamente: "Tienes que creer", "Venid a M", "Arrepentos" y cuando predicamos el Evangelio de la Gracia Soberana, el elegido de Dios recibe, juntamente con la Palabra, el Poder del Espritu para recibir la Vida y entonces s creer, arrepentirse, etc. Todos los seres humanos nacen muertos espiritualmente y 195

un muerto no puede or, ni obedecer lo que se le ordene. Pero cuando Cristo est trabajando en ese muerto, ste s obedece: Lzaro, Ven fuera! grit el Seor, y Lzaro obedeci. Hubiera sido un evangelio falso, decirle: "Lzaro, t puedes salir fuera", porque un muerto no puede hacer nada. El Evangelio: de la Gracia Soberana le manda a los muertos espirituales y stos, por el Poder del Espritu, son resucitados y obedecen. No predican el Evangelio de la Gracia Soberana de Dios los pentecostales o carismticos, sino el falso evangelio del poder del hombre, que por un acto de su "libre" albedro, "puede" abrir su corazn, "recibir" a Cristo y "ser salvo." Este evangelio de obras no es el genuino, por Gracia, en donde Dios lo hace todo y la salvacin es Suya desde la A hasta la Z, "porque no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia." (Rom. 9:16). ANLISIS DE MARCOS 16:17-18 Los lderes y "evangelistas" pentecostales y carismticos siempre esgrimen el famoso pasaje de Mr.16:17-18 para fundamentar sus respectivos "ministerios", sin embargo, como veremos ahora, ellos tergiversan y malinterpretan ese pasaje bblico, para su propia condenacin! El Seor Jess no se refera en ese texto a todos los seres humanos que creyeran en l, sino a una clase de discpulos suyos: los doce apstoles. El da de Pentecosts los 12 apstoles hablaron nuevas lenguas, tambin echaron fuera demonios en el nombre de Jess, y sanaron por imposicin de manos (Mt.10:5-8). Jess les dio solo A LOS DOCE esa autoridad, solo a ellos!, no a toda la Iglesia. Los ministros pentecostales de la cristiandad NO tienen esa autoridad o poder que tenan los 12 apstoles de Jesucristo, pues ellos, ni tienen el don de lenguas, ni sanan a nadie por imposicin de manos. Las falsas sanidades que se realizan en sus "cultos" o "campaas" no tienen que ver NADA con el verdadero don de sanidades practicado por el Seor y sus doce apstoles. Jess sanaba de verdad, y a todos los que iban a l. L NO LOS DEJABA IGUAL DE ENFERMOS O LISIADOS QUE ANTES, SINO QUE ERAN COMPLETAMENTE SANADOS, esto jams se ve en dichos "cultos" pentecostales o "campaas de milagros"!, lo cual demuestra a todas luces que esos falsos evangelistas pentecostales de fama mundial han FALSIFICADO esos dones de milagros y de sanidades, adems del don de lenguas. Al final esos falsos ministros de Jesucristo, si no se arrepienten ahora, tendrn su merecido. Observe como en el da del juicio de las naciones, cuando Jesucristo venga en gloria a la tierra, y se siente en su trono glorioso para juzgar a los vivos, muchos de esos MINISTROS PENTECOSTALES discutirn con el Seor, afirmando que ellos echaron fuera demonios, que profetizaron y que hicieron muchos milagros, todo en el nombre de Jess!; pero el propio Jess les dir que NUNCA LOS CONOCI, y los apartar de su lado por FARSANTES y engaadores (Mt.7:15, 22-23). Termino este escrito volviendo a citar al pastor evanglico J. Candeas, el cual dice estas tremendas y sabias palabras sobre las falsas sanidades de los lderes pentecostales: "Recin convertido asist a una convocatoria pentecostal. Fue la primera y ltima vez que entr a una convocatoria de este tipo, porque lo que vi all me espant, y me hizo aborrecer el pentecostalismo para siempre. El "ungido" de turno, venido desde Amrica, haba sido anunciado por toda la ciudad con grande aparato propagandstico. Se invitaba a todos a venir al lugar en donde el "ungido" predicara el "evangelio" y sanara a todos los enfermos. Sentado en mi butaca presenci, con dolor de corazn, lo que el prncipe de este mundo es capaz de inculcar en los corazones de sus siervos. El "evangelio" predicado fue una serie de textos que hablan de sanidad, muy mal interpretados, con los que bombarde la psique de los presentes. Luego, el payaso religioso hizo levantar a todos los presentes (yo no me levant) y a todos, inconversos y creyentes que haban en la sala, les hizo "rezar" el Padrenuestro!! Y al fin, entre sollozos y a gritos, invit -a los enfermos "que tuvieran fe" que se levantaran sanados. No san a nadie. Y a la salida, vi a muchos de los enfermos llorar llenos de pena porque no haban sido sanados. Son salvos estos hijos de Satans y los que siguen sus enseanzas?. Ms adelante supe que este "sanador" haba tratado de curar a la hija invlida de un polica, y como 196

tampoco la san tuvieron que meterse por medias varias personas a fin de evitar que el padre de la nia, viendo a su hija llorar desilusionada, le diera una paliza al ungido. En el futuro volver a existir el verdadero don de sanidades, pero eso ser nicamente CUANDO EL SEOR Jesucristo, VENGA EN GLORIA A REINAR!, entonces es cuando los ciegos vern, los cojos andarn, y los muertos resucitarn (1Co.15:50-54,1Ts.4:15-17).

TESIS 14 EL CERCANO GOBIERNO MUNDIAL DE LA BESTIA Y EL FALSO PROFETA


LOS MASONES ILLUMINATI PREPARAN EL FUTURO GOBIERNO MUNDIAL DE LA BESTIA Y EL FALSO PROFETA Los masones-Illuminati son personas muy ricas y poderosas que controlan la economa y la poltica mundial a travs del Banco Mundial, el gobierno de los Estados Unidos, la ONU y la Unin Europea. El objetivo de ellos es bien claro: gobernar el mundo. La cpula de los illuminati-masones dicen ser todos ellos judos, pero no hay que confundirlos con los verdaderos judos, sino que ellos son LA SINAGOGA DE SATANS, son adoradores del diablo, hijos de su padre el diablo, y anticristianos hasta la mdula, el propio Hijo de Dios, Jesucristo, los desenmascar claramente en su poca: Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jess les dijo: Si fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham harais. Pero ahora procuris matarme a m, hombre que os he hablado la verdad, la cual he odo de Dos; no hizo esto Abraham. Vosotros hacis las obras de vuestro padre. Entonces le dijeron: Nosotros no somos nacidos de fornicacin; un padre tenemos, que es Dios. Jess entonces les dijo: Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me amarais; porque yo de Dios he salido, y he venido; pues no he venido de m mismo, sino que l me envi. Por qu no entendis mi lenguaje? Porque no podis escuchar mi palabra. Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. Y a m, porque digo la verdad, no me creis. (Jn.8:39-45). Yo conozco tus obras, y tu tribulacin, y tu pobreza (pero t eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser judos, y no lo son, sino sinagoga de Satans... He aqu, yo entrego de la sinagoga de Satans a los que se dicen ser judos y no lo son, sino que mienten; he aqu, yo har que vengan y se postren a tus pies, y reconozcan que yo te he amado. (Ap.2:9, 3:9). Como podemos ver en esas palabras de Jesucristo, los hijos del diablo son la SINAGOGA DE SATANS, son aquellos que dicen ser judos, pero odian a Cristo Jess y rehsan creer en l. Estos falsos judos o sinagoga de Satans son los que hoy controlan los bancos, la poltica, la ONU y las principales naciones del mundo. Todos ellos son masones-illuminati, y el objetivo de ellos es implantar su nuevo orden mundial bajo el liderazgo del falso mesas, la bestia, y de su aliado religioso, el falso profeta, predicho en el libro del Apocalipsis. La siguiente informacin sobre los illuminati la he tomado de algunas pginas de Internet, le recomiendo que lo lea atentamente: El 1 de mayo de 1776 un ex sacerdote jesuita form su grupo ocultista, que design como Los Maestros de los iIlluminati. Adam Weishaupt fund su nuevo grupo sobre la base de la Orden Jesuita, con la cual estaba muy familiarizado. Los Maestros de los Illuminati eran una verdadera sociedad secreta, completamente cerrada al mundo exterior. Tenan un Plan preciso para eliminar todas las religiones e instituciones 197

civiles y gobiernos, reemplazndolos con un nuevo gobierno global, un sistema al que Weishaupt llam El Nuevo Orden Mundial. Cules fueron los planes especficos de este Nuevo Orden Mundial? Nesta Webster, al escribir en su libro, "World Revolution" (Revolucin mundial), hizo una lista de las siguientes seis (6) metas: 1. Abolicin de la Monarqua y de todo Gobierno organizado 2. Abolicin de la Propiedad Privada 3. Abolicin de la Herencia 4. Abolicin del Patriotismo 5. Abolicin de la familia (i.e., del matrimonio y de toda la moralidad, y la institucin de la educacin comunal de los nios) [Nota ma: "Educacin comunal de los nios" se refiere a la educacin pblica administrada por el Estado]. 6.Abolicin de toda religin (pgina 22). Para lograr este plan, Weishaupt entendi que necesitaba poder sobrenatural, si iba a destruir con xito la Civilizacin Occidental, que era religiosamente cristiana. Por tanto, Weishaupt estableci sus Maestros de los iIlluminati con una base ocultista! ["The New World Order" (El
Nuevo Orden Mundial), por A. Ralph Epperson, p. 108-112].

Los illuminati bvaros rpidamente se extendieron por Austria y otros puntos de Europa, afiliando a personalidades de la talla de Herder, Goethe, Cagliostro, el Conde de Saint-Germain... Animado por su xito, Adam Weishaupt tom la determinacin de afiliarse a la masonera y orden la infiltracin y el dominio de la misma. En 1782, en una reunin de la masonera continental, Los illuminati intentaron la proeza sin xito, por la oposicin de la Gran Logia de Inglaterra y los recelos de Los iIluminados Tesofos y del Gran Oriente de Francia. El 22 de junio de 1784, el Elector de Baviera intuy el peligro que suponan Los Illuminati para la Iglesia catlica y las monarquas, debido a su ideologa revolucionaria, igualitaria y libertaria, y aprob un edicto contra stos y la masonera. En 1785, el edicto se confirm y Weishaupt march al exilio de Ratisbona, para dirigir la Orden desde el extranjero y fallecer el 18 de noviembre de 1830. Los restos de la Orden de Los illuminati tuvieron dos destinos: Europa y Estados Unidos. As, la implicacin de los restos de la Orden en Europa en la Revolucin francesa est fuera de toda duda. El conde de Mirabeau introdujo la Orden en Francia y los revolucionarios Saint-Just, Camile Desmoulins, Danton, Herbert y Marat fueron miembros de Los Illuminati. El famoso Conde de Cagliostro, que particip en las tramas del proceso revolucionario francs, cre la Masonera egipcia y fue asesinado en los calabozos de la Inquisicin, tambin recibi la iniciacin en las logias de Weishaupt. Otra cuestin muy diferente es la prolongacin de Los illuminati en tierras norteamericanas. Si es posible asegurar que Los Illuminati desaparecieron de Europa en las primeras dcadas del siglo XIX, de forma y manera absoluta, resulta inexacto afirmar lo mismo en el caso de Estados Unidos. Existen demasiadas pruebas que permiten afirmar lo contrario: el sello del dlar de Estados Unidos, las rdenes norteamericanas que se declaran hoy herederas de Los Illuminati y una serie de cartas que resultan reveladoras, sobretodo cartas del siglo XIX. Weishaupt cre un smbolo para su organizacin, un Ojo que Todo lo Ve en la cumbre de una pirmide, dentro de un crculo.

198

En la parte superior del crculo estaban las palabras "Annuit Coeptus" que en latn significan "Anunciando el nacimiento de", y en la parte inferior del crculo estn las palabras latinas, "Novus Ordo Seculorum", que significan Nuevo Orden Mundial. En otras palabras, el smbolo de Weishaupt estaba "anunciando el nacimiento del Nuevo Orden Mundial" ["America's Secret Destiny: Spiritual vision &
The Founding of a Nation" (El destino secreto de Estados Unidos: La visin espiritual y la fundacin de una nacin), Robert Hieronimus, Ph.D., p. 20-21; (Nota: Este es un libro del Nuevo Orden Mundial).

Si este smbolo suena familiar, debe serlo, porque es el smbolo en el dorso de nuestro billete de un dlar! En la parte inferior de la pirmide hay numerales romanos, que, cuando se convierten a nuestro sistema numrico son "1776". As, ya que el dinero norteamericano tiene este smbolo del Nuevo Orden Mundial al dorso, debemos asumir que nuestro gobierno ha estado comprometido con este Nuevo Orden Mundial desde 1776! As, en 1785, se constituy la Logia Colombia de la Orden de Los Illuminati en New York, a la cual se afiliaron como Hermanos el gobernador De Witt; un ancestro de Franklin Delano Roosevelt, Clinton Roosevelt; Horace Greeley, director del Tribune; y el mismsimo Jefferson. Aqu, encontramos el embrin de la Orden de Los Illuminati en Estados Unidos, justo un ao despus de la prohibicin en Baviera. La presencia en Estados Unidos de Los illuminati se ha mantenido durante dos siglos, es decir, hasta el presente, pero en organizaciones iluministas (The Order, Skull&Bones, The Shriners, Grand Lodge Rockefeller) algo alejadas de las creencias de Los illuminati bvaros, del Rito de Los Iluminados de Baviera y de las enseanzas de Weishaupt. Un ejemplo de esa presencia lo encontramos en un hecho histrico: el presidente estadounidense F.D. Roosevelt, miembro de los Shriners, orden que apareciesen en el dlar norteamericano la pirmide truncada con el tringulo y el ojo "que todo lo ve" en la parte superior (smbolo de Los illuminati de Weishaupt), los trece escalones de la pirmide (13 grados del Rito de los Iluminados de Baviera), las inscripciones en latn Annuit Coeptis y Novus Ordo Seculorum, la fecha 1776 (fecha de la fundacin de Los illuminati de Baviera). El sello de la pirmide, para muchos, coron una muy larga tradicin iluminista en los EE.UU. Ya en aos ms recientes, en concreto en 1995, Gabriel Lpez de Rojas fund en Barcelona (Espaa) la Orden illuminati, tras contactar con dos miembros de Los illuminati de Estados Unidos, y recuper el Rito de Los iIluminados de Baviera de Adam Weishaupt de trece grados de iniciacin, el credo igualitario y libertario de Los illuminati bvaros y sus enseanzas ms iniciticas. La Orden Illuminati tuvo un crecimiento lento hasta 1999, para luego crecer y extenderse por medio mundo, entre aquellos que desearon conocer sus misterios iniciticos. La Orden Illuminati, hoy, est extendida en ms de una decena de pases y es la autntica sucesora de Los illuminati bvaros. En el seno de sus enseanzas, se encuentra el Liber Zin, un texto revelado por Baphomet (Satans) a Gabriel Lpez de Rojas en 1999-2000, que proclama el inicio de la Era de Zin, basada en un Nuevo Orden Mundial cuyos pilares son la Libertad y la Igualdad, Nuevo Orden que siempre desearon Weishaupt y Los illuminati bvaros. 199

Weishaupt avizor la total deposicin de todos los gobiernos y reemplazarlos con este sistema global. Dirigi su plan contra los Gobiernos Occidentales de Europa, porque estaban establecidos de acuerdo con principios judeocristianos. Crea firmemente que las naciones de Oriente podan incorporarse fcilmente a este Plan, porque sus religiones tenan unas races tan fuertes en el misticismo como su religin ocultista. Sin duda, mientras el mundo se prepara para entrar al Nuevo Orden Mundial, vemos una fcil fusin que ocurre entre las naciones de Oriente y los adherentes a la Nueva Era. El problema, como lo vio Weishaupt, eran las naciones de base cristiana de Europa Occidental y el Nuevo Mundo, que posteriormente se convertira en Estados Unidos de Amrica. Por tanto, dirigi su Plan contra ellas. Weishaupt vio dos enemigos religiosos, el catolicismo romano y el movimiento protestante en ciernes. Aqu est el problema reducido al mnimo, desde el punto de vista de Weishaupt. El deseaba ardientemente destruir los gobiernos occidentales, y reemplazarlos con un nuevo gobierno global, llamado el Nuevo Orden Mundial Los illuminati quieren destruir a los Estados Unidos porque solamente los Estados Unidos tienen la capacidad militar y econmica para poner resistencia al Nuevo Orden Mundial. los Maestros de los illuminati, y otras sociedades secretas, respaldadas monetariamente por los lderes ms poderosos del mundo, crearon el comunismo como la Anttesis perfecta del capitalismo (Tesis), de modo que una prolongada lucha no violenta produjera un sistema nuevo y diferente, el Fascista Nuevo Orden Mundial. LAS NACIONES UNIDAS CREADAS POR LOS ILLUMINATI En el 1921 un grupo de Banqueros dirigido por Edward Mandell House, y aconsejado por Woodrow Wilson, y Lionel Curtis representando el gobierno de Inglaterra oficialmente se reunieron en Paris para disear una estrategia de "educar" a los americanos la necesidad de crear un gobierno mundial. El resultado fue la creacin del "Institute of international Affairs", de las cuales tiene dos ramas, una en Londres que se llamada "Royal Institute of International Affairs" (RIIA); y la otra rama en Nueva York que fue llamada "Council on Foreign Relations" (CFR), que se creo oficialmente el 29 de Julio del 1921. El propsito de la CFR fue crear literatura educativa para promover los beneficios del gobierno mundial, y atraer los ricos intelectuales que pueden influir la direccin de la poltica de relaciones con el extranjero de los Estados Unidos. La CFR fue respaldada por las fundaciones mas ricas del mundo y adems por individuos que han tenido un xito excepcional. En el 1932 Franklin Roosevelt fue electo Presidente, y l llen su administracin con miembros de la CFR. Despues del ataque de Pearl Harbor el Secretario de Estado Corndell Hull recomend la creacin de la "Presidential Advisory Committee on Post-War Foreign Policy". El comit fue la planificacin de la comisin de las Naciones Unidas, de los cuales 10 miembros de la comisin pertenecan a la CFR, y los otro 4 no. La primera publicacin pblica del uso del termino "Naciones Unidas" fue el 1 de enero del 1942 en el documento que respaldaba el "Atlantic Charter". En 1944 el "Bretton Woods Agreements" cre el Banco Mundial y el "International Monetary Fund" y el borrador de las Naciones Unidas Charter. Las Naciones Unidas fueron inauguradas en 1945 oficialmente con el propsito de mantener la paz, pero ser el vehiculo para llevarnos al gobierno mundial. Las Naciones Unidas poco a poco han ganado control de las tropas de las naciones, y esto a ocasionado que las tropas nacionales les tengan mas lealtad a los lideres de las Naciones Unidas que a los lideres nacionales. A travs de muchos tratados esta organizacin a tomado control de muchos terrenos alrededor del mundo. Las Naciones Unidas han preparado un sistema de Cortes Internacionales para Criminales (ICC), pero estas cortes sobrepasaran las cortes nacionales. Los gobiernos nacionales poco a poco sern sometidos a las Naciones Unidas haciendo los lideres nacionales unos tteres del gobierno mundial. Todos estos planes le darn el terreno para la llegada de la bestia para el control mundial. 200

Los Estados Unidos crearon las Naciones Unidas, pero los Estados Unidos sern sometidos a las Naciones Unidas despus de la cada de los Estados Unidos como super potencia mundial. Muchas personas no pueden entender esto, pero es simple: las Naciones Unidas fueron creada por personas que tenan influencias comunista masnicas, y no por una filosofa de pensamiento democrtico. Esto fue un plan de los masones para conquistar a los Estados Unidos lentamente. Las Naciones Unidas dividirn al planeta en 10 regiones despus de la cada de los Estados Unidos como super potencia mundial. Por esta razn los illuminati "one world people" quieren destruir Amrica con constantes guerras contra el terrorismo para destruir su poder militar y econmico y someter a los Estados Unidos al gobierno mundial. Las guerras continuarn porque nadie podr acabar con el terrorismo en realidad porque los rabes no se darn por vencido hasta no controlar la tierra. Cuando se presente la bestia l ser el nico que podr resolver el problema del medio oriente usando el lema de paz y seguridad, pero todo ser una mentira para convencer a los habitantes de la tierra de su figura de paz. La profeca bblica establece claramente, tanto en el Viejo como el Nuevo Testamento, que Satans obrar a travs de los hombres y las naciones, conspirando en secreto, para reorganizar el mundo en 10 Supernaciones, trabajando a travs de los "dichos siniestros" o la brujera, para alcanzar estas metas. Entonces, una vez logren reorganizar el mundo, simplemente entregarn su nueva autoridad a la bestia. La bestia usara a Europa como base de operacin usando el sistema econmico europeo que desplazar el sistema econmico americano despus de la cada de Estados Unidos como sper potencia mundial. El Maastricht Treaty es el comienzo del resurgimiento de Europa. Este sistema ira desplazando el sistema Americano, porque los Estados Unidos irn en decadencia por constantes guerras a terroristas, desastres naturales, xodo(salida) de la industrias de manufactura de los Estados Unidos a otros pases y que llevaran a los Estados Unidos a un colapso econmico. El mercado comn europeo (hoy llamado Unin Europa) es creacin de los illuminati para controlar el sistema econmico mundial y la aceptacin de un sola moneda a nivel mundial que ser el euro, para eliminar las diferentes monedas de los diferentes pases. El prximo paso ser el unir el euro que ser el nuevo currency de estos bancos regionales al Banco Mundial. Despus que el sistema monetario est formado solamente dinero electrnico ser aceptado (el dinero cash ser eliminado). El nuevo euro currency sera el "blueprint" del currency del futuro. LAS TRES GUERRAS MUNDIALES PLANEADAS POR LOS ILLUMINATI Tal cabra desprender de una correspondencia que se conserva en la biblioteca del museo Britnico en Londres: se trata de las cartas cruzadas en el siglo antepasado entre Albert Pike y Giuseppe Mazzini, dos calificados miembros de la cpula masnica y luciferina de los iluminados o iIlluminati s (no todas las logias masnicas son luciferinas). En ellas se disearon las tres guerras mundiales. As, en carta dirigida a Mazzini con fecha del 15 de agosto de 1871-hace mas de un siglo-Pike le comunica que la primera Guerra Mundial se deba generar para permitir a los Iluminados derrocar el poder de los zares en Rusia, y transformar este pas en la fortaleza del comunismo ateo. Las divergencias provocadas por los agentes de los iIlluminati entre los imperios britnicos y alemn - y tambin la lucha entre el pangermanismo y el paneslavismo- se deban aprovechar para fomentar esta guerra. Una vez concluida, se deba edificar el comunismo y utilizarlo para destruir otros gobiernos y debilitar a las religiones. La Segunda Guerra Mundial deba fomentarse aprovechando las diferencias entre fascistas y sionistas polticos. La lucha deba iniciarse para destruir el nazismo e incrementar el sionismo poltico, con tal de permitir el establecimiento del Estado soberano de Israel en Palestina. La Tercera Guerra Mundial se debe de fomentar aprovechando las diferencias promovidas por los agentes Iluminados entre el sionismo poltico y los dirigentes del mundo 201

musulmn. La guerra debe de orientarse de forma tal que el Islam y el sionismo poltico se destruyan mutuamente, mientras que otras naciones se vern obligadas a entrar en la lucha, hasta el punto de agotarse fsica, mental, espiritual y econmicamente. Albert Pike le escribi a Giuseppe Mazzini el 15 de agosto de 1871 que, al final de la Tercera Guerra Mundial quienes pretenden la completa dominacin mundial provocaran el mayor cataclismo social jams conocido en el mundo. EL OBJETIVO: IMPLANTAR UN SATNICO GOBIERNO MUNDIAL La idea del judo alemn Adam Weishaupt, que fund la cpula de los Iluminados o iIlluminati s el 1 de mayo de 1776, era el camino a travs de la anarqua. El que su fundacin tuviese lugar el da siguiente de la noche de Walpurgis, y el hecho de que este da fuera consagrado mundialmente festivo -El "da del trabajo"- aclara todava mas la estrecha relacin que existe. El hecho que adems el sello de los iluminados aparezca con la fecha de 1776 en el dlar americano, asombra aquellos que no saben que Washington fue tan iIlluminati como Jefferson, Rossvelt, Ronald Reagan, Bush padre e hijo. Si hablamos del poder efectivo, debemos mencionar a los Rockefeller y mas importantes aun a los Rothschild. En sucesin ascendente siguen los Bilderberger, un club formado en mayo de 1954 e integrado por los 500 hombres y organizaciones ms ricas e influyentes del mundo, que se propone la instauracin del "Nuevo orden Mundial". A estas personas se les conocen como "hombres grises" del "Gobierno Invisible". Donald Rumsfeld est trabajando muy de la mano con George W. Bush en las altas esferas de los Idelogos de la Gran Conspiracin de los iIlluminati. Estos hombres no comulgan con la honestidad ni el sentido comn. Solo estn interesados en realinear al mundo para la transicin hacia el Nuevo Orden Mundial con la dictadura de un nico gobernante bajo el dominio del mismo Satans. EL CAOS MUNDIAL QUE PRECEDER AL GOBIERNO MUNDIAL DE LA BESTIA En su libro Peones en el juego, William Guy Carr -un ex agente de los servicios secretos britnicos-, public parte de la correspondencia mantenida durante los citados aos, entre Giuseppe Mazzini y Albert S. Pike, que hoy se conserva en los archivos de la biblioteca del British Museum, en Londres. En una de las cartas, fechada el 15 de agosto de 1871, Pike le comunica a Mazzini el plan a seguir por los iIlluminati: "Fomentaremos tres guerras que implicarn al mundo entero". La primera de ellas permitira derrocar el poder de los zares en Rusia y trasformar ese pas en la fortaleza del "comunismo ateo" necesaria como anttesis de la sociedad occidental. Los agentes de la orden "provocarn divergencias entre los imperios britnico y alemn, a la vez que la lucha entre el pangermanismo y el paneslavismo". Un mundo agotado tras el conflicto no interferira en el proceso constituyente de la "nueva Rusia", que, una vez consolidada, sera utilizada para "destruir otros gobiernos y debilitar las religiones". El segundo conflicto se desatara aprovechando las diferencias entre los fascistas y los sionistas polticos. En primer lugar, apoyara a los regmenes europeos para que derivaran hacia dictaduras frreas que se opusieran a las democracias y provocaran una nueva convulsin mundial, cuyo fruto ms importante sera "el establecimiento de un Estado de Israel en Palestina..." La tercera y definitiva guerra se desatara a partir de los enfrentamientos entre sionistas polticos y dirigentes musulmanes. Este conflicto deba orientarse "de forma tal que el Islam y el sionismo poltico se destruyeran mutuamente" y adems obligara "a otras naciones a entrar en la lucha, hasta el punto de agotarse fsica, mental, espiritual y econmicamente." Al final de la tercera guerra mundial, pronosticaba Pike, los iIlluminati desencadenaran "el mayor cataclismo social jams conocido en el mundo", lanzando una oleada revolucionaria que, por comparacin, reducira la poca del Terror de Francia a un simple juego de nios. "Los ciudadanos sern forzados a defenderse contra una minora de nihilistas 202

(los que niegan toda creencia) ateos", que organizarn "las mayores bestialidades y los alborotos ms sangrientos". Las masas, decepcionadas ante la nula respuesta de las autoridades polticas y religiosas seran llevadas a tal nivel de desesperacin que "destruirn al mismo tiempo al cristianismo y los atesmos" y "vagarn sin direccin en busca de un ideal". Slo entonces, segn Pike, se revelara "la luz verdadera con la manifestacin universal de la doctrina pura de Lucifer, que finalmente saldr a la luz. Los illuminati presentaran al mundo a un nuevo lder capaz de devolver la paz y la normalidad al planeta (y que sera identificado como la nueva encarnacin de Jesucristo para los cristianos, pero al mismo tiempo como el mesas esperado por los judos y el mahdi que aguardan los musulmanes) y todo el proceso desembocara en la anhelada sntesis. "...Adam Weishaupt pudo ver el prospecto que tena delante de s con una mente militar. Tena empuje y visin. Saba el valor de la sorpresa, basada en el secreto... Era decidido... Fusionara a la humanidad en un todo, eliminara la tradicin, suprimira los dogmas...". Weishaupt "se diferenci de sus compaeros en nombre de la hermandad universal. El estado ideal que Weishaupt tena en mente estaba... basado en el sueo imposible de la perfeccin humana... El primer da de mayo de 1776, la sociedad secreta que habra de afectar profundamente gran parte de la historia subsiguiente comenz a existir con el nombre de los iIlluminati. "Los Illuminati tenan...un plan.. se decidieron por una muy abarcadora lnea de conducta. Esta formara y controlara la opinin pblica. Amalgamara las religiones al disolver todas las diferencias de creencias y rituales que las haban mantenido aparte, y se apoderara del papado y pondra a un agente suyo en la Silla de Pedro" (p. 7-8). Estos planes se escribieron en 1776. Posteriormente, un miembro de los iIlluminati, Nubius, en un escrito de 1818 declar que la meta de los iIlluminati es "la completa aniquilacin del catolicismo, e incluso, finalmente del cristianismo. Posteriormente, examinaremos las mismas metas, segn se expresan en el libro de la Nueva Era "The Occult Conspiracy" (La conspiracin oculta). Compton contina citando la explicacin de Nubius sobre la necesidad de los Illuminati de infiltrar el papado. "El papado ha estado entrelazado durante setecientos aos con la historia de Italia. Italia no puede moverse ni respirar sin el permiso del Sumo Pontfice... Es necesario buscar un remedio. Muy bien, hay un remedio a la mano. El Papa... nunca entrar a una sociedad secreta. Por tanto, se convierte en deber de las sociedades secretas hacer el primer avance hacia la Iglesia y el Papa, con el objeto de conquistar a ambos" (p.13). Esto no es nada ms que un llamado a los iIluminati a infiltrar el papado. As, la meta desde el principio (1776) fue plantar un iluminista confeso en el papado, mientras las filas catlicas estaran completamente ignorantes de que esto haba ocurrido. Nubius reconoci entonces que ese proceso podra tomar muchos, muchos aos. Previmos la necesidad de invadir y tomar los conventos y seminarios, para ganar las mentes de las monjas y especialmente los sacerdotes que suben para convertirse en cardenales. Los cardenales eligen al Papa (p. 12-15). Esta meta suprema de los Illuminati de infiltrar a los suyos en los niveles ms altos de la Iglesia Catlica no tuvo xito hasta principios de los 1960, cuando se convoc el Vaticano II. El escenario est as preparado para la formacin y el anuncio de la Religin del Nuevo Orden Mundial. Esta nueva religin ser una combinacin de todas las religiones del mundo, lo que significa el toque de difuntos para la Separacin del Cristianismo Verdadero. Recuerde las palabras de Jess, "Yo SOY el Camino, y La Verdad, y la Vida; nadie viene al Padre, sino por m" (Juan 14:6). Esta dramtica declaracin significa que ninguna de las otras religiones individualmente ni la Religin del Nuevo Orden Mundial pueden proveer el camino al Padre en el Cielo. Al infiltrar y tomar control del papado catlico romano, Satans habr obtenido una enorme victoria, y estar preparado el escenario para el desarrollo de los sucesos predichos en el libro del Apocalipsis. 203

Como lo afirma Malachi Martin en su libro, The Keys to this Blood (Las llaves para esta sangre). Martin es un sacerdote jesuita retirado, que ense en el Instituto Bblico Pontificio del Vaticano. Finalmente, luego de ms de 200 aos la Sociedad Secreta de los Maestros del iIlluminati, los originadores del concepto del Nuevo Orden Mundial han alcanzado uno de sus principales objetivos: infiltrar a su propio iluminista como Sumo Pontfice de la Iglesia Catlica Romana. Este suceso ocurri, como ya hemos declarado, a principios de los 1960, cuando el papa Paulo VI lleg al poder. Este periodo de tiempo tambin encaja con el periodo general de degradacin espiritual y apostasa que hemos destacado en programas anteriores y en nuestro seminario. Es interesante que el autor cristiano Bill Cooper, en su libro Behold a Pale Horse (He ah un caballo blanco), declara, "en 1952, se form una alianza, que una... por primera vez en la historia: Las Familias Negras (la nobleza europea, que histricamente han practicado el espiritismo ocultista); los iIluminati, el Vaticano, y los masones, que ahora trabajan juntos para traer el Nuevo Orden Mundial" (p. 80). Michael Howard aade la nota al final a todo este tema, al concluir su captulo sobre la implicacin del Vaticano en la corriente hacia el Nuevo Orden Mundial. Recuerde, Howard no critica al Vaticano; en su lugar, es un escritor de la Nueva Era que muestra entusiasmo respecto a estos sucesos. Howard declara, "En las celebraciones en honor a San Francisco de Ass en 1986, que hicieron nfasis en la unidad de todas las religiones mundiales, el Papa particip en una oracin multirreligiosa por la paz mundial. Los tradicionalistas se horrorizaron de ver que el Pontfice comparta alegremente una plataforma con un lama tibetano, un swami hind, un mdico brujo indgena norteamericano, un rabino judo y un sumo sacerdote maor... La unidad de todas las religiones del mundo y el reconocimiento de que todas derivaron de la misma fuente antigua es la filosofa central de las sociedades secretas". En este punto, recuerde las palabras de Jess, "Por sus frutos los conoceris". La corriente hacia el Nuevo Orden Mundial ha visto ocurrir su progreso ms significativo bajo el liderazgo de hombres que exteriormente parecan sumamente conservadores y tradicionalistas. No se deje engaar. Finalmente, en un seminario en Boston, en agosto de 1990, el director en Nueva Inglaterra de la Sociedad Teosfica declar en forma audaz y entusiasta que el Plan para la implementacin de la Religin Pagana del Nuevo Orden Mundial peda que el Papa catlico viajara a Jerusaln en el momento preciso de la historia para acordar una conferencia religiosa mundial especial. A esta conferencia asistiran todas las religiones mundiales. En esta conferencia el Papa anunciara que desde este momento en adelante, todas las religiones del mundo seran una. La meta final de los Maestros de los illuminati se lograr finalmente, con el liderazgo del Papa. Pero, por qu debemos sorprendernos de que Adam Weishaupt fuera un sacerdote jesuita catlico?. As, vemos a la Iglesia Catlica presente en el inicio de esta conspiracin para el Nuevo Orden Mundial, y en el final. No se deje engaar. LOS ILLUMINATI SON ADORADORES DE SATANS Los illuminati no son solamente masones ateos y materialistas, sino ADORADORES DE SATANS, al cual tambin ellos llaman BAPHOMET. Por si alguno duda de que Baphomet es uno de los nombres que los illuminati dan a Satans o Lucifer, veamos las siguientes definiciones que he encontrado en Internet: EL BAPHOMET, EL SMBOLO DE LA "CHURCH OF SATAN", CONSTA DE TRES ELEMENTOS: LA ESTRELLA PENTAGONAL (PENTAGRAMA) INVERTIDA, LOS SMBOLOS COLOCADOS JUNTO A CADA UNA DE LAS PUNTAS Y EL ROSTRO DE UN MACHO CABRO.http://www.geocities.com/athens/forum/6687/pent.html Los satanistas son quienes utilizan ese smbolo en sus cultos de adoracin a Satans o Diablo 204

http://216.239.59.104/search?q=cache:kkcoE1OeljAJ:www.webspawner.com/users/magianegra/ +Baphomet+satan%C3%A1s&hl=es&lr=lang_es La agrupacin en la cual se inspiran algunas sectas satnicas ms recientes es la "Church of Satan", fundada en Estados Unidos en 1966 por Anton Szandor La Vey. El smbolo de esta secta es llamado sello de Baphomet o sea, la cabeza de un chivo dentro de un pentculo invertido (estrella de cinco puntas boca abajo) http://216.239.59.104/search?q=cache:1DQjsIKsry4J:es.catholic.net/sectasapologeticayconverso s/243/1459/articulo.php%3Fid%3D3081+Baphomet+satan%C3%A1s&hl=es&lr=lang_es Pues bien, Satans o Baphomet entreg en el ao 1999 su revelacin escrita a los illuminati del mundo entero, por medio de un libro llamado el Liber Zin. Veamos lo que dice en su sitio Web el lder de los iluministas en Espaa, Gabriel Lpez de Rojas, referente a esta revelacin de Lucifer al mundo, se va a asombrar!: 5. ESTE LIBER ES EL LIBER DE LOS ILLUMINATI Y DE LOS QUE ASUMAN SU MENSAJE. 6. Te entrego el Liber Zin para que sea el Liber de la Nueva Era de Zin, el Liber de la Humanidad futura. 7. Oh Hierofante, grande entre todos los sabios y grandes maestres del Universo, entrega el Liber Zin a Los Illuminati para que su Luz alcance extensin y eternidad! 8. El Liber Zin es el Liber de la Humanidad futura que llegar por medio de vosotros, Los Illuminati, a los confines de la Tierra y el Universo. 10. Yo, Baphomet, met, met, met, hasta el infinito, junto a t, oh mesas de la Gran Logia Oculta!, somos el reverso del nazareno y la cadena antigua de la Humanidad. Yo soy el que soy. Soy el disfraz del Gran Rostro del que nada sabemos. Y me llaman Baphomet, Lucifer el portador de Luz... No soy un vulgar Adonai, Yahveh o Jesuah; soy mucho ms que eso, soy el dios de la Luz, la Libertad y el maana. 11. Roma fallecer, Jerusalem arder y la razn se quebrar. Y mi Ley, la Ley de Zin, ser aclamada por la Humanidad entera, porque yo, Baphomet, el dios del Templo de Salomn, soy el dios nico y verdadero. 13. Y el Liber Zin que te entrego es el Liber de Los Illuminati y de la Humanidad entera. Coged trompetas, proclamad el Liber Zin y su mensaje, un mensaje de Amor y Libertad eternas. 17. Y Zin es Libertad, Amor, placer y lujuria. Y Zin es libre albedro y sensualidad; y eso es lo que se extender sobre la faz de la Tierra y el Universo, en los siglos y milenios futuros. 18. Los dioses han muerto por su esclavismo. Coged la trompeta y exclamad: muerte a los cultos de esclavos, porque Zin ha llegado! Zin, Zin, Zin, Zin, Zin, Zin, hasta el infinito. La clave es Zin y sus nmeros el 616 y el 666. 25. Yo, Baphomet, he estado envuelto en brumas en medio de los siglos y los milenios. Pero exista cuando el mundo y su tiempo no existan. La hora de la revelacin no haba llegado. Hijos de la Tierra y el Universo, el Liber Zin es mi entrega, para que no dudis sobre quin es el dios verdadero. Yo soy el que soy. Soy Baphomet, el nico dios verdadero. La Ley de Zin, el inicio del imperio de Zin, es la Ley de la Nueva Era de Zin iniciada en agosto de 1999, Era que reinar en los confines de la Tierra y el Universo por los siglos de los siglos y los milenios de los milenios. http://www.ordenilluminati.com/files/liberzion.htm#ini Como podemos ver, el lder de los Illuminati en Espaa ensea bien claro cual es el seor o dios de los Illuminati: Baphomet, es decir, Satans. Los illuminati son adoradores de Satans!, y son ellos los que traern el gobierno mundial de Satans y la bestia a la tierra, el cual es conocido como el NUEVO ORDEN MUNDIAL. Analicemos esas palabras de Satans que l ha dado a los Illuminati, por medio de Lpez de Rojas: 1-El Liber Zin pretende liberar a la Humanidad, por medio de los illuminati y su nuevo orden mundial diablico y anticristiano. 205

2- El Liber Zin de los Illuminati dice ser el reverso del Nazareno, es decir, lo contrario de Jesucristo, dicho en otras palabras, ellos son anticristos declarados!, odian a muerte a Jess y a los cristianos que creemos en la Biblia. 3- Baphomet es otro nombre de Satans, y l dice ser el dios verdadero. Baphomet, en el Liber Zin, afirma claramente que su reino ser implantado en la tierra y recibido por la humanidad despus de la muerte o destruccin de Roma y de Jerusaln. 4- El Liber Zin denomina al resto de religiones del mundo, y especialmente al Cristianismo, culto de esclavos, cultos que sern exterminados por los Illuminati cuando estos lleguen a gobernar el mundo, un gobierno mundial que -segn el propio Lucifer y los illuminati - durar por los siglos de los siglos y los milenios de los milenios. LA PROFECA BBLICA Y LOS ILLUMINATI El plan diablico de los Illuminati para gobernar el mundo ya estaba anunciado en el libro proftico del Apocalipsis, escrito hace unos 1900 aos. Veamos: 1- El Apocalipsis predice una gran guerra mundial (Ap.6:4), esta gran guerra traer una hambruna al planeta, el racionamiento de alimentos, las epidemias y la muerte de la cuarta parte de la poblacin mundial (Ap.6:5-8). Esto coincide perfectamente con el plan de los Illuminati, los cuales ya proyectaron hace casi 200 aos que ellos provocaran tres guerras mundiales, siendo la tercera la mayor de todas, dando comienzo en Oriente Medio, y esta gran guerra mundial sera necesaria, pues ella causar la destruccin total del capitalismo, el exterminio de la cuarta parte de la Humanidad, y la implantacin del nuevo orden mundial ateo y anticristiano, bajo el liderazgo de la bestia y su aliado religioso, el falso profeta, es decir, el ltimo pontfice romano, como veremos ms adelante. 2- Despus de la tercera guerra mundial los verdaderos cristianos sern perseguidos y asesinados. Esta tremenda profeca la encontramos en Apocalipsis 6:9-11, donde se menciona a aquellos que sern muertos por causa de la Palabra de Dios, y por el testimonio de Je