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LA CULTURA ANDINA: RECURSO FUNDAMENTAL DEL TURISMO COMUNITARIO EN BOLIVIA, PERÚ Y ECUADOR

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En el presente artículo se intenta definir varios aspectos relacionados con la Cultura Andina y la importancia que tienen en la oferta que brindan los diversos ETC, al mismo tiempo se pretende mostrar los diversos componentes de esta cultura enfatizando en su cosmovisión, sus principios, sus instituciones ancestrales y su modo de vida. Además aborda lo que es el Patrimonio Comunitario en la oferta de esta modalidad de turismo en Bolivia, Perú y Ecuador tomando en cuenta la definición de Turismo Comunitario que tienen y su forma de planificación, también se mencionan algunos de los ETC más importantes, especialmente aquellos que se encuentran en las regiones andinas de estos países y finalmente se enfatiza en la importancia de la Cultura Andina como recurso esencial para el desarrollo del Turismo Comunitario en la región andina.
En el presente artículo se intenta definir varios aspectos relacionados con la Cultura Andina y la importancia que tienen en la oferta que brindan los diversos ETC, al mismo tiempo se pretende mostrar los diversos componentes de esta cultura enfatizando en su cosmovisión, sus principios, sus instituciones ancestrales y su modo de vida. Además aborda lo que es el Patrimonio Comunitario en la oferta de esta modalidad de turismo en Bolivia, Perú y Ecuador tomando en cuenta la definición de Turismo Comunitario que tienen y su forma de planificación, también se mencionan algunos de los ETC más importantes, especialmente aquellos que se encuentran en las regiones andinas de estos países y finalmente se enfatiza en la importancia de la Cultura Andina como recurso esencial para el desarrollo del Turismo Comunitario en la región andina.

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LA CULTURA ANDINA Recurso Fundamental del Turismo Comunitario en Bolivia, Perú y Ecuador
THE ANDEAN CULTURE: Basic Resource of Community-Based Tourism in Bolivia, Peru and Ecuador

Luis Fernando Velarde Quispe Carrera de Turismo, Universidad Mayor de San Andrés luisfernandovelarde@gmail.com Resumen En el presente artículo se intenta definir varios aspectos relacionados con la Cultura Andina y la importancia que tienen en la oferta que brindan los diversos ETC1, al mismo tiempo se pretende mostrar los diversos componentes de esta cultura enfatizando en su cosmovisión, sus principios, sus instituciones ancestrales y su modo de vida. Además aborda lo que es el Patrimonio Comunitario en la oferta de esta modalidad de turismo en Bolivia, Perú y Ecuador tomando en cuenta la definición de Turismo Comunitario que tienen y su forma de planificación, también se mencionan algunos de los ETC más importantes, especialmente aquellos que se encuentran en las regiones andinas de estos países y finalmente se enfatiza en la importancia de la Cultura Andina como recurso esencial para el desarrollo del Turismo Comunitario en la región andina. Términos clave: Cultura Andina, Turismo Comunitario, Recurso Turístico, Patrimonio Comunitario, Emprendimiento Comunitario. Abstract This article attempts to define various aspects of Andean Culture and the importance of the supply offered by the various ECBT, while intended to show the various components of this culture emphasizing its worldview, its principles, its institutions and their ancestral way of life. It also embraces what is the Heritage Community in offering this type of tourism in Bolivia, Peru and Ecuador, taking into account the definition of Community-Based Tourism and its way with planning, also mentioned some of the most important ECBT, especially those located in the Andean regions of these countries and finally emphasizes the importance of Andean Culture as an essential resource for the development of Community-Based Tourism in the Andean region. Keywords: Andean Culture, Community–Based Tourism, Tourist Resource,

Heritage Community, Community Enterprises.
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ETC: Emprendimiento de Turismo Comunitario.

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1. Introducción “Lo que queremos en el futuro es mantener nuestra cultura” Mariano Huatta Yucra Habitante de la Isla Taquile, Perú

En los últimos años la investigación científica del turismo está tomando un papel notable en el ámbito académico mundial, según Ruiz y Solís (2009: 5) “el turismo comunitario se está consolidando como estrategia de desarrollo y objeto de investigación científica”, ya que desde hace aproximadamente 20 años se viene desarrollando activamente en el mundo. Sin embargo es desde los años 50’s que esta modalidad de turismo se inició con el desarrollo de las comunidades (Flores, 2007: 7) cuando en las colonias británicas de Asia y África se comenzó un proceso de acción social para promover la participación de la población en el desarrollo de sus regiones. Según Phayakvichien (citado por Suriya, 2005: 2) esta modalidad denominada CommunityBased Tourism2 “surgió después de la Cumbre de la Tierra en 1992 en Río de Janeiro de acuerdo con la Agenda 21”, en esa oportunidad la Organización Mundial del Turismo priorizó dos temas fundamentales: la sostenibilidad ambiental del turismo y su lucha contra la pobreza. En América Latina se viene desarrollando con el nombre genérico de Turismo Comunitario, sin embargo, cabe recalcar que en los países Andinos y del Caribe se tienen varias acepciones al respecto, claro ejemplo de ello es que en el Perú se tienen denominaciones tales como Turismo Rural Comunitario, Turismo Vivencial o Turismo Alternativo. En esta modalidad de turismo las comunidades indígenas y campesinas tienen una intervención importante, puesto que habitan los territorios donde se encuentra la mayoría de los recursos turísticos. Su esencia radica en la participación directa de las comunidades como sujetos activos de la actividad turística por medio de la creación y gestión de Emprendimientos Comunitarios. El elemento fundamental del Turismo Comunitario en Bolivia, Perú y Ecuador está protagonizado por todos aquellos aspectos que conforman la Cultura Andina, ya que esta modalidad de turismo promueve la revalorización, conservación, preservación y difusión de los rituales, tradiciones, folklore, arte, usos y costumbres de las naciones asentadas a lo largo de la gran Cordillera de los Andes, especialmente con la Nación Aymara y Quechua las cuales comparten gran parte de la Cosmovisión Andina.
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Traducido al español como Turismo de Base Comunitaria

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2. Una Aproximación a la Cultura Andina Precisar el significado de Cultura Andina es ciertamente complejo, ya que no se puede resumir en una definición toda lo que engloba la cosmovisión de esta región, pero para formalizar y no dejar vacío este aspecto, en principio se usará el concepto antropológico de “cultura” enseñado por Cajías (2009: 2) quien señala que “es el conjunto de rasgos distintivos que caracterizan el modo de vida de un pueblo o de una sociedad”. Para ver el significado de lo “Andino” acudiremos a Pease (1982) quien en la siguiente frase (citado por Lozada, 2003: 7) trata de diferenciar este concepto “…será necesario aislar lo andino de lo occidental, intentando una forma de aproximación que no debe excluir otra: la búsqueda de la lógica de la organización andina y la forma de comprender su mundo”. Claramente se puede apreciar que el concepto “Cultura Andina” no solamente hace alusión a la parte geográfica, sino se refiere al “modo de vida de los pueblos asentados en la Cordillera de los Andes”, en ese sentido, Bolivia, Perú y Ecuador tienen varios aspectos en común. Primero, están íntimamente ligados territorial y naturalmente por la Cordillera de los Andes, ejemplo de ello es la similitud de ecosistemas que poseen y la gran concentración de biodiversidad, a ello se debe que estén entre los 10 países megadiversos del mundo. Segundo, la cultura ancestral enraizada en estos tres países recuerdan que en el pasado llegaron a formar parte del Imperio de los Incas cuando se conformó el Tahuantinsuyo, de esto proviene la gran afinidad en relación a las costumbres y tradiciones, ejemplo de ello es que en Bolivia a los sabios se les llama “Amautas”, en Perú se les denomina “Chamanes” y en el Ecuador “Taitas”, y por más que sean llamados de una u otra forma, todos ellos tienen una misión: ser intermediarios entre el mundo natural y el sobrenatural; otro ejemplo referido a lo anterior demuestra que las montañas reciben el título de “lugares sagrados”, esto se ve en Perú y Ecuador donde los quechuas las llaman “apus” y en la parte boliviana y el sur peruano las llaman “achachilas”. Tercero, la adición del aspecto territorial y cultural se ha expresado en el aspecto político, ya que la conformación de la Comunidad Andina de Naciones3 ha permitido integrar a Bolivia, Perú, Ecuador y Colombia en un solo bloque y esto denota la similitud de estos pueblos que tuvieron un mismo pasado y desean enfrentar el futuro juntos.

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La Comunidad Andina (CAN) esta compuesta por Bolivia, Colombia, Ecuador y Perú, nació con el Acuerdo de Cartagena el 26 de mayo de 1969. Antes de 1996, era conocida como el Pacto Andino. Venezuela fue miembro pleno hasta el 2006. Chile fue miembro entre 1969 - 1976, este país se reintegró a la CAN como miembro asociado en septiembre de 2006.

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3. Cultura Andina: El Recurso Fundamental de la Oferta de Turismo Comunitario Dejando de lado la definición tan difundida de Turismo Comunitario mencionado en la introducción y para comprender este apartado es necesario conocer la definición de lo que es un “Recurso Turístico”, Quesada (2005) indica que “son los que motivan y generan desplazamientos de los turistas hacia determinado lugar para realizar en éste actividades propias de las características del destino y su equipamiento. Son la base sobre la que se desarrolla la actividad turística, e incluyen elementos de la naturaleza, cultura e historia, así como las instalaciones para el ocio”, la denotación de la palabra “cultura” señala que este recurso es fundamental en la oferta de cualquier modalidad de turismo, en especial del Turismo Comunitario que fomenta encuentros interculturales con los viajeros y que por lo tanto requiere en su oferta de paquetes el aspecto cultural, ya que éste engloba todo lo que es el Patrimonio Comunitario 4. Además cabe recalcar que las tendencias en las motivaciones están cambiando radicalmente que de un turismo cultural clásico y de playa se ha transitado a un turismo donde se valora la cultura viva y auténtica de los pueblos; por ejemplo, PROMPERÚ5 (2008) realizó una encuesta para determinar el Perfil del Turista Rural Comunitario y el 47% de los encuestados tuvo la motivación de “Conocer la cultura del país”, esto es un salto importante, si consideramos que el 2006 el 31% respondió de la misma forma, esto significó un crecimiento de 16% que es un porcentaje considerable.

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Patrimonio Comunitario: Es el conjunto de valores y creencias, conocimientos y prácticas, técnicas y habilidades, instrumentos y artefactos, representaciones y lugares, tierras y territorios, al igual que todo género de manifestaciones tangibles e intangibles compartidas por un pueblo, a través de las cuales se expresan sus modos de vida y organización social, su identidad cultural y sus relaciones con el entorno natural. 5 PROMPERÚ: Agencia de de Promoción del Perú, dependiente del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo.

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El anterior cuadro afirma que el aspecto cultural es clave para el desarrollo de productos de turismo comunitario, por ejemplo la imagen que proyectan Bolivia, Perú y Ecuador tienen estrecha relación con las culturas nativas y sus costumbres ancestrales, en especial en los dos primeros, a eso se debe que sus gobiernos tengan planes y programas orientados a promover el desarrollo de emprendimientos comunitarios. En los siguientes apartados se detallarán los aspectos más sobresalientes de la Cultura Andina para ver cuales se toman o deberían tomarse en cuenta en el desarrollo de productos turísticos. 3. 1 La Cosmovisión Andina En América Latina y en todas las culturas se tiene una forma propia de concebir el mundo, esta forma se conoce como Cosmovisión o Visión Cósmica. Es así, que en gran parte de los pueblos asentados a lo largo de la Cordillera de los Andes y Centroamérica pervive la Cosmovisión Ancestral o Visión Cósmica Ancestral, que según Huanacuni (2010: 27) “es una forma de comprender, de percibir el mundo y expresarse en las relaciones de vida”. La Cultura Andina en esta forma de concebir y percibir el mundo tiene su expresión en todo lo relacionado con el patrimonio comunitario anteriormente mencionado, ya que más allá de la vida terrenal, tangible y visible simbolizada en la Pachamama, para el habitante andino existen otros mundos que son gobernados por deidades ancestrales expresado en lo sobrenatural, intangible e invisible simbolizado por la Pachakama. Esta visión cósmica del mundo está absolutamente en todos los emprendimientos de turismo comunitario, ya que al incluir el aspecto cultural a la oferta de productos turísticos implícitamente se introduce su cosmovisión en las diferentes actividades, atractivos e instalaciones construidas para este propósito, es decir, los mismos emprendimientos, museos y centros de interpretación. 3. 2 Los Principios: La Reciprocidad y la Redistribución El sistema andino está basado en tres principios: “la solidaridad, la reciprocidad y la redistribución” (Chiroque y Muñoz, 2009: 135), sin embargo, aunque la solidaridad es transversal a los demás principios, los últimos dos principios a priori parecerían incompatibles, más por el contrario, se complementan y se practican en todo nivel. En épocas de los grandes imperios andinos como el Tiahuanacota o el Incaico, estos principios eran más significativos, a pesar del tiempo, hoy en día si bien siguen teniendo vigencia en las comunidades rurales donde son respetados y practicados, la reciprocidad y la redistribución, no

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son tan intensas por el adelanto de factores externos como la tergiversación de estas prácticas durante la colonia hasta el avance de la economía comercial y capitalista. Estos principios son la base fundamental de la gestión y administración de los emprendimientos de turismo comunitario, ya que incluye dos de las premisas de éste como lo es la autogestión de la comunidad y la distribución de beneficios para la comunidad, en ese sentido, la comunidad como sujeto social es el más beneficiado y por lo tanto también sus habitantes. 3. 3 Las Instituciones Ancestrales Andinas Antes de revisar las Instituciones Ancestrales (sociales, económicas, políticas y culturales) utilizadas en la región andina, se precisa entender el concepto de “institución”, a manera de ejemplo, en el plano económico Miró (2005) define como “una institución es la forma en que se relacionan los seres humanos de una determinada sociedad o colectivo, buscando el mayor beneficio para el grupo. Son los usos, hábitos, costumbres o normas por los que se rigen las relaciones sociales y económicas entre los miembros del grupo”. A continuación veamos las principales características de las instituciones económicas andinas que Palomino (2007: 1) y Huanacuni (2010: 58) resaltan:  Ayni: Que es la complementariedad o ayuda mutua y permanente dentro la comunidad. Reciprocidad en el mismo tiempo o en otros tiempos (en el contexto de la conciencia comunitaria todo es interdependiente).  Tampu: Es la generación de espacios comunes donde se ponen a disposición, productos o alimentos que van a favor de quienes los necesitan en la comunidad.  Tumpa: Que es asumir responsabilidades conjuntas y según los ritmos. Surge cuando la comunidad asume la responsabilidad de cuidar la comunidad permanentemente.  Muyt’a: Es el proceso circular cíclico de toma de responsabilidades por turno, es decir asumir responsabilidades rotativamente.  Wajt’a: Las ceremonias son muy importantes porque nos conectan con la fuerza ancestral, para realizar e iniciar cualquier actividad productiva, social, etc.  Jayma: Trabajo colectivo en beneficio del Ayllu, puede realizarse en varias jornadas.  Waki: Aporte de reciprocidad complementaria con beneficios iguales.  Laki: Distribución recíproca y alternada de tierras nuevas y de cría de ganado.  Mita: Era la obligación de los Ayllu de aportar con fuerzas de trabajo para la construcción, el cuidado y sembrado de los bienes administrados por el estado.

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Por su parte Albó en 1985 (citado por Nuñez del Prado, 2009: 129) desde una concepción teórica y sistematizada explica que las Instituciones de Reciprocidad Aymara se caracterizan de la siguiente manera:  Ayni: Es un tipo de intercambio que exige reciprocidad estricta, exactamente en el mismo tipo de trabajo o bien recibido. Suele llevarse a contabilidad de aynis recibidos y prestados. Es difícil establecer frecuencias de ayni.  Yanapa: Literalmente, ayuda. Es la relación al nivel más íntimo entre familias más vinculadas por parentesco ritual. Hay que darla siempre que se solicita.  Mink’a: A diferencia de los anteriores, el pago no es exactamente en el mismo tipo de servicio, lo cual exigiría demora en el tiempo, sino inmediatamente con lo que se tiene más a la mano. Por ello la mink’a se parece más al salario, pero la forma de pago no suele ser en metálico sino en especie con el mismo producto que se esta cosechando”  Cari, ch’artaña: Es un caso particular del ayni; prestar, dar en calidad de préstamo a alguien un producto agrícola para que en su oportunidad sea pagado con el mismo producto, la misma cantidad o medida”. Vistas estas concepciones, la primera desde una visión simbólica y la segunda desde una visión económica, no pueden encerrar en una definición aspectos tan complejos que la mayor parte de las veces son percibidas como solamente económicas y por el contrario se pasa de largo su trascendencia social, cultural e incluso religiosa junto a los rituales que las acompañan. 3. 4 El Paradigma del Vivir Bien o Buen Vivir En la actual coyuntura boliviana se va haciendo eco la idea del Vivir Bien o Buen Vivir que desde la visión aymara es el “Suma Qamaña” y desde la visión quechua es el “Sumak Kawsay”. Esta idea planteada por el actual gobierno se traduce en las diferentes acciones desarrolladas por las instituciones gubernamentales, pero principalmente en el Plan Nacional de Desarrollo (2006: 10) que expresa: “el Vivir Bien será entendido como el acceso y disfrute de los bienes materiales y de la realización efectiva, subjetiva, intelectual y espiritual, en armonía con la naturaleza y en comunidad con los seres humanos” Por su lado Huanacuni (2010: 15) menciona que “el Suma tamaña o Sumak Kawsay es el proceso de la vida en plenitud. La vida en equilibrio material y espiritual”. Esto nos da a entender que en la Cultura Andina el concepto de Vivir Bien encierra una serie de aspectos relacionados con la armonía del hombre y naturaleza, es decir, de la vida y del todo en el mundo.

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4. El Turismo Comunitario en la Región Andina El Turismo Comunitario en Bolivia, Perú y Ecuador se viene desarrollando desde hace aproximadamente 20 años atrás, claro que con distintas características en cada país, pero con un mismo principio relacionado con el cambio de tendencia de la demanda turística hacia lo que es la “convivencia con culturas indígenas” y el cambio del denominado turista por el de “viajero”, desde ese momento se inició una incipiente implementación de Emprendimientos Comunitarios que en principio sufrieron bastantes problemas y que posteriormente fueron aumentando en número hasta formar verdaderos destinos turísticos con relativo éxito. Algo curioso que cabe destacar es que este proceso echó sus primeras raíces en la región alto andina, vale decir en las regiones aledañas a subcordilleras; por ejemplo se puede hablar del Lago Titicaca para Bolivia y Perú, la región del Cuzco en Perú y la región andino – volcánica en Ecuador, sin embargo, según estudios realizados por expertos se tienen informes que señalan que los casos más exitosos de emprendimientos están situados en la amazonía. En cuanto al apoyo a las comunidades, los organismos no gubernamentales (ONG’s), empresas privadas y emprendedores particulares han jugado un rol importante en el nacimiento de los emprendimientos, pero la toma de conciencia de estos agentes ha promovido la participación activa de las comunidades en el desarrollo de la actividad turística. Por su parte los Gobiernos nacionales recientemente han sumado esfuerzos para desarrollar esta modalidad de turismo, esto se destaca en el Perú con el Programa Nacional de Turismo Rural Comunitario liderado por el MINCETUR; en el Ecuador el Plan Estratégico del Turismo Comunitario llevado a cabo por el Ministerio de Turismo, pero paradójicamente en Bolivia, donde incluso en la Constitución Política del Estado en el Art. 337 se reconoce al turismo como una “actividad económica estratégica” que especialmente en su modalidad de Turismo Comunitario está promovido y protegido por el propio Estado, no han existido avances sustanciales, solamente el Plan Nacional de Turismo 2006 – 2011 que no ha podido ser operabilizado. 4. 1 La Oferta de Bolivia En el caso de Bolivia, esta modalidad de turismo se viene aplicando con relativa intensidad de acuerdo al Plan Nacional de Turismo 2006 – 2011, un ejemplo de esto es que en el último censo de ETC se registró la existencia de aproximadamente 100 los cuales están esparcidos en las 3 regiones turísticas (Altiplano – Lago Titicaca, Valles y Llanos Orientales) y un 60 % de éstos están en pleno funcionamiento. En las políticas públicas, el Turismo Comunitario se enfoca como

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herramienta de lucha contra la pobreza, especialmente en el área rural y su planificación está liderada por el Gobierno Central a través del Viceministerio de Turismo. En relación al potencial cultural de Bolivia, el PNT (2006: 12) señala que “Bolivia cuenta con un impresionante y diverso patrimonio cultural, histórico y monumental, expresado en sus 36 pueblos originarios (…). Los cuales conservan la autenticidad de sus tradiciones, culturas e idiomas originales, que se extienden a lo largo y ancho del territorio boliviano y representan el 62% de la población boliviana”, esto indica que la Cultura Andina como parte de ese potencial y ubicada en la parte occidental de Bolivia, es un recurso fundamental para el turismo comunitario. Los emprendimientos comunitarios en su mayoría se encuentran en el occidente, vale decir, en los destinos Lago Titicaca con los ETC “Sampaya Pueblo Vivo Ancestral”, “Pacha Aymara e Islas” y “Misterios del Titikaka”, Área Natural e Manejo Integrado Apolobamba con los ETC “Lagunillas”, “Pacha Trek” y “Agua Blanca”, Cordillera Real con los ETC “Pampalarama”, “Qala Uta” y “San Pedro de Sorata”, Parque Nacional Sajama con el ETC “Tomarapi”, y el Salar de Uyuni y Reserva Nacional de Fauna Andina Eduardo Avaroa con los ETC 2Red de Hoteles Tayka” y “Red Lípez”; sin embargo, el ETC más exitoso y representativo es el “Chalalán Ecolodge” que se encuentra en el Parque Nacional Madidi, en el Departamento de La Paz, y es uno de los referentes de esta modalidad de turismo a nivel regional y mundial. 4. 2 La Oferta del Perú El Ministerio de Industria, Comercio Exterior y Turismo y el Viceministerio de Turismo vienen desarrollando el Programa Nacional de Turismo Rural Comunitario que en definición oficial el MINCETUR (2008: 4) menciona que “el Turismo Rural Comunitario en el Perú es toda actividad turística que se desarrolla en el medio rural, de manera planificada y sostenible, basada en la participación de las poblaciones locales organizadas para beneficio de la comunidad, siendo la cultura rural6 un componente clave del producto (…)”. Perú basa la anterior definición en la megadiversidad y en especial en el binomio cultura – naturaleza y la incorporación de las comunidades rurales, campesinas y nativas, al manejo del territorio, al uso sostenible de los recursos que promuevan su conservación y que incidan principalmente en la mejora de los ingresos y condiciones de vida de estas poblaciones.

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Cultura Rural engloba no sólo las manifestaciones propiamente culturales (costumbres y fiestas, tradición oral, patrimonio construido, etc.), sino que también implica los modos de vida y los valores, las pautas de ocupación, producción y uso del territorio, las formas de relación con otras comunidades, etc.

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Claramente se observa que el Perú trata de proyectar una imagen de país megadiverso cultural y naturalmente en sus 3 regiones turísticas (Costa, Sierra y Selva), sin embargo, reconoce que aproximadamente el 80 % de las actividades de turismo rural comunitario se desarrolla en la región sur, especialmente en las regiones de Cusco y el Lago Titicaca y por ello lo que pretende este programa es diversificar la oferta en todos los destinos. En ese entendido, se ha clasificado al país en distintos y variados destinos, de los cuales mencionaremos los más importantes como el Sur Andino – Lago Titicaca – Puno donde se encuentran los ETC “Taquile”, “Llachón”, “Anapia”, “Amantaní” y “Uros Khantati”; Cusco con los ETC “Raqchi”, “Pacha-Paqareq”, “Chinchero”, “Chahuaytire-Parque de la papa” y “Willoc-Patacancha”; Andes Centrales con los ETC “Konchukos Tambo Trek-Áncash” e “Inka Naani-Áncash”; sin embargo, al igual que en Bolivia, uno de los ETC más importantes de Perú se desarrolla en un parque nacional conocido como la Reserva Nacional Pacaya – Samiria, el nombre del ETC es “Rumbo al Dorado” que no solamente es un emprendimiento de turismo, sino también un consorcio dedicado al manejo sostenible de todo el área. 4. 3 La Oferta de Ecuador La definición acordada en el Primer Encuentro Nacional de Turismo Comunitario de Otavalo, Ecuador (2002) menciona que “el Turismo Comunitario es una actividad económica solidaria que interrelaciona a la comunidad con los visitantes, con participación consensuada de sus miembros, propendiendo al manejo adecuado de los recursos naturales y la valoración del patrimonio cultural, basados en un principio de equidad en la distribución de los beneficios”. Al igual que Bolivia y Perú; Ecuador goza de la misma megadiversidad tanto natural como culturalmente, en ese sentido, el Plan Nacional de Turismo 2020 (PLANDETUR 2020) en su acápite de Turismo Comunitario prioriza el apoyo a familias campesinas y comunidades indígenas emprendedoras en cualquiera de las 4 zonas turísticas (Galápagos, Costa, Andes y Amazonía), pero en especial, en la zona Andes, ya que la gran mayoría de la oferta de esta modalidad de turismo se concentra en ésta. Algunos de los ETC más importantes son los siguientes: Corporación Microempresarial “Yunguilla” de la provincia de Pichincha, la Fundación Grupo Juvenil “Salinas” de la provincia de Bolívar, la Asociación de Turismo Comunitario “Casa Cóndor” de la provincia Chimborazo, la Empresa de Turismo Comunitario “Runa Tupari” de la provincia de Imbabura, la Empresa

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Comunitaria Artesanal “Totora Sisa” de la provincia de Imbabura y la Red de Turismo Comunitario “Saraguro Rikuy” de la provincia de Loja Sin embargo y al igual que los anteriores casos, en el Ecuador el ETC más exitoso se encuentra en la amazonía y se denomina “Yachana Lodge” ubicado en la provincia de Napo y a orillas del río del mismo nombre, el 2004 este ETC recibió los premios del Condé Nast Traveler (mejor ecolodge del mundo) y el Alcan Prize for Sustainability, por lo que se constituye en un referente Latinoamericano del Turismo Comunitario junto con el ETC “Rumbo al Dorado” de Perú y el “Chalalán Ecolodge” de Bolivia. 5. Conclusiones Generales El Turismo Comunitario, en especial, su relación con la Cultura Andina y el Patrimonio Comunitario, revitaliza muchos aspectos, Skoczek (2003: 63) asevera esto mencionando que “el impacto más evidente del turismo en la vida económica de las comunidades es el desarrollo de artesanía y aumento de su grado de comercialización. El desarrollo, o en muchos casos, la revitalización de la producción artesanal se observa tanto en áreas visitadas por los turistas, como en las que todavía quedan fuera del alcance de los flujos turísticos pero cuentan con tradiciones de la producción artesanal”, por lo tanto queda claro en este caso que la Cultura Andina expresada en su arte textil ancestral es uno de los recursos fundamentales del Turismo Comunitario en los países mencionados. La Cultura Andina expresada en todas las manifestaciones del Patrimonio Comunitario está logrando conservar y recuperar a largo plazo los elementos que lo componen (gastronomía, artesanía, folklore, costumbres, actividades tradicionales, etc.) sin ninguna imposición sino por iniciativa y en concertación con las comunidades. Se puede asegurar que gracias al Turismo Comunitario la Cultura Andina esta siendo muy valorada por las comunidades que han desarrollado ETC’s, han empezado a tomar conciencia del potencial considerable que encierra su Patrimonio Comunitario y además gracias a esto se está formando un escudo para enfrentar eficazmente las presiones de un mundo globalizado. Se puede anotar también que el desarrollo de ETC’s requiere del apoyo gubernamental no solamente con financiamiento, sino principalmente con un marco legal claro y adaptado a las practicas ancestrales de las comunidades, las cuales se movilizan de manera muy diferente a las empresas convencionales y que por lo tanto requieren asesoría en temas puntuales tales como la gestión económico financiera y la parte de promoción y marketing.

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La Cultura Andina: Recurso Fundamental del Turismo Comunitario en Bolivia, Perú y Ecuador

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