Libro de Actas III Jornadas de Antropología Del Centro 2011

III Jornadas Antropologa Social del Centro bonaerense
Redefiniciones y continuidades: debates desde la antropologa E-Book isbn 978-950-658-276-0
Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. NuRES - Ncleo Regional de Estudios Socioculturales .
Coordinado por Ludmila Adad y Alicia Villafae; edicin literaria a cargo de Carolina Ferrer. 1a ed. - Tandil: Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, 2011. 1. Antropologa. 2. Actas de Congresos. I. Adad, Ludmila, coord. II. Villafae, Alicia, coord. III. Ferrer, Carolina. ed. lit. CDD 306
Olavarra, 5, 6 y 7 de Octubre de 2011
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III Jornadas de antropologa socIal del centro Bonaerense
GT 1. Polticas pblicas dirigidas a poblaciones vulnerables. La mirada de la Antropologa

La asistencia alimentaria en la CABA: La cuestin social en contradiccin. Rodrigo Clacheo. Procesos polticos en la conformacin organizativa y tcnica del desarrollo rural en Misiones. Carla De Micco. Polticas indigenistas y Estado Provincial. Leticia Katzer. Soy un factor de riesgo. Un estudio desde la antropologa de la niez sobre la implementacin de polticas pblicas sociosanitarias en el Departamento de Orn, Salta. M. Pa Leavy. Hacia el anlisis de las perspectivas de resocializacin tras una experiencia carcelaria. Dbora A. Rodrguez y Patricia Silvia Urtizberea. Poder, accin pblica y territorialidad en la cuenca Matanza Riachuelo. Santiago Ojeda.
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GT 2. Antropologa Econmica. Problematizando sus fronteras

Devolvs porque quers Pablo Alderete et al. Dinmica de transformacin del capital en su relacin con las polticas sociales de desarrollo. Consideraciones acerca del microcrdito. Daiana Ciancio. Asociaciones de Colaboracin Empresaria: entre lo local y lo global. Un caso olavarriense. Esteban N Medici y Mara Luca Pereira Guardia. Mltiples Conexiones: Mercados Mayoristas en Mar del Plata. Mara Laura Viteri.
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GT 3. Migraciones y procesos interculturales: enfoques antropolgicos

La migracin laboral hacia la actividad forestal: Una mirada desde las unidades domesticas de procedencia de los trabajadores misioneros. Alfonsina Vernica Albert. Ciudadana en contextos de interculturalidad. Lucrecia Ametrano. Notas y reflexiones sobre asociaciones de inmigrantes en la regin de La Plata. Configuraciones, relaciones y estrategias. Adriana Archenti y Orlando Gabriel Morales. Migracin e Identidad: las estrategias de un grupo de estudiantes para responder a la migracin desde sus localidades natales a las de su formacin acadmica. Melisa Borra et al. Mujeres Migrantes paraguayas en la CABA. Procesos y estrategias de insercin sociolaboral. Eugenia Brage. Formas asociativas peruanas: accin y reaccin. Mara Valeria Carruitero y Valeria Kustich. Procesos de nueva nacionalizacin en migrantes bolivianos en La Plata. Dulce Daniela Chaves y Christian Daniel Pozo. Aventureros e internacionales: dos figuras representacionales de los migrantes africanos en Argentina.Gabriel Morales. Interculturalidad en la escuela: participacin de asociaciones de inmigrantes en La Plata. Gimena Palermo. Estudio de caso de la trayectoria de una mujer correntina en el proceso migratorio interno. Dolores Rodrguez. Polticas Sociales e intervencin sobre la Cuestin Social. Encuentros y desencuentros entre la asistencia alimentaria y hbitos alimentarios de mujeres inmigrantes. Luciana Ruiz y Liliana Madrid. Consideraciones sobre el conflicto entre la comunidad PAICHIL ANTRIAO y el seor William Fischer en Cerro Belvedere, Villa La Angostura, Neuqun. Horacio Sampayo. Crearte tu mundo. Aproximaciones sobre la migracin estudiantil en la ciudad de Olavarra. Nicols Wiggenhauser.
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GT 4 Cuestiones de Antropologa Rural

Comunicacin: Una aproximacin acerca de la percepcin que los productores familiares tienen sobre sus ingresos y egresos. Estudio de Caso en dos productores familiares pertenecientes al Banco Social. Mariana Barros et al. Rituales de la vida cotidiana. Resistencias y negociaciones en la produccin social del tiempo, en una poblacin rural, posindustrial, Montesquiu, Catalunya. Victoria Corte Oliver. Procesos de invisibilizacin y reemergencia indgena. Malena Castilla. Las paradojas de los pueblos fumigados. El caso de 30 de Agosto, partido de Trenque Lauquen. Rosario Iturralde. Los procesos de acceso y control del agua por parte de los agricultores familiares periurbanos de la regin pampeana. Alejandra Moreyra et al. Creacin de una cuenca lechera en un rea de pequeos productores del departamento Ro Seco, provincia de Crdoba .Un estudio de casos desde la mirada de gnero. Cecilia Pen et al. Esencialismo o interculturalidad? Repensando el desarrollo desde la participacin y el saber tradicional. Ludmila Quiroga et al.
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GT 5. Trabajo, familia e identidad, en los actuales contextos de interaccin social

Familias por la diversidad sexual: la seguridad de lo privado vs. la salida del closet. Rosario Castelli. Los jvenes del campo: prcticas productivas y representaciones sociales. Valeria Gili Diez. Trabajo familiar, distribucin de roles y vinculacin con los agrotxicos. Javier Souza Casadinho. Trayectorias socio-productivas en el cordn hortcola platense: desafos en la continuidad intergeneracional del oficio. Mara Alejandra Waisman.
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GT 6. Antropologa y Patrimonio
Proyecto de Ley Zonas Arqueolgicas del Tango de La Boca y Barracas. Mnica Capano et al. Museos de ciencias: un anlisis sobre el coleccionismo, el patrimonio y la profesionalizacin de la prctica antropolgica. Lena Dvila da Rosa. Inmigracin y trabajo fabril: El caso de los obreros italianos en las industrias cementeras y ceramistas del partido de Olavarra. Agustina Girado y Romina D. Rodrguez. Entre lo proclamado y lo puesto en prctica: contradicciones e incoherencias acerca del patrimonio cultural. El papel de las Ciencias Sociales. Nora Marcela Guerci y Miguel ngel Mugueta. Identidad, simbologa y representaciones en la industria del cemento: Calera Avellaneda S.A., Olavarra, 1940-1970. Griselda Lemiez. La construccin de la imagen de la Gran familia industrial desde los archivos fotogrficos de empresas. Mara Marta Lupano y Mariano Roselli. La Antropologa Industrial y el Rescate de la Memoria de los Lugares: el caso de las microsociedades mineras olavarrienses como relicto de tcnicas y tecnologas cuasi extintas. Carlos A. Paz. Conocer y preservar: progresos y desafos en la investigacin de las construcciones de piedra del sistema de Tandilia. Victoria Pedrotta. Turismo rural e identidad fabril en Pipinas, Buenos Aires. Hugo Enrique Ratier. La vida cotidiana de las familias obreras en una empresa paternalista. Loma Negra, Olavarra. (1930-1976). Romina D. Rodrguez. Matanza Riachuelo bajo las baldosas. Conocimiento y gestin. Marcelo N. Weissel.
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GT 7. Antropologa y Educacin
Formacin y trabajo docente: reflexiones en torno a una experiencia de tutora acadmica en un Centro Universitario en contexto de privacin de libertad. Walter Omar lvarez. El lugar de los nios en las relaciones entre las familias y las escuelas. Laura Beatriz Cerletti. Vivir con la musikUn estudio de las representaciones en torno de la msica y la docencia entre los y las estudiantes del profesorado de msica Neuqun, 2011. Marta Flores. Etnografa y educacin: procesos de socializacin en los espacios rurales. Mara Juliana Gainza y Silvina Laboratto. Nacer con entramado: educacin, familia y reproduccin social en las experiencias formativas de la clase alta argentina. Victoria Gessaghi. Entre cocina y biblioteca. Espacios y recorridos de una escuela albergue rural. Mara Beln Guirado. Con las manos en la masa Talleres de reflexin sobre los pueblos indgenas en el pasado. Daniela Iarritu et al. El PENE y la VAGINA la/os conciben, y la/los separan?. Francisco Prez.
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GT 8. Antropologa y Proceso de Salud Enfermedad Atencin

Ser enfermero/a. Representaciones sociales de la carrera de enfermera. Viviana Aguilar. De la desviacin como enfermedad a la desviacin como crimen. Un anlisis de caso. Lena Dvila da Rosa.
Terapia grupal y rol profesional. Un anlisis de la dimensin sociocultural de la prctica teraputica. Brbara Galarza. Colonia Hinojo: representaciones y prcticas de vecinos en relacin a una fbrica de agroisumos. Agustina Girado et al.
Las polticas de desarrollo en el campo de la salud en Amrica Latina. Mara Alejandra Dellacasa.
La participacin social en debate. Anlisis de experiencias de educacin alimentaria en APS. Liliana Madrid y Gustavo Alonzo Prejuicio, segregacin e iatrogenia en la prctica enfermero-mdica. Horacio Sampayo.
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GT. 9. Antropologa Urbana. Imaginarios, imgenes y prcticas de presencias y olvidos en la ciudad vivida
Conflictos interurbanos. Un anlisis etnogrfico sobre la tensin histrica entre la ciudad de Olavarra y las localidades serranas: el caso de Sie rras Bayas. Ma. Agustina Briguez. Apropiacin del espacio pblico e intervenciones artsticas: prcticas entorno a la desaparicin de Julio Lpez. Vernica Capasso y Melina Jean Jean. No es tan fcil ser grafitero. Benjamn Jurez. Pereira, ms all de una fiesta, el inicio de un ritual y sus emergencias de sentido. Juan Manuel Martnez Herrera. La ciudad de Olavarra y los barrios de viviendas econmicas. Nstor Mineo et al. Imaginarios sociales locales, procesos de entramado y trayectorias escolares en una ciudad de rango medio de la Provincia de Buenos Aires. Anala Umpierrez.
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GT. 10. Movimientos Sociales y Gnero Detrs de un gran hombre, siempre hay una gran mujer Etnografa acerca de las relaciones de gnero y poder, en una iglesia evanglica de la ciudad de Olavarra. Mara Laura Casamayou. Entre el movimiento social, la cooperativa y el trabajo en obra. Etnografa sobre el ingreso a una cooperativa de vivienda en el Movimiento de Ocupantes e Inquilinos. Tamara Damonte. Mujeres migrantes y Msica en Neuqun. Marta Flores. Sindicatos magisteriales en el perodo kirchnerista. Nuevas relaciones entre sindicalismo, educacin y regmenes populares. Gastn Marmissolle.
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GT.11. Antropologa y Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin

Tecnologas de la informacin y la comunicacin: problemas y desafos ante la brecha digital. Mara Beln Fernndez. Los textos acadmicos en la era digital. Mara Eugenia Iturralde. Nuevas tecnologas y sistemas complejos. Pensamientos hacia emergentes culturales en la informacin. Diego Gabriel Lingeri.
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GT. 12. Metodologas y desafos del quehacer antropolgico

Estudios de caso localizados. Una reflexin crtica sobre los modos de abordaje, construccin y recorte en los fenmenos polticos a travs del enfoque etnogrfico. Mara Eray Arce. Liminalidad y quehacer antropolgico: una reflexin sobre la propia experiencia. Laureano Borton. Un abordaje antropolgico de la participacin de los expertos en conflictos socioambientales. Suyai Compagnon. Experiencias y reflexiones terico-metodolgicas de acercamiento al mbito carcelario desde una perspectiva antropolgica.Magdalena Iriberry. Hacia una antropologa rizomtica. Carla Serafini. Replanteos metodolgicos desde la posciencia: Los trayectos de vida poblacional y la epistemologa ampliada. Julieta Anglica Soncini.
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SECCION POSTERS
Qu es la economa? Barbara Galarza y Juan Pablo Matta. Arqueologia de la arquitectura en piedra: corrales, recintos, muros y malales indigenas en las sierras de Tandilia. Victoria. Pedrotta et al.
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COMIT ACADMICO/COMISIN ORGANIZADORA

COMIT ACADMICO
Prof. Hugo Ratier. Dr. Rafael Curtoni. Prof. Carlos Herrn. Dra. Alicia G. Villafae. Mag. Roberto Ringuelet. Dr. Ariel Gravano. Dr. Horacio Sabarots. Ms. Liliana Raggio. Prof. Mara Rosa Neufeld. Prof. Adriana Archenti. Prof. Silvia Attademo. Dr. Marcelo Sarlingo. Mag. Carlos Paz. Dr. Alejandro Balazote.
COMISIN ORGANIZADORA
Alicia G. Villafae. Ludmila Adad. Carlos Paz. Juan Pablo Matta. Emilio Tvez. M del C. Valerio. Betiana Pintado. Elina Rosso. Alvaro Flores. Jonatan Pinelli. Agustina Girado. Rosario Iturralde. Romina Rodrguez. Agustina Briguez. Silvina Laboratto. M.Ins del Aguila. Romina Hegoburu. Eugenia Lezica. Stefania Toledo. Leandro Lora. Miguel Garca Sofa Dueas y Fanny Sabatini.
Este material ha sido realizado por el rea Editorial de la Facultad de Ciencias Sociales-UNCPBA, en el mes de agosto de 2011.
III Jornadas Antropologa Social del Centro Olavarra, 5, 6 y 7 de Octubre de 2011 "Redefiniciones y continuidades: debates desde la antropologa"
La asistencia alimentaria en la CABA: La cuestin social en contradiccin Rodrigo Clacheo. Licenciado en Nutricin. E-mail: rodrigo.clacheo@gmail.com. UBA La Ciudad Autnoma de Buenos Aires (CABA) se conforma como el distrito ms rico a nivel nacional. A pesar de ello, en la actualidad, las intervenciones que giran en el marco de lo social (educacin, salud y desarrollo social) se plantean como restrictivas y han sufrido recortes. En este contexto, existen en cuanto a la problemtica alimentaria, una serie de Programas asistenciales. El objetivo del presente trabajo consta en describir las intervenciones en cuanto a lo asistencial - nutricional desde una perspectiva tcnica y desde el punto de vista de actores implicados en ellas. As mismo, se pretende discutir la asistencia alimentaria implementada en la CABA en el contexto de la cuestin social y en el nuevo escenario de la Asignacin Universal por Hijo. El estudio es de carcter descriptivo y exploratorio, combinando enfoques de ndole cuantitativos y cualitativos. Palabras clave: Polticas pblicas - cuestin social - asistencia alimentaria - Ciudad Autnoma de Buenos Aires.
La CABA es el distrito ms rico del pas, considerando su Producto Bruto Interno, el consumo pr cpita y el ingreso de sus habitantes (GCBA, 2011a; GCBA, 2010a). En trminos demogrficos, cuenta prcticamente con un crecimiento vegetativo, por lo que se asimila a una ciudad relativamente rica. Es, a su vez, una de las 15 ciudades ms ricas del mundo (Diario La Nacin, 2007). En el contexto de crecimiento econmico que viene atravesando el pas en general desde el ao 2003, con el aumento del empleo, la mejora en la situacin laboral, la reduccin de la pobreza, y recientemente con la incorporacin de ms de 4 millones de nias y nios menores de 18 aos en la Asignacin Universal por Hijo, la CABA aparece como un ejemplo un tanto paradigmtico puesto que no puede resolver diferentes problemticas que aquejan a la poblacin ms desfavorecida que reside en su territorio. El ejemplo de ello lo constituye el retraso en trminos de polticas de salud, educacin y desarrollo social, tanto en la orientacin de las acciones, en trminos presupuestarios y en los resultados que demuestran los indicadores en cuestin. Una situacin paradigmtica en la CABA la constituyen las diferentes orientaciones que adquiere la poltica alimentaria, ya que coexisten dos lgicas de intervencin diferentes: un programa tradicional y otro ms novedoso. Es por ello, que el presente trabajo tiene por objetivos: 1. Describir la poltica asistencial nutricional que desarrolla la CABA, considerando el contexto social y haciendo referencia a diferentes aspectos, ya sea tcnicos como la perspectiva de los actores involucrados, y
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2. Discutir las acciones nutricionales en el marco del nuevo contexto de proteccin social implementado con la AUH. Metodolgicamente el trabajo tiene carcter descriptivo y exploratorio, con un abordaje de tcnicas mixtas, tanto cualitativas como cuantitativas. Temporalmente, toma anlisis de campo, entrevistas semiestructuradas y recoleccin de informacin secundaria entre el perodo de 2007 y 2011. El trabajo es un extracto, con nuevos desarrollos tericos, de mi tesis de la Maestra en Salud Pblica de la UBA, que se encuentra en el proceso final de redaccin.
El contexto de lo social en la CABA Las polticas estatales pueden definirse como el conjunto de acciones y omisiones que manifiestan una determinada modalidad de intervencin del Estado en relacin con una cuestin que concita la atencin, inters o movilizacin de otros actores de la sociedad civil (Ozslak, ODonnell, 1976). Relacionado con ello, la cuestin social da cuenta de los modos en que una sociedad, define y prioriza los problemas sociales, y acta en pos de paliar o resolverlos. Castel (1997) defini el trmino como una teora fundamental en la cual una sociedad experimenta el enigma de su cohesin y trata de conjurar el riesgo de su fractura. La cuestin social no se presenta como tal, sino que, en cada poca, se particulariza en problemas sociales que son, a la vez, la expresin hegemnica del modo como se interroga, interpreta, resuelve, ordena y canaliza la misma []. En sntesis, la definicin del problema social es objeto de disputas simblicas y tericas que enmascaran intereses que orientan la accin en lo atinente a la solucin del mismo; esto es, los planes y programas de los diversos sectores de la poltica social del estado (Grassi, 2003). Mediante la concepcin caracterstica con que el Estado entiende la cuestin social y particulariza los problemas, define ideolgica y pragmticamente las polticas sociales a implementar. Fundamentalmente a partir de la dcada de los 90, las polticas sociales asumen captulos de asistencia y prcticamente dejan de ser consideradas como una herramienta de inclusin social, concibindose como una accin especficamente dirigida a un conjunto acotado de poblacin sin posibilidad de acceder al mercado (Golbert, Tenti, Lumi, 1992). A partir de la reforma del Estado en los 90, este va restringiendo su rol central en cuanto a las cuestiones sociales e implementa como paliativo, programas asistenciales
con lgicas de focalizacin, que fragmentan la realidad y suponen al individuo como beneficiario, necesitado de alguna necesidad en particular, aisladas del resto, para suplir, en cierta medida, la mala distribucin de la riqueza (Grassi, Hintze S, Neufeld, 1994). Es por ello que al disociar la poltica social de la econmica, esta ltima deviene en compensatoria de las inequidades sociales para asistir a los nuevos pobres que el sistema deja de lado (Grassi, Hintze, Neufeld, 1994). Segn Castel (1997) es el estado social el encargado de mantener la cohesin social, promoviendo la integracin a travs de regulaciones y acciones sociales concretas. En ese sentido, toda poltica social necesita integrar un captulo destinado a programas de asistencia, los que debido a su propia lgica, muchas veces son cuestionados por su supuesto carcter de asistencialista, aunque en los hechos, esto solo sucede cuando aparecen caractersticas similares a vicios, desvos, manipulacin, prcticas clientelares, paternalismo, corrupcin, pasividad o desmovilizacin (Golbert, Tenti Fanfani, Lumi, 1992). Alayon (2008) sostiene que la diferencia entre un programa asistencial y asistencialista es la orientacin ideolgico-poltica de la prctica social. Para diferenciar ambos tipos de prcticas, el autor indica que se habla de asistencialismo cuando se implementan algunas actividades de bienestar social, sin apuntar a la erradicacin de las causas [] y a su vez, se habla de prctica asistencial cuando esta es asumida como un derecho inalienable e interpretada en la perspectiva de la igualdad y justicia social y a la par se articula con reivindicaciones mayores (Alayon, 2008) En base a los postulados planteados, la cuestin social queda defina desde la perspectiva de este trabajo, resumidamente, como el conjunto de acciones (motivadas ideolgicamente) destinadas a resolver o a apoyar a los ciudadanos a resolver o garantizar aspectos tales como la salud, educacin y los que giran en el marco del desarrollo social. El acercamiento a la cuestin social en la CABA desde los indicadores
Como se adelant en la introduccin, a pesar que la CABA se conforma en el distrito ms rico del pas, subyacen notables inequidades, no solo en la utilizacin y distribucin del presupuesto, sino tambin en cuanto a los resultados e impacto de las polticas establecidas. Ya definidos los postulados tericos, todo lo vinculado con lo social en la CABA aparece relegado a aspectos vinculados con el uso del espacio pblico, el arreglo de plazas, la conformacin de la Polica Metropolitana, un pseudo sistema de transportes
llamado Metrobs y dems cuestiones que escapan a cualquier poltica de inclusin y emergen como aspectos ms elitistas.
En ese sentido, vale la pena sealar que a pesar del incremento del presupuesto general del 68% entre el perodo 2009-2011, los presupuestos de reas sensibles como la de Educacin, Salud y Desarrollo Social vieron reducidos en trminos porcentuales su asignacin. Es as que entre ese perodo, Salud paso a tener de 21,1% a 18,5% del total, Educacin paso de 25,2% a 24% y Desarrollo Social, de 5,9% a 4,4%. A pesar de la reduccin presupuestaria de las reas sealadas, resulta importante establecer, a modo de ejemplo, que, en cuanto al mbito del desarrollo social y la poltica habitacional, se han profundizado las dificultades para que las familias vulnerables accedan a los programas sociales compensatorios, ya sean estos subsidios monetarios, recursos alimentarios u otros (Diario Pgina 12, 2010a). A pesar de que no hayan sido documentados, durante los ltimos aos han existido, implcita o explcitamente importantes recortes a programas de asistencia1. Vinculado a ello, el dficit habitacional en la CABA es tan abrumador, que existen ms de 400.000 personas viviendo en situacin de precariedad o de dficit habitacional (GCBA, 2007) y entre fines de 2008 y 2009, la cantidad de personas que viven en situacin de calle aumento de 10.000 a ms de 15.000 (diario Pgina 12, 2010b) y durante 2008, se desalojaron a 9 familias por da (Ministerio Pblico Tutelar, 2010; Defensora GCBA, 2011)2. Finalmente, entre los aos 2009 y 2010, el presupuesto destinado a viviendas se redujo 37,5% y el destinado a Villas se redujo entre 2005 y 2010, alrededor de 56% (ACIJ, 2010a). La problemtica en cuanto al rea de educacin ha sido probablemente la ms conocida debido al conflicto que existi en el 2010 por el dficit en la infraestructura escolar. Ms all de las cuestiones mediticas que provoc el conflicto entre la actual gestin y los estudiantes de escuelas secundarias, entre el perodo de 2008 y 2010, el presupuesto para infraestructura escolar se redujo 59%, y en 2010 se subejecut al 41%. En contraposicin a ello, el presupuesto destinado a la Educacin privada creci 88% y prcticamente no hubo subejecutacin (ACIJ, 2010b). Para el segundo semestre de 2010, se haba ejecutado solamente 4,5% del presupuesto disponible para obras en educacin y 7% para mantenimiento y
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Este es un hecho observable a diario en diferentes sectores de la Ciudad, fundamentalmente en las familias que viven en situacin de vulnerabilidad y precariedad en villas 2 A su vez, se restringi la entrega de subsidios habitacionales y se vet la ley de emergencia habitacional (Defensora del Pueblo de la CABA, 2011)
reparacin de edificios escolares, cuando lo esperable, por la altura del ao, hubiese sido un 50%, o al menos, 35%. Sumado a ello, el ejercicio presupuestario de 2009 para construcciones fue ejecutado solamente en un 35% (Diario Pgina 12, 2010c). Finalmente, un reciente informe declara que existe un problema extendido de deficiencia en el acceso a la educacin, especialmente identificado en el nivel inicial. Al ao 2008 se identificaron ms de 7.900 nios y nias sin vacante para cursar el nivel inicial que es obligatorio para el Estado (Ministerio Pblico Tutelar, 2010). Respecto a la salud y nutricin, se subejecut en un 17% la partida presupuestaria 2009 destinada al sector, en el marco de un dficit de camas, falta de personal en Hospitales y defectos edilicios de suma gravedad (Diario Pgina 12, 2010d). En algunos sectores, la falta de insumos es tan grave que la carencia repercute en insumos tan bsicos y esenciales como los suplementos de hierro y cido flico para embarazadas. En la CABA no existe informacin sistematizada respecto al estado nutricional de la poblacin infantil residente, que permita una adecuada valoracin y monitoreo, como lo refleja un informe del Ministerio Pblico Tutelar de la CABA (2010): La Ciudad carece de un registro acabado sobre la situacin alimentaria y nutricional en su territorio. La ausencia de esos datos dificulta la evaluacin de los alcances del derecho a la salud en la Ciudad y del cumplimiento de las obligaciones y ha originado incluso acciones judiciales por parte de organizaciones de la sociedad civil. Como corolario de los recortes y problemticas que se han expresado en el marco de lo social en la CABA, la mayor muestra de la desigualdad existente queda expresada territorialmente, en las diferencias en cuanto a las condiciones de vida y la Mortalidad. 24% de los hogares residentes evidencian insuficiencia en el nivel de ingresos ya que no alcanzan a cubrir la canasta total (CT)3/4. La cantidad de hogares que no alcanzan a cubrir dicha CT se duplica en barrios de la zona sur (comunas 4 y 8) donde se encuentran las villas 21-24 y 20 entre otras, alcanzando valores del 42% y 53% y es de alrededor del 30% en la comuna 7 (donde se ubica la villa 1-11-14).
Incluye el valor de los alimentos y bebidas que un hogar requiere para satisfacer sus necesidades bsicas alimentarias, gastos en alquiler, expensas, electricidad, gas, agua, comunicaciones (telefona fija, celular e internet) y transporte pblico, gastos en servicios para la educacin, tiles escolares, artculos de limpieza, servicios de esparcimiento y bienes para el cuidado personal, gastos en indumentaria para nios y adultos, gastos en salud y bienes durables para el equipamiento y mantenimiento del hogar. 4 Dicho valor difiere con la lnea de pobreza porque considera ms tems que el propuesto por el Instituto Nacional De Estadsticas y Censos (INDEC), con lo cual no es comparable y sirve exclusivamente para la CABA.
En la comuna 1 (donde estn las villas 31, 31bis y el asentamiento Rodrigo Bueno junto con Puerto Madero, San Nicols, Monserrat, San Telmo y Constitucin) el valor es similar a la media de la Ciudad (GCBA, 2010b), mientras que en la comuna 2 (Recoleta) la cantidad de hogares en dicha situacin asciende a 12%. 9,8% de hogares viven en condicin de hacinamiento. A igual que con los ingresos, las comunas ms ricas (como la 2) tienen un nivel de hacinamiento casi marginal (3,9%) mientras que la comuna 1 cuenta con valores de 18,3% y la comuna 8, con 23,3% de hogares hacinados (GCBA, 2010c). Segn la ltima informacin disponible, el GCBA anunci (fundamentalmente en trminos mediticos, con spots publicitarios) una disminucin histrica en la TMI, alcanzando el valor de 6,6 en 2010 (GCBA, 2011b). Contradictoriamente a ese anuncio, durante el perodo anterior, la CABA haba expresado un aumento verdaderamente histrico, de 7,3 a 8,3 entre 2008 y 2009 (GCBA, 2010d). Sin embargo, a pesar que la CABA cuenta con una de las TMI ms bajas del pas, al analizar los valores en trminos territoriales, se observa que los barrios ms pobres, de la zona sur y del centro de la CABA, junto con las peores condiciones de vida, cuentan con las ms altas TMI. Al analizar los datos desagregados de 2010 (GCBA, 2010d), en las comunas de la zona sur (4 y 8), donde se localizan barrios como Villa Soldati, Nueva Pompeya y diferentes villas, la TMI alcanza valores de entre 10 y 13 por mil, cercanos a los valores de provincias como Tucumn o Santiago del Estero y similares a los valores medios del pas, cuando por ejemplo, en el barrio de Belgrano, la misma es de 4,9 por mil. La comuna 1, a pesar de encontrarse en el centro de la CABA, cuenta con una TMI de las ms altas: 9,9 por mil, ya que en ella se encuentran las Villas 31 y 31bis y el barrio Rodrigo Bueno. Como se observa en la tabla 1, la TMI tambin expres un aumento en los barrios del sur (comunas 7, 8 y 9), entre 2007 y 2009 en contraposicin a los que sucede en los barrios ms acomodados de la zona norte. Como se dijo anteriormente, 2010 pareci ser un ao histrico ya que el descenso ocurri en casi todas las comunas ms pobres.
Tabla 1: TMI segn comuna, perodos 2007-2010 Comuna 1 - Constitucin - Monserrat - Puerto Madero - Retiro San Nicols - San Telmo 7 - Flores - Parque Chacabuco 8 - Villa Lugano - Villa Riachuelo - Villa Soldati 9 - Liniers - Mataderos - Parque Avellaneda 6 7,7 TMI (por mil) 2007 2008 2009 2010 8 6,2 8,3 4,6 5 4,3 8,9 7,4 9,9 7,8
10,7 11,9 12,8 7,8 11,3 8,1 8,5 5,1 5,9 5,4 6,7 2,3
15 - Agronoma, Chacarita, Parque Chas, Paternal, Villa 6,1 Crespo y Villa Ortzar 2 Recoleta 13 - Belgrano - Colegiales - Nuez Fuente: GCBA, 2011b; 2010d 6,6 4,6
Todas estas cuestiones que se expresan en el empeoramiento de los indicadores sociales en la CABA, repercuten en las condiciones de vida y en las perspectivas a futuro de las familias ms vulnerables. A s mismo, conforman un modo particular de concebir las polticas pblicas vinculadas a la cuestin social de parte de la actual gestin del GCABA, tal como lo refleja una reciente nota, la CABA es un caso testigo para constatar cmo las polticas sociales expresan el modo en que un gobierno entiende la integracin de su sociedad (Diario Pgina 12, 2011).
Las intervenciones nutricionales en la CABA: dos programas en cuestin
Actualmente, la CABA desarrolla diferentes intervenciones en el plano de lo nutricional, tanto con los programas alimentarios y otros programas que tienen algn componente nutricional como los comedores escolares. Sin embargo, los programas alimentarios ms ampliamente difundidos son dos: el Programa de Apoyo a Grupos Comunitarios (PAGC), constituido como un programa clsico, que se sustenta en Grupos Comunitarios (GC) que intermedian con la poblacin destinataria y el
Programa Ciudadana Portea (CP), definido como un programa de transferencia condicionada de ingresos. Aunque casi marginalmente, tambin existe el Programa de Seguridad Alimentaria o Ticket Social5, con requisitos menos exigentes que el anterior, que asigna tickets por un monto de $120 por familia por mes, con un agregado de $50 si hay algn nio con riesgo nutricional. Ambos programas, PAGC y CP, aunque no son antagnicos, podran ser considerados como fieles reflejos de lgicas diferentes, que subyacen a la planificacin de una intervencin. Mientras CP basa su accionar en una serie de requisitos tecnocrtico-burocrticos, que muchas veces se transforman en barreras de acceso y reduce a la mxima expresin el contacto de los destinatarios con agentes e intervenciones estatales, el PAGC tiene como fundamental ventaja que los GC se convierten en mediadores privilegiados entre los destinatarios y diferentes recursos materiales, no solo estatales. Invocando a la ampliacin de la ciudadana, CP otorga un beneficio econmico a las familias que cumplen una serie de requisitos para ser incluidas (fundamentalmente econmicos, pero tambin burocrticos) y que realizan la contraprestacin necesaria (asistencia escolar, control de salud y vacunas), pero no amplia la definicin de ciudadana a la consecucin de otros derechos. A su vez, no tiene vnculo alguno con el sistema pblico de salud ni el escolar, por lo que ms que facilitar la educacin y la salud, solamente las considera como un requisito. Sin embargo, CP resulto un apoyo importante para alrededor de 60.000 familias, permitiendo la compra de alimentos y productos de limpieza. Con menos pretensiones, el PAGC tiene ms de 20 aos de antigedad y surgi por la necesidad que el Estado tena de llegar con sus intervenciones a sectores relegados de la sociedad (Bonaldi, 2006). Posteriormente, debido a la presin de sectores populares (donde se encontraban ollas populares) en pocas de crisis (1989), el PAGC se ampli: Vos date cuenta que nosotros tratamos de armar las ollas populares por los estallidos sociales en la poca de Alfonsn. La gente iba, no tena alimentos e iban a reventar los supermercados, no? [...] En ese momento lo que nosotros
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Este se destaca por dos cuestiones importantes; es el programa que reemplaza a las tradicionales cajas de alimentos, que eran cuestionadas por ser el clsico ejemplo de una poltica clientelar y a su vez, llama la atencin el nombre que recibe el programa, ya que se pretende que las familias que reciben a lo sumo $150, alcancen un estado de seguridad alimentaria.
logramos fue querer hacer un dique de contencin. Por eso surgen las ollas populares (Referente de un GC de la Villa 31 de Retiro)
Luego de la crisis de 2001, el PAGC se ampli notablemente, y a pesar de que los GC en general centran sus actividades en lo alimentario, son en muchas ocasiones la puerta de entrada a diferentes recursos para familias vulnerables. A su vez, los GC desarrollan, a pesar de las dificultades, falta de apoyo y precariedad en la que se inscriben, diferentes acciones ms all de lo alimentario: Los comedores trabajan con distintos talleres digamos. Ac se da apoyo escolar, estn los adolescentes con otros programas, deportes, computacin, la escuela primaria del adulto y adolescente, estn las chicas que trabajan con el programa zona de accin prioritaria con los chicos que no consiguieron vacantes, empezamos un emprendimiento de tejido y hacemos chales y en nuestro tiempo libre vivimos (Referente de un grupo comunitario de la Villa 111-14)
En cuanto a lo estrictamente nutricional, CP se comporta como una accin ms eficaz que la prestacin alimentaria del PAGC, que sobrepasa los requerimientos de energa y no alcanza a cubrir los de algunos nutrientes claves, ya que permite diversificar la alimentacin familiar, y con ello, alcanzar dietas de mejor calidad, que se relacionan ms positivamente con la problemtica de la mal alimentacin actual (obesidad y dficit de nutrientes claves) que existe en la poblacin destinataria de los programas sociales. En cuanto al contexto antes descripto, y a pesar de diferentes problemticas por las que ha atravesado el PAGC, este no ha sufrido recortes. CP tampoco los ha sufrido explcitamente, aunque no alcanza a cubrir los objetivos planteados de cobertura y no actualiza los montos de los beneficios a los destinatarios desde hace ms de dos aos. Los programas alimentarios de la CABA en el marco del nuevo escenario social
En base a las cuestiones principales que asumen los programas descriptos, surge pregunta necesaria, que no parece ocupar un lugar importante en la agenda poltica de la Ciudad: Cul de ellos, o que factores de cada uno se adapta o adecua mejor al nuevo escenario de protecciones sociales?
La aparicin de la AUH, que ha incluido a 4,6 millones de nios y adolescentes (Bertranou, 2010), promoviendo la inclusin social, generando un piso de proteccin social mediante el acceso a un ingreso por hijo para familias que no lo tenan, igualando en este punto la situacin de las familias desocupadas u ocupadas no registradas con las que s lo estn y perciben el salario familiar (Danani; Hintze,
2011), en el plano de lo social, ha marcado un hecho histrico, que junto con la disminucin de la pobreza, la creacin de numerosos puestos de trabajo y otras cuestiones en el plano de lo econmico y social han determinado un nuevo escenario. Este nuevo contexto pone en discusin la efectividad y la modalidad de intervencin en el plano de lo social de los programas nutricionales de la CABA, que parecieran no poder adaptarse. En base a ello, vale la pena recordar algunos postulados tericos. Castel (1997) defini el vnculo existente entre la inscripcin en redes de sostn y la situacin laboral de las personas, configurando diferentes zonas, de integracin, de vulnerabilidad y de desafiliacin. Ms recientemente, Bayn (2006) plantea la cuestin de la precariedad social, combinando la precariedad en las condiciones de trabajo y en las condiciones de vida. Dentro de ese universo se incluye la combinacin entre la calidad del empleo, las perspectivas de desarrollo personal, la permanencia en el tiempo de niveles inadecuados de los ingresos y sus efectos sobre la continuidad de las redes sociales, familiares y conyugales. En este mismo sentido, Le Blanc (2007) habla acerca de la precaridad vital y social y define al proceso de precarizacin de la vida como nueva cuestin social. En este contexto en el cual podran analizarse los programas alimentarios de la CABA, y considerando el nuevo marco de protecciones sociales mediante el cual, gran cantidad de familias han comenzado a percibir un ingreso, pero que adems intenta resolver algunos aspectos de inclusin social, pareciera necesario, al menos discutir la asistencia y los programas en la CABA. CP tiene la ventaja de que la transferencia a las familias hace que estas puedan elegir los alimentos ms adecuados para su familia, lo que se traduce en una mejor seleccin nutricional. Sin embargo, como se dijo anteriormente, lejos est el programa de fomentar la ciudadana integral, la educacin y la salud, puesto que utiliza a estas dos ltimas solamente como contraprestacin y requisitos de acceso. En cambio, el PAGC no resulta tan eficiente en trminos nutricionales, ms all del apoyo alimentario que brinda a las familias en situacin de vulnerabilidad, pero lo es mediante el rol que cumplen los GC respecto a la resolucin material de problemas, la consecucin de recursos y la formacin de redes de apoyo territorial.
A su vez, a pesar de la precariedad en la que conviven, funcionan acercando otras actividades, ya sean educativas, de salud, de recreacin y deportivas, culturales y laborales a las familias. Las perspectivas a futuro de los programas alimentarios en la CABA
Bajo las cualidades descriptas que asumen los programas alimentarios en la CABA, y tomando como referencia el nuevo escenario social existente, enfocado en la AUH, pareciera razonable, cuanto menos, la necesidad de replanteo de las intervenciones nutricionales. En ese sentido, podra pensarse, por un lado, que a largo plazo, se inicie un proceso a travs del cual pueda modificarse el rol de los GC, y que la asistencia alimentaria se canalice por otras vas. Es all donde los GC podran adquirir un gran valor social, ya que en dichos espacios podran articularse las intervenciones sociales, de inclusin y de proteccin. Sin embargo, para que ello ocurra, es necesaria una firme decisin poltica, que al menos hoy, no existe. La asistencia, o el apoyo alimentaria podra ser vehiculizado con mecanismos de transferencia directa de ingresos, sin las cualidades restrictivas de CP. Estos esquemas de transferencia debieran articularse con la AUH y basarse en una perspectiva de derechos (ms que ser un beneficio, tal como est planteado CP) y de inclusin, que se articulen fuertemente con los sistemas de educacin y salud. Por ltimo, estos esquemas de transferencia debieran tambin contar con un anclaje territorial, que se vincule con las redes barriales de resolucin material de problemas (como lo son los GC) y de apoyo a proyectos colectivos, que permitan ampliar los horizontes de las familias que subsisten en situacin de precariedad en la CABA, que como se dijo, siendo la Ciudad ms rica del pas, cuenta con un escenario matizado por diferentes situaciones de inequidad.
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Polticas indigenistas y Estado Provincial Leticia Katzer. Lic. en Antropologa. UNLP-CONICET. E- mail: lkatzer@yahoo.com.ar A partir de la reforma constitucional del ao 1994 y en un cuadro nacional de afirmacin de los derechos indgenas, la normativa vigente reconoce la existencia de etnias indgenas en el territorio nacional y al referirse a la importancia de la incorporacin de sus culturas y tradiciones a los proyectos de desarrollo de la nacin, aparece una reclasificacin y revalorizacin de la poblacin indgena. Resultado de un proceso poltico, en el que se articulan demandas en cuanto a tierra y asistencia al aparato estatal, cada vez ms el componente tnico ha sido incorporado como objeto administrativo, reconfigurndose la gubernamentalidad hacia la definicin de polticas indigenistas. Frente a tal proceso la provincia de Mendoza no es una excepcin. As, el Gobierno provincial y el Municipio de Lavalle se han visto obligados a redefinir sus disposiciones legislativas y administrativas. Mediante un estudio de caso etnogrfico -los Huarpeseste trabajo se propone analizar las reelaboraciones jurdico-administrativas en materia de polticas interculturales en escala provincial. Palabras clave: Huarpes - Indgenas - Gubernamentalidad - Polticas indigenistas.
Presentacin
A partir de la reforma constitucional del ao 1994, la normativa vigente reconoce la existencia de etnias indgenas en el territorio nacional y al referirse a la importancia de la incorporacin de sus culturas y tradiciones a los proyectos de desarrollo de la nacin, aparece una reclasificacin y revalorizacin de la poblacin indgena. En este contexto, la multiplicacin de las identificaciones pblicas y el nucleamiento jurdico en comunidades indgenas de poblaciones consideradas desaparecidas es cada vez ms pronunciada. Tal es el caso de las familias
indgenas residentes en el secano del departamento de Lavalle de la provincia de Mendoza, adscritas como Huarpes. Si bien la toma de estado pblico de las adscripciones se inicia en el ao 1994, con la participacin de lderes Huarpes de procedencia sanjuanina en la elaboracin del artculo 75 inciso 17 de la reforma constitucional nacional (Escolar., 2007), la inscripcin de adscriptos Huarpes lavallinos al RENACI se realiza entre los aos 1998 y 1999, nuclendose en once comunidades. Frente a la situacin de despojo territorial (que incluye la prdida de tierras y de ganado, el despojo hidrulico y la disminucin de aguadas y pasturas), articulado con un escenario poltico de legitimacin formal, la identificacin tnica Huarpe ha resultado ser socialmente efectiva, por cuanto en la comunalizacin jurdica, la poblacin adscripta pas a convertirse en objeto de mayor atencin e intervencin estatal. Por comunalizacin jurdica entendemos al proceso de inscripcin de los adscriptos indgenas al Registro Nacional de Comunidades Indgenas (RENACI) por el
cual pasan a ser reconocidos como asociacin portadora de derechos diferenciados en funcin del grupo. Este contexto situacional especfico gesta un proceso de reestructuracin social en el que se articulan iniciativas indgenas con la coparticipacin de nuevos actores (profesionales acadmicos de la Universidad Nacional de Cuyo, funcionarios polticos, EDIPAM, Fundacin Tamar1 y de organizaciones de la sociedad civil) que empujan al aparato estatal provincial a disear reestructuraciones jurdico-administrativas. El siguiente trabajo constituye un esfuerzo por analizar los procedimientos, narrativas y objetos propios de las modificaciones del rgimen gubernamental2 en la provincia de Mendoza, caracterizadas por la incorporacin del componente tnico al rgimen de poder y por el re-reconocimiento de las identificaciones Huarpes como constitutivas de la ciudadana local. Referente analtico.
La perspectiva de anlisis que adoptamos para abordar el universo poltico configurado a partir de la corporalizacin pblica de los Huarpes en comunidades indgenas, es decir, del nucleamiento de adscriptos indgenas en la forma admisible y autorizada por la Ley3, es aquella para la cual el estudio del contacto intertnico debe ser analizado como situacin de interaccin, envolviendo conflictos e
interdependencias y procesos de aceptacin/rechazo (Pacheco de Oliveira, 1999, 2006; Tamagno, 2001). Se trata de relevar y analizar prcticas, representaciones y situaciones en las cuales alianzas, oposiciones e interdependencias se articulan dentro de un campo intersocietario de relaciones intertnicas. En este marco, realizamos una lectura del proceso de nucleamiento jurdico de los Huarpes en comunidades indgenas y de la reestructuracin social endgena resultante como proceso de territorializacin, nocin definida como conjunto de actos y saberes a travs de los cuales un aparato de poder instituye una relacin necesaria entre una poblacin y cierto espacio geogrfico, lo que implica en consecuencia un proceso general de organizacin social de la poblacin (Ibid, 1999). La asociacin jurdica entre una poblacin indgena y un espacio determinado constituye un acto por el cual el
1
Fundacin que lleva adelante el Equipo Diocesano de Pastoral Aborigen de Mendoza, quienes junto a algunos lderes indgenas crearon la Casa Huarpe, ubicada en el departamento de Guaymalln. 2 Nos basamos en el concepto de gubernamentalidad elaborado por Foucault ([1977-1978] 2006). Para ms detalles, vase Katzer (2009) 3 Comunidad indgena constituye la forma autorizada de aparicin en el espacio pblico, entendido como el espacio delimitado por la Ley
Estado, articulando discursos y acciones, pasa a regular sus formas de sociabilidad, trabajo y residencia. En este sentido, los saberes y disposiciones jurdicoadministrativas que guan las acciones polticas son concebidos aqu como narrativas, un sistema subyacente donde representaciones, valores y estrategias especficas, diagraman la fisonoma poltica indgena, produciendo especficos modelos de circulacin de poder (Katzer, 2009). Las reestructuraciones jurdico-administrativas constitutivas del proceso de reconfiguracin intercultural del rgimen de poder, no remiten slo al mbito nacional, afectando por igual al aparato estatal provincial y municipal. Nuestro trabajo etnogrfico y enfoque regional nos permite sostener que las condiciones y parmetros jurdico-administrativos por los cuales se articula a los indgenas a la sociedad se hallan diversificados y presentan especificidades en los distintos niveles estatales municipal, provincial, nacional-, delimitando campos intersocietarios singulares. Si bien las jurisdicciones provinciales dependen y son manifestacin de los sistemas de representacin administrativos, y de normalizacin social nacional, los procesos jurdicola modalidad de incorporacin de la poblacin indgena
estratgicamente admisible y/o efectiva segn intereses y coyunturas y por ende, las formas de reorganizacin indgena son especficos a cada provincia. Reconocimiento estatal de la diversidad cultural: reestructuraciones jurdicoadministrativas y registro de comunidades indgenas.
Las
reestructuraciones
jurdico-administrativas
la
multiplicacin
de
corporalizaciones pblicas de indgenas en comunidades, es decir, del nucleamiento de adscriptos indgenas en la forma admisible y autorizada por la Ley4 propiciados por la reforma de la constitucin de 1994, ha dado por resultado la construccin de la diversidad cultural como objeto de poltica pblica. Propio de este proceso es la multiplicacin progresiva de comunalizaciones jurdicas, que definimos como el proceso de produccin y legitimacin jurdica de sentidos de pertenencia sobre la base del reconocimiento de derechos diferenciados en funcin del grupo y sobre la base de la filiacin y orientacin cultural. Dicho proceso circunscribe un campo poltico intersocietario en el que se alinea un patrn de interdependencia entre actores indgenas y no indgenas, siendo el
Comunidad indgena constituye la forma autorizada de aparicin en el espacio pblico, entendido como el espacio delimitado por la Ley
Instituto Nacional de Asuntos Indgenas (INAI) la principal agencia5, dado que es la institucin estatal que produce y legitima un determinado esquema de distribucin de poder y autoridad entre aqullos. Este esquema incluye la figura de comunidad indgena (bajo representacin de un presidente) y la designacin de un Consejo de Coordinacin y un Consejo de Participacin Indgena Provincial (bajo representacin de un delegado). Podemos registrar un creciente reconocimiento pblico y legitimacin del potencial terico y de la agentividad poltica de quienes se adscriben como indgenas, para instalar su propio sentido y versin del presente y del pasado indgena y mendocino. Es a partir de hechos de naturaleza poltica, como demandas en cuanto a tierra y asistencia formulada al aparato estatal, que los Huarpes son incorporados en la agenda estatal. Desde su inscripcin en el Registro Nacional de Comunidades Indgenas (RENACI) del INAI, las familias autoadscriptas como Huarpes han pasado a ser objeto de diversas polticas y programas gubernamentales (en el rea ambiental, sanitaria, educativa, etc.). Temas como demarcacin de tierras, derechos indgenas, conservacin ambiental y turismo cultural, han sido incorporados a la agenda estatal provincial y municipal como as tambin a las disputas locales cotidianas. Resultado de este proceso, y en un cuadro nacional de afirmacin de los derechos indgenas, el Gobierno provincial y el Municipio de Lavalle se han visto obligados a redefinir sus disposiciones legislativas, entre las que se incluyen la resolucin del municipio n 157/99 de reconocimiento de la comunidad huarpe, la sancin de la ley provincial n 6920 de reconocimiento de la preexistencia tnica y cultural del pueblo Huarpe Milcallac de la provincia de Mendoza (2001), la sancin de la ley provincial de educacin intercultural bilinge (2003), la presentacin del proyecto de ley en la Legislatura mendocina para que se cree un "Consejo indgena" (2008), la presentacin del proyecto de ley para la creacin de un area intercultural de pueblos originarios, en el mbito del Ministerio de Gobierno, Justicia y Derechos Humanos Provincial (2009) y legalizacin por decreto n 633 de 70.000 has de tierras fiscales (2010) y su escrituracin (2011) correspondientes al distrito de Lagunas del Rosario y la aprobacin y difusin del proyecto educativo (cartillas para EGB 1, 2 y 3) para la modalidad educacin intercultural y bilinge elaborado por la poblacin indgena (2011). Dichas decisiones polticas ponen de manifiesto simultneamente como los
El INAI se constituy como organismo encargado de promover la inscripcin al Registro Nacional de Comunidades Indgenas (RENACI) por disposicin jurdica, a travs del decreto n 155/89 de la ley 23302 sobre poltica indgena y apoyo a las comunidades aborgenes.
indgenas vienen movilizando y empujando al Estado en sus diferentes escalas, a reconfigurar sus normativas y polticas pblicas. Entre los programas y proyectos gubernamentales en desarrollo de la provincia de Mendoza dirigidos a Lavalle tales como la instalacin de un Area de Zoonosis, el programa de prevencin de brucelosis, chagas e hidatidosis, capacitacin respecto a vacunacin y desparasitamiento de animales y a procedimientos de elaboracin de embutidos, el plan de ambientalizacin en el marco del proyecto Ordenamiento del territorio, turismo y educacin desde el paradigma del desarrollo sostenible de la Universidad Nacional de Cuyo, el campo dirigido a lo que se define como poltica cultural y de turismo es el que ms se destaca. En la nueva legislacin y en el campo de las polticas pblicas, hoy aparece una revalorizacin del patrimonio cultural indgena; una revalorizacin por la que el secano del departamento de Lavalle, y la poblacin indgena que abriga, son en conjunto recategorizados. El capital cultural huarpe Puestos, artesanas en cuero, cestera, tejidos, comidas tradicionales, historias y leyendas- es convertido paulatinamente en vitrina de contemplacin y hospedaje de turistas como as tambin la produccin artesanal es incorporada a las redes de mercado. Por su accesibilidad vial el paraje de Asuncin y la Reserva Telteca son los lugares en los que la actividad turstica se halla cada vez ms desarrollada y
transformada en una de las actividades econmicas centrales. Varios de nuestros interlocutores nos han sealado el hecho de que los extranjeros "vienen para compartir las tareas diarias, las comidas, darles de comer a los animales, dormir en las casas de barro" como as tambin "para aprender a trenzar el cuero" y "ofrecen pagar para que se los acompae a caminar por el monte" (HG). A nivel local, es cada vez mayor el espacio simblico y material de produccin y difusin de personajes, prcticas y acontecimientos indgenas locales. Sin embargo, las ms de las veces se insertan en narrativas que perpetan representaciones estereotipadas de la poblacin indgena, caracterizndola, representndola desde la exoticidad, terminando por recortar como cuadro las marcas histricamente asociadas a la indianidad ancestral: fenotipo, organizacin social, tradiciones, hbitat, vivienda, artesana. Por medio de la circulacin de fotografas, la prensa local acta como soporte de produccin y difusin de una memoria indgena esencializadora y naturalizadora por la que la poblacin indgena, pasa a ser descrita a partir de la presencia de rasgos genricos - y desde la vinculacin con el medio natural circundante. As, reproduce y hace circular en la esfera pblica imgenes asociadas a este contenido de exoticidad; coloca en circulacin marcas de indianidad, como
instrumentos de registro de lo que se define como su estado cultural, como su tradicin cultural esencial El reconocimiento de la preexistencia de los pueblos indgenas en la actual normativa, arrastra la idea de que stos poseen en sus comunidades, una herencia acumulable en el tiempo, que es necesario que sea promovida (Anexo 1, resolucin 4811/96). De tal conceptualizacin se desprenden dos efectos de sentido. En primera instancia, la produccin indgena es reconocida e incorporada como potencial de riqueza pblica, y en segundo lugar, dicho capital tiene replicabilidad, puede y es deber del Estado que se maximice, que se potencie. El turismo cultural aparece como el soporte de mayor capitalizacin de la
herencia cultural indgena instrumentalizado por el aparato estatal. Como parte de su incorporacin a la maximizacin del capital de la provincia, se inscribe lo que se denomina el proceso de clusterizacin del Turismo Rural, el cual fue lanzado en octubre de 2006, aspirando al desarrollo cultural e incremento de la productividad. Esta actividad se desarrolla en el marco del Programa de Desarrollo Productivo y Competitividad para la Provincia de Mendoza, cuyo objetivo es precisamente contribuir al desarrollo de una estructura econmica provincial competitiva6. Con el apoyo del Banco Interamericano de Desarrollo, el programa es ejecutado por el ministerio de Hacienda de la provincia, a travs de Unidades Tcnicas Ejecutoras (UTEs), dentro del Subprograma de promocin de clusters, Cluster de Turismo rural. Los clusters son concentraciones geogrficas de compaas interconectadas, suministradores especializados, proveedores de servicios, empresas de sectores afines e instituciones conexas en campos particulares, que compiten y cooperan 7. En el marco de lo que se denomina como agroturismo, ecoturismo y turismo cultural, el programa se propone consolidar los productos tursticos rurales que muestren la identidad y cultura distintiva de Mendoza, por medio del diseo de iniciativas de accin orientadas a la edificacin de un circuito turstico, ecolgico y cultural, y correlativamente, al rescate y jerarquizacin de Puestos. Los puntos clave son: Vieja ruta 40, Asuncin, Puesto La Majada, Puesto San Roque, Bosques Telteca y Posta comercial del Mercado artesanal. La propuesta, desde esta perspectiva, es la de un emprendimiento ecolgico, cultural y gastronmico con desarrollo de capacidad interna (desarrollo de cursos de capacitacin a indgenas)
http:/www. Clusters.mendoza.gov.ar. Considerado en proceso de clusterizacin, el Turismo Rural local es definido como Cluster semilla o emergente. 7 Para detalles sobre concepto de cluster ver http:/www. Clusters.mendoza.gov.ar
cuyas iniciativas pilares son el fortalecimiento de las races, la revalorizacin de la cultura huarpe y los recursos naturales del desierto y la historia de pioneros. Bajo nomenclaturas como las expuestas, la Direccin de Turismo y Cultura de Lavalle, expone como "atractivos", las "Capillas, Cementerios y Museos", los "Usos y costumbres de las comunidades lugareas", los "Puestos tradicionales" y como "actividades y servicios" la "elaboracin y venta de artesanas", "guas lugareos", "cabalgatas" y "comidas tpicas", difundiendo una imagen del secano completamente exotizada y primitivizada, como la que citamos a continuacin: Parece una incansable aventura que nos transporta a un escenario en el cual el tiempo se qued dormido. Nos llevan arenosas huellas a tradicionales puestos aislados donde el lugareo se entremezcla con la flora y la fauna, las leyendas y costumbres (...) Descansa despus de la laboriosa jornada y entre sus manos, curtidas, se entrelazan figuras geomtricas, cueros y lanas, culminando en hermosas artesanas de creacin divina8 El capital turstico incluye: a) venta de artesanas en cuero, cestera y tejidos (mantas, peleros, ponchos y tapices)9 y comidas tradicionales; b) servicio de gua para la realizacin de un circuito por el monte, incluyendo la visita a puesteros ancianos narradores de historias; y c) proyecto de edificacin de cabaas con material autctono, reproduciendo la arquitectura de los Puestos. La incorporacin de la cultura como objeto administrativo y la multiplicacin de comunalizaciones jurdicas son procesos que hemos registrado tambin en la provincia de San Luis, recientemente incorporada a nuestra investigacin con fines comparativos. Entre los aos 2007 y 2010, el estado provincial ha ido delimitando un corpus legislativo en materia de interculturalidad de manera acentuada: Ley N V0600-2007 y su decreto reglamentario N344-MlyDH-2007 de reconocimiento de la preexistencia tnica y cultural de todas las comunidades indgenas que han habitado y habitan el territorio de San Luis; Ley N 11-0611-2008 y decreto reglamentario N 2983-SGLyT-2008 con la que se declara el ao 2008 como ao de las culturas originarias de San Luis; Ley N V-060072-2009- y decreto reglamentario N 3408MGJyC-2009 con al que se adhiere a la declaracin de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indgenas; Ley N V-0677-2009 y su correspondiente decreto N 3889-MGJyC-2009 con la que se ampla la restitucin en propiedad de tierras efectuada al pueblo Ranquel y se crea el municipio de la comunidad Ranquel; Ley N V-0639-2008 y su decreto reglamentario N 6109-MGJyC-2008, con la que la provincia
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Folleto de la Direccin de Turismo de la Municipalidad de Lavalle Las artesanas tambin son ofrecidas a la venta en el Mercado Artesanal de Mendoza, institucin dependiente del Ministerio de Desarrollo Social, y ubicado en el subsuelo de la Secretara de Turismo de la Provincia en la Ciudad de Mendoza.
fija al 11 de octubre como fecha de conmemoracin del derecho a la libertad de los pueblos originarios; Ley N V-0613-2008 y su decreto reglamentario N 2989-MGJyC2008 con la que se ordena la creacin del Registro de Comunidades Originarias en la provincia, a travs del cual fueron nucleadas 30 familias Huarpes, y 16 familias
Ranqueles. En correlacin a tal corpus, el gobierno de la provincia ha creado el Programa Culturas Originarias, dependiente del Ministerio de Turismo, las culturas y el deporte, y liderado por una representante indgena, Paula Carrizo Guaquinchay. Dicho programa funciona como una institucin de articulacin entre las comunidades y el gobierno de San Luis, y se halla centrado fundamentalmente en la capacitacin y el desarrollo de proyectos productivos como en el asesoramiento para la formacin de nuevas comunidades. El hecho de registrar- a partir de la relacin establecida con lderes indgenas Huarpes y funcionarios de instituciones indigenistas localesformas organizativas
indgenas e instituciones estatales indigenistas diferenciadas, nos condujo a reflexionar y profundizar el anlisis sobre dos realidades respecto a la etnopoltica contempornea: 1) la especificidad de la dinmica gubernamental a escala provincial respecto al aparato estatal nacional y 2) la diversidad de la etnopoltica respecto a cada jurisdiccin provincial Cultura como objeto de poltica pblica: la etnogubernamentalizacin del Estado.
El actual contexto situacional delineado por la comunalizacin jurdica de los Huarpes y su incorporacin en programas gubernamentales y proyectos de desarrollo turstico, involucra un proceso de reestructuracin social, un proceso de
territorializacin por el cual el Estado, a travs de un
conjunto de narrativas y
procedimientos jurdico-administrativos especficos, delinea nuevas formas de incorporacin, control y reordenamiento poltico de la poblacin indgena. Con la instalacin progresiva de un rgimen de poder en el que la filiacin tnico/cultural tiene un lugar dentro de los sistemas de clasificacin social y de la legalidad y en el que se incorporan las culturas y tradiciones indgenas a los proyectos de desarrollo a nivel nacional/provincial, el modelo de ciudadano comn, de ciudadano indiferenciado en la figura de trabajador entendido como forma universal de clasificacin social y nico marco legtimo de integracin social- se desestabiliza. Sin embargo, existen ciertos indicadores que dan cuenta que la racionalidad
gubernamental lejos de desaparecer, es recreada bajo nuevas figuraciones.

Lejos de ser simples operadores tcnicos e ideolgicamente neutrales, los dispositivos jurdico-administrativos vigentes constituyen mecanismos polticos por los cuales el Estado busca fiscalizar y regular la dinmica social indgena. Segn la legislacin, el Estado debe tener bajo conocimiento el nmero y distribucin de la poblacin indgena, su ocupacin, sus necesidades vitales, su salud y su circulacin. En la inscripcin al Registro Nacional de Comunidades Indgenas (RENACI), adems de verificarse que hayan conservado sus tradiciones esenciales y que convivan o hayan convivido en un hbitat comn (artculo 2 de la ley 23.302), el Estado requiere del conocimiento del domicilio de residencia, los miembros, las actividades realizadas y las pautas de organizacin de la comunidad solicitante (artculo 3).
Simultneamente, se regla que las relaciones entre los miembros de las comunidades con personera jurdica deben regirse de acuerdo a las disposiciones de las leyes de cooperativas (artculo 4) asintiendo como un deber estatal el garantizar que el conjunto de tierras otorgadas sean suficientes y fundamentalmente que sean explotadas mediante tcnicas modernas (artculo 15), ya sea agropecuaria, forestal, minera, industrial o artesanalmente. En lo referente a medicina social, se efectivizan planes para prevencin y recuperacin de la salud, que incluyen controles peridicos y saneamiento ambiental, fundamentalmente para la provisin de agua potable y vivienda digna, y todo lo necesario para asegurar condiciones higinicas en los lugares de emplazamiento de las comunidades indgenas (artculos 18, 19, 20 y 21). Finalmente, se disciplina la circulacin y movilidad indgena, reglamentando que los adjudicatarios estn obligados a radicarse en las tierras asignadas (artculo 12). Es decir que, identificados los indgenas como poblacin o subpoblacin, el Estado, a travs de la creacin de un aparato especfico, el Instituto Nacional de Asuntos Indgenas (INAI), pasa a inspeccionar y regular sus mecanismos internos de sociabilidad en un espacio que se entiende de desarrollo competitivo, y que se traduce en un conjunto de saberes e intervenciones precisas. Dicha institucin aparece como el principal agente histrico, dado que es el que produce, reproduce y legitima el esquema de poder y autoridad tejido en las figuras de comunidad indgena (bajo representacin de un presidente), Consejo de Coordinacin y Consejo de Participacin Indgena Provincial (bajo representacin de un delegado). En esta nueva forma de territorializacin que incluye una legislacin especfica, comunidad indgena constituye la figura jurdica y la nica figura admisible de corporatividad en el espacio pblico, a travs de la cual los indgenas se relacionan con el Estado y ste les reconoce derechos especficos por su condicin de descendencia de la poblacin autctona. El aparato jurdico-administrativo pretende
asociarlos, reunirlos bajo una propiedad comn, hacerlos pertenecer a un conjunto definido, cerrado, e incorporarlos, de manera aparentemente equilibrada y armoniosa, a la red de relaciones sociales y de mercados como nicho de bienes exticos. Las disposiciones jurdico-administrativas que reglamentan la obligacin de conservar sus tradiciones ancestrales, de radicarse en las tierras otorgadas, y de regirse en formas asociativas terminan por constituirse en mecanismos de capitalizacin de la poblacin indgena, dado que garantizan su reagrupamiento en un territorio fijo, rigurosamentemente delimitado y bajo control del Estado, la domesticacin de la poltica indgena -a travs de procedimientos de burocratizacin y capturacin en redes sociales paternalistas y clientelares- y la productividad cultural ancestral a los fines de explotacin turstica. En este sentido, la representacin anacrnica del indgena como primitivo explcita en la legislacin vigente y en los discursos administrativos resulta ser operativa, puesto que la ancestralidad/primitividad por la que se los reconoce, se presentan como reales potenciales tursticos. As, las polticas se hallan dirigidas a preservar, proteger y explotar esa ancestralidad, ese acervo cultural tradicional, pasando a reconocerse e incorporarse a la riqueza pblica. En estas acciones diagramadas por una razn econmica, el hbitat indgena es instrumentalmente valorado por su potencial productivo. Ayer, el otorgamiento de tierras a los Huarpes se fundament en la inaccin y en la improductividad en la que aquellos se supona estaban inmersos. Hoy, reconocida nuevamente la posesin de estas mismas tierras, debe garantizarse que sean explotadas, valorndose fundamentalmente su potencial turstico. As, el secano y sus ranchos, como capital extico, es convertido paulatinamente en vitrina de contemplacin y hospedaje de turistas como as tambin la produccin artesanal es incorporada a las redes de mercado, cuya mayor o menor cotizacin aparece como proporcional al grado de participacin indgena en el proceso de elaboracin, desde que la india da de comer a la oveja, pasando por el hilado, hasta la confeccin definitiva del producto, que lo convierte en una artesana pura, autnticamente india10. Y es ligado a este proceso, que vienen articulados los proyectos de prevencin de salud y saneamiento ambiental, dado que, para capitalizar su productividad, es necesario que la poblacin indgena sea una poblacin sana.
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Una de nuestras interlocutoras nos ha sealado que el Mercado Artesanal les exige la utilizacin de lana y tintes naturales
El reconocimiento de la poblacin indgena bajo la forma de asociaciones civiles y la intervencin estatal respecto a produccin /turismo, salud, y circulacin son hechos que nos indican que estamos ante un proceso de reconfiguracin de la razn gubernamental por el cual se tiende a ordenar y capitalizar los territorios y actividad indgena (pecuaria-artesanal). Un rgimen de poder y una forma de racionalidad que debe asegurar la vida de la poblacin indgena, debe garantizar que se halle orgnicamente distribuida y que sea una poblacin sana y productiva. En conjunto, es esta forma de territorializacin que ha convertido a los Huarpes en objeto de conocimiento e intervencin. Localizados como asociaciones civiles, el Estado, a travs de procedimientos especficos, pasa a regular sus formas de sociabilidad, trabajo, y residencia, teniendo bajo conocimiento su ubicacin geogrfica, nmero de miembros y pautas de organizacin, rigiendo sus mecanismos de socializacin en la forma de cooperativa e incorporando sus productos en las redes de mercado. Frente al rgimen de comunidades indgenas y a los planes de salud, saneamiento
ambiental y desarrollo turstico, las familias adscriptas como Huarpes se ven obligadas a redefinir los patrones de interaccin social y produccin econmica, los mecanismos de utilizacin de los recursos y los regmenes de autoridad, incorporando a su praxis cotidiana pautas de interaccin con los turistas, pautas de vacunacin y desparasitamiento de animales, pautas higinicas de elaboracin de embutidos (incorporacin del hbito de entierro de vsceras de animales) como as tambin el reconocimiento de la figura del presidente de la comunidad como una figura de autoridad legtima. Procesos como los sealados, sumado al desarrollo de proyectos de prevencin de salud y saneamiento ambiental, a la multiplicacin de postas sanitarias y de cursos orientados a higiene social en la ltima dcada, nos estn indicando la paulatina penetracin de la dinmica biopoltica. En tal dinmica, el INAI es el agente estatal que desempea la funcin de gestin y control de los vivientes indgenas. En la medida en que las enfermedades que ms afectan a la poblacin indgena son precisamente las transmitidas por los animales, garantizar la salubridad indgena requiere delinear en principio y fundamentalmente planes de prevencin y erradicacin de zoonosis, en cuyo desarrollo dicha agencia estatal pasa a controlar la relacin entre los indgenas y los animales. Es decir, en funcin de reestablecer la salud y maximizar la vida indgena, el paradigma de la bioseguridad, la racionalidad del riesgo y el principio de la prevencin vertebran las polticas indigenistas. Sobre la base de encuestas realizadas por tcnicos de la Fundacin Coprosamen, de la Direccin de Ganadera de la Provincia y del Grupo Salud Animal
del INTA Bariloche que han confirmado que la mitad de los puestos de Lavalle tienen brucelosis, con una proporcin media-alta de animales infectados, el Ministerio de Economa de la Provincia -a travs de su Direccin de Ganadera- se propuso activar un conjunto de medidas destinadas a preservar la salud humana y la sanidad animal en los establecimientos cabriteros (Diario Los Andes, 2006). As es como La Direccin de Ganadera dependiente del Ministerio de Economa de la Provincia, puso en marcha a partir del ao 2006 un plan de vacunacin. Segn el discurso oficial, la poblacin criadora de caprinos en muchos casos lleva adelante emprendimientos de subsistencia, con sistemas muy precarios de manejo. Por eso, los responsables tcnicos de la iniciativa recomiendan realizar aportes destinados a capacitacin, asistencia tcnica, fomento y apoyo al criancero (idem). En este esquema conceptual construido desde un paradigma del riesgo, los animales son concebidos como agentes transmisores de enfermedades, como fuente de peligro, siendo representada la relacin que mantienen los crianceros indgenas con los animales, como una relacin antihiginica, insalubre que requiere por tanto ser modificada por medio de la asistencia y capacitacin tcnica. El proceso de anexin de la cultura como objeto de la poltica social ha sido descripto por Boccara (2007) como constitutivo de una etnogubernamentalidad. Entendemos que este rgimen de poder incluye tanto la penetracin en los espacios de socializacin indgena como tambin la capitalizacin de sus actividades y por ende, el cuidado de su salubridad. Es decir, implica el ejercicio de una bio-poltica sobre los indgenas, ya no en trminos de dejar morir sino en trminos de hacer vivir. En este sentido, podemos definir como razn etnogubernamental a aquella que delimita por objeto de administracin a la poblacin indgena, y cuya actividad,
productividad, salud y circulacin, es regulada, inspeccionada y maximizada a travs de un aparato administrativo especfico, el INAI. Lejos de ser un mero organismo de asistencia tcnica (tal como es definido en la legislacin), el INAI, es la principal institucin que produce y legitima el esquema de poder etnogubernamental. Conclusin.
Ante lo expuesto, podemos sostener que la inscripcin de los Huarpes al RENACI y el consecuente reconocimiento de la posesin del territorio por ellos ocupado, constituye un proceso de territorializacin etnogubernamental, es decir un proceso textual y organizativo que articula un conjunto de instituciones, procedimientos y saberes a travs de los cuales el aparato estatal instituye una relacin necesaria
entre la poblacin indgena y cierto espacio geogrfico, regulando sus mecanismos de utilizacin de los recursos y formas de sociabilidad, residencia y trabajo en funcin de maximizar la productividad. El proyecto de creacin e incorporacin en el gobierno de Mendoza de una institucin como la de un rea intercultural en el mbito de la Direccin de Derechos Humanos, cuyo objeto de administracin es la poblacin indgena local y cuyas funciones concretas refieren a polticas educativas y culturales, relevamiento territorial, elaboracin y presentacin de proyectos, constitucin de nuevas comunidades y otorgamiento de personeras jurdicas constituye el inicio, a nuestro entender, del proceso de etnogubernamentalizacin estatal provincial. La etnogubernamentalidad construye como principio administrativo hacer vivir al indgena, garantizar la maximizacin de su productividad ancestral y por ende garantizar su salubridad. Es decir, la biopoltica incluye ahora al secano y la poblacin indgena. En esta inversin de la razn econmica, la representacin anacrnica del indgena como primitivo y el reagrupamiento en un territorio especfico regulado por el Estado son expresiones de un patrn narrativo/organizacional que resulta ser contiguo. As, ni la normativa vigente no puede pensarse como un conjunto de cdigos neutrales y objetivos ni el INAI como un mero organismo de asistencia tcnica sino ms bien como reales potenciales polticos propios del rgimen etnogubernamental que tienden a capitalizar la produccin cultural indgena. Bibliografa. Boccara, G. (2007) Chile y sus pueblos indgenas. De la invisibilizacinsubalternizacin del indgena a la nueva conquista espiritual de las fronteras del capitalismo globalizado (siglos XIX-XXI). Sociedades en movimiento. Los Pueblos indgenas de Amrica Latina en el siglo XIX. IEHS 261-273. Escolar, D. 2007. Los dones tnicos de la nacin: identidades huarpe y modos de produccin de soberana en Argentina. Prometeo. Bs. As. Foucault, M. ([1977-1978] 2006) Seguridad, territorio, poblacin. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
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Procesos polticos en la conformacin organizativa y tcnica del desarrollo rural en Misiones Carla De Micco. Becaria Doctoral de CONICET. Universidad Nacional de Misiones. E-mail: cardemicco@yahoo.com.ar Esta investigacin apunta a analizar los procesos polticos en la conformacin organizativa y tcnica del desarrollo rural en Misiones, en un contexto particular de reestructuracin institucional. La incorporacin de las agriculturas misioneras a mercados globales dominados por capitales agro-industriales desde la dcada del `70 en Argentina, donde la reproduccin de los pequeos productores qued librada a la integracin a los complejos agro-industriales y a los planes compensatorios, se contrapone a actuales procesos de institucionalizacin estatal. Para el anlisis, pensaremos el desarrollo rural como resultado de disputas polticas en el espacio social, donde estn involucrados actores como empresas, instituciones del desarrollo, gremios y organizaciones rurales, en un proceso de construccin de hegemona. Palabras Clave: Poltica - Desarrollo Rural - Organizaciones Sociales.
Introduccin.
Esta investigacin apunta a analizar los procesos polticos en la conformacin organizativa y tcnica del desarrollo rural en Misiones, en un contexto particular de reestructuracin institucional. La prdida de coherencia de las agriculturas nacionales por la incorporacin a mercados globales dominados por capitales agroindustriales desde la dcada del 70 en Argentina, limit las posibilidades de regulacin intersectorial en un marco estatal. La reproduccin de los pequeos productores qued librada a la integracin a los complejos agroindustriales y a los planes compensatorios (Programas Nacionales, ONGs), que atenuaron en parte, los efectos expulsores de los procesos de diferenciacin agraria (Schiavoni, 2008). Actualmente, los programas y ONGs que proliferaron en la dcada del 90, se encuentran en un proceso de centralizacin, a travs de la administracin de muchos de los programas nacionales por parte de una sola secretara, el paulatino pase a planta del estado de tcnicos que se encontraban contratados, y la administracin de los proyectos ya no en manos de tcnicos sino de organizaciones que participan en espacios institucionalizados (Foro de la Agricultura Familiar). Misiones es la provincia con mayor porcentaje de agricultores familiares, y receptora de la mayor parte del financiamiento para el sector, donde a lo largo de las ltimas dcadas se han conformado gran cantidad de organizaciones de agricultores familiares y gremios de tcnicos asociados a los planes de desarrollo (Schiavoni,
2008; Otero, 2008; Manzanal, 2001). Sin embargo, estas organizaciones presentan particularidades especiales que las distinguen del carcter campesino de las de otras provincias, dadas por la capacidad de capitalizacin los agricultores familiares en Misiones (Bartolom, 1982; Baranger, 2008). A pesar de las diferencias, existen vinculaciones interprovinciales entre ellas conformando movimientos o gremios nacionales. Es decir, nos proponemos dar cuenta de procesos polticos en el nordeste misionero que se encuentran generalmente invisibilizados en los estudios del desarrollo. Para ello, pensaremos el desarrollo rural como resultado de disputas polticas en el espacio social, donde estn involucrados actores que van desde empresas forestales, empresas tabacaleras, instituciones del desarrollo provinciales y nacionales, gremios y organizaciones rurales, en un proceso de construccin de hegemona. En particular, en este trabajo nos centraremos en describir las dinmicas al interior de las organizaciones rurales como actores de disputa poltica, y su vinculacin con empresas, instituciones, otras organizaciones, partidos, etc. Tambin, describiremos la conformacin y dinmica de espacios donde los actores del desarrollo estructuran su accionar alrededor de grupos polticos. Desarrollo Rural en Misiones.
El desarrollo es pensado como una forma exclusivamente tcnica, es decir a-poltica, de mejorar las condiciones de vida de una poblacin que tiene asignada una cierta funcin en la comunidad nacional. Como argumenta Ferguson (2003), la traduccin de realidades polticas de pobreza y subordinacin en problemas tcnicos es propio del desarrollo, donde se espera una solucin slo por parte de agencias de desarrollo y expertos. De esta manera, se ignoran las realidades histricas y polticas particulares sobre las que buscan intervenir. El aparato del desarrollo acta como una mquina anti poltica llevando las realidades polticas fuera de la vista, postulando la posibilidad de un consenso entre el libre mercado con las polticas sociales, o en otro plano, el consenso entre un modelo basado en el agronegocio y un modelo basado en las reivindicaciones de los movimientos sociales campesinos. A fin de esta ltima dcada en Argentina, el desarrollo rural presenta ms complejidades. Ante un estado que comienza a posicionarse en un contexto de conflicto de intereses entre grupos de poder, las instituciones del desarrollo son redefinidas. A diferencia de los noventa, donde dichas instituciones aparecan descentralizadas bajo la forma de programas nacionales, provinciales y ONGs - y
desfinanciadas, ahora se encuentran en proceso de fortalecimiento y reestructuracin, trabajando con actores que se espera jueguen un papel poltico en dicho contexto. De esta manera la dimensin poltica del desarrollo se hace visible. Evans (1996) analiza la relacin estado-sociedad civil en el contexto del capitalismo actual. Postula que el estado slo en circunstancias excepcionales acta monolticamente, por lo que alianzas con sectores reformistas en el estado puede ofrecer recursos para las organizaciones populares. Tambin distingue, dentro de las relaciones reforzadas mutuamente entre gobiernos y grupos de ciudadanos, las de complementariedad divisin de trabajo entre lo pblico y privado- y las de incrustacin - ataduras que conectan ciudadanos y agentes pblicos a lo largo de la divisin publico privado-, conceptos que tienen implicancias sobre teoras previas de relaciones entre instituciones pblicas y privadas. Es bajo esta mirada que pueden analizarse los fenmenos asociados al desarrollo rural en la poblacin de agricultores familiares del nordeste misionero. Los actores clave pasan a ser las organizaciones rurales, donde se conjugan accionar e intereses de productores rurales, tcnicos de las distintas agencias de desarrollo, y funcionarios polticos. De esta manera, la supuesta apoliticidad del desarrollo puede pensarse como asociada a procesos hegemnicos de acumulacin de poder, que sigue actuando asociada a formas polticamente independientes de organizacin, y encarnada en la dicotoma protesta-clientelismo. Esta perspectiva comienza a ser estudiada por la antropologa en la Argentina con los estudios de las organizaciones piqueteras en los 90. La relacin entre protesta y gestin aparece como un eje central de las discusiones (Ferraudi, 2006). Mientras unas miradas tienden a subsumir la protesta a la bsqueda descarnada de recursos usualmente descalificada en trminos de clientelismo, otros enfoques enfatizan el aspecto contencioso de las acciones, oscureciendo las formas de gestin que tienen lugar en las organizaciones. Auyero (2002), seala que hay una doble vida en el clientelismo, hay una dimensin material y otra subjetiva: la gente no participa slo por un clculo racional sino que tiene una dimensin simblica, dada en la lealtad en identificaciones grupales, en sociabilidades. Para Semn (2006) los anlisis polticos dividen entre las realidades clientelares y las luchas populares como si unas y otras no estuviesen interpenetradas y recprocamente alimentadas o no naciesen de los mismos tipos de sujetos, de trayectorias en las que emergen configuraciones morales que ponen a la poltica en una perspectiva tal que esa dicotoma resulta secundaria e, incluso, improductiva.
Las polticas que se implementan en la primera dcada del 2000 en la Argentina retoman parcialmente la idea del Estado como figura central en la regulacin econmica, y de las organizaciones de desocupados como nuevos actores polticos sustentando un modelo de pas. Estas particularidades se introducen en el contexto especfico del desarrollo rural. Ahora son las organizaciones y partidos polticos quienes aparecen como encargados de conformar la nueva institucionalidad del desarrollo, y no slo grupos nacionales y trasnacionales de poder actuando a travs de ONGs y programas nacionales y provinciales. Sin embargo, los procesos histricos siguen actuando recreando realidades y delimitando formas posibles de actuar y de intervenir en el desarrollo. En lo que respecta a los nuevos actores polticos, Svampa y Pereyra (2003) distinguen tres lneas de organizaciones: la sindical, la poltica y la territorial, de acuerdo a las tradiciones polticas, a las experiencias organizativas y a las alianzas que las diferentes organizaciones elaboran en su historia. El alineamiento sindical es caracterizado como una actualizacin de la interpelacin nacional-popular con una fuerte tendencia a la institucionalizacin. En esta lnea se encuadran las dos organizaciones ms masivas, ambas con ncleo en La Matanza: la FTV (Federacin de Tierra y Vivienda), encabezada por DElia; y, ms
complicadamente, la CCC (Corriente Clasista y Combativa), donde el liderazgo de Alderete y el legado populista conviven en tensin con la perspectiva revolucionaria vinculada al PCR (Partido Comunista Revolucionario). El alineamiento poltico remitira a la tradicin de los partidos de izquierda radical y comprendera no slo a las organizaciones partidarias PO (Polo Obrero) y MST-TV (Movimiento Sin Trabajo - Teresa Vive), principalmente sino tambin a otras vertientes autnomas que, como la CTD (Coordinadora de Trabajadores
Desocupados) y el MTR (Movimiento Teresa Rodrguez), se reconocen como herederas de la izquierda de los 70. Dentro de esta perspectiva, no slo encontramos una estructura centralizada sino tambin una radicalidad que se orienta a un horizonte revolucionario y que tiende a proyectarse en un desarrollo organizacional que gira en torno de la movilizacin constante y del rol vanguardista del partido. Ms all de la perspectiva de confrontacin abierta con el gobierno por todas compartida, las diferencias entre los proyectos de estas organizaciones son muy profundas. El alineamiento territorial, desarrollado fuertemente por los MTD (Movimiento de Trabajadores Desocupados - Anbal Vern), remitira a diferentes tradiciones: desde el autonomismo de Negri y Holloway (retomado aqu por el colectivo Situaciones) a una izquierda nacional no partidaria, pasando por el Zapatismo mexicano y el Movimiento
Sin Tierra brasileo. Dentro de esta lnea, los autores reconocen un privilegio por lo territorial como posibilidad de una construccin poltica localizada alternativa a la hegemnica. Estas lneas de organizaciones de alcance nacional actualmente conforman grupos polticos al interior de la provincia. Antes se encontraban en un papel secundario o como condimento del accionar de tcnicos y dirigentes de las organizaciones rurales de la provincia, sin embargo ahora afloran como elemento fundamental de construccin en un contexto en el que pueden adquirir poder. En este escenario, la militancia que se daba a nivel de tcnicos y dirigentes, comienza a ser tomada por los productores como va de adquisicin de visibilidad y de disputa a un nivel ms macro-poltico. Tal como muestran Palmeira y Heredia, la poltica usualmente tiene un carcter externo para los productores. Por un lado, Palmeira (1971), postula que hay un tiempo de la poltica en que la sociedad se transforma, y se generan nuevos conflictos, divisiones y alianzas. Las facciones buscan adherentes y el voto est asociado a una adhesin ms que a una eleccin. Beatriz Heredia (2003) estudia la forma en que opera el clientelismo al interior de los grupos domsticos, donde la familia funciona como una unidad en tanto produccin, reproduccin y decisin del voto. La autoridad es paterna o del jefe de familia, donde la legitimidad se construye conjuntamente con la masculinidad: ser hombre se relaciona con el tipo de relaciones que se establezcan hacia dentro y fuera de la familia. La poltica tambin es algo externo a la comunidad, lo que posibilita tambin participar de sistemas clientelares donde no slo circulan bienes materiales y servicios sino tambin prestigio, dado en cuantos candidatos visitan a una familia, o cunto los vecinos consultan a su jefe. Sin embargo, los productores que se encuentran participando de organizaciones, comienzan a ver otra poltica que no tiene que ver con los tiempos de la poltica local municipal, sino con articulaciones con otras organizaciones nacionales, con mesas de discusin en instituciones. Esta forma de concebir lo poltico se enmarca con el proceso de poblamiento reciente sin intervencin estatal que se dio en el nordeste provincial, donde el progreso estuvo a cargo de las voluntades de los mismos productores. Son las comisiones vecinales las que construyeron la iglesia, las escuelas del paraje, las que componen las comisiones de la escuela y para la mensura de tierras. Los vecinos ms activos en estas comisiones son los que comienzan a participar en las organizaciones promovidas por los tcnicos, al concebirlas como alternativa para un desarrollo en las chacras. No es slo la posibilidad de acceso a crditos y subsidios, sino participan en la organizacin y en el grupo con la lgica de
ser parte de una comisin que pueda ser capaz de producir competitivamente y comercializar la produccin, constituyndose de esta manera como actores polticos. En la medida en que los productores van resignificando las organizaciones, van surgiendo lderes capaces de administrar las relaciones con instituciones y organizaciones nacionales, posicionndose y consolidndose como dirigentes. El proceso muchas veces implica conflictos y rupturas con lo previo. De lo anterior surgen entonces dos cuestiones como centrales: La dinmica de construccin institucional y disputa como forma de construccin - en este espacio, que conforma un repertorio de formas de intervencin y tecnologas, y la vinculacin de lo local con procesos polticos a nivel nacional y provincial. Con respecto al primer punto, en trabajos anteriores describ cmo, al ser la operatoria de la intervencin mediante proyectos, muchas veces sus objetivos trascienden las pautas prescriptas por los entes financiadores (BM, Agencias de ayuda internacionales), y quedan vinculados al repertorio de representaciones sobre el cambio social que aparecen en los distintos equipos tcnicos, dirigentes y funcionarios (De Micco, 2008). Estas representaciones se encuentran asociadas con contextos diferenciados de socializacin que determinan diferentes formas de interpretacin de la realidad, y que tienen la caracterstica de actuar estereotipndola en sus dimensiones social y cultural. Sin embargo, la conexin entre estas representaciones y grupos o programas polticos especficos de alcance nacional queda an por ser analizado. Al ser lo poltico constituido singular e histricamente, ms ac de las idealizaciones a las que esa historia da lugar, porta una inquietante ambigedad frente a las descripciones apoyadas en trminos analticos que expresan en qu grado participan los analistas de las perspectivas dominantes sobre la poltica (Semn, 2006). En esta constitucin de lo poltico se torna necesario analizar al actor intermitentemente inserto en redes clientelares, religiosas y polticas de manera de investigar el plano de articulacin contingente de reglas, discursos y objetos en el que las ideologas son derivadas (y no condiciones previas) y se tornan eficaces. En los trabajos de Semn, la recuperacin de la nocin de persona permite captar la positividad de las experiencias polticas que se desarrollan por fuera de marcos normativos que igualan el agente y el ciudadano. La historia no resulta como un contexto, conjunto de fuerzas que modelan, sino, ms radicalmente, un plano de constitucin de formas del agente, de nociones de persona singulares que dan lugar a politicidades singulares. Ahora bien, para tener una dimensin cabal de las particularidades histricas en juego en estos procesos, podemos retomar los estudios
sobre el sector de agricultores familiares en Argentina en contextos de intervencin, que fueron ampliamente estudiadas por antroplogos sociales desde la dcada del 70. Los autores se focalizan en las relaciones sociales y tambin en los factores de conciencia o ideolgicos que hacen posibles la reproduccin empobrecida - de las condiciones de produccin, la expansin de los sectores subalternos, la articulacin subordinada con el centro econmico y poltico del pas, y la adhesin al peronismo. Critican la importacin desde otros contextos latinoamericanos de la nocin de campesinado que no permite visualizar la peculiaridad de las relaciones sociales de produccin en el campo argentino. La explicacin de la persistencia de la combinatoria de formas productivas no radica en un acendrado tradicionalismo ni en que la
argentina integra un rea cultural dada sino ms bien en su efectiva articulacin con los polos ms avanzados (netamente capitalistas). Para Bartolom (1982), el surgimiento y evolucin del Movimiento Agrario Misionero pone en relieve el papel articulador que desempea una ideologa de contornos indefinidos, como es el populismo, donde es precisamente esta abundancia de zonas grises semnticas en la ideologa populista lo que posibilita su asuncin por parte de actores cuyos intereses objetivos pueden estar en contradiccin estructural, haciendo posible una poltica flexible de alianzas coyunturales. Las expresiones ideolgicas no pueden ser analticamente segregadas de los procesos de diferenciacin social que tienen lugar entre los productores agrarios. La segmentacin poltica refleja fundamentalmente una diferenciacin socioeconmica que la ideologa populista intenta negar. En el mismo sentido, para entender la dinmica hacia adentro de las organizaciones rurales en Misiones, es necesario analizar la posicin de los polticos, funcionarios y dirigentes, quienes encarnan al Estado, y el modo en que esta posicin resulta de variaciones de relaciones de poder entre sectores diferenciales de pequeos productores de la provincia, creando tambin una dinmica particular hacia adentro de las organizaciones constituidas por estos sectores. Es sobre esta dinmica que, al tiempo que adquieren poder grupos polticos, se redefinen sutil pero significativamente las categoras polticas (Frederic, 2006). Procesos histricos de diferenciacin social.
Para entender los procesos histricos de diferenciacin social, Vessuri y Hermitte (1977) destacan el vnculo social patrono cliente como la trama reproductiva de la desigualdad local y de la desigualdad regional. Para Archetti (1977), el algodn, por su
cosecha manual, requiere del trabajo asalariado y por lo tanto, de la articulacin de dos grupos en relaciones intertnicas que reforzara la diferencia social. En particular, en Misiones, Bartolom (2000) muestra que la etnicidad es un factor destacado en la configuracin de estrategias adaptativas de los inmigrantes europeos, y que aquella no slo define la frontera europeo-criollo, sino que es ratificado por los grupos de origen europeo para actuar entre s. En lneas generales, estos autores retoman los trabajos de Wolf (1992), que desplazaron el inters por los contenidos culturales hacia la consideracin de las relaciones estructurales entre campesino y sistema social, estudiando la sociedad nacional como un todo y no como comunidades aisladas, donde los distintos tipos de campesinos corresponden a un modo de insercin en la sociedad mayor. Palerm (en Schiavoni, 2002) sostiene que el mantenimiento del campesino en el sistema capitalista depende de: el acceso a la tierra, el control sobre la mano de obra familiar y producciones con algn tipo de ventaja comparativa con respecto a las formas capitalistas de produccin. El concepto de articulacin utilizado por estos autores permite matizar el supuesto de que el contacto lleva a la aculturacin y a la indiferenciacin cultural, y que la diversidad est garantizada por el aislamiento; en este sentido, permite visualizar a los pueblos no como entidades aisladas y homogneas, sino en relaciones de clase, polticas, tnicas, regionales y nacionales. Identifican entonces a individuos y a sectores que servan de articuladores (brokers) con otras entidades sociales, polticas y geogrficas (Hermitte y Bartolom, 1977). La preocupacin por los procesos de articulacin tiene su objetivo en el tejido conectivo de la sociedad antes que en sus unidades conectivas (Bartolom, 1977). Este enfoque permite analizar el papel de tcnicos y dirigentes en las organizaciones sociales misioneras. En los estudios antropolgicos brasileros sobre la agricultura familiar, Neves (1985) introduce un concepto analtico de pertinente en estos problemas, que es el de mediacin, que permite un abordaje dinmico de los espacios sociales. Segn Neves (2008), la valorizacin del anlisis de los fenmenos sociales por la perspectiva de las mediaciones, que les son inherentes, presupone una opcin por la demostracin de procesos dinmicos, por las condiciones de posibilidad de coexistencia de rdenes sociales diferenciales. En este proceso dinmico los agentes locales pasan a actuar como conectores entre el mundo de los programas gubernamentales y el mundo de los grupos sociales con los cuales se desarrollan las acciones. Los mediadores ocupan posiciones especficas en las trayectorias diferenciadas en una oferta de prcticas y bienes posibles igualmente distintos.
Siendo el espacio especfico de la mediacin que esos agentes movilizan, reproducen, condenan o legitiman signos simblicos de distintos universos de significacin puestos en conexin, y, es en ese mismo ejercicio que estos construyen y reafirman su propia legitimidad en cuanto mediador. Los mediadores actan colocando explcitamente en relacin dos seres sociales (instituciones que objetivan polticas y programas pblicos, por un lado, y, por otro, reales o potenciales beneficiarios, construidos para esa interdependencia), por intermedio de un tercero, el mismo considerado como un otro, que intercede as para permanecer y reproducir su posicin-funcin. (Neves, 2008. pp.31) Bibliografa. ABNZANO, R., 2004, El frente extractivista: una formacin socioeconmica y espacial transfronteriza (Argentina, Brasil y Paraguay. 1865-1930). En: Cuadernos de la Frontera, Ao I, Num. II. Sec. de Inv. y Postgrado, Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, UNAM, Posadas. Archetti , E. et al., 1977, La herencia entre los colonos del norte de Santa Fe, Procesos de articulacin social, en Bartolome y Hermitte (comp.), Buenos Aires, Amorrortu. AUYERO J., 2002, Clientelismo poltico en Argentina. Doble vida y negacin colectiva. Perfiles Latinoamericanos N 20, Buenos Aires. Baranger, La construccin del campesinado en Misiones: de las Ligas Agrarias a los Sin Tierra,en Schiavoni (comp.), Campesinos y agricultores familiares. La cuestin agraria a fines del siglo XX, CICCUS, Buenos Aires. BARTOLOME, L., 1975, Colonos plantadores y Agroindustrias. La explotacin agrcola familiar en el sudeste de Misiones. En: Desarrollo Econmico, Nro. 58, Vol. 15. Bs. As. 1982, Base Social e Ideologa en las Movilizaciones Agraristas en Misiones entre 1971 y 1975, Desarrollo Econmico. Vol 22 N 85. 2000, Los colonos de Apstoles. Estrategias adaptativas y etnicidad en una colonia eslava en Misiones. Editorial Universitaria Misiones, Serie CAEDRA, Posadas. BARTOLOME, L., RODRIGUEZ, F. y otros, 2005, Anlisis participativo del proceso de transformacin productiva e institucional en San Antonio Bernardo de Irigoyen, Provincia de Misiones. Informe Final para la Secretara de Agricultura, Pesca, Ganadera y Alimentos / RIMISP.
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Soy un factor de riesgo. Un estudio desde la antropologa de la niez sobre la implementacin de polticas pblicas sociosanitarias en el Departamento de Orn, Salta. M. Pa Leavy. Graduada en Antropologa (UBA). Equipo de Etnografa y Niez, Instituto de Antropologa Social, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires. E-mail: pialeavy@gmail.com La provincia de Salta ha sido la primera en el pas incorporar las estrategias de la Atencin Primaria de la Salud en su sistema sanitario priorizando sus acciones sobre la poblacin materno infantil de los sectores sociales cuyas necesidades bsicas se encuentren insatisfechas. Tomando en cuenta el marco terico de estudios de gobernabilidad neoliberal, se analizarn los modos en que las acciones implementadas hacia la poblacin infantil en el plan de emergencia sanitario para prevenir y tratar la desnutricin son recepcionadas por los sujetos destinatarios. Considerando la niez como una construccin histrica, diversa y desigual, se indagarn y problematizarn las concepciones de niez que entran en juego en la implementacin de dichas polticas. Palabras clave: Polticas pblicas - niez - salud - Salta. Introduccin.
La provincia de Salta presenta una trayectoria especial en salud pblica, por haber sido la primera en adherir a los postulados de la conferencia de Alma Ata1 e incorporar las estrategias de la Atencin Primaria de la Salud (APS) en su sistema sanitario (Morales Pea,2009). Desde los inicios de su implementacin, las estrategias de APS en Salta han promocionado lineamientos de la medicina preventiva a travs de la labor de agentes sanitarios y una organizacin que reorientara el financiamiento en funcin de las necesidades mayoritarias de la poblacin2. De este modo el PROAPS Programa de Atencin Primaria de la Salud- se desarrolla en la provincia desde hace ms de treinta aos, bajo direcciones del Estado nacional, con financiacin de distintos organismos internacionales3, priorizando sus acciones sobre la poblacin materno infantil de los sectores sociales cuyas necesidades bsicas se encuentren insatisfechas4.
Conferencia de Alma Ata (1978) donde se conceptualizan los postulados de la Atencin Primaria de la Salud: trabajar principalmente con las causas y no las consecuencias de las enfermedades incluyendo como fundamentos contribuir al desarrollo local, la participacin comunitaria y el trabajo intersectorial. (Torres, 2003) 2 Ministerio de Bienestar Social, Salta, Manual del Agente Sanitario,1984) 3 Desde los aos 80 los programas de Atencin Primaria de la Salud reciben financiacin de entidades como el PNUD, el Banco Mundial. 4 Segn datos del INDEC, en el 2001, el 31,6% de los salteos posea necesidades bsicas insatisfechas, lo que representa a 338.484 personas y 66.434 hogares.
Entendemos que la implementacin de polticas pblicas constituye una interaccin entre instituciones, acciones y actores que contribuye al desarrollo de la gobernabilidad de las vidas en las sociedades contemporneas (Herkovits,2007:204). En relacin a las polticas sociosanitarias, partimos de la premisa de que la niez configura la piedra angular a partir de la cual se indican los modos en que los sujetos deben ser conducidos y (auto) gobernados. Las representaciones sobre la niez integran procesos biolgicos y culturales, constituyendo un nexo primario entre lo pblico y lo privado y creando espacios susceptibles de ser intervenidos por actores y saberes, que por ejemplo, transmiten determinados modos de criar a un nio y no otros (Scheperd-Hughes y Sargent, 1998). La infancia contiene nociones de moralidad y orden social, los indicadores construidos sobre ella a nivel pas caracterizan las condiciones en que vive una poblacin nacional a los ojos del resto del mundo. Ahora bien, desde la perspectiva de la gubernamentabilidad contempornea (Gordon,1991; Rose,2002) configurar una dimensin analtica de las polticas pblicas no implica atender al control que ejerce el Estado sobre la poblacin infantil, sino a indagar sobre el proceso de construccin de la (auto)conduccin de los sujetos (Grinberg, 2005) y dilucidar cul es el rol que juega la salud y la construccin de la niez en la implementacin de estas polticas. La serie de procesos de la macroeconmicos sociales, neoliberal polticos se y econmicos con una
constituyentes
gubernamentabilidad
articulan
profundizacin de las fracturas sociales (de clase, etnia, edad, gnero, territorio) por las que determinados sectores sociales se enferman ms que otros (Burgois y Bruneau,2000; Brown, 1980). Sin embargo las caractersticas y las consecuencias son distintas segn las modalidades que adoptaron las reformas y crisis estructurales de las distintas regiones y de las polticas de salud que se han implementado (Witheford, 1998; Epele, 2007). En este sentido, la desnutricin infantil, definida como un estado clnico, asociado la una carencia nutritiva (Mastrngelo, 1997:42) afecta a diferentes sectores de la poblacin mundial5. La disciplina antropolgica ha contribuido al estudio de esta problemtica de salud (Scheperd-Huges, 1992;Lerer, 1998) al concebir las enfermedades como un fenmeno
En trminos nutricionales, las polticas implementadas en algunos pases como Cuba, han logrado importantes reducciones en la desnutricin infantil aguda (Witheford, 1998). Esta problemtica resulta paradojal en nuestro pas, productor de excedentes de alimentos y exportador de cereales y es vinculada a la inaccesibilidad al consumo de alimentos (Teubal,1989; Aguirre, 2003; Hintze, 1997).
complejo, a partir del cual se generan una multiplicidad de representaciones y prcticas (Menndez, 1990,1994,2003; Friedson,1978; Brown,1980). Esto ha llevado a identificar los padecimientos y sus tratamientos en un marco procesual, que permite problematizar las tecnologas y tcnicas para curar, las formas de atencin, las prcticas y las representaciones y prcticas de los sujetos involucrados. El proceso de salud/enfermedad/atencin es el rea humana donde se estructura la mayor cantidad de simbolizaciones y representaciones colectivas de las sociedades, a travs del cual los sujetos generan prcticas y creencias para enfrentar, convivir y si es posible, erradicar los padecimientos(Menndez, 1990 en Ceriani Cernadas, 2006:2). La relacin entre modos de vida y de trabajo y la salud/enfermedad/atencin de los conjuntos sociales ha sido abordada por diversos autores, tanto de aquellos provenientes de la epidemiologa social (Almeida Filho, 1992; Breilh, 2003) como otros de la antropologa mdica cuyas producciones han sealado como caractersticas del saber y las prcticas de la medicina hegemnica la negacin o subordinacin de las dimensiones sociales como constitutivas o constituyentes de la morbimortalidad (Menndez, 1990; Grimberg, 1997; Frankemberg, 2003). El campo de la Atencin Primaria de la Salud (APS) constituye un caso paradigmtico porque desde sus desarrollos conceptuales considera las condiciones sociales de sus destinatarios (Lorenzetti, 2006; Torres y Aliaga, 2010) e incorpora profesionales no mdicos en sus equipos (Hercovits, 2007). Algunos autores sostienen que en varias de las formas de intervencin de APS, aparecen sobredimensionados los aportes de los recursos humanos -brindados por los agentes sanitarios por encima de las condiciones sociales de existencia de la poblacin destinataria (Lorenzetti, 2006:9). En este sentido, las tareas de los agentes, apuntan a prescribir pautas de planificacin de la vida y conducta personal correctas para que las personas que viven en contextos de pobreza estructural puedan arreglrselas como sujetos autosuficientes y autnomos (Rose, 2003, en Lorenzetti, 2006:8). En esta lnea de anlisis se inscriben una serie de producciones cientficas que nutren el marco terico de esta investigacin, que trabajan las vinculaciones entre la pobreza estructural, desigualdad de gnero, estigma, discriminacin y vulnerabilidad en relacin a los sistemas mdicos (Epele, 2007,2009; Epele y Pecheny, 2007,Scheperd-Hughes,1993,1998; Lerer,1998). Este trabajo pretende contribuir a dichos estudios, analizando los modos en que la niez constituye un campo privilegiado donde se disputan las diversas formas de intervenir y delinear la (auto)conducta de las personas, todo ello fundamentado en una determinada concepcin de salud.
Estrategia metodolgica.
El trabajo etnogrfico se realiz en diversas zonas del Departamento de Orn, entre los meses de noviembre de 2010 y mayo de 2011, con los objetivos de colaborar con una investigacin para la el Instituto de Enfermedades Tropicales de la Universidad Nacional de Salta. Dicha investigacin interdisciplinar tuvo por finalidad conocer los aspectos socioculturales que permitan la infestacin de estrongiliodiasis6 en la poblacin atendida por el PROAPS. La experiencia etnogrfica supone una experiencia prolongada y directa en el campo (Rockwell, 2009) y una actitud reflexiva que somete los conceptos supuestamente universales, como el de niez y salud- a la diversidad de la experiencia humana (Guber,2001). Esta metodologa posibilita dar cuenta del nivel de las prcticas cotidianas y de cmo los sujetos resignifican continuamente su mundo, entendiendo a los agentes sociales como actores reflexivos, productores de saberes previos al encuentro con el investigador social (Guidens,1995). Con el objetivo de conocer las prcticas del PROAPS en relacin al cuidado de la salud infantil, se acompa a los agentes sanitarios en sus visitas a los hogares que conforman su sector de salud en diversas zonas del Departamento de Orn. Esto permiti trabar vnculos con varios agentes sanitarios, as como tambin con los habitantes de los hogares, a los que se visit sin compaa del agente en otros momentos. En este sentido, es relevante reflexionar en torno a nuestro rol como antroplogos del campo de la salud y las prcticas que deben realizarse para evitar la identificacin con agentes mdicos y/o sanitarios. Es muy comn que en las primeras visitas, las personas nos identifiquen como mdicos o agentes sanitarios, slo la permanencia y constancia en el campo permite entablar vnculos e indagar sobre las representaciones de los sujetos, tanto mdicos como pacientes, sobre los cuidados de la salud. Adems de estas visitas a los hogares, se realiz observacin participante en dos Centros de Atencin Primaria de la Salud (CAPS) que son llamados comnmente salitas y se realizaron entrevistas a mdicos y agentes sanitarios. En este trabajo se analizarn entrevistas a agentes sanitarios y observaciones realizadas en salas de salud.
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El trabajo antropolgico dentro del proyecto Tratamiento de Estrongiloidiasis en zonas de alta prevalencia tuvo por objetivos conocer los aspectos socioculturales que posibilitan y propician la infestacin parasitaria de S. stercolaris y las relaciones entre los sujetos destinatarios y el sistema mdico pblico.
La Atencin Primaria de la Salud en Salta.
La organizacin del PROAPS en dicha provincia se basa en el proceso de regionalizacin, que implica la definicin de un sector, una poblacin destinataria determinada en un territorio delimitado, una carga de trabajo, metas predeterminadas y evaluacin permanentes (Torres Aliaga y Torres Secchi,2010). Cada sector de trabajo est compuesto por 150 a 200 familias y est bajo la supervisin de un agente sanitario. Ellos son los que conforman el equipo de APS y tienen a su cargo la implementacin de las tareas de promocin de la salud y prevencin mediante las visitas domiciliarias que realizan a cada una de las familias que conforman su sector. El perodo durante el cual los agentes sanitarios deben visitar la totalidad de sus familias se llama ronda sanitaria y en ellas se deben llevar a cabo todas las acciones planificadas. El perodo en el que se evalan las acciones y se deciden los pasos a seguir se llama pre-ronda y ocurre cuatro veces al ao. El departamento de Orn ha sido el nmero nueve en adaptar las estrategias de APS dentro de la provincia. Ubicado en la zona conocida como el alto Bermejo y con indicadores sociales ms negativos que el resto de la provincia como el 43,2% de la poblacin con necesidades bsicas insatisfechas, las acciones del PROAPS en este contexto se articulan desde las diversas instituciones de salud pblica, hospitales regionales y CAPS. Estos ltimos funcionan como bases operativas para los agentes, all se guardan sus herramientas de trabajo: formularios, medicamentos, bolsones de comida y vacunas. En estos lugares suele atender en distintos horarios algn mdico o enfermera/o, que no pertenece al PROAPS y comparte el espacio de trabajo con los agentes sanitarios. Cabe mencionar que el alto Bermejo, zona de yungas con temperaturas diarias que rondan los 30 grados entre octubre y marzo, es considerado histricamente como un espacio de frontera por estar conformado por terrenos argentinos y bolivianos, y de contacto entre las poblaciones andinas y del chaco salteo. El constante y no planificado crecimiento poblacional enfrentado a la ausencia de regulacin estatal de tierras fiscales (Garca Rodrguez,2009), genera un panorama problemtico en trminos habitacionales. El crecimiento poblacional del centro urbano slo tiene posibilidades de asentarse en la franja oriental de la ciudad, mientras que en el sector occidental la ciudad se encuentra encajonada por las tierras pertenecientes al Ingenio San Martn de Tabacal,
instalado en la zona desde 1920 (Garca Rodrguez,2009). Se estima que ms del 90% de la selva pedemontana, original de suelos profundos donde se asienta la ciudad, desapareci al ser transformada en extensos cultivos de caa a principios de siglo XX, a las que actualmente se suman plantaciones de trigo-soja, citrus, bananas y hortalizas de primicias en distintas fincas de grandes y medianos productores7. La produccin industrial de azcar en manos del Ingenio transform la ciudad en un polo econmico agrcola, receptor de mano de obra de poblaciones aborgenes locales y extranjeras, de distintas etnias8. Los pobladores del rea rural y periurbana deben realizar distintas estrategias para conseguir tierras para vivir. En los sectores rurales, las opciones son o bien vivir dentro de las fincas donde se trabaja durante el perodo de tiempo en que se trabajao asentarse en los espacios entre los lmites de las fincas y las rutas nacionales y provinciales. El PROAPS atiende al 60% de esta poblacin rural, que en pocas de cosecha llega a ser de 5000 habitantes. Las rondas en la zona rural. Para cumplir con las visitas domiciliarias que constituyen la ronda en la zona del campo como se dice localmente, los agentes deben caminar grandes distancias, que muchas veces no pueden realizarse sin algn vehculo, porque las viviendas al interior de las fincas, suelen estar a varios kilmetros de distancia de la ruta. Por otro lado las condiciones habitacionales suelen ser precarias, ninguno de los habitantes de la zona posee conexiones a redes de agua corriente o cloacas y los sistemas de evacuacin de excretas son a pozo ciego o a cielo abierto. Estas caractersticas habitacionales no constituyen ninguno de los factores de riesgo preestablecidos en un formulario9, que
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Fuente: Fundacin ProYungas.www.proyungas.org.ar, acceso el 29/09/2010. La presencia de poblacin Av Guaran en la zona se debe a las grandes demandas de mano de obra de la industria azucarera, que atrajo a importantes contingentes de esta etnia ubicada en Bolivia (Rabey y Jerez, 2000) y a la guerra boliviano-paraguaya del Chaco, en la dcada de 1930, que impuls a muchos ava guaranes bolivianos a instalarse definitivamente en el territorio argentino. Finalmente, la tecnologizacin del Ingenio San Martn de Tabacal, y su posterior venta a la multinacional Seaborg, provoc la expulsin de grandes cantidades de mano de obra que acostumbraban a vivir dentro del Ingenio. Estas poblaciones, de origen kolla y guaranes en su mayora, migraron a los cordones periurbanos de ciudad de Orn (Barrio Estacin o Caballito principalmente) o a zonas rurales como en la que se realiz la investigacin. 9 Los factores de riesgo son: Grupo integrado por menores de 6 aos; Desempleo y/o ingreso econmico inestable (trabajo irregular, jornalero); Ausencia de Padre o Madre (Padre o Madre soltero/a- Viudo/a); Carencia de Obra Social; Enfermedades crnicas en la familia; Enfermedades Sociales; Nios menores de 6 aos con dficit nutricional; Embarazada; Tratamiento Inadecuado de Agua, Residuos; Analfabetismo de la persona a cargo de los menores; Mortalidad Infantil/ Materna; Recin nacido/Puerpera (Formulario N1).
los agentes van llenando para clasificar, determinar el nivel de criticidad e ir definiendo las estrategias y los aspectos en los que centrar sus consejos y recomendaciones para promocionar la salud (Lorenzetti, 2009). Este formulario se completa al comienzo de cada ronda, en una instancia llamada censo: Ahora estamos con los censos para saber cmo estn los hogares y en cual hay que trabajar ms. Tambin estamos con la campaa de vacunacin antigripal y la fiebre tifoidea tambin porque hay mucha. [] Por ejemplo en esta zona tambin hay mucha tuberculosis, entonces tambin estamos largando ese programa. Nosotros nunca paramos, siempre hay ms y ms actividades, adems tuvimos que hacer un curso de nivelacin en Tartagal, para ver qu es lo que estamos sabiendo (Registro de campo, 16/05/2011). Este fragmento pertenece a una charla con un agente de la zona rural, que explica en que consisten sus actividades. Para los agentes, las actividades de monitoreo y evaluacin son permanentes, no slo sobre las personas que reciben atencin, sino tambin sobre sus conocimientos. Una de las criticas ms relevantes de la sociologa y la antropologa a las actividades asistenciales de prevencin de la salud es su potencialidad para desarrollar actividades de control social y cultural (Menndez,1998). Desde los trabajos de Foucault pasando por toda una serie de investigaciones sociolgicas que nos hablan del proceso de medicalizacin de la sociedad, todos ellos nos refieren a esta potencialidad (Conrad y Schneider, 1980; Fox, 1977; Menndez, 1990; Strong, 1977 y 1979). Coincidimos con Menndez que todo sistema mdico cumple potencialmente funciones de control social y cultural, incluido el control poltico(1998:121). En relacin a los trabajos de Foucault, las temticas de soberana, disciplina y biopoder, emergidas en el siglo XIX, (Foucault,2002a,2002b) se ubican ahora en el campo de la gubernamentabilidad, donde cada una de ellas es reorganizada en torno al ejercicio del poder sobre la conducta individual de los sujetos (Rose, 1999). Las formas de gobierno adquieren distintas tcnicas, saberes y significados que se emplean para gobernar a la poblacin. Desde el enfoque etnogrfico, analizar los discursos que sostienen los agentes del PROAPS, para indagar las representaciones sobre la poblacin destinataria y la concepcin de salud que construyen desde sus prcticas. En este sentido, ciertas prcticas del PROAPS, que se observan en el discurso del agente al describir la actividad de censo que sirve para saber cmo estn los hogares y en cules hay que trabajar ms, nos hablan de la focalizacin en que se
basa dicha poltica sanitaria. Si bien conceptualmente los cuidados preventivos de la salud favorecen la utilizacin de tecnologas prcticas, cientficamente fundadas favoreciendo a la participacin comunitaria, la diversidad de modos en que se aplicaron y utilizaron las estrategias de APS en toda Latinoamrica marca el fin de la poca del estado de bienestar, o el comienzo de otra, la de las polticas neoliberales(Torres Aliaga y Torres Secchi,2010:14). As como hubo lugares donde la implementacin de dichas estrategias result positiva y sirvi para extender coberturas universales (Witheford,1998) en lugares como nuestro pas, las estrategias de APS pueden funcionar para asistir focalizadamente a las vctimas de las polticas de ajuste, que son aquellas que hoy poseen altos niveles de necesidades bsicas insatisfechas (Torres Aliaga y Torres Secchi,2010). Soy factor de riesgo.
Si bien los agentes sanitarios atienden a todos los hogares de su sector de trabajo, trabajan ms en los hogares que tienen mayores factores de riesgo. Si observamos el listado de factores, aquellos que remiten al contexto material en que viven los sujetos, aluden a la conducta de la persona en relacin a l, como Tratamiento inadecuado de agua y residuos. El tratamiento, est expresando una responsabilidad de los sujetos ante el agua. El resto de factores nos habla de caractersticas de las personas atendidas, como analfabetismo, desocupacin y/o trabajo inestable, o carencia de obra social. Considerando que en dicha zona no hay conexiones a agua corriente ni cloacas y el clima es subtropical, los factores de riesgo se enfocan ms sobre la persona que sobre sus condiciones materiales de existencia. Es decir, el apartado del formulario donde figuran las condiciones de los pisos, las paredes y los sistemas de evacuacin de excretas, tiene fines descriptivos, y no aporta a la descripcin de la criticidad del hogar. Para los agentes, los factores tambin slo se utilizan para conocer el hogar y la familia. Encontramos necesario reflexionar sobre estas descripciones, indagar sobre su origen y los efectos de sus utilizaciones. La vinculacin entre riesgos y aparicin de enfermedades proviene del campo de la epidemiologa. En un primer momento, el concepto de estilo de vida se elabor con finalidades integrales para comprender el padecimiento de un sujeto en relacin al mundo social en el cual vive (Menndez,1998). Pero con el correr de las dcadas, el estilo de vida, se fue desintegrando en conductas de riesgo que, en teora, permitan
explicar la aparicin del padecimiento. De modo que ciertas caractersticas de la vida de las personas adquieren sentidos de riesgo para su salud y pasan a entenderse como conductas de riesgo para el saber epidemiolgico. Ahora bien, puede el sujeto que padece cambiar esos riesgos? Por qu se describen los riesgos del contexto social como conductas?. Siguiendo el anlisis de Eduardo Menndez (1998), cuando se le quita el componente holstico a las categoras de entendimiento de las causas que enferman un grupo social se explican las enfermedades o las propensiones a contraer un padecimiento a travs de las conductas de las personas. El concepto de conductas de riesgo no incluye la articulacin entre las condiciones materiales e ideolgicas [] el riesgo colocado exclusivamente en lo que hace un sujeto supone explcitamente o implcitamente que dicho sujeto es `libre con capacidad y posibilidad de elegir[] Quin puede ser libre de elegir un trabajo en Latinoamrica? (Menndez,1998:39). Si bien los agentes sanitarios hablan de factores de riesgo y no de conductas, hablar de conductas individuales en relacin a la salud nos est diciendo que el sujeto es responsable de su salud? Las clasificaciones de los formularios tienen fines descriptivos de la poblacin destinataria, que llevan a definir las acciones correctas a seguir para su atencin. Adems de realizar censos, los agentes realizan una multiplicidad de actividades, entre las cuales se encuentra el seguimiento de los recin nacidos, a travs de medidas antropomtricas durante los primeros meses de vida. Estas medidas llevan a definir los niveles de nutricin del beb, que pueden ser sobrepeso, normal o dficit moderado o grave. Este ltimo caso lleva a la derivacin con un mdico. En los ltimos meses, a partir de la difusin en los medios de comunicacin masiva de casos de nios fallecidos por desnutricin aguda10 se han implementado polticas sanitarias de emergencia para la poblacin infantil, dirigidas desde los ministerios nacionales de Salud y Desarrollo Social. Adems del envo de equipos mviles de mdicos del pas hacia esta zona, se planific la entrega de bolsones de comida a las familias cuyos nios poseen dficit nutricional, moderado o grave y se aument las cantidades de leche en polvo entregadas a las madres de recin nacidos como medida de prevencin de dficit nutricional.
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Diario El Tribuno de Salta 9/01/2011, acceso el 15/06/2011en http://190.224.160.132:8080/salta/Salta/diario/2011/01/09/salta/detectan-losdostipos-de-desnutricion-en-el-norte y Diario El Intransigente 7/02/2011, acceso 15/06/2011 en http://www.elintransigente.com/notas/2011/2/7/murio-desnutricion-norte-provincial-69962.asp.
En una visita a un centro de salud rural, yo me encontraba haciendo una entrevista a uno de los agentes sanitarios de la zona, cuando una madre de dos hijos toc la puerta para entrar: Una mujer se acerca a la entrada de la sala, golpea la puerta entreabierta. Mujer: Hola, vengo a buscar el bolsn. Agente: De qu finca viene? No se lo llev su agente? Mujer:- [] Vinieron pero yo no estaba en la casa, pero yo necesito el bolsn soy factor de riesgo porque mi marido no tiene trabajo y mi hijo est en dficit. Agente:- Bueno, aqu tiene seora, espreme que me firma una nota. (Registro de campo 19/05/2011) La mujer se acerca al centro de salud y para pedir un bolsn se apropia del lenguaje del agente sanitario. Soy factor de riesgo expresa cuando cuenta que su marido no tiene trabajo y su hijo tiene dficit nutricional. Soy. Qu nos dice esta autodefinicin? Ms all de la estrategia de que el agente identifique ms rpidamente que ella necesita dicho bolsn, en su apropiacin del discurso de APS nos habla de las representaciones que se construyen sobre las poblaciones destinatarias, donde se suele culpabilizar al sujeto por la situacin que atraviesa. Esta frase adems, nos habla de que la mujer toma este discurso culpabilizador. De todos modos, consideramos que las representaciones sociales no son simplemente un reflejo o una reproduccin de la realidad, sino que producen y dan entidad a esa realidad. Esta dimensin simblica-cultural, es un espacio donde conviven aspectos contradictorios (Gramsci,1970) suceptibles de ser analizados. Este discurso culpabilizador, define a la salud como un estado que se autogestiona. Pensando en lo que define a esta mujer en un factor de riesgo, puede ella cambiar alguno de esos factores para promocionar su salud?. Nos preguntamos tambin, ha indagado algn agente estatal sobre las propias percepciones de riesgo de las poblaciones destinatarias?. Todas los grupos sociales identifican conductas o situaciones que deben prevenirse y planifican sus vidas en base a ellos (Guiddens,1995) sera interesante saber cules son para ella los factores de riesgo para su salud con los que tiene que convivir cotidianamente y saber cmo organiza su cotidianeidad en base a ellos.
Los chicos son el futuro.
Seguiremos entonces, indagando sobre las representaciones que se construyen sobre las poblaciones destinatarias. A continuacin, la charla siguiente a la salida de la mujer con el bolsn de comida: PL:-qu trae el bolsn? Agente: - Esta bolsa trae maizena, aceite, smola, leche en polvo y adems yo cuando se las llevo les enseo a prepararla. Porque hay madres que descuidan a los chiquitos, porque se ponen a trabajar y el chiquito no come, y el bolsn a veces tiene potes que las madres no saben cocinar. Cuidan poco a chicos de un ao, no hacen las cuatro comidas, la leche la hacen durar un mes por ejemplo. Uno les da indicaciones, pero ellos parece que no saben escucharpasa que no saben utilizar bien los alimentos por ms que los tengan. Y los chicos son el futuro, son los que despus deben ir la escuela, y si no comen bien no pueden pensar(Registro de campo, 19/05/2011). En primer lugar el agente identifica el trabajo de la madre, con el descuido de los hijos y su posterior dficit nutricional. Si tomamos en cuenta que la mujer del bolsn, como tantas otras en ese contexto, se pone a trabajar porque son las nicas responsables del ingreso econmico del hogar, tienen opcin de no trabajar?. Los hijos son descuidados porque ellas se ponen a trabajar como si existira opcin de eleccin entre trabajar o no para una mujer que se autodefine como factor de riesgo porque su marido tiene una condicin laboral inestable. Se conforma un laberinto donde siempre los mismos terminan siendo culpabilizados de sus padecimientos. Por otro lado se asiste a una relacin asimtrica, donde es el agente el que ensea el hbito de salud, hay un solo emisor en esta relacin, que puede observarse tambin en las visitas domiciliarias cuando los agentes dan sus charlas de promocin de la salud. Este agente dice que las madres no poseen conocimientos sobre cocinar y que no saben escuchar. Entrevistando madres y conociendo familias que trabajan en las fincas, varias de ellas comentaron que necesitan trabajar para poder mantener a sus hijos, o que muchas veces ellas estn a cargo de los ingresos del hogar. Por otro lado, hacer durar la leche un mes, es una estrategia para que esta alcance para ms de un hijo y repetimos, es una zona donde no hay agua potable, por lo tanto la leche en polvo no siempre representa un hbito saludable para los nios11.
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Esto se agrava cuando conocemos ms a fondo las tensiones entre los discursos de agentes sanitarios y mdicos del Hospital provincial, donde muchos han explicado en entrevistas que se recomienda que los bebs tomen leche de frmula en lugar de que sean amamantados.
En relacin a la desnutricin, hay estudios que la definen como un emergente de las condiciones de vida de la poblacin infantil (Ortale, 2003) que se constituye como la poblacin de riesgo por excelencia, por la demanda de nutrientes que necesita para su correcto crecimiento (Mastrngelo, 1997:36). Desde la antropologa, entendemos que la niez ha sido entendida como una etapa inevitable en los seres humanos, sobre la cual se instrumentaron principios de demarcacin y clasificacin centrados en nociones de crecimiento y desarrollo, como las tcnicas que los agentes sanitarios utilizan para conocer el estado nutricional de los nios y nias por medio de medidas antropomtricas que operan sobre el cuerpo configurando un marco referencial sustentado en los criterios epistemolgicos sobre los que se fundamenta el saber biomdico (Colngelo, 2008; Good, 1994). El PROAPS focaliza sus acciones en los nios, porque son una metfora del futuro (Colangelo,2008) y deben recibir mayor atencin. Ahora bien, desde la antropologa sostenemos que es necesario problematizar los sentidos que encierra la categora de niez, para entender las representaciones que se hacen sobre ella y sobre los modos de crianza correctos. En tanto la infancia se asume como inherentemente frgil, dando lugar a una esencializacin de la idea de niez y vulnerabilidad, se estn negando los procesos conformadores de la vulnerabilidad de ciertos sectores sociales (Frankerberg, Robinson & Delahooke,2000) como los atendidos por los agentes sanitarios.
Consideraciones finales.
Consideramos que las prcticas de clasificacin y descripcin que realiza el PROAPS sobre su poblacin destinataria, se sustentan en una concepcin autogestiva de la salud que culpabiliza a los sujetos de su propios padecimientos, generando una representacin estigmatizante de ellos mismos. Esto guarda relacin con los conceptos explicativos de los problemas de salud, como los factores de riesgo que hablan de los hbitos de los sujetos y separan las dimensiones materiales de las ideolgicas mientras sostienen que la realidad se puede explicar con variables individuales(Menndez, 1998:36). As pues, un agente sanitario explica el dficit nutricional de un nio porque su madre sale a trabajar como si ella tuviera la opcin de no hacerlo. Las acciones y elecciones individuales no pueden ser separadas de las condiciones estructurales que las posibilitan (Menndez,1998:42). Por otro lado, no se encontraron instancias donde desde el PROAPS intente acercarse a la perspectiva de
las personas que atiende y a sus propios conocimientos sobre los riesgos y los cuidados de la salud. Adems se asiste a una determinada representacin sobre la poblacin destinataria: no saben escuchar, salen a trabajar y descuidan a sus hijos. Se realiza una explicacin de la desnutricin donde su causa est ligada a las acciones individuales de los padres ms que a las condiciones del contexto social en que viven. Esto lleva a que ciertas prcticas de los padres se estigmaticen como perjudiciales, cuando en realidad son estrategias para vivir y criar hijos en lugares donde la nica salida laboral est constituida por el trabajo rural de largas jornadas laborales que se pagan a 50 pesos argentinos el da, sin cobertura de obra social, viviendo en casas sin agua corriente o cloacas, con clima subtropical en los mrgenes de la ruta, pueden desagregarse los riesgos para la salud en variables disociables de la vida de estas personas? Este trabajo ha sido slo un anlisis introductorio y exploratorio sobre una investigacin que propone indagar sobre las representaciones sobre las poblaciones destinatarias, especialmente los nios. Sostenemos que en el plano simblico, ellos parecen como los ms vulnerables, pero que dicha vulnerabilidad corresponde a un contexto y a un proceso social productor del mismo. Explicar problemticas de salud como la desnutricin contabilizando aspectos de la realidad como si fueran abstractas y ubicar el riesgo en el plano individual, no permite comprender correctamente los procesos de salud/enfermedad y atencin tal como lo hacen los grupos sociales y genera procesos de estigmatizacin para la poblacin destinataria.
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Hacia el anlisis de las perspectivas de resocializacin tras una experiencia carcelaria Dbora A. Rodrguez. Estudiante de Ciencias Antropolgicas. Facultad de Filosofa y Letras. Universidad de Buenos Aires. E-mail: deanrodriguez81@yahoo.com.ar Patricia Silvia Urtizberea. Estudiante de Ciencias Antropolgicas. Facultad de Filosofa y Letras - Universidad de Buenos Aires. E-mail: psurtizberea@yahoo.com.au En el presente trabajo se abordar la temtica de la resocializacin, entendida como el objetivo -tericamente planteado- que lleva a justificar la experiencia carcelaria/punitiva, y cuyo anlisis estar centrado en el desfasaje entre las representaciones acerca de esta concepcin y las prcticas que realmente atraviesan la realidad de los sujetos involucrados. Este anlisis se realizar a partir de un trabajo de campo llevado a cabo a comienzos de 2010, con un grupo de individuos que han cometido diversos delitos y estn o han estado detenidos por alguna causa. Partimos de la premisa de que las instituciones carcelarias no cuentan con un sistema en el que, quienes hayan delinquido, puedan encontrar la contencin y las herramientas necesarias para poder afrontar posteriormente un proceso de resocializacin global, real y efectivo. Como instancia meditica, introduciremos las premisas de una nueva modalidad de abordaje: la Clnica de la Vulnerabilidad. Palabras clave: resocializacin - instituciones carcelarias - estigmatizacin - Clnica de la Vulnerabilidad.
Introduccin. En el presente trabajo se abordar la temtica de la resocializacin (entendida como objetivo de la experiencia punitiva), en trminos del desfasaje entre las
representaciones acerca de esta concepcin y las prcticas que realmente atraviesan la realidad de los sujetos involucrados. Este abordaje se realizar a partir de la interaccin, y desde la perspectiva emic1, con un grupo de individuos que han cometido diversos delitos y estn o han estado detenidos por alguna causa. Uno de los cuestionamientos ms renombrados en relacin a la institucin carcelaria es si realmente es un espacio en el cual, adems del cumplimiento de la pena, quienes han delinquido pueden encontrar la oportunidad de rehabilitarse de su accionar. Mucho se ha dicho y se dice al respecto. Pero la realidad, no slo en nuestro pas, sino en casi todo el mundo, es que si bien el objetivo de encerrar al individuo criminalizado, es poder devolverlo a la sociedad (despus de haber cumplido el castigo correspondiente), para que se inserte en ella a partir de darle ciertas herramientas para su resocializacin, ha fracasado. Partimos de la premisa de que las instituciones carcelarias no cuentan con un sistema que contenga a las personas que se encuentran cumpliendo una condena, sino que se caracterizan por presentar situaciones edilicias ms que deplorables y, la mayora, se
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Emerson, R. et al (1995): Writing ethnographic fieldnotes.

encuentran superpobladas, con lo cual la atencin sanitaria y alimenticia tambin devienen deficientes. Por otra parte, las herramientas intelectuales que pueden ofrecerles estn limitadas o no son reconocidas, cuando no es el caso de ofrecer cursos que no tienen utilidad ms all del espacio carcelario. En la actualidad se encuentran en conflicto los centros de estudio universitario de algunas crceles por falta de apoyo poltico que los priva de personal o condiciones mnimas de ejecucin. Nos preguntamos entonces de qu manera, esta agencia de control institucional que opera mediante la lgica de la violencia institucional, incide en las expectativas personales de los sujetos afectados. Breve relevamiento histrico del sistema carcelario.
Las prisiones pueden ser definidas como instituciones que forman parte del sistema judicial de un pas y su existencia est autorizada por los gobiernos que los rigen. De esta forma el sistema penitenciario est conformado por el conjunto de prisiones y la organizacin respectiva que las administra. El objetivo de estas instituciones ha variado de acuerdo a cada poca histrica pero, de modo general, consiste en segregar2 de la sociedad a aqullos individuos que se consideran peligrosos por causa de cometer actos contrarios a las leyes vigentes.3 Michel Foucault, en su obra "Vigilar y castigar seala que la utilizacin de la prisin como pena sancionadora de la delincuencia, es un fenmeno reciente que fue instituido durante el siglo XIX. Antes, la crcel, slo se utilizaba para retener a los prisioneros que estaban a la espera de ser condenados de una manera efectiva (castigo, ejecucin o desestimacin). Los prisioneros permanecan retenidos en un mismo espacio, sin consideracin a su delito y tenan que pagar su manutencin. La aplicacin de la justicia de la poca era de dominio pblico, por lo que se mostraban los suplicios a los que eran sometidos los acusados as como sus ejecuciones.4 Las prisiones de la poca servan como un medio de exclusin explcita para todo tipo de personas marginales (delincuentes, locos, enfermos, hurfanos, vagabundos, prostitutas, etc.).5
Optamos por la utilizacin de este trmino, entendindolo en el sentido de separar o apartar algo de otra u otras cosas, especficamente en nuestro caso, la separacin y marginacin de una persona o grupo de personas por motivos sociales, polticos o culturales. 3 Elbert, C. A. (2007): Manual Bsico de Criminologa Cap. 9 4 Foucault, M. (2006): "Vigilar y castigar 5 Id. 6.
La creacin de las crceles surgi ante la necesidad de mantener de manera oculta, para el resto de la poblacin, la forma de tratar a la delincuencia. Las ejecuciones, llevadas a cabo en pblico, fueron cada vez ms discretas hasta desaparecer por completo de la vista de la gente. Foucault seala que la eleccin de la prisin se debi a una eleccin por defecto, en una poca en la que la problemtica era, mayoritariamente, la de castigar al delincuente, con lo cual la privacin de la libertad se revelaba como la tcnica coercitiva ms adecuada y menos atroz, en comparacin con la tortura y afirma que, desde sus principios, la eficacia de las prisiones fue motivo de importantes debates.6 La prisin evolucion rpidamente y se convirti en lo que Foucault denomin una institucin disciplinaria. Su organizacin, consista en el control total del prisionero que estaba vigilado constantemente por los carceleros. En la filosofa del Panopticn de J. Bentham se encontr la perfecta ilustracin de la nueva tcnica carcelaria. 7 Los objetivos de la crcel fueron evolucionando con el transcurso del tiempo. Poco a poco, la idea de que el prisionero tena que reparar el dao que haba causado a la sociedad, fue tomando conciencia en sta. El encarcelamiento tena que ir acompaado del trabajo, con lo cual el delincuente pagaba una deuda a travs de la experiencia de la prisin, no directamente a sus vctimas, pero s al dao que su comportamiento haba causado a toda la sociedad. Tras haber cumplido su condena y pagado su deuda, el delincuente quedaba exento de toda culpa y poda reemprender una nueva vida; aunque la aplicacin de esta utopa todava no se ha hecho realidad. El hecho de considerar a la prisin como un lugar de reeducacin del delincuente, se contempl tiempo despus. La prisin pretendi fijarse otros objetivos, como el de cambiar a los delincuentes y adaptarlos para una vida normal en la sociedad. Su principal idea era la de reeducar y reformar a los delincuentes que haban tomado un camino equivocado. Consideramos que las crceles actuales son las herederas de estos ideales que realmente no se cumplen, aunque el sistema carcelario se justifique, de forma relativa, de acuerdo con los lugares y con los perodos, y en funcin de estos ideales con los que fueron creadas.8 Las condiciones de vida en las crceles estn muy lejos de ser ideales. La privacin de libertad afecta, de manera indiscutible, a los prisioneros y, en algunos casos, la crcel puede resultar incluso perniciosa para el objetivo de reinsercin. Debido a ello,
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I Foucault, M. (2006): "Vigilar y castigar Foucault, M. (1992) Microfsica del poder 8 Martnez Cordero, M. (2003) El Penal de El Puerto de Santa Mara 1886-1981.
la mayora de las democracias contemplan la posibilidad de cambiar las penas de crcel por penas sustitutivas como: trabajos de inters general (llamados trabajos comunitarios); un brazalete electrnico de vigilancia, fijo o mvil; una multa (que puede aadirse al encarcelamiento); permisos condicionales (trabajo, formacin, con obligacin de ir a dormir a la crcel). El incumplimiento de alguna de ellas conlleva una revocacin de estos permisos y una revisin de la condena, aplazamiento de la condena o confiscacin de los bienes que permitan el pago de la infraccin cometida..9 Tanto por sus condiciones de vida excesivamente duras (incluso inhumanas en ocasiones), como por la falta de medios de las instituciones penitenciarias, en lo que concierne al personal como al econmico, existen asociaciones en la actualidad que luchan por la humanizacin de las condiciones de vida de los detenidos. En la actualidad, estas instituciones se hallan insertas en el contexto mundial de la globalizacin, lo cual puede ser considerado como un factor agravante. A nivel local, de acuerdo a lo expuesto por Sousa Santos (2003), la dbil presencia del Estado deviene funcional a las exigencias de funcionamiento en un contexto de neoliberalismo econmico. Relacionado al anlisis de Sennet (2006), esta poca se corresponde con la etapa del capitalismo flexibilizado centrado en sostener y reproducir un mundo laboral flexible, desde el punto de vista de los empleos temporarios, cuyos contratos son definidos por un corto perodo; en este aspecto ya no existe el sentido de pertenencia ni la construccin de subjetividad desde lo laboral, como s constituy un pilar importante en la era del Estado de Bienestar, siendo el trabajo, en ese entonces, un ordenador de la vida social. Qu se entiende por resocializacin? Partiendo de la definicin semntica del concepto socializar, el mismo significa Promover las condiciones sociales que, independientemente de las relaciones con el Estado, favorezcan en los seres humanos el desarrollo integral de su persona.10. Puede decirse entonces que est directamente relacionado a la incorporacin de las normas, pautas y valores de una sociedad en particular, que le permiten a un individuo integrarse a ella e interactuar con sus pares. Pero tambin, la nocin de resocializacin puede ser abordada desde otros enfoques analticos:
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Elbert, C. A. (2007): Manual Bsico de Criminologa Cap. 2 y 3. Diccionario de la Real Academia Espaola 22 Edicin.
- la psicologa: desde donde se entiende como un proceso evolutivo por medio del cual un individuo se reintegra a la sociedad; desde la ciencias sociales: siguiendo a Berger y Luckmann (1994), la realidad
objetiva se impone inicialmente sobre el sujeto en la socializacin primaria, la cual opera en la infancia a partir de las enseanzas y vivencias de los progenitores, no teniendo el nio una capacidad crtica respecto de ellas; concomitantemente de una segunda fase de socializacin secundaria, a la cual ellos definen como la internalizacin de submundos institucionalizados o basados sobre instituciones. desde la perspectiva legal, Silva Garca (2003) sostiene que la resocializacin
implica una nueva socializacin de los sujetos por medio de la enseanza y aprendizaje con carcter forzoso de las normas, valores y roles del sistema social que impera. - siguiendo el mismo enfoque disciplinar, Rotman (1990) considera que la historia de la resocializacin puede ser representada por cuatro modelos sucesivos: el teraputico o mdico (sobre el que gira la mayor parte del debate actual sobre la resocializacin); el modelo de aprendizaje social; el modelo penitenciario (que tendra por elementos bsicos el trabajo, la disciplina y la educacin moral) y una concepcin de la resocializacin orientado por los derechos de los presos. Por esta razn, afirma que trminos como reforma, regeneracin, y correccin, tanto como expresiones ms modernas como reentradas, reintegracin social, reeducacin y resocializacin, fueron usados para referirse a la misma idea. Para el positivismo criminolgico, el correccionalismo penal europeo y al
penitenciarismo estadounidense, movimientos que se desarrollaron, bsicamente, en la segunda parte del siglo XIX, la pena se justifica en pos de la resocializacin. En el caso de nuestro pas la resocializacin fue muchas veces extrada de las referencias del artculo 18 de la Constitucin Nacional que expresaba el mandato de 1853 en favor de crceles sanas y limpias. Pero existen buenas razones histricas y semnticas para comprender que la crcel a la que se referan es la crcel utilizada como custodia preventiva, para asegurar la posible imposicin de cualquier clase de pena. Recin a partir de la integracin de nuestro pas al Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, al bloque de constitucionalidad, en 1994, surge el mandato constitucional sobre la justificacin de la pena.11 Sin embargo, en pases como el nuestro, se mantienen los mismos institutos que haban nacido en derredor de la resocializacin y la crcel correctiva, desde fines del siglo XIX. As pues, la condena y la libertad condicional, el sistema de ejecucin
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Zysman Quirs, D. (2010): Justificacin de la pena e inflacin penal

progresivo, la detencin domiciliaria, la reincidencia y un proceso penal con disposiciones especficas relacionadas con el conocimiento e individualizacin del sujeto delincuente.12 La nocin de resocializacin queda finalmente reducida a constituir el basamento de las argumentaciones en las instancias de apelacin, ms all de la plena conciencia de las partes, en tanto la crcel como depsito.
Objetivo.
Basndonos en el anlisis cualitativo, tanto de entrevistas como de observaciones de campo, nuestro objetivo general se centra en intentar abordar, desde una mirada antropolgica, las dicotomas entre la finalidad tericamente planteada de las instituciones carcelarias como ente resocializador, por un lado, y la caracterizacin de la crcel como institucin y aparato represor, que produce la estigmatizacin de los sujetos que son obligados a atravesar esa experiencia y obstaculiza una reinsercin efectiva. Asimismo, es interesante indagar en determinadas construcciones sociales de categoras puntuales (marginalizacin; estigmatizacin; discriminacin), que dominan la perspectiva del sentido comn y devienen normativas en la construccin de juzgamientos, coadyuvando a la discriminacin y segregacin de estos sujetos e imposibilitando, de esta manera, una plausible reinsercin social integral, en el sentido pleno del trmino. Contexto de anlisis, metodologa y marco terico. El desarrollo del presente trabajo est basado en el anlisis de observaciones de campo y entrevistas realizadas en dos espacios institucionales diferentes, entre los meses de octubre y diciembre del ao 2009: Los espacios referidos son: Dependencia de Critas, Vicaria Devoto, sito en la calle Melincu 5031, Devoto; a cargo de la Licenciada Ana Mara Carballo, Responsable de Aprobation. Juzgado de Ejecucin Penal N 1, sito en calle Alsina 1418, 1 piso, CABA; a cargo del Doctor Sergio Delgado. En relacin a las estrategias metodolgicas, y considerando la lnea de las estrategias intensivas siguiendo a Achilli (2005), los procedimientos de relevamiento de los datos en el campo, han sido:
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Id. 13
- Entrevistas, del tipo de preguntas abiertas y considerando la perspectiva emic. La entrevista etnogrfica, como encuentro comunicacional y tcnica para acceder al mundo de significados de los sujetos, nos ayuda a poder captar la comprensin de los mismos acerca de sus propias acciones tal cual lo anuncian en sus propios trminos y, como toda interaccin, la entrevista tiene lugar en situaciones sociales, histricas e institucionales determinadas que la influyen y estructuran13. Teniendo en cuenta que la entrevista antropolgica es no dirigida e informal y que los temas que se abordan son relacionados a la cotidianeidad del entrevistado, y quizs muchas veces nunca haya reflexionado sobre ellos14, no se han utilizado preguntas previamente armadas para realizarla, aunque s hemos respetado fielmente la traducibilidad del relato de cada uno. La no directividad de la entrevista y las preguntas abiertas utilizadas, pusieron el foco en el interlocutor, en lo que relataba y en lo que senta (de aqu, el concepto de emic). En relacin a la identidad de los informantes, la misma se ha preservado indicando slo las iniciales del mismo (que se corresponden con los nombres reales). - Observaciones, en forma pasiva, no invasiva / sin intervencin en el dilogo entre los actores en interaccin; tomando notas y estableciendo conexiones tericas en el proceso de anlisis de los diferentes discursos. El anlisis consiste en desentraar las estructuras de significacin y en determinar su campo social y alcance. Siguiendo la lnea terica de Geertz (1986) la etnografa es descripcin densa. Lo que encara el etngrafo luego de la recoleccin de datos primarios, es una multiplicidad de estructuras conceptuales complejas las cules deben ser imaginadas para captarlas primero y explicarlas despus. - El referente emprico, se ha construido desde el abordaje a: los internos que cumplen condena en el espacio habitacional de Critas, los ex-reclusos que asisten peridicamente al Juzgado de Ejecucin Penal N 1, seccin de Auditora Psicolgica, para ser entrevistados por profesionales de la salud, quienes realizan un seguimiento de su contexto actual, ligado a su reciente libertad. - profesionales que realizaban las entrevistas en el marco del Proyecto Clnica de la Vulnerabilidad. Consideramos vlido explicitar nuestro posicionamiento disciplinar, punto de partida de nuestro abordaje al campo, y a partir del cual realizamos nuestro recorte analtico.
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Mannheim, B. y Tedlock, D. (1995): The dialogic emergence of culture. Introduccin. Guber, R. (1991): El salvaje metropolitano. A la vuelta de la antropologa posmoderna.
Nuestro eje metodolgico en este trabajo de campo, se ha basado en el de una antropologa dialgica, en trminos de Kalinsky y Carrasco15, segn la cual, durante la interaccin entre el antroplogo y el informante, se produce una ficcionalizacin de roles de ambos, en el sentido de que el antroplogo construye a su otro etnogrfico, mientras que el entrevistado tambin construye al antroplogo como un otro exterior. Finalmente tambin el antroplogo se construye a si mismo como tal para presentarse ante su otro etnogrfico y ante los colegas y potenciales lectores de su etnografa16. De esta manera quedan establecidos una relacin y dilogo entre los autores, que son simultneamente sujetos y objetos de la investigacin. Desarrollo analtico. Dinmica institucional.
En el planteo de este trabajo, consideramos vlido, por un lado, la vinculacin del anlisis de las estructuras macro (referido a las instituciones, ligadas a las polticas estatales aplicadas y legitimadas) con el punto de vista de los actores particulares involucrados, por el otro. Particularmente, es necesario considerar al sistema carcelario, el cual es plausible de ser definido desde la categora de aparatos represores del Estado (ARE) de Althusser (2005); comprendiendo entre stos al gobierno, la administracin, el ejrcito, la polica, los tribunales, las prisiones, etc. El rol del ARE, con su organizacin centralizada y unificada bajo la direccin de representantes de las clases en el poder, consiste esencialmente en asegurar por la fuerza las condiciones polticas de reproduccin de las relaciones de produccin que son, en ltima instancia, relaciones de explotacin. El aparato de Estado no solamente contribuye en gran medida a su propia reproduccin sino tambin, y sobre todo, asegura mediante la represin (desde la fuerza fsica ms brutal hasta las ms simples ordenanzas y prohibiciones administrativas, la censura abierta o tcita, etc.) las condiciones polticas de la actuacin de los aparatos ideolgicos del Estado. Adems, se debe tener presente que el Estado no slo est fundado en la violencia fsica organizada, sino tambin en la manipulacin simblica, como es el caso de las leyes, las cuales forman parte integrante del orden represivo y constituye un medio de ejercicio de la violencia estatal (Vacani, P: 2007). La nocin de ley, tanto como la de lo simblico tienden a borrar a la sociedad instituyente, dejando solo a la vista a la instituida. (Castoriadis, C, 1993)
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Kalinsky, B. y Carrasco, M. (1998): Qu hace el antroplogo en el campo? Problemas conceptuales, metodolgicos y ticos. 16 Kalinsky, B. y Prez, G. (1993): De aqu y de all: la ambigedad etnogrfica de la otredad. Pg. 95.
Por otra parte, Foucault (2006) sostiene que el xito del poder disciplinario institucional se debe sin duda al uso de instrumentos simples: la inspeccin jerrquica, la sancin normalizadora y su combinacin en un procedimiento que le es especfico. Las instituciones disciplinarias han ideado una maquinaria de control que ha funcionado como un microscopio de la conducta; las divisiones tenues y analticas que han realizado han llegado a formar, en torno de los hombres, un aparato de observacin, de registro y de encauzamiento de la conducta.
Construcciones sociales.
En relacin a la validacin por parte del poder, muchas veces nos encontramos con que una parcialidad de conocimientos y prcticas son validados, mientras que muchos otros de determinados sectores de la sociedad (clases populares, indgenas, presos, homosexuales, etc.) son relegados, omitiendo que tambin son conformadores de sta. Siguiendo a Keesing (1982), este fenmeno se da en todas las sociedades en las que se pormenoriza a quienes no concentran el poder poltico ni econmico, invisibilizando as su existencia y trayendo como consecuencia la formacin y estereotipo de una versin de historia oficial y legtima versus aqullas desvalorizadas y no escuchadas. Dentro de estos sectores relegados de la sociedad, nos encontramos con los presos, tanto durante como a posteriori de su experiencia carcelaria que, como dice L (33 aos- Entrevista I): despus de ac, ya sos el raro, pasan a formar parte de los grupos segregados y marginalizados, padeciendo el estigma de su condicin. De acuerdo con Waquant (2007), la marginalizacin en este aspecto estara reforzada por la introyeccin en el sentido comn, en relacin a que la causa del delito es adjudicada al mal comportamiento de los individuos mismos, sin considerar otro tipo de condiciones, como ser las no desdeables condiciones sociales, por ejemplo, producto de las caractersticas ya apuntadas, acerca de la sociedad actual. Aparejado a la segregacin social, se halla la fuerte y determinante estigmatizacin que condiciona significativamente a estas personas en sus posibilidades de resocializacin. Goffman define al estigma como la situacin del individuo inhabilitado para una plena aceptacin social17; como lo describe J.A. (72 aos Entrevista II): siempre se queda marcado [...] cuando ya se estuvo preso y tambin cuando concluye la entrevista diciendo es difcil cualquier oportunidad de volver a vivir la vida como antes [...] es tal como una cicatriz que queda
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Goffman, E. (1963): Estigma. La identidad deteriorada. Pg. 7.

marcado. Lo que se produce, a la percepcin de los otros, es un corrimiento de la percepcin de la imagen de la persona en tanto tal, para pasar a enjuiciar el mal que en s misma sta engendra. Es el medio social el que establece las categoras de personas que en l se pueden encontrar; y es este mismo medio el que recibe a quienes estuvieron presos, delimitando, segn sus atributos y marcas, una particular identidad social, cuyas caractersticas pasan a constituir un estigma cuando l produce en los dems [...] un descrdito amplio18, es decir, la estigmatizacin es un proceso relacional, tanto entre el sujeto cuestionado y el que acusa, as como entre la anormalidad (el atributo) y lo estandarizado como normal (el estereotipo dominante); tal como L. lo expone (33 aos - Entrevista I): es un antes y un despus de la crcel. En el caso de nuestro referente emprico, seran individuos cuya condicin es la de desacreditados, siguiendo la clasificacin de Goffman, ya que ellos son conscientes y conocen que su calidad de diferentes los determina como tales ante la sociedad (conocimiento de su situacin de por medio). El mecanismo bisagra entre esta situacin y la resocializacin est representado en la aceptacin y el reconocimiento de los otros no contaminados; como expresa D (27 aos - Entrevista IV): no tengo...laburo, si estuviste adentro, la gente no te da...bah, si no es conocido, ni ah. La discriminacin padecida por estas personas podra ser descrita en trminos de infrarracismo, segn la concepcin de Wieviorka (1992), instancia en la cual se observa segregacin y discriminacin, motivada muchas veces desde las instituciones, aunque no siempre de forma directa, pero s con claras repercusiones de orden prctico. Esta modalidad es considerada por el autor como una forma de violencia. Asimismo, consideramos relevante retomar la cuestin de la produccin de los delincuentes por la sociedad misma. Podemos ejemplificar esta aseveracin con lo dicho por R.D.C. (41 aos - Observacin III): la situacin econmica que es lo que te lleva a robar, matar, verte de frente con la polica. Ojo, no es slo a mi, sino que otras familias estn en la misma tambin eh...muchas familias. Entonces, podemos inferir que es la misma sociedad que los expulsa en una instancia con el concomitante ejercicio del delito-, los condena como delincuentes en otra y los reincorpora como rehabilitados ms tarde, pero an, y ms que nunca, sin ofrecerles ninguna opcin mejor. En este sentido, F. (38 aos - Observacin 5) aseguraba con la conviccin que da el haber vivido un proceso desde su interior, que la crcel no da herramientas para salir y tener un trabajo legal en blanco. Basalda nos dice que La sociedad es la que define al criminal y no el criminal quien se define a s mismo. [...] la sociedad es la que
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Bourdieu, P. (1990): El Racismo de la Inteligencia. Pg. 13.

hace al criminal porque los criminales, en realidad, se vuelven tales, no nacen as19. Entonces, sera plausible afirmar que la causa misma que cegara las fuentes de la criminalidad abrira inmediatamente otras nuevas20. Como en el caso de D. (27 aos Entrevista IV), quien expresa su deseo de poder estudiar...algo. Encontrar un trabajo, para poder alquilar algo y ver qu hago, aunque tambin concientiza la dificultad de las circunstancias porque si no consigo laburo y no llego a estudiar, no voy a tener muchas otras chances que no sea volver a robar. Por nuestra parte, reflexionamos sobre cun vlido es que quiera poder trabajar y estudiar, aunque la pregunta es si tiene real nocin del valor de un alquiler y de lo que cuesta conseguir un trabajo, en este contexto, en donde paguen lo suficiente como para poder afrontar todos los gastos bsicos y sumndole el de un alquiler. El cuestionamiento pasa por preguntarse si alguien al interior de la institucin los pone al tanto de las exigencias de la realidad socio-econmica actual; menos an imaginar que les otorguen herramientas para afrontarla. Retomamos una de las crticas que se enunciaran en relacin a la prisin, apuntada en el trabajo de Vacani, en relacin a que en las crceles se produce la conformacin de un espacio homogneo de criminales que establecen relaciones de solidaridad que continuarn fuera del marco del encierro21. En este sentido, pudimos observar que esto sucede en gran parte por el cambio brusco que viven los sujetos al chocarse con su nueva realidad social y sufrir la segregacin. As como R.L. (32 aos Observacin I) lo manifiesta Yo sent una gran diferencia entre estar adentro y la sociedad de afuera...y no lo estoy pudiendo superar muy bien... [..] Ac, la gente te choca y pasa. All no. La gente se comunica ms, es ms unida...se defiende. Y si hay peleas, es por cosas bsicas. No es como se dice afuera eh. Tambin L.R.T. (35 aos - Observacin II) manifiesta que algo que realmente desea es poder volver al Penal para llevarle regalos a sus amigos de all, como pelotas, zapatillas y dulces. Dice extraar el ambiente porque se senta protegido. Podramos aqu sealar que, desde la perspectiva de Waquant, el aislamiento impuesto desde el exterior lleva a la intensificacin del contacto social y a compartir la cultura al interior22. En este sentido, el autor realiza un paralelismo entre lo que l caracteriza como su objetivo de estudio los guetos de las ciudades perifricas- y estas otras instituciones de confinamiento forzado, de grupos desposedos y deshonrados, como es el caso de la reservacin, el
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Basalda, M.J. (1998): Relaciones entre la Antropologa y la Criminologa. Durkheim, E. (1895): Las Reglas del Mtodo Sociolgico. Pg 93. 21 Vacani, P. (2006): Anlisis sobre el campo penitenciario. Algo ms que una apariencia legal. 22 Waquant, L. (2007): Los condenados de la ciudad. Gueto, periferia y Estado.
campo de refugiados y la prisin. Al exterior de estos reservorios, lo que los sujetos experimentan es la sensacin de invisibilidad dentro de la sociedad normalizada. Las caractersticas distintivas que tienen en comn con el gueto, son el estigma, la restriccin, el confinamiento espacial y el encasillamiento institucional. Estos grupos de sujetos no slo son social y culturalmente marginados, sino estigmatizados y excluidos de un sistema de clases cerrado.23
Clnica de la Vulnerabilidad.
Resulta importante explicitar, en principio, que este proyecto surge dentro del marco terico de la criminologa crtica. El Dr. Eugenio R. Zaffaroni plantea en el Captulo 1 de su obra Criminologa. Aproximacin desde el margen que la criminologa es el saber que nos permite explicar cmo operan los controles sociales punitivos en nuestro margen perifrico, qu conductas y actitudes promueven, qu efectos provocan y cmo los encubre, en tanto todo esto sea til para proyectar soluciones alternativas menos violentas que las existentes y ms adecuadas al progreso social Es necesario un saber que permite ayudar a las personas criminalizadas a reducir sus niveles de vulnerabilidad al sistema penal. (Zaffaroni, E: 1988). Baratta seala que: la criminalidad no es una realidad ontolgica de determinados comportamientos y de determinados individuos, sino que se revela ms bien como un status asignado a determinados individuos por medio de una doble seleccin: en primer lugar, la seleccin de los bienes protegidos penalmente, y de los comportamientos ofensivos a estos bienes considerados en las figuras penales; en segundo lugar, la seleccin de los bienes estigmatizados entre todos los individuos que cometen infracciones a normas penalmente sancionadas (Baratta, A:1982). Plantea as que la criminologa crtica surge dentro del pensamiento criminolgico contemporneo, como una sociologa jurdico-penal que permite el anlisis del funcionamiento efectivo del sistema penal en la sociedad capitalista avanzada. Esta nueva criminologa adopta una posicin diferente frente a la tradicin oficial de la criminologa positivista y el derecho penal y pone de relieve la prospectiva macrosociolgica como factor central para el estudio y la interpretacin de la conducta desviada. Es por esto que se debe analizar en primer lugar la formacin y aplicacin del sistema penal; en segundo lugar, el sistema como momento "institucional" de la
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Goffman, E. (1963): Estigma. La identidad deteriorada. Pg. 45.

reaccin al comportamiento desviado y del control social relativo y, finalmente, la conexin del sistema penal con la estructura econmica relativa. (Baratta, A.:1982). Puede decirse entonces que la criminologa crtica presenta una nueva mirada macrosociolgica frente a la mirada biopsicolgica que se tena del comportamiento desviado de aqul que cometa un delito, poniendo en relieve su relacin funcional o disfuncional con la estructura social. De esta manera supera el paradigma de la vieja criminologa. Dentro de este marco terico referencial y a partir de la bsqueda de una ciencia criminolgica que opere como un saber que nos permita explicar: qu son nuestros sistemas penales, cmo operan, qu efectos producen, por qu y cmo se ocultan estos efectos, qu vnculo mantienen con el resto del control social y del poder, qu alternativas existen a esta realidad y cmo se pueden instrumentar y que acte de manera interdisciplinar para cambiar la realidad de los sistemas penales y mejorar su existencia promoviendo un nivel menor de violencia; para el autor la criminologa es para nosotros [] el saber que nos permite explicar cmo operan los controles sociales punitivos en nuestro margen perifrico, qu conductas y actitudes promueven, qu efectos provocan y cmo los encubre, en tanto todo esto sea til para proyectar soluciones alternativas menos violentas que las existentes y ms adecuadas al progreso social (Zaffaroni, E.:1988). En este contexto, Zaffaroni plantea que la criminologa, debe ayudar a las personas criminalizadas a reducir sus niveles de vulnerabilidad al sistema penal. Entonces se refiere a la criminologa clnica y plantea cambiar el nombre y reemplazarlo por clnica de la vulnerabilidad, ya que se trata de una inversin del planteo etiolgico biopsico-social de la conducta criminal a nivel individual, por un planteo etiolgico sociopsico-biolgico de la vulnerabilidad individual al sistema penal. (Zaffaroni, E.:1988). Surge as la clnica de la vulnerabilidad, que debe encargarse no ya de la etiologa de la conducta criminal sino de la etiologa de la vulnerabilidad (que puede ser revertida a partir de este proyecto). As, un grupo de profesionales comienza a llevar adelante la tarea de concretar el proyecto dentro del espacio del Juzgado Penal N 1, con la anuencia de su responsable el Dr. Delgado24. De acuerdo a lo expuesto, observamos que la posicin o estado de vulnerabilidad, es elevadamente social (condicionada por el entorno) y consiste en el grado de riesgo
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Dado el impedimento impuesto por la nueva autoridad del Juzgado N 1, de continuar con el trabajo realizado durante siete aos en la Clnica de la Vulnerabilidad, con efectos sustanciales y comprobables, sta se sigue realizando a travs de un Taller de Reflexin y Creacin con Liberados y sus Familias, en la sede de la Central de Trabajadores Argentinos (CTA), con frecuencia quincenal.
o peligro que la persona corre por su sola pertenencia a una clase, grupo, estrato social, minora, etc., as como tambin por encajar en un estereotipo en funcin de caractersticas sociales histricas. La funcin de la Criminologa Clnica desde la perspectiva crtica es la de construir un saber que permita ayudar a las personas criminalizadas a reducir sus niveles de vulnerabilidad al rgimen penal, al deterioro causado por el mismo encierro, y de las condiciones previas que lo han hecho "candidato bueno" para el esquema judicial. Cuando una persona se coloca en situacin de vulnerabilidad, es cuando el sistema penal la selecciona y la instrumenta para justificar su propio ejercicio de poder". (Zaffaroni, E.:1998:276/280) De acuerdo a lo manifestado por los mismos profesionales en las instancias de las entrevistas, si bien funcionaba en un marco institucional estatal, este espacio no slo constitua un requisito de tipo formal, en el sentido de cumplimentar con el seguimiento de los liberados en relacin a su situacin laboral, familiar, etc., sino adems un espacio en el cual podan ser contenidos y, sobretodo, sentirse escuchados, sin que se sintieran censurados en todo lo que quisieran expresar. Esta clnica intenta reconstruir la subjetividad del individuo que ha cumplido una condena, a partir de generar cambios en l que le permitan reinsertarse socialmente. En este camino de reconstruccin, los profesionales involucrados trabajan para que el proceso de reinsercin no devenga en un proceso violento. A partir del anlisis de las observaciones y las entrevistas, se puede inferir que la resocializacin como proceso post-detencin es muy compleja. Algunos lo ven como una tarea muy difcil ya que en la crcel no fueron provistos de herramientas para poder afrontar el afuera. Las polticas carcelarias y su utilizacin como medio de resocializacin no han generado mayores resultados positivos. Si bien el Dr. Delgado plantea que la existencia de espacios que permiten que los sujetos penalizados tengan acceso a la educacin, ya sea intelectual como de oficios, o la aplicacin de las salidas temporales, ayudan a que estas personas puedan en un futuro insertarse mejor socialmente, puede observarse que el sistema no llega a cumplir ese objetivo. Probablemente, debido a las transformaciones producidas en la misma burocracia de la institucin carcelaria y en la sociedad en los aos sucesivos, como as tambin en la estructura del sistema, es que puede argirse que el fracaso de la resocializacin va junto a la reafirmacin de la funcin que la crcel siempre ha ejercido y contina ejerciendo: la de depsito de individuos aislados del resto de la sociedad y por esto neutralizados. Zaffaroni nos dice al respecto son los criminalizados quienes pueden percibir sus carencias, pero los policizados y los burocratizados no toman conciencia de las mismas, porque toda la
estructura ideolgica se las puede mostrar como mritos profesionales (Zaffaroni, E: 1988), por este motivo la nica clnica que puede aplicarse y puede ser practicable es la clnica de la vulnerabilidad. Conclusiones.
Dada la metodologa y el campo emprico abordado, fue posible obtener una muestra de las proyecciones de los sujetos durante el estadio de cumplimiento de su condena (desde las entrevistas) y las percepciones durante y despus de la experiencia carcelaria (desde las observaciones). Las polticas carcelarias y su utilizacin como medio de resocializacin no son efectivas. Esto se debe en parte a los resultados de investigaciones empricas que identifican las dificultades estructurales y los escasos resultados que la institucin carcelaria presenta respecto a dicho objetivo, pero es debido tambin a transformaciones producidas en la misma burocracia de la institucin carcelaria y en la sociedad en los aos sucesivos. Por lo tanto puede argirse que el fracaso de resocializacin va junto a la reafirmacin de la funcin que la crcel siempre ha ejercido y contina ejerciendo: la de depsito de individuos aislados del resto de la sociedad y por esto neutralizados, en el pleno sentido de la expresin. A partir del anlisis de las observaciones y las entrevistas, se puede inferir que en relacin a la resocializacin en s (en todas sus acepciones), desde la mirada de los sujetos mismos la consideran muy compleja, poco plausible de ser concretizada, tanto de quienes an estn cumpliendo una condena como desde quienes han iniciado ya el proceso de reinsercin: Todos lo ven muy difcil ya que en la crcel no provee de herramientas para poder afrontar la reinsercin una vez afuera (Ej.: Observacin V: F (38 aos): la crcel no da herramientas para salir y tener un trabajo legal en blanco; y Observacin VI: W (25 aos): hay una especie de cursos u oficios, pero no sirven para despus...en serio te digo, no te ensean, es slo para cumplimentar ellos. No haca nada dentro de la crcel porque notaba que no era serio y eso te desmotiva.). Lo expuesto valida la reflexin acerca del sistema penal, sus objetivos y su funcionamiento. Debemos plantearnos seria y crticamente sobre si el sistema carcelario, de acuerdo a la autofundamentacin que l mismo histricamente ha hecho acerca de su existencia, rehabilita a aquellos/as que pasan una importante parte de su vida hacinados entre sus paredes. A su vez, nos lleva a pensar si la educacin y el
trabajo previstos como pilares para realizar la transicin hacia la resocializacin, son hoy opciones reales o ficticias tanto en el mundo carcelario25 como en el real.26 Tambin le adjudican interferencia a lo burocrtico, lo cual les dificulta an ms viabilizar la resocializacin, es decir, la intervencin negativa del sistema (como en el caso de la Observacin III con el tema del DNI: R.D.C. (41 aos): como que me dan vueltas para tramitarlo. Y sin documentos no puedo hacer nada...lo nico que puedo hacer es robar), e inclusive la aoranza de la encarcelacin, dado que se sentan protegidos (como en los casos de las Observaciones I: R.L. (32 aos): Ac, la gente te choca y pasa. All no. La gente se comunica ms, es ms unida...se defiende. Y si hay peleas, es por cosas bsicas. No es como se dice afuera, eh; y II: L.R.T. (35 aos): En la observacin manifiesta que algo que realmente desea es poder volver al Penal para llevarle regalos a sus amigos de all, como pelotas, zapatillas y dulces. Dice extraar el ambiente porque se senta protegido). Los discursos de los actores particulares, confluyen en las pocas expectativas de resocializacin/reinsercin, tambin considerando un contexto tmporo-espacial particular de escasas oportunidades, que a su vez produce y reproduce la ejecucin del delito (ya que sin trabajo ni oportunidades concretas, la primera salida que consideran es la de reincidir en l), tal como lo expresa D (27 aos - Entrevista IV): porque si no consigo laburo y no llego a estudiar, no voy a tener muchas otras chances que no sea volver a robar y R.D.C. (41 aos) en la Observacin III: como que me dan vueltas para tramitarlo (El DNI). Y sin documentos no puedo hacer nada...lo nico que puedo hacer es robar; Por otra parte, la dificultad de la reinsercin social se potencia por el escaso nivel de solidaridad que genera este modelo social: a nadie le interesa, en suma, lo que le pasa a los dems. Entonces, los excluidos son derivados al sistema penal y de all al servicio penitenciario. Debe tenerse en cuenta que no se remiten a la crcel slo delincuentes peligrosos, convictos confesos y condenados; se remiten, adems, masas de procesados, por hechos que muchas veces no tienen suficiente prueba o por hechos que, sin revestir mayor gravedad, exponen a desmedidas escalas penales, que impiden sus excarcelaciones. Si histricamente el sistema penitenciario ha sido insuficiente, hoy contamos con uno que adolece de las mismas insuficiencias pero influenciado por un universo muchsimo
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Segn observacin X: (W) [...] afirma que en la crcel no hacen nada productivo y eso es peor para despus; hay una especie de cursos u oficios, pero no sirven para despus...en serio te digo, no te ensean, es slo para cumplimentar ellos. No haca nada dentro de la crcel porque notaba que no era serio y eso te desmotiva. 26 De acuerdo a lo descrito acerca de las vicisitudes de la Globalizacin y el Capitalismo Neoliberal (Sennet y Sousa Santos).
ms complicado que el de antes: la desmembrada sociedad globalizada (Ej: L (33 aos - Entrevista I), (aludiendo a las oportunidades) Ni de trabajo ni de estudio...ni de salud...porque cuando sals, no tens ninguna obra social ni nada. Este complejo escenario provoca una nueva distribucin del trabajo, que conforma sociedades pobladas de desocupados, marginados y, sobre todo, de excluidos de la posibilidad de acceso a un sistema social bsico. No tienen salud, educacin, trabajo, vivienda ni buena alimentacin, y, en consecuencia, seguramente una parcialidad se ver obligada a recurrir a actos delictivos para poder sobrevivir. En la mayora de los casos, no creen en una posibilidad de reinsercin social efectiva, sobretodo en cuanto a lo laboral se refiere, aunque tambin aluden a la dificultad de la aceptacin del resto de la sociedad, por fuera de sus vnculos familiares (salvo en un par de casos puntuales, en los que han perdido total contacto con ellos, dados sus delitos especficos, como el del caso de L.R.T. 35 aos Observacin II: Considera que buena parte de su vida ya no es la misma, sobre todo por el hecho de que parte de su familia ya no le habla ni tiene relacin con ella.). En este sentido, muchos otros refieren que ya no tienen una familia que los espere, por ejemplo J.A.(72 aos Entrevista II): Y tiene familia que lo visite?-JA: No, ac no tengo a nadie.[] En Espaa s...tengo hijos, nietos...; o C. (73 aos Entrevista III): Yo afuera no tengo familia que me espere cuando salga; y son los menos, los que mencionan que pudieron contar con sus familiares y amigos, quienes inclusive les ayudaron a conseguir un trabajo. Como ejemplos se mencionan: F. (38 aos - Observacin V): me despierto y tengo a mi mujer al lado, antes me despertaba y estaba all; W. (25 aos Observacin VI): vive con su abuela y se muestra muy conmocionado ya que su abuelo falleci hace poco. y C. (47 aos Observacin IV): bien con mi pareja [] Tiene dos hijos y pese a que ninguno vive con l, tiene buena relacin con los dos. Es muy fuerte la cuestin de la estigmatizacin; el estar marcado por haber estado preso, obstaculiza an ms el proceso de reinsercin laboral y muchas veces personal, y se hace inteligible en la interrelacin con los diversos mbitos sociales. Esquemticamente expuesto: Existe una disociacin entre las representaciones, tanto legal como de sentido comn, de la institucin carcelaria como ente resocializador, que permitira a los individuos corregir los delitos cometidos, es decir, poder rehabilitarse y posteriormente reinsertarse normalmente a la sociedad, y la prctica en s, ya que la alienacin que atraviesa el condenado dentro de la institucin, no se corresponde con ninguna de las diferentes acepciones disciplinares.
Independientemente de las edades de los actores entrevistados y en situacin de observacin, podemos inferir determinados ejes en comn, que constituyen una continuidad en sus discursos la escasez de oportunidades que les espera: existen hoy falta de espacios laborales y de realizacin, por lo cual cada vez ms las exigencias de todo orden se incrementan, dejando en la periferia a aquellos que no renen las condiciones exigidas. la desconfianza profesada por la sociedad con la que deben interactuar: desde el prejuicio, la discriminacin, la sancin social, el estigma y la marginalizacin. Lo relevante es que la introyeccin de estas categoras, no slo impone violentamente su representacin a los sujetos, produciendo su reificacin, sino que adems sirven de fundamento a polticas de violencia fsica sobre sus cuerpos materiales,
despersonalizndolos doblemente. el fracaso del papel resocializador de la crcel como institucin. Enmarcada como aparato represor del Estado (ARE), la crcel no brinda herramientas eficaces ni prev espacios de reinsercin efectivos. Ya lo afirmaba Pedro Kropotkin, en 1877, La crcel no impide que se produzcan actos antisociales. Multiplica su nmero. No mejora a los que pasan tras sus muros. Por mucho que se reforme, las crceles seguirn siendo siempre lugares de represin, medios artificiales, como los monasterios, que harn al preso cada vez menos apto para vivir en comunidad. No logran sus fines27. Partiendo de nuestro campo emprico de anlisis, hemos expuesto los alcances de las perspectivas de resocializacin tras una experiencia carcelaria. Desde nuestro recorte de campo y analtico, creemos poder deducir que en nuestra sociedad, a pesar que se juzga y penaliza al delincuente, una vez cumplida su pena, ste sigue siendo considerado un criminal, tratndoselo de acuerdo a su rtulo permanente de delincuente28. Lo expuesto permite corroborar lo afirmado por C. No existe la resocializacin. Yo he ledo muchos libros e informaciones hablando del tema...No existe... (Entrevista III). Consideramos que la reinsercin de las personas con status de ex-convicto puede revertirse en tanto exista la voluntad poltica de ofrecerles mnimas garantas para que, al volver a la sociedad, no se encuentren con que lo nico que les queda es volver a delinquir. Asimismo, consideramos tambin que es sumamente importante trabajar en este tema, a fin de poder sentar las bases para deconstruir este terror del criminal [y]
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Kropotkin, P (1877): Las crceles y su influencia moral sobre los presos. Basalda, M.J. (1998): Relaciones entre la Antropologa y la Criminologa.
la amenaza de lo monstruoso para reforzar esta ideologa del bien y del mal29 ya que al fin y al cabo un condenado es un hombre como los otros y la sociedad debe respetar lo que hay en l de humano30.
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29 30
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Poder, accin pblica y territorialidad en la cuenca Matanza Riachuelo Santiago Ojeda. Lic. en Antropologa Social. Doctorando FFyL-UBA. UBACYT-FFyL, UBA. E-mail: santiagoaojeda@hotmail.com El presente trabajo, que contina la lnea de investigacin en curso de mi trabajo de tesis doctoral, aborda en esta oportunidad la vinculacin entre la territorialidad y las polticas pblicas de saneamiento y recuperacin del medio ambiente en situacin de vulnerabilidad ambiental de la cuenca Matanza Riachuelo, haciendo especial anlisis a los procesos de construccin de gobernanza por parte de los diferentes niveles de gobierno implicados, tanto el Estado Nacin, la Provincia de Buenos Aires, la Ciudad de Buenos Aires como as tambin los estados municipales, entre los cuales se configuran especiales condiciones de regulacin, traspaso y asignacin de responsabilidades en relacin a los programas y acciones de gobierno generadas para garantizar el acceso a un espacio urbano saludable. Palabras clave: Territorio - gobernanza - polticas pblicas - vulnerabilidad.
Introduccin. La cuenca del ro Matanza Riachuelo es una amplia regin de 2.200 Km2, diversa fsica, natural y socioculturalmente; que atraviesa desde espacios rurales del la Provincia de Buenos Aires en su naciente, hasta su desembocadura dnde encuentra espacios urbanos con las mximas densidades de poblacin del pas, y que concentra las reas de contaminacin ambiental acuciantes. A su vez tambin es un espacio de gran complejidad socio-poltica, ya que en l intervienen los gobiernos de la Nacin Argentina, de la Provincia de Buenos Aires, de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires y 14 municipios de la Provincia de Buenos Aires, por lo que el tratamiento de la problemtica ambiental de la cuenca se dirime entre la gestin de varios niveles de Estado. El presente trabajo ha surgido como parte de mi proyecto de doctoral para la Universidad Nacional de Buenos Aires, en el rea de Antropologa Social, el que indaga sobre acerca de los procesos de construccin social de la dimensin de riesgo, en residentes de la Cuenca Matanza Riachuelo, principalmente en barrios carenciados, villas miseria y asentamientos, a partir de la implementacin de polticas pblicas de recuperacin del medio ambiente y mejora de la calidad de vida que se estn implementando al presente bajo en Plan Integral de Saneamiento (PISA), que conduce la Autoridad de la cuenca Matanza Riachuelo (ACUMAR) y que involucra a diferentes niveles y organismos de gobierno estatales, como as tambin a mltiples sectores de la sociedad. En esta oportunidad se realiza un abordaje de los procesos de construccin de gobernanza por parte de los diferentes gobiernos implicados en las polticas pblicas
de saneamiento y recuperacin del medio ambiente de la cuenca, analizando los fenmenos de traspaso y toma de responsabilidades, configurando especiales condiciones de regulacin, fomento y desarrollo de las acciones a implementar para garantizar el acceso a un espacio urbano saludable. El proceso de saneamiento del Matanza-Riachuelo.
La situacin de contaminacin ambiental en la cuenca Matanza Riachuelo posee amplios antecedentes de denuncias y evaluaciones por organismos estatales, de organizaciones civiles nacionales e internacionales, las que se han encargado de denunciar los elevados niveles de vulnerabilidad ambiental de la regin. Al presente, los principales factores que alteran el curso del ro Matanza Riachuelo consisten en residuos slidos y lquidos de origen industrial y domiciliario, que el cauce recibe habitualmente, con el agravante de dos siglos de continuidad como antecedente. Actualmente el ro recibe diariamente unos 500.000 m3 de efluentes, de los cuales un 25% (125.000 m3) tiene su origen de industrias a travs de conductos cloacales, pluviales o de vertido directo (regulados y clandestinos) a los cursos de agua (tanto sobre el curso principal del Matanza-Riachuelo, como tambin a los cursos secundarios que le sirven de afluentes).1 Por tanto, las aguas se encuentran contaminadas y no son aptas para el contacto humano, directo e indirecto, ni para el desarrollo de la vida acutica. Los bajos caudales y escasas pendientes, resultan un factor acuciante ya que dificultan su escurrimiento y aumentan los niveles de concentracin de contaminantes, evitando la capacidad de autodepuracin o autolimpieza del curso. Desde el punto de vista ambiental, las reas crticas de la cuenca son principalmente la zona portuaria de la boca del Riachuelo, la zona industrializada a lo largo del Riachuelo desde su desembocadura hasta aproximadamente Villa Diamante y Fiorito, y las reas ocupadas por villas de emergencia o asentamientos precarios, en gran medida radicados en las mrgenes del ro; por lo que todas las poblaciones asentadas en cercanas de las aguas se encuentran en situacin de vulnerabilidad ambiental grave. El organismo estatal encargado de realizar las acciones de saneamiento y recuperacin del medio ambiente de la cuenca es la Autoridad de Cuenca Matanza Riachuelo (ACUMAR), la que se cre como respuesta a la sancin de la Corte
1
Di Pace, 1994.
suprema de justicia de la Nacin sobre la causa caratulada: MENDOZA, Beatriz Silvia y otros. c/ESTADO NACIONAL y otros. s/Daos y Perjuicios; daos derivados de la contaminacin ambiental del Ro Matanza-Riachuelo), mediante el fallo dictado el da 08-07-2008, en los autos principales, en cuyo considerando 17, apartado III), punto 9), resolvi que la ACUMAR deber realizar la presentacin en forma pblica, detallada y fundada del proyecto de reconversin industrial y relocalizacin en el marco del Acta Acuerdo del Plan de accin conjunta para la adecuacin ambiental del polo petroqumico de Dock Sud, las empresas involucradas, poblacin afectada, convenios firmados, etapas y plazos de cumplimiento En tal sentido, la ACUMAR es un organismo interjurisdiccional representado por un Consejo Directivo de 8 miembros compuesto por 4 miembros del Gobierno de la Nacin, 2 por el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, y 2 por el Gobierno de la Provincia de Buenos Aires; el que colabora con un Consejo Municipal integrado por representantes de los 14 municipios que conforman la cuenca2. A su vez la estructura organizativa de ACUMAR cuenta con una Comisin de Participacin Social, de que participan organizaciones civiles; un Foro de Universidades de la Cuenca Matanza Riachuelo (FUCUMAR) como mbito de interaccin entre las universidades vinculadas territorialmente a la cuenca y que poseen diversas lneas de investigacin afines; y un Cuerpo Colegiado para la supervisin del desarrollo e instrumentacin de las acciones a implementar, compuesto por diferentes ONGs referentes del rea medioambiental. El conjunto de acciones planificadas por la ACUMAR se ordenan dentro del Plan Integral de Saneamiento Ambiental3 (PISA), que tienen por finalidad primera preservar y recomponer la cuenca Hdrica Matanza Riachuelo, y contempla como sus objetivos estratgicos: 1) Mejorar la calidad de vida de la poblacin. 2) Recomponer el ambiente (agua, aire, suelo). 3) Prevenir el dao futuro con suficiente y razonable grado de prediccin. El PISA comprende un territorio de accin aproximado de 2.200 Km2, por donde discurren los 64 km de extensin de sistemas hdricos integrados por los ros Matanza y Riachuelo, un espacio natural y antrpico de gran complejidad y extensin, por lo que el PISA se ha ordena do en base a tres ejes de trabajo de gestin, de prevencin
2
Los Partidos de la Provincia de Buenos Aires que integran la cuenca Matanza Riachuelo son:
Almirante Brown, Avellaneda, Cauelas, Esteban Echeverra, Ezeiza, General Las Heras, La Matanza, Lans, Lomas de Zamora, Marcos Paz, Merlo, Morn, Presidente Pern y San Vicente.
3
Aprobado por la Resolucin ACUMAR N8/2007.

y de control, para lo cual se convoca y articula esfuerzos con los diferentes niveles de gobierno implicados en la cuenca. Las acciones que contempla el PISA se organizan en relacin a cuatro ejes centrales: Institucional, Saneamiento, Industria y Control, Ordenamiento Territorial e
Infraestructura. Estos cuatro ejes de nuclean a los diez (10) componentes o programas que conforman la estrategia lanzada por la Secretara de Ambiente y Desarrollo Sustentable. Dichos programas son Institucional-Secretara General, Cuerpo de Agua, Ordenamiento Ambiental del Territorio, Salud, Residuos Slidos Urbanos, Control, Industria, Infraestructura, Participacin Social y Educacin, respectivamente. Dichos Componentes o Programas de desarrollan en base a tres formas de accin diferentes4, que son: Gestin: Consiste en acciones concretas para la mejora de la calidad de vida de los habitantes de la cuenca. Control: Se centra en el seguimiento del tratamiento de la contaminacin de origen industrial Prevencin: Se impulsan acciones en materia de educacin ambiental y participacin social, promoviendo proyectos y actividades vinculadas a la salud que minimicen el impacto de los factores adversos, priorizando las poblaciones de mayor vulnerabilidad de la cuenca. En este sentido, el anlisis que se realiza en el presente trabajo indaga sobre la Gestin que realiza el ACUMAR, y en especial, hace nfasis en la articulacin con el municipio de Avellaneda en la realizacin de las acciones concretas de: En el marco del Plan Integral de Saneamiento Ambiental, se articul con las jurisdicciones acciones concretas, entre las que se cuentan las siguientes: Limpieza de mrgenes y curso de agua: recoleccin de residuos y traslado para su disposicin final. Liberacin del camino de la ribera: eliminacin de obstculos que ocupan el espacio pblico.
Limpieza Mrgenes-Camino de Sirga.
www.acumar.gov.ar/PISA_elPlan.php
El "Proyecto Limpieza de Mrgenes Plan Integral de la Cuenca Matanza Riachuelo" tuvo su inicio durante el mes de abril de 2010, cuando la ACUMAR puso en marcha una serie de planes con el objetivo de limpiar los mrgenes de la Cuenca Matanza Riachuelo, as como tambin, la gestin de diversos convenios para dicho fin. El proyecto tuvo como objetivos principales:
La limpieza de Arroyos. La conservacin y mantenimiento de las mrgenes. Posibilitar el acceso y libre circulacin por el espacio pblico del Camino de Sirga (delimitado por 35m desde el espejo de agua del ro Matanza-Riachuelo)
Las acciones a llevar a cabo para la limpieza de mrgenes y liberacin del camino de sirga incluyen la extraccin de los materiales u obstculos y la limpieza de los cursos de agua diferenciando los residuos de tipo domiciliario de ramas y vegetacin para su posterior tratamiento y/o disposicin final. El proyecto de Limpieza Mrgenes-Camino de Sirga se instrumento a travs de la realizacin de un Convenio Marco, en el que la ACUMAR, el gobierno nacional y los municipios pertenecientes a la cuenca Matanza Riachuelo acuerdan las acciones a concretar. Mediante stos convenios de colaboracin se destin 40 millones de pesos a los trabajos de limpieza de las mrgenes y posterior mantenimiento de las mismas con el objetivo de establecer un corredor ambiental, con limpieza y recoleccin de residuos en reas con deficiente prestacin de dichos servicios y limpieza del espejo de agua en reas del Ro Matanza Riachuelo y sus afluentes. En este sentido, los trabajos que a realizarse para el establecimiento del corredor ambiental, se cargaron a Cooperativas de Trabajo conformadas en el marco del Programa de Inclusin Social "Argentina Trabaja". En el caso del Partido de Avellaneda, se firm un convenio entre Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de la Nacin y el Municipio, representados por la Ministra Alicia Kirchner y Intendente Jorge Ferraresi.56
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Durante el ao 2009, la colaboracin del Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de
la Nacin, conducido por Alicia Kirchner, no solo concret el convenio con el municipio de Avellaneda para el desarrollo del Plan Argentina Trabaja, sino que tambin concret un convenio por una inversin de 1 milln 260 mil pesos, en el marco del Plan Ah, destinado a transferir recursos y materiales para la reparacin de viviendas en situacin de vulnerabilidad, con lo que se ampli an ms la colaboracin entre los diferentes niveles de gobierno. (www.agendadelsurdigital.com.ar)
A su vez el municipio de Avellaneda firm un convenio con el Presidente de la empresa Agua y Saneamientos Argentinos Sociedad Annima (AySA S.A.), Carlos Ben, mediante el cual ambas partes se comprometen a trabajar en la limpieza de las mrgenes del Riachuelo7. AySa constituye un actor de relevancia por ser uno de los encargados de cumplimentar uno de los componentes principales del PISA, que constituye la Expansin de la red de agua potable y saneamiento cloacal, por lo que posee una amplia injerencia en el saneamiento de la cuenca, ya que la cantidad, densidad y localizacin como as tambin su nivel socioeconmico y el nivel de vulnerabilidad sanitaria de la poblacin resultan significativos para la implementacin de su plan de expansin de servicios. Esta particular organizacin del proyecto de Limpieza Mrgenes-Camino de Sirga, configura una distribucin particular de la responsabilidad, recursos y competencias de cada uno de los actores implicados, de tal forma que la ACUMAR es el organismo encargado de delimitar y precisar las acciones y tareas necesarias para satisfacer los objetivos establecidos, tambin convoca a otras organizaciones e instituciones gubernamentales y no-gubernamentales, a travs de convenios de colaboracin, y tambin posee la capacidad de contratar servicios a terceros, tcnicos y de construccin. El Estado Nacional es el encargado de financiar las obras emprendimiento y trabajos. El Municipio de Avellaneda se ocupa de organizar y contratar a las cooperativas de trabajo. AySA se es la entidad encargada de la capacitacin de los cooperativistas, certificacin y control de la calidad del trabajo, de suministrar los insumos y artculos necesarios para la realizacin de las tareas, y de brindar asesoramiento tcnico.
Coparticipacin y gobernanza en Avellaneda.
El "Proyecto Limpieza de Mrgenes Plan Integral de la Cuenca Matanza Riachuelo", en el
Partido de Avellaneda incluy la rehabilitacin del camino de costanera y desages en la zona del Riachuelo. Por lo que se ejecutaron obras en el camino de la rivera en zona delimitada entre el Puente Nicols Avellaneda hasta la calle Dean Funes. En una segunda fase del proyecto, se continuarn las obras hasta el Puente Pueyrredn. (http://www.acumar.gov.ar/Informes/Gestion/margenesabrilmayo.pdf)
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El convenio de colaboracin ACUMAR - AYSA, involucr a su vez a los municipios de Lomas
de Zamora, Lans, Esteban Echeverra, Ezeiza y Ciudad Autnoma de Buenos Aires.

Como se puede observar, la accin pblica en el rea de la cuenca Matanza riachuelo, por su carcter interjurisdiccional, en el desarrollo e implementacin del PISA, y especialmente en desarrollo del "Proyecto Limpieza de Mrgenes Plan Integral de la Cuenca Matanza Riachuelo", est signada por un proceso de coparticipacin de los diferentes gobiernos implicados (Gobierno Nacional, Gobierno de la Pcia. de Buenos Aires, y gobiernos municipales, en el caso particular analizado, el Gobierno de Avellaneda) basado en particulares condiciones de negociacin y disputa por dirimir responsabilidades y/o competencias sobre la orientacin de las acciones a desarrollar. Pero esta colaboracin y participacin de los mltiples niveles de Estado se organiza en base a una organizacin especial del poder, en base a las capacidades de gobernanza que cada uno de los actores posee. El fenmeno de la gobernanza se puede entender como una forma y una modalidad especifica de la organizacin y accin colectiva que se basa en la construccin de asociaciones y coaliciones de actores pblicos y privados orientados a resolver un objetivo especfico.8 Por tanto, resultara en la capacidad de un gobierno de realizar acuerdo y convenios con otros gobiernos o actores, de tal forma de poder asociar los recursos y posibilidades de cada uno para el cumplimiento de sus propios fines u objetivos. Que en el caso puntual del Municipio de Avellaneda, estaran dados por realizar las acciones necesarias para elevar el nivel de vida de su poblacin, para garantizar el acceso a un ambiente sano y a un espacio sin peligro, sin por ello resignar si capacidad de decisin y criterio sobre formas, prioridades y tiempos de ejecucin. Como bien destaca Danani El desarrollo de polticas pblicas es un proceso sociopoltico, institucional, econmico y cultural, en el que se construyen el trabajo y la poltica y en el que una sociedad define los objetivos, objetos y medios legtimos de satisfaccin de las necesidades.9 Existe un grado de correlacin efectiva entre el nivel de desarrollo econmico y el grado de urbanizacin10. En la presente situacin, las polticas de saneamiento y recuperacin del espacio pblico y del ambiente natural son producto de una desigualdad en la distribucin de los recursos y capitales. En este sentido, el Gobierno de Avellaneda solo es poseedor de una necesidad y de la posibilidad de realizar acuerdos, pero en los que puede participar sin aportar mayores recursos tcnicos ni econmicos, su capacidad de negociacin se ve reducida en tanto
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Catenazi; 2007: 16. Danani; 2009: 36. 10 Castells, Manuel; 1974: 50.
su capacidad de erigirse como coordinador del proyecto, el que como proceso de transformacin urbana modifica la estructura socioeconmica y fsica del territorio, y por ende puede implicar como fenmeno de renovacin11 la dinamizacin del mercado de la vivienda, el precio de la propiedad de la zona, las tasas y densidad de ocupacin de las viviendas; de forma tal que altere su planificacin y proyeccin.12 Por ende, la ocupacin legtima del espacio se establece en funcin de la posesin de ciertos capitales, ya sean estos culturales, simblicos, polticos o econmicos.13 A su vez, Subitars coloca a las polticas pblicas en un entramado de intereses que permite reformular su concepcin procesual tradicional y postular en cambio un continuum planificacin-implementacin que es permanentemente redefinido en funcin de las acciones de los actores involucrados.14 Lo que en trmino polticos signific replantear la accin estatal cuestionando los modos tradicionales de forma verticalista15; en el presente caso de estudio se puede contemplar cmo se manifest ste fenmeno de polticas pblicas focalizadas. Estas nuevas polticas implicaron necesariamente la participacin de las
organizaciones de gobierno de niveles inferiores, tales como los municipios, con la colaboracin de organizaciones sociales barriales, que son los que poseen mayores capacidades de accin en el territorio gracias a sus sabes y por lo que pueden garantizar una mayor efectividad de los proyectos en su implantacin directa en el espacio.16 El modelo participativo de gestin en el que se bas la instrumentacin del proyecto de Limpieza Mrgenes-Camino de Sirga expresa la continuidad de prcticas ya existentes del Estado en el marco de la focalizacin e las polticas sociales. As el diseo como una metodologa de accin conjunta con los municipios traslad la responsabilidad (sin el dominio y control de los recursos, pero con el compromiso de alcanzar las metas y objetivos del PISA) a los municipios, los que seleccionan y lideran los proyectos, acompaan a las cooperativas en el proceso de trabajo e integran a la comunidad en el desarrollo del proyecto.
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Asociado a ste proceso de reestructuracin urbana, la densidad habitacional pueden variar en relacin a dos fenmenos: por un lado se puede concentrar en funcin del desarrollo de edificaciones en propiedad vertical lo que produce un aumento de la densidad poblacional; o bien pueden generarse viviendas unifamiliares de una o dos plantas que produce una desconcentracin de la densidad poblacional. (Herzer; Hilda; : 21) 12 Herzer; Hilda; 2010: 26. 13 Bourdieu, Pierre; 1997:123. 14 Cravino; 2004: 4. 15 Wacquant; 2007: 291. 16 Cravino; 2004: 10.
Por tanto, la descentralizacin y la focalizacin de las polticas establecieron al territorio como mbito privilegiado de la accin estatal. Una convergencia compleja de la cual interesa resaltar el doble proceso de retirada y penetracin del Estado. La penetracin del Estado mediante la focalizacin de las polticas asistenciales contribuy al asilamiento de aquellos barrios en los que el mercado no entraba, y la focalizacin de la accin estatal permiti el traspaso de responsabilidades y riesgos a los que menos recursos poseen. Pensar en el proceso gobernanza implica entonces comprender la articulacin de los diferentes modos de regulacin de un territorio, a la vez en trminos de integracin poltica y social y en trminos de capacidad de accin. En sta divisin competencias y responsabilidades, el trabajo de las cooperativas de dividi en mdulos que abarcan ciertas secciones de la rivera del Riachuelo, cada cooperativa posea un supervisor del municipio encargado de coordinar las tareas y se asegurar de la calidad del trabajo realizado y de la seguridad de los cooperativistas. El trabajo de limpieza de las mrgenes fue realizado por cooperativas de trabajo Pueblo Unido, Vencer o Morir, Honor y Libertad, Trabajos Dignos y Trabajo y Dignidad, formadas con el impulso del Plan Argentina Trabaja integradas a su vez por residentes de barrios carenciados del partido tuvieron la tarea de limpiar los residuos generados por procesos industriales sin control y los desechos urbanos no recolectados por el municipio. A su vez, AySA asumi el seguimiento, con personal propio, certificando el cumplimiento de los objetivos propuestos en tiempo y forma; tambin posey la
responsabilidad de comprobar que a las cooperativas no les falten insumos ni herramientas, en caso contrario, tambin gestionaba la orden de pedido para reemplazar artculos faltantes o desgastados. Este fenmeno que se puede mencionar como la La institucionalizacin poltica de la desigualdad17 un elemento clave para comprender el dficit de ciudadana democrtica. Las instituciones expresan las condiciones de desigualdad existentes (en la medida que plasman los intereses de determinada coalicin de las lites) y al mismo tiempo, contribuyen a legitimar y perpetuar tales condiciones de desigualdad. De este modo los ms vulnerables y desprotegidos de la cuenca Matanza Riachuelo resultaron ser los encargados de recuperar un rea relegada de la agenda pblica, de sanear las irresponsabilidades histricas de la gestin pblica, con recursos escasos y sin poder de decisin ni opinin sobre los objetivos y alcances del proyecto.
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Adelantado; 2009: 10.

Conclusiones.
Si bien la ACUMAR ha definido su necesidad y la importancia de establecer una agenda de accin estatal coordinada con los municipios implicados en la cuenca Matanza Riachuelo para la exitosa aplicacin del Plan Integral de saneamiento Ambiental18, en base a los siguientes criterios bsicos: La instancia poltica otorga jerarquizacin del rol de los municipios en el mbito de la ACUMAR, confirindoles nivel poltico institucional de articulacin con la presidencia de la Autoridad de cuenca Matanza Riachuelo. La ACUMAR pone a consideracin de los jefes comunales la modificacin del reglamento de funcionamiento del Consejo Municipal de la Autoridad de Cuenca Matanza Riachuelo (ACUMAR), que posibilita la integracin de dos nuevas instancias: una tcnica, a la que se incorporan los especialistas que cada municipio designa; y una poltica, de la que participan los intendentes. La instrumentacin efectiva de sta coparticipacin e integracin de los niveles de estado inferiores, no se ha concretado efectivamente, sino que por el contrario, los programas y planes hasta ahora desarrollados bajo el PISA, slo ha considerado a los Municipios como colaboradores en menor condicin de recursos y oportunidades para imponer sus necesidades, requerimientos y objetivos dentro de la agenda pblica, como as tampoco de establecer criterios de prioridad y plazos de realizacin de las acciones ya planificadas Por tanto, se entiende que la diferencia en la asignacin de recursos en la sociedad en base a una desigualdad estructural supone que el principio de igualdad no se cumple, y que el Estado es deficiente en la aplicacin de la justicia, y as, su autoridad justifica un orden diferente de los derechos que el marco normativo de la ley presupone. A su vez, en trminos generales, las propuestas actuales de las polticas sociales presentan dos lgicas. Por un lado se propone una creciente individualizacin de las ayudas a partir de la utilizacin de toda una serie de instrumentos burocrticos que permite la transferencia de recursos; y por el otro, se propugna la creacin de espacios de coparticipacin, donde se pueda transferir parte de la gestin de ciertos programas como asignacin de responsabilidades.
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Del informe Estado de avance de las acciones pautadas para la Cuenca MatanzaRiachuelo durante el 2009, presentado el 6/2/2009 a la presidenta de la Nacin, Cristina Fernndez de Kirchner, en lo referido a compromisos establecidos por la ACUMAR (Autoridad de Cuenca Matanza-Riachuelo).
Bibliografa. ADELANTADO, Jos. Prologo: Por un gestin inclusiva de la poltica social. En: CHIARA, Magdalena; DI VIRGILIO, Mara Mercedes. (Comp.). Gestin de la poltica social. Conceptos y herramientas. Universidad Nacional de General Sarmiento. Prometeo Libros. Buenos Aires. 2009. BOURDIEU, Pierre. Efectos de lugar. 1997. CASTELLS, Manuel. La cuestin urbana. Editorial Siglo XXI. 1974. CATENAZI, Andrea (y otros). El retorno de lo poltico a la cuestin urbana. Territorialidad y accin pblica en el rea metropolitana de Buenos Aires. Prometeo. Universidad Nacional de General Sarmiento. 2007. CRAVINO, Mara Cristina. El barrio concebido como comunidad. Reflexiones acerca de algunos supuestos presentes en la focalizacin territorial de polticas asistenciales. Revista Cuaderno Urbano, N4. Resistencia. 2004. DANANI, Claudia. La gestin de la poltica social: Un intento de aportar a su problematizacin. En: CHIARA, Magdalena; DI VIRGILIO, Mara Mercedes. (Comp.). Gestin de la poltica social. Conceptos y herramientas. Universidad Nacional de General Sarmiento. Prometeo Libros. Buenos Aires. 2009. GIDDENS, Anthony. "Consecuencias de la Modernidad". Alianza. Barcelona. 1990. HERZER; Hilda. Acerca de la gentrificacin. En: HERZER; Hilda (Organizadora). Con el corazn mirando al sur. Transformaciones en el sur de la ciudad de Buenos Aires. 2010. ROSATO, Ana. Introduccin: El hacer poltica: cotidianidad y delimitacin del dominio poltico. En: BOIVIN, Mauricio; HEREDIA, Beatriz; ROSATO, Ana (Comp). Poltica, instituciones y gobierno: abordajes y perspectivas antropolgicas sobre el hacer poltica. Serie Antropologa Poltica y Economa. GIAPER. 2009.
WACQUANT, Loc. Los condenados de la ciudad. Gueto, periferias y Estado. Siglo XXI Editores. 2007.
Devolvs porque quers Pablo Alderete. Estudiante. Licenciatura en Antropologa con orientacin Social. Email: pabloaldg@hotmail.com Matas Al. Estudiante. Licenciatura en Antropologa con orientacin Social. E-mail: matias_ali77@hotmail.com Matas Bugliese. Estudiante. Licenciatura en Antropologa con orientacin Social. Email: matias_bugliese6@hotmail.com Tamara Or. Estudiante. Licenciatura en Antropologa con orientacin Social. E-mail: tamaraoro@hotmail.com Jos Rodrguez Wilkinson. Estudiante. Licenciatura en Antropologa con orientacin Arqueolgica. E-mail: joserwilkinson@gmail.com El presente trabajo de carcter exploratorio fue realizado en el marco de un ejercicio prctico propuesto por la ctedra Taller I correspondiente al segundo ao de la Licenciatura en Antropologa Social de la FACSO-UNICEN. En el mismo se problematizan etnogrficamente algunas de las formas en que la nocin de deuda interviene en los procesos de migracin estudiantil de la Ciudad de Olavarra. Particularmente el trabajo se enfoca en cmo la nocin de deuda, identificada en los estudiantes, se vincula con temas tales como los lazos de parentesco, desempeo acadmico y dinmica de relacionamiento con otras personas. El trabajo propone que la nocin de deuda, lejos de reducirse a su expresin econmica, opera en mltiples niveles de la experiencia de la migracin estudiantil. Palabras clave: Deuda - Migracin - Parentesco.
Introduccin Este trabajo realiza una aproximacin etnogrfica sobre una de las problemticas dentro de la temtica de La Migracin Estudiantil en Olavarra. La misma se enfoca en como la nocin de deuda/reciprocidad originada por la ayuda que los padres dan a los estudiantes migrantes hacia sus padres operan en el desarrollo de la vida de los mismos. El desarrollo de esta investigacin se orient especficamente a la poblacin de estudiantes de la Facultad de Ciencias Sociales de Olavarra, Provincia de Buenos Aires, Argentina. En la que se dictan las carreras de Comunicacin Social (con orientacin meditica, institucional y de investigacin), Antropologa con orientacin Social y Antropologa con orientacin Arqueolgica. Se trabaj con cinco estudiantes de distinto grado acadmico (primer ao, segundo, tercero y quinto). Los encuentros fueron en su mayora dentro del contexto de la misma facultad y en algunas oportunidades se pudo hacer contacto con los actores en lugares diferentes. Luego de analizar la informacin elaborada a partir de las entrevistas, surgi como inters grupal abordar como problemtica del tema, la reciprocidad vinculada a
la nocin de deuda hacia los padres por parte de los estudiantes, y como sta puede llegar a afectar en la vida del estudiante migrante. Se tom en cuenta para la investigacin aquella persona que sea migrante por adscripcin, es decir, que se considerase migrante. Se entrevist a estudiantes avanzados en las carreras y a estudiantes de los primeros aos con el objetivo de comparar informacin en diferentes niveles acadmicos. A partir de los resultados etnogrficos se hallaron aspectos significativos, pero uno de los que ms llamativos fue la situacin econmica y la relacin que sta genera con los padres. Al explorar esta problemtica, qued en evidencia que no aportaba datos significativos para el trabajo; es decir, la nocin de deuda que puede generarse a partir de una relacin de dependencia de este tipo, puede darse con cualquier migrante que estuviese o no en una situacin de estudiante. Entonces, qu puede tener de especial este problema en un estudiante migrante?, cul es la diferencia que se puede llegar a encontrar entre un migrante estudiante y un migrante por distinto motivo en esta relacin de dependencia econmica? Fue entonces a partir de estas preguntas, y repasando nuevamente las entrevistas, que surgi la idea de orientar la investigacin hacia la nocin de deuda. Si existe la nocin de deuda en el estudiante migrante hacia sus padres, Cmo puede llegar a afectar su experiencia de migracin? Primeras aproximaciones a los datos etnogrficos En una de las primeras entrevistas a un estudiante avanzado de la carrera de Antropologa Social destacaron frases como: Es una presin en el hecho de decir, que los padres te dan una oportunidad y hay que aprovecharla. Porque ellos no la tuvieron por determinadas cuestiones.La presin me la ejerca yo a mi mismo, por el hecho de pensar que ellos (los padres) estn poniendo todo para que yo este ac, yo voy a poner todo para que me vaya bien. En una segunda instancia las entrevistas fueron realizadas con el objetivo de indagar en profundidad sobre la problemtica, para lo cual se utilizaron preguntas y ncleos disparadores1 ms directos para poder orientar la investigacin.
1Cuando
hacemos referencia a ncleos disparadores nos referimos a preguntas, aspectos o palabras que puedan guiar la entrevista hacia los puntos de inters de la investigacin.
A partir de la utilizacin de estos disparadores, surgieron respuestas an ms significativas, que ponan en evidencia las formas en que la nocin de deuda poda vincularse o no a ciertos mbitos de la vida del estudiante migrante; por ejemplo, el mismo estudiante respondi con frases como: Te obligaba a decir: si mi viejo se rompe el culo yo tambin, Uno no se puede cagar en ese esfuerzo, ya que estaban haciendo el esfuerzo de mandarme ac, el loco se rompe el orto para darme una oportunidad Una estudiante de Arqueologa de tercer ao, remarc en una entrevista que no se siente presionada por los padres por el momento, pero cree que cuando puedan haber pasado cinco o seis aos la sensacin de presin puede llegar a existir. Tambin coment que a sus padres algo les tiene que devolver por el esfuerzo, se trata de una devolucin moral, como ella expres, y dijo que devolvs porque quers. Al afrontar la investigacin teniendo en cuenta la problemtica, dirigimos nuestra atencin a la identificacin de los diferentes aspectos expresados por los entrevistados, que permitiran aproximarnos al concepto de deuda y de reciprocidad en un sentido implcito en primera instancia, para luego identificarlo de manera explcita, al momento de comparar las entrevistas. Para continuar deberamos aclarar lo que este grupo entiende por nocin de deuda. Consideramos que la nocin de deuda se da por la necesidad de reciprocidad generada en el migrante. Es decir, el estudiante cree necesario de alguna manera, devolver o retribuir aquel esfuerzo que reconoce, y cree presente, en la familia. Esto se refleja en uno de los entrevistados cuando expresa: Es una presin en el hecho de decir, que los padres te dan una oportunidad y hay que aprovecharla. (Estudiante avanzado del Profesorado en Antropologa con orientacin Social).
Exploracin de los planos de la vida del estudiante sobre los cuales opera la nocin de deuda A partir del anlisis del material etnogrfico se pueden identificar al menos tres planos influenciados por la nocin de deuda. Cabe destacar que dichos planos o aspectos de la vida de un estudiante migrante se encuentran estrechamente vinculados. El primer plano de la vida del estudiante migrante influenciado por dicha nocin de deuda es el plano acadmico: Aqu se puede observar la importancia que le brinda
Al abordar el concepto de plano acadmico, hacemos referencia al desempeo del estudiante en trminos de una regular asistencia a la facultad, la obtencin de buenos resultados a lo largo de las diferentes instancias de evaluacin necesarias en el avance el avance de la carrera.
el estudiante a su desempeo acadmico, sujeto a la necesidad de alcanzar ciertos objetivos que considera de vital importancia a la hora de dar una respuesta satisfactoria a la deuda moral que ste reconoce en la relacin con su familia. Y de hecho as fue, los primeros aos curse bastante y me esmer para que me vaya bien. Para rendir biencontaba con mi viejo que todava poda me poda bancar, entonces bueno, mientras esto dure yo le meto a la facu. Le saqu la mayor cantidad posible al tiempo. (Estudiante avanzado del Profesorado en Antropologa con orientacin Social) En lo referente al plano econmico3 creemos que es de significativa importancia la manera en que este condiciona el desarrollo tanto acadmico como social de la vida del estudiante migrante con relacin a la nocin de deuda. Es
relevante entender que los aspectos ms importantes del plano econmico tienen que ver con la dependencia del estudiante a la hora de instalarse en Olavarra y cmo considera ste el esfuerzo econmico que le permite ser un estudiante migrante; como se observa en los datos etnogrficos donde resalta el esfuerzo realizado por los padres y la a adopcin de ciertas conductas con el fin de justificar el gasto y tambin atenuarlo. Podemos observar una relacin entre los aspectos acadmicos y los econmicos cuando, como ya mencionamos, una estudiante de Arqueologa de tercer ao coment que todava no siente la presin pero que despus de cinco o seis aos puede llegar a surgir, si bien ella dice: devolvs porque quers tambin remarca es distinto cuando laburas, tu carrera la haces vos o cuando Lucas dice: no es guita tuya. Te pesa gastar la plata de tu viejo A partir de estos datos etnogrficos se puede observar como estos estudiantes se moderan econmicamente, y ponen nfasis en afirmar que al valerse por si mismos podran poner fin a la idea de retribuir a sus padres el esfuerzo que realizan para que ellos puedan estudiar en otra ciudad La dependencia econmica del estudiante migrante parece ser vital cuando se trata de la nocin de deuda hacia los padres, tanto en un plano obviamente econmico como en el plano social (de relaciones y actividades sociales) de los estudiantes. Aqu se encuentra una estrecha relacin entre estos planos y el plano acadmico; como dijo un estudiante avanzado de la carrera del Profesorado de Antropologa los primeros aos era tratar de cumplir en la facu con lo que pueda. El estudiante migrante en
3
Cuando se habla de plano econmico, se hace referencia a todo tipo de gasto que pueda tener un estudiante
migrante durante su estada en la ciudad; ya sean alquiler, alimentos, ocio o materiales acadmicos.
varias ocasiones deja de lado muchas otras actividades o relaciones sociales que no tengan relacin con lo acadmico, para justamente destacarse lo mejor posible en la carrera como una forma de retribucin a los padres por el esfuerzo econmico que realizan al darle esta posibilidad.
Consideraciones finales Tomando en cuenta el trabajo de Marcel Mauss Sobre los dones y sobre la obligacin de hacer regalos, se puede ver cmo opera la triple obligacin (dar, recibir y devolver) en la relacin entre el estudiante migrante y sus padres. Este tipo de relacin trasciende al plano de la economa formal. El estudiante migrante recibe de sus padres los medios materiales para la permanencia o posibilidad de estudiar en otra ciudad. Ante esta accin, aparentemente libre y gratuita, el estudiante se ve obligado a recibir este don y a devolverlo de alguna manera; en este caso particular se retribuye a partir de resultados acadmicos. Esta forma de retribucin implica que el estudiante modifique su forma de vida en funcin de un mayor rendimiento acadmico relegando aspectos sociales y econmicos.
Bibliografa: MAUSS, M. (1979) Sobre los dones y sobre la obligacin de hacer regalos. Sociologa y Antropologa. Tecnos. Madrid.
Dinmica de transformacin del capital en su relacin con las polticas sociales de desarrollo. Consideraciones acerca del microcrdito Daiana Ciancio. Estudiante avanzada. Ciencias Antropolgicas. Departamento de Antropologa. Facultad de Filosofa y Letras. Universidad de Buenos Aires. E-mail: daiana.ciancio@hotmail.com
En este trabajo propongo problematizar desde una perspectiva antropolgica la forma en la cual las polticas de desarrollo socioeconmico son significadas y re-significadas por los actores sociales que las reciben, diferenciando su experiencia del discurso sostenido desde el mbito estatal. Para abordar la temtica, retomo resultados preliminares de una investigacin en curso acerca de un programa de microcrditos implementado desde el Ministerio de Desarrollo Social de la Nacin. El grupo seleccionado para el estudio propuesto, es una Asociacin Civil de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Pretendo indagar la relacin capital/trabajo a la luz de formas de asalariamiento caractersticas de las ltimas dcadas, que implican una particular configuracin de las economas domsticas. Palabras clave: microcrditos - relacin capital/trabajo - economas domsticas.
Introduccin Como consecuencia de la crisis del Estado de Bienestar hacia la mitad del siglo XX, se generaron amplios debates acerca de cmo resolver la perdida de confianza en el modelo neoliberal, que mostraba signos de debilitamiento imposibles de soslayar. Hacia los aos 70, y ante una nueva oleada de crisis del capitalismo que se hizo sentir en diversas partes del mundo, surgi la Economa Social y Solidaria. La confianza depositada en el Estado comenz a ser canalizada hacia la Sociedad Civil, adquiriendo una presencia importante ciertas formas cooperativas de produccin, y pretendidas alternativas al comercio tradicional como lo son el Comercio Justo, los Bancos de horas, los Clubes de trueque, etc.
En la mayora de los casos, la denuncia de una ausencia total o parcial del Estado respecto de la implementacin de medidas para contrarrestar la pobreza y la marginacin que significa una realidad de desempleo, es sostenida por algunas instituciones de la sociedad civil, como por ejemplo las ONGS. stas, estimulan la Economa Social mediante un sustento econmico que normalmente proviene de
fondos donados por entes multilaterales internacionales (los cuales donan fondos a fundaciones, instituciones religiosas, etc).
En Argentina, la Economa Social se aplica mediante toda una serie de polticas pblicas que disea el Gobierno desde el ao 2003, entre las cuales el microcrdito merece una consideracin especial. En la presente ponencia, se espera poder dar cuenta de algunas implicancias del Programa de Microcrditos Padre Cajade a partir del trabajo de campo en una institucin receptora de microcrditos de la Ciudad de Buenos Aires (de ahora en adelante, SCA), pero no slo en su faceta econmica sino tambin respecto de sus implicancias polticas. Asimismo, se pretende exponer algunas consideraciones acerca de las unidades domsticas en tanto sostenedoras de mano de obra que ha sido excluida del mercado de trabajo formal.
I- Economa Social, microcrditos e inclusin social. Perspectivas
Si bien no existe una definicin unnime acerca de lo que es la Economa Social o Solidaria, s existen algunos elementos constantes en las diversas perspectivas que definen a este gran campo. Se alude a su carcter alternativo plantendola como otra economa, aludiendo al componente humano del trabajo, a formas de cooperacin, solidaridad, igualdad, tambin se habla de trabajo autogestionado o autoempleo, entre otras nociones. Hay bsicamente dos tendencias -que discuten entre s-, desde las que se piensa la Economa Social: una consiste en entenderla como un conjunto de polticas sociales o proyectos que contando con el respaldo de la sociedad civil, funcionan cubriendo (de alguna manera) lo que se creen son falencias en el rol que corresponde desempear al Estado. Esta perspectiva confa en que la solidaridad, la voluntad y el amor por el prjimo pueden constituir el punto de partida para un mundo distinto, sin injusticia, pobreza y exclusin. Ejemplos de estos postulados son las teoras de J. L. Coraggio (1992), H. Primavera (2004) y Holloway (2006).
La otra perspectiva desde la cual se analiza a la Economa Social, tiene que ver en principio con considerar central el carcter histrico de los procesos econmicos y sociales inherentes al desarrollo capitalista, as como tambin las transformaciones ocurridas desde los aos 70 en sus patrones de acumulacin y sus consecuencias a nivel global. Desde all se entienden los lmites de la Economa Social en tanto alternativa a la economa formal. Por su parte, el hecho de que coexista con el
capitalismo es comprendido como una cuestin nodal, ya que se parte de la consideracin de que para sostenerse a s mismo, el capitalismo reconfigura (incorporando a su lgica) el funcionamiento de las unidades domsticas, recreando as modalidades preexistentes de comercio, de racionalidad, y tambin de subjetividad. Ejemplos de estos postulados son las teoras de Presta (2009), Trinchero (1995), Gutierrez Prez y Trpaga Delfn (1986).
Los distintos proyectos de Economa Social han surgido alineados con polticas de organismos multilaterales de crdito (FMI, BID, CEPAL); los cuales, ante la crisis del empleo a escala mundial, han planteado un modelo terico que pretendi fundamentar una salida a dicha crisis descomprometiendo al capital de la misma, y bsicamente no cuestionando el hecho de que el desarrollo de la acumulacin capitalista, implica como contrapartida a su expansin un creciente proceso de exclusin y empobrecimiento de sectores sociales en todas partes del mundo. De all surge la premisa de que el compromiso de la sociedad civil con los sectores excluidos podr combatir la pobreza en donde sea que esta exista.
Histricamente, los microcrditos surgen como un modo de lograr -mediante polticas pblicas- que los sectores ms empobrecidos de las sociedades obtengan ingresos monetarios insertos en una finalidad productiva, y no meramente asistencialista. Conocido es el caso de Muhammad Yunus (2000), quien en la India implement un sistema de pequeos crditos para los sectores ms empobrecidos, el cual benefici a unos doce millones de personas (un sexto del pas).
Pensando en el microcrdito como una herramienta de la Economa Social, ste es postulado como la va para lograr que los sectores excluidos del sistema financiero formal puedan acceder a un crdito, como se supone pueden acceder el resto de los trabajadores. Debe tenerse en cuenta en este punto, que en su mayora los denominados sectores excluidos estn desempleados, dado que su exclusin del circuito financiero de crdito formal se deriva de no tener un empleo en el mercado de trabajo formal. En contraposicin a esta realidad, se postula que la Economa Social lucha por una sociedad ms inclusiva, es decir, por una sociedad diferente donde el componente humano del trabajo sea realmente valorizado, dejando de lado la lgica competitiva del mercado. Por su parte, el acceso al microcrdito se presenta como una fuente de trabajo, generada por la propia persona.
Un aspecto muy particular del caso argentino, es que aqu es el mismo Estado quien desde los primeros aos de la dcada del 2000 ha impulsado distintos proyectos englobados en lo que se define como Economa Social. Se destaca lo distintivo de
esta situacin, dado que, como se mencionara ms arriba, en general la Economa Social es promovida desde la sociedad civil, en contra de las polticas injustas del Estado.
II- SCA y la dinmica de funcionamiento de los microcrditos
SCA funciona en un barrio del sur de la Ciudad de Buenos Aires, como sede del Banco de la Buena Fe1, en el marco del Programa de Microcrditos Padre Cajade, implementado por el Ministerio de Desarrollo Social de la Nacin. La institucin es una Asociacin Civil que se form hace 28 aos, pero en los ltimos 4 funciona como un banquito, es decir, una sede del Banco de la Buena Fe2.
El programa Padre Cajade es el que promueve y financia el acceso al crdito para aquellos sectores que estn excluidos del sistema bancario. Lo hace a travs de sus dos instrumentos: los Consorcios de Gestin, que tienen un trato indirecto con las organizaciones beneficiarias del microcrdito; el ms importante es CONAMI 3. Por otro lado, estn las Redes de Gestin, que tienen un trato directo con las organizaciones beneficiarias, las cuales se nuclean principalmente en el Banco de la Buena Fe.
En SCA se renen actualmente unos 600 emprendedores, que son las personas que llevan adelante los proyectos productivos sostenidos por el Programa de Microcrditos en cuestin. Realizan trabajos en los ms variados rubros: produccin de miel, cueros, costurera, telar, bijouterie, cocina, entre otros. En todos los casos la condicin del Programa es que el emprendimiento se trate de proyectos productivos, de servicios o reventa. En segundo lugar, se encuentra la gente que coordina los proyectos de microcrdito, quienes son denominados promotores. Por ltimo, tambin participan de SCA los promotores territoriales4, encargados de llevar adelante la parte poltica, fundamental en las actividades de la institucin. Sobre ste ltimo rol se considerarn algunas cuestiones ms adelante.
El Banco de la Buena Fe, es el gestor y coordinador del Programa de Microcrditos Padre Cajade a nivel nacional. Funciona como un rgano descentrado del Ministerio de Desarrollo Social de la Nacin. 3 Comisin Nacional de Microcrditos 4 Las expresiones subrayadas figuran con esa identificacin en el relato, debido a que son categoras propias de SCA, y fueron detectadas a partir del discurso de los integrantes del lugar. Para conservar su significacin en la mayor medida posible, se las destaca en la presente ponencia. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
Respecto de quines pueden beneficiarse con la poltica del Microcrdito, el Ministerio de Desarrollo Social sostiene que El programa est destinado a emprendedores individuales o asociados, que necesitan dinero para adquirir insumos, maquinaria o para hacer crecer sus emprendimientos productivos pero que, debido a su situacin patrimonial, no renen las condiciones para acceder a crditos bancarios tradicionales5. Por su parte, se explicita reiteradamente que el Microcrdito no es ni un subsidio ni un pequeo crdito, sino que es definido como una herramienta ms de la Economa Social y Solidaria implementada a partir de la ltima dcada, y no un fin en s mismo6.
Los integrantes de SCA tienen acceso al Microcrdito gracias a una metodologa de garantas solidarias y tambin por el seguimiento-acompaamiento continuo al emprendedor por parte de promotores o asesores de crdito. Desde el Gobierno, se sostiene que () el acceso al microcrdito es respaldado por el valor de la palabra, la confianza mutua, la solidaridad entre los emprendedores y los resultados del proyecto. As, funciona como un instrumento de inclusin activa de personas y familias en situacin de vulnerabilidad al desarrollo econmico7.
El formato de entrega de los microcrditos consiste en un monto inicial -pequeo, entre $700 y $1000- que se devuelve semanalmente, implicando desde el 0% de inters hasta un mximo del 6% anual, en funcin del monto recibido. A medida que se efectan las devoluciones en tiempo y forma, los solicitantes pueden llegar a recibir otro crdito de mayor monto, siempre de modo escalonado. Respecto de las ganancias que genera un emprendimiento de microcrdito, las personas de SCA referan en las conversaciones que tenamos a la potencialidad de incrementarlas en funcin del trabajo y tiempo que cada emprendedor le dedique a la comercializacin de su producto.
Quienes reciben un microcrdito no obtienen un salario a cambio de su trabajo, sino que al postularse su emprendimiento como una forma de autoempleo, lo que cada cual gane depende de s mismo. Ganan segn lo que vendan. En el caso de SCA, las ventas de todos los emprendedores se realizan en ferias que tienen lugar una vez a la semana en la institucin. Una situacin frecuente, es que los emprendedores vendan
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Extrado de www.desarrollosocial.gov.ar Extrado del Cuaderno de Trabajo N1 de CO.NA.MI (Comisin Nacional de Microcrdito): Delimitacin de la Poblacin Meta del Programa Nacional de Microcrdito 7 Fragmentos de la presentacin del Programa Padre Cajade en la pgina web del Ministerio de Desarrollo Social de la Nacin. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
sus productos tambin de modo particular, a clientes conocidos o familiares, en contextos que trascienden la formalidad de la feria semanal, como modo de poder obtener una ganancia complementaria a la feria.
III- Destinatarios del microcrdito en el marco de las unidades domsticas
Si bien el microcrdito se recibe individualmente (respaldado por la garanta solidaria grupal antes mencionada), segn el discurso estatal se espera que sea una manera de inclusin de familias enteras en situacin de vulnerabilidad social. Quines son dichas familias y por qu se encuentran en esa situacin, no es algo que se explicite desde el Estado. La condicin de vulnerabilidad y exclusin de los sectores empobrecidos no es historizada, sino que aparece como un elemento dado dentro de la realidad social en la que viven los potenciales destinatarios del microcrdito. El Estado se posiciona como externo a la situacin de pobreza que se quiere erradicar, culpabilizando al Mercado Econmico como si fuera un ente abstracto que excluye continuamente a las personas de su crculo productivo -sin que el Estado tenga injerencia alguna en el proceso-. A partir de estos postulados se erige el microcrdito como respuesta, como salida ante la condicin de vulnerabilidad social de las familias.
Respecto de este punto, la antropologa econmica se ha servido histricamente de la nocin de unidad domstica para teorizar en diversos sentidos cmo la familia en tanto ncleo social y primordial, constituye por lo menos un importante punto de apoyo o sustento para la actividad econmica y social de los individuos que la conforman. Qu ocurre con las unidades domsticas cuando algunos de sus integrantes reciben un microcrdito que beneficia a todos? Dado que el microcrdito se presenta como un prstamo solidario, qu es lo que las unidades domsticas devuelven a cambio de lo recibido? Algunas consideraciones tericas nos servirn para aclarar este punto.
Tal como sostienen Presta y Landaburu (2008), el hecho de que sea justamente el Gobierno quien impulse la Economa Social, debe entenderse en el marco de los procesos econmicos actuales. Las autoras plantean que no es casual que en estas polticas pblicas la escisin entre lo productivo y lo reproductivo al nivel de la unidad domstica, tienda a desaparecer. Un aspecto recurrente, es que el financiamiento de los microcrditos mantiene los procesos de trabajo de la economa domstica (por ejemplo trabajar desde la casa, como hacen muchas personas que concurren a SCA), porque aquellos son capaces de solventar la reproduccin de sus miembros. Por el contrario, cuando se trata de un empleo en el mercado formal, los trabajadores
perciben lo que se denomina salario indirecto, que es la proporcin del salario en la cual el empleador costea los gastos de restitucin, manutencin y reproduccin de la mano de obra [(Meillasoux, 1987 y Trinchero (1995)]. Al ser el monto de los microcrditos tan bajo, no cubrir cargas sociales, seguro de vida del trabajador, ni nada de lo que se contempla en un salario convencional, para que un microcrdito resulte viable, es necesario que ste sea parte de un conjunto de ingresos que perciba la familia o entorno domstico de quien lo solicita, complemento sin el cual se vuelve muy difcil que el microcrdito alcance para reemplazar el salario de un trabajador formal. La mayora de los emprendedores que gestionaron su microcrdito a travs de SCA, aludieron a que si recibieran el monto del Programa Padre Cajade como nico ingreso, no podran sostener ni el emprendimiento ni la devolucin monetaria que se pide semanalmente. A algunos no les funciona, no les sirve (el microcrdito), pero a mi s me funciona porque tengo la ayuda de mi marido, si yo tuviera que mantenerme sola y. no, no me alcanzara la plata. Todo suma. (Elsa, 56 aos, emprendedora de SCA).
Comentarios como el anterior, eran una constante en los relatos que hacan los emprendedores sobre su experiencia con el microcrdito. Y ocurre que no slo el monto de los crditos es muy pequeo, sino que en el mejor de los casos las ganancias recibidas por el proyecto (a las que se les deben descontar los gastos de materias primas, de terceros que intervengan en la produccin del servicio, etc) no exceden demasiado el monto que se tiene que devolver. Adems, el microcrdito se constituye como viable, como se refiri anteriormente, slo en los casos en los cuales las personas que lo solicitan cuenten con algn tipo de proyecto productivo en marcha. Si quieren empezar un emprendimiento sin base material alguna, les resulta muy difcil hacer rendir el monto recibido como microcrdito para la inversin que implica cualquier compra de cantidades iniciales de insumos, materias primas, mquinas, etc.
La nocin pluralidad de bases econmicas propuesta por Comas DArgemir (1998), es empleada para definir la articulacin en una misma persona, o grupo domstico, de diferentes tipos de actividades econmicas fundadas en relaciones de produccin de distinta naturaleza. Ello se debe a que en el proceso de desarrollo y expansin del capitalismo, ste ha subsumido a su propia lgica otras formas sociales y econmicas anteriores, integrndolas a sus parmetros de acumulacin.
En el caso de SCA es posible observar no slo la diversificacin de actividades en pos de la subsistencia del grupo domstico sino especialmente la coexistencia de relaciones de produccin que pertenecen a lgicas aparentemente contradictorias: la
de la solidaridad por un lado, y la de la competencia capitalista por otro. En este sentido, la principal condicin para posibilitar la situacin anterior, es la pluralidad de bases econmicas como el pilar de organizacin sociocultural y al mismo trmino econmica que hallamos al interior de las familias de los emprendedores del microcrdito. De hecho, los integrantes de SCA entrevistados referan a muchos casos en los cuales las personas toman el microcrdito y lo sostienen hasta tanto consiguen un trabajo formal o bien alguno de sus familiares lo hace. Un ejemplo, es el de Betina, quien renov el microcrdito un par de aos, pero luego consigui un empleo en el servicio domstico con cama adentro,
() y pidi disculpas a su grupo pero dijo que se retiraba del microcrdito porque le renda ms el otro trabajo de empleada domstica. (Comentario de Mara, promotora de SCA).
En el Programa Padre Cajade8, que se postula como inclusivo y el cual se ofrece a todos aquellos que tengan la voluntad de generar autoempleo9, se observan algunas contradicciones dignas de ser consideradas. Por ejemplo, en la Carpeta de Proyecto10 en la cual los aspirantes al microcrdito piden su aprobacin se advierte el comportamiento que el emprendedor debe tener, y los antecedentes con los que debe contar, con el objeto de que luego no se desilusione. Existe el supuesto de que llevar a cabo un emprendimiento de manera exitosa, requiere que el sujeto que lo solicita posea no slo un conocimiento previo suficiente para llevar adelante el proyecto, sino adems, y fundamentalmente, una base econmica que le permita tomar al microcrdito como un aporte complementario a sus ingresos. Ningn emprendedor de SCA se sustenta exclusivamente con el microcrdito que recibe.
En contraposicin a las condiciones, ideales, que se postulan en los lineamientos del Programa de microcrditos, la situacin ms comn por la que las personas que llegan a SCA llegan a convertirse en emprendedores, es que se acercan al lugar a pedir un microcrdito con una intencin que no es la que el Programa Padre Cajade propone como finalidad. Por ejemplo, para pagar sus impuestos, o para conseguir cierto monto de dinero en efectivo, sin querer continuar el emprendimiento por el que lo reciben.
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www.microcredito.org.ar Extrado del folleto de promocin del Programa Padre Cajade 10 Material que me fue cedido en SCA, el cual es parte de las formalidades con las cuales los potenciales beneficiarios del microcrdito se inscriben en el Banco de la Buena Fe. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
IV- La lgica del don y la participacin poltica como contraprestacin.
Al postularse la Economa Social, e inserto en ella al microcrdito, se propone una alternativa a la lgica del mercado, que deshumaniza a los individuos, que los hace competir, que los condena a la exclusin. La solidaridad y la buena voluntad del gobierno a la hora de disear polticas pblicas para todos (para todos los que puedan sostener un emprendimiento productivo y su devolucin complementndolo con otros ingresos), se proponen como contrapartida del acto meramente econmico del intercambio.
Sin embargo, no todo es pura solidaridad: la devolucin del dinero no es lo nico que se pide a cambio del financiamiento de un proyecto productivo. Esa solidaridad desde la cual se proclama el microcrdito como herramienta social de inclusin, implica como contraprestacin nada ms ni nada menos que la participacin poltica de los emprendedores. Cuando desde la antropologa econmica se habla de intercambio y de contraprestacin, se hace referencia al don. Godelier (1996) propone que considerar el acto del don en su faceta de dar-donar algo, conduce a una comprensin incompleta de las implicancias del don, ya que todo acto de dar conlleva una contraprestacin. Es decir, en tanto constitutivo de los lazos sociales, el don debe ser devuelto.
Sn embargo, para los posicionamientos tericos que avalan la Economa Social y Solidaria, la peculiaridad del don radica en que A diferencia del intercambio, en que los sujetos participantes son movidos por el propio inters, la motivacin del donante es en muchos casos altruista, manifestndose en ella gratuidad y generosidad. Ambas persiguen maximizar la utilidad y beneficio con recursos escasos, pero mientras en una se trata de utilidad para s mismo, en la otra se busca la utilidad para terceros. () A su vez, las donaciones refuerzan los vnculos de pertenencia y los lazos comunitarios, () promueven al beneficiario y favorecen la expansin de sus propias capacidades para satisfacer en el futuro de manera crecientemente autnoma sus necesidades. (Razeto, 2004:3).
Si retomando la perspectiva de Godelier, pensamos en el microcrdito como donacin solidaria, debemos entonces preguntarnos por aquello que se espera a cambio en el comportamiento de los emprendedores. En el caso de SCA, la devolucin del don trasciende la esfera econmica (es decir, no basta con devolver el monto prestado en
tiempo y forma); se trata tambin de una contraprestacin de tinte poltico, que compromete a los individuos con la actual gestin gubernamental.
Al principio de esta ponencia, se destacaban las particularidades del caso argentino, en el cual es el propio Estado quien gestiona polticas pblicas con la Economa Social como principio. Pues bien, la inclusin social ha sido una de las premisas con las cuales desde el ao 2003 el kirchnerismo ha enarbolado su proyecto Nacional y Popular. En SCA, hay un tercer rol que ocupan algunas personas, sobre el cual es momento de destacar algunas cuestiones. Se trata de los promotores territoriales (que a veces tambin desarrollan las funciones de promotores, y otras no, dedicndose exclusivamente a la parte poltica). Su tarea, es distribuirse dos o tres barrios por persona, y el promotor territorial se compromete a recorrerlos cotidianamente, con el propsito de hacerle comprender a la gente por qu tiene que apoyar el modelo econmico de la gestin actual, y lograr
() que los vecinos hagan su aporte entre su gente, que le pongan el alma, () no slo que den su voto y nada msque le pongan el cuerpo al proyecto de Cristina, como hacemos nosotros con nuestra militancia
Estas palabras en boca de una promotora territoral, Ana M., describieron el rol de los promotores territoriales en el contexto de una reunin que se organiza mensualmente en SCA, para evaluar cmo se estn desarrollando sus objetivos. A cambio de esta tarea, quienes la llevan adelante reciben una ayuda (as le llaman ellos mismos) que es monetariamente aproximadamente equivalente al microcrdito. Algunas personas en SCA, me comentaron que es muy frecuente que se empiece como emprendedor del microcrdito, y luego terminen dedicndose de lleno a las actividades de compromiso, de ponerle el cuerpo al proyecto nacional y popular11, dejando de pedir los microcrditos, cedindoles su lugar a otros. Casualmente las personas que dentro de SCA dejaron de renovar sus microcrditos, son las que ms ganancias obtenan de ellos. Claro que la participacin poltica no es una obligacin dentro de la institucin, pero resulta paradjico que quienes se abren camino mediante la participacin poltica, puedan sostener su emprendimiento por los contactos que el Ministerio de Desarrollo Social puede generarles para percibir montos de crdito ms altos, por ejemplo, para destinarlos a la compra de maquinarias. Consideraciones finales
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Expresin de Mara, Promotora Territorial de SCA.

A partir de la experiencia de distintas personas que son parte de SCA, hemos visto que en general el microcrdito no es para ellos -como apunta el discurso sostenido por el Estado- un ingreso econmico estable, ni principal. En la mayora de los casos, las personas sostienen sus emprendimientos temporalmente hasta tanto consigan un empleo en el mercado formal, o bien como un ingreso complementario. Esta situacin no se condice con las expectativas que el Gobierno tiene sobre la implementacin del Programa de Microcrditos Padre Cajade, al sostener que
Con el acceso al microcrdito, el sujeto de la Economa Social se posesiona como una fuerza social amplia, heterognea, diversa, que debe agruparse para consolidar y profundizar el proyecto nacional y popular que lo reconoce como sujeto de cambio.
Podemos leer entrelneas este fragmento, y ver cmo se devela el secreto que el gobierno propone a los sectores excluidos para salir de su condicin. Los sujetos de cambio son compelidos a militar, a participar del proyecto nacional y popular, para expandir un modelo econmico que se supone que los salvar.
El microcrdito en este punto se vuelve una ms de las tantas polticas sociales que benefician ciertamente a muchos sectores, aunque su implementacin dista, segn la perspectiva que se ha sostenido en la presente ponencia, de ser una fuente de autoempleo para dichos sectores. El problema estructural de la relacin explotadora entre capital y trabajo contina siendo una cuestin a resolver.
Por ltimo, si bien no se pretende desarrollar el debate aqu, es oportuno repensar la idea de los microcrditos como fuente de trabajo y su relacin con la precarizacin laboral caracterstica del ltimo siglo12. Al respecto, Eskenazi y Marticorena (2010) proponen un anlisis de las transformaciones en el mundo del trabajo en tanto ste es una relacin social de produccin. Retomando esta perspectiva junto a la de Presta y Landaburu (2007), podemos afirmar que en las ltimas dcadas la direccin que siguieron los procesos de subsuncin del trabajo en el capital, ha derivado en que cada vez sean ms frecuentes ciertas formas de trabajo que antes eran consideradas informales o precarias. Cuando se estimula, y no por casualidad desde el Estado, la idea de empleos alternativos que benefician grupos domsticos enteros -como es el caso del autoemplearse pidiendo un microcrdito del que se beneficia toda la familia del solicitante-,
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Para un anlisis histrico de esta cuestin, ver Presta (2009). Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
estamos ni ms ni menos que ante formas emergentes de asalariamiento del trabajo antes consideradas como trabajo en negro o incluso ilegal.
A lo largo de la presente ponencia, se trat de demostrar a partir de un caso concreto (SCA), cmo es que la idea del microcrdito como sinnimo de empleo est en estrecha conexin con la participacin poltica de los sectores econmicamente vulnerables en el modelo de la actual gestin gubernamental, considerando crticamente el carcter solidario y desinteresado que se plantea tienen las polticas de desarrollo como solucin de la pobreza y exclusin social.
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Capital Social para el Desarrollo. Material de trabajo de los Consejos Consultivos. Documentos de Trabajo del 1 Congreso Latinoamericano de Microcrdito. Plan Nacional de Desarrollo Local y Economa Social Manos a la obra Plan Nacional de Microcrdito Padre Cajade Serie de Cuadernos de Trabajo N 1. CONAMI
Asociaciones de Colaboracin Empresaria: entre lo local y lo global. Un caso olavarriense Esteban N Medici. Estudiante de la Licenciatura en Antropologa con Orientacin Social. E-mail: nicomedici@hotmail.com Mara Luca Pereira Guardia. Estudiante de la Licenciatura en Antropologa con Orientacin Social. E-mail: lucia_pereira_4@hotmail.com El presente trabajo pretende abordar el anlisis de los procesos que dieron lugar a la formacin de una Asociacin de Colaboracin Empresaria de la ciudad de Olavarra, Provincia de Buenos Aires; as como tambin indagar en los elementos que han hecho a su dinmica de funcionamiento a lo largo del tiempo. Se desarrollarn cuestiones referentes a los contextos socio-econmicos (tanto el general como el local), una breve resea del marco jurdico que da lugar a este tipo de agrupamientos de colaboracin y la estructura y el funcionamiento del caso estudiado. Asimismo, se plantea la discusin acerca de la constitucin de las Asociaciones de colaboracin empresaria en trminos de tensiones entre procesos locales y globales. Palabras clave: A. C. E. - Procesos globales - Procesos locales. Te da el veneno y despus te genera el antdoto para que no te mueras Dichos del presidente de la ACE durante la entrevista refirindose al rol del Estado
Introduccin Esta ponencia se desprende de una investigacin exploratoria realizada en 2010 que aborda la conformacin de una Asociacin de Colaboracin Empresaria1 local como encuentro de fuerzas entre lo global y lo local. Se pretende indagar acerca de la conformacin de dicho agrupamiento y su dinmica a travs del tiempo; as como tambin explorar el marco normativo que le da entidad. La investigacin fue realizada con una estrategia de abordaje cualitativa centrada en la realizacin de entrevistas en profundidad a socios de la ACE seleccionada.
Marco Terico La hegemona actual del capitalismo se conjuga con los avances en materia de comunicacin, nuevas tecnologas y medios de transporte para generar procesos cuya extensin alcanza a todas las sociedades. En este sentido, Comas dargemir (1998:13) sostiene que es comn hoy en da utilizar trminos como globalizacin o mundializacin, que pueden referirse tanto a las dimensiones econmicas de este proceso como a las culturales. La autora remarca que estos trminos suelen aludir a la unidad del sistema y no dan cuenta de las formas de poder y desigualdad del mismo, las cuales se dan tambin a escala global. Desde su perspectiva, el
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Tambin denominadas Agrupamientos de Cooperacin Empresarial. A partir de aqu, ACE.

capitalismo, no slo es un sistema jerarquizado, sino que se basa en la desigualdad. Asimismo, estas desigualdades no son solamente econmicas, sino que sus causas son a la vez polticas. En palabras de la autora: no se trata slo de producir ms o menos cantidades, sino de cmo se distribuyen el trabajo y la riqueza (Comas Dargemir; 1998:14). A su vez, la autora sostiene que, gracias a los medios de
transporte y comunicacin, es que se ha adquirido conciencia la globalidad del sistema.
Los estudios sobre la globalizacin comienzan en la dcada del sesenta, dado el inters por el desarrollo del llamado Tercer Mundo. La base de estos estudios estaba constituida por la teora de la modernizacin. Muchos de los supuestos y los lineamientos de esta teora se rompen ante la obra de Wallerstein, quien () propone que existe un patrn sistemtico de relaciones entre sociedades, y, en lugar de analizar a los pases del Tercer Mundo como marginales y recin llegados a la modernidad (), los considera parte sustancial en la formacin de la economamundo (Comas Dargemir; 1998:59).
Para Wallerstein, esta economa-mundo solamente puede ser capitalista. Esto se debe a que el capitalismo es capaz de integrar a diferentes sistemas polticos en una misma unidad econmica. Adems, el sistema capitalista est en una continua expansin y posee una tendencia a mercantilizar todas las cosas, procesos y relaciones sociales. En dicho sistema, la divisin del trabajo, no es simplemente funcional, sino tambin geogrfica; dando lugar a una jerarquizacin del espacio. Esto es, una distribucin desigual de las tareas econmicas y un intercambio diferencial signado por las fuerzas que se imponen desde los centros hacia las periferias. Esta expansin geogrfica no sera posible sin la coercin poltica y la bsqueda de mercados y mano de obra baratos. De esta manera, la lgica del capital se impone a distintas sociedades del mundo, sin modificar necesariamente sus formas de organizacin y trabajo. Lo que es fundamental en Wallerstein es que () el capitalismo conforma para l un sistema nico que se impone sobre todos los dems (Comas Dargemir; 1998:59); a diferencia de otros autores, los cuales hablan de articulacin y subsuncin de un modo de produccin a otro (Gordillo; 1992).
Por otro lado, Wolf podra considerarse un punto intermedio entre Wallerstein y los materialistas franceses. Este autor () no considera al capitalismo como un nico
sistema que se impone de forma unilateral y anula a todos los dems y, a diferencia de los marxistas-estructuralistas, utiliza el concepto de modo de produccin como instrumento analtico sin pretender teorizar acerca de su articulacin (Comas Dargemir; 1998:71).
Para Wolf, lo que define el sistema son las relaciones de produccin, y no las formas de intercambio. Un punto de diferenciacin fundamental con Wallerstein, es que Wolf sostiene que, si bien la expansin del mercado es elemental para la acumulacin de riqueza2, el capitalismo debe estar presente en la produccin. Esto sucede a partir del Siglo XVIII, y no del XV (como afirmaba Wallerstein). El proceso de desarrollo capitalista se dara, entonces, a partir de una serie de crisis y diferenciaciones, donde se jerarquiza el territorio, se impone el intercambio desigual y se generan periferias (incluso en los centros). Dichas periferias son necesarias para el mantenimiento de los centros, por lo que cualquier estudio debe considerar su contribucin a la conformacin de estos (y no solamente prestar atencin a las reas centrales).
Ahora bien, un punto que es particularmente interesante en el anlisis de Wolf es que, si bien () ningn pueblo del mundo pasa a ser ajeno al nuevo sistema de produccin de mercado, en cada lugar se produce una sntesis peculiar y distintiva entre las antiguas formas culturales y las que surgen a partir de los nuevos requerimientos del mercado (Comas Dargemir; 1998:74). En un sentido similar, Comas dArgemier afirma que la mundializacin de la economa es resultado de la expansin de la economa de mercado, pero se trata de un proceso heterogneo y diverso, que implica muchas variaciones locales, por la sntesis particular que se produce en cada lugar (Comas Dargemir; 1998:23). Tal es as que es posible afirmar con la autora que no existe adaptacin pasiva ni homogeneidad. En este sentido es que consideramos que lo global no puede ser comprendido de manera adecuada si no se tiene en cuenta lo local. Por lo tanto, se puede decir que la globalizacin es una parte o, ms bien, una dimensin del proceso de constitucin de los lugares. La otra dimensin fundamental estara dada por los procesos locales. A continuacin, se desarrollarn los aportes de Santos, quien contribuye a explicar mejor estos procesos.
Recordemos que la riqueza se considera capital solamente cuando es capaz de comprar fuerza de trabajo y medios de produccin.
Este autor considera que la globalizacin es un estadio de la internacionalizacin. Se tratara de una nueva fase de la historia humana que como toda totalidad, () no se expresa sino a travs de sus funcionalizaciones. Una de ellas es el espacio geogrfico (Santos; 1996:132). Para Santos, el espacio se caracteriza por ser dinmico y unitario, a la vez que rene tanto materialidad como accin humana. En este sentido, el espacio sera el conjunto indisociable de sistemas de objetos naturales o fabricados y sistemas de acciones, deliberadas o no (Santos; 1996:132133). A lo largo del tiempo, el todo es modificado a partir de la adicin de nuevos objetos y nuevas acciones. Santos denomina medio tcnico-cientfico-informacional a los espacios de la globalizacin. Los mismos presentan diferentes cargas de contenido tcnico, contenido informacional y contenido comunicacional. Los lugares se definen, pues, por su densidad tcnica, por su densidad informacional y por su densidad comunicacional () (Santos; 1996:145). La densidad tcnica est dada por el grado de artificialidad. La densidad informacional deviene de la tcnica y se completa con la accin. La densidad informacional nos informa sobre los grados de exterioridad del lugar, su propensin a entrar en relacin con otros lugares y la efectivizacin de esa propensin, privilegiando sectores y actores (Santos; 1996:146). La densidad comunicacional se refiere a la solidaridad y la interdependencia que se generan en las situaciones de co-presencia. Las relaciones comunicacionales () se generan en el lugar y solamente en el lugar, a pesar del origen, por si acaso distante, de los objetos, de los hombres y de las rdenes que los mueven (Santos; 1996:147). En definitiva, estas relaciones son producto del medio ambiente social y son horizontales; mientras que las relaciones informacionales son verticales.
Uno de los aspectos esenciales de la constitucin del espacio, para Santos, es su constitucin como redes, las cuales son al unsono globales y locales. A la vez que las redes presiden el trabajo y el capital, determinando su naturaleza, tambin presiden la divisin internacional del trabajo y la naturaleza de la cooperacin. Asimismo, mientras que dichas redes remiten a la produccin propiamente dicha, tambin refieren a la circulacin, la distribucin y el consumo. De este modo, el conflicto entre el trabajo particular y local, y el general y global, es la base de un enfrentamiento entre la cultura objetiva, impuesta desde fuera y obediente a los constreimientos de la produccin directa, sus tcnicas y normas, y la cultura subjetiva, inspirada desde el interior de
cada uno por consideraciones ms amplias (Santos; 1996:148). Es en este sentido que puede decirse que el lugar no es pasivo, sino globalmente activo. Si bien, dada la relativa desaparicin de las distancias y un creciente aumento del movimiento, se ha llegado a creer que el espacio se homogeniza; ste se diversifica y se vuelve heterogneo. Aqu entran a jugar lo que puede denominarse como nuevos recortes del espacio: las horizontalidades y las verticalidades. Todo espacio geogrfico muestra la presencia de ambos recortes. Por un lado, la horizontalidad es la base de la produccin, de la divisin territorial del trabajo. Por otra parte, la verticalidad se relaciona con los procesos de cooperacin que, frecuentemente, superan la escala de la produccin (local). Debido a que en cada lugar estn presentes estos dos conjuntos de fuerzas, es imposible que regulacin y tensin no sean parte del mismo. Al mismo tiempo, los espacios de la globalizacin requieren de una adaptacin permanente de formas y normas. Las formas se refieren a los objetos tcnicos necesarios para hacer ms eficaz la produccin. Para que esto suceda, dichas normas se establecen y aplican en distintos niveles, siendo las normas globales las que tienden a configurar todas las dems.
Marco Jurdico Las ACEs constituyen una de las formas en que las empresas pueden organizarse de manera conjunta. La ley que da el marco formativo a este tipo de agrupamiento es la N 19.550, sancionada en el ao 19723. Segn sta, Las sociedades constituidas en la Repblica y los empresarios individuales domiciliados en ella pueden, mediante un contrato de agrupacin, establecer una organizacin comn con la finalidad de facilitar o desarrollar determinadas fases de la actividad empresarial de sus miembros o de perfeccionar o incrementar el resultado de tales actividades. De este modo, las ACEs permiten organizarse de forma comn para realizar de forma consorciada () alguna o varias actividades de sus integrantes. Sus fines son internos. Son, entonces, una forma jurdica que permite desarrollar actividades conjuntas para mejorar los resultados de sus integrantes (Rodrguez; 2003:4).
Las ACEs se tratan de una manera de organizacin comn entre dos o ms personas y sirve de marco para el modo de funcionamiento entre las mismas. Una de sus principales caractersticas es que no son sujetos de derecho. Esto significa que si
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Cabe aclarar que, para que varios de los artculos que integran esta ley fueran plausibles de ser puestos en prctica sin ms obstculos, se promulgaron otras leyes (que, sin embargo, no la modificaron significativamente a los fines de este informe).
bien poseen un nombre e inscripciones en organismos de contralor (), no son capaces de adquirir derechos y contraer obligaciones. Y es por ello que la responsabilidad por las actividades que desarrolla el agrupamiento recae en sus integrantes, quienes responden ilimitada y solidariamente respecto de terceros, por las obligaciones que sus representantes asumen en nombre de la agrupacin (Rodrguez; 2003:4). Por otro lado, la ley deja en claro que las ACEs no pueden perseguir fines de lucro. Por el contrario, y dado el artculo 367 antes citado, las ventajas econmicas que genere su actividad (la de la ACE) deben recaer directamente en el patrimonio de las empresas agrupadas o consorciadas (Ley 19.550:Art. 368). Adems, el agrupamiento no tiene capacidad para ejercer la direccin sobre las actividades de ninguno de sus miembros. En otras palabras, las empresas afectadas por el contrato de colaboracin no pierden su individualidad. Como seala Rodrguez (2003:5), el objetivo de la ACE es facilitar o desarrollar determinadas fases (etapas) de la actividad de sus miembros. El autor hace hincapi en que la organizacin comn no desarrollara todas las actividades; puesto que, si esto sucediera, estaramos en presencia de una sociedad y no de un contrato de colaboracin empresaria (Rodrguez; 2003:5). Otra de las caractersticas de las ACEs es que poseen un fondo comn operativo. Es decir que los bienes que se adquieren se registran a nombre de los participantes (Rodrguez; 2003:5). Adems, este patrimonio se mantiene indiviso por el trmino que dure el ACE, y los acreedores particulares de los integrantes no pueden ejercer sus derechos sobre el mismo (Rodrguez; 2003:5). Contexto general Para reconstruir el contexto socio-econmico general en el cual se conforma la ACE abordada, nos remitiremos a una elemental explicacin de las crisis cclicas del modo de produccin capitalista. Esto ayudar a entender de dnde aparecen las polticas neoliberales que marcaron a nuestra pas durante varias dcadas y se intensificaron en los aos noventa. En El Capital, Marx explica que las crisis que padece el modo de produccin capitalista se explican a partir de la tendencia a la cada de la tasa de ganancia. La cuota de ganancia es tanto mayor cuanto menor es la proporcin de lo desembolsado
en capital constante respecto de lo desembolsado en capital variable (Guiddens; 1992). Como explica Castillo (2007:4), cuando se produce un descenso de la tasa de ganancia, a los capitalistas ya no les convendr invertir (o reinvertir) productivamente su capital. Lo invertirn pero en sitios que generan ganancias ficticias (en el sentido que no se generan a partir del capital productivo). Esto nos sirve para explicar que, al quedar un gran volumen de capital disponible (puesto que al capitalista no le conviene invertir en capital productivo), el mismo es invertido especulativamente. As se generan las ganancias ficticias y se producen las llamadas burbujas especulativas, las cuales terminan por estallar4.
Este mismo fenmeno (el hecho que los capitalistas inviertan en ramas no productivas del capital) lo explica la teora keynesiana. Segn Keynes, aquel que tiene capital buscar la inversin que ms beneficio le redite. Cuando el inversor gana ms (o lo mismo) poniendo su dinero a inters (prestndolo), deja de invertir en las ramas productivas del capital. Esto trae como corolario toda una serie de consecuencias: si no hay inversin, no hay empleo, lo que genera una baja en la demanda efectiva, lo cual har decaer ms la ganancia del capitalista y reiniciar el crculo5.
De esta forma, el capitalista invierte en capital no productivo y obtiene de ello una ganancia. Sin embargo, sta no est dada por la produccin de ms bienes, sino que ser producto de cambiar dinero por dinero, de la especulacin. As, la economa capitalista entrar en crisis6. De una manera similar, como hemos visto antes, lo explica Keynes (aunque desde una escuela diametralmente diferente).
Los trminos antes trabajados son los que nos permitirn hacer una lectura del concepto de crisis crnica de la economa mundial y la continuidad de la misma. Segn Castillo, dicha crisis tuvo una primera fase a principios de 1966 67, cuando se dio su primera expresin aguda. La misma se caracteriz por una cada de la tasa de
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El Nasdaq es un ejemplo preciso de esto. Claro est, explicado de manera muy sinttica y reducida. 6 Por la matriz de su lgica de funcionamiento, antes descrita. Es decir, el capitalismo se basa en la acumulacin y en la ganancia y la reinversin para seguir acumulando. Con las ganancias obtenidas en las ramas no productivas del capital, no se producen ms bienes; ergo, se rompe la cadena.
ganancia de las Big Three, tras las cuales cay el resto de la industria norteamericana alineada bajo el rgimen de acumulacin fordista. Esta primera fase, a su vez, tuvo dos episodios ms de suma importancia: la inconvertibilidad del dlar respecto al oro, en el 71, y la libre flotacin de las monedas, en el 73: ambos hechos hicieron que se devaluara la moneda estadounidense.7
Una segunda fase de la crisis tuvo, esta vez, alcance mundial. Se desarroll en el 1973 75 y su gnesis se encuentra en la suba de precios del petrleo (fundamental para el funcionamiento de la cadena de produccin fordista) declarada por la OPEP8. Lo que esto produjo fue la llamada estanflacin, trmino que remite a la existencia de desempleo e inflacin a la vez.9
La segunda suba en los precios del petrleo, en 1979, gener una tercera fase de esta crisis. Sin embargo, la economa yanqui vio una recuperacin hacia finales del 82 y principios del 83. Gracias a qu? La respuesta es la deuda externa de los pases latinoamericanos.
Todo esto decant en la implementacin de una serie de mecanismos de recuperacin del sistema capitalista. Segn Castillo (2007:6) a comienzos de los 80, liderado por los gobiernos de Reagan en Estados Unidos y Tatcher en Gran Bretaa, se lanz una ofensiva global contra los trabajadores y pueblos explotados del mundo, buscando resolver el problema del descenso de la tasa de ganancia va un aumento brutal de la tasa de explotacin y del saqueo de los pueblos..
A pesar de este programa, la economa sigui padeciendo de agudos episodios de crisis. En el 87, Wall Street call; y, en el 89, Japn entr en recesin por la ruptura de su burbuja inmobiliaria. Y, debido al capital especulativo, las crisis continuaron sucedindose en toda la dcada del noventa. En 1994 95, se produjo el llamado efecto tequila. En el 97, se dio la denominada crisis del sudeste asitico. En el 98, Rusia declar la cesacin de pagos. En 2001, finalmente, se produjo el estallido argentino, el principal episodio de la crisis en Latinoamrica.
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Vase aqu como se redefinen las reglas de juego de la economa mundial. Organizacin de Pases Exportadores de Petrleo. 9 Recordemos que, segn el paradigma keynesiano (si se admite el trmino), esto sera virtualmente imposible; puesto que inflacin y desempleo constituyen polos opuestos regulados por un mismo factor: la demanda efectiva.
De este modo, con el ascenso del mercado de valores en los 90, las empresas y los hogares mejores posicionados vieron expandida su riqueza en dinero. Esto provoc que se endeudaran, en base a la expansin de la inversin y el consumo. Esto fue lo que se denomin el boom de la New Economic.
Finalmente, como los precios de las acciones continuaron en alza a pesar de la cada de la tasa de ganancia y al exacerbarse la sobrecapacidad industrial, la bolsa volvi a caer en el 2000 2001 y la rentabilidad del sector no financiero se vio nuevamente deprimida. Contexto local Como se vio anteriormente, durante la dcada del noventa se intensific la implementacin de polticas neoliberales en nuestro pas. Se considera que, entre ellas, se encuentran las que dieron pie a la instalacin de grandes superficies comerciales, como los hipermercados.
Olavarra no se vio exenta de esta situacin y recibi en el ao 1994 a la primera de ellas: Casa Ta, empresa que prometa 140 puestos de trabajo en una poca en la cual el pas se encontraba en una recesin econmica que se manifestaba en el sector comercial y en la que despidos masivos pasaron a convertirse en moneda corriente.
Esta instalacin trajo aparejada una gran controversia ya que el destino de la misma era el edificio que estaba ubicado en la calle Rivadavia, entre Belgrano y San Martn, sede de la que haba sido histricamente la Escuela Normal Mixta, entre otras instituciones. Este edificio perteneca a la Municipalidad. Lo que mas incomod y despert el reclamo de los comerciantes fue que estos argumentaban que se generaba un comercio desleal y esgriman que no puede haber un hipermercado en el medio de la ciudad y menos frente al municipio ya que le saca el cliente al minorista. En palabra del presidente de la ACE: () en cualquier lugar de Europa, los hipermercados estn afuera de la ciudad. El pblico va en auto. Si quiere ir en taxi, en rems, que vaya; pero est fuera de la ciudad. Eso permite que la compra diaria, del litrito de leche, el pancito, la galletita para el nene para la escuela lo vayas a hacer al comercio de barrio para que pueda seguir subsistiendo.
Luego de la instalacin de Casa Ta, quiz la ms controversial, se fueron dando otras: por ejemplo, la de Supermercados NORTE, en el mismo lugar que haba ocupado Casa Ta. Ms tarde se ubic la cadena de supermercados Toledo, cuya instalacin tambin tuvo varios puntos interesantes, ya que ocup un predio que fue cedido por el municipio, de tres o cuatro manzanas, de las cuales se anularon calles y se cambi el sentido de otras.
Un tiempo despus fue el turno de Carrefour, que se ubic en dos puntos diferentes de la ciudad, generando el rechazo de los comerciantes del rubro minorista. El ltimo y ms reciente es el caso del multinacional Walmart, que adquiri los supermercados Toledo y lleg para acrecentar la competencia en una localidad donde esas reglas ya estaban dadas hace tiempo. Formacin: cambios y continuidades Para desarrollar el proceso de formacin de la ACE en cuestin y su dinmica a lo largo del tiempo, se ha elaborado una tipologa til al anlisis. La misma estara constituida por las siguientes fases10: De gestacin y estructuracin. De gestin. De declinacin.
Etapa de gestacin y estructuracin Durante la primera etapa, se despierta el inters de los participantes al iniciarse un proceso de acercamiento (Liendo et al; 2001:314). Segn el relato del presidente de la ACE, su inters por la asociacin surge de una charla en las oficinas del IDEB 11. El entrevistado cuenta que, finalizada la conversacin, se acerc al disertante para profundizar ms sobre el tema: Estuvimos conversando bastante y me dice mira, en La Plata ya hay siete, ocho grupos que se estn formando. Se renen peridicamente y, si vos quers, yo te hago el contacto para que concurras y presencis una reunin de ellos y puedas evaluar.
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Se toma como base la tipologa elaborada por Liendo y Martnez. Estas autoras proponen fases generalizadas aplicables a distintas formas de agrupaciones asociativas. Sin embargo, se ha optado por adaptarlas a los datos construidos a partir del trabajo de campo realizado a fin de hacer ms fiel y til al anlisis de los mismos. 11 Instituto de Desarrollo Empresarial Bonaerense.
El informante relata de su viaje a la ciudad de La Plata y el contacto realizado con comerciantes de dicha localidad. A partir de all, se da la posibilidad de una reunin en Olavarra, para lo cual el entrevistado convoca a otros almaceneros. En octubre de 1998, alrededor de 18 comerciantes firman el contrato de colaboracin. La ACE es habilitada en mayo de 1999. Sin embargo, segn cuenta el entrevistado, dichos comerciantes comenzaron a trabajar juntos despus de la firma.
Durante esta fase de la formacin de la red, los comerciantes tuvieron el asesoramiento tcnico del IDEB12. Adems, el informante comenta que, en ese momento se daban charlas, conferencias y otros eventos similares; y afirma que recibieron subsidios para viajes y capacitaciones.
Por otro lado, los entrevistados cuentan que, al principio, se reunan semanalmente. Esta frecuencia responde a una etapa de estructuracin. Al comienzo de la agrupacin, los comerciantes se reunan para hacer lo que, segn cuentan los informantes, hoy hace el presidente de la ACE. Pasado el tiempo (aproximadamente diez aos), las reuniones son mensuales y, en la actualidad, un informante sostiene que dichas reuniones ya no son tan necesarias y que las decisiones, en ltima instancia, las toma un grupo reducido (tres personas, segn l). En palabras del entrevistado: De determinada cosa, de determinado problema que se plantee, somos tres que nos reunimos ah un ratito y tomamos la determinacin que haya que tomar. Porque hay una estructura. Esta estructura de la que habla el informante est dada por cuatro personas: un presidente, un tesorero y dos administradores. El establecimiento de los cargos se ocupa por eleccin. Hoy da existen, en paralelo, dos categoras ms: Socios: son aquellos que firmaron originalmente el contrato de colaboracin. Socios adherentes: son aquellos que se incorporaron al agrupamiento ya constituido formalmente.13
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Muestra de ello es el uso de trminos especficos del campo jurdico por parte de quien preside el agrupamiento. 13 La diferencia entre los socios y los socios adherentes radica en que, para estos ltimos, la cuota fija es ms alta (aunque tienen el beneficio de no pagarla durante los primeros tres meses dentro del agrupamiento). Cabe destacar que esta distincin es posible gracias a que las ACEs tienen un amplio margen de decisin a la hora de redactar su reglamento interno (a pesar de que, como vimos, dicho reglamento debe respetar los contenidos mnimos exigidos por la ley).
Etapa de gestin Como antes se ha mencionado, a partir del anlisis de las entrevistadas realizadas, se puede afirmar que la principal actividad que facilita el agrupamiento, en el caso estudiado, es la reduccin de costos. Dicha reduccin es posible gracias a un aumento del volumen de compra, lo cual hace factible la negociacin con las empresas proveedoras a fin obtener mejores precios.
Sin embargo, resulta importante destacar el nfasis con el que el presidente de la ACE afirma que comprar ms barato no es lo fundamental. Es posible que, durante esta etapa de gestin14, se haya dado importancia a esta clase de actividades. A pesar de ello, se observa que el eje de las acciones est puesto en la compra de bienes a menor costo. Esto se hace mucho ms inteligible a partir de la etapa de declinacin. De un modo u otro, lo ms importante para resaltar es la centralidad que adquiere constantemente la asociacin como herramienta facilitadora15.
Por otro lado, una parte del fondo comn operativo de la ACE est conformada por el depsito (que posee la agrupacin en la actualidad), situado en el PIO16. La locacin fue adquirida hacia el ao 2008, aproximadamente. Anteriormente, en el ao 2002, el actual presidente y socio fundador de la ACE vende su comercio y, ante su obvia salida del agrupamiento, es convocado por los socios para coordinar las actividades de la asociacin17. En ese ao, el agrupamiento comienza por alquilar un depsito. A la vez, toma a los primeros empleados. Asimismo, este fondo comn se integra por los aportes de los socios: una cuota fija y una variable (segn el porcentaje de compra). Cabe aclarar que la variable tiene un piso. Es decir, el socio est comprometido a comprar una determinada suma a travs de la red. De lo contrario, se paga el porcentaje por el mnimo establecido18.
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Cuando se utiliza el trmino gestin, no se est queriendo significar el mero acto de llevar adelante una serie de actividades administrativas y laborales, sino que se pretende hacer hincapi en la puesta en marcha de mecanismos de extensin y difusin dispuestos al fin de concretar el objetivo ltimo de toda asociacin de colaboracin: el beneficio de sus integrantes. 15 Se dice que es una mencin constante puesto que los entrevistados hacen referencia a ello permanentemente. 16 Parque Industrial de Olavarra. 17 Anteriormente, estas actividades estaban en manos de un tercero. 18 Ej.: si el mnimo de compra por la red establecido es de $12.000 y el socio compra por valor de $5.000; tendr que pagar el porcentaje sobre los $5.000 que compr y el porcentaje sobre los $7.000 que tendra que haber comprado para llegar a dicho mnimo. Por eso es que se puede decir que la variable no es tan variable. Aunque, como es evidente, s deja cierto margen de flexibilidad.
Etapa de declinacin Cuando se dice aqu declinacin se quiere significar una disminucin significativa en los mrgenes de gestin y en las posibilidades de negociacin directa con las empresas que proveen a la red. Consideramos que la misma contina siendo til a su fin elemental19: disminuir los costos de compra. Segn cuenta nuestro informante clave, se da el caso de socios que utilizan las listas de precio conseguidas por medio de la red para negociar con los proveedores por fuera de ella. De esta manera, dicho socio consigue un menor precio o un precio igual (con lo cual se ahorra el porcentaje que debera pagar sobre el monto total que compra a travs de la red y los gastos de transporte20). Esto afecta, en consecuencia, al resto de los socios que compran (mediante la agrupacin) el mismo producto; debido a que se disminuye el volumen de compra y, por lo tanto, la posibilidad de obtener un mejor precio en conjunto.
Por otro lado, el presidente se refiere a la prdida de promociones, por ejemplo, a modo de autocrtica: hemos perdido presencia en la comunidad a travs de no estar haciendo nada. () Los ltimos tres aos nos hemos achatado, no quieren invertir, es la realidad. Los socios vamos a sacar una pgina en el diario, vamos a hacer esto y lo otro, y no quieren, no quieren gastar. Una de las causas de este hecho, segn el entrevistado, fue la amortizacin de la que tuvieron que encargarse todos los socios luego de la quiebra de dos de ellos21. Tambin menciona una rotunda baja en la posibilidad de negociaciones con las empresas para conseguir que inviertan en promociones, por ejemplo. Por otra parte, el informante hace referencia a que hubo varios comercios que cerraron y otros que se vendieron, lo cual tambin afecto a la red.
Otra seal de declinacin, en el sentido en el que venimos tomando la palabra, se evidencia con la disminucin de horas trabajadas por los empleados y administradores
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Su fin elemental desde la perspectiva de los actores. Esto se debe a que cada socio debe ir a buscar al depsito de la ACE las mercancas que compra a travs de ella. Comprando directamente al proveedor, el mismo es quien le trae la mercadera su local. 21 Como vimos en el anlisis del marco jurdico, esto responde a al hecho de que son sociosfiadores y deben responder de manera ilimitada por las deudas que cualquiera de ellos contraiga teniendo de por medio una transaccin mediada por la red.
de la red. Lo cual, se interpreta de las entrevistas, tambin tiene que ver con una retraccin de los comercios adheridos.
Por ltimo, se pretende destacar dos puntos centrales en el actual funcionamiento de la ACE estudiada: El carcter nodal y coordinador que adquiere la figura de su presidente. El esfuerzo por mantener la estructura de socios actual, sin pensar en ampliar la red.
Consideraciones Finales En este trabajo hemos intentado explorar los diferentes procesos que dieron lugar a la conformacin de una Asociacin de Colaboracin Empresaria. Para ello, revisamos algunos de los procesos globales que consideramos ms relevantes a los fines del presente y la manera en la que los mismos estn en relacin con la dinmica de los procesos locales.
La idea que atraviesa esta presentacin se refiere a que las ACEs, o ms bien los procesos a travs de los cuales se configuran estos agrupamientos, se encuentran entre la tensin global local. Es decir, la construccin de dichas asociaciones responde a la conjuncin de procesos globales y locales, de un conjunto de fuerzas que devienen de las verticalidades y las horizontalidades. No se trata ni de una expresin concreta de lo local ni de un reflejo o reaccin ante lo global. Local y global son aspectos, dimensiones, expresiones o, mejor, dinmicas inseparables e indivisibles. Cada lugar es nico por el encuentro particular que all se da entre fuerzas verticales y horizontales; no son ajenos a lo global, pero tampoco existe homogeneizacin lineal ni simple.
El agrupamiento abordado, si bien comparte con otros de su mismo tipo un marco jurdico que le da entidad y que surge de un Estado recortado y en sintona con la embestida neoliberal, se encuentra en este punto de conjuncin; utiliza herramientas que no estn especficamente pensadas para su lugar, proyectando y gestionando a pesar de las grandes superficies comerciales, las normas que las respaldan y un contexto de crisis econmica; aprovechando las facilidades de la contigidad, la cercana; haciendo hincapi en la importancia de la confianza, la solidaridad y la horizontalidad entre pares.
Queda abierto un abanico de interrogantes tiles a los fines de pensar prximas exploraciones. Sin embargo, creemos que contina siendo importante la continua reflexin acerca de lo que se ha dado en llamar globalizacin, los modos de abordaje desde las distintas disciplinas y los marcos conceptuales con los que poder comprender de manera ms sistemtica esta cuestin. Bibliografa citada y consultada Brenner, R. (2008) Una crisis devastadora. Publicado en la Revista Against the Current N 132. Castillo, J. (2008) Crisis de la economa mundial. En el marco de los 40 aos de crisis crnica del capitalismo. Indito. Comas Dargemir, D. (1998) Antropologa Econmica. Ariel. Barcelona. Giddens, A. (1992) El capitalismo y la moderna teora social. Labor. Barcelona. Liendo, M. Martnez, A. (2001) Asociatividad. Una alternativa para el desarrollo y crecimiento de las PYMES. VI Jornadas Investigaciones en la Facultad de Ciencias Econmicas y Estadstica. Universidad Nacional de Rosario. Noviembre de 2001. Rodrguez; G. (2003) Los agrupamientos de colaboracin empresaria como herramienta de integracin. X Jornadas Nacionales de la Empresa Agropecuaria. 29, 30 y 31 de octubre de 2003. Tandil. Santos, M. (1996) De la totalidad al lugar. Cincel. Barcelona. Wolf, E. (1993) Europa y le gente sin historia. Fondo de Cultura Econmico. Buenos Aires. Ley 19.550.
Mltiples Conexiones: Mercados Mayoristas en Mar del Plata Mara Laura Viteri. Investigadora rea de Economa y Sociologa Rural de INTA Balcarce desde 1997. E-mail: lviteri@balcarce.inta.gov.ar
Este trabajo explora etnogrficamente diferentes interacciones entre los usuarios (operadores mayoristas, empleados, changarines, productores, transportistas, comerciantes minoristas y mayoristas) de los tres mercados mayoristas de frutas y hortalizas frescas de la ciudad de Mar del Plata. Los usuarios son los que construyen estos espacios a travs de sus prcticas diarias de interaccin e intercambio de productos, informacin, conocimiento e ideas. Esta trama compleja de relaciones sociales parecera dificultar la toma de decisiones polticas relacionadas con la bsqueda de una formacin de precios ms transparente a travs de la consolidacin de un nico espacio fsico de comercializacin. Palabras clave: Mercados Mayoristas - Tramas Sociales - Frutas y Hortalizas.
1. INTRODUCCION La ciudad de Mar del Plata cuenta con tres mercados mayoristas de frutas y hortalizas. El ms antiguo es el Mercado de la Cooperativa de Horticultores (1953) y dos ms recientes (diciembre 1997): el mercado de la sociedad annima de Productores y Consignatarios del Sudeste (Pro.Co.Sud.) en ruta 226 y el mercado de Abasto Central en ruta 88. Los tres mercados estn administrados de manera privada. Abasto Central bajo las rdenes de un nico propietario, mientras que el resto es resultado de la toma de decisiones de un grupo de actores sociales (Cooperativa, Sociedad Annima). Este trabajo estudia las redes sociales que se construyen entre los usuarios comerciales de cada uno de estos mercados (operadores mayoristas y minoristas, empleados, administrativos, productores), as como entre otros usuarios relacionados con organizaciones sociales que se gestan a partir de la crisis econmica de 2001 en Argentina. Teniendo en cuenta el anlisis de redes de Barnes (1968), que se basa en las prcticas sociales de los actores en un contexto situacional determinado (Gluckman 1958, Turner 1974, Turner 1975), esta investigacin muestra la complejidad de relaciones que se gestan a partir de la comercializacin de frutas y hortalizas en Mar del Plata. Cada uno de los mercados estudiados es de por s un ensamble de personas, objetos, ideas, y conocimientos que va ms all del intercambio de bienes materiales (De Landa 1998). A su vez, estas redes interactan con los actores de los otros mercados. Algunos operadores buscan, a travs de redes familiares o de empleados de suma 1
confianza, estar en los tres mercados para absorber la mayor cantidad de clientes posibles. Los compradores eligen uno u otro mercado por las redes ya establecidas histricamente, as como por su conveniencia en cuanto a distancia geogrfica, precios, variedad y calidad de productos. Al igual que en el bazar de Marruecos, analizado por Clifford Geertz (1978), los actores crean lazos ms all de la operatoria comercial para facilitar su bsqueda de informacin confiable. Un anlisis situacional (cf. Gluckman 1958) de las prcticas sociales dentro de los mercados permite focalizar en otras redes sociales generadas alrededor de lo comercial. En Abasto Central funciona la Cooperativa Mujeres del Abasto y en los otros dos mercados, la organizacin no gubernamental (ONG) Manos Solidarias. Estas mltiples interrelaciones demuestran que estos espacios sociales no pueden analizarse nicamente como espacios planos o lineales (cf. Busch 2007, Murdoch 1998). Por eso esta investigacin considera tanto el escenario (redes comerciales) como el detrs de las escenas (redes solidarias) de los tres mercados (cf. Goffman 1963). En dichas redes predominan intercambios de elementos materiales y no materiales (Ekeh 1974, Heath 1976). 2. ANLISIS DE REDES EN MERCADOS Considerando que la realidad es producida a travs de las diversas y mltiples relaciones de los actores y objetos involucrados, es necesario estudiarla a travs de la observacin de las prcticas sociales, y el contexto en donde estas prcticas se llevan a cabo (Arce and Long 2000, Arce and Long 2010). Los espacios sociales generados en los tres mercados analizados son expresin de complejas heterogeneidades que no admiten clasificaciones estrictas (cf. Murdoch 1998). Por ello, un marco terico que permite seguir a los actores en sus prcticas diarias es el elegido para entender el proceso de conformacin de las redes sociales que van ms all del intercambio de bienes materiales (cf. Barnes 1968, Gluckman 1958, Turner 1975). La metfora del escenario teatral es particularmente til para estudiar las diferentes prcticas de cada uno de los actores relacionados con las frutas y hortalizas en los tres mercados. Esto permite pasar de un anlisis lineal a uno ms complejo que considere otras redes sociales ms all de la compra y venta de productos (cf. Busch 2007, Murdoch 1998). Para poder conocer algunas de las redes sociales alrededor de los tres mercados mayoristas de Mar del Plata, entre mayo y julio de 2011 se efectuaron 169 entrevistas. Los 143 operadores mayoristas entrevistados cubrieron ms del 50% del total de mayoristas en actividad en cada uno de los mercados. Fueron interrogados en relacin a sus preferencias por uno u otro mercado y por sus relaciones con otros operadores, proveedores y clientes. Adems fueron entrevistados autoridades (2), administrativos (3) y tcnicos (2) de los mercados mayoristas, compradores (5), productores (4), municipales (1), informantes calificados (4) y actores vinculados con la Cooperativa denominada Mujeres del Abasto (2) y la ONG Manos Solidarias (3).
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La observacin casi diaria de las prcticas sociales llevadas a cabo en los mercados mayoristas permiti conocer diversas situaciones sociales (Gluckman 1958). El origen de algunas de estas situaciones observadas en un tiempo y lugar especfico, fueron reconstruidas a travs de las entrevistas. La posibilidad de focalizar en los procesos ms que en las estructuras sociales, significa una fluida comunicacin entre el investigador y los datos recolectados. Esta interaccin constante de ideas es una herramienta metodolgica productiva que permite descifrar la realidad a travs de la reflexin entre la prctica y las ideas o interpretaciones de esas prcticas. Esto permite focalizar en la accin social situada en un contexto determinado, superando el enfoque individualista (Knorr-Cetina 1981). 3. CONEXIONES COMERCIALES Esta seccin focaliza en la construccin de redes sociales a travs de las actividades comerciales. Estas prcticas llevan a los operadores mayoristas a entablar relaciones no slo con sus proveedores y clientes sino tambin entre sus propios colegas. Para entender la conformacin de las redes comerciales de los tres mercados de la ciudad de Mar del Plata es necesario recordar los inicios de la actividad. A mediados del siglo XX, la ciudad de Mar del Plata comenzaba a aumentar su afluencia turstica en los meses de verano, generando una demanda alimentaria que coincida con el perodo de mayor produccin hortcola en manos de inmigrantes europeos. Al inicio, estos horticultores o quinteros entregaban su produccin a las casas, y luego a hoteles y verduleras. Con el tiempo organizaron y concentraron sus ventas en calles alejadas del centro. Ese lugar de encuentro conocido como la Parada de Jara (entre la Av. Jara y calle Juan Jos Paso) dio lugar a la Cooperativa de Horticultores de Mar del Plata que en 1953 construy el primer mercado concentrador de la ciudad. En 1963, a slo 1.500 metros, surge otro mercado mayorista administrado privadamente (Ghezn, Viteri, and Carrozzi 1999). Estos dos mercados eran los principales receptores de la produccin local. Abastecan a compradores minoristas no slo de la ciudad de Mar del Plata sino tambin de otras ciudades como Balcarce, Tandil, Olavarra, y partidos de la costa. La incorporacin de nuevas tecnologas, consolid la produccin hortcola y se incrementaron las ventas hacia otros destinos extra regionales como la ciudad de Buenos Aires, y la provincia de Santa Fe. A su vez, la ciudad de Mar del Plata creci demogrficamente quedando los dos mercados ubicados en el casco urbano. Para evitar congestin de trnsito, lentitud en las tareas de carga y descarga, olores y ruidos molestos, las autoridades municipales (a travs de la ordenanza 11749/98) propusieron a los responsables de ambos mercados la construccin de un nico edificio en las afueras del radio cntrico. Esta medida fue percibida por algunos operadores mayoristas como una amenaza a destruir sus redes comerciales ya establecidas. Por eso, algunos operadores se quedaron en la Cooperativa, mientras que el propietario de Abasto Mar del Plata proyect su propio mercado (Abasto Central en ruta 88) y un grupo de productores y 3
consignatarios conformaron una sociedad annima (Pro.Co.Sud) para construir el mercado que hoy funciona en ruta 226. La eleccin por uno u otro mercado en sus inicios estuvo relacionada a las posibilidades de seguir vendiendo en la Cooperativa (con riesgo a un posible cierre), rentar/comprar un puesto de manera independiente en cualquiera de los dos mercados o comprar acciones en Pro.Co.Sud y participar en las decisiones de la sociedad annima. Los operadores mayoristas que ya contaban con una infraestructura comercial adecuada para vender en ms de un lugar, escogieron estar en dos o en los tres mercados. Adems estos operadores utilizan sus redes familiares para controlar ventas. Un responsable de una firma de frutas de importancia local, explica: Estamos en los tres mercados. En la 226 [ProCoSud] mi prima se encarga de un puesto y mi to de otro. En este mercado [Abasto Central] hay una gran diferencia: un solo dueo, una nica voz. Y no nos vamos porque compramos puestos. Pero las expensas son muy caras y hasta te cobran para el mantenimiento del bao. En cambio, en el mercado de la 226 todos son socios, hay asambleas, los accionistas pueden opinar. Adems ahora se invirti en una estacin de gas, gasoil y nafta. (AC 23, 23/06/2011) Si bien los operadores grandes tienen sus preferencias por una u otra forma de administracin, eligen estar al menos en dos de los tres para absorber los diferentes perfiles de compradores. Otros operadores comentan cmo se reorganizaron los mercados a partir de finales de 1997: La mayora tena sus puestos en Champagnat y Alberti [Abasto Mar del Plata]. Al trasladarse al mercado de ruta 88 [Abasto Central], el dueo les cobraba todo. Fue una desinteligencia de su parte, tena que haber negociado un puesto gratis y los otros a pagarPor eso, nosotros optamos por este mercado [ProCoSud] que al menos durante los primeros 10 aos nos iba a cobrar slo las expensas. Adems nos daban la posibilidad de ser accionistas. (Pro 12, 31/05/2011) Estuve 2 aos en el mercado de la 226 [ProCoSud], venda en verano, pero despus? Es difcil estar en los mercados grandes. Es muy caro. Para estar hay que vender mucho. Yo no sirvo para pagar con chequesentrar en la trampa. (Chi 13, 08/06/2011) La eleccin por un mercado mayorista es representada como un proceso complejo cargado de diferentes conflictos de inters de acuerdo a la perspectiva de cada uno de los actores. La insercin en la actividad comercial siempre estuvo altamente influenciada por el parentezco. En general, muchos operadores mayoristas son hijos o nietos de productores o consignatarios portugueses o espaoles dedicados a la actividad desde los 1940/50s. La nueva ola de inmigrantes bolivianos dedicados a la horticultura ha logrado posicionarse, a travs de organizacin de trabajo familiar, pasando de medieros a propietarios de tierras hortcolas. En general, las familias con 4
hijos mayores a los 18 aos acceden al control de la comercializacin de sus productos tanto en los mercados mayoristas, como en mercados minoristas en reparto y verduleras (Benencia and Quaranta 2009, Lucifora 1997). Para estos pequeos operadores el mercado de la Cooperativa pareciera ser la mejor opcin. Ellos prefieren pagar diariamente su piso1 y expensas, y comerciar con clientes que pagan en efectivo. En general, en los otros dos mercados (que comercializan el 82% del volumen total de los tres mercados) los alquileres son mensuales y los clientes compran volmenes que les permiten negociar pagos diferidos en el tiempo. Otros factores que influyen en la eleccin de uno u otro mercado son las barreras de entrada (depsitos, garantas), costos variables (expensas, descarga de mercaderas, etc.) y prestigio del mercado (Viteri and Ghezn 2011). Algunos mayoristas explican: Eleg este mercado [Abasto Central] porque es ms barato para entrar. No te piden garanta de terceros, ni depsito como en el otro. Pero a la larga es caro. Cobran por todo. En ningn mercado del pas cobran por la entrada de un camin tan caro como ac [aproximadamente un 25% y 40% ms que en ProCoSud y MCBA respectivamente]. (AC 3, 22/06/2011) Como sealramos, para los nuevos productores (principalmente bolivianos) que comenzaron a vender sus propias hortalizas en los mercados hace pocos aos, la eleccin del mercado est asociada a sus redes sociales y a su capacidad de venta: Antes vendamos para afuera (Santa Fe), pero haba que cargar y descargar y mi marido ya no puede hacer fuerza y decidimos poner un puesto hace un ao y medio. Mi hermano tambin est ac [ProCoSud] con otro puesto. (Pro PL11, 10/06/2011) Cuando crecieron los hijos hice diferencia. Slo no poda [su hijo que est en el puesto tiene 18 aos]. Hace 10 aos que estoy por mi cuenta Puse el puesto porque estaba cansado de trabajar para la gente. Trabaj 15 aos para otros. No me dio ni para comprar una camioneta. Empec como mediero. Todos te explotan. A fin de ao recin te daban la ganancia. Antes no haba telfonos mviles como ahora, entonces era ms difcil averiguar precios. Ahora se llama a Buenos Aires, se averigua y ya no se vende a consignacin. Igual yo si veo que venden tomate a $40 o $45, yo lo vendo a $39. (Pro PL10, 09/06/2011) Hace 30 aos que somos productores, vinimos al mercado cuando en el campo pagaban miseria. Hace 8 aos que tenemos puesto. Preferimos ac [Cooperativa] porque en los otros mercados hay muchas trabas, necesitas un garante y adems son ms caros. (Chi PL 4, 08/06/2011) Si bien la mayor parte de los pequeos productores prefiere el mercado de la Cooperativa donde los quinteros grandes no comercializan, algunos prueban en otros mercados una vez que estn ms consolidados. Igualmente siempre hay intercambio
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Piso es el espacio fsico que el operador puede comprar o alquilar para comercializar.
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de informacin y productos entre los parientes que tienen puestos en diferentes mercados (incluso en mercados mayoristas del conurbano bonaerense). En los mercados de mayor envergadura, los pequeos utilizan estrategias como bajar precios para acceder a una mayor cartera de clientes. Esta prctica algunas veces es sealada negativamente y con cierta xenofobia por parte de otros operadores criollos que estn en el mismo proceso de consolidacin dentro de los mercados. En los ltimos aos, las interacciones entre los operadores mayoristas y proveedores han cambiado. El incremento de la produccin hortcola del cinturn verde del Partido de General Pueyrredn fortaleci el posicionamiento de los productores (Viteri and Ghezn 2011). La posibilidad de vender fuera del rea a precios competitivos, llev a los operadores a buscar acuerdos favorables para los productores. Uno de ellos que adems es productor, muestra cmo los quinteros incrementaron su espacio de negociacin: Hace 5 aos que nadie manda a consignacin. Nosotros retiramos el producto de las quintas. Hace 20 aos atrs era mejor. Se mandaba a consignacin. No me pona nadie el precio. Claro, los productores estamos mejor ahora. (Pro 20, 01/06/2011) El mejor posicionamiento de los productores se vincula con la facilidad de acceso a las cotizaciones en los diferentes mercados del pas mediante llamadas telefnicas y comunicacin entre vecinos. Es de destacar que para las frutas la modalidad ms frecuente contina siendo la consignacin, donde el operador mayorista slo cobra una comisin por realizar la venta. Otra interaccin comercial de importancia es la venta a los minoristas (verduleras, repartidores, supermercados) y en algunos casos a operadores mayoristas del mismo mercado o de otros. Los responsables de verduleras y fruteras absorben el 61% del total de ventas, siguiendo en importancia los repartidores y distribuidores (22%). En tercer lugar se encuentran los supermercados (15%). Es de destacar que en los primeros aos de actividad de los nuevos mercados, los supermercados representaban un 40% del volumen total de ventas (Ghezn et al. 1999). La discontinuidad de estas interrelaciones es explicada por uno de los operadores: Los supermercados no me interesan. El tema no es slo la plata. Ellos te tratan mal. Ahora trabajo con supermercados chicos del interior. Los Hard Discount me compran todos los das. Igual no me representan ms que el 4% o menos de mis ventas. Los supermercados no pudieron competir con las verduleras, no saben trabajar esta mercadera. Adems el responsable de sector de frutas y hortalizas, al otro da es responsable de las carnes y as (Pro 45-47, 07/06/2011) Las dificultades para negociar con los supermercados son frecuentemente sealadas por todos los operadores. Algunos siguen vendindoles, pero aseguran pactar precios personalmente, descartando la venta telefnica donde no encuentran espacio para la negociacin. El encuentro entre este tipo de comprador y vendedor es conflictivo. 6
Cada uno de ellos pone en juego su habilidad para realizar negocios, confrontndose constantemente en la negociacin por calidad y precio. La relacin de los operadores con otros minoristas (verduleros, repartidores), en cambio, se construye bajo otros cdigos. Muchos de los minoristas entrevistados, manifiestan seleccionar su lugar de compras segn costo y tiempo de traslado, precio, infraestructura, variedad de productos. Sin embargo, siguiendo a estos actores en sus prcticas cotidianas pareciera que otros factores inciden en su eleccin. Por ejemplo, algunos guardan relaciones histricas con operadores mayoristas ubicados en mercados que no renen las condiciones arriba sealadas. Estos vnculos formales e informales entre comprador y vendedor van desde el simple intercambio de informacin confiable hasta prstamos financieros tanto del comprador como del vendedor (entrevista 11). En sntesis, la conformacin de las diferentes redes comerciales demuestra que los usuarios de los tres mercados deciden racionalmente sus estrategias en un contexto de incertidumbres. Y es a travs de sus mltiples interacciones que consiguen acceder a informacin, y negociar en mejores condiciones (Etzioni 1988, Geertz 1978, Granovetter 1985, Gudeman 2008, Heath 1976). Al analizar estos espacios comerciales como escenarios teatrales, las redes comerciales y administrativas descriptas anteriormente podran ser la puesta en escena, mientras que las redes construidas a partir de la interaccin con organizaciones no relacionadas directamente con la comercializacin podran considerarse como prcticas detrs de las escenas. El siguiente punto detallar estas prcticas a travs de dos estudios de caso. 4. CONEXIONES SOLIDARIAS El desafo metodolgico de analizar estos mercados mayorista como espacios no planos, donde coexisten diversas expresiones de heterogeneidad (cf. Busch 2007, Murdoch 1998), permite focalizar en otras redes sociales generadas desde diferentes espacios de comercializacin. Los dos casos estudiados son apenas un ejemplo de las potencialidades de los mercados mayoristas para interactuar con las comunidades donde se insertan. Esto muestra una vez ms que los mercados no se pueden estudiar como espacios abstractos (Garcia-Parpet 2007). Tanto la experiencia de las Mujeres del Abasto2 en el mercado de ruta 88, como Manos Solidarias3 surgen dentro de un contexto de crisis econmica a nivel nacional. A fines de 2001, a partir de la instalacin del corralito, que limitaba el retiro de efectivo y la disponibilidad de los depsitos bancarios, se comenzaron a suceder en todo el pas una serie de hechos extraordinarios como la ola de saqueos, en la que Mar del Plata no estuvo exenta. El decreto del estado de sitio, los masivos
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http://www.abastocentralmdp.com.ar/actividades.html http://www.manos-solidarias.org.ar/
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cacerolazos en la ciudad de Buenos Aires, la represin abierta y brutal, provocaron la renuncia del entonces presidente de la Nacin Fernando De la Ra y la sucesin de cinco presidentes en slo diez das (Svampa 2005). En ese contexto social, muchos eran los desocupados que se acercaban a los tres mercados de Mar del Plata en una desordenada bsqueda por frutas y hortalizas tiradas en los contenedores de la basura. Fue en esos das que el propietario del mercado de Abasto Central se contact con un prroco del barrio Belgrano para pedir ayuda frente a los saqueos. Una de las catequistas, Marta Molina, cuenta: Al principio la gente tiraba los alambrados del mercado [Abasto Central] y entraban a buscar a los contenedores de basura. Por eso Pellegrino [propietario del mercado] fue a la parroquia Nuestra Seora de la Merced, donde yo estaba como catequista. Adems yo trabajaba en el centro de fomento, en el centro cultural y en la biblioteca Ernesto Sbato. Haba hecho junto con Norma Nuez, un curso de animadora comunitaria en 1997/98. Lo primero que hicimos al llegar al mercado fue pedir a los operadores que no mezclaran la basura, que trataran de tirar slo lo comestible por un lado y el resto en otro contenedor de basura. Luego ordenbamos a la gente para que buscara en fila, anotbamos su nombre, edad, direccin. A la gente que veamos ya ms grande, le ofrecamos un t o una leche y nosotras mismas le armbamos una bolsa de frutas y verduras. Haba gente que se notaba haba estado mejor econmicamente. Tambin nos pasaba que la gente iba a pedir para la agrupacin a los mismos puesteros, y luego las sala a vender. Mientras tanto en uno de los comedores de Critas del barrio Belgrano estaba Hilda Martn. Hilda era una voluntaria que quera que los chicos tuviesen una dieta balanceada. Entonces tambin daba charlas sobre nutricin [2002/03]. Ella se enter de lo que estbamos haciendo ac en el mercado y nos aconsej que nos conectramos con la Universidad. Entonces fuimos a ver a Paula Mantero de la Universidad, ella vino con la gente del Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos (IMFC) y comenzamos a conocer sobre cooperativismo. Como yo segu en contacto con la Iglesia, pedimos un subsidio a un proyecto de Caritas que se llamaba Argentina nos duele y recibimos un primer subsidio para organizarnos en cooperativa [Mujeres del Abasto] y producir mermeladas. La Universidad nos don el material, y el INTA (Instituto Nacional de Tecnologa Agropecuaria) nos capacit. Al inicio ramos como 68 personas, pero para la capacitacin slo quedamos unas 30 y ya cuando armamos la cooperativa ramos slo 10. Hasta el 28 de febrero de 2011 ramos seis (AC, 26/07/2011) La experiencia del Abasto contada sintticamente por una de sus promotoras muestra un interesante proceso de construccin de redes entre actores diversos. La necesidad por ordenar el mercado de los saqueos gener una heterognea red conformada por 8
diversos actores como los encargados de comedores barriales, los desocupados y los tcnicos de instituciones como la universidad, el INTA y el IMFC. La posibilidad de producir mermeladas y otros alimentos dentro del recinto del mercado de Abasto abri una oportunidad laboral. A su vez, esta potencial fuente de trabajo implicaba superar ciertos retos. Por ejemplo, la preparacin de mermeladas para venta en el mercado requera de una certificacin sanitaria por parte de las autoridades municipales. Nuevas inversiones y bsqueda de nuevos mercados fueron los primeros pasos seguidos por las Mujeres del Abasto. Adems de comercializar sus productos en el mercado Abasto Central y en las ferias municipales, comenzaron a vender en la Feria Verde (http://feriaverdemdp.blogspot.com/) y en otros espacios alternativos (Sierra de los Padres, casas de familia). De acuerdo a las Mujeres del Abasto estos canales de venta no fueron suficientes para incrementar su produccin o invertir en infraestructura. Por eso, actualmente, las Mujeres del Abasto tambin colaboran con las actividades de promocin que se realizan en el mercado. Durante el ciclo lectivo y en forma diaria se reciben visitas escolares, donde los nios conocen el mercado y reciben informacin sobre las propiedades nutricionales de las frutas y hortalizas. Las Mujeres del Abasto son las encargadas de organizar y preparar la merienda que incluye sus mermeladas producidas naturalmente y sin aditivos. Esta actividad remunerada por el propietario del mercado, les ha permitido a algunas de las socias contar con un ingreso fijo, disminuyendo su actividad en la Cooperativa. De alguna manera, esta experiencia muestra cierta brecha entre los programas de intervencin que impulsan el desarrollo de micro-emprendimientos y las posibilidades reales (certificado sanitario mediante) de insercin en el mercado de estas iniciativas. Mientras que la Cooperativa de Mujeres del Abasto naci desde una demanda puntual por parte del propietario del mercado, la constitucin de la ONG Manos Solidarias surge entre amigos de clase media sensibilizados por la crisis econmica y social que viva el pas, y particularmente la ciudad de Mar del Plata. Uno de los fundadores cuenta: La ONG nace en febrero de 2003. Su principal meta era proveer alimentos a comedores barriales que no contaban con subsidio estatal o con algn tipo de padrinazgo. En la misma Cooperativa surgi la idea de utilizar la mercadera de descarte tcnico, que si bien no tiene valor comercial, puede ser consumida. Se limpian partes y se proveen a los comedores. La idea era no slo alimentar a chicos y grandes sino tambin crear hbito de consumo sano. Buscbamos crear conciencia de dieta equilibrada. Consumir ms frutas y verduras. Fuimos unos de los primeros en trabajar con alimentos frescos dentro del Banco de
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Alimentos del pas4. Esta provisin a los comedores fue pensada como una accin temporaria, considerando que las mejoras en las condiciones econmicas haran disminuir el nmero de comedores. Tanto en la experiencia de las Mujeres del Abasto como en Manos Solidarias se remarca la necesidad de construir hbitos de consumo sanos. En el caso particular de Manos Solidarias hay una bsqueda clara por disminuir la obesidad de la escasez (nios de baja estatura para su edad, sobrepeso y casos recurrentes de anemia causada por el exceso de ingesta de hidratos de carbono, azcares y grasas) a travs del incremento en el consumo de frutas y hortalizas frescas ricas en minerales y vitaminas (http://www.manos-solidarias.org.ar) (Borrs, Ochoa, and Garca 2011). Los voluntarios que participan en la ONG procuran mejorar la alimentacin de los comedores comunitarios mediante la provisin de frutas y verduras generada como descarte en la primera venta mayorista. Los promotores consideran que esta actividad debera ser pblica e impulsada desde las reas gubernamentales. Uno de sus fundadores considera que debera ser penado por ley la eliminacin de alimentos en condiciones de ser ingeridos. Es por ello, que la ONG utiliza mltiples estrategias para invitar a los operadores de los mercados mayoristas a colaborar en su meta. Nelly, la dirigente comunitaria que est desde sus inicios apoyando la iniciativa, comenta: Yo creo que no nos quieren [por los operadores mayoristas que no donan mercadera]. Como recibimos de los otros bancos alimentos secos, muchas veces paso por los puestos y les regalo galletitas, alfajores, aguas saborizadas. Les digo una mano es para dar y otra para recibir. Pocos entienden. Ahora tenemos la mesa para ordenar el descarte al lado del contenedor. Fernando [uno de los fundadores de la ONG] les dijo a los de la Cooperativa que dndonos a nosotros, ahorran gastos de manejo con la basura. (Entrevista 7, 07/07/2011) Si bien el grado de desconfianza por parte de los operadores mayoristas es alto, la posibilidad de disminuir costos por el excesivo volumen de residuos orgnicos es un aspecto a tener en cuenta. Curiosamente, por problemas financieros, la ONG no oper en el mercado de la Cooperativa durante unos meses y los costos por la operatoria de residuos incrementaron. Esto les permiti a los voluntarios de Manos Solidarias conversar con los socios de la Cooperativa y acordar una donacin mensual sistemtica en manera de agradecimiento por la disminucin del volumen de basura. Esta externalidad positiva que genera un banco de alimentos en los mercados de
La ONG Manos Solidarias es parte de la Red Argentina de Bancos de Alimentos (www.redbea.org.ar) que realiza acuerdos con productores, empresas, industrias alimenticias con el fin de recibir mercaderas carentes de valor comercial que se encuentren en buenas condiciones sanitarias, aptas para el consumo humano y que los mismos descartan por diversas razones. Es de destacar que Manos Solidarias fue pionera en el rescate de frutas y hortalizas en los mercados mayoristas (http://www.manossolidarias.org.ar).
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distribucin, debera ser tomadas en cuenta para futuras intervenciones polticas en estos espacios sociales. El proceso de conformacin de redes a partir de la puesta en marcha del proyecto, revela la complejidad y dinmica de las prcticas sociales. Uno de los fundadores explica: Al inicio trabajbamos con el voluntariado de los Planes Jefes y Jefas5 que le exigan cierta prestacin de servicios. Los padres de los chicos trabajaban en los comedores, otros nos daban una mano en la limpieza del producto en el mercado. Estos que procesaban mercadera se llevaban una bolsa a su hogar y nosotros repartamos bolsas de comida a los comedores donde iban sus hijos. Cuando el sistema de planes cambi la modalidad (no se necesitaba la contra parte del servicio), los padres no fueron ms. (Entrevista 7, 07/07/2011) La buena voluntad de los ciudadanos que integran la ONG Manos Solidarias, unida a la falta de trabajo de muchos de los padres de los chicos que asistan a los comedores permiti, en un inicio, conformar una red amplia de actores. Sin embargo, cambios en la forma de otorgar subsidios para los desocupados y la escasa formalidad del trabajo en la ONG modificaron el funcionamiento. En todos estos casos se podra decir que los desocupados no son voluntarios por eleccin sino porque no hay otra (cf. Pintos et al. 2009: 20). La posibilidad de trabajar formalmente y/o el cambio de modalidad para recibir subsidios del estado, llev a una disminucin de personal interesado en efectuar tareas voluntarias. As fue que la ONG regulariz a algunos de los voluntarios ofrecindoles un empleo asalariado para seleccionar y limpiar los productos donados por los operadores mayoristas. Algunos de estos empleados han asistido al curso de manipulacin de alimentos dictado por la Municipalidad de General Pueyrredn. En 2010, la ONG ampli su radio de accin, instalando un espacio de recoleccin en el mercado ProCoSud (ruta 226). De acuerdo al ltimo balance (publicado en su pgina web), esto les permiti incrementar en forma significativa el rescate de frutas y verduras pudiendo distribuir cerca de 200.000 kilos a comedores e instituciones de Mar del Plata, Miramar y Batn. Ambos estudios de caso muestran una conformacin de redes sociales complejas, ricas en heterogeneidad y voluntad por construir espacios alternativos dentro de un contexto de crisis socio-econmica. Sin embargo, en ambos casos la presencia de polticas pblicas no es slida. Por un lado, la Municipalidad muestra inters y apoya puntualmente a las dos iniciativas y por otro, no se consolidan por ninguna instancia
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El Plan Jefes y Jefas fue un programa social establecido despus del estallido social de diciembre de 2001. Ante el recrudecimiento del desempleo y de la precariedad laboral, se dicta un Decreto de Necesidad y Urgencia para brindar asistencia econmica a desocupados con una carga familiar. A cambio del subsidio, los beneficiarios deban realizar una contraprestacin cumpliendo actividades comunitarias, productivas o de infraestructura social.
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polticas que acompaen el proceso de crecimiento de ambas experiencias. En sntesis estas redes solidarias no dejan de ser expresiones de la pobreza y de la crisis. Por ello, cuando la situacin de crisis extrema desaparece, las redes tienden a dilatarse. 5. REFLEXIONES FINALES Este trabajo pretende ser una contribucin para observar y estudiar espacios comerciales desde las prcticas de los propios actores involucrados. Este enfoque permite entender a los mercado mayoristas como un ensamble de personas, objetos, ideas y conocimientos que van ms all del intercambio de bienes materiales (De Landa 1998). Los espacios sociales generados en los tres mercados son expresin de complejas heterogeneidades que no se rigen solamente por la ley de oferta y demanda. Los operadores mayoristas eligen trabajar en uno u otro mercado no solamente por sus capacidades financieras y econmicas, sino por sus relaciones sociales previas. De la misma manera actan tanto sus proveedores como compradores. La construccin de diferentes redes sociales les permite superar incertidumbres (Etzioni 1988). El seguimiento de los actores en sus prcticas cotidianas permiti mostrar otras redes sociales creadas alrededor de las frutas y hortalizas. Los estudios de caso presentados (Mujeres del Abasto y Manos Solidarias) demuestran que los mercados mayoristas estn insertos en determinados contextos socio-culturales y que estos se construyen a travs de las mismas acciones de los actores involucrados. Tener en cuenta tanto la puesta en escena (redes comerciales) como el detrs de las escenas (redes solidarias) permite describir la complejidad de estos espacios y sus potencialidades para construir una sociedad ms solidaria y amigable al medio ambiente. 6. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Arce, A., and N. Long. 2000. "Reconfiguring modernity and development from an anthropological perspective," in Anthropology, Development and Modernities: Exploring discourses, counter-tendencies and violence. Edited by A. Arce and N. Long, pp. 1-31. London and New York: Routledge. 2010. "The rise and challenge of an anthropology of development." Mimeo, Wageningen. Barnes, J. A. 1968. "Networks and Political Process," in Local-Level Politics: Social and Cultural Perspective. Edited by M. Swartz, pp. 107-130: University of London Press.
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La migracin laboral hacia la actividad forestal: Una mirada desde las unidades domesticas de procedencia de los trabajadores misioneros. Alfonsina Vernica Alberti. Becaria Agencia (FONCYT), CEIL-PIETTE. E-mail: ava1903@hotmail.com Este trabajo ha sido elaborado sobre la base de los primeros desarrollos de una investigacin en marcha, que tiene como objetivo general producir conocimiento en torno al papel que desempean las unidades domesticas de de procedencia de los trabajadores forestales en el proceso de la migracin laboral. El trabajo de campo ha sido realizado en un paraje rural, ubicado en el departamento General Belgrano, a 10 Km. de la localidad cabecera municipio Bernardo de Irigoyen, el mismo se encuentra en la zona nordeste de la provincia de Misiones. Esta ponencia se centrar en la descripcin de la combinacin que presentan estas unidades domesticas entre la pequea produccin y la fuerza de trabajo migrante, con el fin de garantizar la reproduccin de las mismas. Palabras clave: migracin laboral - unidades domesticas - pequea produccin.
Introduccin.
No es nada nuevo entender a la migracin laboral como prctica importante para la reproduccin de unidades domsticas rurales; en Amrica Latina, las consecuencias de la llamada revolucin verde1 sobre los sectores campesinos al incrementar la dependencia externa para su reproduccin, llev a que esas unidades domsticas debieran recurrir a fuentes alternativas de ingresos, entre las cuales el salario se convirti en la ms importante. En este sentido, se sostena que a travs de la migracin permanente de algunos de sus miembros, pero sobre todo a travs de la estacional y la temporal, la familia campesina capta recursos que le permiten continuar con su produccin as como asegurar su reproduccin(Arizpe:1985) En la actualidad, las migraciones laborales siguen teniendo un papel central en la reproduccin de las unidades domsticas rurales; a su vez, las mismas ocurren en un contexto de relaciones de trabajo cada vez ms flexibilizadas; siguiendo a Lara Flores (2003), entendemos que los grupos domsticos tambin han adquirido una gran flexibilidad, convirtindose en puentes que aseguran la relacin entre los que migran y los que no migran, as como entre los lugares de origen y los de destino.
Hace referencia al aumento de los espacios cultivados en el planeta y el incremento sustantivo de la productividad en la produccin de alimentos, a travs del desarrollo tecnolgico. Entre los aos 1954 y 1974 la produccin agrcola mundial aumento nada menos que un 360 %. Sin embargo la mayora de la poblacin mundial sigui alimentndose igual o peor que antes.
Coincidimos con Bazalote y Radovich (1992) cuando expresan que (.) Un doble proceso conjuga la conformacin y el accionar domstico. Las micro determinaciones de su estructura interna indudablemente se vinculan con las macro determinaciones poltico-econmicas que se producen en la sociedad Precisamente en relacin, con la temtica de la migracin laboral, se comprender como las unidades domesticas2 analizadas, logran su reproduccin3 a partir de la combinacin de dos actividades desarrolladas en espacios geogrficos diferentes: por un lado la venta de mano de obra de algunos de sus miembros hacia la actividad forestal de las provincias de Corrientes y Entre Ros, y por otro, la actividad predial efectuada en el lugar de procedencia de estos trabajadores.
Metodologa.
Esta ponencia surge del anlisis de datos preliminares que forman parte de una investigacin4 ms amplia, cuyo objetivo general es producir conocimiento sobre un segmento particular de los mercados de trabajo rural y agrarios en determinadas reas geogrficas seleccionadas del pas. En este trabajo nuestro referente emprico sern las unidades domsticas de procedencia de los trabajadores misioneros que se desplazan temporariamente hacia la forestacin en las provincias de Corrientes y Entre Ros. En este caso, nos referiremos a los integrantes de las unidades domesticas localizadas en la localidad La Prima, ubicada en el departamento de General Belgrano (Misiones).5 El abordaje metodolgico, estuvo orientado a partir de la denominada perspectiva del actor, La perspectiva de los actores es una construccin orientada tericamente por el investigador, quien busca dar cuenta de la realidad emprica tal como es vivida y experimentada por los actores. El investigador emplea sus propios marcos de referencia para interpretar, en un principio, que sucede en el
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Entenderemos a la unidad domstica como una: organizacin social cuyo propsito especifico es la realizacin de actividades ligadas al mantenimiento cotidiano y a la reproduccin generacional de sus miembros. Jelin (1984) 3 El grupo domestico regula el proceso reproductivo, sea por que en su seno se produce la transmisin de normas, valores, conocimientos, o por que dentro de su estructura se efecta la reproduccin biolgica. 4 PICT. El trabajo migrante transitorio en el agro argentino., director: Neiman, Guillermo, Centro de Estudios e Investigaciones Laborales. 5 Se han consignado nombres de fantasa para referirnos a las localidades sobre las cuales se ha elaborado este trabajo, con el objetivo de proteger la identidad de los habitantes de las mismas.
sistema estudiado. Pero los ir modificando gradualmente en busca de un marco que de cuenta de la lgica de sus actores, es decir del contexto significativo de los sujetos sociales en cuestin (Guber: 1991)6 Las tcnicas metodolgicas utilizadas fueron las entrevistas en profundidad, efectuadas a distintos miembros de las unidades domsticas y la observacin
participante. El trabajo de campo fue realizado durante el mes de enero del 2011. Para esta ponencia se ha procedido a ordenar la informacin en tres casos distintos, segn el tipo de relacin que mantengan los miembros que trabajan en la actividad predial; as ha sido necesario tomar en cuenta distintas unidades residenciales para comprender la combinacin de trabajo en el predio y migracin laboral, ya que la reproduccin de estos grupos no puede ser comprendida al interior de las distintas unidades residenciales tomadas de forma aislada; de esta manera tendremos: predios trabajados por padres e hijos; predios trabajados por hermanos; y predios trabajados por padres en edad avanzada7. No obstante el sesgo cualitativo presente en este trabajo, se han utilizando tambin fuentes de informacin secundaria para conocer y describir algunas caractersticas socioeconmicas propias de la regin NE de Misiones y ms especficamente de la localidad a la que nos estamos refiriendo, con el fin de comprender cul es el contexto en el que se generan este tipo de migraciones y a la luz del cul cobran sentido las distintas prcticas y representaciones desplegadas por los actores.
Nuestro caso de estudio: Las unidades domsticas emplazadas en el paraje La Prima, Departamento General Belgrano.
El paraje rural en el cul se asientan las unidades domsticas estudiadas, se ubica a 10 Km. de la localidad cabecera del municipio Bernardo de Irigoyen, el cul forma parte del Departamento General Belgrano, emplazado en la zona nordeste de
Misiones; siendo esta la ms desfavorecida en cuanto al desarrollo econmico provincial, exhibiendo gran deficiencia en la infraestructura vial y de servicios y a su
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Los actores se conducen en su mundo social de acuerdo con las reglas y las opciones posibles (aunque esto no significa que respondan automticamente a ellas). Es en el entramado significante de la vida social donde los sujetos tornan inteligible el mundo en que viven a partir de un saber compartido- aunque desigualmente distribuido y aplicado- que incluye experiencias, necesidades, posicin social, valores y normas. 7 Lo que llamamos edad avanzada sera una persona de ms de 50 aos. A esta edad los hombres ya empiezan a tener problemas para poder emplearse en la migracin laboral. Estos hogares coinciden con lo que se ha dado a llamar como etapa de fisin
vez es la zona que posee el mayor porcentaje de poblacin rural (62%). Posee el menor nmero de establecimientos educativos y de salud, los indicadores sociales muestran una situacin crtica: el 69 % de la poblacin no posee ningn tipo de cobertura de salud, la mortalidad infantil es del 20, 6 % y la tasa de analfabetismo alcanza al 12, 6 % de la poblacin mayor de 10 aos, siendo los ms elevados de la provincia (comisin coordinadora de ordenamiento territorial, Gobierno de la Provincia de Misiones 2006). Es la zona donde en los ltimos aos se localizan los conflictos por la tierra. As por ejemplo, datos del censo de ocupantes de tierras privadas realizado por la FHyCS de UNAM, en cuatro grandes propiedades, relev a 1.267 familias, integradas por un total de 5.797 personas, quienes ocupaban 39.480 ha, divididas en 1.408 lotes (de 1 a 100 ha) localizadas en cuatro grandes propiedades privadas8 El Censo de ocupantes de tierras privadas en Misiones revela la siguiente informacin: la situacin ocupacional del 21% de los ocupantes estaba definida por una combinacin de explotacin agrcola y venta de fuerza de trabajo (chacra y pen). Alrededor del 40 % y ms de los ocupantes no dispone de equipamiento productivo. Estos elementos sugieren que se trata de una poblacin dedicada slo parcialmente a la agricultura, vinculada al trabajo forestal temporario extraprovincial. En torno a esta poblacin, el mismo censo, nos ofrece la siguiente caracterizacin: Se trata por lo general, de una poblacin extremadamente pobre, cuyas condiciones de vida en lo educativo, sanitario y habitacional son de una precariedad extrema. Existe con todo algn grado de diferenciacin interna, registrndose un sector muy reducido de productores capitalizados que plantan tabaco en escalas importantes. Pero, gruesamente, la poblacin se divide en una ampla mayora de pequeos agricultores que combinan la produccin para la venta y para el autoconsumo, y un sector importante de peones rurales que llevan adelante una agricultura de subsistencia. En general, el nivel de capitalizacin de estas familias es bajsimo, cuando no es nulo. Si la regularizacin de sus tenencias es una condicin necesaria para la viabilidad de explotaciones, no se puede esperar que sea una condicin suficiente (censo de ocupantes de tierras, 2005, p.7) Las unidades domesticas
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analizadas, en esta ponencia,
forman parte de esta
Colonizadora Misionera (de 27.000 ha), en el Departamento General Belgrano; EX Intercontinental, Puente Alto (35.156 ha) y propiedad Schmith (660 ha) en el Departamento de San Pedro y Agroforestal (3.800 ha) en el Departamento Guaran. Baranger, D y Schiavoni, G (2003) Censo de ocupantes de tierras privadas en Misiones. (Informe final). FAC de H y CS de la UNAM Posadas, diciembre de 2003.
poblacin asentada en las grandes propiedades forestales del nordeste de Misiones, dedicadas a la explotacin de monte nativo (Intercontinental Compaa Maderera S.A., 35.156 ha, Colonizadora S.A., 29.000 ha. , Compaa Maderera Industrial Comercial Financiera e Inmobiliaria S. A. perteneciente a Sofa, Carlos y Julio Joison, 30.000 ha). Durante la dcada de 1980 la actividad forestal misionera sufre una crisis de rentabilidad, lo que implica el quiebre de las grandes propiedades forestales del nordeste, los empleados quedan ocupando las tierras junto con sus familias y muchos de ellos comienzan a realizar una practica de agricultura orientada principalmente hacia la subsistencia. La tenencia precaria sujet a los trabajadores a la tierra, convirtiendo la zona en un rea de reserva de mano de obra, a la que acuden los contratistas para llevar gente (Schiavoni: 2010). De esta manera las unidades domsticas logran su reproduccin combinando la produccin predial con la venta de mano de obra extra-provincial de algunos de sus miembros. Muchos de los padres y abuelos de los trabajadores forestales entrevistados, han sido peones de la empresa Intercontinental y Colonizadora. Esta tenencia precaria de la tierra, se encuentra en vas de regularizacin en algunos casos, ya que a raz del conflicto con los ocupantes, el gobierno provincial decret una ley de expropiacin.9 Las migraciones laborales, aqu estudiadas, estarn compuestas por varones, jvenes que se dirigen hacia el nordeste de Entre Ros y la provincia de Corrientes para emplearse en la actividad forestal. La actividad de extraccin de la madera se encuentra tercerizada a travs de empresas y contratistas de servicios forestales. Los contratistas se encargan de reclutar mano de obra fuera de la zona, actuando como intermediarios entre las empresas-productores y los trabajadores. Los trabajadores misioneros migran temporariamente para realizar tareas vinculadas con la cosecha (apeo y extraccin), sin radicarse definitivamente en la regin. Mientras tanto, las tareas relacionadas con la plantacin y la post cosecha son realizadas principalmente por mano de obra local. Los productos elaborados son vigas, postes, tijeras, rodrigones. Las tareas realizadas son el pelado o raleo con machete, el corte de rboles con motosierra y la carga de madera con maquinas.
La Ley provincial de Arraigo y Colonizacin sancionada en el 2004, establece la intervencin del Estado provincial para regularizar la posesin en tierras privadas en el mbito rural cuando la antigedad de ocupacin fuera por lo menos de ocho aos. No obstante el problema de la tierra no se resolvi con la sancin de la ley, para la profundizacin de este tema ver Arzeno y Ponce (2010)
El carcter temporario de la migracin en forestacin no est condicionado por una estacionalidad ligada a los ciclos naturales sino, al hecho de que las forestaciones son plantaciones manejadas y el momento de realizacin de estas prcticas depende en gran medida del plan de gestin (Bardomas, 2007). Por lo general los trabajadores suelen quedarse entre 35 y 40 das en sus lugares de trabajo y regresan a sus hogares durante perodos de no ms de 10 das, con lo cul pasan la mayor parte de su tiempo fuera de sus lugares de procedencia.
La reproduccin de las unidades domsticas a partir de distintas prcticas en diferentes espacios geogrficos.
Antes de comenzar a desarrollar cmo se produce la combinacin de trabajo predial con la migracin laboral, nos parece importante, sealar la expresin de deseo constante, por lograr prescindir de la migracin laboral, de parte de los distintos miembros de las unidades domsticas. En relacin con esto, la madre de un trabajador forestal, nos relata: (..) Cundo mis hijos van all yo siento miedo porque ellos sufren, la otra vez un remis que iba para Corrientes choc y murieron todos los chicos, habr pasado hace una semana eso (..) adems es un trabajo muy pesado, cuando vienen para ac no tienen ganas de nada (Mariana 45 aos)
Un joven trabajador migrante refirindose a las condiciones laborales en los campamentos nos comenta: All vivimos en casillas de madera, estamos siempre en el monte, alejados de todo.(..) a veces el celular no tiene seal y no podes ni hablar con tu familia. La comida la pone el patrn pero en la paga final el nos descuenta (..) paramos de trabajar para almorzar noms, si hace mucho calor trabajamos 9 horas ms o menos si el calor no es tanto por ah trabajamos diez o un poco ms, por eso queremos ver si ahora podemos empezar a hacer funcionar la chanchera, ya cansa ir siempre all (trabajador migrante 22 aos)
Frente a la precarizacin que presentan estas migraciones, la actividad predial, aparece para estos actores, como un posibilidad, aunque no de prescindir del empleo
en la actividad forestal, si al menos de lograr disminuir la frecuencia de los viajes hacia dicha actividad.
As de acuerdo a cmo se configura la alternancia entre agricultura y trabajo forestal, se organiza el calendario de migracin. Hay trabajadores que pasan casi todo el ao en los lugares de trabajo (el monte) y otros que van dos o tres veces en el ao. En aquellos casos que la produccin predial est lo suficientemente capitalizada para colocar algunos productos en el mercado local, las migraciones extraprovinciales hacia la actividad forestal suelen ser ms flexible en lo que respecta al calendario de trabajo, as en vez de pasar 10 das en sus hogares y 35 o 40 das en los campamentos forestales, las migraciones se pueden dar en espacios temporales ms amplios. Los principales productos que generan estas unidades domesticas en sus chacras son el cultivo de maz y mandioca, y la cra de cerdos, y en menor medida ganado vacuno. Algunos trabajadores forestales han sido productores tabacaleros, que abandonaron este cultivo por la escasa rentabilidad. Este abandono debido a la baja rentabilidad, se encuentra acompaado por la percepcin de la alta toxicidad que implican los agroqumicos que son utilizados para este tipo de cultivo, uno de los trabajadores forestales, que se ha dedicado durante 5 aos a plantar tabaco, comenta haberlo abandonado ya que el mismo no era redituable econmicamente y agrega: Antes plantbamos tabaco () el tabaco te aprieta mucho con el tema de la limpieza y pasarle veneno, y el veneno te perjudica la salud, yo tengo un poco en la sangre todava (trabajador forestal, 28 aos) Se tomarn distintas unidades residenciales10 para poder visualizar la combinacin de trabajo en el predio combinado con trabajo migrante, que se traduce en la reproduccin de estos grupos. Sucede en varios casos que dicha combinacin no puede ser entendida al interior de una nica unidad residencial, por el contrario varias unidades residenciales cooperan de distinta forma para lograr su reproduccin. Con el fin de lograr comprender de un modo esquemtico la organizacin de las unidades domsticas y su reproduccin, tomaremos tres casos distintos de organizacin que se desprenden del anlisis del trabajo de campo La diferencia va a estar en que tipo de relacin se da entre aquellos que trabajan en el predio. 1- El predio es trabajado por padre e hijo/s (en estos casos el padre ya no viaja o viaja menos)
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Las unidades residenciales en todos los casos aparecen separadas del predio por distancias que van de los 4 a los 15 Km.
2- El predio es trabajado por hermanos/as (migracin por turnos) 3- El predio es trabajado por padres, en edad avanzada, en este caso el varn ya no se encuentra en condiciones de migrar; pero reciben aportes de hijos
migrantes. (todos los hijos se encuentra en edad de migrar y lo hacen con la misma frecuencia temporal)
Ahora pasaremos a realizar un a breve descripcin de la manera en que estos tres tipos logran su reproduccin:
Predio trabajado por padre e hijo/s.
Hemos podido observar, durante nuestra estancia en el campo, dos situaciones diferentes en las cules la chacra ser trabajada por padres e hijos, en el primer caso tanto el padre como el hijo se emplean en la actividad forestal extraprovincial, aunque el padre migra con menor frecuencia temporal y dedica ms tiempo al trabajo predial; en el segundo caso el padre ya no se emplea extra provincialmente y se dedica tiempo completo a la chacra. La esposa de uno de un trabajador migrante, que a su vez trabajaba en la chacra con su padre nos comenta: El trabaja afuera, el pap tambin trabaja afuera, pero l pap sale menos, se queda en la chacra para trabajarla, ahora mi marido va a ir menos seguido a Entre Ros, esta vez se va a quedar ac un tiempo ms ac, para trabajar en la chacra del pap(..) No se cuntas hectreas, tienen no esta mensurado, pero clculo que sern unas 20 hectreas. (..) Mi marido va a empezar a plantar ms en la chacra para ver si se puede quedar ac en Misiones, no es vida estar trabajando todo el tiempo all. Antes vendan chanchos y ahora quieren empezar de nuevo, para eso hay estn plantando maz(..) y la idea ahora es quedarse ms o menos unos tres meses hasta llegar el invierno, para que sea ms fcil trabajar all, pero habr que ver como anda la chacra, si se gana algo (esposa de trabajador forestal, estudiante de magisterio, 21 aos. Su esposo tiene 22 aos y su yerno 48 aos)
Otro ejemplo es el de un trabajador forestal que trabaja en la chacra de su padre, por cortos periodos de tiempo, cuando regresa de la actividad forestal extraprovincial: Aurelio, vive solo con su mujer en una residencia separada de la de sus padres, an no tiene hijos, nos relata:
Mi pap cuando era joven sala a trabajar a Entre Ros, ahora como est viejo queda trabajando en la chacra (..) la chacra tiene 40 hectreas, plantamos maz, poroto, mandioca, tenemos 10 vaquitas..(..) yo ayudo un poco noms, porque paso casi todo el tiempo en Entre Ros(..) en tu casa sos como una visita noms, as poquitos das en la casa no sirven para un hombre(28 aos, su padre tiene 56 aos)
Predio trabajado por hermanos.
En algunos casos varios hermanos, ya casados y con residencias separadas, trabajan un predio en comn. As por ejemplo tenemos el caso de tres hermanos que trabajan en una chacra de cinco hectreas, los productos se reparten entre los miembros de las distintas unidades residenciales; a su vez estos hermanos viajan a Entre Ros para emplearse como motosierristas en la actividad forestal: Uno de estos tres hermanos relata como organizan sus actividades: La chacra es de los tres, pero es para el gasto noms () Marcos va ms seguido para Entre Ros se queda 35, 40 das all, todos trabajamos la chacra. Nosotros ahora nos quedamos un mes ms ac( trabajador forestal 28 aos)
Marcos es de los tres hermanos es el menor y es tambin, el que posee una familia ms numerosa, tiene cuatro hijos, su esposa trabaja como domstica en casas de vecinos, realizando tareas como lavado de ropa, cocina y cuidado de nios. Otro caso es el de Celina, madre de un trabajador forestal de 17 aos, ella trabaja junto con uno de sus tres hermanos la chacra (este hermano no se emplea en la actividad forestal), los restantes hermanos no trabajan en la chacra ya que cumplen de manera rgida con el calendario de viaje de 35 a 40 das en destino y 10 en origen, ella nos relata: Yo trabajo la chacra, el que ms trabaja es un hermano mo que vive ah cerca, ese tiene bastantes plantas, y los dems no trabajan en la chacra, tienen la chacra pero no trabajan, trabajan para afuera.() Los de forestacin solo trabajan all en Entre Ros, no es cierto, la chacra de l no trabajan, tienen la chacra si pero no plantan(refirindose a sus hermanos que trabajan en la forestacin).Ellos no plantan por que de ah trabajan para all y llegan cansados, no quieren hacer nada, no es
cierto. () La chacra es ms que nada para el gasto, para la familia, no es cierto, gasto de la familia, por que la familia es grande, entonces planta para eso para el gasto de ellos. Es para la familia noms porque el mercado no anda muy bien (Celina 45 aos)
El hijo de Celina tambin cumple de manera estricta con el calendario de trabajo forestal, por lo tanto no se ocupa del trabajo predial, ya que pasa la mayor parte del tiempo fuera de su hogar. Otro ejemplo de produccin a cargo de hermanos es el caso de Mario, l trabaja junto con su hermano una chacra y algunas veces al ao se emplea extra provincialmente como pen forestal: Si ahora si, ahora me quedo ms das por que tengo chacra y justo, me quedo a trabajar un poco para mi hasta que pase el calor, all aunque no es fcil ganar plata, es ms rpido () Y vendemos chanchos y vacas lo que tenemos, lo que criamos en la chacra, entonces vaca cuando tenemos alguna para vender nosotros ah buscamos alguno que compra y vendemos, de 3 a 4 a 5 lo que tenemos no. () la chacra es ma y es de mi hermano, pero ac no somos dueos de la tierra, somos dueos del lugar as, que se yo, la chacra no es mensurada no somos dueos de la tierra (trabajador forestal 33 aos) La hermana de Mario, Adriana, comenta los siguientes con respecto a la situacin de la tenencia de Tierras: Claro, por que es de un tipo grande que tiene propiedad esos son los dueos pero ya murieron todos, ahora tiene otros que estn responsables por eso, pero entonces es una propiedad, los dueos son de Buenos Aires de otro lado, ellos son dueos por que si quieren sacar madera sacan no tienen por que pedir para un chacrero que est ah trabajando, ellos son dueos, entonces sacan madera y hacen lo que quieren, pero nosotros estamos y laburamos (Adriana 22 aos) Cundo apago el grabador Adriana agrega: Boyce no estoy segura si es un apellido o un nombre, pero ellos son los dueos de todo el lugar, es el rey del lugar. Predio trabajado por padres en edad avanzada.
Arturo cumple con el calendario de viaje de manera rgida, su madre se encarga de una chacra, ella suministra productos a Arturo para el consumo de su familia y el le
paga el fiado de almacn con dinero proveniente de la migracin laboral. La madre de Arturo tiene 52 aos, tiene 4 hijos: (..)Si mi mama, siempre trabajando en la chacra, y para los vecinos lavando ropa. La chacra es chica tiene 6 hectreas ms o menos. Ahora no estoy trabajando en la chacra, ahora tuve mi familia y tuve que salir afuera (.) estoy 45 das all 15 ac, casi todo el tiempo en Entre Ros. Lo que da la chacra de mi mam sirve para la familia, para nuestro consumo (trabajador forestal 32 aos) Otro caso es el de Leontina de 45 aos, ella tiene tres hijos varones, que estn casados y residen en distintas casas, Leontina junto con su marido trabajan una chacra, que si bien no esta mensurada, ella opina que la misma debe tener unas 100 hectreas, los productos de la chacra son principalmente para el autoconsumo de ella su marido , y los miembros que residen en las casas de sus hijos (aunque comenta que piensa intentar vender algunos productos en el mercado local, ms adelante);los hijos de Leontina se emplean todos en la actividad forestal en la provincia de Corrientes. Es bien linda mi chacra, all plantamos poroto, tenemos maz, tenemos vacas. Mi marido ya no sale ms a Corrientes porque est enfermo, tiene 58 aos, tiene problemas de rin, ahora est conmigo trabajando la chacra()Mis hijos trabajan en Corrientes y algo me ayudan, me dejan para que pueda gastar en el almacn y cundo viene para ac pagan (Leontina 45 aos)
Breves reflexiones Finales.
Alrededor de una chacra suelen organizarse varias unidades residenciales; en algunos casos varios hermanos, comparten el mismo predio productivo, aunque viven con sus familias en unidades residenciales distintas. En otros casos el padre de una unidad residencial trabaja con uno de sus hijos ya casado, constituyendo este, una unidad residencial separada. Por ltimo, tomamos aquellos casos compuestos por matrimonios de edad avanzada (en los cuales el hombre ya no puede asalariarse mediante la actividad forestal) que trabajan el predio y comparten los productos entre sus hijos mayores, que ya casados tienen sus propias unidades residenciales, a su vez los hijos ayudan a sus padres en algunos casos enviando remesas y pagando la cuenta de fiado de mercados locales.
Podramos decir que existen dos formas de colaborar en la actividad predial: a- por medio del trabajo directo de algunos miembros en el cultivo o cra de animales o b- por medio del aporte monetario que se obtiene a travs de la migracin laboral. En aquellas unidades domsticas en la cuales la chacra, tiene la capacidad de
generar productos que logran algn excedente para colocar en el mercado local (principalmente se trata de chancheras), pudimos notar una mayor flexibilidad en el calendario laboral de migracin extra provincial de sus miembros. En esto casos los ingresos obtenidos mediante la migracin laboral se invierten en mejoras relacionadas a la actividad predial. Durante nuestro trabajo de campo, nos encontramos con la constante expresin de deseo, por parte de los trabajadores migrantes y de otros miembros de la unidad domestica, de prescindir de la necesidad del ingreso aportado por la actividad forestal extra provincial. Dicha expresin apareca relacionada con caractersticas implicadas en este tipo de migracin: los constantes viajes, las malas condiciones laborales en los campamentos forestales, la lejana por largos periodos de parientes y amigos, la alta incidencia de accidentes laborales. Creemos que esta situacin de precariedad que presenta la migracin laboral, es importante a la hora de comprender las actividades de produccin predial; ya que las mismas sern vistas por estos actores como una posibilidad, que si bien difcilmente podra hacerlos prescindir del trabajo en la forestacin, al menos contribuira a disminuir la frecuencia temporal de las migraciones. Todo esto debe comprenderse en un contexto socio econmico que no presenta demasiadas alternativas, los pocos ingresos monetarios no relacionados con la migracin provienen de changas; otra posibilidad de insercin laboral est dada por el empleo en pequeos comercios, que al solicitar determinados grados de escolarizacin son inaccesibles para muchos sujetos de la zona. Tambin encontramos dos casos de ex trabajadores migrantes que haban conseguido trabajos de chofer de remis, pero en una localidad tan pequea, este medio de transporte no es demasiado utilizado, por lo cul este empleo no genera una absorcin de mano de obra significativa. Bibliografa. Arizpe, L (1985) Campesinado y Migracin. SEP, Mxico
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Ciudadana en contextos de interculturalidad Lucrecia Ametrano. Lic. en Antropologa. Facultad de Periodismo y Comunicacin Social. UNLP. E-mail: lu_2510@hotmail.com En el contexto de una investigacin en curso1, nos proponemos en este trabajo reflexionar sobre la condicin de ciudadano, entendiendo que la misma est estrechamente relacionada -desde la constitucin de los Estados modernos- con las nociones de Estado, territorio y nacionalidad. Nos interesa plantear esta problemtica en el contexto de la nueva LEY DE MIGRACIONES 25.871, promulgada en el 2004, y su establecimiento del derecho a la migracin como esencial e inalienable de la persona, atendiendo a la construccin de ciudadana en poblaciones migrantes bajo la concepcin de que el sujeto que migra se enfrenta a un estado de liminalidad donde debe reconfigurar su subjetividad en procesos de interculturalidad. Palabras clave: Migracin - ciudadana - interculturalidad - identidad - liminalidad.
Desarrollo Las estrategias de integracin regional que involucran a los pases de Amrica del Sur expresadas en la creacin del Mercosur2 y de la ms reciente Unasur3, reconfiguran los tradicionales espacios geogrficos definidos por la nocin de Nacin, entendiendo a la misma a los efectos de la presente ponencia como espacios de referencia que hacen posible la emergencia de un nosotros en el que participan aquellos que legtimamente entran en los lmites establecidos asociados ineludiblemente a la nocin de estado. En la III Reunin Ordinaria del Consejo de Jefas y Jefes de Estado y de Gobierno de la Unin de Naciones Suramericanas realizada en Quito en agosto del 2009, los estados miembros expresan en uno de los puntos del documento resultante que:
Proyecto de Investigacin: Procesos de articulacin social y empoderamiento en situacin de migracin: formas asociativas de latinoamericanos y africanos en La Plata y Gran La Plata. Acreditado UNLP. Director: Adriana Archenti. 2 El Mercado Comn del Sur (Mercosur), es una unin subregional integrada por Argentina, Brasil, Paraguay, Uruguay y Venezuela en proceso de incorporacin. Tiene como pases asociados a Bolivia, Chile, Colombia, Per, Ecuador y Mxico. Fue creado el 26 de marzo de 1991 con la firma del Tratado de Asuncin. 3 La Unin de Naciones Suramericanas UNASUR- es un organismo intergubernamental de mbito regional, que integra a doce repblicas independientes de Suramrica, tiene como objetivo construir, de manera participativa y consensuada, un espacio de integracin y unin en lo cultural, social, econmico y poltico entre sus integrantes, utilizando el dilogo poltico, las polticas sociales, la educacin, la energa, la infraestructura, la financiacin y el medio ambiente, entre otros, para eliminar la desigualdad socioeconmica, lograr la inclusin social, la participacin ciudadana y fortalecer la democracia. El tratado constitutivo se firm el 23 de mayo de 2008 en la ciudad de Brasilia, donde se estructur y oficializ la Organizacin.
III Jornadas Antropologa Social del Centro Olavarra, 5, 6 y 7 de Octubre de 2011 "Redefiniciones y continuidades: debates desde la antropologa" Reafirman su compromiso de avanzar en la construccin de la ciudadana suramericana, abordando el tema de la migracin con un enfoque integral y comprensivo, bajo el respeto irrestricto de los Derechos Humanos de los migrantes y sus familias, conforme lo dispuesto en la Declaracin de Cochabamba, de diciembre de 2006. Para ello, es necesario reforzar la cooperacin y coordinacin regional entre los estados miembros de la UNASUR y la Conferencia Sudamericana de Migraciones, a fin de construir un enfoque comn regional que facilite la circulacin de personas. Asimismo, reiteran la necesidad de alcanzar un dilogo comprehensivo y estructurado sobre la migracin entre los pases de Amrica Latina, el Caribe y la Unin Europea, de conformidad con lo expresado en la Declaracin de Lima, de mayo de 2008, reiterando la importancia de contar con una instancia poltica para dicho dilogo birregional (Declaracin
Presidencial de Quito. El resaltado es nuestro).
El estado argentino haba sancionado a fines del 2003 una nueva norma migratoria nacional, la Ley N 25.871, que preanunciaba los trminos expresados por la declaracin precedente. Esta ley de migraciones hace eje en los migrantes en tanto sujetos de derecho, tal como se verifica en los articulados de la ley: derecho a la inmigracin; a la igualdad de trato; al acceso no discriminatorio -del inmigrante y su familia- a servicios sociales, bienes pblicos, salud, educacin, justicia, trabajo, empleo y seguridad social y derecho a la informacin. El espritu de la misma radica en que ningn ser humano es ilegal y establece la migracin dentro de las normas de derechos humanos. A pesar de ello -y sin minimizar la sancin de una norma pionera en el contexto de globalizacin- nos interesa aqu abordar algunos aspectos que intervienen para el acceso pleno a los derechos que la norma proclama por parte de los colectivos migrantes, entendiendo que en este proceso se ponen en interrelacin sentidos diversos que nos remiten a esferas de lo normativo pero tambin a las esferas de la interrelacin social. Nuestro anlisis hace pie en la cuestin de la ciudadana en el contexto de la movilidad migratoria y, de manera particular, en los mecanismos de homogenizacin que dicho significante conlleva, los que son interpelados a partir de los procesos derivados de la globalizacin de la economa y la mundializacin de la cultura. Este contexto remite ineludiblemente a situaciones de contacto y de interaccin con otros culturales que pueden provenir de ms all de las fronteras aunque tambin con aquellos que viniendo desde el adentro adquieren en el imaginario social del grupo
receptor caractersticas de otredad. El reconocimiento del pluralismo cultural llev, a partir de los aos 70, a elaboraciones conceptuales multiculturales. Muchas de ellas -basadas en el axioma antropolgico de la igualdad de las culturas en cuanto manifestaciones diversas de una misma naturaleza humana- conformaron parte del ideario de celebracin de las diferencias que ocultaba muchas veces las condiciones de desigualdad en que dichas prcticas diferentes se ejecutan. Por el contrario, nos interesa rescatar aqu posiciones que bajo el referente de la interculturalidad- permiten situar a los actores de la interaccin social en tanto sujetos histricos/polticos /sociales. Definimos a la misma como un proceso de interrelacin entre actores sociales
culturalmente distintos y en el proceso de constitucin o consolidacin de esos actores sociales como tales. Por este camino la comunicacin intercultural tiene algo que decir de los procesos de negociacin y lucha por el sentido de lo social, y de los mecanismos de configuracin de las clasificaciones sociales (Caggiano, 2005). Ampliando esta perspectiva, consideramos que esta categora conceptual permite el anlisis de la dinmica de los procesos sociales, en donde las estructuras de sentidos orientadoras de prcticas sociales- se renuevan, resisten, reproducen frente a otras diferentes. el prefijo inter no seala la relacin entre dos culturas ya definidas, sino los efectos de frontera en esa relacin. Indica la productividad ms que la conectividad de una relacin. Estudiar la comunicacin intercultural, significa investigar dispositivos de produccin (y reproduccin) ms que espacios de encuentros. (Caggiano, 2005)
La ciudadana y sus fronteras.
La ciudadana, entendida como un conjunto de normas que regulan la pertenencia y la titularidad de derechos en una determinada sociedad que se concreta territorialmente en una nacin ha sido -desde la Ilustracin- el modelo dominante de gestin poltica as como de referencia de pertenencia identitaria. Desde el campo de la antropologa, Marcel Mauss (1920) defina a la nacin como una sociedad material y moralmente integrada a un poder central estable y permanente, con fronteras determinadas, regida por un sistema legislativo y administrativo, incorporando nociones de derechos y deberes del ciudadano y hacia la patria y una relativa unidad moral, mental y cultural de los habitantes.
La nocin de ciudadana, junto a aquellas de integracin, territorio compartido y unidad moral y cultural que incorpora la caracterizacin de Mauss, marcan la novedad histrica (la nocin de ciudadana no ha existido siempre en tanto categora poltica), de un tipo enteramente nuevo de organizacin social ligado al afianzamiento de los estados nacionales y el desarrollo del capitalismo, en el cual la movilidad ser un factor central (cfr. Ortiz, 1995). La sociedad industrial, a travs de la nueva divisin del trabajo, dislocar las fronteras pre existentes promoviendo la circulacin constante de individuos, cuyas regiones dejarn progresivamente de ser consideradas como base territorial de sus acciones. La nacin genera un nuevo lugar simblico, ms amplio y homogneo donde esos sujetos ya no aparecen ligados a un solo espacio social sino -interpelados como ciudadanos-, a una nueva totalidad expresada en su significante. Desde otra perspectiva, Benedict Anderson (1993) plantea la nacin como una creacin imaginaria, a partir de la cual sus miembros se perciben formando parte de una comunidad con valores que hermanan, crendose una idea de homogeneidad por encima de las diferencias. En este sentido rescatamos a Balibar (1988) quien nos habla de etnicidad ficticia refirindose al proceso mediante el cual los habitantes de una nacin se etnifican, relativizando las diferencias y reforzando el imaginario de un origen comn que funciona como marcador fundamental en la constitucin de identidades desde las cuales nos reconocemos entre los miembros de la comunidad y nos diferenciamos de aquellos que estn por fuera de las fronteras que delimitan la Nacin. Estos limites, que representan mecanismos de inclusin-exclusin, actan de un modo ms tangible a travs de las fronteras geopolticas, aquellas lneas o zonas de separacin y de confrontacin que dividen a los territorios y establecen un reparto de la poblacin bajo diversas jurisdicciones nacionales. Fronteras que por otra parte actan desde lo cultural esencializndolo, en tanto lmites que prefiguran una constitucin del s mismo y del otro como diferenciaciones naturales, inexorables. En un proceso de configuracin socio/histrica se van elaborando criterios de categorizacin y diferenciacin, asentados en una materialidad territorial que ordena y prefigura el lugar asignado a la otredad. Posteriormente, Balibar (2005), agrega a esta nocin de frontera lo que l refiere como fronteras internas, invisibles, situadas en todas partes y en ninguna, haciendo
referencia a la internalizacin por parte del ciudadano de ciertas normativas referentes a la nacionalidad y la ciudadana. Es la funcin de configurar el mundo lo que define a una frontera segn el filsofo francs, y esta funcin es la que ha operado histricamente, y lo sigue haciendo, cuando los medios masivos y los sectores de poder imaginan la ciudad y categorizan de determinada manera a ciertos ciudadanos que en ella habitan. Las mismas se insertan en relaciones sociales, creando categoras de personas, marcando cuerpos y orientando experiencias a partir de la apelacin a un territorio y nacin por un lado y de la adscripcin a diferentes adscripciones nacionales, tnicas y culturales de las personas que comparten dicho territorio por el otro (cfr Mora y Montenegro, 2009) Esta identidad referida a lo nacional relativiza las diferencias entre los ciudadanos de la misma comunidad y acenta la diferencia simblica entre ella -a travs del nosotros- y los extranjeros. En relacin al impacto de la globalizacin en nuestra regin, Segato (2007) marca para el caso de Argentina algunos rasgos particulares que consideramos pertinentes. El estado argentino, ante la divisin originaria de capital/interior y la llegada de contingentes inmigratorios europeos que se le agregaron, gener fuertes dispositivos institucionales (educativos, salud, entre otros) para construir una nacin imaginada basada en una cultura singular propia homognea y reconocible. La recurrencia del tema del ser nacional, la obsesin por crear all una ontologa de la nacin, y las tentativas de secuestrar ese ser as, discursivamente y bajo esas presiones formado constituye un captulo especfico de la literatura argentina (Segato 2007: 49) . Este rasgo impone un fuerte control sobre la diversidad, en un intento de apagar las huellas de origen. Comparando el tratamiento dado por otros pases a la cuestin de la diferencia, la autora plantea: .el estado argentino lo hizo a partir de un principio exactamente opuesto: todas las personas tnicamente marcadas, sea por la pertenencia a una etnia derrotada (los indios y los africanos) o a un pueblo inmigrante (italianos, judos, espaoles, polacos, rusos, sirios y libaneses, alemanes, ingleses o tantos ms) fueron convocadas o presionadas para desplazarse de sus categoras de origen para, solamente entonces, poder ejercer confortablemente la ciudadana plena. La ecualizacin cultural, a travs de un proceso de
produccin de neutralidad tnica, fue percibida como una condicin para el acceso a la ciudadana (Segato 2007: 51) Esta construccin, asentada en el sentido comn -en tanto marco explicativo del orden del mundo que contiene las nociones de fronteras internas y externas- plasmada en simbolismos acerca de lo propio y lo ajeno, sirve de marco de referencia en la relacin con aquellos que transitan y/o habitan el territorio referenciado como propio.
Las migraciones internacionales han ocupado desde el inicio un lugar central en la conformacin y desarrollo de la Argentina, plasmado en diferentes etapas. A aquella correspondiente sobre todo a Europa mediterrnea (Italia y Espaa), de fines de siglo XIX y principios del XX, se le agrega la de posguerra, de menor magnitud. Mientras que durante la dcada de los noventa la migracin de pases limtrofes obtiene gran visibilidad -an cuando su peso demogrfico con respecto a los nacionales se mantiene en sus valores histricos-, cuestin para la cual se esgrime una combinacin de diversos factores -contextualizados en la crisis argentina-, tal como el aumento de la proporcin de inmigrantes limtrofes sobre la poblacin total de extranjeros y su desplazamiento desde zonas fronterizas hacia los centros urbanos, especialmente Buenos Aires (capital y provincia), generando transformaciones socioculturales profundas, en el sentido de impactar en el imaginario de nacin. Atendiendo a esta dinmica poblacional, Argentina ha generado regulaciones, que fueron asumiendo las caractersticas de restriccin o permisividad de acuerdo a momentos polticos particulares, las primeras mas relacionadas con gobiernos de facto, en tanto las segundas referenciadas a gobiernos democrticos. Como seala Domenech (2008), a inicios de la presente dcada -despus que se
desatara la crisis de diciembre de 2001-, se advierte un giro significativo en la retrica del Estado respecto a la inmigracin. Comienzan a aparecer indicios de un viraje hacia discursos inclusivos, basado en la perspectiva de los derechos humanos, la ciudadana comunitaria y el pluralismo cultural, enfocando la cuestin migratoria ya no como problema o amenaza sino como aporte, o resaltando la contribucin que han hecho y hacen los inmigrantes, principalmente en el campo de la economa y la cultura. La actual ley de Migracin indica -por parte del estado nacional- un reposicionamiento en el tratamiento de los procesos migratorios en el marco de estrategias regionales que -a
nuestro entender- intentan responder a las caractersticas regionales que asume la circulacin de personas en el contexto de los procesos transnacionales. Coincidiendo con Domenech, hay implcito en ella un corrimiento de la concepcin tradicional de ciudadana hacia otra que define al estado como responsable de todos los habitantes. Esta nueva retrica, sin embargo, no encuentra correlato uniforme en las normativas que se desprenden de ella, las cuales, a criterio de Domenech, marcan una tensin entre el reconocimiento del pluralismo y las concepciones arraigadas en el imaginario estatal asimilacionista: podramos preguntarnos si determinados reconocimientos hechos en el mbito de los derechos humanos y la ciudadana no responden ms bien a aqul mnimo que se le concede a los migrantes, traducido en polticas pblicas, como retribucin material y/o simblica destinada a preservar aquello que el Estado y la sociedad creen que los migrantes le aportan a su reproduccin los pluralismos (Domnech, 2008:13) Sin embargo esto pone en tensin los parmetros originarios de nacin sobre los cuales se conform la Argentina, que consideramos es una de las cuestiones que interpelan en forma cotidiana a la relacin social entre los de adentro y los de afuera.
La ciudadana de los de adentro y afuera en accin. Focalizando en particular en el aspecto mencionado precedentemente, nos ubicamos en el plano de la interaccin social a fin de analizar algunas aspectos de la misma que circulan en la experiencia de los sujetos que la protagonizan..
En este sentido, Ahmed (2000), llama la atencin acerca de que en la interaccin cotidiana el individuo se relaciona -en gran medida- con los otros a travs de una nacionalidad, anclando la misma en smbolos y expresiones pblicas que remitan a la misma. En los encuentros del da a da se recrean permanentemente la distincin entre aquellos considerados extraos y aquellos otros reconocidos como pertenecientes a un espacio territorial y social dado. La globalizacin ha generado un derrumbamiento de barreras que hace posible la circulacin de mercancas y capitales pero que para el caso de las personas asume un
tratamiento diferencial expresado en el emplazamiento de fronteras -externas pero sobre todo internas- que afectan la interaccin de los de adentro y los de afuera. Toda situacin de migracin implica para el sujeto experimentar el desplazamiento, con sus marcos de referencia simblica los cuales se dislocan en ese movimiento. Esta reflexin sita en muchos casos al migrante en situacin de ambigedad4, reforzada por los sentidos que encuentra en la sociedad de destino -presentes en las normativas estatales y en los miembros de la sociedad receptora con los cuales interacta-. Nos interesa relacionar aqu esta caracterstica de ambigedad con un concepto, emanado de la Antropologa en relacin a los procesos rituales, cual es el de liminalidad, entendiendo que en cierto sentido el migrante realiza el paso de un mundo en el que se encuentra en calidad de ciudadano-en tanto referenciado a una nacin particular y asumiendo su desigual participacin como sujeto social- a otro que lo enfrenta con una suspensin de esa condicin originaria5. El migrante enfrenta una situacin en la sociedad de destino donde su condicin de ciudadano es interpelada por el Estado (el cual establece los trminos de su residencia por ejemplo) y por la sociedad (portadora de patrones constitutivos de nacin etnificada). Aqu es donde asentamos esa liminalidad, en tanto se transita desde un estatus de ciudadano en la comunidad de origen a otro de ciudadano en transicin. Turner (1995) caracteriza la liminalidad como un perodo de transicin inter-estructural, en el que los seres ...no poseen nada. No tienen status, propiedades, insignias, ropas seglares, rango, posicin de parentesco, nada que los delimite estructuralmente de sus congneres. Los individuos en situacin de liminalidad, son hombres desnudos, desposedos, con realidad fsica pero no social (Turner, 1995: 60). El desplazamiento -en similitud con el rito-, genera desajustes y reacomodacin que se efectan en un marco de transicin. Cabe aclarar aqu que el rol de las mltiples redes sociales y/o asociaciones
tnico/nacionales y de diverso tipo que permiten establecer vnculos entre el lugar de partida y el de arribo y -como plantea Benza (2000)- son un elemento fundamental para
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Leach hace referencia a la misma en relacin a la confrontacin con el Otro, que podemos visualizar como un "otro" ambiguo porque, aunque cercano, se desconoce, lo que puede generar una imposibilidad de comunicacin, que a su vez conduzca a tratar a ese "otro" como "a un animal salvaje en lugar de como a un ser humano" (1967b: 51). 5 Entendiendo esta suspensin en forma amplia como privacin de derechos que la condicin de ciudadana otorga y que refiere tanto a la situacin de regularidad documentaria como a las prcticas asociativas que reclaman la restauracin de derechos.
recuperar la perspectiva local y valorar las estrategias que el propio migrante formula, No obstante ello se presenta un dislocamiento -que sin asumir las caractersticas extremas que plantea Turner para otro tipo de sociedades- provoca en el sujeto una instancia inicial de estar aqu y all:
E: donde diras que vivs, si uno te preguntara donde vivs F : Yo? E: qu diras, pensando en los dos pases digamos F: pensando en los dos pases si, en alguna oportunidad pienso ya hacer casa ac E: si pero por ejemplo (para los dos la pregunta) si alguien te dice donde vivs, vivs en Argentina o vivs en Paraguay? F: y en las dos partes estoy viviendo.
( entrevista a F. migrante del Paraguay) Remarcamos por otra parte los planteos de Bourdieu (1982) quien caracteriza al rito de institucin en el sentido activo de instituir a alguien en tanto que dotado de tal o cual estatus y de una u otra propiedad. La persona que migra, enfrenta un campo social preexistente que desde el momento que traspasa la frontera- asociado a los trmites de ingreso-, su insercin espacial e insercin laboral- va comunicando los nociones presentes en la sociedad receptora, que contribuyen a instituir el estatus del migrante. A modo de ejemplo reproducimos opiniones de lectores que se encuentran en medios grficos- como ejemplo de sentidos presente en parte de la sociedad receptora,
-No estoy en contra de la inmigracin, pero s de la calidad de los inmigrantes. Bajo ningn concepto voy a
aceptar que ingresen al pas: Desocupados, Delincuentes, Estafadores, Analfabetos etc. que no posean conocimientos como para insertarse en los programas productivos de las Provincias del Interior del pas que requieren mano de obra. No as que estas personas se asienten en los cordones poblacionales de las grandes ciudades. ... Argentina necesita mano de obra especializada porque la mayora de los argentinos lo nico que saben hacer es tocar el bombo y cortar calles. Esos tendran que emigrar a los pases que nos mandas sus desocupados. Seria equilibrio justo. (Opinin de lectores diario el Da La Plata, 2010 )
Subyace a esto la nocin no de un ciudadano sujeto de derecho sino de un visitante al cual se le debe restringir para evitar el peligro que acecha-el acceso favoreciendo la entrada a aquellos que presentan una cualidad que le sea beneficiosa a los intereses de la Nacin. Como contraparte, reproducimos una nota elaborada por un residente peruano que residi en Argentina y que retrata desde el lugar asignado en el cotidiano a los extrafronterizos
-El delito de ser migrante Peruano en Argentina Por Luis Lagos Conozco Buenos Aires. Un francs me dijo que Pars era casi igual. Tan grande que te pierdes sin cruzar la avenida 9 de julio que pregonan es la ms grande del mundo. Estuve en el barrio 11, la Plaza Miserere all Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
por los noventas y senta a los peruanos, los respiraba. Contempl sus pupilas desempleadas y aprend que los porteos tienen a tres sujetos que les joden la sociedad y las buenas costumbres: los paraguas (paraguayos), los bolitas (bolivianos) y los peruanos o peruchos. Que los bolitas son capaces de trabajar hasta por un peso. Que los paraguas, igual, pero que son muy violentos y a los peruanos nadie les quiere dar trabajo porque se aprovechan de tu nobleza. Putamadre, se lee en los labios de nuestros amigos, se huele su angustia y la palabra trucho (falso) brilla hasta en los zapatos de cuero, las hamburguesas o los panchos de los vendedores ( Publicado en blog de AMUMRA, Mujeres Unidas migrantes y refugiadas Nota completa en http://www.generaccion.com/magazine/articulos 22/10/2009)
G Halpern, llama la atencin acerca de la
narrativa que
de las poblaciones
latinoamericanas hacen algunos medios de comunicacin asignndoles bsicamente una particularidad cultural colorida en su exoticidad y por lo tanto no peligrosa que
Reclamo en los pliegues Gerardo Halpern -Vivir un partido de ftbol de la seleccin nacional desde el lugar de destino de la migracin no es lo mismo que hacerlo en el lugar de origen. Tampoco es lo mismo que la forma como lo viven los nacionales del pas de llegada, obvio. Menos an y es lo que me interesa lo es respecto del modo en que los ojos de los medios miran cmo miran los ojos de los migrantes. Hay una mirada folclorizante que, en clave de condescendencia, se acerca al ojo del migrante para describirlo como un sujeto cargado y atravesado por la nostalgia. Se trata de un sujeto que est en un lugar ajeno y que vive esa ajenidad acercndose a travs de la pantalla a un recuerdo del pasado (y, ojal, del futuro). Es decir, se trata de una mirada que refiere y construye en su referencia a un sujeto dislocado en espacio y tiempo. Un sujeto al que se le otorga un rato de palabra para que narre cmo es esa distancia espacio temporal.. .El mircoles 20 de julio varios medios de comunicacin que hace ocho meses acompaaban celebratoriamente al jefe de Gobierno de la Ciudad, Mauricio Macri, en su avanzada xenfoba, y que referan a los paraguayos y a los bolivianos y peruanos, es cierto como delincuentes, traficantes e incontrolables productores de anomia social, se acercaron al Club Atltico Deportivo Paraguayo para mostrar cmo viven la Copa Amrica en Buenos Aires, como si fuera Asuncin. Los medios filmaron, entrevistaron, tipearon, festejaron y sufrieron amablemente con la demagogia que puede denostar al mismo sujeto al que se invoca para colorear una pgina de la crnica diaria. Al mismo sujeto al que se le niega su palabra de protesta, de acceso a derechos, de reclamos y de resistencias. El Club Atltico Deportivo Paraguayo, adems de ser un objeto de coloracin meditico, es una institucin por la que han pasado cientos de exiliados paraguayos en Argentina, cientos de experiencias polticas y culturales locales e internacionales y cientos de iniciativas por la igualdad de derechos de los migrantes en la Argentina. De hecho, producto de la presencia meditica del mircoles, el domingo se esper a los medios con una bandera que deca Voto sin fronteras. Jae S (digamos s, en guaran), un slogan que sintetiza la lucha de los migrantes paraguayos por la restitucin de sus derechos cvicos en el Paraguay, una bandera que reclama contra la desigualdad y que no ingresa en la agenda meditica. Pero los medios nunca llegaron. Los paraguayos perdieron. (Extracto nota Pag 12 : 27 julio 2011A propsito de la Copa Amrica,:) Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
Los Migrantes como sujeto de derechos.
Recuperamos en esta seccin el caso de un grupo de asociaciones que vienen realizando actividades en torno a la demanda de derechos que plantea otra perspectiva de la situacin migrante a fin de remarcar la heterogeneidad que esta cuestin presenta en la interaccin cotidiana. Estas consideraciones han sido relevadas a travs de nuestra lnea de investigacin y relacionadas con diversas asociaciones de inmigrantes de origen latinoamericano en la ciudad de La Plata6. Dentro de ellas focalizamos en una Federacin de Asociaciones que agrupa referentes de Uruguay, Paraguay, Chile, Per y Bolivia y cuyo origen est ligado al reclamo del acceso al voto en el exterior. Esta Federacin7 ha realizado tres foros a los que ha denominado de Migracin y Derechos Ciudadanos; el primero de ellos en el ao 2007 en Santiago de Chile, en conjunto con la Federacin de Asociaciones Chilenas residentes en Argentina (FEDACh). El segundo en el ao 2008 en la ciudad de La Plata, Argentina y el tercero en 2010 en Asuncin del Paraguay. Analizando los debates y conclusiones de los tres Foros encontramos que en el primero programado y realizado en coincidencia con la XVII Cumbre Iberoamericana-se parte de contextualizar desde la propia perspectiva la condicin de migrantes como eje de las problemticas, reclamos y reivindicaciones enunciados. Resaltamos a continuacin algunos aspectos sealados por los participantes y que entendemos- fungen en su contenido contextualizador como una carta fundacional que, en los Foros posteriores, va a ser tematizada, especificada y focalizada en la reivindicacin de determinados derechos entre los cuales ocupan un lugar destacado aquellos asociados a la esfera de la ciudadana poltica:
Los trabajadores migrantes no slo contribuyen con el desarrollo econmico de los pases de acogida, sino que tambin permiten el "equilibrio" demogrfico de la fuerza laboral en descenso (de los pases receptores) y de aquellos de los que emigran. Los migrantes cumplen el doble papel de aportar con su trabajo al pas de acogida y de remesar sus esculidos ingresos a sus pases de origen.
Proyecto Procesos de articulacin social y empoderamiento en situacin de migracin: formas asociativas de latinoamericanos y africanos en La Plata y Gran La Plata.Directora: Adriana Archenti. UNLP, Facultad de Periodismo y Comunicacin Social. 7 A los fines de la presente nos referiremos a la misma como federacin.
-No obstante, estos mismos migrantes, carecen por lo general de derechos econmicos, sociales, culturales y polticos, y pueden permanecer la mayor parte de su vida productiva, en calidad de "no ciudadanos", debido a las barreras culturales, el racismo y la xenofobia que ha recrudecido en los aos recientes en distintos pases del mundo. -A pesar del reconocimiento unnime de que la migracin es un tema urgente a gestionar, tanto por los estados de origen, trnsito y destino, hasta ahora los gobiernos no han dado seales de voluntad poltica para hacerlo, limitndose a la simple tarea de "administrar" la migracin.
En los Foros subsiguientes las reivindicaciones parten de la centralidad del derecho a voto en el extranjero, surgiendo adems la cuestin de la participacin en instancias electivas de la sociedad de destino. -La cuestin del derecho a voto en el extranjero para autoridades del pas de origen y las situaciones
particulares de cada uno de los pases de pertenencia con respecto a la implementacin de ese derecho incluida aquella de los propios argentinos en el exterior-. -El derecho a voto de los migrantes en las elecciones argentinas.8 -Implementacin de Consejos Consultivos Consulares, organizaciones propuestas como autnomas y representativas de los ciudadanos residentes en el exterior, que tienen como cometido la vinculacin con el pas de recepcin en sus ms diversas manifestaciones. -Trabajar en los pases de recepcin en los derechos de los migrantes, pero tambin busca de mejores condiciones en los pases de origen. -Situaciones de discriminacin que sufren los migrantes en el complejo panorama de las migraciones actualesmuchas veces las situaciones de xenofobia estn atravesadas por otros causales de discriminacin, como son las cuestiones de gnero, edad, lengua o clase social. -Polticas migratorias integrales (transversales) que incluyan los aspectos involucrados en todo el proceso migratorio (Polticas laborales inclusivas, reunificacin familiar, homologacin de estudios, aspectos previsionales, ejercicio pleno de ciudadana, infancia, gnero, derecho a retorno, etc.), -Desvincular la temtica migratoria de la agenda de Seguridad Nacional, vigente en muchos Estados.
Cabe sealar aqu el carcter particular de esta Federacin, cuyo cuerpo directivo esta conformado por personas asentadas en Argentina hace ms de 10 aos y por lo menos dos de sus integrantes han sido objeto de persecucin poltica en sus pases de origen o en la misma Argentina.
Cabe aclarar aqu que en la provincia de Buenos Aires, a partir de la sancin de la Ley Electoral 14.086, de diciembre de 2009, todos los residentes extranjeros inscriptos en el registro previsto en la Ley N 11.700 tendrn que votar en forma obligatoria en las elecciones preliminares del 14 de agosto y en las generales del mes de octubre para gobernador y vicegobernador, legisladores provinciales, intendentes municipales, concejales, consejeros escolares y diputados. En los anteriores comicios, los legislativos de 2009, la participacin de los extranjeros residentes era voluntaria a partir de los 21 aos, pero desde el ao 2011ser obligatoria desde los 18.
Lo aqu presentado nos habla de un tipo particular de sujeto migrante con historias de participacin previa y de exilios, que se convierten en herramienta de accin poltica para la lucha por los derechos. No obstante ello deben luchar para que sus peticiones muchas de ellas contenidas en la ley sean accesibles efectivamente. Si bien la nueva Ley migratoria inaugura una apertura a sentidos inclusivos que permite contener narrativas presentes en la diversidad correlacionadas en el campo social con derechos ciudadanos y que circulan en el contexto de transnacionalidad, quedan muchas fronteras que redefinir que efectivice y formalice el corrimiento que la misma propone. Consideramos que siendo el Estado, en tanto nocin heredada de la Modernidad, la institucin que debe velar por el inters comn, es necesario profundizar polticas que promuevan el traslocamiento de sentidos orientados a garantizar la participacin plena de los habitantes sean ellos nacionales, o no. Tal como la generacin del 80 construy un ideario de nacin, los actuales requieren de procesos que plasmen las dinmicas sociales actuales incorporando aquello que en su origen la ciudadana presentan. Pero tambin corresponde a la sociedad interpelar sus propios sentidos comunes para contribuir a ampliar la ciudadana resituando en particular los imaginarios en relacin a nosotros y los otros. excluyo y conteniendo significados que los contextos actuales
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Notas y reflexiones sobre asociaciones de inmigrantes en la regin de La Plata. Configuraciones, relaciones y estrategias Adriana Archenti. CEAMCRI. Fac. de Periodismo y Comunicacin Social. UNLP. E-mail: archenti@perio.unlp.edu.ar Orlando Gabriel Morales. CEAMCRI. Fac. de Periodismo y Comunicacin Social. UNLP. E-mail: moralesorlandogabriel@gmail.com En el marco de una investigacin que indaga sobre procesos de articulacin social y empoderamiento en situacin de migracin (CEAMCRI. UNLP) y a modo de avance de los resultados alcanzados, exponemos aqu algunas notas descriptivas de la densidad de las configuraciones, relaciones y estrategias desplegadas por formas asociativas de inmigrantes en el contexto local. Asimismo, presentamos una reflexin respecto de las articulaciones entre estos tres aspectos focalizados y las correlaciones respectivas en el espacio de interlocucin que vincula a las asociaciones de inmigrantes con sus colectivos de referencia, el Estado y la sociedad local. Palabras clave: asociaciones de inmigrantes - relaciones - interculturales empoderamiento - espacio de interlocucin.
Introduccin.
La presencia de migrantes provenientes de pases latinoamericanos y africanos en la regin de La Plata, ciudad capital de la provincia de Buenos Aires, no es novedosa ni coyuntural. En el caso de los migrantes africanos1 se registran contingentes de sudafricanos y caboverdeanos a fines del siglo XIX y mediados del XX que se radicaron en zonas ribereas del ro de La Plata, entre ellas en Ensenada. Segn antecedentes, ya en las primeras dcadas del siglo XX, siguiendo la tradicin de otros inmigrantes arribados al pas, se organizaron en asociaciones de socorros mutuos (la de Ensenada en 1927 y la de Dock Sud en 1932) (Zubrzycki y Agnelli, 2009). En cuanto a migrantes provenientes de pases fronterizos, forman parte del paisaje
urbano platense al menos desde los aos 40. No obstante, en el caso de bolivianos, colectivo sobre el cual hemos focalizado en investigaciones anteriores- su presencia sistemtica data de la dcada de 1960 (Archenti, 1997; entre otros). Mientras que en las dcadas de 1980 y 1990 se produjo un aumento en el flujo de migrantes fronterizos bolivianos y paraguayos, a los que se agregan peruanos, que, aunque no limtrofes,
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No aludimos aqu a la migracin forzada de africanos en situacin de esclavitud -que data de fines del siglo XVI-, y su descendencia en el contexto local, por tratarse de un fenmeno social de naturaleza diferente al que nos ocupa en esta investigacin.
incluimos en la categora- a la ciudad, fenmeno que se replica en otras ciudades del pas y particularmente en el AMBA, en consonancia con el desarrollo de procesos macroeconmicos y socio-polticos que -con caractersticas diferenciales- han afectado a los pases de Amrica Latina (Archenti y Toms, 2001). Precisamente, es debido a la significativa extensin de estas poblaciones y su consolidacin histrica en tanto colectivos de inmigracin en el contexto local que se explica su grado de institucionalizacin y viceversa. En este marco, tampoco es nueva su constitucin en objeto de estudio desde el mbito de la investigacin acadmica2. Sin embargo, a partir de la visibilidad pblica adquirida por los colectivos de migrantes limtrofes y la migracin de peruanos hacia fines de la dcada del noventa, en trminos de problema social, as como por el registro de una nueva corriente de migrantes africanos en la regin -y en concordancia con el afianzamiento de los estudios sobre migraciones e interculturalidad en el mbito de las Ciencias Sociales- en los ltimos aos se han extendido las iniciativas acadmicas en este campo. Asimismo, la cuestin del asociacionismo, como una dimensin relevante del fenmeno de las migraciones y una problemtica de anlisis especfica, viene a ocupar un lugar de inters para los investigadores locales. Por nuestra parte, venimos desarrollando un proceso de investigacin sobre la problemtica mencionada sustentado en sucesivos proyectos3 orientados a indagar las asociaciones de migrantes focalizando en su historicidad, dimensiones generales, caractersticas organizativas, criterios y estrategias de configuracin identitaria, as como las redes inter organizativas entre diversas asociaciones y las relaciones con otras organizaciones de la sociedad local (gubernamentales, partidos polticos, sociales, culturales, entre otras). Asimismo y considerando los aspectos comunicacionales que venimos desarrollando en la lnea de investigacin, puntualizamos en las estrategias y
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De hecho, circunscribiendo el registro al mbito de la Universidad Nacional de La Palta, el equipo de investigacin que integramos, bajo la direccin de Adriana Archenti, viene trabajando sobre la cuestin inmigratoria y las relaciones interculturales en la regin, asociadas a la presencia de migrantes de pases latinoamericanos, desde la dcada de 1990. Asimismo, el inicio de las investigaciones locales sobre migrantes africanos, ms especficamente sobre caboverdeanos -en el caso del trabajo acadmico que realiza Marta Maffia-, data de la dcada del ochenta. 3 Nos referimos aqu a los proyectos Estrategias de visibilizacin, configuracin identitaria y participacin de migrantes (CEAMCRI, FPyCS. UNLP. 2008-2009) y Procesos de articulacin social y empoderamiento en situacin de migracin: formas asociativas de latinoamericanos y africanos en La Plata y Gran La Plata (CEAMCRI, FPyCS. UNLP. 2010-2011). Dirigidos por Adriana Archenti.
dinmicas comunicacionales desplegadas por las asociaciones hacia el interior y exterior de las propias comunidades, buscando detectar su potencial intervencin en la arena pblica en tanto generadoras/fortalecedoras de lazos identitarios y/o canales de peticin, reclamos, reivindicacin de derechos que contribuyan a la promocin y defensa de los derechos de los inmigrantes y a la insercin (laboral, social, cultural, poltica) de los mismos en la sociedad local. En este contexto, en particular en esta ponencia nos interesa remitir a algunos resultados alcanzados hasta el momento -con especial referencia al trabajo realizado en el proyecto en curso (2010-2011)- a travs de la exposicin de algunas notas descriptivas de la densidad de las configuraciones, relaciones y estrategias desplegadas por asociaciones de inmigrantes -especficamente por las de latinoamericanos4- en el contexto local. Algunas consideraciones terico-metodolgicas.
Como sealamos anteriormente, la migracin de pases limtrofes y del Per en la regin y su progresiva institucionalizacin ha movilizado el inters de distintos investigadores. Respecto a esos antecedentes nos interesa retomar, en particular, algunas cuestiones que hacen a la concepcin y definicin de las asociaciones de inmigrantes. En este sentido, Pereyra (2005) explicita las dificultades para definir a lo que denomina como organizaciones de extranjeros aludiendo a que la complejidad est dada por la variabilidad en su conformacin e inestabilidad institucional surgen y desaparecen con la misma rapidez-. As como por la imprecisin de la categora extranjeros, en tanto los miembros, por lo general, son mayoritariamente nativos descendientes de inmigrantes; y porque no todos adscriben a un aludido colectivo nacional -sino que en cada comunidad se expresan alianzas, rivalidades, conflictos-. Por su parte, Caggiano (2005 a), que toma como referente al Centro de Estudiantes y Residentes Bolivianos en La Plata para indagar acerca de su papel en las dinmicas identitarias, utiliza la categora instituciones. El autor sostiene que
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La seleccin se fundamenta, por una parte, en que en la etapa actual del proceso de investigacin desarrollamos una aproximacin cualitativa a algunas de las asociaciones de colectividades registradas -siendo que en la anterior focalizamos en un registro de las mismas, a modo de mapeo del campo asociativo, y de sus caractersticas organizacionales generales-. Por otra, en que nuestro proyecto, para el caso de los migrantes africanos, puntualiza en la nueva corriente migratoria de este origen, que hasta el momento presenta una institucionalizacin incipiente y exiguo desarrollo asociativo en trminos formales, por lo que nuestro relevamiento es ms significativo respecto a las asociaciones de latinoamericanos.
la conformacin de instituciones produce la sedimentacin y consolidacin de determinadas dimensiones (nacional, regional, de clase, etc.), y de algunas relaciones entre ellas. Las instituciones ofrecen un marco y un cdigo que ordenan el juego de variaciones contextuales. No obstante, toda institucin se halla en medio de tensiones que otras instituciones, junto a ella, configuran (2005 a: 20). Por nuestra parte, agregamos que las asociaciones de migrantes, entendidas en trminos de reivindicacin pblica de una afiliacin tnico-nacional-regional, entre otros parmetros de agrupamiento posibles, son nicamente una de las posibilidades de identificacin y slo en situaciones histricas, polticas, econmicas y sociales particulares las personas con una misma adscripcin se organizan y visibilizan pblicamente. Esas situaciones contextuales inciden tambin en las caractersticas que adquieren los criterios de agrupamiento y las estrategias de comunicacin y configuracin identitaria de las asociaciones, entre otros aspectos. A los fines de nuestra investigacin, las asociaciones son visualizadas como espacios de concurrencia / competencia intra e intercultural y social, en tanto frentes en los que se presentan potencialmente situaciones de identificacin/conflicto/negociacin (Archenti y Morales, 2009). Sostenemos, adems, que se trata de pensar a estas como espacios -en una dimensin material y simblica- no predominantemente estables, armnicos, homogneos, cristalizados/esencializados, pero tampoco como su contrario absoluto. Considerando adems que, en tanto son generadoras/fortalecedoras de lazos identitarios y/o canales de peticin, promocin y defensa de los derechos de los inmigrantes, acervan un potencial para la intervencin de los mismos en la arena pblica. Partiendo de tal conceptualizacin, hay que aclarar que la terminologa usada para referir a lo que hemos categorizado como asociaciones civiles de migrantes no es unvoca. En este sentido, aqu se recuperan las diversas formas de nominacin -organizaciones, instituciones, asociaciones, colectividades, entidades- que registramos en el campo. En cuanto a las fuentes para el relevamiento de informacin sobre asociaciones civiles, recurrimos a indagar fuentes de informacin secundaria tales como estadsticas elaboradas por el INDEC, artculos periodsticos publicados en la prensa local, bibliografa especfica y una base de datos de la Direccin de Colectividades de la Municipalidad de La Plata. Adems, apelamos a informacin disponible por contactos con referentes de
colectivos de migrantes, por trabajo de campo y por relevamiento y consulta de documentos institucionales de asociaciones de migrantes y entidades pblicas. En relacin al anlisis propuesto, abordamos a las asociaciones de migrantes
latinoamericanos atendiendo a la particularidad de los colectivos especficos involucrados; a su contextualizacin en un proceso histrico, poltico, econmico, cultural y social determinado; y considerando a stas como insertas en un campo de interlocucin (Grimson, 2000) donde se posicionan junto a otros agentes individuales e institucionales siendo el Estado un actor relevante-, interpelando y siendo interpeladas en una red de relaciones asimtricas.
Configuraciones: formalizacin, legitimidad y campo de accin.
Una buena parte de las asociaciones de migrantes formalizadas existentes en la regin se encuentran empadronadas en el registro de la Direccin de Colectividades de la Municipalidad de La Plata. Este organismo registra a una gran variedad de entidades que no se circunscribe slo a la categora colectividades (por ejemplo: cooperativas, comedores, uniones y comisiones vecinales, copas de leche, etc.). Pero en cuanto a stas, como seala Caggiano (2006), abarca entidades que difieren segn el criterio de agrupamiento, el ao de formacin, el momento de afiliacin a la Direccin y las actividades que realizan. Adems, las actividades que organiza este organismo se enfocan fundamentalmente en la dimensin cultural. Una primera observacin merece el uso por parte de la Direccin de la categora clasificatoria colectividades. Entendemos que esta implica una homogeneizacin que se sustenta en el hecho de la procedencia extranjera de los integrantes de las asociaciones. As, diferencias, semejanzas y desigualdades, que se potencian si se considera que la Direccin agrupa tambin bajo esta figura a las asociaciones de inmigrantes de procedencia europea, quedan asimiladas e invisibilizadas. Al respecto Caggiano (2006) alerta sobre una potencial correlacin entre uniformizacin y deshistorizacin de procesos de migracin singulares. Con la consecuencia de que esta deshistorizacin puede llevar a perder de vista las especificidades de las reivindicaciones y demandas o, al menos, configurar un marco inapropiado para las mismas (2006: 170). Por otra parte, el empadronamiento de esta Direccin incluye slo a entidades formalizadas, es decir, que se inscribe nicamente a las que cuentan con personera
jurdica. Condicin que en muchos casos resulta restrictiva por cuanto implica un capital de recursos humanos, organizacionales y de gestin no siempre disponible en las instituciones de migrantes. Entre los ms bsicos podemos puntualizar: un grupo de doce personas que conformarn la Comisin Directiva; una base de acuerdos colectivos entre los miembros para la reparticin de los cargos, responsabilidades institucionales y la elaboracin de un Estatuto (en este caso, por ejemplo, la evaluacin de los Objetivos, por el organismo pblico asignado a tal fin, suele implicar rechazos o el requerimiento de correcciones, que devienen en demoras y complejidades burocrticas); recursos materiales indispensables -financieros, de espacio fsico, entre otros-. De hecho, durante el trabajo de campo hemos detectado y constatado casos en los que la formalizacin se ha demorado en forma considerable o directamente no ha llegado a concretarse por la imposibilidad de reunir tales recursos. Siendo que la obtencin de personera jurdica es uno de los objetivos iniciales y ms ponderados de las asociaciones en formacin, debido a que su posesin implica la posibilidad de solicitar subsidios y otros recursos frente a distintas instituciones y organismos. En este marco, la distincin entre formalizadas y no formalizadas por parte del Estado aparece como una cuestin clave toda vez que ste considera como interlocutor legtimo slo a las entidades formalmente constituidas y registradas como Personas Jurdicas. Tal situacin se constat en el contexto de la implementacin del Plan Patria Grande, en el marco del cual la Direccin Nacional de Migraciones convoc y registr para la ejecucin a Instituciones Sociales Colaboradoras, entre ellas a asociaciones de inmigrantes considerando slo a las constituidas como Personas Jurdicas5. A propsito de lo anterior, hay que decir que a partir de la convocatoria estatal en el marco del Programa en cuestin emergi una participacin activa de estas organizaciones de la sociedad civil en la implementacin de una poltica migratoria estatal. Pero la relevancia de este hecho histrico, segn la percepcin y valoracin de algunos de nuestros interlocutores en el campo, no implica que stas tengan una participacin real en la planificacin y elaboracin de las polticas pblicas de las que son objeto los migrantes (Morales, 2006, 2007). Adems, bajo el criterio de legitimidad sealado, determinados ncleos asociativos de migrantes -tales como grupos que desde la sociedad civil surgen de forma ms o menos
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Un anlisis sobre la implementacin de este Programa y la participacin en el mismo de las asociaciones de inmigrantes latinoamericanos en La Plata y Gran La Plata hacen Rezznico y Morencos (2009).
espontnea frente a situaciones problemticas especficas: ocupacin/desalojo de tierras y/o viviendas; desalojo de puestos de vendedores ambulantes; entre otros-, que suelen tener un papel relevante en la contencin, insercin y orientacin de los mismos, quedan fuera del campo de los agentes institucionalmente reconocidos para la interlocucin con el Estado. Por otra parte, regresando sobre la forma de actuacin y vinculacin de la Direccin de Colectividades del municipio, observamos que de forma paralela a los caminos institucionales se establecen otras vas de interlocucin y mecanismos de legitimacin de las instituciones. En este sentido es demostrativo el mecanismo pergeado por el Director del organismo para realizar una convocatoria de asociaciones con un motivo particular, previendo que la inclusin/exclusin -intencional o no- de alguna institucin provocara malestar entre el conjunto de asociaciones. Llamo por telfono al Consulado () en La Plata, hablo con el Cnsul y le pregunto cules son las asociaciones de su comunidad que hay ac? (C. M.) As el funcionario da cuenta de un criterio de ordenamiento y legitimacin concreto y pragmtico frente a una convocatoria potencialmente conflictiva. Una estrategia de interpelacin que favorece la derivacin de reclamos hacia otros agentes institucionales o la imputacin de la exclusin a la propia institucin relegada, por cuanto incapaz de ser reconocida por los organismos gubernamentales del colectivo de pertenencia. Lo anterior nos ubica frente a potenciales entradas para un anlisis de mayor profundidad, por una parte, de la situacin de lucha de las organizaciones por constituirse como actores legtimos en el campo de interlocucin que interconecta a los migrantes en general, las asociaciones de migrantes, y los organismos del Estado receptor y de procedencia. Por otra, de lo que podramos calificar como una competencia por la representatividad de las asociaciones respecto al colectivo de pertenencia. En referencia al Centro de Estudiantes y Residentes Bolivianos en La Plata, Caggiano seala que hasta hace pocos aos el Centro se mostraba como el representante de la colectividad boliviana. Ms all del alcance real de esta pretensin, ninguna otra institucin o grupo disputaba ese espacio pblicamente. Sin embargo, las sealadas modificaciones en los flujos migratorios, y los cambios propios en el asentamiento de los migrantes, impiden pensar actualmente si es que alguna vez fue posible hacerlo- en una colectividad homognea a la que el Centro represente
() Explorar este espacio conllevara atender la heterogeneidad social interna de la migracin boliviana, y reparar en las colectividades dentro de la colectividad (Caggiano, 2005 b). La creciente formacin y extensin de las asociaciones de migrantes en la regin es un hecho emprico que se puede constatar y que ha dado lugar al surgimiento de instancias de institucionalizacin en un nivel organizativo superior, el de las federaciones. Sin embargo, una cuestin a tener en cuenta en este campo, segn nuestro acercamiento y el de otros investigadores, es la inestabilidad institucional y la fugacidad de muchas organizaciones. Esta situacin es constatada por Pereyra, quien expresa que un listado de organizaciones est por definicin desactualizado y es incompleto. La gran mayora de las instituciones no cuenta con un lugar de reuniones fijo. La direccin oficial es generalmente la casa de un lder, el cual puede cambiar con los vaivenes polticos y la mutabilidad que tiene la misma comunidad () hay lderes sin organizacin, lo cual parece un contrasentido (2005: 65). Segn nuestros relevamientos, considerando las entidades formalizadas e inscriptas por la Direccin de Colectividades, al momento del comienzo de nuestra investigacin en el ao 2008, registramos un total de veintinueve asociaciones de migrantes latinoamericanos6 presentes en La Plata y Gran La Plata. Pero desde aquel momento hasta la actualidad, aunque en trminos generales ese nmero se mantiene estable, hemos constatado cese de actividades, reactivaciones y emergencia de nuevas organizaciones. Por otra parte, orientados a definir su campo de accin, registramos las actividades que realizan, entre ellas:
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Centro de Residentes Bolivianos Simn Bolivar, Colectividad Boliviana La Plata, Club Royal Palquiza, Centro de Estudiantes y Residentes Bolivianos (CERB), Centro Cultural y Deportivo Lima, Asociacin de Folklore Per Tusuy, Academia de Marinera Nortea, Crculo de Residentes Peruanos, Hermandad de la Virgen de La Puerta, Instituto Cultural Social Deportivo Chincha, Asociacin Argentina Peruana Yunta, Asociacin Civil Peruana 28 de Julio, Asociacin Universitaria Peruana General San Martn, Centro Paraguayo La Plata, Centro Paraguayo de Los Hornos, Centro Paraguayo Platense, Centro Cultural y Deportivo Paraguayo Argentino, Centro Cultural Paraguayo a Ne Ret, Colectividad Paraguaya Platense, Asociacin Argentino Brasilera de la Cultura y el Ambiente, Asociacin Afrobrasilera Axe Bomboxe Do Xango, Centro Cultural Cubano Mart San Martn, Centro de Residentes Uruguayos Jos Gervasio Artigas, Centro de Residentes Uruguayos del Gran La Plata y Buenos Aires los 33 orientales, Centro de Residentes Chilenos de Villa Elisa, Crculo de Integracin Chileno Argentina CICHA, Federacin de Asociaciones Chilenas Residentes en la Repblica Argentina F.E.D.A.CH., Federacin de Instituciones de Colectividades Extranjeras F.I.C.E., Comunidad Latinoamericana Platense (CLAP).
- Proyectos de difusin y mantenimiento de la cultura -apelando a la tradicin y las costumbres- de los pases de origen; - Servicios de orientacin, informacin y asesoramiento tcnico y/o legal en cuestiones jurdico-administrativas; - Gestin y asesoramiento en cuestiones relativas a la regularizacin documentaria; - Actividades de recreacin y deporte; - Organizacin de eventos religiosos; entre otras. Entre estas acciones se destaca la centralidad de lo cultural, cuestin que podra estar asociada, en parte, a la focalizacin en estas tareas por parte de la Direccin de
Colectividades -un agente interpelador central por su capacidad de organizacin y convocatoria interinstitucional-. Respecto a esto ltimo, un discurso del representante de este organismo en el contexto de una ceremonia pblica as lo expresa: Deseamos que en el transcurso de este ao se profundicen los vnculos fraternales y seguir brindando a la comunidad el testimonio de las costumbres y tradiciones que enriquecen el espritu y nos permiten vivenciar historias que en parte explican el desarrollo humano, econmico y poltico y cultural de nuestra sociedad. La intensidad del proceso inmigratorio en la ciudad ha marcado una identidad que merece reconocerse y valorarse, esto es posible gracias a la incesante actividad de las instituciones que nos acompaan (Discurso enunciado en el marco de la Apertura 2009 del Jardn de La Paz). Consideramos que esta interpelacin -entre otras del mismo tipo- enfocada hacia la puesta en escena de la cultura -en un sentido sustancialista- de los inmigrantes promueve la despolitizacin de las acciones y relaciones de las organizaciones en cuestin. Otros discursos refuerzan esta orientacin: Adems sobre la calle principal, se armaron stands de exposicin y venta de artesanas, comidas y bebidas tpicas. El Intendente realiz el tpico corte de cinta para as dar por reinaugurado el Jardn de la Paz; expresando que se proyecta que este lugar funcione como centro de actividades conjuntas estrechando lazos de fraternidad y de celebracin de fechas patrias de los distintos pases (La reinauguracin. Disponible en:
http://colectividadeslaplata.blogspot.com/).
Tambin Recalde (2002) observa esta situacin al analizar la relacin entre las asociaciones de origen latinoamericano y la Direccin de Colectividades e hipotetiza que en la medida que el municipio platense trabaja slo en la preservacin y difusin de elementos culturales de los distintos grupos tnicos y no sobre la relacin que establecen en el cotidiano con la sociedad de acogida -donde se manifiesta, por ejemplo, la discriminacin- estara concibiendo a stos como con una presencia esttica. En este contexto, si bien la difusin del aporte cultural de las distintas colectividades puede constituir una estrategia de las polticas gubernamentales para favorecer la integracin y disminuir el prejuicio, tal como lo ha mostrado para el caso de la ciudad de Buenos Aires Pereyra (2001, citado en Caggiano, 2006); tambin es cierto que accin sobre lo poltico, lo social y lo econmico (Caggiano, 2005 b: 150). A propsito de lo anterior y para el mbito nacional, Irazuzta sostiene que histricamente el estado argentino oper sobre los grupos de inmigrantes relegando del mbito de lo pblico la identidad tnica, casi al punto de vaciar su capacidad de crear un mundo de significados comunes (Irazuzta, 2001: 50). Pero, ms all de las acciones del Estado receptor y de las propias asociaciones, hay que considerar, como seala Domenech (2005), que los inmigrantes encuentran diversas estrategias, ya sean individuales o colectivas y a travs de distintos medios, en la construccin de sus propuestas de insercin a la sociedad mayor. Asimismo, hay que considerar que la gestin de recursos, con una dimensin material y simblica, para los miembros del colectivo migrante -tales como la incorporacin de infraestructura para el barrio y la regularizacin documentaria- son algunas de las acciones desarrolladas por parte de asociaciones que hemos registrado. En tal sentido podemos aludir, por una parte, al trabajo de asociaciones integradas a la Comunidad Latinoamericana Platense (en particular, nos consta el caso del Centro de Residentes Bolivianos de La Plata) para la urbanizacin del barrio donde est radicada buena parte de la poblacin del colectivo de referencia. Por otra, a la labor de distintas asociaciones (Centro Cultural Paraguayo a Ne Ret, Centro de Residentes Uruguayos Jos Gervasio Artigas, entre otros) en vinculacin con la Municipalidad de la Ciudad de La Plata y la Direccin Nacional de Migraciones, en carcter de Instituciones Colaboradoras, para la un
privilegio excesivo del campo cultural as entendido podra limitar las posibilidades de una
implementacin del plan de regularizacin documentaria Patria Grande, que benefici a miles de migrantes de distintas nacionalidades radicados en la regin7. Relaciones y estrategias8 comunicacionales Al indagar el espectro de relaciones interinstitucionales establecidas por las asociaciones de migrantes latinoamericanos registramos una multiplicidad de interlocutores: - Otras asociaciones de migrantes de primer y segundo grado; - Diversos niveles institucionales y de gobierno del Estado de procedencia, por ejemplo: Embajadas y Consulados en Argentina; - El Estado nacional, provincial, municipal en el pas de destino, desde distintos niveles institucionales y de gobierno; - Partidos o facciones polticas, del mbito oficialista y/o de la oposicin en distintos niveles gubernamentales, del pas de procedencia; - Partidos o facciones polticas, del mbito oficialista y/o de la oposicin en distintos niveles gubernamentales, en Argentina; - Organizaciones no gubernamentales y asociaciones de la sociedad civil local, entre otras. Destacndose, segn nuestra perspectiva -en parte porque no lo preveamos, al menos en los niveles o dimensiones detectados, y tampoco ha sido una cuestin problematizada en los antecedentes de investigacin disponibles-, las relaciones polticas con distintos niveles institucionales y de gobierno del Municipio local y actores del campo de la poltica, fundamentalmente local aunque no en forma exclusiva. Por lo general, estas relaciones vinculan a miembros no jerarquizados, niveles directivos y/o presidentes de asociaciones de migrantes y actores individuales e institucionales externos del mbito poltico y/o gubernamental local. Cuestin que encuentra parte de su explicacin, interpretamos, en el hecho de que las asociaciones estn compuestas por
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Si bien los datos sobre la cantidad de personas cuya situacin documentaria ha sido regularizada son imprecisos y la cifra vara segn la fuente consultada, a fines de 2006 ya se estimaba que en La Plata haban cumplimentado la primera parte del proceso unas 18.700 personas, siendo el distrito con ms trmites iniciados en el pas (Diario Hoy, 01/12/2006, La Plata). 8 El uso que hacemos de esta categora responde a fines analticos, advertimos que no necesariamente las relaciones y procesos comunicativos en que intervienen las asociaciones de inmigrantes y sus miembros en representacin de la institucin sean concebidos, planificados y ejecutados con fines estratgicos o que la comunicacin -en sus diversas dimensiones y modalidades- sea reconocida por stos como un recurso estratgico per se. Aunque tal concepcin ha sido detectada en algunos integrantes y referentes de asociaciones a partir de las entrevistas y conversaciones mantenidas durante nuestro trabajo de campo.
personas individuales con intereses particulares, no siempre armnicos con los de la institucin -considerando los que conciernen a sta como el producto de un consenso intersubjetivo que reelabora intereses individuales en colectivos-. En este sentido, podemos sealar que en el transcurso de nuestro trabajo de campo hemos tomado nota de acusaciones cruzadas, denuncias solapadas, tensiones y conflictos latentes y manifiestos que tienen su origen en la imputacin por parte de los actores de relaciones, vnculos, alianzas y complicidades que siempre involucran a los que estn en la vereda de enfrente, sea o no del mismo colectivo migrante. Aunque esta dimensin de las asociaciones requiere un anlisis en profundidad que todava est pendiente, resulta ser un campo de inters para poder comprender y explicar el complejo entramado de relaciones y estrategias comunicacionales y polticas que despliegan y en el que estn insertas las mismas. En otro plano, entre los principales objetivos de las organizaciones se registran aspectos tendientes a la integracin en la sociedad receptora (Domenech, 2005). En esta lnea se enmarca el establecimiento de lazos de confraternidad y las manifestaciones de agradecimiento hacia la misma, por ejemplo, a travs de la participacin y los discursos enunciados por representantes de las asociaciones de migrantes en conmemoraciones pblicas con motivo de fiestas patrias y otras organizadas por la Municipalidad de la ciudad de La Plata. En tanto que como una estrategia de intervencin y un acto de empoderamiento, identificamos el trazado de un canal de reivindicacin y peticin por derechos civiles y polticos. Con lo anterior referimos puntualmente a la formacin de un espacio de debate y puesta en comn que convoca a distintos actores vinculados a las migraciones y las polticas pblicas. Se trata de una intervencin de las asociaciones en la arena pblica para la reivindicacin de derechos polticos y sociales de los extranjeros frente a los Estados de origen y de destino. Un precepto parece aqu central: slo se lucha por un derecho en la medida en que se lo conciba como derecho. La desnaturalizacin de ciertas relaciones desiguales basadas en la nacionalidad constituye un pre-requisito esencial e inicial para cualquier lucha por derechos ciudadanos (Pereyra, 2005: 64).
Precisamente, uno de los objetivos principales del Programa de actividades del II Foro sobre Migraciones y Derechos Ciudadanos9 organizado por la Comunidad Latinoamericana Platense, orienta y delimita las actividades a desarrollar: Revisar el estado de situacin de los derechos ciudadanos de los residentes sudamericanos en Argentina, pases vecinos y entes regionales. Asimismo, en la segunda edicin del Foro10 las asociaciones organizadoras se propusieron tratar tres temas: 1. El sufragio de los extranjeros residentes en Argentina 2. El sufragio de los latinoamericanos desde el exterior 3. Las relaciones de los latinoamericanos residentes en Argentina con sus pases de origen (Consejos Consultivos Consulares). Puede leerse aqu la intencin de instalar en la arena pblica un debate sobre los derechos ciudadanos de los migrantes. Es decir, una estrategia para visibilizar y desnaturalizar incorporando un lenguaje de derechos e involucrndose de manera activa en la defensa de los mismos. En una entrevista previa a la realizacin del II Foro, el Presidente de la Comunidad Latinoamericana Platense aluda a la relevancia del evento en dos niveles: Considero que el Foro tiene una importancia poltica. Para ellos [en referencia al gobierno local] tambin es importante que los inmigrantes estemos juntos. Constituimos un sector con un caudal de votos, muy significativo en el caso de La Plata, si el Foro tiene buena repercusin creo que se van a establecer mayores contactos. Al mismo tiempo, para el gobierno es muy importante la temtica del Foro porque tambin atae a la relacin con sus compatriotas que viven en el extranjero. Las reivindicaciones que ahora pedimos para nosotros, muy probablemente sean las que soliciten de aqu en adelante los argentinos. Por ejemplo, el Consejo de Consulta (F. O. Z.). Estas apreciaciones dejan entrever, ms all de las intenciones que las motivan, el contexto que hace posible el establecimiento de relaciones y vnculos entre algunas
El Foro, realizado en la ciudad de La Plata entre el 21 y 22 de noviembre del ao 2008, cont con la adhesin y participacin de 28 instituciones vinculadas a distintos colectivos de migrantes en Argentina. Fue declarado de Inters Legislativo por la Cmara de Diputados de La Provincia de Buenos Aires y de Inters Municipal por el Consejo Deliberante de la Municipalidad de La Plata. 10 La primera se realiz en Santiago de Chile, en el mes de noviembre del ao 2007, y la tercera en Asuncin del Paraguay, en diciembre de 2009.
asociaciones, sin necesariamente involucrar a todos sus miembros, y el campo de la poltica local, en los trminos que sealramos anteriormente. Por otra parte, registramos una concepcin sobre los derechos ciudadanos que en buena medida, aunque no en trminos absolutos, termina por circunscribir a stos a la posibilidad del sufragio. Cuestin que si bien es relevante presenta ciertas limitaciones. Las colectividades hermanadas de Bolivia, Brasil, Chile, Paraguay, Per y Uruguay residentes en Argentina, unidas y comprometidas en la bsqueda del ejercicio pleno de ciudadana, exigimos a las autoridades de cada nacin, el inmediato tratamiento e implementacin del voto en el exterior (Conclusiones del II Foro). Coincidimos con la distincin que realiza Pereyra respecto a la ciudadana al sostener que La ciudadana nominal no garantiza el acceso igualitario al bienestar social, a la participacin poltica activa y a la libertad. La ciudadana substancial se refiere a la igualdad de hecho y al acceso equitativo de los bienes sociales, a que cada individuo de una comunidad socio-poltica sea sujeto de derechos (2005: 62). Sin embargo, es preciso sealar que las Conclusiones alcanzadas por las asociaciones reunidas en el II Foro contemplan tambin otros aspectos, relacionados pero no homologables, que pueden aportar a construir un puente desde una concepcin de ciudadana nominal hacia otra de carcter substancial, donde los inmigrantes sean sujetos de derechos con intervencin concreta en el proceso de construccin de la misma. Se destaca en tal sentido la creacin, en las respectivas circunscripciones de los consulados () de instancias reales de participacin y comunicacin entre el Estado Nacional de origen y la Comunidad Emigrante residente en Argentina. Conclusiones.
El campo de las asociaciones civiles de inmigrantes se presenta como un espacio complejo para el anlisis requiriendo de una mirada atenta a mltiples frentes y dimensiones desde criterios que articulen lo cultural, social, comunicacional, poltico, histrico. En este sentido, al menos en el mbito local, identificamos un terreno frtil, aunque extenso y de acceso intrincado, para indagar las relaciones entre migracin, constitucin de identidades tnico-nacionales, participacin y comunicacin intercultural.
En esta ponencia hemos presentado algunas notas descriptivas respecto a las condiciones de formalizacin, legitimidad y el campo de accin, que hacen a las configuraciones detectadas en nuestra aproximacin al campo. Al respecto, retomando lo expuesto anteriormente, identificamos en el campo asociativo un escenario donde la formacin, sostenibilidad y sustentabilidad de las organizaciones presenta limitaciones por la incidencia de factores internos y externos. Por una parte, por escasez de recursos de infraestructura, informacin, gestin y convocatoria, entre otros, de los migrantes. Por otra, por los requerimientos jurdico-administrativos y las vallas burocrticas que sostiene el Estado local por ejemplo, la obtencin de personera jurdica no depende slo de requisitos objetivos (un mnimo de integrantes, la conformacin de una comisin directiva) sino de evaluaciones ms o menos subjetivas sobre la pertinencia de los objetivos institucionales-. Asimismo, para las asociaciones, las condiciones de legitimacin que hacen a su reconocimiento y posicionamiento en el campo de interlocucin que las vincula con agentes en situacin de interdependencia representan un cerco de difcil acceso y en algunas circunstancias con parmetros institucionales difusos -en este sentido, la accin para lograr la personera jurdica puede resultar un intento frustrado y, una vez obtenida, la misma no garantiza ni convocatoria hacia el interior de los colectivos de referencia ni una relacin con el Estado local o las instancias gubernamentales del pas de origen que los posicione como copartcipes en actividades de su inters-. Pese a todo, el espectro de actividades que realizan las asociaciones civiles de inmigrantes es amplio y a travs de las diversas acciones favorecen la organizacin y visibilizacin pblica de los colectivos de referencia. En este sentido, la difusin y el mantenimiento de la cultura aparece como un eje aglutinador de experiencias, con sus correlaciones en situaciones de identificacin y el forjamiento de un espacio de concurrencia que hace a una cohesin social no exenta de conflictos y negociaciones. Sin embargo, desde el inicio del proceso de investigacin en desarrollo, observamos en la dimensin poltica de la vida institucional y de las actividades de las asociaciones un mbito de productividad creciente para los mismos actores, en forma individual e institucional, y un fuerte atractivo para el anlisis. De esta manera, que una asociacin sea convocada por un organismo estatal para la coparticipacin en una iniciativa cultural y/o social representa para la organizacin -y, en el caso de las de migrantes latinoamericanos, segn observamos a partir de nuestro trabajo de campo,
fundamentalmente para algunos miembros de comisiones directivas con aspiraciones polticas-, en un contexto donde la cuestin de las migraciones y la multiculturalidad han adquirido relevancia pblica, una oportunidad para su empoderamiento. Es decir, para su visibilizacin y posicionamiento en la arena poltica. En este marco, la distincin que aqu realizamos entre legitimacin, campo de accin y estrategias de comunicacin, mediante una exposicin en apartados diferentes, slo tiene sentido si se hace con fines analticos. Porque en la cotidianeidad de las organizaciones, las relaciones y estrategias comunicacionales hacen a la construccin de legitimidad y de un campo de accin. Empero, una especificacin de las relaciones y estrategias comunicacionales, su densidad, extensin y diversificacin, constituye una lnea de anlisis promisoria. Bibliografa. ARCHENTI, Adriana. Identidades migrantes e insercin local en un contexto subrural. UNQ, CEIL, CONICET, 1997. ARCHENTI, Adriana y MORALES, Orlando Gabriel. Interculturalidad en acto: experiencias en investigacin y extensin. Segundas Jornadas de Antropologa Social del Centro Bonaerense, UNICEN, 10 y 11 de septiembre, Olavarria, 2009. ARCHENTI, Adriana y TOMAS, Marcela. Inmigrantes, trabajadores, bolivianos. mbitos de relacin comunicativa y representacin de la diferencia. En: Oficios Terrestres. FP y CS. UNLP. 2001. CAGGIANO, Sergio. Lo que no entra en el crisol. Prometeo, Bs. As., 2005 a. CAGGIANO, Sergio. Lo nacional y lo cultural. Centro de Estudiantes y Residentes Bolivianos: representacin, identidad y hegemona. En: Domenech, Eduardo E. (comp.). Migraciones contemporneas y diversidad cultural en la Argentina. Universidad Nacional de Crdoba, Centro de Estudios Avanzados, 2005 (b). CAGGIANO, Sergio. Hacer presente a Bolivia. Centro de Estudiantes y Residentes Bolivianos, red institucional e interconexiones. Cuadernos de CLASPO Argentina, N 14, Bs. As., julio de 2006. DOMENECH, Eduardo E. Polticas migratorias y estrategias de integracin en Argentina: nuevas respuestas a viejos interrogantes. Unin Internacional para el Estudio Cientfico
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Migracin e Identidad: las estrategias de un grupo de estudiantes para responder a la migracin desde sus localidades natales a las de su formacin acadmica Melisa Borra. Estudiante (UNCPBA). E-mail: melisa.y.cordoba@hotmail.com Pamela Degele. Estudiante (UNCPBA) E-mail: pameladegele@hotmail.com Rodrigo Pallicer. Estudiante (UNCPBA) E-mail: rodrigopallicer@hotmail.com En el presente trabajo exploratorio nos proponemos estudiar las estrategias para generar identidad propuestas por los estudiantes del el Instituto de Educacin Fsica de Olavarra. Dichas estrategias aparecen en la escena etnogrfica como respuesta a las tensiones que los actores identifican en relacin a los procesos de migracin. Particularmente se busca abordar esta problemtica en relacin a las personas que se encuentran en situacin de movilidad vinculadas al curso de sus estudios terciarios y/o universitarios. Palabras clave: Migracin - Identidad - Estrategias - Estudiantes - Adaptacin.
Este trabajo comenz con la eleccin de un tema general, que fue "Migraciones estudiantiles de nivel superior en Olavarra"; centrndonos en aquellos que se crean migrantes y que adems decan venir a estudiar a Olavarra. Nuestro trabajo fue realizado en el Instituto Superior de Formacin Docente N 47, en el cual se desarrolla el profesorado de Educacin Fsica. Ya con el tema orientativo planteado y elegido el lugar donde realizaramos el trabajo de campo, optamos por realizar un acercamiento a la sede y conseguir las primeras entrevistas, las cuales nos serviran para problematizar aquellos asuntos que segn los estudiantes migrantes son relevantes al concurrir al Instituto. Las tcnicas que llevamos a cabo fueron la observacin no participante y entrevistas con preguntas abiertas realizadas a estudiantes elegidos al azar; y a partir de all nos centramos en la bsqueda de una problemtica que surja de lo que los estudiantes nos contaron en las entrevistas, y lo visto en sus comportamientos. De este proceso nos surgieron diferentes ejes sobre los que podamos llegar a basar el trabajo, lo que nos deriv en tratar diferentes conceptos como lo son, la I como smbolo de identidad y otras estrategias, la adaptacin de los estudiantes en el Instituto, el contraste entre una ciudad y un pueblo; estos ejes seran una bajada para tratar nuestro tema principal: Migracin e Identidad. Y nuestro problema qued definido as: Estudiar las tensiones que provoca la migracin en los estudiantes, que es reconocida por la Institucin, y analizar las estrategias que la sta implementa para resolverla observando que para ello toma como preocupacin bsica el generar la identidad de esos estudiantes con el instituto y el grupo humano que lo conforma.
A partir de estas problemticas nos hemos propuesto una serie de objetivos especficos: intentar una mejor comprensin de la dinmica de relaciones que se generan entre los estudiantes migrantes y los que no lo son a partir de su punto de vista, tambin el significado que los mismos estudiantes le atribuyen a la "I" y otras estrategias adaptativas y observar las tensiones y problemticas que genera la migracin en los estudiantes. La carrera no estaba en Lamadrid. Venirme me costo, el ao que pensaba venirme lo demore un ao ms. Vine este ao y ahora vivo con mi hermano en un departamento; tena algunos conocidos ac que estudian lo mismo que yo. (Mujer, Estudiante de 1 ao) Vengo de un pueblo chico donde nos conocemos todos. Muy seguro. Ac me queda todo lejos. Extrao mi casa. El ao pasado tena un departamento y al momento de venir decid que no quera. Esta ciudad es un horror, ciudad de locos! (Mujer, Estudiante de 1 ao) Al dirigirse a sus lugares de origen, los estudiantes hablan de Pueblo o Pueblo Chico relacionando con ello un mbito urbano de menor poblacin que Olavarra con saludos, tranquilidad, familia, donde todos se conocen, donde los lugares quedan cerca, diferencindolos de Olavarra como Ciudad que involucrara ms movimiento (en cunto mas clubes, ms trnsito, boliches), inseguridad y distancias ms grandes. Percibimos que la cuestin de la adaptacin1 es fundamental y determinante a la hora de comenzar sus estudios y continuarlos. En nuestro caso, el tema se vuelve especialmente pertinente pues la mayora de los migrantes proviene de localidades con menor cantidad de poblacin en relacin a Olavarra. El impacto con la realidad de un mbito urbano mayor, Olavarra pareciera en una primera instancia una cuestin difcil de sobrellevar, donde recalcan cmo extraan sus pueblos; ya sea por la sensacin de inseguridad o por el hecho de venir a vivir solos; existiendo casos en donde la presin de esa situacin ha sido tal, que ellos decidieron regresar a sus hogares o permanecer aqu slo por el hecho de querer terminar la carrera que les gustaba. En vista de estos asuntos decidimos enfocar en el instituto en cuanto institucin para descubrir si contaba con estrategias de integracin, pues los chicos venan a la ciudad y
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Llamaremos Adaptacin a la serie de tensiones que se generan en una persona cuando se traslada de una ciudad a otra y a la resolucin de ello cuando se adecua al nuevo mbito forjando lazos afectivos, entre otros.
traspasaban esas tensiones de la adaptacin para poder asistir al instituto, y en las primeras etapas es casi el nico lugar donde concurren. Al preguntar sobre esto, nos encontramos con la interesante novedad de que las estrategias de integracin eran impulsadas desde haca varios aos por los propios estudiantes. Para abordar este tema rescatamos los siguientes conceptos: bautismo, la I, el pitufo, el delegado, el padrino, centro de estudiantes., fiestas. Todava no tenemos la I que te pones en la mochila (primer ao); ah sos parte del instituto. Igual no hay una diferencia real entre los que tienen la i y los que no. Teniendo la i te sents como en familia, nos identificamos con eso. Tenes que elegir un padrino y una madrina que te van ayudar en toda la carrera. Lo que nos renen son las fiestas, salen juntos todos los que quieran del instituto. El centro de estudiantes organiz las actividades para conocernos, y se unieron a nosotros, por ejemplo hicimos partidos de futbol. Tambin tenemos un delegado de primero, que es un profe piola (que es buena onda, que nos re banca) que elegimos nosotros. Del bautismo algo nos dijeron, parece que antes era medio jodido, ahora no s que nos harn, si son actividades recreativas no tengo problema, si no lo haces te ponen en la lista negra (te marcan, no les caes bien.) (Mujer, estudiante de 1 ao, de La Prida) En el 2009 decidimos crear el centro de estudiantes, para poder expresar algunas posturas. Veamos que estaba perdido un sentido de identidad con el instituto; se cursaba de lunes a jueves y despus todos se iban a sus pueblos y as no nos podamos reunir mas all de las clases. Nosotros estamos encargados del bautismo, el ltimo se haba hecho en el 2007 y los chicos se excedieron con exigencias fsicas cruzar el arroyo y se lo vio mal. Este ao lo vamos a hacer de nuevo pero con actividades recreativos, con juegos que adems unifiquen a todos los aos. (Estudiante de 4 ao, Pdte. Del Centro de Estudiantes, de Gral. Alvear) El tema de la identidad que surge del discurso de los estudiantes se vuelve central, adems como medio de adaptacin. El centro de estudiantes nace en gran medida para afrontar una crisis de identidad de los alumnos con el instituto y sus compaeros reconocida hace unos aos y provocado por dos circunstancias (segn el presidente del Centro de Estudiantes): la falta de una sede fija ( el instituto aun no cuenta con un espacio material propio y las clases y practicas se dictan en espacios cedidos por distintas instituciones), y el tema horario de cursadas, que ante la vista de cuatro das libres los estudiantes de pueblos cercanos se volvan, lo que no propiciaba compromiso ni con la
ciudad ni con el instituto, y tampoco encuentros extraacadmicos entre los estudiantes. Este ltimo tema quiso ser resuelto por el centro, conviniendo con las autoridades cursadas de lunes a viernes, lo que igualmente segn nos cuentan los estudiantes no impide que muchos de primero regresen a sus hogares todos los fines de semana omitiendo fiestas y actividades deportivas. El bautismo que funciona hace muchos ms aos, no pareci conseguir en ese momento suplir esos temas que decantaron en una crisis de identidad materializada en deserciones, descontentos, y falta de inters en la participacin, por ejemplo, fiestas, Centro de Estudiantes y otras reuniones. Hoy en da el bautismo es organizado por el centro, en consenso con las autoridades y busca ser un evento recreativo, integrativo y que una a los estudiantes es sus metas y los relacione fuertemente con la institucin. A fin de ao si se bautizaron les dan la I, que los hara formar parte del instituto formalmente, cuando mencionamos estos temas los chicos se ren y nos quieren explicar que igual sos parte del instituto antes, no son demasiados alumnos y estos problemas de sede y el hecho de que muchos sean de afuera hace que se junten y se lleven bien y por lo que vemos en los momentos de descanso haya mucha camaradera y relacin entre los que tiene la i y los que no, los grupos de charla son grandes. Cuando hacen fiestas, las hacen entre todos los grados y divisiones (a y b). Comentan tambin un poco de los horarios de cursada que prcticamente los mantiene reunidos, y no les da espacio para poder realizar muchas otras actividades. Una estrategia pendiente a generar una buena relacin entre los cursos superiores y los de primero especialmente, es la eleccin de un padrino de un ao superior lo que creemos que genera una dosis de camaradera extra entre todo el alumnado, y esta situacin de eleccin e intercambio necesario con los padrinos plantea que se generen lazos amistosos rpidamente entre los chicos que recin ingresan y el resto de los alumnos, rompiendo el hielo de la mano de alguien que ya est inserto en el sistema y grupo institucional. El tema de la vestimenta es otra cosa que ellos ven como distincin. A lo que un estudiante se refera con Pitufo es la ropa de jogging azul marino que usan para
eventos especiales. Adems tienen el conjunto azul oscuro que es para uso cotidiano, y que por lo que observamos la mayora lo viste a la hora de ir a cursar. Consideraciones finales:
Las numerosas estrategias que ellos mismos idearon para sentirse afines a sus compaeros, el instituto y la ciudad nos hablan de una necesidad de sentirse cmodos en esos mbitos cotidianos: desde la instalacin en la ciudad, la integracin al instituto en cuanto grupo humano y en cuando a unidad acadmica, la generacin de esparcimientos colectivos y el sentido de grupo que se genera de todo ello siempre presente y redundante en todas sus actividades. Encontramos un grupo de estudiantes que hall la manera de superar las tensiones de la migracin, es decir la variedad de situaciones que un traslado de una localidad de menor cantidad de habitantes a Olavarra puede generar afectando al migrante, que entre otras cosas tiene que adecuarse a un grupo humano desconocido. Este grupo que constituye el instituto se ha preocupado por varias generaciones de estudiantes en propiciar mtodos que puedan identificar a un joven con el instituto y sus compaeros, distinguir tambin al grupo de Educacin Fsica en general de otros estudiantes de la ciudad, y que observamos ha generado esta identificacin como medio para reunir a los chicos y alejarlos de posibles descontentos en la migracin, creando un puente ameno entre una situacin de pueblo chico y familia, y otra de ciudad y compaeros terciarios. Lo que observamos finalmente es que una mayora de ellos pretende regresar a sus pueblos, lo que podramos interpretar como una manera de utilizar la intencin de volver para sobrellevar los cambios y tensiones de haberse ido. Nos parece que ponen el mismo nfasis en las problemticas de haberse ido que en sus expectativas de regresar, pero ya habiendo logrado un titulo que les permita ejercer la actividad deportiva en forma de oficio. Otros sin embargo, parecen no tener idea de regresar y sus aspiraciones se centran en otras ciudades, de lo que pensamos que esta primera (para algunos) experiencia de migracin creo las bases para superar ms fcil la insercin en otros mbitos y ciudades. Adems este caso, se trata de una carrera que pueden ejercerla en cualquier lugar, ya que profesores de Educacin Fsica se necesitan en todos lados, segn aclararon ellos. En adelante, para continuar el trabajo, nos gustara poder participar del bautismo, entrega de la I, reuniones del Centro de Estudiantes, fiestas y actividades deportivas; tambin visitar los mbitos cotidianos, ya que en sta primera aproximacin del trabajo slo nos redujimos al espacio del Instituto. Adems poder ahondar en las entrevistas ya realizadas, y agregar nuevos representantes. Este trabajo es muy escueto en cuanto a los problemas que trata. Esta en potencia de ser ampliado puesto que se trata de un primer trabajo exploratorio.
Bibliografa: GEERTZ, C. La interpretacin de las culturas. Cap. I. Descripcin densa: hacia una teora interpretativa de la cultura, pgs. 17 a 40, Gedisa, Mxico, 1987. LINS RIBEIRO, G. Descotidianizar. Extraamiento y conciencia prctica. Un ensayo sobre la perspectiva Antropolgica; En: Cuadernos de Antropologa Social, Vol. 2, N1; Buenos Aires, 1989; Seccin Antropologa Social, Instituto de Ciencias
Antropolgicas, Facultad de Filosofa y Letras, UBA. P. 65-68
Mujeres Migrantes paraguayas en la CABA. Procesos y estrategias de insercin sociolaboral Eugenia Brage. Profesora de Enseanza Media y Superior en Ciencias Antropolgicas. Estudiante de la Maestra en Antropologa Social, FFyL, UBA. rea Migraciones (Grupo de Investigacin e Intervencin Sociocultural con Poblacin Inmigrante), CIDAC-Barracas, FFyL, UBA. E-mail: eugebrage@gmail.com La ponencia aborda el fenmeno migratorio de mujeres paraguayas residentes en la Ciudad de Buenos Aires, pretendiendo poner en comn los avances de una investigacin ms amplia desarrollada en el marco de la Maestra en Antropologa Social y del trabajo en el rea Migraciones del CIDAC-Barracas. A partir de los datos obtenidos en un trabajo de campo etnogrfico desarrollado en la Vila 21-24 de Barracas y entrevistas en profundidad se pretende indagar en las especificidades de esta migracin femenina y los modos de insercin sociolaboral en el servicio domstico dando cuenta de los diversos procesos de subalternizacin que experimenta este grupo de migrantes.
Introduccin. Esta ponencia resulta de un anlisis de entrevistas en profundidad y un trabajo de campo etnogrfico realizado en la Villa 21-24 de Barracas en el marco de las actividades llevadas a cabo desde el rea Migraciones del CIDAC (FFyL-UBA). En esta oportunidad se espera poner en comn los avances de una investigacin ms amplia centrada en el proceso de la feminizacin de la migracin paraguaya al AMBA. En funcin a los datos obtenidos se procura presentar el fenmeno social en cuestin a partir de un anlisis antropolgico y desde una perspectiva de gnero que d cuenta de las principales estrategias de acceso al empleo y los procesos de inclusin-exclusin socio-laboral que enfrentan las mujeres paraguayas en el contexto del pas de destino. Para ello, el anlisis se funda en relatos de historias de vida de mujeres paraguayas que se desempean como trabajadoras en el servicio domstico remunerado (con y sin retiro) en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Se parte de considerar que las mujeres migrantes paraguayas se encuentran atravesadas por mltiples procesos de opresin que vinculan lo etno/nacional, el gnero y la clase social, que inciden y se materializan en modos particulares de insercin al mercado laboral e integracin social al pas de destino, quedando frecuentemente expuestas a violaciones de sus derechos laborales y a sufrir la explotacin. Desde este marco, se intenta recuperar las voces de estas mujeres dando cuenta de las estrategias que se ponen en marcha en los procesos de insercin laboral en el contexto migratorio.
Aspectos metodolgicos.
En trminos generales, como tcnicas de investigacin y fuentes de obtencin primaria de informacin para disponer de una base emprica relevante, esta investigacin se desarrolla con el mtodo de la observacin participante y entrevistas en profundidad. La observacin participante y registros de campo se llevaron a cabo en los mbitos de la vida cotidiana de las mujeres paraguayas y a travs de las diversas actividades de investigacin-accin desarrolladas en el marco del rea Migraciones del CIDAC-SEUBE. Las entrevistas en profundidad se realizaron, por un lado, a mujeres migrantes provenientes del Paraguay, en los principales mbitos laborales, privilegiando el trabajo con narrativas biogrficas y focalizando en las "trayectorias migratorias" y las condiciones de vida y de trabajo; y, por otro lado se entrevist a empleadoras de fuerza de trabajo migrante. Los principales mbitos, instancias e indicadores para el registro y anlisis de los datos han sido: el laboral en cuanto a la situacin administrativa-migratoria; condiciones de trabajo y contratacin y el de la unidad domstica. Las fuentes secundarias se utilizaron para el anlisis histrico, de caso y estadstico. Es decir, por un lado, material bibliogrfico relativo al fenmeno de la migracin paraguaya y por otro lado, datos estadsticos (oficiales y complementarios) sobre los aspectos referentes a la inmigracin paraguaya al AMBA y la insercin laboral de las migrantes paraguayas. Concretamente, esta ponencia se inscribe dentro de un proyecto de investigacin ms amplio cuyo pilar es la investigacin-accin que consiste principalmente en una forma particular de acercamiento al campo emprico, entendiendo al mismo como un espacio social de disputas y de relaciones de poder. Se entiende que el trabajo participativo no debe ser pensado exclusiva y excluyentemente en trminos de accin y sobre todo de acciones aplicadas, sino tambin en trminos tericos e ideolgicos entendidos como necesariamente complementarios y no como antagnicos1. De este modo, el trabajo que se viene llevando a cabo en el rea Migraciones del CIDAC, se encuentra directamente orientado a realizar acciones que tiendan a fortalecer los vnculos entre la universidad y
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(http://cidac-barracas.blogspot.com/2009/04/presentacion.html).
quienes viven en el barrio, atendiendo a las principales demandas de las personas, no con el fin de asistir a sus problemticas, sino intentando generar herramientas de cambio que apunten a la transformacin autogestionada, en vas de lograr una democratizacin epistemolgica: la idea de que es necesario crear condiciones para la participacin de la mayora de la poblacin en los procesos de generacin y validacin de conocimiento terico y tcnico-metodolgico2. En este sentido, la articulacin con organizaciones sociales de migrantes paraguayos/as en el barrio ha sido central para el desarrollo de actividades con el colectivo de inmigrantes. Como ya se ha mencionado, el corpus de anlisis incluye entrevistas y relatos de historias de vida as como tambin escritos y documentos referidos al fenmeno migratorio. Para la realizacin de esta ponencia, se ha optado por seleccionar ciertas entrevistas que forman parte del corpus de anlisis general del proyecto de investigacin en curso y que permiten indagar acerca de la problemtica de la insercin laboral de las mujeres migrantes paraguayas. Antecedentes. Contexto Migratorio. La migracin proveniente del Paraguay tiene sus races en hechos histricos especficos que se encuentran vinculados a guerras y dictaduras, a una estado ausente y a una enorme desigualdad social. Estos sucesos, tanto la guerra de la Triple Alianza (18651870), la Guerra del Chaco (1932-1935) y la Guerra Civil (1947), junto a las sucesivas dictaduras que gobernaron el Pas por ms de 50 aos, y principalmente la dictadura de Stroessner, han conducido al xodo a miles de paraguayos y paraguayas quienes expulsados de su pas y atrados por las polticas argentinas, han encontrado en la migracin la nica alternativa posible. En este sentido, Cerruti y Parrado (2006), sostienen que a partir de 1960, Paraguay se vio implicado en una coyuntura dada por la creciente retraccin del empleo agrcola y por indicadores de un alto crecimiento econmico en Argentina producto del modelo de sustitucin de importaciones (1960 -1975), caracterizado ste ltimo por la escasez relativa de mano de obra2. Como mencionan varios autores (Marshall y Orlansky, 1983; Baln, 1990; Maguid, 2001), la migracin paraguaya en Argentina inicialmente se estructur sobre la demanda de mano de obra estacional para trabajos cercanos a la zona fronteriza. A partir de la dcada
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dem.
1960, junto a la cada de las economas regionales, las migrantes comenzaron a desplazarse hacia los centros urbanos ms importantes, unindose a la lgica de las migraciones internas y atendiendo a la creciente demanda de mano de obra no calificada que caracterizaba al mercado de trabajo argentino. Siguiendo estas lgicas, las migrantes paraguayas comenzaron a insertarse laboralmente en los mbitos disponibles, complementndose a la mano de obra local (Mrmora, 1994a). Desde entonces, el AMBA fue configurndose como destino privilegiado para los y las paraguayas. Segn Bruno (2011), se observa un carcter preeminentemente femenino del 58,7 % en el aglomerado metropolitano. Asimismo, las estadsticas estiman que la inmigracin proveniente del Paraguay constituye la corriente ms numerosa de todas en la actualidad, registrando 325.046 paraguayas y paraguayos. Sin embargo, esta migracin ha sido abordada en menor medida en comparacin a las migraciones provenientes de otros pases limtrofes. Hasta finales de la dcada de 1980, la migracin de mujeres fue generalmente omitida o relegada a un plano secundario en la literatura especializada. Bajo la denominacin de migraciones asociativas y vinculndolas generalmente con algn miembro masculino, las mujeres han sido frecuentemente consideradas consecuencia de la migracin masculina, esposas o hijas que acompaan el traslado (Martnez Pizarro 2003). Como consecuencia, tanto en los estudios acadmicos como en la elaboracin de polticas pblicas, se ha ignorado a menudo la dimensin de gnero, eludiendo ya sea el tratamiento de situaciones agudas de vulnerabilidad que afectan a muchas migrantes o victimizando a las mujeres e impidiendo su reconocimiento como actores sociales (Martnez Pizarro, 2003: 19). Sin embargo, a partir de la dcada de 1990, algunos estudios (Grieco y Boyd, 1998; Martnez Pizarro, 2003; Pacecca y Courtis, 2010; Rosas, 2006) han abordado la cuestin de la feminizacin de las migraciones intentando profundizar en esta temtica que haba sido relegada de las formulaciones tericas sobre migracin. Siguiendo a Bruno (2011) se entiende que las indagaciones sobre la vinculacin entre origen nacional, gnero e insercin laboral en el caso concreto de las paraguayas que trabajan en el servicio domstico han sido incipientes y en general se han efectuado referencias en anlisis de escala agregada (migrantes limtrofes o de un conjunto de pases). En este sentido, diversos/as autores/as (Martnez Pizarro, 2003; Bruno, 2008;
Courtis, y Pacecca, 2010) coinciden en sealar que el servicio domstico constituye una de las oportunidades ms frecuentes de empleo para las migrantes. Este empleo particular combina factores de origen nacional, etnia, calificaciones y ocupacin distinguiendo a las trabajadoras extranjeras de las nacionales y quedando las migrantes expuestas a discriminaciones entrecruzadas (Martnez Pizarro, 2005), en la mayora de los casos, en el marco de puestos de trabajo inestables, precarios, mal pagos y al margen de las exigencias normativas (Courtis y Pacecca, 2010).
Mujeres Migrantes.
En acuerdo con Halpern, las decisiones y estrategias de las/los migrantes en estos procesos varan segn los contextos sociales, polticos, econmicos e ideolgicos con lo cul es necesario no esencializar la cuestin de los desplazamientos fronterizos y realizar una correcta contextualizacin histrica del proceso (Halpern, 2009). La migracin como proceso social se enmarca en contextos histricos particulares y relaciones desiguales de poder que no pueden pasarse por alto. Como consecuencia directa y material de los procesos de opresin que enfrentan, las paraguayas acceden a trabajos mal pagos, informales y precarios al tiempo que se establecen como grupo en un marco de relaciones sociales de dominacin. La vulnerabilizacin de este grupo de mujeres conlleva un proceso de subalternizacin femenina, social y racial que en el marco de las relaciones laborales frecuentemente deviene en explotacin. Esta vulnerabilizacin y subalternizacin es resultado de un contexto particular: un sistema patriarcal sustentado sobre bases racistas, clasistas y sexistas. En este sentido, en el caso de las mujeres migrantes, siguiendo a Martnez Pizarro (2003), la confluencia del gnero, la etnia, y la nacionalidad puede conducir a violaciones de derechos humanos, incluyendo abusos sexuales, deterioro de la salud reproductiva y amenaza a la integridad fsica. Al respecto, el autor plantea que un porcentaje elevado de mujeres migrantes son vctimas de engao por organizaciones dedicadas a la trata de personas con fines de explotacin lo que hace necesario invocar las perspectivas de gnero en el estudio de la migracin de mujeres, ya que, el gnero recorre estructuralmente las decisiones, trayectorias y consecuencias de la migracin (Martnez Pizarro, 2003: 48). Por otro lado, Saskia Sassen (2000), seala que la migracin de
muchas mujeres se relacionara cada vez ms con el comercio sexual global al que las mujeres se ven obligadas a acceder para asegurar la supervivencia de los hogares en pases en desarrollo. En acuerdo con Martnez Pizarro, esta visin es por dems cuestionable, pues implica la victimizacin de las mujeres hacindolas parecer incapaces de decidir y actuar independientemente, reducindolas a meras mercancas, fortaleciendo las prcticas sexistas y explotadoras (Martnez Pizarro, 2003: 48). En cuanto a los procesos de subalternizacin que enfrentan las mujeres en el contexto migratorio, resulta necesario problematizar las categoras de vulnerabilidad y
subalternidad, en tanto estas se construyen de manera dialctica en funcin de formas particulares de concebir la realidad social y adquieren significados dismiles segn su contexto de aplicacin. Resulta pues necesario desnaturalizar estas categoras para dar cuenta de las relaciones de poder y los procesos que subyacen a estas construcciones sociales. En Bourdieu (1992), se concibe a las y los sujetos sobre la base de una doble estructuracin que se funda en la relacin entre dos formas de existencia de lo social, por un lado, las estructuras sociales objetivas construidas en dinmicas histricas, y por otro lado, las estructuras sociales interiorizadas, incorporadas por los individuos en forma de esquemas de percepcin, valoracin, pensamiento y accin. En el marco de esta doble estructuracin se concibe el concepto de habitus, que producto de la historia, es un sistema abierto de disposiciones que se confronta permanentemente con experiencias nuevas, y por lo mismo, es afectado tambin permanentemente por ellas. (Bourdieu, 1992: 109). De este modo se entiende que la migracin, como fenmeno social, involucra agentes sociales que resignifican permanentemente sus identidades. En tal sentido, en el proceso migratorio las paraguayas autoadscriben como grupo tnico, lo que en trminos de Daz Polanco (1981) supone el desarrollo de una identidad tnica que le permite al grupo definirse como tal y establecer la diferencia respecto de otros grupos. Entendida de esta manera la etnia no es depositaria exclusiva de la etnicidad, sino que es el conjunto social que ha desarrollado formas de identidad, que en un contexto inmigratorio y discriminatorio emerge como modo de etnicizacin sobre un sector especfico de una clase social (Halpern, 2009: 189). Desde este enfoque, la etnia indica un territorio de pertenencia e identificacin grupal, al mismo tiempo que fija la frontera que marca la no pertenencia y la exclusin. Esta clasificacin se vincula directamente a los procesos identificatorios que, en trminos de Brubaker y Cooper (2001), son procesos intrnsecos a la vida social, fundamentalmente situacionales y contextuales. En este
sentido, los agentes y discursos que intervienen en los procesos de identificacin, pueden llevar a procesos de exclusin mediante la construccin discursiva de un nosotros constitutivo y la produccin de sujetos y grupos que quedan por fuera de nuestros marcos de referencia (Hall, Du Gay, 2003). Las construcciones sociales que operan sobre las migrantes paraguayas en tanto grupo tnico, han tenido histricamente consecuencias sociales, polticas e ideolgicas fuertemente arraigadas y naturalizadas en el imaginario social. Como seala Grimson (2006), la construccin de un relato xenfobo se vincula a la bsqueda de un chivo expiatorio de la crisis econmica y social que ha ido modificndose con los aos: de una invisibilizacin de la diversidad se pas a una hipervisibilizacin de las diferencias (Grimson, 2006). Estos procesos se enmarcan en un proyecto de pas tendiente a la homogeneizacin y a la desetnicizacin en donde las personas tnicamente marcadas deban desplazarse de sus categoras de origen para convertirse en ciudadanos plenos (Segato, 1998:183; cfr. Briones 1998 en Grimson, 2006). Como seala Goldberg (2006), el racismo y la discriminacin en Argentina, bajo el manto y la legitimacin del sistema poltico democrtico, han sido ejercidos contra inmigrantes provenientes de pases limtrofes. Los discursos y prcticas derivadas del mismo continan vigentes hasta nuestros das, como uno de los males que siguen provocando el profundo deterioro de la situacin socioeconmica y poltica argentina. En este sentido, algunos autores argumentan que en nuestro pas la tendencia a construir estigmas, mitos y polticas en torno a este fenmeno, ha permeado fuertemente el imaginario social de modo que si bien los porcentajes de paraguayos y paraguayas en Argentina sobre la poblacin total han sido histricamente constantes, se hallan operaciones fundadas en una idea falsa de masividad- que favorecieron la suposicin de su llegada en oleadas como invasiones silenciosas de generadores de crisis, etc. (Halpern, 2009: 72).
Dinmicas y estrategias de acceso al empleo.
En trabajos anteriores, se ha hecho mencin a las condiciones de vida y trabajo que se generan al interior del mbito laboral, destacando que el servicio prestado a cambio de techo y comida esconde, en muchos casos, el trato abusivo por parte las patronas (Brage, 2011).
En esta ponencia, se destacan las estrategias de las paraguayas para conseguir ese tipo de trabajo en tanto muchas de ellas lo consideran ventajoso. Este anlisis se desprende directamente de las entrevistas realizadas y pretende ser lo ms fiel posible a esas voces. La insercin laboral de las migrantes paraguayas da cuenta de una dinmica especfica de reclutamiento y una conformacin identitaria que vincula lo tnico/nacional con una insercin especfica en el mercado de trabajo. Dicha insercin, ha ido creciendo enormemente de manera organizada y mediante un sistema de redes sociales constituidas y estructuradas en funcin del gnero (Courtis y Pacecca, 2010). Weber Soares (2002) plantea que el anlisis de las redes sociales permite dar cuenta del aspecto social de la migracin. El autor acuerda con Tilly (Tilly, 1990 en Weber Soares, 2002) al considerar que las unidades efectivas de la migracin no son ni los individuos ni las familias sino ms bien, los conjuntos de personas ligados por relaciones de amistad, parentesco, de trabajo, etc. Por eso mismo, los autores plantean que la migracin debera ser pensada como estructura comunitaria que se traslada. La existencia de redes de apoyo transnacionales se considera central para el abordaje de la migracin femenina. En este sentido, varios autores (Lim y Oishi, 1996; Pessar y Mahler, 2001; Greenlees y Senz, 1999; en: Martnez Pizarro, 2006:53) acuerdan en sealar que estas juegan un papel fundamental en la migracin de mujeres en tanto activan relaciones sociales y contactos que mantienen unida a la comunidad emisora con la receptora, al tiempo que constituyen una estructura de mayor importancia en la dinmica de la migracin femenina en comparacin a la masculina. Los datos obtenidos en las entrevistas permiten dar cuenta de que la migracin de las paraguayas funciona fundamentalmente mediante estos sistemas de redes de apoyo en el pas de destino. Estos desplazamientos casi nunca se dan de manera asilada sino que las paraguayas siempre migran teniendo algn referente en el pas de destino, principalmente amistades o familiares (Brage, 2011). Por lo general entran al pas como turistas para luego conseguir un empleo y quedarse una vez vencida la visa. Otras mujeres han manifestado haber venido a la Argentina a visitar amistades o familiares sin intencin de migrar y, tras haber conseguido un empleo, ya sea por sugerencia de alguien o por recomendacin, han tomado la decisin de quedarse. Este aspecto de las redes sociales ha sido omitido en muchos estudios sobre migracin femenina debido a que frecuentemente se ha puesto nfasis en que migrar supone un planeamiento y una proyeccin, omitiendo que en muchos casos la decisin se toma una
vez en el pas de destino. Estos casos son ms frecuentes en Argentina ya que la cercana entre ambos pases facilita el traslado. Para los casos de aquellas mujeres que migran a Espaa (segundo pas privilegiado por este grupo de migrantes), esos desplazamientos s requieren una planificacin y muchas veces endeudamiento econmico3. Las redes sociales no cumplen nicamente la funcin de apoyar a las migrantes en su traslado sino que adems, cumplen un rol esencial en la integracin social al pas de destino en tanto facilitan el acceso a un hogar provisorio, a un empleo y a diferentes mbitos de socializacin. Las entrevistas evidencian un patrn comn: Las paraguayas vinieron a Argentina respondiendo a la demanda de mano de obra en los grandes centros urbanos, a una edad relativamente temprana (entre 16 y 24 aos) y la mayora de ellas lo hizo de manera individual, muchas de ellas dejando a sus hijos en el Paraguay bajo el cuidado de sus abuelas o algn otro/a familiar. Estos traslados fueron sostenidos por redes y cadenas migratorias en el lugar de destino, que brindaron apoyo a las migrantes en el proceso de transicin de un pas a otro y en la integracin al nuevo pas, facilitndoles el acceso al empleo por medio de contactos o recomendaciones. En algunos casos, las paraguayas manifestaron haber llegado a la Argentina con un empleo preestablecido gracias a un previo contacto de alguna amiga o familiar. En otros casos, como ya se mencion, y sobre todo en el caso de las mujeres ms jvenes y que no tienen hijos, la migracin se asocia a un viaje de visita a sus familiares y/o amistades y una vez en Argentina, optan por quedarse aprovechando la oportunidad que se les presenta. La siguiente cita da cuenta de este aspecto: Yo me iba a venir de visita y despus me iba a ir pero despus me gust mucho y como all no haba trabajo, me qued para trabajar.4 En la mayora de los casos las integrantes de la colectividad son quienes se encargan de proporcionar alojamiento a las migrantes hasta que logren establecerse. La mayora de las entrevistadas, reside en casas de familiares, otras alquilan una habitacin (generalmente compartida con algn familiar o amistad).
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suponen un
Estos datos se desprenden de las entrevistas ya que muchas de las paraguayas poseen parientes cercanas que han migrado a Espaa.
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Fragmento de entrevista. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
En cuanto a las causas de la migracin, la mayora de las entrevistadas provienen del campo o de pequeos pueblos aledaos a Asuncin en donde debido a la falta de posibilidades econmicas y de subsistencia encuentran en Argentina la esperanza de brindarle a sus hijos u otros familiares mejores posibilidades de vida. Como caracterstica central de los modos de insercin laboral de estas mujeres, se observa que en su mayora, se insertan laboralmente en casas particulares quedando exentas muchas veces de marcos regulatorios. En las entrevistas, aparece de manera recurrente que para las mujeres es ms sencillo migrar que para los hombres ya que acceden ms fcilmente a un empleo. Algunas de ellas han manifestado haber estado en riesgo de caer en redes de trata con fines de explotacin sexual. Todos estos factores, tanto las escasas posibilidades de empleo en el Paraguay, sumado al peligro de caer en redes de trata bajo promesas de empleo tanto en Brasil como en Argentina y las condiciones de vida en el pas de origen, dan lugar a una valorizacin del trabajo que obtienen en Argentina, a pesar de que el mismo suele estar mal pago y por fuera de las exigencias normativas.
Servicio domstico.
Los derechos de las trabajadoras fueron y son violados con tal naturalidad que las mismas empleadas domsticas tienden a clasificar su relacin con sus empleadoras segn el vnculo que mantienen con ellas y no en funcin del mantenimiento del empleo irregular. Como aspecto central predomina el empleo inestable, las relaciones informales y los lazos laborales precarios siendo prcticamente las nicas formas de acceso al trabajo. La identidad de gnero y la nacionalidad actan aqu como estructurantes en cuanto a las posibilidades de insercin laboral. Tal como se desprende de las entrevistas, las trabajadoras paraguayas en Buenos Aires se ven constreidas a una rama especfica de la produccin: el servicio domstico. En tanto trabajadoras, los relatos dan cuenta de una dinmica especfica de reclutamiento y una conformacin identitaria que vincula lo tnico/nacional con una insercin especfica en el mercado de trabajo (Bruno, 2009: 16). Retomando la cuestin de gnero (como categora muda) planteadas por Pacecca y Courtis, por un lado es notorio el grado de simetra/asimetra y desigualdad/reciprocidad que se genera entre trabajadoras y patronas en tanto las empleadas se encuentran en
una situacin de inferioridad vinculada a la dependencia se su empleadora (por lo menos hasta que logran asentarse e integrarse al pas de destino). Como se ha mencionado en otros trabajos (Brage, 2011) el mbito laboral en el cual se desenvuelven las migrantes, combina lgicas de relacionamiento, en donde las paraguayas pasan a formar parte de las familias para las cuales trabajan. Desde el punto de vista de las empleadoras, ellas se sienten madrinas de las mismas, encargndose de brindarles un hogar, proteccin, cario, obsequios, pasajes al Paraguay, etc. Estos aspectos no pueden dejar de ser considerados ya que en muchas entrevistas se ha evidenciado una suerte de agradecimiento a la familia que les otorga trabajo, techo, comida, etc. Es posible vincular esta conformidad de las mujeres paraguayas a sus condiciones de vida en su pas de origen y de los primeros meses de llegada a Argentina. En otros casos, a pesar de saber que su salario es bajo y que su relacin laboral informal, optan por este tipo de vnculo en tanto el objetivo fundamental de muchas de ellas es juntar dinero para envirselo a sus familiares (sobre todo a sus hijos), con lo cual, el hecho de tener ciertos aspectos garantizados como techo y comida y pasajes al Paraguay son percibidos como beneficios. Este aspecto puede explicitarse en la siguiente cita: me dijeron que necesitaban ac una empleada con cama, y yo prefera que sea con cama que por hora. Mejor para m porque el pasaje y todo, prefiero con cama.5 Plusvala tnica. Siguiendo a Bruno (2009), en trminos del concepto de plusvala tnica, el trabajo domstico no genera plusvala de manera directa, pero al intervenir en las relaciones domsticas de reproduccin reemplaza el trabajo (antes desmercantilizado) necesario para la reproduccin de la fuerza de trabajo; liberando eventualmente a los integrantes del hogar de ese tiempo potencialmente dedicable al trabajo en el mercado (Bruno 2009:22). Asimismo, la sobreextensin de la jornada laboral est naturalizada por la informalidad en los trminos de contratacin. Las trabajadoras son una pieza fundamental en el funcionamiento del hogar y de la familia: se hacen cargo del cuidado de los nios y nias, se encargan de llevar la casa en cuanto al orden y horarios de manera tal que cuando una de ellas deja (por distintos motivos) de trabajar, la familia queda desestructurada. El rol
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Fragmento de entrevista. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
que cumplen las paraguayas dentro de la estructura familiar, es de tal importancia que es notorio como a lo largo de los aos, sobre todo aquellas que han permanecido por largos perodos dentro del mismo hogar, han adquirido un rol fundamental. Como ya se ha mencionado y siguiendo a Courtis y Pacecca (2010), las formas de contratacin fueron siempre irregulares: En algunos casos, a pesar de ello, las mujeres cobraban vacaciones o aguinaldo, o ambos, a discrecin del empleador. Como mencionan las autoras, estos gestos fueron percibidos como actos de generosidad de parte de sus patrones, en tanto que la contratacin irregular no fue percibida como violacin de sus derechos laborales. Ms all de situaciones abusivas, de explotacin o de discriminacin abierta, por lo general cuando las mujeres describan sus condiciones de trabajo el parmetro para tal calificacin era su vnculo con la empleadora y con la familia para la que trabajan. En cuanto al envo de remesas a sus familiares, el mismo conforma un sistema sumamente importante para el sostenimiento de las familias en Paraguay. Todas las mujeres entrevistadas envan dinero a sus familias, en muchos casos el sueldo completo. Las migrantes, en la mayora de los casos son el sostn econmico de las familias que quedan en el Paraguay.
Hasta aqu se ha intentado reunir aquellas entrevistas que permitan abordar las trayectoria migratorias de estas mujeres intentando focalizar en las estrategias de acceso al empleo. Los procesos de feminizacin de las migraciones son por dems complejos y requieren variados abordajes desde las ciencias sociales. El anlisis antropolgico permite ahondar en ciertos aspectos que no aparecen reflejados en datos estadsticos, como ser las historias de vida y los relatos de estas mujeres. La mayora de las entrevistas se han realizado en el lugar de trabajo, hecho favorable para observar las dinmicas que operan al interior de los hogares en los cuales las paraguayas se desempean. Al mismo tiempo, las diversas actividades desarrolladas en la Villa 21-24 y el intercambio con otros/as colegas, ha permitido enriquecer la investigacin y focalizar en algunos aspectos centrales.
La perspectiva de gnero para el abordaje de las migraciones, permite considerar el modo en que diversos factores (ser mujer, ser inmigrante y ser paraguaya) se combinan favoreciendo la exclusin, incrementando la desigualdad y generando condiciones de mayor vunerabilidad. No obstante, el abordaje desde una perspectiva de gnero, pretende indagar en aspectos que tiendan a recuperar el rol de la mujer migrante y los niveles de participacin poltica.
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Formas asociativas peruanas: accin y reaccin Mara Valeria Carruitero. Lic. en Comunicacin Social. CEAMCRI. Facultad de Periodismo y Comunicacin Social. Universidad Nacional de La Plata. E-mail: valecarruitero@yahoo.com.ar Valeria Kustich. Estudiante avanzada de la carrera de Sociologa. CEAMCRI. Facultad de Humanidades y Cs. de la Educacin. Universidad Nacional de La Plata. E-mail: vkustich@yahoo.com.ar En trabajos anteriores (Carruitero, Bretal: 2009) hemos evidenciado la presencia de al menos 11 asociaciones de migrantes peruanos en La Plata y Gran La Plata 1. Continuando con esa lnea, en el presente trabajo focalizamos en el rol que asumen las asociaciones peruanas frente a procesos de discriminacin de migrantes e hijos en el mbito educativo, dando cuenta de su accionar frente a las denuncias que reciben y de las maneras en que dicha problemtica es intersectada por la identificacin tniconacional y la comunicacin verbal. Adems, ahondaremos en la relacin entre la preferencia de instituciones educativas (pblicas/ privadas) y las condiciones sociales y legislativas que intervienen en la produccin de subjetividades acerca de esa eleccin. Retomaremos tres casos, el Centro 28 de julio y el Jos Mara Arguedas en La Plata y la Hermandad del Seor de los Milagros en Berisso, indagando su accionar en el mbito socio-territorial frente a las problemticas planteadas. Palabras clave: migrantes peruanos - discriminacin - insercin escolar - asociaciones peruanas - identidad tnico-nacional. Precisiones conceptuales. Tomaremos a las asociaciones civiles del colectivo migrante peruano como espacios de concurrencia / competencia intra e intercultural en tanto frentes en los que se presentan potencialmente situaciones de identificacin/conflicto/negociacin. Por lo tanto, vamos a analizar la interaccin de dichas asociaciones en los diferentes mbitos de la sociedad husped centrndonos en el doble proceso de construccin identitario: es decir de los migrantes como actores tnicos a la vez que se insertan en la sociedad receptora. Esto nos lleva a conceptualizar la identidad tnica como una construccin social situada en un contexto particular histricamente determinado. En tal sentido los criterios de seleccin son los que convierten a determinados rasgos en tnicos. Por lo tanto, no slo la categora de etnicidad sino fundamentalmente la nocin de identidad tnico nacional se vuelve central para nuestro anlisis al definir un eje en torno al cual se construyen sistemas clasificatorios de integracin/diferenciacin.
Proyecto de Investigacin Procesos de articulacin social y empoderamiento en situacin de migracin: formas asociativas de latinoamericanos y africanos en La Plata y Gran La Plata.Directora: Adriana Archenti. UNLP, Facultad de Periodismo y Comunicacin Social.
Indagaremos sobre las atribuciones de identidad que algunos agentes de la sociedad realizan sobre aquellos considerados diferentes en trminos de orgenes
nacionales/tnicos/raciales. A partir de estas nociones mencionadas, nos referimos a procesos de produccin cultural que recrean distintos otros/nosotros, en el establecimiento de fronteras intergrupales expresadas mediante la apelacin a diferencias. Dichas diferencias no preexisten per se al encuentro, sino que resultan del mismo. En este sentido, la relacin entre colectivos activa un mecanismo por el que se visibiliza lo distinto y se invisibiliza lo semejante, pudiendo operar conjuntamente en la visibilizacin/invisibilizacin una comparacin valorativa -etnocntrica-; proceso que no ocurre exclusivamente en las mentes de los sujetos, sino en mbitos sociales de interaccin entre individuos/grupos situados en lugares especficos de la estructura de posiciones sociales. A su vez, nos proponemos pensar la cuestin general de las migraciones como problema comunicacional, lo cual supone considerar el fenmeno migratorio como espacio de disputa por las significaciones de la realidad social. En este sentido, las migraciones como mbito social, as como los agentes que participan de ellas y sus intereses respectivos son el producto de la dinmica particular de este espacio de produccin de significaciones. Por lo tanto, el rasgo crtico aqu es la manera en que los grupos se reconocen a s mismos y son reconocidos por otros en tanto constituyendo un grupo. En tal sentido los migrantes pueden manipular su identidad de origen, en una afirmacin o una negacin de la misma (Cardoso de Oliveira, 1992). Su identidad tnico - nacional slo existe por la relacin que los individuos mantienen, en trminos reales o potenciales, con su grupo de origen. En la construccin nosotros otros, surge la cuestin de la discriminacin. Entendemos por discriminacin al acto de hacer una distincin o segregacin que atenta contra la igualdad. Por lo tanto, implica la falta de igualdad de oportunidades, la inequidad salarial, la selectividad de los grupos y otras cuestiones que afectan la posibilidad de ser sujeto de derechos" (Moreno, 1991). La ciudadana se convierte en un instrumento de discriminacin cuando, a pesar de regularizar su situacin, los migrantes no son considerados ciudadanos. De modo que no es posible hablar de integracin a la sociedad mayor cuando se le niega una parte importante de sus derechos. Por tal motivo, el reconocimiento jurdico, legal,
aparece mencionado por los referentes de las asociaciones como la base sobre la cual pueden superarse las situaciones de desigualdad. Procesos de discriminacin en el colectivo peruano. Los referentes de las asociaciones con las cuales venimos trabajando asocian la problemtica de la discriminacin con rasgos fenotpicos y prcticas socioculturales caractersticas de los migrantes peruanos, que en situaciones de interaccin dentro de la sociedad receptora se convierten en rasgos diferenciales En general este tema surge vinculado a aquellos mbitos especficos de la sociedad mayor a los que el migrante y sus descendientes concurren con mayor asiduidad, ya sea para regularizar su situacin documentaria, insertarse laboralmente, escolarizar a sus hijos o bien en las mltiples actividades de la interaccin social cotidiana. La presidenta del Centro Cultural Peruano 28 de Julio sostuvo que hubo algunos casos de discriminacin hacia jvenes peruanos por portacin de rostro. Vemos cmo la construccin de prejuicios se asocia con proceso de clasificacin, categorizacin y generalizaciones. Los problemas derivados de la tolerancia a la diferencia se transmiten en las formas de nombrar dichas diferencias. En el mismo sentido, un miembro del Centro Cultural y Social Peruano Jos Mara Arguedas, dijo: Mira, te cuento una experiencia cortita: el otro da, con mis hijos y hermanos nos juntamos a jugar un partido de ftbol y el menor de mis hijos deca estos peruanitos nos quieren ganar a nosotros y yo le dije que hablas boludo qu peruanito! () Los chicos aceptan que vos sos peruano pero no se identifican, se pelean con los compaeros de escuela porque le dicen que l es peruano y l dice yo no soy peruano, no ves que soy argentino.
Aqu, como en el testimonio anterior, los hijos de migrantes son discriminados a partir de expresiones verbales de sus compaeros de escuela. Y aparece la identificacin tnico nacional de origen de los padres negada, en funcin de que el descendiente de peruanos reafirma su identidad en tanto argentino y en ese acto- intenta sustraerse a la portacin de rostro.
Por su parte, otro miembro de la misma asociacin afirm que el hecho de nacer es una cuestin circunstancial, los hijos te preguntan qu nacionalidad soy: peruano o argentino?. Los chicos tienen una nacionalidad distinta, (a los padres) lo cual implica una dificultad a la hora de hacerles comprender a los adultos que sus hijos se relacionan con la sociedad husped desde su condicin de argentinos. En estos dichos la nacionalidad es puesta en consideracin por descendientes de peruanos que no adscriben a la identidad tnico-nacional peruana frente a los sujetos locales; y en este punto las divisiones generacionales entre padres e hijos se hacen evidentes en lo que se refiere a sus propias identificaciones. Los hijos de migrantes apelan al criterio de nacionalidad argentina como parmetro de pertenencia. En la comunidad peruana hay un ascenso de naturalizados: existen entre catorce, quince a treinta y cuatro mil peruanos que estn naturalizados, se sostiene. Por su parte la presidenta del Centro Cultural Peruano 28 de Julio explic que en el colectivo existen asociaciones en las que juegan al ftbol las terceras generaciones de peruanos, es decir las componen argentinos, nietos de migrantes, a los que se refiri como peruanos. En este caso, en la construccin de la referencia identitaria se relativiza la variable de nacionalidad (como lugar de nacimiento), para incluir a hijos de peruanos nacidos en el pas dentro de la categora de identificacin nacional peruanos/as. En estas declaraciones vemos cmo actan ciertos parmetros identitarios en la construccin de la identificacin peruana. Identidad que es cuestionada, en el sentido que no surge como un hecho absoluto en el contexto social-cultural distintivo de la sociedad mayor. Y se apela o niega la misma frente a situaciones de discriminacin que experimentan los migrantes de este grupo en situaciones de contacto con la sociedad local, ya sea en el mbito educativo, deportivo o cuando los hijos de migrantes entran en contacto con otros peruanos. Asimismo los casos de discriminacin aparecen intensificados por la situacin migratoria de irregularidad documentaria en la que se encuentra todava gran parte de la comunidad peruana, hecho que conlleva a una precarizacin del trabajo y de la vida del migrante en el nuevo contexto.
En trminos de los referentes de las asociaciones mencionadas, la falta de regularizacin documentaria trae como consecuencia la dificultad de insercin en el mercado laboral que experimentan los migrantes, especficamente en su etapa econmicamente activa. El representante de la Hermandad del Seor de los Milagros identific como problema dentro del grupo migrante que en el barrio berissense hay jvenes de treinta aos que no consiguen trabajo. Y agreg que hay incluso profesionales que no pueden ejercer su trabajo cuando llegan a Berisso. Generalmente estos profesionales son invitados por familias de peruanos que ya residen en Argentina. Estas familias los ayudan por un tiempo, con casa, pero como despus no pueden insertarse en el mercado laboral, les prestan dinero para que puedan retornar a Per. Sobre este tema la presidenta del Centro 28 de Julio sostuvo: un 80 por ciento de las mujeres del grupo migrante se dedica a trabajar en hogares de familia, en el servicio domstico, y el 90 por ciento de los hombres trabajan en la construccin. Pero su situacin laboral es irregular, estn en negro. Por su parte el director del Centro Cultural Social Peruano Jos Mara Arguedas describi la misma situacin, y afirm que el motivo por el cual muchas mujeres se nacionalizan est directamente vinculado a la obtencin de trabajo en el nuevo contexto: Las mujeres trabajan en el servicio de salud, de porteras, por eso se nacionalizan para trabajar. Esto confirma la tendencia que, en estas nuevas migraciones de peruanos venidos al pas, ubica a la mujer dentro de los rubros servicio domstico y salud y a los hombres en el rubro de la construccin. La necesidad de regularizar la situacin migratoria surge en funcin de fortalecer las posibilidades de acceder en igualdad de condiciones laborales que los nativos. En ese sentido, el cambio en la poltica migratoria local en el ltimo tiempo agiliza la obtencin de documentos y puede ser motivo de solucin de las problemticas econmicas, sociales y de insercin escolar que mencionamos vinculadas a su falta. El presidente del Centro Jos Mara Arguedas, sostuvo que desde el 30 de diciembre (de 2010) se aprob el tema de ventanilla nica; es decir el trmite para obtener el DNI durar dos o tres horas y no meses como antes. Esta informacin la remarc el director de la Direccin Nacional de Migraciones, Arias Duval. No obstante, el mismo entrevistado contina refirindose a las consecuencias que trae aparejada la no obtencin del DNI: La falta del mismo les impide ejercer el trabajo o
profesin que tienen algunos peruanos que vienen con estudios de all, y esto acta en detrimento del bienestar del individuo. Sobre el tema de la documentacin, la presidenta del Centro 28 de Julio agreg que varios miembros de la comunidad continan en esta situacin irregular. La situacin de irregularidad de los menores se evidenci cuando Argentina entr en crisis, en los aos 2000 - 2001 y desde el gobierno peruano se impuls una propuesta para que retornaran a Per. Fue durante el gobierno del Dr. Toledo, que ofreca facilidades para que los migrantes puedan retornar con sus bienes personales como lavarropas y heladeras. En trminos de la entrevistada con una mirada crtica sobre el gobierno de Toledo-, una parte importante del colectivo habra retornado por este motivo, alrededor de diez mil peruanos, entre ellos, el anterior presidente del Centro. Por otra parte los que se quedaron empezaron a tramitar el DNI en Buenos Aires, es por ello que Migraciones (DNM) comenz a impartir clases de capacitacin, a las que asisti la entrevistada para estar al da con la nueva ley de Migracin. A partir de ese momento los migrantes comenzaron a traer a sus hijos, que haban dejado en el pas de origen al cuidado de familiares. Es por estos aos cuando surge la necesidad de documentar a los menores para que puedan asistir a las escuelas, explic la referente de la asociacin peruana. Y apunt que fue sobre todo en los colegios privados dnde los migrantes anotaban a sus hijos porque no les hacan tanto problema con la documentacin, en cambio en los colegios pblicos tenan mayores dificultades para ser admitidos. De modo que en los privados cumplan con la ley que est en la Constitucin que permite educar, transitar y vivir al migrante, y en los estatales no. En este contexto, se resalta la importancia de regularizar la situacin documentaria de los menores para que puedan acceder a la educacin pblica y gratuita. La misma entrevistada dijo que el migrante peruano, con tal de que sus hijos estudien, trabaja largas horas y decide enviarlos a los colegios privados, con el esfuerzo econmico que ello implica. De este modo se ve restringida su eleccin respecto de las instituciones escolares. Concomitantemente, aparece la valoracin positiva de la educacin, uno de cuyos indicadores est constituido por las extensas jornadas laborales que realizan para solventar los estudios de sus hijos.
En suma, los condicionamientos burocrticos legislativos propios del sistema educativo estatal y la propia cosmovisin sobre la educacin intervienen en la produccin de subjetividades acerca de esa eleccin. Por otra parte, esta situacin de precariedad que vive el migrante tambin aparece intensificada en el discurso de referentes locales de asociaciones- por ciertas prcticas socio-culturales extrapoladas de su pas de origen. As, el cura de la Hermandad del Seor de los Milagros de Berisso afirm que en el barrio hay un gran porcentaje de matrimonios de jvenes que estn en situaciones marginales porque viven de prestado, sin trabajo y atraviesan situaciones de violencia domstica, con altos ndices de alcoholismo igual que all (Per). Lo que sucede en estos casos es que falta un proyecto de vida para ellos. En concordancia con el contexto socio histrico, los inmigrantes de pases limtrofes son comnmente usados como chivos expiatorios de los fracasos. En un contexto de desempleo y distribucin regresiva del ingreso, bolivianos, paraguayos, chilenos y peruanos han sido erigidos en presentes culpables de situaciones de pobreza, inseguridad, desempleo y exclusin.
Tambin sostuvo que la misma problemtica se ve en la procesin del Seor de los Milagros, y que desde la asociacin tratan de que quienes concurren no desvirten el evento ingiriendo alcohol, porque para mucha gente esta ceremonia religiosa simboliza el encuentro. Es una costumbre habitual en los peruanos que los devotos del Seor de los Milagros coman y beban durante la procesin. Sin embargo, dadas las clasificaciones jerarquizadas, enquistadas en las construcciones histricas de sentido, que descalifican a la poblacin de origen mestizo, incluyendo al colectivo migrante en Berisso y en La Plata se intent modificar este hbito y se logr, afirm la misma fuente. En el barrio hay jvenes peruanos que realizan barriadas, que son ncleos difcil de adaptar a la sociedad; sta es otra de las prcticas socio-culturales que no contribuyen a la integracin de la juventud (misma cita). En suma, los nios y jvenes peruanos de estas zonas marginales aparecen como sujetos factibles de ser discriminados por alguna de las variables referidas. De la misma manera, los alcances del discurso racista hacia este colectivo (como otros de origen latinoamericano) resurgieron a fines del ao 2010 en el marco del conflicto de Villa Soldati por el desalojo de terrenos en manos de locales y migrantes. Este incidente
tuvo grandes repercusiones en los medios de comunicacin y en las autoridades del gobierno local. Fue notable cmo miembros de estas asociaciones se vieron influenciados por esta situacin desfavorable e hicieron referencia a la magnitud que despert el
discurso racista por parte de ciertos sectores. As lo evidenciaron integrantes de la comisin directiva del Centro Cultural y Social Peruano Jos Mara Arguedas: - Con lo de Soldati a veces los hijos adoptan una posicin neutral, yo no s si es porque estn enfrente de un padre peruano o no () La otra vez mi hijo me dijo Qu jodidos son estos compatriotas! () En la Argentina debera ser difcil que exista el racismo ya que es una nacin que est hecha en base a tres o cuatro razas () El jefe de gobierno porteo no conoce su origen italiano. -Hay racismo en sectores de barrios perifricos, lo de Soldati es una muestra cabal del racismo.
Cabe destacar que la dimensin de la cuestin discriminatoria es de tal magnitud, que aparece en sus dichos como uno de los problemas primordiales que aquejan al colectivo. Otro problema que experimentan una buen parte de los migrantes peruanos identificado por los referentes en torno de las dificultades de insercin en la sociedad local es la falta de vivienda y su titularidad. La referente institucional del Centro 28 de Julio tuvo que intervenir, a principios del 2010, en un conflicto donde algunos peruanos haban sido amenazados de desalojo porque vivan en una casa que no se saba si tena dueos. De este modo, vemos cmo la falta de vivienda y titularidad de la misma, las dificultades de acceso a las instituciones educativas pblicas, y los casos de discriminacin en instituciones gubernamentales de la sociedad local denunciados a estas asociaciones, favorecen la marginalizacin y precariedad de la vida del migrante peruano en el contexto de La Plata y Gran La Plata. Al respecto, miembros del Centro Cultural y Social Peruano Jos Mara Arguedas sostuvieron que los problemas en ese colectivo son comunes a todos los latinoamericanos. Uno de ellos es el DNI, que todos estn regularizados es elemental y el otro la vivienda. Algunos de los que tienen vivienda en la comunidad no cuentan con los contratos de propiedad del terreno ya que estn en terrenos fiscales.
Un dirigente de la Hermandad de la Virgen de la Puerta2, (otra asociacin religiosa peruana que acta en La Plata) tuvo un proyecto para reunirse con la Hermandad de la Virgen de la Asuncin de Chacas e invitar tambin a la Hermandad del Seor de los Milagros para trabajar desde lo social, es decir brindar asistencia mdica u otro tipo de ayuda. Sin embargo, este proyecto no se llev a cabo porque no lograron reunirse. El entrevistado explic que al ser migraciones nuevas tienen mala fama en la sociedad local y dejan mal a los peruanos que llegaron ya hace ms de treinta aos al pas. De modo que la imagen desfavorable que circula socialmente de las migraciones nuevas no slo contribuye a generar discriminacin por parte de la sociedad local sino que genera escisiones al interior del colectivo entre las generaciones de migrantes que llegaron al pas por los aos 60 y los que arribaron por los 80 y 90. Queda preguntarnos cules sern las medidas de accin que tendrn que tomar las distintas formas asociativas sociales, culturales, religiosas, polticas, deportivas del colectivo peruano para disminuir los efectos de las propias divisiones internas y la discriminacin por parte de la sociedad local?
Acciones de las Asociaciones frente a la discriminacin. En los casos de discriminacin hacia los jvenes peruanos el Centro Cultural Peruano 28 de Julio realiz denuncias al INADI3, organismo del que obtuvo una respuesta favorable. Para promover que los migrantes regularicen su situacin documentaria, el Centro se encarga de asesorar a los trabajadores que estn en negro, para que defiendan sus derechos, recurriendo al Ministerio de Trabajo. De igual modo la presidenta de esta asociacin se capacit en torno de la nueva Ley de Migraciones. Como ya mencionamos la obtencin del documento nacional de identidad es un factor legal que incide claramente en la inclusin de los nios en los establecimientos educativos estatales. Por ello, la presidenta afirm que desde la asociacin trabajan para que sta situacin se modifique, obteniendo el DNI va la Municipalidad de La Plata para que los menores
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El presidente de la Hermandad de la Virgen de la Puerta que acta en La Plata fue entrevistado en 2008 durante su mandato. 3 Instituto Nacional Contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo.
puedan ser aceptados en colegios pblicos. Y agreg que est en continuo contacto con la Municipalidad de La Plata, la de Berisso y de Ensenada actuando desde el aspecto social. Asimismo el asesoramiento legal apunta a evitar el desalojo, posibilitar la titularidad de la vivienda, y regularizar la situacin laboral. Adems, realizan distintos tipos de trmites que necesita el migrante a los que no puede ir l mismo, porque tiene que mantener su trabajo con la sugerencia de asistentes sociales. Y cuentan con el apoyo de profesionales migrantes residentes tales como arquitectos, ingenieros y abogados para ayudar a solucionar los diferentes conflictos que se nos presentan. Sobre la existencia de programas institucionales de promocin a favor de la integracin de los migrantes y la sociedad local, al momento de realizarse la entrevista (marzo 2010) en este Centro estaban estudiando qu podan aportar en la celebracin del Bicentenario de Argentina para dar algo, porque las instituciones quedan, son la fuerza viva, ya que nos sentimos identificados y agradecidos con la ciudad de La Plata por la posibilidad que nos da de vivir aqu. A los estudiantes universitarios que vienen a cursar tambin se les presta asesoramiento gratuito para facilitar su incorporacin al mbito acadmico. Por otra parte, la presidenta del Centro tiene un espacio radial en FM Andina dnde difunde las actividades que realizan y presta otro tipo de servicios que resultan de inters para los migrantes. Se les informa sobre las leyes, direcciones y telfonos de Facultades o sobre dnde se hace la revalidacin de ttulos o de certificados escolares para que defiendan sus derechos y generar conciencia para que obtengan el Documento. Entre sus objetivos, est adems difundir la cultura conjuntamente con el gobierno platense y el de la provincia de Buenos Aires. Pero de otra forma, es decir, no realizamos fiestas ni polladas que tergiversen la realidad para que el compatriota peruano tenga la presencia cultural, porque se tienen que adaptar respetando las leyes para que tengan todo en regla para vivir en el pas. Por su parte, la Hermandad del Seor de los Milagros desarrolla distintas acciones institucionales de promocin. Entre los servicios que prestan ayudan a restablecer los vnculos entre las personas, la referencia en este punto es a nivel nacional, y a afianzar la identidad peruana.
En la misma lnea, la Hermandad llev a cabo un programa a favor de derechos sanitarios para la comunidad de referencia que consisti en abrir junto con profesionales un centro de atencin primaria de salud para toda la comunidad (religiosa). En el caso del Centro Jos Mara Arguedas los integrantes de la comisin directiva afirmaron que una de las tareas que desempea el mismo consiste en llevar a cabo un trabajo social para terminar con la discriminacin: Hemos incorporado a las tres generaciones. Hacemos un trabajo social, cultural para desterrar los males como el racismo. Luego, explicaron las diferencias que mantiene esta entidad con la CLAP (Comunidad Latinoamericana Platense que surgi en noviembre de 2008 con el fin de agrupar a comunidades de migrantes latinoamericanos); diferencias que motivaron la creacin del Centro. Al hablar sobre los migrantes latinoamericanos en general y el proyecto especfico para el grupo migrante peruano, un integrante de la comisin explic: La situacin era avanzar en la creacin de una institucin latinoamericana, la CLAP. Y queramos que un peruano la dirigiera. Convencimos a los bolivianos, luego a los paraguayos para que la persona ms adecuada sea l (seala a un referente) Hay comidillas polticas; ellos armaron la CLAP pero su intencin es darle otro matiz desde el punto de vista cultural, social.
Hemos descripto la existencia de programas institucionales de promocin de derechos ciudadanos, tanto laborales, sociales, econmicos, como culturales de los migrantes nucleados en las asociaciones referidas, que en muchos de los casos articulan sus actividades y esfuerzos con ONGS, el INADI, el Ministerio de Trabajo, la Direccin Nacional de Migraciones (DNM), y las Municipalidades de La Plata, Berisso y Ensenada. mbitos de actuacin socio-territorial de las asociaciones peruanas. El Centro Cultural Peruano 28 de Julio tiene como mbito de actuacin socio-territorial los barrios perifricos de La Plata donde funciona la entidad. La referente del mismo afirm: desde ah bajamos hasta los barrios para identificar las problemticas. Otro espacio de actuacin es la localidad de Berisso, donde concurre su referente quincenalmente para solucionar los problemas asociados al tema de la vivienda.
Segn la informante del Centro los casos de discriminacin ms relevantes mencionados se habran producido en diferentes mbitos institucionales de la sociedad mayor. Entre ellos mencion a Migraciones (DNM), al Ministerio de Justicia dnde los jvenes migrantes concurren para obtener la residencia y al Ministerio de Educacin Provincial, donde asisten para obtener certificados o realizar revalidacin de ttulos. En esta instancia sostuvo con el Consulado no cuento, no aporta nada. Por su parte, el mbito de actuacin socio-territorial especfico del Centro Jos Mara Arguedas todava es muy difcil de determinar puesto que se trata de una entidad que fue fundada recientemente. Sin embargo pudimos recabar datos sobre la configuracin de nuevos barrios peruanos. El referente del mismo sostuvo que la cadena de los que vienen se hace para no perder el vnculo, uno genera eso. Se ayuda al hermano que vela por sus hijos. Los bolivianos tambin traen a todo el crculo familiar para armar otro pequeo barrio. Siempre hay entre 10 o 8 familias peruanas juntas en un lugar. En el barrio Jos Luis Cabezas hay 150 familias de peruanos, se form por la cercana con las Facultades de Ingeniera y Medicina. Y en los barrios nuevos de Berisso y Villa Elvira hay nuevos asentamientos, que luego forman lo que en Per se conoce como el pueblo joven. As, describieron cmo en los sectores perifricos se van conformando nuevos tejidos sociales de entramados culturales, polticos, religiosos en los que se van asentando migrantes de distintas nacionalidades y locales. Consideraciones finales. En el presente trabajo nos centramos en el rol que asumen las asociaciones peruanas frente a procesos de discriminacin de migrantes e hijos en el mbito educativo y otros, vislumbrando las tareas de asistencia legal, contencin social, religiosa y otras que al respecto realizan las mismas. En nuestro anlisis -sustentado en la aplicacin de una ficha cuestionario y entrevistas realizadas a distintos referentes de las asociaciones peruanas- se evidenci la opcin por las instituciones educativas privadas, en consideracin con los requisitos formales que se necesitan para acceder al sistema educativo estatal (documentacin, revalidacin de ttulo, certificados escolares, etc.)
Asimismo clarificamos los alcances perjudiciales que tienen los procesos discriminatorios para dicho colectivo, ya que operan en detrimento de la calidad de vida (mejor educacin, integracin social, acceso a la vivienda, condiciones dignas de trabajo, entre otros) y hasta en la produccin de efectos de negacin de filiaciones tnico-nacionales de origen de los padres que hacen los hijos de peruanos. Estas elecciones repercuten en la construccin de las subjetividades y la identidad. En consecuencia observamos que las asociaciones peruanas funcionan como canales de recepcin de denuncias sobre discriminacin, evidencindose la falta de conocimiento y acceso por parte de los sujetos migrantes a los organismos estatales pertinentes (tales como el INADI, el rea de Defensa del Pueblo, Derechos Humanos, etc.) El desafo, no slo para las asociaciones sino tambin para el colectivo peruano que representan, consiste entonces en promover el dilogo intercultural prestando especial atencin al respeto por las particularidades de las prcticas y creencias propias, la proteccin y atencin de las necesidades de la poblacin vulnerable y el fortalecimiento de los mbitos locales como creadores, promotores y defensores activos de la igualdad en todos los mbitos de la vida social.
Bibliografa. Cardoso de Oliveira, Roberto (1976): Etnicidad y estructura social. Cap.1 Identidad
tnica, identificacin y manipulacin. Editorial Ciesas 1992. Coleccin Miguel Othon de Mendizbal. INADI (2008) Hacia una Argentina sin discriminacin. Informe del Gobierno Nacional: septiembre 2005-diciembre 2007. Moya, Jos C., (2005) Los inmigrantes y sus asociaciones: Una perspectiva histrica y global, en Apuntes de investigacin n 13. Moreno, Isidoro. (1991): Identidades y rituales. Estudio introductorio". En: Prat, J. (eds.): Antropologa de los pueblos de Espaa. Taurus Universidad, Madrid. Proyecto de Investigacin Procesos de articulacin social y empoderamiento en situacin de migracin: formas asociativas de latinoamericanos y africanos en La Plata y Gran La Plata. Directora: Adriana Archenti. Perodo 01/01/2010 al 31/12/2011, UNLP, Facultad de Periodismo y Comunicacin Social.
Recalde, Aranzazu, (2000) Por qu no participan los inmigrantes de origen latinoamericano en sus asociaciones?, VI Congreso de Antropologa Social, Mar del Plata, Argentina. Santillo, Mario Miguel, (2001) Las organizaciones de inmigrantes y sus redes en Argentina, CELADE.
Procesos de nueva nacionalizacin en migrantes bolivianos en La Plata Dulce Daniela Chaves. Universidad Nacional de La Plata. E-mail: dulchaves@yahoo.com.ar Christian Daniel Pozo. Universidad Nacional de La Plata. E-mail: chrpozo@hotmail.com Como consecuencia de problematizar la construccin de la bolivianidad en La Plata y Gran La Plata, enmarcada en un contexto socio-histrico particular, como es el que atraviesa Bolivia a partir de la gestin gubernamental de un primer mandatario aymara, nos hemos aproximado a posibles respuestas para entender el proceso que hemos denominado nueva nacionalizacin. Dicho concepto seala la interpelacin que el Estado de origen realiza a sus ciudadanos residentes en el exterior, para de este modo intentar ubicarse como referente de identificacin. Las explicaciones que se desprenden de nuestra investigacin, surgen a partir de comprender a la migracin como un fenmeno social y abarcativo, capaz de modificar o reafirmar las prcticas y experiencias de las personas; como as tambin la forma en que stas se identifican con respecto a sus connacionales, a los integrantes de la sociedad receptora y a ellas mismas. Palabras clave: migracin boliviana - procesos de identificaciones - nueva nacionalizacin - Evo Morales Ayma, bolivianidad.
Al comenzar nuestra investigacin, hemos iniciado definiendo al contexto y/o la experiencia posmigratoria como la lgica o situacin que se expresa a partir de un tiempo de aclimatacin y asentamiento de los migrantes bolivianos en la sociedad platense, y del despliegue de todo su bagaje sociocultural puesto en relacin con la sociedad receptora. Sin embargo, luego de un largo recorrido terico y un dedicado trabajo de campo, nos encontramos en condiciones y en la necesidad de agregar a aquella definicin algunas cuestiones adicionales. Pues el contexto posmigratorio no slo queda expresado a partir de una lnea temporal. Es decir, no slo se basa en el tiempo de asentamiento que cuentan o experimentan los migrantes bolivianos en la ciudad de La Plata; sino que la situacin nos remite a algo un tanto ms complejo. Esta complejidad a la que nos referimos va a estar alimentada principalmente a partir de considerar tambin como caractersticas propias de este contexto a la pluralidad que presenta la migracin boliviana y tambin a un perceptible cambio en las condiciones de recepcin que despliega la sociedad platense como sociedad receptora. Con mayor precisin, este asentamiento estara dado por la combinacin de varios elementos, entre los que destacan la posibilidad de un
reagrupamiento social a partir de la llegada de paisanos de un mismo pueblo o regin, y el mejoramiento relativo de las propias condiciones de vida (Caggiano, 2006). En este sentido, la nocin de identidad nacional se vuelve necesaria, ya que si consideramos lo caracterstico del carcter relacional y dinmico de los procesos de identificaciones, necesariamente debemos sostener que ser boliviano en el extranjero -en este caso, en la ciudad de La Plata- es un proceso y el resultado de la construccin de una identidad colectiva. Relatos de estas dinmicas quedan expresados en los trabajos de Grimson (1999) y Caggiano (2006), los que (de) muestran cmo los migrantes bolivianos en Argentina, reconfiguran los modos de construir la nacionalidad, de acuerdo a la implementacin de distintos dispositivos de interrelacin con la sociedad receptora, y los marcos particulares que sta les ofrece. En estos trminos, Grimson entiende que los migrantes bolivianos construyen el ser nacional en el extranjero a partir de una etnificacin en trminos nacionales. Desde aqu, el proceso mencionado alude a la construccin de una identidad boliviana que tiende a aglutinar al conjunto de los inmigrantes de ese pas, partiendo de unificar las diversas identidades bajo una sola identidad nacional. Pero esta vez no llevado a cabo desde el interior y como interpelacin de aqul Estado, sino esencialmente en el contexto de otro Estado: el argentino. La nueva bolivianidad subordina las identificaciones y distinciones de etnia, clase y regin que existen en Bolivia a una etnicidad definida en trminos nacionales, reuniendo un conjunto de elementos provenientes de distintos momentos histricos () y de diversas regiones geogrficas y culturales (Grimson, 1999). Por otra parte, Caggiano, ubicndose en un escenario posmigratorio donde los migrantes bolivianos experimentaron un proceso de afianzamiento en la sociedad platense, observa cmo a partir del reordenamiento de los ejes identitarios comienzan a producirse otros tipos de dinmicas, principalmente elaboradas a partir de la emergencia de los regionalismos. La consolidacin de esta diversidad en la reciente etapa nos lleva a reparar en las colectividades dentro de la colectividad. La diversificacin responde a un fuerte regionalismo que distingue y separa a los bolivianos en La Plata. Lo responde a la vez que lo re-crea, puesto que no se trata de la reproduccin de un modelo regional anterior recuperado, sino de la produccin de una nueva dinmica que pone en juego el recuerdo de aquel modelo en las nuevas condiciones de la situacin posmigratoria (Caggiano, 2006).
Lo que Grimson y Caggiano estn afirmando es que los bolivianos migrantes -en especial, los asentados en La Plata y en la ciudad de Buenos Aires- establecen el sentido de la colectividad, desde la cimentacin de una gama de espacios comunicativos y de una serie de prcticas que se definen en fiestas patronales y religiosas, ferias, centros de residentes y eventos deportivos. Es decir, la bolivianidad migrante (), lejos de constituir una reproduccin de prcticas ancestrales y de llevar una cultura esencial a los lugares de destino, es el modo de construccin de una nueva colectividad (Grimson, 1997). En dilogo con estos dos autores, nuestro trabajo de investigacin apunta a interpretar la actualidad migrante boliviana desde un proceso de nueva nacionalizacin, donde la dinmica de los ejes identitarios se halla en reconfiguracin constante y en la bsqueda de nuevos lmites que designan al interjuego del nosotros/otros. Hablamos de nueva nacionalizacin partiendo de interpretar que el proceso de elaboracin del ser nacional en el extranjero en los ltimos aos, remite a una interpelacin activada desde el propio Estado boliviano, a partir de condensar en la accin de gobierno de Evo Morales Ayma elementos provenientes de distintos momentos histricos; proceso que, a su vez, estar mediado por las eventuales condiciones del contexto y la experiencia posmigratoria. Es necesario resaltar que este avance de la dimensin poltica capitalizada por el Estado boliviano -en cuanto a ubicarse como un eje de identificacin a travs del cual los migrantes en el exterior elaboran el sentir nacional- no descarta ni desplaza la dimensin de la etnicidad en trminos nacionales, confeccionada a partir de las prcticas culturales. Ms bien, lo que se est dando en la actualidad es una dualidad, donde no se trata de ver cul de los dos procesos si el forjado desde arriba o el forjado desde abajoprevalece sobre el otro, sino cmo hacen ambos para trabajar en la tensin que la situacin propone. Sera provechoso pensar esta dinmica desde la idea de lo residual, tal como lo propone Williams, en tanto un espacio de accin abordado simultneamente por lo de antes y por lo de ahora. A partir de estas formulaciones, introduzcmonos en el trabajo de campo para que sean los propios migrantes bolivianos los que nos allanen el camino hacia lo que tericamente proponemos como nueva nacionalizacin: Nosotros, una vez que cruzamos la frontera, seamos del departamento que seamos, somos bolivianos. Somos como si furamos, de una sola madre, de un solo padre; como
carne y hueso. Nosotros somos como hermanos ac; entonces, quien nos pregunte, no preferimos decir de qu lugar. Preferimos decir somos bolivianos y nada ms () ms que nada nosotros manejamos la historia de los antepasados de los pueblos originarios o de los lderes originarios o indgenas. Hay muchos dirigentes que han dado su vida por defender sus ideales. () Pero el Evo ha sido muy consecuente con sus principios y su clase, la de los pobres. (Don Valerio, 50 aos, es de descendencia originaria, habla quechua, lder sindical y dirigente del Centro Cultural Boliviano de La Plata). Hay unin, desde que llegu la vi. Ahora ac los cochabambinos hacen como la tradicin de Cochabamba. La primera semana de agosto hacen la fiesta de la Virgen, hacen el recordatorio de la Virgen de Guadalupe, tambin de Urcupia y la de Copacabana. Una familia noms lo hace. Ponele que yo hago por la Virgen y es una devocin a la Virgen, agradecimiento. Se hace una challa, se hace comida, se hace chicha y se invita al que quiera venir, ah se junta la gente y es todo gratis (). El que es devoto a la virgen es el que lo hace (), despus vos pass a otra persona el que quiere agarrar para el otro ao, otra familia, y as van pasndose. Un ao hace otra familia y el otro ao otra familia. Me parece que los que lo van a hacer ahora son unos paceos. (Juana, 31 aos, proviene del departamento de Sucre, habla quechua, es empleada domstica). En las reuniones que vamos de pueblos originarios, somos la mayora hermanos bolivianos; no importa de qu parte de Bolivia son. Nuestros lazos son de sangre y eso no lo puede separar nadie. Tambin hay gente que es de Per o de ac tambin, que son como nosotros1 () y si te pons a ver, me parece que todos estn con el Evohasta los que no son bolivianos. Si el Evo es el Presidente de todos los pueblos originarios, desde Mxico hasta Argentina. Se ven cmo lsi ac somos todos humildes y con padecimientos. No vi a nadie que vaya a las reuniones que sea capitalista o adinerado. (Carlos, 53 aos, proviene de El Alto, es de descendencia originaria, habla aymara y es albail).
Cuando Carlos dice que son como nosotros; se refiere a las personas que legalmente pueden pertenecer a distintas nacionalidades -como el caso de su esposa argentina- pero que, por distintos motivos (entre ellos, su etnicidad), se reconocen como integrantes de los pueblos originarios.
El relato de los entrevistados nos sita en los modos de conformacin del ser boliviano en La Plata, mediante el interjuego propuesto por el sentido tnico y el sentido nacional de la bolivianidad; donde ambos apuntan a construir propuestas desde arriba y desde abajo respectivamente, para la interaccin tanto hacia el interior del grupo como hacia el exterior de ste cuando se relaciona con la sociedad receptora. Esto se expresa cuando Don Valerio, Juana o Carlos sostienen que hay una unin, una hermandad, que instituye un sentido tnico de la bolivianidad, atravesando uno a uno los otros ejes de identificacin y, a la vez, articulndolos. Pero, acto seguido, a esto le agregan una serie de referencias mediante las cuales se deja entrever el sentido nacional de esa misma bolivianidad, a partir de dar paso a viejas diferencias que datan del contexto de premigracin: Ahora ac los cochabambinos hacen como la tradicin de Cochabamba () los prximos son unos paceos o ac somos todos humildes y con padecimientos. No vi a nadie que vaya a las reuniones que sea capitalista o adinerado. Universos discursivos que recrean situaciones que se hallaban congeladas como consecuencia de un anterior marco convalidado
estratgicamente frente a la sociedad local. De modo tal que en el mismo acto demarcatorio de lo nacional en la cultura e identidad boliviana en La Plata, se activan simultneamente procesos de alteridades histricas: regionalismos en la entrevista a Juana, tnicos en la entrevista a Don Valerio o de clase en la entrevista a Carlos. Disputas que con anterioridad se menguaban en momentos en que la bolivianidad lograba aunar a los paisanos bajo una pretendida unidad; ahora -este modo de construir lo boliviano- debe ceder terreno, como consecuencia del avance de la interpelacin llevada a cabo por el Estado boliviano, resumido en la accin de gobierno de Juan Evo Morales Ayma. Esta particular lgica de construccin del colectivo boliviano, suministra a lo nacional y a lo tnico el protagonismo en el interior de la dinmica como instancias indefinidas aunque activas, donde al designarlas como partes componentes, tambin les asigna papeles y roles para que se constituyan como las legtimas. En este sentido, el compendio de aquellos mecanismos posibilita que los migrantes bolivianos se reconozcan tanto en anteriores espacios de identificaciones localizados en el contexto de origen (nueva nacionalizacin), como en prcticas y representaciones que remiten a una lgica a travs de la cual se registren como miembros de una comunidad que posee una identidad cultural comn (etnicizacin en clave tnica).
En este sentido, la nueva nacionalizacin nos invita a presenciar cmo la dinmica actual de la construccin de la bolivianidad en el escenario platense, es significada a partir de asistir a una relacin dialctica entre una instancia signada por un proceso cultural que toma forma desde abajo y otra instancia signada por un proceso poltico que toma forma desde arriba. Es decir, presenciamos la nueva nacionalizacin en base a imgenes que aluden a un supuesto estado de suspenso entre extremos en tensin; aunque bien podemos precisar que la nueva nacionalizacin no se debate en el medio de ambas instancias, sino que se expande en la extensin que stas demarcan, abarcando a una y otra indistintamente, sin preferencias ni jerarquas. Esta falta de exclusividad hacia un proceso de construccin nacional boliviano en La Plata y Gran La Plata, desde las prcticas o desde la accin del Estado, no hace ms que hablar de procesos mviles y dinmicos, donde lo que perdura est en grandes problemas al enfrentarse a lo que se redefine. Pues resulta evidente, adems, que un gran nmero de migrantes bolivianos por estas y otras razones, lejos de haber abandonado paulatina o virulentamente algunas de las prcticas y costumbres que traan de su lugar de nacimiento, con este proceso de nueva nacionalizacin las han recuperado, actualizado y por ltimo, resignificado al calor de las interrelaciones con la sociedad platense. Bibliografa. - CAGGIANO, S. (2006) Fronteras de la ciudadana. Inmigracin y conflictos por derechos en Jujuy. En Grimson, A. y Jelin, E. (comps.) Migraciones regionales hacia la Argentina. Diferencia, desigualdad y derechos. Buenos Aires: Prometeo. - GRIMSON, A. (1997) Relatos de la diferencia y la igualdad. Los bolivianos en Buenos Aires Nueva Sociedad n 147 Enero-Febrero 1997, pp. 96-107
- GRIMSON, A. (1999) Relatos de la diferencia y la igualdad. Los bolivianos en Buenos Aires. Buenos Aires: Eudeba.
Aventureros e internacionales: dos figuras representacionales de los migrantes africanos en Argentina Orlando Gabriel Morales. Universidad Nacional de La Plata. E-mail: moralesorlandogabriel@gmail.com En esta ponencia, por una parte, describimos trayectorias migratorias y representaciones respecto a las mismas de migrantes de origen africano en Argentina. Por otra, introducimos una reflexin sobre dos figuras representacionales que surgen de los discursos de algunos migrantes para distinguir trayectorias y condiciones sociales entre el colectivo africanos. Se trata as de socializar y poner en dilogo algunos resultados preliminares que surgen de procesar y sistematizar materiales reunidos en el marco de mi tesis doctoral, orientada a analizar los procesos de comunicacin, representaciones y relaciones interculturales que se configuran a partir de la presencia de nuevos migrantes africanos en Argentina -en particular, de los migrados en la ltima dcada localizables en la Ciudad de Buenos Aires y La Plata-. Palabras clave: migracin africana - migrante aventurero - migrante internacional representaciones sociales - relaciones interculturales. Introduccin.
En el ao 2008, frente a la creciente visibilidad de nuevas presencias de migrantes africanos y por un inters personal en indagar los procesos de interculturalidad en contextos de migracin, comenzamos a producir un documental fotogrfico, desde un enfoque antropolgico, con -y sobre- migrantes de esa procedencia dedicados a la venta ambulante de bijouterie en distintas ciudades del pas. El propsito del trabajo fue hacer visible problemticas que atraviesan estos actores y promover el conocimiento de su realidad cotidiana para contribuir a la reflexin sobre los estereotipos y prejuicios que favorecen prcticas discriminatorias. Los resultados se plasmaron parcialmente en una muestra fotogrfica compuesta denominada Migrantes limtrofes e intercontinentales en Argentina. Bolivianos en el cortadero y Africanos del oro 141 y en una publicacin que lleva el ttulo Africanos del oro 14. La migracin negra hacia Argentina en el siglo XXI (2009), donde a las fotografas se agregan relatos, informacin contextual y reflexiones sobre tal fenmeno. Dicho proceso de trabajo implic, entre otras cuestiones, por una parte, una bsqueda de informacin que permitiera la contextualizacin y caracterizacin inicial de la migracin
Expuesta en el Centro Cultural Pasaje Dardo Rocha, de la ciudad de La Plata, del 18 al 30 de diciembre del ao 2008.
africana reciente. Por otra, el establecimiento de contactos, interacciones concretas y relaciones sostenidas en el tiempo con algunos actores de ese origen. Es decir, en un sentido amplio, involucr un proceso de comunicacin con migrantes de origen africano, que vino a profundizar un inters acadmico personal respecto al campo de la comunicacin intercultural. A partir de esa experiencia y ya en el marco del Programa de Doctorado en Comunicacin (UNLP), diseamos un Proyecto de Tesis con el objetivo de indagar los procesos de comunicacin, representaciones y relaciones interculturales, ms que la migracin de africanos2 en s misma. Se trata de abordar los procesos comunicativos y dinmicas relacionales que se configuran entre los propios migrantes -considerando la diversidad de procedencias- y entre estos y actores individuales e institucionales de la sociedad local3. En particular, uno de los objetivos especficos del Proyecto es determinar la presencia de africanos migrados en la ltima dcada a la Ciudad de Buenos Aires y La Plata, atendiendo a las caractersticas de sta poblacin. Esto considerando que se trata, en trminos analticos, de identificar las configuraciones que adquiere este colectivo en el contexto migratorio local, donde interacta con otros grupos e instituciones en un campo de interlocucin (Grimson 1999) configurado por relaciones asimtricas. En dicho marco se inscribe esta ponencia, donde expondremos respecto a trayectorias migratorias y representaciones sobre las mismas a partir del propio trabajo de campo y de algunos antecedentes disponibles. Nuevas presencias africanas en Argentina.
Los reportes ms recientes de la Organizacin Internacional para las Migraciones (OIM) indican que el nmero total de migrantes internacionales aument en los ltimos diez aos en algo ms de 60 millones, contabilizando en la actualidad 214 millones de personas. Adems, estos informes sealan que la migracin est ms ampliamente
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Aclaramos que la nominacin africana/no/s se utiliza en este contexto para referir de forma genrica a las distintas procedencias tnico-nacionales de frica. Tal categora social se retoma aqu slo para simplificar la alusin a individuos/colectivos migrantes originarios de ese continente, siendo que, en tanto conlleva una homogeneizacin y generalidad, queda pendiente la reflexin sobre las implicancias de su uso. Asimismo, respecto a la categora sociedad local -de la misma forma que aquellas de sociedad receptora o sociedad mayor, que usaremos en el presente texto- reconocemos que adolecen de un nivel de generalidad y uniformizacin importantes, quedando subsumidas en ellas tanto la variabilidad al interior de la misma como la dinmica procesual de la interaccin. 3 Se comprende dentro de sta categora, a los fines de esta investigacin, a ciudadanos particulares, agentes de organismos de la administracin pblica y medios de comunicacin.
distribuida entre distintos pases y cuentan a la poblacin migrante en Amrica Latina en 7, 5 millones de personas4. Vinculado a esto, otros registros revelan un incremento en el flujo de migrantes y refugiados extracontinentales provenientes principalmente de una diversidad de pases africanos hacia las Amricas5 y, en particular, la regin de Amrica Latina6. En Argentina, desde mediados de la dcada del noventa, se registra la presencia de una nueva corriente de migrantes provenientes de distintos pases del frica Subsahariana. Al respecto, los datos disponibles en distintas fuentes institucionales, tales como el Instituto Nacional de Estadsticas y Censos (INDEC), la Direccin Nacional de Migraciones (DNM) y asociaciones de migrantes africanos, entre otras, dan cuenta de la llegada de migrantes procedentes de Senegal, Nigeria, Gabn, Zambia, Sudfrica, Camern, Costa de Marfil, Mauritania y Mal, entre otros pases. Aunque, por la especificidad de los datos producidos, las limitaciones en el trabajo desarrollado por los organismos estatales vinculados al registro poblacional y las caractersticas de esta corriente migratoria -en particular, su grado de dinamismo e irregularidad-, volumen de esta poblacin es incompleta y relativa. En este sentido, aunque los datos correspondientes al Censo Oficial estn desactualizados, para el ao 2001 el Instituto Nacional de Estadsticas y Censos (INDEC) refiere la presencia de 1883 extranjeros provenientes de frica7; mientras que los resultados del empadronamiento realizado en el ao 2010 an no estn disponibles. Por su parte, los registros de solicitudes de refugio procesadas por el Comit de Elegibilidad para los Refugiados (CEPARE) -un organismo de la DNM cuyo datos vienen siendo apelados como fuente de informacin por los investigadores acadmicos en tanto tal peticin ha sido una prctica extendida entre estos migrantes- evidencian, en particular desde el ao 2000, una presencia significativa de africanos entre los peticionantes; y especficamente una predominancia de los senegaleses. Aunque estas cifras, por su
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la informacin existente sobre el
Para ms datos consultar A propsito de la migracin, Hechos y cifras, Cifras por regin y por pas. Organizacin Internacional para las Migraciones. 5 Este dato corresponde a una encuesta realizada por la Organizacin de los Estados Americanos (OEA), cuyos resultados se exponen en el documento Flujos Migratorios Extra-Continentales en las Amricas, del 6 de abril de 2010. 6 Se expresa en este sentido el documento Migracin Extracontinental en Amrica Latina: Algunas tendencias y consideraciones de proteccin internacional, Juan Carlos Murillo, Director de la Unidad Legal Regional para las Amricas del ACNUR. 7 Segn Maffia y Agnelli (2008), el 51 por ciento de esta poblacin corresponde a personas llegadas del frica Subsahariana y la provincia de Buenos Aires y Capital Federal son los lugares con mayor presencia, con un total de 1401 migrantes africanos.
especificidad, si bien demuestran representacin no necesariamente son un correlato de un mayor ingreso de migracin africana. Mientras que otros datos de uso referencial, como las estadsticas de radicaciones por nacionalidad -de la base de datos de la DNM-, indican que en el ao 2009 los africanos iniciaron 193 trmites de radicacin en el pas, cifra que corresponde a un 0,08 por ciento del total de gestiones (Estadsticas de radicaciones. Periodo: ao 2009. DNM). Informacin que hay que relativizar considerando que aqu no queda comprendida la presencia de migrantes no regularizados que se han radicado de hecho. Sin embargo, pese a las limitaciones objetivas y en algn grado inevitable de los datos existentes, los nuevos migrantes africanos se han hecho visibles por su creciente presencia cotidiana en distintos espacios sociales, fundamentalmente a partir del ejercicio de la actividad comercial en la va pblica. Tambin porque en los ltimos aos su arribo al pas ha sido tpico de informes y noticias producidos por medios de comunicacin locales y extranjeros. Incluso en el mbito acadmico nacional han surgido diversos proyectos de investigacin que toman por objeto de estudio a esta migracin -y en particular a los senegaleses, quienes constituyen la mayora dentro esta nueva poblacin africana en Argentina-. Trayectorias8 migratorias.
Distintos autores intentan explicar el nuevo fenmeno migratorio de africanos remitiendo a transformaciones, crisis y potencialidades en distintos mbitos -entre ellos el econmico, jurdico, social- y regiones que en un contexto de interdependencia global incidiran en la configuracin de este movimiento poblacional. En este contexto, el fenmeno local se ajustara a las tendencias identificadas por algunos estudios demogrficos sobre la migracin africana, los cuales refieren que, en general, los emigrantes se dirigen hacia destinos no convencionales, con ausencia de vnculos lingsticos, culturales o coloniales previos -como el caso de nuestro pas-. En parte debido al acrecentamiento de la inestabilidad econmica de frica Occidental desde 1980 y a las polticas restrictivas de los pases europeos (Zubrzycki y Agnelli, 2009).
Con esta categora referimos a experiencias con historicidad, construidas en el marco de relaciones sociales y con itinerarios definidos espacial y temporalmente.
Las nuevas configuraciones en la migracin africana se registran, por ejemplo, en la diversificacin de los destinos, siendo que tanto en el interior del continente como en el exterior, algunos pases que no estaban en la mirada de los emigrantes africanos han aparecido como destinos importantes (Sow, 2005). Pero este proceso suma complejidad porque a lo anterior se suma que son ms largas las trayectorias (que se componen de varias etapas), cada vez son ms las mujeres que migran, [y] () comienza a tener importancia el nmero de trabajadores altamente cualificados que salen de los estratos medios de las ciudades (Maffia, 2010). Cullenward (2009), por su parte, sostiene que en el mundo globalizado las migraciones internacionales no son slo el producto de las desigualdades econmicas entre pases desarrollados y en vas de desarrollo, sino tambin de la legislacin y las medidas gubernamentales respecto a las fronteras y los extranjeros. En consonancia con este planteo, la autora entiende que existe una conexin entre la trayectoria de los africanos en Argentina y la transformacin de la legislacin migratoria y la poltica de control de fronteras en Espaa. En este marco, podemos suponer que la corriente de migrantes africanos en la regin constituye un fenmeno emergente que se sostendr en el tiempo a pesar de las dificultades de diverso tipo que atraviesan estos en el contexto local y del carcter impreciso de las estimaciones en cuanto a su volumen. Respecto a esto ltimo, un integrante de la comisin directiva de la Asociacin de Residentes Senegaleses en Argentina (ARSA) expresa en sus palabras la dificultad para obtener definiciones cuantitativas: Hasta hoy estamos haciendo un censo que todava no podemos terminar porque todos somos trabajadores y es difcil hacerlo de un da para el otro, es muy difcil. Sinceramente podra decir que lo que veo, estoy seguro, cien personas. Pero estoy seguro que ms de eso, seremos mil o ms de mil, pero estn por todos lados. Si terminamos de hacer lo que estamos haciendo te podra decir somos quinientos, o mil (Abba). Paradjicamente, el carcter difuso de una imagen sobre la extensin cuantitativa del colectivo senegals que manifiesta el entrevistado se corresponde con la imprecisin manifiesta -sostenida histricamente por el Estado nacional y otros actores localesrespecto a la presencia de afrodescendientes en Argentina.
Sin embargo, esta corriente llega en un contexto histrico y poltico diferente para los colectivos afro en el pas. En palabras de Garca (2009), actualmente existe un reconocimiento estatal aunque posiblemente para muchos ste no se est dando en los trminos pretendidos. Asimismo, la visibilidad pblica de estos nuevos migrantes pone en cuestin, en el plano objetivo y simblico, la afirmacin de que en Argentina no hay negros9 -negacin que, en general, est naturalizada-. Una contrastacin de este tipo represent el arribo de un contingente de caboverdeanos que lleg de frica a fines del siglo XIX y a mediados del XX, aunque ste fue partcipe de un proceso de argentinizacin, al promover al interior del grupo una estrategia identitaria caracterizada principalmente por la invisibilizacin del componente africano (Zubrzycki y Agnelli, 2008). Situacin que, segn las autoras antes citadas, se revertira en la dcada del noventa. Pero, si como sealan algunos autores es necesario considerar la inmigracin como un proceso que incluye tambin el momento de emigracin -a los fines de evitar un enfoque reductor de la complejidad del fenmeno-, hay que hacer una referencia -que en este caso ser breve- a los motivos que llevaron a la emigracin a los africanos registrados en nuestro mbito. Al respecto, las producciones resultantes de investigaciones en curso recogen motivaciones diferentes. Maffia y Agnelli (2008) 10, por su parte, sealan que las razones aducidas son de carcter econmico-laboral y poltico. En este marco, para el caso de los senegaleses, algunos -en particular una minora que tiene formacin tcnica o profesional- remiten a falta de empleo y otros -trabajadores no calificados- a una bsqueda para mejorar las condiciones de vida personales y/o familiares. Los primeros, en general, migran ni bien terminan la universidad o los estudios superiores. Entre los segundos son pocos los que terminaron la escuela primaria y en su
En un trabajo anterior (Morales 2010) he presentado resultados preliminares de un anlisis respecto a los modos en que son percibidos y representados los nuevos migrantes africanos en la sociedad local -especficamente en un grupo singular de actores: agentes en formacin de la Polica de la provincia de Buenos Aires-.
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Los trabajos de Maffia, Zubrzycki y Agnelli se enmarcan en el proyecto Los nuevos inmigrantes africanos en la Provincia de Buenos Aires y la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Su trabajo de campo est siendo realizado en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Gran Buenos Aires, La Plata y partidos de la costa bonaerense (provincia de Buenos Aires).
mayora se dedicaban al comercio () ambulante o en () ferias en Senegal (Zubrzycki y Agnelli, 2009). En cambio, hay quienes teniendo empleo deciden migrar para conocer el mundo, para hacer negocios y relaciones (Zubrzycki, 2009). Asociado a esto ltimo, trabajos acadmicos referenciados en otros contextos remiten a la existencia en los lugares de origen de un imaginario que sustenta el mito del paraso en el extranjero y de que a los que han emigrado les va todo muy bien (Rodrguez Garca, 2002:264). En efecto, en mis conversaciones con migrantes en el contexto local he registrado tanto manifestaciones de reconocimiento de esas expectativas generadas en el entorno social de origen como una preocupacin por no dejar de satisfacerlas. Obvio, si vos vas con las manos vaca y dices yo estoy ac te ven, est bien, es lindo, pero. No es que es obligacin pero es bueno llevar para ayudar. Si vos vens [al pas de destino] con un problema y te vas con el mismo problema que dejaste all no tiene sentido (Abba). M., un migrante senegals radicado en el pas desde principios de la dcada de 2000, viaja todos los aos a su localidad natal y para esa ocasin procura juntar el dinero que sea posible. Porque, de hecho, all ningn joven puede ver que sus padres tengan necesidad y no hacer nada (), emigramos para trabajar y ayudar a nuestra familia (M.). Para I., su hermano, esta prctica es un hecho tan relevante como poder confiar en que el dinero enviado ser utilizado con responsabilidad. A propsito, un da domingo, despus de almorzar, me invit a mirar una pelcula senegalesa, Tass Ya Kar. El argumento versa sobre un joven que emigra hacia Italia y permanece all durante siete aos, mientras que su padre recibe el dinero que l enva, en parte, para la construccin de una casa propia. Pero al volver el joven a su lugar de origen se encuentra con una serie de problemas familiares: su padre tiene una nueva esposa que ha desplazado a sus hermanas por las propias y se ha instalado all con ellas y la madre. Por si fuera poco, pretende ser la titular de la escritura del inmueble adquirido con el dinero enviado por el migrante. Despus de estrategias familiares, mediaciones y consultas a referentes de sectas religiosas el asunto se resuelve a favor del joven, pero por qu I. eligi hacerme ver esa pelcula? El tema lo preocupaba. D., una joven senegalesa de Saint-Louis que lleg a la Argentina en el ao 2008, me explicaba desde su perspectiva una situacin asociada que registr en la pelcula Moolad. En este caso, un muchacho que ha emigrado a Francia vuelve a su aldea natal
donde lo esperan con un gran recibimiento -aludiendo con frecuencia a que se ha hecho rico- y organizan su casamiento con una joven aldeana. Entre las acciones que realiza al llegar destaca, para mi mirada, que se acerca hasta el nico mercader local y salda la deuda a nombre de su familia. Es muy complicado, afirma D., ms para ellos -dice, aludiendo a los varones, mientras observa a Iatsu, un joven senegals que ha instalado un puesto cerca de la Facultad, donde estamos conversando, quien est a pocos das de viajar y al escuchar la expresin de D. afirma con un gesto de preocupacin-. Ellos [por los que estn en Senegal] no saben cmo es la situacin ac, lo que cuesta ganar el dinero. De esta manera, lo econmico se constituye en una (pre)ocupacin sustancial para los migrantes, sostenida, en parte, por las necesidades y expectativas en el contexto de origen. Aunque no todos se encuentran en la misma situacin y tienen los mismos intereses. Por nuestra parte, encontramos en esta dimensin un parmetro de diferenciacin. Por otra parte, el hecho de que el factor econmico sea el motivo de emigracin ms aludido por nuestros interlocutores explica, en parte, segn interpretamos, el rechazo sistemtico por parte de las autoridades del CEPARE a las solicitudes de refugio presentadas por africanos en los ltimos aos. En efecto, si en un primer momento la solicitud de refugio represent para algunos migrantes africanos el acceso a algunos recursos materiales y simblicos, el beneficio no se sostuvo en el tiempo porque pronto el sistema comenz a rechazar solicitudes. Al respecto Cullenward sostiene que se necesita demostrar una amenaza tan fuerte como que una persona no puede permanecer en su pas porque necesita la ayuda internacional en un asunto que no puede ser resuelto por un gobierno nacional. Si los reclamos de los inmigrantes senegaleses que han venido por CAREF que experimentaron la violencia o la persecucin son verdaderos o no, es aparente que el gobierno de Argentina no quiere poner un precedente permitiendo a inmigrantes senegaleses entrar como Refugiados (Cullenward, 2009: 90). En el ao 2008, en una conversacin mantenida con un referente de la mencionada ARSA este reconoca que solicitar refugio era una estrategia de supervivencia. Pero ya en ese momento el CEPARE rechazaba casi la totalidad de las solicitudes. Sin embargo, a partir de realizar la gestin podan acceder a algunos recursos, por ejemplo a travs de la Fundacin Comisin Catlica Argentina de Migraciones. De esta manera, los recin
llegados apelaban a la proteccin, en parte, como un medio para obtener documentacin provisoria -hasta que se resolviera la solicitud de refugio-, un subsidio, cursos del idioma local y asesoramiento. Una serie de recursos mnimos para una insercin inicial de los migrantes con menos recursos -entre ellos algunos que llegaron al pas en situacin de polizones-. Estas posibilidades estaban en conocimiento de todos mis interlocutores africanos en el campo y en la mayora de los casos haban recurrido a este medio. Dos aos despus la situacin haba cambiado en detrimento de las condiciones de insercin, es decir, si en 2008 la potencialidad de lograr la condicin de refugiado era nfima y slo representaba un medio de acceso a otros recursos en 2010 hasta esta posibilidad indirecta se haba restringido. As lo expresaba A. en una entrevista: De eso [por las solicitudes de refugio] olvdate, olvdate. Va a servir nada ms para que te miren pero no te van a solucionar ningn tema. [En un principio al solicitar refugio les daban una residencia precaria] Bueno ahora a esa precaria la estn quitando. [Adems el CEPARE les daba una ayuda econmica] pero ahora, por lo que escuch hablar a los chicos [por los jvenes migrantes del colectivo senegals], para que te den una ayuda tens que estar aceptado como refugiado (Abba, referente de ARSA). Segn la informacin recogida en nuestro trabajo de campo, quienes estaran quitando no necesariamente con justificacin- las certificaciones de Residencia Precaria seran agentes de fuerzas de seguridad y control urbano -de distintas jurisdicciones federal, provincial y municipal-, que en los ltimos aos vienen protagonizando acciones de desalojo e intervencin policial no exentas de arbitrariedades y violencia, algunas de las cuales han sido difundidas por la prensa local11. Precisamente, al menos para algunos de mis interlocutores, esta certificacin -ms all de su carcter precario/transitorio-, as como otros documentos que hacen a la regularizacin de la situacin migratoria (pasaporte, documento nacional de identidad), representa un recurso de legitimacin frente a la sociedad local. Esto por su potencialidad para erigir a los extranjeros en interlocutores legitimados por el Estado dentro del espacio de interaccin nacional. Lo que se hace tangible, en parte, por su valor como constancia de
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Vase por ejemplo: Megaoperativo en Plaza Italia para sacar de la feria a los ilegales, Diario El Da, domingo 26 de junio de 2011, La Plata. Denuncian discriminacin contra inmigrantes africanos, Diario Hoy, mircoles 5 de agosto de 2009, La Plata. Qu mirs, negro de mierda?. Diario Pgina 12, mircoles 8 de julio de 2009, Buenos Aires.
legalidad de la estada en el pas y medio para acceder a servicios pblicos o establecer algn tipo de relacin contractual. Pero tambin en la presentacin personal en determinados contextos de interaccin. En este sentido interpreto una accin recurrente entre la mayora de mis interlocutores africanos: mostrar, en los primeros encuentros, el certificado -an en los casos en que est vencido- y/o disponerse a una fotografa con el documento o el pasaporte en la mano. Sin embargo, obtener esa documentacin no les ha costado a todos el mismo esfuerzo ni todos los tipos de documentos/certificaciones tienen el mismo valor simblico. Estamos frente a un marcador de distincin social. Otro recurso que hace a las trayectorias y condiciones de insercin de los recientes migrantes africanos en la sociedad local es su participacin en cadenas migratorias, entendidas como la transferencia de informacin y apoyos materiales que familiares, amigos o paisanos ofrecen a los potenciales migrantes para decidir o concretar su viaje (Agnelli y Zubrzycki, 2008). En este contexto, un interlocutor procedente de Togo me explic su decisin de emigrar hacia la Argentina remitiendo a un contacto con un local y aludiendo -en otro momentodesconocer la existencia de redes migratorias que insertan a otros africanos en el pas. Si yo no conoca una persona ac yo no voy a estar ac. Por que ac vos vas a estar dentro de nada entends? Vos no tens familiar, no tens recurso, no tens objetivo, vos no podes sobrevivir. Ok, yo sal ac de Ezeiza y mi novia [actualmente es su novia pero en el momento de su arribo era slo la hija de su contacto -un amigo al que conoci en Holanda-] me busca con auto para traerme a casa. S, s, entends. Porque ya saba que una persona me estaba esperando en el aeropuerto (T. J). Una experiencia similar es la de Abdou, que mantiene una relacin de amistad con un argentino que conoci en situacin de migracin en Europa y, despus de una experiencia laboral conjunta en Senegal, se encarg de establecer contactos en Argentina para su traslado a partir de un contrato laboral. "As fue que vinimos ac, [l] vino, prepar ac, llev currculum y a la gente le gust () Antes de venir viv en Francia, Alemania, Blgica, Holanda. En Europa, no? () Todo con trabajo musical. Fui para hacer bsquedas. Siempre con msica y con contrato. As fue que llegu. Entre 2000 y 2001, pas el ao nuevo aqu. Llegu con un contrato de seis meses a la Universidad de Crdoba, ellos me trajeron, se llama
ayuda al arte. Vine como [parte de un] intercambio cultural de parte de la cultura afro, porque soy profesor de msica y de historia [de la msica tradicional africana] (Abdou). Abdou no desconoce la existencia de una red de migrantes senegaleses constituida en el contexto local, por el contrario, si bien su arribo no se debe a contactos con connacionales u africanos de otras nacionalidades, se lo nota complacido de afirmar que l ha contribuido con su trabajo a la conformacin de una organizacin. Esto es: foment la realizacin de reuniones para conformar una asociacin -ARSAy realizaba presentaciones musicales donde se pasaba la gorra para juntar dinero para los hermanos que frente a una situacin extraordinaria pudieran necesitarlo, entre otras-. Ambos casos no constituyen un ejemplo de la mayora de las formas de arribo registradas, me refiero a ingresos a travs de la frontera con pases limtrofes, de manera irregular y por contactos establecidos con connacionales en los pases de origen, de trnsito y/o de destino. Pero, precisamente por su especificidad, convocan a estar atentos a las potenciales generalizaciones y homogenizaciones que pueden surgir al caracterizar al colectivo africanos en Argentina -an siempre considerando que nos referimos a la migracin ms reciente-. Incluso para el caso de los migrantes africanos recientes que, por sus motivos de emigracin y su condicin de traslado y arribo (en barcos, como polizones), podramos clasificar en la categora de migracin forzada12, las apreciaciones recogidas llevaran a plantear algunos reparos respecto a su concepcin como personas que solo viven la experiencia. Es decir, introduzco aqu a la cuestin de la insercin en una red de contactos, informacin y apoyo organizada alrededor de un grupo de personas -de la misma nacionalidad o no- que, en definitiva, hacen a la planificacin del viaje migratorio, la cuestin que definir como el clculo de la contingencia. A esto me remite la apreciacin de Abba respecto a los africanos que llegan como polizones: Los senegaleses llegan por Brasil, en barco no. [Pero] Bueno esos polizones no es que no saben dnde van, tampoco, ellos saben. Por ah se meten en un barco pero saben que el barco va a Europa o Amrica. Entonces, se meten ah porque
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Aunque sin referir a esta categora, Blanco (2007 y otros) analiza el caso de la experiencia migratoria de los polizones africanos que arriban a la Argentina.
quieren ir all, despus hacen lo que tienen que hacer para llegar a dnde quieren, como no tengo medio de plata para hacerlo [por otra va] lo hago as. Pero no es que cualquiera que hace las cosas le sale (Abba). Efectivamente, la situacin bajo anlisis es compleja y salta a la vista la heterogeneidad del colectivo que pretendemos abarcar. Para los senegaleses, en general, las redes sociales establecidas en el pas garantizan algunos meses de estada y trabajo, sabiendo ya antes de llegar que se van a dedicar a la venta ambulante, pudiendo comenzar a trabajar al da siguiente de su arribo (Agnelli y Zubrzycki, 2008). Pero esta disponibilidad de recursos previo al arribo no es extensible a toda la poblacin de los recientes extranjeros de origen africano en el pas. Muestra de ello es uno de nuestros interlocutores en el campo, Chris, de origen nigeriano, quien lleg como polizn en el ao 2004. Sin ningn contacto previo ni recursos que le posibilitaran una insercin inmediata, recibi asistencia mdica y jurdica por organismo del Estado. En su caso el proceso de evaluacin de solicitud de refugio le posibilit acceder a una serie de recursos ofrecidos en aquel momento por algunas instituciones locales -constancia de residencia precaria, enseanza del castellano y un subsidio de 400 pesos-, a partir de ese momento se insert en el rubro de la venta de anillos y comercializa una variedad de productos. Contrastado este caso con los casos anteriores se puede verificar una diferencia de partida en cuanto a las condiciones de traslado y recursos bsicos necesarios para una insercin inicial en el contexto de destino; sin embargo, cabe suponer que quienes se embarcan en condicin de polizn tienen alguna nocin de las disposiciones internacionales y procedimientos estandarizados que permitirn su asistencia al ser detectados por fuerzas de seguridad estatales en el lugar de desembarco. Es decir, habra que distinguir, agrandes rasgos, entre aquellos migrantes regulares y con recursos econmicos que posibilitan su desenvolvimiento en condiciones habituales a su cotidianidad y aquellos migrantes irregulares -trasladados e ingresados al lugar de destino por grupos de traficantes, a travs de organizaciones de funcionarios pblicos con prcticas corruptas o a bordo de un barco en forma clandestina- y sin recursos disponibles. Pero considero que aquello que vara entre el viaje migratorio de unos y otros no es que en el caso de los ms favorecidos no halla contingencia y en el de los polizones slo pueda haber experiencia inmediata, desposesin absoluta, imprevisin. Aquello que diferencia a un viaje de otro es el grado de contingencia, su nivel de previsibilidad, los
recursos para controlar situaciones contingentes y la disponibilidad previa de los actores para asumirlas. Aqu tenemos otro principio de distincin entre los migrantes inerpelados. En el plano de lo laboral, Maffia y Agnelli (2008) sostienen que adems de la actividad comercial en la va pblica han registrado otras ocupaciones tales como la enseanza de danzas africanas, elaboracin de artesanas, ejecucin de instrumentos musicales y empleos en restaurantes y hoteles; jugadores de ftbol y estudiantes. Al respecto, uno de nuestros entrevistados combina dos tipos de actividades en trminos estratgicos. Al llegar decidi hacer una tecnicatura en sonido en una escuela local, l ya tena conocimientos tcnicos y en Togo posee un Estudio de Grabacin, por lo que apelando a un amigo argentino que tiene algunos contactos locales encontr trabajo como disc-jockey, pero ese no es su objetivo principal. No, mira vos! Esta cosa en cualquier lugar vos tens una ventaja s? Esto es para Yo quiero hacer negocios pero cuando no hay esto es para sobrevivir entends? Pero la gente [en referencia a otros africanos] que viene ac no tiene otra cosa, entends?, es sin nada. No tiene recursos, no tiene conocimientos, si vos tens el conocimiento vos vas a sobrevivir. Yo hablo con el dueo, el me preguntar: - vos pods? - s! - vos tens trabajo (T. J.). En el discurso de este migrante togols aparece referenciado un africano de quien considera que se diferencia a partir de una disponibilidad particular de recursos, materiales y simblicos: Hay ac (estamos reunidos en un caf, en La Plata) la gente que quiere hacer, pero no puede. No tiene para aprender, porque este negocio es caro. Mira este chico, el no tiene ningn plan (entra un africano vendiendo anillos al caf) () Cmo el va a estar ac? El pasaje ya le sali ms de dos mil dlares. S cuesta mucho para hacer negocio ac. Pero l no entender (T. J.) Tener un plan o no aparece en la perspectiva de este interlocutor como un marcador de posiciona a los migrantes en lugares sociales de poder -hacer- diferentes. De la misma manera, poseer o no educacin define situaciones de insercin diferentes. En oportunidad de una entrevista, Abdou, que como seal antes es un profesional de la msica que lleg a la Argentina con un contrato de trabajo y que actualmente es director
de una escuela de percusin, me manifest una percepcin que podramos relacionar con la anterior. Segn su interpretacin, tener la oportunidad y la ventaja, como fue su caso, de comprender que en el contexto social local la palabra negro no necesariamente implicaba un adjetivo descalificador sino, por el contrario, una expresin cariosa, est vinculado a la posibilidad -preferencial- de insercin e interaccin en entornos sociales especficos. Pero despus, conociendo un par de amigos y hermanos mos la palabra era muy fuerte para ellos, va a tardar mucho tiempo para poder aceptarla. Pero como no tienen relacin de amistad con gente de ac, ellos estn en un hotel, va a la calle, en un hotel, va a la calle, entonces hay un poco ms de diferencia de poder estar ms abierto a entender profundamente que los cdigos de la vida, entonces a m lo que me ayud gracias a Dios que estaba relacionado con mucho msicos () y as fue que pude entender un poco ms y empezar a aprender (Abdou). Hasta aqu, si bien el anlisis deber profundizarse a la par de la continuidad del trabajo de campo, podemos identificar que la presencia y el colectivo de migrantes africanos recientes en Argentina -en particular a la Ciudad de Buenos Aires y La Plata- presenta mltiples configuraciones que definen, en trminos generales, la heterogeneidad de este colectivo en el contexto migratorio local. Una caracterizacin de la poblacin remite a recorridos, expectativas y recursos materiales y simblicos diversos. En este sentido, los antecedentes relevados ponen de manifiesto las distinciones al interior del colectivo africanos y nuestra aproximacin al campo da cuenta del registro -desde los propios migrantes y desde una mirada externa- de problemticas diferentes, especficas y vinculadas, entre los colectivos y entre sus miembros. Aventureros e internacionales13.
En conversaciones y entrevistas mantenidas con algunos migrantes hemos registrado la referencia a dos categoras clasificatorias aludidas, en algunos casos, para definir la condicin de terceros y, en otros, la propia. Asimismo, algunos interlocutores, sin usar
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Usamos las comillas para indicar una apertura de sentido, puesto que en los discursos relevados los significados dados a estas categoras no aparecen como uniformes y nuestro trabajo debe profundizar sobre las perspectivas de los actores. En adelante prescindiremos de las comillas.
tales categoras, realizan descripciones definitorias de s mismo y de los Otros que -para quien ha aprehendido aquellas- remiten a esas clasificaciones. La figura del internacional, que en todos los casos es auto asignada, representa a un migrante internacional que ha recorrido distintos pases en frica, Europa y, ahora, Amrica del Sur -en algunos casos tambin en Asia-. Es alguien que ha viajado, vivido y conocido mucho. Su itinerario vale por el conocimiento y la experiencia adquirida, que se concibe -segn interpretamos- como un capital. Es un capital acumulativo de relaciones, contactos, emprendimientos econmicos o profesionales y bagaje cultural. Se trata de un migrante que recorre el mundo en su provecho, porque, adems, lo hace con un plan y para alcanzar un objetivo. Contrariamente, una de las figuras del aventurero representa a un migrante sin objetivos definidos y/o sin un plan preciso que oriente su accin, sin recursos, un errante. Mientras que otra representacin, no necesariamente contrapuesta a la del internacional, define al aventurero como alguien que se larga a recorrer el mundo, un viajero, con cierta atraccin por -o disposicin a- la contingencia14. Es decir, en el primer caso hay un nfasis negativo, el migrante es calificado de aventurero por no evidenciar a la mirada exterior un camino y un horizonte. En el otro, hay una valoracin positiva, el que emigra es definido por su audacia para emprender caminos y vislumbrar horizontes. En su segunda acepcin, el aventurero se acerca al internacional y ambas clasificaciones podran confluir en un mismo actor, pues en el hecho de lanzarse a recorrer distintos pases del mundo se articula el desafo, la hazaa, la experiencia, el aprendizaje y el conocimiento. En este contexto, recurrimos a estas categoras para destacar las valoraciones que realizan nuestros interlocutores respecto a s mismo y a los Otros con los que comparten la condicin de ser migrantes de pases africanos en Argentina. Para el contexto europeo, (Bredelup, 2008: 281) seala que laventurier se pose en une figure rcurrente, qui qualifie depuis longtemps dj certaines formes migratoires, mais qui connatrait un regain de visibilit et peut-tre dactivit, situacin que se asociara a que la libre circulacin de personas se ha vuelto ms problemtica, en el marco del endurecimiento de las polticas migratorias. En este sentido, desde la perspectiva de la autora:
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Entendida aqu como la experiencia del imprevisto, la vivencia de la eventualidad.

Laventure migratoire sidentifie totalement aux risques encourus et lintensit de la vie vcue ; elle permet lhomme dadvenir et de saguerrir. Si elle a un commencement, elle a aussi une fin : au temps des projets aventureux doit succder la construction de sa carrire. Laventure doit tre aussi interroge dans ses dterminations imaginaires. Pour les uns, cest limaginaire de la prdation qui prime, pour dautres encore cest celui de la contestation, pour dautres en fin laspiration lAilleurs sapparente la geste pique (Bredelup, 2008: 281). En nuestro contexto, durante una conversacin, J. T. defina los atributos que desde su perspectiva lo distinguen como internacional: conozco mucho. Soy joven y ya conozco un montn () ya consegu mi empresa, auto, todo. Soy dueo. Soy liberal, puedo charlar con todo el mundo. Empresarial entiendes? Charlar con todo el mundo para alcanzar algo (J. T). Por otra parte, explic la diferencia entre lo que en el momento pude diferenciar, racionalizando sus dichos desde mi propia lgica, como el aventurero por desconocimiento y el aventurero con informacin: Vos tens que saber, hay una tcnica, si vos sabs Yo estoy en la escuela, estamos haciendo mezcla. Yo tengo la ventaja, entends? (T. J). Adems, su condicin, auto reconocida como favorable respecto a otros africanos en el pas, est configurada por dos recursos: Yo conoca un amigo ac, el me mando Visa, todo. Venite! Sino qu voy a buscar ac (T. J.). Por su parte, Abba considera que cada uno que sali lo tiene planeado. Por ah no lleg a su destino, donde l quera, pero lo tiene planificado. Sino es imposible, vos sals de ac de tu casa y decs me voy, dnde voy, qu es lo que vas a hacer. Este punto de partida, sumado a lograr un entorno de contencin en tanto Otro, es reconocido por Abdou como una necesidad para los migrantes en el contexto local: Un pas tremendo, muy grande, muy rico () todo lo que te puedas imaginar hay y uno tiene que buscar tu camino, lo que quers lograr, y vas logrndolo con tranquilidad, con paz, con amor y es importante tambin la gente que te rodea para poder tener un poco ms tambin de contencin como inmigrante y como extranjero (Abdou). Ese camino pareca recorrer Papis, un senegals dedicado al comercio internacional, con quien me relacion hace ms o menos un ao en la Ciudad de Buenos Aires y que ahora me hace llegar fotografas suyas con la mujer del presidente, desde Nueva Guinea, en su negocio, desde Senegal, y con un grupo de jvenes, desde China.
Durante su estada en Argentina, por algo ms cuatro meses, estableci algunos contactos y baraj diversos proyectos comerciales, concretando un micro
emprendimiento. Sin embargo, el motivo de su presencia aqu no era hacer negocios sino visitar a su esposa, una migrante senegalesa con pocos recursos econmicos, a quien se mostraba dispuesto a ayudar con algo de dinero y estrategias e iniciativas comerciales invertidas en el puesto que ella arrendaba en una feria comercial. A partir de sus vnculos en el contexto local, l reconoca que muchos senegaleses tienen una grande desilusin cuando llegan a Argentina, y tambin todo viene del campo sin educacin Pero toda la culpa de lo que esta viviendo los Africanos tiene origen del desastre de la colonizacin francesa en frica. Pero los Africanos han demostrado una grande capacidad de resistencia y de sobrevivir despus de este grande crimen econmico (Papis). Considerando lo expuesto, estamos en condiciones de decir que las experiencias y apreciaciones relevadas en el trabajo de campo con nuestros interlocutores permiten identificar y contrastar realidades y representaciones diferentes que configuran un colectivo heterogneo. Tal diversidad se expresa, entre otros aspectos, en los medios utilizados, modalidades adoptadas, fines propuestos, expectativas esbozadas y recursos disponibles para el viaje migratorio. En este contexto, las categoras de aventurero e internacional, esgrimidas por los actores en el campo, vienen a marcar distinciones y establecer valoraciones constituyendo una simplificacin de la complejidad. Sin embargo, para el anlisis, la representacin de la migracin o del viaje migratorio en trminos de aventura, en su acepcin positiva, ofrece una lnea de trabajo estimulante. En tanto que si coincidimos con Jean Paul Sartre [1938] en que el sentimiento de aventura no procede de los acontecimientos sino que para que el suceso ms trivial se convierta en aventura es necesario y suficiente contarlo, estamos frente a las historias que alimentan los mitos del paraso en el extranjero, del emigrante que se hace rico, de las gestas picas. A la vez que si damos lugar, con Georg Simmel [1911], a la idea de que es la intensidad radical con la que es vivido un evento lo que define su transformacin en aventura, podemos plantear interrogantes respecto a su incidencia en la subjetividad de los migrantes africanos. A modo de cierre.
En trminos generales, considerando el panorama social heterogneo que vienen registrando diversas investigaciones acadmicas que toman por objeto de estudio al colectivo de migrantes africanos recientes, se hace patente la necesidad de analizar en su complejidad y con mayor profundidad la configuracin que adquiere este agrupamiento poblacional en el contexto local. Asimismo, sera importante indagar las formas actuales de visibilidad/visibilizacin del colectivo en cuestin, en el marco de los procesos histricos de representacin de la poblacin afro en Argentina. En particular, la aproximacin etnogrfica que venimos desarrollando, cuyos resultados expusimos aqu parcialmente, pretende indagar la heterogeneidad del colectivo en cuestin considerando la productividad de la diversidad y del conflicto en los procesos comunicacionales y representacionales desplegados hacia el interior del mismo y, por la dinmica relacional que estas presencias desencadenan, en el contexto local. En este orden de ideas y retomando lo expuesto en apartados anteriores, destacamos la presencia de algunos parmetros de diferenciacin hacia el interior del colectivo de migrantes africanos en la regin, tales como los intereses, recursos materiales e informacin disponible previos al arribo al contexto local; la vinculacin con actores locales o la insercin en cadenas migratorias en el lugar de destino; el acceso a proteccin estatal y/o a prestaciones sociales de organismo pblicos u otros; la condicin jurdica; los entornos sociales de insercin local; la existencia de asociaciones de inmigrantes por colectividad tnico-nacional; la actividad laboral o insercin econmica; la formacin educativa; los itinerarios migratorios anteriores y el bagaje cultural adquirido. Precisamente, a partir de estos parmetros surgen marcadores de distincin que se manifiestan en categoras clasificatorias tales como la de aventurero e internacional, que hemos registrado en el campo y -a los fines de este trabajo- permiten reflexionar sobre las representaciones de las trayectorias y las caractersticas de esta poblacin desde la perspectiva de los migrantes. Por otra parte, la concepcin de la aventura y la figura del aventurero nos remiten potencialmente a un aspecto de la experiencia de migracin cuyo anlisis podra enriquecer nuestro estudio. Bibliografa.
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Interculturalidad en la escuela: participacin de asociaciones de inmigrantes en La Plata Gimena Palermo. Lic. en Antropologa. CEAMCRI. Universidad Nacional de La Plata Facultad de Periodismo y Comunicacin Social. E-mail: gimenapalermo@hotmail.com En este trabajo1 se indagan las formas de intervencin de asociaciones de inmigrantes en casos de discriminacin hacia alumnos de orgenes diversos en escuelas de La Plata. En el marco del registro (INADI) de un 11,5% de denuncias por discriminacin situadas en el mbito educativo, se torna relevante la indagacin del grado de visibilidad/participacin que adquieren estas organizaciones en ese tipo de conflictos. Entre las asociaciones a ser consideradas estn la Colectividad Boliviana de La Plata y el Centro Cultural Paraguayo, ambas involucradas en el repudio por la agresin a una alumna de sexto grado de una escuela de La Plata por ser paraguaya, en junio del corriente ao. Palabras clave: migrantes - discriminacin - asociaciones de inmigrantes - escuela.
desgraciadamente ni el universalismo que seala todos somos iguales ni el relativismo que proclama todos tenemos derecho a ser diferentes evitan la realidad de la existencia de un mundo fuertemente jerarquizado, en que algunas sociedades dominan poltica y econmicamente a otras. Encontrar las palabras exactas no cambia esta realidad, pero discursos mal construidos ayudan a legitimarla (Juliano, 1994: 43) En el marco del proyecto de investigacin Procesos de articulacin social y empoderamiento en situacin de migracin: formas asociativas de latinoamericanos y africanos en La Plata y Gran La Plata el punto de partida de este trabajo fue una nota publicada en el diario El Da de La Plata en junio de este ao que presentaba la agresin a una alumna de sexto grado de una escuela de dicha ciudad por ser paraguaya por parte de un grupo de compaeros. En la nota tambin se expona la opinin sobre lo sucedido de los referentes de tres de las asociaciones de inmigrantes locales: dos paraguayas y una boliviana. Quienes se manifestaron en contra de la discriminacin hacia inmigrantes. A partir de esto uno de los primeros interrogantes fue el grado de participacin que tenan las asociaciones en este y otros casos de discriminacin de alumnos inmigrantes paraguayos y bolivianos o hijos de inmigrantes, y la visibilidad que tenan como asociaciones en este y otros establecimientos escolares. Algunas de las preguntas que surgieron fueron constituira la prevencin de la discriminacin y la promocin de la integracin uno de los ejes de trabajo de las asociaciones? Intervienen como asociaciones en las escuelas? de qu modo?. Para comenzar a responderlos se
El presente trabajo forma parte del proyecto de Investigacin (UNLP): Procesos de articulacin social y empoderamiento en situacin de migracin: formas asociativas de latinoamericanos y africanos en La Plata y Gran La Plata, dirigido por Adriana Archenti.
realizaron entrevistas a los representantes de las asociaciones involucradas en la nota del diario.
A efectos de proteger la identidad de las personas y entidades involucradas se han omitido y cambiado algunos nombres. Uno de los primeros relatos de lo ocurrido fue publicado en el Diario Hoy de La Plata el 7 de junio de este ao: La protagonista de esta historia es paraguaya, tiene 13 aos y lleg a la Argentina a principios de 2011, para vivir con su abuela y sus tres tos en Villa Ponsati. Consiguieron inscribirla en una escuela y en una institucin que le da clases de refuerzo por la tarde. Comenz sexto grado y no tardaron en llegar los problemas. Hay una chica en el aula que me insult desde el principio. Me deca: Paraguaya sucia, volv a tu pas, y cosas as. Me cortaba mechones de pelo con una tijerita, hasta que un da yo le dije que estaba orgullosa de ser paraguaya y que no le haba pedido el pan a ella, record la alumna. No est claro si fue a consecuencia de esta respuesta lo que sucedi el mircoles pasado, pero no hay dudas de que pudo terminar muy mal. Cuando sal de la escuela, me fui a la parada para tomar el micro. Pero llegu despus de las 12.05 y ya haba pasado. En eso me rodearon cuatro chicos y esta chica de 14 aos. Y alguien dijo: And a pegarle a la paraguaya, cont la nena, aclarando que los cuatro varoncitos tienen entre 11 y 13 aos y van a otros cursos de la misma escuela. A partir de ese momento sobrevino lo peor. Segn la alumna agredida, me empujaron a la calle y justo vena un micro, pero el chofer par, yo volv a la vereda y el colectivo sigui. Ah me empezaron a pegar, a tirarme del pelo y me ca al piso. Entonces me patearon. Recuerda que al lado suyo haba otros adolescentes, pero nadie intent frenar la golpiza, que tuvo su punto final con la llegada de otro colectivo: Ellos (por los agresores) se subieron y una amiga ma que estaba arriba los escuch, se dio cuenta de lo que haba pasado y baj, agreg la vctima. Esta vecina del barrio la asisti y la llev a su casa, ubicada a pocos metros, desde donde llamaron a la abuela. Lo primero que hice fue llevarla a la escuela para que llamaran a una ambulancia -explic la mujer-, pero la directora me dijo que fuera directamente a una salita del barrio. Desde ese centro trasladaron a la menor al Hospital de Nios, donde le dieron varios puntos de sutura en la cara, le colocaron un cuello ortopdico y le hicieron distintos estudios para descartar lesiones internas. La familia radic la denuncia en una comisara. A partir de esta y otras publicaciones en distintos medios puede decirse que muchos fueron los que denunciaron y desaprobaron la agresin e intervinieron en su resolucin: la familia de la alumna; la delegacin provincial del Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (Inadi), que abri un expediente de oficio sobre el tema; las autoridades de la escuela, que solicitaron a la delegacin provincial la realizacin de jornadas de sensibilizacin y capacitacin con todos los alumnos y alumnas para concientizar sobre este tipo de hechos; el asesor de inspeccin de la Regional I de la Direccin General de Cultura y Educacin bonaerense, que explic que el 8 de junio por pedido expreso de la Jefatura Regional, empezaran a trabajar el EDIA (Equipo Distrital de Infanto Adolescencia) y el COF (Centro de Orientacin Familiar) -el EDIA organizar talleres y espacios de reflexin con los docentes y los alumnos sobre el respeto por la diversidad y la no discriminacin. En tanto, el COF se ocupar de ir a la casa de los familiares de los nios involucrados-; la inspectora de Primaria y de Psicologa con el fin de armar un cronograma de acciones con los docentes y el equipo de orientacin escolar (EOE) para trabajar contra la discriminacin y prevenir estas situaciones. De todos modos, es importante sealar que el eje de este trabajo es establecer la relacin que tienen las asociaciones con lo ocurrido.
En principio puede decirse que la aparicin de las asociaciones en la nota del diario se debi a que la familia de la nia agredida hizo la denuncia y el diario se acerc a algunos de los referentes paraguayos de la ciudad. Luego uno de ellos llam a un integrante de la asociacin boliviana para que tambin hablara sobre discriminacin. Por otro lado las asociaciones no tuvieron contacto con el INADI. A partir de las entrevistas realizadas se trat de recuperar la posicin de las asociaciones frente al caso. A continuacin se transcriben algunos fragmentos que pretenden dar cuenta de ello. En palabras de uno de los representantes de una de las asociaciones paraguayas: En el diario se hablaba de discriminacin y en realidad no fue una discriminacin. Yo estuve con la directora de esa escuela, inclusive estuvimos viendo los trabajos que ella hace sobre discriminacin... Y estos casos no pasan en cantidad relevante. Normalmente pasa con las nenas, de 13-14-15 aos. Nosotros tenemos una colectividad, y sobre todo las mujeres con cruza de alemanes, y son muy lindas las nenas. Lo que ocurre a veces, como en este caso, es que las chicas es como si se pusieran celosas, todos los chicos le llevaban caramelos, le hacan regalos, es como que fue envidia y la agredieron fuera de la escuela, pero no fue un caso de discriminacin No fue discriminacin, fue una cosa aislada Pas esto y tambin pas en Los Hornos hace dos aos, pero son casos iguales no son discriminacin entre autoridad, son cosas entre chicos. En general los chicos extranjeros no son maltratados. Nosotros muchas cosas no podemos hacer como colectividad porque es un tema de alumnos. Normalmente se trabaja a partir de la direccin de las escuelas y ese tipo de cosas. Nosotros entendemos que es as: no es una discriminacin, es un celo entre chicos normalmente lo que pasa. No hay que institucionalizar estos temas. Nosotros estamos focalizados en discriminacin fundamentalmente en el tema de la trata de personas. El foco del problema es esto. En tanto uno de los referentes de la asociacin boliviana dijo: En otros casos hubo discriminacin de compatriotas, pero entre chicos, no entre directores o profesores Y los chicos no quieren ir ms al colegio Lo soluciona la familia, no la asociacin. El problema ms grande es que hay discriminacin en la calle Hasta en la polica hay discriminacin. Por otro lado el representante de una de las asociaciones paraguayas se entrevist con los directivos de la escuela y acordaron que no fue un caso de discriminacin institucional, ni de discriminacin por origen. Por todo esto entiendo que intentaban remarcar que no se trat de un acto de discriminacin de parte de una institucin, en este caso la escuela, sino que fue una cuestin de actitudes personales de alumnos. Esto, entre otras cosas, porque la escuela da cuenta de trabajos a favor de integracin intercultural (por ejemplo un mural con texto en diversos lenguajes). Pienso que sostener que no fue un acto de discriminacin puede encubrir apreciaciones xenofbicas presentes en dichos como paraguaya sucia, volv a tu pas. Adems, negar o subestimar la representacin social instalada sobre ciertos migrantes no permite un anlisis sociohistrico del conflicto. Considero importante decir que de ningn modo se trata de demonizar a los compaeros agresores, lo que se pretende es reflexionar sobre nuestro sentido comn, que es el que se manifest en los chicos. Reducir la cuestin a una cosa entre chicos es minimizar el problema y desestimar el peso de las representaciones en la interaccin social. Que un chico en un ataque a otroFacultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
esgrima argumentos o acusaciones que refieran a su nacionalidad, no es slo una cuestin individual, es la manifestacin de una idea instalada socialmente, evidencia de ciertos discursos y prcticas en los que todos estamos involucrados. La subjetividad de los chicos se construye mediante la intervencin de los adultos (Berger y Luckman, 1979). Ms all de que la pelea se haya dado eventualmente por otras cuestiones; debe remarcarse que estos discursos aparecieron, y que por lo tanto dan cuenta de un sentido comn basado en ciertos estereotipos que obstaculizan la conformacin de una sociedad ms inclusiva. Por otra parte, y aunque por el momento no se dispone de informacin suficiente a partir de la cual responderlos, esta posicin de las asociaciones plantea nuevos interrogantes Por qu las asociaciones y la escuela no definieron lo sucedido como xenofobia? Las asociaciones minimizaron la cuestin para evitar conflictos con la sociedad receptora? La escuela teme acusaciones? Por qu en vez de aferrarse de la versin del diario para denunciar discriminacin se enojaron con lo exagerado de esta versin? Por considerar que en la lucha o erradicacin de la xenofobia, el llamado de atencin de la discriminacin la refuerza ms que combatirla? La escuela es uno de los mbitos productores de subjetividades e identidades por excelencia y las formas en que se piense y actu en relacin a la diversidad cultural influirn en la direccin que tomar esa produccin (Pallma, Montesinos y Sinisi, 1999) Si bien desde los propsitos planteados en los documentos educativos, la escuela se presenta como un bastin en la lucha contra la discriminacin y, muchos discursos oficiales se han reformulado y en muchos sentidos los mismos representan un quiebre con las posiciones abiertamente xenfobas, como seala Novaro (1999) a partir del anlisis de los contenidos escolares vinculados a las ciencias sociales y su implementacin en diversas clases, se advierte que se pierde la posibilidad de desarrollar contenidos cuestionadores vinculados a una visin compleja de la diversidad. La naturalizacin de identidades propias y ajenas impide cuestionar la universalizacin de lo propio, la vigencia del etnocentrismo no permite enriquecer las valoraciones y analizar crticamente situaciones de discriminacin, la moral de la tolerancia encubre las relaciones efectivas de intolerancia y la posibilidad de reflexionar sobre los complejos condicionantes de las mismas (Novaro, 1999: 25) As, como reconoce Lipszyc (2006), uno de los mecanismos ms profundos que opera para la existencia de la discriminacin es la invisibilidad, la naturalizacin de las conductas discriminatorias; y entre los mecanismos que operan para el ejercicio de la discriminacin dos son poderossimos: el aparato educacional y el lenguaje. Existe un enorme vocabulario despectivo que estigmatiza a los grupos diferentes. De aqu la importancia de luchar para que el lenguaje, cuyo uso es casi inconsciente para las personas, se visibilice, se vuelva consciente y logremos as modificarlo. Entonces un primer paso en la desnaturalizacin de los prejuicios es reconocer que estos, como toda representacin social, son construcciones sociohistricas que describen y dan cuenta de cierto orden social. Aqu se retoma el concepto de representacin social propuesto por E. Durkheim, para referirse a las categoras de pensamiento a travs de las cuales determinada sociedad elabora y expresa su realidad (Durkheim, 1938). En este sentido Neufeld y Thisted reconocen que su funcionalidad en la creacin y mantenimiento de un orden social se vincula con el hecho de que orientan las conductas y las comunicaciones; legitiman las identidades sociales, familiarizan con la novedad al tiempo que anclan lo desconocido en representaciones ya existentes; operan formando imgenes que transforman las nociones abstractas en casi tangibles... Las representaciones sociales acerca de los diferentes son producciones que se forjan de
manera contradictoria, vinculadas con prcticas tambin complejas As, la categora de representacin social acerca de los otros se utiliza como las visiones estereotipadas, estigmatizantes o ponderativas de los otros que circulan en multiplicidad de mbitos pblicos o privados, entre ellos las escuelas, dando sentido a procederes diversos y poco reflexivos o no necesariamente conscientes de sujetos o conjuntos sociales. A la par de estas representaciones, que sirven de base a procesos de estigmatizacin, surgen formas complementarias: mientras que hay sectores que son alojados a un polo negativo, otros son colocados o se colocan en lugares privilegiados. Estas representaciones funcionan, dentro del mbito escolar y fuera del mismo como polos de relaciones, que obedecen a maniobras de acercamiento y apartamiento. (Neufeld y Thisted, 1999: 39) La escuela pblica se ha conformado en un autntico laboratorio socioantropolgico para analizar las conductas, pensamientos y sentimientos mutuos, en los que intervienen tambin los valores del personal de la escuela, destacado en tanto discurso con poder legitimado desde el Estado (Sabarots: 102). Por otro lado, como lo muestran diversos trabajos son muy claras las continuidades entre el pensamiento cotidiano, el discurso de los medios de comunicacin y lo que sucede en las escuelas. Entre las principales ideas que tienden a la xenofobia encontramos aquella que afirma paradigmtica pero no exclusivamente en el contexto de la crisis del 2001- que la Argentina sufre (o sufrir en un futuro cercano) una invasin fornea que pondr en peligro los ya escasos puestos de trabajo, as se convierte a los inmigrantes en claros chivos expiatorios del malestar social (principalmente desempleo y el empobrecimiento). Siguiendo a Margulis (1999), quien seala que el racismo consiste en adjudicar a las diferencias (generalmente a priori) una carga negativa, en asociar caractersticas grupales de tipo corporal, cultural, nacional o de clase, con valoraciones negativas que se suelen acompaar con actitudes de desprecio o rechazo, agresiones fsicas o limitacin de derechos; el racismo y la discriminacin no residen en el sealamiento o en la clasificacin de las diferencias sino en la negacin del derecho a ser diferente y, adems, en colocar la diversidad, que se observa en los grupos humanos, dentro de escalas sociales jerarquizadas que se estructuran sobre lo legtimo/ilegtimo, bueno/malo, igualdad/desigualdad. Considero que en el ataque a la alumna hay elementos xenfobos, y que negarlos slo contribuye a naturalizar un orden social desigual. En concordancia con Novaro (2000) pienso que el desentendimiento de las relaciones entre situaciones particulares en este caso la compaera agredida- y procesos generales, entre conductas individuales y el contexto en que se dan, puede llevar a explicar estas situaciones con nociones culturales naturalizadas. Retomando a Borton la pregunta que se impone es si ser posible construir otra presencia de la diversidad y las mltiples identidades en la escuela, que no implique ni su negacin ni su consideracin desde una perspectiva ingenua, deshistorizante y posiblemente opuesta a los objetivos de inclusin que se predican. (Borton, y otros, 2009: 23) . Bibliografa.
Berger, P. y Luckman, R. (1979): La construccin social de la realidad. Amorrortu, Buenos Aires.
Borton, Laureano, et. al. (2009): Experiencias formativas en contextos de interculturalidad. Un abordaje comparativo de prcticas protagonizadas por nios tobas, mby y migrantes bolivianos. En: Reunin de Antropologa del MERCOSUR. Buenos Aires, Argentina Durkheim, E. (1938): Sociologa y Filosofa. Zig Zag. Juliano, Dolores (1994): Migracin extracomunitaria y sistema educativo: el caso latinoamericano. En: Contreras, J. (comp.) Los retos de la inmigracin. Racismo y pluriculturalidad. Editorial Talasa, Madrid. Lipszyc, Cecilia (2006): Discriminacin en la escuela: los iguales y los otros. Publicado en Revista Futuros N 14, Vol. IV. Margulis, Mario (1999): La racializacin de las relaciones de clase. En: Mario Margulis, Marcelo Urresti y otros: La segregacin negada: cultura y discriminacin social. Editorial Biblos. Neufeld, Mara Rosa y Jens Ariel Thisted (1999): El crisol de razas hecho trizas: ciudadana, exclusin y sufrimiento. En: M.R. Neufeld y J.A. Thisted (comps.), De eso no se habla... Los usos de la diversidad sociocultural en la escuela. Buenos Aires, Eudeba Novaro Gabriela (2005): Representaciones docentes sobre las formas de socializacin y las posibilidades de aprendizaje de los alumnos indgenas. En: Campos Revista de Antropologa Social. Curitiva-Parana: Universidad Federal do Parana. Novaro, Gabriela (2000): Conocimiento social y formacin moral. El tratamiento de la discriminacin en la escuela. En: Cuadernos De Antropologa Social, v.12, N 1. Instituto de Antropologa de la Facultad de Filosofa y Letras. Buenos Aires. Novaro, Gabriela (1999): El tratamiento de la migracin en los contenidos escolares. Nacionalismo, integracin y marginacin. En: M.R. Neufeld y J.A. Thisted (comps.), De eso no se habla... Los usos de la diversidad sociocultural en la escuela. Buenos Aires, Eudeba Pallma, S.; M. P. Montesinos y L. Sinisi: La diversidad cultural en la mira. Un anlisis desde la antropologa y la educacin. En: Publicar Ao VII N VIII, noviembre de 1999 Sabarots, Horacio (2002): La construccin de estereotipos en base a inmigrantes legales e ilegales en Argentina. En: Intersecciones en Antropologa 3. UNCPBA. Argentina.
Estudio de caso de la trayectoria de una mujer correntina en el proceso migratorio interno Dolores Rodrguez. Tesista en Trabajo Social FCH (FCH-UNCPBA). Desarrolla su trabajo de tesis bajo la direccin de docentes del CEIPIL FCH- FCE UNCPBA. E-mail: dolotapalque@yahoo.com.ar El presente trabajo intenta analizar los procesos migratorios internos desde la perspectiva de gnero. Se propone un abordaje cualitativo analizando la trayectoria de una mujer migrante, proveniente de la Provincia de Corrientes hacia Tapalqu, ciudad del centro de la Provincia de Buenos Aires. Los ejes que se abordan procuran indagar y reflexionar sobre las distintas estrategias en el proceso migratorio, prestando especial atencin a sus vivencias cotidianas, con sus lmites y posibilidades, inscribindolas dentro de un contexto, el cual es sensible a diversas problemticas sociales que se vinculan. Palabras clave: Migraciones internas - Genero - Vida Cotidiana - Relaciones familiares.
Introduccin.
El presente trabajo intenta analizar los procesos migratorios internos desde la perspectiva de gnero. Se propone un abordaje cualitativo analizando la trayectoria de una mujer migrante, proveniente de la Provincia de Corrientes hacia Tapalqu, ciudad del centro de la Provincia de Buenos Aires. El mismo se presenta en el marco del desarrollo de la tesis de grado. La estructura de la ponencia se desarrollar teniendo en cuenta el siguiente orden; en primer lugar se definen a los procesos migratorios internos en nuestro pas con sus caractersticas. En segundo lugar, la relacin que se establece entre el contexto actual de Argentina y la Regin del Noroeste Argentino (NEA) y por ltimo, se identifica la cultura migratoria familiar. La investigacin se desarrolla a partir del vnculo que se crea con una mujer correntina y su familia, en el rea de Accin Social de la Municipalidad de Tapalqu. Ese vnculo permiti la observacin de las diferentes problemticas en que la mujer era la protagonista. Cabe mencionar que se destaca la presencia de numerosas familias correntinas que eligieron como destino la ciudad. El contacto cotidiano que se establece con el referente emprico, las entrevistas en
profundidad realizadas y su posterior anlisis brindaron la informacin necesaria para poder llevar a cabo este estudio.
En la exposicin de los resultados de la entrevista, para reservar la identidad de la entrevistada, se ha optado por poner un nombre ficticio, tal como corresponde en las presentaciones de este tipo. Una de las caractersticas fundamentales que definen a las nuevas sociedades es su dinmica, en cuanto a la presencia de cambios de diversa ndole (tecnolgicos, sociales, polticos, econmicos, culturales, demogrficos, entre otros). Dichos cambios van produciendo la aparicin de nuevos fenmenos y problemas sociales que requieren un riguroso anlisis y una adecuada comprensin. Sin duda, uno de estos fenmenos que adquiere gran significacin en el desarrollo histrico de nuestro pas son los procesos migratorios internos. Entendiendo por ello, el cambio de residencia de una persona dentro de un pas, implicando esto el cruce de un lmite poltico-administrativo oficial. A partir de 1930, en Argentina comenz una etapa de cambios demogrficos producto de las transformaciones que tuvieron lugar en el contexto internacional a raz del aislamiento generado por los conflictos a nivel mundial que promovi el desarrollo de un nuevo modelo productivo que trata de aprovechar las potencialidades del mercado interno sobre la base de un desarrollo industrial sustitutivo de importaciones y con alta utilizacin de mano de obra (Velzquez, 2001: Pg. 27). La redistribucin espacial en el territorio de nuestro pas es un fenmeno que se desarroll paralelamente al proceso de industrializacin, lo cual se caracteriz por el marcado despoblamiento de los campos, dado que la reorganizacin de la estructura econmica provoc la expulsin de los pobladores de la zona rural y los condujo hacia los grandes centros urbanos. All se concentraron las nuevas actividades industriales y servicios, lo que produjo un aumento en la mano de obra. Las migraciones internas han contribuido a dicho desarrollo, provocando la concentracin de la poblacin y el impulso de las actividades econmicas en la regin pampeana principalmente. Las causas que determinaron los despoblamientos de la zona rural son mltiples y complejas, y responden a factores de orden social, econmico, laboral y cultural. Entre ellas se puede destacar la bsqueda de nuevas oportunidades que incrementen la calidad de vida familiar. Argentina: contexto actual y su vinculacin con la regin del NEA.
Nuestra sociedad proclama principios que tienden a la igualdad de oportunidades para todas las personas, a las que considera nacidas libres e iguales, sin embargo al mismo tiempo va generando desigualdades cada vez mayores. En Argentina, los niveles de pobreza alcanzados, pueden ser caracterizados como producto de la agudizacin y concentracin de una serie de problemas sociales que se vinieron manifestando, hace ya algunos aos, con diversa intensidad; y que sin duda han tendido a afectar la calidad de vida de los sectores mas vulnerables, como as tambin su condicin de ciudadanos como sujetos de derechos, ubicndolos en una posicin desigual dentro de la estructura social de nuestro pas. En tales circunstancias, dicho sector de la poblacin acarrea consigo el agravamiento de las distintas variables sociales como son la desocupacin, la pobreza, indigencia, analfabetismo, violacin de los derechos humanos, violencia de gnero, entre otras. La fragmentacin de la estructura social argentina es acompaada por el fenmeno de la territorialidad de la pobreza, lo cual hace referencia a aquellos sectores de la poblacin que se encuentran identificados como sectores que no poseen el acceso a las condiciones mnimas necesarias para un pleno desarrollo, como as tambin a regiones enteras del pas que se encuentran en situacin de vulnerabilidad, y que por el solo hecho de pertenecer a la misma se ve impedido su desarrollo. En estas regiones se evidencian factores influyentes tales como el desempleo, las condiciones precarias de vida y de trabajo, la ausencia de cobertura social en salud, educacin y seguridad social, y una exclusin cada vez mayor de sectores de jvenes y de mujeres que sufren serias violaciones a sus derechos humanos y no tienen el acceso a la satisfaccin de sus necesidades ms bsicas. La situacin del Noreste Argentino (NEA) no se encuentra ajeno a dichas circunstancias, ya que sta ha sido unas de las regiones ms castigadas del pas en torno a su deterioro de las condiciones mnimas de vida ofrecidas a su poblacin residente. La Provincia de Corrientes, en particular, presenta una serie de limitaciones que obstaculizan el pleno desarrollo de una parte importante de sus pobladores, en cuanto al acceso de oportunidades que mejoren la calidad de vida de aquellos correntinos que se encuentran en situacin de riesgo. Por otro lado, tampoco se encuentran dadas las condiciones para que stos logren desarrollarse como ciudadanos plenos, transformando
su vida cotidiana apuntando a la centralidad de los derechos como componente fundamental de las personas. Asimismo, existe una disparidad entre las zonas urbanas y las rurales en la Provincia, ya que en estas ltimas no se generan las mismas condiciones que se presentan en lo grandes centros urbanos, en cuanto a la escasa o inexistencia de bienes y servicios que hay en estas zonas debido a la distancia en la que se encuentran. De esta forma, los pobladores residentes de zonas rurales se encuentran en situacin de desventaja, lo cual implica una conjuncin de factores que inciden en las condiciones precarias en las cuales se encuentran insertos. Estas tendencias generales adquieren un significado particular en la trayectoria de las distintas personas que cotidianamente ven interpelada su vida cotidiana por la presencia de distintos problemas sociales. La pobreza, la dificultad de acceso a bienes y servicios bsicos y fundamentales objetivamente dificultan la vida cotidiana de las personas involucradas y se constituyen en elementos que son considerados para la toma de decisiones con respecto a la partida de sus lugares de residencia. Recuperando las palabras de Sonia podemos reconstruir los factores que en su vida cotidiana dieron cuenta de estas dificultades, como, por ejemplo, en el acceso a servicios bsicos, como la ecuacin y la salud, y la insercin en el mundo del trabajo. Conocer como Sonia recuerda y significa ese pasado nos sirve, en el proceso de nuestra investigacin, para comprender el significado que le otorg al proceso migratorio, como as tambin las valoraciones que presenta hoy en cuanto al desarrollo de su vida cotidiana en la ciudad de Tapalqu.
Difcil acceso a la educacin: Nosotros bamos todos a la escuela, no en Yapey, sino en el pueblito en El Remanso. A parte nos costaba para ir a la escuela porque era difcil. bamos caminando todos los das. Tardbamos mucho por eso salimos muy temprano. Cuando llova, a veces bamos en algn caballo que nos prestaba algn vecino, cuando llova nosotros lo que hacamos, nos sacbamos los zapatos y nos bamos en pata hasta en frente de la escuela nos llevbamos una toalla. Nos secbamos los pies y nos ponamos los zapatos.
Todos terminamos la escuela, terminamos 7 mo, porque esa escuela tenia hasta ah
En las palabras de Sonia se evidencia su propia trayectoria y la de sus hermanos en un nosotros que puede hacer referencia a nios y nias en igual situacin. En sus palabras se evidencia que los nios de estas comunidades rurales encuentran obstculos para su alfabetizacin, sin embargo la mujer correntina expresa claramente que estas limitaciones que se generan debido a la distancia no fueron razones para provocar el abandono de la escuela ya que tanto ella como sus hermanos completaron su formacin primaria. Por otro lado, la mujer correntina hace referencia a la trayectoria escolar de sus padres, presentando las condiciones en las cuales se enfrentaron para acceder a su formacin. En la siguiente cita, se destaca la desventaja en la que se encuentra la madre de Sonia, en torno a su proceso educativo producto de la carencia de recursos. mi mam no fue a la escuela porque no tena recursos para ir a la escuela. Mi papa si fue, pero ella no. Ella viva con mi abuela. Y mi abuela no tena recursos para mandarla. Le quedaba muy lejos. Mi mama prcticamente no sabe leer, no aprendi nada. Mi papa si fue, a la escuela esa era completa dice que fue hasta 7 mo. grado
Difcil acceso a la salud:
Con relacin a la salud, estas comunidades presentan dificultades para acceder a las prestaciones de la salud pblica en todos sus beneficios, ya que su cobertura no logra abastecer la demanda que se genera, poniendo en riesgo a la poblacin ms vulnerable. bamos al hospital que era pblico, tenamos medico all que atenda para gente que el sabia que no le iban a poder pagar (). Iba el mdico de Yapey, se iban en ambulancia nosotros como no tenamos recursos para ir, ellos se iban hasta all. Pero no lo hacan todos los das
Por otro lado, tampoco se generan espacios orientados a la realizacin de acciones vinculadas a la educacin sexual y reproductiva de la mujer. En palabras de Sonia, cuando se le interroga acerca de los mtodos anticonceptivos, expresa: a eso te daban te daban la pastilla y vos arreglate ()Y yo cuando me vine de ese pueblito no pensaba tener hijos y no sabia nada, nos vinimos al pueblo y ah ya me quede embarazada con 15 aos
Bajo niveles de ingreso. Precarizacin laboral. Desocupacin Subocupacin.
La situacin de pobreza esta ntimamente ligado a las condiciones laborales. La falta de trabajo o la precariedad laboral se presentan como una de las principales causas que determinan el cambio de estrategias utilizadas por las familias que se encuentran en situacin de vulnerabilidad e influyen directamente en el nivel de vida de los pobladores, quienes intentan satisfacer las necesidades bsicas para subsistir, obteniendo un ingreso mnimo por su actividad. Sonia lo expresa de esta manera: no all era as todo, en negro. () es muy raro que el patrn sea bueno sino el que tenia que aguantar era mi pap
Aqu, Sonia plantea que las condiciones laborales en la que se encontraban sus hermanos eran precarias, no gozaban de ningn beneficio. Se destaca que ante la eventualidad de un accidente laboral, la responsabilidad y la cobertura del mismo no cuenta por parte del empleador. En estas comunidades se presenta a la actividad agrcola-ganadera como la principal fuente de empleo, sin embargo las condiciones en la que se encuentran los empleados son mnimas y precarias, las cuales inciden en la escasa participacin que estos poseen en el mercado de trabajo. Otra caracterstica que se manifiesta en esta zona es la explotacin de la mano de obra familiar, lo cual se vincula a las redes establecidas por las familias para lograr cumplir con las expectativas de mejorar la calidad de vida de toda la unidad. Ante lo cual, la mujer relata como fue su experiencia:
yo trabaje cuando estaba junto con l, ah cuando me junt con l. Y me fui a la casa de la madre. La madre de l tenia plantaciones de mandioca de batata, todas esas cosas. Trabajaba cuando era tiempo de verano. Trabajbamos las dos. Pero la madre de el siempre deca la voy a probar a mis nueras a ver si sirven para el trabajo
En cuanto al tipo de actividad que desarrollaban en estas plantaciones, Sonia cuenta que: con la mandioca hay que carpir todo, tens que limpiar toda la plantacin. y a veces toda la maana desde temprano y toda la tarde. A veces comamos y descansbamos. Pero pocas veces. En el tiempo de verano es impresionante el sol pero igual nos ponamos una gorra y salamos. Era una sacrificio.
Estos factores, por nombrar solo algunos, influyen directamente en el bienestar de la poblacin en general, y con mayor claridad, se reconoce al colectivo femenino como uno de los sectores mas desfavorecidos ya que su condicin de mujer las posiciona ante situaciones de exclusin, discriminacin y marginacin con respecto a la ubicacin del hombre en la sociedad actual. Existe una multiplicidad de factores que inciden en las estrategias utilizadas por los individuos para mejorar su posicin social y econmica frente al contexto que genera inestabilidad por la falta de oportunidades que este entorno ofrece a sus pobladores residentes para la satisfaccin de necesidades y expectativas Es en este marco interpretativo de la situacin actual de la Provincia de Corrientes donde se ubica el fenmeno migratorio que se genera desde esta regin hasta la ciudad de Tapalqu, centro de la Provincia de Buenos Aires. Proceso migratorio: cultura migratoria familiar.
Los flujos migratorios afectan tanto a hombres y mujeres, sin embargo la tendencia femenina de la migracin es ms pronunciada debido a que este sector siempre ha sido considerado como dependiente del hombre en cuanto al aspecto econmico principalmente, incluso la decisin de migrar de la mujer, no surge siempre como una iniciativa individual sino que es acompaada y refuerza la estrategia familiar para mantener un proyecto unificado de familia. Lo cual se evidencia en la trayectoria de la vida familiar de Sonia, la mujer correntina, en cuanto a la cultura migratoria que desarrollan los miembros de dicha unidad. Cabe destacar que la misma presenta comportamientos migratorios que determinaron las estrategias seguidas por las generaciones pasadas, de modo que fueron los abuelos quienes iniciaron este proceso establecindose, en primer lugar en un pas limtrofe para luego desplazarse hacia la Provincia de Corrientes, en Argentina. Lo cual se evidencia en lo expresado por la mujer de la siguiente manera: mi abuelo lleg de Alemania, en un barco y se qued en un pueblito chiquito de Brasil, no por mucho tiempo. Porque all no tena trabajo. Se vino a Corrientes, a un pueblo que se llama El Remanso donde naci mi pap. Ah el tena su casa
Este desplazamiento causado por la bsqueda de nuevas oportunidades para la satisfaccin de las necesidades bsicas e incrementar la calidad de vida se reiter en las generaciones posteriores. Esta caracterstica determin el proceso migratorio desarrollado por la familia. Existe una multiplicidad de causas que impulsan la migracin, como aquellas que hacen referencia a las condiciones de inestabilidad que ofrece el lugar de origen, lo cual se encuentra en estrecha vinculacin con la situacin de pobreza, en cuanto a la falta de oportunidades que este contexto les ofrece para la satisfaccin de las expectativas. Lo anterior nos permite comprender como el aspecto estructural se presenta como el principal responsable de la movilizacin de estos pobladores hacia otros destinos en busca de mejoras de su posicin a nivel econmico y social. En relacin a lo expresado aqu, Sonia relata: Yo viva con mi familia con mi mam, mi pap y mis hermanos. Nosotros trabajbamos desde chiquitos. Pero nosotros no vivamos
en ese pueblo Yapey, vivamos en otro pueblo que se llama El Remanso, que ah mi papa pescaba. Nosotros tenamos la casa al lado de un ro. Bueno mi papa ah pescaba y despus sala l a vender los pescados al pueblo, a Yapey. Nosotros lo ayudbamos a pescar, nos subamos arriba del bote, tirbamos las redes. Vivamos de eso, no tenamos ninguna otra entrada. Mi mam se ocupaba de la cocina, de la limpieza. Hasta que nos vinimos al pueblo a Yapey.
De acuerdo a lo planteado en esta cita, se puede analizar cmo esta familia, en particular, despliega estrategias de supervivencia en torno a las condiciones que el medio les ofreca para subsistir. Por otro lado, la experiencia migratoria desarrollada representa una transformacin de la vida cotidiana de esta familia, en cuanto a que se percibe a la misma como el nico camino disponible para paliar los efectos producidos por la situacin de pobreza. Incluso, llevar a cabo esta accin puede implicar el riesgo de producir el desmembramiento de la unidad familiar, tal como se manifiesta en la entrevista realizada: Mis hermanos varones se empezaron a repartir, uno cuando tenia 13 aos ya se vino a Buenos Aires y de ah ya no se fue mas, se qued y empez a trabajar. Ahora est con 30 aos y sigue all. Un hermano varn tengo que esta en Rosario, Santa Fe. El es repostero, que hace tortas. Pero l desde que se fue de Yapey, nosotros nunca mas tuvimos noticias de l, mi mama ahora hace poco tuvo noticias de l
De este modo, se observa como el vnculo asociativo de los individuos va disminuyndose a medida que avanza el proceso migratorio. Es decir, se van provocando cambios a nivel familiar que tienden a producir una desocializacin del individuo, producto de la distancia con su medio social. Como dice Gloria Camacho, la accin de migrar, como proceso social, gira en torno al ser humano y a la familia. (Camacho, 2008:14). Por lo tanto, el impacto causado sobre esta unidad representa la aceptacin de una nueva realidad.
Esta aproximacin permiti el acercamiento al discurso y percepciones que la mujer correntina posee acerca de su proceso migratorio, el cual se desarroll en base a la cultura migratoria que su familia posee. De esta forma, se considera repensar el anlisis de los procesos migratorios internos desde la perspectiva de gnero, teniendo en cuenta que la mujer emplea la estrategia migratoria para mantener un proyecto unificado de familia. Si bien existen diversas causas que motivan la decisin de migrar, en este caso, se puede observar como las condiciones socioeconmicas del lugar de origen, inciden sobre el proceso y se transforman en factores de expulsin. Por otro lado, queda de manifiesto la contradiccin que se produce, pues se migra para mantener un vinculo en las relaciones familiares en el lugar de destino, sin embargo en el destino elegido la situacin de pobreza, la falta de acceso a bienes y servicios se repite como una constante realidad. En la continuidad del trabajo, enmarcado, como se dijo, en la realizacin de la tesis de licenciatura en Trabajo Social, se buscar profundizar la perspectiva de gnero en los procesos migratorios internos como as tambin el anlisis de las distintas problemticas a las que se encuentra expuesta la mujer que decide migrar.
Bibliografa.
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Polticas Sociales e intervencin sobre la Cuestin Social. Encuentros y desencuentros entre la asistencia alimentaria y hbitos alimentarios de mujeres inmigrantes Luciana Ruiz. Licenciada en Trabajo Social (UNCPBA, Argentina). Docente de la Carrera de Trabajo Social (UNCPBA). Investigadora participante de Proyecto de Investigacin acreditado Programa de Incentivos CONEAU. E-mail: lucianaruiz77@yahoo.com Liliana Madrid. Magster en Trabajo Social (UNLP, Argentina). Licenciada en Trabajo Social (UNCPBA, Argentina). Becaria Doctoral CONICET. Docente de la Carrera de Trabajo Social (UNCPBA). Investigador Categora V Programa Incentivos CONEAU. Email: lilianabmadrid@yahoo.com.ar Entendemos que el tipo de alimentos que consumen las familias depende, en buena medida, del acceso al mercado, lo cual implica suponer que los ingresos econmicos y los precios de los alimentos son responsables del consumo de determinado alimentos y la proscripcin de otros. Sin embargo, tambin es posible acceder a un conjunto de alimentos por una va no mercantilizada, es decir, los programas de asistencia alimentaria (estatales o no), aunque estas Polticas Sociales asumen formas selectivas y focalizadas reservndose para la poblacin por debajo de la lnea de pobreza. Nuestra ponencia propone observar, a travs de las narraciones de las mujeres inmigrantes de pases limtrofes (Paraguay y Bolivia), las prcticas alimentarias actuales, vale decir, su vinculacin a los accesos actuales y la cercana o lejana con prcticas alimentarias que desarrollaban en su pas de origen, previo a la inmigracin. Palabras clave: Polticas Sociales - Cuestin Social - Prcticas alimentarias - inmigrantes - acceso.
Introduccin.
Consideramos la posibilidad de que las prcticas alimentarias se alteren en virtud de los procesos migratorios. En este sentido, prcticas de resistencia, adaptacin o fusin de las culturas gastronmicas de pases de origen y pas de llegada de los inmigrantes parecen ser el resultado del encuentro de culturas alimentarias diversas1. Iniciamos la tarea de conocer a travs de la voz de las mujeres inmigrantes las rupturas y/o continuidades en las prcticas alimentarias dada la decisin de migrar. Asimismo, abordaremos el anlisis de las rupturas y continuidades teniendo en cuenta aspectos donde podamos identificar la eleccin genuina como as tambin situaciones donde no ha
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Vidal Bussi (1999) nos advierte que encarar esta propuesta de conocimiento nos presenta la dificultad de escasos investigadores que abordan el tema como as tambin la carencia de documentos, ya que lo nico escrito -en relacin a la inmigracin europea que recibi Argentina durante fines del siglo XIX y principios del XX- son pinceladas, recuerdos familiares, anotaciones contables, menes de banquetes o hbitos transmitidos por tradicin oral.
existido la opcin de la ruptura o continuidad, sino que circunstancias o factores externos lo han definido. Tal como explicitaremos a lo largo de la ponencia, el perfil migratorio ha cambiado y la mayor cantidad de migrantes provienen de los pases limtrofes, aspecto sustancialmente diferente a la inmigracin europea que lleg a la Argentina hacia fines del siglo XIX y principios del XX. Entendemos que el tipo de alimentos que consumen las familias una vez llegadas al nuevo destino depende, en buena medida, del acceso al mercado, lo cual implica suponer que los ingresos econmicos y los precios de los alimentos son responsables del consumo de determinado alimentos y la proscripcin de otros. Postulamos que tambin es posible acceder a un conjunto de alimentos por una va no mercantilizada, es decir, los programas de asistencia alimentaria (estatales o no), aunque estas polticas sociales asumen formas selectivas y focalizadas reservndose casi exclusivamente- para la poblacin por debajo de la lnea de indigencia y/o pobreza. A lo largo de la ponencia identificaremos algunos aspectos que nos permiten contextualizar la situacin de los inmigrantes de pases limtrofes de modo de incluirnos en el anlisis de la ruptura y continuidad de prcticas alimentarias y la vinculacin con los programas de asistencia social estatal. Perfil del inmigrante actual.
La Argentina, receptor histrico de migraciones internacionales, experiment en las ltimas dcadas del siglo XX modificaciones notables en su perfil migratorio. Los movimientos migratorios, contrariamente a lo que las teoras tradicionales del pushpull nos llevaran a pensar rpidamente, no se producen slo y necesariamente hacia las regiones ms desarrolladas sino que muchos migrantes cruzan las fronteras hacia pases limtrofes en el intento de mejorar sus condiciones de vida (Caggiano, 2001). Para el caso argentino, la inmigracin proveniente de pases limtrofes nunca haba sido muy numerosa y su volumen se haba limitado a representar histricamente entre el dos y tres por ciento del total de poblacin. Sin embargo, Benencia (2007) afirma que la poblacin conformada por los inmigrantes de pases limtrofes fue adquiriendo ms importancia respecto de la poblacin inmigrante no limtrofe, hasta llegar a representar, a inicios de la dcada de 1990, ms del 50% del total de la poblacin inmigrante en la
Argentina, y a inicios del nuevo siglo, el 62% de dicha poblacin. Este mismo autor, agrega que, dada la informacin disponible, es necesario reconocer que siempre ha habido una migracin registrada o reconocida pero tambin una no registrada o indocumentada. Es interesante resaltar que ha variado la inmigracin segn pases. En este sentido, entre 1869 y 1914 se observaba el predomino de migracin limtrofe uruguaya y a partir de 1947, y hasta la actualidad, es la inmigracin paraguaya la que presenta mayores volmenes. Asimismo, vale sealar que, de acuerdo a datos del Censo de Poblacin y Vivienda 2001 (INDEC), se observa un incremento de inmigrantes bolivianos alcanzando el segundo lugar, dejando tercero a la poblacin chilena. La inmigracin brasilea ha tenido poco peso, salvo por los registros de fines del siglo XIX donde se ubicaba en segundo lugar. El incremento y las variaciones del total de inmigrantes provenientes de pases vecinos resulta de comportamientos notoriamente diferenciales segn los distintos pases de origen. Estos inmigrantes no se han trasladado a la Argentina de manera constante a lo largo del tiempo, mas bien es posible detectar, para cada pas, momentos de alta emigracin en los que se combinan las causas econmicas y polticas en las regiones de origen con las posibilidades en el lugar de destino (Pacecca y Coutis, 2008). A su vez, desde 1960 en adelante se verifica la feminizacin paulatina y sostenida de la poblacin limtrofe residente en Argentina. Sin embargo, el descenso del ndice de masculinidad total resulta de comportamientos bien diversos segn pas de origen. Quienes ms modificaron su patrn fueron chilenos y bolivianos, que en 30 aos pasaron de ser corrientes altamente masculinizadas a feminizarse (los chilenos), y a lograr una participacin ms pareja de varones y mujeres (los bolivianos). La migracin paraguaya es tambin una de las que ms tempranamente comienza a concentrarse en la Ciudad de Buenos Aires y algunos partidos del Conurbano Bonaerense. Es decir, que la feminizacin de la migracin boliviana, paraguaya y peruana (si bien Per no limita con Argentina su inclusin se encuentra vinculada a la cercana y a patrones de comportamiento similares a los pases limtrofes) es paralela al incremento de su concentracin residencial en esta regin, que en principio ofrece oportunidades de trabajo desestacionalizadas y combinadas para varones y mujeres. La feminizacin, visible como cambio en el patrn migratorio, implica tambin modificaciones en la estructura de roles y en los procesos de decisiones de los hogares de origen de las mujeres migrantes, y abre por su propio derecho toda una lnea de
discusin. Diversos estudios cualitativos han sealado que, en el caso de Argentina, las mujeres migran de manera individual, sin estar asociadas a un varn migrante previo, especialmente en lo que respecta a mujeres peruanas y paraguayas (Pacecca y Coutis, 2008). La bibliografa (Benencia, 2007; Calvelo, 2007) permite observar que a partir de 1930 los inmigrantes de pases limtrofes estuvieron atrados por la necesidad de mano de obra en el sector primario de las economas fronterizas argentinas. El principal foco de atraccin para los migrantes limtrofes eran las economas regionales de Argentina, parcialmente desprovistas de mano de obra debido a los procesos de migracin interna hacia las grandes ciudades. Estas economas, de base predominantemente agrcola, deban resolver demandas estacionalizadas de mano de obra. Por proximidad esas actividades rurales transitorias convocaron mano de obra de sus pases limtrofes: bolivianos en las provincias del noroeste, paraguayos en las del noreste y el litoral, chilenos en el sur (Pacecca y Coutis, 2008). En cambio, a partir de la dcada de 1950 los inmigrantes fueron atrados por la Ciudad de Buenos Aires y el Conurbano de la Provincia de Buenos Aires, donde los empleos en la construccin, la industria manufacturera y los servicios eran mejor remunerados que en sus pases de origen o que en los mercados de trabajo de las provincias linderas (Benencia, 2007). Norma, Santusa, Isabela y Cristina -inmigrantes bolivianas residentes en la Ciudad de Tandil- recuerdan que antes de instalarse en la ciudad vivieron en la CABA (Ciudad Autnoma de Buenos Aires) donde trabajaron en talleres textiles. Expresan que cuando sus esposos consiguieron trabajo en los hornos de ladrillos en Tandil se trasladaron con la familia. Interesante resulta sealar que los inmigrantes de pases limtrofes se ubican en los sectores ms desfavorecidos del mercado, dado los salarios que perciben pero sobre todo por la precariedad de la relacin laboral, las condiciones contractuales adversas, menos saludables y la peligrosidad (Benencia, 2007). La situacin de los actuales inmigrantes indocumentados es aun mas compleja, donde entran a escena patrones inescrupulosos, que lo emplean con la seguridad de que el trabajador no podr hacer la denuncia sobe su situacin ni exigir que se respeten sus derechos laborales, ya que implicara poner en evidencia la situacin de ilegalidad.
Es interesante marcar que a pesar de los cambios de localizacin geogrfica, la inmigracin de pases limtrofes sigue siendo un desplazamiento no planificado por el Estado, sino incentivado por las economas de los hogares pobres. Invisibilizacin de la vulneracin de derechos.
Observamos en el relato de las mujeres entrevistadas la referencia a ciertas cuestiones que podramos conceptualizarlas como una sobreadpatacin a las condiciones de la vida cotidiana en la Argentina, esto referido a ciertos aspectos investigados anteriormente como lo son el acceso a prestaciones sociales, servicios de salud y educacin pblicas2. De lo mencionado por las entrevistadas podramos decir que prevaleca una sobrevaloracin del acceso a bienes y servicios, esto contrapuesto con las condiciones en sus pases de origen. Silvia lleg de Bolivia hace aproximadamente 8 aos, es oriunda de Potos, especficamente de una zona rural. Accede a la entrevista que fue gestionada por trabajadora social del barrio donde reside actualmente. Observamos que la vivienda es precaria y cuenta con una cocina pequea que hace a la vez de comedor y otro ambiente, tambin pequeo, destinado a habitacin del matrimonio y los 5 nios y no cuentan con bao en el interior de la casa. Silvia y su familia viven en el mismo terreno del horno de ladrillos donde trabaja su esposo, las condiciones generales de vida son precarias dado por el hacinamiento habitacional, la falta de servicios de luz y gas en el interior de la vivienda y los escasos ingresos provenientes del empleo de su esposo. Pero de esto Silvia no habla en la entrevista. Mientras no deja de lavar platos en una palangana apoyada sobre una improvisada mesada, y nos ofrece las nicas dos sillas con que
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cuenta, dice no haber tenido nunca un problema para atender su salud en la Argentina. Expresa que lo hace en el Centro de salud de su barrio y de esta forma aclara que en muy pocas ocasiones ha concurrido al Hospital Municipal. Explica que nadie de su familia tiene problemas crnicos de salud, aunque posteriormente aclara que su hijo mayor tiene problemas para hablar3 -concurre a una escuela de educacin especial- pero dice que no consume ninguna medicacin ni requiere de atencin de especialistas, excepto los controles anuales con los que no ha tenido ningn problema. Enfatiza que nunca ha tenido dificultades para acceder a medicacin cuando sus hijos se han enfermado (antifebriles, antibiticos). Comparte con nosotros: En Bolivia si te enfermas, pones a hervir algo (hace referencia a hierbas) y eso te tomas... porque los remedios los tens que comprar y son caros, tambin tens que pagarle al mdico ac te dan los remedios en la salita. Silvia vivi siempre en el campo en Bolivia y los lugares de atencin de la salud no eran cercanos segn refiere. Las mujeres entrevistadas comparan constantemente la situacin actual con las dificultades que encontraban en sus pases de origen para educar a sus hijos e hijas dado por las distancias, la calidad de la formacin o el costo monetario. Tambin incluyen en sus anlisis los problemas para atender su salud dada la inaccesibilidad territorial o los aranceles, entre otras cuestiones que contribuyen a invisibilizar la vulneracin de sus derechos en la Argentina. La situacin expuesta, asociada a una serie de estrategias que observamos al entrevistar a trabajadoras sociales que, desde distintos servicios sociales, habilitan la atencin a pesar de los limites sealados por normas menores a ley de migraciones o prcticas de agentes institucionales que obturan la posibilidad del pleno ejercicio de derechos, contribuyen a una sobrevaloracin de la atencin de la salud en la Argentina, limitando la posibilidad de hacer visibles un conjunto de lmites existentes para la poblacin inmigrante.
Como sabemos, no siempre que padecemos algn desequilibrio consideramos que nos hallamos enfermos. En el caso de la malnutricin en los nios, los adultos suelen ver en ellos modos particulares de crecer, condiciones transitorias o deficiencias coyunturales que luego podrn sern superadas con el transcurrir de los aos. Los especialistas refieren al encubrimiento de la desnutricin cuando la poblacin afectada no problematiza su existencia sino sus consecuencias slo cuando estas se manifiestan con sntomas somticos agudos (fiebre, vmitos, diarreas), a la vez que se oculta el problema bajo un criterio de normalidad, que en el discurso social se refleja con expresiones del tipo son flaquitos, son menuditos, comen poco (Madrid, 2004: 72).
Desde la modificacin de la Ley de Migraciones se han generado una serie de facilidades en cuanto al acceso a la residencia temporal o permanente, en este sentido, una de las cuestiones que observamos es la posibilidad de eximir del pago de las tazas migratorias mediante un Informe Socio Ambiental (denominado en la reglamentacin como certificado de indigencia). Las profesionales entrevistadas desconocan esta posibilidad, por lo tanto, la mayora haba realizado otro tipo de gestiones, especficamente de subsidios, a los fines de facilitar a las mujeres migrantes el acceso a la regularizacin de sus residencias. Diversos programas, planes y otras prestaciones sociales expresamente restringen el acceso de migrantes. Tal el caso de la medicacin por HIV, el Plan Nacer, el Servicio Alimentario Escolar, por mencionar algunos. Sin embargo, es posible advertir que los nios y las nias migrantes asisten a comedores escolares (SAE) pero su racin no se registra en las planillas; tambin es viable observar que las hijas de mujeres entrevistadas que han solicitado el tratamiento por HIV lo han recibido a partir de la existencia de excedentes, vale decir, porque otros pacientes no han concurrido dado que no es posibles darlas de alta en el programa ante la inexistencia de documentacin. Observamos que la prctica de exclusin hacia las personas migrantes se hace visible frente a aquellas prestaciones que se encuentran tarjetizadas o bancarizadas (Plan Vida, Programa Alimentos para Celiacos, Asignacin Universal por Hijo, CONECTAR igualdad). Estas cuestiones nos hicieron considerar la importancia de iniciar un nuevo camino en este proceso de investigacin, orientado a profundizar la palabra de estas mujeres, de internarnos en sus relatos pero esta vez en la profundidad de sus vidas cotidianas. Ingresar a sus cocinas, a las cacerolas a las recetas que den cuenta de ese lugar donde vivir en otro pas para estas mujeres a implicado re- aprender a alimentar y alimentarse. Convencidas de la necesidad de abordar el estudio desde una perspectiva cualitativa, seleccionamos una nueva estrategia de acceso a la informacin: el grupo focal. Optamos por un cambio de tcnica de acceso a la informacin en virtud de dificultades observadas en dilogos individuales sobre todo con inmigrantes bolivianas. Consideramos que la convocatoria al grupo de pertenencia de estas mujeres fortalecera la posibilidad de intercambian ancdotas y comentarios acerca de sus experiencias y puntos de vista respecto de las continuidades y rupturas del consumo alimentario en virtud de la migracin hacia la Argentina. Prcticas alimentarias e inmigracin.
Entendemos que los alimentos que ingerimos nos proporcionan la energa y los nutrientes que el organismo humano necesita para vivir. No obstante, no todos los alimentos que estn a nuestro alcance son considerados comestibles: la primera observacin que hacen los estudiosos de la alimentacin humana es que, en cualquier lugar, los individuos eligen dentro de la variedad de recursos disponibles atendiendo a criterios culturales, sociales y psicolgicos. Las diferentes elecciones alimentarias humanas dependen en gran parte de la diversidad de sistemas culturales. Si no consumimos todo lo que biolgicamente es comestible, es porque todo lo que es biolgicamente comible no es culturalmente comestible (Contreras y Arnaiz, 2005: 38). As, el acto de alimentarse nunca es
meramente alimentario, adems sirve para expresar mltiples significados pues no se trata solo de nutrir el cuerpo, ni de una tcnica para la preparacin de los alimentos. Las personas muestran actitudes hacia la comida que han sido aprendidas de otras personas, dentro de sus redes sociales, ya sea en la familia, entre iguales, en el grupo tnico, en el estrato social, en la comunidad local, o en la regin. Tales comportamientos forman la base de la cultura alimentaria, a la que Contreras y Arnaiz (2005) definen como conjunto de prcticas asociadas a la alimentacin y que son compartidas por los individuos de una cultura dada o de un grupo social determinado dentro de una cultura. Las prcticas alimentarias4 se alteran con los procesos migratorios ya que la posibilidad de mantener sus dietas tradicionales estar ligada al acceso a los ingredientes necesarios
Las condiciones objetivas por si solas no bastan para explicar el condicionamiento social de las prcticas, en este sentido, se plantea la necesidad de rescatar a quien produce dichas prcticas, pero se trata de rescatarlo socialmente, es decir, no en cuanto individuo sino en cuanto agente socializado. En este sentido, recuperamos los aportes tericos de Bourdieu quien seala que esto demanda sustituir la relacin ingenua entre individuo y sociedad, por la relacin construida entre los dos modos de existencia de lo social: las estructuras sociales externas (condiciones objetivas, posiciones sociales histricamente constituidas) y las estructuras sociales internalizadas (habitus). Ante lo expuesto es posible advertir que no solo es importante considerar las estructuras sociales externas de los agentes, sino que es necesario rescatar las estructuras sociales incorporadas por el agente que produce las prcticas, es decir, los habitus, en tanto principios de generacin y restructuracin, de percepcin y apreciacin de dichas prcticas. El habitus es el proceso que da cuenta de la interiorizacin de lo social en los individuos y logra que las estructuras objetivas concuerden con las subjetivas. La homologa que puede observarse entre el orden social y las prcticas de los sujetos da cuenta de la insercin de estas ltimas en el sistema de hbitos constituidos en su mayora desde la infancia. El habitus programa el consumo de los individuos y las clases, aquello que van a sentir como necesario. El concepto de habitus explica como prcticas consideradas individuales en realidad no lo son y expresan la incorporacin de las condiciones sociales de vida.
para desarrollar las mismas preparaciones, como as tambin al encuentro con nuevos alimentos lo cual habilita la posibilidad de incluir nuevas prcticas. Dada la caracterstica actual de la feminizacin de la inmigracin advertimos la pertinencia de establecer dilogos con las mujeres en virtud de mandatos sociales e histricos respecto de quin elabora los alimentos. Es decir, se ha presentado como un desafo concreto para estas mujeres alimentar a sus hijos y esposos en un pas que nos las provee, inicialmente, de los recursos que les eran habituales o cotidianos en sus pases de origen. Segn Saskia Sassen (2003) en las producciones sociodemogrficas ha prevalecido una perspectiva neutral respecto a la especificidad del gnero pero en algunos estudios sobre mujeres en las ltimas dcadas ha quedado expresa la particularidad de la movilidad femenina, en cuanto reflejo de las diferencias de gnero y del rol esperado de la mujer prevaleciente en cada sociedad. Esto ha estimulado el desarrollo de marcos conceptuales destinados a examinar el papel de las construcciones de gnero como puentes entre los cambios macroestructurales y las migraciones. Se observa una notable feminizacin del fenmeno migratorio, relacionado con la promocin de la igualdad de gnero y con el hecho de que las mujeres son responsables del grupo familiar y enfrentan la migracin como estrategia de sobrevivencia. Natividad es paraguaya y cuando hablamos de porqu vino a la Argentina dice: me arrastro la vidaun da trabajando con mi hermana. Y mi hermana me pregunta que estas pensando y le dije como puedo hacer yo? porque lo que yo ganaba no me alcanzaba para nada y vos te crees que el padre me pasaba algo? Nada de nada. Entonces tomando mate con mi mama le digo yo me voy a ir a la Argentinay ella me dice pero si no conoces a nadie y le dije me voy a la casa del to (Natividad explica que ese to materno se haba venido hace unos 45 aos y estaba trabajando con buenos ingresos) y le llame a mi to y l me dijo que ya me haba dicho que me fuera hacia rato ellos tienen un supermercado. Y lo pens pens casi 8 das para dejar a los chicos. Y mi mama me dijo si vos estas decidida yo te cuido los chicos, si vos queresa irte. Los chicos eran chiquitos la Natalia tenia 1 aos y 8 meses. Me vine en la casa de mi tohay dios! Me dio la plata para que me viniera mi to, trabaje como 8 meses con ellos en capital En los ltimos veinte aos el aumento del nmero de mujeres en las migraciones ha sido sealado por varias autoras. Saskia Sassen (2003) ha mostrado las relaciones entre globalizacin y migraciones, poniendo en evidencia los mecanismos que, por un lado, generan demandas de una fuerza de trabajo de alta calificacin, y por el otro, necesitan
trabajadores y trabajadoras sin calificacin para un nmero muy grande de servicios, abastecidos en gran parte por mujeres migrantes. Ahora bien, si entendemos la situacin de estas mujeres migrantes literalmente atravesadas por distintas condiciones de vulnerabilidad: por mujeres, por pobres y por migrantes, resulta necesario considerar en nuestro anlisis que las mujeres entrevistadas se encuentran -de una u otra forma- condicionadas por estas tres cuestiones sealadas. Llegaron a la Argentina a trabajar en casas de familia, talleres clandestinos de costura o en la prostitucin -todos trabajos femeninos- y la mayora debi dejar sus hijos e hijas al cuidado de otras mujeres de la familia al menos durante el primer periodo de la migracin hasta la reunificacin. Estas cuestiones se explican por lo mandatos de gnero, vale decir, aquellas cuestiones que de una u otra manera, de forma ms o menos sutil, la sociedad empuja a hacer por el hecho de ser mujeres o varones. Encontramos entonces relatos como los de Alicia, quien nos explica que extraa el sabor de la comida en Paraguay, an despus de 14 aos de residir en Argentina: yo no s si es que all usaba lea en vez de gassi es el aceite o el aguapero los chipa ac tienen otro sabor. Alicia explica que ella intenta cocinar las mismas comidas, las que aprendi en Paraguay, pero no consigue algunos ingredientes como por ejemplo la mandioca. Adems, sus hijas se fueron acostumbrando al pan de trigo, a las milanesas de carne vacuna, a diversos alimentos que tienen un costo muy alto en su pas de origen. Norma es boliviana, y tiene una huerta en su casa donde cultiva locoto con el cual condimenta la mayor parte de sus comidas. Aunque reconoce que en Potos ella criaba animales y que ahora ya no lo hace: all (en Bolivia) las cosas con ms baratasla papa es distintas hay muchas papas distintas y se compran por docenaes ms barato pero no hay trabajo ac es ms caro pero hay trabajo. Mujeres inmigrantes sealan que al llegar a la Argentina observaron que muchas frutas y verduras que consuman en su pas de origen no se encontraban a la venta. Elvira comparte: yo buscaba y buscaba en el mercado y no encontrabaya me haban dicho en mi pas que la comida era diferente.
Relatan que en su pas de origen compraban todo tipo de fruta y verdura aunque en circunstancias en que stas se encontraban de oferta, vale decir, a precios ms bajos en virtud de la maduracin. Elvira opina al respecto: Yo eso lo veo mal de la Argentina, aqu lo tiran si esta muy maduro, no lo ponen de ofertame da tanta pena ver que lo tiran al tacho de la basuraAhora han aprendido a embolsarla, la ponen en bolsas y te la venden ms barato. Asimismo, cuentan que tambin advirtieron al momento de su llegada que en Argentina se denominaba de modo diferente a las mismas frutas y verduras: A la remolacha le decimos beterraga y a la batata le llamamos camote. A la mandioca le decimos yuca y a la soja: soya. A las bananas le decimos pltanos, pero eso a veces ustedes tambin le llaman as. Durante las narraciones de las mujeres inmigrantes es posible visualizar una variedad de los distintos tipos de frutas y verduras que localmente no se observan a la venta: algunas de ellas son inexistentes y otras se pueden ubicar en determinados comercios, lo cual implica que la mayora de las veces se hallan a precios elevados. Llama la atencin la diversidad de bananas (bizcocho, isla, naranjo, de selva, morado) y las diversas preparaciones que cada tipo implica como as tambin las circunstancias en las que se consumen (si el nio est enfermo, o si recin comienza a consumir alimentos, etc.). Tambin llaman la atencin respecto de la diferencia de piel, color, tamao o cantidad comestible de las frutas, segn han expresado las mujeres, sealando que inicialmente las desconocan por el diferente aspecto que posean al verlas en los comercios de ventas de frutas y verduras. Mujeres inmigrantes de diversos pases limtrofes manifiestan que el consumo de carnes en su pas de origen estaba vinculado a la cra de estos animales para consumo familiar. Si bien se observan diferencias segn el pas de origen en cuanto al tipo de animal que se criaba, es posible advertir esta prctica de produccin de alimentos en las narraciones de las mujeres entrevistadas. La referencia al consumo de carnes de pollo, pato, pava, conejo o cobayo permite visualizar que estos animales se pueden criar en pequeos espacios, con lo cual, era viable el consumo de este tipo de carne ya que se criaban en los patios de las casas o en jaulas, lo cual demandaba an menos espacio. Las mujeres entrevistadas provenientes de Bolivia zona rural en el Departamento de Potos- explicaban que haban intentado continuar en Tandil con la cra de algunos animales, tales como corderos y gallinas, pero se haban presentado dificultades por
robos y, sin profundizar en detalles, simplemente decan no es lo mismo ac no se puede. Actualmente consumen carne de vaca que, dado el valor econmico que tena en sus pases de origen, prcticamente no la conocan al llegar a la Argentina. Manifiestan que su consumo era prcticamente nulo, tal vez reservado para alguna festividad que reuniera a todos los miembros de la familia. Si bien expresan que la carne de vaca tiene un valor elevado dado sus ingresos econmicos, cuando se dispone de dinero es mas accesible que la carne de otros animales, incluso aquella que coman con mayor frecuencia en sus pases de origen. La adaptacin de la alimentacin de origen al nuevo espacio y, por tanto, la inclusin de procedimientos, ingredientes o platos de la sociedad de recepcin, sirve para reflejar el grado de integracin social del inmigrante en el nuevo contexto. Sin embargo, tambin puede reflejar las escasas posibilidades de otorgar continuidad a un conjunto de practicas alimentarias dados los lmites establecidos por el mercado, ya sea por la ausencia de productos que no son rentables o por su presencia a costos elevadsimos en virtud de lo extico. Por una u otra razn, los inmigrantes encuentran lmites para otorgar continuidad a sus prcticas alimentarias: Yo me he adaptado a lo que sea lo mas econmico. Norma, inmigrante boliviana, nos explica que en su pas las verduras, frutas y tubrculos se comercializan por unidad o por docenas. Comparte que signific toda una adaptacin cambiar la unidad de medida. Asimismo, asocia que, si bien aqu cuentan con trabajo -su esposo trabaja en un Horno de ladrillos-, los alimentos son ms caros pero analiza que en Bolivia los alimentos pueden ser ms baratos pero no tenan trabajo. Las mujeres entrevistadas reciben asistencia alimentaria por parte del estado municipal y provincial. En este sentido, llamamos la atencin sobre los programas de asistencia alimentaria estatal ya que al entregar alimentos definidos en los mdulos de alimentos limitan la posibilidad de eleccin alimentaria. Entendemos valido sealar que histricamente en Argentina los programas han repartido cereales y con menor cobertura leche en polvo, pero para el caso, siempre han contribuido con energa y carbohidratos. Las razones de eleccin de este tipo de alimento radican en los menores costos de traslado dado que no tienen que garantizar cadena de fro, como tambin asegurar mayor saciedad y aceptacin. Probablemente el cambio hacia la tarjetizacin de programas
alimentarios, vale decir, un sistema de tarjeta de debito donde las personas puedan elegir sus alimentos en comercios adheridos contribuya a modificar esta situacin sealada. Lejanas y cercanas entre las prcticas alimentarias de mujeres inmigrantes y la asistencia alimentaria estatal: algunas consideraciones finales.
Dada la caracterstica actual de la feminizacin de la inmigracin advertimos la pertinencia de establecer dilogos con las mujeres en virtud de mandatos sociales e histricos respecto de quin elabora los alimentos. Hemos podido observar a lo largo de esta ponencia que se ha presentado como un desafo concreto para estas mujeres alimentar a sus hijos y esposos en un pas que nos las provee, inicialmente, de los recursos que les eran habituales o cotidianos en sus pases de origen. Por lo tanto, advertimos que efectivamente las prcticas alimentarias se alteran con los procesos migratorios ya que la posibilidad de mantener sus dietas tradicionales se vincula a las posibilidades de acceso a los ingredientes necesarios para desarrollar las mismas preparaciones. Entendemos que la adaptacin de la alimentacin de origen al nuevo espacio y, por tanto, la inclusin de procedimientos, ingredientes o platos de la sociedad de recepcin, no solo refleja el grado de integracin social del inmigrante en el nuevo contexto sino que manifiesta, en simultneo, las escasas posibilidades de otorgar continuidad a un conjunto de prcticas alimentarias dados los lmites establecidos por el mercado o por la asistencia alimentaria estatal. Las mujeres entrevistadas han manifestado problemas para la autoproduccin de alimentos, aspecto escasamente incentivado desde los programas de asistencia social alimentaria en Argentina, excepto el Prohuerta. En pases limtrofes como Bolivia, el estimulo estatal a la produccin de alimentos con fines de consumo y comercializacin del excedente se encuentra mucho ms extendido. A su vez, aquellos programas de entregas de mdulos o bolsones predefinidos a nivel local no contemplan la posibilidad de incluir alimentos de consumo regular por parte de los inmigrantes en funcin de su cultura alimentaria. Esto implica una homogenizacin del consumo alimentario dado que no existe la posibilidad de eleccin alimentaria al predefinir la composicin de los mdulos o bolsones alimentarios. En este sentido, advertimos cierta contribucin de los programas alimentarios estatales a la adaptacin por parte de los inmigrantes de pautas de consumo
alimentario que no son elecciones genuinas sino la posibilidad de sobrevivencia en contextos de pobreza o indigencia. Llamamos la atencin sobre la necesidad de adecuar planes y programas alimentarios de modo de respetar elecciones alimentarias de las minoras. En este sentido, la tarjetizacin de los programas alimentarios contribuye a la eleccin alimentaria y podra atribuirse la posibilidad de acceder a alimentos consumidos en pas de origen, sin embargo, los altos precios y la ausencia de frutas, verduras, condimentos o carnes, limitan el consumo y relegan la alimentacin de los inmigrantes a prcticas de adaptacin en funcin del acceso (precios e ingresos) y disponibilidad (variedad de productos). En virtud del objetivo de esta ponencia tambin consideramos valido sealar no slo que son desconsideradas las prcticas alimentarias de los inmigrantes en la definicin de los mdulos alimentarios de los programa sociales (donde bsicamente se reparten cereales y leche en polvo, algo alejados de los alimentos de consumo regular en su pas de origen) sino que vuelve a ser desodo el discurso de las mujeres inmigrantes en los espacios de educacin alimentaria. La desconsideracin de la voz de los sujetos se visualiza cuando las actividades de educacin alimentaria anulan al hombre como ser histrico, social y cultural, lo cual quiere decir, que limita su criticidad, autonoma y libertad. Insistimos en la observacin de una visin que considera al problema alimentario como una condicin homognea excluyendo el punto de vista histrico o procesual. El menosprecio por las vivencias de los sujetos aumentan las condiciones estigmatizantes y obstaculizan las posibilidades integracin. Bibliografa. Benencia, Roberto. La inmigracin limtrofe, En Susana Torrado (comp.), Poblacin y bienestar en la Argentina del primero al segundo Centenario. Una historia social del siglo XX, (Serie Estudios del Bicentenario, Tomo I). Buenos Aires, Editorial EDHASA. 2007, pp. 571-599. Caggiano, Sergio. Bolivianos? En dos ciudades argentinas?. Identidades sociales en procesos migratorios contemporneos En Informe final del concurso: Culturas e identidades en Amrica Latina y el Caribe. Programa Regional de Becas CLACSO Programa Regional de Becas CLACSO. Buenos Aires. 2001, 1-29.
Calvelo Laura. La inmigracin limtrofe, En Susana Torrado (comp.), Poblacin y bienestar en la Argentina del primero al segundo Centenario. Una historia social del siglo XX, (Serie Estudios del Bicentenario, Tomo I). Buenos Aires, Editorial EDHASA. 2007, pp. 601-635. Contreras Hernndez, J. Y Arnaiz, M. (2005). Alimentacin y Cultura. Perspectivas Antropolgicas. Ed. Ariel. Madrid L. y Ruiz L. 2010. Procesos migratorios y ciudadana: Contrastes entre la legislacin migratoria y la poltica social argentina. Revista de Trabajo Social. Universidad Nacional de Colombia (en prensa) Madrid L., Ruiz L. y Esains A. 2011. Mujeres inmigrantes e intervencin profesional. Observaciones sobre la implementacin de polticas pblicas. IV Encuentro Internacional Trabajo Social de la Universidad de Buenos Aires Polticas publicas y trabajo social. Aportes para la reconstruccin de lo pblico. Facultad de Ciencias Sociales UBA. Buenos Aires Madrid L., Ruiz L. y Esainz A. 2011. Polticas pblicas, ciudadana y atencin de la salud de las mujeres inmigrantes en Argentina. IX Jornadas de Sociologa Capitalismo del siglo XXI, crisis y reconfiguraciones Luces y sombras en Amrica Latina 8 al 12 de agosto de 2011. Facultad de Ciencias Sociales - UBA, Buenos Aires. Madrid, L., Ruiz, L. y Mallardi, M. 2011. Ponencia Polticas sociales, inmigracin y construccin de ciudadana. Revisin de programas sanitarios en una ciudad media (Tandil, Argentina). IX Encuentro Centroamericano y del Caribe Polticas Sociales y Trabajo Social. Poltica e Intervencin Social: Multiculturalismo y Derechos Humanos Cartagena de Indias, Marzo 30-Abril 1 de 2011 Pacecca, Mara Ins y Courtis, Corina, 2008, Inmigracin contempornea en Argentina: dinmicas y polticas, en Serie Poblacin y Desarrollo, nm. 84, Celade/Cepal, Tambin en www.eclac.org Santiago de Chile. Sassen Saskia (2003). Contra geografas de la globalizacin. Gnero y ciudadana en los circuitos transfronterizos. Queimada Grficas. Madrid, Espaa. Vidal Bussi F (1999). Aportes culinarios de los inmigrantes. La rebelin del ajo. Revista Todo es Historia Nro. 380. Marzo de 1999. Buenos Aires, Argentina.
Consideraciones sobre el conflicto entre la comunidad PAICHIL ANTRIAO y el seor William Fischer en Cerro Belvedere, Villa La Angostura, Neuqun Horacio Sampayo. Licenciado en ciencias Antropolgicas UBA y Magster en filosofa e historia de las ciencias. UNCo. Profesor Adjunto encargado de ctedra en las carreras de Psicologa y Enfermera: Universidad Nacional del Comahue. Neuqun. E-mail: sampayo51@yahoo.com.ar Por un lado la comunidad mapuche PAICHIL ANTRIAO reclama la posesin de un terreno y por otro lado el Seor Fischer es propietario del mismo desde 1983, por habrselo comprado a otro propietario privado quien lo posea desde la dcada del 50. La modificacin de la Constitucin Nacional en el ao 1994 junto con otros convenios internacionales da lugar a la conformacin en el 2005 de la citada comunidad, la que se pretende como preexistente; y eso justifica la ocupacin por la va de hecho. La existencia de normas legales contradictorias da lugar a hechos de violencia sumamente peligrosos y con finales imprevisibles. La metodologa de investigacin es historiogrfica, documental y monumental, y etnogrfica, con entrevistas a las partes y observacin sobre el terreno.
En la Repblica Argentina conviven numerosas comunidades diferentes, conformando un Estado Pluricultural. Algunas de estas comunidades se pretenden originarias, mientras que otras mantienen su condicin de migrantes. Entre estas comunidades existen claramente diferencias culturales, de la cual forman parte las normas que rigen obligaciones y derechos de sus integrantes. Estas normas fueron subordinadas durante mucho tiempo a las normas legales, constitucionales, impuestas por el poder dominante, es decir la oligarqua agroganadera de la Pampa Hmeda. La generacin de 80 y sus sucesores, pretendieron una nacin moderna, y en ese momento deba ser culturalmente homognea. Para ello utilizaron numerosas estrategias, principalmente la educacin pblica ley 1420 y el servicio militar obligatorio ley Ricchieri . Se trataba de dominar los territorios para su explotacin econmica, pero tambin de someter a la poblacin a una sola ley, de esta forma, las poblaciones originarias o inmigrantes culturalmente diferentes deban ser integradas, en calidad de subordinadas y por lo tanto como trabajadores, al proceso capitalista. No obstante, en los Territorios Nacionales del Neuqun y del Ro Negro, la necesidad de asentar poblacin, especialmente frente a quien se vea como el posible rival en la
dominacin de estas tierras, Chile, el Estado, representado muchas veces por el ejrcito, debi negociar con los habitantes del lugar, generalmente mapuche, para los que no exista diferencia entre Argentina y Chile. Durante estas negociaciones, por sus servicios como baqueanos o como soldados, por sus caballos, por sus conocimientos de la zona, se les asign la propiedad de tierras de acuerdo a leyes dictadas en diferentes oportunidades por el Congreso. Estas
propiedades, donde no se distingua si era privada o comunitaria, le fueron asignadas a individuos, pero en su calidad de representantes de grupos familiares o comunitarios. De registros documentales histricos, se desprende que los primeros Antriao y Paisil vinieron con sus familias y se afincaron en el lugar. Fallecieron y le sucedieron sus hijos e hijas. El condominio entre Paisil y Antriao fue luego disuelto por voluntad de los condminos el da 8 de Mayo de 1950, segn sentencia dictada en los autos Paisil Jos Mara, Francisco y otros c/ Ignacio Antriao s/sucesin s/divisin de condominio(Expte. N 869 F 914 Ao 1948) tramitado ante el mismo Juzgado. Las subdivisin del condominio formado sobre el lote 9 dio lugar a una mensura realizada por el Agrimensor Lorenzo Gadano dos fracciones del original Lote que se adjudicaron del siguiente modo: La fraccin II de 272 has. 10 as. y 06 ca. a la sucesin de Ignacio Antriao y las fracciones I y III a la Sucesin de Jos Mara Pasil, es decir, a Jos Mara Paisil (y Raileo) Francisco Paisil y Transito Paisil Durante un siglo, estas tierras fueron sufriendo las alternativas de todas las tierras del pas: fueron heredadas, divididas, vendidas, usurpadas, y en algunos casos
abandonadas. En el caso que estamos observando, lote III en Cerro Belvedere, Villa La Angostura, Neuqun, uno de los lotes fue vendido en la dcada de 1950 a un propietario privado, Carlos Alberto Facio, quien se la vendi en 1983 al actual ocupante, Sr. William Fischer. Durante ms de 50 aos, el Sr. Facio primero y el Sr. Fischer despus, ocuparon pacficamente esos terrenos, hasta que en el ao 2005 el Sr. Fischer fue expulsado por la fuerza de su propiedad, e incendiada la casilla dnde viva. Transcribo parte del relato que figura en el expediente judicial: Habiendo ascendido los efectivos policiales y la Dra. Neira al lugar, el Dr. Matas Pintos solicit la presencia del escribano Baltanas para que tambien subiera al lugar para
constatar lo que estaba aconteciendo y en el mismo instante la Dra. Alejandra Neira recibi un llamado urgente del seor Gonzalo Alcaide para que ella subiera al lugar para contener a estas personas, atento que eran un nmero considerable de casi 15 o veinte, varios de ellos se encontraban encapuchados. La Polica no quera acercarse al lugar para defender al seor Fisher, atento la desproporcin numrica y el hecho de estar los atacantes armados. El Sr. Fisher haba quedado acorralado, el seor Jos Orellana haba logrado salir del lugar porque Fisher solicit que no le hicieran dao, y que hablaran con l. Al llegar al lugar la Dra. Neira, el Dr. Pintos y el Escribano Baltanas pudieron observar un de mucha tensin y violencia ya que, por un lado, el Sr. Fisher se mantena al lado del obrador, y los atacantes habiendo prendido un fuego no dejaban de andar alrededor de l y el obrador con el claro propsito de espantar al Sr. Fisher. Debe tenerse en cuenta especialmente su situacin de extranjero su gran dificultad para comunicarse en nuestro idioma y la extrema vulnerabilidad de hallarse solo y en el medio de lugar despoblado frente a un importante nmero de personas que denotaban actitudes agresivas hacia su persona y proferan gritos e insultos pidiendole que se fuera. El Sr. Alcaide y la Polica se encontraban distante a unos 20 mts. sin poder acercarse por temor a algn ataque. Ante este cuadro el Dr. Matas Pintos y el Escribano Baltanas se quedaron junto a Alcaide y la Polica, mientras la Dra.Neira avanzaba hacia la multitud. Vemos cmo, la recuperacin o intento de recuperacin de terrenos que haban sido cedidos hace ms de 50 aos, se produce dentro de las nuevas condiciones legales imperantes en Argentina, a raz del convenio 169 de la O.I.T. y el Pacto de San Jos de Costa Rica, incorporado in totum a la modificacin de la Constitucin de 1994. Cuando se hizo esta modificacin, como consecuencia del pacto de Olivos no se tuvieron en cuenta las consecuencias que para las comunidades en convivencia tenan estas nuevas condiciones legales. Si bien esta nueva constitucin rige ya desde hace ms de 15 aos, no se ha producido legislacin que aclare estas situaciones conflictivas, que llevan a infinidad de enfrentamientos entre mapuche y winkas. Ms all de que parte tenga los derechos, que en este caso estn muy confusos, aunque en otros existe claramente usurpacin por parte de ocupantes winka o del gobierno Nacional o Provincial, como hemos observado en Cerro Chapelco en terrenos de las comunidades Vera y Curruhuinca, y en otros por parte de ocupantes mapuche, lo que
estoy observando, es la peligrosidad de la situacin. (Sampayo -2005-) Este tipo de conflictos, planteados desde la violencia, van a tener, ms tarde o ms temprano, una respuesta tambin violenta. La idea de Bateson sobre el proceso de esquismognesis puede ser aplicada perfectamente a estas situaciones. (Bateson - 1991) Frente a una situacin donde no exista equidad, pero tampoco conflicto explcito, la legislacin que impuso el Pacto de Olivos da lugar a que se desaten procesos de
diferenciacin progresiva, que en definitiva enfrenta vecinos en una lucha violenta. Observando esta situacin, me pregunto: Quin podra beneficiarse de este proceso? A qu intereses conviene la atomizacin de la sociedad? O, si se quiere, Quin podr
luego disponer de la fuerza necesaria para imponerse frente a estos conflictos? No tengo respuestas, solo algunas conjeturas. Pero no me caben dudas que no es en la poblacin mapuche o winka en quien pensaban los convencionales del 94. Neuqun, agosto de 2011.
Bibliografa. Bateson, Gregoy, 1991 Pasos hacia una ecologa de la mente Planeta Carlos Lohle. Buenos Aires. Sampayo, Horacio, en Ponti, Federico compilador. 2005 Scoping de alternativas para la instalacin de equipos generadores de nieve en Cerro Chapelco. Municipalidad de San Martn de los Andes.
Crearte tu mundo. Aproximaciones sobre la migracin estudiantil en la ciudad de Olavarra Nicols Wiggenhauser. Estudiante. (U.N.C.P.B.A. - F.A.C.S.O.). E-mail: nwiggenhauser@gmail.com El presente trabajo corresponde a una aproximacin etnogrfica efectuada durante el primer semestre del ao 2011 en la Escuela Superior de Salud, correspondiente a La Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, con sede en la ciudad de Olavarra. La temtica abordada es el proceso de la migracin estudiantil orientada a estudios superiores. Los ejes temticos comprenden la construccin de identidad del migrante, el entorno social receptor y el aspecto econmico involucrado. Palabras Clave: Migracin - Estudiantes - Identidad - Olavarra - Medicina.
Es un error pensar que el emigrante es portador y protagonista de una cultura integrada homogneamente que o retiene todo o cede como un todo. Hemos aprendido ya lo suficiente sobre pautas culturales para saber que con frecuencia se contradicen internamente y tambin que al mismo tiempo se combinan con pautas tomadas de otras culturas. () Para el emigrante lo significativo es la posicin en que est colocado en relacin con otros grupos al momento de su llegada. Esta posicin determina cul de sus anteriores recursos podr aplicar y cules deber adquirir entre los nuevos. Es evidente que la posicin del emigrante est determinada no tanto por l mismo o su cultura como por la estructura de la situacin en que se encuentra. Eric Wolf, Europa y la gente sin historia, 1993
Introduccin.
El fenmeno de la migracin y los procesos interculturales asociados a la movilidad de personas y sus consecuentes relocalizaciones, adquieren en la actualidad gran relevancia social, poltica, econmica y cultural. El papel que cumple esta obra es efectuar una aproximacin en torno a la migracin estudiantil, temtica abordada desde una perspectiva antropolgica. Puntualmente, el trabajo de campo se efectu en la Escuela Superior de Salud, institucin universitaria creada en el ao 2002
correspondiente a la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, ubicada en la ciudad de Olavarra. La presente elaboracin se compone por cuatro ejes analticos que se han abordado con respecto al trabajo de campo realizado en la primera mitad del ao 2011.
Asimismo, dentro de cada segmento se han utilizado observaciones empricas a modo de ilustrar y resaltar las ideas delineadas. En primer lugar, se reflexionar sobre el entorno de recepcin que se le presenta al migrante. A continuacin, se encuentra el anlisis antropolgico de su identidad en continua reconfiguracin y adaptabilidad.
Conjuntamente, el aspecto econmico conforma el tercer eje. Por ltimo y coronando la enumeracin, se esbozar una distincin socioeconmica entre Olavarra y las grandes ciudades de la Argentina, clara diferenciacin observada y descripta entre todos los estudiantes migrantes entrevistados durante la instancia de campo.
El entorno de recepcin del migrante.
La emigracin es un proceso dinmico que se compone de tres aspectos acordes a las caracterizaciones de tiempo y espacio. En primera instancia, se encuentra el sujeto migrante; en segundo trmino, el lugar de origen desde el cual el individuo parte; y por ltimo, su entorno de recepcin, su destino (Grinberg y Grinberg, 1985). Tomando como punto de referencia a Eric Wolf (1993), es preciso destacar que la posicin del migrante se encuentra establecida por la estructura de la situacin en que se ubica al arribar a un nuevo contexto, determinando cules de sus anteriores recursos el individuo podr aplicar a su nueva situacin y cules deber aprender o crear. Por consiguiente, las reacciones de los grupos receptores son consideradas teniendo en cuenta la participacin o ausencia de ella de la comunidad autctona en la llegada de los inmigrantes (Grinberg y Grinberg, 1985: 131). Vinculando lo previamente descripto con la esfera de lo emprico, al preguntar a una estudiante de Medicina de 23 aos, migrante de la ciudad de Junn de los Andes, cul fue su situacin con respecto a nuevas amistades, ella respondi que fue su tarea ms costosa: Al principio me cost, cuando llegu, porque como era de muy lejos y eran todos de afuera me cost. Porque por ah cuando llegu, algunos compaeros que se hacen los graciosos viste, hombres sobre todo, me cargaban: La neuquina!... Y me cost, no s, pero ya despus s, me aceptaron y entr en el grupito. Esta lmpida afirmacin refiere a la dificultad inicial que se le presenta al migrante a la hora de insertarse en determinados grupos sociales, debido principalmente al desconocimiento que el entorno receptor presenta hacia el sujeto.
Sin embargo, un migrante no arriba al nuevo contexto como un universo absolutamente desconocido. Ellos se integran a redes de contactos ya existentes que le permiten sobrevivir y emprender los primeros vnculos sociales (Prietto Castillo, 1984). Estas redes de existencia previa son fundamentales para los estudiantes a la hora de pedir ayuda, bienes prestados, sugerencias y opiniones, entre otros aspectos. La identidad del migrante.
El concepto de percepcin se define como la manera que presenta un individuo de discriminar y evaluar su realidad para orientar su conducta, siendo en definitiva el proceso de extraccin de informacin del entorno. Es una actividad selectiva que se desenvuelve en determinadas situaciones y, por lo tanto, tiene una historia. De esta manera, la forma de categorizar y de relacionarse con el mundo es influida por la experiencia cultural (Prietto Castillo, 1984). La relacin perpetua, directa y permanente entre el desarrollo de la percepcin y el de la personalidad de un individuo es un factor determinante en la consideracin de los migrantes al momento de enfrentarse a un nuevo entorno que les es desconocido. Cuando un sujeto vive en su nicho ecolgico original, manteniendo a lo largo de toda su existencia los puntos de referencia de sus mayores, los espacios y los objetos de su niez, las personas que viven en la misma comunidad, las costumbres y hasta los mismos estereotipos, la capacidad perceptual no se desarrolla de manera significativa, ya que no es necesario un esfuerzo demasiado grande para resolver situaciones similares a las que se vienen viviendo desde hace ya mucho tiempo (Prietto Castillo, 1984: 42; subrayado del autor). En consecuencia, cuando se produce la migracin, la partida es analizada tanto en sus motivaciones internas como en sus condicionantes externos. Este hecho canaliza y confluye en una clara diferenciacin entre ser un emigrante y saber que se emigra. La responsabilidad y las situaciones emocionales que implican ser un inmigrante hacen que se recurran a mltiples operaciones defensivas para quedarse tan slo con el saber (Grinberg y Grinberg, 1985: 130; subrayado del autor). Por lo tanto, cuando se producen las migraciones y el sujeto preserva su marco referencial, sus experiencias, sus costumbres perceptuales, sobreviene indefectiblemente una crisis de identidad cultural. Edificando una relacin de estas nociones con la experiencia de campo, es primordial la respuesta de una estudiante migrante de 23 aos, mencionando el hecho de
que irse a estudiar signific un cambio profundo en su identidad y su percepcin hacia los dems, como asimismo, la que los dems elaboraban de ella. En efecto, nos cuenta que sus padres pasaron de considerarla una nenita a no mandarla tanto. Luego prosigue diciendo: Fue un cambio terrible porque uno llega ac y tens que crearte tu mundo: tus horarios, todo, tens que organizarte vos. Estas palabras claramente reflejan el hecho que separarse de sus padres, como as tener que buscar o crear un nuevo espacio donde desarrollar su vida, cultivar sus gustos personales y divertirse, llevan al migrante a construir para s espacios donde sentirse identificado, lo conducen a crearse su mundo. Es un intento de encontrar en el nuevo lugar actividades que vayan de acuerdo a su experiencia e historia acumulada, en otras palabras, a lo que vive en el mbito local de origen (Prietto Castillo, 1984). El aspecto econmico de la vida del migrante.
El condicionante econmico fue crucial para todos los migrantes entrevistados al momento de la eleccin de Olavarra para efectuar estudios universitarios. Es notorio el hecho de que un gran porcentaje de los estudiantes migrantes presentan una dependencia econmica con respecto a su entorno familiar. Nuestra anterior entrevistada, que cursa cuarto ao de Medicina y es proveniente de la ciudad neuquina de Junn de los Andes, haca referencia a los problemas econmicos que padece ya que, si bien la ayudan sus padres, no le alcanza para llegar a fin de mes: No trabajo porque no podra, por los horarios. Me bancan mis viejos () voy zafando Del mismo modo, otra estudiante de 23 aos de la ciudad bonaerense de Azul nos comenta que siempre dese estudiar Medicina, pero su idea inicial haba sido mudarse a La Plata: Mis viejos me dijeron que no, ac es ms cerca, ms barato, es obvio eso. Mi idea no era venir para ac. Este factor implica un problema no solo con respecto a la eleccin de la ciudad de destino sino tambin en el desarrollo de una nueva forma de vida. Esta ltima caracterstica hace referencia a la movilidad, vivienda, alimentacin, obtencin de bienes y servicios, entre otros aspectos (Prietto Castillo, 1984). En relacin a otras ciudades, para todos los entrevistados, Olavarra no implica demasiados costos econmicos para desarrollar la vida de estudiante. En su mayora son personas que entre los dieciocho y veinte aos migran en busca de nuevos horizontes y enfrentan la tarea de la educacin universitaria para cultivar una formacin profesional.
Diferencias de percepcin: olavarra y las grandes ciudades.
Esta clara demarcacin toma entidad al ser estampada por la totalidad de nuestros migrantes entrevistados. Es representativo el hecho que expresan de sentir a Olavarra como una ciudad ms tranquila, cmoda y sin excesivos gastos econmicos en comparacin con ciudades ms populosas como La Plata y Buenos Aires a la hora de estudiar y vivir. Al respecto de este tema, una entrevistada de 23 aos de la ciudad bonaerense de Necochea nos comentaba que su eleccin de estudiar en Olavarra se debe a que las ciudades de Buenos Aires y La Plata, centros de prestigio acadmico, no le agradaban, haciendo nfasis en su modo de vida: No me gusta, no me gusta la gente, no me gusta nada el movimiento. Horrible la gente, camina y camina, ni siquiera mira al de al lado. Te estn robando y no te das cuenta. Horrible. Por el contrario, mencionaba la tranquilidad de Olavarra a la hora de vivir y estudiar: No me gustan las ciudades grandes. No me gusta el amontonamiento de la gente. En Olavarra al contrario, la gente perfecto, muy buena gente. Muy tranquilo, la gente ayudndote, son muy amables. De la misma manera, nuestra mencionada estudiante de Neuqun explicaba: Para estudiar, es tranqui, no es mi lugar favorito. No es gran cosa tampoco. Para m es como que falta ms cultura, ms shows, bandas que toquen buena msica, teatro, cosas copadas, no s Fui a ver Spinetta. Me compr la entrada y me qued cortada todo el mes () es lo nico, no me entero de nada. En suma, es representativo el hecho que expresan los entrevistados de sentir a Olavarra como una ciudad ms pequea y accesible econmicamente en comparacin con grandes conglomerados urbanos, los centros tradicionales de prestigio acadmico como La Plata y Buenos Aires.
El estudiante migrante, producto de un complejo proceso socioeconmico de movilidad temporal y espacial, se inserta en un nuevo contexto de recepcin con identidad cultural propia. En consecuencia, el individuo debe buscar y construir en su nuevo entorno, actividades, relaciones y lazos, en concordancia con su lugar de origen, elaborando un fino entramado entre su pasado, su presente y su futuro. Por consiguiente, la frase crearte tu mundo es la que mejor condensa y agrupa la nocin de construccin
de identidad que debe efectuar el estudiante migrante al arribar a un nuevo contexto social que lo recibe. Asimismo, es notoria la demarcacin existente entre los grandes centros urbanos y Olavarra, haciendo de esta ltima un destino accesible y ms compatible para la vida econmica del estudiante que migra. En definitiva, crearte tu mundo ilustra el pasaje hacia una nueva forma de vida, de la separacin del entorno cotidiano, es decir la familia, los amigos, el paisaje; de nuevos desafos y aprendizajes. El migrante debe elaborar un nuevo espacio donde desarrollar su vida personal y sentirse identificado. El anlisis de campo centrado en la Escuela Superior de Salud de la ciudad de Olavarra nos permiti una rica y amplia variedad de interrogantes y respuestas, haciendo de este trabajo una potencial piedra fundacional para futuras aproximaciones en torno a la temtica.
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Mi agradecimiento a Florencia Fernndez Bertolini, coautora en la fase inicial de este trabajo; al Dr. Carlos Campittelli, por su ayuda; y al Dr. Horacio Sabarots, por sus correcciones y opiniones.
Comunicacin: Una aproximacin acerca de la percepcin que los productores familiares tienen sobre sus ingresos y egresos. Estudio de Caso en dos productores familiares pertenecientes al Banco Social Mariana Barros. Medica Veterinaria. Docente Ctedra de Economa Agraria-Facultad de Ciencias Veterinarias- Universidad Nacional de La Plata. Tesista. E-mail: mbarros@fcv.unlp.edu.ar Daniel E. Scatturice. Ingeniero Agrnomo. Profesor Adjunto Ctedra de Economa Agraria-Facultad de Ciencias Veterinarias- Universidad Nacional de La Plata. Director. Email: dscatturice@agro.unlp.edu.ar Sergio Dumrauf. Mdico Veterinario y Licenciado en Trabajo Social. Investigador Instituto de investigacin y desarrollo tecnolgico para la Pequea Agricultura Familiar de la Regin Pampeana-Profesor Adjunto Ctedra de Economa Agraria-Facultad de Ciencias VeterinariasUniversidad Nacional de La Plata. Co-director. E-mail: sdumrauf@correo.inta.gov.ar La presente comunicacin se enmarca en el trabajo final de la Especializacin en Economa Agroalimentaria con orientacin en Desarrollo Rural de la Facultad de Ciencias Agrarias (UNLP). El mismo tiene por objetivo indagar, en un principio, acerca de cmo los productores de la Agricultura Familiar, perciben los ingresos y egresos de la Unidad Domestico-Productiva. Se persigue, a partir de trabajos futuros y bajo una metodologa participativa, poder construir una metodologa apropiable por los productores familiares, generada por los mismos protagonistas. Esto se fundamenta en que los mtodos convencionales de clculo de costos agropecuarios no contemplan la especificidad de los productores familiares en tanto que se limitan solo a la cuestin productiva sin tener en cuenta la unidad domestica. Palabras clave: Agricultura Familiar - Unidad Domestica - Unidad Productiva - Ingresos y Egresos. Introduccin.
La Agricultura Familiar (AF) se constituyo de un tiempo a esta parte en un actor relevante para distintas instituciones y programas estatales. Se han creado espacios en el seno del Estado destinados a trabajar para y junto al sector. Producto de esto han surgido investigaciones y polticas especficas para el sector de la AF. Entre las distintas instituciones del Estado se encuentra la universidad, quien a un paso muy lento, comienza a visualizar un actor ms del escenario agropecuario; hasta entonces solo era una parte nfima de los contenidos dictados o directamente no se contemplaba. Ahora bien, reconocerlo no implica actuar en consecuencia. Queda muchsimo por hacer, mxime si se considera el sentido y los conocimientos hasta ahora impartidos desde las distintas unidades acadmicas, para ello solo basta con hacer un
repaso por los planes de estudio ya sea que hablemos de carreras de grado o de postgrado. Bajo este desafo, es entonces que en el marco del trabajo final de la Especializacin en Economa Agroalimentaria con orientacin en Desarrollo Rural, y como producto del trabajo diario con agricultores familiares, pertenecientes al proyecto de extensin Banco Social (proyecto acreditado y subsidiado por la Universidad Nacional de La Plata), surge la necesidad de realizar un trabajo de investigacin que pueda ser apropiado por los productores familiares, y al mismo tiempo realizar una contribucin al sector.
Antecedentes e Hiptesis de trabajo.
En base a las inquietudes registradas de los productores familiares y producto de una primera revisin bibliogrfica, se plantea la posibilidad de realizar una investigacin cuyos resultados, aporten en la construccin de un mtodo apropiado para el anlisis econmico de las Unidades Domestico-Productivas de agricultores familiares. Consideramos que en principio, para la realizacin de esta metodologa se debe comprender cmo los productores familiares perciben sus ingresos y egresos y cules son los recursos con que cuentan los productores y su implicancia en el proceso productivo. Adems de cuestiones no contempladas, tales como el tiempo de inmovilizacin del capital, el cual se convierte en resguardo econmico ante variaciones y distintas situaciones del ncleo familiar1. Existen varias clasificaciones en cuanto a las categoras nombradas ms arriba2, que son tomadas para la elaboracin de la metodologa de anlisis econmico convencional. Sin embargo, tanto el sentido con el que los productores perciben de sus ingresos y egresos, como el anlisis econmico del proceso productivo, y de la reproduccin familiar, no son analizados desde la lgica de dichos sujetos, sino desde las categoras convencionales. Por lo tanto las hiptesis que guan la investigacin son las siguientes:
Para Torrado, A. la unidad domestica o familiar es definida como un grupo de personas que interactan en forma cotidiana, regular y permanentemente, a fin de asegurar mancomunadamente el logro de los siguientes objetivos: su reproduccin biolgica, la preservacin de su vida, el cumplimiento de todas aquellas prcticas econmicas y no econmicas, indispensables para la optimizacin de sus condiciones materiales y no materiales de existencia. En GUTIERREZ, Alicia.2004. 2 algunas ms reconocidas que otras, reconocimiento que se da en la frecuencia de uso.
-Los productores familiares perciben en forma distinta al pensamiento acadmico sus ingresos y egresos. Por lo tanto, los mtodos vigentes para el anlisis econmico de su Unidad Domestico-Productiva no serian de utilidad para conocer, planificar y decidir sobre la misma. -los mtodos convencionales de anlisis econmico: clculo de costos agropecuarios, no son aplicables a los productores familiares en tanto que se limitan solo a la cuestin productiva sin tener en cuenta la unidad domestica.
Marco conceptual.
Agricultura Familiar.
Siendo un termino de reciente apropiacin por investigadores, extensionistas y hasta por los mismos productores entendemos que la definicin del mismo no est totalmente consensuada pero si hay coincidencias. A continuacin tomamos la definicin del Foro Nacional de Agricultura Familiar3 En nuestro concepto, la agricultura familiar es una forma de vida y una cuestin cultural, que tiene como principal objetivo la reproduccin social de la familia en condiciones dignas, donde la gestin de la unidad productiva y las inversiones en ella realizadas es hecha por individuos que mantienen entre s lazos de familia, la mayor parte del trabajo es aportada por los miembros de la familia, la propiedad de los medios de produccin (aunque no siempre de la tierra) pertenece a la familia, y es en su interior que se realiza la transmisin de valores, prcticas y experiencias. Incluimos en esta definicin genrica y heterognea distintos conceptos que se han
usado o se usan en diferentes momentos, como son: Pequeo Productor, Minifundista, Campesino, Chacarero, Colono, Mediero, Productor pueblos originarios4. familiar y, en nuestro caso,
tambin los campesinos y productores rurales sin tierra y las comunidades de
El FoNAF est conformado por ms de 900 organizaciones que asocian a unas 180 mil familias de productores en todo el pas, reunidos para consensuar y proponer alternativas de desarrollo rural con equidad e inclusin. Es adems un espacio legitimado por la SAGPyA a travs de la resolucin 132/06.
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FoNAF. DOCUMENTO BASE. 2008

Anlisis econmico. En relacin a la caracterizacin y a la diferenciacin de racionalidad econmica5 entre los productores familiares y los productores empresarios existiran dos tipos bien diferenciadas: la empresarial tiene por objetivo maximizar sus beneficios, en cambio la racionalidad del productor familiar pasara por maximizar un ingreso global, a pesar de no retribuir todos los factores dado que en ello va la subsistencia de su familia. (Basco, M. Pg. 106) En el Manual de evaluacin econmico financiera de proyectos para pequeos productores6 se toma a la familia campesina en su rol de TRABAJADORACONSUMIDORA-PRODUCTORA integrada para luego realizar una evaluacin econmico financiera que consistir en determinar los ingresos, los gastos y las inversiones para cada ao de la vida til de las mismas; con estos datos posteriormente se elaborara el flujo de ingresos netos sobre el cual se calculara una serie de indicadores tiles para evaluar y seleccionar cada tipo de proyecto o sea servir de herramientas para la toma de decisiones. El manual plantea un paso adelante en relacin a lo identificado por Hamdan, V. en cuanto que la misma propone considerar altrabajo extrapredial (remunerados o no en efectivo), consumo familiar de la produccin y egresos no efectivos (insumos y trabajo pago en especies).7 Con estas variantes se introduce luego en un anlisis convencional para la comparacin entre proyectos al que incorpora la racionalidad del productor familiar en tanto que el mismo busca maximizar un ingreso global. El desafo de esta investigacin es poniendo en juego este marco conceptual, a travs del estudio de caso poder compatibilizar estas categoras con la forma en que los productores perciben los mismos, y aproximar una categorizacin que sirva de insumo para el armado de una metodologa de anlisis econmico apropiada. Metodologa del trabajo.
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Racionalidad econmica definida como el objetivo que persigue cada tipo social agrario en su unidad de produccin y su relacin con los medios ms conducentes para alcanzar dicho objetivo. (M, Basco.1981) 6 ARAOZ; SCATURICCE y CARACCIOLO BASCO. 1998.
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Hamdan, Virginia. 1994

La metodologa a seguir es el estudio de casos, tcnica de investigacin cualitativa, la cual resulta ser amplia e incluir tcnicas tales como: la observacin, las entrevistas, los cuestionarios, el anlisis de documentos, etc. (Eisenhardt, 1989), pudiendo ser los datos tanto cualitativos como cuantitativos. El propsito de esta herramienta de investigacin es comprender la interaccin entre las distintas partes de un sistema y de las caractersticas importantes del mismo, de manera que este anlisis pueda ser aplicado de manera genrica (Hartley, 1994), incluso a partir de un nico caso, en cuanto que se logra una comprensin de la estructura, los procesos y las fuerzas impulsoras, ms que un establecimiento de correlaciones o relaciones de causa y efecto. Discusin.
Esta tesina es un aporte que busca tener un sentido prctico concreto, retomando la idea de que la universidad, como parte de la sociedad, debe fundar sus investigaciones en demandas sociales concretas. Por lo tanto, esta investigacin busca poner en tensin el alcance del conocimiento acadmico, en tiempos en que la universidad como institucin formativa debe replantearse su rol.
Bibliografa. -ARAOZ, Luis; SCATURICCE, Daniel y CARACCIOLO BASCO, Mercedes Manual de evaluacin econmico financiera de proyectos para pequeos productores agropecuarios. PRODERNEA-SAGPyA. Bs. As. 1998. ISBN. 987-9184-05-X - BOURDIEU, Pierre. El sentido prctico - 1 ed. - Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2007. / / 456 p. ; 23x16 cm. Traducido por: Ariel Dilon / / ISBN 978-9871220-84-7 1. Sociologia. I. Ariel Dilon, trad. II. Ttulo. CDD 301 -CARACCIOLO BASCO, Mercedes y otros. 1981. Esquema conceptual y metodolgico para el estudio de tipos de establecimientos agropecuarios con nfasis en el Minifundio. El Minifundio en la Argentina. Segunda Parte. Grupo Sociologa Rural. Buenos Aires: Secretara de Estado de Agricultura y Ganadera.
-CHAYANOV, Alexander V. Cuadernos Polticos, nmero 5, Mxico D.F. Julio-septiembre de 1975, pp. 15-31.
-FORO NACIONAL DE AGRICULTURA FAMILIAR PROPUESTAS PARA UN PLAN ESTRATGICO DE DESARROLLO RURAL. DOCUMENTO BASE. Mayo 2006 Febrero 2008. -GUTIERREZ, Alicia. Pobre, como siempre Estrategias de reproduccin social en la pobreza. Cap. I. Crdoba, Argentina. 2004. Ferreira Editor. -HAMDAN, Virginia. Anlisis microeconmico de explotaciones familiares: Un aporte metodolgico Ing. Agr.. Resultados Enfoques Sistmicos de la Diversidad Agropecuaria. Seminario INTA-INRA. Mar del Plata, marzo 1994. -YACUZZI, Enrique. El estudio de caso como metodologa de investigacin: teora, mecanismos causales, validacin. N296
Rituales de la vida cotidiana. Resistencias y negociaciones en la produccin social del tiempo, en una poblacin rural, posindustrial, Montesquiu, Catalunya Victoria Corte Oliver. Lic. en Antropologa Social, (UNCPBA-FACSO). Mag. en Investigacin etnogrfica, teora antropolgica y relaciones interculturales(UAB). E-mail: victoriacorte@gmail.com El presente resumen es parte de una investigacin (2008-2011), centrada en el pueblo de Montesquiu (Espaa), a partir de los cambios poltico-econmicos que constituyeron una nueva dinmica social: Montesquiu pas de ser un foco industrial, de ritmo veloz y a pleno crecimiento a un pueblo dormitorio, de ritmo lento y posindustrial, propio de las nuevas ruralidades que se desplegaron por el mundo a partir de la dcada del '80. Desarrollando una nueva nocin de comarca, como el sistema social que brinda los comercios, trabajos, servicios, distracciones, entre otros, nos encontramos ante una juventud rural, que resiste y negocia las transformaciones en la vida social del pueblo. Construyendo una identidad que irrumpe el binarismo eterno/efmero, utilizado por la poltica oficial local, para desprestigiar la participacin de los recin llegados. Palabras clave: nuevas ruralidades, juventudes, rituales, resistencias, temporalidades.
Introduccin.
Contrariamente al paradigma del progreso que guo la modernidad, nos encontramos, en el pueblo de Montesquiu, ante una secuencia temporal histrica que va de lo veloz a lo lento, del apogeo industrial a los pueblos dormitorio, de las grandes fiestas a la inexistencia de ellas. Esto nos lleva a reflexionar sobre el clsico debate en antropologa del tiempo; las concepciones cclica y lineal del tiempo, que se complementan (siempre en tensin) para asimilar la propia historia y actuar en el contexto social actual. Esta presentacin se centra en el anlisis de los rituales polticos individuales y colectivos, para comprender no slo cmo las polticas impactan en los sujetos sociales, sino cmo stos pueden impactar sobre las polticas (Freindenberg, 2000: 272). Y agregamos, como los sujetos pueden impactar en la produccin social del tiempo; alterando los paradigmas locales en cuanto a las permisiones de participacin de las forasteras en las arenas polticas, a travs de la disputa en la imposicin de rdenes sociales con orientacin al pasado u orientacin al presente, por una cotidianeidad local dirigida a la tercer edad, a la juventud o a ambos grupos. A partir del trabajo etnogrfico, contamos con una serie de relatos orales; por un lado los recuerdos de los abuelos del pueblo, con sus ideales frustrados y alcanzados, y la
situacin actual de sus nietas en un contexto rural urbanizado y desindustrializado. El contexto de ambas generaciones se diferencian claramente en 1) el aspecto poltico: jvenes que vivan bajo un totalitarismo a jvenes que viven bajo un contexto poltico democrtico, y 2) en trminos econmicos: a travs del paso de una situacin de pleno empleo y a largo plazo, a la actual situacin cotidiana de estar en paro, y de ocupacin a corto plazo, aumentando de esta forma la extensin del periodo educativo-formacional. Ante stas diferencias nos sumergimos en el pueblo para registrar las percepciones sobre el pasado, presente y futuro.
Textos epistemolgicos.
El primer acercamiento al campo, tuvo lugar en diciembre de 2008, a partir del encuentro de 180 folletos catlicos, que tenan como fin la propaganda del teatro amateur y cine en Montesquiu. As comenz el estudio del teatro en Montesquiu entorno a esa fecha (desde mediados de la dcada del '40 al '60), los que una vez compartidos con la poblacin, trajeron a la memoria cantidad de ancdotas y relatos, que nos abrieron perspectivas de investigacin. Al comienzo develaron una doble identidad del teatro realizado por jvenes y adultos de la poca y que hoy conforman la tercera generacin, ya que este teatro aparentemente catlico se apropiaba del teatro obrero que pre-exista a las instituciones dominantes durante el rgimen franquista; Educacin y Descanso, Accin Catlica y la Falange". As, la experiencia actoral de los aos '40 al '60, conclua para las mujeres a los 14 aos, edad en que entraban a trabajar y dejaban de asistir a los ensayos, mientras que para los hombres, se extenda unos aos ms, hasta el matrimonio. Es necesario aclarar que tanto la nocin de infancia como de juventud han variado considerablemente desde aquel momento a hoy, es decir que las actuales mujeres jvenes entrevistadas tienen entre 24 y 28 aos, y sern comparadas con las juventudes de mujeres que hacan teatro entre los 12 y 17 aos. S bien las edades son otras, el perodo vital y las caractersticas del grupo social al que hacemos referencias es el mismo. El trabajo de campo se realiz entre distintas estadas diarias, semanales y mensuales en el pueblo de Montesquiu, a lo largo del 2008 y 2009. En estos perodos recopil una veintena de entrevistas focalizadas, abiertas y en profundidad, con relevamiento de datos a travs de la observacin y observacin participante, generadores de un diario de campo
que describe el trascurso de los das en el pueblo. Renunciando al intento de pasar inadvertida; ya que una antroploga en el pueblo, no slo despertaba curiosidad, sino que en algunos casos alimentaba la desconfianza en un pueblo donde te conoces con todos. stos indiscutibles de la antropologa social, sufren transformacin en el contexto actual, donde las histricas relaciones de poder entre profesional/entrevistado se vuelven prcticamente irrisorias; quien detenta el poder, es una mujer, joven y forastera. Por ello, comparto las propuestas de llegada en grupo a los pueblos pequeos, como la mejor forma de desarrollar el trabajo etnogrfico. (Ratier, 2004) Estas particularidades, me permitieron entablar mayor interaccin con mujeres jvenes y adultas y as prestar atencin a las relaciones de gnero, las cuales muestran un profundo paternalismo: las mujeres continan encontrando el espacio domstico como el ms adecuado para distenderse y socializar, mientras que el espacio pblico (encontramos slo bares) son de cierta exclusividad masculina. Jerarquizando y distinguiendo los grupos sociales que habitan el pueblo, identifico a jvenes; la mayora son mujeres, solteras, que habitan en casa de sus padres, estudian, buscan trabajo o trabajan y tienen una edad de entre 24 a 28 aos. Otro grupo de poblacin es definida como adultos jvenes e implican a aquellos padres y madres que rondan entre los 30 y 45 aos, llegaron hace unos pocos aos al pueblo, son catalanes de la zona y tienen otra implicancia socio-poltica que los jvenes. Y por ltimo, tenemos relatos de una poblacin de tercera edad, jubilados, trabajaron (al menos una temporada) en la Farga de Bebi, hicieron teatro, vivieron el franquismo, tienen de 70 aos a ms. Nuevas ruralidades. Montesquiu es un claro ejemplo atravesado por el paradigma de las nuevas ruralidades, s bien esta categora presenta claras diferencias en distintos pases y regiones del mundo, la dcada del '80 se caracteriza a nivel mundial, por una nueva forma de expansin del capitalismo que, como escribe Born (1999); ha sido definida como globalizacin, en tanto se presentan procesos novedosos como la vertiginosa mundializacin de los flujos financieros, la cobertura mundial sin precedentes que ha alcanzado el capitalismo y la universalizacin de una uniformizacin cultural (Trpin,
2005:2-3). Compartimos las definiciones de nuevas ruralidades que las caracterizan como paisajes rurales donde lo agrcola ya no es la actividad dominante, por la alta migracin de stas reas a la ciudad, el envejecimiento de su poblacin, y en Europa, encontramos su utilizacin como segunda residencia y turismo. Mientras que los grupos poblacionales que hacen al proceso de nuevas ruralidades, como en Montesquiu, visualizamos a familias que llegaron al pueblo prefiriendo la vida rural antes que la urbana por los valores (como la tranquilidad y solidaridad) que se creen perdidos en la ciudad, viven en el pueblo y trabajan en la comarca, en actividades no agrcolas, les interesa preservar el patrimonio cultural, revigorizando los elementos campesinos en el contexto actual. Considerado un pueblo dormitorio, en Montesquiu viven hoy unas 930 personas, la mayora de tercera edad -jubilada y/o indemnizada por la Farga-. En la dcada del '60, cuando la Farga funcionaba a pleno empleo, se obtuvo el mayor registro poblacional; 1,338 personas. A pesar de que actualmente esa cifra ha disminuido, hace aos que se mantiene estable alrededor de los 1,000 habitantes. Se dice que los pobladores cambiaron; que alguna gente mayor marcha cundo queda sola, pero se compensa con la llegada de familias jvenes de la zona y un pequeo nmero de inmigrantes extranjeros. Ser justamente a fines de los '80 cuando comienza el proceso de despido de personal. Se recuerda que a partir de esos aos, tambin comienza la disminucin de las tiendas del carrer major, la popularidad de las fiestas mayores -tanto de la Farga como la fiesta mayor del pueblo- se hacan dos fiestas mayores: una en invierno y otra en verano (Helena, 25 aos). Sin duda este proceso de deslocalizacin de los procesos productivos (Polanyi, 1944) modificaba la dinmica social a nivel regional, nacional y global. A partir de un capitalismo que disgrega al trabajador de la calidad del tiempo de ocio que lo acompaaba hasta el momento; el derecho a espacios de recreacin, de reunin, la constitucin de los clubs, de fiestas populares, entre otras1. Para el ao 2007,
1 Paquita Vieta i Ortigus, relata en su libro, Histria d'una colnia txtil: la Farga de Bebi, que hacia 1924 se fund -con la ayuda econmica de la empresa-, la Cooperativa de Consum la Familiar de la Farga de Bebi, cuya finalidad era que els associats es beneficiessin del seu propi consum i s'estalviessin les comissions d'intermediaris i comerciants. (2002; 79). Esta cooperativa, acu una moneda propia, de uso interno entre los socios y la entidad. Existi tambin un caf de la cooperativa, muy concurrido por los habitantes de la colonia. Segn la documentacin que encontr la autora, los socios abonaron la ltima cuota de la cooperativa en diciembre de 1937. Y dice ms adelante; La botiga de queviures () va ocupar el lloc que havia deixat l'antiga Cooperativa de Consum Familiar desprs de la Guerra Civil, ja que amb el nou rgim poltic
la Farga cierra completamente, abandonando sus instalaciones. Es a partir de los '80 cuando comienza a producirse un xodo de aquellos inmigrantes espaoles que haban llegado a Montesquiu y a la colonia de la Farga de Bebi a trabajar de obreras. Se trasladan a Barcelona y alrededores, donde las fbricas an contrataban gente. As describe Pierre Bourdieu (1993), en La miseria del mundo, el proceso de cierre de las fbricas producido en Francia:
Lo que desapareci con las fbricas fue su razn de ser: ingresaban en ellas con toda naturalidad -a menudo muy pronto, desde los 14 aos, una vez terminada la escuela primaria y sin solucin de continuidad con sus padres- y tambin con toda naturalidad destinaban a ellas a sus hijos. Mal que bien, tambin es su pasado [] Pero sobre todo es su futuro, continuacin y justificacin de su pasado, el de sus hijos e hijas, hoy condenados a una estada prolongada en la escuela secundaria (Bourdieu, [1993] 2010: 11-12)
Cmo Montesquiu ha sido tradicionalmente una poblacin rural, el trabajo en la Farga al que se ingresaba con toda naturalidad a los 14 aos, se haca en combinacin al trabajo rural. De esta forma, y slo para la gente del lugar, su razn de ser se modific a medias, contando an con sus casas, familias, amigos y arraigo al lugar. Reinsertndose laboralmente en la zona, en otras fabricas de menor envergadura, en el rea de servicios, educacin, etc. En la actualidad se produce un repoblamiento de familias jvenes provenientes de pueblos o ciudades cercanas. Montesquiu ubicado a media hora de Vic (capital de la comarca), o de ciudades como Torello o Ripoll, permite trabajar en la zona y vivir en el pueblo. As lo define Mart, un joven del lugar:
Porque a ver, si te plantas en Vic, en 20, 25 minutos, yo creo que no es disparatada la idea de quedarse en el pueblo. Y tambin porque se est intentando fomentar concesiones de pisos, alquileres medianamente asequibles, (...) hay una buena idea de quedarse en el pueblo. A trabajar no, porque a ver, grandes negocios no... Si no es la hostelera cuntas tiendas hay? No hay frutos de trabajo, ahora como residencia si, el lugar es muy tranquilo, aqu se est muy bien. (Mart, 27 aos, entrevista en su lugar de trabajo, junio de 2010).
Decostruccin del presente. Escenarios polticos de la actualidad La Flama del Canig La alta presencia obrera en el pueblo hizo que ste sea identificado como un pueblo
aquestes cooperativas quedaren abolides. (2002; 91)
rojo, de obreros y campesinos pobres, caracterizado por la humildad de los habitantes, que pretende una no diferenciacin a su interior. Sin embargo se produce una significacin y distincin de los lugares segn la clase social, como sucede en las reuniones del pueblo, en esta ocasin, en el bingo de navidad; yo no saba ni dnde ponerme y ella tampoco [su esposa] (...) pero la gente sabe, la gente te indica, por all no, por all tampoco, s eres currante ven por aqu, esto es como un rebao. (Pere, 40 aos, panadero del pueblo, conversacin en la panadera, julio 2010). De la misma forma, durante una de las fiestas que celebran en el pueblo, vemos como se distinguen los grupos sociales y los grados de pertenencia, dados por las distintas dimensiones que atraviesan la dinmica social del pueblo; como ser local/inmigrante, joven/anciana, sumndoles las diferencias entre militantes de distintas agrupaciones polticas. En este sentido, en la actualidad, la principal fuerza del Ayuntamiento es la Ezquerra Republicana de Catalunya (ERC) con cuatro regidores, dividindose el resto de los regidores entre la Candidatura d'Unitat Popular (CUP), con dos regidores y el Partido Socialista de Catalunya (PSC), con un regidor2. S observamos el calendario oficial de las festividades de Montesquiu, aparecen dos fechas festivas; Reys (5 de enero) y la Festa Major (8 de diciembre) -ambas en invierno. Sin embargo, se festejan otras fechas como es la Flama del Canig, el 23 de Junio. La participacin en este acto ritual, tradicional cataln y de importancia poltica, se celebra desde los aos '70, recuerda la unidad de los Paises Catalanes y es celebrado por los catalanistas como expresin de sus deseos de independencia. Sin embargo, como es celebrada por las distintas fracciones polticas, se produce una disputa simblica ante la mayor demostracin de catalanidad. Desde la tarde anterior, la calle principal (carrer major) y la plaza del Ayuntamiento, se van a decorar con banderas catalanas, para que el 23 a la tarde ingresen por esta calle, los gigantes, nias, padres y madres, vestidos de rojo y amarillo, entonando canciones de resistencia catalana. En la plaza, esperbamos nosotras, mientras escuchbamos sardanas de la orquesta ubicada en un extremo de la plaza. Una vez que los gigantes y la gente que vena bajando por la calle mayor, se situaron en el centro de la plaza, se abrieron las ventanas del ayuntamiento y salieron al balcn representantes del gobierno
2 Segn las elecciones municipales de mayo de 2011. En las cuales, la CUP increment sus votos al doble (de 83 votos a 170) respecto a las elecciones de cuatro aos atrs. De forma que fue la nica fuerza que aument en votantes, mientras que la ERC se mantiene (por una diferencia de dos votos) con cuatro regidores y el PSC, disminuy en un regidor.
dando un discurso. Cada frase terminaba con un viva Catalua (Visca Catalunya) y aplausos de la gente. Despus de esto, la orquesta va a continuar con las sardanas, y va a comenzar una nueva participacin de personas del pblico, que comienzan a bailar. Bailaba gente grande y algunos jvenes (no menores a 30 aos), unas cinco sardanas, hasta que, desde la puerta del Ayuntamiento, nos convidaron refresco y coca. Se va a escuchar algn comentario como tal vez ni repartan coca, con esto de la crisis... Ms tarde nos dirigimos, haca un terreno baldo donde se hizo la clsica fogata. Desde la perspectiva antropolgica es muy significativa como la organizacin espontnea del espacio, nos habla de un nosotros que se diferencia de un otros y en este caso visualizamos al menos tres grupos sociales. Por un lado vemos a las mujeres marroques con sus velos y coches de beb que conversaban en un costado. Tambin resaltaba un grupo de gente negra que conversaba por otro rincn. Junto a los inmigrantes, podemos agregar a los jvenes que mantenan una postura de turistas como va a sealarme un poblador das ms tarde, utilizando una metfora que hace referencia a las personas que estn de paso (a pesar de que muchos de los inmigrantes no piensan retornar a sus pases de origen). Y que hace referencia tambin a la creencia por parte de la gente de tercera edad de que las jvenes no hacen vida de pueblo, viven en el pueblo pero no saben lo que es el pueblo. Esta representacin se confirma an ms cuando el baile de las sardanas incorpor a otro sector de gente que an no haba participado (ni desde el gobierno, ni desde la oposicin). Vemos entonces, la presencia de las nociones de eterno y efmero, para construir la pertenencia al pueblo. Entre los actores sociales con mayor conciencia sobre su agencia, encontramos a los catalanes de fuera (de fora) con participacin poltica en la oposicin. Ellas, de corte independentista, son quienes ingresaron al pueblo con los gigantes, las banderas, las camisetas rojas y amarillas. Aqu la poltica es muy festiva, se organizan actos o es por temporadas, cuando llega la poca de votar... (Mart, 27 aos, conversacin en su lugar de trabajo). Refirindose al acto del 23 de Junio, la Flama del Canig. Y agrega ms adelante: antes no tena el carcter que le quieren dar ahora, este antes, nos marca un cambio en la vida social. Siguiendo a Norbert Elias (1984), los cambios no marcan rupturas, sino que muestran la existencia de nexos dentro de una serie de
acontecimientos. Nos encontramos entonces, ante un sector que utiliza los escenarios pblicos como el espacio para hacer poltica, bajo una ideologa que propone, recuperar las expresiones culturales en las calles (Video de la campaa electoral Alternativa per
Montesquiu 2011 en la web; http://www.youtube.com/watch?v=UAJBe8T-8jI) Por ltimo encontramos a los catalanes del pueblo, que ocupan puestos en el ayuntamiento, y se apropian del baile de las sardanas como la mayor expresin de catalanidad, ya que ms tarde y dentro del juego de las chicanas polticas ser reprochado en el bar: y t cundo vas a aprender a bailar sardanas, refirindose a aquella gente de la Flama.
El juego de las arenas polticas nos lleva a visualizar y centrarnos en este sector de la poblacin, identificado como los mismos de siempre, constituida por una juventud adulta que lleg hace pocos aos al pueblo, ya siendo padres y madres, teniendo conciencia de su propia agencia, y muchos de ellos organizados dentro de la CUP, intentan modificar su presente, su aqu y ahora, resistindose a aceptar el lugar de residencia, que otorg la binomia local/global para su poblado. Encuentran espacio para su agencia en las fiestas populares, a partir de los lmites desde el Ayuntamiento, cuya orientacin al pasado, hace preponderar la estaticidad del devenir como poltica cotidiana. Donde el sonido de las campanas de la iglesia, que se escuchan inexorablemente cada quart d'hora, ubican a Montesquiu en ese tiempo que hubiera descrito Platn; cmo la imagen mvil de la eternidad. Lo mismo sucede con la radio; pasan la misma msica, todos los das a la misma hora (...) en este pueblo el tiempo se ha estancado (Albert, conversacin en los fuegos del 23 de junio de 2010). As, surgen conflictos en torno a la inexistencia de un casal de abuelos, la inutilizacin de los escenarios que en otra poca sirvieron para las obras de teatro, la negativa ante propuestas como proyectar cine, etc. Es interesante la existencia de un discurso temporal que tiene peso para la dimensin cotidiana de la poltica, frases como no eres de aqu, no sabes lo que pasa en el pueblo, son utilizadas para invalidar a aquellos nuevos (y no tan nuevos) pobladores que intentan participar de la poltica local. As puede escucharse la referencia temporal esta hace unos das para quienes habitan el pueblo hace unos aos. Lo que tambin produce elecciones de completa sumisin, cmo es el caso del panadero del pueblo, tambin llegado hace unos aos y con una alta necesidad de aceptacin, defini al pueblo como un rebao, y dice cundo le pregunto por sus momentos de ocio:
Sabes, yo estoy tan consciente con mis cosas que no me permito la libertad de explayarme y decir, vamos a cenar, vamos a estar tranquilos... no! Yo estoy siempre pensando en el tiempo que pasa y lo que no hago, en lo que debera hacer, en lo que hace falta (...) soy muy responsable, soy como una maquina en eso, soy muy mquina. (Pere, 40 aos, entrevista en su casa, 29 de Junio de 2010)
As, vemos como en un trabajador de fuera, la responsabilidad cae ms sobre la autodisciplina orientada hacia un futuro, que en su capacidad de cambio del tiempo presente. (Elias, 1984) Un buen futuro, ciclos y muerte. El caso de los jvenes inmigrantes africanos.
Desde hace aos que la inmigracin en Montesquiu no es muy frecuente, ya que no existen fuentes de trabajo que permita la asimilacin de extranjeros. Sin embargo, hay un pequeo ndice de familias inmigrantes de distintas generaciones que actualmente se vinculan con la comarca para sobrevivir. As es interesante ver, como a diferencia de los jvenes nativos, los jvenes inmigrantes construyen un presente sobre la base de la movilidad, cambiando de sitio segn las posibilidades laborales; El futuro, yo digo: depende, porque ahora no hay faena, pero me gusta mucho Montesquiu y Catalua. Ahora pienso en ir a Crcega, una isla francesa, que hay faena y tengo amigos que me ayudaran y despus, s las cosas se arreglan en Catalua me quedo aqu, porque tengo familia, amigos... (Mohamed, Marroqu, 34 aos, entrevista en el Parque de Montesquiu, 4 de julio de 2009). Cundo pregunto a otro/as inmigrantes, por qu llegaste a Montesquiu?, me responden; para buscar algo, un futuro. Siempre pensando en volver all, no pensamos quedarnos aqu, volvemos maana mismo si me toca una lotera gorda, maana nos volvemos... no me quedo aqu con mi familia. (Modou, 30 aos, junio de 2010). Claramente, para ambos grupos sociales, inmigrantes o nativos, es la familia y su continuidad quien emerge ante la pregunta del futuro. De la misma forma, cundo les pregunto que es un buen futuro, ambos grupos coinciden en un futuro sedentario, viviendo en un mismo sitio; estar en tu casa, tener todo lo que necesitas, con tu familia, eso es un buen futuro, [me imagino] estoy en mi casa, comemos, hacemos lo que tenemos que hacer, tenemos todo lo que tiene la otra gente y ya est, esperamos la muerte... (Modou en su casa, conversacin 24 de junio de 2010). As aparece la muerte como aquel evento que nos brinda la consciencia de la propia finitud y con gran acierto, las palabras de John Berger en El nico acto sincrnico;
Todas las concepciones cclicas del tiempo reunieron stos dos elementos: la rueda que gira y el suelo en el que rueda.
El pensamiento moderno ha extrado al tiempo de esta unidad y lo ha transformado en una fuerza nica, poderosa y activa. El pensamiento moderno ha transferido ese carcter espectral de la Muerte a la nocin misma de Tiempo. El Tiempo se ha convertido en la Muerte triunfante por sobre todas las cosas (Berger, 1997: 44)
Ms adelante, cundo les pregunto por su vida en Senegal, me cuentan que provienen de un rea rural, en la cual trabajan por temporadas, siendo muy diferente el verano que la gente tiene dinero, al invierno u otras pocas de ao, en el que no hay dinero; all sin dinero puedes vivir (...) aqu la vida vale dinero. (Modou en su casa, conversacin 24 de Junio de 2010). La presencia del tiempo ecolgico como lo llamaba Evans-Pritchard (1978), para referirse a la percepcin del tiempo local en relacin a sus actividades cotidianas y a la distribucin de stas dentro de los ciclos anuales (Vargas Cetina, 2007:44), es expresada en la vida social del pueblo, con una dinmica altamente sincronizada a las estaciones del ao; en verano te ves todas las noches con la gente. Pero en todo el invierno como la gente no sale... pueden pasar hasta tres meses que no ves a una persona, e incluso si es una persona mayor, despus te enteras que est muerto... Est enterrada hace un mes o dos (risas). (Mart, 27 aos, entrevista en su lugar de trabajo, 20 de junio de 2009) Nuevamente son apropiadas las reflexiones de John Berger, esta vez en Puerca Tierra3, que se refieren al paso del tiempo para un campesino:
La inmensa variedad de las rutinas y los rituales vinculados al trabajo y a las diferentes fases de la vida (nacimiento, matrimonio, muerte) constituye la proteccin del campesino frente a un estado de fluir incesante. Las rutinas del trabajo son tradicionales y cclicas: se repiten todos los aos y, en ocasiones, todos los das. No slo mantiene la tradicin porque parece ser la mejor garanta de xito con el trabajo, sino tambin porque, al repetir la misma rutina, al hacer la misma cosa de la misma manera que su padre o el padre de su vecino, el campesino se otorga una continuidad y, por tanto, experimenta conscientemente su propia supervivencia. (Berger, 1989: 271)
Otras explicaciones sobre la muerte Otro de los rituales que echan luz sobre las temporalidades de Montesquiu, es la fiesta mayor, que es en invierno y a pesar de lo cual, la gente participa, porque al invierno se lo clasifica como muy largo, solitario y triste, en invierno, no tienes tiempo para la vida social4.
3 Especficamente en el Eplogo de Puerca tierra, el primer libro de una triloga basada en diez aos de trabajo de campo, entre una poblacin rural francesa. 4 Esta es la nica expresin de escases del tiempo que encontr en la poblacin de Montesquiu, a diferencia de un trabajo anterior, realizado por m, en Argentina, entre trabajadores originarios, donde la escases de tiempo era la principal forma de representacin del mismo.
Durante 2008 y 2009, la Fiesta Mayor se festej con gente que tiraba las cartas, le pregunto a mi informante, Se practica esoterismo en el pueblo?;
S que hay? Es la nica cosa donde yo he visto cola! Yo fui por que a m me llaman la atencin esas cosas. Baj dos veces, una a las once y treinta de la noche, la segunda me fui a la una y media, vi que segua habiendo cola en la calle y digo bueno esto que es! En el ayuntamiento. Y fue tal el xito que al otro ao lo volvieron a repetir. Se hizo por dos aos. Saben que lo practicas... Y aunque a ellos les llame, igual te ponen el cartel. Quiere decir que hay un curandero, o unas cartas de tarot te pueden decir algo que no es ms que un movimiento de energa. Igual que un curandero y eso es uh aquelarre bruja! Les llama la atencin pero si lo prcticas lo asocian a brujas, al trmino feo de brujera. (Laia, 33 aos, entrevista en su casa)
Las conversaciones sobre esoterismo se dan bajo un dialogo silenciado, repleto de precauciones sobre lo que se dice y lo que me permiten grabar. As tambin van a hablarme de las zonas de brujas que hay en Catalua, mientras que otras entrevistadas, tambin van a asociar el tarot y las cartas, a la brujera. Van a nombrarme al menos dos personas que trabajan con energas, cartas, espritus, como por ejemplo Antonia, que tiene el presentimiento de que morir alguno y ella lo sabe (Llusa, junio 2010, entrevista en casa de Mnica). As vuelve a aparecer la muerte, pero esta vez desde las creencias ms ocultas. As lo analiza Berger;
Incansablemente consagrado a arrebatar la vida de la tierra, el campesinado ve, no obstante, la vida como un interludio. Esto queda confirmado en su familiaridad cotidiana con el ciclo del nacimiento, vida y muerte. Esa visin podra llevarle a ser religioso; sin embargo, la religin no se encuentra en los orgenes de su actitud y, en cualquier caso, la religin de los campesinos nunca se ha correspondido plenamente con la de los gobernantes y los curas. (Berger 1989: 261-262)
El tiempo cclico se expresa claramente, siguiendo a Berger, entre la difusin del catolicismo en el pueblo y los perodos de atesmo o creencias silenciadas, as por ejemplo lo expresaba Mara, una seora que hacia teatro hasta que a los 14 aos entr a trabajar en la Farga de Bebi y su madre le prohibi continuar con los ensayos, aqu reflexiona respecto a la poca franquista:
En el teatro no se metan para nada pero claro entonces hasta ibas ms a misa tambin te tenan un poco acobardado si porque mi padre y mi madre no haban ido nunca a misa y deca mi madre: ve a misa mientras tu padre est en la prisin no vayan a hacerle alguna cosa y mira nos acostumbramos a ir a misa. Mi abuela s que era de ir a misa !Uy! No haba rezado Padres Nuestros ni nada, yo!, al ir a dormir en la cama eh? No me dejaba dormir. S. S, es verdad. Mis padres eran buenas personas pero no eran religiosas. Mi abuela s que lo era... (Mara, entrevista en su casa, 24 de enero de 2009)
Las jvenes de Montesquiu han participado de chicas en la Iglesia, pero les gustan ms los santos o las brujas; tengo una coleccin de brujas, y as salta a la luz las diferencias entre sus vidas y las de sus abuelas -actualmente la nica generacin que va a misa. Mi abuela entr a trabajar a los 16 a la Farga y lo hizo durante toda su vida, ahora t entras a una feina y dices Cunto durar? Un mes, dos? (Llusa, 24 aos, entrevista en casa de Mnica, junio 2010) Y agrega ms adelante, es ms cmodo mirar TV, vida en el pueblo no tienes. Expresando de esta forma, la decadencia de la individualidad que acompaa la decadencia de lo colectivo en el capitalismo. Escribe Garca Canclini, en Culturas Hbridas:
En esta poca en que dudamos de los beneficios de la modernidad, se multiplican las tentaciones de retornar a algn pasado que imaginamos ms tolerable (...) La conmemoracin se vuelve una prctica compensatoria: si no podemos competir con las tecnologas avanzadas, celebremos nuestras artesanas y tcnicas antiguas; si los paradigmas ideolgicos modernos parecen intiles para dar cuenta del presente y no surgen nuevos, reconsagremos los dogmas religiosos o los cultos esotricos que fundamentaron la vida antes de la modernidad (Garca Canclini, 1989: 156)
Conclusiones.
Dado que esta es una investigacin incipiente, las conclusiones son parciales e imprecisas, sin embargo, me gustara hacer nfasis en el conflicto que provoca la alteracin de la temporalidad dominante en el pueblo. La tensin se establece a partir de la irrupcin de familias forasteras que quieren decidir sobre la dinmica social del pueblo, la cual hace al menos dos dcadas ha quedado enajenada de su tiempo presente y reconfigurada al ritmo del devenir, casi sin interrupciones respecto a los cambios externos que la han ido situando en un espacio temporal marcado por la prdida, as Montesquiu se entrega al espacio de las nuevas ruralidades, a travs de un tiempo presente vaco. El sentimiento de prdida se expresa en una dinmica con orientacin hacia el pasado, donde se mantiene firme la creencia en el progreso y por tanto en el tiempo lineal. sta perspectiva choca con la orientacin haca el aqu y ahora que las nuevas familias quieren para Montesquiu. Articulando las nociones de pasado, en tanto lo rural es un patrimonio a conservar (sus edificios, su tranquilidad, solidaridad) y de futuro, ya que son sus hijas en nombre de quien se cambia el tiempo presente. Tambin encontramos, en un nivel de dilogo silenciado, respuestas esotricas para
comprender las sincronicidades del devenir. Y en este sentido se leen ciclos histricos del mundo rural, dado que el pensamiento mgico y las brujas fueron perseguidas, para que siglos ms tarde, los totalitarismos, la ciencia y tcnica las sepulte en el olvido. Tras la desaceleracin de la vida industrial, estas representaciones metafsicas encuentran nuevamente espacio para resignificar su contexto, reinterpretando las sincronicidades, las cuales ya no son propiedad del tiempo lineal. Vemos como se complementa la nocin de tiempo cclico respecto a la vida social en el pueblo, con el tiempo lineal expresado en relacin a la vida laboral, en el vnculo con la comarca; dada por la imagen de las carreteras que suplantaron al tren, irrumpida por los nuevos vnculos laborales, fragmentados y discontinuos. Sin repeticin eterna.
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Procesos de invisibilizacin y reemergencia indgena Malena Castilla. Estudiante. Facultad de filosofa y Letras- Universidad de Buenos Aires. E-mail: malenacastilla@gmail.com Este trabajo busca iniciar una lnea de investigacin acerca de la reemergencia en Santiago del Estero de miembros indgenas, analizando as la situacin en el pas respecto a este tema. Analizaremos la situacin de invisibilizacin y aboriginalizacin que se llev a cabo desde la conquista hasta la consolidacin del estado nacin como tambin el momento en que ciertos determinantes generan la reemergencia de las identidades, hasta ahora, negadas. Pretendemos en este trabajo contextualizar tericamente este proceso de invisibilizacin y realizar una analoga con la situacin social, cultural e ideolgica que se vivi en Santiago del Estero, para conocer luego ese espacio de accin colectiva como es el MOCASE, que permiti el resurgimiento de esta poblacin. Palabras clave: invisibilizacin - homogeneidad - estado nacin - diversidad reemergencia.
El principio de la negacin.
La llegada de la conquista a nuestra regin significo un cambio sin precedentes en lo que atae a una poblacin. Cambios tanto demogrficos, culturales, sociales, polticos, econmicos, religiosos, ideolgicos, etc. Retomaremos el trabajo de Fernando Santos Granero (1996) que define tres momentos claves de cambio a partir de la colonizacin en amazonas y que nos servirn para poder entender el proceso que tambin tuvimos en nuestro pas a partir de este momento. La conquista, establece granero, genero tres grandes olas de cambio; la
primer ola. Fue el cambio que afecto directamente en la densidad poblacional, grandes epidemias, la resistencia de los indgenas ante el contacto, la ocupacin espaola en el territorio y el nucleamiento indgena provocaron bajas demogrficas. En nuestro pas, sobre todo en la regin de Santiago del estero, segn el anlisis que realizo Grosso (2008), podemos notar que las poblaciones indgenas fueron la principal mano de obra que trabajaba para la corona, por lo tanto, su participacin fue necesaria en todo momento. Ahora bien, este nuevo rgimen que los espaoles pensaban para los indgenas y sus actividades productivas modificaron sensiblemente su autonoma econmica y poltica pasaron de una economa y un sistema poltico incaico a un modelo que gestaba al sistema capitalista-. Esta modificacin genero procesos de
desarticulacin y rearticulacin con las otras comunidades tnicas. Todo esto sumado al cambio lingstico, generaba cada vez ms la desaparicin de rasgos culturales de la propia comunidad. La segunda ola, a fines del siglo XIX, agrega Graneros (1996) fue el inicio de la explotacin econmica para el mercado internacional, la implementacin de actividades econmicas a gran escala. Este ingreso al mercado, produjo que las poblaciones indgenas habiten aquellas zonas que eran propicias para la explotacin, dando lugar a las zonas marginales. Teniendo en cuenta esta movilidad intertnico se desestabilizaban. Ya la tercer ola, refiere al proceso de globalizacin en si mismo y su consecuente transnacionalizacin de la sociedad. El mundo actual se haba convertido en una aldea global como un lugar que abarca todo el planeta. La sociedad invisible. las redes de intercambio
Ahora bien, veremos en el artculo de Briones y Delrio (2002) sobre la conquista de Norpatagonia que la homogeneizacin de las diversidades era un hecho, los estados nacin se establecieron sobre la idea de la nacin unificada. La conquista del desierto (esta idea del espacio vaco que haba que ocupar), llevada a cabo por el entonces presidente Julio Argentino Roca fue el hecho ms notable en estos mecanismos de incorporacin y asimilacin de los otros internos (Ramos: 2004) que tena el estado. Ms all de las conquistas y campaas que se desataron desde la consolidacin del estado nacin en la regin, hubo mecanismos legales y jurdicos que acompaaron estos enfrentamientos bajo el velo de una poltica de destruccin de la diferencia. Tal como rescata Grosso en su libro (2008), en el primer censo ya se observa este proceso de invisibilizacin a las comunidades bajo las categoras amplias y generalizadoras de ciudadanos, mestizos y criollos. Briones y Delrio, afirman, que es en el segundo censo nacional de la poblacin, en 1895 que los agentes censales no llegan a cubrir todo el territorio nacional. Adems es en este censo que no siempre se constato el origen de los encuestados. Las leyes establecidas en el marco jurdico, quitaban el derecho de propiedad de las tierras a los indgenas. Leyes reconocidas como la Ley 817 de inmigracin y
colonizacin o ms conocida como la ley de Avellaneda en el ao1876, o la ley 1265 de ventas de tierras fiscales del ao 1882, son armas que permiten al estado, apropiarse, subdividir y repartir las tierras a otros ciudadanos que no sean los indios. (2002: 07). Briones y Delrio (2002) afirma, la invisibilizacin de marcas indgenas asociada a la idea de formar colonias pastoriles en Patagonia puede considerarse ms exitosa en lo que hace a borrar con el tipo la transcurrencia de prcticas comunitarias que la de colocar contingentes en tierras fiscales con tenencia precaria (2002: 22). Con la poblacin araucana la situacin fue similar. Diana Lenton (1994), analiza los discursos en torno a estos mecanismos de homogenizacin implementados por el estado nacin. En este articulo, Lenton afirma que la araucanizacin, sirvi como discurso etnolgico y nacionalista, imprimindole a esta poblacin el carcter de extranjeridad, frente a la argentinidad y de los indios pampa- Norpatagonia. Estos son procesos de formacin de nacin, en tanto estado que implica la creacin de representaciones simblicas que buscan homogeneizar la cultura. En este sentido, las caractersticas asignadas a los pobladores de la pampa/Norpatagonia en momentos de la construccin del estado nacional corresponden menos a una representacin de las caractersticas de la sociedad indgena, que a una configuracin discursiva del colectivo de identificacin nacional (1994: 06). La misma situacin se dio entre los Reche, los Mapuches y los Tehuelches. Las construcciones hegemnicas de aboriginalidad son causadas por experiencias afectivas y practicas conjuntas. La aboriginalidad, es un concepto que Briones (1998) retoma del antroplogo Beckett. Este concepto en antropologa es de suma relevancia ya que da cuenta de un proceso de marcacin y auto marcacin que busca como fin ultimo la unificacin de grupos diferentes en torno a demandas que comparten que tiende a generar una identidad comn a todos los indgenas. Este procesos de aboriginalidad, se funda sobre la comunidad imaginada de Anderson (1993) ya que genera un sentimiento de unicidad, de totalidad y debe saberse que leste proceso siempre acta bajo circunstancias polticas y econmicas dentro de una tradicin cultural especifica. Es decir, son procesos de marcacin que delimitan la frontera entre el aborigen y el no aborigen de acuerdo a un contexto histrico particular.
En la investigacin que Delrio y Ramos (2005) realizan, podemos ver como las fuentes oficiales de la provincia de Chubut forman parte de este proceso de aboriginalizacin, donde, los mapuches son una comunidad que posee rasgos negativos y de barbarie (tal como alguna vez defini Sarmiento) y los tehuelches fueron un pueblo dominado por los primeros pero que siempre fueron pacficos y estuvieron dispuestos a ser civilizados. Los mapuches, comienzan as a formar parte de un nuevo grupo, los otros internos segn establecen los autores.
Dos casos de reemergencia indgena, la recuperacin de las races.
En la actualidad las comunidades estudiadas por Delrio y Ramos (2005), luchan por el derecho a la propiedad de las tierras que les pertenecen despegndose de esta cuestin oficial que ofrecen publicaciones de la provincia y auto identificndose segn sus criterios. Ambos pueblos continan reconstruyendo su pasado historia hasta ahora silenciada. Vemos entonces que existe un proceso de deconstruccin de la realidad y de la historia. Tomare dos ejemplos, la tribu Nahuelpan y los Huarpe, donde son las comunidades las que reemergen a travs de un proceso de deconstruccin junto a la ayuda de otros actores involucrados en este proceso. En primer lugar veremos el caso de la tribu de la reserva de Nahuelpan de la mano de Walter Delrio (2005). En este caso esta poblacin haba sido desalojada de sus tierras en 1937 por ser consideradas una tribu chilena, es decir su pertenencia era extranjera y por falta de civilizacin entre sus miembros. Estos son los motivos por los cuales se decide excluirlos del territorio nacional Argentino. A asimismo esta comunidad era definida como tribu, siendo este concepto utilizado como un mecanismo de marcacin. Es el proceso de tribalizacin el que organiza las diferencias en trminos culturales ya que son los indios los nicos que forman tribus, obedecen al mandato de un cacique y tienen una organizacin poltica solo ante un fin predatorio. Esta situacin se revierte aos ms tarde con el defensor de los humildes. Como los nombra Delrio. La llegada a la presidencia de Juan Domingo Pern, genero cambios en estos procesos de marcacin. En 1943 se decreta la caducidad de la entrega de tierras y reviviendo una
de la reserva de Nahuelpan, sumado a la entrega de documentacin civil, el derecho a voto, y el cambio de categora de tribu a clase humilde argentina. Si bien, ciertos mecanismos de homogenizacin siguieron presentes se genero un cambio para las comunidades, en palabras del autor el gobierno de pern, marco un antes y un despus en la visibilizacin de esta poblacin, la nocin de previsin y justicia social posibilitaba, aunque solo en parte la idea de reconocimiento y reparacin histrica (2005:239). El otro caso que retomaremos es el de los Huarpes de la regin de Cuyo, analizado por Diego Escolar (2003) quien explica que en el siglo XVII desaparecieron alrededor de diez mil indgenas. Esta variacin poblacional tan drstica se observa en la documentacin perteneciente a la colonia espaola que mostrara la baja demogrfica causada por la migracin obligada de la poblacin Huarpe a destinos chilenos por orden de sus encomenderos. Es decir, aqu notamos esta disminucin por causas relacionadas con el cambio en la organizacin econmica y poltica que produjo la conquista espaola en sus primeros aos. Tambin se cree que muchos de sus miembros comenzaron a auto identificarse como mestizos para evadir el pago del tributo. Estos procesos son llamados en este anlisis realizado por Escolar como etnogenesis, y dan cuenta del establecimiento de la distintividad grupal a travs de un proceso amplio de transformaciones tnicas durante largos periodos histricos. En fin, Escolar demuestra en este trabajo que la historia de la comunidad Huarpe es mas larga que la propia existencia de este pueblo. El resurgimiento de este pueblo, durante el periodo del estado de bienestar, fue llevado a cabo por campesinos y capas medias quienes buscaron reconocer la existencia de los Huarpes y reivindicar derechos relacionados con el acceso a la tierra y la cultura. Los indgenas fueron un smbolo que represent social y culturalmente a los habitantes de la regin de cuyana a travs de un sustrato histrico, primero y distintivo logrado a partir de la visibilizacin de esta comunidad. Comunidades, pasados y presentes cambiantes.
La construccin identitaria parte de un concepto bsico que ya Brow (1990) y Anderson (1993) identificaron. Este concepto es el de comunidad. La comunidad es vivida y asimilada por todos, en un sentido de pertenecera, y que involucra tanto aspectos
cognitivos como afectivos, es decir, un sentimiento en comn. Muchas veces, la comunidad contiene aspectos imaginativos, por ejemplo un pasado comn. Como vimos antes, en repetidas situaciones el pasado es construido segunda poltica, el momento econmico o la coyuntura que se vive en un momento en un lugar y de una forma determinada. En este sentido, esta construccin comn, como el pasado, la tradicin o el parentesco, es generada e inventada. A pesar de esto, estas ltimas tres componentes son fuertes y legitiman a una comunidad y son el sustento ideolgico que la poblacin tiene-. Pero en contra parte al tener aspectos que pertenecen a lo imaginario y al tener tanta influencia sobre los usos y costumbres de los diferentes mbitos que la poblacin suele vivir, este pasado y esta tradicin suelen convertirse en componentes importantes, aunque necesarios de un proceso hegemnico que implican tanto a nivel ideolgico como de sentido comn. Es decir, la comunalizacin es tanto unos procesos de exclusin como inclusin. Algunas veces estos procesos dan lugar a desaparicin o negacin de algn sector de la poblacin, mientras que otras pueden posibilitar su permanencia o reemergencia. En la actualidad los procesos de reindianizacion (Jackson 2005) o de reemergencia a partir de estrategias de autorepresentacin son notables. Esto sumado a los cambios discursivos en el mbito de lo estatal donde se les abri las puertas a los indgenas para participar en las agendas legislativas nacionales y en varias ONGs (La creacin del instituto de Asuntos Indgenas por ejemplo). Asimismo, el vnculo de estas comunidades con profesionales tanto de las ciencias humanas como sociales, que estn comprometidos con las luchas y pedidos de estas poblaciones genera poco a poco la visibilizacin de aquel pasado negado. Hay cambios discursivos pero tambin hay cambios en las practicas permiten entender a la identidad como un proceso fluido, mutable y dinmico que posibilita un posicionamiento frente a un viejo modelo que se unificaba a partir de la negacin de las diferencias. Me parece interesante hablar del Movimiento Campesino de Santiago del Estero que durante esta poca logra un espacio de debate y accin poltica en el mbito de la cuestin rural. Por un lado, acerca de la formacin del Movimiento Campesino de Santiago del Estero, Patricia Durand (2005) realiza una detallada descripcin acerca de los cambios y transformaciones que tuvo el MOCASE desde sus orgenes. En este sentido, la autora,
muestra las diferentes divisiones, alianzas y trayectos organizacin hasta el 2002.
que se produjeron en la
Por otro lado, la compilacin de Giarracca y Teubal (2009) donde, los autores, no solo realizan un anlisis de la situacin en alguno de los pases de Latinoamrica, sino tambin, y los ms significativo para nuestra investigacin, es que cuando describe el problema de los campesinos en Argentina, hacen una recopilacin histrica desde el periodo colonial, pasando tambin por la consolidacin del Estado Nacin hasta llegar a la actualidad. En un capitulo, que llamaron Argentina, hacen una anlisis de las luchas rurales de la Unin de Trabajadores Rurales Sin Tierra (UST) en Mendoza, Del
Movimiento Campesino de Santiago del Estero Va- Campesina (MOCASE- VC) y del pueblo Mapuche, donde describen el comienzo y las reivindicaciones de cada uno de estos espacios hasta la actualidad. Un el apartado que le dedican al MOCASE, los autores comienzan una descripcin desde el origen del movimiento, donde explica como los campesinos al comienzo reivindicaron solo algunos aspectos referidos a lo econmico y a partir de un anlisis critico, se dieron cuenta que tambin eran indgenas, generndose la reivindicacin de otras cosas referidas a lo social y a lo cultural. En realidad, como lo dimos siempre, empezamos por algo y despus vamos viendo que nosotros campesinos somos indgenas. Y el campesino, o sea, las tierras han sido siempre de los indgenas. Y esa cultura es lo que nos vinieron sacando desde este modelo (2009:178). A continuacin sigue su relato explicando la dificultad que le genera ser indgena en la provincia, ya que el lugar del indio no es parte de la poltica provincial ni nacional. Es decir, este ltimo texto que dej para el cierre es de suma importancia ya que me permite repensar mi problema. A partir de este anlisis, debo tener en cuenta que existi un proceso en el cual se produjo una re-etnizacin (vs. La categora de desetnizacin) y analizar que estrategias, debates, propuestas y objetivos fueron claves para que estos miembros del movimiento reconfiguraran su identidad.
Consideraciones finales y propuesta de investigacin. Para concluir, luego de esta exposicin acerca de la cuestin indgena en la provincia de Santiago del Estero desde el periodo colonial hasta la actualidad, realizar una propuesta metodolgica acerca del anlisis de la reconfiguracin identitaria y la autoFacultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
identificacin indgena entre algunos miembros del MOCASE generados a partir de la formacin del movimiento y que an hoy siguen produciendo diferentes miradas e interpretaciones acerca de aquella historia que invisibiliz durante muchos aos su identidad. A partir del marco propuesto por el interaccionismo simblico, corriente que tiene origen en la Escuela de Chicago, busco comprender el proceso de creacin y asignacin de significados que dan los actores al mundo de la realidad vivida, esto es, a la comprensin de actores particulares, en lugares particulares, en situaciones particulares y en tiempos particulares ya que, afirmar en esta investigacin, que la propia identificacin que realice un grupo no es natural, ni una situacin inventada, sino que es ms que nada, un posicionamiento conformado sobre prcticas histricamente cohesionadas y sobre significados que surgen a lo largo del tiempo. Es decir, el interaccionismo simblico, me ayudar a ver la identidad como un proceso fluido y dinmico que se declara en un tiempo y un lugar determinado. En este sentido y puesto que la accin es elaborada por el actor con lo que el percibe, interpreta y juzga, uno tiene que ver la situacin concreta como el actor la ve, percibir los objetos como el actor los percibe, averiguar sus significados en trminos del significado que tienen para el actor, y seguir la lnea de conducta del actor como el actor la organiza (Williams 1999:p33). En este sentido deber analizar las interpretaciones y sentidos que dan los actores al proceso de transformacin identitaria que se produce a partir de la accin colectiva que llevan a cabo los miembros del MOCASE, sobre la historia. Ante nuestro propsito de analizar las interpretaciones de los actores e interpretar nosotros a partir de ellas, otro autor que ser de gran ayuda para la realizacin de la metodologa en esta investigacin es Clifford Geertz (2006) quien ve a la cultura como una red de significaciones donde el hombre es un animal que se encuentra atrapado en esta trama que el mismo construy. El anlisis de la cultura, en este sentido, debe ser una ciencia interpretativa en busca de significaciones, a partir de lo que el autor llam descripcin densa. Esta investigacin pretende ser una etnografa acerca de los procesos de identificacin y una etnografa, en palabras de Geertz, es una descripcin densa (24: 2006) y que es producto de un anlisis revisionista
Los significados que dan los miembros del MOCASE a un proceso, deriva de la misma interaccin social producida a travs de la comunicacin, sea de la creacin de smbolos. Es decir, retomando a Blmer, podemos agregar que el actor selecciona, modera, suspende, reagrupa y transforma los significados a la luz de la situacin en que se encuentra y la direccin de su accin; los significados son usados y revisados como instrumentos para la gua y formacin de la accin (pp. 2,5). Es ante esta situacin, que me propongo realizar mi investigacin desde una perspectiva que busque reconstruir la experiencia de un grupo perteneciente al MOCASE y analizar la interaccin social, que no es otra cosa que la fuente de creacin de
significados y la base para la accin colectiva que dio origen a un proceso de transformacin.
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Las paradojas de los pueblos fumigados. El caso de 30 de Agosto, partido de Trenque Lauquen Rosario Iturralde. Tesista. Universidad del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. E-mail: roiturralde@hotmail.com En los ltimos aos han tomado fuerza posturas que se alzan en contra del modelo rural actual, denunciando los graves efectos que los agrotxicos ocasionan a la salud y el entorno. Si bien los pueblos rurales son vctimas directas de la agricultura qumica, se observa que, paradjicamente, a pesar de ser conscientes de las innumerables consecuencias negativas de este modelo, la mayor parte de la poblacin afirma vivir del campo, lo cual influye directamente sobre las acciones y percepciones de los habitantes. Se pretende abordar tal paradoja en un poblado rural bonaerense: 30 de Agosto, partido de Trenque Lauquen. Para ello se analizan las representaciones que poseen los actores sociales, partiendo de los discursos provenientes de la municipalidad de Trenque Lauquen, de profesionales agropecuarios y vecinos de la localidad; intentando descifrar que lgicas subyacen a esta problemtica, as como los intereses econmicos y polticos que la atraviesan. Palabras clave: agroqumicos - representaciones sociales - pueblos fumigados. Introduccin. En este trabajo se desarrollar una problemtica concreta que deriva de la forma hegemnica desde la cual las sociedades occidentales interactan con la naturaleza en lo que se refiere a la produccin agropecuaria. En Argentina impera, desde las ltimas dcadas, un modelo de produccin agropecuario que se caracteriza por la primaca de la agricultura, en particular los cultivos de soja transgnica, en detrimento de otras actividades; la adopcin de tecnologas en maquinarias y en qumicos que aseguran un mayor rendimiento de la produccin (herbicidas, fertilizantes, insecticidas, fungicidas) combinados con la siembra directa. Este modelo fue adoptado exitosamente en toda la pampa hmeda e incluso en regiones que no se crean aptas para la agricultura1. Sin embargo, en los ltimos aos han tomado fuerza posturas que se alzan en contra del modelo rural actual, en el cual el avance tecnolgico asegura por un lado el mayor rendimiento, pero en desmedro de una produccin sustentable. Las denuncias hacia la fabricacin y uso de agroqumicos por el aumento o la aparicin de nuevas enfermedades en zonas rurales van en incremento. Si bien los pueblos rurales son vctimas directas de la agricultura qumica, se observa que, paradjicamente, a pesar de ser conscientes de las innumerables consecuencias negativas de este modelo, la mayor parte de la poblacin
Noroeste y Noreste Argentino.

afirma vivir del campo, lo cual influye directamente sobre las acciones y percepciones de los habitantes. Tal paradoja ser abordada en un poblado rural bonaerense: 30 de Agosto, partido de Trenque Lauquen, provincia de Buenos Aires. A partir de analizar los discursos provenientes de la municipalidad de Trenque Lauquen, de profesionales agropecuarios y vecinos de la localidad; intentando descifrar que lgicas subyacen a esta problemtica, as como los intereses econmicos y polticos que la atraviesan.
Pueblo fumigado. La apuesta hacia un cultivo rentable y hegemnico en Argentina gener un incremento vertiginoso en las hectreas sembradas con soja transgnica, lo que implica la utilizacin de glifosato (Roundup), herbicida que se usa junto al paquete tecnolgico: semillas de soja RR (Roundup Ready) y monocultivo. Las consecuencias ambientales y en la salud que podemos apreciar hoy en nuestro pas sin duda son consecuencia del modelo rural adoptado por la Argentina, en el cual la tecnologa permite un mayor rendimiento pero sin tener en cuenta una produccin sustentable. Segn Ringuelet y Laguens (1994) la expansin del uso de agrotxicos2 en la agricultura mundial comenz en la dcada de 1940 como consecuencia del descubrimiento de productos orgnicos sintticos (entre ellos el DDT, uno de los primeros pesticidas que se probaron masivamente en los ecosistemas rurales y que se encuentra relacionado con los xeno-estrgenos, hormonas proclives a generar cncer); tal expansin se gener en el contexto de la llamada revolucin verde la cual permita incrementar la produccin en base a un complejo de innovaciones. En Argentina este proceso comienza a gestarse en la dcada de 1970 aproximadamente, y a partir de este momento el uso de agrotxicos no solo se instala firmemente sino que se acrecienta con el tiempo. En este sentido Alejandro Oliva explica que:En los ltimos 50 aos, las actividades agroproductivas en Amrica Latina se han incrementado debido a nuevas tecnologas, nuevos agroqumicos y nuevos cultivos, como los llamados transgnicos. Este proceso ha resultado en un significativo aumento en la productividad, as como en profundos cambios en los modos de produccin,
Txicos que se utilizan para la agricultura o la ganadera, comnmente conocidos como agroqumicos: insecticidas, fungicidas, herbicidas, coadyuvantes e inoculantes, fertilizantes (fosfatados, azufrados, nitrogenados y aditivos para fertilizantes).
particularmente para el hombre, con las modificaciones que esto significa para la salud, tanto favorables como desfavorables. () En Argentina, las particulares formas de la produccin agropecuaria generalizada en la Pampa Hmeda han producido una severa exposicin durante varias dcadas- a organiclorados, que han permanecido en el ambiente hasta la actualidad, como ha quedado demostrado en suelos, as como en productos de consumo diarios. Sin dejar de lado la utilizacin de otros agroqumicos (fosforados, etc.), que han sido utilizados en las dcadas de los 70 y los 80; incluso actualmente existe un amplio uso de endosulfn y del 2,4-D. (Oliva y otros: 2009:294). En los poblados rurales se plasman conflictos y contradicciones constantes por ser parte de este modelo que los empuja a vivir rodeados de sustancias peligrosas para la salud y el entorno. En 30 de Agosto los campos sembrados de soja rodean el pueblo, las mquinas fumigadoras duermen en los patios de las casas y se lavan en el predio urbano; granos, agroqumicos y fertilizantes se almacenas en grandes galpones y silos emplazados dentro de la zona urbana, las derivas y dispersiones son moneda corriente. Sin embargo, las acciones llevadas a cabo por los pobladores para frenar esta situacin son prcticamente nulas; sumado a ello el discurso de profesionales agropecuarios y del Estado municipal minimizan la situacin. Sin nimo de generalizar, considero que la realidad que se vive en 30 de Agosto, partido de Trenque Lauquen, es una constante en los dems pueblos rurales del interior, siendo todos ellos vctimas del modelo agrcola hegemnico, siendo todos ellos pueblos fumigados. Ahora bien, en la actualidad los problemas en la salud ocasionados por los txicos aplicados al agro han cobrado visibilidad y se instala como una problemtica actual y compleja. Para comprenderla es importante tener en cuenta cmo y porqu se produjo la introduccin de tecnologa agraria en Argentina desde mediados del siglo XX.
La incorporacin de tecnologa en el campo y los cambios sociales y culturales que la acompaaron. Alrededor de 1950, en Argentina, comenz a gestarse un importante proceso de cambio tecnolgico que incorpor los adelantos alcanzados en la agricultura de los pases desarrollados. La introduccin de nuevas tecnologas fue producto de un nuevo paradigma que se incorpor en la poca, el cual incentivaba la produccin agropecuaria en pos de su crecimiento y superacin del estancamiento que primaba desde los aos
40. La tecnificacin transform radicalmente al agro pampeano: en 1956 se cre el Instituto Nacional de Tecnologa Agropecuaria (INTA) destinado a impulsar al mximo un mejoramiento tecnolgico y posibilitando la incorporacin de maquinarias tales como tractores y cosechadoras de mayor potencia y de variedades mejoradas de trigo e hbridos de maz. En la dcada del 60 aparece con fuerza el sorgo granfero y a mediados de la dcada del 70 comienza a instalarse el cultivo de soja junto con la introduccin del germoplasma mexicano en el trigo, que permite el desarrollo del doble cultivo trigo-soja sustituyendo explotaciones ganaderas y cultivos diversificados tpicos de la regin pampeana. La innovacin tecnolgica se fue sucediendo en 4 etapas (Craviotti, 2000), en primer lugar las tcnicas agronmicas, luego la mecanizacin agrcola, en tercer lugar las semillas mejoradas (hbridos) y por ltimo la incorporacin de insumos qumicos para incrementar el rendimiento de la produccin (herbicidas, fungicidas, insecticidas y fertilizantes). Hacia mediados de los 80 la suma de estas incorporaciones gener la expansin de la superficie dedicada a la agricultura y la concentracin de la produccin en cinco cultivos girasol y soja (oleaginosas), maz, sorgo y trigo (cereales)- fenmeno denominado agriculturizacin. A la vez, la mecanizacin del sector gener que la figura del empleado golondrina o transitorio se viera disminuida, y permiti la emergencia de un nuevo actor social, el contratista de servicios3. A principios de la dcada del 90, conocida como la dcada del insumo, se produce un cambio en el contexto macroeconmico signado por la poltica de ajuste de raz neoliberal: el plan de Convertibilidad de 1991. Las medidas adoptadas bajo esta poltica econmica tendieron a acercar el sector agropecuario al mercado generando una alteracin abrupta al dejarlo casi completamente desregulado. Esta nueva poltica implementada por el gobierno menemista tendi a favorecer al sector de manera desigual, ya que la produccin se concentr en unidades de mayor tamao con capacidades de obtener mejor financiacin y de incorporar tecnologa. Aparecen los pool de siembra y nuevas articulaciones entre el agro y la industria, se observ mayor concentracin econmica y extranjerizacin en la produccin y distribucin de alimentos. En paralelo, especialmente en las economas regionales, desaparecieron y quebraron innumerables cooperativas, explotaciones y comercios vinculados al sector; las
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Productores capitalizados, con o sin tierra, que a partir de las polticas estatales de crditos subsidiados accedieron a la compra de tractores y cosechadoras, en su mayora, y que ofrecen servicios de laboreo de tierra a quienes no poseen maquinaria agrcola.
condiciones de vida de la familia rural empeoraron; y los medianos y pequeos productores fueron los ms afectados perdiendo, incluso, autonoma en sus decisiones (Teubal y Rodrguez, 2001). Es en este perodo cuando las tecnologas aplicadas al agro adquieren mayor importancia: riego artificial, maquinaria de punta, siembra directa (tcnica de labranza reducida), mayor uso de agrotxicos, en especial herbicidas y fertilizantes sintticos. En 1996 se incorpora a la Argentina la soja transgnica resistente al glifosato (soja RR4), luego llegara el maz RR, RRBt y Bt5 que permitieron disminuir los costos de produccinmenores gastos en insecticida, herbicida y menor utilizacin de mano de obra, combustibles y maquinaria- y aumentar los rindes por hectrea. La intensificacin agrcola que se produjo a partir de los 90 fue presentada como la nica alternativa productiva. Ha generado transformaciones importantes tanto en la estructura agraria pampeana como extra pampeana, sustituyendo las producciones tradicionales por cultivos econmicamente rentables, generando desmontes, expansin de la frontera agrcola, prdida de la diversidad productiva, desarme de la produccin destinada al mercado interno, empobrecimiento de la biodiversidad, de los ecosistemas y de los productores, alto grado de endeudamiento, concentracin de las tierras y de las ganancias, prdidas de informacin y formacin en la labor agropecuaria, de saberes tradicionales, de autonoma y sobre todo de la calidad de vida (Pengue, 2000). En la Argentina la soja se ha convertido en uno de los cultivos ms importantes a partir de la adopcin de un modelo de desarrollo agroindustrial promovido desde compaas norteamericanas y europeas que hoy dominan la cadena del mercado agrario en todas sus etapas. Como consecuencia de la adopcin de este modelo productivo en la actualidad percibimos infinidad de daos en el entorno y la salud. Si bien la produccin ha aumentado exponencialmente desde la introduccin de tecnologas, la disponibilidad y riqueza de alimentos en la Argentina disminuy, lo cual pone en riesgo la soberana alimentaria de nuestro pas (Pengue, 2000). La biodiversidad est siendo seriamente amenazada, as como la salud de las poblaciones rurales que diariamente se encuentran
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Roundup Ready. La denominacin Bt deriva de Bacillus thuringiensis. El maz Bt es un maz transgnico o genticamente modificado que produce en sus flores protenas Cry. As, cuando las larvas de los insectos comnmente denominados "barrenadores del tallo" intentan alimentarse de la hoja o del tallo del maz Bt, mueren.
expuestas a plaguicidas. En la actualidad la Argentina posee ms de 18 millones de hectreas sembradas con soja transgnica y se consumen entre 180 y 200 millones de litros de glifosato por ao. Las consecuencias del uso intensivo de agrotxicos para los cultivos de soja transgnica han provocado innumerables problemas para el medio ambiente y la salud humana, al aumentar el nmero de enfermedades cancergenas, malformaciones congnitas, lupus, artritis, prpura, problemas renales, respiratorios y alergias varias. (Rulli; 2009:18). Si bien la problemtica est instalada desde hace tiempo, la exposicin indeseada a los agrotxicos de la poblacin en general, y rural en particular, actualmente ha adquirido mayor importancia y visibilidad. Desde organismos estatales tales como el Ministerio de Salud y la Secretara de Medio Ambiente y Desarrollo Sustentable de la Nacin se ha colaborado en investigaciones y publicaciones de libros guiados a informar sobre la problemtica en el pas y a capacitar sobre el manejo responsable de los agrotxicos.6 Asimismo existen diversas ONGs ambientalistas; entre ellas RAPAL, CETAAR, Grupo de Reflexin Rural, GRAIN, RENACE y Greenpeace, que desde el ao 1996 han desarrollado actividades de informacin, capacitacin, denuncia e investigacin en torno al impacto social, ambiental, cultural y econmico de los transgnicos. Todas ellas se posicionan abiertamente en contra del modelo productivo hegemnico en el pas. Sobre las acciones y percepciones de los actores. Como puede verse las investigaciones en referencia al tema se van delineando desde una perspectiva crtica hacia la agricultura qumica, tanto desde disciplinas proveniente de las ciencias naturales como de las ciencias sociales, contrarrestando opiniones hegemnicas?, principalmente provenientes de la medicina, que desmienten o minimizan la toxicidad de las sustancias utilizadas en el agro.7
Ver: CORRA, Lilian. Herramienta de capacitacin para el manejo responsable de plaguicidas y sus envases. Efectos sobre la salud y prevencin de la exposicin. 2a ed. - Buenos Aires. Organizacin Panamericana de la Salud - OPS, 2009. Ministerio de Salud. Secretara de Ambiente y Desarrollo Sustentable. La problemtica de los agroqumicos y sus envases, su incidencia en la salud de los trabajadores, la poblacin expuesta por el ambiente. - 1a ed. Buenos Aires. Secretara de Ambiente y Desarrollo Sustentable: OPS: AAMMA, 2007. 7 Ver KACZEWER, Jorge. Glifocidios, glifocidas y glifotoxicidad. En: Pueblos Fumigados. Los efectos de los pulguicidas en las regiones sojeras. Comp: Jorge Eduardo Rulli, Del Nuevo Extremo, Bunos Aires, 2009.
30 de Agosto es un pueblo rural, se ubica en la provincia de Buenos Aires, a 500 km. al Oeste de la Capital Federal; pertenece al partido de Trenque Lauquen y posee aproximadamente 7.000 habitantes. La principal actividad que se lleva a cabo en la zona es la lechera, seguida por la agricultura, la cual ha cobrado fuerza en los ltimos aos a causa de la gran cantidad de tambos que han cerrado para alquilar sus tierras a pools de siembra o a grandes capitales de la regin. Como todos los pueblos rurales, 30 de Agosto es un pueblo fumigado, se encuentra rodeado de campos que son pulverizados todos los aos con sustancias qumicas. Adems, al ser su principal actividad la agropecuaria, dentro del predio urbano se encuentran grandes silos para almacenar granos, hay agronomas en el centro del pueblo que almacenan los agrotxicos sin tomar ninguna medida de precaucin, a diario se ven pulverizadoras durmiendo en los patios de las casas, bidones vacos tirados en los baldosescenarios normales para cualquier habitante de un pueblo de la pampa hmeda. Sin embargo, esta situacin est siendo denunciada desde hace algunos aos por distintos organismos. Ejemplo de las acciones llevadas a cabo es la campaa Paren de fumigar encabezada desde junio del 2006 por Grupo de Reflexin Rural junto con varias organizaciones de base. Esta campaa tiene como objetivo detener las fumigaciones con plaguicidas a causa de su impacto en la salud y el ambiente. En el marco de la misma es que se public el libro Pueblos Fumigados de Jorge Eduardo Rulli8. En l se recopilan testimonios de diversos pueblos rurales de la Argentina que han sido o son afectados por la accin de pulguicidas, herbicidas y agroqumicos. En el mismo se encuentra un informe realizado por el Grupo Interdisciplinario de Trabajo para la Salud Ambiental (GITSA), de Trenque Lauquen. En l se narra el surgimiento del mencionado grupo y las distintas acciones que han llevado a cabo para que Trenque Lauquen (ciudad y partido) deje de ser un pueblo fumigado. GITSA se conforma, en parte, por agricultores de producciones alternativas y trabajan sobre los problemas de la agricultura convencional. La existencia de una mirada crtica sobre la agricultura por parte de cierto sector de la comunidad de Trenque Lauquen ha generado diversas propuestas (incluidas dos ordenanzas para el control de las pulverizaciones) que afrontan al modelo agrcola hegemnico reinante en esta zona de la Pampa Hmeda.
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RULLI, Jorge E. Pueblos fumigados. Los efectos de los pulguicidas en las regiones sojeras. Del Nuevo Extremo, Buenos Aires, 2009.
Accin e inaccin vecinal. GITSA se cre hace 15 aos y desde entonces vienen luchando por la salud y el medio ambiente, no slo en la ciudad de Trenque Lauquen, sino que tambin en todo el partido, incluyendo a 30 de Agosto. En julio del ao 2010 miembros de GITSA conformaron una Multisectorial por la Salud Ambiental (MUSA) para renovar la labor y permitir la adhesin de ms vecinos interesados en la problemtica. No obstante esta nueva tendencia que ha tomado fuerza en el ltimo tiempo, en 30 de Agosto an imperan posturas que minimizan el riesgo de los txicos. Lo fundamental en ello es que quienes apoyan la utilizacin de agrotxicos relativizando su peligrosidad son poseedores de lo que denomin conocimiento legitimado, es decir, conocimiento que posee legitimidad porque la sociedad misma as lo establece, y no porque el portador de tal conocimiento posea un ttulo que refuerce o corrobore sus palabras. Se diferencia del conocimiento experto, ya que este ltimo exige el perfeccionamiento o capacitacin, a partir de la escolarizacin, de un sujeto. Si bien quienes hoy forman parte de la Multisectorial por la Salud Ambiental (MUSA) son, en su mayora, profesionales ingenieros agrnomos, bilogos, antroplogos- no poseen por parte de la comunidad la legitimidad que s tienen instituciones como la municipalidad o ingenieros agrnomos que trabajan reproduciendo el modelo agrcola hegemnico. Un ejemplo concreto de esto queda demostrado con la bicicleteada por la salud ambiental que realiz MUSA en 30 de Agosto el da 19 de diciembre del 2010; la misma tena como objetivo vislumbrar los daos que el 2,4-D9 (herbicida altamente voltil)10 genera en las plantas del centro del pueblo. Las plantas son bioindicadores muy precisos en caso de presencia de 2,4-D en el ambiente, y en este caso demostraron que efectivamente las derivas llegan al centro del pueblo y que estn causando dao en la
Acido 2,4-dichlorofenoxiactico (2,4-D) es un herbicida que controla malezas de hoja ancha, el ms utilizado en el mundo. Es un herbicida de segunda generacin, es decir acta en la descendencia de quien absorbe la sustancia a partir de generar un crecimiento acelerado y desmedido hasta que la planta se queda sin fuerza, se agota y muere. En primavera-verano cuando nacen los primeros brotes de las plantas puede observarse el efecto del 2,4-D en rboles dentro de los poblados, los cuales no han absorbido la cantidad del producto necesario para morir, pero s para que sus brotes nazcan deformados, las hojas no terminan de formarse, los tallos se alargan y tambin se observa enroscamiento. Ver anexo. 10 Compuesto activo del Agente Naranja, el defoliante utilizado por el ejrcito estadounidense durante la guerra de Vietnam.
flora local. Veamos una nota de campo que realic, como integrante de la MUSA, en la cual se narra la difusin que tuvo el evento: Hasta el da 19, que efectivamente se realiz la bicicleteada, me dediqu a repartir el petitorio11 por algunos negocios y tambin fui a la casita de la salud. A medida que reparta el petitorio iba notificando de la bicicleteada a la gente, todos me trataban muy bien y recalcaban lo importante que era nuestra labor, me sent muy bien al escuchar esto en mi pueblo. Adems hice carteles que pegu en diferentes lugares del pueblo. Karina (conductora de radio local, FM Sintona, 96.5) me ofreci hacerme una nota por la radio, el jueves 16 cerca de las 10 de la maana me acerqu a la radio y en vivo cont lo que se pretenda hacer, a la vez hubo una comunicacin telefnica con Juan Carlos (Ingeniero agrnomo que pertenece a la MUSA) que explic mejor que yo el pedido que se pretende elevar con el petitorio y sobre el 2,4-D y sus consecuencias. Esa misma noche fui invitada desde el canal local para comentar lo de la bicicleteada y explicar ms o menos lo que bamos a hacer, con qu fin, desde que organizacin y un poco sobre los daos ambientales y a la salud que generan los agrotxicos. (Nota de campo de Rosario Iturralde). Pese a esta difusin, el da de la bicicleteada asistieron principalmente amigos y familiares, fueron muy pocas las personas que por voluntad propia se acercaron para interiorizarse sobre el tema: En total habremos tardado cerca de 2 hs. en recorrer todos los lugares pautados, pasamos por distintas partes del pueblo: el jardn de infantes, el hospital, el Parque Municipal, la plaza; en todos ellos haba bioindicadores claros de las derivas de 2,4-D. La charla fue muy amena, le gente aprovech para sacarse las dudas, preguntaron bastante y Juan Carlos respondi con amabilidad. La mayora de la gente fue en auto, y otro tanto en bicicleta, seramos cerca de 25 personas, la mayora amigos y familiares. (Nota de campo de Rosario Iturralde). En 2009 el pueblo fue sede de una protesta frente a una empresa almacenadora y comercializadora de agrotxicos que se encuentra en una zona cntrica, exista cierta preocupacin por el aumento de enfermedades tales como cncer, alergias, rinitis, hipertiroidismo e hipotiroidismo en relacin a los efectos indeseados de los qumicos
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El petitorio era otra de las actividades que se estbamos realizando en ese momento desde la MUSA, el mismo fue elevado al defensor del pueblo de la Nacin y de la Provincia, requiriendo que se prohba la utilizacin del 2,4-D en su formulacin Ester (la ms voltil) por las graves consecuencias ambientales que el mismo est generando en la zona.
aplicados al agro. Un grupo de vecinos se reuni con tambores y pancartas manifestando su descontento por la ubicacin de la planta, reclamando la creacin de un parque industrial. Pasadas varias reuniones se lleg a un acuerdo con la municipalidad de quitar los agroqumicos de la planta y llevarlos a Trenque Lauquen, no as el fertilizante. Luego de ese acuerdo la gente no volvi a protestar ni a manifestarse pese a que la preocupacin est instalada: Ac nadie se preocupa. Es como esas charlas de cocina viste, ah todos te dicen que estn preocupados pero despus cuando hay que decir algo todos se callan la boca. A m lo que ms me preocupa es que uno ya tiene la vida hecha, pero yo no s cmo va a terminar el planeta con tanto agroqumico y tanta cosa, viste.(M, vecina del barrio 29 de 30 de Agosto). Viste que en el pueblo se empieza a correr un rumor y todos empezamos a preocuparnos, bueno y en una poca haba mucho cncer en 30 de Agosto, es en todos lados y ahora sigue habiendo muchos casos, pero en esa poca se empez a alarmar a la gente, adems la cantidad de alergia es increble. Yo trabajo en la Farmacia Garca, que est en frente de AA12 (empresa comercializadora de agroqumicos, semillas y fertilizantes), y sufro de alergia todo el ao, Negrita, la vecina de la farmacia siempre dice que ella jams tuvo alergia hasta que AA se instal en frente de la casa. En el barrio 29 tambin es increble. (D, vecina de 30 de Agosto que particip de la protesta frente a la planta comercializadora de agroqumicos). Ac ha habido un rebrote, pero todo est en que comemos, en que respiramos. Yo estoy en contra de los herbicidas, porque la gente no se cuida y afecta a toda la familia (L, vecina de 30 de Agosto). La contrapartida de estos discursos es la no accin. Ahora bien, Por qu si la gente considera que los agrotxicos generan un riesgo real a la salud y el medio ambiente no ejercen ninguna accin destinada a erradicarlos o al menos controlarlos? Mary Douglas (1996) junto a Aaron Wildavsky, argumentaron que los individuos se encuentran expuestos a infinidad de riesgos, muchos de los cuales no tienen conocimiento. Puesto que la gente no conoce todos los riesgos que la acechan, la sociedad en general realiza un recorte, una seleccin de riesgos de los que debe preocuparse y de los que no. En este sentido, los autores cuestionaron las explicaciones
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Por razones de privacidad no se develarn los nombres reales de las empresas ni de los entrevistados.
tcnicas sobre los riesgos, ms precisamente las provenientes de la psicologa 13, argumentando que la eleccin de los riesgos relevantes tiene un origen social y cultural, y no natural. Es decir, la importancia que las personas le dan a ciertos riesgos en desmedro de otros es parte de un proceso sociocultural, que poco tiene que ver con el carcter objetivo de los riesgos. Esto se debe en parte a la incertidumbre que inherentemente poseen los riesgos. El desconocimiento del que somos sujetos frente a los procesos cientfico-tcnicos actuales, nos lleva a desconocer gran parte de lo que sucede a nuestro alrededor y de lo que nos atraviesa. No sabemos, entonces, si los riesgos que evitamos son efectivamente los que mayor peligro acarrean. Por lo tanto, segn los autores, el principio que regula la eleccin de los riesgos es la organizacin social. Para entender la eleccin de los riesgos, segn Julia S. Guivant () Douglas y Wildavsky la vinculan con la eleccin de nuestras instituciones y de cmo queremos vivir: valores comunes llevan a miedos comunes, as como a un acuerdo implcito sobre que no temer. Las personas seleccionaran determinados riesgos como relevantes (guerra, polucin, cncer, desempleo) segn el papel que estos riesgos puedan tener en el refuerzo de la solidaridad social de las instituciones en las que ellos participan.14 (Guivant; 1998:5). Podramos decir entonces que acordamos, como un pacto social, no temerle demasiado a los agrotxicos? Por qu? Porque la plata est de por medio. La plata est de por medio! Y la gente, aunque sepa que est enfermando a otra, no le importa. Mientras tenga lleno el bolsillo, vamos para adelante! (M, vecina del barrio 29 de 30 de Agosto). Poner en cuestin la peligrosidad de los txicos utilizados en el agro, significara poner en cuestin un modelo rural que posee una fuerte legitimacin tanto a nivel nacional como local; significara cuestionar al campo en un pueblo que vive del campo, significara cuestionar la principal fuente de trabajo. Yo creo que la cosa se cort por el tema del trabajo viste, en realidad no hay mucha gente que trabaje ah, pero desde AA dijeron que antes de mudarse al parque industrial
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Los estudios tcnicos sobre el riesgo comienzan alrededor de los 60 en Estados Unidos, ligados a la toxicologa, epidemiologa, psicologa (behaviorista y cognitiva) e ingeniera. Utilizaban un abordaje tcnico cuantitativo, y el riesgo era considerado como un evento adverso, una actividad o un atributo fsico, que posea determinadas probabilidades de provocar dao. Probabilidades posibles de ser medidas a travs de clculos cuantitativos (estadstica, estimacin, probabilstica, etc.). (Guivant, 1998). 14 Traduccin propia.
se iban a Salliquel que all no los iban a joder viste, y ah la gente se cago, porque quieras o no los que trabajan ah se quedan sin trabajo. Eso afect mucho, creo yo, el tema de la movilizacin. (D, vecina de 30 de Agosto que particip de la protesta frente a la planta comercializadora de agroqumicos). Si pero noeste nosotros ya te digo estbamos a favor de que vengan a protestar, no para que la gente se quede sin trabajo te vuelvo a decir. Sino para que lo corran de lugar.(M, vecina del barrio 29 de 30 de Agosto). Resguardar el trabajo es prioritario para la sociedad, sin importar que ese trabajo sea insalubre tanto para el trabajador como para la comunidad. No se cuestiona la peligrosidad que genera la labor agropecuaria actual porque hacerlo podra generar un riesgo mayor, la prdida del trabajo. El conocimiento legitimado. En medio de esta problemtica se encuentra el Estado municipal, que ejerce una funcin de mediador. A partir de que se gener la protesta en el 2009 el departamento de medio ambiente de la municipalidad de Trenque Lauquen cre una mesa consultiva para abordar la problemtica que estaban generando los agrotxicos dentro del partido de Trenque Lauquen. Me pareci que lo mejor era trabajar con la concientizacin y con el resguardo de la gente que trabaja con agroqumicos. Para los que trabajan, para el aplicador, para el que recibe el agroqumico porque vive en el campo y para el que recibe la deriva por vivir cerca de donde se fumiga. Entonces me pareci necesario sentar a todos los actores involucrados en una mesa y trabajar de manera conjunta, que no sea solamente un municipio, y para que esto se transforme en una poltica de Estado tenamos que estar involucrados todos. ()Mi primer paso fue llamar, entonces, a todos los actores: fumigadores, aplicadores, instituciones, organismos, empresas, la sociedad rural, escuelas agro tcnicas, el municipio y delegaciones; todos los que pudieran estar, y de esa manera empezar a trabajar con el tema del acopio, la venta, la empresa vendedora, la productora (que no hay todava), la acopiadora, el residuo, la concientizacin, la capacitacin (Jefa del departamento de medio ambiente de Trenque Lauquen). A partir la mesa consultiva se intenta controlar las irregularidades desde la fabricacin hasta el uso de los agrotxicos, apuntando principalmente a la capacitacin; pero sin hacer hincapi en las consecuencias que stos acarrean en la salud y el medio ambiente.
Los das 1, 2 y 3 de junio del 2011 se realizaron en Trenque Lauquen las 1 Jornadas Itinerantes de Sensibilizacin y Capacitacin A producir responsablemente con fitosanitarios. En ellas se abord ampliamente el tema de agrotxicos, apuntando a la poblacin en general, a aplicadores y usuarios finales, y por ltimo a los mdicos. La apertura de las jornadas estuvo a cargo de un ingeniero agrnomo perteneciente al INTA, que si bien reconoci que los agrotxicos no son inocuos para la salud ni el medio ambiente, minimiz los efectos que ellos pueden ocasionar, dndole prioridad al hecho de que son la base de la produccin rural actual. () No hay pueblo en situacin ms de crisis que aquel que no est informado, por eso esta charla tiene que ver con esto, con que se informe, la gente sepa, conozca y se entere, y no se deje llevar por lo que se dice de un lado ni del otro, o sea ac no hay blanco sobre negro ni negro sobre blanco, ac nadie tiene la verdad absoluta de las cosas, sin embargo nosotros decimos el control qumico racional es sin lugar a dudas la base de la produccin actual, pero no es la base de la produccin argentina, es la base de la produccin mundial. Cuando nosotros ac criticamos y demonizamos todo tipo de productos y lo voy a decir con nombre y todo, glifosato, no hay pas en el mundo que no use glifosato. Hasta pases con un corte netamente ambientalista lo usan. ()Ac nadie est diciendo que los agroqumicos son agua bendita, estamos diciendo que son productos peligrosos a la salud pero que manejados correctamente el riesgo es cada vez menor.(Ingeniero agrnomo, miembro del INTA). Este punto de vista es compartido por quienes comercializan y almacenan los qumicos en el pueblo: Vos a un medicamento tmalo mal y te va a ir mal, esto es lo mismo, si vos al agroqumico lo usas mal te va a ir mal. Pero si vos al agroqumico lo usas bien, tiene menos riesgo de generar efecto adverso. Y eso convencido, hoy te lo digo desde un ingeniero agrnomo, desde la parte tcnica. Un agroqumico bien usado no tendra que tener riesgo. A versi vos lo aplicas un insecticida a las 2 de la tarde cuando todo el mundo anda tomando mate arriba del pueblo o en el patio te aseguro que va a andar mal. Pero bien usado es el mismo riesgo toxicolgico que un frmaco de una farmacia. () Hay agroqumicos que se pueden usar cerca del pueblo, que no tienen demasiado riesgo, glifosato por ejemplo, salvo, de vuelta, salvo que te lo tomes, y si te lo tomas te va a ir mal. Si te quers suicidar el glifosato te puede ayudar, pero te ayuda el gas ol y el medicamento de la farmacia. Cmo lo usas? Y eso va a depender de cada uno. Vos
tambin podes comprar un arma para matar un pajarito, o perdn, para matar un pajarito no, esto no, palomas seria o otra cosa liebre, o te podes pegar un tiro y s, y vas a dejar de vender armas por eso?(Ingeniero agrnomo a cargo de una empresa comercializadora y almacenadora de agrotxicos). Ambos discursos hacen caso omiso a los vastos informes publicados por mdicos y especialistas que indican que los qumicos utilizados en el agro son perjudiciales a la salud, incluso en exposiciones crnicas mnimas. Uno de los informes ms controversiales fue el del Dr. Andrs Carrazco quien dirige el Laboratorio de Embriologa Molecular de CONICET-UBA, el mismo fue presentado en el Primer Encuentro Nacional de Medicxs de Pueblos Fumigados. El resultado de la investigacin demostr los efectos teratognicos15 del glifosato: Los autores concluyen afirmando que el efecto directo del glifosato sobre los mecanismos iniciales de la morfognesis en embriones de vertebrados, genera preocupacin por los datos clnicos que se observan en la descendencia de las poblaciones expuestas a glifosato en los campos agrcolas, resultados clnicos que fueron testimoniados por los mdicos de los pueblos fumigados presentes en este Encuentro Nacional.(Informe del 1 Encuentro de Medicxs de Pueblos Fumigados; 2010:22). Las posturas expuestas anteriormente tienen una fuerte influencia en las
representaciones que los sujetos poseen sobre los agrotxicos y las graves consecuencias que pueden acarrear en la salud y el medio ambiente. Estos discursos generan que la aceptacin del riesgo tenga sustento a partir de poner en duda la peligrosidad de los qumicos y recalcar que la base de la rentabilidad se encuentra en su utilizacin. Consideraciones finales. Las percepciones que poseen los habitantes de los pueblos rurales en cuanto a la peligrosidad de los qumicos aplicados al agro y las graves consecuencias de este modelo rural tienen slidos fundamentos, sin embargo se encuentran silenciadas. Este silencio proviene del miedo a que los efectos de enfrentar al modelo agroindustrial actual sean peores a los que se viven hoy en da por la contaminacin que l mismo genera.
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En el sentido mdico original de la palabra se refiere a malformaciones anatmicas macroscpicas, aunque los conceptos actuales se han extendido para incluir anomalas del desarrollo ms sutiles, el retraso del desarrollo intrauterino, alteraciones conductuales, muerte intrauterina y otras deficiencias funcionales.
El trabajo es un factor elemental en este anlisis ya que es el argumento que justifica la no accin de los vecinos. Segn los habitantes de 30 de Agosto arriesgar el trabajo en pos de una lucha sera an ms peligroso que la contaminacin e incluso la prdida de la salud. Esta percepcin esconde un falso antagonismo entre el trabajo y el resguardo del medio ambiente; se cree que ambos trminos son excluyentes, lo cual no permite visualizar alternativas tales como la produccin orgnica, la diversidad productiva, la rotacin de cultivos o tcnicas agroecolgicas que garanticen el cuidado del entorno, la soberana alimentaria y la preservacin de la salud. Asimismo los discursos que provienen desde dentro del modelo rural actual afianzan este antagonismo, y aunque ponen en cuestin las propias experiencias y percepciones de los pobladores, estos ltimos los legitiman. Quizs resguardarse en estos discursos y legitimarlos forma parte tambin de la aceptacin del riesgo. Bibliografa BARSKY, Osvaldo. Explotaciones familiares en el agro pampeano: Procesos, interpretaciones y polticas. En: Explotaciones familiares en el agro pampeano/1. Comp. Barsky, Lattuda, Mascali y otros. Centro Editor de Amrica Latina, Buenos Aires, 1992. CORRA, Lilian. Herramienta de capacitacin para el manejo responsable de plaguicidas y sus envases. Efectos sobre la salud y prevencin de la exposicin. 2a ed. - Buenos Aires. Organizacin Panamericana de la Salud - OPS, 2009 CRAVIOTTI, Clara. Las estrategias de los productores familiares ante el cambio tecnolgico en la regin pampeana argentina. En: Realidad Econmica. Buenos Aires, N 174, 2000, Pp.154-171. DOUGLAS, Mary. La aceptabilidad del riesgo segn las ciencias sociales. Paids, Barcelona, 1996. GUIVANT, Julia S. A trajetria das anlises de risco: da periferia ao centro da teoria social. En: ANPOCS. N 46, 1998, Pp. 3-38. Informe 1er Encuentro Nacional de Medicxs de Pueblos Fumigados. Facultad de Ciencias Mdicas-Universidad Nacional de Crdoba. 27 y 28 de Agosto de 2010, Ciudad Universitaria, Crdoba. KACZEWER, Jorge. Glifocidios, glifocidas y glifotoxicidad. En: Pueblos Fumigados. Los efectos de los pulguicidas en las regiones sojeras. Comp: Jorge Eduardo Rulli, Del Nuevo Extremo, Bunos Aires, 2009 Ministerio de Salud. Secretara de Ambiente y Desarrollo Sustentable. La problemtica de los agroqumicos y sus envases, su incidencia en la salud de los trabajadores, la poblacin expuesta por el ambiente. - 1a ed. Buenos Aires. Secretara de Ambiente y Desarrollo Sustentable: OPS: AAMMA, 2007.
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Los procesos de acceso y control del agua por parte de los agricultores familiares periurbanos de la regin pampeana1 Alejandra Moreyra. IPAF Regin Pampeana, INTA. Ins Rey. Facultad de Ciencias Agrarias y Forestales, UNLP. Marino Puricelli. EEA Balcarce INTA. Amlcar Mercader. Ministerio de Agricultura, Ganadera y Pesca de la Nacin. En esta ponencia presentamos el proyecto de investigacin accin participativa interdisciplinaria orientada a la agricultura familiar. Nuestro abordaje metodolgico es cuanti-cualitativo. Las preguntas iniciales de investigacin surgieron del campo de inflexin (desde las especificidades disciplinarias del equipo de investigacin) y refieren a las diferentes dimensiones que condicionan el acceso al agua de los agricultores familiares. El campo de interaccin construido con los actores involucrados nos posibilit profundizar la problemtica conjuntamente. Focalizamos al agua como mediatizadora de relaciones sociales de apropiacin para la produccin y consumo de diferentes actores sociales y el acceso al agua como multidimensional. Recurrimos a Interfaz como concepto nuclear que nos posibilita articular diferentes categoras conceptuales.
Introduccin.
El problema central de investigacin que nos convoca como equipo, ha sido definido por el INTA como Los procesos de acceso y control del agua en cantidad, calidad y tiempo por parte de los agricultores familiares de la regin pampeana. El recorte que hacemos para este estudio, es el de los problemas de acceso al agua que emergen de las dinmicas sociales que se dan en las zonas periurbanas y de transicin rural-periurbanas de la regin, seleccionando diferentes sitios para la investigacin. La seleccin de estos sitios se define a partir de demandas que presentan extensionistas que estn trabajando junto con grupos de productores familiares. Esto nos facilita cuestiones de logstica y factibilidad para el trabajo de campo. Hemos avanzado en dos estudios de caso, con los agricultores asentados en la zona alta de la cuenca del Arroyo Pereyra en pcia. de Buenos Aires y con los agricultores del paraje Paloma Pozo, al NO de Cruz del Eje, pcia. de Crdoba. Por otro lado, estamos planificando abordar la problemtica de acceso al agua por parte de agricultores de los distritos Yesos y Yacar del departamento La Paz, al NO de provincia de Entre Ros y de las zonas periurbanas y rurales mixtas de Balcarce, pcia. de Buenos Aires.
IPAF Regin Pampeana, INTA en el marco del Proyecto especfico Nacional Manejo Integral del Agua para la Agricultura Familiar y Productores de Secano-INTA.
Observamos que en espacios sociales complejos como los seleccionados, caracterizados por relaciones sociales asimtricas, el acceso y control del agua por parte de los agricultores familiares constituye un problema multidimensional. Nos centramos en dimensiones sociales, tecnolgicas, polticas, biofsicas, y legales y de derecho ciudadano, tomando como instancia de anlisis las relaciones sociales. Estas dimensiones emergen de, y a la vez dan forma a, la puja de poder por la apropiacin de un recurso tan vital y necesario para cualquier proyecto de los grupos de actores sociales involucrados. En ello est en juego el ejercicio del control sobre el recurso hdrico, el cual se dirime en el campo poltico entre distintos sectores sociales, con diferentes intereses, posibilidades, proyectos y derechos. Nuestro enfoque requiere la construccin de un equipo interdisciplinario, que en este caso es posible a travs de articulaciones intra e inter institucionales. A su vez, en los sitios que se seleccionan para el trabajo de campo, construimos un intercambio articulado con otros profesionales y tcnicos locales, que comparten con nosotros sus espacios de interaccin con los grupos de productores. En este campo de interaccin se construye en conjunto el intercambio de conocimientos sobre los problemas particulares identificados y la bsqueda de posibles soluciones. En todos los casos, salvo el de la Cuenca del Arroyo Pereyra, en que el vnculo lo establecimos con la Escuela Agropecuaria, nos relacionamos con tcnicos del INTA que trabajan con estos grupos de agricultores. Consideramos que este proceso es necesario para el desarrollo de la Investigacin Accin Participativa.
La investigacin entonces se articula por la concepcin terica definida en la dinmica del campo de inflexin, con la cual abordamos el acceso al agua por parte de los Agricultores Familiares y la delimitacin del tema a investigar, consignando: 1) la formulacin del problema (condicionantes del acceso al agua) a partir de la informacin obtenida de la bibliografa, del trabajo de campo e intercambio con otros investigadores; 2) los objetivos 1. Elaborar diagnsticos expeditivos con enfoque multidimensional sobre la problemtica hdrica de la Pequea Agricultura Familiar en zonas de periurbano y rurales mixtas de la regin y analizar los factores condicionantes en el uso, acceso y control del agua en cantidad, calidad y oportunidad, desde la perspectiva de los distintos actores involucrados.
2. Identificar procesos de desarrollo de tecnologas que busquen resolver problemas de acceso a y uso y control de agua de calidad y en cantidad suficiente para la produccin y para el consumo humano. 3. Contribuir a fortalecer las redes entre capacidades tcnicas hdricas locales y regionales, instituciones vinculadas al desarrollo rural y a los recursos hdricos, organizaciones y grupos de productores y otros actores relevantes, de manera que se puedan abordar las principales demandas hdricas de los productores familiares.
Marco conceptual metodolgico.
El campo de inflexin (Vazquez, 1994) constituye la modalidad de insercin de los miembros del equipo de trabajo. En nuestro caso, corresponde a un equipo de investigadores pertenecientes a distintas instituciones (INTA, UNLP, MAGyP) que reunimos diferentes disciplinas de las ciencias ambientales y sociales. Los principios mediadores que contribuyen a la construccin del campo de inflexin desde el cual se va desplegando la investigacin se resumen como sigue: a) Conformacin de un campo de interaccin, donde adems de interactuar con otros profesionales y disciplinas de mayor especificidad respecto del problema del sitio abordado, se desarrollan diferentes actividades para la interaccin con los otros actores involucrados (agricultores, docentes, extensionistas, otros): talleres y grupos focales, visitas individuales para muestreos de aguas y censos de infraestructura, mapeos colectivos del uso del agua a escala de la trama de actores locales. b) Construccin de categoras clasificatorias y conceptos tales como periurbano, interfaz, participacin, desarrollo, escasez, abundancia, calidad, acceso, disponibilidad, etc.
Las realidades rurales y periurbanas son complejas y perderamos procesos sociales si pretendemos aprehenderlas como nica realidad homognea. Hay una diversidad de actores sociales ligados al agro y ampliamente al mundo rural y tambin hay una distincin del hecho rural en el conjunto del periurbano.
Usamos el concepto de campo social rural periurbano manteniendo con la nocin de campo social la delimitacin metodolgica de un conjunto de relaciones sociales con cierta especificidad (Ringuelet y Rey, 2010). En nuestro trabajo, la especificidad la otorga el analizar las relaciones sociales que se establecen en los procesos de apropiacin de los recursos hdricos. El patrn de las relaciones sociales, la existencia y distribucin de recursos que permiten ciertas posibilidades organizativas. Cualquier orden emerge de un campo social resultado de luchas, negociaciones y acomodamientos entre grupos en competencia. El concepto de interfaz, nos posibilita articular categoras para abordar el anlisis de las mltiples dimensiones mencionadas, en contexto socio-histrico. Interfaz social, es un concepto que nos permite explorar las maneras en que las discrepancias de inters social, interpretacin cultural, conocimiento y poder son mediadas y perpetuadas o transformadas en puntos crticos de interaccin (Long, 2007). Desde el punto de vista tcnico, y tomando al agua como un recurso fundamental para la supervivencia y proyectos de los agricultores familiares, la temtica a investigar implica cuatro aspectos bsicos: cantidad y calidad disponible (ya sea en forma superficial o subterrnea), tipo y dimensiones de la demanda y la infraestructura disponible para su aprovechamiento (Custodio y Llamas, 1983).
El trmino calidad hace mencin a la composicin qumica y el contenido y composicin de los materiales slidos disueltos en el agua. En este sentido, su clasificacin y nivel de aptitud es fundamentalmente funcin del uso que se le va a dar. La cantidad disponible depende, en principio, de las condiciones del medio fsico donde se localice el recurso (profundidad, espesor y caractersticas litolgicas del acufero, o las dimensiones y
caractersticas hidrulicas de cursos y cuerpos de agua). A su vez, el recurso depende de la vigencia y dimensiones de proceso naturales hidrolgicos que garantizan su renovacin cclica, vinculndose as las condiciones atmosfricas del entorno (lluvia, evaporacin, evapotranspiracin, etc.). La cantidad y calidad disponible del recurso la interpretamos como emergente de las interacciones entre diferentes actores sociales mediadas por el medio fsico (curso de agua, acufero, etc.), dando lugar a fuentes de contaminacin puntuales o regionales y a la reduccin o exceso en los niveles acuferos, caudales de escurrimiento o niveles de cuerpos de agua superficiales.
En cuanto a la demanda, se considera a la misma como la cantidad y calidad del agua necesaria para satisfacer de forma constante y oportuna las necesidades vitales y productivas de las familias. Se plantea la necesidad que el recurso cuente con la calidad necesaria para el consumo humano, la cual no necesariamente debe ser la misma que para las actividades productivas (agricultura, ganadera y otras), ni para las actividades de higiene y mantenimiento del entorno de las viviendas. En cuanto a la cantidad, la misma implica contar con los volmenes de agua necesarios para realizar las actividades
familiares sin interrupciones ni restricciones a lo largo del ao.
Finalmente, la infraestructura disponible hace referencia a los medios con los que se cuenta para captar, conducir y almacenar adecuada y eficientemente el recurso, de forma tal de garantizar tcnicamente el acceso al agua demandada por los agricultores familiares. Surgen as diferentes campos de trabajo: desde las tcnicas y medios para la captacin del agua (perforaciones, excavaciones, captaciones de agua superficial, drenes, etc), hasta las formas de reserva (tanques, represas, tajamares, etc), pasando por la conduccin (bombas, canales, tuberas). La dimensin y complejidad de la infraestructura depende tanto de la demanda como de la disponibilidad del recurso y de los medios con que las familias cuentan para acceder a los materiales y herramientas necesarias para construir y mantener a la misma (ejemplos en Cceres, 2007).
Intentamos un anlisis de los procesos de conocimiento involucrados en el acceso y uso del agua por parte de los agricultores familiares, entendiendo que constituyen una preocupacin central en los campos del desarrollo y del cambio social. La perspectiva centrada en el actor sobre el conocimiento y los encuentros de conocimiento entre productores, extensionistas, investigadores, funcionarios de instituciones vinculadas al sector hdrico y profesionales de las ciencias hdricas posibilita superar las representaciones dicotmicas de conocimiento (conocimiento externo/ conocimiento local; conocimiento moderno / conocimiento tradicional). A travs del enfoque esbozado pretendemos enfatizar cmo las prcticas socioculturales son organizadas y llevadas a cabo en las actuaciones cotidianas. Para entender cmo el conocimiento incide en el ordenamiento y reordenamiento de los procesos de acceso y uso del agua en la vida cotidiana de los diferentes actores, nos aproximamos a los procesos de generacin y/o transformacin del conocimiento.
Pensamos en una multiplicidad de redes de conocimiento, a travs de los cuales ciertos tipos de informacin se comunican, legitiman, siendo frecuente la falta de comunicacin. Estas diferencias constituyen condiciones sociales para el cambio y para la continuidad (Long, 2007; Isla y Colmegna, 2005) El concepto de agencia es central en la nocin de actor social dado que atribuye al actor social la capacidad de procesar la experiencia social y disear maneras de enfrentar sus situaciones problemticas. La agencia efectiva requiere generacin y manipulacin de una red de relaciones sociales y el entrecruzamiento de tems especficos (informacin, demandas, tecnologas, bienes) a travs de nodos de interaccin. Los actores se enfrentan con la atribucin de significados sociales especficos a ciertas acciones e ideas. Reglas, lmites y procedimientos que gobiernan la negociacin entre actores, implican negociacin de conceptos, significados y proyectos. Los procesos de conocimiento encarnan en procesos sociales que implican aspectos del poder, autoridad y legitimacin. El conocimiento es una construccin social, por lo tanto, lo vemos en trminos relacionales. Tomando conceptos de Benda-Beckmann (1992) desde una perspectiva jurdica, consideramos que los mbitos rural y periurbano y sus actividades especficas son campos ricos -y por lo tanto complejos- en cuanto a la regulacin legal y las prcticas sociales. Las reglas, principios y procedimientos involucran a agricultores, comerciantes y grupos de inters agrario tanto como a polticos, legisladores, agentes administrativos y jueces. Todos estos componentes representan las estructuras generales para el legtimo control y el acceso a los medios de existencia y produccin y establecen intereses
econmicos y sociales en relacin a los recursos naturales, tecnolgicos y sociales, en lo que se refiere a la tierra, el agua, los cultivos, los animales y la gente. Instauran, asimismo, formas tambin legtimas para la transferencia de tales recursos, sea por asignacin, intercambio, venta o herencia. Tambin regulan el mercadeo y comercio de productos. Adems, los sectores de poder a travs de estas mismas reglas establecen las oficinas, organizaciones e instituciones por medio de las cuales pueden ejercitar autoridad y la toma de decisiones. Y es justamente la Ley la que provee los medios y establece los mecanismos a travs de los cuales, reclamos y obligaciones pueden ser efectuados. Habida cuenta de que muchas leyes definen y asignan recursos, tanto econmicos como polticos, y adquieren en sus definiciones y asignaciones una cierta legitimidad general, se infiere que el control sobre la interpretacin de leyes existentes y sobre la formulacin de
nuevas leyes, debe considerarse como algo de fundamental importancia en la vida social, econmica y poltica de cualquier organizacin. Es en este punto donde la ley entonces se transforma imperceptiblemente en un tema de lucha social. Luchas sobre la definicin y control de recursos escasos -de tierra, agua, mano de obra, tecnologa y poder polticoen gran medida son llevadas a cabo de manera legal, cuando actores sociales (legisladores, lobistas, grupos de inters, partidos polticos, agricultores) por cualquiera que sea la razn, tratan de insertar sus propios intereses sociales, polticos o econmicos dentro de la legislacin o la toma de decisiones reales. El poder de hacer reglas legales y de dar interpretaciones autorizadas a reglas existentes, entonces, constituye en s mismo un recurso en las interacciones sociales. El concepto de ley implica una amplia gama de fenmenos sociales cuya legalidad, validez y legitimidad son pblicamente asignadas en una formacin social dada. Estas consideraciones se tornan ms concretas, si tomamos ejemplos de la vida cotidiana, en los que se legitiman las desigualdades, a travs de la implementacin de diversos instrumentos legales. Por lo tanto, no deberamos suponer, como muchos, que ser nicamente la Ley, el factor que modifique la realidad. Consideramos que la transformacin hacia un escenario ms propicio y justo para todos es una trama ms compleja y dinmica, compuesta por los derechos, obligaciones, intereses y acciones de todos los actores involucrados.
Si bien en nuestro trabajo nos centramos en procesos interactivos especficos, el balance del poder que se deriva de las transacciones y los recursos movilizados por los actores interesados y que repercute sobre los cambios sociales, requiere situarlos en campos institucionales y de poder ms amplios porque tales campos constituyen la arena en la que se juegan las relaciones sociales de poder (Archetti, 2005). Intentamos una primera aproximacin a la manera en que se accede, distribuye y controla el agua como recurso productivo y de consumo y los conocimientos involucrados; contrastamos valores y significados con acciones observadas y las correspondientes posiciones de los diferentes actores. As, por ejemplo, la aceptacin/rechazo de un cambio tecnolgico es analizado en relacin a los contextos que condicionan las preferencias de cada grupo. Desde una perspectiva socioantropolgica la cultura no es un sistema fijo de clasificacin ni una construccin atemporal externa y ajena al modo en que los actores toman parte en la resolucin de sus problemas.
En nuestra investigacin enfatizamos los problemas definidos por los actores, observamos procesos organizativos, redes de relaciones sociales, nos acercamos a los significados de experiencias pasadas y nuevas; tratamos de abordar las interrelaciones de significados, prcticas y resultados. Los actores sociales asignan valor a la naturaleza; difieren en las representaciones de las relaciones naturaleza-hombre y el medio ambiente, en sus valoraciones y prioridades. A partir de una posicin crtica respecto a la filosofa biologicista confrontamos con otras visiones de mundo o ideologa. El biologismo impregna las relaciones de asimetra (Achard,1980) puestas de manifiesto en el acceso al agua para consumo humano y sistemas productivos. Su anlisis nos ayuda a entender y visibilizar de qu manera los agricultores familiares de la Regin Pampeana se encuentran involucrados en situaciones sociales de asimetra, en situaciones polticas de subordinacin, con una cultura subvalorada y/o discriminada. Por ejemplo, los discursos institucionales y acadmicos dominantes o legitimados muchas veces presentan a la escasez de agua como natural y universal, un hecho dado de la vida humana y una realidad existencial (Mehta, 2003a). Coincidimos con Metha (2001) en que el acceso a y control sobre el agua no puede desvincularse de las relaciones sociales y de poder en juego que influyen en su uso y abuso. En este sentido, seguimos la conceptualizacin presentada por la autora (2001, 2003 a y b ) entendiendo que la escasez de agua puede ser construida diferentemente por diferentes actores sociales y polticos. La escasez como concepto esta constituida por componentes biofsicos ya mencionados. Pero otros componentes son construidos a travs de procesos socio-econmicos, polticos y de polticas como el agotamiento del acufero, su salinizacin, la falta de recursos econmicos para acceder a una extraccin de agua adecuada a las necesidades de los actores, etc. En una misma localidad para algunos actores puede resultar escasa el agua mientras otros estn bombeando las 24hs. Con lo cual, hablar de escasez ensombrece los componentes que explican inequidades en su acceso o aumento de demanda por entrada de nuevos actores que avanzan sobre nuevos territorios por la presencia de agua y no por su falta. Lo que nos lleva a emplear otro concepto relacional que nos resulta til para el anlisis: la abundancia. En su anlisis de conflictos por el control sobre recursos naturales, Fairhead (2001) aborda crticamente la tendencia de cientficos, tecncratas y funcionarios pblicos de vincular la pobreza con la degradacin ambiental y los conflictos.
Es el caso que vemos de las bombas de agua instaladas en los periurbanos para abastecer de agua a los cascos urbanos y nuevas urbanizaciones; o el avance de agronegocios que dependen del riego, sobre zonas antes ocupadas por campesinos y agricultores familiares que hoy no tienen agua. Aqu no solo la disputa es por las cantidades de agua apropiables y apropiadas sino por las condiciones en que se devuelve agua a los acuferos y que son usados por otros sectores sociales de la agricultura (contaminacin de napas con agrotxicos). Por ello nos interesa entender qu significa la escasez para distintos actores y cmo ciertos actores construyen una nocin naturalizada y esencializada de la escasez, y viendo su contracara, analizar a quienes beneficia esto.
La toma de decisiones de los agricultores familiares de las localidades en estudio, se relacionan con el sistema poltico-institucional y con el ejercicio y distribucin del poder, es decir, de los liderazgos formales e informales, a los procedimientos manifiestos y a formas encubiertas del ejercicio del poder. Pensamos que la participacin es un proceso co-producido para generar cambios hacia un mayor protagonismo de los agricultores familiares en los procesos de toma de decisin respecto a su propio bienestar. Una autodeterminacin relativa (debido a las mltiples determinaciones que ejerce el sistema global sobre los menos influyentes) implica capacidad de decisin sobre aspectos estratgicos de la realidad social. Por lo dicho hasta aqu, concebimos al sujeto colectivo del proyecto como sujeto poltico y consideramos de importancia rescatar la perspectiva local en una situacin en la que se discuta la propia orientacin valorativa de los actores y la valoracin asociada a soluciones propuestas. De esta manera, nos acercaramos a una situacin en la que el diagnstico inicial y los objetivos propuestos puedan ser producto de una transaccin entre el equipo de investigadores, tcnicos y agricultores. Con la reflexividad que implica este enfoque, intentamos contribuir a fortalecer los procesos organizativos de los agricultores familiares en pos de solucionar problemas inmediatos de acceso al agua, posibilitando a su vez la reflexin y la elaboracin de estrategias para la accin hacia su mayor control de los recursos hdricos.
Bibliografa.
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Creacin de una cuenca lechera en un rea de pequeos productores del departamento Ro Seco, provincia de Crdoba .Un estudio de casos desde la mirada de gnero Cecilia Pen. Ing. Agr. Facultad de Ciencias Agropecuarias. Universidad Nacional de Crdoba. E-mail: cecipen@ agro.unc.edu.ar Martha Villar. Bil. Facultad de Ciencias Agropecuarias. Universidad Nacional de Crdoba. E-mail: mavillar@agro.unc.edu.ar Patricia Durando. Dra. Facultad de Ciencias Agropecuarias. Universidad Nacional de Crdoba. E-mail: pdurando@agro.unc.edu.ar Cristina Deza. MSc. Ing. Agr. Facultad de Ciencias Agropecuarias. Universidad Nacional de Crdoba. E-mail: cdeza@agro.unc.edu.ar Claudia Romero. Lic. Facultad de Ciencias Agropecuarias. Universidad Nacional de Crdoba. E-mail: cromero@agro.unc.edu.ar Carlos Barioglio. MSc.Ing. Agr. Facultad de Ciencias Agropecuarias. Universidad Nacional de Crdoba. E-mail: cbariogl@agro.unc.edu.ar Laura Varela. Md. Vet. Facultad de Ciencias Agropecuarias. Universidad Nacional de Crdoba. E-mail: lvarela@agro.unc.edu.ar El presente trabajo tiene como finalidad realizar un anlisis de la intervencin tcnicoproductiva de una mujer de procedencia urbana, en el mbito rural; y el impacto que tuvo en los cambios econmicos, culturales y sociales producidos entre los pequeos productores caprinos del paraje San Pedro, departamento Ro Seco, provincia de Crdoba, Argentina. A partir de la creacin de una planta lechera- objetivo logrado despus que nuestra protagonista sorteara una serie de obstculos de ndole polticos, econmicos y sociales- se fueron generando a partir de su liderazgo, estrategias tcnicoproductivas y procesos identitarios que otorgaron al grupo de pequeos productores de la cuenca lctea La Majadita una autonoma relativa para la toma de decisiones referidas a la produccin y comercializacin de sus productos. Palabras clave: gnero - estrategias tcnico-productivas - liderazgo - pequeos productores. Introduccin.
La zona de San Pedro, Gtemberg, se ubica en el departamento de Villa de Mara del Ro Seco, a 280 km de la ciudad de Crdoba Capital. Siendo esta una zona geogrfica desfavorable, con altas temperaturas en verano, poca disponibilidad de forraje en invierno y claras dificultades para obtener agua tanto para consumo animal como humano. La escasa poblacin local es principalmente de tipo rural dispersa, con claros rasgos de pobreza estructural, lo que sumado a otros elementos, genera migracin hacia los centros urbanos en bsqueda de empleo y bienestar (Salguero, 2007).
Al estar alejada de los centros poblados, los productores carecen de energa elctrica y tienen dificultades para conseguir gas. Los medios de comunicacin son escasos y los servicios poco regulares (Jurez et al. 2010). En cuanto a las actividades productivas predominantes, existe una alta proporcin de productores vinculados a economas familiares. La actividad caprina se concentr en la zona este y noreste del Dpto. Ro Seco, jugando un rol importante- mediante la produccin y venta de cabritos-, mientras que la leche residual de verano, era utilizada para alimentar otros animales (Salguero, 2007). El avance de la agricultura en la regin, estimulado por la aplicacin del modelo neoliberal de carcter agroexportador imperante desde los aos 80, fue corriendo la frontera agropecuaria a zonas marginales, cerrando los campos y modificando la situacin original de los pequeos productores. Por esta razn, la actividad caprina se ha visto muy perjudicada observndose la reduccin del tamao de los hatos y la prdida de unidades productivas. Entre los aos 1988 a 2002 - para paliar esta situacin-, se aplicaron en la regin y particularmente en el departamento de Ro Seco, una serie de programas estatales o de otras instituciones que intentaron promover el desarrollo socioeconmico de los sectores excluidos del nuevo modelo, en especial los orientados hacia los capricultores, generando un repunte de la actividad en la zona (Salguero, 2007). A partir de estos programas, se asentaron distintas plantas lcteas y queseras caprinas, como la Planta Lctea Caprina de Rayo Cortado (apoyadas por la Agencia Crdoba Ciencia) y APRODEIN, Villa de Mara, en las instalaciones del colegio agrotcnico y apoyado por Banco Provincia de Crdoba. En la zona del presente estudio, exista una planta lctea en desuso en la poblacin de San Pedro. La misma se cre por una iniciativa gubernamental de hace casi 25 aos, tendiente a agregarle valor a la produccin caprina local. Los conflictos de intereses, llevaron al fracaso del emprendimiento en pocos aos, al vaciamiento del equipamiento original, al abandono y parcial destruccin de las instalaciones, dejando una escasa cohesin social, sin organizacin y con baja presencia de instituciones de desarrollo (Jurez et al. 2011). En el ao 2006, la emprendedora Lidia J., inicia las siguientes gestiones: obtencin del comodato, recuperacin del servicio elctrico y de agua potable, reconstruccin, ampliacin y equipamiento de la planta. Esto implic, tanto una inversin de capital propio
(en dinero efectivo y en trabajo personal y familiar), como en una gran capacidad de gestin para conseguir apoyos institucionales y gubernamentales, lo que le permiti sortear los numerosos requisitos solicitados y poner en funcionamiento el sueo de la planta de quesos con identidad local (Jurez, et al. 2010). Estudios llevados a cabo por Pen et al. (2011), permiten inferir que las diferencias observadas entre la cuenca lctea La Majadita y otros sistemas productivos caprinos del norte de Crdoba, se vinculan a la capacidad de liderazgo y autogestin de alguno de sus agentes.
Objetivo.
El presente trabajo tiene como finalidad realizar un anlisis, de la intervencin tcnicoproductiva de una mujer- productora- de origen urbano, en el mbito rural y el impacto que tuvo dicha intervencin en los cambios econmicos, culturales y sociales entre los pequeos productores caprinos del paraje San Pedro.
Material y Mtodo.
El estudio se realiz en la cuenca lctea del paraje San Pedro, comuna de Gtemberg, en el departamento Ro Seco, provincia de Crdoba. La misma est constituida por 18 pequeos productores caprinos que antiguamente solo vendan cabritos de manera ocasional y utilizaban la leche para criar otros animales y hoy aportan mas de 30.000 litros de leche a la planta elaboradora de quesos La Majadita, en un proceso de crecimiento continuo que implica cambios a todo nivel. Se llev a cabo un estudio de casos y se emplearon entrevistas en profundidad. Posteriormente, se triangul la informacin de las entrevistas con resultados obtenidos por, Pen et al. (2010) y por Ferrer (2006) que permiten comparar la condicin de los productores en la zona de estudio con otros emprendimientos similares del norte de Crdoba, a fin de verificar la consistencia de la informacin. Consideraciones Tericas: sobre emprendedurismo.
Si bien, desde sus inicios al
emprendedurismo se lo defina como un buscador de
rentas, hoy se lo refiere como aquella persona que ha convertido una idea en un proyecto concreto, ya sea una empresa con fines de lucro o una organizacin social que est generando algn tipo de innovacin y empleo. Desde una mirada ms simple, emprendedor es el que hace que las cosas sucedan, o aquel que se esfuerza por convertir sus sueos en realidad (Annelissie Arrzola M., s/f). El emprendedor con enfoque social, busca generar beneficios econmicos y potenciar el bienestar humano, trascendiendo lo econmico. Para Gil (2005), se debe trabajar en conjunto el concepto de emprendedor y emprendedurismo es decir, requiere enfocarlo desde quien es y desde donde lo hace.
Quin es nuestra emprendedora?
Lidia J. es una cordobesa, que ha sido maestra rural (54 aos) y posteriormente directora de escuelas municipales en reas marginales de la ciudad de Crdoba. Al jubilarse, decide continuar con su vocacin de servicio y sus sueos de cambiar la realidad, construyendo oportunidades para las familias rurales empobrecidas. Egres del colegio Gabriel Taborin y de ah me fui a Los Pozos. Trabajaba y viva en la escuela rural (sin agua y sin luz). Me form en medios audiovisuales y los chicos en la escuela calcaban en el vidrio. Del campo volv a trabajar a Crdoba a una villa de emergencia, donde fui directora 16 aos. Siendo hija nica pas sus veranos con sus abuelos maternos, que vivan en un campo en Los Pozos, Tulumba, donde conoci la realidad de los corrales y aprendi a querer al campo y su gente. Lidia, por tener numerosos desplazamientos migratorios, gener mayores redes sociales, y por tanto mayores posibilidades de crecimiento personal. Accedi a una mejor formacin, desempe tareas socialmente relevantes y se jubil joven y en una posicin relativamente holgada. Durante su formacin y a lo largo de su vida, adquiri saberes, pero tambin conoci y comprendi distintas lgicas y representaciones, en distintos estratos y grupos sociales. Valor el aporte de los distintos saberes y disposiciones culturales de dichos grupos (clase media de la que provena, el mbito rural y las villas de emergencia con los que se haba vinculado). Este trayecto, la proyecta hacia un futuro
socialmente comprometido con el desarrollo de una comunidad, a la que considera injustamente marginada. Quera generar una fuente de trabajo genuina, que respete la idiosincrasia del hombre de campo, tena que ser algo que tuviera que ver con ellos, con los conocimientos previos de ellos, este modificar ms que modificar, yo dira enriquecer esos conocimientos pero siempre cosas que partan de ellos. A igual que otros autores anteriormente citados, Lidia, reconoce su capacidad para asumir riesgos en bsqueda de un proyecto productivo, apoyndose en la trama de relaciones sociales generadas a lo largo de su trayectoria y las posibilidades de cambio que ella puede proyectar. As, decide continuar con su vocacin de servicio y sus sueos de construir oportunidades para familias empobrecidas. Creo que lo que ms me decidi ir al campo es que yo matricul muchos chicos estando en la villa, muchos chicos que vinieron del norte, muchas familias que dejaron el campo en busca de mejores oportunidades y venan a engrosar las villas muchas veces, los valores, las pautas, los sobrevalores Cmo llega esta emprendedora al territorio? Para Fernndez (2009) en el territorio se plantean relaciones de poder que generan tensiones por el acceso a recursos y formas dominantes que buscan ser legitimadas en los espacios de participacin. En este espacio, se generaron conflictos de poder entre los jefes comunales de las localidades a las que acude Lidia inicialmente. yo quera poner en Puesto de Castro algo, porque la gente me conoca, me pareca que ya no tena que gastar energa en una carta de presentacin, en demostrar lo que uno es. La gente estaba entusiasmada y el jefe comunal se mostr muy interesado conmigo, pero a la gente le deca otra cosa, a la gente la amenazaba que si iban a las reuniones que haca yo les iban a sacar el bolsn. Y bueno, al final el hombre puso en palabras lo que le estaba pasando y dijo claro, es como que a ustedes venga alguien este., logre algo y ocupe el lugar de uno.
Estos conflictos consumen mucha energa y recursos y en muchos casos terminan frustrando el desarrollo de los mismos. La generacin de redes de contencin y apoyo son una de las estrategias para reducir los riesgos, pero en todos los casos requiere de energa y conviccin, o como dice Lidia de pasin. Para Marshall (1995), un emprendedor/a, comienza su actividad por un deseo, de poner en prctica alguna idea innovadora, cubrir un nicho especfico del mercado o la necesidad de generar sus propios ingresos o cubrir un rol social. Pero, es la pasin y la energa que le dedique conjuntamente con la capacidad de entendimiento y negociacin, la que podr contrarrestar en gran medida superar los obstculos. Cmo se identifica Lidia? Por lo general el emprendedor se asume como tal y se identifica con ello. Para Menndez Castro (2008), la identidad es un proceso de bsqueda constante entre nosotros y los otros y de las relaciones con el otro, es decir, de las relaciones que establecen las diferencias. En este caso, Lidia asume su identidad como productora de quesos. Con esto se perfila a si misma como alguien que vive de su propio esfuerzo y no de la capitalizacin del dinero o del esfuerzo de otros. En ese sentido, ella espera ser reconocida como tal por los proyectos de desarrollo que apoyan emprendimientos de pequeos productores. Si bien tiene gran capacidad para lograr beneficios para los productores, manifiesta no lograr iguales resultados cuando realiza la gestin para la planta elaboradora de quesos. Por lo tanto, Lidia se siente marginada o excluida. Yo consigo de todo para los productores, pero nada para m, soy una desclasada. El definirse como marginados, excluidos u olvidados, dejan en evidencia la arbitrariedad de la sociedad en la que viven, en la cual ellos ocupan situaciones menos privilegiadas, en cuanto otros se benefician de ese orden social (Rutledge, 1987). Continuando con la construccin de identidad de Lidia, resalta como un aspecto
relevante de la misma, la categora de clase, definida como el conjunto de agentes que se encuentran situados en condiciones de existencia homognea y producen unos sistemas de disposiciones homogneas apropiadas para engendrar unas prcticas semejantes y que poseen un conjunto de propiedades comunes. Propiedades objetivas,
a veces garantizadas jurdicamente o incorporadas con los habitus de clase y en particular los sistemas de esquemas clasificatorios (Gutirrez, 1994). Por otra parte, si bien Lidia se reconoce como una productora ms, estos no la reconocen a su mismo nivel, si algo no me gusta de este proyecto es que me dicen doa es como que ellos me diferencian y me ponen all arriba en calidad de doa. Yo soy Lidia, porque a medida que nosotros vamos trabajando hemos ido logrado
muchas cosas y hemos tenido muchos problemas, muchos inconvenientes y ellos han visto que hemos sufrido mucho por esto, que nos ha fortalecido mucho. Yo creo que hoy, es un grupo fortalecido, por ejemplo hemos acordado una nueva modalidad de pago. Podemos inferir, que esta falta de reconocimiento, se sustenta por una condicin de clase ligada a condiciones materiales y simblicas que los diferencian. Por lo tanto, si bien Lidia se reconoce como una productora ms, es claro que las diferencias de clase son marcadas por los esquemas clasificatorios construidos socialmente. Las instituciones que apoyan econmicamente a los distintos tipos de emprendimientos tampoco parecen reconocerla como tal. Yo estoy desclasada, claro, me tratan de empresaria y no pertenezco a la clase, cuando ayudan a los empresarios no me llaman a m, y cuando ayudan a los productores yo tengo mucho, tampoco me llaman. Me entends? Y cuando dan a las cooperativas yo no lo soy, entonces no me dan Podemos hablar de Lidia como lder? Pero Lidia no solo es una emprendedora, tambin tiene cualidades de lder, como plantean Pen et al. (2011), al comparar los resultados de distintos sistemas de pequeos productores caprinos del norte de Crdoba. Se destaca as la capacidad de la emprendedora de la planta lctea La Majadita, para generar crecimiento y desarrollo en la cuenca. Consultada Lidia sobre qu es un lder? y si se considera como tal, contesta: para m un lder es un referente, te busca la gente y las decisiones pasan por uno. Yo le pongo pasin.
Rallph Stogdill (s/f), seala que el liderazgo gerencial es el proceso de dirigir las actividades laborales de los miembros de un grupo y de influir en ellas. Esta definicin tiene cuatro implicancias importantes: involucra a otras personas, implica
una distribucin desigual del poder entre el lder y los miembros del grupo, tiene capacidad para influir en la conducta de los seguidores y el liderazgo es cuestin de valores. Veamos en el relato de Lidia como aparecen estos elementos: Empiezo a trabajar con un alumno de la facultad, l empieza a trabajar con los productores, los capacita sobre la leche, la tarima de ordee, la alimentacin, la limpieza de los corrales, algunos registros l tambin dorma en el suelo.., ah yo haca reuniones con los productores, siempre les mostraba como estaba la planta, porque muchos no haban entrado nunca a la planta.. Lidia posee conocimientos no sobre la actividad pero si de gestin-, lo que hace que el poder se distribuya desigualmente. Ella es quien paga, tambin sabe a donde quiere ir y cmo; y lo comunica con claridad, sumando e involucrando con su entusiasmo- a instituciones y personas que aportan conocimientos y apoyo. As vemos que Lidia sin tener conocimientos sobre la actividad que estaba por encarar, confiaba en que poda generar un capital social ligado al crculo de relaciones que poda establecer con las instituciones del medio y que hoy la contienen; INTI, INTA, FCA-UNC; Desarrollo Social, Escuela de Lechera, Ley Caprina, Gobiernos provinciales. El logro y mantenimiento de estas redes implica tiempo y esfuerzo invertido en mecanismos para acumular las relaciones que los sustentan, ellas le aportan el conocimiento necesario para realizar su emprendimiento, sumando calidad y eficiencia. Esta capacidad de preguntar y aceptar con libertad y confianza los aportes recibidos, podramos decir que tiene que ver con una actitud femenina, por cuanto es la mujer quien tiene menos reparos en preguntar y mostrar sus debilidades. Para Welch (2005), un lder debe tener cuatro caractersticas fundamentales: A) ser autntico; es decir que una persona solo puede tomar decisiones difciles y sostener posturas si se mantiene firme en sus creencias. Esa misma autenticidad hace que los lderes caigan bien, generalmente llegan a comunicarse en el plano emocional y transmiten energa a sus seguidores. B) Deben tener capacidad de anticiparse a lo
inesperado, a los cambios de mercado, al crecimiento de la competencia o a debilidades de los sistemas. C) Tendencia a rodearse de personas ms capaces e inteligentes que ellos, valorando sus consejos y conocimientos. D) Resistencia: todos cometen errores, pero solo un buen lder aprende de sus errores, se recupera y sigue adelante con energa renovada, conviccin y confianza. En lo que al perfil de emprendedor se refiere, la Red ALFA Capacidad
Emprendedora (1996) decidi considerar como relevantes las siguientes variables: Creatividad e innovacin, responsabilidad, autoconfianza, comunicacin, negociacin, capacidad para asumir riesgo, altruismo, honestidad, liderazgo y coordinacin'. (Rodrguez, 2003). , yo haba quedado de pagarles alrededor del 10 porque era lo ideal, cuando yo no tena idea de nada porque realmente es muy difcil que nadie lo hace , (pagar de contado o antes de los 15 das de retirada la leche) pero bueno , no me gusta volverme sobre mis pasos, o fallarles pero despus, enero y febrero que es tanta la leche que entra me es imposible, imposible, bueno entonces los meses de temporada baja yo me porto muy bien y pago antes del 5 , y los meses de enero, febrero y marzo me hacen ellos el aguante a m , y les puedo pagar en dos veces, al 15 y a final del mes. Por lo expresado arriba, Lidia cumple con las caractersticas de un emprendedor con liderazgo. Se puede hablar de liderazgo femenino? Hablar de liderazgo femenino nos remite a plantear algunas conceptualizaciones para ubicar a la mujer desde un enfoque de gnero. Las diferencias de gnero son un factor significativo y hasta ahora muy poco estudiado a la hora de analizar las diferentes variables para comprender mejor la actividad emprendedora (Hller 2010). El gnero es la institucionalizacin social, de la diferencia de sexo. Seala caractersticas sociales, pero simultnea y fundamentalmente, constituye un sistema conceptual, un principio organizador, un cdigo de conductas por el cual se espera que las personas estructuren sus vidas, sean femeninas o masculinas y se comporten femenina o masculinamente. En tal sentido, el gnero no es una categora descriptiva sino una normativa que determina la percepcin social de las mujeres y de los varones. Feminidad
y masculinidad son construcciones que una sociedad hace para perpetuar su estructura y funcionamiento. Hay diferencias biolgicas innegables entre mujeres y varones, pero lo determinante en la organizacin social no es la diferencia misma sino el modo en el que se la significa, se la valora, se la interpreta y se la vive. La mujer, sea la madre, la hermana, la hija, la amante es la mujer. Ella es la que sale a vender algo para tener para el cospel, hay un problema, un motn, quienes estn ah gritando, y peleando las mujeres. De esta manera, Barbieri (2008) concluye que las mujeres no han logrado resolver la tensin cruzada de la doble demanda: si bien por un lado apuestan a un fuerte proyecto personal, por otro lado sienten la trascendencia de la maternidad y las obligaciones derivadas de la misma, al mismo tiempo continan siendo las principales responsables de las tareas reproductivas familiares. La mujer est mucho ms en las pequeas cosas, por ejemplo si yo tuviera una cabeza empresarial comercial trabajara ms en vender los quesos y no ah en el proyecto de tal cosa. Yo me siento una gallina con pollitos!!! Mir, en la planta hacen falta muchas cosas, entre ellas un freezer, sin embargo yo consegu freezer para todos menos dos productores (16) porque no estaban y no consegu uno para m todava. Conocedora de la realidad que la rodea y poseedora de una sensibilidad femenina, Lidia apunta a favorecer el desarrollo de la actividad caprina, con particular nfasis en promover aquellas mujeres capricultoras que por su condicin, prcticamente no tendran otra posibilidad de crecimiento econmico y social. Desde su mirada, las mujeres nos hacemos cargo, no importa si estamos bien o mal, hay que hacerlo. Lidia ha mostrado la capacidad de no atarse a prejuicios que indican que la actividad no va a andar, o que no es tcnica o que no proviene de alguna rama productiva. Su formacin en planificacin, su capacidad de gestin han sido sustanciales para el proyecto. El tiempo y esfuerzo dedicado, la conviccin en sus propsitos y objetivos movilizan a quienes entran en contacto con Lidia, contagindose de su entusiasmo y sumndose a sus esfuerzos. De esta manera, Lidia genera un plan estratgico y de comercializacin para liderar el cambio, donde sus objetivos son los siguientes: instalar en la zona una fuente de trabajo genuina respetando el medioambiente, mejorar la calidad de vida de las familias productoras, agregar valor a la actividad caprina tradicional, lograr un posicionamiento de
la marca La Majadita, ser un referente de calidad en el mercado gourmet, brindar una alternativa alimentaria a la poblacin celaca, aumentar el nivel de ventas, el desarrollo de nuevos productos y la incorporacin de nuevas familias productoras. Qu impacto tuvo la intervencin de Lidia en los cambios econmicos, culturales y socio-productivos en los pequeos productores de La Majadita?
En funcin de lo citado por Jurez, et al (2010) y Pen et al (2010), los productores obtuvieron los siguientes beneficios: a- asistencia tcnica que les han permitido incorporar mejoras en su manejo productivo, impactando esto en una mejor sanidad de los hatos; incremento de la majada, produccin de chivitos y leche por cabra. b- Incremento del capital social colectivo, (por buenas experiencias organizativas locales), que les han permitido acceder a aportes no reintegrables - freezer, electrobomba, etc.- para mejorar su calidad de vida y productividad. c- Ingreso econmico en funcin del esfuerzo y crecimiento invertido. d- Aumento de la autoestima. Hoy el productor se siente protagonista de un cambio en el que es parte activa. Esta situacin le genera expectativas, tiene planes a futuro y se siente parte de un proyecto productivo al que dan a conocer a numerosos visitantes de esferas gubernamentales y no gubernamentales de orden provincial, nacional y de pases limtrofes.
Estos logros contrastan claramente con los resultados de otros emprendimientos llevados a cabo en el noroeste cordobs. Como relata Ferrer et al, (2006), a partir del ao 2002, se asociaron instituciones pblicas y privadas (Programa Caprino a cargo de la Agencia Crdoba Ciencia CoopCap, INTA, Programa Social Agropecuario, Facultad de Ciencias Agropecuarias y APENOC) a fin de trabajar con capricultores tradicionales para la reconversin de la produccin de carne a leche, su industrializacin y comercializacin a travs del proyecto LECHECAP. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos realizados a fin de generar un polo econmico en torno a una cuenca de leche caprina, este proyecto fracas debido a que no se pudo mantener una oferta sostenida en cantidad y calidad de leche. Adems, tal intervencin no logr que los productores incorporaran cambios importantes en sus manejos productivos, como por ejemplo la utilizacin de la tarima de
ordee (Cceres, 2007). Slo lograron adquirir algunas normas de higiene en el proceso de ordeo y el manejo posterior de la leche (Cceres, 2007). Conclusiones.
Si bien la relacin entre emprendedora y productores se describe como ptima y con gran apropiacin por parte de ellos de lo que Lidia denomina el proyecto de la planta, lo cierto es que la relacin entre ambos no es simtrica. Hemos visto que los productores reconocen a Lidia como Doa, cargando en esta expresin un valor simblico que genera diferencias en trminos de origen social y poder. Tanto por su origen urbano, como por su trayectoria social, (directora de escuela); por su capital econmico y jerrquico (la duea de la planta), la emprendedora se diferencia marcadamente del capital social, cultural y econmico de los productores. Esto se pone de manifiesto en las diferentes estrategias de adaptacin que cada uno pone en juego en el campo social en que se desempea. A decir de Bourdieu y Wacquant (1995), cada uno va configurando un sistema de disposiciones estructuradas y estructurantes orientadas a funciones prcticas, que condicionan lo que cada uno puede o no hacer. En funcin de lo desarrollado, podemos decir que, para conducir un emprendimiento productivo con enfoque social, la lder segn los criterios desarrollados en el anlisis de este trabajo, genera la confianza suficiente en los liderados, para que estos sigan las instrucciones que los lleven al xito. Lidia asume las responsabilidades de emprendedora hacindose cargo de las decisiones, los costos y riesgos que eso implica. En contrapartida, los productores asumen fidelidad porque ven garantizada sus posibilidades de reproduccin social y crecimiento. Ella tiene debilidades significativas en su forma de liderazgo, estas son: poca presencia en el lugar (una vez por mes), problemas de comunicacin debido a la falta de seal de telefona celular, altos costos de funcionamiento; poco conocimiento de la actividad productiva, de transformacin y de mercado y bajo control sobre los tcnicos de campo por no emplearlos directamente. Pero como hemos visto tiene muchas fortalezas: objetivos claros y firmes, gran capacidad de convocatoria y movilizacin para que se sumen al proyecto agentes externos altamente calificados y comprometidos, gran capacidad de gestin para conseguir recursos para los productores, compromiso social
genuino con el desarrollo de los productores involucrados, respeto por los compromisos asumidos (sean estos de pago en tiempo y forma como de calidad del producto o de mejorar la calidad de vida de los productores). Particularmente lo que tiene Lidia es una gran fuerza de voluntad y un compromiso social que la pone a trabajar an sobre los lmites de su propia sustentabilidad econmica y familiar, contando para esto con un gran apoyo de sus afectos.
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Esencialismo o interculturalidad? Repensando el desarrollo desde la participacin y el saber tradicional Ludmila Quiroga. Licenciada en Ciencias Antropolgicas. Becaria Doctoral UBA. Seccin de Antropologa Social, Institutos de Ciencias Antropolgicas, FFyL-UBA. E-mail: ludmilaquiroga@gmail.com Florencia Trentini. Licenciada en Ciencias Antropolgicas. Becaria Doctoral CONICET. Seccin de Antropologa Social, Institutos de Ciencias Antropolgicas, FFyL-UBA. E-mail: flortrentini@gmail.com En el campo de las Polticas de Co-manejo implementadas en los Parques Nacionales Lann y Nahuel Huapi, se observa un inusitado inters por la incorporacin de las categoras de participacin y revalorizacin de los saberes tradicionales, orientados a la construccin de Proyectos de Desarrollo Sustentable destinados a las comunidades mapuches. En el presente trabajo, nos interesa analizar desde una perspectiva crtica, la utilizacin hegemnica que se hace de las categoras de participacin, interculturalidad y saber tradicional al momento de pensar proyectos de desarrollo sustentable, y la vinculacin que esto tiene con una visin esencialista y ahistrica de la identidad de estas comunidades. Para dar cuenta de este proceso centraremos el anlisis en la relacin entre los documentos institucionales de la Administracin de Parques Nacionales y las prcticas concretas y cotidianas de los co-manejos. Palabras clave: Desarrollo sustentable - Participacin - Saber tradicional Interculturalidad - Esencialismo. Introduccin.
La creciente importancia que est cobrando la categora de Participacin en el marco de las Polticas de Co-Manejo, implementadas dentro de los territorios de Parques Nacionales, abre profundos debates entre las poblaciones locales y la Administracin de Parques involucradas en este entramado poltico. Asimismo, se observa un inusitado inters por los particularismos asociados a los conocimientos locales de los pueblos originarios, impulsado Institucionalmente a travs de la implementacin de proyectos de desarrollo sustentable. Estas propuestas, contrastan marcadamente con los enfoques esencialistas aplicados histricamente por esta institucin en estos Territorios. En este contexto, nos interesa analizar de qu manera se da la participacin de los Pueblos Originarios en este caso el Pueblo Mapuche- en el caso del co-manejo del Parque Nacional Lann ubicado en la provincia de Neuqun, y en el Programa de Pobladores y Pueblos Originarios del Parque Nacional Nahuel Huapi, que involucra correlativamente territorios en las provincias de Ri Negro y Neuqun. De esta manera, intentamos analizar las profundas diferencias que entendemos se dan entre los discursos presentes en las
resoluciones, normas y documentos institucionales y las prcticas concretas de estas experiencias en la implementacin de los proyectos en los territorios. En estrecha relacin con esto, creemos que es necesario analizar desde una mirada crtica estas propuestas de desarrollo sustentable. Indagando si las mismas contribuyen a profundizar el involucramiento y la representacin efectiva de los actores en la toma de decisiones, asegurando procesos ms participativos y dinmicos. O por el contrario, nos preguntamos si no sera posible que dentro de esta estructura estn implicados mecanismos de intervencin sobre las poblaciones locales. Pues, la toma de decisiones y la participacin, se dan en la prctica desde parmetros hegemnicos, que reproducen relaciones de poder jerarquizadas, resguardando el poder de decisin dentro de las estructuras Institucionales. Este tipo de relaciones que se generan en la prctica, no coinciden con los marcos participativos y de revalorizacin de los saberes locales en funcin del cuidado de las reas protegidas, que impulsa la APN en la actualidad, siguiendo normativas internacionales que se visibilizan en sus resoluciones, normas y documentos institucionales. El presente trabajo se enmarca dentro de los resultados parciales de las investigaciones doctorales de sus autoras, sobre polticas de co-manejo en reas protegidas, con base en las comunidades mapuches de Norpatagonia. Durante el transcurso de esta investigacin, hemos podido indagar distintos aspectos de la estrecha relacin que se da entre identidad, participacin y territorio, asociado al manejo de recursos naturales. De esta manera, este trabajo se encuentra enmarcado en la tradicin antropolgica que aborda la problemtica del desarrollo desde una perspectiva crtica. En tal sentido, abordamos este anlisis desde la articulacin de una mirada macro y micro social que posibilite un anlisis global, y que ponga en juego la importancia de entender la complejidad de los procesos de integracin y resistencia en los que se ven involucrados los Pueblos Originarios en la actualidad. La participacin en el marco de la conservacin y el manejo de recursos. De manera general podemos decir que participar implica tener voz. Por lo tanto, sera imposible llevar adelante una administracin verdaderamente democrtica si todos los involucrados en la misma no participaran. Sin embargo, varios proyectos que se presentan como participativos se siguen dando en el marco de estructuras
administrativas jerarquizadas, donde el poder contina centralizado en autoridades especficas, reproduciendo estructuras tradicionales y coloniales. Diversos trabajos han analizado la cuestin de la participacin en el marco de las polticas de conservacin de la naturaleza y del manejo de recursos, como una forma de asegurar el desarrollo sustentable y de resolver conflictos de larga data entre instituciones gubernamentales y actores locales (Pimbert y Pretty, 1995; Lane, 2003; Delgado et al., 2007). Como sostiene Kliksberg (1999), gran parte de los organismos internacionales ms importantes, como el Banco Mundial, el Banco Interamericano de Desarrollo o las Naciones Unidas, estn adoptando la participacin como estrategia de accin en sus declaraciones, proyectos, e incluso en diversos casos estn institucionalizndola como poltica oficial. Esta poltica apunta a que las personas afectadas por intervenciones para el desarrollo deben ser incluidas en los procesos de toma de decisiones. Sin embargo, diversos autores han remarcado la importancia de diferenciar los niveles de participacin (Arnstein 1969, Fraser et al., 2006). En este sentido, nos interesa realizar una distincin entre los modelos de participacin top-down (de arriba hacia abajo), donde la participacin se da en la implementacin del proyecto y no en la toma de decisiones; en estos modelos los actores locales son receptores pasivos de los beneficios de los proyectos. Y los modelos de participacin bottom-up (de abajo hacia arriba) donde se plantea una descentralizacin en la toma de decisiones y un empoderamiento real de los actores locales. Fernndez y Ordoez (2007) realizan una diferenciacin entre el primer tipo de participacin a la que consideran instrumental y el segundo tipo al que entienden como empoderamiento (citado en Delgado et al, 2007). A este segundo tipo se lo relaciona con la gobernanza ambiental (Lemos y Agrawal, 2006), entendiendo que la gestin ya no es monopolio exclusivo del gobierno sino tambin de otros actores, y que los procesos de toma de decisiones sobre el acceso y uso de los recursos naturales se descentralizan para mejorar la efectividad en los planes de uso y manejo. En este marco han surgido los modelos de manejo de recursos con base en las comunidades (community based Management), que se fundamentan en la
descentralizacin del gobierno, la transferencia a las comunidades locales de la responsabilidad sobre el manejo de recursos, y la participacin comunitaria (Brosius et al., 1998; Agrawal y Gibson, 1999; Berkes, 2004; Blaikie, 2006). Estos modelos son comnmente conocidos como co-manejos, e implican el compartir las responsabilidades, los beneficios y el poder al momento de tomar decisiones. Sostienen que la cooperacin
local es esencial y que los actores locales deben participar activamente para que la conservacin sea efectiva y la sustentabilidad se d a largo plazo. Por lo tanto, en los comanejos, los usuarios locales deben estar empoderados para compartir las
responsabilidades de manejo mientras al mismo tiempo comparten los beneficios (BorriniFeyerabent, 1997; Pimbert y Pretty, 1995; Goetze, 2004). En este sentido, lo que nos interesa analizar es lo que sucede en estos proyectos participativos de abajo hacia arriba, donde en los papeles las palabras participacin, descentralizacin, empoderamiento, interculturalidad se repiten permanentemente, pero que en la prctica se siguen desarrollando en contextos de marcadas relaciones de poder, discriminacin socio-cultural, luchas locales por el poder, conflictos entre las instituciones estatales, los privados y las comunidades locales. Como sealan Agrawal y Ribot (1999) generalmente los gobiernos o sus instituciones realizan actos de descentralizacin como piezas teatrales para impresionar a los donantes internacionales y a las ONG ambientalistas. En estos actos la descentralizacin se basa en el supuesto de que una mayor participacin en la toma de decisiones es positiva en s misma, o que puede mejorar la eficiencia, la equidad, el desarrollo y la gestin de recursos. Sin embargo, si como afirman estos autores, descentralizar implica cualquier acto en el que el gobierno central cede poderes a actores e instituciones con una jerarqua poltico-administrativa y territorial menor, lo importante es analizar por qu algunos poderes no son cedidos, como sucede con la posibilidad de participar en la toma de decisiones. En este sentido, nos parece pertinente retomar una cita de Amy (1987) donde se afirma que, La historia de la participacin ciudadana en EEUU ha mostrado que las tcnicas de participacin son comnmente usadas por propsitos puramente polticos, para dar la ilusin de poder ciudadano mientras en realidad sirve a los intereses de los que arman las polticas, quienes desean incrementar la legitimidad y la aceptacin pblica de sus decisiones (citado en Lane 2003: 362, traduccin nuestra). Como afirman Quazi et al. (2008), la relacin entre el gobierno y las comunidades en reas Protegidas (AP) est frecuentemente dominada por la estrategia de contencin mediante la cual las agencias de planificacin, a travs del manejo estratgico que involucra a otros actores sociales, buscan disminuir los conflictos, evitar las disidencias y controlar los procedimientos, sin llegar, por lo tanto, a una verdadera participacin.
Por otra parte, Lane (2003) afirma que es ingenuo pensar que slo fortaleciendo el rol de los actores locales se va a garantizar la equidad y la democracia en la planificacin. De hecho, asegura que de esta forma se refuerzan las desigualdades. Lo que muestra este autor es que el localismo o la descentralizacin no son inherentemente democrticos. Los autores parecen acordar en que slo el involucramiento y la representacin efectiva de todos los actores en la toma de decisiones, puede asegurar la verdadera participacin. Y esto es lo que aun falta, inclusive en los modelos que plantean un empoderamiento de los actores locales (Lane, 2003; Goetze, 2004; Quazi et al., 2008). En estrecha relacin con esto, lo que nos interesa remarcar es que si bien en los ltimos aos el conocimiento ecolgico tradicional y local (Agrawal, 1995; Berkes, 2004) se ha vuelto una parte importante de los planes de conservacin, y se presenta como una alternativa a los modelos tradicionales que se basan en el conocimiento cientfico y que priorizan a los profesionales acadmicamente formados. En la prctica concreta las diferencias en las relaciones de poder aun determinan que voces son las escuchadas (Quazi et al., 2008). En este contexto, nos interesa analizar de qu manera se da la participacin de los Pueblos Originarios en este caso el Pueblo Mapuche- en el caso del co-manejo del Parque Nacional Lann y del Programa de Pobladores y Pueblos Originarios del Parque Nacional Nahuel Huapi. Buscamos remarcar las diferencias que entendemos se dan entre los discursos presentes en las resoluciones, normas y documentos instituciones y las prcticas concretas de estas experiencias. La Participacin en el marco del Desarrollo Sustentable.
El campo del Desarrollo se caracteriza por ser una arena poltica donde se abren fuertes debates econmicos, polticos, sociales y tericos, orientados por diferentes intereses y posicionamientos ideolgicos. Asimismo, en el seno de la Antropologa de observan corrientes antagnicas con respecto a esta problemtica. Por una parte se encuentra la Antropologa para el Desarrollo abocada al trabajo en instituciones de desarrollo, especficamente en el diseo, asesoramiento, evaluacin e implementacin de proyectos. Los antroplogos, as como otros cientficos y tcnicos que trabajan para instituciones y organismos de gobierno (nacionales y/o provincial) como la Administracin de Parque Nacionales, y agencias internacionales tendientes al desarrollo (como: Banco Mundial,
Naciones Unidas, USAID1 y Unin Europea, sin olvidar ni suprimir las diferencias existentes entre ellas en la construccin y aplicacin de polticas econmicas en los pases perifricos), justifican su actuacin en estos organismos argumentando que: el desarrollo es una realidad histrica inevitable, y que por lo tanto, el trabajar desde adentro puede contribuir a reformar la orientacin de sus proyectos, introduciendo una dimensin ms participativa y ms respetuosas de las culturas locales (Viola 2000:28). Por otra parte, tenemos la Antropologa del Desarrollo, una perspectiva terica que surge como respuesta a la primera, y se posiciona desde un anlisis crtico de las polticas y proyectos de desarrollo. Autores enrolados dentro de esta ltima perspectiva como es el caso de Escobar (1991), consideran que los antroplogos y otros cientficos que colaboran como profesionales del desarrollo, se ven obligados a asumir en la prctica la poltica y el discurso de la agencia que los contrata, aunque se trate de perspectivas etnocntricas y economicistas. En estrecha relacin con esto, Esteva explica como las polticas de desarrollo generadas hoy en da, claman para los dos tercios de la poblacin mundial entendida como subdesarrollada, una gestin jerarquizada de arriba hacia abajo, en donde se convierte a la participacin en una trampa manipuladora para involucrar a las gentes que luchan por obtener aquello que los poderosos les quieren imponer (2000:71). En este marco, abordamos el Plan de Gestin Institucional de los Parques Nacionales del ao 2001, donde se establece la necesidad de impulsar los usos y actividades sustentables, buscando revertir los bolsones de pobreza y marginacin presentes en algunas reas protegidas, concertando diferentes mecanismos de promocin que brinden oportunidades para el desarrollo sustentable local: Los Parques Nacionales deben transformarse en instrumentos del desarrollo sustentable y como tales representar verdaderas oportunidades de crecimiento, trabajo y equidad social, dinamizadores de las economas regionales (APN, 2001). Sin embargo, distintos autores (Viola, 2000; Esteva, 2000; Carenzo, 2004 y Quiroga, 2010) explican que estas polticas compensatorias impulsadas a travs de proyectos de desarrollo, se construyen como mecanismos para amortiguar o paliar los efectos de la
La Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID): es la agencia federal independiente responsable de planificar y administrar la asistencia econmica y humanitaria exterior de los Estados Unidos en todo el mundo. Fuente pgina oficial de la USAID : http://www.usaid.gov/espanol/
exclusin social, que genera la consolidacin del sistema a travs de la implementacin de polticas de ajuste macro-estructural. Sin embargo, la marginacin a la que se ven compelidas estas poblaciones, no es abordada como parte de una crisis estructural. Sino muy por el contrario, se abordan desde una visin legitimadora del sistema, creando programas de ayuda destinados a la poblacin ms vulnerable. Por lo tanto, pensamos que es necesario cuestionar estas propuestas de desarrollo sustentable implementadas en los Parques Nacionales Nahuel Huapi y Lann desde una mirada crtica, indagando si las mismas contribuyen en la prctica a profundizar el involucramiento y la representacin efectiva de todos los actores en la toma de decisiones, asegurando de esta forma procesos ms participativos y dinmicos. O por el contrario, dentro de este entramado de proyectos de desarrollo: pensados, gestionados e impulsados desde los investigadores, tcnicos y personal pertenecientes a la institucin de Parques Nacionales; y dentro del cual se articulan: la institucin, los financiamientos destinados a los proyectos de desarrollo y las comunidades mapuches. Nos preguntamos, si no sera posible que dentro de esta estructura estn implicados mecanismos de intervencin sobre las poblaciones locales. Pues la toma de decisiones y la participacin, se dan en la prctica desde parmetros verticalistas y hegemnicos que mantienen el poder de decisin dentro de la Institucin, y que no coinciden con los marcos participativos y de revalorizacin de los saberes locales en funcin del cuidado de las reas protegidas, que impulsa la APN en la actualidad, las cuales se visibilizan en sus resoluciones, normas y documentos institucionales. Por lo tanto, consideramos que se genera un sistema a travs del cual se ponen en juego los arquetipos, como el buen salvaje ecolgico utilizados por la Institucin de Parques Nacionales, en relacin a la eleccin de cules sern las comunidades mapuches (entendidas como poblaciones beneficiarias) que sern acreedoras de los proyectos. De esta manera, se genera un sistema basado en la articulacin de proyectos de desarrollo sustentable, cuyos objetivos ya han sido determinados por la APN, y en el que se ponen de manifiesto el tipo de relaciones jerrquicas que se establecen entre los investigadores, tcnicos y personal de parques, con las comunidades mapuches. Permaneciendo todava y de manera muy marcada, la idea de que el conocimiento en funcin de la conservacin lo poseen los tcnicos e investigadores, y menospreciando los diferentes tipos de conocimiento y saberes locales. Este sistema de polticas de co-manejo, se traduce en prcticas y relaciones subordinadas, donde las relaciones de poder las sigue detentando
la APN, que es quien determina los modos de participacin y las formas de evaluacin que se implementaran en estos proyectos. Sin embargo, esto no implica que estemos tratando con comunidades pasivas, pues tanto La Confederacin Mapuche Neuquina, como el Consejo de Desarrollo de Comunidades Indgenas en Ro Negro, llevan delante diferentes estrategias para conseguir una mayor participacin en la toma de decisiones, gestin, acceso, y manejo de los recursos naturales, intentando intervenir de manera ms significativa en las polticas de planeamiento de manejo de los territorios y recursos. En este contexto, las polticas de comanejo implican un proceso histrico de cambio que involucra luchas, negociaciones, avances y retrocesos, y en este punto todava no se ha dicho la ltima palabra. Por ltimo, en relacin al Desarrollo intentaremos problematizar la Sustentabilidad de este tipo de proyectos. De esta forma, nos preguntamos acerca de en qu medida estos proyectos estn diseados y pensados para perdurar, o no, en el tiempo. En este punto, ensayamos una posible hiptesis, la cual refiere a que estos proyectos de desarrollo no apuntan a generar proyectos auto-sustentable que puedan mantenerse y perdurar en el tiempo. Sino que por el contrario generan, relaciones de dependencia entre las poblaciones mapuches destinatarias y la APN, como institucin que acede y por lo tanto decide sobre la gestin de subsidios y recursos utilizados en estos proyectos. Pues, sin los subsidios correspondientes estos proyectos de desarrollo no pueden llevarse adelante o mantenerse y perdurar en el tiempo. Para respaldar nuestra hiptesis sobre la generacin de relaciones de dependencia en estos proyectos, hacemos referencia a la explicacin desarrollada por Esteva (2000:86), quien plantea que en la interpretacin dominante, se concibe explcitamente el desarrollo sostenible como una estrategia para sostener el desarrollo, no para apoyar el florecimiento y la duracin de una vida social y natural infinitamente diversa, como se plantea en los documentos institucionales. Efectivamente, estos son interrogantes que exceden las posibilidades explicativas de este trabajo, sin embargo los exponemos porque pensamos que sera necesario abordarlos en investigaciones futuras, desde una mirada micro y macro social que posibilite un anlisis holstico. La participacin en los casos del Parque Nacional Nahuel Huapi y el Parque Nacional Lann.
Como afirma Dimitriu (2008), los documentos institucionales tienen un peso instituyente preponderante, y son relevantes por su carcter normativo y como directrices para su personal y para quienes se relacionan con Parques. Marcan y definen escalas de valores y objetivos que sostienen el poder administrativo y prcticamente exclusivo sobre el territorio elegido. En estos documentos institucionales los conceptos de participacin, interculturalidad, saber tradicional se repiten permanentemente cuando se habla de la relacin con los Pueblos Originarios. A travs de la interculturalidad se promueve conciliar los usos tradicionales de las comunidades originarias y los objetivos de conservacin del parque, comprendiendo y aceptando el vnculo indisociable entre la diversidad biolgica y cultural (Pgina Oficial Parque Nacional Lann). Asimismo, en estos documentos tambin se enfatiza la voluntad de emprender una nueva relacin institucional basada en el respeto y en el reconocimiento mutuo de los derechos de las partes.2 En la Resolucin institucional N124/05 se establece que se dispone garantizar a travs del Co-manejo, la participacin de las Comunidades Indgenas en todo acto administrativo de esta Administracin referido a los recursos naturales existentes en las reas que ellas ocupan . Y en el Plan de Gestin Institucional se define al Co-manejo como un reparto de responsabilidades y competencias y una clara definicin del ejercicio de la autoridad pblica, y de las pautas de uso y manejo de los recursos que surgen del saber ancestral de las comunidades (APN, 2001). Esta alianza estratgica de conservacin surgi como resultado de la resistencia a un modelo de exclusin y explotacin que se agudiz en las ltimas dcadas del siglo XX con la llegada de distintas empresas multinacionales y capitales transnacionales que instalaron el boom sojero, nuevas explotaciones petroleras, hidrocarburferas, forestales, etc. Frente a esta explotacin indiscriminada de los recursos naturales de sus territorios, los Pueblos originarios se convirtieron en aliados centrales para lograr modelos de desarrollo sustentable que permitan conciliar el crecimiento econmico con la preservacin ambiental (APN, 2007). Frente a esto, la pregunta que surge, como plantea Dimitriu, es: Pero estamos hablando de un cambio de fondo o de meras adaptaciones retricas? (2008: 39). Y como l mismo
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Resolucin 204/00 Presidencia de la Nacin, Secretara de Turismo, Administracin de Parques Nacionales. Resolucin 124/05 Presidencia de la Nacin Secretara de Turismo, Administracin de Parques Nacionales.
responde, esto ltimo es lo que prevalece, y por lo tanto, los proyectos son lgicos en su formulacin o en sus expectativas, pero la distancia entre la retrica institucional y los hechos concretos sigue siendo enorme. Es importante remarcar que la Administracin de Parques Nacionales es una institucin piramidal, con normativas y lineamientos rgidos, y que durante muchos aos ha operado con una poltica de manejo excluyente que buscaba conservar los espacios libres de toda interferencia humana (ver Daz, 1997; Carpinetti, 2005). Dentro de este paradigma de manejo las decisiones deban basarse en el conocimiento de tcnicos y profesionales, quienes saben como conservar. En los ltimos aos, este paradigma ha comenzado a modificarse y las poblaciones locales se volvieron parte fundamental al momento de pensar la conservacin y desarrollar proyectos de desarrollo sustentable a largo plazo. Sin embargo, como hemos planteado en otros trabajos (Trentini, 2011), a pensar de la retrica, en la prctica el saber tradicional de las comunidades locales sigue estando subordinado al conocimiento cientfico, limitando significativamente la posibilidad de una verdadera participacin. En este sentido, debemos notar que diversas palabras presentes en estos proyectos definen implcitamente una relacin de poder desigual. Segn afirma Dimitriu, palabras como informar, formar, capacitar, denotan unidireccionalidad, y dan a entender que los objetivos ya estn fijados, y que la institucin controla el proceso en sus aspectos estratgicos y luego espera colaboracin (2008: 39-40). Es decir, hay una diferencia fundamental entre colaborar y participar. En el primer caso, una vez determinado el curso de accin y los objetivos por parte de la institucin, se espera el consentimiento de las comunidades para llevar el proyecto adelante, pero ste ya est armado, y a lo sumo se ver modificado frente a algunos planteos comunitarios. Como afirma Willems-Braun (1997): Cuando lo que se llama participacin no permite incidir concretamente en las prcticas actuales y defender derechos, acceso garantizado a recursos o intervenir de manera significativa en el curso de los acontecimientos y visiones del futuro, entonces estamos frente a un mero ejercicio de acompaamiento subordinado con races coloniales (citado en Dimitriu, 2008: 42). Asimismo, a pesar de las menciones en las diferentes normativas y resoluciones estas polticas no han sido adoptadas por todos los trabajadores de la APN, generndose una diferencia entre las definiciones institucionales y las prcticas institucionales. De
hecho, la institucionalizacin de muchas prcticas ha sido posterior a las mismas. En el caso del Parque Nacional Lann el co-manejo es una prctica institucionalizada formalmente3, pero en ambos Parques surgi como una relacin informal entre representantes de las comunidades y miembros de la APN. En Nahuel Huapi aun no es una poltica institucionalizada de manera formal. Comenz como una manera de continuar la experiencia iniciada en Lann, y en los primeros momentos se basaba en una relacin directa entre referentes de las comunidades y el intendente del Parque para resolver problemas concretos y cotidianos de las comunidades. Posteriormente, en el ao 2007 se cre el Programa de Pobladores y Comunidades de Pueblos Originarios del Parque Nacional Nahuel Huapi, del cual depende el co-manejo. Sin embargo el mismo contina sin estar formalmente institucionalizado, generando que muchas veces las decisiones se basen en criterios personales o que las relaciones se personalicen de tal manera que los conflictos son permanentes e impiden el desempeo cotidiano del co-manejo. 4 En este sentido, nos parece importante remarcar dos cuestiones. Por un lado, el comanejo como una poltica no institucionalizada genera conflictos porque carece de un marco formal al cual remitirse para enfrentar situaciones especficas. Pero por otro lado, cuando estas prcticas se van formalizando tambin se van obstaculizando. En el caso de Huapi, los representantes de las comunidades suelen manifestar que con la creacin del Programa de Pobladores y Comunidades de Pueblos Originarios la relacin con el parque se vio limitada, segn explican porque los miembros de este Programa no tienen posibilidad de decidir y deben consultar todo con el Intendente, entonces entienden que dialogar directamente con l (como suceda previo a la creacin de Programa) simplificaba las cosas y facilitaba el accionar cotidiano. Frente a esto es importante remarcar, que aun en el caso de Lann, donde la institucionalizacin fue entendida como un triunfo de las luchas, tanto de los trabajadores de la APN como de las comunidades mapuche, hoy es repensada por las limitaciones que presenta para el logro de los objetivos del Pueblo Mapuche. Como explica un documento de la Confederacin Mapuche Neuquina (CMN), el co-manejo ha cumplido una etapa muy valiosa en la nueva relacin de respeto y reconocimiento CMN-APN. Sin embargo, este concepto no contiene las aspiraciones del Pueblo Mapuce por las siguientes razones: 1. las comunidades mapuce, sus tierras,
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Para profundizar en el caso del Co-manejo del Parque Nacional Lann ver Carpinetti, 2005. Para profundizar en el caso del Co-manejo del Parque Nacional Nahuel Huapi ver Trentini 2010 y 2011.
territorios, recursos y conocimientos, no son reconocidos como un fin en s mismos, sino como objetos que sirven a un fin principal: las reas protegidas o la conservacin. 2. en el mejor de los casos, las comunidades son reconocidas como coadministradores, quitndoles su derecho como titulares a ordenar su territorio con base en sus propias normas. La co-administracin, de esta forma, solo puede aceptarse solamente como una etapa de transicin en el proceso de restitucin territorial (CMN, 2009: 5).
A modo de conclusin: la interculturalidad en los marcos hegemnicos de la APN.
En este trabajo de investigacin, hemos abordado la construccin hegemnica que se genera en la gestin e implementacin de proyectos de desarrollo sustentable, por parte de las Administraciones de los Parques Nacionales: Lann y Nahuel Huapi, en el marco de las polticas de co-manejo. Desde nuestra perspectiva, el Inusitado impulso que se observa a nivel institucional, de la valorizacin de las categoras de participacin, saberes locales e interculturalidad en el marco de las polticas de co-manejo, implica una construccin ideolgica de la diversidad cultural que oculta las relaciones de desigualdad y dominacin (Carenzo, 2007), dentro de la cuales se ven inmersas las comunidades mapuches en estos territorios. En este sentido, desde la APN se construye un sistema donde la utilizacin de arquetipos como el buen salvaje ecolgico y el indgena conservacionista, corre el riesgo de esencializar a los sujetos en estas categoras, generando dicotomas entre salvaje/civilizado que no permiten percibir la complejidad y dinmica de los procesos de trabajo inmersos en estas propuestas de desarrollo. De esta forma, se construyen relaciones de poder donde la subordinacin de los grupos indgenas se intenta solapar, impulsando correlativamente un sistema de relaciones jerarquizadas, en el cual predominan de menara muy marcada relaciones de dominacin/subordinacin, asociados con relacin entre conocimiento y poder. Donde se deja entrever, la concepcin de que el conocimiento sobre conservacin es de dominio exclusivo de los investigadores, tcnicos y personal de Parques Nacionales, y por lo tanto se descalifica o menosprecia los diferentes tipos de conocimiento y saberes locales en el caso de los pueblos indgenas.
Asimismo, se articulan prcticas, valores y sentidos tendientes a generar proyectos de desarrollo sustentable destinados a la poblacin mapuches, donde los objetivos ya han sido determinados por la APN. Quien tambin determina los modos de participacin, las poblaciones beneficiarias y las formas de evaluacin que se implementarn en estos proyectos. Ya que, esta Institucin sigue detentando el poder de acceso, gestin y distribucin de los financiamientos, destinados para estos proyectos. Sin embargo, esto no implica que las comunidades mapuches tengan una respuesta pasiva ante los mecanismos de dominacin. Pues, tanto La Confederacin Mapuche Neuquina, como el Consejo de Desarrollo de Comunidades Indgenas en Ro Negro, implementan diferentes estrategias para conseguir una mayor participacin en la toma de decisiones, gestin, acceso y manejo de los recursos naturales, intentando intervenir de manera ms significativa en las polticas de planeamiento de manejo de los territorios y recursos. Por lo tanto, desde Parque Nacionales se reconoce la necesidad de negociacin, pero no se abandona la posicin hegemnica (Dimitriu, 2008). Para concluir, este complejo entramado de polticas de co-manejo, es un movimiento construido por la accin de actores sociales concretos y por lo tanto se encuentra atravesado por tensiones y contradicciones que moldean y condicionan su dinmica interna, que a su vez se encuentra estrechamente relacionada con la incidencia de procesos estructurales regionales. De esta manera, la tensin que se generan entre los postulados y objetivos planteados por Parque Nacionales para estos proyectos de desarrollo; y correlativamente las resignificaciones y resistencias que generan las comunidades mapuches en funcin de sus prioridades y necesidades, son una clara expresin de las tensiones que atraviesan este complejo y dinmico sistema de polticas de co-manejo, el cual es un proceso en constante cambio.
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Familias por la diversidad sexual: la seguridad de lo privado vs. la salida del closet Rosario Castelli. Profesora de Enseanza Media y Superior en Antropologa equipo interdisciplinario de investigacin en Antropologa y Sexualidades, Universidad de Buenos Aires / Feministas Chixi / GLEFAS. E-mail: rosicastelli @gmail.com En esta ponencia presento un avance de investigacin a partir del anlisis del campo conformado por el grupo de autoayuda Familias por la diversidad, sus integrantes y las reuniones mensuales, los usos, representaciones y percepciones colectivas en torno al tiempo y al espacio. Asimismo apunto a identificar las formas en que estas dos categoras son construidas por los y las participantes, pero a la vez construyen al grupo y determinan su funcionamiento y su proceso de transformacin en tanto organizacin social. El grupo se constituye en torno a las experiencias de distintas familias argentinas que cuentan con la presencia de algn/a miembro/a homoerticamente orientado/a. Mi objetivo es describir y analizar las disrupciones entendindolas como puntos de inflexin o de conflicto- que modifican y alteran la dinmica familiar. El trabajo de campo incluye observacin participante en distintos espacios de interaccin, entrevistas en profundidad, registros audiovisuales y relevamiento de fuentes escritas y virtuales. Palabras clave: Familia - Sexualidades - Heteronormatividad - Espacio - Tiempo.
Lo personal es siempre poltico?
Esta ponencia presenta una serie avances de investigacin enfocados principalmente en las primeras aproximaciones al campo y los anlisis realizados a partir la observacin participante en distintos espacios de interaccin, entrevistas en profundidad, registros audiovisuales y relevamiento de fuentes escritas y virtuales. A partir de diversas experiencias de familias argentinas que cuentan con la presencia de algn/a miembro/a homoerticamente orientado/a, mi objetivo es describir y analizar las disrupciones entendindolas como puntos de inflexin o de conflicto- que modifican y alteran la dinmica familiar. Intento analizar esta dinmica desde la perspectiva propia de los/as sujetos/as, recuperando los sentidos que imprimen a las relaciones sociales en las que se encuentran inmersos/as y que atraviesan a sus familias y a sus concepciones sobre la sexualidad. Para esto tomo como unidad de anlisis a un grupo de autoayuda para padres, madres, amigos y familiares de personas gays, lesbianas, bisexuales y transexuales, que se rene una vez por mes a intercambiar informacin y experiencias. El trabajo de campo se centra en la descripcin y el anlisis de las reuniones mensuales del grupo Familias por la Diversidad Sexual (anteriormente PFALyG: Padres, Madres, Amigos de Lesbianas y Gays) apuntando a problematizar las formas en que se negocian y se resignifican las concepciones sobre la familia a partir de la participacin en el grupo.
Para analizar esto, el foco esta puesto en una de las preguntas centrales que resumen los objetivos del grupo y guan su funcionamiento (tal como figura en su pgina web1): Cules son las preguntas que nosotros y nosotras, los padres y madres (familiares o amigos), nos hacemos al enterarnos de la orientacin sexual distinta de nuestro hijo, nuestra hija? Destacamos una de las cuestiones centrales que es: Qu significa esto para nuestra familia?.3 Hago foco tambin en el aspecto ms poltico del grupo que constituye otro de los objetivos principales que tiene que ver con la transformacin social en relacin a las concepciones sobre la sexualidad y los procesos de exclusin y discriminacin. En esta ocasin me interesa centrarme en los usos y representaciones sociales de las categoras de tiempo y espacio, y en lo que significan en un grupo de autoayuda, -en este grupo con el que trabajo- y concretamente en las reuniones mensuales, que se constituyen peridicamente como los momentos de efervescencia colectiva
destacndose del resto de los mbitos sociales. Estas formas complementarias de estar y ser en el mundo -que Van Gennep clasificaba en dos polos, como la forma esttica o religiosa por un lado y funcional o racional por otro- confluyen en este grupo ya que es esa efervescencia social de la experiencia compartida, en un mismo tiempo y espacio, la que posibilita el proceso que transcurre en este contexto, y que posee una racionalidad y una finalidad social especficas. La sexualidad contrahegemnica de un hijo o de una hija pone en tensin los valores constitutivos de la familia occidental contempornea, derivando en la necesidad de un proceso de readaptacin y reconfiguracin de los mismos para poder seguir manteniendo la dinmica familiar anterior, o bien en la reconfiguracin de la dinmica familiar para adecuarla a estos nuevos valores. Esto se da a travs de una lucha simblica que reposa en un cierto margen de libertad, a propsito del cual Bourdieu plantea que la creencia de que tal o cual porvenir, deseado o temido, es posible, probable o inevitable, puede, en determinadas coyunturas, movilizar a todo un grupo y contribuir de este modo a propiciar o impedir el advenimiento de ese porvenir (1999: 311).
Hace catorce aos Irma Fischer viaj a Alemania a visitar a su hijo que, an hoy, vive all. l le haba adelantado por carta que necesitaba hablar con ella. Habra un antes y un despus de este viaje en su vida, y tambin en la de muchos padres, madres, hijos e hijas que han atravesado situaciones parecidas de una especie de viaje sin retorno. Cuando regres de Alemania, luego de que su hijo saliera del closet, es decir, le revelara que su orientacin sexual no es heterosexual, Irma decidi junto a otra madre,
http://www.familiaresdegays.org/
fundar un grupo para ayudar a los padres y a las madres que se encontraran en la misma situacin que ellas. Es decir, que estuvieran pasando por el proceso de duelo y aceptacin que implica la salida del closet de un hijo gay o una hija lesbiana. As surgi PFALyG (Padres, Familiares y Amigos de Lesbianas y Gays) que recientemente a fines de 2009- cambi su nombre a Familias por la Diversidad Sexual, por ser ms inclusivo en trminos de las formas de sexualidades. Fue fundado en julio de 1996 y miembro de la Asociacin Internacional de Familias por la Diversidad Sexual. Este grupo de autoayuda funciona a travs de reuniones mensuales en las que se intercambian experiencias, vivencias, informaciones y materiales de lectura. Participan padres, madres, parejas, familiares, amigos/as y jvenes, incorporando siempre nueva membresa pero manteniendo una convocatoria estable, desde hace ya ms de 13 aos, de entre 20 y 30 personas. El conflicto entre
2
las
familias
las
sexualidades
que
se
alejan
de
la
heteronormatividad,
parece ser el denominador comn de las experiencias de
quienes participan en el grupo. No solo de los padres y las madres que acuden, sino tambin de los y las jvenes que se acercan por estar viviendo situaciones conflictivas con sus familias debido a su orientacin sexual, buscando algn tipo de ayuda o espacio de contencin. En general las preocupaciones son las mismas, por un lado la necesidad de saber las causas de la homosexualidad, frente a lo que quienes participan hace tiempo, responden en nombre del grupo que luego de muchos aos de hablar del tema, investigar y leer, llegaron a la conclusin que la homosexualidad no es una eleccin, hay una predisposicin gentica (nota de campo) y adems la conciencia de que esta pregunta por la causa proviene del prejuicio, creemos en el fondo que es algo malo, uno busca el por qu cuando cree que es algo malo(nota de campo). Para explicar las razones por las que llegan al grupo, hablan del contexto social, de las expectativas, las estructuras sociales en las que se criaron, la forma en que fueron educados para considerar la homosexualidad como algo anti-natural. Fuimos educados as, esto no entraba en el men de opciones, yo siempre fui desprejuiciada e igual, cuando mi hija me dijo que era bisexual, fue demoledor, me parece un poco excesivo que me hayan tocado dos [hijos homosexuales], (notas de campo). Ac y ahora: la seguridad de lo privado
Siguiendo a Butler defino la heteronormatividad como la naturalizacin de la obligatoriedad de la heterosexualidad que se presenta como la verdadera sexualidad, dando lugar a la fijacin de roles, identidades y conductas que deben ajustarse a una norma.
El grupo se constituye en torno a dos factores fundamentales que tienen que ver con el espacio y el tiempo. Con esto nos referimos, por un lado, a la importancia del espacio privado, ntimo y annimo que permite una dinmica de relacionamiento especfica. Y por otro lado, a la permanencia de las personas en el grupo, que resulta necesaria para este proceso de reconfiguracin por el que pasan las familias hasta estar bien y ser familia nuevamente luego de que los hijos e hijas salen del closet. En este campo particular, que consiste en las reuniones mensuales del grupo Familias por la diversidad, la dinmica de funcionamiento se basa en el dilogo horizontal sobre experiencias de vida. El grupo est conformado por 25 personas aproximadamente pero este es un nmero que varia enormemente ya que, si bien hay muchos que asisten hace varios aos de manera sistemtica, hay otros que dejan de ir por algunos meses y luego regresan, y adems constantemente se incorporan nuevos/as miembros/as. Los/as participantes pueden ser padres, madres, a veces ambos, hijos e hijas gays o lesbianas y otros familiares. En ocasiones las reuniones cuentan con una presencia muy numerosa, lo que hace que el espacio resulte a veces un tanto estrecho, sin embargo esto no hace mas que aumentar y potenciar el sentimiento colectivo segn el cual las personas se funden en una unidad que supera su individualidad (Simmel, 1977). Las reuniones tienen lugar el ltimo sbado de cada mes en una oficina que alquilan, nicamente para las reuniones, al Movimiento Ecumnico por los Derechos Humanos, ubicada a 3 cuadras del Congreso de la Nacin. Este espacio apunta a ser lo ms neutral posible. El grupo manifiesta su deseo de no pertenecer a ninguna organizacin mayor, de ser apartidarios e independientes, de hecho estn en proceso de obtener la personera jurdica como asociacin civil. Siguiendo a Simmel, podemos afirmar que el espacio es una forma que en s misma no produce efecto alguno, sino que la proximidad se determina por factores que son ms bien de orden espiritual o psicolgicos, es decir lo que tiene importancia social no es el espacio, sino el eslabonamiento y conexin de las partes del espacio, producidos por factores espirituales. El espacio contina no es ms que una actividad del alma, la manera que tienen los hombres de reunir, en intuiciones unitarias, los efectos sensoriales que en s no poseen lazo alguno (Simmel, 1977). Sin embargo, en este caso, aunque el espacio en s mismo no sea lo importante, es cierto que debe reunir ciertas condiciones que posibiliten el proceso que se da en cada reunin y a lo largo del tiempo. Este grupo funciona como grupo de autoayuda, en este sentido busca mantener un cierto anonimato, la privacidad y el sigilo son condiciones bsicas en las que acuerdan los/as participantes en cada reunin, y lo aclaran especialmente cuando ingresan nuevas personas. El grupo se maneja de forma
horizontal desde la experiencia compartida, es decir, que no hay una voz autorizada o algn especialista que funcione como autoridad. Irma Fischer, la fundadora del grupo, es la referente, quien oficia como coordinadora pero nicamente a nivel administrativo y hay adems una comisin directiva de 5 personas. La oficina del movimiento ecumnico de derechos humanos, ubicada en un primer piso de un edificio en la calle Alsina, casi llegando a Entre Ros, consiste en un saln amplio, con algunas oficinas pequeas alrededor, una cocina y un bao. El saln en el que transcurre la reunin no posee ventanas, est iluminado con luz de tubo. Cuenta con varias bibliotecas en una de las paredes, donde se pueden ver libros, pelculas, un archivo de documentos y en la otra pared un gran cuadro donde aparecen todos juntos y en armona, los conquistadores espaoles, los misioneros, indgenas, criollos, y Jess en primer plano. La comunicacin entre los/as participantes trata muchas veces sobre temas ntimos o delicados que muchos/as de ellos comparten nicamente en el marco de este grupo. El espacio privado da lugar a una mayor exposicin y apertura, hay una sensacin de anonimato que opera de forma tal que, como aclaran en las reuniones, se puede compartir cualquier sentimiento sin sentirse juzgados/as. Se vinculan en lo que Simmel llamara una amistad diferenciada que los/as une en torno a una necesidad especfica, en una relacin que puede verse como parcial, pero tambin como total, en el sentido de que slo en ese espacio y con esas personas, pueden hacer lo que hacen y decir lo que dicen (Simmel, 1977). El grupo funciona gracias a esa capacidad que tienen sus integrantes de mantener la confianza entre ellos/as y de guardar el secreto durante el tiempo que sea necesario. El grupo opera, en trminos de Bourdieu, como uno de esos universos sociales ficticios que se suelen vivir como liberados y liberadores porque en ellos se juntan desconocidos sin apuestas comunes, despojados de sus inversiones sociales, y no solo de sus vestidos y sus atributos jerrquicos (1999: 279). La gran mayora de los/as miembros/as del grupo, que se definen a s mismos/as como una gran familia, no estn dispuestos a hablar abiertamente de su condicin, a salir del closet en muchos mbitos, en especial en los medios. El grupo entonces se construye en torno al consenso mutuo en mantener el anonimato. Por eso es importante que el lugar fsico de la reunin pueda garantizar la privacidad necesaria, as como tambin el espacio para que los y las participantes puedan sentarse en ronda y verse entre todos/as. Y a la vez debe ser un espacio que invite a la confianza, a la comodidad de quienes lo ocupan, tanto para el dilogo durante la reunin, como para la comida y la bebida que entre todos/as comparten al final de cada encuentro. Siempre concebimos el espacio que un grupo social llena de algn modo, como una
unidad, y esta unidad expresa y sostiene la del grupo, siendo al mismo tiempo sostenida por ella. El marco implica que el mundo que transcurre en su interior se rige por sus propias normas (Simmel, 1977: 650). Al traducirse en trminos espaciales un proceso social, las relaciones adquieren firmeza, claridad y seguridad.
Por otro lado, considero que la construccin colectiva de una determinada forma de organizacin social, implica una serie de categoras bsicas de entendimiento compartidas, en este sentido, el tiempo ya no es el tiempo individual de cada persona, sino un tiempo colectivo pensado objetivamente. La categora de tiempo, expresa un tiempo que es comn al grupo, el tiempo social [] es por s misma una institucin social (Durkheim, 1982). Esto es amor, tiempo, es un proceso (nota de campo). El tiempo es indispensable para lograr la aceptacin de la sexualidad de los/as hijos/as. En la concepcin que circula en el grupo, la permanencia en las reuniones es una estrategia que garantiza este proceso. Y esta nocin de proceso, caracterstica de los grupos de autoayuda, consiste en un tiempo de duelo, un tiempo necesario, un tiempo que se convierte para muchos padres y madres, casi en garanta de aceptacin de la orientacin sexual de sus hijos/as. Bourdieu plantea que la prctica no est en el tiempo, sino que hace el tiempo. La experiencia de este tiempo se crea en la relacin entre el habitus y el mundo social, entre disposiciones a ser y hacer, en la relacin entre expectativas y esperanzas prcticas y las reglas del juego. Este juego que consiste muchas veces en una inversin en el mundo social y es independiente de las conciencias y voluntades de los que participan en l. Se rige por mecanismos, reglas y cdigos determinados, explicitados a su vez para mantener un orden establecido (1999: 275). Partiendo de la propuesta de Leach, que concibe al medio social como un mapa, podemos analizar al grupo de autoayuda a partir de su funcin ritual (que apunta a transformar algn aspecto del mundo social). Entonces, es posible observar que los aspectos materiales del espacio en el que transcurren los rituales, se traducen en un conjunto de indicadores de distinciones metafsicas que tienen que ver, en este caso, con el adentro y el afuera, y con los lmites entre lo pblico y lo privado. El grupo opera como estrategia para transgredir los lmites impuestos, particularmente los ms inflexibles, los que estn inscritos en las mentes (Bourdieu, 1999). Y para esto el proceso se condensa a partir de la concentracin espacio-temporal de las reuniones mensuales. El tiempo, tal como es entendido en este grupo, entra en la experiencia como algo discontinuo, como una repeticin de inversiones repetidas, como una secuencia de oscilaciones entre dos polos opuestos (Leach, 1979), entre
los que media el proceso de aceptacin de la homosexualidad de nuestros hijos (nota de campo). La frmula: el relato de la experiencia, las preguntas y las respuestas
Al analizar las reuniones, resulta pertinente la pregunta por lo que se est negociando ah adentro, qu se estn preguntando? Qu buscan resolver? Qu
consecuencias o efectos tiene esto sobre el grupo y sobre cada uno/a de quienes participan? La reunin dura en total tres horas y media. La primera media hora, mientras van llegando, comentan las novedades del mes, las ausencias, las noticias de aquellos/as que no pueden estar presentes o que estn de viaje. Es decir, hay un seguimiento, un inters por la vida de los/as dems y una relacin que va ms all de las reuniones mensuales. Luego comentan y debaten las noticias de los medios en relacin con la temtica de la homosexualidad en particular y la sexualidad en general. En este momento particular de la reunin realizan un resumen de los distintos avances o retrocesos de la aceptacin social de la homosexualidad.6 Este es, si se quiere, el momento ms poltico de la reunin. El grupo de Familias por la diversidad se nutre de los padres y las madres que vienen por primera vez y en cada reunin son uno de los focos principales. Se da mucha importancia a generar el espacio necesario como para que quienes recin llegan puedan compartir su experiencia. Funcionando como una especie de teatralizacin, se genera una dinmica que se repite reunin tras reunin, ao tras ao. El primer paso para ingresar al grupo es, en general, un llamado telefnico a Irma Fischer -cuyo nmero figura en la pgina web- que registrar: nombre de la persona, qu tiene (un hijo gay o una hija lesbiana) y hace cunto lo sabe (notas de campo). Al comenzar la reunin, una vez que ya estn todos/as presentes, luego de hablar de las principales noticias del mes, se presenta a quienes acuden por primera vez, dndoles la posibilidad de que cuenten su experiencia. Este relato responde en general a un orden que va siendo delineado por las preguntas del resto de los/as participantes, a la vez que se extienden sobre algunos puntos centrales, compartiendo sus opiniones y experiencias. Lo primero que se deja en claro es que ac se habla desde la experiencia. Luego los relatos de la experiencia responden en general a las mismas preguntas: Que edad tiene tu hijo/a? Hace cuanto lo sabs? Cmo te lo dijo? Ya te habas dado cuenta? Qu te pas a vos cuando te enteraste? Cmo te sents ahora? Hay diversas
experiencias y reacciones por parte de los padres y las madres, en general la primera reaccin siempre es de rechazo, bronca, angustia o tristeza. Por ejemplo una madre que lleg por primera vez comparti: yo tengo un solo hijo, me dijo que le gustaban los varones, hace 8 aos. Como no tuvo relaciones con nadie dije este chico est confundido. Habl con la CHA [Comunidad Homosexual Argentina] y me mandaron a un psiclogo gay. Qu me iba a decir? Est todo bien. Yo a este pibe lo cri para que no se drogue, no se alcoholice y me falt la otra parte. Vivo en la casa en la que me cas y donde se cri un varoncito. Sigue siendo varn pero diferente. Yo lo que quiero es que te cuides, no me importa con quien te acuestes. Estoy haciendo el duelo. No voy a tener la nuera y los nietos. Tampoco tengo sobrinos ya que mi nico hermano no me dio. Los dems deciden si yo voy a tener nietos, eso es lo que me da bronca vos ests muy molesta por que todava no lo aceptaste. No, y no se si lo voy a hacer (nota de campo).
En cambio, en la misma reunin otra madre que tambin acuda por primera vez comparti una experiencia diferente: Hace 20 das me entere que uno de mis hijos es gay [pronunciado gai], justo hace poco falleci mi mam. Mi hijo me propuso ver una pelcula con l, Plegarias por Bobby.7 Vengo de una familia evanglica, de pastores. Yo ya lo presenta. Mam es muy doloroso decrtelo. No me gustan las mujeres, soy gay. y cul es el problema?, vos sos feliz as?, bueno yo voy a ser feliz junto con vos, sacate esa mochila de encima. (nota de campo) Uno cuando es pap cree que el problema de la homosexualidad de los hijos es de uno, es personal. Y ellos tambin tienen el problema. Tienen que aceptarse plenamente, viven en una sociedad homofbica y eso se internaliza explica uno de los padres que cumple el rol de mediador en las reuniones. Mientras que una hija que asiste al grupo con su pareja relata: A m lo que me result difcil fue la expectativa que los dems, en especial los padres, tienen de nosotros. Lo que se que esperan de m. Una madre en su tercera reunin cuenta: vine ac y me saqu la culpa de encima, as de inmediato. La relacin sigue siendo la de antes, no cambi nada, ahora tengo ms informacin. Cuando los hijos e hijas salen del closet, entramos los padres y las madres (notas de campo), eso lo tienen claro. En el discurso que circula en el grupo el proceso que
experimentan es similar, los sentimientos oscilan entre la angustia, el miedo al rechazo, la culpa y la progresiva aceptacin de su condicin de madres y padres de homosexuales que se torna parte de su identidad. Retomar esto ms adelante, pero este es otro de los movimientos que parecen darse constantemente en el grupo, tanto entre hijos/as como padres y madres. Esto es, el pasaje entre salir y entrar del closet en los distintos mbitos de la vida social, concebido como si fuera un espacio especfico en el que las personas estuvieran encerradas y solo pudieran salir bajo el acto liberador de la confesin en este caso- de su orientacin sexual no heterosexual.
En este apartado me gustara concentrarme en la relacin entre los padres, las madres y sus hijos/as, especficamente en el perodo previo a la salida del closet, que suele ser tenso y conflictivo. Una de las preguntas que se les hace a quien acuden por primera vez al grupo, es si ya saban sobre la orientacin sexual de sus hijos/as, si ya haban tenido algn indicio o seal, y cmo se daban cuenta. Teniendo en cuenta que el cuerpo es socialmente considerado como lo que expresa el ser de la persona, produce una impresin, se convierte en un lenguaje mediante el que se es ms bien hablado que hablante. Un lenguaje que delata lo ms oculto y lo ms verdadero a la vez (Bourdieu, 1986: 183). Sin embargo, aunque pueda parecer lo ms natural, es importante recordar que el cuerpo es un producto social, la identidad que se genera en torno a l, responde a parmetros que son naturalizados, lo cual permite que se destaquen rpidamente aquellos elementos que escapan a la norma social, aquellas caractersticas que no responden a los estereotipos, en este caso a los roles de gnero socialmente construidos. Esto es vlido tambin para las costumbres, los hbitos, los gustos y consumos y a aquellas caractersticas modificables del cuerpo, la esttica, la vestimenta, etc. A travs de todas estas diferencias se expresa toda una relacin con el mundo social, ya que la relacin con el cuerpo es una forma particular de experimentar la posicin en el espacio social mediante la comprobacin de la distancia que existe entre el cuerpo real y el cuerpo legtimo (Bourdieu, 1986: 184). Lo que sucede en algunos casos, es que estas diferencias, son entendidas segn los sistemas sociales de clasificacin, se observa muchas veces una preocupacin por la no adecuacin de los/as hijos/as, a las caractersticas esperadas segn su gnero, lo que se traduce muchas veces en acciones que podran leerse como normalizadoras (tratamientos psicolgicos, conversaciones, diversas actividades que refuercen su posicionamiento en la estructura social). Algunas de las preguntas que surgen de estas observaciones podran resumirse en: Qu pasa en la familia despus de esto? Como cambia la familia? En qu formas se resignifican los vnculos al interior de cada grupo familiar? Hay un espacio liminal
en el que parecen suspenderse los valores y los lazos que mantienen unida a la familia se ponen en tensin, hay un distanciamiento por parte de los padres y las madres con respecto a los hijos e hijas. Esto se reconfigura a travs distintos mecanismos como pueden ser la normalizacin de esa subjetividad que pasa a ser adjetivada como diversidad o como diferente (por ende no pone en peligro a la subjetividades normativas) o mediante la estrategia de la ignorancia, de un saber que no se admite o que se vuelve tcito, impronunciable, motivo de secreto. Esos cuerpos percibidos y nombrados como homosexuales, son objetivados a travs de la mirada y del discurso de los otros (Bourdieu, 1986: 186). Los esquemas de percepcin y apreciacin en los que un grupo sustenta sus estructuras fundamentales [] se interponen desde el principio entre cualquier agente social y su cuerpo, ya que las reacciones o las representaciones que el propio cuerpo suscita en los otros son engendrados siguiendo dichos esquemas (Bourdieu, 1986: 192), en este sentido, en tanto experiencia prctica, puede leerse lo mencionado anteriormente con respecto a la falta de adecuacin a los estereotipos y a las normativas del gnero y el sexo. Adems es importante destacar que las sexualidades, en tanto relaciones sociales, se encuentran fuertemente atravesadas por relaciones de poder presentes en todas las dimensiones de la vida social. Entendiendo al poder en trminos de Foucault, quien define a la sexualidad como un dispositivo histrico de poder, construida socialmente a travs de mltiples discursos, en relacin con el control sobre los cuerpos, la confesin, el placer, el deseo, las instituciones que regulan el sexo, la religin, etc. Bourdieu hace una distincin entre esperanzas subjetivas y posibilidades objetivas, que tienen que ver con la posicin estructural de los sujetos y la distribucin desigual de los poderes. Esas condiciones de posibilidad, condensadas en el concepto de habitus, determinan tanto las prcticas como la percepcin, y a la vez las instituciones sociales intervienen activamente en estos ajustes (Bourdieu, 1999). Y la familia es la institucin social por excelencia, y el espacio primario de socializacin, identificacin, aprendizaje y asignacin de sentidos. Adems de la estructura y forma que adquiera, la familia genera en cada cultura distintas formas de ver el mundo, de pensar, sentir, actuar. Esto es lo que Bourdieu llam el espritu de familia. En estos trminos, se concibe a la familia como realidad que trasciende a los miembros individuales, un personaje transpersonal dotado de una vida y espritu comunes y una visin particular del mundo. Aparece como el lugar de la confianza, del don, de lo desinteresado, la reciprocidad, estableciendo los principios de construccin y de evaluacin de toda relacin social (Bourdieu, 1998: 58). En el planteo de Bourdieu, la familia en tanto principio de construccin social, es una de las estructuras sociales que se encuentra ms objetivada (estructura estructurante).
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Esto opera como base fundante de la familia como categora social subjetiva (estructura estructurada) derivando en las prcticas y representaciones que, a su vez, no hacen ms que contribuir a la reproduccin de la objetividad de dicha categora. Es esta articulacin entre objetividad y subjetividad la que permite que la familia en tanto construccin social, sea tomada como evidente, como natural y universal. La preservacin de la institucin familiar, mejor dicho, del imaginario socialmente aceptado sobre como debe ser la institucin familiar, opera muchas veces como base para la discriminacin y la exclusin de quienes no se adapten a esta norma. Las formas hegemnicas que adopta la familia en cada cultura, son funcionales a la reproduccin del orden social, poltico y econmico existente y por lo tanto esta institucin aparece amenazada por las diversas formas de reconocimiento en trminos de orientacin e identidad sexual, que va ms all de las prcticas concretas. La familia sale del closet 3
Exceptuando las participaciones mediticas y en la marcha del orgullo LGTB y por supuesto la difusin entre otros padres y madres, a este grupo no le interesa la publicidad. Sin embargo, vemos que esto entra en tensin con el aspecto militante del grupo, -que tiene una fuerte impronta en su constitucin ya que la tarea que se proponen es de transformacin social- y las reuniones mensuales, cuyo objetivo principal es que cada uno pueda compartir sus sentimientos abiertamente y sin ser juzgados. En el plano discursivo se produce una contradiccin que tiene que ver con en el carcter de grupo de autoayuda poco politizado, que se observa en el uso de conceptos como el de aceptacin, comprensin y explicacin e implica una persistencia de este ideal normativo en relacin a su objetivo de transformacin social. Esto se traduce en una fuerte conviccin de que su tarea es la de contribuir a lograr una sociedad que no discrimine a quienes manifiesten una sexualidad no heteronormativa: yo soy la que milita, no mi hijo dice Irma Fischer en una entrevista en Pgina 12, y sostienen se puede pelear en los dos frentes, el cambio cultural y el jurdico-legal con lo cual estn a favor de las luchas por la igualdad jurdica y contra la discriminacin llevadas a cabo por las organizaciones sexopolticas en la actualidad.
3
Utilizo letra cursiva para indicar las categoras sociales de los/as sujetos/as de estudio. Cuando hablo de salir del closet nos referirnos a la accin de explicitar una orientacin sexual contra-hegemnica. En este caso adems de operar como categora analtica es adems la forma en que los/as sujetos/as se refieren este proceso por el que tienen que pasar sus hijos e hijas, pero tambin los padres y las madres frente al resto de la sociedad.
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Consideran que Los avances no los hace la sociedad, los hacemos nosotros por estar ms cerca de nuestros hijos (nota de campo). Esta transformacin que vivi el grupo durante el ltimo ao especialmente, se tradujo tambin en un cambio espacial, que implic un quiebre entre lo pblico y lo privado, un salir del closet. Ya hace varios aos que algunos/as integrantes del grupo vienen participando pblicamente en las marchas del orgullo, con una bandera con el nombre del grupo. A la vez, participan de los congresos de Familias por la diversidad sexual que se realizan a nivel internacional, donde comparten experiencias, vivencias e informacin, con otros grupos de padres y madres de diferentes pases. Adems, participaron en varias intervenciones mediticas y actos pblicos, explicando el trabajo que realizan en el grupo, especialmente durante el debate que tuvo lugar este ao en torno al matrimonio igualitario. Podramos afirmar que este quiebre, plantea dos esferas de accin del grupo, que en apariencia resultan contradictorias ya que el anonimato que define al grupo de autoayuda implica una cierta disposicin espacial, mientras que la militancia y el activismo en el que algunos/as integrantes del grupo se vieron inmersos en los ltimos tiempos, se deriv en una irrupcin en el espacio pblico. El ordenamiento de la cultura humana no es simplemente una disposicin topogrfica esttica de cosas artificiales, tambin es una progresin dinmica de acontecimientos fragmentados, temporales, cada uno de los cuales se asocia con una localizacin particular en el espacio artificial (Leach, 1985). Esta distincin espacial entre lo pblico y lo privado est cargada a la vez de valoraciones del orden de lo afectivo y lo emocional y cuestiones que tienen que ver con el proceso subjetivo que vive cada persona en su permanencia en el grupo. Con esto quiero decir que este proceso se mide en una linealidad temporal, segn las diferentes etapas que transitan las personas hasta lograr en cierta forma estar en paz con aquello que result disruptivo en primer lugar. Asimismo, esto se manifiesta a nivel espacial, en el sentido de que aquellos padres y madres que en un primer momento no podan expresar en ningn mbito que no fuera el grupo de autoayuda su condicin de padres o madres de gays y lesbianas, a medida que transitan por el grupo, van ganando espacios en los que se sienten cmodos/as con la visibilidad, ya sea en la familia, en el trabajo, en la cotidianeidad, en los medios, etc.
La familia como espacio de lucha
La realidad es que este es un trabajo en proceso, con lo cual las reflexiones finales ms que funcionar como cierre, solo constituyen nuevas preguntas. El avance
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presentado busc analizar en este campo conformado por el grupo Familias por la diversidad, sus integrantes y las reuniones mensuales, los usos, representaciones y percepciones colectivas en torno al tiempo y al espacio. Asimismo intent identificar las formas en que estas dos categoras son construidas por los y las participantes, pero a la vez construyen al grupo y determinan su funcionamiento en tanto organizacin social. Creo que sera interesante para seguir indagando en esta lnea, poner el foco en la transformacin que est viviendo el grupo, desde la autoayuda a la militancia, que se traduce en trminos espaciales, en un pasaje que va desde lo privado, ntimo y annimo, a lo pblico y masivo, sin alterar por eso los objetivos iniciales del grupo. A la vez, se ponen en juego constantemente cuestiones que tienen que ver con las generaciones, con la edad de quienes participan de las reuniones, con los cambios que se dan a nivel social, con las coyunturas polticas que van permeando las formas en que se conciben la sexualidades, la familia y los valores fundamentales que se estn negociando en este espacio determinado. La familia se presenta como uno de los ltimos bastiones de resistencia del sistema hegemnico, que parecen seguir intactos en el imaginario colectivo, invisibilizando las mltiples y diversas formas que adopta en la actualidad en las distintas culturas y al interior del mundo occidental. La heterosexualidad obligatoria como institucin poltica produce la exclusin y estigmatizacin de las formas de vivir la sexualidad que no se corresponden con el sistema heteronormativo. Esto posiciona a la familia como un espacio social de lucha poltica, apoyando la afirmacin que sostiene que lo personal es siempre poltico.
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Los jvenes del campo: prcticas productivas y representaciones sociales Valeria Gili Diez. Lic. y Prof. en Sociologa. E-mail: valeriagili@hotmail.com
Referencia Institucional: Instituto de Investigaciones Socioeconmicas (IISE). Universidad Nacional de San Juan (UNSJ). Facultad de Ciencias Sociales (FACSO). Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET)
Este trabajo forma parte de una investigacin en la que procuramos conocer las prcticas productivas desplegadas por los jvenes varones hijos de pequeos y medianos productores hortcolas de los departamentos Pocito y Rawson de la provincia de San Juan y aproximarnos a la comprensin de la dimensin simblica que adquiere su trabajo para ellos. Hacemos hincapi en sus experiencias y significaciones sobre la labor agrcola y el medio rural en el que viven y trabajan. El estudio de las prcticas productivas se realiz mediante una estrategia metodolgica cualitativa y el anlisis de las representaciones sociales a travs de un abordaje procesual y hermenutico, que concibe a los actores como productores de sentido y focaliza en la comprensin de las producciones simblicas, de los significados y en el lenguaje de los actores. Palabras clave: Juventud rural - Prcticas productivas - Representaciones Sociales.
Del anlisis de las prcticas productivas que despliegan los hijos de productores hortcolas y de sus representaciones, emergi como tema significativo, el proceso socializador que convirti a los jvenes en chacareros. A continuacin pasaremos a detallarlo.
El proceso de socializacin agrcola Con la intencin de conocer cmo es el proceso de incorporacin por el que los jvenes adquirieron los saberes y conocimientos que implican ser productor recurrimos al anlisis del proceso de socializacin.
Partimos de entender el proceso de socializacin, siguiendo a Berger y Luckman, como la induccin amplia y coherente de un individuo en el mundo objetivo de una sociedad o en un sector de l. La socializacin primaria es la primera por la que el individuo atraviesa en la niez, por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad (Berger y Luckman; 1968:166)
yo ya saba como ms o menos se maneja porque toda mi familia al tema mis tos, mi abuelo, toda la vida se han dedico al tema agrcola.
todo el tema agrcola es algo que, como uno lo ve, ha ido a travs de las generaciones, los abuelos, los padres, toda la vida a estado el tema
La socializacin es un proceso que se da de la mano de padres y abuelos. A travs de dicho proceso el nio va adquiriendo, sin ser totalmente consciente de ello, una serie de saberes y conocimientos acerca de las tareas y actividades que implican ser productor. Estos conocimientos son prcticos, ya que se aprenden a partir de la experiencia de estar y permanecer en contacto con la agricultura desde muy pequeos, en estrecho y cotidiano contacto con la tierra, con sus labores culturales, con el proceso de trabajo y las herramientas. Se incorpora as un habitus, el habitus chacarero.
En este sentido, Bourdieu explica que producto de la historia, el habitus produce prcticas, individuales y colectivas, produce, pues, historia conforme a los principios engendrados por la historia; asegura la presencia activa de las experiencias pasadas que, depositadas en cada organismo bajo la forma de principio de percepcin, pensamiento y accin, tienden, con mayor seguridad que todas las reglas formales y normas explcitas, a garantizar la conformidad de las prcticas y su constancia a travs del tiempo. (Bourdieu, 1991:95)
En los primeros aos de vida, el aprendizaje del oficio de chacarero se da como un juego, como actividad ldica, un entretenimiento, que implica un estar, un ver, una presencia corporal en el espacio que involucra sentidos, emociones y sentimientos. En ese juego infantil ocupa un lugar central el desempeo de roles vinculados a la prctica laboral agrcola.
S, yo he trabajado de chico, de los no s siete aos uno como que o sea, desde antes iba a la finca, iba con ellos, con mis viejos, porque mis viejos han trabajado toda la vida en el campo y de ah he ido a la finca y uno va aprendiendo como juego, pero uno va aprendiendo las distintas tareas y cuando uno ya tiene diez, nueve aos es como que se va largando solo
Observamos que, para estos jvenes horticultores, el mundo del trabajo forma parte de su propio mundo infantil y la incorporacin al mismo se realiza en el proceso de socializacin primaria. Se vive donde se trabaja, por lo tanto los espacios familiares, laborales, ldicos se superponen.
Al amalgamarse los espacios de trabajo y de vida, la actividad agrcola y el campo son naturalizados, presentndose para nuestros jvenes como la realidad por excelencia. Los individuos crean activamente y continuamente la realidad de la vida cotidiana por medio de actividades intencionales, lo que no implica que los agentes sean totalmente conscientes de su accionar y las consecuencias de este. (Berger y Luckman, 1968)
Prcticas y estrategias productivas de las familias chacareras
Identificamos en un primer momento las prcticas y estrategias productivas desplegadas en las unidades econmico familiares para comprender el papel que ocupan los jvenes horticultores en ellas.
Las familias chacareras de los departamentos Rawson y Pocito, realizan su trabajo en un contexto caracterizado por innumerables restricciones naturales y econmicas, que hacen de la actividad agrcola una labor azarosa. Entre los principales obstculos econmicos encontramos dificultades para acceder a maquinarias y herramientas, el alto costo de los insumos, limitado acceso a crditos y a mercados para colocar sus productos, etc. En cuanto a los naturales, los problemas climticos, las pestes, plagas y malezas, y en el caso particular del departamento Pocito, el agua de riego.
Frente a esta multiplicidad de condicionantes, los chacareros han ensayado y desarrollado en su quehacer diario, un conjunto de respuestas, de prcticas y estrategias con el propsito de minimizar el carcter contingente de la actividad. Estas estrategias se presentan como acciones reiteradas, como respuestas peridicas o regulares frente a las condiciones concretas de existencia () donde es posible reconocer estrategias productivo-comerciales as como estrategias de reproduccin domsticas (Servetto y Castilla, 2000/01).
Las estrategias a las que aludimos son:

a. Diversificacin / Especializacin de la produccin b. Produccin encadenada / chacras de temporada corta c. Diversificacin de los mercados d. Bsqueda de ingresos alternativos a los provistos por la produccin
agrcola familiar
e. Incorporacin de innovaciones tecnolgicas f.
Asociacionismo
g. Intensificacin en el uso de mano de obra familiar / Contratacin de
asalariados en pocas de trabajo intensivo

h. Generacin de un fondo de reemplazo
Posicin, prcticas y estrategias de los jvenes productores en la explotacin familiar
Los jvenes despliegan cotidianamente una serie de prcticas productivas en la unidad econmico familiar.
En el seno de la organizacin familiar del trabajo, los jvenes se responsabilizan de una serie de tareas que son estipuladas por el jefe de familia quien dirige y organiza el proceso productivo. Con el inicio de cada jornada laboral, el padre de familia distribuye las tareas de acuerdo a la etapa del ciclo productivo en el que se encuentren.
Las actividades que especialmente estn a cargo de los jvenes varones son el riego, la cosecha, clasificar la mercadera, pesar y cargar la produccin en la movilidad, manejar el tractor, comprar los insumos, supervisar a los obreros si los hubiera-, asistir a reuniones, asistir a la feria, entre otros. Por su parte, el jefe de familia es quien toma las decisiones sobre qu cultivar, cmo producir, donde comercializar, cunto dinero invertir
en insumos, a qu precio vender la produccin, sin desmedro de consultas y debates con sus hijos. Si bien los jvenes se encuentran subordinados a la autoridad paterna, reconocen que su trabajo en el predio goza de una mayor autonoma que si trabajaran en relacin de dependencia fuera de la explotacin, dada la flexibilidad de horarios y la posibilidad de gestionarse los tiempos libres.
si vos te vas a trabajar a otro lado depende de que alguien te mandeest bien en la finca nosotros tambin porque mi viejo nos est mandandopero vos el da de maana vos decs mir pap me quiero ir a tal y tal lado y te vas y decids de vos me entends?... con mi viejo mandas vos que se yo, no es que mandes vos, pero podes opinar y que se yo
Generalmente los jvenes varones son los encargados de:
Buscar ingresos alternativos a los proporcionados por la actividad agrcola: Una de las opciones ms usuales es el empleo temporario, o bien intentan armar algn emprendimiento por cuenta propia, de la actividad agrcola. Participar en emprendimientos asociativos: Especialmente en materia de comercializacin con el propsito de garantizar cierta continuidad en el mercado, lo que resultara difcil en forma individual por los reducidos niveles de produccin. Incorporar nuevas tecnologas: Los jvenes son los encargados de informarse acerca de las novedades tcnicas y tecnolgicas que pueden incorporarse a la explotacin, sin que esto signifique desechar las tradicionales prcticas productivas familiares.
Representaciones acerca del trabajo agrcola: visiones, valores, creencias, estereotipos.
Entendemos que las representaciones sociales son producidas colectivamente, como resultado de la interaccin entre los individuos que comparten un mismo espacio social. constituyen sistemas cognitivos en los que es posible reconocer la presencia de estereotipos, opiniones, creencias, valores y normas que suelen tener una orientacin
positiva o negativa acerca de determinados objetos, hechos o situaciones. Se constituyen, a su vez, como sistemas de cdigos, valores, lgicas clasificatorias, principios interpretativos y orientadores de las prcticas, que definen la llamada conciencia colectiva. (Moscovici, 1979: 17)
Si bien los jvenes, hijos de chacareros han atravesado por un similar proceso de socializacin, se diferencian entre s por sus condiciones de vida. La escala de la explotacin familiar, la magnitud de los recursos econmicos y tecnolgicos que detentan sus familias, las estrategias productivas implementadas, y todo un legado de experiencia y tradicin generacional, inciden en sus representaciones y percepciones sobre el trabajo agrcola y el medio rural.
Una de las funciones de la nocin de habitus descansa en la unin de estilo que articula las prcticas y los bienes de un agente singular o de una clase de agentes. Los jvenes al no estar independizados de sus familias de origen, derivan sus posiciones de las mismas. Slo es posible explicar las prcticas de los agentes si se relacionan con las condiciones sociales en las que se ha constituido el habitus que las ha engendrado, y las condiciones sociales en las cuales se manifiestan (Bourdieu, 1991: 97).
A continuacin presentamos las representaciones sociales que emergieron del encuentro con los jvenes horticultores de los departamentos Pocito y Rawson:
a) La horticultura es como un juego de azar: Una de las formas de percibir al trabajo hortcola en relacin a su carcter imprevisible es mediante la representacin de la actividad como un juego de azar. El chacarero apuesta en cada ciclo productivo todo su capital sin tener algn dominio sobre los resultados. Lo que se pone en juego son los ahorros y esfuerzos de todo un ao de trabajo, que a su vez implica poner en riesgo sus capacidades de reproduccin o sus posibilidades de inversin.
es como deca mi abuelo, este es como si fuera el casino. Porque decs bueno, agarro esta plata y si la pego la pego Y bueno al otro ao volvs a apostar, y volvs a apostar, y volvs a apostar, hasta que un ao Tens que pegarla en algo!
b) La chacra es al productor lo que la obra es al artista A pesar de que la actividad hortcola excede frecuentemente la capacidad del hombre de dominar sus resultados, los jvenes expresan satisfaccin de sentirse protagonistas, artfices del proceso productivo y experimentar vivencialmente el curso del crecimiento de las plantas.
Te da como orgullo de ser de que vos plantaste algo y te va bien y vas porque es tu producto, vos lo cosechaste, vos hiciste todo el laburo vos vas viendo la planta, vos lo cosechaste y despus lo llevas a venderlo entonces vos decs esto es lo que yo plante! Y por ah te da como orgullo de decirlo
es como un hijo, le tens que dar de comer, le tens que dar agua hacerle los labores como para que se sienta cuidado Vos de un hijo penss el da de maana que sea buena persona para todo eso tens que haberlo educado, a la planta igual. Vos quers que dos, tres melones, lo tens que regar, escardillar, aportarle tierraeso es como cuidar a la plantaVos cuidas algo como algo tuyo, es como una parte tuya
La produccin obtenida es percibida como el resultado de un acto de concepcin, de la crianza de un ser. Los frutos obtenidos generan sentimientos de orgullo y satisfaccin. Pero esta inmensa identificacin que el productor tiene con la tierra en la que trabaja, al punto de sentirse parte de ella, no surge espontneamente, sino que resulta de un largo proceso durante el cual los productores han realizado sus primeras experiencias laborales, han internalizado saberes, desplegado sus estrategias productivas, han desarrollado capacidades individuales y sociales para adaptarse y modificar las condiciones de su entorno y dotar de sentido a sus distintas experiencias (Servetto y Castilla, 2000: 66) .
La intensa identificacin que el joven chacarero tiene con su trabajo se contrapone a la idea de trabajo alienado, enajenado, entendido como el despojo del producto del trabajo
realizado por el individuo que hace que stos lleguen a olvidar que es su trabajo el que confiere a las mercancas su valor.
c) El campo es para los del campo Las distintas percepciones acerca del trabajo en la agricultura refuerza otra idea, la representacin de que el campo es solo para los del campo, resultado de la profunda simbiosis entre el productor, la tierra en la que trabaja y su hbitat.
vos naces y sabes que algo del campo vas a ser
para el que no nace en el campo es muy difcil de adaptarse.
d) Al campo siempre se puede volver La imagen de que el campo es slo para los del campo trae consigo la idea de que, a pesar de alejamientos ms o menos prolongados de la actividad agrcola, al campo siempre se puede volver. La experiencia de chacarero, sus saberes y competencias no se pierden sino que es posible actualizarlos cuando las circunstancias lo requieran. En consecuencia para aquellos cuyo origen est en el campo, la chacra seguir siendo una alternativa laboral.
Si vos sos del campo y si te quedas sin trabajo yo me he quedado sin trabajo y yo s que aqu buscas y encontrs.
El campo no admite extraos ni forasteros, pero s permite el retorno de aquellos que lo abandonaron. La relacin simbitica y referencial de estos jvenes con sus padres y abuelos, y la precoz vinculacin con la tierra, sustentan la afirmacin al pago siempre se puede volver.
e) La horticultura es un trabajo muy sacrificado Los jvenes poseen la visin de que la agricultura y especialmente el cultivo de verduras y hortalizas requieren mucho empeo, dedicacin y esfuerzo, ya que implica un estar permanente, comprometiendo el propio cuerpo, manos y piernas.
Es sacrificado porque vos por ejemplo has hecho este ao tanto sacrificio y anduvo y bueno hice esta cantidad de plata, pero tuve que hacer un sacrificio!
Son las tres de la tarde hace un calor y tens que estar y capaz que a la noche te toca regar y ests toda la noche regando y viene un temporal, una manga de piedra y no te deja nada
es sacrificado estar en el campo, porque es todo el da. Te toca regar a las tres o cuatro de la maana, invierno, verano todo hay que estar en el campo, o sea, es un trabajo sacrificado, por eso por ah los jvenes como que no les gusta mucho el campo.
f)
La horticultura es para quienes tienen tierra en propiedad
La percepcin respecto a las dificultades de generar un proyecto futuro autnomo de la familia de origen a partir del desarrollo de la actividad hortcola, se halla difundida, sobre todo, entre aquellos jvenes cuyas familias poseen escasa cantidades de tierra propia. Las expresiones subsiguientes refuerzan la idea de que en el campo progresa aquel que posee recursos, especialmente tierra.
sino tens tierras no sos nada!, ac no sos nada si no tens tierras. Ac crece el que tiene y chau.
A m me gusta trabajar en la tierra, pero es difcil para el futuro de uno, ms si uno no tiene la tierra propia
g) La actividad agrcola es para quienes no estudian Esta visin refiere a que el campo ofrece un futuro especialmente a aquellos jvenes que han abandonado sus estudios primarios o secundarios. Para trabajar en el campo solo se necesita tener manos y piernas, que por supuesto no se mueven por s solos sino a partir de los saberes y destrezas incorporados desde la niez.
en el campo si no sabes hablar no importa, Dale, ven, teniendo manos en el campo suficiente y piernas y chau
trabaja! Es algo que
Reflexiones Finales: Del anlisis de las prcticas productivas que despliegan los hijos de productores hortcolas de Rawson y Pocito y de sus representaciones, emergi como tema significativo, el proceso socializador que convirti a los jvenes en chacareros, siendo sus rasgos sobresalientes el haberse incorporado a la actividad siendo an nios, inducidos por padres y abuelos, a partir de una actividad ldica con una intensa carga afectiva. En este proceso se aprehendieron saberes, destrezas, valores, se recrearon las representaciones del oficio de agricultor. Se gest a lo largo del proceso y producto de la incorporacin de las condiciones objetivas que definen la posicin de estos agentes en el espacio social, una especie de habitus agricultor.
La identificacin entre el lugar de residencia del grupo familiar y su espacio de trabajo ha generado en estos jvenes un fuerte sentimiento de pertenencia e identificacin con su hbitat. La tierra se comporta como un factor simblico constitutivo de la identidad de los jvenes horticultores, quienes manifiestan una profunda admiracin y respeto por la cultura del trabajo de las generaciones precedentes. En este sentido aspiran ser lo que sus referentes les trasmiten.
La coincidencia entre el lugar de residencia y el lugar de trabajo de la familia genera en estos jvenes un fuerte sentimiento de pertenencia e identificacin con la actividad que desarrollan, producto de la dificultad de establecer una clara diferenciacin entre el mbito de los vnculos familiares, la esfera laboral, el espacio de juego y el pedaggico. De all la fuerte carga simblica que posee el campo para los jvenes.
Dado que estas explotaciones chacareras se encuentran en un permanente equilibrio inestable, la mayor parte de sus prcticas y estrategias productivas se orientan a enfrentar el carcter fortuito y azaroso de la actividad.
En este contexto, los jvenes varones son los encargados de aportar lo novedoso, la va de incorporacin de la informacin y la nueva tecnologa.
Junto al saber prctico que identifica al chacarero u horticultor y lo distingue de otros productores, los jvenes incorporan percepciones, representaciones sociales, estereotipos y valores que se reproducen al trasmitirse de generacin en generacin. Algunas de ellas son las siguientes:
Los jvenes significan el trabajo agrcola como un juego de azar, como un juego de casino, es decir, como una actividad en la que el agricultor debe apostar todo su capital, econmico y cultural, sin tener ninguna seguridad y dominio sobre los resultados. Esto hace que la actividad se perciba como imprevisible, azarosa, excediendo toda posibilidad de control.
No obstante este locus externo que no puede controlarse, la intensa identificacin que los jvenes guardan con el trabajo en la chacra tiene relacin con la posicin del productor en el proceso productivo. El control del proceso de trabajo, el contemplar el crecimiento de la planta desde el momento de la siembra hasta la cosecha; el orgullo por los resultados obtenidos en el producto final genera un sentimiento de orgullo y satisfaccin de ser productor, de pertenecer al campo.
El intenso apego a la tierra refuerza otras dos representaciones: la idea de que el campo es solo para los del campo y que al campo siempre se puede volver. La dosis de sacrificio y esfuerzo que exige la actividad agrcola en general y la hortcola en particular hacen pensar a estos jvenes chacareros que quien no naci y cri en el campo, quienes no han desarrollado un habitus primario de productores, no habr desarrollado las disposiciones necesarias que se requieren para ser un buen productor.
De igual manera, gracias a este habitus, y a la impronta subjetiva que ello implica, existe la creencia de que al campo y a sus labores siempre se puede volver, sin importar el tiempo y la distancia que mantuvieron a los sujetos alejados de la actividad.
Otra de las ideas que circulan entre los jvenes es que el campo puede garantizar un futuro para sus hijos siempre que se posea tierras en propiedad. Esta condicin permitir emancipar a los hijos cuando decidan constituir sus propias familias.
Para las familias chacareras, la tierra y un proyecto de vida a partir de ella, es una salida para aquellos hijos que decidieron no estudiar pues existe la visin de que el trabajo en la tierra solo requiere brazos y piernas.
Se concluye entonces que ms all del valor instrumental que tiene el trabajo agrcola para estos jvenes, sobresale el valor afectivo que posee el trabajo en la chacra, donde hay una fuerte identificacin del joven con su familia, la tierra y la labor agrcola.
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Trabajo familiar, distribucin de roles y vinculacin con los agrotxicos Javier Souza Casadinho. Ing. Agr. (Ms. Sc.). Ctedra de Extensin y Sociologa Rural. Facultad de Agronoma UBA. Red de Accin en Plaguicidas y sus Alternativas de Amrica latina RAPAL. Av. San Martn 4453. 1417. Ciudad de Buenos Aires. E-mail: Javierrapal@yahoo.com
La familia rural constituye un espacio de produccin y reproduccin domstica en el cual los roles se van ajustando a cambios internos y en el entorno econmico y social. Hombres y mujeres, sean adultos, adolescentes o nios realizan tareas que los vinculan con insumos cuyo manejo conlleva cierto riesgo. Esta trabajo se propone analizar el modo en que se articulan las tareas domesticas y productivas, a partir de all se examinar la vinculacin con los agrotxicos y el posible desarrollo de enfermedades. Para cumplir con estos objetivos se han realizado entrevistas en profundidad y observado durante el desarrollo de las tareas a miembros de familias productoras de tabaco residentes del paraje El lavarropas, Misiones, y de hortalizas residentes en Zelaya, partido de Pilar. En ambos lugares se ha podido constatar que el vnculo con los plaguicidas se inicia a edades tempranas. Estos insumos pueden relacionarse con el desarrollo de enfermedades agudas y crnicas. Palabras clave: familia rural - roles - agrotxicos - enfermedades - riesgo.
I - Introduccin La consolidacin de una estrategia productiva basada en monocultivos, ya las ligadas al modelo agro exportador como aquellas implcitas en los cultivos intensivos tabaco, hortalizas, flores - posee graves consecuencias sociales y ambientales. Estas transformaciones se visualizan a travs de: el ingreso de nuevos actores, el reemplazo de productores por inversores, el desplazamiento de productores familiares, la prdida de empleo rural, la precarizacin en las condiciones de trabajo.. Este modo de produccin basado en: ausencia de rotaciones, siembra directa, incremento en las densidades de siembra, incorporacin de cultivares y variedades de alto rendimiento, ha causado
grandes transformaciones en los agroecosistemas, entre las que se pueden mencionar la compactacin del suelo, la menor disponibilidad de nutrientes y la severa alteracin de la biodiversidad. La elevada productividad de los cultivos se mantiene, en parte, a travs de estos suministros adicionales de energa que tienen lugar a travs del cultivo, la irrigacin, la fertilizacin, la seleccin gentica y el control de insectos1 . En este contexto, las tecnologas de insumos centradas en Agroqumicos se constituyen son una herramienta ms del modelo, que poco considera los impactos sociales y ambientales en el mediano largo plazo. As, y lejos de resolver los problemas emergentes, se generan otros ms graves tales como: contaminacin, degradacin del suelo, prdidas de materia orgnica y nutrientes, erosin, prdida de biodiversidad, aparicin de nuevos organismos plagas por presin de seleccin y por generacin de resistencias a los plaguicidas, que deviene en una tendencia creciente a la comercializacin y utilizacin de diferentes tipos de ingredientes activos y formulaciones.
II - Marco terico En la actualidad la incorporacin de tecnologa se ha convertido en la nica herramienta utilizada, ya para incrementar los rendimientos productivos como para reducir los costos de produccin. Dado que esta incorporacin slo puede realizarse con la posesin de cantidades crecientes de capital, ha ocasionado, a su vez, un proceso de heterogenizacin y desaparicin de productores pequeos y medianos. Respecto al rea hortcola Bonaerense AHB- , en los ltimos de veinte aos, se han producido grandes transformaciones, entre los cuales sobresalen: Un incremento de la produccin de hortalizas (que vino de la mano de la produccin bajo cubierta), en relacin con un relativo estancamiento de la demanda, nfasis en la calidad formal o externa de los productos, una intensificacin en el uso del capital volcado hacia una mayor utilizacin de insumos producidos fuera del predio, fundamentalmente aquellos derivados de sntesis qumica y un incremento en los costos de comercializacin transporte e intermediacin. (Souza Casadinho, J. 2009).
Oesterheld M (2008). Impacto de la agricultura sobre los ecosistemas. Fundamentos ecolgicos y problemas ms relevantes. Ecologa Austral 18:337-346. Asociacin Argentina de Ecologa.
En forma paralela a los cambios antedichos, se produjo un fuerte proceso de diferenciacin entre los productores hortcolas del AHB, algunos de los cuales, debido a su mayor capacidad de capitalizacin, pudieron acceder a mejores condiciones para desarrollar la actividad. Esta misma capitalizacin brind la posibilidad de lograr fuertes incrementos en la productividad a partir de una importante incorporacin de tecnologa (Souza Casadinho, 2009). La estructura agraria del distrito de Caraguatay, se destaca por la coexistencia de productores de tipo empresarial en especial la empresa Alto Paran con productores de tipo campesino quienes combinan actividades destinadas al mercado con aquellas que aseguran la continuidad de grupo domstico. La actividad forestal es desarrollada en grandes lotes de cultivo en los cuales antes de implantar el cultivo se extrae la vegetacin natural con grandes maquinarias, se quema lo que no es maderable, para luego
establecer los plantines, por lo general de pinos. Dos son los problemas que en manifiestan los productores; el manejo de las plantas silvestres las llamadas malezas y las hormigas. Para unas y otras se plantean tcnicas puntuales sin llevar a la prctica un plan integral de manejo, por lo general se basan en aplicaciones de herbicidas e
insecticidas. Si bien las producciones realizadas por los campesinos se hallan ms diversificadas, tambin se destaca la utilizacin de los mismos plaguicidas. En especial se menciona la utilizacin de herbicidas para desyuyar el predio antes de implantar los cultivos sean estos realizados con destino al mercado o para el autoconsumo. Es probable que la utilizacin del Glifosato est reemplazando al tradicional rozado a fuego utilizacin de fuego para eliminar la vegetacin espontanea transformando a su vez la fertilidad potencial del suelo en fertilidad actual2. El problema del uso de plaguicidas se hace visible en varias regiones de la Argentina; ya en la zona de cultivo intensivo - hortalizas, manzanas y peras, tabaco - como en la zona de cultivo extensivo soja, cultivos forestales -. En este caso es importante no solo tener en cuenta la toxicidad especifica del plaguicida sino tambin es necesario considerar las caractersticas fsico -qumicas del producto, las cuales determinan su comportamiento en
Souza Casadinho, J.-.Moya M. 2009. La utilizacin de plaguicidas y su impacto en el ambiente en el Municipio de Caraguatay, Misiones Ctedra de Extensin y Sociologa Rurales. FAUBA
el ambiente luego de la aplicacin. Entre las propiedades ms importantes a tener en cuenta se hallan; la solubilidad, su adhesin a las partculas del suelo, la capacidad de evaporarse, su vida media en el ambiente y su acumulacin en las cadenas trficas. Respecto a la capacidad de producir dao de un agrotxico es posible referirse a su capacidad txica, determinada a partir de su dosis letal media3, aunque tambin es necesario tener en cuenta las condiciones de utilizacin, las cuales pueden tornar a un producto an ms peligroso de lo que indica su naturaleza qumica . Estos productos poseen la capacidad de producir daos en la salud tanto de nivel agudo a corto plazo como crnico enfermedades que aparecen luego de aos del contacto con el plaguicida. Investigaciones realizadas en laboratorios, estudios retrospectivos y los registros de casos de intoxicacin dan cuenta de una vinculacin real entre la aparicin de enfermedades agudas y crnicas y el manejo de plaguicidas4. (Souza Casadinho, J. 2009) III- Objetivos Esta trabajo se propone analizar el modo en que se articulan las tareas domesticas y productivas en las familias productoras de tabaco del paraje El Lavarropas -Misiones - y las familias productoras de hortalizas de la localidad de Zelaya Pilar, Bs. As. -. Tambin se describirn las tareas implcitas en los cultivos hortcolas y de tabaco y a partir de all se examinar la vinculacin con los agrotxicos y el posible desarrollo de enfermedades agudas y crnicas. IV -Materiales y mtodos Para llevar a cabo esta tarea se utiliz una estrategia metodolgica de tipo cualitativo, un estudio de casos, en el cual se realizaron 15 entrevistas a productores tabacaleros y 10 entrevistas a productores hortcolas. Cuando fue posible se entrevist a otros miembros de la familia aspecto que permiti complementar, triangular o reinterpretar los dichos de los jefes de familia. Tambin se entrevist a docentes de escuelas medias y primarias,
Cantidad de producto, expresada en gramos , que elimina al 50 % de los animales de laboratorio que han sido sometidos a la ingesta de un txico 4 Souza Casadinho, J. Es solo el glifosato? Acerca de la utilizacin e impacto de los plaguicidas en Argentina. Algunas preguntas y respuestas bsicas. Red de Accin en Plaguicidas y sus Alternativas de Amrica Latina, Bs. As. Argentina
mdicos y trabajadores de la salud, tcnicos de instituciones de investigacin agrcola y a proveedores de insumos V- Resultados Dinmica productiva y el vnculo establecido con los agrotxicos. En su gran mayora, los tabacaleros de Misiones son colonos, productores familiares, propietarios u ocupantes de pequeas extensiones de tierra. Al igual que en otras zonas del planeta el cultivo de tabaco en Misiones se desarrolla actualmente bajo la tutela de grandes compaas, la agricultura por contrato, que agroqumicos . (Baranger, D. 2007). Por lo general, quien figura como productor inscripto en la compaa tabacalera es el padre de familia; sin embargo, la produccin de tabaco exige recurrir a gran parte de la fuerza de trabajo disponible en el seno del grupo familiar, por lo que tanto la mujer como los hijos de distintas edades, participan en las diversas actividades vinculadas al cultivo El tabaco es el cultivo que realizan una gran mayora de los productores del Paraje El lavarropas, manteniendo con el cultivo una relacin ambivalente. Por una parte, el cultivo del tabaco les ha permitido, histricamente, obtener adecuados ingresos aunque oscilantes segn los precios internacionales y escalonados en el tiempo segn las necesidades emanadas de poltica de compras de la empresa. Adems les posibilita obtener a una obra social aspecto que permite un adecuado acceso a la salud-. Pero por otra parte es un cultivo que los encadena a las empresas tabacaleras, las cuales les suministran un paquete tecnolgico semillas, fertilizantes, insecticidas -, imponindoles las condiciones de calidad del tabaco entregado, el precio y las condiciones de pago. Es decir, los productores se hallan inmersos en un proceso de integracin vertical, por contrato, donde el ncleo del complejo agroindustrial, las tabacaleras, determinan las condiciones de produccin y venta. El mercado del tabaco se caracteriza por la existencia de unas pocas empresas que adquieren el producto a los tabacaleros , la existencia y caractersticas de los mercados oligoplicos les permite ejercer una gran presin que se traduce en la imposicin de un paquete tecnolgico basado en determinadas variedades de semillas, fertilizantes, insecticidas, herbicidas y productos hormonales matabrotos-.
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exige un uso intensivo de
Barenger, D. y otros. 2007. Tabaco y agrotxicos. Editorial Universitaria de Misiones. Misiones.

Por lo general los productores aplican agrotxicos ya por que las empresas los entregan al inicio de cada campaa, es decir al restablecer cada temporada el vnculo adquieren el paquete, por los hbitos adquiridos y porque desconocen otras estrategias para evitar o prevenir el ataque de insectos y el desarrollo de malas hierbas. Un productor afirmo los usamos desde siempre, la empresa te los da al iniciar el cultivosi nos los aplicas los yuyos te tapan, a veces tambin compramos nosotros en la Adela Tanto los productores no vinculados a las empresas como aquellos relacionados pero que ante necesidades especificas, por ejemplo aparicin de nuevos insectos o poca efectividad en los productos entregados por las compaas, los adquieren a proveedores ubicados en la localidad de San Vicente - tienen en cuenta dos variables el precio y la efectividad, al decir de ellos que tengan olor fuerte. No suele tenerse en cuenta en este caso su peligrosidad expresada en su categora toxicolgica. Aunque segn las normas establecidas, las empresas entregan los productos cerrados tambin los adquieren en forma fraccionada. En este caso por lo general se trata de herbicidas como el Paraquat y el Glifosato que expendidos en envases de 20 litros se fracciona segn las necesidades del productor. Tambin se han hallado casos de productos expendidos sin etiquetas por ejemplo hormiguicidas - . La inexistencia de etiquetas o marbetes impide conocer la peligrosidad del producto. Adems, al no contar con marbete, se ignoran la dosis adecuada de aplicacin, el tiempo de carencia y la toxicidad y lo que es ms importante el conocimiento sobre las normas establecidas para reducir el riesgo. La empresa entrega los productos descontndolos, a la cosecha, del ingreso percibido por los productores en la venta del tabaco, por lo general los precios cobrados son ms elevados que los existentes en el mercado de San Vicente donde ellos se proveen de otros plaguicidas. La mayora de los productores realiza mezclas de productos como insecticidas y herbicidas a fin de ahorrar tiempo de trabajo y reducir los costos de produccin, aunque estas aplicaciones puedan originar reacciones qumicas especialmente adversas para la salud. Tambin se hacen mezclas de herbicidas por que cada matayuyo mata una hierba diferente Entre los insecticidas utilizados se destacan; Acefato, Clorpirifos, Imidacloprid, Cipermetrina, Carbaryl, Sulfuramida, y Fipronil. Segn la categora toxicolgica se trata en su mayora de productos moderadamente peligrosos a productos poco peligrosos, aunque
cabe recordar que en esta clasificacin no se tiene en cuenta la capacidad de producir enfermedades de tipo crnico, ni su vida media e interaccin con elementos del ambiente suelo, agua y aire-. Entre los herbicidas se destacan; glifosato, Metsulfuron metil y Paraquat. Segn la categora toxicolgica en el caso del glifosato y el metsulfuron metil se trata de productos que en condiciones normales no ofrecen peligro, pero hay que tener en cuenta que las condiciones normales solo existen en el laboratorio, en el cultivo imperan las condiciones reales interactuando el herbicida tanto con quien lo aplica como con el resto del ambiente. En el caso del Paraquat se trata de un producto moderadamente peligroso capaz de producir dolores abdominales, dolor de cabeza, dificultad respiratoria, daos en la piel y tambin se ha producido una asociacin entre la manipulacin de Paraquat y el mal de Parkinson6. El incremento en el uso se relaciona con la necesidad de disminuir la demanda de mano de obra frente a diferentes situaciones. como derivar mano de obra familiar a otras tareas productivas o la necesidad de reducir costos. Las empresas sugieren, como una estrategia para mejorar la imagen corporativa, utilizar menos plaguicidas y entre ellos los menos txicos pero al mismo tiempo al imponer altas condiciones de calidad en las hojas de tabaco instan a una sobre utilizacin. Tanto en el rea hortcola como en Misiones la endeble articulacin establecida entre los productores y las instituciones estatales de extensin y transferencia tecnolgica provoca su reemplazo por una mayor vinculacin con proveedores de insumos, quienes realizan un asesoramiento sesgado y parcial, dirigido a la provisin de insumos qumicos. En la regin hortcola vamos a hallar una situacin dinmica y/o en descomposicin, encontrando productores que estn en condiciones de y quieren adoptar los parmetros productivos que exige el nuevo modelo, mientras que, por otra parte, tambin vamos a encontrar una porcin, quiz ms pequea, de productores que se mantienen en el modelo anterior o que resisten el cambio, manejndose con los mismos parmetros productivos con que lo venan haciendo hasta el momento en que se desencaden el nuevo modelo hegemnico7.
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Madeley, J. 2004. Paraquat, el controvertido herbicida de Syngenta. Red de accin en plaguicidas y sus alternativas de Amrica Latina, Costa Rica
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Benencia, R.- Souza Casadinho, J.. 2009. Estrategias de productores resistentes. en la horticultura de Buenos Aires, Ed. CICCUS. Bs. As.
Los productores familiares del rea hortcola para el caso del control de las plantas silvestres suelen combinar el control manual con el control qumico. Dada la baja dotacin de mano de obra familiar y las dificultades econmicas para contratar mano de obra fuera del ncleo domstico, los cultivos pueden hallarse parcialmente enmalezados, lo cual produce una merma en los rendimientos. Entre los herbicidas de mayor utilizacin se destacan: el Cobex, Trifluoralina, Glifosato y Paraquat. El control de insectos y hongos reviste las caractersticas de complejo y dinmico, de modo que cambia
permanentemente, segn el costo de los factores de produccin, la disponibilidad de capital por parte del productor y las exigencias del mercado. Es complejo, bsicamente, porque no hay indicadores objetivos y precisos acerca de por qu debera aplicarse un plaguicida en determinado momento. Por lo general, la aplicacin se realiza en aquellas hortalizas con buen precio en el mercado y que sufren ataques de insectos, cuyo nmero supera ampliamente el umbral de dao econmico. Entre los productos ms utilizados, se destacan el Decis, el Metamidofos, Cipermetrina, Deltametrina y el Endosulfn. Los datos del trabajo de campo permiten afirmar que en el rea hortcola se utilizan en mayor medida productos peligrosos que requieren adecuadas condiciones de uso con la finalidad de disminuir el riesgo de padecer una intoxicacin. Por otra parte, se trata de productos con elevado tiempo de carencia, un aspecto en el manejo de los plaguicidas que es tenido poco en cuenta por los productores. Dos elementos permiten explicar esta situacin: en general, se trata de productos de menor precio que aquellos menos txicos, y adems subsiste en el imaginario de los productores la necesidad de utilizar productos muy txicos para acabar con las plagas. En ocasiones los txicos se compran fraccionados. Se han hallado dentro de las explotaciones envases de plstico donde como nica indicacin aparecen el nombre del producto y la dosis. Los productos, tanto en sus envases originales como los fraccionados, se suelen almacenar en las propias viviendas, en el galpn donde se acondicionan las hortalizas y an a la intemperie. El municipio de Pilar como parte de las estrategias para reducir el riesgo durante el almacenamiento otorgo pequeos galpones a los horticultores. Estos, fabricados de envases reciclados, no estn cumpliendo con la misin original dado que se utilizan para guardar herramientas, envases vacios de plaguicidas y como baos alternativos .
Tanto en el rea hortcola como en la regin tabacalera la aplicacin suele hacerse por la maana temprano, antes que levante el roco, o en el atardecer, con mnimas precauciones respecto del estado de las condiciones climticas viento, lluvia, altas temperaturas. Los encargados de aplicar el agroqumico slo suelen protegerse el cuerpo con botas y capas, solo en algunas casos se manifiesta que se cubren la boca con un pauelo o Trapo, aspecto que los predispone, an ms, a sufrir una intoxicacin. Aunque en ocasiones la experiencia acumulada por los productores suele suplir esta falta de informacin, el desconocimiento de las dosis adecuadas lleva a utilizar una mayor cantidad de producto por unidad de rea, aspecto que no slo es peligroso desde el punto de vista de su impacto en la salud y en el ambiente, sino que adems influye en el incremento de los costos de produccin. El trabajo familiar En ambos producciones se ha trabajado con productores familiares, es decir productores que ms all del vnculo legal establecido con la tierra producen utilizando mano de obra proveniente del ncleo domstico intentando maximizar los ingresos globales.. En las mismas se la familia se constituye como ncleo integrador de la unidad de produccin y de consumo, posibilitando la no divisin del producto obtenido, destinando el mismo a la reproduccin de su sistema de produccin en la cual la divisin del producto neto entre consumo personal e inversin para la expansin de la empresa no est estructuralmente determinada8. No obstante lo antedicho, se verifican marcadas diferencias entre ellos. Mientras que los productores de Misiones se acercan ms al tipo social campesino, dada la carencia de tierra y capital, en el caso de la zona hortcola de Bs. As se trata de familiares capitalizados, en los cuales se da una combinacin ptima de los factores. Acercndose la extensin de tierra bajo cultivo a lo que se denomina Unidad econmica. Esta situacin no impide que en algunos casos productores tabacaleros y hortcolas se hallen inmersos en un proceso de descapitalizacin. La dotacin de factores de la produccin, el vnculo establecido con la tierra sumada a las relaciones establecidas con el mercado determinan estrategias diferentes. Estas
Cloquell, S. 2009. Familiares Rurales. El fin de una historia en el inicio de una nueva agricultura. Bs. As. Homo sapiens. Ediciones
estrategias vinculan de manera diferencial a los miembros de la familia en el desarrollo de las actividades domsticas y productivas. La disminucin de los ingresos globales, sufrida en los ltimos aos tanto por parte de los productores hortcolas como por los tabacaleros, se halla relacionada con las fluctuaciones en la demanda y por ende de los precios, determinando la necesidad de disminuir al mximo la contratacin de mano de obra de origen externo con lo cual la mano de obra familiar se encuentra sobre exigida especialmente en algunos momentos del ao relacionados con el estado fisiolgico de los cultivos. Si es indispensable la contratacin de mano de obra adicional, por lo general, se incorpora a trabajadores que se ofrecen en la zona, a quienes se remunera por tanto sea por metros de surco desmalezados, por atados de hortalizas cosechados, etctera o por jornal en el caso de las aplicaciones de plaguicidas - . Por lo general en las explotaciones familiares resultada difcil establecer diferencias netas entre aquello que se considera domestico y las actividades productivas, de renta o con destino al mercado. Esta mano de obra no es remunerada y por ende no se contabiliza en los costos de produccin. Esta situacin dificulta, de alguna manera, conocer la rentabilidad real del producto a fin de actividades agrcolas o pecuarias. Las actividades productivas desarrolladas en el paraje el Lavarropas incluyen el cultivo de tabaco, la cra de animales y el cultivo de maz. El cultivo de tabaco incluye las siguientes tareas; desmonte y sistematizacin del predio, elaboracin y cuidado de los almcigos, abonado del suelo, trasplante de los plantines, eliminacin de las plantas silvestres, aplicacin de plaguicidas, aplicacin productos hormonales, cosecha y eleccin del producto, tendido en los galpones, mantenimiento de las hojas, clasificacin, acondicionamiento, elaboracin de fardos, traslado al camin, carga y transporte. En el caso del cultivo de maz las tareas incluyen, el rozado y sistematizacin del terreno, siembra, desmalezamiento, aporques, aplicacin de plaguicidas, cosecha y desgrane. Por ltimo las tareas de cra de ganado mayor incluyen el armado de cercos y de rodeos, de siembra o trasplante de pasturas, de traslado y cuidado de los de animales. Por lo general la movilidad ocupacional intergeneracional es escasa9 (Barenger, D. 2007), por lo cual es comn que las personas realicen similares tareas que las de sus padres,
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poder compararlo con las obtenidas en otras

tareas que aprenden, comprenden y desarrollan desde muy pequeos acompaando a los progenitores. Las tareas domsticas desarrolladas por las familias tabacaleras se vinculan al cuidado de los nios, la produccin y elaboracin de alimentos y el cuidado del hogar. La produccin de alimentos incluye las tareas de cuidado de la huerta, cra de animales y cultivo de frutales. El cuidado de la huerta abarca desde la construccin y
mantenimiento del cerco y la preparacin del terreno hasta la siembra, los cuidados culturales, la cosecha. El cuidado de los nios incluye el traslado hacia la escuela, el acompaamiento en el desarrollo de las tareas escolares y la alimentacin. Por ltimo el cuidado general del hogar incluye la limpieza de la casa, la compra de insumos para la alimentacin y el mantenimiento de la estructura, corte de pasto cerco. En las explotaciones agrcolas familiares de Misiones la unidad domstico- productiva se corresponde a una estructura en la que el poder es ejercido bsicamente por el jefe de la familia Varn. Dentro de este contexto las tareas de mayor responsabilidad y/o peligro son consideradas como propias del hombre adulto y en particular del jefe10. (Barenger, D. 2007). En el trabajo de campo fueron mencionadas o visualizadas muy pocas tareas desarrolladas exclusivamente por hombres adultos por ejemplo el talado de rboles, la aplicacin de plaguicidas, la aplicacin de fertilizantes y en especial las tareas de
administracin y comercializacin, las cuales implican la toma de decisiones de ndole econmica. Respecto a los nios estos acompaan a los padres en el desarrollo de las tareas en algunos casos solo en forma pasiva para mantenerse al alcance de la mirada mientras que en otros realizan tareas llamadas menores; trasplantes, desyuyes, desbrotes,
cosecha, armado de fardos, riego en la huerta, cosecha de hortalizas traslado de animales. Todos ellos realizan tareas cuando se torne o crea es necesario ms all de la edad especifica y sexo. Este acompaamiento va sentando las bases para la recreacin de hbitos entendido cono disposiciones duraderas transferibles que los lleva a percibir la realidad y a actuar en ella de determinada manera. Cada trabajador, segn el campo de accin en el que desarrolle sus actividades, tiende a reproducir ciertas conductas, producto de la historia personal y colectiva que se deposita en su propio cuerpo; el
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individual y el social11 (Accardo: 1986, citado por Gutirrez: 1995). Es as, que la percepcin del riesgo como del establecimiento de estrategias y herramientas para disminuirlo se recrean desde la misma infancia. En el caso del tabaco la imposicin de las condiciones de calidad formal las que implican el alto uso de plaguicidas. Para mantener la productividad y la calidad de las hojas de tabaco se realiza un uso desaprensivo de txicos. El tabaco aparece como el cultivo que los atrapa, producto que permite maximizar los ingresos, y en ocasiones hasta capitalizarse, si bien les
a partir de la
sobreutilizacin de plaguicidas; no solo puede llevar a la intoxicacin de quienes los aplican sino que, dadas las condiciones de almacenamiento y uso, pueden contaminar a todo el ambiente incluidos los miembros de las familias de los productores. Los nios suelen convivir con los plaguicidas desde la misma etapa de concepcin, dado el desempeo laboral de los padres, y luego del nacimiento durante el almacenamiento, que puede realizarse en la casa o en galpones ubicados en las cercanas, durante la etapa de dosificacin y aplicacin cuando ellos desarrollan tareas productivas,
domsticas y an juegan - tambin en el desecho de los envases. Cabe destacar que los nios por nacer tambin se hallan expuestos a una serie de agrotxicos, a partir de las actividades productivas y domsticas desempeadas por sus padres; por ejemplo, en estas situaciones pueden provocar intoxicaciones en las futuras madres12. La convivencia permanente, la proximidad establecida con los txicos, tanto en el mbito laboral como en el domstico, recrea una relacin que dese la niez puede predisponer al desarrollo de casos de intoxicacin a edades tempranas. En el desarrollo de las actividades de campo los adultos entrevistados manifestaron que iniciaron la aplicacin de plaguicidas antes de los 15 aos en muchos casos vinculado con las tareas que cada cultura prescribe por edad y sexo y en otros emparentados con la desaparicin fsica del padre. Comenzar las tareas a una edad temprana predispone al desarrollo de intoxicaciones en primer lugar por las dificultades para internalizar el peligro
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Gutirrez, Alicia. 1995. Pierre Bourdieu. Las prcticas sociales. Crdoba. Argentina. Editorial de la Universidad Nacional de Misiones.
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Durante el desarrollo del trabajo de campo un nio naci sin pulmones a lo cual hermanos y vecinos relacionaban con que su madre fumaba, mientras que la maestra de la escuela local relacionaba con las tareas de dosificacin y aplicacin de plaguicidas que la madre realizaba sin ningn tipo de prevencin a fin de disminuir el riesgo implcito en la manipulacin de plaguicidas.
ante la carencia de informacin toxicolgica -que conlleva la manipulacin de estos txicos sumada a las actitudes propias de los pre y adolescentes vinculada al
acatamiento de las normas. Adems el propio cuerpo se halla en desarrollo con el cual el impacto de los plaguicidas en la salud puede dejar secuelas definitivas. Aunque con matices diferentes, en la zona hortcola tambin se verifica una interrelacin entre las tareas de ndole productiva y las domsticas. En primer lugar se destaca el menor desarrollo de tareas de autoproduccin de alimentos obtenindolos de su vnculo con los mercados y la mnima integracin entre el cultivo de vegetales y la cra de animales. Aspectos que inciden en los requerimientos de demanda de mano de obra tanto en la cantidad como en la necesidad de cuidado, aplicacin y conocimientos. Las tareas productivas incluyen variando segn las especies - las siguientes tareas; preparacin de terreno, abonado, siembra, trasplantes, aplicacin de agrotxicos y fertilizantes, desbrotes, repiques, aporques, tutorados, cosecha, acondicionamiento y empaque. En el caso de las tareas domsticas se relacionan al cuidado de los nios, la preparacin de alimentos, cuidado de la casa y la cra de animales gallinas y cerdos -. Aunque en menor medida que en el cultivo de tabaco, tambin en este caso los nios acompaan a los padres en el desarrollo de las tareas ya para cosechar o desyuyar. Dada la dotacin de los otros factores de la produccin, la tierra y el capital, es posible la contratacin mano de obra asalariada, por ello los nios pueden hallarse librados de desempear tareas productivas a edades tempranas, iniciando las tareas en la mayora de los casos entre los 15 y 16 aos. Aunque en la actualidad la menor oferta de mano de obra asalariada que se vuelca a tareas ms remunerativas como el sector de la construccin y el textil - ha determinado un incremento en el precio y por ende de los costos productivos, de all que la familia vuelva a desempear un rol importante...En el caso de la actividad hortcola, los trabajadores aplicarn plaguicidas sin proteccin porque as est prescripto socialmente; no preguntarn qu clase de plaguicida es aquel que aplican, porque no es propio de su condicin; no denunciarn a los empleadores ante un caso de intoxicacin, porque al ser sancionados no conseguirn otro empleo. Los nios aprenden acompaando, escuchando, observando a los adultos mayores padres, hermanos o trabajadores del predio. As recrean e internalizan un relato en el cual
la aplicacin de agrotxicos es una de las tareas ms riesgosas y por ende de mayor responsabilidad y jerarqua. De esta manera en la actividad hortcola y con relacin a la aplicacin de plaguicidas, cuando un productor los utiliza en forma desaprensiva, sin oponer barreras para disminuir el riesgo y vinculndose casi de manera cmplice con estos insumos, lo realiza desde su propia historia, de cmo aprendi, de cmo se fue relacionando con estas sustancias toxicas, una historia individual junto con otra que la contiene, condiciona y limita, la historia familiar y comunitaria de la cual forma parte. En este sentido, prcticas pedaggicas familiares tanto las ms violentas y visibles como las ms simblicas y sutiles: el acompaamiento en la ejecucin de las tareas, la aceptacin de rdenes, la resistencia pasiva, la utilizacin del capital corporal para la adquisicin de otros tipos de capital la tierra, por ejemplo, as como tambin la convivencia en el hogar con los plaguicidas o la utilizacin de los envases para el juego van depositndose en el cuerpo individual, recreando ciertas conductas en relacin con los txicos. Es lgico suponer que en ambas zonas dada la vinculacin permanente con los agrotxicos, ya desde la misma concepcin, se registren problemas de salud aunque en muchos casos no se verifiquen los sntomas, se niegue el deterioro corporal y se establezcan relaciones falaces entre causas y efectos. resistencias Lo primero que aparece es la negacin a m no me pasa nada porque lo hago despacio, yo s hacerlo, yo tengo es corriente escuchar. Para dar paso luego a las relaciones causales errneas: si, M tuvo un bebe sin pulmones pero no fueron los plaguicidas, capaz fue lo que fumaba. Por ltimo las relaciones de confianza recreadas en el trabajo de campo dan paso a un acercamiento y posibilidad de comprender y enhebrar un relato donde se reconocen los problemas sabes una cosa? .nosotros sabemos lo que nos pasa, como nos enfermamos, pero no queremos saberlo, para seguir,. para no sentirnos enfermos De esta manera es comn la aparicin de sntomas agudos luego de la aplicacin tales como el dolor de cabeza, dolor de pecho, mareos, cansancio, etc. Que se curan descansando un poco. Como ya fue dicho en muchos casos estos sntomas pasan desapercibidos o no son correctamente atendidos.
Por otra parte se verifica la aparicin de problemas de salud derivados de la exposicin a los plaguicidas que tardan en aparecer, las denominadas enfermedades crnicas.
Aunque se destaca que las enfermedades pueden ocasionarse por mltiples causas, la denominada multicausalidad cabe destacar la probable vinculacin de la utilizacin de los plaguicidas con la aparicin de ciertos deterioros especficos en las condiciones de salud. De esta manera se han detectado personas con enfermedades coronarias, algunas con marcapasos, problemas respiratorios, problemas oculares hasta el registro de abortos. Conclusiones En las producciones hortcolas y tabacaleras se evidencia la influencia del grupo domestico en las condiciones de aprendizaje de las tareas. Los nios desde pequeos acompaan a sus padres en el desarrollo de las tareas productivas con lo cual se familiarizan con los productos txicos recreando hbitos que los lleva a percibir su accionar y por ende de apreciar el riesgo y encarar estrategias y herramientas de accin determinadas. De esta manera apenas cumplen con algunas etapas formales, como pueden ser la finalizacin de la escuela primaria, comienzan a desarrollar las tareas en forma permanente. Es entonces cuando comienzan a aplicar productos qumicos. En ocasiones la aplicacin de plaguicidas se inicia a edades ms temprana por ejemplo cuando se realizan tareas para terceros o cuando la ausencia del padre lo determina Esta recreacin de hbitos, que los lleva a percibir el accionar de los agrotxicos de manera inapropiada, incide de manera determinante en el desarrollo de casos de intoxicacin agudos y crnicos, estos ltimos son los ms importantes dado que por un
lado los sntomas tardan aos en aparecer y toda vez que estos aparecen, el dao corporal ya est establecido siendo difcil de revertir. El uso de plaguicidas se ve fortalecido por la presin en la obtencin de calidad formal establecida por las empresas tabacaleras y los consumidores en el caso de las hortalizas. Est claro que adems de la recreacin de hbitos que llevan a utilizar los txicos de manera desaprensiva, el bajo acceso a los servicios de salud incide en el desarrollo de enfermedades, en este caso la existencia de condicionantes como las econmicas, culturales y geogrficas inciden de manera determinante-. barreras
El anlisis y remocin de las condiciones objetivas que inciden en la recreacin de los hbitos junto con la supresin de un doble discurso - instaurado en cada familia y en la sociedad toda de cuidar a los nios pero a la vez exponerlos a condiciones ambientales inapropiadas- como lo constituye la vinculacin con los agrotxicos - pueden constituirse en un camino para que desde su niez, los futuros trabajadores, puedan gozar de adecuadas condiciones laborales incluido el goce de un ambiente sano Bibliografa Barenger, D. y otros. 2007. Tabaco y agrotxicos. Editorial Universitaria de Misiones. Misiones. Benencia, R.- Souza Casadinho, J. 2009. Estrategias de productores resistentes. en la horticultura de Buenos Aires, Ed. CICCUS. Bs. As. Cloquell, S. 2009. Familiares Rurales. El fin de una historia en el inicio de una nueva agricultura. Bs. As. Homo sapiens. Ediciones Gutirrez, A. 1995. Pierre Bourdieu. Las prcticas sociales. Crdoba. Argentina. Editorial de la Universidad Nacional de Misiones. Madeley, J. 2004. Paraquat, el controvertido herbicida de Syngenta. Red de accin en plaguicidas y sus alternativas de Amrica Latina, Costa Rica Oesterheld M 2008. Impacto de la agricultura sobre los ecosistemas. Fundamentos ecolgicos y problemas ms relevantes. Ecologa Austral 18:337-346. Asociacin Argentina de Ecologa. Souza Casadinho, J. Es solo el Glifosato? Acerca de la utilizacin e impacto de los plaguicidas en Argentina. Algunas preguntas y respuestas bsicas. Red de Accin en Plaguicidas y sus Alternativas de Amrica Latina, Bs. As. Argentina Souza Casadinho, J. -. Moya M. 2009. La utilizacin de plaguicidas y su impacto en el ambiente en el Municipio de Caraguatay, Misiones Ctedra de Extensin y Sociologa Rurales. FAUBA
Trayectorias socio-productivas en el cordn hortcola platense: desafos en la continuidad intergeneracional del oficio Mara Alejandra Waisman. CEHR - IdIHCS - UNLP. E-mail: alewaisman@gmail.com En la presente ponencia presento algunos avances de investigacin en torno a las trayectorias socio-productivas de familias hortcolas del periurbano platense; teniendo como inters ltimo, dar cuenta de las transformaciones en la estructura social acaecidas en los ltimos 20 aos. Cabe mencionar que el cordn hortcola de la ciudad de La Plata ha atravesado por grandes cambios. Lo atraves la dcada del 90 y el neoliberalismo, la crisis del 2001 y la devaluacin en 2002, coyunturas crticas para los horticultores, que trajeron aparejado reestructuraciones en la estructura social. A travs de la perspectiva de las trayectorias se busca superar tanto los enfoques estructuralistas que piensan en la supremaca del orden social sobre el individuo, como los enfoques de la agencia que piensan un agente racional que toma decisiones conscientes tratando de maximizar beneficios. El concepto de trayectorias se presenta como el ms pertinente para dar cuenta de la agencia de los sujetos, pero teniendo en cuenta los condicionamientos estructurales y la coyunturas histricas atravesadas. Introduccin El sector hortcola del periurbano platense1 ha atravesado por grandes cambios en los ltimos 20 aos, en el modelo productivo y en su estructura social. Durante la dcada del '90 se sucedieron una serie de transformaciones que alteraron la conformacin de este tejido social. A fin de dar cuenta de las mismas, se propone una estrategia terico-metodolgica que pretende ir ms all de los tericos de la accin pero sin sacrificar al agente, como de las teoras estructuralistas, pero sin renunciar a reconocer los efectos que la estructura ejerce sobre el agente y a travs de l. Buscando superar los dualismos estructura-agencia, sociedad-individuo se propone como concepto mediador el de trayectorias. Si bien este concepto ha sido ampliamente trabajado en las investigaciones sobre insercin ocupacional como trayectorias laborales2; pensamos las trayectorias, junto con Elder (1991, 1994), en el sentido ms amplio de cursos de vida, que pueden variar y cambiar en direccin, grado y proporcin (Elder, 1991, 1994). Estas trayectorias estn siempre inscriptas en
El cinturn hortcola de La Plata comprende las localidades de: Villa Elisa, City Bell, Melchor Romero, Abasto, Olmos, Los Hornos, Etcheberry, Gorina, La Granja, Jos Hernndez, Arana, Villa Garibaldi, Ignacio Correa, Poblet, El Peligro y Arturo Segu. A su vez, esta regin se inserta en el extremo sur del Cordn Hortcola o rea verde Metropolitana, que comprende los partidos de Florencio Varela, Berazategui, Almirante Brown, Esteban Echeverra, La Matanza, Merlo, Marcos Paz, General Rodrguez, Moreno, General Sarmiento, Pilar, Escobar y Tigre (CEB, 1995). Para un anlisis de la evolucin del periurbano vese Ringuelet, 2008. Para profundizar en este tema pueden verse Blanco y Pacheco, 2003; Castillo et al., 2005; Dvolos, 2001; Frassa, 2005; Graffigna, 2005; Muiz Terra, 2005; entre otros.
contextos espacio-temporales especficos, que implican condicionamientos estructural e histricamente variables. Coincidiendo con Dvolos (2001), concebimos las trayectorias como espacios de tomas de decisiones que, aunque socialmente limitados y acotados por instituciones y normas que restringen las opciones de los sujetos, comprenden siempre un margen de maniobra para hacer frente a los determinantes estructurales. De este modo, se parte de considerar a los individuos como sujetos activos, que hacen elecciones y toman decisiones, y no como entes pasivos sometidos exclusivamente a las influencias y limitaciones sociales. No se desconoce, sin embargo, que el ejercicio de la agencia se da en el contexto de una estructura de oportunidades que est moldeada social e histricamente. Las trayectorias comprenden una diversidad de dominios de la vida de una persona que interactan condicionando su curso, entre los que podemos mencionar el trabajo, la vida familiar, la formacin y educacin, la migracin, adscripcin tnica, etc. Pero debemos entender que muchas decisiones y elecciones que se toman tienen como contexto privilegiado la institucin familiar, organizacin en la que se construye el mundo de vida ms inmediato. Por tanto, debemos introducir una advertencia metodolgica sobre lo insuficiente que resulta considerar al individuo como unidad de anlisis, siendo mucho ms relevante pensar las trayectorias como familiares. Como veremos, el momento del ciclo familiar3 puede tener una importante incidencia sobre la direccin de las trayectorias, sobre todo teniendo en cuenta que la produccin hortcola del cordn periurbano platense, ha tenido histricamente un carcter marcadamente familiar. A partir de este abordaje se busca recuperar tambin la perspectiva del actor, rastreando en el discurso los hitos significativos de la vida de las familias (turning points segn Elder), esto es, no slo las coyunturas atravesadas sino las respuestas y estrategias elaboradas. A su vez, el enfoque de las trayectorias implica incorporar la dimensin diacrnica, es decir, la necesidad de tener una perspectiva de largo plazo en la investigacin de los procesos sociales, incorporando los factores histricos al anlisis. Cabe aclarar, teniendo en cuenta algunos sealamientos crticos de Bourdieu (1997), que no se piensa la trayectoria como un todo coherente y orientado (orden cronolgico no igual a orden lgico), sino como una rapsodia compuesta de elementos yuxtapuestos sin razn intrnseca, contingente y discontinua. Coincidiendo con este
Fortes distingue tres etapas del ciclo familiar: 1) fase de expansin, que comienza con el matrimonio y finaliza cuando han nacido todos los hijos; 2) fase de dispersin o fisin, que implica el matrimonio y alejamiento de los hijos del hogar paterno; y 3) fase de reemplazo, que termina con la muerte de los padres y el reemplazo del lugar que stos ocupaban en la estructura social (Fortes, 1958, citado en Archetti, 1974: 16).
autor, se puede pensar la trayectoria como serie de las posiciones sucesivamente ocupadas por un mismo agente (o un mismo grupo) en un espacio en s mismo en movimiento y sometidos a incesantes transformaciones; como inversiones a plazo y desplazamientos en el espacio social (Bourdieu, 1997: 82). Para Bourdieu, las trayectorias particulares estn siempre insertas en trayectorias de clase (los
individuos no se desplazan al azar en el espacio social) y reconocen una pendiente, experimentando procesos de ascenso o decadencia social (Gutierrez, 1997). Sintetizando se puede decir que recurrir a las trayectorias como concepto mediador, permite reunir en el anlisis tanto la historicidad de los procesos sociales, las constricciones estructurales y la agencia de las sujetos. Dado que el problema de investigacin est centrado en dar cuenta de las transformaciones acaecidas en la estructura social hortcola platense en los ltimos 20 aos, las trayectorias que se describirn aqu son sociales y productivas. En consonancia con el posicionamiento terico expuesto y con los objetivos de la investigacin en curso, la estrategia cualitativa se presenta como la ms adecuada; por el proceso de participacin y por el tipo de acercamiento a los actores sociales que implica, permitiendo abarcar dimensiones de la interaccin social que difcilmente pueden ser abordados entrevistas desde otros mtodos. y Especficamente observacin se estn La
implementando
semiestructuradas
participante.
informacin presentada aqu, fue recabada mediante trabajo de campo desarrollado durante un perodo que abarca 2009-2011. En esta oportunidad se han seleccionados tres casos, debido a se consideran representativos de una serie de trayectorias socioproductivas divergentes, que sufren reajustes y transformaciones, en el contexto de una serie de coyunturas crticas que han afectado la actividad hortcola y que han repercutido en la reestructuracin del espacio social periurbano platense.
Trayectorias con profundidad en el periurbano Las trayectorias que recuperamos aqu se inician en la primera mitad del Siglo XX con el arribo a la zona de inmigrantes de ultramar. Aunque los casos analizados son de origen italiano, tambin ha sido comn en la zona la presencia de inmigrantes espaoles y portugueses. Estas migraciones se fundan en lazos familiares, de amistad y en la promesa laboral que se materializara en el destino. La primera de estas trayectorias se inicia con la llegada del abuelo de Juan desde Italia, a trabajar y producir la huerta para abastecer la estancia de la familia Pereira-Iraola. La segunda trayectoria comienza cuando el abuelo de Antonio llega de Italia en la dcada del '20 a
trabajar en las quintas. Un ao despus se le unira su esposa y sus hijos, uno de ellos era el padre de Antonio, quien tena apenas 4 aos cuando arrib a la zona. El abuelo fue pen, mediero y arrendatario, el padre pudo comprar tierras a fines de la dcada del '50. En ambos casos, luego de algunos aos de sacrificado trabajo lograrn acumular lo suficiente como para adquirir tierras en propiedad, suceso que se dar entre fines de la dcada del '50 y durante el transcurso de la dcada del '60. Pero este trayecto -principalmente de la mediera a la propiedad- que fue generalizado por aquellos aos, fue factible debido a ciertas caractersticas que convirtieron esos aos en una coyuntura favorable para el acceso a la propiedad, caractersticas que sin embargo escapan a los lmites de estas pginas4. En este trabajo buscamos indagar con mayor profundidad la dcada del '90, coyuntura crtica que repercutir en los recambios en la estructura social. Al iniciar esta dcada encontramos a los nietos de estos migrantes al frente de la explotacin (los sujetos entrevistados), enfrentando una serie de transformaciones que afectarn radicalmente el modelo productivo, operarn condicionando seriamente la reproduccin de esta actividad y repercutirn en la reconfiguracin del tejido social. Nos referimos principalmente, a la expansin del paquete tecnolgico del invernculo5 y a la creciente presin para su adopcin, que incrementar los niveles de endeudamiento de los productores. Esta tecnologa -al generar condiciones ambientales reguladasacarreaba una serie de ventajas: la ampliacin del calendario de oferta de cultivos (primicia y tardos), el aumento de la productividad y la calidad de los productos. Si a esto le sumamos la cercana relativa al mercado, asistimos a una mayor competitividad de la produccin local en relacin a otras producciones externas (Salta, Mendoza, Corrientes, Formosa), que incrementaba la rentabilidad de la actividad e incentivaba la difusin de este paquete. Pero tambin en asociacin directa con esta tecnologa se elevan los costos de produccin y los niveles de especializacin requeridos6. Otro rubro de reestructuraciones ataen a la demanda: durante este perodo se contrae la demanda de verduras por cambios en los patrones de consumo. Ha sido sealado que, el incremento de las jornadas laborales y de la insercin de las mujeres en el empleo, ha repercutido en un aumento del consumo de alimentos fuera del hogar y en el menor tiempo dedicado a la coccin de alimentos; redefiniendo las
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Vase Waisman, 2011. Cuyo origen puede rastrearse a la segunda parte de la dcada del '80 (Benencia, Cattneo y Fernndez, 1997). Para profundizar los cambios asociados a la difusin de este paquete tecnolgico vese: Benencia, Cattneo y Fernndez, 1997; Selis, 2000; Simonatto, 2000.
preferencias hacia los alimentos congelados y/o industrializados (Justo y Parra, 2004; Simonatto, 2000; Bocchicchio y Cattneo, 2009). A su vez, el consumo se estratifica, apareciendo diferenciaciones en los productos demandados, como la bsqueda de una mayor calidad por parte de los sectores de mayores ingresos y ciertos sectores medios, expresada en atributos como la trazabilidad, la inocuidad, la exclusin de agrotxicos durante la produccin, etc. (Selis, 2000; Bocchicchio y Cattneo, 2009: 164). Teniendo en cuenta que ste es el contexto que condicionar las trayectorias y los mrgenes de accin, cabe preguntarse cules fueron las opciones y decisiones que tomaron los productores entrevistados? A comienzo de la dcada del '90 encontraremos a Juan al frente de la explotacin del suegro. En este perodo, apostar por el incremento de la superficie bajo invernculo llegando a tener 10 has. cubiertas; esto estar facilitado por los niveles de acumulacin familiares previos que le permitirn hacer esta inversin, factor de suma relevancia que no debe ser soslayado. En este proceso, aumentar la superficie bajo produccin mediante el arrendamiento de otras quintas y gracias a factores familiares favorables (un to de la esposa les cede tierras para que las trabajen durante algn tiempo). Su preocupacin -como l lo expresar-, era montar una explotacin con buenos mrgenes de rentabilidad, un negocio bien armado y funcionando que legar a sus hijos. Por su parte, Antonio produca en sus 2 has. (adquiridas por su padre), el padre trabajaba (junto con un mediero) otra quinta cercana (3,5 has.) y el hermano de Antonio se haba empleado como camionero con un primo, porque la quinta no vena bien, no alcanzaba para todos y a l nunca le haba gustado7. Tambin apuesta por el invernculo, construyendo el primero en 1990. Seala que los primeros aos de la dcada fueron muy satisfactorios, la verdura vala y se ganaba plata. Sin embargo, le llev tiempo completar el paquete tecnolgico, recin en el '95 pudo instalar el equipo de riego por goteo. Un punto clave durante perodo, ha sido la difusin de nuevas variedades bajo produccin, asociadas al invernculo y a los cambios en los patrones de consumo. Juan, por su parte, da cuenta de estos cambios, a partir de la introduccin del apio autoblanqueante, tomate Larga Vida (para lo cul viajar a capacitarse en Israel), y nuevas variedades de pimiento (asociado a un intento fallido de exportacin). Vincula estos cambios sobre todo con variaciones en la demanda, afirmando que se reorienta el consumo en esta etapa, pasando de una valoracin del producto por su sabor a una
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Este hermano volver a la produccin luego de la muerte de su padre, trabajando estas tierras.
preocupacin por las formas, por la atraccin visual, por la homogeneidad en el aspecto. Por ejemplo, en el caso del tomate, la mayor demanda y valoracin positiva se deba al color (deban ser bien rojos), a la conservacin de su turgencia y a la resistencia al paso del tiempo y al manoseo. Esto ltimo aparece en directa relacin con cambios en la comercializacin y su creciente exposicin en los supermercados, donde innumerables manos tocan el producto8. Como contraste ante estas situaciones, seala la fuerte disminucin de la produccin de la tradicional variedad local: el tomate platense, descripta como muy sabrosa pero menos atractiva a la vista. Antonio ha estado ligado por tradicin familiar a la produccin de tomate platense9 y ha integrado un proyecto de recuperacin de esta variedad, iniciado por la Facultad de Ciencias Agrarias de la UNLP. Consecuencia destacada de las modificaciones en el modelo productivo -que se profundizar con el correr de la dcada y la generalizacin del invernculo en la zona-, ser el incremento exponencial de la productividad que supera con creces la produccin a campo; generando un amento de la competencia y crisis peridicas de sobreoferta, que presionarn en una baja relativa en el valor del producto y repercutirn en la prdida de rentabilidad de la actividad. Adems debemos tener presente que la produccin hortcola tiene como destino fundamental un mercado interno de alcance finito, fcilmente saturable por este aumento de la produccin y en el contexto de cambios en los patrones de consumo (ya descriptos), que implic una fuerte disminucin de la demanda de verduras. Esto repercute en una alta variabilidad en el precio final que alcanza la produccin durante su comercializacin, tornando imposible la predecibilidad del lucro e impidiendo siquiera garantizar que se recuperar lo invertido. En el discurso de los productores entrevistados, se registran diversas explicaciones para este incremento de la produccin y la reduccin de la rentabilidad: cambios en los patrones de consumo; la importacin de tomates que incrementa la
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Sobre el surgimiento de la gran distribucin minorista y su incidencia en la comercializacin de verduras vese Vitteri 2000. Los quinteros de la regin fueron mejorando y produciendo a lo largo del tiempo, una variedad que se hizo famosa en todo el pas y que se conoci sucesivamente como "raya verde", "raya negra", "colorado grande", "invulnerable" y finalmente como tomate platense. Este tomate posee una gran adaptacin a las condiciones ecolgicas de la zona, y se caracteriza por su sabor intenso, una forma irregular, achatada, acostillada o fuertemente lobulada y una gran cantidad de lculos. El platense fue el nico tomate que se cultiv en La Plata por dcadas hasta la llegada de los paquetes tecnolgicos fuertemente dependientes de insumos. En este contexto, empez a ser desplazado por otras variedades y slo sobrevive gracias a un grupo de quinteros que lo conservaron por tradicin. En 1999 por iniciativa de un grupo de investigadores de la Facultad Ciencias Agrarias y Forestales de la UNLP, se organiza un proyecto de recuperacin de esta variedad, que implica actividades como la ya tradicional Fiesta del Tomate Platense (Garat et al. 2008).
oferta; y, sobre todo, el aumento de la presencia de productores de nacionalidad boliviana que incrementa la competencia (sealada como desleal). Sin embargo, no son tan fcilmente percibidas las consecuencias negativas de la sobreproduccin derivadas de la generalizacin del invernculo. A su vez, esta tecnologa incrementa los riesgos en una actividad ya de por si inestable, esto por varios motivos. En primer lugar, las crisis climticas peridicas (riesgos siempre presentes y no controlables en toda actividad productiva), ahora repercuten sobre estos costosos medios de produccin, hegemnicos en el nuevo modelo productivo, y cada vez ms difciles de reponer. Para Juan, por ejemplo, el granizo ha generado en varias oportunidades coyunturas crticas, acabando con la inversin en invernculos y la consecuente desacumulacin de capital econmico. A su vez, al incrementar los costos de produccin en insumos, se redobla la apuesta10: si la verdura no vale (por sobreproduccin) o se pierde la cosecha (por factores climticos o por plagas), se hace sumamente complicado reponer las condiciones de produccin. A tal punto que, una sucesin de temporadas productivas malas, puede traducirse en la salida de la produccin. Esta situacin de impredecibilidad del lucro trae aparejado niveles de acumulacin muy variables que puede oscilar entre una reproduccin deficitaria (que no alcanza a reponer sus condiciones de produccin), alcanzar un nivel de reproduccin simple (que supone reponer las condiciones de produccin), o lograr una reproduccin ampliada (aquella que va ms all de la simple reposicin de las condiciones iniciales). En esta variacin inciden tanto las diversas coyunturas del sistema productivo, como los ciclos vitales de cada unidad domstica. Un punto central en mi argumentacin, que intenta dar cuenta de los recambios en la estructura social hortcola, radica en que las coyunturas crticas -fines de los '90 y devaluacin de 2002- por la que atraves la actividad, impactarn de manera particular sobre los agentes y sus expectativas de ganancia y consumo. En principio debemos explicitar que los estndares de consumo aceptable, que usamos como referencia para marcar nuestras prioridades y objetivos a perseguir, son social y culturalmente compartidos y los incorporamos como miembros competentes de nuestros grupos de pertenencia. Este proceso se genera mediante la socializacin y consumo de determinadas representaciones sociales circulantes, acerca del nivel aceptable de
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La impredecibilidad de la actividad tiene su correlato simblico en la metfora del juego de azar: est ampliamente generalizada la representacin que afirma que producir es como jugar a la lotera/quiniela. El resultado -xito o fracaso- de la actividad econmica se atribuye al azar, desvinculado de las propias decisiones y de los factores condicionantes. Para profundizar en estas cuestiones vese Waisman et al. 2008.
renta y consumo para gente como uno. Es as que, estos estndares varan a lo largo del tiempo, en funcin de nuestra insercin social y segn los patrones culturales vigentes. En este sentido, debemos marcar cambios en las representaciones acerca del nivel socialmente aceptable de renta y consumo: las expectativas de los agentes entrevistados y sus familias, han variado y se han incrementado -en trminos relativosrespecto de la primera generacin de productores inmigrantes (sus padres y/o abuelos). Los procesos histricos de trabajo y acumulacin iniciados por sus parientes en lnea ascendente, a partir de su insercin en la actividad hortcola, han contribuido en la movilidad social ascendente de los agentes entrevistados, respecto de las generaciones anteriores. Como vimos, Juan y Antonio trabajaron y trabajan la quinta al igual que sus padres y/o abuelos, pero las condiciones fueron diferentes. Pasan largas horas involucrados en las actividades productivas pero tambin pueden tomarse vacaciones o algn fin de semana para descansar, aunque mucho no lo hacen. Esto se hace extensivo a la generacin descendente: los hijos de estos productores han sido socializados en otras comodidades y lujos. A diferencia de sus padres y sus abuelos, no fueron a trabajar en la quinta desde pequeos -al menos no por obligacin y rutinariamente todos los das-. En su defecto, han avanzado en su insercin en la educacin formal completando, en algunos casos, el nivel universitario. As, los hijos mayores de Juan trabajan, uno como empleado de una agroqumica y el otro est al frente de una carpintera metlica, la hija mujer est completando los estudios secundarios. Por su parte, el hijo varn de Antonio es tcnico electricista y las dos hijas mujeres -que por cuestiones de gnero no son sujetos susceptibles de heredar la conduccin de la explotacin-, tambin han estudiado (una es administradora de empresas y la otra contina en proceso de formacin) y se alejan de la quinta. Sus expectativas de consumo se han incrementado respecto de las generaciones previas y han crecido viendo cmo el trabajo de sus padres no ha sido recompensado en la coyuntura crtica de la dcada del '90. Saben de los sacrificios e irregularidades de esta actividad (que se parece bastante a un juego de azar), y que se ir haciendo cada da menos rentable e ineficaz para garantizar las expectativas de ganancia esperadas (en funcin de estos estndares de consumo). Creo que estos factores -la crisis atravesada por el sector durante los '90 y la movilidad social ascendente de las nuevas generaciones-, son de crucial relevancia para entender los desafos que se presentarn a la reproduccin intergeneracional de la actividad, y que repercutirn en los cambios en la estructura social que evidenciamos en el periurbano platense en las dos ltimas dcadas.
Entonces, hacia finales de los '90 encontramos a muchos productores atravesando importantes obstculos que amenazan seriamente la continuidad en la actividad: crisis peridicas de sobreproduccin, altos niveles de endeudamiento, gran variabilidad en los precios obtenidos durante la comercializacin, situaciones climticas adversas recurrentes, etc. Esta situacin se ver profundizada en la coyuntura crtica de 2001 y la posterior devaluacin de 2002, que triplicar-cuatriplicar los costos productivos de una actividad altamente demandante de insumos importados. Esto precipitar la salida de la produccin de un gran nmero de quinteros, aunque no de todos. Como intentamos mostrar en estas pginas, algunas trayectorias seguirn derroteros que las alejarn de la produccin, otras mostrarn continuidad y se iniciarn otras nuevas (ver ms adelante). Mientras Juan representa la continuidad a pesar de las vicisitudes atravesadas, Antonio ejemplifica la situacin de aquellos que se han retirado de la produccin. Cabe preguntarse: cules son los factores que inciden en la continuidad? Debemos analizar varios rdenes de factores, el posicionamiento estructural, coyunturas familiares, lazos y vnculos, y decisiones personales. El nivel de acumulacin previo y de orgenes variados (herencias, propio desempeo en la actividad), generar diversos niveles de amortiguacin en la coyuntura problemtica, que le permitir a estos sujetos aguantar la crisis. Esto es especialmente vlido para el caso de Juan. Para este agente, la sumatoria de situaciones climticas adversas (dos veces sufrir los efectos del granizo hacia finales de los '90) y la escasa rentabilidad (debido a la sobreoferta), implicar la renovacin e incremento de obligaciones bancarias que lo llevarn al borde de la quiebra, y la prdida de una parte importante de la acumulacin efectivizada durante los primeros aos de
implementacin del modelo. Las dificultades son tales que incluso abandonar temporariamente la actividad, pasando a arrendar la tierra durante un par de aos, y complementando con los ingresos que obtiene su mujer al frente de la concesin de un buffet en un colegio. Lograr incursionar en un emprendimiento comercial durante este perodo (una carnicera) gracias a su red de relaciones: unos conocidos ya mayores le ofrecern hacerse cargo del negocio, lo que le aporta ingresos adicionales hasta la fecha actual. Un factor adicional involucrado en la continuidad de esta trayectoria est vinculado al momento del ciclo familiar por la que atravesaba: Juan era relativamente joven y con hijos en edad de manutencin, y una trayectoria laboral exclusiva en la produccin hortcola, no fcilmente reconvertible a otras actividades. Otro orden de factores con incidencia en la direccin de las trayectorias involucran las redes de relaciones en la que los agentes se hayan inmersos (capital social en
trminos de Bourdieu), que presentan potencialidad para canalizar informacin, ayudas y recursos11. Podemos inferir que varios recursos fueron capitalizados por Juan, principalmente a partir de su rol en la Asociacin de Productores Hortcolas 12 (que gener vnculos con el poder ejecutivo municipal, entre otros). A su vez, otros factores tienen que ver con la subjetividad de estos agentes: la socializacin en el espacio periurbano y en la actividad, ha incidido en el desarrollo de una fuerte conexin emocional con este trabajo y esta forma de vida, Juan ama lo que hace y lo ofrece como fundamento de su continuidad, de otro modo hubiese abandonado (dice l). Adems hoy se encuentra alejado de las tareas productivas ms duras, de las que requieren mayor esfuerzo y desgaste fsico, desarrolla principalmente actividades de gestin, dirigiendo el proceso productivo con el aporte de la fuerza de trabajo del mediero y su familia y trabajadores temporarios. Por otra parte, la presencia de descendencia masculina, genera alguna expectativa sobre el posible acompaamiento y relevo futuro en la actividad, por parte de alguno de sus hijos. Sin embargo, como ya expusimos, la generacin ms joven ya no quiere trabajar en el campo, prefiere estudiar, seguir un oficio. Por tanto, esto plantea serias dudas sobre la continuidad de estas explotaciones. Aunque muchos se alejaron de la produccin directa en las coyunturas sealadas, pasaron a arrendar sus tierras y buscaron actividades alternativas con las que complementar ingresos, el caso de Antonio no es tpico en ese sentido y muestra cierta continuidad, hasta que finalmente se retira en 2009. As, Antonio atraviesa las coyunturas crticas que hemos descripto, consigue la reproduccin cotidiana con las ganancias que obtiene en la produccin (con hijos que se van emancipando, excepto la menor); pero en un presente marcado por su edad y dificultades en materia de salud, y con grandes problemas para conseguir mano de obra, se aleja finalmente de la produccin directa. Entonces tenemos como causales principales de alejamiento de la produccin, los menores niveles relativos de renta (debido a las coyunturas crticas), la falta de relevo intergeneracional (por bsqueda de insercin laboral diferente), y la edad. Antonio afirma que -por un lado- le hubiese gustado que el hijo lo acompaara y continuara en la quinta; si hubiese estado esta posibilidad, no hubiese abandonado. Pero que tambin est contento de que su hijo se dedique a una actividad menos ingrata y menos irregular. Finalmente, en 2009 decidir arrendar las tierras a un ex11
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Para un anlisis especfico de las particularidades que asumen los lazos sociales en el proceso de reproduccin social en el periurbano platense vese Attademo, 2008. Para un anlisis del papel de las asociaciones en la coyuntura crtica de la dcada del '90 y principios del 2000, vase Lemmi 2010.
mediero de nacionalidad boliviana, que pasa a posicionarse como productor y a dirigir su propio proceso productivo. Antonio dice que tuvo que optar por esta decisin porque para instalar un mediero se debe contar con un capital inicial para bancar los costos productivos el primer ao, y dado sucesivas temporadas de escasas ganancias, no dispona de tal dinero. Como vemos en esta trayectoria, el reemplazo de corte tnico-nacional que se ha ido generalizando en la estructura social hortcola, se concreta recin bien avanzada la primera dcada del siglo XXI. Esto se debe a que, como todo proceso, los cambios no son instantneos y requieren tiempo; y a que, en mi opinin, el principal cuello de botella que ha tenido la actividad deviene de las dificultades para garantizar la reproduccin intergeneracional del oficio, entonces el reemplazo se efectiviza al truncarse esta continuidad. Trayectorias recientes en el periurbano En primer lugar, debemos sealar que el calificativo reciente tiene dos connotaciones. Por un lado, marca un contraste, en trminos relativos, con las trayectorias previas que hemos venido analizando. Por otra parte, hace referencia a la corta antigedad en la categora de productor, que implica un reposicionamiento al interior de este espacio social, desde su insercin inicial como mediero hacia la conduccin del proceso productivo, y que se efectivizar a partir del arrendamiento de tierra. Estos agentes son los protagonistas (la otra cara de la misma moneda) del recambio en la estructura social hortcola acaecida en los ltimos 20 aos que estamos analizando en estas pginas. Mario y su familia llegan a la zona de Olmos en la primera mitad de la dcada del '90. Provienen de Jujuy y han decidido emprender la migracin porque all las cosas no estaban bien, la crisis haba golpeado la produccin, y ya no les alcanzaba para satisfacer las necesidades de una familia en expansin con dos hijas pequeas (luego nacer la tercera). All tambin trabajaban la tierra: producan junto al padre de Mario tomates y pimientos en tierras arrendadas; y Mirta (la esposa) haba trabajado cuando nia (junto a su familia) en la zafra y como pen en quintas. Adems, Mario haba viajado varias veces hacia Buenos Aires, desde los 17 aos emprenda viajes peridicos hacia este destino, trabajaba alguna temporada y retornaba al hogar paterno. Trabaj en la construccin con un to y tuvo un empleo en relacin de dependencia para la editorial Perfil. Por otra parte, la eleccin del destino en esta migracin estuvo facilitada por lazos familiares: una hermana y cuado ya estaban trabajando en una quinta de la zona.
En el primer quinquenio de la dcada del '90 se inician en la actividad como medieros. Trabajarn en varias quintas y para diversos patrones: recuerdan como a uno de los patrones lo arruin una tormenta que acab con una importante inversin en invernculos, y como en el 2000 quedaron afuera de otra porque, en dicha coyuntura crtica, al patrn ya no le resultaba rentable y pasaba a arrendar sus tierras. Respecto de los primeros aos en el periurbano, nos cuentan que toda su vida transcurra prcticamente en la quinta, trabajando innumerables horas; no conoca zonas aledaas y sus salidas espordicas eran al supermercado del barrio y eventualmente al hospital de Romero, cuando alguna de las nenas se enfermaba. Estas descripciones y el nivel de consumo asociado, se asemejan a los relatos de los tiempos que les toc vivir a las primeras generaciones de inmigrantes de ultramar: un comenzar asociado al sacrificio y al excesivo trabajo. Coinciden con otros entrevistados en que hacia fines de los '90 la situacin se puso difcil, al punto en que varias veces pensaron en volver a sus pagos. Pero all tendran que volver a empezar y se quedaron. Estaban trabajando como medieros en una quinta arrendada por varias familias de nacionalidad boliviana cuando, su entonces patrn decide alquilar en otra zona, y se les presenta una nueva encrucijada: qu hacer?. Y entonces arriesgan y deciden hacerse cargo del alquiler por su cuenta. As, a partir de 2003 arriendan 1,5 has. de una quinta conformada por 6 has. (otros dos inquilinos comparten el alquiler del resto de la superficie), perteneciente a una familia de ascendencia italiana. Los recuerdos asociados a este momento refieren a las dificultades del comienzo, porque adems de pagar el alquiler debieron invertir en insumos y herramientas. En ese entonces Mario sala a hacer changas en quintas vecinas para obtener algo de dinero extra y Mirta se quedaba al cuidado de la produccin. Los recambios en la estructura social no han implicado cambios notorios en lo que atae a la propiedad de la tierra. Muy por el contrario, se ha generalizado el arrendamiento como forma de tenencia predominante, vinculado al acceso a la categora de productor de agentes que se encontraban en la posicin de medieros. Adems, debemos tener en cuenta la incidencia del factor legislativo que reglamenta el uso de estas tierras. Por disposicin de la Ordenanza Municipal 9.231/0013 que reglamenta el ordenamiento territorial y uso del suelo para el partido de La Plata, la zona bajo anlisis se encuentra clasificada como rea rural - zona rural intensiva (Art. 268). De acuerdo a su caracterizacin: Corresponde a sectores pertenecientes o prximos al cinturn verde platense.
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Y sus modificatorias las ordenanzas 9.380/01, 9.664/03 y 9878/04.

Se prev la consolidacin de su perfil productivo promoviendo el uso intensivo del suelo con actividades de tipo agrcola. Esta Zona se declara de proteccin para el uso hortcola y por lo tanto se prohben nuevos usos que no se correspondan con las actividades agrcola, hortcola y servicios asociados a ella (Art. 268). Como parte de la reglamentacin se prohbe el parcelamiento menor a 4 has. Esto implica la imposibilidad de subdivisin de la tierra y la venta con fines inmobiliarios (razn por la cual no se ha expandido en la zona la construccin de countries). Adems en tal contexto crtico, la compra de tierras estaba fuera del horizonte de expectativa y alcance del conjunto de posibles demandantes. Luego, con la reactivacin post-devaluacin, el incremento en la demanda de arrendamiento ha transformado esta opcin en una modalidad generalizada. Por otra parte, la alta demanda de tierras para arrendamiento, ha repercutido en el aumento progresivo del valor convenido. Nos han relatado que en el afn de concretar el arrendamiento y asegurarse su tierra, muchas veces el demandante ofrece pagar ms del valor solicitado, en pos de tentar al locador y concretar el acuerdo. Esto, sumado a la escasa regulacin del mercado de tierras rurales (sobre todo en relacin a los alquileres de inmuebles en la ciudad), ha disparado en forma exponencial los valores solicitados, variables igual segn la zona. Por otra parte, a medida que los arrendatarios van capitalizndose en invernculos -estructuras que sufren daos irreparables al intentar desmontarlos-, se transforman en clientes cautivos de los dueos de la tierra, lo que restringe su poder de negociacin en la fijacin de la renta. En 2005 Mario arma sus primeros invernculos, haba logrado comprar las maderas y un amigo le presta dinero para los plsticos. Aqu nuevamente los vnculos son importantes, especialmente como fuente de financiacin para un sector que no cumple los requisitos mnimos para un prstamo bancario (principalmente la propiedad de inmuebles o, en otros casos, la indocumentacin). Nos habla sobre los costos de esta inversin ($15.000) en dicho momento y su duplicacin en 2010, cuando encara la construccin de nuevos invernaderos. Mario da cuenta en su testimonio de una situacin generalizada en la actividad, la produccin se realiza prcticamente a ciegas, sin que medien clculos de costos y ganancias. Al inicio de cada temporada productiva, todo el capital disponible y otra parte obtenido mediante financiacin (a travs de prstamos de amigos y conocidos, o en las agroqumicas que comercializan los insumos), se consume en la planificacin de la futura produccin, en las decisiones que se tomen respecto a las especies elegidas, las variedades, la compra de insumos en general. Una vez invertido, y dado el nivel de acumulacin, no queda demasiado
resto en la economa familiar, salvo las expectativas depositadas en la futura cosecha: que la verdura valga y que no se tenga que tirar, que ninguna plaga afecte irremediablemente lo plantado, que ninguna tormenta venga a acabar con semejante inversin (en insumos y en tecnologa). En definitiva, las expectativas estn puestas en que se pueda recuperar la inversin para pagar el alquiler y comprar los insumos para la siguiente temporada y, si hay suerte, que se gane algo extra. Tenemos aqu la clave de la apuesta, de la lotera. La sumatoria de temporadas productivas negativas presentan serios desafos a cualquier trayectoria. Recordemos que es una actividad sumamente impredecible y estos agentes parecieran mantenerse en una situacin de equilibrio inestable. Factores climticos, de comercializacin o coyunturas familiares desfavorables pueden incidir en el curso de una trayectoria. Mario y su familia, sufrieron en 2005 el incendio de su casa (vivienda precaria de madera y chapas), por suerte no estaban en casa. Cuentan que se salvaron porque era mediados de enero y ya tenan todo pago: el alquiler, los insumos para la produccin de ese ao. Las situaciones de enfermedad tambin son coyunturas crticas, sobre todo si no se cuenta con los recursos suficientes para afrontarla. En este caso, la familia tuvo que afrontar la situacin delicada de unas de las hijas que implic una operacin de rin y que demand compaginar con los tiempos de la produccin (al ser una actividad trabajo-intensiva el productor debe dedicarle muchas horas todos los das, cualquier descuido puede ser perjudicial). Otra momento difcil est vinculado a los destrozos sufridos durante una tormenta con granizo en 2008. Finalmente, debemos hacer referencia a la transferencia intergeneracional del oficio, aspecto que se ha sealado como clave en torno a los cambios en la estructura social. Desde la perspectiva de los entrevistados, en un horizonte no muy lejano se vislumbra el mismo cuello de botella: las nuevas generaciones eligen otros rumbos, a los bolivianos les va a pasar lo mismo que a los criollos, nos dicen. A Mario le hubiese gustado tener a quin legarle el oficio, pero tuvo tres hijas mujeres y ningn varn. La ms grande est estudiando en la universidad historia, las ms chicas an en etapa escolar. Se abre por tanto, el mismo interrogante sobre quines tomarn la posta en ese caso, pero cabe especular que tal movilidad social demandar varias generaciones en generalizarse, tal como ocurri en el caso de los inmigrantes de ultramar.
Conclusiones La perspectiva de las trayectorias nos ha permitido reunir en el anlisis, tanto los
procesos histricos ms amplios y las repercusiones en el espacio local, los condicionamientos estructurales que obstaculizan o facilitan segn el caso, como as tambin, incluir el punto de vista de los agentes protagonistas que viven y producen en el periurbano platense. Producto de este anlisis se observa que, en las trayectorias socio-productivas de estas familias, han incidido una diversidad de factores de distinto orden: estructurales (principalmente a partir del nivel de acumulacin); coyunturales (histricos); econmicos (crisis en la produccin hortcola); momento del ciclo familiar; red de relaciones o lazos; decisiones personales; entre otros; que orientaron sus cursos de accin. Se identificaron una serie de trayectorias con races profundas en este espacio social y en la actividad productiva hortcola, que encuentran dificultades para garantizar su continuidad y el reemplazo intergeneracional en las coyunturas crticas de fines de los '90 y en la post-devaluacin de 2002. A su vez, se inician nuevas trayectorias, protagonizadas por sujetos migrantes una vez ms, que vienen a tomar la posta que los primeros les dejan. Como hemos visto, la dcada del '90 introdujo cambios radicales en la actividad productiva y en la conformacin del espacio social. En los inicios, se expande el paquete tecnolgico del invernculo, con el consecuente aumento de los niveles de endeudamiento, se difunden nuevas formas de comercializacin, se altera la demanda por cambios en los patrones de consumo, entre otros. La produccin bajo cubierta traer beneficios iniciales sobre la rentabilidad de la actividad por las ventajas que acarrea; pero con el correr de la dcada y la mayor difusin de esta tecnologa, el aumento de productividad se traducir en crisis peridicas de sobreproduccin que incidirn negativamente sobre los precios y las ganancias, no pudiendo recuperarse muchas veces ni siquiera lo invertido (consecuencia no buscada de la accin de estos agentes). Todas estas caractersticas negativas del nuevo modelo productivo, se profundizarn luego de la devaluacin de 2002 cuando se triplicarn-cuatriplicarn los costos de insumos de origen importado. En esta coyunturas crticas -que incrementan el riesgo de una actividad inestable-, la actividad hortcola no lograr satisfacer las expectativas de ganancias, que se vern desfasadas respecto de los niveles de consumo considerados como aceptables por estos agentes. Entonces asistimos al despliegue de una serie de estrategias de reconversin (Bourdieu, 1988) en estas trayectorias, que son todas aquellas prcticas que buscan mejorar o conservar la posicin social, invirtiendo el capital posedo bajo una forma particular, en una especie distinta. La reconversin de capital econmico en capital escolar o la inversin de capital (parcial o total) en la actividad comercial, sern estrategias de reconversin de
estos productores, tendientes a mantener y mejorar la posicin de una parte o del conjunto de los miembros de la familia. Lo que se busca -especialmente las nuevas generaciones-, es garantizar seguridad y regularidad en el ingreso, la posibilidad de trabajar horas acotadas, contar con perodos de vacaciones, etc. El alejamiento definitivo de la produccin -si no ocurri en la etapa crtica de fines de los '90-, se ir concretando en la medida en que estas familias lleguen a la etapa de reemplazo, y en ausencia de descendencia que efectivice el recambio generacional. Para muchos, esta salida de la produccin, implica el arriendo de las tierras para obtener y/o complementar ingresos. La otra cara de esta misma moneda, implicada en la reestructuracin de la estructura social hortcola platense, est asociada al inicio de nuevas trayectorias y al reposicionamiento de otras en la categora de productor. Ahora bien, creo que este reemplazo que se ha ido masivizando desde mediados de los '90 a esta parte, est directamente vinculado al aprovechamiento de un nicho, generado por el alejamiento y reconversin de otras trayectorias que buscaron mantener su posicin estructural, en tiempos crticos y de prdida de rentabilidad de la actividad. En su lugar, estos sujetos que provienen de orgenes muy pobres y en situaciones precarias por su condicin migrante, estn dispuestos a ponerle el cuerpo a una actividad trabajo-intensiva, con condiciones laborales muy duras, sumamente inestable y en la que nunca se pueden predecir las ganancias que se obtendrn, aceptando retornos menores por los recursos que ponen en juego en la produccin. Los niveles de consumo aceptable para estos sujetos son otros, y ms all de la bsqueda de renta, estn dispuestos a conformarse con la reproduccin de las necesidades familiares y de las condiciones de produccin, soportando irregularidades en los niveles de acumulacin derivadas de impredecibilidad del lucro. Esto al menos por ahora, porque el acceso a la educacin y a otros consumos de las nuevas generaciones, tambin imponen en un horizonte que se vislumbra cada vez ms cercano, restricciones sobre la continuidad de estas trayectorias.
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Proyecto de Ley Zonas Arqueolgicas del Tango de La Boca y Barracas Mnica Capano. E-mail: moni_capano@yahoo.com.ar Marcelo Weissel. E-mail: weisselmarcelo@hotmail.com Martn Kleiman. E-mail: martin.kleiman@yahoo.com Hugo Alvarez. E-mail: vhaimex@yahoo.com.ar Este trabajo se propone mostrar la necesidad de preservar los registros tangibles del Tango. El trabajo presenta la metodologa seguida para elaborar los fundamentos de un proyecto de ley cuyo objetivo es identificar y gestionar zonas arqueolgicas del Tango en los barrios de La Boca y Barracas. La relevancia de preservar sitios arqueolgicos vinculados al tango, se debe a que el mismo es reconocido como patrimonio de la humanidad y sostn de la identidad argentina y de la Ciudad de Buenos Aires. Los recursos arqueolgicos no son renovables. Se trata de evidencia y testimonios fsicos contemporneos a la historia del Tango cuyo contexto y cultura material es estudiada por los arquelogos. En los barrios del sur, los referentes son muchos y se encuentran en diferentes estados de conservacin, confundidos o recubiertos, pero que conservan las marcas y depsitos arqueolgicos en forma de rellenos de pozos, terraplenes, espacios, divisiones arquitectnicas y variados artefactos de la cultura material del Tango. Palabras clave: Arqueologa - Tango - La Boca.
Introduccin: Tango Tangible
El Tango ha sido reconocido como patrimonio de la humanidad y sostn de la identidad argentina, en general, y de la Ciudad de Buenos Aires en particular. Los recursos arqueolgicos del Tango no son renovables. Se trata de evidencias y testimonios fsicos contemporneos a la historia del tango y cuya destruccin resultara en un dao irreparable. Los recursos arqueolgicos, tanto espaciales como mobiliarios son referentes para comprender la forma de vida y la constitucin identitaria de Buenos Aires. En tal sentido y ante la relevancia que tiene preservar los sitios arqueolgicos en la ciudad se propone implementar la tipificacin establecida en la Ley 1227, ley marco de patrimonio cultural que en su inciso f, hace referencia al establecimiento de zonas arqueolgicas, para los bienes arqueolgicos del tango en el polgono delimitado por las calles Vieytes Cnel. Rico, Ramn Carrillo, Eduardo Arolas, Paracas, Ituzaingo, Ruy Daz de Guzmn, Uspallata, Av. Martin Garca, Irala, W. Villafae, Caboto y Av. Pedro de Mendoza.
La arqueologa es la disciplina que puede responder cuestiones relativas al origen y a las condiciones del surgimiento del tango en el espacio portuario de la ciudad. Asimismo, se destaca que la arqueologa dispone del aparato profesional para abordar el
estudio, la valoracin y la participacin del patrimonio material del pasado para las futuras generaciones de porteos y argentinos. Este aparato terico metodolgico se basa en el trabajo de los arquelogos en la Ciudad de Buenos Aires. Son antecedentes los trabajos realizados en los barrios de La Boca, Barracas, Palermo y San Telmo. Cadencia Terico Prctica En las situaciones de investigacin cientfica se aplicaron tcnicas de la arqueologa urbana, la arqueologa portuaria, la arqueologa industrial, la zooarqueologa, la arqueologa de los conventillos, la arqueologa del capitalismo y la mala vida. As se destacan los siguientes anlisis: Los espacios del Tango, casas, cafetines, almacenes y burdeles. Las marcas coreogrficas del Tango, La vida en el conventillo, La comida y las elecciones de consumo, El trabajo y la desgracia, La sociedad del malevaje. Teniendo en cuenta que el Tango forma parte de la historia, la memoria y la identidad de la Ciudad de Buenos Aires, ya que sus orgenes se relacionan al inicio de la Argentina moderna y a sus oficios relacionados; existen fuentes de toda ndole referidas al Tango, cuyo contexto y cultura material es estudiada por los arquelogos; en los barrios de La Boca y Barracas los referentes del tango son muchos y se encuentran en diferentes estados de conservacin, muchos confundidos o recubiertos con refacciones posteriores, pero que conservan las marcas y depsitos arqueolgicos en forma de rellenos de pozos, terraplenes, divisiones arquitectnicas, densidad, distribucin y diversidad de artefactos del Tango; los jvenes estudiantes y futuras generaciones de ciudadanos y habitantes de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, precisan reconocer estas materialidades arqueolgicas para preservar y potenciar su identidad relacionada al Tango; esta memoria es precisa para relacionarse con otros habitantes del mundo y de sitios patrimonio de la humanidad en la Argentina (como es la Quebrada de Humahuaca) y en la regin, como lo es la Repblica Oriental del Uruguay.
Resulta entonces fundamental, tal como sealan los trabajos e iniciativas de la Comisin para la Preservacin del Patrimonio Histrico Cultural de la Ciudad de Buenos
Aires, preservar aquellos sitios con potencial arqueolgico que puedan develar estas cuestiones. Por tales motivos el proyecto conform un equipo de trabajo multidisciplinario de historiadores, arquelogos, antroplogos y literatos a los fines de abordar el mapeo y la documentacin histrica y arqueolgica de los sitios ms conocidos y citados en la historia del Tango. Resultados Malevos Caf de los Negros: Su nombre remite obviamente al color de la piel de sus parroquianos. Ubicado, segn Antonio Bucich, en la esquina de Surez y Brandsen, era el lugar al cual acudan los negros de origen portugus del barrio Santa Rita (aproximadamente en el cruce de Villafae y Necochea). La Boca era ya para ese entonces un cosmopolita barrio donde los inmigrantes vascos se mezclaban con los genoveses, los dlmatas y los croatas. Hasta un barrio chino tuvo pasando la va de la calle Garibaldi. La poblacin
negra provena de los territorios portugueses de ultramar, en especial de Cabo Verde, llegados al pas a mediados del siglo XIX. Fueron de los primeros en hacer msica en los bares de la zona y es inevitable su consideracin en la historia del nacimiento del tango. Pero no slo negros convivan en el caf. Tambin criollos de las provincias, en especial los correntinos que vivan en los alrededores del Arroyo del Piojo y desandaban el Camin veggio (Camino viejo, actual Necochea) para acercarse al caf.
El bailetn del Palomar La esquina de Surez y Necochea comenz su historial porteo entre los aos 1870 y 1880. Para esa poca, concretamente en 1876, se establece en la esquina sudeste el bailetn de Palomar o lo de Tancredi. Segn declaraciones de Juan de Dios Filiberto, para 1877 ya se bailaba tango en el establecimiento.
Jos Tancredi era un toscano que vena de Ensenada y en su saln se juntaban personajes de avera con solitarios poetas del barrio como Santiago Stagnaro. El ingreso era gratuito pero se pagaban cinco centavos por pieza bailada, importe que el seor Tancredi se aseguraba de cobrar exhibiendo un ostentoso trabuco sobre el mostrador. La palabra bailetn es el nombre que en la jerga hablada por los genoveses que habitaban la Boca - mitad espaol y mitad dialecto xeneixe - se le daba a estos negocios. Algunos de personajes que eran habitu del local como la Parda Flora, el Lungo Pepe o Giovanni
el lanchero quedaron inmortalizados en tangos y coplas populares. El bailetn del Palomar cerr sus puertas en la segunda dcada del siglo XX.
Caf Royal El Caf Royal, tambin conocido como el Caf del Griego por la nacionalidad de su dueo, Nicols Bardaka, tambin se encontraba en la esquina de Suarez y Necochea, la calle del pecado segn las crnicas de la poca. Reducto de taitas y guapos, los duelos que se daban en la puerta eran memorables. Pero ms que por eso el Caf Royal es recordado por que fue el lugar donde comenz la amistad de Francisco Canaro y Eduardo Arolas. Para 1908, Canaro firma su primer contrato para tocar en el Caf del Griego con su tro integrado adems por Castriota y Loduca. Una noche de 1909, se presenta ante l un joven y delgado Arolas - recuerda Cadcamo en Mis Memorias vestido con un traje a cuadritos con ribetes claros y un sombrero alern de color gris que en combinacin con un pantaln de fantasa atraa la mirada de los parroquianos. Le dijo que tocaba el bandonen y Canaro lo invit a actuar una vez que dejara el escenario. As lo hizo y toc un tango del cual era autor. El suceso fue inmediato y Una noche de garufa, tal era el ttulo del tango, pronto alcanz gran popularidad. Agradecimientos: Gregorio Traub del Archivo Histrico de Barracas E. H. Puccia. Bibliografa:
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Museos de ciencias: un anlisis sobre el coleccionismo, el patrimonio y la profesionalizacin de la prctica antropolgica Lena Dvila da Rosa. Licenciada en Ciencias Antropolgicas. Facultad de Filosofa y Letras (UBA). E-mail: lena.davila@yahoo.com.ar En este trabajo analizo el desarrollo de los museos de ciencias, a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, en relacin al coleccionismo, la necesidad de preservar el patrimonio nacional y la profesionalizacin de la prctica antropolgica. Paralelamente al disciplinamiento y la consiguiente desaparicin y/o transformacin de las formas de vida indgena previas se desarrollaron polticas acadmicas tendientes a conservar sus vestigios. En este sentido, si bien suele vincularse el nacimiento de los museos de ciencias o antropolgicos, en Latinoamrica, con la creciente necesidad de preservar el patrimonio nacional; tambin puede atriburseles la funcin de concebir una narrativa justificatoria de las polticas gubernamentales de exterminio y/o asimilacionistas. Ilustran algunas de estas cuestiones los casos del Museo de La Plata y del Museo Etnogrfico. Palabras clave: Museos de ciencias - Antropologa - patrimonio nacional - coleccionismo.
1.Introduccin En esta ponencia analizo el desarrollo de los museos de ciencia en Argentina en relacin al coleccionismo, la necesidad de preservar el patrimonio nacional y la profesionalizacin de la prctica antropolgica. Para ello examino el nacimiento y desarrollo, entre fines del siglo XIX y principios del siglo XX, del Museo de La Plata y el Museo Etnogrfico. Intent dar cuenta del desarrollo de estas instituciones ms all de la aparente grandeza de sus fundadores. Lo que realmente otorgaba prestigio y legitimidad a un museo era su insercin en una red de museos, a nivel nacional e internacional, a travs de la cual circulaban materiales e informacin. Pero, adems, en muchos casos el canje y la circulacin de stos dependan de los particulares vnculos personales de los individuos adscriptos a las instituciones en cuestin. A lo largo de todo el trabajo se puso de manifiesto la importancia de esta compleja red de relaciones entre museos y entre cientficos, funcionarios estatales, coleccionistas, corresponsales, comerciantes y personas vinculadas a las finanzas. Debe tenerse en cuenta, adems, que los vnculos personales y familiares entre estos individuos as como los favores prestados y los diferentes grados de influencia eran de suma importancia. Por lo tanto, puede afirmarse que si bien los fundadores y directores de estos museos tuvieron papeles cruciales en el desarrollo de estas instituciones, sus prcticas se insertaban en una compleja red de relaciones entre personas y museos. Asimismo, todo este conjunto de prcticas y relaciones se insertaban dentro de un contexto ms amplio: el contexto
intelectual1 de una poca en la cual la ciencia apareca como la nica herramienta capaz de resolver todo los problemas de la humanidad.
2. Construyendo la identidad nacional: la generacin del 80 y el Estado-Nacin moderno. Pueden mencionarse importantes antecedentes del estudio del contexto intelectual argentino de fines del siglo XIX y principios del siglo XX, entre los que se destaca, entre otros, la contribucin de Oscar Tern. Este autor analiza una serie de discursos y contextos discursivos producidos por las elites intelectuales entre 1880 y mediados de 1910 y muestra que entre sus miembros ocupaban un importante papel quienes formaban parte de la llamada cultura cientfica. En esta poca la ciencia apareca como legitimadora de sus propias argumentaciones (Tern 2000). El positivismo2 se constituy como un movimiento cientfico filosfico que vea a la ciencia como la nica herramienta capaz de resolver todo los problemas de la humanidad frente a una cultura religiosa en retroceso. Se pensaba al progreso como algo lineal y acumulativo, sin lmites. Desde este punto de vista el progreso no slo apareca como lo inevitable sino que adems se lo asociaba a la mejora del mundo capitalista y de las condiciones de vida de todos sus habitantes. Asimismo, el orden social se presentaba como el requisito primordial del progreso. La ciencia ayudara a mantener este orden. Como dice Ratier (2010) ciencia y armas se apoyaron recprocamente. As, a medida que las potencias imperialistas se expandan gracias a sus ejrcitos, tambin lo hacan sus ideas. Pero adems nada poda quedar sin conocerse. El sistema capitalista requera un conocimiento sistemtico de las zonas a explorar y esta tarea slo poda ser llevada a cabo de la mano de la ciencia. En trminos de Ratier, las figuras del hombre de ciencia y del militar se aliaban y ambos se prestaban mutuos servicios (Ratier 2010). De hecho muchas de las campaas militares realizadas en Argentina en las ltimas tres dcadas del siglo XIX contaron con la participacin de las
En trminos de Skinner (2007) el contexto intelectual es el contexto donde surgen las ideas. Est compuesto por debates, lecturas y debates sobre esas lecturas. Los textos deben leerse y analizarse dentro del marco de este contexto.
Si bien no existe una definicin unvoca de positivismo puede afirmarse que en su sentido ms estricto designa la doctrina, escuela o movimiento filosfico fundado por Auguste Comte. Mientras que para algunos el positivismo es una doctrina del saber, para otros constituye una norma para la sociedad y una regla de vida para el hombre. Ambos rasgos del positivismo permanecieron presentes durante el siglo XIX. El positivismo se atiene a los hechos y sus relaciones: no slo rechaza el conocimiento metafsico y todo conocimiento a priori, sino tambin las pretensiones de intuicin directa de lo inteligible. Asimismo, sostiene un monismo metodolgico (Ferrater Mora 1965, Koakowski 1981)
sociedades cientficas de la poca, de botnicos naturalistas, gegrafos, etc. (Arenas 1989-1990). Por su parte, Argentina hacia fines del siglo XIX se encontraba en proceso de ampliacin geogrfica definitiva. La llamada generacin del 80 concret el proyecto de formacin del Estado-Nacin moderno. O en otras palabras, fue la promotora del programa de modernizacin nacional. Para muchos intelectuales de la poca el pas ingresaba a una nueva era, haciendo a un lado el pasado y disponindose a recibir el progreso y la modernizacin. Las elites intelectuales porteas parecan confiar plenamente en el porvenir. Confianza que se basaba en el aparente crecimiento econmico identificado con la creacin de nuevas industrias, las buenas cosechas, el xito de las exploraciones, el avance del ferrocarril y de las carreteras, etc. De la mano de la ciencia todo pareca ser posible y alcanzable. Poco a poco se fue construyendo la imagen de la grandeza Argentina, con ciudades cosmopolitas, a la europea, con un territorio repleto de riquezas naturales por explotar, con una industria en desarrollo, con una sociedad con capacidad de movilidad social, con nuevos programas educativos implementados desde las escuelas, con instituciones como los museos que tenan entre sus objetivos dar cuenta de la naturaleza americana y formar a los nuevos ciudadanos, etc. Es en este contexto, y como parte del programa tendiente a la modernizacin de la Nacin argentina, que surgi la necesidad de crear nuevas universidades y de reorganizar las ya existentes (Ratier 2010). En 1896 se cre la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires (UBA) y tan slo un ao despus, en 1897, naci la Universidad Provincial de La Plata. En sta ltima, aos ms tarde, se incorpor el Museo de La Plata, constituyendo un complejo indisoluble para el desarrollo de la antropologa en Argentina. Pese a todo lo mencionado no debe olvidarse que hubo intelectuales que crean que el progreso traera inevitablemente males a la sociedad argentina, en especial los sectores ms conservadores que vieron en el cambio una amenaza a sus tradiciones, sus intereses econmicos, etc. Muchos de los que en los primeros aos de lo 80 vean con alegra y emocin las transformaciones sociales se lamentaran con los aos por las mismas. En trminos de Tern (2000), se mantenan relaciones ambiguas con la modernizacin, pues al mismo tiempo que se admiraba el desarrollo de la ciencia se tema por la irrupcin de las masas en el escenario pblico. En este sentido no faltaron
voces que se dedicaron a expresar la supuesta prdida de los propios valores culturales frente al ascenso social de nuevos sectores y la ola inmigratoria que arribaba al pas. Sin embargo, puede afirmarse que si bien los intelectuales se debatan entre las virtudes y los males del progreso y la modernidad stos aparecan como inevitables (Tern 2000). En este contexto entre 1890 y 1910 se produce una disputa por la nacin entroncada en la polmica por definir y/o redefinir un modelo de nacionalizacin para las masas y una nueva identidad nacional (Tern, 2000: 57). Se intent, entonces, definir la identidad nacional argentina producto de la demanda del Estado y de la propia sociedad. Por tratarse de una construccin simblica, el rol de los intelectuales fue de suma importancia y sus distintas formas de representar la Nacin tuvieron efectos en la conceptualizacin que concibieron las capas de la sociedad. Como sostiene Tern (2000), tiempo atrs el Nosotros se haba constituido gracias a la construccin del indio como un Otro no asimilable al proyecto de Nacin. Mientras que con la ola de extranjeros que lleg al pas el Otro se constituy como un inmigrante, que a los ojos de la lite slo contribua a aumentar la heterogeneidad social. Sin embargo, se puso en marcha un mecanismo nacionalizador que tena entre sus objetivos otorgar a los inmigrantes smbolos identitarios a fin de integrarlos a una Nacin pretendidamente homognea, definir la inferioridad de los inmigrantes frente a los criollos nativos y crear nuevas identidades. Establecer los criterios de identidad nacional argentina exiga construir un pasado comn. Mientras tanto el indio sigui siendo definido como Otro no asimilable al proyecto de Nacin. En este sentido es importante tener en cuenta que el componente racial jug un importante papel a la hora de definir la nacionalidad. La nocin de raza formaba parte del conjunto de ideas y creencias de los intelectuales de la poca. La teora evolucionista explicaba biolgicamente el surgimiento de las diversas variedades humanas o razas a partir de la adaptacin al medio natural y, de su correlato, la supervivencia del ms apto, con la consiguiente diferenciacin de las capacidades en funcin de una mejor adecuacin a las necesidades del ambiente. En el mbito sociolgico estos conceptos se expresaron a travs del darwinismo social cuyo mximo exponente fue Herbert Spencer. Puede decirse, por lo tanto, que la idea de la existencia de razas ms evolucionadas que otras formaba parte del acervo cientfico del momento. De la misma manera, era central a la categora de raza la suposicin de que existan diferencias biolgicas entre los distintos grupos. Asimismo, y en tanto que la nocin de raza y la de cultura se conceban
estrechamente asociadas, las diferencias culturales fueron entendidas como diferencias raciales. Ello implic que a una raza inferior le correspondiera una cultura tambin inferior. Asimismo, en tanto que el progreso se presentaba como aquello que era naturalmente inevitable habra razas que por no poder adaptarse a las nuevas condiciones de la civilizacin y la modernidad tenderan a desaparecer (Stocking 1968, 1971, 1987). Las elites intelectuales de fines del siglo XIX y principios del siglo XX no constituan una excepcin a este pensamiento. Por el contrario vean en el indio una expresin de inferioridad racial, tanto a nivel material como moral. Por lo tanto, podra pensarse que si bien el inmigrante fue definido como inferior al criollo nativo, cumpla con el componente racial blanco que requera el programa modernizador nacional, mientras que el indio pareca ser un sujeto no adecuado para la inclusin social (Tern 2000, Trinchero 2000). Puede decirse que la construccin de un tipo ideal de ciudadano excluy a los pueblos indgenas, en tanto portadores de rasgos atribuidos que los volvan incompatibles con el modelo de ciudadana propuesto (Lenton 1999). Trinchero (2000) sostiene que uno de los principios positivos de construccin de la nacionalidad argentina se apoy en la idea de territorialidad, es decir en la ocupacin y el control de espacios aparentemente vacos de civilizacin. Uno de los principios negativos se construy mediante la elaboracin de un otro indgena en trminos de enemigo: las poblaciones indgenas que precisamente detentaban cierto control sobre los territorios a conquistar. (Trinchero; 2000:34). La homogeneizacin de la poblacin se llev a cabo a travs de la conquista de estos espacios y del exterminio de los indgenas que all habitaban (llevado a cabo a travs de campaas militares, como por ejemplo la Conquista del Desierto). Puede decirse que los pueblos indgenas fueron excluidos del pacto constitutivo de la nacin emergente (Trinchero 2000). En general el reconocimiento de estos pueblos no estuvo determinado en base a su particular pertenencia tnica. Por el contrario, fueron reconocidos por ser temerarios, guerreros, salvajes, inferiores, etc. Caractersticas que hacan de ellos un Otro radicalmente distinto. Por otra parte, a diferencia de lo sucedido en otras regiones del pas, en el Norte los requerimientos econmicos, debidos a la expansin de los ingenios azucareros, los obrajes y los algodonales, hicieron que el disciplinamiento y la incorporacin de la mano de obra indgena se volviera una cuestin central que deba ser resuelta (Trinchero 2000). Con el tiempo el disciplinamiento de los indgenas qued en manos de las misiones religiosas y las reducciones indgenas que, en conjunto con el Estado, comenzaron a
asegurar que la mano de obra estuviera disponible cuando se la necesitara. Este proceso de incorporacin de los indgenas a la economa capitalista, y el consiguiente pasaje de la caza y la recoleccin al trabajo asalariado, implic profundas transformaciones en sus particulares modos de vida. Paralelamente al disciplinamiento y la consiguiente desaparicin y/o
transformacin de las formas de vida indgena previas se desarrollaron polticas acadmicas tendientes a conservar sus vestigios. No sorprende entonces que las campaas militares terminaran articulndose armnicamente con la creacin y consolidacin institucional de los museos de ciencias.
3. Museos de ciencias Suele vincularse el nacimiento de los museos etnogrficos en Argentina y en otros pases de Latinoamrica, a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, con la creciente necesidad de preservar el patrimonio nacional (Podgorny 2005 y 2009, Perazzi 2010). Por lo expuesto, tambin puede atriburseles la funcin de concebir una narrativa justificatoria de las polticas gubernamentales de exterminio y/o asimilacionistas. En este sentido debe tenerse en cuenta que los pueblos indgenas eran concebidos como sociedades en vas de extincin. Desde esta perspectiva la tarea del antroplogo consista en rescatar todo cuento se pudiera. Es decir, se trataba de recolectar la mayor cantidad posible de informacin sobre estos pueblos al mismo tiempo que la apropiacin de objetos apareca bajo la forma de salvaguarda de todos aquellos vestigios que en el futuro pudieran constituirse como evidencia de aquel pasado remoto. Asimismo, parecera que fue de cara a la necesidad de llevar adelante la construccin de las identidades nacionales como el coleccionismo adquiri gran importancia. Irina Podgorny (2005) analiza el papel y la historia de los museos, siendo una de las ms importantes estudiosas del coleccionismo. El vnculo entre los museos y el coleccionismo como fenmeno propio de la modernidad ha sido tambin destacado por otros autores (Podgorny 2005; Perazzi 2010). Se trataba entonces de seleccionar determinados elementos, incluirlos dentro del discurso nacional y convertirlos en los depositarios de la identidad nacional. Poco a poco la ardua tarea de coleccionar comenz a ser llevada adelante por el Estado a travs de sus instituciones, especficamente de los museos. Esto implic en primer lugar la apropiacin de determinados objetos por parte de estas instituciones. En segundo lugar,
implic que objetos que se encontraban en manos de particulares pasaran a manos de los museos. Podra afirmarse, entonces, que ya no se trataba de voluntades individuales obsesionadas con coleccionar determinadas piezas sino que era el Estado el principal encargado de llevar adelante la tarea, lo cual implicaba un acto de violencia estatal, por el carcter constitutivo en la trayectoria de los museos del vnculo entre las colecciones y las guerras de conquista. (Podgorny 2005). El Museo de La Plata, por ejemplo, a travs de sus cientficos intentaba recolectar la mayor cantidad posible de informacin y objetos sobre los pueblos indgenas de la regin. Ya controladas las fronteras nacionales y dominados estos pueblos por el incipiente Estado-Nacin haba que dejar huella de su existencia en tanto parte del patrimonio nacional. Sin embargo, como sostiene Irina Podgorny (2005), tambin es cierto que hubo perodos en los cuales los estados no estuvieron dispuestos a mantener los fondos necesarios para solventar los museos ni, por lo tanto, sostener su valor simblico. A nivel local esto se expres en rivalidades entre instituciones, que debieron competir entre s por el escaso presupuesto (Perazzi 2010). Lo interesante es poder ver que el desarrollo de los museos y sus colecciones no fue lineal ni careci de conflictos. Por el contrario hubo perodos de estancamiento caracterizados adems por el conflicto tanto en el interior de las propias instituciones como entre ellas y los gobiernos de turno. Para autores como Pomian (1987) dos de los rasgos centrales de los museos fueron la materializacin y la visualizacin. Los museos a travs de sus colecciones vinculaban lo visible con lo invisible. Es decir, conectaban el mundo profano del observador con aquel mundo distante y sagrado, el cual apareca slo como posible de conocer por medio de los objetos all representados. Es precisamente el hecho de poder ver estos objetos y constatar su materialidad lo que los eriga como evidencia, la cual podra ser evaluada y presentada ante otros a travs de su propia observacin y su posterior aprobacin como prueba de una idea. Pero adems en los museos se encontraba otro complejo mundo no visible. Se trataba de la historia de la sociedad que haba construido el museo en cuestin y, como ya mencion, de los conflictos relacionados ya sea con su nacimiento o con su funcionamiento en tanto lugar de trabajo e investigacin. Adems, no hay que olvidar que los mencionados museos se caracterizaron por establecer espacios cerrados al pblico general. Se trataba de gabinetes y laboratorios en los cuales los cientficos adscriptos a la institucin llevaban adelante por lo menos parte de su trabajo. Si bien estos gabinetes se constituyeron como
espacios invisibles al pblico visitante, las prcticas all llevadas si pudieron llegar a reflejarse en las colecciones (Podgorny 2005). Agregando mayor complejidad al fenmeno, Podgorny (2005) afirma que la relacin entre lo que se ve y lo que permanece oculto, entre lo visible y lo invisible, no es algo dado de una vez y para siempre. Por el contrario depende de convenciones que permiten al observador decodificar de determinada manera lo que ve. Adems, no debe olvidarse que el pblico que visitaba los museos era sumamente heterogneo, razn por la cual los museos aplicaban tcnicas de presentacin de los objetos expuestos en vitrinas y armarios a fin de educar los modos de ver. Asimismo, debe tenerse en cuenta que existi un fuerte vnculo entre el desarrollo de los museos y la profesionalizacin de la prctica antropolgica. En primer lugar, los museos en tanto depositarios de grandes series de objetos hicieron factible su minuciosa y repetida observacin as como su comparacin. Esto, a su vez, posibilit la clasificacin de los objetos all presentes. Esta posibilidad de visualizacin facilit el anlisis de los objetos pudiendo establecer determinadas relaciones entre ellos (Dias 1989, Podgorny 2005). En segundo lugar, los museos se convirtieron en depositarios de la cultura material de los pueblos indgenas y sede de estudio de los mismos, verdaderos gabinetes antropolgicos. Incluso estas instituciones llegaron a contar con indgenas a su servicio.3 Como guardianes de sus artefactos debieron luchar por su adquisicin con coleccionistas particulares en el mercado. Este es el caso de los museos de ciencias y/o museos etnogrficos de la Argentina, cuna de algunos de los primeros pasos de la disciplina antropolgica en el pas. Otras importantes instituciones pioneras en cuanto a la produccin de trabajos antropolgicos fueron la Sociedad Cientfica Argentina y el Instituto Geogrfico Argentino. La promocin de publicaciones por parte de estas instituciones contribuy a la acumulacin cientfica, lo que constituy a su vez un paso importante en el camino hacia la profesionalizacin de la disciplina antropolgica (Arenas 1989-1990, Ratier 2010). Por otra parte, hacia finales del siglo XIX los cientficos demandaban apoyo estatal y la exclusividad para disponer de antigedades y restos fsiles. Poco a poco comenz a aumentar la brecha entre inters cientfico e inters comercial o aficionado. La adscripcin
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El Museo de La Plata cont con indgenas a su servicio. Luego de la conquista del desierto se trasladaron indios hasta la dependencia del Museo de La Plata donde realizaban tareas de limpieza. Al morir sus restos fueron exhibidos en el museo (Farro 2009).
a un museo daba cuenta del inters cientfico y constitua una forma de distinguirse de aquel inters propio de los aficionados. Sin embargo, no debe olvidarse que muchas de las grandes colecciones con las que contaron estos museos en un primer momento fueron formadas por particulares que posean los recursos econmicos necesarios para llevar adelante tal empresa. El coleccionismo parecera ser una prctica ampliamente difundida entre las clases medias y altas de la sociedad portea (Perazzi 2010). Esto implic que pese a la creciente diferenciacin entre inters aficionado y cientfico, las colecciones siguieran sujetas, entre otras formas, a las viejas transacciones comerciales (Podgorny 2005). En este sentido, no debe olvidarse que la sustitucin de unas prcticas por otras no sucede de un da para el otro. Por el contrario suelen convivir ambas durante largos perodos de tiempo. As, a la hora de ampliar sus colecciones un museo poda realizar exploraciones y contar con sus propios corresponsales o enviados al campo dedicados a recolectar objetos para el mismo. Pero adems poda comprar o canjear nuevos objetos con particulares as como ampliar sus colecciones a travs de donaciones. De esta manera, y pese a la mayor profesionalizacin de la disciplina antropolgica, aquellos viejos intereses comerciales siguieron conviviendo con las nuevas y legitimadas prcticas cientficas, aunque de forma subordinada. Con respecto al envo al campo de personas con el fin de recolectar piezas debe tenerse en cuenta que la distincin entre stos y quines estudiaban los objetos en los gabinetes, laboratorios y/o museos fue una de las principales caractersticas de la organizacin del trabajo cientfico a fines del siglo XIX y principios del siglo XX. Los primeros deban guiar sus actividades en el terruo en funcin de los procedimientos, cuestionarios e instrucciones elaborados por los expertos en espacios cerrados.4 Como sostiene Pegoraro (2005), a travs de estos documentos se buscaba aunar criterios de recoleccin as como garantizar la uniformidad de los datos recolectados. Las instrucciones especificaban que se deba observar y recolectar, las condiciones del hallazgo, lugar exacto y fecha. Eran justamente estos datos los que le otorgaban valor cientfico al objeto encontrado al mismo tiempo que les permita a los expertos reconstruir su historia, origen y funcin. Lo interesante es que poco a poco se teja una red de recoleccin a travs de la cual circulaban instrucciones y objetos. Estas redes no slo
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Nuevamente podra pensarse en la distincin entre espacios abiertos y espacios cerrados. El campo apareca como un espacio abierto desde el que aquellos viajeros-recolectores seguan rigurosas instrucciones a fin de encontrar piezas que seran enviadas a los gabinetes, laboratorios y/o museos. Mientras que stos ltimos se presentaban como espacios cerrados, invisibles para los legos, en los cuales se llevaban adelante las tareas de descripcin, comparacin y clasificacin de los objetos.
aprovechaban el conocimiento de los lugareos y de los miembros del ejrcito, que se hallaban en pleno proceso de ocupacin militar del territorio nacional, sino que adems eran menos costosas que las expediciones organizadas desde los museos. Por otra parte, la historia de los museos suele vincularse ntimamente a la vida y obra de sus fundadores. Pareciera entonces que el nacimiento y desarrollo de estas instituciones fueran resultado simplemente de la grandeza y las hazaas de algunos pocos hroes. Si bien es innegable que sus fundadores jugaron papeles centrales en la direccin de tales instituciones sus prcticas se insertaron en una compleja red de relaciones entre cientficos, funcionarios estatales, coleccionistas, corresponsales, comerciantes, y en la cual las relaciones personales y/o familiares as como los favores y los diferentes grados de influencia eran de suma importancia. Debe tenerse en cuenta que lo que otorgaba prestigio y legitimidad a un museo era justamente su insercin en una red de museos, tanto a nivel nacional como internacional, a travs de la cual circulaban informacin y materiales: piezas y duplicados, publicaciones, catlogos, etc. Lo interesante es que en muchos casos el canje y la circulacin de materiales entre un museo y otro dependan de las relaciones profesionales personales de los individuos adscriptos a las instituciones en cuestin. En el caso particular de los museos de Latinoamrica se sumaba adems el hecho de que muchos de los investigadores que estuvieron a cargo de sus secciones haban nacido y estudiado en Europa. Al llegar a Amrica estos contactos personales no se perdan sino que eran utilizados en favor de un mejor funcionamiento del museo y de una mayor fluidez entre las instituciones de la periferia y la metrpoli (Podgorny 2005, Farro 2009, Perazzi 2010). Por lo tanto, podra sostenerse que hacia fines del siglo XIX y principios del siglo XX, de cara a la creciente profesionalizacin de la disciplina antropolgica, los estudiosos deban adscribir a un museo como forma de obtener reconocimiento dentro del campo cientfico. Asimismo, esto posibilitaba el estudio de los objetos all presentes, la posibilidad de publicar en las revistas de la institucin, acceder a los materiales y a la informacin que circulaba a travs de la extensa red de instituciones cientficas, etc. Pero al mismo tiempo todo nuevo museo al momento de insertarse dentro de esta red y de canjear ideas y objetos dependa, por lo menos en parte, de las relaciones personales que tejan sus miembros.
Teniendo en cuenta lo mencionado no slo debe pensarse en la existencia de una red entre museos y entre personas a travs de las cuales circulaban saberes cientficos sino tambin en una red de mercancas cuyo valor dependa bsicamente de la oferta y la demanda. Esto quiere decir que si bien el Estado se interesaba por el valor simblico de tales objetos, en tanto constitutivos de la identidad nacional, an no existan leyes de proteccin estatal sobre tales piezas. Desde este punto de vista, un anlisis acerca de los museos y su desarrollo que slo tome en cuenta los intereses del Estado en construir una determinada imagen de identidad social as como un anlisis que se centre nicamente en las biografas de sus fundadores es limitado. Por el contrario, se trata de comprender que haba una compleja red de relaciones en la que se entrelazaban desde los intereses de la Nacin y los gobiernos de la poca hasta el prestigio personal y la influencia social. Como dice Podgorny, quienes supieron entretejer su prestigio personal y sus redes sociales con los supuestos intereses de la nacin lograron llevar adelante dichos proyectos. (Podgorny, 2005: 14).
3.1 El Museo de La Plata El Museo de La Plata haba sido fundado en 1884, bajo el nombre de Museo General La Plata, con las colecciones del Museo Antropolgico y Arqueolgico de Buenos Aires.5 Este ltimo, creado en 1877, contena las colecciones formadas por Francisco Pascasio Josu Moreno gracias a las exploraciones que haba realizado entre 1871 y 1877 en Buenos Aires, Catamarca y en la regin patagnica, y a los intercambios y/o canjes con otros coleccionistas. Moreno haba impuesto la condicin de ser nombrado director de la institucin no pudiendo enajenarse las colecciones (Podgorny 1995, 2005). Durante estas expediciones jug un rol central su red de relaciones personales vinculadas al comercio, las finanzas y la poltica. De la misma manera fue gracias a estos vnculos que logr ingresar a los crculos cientficos del momento.6 Moreno, adems, realiz intercambios con importante antroplogos europeos, a fin de obtener las ltimas publicaciones y ampliar las colecciones del museo (Farro 2009). El ejemplo de Moreno
El Museo General La Plata fue creado por un decreto del gobierno de Buenos Aires en septiembre de 1884. Sin embargo, abri sus puertas al pblico en noviembre de 1888. 6 De hecho, fueron los contactos de su padre los que le permitieron el ingreso por primera vez a estos crculos de sociabilidad. As, en 1872 particip de las primeras reuniones que realiz el Instituto Bonaerense de Numismtica y Antigedades. Tambin ingres, gracias a su propia red de relaciones, a los crculos del Colegio Nacional y de la Universidad de Buenos Aires
pone en evidencia que sin una sustentable base econmica, ni una amplia red de vnculos sociales que hiciera posible solventar los costos de las expediciones, la compra de piezas, etc. no habra sido posible formar una coleccin. Como sostiene Farro (2009), el Museo de La Plata se cre como sede del estudio de la naturaleza del continente americano. Delimitar las fronteras nacionales, determinar cules eran los posibles recursos explotables as como definir valores simblicos cobr fundamental importancia en el contexto de consolidacin de la Nacin argentina. Un objetivo central del museo era adems educar a quienes lo visitaran. Esto implic la formacin de dos tipos de colecciones: una para el pblico en general y otra slo visible a los ojos de los expertos. Durante los primeros aos el Museo de La Plata se dedic a ampliar su coleccin inicial principalmente a travs de la compra de colecciones a particulares y de la realizacin de exploraciones. Adems, como ya mencion, todo nuevo museo se incorporaba a una red de museos a travs de la cual circulaban ideas y materiales. En este sentido durante sus primeros diez aos el Museo de La Plata, con el fin de realizar el canje entre instituciones cientficas, se dedic tambin a la creacin de duplicados de piezas, a la formacin de sus propios catlogos y comenz a editar dos importantes publicaciones: Anales y la Revista del Museo de La Plata.7 Con respecto a las publicaciones debe tenerse en cuenta que con ellas el museo no slo brindaba un espacio para que publicaran los cientficos que trabajaban en cada una de las secciones de la propia institucin sino que adems institua una forma de dialogar dentro de la comunidad cientfica, hacerse conocer en el mundo entero y mostrar los avances de la ciencia en el pas (Farro 2009, Garca 2010). Podra decirse, entonces, que para todo museo latinoamericano de ciencias era importante ser reconocido por las principales instituciones cientficas europeas como un espacio de investigacin serio y prestigioso. Con respecto a las secciones del Museo de la Plata debe tenerse en cuenta que sus encargados fueron los responsables de organizar las colecciones, de publicar artculos en las revistas del museo y de realizar los primeros catlogos de la institucin (Farro 2009). De esta manera, el Museo de La Plata pasaba de una poca en la cual haba primado la acumulacin de objetos para la posterior formacin de las colecciones y su exhibicin a una etapa de sistematizacin de la informacin que se expresaba en la organizacin y clasificacin de las colecciones, la confeccin de catlogos y la
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En 1890 naci Anales y en 1891 apareci la Revista. Sus ejemplares completos fueron intercambiados con otras instituciones cientficas y distribuidos en consignacin en libreras (Farro 2009).
organizacin del material bibliogrfico. Esta nueva forma de trabajo se acentu an ms cuando el museo qued en las manos administrativas de la Universidad Nacional de La Plata en 1906 (Farro 2009, Garca 2010). Al integrarse el Museo de La Plata a la estructura universitaria adopt el nombre de Instituto de Museo y Facultad de Ciencias Naturales, siendo su nuevo director el arquelogo y lingista Samuel Lafone Quevedo. Podra decirse que una nueva etapa comenzaba para el ya prestigioso Museo de La Plata. Sin embargo, los conflictos dentro de la propia institucin como con el exterior siguieron siendo una constante. En palabras de Garca, ni la ciencia ni la universidad podan desarrollarse por fuera del contexto social que las sustentaban (Garca 2010). Por ltimo debe tenerse en cuenta que tanto en la Universidad de Buenos Aires como en la Universidad Nacional de La Plata el perfil del egresado de Ciencias Naturales que se busc formar fue el del cientfico, asociado al naturalista y su prctica, con pleno conocimiento de la naturaleza y de la historia natural del hombre (Garca 2010).
3.2 El Museo Etnogrfico En 1904, y por decisin del decano de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA, Dr. Norberto Piero, se fund el Museo Etnogrfico. En palabras de su director Juan B. Ambrosetti ste se constituy como la primera institucin sudamericana especializada en colecciones de carcter antropolgico, al mismo tiempo que constituy el ltimo de los museos decimonnicos argentinos (Pegoraro 2005, Perazzi 2010). Como museo etnogrfico debi dar cuenta de la naturaleza del hombre americano as como de la geografa y cultura del resto de los continentes. A fin de poder cumplir con este propsito se organizaron tres secciones generales: Etnografa, Arqueologa y Antropologa. La primera tena por objeto dar cuenta de la diversidad cultural, la segunda en cambio buscaba reconstruir el pasado del hombre americano mientras que la ltima estaba destinada a la comparacin de los rasgos fsicos del hombre (Pegoraro 2005). No debe olvidarse que en aquella poca la antropologa se conceba como antropologa fsica. El Etnogrfico se constituy como un espacio de exhibicin. Pero adems se concibi como un mbito de enseanza universitario y como centro de investigacin. De hecho, desde su creacin comenzaron a realizarse trabajos sistemticos que fueron desde el principio financiados por un museo de carcter universitario (Arenas 1989-1990, Perazzi 2005).
El Museo Etnogrfico pronto logr integrar las redes nacionales e internacionales de museos. Su director aprovech su lugar como miembro de los crculos de sociabilidad cientfica de la poca para construir una imagen del museo prestigiosa y posibilitar el intercambio de piezas, informacin y publicaciones con otras instituciones de la poca. De hecho, con el correr de los aos el Etnogrfico se convirti en el principal abastecedor internacional de objetos calchaques, colecciones muy apreciadas en aquella poca, cuyos duplicados tributarn enormes beneficios. (Perazzi, 2010: 11). Las exploraciones, organizadas por el propio director, fueron la principal forma de obtener objetos para el museo. No hay que olvidar que Ambrosetti tena mucha
experiencia en este tipo de operaciones ya que haba sido contratado en la ltima dcada del siglo XIX por el Museo de La Plata con el objetivo de explorar el territorio nacional, haba realizado exploraciones para el Instituto Geogrfico Argentino y haba escrito varios trabajos al respecto. Estas expediciones se realizaban anualmente, en su mayora a la regin diaguita-calchaqu y eran concebidas como una instancia ms de enseanza, en tanto que participaban no slo profesores sino tambin alumnos con el objetivo de familiarizarse y aprender las tcnicas del trabajo de campo (Pegoraro 2005). Otras
formas de ampliar las colecciones fueron las donaciones, la compra, los canjes de piezas duplicadas con otros museos y tambin la obtencin de piezas a travs de enviados al campo que deban seguir rigurosas instrucciones elaboradas, como ya mencion, desde la propia institucin. Finalmente, es importante sealar que tanto Francisco P. Moreno como Juan B. Ambrosetti, uno como director del Museo de La Plata el otro como director del Museo Etnogrfico, debieron llevar adelante la tarea de conducir estas instituciones durante sus primeros aos e insertarlas dentro de una compleja red de relaciones institucionales no carente de conflictos.8 Ambos recurrieron a sus particulares vnculos personales y a sus relaciones dentro de la comunidad cientfica a nivel nacional e internacional a fin de posicionar a estos museos en lugares de prestigio, obtener mayores fondos, ampliar las colecciones y actualizar los materiales de estudio con las ltimas publicaciones.
4. A modo de conclusin
A modo de ejemplo podra sealarse como una diferencia que Francisco P. Moreno exigi estar a cargo del Museo de La Plata mientras que a Juan B. Ambrosetti le fue propuesto el cargo.
El anlisis del contexto nacional de fines del siglo XIX y principios del siglo XX, me permiti dar un marco mayor a la cuestin aqu analizada. Pero tambin puso en evidencia la particular concepcin de la ciencia y del progreso de la poca. Por su parte, el control del territorio nacional implic el despliegue de numerosas expediciones y campaas militares. stas contaron con la participacin de las sociedades cientficas de la poca e incluso con enviados al campo desde los propios museos. De esta manera, se articulaban armnicamente las campaas militares con la creacin y consolidacin de los museos de ciencias. Puede decirse que una vez controlados los territorios nacionales, contenida la resistencia indgena y sometidos estos pueblos haba que dejar huella de su existencia en tanto parte del patrimonio nacional y vestigio del pasado. No debe olvidarse que en esta poca se pensaba a los pueblos indgenas como sociedades que avanzaban hacia su desaparicin, incapaces de adaptarse a los cambios socio-econmicos de la joven Nacin sin perder sus particulares atributos culturales. Intent mostrar que, desde esta perspectiva, la tarea del antroplogo consista en registrar y rescatar esos rasgos que parecan inherentes por naturaleza. Finalmente me interesa sealar que una idea central que atraviesa este trabajo consiste en que si bien los fundadores de los museos jugaron papeles centrales en su direccin, sus prcticas se insertaron en una compleja red de relaciones entre museos y entre personas, que no slo inclua a cientficos sino tambin a funcionarios estatales, coleccionistas, corresponsales y comerciantes. El anlisis de los particulares casos del Museo de La Plata y del Museo Etnogrfico me permiti revelar al menos parte de esta dinmica.
5. Bibliografa ARENAS, Patricia. 1989-1990. La antropologa en la Argentina de fines del siglo XIX y principios del XX. Runa, Ao XXII, pp. 89-104. DIAS, Nlia. 1989. Sries de cranes et arme de squelettes: les collections anthropologiques en France dans la seconde moiti du XIXe Siecle. Bulletins et Mmoires de la Societ dAnthropologie de Paris, Nueva Serie, Tomo I, N 3-4, pp. 203230. FARRO, Mximo. 2009. La formacin del Museo de La Plata. Coleccionistas, comerciantes, estudiosos y naturalistas viajeros a fines del siglo XIX. Rosario: Prohistoria ediciones. FERRATER MORA, Jos. 1965. Diccionario de Filosofa. Tomo II. Buenos Aires: Sudamericana.
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Inmigracin y trabajo fabril: El caso de los obreros italianos en las industrias cementeras y ceramistas del partido de Olavarra Agustina Girado. Tesista de la carrera de Lic. en Antropologa Social. Facultad de Ciencias Sociales de Olavarra. Universidad Nacional del Centro de la Pcia de Bs As. Email: giradoagustina@yahoo.com.ar Romina D. Rodrguez. Tesista de la carrera de Lic. en Antropologa Social. Facultad de Ciencias Sociales de Olavarra. Universidad Nacional del Centro de la Pcia de Bs As. Email: romyna005@hotmail.com En la presente ponencia daremos cuenta del trabajo realizado a partir de nuestra participacin como becarias en el proyecto en curso: La recuperacin de la memoria histrica y el patrimonio documental de la inmigracin italiana y sus descendientes en el Partido de Olavarra1 Mediante un abordaje etnogrfico y microsocial intentaremos problematizar la insercin laboral de los inmigrantes italianos en las fbricas de cemento y cermicos del partido de Olavarra, teniendo en cuenta: las trayectorias laborales, las formas de reclutamiento, las redes de vinculacin familiar y de paisanaje, con el fin de contribuir en la reconstruccin del mundo del trabajo y la revalorizacin del patrimonio intangible de los actores sociales intervinientes en dicho proceso. Palabras clave: Inmigracin - trabajo fabril - patrimonio intangible. Introduccin El proyecto base en el cual se inscribe la presente ponencia es: La recuperacin de la memoria histrica y el patrimonio documental de la inmigracin italiana y sus descendientes en el Partido de Olavarra; el mismo naci a partir de las inquietudes de un grupo de italianos pertenecientes a la Asociacin de Regiones Italianas de Olavarra (A.R.I.O), que a su vez forma parte de la Sociedad Italiana de Olavarra. Estas inquietudes fueron recuperadas por el grupo GIAAI, perteneciente a la Facultad de Ciencias Sociales de Olavarra, quien elabor un proyecto de investigacin con el objetivo de satisfacer dichas demandas. En cuanto a la metodologa se realizaron entrevistas semiestructuradas2 e historias de vida a inmigrantes italianos, los cuales formaban parte de un registro3 elaborado por A.R.I.O, seleccionndose aquellos con los cuales se tena una cierta vinculacin personal
Llevado adelante por el Grupo de investigaciones en Antropologa y Arqueologa Industrial (GIAAI) Radicado en el Nures. Facultad de Ciencias Sociales de Olavarra. Universidad Nacional del Centro de la Pcia. de Bs. As
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Las Entrevista Semiestructurada se focalizan en una temtica. (Achilli 2005) y las Historias de Vida se caracterizan por investigar en profundidad el recorrido biogrfico de una persona utilizando diversos materiales (archivos, cartas, fotografas, documentacin varia, etc. (Pia 1988 en Achilli 2005) 3 Conformado por ms de 180 hombres y mujeres de nacionalidad italiana. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
y/o laboral previa4 . Si bien son innumerables las variables a tener en cuenta para analizar la inmigracin italiana en la ciudad de Olavarra se intentar establecer una vinculacin entre las personas y las regiones de origen con el fin de acceder a informacin vinculada a parmetros productivos, de oficio, ocupacin y residencia. A modo general se intentar recuperar el patrimonio intangible 5de la inmigracin italiana en Olavarra, analizando los diversos discursos de los sujetos y visualizando los impactos socioculturales que generaron al interior del partido de Olavarra.
Contexto de la llegada de los inmigrantes de ultramar.
En la Argentina los movimientos migratorios tuvieron una relevancia significativa en la conformacin de la sociedad, situacin que se extiende hasta la actualidad. Hasta mediados del siglo XX se produjo el arribo de diversos contingentes de inmigrantes, principalmente de origen europeo, posteriormente comenzaron a llegar personas provenientes de los pases limtrofes, lo cual se complementa en las ltimas dcadas con la emigracin de ciudadanos argentinos y el retorno de antiguos inmigrantes. Si bien en la presente ponencia abordaremos las migraciones de ultramar para entender la incidencia de los italianos en el partido de Olavarra, no podemos desconocer la existencia de las mencionadas tendencias de migraciones registradas en Amrica Latina a lo largo de la segunda mitad del siglo XX y principios del siglo XXI: migracin intrarregional y emigracin hacia el exterior. En primer lugar resulta menester aclarar a qu nos referimos cuando hablamos de migracin. No es nuestro objetivo sumergirnos en los diversos debates generados en torno a este concepto sino establecer un conjunto de criterios mnimos que posibiliten un mejor entendimiento de la temtica a desarrollar. Por movimientos migratorios se entienden aquellos desplazamientos que supongan para el sujeto migrante un cambio de entorno poltico-administrativo, social y/o cultural relativamente duradero; o para decirlo de
Aclaramos al respecto que el director del proyecto Carlos Paz trabaj por muchos aos en la empresa Loma Negra Ciasa y luego se especializ en el estudio del patrimonio inmaterial del subsistema minero local, por lo cual conoca a varios de los entrevistados. 5 El anlisis del patrimonio inmaterial o intangible se basa en el registro etnogrfico de las formas de vida y de trabajo. Es la recuperacin de la memoria de los lugares, de sus estilos de vida, costumbres y tradiciones relacionados con la vida comunitaria en las Company Towns y el mundo del trabajo en canteras, hornos y fbricas. (Paz 1999-2002)
otro modo, cuando se produce un cambio permanente de residencia con la consecuente reorganizacin de todas las actividades desarrollas por el migrante (Blanco 2000: 17 en: Esteban 2003). Los movimientos migratorios son concebidos por los mencionados autores como procesos, y como tales poseen un desarrollo temporal y espacial, permitiendo generar diferentes subprocesos: emigracin, inmigracin y presumiblemente retorno o remigracin. Sumado a ello, involucran no slo a sujetos individuales sino tambin a sujetos colectivos, el propio migrante, la comunidad emisora y la comunidad receptora, constituyndose en fenmenos complejos de ser abordados. A mediados del siglo XIX y hasta el comienzo de la Segunda Guerra Mundial, la Argentina se constituy en un pas receptor de migracin de ultramar, lo cual repercuti principalmente en la conformacin de su sociedad y en el poblamiento del territorio nacional. El arribo de inmigrantes se enmarc dentro de la ideologa positivista de la generacin del 80, la cual foment la inmigracin a partir de polticas especficas, permitiendo reforzar la idea legitimadora de la necesidad de europeizacin y de regeneracin de las razas, la ideologa oficial agrega la idea de que los inmigrantes eran portadores de cualidades modernizadoras y que haban llegado a la nada a construir el nuevo pas. (Villafae, Adad, Aguilar; 2002:140). Asimismo esto ocurre en un contexto de crecimiento de la economa argentina a raz de su insercin en el modelo agro-exportador6 y la expansin de la frontera agropecuaria, mediante la cual se incorpor millones de hectreas aptas para la siembra de diversas clases de cultivos, consolid una creciente oferta de tierras disponibles y la necesidad de conseguir fuerza de trabajo con determinadas caractersticas. Por su parte los inmigrantes elegan como destinos aquellos pases que ofrecan condiciones favorables para su insercin social y econmica, debido a que se encontraban integrados a los circuitos econmicos internacionales y que adems disponan de espacios vacos, experimentando un rpido proceso de modernizacin productiva. Algunos autores sealan que la Argentina, conjuntamente con Estados Unidos, Canad, Antillas, Australia y Brasil, fueron los pases elegidos por las diversas olas migratorias. Sumado a ello, nuestro pas no slo ocup el segundo lugar en cuanto a
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La llanura pampeana fue el espacio que con sus tierras frtiles, su clima hmedo y su cercana al puerto de Buenos Aires, facilit la integracin de Argentina al comercio internacional y a la divisin internacional del trabajo mediante el modelo de economa primaria agroexportadora. Este modelo se basaba fundamentalmente en la produccin de carnes y granos a partir de la explotacin de los abundantes y competitivos recursos naturales. En esa poca hubo un adelanto de gran importancia y fue la construccin de la red ferroviaria la cual abarc la regin del litoral y se prolong en ramas troncales por todo el pas. Se contribuyo de esta manera a consolidar la posicin de Buenos Aires como centro exportador-importador, sobre todo, luego de la construccin del nuevo puerto y la centralizacin de las lneas frreas. (Dirgam y Rodrguez 2009) Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
cantidad absoluta de inmigrantes recibidos sino que es el pas en donde la inmigracin extranjera tuvo mayor impacto numrico en relacin a la poblacin nativa. Si bien en la Argentina el proceso migratorio comienza aproximadamente en 1850 el mismo ir creciendo vertiginosamente hasta alcanzar cifras significativa; durante el perodo 1881-1914 llegaron algo ms de 4.200.000 inmigrantes, siendo las corrientes predominantes la italiana (2.000.000), la espaola (1.400.000), la francesa (170.000) y la rusa (160.000). La mayor parte de los inmigrantes provenan del sur de Europa, siendo hombres jvenes de origen rural; no slo se asentaban en las zonas urbanos sino que tambin se dirigan hacia el interior del pas, algunos con el deseo de trabajar en las actividades agrcolas por el conocimiento del oficio, otros con conocimiento del trabajo de la piedra, se distribuan en las canteras () de la zona (Paz 2002). Hacia 1914 la situacin nacional e internacional comienza a cambiar ocasionando que los masivos contingentes inmigratorios europeos inicien su declinacin, situacin que se acenta al comenzar la dcada del 30. Tras la finalizacin de la Segunda Guerra Mundial se produce la ltima gran oleada inmigratoria europea (1948- 1952), aunque en trminos comparativos result inferior a cualquiera de las anteriores. La crisis de los aos 30 marcara el fin de una etapa y el comienzo de una nueva estrategia de desarrollo econmico. La gran depresin, gener desocupacin, disminucin de demanda de productos agro-ganaderos por parte de los pases centrales, bajas en los precios de los productos, etc. Con esta crisis se cae el modelo Agroexportador y se pasa a un modelo de Industrializacin por Sustitucin de Importaciones, a partir del cual se pretenda hacer frente a la crisis, fomentndose las industrias livianas en una primera etapa. Es a partir de la crisis de 1929 que se inicia un proceso de industrializacin tardo en algunos pases Amrica, tal es el caso de Brasil, Mxico y Argentina. Ahora bien, en vinculacin con lo mencionado con anterioridad, el proyecto en el cual se enmarca este trabajo pretende poder generar informacin respecto a cmo incidi la inmigracin italiana de ultramar en el partido de Olavarra a nivel cultural y en el desarrollo de mltiples actividades productivas. Por este motivo, resulta interesante dar cuenta de cmo fue fluctuando a lo largo de los aos la llegada de italianos a la mencionada rea de estudio. Como ya se seal, durante el perodo 1868-1914 el movimiento de inmigrantes europeo fue constante y su principal distintivo fue el
mutualismo, actividad que posibilit la insercin social; la misma fue incorporada por la asociacin italiana permitindoles diferenciarse del resto de las comunidades gracias a su activa participacin comunitaria. La presencia de colonias agrcolas conjuntamente con la existencia de canteras gener que la afluencia de italianos se torne importante. Entre 1880 y 1890 se destacan los asentamientos con una fuerte presencia de jvenes italianos agricultores atrados por la fertilidad de la zona. Hacia 1869 se evidencia en la estructura poblacional de Olavarra un alto porcentaje de poblacin italiana y espaola. En 1881 sobre un total de 5.021 personas, viven en Olavarra 502 italianos. En lo que respecta a la poblacin rural, en 1888 se registran 1.129 italianos. En el Censo Nacional de 1895 los italianos representan el 12,98% de la poblacin del partido, y el 43,13% de los migrantes europeos. En el Censo Nacional de 1914 se produce un aumento de los porcentajes, representando el 13,47% de la poblacin olavarriense, y en relacin a los extranjeros el 45,46%, seguido por los espaoles, los rusos y franceses. Estos datos permiten dar cuenta del gran nmero de italianos que arribaron al partido de Olavarra en bsqueda de un mejor futuro, pese que hasta 1868 no aparecen en las nminas de pobladores de la ciudad. Su activa participacin en la comunidad posibilit que fundaran la primera asociacin mutual, incrementando su importancia en la sociedad local tanto en nmero como en sus prcticas socioculturales. Hacia fines del siglo XIX las profesiones y oficios de los italianos eran principalmente: agricultores, jornaleros, artesanos, comerciantes y picapedreros; este ltimo oficio surgi a partir del auge de la explotacin minera en el cordn serrano.
Generalidades sobre el partido de Olavarra y sus localidades agrarias e industriales.
El partido de Olavarra se encuentra ubicado en el centro de la provincia de Buenos Aires, su cabecera es la ciudad de igual nombre y tiene una superficie total de 7.715 Km2. Su relieve se corresponde con la llanura pampeana aunque cuenta con la presencia de sierras y cerros en la zona centro-este ya que su orografa corresponde al sistema de Tandilia y sus estribaciones no superan los 500 metros sobre el nivel del mar 7. Dichas sierras son ricas en minerales y rocas de aplicacin8 las cuales han sido
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Tomado de www.olavarria.com Consultada: 07/08/2011 Como por ejemplo: caliza, granito, arcilla, mrmol, etc. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
explotadas de forma ininterrumpida desde mediados del siglo XIX por diferentes empresas a pequea y gran escala. A su vez, el partido de Olavarra se destaca por las caractersticas de su suelo, el cual es apto para la agricultura y la ganadera a gran escala. Tanto esta caracterstica como la posesin de reservas de caliza en la zona serrana hicieron que se conformaran, mediante complejos procesos de configuracin del espacio, diferentes tipos de localidades. Algunas de ellas caracterizadas como bien dijimos por la actividad agrcola-ganadera tal es el caso de Espigas, Santa Luisa y Recalde9, otras nacidas alrededor de pequeas explotaciones mineras y de grandes empresas cementeras. Entre las primeras podemos encontrar a las localidades de: Sierra Chica, Colonia Hinojo e Hinojo, mientras que entre las segundas podemos nombrar a aquellas que se transformaron en verdaderas villas fabriles o Sistemas de Fbrica con Villa Obrera10 nacidas alrededor de empresas cementeras tales como: Sierras Bayas11, Villa Von Bernard12 y Villa Alfredo Fortabat, ms conocida por el nombre de Loma Negra. La instalacin de dichas fbricas se dio en el contexto econmico nacional del modelo que se bas en el proceso de industrializacin por sustitucin de importaciones. Ello deriv en la necesidad de produccin de materiales para la construccin, siendo el cemento empleado en las grandes obras pblicas de la poca. La creacin de estos asentamientos urbanos y la instalacin de empresas dedicadas a la produccin de ladrillos y tejas13 hizo que el partido de Olavarra se
convirtiera rpidamente en un polo de atraccin de fuerza de trabajo tanto para migrantes internos como para inmigrantes de ultramar, lo cual puede ser enmarcado dentro de un ambicioso proyecto de desarrollo regional a escala nacional de los aos 70, que tena por
Las mismas nacieron alrededor de estaciones ferroviarias a principios del siglo XX y aunque hoy el tren ya no hace su parada en ellas, siguen siendo llamadas por los pobladores estaciones.(Ratier 2004) 10 Entendemos por Sistema de Fbrica con Villa Obrera a un sistema social en el que las relaciones entre trabajadores y empresa no se restringen a lo estrictamente laboral, ya que la empresa tiende a controlar e invadir todas las esferas de actividades de los obreros y de los habitantes de la villa. El punto central en la conformacin de este sistema est constituido por la propiedad y posesin de las viviendas por parte de la empresa. (Neiburg 1988). 11 Creemos necesaria hacer la aclaracin de que la localidad de Sierras Bayas surgi alrededor de pequeas y medianas explotaciones de caliza dirigidas por familias inmigrantes de origen italiano. Sin embrago, debido a la instalacin de una cementera de capital extranjero y la creacin por iniciativa de la misma de una villa obrera dio origen a una nueva forma de organizacin del espacio y del trabajo que hasta ese momento no exista, por eso la ubicamos dentro del grupo de localidades industriales. 12 La misma naci en 1930 a la sombra de la fbrica Cemento Avellaneda por iniciativa de la misma. Es importante aclarar que la misma ya no existe porque fue destruida luego de un cambio de propietarios a fines de la dcada del 80. (Lemiez 2008) 13 Hacemos referencia a la fbrica LOSA (Ladrillos Olavarra Sociedad Annima) la cual data de la dcada del 50. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
objetivo convertir al centro minero de la provincia de Bs. As en un tecno-polo o polo de desarrollo, pero aunque ello no se concret en su totalidad hizo que sobre la ciudad de Olavarra se construyeran los imaginarios de Olavarra: ciudad del trabajo y/o Olavarra: capital nacional del cemento14.
Historias de vida
En este apartado nos acercaremos a la cuestin socio-laboral de los inmigrantes italianos en Olavarra teniendo en cuenta las siguientes variables: la importancia de la guerra en sus vidas, el viaje a Amrica, la llegada a la Argentina, las trayectorias laborales, las formas de reclutamiento, las redes de vinculacin familiar y de paisanaje. Todo proceso migratorio resulta perturbador para las personas que se ven obligadas a dejar su pas de residencia, an en los casos en que la intencin de permanencia en el nuevo destino se manifieste como temporaria, significa rupturas con el lugar de origen, con las relaciones familiares, laborales, sociales, y un sentimiento de prdida de la lengua y de la cotidianidad. La primera y la segunda guerra mundial implicaron para la poblacin italiana una situacin de crisis extrema. Para superar situaciones de carencia o exclusin de condiciones elementales para la supervivencia, para alcanzar el logro de expectativas y ante el temor de una posible tercera guerra mundial, la nica posibilitad que algunas personas vean era emprender un viaje hacia otro pas en donde la situacin fuera econmicamente prometedora. Lo cual se pone de manifiesto en las siguientes citas: Los sacrificios que tuvimos que hacer por la guerra, que estuvimos 6, 7 aos con la guerra; despus de todo ese desastre empezar de nuevo para poder rehacer todo lo que se destruy () movimiento como para poder mantener a todos y al mismo tiempo uno tiene la ilusin siempre de saber lo que pasa en el mundo, en otro lado. Y era o Argentina o Australia (GC) Y porque all, trabajaban la tierra se la rebuscaban y nosotros la verdad ms nos vinimos a la Argentina porque mi mam deca: Tengo 3 hijos varones, 3 hijos para la guerra, entonces vmonos porque estamos propensos a otra guerra. (FB)
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Dicho tema ha sido investigado por Ariel Gravano y su equipo (Gravano 2005). Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
Y entonces mi abuela le dice a mi mam: Sara, vos sabs que no me gusta nada dice: Vos tens 4 hijos varones, se van a ir creciendo y haber si despus tenemos que llorar a mi nieto que se va para la guerra Dice: Yo no quisiera ms llorar, demasiado llor por los hijos, por los yernos y no por los nietos. Porque no le mandamos una carta all a mi hermano, hacer si no lo mandan a llamar a tu marido. Vos habl, convncelo. Yo prefiero sufrir no ver ms a mi nieto, pero que sepa que est vivo en la Argentina (L.G) Nosotros de noche nos quedbamos mirar cuando venan los aviones americanos o sea no los aviones, los helicpteros y cuando veamos una bengala y cuando bajaban los partisanos las motos para andar en montaa, los armamentos, todo Nosotros muchachos que ms queramos mirar, mudos totalmente () A la tardecita haba que apagar todas las luces. As que bueno la pasamos a veces con miedo y a veces divirtindonos. (FB)
Ya acercndonos a la cuestin laboral nos encontramos con que la existencia de redes informales creadas entre familiares y conocidos tuvieron un rol fundamental en lo que fue la eleccin de la Argentina como destino. Al mismo tiempo, estas redes permitieron que las personas recin llegadas, al tener contacto con italianos ya radicados en nuestro pas, se insertaran rpidamente en la sociedad y en el mundo del trabajo. En Buenos Aires haba muchos paisanos nuevos que haban llegado antes que yo, haba muchos paisanos que haban recibido a esos paisanos que el familiar de ellos viejos. (GC)
Esto fue muy claro para el caso de la empresa LOSA, de capital de origen italiano. La misma conform la dirigencia, el personal tcnico-ingenieril y el plantel de operarios con inmigrantes italianos que eran contratados mayoritariamente en el pas de origen. Los obreros eran contratados a partir de recomendaciones del personal jerrquico y de parientes o paisanos los cuales daban fe de laboriosidad y responsabilidad del aspirante al puesto.
Porque vinieron esta gente, mi padre y los paps de estas otras familias que yo te cont, vinieron contratados para montar lo que ahora o levantar lo que ahora es la LOSA, pero ellos venan contratados de Italia, no vinieron ac a ver qu pasa. No, no vinieron contratados de all! (GM) Mi padre tuvo este ofrecimiento de venir ac y le dijeron que haba un pueblo cerquita, que era Olavarra, que era ciudad, pero era mucho ms chica y que iban a hacer un pueblo cerquita de la fbrica que dicen que hubiera sido el de all en la curva, el que despus que se yo, no se hizo ms ehh AOMA, el barrio AOMA. (GM) Bueno, la llegada a Losa claro, ya conociendo al director ya lo dems es fcil, ya el director haba preparado todo, primero porque mi primo tena a la familia, tena la seora y dos chicos ac, all all tambin, entonces vino l primero, entonces se acomod, encontr casa entonces despus vine yo con los chicos y la seora. (FB)
Creemos que la contratacin de un alto porcentaje de obreros italianos en empresas del mismo origen, como es el caso citado anteriormente, era pensada por la patronal como una estrategia de gestin, ya que ello implicaba una ventaja al momento de coordinar el proceso de trabajo y de disciplinar a los trabajadores. En lo que haca al proceso de trabajo, la ventaja consista en las facilidades que otorgaba la comunicacin a travs de un mismo idioma, ya que los ingenieros como antes dijimos eran italianos y al compartir el idioma con los operarios haca ms fcil la transmisin de las pautas para el manejo de las mquinas y el dictado de las ordenes en general. Otro motivo por el cual se contrataban obreros italianos segn nuestro criterio, era porque se poda apelar tanto a la solidaridad nacional como a la solidaridad familiar en determinados momentos para evitar situaciones conflictivas en el espacio fabril. Ello permita que se evitaran conflictos en torno a posibles reclamos por las psimas condiciones de trabajo que imperaban en la fase de capitalismo salvaje previo a la sancin de leyes laborales en Argentina. A su vez, el pertenecer todos los miembros de la fbrica a una misma nacionalidad haca que se reforzara la idea de la constitucin de una gran familia al interior de la misma, en donde los lazos entre los distintos integrantes se afianzaban por la perteneca
a un mismo pas, regin o pueblo a pesar de pertenecer a distintas clases sociales. En esta familia el directivo era el que ocupaba el lugar del padre y los obreros el de los hijos. Para el caso de las cementeras olavarrienses como Loma Negra o Cementos Avellaneda, las cuales no eran de capitales italianos, tambin ocupaban un buen nmero de obreros italianos, contando a veces con varios integrantes de una misma familia trabajando muchas veces en un mismo sector de la planta. Por otro lado, los testimonios dan cuenta de que los inmigrantes residentes en Olavarra, en sus trayectorias laborales, han pasado por diferentes ocupaciones que derivaron en algunos casos en el aprendizaje de oficios, a veces por vas formales y otras veces por vas informales. Todos los entrevistados hasta la fecha testifican haber estado empleados en fbricas de cementos y de cermicos, a las mismas llegaban mediante referencia de parientes, pero previo a ello nos encontramos que desde temprana edad se encontraban insertos en el mundo del trabajo, lo cual se encuentra vinculado a la exaltacin del trabajo como valor, como cualidad propia del inmigrante varn reforzando as las representaciones del hombre como proveedor y jefe de familia. Yo me acuerdo cuando vivamos en la calle Ituzaing, que mi pap haba comprado la casa, yo sala con un canastito a vender la verdura que cosechaba casa por casa (LG) Trabajar. Esparcimiento no tanto, vamos hablar de cuando yo vine tena 13 aos como dije hoy y aparentemente no ramos menores, porque enseguida empec a trabajar, repartidor de un almacn de ac de La esperanza que era un almacn grande en aquel entonces, despus repartidor en la panadera con la misma paga, pero me daban el pan y todas esas cosas y era un chico que tena 13 aos eh? Y despus en lo Ballesteros y despus recin fui a Loma Negra a los 18, pero estudiaba de noche. Despus recin fui a la escuela de artes y oficios, un ao preparatorio y 4 aos de mecnico, de noche, pero de da haba que trabajar (GM) No, no puedo asegurar que buscaban gente extranjera pero haba una mala imagen del argentino mmm tal vez ehh pero era cosa que uno escuchaba decir, yo estuve de los 32 aos que fui capataz en el taller, porque despus de 10, 12 aos fui capataz y ah tena que estar al frente de de la gente y fue un para m un desafo, pero bueno,
porque ah trat un montn de clase de gente mientras digamos un ratito, qu haces cmo te va?, pero despus cuando entramos en la verdad, en el trabajo, en la familia, bueno uno se hace ms viejo tambin y ms comprensivo y ms tolerante tal vez y ah la parte ms intima de esa persona que antes la saludabas as noms o una charlita as al pasar, pero cuando vivs treinta y pico, 44 aos juntos, 32 de capataz y los otros de obrero, se conocen todo(GM) Cuando yo vine a vivir a Olavarra, empec a estudiar en la escuela industrial que estaba en la Coronel Suarez en ese tiempo que era la escuela tcnica era. Me recib y despus trabaj un tiempo ac en frente con ehh. Venancio Becker que tena una herrera grande, tornera esas cosas y despus ya con pap y este seor Nociolli que viva all y haban venido, construcciones, taller mecnico y despus ya me instal ac en el taller y no me mov ms. (FB)
A modo de cierre
Creemos que el anlisis de las variables seleccionadas no fue lo suficientemente profundizado, pero sin embargo, la escritura de esta ponencia nos signific un ejercicio muy importante ya que nos permiti realizar una aproximacin general a lo que actualmente se est investigando en el GIIAI, lo que nos signific un acercamiento a una temtica nunca antes tratada por nosotras. En cuanto a la ponencia en s, debemos destacar que nos llam poderosamente la atencin el lugar que el trabajo y la fbrica tiene en los relatos y en las historias de vida de los inmigrantes italianos. El trabajo aparece como el eje articulador u ordenador de la vida de los inmigrantes italianos varones, los cuales desde corta edad comentan que ingresaron al mundo del trabajo, ya sea a travs de la labranza de la quinta familiar, la venta de verduras o el reparto de pan. Y en la edad adulta la obtencin de un trabajo formal siempre a aparece vinculado al trabajo fabril, el cual siempre es obtenido por recomendaciones de algn paisano o pariente. Y es en ese contexto que la fbrica parece no solo ser un espacio de trabajo sino tambin un espacio o medio que permita establecer y/o reforzar diversos tipos de relaciones, generando un tipo de solidaridad construida por la pertenencia a una misma
nacionalidad. Los lazos entre los inmigrantes de la misma colectividad permita que al interior de la fbrica se construyera una familia, sobre la cual se genera un tipo de disciplinamiento muy especial y particular. En vinculacin a lo que suceda al interior de las fbricas, percibimos que los entrevistados evaden hablar respecto a situaciones conflictivas dentro del trabajo y se remarca en los discursos que las relaciones laborales eran siempre armnicas. Sin embargo, pudimos observar en las diferentes entrevistas que cuando hacan referencia a compaeros de trabajo argentinos o de otras nacionalidades utilizaban adjetivos y gestos que hacan notar un menos precio con respecto a sus actitudes haca la dedicacin al trabajo a diferencia de ellos que consideran como natural su laboriosidad y predisposicin para el trabajo, al autodefinirse como muy laburadores.
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Entre lo proclamado y lo puesto en prctica: contradicciones e incoherencias acerca del patrimonio cultural. El papel de las Ciencias Sociales Nora Marcela Guerci. Lic. Facultad de Ciencias Sociales, UNCPBA. E-mail: marcela_guerci@hotmail.com Miguel ngel Mugueta. Dr. Facultad de Ciencias Sociales, UNCPBA. E-mail: miguelmugueta@yahoo.com.ar Como concepto, la nocin de patrimonio cultural remite a una construccin simblica que expresa lgicas y rdenes de mundo orientadoras de la experiencia de los miembros del grupo humano que les ha dado lugar. Sin embargo, entre lo deseado idealmente y lo experimentado respecto del patrimonio cultural surgen discrepancias, contradicciones que llevan a pensar que en la atribucin de sentido de las acciones humanas opera una resignificacin no siempre coherente con lo enunciado. En los trminos de la enunciacin se custodia y refuerza celosamente una visin de mundo que pretende responder a principios regidores de la moral y de la identidad; en la prctica, la manipulacin de dichos principios presenta una realidad esmerilada, en tanto aquellos se manipulan en nombre de una jerarqua de valores e intereses que se recompone permanentemente y de acuerdo con voluntades no siempre colectivas. Cul es el espacio que ocupan las Ciencias Sociales en la identificacin, construccin, puesta en valor y resignificacin del concepto de patrimonio cultural?
INTRODUCCIN
En los ltimos diez aos hemos asistido a la emergencia -casi intempestiva- de espacios que intentan darle un lugar relevante al patrimonio cultural. Podramos decir que se ha redescubierto el patrimonio para todo lo re: reflexionarlo, rediscutirlo, reinstalarlo, recuperarlo, redefinirlo, recrearlo, realzarlo, reasumirlo y hasta reanimarlo. Como el ave fnix, el patrimonio cultural ha resurgido para alcanzar el carcter de best-seller, al aparecer con mltiples formas y en innumerables ocasiones, establecindose como una entidad que reclama existencia propia. Para la tarea se han delimitado reas de competencia e identificado a las autoridades discursivas y agentes correspondientes. Arquitectos, socilogos, antroplogos,
historiadores, gegrafos, demgrafos, anticuarios, muselogos, directores de cultura en municipios (que no necesariamente se representan en las disciplinas y ocupaciones anteriormente mencionadas), archivistas, artistas y periodistas, entre otros, han asumido dicho rol. Todos parecen encontrar un lazo directo entre su formacin y el patrimonio cultural; ste les atae, le es intrnseco, una parte propia de su ser profesional. Desde esta perspectiva, cada uno ha considerado que tiene a su alcance un conjunto suficiente
de definiciones y de actividades que son de hecho inherentes al patrimonio cultural, las que operan como un sustrato compartido para el colectivo social. No obstante, entre lo que se presenta en apariencia como homogneo y consensuado y lo que se ejecuta en nombre del patrimonio cultural surgen notables diferencias, las que cobran mayor evidencia cuando se confronta el constructo conceptual cientficodisciplinario y el que emerge de una poblacin no formada acadmicamente. La visin del nativo, que tambin es una construccin de sentido de la experiencia social, no refleja de forma especular lo que los cientficos le queremos hacer decir, aun cuando la hayamos tomado como dato. Con todo, en ambos casos se manifiesta un plano en comn: la reificacin-fetichizacin de algo, esto es, el proceso por el cual la cosa deja de ser resultado de la cultura para ser producto de la naturaleza, la consideracin de que esa entidad tiene vida propia, se ha generado por fuera de la accin humana y, como tal, es externa y perfectamente identificable y clasificable. En la naturalizacin del patrimonio cultural se soslayan entonces, conciente o inconscientemente, los procesos socioculturales histricos que atraviesan la significacin y la puesta en prctica. En consecuencia, se lo vaca de las cargas ideolgicas, de la cosmovisin que orienta a su existencia.
MUCHOS PATRIMONIOS EN BUSCA DE UN AUTOR
Una maana calurosa de octubre estbamos excavando en el Cantn Tapalqu Viejo. Era la cuarta excavacin y habamos hallado -en contexto arqueolgico- escoria de una fragua. Nos encontrbamos enfrascados en una discusin sobre si debamos asociar o no estos materiales con los restos de lozas de vajilla europea que profusamente aparecan en cuadrculas cercanas y en el mismo nivel estratigrfico. En eso omos una voz que no provena de ninguno de nosotros. As que ustedes son arquelogos? Yo soy el patrimonio cultural. Miren, nos dijo, hace rato que ando deambulando por ac y necesito de alguien que me d forma, que hable de m, que se ocupe un poco siquiera para justificar mi existencia Si no, estoy condenado al olvido. Hemos de reconocer que esta aparicin nos sorprendi. Un poco aturdidos alcanzamos a balbucear: Pero cmo? Usted no haba sido descubierto antes?... Usted ya estaba!. A lo que respondi: Es que me cuesta reconocerme en lo que se dice de m No s La verdad es que no me siento cmodo con los ropajes que me invisten. Ustedes qu saben de m?. Y cmo
no vamos a saber de usted!!! Hace aos que estamos estudiando sobre el patrimonio cultural! Usted ya est definido; lo dice el diccionario, lo dicen los libros Todo el mundo sabe lo que es el patrimonio cultural Cmo no lo va a saber usted?!. Nos miramos de soslayo, evidenciando la desconfianza que provocaba una cosa tan insegura de s misma. Miguel pregunt; Pero usted es realmente el patrimonio cultural? Porque capaz que es otra cosa y por eso anda confundido. No! A m me pusieron esa etiqueta, bah!, es un decir porque como no tengo materia Soy tan abstracto que no me pueden medir ni pesar ni tomarme el pulso. Pero se ve que algo de valor tengo porque todos hablan positivamente de m aunque despus me destruyen y parecen no darse cuenta Qu s yo! A veces querra tener un cuerpo para poder distinguirme mejor de otras cosas; capaz que con eso, digo, al tener contornos quiz no dudara tanto; o bien los dems me reconoceran ms fcilmente y ya pasara a ser algo concreto y fijo Se entiende?. Luego de unos minutos, cuando percibi que nosotros tampoco podramos sacarlo de esos moldes prefijados, decidi irse. Y lo dejamos partir no sin antes prometerle que, aunque posiblemente no volviramos a encontrarnos, haramos todo lo posible por pensar en las contradicciones y mejorar su situacin.
El carcter de las definiciones
Esta emulacin casera de lo que genialmente ide Luigi Pirandello para una de sus obras literarias, Seis personajes en busca de un autor, no es casual. El escritor italiano se permiti representar en ella la cosmovisin que una sociedad haba construido para s misma y de la cual no se haca totalmente responsable. La misma perspectiva orient a la inglesa Mary Shelley a imaginar a un doctor Frankenstein y a su criatura. Ambos quisieron mostrar cmo las creaciones humanas suelen cobrar vida propia y demandar un lugar en el mundo. Pero en relacin con la ficcin subyace otro plano, el de la demarcacin y definicin de lo que es la realidad para quienes necesitan de la existencia de ella. La metfora de las obras alude al positivismo como doctrina ideolgica y no slo como modelo cientfico de construccin neutral de conocimientos. De hecho, denuncian que esa pretendida neutralidad es la que opera en todos los rdenes de la cognicin y, en consecuencia, de percepcin de la realidad. El positivismo encarn, se hizo carne, parte indivisible de lo humano. Se constituy en filosofa y en accin poltica, orient la posicin individual y social y la condicin de ser
ser humano en relacin con todo lo existente. Demarc lo existente. Anunci e instal la existencia de la objetividad: existe un mundo y el ser humano ha de descubrirlo y describirlo; ese mundo es externo al sujeto, est sin que intervenga la accin humana, la que slo debe actuar para develarlo, decir cmo es, sus dimensiones, sus colores, su textura. Cada cosa ya se diferencia de la otra por alguna propiedad intrnseca que la particulariza per se; el sujeto no distingue, descubre distinciones que ya estn. De la seguridad que otorg la objetividad surge la primera controversia: cmo explicar la diversidad de percepciones? por qu unos son mongamos y otros no? por qu el arco iris no tiene siete colores para todos? El planteo neutral no se hizo esperar: existe una misma manera de reaccionar ante los estmulos que provoca el mundo, una misma capacidad mental, pero no todos los seres humanos presentan el mismo grado de racionalidad en las respuestas. La diferencia se entiende como el atraso o adelanto en el desarrollo de la razn humana. Hay formas perfectas de percepcin de la realidad que ya se irn alcanzando con el tiempo y algunos grupos humanos pueden demostrarlo. Por ejemplo, con el descubrimiento y enunciacin de esta verdad, la de la existencia de la unidad psquica de la humanidad. Todos vamos a formarnos las mismas ideas sobre el mundo porque el mundo nos las pone al alcance de la mano. Lo controversial contina: qu es una idea? Menuda pregunta. Idea = abstraccin del mundo. Es la abstraccin un correlato, un reflejo de lo que se presenta? Objetividad, como abstraccin, qu parte de ese mundo ya predemarcado presenta? Si cada cosa, una vez descubierta, es distinguida y explicada, su definicin es enunciada para siempre y slo cabe esperar detalles de precisin en la medida que se perfecciona el conocimiento sobre ella. Se acumula sobre lo ya definido. Esto inmoviliza al mundo, lo inmuta, lo asegura a partir de las clasificaciones. Las definiciones construyen mundos seguros. Las cosas son lo que son. Entonces, por qu, en ocasiones, la realidad no se deja domesticar tan fcilmente? qu espacios quedan para la creacin humana si ya hay una delimitacin incuestionable? quin escribi el libreto de una vez y para siempre? Desde otros intentos imperfectos de reflexin intelectual, de atribucin de sentido a la experiencia humana, se plantean posiciones herticas. Para algunos las realidades son mltiples y cambiantes como resultado de la construccin permanente de significaciones acerca de ella. Para otros, las realidades se construyen socialmente pero cobran vida propia por un proceso de objetivacin, de cosificacin, con mayor o menor posibilidad de
ser transformada. En ambas sugerencias se provoca a pensar que no existe el mundo sino que ste se construye por medio de la accin humana. El mundo es de naturaleza metafrica, en tanto la metfora es una asociacin arbitraria entre la idea y lo que la representa; y la idea ya supone un recorte, una demarcacin tambin arbitraria del mundo. Las asociaciones suponen cierta estabilidad porque se crean a partir de un consenso, de un acuerdo entre partes que quieren significar de una manera y no de otra. Las cosas no son lo que son sino smbolos, representaciones. Re-presentar es volver a presentar pero no a partir de una relacin especular, poniendo un espejo a lo que ya est. Entre la idea (ya un recorte antojadizo) y lo que se presenta de ella se produce una operacin de significacin que nunca la expresa tal cual fue concebida; el conocimiento es transformacin de la idea. Una abstraccin (la idea) ms otra abstraccin (la significacin) = smbolo. El smbolo es expresin de la atribucin de sentido y no puede ser explicado sino interpretado. Para la primera de las vertientes, el smbolo es incapaz de develar cuntos y cules son los planos que se interponen entre la idea y su representacin. Su interpretacin (decodificacin) siempre va a suponer nuevos planos de significacin, los de los intrpretes, cuyos cdigos intervendrn necesariamente. La deconstruccin o
decodificacin es, paradjicamente, parte de la construccin del smbolo y no alcanzar jams la aprehensin de la idea primigenia. Para la segunda, el smbolo es una condensacin de una idea y, por lo tanto, es pasible de ser decodificado si los intrpretes son concientes de los propios cdigos que ponen en juego. Como las significaciones se construyen socialmente, son tramas que requieren de un consenso, por lo que adquieren el carcter de estructuras objetivadas y con cierta permanencia en el tiempo en tanto han de orientar la experiencia colectiva. Aqu se hace hincapi en la reflexividad, en el doble y simultneo proceso de conocimiento: decodificando un smbolo se decodifica el intrprete, pertenezcan o no a la misma estructura objetivada. El riesgo que se corre al objetivar es, contradictoriamente, caer en la objetividad. Esto es lo que desenmascaran quienes plantean la fetichizacin de la realidad: Pirandello, Shelley y los neomarxistas, entre otros, cuando llaman la atencin sobre la actitud animista, la de otorgarle alma a lo que ha sido una construccin humana, sobre la naturalizacin de la cultura dado que la objetivacin tiende a perder de vista rpida y fcilmente la capacidad de agencia humana.
La fetichizacin de la realidad tampoco es producto de fuerzas impersonales. Antes bien, implica relaciones de poder a partir de las cuales quedan fijadas las posiciones para definir y para actuar. Ya la misma definicin supone una decisin que no siempre repara en un consenso colectivo que atienda a percepciones diferentes y/o alternativas. La definicin adquiere el carcter de una accin poltica sobre la que pesan ideas, creencias y valoraciones.
Patrimonio cultural
Las definiciones sobre patrimonio cultural que se han acuado hasta la actualidad presentan un sustrato conceptual comn. Todas ellas apuntan a designar un conjunto de bienes que son valorados positivamente por miembros de una sociedad y que pretenden fundamentar identidad. (Y tanto identidad como cultura tambin han sido sujetas a diversas significaciones en la intencin de reafirmar su existencia.) Cules son los bienes que han de ser considerados como formando parte del patrimonio cultural? Si la cultura es el producto del hacer humano en todos los momentos de su historia, es el patrimonio cultural un concepto omnicomprensivo? Por qu entonces tiende a representar parcelas de la cultura? Qu opera en el acto de seleccin? Quin selecciona y por qu?
Como lo mencionbamos en un apartado anterior, entre la idea y su smbolo opera una significacin que transforma a la primera en una expresin no idntica de ella. Si patrimonio cultural es la expresin de una idea, en su construccin se plantean dudas sobre si esa manifestacin explcita recompone, ante las limitaciones propias del pensamiento binario, la totalidad de la concepcin original. Patrimonio cultural es todo aquello que se diferencia de lo que no lo es. Empero, el recorte de la realidad que designa no parece estar tan claro a la hora de formalizarlo. No se cumple la correspondencia entre idea y smbolo. Por momentos parece responder a percepciones universales, por momentos a inclusiones puramente individuales, a veces tiene un sentido estable y a veces despliega y entrecruza significados diferentes que no llegan a ser productos de una estructura, de un orden lgico de relaciones. Su coherencia semntica es parte integrativa de la subjetividad, depende de la valoracin de las subjetividades. Pero es producto de una construccin colectiva, de una convalidacin intersubjetiva que genera consenso?
Por qu se hace necesario corregir todo el tiempo el desfasaje entre lo que supuestamente ya se ha instalado como definicin y lo que luego se ejecuta? Al patrimonio cultural se lo obliga a despojarse de su subjetividad. Se lo distancia de los procesos socioculturales que le han dado existencia y valor. Se lo enmarca en un nombre y se le pide presencia a partir de un recurso mnmico que instala en la mente y en lo concreto partes limitadas de su pretendida esencia: un edificio antiguo, un tiesto de cermica precolonial, poncho, sombrero, chirip, espuelas y caballo, dos o tres monumentos, algn rito con elementos tnicos. Si es posible, que todo pueda ser contemplado. De esta manera el patrimonio cultural se consolida da a da como consumo cultural, como mercanca cuyos valores de uso y de cambio ya no se diferencian. Es un objeto objetivamente objetivado aunque no para desligarlo de sobrellevar sobre sus espaldas las cargas ideolgicas progenitoras sino, precisamente, para invisibilizarlas. Una de las contradicciones ms contundentes se halla en la condicin del patrimonio cultural. Al construirse como la expresin (y a su vez, motor) de la identidad, se le otorga un carcter esencialista, de trascendencia a la existencia humana an cuando los valores hayan sido creados por el ser humano en ejercicio de su propia libertad y bajo su propia responsabilidad. Su otro yo, el de mercanca, lo convierte en un mero producto del aqu y del ahora en el cual las lgicas del mercado someten a las filosficas. Si la modernidad se dio el espacio para la aparicin de las ticas del sujeto, distancindose de las ticas teolgica y naturalista de la Edad Media, fue para darle una dimensin social al sujeto, para la defensa del pluralismo, de la valoracin de la subjetividad, de la importancia de la responsabilidad de las propias decisiones. Le dio la escritura de su propio territorio, la razn, para descubrir y descubrirse a s mismo. El patrimonio cultural, entonces, sera la expresin del sujeto (como subjetividad) en todas sus expresiones. Cmo se llega entonces a una mnima expresin del patrimonio cultural? Por qu hay que salir en su rescate? Se pierde parte de lo humano si el patrimonio cultural se pierde? Habr una fisura exterior o seremos canbales? La evidencia de la preocupacin y ocupacin sobre el patrimonio cultural en estos ltimos diez aos ubica a los sujetos en un lugar de conflicto, de aparente anomala entre lo deseado y lo experimentado. Si la existencia de patrimonio cultural habla de la capacidad de agencia del ser humano para crear, significar, recrear y resignificar el mundo, de la conciencia de s a travs de la construccin de una identidad y de la necesidad de expresarlo en la diversidad cultural, es probable que ninguna de estas situaciones est
operando plenamente para generar la satisfaccin moral esperada. Por qu nos afecta? Quiz porque no nos reconocemos en nuestra propia obra y porque no queremos reconocernos como autores de ella. Modernidad y Occidente se asocian inevitablemente con un proceso a escala global: la homogeneizacin de la cosmovisin. Desde el proceso de colonizacin hasta la globalizacin pasando por el imperialismo- los grupos humanos han estructurado su experiencia sobre la base de modelos de organizacin surgidos en un contexto y con una significacin particulares e impuestos al resto por dominacin, esto es, sin tomar en cuenta la voluntad del dominado. Las estrategias y prcticas de dominio han sido directas (el uso de la fuerza) e indirectas (ideologa), ambas ejecutadas de diferentes formas. Desde esta ltima, en funcin de disimular la homogeneizacin, se sostiene que existen la pluralidad y la diversidad cultural, lo que es preciso poner en evidencia. El patrimonio cultural ha sido uno de los lugares preferidos para enmascarar la contradiccin; es en l donde han de sustentarse la particularidad, lo propio, lo que crea sentido de pertenencia, lo que establece la diferencia con los otros culturales. Cules sern las parcelas que compondrn al patrimonio cultural diferencial? Aquellas que no entren en conflicto con el modelo hegemnico: comidas, vestidos y canciones tpicas, lo folklrico, algunos elementos de un pasado remoto que el mismo dominio se encarg de negar para llegar a establecerse. La fragmentacin disocia una realidad que implica totalidad. Una vasija de cermica sin las acciones polticas de sus autores no constituye patrimonio cultural. La guarda pampa, saturando cinturones, llaveros y billeteras, tampoco. La contradiccin reside tambin en la creencia de que todos los pueblos deben tener patrimonio cultural. El aparato simblico propio de la formacin de los Estados-nacin lo exige como una forma de sustentar la nacionalidad: bandera, escudo, himno, fechas patrias, una flor, un pjaro, un deporte. Como si eso alcanzara para establecer la diferencia en las significaciones de mundo.
El patrimonio cultural como resistencia
Mary Shelley sugiere la muerte del monstruo creado por el Dr. Vctor Frankenstein cuando ste mismo ya est muerto (Ilustracin original de la tapa del libro Frankestein. Ilustracin N1). Luigi Pirandello permite que sus personajes vivan mientras escribe la
obra de teatro. Ambos autores han fallecido pero sus criaturas son eternas en tanto queda su creacin literaria. Somos los cientficos sociales -entre otros mencionados en la pgina dos- los depositarios polticamente correctos para preocuparnos y ocuparnos del patrimonio cultural? Lo mataremos en el segundo acto? Le insuflaremos hlito, le masajearemos el corazn o le pondremos una curita ms? Nos resulta irresistible responder a la demanda de que seamos nosotros y no otros? En el curso de los trabajos de investigacin realizados en el proyecto llamado corrientemente Cantn Tapalqu Viejo asumimos ese rol casi maquinalmente. Uno de los objetivos enunciados en el convenio entre la Municipalidad de Tapalqu y la Facultad de Ciencias Sociales (UNCPBA), de la cual somos docentes e investigadores, propona contribuir con el patrimonio cultural local y regional.... Considerbamos, en ese entonces (1996) que los nuevos conocimientos sobre una sociedad de frontera de la primera mitad del siglo XIX habran de ser sumados a la construccin de la identidad de los miembros de la sociedad actual de la zona. Cuando creamos que bamos por el buen camino acadmico apareci el patrimonio cultural y nos interpel. Una de sus manifestaciones fue un fenmeno de etnognesis, el que toma como hitos fundacionales el reencuentro de los Catriel (marzo de 1998) y la creacin de la Asociacin Pei Mapu (abril de 1998). Otra aparicin la hizo luego, cuando algunas personas adscriban a la identidad tnica de pueblos originarios de la zona porque se reconocan como descendientes de cautivas de las tolderas. Otra nos asedi cuando una de estas personas decidi negociar el lugar de poder en las entrevistas (y en la investigacin) y lograr recomponer su historia familiar; con ella, se present en los Torneos Bonaerenses para Abuelos en el rubro Patrimonio Histrico y los paneles que mostraba se titulaban Yo soy historia. Otra ocurri cuando los entrevistados nos reclamaron las grabaciones en cinta de audio y de video que los haban registrado. Otra irrumpi cuando nos encontrbamos con materiales del cantn que algunos habitantes tenan en sus casas y que haban recolectado en sus recorridas por el sitio arqueolgico, quiz mientras pescaban en el arroyo colindante. Otra lleg cuando los alumnos de las escuelas de Tapalqu concurrieron a los talleres donde les enseamos las tcnicas de recoleccin de materiales arqueolgicos en contexto y luego fueron a excavar y a recuperar parte de sus cimientos identitarios. Otra, cuando los integrantes de Pei Mapu se subieron a las combis que nos llevaban a los congresos y se reunan con otros descendientes indgenas o cuando nosotros nos subamos a las combis de ellos para ir a los
parlamentos. Otra cuando los rancheros, aquellos que en la actualidad construyen ranchos con la tcnica de chorizo (la misma de los ranchos del cantn), se ofrecieron a edificarlos cuando el museo de sitio se logre realizar. El patrimonio cultural nos tom por asalto y nos demostr que sus dimensiones eran inconmensurables, ms que unos cuantos cacharros y fachadas renacentistas. Estupefactos, slo atinamos a darle la bienvenida porque advertimos que se enunciaba como una estrategia de resistencia, como fenmeno de heterogeneidad ante la uniformizacin y reduccin de sus races. No nos atrevemos a decir que no tiene vida propia, pero no a causa de nuestra deliberada fetichizacin. Posiblemente, luego de frustraciones acumuladas, de descalificaciones y de una administracin fraudulenta de su significacin, haya adquirido cierta cuota de autonoma para recuperar su identidad, la que, reflexivamente, nos otorgue la propia. Esto pudo ocurrir tambin cuando, en otro proyecto de investigacin de antropologa urbana, excavamos una casona construida en 1908. Durante la entrevista a una de las hijas del primer dueo, Florinda, de 86 aos, ella nos cont que todas las maanas pasa caminando por el lugar (reside a cuatro cuadras de all) y acaricia las paredes de la casa donde naci. Florinda accedi a ingresar al edificio, en parte ya derruido, algo que no haba vuelto a hacer desde su adolescencia. Ya dentro, no repar en las cuadrculas ni en los materiales arqueolgicos que se apilaban en sus bolsitas ni en nosotros. Se par en medio de un saln, donde su padre haba instalado antao una tienda, oli, reconoci que el color de las paredes y la instalacin elctrica era la misma de entonces y luego nos pidi que le diramos dos ladrillos de los pilares que sostenan el piso de pinotea. Por supuesto que se los dimos. La misma circunstancia ocurri cuando otro habitante provisional de la casa, pero durante la dcada del 70, entr con un amigo por una de las puertas mientras excavbamos, sin saber lo que all suceda. Le deca: ac nosotros jugbamos, venamos a jugar al fulbito y a fumar. Durante su entrevista volvi a contar lo mismo, agregando que accedan a la casa abandonada por una medianera y que tambin hacan campeonatos de agujeros, realizados con el cigarrillo encendido en la bolsita de girasoles que acababan de comer; entonces Miguel le acerc una bola de madera (la pelota del fulbito) y una bolsita de girasol quemada, recuperados en el contexto arqueolgico del basural del stano; el casi treinteaero llor y guard en su bolsillos los tesoros de la juventud. Se lo voy a mostrar a mis amigos, pero no se los dejo ni loco, sentenci.
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Ilustracin N 1: Caricatura de Frankestein escrita por la novelista Mary Shelley
Identidad, simbologa y representaciones en la industria del cemento: Calera Avellaneda S.A., Olavarra, 1940-1970 Griselda Lemiez. Lic. Pertenencia griseldalemiez@hotmail.com Institucional: IEHS/CONICET. E-mail:
En el siguiente trabajo partiremos de una estudio de caso, tomando la empresa Calera Avellaneda S.A. y su villa obrera, para analizar la construccin de determinadas representaciones sociales en funcin de las relaciones laborales que se desplegaron en este contexto, durante el periodo seleccionado, donde se conceba a la empresa como una gran familia patriarcal, en la que los patrones cuidaban de los trabajadores pero, al mismo tiempo, ejercan una autoridad que iba mucho ms all de los mbitos laborales, para extenderse a todos los aspectos de la vida cotidiana. Es en el discurso que se construy desde la empresa, donde veremos como se delimitaron determinadas representaciones, cargadas de un fuerte contenido simblico, que colaboraron a reforzar la relacin laboral, demostrando que la integracin de los trabajadores de diferente nacionalidad al sistema productivo, no haca peligrar la unin ya que la poltica paternalista logr construir una fuerte identidad local, expresada en el sentimiento de pertenencia a la fbrica y a la villa obrera. Palabras clave: trabajadores - identidad - simbologa - representaciones.
Introduccin
En las ltimas dcadas, la problemtica de la identidad y su despliegue plural, las identidades se torno recurrente en diversos dominios acadmicos convocando tanto a la indagacin terica como al anlisis de casos particulares.1 Entendemos por identidad no un conjunto de cualidades predeterminadas -raza, color, sexo, clase, cultura, nacionalidad, etc.- sino una construccin nunca acabada, abierta a la temporalidad, la contingencia, una posicionalidad relacional slo temporariamente fijada en el juego de las diferencias.2 En cuanto a la dimensin simblica de la identidad, creemos que es en la construccin de un discurso, de prcticas y de estrategias que entran en juego donde determinados intereses cobran sentido incentivando a la edificacin de diversas representaciones. Las imgenes tambin nos hablan de la identidad. Barthes sostiene que algunos elementos de las imgenes son verdaderos mensajes y que ese mensaje es una realidad analtica que preocupa cada vez ms a la investigacin moderna y que por razones muy
Arfuch, Leonor: Problemticas de la identidad, en Arfuch, Leonor (compiladora): Identidades, sujetos y subjetividades, Buenos Aires, Prometeo, 2005 2 dem, pg. 24.
distintas, diversas disciplinas se han interesado en l.3 Centrndonos especficamente en las imgenes analizadas para la reconstruccin de determinados aspectos del mundo del trabajo, podemos mencionar como ejemplo dos estudios interesantes como el de Mirta Lobato4 y el de Marcela Gen5, que desde diferentes miradas y objetivos planteados nos permiten ingresar al complejo mundo de las relaciones laborales, por medio del anlisis de las imgenes que circulaban en determinados momentos histricos. A medida que el campo simblico fue adquiriendo relevancia, las imgenes pasaron a ser una fuente elemental para ser examinadas. As, las representaciones construidas en determinados contextos, nos permiten ingresar a un mundo cargado de smbolos que nos hablan de sentimientos de pertenencia y de la construccin de una identidad, que tiene un sentido y si bien su interpretacin es una tarea compleja, creemos que es un desafo que vale a pena iniciar. En el siguiente trabajo tomaremos el caso de la empresa cementera Calera Avellaneda S.A. ubicada en la ciudad de Olavarra6 para visualizar como se construy una identidad en este contexto, como era representada, que contenido simblico desplegaba la misma y como era percibida por los propios actores, dentro de la relacin laboral predominante que una al patrn, los trabajadores y sus familias en un mismo espacio socio-laboral. La empresa
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Barthes, Roland, La torre Eiffel; Textos sobre la imagen, Barcelona, 2001, pg. 27. Lobato Mirta: La prensa obrera, Buenos Aires, Edhasa, 2009. Rescatando el valor de la prensa obrera, vemos como en su libro, la autora analiza las redes discursivas de los peridicos prestando especial atencin a las ilustraciones y fotografas que se pusieron en circulacin. De esta forma, la incorporacin de la imagen como fuente de estudio, le otorga gran densidad al anlisis de la prensa obrera, ya que en el uso de imgenes adquieren sentidos las representaciones de las relaciones laborales. Si bien no es un libro centrado exclusivamente en el anlisis de imgenes, se unen dos lneas de anlisis que se complementan: por un lado, un fuerte contenido metodolgico y por otra parte el anlisis de las imgenes que cargadas de una fuerte simbologa, la autora se empea en rescatar. 5 Gen Marcela: Un mundo feliz: imgenes de los trabajadores en el primer peronismo 1946-1955, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, Universidad de San Andrs, 2008. En este libro, la autora nos permite acercarnos al complejo e interesante mundo de las imgenes y ver cual es la informacin que estas pueden brindarnos al momento de utilizarlas como complemento de otras fuentes. El anlisis de se centra en la exploracin exclusiva de las imgenes construidas durante el peronismo y de la creacin de una serie de smbolos que contribuyeron a otorgarle una identidad, ya que una de las preocupaciones del peronismo en sus inicios fue lograr la cohesin de las masas bajo signos comunes, claros e interpretables, creando un conjunto de smbolos que le otorguen identidad a un movimiento naciente con apoyo popular. 6 El Partido de Olavarra se encuentra ubicado en el centro de la Provincia de Buenos Aires, Argentina Es el gran centro minero de la Provincia de Buenos Aires y uno de los ms importantes del pas. Fuente: /www.olavarria.com/
La historia de Calera Avellaneda S.A. comienza en 1919, cuando se constituye la Sociedad y se instala en la ciudad de Avellaneda, en un solar de la calle Arenales, e inicia sus actividades lanzando al mercado la Cal Hidrat. En el ao 1921, se adquiere la Cantera de Caliza de San Jacinto, ubicada en Olavarra y comienza la produccin de cal.7 Para el ao 1934, la capacidad de produccin instalada alcanzaba las 75.000 tn. anuales convirtindose en la mayor fbrica de cal de Sudamrica. Un ao despus, se inicia la produccin de Cemento Avellaneda, con una capacidad inicial de 60.000 tn. La antigua forma de produccin, envasado y comercializacin del cemento, requera gran cantidad de mano de obra que adems deba residir cerca de la fbrica debido a las caractersticas del ciclo continuo de produccin del cemento. Asimismo, las fbricas deban situarse cerca de los yacimientos de mineral y de las canteras, como consecuencia del escaso desarrollo del transporte y la infraestructura de caminos.8 En estos espacios rurales no haba un mercado de trabajo constituido ni las poblaciones cercanas ofrecan un nmero importante de trabajadores, por lo tanto la necesidad de atraer y fijar a stos en proximidades de las plantas se convirti en una tarea prioritaria para las empresas. Las denominadas villas obreras, levantadas casi a la sombra de cada fbrica, fueron producto de la necesidad de contar con un mercado de trabajo estable y en ellas se fueron desarrollando las polticas patronales destinadas a la fijacin y adaptacin de la mano de obras, tambin llamadas obras sociales, en las cuales el otorgamiento de viviendas para las familias obreras tendr un papel fundamental.9 El resultado de las mismas no puede evaluarse sin considerar tambin la actitud de sus destinatarios, los trabajadores y sus familias, quienes tuvieron un papel activo desde su aplicacin hasta su consolidacin. En este sistema de fbrica, las relaciones personalizadas entre los trabajadores y la empresa, que dieron paso a la produccin de relaciones paternalistas, tuvieron su manifestacin ms visible en la figura del patrn.10As, dentro de este modelo de patronazgo
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Anuario Aniversario: 20 aos de Calera Avellaneda 1919-1939, pg. 5. Villafae Alicia: Procesos de transformacin del espacio rural-urbano pampeano. El caso de la conformacin de localidades minero- agrarias en el partido de Olavarra, provincia de Buenos Aires, Argentina. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Trabajo presentado a las VII Jornadas Interescuelas/Departamento de Historia, Neuqun, Argentina, 22-24 de septiembre de 1999. 9 Sierra Alvarez, Jos: El obrero soado. Ensayo sobre el paternalismo industrial (Asturias, 18601917) Siglo veintiuno editores, Espaa, 1990, pg10. 10 Neiburg, Federico: Fbrica y Villa Obrera: Historia social y antropolgica de los obreros del cemento. Tomo 2. Centro Editor de Amrica Latina S.A., Buenos Aires, 1988, pg.108.
se estructuraban y desestructuraban relaciones sociales personalizadas que dieron lugar a un sistema de dominacin que se produca y reproduca constantemente.11 Dentro de este complejo sistema industrial, fue durante el perodo 1940-1970 cuando se construy un tipo de relacin laboral definido como paternalismo12, desplegada por un empresario de origen alemn conocido como Carlos von Bernard que fue el encargado de dar vida y forma a
este particular sistema productivo. Fue durante su gestin en la empresa cuando se form un vnculo laboral con caractersticas y estilo propio, donde las relaciones sociales entre patrn y obreros, que se establecan en las esferas de la produccin fbrica- y la reproduccin -villa obrera- de la fuerza de trabajo, funcionaron dentro de una normativa personalizada. Naci de esta manera un sistema de fbrica conocido como sistema de fbrica con villa obrera donde los obreros no solo estaban sometidos al dominio del mercado, sino tambin a la dominacin fsica directa de la empresa, que detentaba un gobierno sobre su fbrica y la poblacin que la rodeaba. Este sistema fabril, generaba y estructuraba un mercado de trabajo, inmovilizaba a los trabajadores y los adaptaba al tiempo productivo de la fbrica, a travs de un procedimiento disciplinario que se aplica dentro y fuera de la misma, en el cual era clave una estrecha relacin entre trabajo y vivienda. 13 Por iniciativa del patrn, surgi la gran obra social realizada por la empresa, expresada en los mbitos de vivienda, salud, cultura y deporte. Hay que tener presente que, desde el punto de vista de los patrones paternalistas, el concepto de obra social tendr un significado especial ya que, tal como asegura Sierra lvarez, dichas obras transformaran a las poblaciones obreras en una raza especial de obreros, ms tiles y
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El patronazgo, como fenmeno general, puede definirse como un sistema poltico basado en relaciones personales entre desiguales, entre los lderes (patrones) y sus seguidores (clientes) Los clientes, ofrecen a sus a sus patrones su apoyo legal y su defensa, que se expresan en mltiples formas simblicas. Por su parte, los patrones ofrecen a sus clientes proteccin contra la demanda de otros patrones, a modo de favores que van desde la hospitalidad hasta el empleo, en Burke, Peter: Sociologa e Historia. Alianza Editorial. Madrid 1994, pg. 90. En este trabajo, siguiendo al autor Neiburg, utilizaremos la nocin de relaciones paternalistas como sinnimo de relaciones de patronazgo, en Neiburg, Federico; ob., cit, t2, pg. 140. 12 Entendemos por paternalismo una relacin laboral que no se explica por una presin unilateral por parte de la empresa, sino tambin como una opcin deliberada de parte de los trabajadores, en funcin de sus objetivos, de sus preferencias y de las posibilidades ofrecidas por el contexto. 13 Concepto utilizado por Neiburg, Federico en su investigacin sobre la empresa cementera Loma Negra, ubicada en el Partido de Olavarra, en Neiburg, Federico: Fabrica y Villa Obrera: Historia social y antropolgica de los obreros del cemento. Centro Editor de Amrica Latina S.A., Buenos Aires, 1988.
ms dciles, es decir, disciplinados.14 Se lograba un trato ms cercano con los trabajadores y a la imagen de respeto, orden y distincin que se le atribua a von
Bernard, se le sumaba la idea de confianza y proteccin brindada por quien se interesaba por el bienestar material y moral de sus empleados. Es importante sealar aqu que la ampliacin de la villa obrera coincide con la llegada de Carlos von Bernard, en al ao 1940, cuando este se hizo cargo de la direccin de la empresa. Dicha ampliacin consisti en la construccin de las casas para los trabajadores y sus familias, las casas para jefes, la casa para el patrn, el almacn de ramos generales y diferentes negocios -peluquera, carnicera, mercera, zapatera y
verdulera-. Tambin se construy el Club Social y Deportivo Calera Avellaneda, piletas de natacin, canchas de tenis, ftbol, bsquet, golf y bochas, una escuela, un jardn de infantes y una capilla. En este modelo fabril, la poltica social desempe un papel importante, ya que era la responsable de velar por la rutina cotidiana de las personas que vivan en la villa obrera y trabajaban en la empresa, pero tambin de controlar, corregir y calificar su comportamiento general moralizando con ejemplos de buenas costumbres. Sin embargo, el trato diario de von Bernard y sus trabajadores fue ms all, trasformndose en una relacin de afecto y lealtad. De esta forma, se fue construyendo una relacin laboral donde las representaciones e imgenes que acompaaron este proceso fueron fundamentales para delimitar un sentimiento de pertenencia e identidad con la empresa. La construccin de una identidad
En Calera Avellaneda S.A., la relacin paternalista funcionaba a partir de la aceptacin y reconocimiento de las partes que la integraban y le daban vida: el patrn y los trabajadores; partiendo de esta afirmacin, podemos dar igual importancia a ambas categoras de anlisis. La edificacin de la villa obrera fue paralela a la construccin de un tipo de relacin laboral que se fue consolidando a medida que la fbrica creca. Pero tambin se fueron construyendo diversas representaciones y es este el punto que nos interesa profundizar, por tal motivo, nos detendremos a indagar cul era la percepcin que los trabajadores tenan de ese vnculo laboral tan particular.
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Sierra lvarez, Jos: El obrero soado. Ensayo sobre el paternalismo industrial (Asturias, 18601917) Siglo veintiuno editores, Espaa, 1990. pg. 83.
Coincidimos con Bourdieu que las relaciones econmicas entre las clases son fundamentales, pero siempre con otras formas de poder simblico que contribuyen a la reproduccin y diferenciacin social.15 Cuando nos referimos a las representaciones, estamos aludiendo al proceso por el cual los sujetos sociales, las clases, los grupos, construyen una visin del mundo social, y pugnan por imponer su propia visin del mundo a los otros. En el plano simblico, podemos observar como se conformaron las vas para la incorporacin de los trabajadores en el proyecto fabril. A travs de la retribucin de bienes materiales y simblicos quedaban establecidas las condiciones que posibilitaron esa incorporacin. En este punto, nos parece de fundamental importancia analizar las imgenes y las representaciones que fueron construyendo de s mismos los propios actores. Creemos que las reglas simblicas componen un orden de creencias compartidas y modelos perceptivos que constituyen una verdadera semiosis social y familiar.16 Las representaciones construidas en Calera Avellaneda, muestran una
determinada forma de organizacin del poder. Es en el ejercicio de la autoridad donde aparecen los efectos de las representaciones construidas e incorporadas por los actores sociales, que contribuyen a legitimar el poder ejercido por el patrn. Ahora bien, se construy en este contexto una relacin autoritaria? La dificultad para explicar el sentido de la autoridad se debe a la idea de fuerza en que se basa. Tal como afirma Sennett, la seguridad, el superior juicio, la capacidad para imponer disciplina, la capacidad de inspirar temor son las cualidades de la autoridad.17 Se trata de una tentativa de interpretar las condiciones de control y de influencia mediante la definicin de una imagen de fuerza. Lo que se buscar es que esa fuerza sea slida, garantizada y estable.18 Por otra parte la autoridad ejercida en las relaciones laborales suele ser comparada con la dominacin. Coincidimos con Max Weber cuando asegura que por dominacin debe entenderse la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato especfico. 19 En el caso que aqu analizamos, esa dominacin se trasluce en
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la habilidad demostrada en el
Bourdieu, Pierre: "Espacio social y gnesis de las 'clases'", en Sociologa y Cultura, Mxico, Grijalbo-Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1984, pg. 120. 16 Gomel, Silvia: Gomel, Silvia: Transmisin generacional, familia y subjetividad, Buenos Aires, Lugar editorial, 1997. Captulo1 Acerca de la transmisin, pg 32. 17 Sennett, Richard: La autoridad, Editorial Alianza, Madrid 1982, pg. 25. 18 dem, pg. 27. 19 Weber, Max: Weber, Max. Economa y sociedad. Esbozo de sociologa comprensiva. Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1944. ob., cit., pg. 170.
mantenimiento de las relaciones sociales, dentro y fuera la empresa. El control social es un elemento insustituible en el proceso de produccin, las disciplinas empleadas en el proceso de trabajo son parte necesaria para constituir la relacin de subordinacin en el modo de produccin capitalista. Por eso, el disciplinamiento es considerado como una cuestin capital, por quienes tienen el rol y el objetivo principal de mantener constantes los aumentos de productividad.20 Las redes de dominacin, desde el punto de vista weberiano, requieren para su construccin de un mnimo de cooperacin y subjetividad. Se plantea entonces, desde el punto de vista patronal, la necesidad de una forma de disciplina susceptible de ser interiorizada por los mismos trabajadores. La accin de otorgarle beneficios y crear lazos solidarios, garantizaba o al menos disminua la posibilidad de malestar y reclamos de los obreros. Max Weber, en su trabajo tipos de dominacin, nos habla de las formas de legitimidad de tal dominacin por vas sutiles, donde el consenso sustituye a la imposicin forzada y la resistencia se expresa bajo otras formas, tambin mitificadas y personalizadas y dice:
Debe entenderse por dominacin, la probabilidad de encontrar obediencia dentro de un grupo determinado para mandatos especficos (o para toda clase de mandatos). No es por tanto, toda especie de probabilidad de ejercer poder o influjo sobre otros hombres. En el caso concreto, esta dominacin (autoridad) en el sentido indicado, puede descansar en los ms diversos motivos de sumisin: desde la habituacin inconsciente hasta lo que son consideraciones puramente relaciones con arreglo a fines. Un determinado mnimo de voluntad de obediencia, o sea de inters (externo o interno) en obedecer, es esencial en toda relacin de autoridad.
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Si bien en las relaciones personalizadas, que se observan en Calera Avellanada, existe una clara dominacin por parte del patrn hacia sus obreros, esta tambin presente la voluntad de obediencia de la que nos habla Weber. No toda dominacin se sirve del medio econmico. Y todava menos tiene toda dominacin fines econmicos.22 Lo que Weber nos dice es que los motivos puramente materiales con arreglo a fines como vnculo entre las partes, implican una relacin frgil y por eso es que se le aaden otros motivos o relaciones con arreglo a valores. Pero la costumbre y la situacin de intereses, no menos que los
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Rosendo, Ricardo: Disciplina y control social del trabajo en tiempos de la produccin postfordista, en Antropologa social y poltica. Hegemona y poder: el mundo en movimiento. Eudeba. Universidad de Buenos Aires, 1999, pg. 242. 21 Weber, Max: ob. cit., pg. 170. 22 dem., pg. 171.
motivos puramente afectivos y de valor, no pueden representar los fundamentos en que la dominacin confa. Normalmente se le aade otro factor: la creencia en la legitimidad. Es decir, la autoridad debe ser legtima para poder convertirse en un elemento de dominacin. Lo que resulta interesante, es poder identificar cuales son los motivos que llevan a los actores a incorporar la idea de obediencia y posterior sometimiento, el sentido que los sujetos le otorgaban a esa autoridad, que sobrepasa la simple nocin de respeto a su jefe a lo largo del ejercicio de la autoridad. Existen, segn Weber, diferentes clases de dominacin, segn sus pretensiones tpicas de legitimidad. Tambin afirma que existen tres tipos puros de dominacin legtima y que el fundamento primario de su legitimidad puede ser de carcter racional, tradicional o carismtico. Si bien no podemos llegar a encasillar a la relacin patronal de Calera Avellaneda en uno de estos tres tipos de dominacin, sabemos que all se dio una relacin particular de dominacin, con caractersticas y estilo propio. En otras palabras, en el mecanismo de dominacin y no autoritario, presente en este caso la disciplina no es un elemento puramente coercitivo, sino que se observa un proceso de interiorizacin de los valores productivos por parte de los trabajadores que legitiman las prcticas patronales. En una relacin paternalista, la dominacin se basa en los papeles que se desempea como padre: protectores jueces severos, los fuertes. Pero esta base es ms simblica que material.23 En las sociedades tradicionales que se comportan como poderosas redes de parentesco, nos hallamos con actores que podramos calificar como tradicionales, porque su coherencia y su permanencia parecen ser mucho ms grandes que las de los actores colectivos de tipo moderno a los que estamos habituados. Estos grupos estn estructurados por nexos permanentes y poseen sus propias formas de autoridad, sus reglas de funcionamiento interno, sus lugares y formas de sociabilidad y de comportamiento que les son propias, sus valores, sus imaginarios y sus lenguajes particulares. Tienen, tal como afirma Guerra, una cultura especifica y la comprensin plena del individuo pasa por un conocimiento del grupo al que pertenece y en el seno del cual acta. Los elementos que forman parte de esa cultura sirven para mantener la identidad y la cohesin del grupo en el tiempo.24 Esa forma de tipo autoritaria que se manifiesta a modo de obediencia de la clase obrera tiende hacia una oscilacin entre aceptar la autoridad paternalista y obtener
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Sennett, ob. cit., pg. 58 Guerra Francois-Xavier: Hacia una nueva historia poltica. Actores sociales y actoras polticos. Anuarios del IEHS, IV, 1989, pg 247.
periodos de licencia y desfogue ocasionales. Insiste menos en el tama del autocontrol, es ms bien optimista y tiende a creer que las cosas se resuelven fcilmente con solo tener un superior que abra las compuertas de su generosidad, solo a cambio de subordinacin y lealtad.25 En determinadas relaciones sociales, la regla es conocida por todos los que integran esa basta red y solo excepcionalmente son formuladas en el discurso cotidiano.26 La multiplicidad de los conjuntos sociales se corresponde con una multiplicidad de la pertenencia. En esas condiciones atribuir a un individuo o a un grupo de individuos en calidad de encarnar o representar a un grupo social, es un ejercicio que podramos asimilar a un mito de representacin. 27 Sabemos que un mito no es un recuerdo sino algo vivido, con sentido de actualidad y presencia. No implica una evocacin ms que para reivindicar sus contenidos como actuales, en el mismo acto de invocacin. Mediante l se pretende, en consecuencia, instaurar, dictar e indicar cual debe ser el valor a imponer, a fijar, a congelar en el tiempo, a sacar del discurso histrico, a deshistorizar, a modo de que la dimensin temporal pase a estar subordinada al horizonte simblico reivindicado.28 De todos modos, tengamos presente que es necesario que un discurso hegemnico se haga cargo de sostener la valencia del contenido mtico. La reproduccin del mito aparece en Calera Avellaneda con la figura de von Bernard y se construye todo un sistema simblico cargado de significados, para resaltar en todo momento el rol desempeado por el patrn. Encontramos la presencia de una figura personal como garante -quien regala, redistribuye o beneficiay
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la
generalizacin
de
relaciones
personalizadas,
estructuradas de modo jerrquico.
Ahora bien, centrndonos en las representaciones y smbolos construidos en Calera Avellaneda S.A. vemos que por medio del mito sobre el patrn y su filantropa, se ignora un estilo de vida burgus. Carlos Von Bernard viva en la villa obrera, al igual que los trabajadores, pero en un lujoso, amplio y cmodo chalet, en un sector particular del poblado paternalista. Si bien es cierto que le patrn ofreca, por medio de diferentes beneficios, la posibilidad de que los trabajadores realizaran actividades como las que l
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Di Tella, Torcuato: Poltica y clase obrera, Centro Editor de America Latina, Buenos Aires 1983, pg. 34. 26 Guerra; ob., cit. pg 243. 27 dem, pg 246. 28 Gravano, Ariel: Palimpsesto urbano. Sobre escrituras de huellas diacrnicas de la ciudad imaginada. Revista Etnia. Nmeros 42-43/ 1998-1999. Olavarra. ISSN 0046-2632, pg. 60. 29 Neiburg, Federico: Fabrica y Villa Obrera: Historia social y antropolgica de los obreros del cemento. Centro Editor de Amrica Latina S.A. Tucumn 1736, Buenos Aires, 1988.
practicaba, por ejemplo jugar al tenis o al golf, siempre mantuvo un estilo de vida que distaba mucho de ser similar al de los trabajadores. Ms all de todos los beneficios materiales brindados por la empresa, la relacin laboral era percibida como particular gracias al trato cercano que el patrn mantena con los trabajadores y lo describen de la siguiente forma
Si hoy existiera una villa obrera, no se como seria la relacin con el patrn, no creo que fuera la de aquel entonces yo en su momento, estaba con el pico y la pala, y a las 2 horas estaba jugando al tenis con el presidente de la fabrica, con el dueo de todo. Hoy en da al dueo de la fbrica se lo conoce solo por una foto
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Las caractersticas personales, como parte del rol que deban cumplir para sostener el vnculo paternalista de von Bernard, facilitaban una relacin prxima con los trabajadores y, mediante ese acercamiento, se reforzaba la relacin paternal. El patrn saludaba a todos sus empleados y se enojaba mucho si algn trabajador, por temor, no lo haca, ya que por medio del saludo, el patrn lograba mantener un dilogo cercano con los trabajadores y diluir esa barrera que podra alejarlo de gran parte de su plantel, una relacin que obligaba de alguna forma el rol que deba cumplir el otro. De esta forma se logr un trato cordial que, sumado a la gran obra social desplegada por la empresa, permitir la construccin de la imagen de un patrn bueno, solidario y sobre todo protector de la villa obrera, es decir interesado por el bienestar material y moral de sus empleados. La experiencia social compartida por todos los miembros de la villa cre lazos de identidad en Calera Avellaneda, que se expresaban en diferentes prcticas sociales y culturales. Esas prcticas, iban desde las reuniones, encuentros, torneos deportivos y diversos concursos que involucraban a toda la comunidad. Por otra parte, el patrn se interesaba por el despliegue de actividades al aire libre, que alejaban al trabajador de las tensiones del trabajo fabril. Adems, la vida en la naturaleza y en un espacio apartado de la ciudad era un elemento que contribua a la conformacin de esa comunidad sana y segura, de la que tanto hablan los ex vecinos de la villa que recuerdan ese espacio como un lugar casi soado y describen al patrn como la persona que hizo posible esa realidad. En total conformidad y agradecidos por el bienestar brindado por la empresa, los trabajadores aceptaban esa relacin laboral, siendo conscientes que la empresa trascenda
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Testimonio de una ex obrero de Calera Avellaneda y ex vecino de la Villa obrera von Bernard: Carlos Lobano, Olavarra, 05/10/2008.
su influencia ms all de la simple relacin laboral, ya que tambin intervena en la esfera de su vida privada. Vivir en la villa y gozar de todos los beneficios brindados por la fbrica, generaba y casi obligaba a una retribucin a su patrn. Por eso, cuando la empresa los convocaba a trabajar ninguna excusa era vlida, los testimonios reflejan claramente esa realidad. Esa dependencia con la empresa era percibida como el precio que se pagaba por disfrutar, por decirlo de alguna forma, de los beneficios que la empresa otorgaba a sus trabajadores. Todos conocan esta regla y fue incorporada como una obligacin. Pero, como adelantamos, es importante comprender cmo vean los trabajadores a su patrn y cmo interpretaban la relacin laboral que los una, ya que aqullos saban que los beneficios que la empresa les daba era un recurso para fijar la mano de obra. Si bien los testimonios se refieren a una fuerte integracin de la fuerza de trabajo y de los habitantes de la villa obrera, de una gran familia, tambin sugieren que eran conscientes de las diferencias sociales dentro de la empresa:
La villa tambin estaba dividida, los jefes por un lado, despus los capataces o empleados por otro y despus los obreros mas all, en el otro lado. 31
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Aparece en ellos el tab de la inviolabilidad del sector de viviendas de los jefes, ingenieros y tcnicos, y sobre todo del patrn. En este sentido, los trabajadores conocan y respetaban los lmites de clase. Esa aceptacin puede apreciarse en el gesto de bautizar a la villa con el nombre del patrn. Hasta el ao 1955 sta tena la misma denominacin que la empresa, Calera Avellaneda, es decir era un mismo nombre para designar la fuente de trabajo y el poblado en que se habita, con lo que se reconoca una misma identidad. Esta cuestin es muy interesante, ya que podramos considerar que desde la base material y de las transformaciones culturales operadas se pueden reconstruir no slo aspectos econmicos y sociales sino tambin contenidos simblicos que subyacen a estos, y que han tenido un papel singular en la formacin de la memoria y la identidad serrana.32 Posiblemente, el momento culminante de esa construccin fue la designacin de la villa con el nombre, en 1955, del propio patrn.
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Testimonio de un ex vecino de la villa obrera von Bernard: Carlos Tavernini, Olavarra, 02/10/ 2008. Paz, Carlos: La reconstruccin de la historia del sub-sistema minero de Olavarra y su apropiacin comunitaria. Facultad de ciencias Sociales de Olavarra. Nures. UNC. Trabajo presentado a las VII Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia, Neuqun, Argentina, 22-24 de septiembre 1999, pg. 4.
En fin, en el sistema de fbrica con villa obrera, se observa una bsqueda constante para que el trabajador se involucre con la empresa, se sienta parte de ella, con el objetivo de mantener un clima productivo armnico. La imagen de la gran familia, era particularmente invocada entre los trabajadores para hacer referencia a las cualidades generosas del patrn, a las posibilidades de disfrutar de los beneficios, ayudas o favores otorgados por la empresa. Esa misma imagen, tambin era efectivamente invocada por la empresa, para hacer referencia a un clima cordial en el que se desenvolvan las relaciones de trabajo. 33 En esta comunidad, los trabajadores incorporaron la idea de formar parte de una gran familia: En Calera Avellaneda ramos una gran familia.34 As, el vnculo paternalista en Calera Avellaneda se difundi por medio del eslogan de la gran familia, creando un mbito de pertenencia e identidad que se reforzaba por medio de la prdica y la accin. En la formacin de la identidad del colectivo obrero, en la nocin de pertenencia, las actividades deportivas jugaron un rol fundamental. Se crea que la prctica del deporte en la empresa, contribua a mantener saludable la mano de obra, a fortalecer entre ella el slido vinculo de la camaradera profesional y a paliar la escisin existente entre el tiempo del trabajo y el tiempo de la vida cotidiana. En la aplicacin de medidas sociales paternalistas, se otorgaba prioridad a las actividades de recreacin, entre ellas las deportivas, fundamentales para la bsqueda de integracin, disciplina y construccin de lazos solidarios, en aquel afn de edificar y consolidar una identidad comn, que uniera a todos los miembros de la villa. Es en esas representaciones, en la construccin de la visin del mundo social, donde vemos una dirigencia empresarial preocupada por la legitimidad de sus acciones. Por otro lado, vemos un grupo de trabajadores que legitiman las acciones de la clase empresarial, siendo concientes de los beneficios que esas
prcticas representan para ellos y sus familias. Esas representaciones sociales se presentan dentro de la articulacin social e individual donde el sujeto es generador en los espacios en los que acta. Tal como afirma Gonzlez Rey, todo el material simblico y emocional que constituye los sentidos subjetivos se produce en la experiencia de vida de las personas pero no como operaciones que se interiorizan, sino como producciones que resultan de la confrontacin e interrelacin entre las configuraciones subjetivas de los sujetos individuales implicados en un campo de actividad social y los sentidos subjetivos
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Neiburg Federico: Entre Pern e o Patrao: reflexoes sobre os alcances de uma homologia. RBCS n 13 ao 5 jun. de 1990, pg 10. 34 Testimonio de un ex vecino de la villa obrera von Bernard: Carlos Tavernini, Olavarra, 02/10/2006.
que emergen de las acciones y los procesos vividos por esos sujetos en esos espacios, que son inseparables de las configuraciones de la subjetividad social en la cual cada espacio de vida social esta integrado. 35 As, la experiencia de fbrica es recuperada por la memoria de los trabajadores y sus relatos orales, describen una comunidad aparentemente armnica.36 No obstante, otros testimonios sugieren que unida a la obediencia a la autoridad personal del patrn haba una intencin de maximizar los beneficios de esa actitud. Se ilustra la mentalidad formada por el patronazgo que busca maximizar los beneficios recibidos por los trabajadores.37 Si bien algunos testimonios coinciden en remarcar el grado de autoridad ejercida en la fbrica, se habla tambin de la necesidad de disciplina como manera de control y armona que era a su vez recompensada por el patrn, se recompensaba la buena conducta. En la idea de dependencia tambin est presente la bsqueda conciente de los beneficios: dar algo para recibir algo a cambio. Los trabajadores maximizan los beneficios, negocian con el patrn, pero no se genera una simple relacin de servilismo, aunque en algunos casos se crea una actitud de dependencia. Se genera una representacin ambigua de servilismo, pero tambin de negociacin permanente, donde la lealtad y la sumisin se daban a cambio de ms beneficios. Finalmente, creemos que, en relacin al intercambio simblico y las
representaciones, las imgenes construidas por los trabajadores nos sirven para contrastar diferentes periodos en la vida de Calera Avellaneda, remarcando el cambio en las condiciones de vida y de trabajo de los obreros de las fbricas y habitantes de la villa obrera. Desde la llegada de Carlos von Bernard a la direccin de la empresa, las modificaciones en las condiciones de trabajo son vistas por los obreros como un beneficio que son percibidos como la explicacin del cambio en las condiciones de trabajo, derivados de la actividad de esa gestin. Resulta interesante sealar que en las representaciones de los trabajadores no aparece la accin sindical como el origen de los
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Gonzlez Rey, Fernando: Subjetividad social, sujeto y representaciones sociales, en Diversitas: perspectivas en psicologa, Vol. 4, N. 2, 2008, pg 234. 36 En un reciente trabajo, analizamos los expedientes judiciales del periodo 1940-1970, correspondientes a las causas correccionales, donde se registran las peleas producidas entre los trabajadores de diferentes empresas cementeras de la ciudad de Olavarra (Sierras Bayas, Loma Negra y Calera Avellaneda). Las fuentes nos hablan de fuertes conflictos laborales y nos indican que existan motivos claros para que las empresas disciplinaran a sus trabajadores. Lemiez Griselda: La importancia de las fuentes judiciales para el anlisis de conflicto y la disciplina en la industria del cemento, en Dicsimo Daniel y Simonassi Silvia (comp.) Trabajadores y empresarios en la Argentina del siglo XX: indagaciones desde la historia social, Prohistoria, Rosario, 2011. 37 Neiburg, Federico; ob. cit, pg. 173.
logros, estos son vistos una y otra vez como los beneficios que provienen de la accin directa y personal del patrn. Por otra parte, la representacin de la figura del patrn, el papel de la vivienda en la sociabilidad familiar y en la construccin de valores38, la importancia del espacio fsico y de las actividades comunitarias en la reproduccin de la fuerza de trabajo, entre otras, como variables de anlisis, nos permiten reflexionar y comprender la identidad de los trabajadores que habitaban la villa obrera, una identidad que estuvo tan lejos de la identidad de clase del ncleo obrero perteneciente a los sectores, por ejemplo, del transporte, o la industria metalrgica, as como del modelo empresario paternalista de un trabajador en buen estado fsico y moral, productivo y obediente con sus patrones, convencido de pertenecer junto a stos de la misma gran familia. Consideramos que el resultado de esa interaccin compleja y dinmica, producida en las villas obreras, como es en el caso de Calera Avellaneda, fue la formacin de identidad particular, en las que se articularon lealtad al Patrn, oportunismo para maximizar dones39 y actitudes solidarias colectivas que constituan relaciones alternativas a los vnculos individuales entre el Patrn, los administradores y los trabajadores40. En las imgenes sobre la relacin con la empresa y la vida en las villas, que aparecen en los testimonios de los obreros y de sus familias, la figura del patrn ocupa un lugar muy importante que, en algunos casos, desplaza a los recuerdos del trabajo en la fbrica, dando paso a la aparicin de la estatura sobrehumana, casi mtica. La solidaridad y el compaerismo eran promovidos por las empresas como componentes esenciales del modelo paternalista, que se materializaban en actividades sociales comunitarias o a travs del disfrute del tiempo libre, alentaron la interaccin de los habitantes de la villa obrera y representaron mbitos de sociabilidad, donde se construyeron y reforzaron la fraternidad entre ellos y los vnculos afectivos con la empresa.
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La vivienda como estmulo de condiciones morales en los sectores subalternos de la sociedad, es un tpico que aparece en los debates sobre el hbitat popular ya a comienzos del siglo XX. Ver 59. Ballent, Anahi. Las huellas de la poltica. Vivienda, ciudad, peronismo en Buenos Aires, 1943 1955. Buenos Aires, UNQ Prometeo, 2002. 39 Usamos el trmino dones para referirnos a los beneficios otorgados por el Patrn y la empresa, una accin que creaba el compromiso de "devolver algo de una naturaleza diferente", estableciendo un vnculo entre quien otorga y quien recibe de naturaleza "recproca". Neiburg, ob., cit, pg. 142. 40 Las relaciones sociales paternalistas y la construccin de identidades obreras en la industria del cemento. Calera Avellaneda (Olavarra) y Loma Negra (Villa Cacique), 1923 2000. Daniel Dicsimo (IEHS-UNCPBA) y Griselda Lemiez (CONICET-IEHS). III Encuentro Regional de Estudios del Trabajo. Pre Congreso Aset. PROIEPS Facultad de Ciencias Humanas UNCPBA, junio de 2009.
Consideraciones finales
La empresa Calera Avellaneda S.A. adopt durante la dirigencia de Carlos von Bernard una estrategia paternalista centralizada en la figura del patrn, quien supervisaba personalmente la actividad productiva y la vida comunitaria, estableciendo las normas por las cuales sta deba regirse. Se conceba a la empresa como una gran familia patriarcal, en la que los patrones cuidaban de los trabajadores pero, al mismo tiempo, ejercan una autoridad que iba mucho ms all de los mbitos laborales, para extenderse a todos los aspectos de la vida cotidiana. Si bien exista una fuerte subordinacin, sta era generalmente aceptada, no se impona por la fuerza. El patrn retribua tal actitud viviendo cerca de los trabajadores, solucionando problemas sociales, dando signos de atencin personal pero exigiendo a su vez lealtad. Esa relacin era reforzada en espacios como clubes, canchas de ftbol, mutuales, escuelas, que simbolizan lugares de encuentro y de autoreconocimiento, pero tambin de control por parte de la empresa, del espacio y el tiempo libre. Como ocurre en la mayora de las relaciones de poder, se articulaba tanto la negociacin, la manipulacin y el conflicto, como la cooperacin, la reciprocidad la solidaridad, donde el intercambio se transformaba en un terreno de negociaciones constantes entre los dos grupos que integraban este sistema. En el discurso que se construye desde la empresa, enfatizando en asociar a la empresa con una gran familia, vemos como se delimitan determinadas representaciones, cargadas de un fuerte contenido simblico. Es principalmente en el contenido simblico de determinadas conductas donde se observa como se reconfiguran las identidades de los actores, en este caso de los trabajadores y de sus familias, que encuentran un estrecho vinculo con comportamientos de antiguo rgimen, de tipo tradicional, antiguo, guiados por un una lgica interna de comportamiento con una forma de autoridad propia. En estas redes que vinculan a los hombres entre s, se construyen, como el de parentesco, paternalismo, patronazgo, vnculos donde prevalece la lgica de encontrar seguridad. Se constituye una modalidad de pertenencia regida por costumbres. As, las representaciones construidas en este contexto, cargadas de un fuerte contenido simblico, colaboraban a reforzar la relacin paternalista y demuestran que la integracin de trabajadores de diferente nacionalidad al sistema productivo no haca peligrar
la unin ya que la poltica paternalista logr construir una fuerte identidad local, expresada en el sentimiento de pertenencia a la fbrica y a la villa obrera. Bibliografa
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La construccin de la imagen de la Gran familia industrial desde los archivos fotogrficos de empresas Mara Marta Lupano. Dr. Arq. Instituto de Arte Americano. Facultad de Arquitectura, Diseo y Urbanismo. Universidad de Buenos Aires. E-mail: mlupano@yahoo.com Mariano Roselli. Estudiante de la carrera de Diseo de Imagen y Sonido Facultad de Arquitectura, Diseo y Urbanismo, UBA. E-mail: marianorossellizavalia@fibertel.com.ar Desde su aparicin, la fotografa -un invento revolucionario, nacido en la poca industrialfue un acontecimiento visual y comunicativo. Este dispositivo de la modernidad sirvi para registrar y difundir una parcela del pasado convirtindose, en ciertos momentos, en una importante herramienta de poder. En esta ponencia se analizar a la fotografa realizada por encargo. Un simulacro de puesta en escena, que algunas empresas industriales utilizaron como recurso propagandstico para difundir sus acciones y al mismo tiempo construir una imagen de Gran familia industrial en la que los lazos entre patrones y trabajadores iban ms all de la esfera laboral. Se presentar, como estudio de caso, el material perteneciente al archivo fotogrfico de la empresa Alpargatas S.A. Palabras clave: Fotografa - empresa - trabajadores - familia industrial - archivo.
La fotografa, una nueva fuente de informacin visual
Desde sus albores, la fotografa, una nueva fuente de informacin, alter y ampli la nocin de lo que se poda mirar y observar (Sontag; 2006: 15). Fue un invento revolucionario, reflejo de la modernidad, que se utiliz con variados fines: cientficos, disciplinarios, polticos, propagandsticos y familiares, hasta llegar, en ciertos momentos, a convertirse en un importante dispositivo de poder estatal y social. En un principio el acto de fotografiar o ser fotografiado era solo para unos pocos. Luego, fue evolucionando la tcnica de registro al ritmo del desarrollo de los medios de impresin y de comunicacin grfica. La difusin de la fotografa provoc que la atencin por la imagen fuese mayor, al mismo tiempo que la bsqueda de ciertos artilugios tcnicos para captarla mejor. Lichtwark en el ao 1907 deca lo siguiente: Ninguna obra de arte es considerada en nuestra poca con tanta atencin como la propia fotografa, la de los parientes y amigos ms prximos, la de la mujer amada. (Benjamn; 1989: 9) Esta frase da una idea de la atraccin que suscitaba, hacia principios del siglo XX, la posibilidad de fijar, poseer y mostrar la imagen de los seres queridos (Corbin y Perrot; 1989: 127).
Pero la fotografa es, tambin, testigo del proceso histrico. Porque una vez registrado el acontecimiento, dota de inmortalidad al acto que ha fotografiado. (Sontag; 2006: 26). Dice Walter Benjamin en su texto Pequea historia de la fotografa: La cmara se empequeece cada vez ms, cada vez est ms dispuesta a fijar imgenes fugaces y secretas cuyo shock suspende en quien las contempla el mecanismo de asociacin. En este momento debe intervenir la leyenda, que incorpora a la fotografa en la literaturizarcin de todas las relaciones de la vida, y sin la cual toda construccin fotogrfica se queda en aproximaciones. (Benjamin;1989: 12)
Esto habla de la ambigedad que puede adquirir una imagen fotografiada y de los distintos significados que surgen sin una correcta contextualizacin, en la que la interpretacin resulta parcial o errnea. Porque por su carcter polismico -cuyo valor inicial puede variar cuando el paso del tiempo y la accin humana le otorgan nuevos sentidos- la fotografa ampla su horizonte testimonial y esttico con otras lecturas diferentes, de las que se desprenden nuevas posibilidades de abordar esas imgenes.(Arroyo y Kuri; 2000: 4) Y de dispositivo que reproduce fielmente la realidad -el acto fotogrfico es un modo de certificar que lo que se muestra ocurri en un determinado momento y en un determinado espacio (Sontag; 2006: 24)- pasa a ser un medio expresivo cargado de subjetividad. Una nueva forma de arte.
El archivo fotogrfico de empresa. Una puesta en escena
En el siglo XIX tambin la fotografa se utiliz con un sentido de denuncia social. Las clases marginadas fueron fotografiadas, con el fin de hacer pblica su existencia y lograr la caridad necesaria para revertir la situacin. Esas fotos se convirtieron en documentos de notable valor histrico y esttico, en los que se podan apreciar los barrios proletarios y la vida indeseable de sus habitantes. Este registro visual -que se difundi a travs de los medios de comunicacin grficapermiti, paulatinamente, que las elites se sensibilizaran con un contexto social desconocido, diferente y distante, alcanzando esas imgenes, una efectividad muy
superior a la de la escritura. Esto se pude entender porque el hombre normalmente percibe la realidad a travs de la vista, que es uno de los sentidos rectores de su vida. Si bien, la escritura es mas precisa, una imagen puede valer ms que mil palabras. Y as como mediante la fotografa cada familia construye una crnica-retrato de s misma, un estuche de imgenes porttiles que rinde testimonio de la firmeza de sus lazos (Sontag; 2006: 23), en esta ponencia se plantea como hiptesis de trabajo que la fotografa realizada por encargo desempe, en algunas empresas industriales, un papel importante en la construccin de la imagen de una Gran familia. O sea, que no solo colabor en la consolidacin de un sentimiento de pertenencia, de unin, en la comunidad de trabajadores fotografiados, sino que sirvi visualmente de testimonio, para el resto de la sociedad, al mostrar que se haban alcanzado relaciones armnicas entre patrones y obreros ms all de lo laboral.
A travs del anlisis de las fotografas que forman parte de los distintos archivos de las fbricas estudiadasi, se ha observado la repeticin de temticas, la similitud de enfoques o de escenarios parecidos. De all que se intenta remarcar la importancia que la fotografa por encargo tuvo para difundir el accionar de estas empresas. La iniciativa de registrar fotogrficamente gran parte de las actividades que desarrollaban los obreros y empleados en el trabajo, en la vida cotidiana o en alguna ceremonia institucional- sirvi como un excelente medio de comunicacin y propaganda no solo hacia el interior sino hacia el exterior de la fbrica como se mencion anteriormente. En general, las empresas analizadas presentan la particularidad de haber sido conducidas por directivos con rasgos paternalistas. Es decir, patrones que tendan a involucrarse en la vida de sus trabajadores fijando conductas -tanto en el mbito laboral como en el domstico-. Si el personal cumpla con las reglas estipuladas, se vea beneficiado con una serie de mejoras que la fbrica le brindaba (alojamiento, salud, educacin, etctera). El material revisado permite adems de documentar la poltica empresarial hacia sus obreros, observar las puestas en escena montadas por los patrones. Fotografas del interior del establecimiento fabril con su maquinaria, de los trabajadores de las distintas secciones en sus tareas o las actividades sociales, educativas y culturales que se realizaban, servan de escenario y mostraban el papel que cada obrero o empleado, como un obediente actor, representaba segn las indicaciones del fotgrafo. Y un patrn que a
semejanza de un productor de cine, controlaba todo lo que se iba a poner en escena, encargaba las fotos y luego las editaba para conformar, con la puesta en serie, un discurso mayor que, similar a un lbum de fotografas exhiba con orgullo. Es interesante observar que as como la fotografa de familia ir registrando el ocaso de la vida familiar extendida, de los parientes que se van dispersando. (Sontag; 2006: 23) en un momento en que el nuevo trabajo en las fbricas empezaba a alejar a sus miembros, algunos empresarios intentarn recuperar esos vnculos perdidos invocando el papel desempeado por cada integrante de la familia. La fotografa de empresa lo registrar. El valor cultural de la imagen tiene su ltimo refugio en el culto al recuerdo de los momentos gratos compartidos (Benjamn; 1989: 9)
Desde una mirada que pretende analizar las fotografas de archivo -mas all de lo tcnico y formal para dejar en evidencia y caracterizar, la puesta en escena de los autores intelectuales de las obras- se buscarn todos los elementos que demuestren, que la fotografa por encargo o por adhesin, fue un medio de comunicacin importante para la consolidacin del discurso del empleador. Una herramienta que ayud a construir una comunidad idealizada que, bajo el consenso de todos, model a la Familia Industrial (Lupano; 2009: 18).
El archivo fotogrfico de la empresa Alpargatas La historia de la empresa Alpargatas S.A. se inicia en el barrio de Barracas, en el ao 1883, de manos de Juan Echegaray y Robert Fraser, quienes se proponen elaborar calzado de lona con suela de yute destinado al mercado interno. Al poco tiempo amplan su produccin convirtiendo a Alpargatas en una industria textil de competencia. Es de destacar que concentr, en sus inicios, una gran cantidad de mano de obra femenina, 300 mujeres frente a tan solo 20 hombres (Dorfman, 1982: 122) situacin que continu a lo largo de sus primeros cincuenta aos al tener mayoritariamente trabajadoras. Un aspecto interesante de esta empresa, y que se ha desarrollado en un trabajo anteriorii, fue la poltica que implement hacia su personal. El patrocinar y apoyar econmicamente actividades comunitarias y asistenciales (fiestas anuales, organizacin y mantenimiento de una banda musical, de una proveedura, de consultorios mdicos, etctera) le signific un importante rdito en el mundo de los negocios. Ser as reconocida no slo por la
calidad de sus productos sino por las armnicas relaciones que
tena con sus
trabajadores, con compromisos personales por parte de todos para la marcha exitosa de la produccin. Los resultados de la lectura del material fotogrfico analizado, se deben a que se trabaj en el archivo de la empresa, ordenando y clasificando ms de 2500 fotografas en distintos tipos de soporte: negativos sobre placas de vidrio; negativos en celuloide y positivos en papel, en diversos formatos, un patrimonio documental de gran valor para la historia de la fbrica. Un alto porcentaje de las fotografas revisadas se puede fechar a fines de la dcada de 1930 y comienzos de los aos 40, en un momento en que Alpargatas comenzaba una campaa de marketing y publicidad, a travs de la edicin de una revista que, bajo el nombre de Panorama, se edit entre los aos 1940 y 1943. Mediante el diseo de una fotonovela, cuyos personajes de ficcin estaban relacionados con la empresa (un vendedor, una obrera y un distribuidor de productos) se narrarn distintas situaciones en las que se remarcarn las bondades de los directivos, los beneficios que gozaban los trabajadores y las modernas instalaciones y maquinarias que posea la fbrica. Los textos y las fotografas reforzarn la imagen de una empresa pujante preocupada por el progreso de su personal. O sea, similar al papel que poda cumplir un lbum de fotos, la revista relataba, mediante sus imgenes, la historia de Alpargatas. Estas publicaciones son un claro testimonio de la finalidad que posea: introducir la ideologa de los patrones y modelar la voluntad de los trabajadores. Es en este punto que se puede hablar de la aparicin de un nuevo gnero: la fotografa Industrial, hacia 1940 aproximadamente, que permitir consolidar una temtica especfica dentro del corpus general de la fotografa. Pero sin plena conciencia del mecanismo que se pona en juego, la construccin de la imagen de la gran familia industrial haba comenzado mucho antes como se ver a continuacin.
Retratos de familia y fotos de empresas
Al revisar documentos anteriores, se ha encontrado material, dentro del mismo archivo, que podra servir de antecedente de la concepcin de familia industrial que tenan los empresarios de Alpargatas. Se debe aclarar que una de las familias fundadoras, Fraser,
estuvo presente en la direccin de la empresa a travs de tres generaciones (British Community Council; 1965). Mezclada con fotos que registraban las actividades que realizaban los obreros en la fbrica, se encuentran fotografas de uno de los dueos, Robert Fraser, con sus familiares directos, en un escenario que poco tiene que ver, aparentemente, con la empresa. El retrato de familia era uno de los primeros productos de la fotografa comercial, que tom impuls hacia 1880 con la llegada de la placa seca. Las familias adineradas pagaban grandes sumas para inmortalizar su imagen en una foto.
En la foto 1 se evidencia el trabajo de organizacin interna que ha realizado el fotgrafo. Se aprecia como a partir de un personaje principal, el padre de familia, en el centro de la composicin, vestido con un traje ms claro que el resto de los hombres, es el protagonista y como el resto de los miembros se ordenan a su alrededor ( a su izquierda se ubica su hijo que ser su sucesor en la empresa). La familia representada se muestra, en todos los rdenes, desde ese Pater familiae. La estructura de esta fotografa responde a una convencin del retrato de familia clsico. La escena est montada en un exterior, con unos sillones de mimbre y un fondo de plantas, que sugiere el jardn de la casa familiar. Esta fotografa es una unidad cerrada que tiene sentido en s misma. No esta pensada para leerse en serie con otras imgenes. Este tipo de retrato est compuesto, iluminado y encuadrado desde los conceptos heredados de la pintura. No habla de la utilizacin de un lenguaje propiamente fotogrfico. El equilibrio, la simetra, un horizonte a una altura normal, no evidencian que el artista haya querido manipular los recursos tcnicos y expresivos con un fin narrativo distinto al de conseguir una imagen ideal de familia clsica para esa poca.
En cambio, las fotos referidas a la empresa Alpargatas, en general, estn pensadas como fotografas de partes, de un todo ms grande, que se va construyendo pero que no est completo en una sola como se ver en las imgenes que siguen. Por ejemplo, en las fotos 2 y 3 se muestran tres operarias de segunda lnea de Alpargatas (se identifican por el tipo de vestimenta que llevan) y que, aparentemente fueron tomadas para ilustrar los descansos diarios que brindaba la empresa a sus trabajadores (haba dos, de quince minutos, durante una jornada laboral)
Es interesante notar como en estas dos fotografas se remeda el mismo concepto del retrato anterior. En este caso tenemos tres personajes de una comunidad industrial en un espacio exterior la terraza de uno de los establecimientos fabriles y como teln de fondo otra seccin de Alpargatas-, sillones de mimbre y por detrs una planta. En el centro se ubica una operaria tipo, que representa al resto. Una que puede ser cualquiera de ellas, ya que todas comparten ese beneficio. Obviamente, en esta foto el foco central es una obrera (con el uniforme de Alpargatas). Al construir la imagen est representada toda la fbrica. Al contraponer las tres fotografas hay algo que se hace evidente y que diferencia a la primera foto de las otras dos. En la primera, aparece toda la familia del patrn, en la segunda y tercera se observa como unas pocas operarias estn significando a muchas otras. O sea, en estas dos ltimas tomas hay una metonimia visual que habla de la pertenencia a un grupo, una sincdoque, y esto necesariamente es as porque es imposible representar, a travs de una sola fotografa, a todos y cada uno de los obreros de la fbrica, en su momento de descanso. Este hecho da cuenta que la imagen de una comunidad industrial de la envergadura de Alpargatas (8.671 trabajadores en los aos 1940) no poda ser resumida en una sola fotografa. Esto posiblemente oblig al autor a buscar imgenes parciales, que representaran, a la totalidad del personal y seguramente implic una seleccin de los personajes que iban a posar. Adems, los adelantos tecnolgicos, que simplificaron y abarataron los distintos procesos fotogrficos de revelado e impresin facilitaron la posibilidad de realizar varias tomas. Estas fotos forman parte de una serie, que realiz un fotgrafo por encargo, en las que se puede notar la bsqueda, por parte del autor, de distintas composiciones con un mismo sentido. Se conserva el escenario con unos sillones que remiten a descanso, a comodidad. Detrs aparecen distintas plantas, que ms all de su funcin esttica, dentro de la puesta, parecieran buscar y significar una vida saludable que se potencia con el exterior soleado. Se debe recordar que el tema fabril estaba muy asociado con contaminacin medioambiental (polucin, ruidos molestos, olores desagradables) y malas condiciones de trabajo que se contrarrestaban con esas imgenes. Ambas tomas son retratos posados, armados y compuestos de una manera clsica.
Las fotos 4 y 5 permiten ver, claramente, como dentro de la fbrica se utiliz el recurso de la fotografa para construir un imaginario de familia cuyos integrantes gozaban de ciertos beneficios por el solo hecho de pertenecer a ella. La imagen de la derecha posiblemente haya sido reproducida y pegada en distintos pizarrines para el conocimiento de todos dada la vocacin comunicacional de la empresa-. A la izquierda, una copia de un negativo en vidrio no deja lugar a dudas del objetivo que persegua. Es a partir de estos documentos, que se puede pensar que esta forma expresiva como la expuesta en las revistas Panorama de boca de distintos personajes- eran distintas maneras de dirigir los mensajes hacia el personal y que se mostraban fundamentalmente mediante acciones. No era una poltica de imgenes solamente, sino de hechos que servan para construir en el inconsciente colectivo la idea de que Alpargatas, como un buen padre, velaba por sus trabajadores. Posiblemente, la necesidad de mediatizarlo, reproducirlo y difundirlo a travs de fotografas radicaba en la necesidad de que eso fuese entendido por todos.
Dentro del material relevado es notable apreciar como la vocacin paternalista empresarial se refleja en la composicin de su archivo. En l se encuentran registradas muchas actividades que colaboraban en el estrechamiento de los lazos entre los obreros, los empleados y la empresa. En las fotos que se analizarn a continuacin se pueden apreciar algunos de los beneficios sociales postulados y que fueron de importancia para el bienestar del personal. - Comedor para obreros. En la foto 6 se observa, un gran plano general que muestra el comedor en plena actividad. Hileras de mesas de hombres y de mujeres se extienden alineadas a lo largo del saln. Las distintas fugas convergen centralmente en el fondo, compuesto por el plano de una pared. El horizonte de la foto esta ligeramente elevado y la imagen pareciera dividirse horizontalmente en dos partes que conservan las mismas proporciones. La de arriba es el escenario donde en un teln negro se despliega el logotipo de Alpargatas por encima del centro. En letras claras se reconoce perfectamente, siendo el remate de una repeticin rtmica de figuras rectangulares (ventanas) que fugan hacia el nombre, desde los dos laterales. La gente, encuadrada desde un punto de vista por arriba de la altura normal, se ubica en perspectiva hacia el mismo eje ptico en el plano inferior, perdindose en las ventanillas de expendio de la comida. Las
protagonistas de esta foto no parecen ser las operarias del primer plano, ya que al
presentarse la fotografa, la mirada se dirige hacia el teln, sin detenerse a verlas en detalle y rpidamente desaparecen al homogenizarse con el resto de los trabajadores que se desdibujan rpidamente en el conjunto. La responsable de este efecto es la fuga central que remata en el plano rectangular oscuro, visualmente contundente, geomtrico, ordenado y que por contraste atrae la mirada, capturando la atencin al decodificar automticamente la palabra escrita en el teln. Es claro que el fotgrafo, en este caso, puso al saln como protagonista, en un momento en que estaba funcionando como comedor. Pero esta imagen construye la idea de que la empresa, representada en la mitad superior, slida, geomtrica, ordenada, definida por su logotipo desplegado, est por encima de su personal al cual contiene. - Escuela. La representacin de la escuela se muestra en mltiples fotos. Es posible que sea indicio de la importancia que tena esta actividad dentro de la fbrica. En la dcada de 1940 concurran ms de 800 trabajadoras que representaban un 12% del total de mujeres (Panorama 1942). Sin duda aprender a leer y escribir era fundamental para acceder al conocimiento y poder ascender laboralmente. Las fotos 7 y 8 dan cuenta de esa actividad. Desde un plano general, en el que se puede observar que todas las que asisten a clase son jvenes mujeres, se despliegan filas de mesas, con un pizarrn siempre de fondo y, en la primera de las fotos, se ve tambin a las maestras. Cada toma es descriptiva de la actividad. - Clases de mecanografa. En la foto 9, una clase de mecanografa, pasa algo muy parecido a las fotografas anteriores. Aunque la fuga lleva rtmicamente hacia las dos maestras ubicadas centralmente, no parece que fueran las protagonistas. El punto de vista representa una clase en general. Es posible que los rostros sin detalle de las primeras dos mujeres estn borrados por un defecto de iluminacin y no haya sido provocado intencionalmente por el fotgrafo. La toma muestra que cualquier mujer trabajadora poda capacitarse. Con respecto a esto es importante destacar que en esos aos, de las 208 empleadas que tena la Administracin, 189 haban sido anteriormente obreras en la fbrica. - Ejercicio fsico. En la foto 10 se sigue manteniendo el concepto de equilibrio y solidez que ofrece la fuga central y la disposicin geomtricamente ordenada de las operarias haciendo gimnasia, sonrientes. Ubicadas en distintos planos, desplazadas
horizontalmente, para que ninguna quede tapada, es un claro indicio que esta foto, en particular, fue una puesta en escena. En esta toma si bien todas las mujeres son visibles,
el ritmo y el tamao relativo de las mismas, con relacin al conjunto, impiden que alguna de ellas se destaque del resto. Se lee como una totalidad. Lo ms interesante es que el cuidado del cuerpo y de los ejercicios fsicos era una preocupacin sumamente novedosa para la poca. - Banda musical femenina. Alpargatas organiz una banda de msica con mas de setenta y cinco ejecutantes, integrada exclusivamente por mujeres: operarias, revisoras y empleadas de los distintos departamentos. Los planos generales de la banda de msica muestran una de las actividades ms vanguardistas que realizaba la empresa con su personal femenino. Pero las fotos que se ven se asemejan, en cierta medida, a la de las operarias haciendo gimnasia. La foto 11 est claramente armada y se pueden discriminar las distintas partes instrumentales de la banda. Esta fue sin duda una puesta en escena para la cmara ya que se ven las caras de todas las integrantes. Si bien en la foto 12 los miembros de la banda estn ubicados para no taparse entre si, pareciera ser que este hecho era un requerimiento de la directora y si hay alguna integrante no se la puede ver bien es porque no estaba posando sino ejecutando su instrumento. La principal diferencia de esta foto con respecto a la anterior es que la directora esta parada, de espaldas, en el centro de la toma, formando una especie de triangulo invertido con la lnea de tubas que es la que ms se destaca de la formacin. Pero ms all de esa forma que podra dibujarse en el centro, con la directora de espaldas, se sigue apreciando el conjunto. En la primera fotografa se ve claramente que la banda se encontraba en el saln de actos de la fbrica. En la segunda aparece otro lugar, posiblemente tocando a beneficio de alguna institucin y acompaada por un nutrido pblico. Se registra el inters que despierta para los asistentes esa funcin. Hay centralidad en la composicin, equilibrio, simetra, nada que pueda entenderse como un punto de vista particular. O sea, la primer foto es un retrato descriptivo de toda la banda, clsico La segunda toma es una fotografa tpica de un evento externo, al aire libre, con el pblico de espaldas. - Festejo anual para el personal. En las tres fotos que se han seleccionado est
registrado uno de los festejos que realizaba la empresa para sus trabajadores. En la foto 13 dos interminables mesas son unidas por una central donde se realiza la ceremonia. Cinco empleadas posan detrs del jefe, en un plano demasiado abierto, para entender
que es el punto de inters. El fotgrafo es puesto en evidencia por las miradas de los comensales. Unos pocos parecen desconocer que les estn sacando una foto. Estas tomas hablan de un ritual donde se produce el recibimiento de un premio o el reconocimiento por una tarea bien realizada. Una fuga central remarca la escala del acontecimiento y la cantidad de gente involucrada. En la segunda foto de la serie, la 14, se puede apreciar, un plano mas cerrado, en el mismo lugar. Esta vez, se pone en escena otra accin: la consumacin del ritual. Una mujer est cortando una torta, casi en el centro de la fotografa. Es una clara seal del protagonismo que est teniendo. Emocionada sonre, junto a los dems invitados, conciente de que el evento estaba siendo inmortalizado a travs de una foto, aunque algunos comensales aparecen movidos y esto le da cierta espontaneidad. Sin poder determinar cul era el festejo, es evidente que estn contentos y la fotografa logra capturar el acontecimiento. La tercera foto, la 15, es un primer plano o plano detalle, de una torta. Esta ha sido decorada por el cocinero principal de la empresa, para un evento de la misma fbrica. Qu sentimiento interesante debe haber producido cuando se cort y fue probada por jefes, empleados y operarios. Todos comiendo de la torta de Alpargatas. Un indicador que marca hasta donde pudo llegar el nombre de la empresa en la vida de su personal.
Para finalizar y teniendo en cuenta que en este trabajo se ha expuesto una mnima parte del registro consultado, se ha intentado mostrar -a travs de la imagen como documento histrico- cmo un sistema asistencial tan completo como el que brindaba Alpargatas gener en los trabajadores no slo agradecimiento hacia la direccin sino un sentimiento de pertenencia a una gran fbrica, a una familia, y ese sentimiento atemper posibles conflictos. La fotografa, tanto la editada en las revistas Panorama como la que se difundi en otros medios de comunicacin, sirvi para consolidar el discurso del empresariado dentro y fuera del establecimiento fabril. Fue una herramienta que ayud a construir, en el imaginario de los trabajadores, la idea de una comunidad especial que, bajo el consenso de todos, model a la Familia Industrial. El empresario-patrn, a semejanza de un productor de cine, iba definiendo lo que se deba poner en escena a fin de conformar, con la puesta en serie, un discurso mayor que, similar a un lbum de fotos poda exhibir con orgullo. Pero la tarea no terminaba all. Porque a travs de la organizacin de un archivo,
del guardado de esas fotografas, se aseguraba que esos actos registrados no fuesen olvidados a pesar del tiempo.
Fuentes consultadas:
Archivo fotogrfico. Empresa Alpargatas S.A. Revista Panorama aos 1940,1941, 1942, 1943.
Imgenes
Foto 1
Foto 2
Foto 3
Foto 4
Foto 5
Foto 6
Fotos 7 y 8
Foto 9
Foto 10
Foto 11
Foto 12
Foto 13
Foto 14
Foto15
Bibliografa utilizada:
Arroyo, Sergio Ral y Kuri, Viviana. 2000. La caja de Pandora. En Revista Alquimia Sistema Nacional de Fototecas, ao 3 N 9, mayo agosto. Mxico Benjamn, Walter. 1989. Pequea historia de la fotografa En Discursos interrumpidos Editorial Taurus. British Community Council in the Argentine Republic. The Bulletin April 1965. Volume X N 8. Corbin, Alain y Perrot, Michelle. 1989. Entre bastidores. En Philippe Aris y Georges Duby (directores). Historia de la vida privada. Tomo 8. Taurus. Madrid. Dorfman, Adolfo. 1982. Historia de la industria argentina, Buenos Aires, Solar. Lupano, Mara Marta. 2009. La gran familia industrial. Espacio urbano, prcticas sociales e ideologa (1870-1945). Buenos Aires. Santiago Arcos Editor Sontag, Susan. 2006. Sobre la fotografa. Alfaguara. Mxico.
Cervecera Quilmes; Algodonera Flandria S.A.; Textil La Emilia; Frigorfico Liebig; Frigorfico Coln; Cristalera Rigolleau. ii Lupano, Mara Marta (2009) UNA FILANTROPA SOCIAL: LA EMPRESA ALPARGATAS DE BARRACAS. Su anlisis utilizando el archivo de la fbrica (Colaboracin Silvia Blanc, estudiante de la carrera de Indumentaria FADU-UBA) En: Antropologa y crisis global: desafos para una interpretacin desde el sur. (UNCPBA, en prensa)
La Antropologa Industrial y el Rescate de la Memoria de los Lugares: el caso de las microsociedades mineras olavarrienses como relicto de tcnicas y tecnologas cuasi extintas Carlos A. Paz (FACSO-NuRES-UNCPBA) Las particulares caractersticas de las sierras del Partido de Olavarra en relacin al desarrollo de la minera a cielo abierto desde hace ms de un siglo, se ha convertido en un vasto campo de estudio para la Antropologa del trabajo o Antropologa Industrial, ya que este desarrollo minero posee en su estadio proto-industrial, una riqueza nica en cuanto a las caractersticas de su evolucin en el tiempo. Localidades como Sierras Bayas, el paraje de La Providencia, Sierra Chica, que fueron los sitios originarios de las primeras caleras y canteras para la produccin de cal y granito hacia fines del siglo XIX, conforman hoy un patrimonio cultural cuyos aspectos materiales e inmateriales, constituyen su singularidad histrica y antropolgica. Los vestigios de la minera preindustrial presentes en este contexto productivo histrico, representan la cultura material de las microsociedades de las sierras, lo material en este caso es lo social plasmado en el territorio, y desde esa perspectiva, lo social pasa a constituir, a partir de la implementacin de usos territoriales de los recursos y sus formas de apropiacin, ciertas formaciones sociales que utilizaron tcnicas y tecnologas que formaron parte de procesos productivos (hoy cuasi extintos), generando culturas del trabajo y un patrimonio inmaterial que debe rescatarse. La etnognesis misma del rea serrana o la historia tnica de estas microsociedades, es otra variable de anlisis determinante, puesto que esa cultura material toma tambin una particularidad nica dado que los aspectos productivos aglutinan toda una serie de saberes, de conocimientos que conforman un complejo entramado sociotcnico que da vida a todo un sistema productivo en un contexto multicultural. Y es justamente el objetivo de este artculo, mostrar las caractersticas de estas culturas del trabajo asociadas al paisaje minero y la importancia de rescatar desde la etnografa un pasado cercano que conform la identidad de nuestra regin. Palabras clave: Patrimonio Industrial, Culturas del Trabajo, Tecnologa Preindustrial, Minera de Olavarra.
Introduccin Las particulares caractersticas de las sierras del Partido de Olavarra en relacin al desarrollo de la minera a cielo abierto desde hace ms de un siglo, se ha convertido en un vasto campo de estudio para la Antropologa del trabajo y la Arqueologa Industrial, ya que el desarrollo minero local posee en su estadio protoindustrial, una riqueza nica en cuanto a las caractersticas de su evolucin en el tiempo. Localidades como Sierras Bayas, el paraje de La Providencia y Sierra Chica, que fueron los sitios originarios de las primeras caleras y canteras para la produccin de cal y granito hacia fines del siglo XIX, conforman hoy un patrimonio
cultural cuyos aspectos materiales e inmateriales, constituyen su singularidad histrica y antropolgica. Los vestigios de la minera preindustrial presentes en este contexto productivo histrico, representan la cultura material de las microsociedades de las sierras, lo material en este caso es lo social plasmado en el territorio, y desde esa perspectiva, lo social pasa a constituir, a partir de la implementacin de usos territoriales de los recursos y sus formas de apropiacin, ciertas formaciones sociales que utilizaron tcnicas y tecnologas que formaron y forman parte de procesos productivos (hoy cuasi extintos), generando culturas del trabajo y un patrimonio inmaterial que debe rescatarse. La etnognesis misma del rea serrana, su historia tnica, est representada por los procesos histricos de formacin de colectividades tnicas como resultado de migraciones al seno de una sociedad mayor de la cual se distinguen por sus particularidades culturales, este concepto utilizado por Bartolom es til en este caso para analizar nuestras microsociedades mineras multiculturales en un sentido positivo por su activa participacin en el desarrollo de la minera artesanal y por la continuidad territorial histrica que adquirieron. Esta es otra variable de anlisis determinante, puesto que la cultura material serrana adquiere singularidad a partir de sus caractersticas culturales y los aspectos productivos que aglutinan saberes y conocimientos que conforman un complejo entramado sociotcnico que da vida a todo un sistema productivo en ese complejo contexto multicultural (Bartolom, 2004).
1. La Antropologa de las microsociedades serranas En el estudio de la cultura material e inmaterial de las sierras de Olavarra, de sus modalidades locales de produccin, de su tecnologa, historia y antropologa, deben ser tenidos en cuenta todo un conglomerado de elementos capaces de definir un rea cultural diferenciada al interior de un conjunto histrico y poltico que ha sido transformado radicalmente en las ltimas dcadas. Para comprender los diferentes estadios de desarrollo y los procesos socioeconmicos que
posibilitaron el nacimiento de la minera preindustrial y posteriormente la minera del cemento o minera profesional de fbrica, es necesario partir desde un nivel macro hasta llegar a un nivel micro, puesto que las transformaciones sufridas en un marco temporal de ms de un siglo, solo pueden ser entendidos abarcando un amplio perodo de cambios socieconmicos y sociotcnicos que dan como resultado el subsistema minero actual.
Esta diversidad puede visualizarse en las mltiples prcticas o formas productivas del capitalismo industrial local y como respuesta a las cambiantes condiciones socioeconmicas de la economa regional y nacional y tambin en seales muy marcadas de identidad como lo son aquellos elementos relacionados con la inmigracin y la adopcin de prcticas comunes en los trabajadores de la piedra que representan la cultura del minero o picapedrero. Caracterstica sta que incluye a todas las manifestaciones que reflejan su integracin con un contexto mayor. Hablar de la cultura del minero o de la cultura del picapedrero implica abordar el concepto de culturas del trabajo, que podemos definir como Conjunto de conocimientos terico-prcticos, comportamientos, percepciones, actitudes y valores que los individuos adquieren y construyen a partir de su insercin en los procesos de trabajo y/o de la interiorizacin de la ideologa sobre el trabajo, todo lo cual modula su interaccin social ms all de la prctica laboral concreta y orienta su especfica cosmovisin como miembros de un colectivo determinado (Palenzuela, 1995, 6). El anlisis de las culturas del trabajo presentes en las microsociedades mineras del cordn serrano de Olavarra, nos permite visualizar las particularidades del desarrollo sociotcnico local en el estadio proto-industrial que es
antropolgicamente el perodo de mayor riqueza por la incidencia de la inmigracin de ultramar en la fuerza de trabajo minera desde finales del siglo XIX, especficamente desde 1860 1870 hasta la segunda dcada del siglo XX que gener una importante transferencia de tcnicas y tecnologas mineras
caracterstica del perodo, donde artificios tecnolgicos y saberes forneos (no inducidos) se entrelazan con las prcticas productivas nativas. Este desarrollo de la minera artesanal de la cal y el granito nos ha legado en localidades como Sierras Bayas, La Providencia y Sierra Chica, conjuntos industriales de caractersticas nicas. Hornos caleros, canteras, herramientas y maquinarias forman parte de la cultura material de las sierras, conforman en realidad la plasmacin de lo social sobre el territorio. Hombres y mquinas han construido un paisaje cultural construido y determinado por el uso social del territorio. Desde el punto de vista del patrimonio intangible, el legado es visible en la diversidad de historias de vida y de trabajo articuladas a los diferentes oficios al trabajo de la piedra en todas sus variantes, al anecdotario local, a la descripcin de las tcnicas asociadas, a la cotidianeidad de la vida comunitaria y a la sociabilidad en el particular contexto multitnico.
II. El patrimonio industrial y el rescate de la memoria de los lugares El patrimonio industrial ms antiguo de las sierras, definido como proto-industrial por las caractersticas de los medios tcnicos utilizados a finales del siglo XIX para la explotacin minera, posee un valor singular. Es un testimonio material de una poca, convirtindose en un bien etnolgico que es en este caso de suma utilidad para la comprensin de la sociedad industrial de un pasado reciente. Est conformado por artefactos relacionados con la produccin, que son testimonio y objeto de estudio de una era pasada y tienen como valor aadido que fueron los protagonistas de una marcada etapa de cambio que ha continuado mutando permanentemente hacia nuevas formas productivas. Esto ocurre por la permanente innovacin tecnolgica de nuestro subsistema minero que se visualiza notablemente luego de la primera mitad del siglo XX, alcanzando su poca de esplendor en los aos 70, etapa que puede considerarse como la era de oro de la minera local (por la tecnologa aplicada y los volmenes de produccin para esa poca, hoy ampliamente superados).
Una de las consecuencias de este gran desarrollo tecnolgico fue la dispar relacin de fuerzas econmicas al interior del territorio pampeano, porque la expansin productiva en la rama minera y las caractersticas de la localizacin de los recursos mostr una marcada diferenciacin regional, promoviendo tambin en esa dcada al Partido como polo de desarrollo. Esta caracterizacin de regiones en donde sobresalen unas sobre otras, ha sido comn en todo el mundo, pudiendo observarse que ciertas formas productivas no se desarrollan homogneamente, ni siquiera con los mismos parmetros tecnolgicos. Pueden existir formas productivas proto-industriales, junto a desarrollos tcnicos de ltima generacin, como ha ocurrido en nuestra zona serrana. Los dos perodos muy marcados del desarrollo minero serrano: estadio preindustrial 1870-1920 e industrial profesional (1920 a la actualidad), coexistieron durante dcadas. Los sistemas de vas Decauville, las vagonetas
correspondientes al mismo sistema, el oficio y tcnicas del picapedrero, el uso de fuerza animal (la utilizacin del caballo fue masiva), Las prcticas artesanales fueron parte de las tecnologas y de las tcnicas utilizadas en canteras, caleras y fbricas de cemento hasta 1930-1940 aproximadamente, cuando la llegada de maquinaria pesada (palas cargadoras y rompedoras mecnicas) fue extinguiendo el trabajo manual, el trabajo a brazo de la minera artesanal y el oficio del picapedrero en las canteras (Paz, 2002). Estas cuestiones hacen a la singularidad del territorio puesto que permanentes transformaciones van reciclando una y otra vez el paisaje serrano confirindole la forma de un paisaje cultural a travs de las mutaciones de su cultura material, adquiriendo caractersticas socio-ambientales determinadas, valores nicos e irrepetibles que crean a partir de nuestras culturas del trabajo intimas relaciones con el entorno social y fsico de indudable conectividad con la historia social, con la memoria histrica y las formas culturales de las microsociedades mineras. Las manifestaciones de la cultura del trabajo, de su caracterizacin material, puede observarse en: (1) mbitos de residencia, (2) las construcciones adicionales al entorno productivo, (3) las herramientas, (4) la tecnologa, (5) las tcnicas, (6)
los medios de transporte, (7) la arquitectura de la produccin, y su caracterizacin intangible en los saberes asociados al trabajo minero y otros aspectos articulados a la vida social (Del Olmo y Perosillo Herrera, 1995). Esta singularidad acta como soporte de una identidad determinada y conforma de la misma manera, dentro de determinadas microsociedades, culturas industriales que refuerzan su identidad (Paz, 2002), puesto que tecnologas similares aplicadas a similares entornos tienden a producir similares organizaciones de trabajo y produccinprovocando adems similares agrupaciones sociales (Molina y Valenzuela, 2007, 62). Sin pretender incorporar determinismos articulados a la tecnologa, la mencin a Harris es metodolgicamente til para entender el funcionamiento de un conjunto multicultural articulada a una particular forma productiva en donde exista la flexibilidad de interpretacin para la aceptacin o no de ciertos elementos innovadores lo que implica el alejamiento a cualquier postura determinista en ese sentido..
III. Los vestigios industriales como producto histrico y como relicto de tecnologas El patrimonio de la industria debe ser considerado, como lo es en nuestro caso, como un producto histrico que nos ha conferido identidades muy particulares, tanto en sus aspectos tangibles como intangibles. Estos objetos estn cargados de simbolismos, de prcticas sociales y productivas especficas y que se manifiestan en la actualidad a travs de la continuidad de oficios originados a finales del siglo XIX, como lo es el caso de los Horneros de la cal o foguistas de los hornos caleros que an se mantienen en actividad. Los relictos de la industria minera temprana (hornos caleros cuyo origen se remonta al siglo XIX), en el caso de Olavarra tienen el valor agregado de que algunas de las unidades productivas que se encuentran en la localidad de Sierras Bayas, an se encuentran en funcionamiento con la misma infraestructura y tcnicas de produccin originarias. Desde el punto de vista antropolgico, esto
provee a estos sitios de una singularidad nica, pues es posible observar de manera directa antiguos procesos de produccin de cal artesanal y las tcnicas de calcinacin utilizadas por los caleros u horneros de la misma manera en que se desarrollaban estas tareas hacia 1870 o 1880. Su estudio nos permite recrear las formas del trabajo diario, sus movimientos, la cadencia del trabajo humano y la carga emocional que trae aparejada un proceso productivo, observar la importancia de los saberes en el oficio ms caracterstico de la minera artesanal e incluso el lenguaje aplicado al trabajo que remiten a tecnologas y tcnicas: punchotes, puntas, martello, martellina, son como ejemplo parte del lxico utilizados por los picapedreros italianos en nuestras sierras para denominar ciertas herramientas y formas de trabajar la piedra manualmente (la Martellina) que Leroi-Gourhan (desde la Antropologa de la Tecnologa francesa defina como gramticas generativas (explican el uso de elementos tecnolgicos y las formas de aplicar las tcnicas) y forman parte de medios de adaptacin cultural extrasomticos en relacin con el entorno ambiental y productivo, dado que cada cultura puede desarrollar su tecnologa de acuerdo a sus tradiciones tcnicas (resumiendo en el entorno paisajes, saberes, tcnicas y tecnologas y formas culturales del trabajo humano), aunque la adaptacin social al entorno no depende directamente de lo tecnolgico, sino de la tecnologa en coordinacin con el trabajo humano (Molina y Valenzuela, 2007). El oficio minero actuara de este modo como una adaptacin extrasomtica al entorno socio-ambiental. Esta relacin entre determinados lxicos y oficios es palpable en el caso de los italianos que reprodujeron en nuestras sierras variadas tecnologas y tcnicas, cuyos nombres han formado parte y forman parte an de ciertos procesos de trabajo no solo en la produccin de cal, sino tambin del granito. Volviendo a los oficios preindustriales ms reconocidos laboralmente, el oficio de calero u hornero, ha sido uno de los oficios ms importantes con un peso histrico caracterstico en la minera preindustrial. En Amrica y Europa fue un oficio transmitido de generacin en generacin y su prctica se remonta al Imperio Romano, hacia 200 aos AC. En nuestro continente, Mayas y Aztecas difundieron
mil trescientos aos atrs la produccin de cal artesanal en toda Mesoamrica. Todava hoy en Yucatn contina la construccin de hornos caleros para la produccin domstica con las mismas tcnicas y tecnologas de ese pasado lejano, salvo variaciones regionales. Incluso los tiempos de coccin (36 horas) en estos hornos verticales son similares para los calerines espaoles, italianos u olavarrienses (Del Olmo, 2005). Esta es una cuestin por dems interesante dado que las tcnicas constructivas utilizadas, con escasas modificaciones, son bsicamente las mismas que se establecieron para la produccin de cal en el cordn serrano de Olavarra e incluso es masiva hacia 1920 en toda Amrica Central y Amrica del Sur la utilizacin de los hornos verticales de decantacin por gravedad. En nuestro caso, los ltimos caleros reconocen que el oficio se pierde irremediablemente, puesto que los jvenes no quieren aprenderlo, seguramente por la fortaleza que el mismo exige, las horas de trabajo que insume, las condiciones laborales y por la percepcin de que la minera artesanal no tiene ya futuro en un contexto industrial donde estas prcticas productivas son subsumidas por las grandes plantas extractivas de alta tecnologa y por las escasas oportunidades de conseguir trabajo por efecto de la innovacin tecnolgica y por las calificaciones requeridas. Influyen en esta cuestin los permanentes cambios sociotcnicos definidos como la articulacin entre las tecnologas, las personas y el entorno cultural, un concepto utilizado por primera vez en 1960 para el anlisis de procesos de trabajo organizacionales pues la cultura y la tecnologa funcionan en este sentido de manera interdependiente. El cambio producido por la innovacin tecnolgica produce sin dudas alteraciones en los sistemas productivos, especialmente de aquellos sistemas preindustriales en los que los cambios que pueden ser exgenos como producto de un prstamo cultural que introduce ciertos rasgos que transforman lo tradicional y el contexto donde la tradicin productiva era manifiesta, modificando adems el entorno de la cultura material o cultura del trabajo con nuevos saberes, experiencias, tcnicas y tecnologas y en
considerables ocasiones produciendo brechas tecnolgicas insalvables que pueden llevar a la desaparicin a determinados complejos industriales (Paz, 2008). Sin embargo los procesos de cambio tecnolgico en el perodo preindustrial en las sierras fueron paulatinos por la misma caracterizacin del proceso productivo, por las formas del trabajo humano proto-industrial de la minera de la cal y del granito y la cadencia de los procesos de trabajo sometidos a la energa de la fuerza de trabajo animal en el transporte de materia prima y preparacin de las canteras. Los cambios fueron no inducidos, se aceptaban o no de acuerdo a las necesidades de la demanda y existan numerosos ensayos de prueba y error caractersticos de este estadio. La flexibilidad de interpretacin en la toma de decisiones en la adopcin de nuevas tcnicas o reformulacin de tecnologas fue un hecho comn, salvo modificaciones en procesos productivos que fueran ordenadas por la legislacin minera de la Provincia de Buenos Aires. Tambin pesaban al momento de decidir por el cambio cuestiones culturales dado que se modificaban tcnicas o procesos productivos que se haban transmitido por generaciones (Paz, 2002), esta cuestin fue determinante para el rechazo de innovaciones en combustibles o en el uso de amalgamas para recubrir las reas de calcinacin de los hornos. Sin embargo, el cambio sociotcnico a lo largo de ms de un siglo, ha generado transformaciones que se manifiestan principalmente en la minera artesanal de la cal y del granito, provocando dcada a dcada la obsolescencia de las estructuras de produccin ms antiguas y estableciendo un registro material conformado principalmente por distintas estructuras y maquinarias de extraccin, produccin y molienda: hornos, silos, talleres, sistemas de transporte internos y de comunicacin con otras esferas de produccin y mercados de consumo, sistemas y equipos ferroviarios, sistemas y equipos Decauville, estructuras de carga y descarga, edificios, depsitos de desperdicios industriales, sin olvidar las estructuras pertenecientes a los centros de sociabilidad, tal como el almacn de ramos generales de la Providencia que fuera el lugar de recreacin, sociabilidad y
abastecimiento de una extensa rea minera (Cerro Sotuyo, Calera Feitis, Cerro Negro) que son y fueron importantes centros productivos y que en algunos casos son poseedores de un rico y variado patrimonio proto-industrial. Viviendas de piedra, la urbanizacin fabril, hornos caleros, canteras y caleras abandonadas con su infraestructura intacta y enormes lagos artificiales en las canteras inundadas, forman parte del paisaje de la produccin, del paisaje cultural, del paisaje histrico de la minera a cielo abierto que muestra el peso, la incidencia de la industria en la transformacin urbana y paisajstica (Sobrino Simal, 2009).
IV. Lugares productivos, lugares de la memoria
Hemos podido observar la caracterstica del rico patrimonio industrial de nuestras sierras conformado por elementos tangibles e intangibles, pero cabe preguntarnos de qu manera es posible un abordaje de los conjuntos industriales, entendiendo como conjunto industrial a los sistemas de produccin artesanales compuestos por las unidades de calcinacin, depsitos, tecnologa y transporte asociados a las canteras y materias primas. Actualmente es impensable abordar cuestiones articuladas con culturas del trabajo complejas como lo son las culturas mineras sin conformar equipos
multidisciplinarios que atiendan a las variables antropolgicas, las formas de vida, el estilo de vida de ciertas sociedades, las variables arqueolgicas, las formas arquitectnicas, constructivas e incluso los aspectos histricos y econmicos que dieron lugar a ciertos procesos de desarrollo, lo que nos lleva a plantear un abordaje que tienda a generar conocimiento a partir de: (1) La gentica del territorio, su contexto general histrico, (3) en las particularidades locales y regionales, los recursos naturales y estructuras de sostn de las actividades productivas, (4) Causas y formas de la innovacin tcnica en el territorio, (5) el impacto de las transformaciones, (6) el mantenimiento o retraccin de tecnologas tradicionales, (7) las formas constructivas, variaciones y cambios, (8) los objetos que forman parte de unidades productivas (mquinas, instalaciones, tecnologas, (9) las formas de la generacin de los procesos productivos (las tcnicas y saberes). Son variables que permiten, (a travs de la observacin directa en el caso del patrimonio tangible) y el mtodo etnogrfico (en la recuperacin de formas de vida y de trabajo), una extraordinaria recopilacin de informacin que ante la ausencia de documentos, tal como interpretaba Leroi-Gourhan sobre las artes y las tecnologas estas subsisten y por lo tanto se convierten en testimonios vlidos de una cultura material (Molina y Valenzuela, 2007).
Tambin es posible ubicarnos en otras variantes de anlisis relacionando los lugares de la memoria, como cada unidad (de produccin) significativa para la sociedad y que debe ser recuperada como recuerdos del pasado que se constituyen socialmente en el presente. Puede establecerse la memoria del lugar en los sitios ms significativos en relacin a lo material e inmaterial, con aquellos objetos o sucesos que el paso del tiempo convierte en los elementos simblicos del patrimonio de una comunidad. Esta memoria colectiva se construye mediante el anclaje en ciertos lugares materiales emblemticos en distintos mbitos, urbanos, rurales o fabriles (Garca Alvarez, 2009, 6) En la actualidad, en la localidad de Sierras Bayas a veinte kilmetros de la ciudad de Olavarra, el sitio originario del nacimiento de la minera local, encontramos en la sociedad una postura activa y decidida a desarrollar ciertas actividades de proteccin, resguardo y puesta en valor del patrimonio industrial ms antiguo (hornos caleros del siglo XIX). Representan ante las transformaciones sufridas hace ms de dos dcadas por las reestructuraciones de los planteles de las grandes fbricas de cemento que ya no generan trabajo, las pocas de pleno empleo y de una gran movilidad socioeconmica en esta localidad. Cuestin que ha dado lugar al primer Museo de sitio o Centro de Interpretacin en la calera La Libertadora construida en 1904 y que es uno de los referentes de la minera artesanal ms reconocidos en la comunidad por la importancia de su infraestructura y tecnologa de vanguardia para su poca y lo que represent social, laboral y econmicamente en el estadio preindustrial. Este rescate de la memoria histrica, de la Antropologa de los lugares, en el caso de la minera serrana puede ser efectuada articulando diversas variables: a. El anlisis de la conformacin de: Paisajes naturales, paisajes artificiales representativos de la actividad minera (rural-urbano), y las caractersticas del ecosistema. b. La asociacin en la transformacin territorial con canteras y caleras, infraestructura productiva preindustrial (galpones, talleres, maquinarias), formas constructivas-arquitectnicas, reas de servicios (herreras),
transmisin
de
oficios,
disponibilidad
de
los
recursos
naturales,
disponibilidades de la materia prima. c. La forma de pensar el territorio a partir de: la representacin social del espacio productivo, la representacin social del patrimonio industrial, su consideracin social, la forma en que se representa socialmente el paisaje minero en relacin a: d. El trabajo y el empleo, la movilidad socioeconmica, la caracterizacin regional positiva o negativa, la afectacin ambiental del ecosistema, la mejora o merma de la calidad de vida. Es as que podemos observar como la historia del espacio productivo, va conformando tanto en sus aspectos materiales como simblicos la historia de su sistema social, en este caso de nuestras microsociedades mineras. El paisaje minero acta entonces como un soporte de la memoria individual y colectiva, como un totalizador histrico que se relaciona con la memoria de los grupos, de los colectivos que le dieron entidad, que le dieron vida a diversas tecnologas, que aportaron sus saberes utilizando antiguas tcnicas y reificando o reciclando otras, que en conjunto conforman nuestro patrimonio industrial, relictos no solo materiales de un perodo particular, sino que en base a la recuperacin de la memoria lo intangible se convierte tambin en un relicto de la memoria, de vivencias, de prcticas cuasi extintas, de la cotidianeidad y de las formas de vida que generaron las culturas del trabajo de nuestras sierras. V. A modo de conclusin La revalorizacin del patrimonio industrial olavarriense, desde una perspectiva histrica y conservacionista, dentro de dimensiones ambientales y culturales, es en la actualidad una necesidad ineludible. La particularidad de nuestro partido en referencia a los vestigios industriales de un pasado cercano en el tiempo que poseen un valor antropolgico, arqueolgico e histrico de enorme importancia, proporciona una caracterizacin muy especial a escala regional y nacional y esto es debido a la importante concentracin de unidades productivas artesanales para
la produccin de cal desde finales del siglo XIX que otorga una marcada singularidad respecto a otras reas con el mismo tipo de actividad productiva. La misma riqueza de los procesos histricos y econmicos que dieron lugar a la explotacin minera en el partido de Olavarra dio lugar a la conformacin de numerosos recursos paisajsticos, ambientales y culturales, que deben ser evaluados en el marco del resguardo del patrimonio industrial como potenciales factores para el desarrollo local. En nuestro caso debe privar la revalorizacin de lo local frente a los procesos de globalizacin, como una estrategia defensiva que se manifiesta en revalorizar la particularidad de los lugares, de su historia, de sus formas de vida, de su cultura y que tal como ocurre en nuestras sierras, acta como uno de los factores ms representativos de la identidad local.
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Conocer y preservar: progresos y desafos construcciones de piedra del sistema de Tandilia
en
la
investigacin
de
las
Victoria Pedrotta. Dra. en Ciencias Naturales, CONICET/INCUAPA-PATRIMONIA, FACSO-UNCPBA. E-mail: vpedrotta@conicet.gov.ar El presente trabajo tiene como objetivo el anlisis de la dimensin patrimonial del variado conjunto de construcciones de pirca que se sitan en distintos sectores del Sistema serrano de Tandilia. Estas edificaciones han sido objeto de investigaciones arqueolgicas desde hace ms de dos dcadas, contando en la actualidad con un corpus de informacin ambiental, arquitectnica y espacial que ha permitido avanzar en el testeo de hiptesis generales referidas a su origen, cronologa y funcin. Pese a que constituyen los nicos restos arquitectnicos que testimonian el pasado indgena posthispnico regional, se ha avanzado muy poco en lo que hace a su preservacin y puesta en valor. Aqu se pretende hacer una contribucin en tal sentido, a partir de la experiencia de las pesquisas desarrolladas en la porcin central de Tandilia. Palabras clave: patrimonio arquitectnico - preservacin - construcciones de piedra indgenas posthispnicos - Tandilia.
INTRODUCCION
En el Sistema de Tandilia existe un conjunto de construcciones hechas con bloques de piedra acomodados aprovechando su constitucin natural sin argamasa (tcnica conocida como pirca o pirca en seco), que delimitan mayormente recintos de formas y dimensiones variables, con aberturas de acceso. Estas edificaciones suelen incorporar en su permetro los afloramientos rocosos granticos de las sierras y son localmente conocidas como corrales de piedra o corrales de indios. Tambin se han detectado muros as construidos que se extienden acompaando la topografa del terreno lo largo de decenas y, en ocasiones, varios cientos de metros. Desde hace ya ms de tres dcadas, historiadores, arquelogos y estudiosos no profesionales han buscado responder interrogantes en torno a la funcin, cronologa y adscripcin cultural de dichas construcciones, tomando como base la informacin aportada por las fuentes documentales y, en unos pocos casos, las evidencias arqueolgicas (entre otros, Acevedo Daz 1975; Araya y Ferrer 1988; Ceresole 1991; Mauco et. al 1977; Mazzanti 1993, 2007; Ramos 1995, 2001; Ramos et al. 2008; Slavsky y Ceresole 1988). Producto de este cmulo de investigaciones existe hoy cierto consenso en que la localizacin de las construcciones pircadas est relacionada esencialmente con la disponibilidad de agua y pasturas naturales, aprovechando la topografa serrana para crear lugares de reparo y encierro, en algunos casos, as como la eleccin de sectores con muy buena visibilidad,
en otros. Tambin hay una opinin mayoritaria acerca de su vinculacin con la poblacin indgena posthispnica, en particular con las estrategias de explotacin y comercializacin de ganado introducido que stas llevaron a cabo hasta entrado el siglo XIX. Debe recordarse que, hasta ese entonces, las sociedades indgenas locales mantuvieron un alto grado de autonoma poltica y control territorial, en el marco de una economa basada en las actividades pecuarias y el intercambio comercial intra e intertnico (Araya y Ferrer 1988; Ferrer y Pedrotta 2006; Mandrini 1987, 1994; Palermo 1988, 2000; Pedrotta 2005). Esta lnea interpretativa se apoya tambin en los resultados de pesquisas desarrolladas sobre construcciones erigidas con la misma tcnica que se localizan en el extremo oriental del Sistema de Tandilia (Mazzanti 2007), en el de Ventania (Madrid 1991; Oliva 1991) y fuera de la pampa hmeda, en serranas de la pampa seca (Bern y Curtoni 2002) y valles cordilleranos neuquinos (Goi 1986/87). El presente trabajo busca poner en escena la dimensin patrimonial de las edificaciones de piedra y otros restos arquitectnicos similares, que hasta ahora ha recibido mnima atencin tanto por los investigadores como por los funcionaros e instituciones encargados de la preservacin, administracin y gestin del patrimonio cultural. Este anlisis integra un proyecto de investigacin arqueolgica que se lleva a cabo desde el ao 2001 en la porcin central del Sistema de Tandilia, donde se han localizado dos sectores con alta densidad de construcciones de piedra: las Sierras del Azul y la Sierra Alta de Vela/cuenca del arroyo Chapaleof. Primeramente se hace un diagnstico preliminar del estado de conservacin de las construcciones de piedra en la zona de estudio, tomando como base los principales procesos naturales y no naturales que las afectan, as como los peligros de alteracin ms importantes que fueron observados durante los relevamientos hechos en el terreno. Luego se comenta el marco legislativo vigente a nivel nacional y provincial en materia de proteccin del patrimonio arqueolgico, as como la normativa municipal de los partidos de Azul y Tandil, dentro de los cuales se encuentran casi todas las estructuras de pirca estudiadas. A continuacin, se evalan algunas alternativas referidas al uso turstico-cultural de las construcciones, considerando las condiciones mnimas que deberan garantizarse para que el avance de dichas actividades no impacte negativamente el patrimonio arqueolgico. Por ello, se hacen recomendaciones frente al incipiente desarrollo de emprendimientos tursticos en algunas de las estructuras del rea de estudio y se plantean medidas para evitar su
deterioro a futuro. Esto es de particular relevancia dado el creciente desarrollo del turismo cultural y el turismo de aventura en las sierras septentrionales bonaerenses.
ANTECEDENTES
Las investigaciones que se estn llevando a cabo permitieron la deteccin de un total de 63 construcciones tipo recintos, cuyo relevamiento in situ ha posibilitado construir una base de datos completa que refleja su alta concentracin espacial, as como su variabilidad arquitectnica y topogrfica, entre otras cuestiones (Pedrotta 2011). En las Sierras del Azul se relev un conjunto que incluye 20 edificaciones que forman espacios cerrados de variada morfologa y superficie. Tres de ellas haban sido reportadas por otros investigadores previamente (Ceresole 1991; Ramos 1995), en tanto las 17 restantes fueron halladas en el transcurso de las pesquisas. Adems, se descubri la existencia de extensos tramos de muros de pirca que acompaan el relieve serrano, cuya existencia era desconocida en la literatura arqueolgica e histrica regional. Esos muros, cuya longitud oscila de algunas decenas hasta varios cientos de metros y suman unos 4,5 km en total, fueron designados con los nmeros 1 a 6 segn su ubicacin, continuidad y orientacin. Por ltimo, se hallaron grandes piedras clavadas en las inmediaciones o adyacentes a algunas construcciones de tipo recintos. En la cuenca del arroyo Chapaleof y la Sierra Alta de Vela se conocan siete edificaciones que haban sido estudiadas previamente por otros investigadores (Acevedo Daz 1975; Araya y Ferrer 1988; Ceresole 1991; Ramos 1995; Mauco et al. 1977; Slavsky y Ceresole 1988), tratndose de estructuras de formas regulares geomtricas y de grandes dimensiones. A este grupo inicial se sum informacin referente a otras 36 construcciones formadas por recintos o espacios cerrados, todas situadas en sectores serranos de acceso ms difcil, de forma ms irregular y menor tamao que las primeras. Asimismo, se detectaron pequeas estructuras de piedra destinadas a la contencin de agua, novedosas para la zona. De este modo, los trabajos realizados han posibilitado ampliar la base de informacin que se tena al inicio de las investigaciones. Si bien falta completar unos pocos relevamientos, actualmente se cuenta con una muestra representativa de 63 construcciones de piedra para la zona de estudio, adems de otras estructuras edificadas con la tcnica de pirca. Los patrones comunes a todas ellas en lo que respecta a su arquitectura y ubicacin en el paisaje sugieren que es altamente probable que hayan
estado articuladas entre s y que hayan formado parte de un sistema integrado de uso del espacio. Dichas edificaciones habran conformado la base material de la economa de las sociedades indgenas posthispnicas, cuya lgica estuvo determinada, bsicamente, por los requerimientos de las actividades pastoriles y comerciales durante los siglos subisguientes a la conquista espaola y hasta el avance colonizador criollo iniciado en la segunda dcada del siglo XIX. A su vez, en base a las particularidades arquitectnicas de las estructuras de pirca (dimensiones, altura de los muros, existencia de accesos, orificios de desage, etc.) y a su emplazamiento (pendiente, pedregosidad, visibilidad, entre otros), se propone que habran cumplido las siguientes funciones bsicas: 1) corrales de ganado mayor y menor, 2) lugares para la captura y/o manejo de caballos y vacas cimarrones, 3) espacios de vivienda, 4) emplazamientos fortificados y 5) puntos de avistaje y vigilancia del territorio (Ferrer y Pedrotta 2006; Pedrotta 2005, 2008, 2009). ESTADO DE CONSERVACION DE LAS CONSTRUCCIONES
Sirven de base para este acpite las observaciones referidas al estado de conservacin de las construcciones de piedra que se fueron relevando sucesivamente durante los reconocimientos realizados en el terreno entre los aos 2001 y 2010 (resumen parcial en Pedrotta 2009). Si bien la mayora de los relevamientos se hicieron una sola vez, en algunos casos se pudo hacer un seguimiento de la misma edificacin en distintas oportunidades. En lneas generales, puede afirmarse que hay una relacin directa entre el tamao y la visibilidad de determinada construccin y el grado de modificacin moderna que sta exhibe debido a la accin humana. Es decir, aquellas edificaciones ms grandes, que pueden ser utilizadas para tareas agropecuarias, son las que presentan el agregado de elementos tales como alambrados y/o tranqueras, el desmantelamiento de ciertos tramos de sus paredes e incluso, en pocos casos, reconstrucciones parciales de sus muros con cemento. Oportunamente, Ramos haba alertado sobre las evidencias de reutilizacin y el reciclaje reciente de la edificacin que se halla en la estancia Los Bosques antes llamada El Bagual- (Ramos y Nspolo 1997/87). En efecto, es una de las que presenta las modificaciones modernas ms notorias, entre ellas el agregado de tranqueras de madera. Durante los trabajos de campo realizados en la cuenca del arroyo Chapaleof se registraron alteraciones similares en las construcciones compuestas de gran tamao sitas en las estancias Limache, Mill Cur y Mara Teresa tambin llamada Cura Malal-. Por
ejemplo, en el interior de la estructura mayor de Milla Cur fue montado un pequeo cobertizo con chapas y otros elementos de hierro. Adems, una porcin de la pared semicircular de las estructuras mayores de Milla Cur y Mara Teresa fue totalmente desmantelada para permitir el ingreso de maquinaria agrcola a stas dado que se cultiva su superficie interna. Amn de la destruccin parcial de dichas paredes, la accin reiterada de las mquinas afecta seriamente la estabilidad de los muros que todava se conservan en pie. En algunos casos, como el Monasterio Nuestra Seora de los Angeles de las Sierras del Azul, la necesidad de delimitar y separar potreros para actividades agropecuarias caus la segmentacin de una construccin perimetral simple de planta cuadrangular, que actualmente se halla atravesada por un alambrado con la consecuente ruptura de dos de sus paredes. La concentracin y la circulacin del ganado es otro factor que acenta la inestabilidad de los bloques de piedra y el subsiguiente derrumbe de las paredes. Al respecto, se recab informacin entre los trabajadores y encargados de los campos sobre el uso presente o en el pasado reciente- de muchas de las construcciones de gran tamao, simples o compuestas, para encerrar caballos y/o vacunos. En ciertos casos, dicha prctica fue observada durante las campaas arqueolgicas, habindose notado una intensa reutilizacin y alto grado de deterioro por tales actividades en las edificaciones ya mencionadas de las estancias Limache, Mara Teresa y Mill Cur, que presentan varios tramos de sus muros parcialmente derrumbados y el agregado de tranqueras. Tambin se tiene informacin sobre el uso de una de las edificaciones de la estancia San Celeste para encerrar caballos percherones hasta hace pocos aos. Adems, se constat que las dos estructuras perimetrales circulares de estancia Santa Ins fueron rodeadas por un alambrado perimetral y modificadas por la incorporacin de tranqueras y la construccin de una manga de madera que las une. Tambin se encuentran desmantelados algunos tramos de los muros de pirca que se localizan en las Sierras del Azul, originando aberturas que posibilitan el trnsito de un lado a otro del mismo, posiblemente por accin combinada de personas y animales de gran porte vacas o caballos- que pastan en los potreros aledaos. En contraposicin, las construcciones ms pequeas e irregulares, que suelen ser semi-perimetrales, tienen un buen estado de conservacin y reducido impacto por accin humana. La falta de inters o, en ocasiones, el desconocimiento lato sobre la existencia y localizacin precisa de estas edificaciones, han redundado en un bajo grado de alteracin
debido a tareas agropecuarias u otras actividades recientes. Aqu los principales factores que afectan la integridad de las estructuras son de origen natural. En primer lugar, se encuentra la presencia de rboles y/o arbustos grandes en los sectores adyacentes a las edificaciones, cuyo crecimiento suele causar derrumbes parciales de las paredes debido al peso y a la remocin del suelo que causan las races, debilitando los bloques de piedra que forman su base. De menor porte que los caballos y vacunos antes nombrados, el ganado ovino ocupa un papel igual de destacado entre las especies domsticas que inciden negativamente en la integridad de las construcciones de piedra. Estos animales fueron observados en muchas edificaciones, principalmente en aquellas irregulares semiperimetrales, as como en sus inmediaciones. Asimismo, tambin deben considerarse los animales silvestres (tales como zorros, liebres, peludos y mulitas, etc.), que no dejan de constituir un factor de riesgo si transitan reiteradamente encima de los muros, as como por sus madrigueras y los tneles que excavan en las inmediaciones, en el en caso de los armadillos. Factores climticos y ciertos rasgos topogrficos, tales como la pendiente, pueden incidir acentuando los procesos de derrumbe de los muros por accin gravitatoria. Esta situacin fue advertida en las zonas de relieve ms abrupto, como Chapaleof I, una edificacin semi-perimetral compuesta emplazada en la ladera de un cerro con pendiente pronunciada. Aqu la combinacin del efecto de la inclinacin del terreno as como la circulacin de animales sobre y a travs de los muros, ha ocasionado el colapso parcial de la pared paralela a la pendiente, mientras que la pared perpendicular tiene un estado de conservacin relativamente bueno. Finalmente, est el caso de una construccin que se encuentra actualmente desmantelada, cuya existencia fue descubierta gracias al anlisis de fotografas areas. Se trataba de una edificacin simple, semi-perimetral, cuya planta tena la forma aproximada de un cuadrante, segn el fotograma. Su destruccin fue informada por los encargados del campo y constatada en el terreno, donde slo persisten algunos bloques de piedra aislados que, posiblemente, formaron parte del cimiento del muro (Duguine et al. 2009). Ms all de representar una prdida irreparable desde el punto de vista patrimonial, este caso ejemplifica la importancia de las fotografas areas como fuente de informacin histrica y arqueolgica, a la vez que alerta sobre la posible existencia de otras edificaciones similares que, si se hubieran destruido antes de la dcada de 1980 inicio de los relevamientos aerofotogrficos en la zona-, hoy careceran de todo registro.
EL MARCO NORMATIVO NACIONAL, PROVINCIAL Y MUNICIPAL
Existe normativa a nivel nacional y provincial que, tericamente, debe garantizar la proteccin de las construcciones de piedra del Sistema de Tandilia, ya que se trata de restos arquitectnicos de valor arqueolgico que forman parte del patrimonio cultural. Si bien la Constitucin Nacional reformada en 1994 dispone que las autoridades deben encargarse de la preservacin del patrimonio cultural y que corresponde a la nacin dictar las normas con los presupuestos mnimos a tal efecto y a las provincias aquellas leyes necesarias para complementarlas (art.41), an no se ha promulgado tal ley nacional de presupuestos mnimos para la proteccin del patrimonio cultural. Por ello ste ha quedado al amparo de diferentes normas y ha sido fragmentado en reas con distintos rganos de aplicacin (Endere y Pedrotta 2010), de forma tal que el patrimonio arqueolgico qued regulado por la Ley 25.743 del 2003, cuya autoridad de aplicacin a nivel nacional es el Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano. Debe sealarse tambin que mediante la reforma constitucional de 1994 se incorporaron con mayor jerarqua que las leyes- tratados suscritos con organismos internacionales que incluyen varias convenciones referentes a la proteccin del patrimonio cultural. Pese a las atribuciones claramente delegadas por la Nacin a las provincias en materia de proteccin del patrimonio cultural desde 1994, a la obligacin de que las provincias adecen sus legislaciones en materia de concesiones, infracciones y sanciones segn dispone la Ley Nacional 25.743/03 (art. 6) y a que la proteccin del patrimonio arqueolgico fue contemplada expresamente en la Constitucin provincial, la provincia de Buenos Aires no cuenta con una ley actualizada y completa que proteja el patrimonio arqueolgico bonaerense. Si bien la Constitucin provincial reformada en 1994- compromete al Estado provincial a preservar, enriquecer y difundir su patrimonio cultural, histrico, arquitectnico, arqueolgico y urbanstico y a proteger sus instituciones, as como a desarrollar polticas orientadas a rescatar, investigar y difundir las manifestaciones culturales (art. 44), a la vez que reconoce los derechos de los ciudadanos en relacin al patrimonio cultural (arts. 28, 43 y 198), hasta le fecha no se ha promulgado una ley provincial de proteccin del patrimonio arqueolgico bonaerense que regule su uso, gestin e investigacin y promueva su difusin, puesta en valor y conservacin. La norma provincial vigente en materia de patrimonio cultural es la Ley
10.419 de 1986, por medio de la cual se cre la Comisin Provincial de Patrimonio Cultural, con el objeto de planificar y ejecutar polticas de conservacin y preservacin de los bienes muebles o inmuebles declarados como bienes del patrimonio cultural. Por ende, dicha norma no protege los sitios arqueolgicos que no fueron antes declarados bienes del patrimonio cultural, ni los hallazgos casuales o los que se produzcan durante la ejecucin de obras pblicas o privadas. La obsoleta Ley 10.419/86 tampoco se adecua a los requerimientos exigidos por la Ley Nacional 25.743/03 en lo referido a la gestin del patrimonio arqueolgico provincial y, mucho menos, a los tratados internacionales vigentes en la materia (Endere y Pedrotta 2010). El patrimonio arqueolgico bonaerense est comprendido indirectamente por otra legislacin nacional y provincial (ver Endere 2000): 1) la normativa referida a la actividad minera que dispone que los sitios de valor histrico, cultural, arqueolgico y paleontolgico deben ser considerados en los estudios de impacto ambiental causado por las exploraciones y explotaciones mineras, as como entre las medidas prevencin y/o mitigacin del mismo (Dec. 968/97 y Ley 24.585/95); y 2) la ley que regula las reservas y parques naturales provinciales y contempla la posibilidad de declarar reservas naturales aquellas reas que contengan o constituyan yacimientos arqueolgicos y/o
paleontolgicos de valor cultural o cientfico o que posean sitios de valor histrico asociados con o inmersos en un ambiente natural (Ley 10.907/90). A nivel municipal se encuentran las normativas de los partidos de Azul y Tandil, en cuyo territorio se encuentra comprendida casi toda el rea de estudio. En ambos partidos, los rganos de gobierno asumen el deber de velar por la proteccin del patrimonio cultural y natural, habindose creado sendas comisiones municipales especficamente
encargadas de la defensa y la proteccin del patrimonio cultural (Ords. 151/84 y 1315/94, Azul; Ords. 4969/89, 6180/93 y 7772/99, Tandil). Asimismo, en los dos municipios est contemplada la posibilidad de declarar reservas naturales o zonas protegidas a aquellas reas de sus respectivos territorios que tengan algn inters de orden cientfico, econmico, esttico, educativo o turstico (Ord. 1315/1994, Azul; Ord. 6180/93, Tandil). El partido de Tandil es el que cuenta con las normas de proteccin ms especficas para el caso analizado. Mediante la Ordenanza 6180/93 se estipula que Toda rea con indicios de sitios paleontolgicos, arqueolgicos y especmenes histricos ser preservada para los fines especficos de estudio y/o conservacin (art. 16). La Ordenanza 7772/99 est destinada a proteger el patrimonio arqueolgico, paleontolgico
e histrico, fijando la obligatoriedad de denuncia de todo hallazgo o la presuncin de su existencia, de restos, objetos o construcciones a los propietarios de los terrenos, al personal que ejecute obras y a los investigadores, debiendo dar intervencin a la Comisin Municipal de Preservacin del Patrimonio Cultural y Natural para que tome las medidas que juzgue necesarias. A la vez, dicha ordenanza prohbe el ocultamiento, la alteracin, la destruccin o el traslado del patrimonio arqueolgico fuera del territorio del partido sin autorizacin, estipula sanciones y establece la obligacin de incluir en los pliegos licitatorios de todas las obras pblicas municipales una clusula especfica que indique la responsabilidad del representante tcnico de la empresa contratista de informar en caso de efectuar algn hallazgo arqueolgico, paleontolgico o histrico. Es importante notar que la Municipalidad de Tandil ha dictado normas de proteccin especficas para las construcciones de pirca que se localizan en el territorio del partido. As, comprendidos en la Ordenanza 6839/95, cuyo objeto es declarar lugares, edificios y elementos histricos, con el fin de recordar, sealar los hechos trascendentes en ellos ocurridos y preservar los solares, edificios, instalaciones, elementos, jardines, forestacin y entorno, se encuentran los Corrales de Piedra y Pircas. De origen incierto, todas las existentes (art. 2, inc. J, nfasis nuestro). Dicha norma establece dos niveles de proteccin. El novel general implica la prohibicin expresa de demoler total o parcialmente, modificar, ampliar o refaccionar los inmuebles mencionados y a todos aquellos trabajos, inclusive las pinturas, que afecten las caractersticas aparentes y visibles de los mismos (art.3) y comprende Todas las pircas y corrales de piedra preexistentes de antigua data, que sern protegidos en su integridad y ubicacin (art. 4, inc. d). Un pedido para reformar o demoler los bienes protegidos origina una situacin de proteccin en lo particular que requiere un dictamen del organismo municipal de Ordenamiento Territorial y la Comisin Permanente de Defensa del Patrimonio Cultural y Natural (art. 5). Se prevn deducciones impositivas para los inmuebles rurales, que pueden descontar de la Tasa de Conservacin de la Red Vial Municipal la alcuota proporcional a la superficie de las zonas afectadas por construcciones, parques, arboledas, corrales de piedra y pircas protegidos que () no estn afectadas a explotaciones rurales rentables (art.8). No obstante la normativa municipal que existe en materia de defensa del patrimonio cultural, las construcciones de pirca de la zona de estudio carecen de mecanismos de proteccin estables y efectivos que garanticen su preservacin a futuro.
La falta de informacin sobre la existencia, caractersticas e importancia de estas edificaciones arqueolgicas se traduce en: 1) su desconocimiento por buena parte de las autoridades y funcionarios municipales, instituciones culturales locales, trabajadores y propietarios de los campos y poblacin en general; y 2) la ausencia de cualquier tipo de dispositivo (vallas protectoras, cercados, senderos, sealizacin, material informativo, etc.) que apunte a preservarlas de la accin destructiva de las actividades agropecuarias actuales, del impacto de la flora y fauna regional y de los eventuales visitantes. Este desamparo pudo constatarse en el terreno, tanto respecto de las construcciones de las Sierras del Azul como las de Sierra Alta de Vela/cuenca del arroyo Chapaleof, pese a que estas ltimas pertenecen a la jurisdiccin de Tandil y se encuentran especficamente protegidas por la Ordenanza 6839/95 que reconoce su valor histrico. Todas las edificaciones pircadas estn expuestas a la accin de mltiples procesos ambientales y biolgicos de deterioro cuyo ritmo e intensidad determina, en ltima instancia, su estado actual de conservacin. Adicionalmente, las edificaciones ms grandes han sido objeto de destrucciones parciales, modificaciones y reconstrucciones durante las ltimas dcadas, vinculadas con su refuncionalizacin y reciclado para la produccin agropecuaria moderna. De hecho, la investigacin en curso ha permitido constatar tambin la destruccin completa de una construccin semi-perimetral que estaba situada en las estribaciones de la Sierra Alta de Vela.
EL TURISMO Y SU IMPACTO
Hasta el momento, la informacin disponible indica que slo unas pocas edificaciones de piedra del conjunto estudiado son recorridas ocasionalmente y por un nmero reducido de personas en el marco de actividades tursticas. En general, se trata de iniciativas que ofrecen alternativas a los circuitos tursticos tradicionales de los ncleos urbanos de Azul, Tandil y Olavarra, mediante una combinacin de propuestas que buscan el disfrute de la naturaleza a la par que el desarrollo de actividades fsicas. Por ejemplo, la agrupacin tandilense de turismo aventura Nido de Cndores organiza caminatas y carreras a campo traviesa en la estribacin meridional de la Sierra Alta de Vela, pasando por un sector donde se encuentran dos construcciones pircadas semiperimetrales. Tambin es objeto de visitas una pequea edificacin de piedra semiperimetral que est situada en la cima de uno de los cerros de las Sierras del Azul, dentro
del predio donde funciona la Base Naval Azopardo (detalles del caso en Pedrotta et al. 2006 y Pedrotta 2009). En efecto, desde el Refugio Boca de las Sierras, creado recientemente por profesores de educacin fsica azuleos para realizar actividades recreativas y deportivas en las Sierras del Azul, se hacen recorridos educativos que incluyen la visita al corral indio, como han dado en llamar a esta construccin. As tambin, esta caminata figura entre las propuestas de turismo rural ofrecidas actualmente por operadores tursticos locales de Azul y Olavarra. La ciudad de Tandil y sus alrededores constituyen, indudablemente, un polo turstico consolidado dentro de la provincia de Buenos Aires. En la misma direccin, el Municipio de Azul tiene inters en lograr una mayor insercin y difusin de su oferta turstica, captando la demanda regional y de los grandes centros emisores de turismo interno. Ambos partidos, junto con el de Olavarra, conforman el corredor turstico denominado por la Secretara de Turismo y Deporte de la Nacin de Sierras, lagunas y fortines, a partir de la geografa e historia regional. El crecimiento esperable de la actividad turstica regional y el atractivo cada vez mayor que representan los recursos naturales y culturales vinculados al llamado turismo cultural, permiten suponer que, en un futuro no muy lejano, se va a intensificar la afluencia de pblico en las edificaciones de pirca que ahora son visitadas espordicamente y que ms estructuras de este tipo van a ser incorporadas dentro de la oferta turstica local. En efecto, es posible articular la visita a varias construcciones que deberan contar con la sealizacin y cartelera adecuadaspor medio de circuitos que pueden partir de o confluir hacia determinados centros de interpretacin donde se provea el material grfico necesario y se cuenten los resultados de las investigaciones arqueolgicas desarrolladas. Esta posibilidad requiere, por cierto, anticipar medidas que garanticen la proteccin y la adecuada conservacin de todas las edificaciones en conjunto as como de su entorno, adems de valorar, en cada caso particular, los puntos de mayor vulnerabilidad frente a la afluencia de visitantes. Previendo una eventual apertura al pblico de algunas construcciones, deben evaluarse las posibilidades de acceso y de circulacin en las inmediaciones, as como el inters de los propietarios de los distintos campos. Al respecto, hay que tener en cuenta que todas las edificaciones situadas en la Sierra Alta de Vela y cuenca del arroyo Chapaleof, as como la mayora de las que se localizan en las Sierras del Azul se encuentran dentro de predios de propiedad privada que son destinados a la explotacin agropecuaria. La accesibilidad a las construcciones es muy variable, habindose
registrado tanto casos que estn prximos a una ruta asfaltada como otros que requieren ms de una hora de caminata y ascensin -con cierta dificultad- desde el lugar ms cercano hasta donde es posible llegar con vehculo. En la mayora de los casos existe escasa o nula infraestructura en los alrededores, tratndose usualmente de sectores de cerros o sierras que, a lo sumo, presentan algn alambrado. Esto es especialmente acentuado en la Sierra Alta de Vela, donde llegar a muchos sitios requiere varias horas de caminata agreste entre cerros que carecen de sealizacin o puntos de referencia. Ms all de las formas de acceso, en cualquier construccin que pase a ser objeto de actividades tursticas debera demarcarse claramente un recorrido que permita la circulacin alrededor y dentro de las estructuras por medio de senderos debidamente sealizados, de modo tal que el trnsito de visitantes no cause un impacto negativo como, por ejemplo, se vera afectada la estabilidad de los muros si se camina por encima de ellos. Mencin aparte merecen dos casos de especial inters desde el punto de vista turstico que se hallan en las Sierras del Azul. Uno de ellos es la construccin situada en la Base Naval Azopardo, cuyas particularidades han sido tratadas extensamente en otros trabajos (Pedrotta 2009; Pedrotta et al. 2006). El otro caso es el Monasterio Trapense Nuestra Seora de los Angeles, que actualmente constituye uno de los centros de inters turstico del partido de Azul. All se encuentran dos edificaciones pircadas pequeas bien diferentes, que no forman parte del recorrido que se permite hacer actualmente a los visitantes. En ambos casos, los recursos arqueolgicos podran ser incorporados a la oferta turstica existente (o proyectada, en el caso de la reserva natural), potenciando as el atractivo y la afluencia de visitantes que ya posee el circuito de la ruta 80: la Base Azopardo, el paraje Boca de la Sierra, el Monasterio Trapense y la localidad de Pablo Acosta. CONSIDERACIONES FINALES Las construcciones de piedra del Sistema de Tandilia constituyen una parte nica del patrimonio arqueolgico correspondiente a las sociedades indgenas de la regin pampeana en el pasado histrico reciente. El valor excepcional de estas edificaciones radica en que constituyen la nica evidencia arquitectnica de las sociedades indgenas que vivieron en las sierras bonaerenses entre la conquista y colonizacin espaola del Ro de la Plata hasta su expulsin por el avance de la lnea de frontera y las poblaciones
criollas durante el siglo XIX. Son construcciones que testimonian las complejas transformaciones econmicas y sociales con que los pueblos originarios enfrentaron la llegada de los europeos y los cambios ecolgicos que esto trajo aparejados, con el desarrollo de actividades asociadas a la explotacin del ganado cimarrn y la cra de rodeos y majadas propias en las sierras bonaerenses, as como la produccin y comercializacin de diversos bienes. Las investigaciones arqueolgicas que se vienen realizando en la porcin central de Tandilia han aportado un panorama ms completo y variado de las construcciones de pirca que all se encuentran, plantendose que conforman un sistema indgena de ocupacin del ambiente serrano, optimizando su topografa y recursos naturales, a la vez que funcionalmente diversificado. Los relevamientos hechos en el terreno tambin han posibilitado tener un diagnstico preliminar del estado actual de conservacin de las construcciones de piedra e identificar los principales factores de riesgo que afectan la estabilidad de sus muros. Esta informacin constituye un punto de partida ineludible de cara a la implementacin de medidas y/o al diseo de polticas tendientes a su preservacin, as como ante una eventual explotacin turstica de las mismas. Las edificaciones situadas en la zona de estudio se encuentran en estados de conservacin dismiles, aunque todas estn sujetas a diferentes procesos y agentes, naturales y no naturales, con la capacidad de alterarlas y ocasionar su deterioro, en mayor o menor grado. Esto es particularmente grave con respecto a las estructuras ms grandes localizadas en la cuenca del arroyo Chapaleof y la Sierra Alta de Vela, que actualmente se encuentran afectadas a diferentes actividades agropecuarias y ya presentan daos irreparables, por no mencionar la construccin cuya existencia se conoce gracias a una fotografa area ya que fue totalmente destruida. El marco jurdico existente a nivel nacional y provincial presenta serias limitaciones a la hora de garantizar la efectiva proteccin de las construcciones de piedra Tandilia. Las disposiciones de la ley nacional de proteccin del patrimonio arqueolgico (Ley 25.743/03) revisten un carcter demasiado general y deben ser completadas con la normativa provincial, adems de no contemplar escenarios tales como los estudios de impacto y las situaciones de rescate arqueolgico. La vetusta legislacin provincial en materia de patrimonio cultural (Ley 10.419/86) slo protege los bienes muebles o inmuebles previamente declarados como bienes del patrimonio cultural bonaerense, excluyendo as a la inmensa mayora de los sitios y objetos arqueolgicos del territorio bonaerense. Si
bien existen ordenanzas municipales generales de proteccin del patrimonio cultural y el municipio de Tandil ha protegido expresamente todas las construcciones de pirca situadas en el partido declarndolas bienes de valor histrico, tales disposiciones son desconocidas por los propietarios y trabajadores de los campos y, hasta ahora, carecen de alcances prcticos a la hora de controlar los procesos de deterioro que las afectan cotidianamente. Por ello es imprescindible contar prontamente con normas efectivas y de fcil ejecucin que garanticen la conservacin de este patrimonio arqueolgico e histrico bonaerense. Por ltimo, en el contexto de la creciente bsqueda de propuestas y circuitos alternativos a la oferta turstica regional, es relevante el valor que adquieren las construcciones de piedra por su gran atractivo visual y el encanto paisajstico del ambiente serrano. La clave para lograr un uso sustentable y racional de stas como recursos turstico-culturales radica en: 1) tener un diagnstico interdisciplinario de su estado de conservacin, 2) realizar una evaluacin pormenorizada de las posibilidades y riesgos que representara su explotacin turstica, 3) disear un plan de manejo adecuado, en caso de ponerse en prctica su apertura al pblico y 4) involucrar activamente a todos los actores y sectores de las comunidades locales vinculados en forma directa o indirecta con la cultura, el turismo y la conservacin del patrimonio. BIBLIOGRAFIA Acevedo Daz, L. 1975. Los corrales de piedra. Ms., 18 pgs. Araya, J. M. y E. A. Ferrer. 1988. El Comercio Indgena. Los Caminos al Chapaleof. Municipalidad de Tandil-UNICEN, Tandil. Bern, M. A. y R. Curtoni. 2002. Atlas arqueolgico de la provincia de La Pampa. INCUAPA Serie Monogrfica 2, UNICEN, Olavarra. Ceresole, G. 1991. Investigacin arqueolgica de los corrales de piedra del rea serrana del Sistema de Tandil, Provincia de Buenos Aires. Ms, 30 pgs. Informe a la Universidad Nacional de Lujn. Duguine, L., V. Pedrotta y V. Bagaloni. 2009. Avances metodolgicos en el estudio de las construcciones de pirca de las sierras bonaerenses: las tcnicas de aerofotointerpretacin. Comechingonia Virtual III (1): 63-94. Ferrer, E. A. y V. Pedrotta. 2006. Los Corrales de Piedra. Comercio y Asentamientos Aborgenes en las Sierras de Tandil, Azul y Olavarra. Crecer Ediciones, Tandil. Goi, R. A. 1986/87. Arqueologa de sitios tardos en el valle del ro Malleo, provincia de Neuqun. Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropologa VII: 37-66. Madrid, P. 1991. Infraestructura indgena para el mantenimiento y traslado de ganado introducido: el caso del sistema serrano de Pillahuinc, provincia de Buenos Aires. Boletn del Centro 3:65-71.
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Turismo rural e identidad fabril en Pipinas, Buenos Aires Hugo Enrique Ratier. Director: SEANSO-UBA. Pipinas forma parte de lo que en ciencias sociales se conoce como fbrica con villa obrera. De un pasado con escasa poblacin y un entorno de grandes latifundios pas a albergar a obreros y empleados dedicados a la explotacin de las calizas locales con importante produccin de cemento. La fbrica Corcemar molde socialmente a la localidad facilitando la construccin de viviendas, u ofrecindosela al personal jerrquico. Atrajo poblacin y en alguna medida conform la vida social al ser la casi nica fuente de empleo, apoyar el sistema educativo, ofrecer abastecimiento en alimentacin y otros rubros, propiciar prcticas deportivas e influir, de esta forma no solo en la vida laboral de los habitantes sino tambin en su vida domstica. La fbrica pareca servir a todas las necesidades y el pueblo lleg a contar con 1.172 habitantes en 1991, 1.020 en 2001 y 900 en la actualidad. Los problemas comenzaron con la venta del establecimiento a otra empresa, Loma Negra, que disminuy y modific la produccin (de cemento a cal) y termin cerrando y expulsando, en 2001, con indemnizacin y varios tipos de arreglo, a todo su personal. Casi al mismo tiempo cerr un establecimiento para cra intensiva de cerdos, importante fuente de empleo. Esa crisis se vivi como tragedia, incluso con suicidios. La poblacin del lugar declin, yendo de 1.200 a los 900 habitantes actuales, con xodo de jvenes y merma de fuentes de trabajo. Una de las pocas experiencias exitosas para superar la crisis fue la de la Cooperativa Pipinas vive, cuyo logro fue recuperar un edificio que la antigua firma usaba para alojar visitantes y convertirlo en atractivo hotel turstico. Trabaja en estos momentos en el rubro turismo comunitario con nfasis en atractivos rurales vinculados a la vida campestre pampeana y en el Parque Costero del Sur, Reserva Mundial de Biosfera. Llam nuestra atencin que todo lo referido al pasado fabril se desconozca, pese a su evidente presencia en el testimonio de los habitantes, con una carga emotiva enorme. Para agravar la cosa las ruinas de la fbrica estn all, y la chimenea aflora gigantesca como marca identitaria de la localidad. Para colmo el acceso a lo que fuera la fbrica est impedido por los actuales propietarios de los terrenos. Nuestro proyecto, en el marco del Voluntariado, propone reclamar lo que queda del establecimiento como patrimonio histrico de la localidad, convocar a los antiguos trabajadores y acordar con ellos realizar recorridos guiados por ellos con turistas. Adems de generar una fuente de trabajo capaz de brindar empleo incluso a los jvenes, se tratara de superar a travs de la identidad recuperada el trauma suscitado por el derrumbe del horizonte fabril. Desde el punto de vista simblico la recuperacin identitaria sera fecunda.
UN PROYECTO DE TRABAJO VOLUNTARIO DESDE LA UBA
En Pipinas existe un programa de turismo comunitario de base rural, por el que la comunidad asume ese carcter vinculado al campo y el ambiente, y desconoce una experiencia de 50 aos como sede de una fbrica de cemento y luego de cal, que
marca profundamente la identidad local. Creemos que la fbrica con imponentes construcciones todava en pie y restos de equipamiento industrial y viviendas obreras, ms la presencia de ex empleados y obreros podra ser motivo para un guin turstico en base a esa identidad fabril en la que participen antiguos pobladores y la poblacin joven, que encontrara en este nuevo enfoque oportunidad para reorganizar la vida local y generar fuentes de trabajo. La propuesta supone gestionar la declaracin de la fbrica como patrimonio cultural de Pipinas, y organizar todo lo atinente a la nueva orientacin turstico-cultural.
PROBLEMTICA QUE SE BUSCA ATENDER
DIAGNSTICO Nuestro contacto con Pipinas parte de una investigacin UBACYT F 138, Pueblos de Campaa como sujetos polticos, La lucha por el derecho al arraigo. Nuestro contacto se inici en 2008. Realizamos la investigacin relacionados con la institucin Pueblos que Laten, integrada por habitantes de pueblos de campaa asociados para procurar mantener esas localidades vivas y detener su retroceso, apelando a lo que llaman derecho al arraigo. Establecimos un convenio con dicha institucin e investigamos conjuntamente la realidad de las poblaciones, entre ellas, Pipinas, con una metodologa netamente antropolgica (observacin participante, registro etnogrfico, entrevistas en profundidad, convivencia con la comunidad). Redactamos informes que compartimos con quienes devinieron en nuestros mandantes y socios. Llam nuestra atencin la importancia que objetiva y subjetivamente alcanzaba la antigua estructura fabril de la localidad que dur medio siglo y fue interrumpida abruptamente. En nuestras entrevistas y en los documentos que consultamos esa adscripcin a un pasado signado por la industria del cemento tena una presencia constante, aunque no apareca pblicamente. La presencia de la fbrica era notoria, sin embargo, por la existencia de estructuras arquitectnicas del antiguo establecimiento y de restos de viviendas del personal, algunas en uso. La entidad de esos restos llamaba la atencin. Por ejemplo, la altsima chimenea que ya mencionamos, visible a la distancia, con un significado simblico muy fuerte. Pero en la instancia de intentar recuperar la vida social y productiva de la localidad a travs de la actividad turstica, ese pasado fabril se niega y se recurre como atractivo a la
condicin rural de la poblacin, se la adscribe a una raigambre gauchesca y se valoriza el entorno de una reserva ecolgica donde an es posible recuperar la pura naturaleza. Entendemos, y lo conversamos, que se puede poner en valor tursticamente ese patrimonio local de medio siglo valorizado subjetivamente pero oculto hacia afuera. Detectada la importancia del pasado industrial del pueblo y la posibilidad de incorporarlo a la oferta turstica que la Cooperativa Pipinas Vive ofrece como salida productiva, los integrantes de dicha cooperativa aceptaron la propuesta, lo conversaron con diversos habitantes del pueblo, y se comprometieron a motorizar la iniciativa con el apoyo de las autoridades municipales y otras entidades locales.
DESTINATARIOS Caractersticas Pipinas se halla situada a 156 Km. de la Capital de la Repblica. Pertenece al Partido de Punta Indio, cuya capital es Vernica. En la versin disponible del Censo de Poblacin 2010 no se hallan desagregados los datos para el pueblo, s para el Partido. CENSO 2010 DATOS PARA EL PARTIDO DE PUNTA INDIO
VIVIENDAS
POBLACIN
VARONES
MUJERES
INDICE. MASCULINIDAD
5.168
9.637
4.771
4.866
98.0
VARIACIN POBLACIONAL CENSOS 2001 2007 2010 9.362 habitantes 9.830 9.637
Pipinas nos fue descripta como una comunidad de jubilados, lo que da una idea de su composicin etaria, a la que contribuye el xodo de jvenes. El sistema educativo es razonable e incluye un
Jardn de Infantes, una escuela primaria y una secundaria, que atrae alumnado de localidades vecinas. La salud se sostiene desde una sala de primeros auxilios situada en la Delegacin Municipal, pero los casos ms complejos son derivados al hospital de la cercana Vernica, para lo cual se cuenta con una ambulancia. El PAMI cuenta con importantes prestaciones para sus afiliados, con mdicos y odontlogos que visitan semanalmente Pipinas. Son intereses comunes los de asegurar la supervivencia de la localidad revirtiendo su vaciamiento y promover el derecho al arraigo, que permita a los habitantes de los pueblos rurales vivir dignamente en el lugar con perspectivas futuras.
Localizacin Pipinas, partido de Punta Indio, provincia de Buenos Aires
OBJETIVOS y METAS a alcanzar Objetivo General IMPLEMENTAR un proyecto turstico en la localidad de Pipinas, Buenos Aires, donde se rescate la identidad fabril de la localidad sobre las bases del turismo comunitario y con la activa participacin de todos los habitantes, que deber funcionar como recuperador de la identidad total del pueblo y reactivador de fuentes de trabajo.
Objetivos Especficos GESTIONAR Y OBTENER la declaracin de la ex-fbrica Loma Negra de Pipinas como patrimonio histrico de esa localidad u otro procedimiento que posibilite el acceso comunitario a sus terrenos. CONVOCAR a un equipo de jvenes de Pipinas para realizar, junto con los Voluntarios del proyecto, todas las gestiones y acciones necesarias para viabilizarlo. INVESTIGAR con la ayuda de pobladores que participaron en la operatoria de la fbrica la trayectoria de esa etapa de la vida comunal, preparando un informe al respecto. IMPLEMENTAR una gua turstica temtica referida a la fbrica y a los restos que de ella quedan, a efectos de preparar un guin a desarrollar por antiguos trabajadores del establecimiento, con la cooperacin de jvenes de la localidad. REALIZAR visitas guiadas a la fbrica destinadas a contingentes tursticos de diverso origen mediante el aporte organizativo de la Cooperativa Pipinas Vive, dentro del marco del turismo
comunitario. EVALUAR peridicamente la marcha de la iniciativa y realizar propuestas para su mejoramiento y ampliacin.
Metas del proyecto Conformar un equipo de trabajo integrado por antiguos pobladores y jvenes para llevar a cabo la propuesta. Preparar profesionalmente a operadores tursticos comunitarios para organizar visitas guiadas y actividades conexas que recuperen la identidad fabril del pueblo. Comprometer a toda la comunidad, a travs de sus instituciones, en la continuidad de esta modalidad turstica. Ofrecer esta nueva modalidad al mercado turstico local y regional. Llevar adelante la propuesta en forma concreta y continuada.
DESCRIPCIN DE ACTIVIDADES Y TAREAS Obtencin del acceso al terreno de la planta fabril desactivada. Para la gestin de una declaracin patrimonial de dicho espacio a beneficio de la comunidad, se prevn activas gestiones de los voluntarios ante autoridades municipales, provinciales y nacionales, con apoyo de personas de Pipinas con condiciones para acelerar esos trmites. Relevamiento y registro de materiales. Tambin tarea de los voluntarios, que debern conformar grupos de apoyo tanto entre los veteranos de la fbrica, como entre los jvenes pipinenses. Es fundamental interesar a los estudiantes locales de diversos niveles. Creacin de guiones tursticos con apoyo de grupos locales. Diseo y preparacin de recorridos, con sealizacin de carteles e individualizacin de circuitos. Trabajo para los voluntarios tambin con apoyo local. Participacin destacada de la Cooperativa Pipinas Vive y de otras instituciones comunitarias. Preparacin del personal para llevar adelante las visitas, integrado en un comienzo por voluntarios, pero luego con traspaso de experiencias a los locales. Realizacin de seminarios al respecto y de cursos ad-hoc. Visitas tursticas experimentales a efectos de evaluacin, con diversos pblicos. Participacin amplia de voluntarios y equipos locales. Realizacin completa de visitas tursticas comunitarias, con evaluacin permanente y propuestas de cambio a efectos de perfeccionarlas.
Evaluacin completa de toda la actividad por todos los participantes en ella.
Actividades y tareas especficas que realizarn los estudiantes voluntarios. Trabajo de campo con observacin y entrevistas en Pipinas. Registro de datos existentes sobre la identidad fabril de la localidad. Contacto con grupos juveniles de la localidad. Contacto con instituciones comunitarias Seminario sobre turismo comunitario. Preparacin de guiones tursticos Preparacin de circuitos tursticos Evaluacin de las tareas
Actividades y tareas especficas que realizarn las organizaciones de la comunidad. Gestin de declaracin de patrimonio histrico por parte de la delegacin municipal Convocatoria a entidades comunitarias para elaborar con la Cooperativa Pipinas Vive el proyecto de turismo comunitario Gestin de espacios de encuentro entre el equipo del proyecto y los que se generen en la comunidad. Logstica de esos encuentros (alojamiento, comida, equipamiento necesario) Conformacin de equipos locales para acompaar la marcha del proyecto y sus distintas etapas. Recurrencia al Centro de Jubilados para que facilite la recoleccin y registro de testimonios sobre la actividad fabril en la localidad. Alojamiento de voluntarios y docentes en el Hotel de la Cooperativa Participacin de las asociaciones de jubilados en el relevamiento de datos para comenzar la actividad Acompaamiento de los contingentes tursticos Ofrecimiento de la nueva opcin turstica a agencias y emprendedores por parte de la Cooperativa, como operadora turstica.
DOCENTES / INVESTIGADORES UNIVERSITARIOS
Instituto/ Apellido y Nombre DNI Facultad/ Departamento Equipo de investigacin/ Ctedra IICA RATIER, Hugo Enrique 4144829 Filosofa y Letras Equipo Antropologa Rural IICA GASTELL, Julia 29152726 Filosofa y Letras Equipo Antropologa Rural IICA REGALES, Eliana 27183671 Filosofa y Letras Equipo Antropologa Rural IICA PAGANO, Mara Ins 16749937 Filosofa y Letras Equipo Antropologa Rural
ARTICULACIN CON LA CURRCULA ACADMICA
Cantidad 12 alumnos
Carrera
Facultad
Tipo de Reconocimiento Trabajos prcticos de disciplinas
Antropologa
Filosofa y Letras
metodolgicas u otras referidas al medio rural o a la temtica del proyecto.
BIBLIOGRAFA NOTA: La presentacin del proyecto de Voluntariado ante la UBA no exige bibliografa. La que aqu se consigna corresponde mayormente a la zona, y su acrecentamiento es parte de la tarea del equipo voluntario.
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NOTA. El proyecto que reseamos fue aprobado en el presente mes de agosto, y se ha de iniciar de inmediato.
La vida cotidiana de las familias obreras en una empresa paternalista. Loma Negra, Olavarra. (1930-1976) Romina D. Rodrguez. Estudiante avanzada de la carrera de Licenciatura en Antropologa Social. Facultad de Ciencias Sociales de Olavarra. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Bs As. E-mail. romyna005@hotmail.com En la presente ponencia intentaremos reconstruir la dinmica de la vida cotidiana de las familias obreras de una villa fabril en particular. La misma es Loma Negra, localidad que a fines de la dcada del 20 naci alrededor de la fbrica cementera homnima en el partido de Olavarra, conformando un sistema de fbrica con villa obrera. Este sistema de fbrica con villa obrera surgi por iniciativa del empresario Alfredo Fortabat, quien le imprimi a la misma caractersticas particulares ya que su gestin fue bsicamente de tipo paternalista, lo cual influy y condicion tanto la vida dentro de la fbrica como fuera de la misma. Palabras clave: sistema de fbrica con villa obrera - vida cotidiana - Paternalismo.
1-Introduccin. Acerca de Olavarra y sus localidades industriales. El partido de Olavarra est ubicado en el centro de la provincia de Bs As y queda comprendido dentro de la regin geogrfica de la Llanura Pampeana y de la sub-regin de la Pampa Alta, denominada as por estar atravesada por el sistema de Ventania-Tandilia, el cual est formado por un conjunto de cerros y sierras redondeadas. Dichas estribaciones son ricas en minerales y en rocas de aplicacin tales como: caliza, granito, arcilla, dolomita, etc. Debido a la existencia de estas materias prima el partido se transform en un foco de atraccin para llevar a cabo emprendimientos extractivos. Lo cual dio lugar desde fines del siglo XIX a un importante nmero de pequeas y medianas explotaciones de canteras y caleras gestionadas de forma familiar que empleaban tcnicas y formas de trabajo protoindustriales1. A su vez, hacia las primeras dcadas del siglo XX se instalaron un conjunto de empresas extractivas y de
Entendemos por formas de produccin proto-industrial a las explotaciones que se caracterizaban por ser empresas que empleaban tecnologa simple y artesanal y su organizacin del trabajo giraba en torno a la familia, por lo que los miembros de la familia que tenan concesin o eran propietarios del terreno en explotacin, se dedicaban ellos mismos a la actividad de extraccin contratando mano de obra de ser necesaria. Adems, no existan estructuras burocrticas, ni normas de seguridad e higiene para los trabajadores, sumndole a ello jornadas laborales irregulares, sujetas a las demandas del mercado. (Paz 2002- Paz y Visvequi 2002) Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
procesamiento de minerales a gran escala, dedicadas a la produccin de cal y de cemento a nivel industrial2. La primera de estas fue la Lone Star, una empresa de capitales norteamericanos que se instal en Sierras Bayas en 1917 a partir de la compra de la cementera San Martn. Dicha empresa perteneca a la familia Aust que por falta de accedo al crdito decidi pedir a un intermediario que interese a empresarios extranjeros en su proyecto, lo cual deriv en la venta de sus hornos y canteras a la ya citada corporacin texana. (Villafae 2000) Al poco tiempo la Lone Star pas a llamarse Compaa Argentina de Cemento Portland3. La segunda de ellas fue Loma Negra CIASA4 que data del ao 1927 y cuyo capital era de origen nacional, teniendo como propietario a Alfredo Fortabat. Y por ltimo Calera y Cementos Avellaneda, cuyo origen se remite a 1930 y sus capitales eran alemanes. Cada una de estas empresas, debido a la distancia que las separaba de la ciudad de Olavarra y a la necesidad de mano de obra estable durante el proceso productivo incesante, llevaron adelante la gestin y creacin de poblados obreros a su alrededor, los cuales pueden ser llamados Sistemas de Fbrica con Villa Obrera.5 Ello hizo que esas localidades se transformaran en verdaderos polos de atraccin de mano de obra tanto de migrantes internos como de inmigrantes de ultramar, lo que permiti que sobre la ciudad de Olavarra se construyera el imaginario urbano de Ciudad del cemento y Ciudad del trabajo. Este imaginario
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De aqu en ms se desarroll la fase industrial de produccin de cal y cemento. Este perodo puede ser definido como una etapa de dinamizacin de la actividad comercial y maximizacin productiva en donde van tendiendo a desaparecer los agentes econmicos del siglo XIX basados en la produccin artesanal de la piedra y se impone una organizacin basada en la estructura jerrquico-burocrtica y se lleva adelante el desarrollo de la urbanizacin fabril en espacios rurales, la aplicacin de normas de seguridad laboral, disciplinamiento de fbrica y control social de los obreros. (Paz 2002- Paz y Visvequi 2002) 3 De ahora en ms la denominaremos CACP. Esta planta se encuentra inactiva desde hace al menos 10 aos. La misma fue vendida al Grupo Prez Companc quien la administr por un corto tiempo y luego concret su venta al Grupo Fortabat, quien procedi a su desactivacin, quizs con el fin de terminar con la competencia en la venta del cemento en la regin. 4 CIASA (Compaa Industrial Argentina Sociedad Annima). 5 De ahora ms S.F.V.O. Dicho concepto ha sido tomado del investigador brasilero Jos Sergio Leite Lopes, que lo elabora a partir del estudio de poblados originados alrededor de industrias azucareras y textiles en el noroeste de Brasil. Entendemos por tal a un sistema social en el que las relaciones entre trabajadores y empresa no se restringen a lo estrictamente laboral, ya que la empresa tiende a controlar e invadir todas las esferas de actividades de los obreros y de los habitantes de la villa. El punto central en la conformacin de este sistema est constituido por la propiedad y posesin de las viviendas por parte de la empresa. (Neiburg 1988). Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
tuvo lugar en el contexto de un ambicioso proyecto de desarrollo regional a escala nacional que tena por objetivo convertir al centro minero de la provincia de Bs. As en un tecno-polo o polo de desarrollo6, objetivo que no se logr, pero que dej sus marcas en los sucesivos imaginarios de la nombrada ciudad intermedia. (Gravano 2005) Dentro de las villas obreras emblemticas de Olavarra podemos encontrar a: Sierras Bayas construida alrededor de la C.A.C.P7, la villa Von Bernard8 conocida tambin como calera a secas propiedad de Cementos Avellaneda y la villa Loma Negra, tambin conocida como Villa Alfredo Fortabat propiedad de la cementera homnima. 2-El Sistema de Fbrica con Villa Obrera de Loma Negra: una localidad paternalista El SFVO de Loma Negra se encuentra ubicado a una distancia de 15 km de la ciudad de Olavarra y naci en 1927 alrededor del predio de la fbrica Loma Negra CIASA propiedad de la familia Fortabat9. La especificidad de la empresa Loma Negra radica en que la misma fue la primera planta del emporio Fortabat10 y una de las primeras en dedicarse al rubro minero-extractivo y a la produccin de cemento a gran escala en la regin y en el pas.11
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Coincide con la sancin de la Ley de Parques Industriales. Es necesario aclarar que cuando la CACP se instal en Sierras Bayas esta localidad ya exista ya que haba sido fundada en 1879 a la vera de pequeas y medianas caleras y canteras de produccin artesanal. Pero, una vez que la fbrica se instal, a su alrededor levant una villa obrera que inclua viviendas para: los obreros, los empleados de cargos medios y un barrio parque cercado para el personal jerrquico. Adems de una iglesia catlica y una escuela primaria y otra secundaria. (Rosendo 1989) Esto gener una clara divisin en el espacio del pueblo, quedando dividido el mismo en dos partes: el arriba (formado por las viejas casas que eran la morada de los inmigrantes que trabajaban la piedra de forma artesanal) y el abajo (que estaba conformado por las viviendas dadas por la cementera que gozaban de todos los servicios pblicos que eran solventadas por la empresa). (Rosendo 1989. Villafae 1999 y 2000) En cambio las villas Von Bernard y Loma Negra nacieron alrededor de las cementeras por iniciativa de sus respectivos propietarios y no haba una poblacin previa. 8 La misma fue destruida por la empresa a fines de la dcada del 80. 9 Fue instalada sobre tierras de una estancia perteneciente a la familia materna de Fotabat. La misma se apellidaba Pourtal. 10 Luego, le siguieron la plantas de: Barker, San Juan, Zapala, Catamarca, Fras, Sierras Bayas y Lamali, adems de las plantas de molienda de Paran y Ramallo. Tomado de www.lomanegra.com.ar Consultada 13/08/2011. Debemos aclarar que la empresa instal villas fabriles solo en torno a las plantas de Loma Negra y Barker. Esta ltima fue denominada Villa Cacique, pero no lleg a tener las dimensiones ni la importancia de la primera. 11 Loma Negra fue la primera empresa de capital nacional en utilizar tecnologa de origen alemn, la cual provena de la corporacin alemana Krupp y Polysius. Mientras que las empresas CACP y Cementos Avellaneda utilizaron maquinaria que era de fabricacin norteamericana. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
Loma Negra CIASA fue un modelo de explotacin econmica no slo en lo que respecta al procesamiento de los recurso minerales, los cuales fueron claves en el contexto del proceso de industrializacin por sustitucin de importaciones en nuestro pas, sino porque tambin continu con una particular modalidad de uso y ocupacin del espacio a travs de la creacin de un SFVO a su alrededor. Este asentamiento urbano se convirti rpidamente en un polo de atraccin de fuerza de trabajo tanto para migrantes internos de origen rural como para inmigrantes de ultramar12. La cementera llev adelante la construccin de la villa obrera y planific cuidadosamente la distribucin y ubicacin de cada una de las viviendas e instituciones. En un principio los que llegaban solos a la incipiente villa industrial eran ubicados en galpones precarios formados por cuartos donde se instalaban de 4 a 6 hombres, los mismos fueron denominados galpones de solteros y pertenecan a la empresa.13 Ms tarde la empresa comenz a construir las viviendas que daran lugar a la villa obrera. Las mismas estaban constituidas por una cocina, una habitacin y un amplio patio en donde se ubicaba el bao, el cual era compartido por tres casas ms14. La villa se divida en distintos barrios, los mismos eran: La latas, Sacachispas, El granito, de los portugueses, Villa Devoto y La estrellita. Los trabajadores de cuello azul slo accedan a la vivienda a partir de que contraan matrimonio, pero tal acontecimiento deba ser comunicado a la empresa con cierta antelacin para formar parte de la lista de espera. Una vez que estaba lista la casa se le comunicaba al obrero la autorizacin para mudarse a la misma por lo que la fecha del enlace quedaba supeditada a las decisiones y tiempos de la empresa. Adems, sobre la vivienda se pagaban un alquiler nfimo o simblico que inclua el acceso a la electricidad, agua y recoleccin de residuos15. Y ms tarde tambin el gas
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Principalmente italianos y portugueses y en menor proporcin: yugoslavos, espaoles, polacos, checos y alemanes; los cuales se enteraban de la existencia de la misma a partir de vas informales, aunque en algunos casos hubo acuerdos directos entre las embajadas y la empresa, tal es el caso de los portugueses. 13 Se dice que los primeros galpones se construyeron con las maderas provenientes de los contenedores que transportaron las maquinarias. Sin embargo, luego se hicieron de material y eran una tira de habitaciones con los baos en los extremos. 14 A medida que nacan los hijos las familias pedan la autorizacin para ampliar la vivienda, cuyos materiales eran cedidos gratuitamente por la fbrica. 15 El monto del alquiler iba de los 6 a los 11 pesos de aquella poca. El mismo se cobr desde los aos 30 hasta mediados de los 40, de all en ms se dej de cobrar. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
natural a partir del tendido de la red. A su vez, la empresa realizaba todas las tareas de mantenimiento en los hogares de los operarios. A la par de la edificacin de viviendas la compaa tambin tena a su cargo la emisin de autorizaciones para la instalacin de comercios necesarios para el aprovisionamiento de los productos bsicos de la canasta familiar, lo que deriv en la instalacin de una verdulera, una carnicera, un almacn y un bar sobre edificios de su propiedad16. A su vez, la empresa tambin impuls la creacin de la mayora de las instituciones, siendo quizs el club social y deportivo el ms emblemtico en lo que respecta a la actividad deportiva y recreativa de la villa. Otras instituciones de gran importancia que subvencionaba la firma eran: el hogar de nios, las escuelas N12 y 79. Paralelamente, a la construccin de las viviendas obreras la empresa edific el barrio parque, el cual albergaba al personal jerrquico de la fbrica. Las mismas eran viviendas al estilo chalet que se encontraban visiblemente separadas de las viviendas obreras17. El lmite entre ambos sectores estaba fijado por las vas del tren. Este diseo cuidadoso del espacio de la reproduccin no era inocente, era una estrategia de la patronal para ingresar e invadir el espacio de lo privado e intervenir hasta en el mnimo resquicio de la vida de las familias obreras con el objetivo de llevar su disciplinamiento ms all de la fbrica. Ello gener una relacin muy estrecha entre empresa y villa obrera ya que la misma compaa era la propietaria de la vivienda del obrero y estableca el prstamo o comodato de la misma mientras se mantuviera la relacin contractual con la cementera. Esto generaba una relacin de dependencia que superaba o iba ms all de lo puramente laboral ya que la empresa ingresaba en la esfera de la reproduccin. Segn Sierras lvarez18 este tipo de intervencin empresaria sobre los obreros y sus familias expresa la constitucin de un dispositivo disciplinar que denomina
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La empresa, adems de permitir el funcionamiento de estos comercios daba la autorizacin a verduleros, carniceros y pescadores ambulantes a hacer transacciones en la villa, los mismos iban desde el paraje San Jacinto y desde Olavarra. La firma tambin cont en un momento con una proveedura la cual venda productos bsicos a bajo costo. Ello haca a la villa obrera un universo autosuficiente lo cual evitaba el traslado continuo a Olavarra. 17 Las viviendas del personal jerrquico fueron construidas en un predio alejado de las casas de los operarios sobre una calle denominada Camino Real, constituyendo una especie de barrio privado o cerrado conformado por chalets de diferente tamao que indicaban la jerarqua y posicin de cada ocupante. Lo que nos permite observar la construccin un proceso de estratificacin socio-espacial a partir de la forma y localizacin de la vivienda en el SFVO de Loma Negra. 18 Lo aplica al caso particular de las explotaciones mineras de Asturias entre los aos 1860 y 1917. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
paternalismo industrial, cuyo origen remite al modelo de dominacin caracterstico de la etapa liberal del capitalismo, en la que el tipo de intervencin estatal en la cuestin social era prcticamente nula y por lo tanto no se materializaba en beneficios sociales. El paternalismo Industrial es definido por este autor como un conjunto coherente de dispositivos desplegados en la esfera de la reproduccin de la mano de obra por ciertos patrones, en un perodo determinado, con el objetivo de avanzar sobre la vida extra-fabril de los obreros para modelar a un obrero ideal o soado. (Sierra lvarez 1990) Por otra parte, De Gaudemar prefiere emplear el concepto de modelo de disciplina paternalista para analizar fenmenos como los ocurridos en las company-town, en donde la voluntad patronal se orienta a organizar alrededor de la fbrica un espacio social en los que los muros de la fortaleza se derrumbaran para dar lugar a barreras de tipo simblico pero igualmente infranqueables. Por lo que, para de Gaudemar se trata de la intencin de disciplinar la fbrica disciplinando tambin lo que est afuera de la fbrica, es decir la villa obrera. Siguiendo a dicho autor, ello sera un disciplinamiento extensivo, el cual remite a: una voluntad de disciplinar la fbrica disciplinando su exterior, a una voluntad de reducir toda resistencia obrera mediante una doble estrategia de moldeamiento, en el taller y en la casa (Gaudemar 1981:102) En sintesis en este tipo de dispositivo disciplinar el patrn de carne y hueso asume el papel de jefe-padre de los obreros, ya que le otorga a sus empleados un sinfn de favores, ayudas y/o beneficios por el solo hecho de tener para con l una relacin de dependencia laboral establecida sobre la base de un vinculo personal y cordial. De esta manera la empresa representa una gran familia patriarcal19, lo cual tendra como objetivo moldear a los trabajadores a partir de una estrategia de identificacin con la firma en pos de los intereses de la produccin, adems de invisibilizar las relaciones de dominacin y explotacin propias de la relacin capital-trabajo. Para el caso de Loma Negra, ello qued evidenciado en algunos fragmentos de entrevistas como los que siguen:
la fbrica como la Villa era una familia, haba un muy buen pasarla fbrica tena dos mil y pico obreros () Cuando yo llegu me encontr con una
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La metfora de gran familia para hacer referencia a las relaciones patrn-obrero es recurrente en la bibliografa sobre los SFVO. (Ver Neiburg 1988- Rosendo 1989- Sierra lvarez 1990- Barbero y Ceva 2000Lemiez 2008-Lupano 2009-Palermo y Soul 2010) Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
familia, Fortabat me preguntaba por mi familia cuando vena () y cuando estaba de novio me preguntaba cuando me iba a casar, tena que formar familia y yo lo escuchaba hablar y deca: Pero este hombre dueo de un imperio tenindome en cuenta a m y teniendo en cuenta a todas las personas que trabajaban. Tena una memoria prodigiosa. Y bueno vea eso y bueno en una fbrica tambin as como en la villa, era una familia. () Es impresionante lo que encontr en Loma Negra cuando llegu bueno, precisamente fue eso dicen que pueblo chico, infierno grande; bueno a m nunca me result as, yo tambin de Bs As me quise ir, ese conglomerado de gente quiere decir que uno est muy acompaado, pero est slo. Bueno, siempre busqu formar parte de algo y ac al segundo, tercer da ya saludaba por la calle. De cada 2.000 personas, 1.000 me saludaban a m. Estaba chocho!20
Un vecino precisaba algo y vos recurras () necesitabas yerba ibas le pedas y te daban, necesitabas aceite lo mismo, despus la devolva. Era como una gran familia21.
3-La vida cotidiana de las familias obreras en una localidad paternalista (1930-1976) La delimitacin temporal 1930-1976, fue seleccionada porque si bien en ella se engloba un perodo amplio, consideramos que el mismo es digno de estudio porque comprende desde el origen de la villa obrera hasta el quiebre de la organizacin fordista en el marco de una nueva fase de la internalizacin de los mercados. A su vez esto ltimo coincidi con la fecha de muerte del patriarca y la posterior privatizacin de la villa22, lo cual es recordado por los lomanegrenses como un punto de inflexin en la vida del pueblo: Luego que falleci Alfredo Fortabat todo cambi23 Muri Fortabat, que en paz descanse, ya Amalita no fue lo mismo.24
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R, 62 aos. Capataz prejubilado. P, jubilado de la seccin administracin. 22 A mediados de los 70 la empresa llev adelante la venta de las viviendas de la villa a los obreros que las ocupaban. La transaccin financiera fue hecha en cmodas cuotas y a partir de ah qued baj la responsabilidad de los propietarios los costos de los servicios pblicos y del mantenimiento. 23 R, 62 aos. Capataz prejubilado. 24 P, jubilado de la seccin administracin. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
El patrn, Don Alfredo Fortabat se aseguraba la intervencin en todos los mbitos de la vida de los obreros y sus familias a partir de la fijacin y control de los espacios y de los tiempos del trabajo y del no trabajo. Al respecto una entrevistada nos dijo: Yo lo que recuerdo con respecto a la habituancia al trabajo era que mi pap se preparaba y tena los 3 turnos. l coma temprano adaptndose a los horarios, ya sea a las 4 de la maana, a las 8 de la noche o al medioda. l se preparaba con alegra, se pona el traje de trabajar, llevaba su bolso con la merienda y se iba contento a trabajar25 En este discurso se puede apreciar que la fbrica con su sirena de cambio de turno estableca los tiempos de la villa, marcando los momentos para almorzar, descansar y cenar no solo del obrero sino de la familia entera. De esta manera, hacia el interior del hogar se transmita el disciplinamiento de fbrica y se preparaba y educaba a los ms pequeos para el trabajo. Esto quedaba evidenciado en el legado que los entrevistados consideran que sus padres le transmitieron: Me dej el mensaje de la responsabilidad, del cumplimiento, del respeto, todo ese tipo de cosas que generalmente todos hemos recibido que era una parte de la vida ms, no era una carga el trabajo, era una parte de la vida ms, es ms como dije volva a casa y segua con los trabajos diarios, igual que la gente que haca sus quintas ()Dedicando tiempo al trabajo que creo que es lo que nosotros tenemos que rescatar de toda la herencia que nos dej la gente que dedic muchas horas de su vida al trabajo.26 Es por este motivo que la empresa fomentaba el ingreso de los hijos de los obreros a la cementera y desde corta edad cada nio de la villa haca su trayectoria educativa por las distintas instituciones que la misma empresa fundaba y subvencionaba, tales como: el hogar infantil que era una mezcla de jardn
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S, 60 aos. Docente jubilada y vecina de la villa. S, 60 aos. Docente jubilada y vecina de la villa. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
maternal y preescolar, la escuela primaria27 que eran de gestin estatal pero cuyo mantenimiento dependa en su totalidad de la empresa y ms tarde, la escolaridad secundaria y/o el aprendizaje de un oficio en la escuela de artes y oficios. Esta ltima se emplazaba en Olavarra y era la misma compaa la que se ocupaba de solventar los gastos del viaje y de los materiales de estudio de los alumnos porque al fomentar el aprendizaje de distintos oficios como: mecnica, herrera y electricidad se aseguraba un ejrcito de reserva calificado para ingresar a la fbrica cuanto sea necesario. Los jvenes muchas veces ingresaban a la firma siendo menores de edad y a mitad del curso de oficio. En tal caso lo hacan en calidad de aprendiz y por lo general en el mismo sector que su padre, siendo el mismo uno de sus instructores en la prctica diaria adems de uno de sus compaeros de cuadrilla. A su vez, si bien la empresa privilegiaba la contratacin de hijos o miembros de una misma familia28 por los motivos antes dichos, tambin lo haca porque constitua una estrategia de control de la mano de obra, porque ello reforzaba un sentimiento de pertenencia a la fbrica y fomentaba la responsabilidad colectiva o grupal. El desempeo de cada uno de los miembros de la familia era controlado por los restantes, ya que la falla o irresponsabilidad de uno hacia que entrara en juego el prestigio y honor de la familia en su totalidad. El temor no se reduca a una reprimenda de un superior o una sancin prevista por un reglamento, sino por las sanciones de orden moral ya que el no cumplir generaba vergenza, porque el obrero y su familia senta que quedaba mal ante el patrn y sus compaeros de cuadrilla, que a su vez eran sus vecinos y amigos. Por lo que entre los mismos obreros se creaban cdigos de conducta y de control informales. Adems, el ingreso de los hijos a la planta era visto como un premio o reconocimiento por parte de la empresa a los trabajadores que posean cierta
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El hogar infantil y la escuela primaria constituan espacios esenciales para el proceso de socializacin de los nios de Loma Negra ya que la mayora eran hijos de inmigrantes de ultramar que tenan por idioma materno el de sus padres y recin en esas instancias educativas aprendan el castellano. 28 Hubo casos en los que trabajaron en simultneo hasta tres generaciones de una misma familia. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
antigedad y que hubiesen demostrado su compromiso, lealtad y cario o amor para con la empresa y el patrn. mi viejo era el dueo de la empresa, era as, Realmente la amaban a Loma Negra, la amaba, yo tambin, imagnate yo me retir pero me jubil casi con Loma Negra y yo tambin la amo a Loma Negra, a mi me dio mucho, con todo lo que uno puede decir, me dio ms de lo que yo pude dar () Y me exigi mucho, pero me dio ms de lo que me exigi. Yo la amo a Loma Negra, a la empresa. Yo la amo, realmente la amo y para mi padre, te puedo asegurar que la amaba ms que yo. Los jefes vivan, dorman tranquilos porque tenan gente totalmente responsable.29 Otra forma mediante la cual la sirena de la fbrica marcaba los tiempos de la villa era cuando salan los colectivos transportando a los obreros hacia Olavarra. En esas horas se haca imposible circular, lo cual circunscriba y pautaba las horas de salida y/o entrada a la villa. En relacin a ello una vecina expresa: Y con los colectivos que dicen que era tanta cantidad era la poca s, 70 y pico que era el momento que yo empec a manejar que tenamos el auto, salan colectivos a la 5 de la tarde y a las 8 de la noche se iban los micros El de las 5 de la tarde y el de las 8 esperbamos, o salamos antes de las 5 o salamos una media hora despus porque se juntaban los colectivos que salan de Loma Negra como los de Calera entonces la ruta era un micro atrs de otro y no los pasabas nunca, cuando quedabas atrs era sufrir hasta llegar a Olavarra, entonces haba que calcular en qu momento salamos.30 Por lo que cada actividad o salida de la villa era planeada con anterioridad o posterioridad a estos horarios ya que los mismos eran fijos y marcaban quiebres en el da. Seguramente esto tambin impactaba en la realizacin de las tareas domsticas llevadas adelante por las amas de casa tanto de la villa de Loma Negra propiamente dicha como as tambin en las de Olavarra, porque la salida de los obreros de la fbrica pautaba las actividades familiares
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M, Obrero jubilado. A, 64 aos. Docente jubilada y vecina de la villa. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
cronometrndolas tambin a los tiempos de la fbrica. Es decir que an en la lejana geogrfica que separaba a Loma Negra de Olavarra se podra percibir la continuidad de la intervencin de la organizacin del tiempo fabril hasta la casa de los obreros radicados en esta otra localidad. A su vez, en los primeros aos de la villa, en el horario nocturno se cerraba una reja o tranquera que haba en la entrada principal y un sereno cuidaba dicho ingreso adems de recorrer las calles del pueblo. Esto dejaba al descubierto las intenciones de la firma de establecer y controlar los tiempos de ingreso y egreso de la misma reforzando el aislamiento y la autosuficiencia de la company-town. Por otro lado, creemos necesario tambin hacer hincapi en las formas de sociabilidad y reciprocidad que se llevaban adelante en la villa obrera en aquellos tiempos. Para el caso de Loma Negra nos encontramos con la construccin de distintos ncleos de sociabilidad31, quizs los ms intensos fueron los creados entre los vecinos. Decimos que tal vez fueron los ms intensos y duraderos porque la mayora de los pobladores eran inmigrantes de ultramar y no tenan parientes cerca y si los tenan vivan en otras localidades serranas que para aquella poca era muy dificultoso acceder, entonces el vecino cumpla un rol fundamental en la vida cotidiana porque no slo era el vecino, sino tambin el amigo y el compaero de trabajo y entre ellos se trazaban un sinfn de prcticas de reciprocidad. En relacin a ello nos parece significativo el relato de una docente jubilada residente en la villa: Mi pap tambin trabaj 40 aos en la fbrica, mi mam hacia las cosas de la casa y lo que me queda como recuerdo de la infancia son los vecinos, porque los familiares estaban lejos, los familiares cercanos eran los vecinos. Los encuentros a la tarde a tomar mate, las charlas de las cosas cotidianas () O el intercambio, enfrente de mi casa viva una familia portuguesa donde ahora est la
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Llamamos ncleos de sociabilidad a Aquellos lugares y situaciones donde el intercambio social es ms intenso, donde la trama de relaciones se torna ms densa y se van formando conductas peculiares. Es all donde se opera la socializacin del conjunto, se traspasan valores, se actualizan pautas culturales y se las modifica, se brinda y se adquiere informacin. All los distintos estratos sociales se comunican y la estructura social, con sus acuerdos y conflictos se torna visible con mayor nitidez (Ratier 2005:84) Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
plaza del inmigrante, la Villa Vieja sera. () doa Clementina a la maana en el delantal se pona unos tomates, un morrn, algunas cosas que de los cerdos que carneaban y se cruzaba a mi casa. Mi mam los fines de semana le hacia las pastas y le cruzaba los ravioles, tallarines, las tortas, digamos que haba un intercambio32 Por otro lado, las carneadas tambin eran momentos muy especiales en la villa porque para realizarlas se reunan inmigrantes de distintos orgenes. Pero, las mismas no se reducan a la matanza de cerdos y produccin de embutidos sino que por el contrario la carneada implicaba una preparacin previa, la divisin de tareas por sexo y edad y la creacin de un espacio de reunin y de divertimento. A. M recuerda de aquella poca que sus padres haban trado de Italia la costumbre de criar animales, hacer quintas, cuidar los jardines y plantar frutales. Durante el invierno se llevaban adelante las carneadas de cerdos; los mismos eran criados en la zona del Granito donde todos los vecinos instalaban los chiqueros y parideras. La poca de carneada era toda una fiesta () participaban de ellas integrantes de la comunidad de distinto origen: checoslovacos, polacos, italianos, portugueses.33 Los chacinados producto de las carneadas se repartan entre los participantes, lo mismo ocurra cuando se haca vino patero o conservas de tomate en los patios de las casas de la villa, llegando a producir por ejemplo, 800 litros de vino y 200 litros de salsa de tomate. A su vez, ello era posible debido a que la empresa entregaba las viviendas con un jardn y un pato de importantes dimensiones34, los cuales eran usados para la siembra de rboles frutales, de quintas y la cra de animales. Pero, cuando se pretenda criar cerdo, pollos o hacer quintas ms grandes, los interesados hacan un petitorio formal a la empresa para que la misma le autorizara el uso de terrenos alejados de la zona urbanizada que formaban parte de la estancia del patrn.
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S, 60 aos. Docente jubilada y vecina de la villa. Nota de diario de campo. Testimonio de A obrero jubilado. 34 Esta es una caracterstica que se repiti en la mayora de las villas factoras (Barbero y Ceva 2000. Sierra lvarez 1990) Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
La empresa siempre acceda a estos pedidos y los fomentaba ya que tal vez vean en esas actividades formas de controlar a la mano de obra y arraigarla a la tierra que labraba ya que se aseguraba que durante los tiempos de esparcimiento toda la familia se encontraba ocupada en las tareas de siembra, riego, mantenimiento y cosecha que la huerta implica. Adems, la quinta estimulaba la vida en familia y se transmita mediante estas actividades el sentido de la responsabilidad y el trabajo como un valor a los hijos, siendo esto una estrategia de moralizacin. (Sierra lvarez 1990. Barbero y Ceva 2000) Sin embargo, en la villa en lo que haca al uso del tiempo libre, la empresa cumpla un rol fundamental, ya que la misma haba fundado un club social y deportivo el cual fue bautizado con el nombre de la firma y en l se hacan fiestas y eventos varios. La ms recordada por los vecinos era la fiesta de Loma Negra, la misma duraba todo un fin de semana en donde se realizaba un gran asado y un baile familiar, pero previamente durante 15 das o un mes se realizaban olimpiadas en donde competan las distintas secciones de la fbrica tanto en deportes como juegos de azar o de destreza35. Tambin en esa festividad se entregaban premios a las viviendas mejor mantenidas, las cuales eran elegidas y premiadas por el propio Fortabat y seora. Los concursos pueden ser interpretados como una manera de control que estableca la fbrica para transmitir la idea de respeto por la propiedad privada y fijar a esas familias a la localidad. En lneas generales estas fiestas de alguna manera expresaban otra forma de control sobre los obreros y sus familias, aunque era un tipo de control o dominacin sutil porque con ellas se pretenda realizar una actividad redistributiva. En las mismas todos los actores de la empresa se encontraban reunidos en un mismo espacio y bajo un mismo lema en donde se iban desdibujando las diferencias y status sociales haciendo que todos se sintieran parte de una misma misin, en la cual se fomentaba la lealtad entre los trabajadores hacia la firma y el
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Algunas de las secciones eran: Administracin, Laboratorio, taller mecnico, taller de electricidad, cantera, enbolsadora de cal y de cemento, etc. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
patrn, siendo este ltimo quien coronaba a los premiados y felicitaba por el esfuerzo a los obreros los cuales eran sealados por el cmo los protagonistas del evento. Por otro lado, estos ncleos de sociabilidad tambin fueron apreciados no slo en instituciones formales como: en las escuelas, jardines de infantes o en clubes sino tambin en espacios informales, como por ejemplo: en el cine y bar del hotel Savoy y en el bar de los hermanos Bax. En los mismos se pasaba gran parte del da o del tiempo libre en los fines de semana siendo ellos los principales espacios de recreacin que no pertenecan a la fbrica. Otras actividades recreativas que tampoco derivaban de la organizacin de la empresa eran las tertulias, los carnavales con sus bailes, las fiestas del club de pescadores y el picnic del club de los portugueses, entre otros. Los mismos eran realizados por las comisiones o comits de organizacin formados por los mismos vecinos, pero para su realizacin siempre deban contar con el premiso de la empresa ya que la misma constitua un gobierno local de hecho al ser la misma propietaria de la villa en su totalidad. 4-Breves consideraciones finales. Consideramos que este breve anlisis nos ha concedido la posibilidad de hacer un acercamiento al estudio de la vida cotidiana de la villa obrera de Loma negra, permitindonos ver que la misma se encontraba estructurada por la empresa a travs de la estrategia disciplinar Paternalista. Es a travs de ella que la empresa logr sortear los lmites del predio fabril para llegar a la casa del obrero interviniendo y condicionando su vida hasta en los detalles ms mnimos. De esta forma la empresa logr continuar con la alienacin, pero en un grado simblico a partir de estrategias organizadas a travs de engranajes perfectamente aceitados que fueron prcticamente invisibles o subyacentes a las prcticas del da a da de la ciudad-factora que funcionaban al son de la sirena del cambio de turno de la cementera. Ello tambin nos lleva a pensar que si bien las relaciones entre patrn y obrero eran definidas o recordadas como amigables y armnicas, las mismas
encerraban una relacin para nada inocente ya que en las mismas de forma sutil se ejecutaban formas de dominio y control firmemente calibradas y organizadas para tal fin, las cuales quedaban ocultas por el trato cordial y las dadivas que la empresa entregaba en distintas ocasiones. La realizacin de este anlisis nos ha permitido generar nuevos interrogantes. Entre los mismos podemos sealar de modo general los siguientes: En el disciplinamiento de fbrica que rol cumplieron las sucesivos modelos de gestin industrial? Cul fue su impacto en la vida obrera? Cmo se constituy la hegemona empresaria de Loma Negra? Qu implicancias tuvo dicho proceso en la vida de los obreros? Qu subyace frente a los discursos de relaciones armnicas entre patrn y obreros? y entre compaeros de trabajo? Qu subyace en los discursos de una vida idlica? Cul era el rol que la mujer tena en la familia obrera lomanegrense? La empresa reforzaba los roles asignados por la pertenencia a un gnero determinado? Si es as, de qu manera? Creemos que estas preguntas podran darnos mayores elementos para reconstruir la dinmica de la vida cotidiana en la company town de Loma Negra. 5-Bibliografa
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Matanza Riachuelo bajo las baldosas. Conocimiento y gestin Marcelo N. Weissel. Dr. El trabajo busca definir las fortalezas de estrategias de planificacin urbana que tengan eje en la preservacin, conocimiento y uso de los registros del pasado, la recreacin, la educacin y el ejercicio de derechos pblicos culturales. En ltima instancia se trata de trabajar la forma social de intervenir en el saneamiento y el diseo del ambiente. La Barraca Pea del Riachuelo y un sitio de contacto en La Matanza servirn de ejemplos para debatir el ncleo de definicin poltico, con especial referencia a las escuelas y al derecho al patrimonio cultural. Para qu sirve el patrimonio cultural?, no es slo una pregunta terica, el debate sobre su practicidad implica la apertura de instancias de orientacin multidisciplinaria y multitnica, a corto y largo plazo donde, una metodologa abierta a la produccin de catlogos y glosarios de la materialidad arqueolgica de la cuenca, puede servir como tcnica de valoracin social y de prevencin de impactos sobre recursos culturales no renovables. Entrando Bajo las Baldosas La cuenca natural del Matanza Riachuelo, poco se parece a la cuenca poltica que integra la historia de muchas personas e instituciones. La cuenca natural se parece ms bien a una abstraccin que se trata de volcar a los planos o a las ideas sobre restauracin ambiental. Sin embargo hay otras ideas que estn ms a mano: la historia cultural est al alcance de todos, slo basta preguntar a los parientes para tener fuentes de conocimiento, percepcin y semiotizacin sobre las particularidades de este espacio. As se hace fcil vislumbrar que cualquier estrategia que busque fortaleza en la planificacin urbana, puede hacer eje en la preservacin, conocimiento y uso de los registros del pasado, la recreacin, la educacin y el ejercicio de derechos pblicos culturales. Estamos muy cerca de la historia. De la historia del presente, de la historia contempornea, de la historia bajo las baldosas y de la historia crtica de los pensamientos, fuente inagotable de produccin e imaginacin.
A lo largo del tiempo la historia de las actividades humanas conforman la tecnsfera: fragmentos de ecosistemas terrestres transformados que no pueden ser entendidos a la luz de los procesos ecosistmicos sino en relacin a dispositivos y procesos tecnolgicos que la cultura humana ha creado para producir materiales y energa (Secretara de Ambiente y Desarrollo Sustentable. Ministerio de Salud y Ambiente de la Nacin 2004). Cuando un investigador se acerca a una tecnsfera pluri estratificada de materialidades y de acciones, debe tratar de entenderla, usando la integridad de las acciones previamente compiladas y codificadas. As, busca comprender la sumatoria de dinamismos que
constituye el artificio semitico de intervenciones humanas diacrnicas de un paisaje cultural. Para qu sirve el patrimonio cultural? El patrimonio cultural es un derecho resguardado por la constitucin nacional. Pero esta pregunta dirigida al patrimonio cultural, equivale a realizarla a todos los otros derechos no mencionados. S, todos aquellos derechos que estn por cumplirse, aquellas obligaciones del conjunto que llamamos marco jurdico legal, que componen los deberes del estado, los deberes de las personas en convivencia, los debemos hacer. As, puestos en tiempo futuro implican lo que an no est hecho, lo que debemos hacer. Es por esto que la inquietud no es slo una pregunta terica, sino que el debate sobre la practicidad implica la apertura de instancias de orientacin mltiple, a corto y largo plazo donde, una metodologa abierta a la produccin de catlogos y glosarios de la materialidad arqueolgico histrica de la cuenca, puede servir como tcnica de valoracin social y de prevencin de impactos sobre recursos culturales no renovables. An as, con lenguaje tcnico, lo que realmente buscamos es generar demandas sociales, nuevas formas de intervenir en el saneamiento y en el diseo del ambiente. As el patrimonio cultural sirve como herramienta educativa ciudadana, multiplicadora de acciones de revalorizacin de la identidad y de restauracin del paisaje cultural del Riachuelo aplicable a contextos urbanos, haciendo cumplir derechos cvicos.
El fundamento terico de la propuesta se basa en la identificacin de la semiotizacin diacrnica del Riachuelo, considerando los usos histricos como recursos patrimoniales culturales de manera integral, tanto aquellos referidos al bienestar como a la degradacin social y ambiental (Weissel et al 2011). La meta es activar habilidades e identidades a diferentes escalas de patrimonio cultural, para promover vas de comunicacin entre la educacin y las tradiciones que promueven la preservacin, el fortalecimiento y la gobernanza ambiental basadas en la gestin del conocimiento. Barraca Pea del Riachuelo servir de ejemplo para debatir un ncleo de definicin, con especial referencia a la poblacin de las escuelas y al derecho al patrimonio cultural. As buscamos enfrentar el deterioro de identidad multidimensional con productos tcnico lingsticos pluri - epistmicos.
Deseo de Riachuelo marco urbanstico Todo proyecto urbanstico es materia de imaginacin y de deseos compartidos entre muchos o pocos. Lo urbanstico implica espacios de participacin y mecanismos de regulacin. Tal es el caso de la propuesta de un Corredor Turstico-Productivo Ribereo. El mismo plantea ejes a desarrollar: 1.- NAVEGABILIDAD: Transporte multimodal, pasajeros y cargas. Puentes. 2.- TURISMO CON INCLUSIN SOCIAL: Recorrido por la historia y la cultura Argentina en el Riachuelo, comprendiendo el paso por el Barrio de La Boca, Puente Avellaneda, Transbordador, Barraca Pea, Puente Victorino de la Plaza y otros paradores. En coincidencia con las mrgenes ocupadas por las villas, el turismo ser fuente de capacitacin para artesanos, oficios y actividades de la industria y la navegacin, propiciando su radicacin. 3.- ESTADO DE SALUD DEL RIO Y LOS HABITANTES: Propiciar la estabilidad de aquellas empresas que establecidas en las mrgenes pueden favorecer el saneamiento del rio, las no contaminantes y las que reconvertidas puedan servir al mencionado saneamiento ambiental del ro. Los aportes estn dirigidos a favorecer la salud, educacin y trabajo de los actuales habitantes de ambas mrgenes del Riachuelo. 4.- PATRIMONIO: Atender a revalorizar los bienes de carcter patrimonial, los catalogados y los que se sumen, como testimonios y memorias de alto valor simblico, evidencia histrica vinculada al origen del puerto de cargas de Buenos Aires, primer sistema ferro portuario y de navegacin comercial, cuyo dato emblemtico lo encontramos en Barraca Pea y su rea de influencia. 5.- ARTE URBANO: Propiciar un marco vinculado a: eventos musicales, pintura, escultura, teatro, con informacin en cada lugar sobre historia del mismo, favorecidos por el tratamiento de iluminacin propuesto para todo el recorrido sobre el Riachuelo. 6.- REVALORIZACION INDUSTRIAL: El dato histrico de ambas mrgenes unidas por un perfil urbano industrial, se preserva, logrando fuentes de trabajo para miles de personas, que no tendrn que desplazarse significativas distancias para llegar a sus ocupaciones. 7.- DESARROLLO INMOBILIARIO: El mismo se ver favorecido con la implementacin de las condiciones enunciadas en la propuesta, sea para favorecer la soluciones habitacionales imprescindibles en estos momentos, como el posible desarrollo de emprendimientos de mayor escala, favorecidos por la cercana de un ro siempre atrayente para favorecer dicha actividad.
Refuncionalizacin de Barraca Pea, un inmueble en La Boca A diez cuadras de Caminito se encuentran los restos de la Barraca Pea, un lugar donde el viento de las crisis amonton un repertorio de contenidos del patrimonio cultural de Buenos Aires. All, se encuentran un conjunto de ruinas arqueolgicas que testimonian la historia del Riachuelo, inversiones de otrora que hoy parecen de poca monta, fragmentos de naufragios y piedras de lastre, cargas de madera olorosa de la selva y bunkers enterrados de polvoriento carbn. Inversiones realizadas por Emilio Vicente Bunge (1837 1909), Primer Concejal Municipal por La Boca en el ao 1871, Presidente de la Comisin de Salubridad, Cloacas y Empedrado, Director del Banco Provincia 1879 1888, noveno Intendente Municipal de Buenos Aires en el ao 1894. Es as que lo el lector tiene ante sus ojos representa una memoria descriptiva del Proyecto de refuncionalizacin de la Barraca Pea del Riachuelo. Implica considerar un camino, histrico de la propia barraca, y de dedicacin; o, como dice Jorge Eckstein, de aquellas cosas, que el dinero no puede comprar, como el amor y el tiempo. Comprende el trabajo de varios equipos, uno con sede en la Unidad Ejecutora de Obras y Proyectos para la Promocin Turstica del Barrio de La Boca (2006 2007), otro del Proyecto de Voluntariado Arqueolgico del Programa Historia Bajo las Baldosas (2009), y uno nuevo en curso, de la Asociacin Amigos de la Barraca Pea. Tambin hay ideas que buscan propsitos concretos (Weissel 1997 y 2008). Asimismo, el 17 de abril de 2010 Barraca Pea recibi el mayor hallazgo arqueolgico de Buenos Aires, el barco espaol encontrado por quien escribe en la antigua desembocadura del Riachuelo, hoy dique 1 de Puerto Madero. El mismo fue trasladado a la barraca. As, la perspectiva sobre el patrimonio cultural sigue ms vigente que nunca: preservar el Patrimonio del Riachuelo, una zona de crisis ambiental, para enfrentar la falta de acceso a la gestin del conocimiento.
Antecedentes histricos
La Barraca Pea es un conjunto de tres edificios. Representan una urbanizacin temprana para la zona, con una superficie muy amplia orientada a utilizar la primera conexin ferroviaria - portuaria del pas: el tendido del ferrocarril Buenos Aires a la Boca y Ensenada. Asimismo, en su lado oriental se encuentra el tendido ferroviario del antiguo
Ferrocarril del Sur con un puente levadizo que funciona y que data del ao 1913. Un espectculo destacable, es el paso de un tren por este puente o de un barco por entre medio de su angosta apertura. As es fcil imaginar la poca industriosa que pint Quinquela Martn, experimentando los espacios y calidades materiales que sobreviven.
En el siglo XVI en plena expansin del imperio espaol se fueron extendiendo las reas ocupadas por los espaoles en defecto de las comunidades aborgenes. Los espaoles vienen al Ro de la Plata con un propsito concreto: contener el avance de su gran competidor de la poca, Portugal. La expedicin de don Pedro de Mendoza en 1536 haba capitulado con el emperador para fundar 3 fuertes de piedra. Lleg con l una numerosa expedicin en tren de conquista, viniendo ms de 1.500 hombres, la mayora soldados y unos pocos labradores y menos mujeres. Otra pauta que indic el propsito fue que se trajeron caballos, cerdos y perros de guerra, no trajeron vacas ni ovejas. Por meses se exploraron ambas orillas del Plata para finalmente decidirse por sus condiciones de la ribera occidental con el Riachuelo como lmite. El lugar tuvo una ocupacin muy corta: 5 aos. Luego en 1580 se desarrolla la ciudad de la Trinidad y Puerto de Santa Mara de los Buenos Aires cuando se haba organizado la ocupacin de los territorios del norte y mucho ms cuando se descubren las minas del Potos que sern por muchas generaciones el principal soporte econmico del imperio espaol. La nueva ocupacin del lugar se hace con el propsito de ser permanente. La geografa determin que era el lugar ms apropiado como punto de transferencia entre el mar ocano y la tierra adentro, de esa forma se pudieron abrir puertas a la tierra. La ciudad se fund en el alto de la barranca pero cercano a un refugio natural para las embarcaciones de la poca, de poco calado y poco tonelaje. Sobre la ribera norte del Riachuelo hicieron las transferencias entre el mar y la tierra. Entre ellas, el asiento francs donde desembarcaban los esclavos con destino a la regin. Hacia 1780 luego de una tormenta se abre una salida ms directa del Riachuelo conocido en los primeros tiempos como el paso del trajinista y que dar forma a la nueva boca del Riachuelo. Con la organizacin del Virreinato la actividad econmica de la regin toma un fuerte impulso. Estos cambios en la estructura del imperio americano de Espaa se adecuan a las nuevas ideas de la riqueza de la tierra por sobre los metales preciosos. Otro dato fue la decadencia de las fabulosas ricas minas de plata del Potos. En los primeros tiempos se exportaban
fundamentalmente cueros que se depositaban en barracas que darn fama y nombre al paisaje del lugar.
Luego de la independencia y en funcin de la libertad de comercio se desarrollan rpidamente los saladeros que en su gran mayora se ubican en el rea de las antiguas barracas. El lugar, por la morfologa de sus riberas, era usado para la construccin de embarcaciones en simples astilleros y por el Almirante Guillermo Brown para la maestranza de la flota de guerra. Desde los aos treinta va creciendo con sostenida fuerza la cra y mestizaje de ovejas fundamentalmente como insumo para la demanda de la industria textil europea francesa en 1 trmino. En los aos sesenta las exportaciones de lana superan a las otras exportaciones. El volumen y poco peso de la lana obligaba a compactarla en fardos para poder transportarlo en costos razonables. El mercado de la lana sufri algunas crisis pero con motivo de la guerra de Secesin Norteamericana que redujo la provisin de algodn, los precios subieron. En orden a dicho crecimiento se construye infraestructura de transporte, ferrocarriles, depsitos, puertos (aduana con sus enormes depsitos y el mueble de carga. Pocos aos despus (1870) el muelle de las Catalinas. En ese crecimiento del mercado de lanas surge la Barraca Pea en el lugar que por sus condiciones tena la mejor potencialidad. La situacin se consolidar aos ms tarde con la construccin del Mercado de Frutos con el conjunto de galpones ms grande del mundo para la poca (1885). En las cercanas se construye el ferrocarril a la Ensenada que fue por muchos aos el mejor puerto en la regin. Las condiciones se modificarn sustancialmente con el dragado de los accesos al puerto y la consolidacin de Puerto Madero (1885/90). La Barranca Pea era un importante complejo del sistema de depsitos -muelles- y medios de transporte que aseguraban un eficaz punto de transferencia en orden a las exportaciones de un mercado agropecuario que fue la base del desarrollo econmico del pas y por tanto constituye un referente fundamental para nuestra memoria local y regional. El complejo no solamente era los edificios destinados a depsitos sino que tambin se complementaban con otros anexos que integraban el complejo de espacios de sociabilidad que le dieron mucho del carcter que solamente se le rescata su pintoresquismo muchas veces olvidando el valor humanista de sus protagonistas y espacios. Entre ellos tenemos el almacn, bar, prostbulo espacios casi nicos pues quedaron aunque en su destruccin relativa suficientes elementos
referenciales como para poder explicar y respetar una parte de la cultura orillera local (Moreno 2007).
Objetivos e instrumentos
El Conjunto Barraca Pea es una de las reas de Proteccin Histrica (APH) de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Cdigo de Planeamiento Urbano, 2004. Seccin N 5, 5.4.13 Nuevos APH, pgina 362. Las APH son disposiciones del Ejecutivo de la Ciudad Autnoma que delimitan zonas de la Ciudad con valor patrimonial que poseen gran calidad urbana y arquitectnica. Se caracterizan por tener rasgos de diverso orden, entre otros, histricos, simblicos y ambientales. En el ao 1992 fue reconocida la importancia de diferenciar los distritos de valor patrimonial, gestndose los Distritos APH rea de Proteccin Histrica. Su estudio, su formulacin normativa y su gestin, van junto a las polticas de Planificacin Urbana, tanto en sus aspectos tericos como metodolgicos. La normativa de proteccin permite preservar no slo las tipologas catalogadas y la escala de sus entornos sino tambin integrar el espacio pblico revitalizndolo.
El proyecto se enmarca en la normativa dispuesta por la Constitucin Nacional (Arts. 41 y 75 inc. 22) y la Constitucin de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, que busca garantizar un ambiente sano y la preservacin, recuperacin y difusin del patrimonio cultural, cualquiera sea su rgimen jurdico y titularidad, la memoria y la historia de la ciudad y sus barrios (Arts. 26, 27, 28, 31 y 32). Asimismo se encuadra con las leyes 2.548/2006 (rea de Proteccin Histrica edificios anteriores a 1940) y 1.227/2003 (Marco de Patrimonio Cultural) que constituyen la referencia para la investigacin, preservacin, salvaguarda, proteccin, restauracin, promocin,
acrecentamiento y transmisin a las generaciones futuras del Patrimonio Cultural de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Por su parte se encuentra la Ley Nacional N 25.743 (Proteccin de Patrimonio Arqueolgico y Paleontolgico) y en el mismo sentido, la Disposicin N 2/2003 Direccin General de Patrimonio GCABA.
La Barraca Pea sobre la ribera del Riachuelo, se integra al Plan Integral Para el Saneamiento Ambiental de la Cuenca Matanzas Riachuelo (PISA), considerando su estado de Emergencia Ambiental y las acciones del GCABA tendientes a mitigar y transformar los impactos, a partir del fallo de la Corte Suprema de la Nacin, respecto de la causa MENDOZA Beatriz Silvia y Otros C/ ESTADO NACIONAL y Otros S/ Daos y
Perjuicios (daos derivados de la contaminacin ambiental del Ro Matanza - Riachuelo). En el ao 2006, a travs de la Ley N 2.057 se declar por el trmino de cinco (5) aos la emergencia ambiental y sanitaria de la Cuenca Matanza-Riachuelo en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, asegurando el Derecho a la Salud, a un ambiente sano y apto para el desarrollo humano en los trminos de la Constitucin Nacional y de la Constitucin de la Ciudad. A su vez, a principios de 2007 y como propuesta de vecinos del barrio de La Boca, la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires sancion la Ley N 2.240 que declara la emergencia urbanstica y ambiental en lo referido a vivienda, servicios, equipamiento, espacios verdes y actividades productivas para el polgono delimitado por las Av. Regimiento de Patricios, Av. Martn Garca, Av. Paseo Coln, Av. Brasil y Av. Pedro de Mendoza.
Objetivos Marco legal - reas de Proteccin Histrica Regular aspectos de Proteccin para edificios de valor a partir de un catlogo en el que se definen niveles de proteccin (integral, estructural y cautelar) para los edificios que poseen valores urbansticos, arquitectnicos, histricos y simblicos. Herramienta Catlogo y contralor Catlogo es herramienta de conocimiento y sistematizacin del patrimonio construido. Ofrece instancias de Proteccin General. Obras nuevas o edificios sin proteccin. Posibilita la insercin de obra nueva de acuerdo al contexto general del rea. Se regula la ocupacin del suelo y las alturas, se define un grado de edificabilidad equivalente a la de los inmuebles catalogados para desestimar la demolicin. Se establecen criterios de composicin de fachada de manera que la obra nueva colabore en el completamiento armnico de la escena urbana. Proteccin para el espacio pblico. Se definen tres niveles de proteccin para el espacio pblico (mbito consolidado, preconsolidado y potencial) de acuerdo a las condiciones de degrado que posea el mismo. Regula y propone diseos particularizados para todos sus componentes (mobiliario urbano, sealizacin, aceras, y calzadas, forestacin, marquesinas, publicidad, iluminacin, colores y actividades). Regulacin de usos. Se definen usos que se inscriban dentro de las necesidades del sector y sean compatibles con las caractersticas de los edificios protegidos. Incentivos. Los incentivos y beneficios actualmente vigentes, para los inmuebles catalogados, estn consignados en la Seccin 10 del Cdigo de Planeamiento Urbano y tienen por objeto estimular las acciones de conservacin y recuperacin edilicia. Programas de accin. El Cdigo de Planeamiento Urbano prev la elaboracin y puesta en marcha de programas de actuacin, cuyos beneficios incidan fundamentalmente en el rea, previo acuerdo con los respectivos titulares y/o organismos pblicos, concesionarios de servicios e instituciones intermedias. Dichos programas tendrn en cuenta Programas de conservacin de edificios de alto valor patrimonial que comprendan su rehabilitacin y puesta en valor; Programas de mejora ambiental del espacio pblico destinados a la proteccin del paisaje natural; Programas de equipamiento y servicio comunitario en reas deficitarias.
Lo que no dice el catlogo es qu hacer si no se cumple ninguno de estos objetivos, como tampoco dice cmo se opera socialmente.
La intervencin en el rea de la Barraca Pea se suma al plan integral de saneamiento, revitalizacin y de recuperacin patrimonial y puesta en valor del espacio urbano de la zona sur de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires en el barrio de La Boca. El proyecto busca el desarrollo del potencial turstico educativo y cultural de la Barraca Pea, se materializa en un primer vector de acondicionamiento y refuncionalizacin del edificio principal con la construccin de un Centro de Interpretacin y Estudios Arqueolgicos del Riachuelo. El segundo vector de recuperacin patrimonial es el que se desarrolla en una segunda etapa de consolidacin y puesta en valor de un rea de Servicios al Visitante y de un Museo de las Fondas de la Ribera.
Objetivos Modelo de Gestin Cultural Ambiental Herramienta: Campaa de concientizacin y desarrollo recursos humanos Gestionar recursos del entorno histrico para apoyar la toma de decisiones de las autoridades locales. Ayudar en la identificacin de prioridades de investigacin y facilitar vnculos entre la investigacin derivada del desarrollo inmobiliario y los intereses acadmicos. Desarrollar la comprensin del potencial de los registros ambientales y archivsticos histricos. Mejorar la difusin de los resultados de las investigaciones a pblicos amplios. Promover la participacin comunitaria en la definicin anlisis y toma de decisin Fomentar actitud crtica respecto del estilo vigente y de las prcticas y modos de pensar la relacin sociedad naturaleza. Re significar la crisis ambiental como crisis de conocimiento. Promocionar la reflexin crtica respecto de modos de produccin y consumo. Promocionar prcticas pedaggicas que aborden la problemtica de la cuenca desde su complejidad. Producir actividades y materiales educativos que posibiliten construir nuevos sentidos y conceptos bsicos vinculados a los social, lo econmico, productivo, y cultural de la cuenca. Instrumento Modelo de Regulacin social pluri epistmica Herramienta: Investigacin pluri epistmica y aplicacin modelo Identificar elementos para componer una narrativa del paisaje del Riachuelo como espacio de valores fundamentales de los habitantes de la cuenca basados en la gestin del Conocimiento, el Patrimonio Social y la Produccin. Identificar oportunidades de revalorizacin social del patrimonio mediante una narrativa dirigida al pblico ciudadano y al pblico escolar. Explicar cmo se produce el proceso de transformacin de un ambiente natural en un ambiente antrpico. Ejemplificar cmo se produce la objetivacin o semiotizacin de las ideas humanas rectoras en las diferentes etapas de desarrollo
histrico de una ciudad. Proponer elementos crticos para la inclusin del potencial cultural histrico como parte de la poltica de saneamiento y rehabilitacin. Objetivo Generacin Instrumento Instrumento: Inventario arqueolgico patrimonial Valorar el patrimonio cultural y prevenir impactos sobre recursos culturales no renovables. Producir herramientas de identificacin, cuantificacin y mapeo de los recursos arqueolgicos. Identificar recursos arqueolgicos a travs del estudio de las propiedades del registro arqueolgico: densidad, distribucin y diversidad artefactual. Analizar la variabilidad y la continuidad del asentamiento a travs del estudio de la abundancia, riqueza y homogeneidad cronolgico-espacial de los equipos tcnicos y biografas de contextos materiales de la cuenca. Realizar consultas con equipos de investigacin arqueolgica e instituciones museogrficas y patrimoniales locales. Mapear valor y zonas de riesgo en base GIS un listado de bienes y zonas arqueolgicas. Realizar un catlogo ad hoc de sitios arqueolgicos a manera de tesauros de la materialidad de la cuenca (Williams y Brown 1999). Esta intervencin urbana busca pues instalar una agenda para la sociedad, como primera fase de un proceso de conexin para recuperar la ribera y su paisaje. La Barraca Pea es un conjunto de caractersticas nicas para comprender la historia econmica y la evolucin urbana de Buenos Aires. Su refuncionalizacin siguiendo los parmetros expuestos en el marco de las formalidades internacionales y los requerimientos locales permitir el desarrollo del Matanza - Riachuelo.
Consideraciones: El patrimonio cultural es un elemento extremadamente importante del proceso de planificacin. La salvaguarda y/o ulterior desarrollo de los elementos tradicionales, memorias compartidas y la identidad del entorno urbano que incluya las tradiciones locales, el carcter de las edificaciones y los mtodos de construccin, barrios histricos, espacios abiertos y zonas verdes, contribuyen a la mejora del bienestar urbano (Nueva Carta de Atenas, 2003; La visin de las ciudades en el siglo XXI del Consejo Europeo de Urbanistas).
El proyecto de refuncionalizacin de la Barraca Pea continua el proceso de integracin de la ciudad entera con su entorno. La arquitectura, la historia y la arqueologa consideran de forma conjunta las zonas de construccin y los espacios abiertos con las referencias culturales, las soluciones funcionales y las valoraciones histricas del lugar fundamentadas en sus cualidades distintivas
(Cdigo Europeo de Buenas Prcticas, 2000; Convencin Europea para la Proteccin del Patrimonio Arqueolgico Convencin de Malta, 1992).
El proyecto viene a cubrir un espacio vacante, en los trminos arriba expresados a los cuales se suma lo estipulado por la Ley de Educacin Ambiental N 1.687/05: el acceso a la produccin y gestin del conocimiento como premisa fundamental para superar la crisis ambiental.
Prospectos concluyentes
Cuando los habitantes de la zona excluida de la cuenca Matanzas- Riachuelo se enteran que hay gente que habita un rea de emergencia urbanstica y ambiental, lo primero que preguntan es: Cundo empieza la evacuacin?
A la luz de la situacin ambiental y de tenencia de la tierra en la ribera, es importante rever la Directiva Operacional 4.11, Recursos Culturales del Banco Mundial rgano que financia las obras del ACUMAR. Perder oportunidades como las que brindan los recursos culturales integrante del rico Patrimonio Cultural de la Cuenca, tal como los testimonios de la Barraca Pea, sumara a la prdida de identidad local multidimensional y pluri epistmica cultural. Lo que vendra a sumar desestabilizacin y desmoralizacin de los miembros de la comunidad, socavando el sentido de seguridad e integridad y engendrando sentido de prdida, alienacin, desorientacin, violacin y perplejidad que jaquea las habilidades para funcionar como seres humanos y ciudadanos sanos y efectivos. Este dao se extiende a la atenuacin de la habilidad de una comunidad para proveer cuidados adecuados y sociabilizacin a sus hijos, con severas consecuencias a largo plazo en las generaciones futuras. Desde este punto de vista, la refuncionalizacin de la Barraca Pea sera un signo de buen Diagnstico Ambiental. La relacin de los bienes y situacin descripta con la planificacin de necesidades tcnicas de Barraca Pea establece una relacin positiva y de proximidad. Esta relacin es la que consideramos lnea de base para un proyecto socio ambiental.
Finalmente, como conclusin remane decir unas palabras ms. Con enfoques terico metodolgicos abarcadores y pluri epistmicos se puede explicar la variabilidad de la
cultura material en espacio y tiempo. Con estas teoras se conforma una propuesta de restauracin de paisaje cultural aplicable a contextos urbanos degradados por procesos de antropizacin. Los objetivos y sus herramientas deben ser adaptados a entender y explicar los contextos culturales, as los arqueolgicos -artefactos subsuperficiales codificados en estratos arqueolgicos que aportan informacin sobre las historias de vida de los habitantes y sobre los procesos de formacin de los suelos de los asentamientos humanos.
As, la propuesta, plantea evaluar la semiotizacin diacrnica del Riachuelo, considerando los usos histricos como patrimonio cultural integral, tanto aquellos referidos al bienestar como a la degradacin socio ambiental. En este sentido, el patrimonio cultural puede activar habilidades e identidades a diferentes escalas, volcadas a la educacin y las tradiciones que promueven la preservacin, el fortalecimiento y la gobernanza ambiental basadas en la gestin del conocimiento. Conocimiento entendido en el marco de la sociedad de la informacin y el conocimiento y siguiendo la propuesta de Darvill para los sitios patrimoniales de la humanidad, que como el Tango, implican produccin y gestin de conocimientos narrativos, indgenas, estratgicos y contemplativos.
Agradecimientos A la Asociacin Amigos Barraca Pea, a Beatriz Rodrguez Basulto, a Gustavo Caaveral. Bibliografa
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Formacin y trabajo docente: reflexiones en torno a una experiencia de tutora acadmica en un Centro Universitario en contexto de privacin de libertad Walter Omar lvarez. Facultad de Ciencias Sociales (FACSO) Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Estudiante Profesorado de Antropologa Social. Tutor Acadmico en el CUMB. E-mail: walteroalvarez@yahoo.com.ar Desde el ao 2008, y por iniciativa de la ctedra Introduccin a las Problemticas Educativas, la Facultad de Ciencias Sociales (FACSO) ha retomado la actividad acadmica con estudiantes en contexto de privacin de libertad. Desde 2009, parte de la tarea es realizada a travs de una tutora acadmica. En virtud de que los detenidos acceden a las carreras de grado en calidad de alumnos libres, es necesario promover instancias de acompaamiento acadmico que favorezcan la comprensin de las materias. (Res. DEC. 053/09 059/10). Este trabajo se enmarca, en la problematizacin de la relacin formacin-trabajo docente. Se hace especial hincapi en aquellos aspectos relacionados con los sentidos que en este contexto se le atribuyen a la educacin universitaria y a las prcticas que resultan del particular vinculo entre estudiantes y tutor. Palabras clave: Educacin - DDHH - Encierro - Beneficio - Autonoma. INTRODUCCION La Facultad de Ciencias Sociales (FaCSO-Unicen), casi desde el inicio de su propia existencia, cuenta con antecedentes en el trabajo acadmico con estudiantes privados de libertad: los orgenes de este proyecto estuvieron en manos de un grupo de estudiantes de la Facultad de Ciencias Sociales quienes, desde agosto del ao 1994, han logrado consolidar un vinculo con los primeros internos interesados en conformar y ser parte de un espacio de participacin para poder seguir adelante1. Esta primera experiencia se agota en el ao 1996, y desde entonces quedo un grupo de internos que asistan a cursar carreras en la sede de la Facultad. Esta inclusin se fue diluyendo al punto tal que durante los ltimos aos no existan vnculos con las unidades carcelarias (u otros contextos de encierro) de la localidad.
Adad, Ludmila Estudiantes presos: un estudio de caso en la Unidad 2 Sierra Chica de la Pcia. de Bs. As. Anteproyecto para Taller III de la Carrera de Antropologa Social. Palabras de un alumno del Modulo Universitario Sierra Chica.
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En el ao 2008, a partir de un trabajo de la ctedra Introduccin a las Problemticas Educativas del Departamento de Profesorados, se retoma el contacto formal entre el Servicio Penitenciario, las instituciones educativas que funcionan (en este caso en la Unidad Penal 38) y la Facultad de Ciencias Sociales. Se realiza en ese momento el asesoramiento al proyecto de Feria de Ciencias Desde los contextos de encierro por una inclusin real de estudiantes de la Escuela de Adultos 701.
Es en esas circunstancias que se toma conocimiento de la existencia del Centro Universitario Manuel Belgrano (CUMB). Se trata de una Institucin creada por detenidos Estudiantes de Derecho de la UNICEN, quienes en principio se hallaban alojados en la Unidad 7 (Azul) y ms tarde fueron trasladados a la por aquel entonces recin inaugurada Unidad 38 De artes y oficios(Sierra Chica). En esta Unidad han logrado acceder a un espacio propio donde establecer su sede. El CUMB funciona en un aula/biblioteca, ubicada en el primer piso del pabelln Escuela en el cual se encuentran tambin la Escuela 701, la Escuela de Educacin Media N5, un espacio destinado a la alfabetizacin y la Escuela de Formacin Profesional. Una serie de charlas informales entre los miembros de la Ctedra e integrantes del CUMB facilit el mutuo reconocimiento y la posibilidad de iniciar algn tipo de intercambio educativo en el lugar, que tom cuerpo a partir del dictado del seminario Introduccin a las Problemticas Educativas (IPE) destinado a estudiantes
universitarios de la Facultad de Derecho- UNICEN- e integrantes del Centro Universitario Manuel Belgrano (CUMB). En la actividad de cierre del citado Seminario, el presidente del CUMB deca: Oscar: Uds. se habrn dado cuenta, no? En un primer momento cuando nosotros venimos al Seminario, nos dijimos: Vamos al Seminario! Que despus va a venir la carrera La idea era Cual era la razn real?.La razn real era que nosotros queramos que viniera la carrera. Lo que nosotros decamosbueno () Vamos a ir al Seminario! Y de que se trata?....Y no se Vamos que hay que sumar! Esa es la tpica, palabra ac Vamos que hay que sumar! Y despus nos dimos cuenta queera otra cosa. Que haba superado lo que nos habamos imaginado () Y cuando empezamos a leer a Freirey todo eso ah nos () cuenta: Ah, pero si eso 2
nosotros ac lo hacemos! Ahora claro, no sabamos que esto estaba de pronto que haba gente, que estudiaba toda esta historieta, no A fines del mismo ao, mediante la firma de un Convenio Marco entre el Rector de la UNICEN, el Decano de la Facultad de Ciencias Sociales y el Director del Servicio Penitenciario Bonaerense, se asume el compromiso de facilitar y promover el vnculo entre las dos dependencias. De este modo, a principios del ao dos mil nueve se dicta el primer Curso de Introduccin a la Vida Universitaria (CIVU), asistiendo al mismo nueve inscriptos. Como parte del balance del Curso, se presenta el desafo de atender las necesidades de estos estudiantes y de generar instancias de acompaamiento que faciliten sus procesos de aprendizaje, ya que su condicin de estudiante libre a la vez que genera la oportunidad de estudiar una carrera universitaria, libera de obligaciones al Servicio Penitenciario de llevar a los estudiantes a las clases y a la propia Universidad de estar presente. Slo se garantizan a travs del convenio, el traslado de los estudiantes para rendir exmenes finales, que deben ser en La sede de la Unidad Acadmica. Desde el mes de abril de 2009, la FACSO ha dispuesto crear los cargos de Coordinadora y Tutor Acadmico.2
FORMACION Y TRABAJO DOCENTE
Pasado tres aos del inicio de las tareas mencionadas, una serie de preocupaciones se presentan ahora como temas de una agenda que se pretende problematizar de conjunto. Se trata de reflexionar sobre un espacio poco conocido, y por dems
estigmatizado, en el que da a da y como pueden viven sus vidas una parte de quienes habitan este suelo. Los mbitos de lo no documentado dentro de las sociedades letradas son amplios y hacia ellos se dirige la mirada del etngrafo, sumndose a otros esfuerzos
Extrado de Umpierrez, A. y Alvarez, W. Pensar y hacer desde la Universidad. Los sentidos y las prcticas (educativas) en contextos de encierro Newsletter. [Online]. 2010, N.15 [citado 2010-06-30].
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(periodsticos y literarios) para dejar testimonio escrito, publico, de realidades tanto cercanas como lejanas.3 Durante la formacin de grado, la FaCSO ofrece a sus estudiantes espacios
extracurriculares, en algunos casos a travs de becas. Para el caso de estudiantes de profesorados, las posibilidades de ir probndose en el ejercicio de la docencia, van desde el acceso a las becas del Programa de Formacin en Docencia e Investigacin, integrar equipos CIVU (Curso de integracin a la Vida Universitaria), destinado a los estudiantes ingresantes, programas de extensin a travs de talleres (por ejemplo, en convenios con PAMI) participar de las jornadas de Sociales en Accin (destinado a estudiantes secundarios que se proponen ingresar a la Universidad) entre otros. En el caso aqu tratado, ha sido en primera instancia a travs de unas de esas becas, que fue posible el ingreso al campo-crcel. Dicha beca se enmarca en la figura de Alumno Asistente4 y la tarea se define como de Tutora Acadmica. En estos tres aos, el proyecto se ha ido consolidando, y las actividades se han diversificado. En la actualidad se realizan tareas en las Unidades 38 y 27 de Sierra Chica y la 52 (crcel de mujeres) de Azul. El tipo de rgimen (de mediana seguridad en la 38, de rgimen abierto en la 27, y de mxima seguridad en la 52) ofrece panoramas diversos, en cuanto a la situacin de los detenidos/as, sobre
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Rockwell, Elsie. La experiencia Etnogrfica. Historia y cultura en los procesos educativos Buenos Aires, Paidos, 2009.
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En el Estatuto de la Universidad Nacional del Centro (Unicen), se contempla en sus Artculo 97: Se podrn designar como Alumno Asistente a alumnos que cumplan tareas de asistencia en asignaturas o proyectos de investigacin, que hayan aprobado la asignatura en la que se desempearn y que posean demostrada vocacin por la actividad acadmica. Sus funciones sern "ad-honorem", aunque podrn recibir una Beca de Docencia del tipo previsto en el Artculo 98 del presente Estatuto. El Consejo Superior reglamentar el ingreso y permanencia en las funciones de asistencia, debiendo preverse que se reconozca a quienes desarrollen estas tareas el perodo en que las efectuaron como antigedad en el ejercicio de la docencia. Y Artculo 98: La Universidad podr otorgar becas de entrenamiento para la docencia y/o investigacin a sus alumnos quienes cumplirn tareas de asistencia en las asignaturas o proyectos de investigacin que fueren sealados en la convocatoria, sujeta a la reglamentacin que deber efectuar el Consejo Superior, quien fijar el estipendio, las compatibilidades, y las dems normas que rijan el funcionamiento de estas becas. Estas normas debern contemplar que se otorgue a quienes las reciban, durante el perodo de la beca, beneficios de cobertura social equivalentes a los de los docentes con similar dedicacin.
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todo en lo que se refiere a las condiciones de encierro y a las expectativas de recuperar la libertad. Al comienzo del Proyecto se entenda como una tarea que en virtud de que los detenidos acceden a las carreras de grado en calidad de alumnos libres, es necesario promover instancias de acompaamiento acadmico que favorezcan la comprensin de las materias. El reconocimiento del espacio y la interrelacin con los distintos actores que lo componen (estudiantes, otros internos, personal y autoridades penitenciarias, otros docentes, Centro de Estudiantes, otra unidad acadmica (Facultad de Derecho), e integrantes del Poder Judicial, y por otro lado, la posibilidad de ir generando espacios de insercin ms amplios, (por ejemplo a travs de la
realizacin de Ciclos de Cine Debate abiertos al conjunto de los detenidos) en conjunto permiten el acceso a un conocimiento ms amplio del lugar. Lo que se intenta aqu problematizar, es entonces producto no de un proyecto de investigacin clsico, sino del conocimiento que es posible producir desde una
perspectiva antropolgica, a partir de la insercin en el campo desde una actividad que se presenta al mismo tiempo, como de formacin y de trabajo docente. QUE HACEMOS ACA? Esta ha sido la pregunta que ha orientado todo nuestra tarea. Las respuestas se presentan fragmentadas, de a poco y sobre todo provocan que se renueve la apuesta a seguir. La existencia de este espacio dentro de la crcel, est relacionado con el cumplimiento efectivo del derecho a la educacin5, considerado este como un derecho humano (DDHH), a partir de la normativa internacional, pactos, convenciones y declaraciones surgidas en el mbito de las Naciones Unidas (ONU) y la Organizacin de Estados Americanos (OEA), que a su vez est establecido y asumido en la
Recordemos que el nico derecho que queda suspendido para quienes son encarcelados, es el derecho a la libertad ambulatoria.
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Constitucin Nacional y Provincial, en la Ley Federal de Educacin y la Ley Provincial de Educacin6 Compartimos espacio fsico con lo que en la crcel se da en llamar rea Escuela. Con cierta frecuencia sostenemos charlas informales, con docentes y estudiantes de los distintos niveles educativos. Esto nos permite frmanos alguna idea del modo en que los distintos actores entienden y viven la educacin formal. Si se mira el caso particular de la crcel, la presencia de programas de alfabetizacin y escuela primaria, nos presenta una zona que por opaca no se ve: el gran nmero de jvenes y de adultos que van a encontrar en este mbito una primera oportunidad real de aprender a leer y escribir. Decimos real ya que es reiterado en los relatos el haber pasado alguna vez por la escuela, pero no haber estado all el tiempo suficiente para alcanzar el aprendizaje de la lecto-escritura, el clculo, los saberes especficos de otros campos como las ciencias, las artes, la educacin del cuerpo. Los relatos de los propios detenidos en muchos casos (casi todos) colocan al propio sujeto como responsable de esta situacin, era muy vago, me rajaba, no me daba la cabeza, dejando afuera a los mltiples actores sociales responsables de esta situacin, en especial al Estado, quien es garante de derechos, como lo es la Educacin. Los relatos se multiplican en relacin a la desvalorizacin de la educacin cuando estaban afuera y el valor asignado ahora que asisten a la escuela primaria o secundaria. Esta valoracin esta tambin asociada a los beneficios que trae en el propio recorrido, la causa, el estar estudiando y teniendo buen comportamiento. Ahora bien, esto desde el lugar del beneficiario, el estudiante que ahora que est preso puede asistir y efectivamente aprender y obtener una certificacin. No obstante, nos interesa interrogarnos desde la contracara, qu significa para la educacin y para las instituciones educativas en particular que se encuentran al interior de estos contextos,
Alvarez, W. La Formacin como intercambio de saberes Publicacin en CD ISBN 978-950658-231-9 Congreso Pedagogico. La Educacin como derecho. Debates acerca del sentido de educar para una sociedad ms justa Olavarra, 2010.
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la educacin, cul es o cules son los sentidos que guan, que se inscribe en las prcticas que cotidianamente se desarrollan al interior de estas escuelas.7
EL ENCUENTRO...entre estudiantes. La intencin de la pena en la crcel es privar de la libertad. Pero muchas veces tambin significa la violacin y privacin de los Derechos Humanos, incluyendo el Derecho a la Educacin.8 Si bien la ley establece, que la condicin de privado de la libertad, no suspende entre otros- el derecho de acceso a la educacin, en la prctica, se vive el mismo como un beneficio. Y es as porque en la aplicacin de la ley, para quienes administran la justicia, que un detenido participe o no de algn programa educativo, es una de las variables a considerar, al momento de otorgar algn beneficio en relacin a la causa. De ese modo, cualquier intento del propio interesado de solicitar a su Juzgado la reduccin de su pena o algn beneficio que mejore sus condiciones de encierro (por ejemplo solicitar ser trasladado a alguna dependencia penitenciaria cercana a su ncleo familiar) tendr muy en cuenta el acceso a algn tipo de acreditacin educativa. En el Trabajo de Integracin Final del Seminario IPE (citado ms arriba), uno de los estudiantes abordaba la problemtica educativa, atendiendo a lo que identificaba con el ttulo de Barreras invisibles. All relataba la travesa que para el recin llegado significa acceder al rea Educativa del penal al que ha sido destinado. cuando llegas, nadie te dice donde est la escuelale preguntas a algn compaero, y si justo diste con alguien que le interese el tema, te indica el lugar. Despus le preguntas a la guardia del pabelln, le decs que quers averiguar algo en la escuela () fijate como lo haces, porque es probable que no te responda o que demore el permiso para ir () si finalmente llegas al lugar, es probable que lo hagas fuera de horario volves con la cabeza gacha, cuidndote de utilizar con cada guardia que pasas un modo de dirigirte apropiado, no sea que se
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Umpierrez, A. y Alvarez, W. Op.Cit. Scarf, Francisco Jos El Derecho a la Educacin en las crceles como garanta de la Educacin en Derechos Humanos (EDH). Investigacin publicada en la Revista IIDH (Instituto Interamericano de Derechos Humanos), N 36 Edicin Especial sobre Educacin en Derechos Humanos, San Jos, Costa Rica, Julio Diciembre 2003.
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ofenda, y en la prxima no te deje salir El relato sigue, y se propone demostrar los innumerables obstculos que el sistema interpone para acceder a la escuela: muchos, luego de intentarlodesisten, nunca llegan. Si finalmente lo logran, rpidamente aprendern a hacer conducta (portarse bien), porque el castigo para el que se `porta mal y va a la escuela, es dejarlo encerrado y negarle de hecho, el acceso a la escuela. Recientemente Senadores aprob el proyecto de ley que modificara el estado de situacin. La diputada Adriana Puiggrs as lo explica: La norma sancionada sustituye el captulo VIII, artculos 133 a 142, de la Ley de Rgimen de Ejecucin de la Pena Privativa de la Libertad. All se habla de educacin y estmulo para los internos, pero se hace de modo parcial, explica Puiggrs, y agrega: A partir de ahora, pasa a ser una responsabilidad del Ministerio de Educacin que exista educacin primaria, secundaria y superior en todas las crceles del pas, y para todos los presos por igual, cualquiera sea su condena. Entre los puntos centrales que
establece la norma aprobada la semana pasada por el Senado, uno de ellos establece que Se prohbe la suspensin de la educacin de un interno como mtodo de
castigo. Asimismo, los horarios de trabajo de un interno no podrn obstaculizar los horarios de estudio. Ante la pregunta del periodista sobre Qu posibilidades hay de que pueda aplicarse efectivamente esta ley?, la entrevistada responde: La aplicacin de la norma es el siguiente paso, pero esto va a haber que militarlo, va a haber que poner el ojo crcel por crcel, para asegurarnos de que se cumpla la ley. Y para que se presenten hbeas corpus en donde suceda lo contrario.9 Uno de los logros que se reconocen los estudiantes de la FaCSO, detenidos en la Unidad 38, es el haber conseguido que se los aloje a (casi) todos en un mismo pabelln. Esto les permite disponer de un espacio autogestionado en parte, con las consiguientes ventajas de poder acordar entre todos, algunas normas, como por ejemplo horarios de silencio para estudiar. La contracara de este beneficio, supone el relativo aislamiento del resto de los detenidos y el condicionante implcito de que si te portas mal, perds el beneficio. Estas son algunas de las tensiones que
Reportaje a la Diputada Adriana Puiggrs, Pagina 12 domingo 7 de agosto 2011 universidad. Todos los detenidos tendrn derecho a recibir educacin pblica. Con libertad para estudiar.
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atraviesan el conflictivo espacio.
Y son los propios interesados, desde sus
condiciones materiales de existencia, los que intentan regular sus prcticas y demandas en relacin al costo/beneficio. La perspectiva pedaggica de trabajar en la formacin de sujetos (adultos)
autnomos, capaces de asumir y vivir su propia historia, adquiere en este mbito una especial dimensin. DISPUTAR SENTIDOS La permanencia prolongada, en este caso, crea condiciones favorables
(fundamentalmente a partir de la confianza mutua) para recrear y profundizar el debate franco en distintas cuestiones. Para citar un ejemplo reciente de ello. En ocasin de estar entre todos (integrantes del Cumb y quien esto escribe) evaluando los resultados de una actividad del Ciclo de Cine Debate, fue posible hacer explcita una observacin referida al modo en que a mi juicio, fue tratado el tema de eleccin de la pelcula. El dialogo/discusin sostenido fue disparado por: A: la pelcula a mi me intereso, me gustolo que no se si les va a gustar a los demsellos prefieren algo de mas accinno s si la van a entenderles puede resultar media pesadanosotros porque estamos en el tema. (La pelcula sobre la que hablbamos es Oro Nazi)10 Adems de discutir la opinin, la situacin propicio el tratamiento de una cuestin relacionada con las que podran denominarse posturas elitistas de algunos estudiantes universitarios, esto es: creer que la formacin acadmica es un modo poco menos que infalible de acceder al conocimiento (en este caso sobre la historia), y que otros modos diferentes de hacerlo, son muchas veces despreciados. Esto generalizo el debate, y algunas de las opiniones vertidas referenciaron las mismas en los
distintos abordajes que al respecto se hacen desde la disciplina antropolgica. Del mismo modo, cuestiones referidas al propio funcionamiento del Cumb, son observadas y en ocasiones propuestas a la discusin. Tal es el caso, del modo en
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Documental que describe y trata las polmicas pruebas sobre el arribo de criminales de guerra nazis a la Argentina y de sus cuantiosas fortunas, denunciando las complicidades de los gobiernos de turno y de la participacin de bancos suizos y del Estado Vaticano en el traslado.
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que quienes conducen la institucin, muchas veces reproducen pautas de control y castigo propias de la institucin que los mantiene privado de su libertad. En una produccin anterior decamos: uno de los bibliotecarios estaba sancionado (no sabemos por qu) y dicha sancin consista en no poder usar la computadora. Entendemos que esto fue hecho explcito porque se trata de la misma persona, que est ahora cuestionada. La polmica gira en torno al uso aparentemente indebido del papel destinado a impresiones. Realizan de forma estimativa una suma del papel que cada uno us, cuyo resultado no coincida con el papel faltante. Es esta situacin lo que pone al citado bibliotecario en posicin de cuestionado. La resolucin (si existi) del conflicto no pudo ser apreciada por nosotros. 11 Este tipo de prcticas se reiteran. Pareciera ser el modo probado de resolver
conflictos o diferencias. Poner orden, intentar controlar a travs de la sancin, es la medicina que reciben a diario, de parte de sus guardianes. Me viene al recuerdo aquella escena de la pelcula Sueos de libertad, donde uno de los personajes que haba pasado buena parte de su vida preso, ante la inminencia de lograr la libertad, provoca un incidente con el propsito de extender la pena. Deca que estaba sobreadaptado a la prisin, que all todo era previsible, que se senta seguroy que le angustiaba la posibilidad de estar en la calle, y no acostumbrarse. El final es trgico: termina suicidndose. Se trata de un ejemplo extremo, de uno de los tantos efectos que provoca el encierro. De cmo se reproducen practicas que terminan por ubicar en el lugar de victimario a las propias vctimas. De cmo afectan en las practicas
cotidianas entre pares, el disciplinamiento a travs del castigo. En el propio estatuto del Cumb, se hace referencia a medidas de este tipo, que ordenan sus vnculos contractuales. Este tipo de consideraciones, que no se agotan en los ejemplos mencionados, son algunas de las cuestiones que se problematizan en los encuentros. En un espacio donde la disputa de sentidos, se presenta como dimensin poltica del proceso educativo.
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Alvarez, W. y otros. Op.Cit.
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La presencia directa de ctedras en el lugar (dictando clases especiales), el acceso al beneficio por parte de algunos internos, de cursar materias en la sede de la Facultad, la extensin de tareas hacia otras Unidades y el conocimiento producto del aprendizaje que posibilita el intercambio, son algunos de los factores que inciden en el tipo de intervencin que ahora tiene la tutora. En qu medida la educacin se asume como una prctica liberadora, en trminos freireanos y se ve a la alfabetizacin como una prctica poltica? Es la escuela (primaria, secundaria, la universidad) un mbito de construccin de ciudadana que instala modos de pensar y hacer para la vida en sociedad, de la que son parte estando en la crcel? Se ensea a leer el mundo para poder intervenir y transformarlo?12 A MODO DE CIERRE Es posible (y necesario) poder identificar lo que a mi juicio, resultan ser los aspectos centrales de esta experiencia de formacin y trabajo: La educacin entendida como dialogo junto a la perspectiva etnogrfica, posibilita el intercambio de saberes entre pares y el reconocimiento del otro diferente. La realizacin de una tarea especfica (tutora); la reflexin sobre la misma e intentar producir algn tipo de conocimiento, son aspectos distintos de un mismo proceso formativo. Y finalmente, el convencimiento de que los sentidos en educacin, se construyen y disputan colectivamente en contextos socio-histricos particulares.
Bibliografa: Adad, Ludmila. Estudiantes presos: un estudio de caso en la Unidad N 2 Sierra Chica de la Provincia de Buenos Aires. Anteproyecto para trabajo de Taller III Carrera Antropologa Social FaCSO-Unicen. Olavarra, 1996.
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Umpierrez, A. y Alvarez, W. Op.Cit.
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Alvarez, W. La Formacin como intercambio de saberes Congreso Pedagogico. La Educacin como derecho. Debates acerca del sentido de educar para una sociedad ms justa. Publicacin en CD ISBN 978-950-658231-9 Olavarra 2010. Alvarez, W. y otros. Estudiantes Universitarios: lo mismo pero adentro. global: desafos para una interpretacin desde el sur Olavarra, 2009. Estatuto de la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Pgina 12. Reportaje a la Diputada Adriana Puiggrs, domingo 7 de agosto 2011 Universidad. Todos los detenidos tendrn derecho a recibir educacin pblica. Con libertad para estudiar. Umpierrez, A. y Alvarez, W. Pensar y hacer desde la Universidad. Los II
Jornadas de Antropologa Social del Centro Bonaerense. Antropologa y crisis
sentidos y las prcticas (educativas) en contextos de encierro. La experiencia de trabajo en el Centro Universitario Manuel Belgrano (CUMB), con sede en la Unidad Penal Nro. 38 de la Pcia. de Buenos Aires. Olavarra, 2010 Newsletter. [Online]. 2010, N.15 [citado 2010-06-30]. Rockwell, Elsie. La experiencia Etnogrfica. Historia y cultura en los procesos educativos Buenos Aires, Paids, 2009.
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El lugar de los nios en las relaciones entre las familias y las escuelas Laura Beatriz Cerletti. Doctora de la UBA, especialidad Antropologa Programa de Antropologa y Educacin (Seccin de Antropologa Social, Instituto de Cs. Antropolgicas, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires) y CONICET. E-mail: laurabcerletti@yahoo.com.ar En el mbito educativo actualmente proliferan discursos que establecen una correlacin directa entre los modos de vinculacin entre las familias y las escuelas y los resultados escolares de los nios, y desde ah prescriben modalidades de accin e interaccin. Sin embargo, estas concepciones suelen soslayar la presencia de los nios en tanto sujetos activos. Por tanto, a partir de una investigacin etnogrfica realizada en la ciudad de Buenos Aires, en esta presentacin analizaremos algunas prcticas registradas entre los nios, abriendo interrogantes acerca de sus experiencias formativas. As, al considerar a los nios como mediadores activos de las relaciones entre las familias y las escuelas, se muestra la complejidad de esta relacin, y se ponen en evidencia las limitaciones de tales discursos prescriptivos. Palabras clave: nios - familias - escuelas - mediadores activos. Introduccin
Una preocupacin persistente en relacin a la escolarizacin infantil tiene que ver con los ndices de fracaso escolar, estimado tanto por los niveles de repitencia y sobreedad, como con percepciones generalizadas sobre la necesidad de mejorar los resultados de los procesos de aprendizaje. Dentro del abanico de posibles caminos frente a esto, uno de los postulados en boga actualmente remite a la importancia de reforzar, o de mejorar, las relaciones entre las familias de los nios y las escuelas. Se insiste sobre las primeras para que asistan a las citaciones peridicas de la escuela, supervisen y acompaen la realizacin de tareas, provean tiles y materiales especficos, generen espacios determinados dentro del hogar para la realizacin de actividades escolares, por mencionar algunas de las demandas ms recurrentes. Tambin se pide a las escuelas que generen aperturas hacia las familias de los nios, que busquen y estimulen su participacin en diversas instancias de la vida escolar, que refuercen los vnculos con los padres, entre otras cuestiones. Pero estas indicaciones no slo son planteadas como respuesta a problemticas especficas, como podra ser el fracaso escolar, sino que, mucho ms genricamente, se han transformado en una de las recetas privilegiadas para garantizar el xito o la calidad de la educacin de los nios. De tal modo, estas modalidades de accin e interaccin por parte de los adultos vinculados cotidianamente a la escolaridad infantil son construidas contemporneamente como una condicin necesaria para el desarrollo exitoso de la misma. Se registran alusiones
Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de 1 Estudios Socioculturales - NuRES.
a esto con toda frecuencia en las charlas con y entre docentes y con tutores de nios en edad escolar, al tiempo que son objeto de talleres, jornadas, y mltiples producciones escritas destinadas a propiciar estas acciones. Por cierto, organismos internacionales como UNESCO y UNICEF se han abocado a impulsarlas (ver Cerletti, 2010); son tambin objeto de polticas pblicas desarrolladas en nuestro pas y en muchos otros (ver Nogueira, 2011). Como plantea la misma autora, no hay cmo negar la existencia de una tendencia internacional, verificada en las polticas pblicas de los principales pases occidentales, que consiste en establecer e incentivar mecanismos de estrechamiento de los lazos entre la familia y la escuela, como medio de combate al fracaso escolar y a sus efectos nocivos en trminos del desperdicio de recursos pblicos (Nogueira, 2011: 163). Vemos, pues, que en los ltimos aos han proliferado los discursos que establecen una correlacin directa entre los modos de vinculacin entre las familias y las escuelas y los resultados escolares de los nios, y que desde ah prescriben modalidades de accin e interaccin. No obstante, al rastrear las bases sobre las que se sustentan estos postulados, encontramos conceptos sumamente cuestionables, como el de educabilidad (ver Neufeld y Thisted, 2004) sobre el que volveremos ms adelante-, o bien correlaciones estadsticas sin la apoyatura de estudios en profundidad (Carvalho, 2000 en Nogueira, 2011). El hecho de que la mirada est tan centralmente puesta en los adultos, nos conduce justamente a preguntarnos por los nios. Efectivamente, considero que estas concepciones suelen soslayar la presencia de los nios en tanto sujetos activos de su propia escolarizacin y educacin. Entiendo que esto no constituye un detalle menor, por cuanto la preocupacin por las relaciones entre las familias y las escuelas, en buena parte de las producciones contemporneas, tiene como teln de fondo la bsqueda efectos concretos (en trminos de mejoras) en los procesos de escolarizacin infantil. Por tanto, en esta presentacin analizaremos algunas prcticas registradas entre los nios, abriendo interrogantes acerca de sus experiencias formativas. Al entender a los nios como sujetos activos de su propia escolaridad, el anlisis de sus prcticas y construcciones de sentidos cobra importancia como una dimensin insoslayable en el estudio de las relaciones entre las familias y las escuelas. En otras palabras, en la enunciacin de estas relaciones quedan condensados mltiples sujetos incluidos los nios- que son fcilmente invisibilizados desde los discursos cuya preocupacin principal yace en prescribir cursos de accin e interaccin para los adultos.
Los referentes empricos y los argumentos que se desarrollan en este trabajo surgen de una investigacin etnogrfica sobre las relaciones entre las familias y las escuelas en contextos de desigualdad social1, llevada a cabo en la Ciudad de Buenos Aires. Como parte del proceso de indagacin, realic trabajo de campo en un barrio de la zona sur (que es la que registra los mayores indicadores de Necesidades Bsicas Insatisfechas de la Ciudad), tanto dentro como fuera de una escuela, en diversos momentos entre 2004 y 20082. La investigacin gir en torno a los nios, a partir del anlisis de los diversos sentidos, prcticas e interacciones que se producen desde y entre los adultos directamente vinculados a su educacin y escolarizacin. Sin embargo, si bien no he centrado en ellos el foco de la indagacin, s han estado presentes de diversas maneras a lo largo de toda la investigacin, considerndolos sujetos activos, y en tanto tales constructores tambin de prcticas y significados, producidos en la trama de relaciones en las que se encuentran insertos (lo cual incluye a mltiples sujetos de diversas edades, adultos, jvenes, otros nios, etc.)3. De acuerdo con esto, a continuacin se analizan algunas prcticas registradas entre los nios que permiten abrir interrogantes acerca de sus experiencias formativas (Achilli,
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Se trata de la investigacin que dio lugar a mi tesis de doctorado, titulada Una etnografa sobre las relaciones entre las familias y las escuelas en contextos de desigualdad social (Facultad de Filosofa y Letras, UBA). El desarrollo de los prximos apartados se basa en parte del quinto captulo de la misma. 2 Entre agosto de 2004 y fines de 2006, y luego durante el 2008, llev a cabo entrevistas abiertas en profundidad con adultos con nios en edad escolar a su cargo en el mbito domstico, contactados a travs de distintas instituciones y/o referentes barriales. Realic observacin participante en distintas situaciones de la cotidianeidad (clases de apoyo en una capilla en el barrio, encuentros en un Centro de Salud, en fiestas patronales, durante la feria semanal, en distintas casas, etc.). Asimismo, entre agosto de 2005 y fines de 2006, y nuevamente durante el 2008, desarroll tambin el trabajo de campo dentro de una escuela pblica ubicada en el mismo barrio, donde realic observacin participante en clases, actos escolares, encuentros en sala de maestros, jornadas, recreos, entradas y salidas de la escuela, reuniones de padres, entre otras situaciones de la cotidianeidad escolar. Se llevaron adelante tambin entrevistas abiertas en profundidad con docentes de la misma escuela. 3 Este modo de conceptualizar a los nios se ancla en una tradicin que puede ubicar entre sus antecedentes ms importantes los estudios de Philippe Aris (1987) sobre el surgimiento del sentimiento de la infancia, intrnsecamente vinculado a la expansin de la escolarizacin en Occidente (y junto al mismo, el desarrollo de un sentimiento de familia). Sus aportes fueron fundamentales para la conceptualizacin de la infancia como una construccin social. En la Argentina, es relevante mencionar los trabajos de Narodowski (1994) y Carli (2005), quienes tambin han analizado las interrelaciones entre el devenir del sistema educativo (incluyendo los discursos polticos y pedaggicos) y las concepciones sobre la niez. Por otra parte, es central sealar los aportes de la etnografa educativa latinoamericana, especialmente los desarrollos llevados a cabo en Mxico, sobre los procesos de apropiacin y produccin de conocimientos, ubicando en primer plano la capacidad de agencia (siempre en el marco de las constricciones estructurales), tanto de nios como de adultos (Rockwell, 1995, 2006; Candela, 1995; Edwards, 1995; entre otros). En los ltimos aos, han aumentado considerablemente las investigaciones etnogrficas que ponen el foco concretamente en los nios como sujetos activos, considerando sus propias prcticas y representaciones. Entre ellos, vale sealar algunos aportes de trabajos producidos en nuestro contexto local: Szulc, 2004; Ra, 2010; Santilln, 2007; Ruggiero, 2009; Hecht y Garca Palacios, 2009; Novaro et al., 2008; Enriz y Padawer, 2008; entre otros.
1996; Rockwell, 1995). Puntualmente, el objetivo es presentar algunas situaciones que considero significativas respecto a los procesos de apropiacin llevados a cabo por los nios, con relacin a cuestiones que tienen que ver con las prcticas y los sentidos construidos por los adultos en pos de la escolarizacin infantil. Considero que la importancia de este anlisis radica en aportar conocimientos en profundidad sobre las significaciones y prcticas que los protagonistas de la escolarizacin ponen en juego. Consecuentemente, esto permite poner en cuestin los discursos que establecen vinculaciones directas entre las familias de los nios y sus resultados escolares, y que plantean la necesidad de una forma determinada de interaccin entre familias y escuela para garantizar una buena escolaridad infantil. Construcciones de sentidos, apropiaciones y experiencias formativas
Durante el desarrollo de la indagacin en terreno, uno de los contextos en que pude observar e interactuar sistemticamente con los nios fue en unas clases de apoyo escolar que, a pedido de un referente barrial, se organizaron con compaeros de un equipo de investigacin UBACYT del que formo parte4, entre los meses de agosto y noviembre de 2004, y luego en octubre y noviembre de 2005 (sobre esta experiencia, ver Neufeld y Thisted, 2010; tambin Cerletti 2010)5. Esta experiencia, adems de ser un punto de partida para establecer una presencia en el barrio (que se continu ms all del apoyo, en distintas instancias y contextos), signific la posibilidad de observar y dialogar con los nios que asistan al mismo, dos veces por semana, durante dos horas. Las formas de resolucin de sus tareas escolares, sus dificultades o facilidades- para resolverlas, las bromas, los juegos entre ellos, entre muchas otras cuestiones, permitieron un primer acercamiento a una multiplicidad de prcticas y sentidos puestos en juego. Tambin implic la posibilidad de tener un acercamiento
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Me refiero a un Proyecto avalado por la Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad de Buenos Aires, titulado Escuelas, modos de organizacin familiar y polticas estatales en el marco de procesos de desigualdad social y diversidad sociocultural en Amrica Latina. Una mirada histrico-etnogrfica, dirigido por Mara Rosa Neufeld y codirigido por Liliana Sinisi y Jens Ariel Thisted (Seccin de Antropologa Social, Instituto de Ciencias Antropolgicas, Facultad de Filosofa y Letras, UBA; programacin 2004-2007). El equipo de investigacin tiene continuidad (hasta la actualidad) a travs de las sucesivas programaciones UBACYT. 5 Los maestros de apoyo eran compaeros del equipo (jvenes graduados y/o estudiantes avanzados de Antropologa). Mi participacin en ese apoyo (segn se plante explcitamente con todos los involucrados) no inclua ninguna injerencia en las tareas de enseanza. Entre abril de 2004 y marzo de 2008 yo tena una beca de investigacin (de doctorado) de la Secretara de Ciencia y Tcnica de la U.B.A., radicada en el equipo Ubacyt mencionado. Por tanto, decidimos que no tendra a cargo ninguna actividad de enseanza para poder garantizar la dedicacin necesaria a las tareas de investigacin (dentro de ellas, el desarrollo prolongado e intensivo del trabajo de campo).
cotidiano a los objetos relacionados con su escolaridad, tales como los cuadernos de comunicaciones (sumamente significativos en cuanto a las interacciones entre los adultos con nios a su cargo en el mbito domstico y los docentes), los cuadernos de clase, carpetas, libros de texto, etc. Junto a los compaeros del equipo de investigacin, esto nos dio la posibilidad de acercarnos a los modos en que los nios intentaban resolver consignas planteadas por los maestros (y en algunos casos por los padres, dadas como ejercitacin extra), que resultan sugestivas para proponer interrogantes y reflexiones sobre la significatividad que tenan para ellos. Un tema que resulta particularmente relevante al respecto tiene que ver con la tarea, por el lugar articulador que ocupa. Es decir, muchas veces los padres de los chicos usan esto que la escuela da para evaluar la calidad educativa, tambin usualmente se demanda a las familias de los nios que supervisen las tareas escolares en los hogares, entre otras cuestiones6. As, frecuentemente los chicos se encontraban con actividades que deban hacer de alguna manera, y por tanto, satisfacer las demandas y expectativas que circulaban en sus contextos formativos (Achilli, 1996). Pero en numerosas ocasiones, el sentido de estas actividades no era transparente para los nios, por lo cual al intentar llevarlas a cabo desarrollaban diversas estrategias que les permitan resolver estas situaciones de alguna forma. Vale sealar que al apoyo asistan nios que iban tanto a escuelas pblicas como privadas (a distancias variables desde unos pocos metros, y hasta ms de treinta cuadras- del barrio donde habitaban, que es donde se dictaban estas clases). Una de las diferencias principales observadas entre los nios que iban a escuelas pblicas o a privadas era la existencia de la tarea: los de las privadas tenan usualmente ms tarea que los de la pblica. Sin embargo, las caractersticas de las actividades trabajadas en unas y otras (en relacin a los tipos de procedimientos, de materiales didcticos y de libros de texto utilizados, y la significatividad que tenan para los nios) no diferan mayormente (al respecto, ver tambin Neufeld y Thisted, 2010). As, en una ocasin, algunos nios que iban a segundo grado de una escuela privada (parroquial) se encontraron con la consigna de dibujar cosas del campo y cosas de la ciudad (de una nota de campo realizada el 26/08/2004). Esto presentaba dificultades
En este sentido, retomo los aportes de L. Santilln, quien considera a la tarea escolar como articuladora de prcticas y relaciones sociales (Santilln, 2007). Asimismo, seala que la realizacin de la tarea escolar incide, siempre de modo heterogneo, en la dinmica de la vida domstica. El cumplimiento en el hogar de los deberes que solicita la escuela provoca en mayor o menor medida una reorganizacin de los tiempos y espacios domsticos as como de las actividades de sus miembros. Se trata de una prctica que requiere de algunos saberes por parte de los adultos que rodean al nio, y de algn modo, tambin aprendizajes acerca del discurso y la prctica escolar (Santilln, 2007: 91).
considerables para ellos, ya que no tenan la experiencia directa del campo (y por lo tanto tampoco estara desnaturalizado el concepto de ciudad). Para ayudarlos con esto, y aclarando que estbamos en una ciudad, los compaeros a cargo de las clases de apoyo sugirieron que miraran por la ventana, y aquello que vieran seran cosas caractersticas de la ciudad. Pero lo primero a la vista enunciado por los chicos fueron rboles y un caballo (que segn los mismos nios nos contaban, se utilizaba para realizar actividades de cartoneo). Era de suponer que estas respuestas seguramente corresponderan a lo que la maestra esperaba para el campo. Esta consigna y los resultados esperados- los pona frente a una construccin abstracta con poca (o ninguna) correlacin con su contexto formativo. En este sentido, es relevante retomar los aportes de Elsie Rockwell quien afirma que en clase, por lo general, el medio es visto como algo conocido por los alumnos, como una realidad transparente. Rara vez se considera un mundo rico en situaciones nuevas que ameritan observacin y anlisis (Rockwell, 1995: 35). Finalmente encontraron un modo de resolver correctamente esta tarea usando un libro de texto, donde se encontraban estereotipados los elementos del campo y la ciudad, a partir de lo cual los nios pudieron desarrollar una estrategia de resolucin de la consigna, pero que no se vinculaba con la significatividad o el anlisis de los elementos descriptos. Situaciones similares se registraron con diversos temas, en los que deban resolver consignas en las que el sentido atribuido (y ofertado) por los docentes tena poco que ver con las estrategias aplicadas por los alumnos para hacerlas, y por lo tanto con los sentidos apropiados por los nios. As, otra actividad que deba resolver un chico de cuarto grado (esta vez de la escuela pblica ubicada en el barrio en cuestin), relativa a la conquista de Amrica, consista en clasificar conquistadores, elementos de navegacin y pueblos originarios de una lista de los mismos. Pero dado que estas categoras carecan de significacin para el nio, la forma en que pudo intentar resolver la actividad fue adivinando. Ciertamente, se producan con recurrencia situaciones en que los nios utilizaban el azar como estrategia7. De este modo, se puede observar cmo los nios seleccionan ciertos sentidos -as como estrategias y conocimientos- y los usan para seguir adelante y satisfacer las demandas que provienen tanto del mbito domstico como de la escuela. En ms de una conversacin con algunos nios y/o nias (tanto en el contexto del apoyo como en otras ocasiones en las que hice trabajo de campo en el contexto barrial), expresaban la importancia, y eventualmente la ansiedad, que implicaba para ellos realizar las actividades escolares y aprobar las asignaturas. Pero tambin, en diversas
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Respecto a esta observacin, quiero agradecer especialmente los aportes de Laura Ruggiero.
ocasiones, se poda observar a los nios utilizando contenidos aprendidos en el contexto escolar en juegos entre ellos (vinculados con la escritura y la lectura), o en el desarrollo de actividades que, relacionadas con las que realizaban en la escuela, podan suscitar particularmente su inters (escribir historias, hacer dibujos, entre otras). Del mismo modo, dentro de la escuela registr mltiples situaciones en las que los nios se apropiaban de las herramientas de lectoescritura para realizar juegos entre ellos, o bien para dedicarles cartas y dibujos a los/las docentes. En diversos intersticios (Rockwell, 2006) de la cotidianeidad escolar los nios utilizaban los libros, los pizarrones, los papeles, en fin, los mltiples objetos vinculados a la enseanza en la escuela -junto con otros ms o menos permitidos en ese contexto (juegos que traan por su cuenta, insectos que encontraran, etc.)-, ms all de la mirada de los docentes, para jugar entre ellos. Igualmente, segn lo registrado en las aulas, en el desarrollo de las clases en s, se producan cotidianamente situaciones en las que se ponan en juego complejas construcciones de sentidos, relacionadas de modos muy diversos con los contenidos propuestos por los docentes. De esta manera, en el devenir de sus experiencias formativas los nios construyen significados a partir de sentidos heterogneos, en interrelacin con las diversas prcticas y representaciones de los adultos, en un juego complejo entre las expectativas y demandas que circulan en sus contextos formativos8. Indudablemente, las preguntas en torno a cmo y cules efectivamente construyen/se apropian los nios, implican todo un desafo para la investigacin en este rea9. Es importante remarcar, asimismo, que de ninguna manera esto significa plantear que los nios no aprenden10; ni tampoco que los sentidos de los contenidos que los docentes buscan ensear son siempre diferentes a los aprendidos (y aprehendidos) por los nios. Por el contrario, invita a profundizar sobre los complejos procesos que se ponen en juego en torno al desarrollo de la escolaridad infantil y las experiencias formativas de los sujetos
El investigador Maximiliano Ra (2010) da cuenta del modo en que al ser apropiados en el marco de otras relaciones, los conocimientos producidos escolarmente ligan los saberes que supusieron su organizacin con otros saberes que no necesariamente formaron parte de su elaboracin, produciendo de esta forma otros conocimientos (Ra, 2010: 229). 9 En nuestro contexto local, un aporte en este sentido es la investigacin en curso de Maximiliano Ra, tambin miembro del equipo UBACYT mencionado anteriormente, quien focaliza las relaciones entre los nios, las familias y las escuelas a partir de la realizacin de actividades ulicas y de trabajo con los saberes (Ra, 2010). 10 De hecho, considero que en las diversas estrategias que los nios despliegan para resolver las actividades escolares se producen aprendizajes (lo mismo puede decirse respecto a las mltiples prcticas que desarrollan cotidianamente). Sin embargo, como las preocupaciones que orientan estas reflexiones no son de ndole didctica ni pedaggica, no es el foco de inters ac discutir el valor formativo -en trminos de la escolarizacin- de estos aprendizajes.
(ms all de que los aprendizajes que se producen estn directa o indirectamente relacionados a las diversas intenciones de enseanza de los adultos). Como plantea E. Rockwell, no es posible comprender este vnculo entre lo que se ensea y lo que se aprende si no se examina con cuidado lo que sucede en los intersticios que encontramos en el quehacer cotidiano en las aulas. Estos acontecimientos tambin son constitutivos de la experiencia infantil de aprender en la escuela (Rockwell, 2006: 3)11. Y ms importante an, el inters principal por presentar estas reflexiones e interrogantes sobre los procesos de apropiacin de los nios y las diversas estrategias con las que resuelven las tareas escolares, las actividades, los juegos (entre otras cuestiones), es mostrar la imposibilidad de pensar en trminos directos la vinculacin entre condiciones familiares (sus modos de organizacin domstica y de accionar en relacin a la escolarizacin de los nios), las modalidades de interaccin entre familias y escuelas, y los resultados de la escolarizacin. Si los nios hacen en este sentido, con toda la carga transformativa que puede tener el trmino-, se apropian (seleccionan y usan los diversos recursos culturales disponibles, al decir de Elsie Rockwell, 1996), esto incorpora la dimensin activa de su propia agencia, que complejiza la asociacin entre familia-escuela-resultados escolares. Es decir, esa asociacin est mediada por lo que hagan los nios -adems de un conjunto de representaciones provenientes del mundo adulto. As, la linealidad con la que se plantean tanto la realizacin de acciones especficas por parte de los tutores de los nios12, como la vinculacin entre la familia y la escuela en tanto garantas de determinado resultado escolar, es puesta en cuestin por la creatividad y capacidad transformadora de la agencia humana, que incluye por supuesto tambin a los nios.
Familias y escuelas: una relacin compleja, activamente mediada por los nios
Recuperar el lugar de los nios como sujetos tiene implicancias profundas respecto a las relaciones entre familias y escuelas. As, las obligaciones y responsabilidades que se construyen socialmente en torno a los procesos de educacin y escolarizacin infantil implican el cumplimiento de diferentes acciones para con los nios, por parte
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Esta autora ha producido sustantivos aportes al respecto, poniendo en evidencia los procesos de apropiacin, resistencia y/o subversin desplegados por los nios (como sujetos de su propia historia) en el desarrollo de la escolarizacin, prestando especial atencin a lo que sucede en la cotidianeidad del trabajo ulico (Rockwell, 2006). 12 Estas asociaciones pueden incluir tambin consideraciones causales entre las modalidades de composicin familiar y los resultados de la escolarizacin (para un desarrollo de esta discusin, me remito a Cerletti, 2010).
de los diversos adultos involucrados. Sin embargo, el modo en que los adultos desarrollan estas prcticas (o en que no lo hacen), no implica necesariamente una (re)accin de los nios determinable a priori. Es decir, los nios son mediadores activos de estas relaciones. Por tanto, sus propias prcticas producen resultados inesperados, as como nuevos sentidos no necesariamente anticipados (o
anticipables) por los adultos. Esto hace que no sea posible pensar en trminos lineales la asociacin entre determinadas caractersticas y acciones de las familias y los efectos en la educacin y escolarizacin infantil. Del mismo modo, evidencia que las prescripciones sobre los vnculos entre familias y escuelas no pueden garantizar las consecuencias buscadas. Es importante mencionar que estas prescripciones (y su proliferacin contempornea) permiten pensar que en las ltimas dcadas la relacin entre las familias y las escuelas se ha transformado en una problemtica o problema social (en el sentido de Bourdieu y Wacquant, 1998). La frecuencia y la conflictividad con que se registra en la cotidianeidad social (especialmente en las escuelas), el aumento de publicaciones especializadas (dirigidas a docentes particularmente) y de corte acadmico, el tratamiento del tema en los medios masivos de comunicacin, la creciente presencia de proyectos y programas destinados a mejorar la relacin entre ellas, entre otras cuestiones que se mencionaron al principio, dan cuenta de esta construccin (Cerletti, 2010). Por tanto, y como parte de ese proceso de construccin, se encuentra la produccin y difusin de discursos mencionados en la introduccin por parte de organismos como UNICEF y UNESCO, o el concepto de educabilidad (Lpez y Tedesco, 2002; Navarro, 2003; Lpez, 2004; entre otros). Este concepto, segn lo desarrollan estos autores, apunta a identificar cul es el conjunto de recursos, aptitudes o predisposiciones que hacen que un nio o adolescente pueda asistir exitosamente a la escuela incluyendo centralmente aqullas adquiridas o gestionadas en el seno familiar [que] conforman la base que condiciona y hace posible los aprendizajes posteriores (Lpez, 2004: 2-4), establecidas como determinantes para que pueda desarrollarse la escolarizacin. Este concepto y sus implicancias (incluyendo su origen histrico, fuertemente vinculado a la herencia biolgica), junto con el de resiliencia (con el que frecuentemente se asocia), han sido analizados crticamente en profundidad por los investigadores M. R. Neufeld y J. A. Thisted (2004). Como sealan respecto a dichos textos, en el desarrollo del concepto de educabilidad se tiende a contemplar a las familias en trminos individualizados, culpabilizndolas por el llamado
fracaso escolar, pero se dejan entre parntesis las prcticas pedaggicas y los contextos escolares en que suceden xitos y fracasos (Neufeld y Thisted, 2004: 83), as como las condiciones sociohistricas profundamente desiguales en las que los sujetos desarrollan su existencia (dem)13. As, la produccin de estos conceptos tiende a reforzar un necesario deber ser respecto a la familia como proveedora de condiciones de educabilidad (Lpez, 2004; ver tambin Lpez y Tedesco, 2002). Este modo de conectar conceptualmente a las familias y la escolarizacin ha tenido una marcada influencia en otras producciones contemporneas, en particular aqullas que, segn venimos sealando, avanzan en prescripciones hacia las familias y las escuelas en pos del desarrollo de la escolaridad de los nios14. Considero relevante tambin mencionar que la presencia de las familias en estos discursos suele tener un fuerte peso prescriptivo, con una marcada carga moral, tras lo cual se invisibilizan supuestos subyacentes profundamente anclados en el sentido comn y en el sentido comn cientfico (en trminos de Bourdieu y Waqcuant, 1998). Se trata de discursos hegemnicos, que se apegan a la apariencia socialmente construida, con lo cual tienen a favor todas las apariencias, incluso las de la cientificidad []. La abdicacin empirista tiene a su favor todas las apariencias y todas las aprobaciones porque, al ahorrarse la construccin, deja al mundo social tal cual es, al orden establecido, las operaciones esenciales de la construccin cientfica, la eleccin del problema, la elaboracin de los conceptos y categoras de anlisis, y cumple as, aunque sea por omisin, una funcin bsicamente conservadora, la de ratificar la doxa (Bourdieu y Wacquant, 1998:182). De tal modo, tomando el problema social como dado, prescriben un determinado tipo de relaciones, dificultando el registro de los procesos cotidianos en los que se producen diversos modos de relacionalidad (Carsten, 2000), en los que los nios tienen un lugar sumamente activo, y por tanto, como dijimos, transformativo.
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Los mismos autores que trabajan el concepto de educabilidad lo plantean como relacional (rechazando explcitamente el anclaje biolgico del trmino), intentando a travs del mismo realizar una denuncia social (y no a las familias particulares) por los casos en que no se cumplen las condiciones de educabilidad. Sin embargo, estos resguardos resultan bsicamente declarativos, ya que los desarrollos que llevan a cabo en torno al concepto refuerzan la autonomizacin e individualizacin de las familias como responsables bsicas de la provisin de tales condiciones. Para un desarrollo en amplitud de esta crtica me remito a Neufeld y Thisted, 2004. 14 Este tipo de concepciones se retroalimentan frecuentemente con las representaciones que adquieren un sesgo muchas veces negativo (o culpabilizador)- de los docentes hacia las familias de sus alumnos. Sin embargo, tales representaciones no son homogneamente compartidas por todos los docentes, e incluso, eventualmente son cambiantes en una misma persona, segn los contextos y las prcticas con las que se articulan (ver Cerletti, 2010).
Es importante enfatizar que lo que surge de la indagacin en profundidad es que las experiencias formativas infantiles se desarrollan dentro de tramas de relaciones que incluyen a diversos sujetos e instituciones y a mltiples modalidades de accin (ver Cerletti, 2010; Santilln, 2007; entre otros). En ese entramado, sus resultados escolares distan de ser anticipables segn tales acciones e interacciones se desarrollen de una u otra forma. As, antes de terminar, y para ampliar la discusin que se desarroll hasta ac en base al trabajo con los nios, quiero incorporar algunas cuestiones que surgen del abordaje de las propias trayectorias y experiencias de los adultos con los que trabaj en mi investigacin (incluyendo a los docentes), ya que signific tambin una forma de acceso a las experiencias infantiles a travs de la reconstruccin de sus propios relatos autobiogrficos (Berteaux, 1999). De esta manera, es llamativo que las acciones que se demandan a las familias actualmente (sintetizadas muchas veces como acompaamiento y participacin), o estas formas especficas de vinculacin entre las familias y las escuelas, no siempre formaron parte de las acciones realizadas y/o valoradas por sus padres u otros adultos vinculados a ellos en el mbito domstico a lo largo de sus propias experiencias formativas. Del mismo modo, la escolaridad de estas personas se desarroll en el marco de formas de organizacin domstica diversas (y cambiantes). Por tanto, ninguna de estas cosas ha sido un determinante directo de sus resultados escolares que, vale aclarar, en el caso de los maestros (aunque no solamente), han indudablemente completado su escolaridad exitosamente. Esto tambin contribuye a poner en evidencia la complejidad que implica la relacin entre los tutores de los nios y los docentes, y la no causalidad (lineal) entre la realizacin de determinadas prcticas por parte de los adultos y la consecucin de resultados especficos en los nios. Efectivamente, lo que muestra el anlisis de lo registrado etnogrficamente, es que la educacin y la escolarizacin infantil se llevan adelante junto con diversas formas de organizacin domstica y de realizacin del trabajo reproductivo, dentro de un complejo entramado de relaciones. Como parte del mismo, las modalidades de interaccin entre las familias y las escuelas son mltiples y heterogneas, pero no siempre son fcilmente visibilizadas en tal diversidad principalmente cuando se producen prcticas que no se ajustan a lo que establecen los discursos hegemnicos que hemos estado discutiendo. Sin embargo, los resultados que surgen de ello (en trminos del desarrollo de la escolaridad infantil), al estar activamente mediados por los nios -y sus acciones e interpretaciones-, son inevitablemente ms que variados y
difcilmente previsibles, especialmente si slo se contempla a los adultos como sujetos de esa relacin. Bibliografa citada
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Vivir con la musikUn estudio de las representaciones en torno de la msica y la docencia entre los y las estudiantes del profesorado de msica Neuqun, 2011 Marta Flores: Lic. En Musicologa, Dra. En Historia, Docente de Antropologa Cultural, Fac. de Derecho y Ciencias Sociales, UNComahue. Vicerrectora, Escuela Superior de Msica, Neuqun. E-mail: martaflores58@yahoo.com.ar La presente ponencia aborda el estudio de las representaciones en torno de la msica y del ejercicio del profesorado entre los estudiantes del nivel terciario de la Escuela Superior de Msica de Neuqun. La poblacin estudiantil, con un promedio de edad de 21 aos al ingresar, mayoritariamente masculina, ocupada, proveniente de los barrios perifricos de la ciudad de Neuqun, trae consigo una concepcin de la msica y de la docencia que no son individuales sino sociales y que condicionan su eleccin. La metodologa de trabajo ha contemplado el anlisis cuantitativo y algunas tcnicas cualitativas como entrevistas y observaciones. Palabras clave: msica - profesorado - estudiante - Neuqun. La presente ponencia da cuenta de los resultados de la primera etapa de un proyecto institucional que indaga acerca de los caminos que est recorriendo la implementacin de la reestructuracin del nivel terciario de la Escuela Superior de Msica de Neuqun (en vigor desde el ao 2009) y se propone el estudio de las nuevas condiciones de aprendizaje y enseanza en el nivel terciario. Esta primera etapa ha tomado como objetivo prioritario la investigacin de las condiciones y expectativas con que llegan los y las estudiantes al curso introductorio (un ao) que precede a los cuatro aos de carrera. El contexto actual de la formacin docente est marcado por las polticas nacionales dictadas por el INFD. En este sentido, las reformas de los profesorados y de los institutos terciarios han sido un hito tambin para la ESMN. El nivel terciario de la Escuela Superior de Msica de Neuqun ha adecuado su viejo proyecto de reestructuracin a los requerimientos del INFD. Desde ese lugar, se ha podido incorporar a la carrera de cuatro aos un curso introductorio de un ao. La reestructuracin del nivel terciario no fue sorpresiva. Los protagonistas defienden el proyecto como el resultado del trabajo de varias generaciones de profesores-as y una supervivencia de las sucesivas polticas
educativas. De alguna manera, la existencia misma de dicho proyecto ha moldeado una conciencia identitaria frente a los otros institutos terciarios, de arte o no que debieron elaborar su plan de reforma en el momento en que el INFD dict sus plazos. La implementacin de las nuevas carreras (en palabras de los protagonistas de esta historia) tuvo varias consecuencias en la ESM de la que no ha sido la menor la expansin de la matrcula. Si bien el curso introductorio es de reciente implementacin (como dijimos, desde 2009), el nivel terciario es muy anterior. La incorporacin de los trescientos
estudiantes que lo integran ha modificado completamente la fisonoma de la Escuela y se han debido adaptar algunos horarios y clases a las necesidades de estos grupos. Cabe aclarar que cursan cinco materias y que, salvo los instrumentos armnicos (guitarra o piano) todas son tienen un rgimen de promocin. De acuerdo a la experiencia del ao pasado hay una expectativa de que el 30% de estos estudiantes entren a primer ao en el 2012. Ello elevara considerablemente la matrcula de primer ao que en el 2011 fue de 60 alumnos para los dos turnos. Para esta etapa nos hemos planteado los siguientes objetivos. 1) Realizar un anlisis cuali cuantitativo de la poblacin estudiantil del curso introductorio: procedencia, saberes, experiencias musicales previas, expectativas. 2) Indagar acerca de las relaciones establecidas con sus profesores/as en relacin con sus saberes y habilidades. 3) Cotejar las expectativas manifestadas por los estudiantes con sus prcticas como parte de la comunidad educativa de la ESMN
HIPTESIS 1. Se detecta en los y las estudiantes una concepcin de la msica y de la prctica musical construida socialmente como una disciplina que exige escaso esfuerzo y tienen su mayor fortaleza en talentos innatos que se manifiestan espontneamente 2. La profesin docente considerada como un ascenso social por l@s estudiantes que ven en ella la perspectiva de un empleo seguro, con beneficios sociales que cubrir su posible desempeo como msico.
3. En la poblacin estudiantil del nivel terciario de la ESMN se observan distribuciones genricas invisibilizadas que reproducen las barreras de cristal a la prctica musical de las mujeres en particular en la msica popular.
La afirmacin que nos sirve de ttulo pertenece a un estudiante deI nivel introductorio, Agustn, de 21 aos, guitarrista elctrico con ms de cinco aos de prctica instrumental y que declara haber tenido cierta experiencia en estudios sistemticos con un profesor particular. Me ha llamado la atencin la frase con la que define la razn de su inscripcin en el curso introductorio del profesorado de msica porque se aparta de las afirmaciones ms corrientes encontradas. En efecto, en el relevamiento realizado, una de las respuestas ms comunes fue la expectativa de vivir de la msica y la
preposicin le da un vuelco significativo al contenido de la frase. Por otro lado, como veremos ms adelante, Agustn (que es una persona real) podra caracterizarse como el estudiante tpico del Curso introductorio del profesorado de msica, eje de nuestro trabajo. En el transcurso de nuestra investigacin hemos recurrido a la realizacin de encuestas a los estudiantes del ciclo introductorio. Tambin hemos entrevistado estudiantes y profesores del mismo ciclo y de primer ao. Hemos realizado algunas observaciones de reuniones y audiciones colectivas con la finalidad de detectar los
repertorios y habilidades que espontneamente ponen en juego los/as estudiantes. Aqu cabe hacer una aclaracin: paralelamente a mi trabajo como docente de Antropologa en la UNComahue, me desempeo en la Escuela de Msica desde 1998 y desde 2010 participo en la gestin como vicerrectora. Es importante sealar que los estudios de campo aqu relatados se corresponden a la vida cotidiana de quien realiza la presente ponencia y requirieron un esfuerzo importante de objetivacin de la propia participacin. A la vez, como sealaremos ms adelante, las relaciones de campo estn teidas por la familiaridad y desconfianza que usualmente caracterizan la cotidianeidad de las relaciones laborales. MARCO REFERENCIAL
El profesorado de Msica: conflicto de saberes acadmicos y populares Ya hace casi treinta aos Elsie Rockwell y Justa Ezpeleta hablaban de una construccin social de la escuela. Se referan, claro a la educacin comn, ms bien a la escuela primaria. Sin embargo, creemos que podramos extender el concepto de construccin social a una Escuela de Msica, teniendo en cuenta tambin que, en tanto institucin reproductora participa de la construccin social de los significados asignados a la Msica. Entonces podemos seguir la lectura del texto de las investigadoras y preguntarnos qu pasa en la escuela? Cmo vive, cmo se constituye permanentemente? Cmo cambia y cmo sucede all la enseanza? Aunque la pregunta parezca simple, est basada en diversos debates sobre los saberes acerca de la escuela, apoyados en otros saberes acerca de la sociedad. (ROCKWELL y EZPELETA, 1983) Las consideraciones que los estudiantes del profesorado realizan sobre la Escuela de Msica nos muestran una fuerte asociacin entre saber msica y la competencia en lectoescritura. Algunos anotan que como motivacin para ingresar la bsqueda de abrir la cabeza o, sencillamente nutrirme de conocimientos que me ayuden a progresar musicalmente (Joan, 23, residente en General Roca) No se muestra una valoracin de los saberes que portan. Sin embargo, no pensemos que la actitud es de una entrega pasiva a los conocimientos oficiales. Por el contrario, la puja entre los saberes portados por los estudiantes y los ofrecidos por la institucin se producir, como veremos, pero asumir maneras solapadas. Para el estudio de los conceptos y representaciones que aportan los estudiantes del profesorado de la escuela de msica La Etnomusicologa, en tanto estudio de la msica de tradicin oral, o la Musicologa en tanto estudio de la msica escrita han soslayado el tema, El rea ha quedado en manos de los educadores musicales que se han interesado ms en cuestiones tales como mtodos y planes que sobre procesos sociales o grupales de transformacin educativo musical o de la construccin de significados en torno de la
msica que puedan o no conducir a la incorporacin de los msicos a la educacin formal.1 Tampoco ha sido la educacin musical un terreno preferido por la Etnomusicologa o la Antropologa de la Msica, ms atrada por la prctica musical tanto acadmica como popular en culturas occidentales o no occidentales. Las investigaciones musicolgicas y antropolgicas feministas han comenzado a mostrar que la formacin en msica distaba mucho de participar de la pretensin autonmica de la msica y participa de tradiciones y distribuciones genricas.(RAMINVESTOS LPEZ, 2003) Para la investigadora espaola Mara Teresa Daz Mohedo, los estudios de gnero relacionados con la formacin de especialistas en educacin musical, deben indagar en el significado social de la msica y en la organizacin social de la produccin y recepcin musicales, prestando especial atencin al desarrollo y contexto social del currculo musical y las prcticas musicales en la Universidad, y estudiando los efectos del contexto educativo sobre el significado musical, la capacidad musical y el acceso a las oportunidades musicales en relacin a las cuestiones de gnero.(DAZ MOHEDO, 2005) Por otro lado, tambin hija de la posmodernidad y la inclusin de repertorios de raz popular como el jazz, el flamenco o el folklore en las currculas de carreras de la educacin superior ha implicado un fuerte in put en los ambientes otrora cerrados de la academia y del conservatorio. Tambin lo ha sido la puesta en valor de los diversos mundos sonoros Ello ha conllevado la problematizacin de los procesos de enseanzaaprendizaje de materias que, como Anlisis Musical o Audioperceptiva, son centrales a la formacin del msico en todas las especialidades y que se basa en el dominio de una
La relacin nosotros-otros siempre presupone relaciones de poder. Los otros fueron definidos durante mucho tiempo como deficientes de alguna cosa, en relacin al nosotros, sin sistemas de escritura musical, sin arte, sin elaboracin terica, etc. Esta visin jerrquica tiene sus reflejos en el mismo mundo acadmico en el que la Etnomusicologa fue considerada otra musicologa. Curiosamente, los etnomusiclogos que son vistos como msicos por los antroplogos y como antroplogos por los msicos. (Cambria, Vincenzo 2008)
herramienta que hace treinta aos era connatural al estudiante de msica pero que desde hace ms de una dcada ya no lo es: la lectoescritura musical. Aunque se refiere a los estudiantes de composicin y no del profesorado, el compositor Mariano Etkin, profesor de Composicin en la Universidad Nacional de La Plata reflexiona La formacin superior en msica tiempo hace tiempo que no se reserva exclusivamente a quienes han ingresado al conservatorio a los siete aos. Sencillamente porque la
tradicin educativa no formal se ha impuesto progresivamente por sobre la formal. En efecto, la procedencia de los estudiantes, muchas veces no alfabetizados pero con varios aos de prctica instrumental, debe convivir con instituciones que estn preparadas para estudiantes alfabetizados. (ETKIN, 1999) En el caso de la ESMN, debemos anotar que, en los inicios del PEM, (en 1980) la carrera del profesorado estaba destinada a profesoras que estuvieran ejerciendo sin ttulo, o a maestras de grado que quisiera seguir una segunda carrera. Ms adelante, unos diez aos despus, los msicos populares (de rock y de folklore, en general) utilizaron el profesorado como una habilitacin laboral que les permitiera ingresar a la carrera docente y obtener salario regular, obra social, etc. Aqu me refiero a
investigaciones anteriores donde anotbamos una desigual distribucin genrica a favor de los varones y la resistencia a la modificacin de lo que se perciba como una postura esttico musical propia, frente a cualquier posible influencia de la academia. En entrevista, un estudiante de tercer ao se refiri a la msica que yo hago para contraponerla a los repertorios que perciba como propios de la Escuela. La escuela de msica, el conservatorio, representan ante los estudiantes la Cultura o, si se quiere, la Msica Oficial. La convivencia de tradiciones acadmicas y populares es vista por los profesores de la Escuela como un avance en la formacin del profesor de msica. Sin embargo, las materias tales como Piano popular o Instrumento de rock jazz estn ubicados a partir del tercer ao. Si tenemos en cuenta que la mayora de los estudiantes provienen de repertorios populares, los dos primeros aos donde prima una formacin acadmica, se nos presentan como dos aos de conflicto cultural-musical para volver despus a un repertorio popular que se quiere resignificado y complejizado.
Gnero y msica En el momento de plantearnos la forma de participacin de las mujeres en el mbito de la cultura musical neuquina desde la perspectiva de la historia reciente, surge desde la primera colecta de datos en el mbito institucional del Profesorado de Educacin Musical (en adelante PEM) la Escuela Superior de Msica del Neuqun, Pensamos que la diferencia en la matrcula en favor de los estudiantes varones tiene y tendr repercusiones en las aulas de msica de la escuela pblica neuquina y contribuir a fijar un modelo masculino en el quehacer musical. Nuestra postura, desde la historia reciente es buscar las races de la situacin en tanto una construccin histrica de significados sociales respecto del quehacer musical. Las polticas de gnero en msica se pueden modificar no slo mediante prcticas musicales o contenidos alternativos, sino a travs del significado de la msica y la experiencia musical en s misma , y por esta razn, considero imprescindible hacer entender a los futuros docentes de msica que todo currculum est ideolgicamente determinado, y que la incorporacin del gnero a la msica afecta a nuestra conciencia, a nosotros mismos y a la construccin de las nociones de feminidad y masculinidad (DAZ MOHEDO, 2005, 570 y ss) No hemos observado actitudes negativas o agresiones entre los y las estudiantes del PEM. Antes ms bien existe una buena disposicin para trabajar juntos y una tendencia a la cooperacin que valoro como positiva. Sin embargo, llamo la atencin sobre la reiteracin de los roles adjudicados al desempeo tanto masculino como femenino en la actuacin musical. Para ello basta una ojeada a los grficos donde vemos un porcentaje diferenciado de mujeres que optan por el piano, tradicional instrumento femenino. o por los antecedentes musicales de ejecucin en pblico. Estos datos se complementan con la observacin de la actividad deplegada por unos y otras en audiciones, peas, o conciertos pblicos donde se muestra tanto lo aprendido en las aulas como los repertorios de los que se es portador/a. Esta realidad es dinmica y observamos una mayor participacin de las estudiantes que aos anteriores por ejemplo en la ejecucin de instrumentos de percusin. (No sabemos si es porque el nmero es mayor o si en realidad ha habido un cambio)
Por otra parte, la guitarra, el instrumento ms frecuente entre los y las estudiantes del PEM es un instrumento de los adolescentes. En el momento en que se forma el msico popular, en que se le compra el instrumento, se piensa en el varn y no en la nia. Entonces, en el momento de estudiar la carrera de msica, el msico popular (no en vano el genrico es masculino) es quien necesita de una carrera terciaria que pueda hacer mientras trabaja en una escuela o de empleado en una empresa. Para los entrevistados/as, docentes y alumnas/os de la ESM, la docencia de la msica, empero, tiene un doble aspecto y es que el o la docente, adems de serlo o antes de serlo, ha de ser tambin un msico en actividad (ha de tocar). Esta actividad puede reducirse a tocar en casa o en el aula pero siempre supone un contacto directo con el hecho msica ms all de los contenidos volcados en su actividad docente. Estamos hablando, claro, de la docencia de educacin musical en los niveles inicial, primario y medio. El hecho de ser msico sera desde este ngulo, una condicin sine qua non para ser un buen docente de msica. Se parte de la base de que para transmitir un conocimiento esttico es necesario experimentarlo primero y esa vivencia se relaciona con el ser msico Dicha concepcin es la que lleva a muchos alumnos y alumnas a dejar de lado materias tericas o humansticas o pedaggicas privilegiando las materias tcnicas, o las clases de instrumento. Ello trae dificultades en su rendimiento acadmico y puede llevar a postergar la graduacin. Vale aclarar que, de acuerdo a la legislacin neuquina y debido a la necesidad y demanda de profesores de msica en toda la provincia en todos los niveles del CPE, los estudiantes que hayan aprobado todas las materias de segundo ao pueden empezar a trabajar, aunque la escasez de profesores del rea, frecuentemente flexibiliza el requisito. La consecuencia ms frecuente de la incorporacin a la planta docente del CPE es el alargamiento de la cursada sin que se resienta el desenvolvimiento profesional del sujeto. A partir de, por un lado, una rpida revisin de la matrcula en la que observamos cierto nmero de estudiantes recursantes (hacen el introductorio en dos aos en lugar de uno) y, por otro, de conversaciones con estudiantes, podemos detectar que los mayores
obstculos han sido las materias que exigen el dominio de prcticas discursivas aunque
en lenguajes distintos: Alfabetizacin acadmica y Audioperceptiva, en ese orden. Entrevistas con los profesores han trado como problema central la alfabetizacin musical, lo que nos remite a la cita de Etkin respecto del cambio en la poblacin estudiantil del profesorado de msica. Metodologa: Pese al uso de algunas tcnicas cuantitativas, como mencion ms arriba, el eje de mi trabajo se ha basado en la observacin cotidiana de los pasillos de la Escuela. En este sentido, cabe recordar, una vez ms la siguiente afirmacin de Pierre Bourdieu (1986): Tanto el exceso de proximidad como el exceso de lejana resultan un obstculo a remontar a lo largo de un trabajo de investigacin. Reflexin que podramos complementar con esta otra, igualmente afortunada de la argentina Ana Padawer(2003): Ni los maestros son nativos sin voz, ni las escuelas son aldeas. Sin entrar en consideraciones acerca de la pertinencia o no del uso de tcnicas cuantitativas en la Autoetnografa (SCRIBANO y DE SENA, 2009), quiero mencionar que estas han resultado una forma operativa de achicar brechas entre los ingresantes al profesorado y esta investigadora como parte de la gestin de la institucin. En efecto, como deb presentarme en el aula de Audioperceptiva, distribuir las planillas leer en voz alta las consignas y recogerlas y agradecer la contribucin de cada uno de ellos y ellas a la gestin, ello implic tambin un acercamiento mutuo. An en una escuela provinciana, los picos de 2.000 estudiantes alcanzados por la matrcula total de la ESMN hacen que la tradicional relacin entre profesores, directivos y alumnos se haga cada vez ms difcil. Esta informacin obtenida en el mes de marzo ha sido complementada por observaciones y entrevistas efectuadas a lo largo del cuatrimestre. Debo decir que El investigador tiene el privilegio y la responsabilidad de ser sujeto y objeto. Ello permite la propia interaccin con el objeto de estudio e implica la posibilidad de formular(se) preguntas y conocer pareceres. El investigador no es invocado, convocado o participado de un fenmeno determinado por sus cualidades personales sino por ser parte de una comunidad, de un colectivo o de un evento a observar. El investigador es un participante activo capaz de narrar la escena en la que trabaja, conoce
y posee un distinguido acceso al campo de observacin que comparte con otros sujetos. (Scribano, Adrin. y De Sena, Anglica 2009. 1-15) En este sentido, quisiera recuperar los conceptos de la Autoetnografa en tanto mi propia situacin en el terreno condicion la investigacin, tanto en cuanto a l@s estudiantes como en cuanto a l@s profesor@s. En las reuniones de profesores del ciclo introductorio, los profesores se quejan de una secundarizacin de la poblacin estudiantil de la ESMN. Los profesores se quejan de la falta de inters de los estudiantes en las materias especficas y la escasez de estudio diario del instrumento musical elegido. Lo anterior provoca un conflicto nuevo en la institucin y que ha tenido varias respuestas por parte del sector docente. Estas van desde una adecuacin del material de estudio para asegurar el trnsito al terciario, an cuando el camino sea ms largo hasta privilegiar la ejecucin instrumental casi con
prescindencia de la lectura de partituras, hasta prcticamente expulsar a estudiantes de la clase con las palabras a vos no te da, volv cuando te d. A partir de aqu la institucin ha respondido con una poltica de inclusin que privilegia la primera va tratando de poner paos fros a la impaciencia estudiantil que busca llegar al profesorado cuanto antes. La poblacin estudiantil: La poblacin estudiantil del nivel terciario de la ESMN es y ha sido a menso desde hace trece aos mayoritariamente masculina. Ello se relaciona directamente con la procedencia social y musical de los y las estudiantes. La menor proporcin de mujeres se debe a las concepciones sociales en torno de la prctica musical sobre todo en la llamada msica popular. Sin embargo, tal vez porque la realidad es dinmica, ha aparecido un porcentaje interesante de msicas mujeres con trayectoria en la msica popular, de variados estilos. Esta poblacin no femenina constitua una excepcin algunos aos atrs. Esta poblacin femenina est acostumbrada a la actuacin pblica que es lo que tomamos como criterio en esta investigacin para clasificar a alguna persona como msico. Se interrog a los y las estudiantes acerca de su prctica. Aqu debemos tener en cuenta que, de acuerdo a la concepcin corriente, msico es el que toca y que el acercamiento a la msica se produce corrientemente a partir del aprendizaje de un
instrumento, considerando la voz un instrumento. En aquel momento nos interesaban los conceptos y representaciones construidos en torno a la msica y a la docencia musical para detectar cules eran las reales motivaciones que llevaban a los estudiantes a inscribirse en una carrera terciaria de tres aos. En aquel momento los resultados fueron, en trminos porcentuales: En tanto, en la poblacin actual del ciclo introductorio se puede ver la idea de que saber msica es estar alfabetizado y de que ser profesor implica vivir de la msica. La mayora de los y las estudiantes vienen sin ser alfabetizados musicalmente y ello puede tornarse una seria barrera al aprendizaje y a la enseanza. Muchos estudiantes se han hecho eco de una concepcin social en torno de la msica que hace de esa una disciplina en la que priman los logros repentinos y en la que no es necesario el esfuerzo de estudio prolongadn o. L@s estudiantes del profesorado
consideran la msica como un acto repentino que no necesita ms preparacin que unos cuantos ensayos y cuyo estudio es menos exigente que cualquier carrera universitaria. De estas dos hiptesis podemos inferir las dificultades que l@s estudiantes encuentran en la carrera cuando tienen que estudiar y se encuentran con que no son aquel dotado que se escucha todo. Dichas concepciones influirn sobre el desempeo del/la estudiante a lo largo de su cursado pero tambin (para bien o para mal) durante su ejercicio profesional y cimentar las tradicionales concepciones sociales en torno del aula de msica, dejada de lado por no implicar la incorporacin de ningn conocimiento til, sino, eventualmente, slo placer. A continuacin resulta pertinente resumir algunas de las entrevistas realizadas. a) Ariel Ramrez,(19) estudiante migrante procedente de Alumin, este manifest que prefiri la oferta de sus tos de venir a estudiar a Neuqun en lugar de trabajar en el campo con los animales (ovejas, chivos) que cra su padre, criancero de aquella zona cordillerana. Ariel toca la cordeona desde hace ms de cinco aos. Cuenta que aprendi mirando como tocaba mi pap, noms. Mi hermano tambin toca. Me inscrib en guitarra porque tambin toco la guitarra El joven haba anotado que an no se ha presentado en pblico, pero me doy cuenta de que no es del todo cierto: por lo que dice, ha tocado en
bailes de campo, pero no los considera ejecuciones en pblico. Las dificultades acadmicas de Ariel se centran en Alfabetizacin Acadmica (Tengo un 4. La profesora es muy exigente). Tengo una chica en Alumin. Estudiaba en la Universidad pero se tuvo que volver porque no poda pagar el alquiler. Pero a la mujer le resulta ms difcil encontrar trabajo en Alumin si no sigue estudiando. Termina trabajando en casa, limpiando como algunas chicas que terminaron quinto ao conmigo. Al hombre no, yo estuve dos aos trabajando en zinguera porque no quera trabajar en el campo porque es muy duro, siempre mojado en la nieve. Adriana, 35, empleada. Soy de Trelew, vine de paseo, conoc a mi esposoy sigo de paseo.(re) Hace 19 aos. Estoy inscripta en piano. Me cuesta. Dirijo el coro, Iglesia de los Santos de los ltimos Das hace 9 aos. Cant siempre. La msica siempre me gust. Viene en la sangre. Un primo de mi mam era Argentino Luna.(agrega como explicacin incuestionable) Siempre me gust. Mis hijos vienen ac.(a la ESMN) Un da me dijeron que poda yo tambin venir a estudiar. Ensayo con el coro todos los domingos a las seis de la tarde. El piano no necesito porque si no, dependo de la pianista. Guitarra tengo en mi casa pero quiero piano. El problema es tocar leyendo. Yo puedo leer pero coordinar me cuesta. Ella me dijo que me lo aprendiera de memoria pero tocar con las dos manos. Lara, 19. Cuando era ms chica me empez a gustar cantar y no me vea haciendo otra cosa. Quiero estudiar canto. Cant en coro. Lara: yo soy de Plaza Huincul. Cantaba en un coro. No estoy haciendo msica pero estoy buscando una banda. Estuve haciendo un taller de percusin. La identidad profesional docente es una construccin y por lo tanto no es esperable que los estudiantes de un ciclo introductorio se planteen como objetivo ser docentes sino es segundo trmino. Sin embargo, la gran mayora de los estudiantes nos hablan de su inters por ser docentes o de cambiar la forma en que se da msica en la escuela. En anteriores promociones he observado el trnsito que conduca a la conformacin de la identidad profesional del docente de msica, proceso en el que incorporaban preocupaciones y problemas de orden pedaggico y didctico. BIBLIOGRAFA CITADA
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2) Porcentajes de poblacin ocupada discriminada por sexo
3) Distribucin de los repertorios abordados.
. 4) Antecedentes de Estudios Realizados

5) Cul es tu instrumento? He agrupado arbitrariamente los instrumentos por tipo. Por otro lado, algunos de los estudiantes mencionaron ms de uno. Por ejemplo: guitarra y bajo elctricos, o saxo y clarinete, o trompeta y fliscornio.
6) Estudios realizados discriminados
7) Inscripcin en instrumento armnico (piano o guitarra)
8) Motivaciones para ingresar al Profesorado de Msica.
Motivaciones: Las motivaciones manifestadas varan pero suelen confluir en Amo la msica y quiero mejorar.Es llamativa la asociacin de verbos como amor o apasionarse con el inicio de estudios de un profesorado. Ello tendra que ver, estimo,
con conceptos sociales en torno de la msica que asocian a esta cuestiones eminentemente afectivas o emocionales.
Etnografa y educacin: procesos de socializacin en los espacios rurales
Mara Juliana Gainza. Estudiante. Facultad de Ciencias Sociales, UNCPBA. E-mail: julianagainza@hotmail.com Silvina Laboratto. Estudiante. Facultad de Ciencias Sociales, UNCPBA. E-mail: silvinalaboratto@hotmail.com El objetivo de la presente ponencia es analizar los procesos de socializacin al interior de las escuelas rurales y, particularmente, en la E.E.M. N4 de la localidad de Espigas, partido de Olavarra, provincia de Bs.As. El trabajo de campo fue realizado en el ao 2008 en el marco del Seminario de Antropologa y Educacin dictado por la Lic. Ma. Rosa Neufeld en la FACSO-UNCPBA, y por medio de l registramos etnogrficamente la cotidianeidad de las relaciones sociales que se producen entre los estudiantes y entre estos y los docentes, adems de las formas de integracin/adaptacin que se construyen en el seno de la institucin. La utilizacin de observaciones participantes y entrevistas nos permiti apreciar la dinmica de la interaccin social: las formas de comunicacin/sociabilidad y las representaciones que unos se hacen sobre los otros. Palabras clave: Escuelas rurales - Proceso de socializacin. INTRODUCCION La siguiente ponencia forma parte de un trabajo de investigacin llevado a cabo en el seminario de Antropologa y Educacin, dictado en la FACSO- UNICEN, a cargo de las profesoras y licenciadas en Antropologa social Mara Rosa Neufeld y Viviana Aguilar, en el ao 2008. Como bien dice Hammersley y Atkinson: toda investigacin social se basa en la capacidad humana de realizar observacin participante1. As, emprendimos nuestra tarea investigativa que consista en sumergirnos en el mundo escolar, particularmente el rural, con el objetivo de documentar y analizar etnogrficamente descripcin de la otredad- el modo de vida, es decir la cotidianeidad, de este espacio tan prximo y a la vez tan distante para nosotras. De este modo, acordamos y realizamos viajes desde Olavarra a la localidad de Espigas, lugar donde llevamos a cabo nuestro trabajo de campo, especficamente la escuela EEM N4. Cabe mencionar que antes de tener la primera aproximacin al campo, y de encontrarnos con lo que posteriormente se convertira en nuestro objeto de estudio,
1
Hammersley, M y Atkinson, P. (1994) Etnografa. Barcelona. Paids. Pg. 40.

surgieron muchos supuestos en cuanto a lo que considerbamos e imaginbamos que era una escuela rural. Al respecto, podemos recordar cmo inmediatamente nos vino a la cabeza esa escuela solitaria, aislada, en el medio del campo o incluso con espacio ms bien reducidos, donde alumnos de distintos aos se vean obligados a compartir un mismo saln de clase; fenmeno que Mara del Carmen Lorenzatti2 llama aulas multigrado. Inclusive, una de nosotras record, que esa era la imagen que llevaba grabada en su memoria, sobre una escuela rural que haba visitado hacia 10 aos. Y sin embargo, cuando nos acercamos a esa realidad que creamos tan diferente a la nuestra, nos encontramos con que las escuelas rurales, lejos de permanecer inmutables a lo largo del tiempo han cambiado; las realidades que se viven en ellas son similares a las que se viven en las escuelas urbanas, solamente que al estar alejados de los centros o cascos urbanos, se les imprime su credencial de ruralidad. Mara Rosa Neufeld en Algunas reflexiones acerca de la problemtica de las escuelas rurales argumenta que para la legislacin escolar, esta categora est ligada a una definicin de cercana / lejana mayor o menor a los centros poblados, que eventualmente se expresa en bonificaciones por zona ms o menos desfavorable. As, en el uso de la herramienta etnogrfica para indagar lo cotidiano, es que est o vemos la clave para comprender la red de relaciones sociales inscriptas en dicha escuela rural. Cabe aclarar que no vemos el espacio escolar como una simple institucin que instruye e inculca conocimiento a los alumnos, sino en el sentido de Mnica Maldonado; es decir, como una escuela dentro de una escuela donde si bien se aprenden contenidos acadmicos especficos, tambin se aprenden estilos de vida que los apartan de algunos grupos y los acercan a otros, mediante las redes de relaciones sociales que los mismos sujetos que participan establecen. En palabras de la autora, El estudiante adolescente aprende tanto o ms de las estrategias de interaccin no formales que lo que puede aprender de las asignaturas impartidas por la escuela. Aprende con los chismes, comentarios, burlas, enfrentamientos, solidaridades, y va construyendo su propia relacin consigo mismo y con el otro3.
Lorenzatti, M.C. (2007) El aula rural multigrado y la intervencin pedaggica. Aproximaciones
a una realidad compleja. En: Educacin en los espacios sociales rurales. Cragnolino, E. (comp.). Serie colecciones.
3
Maldonado, M. M. (1990) Una escuela dentro de una escuela. Un enfoque antropolgico
sobre los estudiantes secundarios en una escuela pblica de los 90. Bs.As. Eudeba. Pg. 68.
De este modo, y con el fin de develar las relaciones sociales que se producen entre los alumnos y sus pares y de estos con los docente, es que indagaremos y analizaremos situaciones particulares que se pusieron en juego durante el transcurso de nuestras visitas, momentos en los cuales tuvimos la oportunidad de trabajar con los alumnos que concurren al 1 ao del polimodal. Indagar en los procesos de socializacin de esos jvenes implica, como dice Mnica Maldonado, preguntarnos por su sociabilidad, sus reglas de interaccin, su comunicacin, sus representaciones sobre los otros, etc.4 Ante esta circunstancias, la mejor forma de aproximarnos al tema que se nos presentaba era adentrarnos en la escuela, entablar charlas informales con los estudiantes, y observar las interacciones sociales que se daban en la misma. Historia de la Escuela La localidad de Espigas, fundada en octubre de 1910, forma parte del partido de Olavarra y est ubicada a unos 80 Km. hacia el noroeste de esta ciudad. Limita con el partido de Tapalqu y se encuentra cerca del lmite del partido de Bolvar. Despus de gestiones de autoridades de la Delegacin Municipal de Espigas, establecimientos educativos y entidades intermedias, el 23 de abril de 1998 comenz a funcionar, en las instalaciones de la EGB N 30, una extensin de la Escuela media N 4 de Hinojo (Partido de Olavarra), con una divisin de primer ao para adultos en la modalidad Produccin de Bienes y Servicios. As, la extensin qued formalmente inaugurada el 18 de septiembre de ese mismo ao, con una matrcula de 26 alumnos. Actualmente, la Escuela Media n 4 funciona en una casa que segn nos coment la preceptora fue prestada por un vecino de Espigas, el cual tras ver una nota que haba sido publicada en el diario local el Popular, se solidariz y cedi el lugar. En este sentido y con respecto a la actitud mencionada la regente agreg ac en el pueblo se dan mucho las relaciones de solidaridad. La recepcin de la casa lleva una placa con la foto y el nombre de la madre de este poblador. Segn nos comentaron entonces, el prximo ao se pondra en funcionamiento el nuevo establecimiento que por el momento se encontraba en construccin. Con respecto al nuevo edificio los chicos decan as: Ah s va a estar buenoporque esto no es una escuela S adems no vamos a tener que compartir el bao, es un asco () el edificio nuevo ya est casi terminado.
4
Maldonado, M. M. Op. Cit.
S, dicen que para el prximo ao va a estar listo. Dicha edificacin formaba parte del Plan Nacional 700 escuelas5 y como argumenta Cragnolino en su estudio sobre escuelas rurales, El Estado Educador, nacional o provincial, se habra hecho presente en mucho de los parajes a partir de la iniciativa de los vecinos () As, siguiendo a Cragnolino la escuela siempre se relaciona de cierta manera con su entorno social6. Relaciones sociales entre miembros de la escuela Adaptacin y formas de integracin Como propone Vernica Ligorria la escuela como institucin es un producto histrico y social, heredada de un proceso de institucionalizacin en el que se han gestado sus contenidos como formacin cultural, y por tanto simblica (...) Son construcciones sociales especficas en las que las prcticas de los sujetos concretos se entraman y la constituyen en la urdiembre de las realidades cotidianas de las que ellos mismo son producto y participantes inmediatos7. A esto mismo hacen referencia Ezpeleta y Rockwell cuando dicen que las escuelas son producto de una permanente construccin social8. Asimismo, Romina Clavero hace referencia a que la escuela cumple la funcin social que le designa el Estado, pero esta funcin se complejiza cuando entra en relacin con su espacio social local.9 La atencin a lo cotidiano, a lo cual hacamos referencia anteriormente, rescata a los actores o sujetos del mundo educativo que intentan dar algn sentido y valor a su encuentro diario en las escuelas y que luchan por conservar este espacio de apropiacin de conocimientos. Entre los actores y sujetos que encontramos en este mundo destacamos a los estudiantes y sus percepciones tanto sobre los maestros y
Programa nacional para la construccin y refaccin de escuelas. Cragnolino, E. Op. cit. Pg. 32. Ligorria, V. (2007) El ciclo bsico unificado rural en el norte de Crdoba: alternativa para la
inclusin y el cumplimiento de la solidaridad obligatoria? En: Educacin en los espacios sociales rurales. Cragnolino, E. (comp.) Serie colecciones. Pg. 157-158.
8
Ezpeleta, J. Y Rockwell, E. (1985) Escuela y clases subalternas. En: Educacin y clases
subalternas en Amrica Latina. IPN DIE, Mxico.

9
Clavero, R. (2007) Lo pblico y lo privado en las prcticas escolares de las escuelas rurales.
En: Educacin en los espacios sociales rurales. Cragnolino, E. (comp.) Serie colecciones.
las actividades escolares, como sobre sus pares. Otros actores de relevancia son los padres, las madres, los directores y los supervisores10. Con respecto a nuestro contexto de trabajo, la escuela rural, Cragnolino sugiere tres categoras estructurantes: escuela, ruralidad y familia, las cuales tienen muchos quiebres y tensiones, pero donde a pesar de todo, la escuela sigue siendo un espacio relevante de produccin de identidades, un lugar donde se construyen afiliaciones e inclusiones sociales.11 Aproximacin al campo Al ingresar al establecimiento, la regente del lugar comenz a interiorizarnos sobre algunas de las particularidades, que segn ellas serian relevantes para nuestro trabajo de investigacin. As, nos dijo que el chico de campo elige una escuela rural ya que se siente mejor y ms integrado; tiene valores diferentes a los de la ciudad. Incluso nos contaba que hay un alumno que proviene de una ciudad vecina, debido a la tranquilidad que la institucin les genera a los padres; ac ellos saben lo que hace y las relaciones son ms personales. Respecto a los alumnos que asisten a la escuela, los profesores nos dijeron que eran muy tranquilos y educados, en contraste a los chicos de ciudad, los cuales poseen hbitos totalmente diferentes debido a las posibilidades que les presenta el entorno en el cual circulan. Adems, la regente nos deca sobre los estudiantes: los alumnos que van a encontrar ac son muy distintos a los de Olavarra, ac los chicos estn felices, se sienten bien, en su lugar Ellos en las escuelas de ciudad no se sienten cmodosincluso algunos se han ido y al mes han vuelto porque no se hallaban. A los pocos minutos de que ingresamos al lugar, los estudiantes comenzaron a salir de las aulas, despus del anuncio de la profesora ya que no haba timbre ni campana, se dirigieron a la plaza de enfrente a la escuela. Segn supimos, pasan los recreos all porque el patio del lugar en donde funciona la escuela es de pequeas dimensiones, tiene una edificacin en el medio y adems, es compartido con una panadera que se encuentra al lado de la institucin.
10
Rockwell, E. (2001) Caminos y rumbos de la investigacin etnogrfica en Amrica Latina.
En: Cuadernos de Antropologa Social N 13. Seccin Antropologa Social. Facultad de Filosofa y Letras, UBA.
11
Cragnolino, E. (2007) Educacin en los espacios sociales rurales. Serie colecciones.
Introduccin.
Una vez los chicos afuera, acudimos a su encuentro. Nos presentamos, les comentamos cul era el motivo de nuestra visita y le pedimos compartir un momento junto a ellos. Para romper el hielo les pedimos si nos podan comentar algo sobre la escuela, y entre risas y miradas cmplices argumentaron no saber qu decirnos. Entonces les dijimos que nos comenten algo del pueblo, de sus actividades extracurriculares, de las relaciones con docentes y vecinos, entre otras cosas; tambin nos interesamos por conocer de donde venan quines no eran del lugar. La conversacin con el grupo, compuesto en esa ocasin por seis alumnos (tres mujeres y tres varones), fue amena y el dilogo distendido. Incluso, algunos de ellos fumaron en complicidad con nosotros durante el recreo ya que es algo que no les permiten; segn alegaron, Olga, la preceptora, los vigila. Entonces, lo que hacen es poner a uno de campana y cualquier cosa los apagan. Al respecto, nos viene a la memoria una frase de Henry, que aunque utilizada en otro contexto, nos resulta apropiada citar aqu: La educacin est siempre en contra de algunas cosas y en pro de otras, soporta la carga de las obsesiones culturales12. Adems, Levinson y Holland muestran cmo los estudiantes ocupan creativamente el espacio de la educacin y la escolarizacin; crean formas culturales que resisten la interpelacin ideolgica13. Ante nuestra presencia uno de ellos pareca incmodo, y esto se evidenciaba en el silencio que manifest durante la visita. En ese momento recordamos la imagen del indgena silencioso de Foley, que utilizaba el silencio como mecanismo de defensa ante los otros14. Ante esta situacin consultamos a una de sus compaeras si su silencio se deba a nuestra presencia o si siempre era as. Al respecto nos dijo: no, l siempre es as callado, incluso con nosotros que ya nos conoce. Durante el transcurso de la charla los chicos nos contaron cmo eran las clases con los profesores que se encontraban en ese momento en la escuela, el de ingls y el de historia, y que los mismos eran profesores viajeros que venan de Olavarra o Bolvar.
12
Henry, J. (1967) Das de la regla urea: las escuelas primarias norteamericanas. En: La
cultura contra el hombre. Editorial siglo XXI. Mxico. Cap. 8.

13
Levinson y Holland. Op Cit. Foley, D. (1996) El indio silencioso como una produccin cultural. En: Levinson, Foley y
14
Holland. The Cultural Production of the educated person. State University of de New York. Pres
Respecto al trato con estos docentes, los chicos argumentaron que los mismos eran muy buenos y que con el de ingls trabajaban mucho, pero con el de historia hacan poco. Se refirieron a este ltimo diciendo que era un capo. Asimismo,
expresaron que de vez en cuando, cuando la regente se enojaba trabajaban un rato, pero despus no hacan nada. As, vemos lo que Henry aprecia en su trabajo. Hoy en da (...) la permisividad ha invadido muchas fases del trabajo con los nios, de manera que en algunas escuelas hay una gran relajacin de los controles (...) y el maestro ms estimado es el que deja a los nios ser libres15. Nos comentaron tambin que primer ao cuenta con una matrcula de 11 estudiantes de los cuales ahora faltaban 5. Es interesante destacar que plantearon una diferencia entre los ausentes: argumentaron que 2 tan slo haban faltado, mientras que los 3 restantes ya estaban libres y era difcil que volvieran a la escuela. En referencia al sistema de faltas les preguntamos si haba alguna contemplacin para los chicos del campo cuando los caminos estaban intransitables. Patricia, que viene de Blanca Grande, nos dijo: s, lo mismo para cuando la combi no pasa a buscarnos, pero hay que avisar enseguida. Despus, hablamos de cmo ellos vean a su escuela en contraste con las de Olavarra y notamos que ellos tienen fuertes imaginarios sociales acerca de esta ciudad: creen que si en Espigas la escuela les es difcil, en Olavarra sera peor porque los contenidos curriculares, segn ellos, son en extremo ms complejos. Al respecto expresan: no me va a dar la cabeza. En este sentido, uno de ellos nos dijo: Si me da la cabeza me gustara estudiar ingeniera civil. Otro, por su parte, dijo as Me resulta difcil esta escuela, imagnate una de la ciudad. A partir de esto, vemos que existe en el imaginario social colectivo de estos estudiantes una clara dicotoma entre las escuelas rurales y urbanas. Al mismo tiempo, dijeron que las relaciones sociales en las escuelas de ciudad son totalmente diferentes, pero cargando este sentido de diferencia con un componente sumamente negativo. Expresaron que en la escuela a la que concurren se sienten ms integrados y todos se llevan bien, haciendo hincapi en que en una escuela de ciudad ocurre todo lo contrario, y que debido a esta razn no les gustara asistir a una de ellas. Al respecto una de las chicas aleg y no se... no creo que me vaya a adaptar a una escuela de ciudad porque no es lo mismo que ac, que nos conocemos todos.
15
Henry, J. Op Cit.
Luego de reflexionar sobre la cuestin mencionada en el prrafo anterior, conversamos sobre qu les gustara seguir cuando terminen la escuela. Aqu, todos participaron de la conversacin salvo uno de ellos quien permaneca en silencio. El aula puertas adentro; una situacin particular Al entrar al aula nos encontramos con tres alumnos que estaban con el profesor de historia sentados alrededor de una mesa y con el libro de la materia abierto. Inmediatamente, los saludamos y antes de que llegramos a tomar asiento, Javier se retir del aula diciendo yo me voy para que trabajen tranquilas. A esto, y desconcertadas, porque pretendamos ver la dinmica de la clase y no entablar una conversacin con los chicos, improvisamos. As, les preguntamos si estaban estudiando justo en el momento en que entramos, a lo cual los chicos respondieron que no; como nos haba parecido que estaban en actividad, ya que el profesor tena el libro abierto y ellos estaban sentados en circulo en torno a l, insistimos para que nos contaran qu hacan, pero los chicos dijeron no en serio, no estbamos haciendo nada, nunca hacemos nada () tendran que venir un lunes o martes que es cuando trabajamos de verdad. En ese momento abren la puerta del saln, era Javier con dos chicos y nos dice: ac tienen dos ms, son de primero tambin; luego se retira. Estos chicos que no haban asistido al colegio en la visita anterior, se presentaron. As, seguimos con nuestra charla y preguntamos quin haba escrito la frase del pizarrn: Trabajen y estudian mucho. No se porten mal y no hagan renegar a Javier, sonriendo respondieron que las chicas de tercer ao. A todo esto, preguntamos qu era lo que haba pasado con las mujeres del ao, ya que no haba ninguna. Nos respondieron que no haban ido porque cursaban slo 2 horas (un profesor haba faltado) y no estaban jugadas con las faltas como ellos, salvo dos, la chica de Blanca Grande, que segn dijeron, estaba libre igual que otra (a quien no conocimos), pero agregaron que esta ltima haba abandonado. Ahora, comentaron quedamos 10 noms. De este modo, cabe destacar que los estudiantes tienen un porcentaje de asistencia que cumplir y si no lo hacen deben rendir todas las materias libres a fin de ao. La conversacin grupal que tuvimos en esta oportunidad result mucho ms fructfera que la anterior. En esta ocasin, y aunque tmidamente, el chico que haba estado en silencio la visita anterior tambin particip. A lo largo del tiempo que estuvimos con ellos, hablamos tanto de la escuela y el pueblo como de sus familias y de sus incursiones cotidianas tanto dentro como fuera de la institucin. 8
Contrariamente a lo que hubisemos credo, la conversacin fue ms extendida con los nuevos estudiantes que no nos conocan que con los dems. Los nuevos chicos perecan muy desinhibidos con nuestra presencia y conversaron largo y tendido. Pese a ello, el comportamiento amistoso que tuvieron para con nosotros durante nuestras visitas, nunca olvidaron cul era nuestro papel all y la distancia que nos separaba. Esto lo pudimos apreciar en la forma de expresarse frente a nosotras. Se cuidaban de decir ciertas cosas, trataban en todo momento de no decir malas palabras o algo inadecuado. En esta segunda entrada al campo, la ausencia de las chicas result trascendental, ya que expusieron algunas apreciaciones sobre ellas. Cuando preguntamos sobre las relaciones entre los chicos y de estos con los profesores nos dijeron los profes son todos piolas...y con los chicos... nos llevamos todos bien. Entonces les comentamos que las chicas nos haban dicho que algunas profes eran medio forras. As, se miraron, se sonrieron y uno de ellos, tomando la palabra, dijo y si las chicas no quieren a nadie, a lo que otro agreg son unas renegadas.... Luego de esto, hablamos sobre los horarios de cursada y de recreos, las relaciones sociales en la institucin, de sus vidas fuera de la escuela, sus hobbies y proyectos para el futuro. Una vez comenzada la charla hubo dos interrupciones. Primero, un chico que le alcanz algo por la ventana a otro, lo cual nos llam la atencin y al preguntar si esa actitud de ir hacia la ventana era habitual, con todos los profes, nos respondieron algunos profes nos dejan, otros no... no son todos iguales. Luego de un rato, una chica de otro curso toc la puerta y le trajo, tambin al mismo, tinta china. As, cuando volvi a su lugar y viendo que tenia tatuajes caseros en el cuerpo, le preguntamos: vas a hacerte un tatuaje? y l respondi que s. Situaciones que dan cuenta de la flexibilidad de las normas de la institucin, al igual que la asistencia con vestimentas consideradas inapropiadas para una escuela de ciudad, como ser por ejemplo pantalones cortos, uso de gorras dentro del aula, etc. En el transcurso de la visita hablamos con dos de ellos sobre qu les gustara estudiar. El primero dijo no saber que seguir, pero s que iba a irse a estudiar para salir del pueblo porque era un embole. Y el segundo dijo convincentemente, que quiere estudiar contador pblico. Y ah noms volvimos sobre el chico con el que no
habamos hablado nada la visita anterior y le preguntamos: Y vos que quers estudiar? Nos respondi no se qu me gusta y sus compaeros se rieron de l. Insistimos un momento para ver qu le gustaba ms si matemtica o materias de leer, pero no hubo respuesta inmediata.
Entonces, hicimos una revisin de lo que los chicos nos dijeron que queran seguir como para que sepan que lo recordbamos y cuando dijimos que uno quera ser mecnico, otro se burl y le dijo: vos si quers venite a Tandil con nosotros y nos haces de cocinero, a lo cual preguntamos por qu decan eso y si le gustaba cocinar y nos contest: no, yo digo porque nunca hace nada, se lleva las 11 materias y todos sonrieron. Ante esto, sonri avergonzado y su cara cambi de semblante. As, como para romper el clima dijimos no hay drama, son cosas que suelen pasar, y les preguntamos por qu a nadie se le dio por seguir con lo de sus padres, el campo. Ante esto, algunos de los chicos dijeron que sus padres se dedicaban a otra cosa y que slo los padres de dos de ellos estaban en el campo. As, nos dimos cuenta que estbamos erradas en nuestras creencias en cuanto a la comunidad; muchas personas se dedicaban a actividades por fuera del mbito netamente rural. As, uno de los chicos nos coment que el padre de uno es oficial y, con respecto a l, que su mam trabaja en el hospital; otro, aleg que su mam es ama de casa (los dems se rieron e hicieron acotaciones como burlndose de que l considere ese oficio como un trabajo). Asimismo, otro chico dijo que su padre tiene un comercio y que su mam es maestra, mientras otro coment que su pap era remisero. Respecto al pueblo dijeron: queremos ir a estudiar para irnos de ac... porque te aburrs. A lo cual uno afirm llegan las 9 de la noche y no anda nadie y otro retruc no podemos ni poner msica porque los viejos son insoportables y te mandan a la polica enseguida, y de yapa est todo Espigas minado de viejos. Adems, lo mismo pasa con las motos, te denuncian porque hacen ruido (despus supimos, dando vueltas por el pueblo, a qu vena esto: casi todos andan en motos a la salida del colegio). Ante esto, un chico concluy con un famoso refrn pueblo chico, infierno grande.
Volviendo a la escuela, nos comentaron tambin que siempre esperan la clase de matemtica porque a pesar de que trabajan mucho en ella les gusta. Tambin nos contaron que el 28 de octubre de ese ao empezaban las olimpadas, slo que, por lluvia, se haban suspendido y se haran al mes siguiente. Nos invitaron y nos comentaron que en las mismas participaran junto con Recalde, Sierras Bayas, el C.E.P.T de Espigas (escuela de alternancia), Las piedritas (que segn ellos es una escuela hecha en el medio de la nada, en un campo), Hinojo, Urdampilleta, etc. Con respecto a los deportes en los que habitualmente se compite en las olimpadas nos nombraron Ftbol, correr, Vley y Hndbol. Tambin se burlaron de las chicas en esta ocasin. Al respecto dijeron que una vez queran ir a jugar contra 10
Olavarra y dijeron no s a qu, a pasar vergenza querran ir porque las otras son todas profesionales que se entrenan en clubes y estas son re malas, hasta a nosotras nos ganan las otras (sonrean). En cuestin de competencia, la rivalidad local se manifiesta contra el C.E.P.T. (escuela de alternancia). Sin embargo, competencia ms grande, o como dicen ellos la pica, es la que mantienen con Recalde. Dijeron a ellos les queremos ganar cueste lo que cueste. De esta manera, y si bien no pudimos observar, debido a las pocas visitas realizadas, segmentacin y estigmatizacin al interior de la escuela, s se ponen de manifiesto procesos de diferenciacin cuando los chicos hablan de ellos en contraposicin a los de Recalde y el C.E.P.T. Segn Simmel si toda accin recproca entre hombres es una socializacin, la lucha que construye una de las ms vivas acciones recprocas y que es lgicamente imposible delimitar al individuo, ha de construir, necesariamente una socializacin16. As, Simmel entiende la lucha como un espacio de distencin; la lucha une a dos contrincantes en una accin comn, hace presente a uno ante al otro, posibilita la creacin de un grupo. De este modo, se producen personas que construyen y median la relacin consigo mismo y con los otros y donde la experiencia que se tena de uno mismo y del otro consolida, regula o modifica el proceso de subjetivacin y la posibilidad de romper o reforzar lazos con los otros. Experiencia que debe entenderse como resultado de la complejidad histrica, de las trayectorias individuales y sociales, de las prcticas cotidianas como mecanismos de produccin y de sus formas de subjetividad en las que se constituye la propia construccin de s mismo17. Tambin, aprovechando que la haban nombrado como una de las que competan, le preguntamos por la escuela de Alternancia, y nos dijeron: Ah slo pueden ir los que tienen campo o si consegus uno que te apadrine; nosotros no. Al respecto, algunos comentaron que ellos queran ir a esa escuela pero no pudieron porque no cumplan con los requisitos. El C.E.P.T de Espigas encierra una estructura pedaggica flexible en la que se trabaja una semana en la escuela en las diversas asignaturas y dos semanas en el hogar. Con respecto a esta escuela, y segn comentarios del poblado, pudimos observar que se la percibe con valores negativos debido a, entre otras cosas, la convivencia dentro de ella de varones y mujeres.
16
Simmel, G. sociologa estudios sobre las formas de socializacin. Tomo 4: la lucha, revista
de Occidente, Madrid, S/F, Pg. 11

17
Maldonado, M. M. Op Cit.
11
Sin embargo, en palabras de nuestros informantes, se le atribuye, por un lado una valoracin positiva: est buena porque vas cada 15 das; pero por otro lado es notable el escaso reconocimiento y la valoracin negativa hacia ella ac se aprende ms que all; de escuela agropecuaria no tiene nada, se la pasan al pedo. Es ms, uno de los chicos expres tienen dos pollos flacos y dos plantas de lechuga achucharradas noms en la huerta a lo que todos sonrieron y asintieron. Estas caractersticas de la institucin - valoraciones negativas hacia sus estudiantes y escaso reconocimiento- se ponen en evidencia en los trabajos sobre una escuela de alternancia en Crdoba, donde Olga vila desarrolla su trabajo de campo18. Todas estas apreciaciones con respecto al C.E.P.T forman parte de los prejuicios, como construcciones dinmicas que aparecen, se modifican y desvanecen en un grupo a partir de las relaciones sociales concretas y procesos histricos especficos. Es decir, no solo son producto de la confrontacin con lo diferente, sino de las relaciones de poder que tienen lugar dentro de las mismas sociedades, as como de las situaciones de asimetra entre los grupos19. Como pudimos apreciar en las palabras de nuestros informantes, estos prejuicios responden a conflictos e intereses de grupo. Si bien manifiestan distancia con respecto a los estudiantes del C.E.P.T, se unen a ellos ante una amenaza externa, los alumnos de Recalde. As, expresaron: En las olimpadas, con los del C.E.P.T nos juntamos porque en realidad la pica es con Recalde En vsperas de fin de ao, les preguntamos por la fiesta de egresados y nos contaron que la misma estaba programada para el 12 de diciembre en el club del pueblo, como todos los aos. Tambin les preguntamos qu otras fiestas se hacan habitualmente en el pueblo y les comentamos que para los 98 aos de Espigas bamos a ir, pero como haba llovido mucho supusimos que el camino estara feo y suspendimos el viaje. Al respecto, uno de los chicos nos interrumpi enseguida y dijo entre medio de gestos y sonrisas ah s se llena de gente... pareca que andabas en la Vicente Lpez te chocabas con todos (se refera a una de las calles principales de Olavarra). Luego de los encuentros realizados, nos faltara corroborar nuestro supuesto de si, como afirma Ana Mara R. Gmez, son justamente las relaciones sociales
18
Avila, O. (2007) Escuela y comunidad en contextos de transformaciones sociales. En:
Cragnolino, E. (comp). Educacin en los espacios sociales rurales. Serie colecciones.

19
Maldonado, M.M. p. Cit.
12
externas a la escuela las que determinan el modo de funcionamiento en su interior. Lo que determina la relacin del profesor con sus alumnos y con la comunidad no es suposicin institucional, sino el juego de relaciones sociales preexistentes dentro de ella, que terminan por configurar el campo de relaciones sociales en la escuela20 Consideraciones finales Si bien el objetivo principal de nuestro trabajo era analizar los procesos de socializacin en la escuela rural E.E.M N4 de Espigas, las escasas entradas que tuvimos al campo constituyen slo una primera aproximacin a nuestro objeto de estudio; este podra constituir un elemento negativo en el desarrollo de la investigacin. Sin embargo, valoramos positivamente el hecho de que el trabajo de campo nos haya permitido traspasar los supuestos con los que arribamos y conocer la realidad de una escuela rural es decir, cul es el significado de la ruralidad y, sobre todo, conocer la especificidad de las relaciones sociales que supuestamente se establecen en el lugar, entre otras cosas. Si bien pareciera ser que al interior de la escuela no existen conflictos ni marcadas diferenciaciones, creemos que al estar inmersa en la dinmica de la sociedad mayor y ser reflejo de la misma, no podemos hablar de una realidad esttica y homognea en cuanto a las relaciones sociales que se establecen en ella. Un trabajo de campo prolongado, seguramente nos hubiera dado otro panorama de la situacin. Por tanto, quedan interrogantes a la espera de ser cuestionadas por futuras investigaciones. Bibliografa Avila, O. (2007) Escuela y comunidad en contextos de transformaciones sociales. En: Cragnolino, E. (comp). Educacin en los espacios sociales rurales. Serie colecciones. Cragnolino. E. (2007) Esa escuela es nuestra. Relaciones y apropiaciones de la escuela primaria por parte de las familias rurales. En: Educacin en los espacios sociales rurales. Cragnolino, E. (comp.). Serie colecciones. Clavero, R. (2007) Lo pblico y lo privado en las prcticas escolares de las escuelas rurales. En: Educacin en los espacios sociales rurales. Cragnolino, E. (comp.) Serie colecciones.
20
Gmez, A. M. R. (2004) el proceso de escolarizacin de los Xakriab: historia local y rumbos
de la propuesta de educacin escolar diferenciada. En: Cuadernos de Antropologa Social, N 19. Seccin de Antropologa social, ICA, Facultad de Filosofa y Letras, UBA. Julio.
13
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Nacer con entramado: educacin, familia y reproduccin social en las experiencias formativas de la clase alta argentina Victoria Gessaghi. Dra. en Antropologa Social. (UBA/CONICET-FLACSO) E-mail: victoriagessaghi@hotmail.com La investigacin etnogrfica ha problematizado ampliamente el concepto de reproduccin trascendiendo formulaciones deterministas iniciales y haciendo hincapi en su articulacin con prcticas de resistencia, apropiacin y negociacin por parte de sujetos y escuelas. Abrevando en esta tradicin, esta ponencia presenta los resultados de una investigacin que ha indagado acerca de las experiencias formativas de sujetos pertenecientes a la clase alta argentina con el objeto de poner en discusin la relacin entre educacin y reproduccin social. Mediante el relato de cuatro historias de vida, se reconstruyen las prcticas, los sentidos y las representaciones que adquiere la educacin para los sujetos. Los matices y la complejidad que se despliegan aqu permiten comprender la articulacin entre criterios meritocrticos y de adscripcin a una familia tradicional en la reproduccin de la vida cotidiana de los entrevistados. La ponencia indagar en la forma particular que adquiere la tensin entre educacin y socializacin familiar en este grupo social con el objeto de discutir algunos preconceptos largamente anquilosados en determinados discursos hegemnicos dentro de la produccin de conocimiento educativo. Palabras clave: Clase alta - educacin - reproduccin social - meritocracia - familia. Introduccin: La investigacin etnogrfica ha problematizado ampliamente el concepto de reproduccin trascendiendo formulaciones deterministas iniciales y haciendo hincapi en su articulacin con prcticas de resistencia, apropiacin y negociacin por parte de sujetos y escuelas. Abrevando en esta tradicin, esta ponencia presenta los resultados de una investigacin que ha indagado acerca de las experiencias formativas de sujetos pertenecientes a la clase alta argentina con el objeto de poner en discusin la relacin entre educacin y reproduccin social. A lo largo de esta presentacin se introducen los resultados de una investigacin doctoral cuya temtica central fue la relacin entre educacin y clase alta. La misma se propuso estudiar las trayectorias educativas de las familias tradicionales argentinas y su articulacin con procesos de diferenciacin y desigualdad social. El trabajo que aqu se presenta atiende a una preocupacin constitutiva de la relacin entre familias y escuelas:
en un contexto de redefinicin de la familia y de procesos generales de destruccin de lo colectivo (Achilli, 2010: 139) se analizan los sentidos y las representaciones que sujetos pertenecientes a la clase alta construyen acerca de la escolarizacin como estrategia de reproduccin social. Si bien la investigacin de la que abreva esta ponencia se basa en 63 entrevistas abiertas en profundidad a adultos entre 80 y 30 aos miembros de familias tradicionales con el objeto de reconstruir sus experiencias formativas (Rockwell, 1995), en esta oportunidad quiero presentar cuatro casos que muestran la complejidad y la heterogeneidad desde la que se construye la clase alta. Se reconstruyen una diversidad de sentidos que quedan invisibilizados si tomamos a la clase alta como un conjunto homogneo. Los matices y la complejidad que se despliegan aqu permiten comprender la articulacin entre criterios meritocrticos y de adscripcin a una familia tradicional en la reproduccin de la vida cotidiana de los entrevistados segn su posicin social pasada, presente y futura, es decir, segn su segn sus trayectorias individuales y la del grupo familiar en su conjunto en tanto trayectoria dentro de la clase alta.
Sentidos y prcticas sobre la escuela y la escolarizacin Nacer con entramado
Nicanor tiene 31 aos, hizo toda su educacin formal en el England 1: primaria, secundaria y universidad. Como me cont su hermana, los padres venan de vivir varios aos en el exterior cuando tuvieron que elegir un colegio para l en Argentina. Unos amigos que haban conocido en aquel pas estaban de regreso en Buenos Aires y mandaban a sus hijos al England 1. Ellos se lo recomendaron. Cree que tambin consideraron otras opciones, pero ese fue el que ms les gust. En un encuentro, su mam me dijo que era el mejor colegio en ese momento en la Argentina. Por eso lo eligi: Constanza Insua no me dijo que lo prefiri por la cosa social, sino porque era el mejor. A las hermanas las mandaron al England 2, que era la opcin para las mujeres en esa poca. Nicanor tiene un muy buen recuerdo de su escuela, aunque no le gustaba mucho la onda competitiva que tena: no me gustaba la onda de ponerte en el boletn la posicin en la
clase. Por ah el pibe est en 5 grado y yo soy el nmero 1, vos el 2. Recuerda muy vvidamente el momento de la entrega de boletines: todos empezaban a preguntarse qu posicin ests, qu posicin ests. A pesar de ese sistema que considera nefasto pudo armar un grupo de amigos slido y que conserva desde ese entonces. Cuenta que fueron juntos a la misma Universidad: todos a la Universidad Privada TOP 1, o el Universidad Privada TOP 2 como mximo, pero como que queds unido, cuando terminamos el colegio nos fuimos todos juntos a vivir a Costa Rica, nos fuimos 5 pibes. Incluso trabaj con muchos de ellos. Con sus actuales amigos, ya desde pequeos compartan zona de residencia. Recuerda que todos sus compaeros de grado vivan en el centro y sospecha que eso no era una mera coincidencia. Lo que me parece significativo es la poca distancia que l vivenci entre sus compaeros y l. La distancia entre su escuela y su casa podra hacernos suponer que no tena amigos del barrio, sin embargo, varias familias del centro, es decir, de barrio parque enviaban a sus hijos a esa escuela. La eleccin de la Universidad y de la carrera a seguir fue medio por decantacin. Tena pensado estudiar en los Estados Unidos como su padre y seguir as la voluntad de su abuela paterna. Pero dado que las clases comenzaban recin en Septiembre por recomendacin de Constanza inci el ciclo lectivo en una Universidad Privada en Argentina: mi vieja dijo para que no ests al pedo empez y termin el semestre en la facultad y empec y pas las materias del primer cuatrimestre y despus ya me quera quedar, ya no me quise ir, igual me fui un semestre ah afuera a las puteadas, despus result que me encant. Nicanor fue a Georgetown unos meses con la idea de hacer toda la carrera de administracin de empresas all pero l quera volver aca, le gustaba ac. Decidi quedarse un semestre para darle un gusto a la abuela que lo hinchaba pero se lo tom como seis meses de vacaciones. Su abuela quera que fuese al colegio militar en el pas donde vive, el mismo al que fue su padre, porque deca que era bueno y que tena mucha disciplina: todo lo que yo nunca tuve y nunca tendr, ahora menos que nunca, ahora tengo 31 aos, o sea a los 18 todava hay gente que cambia, a los 31 ya es ms difcil. Su abuela vive en Europa, sede de la empresa familiar pero Nicanor habla con ella todos los das por telfono y dice que ella sabe siempre qu ests haciendo y da constantemente su opinin. Tambin suele ayudarlo mucho con su trabajo. Dice que lo
presion bastante con la escolaridad pero que en lneas generales siempre fue ms de ayudarlo que de exigir: Me re ayuda, si no fuera por ella no hubiera conseguido el trabajo ms importante que tengo, soy consultor en una empresa rusa. Despus de terminar la carrera de administracin de empresas, Nicanor estudi tres aos de periodismo en la escuela superior de ciencias deportivas: la escuela de Araujo y Niembro. Ahora se dedica al trabajo de administrador, puramente administrador. Pero su inters por el deporte fue lo que casualmente le llev a trabajar como consultor con un empresario ruso. Este trabajo fue de puro rebote, viste como es la vida: entr el tipo, el ruso es el que compr los derechos de la seleccin argentina ac, los amistosos, entonces me llamaron de la facultad un profesor que yo tena para ver, yo produca basquetball antes, los partidos amistosos de Argentina, me llam para ver si podamos producir ftbol y nada, lo conoc al tipo y empec a hablar y qu puedo hacer en Italia y listo empezs a laburar en Italia As empez su trabajo de consultor pero result que los deportes quedaron en un segundo plano. Esa fue la excusa para reunirse por primera vez pero los negocios que acordaron tenan otros fines. Me cuenta que ese es el trabajo ms importante que tiene, porque le da ms plata y haciendo bastante poco. Adems de la consultora, Nicanor est montando un centro comercial en Bariloche. Esto le insume ms tiempo pero, para mi sorpresa, como es un negocio de la familia, no le pagan, lo hace ad honorem. Inv: no te pagan? NICANOR: no, no me pagan. Bueno, me pagan el viaje hasta all. Me pagan los viajes, una vez por mes me voy una semana. Igual mi padre nos ayuda en un montn de cosas a nosotros, el celular por ejemplo lo paga mi padre. La patente, el auto nos lo regal l y lo paga l, entends?, o sea que no es que, nosotros en ese sentido tenemos todo el apoyo que queramos, despus s pagamos los gastos nuestros, nuestras casas. Las casas nos las regalo l tambin as que nosotros pagamos expensas, telfono, internet. La familia, de distintas formas, aparece ayudando en la reproduccin de cada uno de los hijos. Facilitando la vivienda y su manutencin o ligando la trayectoria laboral de cada uno de sus miembros al proyecto familiar de distintas maneras. Nicanor ya me haba contado que l gestionaba algunos negocios de la familia en el exterior. Pero adems sus emprendimientos propios han contado con el apoyo econmico familiar.
Eligi la carrera de administracin de empresas porque siempre le gust pero no quiere trabajar en la empresa de la familia por ahora: no quera trabajar en la empresa familiar, siempre deca que me quera armar yo, as que no quera, al menos por mucho tiempo no quera. Por ah despus al final de mi vida s. Si trabajas es porque ests ah porque sos el hijo de, el nieto de. Nunca te van a reconocer nada, nunca, jams, siempre va a ser porque sos. Es un mbito bastante demonaco en ese sentido. Siempre sos el hijo de, o sea, en todo momento no sos vos. Por ah, qu s yo, cuando sea mucho ms grande. Pero ahora ni loco. Su padre tambin tuvo que hacerse un lugar en la empresa familiar. Segn el relato de su ex esposa, cuando recin se casaron, vivan en un departamento sin muebles de uno o dos ambientes en Brasil. No tenan auto, a pesar de que la empresa familiar tiene acciones en este rubro. La familia deca que tena que hacerse de abajo, era parte de su educacin. No tenan telfono, Constanza deba ir al telfono pblico de la esquina para llamarlo a la oficina. Hasta que se fueron a Venezuela, ah ya le soltaron un poco la manga. Los herederos muchas veces deben probar sus mritos primero fuera del mbito familiar. Contra el nepotismo, es decir, haciendo frente a la arbitrariedad del acceso por herencia de nacimiento a la empresa de la familia, Nicanor y su padre demuestran que son herederos meritorios. Ambos tuvieron que dar prueba fuera de los mbitos vinculados al grupo familiar de que son legtimos merecedores de un puesto en los negocios de la familia. La nocin de dinasta no encuentra lugar en el mundo moderno de modo que el acceso a determinadas posiciones se debe legitimar por la va meritocrtica. Sin embargo, los xitos individuales se suman a los colectivos ya que el heredero es miembro de un grupo que lo trasciende: el mrito se constituye sobre un ancestro y sobre un proceso progresivo que involucra a muchas generaciones. De esta manera el mrito de un individuo participa de la recreacin de la dinasta familiar al refrendar cualidades que ya estaban presentes en el grupo de parentesco. Al mismo tiempo que crea solidaridades con otros herederos en el presente, las recrea en el pasado con los ancestros fundadores. De todas formas, los lmites de trabajar o no con la familia son difusos. Por ejemplo, Nicanor me cuenta que el emprendimiento que desarrolla en Bariloche no es trabajar para la empresa familiar porque s es que armo algo de cero. Es decir, que las
diversificaciones de la empresa an cuando se sustentan con dinero de la misma- no son vividos como trabajar en la empresa familiar. Incluso cuando Nicanor es el nico miembro de la familia a cargo del centro comercial de Bariloche o que trabaja en la implantacin de empresas en Rusia, estos emprendimientos son extensiones o diversificaciones de la empresa matriz. Financiar a alguno de la jven generacin en su entrada en nuevas reas de la produccin ha sido una estrategia comn de diversificacin del capital de las empresas familiares en general (Yanagisako, 2002). Como dice Nicanor ms arriba, esto habilita a las nuevas generaciones a reivindicarse como creadoras de su propio destino. A su vez permite articular el proyecto familiar y el individual de cada uno de los integrantes del grupo, absorbiendo la mayora de las veces las tensiones que puedas surgir entre ambas dimensiones. Nicanor se prepara para la llegada de su primer hijo. Su mayor expectativa para l es que tenga una pasin y se lance a ella: si algn da siente que tiene pasin para algo pero que se lance porque al fin y al cabo justamente el mayor tiempo de tu vida lo pass en tu profesin. Si lo encuentra no importa que sea msico o lo que se le cante la gana de ser pero que se la requete juegue. Nicanor no es de los que piensan que hay que estudiar determinadas carreras, lo importante, dice, es que estudie en el mejor lugar que exista: si va a estudiar msica, que se vaya a estudiar al mejor conservatorio. Que lo haga con excelencia pero que haga lo que quiera y lo que realmente lo provoque. Con ese mismo espritu cree que le insistira para que estudie en el extranjero: ms con la idea de que se divierta que con la idea de que esa formacin es la nica posible. Me intereso por sus expectativas con respecto a su hijo, no porque hablen de su futuro, si no porque, al estar sostenidas sobre el entramado de representaciones y prcticas resultado de su posicin social, me hablan de su presente y de su pasado. A su hijo le recomendara hacer un posgrado como quien compra un seguro de vida, si vos tens un master en una buena universidad americana sabs que pase lo que pase cuando quieras pedir laburo lo vas a conseguir. Por ms que despus te vayas de vacaciones el tiempo que quieras, cuando vuelvas vas a conseguir algo. Teniendo un buen ttulo universitario ms o menos tambin, pero es como un seguro ms completo. En cambio, l no pretende hacer un posgrado porque est fuera de la carrera laboral: un da dije me gustara estudiar y me puse a estudiar periodismo deportivo y chau, como quien dice cualquier cosa. Nunca lo vio como una instancia necesaria. Sabe que es ms
conveniente pero es ms conveniente para la carrera laboral y yo carrera laboral, imaginate, no puedo estar ms afuera. Yo tengo suerte de que tengo mucho contacto as por onda familiar entonces creo que para una persona que por ah nace sin contactos, un posgrado o estudiar afuera, le sirve muchsimo y ms porque se hace amigos que son los que dirigen la batuta en sus respectivos pases, eso es un entramado importante pero eso en mi caso yo justo lo tena. Mi hijo no s si lo va a tener porque yo no me insert tanto en el mundo as de los contactos. Bueno, reflexiona: esperemos unos aos, si todos los que yo conozco son el da de maana poderosos. Yo creo que hasta la generacin de mi padre que naci (pas europeo) queda un entramado, pero la ma ya la perd as que la va a tener que obtener de alguna otra manera. Por eso conoc un ruso de la nada, no s, de casualidad. Duda un momento y agrega: s pero tambin al pibe le interes porque saba que yo tena entramado, si no tena ese entramado quizs no le interesaba para nada. Porque en m lo que vino a buscar no es constancia laboral y que baje la cabeza y labure 20 horas por da. Entonces, l le recomendara a su hijo hacer un posgrado por ese lado, por el contacto, and, pasalo y hac buenas amistades, buenos contactos. Son los que el da de maana te van a ayudar si vas a hacer negocios, qu s yo, no si va a hacer msica, pero si va a hacer el estereotipo del hombre empresario. Concluye diciendo que los padres siempre piensan en los contactos, cuando eligen el colegio de sus hijos. En realidad lo que ms me dej, la escuela, sin duda es todo el tema de contactos. Fue muy importante. Mi grupo de amigos ms especficamente los del centro eran todos hijos de padres que les iba bien en lo que hacan y as, mucha gente poderosa de alguna manera. Pero es lo que ms me dej a m, despus nos hicimos amigos, aparte de la escuela. A diferencia de otros entrevistados, Nicanor no duda en reconocer la importancia de haber nacido con contactos -con entramado como lo llama l- y el papel subsidiario de la educacin formal en cuanto estrategia de reproduccin. Es de una honestidad brutal, pienso mientras lo escucho. Su trayectoria expresa la centralidad de la familia y las relaciones de parentesco en la produccin y reproduccin del capitalismo. Sin embargo, asistir a escuelas de excelencia y los mandatos por ser el mejor traducen la necesidad de articular motivaciones familiares y las ideas hegemnicas de la economa de mercado: el sucesor debe ser un pariente pero que conquista el lugar por su mrito personal
(Yanagisako, 2002 y Lima, 2009). Los sentidos que Nicanor otorga a la educacin, en tanto seguro de vida, ponen en evidencia la centralidad que adquieren los criterios de adscripcin por sobre la meritocracia en la reproduccin de su vida cotidiana. Sin educacin pero con capital social: Si no pusieron una fichita en vos Diego tiene alrededor de 35 aos. Est casado con Magdalena Alzaga y tienen un hijo de tres aos. El da de la entrevista nos encontramos en su casa de Callao y Guido. Cuando llegu, l recin volva de la exposicin rural: su mujer participaba de una exhibicin de saltos de caballos. La historia de su familia est vinculada a las vicisitudes del campo. Tena una gran propiedad que fue vendiendo y dividiendo entre los 11 hermanos de su padre y los 8 tos de su abuelo. La imposibilidad de mantener el campo unido disminuy su capacidad productiva. Mi viejo era de laburar de campo y nosotros nunca tuvimos auto por ejemplo. As tuvimos, pero se nos rompi y nunca ms. Nueve hijos, en fin, todo el presupuesto iba para los hijos y nada ms. Pero si tuve mi abuela naci en Francia, estudi all. Mi abuela es Anchorena. Mi abuelo es Ocampodel gobernador. En fin, pero en la parte monetaria, nos toc poco. Igual va por otro lado, si el reconocimiento tambin est no tiene nada que ver con la plata. En el living en donde estamos sentados, hay muchas referencias al campo. Cuadros que describen escenas campestres, sillones con mantas tejidas, mates de plata labrados en la repisa y fotos de gente a caballo. Aunque Diego dice que la educacin no tiene nada que ver con el colegio, su padre, sus tos y l fueron a las escuelas de su medio social. Su padre fue pupilo al Elite Way y l, sus hermanas y hermanos circularon por distintas escuelas de Recoleta pero tambin por la escuela pblica. Cuando Diego termin la secundaria, fue a la Universidad y luego hizo un Master en Barcelona. Quera irse del pas para hacer una experiencia afuera y ese era el posgrado que le daba para pagar. Su mujer eligi el jardn de infantes para su hijo con la idea de que empiece con ingls para entrar luego en el colegio Catlico 1 o en el colegio Francs. Del primero rescata a la gente, el circuito y el colegio en s, el nivel acadmico. No me gusta que juegue al rugby por ejemplo. Ojal no juegue al rugby. S hacer otros deportes porque yo soy re deportista y me copa. Ms all del rugby, el colegio le gusta por su nivel acadmico y porque se trabaja sobre valores y sobre, me entends? Se modela la forma de ser en
cosas buenas. Y adems porque la verdad, la gente que conozco del Catlico 1 vale la pena. Rescata las diferencias con respecto a la familia de su mujer quienes son ms rigurosos en relacin al estudio: Mi abuelo poltico -su abuelo- es abogado. Son impresionantes, muy emprendedor. Un tipo sper exitoso. Embajador, trabaj en el ministerio de economa, fundo [nombra empresa de primera lnea]. Un monstruo. Y tuvo una sola hijaQue es mi suegra. Y viste? Za, za, za el trabajo y bueno entonces una de las grandes frustraciones de mi suegra es que ella no hizo una carrera por ejemplo. Su suegra es muy emprendedora, cuenta. Les exigi a sus hijas que estudiaran y Magdalena curs Economa en una universidad privada y termin la carrera en otra. Cuando volvi a Buenos Aires, luego de estudiar en Espaa, empez a trabajar con uno de los Bullrich en la administracin de unos campos. All estuvo casi dos aos. Y despus realiz varios trabajos freelance. Y a partir de ah bueno, trabaj, hice la gua YPF. Bueno, lo que pasa es que fue as: mi suegra era presidenta de la academia Argentina de gastronoma. Entonces le piden que certifique los restaurantes. Y yo en ese momento estaba ya en la fbrica, ya estaba hinchado. No creca ms y yo quera mover un poco ms y esos eran como medio ratas, no te pagaban nada. Y en ese momento ella arranca a hacer la gua, y yo me di cuenta que no tena soporteentonces le hice un sistema para pasar los datos y para informar. Y bueno, al final me dio laburo como por tres o cuatro meses. Con lo cual dije: bueno chau, ya est! Entonces me voy de la fbricayo tena otra cosa con una bodega tambin que me haban encargado otros sistemas y qu s yo. Entonces, termin haciendo la consistencia de los datos, viendo que no se repitieran registros. Bueno en fin, cosas que pasan cuando hay mucha gente cargando. Y despus nos encargaron a mi mujer y a m que relevramos cierta informacin. Nos encargaron una de circuitos tursticos. Estuvimos como tres meses dando vueltas. El mejor viaje de mi vida porque cazbamos una camioneta que nos la dieron nueva asY fuimos a dar vueltas por toda la Argentina. Su siguiente trabajo fue para KumenAgro, un emprendimiento de un amigo que hace desarrollo de software para gestin agropecuaria. Luego le ofrecieron un restaurante en Punta del Este y se fue a administrarlo. Era un proyecto en un parador cuya concesin la tena un hotel. Luego le dieron otro restaurante. Despus fue a la fbrica de medias, ms tarde a una consultora en un proyecto de Latinoamrica, de Telefnica para Regin norte
(Mxico, Panam, Nicaragua). El ao pasado tuvo la idea de armar una agencia de viajes: arrancamos el proceso, qu s yo, y en agosto del 2008 ya tuvimos los primeros clientes y no s cunto y bueno arrancamos todo bien, todo buensimo y despus se vino el default, la crisis, todo mal. Ahora est todo vaco, la gripe ASi todo, el dengue, vos decs pero qu culpa y la culpa de la crisis Crisis internacional, dengue, gripe A, todo. Al mismo tiempo est armando el sistema de informacin para un fideicomiso de un pool de siembra. Tambin le ofrecieron estar de interventor y controlar una firma de exportacin. Va a ver si lo agarra o no. Creo que para m todo es pasajero, dice. Diego estuvo unos aos en el conservatorio porque ama la msica pero su pasin es la computacin y programar: La crtica fundamental a mis viejos es que yo era un chico que tena un montn de inquietudes. El tema de la computacin no es nuevo. Cuando tena diez aos a mi viejo le regalaron una pentium que era una computadorita as de chiquitita que no grababa. Y yo se la sacaba al viejo y te agarraba el librito y programaba, me entends? Tena diez aos me entends? No necesitas ser un crack para darte cuenta. Yo me gan un premio que ni siquiera lo fui a recibir porque no saba que entregaban premios a fin de ao. Pero en computacin, me entends? A m me encantaba. Y eso digo hoy bueno pucha, si hubiesen puesto de entrada alguna que otra fichita ah capaz queno s si sera ms especfico pero por lo menos tendra una habilidad mayor a la que tengo. Que hoy me gustara tener. Lo que pasa es que tena tantos hermanos que tal vez era difcil verme a m en La trayectoria social de la familia de Diego es de movilidad econmica descendente. El recuerdo de los campos de su abuela ha quedado lejos. No le toc nada del mundo de su padre -quien vivi en una casa de cuatro pisos en plena Recoleta- ni del gran campo que los mantena a l y a sus tos cuando eran chicos. Sin embargo, cuenta con la amplia red de relaciones que le permite ir pasando de un trabajo a otro con ms o menos dificultades. Diego dice que ya ninguna carrera universitaria es segura. Y es uno de los pocos entrevistados que conocen la experiencia de la incertidumbre. Ante el declive de su situacin con respecto, no a su padre, pero s a sus abuelos, Diego les reclama a sus padres no haber invertido en educacin. A diferencia de Santilln Gemes junior -como desarrollo ms adelante- Diego no est slo, cuenta con un entramado al cual apelar, tiene la proteccin de las relaciones familiares y el capital social. Pero el capital social slo
tampoco alcanza, entonces como dinero no se puede reclamar, se reprocha no haber recibido una mejor educacin.
Un matrimonio mixto: la centralidad de la educacin para los sectores medios y su exclusin del repertorio de la clase alta. Helena vivi en el seno de una familia donde eran tres hermanos. No fue al jardn de infantes porque su mam se cans: se instalaba en la quinta de San Isidro todo el verano y all iban a la casa de la maestra. Ella y su hermana vivieron la poca en que las llevaban a la modista para que les hicieran toda la ropa de invierno y volvan en la primavera para la confeccin de la de verano. Tambin pertenece al grupo de mujeres que reniegan de que sus madres no estaban presentes, no les daban bolilla, eran la seora de pap y de que los hijos circulaban entre la niera, la maestra particular y el colegio. Helena forma parte tambin de la generacin bisagra entre las mujeres que eran educadas como salonniers y aquellas a las que se les van a agregar muchos requisitos ms, entre los que se encuentra ser una madre responsable (Santilln, 2007). Ella fue una de las primeras entrevistadas que me ense que se iba a la escuela de su medio social. All haba ido la madre, iban las primas y las hijas de los amigos de la familia. Y tambin me seal el lugar que tenan las abuelas maternas en la toma de decisiones de la vida cotidiana familiar. Por ejemplo, su abuela discuti con su padre unas cuantas veces por el colegio de los varones. Su padre quera mandarlos al colegio del Estado, pero su abuela se negaba. Finalmente se cans y decidi que ella pagara la cuota del Catlico 2 para los nietos varones y hacia all fueron. Helena me cont de los concursos y de que la primera vez que lleg a su casa le preguntaron si su novio coma o cenaba. Ella siempre sinti la ambivalencia de que estaba tranquila de que no iba a equivocarse acerca de cmo se decan las cosas, pero le daba bronca. Su bisabuelo fue el fundador de la gua azul. Al terminar el colegio la mandaron de viaje a Inglaterra donde perfeccion su ingls. Se aloj durante medio ao en una casa de familia en la que haba egipcios, turcos y cubanos. All se hablaba de comunismo, que para ella hasta ese momento era algo que se coma a los chicos crudos. Le preguntaban sobre el peronismo y ella no encontraba qu decir.
Sus abuelos eran abogados y uno de ellos fue Ministro de gobierno. Pero su pap haba querido ser piloto de avin. En su casa no estaba mal visto que no se tuviera un ttulo universitario, no era algo que se valorara. Ella comenz a estudiar dentro de lo que le gustaba y estaba permitido: se anot en Historia del Arte en la Universidad de Buenos Aires. All, dice, se separa totalmente de sus amigas del Recoleta 1. Ya no va a las reuniones de ex alumnas, no va a los casamientos. Una amiga del colegio la invita a unas charlas de un cura muy piola que se daban en el colegio Santa Mara 1. All fue con su hermana y su hermano. Comenz a vincularse con la Juventud Peronista y a ir a los campamentos de trabajo para transformar la villa en barrio obrero. Su hermana me cont que la madre -escandalizada ante la actividad de las monjas del colegio- les pidi a sus hijos que dejaran de asistir all. Slo la menor dejo de ir: el ambiente se empezaba a poner espeso. A la mayora de las chicas las sacaron del colegio y las monjas finalmente cerraron la escuela. Pero Helena continu en la militancia, al igual que su hermano que participaba del ERP. Helena disfrutaba de esos campamentos preparados para que los universitarios tuvieran alguna experiencia ms all de la Universidad, no era evangelizar, me aclara. En un viaje a Santiago del Estero a cosechar sandas conoci a su marido. Un ao ms tarde su hermano es apresado y enviado a Trelew. Recuerda buscar desesperadamente sus papeles y descubrir que en ellos l se presentaba como obrero de la carne. Esta experiencia le despierta la necesidad de legalizar su vida. Dice que en su casa la ambivalencia era comn: su hermano haba ido al Catlico 2 y militaba en el ERP. Su padre tambin era ex alumno de all pero haba elegido ser piloto de avin y lo adoraba, entre otras cosas, porque le haba permitido convivir con gente de distintos medios sociales, desde el mecnico hasta el banderillero de la pista. Menor de siete hermanos, el pap de Helena se jubil siendo an joven y se dedic luego a administrar los campos de la familia. Su marido, Jorge, es mendocino. Para l y su familia fue un logro que terminara el secundario. Fue a un colegio de curas jesuitas y al terminar se fue a Buenos Aires a estudiar ingeniera. Para l, invertir en educacin para los hijos estaba fuera de discusin. Sus hijas fueron al Nacional Buenos Aires pero reconoce que eso es influencia de la familia paterna. Me cuenta una ancdota que considera reveladora: cuando Jorge cumpli sesenta aos, le hicieron un gran festejo. Su suegra, al brindar, record que Jorge era el
primer universitario de la familia. Helena dice que nadie, en su familia de nacimiento, hubiese hecho ese sealamiento. A nadie le importaba si estudiabas o no siempre haba algo familiar donde meterse: en el campo de la familia, en la consignataria de mi abuelo, siempre haba un lugar. A su marido, en cambio, no se le hubiese ocurrido jams que uno de sus hijos no fuera a la universidad. Pero no se poda hacer cualquier cosa: era necesario ocupar espacios de poder. No era ser cura; era ser obispo, haba que ser Ministro, ser General. Ser alguien no pasaba por tener un ttulo sino por estar en el lugar de decisin. El lugar social est ligado al lugar de poder dice Helena. Su to, por ejemplo, pona y sacaba ministros, importaba el lugar de poder. Esto se relaciona con la pretensin nunca abandonada por estos sectores-de ocupar determinados posiciones claves para la toma de decisiones que ataen al conjunto de la sociedad. La historia de Helena y su marido es reveladora en cuanto a los sentidos heterogneos que adquiere la educacin segn las trayectorias de clase. Su centralidad se acenta conforme nos acerquemos a los sectores medios de la poblacin. La socializacin familiar y el clan como espacio que garantiza la reproduccin social de sus miembros son recursos con los que cuentan los miembros de la clase alta y que privilegian por sobre las experiencias formativas en el sistema educativo formal. Hay que pelarse: clase media y educacin Pedro es un Santilln Gemes. Yo lo llamo Santilln Gemes junior. Es pariente lejano de Horacito. Pertenece a una rama de la familia que an conserva un campo en la provincia de Buenos Aires, administrado por su to, pero son tantos los dueos que slo rinde para cubrir los gastos, no como unidad productiva. Lo usan para reunir a la familia o irse de vacaciones. Su padre era dueo de una empresa de muebles que provea al Estado y que se vio fuertemente afectada por las sucesivas crisis que atraves el pas y que modificaron las compras de su principal acreedor. La familia de su mam eran laburantes, no acomodados: tenan pizzeras y todas esas cosas. Asi y todo, sus hermanos, sus primos y l fueron a los mismos colegios y circularon por las instituciones tpicas. Sus tos fueron al Catlico 2 y su madre al Recoleta 1. La familia de mi padre cuenta es una familia grande, eh, particularmente tuvo 11 hermanos. Tiene 11 hermanos de los cuales solo 2 son universitarios. Su padre es uno de ellos, estudi
agronoma en la Universidad de La Plata y termin administracin de empresas en la Universidad Catlica Argentina. Si bien mi bisabuelo tena herramientas de un tipo muy acomodado, con su hermana tuvo la pinacoteca ms grande de Sudamrica, despus se malvendi. Se don una parte y la otra parte se malvendi, en los 70. Con lo cual fue un gran promotor de la cultura. Mi abuelo se dedicaba a la poltica y tuvo los once hijos. Como tuvo problemas con el alcohol, no estuvo muy presente, fue perdiendo presencia con sus hijos as que su misma madre se encarg de ellos. Y ah eso genera una desventaja en la posicin econmica de esta rama frente a otras de estas ramas porque bueno, es asumido que la herencia se haba gastado en vida en la manutencin de esta familia tan grande, con lo cual bsicamente cada uno se tuvo que hacer de abajo, no?. Sus primos fueron al Catlico 2 y a Los Catlicos y su hermana al Recoleta 1. Por recomendacin de un monseor amigo de la familia l fue a Los Recoletos que no era el colegio del barrio. Es un colegio que en ese momento guardaba bastante prestigio, un colegio grande, un colegio importante, con laboratorio. Un colegio que tena algo bastante de avanzada. Y con una educacin cristiana tambin y que buscaron para nosotros la educacin cristiana. Su padre fue al Catlico 1, a una escuela pblica del interior de Buenos Aires y a otros dos colegios privados de Recoleta porque se trasladaban mucho. Su hermano es profesor de filosofa en dos de esos colegios. El tambin estudi en la UCA por mi cosmovisin de la vida quera ir a una universidad que tuviera una visin similar con la que yo me aproximo Luego hizo un posgrado en otra universidad privada por una relacin de sus padres con las autoridades que le permiti afrontar la cuota. Pens hacerlo en la UBA Ah si ya, con la formacin de base terminada, complementar el curriculum con un paso por la universidad pblica como experiencia. Pero no haba ninguno que me interesase especialmente. Para Santilln junior, la universidad era central: Todos tenamos muy claro que haba que tener un estudio universitario. Que era importante para la vida. Las estrategias educativas, cree, son cruciales ante la ausencia de recursos econmicos: nosotros no tenemos nada. En ese sentido digo, no nos sobra, eso seguro. Entonces hay que ganrsela. Es distinto si tens campo, si tens renta. Nosotros aunque vendamos ese campo que puede valer mucha plata cuando lo distribus es nada que puedas dar un salto ni una inversin grande. Con lo cual no esno es una alternativa genial. Igual clarsimo
que ac hay que pelarse, sabiendo que en esta Argentina la universidad ya tampoco garantiza nada. Pedro, a diferencia de todos los entrevistados que aparecen ms arriba, se reconoce como de clase media y seala que la distincin de la clase alta hoy es inviable culturalmente en nuestro pas: Yo creo que nuestra generacin desconoce ya ese ambiente, por donde uno se mueve. Por ah los padres saben ms por la educacin en estos ambientes. Por ah el padre le coment los Santilln Gemes tal cosa o los Anchorena, los Alzaga o no s quin. Los Pereyra Iraola, no s. Si pero, te vas un poco, te vas a la clase ms media media Alguna vez escuchaste alguna cosa, pero ya sos igual que Gonzlez, Gmez, igual que todos. Yo creo que en esta Argentina ya es un dato cultural. Es una Argentina ms democrtica. Y una Argentina en una profunda decadencia tambin. Si ya nadie tiene asegurado nada, ni los ricos por la desigualdad social profunda que hay. De las cuatro historias presentadas surge que la educacin se presenta como una estrategia de reproduccin social ante la falta de otros capitales igualmente importantes. Nicanor subraya la subsidiariedad de los diplomas frente al entramado familiar. Sin embargo, se educ en los mejores colegios, segn su madre. De modo que aunque discursivamente no aparezca como una dimensin importante, la formacin no deja de ser relevante para quienes quieren ser los mejores, pero la distincin pasa por detentar recursos que no pueden ser adquiridos por todos en el mundo de la escuela. Adems, como seala Helena, la proteccin y el sostn de la familia en la reproduccin material vuelven innecesaria una apuesta fuerte por la educacin formal. Al contrario, ante la prdida de capital econmico, como en el caso de Diego, o ante estar solos o no tener nada como en el caso de Santilln junior, la formacin escolar universitaria- retiene todo su potencial estratgico.
Reflexiones finales A lo largo de esta ponencia se ha analizado los sentidos que adquieren la escuela y la escolarizacin para las familias tradicionales. En un contexto general de redefinicin de esa relacin y de procesos generales de destruccin de lo colectivo (Achilli, 2010: 139) la clase alta refuerza sus protecciones prximas mediante la construccin, junto con las escuelas, de una comunidad de semejantes que favorece las relaciones de conocimiento
al interior de cada unidad domstica y entre ellas. Estas prcticas de identificacin a la vez fortalecen los soportes relacionales entre sus miembros. Se mostr que estas familias otorgan una importancia a las experiencias formativas dentro del sistema educativo formal slo subsidiarias a los recursos que otorga la familia. La clase alta participa de la competencia dentro del espacio educativo apoyada en la espalda que le da la proteccin de los lazos de parentesco que la propia escuela les ayuda a reforzar. Frente a la individualizacin contempornea de las trayectorias que lleva asociada la responsabilizacin de los agentes por su reproduccin social (Castel, 2004), los miembros de las familias tradicionales refuerzan sus protecciones apoyados en los sostenes relacionales que provee el grupo de parentesco. Participan de las exigencias del mundo contemporneo que le impone a los sujetos la obligacin de ser libres, elegir la escuela y participar de la carrera abierta al talento detrs de la lgica meritocrtica imperante en el sistema educativo, pero cuentan con reaseguros especiales. As nos encontramos con sujetos que poseen protecciones colectivas ms all de las que pueda conferir un Estado: el entramado es el sostn que otorga todo el grupo familiar presente y la historia de su pasado inscripta en l. Una mirada a los sentidos que adquiere la escuela para estos grupos permite ver la construccin cotidiana de un nosotros como un modo de identificacin de clase (Ball, 2003) y develar la base colectiva de las protecciones sociales que construyen estos sectores sociales, encubiertas detrs de los procesos de individuacin. All radica la ventaja de clase (Ball, 2003) de la clase alta frente al resto de la sociedad.
Bibliografa citada ACHILLI, Elena. 2010. Escuela, Familia y Desigualdad Social. Una antropologa en tiempos neoliberales. Laborde Editor, Rosario. BALL, Stephen. 2003. Class Strategies and the Education Market: The Middle Classes and Social Advantage. RoutledgeFalmer, London CASTEL, Robert. 2004. La inseguridad social, Manantial, Buenos Aires. CERLETTI, Laura. 2010. Familias y escuelas un abordaje etnogrfico de una relacin en contextos de desigualdad. Tesis de Doctorado, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires. PEDROSO DE LIMA, Antonio. 2009. Cuando familia y empresa se vuelven inseparables: hombres de negocios y gestoras familiares en: Revista Etnografas Contemporneas. Ao 4, nmero 4, Unsam, Buenos Aires.
ROCKWELL, Elsie. 1995. De huellas, bardas y veredas: una historia cotidiana en la escuela en: La escuela cotidiana. Fondo de Cultura Econmica. Mxico. SANTILLAN, Laura. 2007. La educacin y la escolarizacin infantil en tramas de intervencin local: una etnografa en los contornos de la escuela. En: Revista Mexicana de Investigacin Educativa, vol. XII, n 34. Comie, Mxico, 2007, pp. 895-919. YANAGISAKO, Sylvia. 2002. Producing culture and capital. Family firms in Italy. Princeton University Press.
Entre cocina y biblioteca. Espacios y recorridos de una escuela albergue rural Mara Beln Guirado. Lic. Licenciada en Sociologa (FACSO UNSJ). Becara de Investigacin (IISE FACSO UNSJ). Maestrando (FLACSO Argentina) Tesis dirigida por la Dra. Ana Padawer. E-mail: mabelenguirado@yahoo.com.ar En un contexto socioeducativo tan singular como lo es una escuela albergue rural, lo domstico atraviesa el tejido de prcticas y significaciones, tamizado las distintas actividades escolares. De la trama cotidiana de esta escuela, emergen entre los observables ms significativos, un juego de oposiciones entre cocina y biblioteca, como eje estructurante del escenario de sus rutinas que, adems, tiene por denominador comn la comida. La ponencia intenta dar cuenta de una definicin relacional de estos espacios, donde se juega, en gran medida, la experiencia socializadora de los sujetos escolarizados. Se sugiere tambin, algunas hiptesis acerca de cmo los objetivos de la actual poltica educativa se reeditan en procesos no previstos para la escuela. Palabras clave: domstico - escuela - espacios - poltica educativa. Introduccin A propsito de un trabajo de campo que se realiz en el 2008 en el marco de una beca de investigacin, en un primer acercamiento a la escuela albergue rural (en aquel momento, relacionado a la indagacin sobre estrategias organizativas de la comunidad con la escuela para llevar adelante una escuela en condiciones de dificultoso acceso), la pregunta problema que redefinira el objeto a construir para la tesis de maestra devino del interrogante imperativo planteado por Roberta, la lder de la comunidad, quien abri la entrevista pidindome enrgica y sentidamente: pero usted pregntele cul es el que tiene (la voz se le entrecorta por la emocin) ...el que tiene decidido de irse a estudiar! Seguramente le van a decir de irse a trabajar pero nunca a estudiar!1
Roberta, que no sabe leer ni escribir, parece tener una mentalidad extra temporal, un discurso que permanece ausente en la voz de los docentes y en los padres, ella asume como lucha personal el imperativo de que los nios de las sierras deben seguir estudiando hasta terminar la escuela secundaria. Todos sus hijos (16) lo hicieron y hoy apadrina a otros, estimulndolos, ayudndolos, e incluso enfrentando a sus familias para que el joven siga estudiando. Y se lamenta de que muchos de ellos, teniendo las posibilidades, igualmente abandonan.
As, el problema planteado en la pregunta sobre las trayectorias educativas truncadas2, supone indagar en la trama de sentidos construida entre los actores de la comunidad educativa que, desde sus relaciones, sus posiciones, sus percepciones, an en tensin, finalmente, parecen converger en orden a una idea: continuar los estudios no es para estos jvenes. La pregunta apunta entonces a la experiencia escolar cotidiana (Rockwell, 1995), es decir, la construccin prctica y significativa del contexto formativo de esta escuela albergue rural. La cotidianeidad de una escuela albergue presenta rpidamente un escenario de rutinas propiamente domsticas como el comer, dormir, la higiene, y el tiempo ocioso, etc. A esto se suma una relacin de tensin que, histricamente, en los contextos rurales, las familias (y la comunidad) establecen con la autoridad escolar. En este marco: la organizacin de sus rutinas, el relato de sus actores, los motivos de las tensiones y conflictos, desde sus definicin institucional, normativa, e histrica, esta escuela asume una marcada impronta de su condicin de albergue, por sobre su condicin de rural y de aislada. A los fines de un estudio exploratorio, el recorte se opera en la estructura de la experiencia escolar: los usos del tiempo y del espacio cuya estructuracin establece pautas, relacin y costumbres, por las que los alumnos internalizan imgenes de s mismo (socializacin) condicionando sus trayectorias. El anlisis de esta experiencia escolar, se desarrolla en la construccin terico emprica de la dimensin del espacio domstico escolar de la escuela albergue rural, como objeto de estudio de esta investigacin. Para desarrollar la construccin del objeto desde esta perspectiva analtica, el inters est en documentar la perspectiva de los actores segn su posicin social, a partir de la informacin que proporciona los hechos para ser interpretada por dicha perspectiva. Para acceder a los sentidos construidos en este espacio, se desarrollan estrategias de observacin participante de las prcticas cotidianas en este particular formato escolar que es el albergue. Dado que dichos sentidos estn inscriptos en la historicidad de este
Tomando el concepto de trayectoria de Bourdieu, por la cual se refiere a estructuras incorporadas que prefiguran los recorridos sociales. Por un lado est la trayectoria social que dice que seguramente no sigan estudios secundarios por sus condiciones de origen, y esta la trayectoria en el sentido de expectativas de esta mujer que ante las posibilidades concretas de continuar estudios (viabilidad econmica, material, una necesidad social) las disposiciones construidas en el marco de esta escuela en el marco de esta realidad social lleva a descontinuar pese a las posibilidades ofrecidas.
espacio, el mismo, se reconstruye a travs de entrevistas a diferentes actores sobre la historia de la escuela y el presente de la misma, y a travs de documentos histricos. Adems, los marcos legales y normativos permiten la comparacin, en la medida de lo posible, con algunas de sus prcticas reales. En los registros de campo, y en la voz de los actores, emergen una serie de tpicos sustantivos que llevan a describir el escenario cotidiano de la escuela albergue en orden a tres ejes: el juego de relacin de oposicin entre cocina y biblioteca, que estructura el espacio escolar; el rol del celador; las percepciones sobre el aislamiento; posiblemente, una descripcin de situaciones de vnculo pedaggico campo en proceso de elaboracin) A los fines de esta ponencia, se desarrolla un anlisis preliminar de uno de los emergentes empricos de la escena cotidiana de la escuela albergue rural: los usos y recorridos de la cocina y la biblioteca. Ambos espacios, ledos en un anlisis relacional, permiten dar cuenta de una posible dimensin estructural de la rutina de la escuela, la cual, a su vez sugiere una lectura acerca de los hbitus que all se generan y generan su vez este espacio. Cabe aclarar que no es en modo alguno concluyente para el anlisis, ya que puede confirmarse o no a lo largo del anlisis de otras dimensiones y tpicos que hacen al objeto en construccin, siendo ms bien, un elemento de lecturas ms complejas que no es posible exponer aqu, y que hacen a los objetivos de la tesis de maestra. No obstante, insisto, es un tpico significativo -para la mirada del observador, valga la aclaracin- en la reconstruccin terico-emprica de la cotidianeidad de esta escuela. Algunas aclaraciones tericas Tomando el juego de relaciones de oposicin entre el adentro y el afuera (lo pblico y lo privado, lo claro y lo oscuro, lo masculino y lo femenino, etc.) que Bourdieu propone como anlisis estructural de la casa Kabila, esta ponencia se propone ensayar un anlisis de este espacio escolar aplicando dicha lgica a partir del registro etnogrfico que se tiene de la construccin cotidiana de esta escuela albergue rural. Tal como se advierte, aqu se ensaya un anlisis de las prcticas rituales y tcnicas observadas y recuperadas en el relato de los actores, cuyos alcances estn lejos an de la lectura muy superior en complejidad que implica el recurso al anlisis etnolgico bourdiano, dado que ste y, (material de
involucra todo un universo simblico de reflejos invertidos entre los diferentes planos sociales: El hbitus es una metfora del mundo de los objetos, que es l mismo un crculo infinito de metforas que se corresponden entre s. Todas las manipulaciones simblicas de la experiencia corporal, comenzando por los desplazamientos en un espacio simblicamente estructurado, tienden a imponer la integracin del espacio corporal, del espacio csmico y del espacio social pensando segn las mismas categoras, evidentemente al precio de un gran laxismo lgico, la relacin entre el hombre y el mundo natural y los estados y las acciones complementarias y opuestas de los dos sexos en la divisin del trabajo sexual y en la divisin sexual del trabajo, y por lo tanto en el trabajo de reproduccin biolgica y social.. (Bourdieu, 2007:124-125) Sin que sea posible desarrollar la complejidad el universo simblico de los sujetos, del cual el mismo Bourdieu se jacta de su lgica a la que no es posible imponerle una lgica, el concepto de hbitus recuerda que: El sentido prctico, necesidad social vuelta naturaleza, convertida en esquemas motrices y automatismos corporales, es lo que hace que las prcticas, en y por aquello que permanece en ellas oscuro a los ojos de quienes las producen y en lo que se revelan los principios transubjetivos de su produccin, sean sensatas, vale decir, habitadas por un sentido comn (p. Cit. 111) Es posible entonces avanzar sobre esta lectura relacional de los espacios a partir de la observaciones de sus rutinas -sin haber abierto el registro a otros planos de la produccin de los social- al registrar en los ardides cotidianos, las prcticas por cuyo mapeo o sinopsis permiten reconstruir una totalidad que da cuenta de una lgica prctica. A su vez, esta escuela que, tal vez es ms casa que escuela, por la particularidad de su formato cotidiano, resulta ser un objeto favorecido para la construccin analtica desde esta perspectiva, el mismo Bourdieu dice: el espacio habitado -y en primer lugar la casa- es el lugar privilegiado de la objetivacin de los esquemas generadores y, por intermedio de las divisiones y de las jerarquas que establece entre las cosas, entre las personas y entre las prcticas, ese sistema de clasificacin hecho cosa inculca y refuerza continuamente los principios de la clasificacin constitutiva de la arbitrariedad cultural.
Sin que se puedan desarrollar en detalle los registros sobre cmo se habitan los espacios de la escuela albergue, se intentar dar cuenta de porqu la cocina y la biblioteca emergen como tpicos por la reconstruccin de todo el espacio escolar a la manera de una geometra en el mundo sensible (p. Cit. 149). Para ello, este anlisis se vale del recurso a otras dos teoras, cuyo enfoque a mi juicio facilitan la teora del sentido prctico a la hora de observar su construccin cotidiana. Por un lado, el anlisis contempla las prcticas observadas como prcticas del espacio vivido, donde el acto de caminar
(recorrer cotidianamente el espacio escolar) tiene un efecto de triple funcin enunciativa: es un proceso de apropiacin del sistema topogrfico, una realizacin espacial del lugar, e implica relaciones entre posiciones diferenciadas como contratos pragmticos (De Certeau, 109-110). Por otra parte, los rituales de interaccin ofrecidos por los encuentros cara a cara de participantes autorregulados por reglas morales que pueden ser obedecidas, manteniendo el equilibrio ritual de la interaccin, o desobedecidas amenazando tal equilibrio, e incluso ambas, contrabalanceando delicadamente el sistema de interaccin organizada segn los principios rituales (Goffman, 46-47). En funcin de estas dos conceptualizacin es que se intenta captar recorridos e interacciones. A los fines de esta exposicin, y contando an con un anlisis no muy avanzado, se opera en el registro emprico un recorte haciendo foco en la naturaleza de las interacciones en estos dos espacios, con referencia a ocasiones de infraccin a la regla, que confirman la misma; y una descripcin general de los usos y motivos que habilitan a los actores a transitar, en particular, estos dos espacios. La reconstruccin histrica de dichos espacios, a travs de los relatos, suma a una lectura etnogrfica que considera la historicidad de sus prcticas. Finalmente se ofrece una lectura sinptica de estos registros analizados, dando cuenta de la anunciada relacin de oposicin cuyo peso en el contexto total del espacio escolar cotidiano permite adjudicarle a modo de constructo terico- una funcin estructurante de las rutinas, por cuya internalizacin los actores construyen una percepcin del mundo.
La cocina y la biblioteca I: historia de redefiniciones en sentidos opuestos
La escuela3 corresponde a un predio de 1440 m, y 310m cubiertos. El edificio delata una construccin por etapas. La primera parte, hecha de piedra, corresponde a un 40 % aproximadamente de la superficie cubierta total, y data de fines de la dcada de los 60, la misma constituye el ncleo duro, valga la aclaracin- de la edificacin. El edificio se concluy a fines de la dcada de los 90, amplindose hacia los costados con paneles de material (block de cemento), techos de machimbre, chapa por fuera y con membrana, estas ampliaciones corresponden a lo que actualmente es la cocina, el comedor, los baos, el aula propiamente (donde funciona 2,3, y 4), y la habitacin para el maestro. Para el ao 2003 se instalaron 20 paneles solares apostados sobre el cerro y en el techo. Segn lo que se pudo recuperar en el relato de ex alumnos de la escuela, la misma pas por diferentes etapas cuyos cambios fueron promovidos, incluso forzados, por las familias serranas para que sus hijos pudieran asistir a la escuela sorteando las largas distancias4. Estos cambios, forzados o al menos a destiempo de las respuestas del Estado, llevaron a varias reconfiguraciones del uso de las instalaciones que denotan decisiones de la comunidad educativa por fuera del control institucional. Originalmente, y por ms de 20 aos, este espacio de usos mltiples consisti en tres habitaciones grandes, una de ellas divida en su tercer parte, las que constituan una cuadrado de piedra de unos 124m cubiertos.
El estudio en caso corresponde a una escuela albergue rural, plurigrado sin nivel inicial y con EGB3 o ciclo bsico del secundario. Cada ao recibe entre 25 y 30 alumnos. La misma es de radio 7, lo cual indica que est en el grupo de establecimientos educativos ms alejados del centro urbano sanjuanino (se ubica en sierras de Valle Frtil, al Este de la provincia de San Juan). A las distancias, se suma que sus vas de acceso son fuertemente limitadas. Se halla en el centro de una comunidad serrana de unas 15 familias que viven sin los recursos bsicos, en condiciones geogrficas de aislamiento (se accede a ella por unos 40kms de huellas slo transitable a pie o lomo de mula) y con economas de subsistencias de prcticas pastoriles. 4 Desde sus inicios (1939) la escuela funcionaba en el puesto vecino cuyo dueo don el terreno. Hacia fines de los 60 se construye el ncleo de piedra, hasta mediados de los 80 (mediando cierre por tres aos durante el proceso de la dictadura) se daba desayuno, almuerzo y merienda a los nios y jvenes que luego eran despachados. Hacia 1986-1987 se dara inicio al albergue ya que. por iniciativa de los propios padres, se improvisaron camas en el Cachivachero donde dorman nias y nios, logrando que vinieran por mas das a clases (no hubo un aumento de matrcula ya que todos ms o menos das venan a la escuela) y, posiblemente, por dichas condiciones, se ejerci una presin significativa que institucionaliz el albergue al ao siguiente.
El edificio escolar original ciertamente emula las construcciones domsticas de las sierras5, en su material de construccin (pirca o piedra trabada) y en el uso no
determinado de estas habitaciones, seguramente, debido a que no tena sistema de aguas turbias y claras (baos con tirada de agua, y cocina con agua corriente). A diferencia de la escuela que es un ncleo de cuatro habitaciones en forma de cuadrado, en las casas, las habitaciones tienen ms bien una disposicin alineada o semicircular, donde cada una tiene salida a un patio en comn, mientras que la primera se conectan de forma interna, y sus puertas de salida son dos hacia el patio de la escuela. Tanto en las casas como en la escuela aparece el cachivachero como una habitacin importante, la cual tiene por funcin el depsito de comida, utensilios, herramientas, y es cercana la fogn (lugar de mates y cocina) y como tal el espacio de recibimiento del visitante. Mientras que en las casas el cachivachero es rpidamente visible, generalmente hacia uno de los extremos de la casa, en la escuela supo estar en el fondo hasta que fue trasladada hacia adelante y progresivamente desapareci junto a los cachivaches que fueron reemplazados por equipamientos y recursos cuyo almacenamiento qued reducido a la pequea biblioteca. Dicho proceso de redefinicin de los usos del ncleo original, se puede resumir sealando que el aula supo ser la habitacin de mayores dimensiones y adems funcionar de comedor, mientras que la habitacin contigua hacia el fondo, de casi igual tamao, fue depsito o cachivachero (de libros, bancos, y otras cosas) y luego habitacin de los alumnos. La otra habitacin, ms estrecha, fue cocina comedor y luego aula, y su tercer parte fue la que se mantuvo ms estable en su uso, siendo la habitacin del maestro, pero que no obstante, fue un tiempo habitacin de las nias. Actualmente, el predio, que est sobre la falda del cerro construido en el mismo sentido del desnivel, visualmente es gobernado por un imponente playn que hace de canchita, el cual domina la escena extra lica por parte de los nios. En el patio de la escuela, del largo del predio y de unos seis metros de ancho (el playn de la cancha le duplica), el mstil de la bandera se ubica de la mitad hacia la derecha frente a la cocina (cuya puerta lateral no conecta directamente con el mstil). A la derecha de la cocina est el comedor,
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Cabe sealar que muchos de los puestos, los ms pobres, casi en simultneo con la escuela, fueron mejorados de la misma forma con ampliaciones anexadas hechas de los mismos paneles, con lo cual ambas edificaciones resulta bastante familiares.
que tambin funciona de aula para 4, 5, y 6; y conectado por un pasillo, los baos quedan detrs de la cocina y frente a los dormitorios de los nios. A la izquierda de la cocina, en el ncleo original, est el dormitorio de los nios varones y hacia atrs est la habitacin de las nias; mientras que en la habitacin contigua de este ncleo qued, de adelante hacia atrs: el 1grado, la biblioteca (separada por una roperito y una cortinita) y la habitacin del director. Resumiendo, las ampliaciones hacia la izquierda y hacia atrs corresponden a la cocina, el comedor y los baos, respectivamente; y del lado derecho del ncleo, al aula y, atrs, la habitacin del maestro. En general, todas las habitaciones -excepto las que corresponden al maestro, el director, y la biblioteca, por ser stas muy pequeas y de usos mltiples- se presentan amplias, con buena iluminacin natural, limpias, ordenadas, y cmodas. La luz artificial no tiene el voltaje suficiente, al punto de que no favorece los trabajos escolares por la mala visibilidad que aporta. Esto se debe a que las bateras de los paneles estaban vencidas; actualmente ya fueron reemplazadas pero parece no haber aun energa suficiente para el uso de computadoras, segn los docentes. Se cocina y refrigera con gas envasado; el calefn es a lea, y los crudos inviernos se calefaccionan con braseros. El agua es de las vertientes que estn ms arriba, las cuales se conducen por mangueras para llenar el tanque a unos metros de la escuela, sobre el cerro, y luego otros ya en el techo de la escuela. Las instalaciones del albergue se ven provistas de mantas, colchones, ropas, comida, para lo cual sealan haber tenido desde siempre mucha ayuda de la ciudad. Los recursos escolares (artculos de librera en general), segn los docentes coinciden, parecen no ser suficientes, en algunos casos no se ha entregado lo prometido para el ciclo lectivo 2010. En forma opuesta, en cuanto a libros, es llamativa la cantidad, variedad y calidad de los libros, y contrasta dramticamente con el uso (desuso) de estos que se observ para el caso del ciclo de lecturas donde se utiliza siempre los mismos manuales de fines de los 70, lo cual confirma las palabras del director quien afirma no utilizar esta bibliografa aludiendo, en parte, a que los nios no les atrae, y en parte, a una insuficiencia de capacidades pedaggicas para el nivel de estas lecturas. Hay dos computadoras que fueron donadas, las que no se usan para la escolarizacin de los chicos, slo para trabajos administrativos de los docentes, y ocasionalmente como recreativo de docentes y alumnos mirando fotos. Los motivos de su no utilizacin escolar
fueron la escasez de energa, adems de resultar pocas para tantos alumnos. ltimamente se adquiri por diferentes vas tres equipos de tv y DVD, de los cuales se utiliza un slo tv ubicado en la cocina; y con recursos de la cooperadora se adquiri un equipo de audio de importantes proporciones cuyo uso cotidiano es significativo y est destinado al entretenimientos de los nios por las tardes, quienes con el micrfono relata el partido de futbol de la canchita y ocasionalmente improvisan un baile entre ellos en el patio hasta el atardecer; en el ltimo viaje adems adquiri centralidad con motivo de los ensayos de los nmeros para la fiesta de fin de ao. Volviendo a los dos espacios que nos interesa: la cocina y la biblioteca, en trminos de historia de la escuela puede decirse que, mientras la primera fue adquiriendo una definicin ms secular de su espacio, sus funciones, y una centralidad en los ardides cotidianos; la segunda, nunca tuvo un espacio ni funciones definidas -estuvo en sus orgenes entre el cachivachero y el aula; luego fue progresivamente secularizada de los cachivaches pero, en su espacio, tambin progresivamente reducido, se mezcl con una suerte de cachivaches modernos como equipos y comestibles- y aparece como un reducto no transitado al que se entra y sale rpidamente en busca de un comestible o de siempre los pocos mismos libros que se ubican arbitrariamente entre los estantes y las cajas a mediana altura, al alcance de los nios. Ambos espacios habran estado confundidos en estado embrionario, dada la cercana y estrecha relacin entre la cocina y el cachivachero, propio del uso local de estos espacios. Su modernizacin, o sea, secularizacin, llev a la centralidad de la cocina y la marginalidad de la biblioteca, ambas con un elemento en comn por otro lado, fundamental en la definicin cotidiana de esta escuela-: la comida, o sea, los comestibles que se cocinan, comen y comparten, desde la cocina, y que se almacena en gran medida en la biblioteca. Cabe sealar que, en otros anlisis que no son posibles de desarrollar aqu, la comida en los relatos de sus actores simboliza la totalidad de los recursos que hace a una mejor calidad de vida, segn los docentes, y son el motivo de control de los padres respecto de los recursos que son de los nios. Para fines de los 90 la cocina adquiri un espacio propio, por el cual se observa la mayor densidad de trnsito, y parece revestir el paso obligado para la mayora de los rituales cotidianos. Es adems el espacio ms equipado hasta la actualidad, y el ms referenciado
por parte de la autoridad escolar cuando habla de progresos en la escuela. Mientras que la biblioteca aparece como una re traduccin del antiguo cachivachero, progresiva e improvisadamente reducido (a causa del desdoblamiento del primer grado respecto del plurigrado de 1 ciclo) a un pequeo espacio catico de cosas (libros en importante cantidad y variedad, y cajas de recursos tecnolgicos, con equipos y/o comestibles, tapados con libros); siendo un reducto al que escasamente se hace referencia y se lo califica jocosamente de depsito a propsito de la cantidad de recursos que recibe la escuela. La cocina y la biblioteca II: lo pblico y lo privado del espacio escolar La cocina en tanto espacio vivido, se puede decir es el ms densamente transitado, en tanto no slo por la asiduidad con que se traspasa sino por la compleja trama significativa que conllevan sus prcticas de interaccin. Intentar graficarlo a travs de la descripcin de una jornada. El da empieza y acaba en la cocina. Para el desayuno, los adultos donde los visitantes no tenemos la rigurosidad horaria que informalmente parecen pautar los localesse
renen en torno a la mesa con el mate, que siempre ceba la celadora; qu haya para comer, depende de que est o ya se haya ido la celadora: en el primer caso habr algn dulce o queso, y en el segundo slo pan. Los nios conforme llegan al comedor, se asoman sin excepcin a la puerta de la cocina saludado con una buen da, provecho, y los ms pequeos entran como en una larga fila a saludar a cada uno de los adultos con un beso que carga de ternura su buen da, provecho; y todos repetimos hasta el cansancio, para cada uno de los saludos, gracias. Mientras la celadora ceba mate y su genio comanda el nimo de la mesa, las charlas sern ms o menos animadas sobre cmo se durmi, alguna novedad sobre los animales, el clima, y se cerrar, posiblemente, con un comentario sobre la jornada escolar del da. En tanto, el desayuno de los nios es servido por el cocinero o la amasadora6, los cuales corrigen a los nios en sus posturas, cmo tomar la cuchara, que no hagan ruido, que no levanten la voz; por su parte, la ubicacin de la celadora en la mesa le permite observar desde su lugar lo que sucede en el comedor. Al terminar los nios de desayunar, una
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Cabe sealar que toda la maestranza de la escuela pertenecen a la comunidad serrana y en la mayora de los casos son ex alumnos.
parte importante de ellos le ayuda a la cocinera o la amasadora a levantar la mesa, y se repite nuevamente una larga fila de chicos de diferente edad que llevan la taza y el plato a la pileta de la cocina diciendo permiso, provecho, en cada uno de todos los casos, mientras que nosotros volvemos al rosario de gracias. Toca la campana y todos al patio para la formacin, dada la ubicacin de la bandera, el director queda casi en el umbral de la puerta de la cocina para saludar en la formacin, izar la bandera, y hacer una ronda de lecturas. Director, maestro, docente itinerante, y ocasionalmente la celadora se ubican a las mrgenes de la formacin, todos saludan formalmente excepto la celadora, que no obstante es la maestra de primer grado, en trminos informales, pero a la que no se le da el lugar del saludo en la formacin. Si ella no se ve en la formacin, se encuentra seguramente en la cocina, sentada en su lugar de siempre continuando con el mate en silencio o con algn intercambio con el maestranza que esa maana estuvo a cargo del desayuno, ya est lavando las tazas, y se est definiendo que se har de comer para el almuerzo. Durante la jornada escolar la cocina ser asiduamente visitada por el director, por diversos temas domsticos; ser el paradero de algn padre que visita y se toma unos mates con el cocinero mientras hojea un diario viejo; ser en definitiva trnsito obligado de quienes quedamos por fuera de las aulas ya que all se respira la amenidad de una cocina humeante para el almuerzo. Para la hora del almuerzo se repite exactamente el mismo ritual de saludos y platos al lavabo, la ubicacin en la mesa tambin, que adems es siempre la misma: el director en una de las dos puntas, la celadora, y el maestro del lado interno de la mesa, los visitantes del lado externo, o sea ms prximo a la puerta del comedor, y el cocinero que se sienta luego de servir a todos y termina de comer antes que todos, lo har en el extremo contrario al que se sent el director. Las charlas, ya ms animadas que las de la maana, siempre tienen un fuerte componente de cdigo vernacular, con varios chistes en clave que marcan al visitante su condicin de extranjero. Por otra parte, vale aclarar la importancia de compartir la comida del almuerzo, al punto de que en una ocasin tuve que almorzar dos veces porque me esperaba el plato servido en la escuela y me haba invitado a almorzar, sin opcin a negarme, la vecina de la escuela a quien para ese momento entrevistaba.
La tarde tendr una escena ms despoblada de la cocina, hasta el horario del anochecer, donde se dan cita progresivamente los adultos que van sentndose alrededor de la mesa entre charlas y algn mate. Pronto llega el encendido del televisor, por lo general, llevado a cabo por el maestro, quien esta vez se sienta por el lado externo de la mesa en una ubicacin privilegiada frente al televisor, el tambin elige el programa por lo general ftbol- no de forma autoritaria pero si con marcado margen de decisin; el hecho atrae a no pocos nios que se asoman a la puerta, echan una ojeada al paso atravesando la cocina, se acomodan un rato cerca de la puerta, o como se dio en un par de ocasiones con alumnos del secundario bsico - manifiestan una marcada resistencia al uso que se hace del televisor, transgrediendo la norma de pasar al comedor para cenar. En una primera ocasin desoyeron insistentemente la orden del cocinero no del docente- de que pasaran al comedor, la situacin tensa finalmente se resolvi con el cumplimiento de la orden reiterada; pero, en una segunda ocasin, se elev la tensin considerablemente al quedarse algunos de los jvenes frente al televisor a costa de no cenar porque queran ver un partido de futbol, resistencia que no se expresaba por la va de entusiasmo o la euforia por el partido sino claramente en clave de enfrentamiento y o desautorizacin de la orden de ir a comer. En ese momento me result patente la afirmacin de uno de los padres la escuela es de los nios, adems fue llamativo cmo los docentes no hicieron uso de autoridad sino que cedieron tensamente ante la actitud de los nios que a su vez desoan al cocinero. La cena es diferente del almuerzo, los adultos suele comer en distintos horarios, distintas comidas. Claramente, lo visitantes tenemos que acomodarnos a la cena ms temprana que es la que se le da a los nios. En esta comida el ritual de los saludos casi no se hace presente, salvo cuando alguno de los nios, parecen ser menos que en las anteriores comidas, ingresa a la cocina trayendo su plato. En varias ocasiones se dio que la celadora, ausente en la cocina hasta pasada la cena, aparece y cocina algo diferente lo cual comparte con el maestro, el director, y el cocinero que se queda hasta el final de la jornada lavando los platos y con preparativos de la comida del otro da. As, mientras los visitantes y los nios nos vamos a dormir, ellos se quedan cenando ms tarde, otra cosa tal vez ms sabrosa a sus paladares-, y con una sobremesa que, deja la impresin de dar lugar a pasar revista de temas ms privados a la vista de los visitantes.
Con esta crnica, lejos de ser exhaustiva, se intenta ilustrar cmo la cocina se constituye en campo de luchas por la definicin de la escuela. Siendo un espacio claramente de acceso pblico, es a su vez un territorio de gobierno implcito de la celadora que marca ritmos, habilitaciones, censuras, y coaliciones, traducidas, fundamentalmente, en las prcticas diferenciadas de la comida. En este espacio surgen charlas amenas, silencios tensionados, y traducciones culturales que sancionan competencias sociales entre locales y visitantes. Es tambin un claro espacio de transgresiones, donde los jvenes desafan posiciones, y los nios parecen transitarlas apropindoselo desde su condicin de crianza; all se ve que la escuela es de los nios, de los jvenes. En la disputa por el control y los privilegios entre la comunidad (representada en los alumnos) y los docentes, el cocinero, siempre presente y de alguna forma, cercano a los docentes, es el que parece tener la funcin de corregir las maneras en la comida (la ms importante de las correcciones) atemperando posibles infracciones, a modo de bisagra entre los docentes y los alumnos, en una espacio que aparece por dems sensible a los posicionamientos. El caso de la Biblioteca no es posible describirlo en una crnica diaria, por el contrario, emerge por oposicin como el espacio no transitado, implcitamente vedado, invisibilizado en la rutina cotidiana; lo cual se hace evidente a partir de una seria de eventualidades que sealan su importancia. En los relatos de los actores casi no aparece referencia a la biblioteca, excepto en el caso del director quien festeja que la biblioteca es ms bien un depsito, de tanto que hay para guardar. Al respecto, asiduamente retomaba la referencia a la cantidad de recursos y el equipamiento que actualmente tiene la escuela, y por el cual dice seguir peleando para que los chicos tengan una mejor calidad de vida, porque yo los veo ms felices, o sea que quiero verlos que sean felices. En ningn momento acced a ste de forma autorizada, y la vez que lo hice -desoyendo la sugerencia del director de que lo esperara en la cocina- experiment una sancin importante de parte de l quien me hizo notar su descontento con actitudes evasivas hacia m que se extendieron hasta el da siguiente. Esto repercuti en los prximos das donde incluso cuando tomaba mis notas en el 1 grado, delante de la biblioteca, me senta limitada a pasar hacia atrs, el lmite era invisible pero claro. A continuacin las notas de campo que registran aquella eventualidad:
Trato de llevarlo al tema escolar y pedaggico, le pregunto por los manuales que utiliza actualmente, por resoluciones ministeriales especficas de escuelas albergues, y otras cuestiones al respecto que no recuerdo bien. l se dispone a traerme material de la biblioteca, yo propongo acompaarlo, l claramente intenta con sutileza que lo espere en la cocina pero yo desoigo el comentario, desestimo su sugerencia como ingenuamente y me voy tras l. Llegamos a la biblioteca, yo desde que llegu no haba entrado (siendo que la puerta del aula est siempre abierta, no obstante no es un lugar de paso y su escasa frecuentacin por todos da la idea de no ser bien visto que se entre. Pienso adems en esto de que es el aula de la celadora, la biblioteca depsito, y la habitacin del director, en ese orden de afuera hacia adentro lo cual imprime un carcter reservado a este espacio). La cantidad y el desorden eran totales en el pequeo espacio entre la cortina y el viejo armario que separa del 1 grado y la puerta que da a la habitacin del director. Veo mucho ms material que la otra vez, ms desordenado, el pequeo espacio colapsado entre estanteras desbordadas, muebles llenos, y cajas apiladas desde electrodomsticos hasta budines dulces y azcar. Impresionada de la cantidad, calidad, y variedad de libros y textos que vea (manuales, textos de literatura
universal, filosofa, mitologa, formacin docente. Libros viejos, modernos, Mafalda, Sartre, Cortzar,) Ante el asombro comet el error de sealar el desfase entre esas lecturas y lo que aqu interesa o se puede aplicar, en una actitud complaciente hacia l por lo que siempre dice al argumentar que utiliza slo los manuales de principio de los 80; y como dando una concesin o indulgencia a ese panorama catico que
generaba la impresin de desperdicio de todo ese material. El, visiblemente incmodo, cuando ca en cuenta ya era tarde, estaba molesto conmigo (actitud que se mantuvo hasta el desayuno del otro da).
Sobre el trnsito por la biblioteca, hay que hacer referencia al ciclo de lecturas en la formacin al inicio de la jornada escolar. Si bien los nios deben elegir un libro para leer, el desorden sugiere que es imposible hacer un recorrido lcido y placentero para buscar material de inters. El nio entra y sale rpidamente con el libro de siempre, que est sobre los otros en el estante ms accesible, si es que no qued en el banco de alguna de
las aulas, o tal vez la ventana del patio, o sobre alguna cama. Siempre los mismos, los manuales de los `70 que el director dice que son los que les gusta a ellos porque tiene dibujos y temas similares a su vida cotidiana: el zorro, el pjaro, el cerro, el rbol. El acceso al material se confirmaba en las lecturas, similares redacciones, similares temticas, con escasas diferencias de complejidad entre los nios ms grandes y los ms chicos, redundaban en adivinanzas, colmos, chistes, y pequeos cuentos dificultosamente ledos en la mayora de los casos. Finalmente, asisto a una eventualidad que despert an ms mi inters por la biblioteca. El da anterior a mi partida, el director, el maestro y la celadora se ausenta durante el medioda y la tarde porque fueron a almorzar a un vecino de las sierras. Como los das anteriores, me encuentro en el aula de 1grado haciendo notas. En pocos minutos me vi rodeada de los nios ms pequeos que entusiasmados me hace dibujos de sus casas (yo les haba pedido desde haca unos das que me regalaran dibujos de su escuela). Ya un poco incmoda por esta situacin, entra Luisa -una de las alumnas del EGB3, la cual se caracteriza por mantenerse cerca de m curioseando lo que hago, adems de otras actitudes que la definen como ms inquieta y transgresora- y resueltamente se dirige directo a la biblioteca, mientras supongo, no la vea- curiosea entre los estantes y las cajas, me dice: Beln, quiere que ordenemos este desastre? Qu desastre? Le pregunto aparecindome por ah El de la biblioteca.. No Luisa, yo no tengo autoridad para hacer eso es ms! No s si no nos reten por estar tantos ac Me vuelvo y ella sale de la habitacin raudamente. A los pocos minutos vuelve a entrar como una tromba con otras dos jvenes y hacen un desparramo violento en la biblioteca, tirando todos los libros de los estantes, yo entro sobresaltada preguntando qu pasa, me responde otra de las nias: el maestro nos dijo que lo arreglemos Refirindose al profesor itinerante que lleva 10 aos en la escuela.
En eso que ordenaban y yo las miraba sin salir del asombro, entr el itinerante. Luisa saca de una caja de libros un budn dulce y se lo muestra al maestro diciendo con tono de denuncia, y como si hubieran tomado aquel lugar: mire profe!! El docente no respondi nada y asinti con la cabeza. Ms tarde entrara el director a la biblioteca mientras yo segua escribiendo en el 1 grado, y sali con un paquete de azcar. Supo de que los nios arreglaron los libros de la biblioteca y no se mostr molesto ni le dio importancia. Vicente, el itinerante, en la entrevista me coment que antes la biblioteca era toda la habitacin, que tena ms espacio para estar ordenada, hasta que se dividi con el armario hace unos aos, se la achic a la mitad y se llen de cajas del ministerio. En oposicin, la (pequea) biblioteca revela su importancia como contrapunto de la cocina. Puede decirse que es un espacio pequeo, oscuro, y privado. Entre una estantera chueca y un viejo roperito est jaqueada por la cantidad de recursos didcticos, pedaggicos, tecnolgicos y tambin comestibles, almacenados de forma catica. Los relatos sealan que fue progresivamente reducida y alterada su definicin como espacio. La biblioteca es la antesala de la habitacin personal del director (que funciona de direccin, pero a la cual, nadie accede pues es su habitacin personal), un pequeo espacio recortado improvisadamente con una cortina, hace ya algunos aos, para que funcione adelante el 1 grado, dirigido por la celadora. La biblioteca no es transitada, en lugar de ampliarse se achic y colaps, de las nuevas adquisiciones slo contiene las cajas que sirven de almacenes improvisados. A simple vista es un reducto olvidado, de escasa importancia, sin embargo en el devenir cotidiano emerge con un valor singular, objeto de cierto recelo entre sus actores. Es tambin smbolo de una escolaridad poco presente. Es como el espacio donde el acceso es restringido, regulado, observado. Finalmente, en mi estada en el campo, la biblioteca, al igual que la cocina, fue escenario de una manifestacin de transgresin manifiesta por parte de los alumnos, en ausencia de los docentes, en mi presencia, y con la licencia de un itinerante personalmente vinculado a una familia serrana y con diez aos de dictando clases all, lo cual lo ubica en otra relacin de familiaridad con los alumnos, confirmada en otros momentos y entrevistas.
Reflexiones del caso La cocina y la biblioteca III: reediciones del cachivachero, y una escuela que educa con la panza? Los registros etnogrficos sobre cmo se habitan los espacios de la escuela albergue, proponen como tpicos para la construccin de un anlisis estructural de sus rutinas, los usos, recorridos, y posicionamientos que dan vida a los espacios de la cocina y la biblioteca. Primero, por la importancia que adquieren al observar su cotidianeidad, baste recordar cmo la biblioteca, al igual que la cocina, fueron ambos escenarios manifiestos de transgresin por parte de los alumnos. En el caso de la biblioteca fue en ausencia de los docentes, en mi presencia, y con la licencia de un itinerante personalmente vinculado a una familia serrana y con diez aos de dictando clases all (lo cual lo ubica en otra relacin de familiaridad con los alumnos, confirmada en otros momentos y entrevistas). Mientras que en el caso de la cocina, fue en presencia de todos, de forma indirecta con los docentes, diferido por la intermediacin, nuevamente, de una adulto de la escuela que pertenece a la comunidad serrana. En ambos casos es palmario una tensin latente entre docentes y alumnos (especialmente los ms grandes), y como extensin, sus familias, quienes confirman que la escuela es de los nios. El modo como transitan los actores la arena cotidiana -que se confirma en estos dos tpicos relacionados- refleja luchas de apropiacin por las que se redefinen local y dinmicamente el sentido de los espacios, marcando una arena de posiciones diferenciadas en puja. Las situaciones de transgresin evidencian el carcter artificial de una normalidad y convivencia tensamente sostenida. Al respecto el maestro itinerante, a colacin de sus aos de experiencia en esta escuela, advierte: Ac ser docente (Suspenso del entrevistado) tenemos que ser una familia (tono concluyente) la convivencia tiene que ir de adentro hacia afuera Los registros etnogrficos a la luz de estas teoras nos permiten presentar la cocina como el espacio transitado, concurrido, iluminado; y la biblioteca como el espacio vedado, y oscuro. En el primero, la autoridad escolar se hace presente, visible, paternal. En la segunda domina desde la ausencia, ellos no van, los dems tampoco (a menos que no estn presentes en la escuela, y en ese caso parece fluir con inquietud la circulacin por el mismo). En el primero se elabora y distribuye la comida, en el segundo, se almacena,
improvisadamente, parte de ella. En el primero slo hay comida (tambin un buen mobiliario y tv), en el segundo, a simple vista, slo hay libros. El primero luce siempre ordenado e higinico; el segundo su descuido lo vuelve catico, como evitando su aprehensin. A esta serie de oposiciones se suma la trayectoria histrica de la definicin de sus espacios la cual devino en la centralidad de la cocina y la visibilidad invisibilidad de la biblioteca, ya que, no habiendo en sus orgenes un espacio destinado a ello, con el tiempo apareci pero siempre relacionado a la idea de depsito, y si bien parece haber tenido sus pocas de espacio para libros, hoy es un reducto de cosas. El cachivachero, hoy la biblioteca, histricamente tuvo en la escuela y actualmente tiene en las casas de los vecino serranos, un lugar preponderante en la escena cotidiana y es muy cercano a la cocina (o fogn). Este depsito de comida, utensilios, herramientas, rpidamente visible en las casa, en la escuela, progresivamente no desapareci sino que se visibiliz y trasmut en una biblioteca, junto a los cachivaches que fueron reemplazados por equipamientos y recursos cuyo almacenamiento qued reducido a la pequea biblioteca. Con todo esto, se puede suponer que la biblioteca no es ciertamente un espacio olvidado o ignorado por los alumnos, ni por la mirada celosa de los padres; si es ms bien, un lugar custodiado por los docentes, por cuya autoridad escolar, valga la redundancia, refuerza las posiciones con ms ventaja que en la cocina. No podemos olvidar que los recursos de la cocina se guardan en la biblioteca, con lo cual, as como en la casa Kabila, lo visible, lo pblico, lo masculino, es lo que gobierna hacia afuera; hacia dentro del hogar, es lo invisible, lo privado, lo femenino, lo que gobierna. Es decir, puede ser que el epicentro de las tensiones en el espacio de la escuela albergue rural, no sea la cocina o no solo sta, sino, antes bien, la biblioteca, como universo confuso de recursos de subsistencia materiales y culturales, cuyo dominio se disputa. En la relacin de opuestos que se pueda trazar entre estos dos espacios cotidianamente construidos, se podra dar cuenta de las tensiones por las que se libra la lucha por las definiciones de la realidad social de esta escuela.
Por lo pronto, de forma provocadora podemos arriesgar que, en orden al concepto de hbitus, este universo de cosas internalizadas por los actores reeditara en sus prcticas y percepciones un mundo escolar orquestado en torno al fogn a condicin de ser distrado del mundo propiamente escolar que se asoma en los libros. As como el capitalismo hace como el tero que grita en otro parte de donde pone los huevos, la escuela acaso, en este universo de reflejos invertidos, no haga lo mismo?..
Bibliografa Achilli, E. (2010). Escuela, Familia y Desigualdad Social. Una antropologa en tiempos neoliberales. Laborde Editor. Rosario, Argentina Bourdieu, P. (2002). Pensamiento y Accin. Libros del Zorzal, 2002. Buenos Aires, Argentina ------------------ (2007). El sentido prctico. Ed. Siglo XXI. Bs As, Argentina De Certeau, M. (1996). La invencin de los cotidiano I. Artes del Hacer. Universidad Iberoamericana, A.C, 1996. DF, Mxico Ezpeleta, J., Rockwell, E. Escuela y Clases subalternas. Cuadernos Polticos, Nmero 37, Mxico, D.F., Editorial Era, julio septiembre de 1983, pp.70-80. Goffman, E. (1970). Ritual de la interaccin. Ed. Tiempo contemporneo. Bs As, Argentina ------------------ (2009). Internados. Amorrortu Editores. Bs As, Argentina Padawer, A. Un extico demasiado familiar: la investigacin etnogrfica en educacin y un ejercicio de autoetnografa. Cuadernos de Antropologa Social N 18, pp. 205-222, 2003 ------------------ (2008). Cuando los grados hablan de desigualdad. Una etnografa sobre iniciativas docentes contemporneas y sus antecedentes histricos. Ed. Teseo. Bs As, Argentina. Rockwell, E (2009). La experiencia etnogrfica. Historia y cultura en los procesos educativos. Ed. Paids. Bs As, Argentina
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Con las manos en la masa Talleres de reflexin sobre los pueblos indgenas en el pasado Daniela Iarritu. Lic. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional del Centro de la provincia de Buenos Aires. E-mail: danielaiarritu@yahoo.com.ar Mara Gabriela Chaparro. Dra. CONICET - INCUAPA Programa de Estudios Interdisciplinarios del Patrimonio (PATRIMONIA) - Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional del Centro de la provincia de Buenos Aires. E-mail: chaparro@soc.unicen.edu.ar Mariangeles Borgo. Estudiante carrera Arqueologa, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional del Centro de la provincia de Buenos Aires. E-mail: mariangeles_borgo@hotmail.com Dana Vergara. Estudiante carrera Arqueologa, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional del Centro de la provincia de Buenos Aires. E-mail: lapok_12@hotmail.com Pamela Degele. Estudiante carrera Arqueologa, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional del Centro de la provincia de Buenos Aires. E-mail: pameladegele@hotmail.com En el marco de la exhibicin de la Muestra Olavarra antes de Olavarra 1 se realizaron talleres en las escuelas de nivel primario con grupos de 3er y 4to ao. El fin fue propiciar un espacio de reflexin acerca de la diversidad y la complejidad de las sociedades indgenas, enfatizando la dimensin simblica de estos grupos a travs del tiempo. En este contexto el objetivo de la ponencia es presentar y analizar el proceso de trabajo llevado adelante durante las visitas guiadas a la muestra y los talleres de plstica en las escuelas y las producciones realizadas por los nios y las nias. El fin ltimo es discutir las visiones simplificadas y estereotipadas de lo indgena y la invariabilidad de sus historias. Palabras clave: talleres - escuelas - indgenas - diversidad - complejidad.
LA CUESTION INDIGENA EN LAS ESCUELAS
Muestra realizada por el equipo PATRIMONIA perteneciente al INCUAPA, Facultad de Ciencias Sociales (Olavarra, Buenos Aires, Argentina) y financiada por la Secretaria de Polticas Universitarias de la Nacin. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
Numerosos trabajos han criticado el tratamiento de ciertos contenidos antropolgicos tratados en la escuela, ya sea en los manuales y textos escolares o en los diseos curriculares de diferentes perodos histricos hasta los aos recientes. Estos trabajos resaltan que la mayora de los materiales educativos analizados estn teidos de estereotipos que generalizan y simplifican las distintas formas de vida en el pasado (Acosta et al. 1996; Borton y Novaro 1997; Correa y Correa 1999; Podgorny 1999; Falabella et al. 2010; Pernicone 2011; Quintana 2011; entre otros). La vigencia de los estereotipos est enraizada en una historia nacional oficial construida desde el siglo XIX, con matriz positivista y naturalista que neg y ocult a las sociedades indgenas de la historia de la Argentina (Podgorny 1999; Romero 2004). Algunos de los estereotipos estn relacionados con la falta de comprensin de los procesos histricos que toda sociedad posee y el etnocentrismo dado por la naturalizacin del modo de organizacin social, econmica y poltica de la propia cultura occidental. Esto deviene en la cristalizacin de lo indgena en algunas de estas categoras dicotmicas: simples/complejos, salvajes/civilizados, nmades/sedentarios,
cazadores/agricultores. Altas culturas andinas y mesoamericanas/aborgenes de la Argentina. En los ltimos aos se ha realizado una reforma en el Diseo Curricular para la Educacin Primaria (en adelante DCEP) de la provincia de Buenos Aires (2008), slo algunos manuales escolares han reflejado ese cambio y los/as docentes debieron afrontarlos a travs de la bsqueda de informacin por cuenta propia. A partir de todo lo expuesto, en esta primera parte del trabajo se presentar cmo han cambiado los contenidos, cmo lo abordan los textos y finalmente la forma de trabajo en las aulas. Contenidos curriculares de la provincia de Buenos Aires Los contenidos que abordan la cuestin indgena para el primer ciclo, es decir primero, segundo y tercer ao, son (DCEP 2008: 250): Formas de vida de los pueblos originarios del actual territorio argentino, en el pasado y en el presente. Derecho a la identidad tnica y nacional y a pertenecer a una comunidad. Aporte de los pueblos originarios del actual territorio argentino a la construccin de la identidad nacional. Pueblos originarios del actual territorio argentino en el pasado: sociedades
cazadoras-recolectoras, sociedades agrcolas y formas de vida asociadas al nomadismo y al sedentarismo. Organizacin familiar, roles de hombres y mujeres, formas de crianza. Viviendas y objetos de la vida cotidiana y sus usos. Formas de organizacin social y poltica. Mitos y leyendas como formas de explicacin del mundo. Trabajos, tcnicas y herramientas para garantizar la supervivencia. Tcnicas para dar forma a los objetos y realizar construcciones utilizando distintos materiales. Reconocimiento y valoracin de la cultura de los pueblos originarios en el presente y en el pasado. Cambios y continuidades en las formas de celebrar, festejar y recordar.
A partir de este listado es importante resaltar los cambios que se realizaron y que reflejan una adaptacin a algunas de las propuestas sealadas desde la antropologa. Aqu vale rescatar positivamente el nfasis puesto en la pre-existencia de los pueblos originarios en la actual Argentina y en su caracterizacin como sociedades y no como individuos aislados. El segundo punto a destacar es que los pueblos originarios tienen derechos, entre los cuales se encuentra el de la identidad tnica.
Pero por otro lado, algunos puntos dbiles son, el determinismo ambiental para explicar los diferentes modos de vida, la insistente naturalizacin de la divisin del trabajo entre hombres y mujeres, y la ausencia de una explicacin de las diferentes formas de dominacin histrica que han sufrido los pueblos, para comprender por qu es necesario el reconocimiento y la valoracin de los mismos. Ello trae aparejado la ausencia de conceptos como conflicto y la introduccin del tema de las demandas y los reclamos actuales.
Metodolgicamente, el DCEP tiene en cuenta los saberes previos de los nios/as reconociendo su diversidad y propone acercarles algunos instrumentos para avanzar en el anlisis de la realidad social pasada y presente, e invita a poner en cuestin prejuicios y estereotipos y avanzar en una comprensin respetuosa de la diversidad (DCEP, 2008: 45). El DCEP busca presentar la temporalidad de forma didctica a partir de las dicotomas presente/pasado con el fin de que sea fcilmente aprehensible para los escolares de esa franja de edades. La categora tiempo es, en s misma, de una gran complejidad para abordar en la escuela por lo que deben simplificarse de
esta manera (ver Iarritu 2009). Una vez incorporada la primera aproximacin desde las dicotomas, poder conflictuarlas a partir de situaciones concretas puede generar una mejor comprensin de la temporalidad desde diversos puntos de su complejidad. Asimismo al trabajar las sociedades y las culturas como un transcurrir de cambios y continuidades, le permite introducir la diversidad cultural desde la propia vida cotidiana de las nias/os. Debe mencionarse asimismo, la incorporacin dentro de los documentos curriculares, de sugerencias de actividades especficas como la lectura de fuentes histricas, de imgenes, pinturas, mapas, el anlisis de diferentes textos referidos a los temas mencionados.
Los manuales y textos escolares en la provincia
Se analizaron una serie de libros escolares pertenecientes a tercer y cuarto ao con el propsito de evaluar los contenidos y las metodologas propuestas. Las editoriales que se estudiaron son Santillana (serie Recorridos 2010 y Animate 2009) y Longseller 2011, este ltimo distribuido por el Ministerio de Educacin de la Nacin. A primera vista, los manuales muestran algunos cambios significativos principalmente relacionados a visibilizar a los pueblos indgenas en el presente y destacando su preexistencia vinculados al DCEP. Tambin se han adecuado a las nuevas terminologas y han dejado de emplear conceptos como primitivos y civilizados, altas culturas, indios, etc. Sin embargo, hacen una descripcin simplificada y escueta de la dicotoma nmades y sedentarios sin profundizar las complejidades dentro de dichas categoras, haciendo nfasis en la clasificacin de los pueblos poderosos mayas, aztecas e incas, lo que podra ser entendido con cierto sesgo evolucionista. Pero, por otro lado, cuando se tratan las formas de vida entre los mismos cazadoresrecolectores o los agricultores muestran heterogeneidad y particularidades sin caer en el exotismo. Se introducen las tcnicas de caza, de elaboracin de herramientas y viviendas, preparacin de alimentos y tipos de comidas, aunque descuidando el universo simblico ligado a las creencias. Otras dos novedades son la introduccin de temas como las diversiones, juegos y msica y la presentacin de los reclamos actuales por las tierras y las luchas por los derechos a la identidad de los pueblos originarios. Por ltimo, los manuales no aportan informacin local de cada zona de la
provincia, solo mencionan algunos lugares con sitios arqueolgicos o histricos importantes, por lo que son las docentes las que deben conseguirla. El trabajo en el aula Se realiz un relevamiento de tipos de textos utilizados en el aula para 3er ao as como, de los contenidos trabajados en los cuadernos y se entrevistaron a cuatro docentes de diferentes escuelas de la ciudad de Olavarra, Sierras Bayas y Colonia Hinojo. En primer lugar, se puede resaltar que las docentes por lo general, optan por seguir los lineamientos curriculares provinciales, ya sea a travs de algunas propuestas que el DC circula o elegir una editorial que ser la gua de trabajo durante todo el ao. Otras docentes solicitan que lo/as alumnos/as acerquen material sobre el tema y luego se lo analiza y discute en clase. Las que siguen la propuesta editorial y del DCEP siguen el criterio cronolgico y comienzan con el poblamiento de Amrica, las sociedades cazadoras-recolectoras, las agricultoras y los incas, mayas y aztecas. Finalmente trabajan las poblaciones actuales de la Argentina. Algunas deciden visitar el Museo Etnogrfico Dmaso Arce como una forma de aproximarse al tema de estudio y ejemplificar con objetos los contenidos a trabajar o trabajados, en otros casos eligieron la visita a Olavarra antes de Olavarra. En algunos casos participacin en los talleres y rituales del 11 de octubre en el predio del zoolgico La Mxima propuesto por agrupaciones indgenas de la ciudad, pero sin plantear en profundidad un continuum entre los grupos del pasado y los del presente.
Otras docentes entrevistadas han indicado que seleccionan dos pueblos indgenas argentinos, uno que represente a los cazadores-recolectores y otro agricultor de diferentes regiones geogrficas (por ejemplo querandes y huarpes) para marcar las diferencias y clasificarlos segn criterios de subsistencia, asentamiento y/o tecnolgico. De esta forma dan cuenta de la vida en diferentes contextos culturales y espaciales en el pasado. En algunos casos se ha observado que se profundizan estas clasificaciones separando en vestimenta, roles femeninos y masculinos, etc. El criterio explicativo de la diferencia es ambiental-adaptativo. Los conflictos representados tienen como eje principal lo temporal y las variables implicadas en los cambios y
continuidades de los pueblos originarios se simplifican a una o dos, ignorndose la complejidad y diversidad de los mismos. A pesar de los cambios en los textos y el DCEP, el trabajo en el aula es bastante similar al que se realizaba antes de 2008 y que fuera de motivo de las numerosas crticas mencionadas inicialmente (Podgorny 1999; Iarritu 2009). En los cuadernos encontramos los clsicos cuadros que caracterizan cada grupo por vivienda, alimentacin, localizacin por provincia en el actual mapa de la Argentina, etc. Muy esquematizados sin problematizar la cuestin histrica, ni plantear su presencia en la actualidad como sujetos que reclaman por sus derechos violentados. Solo en un caso se observ el abordaje totalmente distinto, desde los problemas actuales del pueblo Kolla relacionado con el reclamo de tierras en la provincia de Jujuy. Se present una nota periodstica comentando una manifestacin con un corte de ruta y as se abord el tema de los derechos a una identidad, a un territorio, a peticionar a las autoridades, a trabajar y circular libremente. A partir de problema que se utiliz como disparador se trabajaron temas como la lengua, palabras en quechua y aymara de uso cotidiano, comidas tradicionales, celebraciones como el carnaval y la Pachamama. A partir de todo este muestreo de casos se observa, es por un lado un giro muy positivo desde la normativa y propuesta editorial que en la prctica no se refleja del todo. A partir de este anlisis se decidi realizar un taller especfico para trabajar en las aulas y profundizar algunas cuestiones relacionados a los pueblos originarios, desde lo local.
OLAVARRA ANTES DE OLAVARRA: VISITA GUIADA Y TALLER Desde la UNICEN durante los ltimos veinte aos se ha generado una serie de conocimientos cientficos sobre la antigedad, riqueza y diversidad del pasado en la regin, pero dicha informacin es casi desconocida por los habitantes en general y poco explorada en la educacin formal y no formal. Debido a ello el Programa
PATRIMONIA2 ha diseado estrategias de comunicacin que promuevan el acceso a la informacin cientfica, una de ellas es la elaboracin de la exhibicin Olavarra antes de Olavarra. La misma presenta los grandes hitos de la historia natural y cultural de la zona, hasta el momento de la fundacin de la ciudad cabecera del partido. La intencin es mostrar la historia menos conocida, es decir, la relativa al pasado indgena, que es mucho ms profunda en el tiempo, variada y dinmica de lo que la gente comnmente supone (Endere et al. 2009). La muestra est dirigida a todo pblico pero para las instituciones educativas se disearon adems, guiones especficos por ciclos, propuestas de actividades y talleres. El principal objetivo del taller es reflexionar acerca de los cambios y continuidades de los grupos humanos pasados y presentes, empleando como medio la muestra. Con el doble propsito de, por un lado revalorizar el universo simblico indgena y paralelamente, de que el aprendizaje sea significativo, se decidi movilizar a los nios y nias desde el contacto, a travs de las artes plsticas. Ellas permiten suscitar sentidos que luego son relacionados con otros aspectos de la construccin simblica sociocultural. San Martn (2004) menciona tres campos de experiencia que se relacionan cuando una persona se desarrolla desde el discurso del lenguaje artstico. El placer sensible, desde donde cualquier discurso es sentido totalmente por el sujeto, lo conmueve desde el afecto y la emocin y est enlazado en su historia. Segundo, el saber intuitivo el cual es el resultado de la relacin de la persona con los discursos del contexto sociocultural y, por ltimo, el conocimiento disciplinar, que se refiere a la reflexin y a la actividad sistemtica en los lenguajes verbal y no verbal sobre el contenido de una obra en particular, desde los cnones establecidos por una cultura en particular, con una visin crtica y abarcativa. El taller se realiza slo por invitacin a escuelas primarias, principalmente de tercer o cuarto ao y consta de dos secciones, la primera es la visita a la muestra con una gua que enfatiza los aspectos simblicos de los grupos indgenas tempranos y tardos de
PATRIMONIA (Programa de estudios interdisciplinarios de patrimonio), dirigido por la doctora Mara Luz Endere y correspondiente al INCUAPA, FACSO, UNICEN, Argentina. El equipo est conformado por arquelogos, historiadores, paleontlogos, antroplogos sociales, comunicadores sociales, docentes y especialistas en museos.
la zona. Para ello se explican los diseos, las tcnicas y los tipos de producciones (pinturas rupestres, grabados, cermica, cueros pintados) que son estudiados por las ciencias antropolgicas. Adems, en la guiada se retoman saberes previos como un modo de articular experiencias pasadas y presentes en la construccin de conocimiento compartido. Se propicia el planteo de preguntas que sealen contradicciones entre las expresiones de los chicos, de tal manera de que se vean obligados a buscar otros argumentos y articular nuevas ideas. La propuesta contina en el aula, donde se refuerzan estos contenidos mediante una actividad plstica, que implica hacer significativo el aprendizaje. Se comienza contando un pequeo relato donde los escolares se deben imaginar formando parte de un grupo familiar indgena y donde se encontraran realizando actividades cotidianas con arcillas y pigmentos. La consigna es que los nios y nias en el aula se imaginen en esta situacin y que expresen a travs de esos mismos materiales, algo que ellos deseen, que dejen un mensaje, que expresen plsticamente un sentimiento o jueguen y experimenten. La historia sirve como disparador para que los escolares se expresen a travs de la plstica y con elementos no convencionales, relacionado o no a los contenidos trabajados en la muestra. Los elementos son los que en cierta forma unen ese pasado con el presente. Se utilizan materiales arcillosos y pinturas realizadas con polvos de ladrillos con otros pigmentos de colores ocre, verde, marrn, rojo. Se utiliza tambin carbn, ramas, rocas y pinceles confeccionados con huesos de animales y cerdas.
En total se realizaron cuatro talleres con la asistencia de 123 estudiantes pertenecientes a siete escuelas de las localidades de Sierras Bayas, Colonia Hinojo, zona rural y ciudad de Olavarra. En las producciones finales los escolares emplearon dos tcnicas, modelado y pintado. Algunos decidieron modelar a pequea escala vasijas y/o cuencos con decoraciones pintadas o incisas; armaron fogones; modelaron animales actuales, megafauna y boleadoras. Aquellos que eligieron dibujar y/o pintar, en algunos casos realizan escenas antropomorfas, zoomorfas y tambin abstractas, actuales o recreando situaciones del pasado. Otros decidieron pintarse la cara y las manos e imprimir estas ltimas sobre afiches. En todos los casos se observo
entusiasmo y la representacin de una mayor variedad de aspectos de la vida de los pueblos originarios sin caer en la reduccin a lo cazador.
Cuando se realiz la evaluacin con las docentes remarcaron que el taller fue muy claro, con actividades concretas y con informacin novedosa que les result de gran utilidad ya que era inaccesible para ellas. Es decir, destacaron la importancia del acceso a bibliografa actualizada y novedosa de la zona aspecto que no haban logrado cubrir con las propuestas editoriales. Ello las motiv a resaltar temas impensados de trabajar sobre los pueblos originarios en el pasado, como los aspectos simblicos y rituales. Por otro lado, remarcaron la posibilidad de que los nios y nias pudieron construir con sus manos, representado lo aprehendido (Duarte, F. agosto 2011) y que a partir de esa actividad se propusieron otras tareas de investigacin y recreacin. COMENTARIOS FINALES A manera de comentarios finales, este estudio indica que hay un cambio en la currcula oficial que se plasma en las editoriales y la consecuente puesta en prctica en las aulas del tema de pueblos originarios. Estos cambios indican actualizacin y un nuevo manejo de conceptos (con algunas excepciones) que promueven un trabajo ms profundo de la temtica en el aula, sin embargo, an en la prctica es tratado de manera simplista, forma que termina por esencializarlos y estereotiparlos. En este contexto, la muestra Olavarra antes de Olavarra, permite trabajar con dichos estereotipos, a la vez que da a conocer las investigaciones de cientficos locales, produciendo un impacto en los conocimientos del pblico escolar, generando al menos la posibilidad de otra visin sobre las comunidades indgenas, su diversidad, su protagonismo en la historia local y su simbolismo. A travs del taller se plante una intervencin ms directa sobre los escolares, con el fin de que al menos se cuestionaran sobre los modos de vida del pasado. Creemos que, si bien las intervenciones fueron puntuales y queda mucho por hacer, generaron en los nios movilizacin y planteos que se evidenciaron en sus producciones y sus comentarios. Cabe destacar que la muestra tambin produce un impacto en los docentes, ya que la mayora de ellos se muestra interesado en la temtica y solicita material para su posterior trabajo.
Finalmente, creemos que si bien no podemos medir cualitativamente el impacto que produjo la muestra y los talleres, las intervenciones han permitido replantear afirmaciones e incorporar conocimientos respecto del pasado de las sociedades indgenas en nuestra regin, hecho que colaborara con el proceso de incorporar de forma dinmica los contenidos referidos a pueblos originarios.
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El PENE y la VAGINA la/os conciben, y la/los separan? Francisco Prez. Estudiante Lic. En Antropologa orientacin social. E-mail: franciscoperezpolo@hotmail.com La propuesta que se presenta es un estudio exploratorio sobre el rol de la(o)s docentes frente a la diferenciacin de gnero en situaciones ulicas de la escuela primaria pblica. Se intentar problematizar y exponer como el discurso docente puede conducir a prcticas deterministas segn el gnero hacia y en sus alumna/os, siendo un hilo conductor para construir representaciones sociales sobre la sexualidad entre los infantes que tenderan a originar y reforzar la homofobia, el sexismo y la violencia de gnero. Palabras clave: Diferenciacin de gnero - Educacin y Gnero - Antropologa y Educacin. Diferencias conceptuales de la diferencia sexual: A modo de introduccin, creo menester desmembrar la trada SexoSexualidad-Gnero. El antroplogo Paul Bohannan expone el sexo est
genticamente determinado. Son las diferencias biolgicas entre machos y hembras. [] la sexualidad es el comportamiento que implica a los rganos que determinan el sexo. La reproduccin incluye la procreacin y llevar a la progenie a la edad adulta. [] el gnero son los papeles sexuales, la asignacin cultural de cualidades personales y actividades a cada sexo. ( Bohannan.1977: 47-48) O bien, como dice Marta Lamas (1999) alude al orden simblico con que una cultura dada elabora la diferencia sexual. (Lamas. 1999:151). Esto es, los seres humanos simbolizamos una representacin, idntica a todas las culturas y sociedades, que es la diferencia corporal. En cada cultura, esta dicotoma masculino/ femenino se construye por entramados de significaciones determinados, que desemboca en una circulacin de poder social (que opera en la sociedad) que ejerce un sexo sobre el otro. La lgica del doble discurso escolar: El presente trabajo exploratorio tiene como finalidad reflejar la lgica que opera en una clase escolar, a partir de la oposicin binaria que se manifiesta en la enunciacin de la docente y en el trato entre los mismos alumno/as. El hecho
etnogrfico fue observado durante una hora por semana, al cabo de un mes, en una escuela primaria en la ciudad de Olavarra, en el ao 2010. Las corrientes ms crticas sobre la educacin han demostrado el papel que juega la escuela en la (re)produccin de relaciones de gnero. sta es una institucin tendiente a legitimar diferencias sexuales. Lo hace a travs de la ideologa, poniendo en circulacin la reproduccin de los estereotipos de lo socialmente masculino y femenino, por medio de un repertorio de estrategias, ya sean manuales de estudio, discursos docentes, etc. En el caso estudiado, se observa una enunciacin, somos iguales.. La puesta en prctica de dicho enunciado tiene sus clivajes. Por ejemplo, observ que en la formacin escolar, un varn estaba rodeado de otras chicas, y se presentaba en una situacin de comodidad, de amistad, de pertenencia con ellas. La maestra, en un tono irritante, le enuncia: Los nenes no se forman con las nenas y lo hace agruparse en la fila masculina. Sus compaeros se ren, comenzando a llamarlo Nicolasa (haciendo hincapi en la letra A, como burla ofensiva) . Las profesoras no intervienen sobre el tema. Lo dejan pasar, como s marcar el nfasis en lo que amenaza la tranquilidad del transcurso escolar sera lo correcto. Otra situacin de marcar el gnero en los estudiantes, se manifest cuando la profesora al observar el desarrollo de la actividad de sus estudiantes, se dirige a una nena y le acusa de ser desprolija. Anita, este cuaderno no se puede leer. Hay que ser mas prolija, escribir sobre el rengln con letra clarano parece un cuaderno de nena.. Es decir, hay una clara exposicin de los estereotipos de gnero, pero stos estn naturalizados, al punto tal que se hallan cristalizados operando como mantenedores de la normativa social. Esto es, una especie de construccin de poder social que opera desde y en la sociedad, marcando como transgresor lo que se aparta de lo que socialmente es debido. En este caso, en la situacin ulica lo socialmente debido es que los nenes se junten con nenes, y no con nenas, dado que esto podra ser un indicador de homosexualidad. Y no, por ejemplo, pensarlo como una afinidad o una amistad, por ejemplo. Esto est muy vinculado con el trabajo de Palermo, que muestra como las docentes naturalizan las diferencias entre ambos sexos. Y en base a eso, le agregan roles diferentes. las mujeres son seres bellos, frgiles, emotivos y sobre todo, madres; deben respeto y obediencia a sus maridos y reinan en el hogar. En cambio, los
hombres son seres activos, inteligentes, fuertes, protectores, intrpidos y sobre todo, protagonistas () se destacan por ellos mismos. Son los hombres los que trabajan, los que protegen a sus familias y a su patria, legislan, curan, gobiernan, deciden y obtienen el sustento para sus mujeres e hijos. (Palermo.1994:89). Consideran que las nenas son prolijas, colaboradoras, charltanas, coquetas, detallistas, tranquilas, idealistas, dulces, sensibles, intuitivas, vuelteras, quisquillosas, prejuiciosas,
perseverantes, acusadoras. A su vez, consideran que los varones son prcticos, sinceros, activos, inteligentes, espontneos, rpidos, bruscos, agresivos, buenos compaeros, picaros. [] Cabe destacar que la valoracin de estas cualidades tambin es diferencial. Las ms valoradas son las que se adjudican al varn, lo cual conduce a una desvalorizacin de la nia que se traduce en comportamientos concretos de las maestras para con los alumnos, como por ejemplo, estimular ms al varn, ponerlo como ejemplo de compaerismo e inteligencia ( Palermo. 1994 : 97). Estas representaciones presentes en el discurso de la docente tienden a
llevar a un doble vnculo, muy relacionado con la adjudicacin de roles particulares a cada sexo, con respecto a la dinmica vincular que sostiene con sus alumno/as. La lgica con la que funciona es que: a) Dos o ms personas participan en una relacin intensa, en este caso, la interaccin docente-alumno/as. b) En ese contexto, se da un mensaje que est estructurado de tal modo que: se afirma: " Somos todos iguales" c) Luego, hay una nueva afirmacin en la vieja proposicin, por ejemplo, las diferencias de gnero en el mensaje de la docente. d) ambas afirmaciones son mutuamente EXCLUYENTES (No se puede ser igual y ser diferente a la vez). e) Por ltimo, SE IMPIDE que el receptor del enunciado se evada del marco establecido por ese dicho, entonces, la experiencia es REPETIDA en el tiempo, de modo que todo el conjunto de componentes ya no es necesario cuando la persona ha aprendido a percibir su universo en modelos de dobles vnculos. Ejemplos de aplicacin de esto en la clase surgi cuando la profesora inicia la clase hablando de la familia, explicando que est formada por un pap, una mam y sus hijos y elabora unas actividades para hacer en clase sobre el tema. Luego, la profesora propone armar figuritas sobre una cartulina rosa. Al nombrar dicho color, los nios espontneamente reaccionan de forma negativa a utilizarlo en sus tarjetas. Esta actitud entre ellos de separar lo que es de varones como cosas de nenes y la de las mujeres como cosas de nenas est muy
presente durante toda la relacin vincular que mantienen entre s y con sus docentes. Los nenes dicen que para ellos sea cartulina ROJA, que es color de nenes . Pero la profesora dice Cmo es para la mam va a ser color ROSA, porque a las mamas le gusta ese color. Este hecho es muy simblico porque al iniciar la clase, la profesora habla del da de la familia y termina reducindolo a la figura de la madre. Una vez ms se naturaliza el estereotipo imperante de la mujer como personaje domstico. Esto tiene mucha relacin, a mi creer, con lo que sostiene Lidia M. Fernndez sobre la institucin como un objeto cultural, donde hay una cierta circulacin de poder social. Esto es, hay una grupalidad que regula el comportamiento individual. De modo que, se genera un ncleo instituido, algo fijo e inamovible, incuestionable, que no se permite pensar en lo que sucede, simplemente lo reproduce. Lo que termina dando lugar a una funcionalidad de potenciar la normalidad (en este caso, normativas de gnero) frente a la transgresin (apartarse de esos modelos preestablecidos). Es decir, pareciera que si no se acta como mujer, se debe actuar como varn. Por ejemplo, un alumno coment cuando observaba la clase: Sos un burro, vos vens de 1 B y no sabes nada, y vos qu vens a hacer ac? Vens a que te enseen a escribir y a leer, porque no sabes nada, sos tontito, sos burrito como las nenas, que solo saber hablar y pintarse la boca, no sabes nada, sos como las nenasson tontas, son tan tontas. Algo parecido sucedi, cuando quise acercarme a un grupo de En todas los
alumnas y ellas comentaron son cosas de nenas y vos sos varn. registros elaborados,
visualic y observ un trato inter-vincular, donde la
diferenciacin de gnero entre los mismos nenes y nenas es habitual. Por ejemplo, un alumno se dirigi a otro, dicindole Puto, psame la goma. Y la docente sigui con el dictado de la materia. Asimismo, sta tambin se diriga a sus alumos/as con un discurso diferenciador. Cuando una nena le dice a ella : Yo tambin tengo que trazarla?, la profesora le dice: NO, viste que yo te dije que ac no se traza. VOS no escuchas nunca nada, vivs en el aire como tus compaeros varones, que solo sirven para hacer ruido y no hacer nada. El hecho simblico, dentro de la clase, denota una nueva separacin de roles ( impuestos culturalmente), en este caso, las mujeres se supone que son mas concentradas y atentas a la tarea y a la clase, mientras que los varones mas distrados y poco interesados en tal actividad. Por ejemplo, sucedi cuando la docente pidi a una nena del curso que pase a escribir la fecha en el
pizarrn, desatando que sus compaeros varones le digan a la educadora: Que no pase ella, seorita! Ella no sabe escribir, la letra de ella es una mierda. Es una cagada. No se le entiende, que se deje de joder y deje que pase otro. Siguiendo a Lidia Fernndez, el conjunto social no es simtrico, ya que, est revestido por tramas que encubre actos violentos, originados en las diferencias y dejndolas establecidas en un orden natural que no se cuestiona. Cuando la prctica docente se burocratiza, transformndose en mera repeticin de contenidos, ese vnculo dialogal y vincular entre el curso escolar y su docente, se reduce a monlogos que los excluyen o bien por la puesta en escena de una modalidad pasiva, de repeticin, de estereotipia, de rigidez frente al movimiento y la creacin. Como sostiene Blaine Lee, si actuamos bajo la suposicin de que no tenemos todas las respuestas, valoramos los distintos puntos de vista, juicios y experiencias que otros nos proporcionan, nos dirigimos a los dems con mentes abiertas y dispuestos a que nos enseen, aprenderemos que la clave para influir es permitir que nosotros mismos seamos influidos. Escuchar permite que nos acerquemos a otras personas (Lee. 2000: 172-173). Si desde el discurso docente se incluye la diferencia, slo as se podr erradicar la reproduccin de estereotipos sexuales en las situaciones ulicas, resultando de este modo, actos paliativos del sexismo, la violencia de gnero y la homofobia Bibliografa BOHANNAN, P. (1977). Para raros, nosotros. Introduccin a la Antropologa cultural. Akal: Madrid. BATESON, G y RUESCH, J (1951). Comunicacin: la matriz social de la psiquiatra. Norton and Company. BATESON, G. (1972). Pasos hacia una ecologa de la mente: coleccin de ensayos en antropologa, psiquiatra, evolucin y epistemologa. Ballantine Books. BATESON, G. (1979). Espritu y naturaleza: una unidad necesaria (avances en teora de sistemas, complejidad y ciencias humanas). Bantam Books por parte de la sociedad y de las nuevas generaciones.
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Ser enfermero/a. Representaciones sociales de la carrera de enfermera Viviana Aguilar. Lic. en antropologa social. E-mail: vivianaaguilar4@hotmail.com Desde los orgenes de la ciencia moderna hasta nuestros das, una larga reflexin conceptual y metodolgica ha sido necesaria para que muchas prcticas profesionales y actividades de naturaleza prctica y aplicada hayan descubierto su camino de delimitacin conceptual y trayectoria metodolgica. La imagen y funcin del personal de enfermera han sido objeto de diversas transformaciones desde sus comienzos como disciplina. Como todo concepto social, su historia se construye y modifica de manera continua llevando a cambios y transformaciones que moldean el rol profesional. Las transformaciones polticas, econmicas y sociales han ido modificando el rol que la enfermera desempea llevando a la construccin de una imagen centrada principalmente en el servicio sin otorgarle la entidad de profesional. El siguiente trabajo de investigacin intenta dar cuenta de cules son las representaciones sociales que los estudiantes que ingresan a la Carrera de licenciatura en enfermera de la ESCSUNICEN, tienen de la profesin y de qu manera influyen en la construccin de la misma. Palabras clave: representaciones sociales - profesin - enfermera - rendimiento acadmico. Introduccin. Las representaciones sociales (RS) ocupan un lugar importante en diferentes disciplinas y han suscitado numerosos trabajos, debates y un gran nmero de
metodologas y tcnicas para obtencin y anlisis de datos. Son una forma de conocimiento que es socialmente elaborada, compartida por un grupo, para la organizacin y la apropiacin de su entorno social que dan una forma de orientacin a las conductas y comunicaciones. Adems establecen una visin de
la realidad comn a un conjunto social o cultural dada (Acosta y Uribe, 2000). Segn Moscovici, las RS son un sistema de valores, ideas y prcticas con funcin doble; primero, establecen un orden que capacita a los individuos para orientarse en su mundo material, social y dominarlo. Segundo, hacen posible la comunicacin para tomar parte entre los miembros de una comunidad, proveyndolos de un cdigo para el intercambio social y un cdigo para nombrar y clasificar de manera no ambigua los diversos aspectos de su mundo, de su historia individual y de grupo (Moivas, 1994). As mismo, las representaciones sociales son los conocimientos que una sociedad tiene y que funcionan a modo de teoras del sentido comn sobre todos los aspectos de la vida y de la sociedad. Actitudes, creencias y valores conforman el trmino, proveniente de las Ciencias Sociales, de Representacin Social. La representacin social compone una visin
sobre un objeto determinado y se encuentra a la base de lo que implica el significado que posee este objeto para quien observa y vivencia. En la siguiente investigacin que forma parte de un proyecto de investigacin y tesis de maestra, se intenta hacer una configuracin, mediante esta terminologa, hacia la construccin del significado de la enfermera y el ser enfermero/a de los/as ingresantes a la carrera de licenciatura en enfermera de la Escuela Superior de Ciencias de la Salud de la Universidad Nacional del Centro (ESCS- UNICEN). Los objetivos propuestos para el siguiente proyecto de investigacin intentan conocer las representaciones sociales que tienen los ingresantes al primer ao de la Carrera de Licenciatura en enfermera, los conocimientos que tienen de la profesin y de qu manera influyeron para la eleccin de la misma y si las mismas RS influyen durante el desarrollo de la carrera, en especial, en relacin al desempeo acadmico de los ingresantes. Al analizar el panorama de la fuerza de trabajo en enfermera, Malvrez y Castrilln Agudelo (2005) indican que las mismas enfermeras perciben que el valor social de la profesin no es apreciado ni reconocido socialmente. En sus conclusiones destacan la falta de disponibilidad de enfermeras y parteras para prestar servicios de salud bsicos, el xodo de este personal, las condiciones laborales inadecuadas y la inapropiada integracin de estos profesionales a los servicios de salud, todo lo cual tendr graves consecuencias en la calidad y alcance de la atencin en salud en la regin de las Amricas. Figueroa y Schufer de Paikin (l988) consideran que la imagen que se tiene de una profesin condiciona las conductas y las expectativas frente a ella, tanto de legos como de profesionales. Conocer esa imagen contribuye a la construccin de la identidad profesional. Como seala Castrilln Agudelo (1992) esa identidad en el caso de enfermera todava debe ser construida. La funcin social de la prctica de la enfermera ha variado en la historia, habiendo distintas conceptualizaciones sobre los fundamentos de la profesin, se encuentran concepciones de la enfermera como cuidadora, como tecnloga o como asistente ayudante. Resulta necesario hallar una identidad profesional ms basada en una conceptualizacin de la profesin que en sus funciones. Por esta razn es importante conocer cul es la imagen profesional en particular en nuestro pas de un recurso humano crtico pero absolutamente indispensable.
Desarrollo.
Toda investigacin en el terreno de las Ciencias Sociales debe iniciarse por ubicar el objeto de estudio en el proceso histrico en el que se inscribe ya que forma parte de l.La mayor parte de las ciencias sociales as como otras disciplinas que han tenido un origen no profesional y hoy son consideradas disciplinas cientficas han construido su carcter y estatuto como tales hacia fines del siglo XIX. Desde los orgenes de la ciencia moderna hasta nuestros das, una larga reflexin conceptual y metodolgica ha sido necesaria para que muchas prcticas profesionales y actividades de naturaleza prctica y aplicada hayan descubierto su camino de delimitacin conceptual y trayectoria metodolgica. La Enfermera ha tenido dependencias externas e internas que le han obstaculizado el acceso a esta oportunidad que algunas disciplinas han alcanzado en los dos siglos pasados. Los esfuerzos de la profesin de enfermera en los ltimos aos se han centrado en buscar autonoma profesional -lograda a partir de la promulgacin de la Ley del Ejercicio de la Enfermera- la legitimacin de la profesin, la diferenciacin de sus funciones, sus competencias profesionales, no solo con el propsito de independizarse de un modelo mdico centrado en la figura principal del profesional que cura mdico, sino con el fin de legitimar la profesin a partir de la prctica de los cuidados profesionales. Tanto en el ejercicio profesional como en el desarrollo cientfico del cuerpo terico de conocimientos, ha facilitado su apertura en otros campos del conocimiento y su posterior integracin en equipos multidisciplinarios. Aunque se est consciente de los importantes cambios ocurridos en la profesin en los ltimos aos en nuestro pas, tanto en lo relacionado con la formacin y especializacin de sus recursos humanos como en el desempeo de la prctica diaria, se sabe que existen una serie de determinantes sociales, relacionados
especficamente con el desarrollo histrico de la profesin, que hacen que los cambios sean lentos y dificultosos. La imagen y funcin del personal de enfermera han sido objeto de diversas transformaciones a lo largo de la historia. Como todo concepto social, su historia se construye y modifica de manera continua, provocando cambios y transformaciones que moldean el rol profesional. Las transformaciones polticas, econmicas y sociales han ido modificando el rol que la enfermera desempea llevando a la construccin de una imagen centrada principalmente en el servicio. Es necesario remontarse a la historia de la profesin para poder contextualizar la problemtica de las representaciones sociales de la enfermera en la poca actual. Las diferentes crisis poltico econmicas, la diversidad de oportunidades de capacitaciones cortas, sin ttulos profesionales (cursos de auxiliares de enfermera con
duracin de 9 meses, sin contar con estudios secundarios completos) llev a que la misma se convirtiera en una oportunidad laboral para paliar el desempleo, ya que la posibilidad de salidas laborales rpidas ha sido el sustento de los discursos polticos para atraer personas hacia la profesin. La profesin de enfermera, que en sus comienzos fue ejercida por personal no capacitado con inclinaciones de abnegacin y servicio ha sido reemplazada por
agentes sociales, que con escasa experiencia han conformado lo que hoy denominamos la imagen social de la enfermera. La enfermera profesional cuenta con un cuerpo de conocimientos que definen distintos paradigmas enfermeros y sus escuelas, estructurados segn la manera de definir y articular los conceptos "cuidado" - "persona" - "salud" - "entorno". (1) Este paradigma orientado hacia la enfermedad, tuvo serias consecuencias en la prctica de la enfermera. Dentro de los espacios de internacin, la medicina actuaba sobre el organismo del individuo organizando prcticas en funcin de curar. Por su parte la enfermera centraba su actividad desde el entorno hacia el individuo cuidado. Al valorizarse y jerarquizarse las prcticas ligadas a la cura, la posibilidad de transformar el entorno se comienza a desdibujar y al grupo enfermero se lo comienza a representar socialmente como complemento - sustituto del mdico. Colaboraron en la construccin de esta representacin social del grupo de enfermera diversidad de factores, entre ellos la formacin enfermera, que empez a orientarse y limitarse a las necesidades de los servicios hospitalarios desestimndose su formacin integral. El proceso de medicalizacin de las sociedades impuso la figura mdica como autoridad indiscutida (2), de ah procede el hecho de convertir a la figura del enfermero en su complemento y posible sustituto en su ausencia, lo que era percibido como un privilegio, y tambin implicaba, un ahorro econmico sustituir profesionales de enfermera por prcticos. Si pensamos las prcticas enfermeras como la institucin del cuidado integral de la salud, podemos observar que en el desarrollo histrico de los conocimientos producidos por esta profesin, hay momentos de progresos y retrocesos de su perfil profesional. Algunas caractersticas del Ser enfermero hoy . La enfermera en Argentina es una ocupacin construida socialmente como femenina, aunque en los ltimos aos se ha notado un importante ingreso de varones (aprox. 10% del total). La situacin de enfermera es crtica en relacin a los Recursos Humanos que, como parte del sistema social se encuentra determinado, condicionado
y estructurado por cambios polticos, ideolgicos, econmicos, culturales y sociales actuales. Dentro de las dificultades que plantea enfermera se destaca la escasez de enfermeros -relacin de 8 enfermeros por cada 10.000 habitantes-; inexistencia de divisin de trabajo; atencin de enfermera a cargo de personal de menor formacin y condiciones de trabajo que son descriptas desde el colectivo como precarias, Desde la perspectiva de la construccin histrica de la enfermera como profesin se pueden citar una serie de luchas sociales que le otorgan una identidad particular. Fue histricamente una profesin abrazada por el gnero femenino, el grupo ms discriminado y subyugado durante gran parte de la historia de la humanidad, incluso en la actualidad. El grueso de sus filas est compuesto por personas provenientes de los estratos ms humildes de la sociedad -sea del pas que sea-, los cuales siempre han sufrido las presiones de los estratos superiores. Creci a la sombra de una profesin tan fuerte y dominante culturalmente como la medicina, hecho que an hoy le significa una severa dificultad a la hora de mantener su autonoma e integrar equipos de salud desempeando el rol de profesional autnomo en lo que ha su disciplina le compete. En la construccin de la imagen de la profesin de enfermera existe una
representacin social simblica de la enfermera un poco distinta a la que realmente aspira el colectivo de profesionales y a su aporte real a la sociedad. Gallego
Caminero llega a la siguiente conclusin: "El trabajo cientfico de las enfermeras ha sido invisibilizado y devaluado bajo una retrica ensalzadora pseudo militar-religiosa que, como han manifestado ya otros autores ha dejado una impronta, a nuestro juicio negativa para la profesin, al perpetuar rasgos de abnegacin, sumisin y obediencia".(3) Figueroa y Schufer de Paikin (4) consideran que la imagen que se tiene de una profesin condiciona las conductas y las expectativas frente a ella, tanto de legos como de profesionales. Conocer esa imagen contribuye a la construccin de la identidad profesional. "Comprendemos por imagen profesional, una red de representaciones sociales de Enfermera que, por medio de un conjunto de conceptos, afirmaciones y explicaciones, se generan y son reproducidas las prcticas sociales internas / externas a travs de ideologas generadas dentro del campo de trabajo. As, la imagen profesional se identifica, con la propia representacin de la identidad profesional.
Como seala Castrilln Agudelo (5) esa identidad en el caso de enfermera todava debe ser construida. La funcin social de la prctica de la enfermera ha variado en la historia, habiendo distintas conceptualizaciones sobre los fundamentos de la profesin, se encuentran concepciones de la enfermera como cuidadora, como tecnloga o como asistente ayudante. Resulta necesario hallar una identidad profesional ms basada en una conceptualizacin de la profesin que en sus funciones. Por esta razn es importante conocer cul es la imagen profesional en nuestro pas y, en particular, en Olavarra, ya que se trata de un recurso humano crtico pero absolutamente indispensable que deber ir construyendo desde los inicios de su formacin profesional su rol como profesional en el equipo de salud. Referencias Bibliogrficas. (1)Malvrez, S. M. & Castrilln Agudelo, M.C. (2005). Panorama de la fuerza de trabajo en enfermera en Amrica Latina. Washington, D.C: OPS, Serie Desarrollo de Recursos Humanos, No. 39 (2) Foucault, Michel "La vida de los hombre infames". Ensayos sobre desviacin y dominacin. Ediciones la Piqueta. Madrid 1990. (3)Gallego Caminero MG. La construccin de la imagen de los profesionales de enfermera. Buenos Aires: Resmenes de Conferencias del XIII Congreso Argentino de Terapia Intensiva; 2002. p. 22. (4) Schufer de Paikin, M. L. Y Figueroa, N. B.de. (1988). Caractersticas psicosociales de quienes eligen medicina general/fa'miIiaren la Argentina. Revist4 /nllmtJCianal de ~didna Famiar, 35-38 (5) Castrilln Agudelo, M La prctica de enfermera como objeto de estudio. Investigacin y educacin en enfermera. Revista de la Facultad de Enfermera de la Universidad de Antioqua. 1992, (10) Bibliografa. 1. Abric Jean Claude Prcticas sociales y representaciones. Ediciones Coyoacn, Editorial Filosofa y Cultura Contempornea, Mxico, 2001:110. 2. Berger, P. y Luckman, T. La construccin social de la realidad, Amorrortu. Buenos Aires. 1968 3. Bottinelli Mara Marcela y Colab. Metodologa de Investigacin. Herramientas para el pensamiento cientfico complejo. 2003. 4. Castilla Serna. Metodologa de la Investigacin Ciencias de la salud. Editorial El Manual Moderno, Mxico, D.F. Santaf de Bogot, 2001.Fuerbringer Bermeo Mady, Enfermera disciplinaria cientfica, Universidad de San Luis Potos. Mxico 1995:39
5. Foucault, Michel "La vida de los hombre infames". Ensayos sobre desviacin y dominacin. Ediciones la Piqueta. Madrid 1990. 6. Henderson , V. Princpios bsicos para cuidados de enfermera . Ro de Janeiro: ABEn, 1962. 7. Garca Redondo P, Cantera Jordana M, Santonja Medina, F. Imagen social de la Enfermera revista Rol de Enfermera, 1997, 20 (220): 31 - 7 8. Gagn, R. M., La instruccin basada en la investigacin sobre el aprendizaje. Universidad Iberoamericana, Mxico, 1986. Gagn, R. M. y Briggs, L. J. La Planificacin de la Enseanza: sus principios. Editorial Trillas, Mexico, 1987. 9. Moivas, Agustn. 1994. Epistemologa y representaciones sociales: concepto y teora. Revista de Psicologa general y aplicada. 409-419. 10. Moscovici, S. "The phenomenon of social representations". En R.M. Farr y S. Moscovici (Comp.). Social Representations, Cambridge University Press. Cambridge ,1984 11. Moscovici, Serge "Psicoanlisis su imagen y su pblico" Ed. Huemul S.A. Bs. As. 1979 12. Schufer de Paikin, M. L. Y Figueroa, N. B.de. (1988). Caractersticas psicosociales de quienes eligen medicina general/fa'miIiaren la Argentina. Revist4 /nllmtJCianal de ~didna Famiar, 35-38
De la desviacin como enfermedad a la desviacin como crimen. Un anlisis de caso Lena Dvila da Rosa. Estudiante. Estudiante de la carrera de antropologa de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA. E-mail: lena.davila@yahoo.com.ar A partir del caso de Damiana, una nia indgena Ach capturada a fines del siglo XIX, intento reflexionar en torno a la categora de desviacin y a las implicancias de designar una determinada conducta como tal. Toda sociedad define determinados tipos de conductas como desviadas, inmorales y/o anormales. Sin embargo, estas definiciones no slo varan de una sociedad a otra sino que adems cambian dentro de la misma sociedad a lo largo del tiempo. El caso de Damiana revela que como indgena debi someterse al antroplogo en tanto experto sobre su cultura. Mientras que como portadora de una conducta sexual definida como desviada fue sometida a un tratamiento mdico y pas por el hospicio Melchor Romero. Termin sus das criminalizada en una casa correccional. Antroplogo y mdico se volvan agentes de control social. Palabras clave: Damiana - Desviacin - Control social.
Introduccin. En este trabajo intento reflexionar en torno a la categora de desviacin y a las implicancias de designar una determinada conducta como tal. Es importante tener en cuenta que en toda sociedad existen determinados tipos de conductas que son definidas negativamente y, por lo tanto, consideradas como desviadas, inmorales y/o anormales. Sin embargo, estas definiciones no slo varan de una sociedad a otra sino que adems cambian en la misma sociedad a lo largo del tiempo. As, aquello que en el pasado pudo haber sido considerado como una enfermedad hoy puede no ser designado de la misma manera. La enfermedad como naturaleza pura no existe. Por el contrario, siempre se encuentra mediada por el medio social y cultural que la crea. Por otra parte la medicina desde el siglo XVIII comenz a identificarse como la nica forma de atender la enfermedad, subalternizando al resto de las prcticas y saberes de tipo curativos. En las sociedades modernas la medicina se convirti en uno de los ms importantes agentes de control social. Frente al avance de la ciencia, la medicina comenz a tener un rol cada vez ms importante a la hora de definir la desviacin, como enfermedad, y designar a grupos y personas como portadores de este tipo de conductas. Con el objetivo de dar cuenta de este tema decid tomar el caso de Damiana, una nia indgena Ach que fue capturada a fines del siglo XIX y que vivi la mayor parte de sus das en Buenos Aires. Su historia revela que como indgena debi someterse al antroplogo, en tanto experto sobre su cultura. Como portadora de una conducta definida como desviada fue sometida a un tratamiento mdico y pas por el
hospicio Melchor Romero. Termin sus das criminalizada en una casa correccional. Antroplogo y mdico se volvan agentes de control social. Finalmente, me interesa mencionar que nada puede comprenderse por fuera de su particular contexto social. A diferencia de lo que se crea a fines del siglo XIX y principios del siglo XX ni siquiera la ciencia pude desarrollarse por fuera del contexto que la sustenta. Por esta razn, y con el objetivo de poder situar contextualmente el caso de Damiana, comenc este trabajo con una breve resea histrica acerca de lo que suceda en la Argentina de aquella poca.
El contexto nacional y el rol de la ciencia. Tern (2000) sostiene que en Argentina, hacia fines del siglo XIX y principios del siglo XX, entre los miembros de la elite ocupaban un importante papel quines formaban parte de la llamada cultura cientfica. En esta poca la ciencia apareca como legitimadora de sus propias argumentaciones (Tern 2000). El positivismo se constituy como un movimiento cientfico filosfico que vea a la ciencia como la nica herramienta capaz de resolver todos los problemas de la humanidad frente a una cultura religiosa en retroceso. Se pensaba al progreso como algo lineal y acumulativo, sin lmites. Desde este punto de vista el progreso no slo apareca como lo inevitable sino que adems pareca implicar la mejora del mundo capitalista y de las condiciones de vida de todos sus habitantes. Asimismo, el orden social se presentaba como el requisito primordial del progreso. La ciencia ayudara a mantener este orden. Como dice Ratier (2010) ciencia y armas se apoyaron recprocamente. As, a medida que las potencias imperialistas se expandan gracias a sus ejrcitos tambin lo hacan sus ideas. Pero adems nada poda quedar sin conocerse. El sistema capitalista requera un conocimiento sistemtico de las zonas a explorar y esta tarea slo poda ser llevada a cabo de la mano de la ciencia (Ratier 2010). Por su parte, Argentina hacia fines del siglo XIX se encontraba en proceso de ampliacin geogrfica definitiva. La llamada generacin del 80 fue la impulsora del proyecto de formacin del Estado-Nacin moderno. O en otras palabras, fue la promotora del programa de modernizacin nacional. Para muchos intelectuales de la poca el pas ingresaba a una nueva era, haciendo a un lado el pasado y disponindose a recibir el progreso y la modernizacin. No obstante no debe olvidarse que hubo intelectuales que crean que el progreso traera inevitablemente males a la sociedad argentina, en especial los sectores ms conservadores que vieron en el cambio una amenaza a sus tradiciones y sus intereses econmicos. Sin embargo,
puede afirmarse que si bien los intelectuales se debatan entre las virtudes y los males del progreso y la modernidad, como ya mencion, stos aparecan como inevitables (Tern 2000). En este contexto entre 1890 y 1910 se produce una disputa por la nacin entroncada en la polmica por definir y/o redefinir un modelo de nacionalizacin para las masas y una nueva identidad nacional (Tern, 2000: 57). Se intentar, entonces, definir la identidad nacional argentina producto de la demanda del Estado y de la propia sociedad. Es importante sealar que si bien con la ola de extranjeros que lleg al pas el inmigrante se constituy como un Otro, que a los ojos de la lite slo contribua a aumentar la heterogeneidad social, rpidamente se puso en marcha un mecanismo nacionalizador que tena entre sus objetivos otorgar a los inmigrantes smbolos identitarios a fin de integrarlos a una Nacin pretendidamente homognea, definir la inferioridad de los inmigrantes frente a los criollos nativos y crear nuevas identidades. Mientras tanto el indio sigui siendo definido como un Otro no asimilable al proyecto de Nacin. En este sentido, debe tenerse en cuenta que el componente racial jug un importante papel a la hora de definir la nacionalidad. La nocin de raza formaba parte del acervo cientfico de la poca. Los intelectuales argentinos de fines del siglo XIX y principios del siglo XX no constituan una excepcin a este pensamiento. Por el contrario vean en el indio una expresin de inferioridad racial, tanto a nivel material como moral. Por lo tanto, podra pensarse que si bien el inmigrante fue definido como inferior al criollo nativo, cumpla con el componente racial blanco que requera el programa modernizador nacional, mientras que el indio pareca ser un sujeto no adecuado para la inclusin social (Tern 2000, Trinchero 2000). En general el reconocimiento de estos pueblos no estuvo determinado en base a su particular pertenencia tnica. Por el contrario, fueron reconocidos por ser temerarios, guerreros, salvajes, inferiores, etc. Caractersticas que hacan de ellos un Otro radicalmente distinto. Puede decirse, por lo tanto, que la construccin de un tipo ideal de ciudadano excluy a los pueblos indgenas, en tanto portadores de rasgos atribuidos que los volvan incompatibles con el modelo de ciudadana propuesto (Lenton 1999). Trinchero (2000) sostiene que uno de los principios positivos de construccin de la nacionalidad argentina se apoy en la idea de territorialidad, es decir en la ocupacin y el control de espacios vacos. Mientras que uno de los principios negativos se construy mediante la elaboracin de un otro en trminos de enemigo: las poblaciones indgenas que precisamente detentaban cierto control sobre los territorios a conquistar. (Trinchero; 2000:34). La homogeneizacin de la poblacin se
llev a cabo a travs de la conquista de estos espacios y el exterminio de los indgenas que all habitaban (llevado a cabo a travs de campaas militares como, por ejemplo, la Conquista del Desierto). Puede decirse que los pueblos indgenas fueron excluidos del pacto constitutivo de la nacin emergente (Trinchero 2000). Por otra parte, a diferencia de lo sucedido en otras regiones del pas, en el Norte los requerimientos econmicos, debidos a la expansin de los ingenios azucareros, los obrajes y los algodonales, hicieron que el disciplinamiento y la incorporacin de la mano de obra indgena se volviera una cuestin central que deba ser resuelta (Trinchero 2000). Una vez territorializada la Nacin, la fuerza de trabajo indgena se convirti en el recurso a privilegiar. Con el tiempo el disciplinamiento de los indgenas qued en manos de las misiones religiosas y las reducciones indgenas que, en conjunto con el Estado, comenzaron a asegurar que la mano de obra estuviera disponible cuando se la necesitara. Este proceso de incorporacin de los indgenas a la economa capitalista, y el consiguiente pasaje de la caza y la recoleccin al trabajo asalariado, implic profundas transformaciones en sus particulares modos de vida. Lo interesante es que paralelamente al disciplinamiento y la consiguiente transformacin de las formas de vida indgena previas, se desarrollaron polticas acadmicas tendientes a conservar sus vestigios.
Definiendo al Otro.
A lo largo de la historia distintas sociedades han seleccionado y condenado particulares modos de actuar como conductas o actividades desviadas. En toda sociedad siempre han existido determinados tipos de conductas que eran definidas negativamente y, por lo tanto, consideradas como desviadas, inmorales y/o anormales. Sin embargo, estas definiciones no slo variaban de una sociedad a otra sino que adems cambiaban en la misma sociedad a lo largo del tiempo. En este sentido si bien las formas de la desviacin varan considerablemente en el tiempo y el espacio puede decirse que la desviacin en s misma es universal.1 Por lo tanto, la desviacin no es algo dado de una vez y para siempre, inherente al individuo, a un grupo humano o a determinada conducta. Como dicen Conrad y Schneider, qu y quin es desviado depende significativamente del contexto social. (Conrad y Schneider, 1985: 8). En este sentido es vlido preguntarse quin tena el poder de clasificar al otro, de identificarlo como poseedor de una conducta anormal, moralmente inaceptable y
1
Por forma de la desviacin entiendo aquello que es definido y/o designado como una conducta desviada o moralmente inaceptable.
desviada. Solan ser los grupos que detentaban el poder los que se encontraban en posicin de establecer y legitimar una determinada moralidad y definir que deba ser considerado como una desviacin. Generalmente estas definiciones recaan sobre los grupos menos poderosos y sobre quines se encontraban en los mrgenes de la sociedad. La decisin respecto de que era considera desviado implicaba necesariamente un proceso poltico de toma de decisiones (Conrad y Schneider, 1985). Asimismo, era a travs del control que una sociedad poda garantizar la adhesin a sus normas y la regulacin de s misma. El mximo poder de control social lo detentaba la autoridad para definir y/o designar ciertas conductas, personas y cosas como desviadas o no desviadas, como normales o anormales. Esta autoridad poda estar en manos de la Iglesia u otra institucin. Sin embargo, en una sociedad en la cual la ciencia era considerada como la herramienta por excelencia para dar cuenta de la verdad y con capacidad de resolverlo todo, los mdicos comenzaron a tener un rol cada vez ms importante a la hora de definir la desviacin y a designar a grupos y personas como carentes de una conducta normal. Con respecto a la situacin de los pueblos indgenas en la Argentina a fines del siglo XIX y principios del siglo XX debe tenerse en cuenta que desde los tiempos coloniales se construy y reforz una imagen del indio asociada a su supuesto salvajismo, su indocilidad, su rebelda y su brutalidad. Como sostiene Trinchero (2000), estas categoras presentes en el discurso gubernamental fueron fundamentales a la hora de establecer los dispositivos institucionales a travs de los cules los indgenas seran re-conocidos al mismo tiempo que permitan justificar tanto su exterminio como su disciplinamiento y su re-educacin. Pero adems, los antroplogos de esta poca se encontraban insertos en instituciones que se haban desarrollado y consolidado paralelamente a la creacin de estos dispositivos.2 Considero que es en este marco que debe comprenderse que muchos de estos cientficos hayan caracterizando a los miembros de los pueblos indgenas a travs de las mismas categoras utilizadas en el discurso estatal. Por lo tanto, si bien es innegable que estos cientficos eran quines contaban con el poder de clasificar y/o caracterizar a la otredad al interior de la Nacin, no puede ser dejado de lado lo recientemente mencionado. La historia de Damiana .
Un ejemplo de este tipo de instituciones es el Museo de La Plata.

La historia de Damiana comenz cuando en septiembre de 1896 un grupo de colonos de un rancho conocido como Sandoa, cerca de Villa Encarnacin (Paraguay) decidi introducirse en la espesura del territorio con el objetivo de encontrar a los indios que haban robado y faenado uno de sus caballos. Se trataba de miembros de la etnia Ach, por ese entonces denominados occidentalmente como guayaques. Al encontrar el campamento comenz la matanza. Gran parte de los indgenas all presentes fueron asesinados y unos pocos escaparon. Sin embargo, una pequea nia fue abandonada. sta fue bautizada con el nombre del santo del da en que mataron a su familia, San Damin, y llevada a Sandoa (Lehmann-Nitsche 1908, Arenas y Pinedo 2005). Tiempo despus el antroplogo ten Kate, encargado de la Seccin de Antropologa del Museo de La Plata, aprovech la ocasin para realizar estudios antropomtricos de la nia y fotografiarla. Mientras tanto Damiana qued a cargo de una comunidad alemana hasta que tan slo dos aos despus de su captura fue trasladada a la casa de la madre del Dr. Alejandro Korn, en San Vicente, provincia de Buenos Aires. All realiz labores de mucama. En 1907 Lehmann-Nitsche se puso en contacto con Damiana, quin por ese entonces tena entre catorce y quince aos. Fue el propio Alejandro Korn, fundador y director del hospicio Melchor Romero, quin se encarg de avisarle a LehmannNitsche de la presencia de Damiana a fin de que ste pudiera realizar los estudios pertinentes. De hecho la publicacin del antroplogo comenz con un explcito agradecimiento al Dr. Korn (Lehmann-Nitsche 1908). Este antroplogo en repetidas ocasiones haba destacado la importancia de realizar estudios comparativos sobre los pueblos indgenas de Sudamrica (Lehmann-Nitsche 1899a, 1907, 1908). Sin embargo, esta vez fue la escasez de estudios sobre los indios guayaques lo que lo motiv a publicar un caso aislado, a la espera de que los datos antropomtricos y antroposcpicos recolectados le sirvieran para estudios futuros (Lehmann-Nitsche 1908). Con respecto a Damiana, el antroplogo destac su inteligencia. Pareca asombrarle que hablara fluidamente el alemn y el castellano. Tambin la caracteriz como reservada, esquiva, y desconfiada lo cual pareca expresarse en la curiosa expresin de su mirada (Lehmann-Nitsche 1908: 93). Los caracteres fsicos de Damiana fueron comparados por el antroplogo con las medidas ideales de la raza blanca. Compar las alturas de las partes de su cara, los largos y anchos de sus extremidades, las circunferencias de su trax, abdomen y pantorrilla, los largos y altos de su parte cerebral, etc. As, por ejemplo, al comparar la talla de su cuerpo observ
que no difiere de la cifra correspondiente de nias europeas de la misma edad (Lehmann-Nitsche, 1908: 93). Adems, discuti la caracterizacin que el doctor ten Kate haba realizado sobre Damiana en la poca en que haba sido capturada. Destac que a diferencia de lo que crey ten Kate el ndice ceflico de la nia no presentaba ninguna anomala producto de un supuesto estado medio raqutico. Por el contrario el ndice ceflico de Damiana, tal como lo presentaba en 1896, era absolutamente normal. Lo mismo fue afirmado respecto de las medidas de la cabeza y el ndice ceflico de Damiana tomados en el ao 1907. En trminos de LehmannNitsche, estas medidas se correspondan con las de las nias germnicas de la misma edad.(Lehmann-Nitsche, 1908: 98). Hasta la llegada de la pubertad Damiana no present ningn sntoma patolgico, realizaba sus labores con normalidad sin que nada llamara la atencin de la familia Korn. Sin embargo, al llegar a esta etapa de desarrollo: La libido sexual se manifest de una manera tan alarmante que toda educacin y todo amonestamiento por parte de la familia, result ineficaz. Ausentbase la india de la casa con frecuencia, a veces hasta tres das, en compaa de un galn y lleg a envenenar a un perro que cuidaba la habitacin, para hacer entrar a un hombre. Consideraba los actos sexuales como lo ms natural del mundo y se entregaba a satisfacer sus deseos con la espontaneidad instintiva de un ser ingenuo. (Lehmann-Nitsche, 1908: 92-93)
Resulta interesante el hecho de que para Lehmann-Nitsche la conducta sexual de Damiana, entendida como una patologa, se hallaba expresada fsicamente. Para el antroplogo si bien las mamas eran tpicamente areoladas y la glndula lactear an no haba alcanzado su desarrolla mximo, esta ltima estaba marchita y flcida, lo que no debe extraar si recordamos la vida sexual de la india. (LehmannNitsche, 1908: 93). Debe recordarse que Damiana se encontraba en el seno de una familia tradicional perteneciente a la clase alta argentina, la cual condenaba el comportamiento sexual de la nia. Frente a la imposibilidad de enderezarla moralmente Damiana fue patologizada y trasladada a Melchor Romero donde qued
al cuidado de las enfermeras.3 . Finalmente, y por decisin del Dr. Alejandro Korn, la joven fue enviada a una casa correccional en la provincia de Buenos Aires. Unos meses despus con alrededor de quince aos muri de tisis (Arenas y Pinedo 2005).
Damiana: de la desviacin como enfermedad a la desviacin como crimen.
Ante todo me interesa mencionar que con el correr del tiempo la medicina adquiri un rol cada vez ms importante en la definicin y la designacin no slo de lo que era considerado desviacin sino tambin respecto del tratamiento adecuado para corregir tales conductas. En este caso la conducta desviada era comprendida como una enfermedad que deba ser curada. De esta manera, junto con el proceso de la medicalizacin de la conducta desviada, se produjo un creciente uso de la medicina como agente de control social. Puede decirse que las sociedades modernas se caracterizaron justamente por el creciente predominio de la medicalizacin de la anormalidad y del control mdico social (Conrad 1982, Foucault 1990). Es as como la medicina intervino con el fin de limitar, modificar, eliminar, regular e incluso aislar la conducta desviada en nombre de la salud. Sin embargo, si bien la medicina defenda determinadas posiciones en nombre de la ciencia en muchos casos lo que estaba en juego era una cuestin de carcter moral (Conrad y Schneider, 1985). Cabe volver a sealar que entre fines del siglo XIX y principios del siglo XX la ciencia apareca como la nica herramienta capaz de resolver todo los problemas de la humanidad frente a una cultura religiosa en retroceso. En el particular caso de la medicina esto implic que poco a poco la nocin de enfermedad se distanciara de la idea de pecado y redencin. Asimismo, en una sociedad en la cual la ciencia cobraba la mencionada importancia, sus designaciones eran consideradas como objetivas y, por lo tanto, moralmente neutras. Sin embargo, definir como desviada una conducta o actividad implicaba necesariamente establecer un determinado juicio moral. Una conducta podra ser desviada solo en funcin de la sociedad en la cual se la designaba como tal. En este sentido, este tipo de designaciones se vinculaban con el orden social existente. En el caso de Damiana podra decirse que sus conductas sexuales atentaban contra la moralidad no solo de la familia con la cual viva sino de la sociedad entera.
Podra pensarse que las opiniones de Lehmann-Nitsche, como antroplogo y experto en los pueblos indgenas de la regin, reforzaba la designacin mdica realizada por el Dr. Korn respecto de las aparentes conductas desviadas de Damiana.
Tambin debe tenerse en cuenta que esta joven por ser indgena era un miembro marginal de la sociedad incluso antes de desarrollar conductas sexuales inapropiadas. Perteneca a un grupo social sometido y clasificado como racialmente inferior. Era doblemente Otra. Otra por ser indgena y Otra por ser portadora de una conducta desviada. En este sentido tambin podra pensarse que era doblemente peligrosa: como miembro de un pueblo con una cultura diferente a la que segua adscribiendo, a pesar de la aculturacin forzosa a la que fue sometida, pona en riesgo los valores de la pretendida cultura superior de la raza blanca. Como portadora de una desviacin sexual transgreda el orden social establecido y por lo tanto atentaba contra sus normas y su moral. Pero adems, a principios del siglo XX se crea que quines eran portadores de una conducta desviada podan incluso transmitir este mal de generacin en generacin, con lo cual la situacin de la joven se agravaba (Perazzi 2009). Asimismo, en las sociedades modernas la enfermedad se asociaba no slo a la anormalidad sino tambin a la incapacidad laboral. En la Argentina de la mencionada poca la mano de obra indgena era un recurso preciado. No poder restablecer el estado de salud de Damiana implicaba, por lo tanto, que no pudiera tampoco retornar a sus actividades laborales. Al morir Damiana, Korn se puso en contacto con Lehmann-Nitsche imaginando que estara interesado en sus restos. Su cuerpo fue diseccionado. La cabeza junto con su cerebro fue enviado a Hans Virchow en Berln con el objetivo de ampliar la coleccin de restos seos y realizar estudios sobre su musculatura facial, cerebral, etc. Posteriormente fue presentada en la Sociedad Antropolgica de Berln. El resto del cuerpo fue enviado al Museo de La Plata. (Lehmann-Nitsche 1908).4 Complejizando el anlisis es importante tener en cuenta que a lo largo de la historia han existido distintos paradigmas a partir de cuales se ordenaron diversas designaciones respecto de la desviacin. Mientras prim una concepcin teolgica del mundo el paradigma dominante fue el del pecado, asociando la enfermedad a la idea de castigo divino. Con la emergencia de los estados nacin la desviacin se asoci al crimen. Mientras que al ganar terreno la ciencia, fue la enfermedad la designada como desviacin (Conrad y Schneider 1985). Es importante tener en cuenta que cada nuevo paradigma no implic la inmediata sustitucin del anterior. Por el contrario convivieron los tres a lo largo del tiempo.
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El 10 de junio de 2010 los restos seos de Damiana fueron restituidos al pueblo Ach. Sin embargo, faltaba su cabeza. Lo cierto era que desde el cierre de la Sociedad Antropolgica de Berln no se saba con certeza donde estaba. El da 7 de marzo de 2011 el Hospital la Charit de la misma ciudad confirm el encuentro de la cabeza. De esta manera comenz un nuevo pedido de restitucin (Boehmecke y Tessaaro 2011).
Las consecuencias de ser designado como portador de una conducta desviada criminal o como portador de una enfermedad variaban considerablemente. En este ltimo caso, a diferencia del primero, el individuo no sera considerado responsable de sus conductas.5 Se crea adems que con un adecuado tratamiento ste podra recuperarse. Se trataba, entonces, de normalizar al individuo poniendo fin a la
enfermedad. Una vez recuperado ste podra retomar todas sus actividades en la sociedad. Sin embargo, para que todo este proceso fuera posible el individuo deba reconocerse como enfermo y asumir este rol. El cual, legitimaba la anormalidad de la enfermedad y en tanto que encauzaba al enfermo hacia una relacin reintegradota mdico-paciente minimizaba el carcter perjudicial para la sociedad. Una vez asumido este rol el enfermo podra desear restablecer el estado anterior o estado de normalidad. Asimismo, el sujeto enfermo deba cooperar con el mdico, que determinaba el tratamiento indicado (Conrad, 1982). En el caso de Damiana parecera que el paradigma de la desviacin como crimen o delito se encontraba tan presente como el de la desviacin como enfermedad. En un primer momento se pretendi reeducar a la nia, intentando que no se escapara y diera rienda suelta a sus apetitos sexuales. Sin embargo, al no poder readecuar las conductas dentro del marco de lo moralmente admisible fue designada como enferma y rpidamente llevada al hospicio Melchor Romero, donde fue sometida a tratamiento mdico. Pese a todo Damiana no pudo ser reformada. Razn por la cual el Dr. Alejandro Korn decidi que su lugar deba ser una casa correccional y no un centro mdico. As, cuando sus conductas fueron designadas como enfermedad la identificacin y clasificacin de la desviacin se llev a cabo a travs de un proceso mdico, especficamente en un hospital psiquitrico. Mientras que cuando su desviacin fue definida como crimen la clasificacin implic un castigo legal (Conrad y Schneider, 1985). Ambos casos, la enfermedad y la criminalidad, implicaban la violacin de las normas sociales vigentes, pudiendo resquebrajarse la vida social. Actualmente no es posible saber si Damiana sufra de conductas sexuales compulsivas ni tampoco cuanto de su pasado recordaba. Sin embargo, si podra pensarse que probablemente nunca asumi el rol de enferma, ni cooper como tal y que tal vez sus escapadas nocturnas, como dicen Arenas y Pinedo (2005), eran un acto de rebelda frente al arbitrio de sus captores. Tambin me interesa sealar nuevamente que en las sociedades modernas la enfermedad se asociaba no slo a la anormalidad sino tambin a la incapacidad
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O su responsabilidad sera disminuida.

laboral. Mientras que la salud era vinculada a la normalidad y la capacidad de trabajo. Frente a una creciente necesidad de mano obra conservar la salud y restablecerla cuando fuera necesario cobraba fundamental importancia. Si Damiana se hubiese negado a asumir el rol de enferma posiblemente nunca hubiese deseado retornar a aquel supuesto estado de salud/normalidad. Su falta de cooperacin con el mdico debi dificultar el tratamiento por ste indicado. No curarse implicaba, a su vez, no poder retornar a sus actividades laborales. Esto era algo que un mdico probablemente no poda tolerar, en tanto que como legitimador del rol del enfermo y como curador que vuelve a colocar a los enfermos en sus roles sociales convencionales funciona como agente de control social. (Conrad, 1982: 137). Finalmente, Damiana fue responsabilizada por su propia conducta. Pas de ser designada como enferma a ser considerada una criminal. Como si pese a que hubiese sido educada segn las buenas costumbres ella se negara, por propia voluntad, a reprimir sus impdicos deseos sexuales. De esta manera, era un hombre de la ciencia, un mdico, quin bajo la apariencia de una pretendida objetividad primero la declaraba portadora de una conducta sexual desviada y luego la criminalizaba. Damiana era, por ltimo, culpabilizada y castigada. Sin embargo, nada de objetivo haba en estas designaciones. No debe olvidarse que toda designacin mdica implicaba un determinado juicio social. No haba designaciones cientficas, ni de ningn tipo, moralmente neutras. Esto quiere decir que toda enfermedad pertenece al mbito de la cultura, es una construccin social que no existe sin una cultura que la reconozca y la defina como tal (Conrad 1982).
Algunas conclusiones.
No es posible saber que hubiese sucedido si Damiana hubiese permanecido junto a los suyos. Sin embargo, tampoco puedo dejar de preguntarme si aquellas conductas sexuales, calificadas como desviadas, anormales e inmorales, por los miembros de una sociedad judeo-cristiana, hubiesen sido identificadas de la misma manera por los miembros de su ancestral cultura. Lo cierto es que hacia fines del siglo XIX y principios del siglo XX no era posible concebir la enfermedad como un tipo de construccin social fundada en un juicio humano sobre cierta condicin del mundo. Por el contrario se daba por sentado que sta posea una determinada base orgnica o biolgica, la cual apareca como la nica y determinante condicin.
En la actualidad muchas son las personas que si bien no necesariamente se encuentran en los mrgenes de la sociedad sufren discriminacin por tener que convivir con una enfermedad. Debemos ser concientes de que las formas de referir al otro, de designarlo y definirlo tienen importantes implicancias en sus vidas. Podra pensarse que de la misma manera que Damiana como indgena era estigmatizaba y definida por caractersticas que hacan de ella una Otra muy distinta, en la actualidad muchos enfermos deben tambin hacer frente a designaciones que refuerzan la estigmatizacin y la discriminacin.6 De esta manera, la enfermedad se convierte en un instrumento para dar cuenta de la otredad dentro de la propia sociedad. Finalmente me interesa sealar que hoy nos encontramos en un contexto histrico e intelectual muy diferente al de fines del siglo XIX y principios del siglo XX. Poco a poco, tambin como producto de un complejo proceso de construccin social, comienza a aceptarse la diferencia. Lentamente sta comienza a ser concebida positivamente y no como una excusa para la exclusin social.
Bibliografa ARENAS, Patricia y Jorge PINEDO. 2005. Damiana vuelve a los suyos. Arte Una. Disponible en http://www.arteuna.com/convocatoria_2005/Textos/pinedo.htm (10 de diciembre de 2010) CONRAD, Peter. 1982. Sobre la medicalizacin de la anormalidad y el control social. En: Ingleby, D. Psiquiatra Crtica. La polica de la salud mental. Barcelona: Critica.
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Pienso por ejemplo en las personas portadoras de VIH/SIDA. En estos casos pareciera que a veces se culpa a los propios enfermos por haber contrado la enfermedad. Pero adems se utilizan designaciones y metforas para referir a la enfermedad y su tratamiento que terminan reforzando la histrica asociacin entre enfermedad, anormalidad y transgresin, renovando la estigmatizacin y la discriminacin.
LENTON, Diana. 1999. Los dilemas de la ciudadana y los indios argentinos. Publicar en Antropologa y Ciencias Sociales, Ao VII, N VIII, pp. 7-30. PERAZZI, Pablo. 2009. Cartografas corporales: las pesquisas antropolgicas del doctor Roberto Lehmann-Nitsche, Buenos Aires: 1897-1908. Cuadernos de Antropologa Social, N 29, pp. 123-136. RATIER, Hugo. 2010. La antropologa social argentina: su desarrollo. Publicar en Antropologa y Ciencias Sociales, Ao VIII, N IX, pp. 17-47.
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TRINCHERO, Hctor H. 2000. Los dominios del demonio. Buenos Aires: Eudeba.
Terapia grupal y rol profesional. Un anlisis de la dimensin sociocultural de la prctica teraputica Brbara Galarza. Lic. en Antropologa Social. Departamento de Antropologa Social, FACSO-UNCPBA. E-mail: barbaragalarza@hotmail.com Esta ponencia tiene por objetivo aportar una mirada sociocultural al anlisis de las teraputicas de la salud mental, intentando ms que dar respuestas, plantear nuevas inquietudes. El aspecto emprico de la ponencia se centra en la utilizacin del psicoanlisis grupal como teraputica complementaria en la atencin de los pacientes psiquitricos del sistema de atencin de la salud mental en Olavarra, Pcia. de Buenos Aires. La exploracin etnogrfica de este tipo de tratamientos durante 2006-2007, nos ha llevado a problematizar algunas dimensiones claves de la situacin teraputica que contribuyen a la legitimacin y reproduccin de rasgos propios del Modelo Mdico Hegemnico (Menndez 1995). En resumen, sostenemos que las prcticas teraputicas estructuran representaciones y relaciones de autoridad que legitiman las relaciones de asimetra entre profesionales y pacientes. Palabras clave: prctica teraputica - salud mental - Modelo Mdico Hegemnico.
Introduccin.
Esta ponencia sintetiza y articula un conjunto de reflexiones en torno al modo en que se brinda tratamiento a la enfermedad mental en el Partido de Olavarra. Estos desarrollos son parte de algunas de las conclusiones arrojadas por nuestra investigacin El orden sanitario y el sistema local de atencin en salud mental. Refuncionalizaciones del Modelo Mdico Hegemnico y sucesivas lneas de indagacin que se abrieron a partir de nuestro trabajo de campo durante 2006-2007 en el Neuropsiquiatrico de Hinojo, Partido de Olavarra. En trminos de produccin terica, el campo de la Salud Mental cuenta con un amplio corpus que proviene de variadas disciplinas biomdicas neurociencias, neurologa, psiquiatra, etc. y sociales psicologa, psicologa social, sociologa, antropologa, etc.-. Profundizando en el segundo conjunto de ciencias, encontramos tradiciones tericas tan diversas como el conductismo, el psicoanlisis, la psicologa social marxista, el interaccionismo simblico, la etnopsiquiatra, etc. Asimismo, la perspectiva de poder que los desarrollos foucoultianos han introducido al tema han resultado de vasta influencia en este campo, como tambin lo ha sido la Epidemiologa Crtica (Krieger, 1999) y la Antropologa Mdica Crtica (Farmer, 2003; Scheper-Hughes, 2000). Es por ello que en el vasto campo de los estudios sociolgicos de la Salud Mental, ha sido la tradicin antropolgica la que se ha dedicado de manera especfica a
demostrar, a travs de la descripcin y anlisis de variados ejemplos etnogrficos1, que en las llamadas sociedades primitivas, la enfermedad es un asunto de inters pblico antes que privado. En tales investigaciones, tanto la etiologa del padecimiento como su curacin se conciben como construcciones - del saber y del hacer-, eminentemente colectivas. La experiencia de la enfermedad es social, tanto en su conceptualizacin como en la vivencia que de ella hacen los actores. En otras palabras, lo que la investigacin antropolgica de sistemas sociales no capitalistas seala, es que lo que le sucede al sujeto dentro suyo (en sus rganos, huesos, piel, etc. cuando, por ejemplo, le duelen, se le inflaman o pican), es una situacin que tambin tiene un correlato fuera suyo, en las relaciones sociales de su comunidad que tejen los sistemas moral, poltico, econmico, religioso, etc. en el que cada sujeto se desarrolla.2 En tal sentido, existe un saber social que aportan los curadores con su intervencin que tiende a regular (y en ocasiones desregular) el mundo social en el que el sujeto se enferma.
Un shaman seala a un hombre de su aldea que es posible que le duela el hueso de la cadera porque no salda esa deuda en ganado que contrajo en un intercambio con otra aldea, o que quizs tosa demasiado porque un espritu-antepasado dentro suyo est ocupando un lugar que no debera ocupar y le quita aire, quizs la erupcin y la hinchazn en la piel se deba a que el casamiento de su hija se est retrasando, lo que resulta econmicamente muy inconveniente para su familia. Lo que estos sealamientos a su vez generan son acciones de carcter econmico, poltico y social: para que el dolor se vaya es preciso pagar, ponderar los comportamientos contemporneos a la luz de la tradicin, generar alianzas que sean estratgicas para los grupos. Estos ejemplos etnogrficos que hemos citado a modo de ilustracin demuestran claramente el lugar de injerencia del curador en el mundo social en el que acta. Su accin se ejerce no slo sobre el cuerpo individual de su paciente sino tambin sobre el resto del grupo de influencia de aquel (sus deudos, su hija, sus antepasados y sus contemporneos). Esta apreciacin, sin embargo, no tiene por objetivo vincular de modo causal o mimtico lo que sucede en el mbito de esferas
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Levi-Strauss, C., El hechicero y su magia, en Antropologa Estructural (1968); Turner, V, Un doctor Ndembu en la prctica, en La selva de los smbolos (1967). Tambin cabe sealar los aportes de Roger Bastide sobre los principios de la irracionalidad y el origen social de las religiones en lments de sociologie religieuse (1935) y sobre el carcter social de la enfermedad en Sociologa de las enfermedades mentales (1965) y El sueo, el trance, la locura (1972).
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Desjerlais, RR, Body and emotion. The aesthetics of illness and healing in the Nepal Himalayas (1992)
cuya alteridad reconocemos y que, basndonos en la conceptualizacin de ScheperHughes y Lock podramos diferenciar como el cuerpo poltico y el cuerpo social (Scheper-Hughes y Lock, 1987). Es decir, no es que se produce una erupcin porque la hija no se casa, sino que se produce una erupcin y la hija no se casa. Ambos hechos pueden suceder simultneamente y nunca relacionarse, tal como sucede con tantos fenmenos y proposiciones que no son pensables de manera articulada ya sea por tradicin o por logicidad o por la inherente imbricacin de ambas. Especficamente, lo que en esta presentacin pretendemos identificar y abordar es cmo la prctica de la curacin vincula diversas esferas de la vida social y las somete a relaciones de causalidad que son arbitrarias y que implican efectos muy concretos no slo en las instancias de sanacin/internacin sino ms all, en las relaciones sociales que constituyen el entorno del paciente psiquitrico. Cabe aclarar, en este sentido, que reconocemos que es slo a partir de una conceptualizacin terica y un ejercicio de imaginacin antropolgica que podemos concebir lmites entre dichas esferas.
Curadores, terapeutas y dolientes En la sociedad occidental contempornea, el saber biomdico ha instalado como hegemnicas representaciones en torno a la salud y la enfermedad que refuerzan el status excluyentemente biolgico de las experiencias de vida que se conceptualizan a partir del padecimiento.3 Esta biologizacin de tales experiencias tiene por efecto individualizar el espacio de la enfermedad al interior del cuerpo humano (Foucault, 2008 [1963]), despegando al individuo de aquel otro espacio social en que, adems, de ser un conjunto de rganos, clulas e intercambios elctricos y qumicos, es una persona, en el sentido griego y performativo del trmino (Goffman, 1980; Turner, 1982). El saber biomdico genera, por tanto, un tipo de intervencin centrada en el individuo que es preciso desnaturalizar. Como antes advertamos, en los ejemplos etnogrficos que mencionbamos, la intervencin del curador, al ejercerse sobre el enfermo y su grupo, adopta claras funciones sociales. De manera semejante a cmo algunos ritos buscan aliviar la
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Otros grupos, aborgenes o de tradicin hinduista, por ejemplo, han organizado la experiencia de la salud y la enfermedad de modo diverso, no centrando la experiencia de la enfermedad en el padecimiento, como un hecho que interrumpe la lnea de la salud (tal como se ha sedimentado en Occidente) sino que se la concibe formando parte del proceso vital. Ms an, en muchas sociedades pre-capitalistas una visin integrada de la unidad cuerpo/mente (diferentes a la de la concepcin cartesiana) estructuran visiones del mundo, de manera tal que la salud y la experiencia de la enfermedad adquieren una significacin no dicotmica. Para mayores referencias: DEVEREUX, G. (1956). Normal y anormal. En Ensayos de Etnopsiquiatra general. Barcelona, Barral. GAINES, A. (1992). Etnopsychiatry. The cultural construction of profesional and folk psychiatries. Albany, State Univ, Press of New York.
tensin social y la angustia de los sujetos (durante el duelo, por ejemplo), la prctica de los shamanes, interviene en el orden social, asimismo, de una manera dual: al tiempo que alivia el padecimiento del sujeto y de sus allegados, ejerce un control social sobre la enfermedad y el enfermo. En consecuencia, consideramos junto con Scheper-Hughes y Lock que la enfermedad no es un evento aislado, ni un desafortunado roce con la naturaleza. Es una forma de comunicacin -el lenguaje de los rganos- a travs del cual, naturaleza, sociedad y cultura hablan simultneamente () y donde las verdades y contradicciones sociales son puestas en juego (Schepper-Hughes, N y M,Lock, 1987:31). La enfermedad resulta entonces ser tanto un hecho como una significacin. Y el cuerpo psquico o emocional se presenta en este caso como una especie de puente y canal pertinente para hacer hablar y escuchar la simultaneidad de discursos y metforas naturales que atraviesan nuestras experiencias vitales. Llamarlas salud o enfermedad es, justamente, el resultado o el efecto que el murmullo del lenguaje tiene sobre la vivencia humana. En nuestro abordaje de la situacin de curacin, sta es concebida, en cierta medida, como un ritual o un drama social a travs del cual las funciones de normativizacin y legitimacin de la estructura social se instrumentan en la prctica. Y dnde, convergentemente, ese control es reconocido, corporeizado, interpelado, resistido, etc. por quienes participan de la experiencia tanto en calidad de curadores (ya sean terapeutas, psiquiatras o shamanes) como de dolientes.4
La prctica teraputica: el lugar de la cura en el Modelo Mdico Hegemnico Los procesos de saludenfermedadatencin se desarrollan en un escenario de relaciones de complementariedad y conflicto entre diferentes actores sociales, y, fundamentalmente, en el contexto de una red variable de relaciones de fuerza que sostienen la vida cotidiana. Estos procesos se articulan a otros (econmicos, polticos, culturales) que constituyen, a partir de la Modernidad, un fenmeno de gran magnitud socio-cultural: la medicalizacin de la vida (Menndez y Di Pardo, 1995; Foucault,
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Esta ltima denominacin es la mejor categora que por ahora encontramos para denominar lo que la medicina llama pacientes psiquitricos y todas sus acepciones noseolgicas esquizofrnicos, psicticos, bipolares, deprimidos, adictos, etc-). A este respecto, la eleccin de un gerundio (doliente) no es azarosa. El dolor no slo lo sufre o le pasa al paciente sino tambin a todo su grupo de relaciones primarias. En estos contextos, el sujeto en ocasiones emerge sintiendo lo que a otros les pasa, lo que va constituyendo una unidad de anlisis nueva, que no es el individuo, ni tampoco el sujeto; es ms bien un entramado de tejido social que se reconoce a partir de las relaciones de cohesin y ruptura presentes en las emociones. Esta denominacin nos parece ms oportuna a los efectos de dinamizar y no ontologizar la enfermedad en torno a un individuo sino a las relaciones en que ste reproduce su vida social.
1996). En trminos globales, el proceso de medicalizacin es subsidiario de la dinmica y lgica de reproduccin inherente al capitalismo. Esta lgica conlleva reproducir su racionalidad en los campos de relaciones que forman parte del orden sanitario contemporneo. Los rasgos caractersticos bsicos con que este modelo se reproduce, corresponden a la visin individualista y biologicista con que concibe a la salud y la enfermedad, y la profunda imbricacin que estas concepciones implican para el crecimiento de la industria farmacolgica (Menndez, 1996). Como consecuencia de dicho proceso de medicalizacin (que conlleva, asimismo, un proceso de psiquiatrizacin en algunas sociedades) se observa una expansin de las clasificaciones - nosologas y sintomatologas - de la enfermedad, especialmente, a la hora de administrar los diagnsticos. Sin embargo, siguiendo la perspectiva metodolgica de Menndez y Di Pardo (1996), entendemos que el Modelo Mdico Hegemnico resulta una tendencia de carcter provisorio. Las prcticas en salud se construyen cotidiana y continuamente por lo que la inevitabilidad no forma parte de dicha tendencia. En otras palabras, entendemos que el saber mdico se compone de estructuraciones que operan a nivel de la institucin y que dicho saber puede interpretarse como una estructura de prcticas y representaciones que instituye y constituye un determinado saber que orienta la actividad particular (Menndez y Di Pardo, 1996: 17). Por otra parte, siempre es necesario tener en mente que este proceso de estructuracin del saber mdico debe ser vinculado a un proceso de hegemonizacin de la biomedicina frente a otras formas populares y nativas de atencin lo cual conllev la diferenciacin y profesionalizacin del rol mdico. Estos sealamientos indican el desarrollo de mecanismos y rasgos sociales e ideolgicos, y no slo tcnicos en las prcticas que conciernan al tratamiento de la enfermedad. Y en este sentido, ha sido la causalidad biolgica de los padecimientos la principal representacin en torno a la cual la profesin mdica ha legitimado e identificado su saber. En nuestro trabajo de campo hemos observado que existe una doble exigencia social que opera sobre el rol del terapeuta de modo simultneo: por un lado, hay una exigencia temporal (se demanda un tratamiento ms corto) y, por otro lado, se exige que la cura sea ms eficiente. Es decir, que los pacientes estn menos tiempo internados y que se sanen mejor y ms rpido. Tal racionalidad parece ser propia de la dinmica propia de la Salud Pblica, y opuesta en varios sentidos a la lgica de funcionamiento que rige la atencin privatizada. Nuestro trabajo de campo en el Neuropsiquiatrico de Hinojo, nos permite analizar una experiencia de psicoterapia
grupal que intenta lidiar con las exigencias que el Estado en su carcter de administrador de la Salud Pblica- demanda de lo teraputico en el contexto local. Como argumenta Kleinman, desde que las creencias acerca de la enfermedad estn siempre estrechamente ligadas a intervenciones teraputicas especficas, y de esta manera son sistemas de conocimiento y accin, ellas no pueden ser entendidas fuera de su uso (KLEINMAN, 1973: 162). Es por ello que el carcter preformativo de la experiencia grupal nos ha resultado de sumo inters para visualizar y comprender de modo ms claro el rol jugado por el terapeuta en el grupo. La dinmica de la asamblea se desarrolla espontnea y orquestadamente, tal como dira Bourdieu acerca de las reglas del juego social que organizan toda accin colectiva. Al profundizar el anlisis de la compleja dimensin simblica que constituye el acto de la psicoterapia grupal nos result imposible no tener en cuenta por tanto la dimensin ideolgica. Cuando hablamos de ideologa nos referimos, en trminos generales, a una concepcin de mundo que refiere, segn la orientacin, a manifestaciones conscientes e inconscientes. En ambos casos, la expresin de lo ideolgico hace referencia a valores y representaciones que tienden a legitimar y reproducir un orden social que se cristaliza as como lo natural. Este sistema de valores conlleva una organizacin particular de prcticas significantes, la cual constituye a los seres humanos como sujetos sociales, y produce relaciones cargadas de sentido para ellos. Es por ello que, una ideologa no solo se constituye de informacin incompleta y representaciones falsas articuladas selectivamente, tal como un mecanicismo materialista nos inclinara a ver, sino que tambin genera emociones y acciones incuestionables para quin acta segn sus construcciones. Como bien ha sintetizado Geertz, formular una ideologa es convertir (o tratar de convertir pues aqu se registran ms fracasos que xitos) lo que era un estado anmico generalizado en una fuerza prctica (Geertz, 1973: 217). Este carcter performativo de la ideologa est directamente conectado a los procesos sociales de reproduccin social, pues tiene por efecto fusionar en el plano simblico, asimetras y distancias sociales propias de toda organizacin social. Particularmente, identificar algunos aspectos de la dimensin ideolgica del dispositivo teraputico del aparato mdico-sanitarista nos ha permitido comprender ms profundamente el tipo de concepcin imperante del rol que, dentro de la estructura social, juegan las prcticas y los agentes involucrados en la curacin. Cuando el terapeuta y los pacientes interactan en el contexto de la psicoterapia, lo hacen bajo una cierta normalidad ideolgica que permite la comunicacin, al suponer un plano cognitivo-valorativo en que todos los participantes se refieren a los mismos
significados (Menndez 1980). Focalizando nuestra atencin en el conjunto de estructuraciones ideolgicas que proceden de la prctica teraputica, hemos observado la gravitacin en los tratamientos de dos tipos de mediaciones que condicionan el rol del curador: la formacin tcnico-profesional y la relacin asimtrica mdico-paciente. La sanacin como intervencin y regulacin colectiva.
Como decamos ms arriba, la terapia grupal, en tanto ritual, sigue una serie de pasos e instancias que la observacin participante nos ha permitido objetivar del modo que a continuacin se pasa a relatar. En primer lugar, las personas llegan y se sientan en forma de crculo. Luego, llega el terapeuta y algunos otros pacientes o familiares que se retrasan. El terapeuta le pregunta, particularmente, a algn paciente o ex paciente cmo se siente. ste responder o no, dependiendo de sus posibilidades discursivas y/o emocionales. Otra persona puede interrumpirlo o completar su discurso describiendo su experiencia personal. Las imgenes empleadas para expresar la angustia y el sufrimiento, las emociones ms extendidas en la asamblea, tanto desde el punto de vista discursivo como de la disposicin corporal, se suceden a lo largo de las 2 horas que dura el encuentro. En ocasiones, pacientes externados asisten contando su experiencia de recuperacin y las dificultades que ellos o los dems encuentran en la misma. Luego de cada opinin o recuento de experiencia personal, el coordinador suele deslizar una interpretacin de sentido comn, esto es, alejada (en las palabras que utiliza) del estilo expresivo cientfico, para resumir la gran complejidad de lo que el paciente acaba de narrar. En el contexto de reciprocidad que acontece entre el grupo y la persona que ofrece su relato sufriente, podemos hallar un intercambio. Por un lado, los pacientes ofrecen relatos de confusin, dolor, angustia y el terapeuta ofrece una interpretacin tranquilizadora sobre los mismos. Y a menudo, esta comunicacin no se desarrolla con un discurso cientfico. El terapeuta despliega imgenes o metforas asequibles al sentido comn de su auditorio. Ofrece, en algn sentido, herramientas cognitivas, pues despliega gran nmero y variedad de metforas conceptuales. Como ejemplo para ilustrar este tipo frecuente de prctica discursiva por parte del terapeuta, podemos mencionar el caso de C., una paciente con depresin y anorexia, que fue acusada de no comer por otro internado durante una asamblea. Ante el tono acusativo y agresivo que el internado haba impuesto en la asamblea, el terapeuta fabric una explicacin muy sencilla y comprensible para su auditorio; simplemente
dijo en tono fraternal probablemente C. no coma porque en algn momento se sinti gorda de sufrimiento. Es as que, en calidad de intrprete y coordinador de la asamblea, la intervencin del terapeuta se produce para guiar el ordenamiento simblico que demanda la construccin narrativa de los pacientes, especialmente, teniendo en cuenta las exigencias emocionales que requiere resignificar el padecimiento.
Por otra parte, desde un punto de vista exclusivamente tcnico, la innovacin de la psicoterapia grupal consiste en la ampliacin de la relacin terapeuta-paciente, con su consabida relacin de transferencia dual, a una relacin ms amplia entre terapeutapaciente-familiares, donde se postula que la transferencia (base de la identificacin y, por lo tanto, de la curacin para el Psicoanlisis) puede formar parte de todos y cada uno de los vnculos que se generan en la reunin teraputica. Es decir, que gran parte de su eficacia depende de la construccin de un nosotros grupal, en oposicin a la individualizacin tradicional ejercida por la psiquiatra. Desde un punto de vista ms sociolgico, observamos que lo que sta intenta y, en ocasiones consigue, es generar un artificio microsocial, es decir, una especie de re-presentacin a escala y de puente entre las sensaciones, emociones y pensamientos de los pacientes internados y el afuera normal (representado por la presencia de sus familiares y amigos). La nocin que fundamenta esta prctica es que lo que positivamente cura no es, en ltima instancia, una determinada teraputica, sino la relacin y el vnculo interpersonal, en general. Y es, justamente, la creacin y representacin de esa normalidad extramanicomial, lo que resulta un hecho simblico ideal para visualizar la utilizacin de la sociedad como metfora natural en la situacin particular de la cura. Su construccin, elaboracin y comunicacin en un contexto colectivo en el que dialogan saberes mdicos y legos, cientficos y del sentido comn, resulta ser un intercambio multidimensional y complejo que excede las intervenciones tcnicas de la prctica profesional.
Eficacia simblica, imaginario y autoridad.
Como dispositivo que trabaja sobre la narracin y re-construccin del propio padecimiento, la psicoterapia intenta el restablecimiento de un tipo de subjetividad ms sana. Pero a diferencia de lo que sucedera en el consultorio privado o en los encuentros individuales que cada paciente mantiene con la psiquiatra, en el mbito de esta prctica teraputica el sujeto es interpelado a partir de la construccin de una
identidad grupal, lo cul plantea un tipo de eficacia simblica que requiere necesariamente de lo colectivo para consumarse. Es por ello que en la terapia dos de las premisas centrales repetidas frecuentemente por el terapeuta son que los cambios (en la enfermedad) empiezan cuando uno empieza a hablar y que es necesario que el paciente y la familia se descorran del sntoma y se focalicen en participar de la evolucin del padecimiento y su tratamiento. A este respecto, cabe recordar que toda teraputica trabaja sobre la subjetividad, ya sea, de manera reflexiva o doctrinaria. Esta es una de las dimensiones sociales que la funcin tcnica de los curadores conlleva, aunque no se plantee explcitamente. Es as que creando una identidad grupal que la intervencin biomdica, al revisar y controlar su cuerpo, sus sntomas y su medicacin, no le permita desarrollar, esta prctica interviene no slo sobre la desorganizacin intra-psquica que antes mencionbamos sino que intenta incluir algunos aspectos de la dimensin social del sujeto en un esquema de reconstruccin y reintegracin de su grupo primario. A raz de ello, uno de los temas que ms frecuentemente se discuten en la terapia son los eventos que llevaron a la enfermedad. Por lo general, estos temas tienen que ver con los vnculos y las crisis de vida (muerte, enfermedad, etc.). Soportar el dolor y la confusin son los dos ejes principales a partir de los cuales se intenta superar el padecimiento psico-emocional, segn indica este profesional, a partir de la virtualidad sana que tiene el paciente, no del trauma. En este sentido, como ya hemos sealado, la enfermedad es tratada con unas tcnicas, unos procedimientos, unos agentes de la curacin que indican una etiologa (o, en realidad, una hiptesis de etiologa). La etiologa de la enfermedad, por lo tanto, est presente en su prctica a travs de una hiptesis de trauma que el terapeuta construye para cada paciente. Por lo general, estos traumas se ubican en la niez y se vinculan a construcciones mticas como el complejo de Edipo, y a figuras de regresin en lo que se construye como una lnea de desarrollo psquico ideal. Tales teorizaciones no son compartidas con los pacientes, sino volcadas ms tarde en el grupo de profesionales con quienes se discuten los casos. Asimismo, el rol que el terapeuta cumple en el contexto teraputico de la asamblea, como coordinador de la misma, guarda vinculaciones con el modo en que muchas otras teraputicas, incluso ms tradicionales, entienden la relacin mdico-paciente. Su perspectiva de esta relacin es, como plantea la psicologa psicoanaltica, la de una relacin asimtrica, homologable a la relacin padre-hijo. Es por ello que es frecuente hallar interiorizaciones de relaciones de autoridad que constituyen vedaderas construcciones imaginarias. En el discurso de los pacientes estas
relaciones se encuentran expresadas en enunciados tales como: si no cumplo las reglas ac adentro tampoco las voy a cumplir afuera, hay que cumplir las reglas del hospital (A., 40 aos, alcoholismo, hace 4 aos que ingresa y egresa recurrentemente de la institucin) o yo no voy a decir que estoy bien, voy a esperar a que el mdico o el psiquiatra me diga Ud., seora, est bien (M., 50 aos, depresin, hace 2 aos que asiste a las reuniones). La dinmica particular planteada por esta terapia, nos permite vislumbrar un tipo de mediacin imaginaria muy importante en los tratamientos, y en el proceso de construccin de la autoridad profesional. En los discursos y en las prcticas podemos observar el efecto de una categora de sentido prctico, en el sentido bourdiano del trmino, respecto al contenido de la relacin mdico-paciente, volviendo as una relacin de autoridad imaginaria, en una relacin de asimetra real. Esto significa que el ejercicio de autoridad que se desarrolla en la situacin teraputica est fundamentado desde la propia formacin psicoanaltica del profesional, o como dira Menndez, desde su prctica terica (Menndez, 1980). Como un padre, a medida, que los distintos y particulares comportamientos se sucedan y se relaten en la reunin, l adoptar desde una actitud amorosacomprensiva hasta una actitud ms rigurosa-autoritaria. El aprendizaje y la correcta interpretacin del comportamiento del terapeuta por parte del doliente es un aspecto del tratamiento de suma importancia para la cura de los padecimientos o malestares psico-emocionales. Lo que sucede en ese momento de charla, de simples y meros actos del habla, subestimada incluso no slo por los dolientes, sino por otros miembros de la jerarqua institucional (psquiatras, mdicos, enfermeras, etc) en relacin a la administracin farmacolgica, es sumamente constitutivo de los procesos sociales que conforman los actos preformativos de cura. Las prcticas teraputicas se llevan a cabo a travs de instituciones y agentes que despliegan e intentan hegemonizar, en sus intercambios cotidianos, interpretaciones del mundo. Y es por eso que consideramos que es posible compernder el rol del curador como la institucionalizacin de una prctica de (re)educacin. La educacin y la curacin, en tanto, procesos sociales de reproduccin comparten visiones del mundo que son transmitidas y re-elaboradas constructivamente por cada sujeto. En esta lnea de investigaciones nos anteceden, entre otros, los trabajos de Friedson (1978) y Conrad y Schneider (1990), quienes abordan la relacin mdico-paciente como un proceso en el que se negocian las condiciones y la naturaleza misma de muchos de los componentes de la enfermedad, tales, como su etiologa, su diagnstico y su tratamiento. En gran medida, el tratamiento mdico se ha tornado un nuevo mecanismo punitivo y de control, slo que su contenido moral ha pasado de ser
construido y transmitido como un juicio explcito a otro contrabandeado implcitamente en la categora enfermedad (Conrad y Schneider, 1990).
Conclusiones.
Hemos intentado sealar modos y grados sutiles de ejercer la autoridad y de mantener un cierto nivel de asimetra en la relacin terapeuta-paciente. La apelacin al discurso cientfico es la ms hegemnicamente encarnada en el rol profesional. Pero la apelacin al sentido comn tambin ocupa un lugar importante a partir de las metforas desplegadas en la situacin colectiva. La distincin entre salud y
enfermedad, transmitida en un discurso tcnico excluyente, naturaliza un conjunto de normas, representaciones y valores que se internalizan conjuntamente con ellas. En primer lugar, advertimos que cuando el intercambio entre terapeuta-paciente parece alcanzar una reciprocidad alta, una igualdad de status entre ambos actores, el terapeuta toma un poco de distancia del sentido comn y recurre a conocimientos cientficos para responder a los cuestionamientos de su auditorio. Y que cuanto mayor es la demanda y exigencia de ste, superior es la referencia al discurso cientfico. Esto tiene por efecto recordarle al doliente que l, el curador, posee unos conocimientos y una formacin que l no tiene, conoce cosas de su anatoma y su psiquis, que le permiten deducir enunciados acerca de su condicin. En segundo lugar, observamos que de manera complementaria, pero tambin contradictoria, al mismo tiempo que se negocia la relacin de autoridad entre los participantes y el coordinador y las condiciones de legitimidad de los diferentes discursos se generan mecanismos de solidaridad grupal. En este sentido, consideramos que existe un nivel de la interaccin social que se produce en la situacin teraputica, en el que el ejercicio del control sobre el mensaje tiene por efecto mantener la solidaridad y coercin grupal. Y quizs en ello resida la eficacia simblica dentro de ese tipo de dinmicas colectivas: en creer que el grupo efectivamente puede crear seguridad, as como otros sentimientos y valores, y que el paciente, efectivamente, puede tomarlos y hacerlos suyos.
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Colonia Hinojo: representaciones y prcticas de vecinos en relacin a una fbrica de agroisumos Agustina Girado. Tesista. Universidad del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. E-mail: giradoagustina@yahoo.com.ar Rosario Iturralde. Tesista. Universidad del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. E-mail: roiturralde@hotmail.com Fernando Spaltro. Estudiante. Universidad del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. E-mail: fermarsp@gmail.com La presente ponencia abordar el conflicto originado en la localidad de Colonia Hinojo partido de Olavarra, provincia de Buenos Aires, en torno al funcionamiento de la fbrica Agroservicios Pampeanos S.A. productora de agroinsumos. Los supuestos efectos nocivos hacia la salud que generara la actividad de la fbrica fueron el puntapi inicial para que un grupo de vecinos decidiera organizarse en una asamblea y exigir a las autoridades municipales y provinciales intervencin y regulacin socioambiental. Se pretenden analizar tres aspectos de la problemtica que poseen interrelacin y diversos grados de complejidad. En primer lugar, se dar cuenta de los inicios de la participacin social vislumbrando sus formas de accionar y organizacin as como tambin los temores e inseguridades propias del comienzo de una lucha. En segundo lugar, se problematizar la causa que dio origen al accionar de los vecinos, si bien se plantea la defensa de la salud como el argumento central, el temor a la prdida de las caractersticas que hacen que Colonia Hinojo sea vivida como un pueblo ideal resulta su prioridad. Por ltimo, an se encuentra invisibilizado el debate en torno al modelo agropecuario hegemnico que genera la existencia de esta problemtica. Palabras clave: participacin - agroqumicos - conflicto socioambiental.
Introduccin.
Para contextualizar la problemtica que se aborda en el presente trabajo, debemos partir por mencionar algunas cuestiones relacionadas a la fbrica. A los fines de esta ponencia nombraremos a la empresa con las siglas AA. La misma pertenece a un grupo canadiense multinacional denominado Agrium, y cuenta con una red de comercios minoristas que ayuda a sus clientes, productores agropecuarios, a obtener la mayor eficiencia productiva a travs de la inversin en tecnologas en agroqumicos, fertilizantes y semillas. AA () es una empresa descentralizada, formada por unidades comerciales llamadas Agrocentros, ubicados en distintos puntos del pas, coordinados desde dos oficinas Divisionales: Rosario, Santa Fe -Norte- y Tandil, Buenos Aires Sur-; y una oficina Central: Martnez, Buenos Aires.
A los Agrocentros, se les suman los satlites, conformados por vendedores, determinando as una amplia zona de trabajo. Con 15 agrocentros y 4 satlites y 1 planta de produccin en la provincia de Buenos Aires; 4 agrocentros y 3 satlites en la provincia de Santa Fe; 5 agrocentros y 2 satlites en la provincia de Crdoba; 1
agrocentro en la provincia de Entre Ros; 1 agrocentro en Salta y 1 en Mendoza, logra alcanzar y satisfacer las necesidades del productor agropecuario. En 1999 se instala en Colonia Hinojo1, partido de Olavarra, una planta de produccin llamada Agrominerales. Esta es la nica planta productora que la empresa posee en Argentina; la eleccin de Colonia Hinojo se debe a que se utiliza la dolomita para la fabricacin de fertilizantes, y adems la empresa tiene como poltica instalarse en poblados pequeos cercanos a las vas del ferrocarril ya que es el transporte que ellos utilizan. La fbrica se encuentra a 800 metros del poblado; el terreno donde se emplaza fue adquirido a muy bajo costo y desde el municipio se vislumbro como una fuente de crecimiento y progreso para el partido de Olavarra. Esta representacin es actualmente debatida por un grupo de personas denominadas vecinos autoconvocados de Colonia Hinojo quienes aseguran que la fbrica genera ms perjuicios que beneficios en la sociedad local. Los primeros pasos de la lucha.
A lo largo de la presente ponencia se intentar demostrar el campo de disputa discursiva en torno al funcionamiento de la fbrica AA, vislumbrando no slo los debates de los diversos actores sociales respecto a los posibles impactos que la misma generara sobre la salud, sino tambin a la redistribucin de las externalidades y beneficios que genera. En este campo de disputas las relaciones de poder son las que determinan que tipo de racionalidad, de explotacin, de desarrollo, finalmente prevalecer, por este motivo resulta de vital importancia la participacin de la sociedad, la crtica a las decisiones verticales promovidas por los poderes polticos y econmicos en materia ambiental, cuyos intereses suelen contraponerse a los que persigue la ciudadana en general. En la actualidad de nuestro pas se puede evidenciar una gran diversidad de movimientos ambientales o de organizaciones de autoconvocados que generalmente adoptan una organizacin asamblearia, muchos de los cules han logrado colocar los temas ambientales en la agenda pblica y meditica, tal es el caso de la Asamblea de Gualeguaych o las Asambleas que estn en contra de los proyectos mineros, como as tambin han generado un impacto positivo en la promulgacin de polticas pblicas. Generalmente resulta difcil poder acceder a los inicios de los movimientos ambientales, sin embargo en esta oportunidad tuvimos la posibilidad de registrar
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Esta localidad posee aproximadamente 1000 habitantes.

etnogrficamente el comienzo de la lucha y organizacin de un grupo de vecinos de Colonia Hinojo, con todas las inseguridades, temores e incertidumbres que ello implica. La asociacin voluntaria de un grupo de vecinos de la mencionada localidad se produjo a partir de que los mismos comenzaron a construir la existencia de un riesgo en torno a la presencia de la fbrica, justificado en el aumento de enfermedades alrgicas y respiratorias en la ciudadana. Los daos actuales y futuros a la salud, al medio ambiente y al poblado, permitieron la ejecucin de un proyecto de intervencin, cuyo primer objetivo radica en conocer cmo funciona la fbrica, qu se produce, los posibles impactos que genera en la sociedad, a que controles es sometida por parte del Estado, etc. De este modo, se intenta poder llegar a comprobar si la fbrica verdaderamente contamina, y cul es la gestin ambiental del Municipio de Olavarra. Para poder comprender las percepciones que los actores sociales construyen en relacin al ambiente y al proceso de salud-enfermedad hay que entender, entre otras cuestiones, la informacin que manejan; y en este sentido, en la primera reunin de los vecinos autoconvocados se plante como problemtica la falta de informacin y /o informacin inexacta respecto al funcionamiento de la fbrica, situacin que posibilit generar una serie de temores e incertidumbres en torno a los impactos socioambientales que la misma generara. La primer medida que tomaron algunos de los vecinos que posteriormente integraran el grupo de autoconvocados, fue presentar en el 2010 un petitorio al concejal Marcelo Urlzaga, vicepresidente del Consejo Deliberante, en el cual se les solicitaba el inicio de una investigacin acerca de las emanaciones producidas por la elaboracin de fertilizantes en la empresa AA, al no conseguir respuesta alguna, en abril del corriente ao se contactaron con la OPDS (Organismo Provincial para
Desarrollo Sustentable) para dejar sentado una denuncia que posibilitara la realizacin de un Estudio de Impacto Ambiental a los fines de determinar si la fbrica contamina, tambin sin resultados a la fecha. Posteriormente decidieron contactarse con representantes del saber cientfico, no slo por su prestigio social, sino tambin porque se los concibe como una fuente de conocimiento objetivo, contribuyendo a generar expectativa en la seriedad con la cual se trata de solucionar el problema. Los ingenieros posibilitaron conocer ms respecto a lo que se produce en la fbrica y que materiales se emplean, argumentando que si funcionara correctamente los vecinos no tendran que sentir ningn olor, ese indicador da cuenta de que la fbrica est utilizando fuente de calor, lo cual contamina y afecta a la salud, y que adems no se encuentra habilitada para ello porque en sus inicios no
utilizaba este procedimiento para producir fertilizantes, producindose un cambio en su funcionamiento sin la debida autorizacin estatal. () ms all de los detalles tcnicos, por eso nostras fuimos a hablar con los ingenieros que vinieron a hacer anlisis por la planta hace varios aos cuando ellos los llamaban, despus no lo llamaron mas, cuando ellos venan no haba fuente de calor, porque ellos nos dijeron que lo que ellos comprobaron es que no era contaminante () (primera reunin de la asamblea de autoconvocados) Ahora bien, despus de recabar informacin seria y confiable que les permitiera ir confeccionando un estado de la cuestin, ese grupo de personas decidi comenzar a organizar reuniones peridicas convocando a todos los vecinos interesados en el tema con el objetivo de sumar fuerzas en la lucha, resaltndose la necesidad de una fuerte participacin de la sociedad, inclusive de los poblados vecinos: Sierra Chica, Hinojo y Sierras Bayas. Se visualiza que cuantos ms vecinos participen, que cuantas ms personas luchen, se lograra tener mejores resultados y permitir que la lucha contra la fbrica no se torne algo personal evitando situaciones incmodas como amenazas y presiones. El temor a ser identificad o sealo al interior del pueblo como la persona que critica el accionar de la fbrica y pone en peligro las fuentes laborales es una situacin que todos quienes evitar. Hay que hacer hincapi en que es un pedido comunitario () que el pedido tiene que ser comunitario, no individual (segunda reunin de la asamblea de autoconvocados) Pero no te creas que a m esto de dar la cara me resulta sencillo, no es que uno dice est todo bieny pongo la cara y est todo bien, no. Lo hago realmente porque hay que hacerlo, porque es la nica manera de lograr algo, pero me da miedo la repercusin y eso. (tercera reunin de la asamblea de autoconvocados) Al hermano de E que trabaja en la fabrica lo agarraron y lo apretaron le dijeron fjate que tu hermano, lo que est haciendo, porque crees que no quiero figurar! Por ah E dice que lo hicieron a propsito para que le llegue el mensaje a l. Mira mi hermano ayer me dijo que conoce a dos chicos que hacen 10 aos en la fbrica y que tienen la piel en carne viva que uno no para de rascarse, y ahora los van a poner de efectivos pero como estaba a nombre de otro le quitan toda la antigedad, encima el examen psicofsico le dio que poda seguir trabajando, a quin le haces la denuncia ah? (tercera reunin de la asamblea de autoconvocados)
yo hable con el doctor Prez, Prez en aquel momento lo que l me deca es que l tuvo que dejar porque iba a tener que responder hasta con bienes material por eso se tuvo que apartar porque llego hasta un punto que no poda avanzar mas, entonces estaba tan presionando porque l estaba a la cabeza, l estaba solo, l lo que dijo fue si ustedes se juntan como pueblo y se juntan con hinojo, sierra chica y sierras bayas, si nos juntamos los tres pueblos en realidad podemos tener peso porque son los tres pueblos, no son tres gatos locos el tema es como hablbamos hoy es largo y lo que necesitamos es estar todos comprometidos a perseverar en lo que dure porque arrancar es fcil pero el tema es mantenerte en el tiempo para seguir reclamando y seguir buscando instancias (primera reunin de asamblea de autoconvocados) Como manifiesta Maristella Svampa (2009), nuestro pas ha sido el escenario de diversos reclamos socioambientales permitiendo que la poblacin se organice bajo la forma de asambleas o vecinos autoconvocados, cuya composicin resulta heterognea y compleja, con una fuerte presencia de la clase media, de sectores de profesionales, lo que posibilita la elaboracin de un saber experto independiente. En el caso de los vecinos de Colonia Hinojo, no existe la presencia de profesionales vinculados a carreras que permitan obtener un mayor conocimiento respecto a la problemtica, inclusive ninguno de sus miembros ha participado previamente en ninguna organizacin, partido, generndose una mayor incertidumbre respecto a cmo proceder en el reclamo. A partir de sus deseos por adquirir informacin objetiva, certera e incuestionable, ms all de los rumores y experiencias cotidianas los cuales son parte de los argumentos que manejan para dudar del correcto funcionamiento de la fbrica, los vecinos se dispusieron a realizar una encuesta para relevar datos a fin de evaluar la situacin sanitaria de la Colonia Hinojo, Hinojo y Sierra Chica, obteniendo como resultado un incremento en las enfermedades respiratorias y alrgicas a partir de la instalacin de la fbrica en el pueblo y una manifiesta disconformidad por las emanaciones de olores y humo que la misma genera cotidianamente. A lo largo de las reuniones se pudo observar como los vecinos iban cambiando sus opiniones respecto a cmo proseguir en el reclamo. Se deban agotar todas los instancias formales, si no se lograba obtener un resultado inmediato deban tomar medidas ms radicales, como por ejemplo el corte de calles, quema de gomas. Esto da cuenta de que la lucha se representaba como una cuestin a corto plazo, creyendo en una rpida intervencin estatal y en un cambio de actitud de la fbrica. yo soy de la idea de que tenemos que ir paso por paso, pero si yo no te puedo controlar a vos yo te tengo que dejar irno tengo el poder de un polica, soy un simple
tipo que quiere hacer algo, pero como se debe, para que despus no te machaquen nada y para que despus el municipio diga ellos hicieron las cosas mal por eso no tuvieron una buena respuesta. Entendes? Vos no podes primero quemar gomas y despus pedir permiso para ver cmo est la empresa, esas cuestiones (primera reunin de la asamblea de autoconvocados). A medida que pasaban los das y no se obtenan resultados concretos, decidieron realizar una denuncia en la Unidad Funcional Federal la cual se encarga de investigar los delitos contra el ambiente (UFIMA). Despus de haber realizado denuncias en distintos organismos provinciales se dispusieron a concurrir al Municipio,
especficamente a la Secretara de Desarrollo Local a cargo de la ingeniera Nora Quiroga, a quien se le present el petitorio y se le comento cual era la situacin por la estaban pasando los vecinos de Colonia Hinojo. Posteriormente se reunieron con el secretario de gobierno Hctor Vitale y la contadora Rosario Endere, dndose inicio a un expediente en donde se explicita la exigencia por parte de vecinos de Colonia Hinojo e Hinojo de una investigacin sobre las emanaciones de humo de la planta de fertilizantes. Como consecuencia del inicio del expediente, la OPDS realiz una nueva inspeccin en la fbrica sin resultados hasta la fecha. Los diversos acercamientos que los vecinos entablaron con distintos organismos del Estado le permitieron vislumbrar que su pedido no se resolvera rpido debido a la burocratizacin de las problemticas socioambientales propio del modo de produccin capitalista. Si bien en un primer momento le daban un voto de confianza a la intervencin estatal, entendiendo que si el Estado provincial y Municipal lograban constatar que no haba contaminacin ellos se quedaban tranquilos, pero igualmente le exigiran a la planta medidas para solucionar el problema de las emanaciones. Sin embargo, a medida que se reunan con los funcionarios comenzaron a poner en duda su capacidad para resolver la situacin y la transparencia de los datos que sus investigaciones arrojaran, cuestionando las intervenciones y no-intervenciones que se implementan y se construyen desde el aparato estatal, y los intereses econmicos y polticos que subyacen en la solucin de su pedido. No hubiera intervenido si no hubiese sido por nuestra queja() el municipio estaestaba como heajeno a todo, o sea no tena conocimiento de la causa, se pusieron en conocimiento a partir de lo nuestro. (segunda reunin de la asamblea de autoconvocados) ellos estn desinformados, es ms nosotros estamos mucho ms adelantados que ellos en cuestin de investigacin. Todos los pasos que ellos van a dar nosotros ya lo
dimos, solo nos falta el rea de salud que no lo habamos tenido en cuenta (segunda reunin de la asamblea de autoconvocados) Yo me fui hoy con esta sensacin de quepor cmo se despidieron de nosotros, una sensacin de estos. Pero bueno para que el da de maana no nos recriminen nada tenemos que seguir con los pasos legales, igual yo les dije nosotros somos medio sanguneos, estamos medio con el corazoncito nosotros, estamos preocupados y no sabemos ciertas cosas legales, nos estamos moviendo y no sabemos mucho. Ah pero dice la encuesta que estn haciendo para que sea legal tiene que ser de la municipalidad, yo le dije no es que es una encuesta legal es para saber cmo estamos nosotros como poblacin. (segunda reunin de la asamblea de autoconvocados) Adems se debe tener en cuenta que visualizan las elecciones polticas como una instancia estratgica para colocar el tema en la agenda pblica y meditica. Si
llegaran a las elecciones de Octubre sin ninguna respuesta por parte del Estado, y despus de ser agotados los canales tradicionales de solucin de la problemtica (las vas legislativas, la presentacin administrativa y el recurso judicial), se veran en la obligacin de recurrir a medidas ms radicales pese a que ellos quieren evitar la conflictividad. Y le met el dedo en el ojo, y me dijo que no podemos pensar de esa manera, y bueno yo le dije que pensbamos eso y no est lejos de la realidad de este pas, porque las cosas ac se manejan de esa manera, las cosas se dan antes de las elecciones y sino despus bamos a tener q esperar 4 aos mas a las prximas elecciones. (segunda reunin de la asamblea de autoconvocados) entonces no esperemos 10 aos, pensemos que si no resulta esto dentro de 2 3 meses pensemos en hacer alguna medida de fuerza, llmese piquete, bloqueo de camiones, algo que de resultados porque sino no va a pasar nada como pasa todo es este pas, nadie se compromete y no pasa nada. (segunda reunin de la asamblea de autoconvocados) Lo mencionado con anterioridad se enmarca en el creciente descreimiento de la sociedad civil hacia el funcionamiento de la esfera poltica, y ms especficamente hacia al funcionamiento de la poltica ambiental, nos encontramos con la paradoja de que el Estado parecera ser justamente el nico al que, si bien se le puede pedir, no se le puede creer.(Milesi); la sociedad le reclama al Estado debido a que los funcionarios polticos, por su funcin pblica, poseen una responsabilidad mucho mas elevada que la del resto de los ciudadanos en lo que respecta al deterioro medioambiental y a la bsqueda de soluciones. Esto repercute en la continuidad de los movimientos ambientales debido a la falta de acciones y respuestas por parte del
Estado; en el caso de los vecinos de Colonia Hinojo pudimos observar como pasaron de creer que la lucha se iba a terminar rpido a que existira por muchos aos ms. tengo la sensacin que va a ser asamblea por muchos aos mas porque hoy empezamos por esto, pero las problemticas ambientales van a ser cada vez mas y como no hay controles, porque en la Argentina no hay controles, entonces es muy fcil instalarse ac, yo pagando un canon muy bajo pongo lo que quiero ac. Yo creo que a esta empresa le ha pasado eso, y bueno si seguimos con la asamblea donde se quieran instalar ac le van a decir, para ojo que ah estn en asamblea permanente (segunda reunin de la asamblea de autoconvocados) La continuidad en el tiempo de la asamblea trajo aparejado debates acerca de la participacin ciudadana, siendo recurrente el temor a que la gente deje de participar, de asistir a las reuniones semanales producto del cansancio y el descreimiento de que la realidad se puede cambiar. Para revertir la situacin reunin tras reunin se intentan establecer estrategias a los fines de generar que la gente concurra a las mismas, y que en todo caso si la gente no va a la asamblea que la asamblea vaya a la gente, pasando por las casas a contar lo que esta pasando, repartiendo folletos en las plazas, haciendo pasacalles, etc. Pero la gente no opina, no habla, a mi me gustara que me callen pero parece que no se animan a hablar, no s. Parece ser que lo que yo digo est bien y por ah estoy diciendo una huevada que ni goyete. Pero la gente, yo veo que muchos decan que la gente no viene, pero yo digo que por ah la gente sabe que todos los jueves nos reunimos 15, 16 tipos todos los jueves y dicen que vayan ellos, total lo que tomen en resolucin para m est bien por eso yo digo de salir afuera, que la asamblea salga. (segunda reunin de la asamblea de autoconvocados) Igual lo bueno es contar con gente, lo que pasa es que si llamamos a los medios no es lo mismo que seamos 100 a que seamos 5 tipos y donde los enfocas estn todos amontonados para hacer bulto, me entendes? Cul es la movilizacin de todo un pueblo? Porque estamos diciendo que todo un pueblo, que 3 pueblos estn movilizndose por esta problemtica y despus aparecemos 5!...igual siempre se van a dividir las aguas creo yo (tercera reunin de la asamblea de autoconvocados) En los discursos de los vecinos se hace mencin a la falta de relacin que Olavarra establece con sus poblados. En este sentido, critican que los ciudadanos de la menciona ciudad consideren que el problema no les afecta a ellos, porque tarde o temprano esta problemtica repercutir en la totalidad de la poblacin. Olavarra esta ajeno a esto, al problema lo tiene Hinojo, Colonia Hinojo y Sierra Chica, cuando la contaminacin va mucho ms all de nuestras localidades. S?
Entonces a mi me pone temerario eso, me pone mal, porque o es un grado de inconsciencia, o son inocentes o realmente no creen en la problemtica de la contaminacin. (segunda reunin de la asamblea de autoconvocados) Una estrategia utilizada por los vecinos para generar que los olavarrienses conozcan la problemtica y se involucren en la lucha fue concurrir a los distintos medios locales. A partir de los mismos mostraron el trabajo realizado hasta el momento e inclusive mantuvieron debates con las autoridades municipales y la empresa, quienes eligieron comunicarse con la comunidad de Colonia Hinojo mediante esos canales, evitando una confrontacin directa. Asimismo para lograr una mayor participacin, principalmente al interior de la Colonia, los vecinos destacan que la fbrica no slo afecta la salud y el medio ambiente sino que tambin genera que el pueblo pierda sus rasgos caractersticos, aquellos por los cuales los vecinos eligen vivir all. Destacan que es un pueblo chico, seguro, limpio, lindo, en donde todos se conocen. Colonia se est haciendo muy conocida por el tema de la seguridad, nosotros hoy por hoy tenemos una tranquilidad absoluta que no la tiene cualquier otro pueblo, s? Es una ciudad limpita, ordenada, tiene sus calles cuidaditas, tiene esas plantas y esas cosas muy cuidadas. (primera reunin de la asamblea de autoconvocados) Mi tema era este, como hacer para que la gente se interesara en el tema este de la fbrica, porque si esto realmente contamina y no lo podemos controlar, si? No le vamos a alquilar una propiedad ni vamos a vender una propiedad y vamos a pasar a ser el pueblo tan lindo que era a un pueblo fantasma, entonces tocndole el inters econmico de las propiedades que se van a devaluar, si? Yo creo que la gente va a empezar a patalear. Porque ac es muy, en cuestin de dinero la gente es de muy bajo perfil pero estn forrados. En serio, van a ser dos puntos para tocar, que tengamos en cuenta eso, el valor que como comunidad va a decaer, todo el esfuerzo durante tantos aos puede decaer por la instalacin de esta planta! Porque donde se instale bien esta problemtica de que contamina y no se puede hacer nada, es como decir huy quin va a querer venir ac? Es as!!(primera reunin de la asamblea de autoconvocados). La fbrica y el modelo agroindustrial.
Ahora bien, al conflicto que se plantea en torno a la fbrica de fertilizantes subyace una problemtica de base: el modelo agroindustrial que impera en nuestro pas en la
actualidad. Cuestionar la posible contaminacin de la fbrica supone cuestionar el modelo rural que requiere del funcionamiento de la misma. A principios de la dcada del 90, conocida como la dcada del insumo, se produce un cambio en el contexto macroeconmico signado por la poltica de ajuste de raz neoliberal: el plan de Convertibilidad de 1991. Las medidas adoptadas bajo esta poltica econmica tendieron a acercar el sector agropecuario al mercado generando una alteracin abrupta al dejarlo casi completamente desregulado. Es a partir de esta poca que se generaron nuevas articulaciones entre el agro y la industria, observndose una mayor concentracin econmica y extranjerizacin en la produccin y distribucin de alimentos. Las tecnologas aplicadas al agro adquieren mayor importancia: riego artificial, maquinaria de punta, siembra directa (tcnica de labranza reducida), mayor uso de agrotxicos, en especial herbicidas y fertilizantes sintticos. En 1996 se incorpora a la Argentina la soja transgnica resistente al glifosato (soja RR2), luego llegara el maz RR, RRBt y Bt3 que permitieron disminuir los costos de produccin4y aumentar los rindes por hectrea. Esta nueva poltica agraria favoreci la insercin de corporaciones transnacionales agroindustriales en la Argentina, quienes utilizaron diferentes estrategias para insertarse y lograr dominar casi por completo el mercado semillero y de agrotxicos. Como podemos ver, Las empresas transnacionales pasan a desempear un papel estratgico para la difusin tecnolgica en la produccin primaria, dirigida, bsicamente, a las grandes explotaciones empresariales del sector agrcola. (Pengue, 2008) La empresa propietaria de la fbrica es una empresa transnacional de origen canadiense, lder mundial en produccin y comercializacin de fertilizantes para la agricultura. Es adems, distribuidor minorista de insumos y servicios agrcolas en tres pases productores agropecuarios (Argentina, Chile y Estados Unidos). La misma se asienta en Argentina en el ao 1995 y desde entonces ha incorporado nuevos puntos de venta a lo largo de toda la Pampa Hmeda. Como vemos es a causa del modelo rural vigente, implementado desde los 90, que empresas como AA encuentran espacio en nuestro pas tanto vendiendo como
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Roundup Ready. La denominacin Bt deriva de Bacillus thuringiensis. El maz Bt es un maz transgnico genticamente modificado que produce en sus flores protenas Cry. As, cuando las larvas de los insectos comnmente denominados "barrenadores del tallo" intentan alimentarse de la hoja o del tallo del maz Bt, mueren. 4 Menores gastos en insecticida, herbicida y menor utilizacin de mano de obra, combustibles y maquinaria.
fabricando insumos, por lo tanto si se pretende erradicar por completo la problemtica es vital replantearse un cambio de modelo en pos de la sustentabilidad, la soberana alimentaria y la salud de las poblaciones. No obstante la asamblea vecinal de Colonia Hinojo no repara en estos planteos, por el contrario su objetivo est lejos de incluir el cuestionamiento al modelo rural actual o a la utilizacin de insumos en el mbito agropecuario. R- Por ah lo que les quiero contar, que tiene que ver con ustedes, es que en el pas se est dando una movilizacin por todos lados por el tema de los agroqumicos, que directa o indirectamente a ustedes los est tocando, no slo hay una movilizacin ac sino por todos lados. Yo vengo de un congreso de medicina y se presentaron organizaciones de todo el pas, de toda Latinoamrica discutiendo el tema, por ah ver que la cuestin es que se est discutiendo de fondo un modelo de produccin agraria, porque el fertilizante que hace la fbrica lo estn utilizando los campos. D- Bueno igual yo no me voy a poner a luchar con la poltica del campo y de la...no porque me voy a desviar del curso por el cual nosotros vinimos ac, nosotros somos una comunidad muy chica, algunos somos profesionales y otros son expertos en la materia, entonces me parece que eso es algo que tendra que discutir el senado, la poltica del Estado y eso no lo puedo manejar yo nosotros no tenemos ese poder, s tenemos el poder como comunidad por el espacio que tenemos ac. (primera reunin de la asamblea de autoconvocados)
Estas opiniones se plantean an cuando la misma Colonia se encuentra rodeada de campos que trabajan el suelo en base a la agricultura qumica e incluso teniendo conocimiento de los efectos nocivos de los productos txicos aplicados en el agro: Sabemos todos que los fertilizantes contaminan s?, es fundamental para ciertas cosas pero en el fondo contamina, vos entras en internet y pones fertilizante y te aparece de todo...es como leer el prospecto de los anticonceptivos no lo tomas nunca ms, una chorrera de cosas as que te pueden perjudicar! (primera reunin de la asamblea de autoconvocados) Asimismo el partido de Olavarra se encuentran una gran diversidad de empresas dedicadas a la minera extractiva a pequea escala, actividad que genera un importante dao ambiental y a la salud de las poblaciones aledaas, como por ejemplo Colonia Hinojo. Los vecinos que participan de la asamblea saben que las caleras son sinnimo de contaminacin, sin embargo remarcan que sus acciones no deben desviarse por otros cursos que no sea el original: la fbrica de fertilizantes. En este
sentido, ellos reconocen que existen otras causas de contaminacin, sin embargo se rehsan a combatirlas: Nosotros estamos primeros que la fbrica (de fertilizantes AA), porque si dijramos es la cantera la que contamina y bueno jodete por mudarte al lado de la cantera porque estn hace mas de 100 aos, no nos podemos poner en contra de eso, pero esta fbrica vino despus y nosotros queremos luchar para que no nos contaminen, ese tienen que ser nuestro objetivo y no nos tenemos que desviar de eso, porque no nos podemos poner a discutir polticas de sembrado y de fertilizantes porque desconocemos y no sabemos. (primera reunin de la asamblea de autoconvocados) P:- de cualquier manera tenes a la cementera, la cementera tambin contamina, las caleras contaminan, todas contaminan M:- bueno toda actividad que hace el ser humano contamina. (primera reunin de la asamblea de autoconvocados) Entonces, Por qu es que su nico objetivo estriba en la fbrica y se niegan a ampliar el panorama para poner en tela de juicio la amplitud de causas que originan daos en la salud y el medio ambiente? Mary Douglas (1996) junto a Aaron Wildavsky, argumentaron que los individuos se encuentran expuestos a infinidad de riesgos, pero puesto que la gente no conoce todos los riesgos que la acechan, la sociedad en general realiza un recorte, una seleccin de riesgos de los que debe preocuparse y de los que no. En este sentido, los autores dedujeron que la eleccin de los riesgos relevantes tiene un origen social y cultural, y no natural. Es decir, la importancia que las personas le dan a ciertos riesgos en desmedro de otros es parte de un proceso sociocultural, que poco tiene que ver con el carcter objetivo de los riesgos. Esto se debe en parte a la incertidumbre que inherentemente poseen los riesgos. El desconocimiento de los procesos cientfico-tcnicos actuales, nos lleva a desconocer gran parte de lo que sucede a nuestro alrededor y de lo que nos atraviesa. No sabemos, entonces, si los riesgos que evitamos son efectivamente los que mayor peligro acarrean. Por lo tanto, segn los autores, el principio que regula la eleccin de los riesgos es la organizacin social. En este sentido, podemos vislumbrar que la informacin/desinformacin y el conocimiento/desconocimiento son factores esenciales para los vecinos de Colonia Hinojo. Ellos saben que los fertilizantes y dems qumicos aplicados en el agro son nocivos, pero argumentan que son necesarios. Tambin saben que las canteras contaminan, pero justifican que las empresas de minera extractiva se encontraban en el lugar antes de que la Colonia se formase. Deducimos de esto, que la incertidumbre
que genera el no saber si la fbrica de fertilizantes contamina o no es uno de los motores que moviliza esta lucha: Contamina? En qu grado contamina todo esto? La fbrica que nos puede provocar a nosotros?, yo quiero saber eso, si nos est haciendo mal o no... (primer reunin de la asamblea de autoconvocados) La variable econmica tiene un gran peso en las percepciones de los vecinos de Colonia Hinojo, ya que destacan que si la fbrica generara fuentes laborales o algn tipo de bienestar econmico para los pobladores la situacin sera diferente. D:- ().nadie de nosotros quiere estar en conflicto me parece, no es la idea nuestra, yo no quiero contaminarme con nada....si maana un gran porcentaje de lo que gana la fbrica los distribuye dentro de la sociedad, dentro de la economa capaz que me quedo callado, yo elijo de que manera me quiero morir s?, acepto o no acepto la coima a condicin de que yo me quede callado? por lo pronto no me interesa eso, lo que me interesa como al resto es vivir mejor, la colonia est caracterizada como una ciudad muy tranquila y pacfica... Transparentar el riesgo es la clave. Tener la certeza de saber si la fbrica contamina o no. Como vemos, el cuestionamiento al modelo rural hegemnico es omitido e invisibilizado por los vecinos de Colonia Hinojo porque sus preocupaciones pasan por otro lado. Su lucha est vinculada a lo inmediato, a lo contingente ms que a lo permanente y estructural. Reflexiones finales.
Lo que intentamos reflejar a lo largo de la presente ponencia es como los obstculos e incertidumbres que enfrentaron los vecinos de Colonia Hinojo permitieron redefinir objetivos y acciones de lucha, as como tambin supuestos vinculados principalmente al accionar del Estado. En este sentido, si bien en un primer momento confiaban en que la intervencin estatal determinara si la fbrica contaminaba o no, a medida que empezaron a interactuar con funcionarios municipales y provinciales y al mismo tiempo con representantes ejecutivos de la fbrica, vislumbraron una amalgama de intereses polticos y econmicos que permitieron poner en duda la credibilidad del Estado y la transparencia de los datos oficiales. Otro aspecto significativo es como a lo largo de las reuniones los vecinos autoconvocados le fueron otorgando relevancia a sus vivencias, sensaciones y relatos por sobre los datos objetivos y cientficos. Como mencionamos anteriormente la construccin de un riesgo poco tiene que ver con datos duros que certifiquen la
existencia del mismo. Independientemente de la visibilidad de los riesgos, el Estado debera aplicar el principio precautorio, el cual establece la obligacin de suspender o cancelar actividades que amenacen a la salud y al medio ambiente pese a que no existan pruebas cientficas suficientes que vinculen tales actividades con el deterioro del mismo. Sumado a ello, las representaciones y/o amenazas que los distintos actores sociales construyen y comparten respecto al medio ambiente y la salud, tendran que ser consideradas y abordadas por los funcionarios polticos, ms all de que las mismas se correspondan efectivamente con la realidad, para lograr actuar sobre las problemticas ambientales que perturban a la ciudadana. El trabajo etnogrfico que presentamos se basa en los primeros 3 meses de la asamblea de autoconvocados de Colonia Hinojo, se intentaron recuperar aquellos fragmentos ms significativos quedando por fuera una gran cantidad de material para ser analizado. Para finalizar cabe mencionar que a partir del discurso de los actores se tiene la certeza que la lucha de los vecinos se extender por mucho tiempo ms.
Bibliografa.
DOUGLAS, Mary. La aceptabilidad del riesgo segn las ciencias sociales. Paids, Barcelona, 1996. MILESI, Andrea. Darse cuenta:la construccin social del riesgo ambiental en un barrio de la Ciudad e Crdoba. En:Estudios en Antropologa Social, Vol.1, N1, Buenos Aires, PENGUE, Walter Alberto. La apropiacin y el saqueo de la naturaleza. Conflictos ecolgicos distributivos en la Argentina del Bicentenario. Comp. Lugar Editorial, Buenos Aires, 2008. 2008SVAMPA, Maristella y ANTONELLI, Mirta. A. Minera transnacional, narrativas del desarrollo y resistencias sociales. Editorial Biblios Sociedad, Buenos Aires, 2009 www.asp-la.com
La participacin social en debate. Anlisis de experiencias de educacin alimentaria en APS Liliana Madrid. Magster en Trabajo Social (UNLP, Argentina). Licenciada en Trabajo Social (UNCPBA, Argentina). Becaria Doctoral CONICET. Docente de la Carrera de Trabajo Social (UNCPBA). Investigador Categora V Programa Incentivos CONEAU. E-mail: lilianabmadrid@yahoo.com.ar Gustavo Alonzo. Mdico. Especialista en medicina general con orientacin en Atencin Primaria de la Salud (Ministerio de Salud Pblica, Salta, Argentina). Mdico cirujano (UNC, Argentina). Tesista de la Maestra en Epidemiologa, Gestin y Polticas de Salud (UNLa, Argentina). Se desempea como mdico en un CAPS de la Ciudad de Tandil. E-mail: alog8@hotmail.com La ponencia propone analizar, a partir de las narraciones de profesionales de APS y participantes de espacios de educacin alimentaria, cmo se articula la estrategia de Atencin Primaria de la Salud (APS), la participacin social y las acciones de educacin alimentaria. Proponemos visualizar las diversas concepciones de participacin, pero sobretodo hallar las contradicciones entre el discurso y las prcticas al observar los aspectos centrales de la acciones de educacin alimentaria. Palabras clave: Atencin Primaria de la Salud (APS) - Educacin Alimentaria Nutricional (EAN) - participacin social. Presentacin.
La ponencia propone analizar, a partir de las narraciones de profesionales de APS vinculados a prcticas de Educacin Alimentaria Nutricional (EAN), cmo se articula la estrategia de APS, la participacin social y las acciones de educacin alimentaria. Proponemos visualizar las diversas concepciones de participacin pero, sobre todo, hallar las contradicciones entre el discurso y las prcticas. Asimismo, proponemos observar aspectos centrales de la acciones de EAN que nos permitan establecer lejanas o cercanas con la perspectiva biomdica como as tambin con las concepciones socioculturales de abordaje del proceso de salud enfermedad atencin. Para ello, presentamos en primer trmino una discusin que consideramos central en torno a la estrategia de APS, exponiendo visiones contrapuestas y coexistentes que pugnan cotidianamente. En segundo trmino, realizamos una serie de comentarios acerca del concepto de participacin social, tambin exponiendo visiones antagnicas presentes en la prctica profesional diaria, y establecemos vinculacin con la denominada educacin alimentaria. En un ejercicio ms general, proponemos observar la presencia de diversas perspectivas tericas sobre el proceso de salud enfermedad atencin ante la presencia de determinadas concepciones de APS, participacin social y educacin alimentaria.
El trabajo propone realizar este recorrido analtico exponiendo aportes alcanzados a travs de la investigacin bibliogrfica y documental, como as tambin a travs de la recuperacin de las vivencias1 de los profesionales que se desempean
cotidianamente en APS. El concepto de vivencia se convierte en una forma de ver la experiencia vivida por los propios sujetos que participaron de actividades de educacin alimentaria, como as tambin visualizar las diversas concepciones de participacin social, las contradicciones entre el discurso y las prcticas. Asimismo, nos habilita a observar las lejanas o cercanas con la perspectiva biomdica como as tambin con las concepciones socioculturales de abordaje del proceso de salud enfermedad atencin. Si bien inicialmente se haba propuesto tambin exponer la voz de los destinatarios de estas prcticas, en funcin del mximo de pginas permitido en esta ponencia, limitaremos nuestro trabajo a los profesionales que se desempean en APS dejando, para prximas ponencias, la posibilidad de poner en discusin y hacer visible la voz de otros actores. Definimos recuperar narraciones de los profesionales que se desempean en APS porque consideramos, tal como sostiene la bibliografa consultada (Surez, 2007; Crivos, 2007; Gorlier, 2005; entre otros), que tienen la capacidad de articular concepciones y vivencias constituyndose en punto de anclaje para el estudio de las vivencias en torno de los espacios de educacin alimentaria. Atribuimos al relato una funcin exploratoria y heurstica y consideramos que este modo de captar informacin, dado su carcter no estructurado, permite recuperar las perspectivas divergentes que los sujetos tienen acerca de los acontecimientos sociales que se estudian. La narrativa se constituy en un recurso cognoscitivo que nos permiti acceder al anlisis expuesto a continuacin.
Revisando el concepto de participacin en el marco de APS
Para ampliar, lase las siguientes conceptualizaciones de la vivencia: Las experiencias se conforman de vivencias. Estas ltimas -a diferencia de las primeras- contienen el ncleo actual y el pasado comprendido. La vivencia contiene no solo la presencia del tema sino los elementos relevantes que se le presentan. Las experiencias previas, es decir, determinados elementos sobre la provisin del saber subjetivo, cierran el contenido de tales elementos que se presentan al ncleo. En todas las vivencias se presentan tipos respectivos, es decir, un complejo de elementos temticos mediatizado por la propia experiencia previa y por la existencia de conocimientos sociales fijados por el lenguaje (Madrid, 2010: 33). El anlisis de la vivencia no puede darse aisladamente del mundo, sino ms bien es esa relacin yo-mundo, que viene mediada por una diversidad de contextos, la que nos permite conocer la mundanidad de las experiencias. El mundo de la vida significa entonces apertura a una forma de razonamiento que nos abre a otras formas de comprensin sobre la accin humana La nocin de mundo de la vida encarna la posibilidad de tematizar ese suelo de la experiencia humana (Castaeda Clavijo, 2009). Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
Desde la dcada de los sesenta del siglo XX, y especialmente desde la Conferencia de Alma Ata (1978), la participacin social (en adelante PS) ha sido reconocida como una de las actividades bsicas de la propuesta de APS, con el fin de lograr la meta de salud para todos en el ao 2000. En este marco, la PS se constituye en una estrategia que, a partir de la interaccin de los actores, adquiere o contiene un alto componente poltico, al transferirse una parte del poder a los sectores que antes estaban al margen en la toma de decisiones estatales. Asimismo, la PS ha sido propuesta para Amrica Latina desde los organismos internacionales de asistencia financiera y tcnica -Banco Mundial, Organizacin Mundial de la Salud, Organizacin Panamericana de la Salud- como una actividad necesaria no slo respecto de los procesos de salud enfermedad atencin que los podemos visualizar a travs de campaas de vacunacin, la formacin de promotores comunitarios, las actividades de los foros vecinales de salud o la constitucin de sistemas locales de salud. Desde la conferencia de Alma Ata (1978) la PS en salud se desarrolla en doble sentido, por un lado como recurso, visin que era dominante hasta 1978 argumentando que el fin de todo programa de organizacin y desarrollo de la comunidad era capacitar a la gente para que resuelva sus problemas por su propio esfuerzo y as logre el mejoramiento de su vida. Esto demandaba estimular, movilizar y asesorar a los vecinos y lderes de la comunidad en el desarrollo de la ayuda mutua y el esfuerzo propio (Ware, 1962). Por otro lado, la PS tambin ha sido abordada en trminos de poblacin organizada que interviene en todas las etapas de los programas de salud. Esta ltima acepcin tendi a ser utilizada por aquellos que asuman la APS como integral. En este sentido, una de las definiciones ms difundidas en Latinoamrica fue la de Muller (1979), que consideraba a la PS como proceso que permite el desarrollo de la poblacin incorporando su capacidad creadora, expresando sus necesidades y demandas, defendiendo sus intereses, luchando por objetivos definidos, involucrando a la comunidad en su propio desarrollo y participando en el control compartido de la toma de decisiones. Esta definicin tambin fue propuesta por los sanitaristas que buscaban impulsar el desarrollo de la APS integral (Menndez, 2006). As, en la dcada del 80, observamos una mayor presencia de la PS entendida como la toma de decisiones. En este sentido, la definicin de la OPS que impulsa la realizacin de los sistemas locales de salud coloca el eje de los mismos en los procesos de poder. Paganini y Rice (1989) expresan que la participacin social tiene implicaciones polticas que rebasan el marco de la atencin a la salud, por cuanto
significa ejercicio de poder y como tal el fortalecimiento de la sociedad civil y la democracia de base. Desde esta perspectiva, la participacin social equivale al proceso de reapropiacin por la poblacin del conjunto de instituciones que regulan la vida social y de los servicios que prestan. Los organismos internacionales de crdito, especialmente el Banco Mundial, utilizaron durante los 90 un discurso segn el cual la PS y el involucramiento de los conjuntos sociales subalternos, especialmente de los pobres y vulnerables, era considerado decisivo para mejorar sus condiciones de salud y de vida, pero, lo que realmente se promovan eran acciones de una APS selectiva y focalizada que buscaba incrementar la PS como recurso para asegurar sus objetivos especficos, dndole continuidad tanto a discursos como a prcticas. Frente a estos usos y apropiaciones de la PS, entendemos vlido profundizar en el anlisis que permite visibilizar la concepcin de participacin que subyace en diversas actividades pero no slo contemplando en el anlisis el discurso sino
fundamentalmente las prcticas cotidianas enmarcadas en la estrategia de APS. En este sentido, vale considerar, por ejemplo, los discursos del Banco Mundial (1993) que, por un lado, cuestionaban a la biomedicina argumentando que priorizaba lo asistencial y el escaso lugar asignado a la prevencin, para lo cual proponan desmedicalizar la salud e impulsar la educacin bsica a travs de criterios similares a los del salubrismo radical. Sin embargo, esta propuesta ocultaba su ntima vinculacin con las polticas de ajuste estructural impulsadas por el neoliberalismo y establecan una verdadera distancia con los objetivos de una APS integral, dado que sta se opone a la privatizacin, desfinanciamiento de los servicios y a la descentralizacin vertical promovida por las polticas de ajuste impulsadas por el BM. Observar el sentido de la PS en las prcticas cotidianas adquiere entidad, dado que los discursos antagnicos no suelen estar, generalmente, observables a simple vista, sino que en muchas oportunidades podemos advertir las contradicciones entre el discurso y la prctica cuando observamos una distancia, casi irreconciliable, entre lo que se proclama, vale decir, lo que se dice y lo que se hace. A su vez, estas propuestas participativas contradictorias podran ser analizadas en funcin de los objetivos asignados a la PS y de las formas organizativas a travs de las cuales se expresan. Nos podramos preguntar acerca de cmo es entendida la PS: cmo medio o cmo fin?. Por ejemplo, en el caso de una campaa de vacunacin, la propuesta participativa suele limitarse a la extensin de cobertura, vale decir, aplicacin de las vacunas a la mayor cantidad de poblacin. De esta manera, los
grupos sociales no intervienen en el diseo de las caractersticas de las convocatorias para vacunarse y no participan en la ejecucin y supervisin de la misma. Algunas consideraciones sobre Educacin Alimentaria Nutricional y
participacin.
Situacin similar podemos observar en programas de educacin alimentaria nutricional tradicionales, de neto corte informativo, conductista o persuasivo comunicacional, que suelen arrojar resultados limitados, poco comprendidos y muchas veces
insatisfactorios para los participantes; adems, la gran mayora de las veces con nula o escasa evaluacin de las actividades propuestas y del impacto de las mismas. La situacin antes descrita se traduce en una propuesta que promueve la imposicin de contenidos y significados de manera unilateral por parte de los profesionales de la salud, adoptando posiciones insuficientemente dialgicas y democrticas opuestas a la idea de promocin y educacin para la salud que tienen el fin de que las personas y las comunidades intervengan ms activamente en la construccin de mejores condiciones de salud y bienestar individual y colectivo (Salleras, 1985). As, las actividades se limitan al depsito de conocimientos de la biomedicina en los grupos sociales y stos son considerados simples receptores de dichos conocimientos. En oposicin, visualizamos la posibilidad de enmarcar la educacin alimentaria desde una perspectiva que se centre en el sujeto como un ser consciente, capaz de comprender, crtico, autnomo y libre, trascendente, transformador, que crea y recrea, conoce y est abierto a la realidad. Implica considerar que el hombre es un ser histrico, social y cultural, es decir, que no est solo, sino en relacin con el mundo y con otros. Freire (1975) entiende a la educacin como un encuentro entre seres humanos, mediado por el mundo para pronunciarlo, esto es, para construirlo. En este sentido, supone que es un encuentro que solidariza la reexin y la accin de sus sujetos encauzados hacia el mundo que debe ser transformado y humanizado, otorgando a la accin la posibilidad del cambio en la medida que resulte de reexin crtica. As, vemos como las propuestas de educacin alimentaria sostienen una larga tradicin de la medicina occidental de proveer informacin y consejos sobre la cantidad y la composicin de la comida sana, la regulacin del peso y la prevencin de enfermedades, lo cual ha contribuido a privilegiar las funciones biolgicas de los alimentos a lo largo del tiempo y por lo tanto, afianzar el discurso de la biomedicina.
La interpretacin biomdica enfatiza los aspectos siolgicos en detrimento de los sociales, lo cual responde a una lgica que se ha construido al comps de la medicalizacin de la alimentacin. Numerosas recomendaciones nutricionales han alterado los comportamientos alimentarios en favor de mejorar la salud colectiva al objetar, con mayor o menor acierto, la bondad de los hbitos anteriores y proponer otros nuevos. Lo que se considera bueno o malo, normal o patolgico en salud se transforma a travs del tiempo y el espacio y por esta razn conviene ser prudente al establecer dogmas de base cientca. De esta manera, el discurso biomdico establece un proceso de normalizacin diettica, esto es, la construccin de un patrn alimentario especco la dieta equilibrada con base en la restriccin o promocin del consumo de ciertos alimentos y la prescripcin de un conjunto de disposiciones relacionadas con el modo, de establecerlo, cundo y en compaa de quines. Advertimos un intento por homogeneizar la vida cotidiana donde hay una indudable determinacin de factores polticos, sociales y econmicos que intervienen en la produccin, distribucin y venta de las grandes industrias de tecnologa mdica, farmacolgica y alimentaria. Es as como las grandes industrias redefinen la salud humana acorde a una subjetividad sometida a los valores de la cultura dominante. Si bien las propuestas, y las experiencias de educacin alimentaria en instituciones de salud del primer nivel de atencin se han multiplicado durante las dos ltimas dcadas, la escasa reflexin terica en torno a las mismas ha dificultado la construccin de slidos puentes entre prcticas y polticas. La mayora de las acciones se centran en la transmisin de informacin como generadora de cambios en las actitudes y prcticas alimentarias de los sujetos. En este sentido, la escasa correspondencia que tienen muchas de dichas acciones de educacin alimentaria con la problemtica que pretende afrontar se debe fundamentalmente a la creciente distancia entre: los saberes y prcticas disciplinarias y moralizadoras hegemnicas en las instituciones de salud; y la pluralidad de experiencias, modalidades de socializacin y de construccin identitaria de los conjuntos sociales. Por ello, las respuestas institucionales dominantes en dicho campo, ms que abrir espacios de encuentro con los mismos, los clausuran. Desde este paradigma, moralista y dominante, en los abordajes que articulan
educacin alimentaria y salud, se reproduce una concepcin de salud definida y normativizada desde el discurso biomdico: teniendo como eje a la enfermedad como un problema individual, impidiendo su apertura hacia la problematizacin y/o transformacin de sus dimensiones sociopolticas y de las condiciones estructurales
en las que se enmarcan. Esto pone de manifiesto en parte el retroceso que stas significan con relacin a las definiciones ms complejas, sociopolticas y holistas del bienestar individual y colectivo, que surgen a partir de las diversas crticas y experiencias desarrolladas desde el campo de la medicina social. Entonces, desde este paradigma se contribuye a los procesos de naturalizacin y reproduccin de las actuales condiciones de desigualdad e inequidad en el acceso a los derechos humanos, en general, y de la salud y la alimentacin, en particular. Al mismo tiempo, recurre a conceptos como "factor", "grupo" y "comportamiento de riesgo", utilizados especialmente en estrategias de investigacin e intervencin en prevencin de enfermedades de infectocontagiosas, pero que tambin se aplican de manera acrtica en el abordaje de los trastornos alimentarios. Sin embargo, como se ha demostrado en numerosos estudios, estas categoras generan mayores consecuencias negativas, en trminos tcnicos, sociales y polticos, que beneficios. Los prejuicios contra los denominados "grupos de riesgo", la despreocupacin de los que no encuadran en ellos y la culpabilizacin de los individuos que padecen estos trastornos (enfermedades) por, supuestamente, "adoptar comportamientos de riesgo", son algunos ejemplos de los efectos negativos generados por el uso de estos conceptos. Por otro lado, se propone un paradigma democrtico en las propuestas de educacin alimentaria que retome la concepcin holista y abierta de la salud, desarrollada por el movimiento de la medicina social dialctica entre condiciones socioestructurales y las experiencias personales, habilitando a los sujetos (tanto individuales como colectivos) para participar activamente en su redefinicin. A partir de estos procesos de desnaturalizacin y reconocimiento reflexivo de las determinantes socioestructurales y sus influencias sobre las prcticas y
representaciones individuales, los sujetos comienzan a desarrollar sus potencialidades para modificar ambas condiciones hacia horizontes de bienestar deseados, proyectados y creados a partir de sus propias experiencias (Ayres, 2002). En este sentido, este paradigma democrtico retomara las corrientes pedaggicas crticas desarrolladas por Freire (1975). Para superar la concepcin educativa bancaria antes mencionada, la construccin de espacios democrticos, dialgicos y participativos requieren ir desarrollando profundos cambios en el tipo de relacin equipos de salud y participantes en los espacios de educacin alimentaria. As, a partir de una dialctica franqueada por los conflictos sociocognitivos, se van
desnaturalizando las normas y saberes institucionales. A modo de sntesis, exponemos las principales consideraciones realizadas hasta aqu:
Concepcin de participacin social La PS como recurso Capacitar a la gente pobre y vulnerable para que resuelva sus problemas por su propio esfuerzo y as logre el mejoramiento de su vida. Perspectiva desde la que se impulsan practicas de educacin alimentaria Informativo, conductista o persuasivo comunicacional, con resultados limitados, poco comprendidos y muchas veces insatisfactorios para los participantes. Nula o escasa evaluacin de las actividades propuestas y del impacto de las mismas. Imposicin de contenidos y significados de manera unilateral por parte de los profesionales de la salud, adoptando posiciones insuficientemente dialgicas y democrticas opuestas a la idea de promocin y educacin para la salud que tienen el fin de que las personas y las comunidades intervengan ms activamente en la construccin de mejores condiciones de salud y bienestar individual y colectivo. Depsito de conocimientos de la biomedicina en los grupos sociales y stos son considerados simples receptores de dichos conocimientos. Sujeto como un ser consciente, capaz de comprender, crtico, autnomo y libre, trascendente, transformador, que crea y recrea, conoce y est abierto a la realidad. Hombre es un ser histrico, social y cultural, es decir, que no est solo, sino en relacin con el mundo y con otros. Discursos predominantes
Discurso biomdico Normalizacin diettica, homogeneizacin de la vida cotidiana. Paradigma moralista Enfermedad como un problema individual, impidiendo su apertura hacia la problematizacin y/o transformacin de sus dimensiones sociopolticas y de las condiciones estructurales en las que se enmarcan.
PS toma de decisiones (integral) Poblacin organizada que interviene en todas las etapas de los programas de salud. Capacidad creadora, expresando sus necesidades y demandas, defendiendo sus intereses, luchando por objetivos definidos, involucrando a la comunidad en su propio desarrollo y participando en el control compartido de la toma de decisiones.
Paradigma democrtico en las propuestas de educacin alimentaria que retome la concepcin holista y abierta de la salud, desarrollada por el movimiento de la medicina social -dialctica entre condiciones socioestructurales y las experiencias personalesparticipacin activa de los sujetos en las definiciones. Desnaturalizacin y reconocimiento reflexivo de las determinantes socioestructurales y sus influencias sobre las prcticas y representaciones individuales.
Vivencias sobre participacin en el marco de propuestas de educacin alimentaria: La voz de los profesionales
APS, capacitacin y participacin Actualmente muchos profesionales hacen el posgrado de mdicos comunitarios que es una estrategia para fortalecer la APS, pero es muy complejo porque algunos de ellos consideran que nada les aporta porque buscan recetas y en realidad se trata de comprender qu es la APS, su marco filosfico. Aun hoy, cuando la APS esta revalorizada en el mundo, sigue habiendo resistencia (Profesional A). Nos interesa expresar con lo expuesto que existe una diversidad de prcticas y pensamientos los cuales estn sometidos a condicionamientos de la totalidad y a determinaciones generales. As, podremos entender la existencia de paradigmas opuestos, articulados a confrontaciones histricas y en pugna por ocupar espacios
sociales. Tambin podremos comprender la construccin de paradigmas hegemnicos y contra hegemnicos al observar los intereses que los sostienen. Advertimos, ante la bsqueda de una receta, la concepcin de cierta posibilidad de la regulacin de la vida cotidiana y, en consecuencia, la posibilidad de homogeneizar todos los comportamientos, vale decir en este caso, las respuestas de los equipos de salud ante los problemas de salud de la poblacin. En oposicin, establecemos la necesidad de desnaturalizar y establecer un reconocimiento reflexivo de los diversos determinantes y su influencia sobre las prcticas de los sujetos. La participacin de los equipos en la gestin: El trabajo de los equipos profesionales desde 2003 fue totalmente direccionado. Es menor la autonoma. Qu problema o qu aspecto del problema o de qu manera hacerlo, esta todo definido (Profesional B). Antes podamos hacer todo lo comunitario que quisiramos, pero desde que asumi esta gestin en 2003 todo est armado y nos llaman a implementar nada ms (Profesional A). Siempre hubo, hay y habr delimitaciones. Pero luego tiene que ver con la mirada que cada equipo tiene con respecto a la entrega de alimentos. Ms all de los criterios de acceso a los planes y programas siempre hay un margen que es posible utilizar en la intervencin (Profesional C). La imposicin de definiciones de manera unilateral por parte de las gestiones polticas establecen posiciones insuficientemente dialgicas y democrticas, lo cual obtura la posibilidad de que esos equipos, a su vez, desarrollen propuestas de promocin y educacin para la salud que tienen el fin de que las personas y las comunidades intervengan ms activamente en la construccin de mejores condiciones de salud y bienestar individual y colectivo. Participacin de la comunidad y educacin alimentaria Antes bajaba muchsima informacin, pero ahora, quieras o no, la gente tiene una madre que le pasa informacin, pero antes no haba. Costaba tambin porque haba resistencias, pero despus las enganchbamos con un mate, y era el da que hacamos la entrega de los alimentos (Profesional D). La expresin bajaba muchsima informacin trasluce la imposicin de contenidos y significados de manera unilateral y la desconsideracin de los conocimientos de los sujetos, reducindolos a simples receptores de conocimientos, acrticos y pasivos. Se desconoce la capacidad de los sujetos de expresar necesidades y demandas, defender sus intereses y objetivos y participar en la toma de decisiones.
Las charlas educativas las hicimos siempre en las entregas de los programas alimentarios. Definamos el da de entrega la leche del materno infantil y antes de entregar hacamos la charla. Cuando aparecieron las manzaneras del Plan Vida en 1994 trabajamos mucho con ellas. Las capacitbamos para que multipliquen y reproduzcan los conocimientos (Profesional E). La desconsideracin de la voz de los sujetos se visualiza cuando las actividades de educacin alimentaria no son planificadas junto a los sujetos, cuando se define da y horario sin acuerdo con los participantes, cuando se condiciona la entrega de recursos materiales vitales para la subsistencia a la asistencia a una reunin. De esta manera, esta pseudo participacin anula al hombre como ser histrico, social y cultural, lo cual quiere decir, que limita su criticidad, autonoma y libertad. Con el Programa de Fortalecimiento de Nutricin Comunitaria implementamos un taller previo a la entrega de alimentos. Charlamos sobre qu pas con los alimentos esta semana, qu cocinamos. Entregamos semanalmente pero no siempre a las mismas familias si o si, yo lo decido. Si solo se reduce a una simple entrega no generamos la posibilidad dentro o de la poltica de hacer cambios. Sentarnos y conversar con la gente y preguntarles cmo estuvo o algo que habla la odontloga, o la enfermera sobre las vacunas, permite exigir. Y la gente es un respaldo para las exigencias que nosotros hacemos. Ahora cuando ya viene enlatado, lo que se puede hacer es eso y punto (Profesional A). La presencia del discurso biomdico es una constante a lo largo de las narraciones de los profesionales que se desempean en el mbito de APS. Hemos observado que el modelo biomdico minimiza la importancia de la causalidad social y cultural en la gnesis de la enfermedad, recurriendo para ello a estrategias ideolgicas como la medicalizacin de variados aspectos de la vida cotidiana como la alimentacin. Medicalizar el hambre supone, por tanto, individualizar el problema, legitimar una situacin de desigualdad social existente e ignorar (concientemente) la causalidad estructural del problema. El nuevo programa alimentario de salud es una reconversin de otro que exista previamente, ya que as como estaba funcionando no servia porque no haba capacitacin para la gente. Ahora tenemos nutricionista, que desde hace aos no contbamos con ese recurso, pero creo que no es suficiente porque en dos meses han venido solo una vez (Profesional D). Puede observarse la descalificacin del discurso de los sujetos ante la falta de consideracin de las narrativas de los destinatarios de los programas alimentarios. Prevalece la visin de considerar al problema alimentario como una condicin
homognea excluyendo el punto de vista histrico o procesual. En este punto vale la pena advertir que las enfermedades son productos histricos en proceso permanente de construccin y cambio y por lo tanto de redefinicin. El menosprecio por las vivencias de los sujetos aumentan las condiciones estigmatizantes y obstaculizan superar el diagnstico en virtud de la distancia establecida entre la enfermedad vivida y sentida por quien la sufre y los agentes profesionales. Las manzaneras viajaban, hemos ido a Mar del Plata a capacitaciones con el Dr. Cormillot. Hubo mucho respaldo a estos programas desde la gestin provincial y local y se trabajo muy fuerte lo comunitario. Claro que esto no funcionaba solo, haba que convocar, coordinar, resolver conflictos; lo comunitario necesita que ests. Tena cierta autonoma pero con la intervencin del trabajador social (Profesional D). El Plan Mas Vida cuando empieza hace una capacitacin muy importante y viene el Dr. Cormillot. Era muy bueno porque el Dr. Cormillot lo haba hecho para el programa y explicaba cmo hacer avena que entregbamos en el programa. Alimentacin e higiene eran los temas, no contaminar los alimentos usando la misma tabla, tambin en con las verduras, cocinar bien la carne, qu es la salmonella, que es la escherichia coli, como evitarlas. El Dr. Cormillot nos enseaba como cocinar con 3 cacerolas apiladas para usar una sola hornalla. Estaba hecho para trabajar con la pobrezamuy, muy adaptado (Profesional E). Subyace la idea de capacitar a las familias en situacin de pobreza para que resuelvan sus problemas por su propio esfuerzo y as logre el mejoramiento de su vida. A su vez, tal como expresbamos prrafos ms arriba, el discurso biomdico establece un proceso de normalizacin diettica en un intento por homogeneizar la vida cotidiana donde es indudable la determinacin de factores polticos, sociales y econmicos. A propsito de este asunto, podemos observar la representatividad de un producto comercial como el Danonino2 que, segn las expresiones de las madres, tiene el poder absoluto para recuperar a su hija desnutrida: a mi otro hijo, que tambin tuvo bajo peso, yo le empec a comprar todos los das Danonino y eso lo levant, pero ella (tambin diagnostico de bajo peso) no come ni la mitad del Danonino que le compro por eso no levanta. El reconocimiento del papel fundamental de la publicidad y los medios masivos de comunicacin para instalar alimentos de moda permite hacer visible el problema superando una concepcin limitada de estilo de vida, ya que no individualiza el
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Yogurt adicionado con fuerte campaa publicitaria dirigida a los nios.

problema sino que coloca el comportamiento alimentario individual en el marco de la estructura social, es decir, reconoce sus dimensiones materiales y simblicas. La Epidemiologa ha utilizado este concepto de estilos de vida eliminndole la perspectiva holstica, reducindolo a conducta de riesgo y limitando o no incluyendo la articulacin entre condiciones materiales e ideolgicas (Menndez, 2008) limitando, en consecuencia, la eficacia de los tratamientos. En esta expresin no debe visualizarse una responsabilidad individual sino una narrativa que expresa las condiciones en las que las unidades domsticas producen y reproducen su vida.
Participacin de destinatarios en la implementacin de programas sociales Quienes reciban el bono tenan que hacer algn trabajito. Las instituciones enumeraban las necesidades y se asignaban lugares a los beneficiarios. Trabajo solidario por bono solidario. Muchos fueron a trabajar a las escuelas pero las porteras comenzaron a quejarse porque hacan el trabajo de una portera y ellas consideraban que as nunca iban a nombrar los cargos. Los beneficiarios del bono solidario tenan que cumplir 24 horas de trabajo por mes. Haba 162 personas dentro del programa y 84 cumplan tareas solidarias en distintas instituciones. Estos tuvieron un 82 % de asistencia por eso mi evaluacin es que hubo buena respuesta de la gente, responsabilidad y permiti fomentar valores como el trabajo (Profesional E). La participacin de los destinatarios en la ejecucin de los programas sociales ha sido considerada -y continua siendo en menor medida- como participacin real, sin embargo, limita la posibilidad de hacer visible que se trata de un requisito para acceder a los recursos. Por ejemplo, con este nuevo programa, la gente participa mas, ya que concurre a las charlas que las da el mdico, la enfermera, la nutricionista, y as logramos que la gente est presente en todas las charlas, con una buena participacin (Profesional A). Advertimos la presencia de un concepto de participacin reducido a la asistencia de una charla. Asimismo, la participacin est enmarcada en un criterio de obligatoriedad lo cual fortalece la concepcin de un involucramiento pasivo de los sujetos condicionada a la entrega de un recurso. Es pertinente sealar que en estas actividades tampoco se habilita la posibilidad de participacin efectiva por parte de los participantes una vez desarrollado el encuentro. Vale decir, que adems de la obligatoriedad en la convocatoria, se limita la participacin en el propio espacio de reunin, prevaleciendo el discurso biomdico y desconsiderando las experiencias, vivencias, opiniones y puntos de vista del saber popular. Consideraciones finales.
Visualizamos cierta extensin del la participacin social entendida como un recurso valido para las familias pobres que otorga muchas posibilidades de resolver los problemas por su propio esfuerzo. Esta visin es coherente con la implementacin de prcticas de educacin alimentaria que desconsideran la voz del sujeto y entiende que ante la ignorancia hay que proveerlo de conocimientos, lo cual refuerza la consideracin del problema en trminos individuales. Es necesario advertir en este planteo una homogenizacin de las respuestas y una convalidacin del discurso medico hegemnico que responde al modelo terico biomdico. Consideramos necesario establecer la necesidad de desnaturalizar y establecer un reconocimiento reflexivo de los diversos determinantes y su influencia sobre las prcticas de los sujetos; solo de esa manera otorgaremos la posibilidad de una verdadera participacin social. En particular, debemos superar prcticas de educacin alimentaria que solo se traten de imposicin de contenidos y significados, revalorizando los conocimientos de los sujetos, transformando su rol de simples receptores de conocimientos, acrticos y pasivos, en sujetos con capacidad de problematizar su cotidiano. Entendemos necesario revisar la visin que homogeniza a todos los sujetos y problemas excluyendo el punto de vista histrico o procesual.
Bibliografa.
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Madrid L. (2010). Abordaje socio-cultural de la desnutricin infantil. Vivencias y experiencias de unidades domsticas en la Ciudad de Tandil. Tesis para optar por el ttulo de Magster en Trabajo Social. Universidad Nacional de La Plata, Facultad de Trabajo Social, Maestra en Trabajo Social. Menndez E. Participacin social, Para qu?. Editorial Lugar. Buenos Aires. Menndez, E. (2008). Modelos de atencin de los padecimientos: de exclusiones tericas y articulaciones prcticas en Spinelli, H. (Comp.), Salud Colectiva. Cultura, instituciones y subjetividad: epidemiologa, gestin y polticas. Buenos Aires: Ed. Lugar. Paganini y Rice (1989). Participacin social en los sistemas locales de salud. OPS. Salleras L. (1985). Educacin sanitaria: principios, mtodos y aplicaciones. Madrid. Ed. Daz de Santos. Serrano M. (1990). Educacin para la salud y participacin comunitaria: lneas bsicas en el estudio de la educacin para la salud. Madrid. Ed. Daz de Santos. Surez, D. (2007). Docentes, narrativas e indagacin pedaggica del mundo escolar. E-Eccleston, Formacin Docente. Ao 3, Nro. 7. Ministerio de Educacin, GCBA.
Prejuicio, segregacin e iatrogenia en la prctica enfermero-mdica Horacio Sampayo. Licenciado en ciencias Antropolgicas UBA y Magster en filosofa e historia de las ciencias. UNCo. Profesor Adjunto encargado de ctedra en las carreras de Psicologa y Enfermera: Universidad Nacional del Comahue. Neuqun. E-mail: sampayo51@yahoo.com.ar La enfermera es una profesin centrada en el cuidado. Desde su aparicin autnoma alrededor de 1850, se ha constituido en un complejo de saberes buscando mejorar las prestaciones en relacin al cuidado. Desde su origen la Antropologa se ha centrado en el estudio del otro. Tanto la enfermera como el hospital estn pensados dentro del modelo social capitalista. Otras comunidades tnicas y/o religiosas prevn otras formas de cuidado. Pero vivimos dentro del mismo Estado-Nacin. Enfermeros y mdicos pertenecen, en general, al colectivo mayoritario mientras que etnias originarias o migrantes minoritarios son usuarios de los servicios hospitalarios. La falta de comprensin mutua origina daos efectivos o potenciales, es decir, iatrogenia. Palabras clave: prejuicios - discriminacin - iatrogenia.
Los prejuicios imponen un sesgo cognitivo, son una distorsin (distorsin cognitiva) en el modo en el que los seres humanos perciben la realidad. Algunos de estos procesos han sido verificados empricamente en el campo de la psicologa, otros estn siendo considerados como categoras generales de prejuicios. Las principales caractersticas que tienen los prejuicios son su transparencia, su inmunidad a la crtica o a los ejemplos en contrario, la universalidad de sus categoras, y constituyen evidentemente un elemento esencial de la dominacin. Se basan en estereotipos impuestos desde el proceso de endoculturacin ms temprano y por lo tanto socialmente compartidos. Son transparentes, son invisibles, constituyen barreras de cristal, que estn pero a las que no tenemos forma de ver. Al ser transparentes son inmunes a toda crtica, cualquier ejemplo fctico en contrario es inmediatamente encasillado dentro de los casos ad-hoc anormales, y son objeto de una explicacin especfica, pero que no altera la conceptualizacin general. Adems son universales, es decir, que las caractersticas estereotipadas abarcan la totalidad actual o posible de los casos, en cualquier tiempo y lugar. Constituyen un elemento esencial de la dominacin, puesto que sus caractersticas son asignadas a un colectivo que forma una parte de una poblacin, y participar de estas caractersticas, le impone un determinado lugar dentro de la estructura social, lugar del que no debe salir so pena de las ms graves sanciones sociales.
Los prejuicios ms comunes son de tipo racial, tnico, genrico, y de clases. Es obvio que hablamos de tipos ideales en el sentido que le da Max Weber al concepto (Weber -2003- ) que nunca se dan puros, sino que en la prctica renen elementos de variados tipos. Hablamos de prejuicios raciales cuando la categorizacin se realiza segn criterios biolgicos y donde la posicin social est determinada biolgicamente. De prejuicios tnicos cuando la pertenencia a una sociedad con una cultura diferente al grupo polticamente hegemnico determina las diferencias. De prejuicios genricos cuando se atribuyen determinadas caractersticas a la condicin de varn o mujer y
de prejuicios de clase cuando estas caractersticas son atribuidas por la pertenencia a una clase social. Usamos el trmino clase tanto en el sentido que da Marx al trmino como el que otorga Weber. (Marx -1991- ) (Weber op-cit-) Podemos mencionar a modo de ejemplos el prejuicio anti negro en los EEUU donde la pertenencia a la raza negra implica un determinado lugar en la sociedad. En este sentido hemos ledo y escuchado hablar de la indolencia tradicional de los negros, indolencia originada en caractersticas genticas compartidos por todos los individuos de piel negra. En este sentido tambin hemos escuchado hasta el cansancio hablar de las extraordinarias capacidades musicales, especialmente rtmicas y tambin de sus extraordinarias capacidades deportivas, especialmente en deportes que exigen gran fuerza muscular. Esta atribucin de capacidades esconde un fuerte prejuicio peyorativo, puesto que esconde la atribucin de menores capacidades intelectuales, caracterstica sta de las razas blancas. De la misma forma y muchas veces con las mismas caractersticas se tratan los prejuicios tnicos. Es obvio que muchas veces se habla de etnias pero en el pensamiento se mezcla con razas. Por ejemplo al hablar de la poblacin mapuche o de la poblacin gitana, ambas con fuerte presencia en la ciudad de Neuqun donde desarrollamos nuestras investigaciones, se hace mencin a que no trabajan, se aprovechan de los servicios y beneficios estatales sin hacer aportes significativos a la economa, de que son tramposos en los negocios, de que son ruidosos, violentos, molestos, y muy especialmente sucios y con mal olor. En cuanto a los prejuicios genricos, la lista de trabajos sobre la dominacin masculina de la sociedad es extensa, no voy a entrar en detalles, pero s me interesa remarcar que los mismos siguen absolutamente vigentes en nuestra sociedad, a pesar de la fuerte crtica tanto desde las organizaciones feministas como desde la propia academia. Este tipo de prejuicios suelen mezclar capacidades de orden biolgico, por lo tanto naturales, es decir inmodificables pues fueron impuestas por la propia
naturaleza, o por Dios en las Sagradas Escrituras, con capacidades de orden intelectual o de orden psicomotriz. Los prejuicios de clase implican caractersticas diferenciadas segn la clase social. En este sentido a los trabajadores se les atribuye desinters por el trabajo, falta de iniciativa en lo personal y en lo laboral, indolencia y escaso compromiso con la empresa empleadora, mientras que los trabajadores atribuyen a los patrones
ignorancia del trabajo, desinters, y otras. El llamado ausentismo de da lunes es un caso especial que permite desplegar toda la magnitud de las categoras de dicho prejuicio. ( Sampayo -1993 ) Es obvio que, frente a cada caso, se puede mezclar varios de estos prejuicios, pues se puede tratar de una mujer gitana, de una mujer mapuche y trabajadora, y dems combinaciones posibles. El prejuicio naturaliza la relacin entre grupos. An cuando nosotros veamos un ejemplo que relaciona dos individuos de distintos grupos, en realidad el prejuicio comprende a la totalidad del colectivo en cuestin. La discriminada puede ser una persona particular, pero lo es en tanto miembro de un colectivo, no por s misma. Por lo tanto no se da entre individuos sino entre colectivos. Los individuos no pueden despojarse de las caractersticas asignadas al grupo. En este sentido, o el prejuicio se modifica colectivamente o perdura y se reproduce en el tiempo, que es lo que suele suceder. Sin embargo, an en el caso del prejuicio antijudo, tan criticado por todos los medios posibles desde el fin de la segunda guerra mundial, cuyos horrores dieron origen a una toma de conciencia colectiva de la existencia de prejuicios y sus peligros, se mantiene latente pero resurge ante la existencia de hechos polticos recogidos por los mas media. Acciones criticables del gobierno del Estado de Israel son inmediatamente reflejados en el surgimiento espontneo de sentimientos antijuidos
muy fuertes en la sociedad. Pareciera que los prejuicios, de forma anloga con lo que sucede con las leyendas y rumores, forman parte de la memoria institucional. Las instituciones, los grupos, los colectivos identitarios, tienen memoria. Mary Douglas explica cmo
piensan las instituciones, pero este pensamiento est basado en parte en la memoria de la institucin. Los prejuicios estn en la memoria colectiva en forma latente, hasta que algn hecho acta como disparador. (Douglas 1996 -)
En el momento en que estaba escribiendo esta ponencia 10 de agosto de 2011 me llega este mail: Terremoto en Chile y Volcan Puyehue mircoles, 10 de agosto de 2011, 13:26 De: xxxxxxxxxx Reflexiones..: Como consecuencia del lamentable terremoto que sufri la Republica de Chile, numerosas fueron las muestras de solidaridad que se pusieron en marcha desde la Republica Argentina, tanto del Gobierno Argentino como del Pueblo Argentino a travs de diferentes instituciones y clubes, tambin iniciativas personales. Cabe mencionar algunos ejemplos La Fuerza Aerea Argentina envio un hospital de campaa Aeroclubes Argentinos y pilotos privados recolectaron ropa, alimentos y los llevaron en sus propios aviones a Chile. Radioaficionados Argentinos de manera individual o a travs de radioclubes colaboraron en las comunicaciones entre los dos pases para llevar noticias de los parientes y conocidos afectados. Algunos Grupos Argentinos de 4x4 tambien reunieron donaciones y las llevaron en sus camionetas o las entregaron en centros de recepcin de ayuda. Todas estas muestras de solidaridad han sido bastante reflejadas por los medios periodsticos y a travs de muchos recursos y portales de internet. Ahora bien, con la erupcin del volcn chileno Puyehue, muchas ciudades argentinas, pequeos poblados y vastos territorios fueron severamente afectados por la arena y ceniza volcnica generando perdidas y daos econmicos aun difcil de cuantificar y que la regin demorara muchos aos en poder superar. Entonces surgen algunas preguntas: Cules han sido los esfuerzos solidarios generados en Chile para con nuestro pas y las ayudas recibidas para paliar el dao causado por el volcn de ese pas? Radioclubes, aeroclubes, radioaficionados, gobierno de Chile, de que manera han ayudado a la Republica Argentina para paliar el problema del volcn? Fue devuelto el hospital de campaa para que sea utilizado en nuestro pas de ser necesario? He intentado encontrar en internet alguna mencin a ayudas enviadas desde Chile con resultados igual a cero. Simplemente Reflexiones para tener en cuenta y sacar conclusiones.. Alejandro.
La enfermera es una profesin centrada en el cuidado. Desde sus orgenes a mediados del SXIX se centr en la idea de la necesidad de cuidado. En personas que estn incapacitadas para el cuidado de s mismas en forma permanente o temporaria, este cuidado debe ser suplido por ayuda externa. Frente a una incapacidad por enfermedad, los enfermeros se ocupan del cuidado de las personas. Colaboran tambin en el tratamiento indicado por los mdicos para la atencin de dolencias. La medicina, por su lado, es una profesin cientficamente fundada, centrada en el diagnstico y tratamiento de enfermedades, y en su prevencin. En todo caso,
tanto enfermeros como mdicos diagnostican, tratan y cuidan en funcin de sus

conocimientos cientficos, de su experiencia y de la evaluacin que hagan en cada caso de las necesidades de las personas a su cuidado. Sabemos, junto con Pierre Bourdieu, que las tcnicas son teoras en acto. (Bourdieu 1973 - ) Dicho de otro modo, los tratamientos y cuidados aplicados a una persona enferma dependen de la valoracin personal de la situacin efectuada por el equipo encargado de su cuidado. Y estas decisiones tcnicas estarn basadas en la teora vigente indicada en cada momento histrico, de acuerdo a la evolucin de los conocimientos cientficos de la enfermedad bajo tratamiento. En pocas palabras, la tarea enfermero mdica es una artesana basada en conocimientos cientficos. Ahora bien, desde los trabajos de Hempel se ha insistido hasta el cansancio en la carga terica de la observacin. Dicho de otro modo, vemos lo que sabemos que est ah. ( Hempel , en Oliv 1994 ) Durante muchos siglos los hombres vieron que la tierra estaba en el centro y que alrededor de ella giraban los planetas y las estrellas fijas. Esto no solo era del sentido comn sino que estaba avalado por autoridades intelectuales de la talla de Aristteles o de Claudio Ptolomeo. Y empezar a pensar el universo centrado en el Sol, o an sin centro en ningn lugar, conllev resistencias muy profundas. Hoy, que nos ensea en la escuela que el sol es el centro del sistema solar, y que la tierra gira alrededor, nos resulta hasta absurdo pensarla como centro del universo. Esto lo explica muy bien Thomas Kuhn: cuando triunfa un paradigma, los otros son inconmensurables, pero adems nos resulta muy difcil pensar en sus trminos, los vemos como ingenuos, primitivos, producto de la ignorancia, etc. (Kuhn - 1996 - ) O, dicho en otras palabras, durante el proceso de socializacin nos ensean a ver el mundo natural y social de determinada manera, cambiar esa manera de ver el mundo requiere un esfuerzo intelectual muy profundo. Que adems enfrenta la resiliencia y otras formas de resistencia al cambio. Y los prejuicios y estereotipos forman parte indisoluble e ineludible de este proceso de socializacin. Constituyen una gran economa cognitiva. Son una reserva de conocimiento que ayuda a sobrevivir de forma econmica y eficaz. Cmo diferenciamos un saber cientfico, significativamente aprendido, de un saber prctico o de un prejuicio? Cundo un conocimiento es un saber cientfico significativo y cuando es parte de la reserva de prejuicios y estereotipos? Qu es ciencia y qu es pseudo-ciencia?
Filsofos y epistemlogos se vienen preguntando esto desde los albores de la revolucin cientfica de los SXVI y XVII. Cundo una proposicin acerca del mundo es verdad? Es obvio que nosotros no vamos a contestar esta pregunta. Sin embargo, estudiar la forma en que l@s profesionales de salud recuperan conocimientos en el momento en que toman decisiones nos parece fundamental. Y poder diferenciar cuando esas decisiones son producto de una decisin racional basada en conocimientos y cuando son producto de prejuicios nos puede ayudar a entender por un lado, la forma en que los prejuicios afectan el diagnstico, el cuidado, etc. Y del otro lado procurar sacar a luz sus efectos para disminuir los negativos. Sabemos lo que es una profeca autorrealizada. En educacin, autores como Mara Rosa Neufeld, Liliana Sinisi, y otros nos han advertido acerca de sus efectos negativos. Pasa esto tambin entre el personal de salud? En entrevistas realizadas a enfermer@s de centros de Salud de la ciudad de Neuqun, hemos recibido un abanico de respuestas que nos permiten afirmar que s: S, hay prejuicios contra los gitanos pero no los tens de vecinos sino sabras lo que es (Enfermera de 45 aos, docente de enfermera). El embarazo adolescente es un grave problema social hoyY, era una adolescente de 16 aos, gitana, a punto de dar a luzcon toda la familia alrededor y que no quera ponerse la bata (Enfermera de 25 aos, centro de Salud Mariano Moreno) Los gitanos tienen otras costumbres, viste? hay que tratarlos como se pueda. (Auxiliar de enfermera, 30 aos, centro de salud Villa Mara) Los gitanos tienen plata, pueden pagarse una atencin privada, pero vienen al sistema pblico y nos saturan la capacidad de atencin (Mdica generalista. 35 aos aprox. Centro de salud Villa Mara) Ac tenemos un grave problema, mucha gente que tiene plata viene al hospital pblico, y nos es as (Sic) El hospital es para los que no pueden Mira, es difcil de admitirlo, pero los gitanos y los bolivianos de los hornos*, tienen plata, buenas camionetas, todo eso, y vienen al hospital (Licenciada en enfermera, directora del hospital pblico de Allen, Ro Negro, en ese momento) (*Se refiere poblacin migrante boliviana que trabaja o son dueos de hornos de ladrillos.) Estos pocos testimonios recogidos de personal de salud, nos ponen en evidencia que ellos tienen en sus mentes un determinado grupo social como los
destinatarios de sus esfuerzos, los que no pertenecen a este grupo, por ser migrantes o por su pertenencia tnica, son juzgados de otra manera, y, extraamente, discriminados por la presuncin de tener dinero. (An cuando, pareciera, la segregacin es por su pertenencia tnica, aunque esto puede ser resultado de los prejuicios de este investigador.) La iatrogenia, es decir el dao provocado por accin u omisin de accin por parte del personal de salud, teniendo o debiendo tener a su alcance los medios intelectuales o materiales para evitarlo, es considerada uno de los ms graves riesgos para la salud. Algunos estudios en EEUU ponen a sta entre las causas ms
frecuentes de muerte evitable. (Rodrguez y Herrera, - 2004- ). (Starfield -2000- ) Entre las causas de iatrogenia hemos encontrado en la bibliografa estn: 1. Error mdico 2. Negligencia mdica o procedimientos inadecuados (mala praxis). 3. Errores al escribir la receta o receta difcil de descifrar. 4. Interaccin de los medicamentos recetados. 5. Efectos adversos de los medicamentos recetados. 6. No contemplar los posibles efectos negativos del medicamento recetado. 7. Uso excesivo de medicamentos que lleva a la resistencia microbiana. 8. Tratamientos no seguros 9. Diagnstico errneo 10. Diagnstico psiquitrico o psicolgico errneo. 11. Rechazo por parte del mdico a tomar en consideracin los efectos negativos que el paciente dice sufrir. 12. Infecciones nosocomiales (infeccin hospitalaria que aparece durante las primeras 48 horas despus del ingreso hospitalario). 13. Infeccin intrahospitalaria. 14. Debida a afecciones musculares, sensoriales, nerviosas o mentales de los mdicos. 15. Dao en forma de deterioro cognitivo que producen los psicofrmacos como las benzodiacepinas y que son de curso legal, es decir estn autorizados. 16. Tortura aplicada por mdicos. 17. Experimentacin mdica no tica.
El nico antecedente que hemos encontrado de mala atencin debido a prejuicios del personal de salud, sean acerca de cmo tratar a un paciente o por falta de atencin, debido a segregacin fundada en prejuicios, fue el de la enfermera June Hart Romeo Ph. D. en Nueva York. (Romeo 2005 - )
Metodologa. Desde hace unos aos, vemos, sin gran sorpresa, que se estn afirmando en
antropologa corrientes metodolgicas que tratan acerca de la investigacin en poblaciones a las que pertenece el propio investigador. En otras palabras ya no investigamos al otro sino a nosotros mismos. Cuando present mis investigaciones sobre la vida los trabajadores de las villas transitorias de las grandes obras hidroelctricas que se construan en ese entonces en Argentina, en 1991, una de las objeciones que se me hicieron, fue porqu desde la antropologa si tratbamos de poblacin occidental y capitalista. (Sampayo 1991 ) Sin embargo, veo que la metodologa etnogrfica cada vez ms implica reflexiones acerca de la propia sociedad. Investigadores como David Le Bretn, que habla de etnografa del presente (Le Bretn - 1999 - ), Rosana Guber, que nos habla de la reflexividad y la perspectiva del actor (Guber, - 1991, 2001 ), la llamada auto etnografa, (Rosaldo - 1999 - ) y otros autores, estn trabajando los mtodos y tcnicas de la etnografa del nosotros. En este trabajo, tambin trabajamos acerca del nosotros; como integrantes de una misma sociedad, compartimos con los sujetos investigados, enfermeros y mdicos, una misma cultura. Y como docentes de las carreras de enfermera y de psicologa, nuestra sociedad nos ha encargado transmitir una parte de esa cultura a nuevas generaciones de profesionales. Investigar cmo operan, en nosotros y en el personal del sistema de salud los prejuicios, de distinto tipo, nos puede ensear a formar mejores profesionales.
Bibliografa.
BOURDIEU, Pierre, 1988 Espacio Social y Poder Simblico, en Cosas dichas, Buenos Aires, Gedisa,. BOURDIEU, Pierre y otros: 1973."El Oficio de Socilogo" Buenos Aires Siglo XXI Douglas, Mary, 1996 Cmo piensan las instituciones. Madrid. Alianza Universidad. Guber Rosana: 2001. La etnografa Buenos Aires. Norma. Kuhn Thomas, 1996 Qu son las revoluciones cientficas? Buenos Aires, Altaya. Le Bretn David, 2002 La sociologa del cuerpo, Buenos Aires, Nueva Visin. Le Bretn, David 1999, Antropologa del dolor, Barcelona, Seix Barral, MARX, Karl, "El capital" , Mxico,. FCE, 1991. Materazzi, ngel Miguel, 1970 Investigacin sobre prejuicio en sufrientes mentales severos. Buenos Aires. www.Investigacin-materazzi.pdf OLIV, Luis y PREZ RANSANZ, Ana., Observacin." S XXI Mxico 1996. Rodrguez, Nancy; Herrera, Janeth. Iatrogenia relacionada con el acto de enfermeria: Diagnstico de unidades de cuidado intensivo de adultos / Iatrogenic and nursing act Fonte: Actual. enferm;7(1):8-14, mar. 2004.
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Conflictos interurbanos. Un anlisis etnogrfico sobre la tensin histrica entre la ciudad de Olavarra y las localidades serranas: el caso de Sierras Bayas Ma. Agustina Brguez. Estudiante de Antropologa Social. E-mail: agustinabriguez@yahoo.com.ar Esta comunicacin forma parte de los primeros pasos dados en la investigacin que pretende abordar como tema central la tensin histrica existente entre Olavarra y Sierras Bayas, fundada en diversos conflictos urbanos que han llevado a sta ltima a intentar separarse del partido. Su objetivo es reflexionar desde un abordaje socioantropolgico -a partir de categoras como conflicto, participacin e identidad- las formas en que los actores se organizan y los sentidos que estos construyen en torno a dicha tensin. Para ello se est priorizando el enfoque etnogrfico y utilizando tcnicas de recoleccin de datos como la entrevista y la observacin. Palabras clave: Participacin - Conflicto - Identidad.
Contextualizacin.
Sierras Bayas es una de las localidades con ms desarrollo dentro del Partido de Olavarra, no slo por la cantidad de habitantes1 que posee o de instituciones2, sino por el desarrollo de su actividad econmica: en ella se concentra gran parte de la produccin minera de la provincia de Buenos Aires3. Quiz por estas caractersticas se escucha decir que Sierras Bayas es la localidad ms independiente del Partido. Desde principios del siglo XX, al fundarse el partido de Olavarra y declararse a esta ciudad como cabecera, existen -no slo de Sierras Bayas, sino tambin de Hinojointentos de autonoma y forcejeos por ocupar las funciones polticas y administrativas del municipio4, este dato da cuenta de alguna forma- que el conflicto entre las diferentes localidades del partido es de larga data y sigue presente hasta la actualidad. Hace unos aos, Sierras Bayas comenz a hacer or sus reclamos, el principal de ellos
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Sierras Bayas contaba en 1991 con 4043 habitantes, datos extrados de http://www.sierrasbayas.com.ar/lugar/recorrido/vista.html 2 Delegacin Municipal, Iglesia, Terminal, Comisara, Hospital, dos escuelas de educacin media (Instituto Privado Sierras bayas y E.E.M. Nro 2) dos escuelas de educacin primaria (Escuela Nro. 14 y Escuela Nro. 77), tres jardines (Jardn Nro. 911, Nro. Jardn 921 y Jardn Maternal), una Biblioteca Popular, un Club (Club San Martn), tres Museos histricos, un grupo de Bomberos Voluntarios y un cementerio, entre otras. Datos extrados de: http://www.sierrasbayas.com.ar/instituciones/institu.html 3 El partido de Olavarra junto con el de Tandil concentran la produccin minera del la provincia de Buenos Aires 4 En el anuario de los 100 aos del Diario Popular de Olavarra se puede ver que en 1906 Hinojo presenta proyecto de erigirse como ciudad cabecera del partido. En 1907 Olavarra se declara ciudad cabecera y en 1911 Sierras Bayas solicita al gobierno nacional ser cabecera del partido. El pedido de autonoma de Sierras Bayas a la provincia fue en 1911, sin embargo, 2 das despus de esa publicacin, el mismo diario aclar que no fue un pedido de autonoma lo que solicitaban sino que fue "para obtener del Gobierno la subdivisin de la tierra fiscal existente, en solares, para entregarla ms tarde a la venta". El mircoles 16 de Agosto de 1911 Sierras Bayas fue reconocido como pueblo.
se basaba en la incorrecta distribucin del impuesto a la piedra5 y era acompaado por otra serie de pedidos (equipamiento del hospital, pavimentacin, sealizacin de calles, eliminacin de basura, control del impacto ambiental, etc.)6 que los habitantes sierrabayenses haban hecho al municipio y hasta ese momento no se haban solucionado. En este contexto la relacin de Sierras Bayas con Olavarra se fue tornando cada vez ms tensa, llegando a su mximo punto en el ao 2009 cuando un grupo de vecinos de Sierras Bayas, junto a otras localidades7, decidi pedir la autonoma y formar un nuevo partido. La localidad serrana se sum de esa forma a la larga lista de localidades8 de la provincia de Buenos Aires que viven una situacin similar con sus municipios; algunas de ellas se nuclean en la Asociacin para el reconocimiento de nuevos municipios y esperan hasta la actualidad, la sancin de un proyecto de ley que sustente el reclamo por la autonoma y establezca las condiciones para crear nuevos distritos. Antecedentes tericos.
Los pedidos que Sierras Bayas realiza pueden configurarse de forma hipottica como problemas urbanos que reivindican derechos e imaginan una ciudad; pueden relacionarse a lo urbano que, segn Ariel Gravano (2011) hace referencia al modo en el que se vive la ciudad, adems de cmo se vive en ella. Lo urbano aparece, para este autor, tambin como reivindicacin de los consumos colectivos urbanos (agua, transporte, luz, etc); como re-forma, como forma espacial pensada y realizada con renovacin; y como utopa, en relacin al ideal de ciudad que se planifica o imagina. En el conflicto que se viene presentando, los pedidos son realizados por diversos actores, uno de ellos es el grupo de autoconvocados formado por habitantes de la localidad de Sierras Bayas en el 2007 y el otro la comisin Pro autonoma encabezado por integrantes del Rotary Club- formado en el 2009; los primeros llevan adelante los diferentes reclamos al municipio y los segundos aliados con autoconvocados- el pedido de autonoma. Uno de los interrogantes a desarrollar en
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Tributo que las empresas mineras rinden al Estado por los recursos que explotan Datos extrados de http://www.sierrasbayas.com.ar/festejos/aniversario/129/cumplesierras08a, petitorio de los vecinos serranos al municipio de Olavarra 7 Loma negra, Colonia San Miguel, Cerro Sotuyo, Boca Sierra, La Providencia, Villa Mi Serrana, Kochi Tu, Santa Luisa y Duraona. 8 http://ahorainfo.com.ar/2010/02/autonomia-el-proyecto-de-ley-de-creacion-del-partido-de-quequeningreso-al-senado-provincial/
este trabajo es saber qu relacin existe entre el accionar de estos grupos y las distintas concepciones acerca de los movimientos sociales. Desde una perspectiva histrica se puede decir que los movimientos sociales han atravesado dos etapas: la clsica, ligada a los movimientos de clase y de partido, cuyos escenarios tpicos eran la fbrica, el comit y el sindicato, dentro de las pujas estructurales a largo plazo en la esfera de la produccin y el manejo del Estado. Y, en el contexto globalizador transitan una nueva etapa, vinculados mas al nivel de las relaciones de consumo, comunicacin y poder. Estas nuevas movilizaciones y luchas se basan en la reivindicacin de aquellos que, en ejercicio del derecho ciudadano a vivir en condiciones dignas, a consumir la ciudad que producen, aspiran a cambios que brinden mejoras a los modos en que se vive, usa y consume el espacio urbano (Gravano 2005:126). Los reclamos que diferentes sectores de habitantes de la localidad de Sierras Bayas realizan, las estrategias que desarrollan, la organizacin que disponen, las distintas formas a travs de las cuales participan; sern analizados teniendo en cuenta el desarrollo terico que, desde la Antropologa Urbana existe sobre los movimientos sociales, tomando como ejes significativos categoras como conflicto y participacin, -an no desarrollados- para problematizar en el futuro trabajo de tesis. La identidad es otro de los ejes de este trabajo, y est ligada a los movimientos sociales ya que, es parte de sus reclamos, es -muchas veces- la respuesta a la amenaza de homogeneizacin cultural impuesta por la ideologa de la globalizacin. La identidad, dice Chiriguini (2008:68), est relacionada a la nocin de cmo nos representamos a nosotros mismos y cmo nos representan los dems (). Es un proceso de identificaciones histricamente apropiadas que le confieren sentido a un grupo social (), implica un proceso de aprehensin y reconocimiento de pautas y valores sociales a los que adscribimos y que nos distinguen de otros que no los poseen comparten. En fin decimos que la identidad implica la pertenencia a algo un nosotros- y simultneamente la diferencia con un algo que no somos un otro- que conforma un universo cultural distinto. Desde la antropologa se han presentado diferentes enfoques sobre este concepto, dos de ellos estn enfrentados y componen el mayor debate: la perspectiva esencialista y la perspectiva relacional. El primero de ellos, tambin llamado enfoque objetivista o sustancialista, define a la identidad como lo que permanece inalterable a travs del tiempo, lo idntico a s mismo, lo que perdura conforme a ciertos rasgos esenciales. Para los seguidores de esta corriente esos rasgos culturales son considerados objetivos y constituyen una identidad colectiva. El segundo enfoque o perspectiva relacional y dinmica, a la que
se adhiere en este trabajo, considera que toda identidad requiere de otro a partir del cual puede afirmar su diferencia. Es as como se plantea que no es aislamiento sino, por el contrario el contacto lo que constituye el proceso identitario. El principal referente de este enfoque es F. Barth, segn l la identidad es un modo de categorizacin utilizado por los grupos para organizar sus intercambios. En este sentido, para definir la identidad de un grupo no interesa enumerar un conjunto de rasgos particulares, sino encontrar entre esos rasgos los que son empleados por los miembros del grupo para afirmar y mantener una distincin cultural (Barth en Chiriguini: 74). Esta perspectiva rompe con el pensamiento clsico que considera que a un grupo corresponde una cultura, dejando en claro que no se puede hablar de la identidad de un grupo definida de una vez y para siempre. Lo que interesa, a travs de este concepto, es indagar acerca de los mltiples procesos de significacin generados por los actores en este contexto, acentuando en la construccin de una identidad local. Aspectos metodolgicos.
El inters de este trabajo radica en la intencin de desentramar de fondo las cuestiones que hacen a la relacin tensa de Sierras Bayas con Olavarra, presentando como interrogante principal: cules son las formas de participacin, de organizacin y los sentidos que los diferentes actores sociales construyen en este contexto? La problemtica construida ser trabajada a travs de la perspectiva antropolgica, priorizando el enfoque etnogrfico. Adems se indagaran fuentes escritas como documentos, leyes y notas periodsticas, que aportarn datos de segunda mano, importantes tambin para el desarrollo de la investigacin. Se entiende, a partir de los aportes de Elsie Rockwell (2009), que la etnografa no es un mtodo o una herramienta de recoleccin de datos, se insiste ms bien en que es un enfoque o una perspectiva, algo que se empalma con mtodo y teora, pero que no agota los problemas de uno y otro (Op.cit). Si bien no existe una receta que indique los pasos a seguir para realizar un trabajo etnogrfico, s hay guas a travs de las cuales se puede llevar acabo ese proceso. En este caso particular documentar lo no documentado y atender a los significados, apuntar a registrar las pujas de poder y las tensiones que se generen entre los diferentes actores imbuidos en el conflicto de la autonoma, a rescatar la forma en que los habitantes de Sierras Bayas viven el conflicto, se construyen-representan-imaginan, a observar su relacin con el espacio.
La etnografa demuestra, teniendo en cuenta lo sealado anteriormente,
que es
necesario realizar un trabajo terico previo antes de salir al campo, esto significa no slo contar con un marco analtico sino tambin una postura terico-metodolgica. De esta forma se podr producir conocimiento, llegando a establecer relaciones relevantes para las inquietudes tericas y prcticas ms generales, que favorezcan la apertura a nuevas investigaciones. Aproximaciones.
En la actualidad el trabajo se encuentra en la etapa exploratoria, realizando las primeras aproximaciones al campo, a travs de observaciones y entrevistas. Las primeras fueron realizadas el ao anterior -2010- para definir el tema; luego se continu trabajando a principios de este ao, dialogando con diferentes actores: miembros del grupo de autoconvocados, comisin proautonoma, habitantes de la localidad serrana; intentando cubrir, a grandes rasgos, el campo que abarca el problema. En estos primeros acercamientos se intenta conocer qu dicen los habitantes de Sierras Bayas de su localidad, cmo la imaginan, cmo la viven, cules son los problemas que identifican y particularmente qu nociones, opiniones y sensaciones tienen en relacin al accionar del grupo de autoconvocados por un lado y de la autonoma por el otro, y a sus pedidos. Si bien, el trabajo recin comienza y el material es escaso, en el campo ya se pueden observar indicios sobre la construccin de un ser sierrabayense, los mismos actores afirman que Sierras Bayas es muy localista, que tiene vida propia, uno de los entrevistados dice: Hay una cuestin digamos sociolgica del sierrabayense de trabajar por su comunidad. Hay un sentimiento que se dio ac que no se dio en el resto de las comunidades, o sea es como que Sierras Bayas tiene su vida independiente de Olavarra; si bien recurrimos a Olavarra para un montn de cosas, somos independientes en muchas cosas (). Por otro lado, los diferentes actores dan cuenta de una sensacin de abandono, de desigualdad, de abusos y absorcin de parte del municipio, sienten que dan mucho y no reciben nada. Estos datos dan lugar a pensar, en principio y de forma hipottica, la construccin de una identidad sierrabayense en conflicto con una identidad olavarriense, de la que son parte pero reniegan por sentirse relegados. En fin, recin comienzan a aparecer algunas puntas, a partir de las cuales comprender este conflicto.
Bibliografa.
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Apropiacin del espacio pblico e intervenciones artsticas: prcticas entorno a la desaparicin de Julio Lpez Vernica Capasso. Estudiante de la Licenciatura en Historia del Arte. Facultad de Bellas Artes, Universidad Nacional de La Plata. E-mail: verito_capasso@hotmail.com Melina Jean Jean. Estudiante de la Licenciatura en Historia del Arte. Facultad de Bellas Artes, Universidad Nacional de La Plata. E-mail: melinajeanjean@hotmail.com La ciudad est constituida por multiplicidad de espacios y territorios de acontecimientos, donde se tramita colectivamente el pasado y donde se da batalla por el sentido. Es el soporte de la memoria colectiva y el espacio donde se recuerda. Los lugares de la memoria entonces son la manera en que el recuerdo se expresa a partir de la agencia de un grupo cultural que transmite a otras generaciones una memoria colectiva y social. Algunos de estos espacios son intervenidos creativamente por diversos grupos o colectivos de arte. El presente trabajo da cuenta de las diversas formas que adopta la representacin de Jorge Julio Lpez en la ciudad de La Plata, en tanto intervenciones artsticas que reclaman por su aparicin con vida y la bsqueda de justicia, despus de su segunda desaparicin el 18 de septiembre del ao 2004. Palabras clave. Espacio pblico - Memoria - Jorge Julio Lpez - Intervenciones artsticas.
Espacio pblico y arte memorial.
En los ltimos aos la ciudad de La Plata ha sido testigo del surgimiento de una vasta produccin de intervenciones artsticas pertenecientes a diferentes colectivos de arte. Estas formas de comunicacin incorporadas al paisaje urbano surgen, en la mayora de los casos, al margen de los espacios legitimados para dichas manifestaciones, constituyndose en espacios tomados, en este caso, en lugares de memoria. Como sostiene Pollak1, estos lugares de referencia pueden entenderse como indicadores empricos de la memoria colectiva de un determinado grupo, una memoria que al definir aquello que es comn a un grupo y lo que lo diferencia de los dems, fundamenta y refuerza los sentimientos de pertenencia y las fronteras socioculturales. Adems, los lugares de la memoria, formas caractersticas de las sociedades modernas, son la manera en que el recuerdo se expresa a travs de lugares determinados a partir de la agencia de un grupo cultural que transmite a otras generaciones una memoria colectiva y social. Segn Lorenz (2004), esta nocin de agencia en las relaciones entre pasado y presente, alude a procesos de construccin de sentido acerca de ese pasado, en un proceso que es selectivo. As, el pasado
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Pollak, M. Memoria, olvido y silencio. Texto publicado originalmente en portugus en la Revista Estudios Histricos. Ro de Janeiro, Vol. 2, n 3. 1989. Pp 3-15. Esta traduccin es de uso interno de curso de posgrado en Antropologa de la Memoria y la Identidad. Maestra en Historia y Memoria de la UNLP. Traduccin de Renata Oliveira.
reciente se construye teniendo en cuenta qu se valora desde el colectivo social, quin recuerda, qu se recuerda y de qu modo se recuerda. No hay entonces un pasado, sino mltiples pasados, siendo el pasado un lugar de conflicto y disputa. En este sentido, existe la dificultad en cmo se representa la memoria, quin dice, qu memorias son representadas, cules memorias entran en conflicto, cmo podemos traducir una experiencia de ese tipo. Es importante ver cmo los lugares de memoria no son lugares invisibles sino que son el ancla de esos hechos, pudiendo funcionar como huellas, marcas o memoriales. A su vez, como sostiene Achugar (2003: 192), debemos pensar al monumento como signo que intenta vincular pasado y futuro, como objetivacin de la memoria. Sin embargo, estas formas de representacin a veces funcionan y otras veces no y no existe una sola forma de representacin de la memoria sino varias. El presente trabajo da cuenta de las diversas formas que adopta la representacin de Jorge Julio Lpez en la ciudad de La Plata, en tanto intervenciones artsticas que reclaman por su aparicin con vida y la bsqueda de justicia, despus de su segunda desaparicin el 18 de septiembre del ao 2006. Julio Lpez, desaparecido desde octubre de 1976 hasta junio de 1979 durante la dictadura del 76, desapareci por segunda vez el 18 de septiembre de 2006, luego de la condena de Etchecolatz. Habindose derogado las leyes de Obediencia Debida y Punto Final, Miguel Etchecolatz fue el primer acusado por genocidio. Julio Lpez era querellante en la causa y un testigo clave, ya que sus declaraciones involucraban a muchos militares y policas. Todava hoy sigue desaparecido y no se sabe absolutamente nada de su paradero. Desde su desaparicin se han efectuado en la ciudad de La Plata mltiples intervenciones, acciones y marchas pidiendo su aparicin con vida. En el desarrollo temporal de estas intervenciones artstico- militantes se han producido cambios y muchas de estas variaciones responden a qu colectivo, agrupacin o movimiento intervino en su realizacin. A su vez, se puede ver cmo a partir del hecho de la segunda desaparicin de Julio Lpez, los distintos colectivos de arte de la ciudad propusieron un mayor uso de los recursos de la imagen. As, podemos reconocer el uso de cara o slo el contorno de ella, cuando la vemos, la cual se incorpora siempre en las marchas y en los espacios pblicos en figurones, estnciles, murales y pancartas. En sntesis, elegimos tres casos de intervenciones artsticas sobre Julio Lpez que tuvieron lugar en la ciudad de La Plata, para visualizar cmo una idea creativa puede adoptar diversas formas en la lucha por la verdad, la justicia y la aparicin con vida de un desaparecido en democracia. Analizaremos entonces tres lugares con sus
respectivas intervenciones artstico-militantes, donde la accin no se circunscribe slo a la dimensin cultural y esttica sino que se vincula con la lucha poltica y social. Los casos seleccionados son: 1. El mural realizado a pocos das de su desaparicin en el frente de una escuela 2. El mural realizado a dos aos de su desaparicin en la esquina de 9 y 53 3. Intervenciones en la plaza Moreno 4. La gigantografa presente en la Facultad de Humanidades y ciencias de la educacin de la UNLP. Sostenemos entonces que estos casos seleccionados, al realizarse en el espacio pblico, son intervenciones temporales. En el caso de los murales, no slo nace en un ambiente social particular sino que tambin va cambiando y hasta puede morir, es decir al estar en el espacio pblico puede ser borrado o la idea que transmite puede ir perdiendo intensidad en relacin a los cambios socio - polticos de su entorno local, regional o nacional. El caso de la intervencin en la plaza Moreno fue an ms efmera. Con el correr de las horas la obra se desinstal el mismo da que se emplaz. Es importante para entender esto, que el espacio pblico intervenido en este caso, trataba de una plaza central de la ciudad por la que transitan cantidad de ciudadanos. A esto hay que sumarle los elementos con los que se realiz la accin, es decir las velas, las cuales se consumieron en la intervencin misma. El carcter temporal de estas intervenciones creemos que no le quita eficacia. Los lugares an continan all y pueden volver a ser intervenidos. De hecho seis meses despus en la Plaza Moreno se volvi a realizar la misma idea de las velas pero en conmemoracin ya de los 2 aos de la desaparicin de Lpez. Por ltimo, es importante marcar que, en el contexto de la desaparicin de Julio Lpez, comienzan a activarse mecanismos que cruzan lo artstico con lo militante, buscando mayor potencial en estas prcticas. Por un lado, se multiplican las prcticas artsticas en el espacio pblico a travs de colectivos de arte. Por otro lado, despus del 2004 no slo se alude a la condicin de desaparecido sino que tambin se remarca la condicin de militante, y en el conjunto de intervenciones se busca interpelar al conjunto de la sociedad. 1- El mural realizado a pocos das de su desaparicin en el frente de una escuela.
Se encuentra ubicado en la pared de una escuela. El tema es el pedido de aparicin de Julio Lpez, a pocos das de su desaparicin. Este mural fue realizado en
noviembre del ao 2006 por el grupo de muralismo poltico Sienvolando. Podemos ver en un primer plano la figura de medio cuerpo de Julio Lpez, el dibujo de una pared rojiza en construccin con la inscripcin genocidas y torturadores pdranse en la crcel. A su vez, se representan elementos de albailera: un balde con arena, una esptula y una maza. En la parte inferior del mural dice desmantelamiento del aparato represor, juicio y castigo a los responsables del genocidio memoria responsable, libera al pueblo y encarcela a los culpables, y en la parte superior, encontramos la leyenda aparicin con vida de Julio Lpez. Por ltimo aparece representado un barrio como contexto con casas de distintos colores. La figura de Lpez aparece sonriendo, vistiendo una camisa celeste, una campera amarronada y una boina azul. Los gestos de su cara aparecen muy marcados precisando mejor la expresin sonriente del rostro. En cuanto a la idea de hacer este mural, uno de los integrantes de Sienvolando, nos cuenta que la idea de ese mural cuando se pens fue retratar a Lpez en una forma grfica () Representarlo a l como persona, con el barrio atrs, con las herramientas del albail, que era por ah lo que lo representaba como persona. Bueno la idea en ese momento fue esa, de salir a decir, bueno, mostrar, decir dnde est Lpez?2. 2- Mural de Julio Lpez, esquina de 9 y 53.
Este mural fue realizado el 18 de septiembre del 2008, a dos aos de la desaparicin de Julio Lpez, en coordinacin entre el grupo Sienvolando, la unidad muralista Hermanos Tello y la agrupacin HIJOS La Plata, entre otros, como los transentes que pasaban por all. Una de las figuras del mural sostiene una pancarta con la frase dnde est Lpez y otro sostiene un cartel con una silueta con la cara de Lpez, aunque no aparecen sus rasgos faciales. En el margen izquierdo aparece un parlante con un crculo rojo tachado, que alude al prohibido de las seales de trnsito, y a la sealtica3 utilizada por HIJOS, con la consigna silencio K, aludiendo a los Kirchner. Este sector se asocia a la unidad muralista Hermanos Tello.
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Entrevista a Daniel, integrante del grupo Sienvolando, 12/11/08. La sealtica estudia las relaciones fundamentales entre los signos de orientacin en el espacio y el comportamiento de los individuos. Un ejemplo es las seales de trnsito. Las seales viales son resignificadas por el Grupo de Arte Callejero (GAC) y en trabajo conjunto con HIJOS se usaron para sealar centros clandestinos de detencin y para denunciar los domicilios de los represores de la dictadura que estn libres.
Por otro lado, la parte que se encuentra en la esquina, hace referencia a Nstor y Cristina Kirchner, representados de una forma ms realista y de gran tamao. Aparece representada la polica federal argentina, de forma caricaturesca y rasgos calavricos. Las figuras presidenciales aparecen manchadas con pintura negra y roja (colores del escrache asociados a la agrupacin HIJOS) y en la pared aparece escrito con aerosol Lpez carajo. Sobre la calle 9, vemos la representacin de un hombre con una bombita de pintura. Esto cobra significacin cuando el da que se realiz la marcha por los dos aos de la desaparicin de Lpez, se escrach a las figuras del poder con bombitas de pintura. Tambin aparecen stenciles superpuestos con la cara de Lpez, sin rasgos faciales, es decir significantes vacos, slo el contorno de la cara y su boina (que hace que lo reconozcamos). Aqu prima la repeticin y la metfora porque son caras sin rasgos, lo cual alude a su desaparicin y que todos podemos ser l. El contorno del rostro de Lpez es definido como una silueta. Si bien representa la presencia de una ausencia podemos reconocer que se trata de l, a diferencia de lo que fue el siluetazo de 1983. Sin embargo, la alusin a los desaparecidos de los 70 es clara. A continuacin vemos la inscripcin sin este albail no se puede construir acompaado de un balde y una esptula, que hacen alusin a su profesin. Lo caracterstico de este mural es que no aparece la imagen de Lpez como figura principal, aunque el tema del mural apele a su aparicin. (Es) un mural de denuncia () despus en la marcha, en el momento del escrache est la denuncia. Tambin se plante ir ms a lo simblico y por ah, romper con la estructura que tenemos de la cara de Lpez, (...) como que nos parece que la cara de Lpez se est naturalizando, y est perdiendo fuerza todo el tiempo, est vacindose de sentido, porque es un smbolo que est repetido como cualquier otro. Nos pareca como decir bueno tratemos de hacer un mural sobre Lpez, sin Lpez. O que est Lpez pero que no est mucho, que no sea el protagonista del mural. Entonces se pens un poco con la gente que estbamos coordinado y entre todos decidimos hacer un mural donde poner a los principales responsables que creamos, que creemos nosotros que son, el Estado y en este momento los Kirchner ponerlos en el centro del mural para despus cuando se pase por la marcha escracharlos. O sea escrache simblico al mural mismo, a la parte del mural donde est la imagen de ellos. La figura de Lpez pasa a un segundo lugar. Como explica N.: en un momento estuvo presente, la gente pensaba que haba una posibilidad de que aparezca y ahora ya todo el mundo sabe que desapareci. Esto tambin est en relacin a que la repeticin de la figura de Lpez vaca su eficacia en la medida en que se cotidianiza. Por eso se busc apelar a
nuevas formas simblicas que no caigan en la simbologa trillada de la cara de Lpez. 3- Intervencin con velas del rostro de Lpez en Plaza Moreno.
Esta intervencin fue realizada dos veces en el mismo lugar aunque con algunas variantes. La primera fue realizada a los 18 meses y la segunda a los 2 aos de la desaparicin de Jorge Julio Lpez, ambas hechas en la Plaza Moreno. Esta plaza es considerada emblema de la ciudad de La Plata.
Intervencin 18 de marzo.
Con la consigna "La lucha por Lpez sigue encendida", la coordinacin de organismos de derechos humanos querellantes denominada Justicia Ya-La Plata4, en la cual participa HIJOS La Plata, lanz la convocatoria a participar de una instalacin artstica el 18 de marzo del ao 2008 en la Plaza Moreno. Frente a la Municipalidad, lugar donde se desarroll el Juicio contra Etchecolatz, se instal adems una radio abierta y al atardecer se encendieron las velas cubiertas por bolsas de papel sobre puados de arena que formaron el rostro del albail. El dibujo en el centro de la plaza orientada hacia la catedral estuvo a cargo del artista Jorge Pujol. Se trata del rostro completo de Lpez. Sobre el mismo se colocaron 2500 velas que fueron encendidas por los concurrentes a la movilizacin. Los empleados municipales colaboraron apagando los faroles de la plaza. Estuvieron presentes la CTA y la Multisectorial platense, a la que se sumaron los partidos polticos, los organismos de derechos humanos y las agrupaciones estudiantiles. Si tu mirada se apag con la sucia imagen de la injusticia nosotros somos tus ojos y tu voz, rezaba la pancarta que plant una seora en la plaza. Edificios pblicos y asfaltos quedaron pintados con estnciles que decan el silencio del gobierno es impunidad. Los pasacalles de la Comisin Provincial por la Memoria 2 aos sin Lpez fueron colgados en varias esquinas cntricas y en las afueras Surcos pint con aerosol blanco sin Lpez no hay Nunca Ms. Ahora, ahora, resulta indispensable, aparicin con vida y castigo a los culpables, cant la multitud,
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Forman parte de Justicia Ya AEDD, APDH (La PLata), Asociacin Anah, Ce ProDH, CODESEDH, Comision de Derechos, Humanos del Partido Comunista, Com. de DDHH de Uruguayos en Argentina, Comisin por los DDHH de Trenque Lauquen Prov. de Bs. As., COMITE DE ACCION JURIDICA (CAJ), CORREPI, CTA Reg. Berisso-La Plata, CTA Prov. de Bs. As., FAMILIARES (La Plata), FIDELA, H.I.J.O.S. (La Plata), H.I.J.O.S. (Zona Oeste), Liberpueblo, Liga Argentina por los Derechos del Hombre, Madres de Plaza de Mayo (La Plata) y Vecinos de San Cristbal contra la impunidad.
como hace tres dcadas. En este caso debajo del rostro de Lpez, se ubicaba el nmero 18, cantidad de meses desde su desaparicin. Por su parte, Pujol precis que en todos lados que he hecho esto usamos helicpteros o aviones y as podemos llevar la imagen a las casas, por la televisin o Internet. Hace 18 meses que Jorge no est, es tiempo suficiente para obtener una respuesta () Invitamos a padres, abuelos, chicos, a toda la familia, porque ellos son los dueos del arte, yo slo hago la marca. Cada vez que prendan una vela tienen que pensar en algo importante, de esa forma, el arte tiene ms fuerza y esas velas tienen mucha energa, y cuando se termina la obra, se llevan las velas de recuerdo expres el artista a Pgina/125.
3-Intervencin 18 de septiembre.
A los 6 meses de esta intervencin, el 18 de septiembre se volvi a realizar en el mismo lugar. Esta vez no se trataba del rostro de Lpez completo sino de su silueta con la boina, cono ya de su representacin, significante vaco que tambin alude a todos somos Julio Lpez. Debajo la siguiente frase: Y Julio Lpez?. Apropsito de esta nueva intervencin, seala Pujol Lo hemos logrado en siete minutos luego de que la multitud encendiera con 7600 velas la imagen. La imagen adquiri grandes dimensiones, mayores a la anterior, y estaba dirigida hacia la Municipalidad de la ciudad. Podemos decir que claramente se trat de una intervencin colectiva, en la que todos los concurrentes pudieron participar activamente y en la que un pblico masivo desde sus hogares pudieron verlo a travs de los medios que trataron el tema. 4- La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin y el mural de Jorge Julio Lpez.
Este mural fue realizado en el 2008 y actualizado en el 2010. La intervencin del 2008 conmemora los dos aos de la desaparicin de Jorge Julio Lpez. Obrero de la construccin perseguido por la ltima dictadura militar de 1976, por la cual sufri la primera desaparicin, y testigo en el juicio contra Miguel Osvaldo Etchecolatz por crmenes de genocidio cometidos durante dicha dictadura, se encuentra desaparecido desde el 18 de Septiembre de 2006, da en que concurrira a presenciar los alegatos. El mural fue realizado el 18 de septiembre del 2008 por Surcos, Praxis y el colectivo Situaciones aunque esta intervencin no qued cerrada dentro del circuito de los
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http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-111868-2008-09-19.html
artistas activistas ya que cualquier persona interesada poda participar en su construccin. La intervencin consta de una gigantografa de Lpez, donde su figura aparece recortada en color blanco y negro, como si fuese una gran xilografa. Mirando hacia el frente, Lpez est representado con su significativa boina, con su brazo derecho en alza y el puo de la mano cerrado, accin que hace referencia a la lucha y la resistencia. Esta postura es una clara decisin de representarlo como un paradigma dentro de la lucha por la justicia y la verdad, ya que Lpez, como tantos otros, fue una persona que hasta su segunda desaparicin busc el esclarecimiento de los hechos brutales cometidos durante la dictadura del 76 y un luchador por mantener viva esa memoria. Por otro lado, acompaando la gigantografa, hay una frase ubicada en la pared de la escalera que sube hasta el segundo piso que dice: "2 aos sin Lpez", "A qu te pods acostumbrar?". Esto es una clara referencia a no olvidar, un llamado a la memoria, en este caso de la desaparicin, en plena democracia, de un testigo clave para los juicios por la verdad y la justicia. .
Este mural ubicado sobre la pared, en el frente de la Facultad, en la esquina de 7 y 48, es ampliamente visible por todos los que transitan por all. Debido a sus grandes dimensiones y su emplazamiento estratgico en la esquina, la imagen de Lpez y la frase no escapan a la mirada de nadie. Desde este punto, podemos decir que esta intervencin del espacio universitario no se ancla precisamente en ste mbito sino que forma parte de un proceso de socializacin del espacio donde todos pueden participar, en el sentido de que cualquier persona puede observar el mural y darse lugar a la reflexin de un hecho que nos involucra a todos y que forma parte de nuestra memoria colectiva. Por ltimo, cabe mencionar que recientemente el mural fue intervenido nuevamente para colocar en la frase "4 aos sin Lpez" lo cual demuestra y refuerza el sentido activo que se le da a esta intervencin y por lo tanto a este lugar de memoria. Algunas consideraciones finales.
La ciudad es un espacio dinmico que no puede preservar todo. Existen entonces determinadas cuestiones que deben preservarse y de las cuales la comunidad debe encargarse. De entre las intervenciones artsticas emplazadas en la ciudad de La Plata las aqu seleccionadas, nos permiten ver cmo se ha representado la figura de Jorge Julio Lpez de diferente manera. Estas divergencias nos muestran las dificultades y variedad de formas que existen para ver cmo se representa la memoria, desde qu discurso nos posicionamos, qu memorias son representadas, cmo podemos traducir
una experiencia tan trgica en algo materializado. Como sostiene Vidal Beneyto (2004), la construccin de la memoria como proceso colectivo permite la produccin de representaciones sociales que otorgan nuevas significaciones al trauma social vivido. La memoria construida, se convierte as, no en mera repeticin de lo vivido, sino en una creacin producto de prcticas sociales conformadas en la respuesta colectiva. En el caso de Julio Lpez, su imagen, sea mural, sea estncil o una silueta, refiere a un nombre y apellido, la silueta de su rostro nos interpela de una manera muy fuerte, nos mira. En el caso de las velas, es una idea visual que alcanza connotaciones polticas multitudinarias y efectivas en tanto que la plaza Moreno es un cono de la ciudad de La Plata y fue capturada por este dispositivo visual. La silueta de su rostro, que aparece slo desde el contorno y la gorra, funciona como huella, no ya como representacin, sino como la huella de una ausencia, que sin embargo est muy presente a partir de estas acciones. Es importante ver cmo los lugares de memoria, siendo huellas, marcas o memoriales, son lugares donde se anclan esos hechos resignificndose el espacio intervenido. Estas formas de representacin a veces funcionan y otras veces no y no existe una sola forma de representacin de la memoria sino varias. Para ello es necesario que exista una relacin con la historia y con grupos que sostengan la memoria. En sntesis, de entre los monumentos, monumentos histricos, memoriales, marcas, huellas, intervenciones artsticas, sitios o lugares de memoria emplazados en la ciudad de La Plata que construyen sentidos de representacin del pasado reciente del pas y sus consecuencias, los aqu seleccionados, nos permiten ver cmo se ha representado la desaparicin de Julio Lpez de diferente manera, desde su representacin con rostro al significante vaco, desde una configuracin realista a una silueta y una postura que referencia al ser militante. Por ltimo, Jelin y Langland sugieren que la cuestin esttica actual, se resuelve mediante la incorporacin en el diseo de la marca territorial esa misma posibilidad de reinvencin de sentido y la ambigedad que invita al trabajo activo de la memoria y la sensibilidad de quien se acerca a ella (2003: 10). En los casos analizados en este trabajo vemos entonces que los recursos que puede ofrecer el arte, en cualquiera de sus manifestaciones, ayuda, y mucho, a elaboraciones que tienen que ver con la memoria, pues es el arte justamente, una estrategia para hacer memoria comunicando visualmente. Esto es precisamente lo que vemos en los casos analizados, donde se entrecruzan arte, memoria y espacio pblico.
Anexo
1- El mural realizado a pocos das de su desaparicin en el frente de una escuela
2- Mural de Julio Lpez, esquina de 9 y 53
3- Intervencin con velas del rostro de Lpez en Plaza Moreno
4- Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin. Mural de Jorge Julio Lpez.
Bibliografa. Jelin, E. y Langland, V. (2003). Introduccin: las marceas territoriales como nexo entre pasado y presente. En: Jelin, E. y Langland, V. (comps.) Monumentos, memoriales y marcas territoriales. Espaa. Siglo XXI. 2-16. Achugar, H. (2003). El lugar de la memoria, a propsito de monumentos (Motivos y parntesis). En: Jelin, E. y Langland, V. (comps.) Monumentos, memoriales y marcas territoriales. Espaa. Siglo XXI. 191-216. Gorelik, Adrin. (2009). "Ciudad y terrorismo de Estado: la memoria justa". En: Memoria Abierta. Actas de la Jornada Arquitectura y Memoria. Buenos Aires. Memoria Abierta. Pp. 16-23. Huyssen, A. (2004). Resistencia a la Memoria: los usos y abusos del olvido pblico. Porto Alegre. XXVII Congreso Brasileiro de Ciencias da Comunicacao 30 de agosto al 3 de septiembre de 2004.. INTERCOM (Sosiedad Brasileira de Estudios Interdisciplinares da Comunicacao). Lorenz, Federico G. (2004). La memoria de los historiadores. En: Lucha armada en la Argentina. Ao 1, n 1, noviembre 2004. Buenos Aires.
Pollak, M. (1989). Memoria, olvido y silencio. Texto publicado originalmente en portugus en la Revista Estudos Histricos. Ro de Janeiro, Vol. 2, n 3. 1989. Pp 315. Esta traduccin es de uso interno de curso de posgrado en Antropologa de la Memoria y la Identidad. Maestra en Historia y Memoria de la UNLP. Traduccin de Renata Oliveira. Vidal Beneyto, J. (2004). La construccin de la memoria colectiva: un ejemplo concreto. En publicacin: Digenes, no. 201. CEA, Centro de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional de Crdoba, marzo 2004. Crdoba, Argentina.
Pereira, ms all de una fiesta, el inicio de un ritual y sus emergencias de sentido Juan Manuel Martnez Herrera. Profesor catedrtico, Facultad de Educacin, Universidad Tecnolgica de Pereira, Colombia. Magister en Antropologa, Universidad de Antioquia y Profesional en Filosofa y Letras Universidad de Caldas (Colombia). Doctorando en Ciencias Sociales Universidad de Buenos Aires. E-mail: juanmh81@yahoo.com Es importante determinar los elementos iniciales que dan cuenta del Ritual como expresin juvenil en algunas discotecas (boliches) de la ciudad de Pereira (Colombia), a partir de la nocin de un Territorio que se re-significa para construir cdigos propios y afirmar o negar identidades emergentes en un proceso que no termina y al contrario en cada cierre se tejen los elementos para un nuevo encuentro. Cohesin, coaccin o interaccin social, son algunas de las derivas que como efecto de representacin elaboran los sujetos que construyen una Identidad por medio de una prctica nocturna que va ms all del baile. Palabras clave: Ritual - Identidad - Ciudad y Otro.
Contexto General.
Al igual que los procesos de modernizacin en todo el mundo, Colombia pas de estructurar la economa estatal de manera centralizada, con la inversin en nacientes empresas del Estado a principios del siglo XX, a estimular la competencia local con procesos de sostenibilidad y desarrollo por regiones, siendo clara la apuesta econmica de la empresa privada gracias a la rentabilidad de grandes megaproyectos. El eje cafetero y especficamente Pereira, no ha sido exenta de tal proceso, junto con la consolidacin de la vieja economa de Caldas, la proyeccin de la productividad del turismo en el Quindo y la ubicacin estratgica de Risaralda. En el caso de Pereira, esta situacin llev a disear una apuesta por su eficiencia y proyeccin comercial, logrando fuertes cambios para la ciudad como la desaparicin de la antigua galera o plaza de mercado, ubicada en todo el centro de sta, la cual cubra 3 manzanas, con aproximadamente 12 cuadras y donde vivan por lo menos unas 2000 personas, construyendo all el Centro Comercial Ciudad Victoria, el Centro Cultural Lucy Tejada y un almacn xito. Este proceso trajo consigo un incremento en los ndices de violencia homicida y de desplazamiento al interior, acrecentando la crisis social de una manera profunda; y donde despus de dos aos de terminado el proyecto, tal crisis parece haberse superado, silenciado o mitigado ante la majestuosidad y pulcritud del nuevo sector. Con la agudizacin de la problemtica social en Pereira en los ltimos diez aos, las formas de representacin de los diferentes actores sociales ha variado de muchas maneras, la violencia adscribe motivaciones diversas y las manifestaciones de sta
tienen escenarios y territorios cada vez ms frgiles, esto dada la movilidad que implica las disputas territoriales entre grupos paramilitares por el control de la droga, los conflictos entre pandillas por el control de sectores especficos y los desplazamientos que trae consigo la re-urbanizacin y los proyectos como hipermercados y centros comerciales en la ciudad. Tal dinmica es sumamente atractiva para los jvenes que se vinculan bajo diferentes formas, ya sean persuasivas o coercitivas, donde, su rol como actores sociales los hace partcipes en lugares diversos. La calle escenifica mbitos de identidad o enajenacin que los cohesiona o fragmenta, lugares de encuentro como colegios, estadios, barrios, centros
comerciales, parques o discotecas, se presentan como nodos de socializacin crecientes. En el caso concreto de la ciudad, estos nodos emergen con mayor fuerza en la medida que redujo las alternativas para este grupo etreo, tal es el caso de los cine-clubs (los cuales se dan especialmente en universidades y eventualmente en barrios), grupos juveniles (los cuales tienen mayor presencia como grupos de vocacin religiosa), o grupos de teatro (sin ser un mbito de gran tradicin en la ciudad, s disminuyo ostensiblemente en los ltimos aos), los parques han aumentado los niveles de inseguridad, en especial en la noche y en el campo legislativo, la poltica aplicada en el departamento habla conjuntamente de infancia y adolescencia, sin tener mayor desarrollo respecto a las acciones que comprometen puntualmente estos ltimos. Tal contexto en los ltimos 10 aos, engendr una ausencia de alternativas para los jvenes, a la par del aumento de las pandillas en diferentes barrios, igual que grupos con tendencias diversas como, punks, emos, rastas, y una re-oxigenacin de la barra del equipo de futbol de la ciudad y de otros equipos de ciudades distintas, tales como la del Nacional de Medelln y la del Amrica de Cali que hacen presencia ac y se encontraban desarticuladas en las ltimos temporadas. No es grande el esfuerzo que denota evidenciar la relacin entre el fenmeno de carencia de espacios o territorios y la emergencia de nuevos lugares propiciados o autogenerados por los mismos jvenes, esto como una forma de respuesta social, no necesariamente condicionada por una intencin o como un mensaje dirigido, ms s probablemente como un sntoma de que algo sucede en relacin con lo ofertado y lo demandado por este actor social. De otro lado, se estimulo una nueva serie de propuestas, no mediadas por colectivos organizados o estructurados, las cuales se concentraron en escenarios, como centros comerciales, bares y discotecas, que cautivan cada vez ms jvenes de distintas edades, los cuales encuentran en estos sitios una opcin de irrupcin con lo cotidiano
y una colonizacin colectiva y quiz inducida de territorios que los afirman y liberan del trnsito del da a da. En ese sentido, tal afluencia de nuevos escenarios y su relacin con la ascendente vinculacin de jvenes, de diferentes estratos, con la violencia en la ciudad, ha convertido estos sitios y especialmente los bares y las discotecas, en zonas de alta vulnerabilidad, donde se denuncian prcticas cada vez ms agresivas, que si bien manifiestan usos de la violencia por medio de ciertos excesos, no se les ha dado un lugar gracias a que no responde a las prcticas habituales de violencia homicida o de peleas, de ah es importante preguntarse: cmo se determina la importancia de la violencia? Cules actos violentos merecen una atencin en relacin con otros?, es posible pensar la violencia en grados de peligrosidad?, cmo se medira la peligrosidad o el riesgo que corre un actor por medio de una prctica no muy violenta de manera explcita? Algunas de estas manifestaciones en dichos lugares se ven en prcticas como: el derecho de admisin, la segregacin a travs de la forma de vestir, el reconocimiento pblico como miembro privilegiado al interior de los sitios, la continuacin de la fiesta despus de ciertas horas solo para grupos seleccionados previamente con cierta membreca, el desplazamiento a otros lugares clandestinos despus del cierre legal de los establecimientos y la ciruga esttica como prctica de aceptacin en algunos colectivos. Formas de manifestacin deliberadas del fenmeno de la violencia, ms all de la postura marginal que ha acompaado tradicionalmente este concepto, donde el territorio, envuelve una significacin indispensable para abordar las problemticas juveniles contemporneas, a travs del anlisis de sentido de los procesos rituales que se evidencian en estos sitios. Preparar-ser y entrar Introduccin El ritual tiene una fase inicial1 previa a la consumacin del encuentro, donde los elementos se disponen en un orden y con unas jerarquas para dar cuenta de un significado colectivo, significado caracterizado por los intereses que competen este momento para el buen desarrollo del acto, con unas definiciones concretas en los miembros que hacen parte de la escena ritual.
Gracias a la complejidad del concepto de Ritual y las fases que ste atraviesa, el artculo menciona el resultado de investigacin concerniente a los primeros elementos que escenifican el proceso ritual en el estudio de caso abordado.
Operando desde: lo simblico y las formas de socializar-irrupcin con lo cotidiano, estatus-, lo fsico y el entorno-el escenario, la noche-, y lo fctico en el cuerpodecoracin; todo como parte de un episodio integral vinculado con cada disposicin siguiente, definida desde, el desarrollo y la finalizacin del ritual. Este captulo aborda la motivacin inicial del encuentro ritual, la performancia previa que esto requiere, el orden social que se pone en juego con los actores y la apuesta de stos por ganarse un lugar bien representado a partir de la forma como se presentan ante los otros. Un primer momento que deja emerger las intenciones de los actores del ritual tanto en su inters individual de jugar un rol dentro de toda la dinmica, como en su inters colectivo de materializar y preparar los elementos que este requiere para su buen funcionamiento Por supuesto, el drama no es una farsa, y en especial, no es una farsa travestida, aunque comparte ciertos elementos con sta. Se trata de una representacin de la jerarqua, de un teatro del estatus. Clifford Geertz La naturaleza semntica del ritual nos seala una armona, un orden establecido (ritus), junto con un vnculo, la unin (arthmos), la cual se establece para determinar esa imbricacin entre los dioses o lo sagrado con los humanos o lo profano, afirmando la estructura social y, para de esta forma garantizar la estabilidad que la vida social de una colectivo posee. Al respecto Durkheim seala tres clases de ritos, entre los cuales el primero llamado rito positivo se acerca a la naturaleza que define la funcin social que estos puedan tener
No existe rito positivo que, en el fondo, no constituya un verdadero sacrilegio; pues el hombre no puede relacionarse con los seres sagrados sin franquear la barrera que, normalmente, debe mantenerlo separado de ellos. Lo que importa es que el sacrilegio se lleve a cabo con precauciones que lo atenen. Entre las que se emplean, la ms usual consiste en preparar la transicin e introducir slo lenta y gradualmente al fiel en el crculo de las cosas sagradas. As fragmentado y diluido, el sacrilegio no hiere violentamente la conciencia religiosa (Durkheim, 1993, p. 349)
Las dimensiones del ritual representan las sensibilidades de un colectivo de forma tan particular, que no solo se asumen como el orden de la estructura social, sino tambin como su dislocacin, su inversin, la forma de resignificar dicha estructura mientras el trance lo permite; una posibilidad donde la jerarqua y la responsabilidad social del rol cotidiano se puede perder por un tiempo en un espacio determinado. Pero siempre con la intencin de volver a l, es decir, en la bsqueda de la dislocacin, se afirma el orden que despus de terminado el proceso se requiere para el funcionamiento correcto de la sociedad. Los jvenes en aquellos escenarios adoptados para sus trmites sociales, tambin resignifican por medio de rituales propios, esa prdida de condicin cotidiana como parte del proceso ritual con el cual se identifican. Irrupcin con lo cotidiano.
La discoteca como territorio de encuentro tiene evocaciones previas a su apertura, visiones propias de tal irrupcin con lo cotidiano que se pueden proveer como un primer sentido dentro de su preliminalidad, que aporta significados para el ritual, en un orden de importancia que seala el privilegio y las ventajas que tal participacin pueda proporcionar. Pensar otra forma de la realidad en medio de lo que el contexto obliga, es conferir un nuevo lugar a lo real (sak), hacer de lo real algo sagrado (sacere). Sin sobredimensionar lo sagrado, ms all de una resignificacin de lo real del
colectivo y la bsqueda de profanacin, de ruptura, hacia un mundo diferente distante de ese da a da que los consume. Todo en el marco del reconocimiento que implica no salir del todo de ese estatuto de cotidianidad y permisividad que el contexto ofrece. Romper con la cotidianidad, esa es la expectativa. Cambiar lo que se hace todos los das por lo menos un vez a la semana. Una persona que conoc, de hecho en estos sitios de entretenimiento, me dijo, es que mi pap me regaa porque yo rumbeo mucho, pero es que yo estudio todos los das, y trabajo la mayora de das. Y slo rumbeo cuatro das del mes, y el resto del mes estoy estudiando o trabajando. Entonces mi pap se pone bravo porque yo rumbeo cada fin de semana, pero es que cada fin de semana es slo un da. Y tiene sentido, cambian su cotidianidad. Me parece vlido. (entrevista, Santiago administrador de una discoteca) Botar la carga de toda la semana de la universidad o de la casa, ese es el sitio en el que yo puede ir y botar todas las malas y buenas energas que yo tenga acumuladas. (entrevista, Sara asistente frecuente a discotecas)
Sin embargo, no en todos los casos podemos pensar que los procesos rituales se significan a partir de la afirmacin de la estructura, tambin se debe tener en cuenta rituales donde el enfrentamiento con la estructura implica hbitos diferentes a los establecidos con una intencin contraria a la aceptacin de sta2.
En la elaboracin de hbitos dentro del ritual, puede mediar distancia con lo cotidiano, pero otorgan a ello un carcter de legalidad y aceptacin social, ya que implica de antemano un reconocimiento por la estructura social, pues el sitio provee esa posibilidad en ese espacio y tiempo determinados y no en otro distinto, rechazado por la comunidad.
En el imaginario se permite asumir el espacio como portador de un sentido liberalizador, identificando en dicha liberacin una condicin adecuada propia de ese momento, que no puede entrar en contradiccin con la cotidianidad de la estructura, usted en la calle no se va comportar como se comporta en la discoteca (entrevista, Daniel asistente frecuente a discotecas). El primer acontecimiento que emerge es la distincin tcita del escenario donde se van a desenvolver, frente al otro enmarcado en la condicin cotidiana, ofreciendo un significado al esperado ritual nocturno, por medio de imaginarios que lo hacen un portador de sentidos que empiezan a cosificarse de manera colectiva. La noche.
Variedad de redes se pliegan en las nociones que hacen del proceso ritual un marco de referencia adaptable a condiciones contextuales, sin que ello implique perder la naturaleza y la funcin que este pueda representar. Las condiciones particulares de las discotecas permiten identificar en los jvenes un proceso ritual antes, durante y despus y las evocaciones con rituales tradicionales de amplio eco mstico y sacro son inevitables, toda vez que en las caractersticas que garantizan el xito del proceso se manifiestan necesidades comunes; una de ellas, la importancia del pleno desarrollo de la noche como cmplice perfecta para aquello que
En los videos publicados por internet y en las paradas militares que hacen grupos insurgentes al interior de las universidades colombianas, se nota una preocupacin de estos grupos por invertir todos los rituales de formacin usados por las fuerzas militares, zapatean con la izquierda, giran a la derecha y a la izquierda utilizando palabras distintas, levantan la mano izquierda al entonar himnos propios, etc.
no quiere salir a la luz y que recubre un velo sagrado por ser el momento indicado para llamar el revs profano que se atestigua ante el ojo cerrado de lo divino, los abren aproximadamente a las 8 o 9 pm, pero solo adquieren su dinmica a partir de las 10:30-11:00 pm, es decir, cuando la nocturnidad se ha consumido plenamente y ha desplazado la cotidianidad que evoca la luz afuera un mundo vestido para la gala nocturna, los jvenes en sus carros empiezan a arribar, algunos otros llegan en taxi y unos pocos se acercan caminando, los vendedores ambulantes empiezan a ubicar el sitio ms estratgico.(diario de campo 4, 1 de Septiembre de 2008)
Afuera un silencio srdido que matiza la importancia de sentirse seguro al interior del lugar, una noche que viste el proceso colectivo de inters, pero desviste el problema subjetivo del miedo que produce los alrededores antes de llegar se carga as de mayor significado el territorio que ahora no solo representa sino que protege. Entonces es raro, y aqu raya eso, porque uno baja dos cuadras y corre el riesgo de que lo atraquen, sube dos cuadras y se encuentra con las mejores casas de la ciudad. Entonces los alrededores, el acceso es importante, la transitabilidad automovilstica o peatonal. (entrevista, Santiago asistente frecuente a discotecas)
La calle muestra un contraste fuerte entre un mundo que empieza a sumergirse en el lugar (discoteca), y la sordidez de una zona con altos niveles de violencia, a una cuadra uno de los centros comerciales ms representativos de la ciudad (ciudad victoria), y a su alrededor la conservacin del aire tenue de lo que fue antes de la construccin del centro comercial y los alrededores, la zona ms deprimida socialmente de Pereira, la antigua galera, desaparecida fsicamente pero obstinada a morir socialmente. (Diario de Campo 1-7 de Junio)
El territorio es un garante del deseo que el sujeto construye, la noche una disposicin importante para ello, y todo a su vez se adhiere a fenmenos como la seguridad que al interior materializa y diferencia o desconecta de ese mundo amenazante. Otras cargas de sentido imprimen la importancia, que se complementa con la proteccin y desvinculacin con aquello que se presenta como igual (cotidianidad) pero en ese momento diferente (encuentro) de lo que afuera se mueve.
Estatus.
Prenda de distincin perteneciente al mundo de lo ritual es el estatus, que se construye en relacin con el grupo como afirmacin de la identidad y con el otro como agente de diferencia, as toda identidad implica un soporte en la alteridad que conlleva el lugar del otro o de lo otro como distancia en el plano etnolgico, sera posible mostrar que toda actividad ritual tiene como fin producir identidad por obra del reconocimiento de alteridades (Aug, 1998: 26), sin embargo, dicha distancia como estatus del ritual, trae consigo un enfrentamiento con el otro que no hace parte del grupo, hasta el punto de usar expresiones en el lenguaje de forma peyorativa para denotar el prestigio, A los sitios que yo frecuento, no va cualquiera, va gente clasudita, no va cualquiera que uf que malaa, por ejemplo, visten bien, rasgos bien y son personas que se sollan el parche, algunos fuman y meten cosas raras, pero no la mayora se sollan el parche y son bien, se dedican a lo de ellos. (entrevista, Daniel asistente frecuente a discotecas) Yo no soy clasista, pero no me gusta cuando uno ve mucha gente como de estratos muy bajos, aunque uno tambin ve altos que son como ladrones algunas vainas as, pues que son azarosos daan el parche no se siente uno como en el ambiente que debe ser, de pronto dejara de asistir de resto no. (entrevista, Gustavo asistente frecuente a discotecas) Dejaran de asistir si el sitio se vuelve un sitio popular, sea si al sitio empezara a ir gente como del comn, la gente no ira, Toi es una discoteca dirigida a estratos 5 y 6, a estudiantes universitarios de estos estratos o a personas profesionales jvenes, pero tambin del mismo estrato, entonces si tu empiezas a ver gente por ejemplo de Cuba, si el sitio se volviera popular, hara que mi clientela no volviera (entrevista, Aura administradora de una discoteca) Desde la preocupacin por guardar un lugar social que de prestigio, hasta comentarios violentos dirigidos por razones de estrato social, se manifiesta no solo el deseo de reconocimiento, sino tambin de motivacin a partir del encuentro de un par amenazante, que se vuelve en objeto til de un pasivo sealamiento colectivo, que encuentra en el dilogo de la diferencia, la confirmacin del Nosotros en relacin con los Otros, sin figura especfica (o ms bien con mltiples figuras), pero con una forma objetable por lo menos en el discurso. De esta forma, es importante destacar cmo en la construccin de identidad, el papel del sealado y despus declarado enemigo, lo vuelve un actor dinmico en el nombre del proceso colectivo. Siempre se podr vincular amorosamente entre s a mayor nmero de hombres, con la condicin de que sobren otros en quienes descargar los
golpes. Las comunidades vecinas, y aun emparentadas, son precisamente las que ms se combaten (Freud, 1987, p. 43) a lo que l llama narcisismo de las pequeas diferencias.
En este caso, la sedimentacin que la violencia ofrece en contextos como el nuestro, permite leer el Estatus en condiciones ms fuertes que una simple construccin de privilegio, donde el discurso puede adquirir rasgos agresivos3 en el nombre de aparentes funciones naturales del espacio, llegando inclusive a desnaturalizar la condicin de ser del otro y asumirlo como un objeto moldeable. Me gan un problema con 2 personajes, que sintieron que los estaba tildando de gays, porque uno de los requisitos era grupos sociales con mujeres, hombres no tenan nada que ir a hacer all, era una estupidez.
Entrevistador- Parejas heterosexuales?, no podan ir slo hombres, pero s podan ir solo mujeres? Santiago: Imagnate. Pero es que se vuelve un juego de prueba y error. Queran probar qu sala, pues sala que Santiago (hablando de l mismo) le toc frentear un problema el verraco, porque esta gente iba hasta a poner una demanda. Lo hubieran logrado y lo hubieran ganado, pues a m mismo me toc pedir disculpas a pesar de que yo no haba sido el que tom esa decisin. (entrevista, Santiago administrador de una discoteca)
Todo proceso ritual implica una diferenciacin, un estatus y unos roles, pero las formas como stas se desarrollan, estn mediadas por las condiciones socio-culturales que intervienen en los actores y en sus contextos directos, los cuales convierten el drama social, en un reflejo iluminador y opaco de los sentimientos que afectan a una comunidad. Algunos de los jvenes al frecuentar discotecas, estn involucrados por un lado, en la aceptacin de su condicin etrea y, por el otro, en la exclusin que entre ellos se da, lo que hace del ritual, al asistir a estos lugares, escenario propicio para encontrar una
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El incremento de adjetivos violentos entre jvenes pertenecientes o no a culturas urbanas especficas ha ido adquiriendo mayor relieve en los ltimos aos, en los baos de la Universidad Tecnolgica de Pereira es importante resaltar como se ha pasado del insulto reactivo frente aquellos que consideran diferentes, hippies: marihuaneros, punkeros hijos de puta, dirigentes=vendidos, al insulto apelando a lenguajes ms ortodoxos y medievales, por ejemplo en el caso de los insultos a los emos empalamiento a los emos, vida condenada a todo emo, mala vida a los emos, denotando un lenguaje menos comn al utilizado en el afn de ofender a los otros.
disposicin previa que garantice, antes de participar, un estatus mediado por la capacidad econmica y por la exaltacin que implica ser parte del proceso; su aceptacin previa es un elemento que lo vincula en todo aquello que ayuda a las normas implcitas que dan por hecho la posibilidad de incluir o excluir en lo que la noche presentar.
Para que exista un Dios que lo tramite todo se requiere de fieles que crean en l, que le den estatus a su figura; los jvenes asumen un lugar que les da participacin y a su vez estatus en el acto, su conexin directa con la realidad para la comprobacin de dicho estatus, no es atravesada por la condicin real de lo que son en relacin con los otros o lo que los otros no son en relacin con ellos, sino mas bien con la efectividad simblica que para el acto tiene el creer que tal condicin es efectiva, que son mejores o que su estatus es mucho mas envidiable en relacin con lo que el otro pueda significar. Como en todo proceso ritual donde existen tantas disposiciones previas, el tiempo estimado en el pensar, preparar, estar y acabar, no corresponde con la duracin de ste, la consumacin antecede al limen y la expectativa junto con la preparacin previa, ya implican un goce mediado por el estatus que da el poder estar en un espacio que posiblemente muchos otros ni siquiera conocern; el entusiasmo empieza con la posibilidad misma de la invitacin, la alegra colectiva que esta motiva en un grupo, y las emotividades subjetivas que tal invitacin representa para cada sujeto. Las implicaciones de abrir la invitacin para que ingresen personas que representan un lugar importante o para un sujeto o para la comunidad, que porten sentido en todo el desarrollo, trae como consecuencia vincular roles y miembros especficos, es tanto abrir como seleccionar y tipificar, aquellos que puedan ser significantes no solo como miembros sino como jerarquas distribuidas de antemano para todo los actores o para grupos especficos. Espacios pblicos para un negocio como una discoteca, proveen delimitaciones privadas para los que accedan a l, ordenes jerrquicos que indican quienes hacen parte del encuentro o no, una reglamentacin social no legal, que seala los mltiples trmites que le corresponden a cada actor social, Segn el estrato visitan algunos sitios y buscan algunos sitios. Muchas cosas influyen. Por ejemplo la msica, sienten identificacin con msica popular puede ser, o con msica electrnica, y tambin los precios, los precios de un sitio no son accesibles a diferentes pblicos, entonces el estrato es lo que determina eso, yo creo. (entrevista, Santiago administrador de una discoteca)
Decoracin. No se puede reducir a un asunto simple de posibilidad sino a un principio comn de identidad, donde los actores sociales encuentran asidero en fenmenos que los hace diferentes en relacin con otros, las palabras, expresiones, las prendas de vestir, los cdigos sociales de entendimiento, el reconocimiento de los que representan amenaza de algn orden, la forma de socializar bajo algunos preceptos internos, etc. Formas que forman colectivos modelados bajo intereses similares, construyendo sistemas de elaboracin que les permita simbolizarse de manera clara ante los otros y la sociedad. La decoracin es una de las caractersticas ms importantes que dicha simbolizacin juega en un contexto, la primera regla social que materializa la forma clara como no se puede irrumpir con la lgica performativa que el ritual exige; vestirse, prepararse, arreglarse, es proclamar una competencia de atencin con lmites bsicos, que no sobrepasen las posibilidades que cada traje pueda caracterizar, un disfraz de la vida cotidiana que en su rol de portador el sujeto ya empiece a identificar atisbos de liberacin con el da corriente. La preparacin, pues ms bien lo que hago antes, pues normal: voy me bao la cara, me cambio, pido la plata normal, llamo a mis amigos, llamo a mi novia, me voy a rumbear y no puessalir con su percha bien bacana, o sea yo me visto as es para caerle a las mujeres, llegar y conquistar una nia. (entrevista, Daniel asistente frecuente a discotecas) El arte de la presentacin es un rol de comprensin bsico del contexto, la delicadez y el tiempo no pueden ser un motivo de equivocacin que implique denotar un mensaje equivocado respecto al papel que el sujeto pueda evidenciar, cada trazo es una pincelada que hace del cuerpo un lienzo que se vende con los ojos, donde generalmente las mujeres son artistas y los hombres admiradores, en ocasiones obscenos, de la obra, pero donde muchas veces el autor retrata obscenidad en el mensaje mismo de sta, A las mujeres les gusta atraer y por eso los hombres las miran mucho. Di una nia se pone tetas, es porque quiere exhibirlas y va a la discoteca a mostrarlas.(entrevista, Daniel asistente frecuente a discotecas). Empero, con mensajes ms contundentes que otros, el cuerpo en cualquier caso emerge como un templo de preparacin y consumacin en s, el cuidado parte de la eleccin de los materiales, el tono de los colores, la combinacin adecuada, el manejo del espacio y en especial la referencia que el medio ofrece para que se pueda ser distinto sin pasar del todo por diferente (ridculo). Creacin individual o colectiva que necesita garantas para el xito del rol que se pueda ocupar en el ritual, una de ellas,
el dinero para comprar materiales y otra, la paciencia que no apresure la calma que este momento implica. Una muchacha de estrato 1 no va tener para vestirse como una de estrato 3 y a ella le prohben la entrada. (entrevista, Sara asistente frecuente a discotecas)
Uno siempre busca ponerse la mejor pinta y estar sper maquillado y cepillado, para qu? para no estar desubicado del estereotipo de la gente que va all. (entrevista, Alicia asistente frecuente a discotecas) En las grandes maratones aparecidas desde 1970 en diferentes ciudades, se configuran dinmicas rituales que segn Martine Segalen cumplen los requisitos bsicos de un proceso ritual tradicional, en estos casos el cuerpo, al igual que en el caso de los jvenes y las discotecas, tiene un lugar representativo tanto en la ejecucin, el cuerpo del corredor es la herramienta y el objetivo de la accin (Segalen, 2005, p. 89), como en su preparacin, el cuerpo se somete tres veces por semana(en algunos casos todos los das) a este rito que permite, segn la definicin de Van Gennep, pasar de un estado fsico y psquico a otro (Segalen, 2005, p. 90), donde se pueda poner en evidencia el costo que proporciona un buen desarrollo del proceso gracias al sacrificio que este implica. Los jvenes que asisten a las discotecas en Pereira vuelven el acto decorativo de la preparacin, una obra mvil que se convierte en performance social, donde los detalles constituyen la evidencia clara de los elementos observables que el ritual ofrece desde su exterioridad. Turner planteaba tres momentos de la estructura ritual desde el caso de los Ndembu:
La estructura y propiedades de los smbolos rituales pueden deducirse de tres clases de datos: 1) forma externa y caractersticas observables; 2) interpretaciones ofrecidas por los especialistas religiosos y por los simples fieles; 3) contextos significativos en gran parte elaborados por el antroplogo. (Turner, 1997, p.22)
Al partir de la primera forma enunciada por Turner de obtener los datos en una estructura social, extraemos del acto decorativo una serie de unidades de observacin, que permiten dilucidar el orden de una estructura ritual, con elementos observables que portan sentido no solo desde la accin colectiva sino desde la preparacin individual, dialogando en la escena por acuerdos sociales e intereses individuales que no vuelva el proceso ritual una disonancia en el rol que cumplen sus miembros.
Participar es poner de antemano una serie de intereses que convencen al sujeto de ceder en nombre de los criterios que la moda puede dictar, pero ganar en el lugar que para el colectivo puede representar su rol. Ser joven es muchas veces colocarse trajes variados con relatos sociales implcitos, la narrativa de sus personajes puede ser variable y el significado de stos puede ser una polisemia de sentido, el espacio social que habita en el momento le mimetiza muchas veces su esencia fenomenolgica como ser, es decir, encarna diversas actuaciones sociales, que el cuerpo testifica con formas distintas, pero que el rol hace de la presentacin un discurso que lleva consigo el uso de un lenguaje y una forma de comportarse con l, as, decorarse es ms que prendas, es una representacin ms que revive un personaje distinto del cotidiano. El ritual de la discoteca es otra condicin que busca formalizar una diferencia con lo diario, dentro de otra cantidad de condiciones tambin diferentes al interior mismo de lo cotidiano, los jvenes son quiz el actor ms heterogneo dentro de los actores sociales, ya que su papel se cifra muchas veces en contextos muy variados: amigos en la universidad, en el barrio, de rumba, parejas, aulas de clase, padres, etc. Cada lugar puede evocar naturalezas distintas en los requisitos de aceptacin que un medio o el otro pueda exigir para un buen desempeo del rol, la discoteca es una escena que convoca una socializacin propia, el cuerpo se decora, el traje se coloca, y el ambiente se siente, en todo proceso preparativo que sobrepasa el simple acto de la decoracin de un sujeto. Yo noto que mis amigos van, se cambian, se echan locin, muchas veces cargan accesorios diferentes a los que llevan normalmente. (entrevista, Santiago
administrador de una discoteca) Antes de salir a escena los actores preparan sus personajes, los aromatizan, los maquillan y los envuelven en su mundo, los cargan de sentido para un ritual que implica disponer el cuerpo y el espritu, transformarse hasta tomar la distancia necesaria de lo cotidiano; Me gusta ponerme accesorios para la fiesta, yo normalmente me peino un poco clsico entre semana para mi trabajo, pero para la fiesta me gusta peinarme con cierto estilo, uno tiende a ponerse ms perfume, ms locin, claro que eso es para ir, que es un caso particular (entrevista, Eva asistente frecuente a discotecas) Adecuarse a las herramientas sociales que sern de utilidad para que el rol se desempee con claridad, para que la configuracin fsica previa, como el espacio, la msica que selecciona el disc jockey, (en adelante Dj), la decoracin, proporcione un ambiente que funcione en relacin con la configuracin social que distribuye roles.
Pues claro si uno no se supiera las canciones se aburrira (entrevista, Alejandra asistente frecuente a discotecas)
Preparar-ser otro sin renunciar a ser eso que son, imaginar-ser en otra individualidad que les suprime unos elementos y les otorga otros, donde el ritual tiene su espritu en los actos que los envuelven en esa nueva condicin, en sujetos que en su individualidad hacen de l un sentido colectivo; el cuerpo baado, arreglado, decorado y ahora dispuesto, se ve ante los otros con admiracin y sevicia, objetable como deseo, y materializable en el imaginario del colectivo como representativo del proceso ritual, parte vital de las caractersticas que hacen del sitio un lugar especial para el grupo. La gente del sitio se viste diferente, entonces el nio pierde su identidad por asumir la identidad del sitio, entonces una nia emo, por ejemplo un da se interesa por ir al sitio y ella no va ir con su identidad de emo, si no que va perder su identidad y va ir digamos que extica o ms arregladita. (entrevista, discotecas) Alicia asistente frecuente a
Escenario.
Histricamente, a pesar de los mltiples enfoques que el concepto de ritual posee, su definicin de espacio, lugar o territorio, encuentra una caracterizacin comn que seala la necesidad de afirmar un escenario, que brinde las garantas suficientes para el desarrollo del proceso, un lugar que evoca en muchos casos una sombra mgicoreligiosa o por lo menos una demarcacin territorial especial, intervenida por nociones como respeto, defensa o diferenciacin, en relacin con otros lugares a los cuales no se quieren parecer. El escenario no es solo su papel dentro del acto ritual, sino tambin la posibilidad de encontrar un umbral que hace diferente todo aquello que no proporciona lo que ste ofrece, para el desarrollo del ritual la naturaleza espacial adquiere mayor sentido, al margen inclusive de las posibilidades concretas del acto. No se trata solo del ritual como accin sino de las cosificaciones que este le interesa construir, el denominado sentido colectivo que afirma comunitariamente pero identifica individualmente, donde el espacio no es solo el lugar, sino el territorio que implica una afirmacin de la identidad grupal, la cual construye y consolida la cohesin social, pero sta obliga a dos necesidades, primero a encontrar horizontes comunes en el discurso de la accin que identifica y segundo a diferenciarse de otras posibilidades que terminan prestndose en algunos casos no solo diferentes sino tambin amenazantes.
El lazo social que caracteriza Freud (1930), se estructura a partir de la identificacin y la diferenciacin que puede tornarse amenazante ante otros lazos distintos, donde el territorio se vuelve en la encarnacin fsica de esa distancia que implica un lugar para unos en relacin con otros. En palabras de Marc Aug:
El vnculo social creado por el rito debe ser concebible (simbolizado) y viable (instituido); en este sentido, el rito es un agente mediador, creador de mediaciones simblicas e institucionales que permiten a los actores sociales identificarse con otros y distinguirse de otros, en definitiva, que permiten establecer entre unos y otros lazos de sentido (de sentido social). (Aug, 1998, p. 29) La discoteca tiene una connotacin particular frente a estas ideas, ya que evidencia principios similares a los mencionados, pero implica un carcter de trnsito que vuelve el territorio ritual un escena mvil, que requiere para la lgica del proceso readecuarse todo el tiempo, para no matizar en el espacio un cansancio que se asemeje a esa cotidianidad de la cual el sujeto busca desprenderse, segn Santiago al referirse a las personas que asisten al sitio No todos los sitios son iguales, buscan el sitio de moda. Es importante pensar en movilizarse de un lugar a otro en el momento en que se agota su posibilidad de ser el escenario adecuado para la fiesta, demostrando el carcter de fragilidad que el sitio esttico pueda ofrecer al colectivo. Al respecto, diferentes discotecas en la ciudad de Pereira han implementado con mayor frecuencia las fiestas temticas, donde se definen ciertas tendencias para la noche que van desde la decoracin del sitio, la vestimenta de los que van a ingresar, hasta la msica que se va a seleccionar, fiesta retro, hawaiana, electrnica, alternativa, etc, donde se hace evidente la preocupacin de los establecimientos por mostrar al pblico que el escenario puede garantizar opciones para que el proceso se siga desempeando all Reconocer un buen sitio es referenciarlo ms all de lo que el lugar pueda impresionar desde afuera, por eso su carcter es profundamente significativo para un colectivo, porque no se dota de sentido para el ritual de manera arbitraria, sino que implica una aceptacin y reconocimiento social antes de asistir a l, para poder determinar su importancia por encima de lo que su publicidad pueda mostrar.
De las 12 personas con las cuales he tenido conversaciones, todas me han dicho que van a estos lugares porque alguien les ha comentado sobre el sitio y ninguna de ellas ha llegado por encontrarse caminando por el sector o por haberse cautivado con la
esttica exterior, es decir, en la entrada no parece haber una intencin de invitar sino de recibir. (Diario de campo 4, 1 de septiembre de 2008).
Un rumor que se consolida en la palabra de cada sujeto, que busca encontrar en la aceptacin colectiva un motivo para identificarse con la membreca que lo hace parte de un grupo, redes virtuales que promocionan no sitios, sino marcas, estilos, opciones de identidad que incluyan a los jvenes ms all de simplemente ir a un lugar un fin de semana, confirmaciones de participacin para eventos de 150 a 200 personas 8 das antes del acontecimiento, comentarios de pginas enteras agradeciendo la realizacin del acto y abriendo la solicitud para que se repita, pginas cargadas con cientos de fotos y decenas de comentarios en muchas de ellas. Comunidades que se reconocen a s mismas en medio de multitudes y que convierten el sitio en parte de su vinculacin con el lazo social que los ata, una empata que se equilibra entre el gasto desfasado que invierten semanalmente, con la exigencia de renovar el escenario para que pueda ofrecer actos distintos constantemente. El administrador del sitio no solamente se encarga de su funcionamiento y el manejo de las cuentas de ste, se convierte en un artista del ritual nocturno, en el creador de distintos episodios rituales que provean los mismos roles y definiciones implcitas del acto, el dj como sacerdote de la catarsis, los ritmos de transicin de los participantes, los mediadores y estimulantes para la liberacin, el control para no exceder la efervescencia fuera del lugar contemplado para el acto, etc, pero que a su vez dinamice una esttica que pueda evidenciar esa importante necesidad de no volver el acto en cotidiano y as no pierda el carcter dinmico que le da sentido a este ritual especficamente. En general, el acto es una consumacin pero el ritual es todo el proceso que le da sentido a ello, la preparacin es una fuente de significantes diversos que permiten construir a una comunidad la posibilidad de encontrar en una noche de fiesta una representacin social, la cual por un lado los identifica y por el otro les oferta una alternativa de pensar el goce con una funcin ms all del baile y el trago, se preparan no solo para salir sino para encontrarse con ellos convertidos en otros, esos que reposan en silencio durante la semana pero necesitan tomar oxgeno de nuevo para sentirse vivos y hacerle una afrenta a la cotidianidad para que esta no los absorba sin clemencia, de ah la naturaleza misma de ser jvenes. El ejercicio etnogrfico va ms all de interpretar los fenmenos que se abordan de manera meticulosa, requiere tambin un ejercicio altamente comprensivo que invite a dialogar a los actores de estos fenmenos sin mediaciones, tan solo con su propia palabra en el marco
situacional que se desarrolla, sin con ello pensar que la palabra del etngrafo es menos importante o ms que la de ellos mismos. Bricoleur: de la entrada al entrar en calor
sta va de rumba!, porque la ven a uno toda arreglada y la gente sabe qu pinta se pone la gente para ir a una rumba, por ejemplo el portero sabe cuando voy para la universidad o voy de rumba, entonces llega y me dice, ah! la espero maana y yo le digo ah tan loco (Aura)./Ah s, me gusta fumar antes de entrar a rumbear, para llegar entonado a la rumba, s me gusta mucho fumar (Daniel)./Primero buscan que una muy buena cantidad de amigos los acompae, o sea ellos comienzan a ser llamaditas, me entiendes, acomodando el grupo en general, luego mirar a ver con cunta plata cuento, mirar a ver cmo hacen la vaca y luego s de ltimo qu me voy a poner o quin nos va recoger (Abel)./Voy en el taxi o caminando hacia el lugar, voy pensando con quin me voy a encontrar y cmo va a estar el ambiente, pero sabiendo uno independiente que en este sitio voy a encontrar este tipo de fiesta y ah ya hay una prevencin, que yo s que voy a ste lugar y s qu tipo de gente, qu msica me voy a encontrar, por ejemplo hace ocho das conoc un sitio nuevo, pero yo ya tena una prevencin, all las nias son as, los nios tambin y yo iba como me visto y todo el mundo me vea por que pareca como mosco en leche, entonces para m s es prevencin (Eva)./llego a determinada hora, 11.00 o 11.30 pm y mi bolso ya est abierto porque es lo primero que a m me exigen, en cualquier lugar, abra el bolso y siempre me piden identificacin (Eva)./Al entrar al sitio noto con curiosidad los letreros que dan la bienvenida en la puerta, no animales, no armas, no drogas, no menores y quiz el ms importante, nos reservamos el derecho de admisin (Diario de campo 4, 1 de septiembre de 2008)./Cuando yo muestro m identificacin y puedo pasar ya me meto en el ambiente total y me enfoco en la msica que est
sonando, dependiendo la cancin, muchas veces estn hablando, pero para m es muy importante lo que est sonando y meterme en la fiesta ya.(Eva)./llegar a marcar un territorio es sper importante para la gente ac, tambin el hbito de ir a comprarse un trago, qu van a consumir, y ya hbito tambin, s lo que dice Abel, coquetear y ubicar la gente dnde est,
que vos decs all esta tal grupo, all esta tal otro (Eva)./tener una buena ubicacin, a la gente le gusta ver a los dems, a muchos les gusta ser visto, entonces se pelean el espacio donde cruce todo el mundo, uno ve ese hbito, otro hbito es el de empezar a brindar con los que lleg, ese hbito se rompe cuando la gente tiene ya ms de un trago encima, entonces empieza a brindar con los de al lado y a ofrecer el licor, aqu eso es comn, el otro hbito es el del coqueteo, cuando la gente empieza a mirarse, hay gente que se manda licor, se manda la razn, hay gente que se aborda, uno va a ver esos hbitos como gradualmente en la fiesta (Abel).
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La ciudad de Olavarra y los barrios de viviendas econmicas Nstor Mineo. Arq. E-mail: nmineo@fio.unicen.edu.ar Miguel Cilley. Arq. E-mail: mcilley@fio.unicen.edu.ar Marcelo Sarlingo. Dr. en Antropologa. E-mail: msarling@soc.unicen.edu.ar Este trabajo trata de mostrar cmo se insertan en la ciudad los conjuntos de viviendas econmicas. Hay caractersticas que son comunes a la mayora de ellos, como su ubicacin en los suburbios de las ciudades -en tierras de menor valor y con escasa infraestructura y equipamiento- su gran tamao y baja calidad de construccin, su finalidad como respuesta slo al nmero y a la disponibilidad de tierras, pero sin ninguna planificacin urbana. Todos destruyen el paradigma de la ciudad grecorromana, con sus frentes corridos sobre la lnea municipal, formando la calle corredor, caracterstica de nuestro paisaje urbano, para utilizar la tipologa de la ciudad- jardn, ya sea en la forma del chalet californiano, de las tiras de dos pisos, o de torres. Todo esto contribuye a su segregacin urbanstica y social. Palabras clave: vivienda econmica - barrios - caractersticas - segregacin.
Introduccin. En los diferentes pases y ciudades de todo el continente, las problemticas de vivienda poseen un conjunto de especificidades relacionadas con la articulacin diferencial de diferentes factores. Entre los ms importantes se encuentran las dinmicas polticas que desenvuelven los gobiernos nacionales, provinciales y locales, las modalidades de interaccin que se realizan en las reas urbanas, el impacto de variables centrales para el anlisis de lo urbano, a saber: el crecimiento poblacional, la generacin de empleo y distribucin del ingreso, la produccin de servicios urbanos colectivos, las caractersticas del soporte fsico-natural de la urbanizacin, etc.. Lo urbano, entendido como el resultado de procesos histricos donde se interrelacionan complejos aspectos culturales y naturales, enmarca cualquier anlisis acerca de la produccin de viviendas. En el caso del ncleo que constituye nuestra unidad de anlisis, los procesos de produccin de vivienda social y su impacto en la trama urbana de la ciudad de Olavarra, es pertinente una contextualizacin que aporte otros elementos para su comprensin. El proceso de urbanizacin pampeano estuvo definido por las necesidades de expansin de la sociedad blanca sobre las tierras indgenas, luego de consolidada la conformacin poltica del Estado Nacional. Ahora bien, para entender algunas diferencias locales que particularizan a la ciudad de Olavarra, al modelo de ciudad descripto por Randle (RANDLE, P., 1969) como dominante en toda la llanura pampeana, debemos agregarle, por lo menos, dos especificidades:
La captacin local de algunos beneficios econmicos del desarrollo minero en los circuitos serranos del territorio del partido, que se dio a partir de la emergencia de los sectores populares en la poltica local (con aspectos tales como el gravamen a la explotacin de canteras puesto en vigencia en la dcada del 40).
La hegemona de las concepciones desarrollistas y modernizantes en el imaginario poltico local, a partir de la reformulacin de una serie de polticas que recogan los beneficios de los cambios sociales introducidos por el peronismo y de la expansin econmica impulsada por el desarrollismo desde el gobierno nacional. En el terreno de la produccin de viviendas, el impacto especfico de estos dos
factores se dio en diversos planos. El ms importante de ellos es sin duda el ideolgico: el desarrollismo prometa, por la misma dinmica de la acumulacin y circulacin de capital, que los beneficios econmicos llegaran naturalmente a los sectores ms desfavorecidos de la sociedad. El ascenso social de los obreros industriales olavarrienses durante los aos 60 y 70, basado en altos salarios y en la ilusin de seguridad que daba el trabajo fabril, pareca hacer cierta esta promesa. La casa y el auto son los dos aspectos centrales del modelo de realizacin existencial de las mayoras olavarrienses, y la compra de una vivienda llave en mano sigue siendo uno de los pasos trascendentales en la representacin colectiva del ciclo de vida de un grupo domstico. (SABAROTS, H. et al., 1996).
El problema de la vivienda.
Las manifestaciones concretas de este problema se muestran en la existencia de villas, conventillos, campamentos, falta de obras de infraestructura urbana y equipamiento social, hacinamiento, etc. (Poltica Habitacional del Gobierno Popular de Chile 1972). A fin de determinar la magnitud de estos problemas, se calculan los dficit habitacionales y de servicios a travs de indicadores estadsticos cuyo resultado depende de lo que se considere como condiciones habitacionales aceptables o pauta mnima, teniendo como referencia los censos nacionales. La causa fundamental del empeoramiento de los problemas habitacionales, se encuentra en la naturaleza del desarrollo caracterizado fundamentalmente por:
Una dependencia externa creciente, que se manifiesta en la entrada de capitales extranjeros, bajo la forma de inversiones directas, en los principales sectores de la economa (agro, minera, energa, comunicaciones, industria, finanzas, servicios); en la penetracin indiscriminada de tecnologa que no es adecuada a las condiciones de nuestro pas y la regin, sino propia de realidades diferentes que se dan en los pases altamente desarrollados; en el endeudamiento externo que compromete gran parte de nuestro producto y finalmente, en una estructura de importaciones orientada, al igual que toda la estructura productiva interna, a satisfacer la demanda de los grupos de altos ingresos.
La concentracin de la propiedad y el ingreso en manos de la minora, lo que es expresin de una estructura altamente monoplica, como caracterstica esencial del sistema. La fuerte concentracin de la propiedad de la tierra, de los activos industriales, de los mecanismos de comercializacin, y de los organismos financieros da lugar a que los ingresos apropiados sean muy desiguales para los diferentes grupos sociales. Mientras que a la mitad de la poblacin apenas le alcanzan sus ingresos para alimentarse, una pequea minora se queda con la mayor parte del producto.
Como consecuencia, gran parte de la poblacin se encuentra excluida del sistema, tanto del plano econmico como del poltico y social. Se viene acentuando la concentracin espacial de la poblacin, alrededor de la Capital y de los principales centros poblados. Todo este cuadro conforma una economa que objetivamente no es capaz de
satisfacer las necesidades elementales de la sociedad. Esto se expresa en los indicadores de distribucin del ingreso, desocupacin, analfabetismo, mortalidad infantil, desnutricin, dficit habitacional, etc. No obstante, se hace notar que, en los ltimos aos, de la mano de gobiernos populares, se ha comenzado a revertir este proceso, tanto en nuestro pas como en parte de Amrica Latina. Por otra parte, el mismo carcter del sistema hace que la vivienda sea una mercanca y la actividad constructora est guiada principalmente por el lucro. Esto implica que para obtener una vivienda adecuada, es necesario tener un ingreso que permita cierta capacidad de pago mnima para su adquisicin. Con un alto porcentaje de la poblacin por debajo de la lnea de pobreza, esto es inalcanzable para la mayora.
Como se dijo anteriormente, esta estructura de distribucin de ingresos, tan desigual, es el producto del proceso de concentracin de la propiedad y del ingreso, que ha sido caracterstico en el desarrollo del capitalismo dependiente. En este sistema, los intereses de los que ms tienen no tienden a solucionar los problemas del pueblo. Esto se manifiesta en una decisin poltica por parte de los gobernantes para solucionar, por ejemplo, el problema habitacional; incluso en las situaciones en que se ha planteado una poltica popular, con el fin de aliviar tensiones sociales. Tal sera el caso de los distintos programas de vivienda que se vienen dando desde el primer plan de Casas Baratas a principios del S. XX, hasta ahora. Estos planes se plantean con el fin de tranquilizar a los sectores combativos de menores recursos, sin llegar a lograrlo, porque nunca constituy realmente una solucin habitacional para ellos, segn se ha podido observar en Buenos Aires , Jujuy y otros lugares este mismo ao. El desarrollo de la economa no ha sido equilibrado, en el sentido de que los distintos sectores han seguido procesos diferentes. El campo, aunque lentamente, ha ido introduciendo mayor nivel de tecnificacin, dejando de ser un dador de trabajo. Esto, unido a la mayor atraccin de las ciudades, ha provocado corrientes migratorias hacia ellas, dando lugar al establecimiento de los cinturones de miseria, en torno a las mismas. Ellos contribuyen a agravar y hacer ms visible el problema habitacional, entre otros problemas. En suma, puede concluirse que la condicin bsica para que un individuo adquiera su vivienda es que tenga poder de compra, lo que es funcin de su nivel de ingresos. Se puede documentar con facilidad que una amplia parte de la poblacin urbana de Latinoamrica, no slo no tiene el nivel mnimo de ingreso para la adquisicin de una vivienda. Tampoco, con una alta desocupacin y con altos porcentajes de la poblacin por debajo de la lnea de pobreza, tiene acceso siquiera a la alimentacin. Esta situacin a su vez, est directamente correlacionada con la baja productividad de nuestras economas, la cual resulta a su vez, de una reducida capitalizacin. Estas y otras observaciones que se pueden seguir interrelacionando, no constituyen una posible interpretacin del problema habitacional, sino que son, ms bien, datos descriptivos del fenmeno. Para investigar su explicacin debe plantearse el por qu la mayora de los individuos no tiene nivel adecuado de ingresos, por qu es baja la productividad, por qu no son ms capitalizados nuestros sistemas econmicos. Estos interrogantes sealan en direccin a la gnesis de un fenmeno
que asume distintas representaciones: malas condiciones habitacionales, bajos niveles de ingresos, productividad reducida o baja capitalizacin, etc. Al inquirir sobre la gnesis estamos necesariamente solicitando una hiptesis de comportamiento de la evolucin anterior de la economa, o sea, se est inquiriendo
Valor de uso y valor de cambio.
Henri Lefebvre propone esta tesis: La ciudad y la realidad urbana son reveladoras de valor de uso. El valor de cambio, la generalizacin de la mercanca por obra de la industrializacin, tienden a destruir, subordinndosela, la ciudad y la realidad urbana, refugios del valor de uso, grmenes de un predominio virtual y de una revalorizacin del uso. (LEFEBVRE, H. 1973). Las ciudades son centros de vida social y poltica donde se acumulan no slo riquezas, sino conocimientos, tcnicas y obras. Este tipo de ciudad es en s mismo obra y esta caracterstica contrasta con la orientacin irreversible al dinero, al comercio, al cambio, a los productos. En efecto, la obra es valor de uso y el producto, valor de cambio. El uso de la ciudad, es decir de las calles y plazas, de los edificios y monumentos, es la Fiesta de la nobleza (que consume de modo improductivo riquezas enormes, en objetos y dinero, sin otra ventaja que la del placer y el prestigio). (LEFEBVRE, H. 1973) Cmo podra ser transpolada esta tesis a nuestra realidad. Aqu la nobleza y su opresin, creadora de la Fiesta, estara representada por la aristocracia terrateniente, los banqueros y las altas jerarquas militares y eclesisticas. Durante las pocas de su dominacin, se construyeron las obras ms importantes de nuestros pueblos, sus obras de arte, sus monumentos. El valor de uso. El violento contraste entre opresores y oprimidos y sus luchas, reforzaran el sentimiento de pertenencia y tuvieron a la ciudad como terreno, como empeo. Rivalizaron en amor a su ciudad. Los ricos y poderosos, imitando a la nobleza, justificaron su privilegio ante la comunidad oprimida mediante suntuosos dispendios de su fortuna: edificios, fundaciones, palacios, monumentos, fiestas. Por otro lado, las colectividades de inmigrantes y corporaciones de artesanos se unieron en clubes y mutuales cuyas obras rivalizaron, modestamente, dentro de sus posibilidades, con las de la oligarqua. La industrializacin implica la destruccin de esa estructura urbana establecida. La extensin prodigiosa de los intercambios, de la economa monetaria, de la
produccin de mercancas, del mundo de la mercanca que resultara de la industrializacin, implica una radical mutacin. El trnsito del capitalismo terrateniente, comercial y bancario, al capitalismo competitivo; as como el de la produccin artesanal a la produccin industrial, viene acompaado de una crisis gigantesca. LEFEBVRE, H. 1973). La industria naciente se instal en las ciudades o cerca de ellas, dependiendo de su tamao y necesidades: energa, transporte, materias primas, mano de obra. Las ciudades son mercados, fuentes de capital, centros financieros, residencia de dirigentes econmicos y polticos, reservas de mano de obra. Por lo tanto desempearon un importante papel en el despegue de la industria. Luego, la industria produjo sus propios centros urbanos, ciudades y aglomeraciones industriales. Desde pequeas villas aledaas a las fbricas como sucedi en Olavarra con las de cemento, hasta grandes conurbaciones como el Gran Buenos Aires. La industria, adems, ataca a la antigua ciudad preindustrial. Se apodera de ella y la remodela de acuerdo a sus necesidades. Se aduea de los antiguos ncleos y tiende a romperlos. El fenmeno urbano se extiende, generalmente en barrios perifricos consolidados o en suburbios precarios all donde el fenmeno industrial no alcanz a ocupar y fijar la mano de obra disponible. Este ataque no es necesariamente directo, es decir, por la inclusin de las industrias en la trama urbana. Tambin son muy duras las consecuencias indirectas, como la divisin tcnica y social del trabajo, las gigantescas concentraciones urbanas con altas densidades de poblacin, hacinamiento, promiscuidad, falta de servicios. Los ncleos urbanos antiguos se deterioran, estallan. Los habitantes se desplazan hacia lejanas periferias, residenciales o productivas. En los centros, las oficinas reemplazan a las viviendas. Suele suceder que los nuevos ricos se adueen de los centros, desplazando a las antiguas aristocracias que forman barrios residenciales de alto valor, en las periferias. En los pueblos se pierde lo caracterstico campesino: artesanado, pequeo comercio local, el antiguo modo de vida. Se pasa a la sociedad urbana. Aparecen fenmenos de otro orden: el de la vida social y cultural con sus sistemas de fines y de valores. Entre los primeros tenemos el agua corriente, la electricidad, el gas, el automvil, la televisin, el telfono, el mobiliario; entre los valores est el ocio urbano (como el cine, el restaurante, el paseo), la moda. Tambin se encuentran las preocupaciones por la seguridad y la previsin, es decir las racionalidades difundidas por la ciudad, por el modo de vida urbano. Pero en la ciudad siempre persisten bolsones de ruralidad, poblados de campesinos mal adaptados, despojados de todo lo que constituy la nobleza de la vida campesina en la poca de
la ms grande miseria y opresin. La relacin campo-ciudad y sus conflictos no desaparecen. Los ncleos urbanos tampoco desaparecen. Resisten al ataque del tejido invasor o se integran a l. Son los centros de la vida urbana intensa. Contienen las sedes de las principales instituciones, monumentos, espacios para fiestas, desfiles, paseos, esparcimiento. Pasa a ser el producto de consumo de alta calidad para extranjeros, turistas, gente de la periferia, suburbanos. Es a la vez lugar de consumo y consumo de lugar. Se transformaron as en lugar de cambio sin perder su valor de uso. Pero hoy, el valor de cambio se impone hasta tal punto sobre el uso, que poco a poco lo est suprimiendo. El centro comercial, versin mutilada de lo que fue el centro de la ciudad antigua (comercial, religioso, intelectual, poltico, econmico), lo va reemplazando. Pero este centro comercial rene la formacin y la informacin, las capacidades de organizacin y de decisiones institucionales, aparece como el nuevo centro del poder. Para H. Lefebvre, a travs de las diversas tendencias se perfila una estrategia global. Unos harn entrar a la sociedad de consumo dirigida en la prctica y la concretizarn sobre el terreno. Construirn no slo centros comerciales sino centros de consumo privilegiados: la ciudad renovada. Impondrn, hacindolo legible, una ideologa de la felicidad gracias al consumo, y la alegra gracias al urbanismo adoptado para su nueva misin. Este urbanismo programa una cotidianidad generadora de satisfacciones (sobre todo para las mujeres que aceptan y participan). El consumo programado y cibernetizado (provisto por las computadoras) se convertir en regla y norma para toda la sociedad. Otros edificarn los centros decisionales, concentrando los medios de poder: informacin, formacin, organizacin, operacin. O tambin, represin (coacciones, entre ellas la violencia) y persuacin (ideologa, publicidad). Alrededor de estos centros, en orden disperso, de acuerdo con las normas y presiones previstas, se repartirn sobre el terreno las periferias, la urbanizacin desurbanizada. Todas las condiciones se renen as para un dominio perfecto, para una refinada explotacin del pueblo, al que se explota a un tiempo como productores, como consumidores de productos, como consumidores de espacio. La convergencia de estos proyectos arrastra los mayores peligros. Plantea polticamente el problema de la sociedad urbana. Como resultado de todo este proceso, aparece hoy en nuestras ciudades, en nuestros pueblos, un centro histrico con un paisaje urbano totalmente transformado, y no justamente para bien. Las casas antiguas, sobre todo las chorizo casas de una gran dignidad en lo esttico y de gran flexibilidad en lo funcional- han
sido cortajeadas y pintarrajeadas sin piedad, salvo honrosas excepciones que confirman la regla, (Fig. 1 y 2).
Fig. 1 y 2. Vistas de remodelaciones tpicas de casas chorizo. Ya sea para satisfacer la necesidad de sus ocupantes de mimetizarse con la modernidad a travs de una ventana horizontal que desconoci pilastras y cornisas, ya por la necesidad comercial de llamar la atencin a travs del colorido. Se piensa a la fachada como escenografa, pintndola slo en parte, haciendo de cuenta que el resto no existe o como si fuera slo para uso nocturno, donde la oscuridad tapa todo, como
si se tratara de un boliche. Todo esto refleja una abrumadora prdida de la sensibilidad, del sentido esttico. Se demuelen edificios y obras de valor histrico para instalar supermercados, vendiendo predios fiscales en lugares privilegiados, verdaderas reservas sociales, dedicados desde antao a la cultura o la educacin. Todo esto con una frialdad y un convencimiento donde resulta evidente que la transformacin neoliberal no fue slo en los objetos, sino tambin en las mentes. El valor de cambio tiene prioridad por sobre el valor de uso. (LEFEBVRE, H. 1973). Aunque esto disguste, es una realidad, pero una realidad que convive con otra, en sentido contrario que, poco a poco, va adquiriendo fuerza, basada en el respeto por el medio ambiente, por el paisaje tanto natural como cultural, por revalorar los lugares de encuentro. Los espacios libres tienen un sentido: proclaman a voz en gritos la gloria y el podero del estado que los modela, la violencia que en ellos puede esperarse. (LEFEBVRE, H. 1973). Los suburbios se crearon bajo la presin de las circunstancias para responder al ciego empuje, aunque motivado y orientado, de la industrializacin, al advenimiento masivo de campesinos canalizados hacia los centros urbanos por el xodo rural. Se moviliz la riqueza inmobiliaria alrededor de la ciudad, se ingres en el cambio y en el valor de cambio, se restringi el suelo y el alojamiento, con las implicancias especulativas correspondientes. Con la implantacin de suburbios, se comienza un proceso que descentra a la ciudad. Se instala una periferia desurbanizada, pero dependiente de la ciudad. (Figs. 3 y 4). Los habitantes de las viviendas suburbanas, no dejan de ser urbanos y, a la vez, se sienten cercanos a la naturaleza, el sol y la vegetacin. Para subrayar la paradoja, podra hablarse de urbanizacin desurbanizante y desurbanizada. (LEFEBVRE, H. 1973). Y este movimiento arrastra a la burguesa y a los estratos acomodados, que instalan suburbios residenciales. El centro de la ciudad se vaca en provecho de las oficinas. (LEFEBVRE, H. 1973).
Fig. 3 Los conjuntos habitacionales se construyen en los suburbios.
Fig. 4 - Urbanizacin desurbanizante y desurbanizada.
Forma urbana y manera de hacer ciudad.
Los tejidos urbanos del pas, se hicieron sobre la base de las Leyes de Indias, que tomaban como base el damero heredado de la tradicin greco-romana, que se completa con la tradicin rabe, con fachadas corridas, calles corredor secas, veredas con poco verde y fuerte separacin entre el espacio pblico y el privado. (Fig. 5). El verde se reserva para los patios, en el pulmn de la manzana, separados por tapiales.
Fig. 5.- Calle corredor tradicional. Pero estos conjuntos responden a dos modelos que nada tienen que ver con el esquema urbano descripto, aunque son los que han seguido los arquitectos y urbanistas para la solucin de los mismos: ...el monobloque, como la respuesta racionalista a la vida colectiva, o el chalet californiano, como el sueo individualista de la casa de campo. Ambos pertenecen al prototipo (anglo-sajn) de ciudad jardn, que en toda accin social de vivienda pareci ser un axioma. (BALLERO, et al. 1983). Frente a estos dos modelos, la matriz existente del tejido urbano tradicional parece diluirse, desaparece el casco histrico. Existe una incompatibilidad, una contradiccin entre la trama urbana realizada sobre la base del damero, y las formas del chalet californiano y del monobloque que la destruyen o desconocen? La insercin de estos conjuntos de viviendas o barrios, depende de su tamao y localizacin. En los pequeos grupos de viviendas de una planta, ubicados dentro de la trama urbana existente, se van produciendo modificaciones que adecuan las mismas a las necesidades psicofsicas de sus moradores, hasta ser asimiladas y confundirse con el entorno. En los grandes barrios, ubicados en las periferias de las ciudades, donde por lo general las reglamentaciones impiden modificaciones y cambios de uso, la integracin es ms difcil. Por un lado, la volumetra es imposible de disimular; algunos son verdaderos pueblos en s mismos; cuentan con centro comercial, escuelas, incluyendo el nivel secundario, templo, etc. (Fig. 6).
Fig. 6 Barrio Jardn. No obstante la rigidez de estos sistemas y sus reglamentaciones puede observarse que ..tmidamente, lentamente, hemos visto reaparecer el caf, el centro comercial, la calle, los equipamientos llamados culturales, en resumen, algunos elementos de la realidad urbana. (LEFEBVRE, H. 1973) Los conjuntos participan de la polmica internacional del cmo hacer ciudad: Un principio bsico en este sentido, es que el congelamiento de un anteproyecto para un sector de la ciudad, a manos de un equipo, implica una desnaturalizacin o retroceso terico del modo de hacer ciudad. ya que debiera postularse la insercin de cualquier equipo en el desarrollo de cada parte de la misma. (BARES, E. et al 1975). Debe destacarse como actitud tico-profesional la no apropiacin, por parte de un equipo, de un pedazo de ciudad, actitud que corresponde al abandono del criterio de arquitectura objeto por el de arquitectura-ciudad. (BARES, E. et al 1975). Pero para los organismos pblicos, casi nunca se trat de una cuestin de concepcin urbana, sino simplemente de proporcionar el mayor nmero de viviendas en poco tiempo y al menor precio posible. Este ha sido, lamentablemente, el concepto de hbitat para el Estado. La construccin que el Estado tom a su cargo, no transform las orientaciones y concesiones adoptadas por la economa de mercado. Vemos entonces que, por un lado, el Estado surge como un actor de indudable importancia, con funciones decisorias, normativas y de implementacin en el rea de la vivienda. Por regla general, sus estructuras decisionales y operativas presentan dos rasgos salientes: centralizacin y jerarquizacin; la estructura es en general de tipo piramidal, y tanto ms sectorizada cuanto ms se aproxima a la base de la pirmide. (DI LULLO, R 1983). As es que aparecieron los barrios o grandes conjuntos. Un hecho muy citado es indudablemente cierto: los conjuntos raramente se construyen en zonas aptas por la ubicacin y naturaleza del rea respecto de las necesidades de la poblacin. La relacin viviendatrabajo est vagamente consultada.
La seleccin de los terrenos resulta de las ms diversas causales pero, como consecuencia final, la vivienda FONAVI (Fondo Nacional de la Vivienda) se coloca, tpicamente, en los aledaos urbanos o dispersa en reas no recuperadas, cuando por su volumen y dimensin, bien podra servir, especialmente en poblaciones medias, como arma bsica para instrumentar en los hechos una poltica racional de uso del suelo local. En todos los casos no slo hemos sido vctimas de la ubicacin del terreno en nuestras obras sin mejora posible sino que, en consecuencia, nos hemos encontrado completando redes circulatorias urbanas desproporcionadas que nos estaban rigurosamente vedado modificar y que, por lo general, condicionan a priori una estructura urbana del rea poco fluida y natural, convirtiendo al conjunto, a nuestros ojos, en un elemento rgido, protsico. (GOLDEMBERG, J 1983). Cul debiera ser la actitud del proyectista frente al paisaje, ya sea urbano o natural: unirse a l; contrastar con l. En cada caso ser la sensibilidad del responsable de la accin, la que indique el camino a seguir. En la historia de la arquitectura se encuentran todas las actitudes. Pero no es slo la actitud la que valoriza al ejemplo sino, sobre todo, su calidad. De cualquier manera, esa actitud va a estar condicionada por el tipo de contexto o marco cultural y en la relacin de fuerzas entre ese marco y el conjunto de que se trate. No es lo mismo un conjunto de mil viviendas en la periferia con equipamiento y servicios incluidos, que otro de veinte dentro del ejido urbano, que aprovecha los existentes. No es lo mismo Roma, con un marco cultural milenario que casi asfixia la posibilidad de renovacin, imponiendo lmites severos a cualquier tipo de intervencin, que Buenos Aires, con sus jvenes cuatrocientos aos, abierta a la innovacin. Tampoco es lo mismo realizar un conjunto en la cosmopolita Buenos Aires que en un folklrico pueblo de provincia. No hay ni debe haber un modelo a seguir. No se debe confundir respeto con mimetismo ni tampoco caer en la soberbia. No se debe tener temor en hacer la historia, y ella se hace al andar. No se tratar entonces de mimetizar estilsticamente sino de armonizar coetneamente la existencia, al lado una de otra, de diversas etapas culturales de la regionalidad como regla de proyecto. Seguir el oportunismo cultural, usar lo mejor de cada una. Producir el collage urbano y cultural, reganando as la espontaneidad de la ciudad. (GOLDEMBERG, J. 1983). O acaso Roma, por citar slo una, no es eso? Parafraseando a Le Corbusier, Cuando las catedrales eran blancas...los hombres no tenan miedo en hacer la historia.
Hay quienes piensan que toda intervencin urbana debe respetar a rajatabla el contexto. Es decir, rellenamiento urbano de baja densidad como solucin exclusiva y excluyente. Esto repite polmicas europeas donde el marco urbano multisecular asfixia el desarrollo y no permite razonablemente otra regla que la contemporizacin del contextualismo ante la imposibilidad de otro proceso de desarrollo. Aplicado en nuestras ciudades, se transforma en mimetismo estilstico visual. Sin contextura urbana cerrada, con un entorno histrico slo concentrado en partes de algunas ciudades, podemos decir que el contexto no lo recibimos del entorno sino que tenemos que analizar las vagas seales de dicho entorno y somos nosotros los que debemos y podemos inventar y construir el contexto. (GOLDEMBERG, J. 1983). Sin embargo, no debiera olvidarse que estos conjuntos, centros de nuestra atencin, son el resultado de la injusticia social representada por la psima distribucin de la riqueza y que, ms all de las disquisiciones esttico-filosficas en que podamos o no ponernos de acuerdo los especialistas, hay muchas familias habitando debajo de puentes o cartones que deben ser albergadas. Cuando se considera el problema de la vivienda, no debiera pensarse que se trata slo de construir casas. No obstante, tampoco debe caerse en la discusin continua ni en el dogmatismo paralizante, cuando hay tanta gente viviendo en condiciones indignas. Los problemas de la arquitectura no permiten soluciones nicas, definitivas, por lo que no es vlido seguir normas categricas y absolutas. Es que la arquitectura est profundamente ligada a la vida que no admite ser encasillada en sistemas rgidos y dogmticos. La construccin de lo que llamamos cultura, en la cual se enmarca la ciudad, es la actividad que distingue y caracteriza al hombre y constituye el patrimonio ms valioso de la humanidad. (TEDESCHI, E. 1972).
Conclusiones.
A lo largo de este trabajo se ha abordado, de manera descriptiva, una de las principales caractersticas urbanas de la ciudad de Olavarra, como lo es la conformacin de la planta urbana con conjuntos perifricos de viviendas populares. Tambin hemos enfatizando ciertos elementos histricos que han generado esta caracterstica, definida en gran parte por los procesos polticos de orden nacional. El hecho de que diferentes administraciones han optado por mecanismos similares para la provisin de viviendas para las clases trabajadoras, indica la existencia de procesos de construccin de lo urbano que estn en consonancia con la experiencia de
urbanizacin capitalista moderna. No se dan todava los extremos de la fragmentacin urbana, como los barrios cerrados privados o militarizados, pensados como refugios de las clases dominantes y que confieren a las ciudades una apariencia de archipilagos donde resalta la riqueza en un mar de deterioro, como modernos castillos. Ya en el siglo XXI, la tendencia a urbanizar con esta modalidad contina, y mientras esto suceda es pertinente analizar el espacio urbano como la expresin espacial del modo de produccin, en el que la construccin de barrios populares atena la conflictividad entre las clases sociales que reproducen cotidianamente su existencia en la ciudad. En el anlisis de la evolucin de la planta urbana resulta til analizar las relaciones actuales entre desarrollo urbano y poltica, observando las tendencias dominantes y viendo si surgen algunas contratendencias e hipotetizando sobre alternativas de invertir esa determinacin. Habra alternativas de futuro en las cuales la poltica, reconfigurada, pudiese influir en el desarrollo urbano, determinarlo de una cierta forma? Un modo distinto de hacer la poltica urbana, sostenido en alianzas transversales, tiene probabilidades en ese futuro? La respuesta a estas preguntas requiere de un conjunto de reconsideraciones, que superan la extensin de este trabajo. Bibliografa. BALLERO, et al - Del Conventillo al Conj. Habitacional - Summa 192 - 1983. BARES, E. et al Prop. del equipo ganador del Conc. Internac. para remodelar el Centro de Sgo. de Chile 1972 Revista Summa N 87 Mar 1975 - P. 28. BAUMAN, Z.. 2000 Trabajo, consumo y nuevos pobres. Gedisa Barcelona, Espaa. CASTELLS, M. La cuestin urbana - Siglo XXI Barcelona - 1974. CASTELLS, M.-. La era de la informacin Siglo XXI Barcelona 1996. DI LULLO, R. Vivienda y diseo: algunas reflexiones Rev.SUMMA N 192 oct/83 GOBIERNO POPULAR De CHILE Poltica Habitacional del Gobierno Popular Cap.: El Problema de la Vivienda en el ltimo Decenio Sgo. De Chile, 1972. GOLDEMBERG, J. 20 aos de diseo urbano - Revista SUMMA N 192 oct/83 LEFEBVRE, H. El Derecho a la Ciudad Pennsula Barcelona 1973. QUIROGA P. et al Luz Verde para el Desarrollo Bs. As. 1994 P.17 RANDLE, P. La Ciudad Pampeana - Buenos Aires, Biblos - 1969.
SABAROTS, H. ; SARLINGO, M. - Los caminos de la organizacin popular barrial: lmites y potencialidades de una experiencia. En: Miradas Urbanas - Visiones Barriales , Gravano A. (Comp.). Montevideo, Ed. Nordan 1995. TEDESCHI, E. - Teora de la Arquitectura - Ed. Nueva. Visin - Bs. As. - 1972.
Detrs de un gran hombre, siempre hay una gran mujer Etnografa acerca de las relaciones de gnero y poder, en una iglesia evanglica de la ciudad de Olavarra Mara Laura Casamayou. Tesista. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Olavarra. E-mail: laucasamayou@hotmail.com La presente etnografa aborda el anlisis de las relaciones y diferencias de gnero, en una iglesia pentecostal evanglica de la ciudad de Olavarra. Esto fue posible a partir del trabajo de campo all realizado con un grupo de mujeres que integran la iglesia Cosecha Mundial. Partiendo de lo que estas entienden y conciben como religin, gnero, poder, familia -y dems categoras que atraviesan esta investigacin-, busco teorizar sobre sus concepciones nativas acerca de las relaciones de gnero y poder que se gestan y manifiestan en la institucin, y modifican/repercuten en la vida de los fieles. Palabras clave: religin - gnero - poder relaciones.
Introduccin. Mi inters por esta temtica se despierta en el ao 2007 cuando comenc a indagar en el tema de la religin. En una primera instancia realic un trabajo de investigacin donde compar a grandes rasgos la misa catlica y la celebracin evanglica (que en ambos casos se presentan como rituales centrales). En ese contexto pude hacer una diferenciacin inicial entre dos tipos de religiones, y los rituales llevados a cabo por cada una. A partir de estos primeros pasos, es que se despert mi inters hacia el campo, y ms precisamente, a lo vinculado con las prcticas evanglicas. En los talleres III, IV y en el seminario de tesis -materias que se encuentran dentro del plan de estudio de mi carrera de grado- contine mis investigaciones en esta temtica, adentrndome en el pentecostalismo, pero haciendo foco en las participaciones femeninas. Estas prcticas religiosas se encuadran dentro de lo que se denominan Los Nuevos Movimientos Religiosos; expresin que comenz a ser utilizada en la dcada del 1970 para calificar a grupos religiosos de reciente formacin que no eran integrados en religiones anteriormente existentes. A su vez, algo significativo a tener en cuenta es que este concepto pretende sustituir o ampliar el de secta: Em sua definicao clsica a seita se definia, por oposicao a igreja, em termos de uma srie de caractersticas organizacionais e ideolgicas; no centro delas, a idia de que a seita seria hostil ou indiferente ao mundo. A partir da nocao de NMRs1, nao s ese padrao organizacional e ideolgico da lugar a uma diversidade de
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Abreviacin utilizada para el concepto Nuevos Movimientos Religiosos.

posibilidades, como tambm a tensao com o mundo deixa de ser vista enquanto uma caracterstica intrnseca do grupo e passa a depender das reacoes sociais que ele encontra (Giumbelli; 2000: 2).
Los Nuevos Movimientos Religiosos nos obligan a repensar las suposiciones que planteaba el paradigma de la secularizacin, el cual tildaba como inevitable la declinacin de las instituciones religiosas. Estos movimientos desafan completamente esta teora; ya que colocan a la religin en un lugar central dentro de la sociedad. A partir de esto: a religiao passou a desempenhar um papel nas estratgias de atribuicao e adocao de identidades colectivas no contexto da globalizacao (Giumbelli; 2000: 6). Estos plantean una resignificacin de la religin; cuando hago uso de este concepto, hablo de una nueva forma de hacer, ver y practicar la religin. Por ejemplo, a partir del protestantismo se fomenta el desarrollo de la racionalidad, la individualidad del hombre y la idea de que este podra acumular bienes materiales en la vida terrenal sin ser condenado en el cielo. Estos aspectos son fciles de observar en estos movimientos, los cuales fomentan como un derecho por ser hijos de Dios- el buscar y tener una economa abundante en la tierra. Los NMR -como afirman varios autores(Ver: Bastian, 1997; Giumbelli, 2000), institucionalizan nuevas religiones y viejas tradiciones populares nunca reconocidas por las instituciones religiosas tradicionales. Justamente aqu se ve lo innovador, ya que si bien son fruto de la modernidad y utilizan productos de la misma como las nuevas tecnologas-, tambin reivindican creencias antiguas y tradicionales, jugando constantemente entre lo tradicional moderno, y lo pblico - privado. Ante esta re significacin de la religin, y existencia de los NMR es que me pregunt: Qu formas de participacin encuentran las mujeres en estas prcticas? y Cmo la fijan o estructuran estos movimientos? Cosecha Mundial se presenta como una iglesia Pentecostal2 evanglica. Los orgenes del movimiento pentecostal se remontan a fines del siglo XVIII, con el
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Su denominacin se debe a que en el apartado de la Biblia, Hechos -captulo dos-, se
describen los sucesos acontecidos durante Pentecosts. En el mismo, el Espritu Santo aparece mostrando su poder y provocando que los presentes comiencen a hablar en lenguas. Los fieles esperan y reciben la santificacin del Espritu Santo, cuya expresin produce en el creyente el acto de hablar en lenguas, la sanacin divina y el don de la profeca.
nacimiento de la iglesia Metodista fundada por John Wesley. La cual, a partir de 1930, se extiende por todo el continente americano. Por otro lado, los fieles de Cosecha Mundial se autodenominan evangelistas, esto lo relacionan con el trmino evangelizar, al cual le atribuyen los actos de llevar y ensear la palabra de Dios a personas an no practicantes de su religin. Orientacin terico metodolgica. Mi trabajo lo presento como una etnografa, que pretende aportar material a los estudios sobre relaciones y diferencias de gnero dentro de los movimientos religiosos pentecostales argentinos. En relacin, Rosana Guber afirma: Las etnografas presentan un retrato vivido de los ms variados aspectos de una cultura: economa, organizacin social y poltica, sistema religioso y de creencias mdicas, formas de socializacin de los jvenes, tratamiento de los ancianos, vnculos con la naturaleza, relaciones con otros grupos culturales, arte, tecnologa, etctera.... (Guber, [1991] 2005: 36). La presente etnografa est orientada a analizar y dar cuenta de las relaciones de gnero que se dan en la institucin evanglica olavarriense Cosecha Mundial, haciendo hincapi en la participacin de la mujer. Al presentarse la antropologa como una disciplina holstica de ah su singularidad- no podr desenmaraar esto sin indagar otros factores que atraviesan, forman o inciden en mi tema central de investigacin. De este modo, busco analizar de que manera la mujer construye su identidad de gnero, como se presentan estas relaciones y como desarrolla su intervencin dentro de la iglesia. Cuando menciono las relaciones de gnero me refiero, como plantea Stolen, a: por un lado los roles y las relaciones de los hombres y las mujeres y por el otro, sus valores e ideas respecto de la masculinidad y femineidad. Las prcticas sociales y las ideas e interpretaciones de las diferencias de gnero constituyen un sistema de gnero. De este modo, estos diferentes componentes del gnero son concebidos como interrelacionados y evaluados uno en funcin del otro y viceversa (Stolen, [1996] 2004: 32). De ah se puede desprender que el concepto que utilizar ve a stas, como construcciones simblicas, verstiles e histricas, propias de cada grupo social. Mi objetivo general apunta a entender asisten a la iglesia, que es lo que estas mujeres, que
entienden como religin, gnero, poder, y dems categoras
pertinentes. De esta manera, quiero teorizar sobre sus propias concepciones acerca de estos temas y su participacin en el establecimiento. En conjunto, busco
reflexionar y analizar las relaciones y diferencias de gnero que se presentan entre los congregantes de Cosecha Mundial Olavarra-. A partir de esto me planteo los objetivos especficos, presentados a continuacin: 1- Identificar que ideas tienen los congregantes respecto al ser mujer y ser hombre. En este sentido es que indago a travs de qu elementos los integrantes de la iglesia conforman una teora nativa acerca del significado de ser hombre o mujer, con todos los modelos de comportamiento a seguir que eso involucra. 2- Reconstruir la escala jerrquica de la institucin. La descripcin de los puestos jerrquicos, me permitir visualizar no solo el lugar de la persona en la iglesia, sino tambin como es visto por los dems congregantes, que obligaciones tiene, que influencia ejerce en los dems; aspectos que hacen a las relaciones de gnero y poder que se dan dentro de Cosecha Mundial. 3Analizar si existen cambios en cuanto la auto percepcin que las mujeres tienen una vez que entran y son miembros activos de la institucin. Adentrndome principalmente en las historias de vida de diferentes mujeres miembros de la iglesia- ahondar en cmo era, vean y definan su vida antes de ingresar a la institucin y cmo lo hacen una vez convertidas. El calificar su vida en un antes y un despus me permitir comparar si el establecimiento en la iglesia marc un cambio en la auto percepcin de ellas y la relacin de estas para con las dems personas. 4- Visualizar los distintos modos y estrategias de participacin de la mujer en la institucin. Con esto me refiero a observar en que mbitos y de qu manera es que participa la mujer dentro de la iglesia. 5- Analizar a travs de qu elementos se entraman las relaciones de poder dentro de Cosecha Mundial; ya que las mismas siempre se gestan, manifiestan y reproducen a travs de diversos espacios y situaciones. Esta etnografa surge como producto de mis interrogantes, y posteriores observaciones y participacin en la iglesia. Las cuales me permitieron ver una trama ms compleja de la que yo presupona cuando comenc mi trabajo de campo- que
envolva tanto, a las relaciones de gnero, como la intervencin de la mujer dentro de la institucin. En un primer momento not un distanciamiento entre la norma y la prctica; ya que en el discurso, la mujer poda acceder formalmente a ocupar todos los espacios en la escala jerrquica de la institucin, pero en la praxis esto no ocurra. A mi entender, las relaciones de gnero actuaban como fuertes elementos de poder provocando que la mujer siguiera quedando subordinada a la figura del hombre. Sin embargo, todas estas ideas fueron reconsideradas en cuanto fui al campo; es en ese momento donde me encontr con ms interrogantes y dudas, que hiptesis y certezas. Fue al ponerme en contacto con las ideas, teoras y conceptos de las nativas, que comenc a preguntarme si las mujeres no tendran otras formas y estrategias distintas de participacin, o si estas por alguna razn- no daban cuenta o importancia a esto. Campo: Mujeres de Cosecha Mundial. Para posicionarme frente a mi objeto de estudio cre necesario aclarar que soy una persona que no pertenece a la institucin en la cual realic el trabajo, y que tampoco practico la misma religin. Esto es importante ya que me coloc desde un primer momento en una situacin concreta frente al informante: yo era una extraa que vena a estudiarlos. Sin querer caer en reduccionismos o ajustar los datos a mis conjeturas, el foco de mi investigacin est puesto en la voz de las nativas -sus percepciones, teorizaciones, sentimientos y cuestionamientos-; y es a partir de all que busco promover a la reflexin y el debate. Quizs estas descripciones no se asemejen a las mas o a la de los cientistas sociales, pero como plantea Heritage: es arbitrario imponer el conocimiento cientfico como estndar con el que evaluar el juicio de los actores. Si entonces dejamos a un lado las concepciones ideales de la accin racional, queda abierto el camino para iniciar investigaciones basadas en las prioridades del conocimiento que el actor aplica realmente para efectuar elecciones razonables entre alternativas de accin, o sea, las operaciones de juzgar, elegir, valorar, etc. (Heritage, [1987]1995: 298). *** La primera instancia de la investigacin consisti en la realizacin del trabajo de campo en una Iglesia evanglica olavarriense :Cosecha Mundial; durante todo el ao 2009 y mitad del 2010. La eleccin de la iglesia se basa, en que por una parte, yo ya haba realizado un corto trabajo de campo all para la materia taller II, por lo tanto tena contacto con varios informantes. Por otro lado, la historia de la institucin y la
estructura de la misma me pareci interesante. Con esto me refiero a que la iglesia Cosecha Mundial comienza a formarse en Olavarra en el ao 1987, cuando el Apstol Martn y la Maestra Kimberly Angulo viajan desde Estados Unidos el cual era su lugar de residencia- hacia la Argentina, instalndose en la mencionada ciudad para llevar a cabo una misin evangelizadora. La institucin crece en pocos aos de manera notable teniendo en la actualidad ms de trescientos setenta clulas, una congregacin aproximada de 4000 personas3 y veinticuatro iglesias en plantacin4. Por lo tanto, la unidad de anlisis de mi trabajo es dicha iglesia, y la unidad de observacin sern las personas que asisten y participan en la misma. Sin embargo, es necesario aclarar que, durante mi trabajo de campo opt por el seguimiento de un grupo de mujeres reducido ( que oscilaban entre las 5 y 15 mujeres, de entre 30 y 50 aos), compuesto por una ministra que guiaba los encuentros- y dems fieles que participaban en otras reas de la iglesia -como el coro, por ejemplo-. Estas concurran todas a un mismo encuentro de amistad, llevado a cabo en la casa de la ministra Marcela. Si bien tuve entrevistas y contactos con otros actores de la iglesia (como otros ministros, equiparadores, fieles, entre otros), mi desicin de trabajar con este grupo se bas en la posibilidad de tener una vinculacin mas estrecha con ellas, sus historias de vida, participacin en la institucin, perspectivas acerca de la religin, relacin entre ellas y con el resto de la comunidad de Cosecha, entre otros temas que se desarrollaran en la presente. Como plantea Rosana Guber yo tom a este grupo de mujeres como informantes claves, lo cual me dio la posibilidad de realizar un trabajo intensivo con pocas personas que conocan y estaban involucradas en la institucin, y por consecuencia, eran capaces de promover ciertas medidas de generalizacin. (Guber, [1991] 2005: 87). Al mismo tiempo, teniendo en cuenta que el numero de fieles que tiene la iglesia trasciende los 3000, me pareca ambicioso para una tesis de grado- apuntar a tener vinculacin cercana con todos, ya que mi trabajo se tendra que haber extendido mucho tiempo ms. En un primer momento, concurr a los encuentros semanales definidos por ellas como encuentros de amistad. En estos se apunta mas que nada a leer y compreder el mensaje bblico; adems de servir como un grupo de contencin y unin,
Datos extrados de la pgina oficial de la iglesia www.cosechamundial.com Trmino utilizado por los integrantes de Cosecha Mundial cuando hacen referencia a nuevas
iglesias que se crean en otras ciudades, a partir de lo que se podra denominar la iglesia madre: Cosecha Mundial de la ciudad de Olavarra.
donde los fieles pueden contar sus problemas y orar para que se solucionen. Una vez que asist varias semanas a estos encuentros, las fieles me invitaron a participar de las celebraciones. Las mismas se realizan en el edificio de Cosecha Mundial los dias domingos, y buscan la concurrencia de la familia para recibir la enseanza de la palabra. En estas se cantan alabanzas, se ora, se realizan imparticiones; las mismas son dirigidas por el Apstol y los distintos pastores. Posteriormente, comenc a pautar diferentes entrevistas, inicialmente con las mujeres del grupo al cual yo concurra, y despus a travs del contacto de ellas- con otros miembros de la iglesia. Todo el trabajo de campo fue acompaado por el proceso de lectura relacionado al tema, y el material bibliogrfico propio de la institucin que se me brindaban. Entre este se encuentra mas que nada- las lecturas bblicas y lo que ellas denominan enseanzas, que son publicaciones sobre diversos temas que escriben el Apostol o la Maestra para instruir a los fieles. Aclaro que, en todo momento pretend comprender y describir al grupo social con el que trabaj. El antroplogo construye el dato, con esto me refiero a que los datos son la transformacin de esa informacin en material significativo para la investigacin (Guber, [1991] 2005: 48), y lo utiliza como un instrumento para
explicar algo. Para alcanzar esto hice uso de las tcnicas propias de la antropologa, que como afirma Guber: encuadradas en el trabajo de campo, las tcnicas son las herramientas del investigador para acceder a los sujetos de estudio y su mundo social; dentro de una reflexividad en sentido especfico, las tcnicas son una serie de procedimientos, con grado variable de formalizacin -y ritualizacin-, que permiten obtener informacin en una situacin de encuentro, en el marco de una relacin social (Guber, [1991] 2005: 56). El investigador recurre a tcnicas flexibles, en mi caso el trabajo de campo se centr principalmente en la realizaron de observaciones, ms que nada participantes. Si bien muchos consideran riesgoso el acercamiento personal a los informantes, por miedo a que estas relaciones se vuelvan permeadas de sentimientos, y las observaciones distorsionen la tan pretendida objetividad; tomo lo que plantea la autora al afirmar que la participacin se justifica si los sujetos se la demandan al investigador... (Guber, [1991] 2005: 110). En mi caso, las nativas todo el tiempo buscaban mi participacin, ya sea porque me integraban en sus charlas cotidianas o en sus lecturas bblicas me invitaban a leer algn que otro versculo. observaciones se busc visualizar: En las
la estructura de la institucin, los fieles que
asisten, las relaciones entre los gneros, los rituales que llevan a cabo, los roles de
los integrantes de la institucin, las relaciones de poder dentro de la Iglesia, entre otros. Esto se complement con algunos informes institucionales de la Iglesia -que me acercaron los informantes-, notas periodsticas publicadas en distintos medios locales, y algunas estadsticas acerca del crecimiento del pentecostalismo en la localidad de Olavarra, que se extrajeron de otros trabajos (Migliardi, 1996; Tarducci y Migliardi, 1998). Tambin hice gran uso de otra tcnica: la entrevista. Estas se pautaron o se realizaron espontneamente, durante los diversos encuentros, a distintos actores de la Iglesia. Los temas o profundizacin de las mismas vari en relacin a los
entrevistados, sus intereses, prioridades y lo que ellos queran contar; por este motivo, si bien varias veces se parti de un cuestionario comn, este no busc estructurar las mismas. Se pretendi en las entrevistas: abrir la mirada y los sentidos del entrevistador y profundizar el proceso de diferenciacin entre lo que procede del informante y lo que procede de las inferencias del investigador. Ambas -abrir y profundizar- son tareas, ms que paralelas, estrictamente complementarias en la medida en que permiten vislumbrar a otro a travs del reconocimiento de s mismo. La reflexividad tiene lugar tambin en la entrevista antropolgica como un recorrido especular de conocimiento y autoconocimiento (Guber, [1991] 2005: 151). Las entrevistas apuntaron a preguntar: qu papel tiene el entrevistado en la Institucin, qu relacin tiene con los dems fieles, qu relacin tiene con el gnero opuesto, que es para ella el ser mujer, como define a la familia y que obligaciones y derechos tiene la mujer y el hombre en esta, si l/ella visualiza una divisin jerrquica dentro de la institucin, entre otros temas. En una segunda instancia, busqu la articulacin entre la base de datos y las herramientas tericas, para analizar las relaciones y diferencias de gnero que se dan dentro de Cosecha Mundial. Esta etapa la visualic como constructiva de
herramientas analticas propias, a partir de la informacin recolectada en el trabajo de campo y las lecturas tericas realizadas. Estas, junto a los debates con mi director de tesis, de etnografas -como la de John Burdick titulada: Lookin for god en Brazil. The progresive catholic church in urban Brazil`s Religious arena [1993] - y/ o dems textos; me ayudaron entre otras cosas- en el proceso de comprensin y elaboracin de puentes entre los datos -del trabajo de campo- y la teora.
El recorrido: Presentacin de los captulos.
Los integrantes de Cosecha Mundial5 describen caractersticas y presentan lugares y espacios determinados tanto para los hombres como para las mujeres; lo cual gesta determinadas relaciones de gnero y poder -tanto en el interior de la iglesia, como en el mbito familiar y/o la propia cotidianidad de los congregantes-. Las mujeres de Cosecha proponen nuevas respuestas, expresiones e intervenciones dentro de estas relaciones. Las cuales se exponen y desarrollan a lo largo de toda esta etnografa. En el primer captulo, me adentro en la visin que las congregantes tienen acerca de la religin y de Dios; como as tambin del recorrido que transitaron estas por diversas iglesias- hasta que llegaron y se establecieron en Cosecha Mundial. En el segundo captulo, se plasma la historia de la institucin, contada en su gran medida-, a travs del relato de las fieles. A su vez indago en la estructura y el funcionamiento de la iglesia, lo cual me permite visualizar de qu modo se encuentra organizada, y como se da la divisin de tareas y jerarquas entre hombres y mujeres. En el tercero, a partir del significado de tres categoras nativas centrales: economa abundante, familia bendita y salud divina; analizo como estas estructuran las relaciones de gnero y poder entre los miembros de la iglesia. Finalmente, en el cuarto y ltimo, doy cuenta de el distanciamiento -que se da al interior de Cosecha Mundial- entre la praxis y el discurso. Haciendo foco en las relaciones de poder y las resistencias y estrategias que generan las mujeres a partir de estas.
Conclusiones. A lo largo de esta Tesis he trabajado en las relaciones de gnero y poder que se dan dentro de la iglesia evanglica Cosecha Mundial sede Olavarra-; haciendo foco en la participacin de la mujer dentro de esta. He optado por analizar a las primeras a partir de las concepciones que los nativos tienen acerca de ser hombre y mujer, y las interrelaciones entre estos -planteando al gnero como construcciones simblicas e histricas-. Por otro lado las relaciones de poder las he articulado con dos elementos: el otro en el cual se ejerce el poder- , y el campo de las respuestas o reacciones que se enfrentan a esta relacin (Foucault, 1983:20).
Aclaro que lo nombres utilizados a lo largo de toda la investigacin no son reales, con el fin de
preservar la identidad y privacidad de los nativos.
La realidad de la iglesia muestra que los puestos ms importantes se ven ocupados por hombres, y que si hay pastoras mujeres, generalmente estas se encuentran acompaadas por sus maridos tambin pastores-. Por otro lado, los congregantes relacionan el ideal de la mujer con ciertas caractersticas como: buena madre, esposa, casera, fiel y compaera. No desplazo la idea de que la interpretacin de la Biblia que ellos realizan con respecto a estas, posibilite la existencia de este estereotipo de las mujeres, ms dedicadas a simple vista- a acompaar que a dirigir. Si me quedara con esto, mi conclusin sera que las mujeres de la iglesia se encuentran subordinadas a los hombres; sin embargo como bien me dijeron las damas de Cosecha: no siempre un puesto importante da poder. Lo que busqu en mi tesis fue seguir el curso de los razonamientos de las informantes. Sus ideas acompaadas de acciones- acerca del gnero, el poder, la religin, la salud, la familia, el dinero, los agentes humanos y no humanos 6 y dems categoras implicadas; me fueron narrando y estructurando una compleja trama de interrelaciones e interpretaciones acerca de las relaciones de gnero y poder que ellos conceban. Quizs en reiteradas ocasiones me fue dificultoso, pero mi objetivo siempre fue plasmar una teora nativa de las relaciones de gnero y poder, y las respuestas e implicancias que estn tenan en la cotidianidad de los fieles y organizacin de la iglesia poniendo el foco principal en las acciones y representaciones de lo femenino-. Las damas de Cosecha Mundial se adjudican -y en ocasiones los hombres tambin lo hacen- el ser portadoras de un don: el de poder influir en la vida de su familia y su pareja. El mismo puede ser tanto negativo -si no se domestica- o positivo, volvindose buena influencia para su grupo familiar. Esto que se ve como una clara concepcin nativa del poder femenino, se hace efectivo cuando la mujer emprende un proceso de auto valoracin, y as impide situaciones de abuso de cualquier tipo7. Por tanto, dos cosas tienen que emerger para
Los fieles de Cosecha Mundial creen que los agentes no-humanos, como Dios o el Diablo,
tienen injerencia en la vida terrenal de los hombres. En este sentido, es que pueden obrar a travs de milagros o acciones negativas- e interferir en ellos ponindolos a prueba.
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Es necesario aclarar que la mayora de ellas antes de entrar a la iglesia sufran algn tipo de
abuso (como violencia o adicciones propias o de sus parejas, entre otros) o atravesaban
que este don manifieste y vuelque positivamente: el saber controlar y utilizar de manera inteligente ese poder -que se lograra mediante un uso no caprichoso, abusivo y no egosta del mismo-, y el comenzar a auto valorarse como persona, lo que traera aparejado un aumento de autoestima y el no maltrato8 -tanto de ellas mismas como de terceros-. Las mujeres son conscientes de este don que portan y que les permite el influenciar a los dems. El mismo- que segn ellas- los hombres no tienen, es presentado y vivido en un orden natural, es decir, como si este poder fuese algo propio de la gentica, algo que viene con ellas desde su nacimiento. Es el pensarse como agentes de influencia lo que las distingue del sexo opuesto, y lo que hace que esta sea la que se cargue con la responsabilidad de llevar a su familia al xito o al fracaso -en caso de que este poder no sea domesticado y pueda volverse negativo-. En la frase el Apstol no sera Apstol sin esa mujer a su lado, claramente se afirma lo mencionado: la mujer portadora de un poder especial que la diferencia del hombre, y la consciencia de esto. Ahora el interrogante sera porque si tienen este poder, no lo utilizan para ocupar los puestos ms altos de la institucin? El xito de ellas radica en utilizar estos poderes de un modo ms silencioso y/o estratgico, porque es as como se desprende a una prctica exitosa. Estas me contaban que si hicieran alarde de esto estaran faltando a la palabra de Dios ya que segn sus interpretaciones- es el hombre quien debe ser el jefe mximo del hogar y en este caso lo es de la institucin tambin. Los congregantes de Cosecha posicionan al hombre como los jefes de
familia, la mxima autoridad, los reyes digo posicionan porque una cosa no quita la otra; considero que la mujer piensa y trata realmente al hombre como el jefe del hogar y en ninguna situacin esto es cuestionado-. Sin embargo, ellas son las que estructuran quizs de un modo no tan visible- la iglesia y la familia.
alguna enfermedad o situacin personal dificultosa (como separaciones, prdidas familiares, entre otros).
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Por maltrato entiendo toda clase de abusos tanto fsicos y verbales, como tambin
dependencia de drogas, alcohol, juego, entre otros.

Por otro lado, a lo largo de toda la tesis se ve como las fieles presentan pares opuestos para explicar diferentes cuestiones9. Hombre/mujer, Dios/Diablo,
pblico/privado, prctica/discurso, salud/enfermedad, riqueza/pobreza, entre otros, forman parte de la misma doctrina y lgica de pensamiento de los congregantes, lo cual les permite diferenciarse de otras ofertas religiosas y plantear una gama de relaciones heterogneas y verstiles que caracterizan a Cosecha Mundial y a sus miembros. Muchas veces se me volvi dificultoso el visualizarlas y comprenderlas, no as ellos que parecen tener bien claro cmo son sus dinmicas y como utilizarlas y explicarlas cuando uno los interroga. Por ejemplo, en el plano del discurso, dicen que todos pueden ocupar
cualquier puesto en la iglesia, aunque en la prctica vemos que los lugares ms importantes son ocupados por los hombres. Por otro lado, la interpretacin de la Biblia que los congregantes hacen presenta al hombre como jefe de familia, y a la mujer ms bien como compaera de este; sin embargo en la praxis esto no concuerda, ya que es la mujer quien organiza no solo la iglesia sino tambin al grupo familiar. Se ve como en el campo de lo pblico es la figura masculina la que predomina, mientras que en el mbito privado y organizativo es la mujer quien lo hace. Considero que lo que estas mujeres me demostraron a lo largo de toda esta tesis es que: es el hombre quien reina, pero la mujer quien influencia y gobierna Como ellas expresaron: detrs de un gran hombre, siempre hay una gran mujer. Teniendo en cuenta que la palabra detrs para ellas no representa un estado de inferioridad con respecto a lo masculino; sino que significa el deber de guiarlos e influenciarlos positivamente. Para estas ese es su lugar biolgico, en tanto natural; y es all donde radicara la frmula, el mtodo, para alcanzar sus fines mximos: una familia bendita, una economa abundante y una salud divina.
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gnero y poder.
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www.cosechamundial.com
www.cosechamundial.org.com www.olavarria.com
www.olavarria.gov.ar
www.rae.es
Entre el movimiento social, la cooperativa y el trabajo en obra. Etnografa sobre el ingreso a una cooperativa de vivienda en el Movimiento de Ocupantes e Inquilinos Tamara Damonte. Estudiante de Ciencias Antropolgicas. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofa y Letras. E-mail: tamara.damonte@gmail.com En este trabajo me propongo abordar la dinmica que se establece entre las diversas dimensiones de lo social que intervienen en el proceso de ingreso a una cooperativa de vivienda en el Movimiento de Ocupantes e Inquilinos (MOI). El Movimiento, como expresin de lo poltico, la cooperativa y la construccin, el trabajo en obra son elementos constitutivos del espacio de las guardias. Dichos campos simblicos y de accin especficos se ponen en juego, interactuando en la experiencia cotidiana de los participantes. Para desentraar ese complejo entramado y describir como se articulan las diversas esferas recurro a los conceptos de autogestin y ayuda mutua, que permiten abordar tanto la dinmica cotidiana, las prcticas, como las significaciones y representaciones que se le atribuyen. Palabra clave: Autogestin - Cooperativa de vivienda - Movimiento social.
Introduccin El Movimiento de Ocupantes e Inquilinos (MOI) nace en la dcada del 90 a partir de la iniciativa de un grupo de profesionales de intervenir activamente en la problemtica habitacional en la Ciudad de Buenos Aires. Comienzan a vincularse con familias residentes en edificios ocupados y a fomentar procesos de organizacin cooperativa. Paralelamente al fortalecimiento de la organizacin interna se desarrolla la lucha en el campo legislativo para la instauracin de leyes que habiliten a los movimientos sociales a brindar soluciones al problema de la vivienda. Este proceso culmina en la implementacin de la Ley 341 cuyos rasgos distintivos son la asignacin de crditos accesibles a poblacin con emergencia habitacional y considerar a los movimientos sociales como sujeto de crdito1. Cuando a partir de 1998, el MOI abre sus puertas a todos las familias de bajos recursos con problemas habitacionales2 para formar parte de las hoy ocho cooperativas que lo componen (Rodriguez, 2009) crea las guardias autogestionarias, espacio destinado a la formacin de los nuevos integrantes. Actualmente esas guardias se desarrollan en el PVT33, edificio ubicado sobre la Av. Independencia a
Para un informe detallado sobre la genealoga y caractersticas de la Ley 341 se puede recurrir a Thomasz, Ana Gretel (2008) 2 Hasta ese momento el MOI se haba vinculado con colectivos o familias que ya estaban en situacin de ocupacin y/o con algn inicio de organizacin. 3 El MOI cuenta con el Programa de Vivienda Transitoria, cuyo objetivo es brindar una solucin provisoria a situaciones de hacinamiento, precariedad, ilegalidad, etc. Actualmente posee tres edificios que son gestionados y mantenidos por las familias que lo habitan, hasta que finalice la construccin de la vivienda por la cooperativa. El proyecto supone que los inmuebles sean del Gobierno de la Ciudad a fin de que se incluyan en una solucin global a la crisis habitacional.
metros de la 9 de Julio. Consta de dos charlas introductorias, una primera parte denominada capacitacin y una ltima instancia precooperativa en dnde se
comienzan a realizar prcticas de ahorro y ayuda mutua. El espacio de capacitacin est compuesto por un entramado de prcticas y representaciones que apelan a diversas esferas del mundo social. Por un lado, el MOI es una organizacin poltica con anclaje en la poltica nacional, con vinculaciones con organismos como la CTA. Posee en su estructura comisiones de gnero, de salud y educacin. En este sentido el Movimiento es un todo integral que posee una visin del mundo. La lucha por la vivienda propia se enmarca en un contexto de pelea por el derecho a la ciudad como derecho ciudadano, contra la propiedad privada y la mercantilizacin de la vivienda y el suelo. Por otro lado, estn las cuestiones cotidianas y ms pragmticas vinculadas a la asignacin de viviendas, la cantidad de horas y dinero que cuestan. Estas
temticas son un eje central en los encuentros ya que generan grandes inquietudes entre los asistentes. Asimismo se destaca el nfasis que se otorga desde el MOI al trabajo en obra. La reivindicacin del trabajo, las capacidades tcnicas de los que poseen oficios es destacada continuamente como constitutiva del movimiento.4 Estas diversas esferas, que por momentos se encuentran escindidas, con lenguajes propios, con significaciones dismiles poseen puntos de conexin, complementariedad. As las categoras de autogestin y ayuda mutua, utilizadas como conceptos analticos permiten desentraar este complejo entramado de praxis y significacin construyendo puentes entre la labor cotidiana, el trabajo en obra y los enunciados polticos y de principios del movimiento. Avanzar en esta lnea de investigacin permite complejizar y profundizar la nocin de resignificacin cultural propuesta por Mara Carla Rodrguez (Rodriguez, 2009:28). La autora sostiene que participar en el proceso de autogestin de la vivienda genera en las familias integrantes una transformacin de su subjetividad que afecta toda su vida cotidiana. Abordar este primer acercamiento de posibles integrantes de las cooperativas permite trabajar sobre la complejidad del proceso y cmo las significaciones, las vivencias y la historia del Movimiento se inbrincan, se superponen con las ideas, sentidos de las familias que se acercan con la necesidad de una vivenda.
El PVT3 actualmente pertenece al gobierno. Igualmente la situacin legal y econmica es inestable y no definitiva. 4 Es interesante tener en cuenta que el presidente del Movimiento, uno de los mayores referentes polticos de los militantes sea un arquitecto.
Algunas consideraciones metodolgicas Este trabajo se enmarca dentro de la tradicin de la antropologa poltica. En este sentido considero pertinente mencionar la especificidad de los estudios antropolgicos dentro de las ciencias sociales. Pensar un problema desde la antropologa permite valorizar el nivel de la cotidianeidad como espacio de resistencia y construccin de significaciones (Manzano, 2006). En este camino es cardinal no caer en un abordaje de la micro escala como reflejo de procesos polticos ms amplios (Gledhill, 2000), sino pensarlos en una relacin dialctica de retroalimentacin. As la antropologa contribuye con una mirada que hace hincapi en la complejidad y heterogeneidad de las dinmicas sociales que producen y se reproducen en la vida poltica y cotidiana de los actores. Asimismo se rescatan las diversas miradas, los sentidos que los sujetos le otorgan a las prcticas y desde que marco referencial los interpelan (Shore, 2010). De este modo los conceptos y categoras no son definidos como una entidad oscura, unvoca sino como un complejo entramado de significaciones, sentidos y prcticas, subjetivadas por el actor que los utiliza. La temtica del poder no se plantea anclada en instituciones y roles sino como relaciones que atraviesan las diversas esferas de la vida de los sujetos. Si bien esta mirada no es nueva ni exclusiva de la antropologa, marca un cambio paradigmtico respecto a las obras de la antropologa tradicional que imperaban hasta la dcada del 60 (Pires do Rio Caldeira, 1989). Esta bsqueda por la especificidad de la disciplina nos lleva a revalorizar los aportes de los trabajos de campo, no pensados como ejemplificacin de corpus tericos sino, como sugiere Peirano (2004), medio por el cual la teora antropolgica se desarrolla, desafiando sus propios conceptos y los de sentido comn. En este camino, contina afirmando, el descubrimiento antropolgico se base en el dilogo entre la teora acumulada y la observacin etnogrfica. (Peirano, 2004). Siguiendo esta lnea, el trabajo estar organizado en un primer apartado donde se definen algunos conceptos y una segunda parte que nos lleva al campo y a discurrir el dilogo entre ambas dimensiones. Definiendo conceptos. Los conceptos con los que trabajo son pensados como conceptos heursticos en los trminos propuestos por Cardoso de Oliveira (2004), investigacin emprica, instrumentos de la
cargados de historicidad y cuya misin es brindar una
gramaticalidad compartida entre las diversas disciplinas. El autor los diferencia de las categoras tericas en trminos kantianos que Durkheim llamaba esqueleto de inteligencia. Desde esta concepcin me propongo definir, sin excluir su polisemia y contextos de produccin y uso los trminos movimiento social, autogestin y ayuda mutua5. El concepto movimiento social ha sufrido reactualizaciones profundas en nuestro pas a partir del ao 2001, producto de las jornada de 19/20 de diciembre, la visibilidad del movimiento piquetero, la emergencia de asambleas barriales y la profundizacin del proceso de recuperacin de empresas (Manzano, 2004). Estos cambios produjeron nuevos debates en torno a la temtica recuperando los enfoques europeos y estadounidenses. Ambas corrientes, pese a sus distinciones, parten de ciertos supuestos compartidos producto de las experiencias de movilizacin y protestas producidas durante la dcada del 60 (Manzano, 2004). As el movimiento es pensado como un desafo a la poltica convencional, expresando temas diversos como feminismo, ecologismo, con actores sociales heterogneos (rompiendo con las limitaciones de los movimientos gremiales/sindicales). Si bien estas ideas marcan una ruptura con la nocin de la poltica como dominio profesionalizado, intitucionalizado no logran avanzar sobre la docotoma sociedad civil/ Estado. Manzano (2004, 2007) destaca dos paradigmas que actuaron como punto de partida en las reflexiones de Latinoamerica y Argentina. Por un lado, la tradicin estadounidense con la movilizacin de recursos, centrada en las motivaciones de los individuos para actuar colectivamente. Es menester rescatar el concepto de repertorio de Tilly (Tilly, 2000) el cual asienta a la accin colectiva dentro de determinados marcos institucionales y prcticas existentes. Entonces, el concepto apunta a la elaboracin de libretos histricos e improvisacin que carcateriza a la accin colectiva (Tilly, 2000: 14). En la tradicin europea resalta la obra de Touraine quien busca identificar ciertas relaciones conflictivas de la sociedad y define a los movimientos sociales como formas de movilizacin que implican una disputa por los modelos culturales imperantes. (Gledhill, 2000). Si bien estas corrientes presentan avances respecto a las posturas que identifican a las sociedades con estructuras, sistemas e instituciones an quedan al margen las subjetividades de los actores en las prcticas y representaciones.
Si bien ayuda mutua no es un concepto acadmico sino del contexto etnogrfico considero pertinente definirlo dado que lo utilizo como categora analtica y descriptiva que me permite abordar la dinmica social de las guardias autogestionarias.
Este trabajo se propone abordar al movimiento social desde su periferia, desde los mrgenes donde se esfuman sus fronteras. Para ello se necesita de una teora que tome en cuenta la heterogeneidad de formas en que se presenta y se narra al movimiento. En este sentido rescato la nocin de forma movimiento de Marcelo Carvalho Rosa recuperada por Manzano en su investigacin con movimientos piqueteros en La Matanza (Manzano, 2011). La autora vincula el concepto del autor brasileo con la propuesta de Julieta Quiros al pensar el hacerse movimiento a partir del carcter productor de la prctica de los actores. As el movimiento es pensado no como un todo homogeneo, sino desde las personas que lo contruyen en su quehacer diario. Para definir la autogestion recurro a las notas de campo, los documentos publicados por el MOI en su seccin capacitacin e investigacin y a trabajos de cientficos sociales. Ruggieri (Ruggieri, 2009) sostiene que el concepto posee connotaciones ms ideolgicas que concretas. Se enfatiza el carcter democrtico y solidario de las relaciones econmicas y sociales en una sociedad no capitalista o en procesos de gestin que apuntan a romper con el sistema hegemnico. Al mismo tiempo afirma que, ms all de su carcter normativo, la autogestin describe prcticas y dinmicas cotidianas de las relaciones entre los actores. Definido como forma de organizacin y toma de decisiones cuenta con una larga historia en los movimientos obreros mundiales, inclusive encontrndose algunos casos
ejemplificadores en la Comuna de Pars en 1871, los consejos obreros de la Rusia revolucionaria, entre otros. Pese a estas consideraciones, el concepto posee una gran ambibalencia ya que es utilizado en mbitos que no implican una ruptura con las relaciones capitalistas de produccin y distribucin6 (Ruggieri, 2009). Dentro del MOI la autogestin es uno de los principios en los cuales se inscribe la organizacin. La definen como (...)que la gente visualice su propia capacidad de producir sin patrones. (Jeifetz, Nestor; Rodriguez Mara Carla, 2008:6). En una de las charlas introductorias que presenci la coordinaria afirmaba: Autogestin, que es lo que estn haciendo ac, hacer su propia casa. Pero para el MOI es mucho ms que eso. Ese mucho ms que eso, carga de sentido a la nocin, es uno de los modos en que se cristaliza la articulacin de las diversas dimensiones de lo social, que no siempre son puestas en palabras, verbalizadas por todos las personas que asisten a
Menciona al modelo toyotista de produccin el cual se asienta en la iniciativa y auto organizacin de los trabajadores para la supuesta toma de decisiones y responsabilidades que competen a la empresa.
las guardias. Entonces autogestin es hacer su propia casa, es cuestionar las jerarquas y desigualdades del sistema imperante (Jeifetz, Nestor; Rodriguez Mara Carla, 2008); como as tambin son normas, pautas, relaciones sociales, derechos, obligaciones que se disputan, se resignifican en el labor diario de cada uno de los miembros de las cooperativas que nuclea el MOI. La autogestin como principio regulador de la toma de decisiones y organizacin est vinculada con la ayuda mutua, aporte concreto de las personas en mano de obra. Segn la FUCVAM (Federacin Uruguaya de Cooperativas de Vivienda por Ayuda Mutua)7 la ayuda mutua es una herramienta que permite poner en prctica los principios de mayor participacin y democratizacin de la autogestin. Tanto los cooperativistas uruguayos como el MOI sostienen que la ayuda mutua no es slo una manera de abaratar costos (desde la FUCVAM afirman que equivale al 15% del presupuesto) sino una forma de construir lazos de compaerismo y participacin. La ayuda mutua es obligatoria y requiere 9 hs semanales de trabajo en obra del grupo familiar. En las charlas introductorias la coordinadora afirma: Ayuda mutua, esto significa que todos los miembros de las cooperativas deben realizar trabajos en obra, y esto sirve no solo para abaratar costos sino tambin para vivir la solidaridad, el compaerismo. Hay quienes no hablan tanto, les cuesta decir cosas a todos, pero uno los conoce trabajando al lado, como compaero. La forma de organizar la ayuda mutua vara en cada cooperativa siendo inmodificable la cantidad de horas obligatorias: La ayuda mutua depende de casa cooperativa, yo puedo explicarles como nos organizamos en m cooperativa que es La Fbrica pero cada cooperativa es un mundo, los compaero del Molino por ejemplo se organizan distinto. Afirma Adela la coordinadora del grupo de capacitacin. Viviendo al MOI en las guardias.
Decid acercarme al MOI a travs de las guardias autogestionarias ya que me interesaba recolectar y observar cules eran las motivaciones y cmo se perciba al
Desde el MOI se rescata continuamente la experiencia de Uruguay en la puesta en prctica de cooperativas de vivienda por ayuda mutua.
Movimiento desde las personas que se acercaban no cmo militantes8 sino para resolver la problemtica de la vivienda. Inici mi trabajo de campo sin tener demasiados conocimientos acerca de cmo funcionaban, cules eran sus objetivos y sus caractersticas. Las primeras visitas registr cmo la cuestin poltica apareca como un obstculo en el desarrollo del proceso. En mi primer mes dos guardias fueron suspendidas por actividades ajenas a las cooperativas (al menos no directamente relacionadas). Esto implicaba retrasar el calendario de asistencia de los participantes. A partir de esta observacin comenc a percibir la importancia que se le otorga a la asistencia y al retraso para completar las guardias requeridas. Esta rigurosidad se enmaca en un carcter distintivo del MOI: su fuerte sistematicidad definida a partir de la cuantificacin. En el hall de entrada hay grandes carteles dnde se registran los movimientos de dinero y cul es el aporte de cada compaero. Del mismo modo, el estricto control de la asistencia y el cumplimiento de puntualidad son factores fundamentales en las guardias. Esto hace que muchas veces los participantes lo vivencien como una obligacin y una carga. Celia, la coordinadora de las charlas introductorias, define al espacio: Son nueve meses, es cmo un parto Parece un montn pero es como tener un hijo. Tan lindo como eso Pero es importante que incorporen al grupo familiar, sino se hace cuesta arriba
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Para llevar a cabo dicho control, el primer da se debe completar una hoja donde se registran datos personales, grupo familiar y ocupacin. En esa hoja se lleva un registro de asistencias que permite el paso de un nivel a otro. Es tema frecuente entre los participantes contar a cuntos encuentros asistieron y cuntos les faltan. Adela, la coordinadora de capacitacin, reiteradas veces pasa el cuaderno de asitencia y comenta lo importante que es anotarse y completar la hoja: Los voy a mandar a sus casas a los que me vienen sin la hoja, es como la biblia para ustedes.
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Si bien la nocin de militantes es bastante amplia la utilizo para distinguir a los participantes de las guardias de aquellas personas que se acercan al MOI a realizar actividades no vinculadas a la integracin a una cooperativa de vivienda. 9 Es sumamente significativo que ilustre a la guardia con un parto por varias razones vinculadas a las subjetividades puestas en juego. En primera instancia la sinonimia que establece entre construir una vivienda y un hijo es una imagen con un fuerte peso simblico. Por otro lado el Movimiento, al menos en la instancia de guardias, posee un componente femenino muy marcado: la mayora de las asistentes son mujeres con sus hijos. La mencin del parto no puede mantenerse al margen de esta caracterstica.
Celia en la charla introdutoria la define como: la hoja es tu historia de vida ac en el MOI. De este modo se percibe que lo importante para los participantes es finalizar el curso e ingresar a una cooperativa. Del mismo modo, desde las coordinadoras se hace un gran hincapi en la continuidad y asistencia por sobre el contenido y modalidad de los talleres. Estos son charlas interrumpidas y discontinuas, sin una lnea programtica de textos y actividades. Una mujer joven (menor de 25 aos aproximadamente) que haba permanecido callada interviene -Cmo hay que abonar? - Sonia le responde: - De pagar ni hablar por ahora. Primero nos vas a tener que bancarte a nosotros, que no es poca cosa, durante nueve meses, despus vemos. En verdad la casa se paga cuando se habita. Cuando terminan ac si les interesa pasan a un grupo de precooperativa ah empiezan a ahorrar y manejarse ustedes solitos, porque eso es un aprendizaje, nada viene de arriba.
Mis registros daban cuenta de una distincin de esferas, se perciban mundos distintos, con lenguajes y significaciones propios. En otra de las charlas introductorias que presenci dicho contraste apareca personificado en las dos coordinadoras del espacio. Por un lado inici el relato Sonia, ella describi la historia del MOI y sus implicancias polticas, al movimiento social: Y porque somos una organizacin social hacemos poltica, no hacemos casitas porque somos buenos, hacemos casas porque hacemos poltica, y entramos a la poltica desde abajo desde las necesidades propias. A su vez el MOI est dentro de una organizacin ms grande que es la CTA (...)Y esto es muy bueno porque construimos casas mucho ms grande, con aportes propios y no hay ninguna empresa que se lleve la plusvala. Saben lo que es la plusvala? Es cuando viene alguna empresa y se lleva riquezas por lo que hacemos nosotros. Nosotros trabajamos y ellos son quienes se llevan toda la plata. Igual ac nada es gratis. Este lenguaje, las definiciones acerca de la poltica, y la historia del MOI como movimiento social y poltico contrastaban con las palabras de Celia, la otra coordinadora del espacio. La historia que ella narraba parta de sus vivencias, de su experiencia dentro del MOI, cmo se organizaba su cooperativa y cmo le cambi la vida formar parte de ello. Este relato abra las puertas a mayor intervencin de los
participantes ya que describa aspectos de su cotidianeidad y su experiencia subjetivada, cargada de emotividad. Esto donde estamos ahora es un PVT, programa de vivienda transitoria. A veces se hace dificil sostener el alquiler y avanzar en la cooperativa, entonces podemos vivir ac. Estamos luchando por el comodato de edificios abandonados para poder tener ms de estos. Esto es un logro. A veces parece una locura pero se logra. Ac vivimos 27 familias. Damos para pagar los servicios y mantenerlo pero no pagamos alquiler y no nos van a echar. Y esto es militar para mi: alma y corazn. Es un cambio de vida. A veces a la gente nos falta esa cosa de agruparnos y pelear juntos. Eso es lo que hace el MOI, ayuda a la gente a organizarse. Una mujer de unos 40 aos comenta -Nosotros pagamos $1100 de alquiler en una casa de alquiler. Vivimos mal, no saben lo que es. Es insalubre para nuestros chiquitos eso. Celia le responde alzando la voz -Usted tiene que llegar a una cooperativa porque est pensando en sus hijos
A excepcin de estos dilogos puntuales con algunas mujeres,
los
participantes de los talleres mantienen una actitud pasiva, no participan activamente en los encuentros. Las intervenciones que se realizan estn centradas en preguntas concretas acerca de cmo se obtienen las viviendas. Rescato algunas inquietudes: De qu se trata esto? De ocupar edificios? Cmo hay que abonar? -De pagar ni hablar por ahora. Primero nos vas a tener que bancar a nosotros, que no es poca cosa, durante nueve meses, despus vemos Otra mujer (M5) interviene -y si a una le pasa algo y deja de pagar o muere, pueden continuar los hijos? O se lo quita el Estado?
Un miembro de la cooperativa el Molino particip de un taller de capacitacin y explicit esta situacin: Ac no regalamos casas, las tenemos que hacer nosotros. Entonces est bueno que hablemos que digamos que nos parece. Decir: vengo por la casa, no me gusta la poltica. Todo eso es vlido, pero digan algo no se queden callados. Es interesante como un actor ajeno a las guardias (fue la nica vez que lo vi) describi la situacin, la pasividad de los partipantes y la relacin no lineal que se vive entre la necesidad de una vivienda y el inters por lo que se engloba en lo poltico.
Por ultimo, un tema recurrente y sobresaliente en todos los talleres es la mencin al trabajo en obra y la importancia de realizar las horas correspondientes de trabajo peon. Despus tenemos la ayuda mutua que es trabajo en obra. Si algn maridito sabe algo lo va a poner en la obra y eso nos va a ahorrar un trabajador. Por ejemplo l (indica a un hombre que estaba la semana anterior junto a su esposa) es maestro mayor de obra. Si no, es trabajo pen, no cmo l que es tcnico. Nosotros cmo hormiguitas ayudamos al maestro, somos peones para ahorrar costos. Como menciono en la introduccin hay constantes referencias al rol fundamental que posee el trabajo en obra y una valoracin de los conocimientos tcnicos. Aquellos miembros de cooperativas que poseen saberes especficos que vinculados con la construccin deben decirlo y sus horas de trabajo se focalizarn en esa especialidad. Mujeres y el resto de los hombres realizan mano de obra pen. Siempre que se menciona trabajo en obra se menciona explicitamente la ayuda mutua, teniendo en cuenta que esas horas de aporte no solo abaratan costos sino construyen lazos de compaerismo entre las personas. Desde este punto y avanzando en el nfasis que se otorga a la participacin en diversas reas del movimiento, a involucrarse, a estar al tanto de todo lo que sucede en la cooperativa es desde donde se pueden reconstruir los nexos, las articulaciones que vinculan a las tres esferas del mundo social que aparecen incialmente escindidas, disociadas. Adela sostiene peleamos por no delegar. Si la compaera es tesorera tenemos que controlarla
De este modo la autogestin entendida ya no como principio normativo abstracto, sino como normas, pautas, derechos y obligaciones permite pensar cmo las ideas polticas del Movimiento se inbrincan en la cotidianeidad de los miembros de las cooperativas que deben involucrarse en la toma de decisiones, con participacin activa. Del mismo modo la ayuda mutua que exige que todos construyan las casas de todos, que todos participen en la obra permite trazar puentes entre la relevancia que tiene la construccin como actividad materializada, valores como el compaerismo, el compromiso y la vida cotidiana de los actores.
Concluyendo para seguir pensando.
Uno de los propsitos iniciales de este trabajo era repensar el concepto de Movimiento Social a partir de la experiencia concreta del MOI. Describir las diversas esferas que lo componen rompe las nociones homogeneizantes que conciben a los movimientos y las identidades colectivas como entidades cerradas. Pensar las organizaciones desde los sujetos que las habitan, las construyen en su da a da permite abordar los entramados de relaciones sociales, de significaciones y prcticas que componen una dinmica social especfica. El Movimiento de Ocupantes e Inquilinos no es solo las cooperativas de vivienda, ni las guardias autogestionarias, ni el seguimiento del trabajo en obra ni los trmites frente a los organismos pblicos. Cuando se presencian las guardias, se percibe que es ese todo, cada uno de esos espacios, con lenguajes diversos,
prcticas distintas, temporalidades heterogeneas que interpelan a los sujetos que la componen. Pero esas entidades que describ inicialmente tan dismiles, tan contradictorias entre s, comienzan a borrar sus fronteras en el quehacer diario, en el avanzar de los sujetos. Tom como ejes las categoras de autogestin y ayuda mutua ya que me permitan construir puentes, nexos para desentraar y describir la complejidad del entramado social. Este trabajo tambin es una puerta de ingreso al MOI, es un bosquejo de introduccin, que deja abiertos caminos y ejes para continuar desarrollando. Pensar como el mundo estatal y legal con sus temporalidades y lenguajes, las disputas frente al Instituto de la Vivienda, por ejemplo, que imprimen su propia lgica a la vida cotidiana de los militantes. A su vez, el involucramiento de los miembros, el pertenecer a la cooperativa, las disputas semnticas sobre ciertas categoras en la prctica, son otros campos accesibles desde la antroploga. Qu es ser cooperativista? Qu es ser autogestionario? Es igual para todas las cooperativas que componen al MOI? Por ltimo aqu qued sin desarrollar en profundidad las condiciones histricas que acompaaron el proceso de gestacin de un Movimiento de esta magnitud, su trascendencia, sus rupturas y continuidades. Es menester rescatar en este apartado final el rol activo y productor de los sujetos construyendo y reconstruyendo su propia cotidianeidad. Recuperar la nocin de repertorio de Tilly (2000) permite indagar sobre la historicidad, las capacidades adaptativas y de resistencia creativa frente a las condiciones sociales y polticas que lo condicionan. Por ltimo considero necesario que todo trabajo de ciencias sociales, especialemente en una ciencia como la antrpologa posea reflexiones en torno a la
metodologa y las propias condiciones de produccin cientfica. Nosotros como tales conformamos el mundo social que convertimos en problema de investigacin cientfica. Por tanto explicitar supuestos, puntos de partida y repensar conceptos es vital para mantener una actitud crtica frente a la objetivacin y ya, por suerte desprestigiada, neutralidad de las ciencias. Bibliografa.
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Mujeres migrantes y Msica en Neuqun Marta Flores. Lic. En Musicologa, Dra. En Historia, Docente de Antropologa Cultural, Fac. de Derecho y Ciencias Sociales, UNComahue. Vicerrectora, Escuela Superior de Msica, Neuqun. E-mail: martaflores58@yahoo.com.ar El presente trabajo tiene como objeto el estudio de la presencia femenina en instituciones musicales neuquinas en un contexto de migracin. A lo largo de nuestro trabajo hemos detectado que en los relatos de la mayor parte de las protagonistas aparece la marca de la migracin. Es as que la construccin de las instituciones musicales en Neuqun y, por lo tanto de la vida musical, se ve enriquecida pero tambin sacudida por los procesos de aceptacin de la comunidad receptora y de adaptacin de los migrantes al nuevo medio. As, nos hemos planteado reconstruir, a travs de las voces de las narradoras los conceptos fuertes en torno a la msica y a la educacin musical que guan o guiaron la accin de las protagonistas y jugaron en la dinmica interna de las diversas instituciones y en su relacin con la comunidad. Palabras clave: Mujer - Msica - Migraciones - Neuqun.
El presente trabajo
aborda el estudio de la actividad femenina en una
institucin artstica de la ciudad de Neuqun. En particular hemos tomado a mujeres migrantes que se han desempeado como directoras o profesoras en la Escuela Superior de Msica (de ahora en adelante, ESM) de Neuqun. Dada nuestra propia situacin de mujer, migrante y parte de la gestin directiva actual de la institucin, la investigacin consisti en un difcil ejercicio de autoetnografa cuyos resultados trataremos de reflejar en las siguientes pginas. La ESM, lo mismo que el sistema educativo provincial en su conjunto, es deudora a lo largo de su existencia de la poblacin migrante que se ha asentado en la provincia a durante el ltimo medio siglo. En esos contingentes migratorios la presencia femenina ha sido relevante y se ha integrado no pocas veces a los sectores profesionales. En este campo conviene recordar que en este tipo de
instituciones, la reproduccin de los modelos estticos, tambin suponen la perpetuacin de una cultura que antepone las realizaciones masculinas a las femeninas, tanto desde el estudio de obras de los grandes maestros del pasado como de cnones interpretativos de l@s ejecutantes del presente. 1 Cabe aqu una pequea resea histrica del tipo de institucin en el que hemos realizado el presente trabajo. A partir de fines del siglo XVIII, la burguesa crea sus propias instituciones de formacin musical. Nace as conservatorios y escuelas de msica que se estructurarn sobre una matriz indiscutible: la el Conservatorio de Pars. El trabajo asalariado de profesor-a de conservatorio ser la estrategia de
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Adems de Marcia Citron, ver BUJEZ Y AMOHEDO.

supervivencia utilizada por los y las msicos. Pero tambin ser la forma por la que un sistema, que deja de lado las manifestaciones estticas por intiles, considere el trabajo de los y las ejecutantes como una prolongacin de su tarea docente, Esta se transformar en el eje de la actividad y marcar, incluso su actividad creadora. 2 Compositores y compositoras, lo mismo que el o las intrpretes lo sern en el tiempo libre, el que no destinen a las actividades productivas Por ello es que, en realidad, uno de los escollos que debern sortear las mujeres (reproductoras culturales por excelencia) que quieran componer ser la disponibilidad del tiempo libre, tiempo que los determinantes genricos prescriben destinados a tareas del hogar y la familia.3 En otro orden, la eleccin de la provincia como nuevo lugar de residencia se entronca con el perodo que vive la Neuqun a fines de la dcada de 1960 y durante toda la dcada de 1970, cuando las grandes obras hidroelctricas estaban en su apogeo y la YPF an estatal necesitaba profesionales para la exploracin y explotacin. Esta situacin contribuye a crear en el imaginario del resto del pas la imagen de la provincia como un lugar de promisin, donde todo es posible. La memoria institucional hallar as sus portavoces en estas narradoras que entrelazarn sus vivencias como migrantes y sus primeros lazos en el nuevo lugar de asentamiento con el devenir de la institucin. Marco referencial.
La perspectiva de gnero cuestiona la existencia de roles de gnero naturales o biolgicamente determinados y un compromiso poltico de erradicar las desigualdades derivadas de aquelloDesde este lugar, el gnero es el sexo socialmente construido. (FERNNDEZ PONCELA, 1998) Por otro lado, la venezolana Alejandra Quintana Martnez, hace hincapi en los significados intrnsecos y evocados que otorgan identidad a los instrumentos e instrumentistas. Esta relacin se normativiza y condiciona
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la
As un profesor de piano como el compositor Hngaro Bla Bartok, (+ 1945) dedicar a la investigacin etnomusicolgica sus vacaciones de verano y la compositora francesa Nadia Boulanger (+1970) ser considerada en el Conservatorio de Pars, ante todo una gran profesora. 3 La primera directora de la ESMN y una de las actuales vicerrectoras son intrpretes, una pianista y la otra directora de coros. Ambas han dado y dan conciertos una o dos veces por ao. La vicerrectora en el perodo 2002-2004 es compositora y participa de un grupo de creacin colectiva llamado Banda Crtica que ofrece conciertos de msica vanguardista con una frecuencia similar. La otra rectora a la que he entrevistado es especialista en Educacin Musical y no se ha vinculado con la interpretacin o la composicin.
ejecucin musical al inculcar reglas y cdigos basados en la oposicin masculino/femenino y poder/subordinacin, que afecta directamente al desempeo musical de las mujeres las directamente afectadas. Apunta tambin la etnomusicloga que las relaciones y roles de gnero tradicionales, en la que se espera socialmente que el varn sea el productivo y la mujer la reproductiva, representan un impedimento para la incursin de las mujeres en la msica. (QUINTANA FERNNDEZ, 2009)
Formacin musical y Educacin musical.
Es importante tener en claro que la educacin musical o, mejor dicho, la formacin de msicos no es un campo unitario: las diversas disciplinas tienen su distribucin genrica propia que, simplemente, son manifestaciones particulares de los condicionamientos genricos de la actividad musical. El contexto educativo interviene en la perpetuacin de la poltica de gnero, no slo a travs de las prcticas musicales, sino tambin por el discurso que rodea a los msicos y por los significados (DIAZ MOHEDO, 2005) En cuanto a la participacin femenina en una institucin de educacin
musical, recordamos con Lucy Green que la escuela es un terreno vital para la produccin y reproduccin de la prctica y el significado. Resalta la musicloga norteamericana que el conservatorio tambin reproduce el lugar tradicional de las mujeres en la formacin artstica. (GREEN, 2001) El estudio de la historia de una institucin de educacin artstica nos lleva a examinar cul es y ha sido el rol femenino en la reproduccin de saberes y
conocimientos de y acerca del arte, ms precisamente, de la msica. Las polticas de gnero en msica se pueden modificar no slo mediante prcticas musicales o contenidos alternativos, sino a travs del significado de la msica y la experiencia musical en s misma (DAZ MOHEDO, 2005) Aqu, cabe mencionar que, para Pierre Bourdieu, reproducir los agentes es reproducir las categoras (en el doble sentido de esquemas de percepcin y de apreciacin y de grupos sociales) que organizan el mundo social. (Re)producir el juego y las bazas es (re)producir las condiciones del acceso a la reproduccin social (y no exclusivamente a la sexualidad) que se asegura mediante un intercambio agonstico que tiende a acumular unos estatutos genealgicos, unos nombres de linajes o de antepasados, es decir, del capital simblico, y por tanto unos poderes y
unos derechos duraderos sobre las personas. Los hombres producen unos signos y los intercambian activamente (BOURDIEU, 2000)
Mujer y Migracin.
El cien por ciento de las entrevistadas naci fuera de la provincia. En rigor, entre las sucesivas gestiones directivas, slo un rector y una rectora que duraron tres y un ao en su puesto respectivamente, nacieron en Neuqun.4 A lo largo de las entrevistas hemos detectado el apoyo recibido por las recin llegadas por organizaciones informales, relaciones interpersonales que las vincularon en algunos casos al partido provincial y al funcionariado del momento; en otros, a otros migrantes que se ven a s mismos en los nuevos miembros y dan una mano, como a m me la dieron o, a la inversa porque a m no me la dieron. Hemos utilizado as el concepto de redes migratorias entendidas como conjuntos de relaciones interpersonales que vinculan a los inmigrantes, a emigrantes retornados o a candidatos a la emigracin con parientes, amigos o compatriotas. Aqu podramos agregar, al menos en el caso que nos ocupa, la confraternidad profesional que funcion incorporando al trabajo en la institucin, al menos en los comienzos en los momentos de formacin del primer plantel docente. La fundadora de la ESM relata la incorporacin de quien fuera por aos la profesora de Audioperceptiva ms prestigiosa de la institucin: No tenamos profesores formados, con ttulo y un da nos enteramos que estaba Livia que haba llegado de Chile con su marido que trabajaba en una petrolera. Las redes transmiten informacin, proporcionan ayuda econmica o alojamiento y prestan apoyo a los migrantes de distintas formas, facilitan la migracin al reducir sus costos, econmicos y emocionales, y la incertidumbre que frecuentemente la acompaa. (STAAB, Silke, 2003) Una entrevistada, hija de una profesora de piano de la ESMN (ya fallecida) y ella misma Secretaria de la Escuela de Msica, declara
Cierto es que la permanencia de directiv@s en la primera dcada del siglo ha sido complicada por las situaciones vinculadas con la poltica provincial que tuvo conflictos de particular violencia en 2007 cuando culmin con el asesinato de un docente en el medio de una larga huelga de ATEN, el sindicato de los trabajadores de la educacin neuquina.
A mam la trajimos porque en Mar del Plata se mora de hambre y ac poda encontrar trabajo. Esa Navidad (ella y mi hermana) pusieron recortes de pan dulce en los platos. Ella tena humor negroAc iba a conseguir trabajo enseguida Varias entrevistadas han mencionado las razones que las impulsaron, junto a sus parejas, a elegir Neuqun como lugar de residencia. Un rasgo llamativo es que en sus relatos, las profesiones de los maridos aparecen disociados de la propia carrera profesional como msicas o docentes. Sin embargo, han debido ser determinantes en la eleccin del destino, Por ejemplo: A mi marido (abogado) le haban dicho que en Neuqun haba iba a tener muchas oportunidades y vinimos. Yo tena trabajo en Santa Fe. Mi cuada, la Sra. De Chaneton, me habl del depto de Msica de la Esc. De Bellas Artes y me nombraron Directora. Yo era la nica con ttulo nacional. (ISA) Cabe aqu un comentario: La familia Chaneton es una familia tradicional de la Provincia, as que la sola mencin del apellido implica tanto para la entrevistada como para m la connotacin con los detentores de gran parte del poder y de la economa provinciales. Ella est relacionada con los Chaneton por parentesco y ese solo lazo acta como una fuerte red de contencin para el joven matrimonio recin llegado. Otra de las entrevistadas, Alba, directora jubilada (60) relata su llegada y primeros pasos en la provincia: Cuando llego en el 72, con mi ttulo de profesora nacional bajo el brazo, me ofrecen el coro de nios de la pcia. Yo no poda porque tena ya dos nias chiquitas. Mi to que era muy cercano al MPN, como muchos de los viejos (esto era muy chiquito) habl con el Sr. Estvez, el presidente del Consejo (Provincial de Educacin) (ALBA) Antigua y activa militante gremial y poltica de izquierda, Alba particip en 1980 en las reuniones que culminaron con la fundacin de ATEN (Asociacin de trabajadores de la Educacin de Neuqun). Esta siempre fue una organizacin fundamentalmente crtica del partido provincial (el Movimiento Popular Neuquino), que, fundado en 1961, est en el gobierno desde 1963. De alguna manera, en su discurso, la entrevistada, al contextualizar la pertenencia de su to al MPN, trata de minimizar su importancia. Por otro lado, las referencias a la poltica educativa
nacional y provincial son constantes en su discurso, lo mismo que una visin poltica de la msica que explica, involucrando a esta investigadora a travs de
conocimientos comunes y de una historia compartida.
Memoria e institucin.
En el transcurso de nuestra investigacin hemos realizado entrevistas que rememoran situaciones lejanas en el tiempo pero que tuvieron especial significacin en la propia historia de las entrevistadas. A lo largo de los encuentros, este
rememorar se manifest, a la vez, como una reflexin, que incluy a la entrevistadora en tanto integrante de la comunidad educativa de la ESM. La narracin se construy as en un marco inter subjetivo e implic una seleccin y un olvido que emergen a travs de un trfico constante entre distintos registros: el individual y el sociocultural. (GORLIER, 2006) La primera directora de la ESM, Isa, relata la historia de la ESM entrelazada con su propia biografa: Estbamos en una casa en la calle San Martn que estaba ms abajo que el nivel de la vereda. Tena unos tablones y yo un da me ca de panza, en uno de mis tantos embarazos y fui a la (clnica) Pasteur (Re).Antes haba funcionado ah el jardn Conejitos.(ISA) El relato es siempre en primera persona. Apenas hace
mencin al resto de los profesores/as que, cada uno desde su lugar generaron aquella primera etapa y que seguramente ocuparon un lugar importante en su vida por aquellos tiempos. Si la memoria pblica es el sistema de almacenamiento del orden social y se sustenta en estructuras institucionales (DOUGLAS, 1986), el capital de memoria transmitido por las generaciones precedentes nunca est fosilizado: es objeto de agregados, supresiones y actualizaciones que lo enriquecen (.CANDAU, 2002) La memoria institucional de la ESM ha conservado los primeros tiempos y la gestin de la primera directora como el producto de la accin de sta, dejando de lado trabajos en equipo o acciones conjuntas. Reflexiones como la impronta a la escuela se la dio ISA se contradicen con otros recuerdos que dan cuenta de pactos o desavenencias intra e inter institucionales Mnica, actualmente profesora del nivel terciario de la ESM, egres de la Institucin en 1987 (hizo en cinco aos una carrera con un plan de tres). Cuando entr, en 1982, haba una cultura institucional muy marcada por el Proceso. Mnica es hija Recuerda ramos poquitasnos despreciaban porque no tocbamos bien el piano. Cristina (mi amiga) y yo ramos inteligentes, racionales, cero talento. Para ellas uno naca con talento y entonces ya estaba, Yo estaba entre las que no tena
talento, para ellas era causa perdida pero yo cantaba y cantaba bienPero fue un parto todo ese ao que la tuve a Isa como profesora de piano. Para m y para ella Luego agrega informacin acerca de desavenencias que en su momento casi llegaron a fracturar la institucin Yo haba entrado en el coro universitario, con (Jorge) Fontenla, con examen y estaba cantando bien y a esa altura estaba ms espabilada. Descollaba en materias como Didctica, Historia, Psicologa, pero no tocaba el pianolo mismo que mi amiga Cristina Haba una divisin entre las profesoras: estaban las que llambamos reaccionarias y las revolucionarias. En un momento casi se produce una fractura.. Las reaccionarias pensaban que la gente no aprende, sino que nace y si no nace, no tiene solucinIncluso El recalcar que haba dado examen para entrar en el coro no tiene otro objeto que hacerme saber que ella, aunque desdeada por las reaccionarias reuna en aquel momento las condiciones necesarias para ser apreciada. A lo largo de las entrevistas, Mnica recalc que el trnsito por la ESM le caus dolor. Su trabajo de Psicoanalista condicion sin duda la afirmacin de que la charla conmigo la ayudaba a curar dicho dolor. Defini su cursado como dolores viejos que no hace mal curar. Otro punto muy cuestionados de la historia de la institucin fue la incorporacin de los talleres de msica popular al Nivel Orientacin Jvenes de la ESM signific un in put bastante cuestionado. Todava quince aos despus haba quien sostena que esa gente es la culpable de la prdida o dao de los instrumentos porque no ama la msica. La entonces directora, Alba en cuya gestin se llev a cabo la incorporacin de esas ctedras, se refiere as a ese momento: Cuando la ESM se abre a la msica popular se trata de poner la msica al servicio de la gente. Fue durante la gestin nuestra. ramos Ricardo (Ventura) y yo. Antes no era as Las personas que estaban excelentes personas, excelentes profesionales, se vean ellos y la msica, el piano y ellos, la msica. Son
compromisos distintos con la educacin. Esto que te estoy diciendo lo entend con los aos, viendo el proceso de la escuela. Gente sumamente interesante, sea del MPN, sea lo que sea. Un proceso como el de aqu no lo vi en ninguna provincia. Fue un proceso muy hermoso el de la escuela. Con los familiares y todo lo que quieras pero siempre generando cosas. Cabe destacar la analoga reiterada de la institucin como una familia se
reitera. Interpreto la referencia desde el lugar de que los lazos familiares no se

rompen, aunque haya roces o peleas o los.
En el facebook de la Escuela, en la fecha del aniversario no. 42, una de las hijas de Isa, salud a la institucin en estos trminos Felicitaciones, hermana mayor. Me pareci muy interesante la realizacin de una analoga familia-institucin personaliza a sta ltima y entrelaza la propia vida privada de quien efecta el saludo con la historia de la Escuela de Msica. Condiciones del trabajo de campo: dilogo rememorante.
Tanto el exceso de proximidad como el exceso de lejana resultan un obstculo a remontar a lo largo de un trabajo de investigacin. (BOURDIEU, 1986) En tren de realizar una investigacin como la presente, podramos pensar, con Ana Padawer acerca la imposible exoticidad de las escuelas primarias, (PADAWER, 2003) El estudio de la problemtica educativa se inscribe as, en las reflexiones sobre temas cercanos a la historia y experiencia de los antroplogos como sujetos. no es necesario testificar que estuve all, para convencer a los de aqu cuando se trata de escuelas primarias por las que la mayora de las personas (y todos los lectores) han transitado. Ni los maestros son nativos sin voz, ni las escuelas son aldeas. Sin embargo, no todos han transitado una escuela de msica. Las representaciones sociales en torno a la msica y al msico caracterizan a ste como un personaje sin horarios ni disciplina, ausente del hogar y slo preocupado por sus creaciones y no por el sustento diario. En este sentido creo que cabe decir que la etnografa en una institucin de educacin musical se encuentra de alguna manera a caballo entre lo no tan familiar y lo archiconocido para todos los lectores. Pero, de todas maneras, es una escuela donde trabaja gente que ensea y donde acude gente a aprender. Esto es algo tan familiar que, como cita Padawer, su exoticidad resulta imposible En el caso de la ESM, estamos hablando de una institucin donde conviven estudiantes de todas las edades, con varios niveles que son en s carreras diferentes y donde se dan cita los debates propios del arte y de la msica en particular, en sus diversas especialidades. En particular, las discusiones acerca de la convivencia o no de las tradiciones popular y acadmica han sido centrales a lo largo de la historia de la escuela y tambin ocupan un lugar importante en los relatos de las entrevistadas. En el caso de las directoras, tienen adems en comn el haber llegado jvenes (menos de 30 aos), con sus maridos en busca de trabajo. Ambas, ya formadas como profesionales de la msica en institutos superiores, entran rpidamente en el sistema educativo provincial. No cabe duda de que su intervencin ser clave en la
estructuracin de la educacin artstica de la provincia. Sin embargo, el eje de su accin est guiado por ideas diferentes y esas diferencias, en algunos momentos, fueron fuente de conflictos. Estas disidencias tienen su origen, al decir de una de las entrevistadas, en las diferencias ideolgicas que, tambin llevan a diversidad en cuanto a lo que debe ser la educacin artstica y la formacin de los profesores de msica de las escuelas. En este sentido, a travs de los testimonios se detecta que, si bien exista un acuerdo bsico en cuanto a que la Escuela de Msica deba cumplir un rol en la comunidad, el alcance de esa funcin y las formas que adoptara era el punto central de la discusin. Las entrevistas han buscado en particular traer al presente la historia de la ESMN y el rol de las entrevistadas en ellas. Sus propios recuerdos estn
entrelazados con la historia de la institucin y de la poltica educativa provincial y nacional. Por ejemplo, las idas y vueltas del partido provincial o la fundacin de la Asociacin de Trabajadores de la Educacin (1980) en la que participaron (entre otros muchos) Alba y la madre de Mnica (maestra, actualmente jubilada). Tambin la llegada de migrantes empleados de empresas estatales, como el padre de Mnica, empleado de Gas del Estado, que haba recorrido con su familia toda la Patagonia hasta terminar en Plaza Huicul desde donde llega nuestra entrevistada. Otro problema recurrente ha sido la cuestin de la titulacin especfica para ejercer la docencia de msica. Para comprenderla quizs baste referir que en la provincia de Neuqun, slo el 30 % de los profesores de msica tiene un ttulo especfico. La formacin de docentes con ttulo ha sido y es an un problema capital para la ESM y para la educacin provincial, pero en el perodo de fundacin de la Escuela se haca crtico. Haba enfrentamientos entre la gente que no tena ttulo y los que tenamos. Nos reunimos con varios docentes que no tenan ttulo y que eran muy criteriosos. Se entregaban de lleno para que la clase de msica de la escuela fuera lo mejor posible. Aprend mucho de ellos. Adems era gente que estaba trabajando en la escuela comn. Por qu no probamos abrir un profesorado de Educacin Musical? Era el ao 80. Pleno Proceso. (Alba) Mnica narra desde su perspectiva de estudiante de otras pocas: Haba una profesora de piano que no tena ttulo y se lo hacan sentir, a cada rato. Estas cuestiones forman parte de la relativa exoticidad de la institucin,
incluso para quien, migrante, debe extraarse del medio cotidiano.
Conclusiones preliminares.
1)
La Antropologa de la msica apenas se ha ocupado de la formacin
musical. Este ha sido un terreno de la Pedagoga musical que se ha encarado temas vinculado con la esttica o con el valor poltico esttico de las instituciones musicales. Existen escasos antecedentes de estudios etnogrficos sobre el
funcionamiento de instituciones musicales y menos an de formacin musical. 2) Los estudios de gnero, tanto la Antropologa como la Musicologa
feminista han visibilizado la presencia femenina en mbitos que, como la msica, son predominantemente masculinos. Por otro lado, no nos apartamos que la educacin, en tanto actividad social reproductora ha sido tradicionalmente confiada a las mujeres. A la vez, nos encontramos con que, en un mbito masculino como la msica, las mujeres, al menos en el rea estudiada, son una minora. Ello implicar que los modelos estticos y profesionales transmitidos sean indefectiblemente masculinos. 3) Aqu entran en conflicto dos cuestiones: por un lado, los significados
sociales construidos en torno de la msica y de la profesionalizacin musical, un trabajo de produccin artstica, y por el otro la docencia como actividad reproductora. En esta puja es que se desarrolla la actividad de las mujeres que hemos entrevistado y es el contexto en el que se desarrolla su trnsito a Neuqun. 4) Las dos directoras entrevistadas llegaron con sus parejas en busca de
trabajo a un lugar donde la demanda de profesionales de todas las reas era importante. Este lugar las recibi con la ambivalencia acostumbrada: por un lado, con la intencin de aprovechar sus saberes pero, por el otro, con la desconfianza de quien viene a aprovecharse de los beneficios construidos por los nacidos y criados. 5) La tercera entrevistada, ms all de su historia familiar, reitera una
antigua migracin: la del estudiante que busca formacin superior fuera del lugar de residencia de su familia. 6) En las etapas de la formacin y desarrollo de la provincia se observan
sucesivos cambios en la solidez de las redes sociales que contienen a los migrantes. En sus relatos, las entrevistadas omiten al recordar, el tiempo transcurrido entre un acontecimiento y el otro, tiempo que visualizamos de trabajo, angustia o, incluso, necesidades acuciantes en las familias que estaban formando. 7) Para finalizar, el ttulo de este trabajo relaciona tres elementos. Msica,
mujer y migracin en institucin, la Escuela Superior de Msica de Neuqun que representa de alguna manera la posicin estatal frente a las demandas de las
profesionales y de la poblacin que, cada vez en mayor nmero pretende estudiar msica. Los diversos pensamientos respecto de lo que debera ser una escuela de msica y la formacin que debera darse al educador musical tambin sirven de marco al trabajo y desarrollo artstico y pedaggico de nuestras entrevistadas. Adems, originaron conflictos ideolgicos y polticos dentro de la institucin. No debemos omitir que la escuela de msica ha actuado como reproductora de modelos de pensamientos musicales pero tambin ha permitido la existencia de intersticios que permitieron la penetracin de otras corrientes estticas y poltico estticas.
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Sindicatos magisteriales en el perodo kirchnerista. Nuevas relaciones entre sindicalismo, educacin y regmenes populares Gastn Marmissolle. Prof. y Lic. En Comunicacin Social con Orientacin en Comunicacin Institucional. Facultad de Ciencias Sociales. UNCPBA. Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas. CONICET. Presentamos en este trabajo un abordaje de las acciones implementadas por los dos sindicatos magisteriales mayoritarios de la provincia de Buenos Aires: la Federacin de Educadores Bonaerenses (FEB) y el Sindicato Unificado de Trabajadores de la Educacin de la Provincia de Buenos Aires (SUTEBA). Desde las concepciones pragmatistas prestamos especial atencin al concepto de situacin como escenario en el que se realizan las interacciones entre actantes colectivos y/o individuales. En este caso nos preguntamos por las relaciones que se construyen y reproducen entre el kirchnerismo, en tanto rgimen de gobierno de base laboral y popular e inscripto en el partido peronista, y organizaciones sindicales tradicionales como la FEB y lo que se denomina sindicalismo de movimiento social representado, en este trabajo, en el caso del SUTEBA. Palabras Clave: Sindicatos magisteriales - Accin Colectiva - Kirchnerismo.
Introduccin Este trabajo se construye a partir de algunas de las reflexiones tericas y situacionales que orientan la investigacin en curso para la elaboracin de la tesis de Maestra en Investigacin en Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires. Este proceso de indagacin se orienta hacia un grupo especfico de los sindicatos del sector pblico, el que componen los docentes de la provincia de Buenos Aires, procurando prestar atencin a las estrategias de sindicalizacin que las organizaciones sindicales mayoritarias de la provincia despliegan en el marco temporal de los aos 2007- 2011 cuando la provincia de Buenos Aires se encuentra bajo el gobierno de Daniel Scioli y la Nacin en el segundo de los mandatos del perodo denominado kirchnerismo, bajo el gobierno de Cristina Fernndez. Orientamos nuestra atencin hacia estos actores en la situacin descripta por entender que ante el desmantelamiento del mundo del trabajo (Boltanski y Chiapello, 2002; Rosanvallon y Fitoussi 2006; Rosanvallon, 2007) y la perdida de efectividad de los sindicatos como dispositivo de defensa de sus intereses y de expresin pblica del descontento, los sindicatos del sector pblico y especialmente los de los de sectores de salud, y educacin continan conformando un dispositivo efectivo para la manifestacin pblica de la protesta y el resguardo de los intereses de los asalariados. Intentamos en este documento analizar la relacin entre regmenes de gobiernos populistas y las posibilidades de accin de los movimientos sindicales en el escenario de la Argentina contempornea. En la literatura politolgica la relacin entre regmenes de gobierno populistas y sindicatos ha sido ampliamente tematizado, en lo que a
nuestro pas se refiere, a partir de la consideracin de la influencia del peronismo en las orientaciones de accin, modalidades organizativas y participacin poltica del movimiento obrero. Si bien el movimiento obrero, como dispositivo que organiza la accin de los asalariados y la expresin de su descontento, es preexistente a la aparicin del peronismo, existe cierto consenso en la literatura especializada en que la emergencia del justicialismo como partido poltico y sus polticas orientadas hacia reivindicaciones obreras reconfigura las relaciones entre Estado, rgimen poltico y sindicatos hacia formas de relaciones que reestructuran la accin poltica de los sindicatos desde los mediados de la dcada de 1940 hasta nuestros das. Los regmenes populistas. Una historiografa del concepto en la Ciencia Poltica Argentina
Como sucede con buena parte del lxico de las ciencias sociales el trmino populismo aparece como polismico desde sus formulaciones iniciales. Autores como Worsley (1970). Arditi (2003) y Laclau (2005) sealan que el trmino populismo es tan amplio que ha servido para caracterizar diversos fenmenos polticos: movimientos de izquierda y de derecha, campesinos y urbanos, en pases avanzados y en vas de desarrollo, etc. As, por ejemplo, fueron agrupados bajo el sello de populistas expresiones polticas tan diversas como el movimiento narodnik ruso de la segunda mitad del siglo XIX, los movimientos norteamericanos de las regiones rurales del sur y el oeste de finales del Siglo XIX, el peronismo en Argentina y el varguismo en Brasil en la dcada del `40, el Frente Nacional de Jean- Marie Le Penen Francia, el movimiento electoral liderado por RostPerot en Estados Unidos de Amrica, el OneNationParty de Pauline Hanson de Australia, el Partido de la Libertad Austraco, la Liga Lombarda en Italia, el movimiento sueco de la nueva democracia, el fujimorismo en Per, etc. (Biglieri, 2007: 15 y 16). En lo que hace a la literatura politlogica argentina el trmino expresa su concepcin plural en una diversidad de autores y perspectivas que se dedicaron a su conceptualizacin. Entre ellas las ms destacadas resultan la perspectiva fundante de Gino Germani (1956, 1973, 1978), la de su discpulo Torcuato Di Tella (1965, 2003), los contemporneos Guillermo O`Donnell (1982), Marcelo Cavarozzi (1994) y dentro de las perspectivas ms cercanas en el tiempo, la de Ernesto Laclau (1984, 2005) y Gerardo Aboy Carls (2005). Desde el enfoque de la denominada sociologa de la modernizacin Germani y Di Tella asociacin a los populismos latinoamericanos con el paso de una sociedad tradicional a una sociedad moderna. La hiptesis de Germani sostena que el populismo es parte
importante de una secuencia de cambios estructurales al interior de una fase de desarrollo social hacia una sociedad industrial. Germani encontraba una amenaza al orden poltico y la democracia en la incorporacin de masas rurales sin experiencia poltica ni sindical a partir de su inmigracin a los grandes centros urbanos como la ciudad de Buenos Aires. Las masas haban intervenido tempranamente en la poltica rebasando los lmites institucionales y dando lugar, de esta manera, al surgimiento de fenmenos populistas () para este autor esta situacin constitua un problema () este tipo de integracin poltica de las masas populares a la sociedad industrial haba daado la organizacin poltica y los derechos bsicos que constituyen los pilares insustituibles de toda democracia genuina (Germani, 1956: 252) (Biglieri, 2007: 17). Los estudios de Di Tella se dirigieron hacia las formas de articulacin (acople segn la terminologa del autor) entre las masas de trabajadores emergentes y las elites polticas desde la hiptesis de que los nuevos actores polticos, el conjunto de nuevos trabajadores de una industria nacional creciente, desarrollaban acciones tendientes a la movilidad social y econmica. Un segundo grupo de estudios que encontramos en la Sociologa y la Ciencia Poltica Argentina sobre el populismo se encuentra en las denominadas perspectivas histricas- descriptivas. Estos trabajos emergen en la dcada de 1970 desde un cuestionamiento a las interpretaciones de Germani y Di Tella a partir de incorporar la concepcin del populismo como producto de un contexto histrico peculiar. El primero de los trabajos que se inscriben en esta tradicin de estudios es de Murmis y Portantiero (1971) segn el cual, a partir del estudio del peronismo como caso de anlisis, el proceso de industrializacin sustitutivo de importaciones promovi alternativas polticas particulares. Murmis y Portantiero sostienen entonces que hay que interpretar el origen del peronismo como una forma compleja de alianza de clases producto de determinadas condiciones objetivas. La unidad de los distintos sectores de la clase obrera (organizaciones sindicales tradicionales previas a 1943- y los obreros recin incorporados a la industria y los gremios que efectivamente se organizan despus de 1943) habra incorporado su punto de partida en tanto sector sometido a un proceso de acumulacin capitalista, sin distribucin del ingreso, durante el proceso de industrializacin bajo control conservador que tiene lugar durante la dcada del 30 (Murmis/Portantiero, 1971: 76) (Biglieri, 2007: 18). Este enfoque rompe con la asignacin de los estructurales funcionalistas del calificativo de irracional al comportamiento de esta emergente masa de asalariados. La accin de estos actores se concibe como pragmtica, histricamente situada y en consecuencia con orientacin racional, instrumental. Desde esta concepcin se torno visible la forma en
que el peronismo construye consenso a partir de este nuevo actor social y gracias a un estrecho vnculo entre Estado, rgimen de gobierno y movimiento obrero organizado (o por lo menos en proceso de re-estructuracin en este perodo). El naciente justicialismo cubri las demandas de una clase obrera que se encontraba en descontento con sus condiciones de trabajo y de vida. La clase obrera se constituy en un actor a partir del cual poder canalizar las intenciones de gobierno de parte del empresariado nacional, pero sobre todo de la burocracia en gobierno. De esta manera, el peronismo se constituye como una alianza interclasista. Si bien Marcelo Cavarozzi (1994) mantiene la concepcin del peronismo como proceso histrico especifico sostiene en su enfoque que antes de la consolidacin del rgimen populista se posibilit en algunos pases de Amrica Latina el surgimiento de esta modalidad poltica, el populismo, desde relaciones econmicas y polticas entre el Estado y la sociedad civil. Guillermo ODonnell (1982) introduce en su anlisis del Estado burocrtico- autoritario una concepcin del nacimiento de identidades polticas colectivas, conformadas por sectores marginados de la escena poltica, desde el concepto de pueblo antes que el de ciudadana. En el ao 1978 la aparicin del primer aporte de Ernesto Laclau se diferenciaba de algunos aspectos que el autor encontraba en los trabajos de sus antecesores: colocar la atencin sobre casos particulares que hacan imposible
generalizacin alguna; construir generalizaciones demasiado abstractas que resultaban deficientes cuando se intentaban utilizar para el estudio de casos especficos de regmenes populistas; reducir las expresiones populistas a cuestiones estrictamente vinculadas a una clase social ya sea esta la de los sectores populares o la de las elites de gobierno; revisa los postulados de la teora de la modernizacin a las que califica como un abordaje teleolgico del desarrollo social La propuesta de Laclau describe como punto comn a las diversas interpretaciones sobre populismo su interpretacin al pueblo por encima de cualquier divisin de clase. Pueblo aparece, entonces, opuesto antagnicamente al `bloque en el poder, en lo que llama una `lucha popular democrtica. Este enfrentamiento se desarrollar a nivel de la `formacin social. Son por tanto, muy distintos, a los polos antagnicos de la lucha
de clases, definidos en el terreno de las relaciones de produccin (Biglieri, 2007: 23). Si bien en su fase inicial Laclau mantiene cierta inscripcin con el marxismo romper con este para posicionarse como uno de los representantes de la tradicin postmarxista. En el ao 2005 Laclau pblica, lo que constituye hasta ahora, su desarrollo ms profundo sobre la teora del populismo: La razn populista. En este trabajo Laclau afirma que el populismo es un tipo de articulacin hegemnica en el que entra a jugar la figura del pueblo, que dicotomiza el espacio social y establece la figura de un lder en el lugar ideal (Biglieri, 2007: 39). En el ao 2005 Aboy Carls construy su aporte para una teora del populismo desde la revisin de algunos de los postulados iniciales de la obra de Ernesto Laclau. Para Aboy Carls la imprecisin del concepto del populismo en Laclau colabora para que en su obra resulten equivalentes trminos como hegemona, poltica y populismo. Las formaciones sindicales. La irrupcin del sindicalismo del movimiento social y su coexistencia con formas tradicionales sindicales
La desintegracin
del mundo del trabajo, y la descolectivizacin de los reclamos
sociales colaboraron en la perdida de efectividad de los sindicatos como dispositivos organizadores y representantes del descontento de los asalariados. Al mismo tiempo, los movimiento sociales comenzaron a constituirse como un dispositivo capaz de aglutina el reclamo pblico y unificar reclamos a partir de vnculos no clasistas, pero que se mostraban acordes a las oportunidades de construccin de identidades colectivas que ofreca la sociedad post- industrializada. Si bien la hiptesis de algunos autores (Touraine, 1967, Melucci, 1994, Tarrow, 1997) en lo que a los pases desarrollados se refiere es que los movimientos sociales reemplazaran a los sindicatos en lo que a tradiciones organizativas, defensa de intereses y expresin pblica del descontento de los sectores populares se refiere, esta situacin no se dio en el espacio latinoamericano y puntualmente en el de la Argentina. Una caracterstica propia de Amrica Latina es que no existen movimientos sociales puros, o claramente definidos, dada la multidimensionalidad en sus relaciones sociales pero tambin la de sus propios sentidos de accin colectiva De esta forma, los
movimientos sociales se ven nutridos por mltiples energas que incluyen, en su constitucin, desde formas orgnicas de accin social por el control del sistema
poltico y cultural, hasta modos de transformacin y participacin cotidiana de autoproduccin societal (Caldern y Jeln 1987 en Fernndez, 2007: 14) As, pueden encontrarse como dispositivos de colectivizacin y reclamo con capacidad efectiva de
accin en el espectro poltico argentino identidades colectivas vinculadas a formas organizativas sindicales, de movimientos sociales, pero tambin de una suerte de sntesis a partir de algunos componentes identitarios de ambas tradiciones, que dan lugar a organizaciones como la Central de Trabajadores Argentinos (CTA). En efecto, la creacin, en el ao 1992, de la Central de Trabajadores Argentinos colabora en la reconfiguracin del campo sindical al incorporar como parte de sus afiliados a un emergente grupo que se caracterizaba por la alta cantidad de integrantes en sus filas: el grupo de trabajadores desocupados. Un conjunto de asalariados que no se encontraba inmerso en el mundo del trabajo, ms que conformando parte del ejercito industrial de reserva o de la reciente categora social de excluidos. Fuerza de trabajo que no conforma parte activa del proceso de produccin industrial o del aparato burocrtico del Estado, pero que sin embargo llegara a convertirse en un actor poltico que innovara en estrategias de protesta pblica desde la utilizacin del dispositivo piquete. Si bien luego de la fase neoliberal, desarrollada en la dcada de 1990, con sus consecuencias sobre las condiciones de contratacin, las regulaciones de la actividad laboral y el incremento sostenido del ndice de desocupacin se entr en una fase de regulacin de las relaciones capital trabajo que pareci disciplinar el accionar de los sindicatos para permitir el desarrollo de nuevas identidades colectivas vinculadas a la politizacin de excluos y personas en situacin de vulnerabilidad social (con la amplia mayora de ellos fuera del mercado laboral y por tanto de posibilidades de sindicalizacin) lo que efectivamente sucedi fue una rearticulacin del mundo sindical con su posterior revalorizacin y revitalizacin luego de los sucesos de diciembre de 2001. Seala Fernndez que la situacin de los sindicatos despus de las reformas neoliberales del Estado y de las regulaciones laborales puede sintetizarse en que emergieron ms debilitados y ms inclinados a buscar alianzas con otros movimientos sociales. Los notables y crecientes ndices de desigualdad social acentan la conflictividad entre capital y trabajo y entre incluidos y excluidos (2007: 30). Descripcin de la situacin. El kirchnerismo como expresin contempornea del populismo
Gobernar no solo cubre las formas legtimamente constituidas de sujecin poltica o econmica, sino tambin modalidades de accin ms o menos consideradas y calculadas, orientadas a actuar sobre las posibilidades de accin de los otros. Gobernar, en este sentido, es estructurar el posible campo de accin de los otros
Michel Foucault [1984] El sujeto y el poder. Citado en Biglieri Paula [2008] El retorno del pueblo argentino: entre la autorizacin y la asamblea. Argentina en la era K
Los sucesos del diciembre de 2001 prometan, por lo menos en las voces de los manifestantes de aquel entonces, la retirada de los polticos de la poltica. Que se vayan todos se relacionaba con la hartazgo de un modelo de concepcin y orientacin de las polticas pblicas que tuvo consecuencias devastadoras para buena parte de la sociedad argentina. El 2001 marc el trmino de un ciclo de implementacin de polticas neoliberales que si bien se inicia en la dcada de 1970 de la mano de gobiernos dictatoriales conoce una continuidad en su implementacin de la mano del gobierno justicialista de Carlos Menem que se extendi diez aos. Su sucesin se encontr con el retorno al gobierno de la presidencia de un representante del radicalismo. El abogado y ex jefe de gobierno de la ciudad de Buenos Aires Fernando de la Ra alcanza el gobierno de la Nacin gracias a la conformacin de una coalicin electoral que se denomina Alianza y que integro junto con representantes del peronismo y otros ensamblados polticos especialmente los que integraban el Frente por un Pas Solidario FREPASO. Si bien los lugares de origen de ambos gobiernos, el menemista y el delaruista, se encuentran en alianzas electorales diferentes, la continuidad entre ambos se registra no slo en la expresin de sostener la paridad cambiaria originada en la dcada menemista que logro frenar el proceso hiperinflacionario con el que se cierra la presidencia de Ricardo Alfonsn sino tambin en la permanencia en su cargo del ministro de economa del perodo menemista durante el gobierno de la Alianza: el reconocido economista Domingo Cavallo. La transcendencia que adquirieron los economistas en el diseo e implementacin de las polticas neoliberales (Beltrn, 2005) muestra como estos intelectuales pudieron constituirse no slo como parte de un gabinete de gobierno sino como tecncratas social y polticamente legitimados para disear las estrategias polticas que debera implementar y seguir una nacin. Las orientaciones neoliberales colaboraron en profundizar el proceso de desintegracin del tejido social que inici la dictadura de 1976 gracias a polticas de apertura de importaciones, desproteccin de la industria nacional, privatizacin de servicios pblicos, descentralizacin de reas como salud y educacin sin el acompaamiento financiero suficiente para que las jurisdicciones subnacionales pudieran administrar estas reas con eficacia y acordes a la necesidades de una demanda en continuo aumento de los servicios pblicos. El resultado fue casi paradjico, mientras las cantidades y el tipo de demandas para la
provisin de servicios pblicos aumentaba la capacidad del Estado de dar respuesta se reduca casi a la implementacin de acciones de tipo asistenciales que en el mejor de los casos buscaban convertirse en paliativos de la situacin de pobreza y marginalidad en la que se sumergi a buena parte de la poblacin argentina. Esta fragmentacin del tejido social que se dio en la Argentina de la dcada de 1990 fue el escenario en el cual se produce el desmantelamiento del mundo del trabajo y la prdida de capacidad de accin de los dispositivos que garantizaron durante aos la defensa de los intereses de los asalariados: los sindicatos. Sin embargo, la dcada de 1990 no significo en absoluto el total declive de la accin sindical y menos aun la retirada de la accin colectiva como mecanismo de expresin pblica del descontento. Los cambios sociales, polticos y econmicos sucedidos desde 2002 en adelante precipitaron una nueva realidad en nuestro pas, en la cual, a parte de la disminucin sustancial de la tasa de desocupacin, la norma en el empleo parece ser la precariedad en las condiciones de empleo y de trabajo. Asimismo, otra de las caractersticas de las nuevas realidades de trabajo son: la multiplicidad de las formas salariales, la creciente informalidad de muchas relaciones laborales, la debilidad o ausencia de la cultura sindical por parte de los trabajadores, el desconocimiento, por parte de muchos de ellos, de sus derechos o reivindicaciones o las formas de hacerlas efectivas, la resistencia a acercarse a las organizaciones sindicales, etc. Al mismo tiempo, la concentracin empresaria es mayor, el poder comunicacional e ideolgico de sus dirigentes es ms difundido y, como consiguiente, la adaptacin disciplinaria de muchos trabajadores es ms notable. Bajo este contexto, podemos preguntarnos si las mismas estructuras y estrategias sindicales vigentes son an viables para representar legtimamente los intereses de los trabajadores (Battistini, 2009: 18). Si bien en el apartado siguiente damos cuenta de las transformaciones en la accin colectiva tanto como dispositivo de reclamo como tambin en forma de iniciativa para paliar las condiciones de vida en las que fueron sumergidas buena parte de la poblacin argentina podemos decir que en los sucesos de reclamo del 2001 se evidencia una unificacin en los reclamos de los sectores ms postergados de la sociedad (desocupados, marginados y excluidos) con sectores pertenecientes al colectivo de clase media que lograron ahorrar parte de sus ganancias en cuentas bancarias que fueron retenidas por entidades pblicas y privadas de este sector en una de las ltimas medidas de gobierno implementadas por el entonces ministro de economa, Domingo Cavallo. Si los sucesos del 2001 marcaron el fin de la dcada menemista y su continuidad aliancista la pregunta es entonces cmo pudo reconstruirse el justicialismo y asegurar la continuidad por los menos por dos perodos
presidenciales de su hegemona desde la coalicin autodenominada Frente para la Victoria? Es que, como sostiene Biglieri, En Argentina despus de la crisis de 2001, nada haca pensar que en un lapso breve un gobierno iba a poder concentrar un alto nivel de apropiacin popular, ya que una de sus ms notorias consecuencias fue el abierto rechazo ciudadano a la clase poltica, en especial aquella que provena de los partidos polticos tradicionales (Partido Justicialista y Unin Cvica Rdical), acusada de ser la responsable de todos los males que azotaban al pas (2008: 61). La sucesin del renunciante De la Ra marca el retorno del justicialismo a la presidencia pero no por mecanismos de sucesin presidencial directa como tampoco por un proceso electoral. La Asamblea Legislativa nombra como presidente con mandato hasta completar el perodo de gobierno de De La Ra a quien perdi con l las ltimas elecciones presidenciales: Eduardo Duhalde. Este gobierno de transicin llama a elecciones en el ao 2003. El resultado de este proceso electoral declara un triunfo de la formula Carlos Menem- Romero sobre la formula Nstor Kirchner- Daniel Scioli. La acotada distancia entre ambos requiere de una segunda vuelta electoral que declarar ganador y presidente electo al triunfador de esta segunda fase de la contienda electoral. El ballotage nunca se concreta. Carlos Menem anuncia la retirada de su frmula de la contienda y en consecuencia Nstor Kirchner se convierte en Presidente Electo de la Nacin quin asumir su cargo el 25 de mayo de 2003. Estas lneas procuran recuperar aquellos sealamientos del perodo kirchnerista que resultan relevantes para comprender las condiciones y los escenarios en las cuales se desarrolla la accin de los sindicatos. Como seala Svampa la gestin de Nstor Kirchner (2003-2007) est lejos de
constituir una refundacin poltica, como sostienen fervorosamente sus defensores, tampoco puede ser interpretada, sin ms, en trminos de continuidad lineal respecto de los aos noventa como sealan ciertos crticos (2008: 43). Si bien, el anlisis de su gestin junto con la de su continuadora Cristina Fernndez dan cuenta de espacios de continuidad con la tradicin de construccin de liderazgos por las que se caracteriza el justicialismo, resulta posible tambin evidenciar algunos puntos de ruptura para con las caractersticas del rgimen de gobierno del justicialismo de 19891999. En primer lugar creemos conveniente sealar que el liderazgo que Kirchner supo construir se enrola en lo que algunos autores (Laclau, 2005; Biglieri, 2008) denominan como gobiernos populistas y otros como neopopulistas (Mayorga, 2002; Panizza, 2005). Los primeros designan por este nombre a un rgimen de gobierno que se construye a partir de la referencia a un lder cuyo autoridad se cimienta en la construccin de un nosotros inclusivo que asume la identidad y la representatividad del
pueblo Argentino, quin cuenta con un opositor figura que enrola a todos los que se constituyen como enfrentados a este gobierno que se enrolan bajo la identidad de los denominados anti- pueblos. Aquellos trabajos que caracterizan al rgimen kirchenrista como neopopulistas ponen su atencin sobre las formas en que los regmenes de gobierno latinoamericanos actualizan la designacin clsica de populismo. Los primeros das de gobierno de Kirchner escenifican la construccin de este adversario o anti pueblo en las figuras de las Fuerzas Armadas ligadas a las ocupantes ilegtimos de los cargos de gobierno durante la dictadura de 1976- 1983. Una de sus primeras medidas de gobierno consisti en remover la cpula del Ejrcito. Otro de los sectores contra los que el rgimen kircherista se posiciona como antagonista es el de algunas de las empresas de servicios pblicos privatizadas. La no renovacin de contratos de concesin de corredores viales por peajes, el llamado a nuevas licitaciones para su adjudicacin y la cancelacin de la oportunidad de juicio al Estado por parte de estas empresas marcan un quiebre para con la tradicin de privatizaciones por la que se caracterizo el justicialismo de los aos 90. El siguiente actor poltico que sirvi para construir el posicionamiento kirchnerista fue la Corte Suprema de Justicia. Sus integrantes fueron designados en el perodo menemista y su constitucin se mantuvo como una continuidad del perodo de gobierno de los aos `90. Kirchner pide el inicio del proceso de juicio poltico a sus integrantes y comienza la tarea de construir una Corte Suprema que no se relacione con el perodo menemista sino con profesionalizacin del organismo a travs de la designacin de profesionales del derecho de dilatada trayectoria y con trayectorias polticas diferentes a las de la Corte neoliberal. El siguiente de la lista de pasos que da el kirchnerismo en su construccin como gobierno e identidad poltica es la intervencin del PAMI, que construye la relacin que la nueva gestin tendr para con ciertos sectores del sindicalismo, especficamente aquellos que responden a la figura del lder gastronmico Luis Barrionuevo. El PAMI era considerado uno de los signos ms evidentes de la corrupcin en el Estado heredada de la dcada de 1990. Su intervencin se oriento a la remocin de los integrantes del Directorio que contaba con vinculaciones polticas para con el dirigente gastronmico Barrionuevo. El gobierno de Kirchner se posicionaba como enemigo del sindicalismo (siempre sospechado de corrupcin), ligado al menemismo, encabezado por Barrionuevo (Biglieri, 2008: 65). La posicin que construy el kircherismo fue la de la oposicin a una dirigencia poltica corrupta, a la de un modelo de gestin del Estado asociado a altos ndices de desocupacin, de disolucin del tejido social, responsable de procesos de movilidad social descendente para bastas capas de la poblacin. El anhelo de muchos de un modelo de gestin del
Estado que atienda las necesidades de los sectores vulnerados de la sociedad pareca materializarse en la figura del presidente Kirchner. El ataque a los smbolos y las estructuras de los 90 haca pensar en las posibilidad concreta de un nuevo milenio que en trminos polticos significaran la construccin de un nuevo programa de gobierno, de gestin del Estado y de atencin a la cuestin social. Este posicionamiento en lo que hace al plano de la poltica interior del kirchenrismo fue acompaado por una situacin internacional que propiciaba en lo que a Amrica Latina se refiere el posicionamiento poltico del neoliberalismo como un enemigo para los regmenes contemporneos que pretendan constituirse como alternativas progresistas. El gobierno de Kirchner se instal en un espacio de crtica al neoliberalismo () En este sentido su llegada se vio favorecida por la emergencia de un nuevo polo latinoamericano, visible en el surgimiento de gobiernos de centroizquierda, como el de Lula Da Silva en Brasil y Hugo Chvez en Venezuela, en un contexto de crisis y crtica del consenso neoliberal (Svampa, 2008: 45). Al final de su gestin Nstor Kirchner (2003- 2007) poda exhibir logros econmicos importantes respecto de la gran crisis del 2002, cuando la devaluacin produjo una cada del 16% del PBI, la tasa de desocupacin llego al 21% y el salario real disminuy 24%. Entre 2003 y 2007, el PBI alcanz un crecimiento anual de alrededor de 9%, mientras que la desocupacin fue descendiendo de 17,3% en 2003 a 8,5% en 2007 () Pese a los buenos ndices macroeconmicos, el crecimiento ha sido muy desigual, puesto que las brechas econmicas y sociales abiertas en los aos 1990, y reforzada luego de la salida desordenada de la convertibilidad entre el peso y el dlar, se han consolidado () En este marco de salida de la crisis, xito econmico, persistencias de las desigualdades, reactivacin de la tradicin nacional- popular y reforzamiento del sistema presidencialista, se fue operando un fuerte corrimiento de las fronteras del conflicto social: as, entre 2003 y 2008 asistimos, por un lado, a una reconfiguracin de las organizaciones de desocupados y una reemergencia del conflicto sindical (Kessler, Svampa, Gonzles Bombal; 2010: 14). El caso de los sindicatos del sector pblico en el escenario kirchnerista Los sindicatos constituyen el dispositivo a partir del cual se sustenta la defensa de los intereses de los asalariados. En tanto esta defensa de intereses se resuelve por disputas, entre asalariados y capitalistas, que se dirimen en el espacio pblico y en las que el Estado se constituye como garante de las negociaciones encontramos en la accin de los sindicatos un rea de estudio para la Ciencia Poltica. La especificidad de la accin de los sindicatos del sector publico radica en que la negociacin si bien no
se circunscribe nicamente a dos actores, la sociedad civil tiene en el caso de los sindicatos de la burocracia del Estado un importante rol para la continuidad o el cierre de las disputas, el Estado asimila las posiciones de capitalista y garante de las negociaciones en los ocupantes de los cargos de gobierno, es decir, en quienes conforman en un momento histrico la estructura de gobierno o funcionarios de Estado. Cuando los sindicatos del sector pblico instauran un reclamo, lo realizan contra el Estado, ese Estado que debe regular su situacin laboral, haciendo que sus condiciones de trabajo, en donde incluimos la justa retribucin por sus tareas laborales, sean no solo legales sino tambin justas. Las relaciones entre Estado y sindicatos del sector pblico suelen resultar tan prximas que colaboran en el sostenimiento de una imbricacin entre accin sindical y accin poltica (Diana Menndez, 2009). Si bien partimos de una concepcin segn la cual la accin sindical es siempre una accin poltica, los sindicatos del sector pblico acentan esta condicin cuando involucran de manera directa a los ocupantes de los cargos de gobierno en la negociacin y en la disputa por la negociacin de sus intereses, orientan sus acciones de beligerancia contra las autoridades de gobierno (y no contra sujetos del sector privado) e involucran de manera directa por afeccin o como forma de sostener el reclamo a la sociedad civil. Una medida de protesta que paralice la atencin del sector pblico en salud afecta de manera directa a un amplio conjunto de personas que seguramente no puede acceder a esos servicios en el rea privada. Similares condiciones pueden establecerse para el sector educacin. Ahora bien, la accin beligerante de estos sectores, asalariados de la burocracia de gobierno, requiere de cierto consenso que la legitime. Si en el caso de que los asalariados del sector salud ya en disputa con el Estado sumen una disputa, y no un apoyo, por parte de la sociedad civil, dificultara la continuidad de sus acciones de protesta. Por el contrario, si los sindicatos lograr sumar legitimidad y sostenimiento de sus acciones desde la sociedad civil su fuerza de negociacin se amplia y la fortaleza de su demanda se incrementa. En el sector pblico, el empleador es el propio Estada nacional, desde donde se planifica y gestiona la mayor parte de las relaciones polticas y econmicas y polticas que rigen a toda la poblacin del pas. As, la misma determinacin del presupuesto estatal, en la que intervienen todos los rubros correspondientes a las distintas esferas econmicas y sociales del pas, es pasible de constituir el eje de una constitucin relativa a las negociaciones salariales. Es entonces, desde este mismo momento, en donde comienza a intervenir, como tercero en la situacin conflictiva, el resto de la ciudadana (y los actores sociales y polticos que representan). La existencia de relaciones de empleo estables, buenos salarios y
relativamente buenas condiciones laborales para los trabajadores de este sector, puede ser contradicha por la ciudadana que dice depender de las funciones de estos empleados, que reprueba la intervencin de la burocracia pblica y rechaza cualquier incremento en las cargas impositivas. Al mismo tiempo, esta parte de la ciudadana puede sentir que los destinos de los recursos estatales quedan por fuera de sus propias necesidades e implican el sostenimiento de una estructura que ella misma objeta. Asimismo, la lucha por la reivindicacin de derechos de los trabajadores estatales puede afectar directamente y, en forma mucho ms efectiva, a este tercero, incluso antes que al mismo gobierno. En otras palabras, la relacin laboral en el empleo estatal se ve medida por la presencia y necesidades de la ciudadana, es decir, de un actor que no pareciera intervenir en otra relacin capital trabajo (Battistini, 2009: 20 y 21). Ahora bien, la restriccin a dos posiciones en la negociacin no supone la carencia total de una mediacin en la figura de un tercer actor que regule la intensidad del reclamo y que en muchos casos funcione como condicin de admisibilidad (Boltanski, 2000; Boltanski y Chiapello, 2002) de la denuncia. La opinin pblica, o mejor dicho la sociedad civil, ejerce su rol como garante de la postura de reclamo o tambin, como sucede en repetidas ocasiones, como expresin de resistencia a la medida de protesta implementada que supone la imposibilidad de acceso a un servicio del Estado. De hecho, el consenso de la sociedad civil se vuelve fundamental para el sostenimiento de una medida de protesta. Este consenso, su generacin o perdida, se juego en el espacio y la arena pblica a partir de lo que Daniel Cefai (2002) denomina como la constitucin de un problema pblico. Cuando el reclamo de un sector de la burocracia de gobierno se transforma, en gran medida en las sociedades contemporneas gracias al accionar de los medios masivos de comunicacin, en un problema que de manera directa o indirecta afecta a buena parte de la sociedad se hace difcil la no toma de posicin por parte del pblico. La direccin que adopte, en trminos mayoritarios, esta toma de posicin se vuelve determinante en el sostenimiento del conflicto y en el logro de los objetivos que persigue la accin de protesta. La presencia de sindicatos en la burocracia de gobierno significa la potencial presencial de una identidad antagonista a las autoridades del Estado desde el interior de la propia estructura gubernamental. Cualquiera sea el rea o servicios del que se trate la organizacin sindical, se inscribe al interior de un organigrama compuesto exclusivamente por empleados pblicos, es decir asalariados de la estructura del Estado. De hecho, el artculo 14 bis de la Constitucin Nacional otorga a este cuerpo
de trabajadores estabilidad laboral a fin de protegerlos de posibles medidas disciplinadoras por parte de los integrantes de cualquier gobierno. Los sindicatos del sector pblico no constituyen un actor unificado. Por el contrario, al interior de esta categora se incluyen una pluralidad de actores colectivos que registran variaciones en atencin al modelo de tradicin organizativa que utilicen, como tambin al rea de incumbencia profesional de sus agremiados. Adems, estas identidades mantienen relaciones dispares para con los gobiernos de turno en atencin a las caractersticas del escenario en el que se desarrolle la accin poltica. As, mientras en la dcada de 1990 la posicin de resistencia frente a las polticas de flexibilizacin laboral, reforma del Estado y disciplinamiento de los sectores laborales implementadas por el rgimen menemista colabora en la unificacin de los sindicatos en una posicin de resistencia y oposicin, la situacin se rearticula luego de los sucesos de diciembre de 2001. Particularmente, en la Argentina las condiciones salariales de este sector se vieron deterioradas durante la dcada del 80 y 90, lo que redund en una creciente movilizacin gremial de estos sectores, desplazando en trminos relativos la centralidad de la movilizacin de los sectores industriales (Bonanotte, 1994,
Orlansky, 2001 y Gmez, 1996). Un rasgo general de la conflictividad en la primera dcada del 90 es el desplazamiento del conflicto hacia el sector servicios y hacia la politizacin de los mismos, en el sentido de incorporar, mayormente, cuestionamientos a las medidas polticas (Gmez, 1996) (Battistini, 2009: 86). Ya en el perodo kirchnerista, la entrada en una fase expansiva del ciclo econmico, la mejora de los magros indicadores socioeconmicos que alcanzo el pas en el 2001, la reduccin de los ndices de desocupacin, junto con las estrategias del nuevo gobierno justicialista de proximidad para con sectores externos al gobierno (sindicatos, ONG`s, movimientos sociales, etc.) colaboran no solo en la reconstruccin de las relaciones entre Estado y sindicatos del sector pblico sino tambin en el apoyo y consenso que muchos de los sindicatos de la burocracia del Estado ofrecen al gobierno justicialista de Nstor Kirchner. Proponemos el desarrollo de tareas de investigacin emprica que nos permitan reconstruir las configuraciones que adopta la relacin entre el rgimen kirchnerista y los sindicatos del sector pblico. Entendemos que desde estas investigaciones podremos colaborar en la descripcin de los dispositivos de accin del rgimen de gobierno como tambin de los sindicatos. Comprender las formas institucionalizadas de accin de un gobierno y de los sectores organizados de la sociedad civil continua siendo una forma de preocuparse por las formas en que se ejerce la accin poltica, y especialmente por las maneras en que se construye y resuelve el conflicto pblico.
Bibliografa Abal Medina Paula et. Al [2009] Senderos bifurcados. Prcticas sindicales en tiempos de precarizacin laboral. Prometeo Libros. Buenos Aires. Biglieri Paula y Perello Gloria [2007] En el nombre del pueblo. La emergencia del populismo kirchnerista. UNSAM Edita. Buenos Aires. Boltanski Luc [2000] El amor y la justicia como competencias. Tres ensayos de sociologa de la accin. Editorial Amorrortu. Buenos Aires. Boltanski Luc y Chiapello Eve [2002] El nuevo espritu del capitalismo. Editorial Akal. Madrid. Diana Menndez Nicols [2009] Sindicatos en el Estado: entre la accin poltica y la accin sindical en Abal Medina Paula et. Al (2009) Senderos bifurcados. Prcticas sindicales en tiempos de precarizacin laboral. Prometeo Libros. Buenos Aires. Farinetti Marina [2007] Viejas y nuevas luchas en un nuevo captulo de la relacin entre el sindicalismo y el peronismo en Villanueva Ernesto y Massetti Astor (compiladores) Movimientos sociales y accin colectivo en la Argentina de hoy. Editorial Prometeo. Buenos Aires. Fernndez Arturo [2005] Estado y relaciones laborales: transformaciones y perspectivas. Editorial Prometeo. Buenos Aires. Fernndez Arturo [2007] Estados y sindicatos en perspectivas
latinoamericanas. Editorial Prometeo Buenos Aires. Kessler Gabriel, Svampa Maristella, Gonzales Bombal Ins [2010]
Reconfiguraciones del mundo popular. El conurbano bonaerense en la postconvertibilidad. Editorial Prometeo. Buenos Aires. Rosanvallon Pierre y Fitoussi Jean- Paul [2006] La nueva era de las desigualdades. Editorial Manantial. Buenos Aires Rosanvallon Pierre [2007] La nueva cuestin social. Repensar el Estado providencia. Editorial Manantial. Buenos Aires Svampa Maristella [2008] Las fronteras del gobierno de Nstor Kirchner en Cambio de poca. Movimientos sociales y poder poltico. Editorial Siglo XXI. Buenos Aires.
Tecnologas de la informacin y la comunicacin: problemas y desafos ante la brecha digital Mara Beln Fernndez. Facultad de Ciencias Sociales (Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires). E-mail: micaiara@yahoo.com.ar La presente ponencia propone algunas reflexiones acerca de las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TIC), y las matrices polticas, sociales y culturales en que se inscriben sus sentidos y modos de apropiacin. Ser eje de inters la relacin entre tecnologas, educacin y construccin de ciudadana. Ahora bien, ms all de las premisas apologistas acerca de los beneficios de la Sociedad de la Informacin, el acceso no se da para todos ni de la misma manera. En la Argentina, esta desigualdad digital no slo refleja sino que profundiza el grado de fragmentacin y desigualdad social. El concepto de brecha digital expresa las tensiones entre el potencial socio-cultural de las prcticas mediadas por las TIC, y los discursos hegemnicos que imponen determinadas condiciones de desarrollo y uso tecnolgicos. Palabras clave: Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin - brecha digital - educacin - Sociedad de la Informacin - ciudadana.
Introduccin
Las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TIC) estn produciendo transformaciones substanciales en mbitos diversos de la vida social, en la accin poltica y la produccin econmica, en la comunicacin y el lenguaje, en los modos de acceder y producir conocimientos. Se ha generalizado la idea de que asistimos a la denominada Sociedad de la Informacin o Sociedad del Conocimiento, que asume modalidades no exentas de tensiones. Para el caso que nos ocupa, la problemtica TIC/educacin resulta particularmente compleja. La emergencia de los medios informticos e Internet renov las expectativas acerca de las posibilidades democratizadoras de la tecnologa, pero tambin recrudeci las discusiones entre las reacciones optimistas y las resistencias a los efectos de la cultura de masas. En este sentido, resulta fundamental abordar las experiencias educativas mediadas por las nuevas tecnologas, especialmente aquellas ligadas a una nueva concepcin de ciudadana, a partir del descentramiento de las formas tradicionales de participacin poltica o de visibilidad social. La presente ponencia propone algunas reflexiones acerca de las TIC, y las matrices polticas, sociales y culturales en que se inscriben sus sentidos y modos de apropiacin. Ser eje de inters la relacin entre tecnologas, educacin y construccin de ciudadana. Ahora bien, ms all de las premisas apologistas acerca de los beneficios de la Sociedad de la Informacin, el acceso no se da para todos ni de la misma manera. En la Argentina, esta desigualdad digital no slo refleja sino que profundiza el grado de fragmentacin y desigualdad
social. El concepto de brecha digital expresa entonces las tensiones entre el potencial sociocultural de las prcticas mediadas por las TIC, y los discursos hegemnicos que imponen determinadas condiciones de desarrollo y uso tecnolgicos. Este trabajo se enmarca en los estudios en Comunicacin, pero desde una perspectiva interdisciplinaria que permita superar las concepciones difusionistas sobre la inclusin digital. Se orienta a abordar algunos ejes problemticos que convergen en el tema de la brecha digital, como la propuesta de Conectar Igualdad, la capacitacin, el rol docente, los nativos digitales, la institucin escolar y las concepciones sobre una nueva ciudadana. A modo de recorte, se abordarn las relaciones entre las TIC y la educacin secundaria tcnica, en el marco de los procesos de transformacin del sistema educativo y de reactivacin de la educacin tcnico-profesional emprendidos por el Gobierno Nacional. Se trata de una investigacin cualitativa de las prcticas e imaginarios relativos a la incorporacin de las tecnologas digitales, as como las polticas educativas que la proponen y orientan. Se eligi como unidad de anlisis la E.E.S.T. N 2 Luciano Fortabat de la ciudad de Olavarra (Buenos Aires). Se realizaron entrevistas en profundidad y grupos de discusin con directivos y docentes de distinto sexo, edad y formacin disciplinar, pero todos ellos de la secundaria superior, donde se est implementando la primera etapa del plan de inclusin digital. Al mismo tiempo, se analizarn algunos documentos que articulan los discursos del Programa Conectar Igualdad, dependiente del gobierno nacional.1 Conectar Igualdad
Aunque los intentos de esta incorporacin en la Argentina llevan por lo menos dos dcadas, el actual gobierno de Cristina Fernndez de Kirchner, ha dado renovados impulsos a este proyecto, en consonancia con las innovaciones tecnolgicas implicadas en los soportes mviles (celulares, notebooks, netbooks, entre otros) y el uso extendido de las redes inalmbricas (como Wi Fi), como as con los consumos y valoraciones asociados a ellos. Este trabajo se centra entonces en el Programa Conectar Igualdad dependiente del Ministerio de Educacin de la Nacin. Este se plantea como un programa de inclusin digital, educativa y social, que legitima la importancia de la alfabetizacin digital y el rol especfico del Estado para garantizar las condiciones de accesibilidad y uso de las TIC en contextos socio-educativos.
El presente trabajo constituye un avance de la tesis en el curso, en el marco del Doctorado en Comunicacin (FPyCS de la UNLP), que tiene por objeto analizar las prcticas y representaciones mediadas por las Tecnologas de la Comunicacin y la Informacin (TIC) en contextos socio-educativos, especficamente, en educacin secundaria tcnica.
En el marco de las transformaciones del sistema educativo comprendidas bajo la Ley de Educacin Nacional N 26.206 (2006), Conectar Igualdad apunta a proporcionar una computadora a alumnos y docentes de educacin secundaria de escuela pblica, de educacin especial y de Institutos de Formacin Docente; por tal motivo se propone repartir cerca de tres millones de netbooks en todo el pas durante el perodo 2010-2012. En la presentacin el 6 de abril de 2010, la Presidenta sealaba que: Estamos ante un nuevo mundo, un mundo de conectividad, de conocimiento. Y agreg: Creo que el signo distintivo del Bicentenario tiene que ser la igualdad, contra algunos intereses que precisan las desigualdades para seguir teniendo poder. El Programa, financiado por ANSES, incluye entre sus objetivos: promover la igualdad de oportunidades a todos los jvenes del pas proporcionando un instrumento que permitir achicar la brecha digital, adems de incorporar y comprometer a las familias para que participen activamente; formar sujetos responsables, capaces de utilizar el conocimiento como herramienta para comprender y transformar constructivamente su entorno social, econmico, ambiental y cultural y de situarse como participantes activos en un mundo en permanente cambio; desarrollar las competencias necesarias para el manejo de los nuevos lenguajes producidos por las tecnologas de la informacin y la comunicacin.2 Cabe destacar que Conectar Igualdad se basa en un modelo norteamericano que ha desarrollado experiencias similares en otros pases. El modelo 1 a 1 tiende a superar otros modelos de inclusin de la tecnologa a la educacin, como el gabinete o laboratorio de informtica. Entre sus puntos bsicos incluye el acceso personalizado, directo e ilimitado de docentes y alumnos a las TIC, su ubicuidad para los alumnos y la tarea del docente como facilitador.3 En abril de 2010, el plan de equipamiento de las escuelas tcnicas se subsumi a Conectar Igualdad. En el caso de Olavarra, las dos escuelas tcnicas fueron las primeras en recibir las netbooks y ya han completado las entregas en el ciclo superior de la nueva secundaria. Sin embargo, las condiciones elctricas, de infraestructura y de conectividad, quedaron a cargo de las instituciones, a travs de los llamados Planes de Mejora (que fueron
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Extrado de www.conectarigualdad.gob.ar A pesar de su discurso igualitario y nacionalista, el modelo 1 a 1 est basado en el proyecto OLPC (one laptop per child: una computadora por chico), creado por Nicholas Negroponte de la Instituto de Tecnologa de Massachusetts (EE.UU.) en 2005, que consista en distribuir computadoras porttiles de bajo costo a todo un sistema educativo nacional o departamental. El proyecto (an vigente) parte de la premisa: pongamos una computadora con acceso a Internet en manos de los estudiantes, y ellos accedern al mundo del conocimiento. Extrado de www.conectarigualdad.infd.edu.ar, Clase N 1 Modelos de distribucin de equipamiento, en Curso Introductorio para docentes y alumnos avanzados de Formacin Docente, TIC y educacin, 2011.
presentados este ao pero no recibirn respuesta inmediata); en el caso de la E.E.S.T. N 2, no dispone de conexin a Wi Fi y los profesores an no han recibido sus netbooks.4 Capacitacin docente en el uso de las TIC
A pesar de haberse cumplido un ao del lanzamiento de la iniciativa, en general los profesores no conocen sus fundamentos tericos ni poltico-institucionales. Ms bien remiten a valoraciones previas acerca del impacto de los consumos tecnolgicos y sus posibles relaciones con la escuela. Uno de los directivos comentaba que uno de los principales problemas es la falta de capacitacin, que se asume como un obstculo real a la hora de incluir la netbook como herramienta didctica: El tema es cmo implementarlo. La locura de todos los profesores es cmo usar esto. Fenmeno Lleg a la tecnologa a las escuelas! Ahora es: cmo la usamos? Las expectativas difieren segn la materia o rea disciplinar. Los profesores de las materias tcnicas (habitualmente, tcnicos o ingenieros con capacitacin docente), desconocen los cursos de formacin docente de Conectar Igualdad, o bien no forman parte de sus intereses y los hacen esperando que en algn momento asignen puntaje. El desinters por la capacitacin docente se entrecruza con la valoracin de la propia disciplina en el marco de la educacin tcnica: Por ejemplo, yo el ao pasado hice una capacitacin en Ingeniera y estaba, bueno, como ms en mi salsa, en mi ambiente, habls el mismo idioma En cambio, los cursos de capacitacin docente son ms eh los que vienen de las reas sociales, pedaggicas, filosficas, es como que no hablamos el mismo idioma. Pero ojo! A nosotros los chicos de la escuela tcnica nos piden ms la parte tcnica La capacitacin es valorada de manera distinta por parte de los profesores de formacin. Reflexionando sobre una experiencia poco productiva que tuvo hace unos aos, una profesora de Geografa esperaba que en este caso los cursos tuvieran un impacto concreto en la enseanza, y evalu como positivo que la computadora ya se encuentre disponible para los alumnos (aunque no para los docentes). Sin embargo, mostr tambin cierto desconocimiento en las caractersticas de las propuestas de capacitacin. En un grupo de discusin, las profesoras de Matemticas y Literatura se mostraron ms crticas y cuestionaron el destiempo entre las propuestas de capacitacin, la falta de tiempo de los docentes (pese a sus intereses)
La E.E.S.T. N 2 presenta una amplia oferta educativa, es la ms numerosa y de mayor tradicin en Olavarra. Asume caractersticas identitarias muy notables: an se la reconoce como Escuela Industrial, nombre en que convergen imaginariamente su historia fundacional por iniciativa de Alfredo Fortabat- su insercin en la comunidad y su cultura institucional.
y el problema de las cursadas presenciales en La Plata frente a las responsabilidades familiares. En otros casos, los docentes asumen que la falta de capacitacin est directamente vinculada con el hecho de que ellos mismos no han recibido sus netbooks, lo que est comprendido en el Programa en una prxima etapa. Para ellos, no tener la misma computadora que sus alumnos no slo dificulta el manejo de sus programas especficos, sino tambin su incorporacin significativa en las estrategias de enseanza. Esta condicin refleja las tensiones entre, por un lado, la necesidad de poseer la computadora y por ende, formar parte del universo simblico que encarnan las TIC-, y por otro, la idea de que el mero acceso no resolver los problemas. Por otra parte, las TIC son portadoras de las ansiedades y temores de los docentes, porque condensan las representaciones acerca de las constantes transformaciones del sistema, de las condiciones laborales, de los modos de ensear y aprender. Transformaciones a las que hay que adaptarse. Subyace a esto una percepcin no del todo objetivada de la desvalorizacin del propio rol. El imaginario tecnolgico est regido antes que por expectativas reales, por la sensacin de un cambio inevitable. El sentido de la capacitacin responder entonces a una imposicin del sistema y no tanto a una demanda genuina del docente: ... como ha pasado con las diferentes reformas, nosotros nos tenemos que adaptar, pero creo que ahora ms que adaptarnos nos tenemos que perfeccionar bastante Este discurso refleja la tensin entre las valoraciones crticas del Programa que presupone determinados accesos, modalidades de uso y capacidad de adaptacin del profesor-, y la reproduccin de sentidos hegemnicos acerca de la innovacin tecnolgica como un proceso inevitable. Esto refuerza un imaginario social ligado al automatismo de la tcnica: esta se neutraliza, se despoja de sus determinaciones ideolgicas, se engendra a s misma como fuerza ciega. Y el hombre desempea un papel cada vez menos importante en su evolucin (Cabrera, 2006).
Sobre usos tecnolgicos y rol docente
Las nuevas condiciones de acceso a las netbooks en la escuela analizada muestran las discontinuidades entre las modalidades de uso exigidas por el sistema- aunque no claramente por la institucin-, y las realizadas por los alumnos, dentro y fuera del aula. Aqu operan una serie de concepciones de los docentes acerca de sus propios usos (relativos al trabajo y el estudio) y aquellos atribuidos a sus alumnos (mayormente ligados a los juegos y las redes sociales). Se observan tambin diferentes concepciones de las materias, de los alumnos y sus
modos de aprendizaje, de las relaciones entre la tecnologa y la educacin tcnica. En general, se asume a la netbook como una herramienta ms, sea para valorar sus alcances como para cuestionar sus limitaciones. Como seala Cabrera, en el imaginario tecnolgico la mquina es buena o mala segn su uso, pero no soporta un enjuiciamiento moral, es decir, no tcnico. En la mayor parte de los casos, las crticas estn ms bien orientadas a las dificultades materiales de implementacin del Programa, y no a la herramienta en s misma. Esta mirada tecnicista restringe el uso de la computadora a sus aspectos operativos. Y dificulta la posibilidad de pensar su potencial para generar procesos de apropiacin socialmente significativos. Esto es, en trminos de competencias tecnolgicas. Siguiendo a Gonzlez, Cabello (2007) define a las competencias tecnolgicas como aquellas que permiten a los agentes incorporar y generar esquemas cognitivos de percepcin, valoracin y accin que posibilitan o impiden la apropiacin de la tecnologa.5 Ahora bien, para algunos profesores de la E.E.S.T. N 2, el valor de la netbook est limitado a sus condiciones de accesibilidad y uso instrumental. El profesor del ECI no diferenciaba las netbooks de las computadoras disponibles en los laboratorios (ampliamente equipados pero insuficientes para una escuela tcnica tan numerosa); la ventaja atribuida al modelo 1 a 1 se refiere en este caso a su aplicacin en materias especficas como el ECI, aunque no en todos los temas: A m me parece fantstico el uso de las netbooks. No siempre, en ocasiones, pero a m me facilita mucho, porque haba momentos que queramos usar el laboratorio, pero estaba ocupado, haba que sacar turno Las profesoras de Literatura son las ms crticas a la hora de evaluar las limitaciones de la tecnologa para promover la escritura, la comprensin de consignas y la lectura literaria. La computadora aparece como portadora de determinadas imgenes negativas asociadas al juego y el cortar y pegar. A esto se suman las condiciones de enseanza determinadas por el nuevo diseo curricular (que asigna dos horas de Literatura en escuela tcnica, a diferencia de las tres que se dictan en escuela media), que implica dar los contenidos y evaluar rpidamente. En este contexto, la computadora no tiene cabida- ni material ni simblica- en el escaso tiempo de cursada. Los discursos imponen su propia racionalidad desde la posicin ambigua que experimentan los docentes del rea en la secundaria tcnica: entre las horas curriculares insuficientes y cierta desvalorizacin frente a las reas tcnicas, y los graves problemas de escritura detectados, ante los cuales el profesor de Lengua aparece como el nico responsable. Y tambin, entre esas dificultades y las demandas de algunos grupos, que en la
Roxana Cabello, Sobre juegos en red, competencias tecnolgicas y aprendizaje, en Medios informticos en la educacin a principios del siglo XXI. Cabello y Levis ed., p. 167.
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hora de literatura, quieren literatura y leer libros: como en otros casos, las demandas de los propios alumnos permite al docente legitimar su materia, como as descalificar la relevancia de las TIC en los procesos de enseanza. Ms bien, el uso de la netbook resulta un obstculo para incorporar los conocimientos de lecto-escritura exigidos por la escuela. Como vemos, las valoraciones acerca de las posibilidades de incorporar la tecnologa, se restringen a la aplicacin instrumental de los programas, o bien del uso del Word como procesador. Otras dificultades radican en el manejo irreflexivo de la calculadora y que las computadoras estn conectadas en red en el aula, porque los chicos se pasan los apuntes. Las competencias relativas a producir textos, elaborar mapas o resolver clculos matemticos, se continan asociando estrictamente a los modelos tradicionales de enseanza, ms ligados al pizarrn y al libro que a la pantalla de la netbook. La falta de condiciones de conectividad en la escuela, es objeto tambin de mltiples valoraciones. La conexin a Wi Fi constituir una ventaja o desventaja segn el caso: como ventaja, para hacer bsquedas en Google y utilizar alguno de los 40 programas que cada computadora tiene cargados; como una desventaja, si tiende a dificultar el rol docente en el control de las prcticas en el aula, sobre todo de los juegos y las redes sociales como Facebook y Twitter. Pero tambin el riesgo est en que el alumno pueda encontrar la informacin correcta o ms rpidamente que el docente. Deca un entrevistado: La tecnologa es un facilitador, depende de cmo se mire, tambin est la otra: vos no te vas a poder equivocar en nada, en nada! Porque vas a estar explicando y el chico va a estar googleando y eso es un problema La reflexin sobre los alcances educativos de las TIC, dinamiza las condiciones de objetivacin de la propia prctica, de lo que significa ensear y aprender, de las racionalidades que operan en la trada didctica entre el docente, el alumno y el conocimiento. El modelo del docente como autoridad de saber, pone en discusin los discursos hegemnicos de Conectar Igualdad, acerca del aprendizaje colaborativo y los entornos digitales necesarios para incorporar las TIC al aula. Estos discursos justifican el carcter irreversible de este proceso, al que el docente est obligado a adaptarse en tanto extranjero. En un artculo acadmico para un curso virtual del mismo Programa, Cassany y Ayala (2008) enfatizaban: Somos nosotros, los adultos, los que estamos pisando terreno extranjero. El hoy y el aqu son digitales, pertenecen a los nativos digitales. Luchar contra esta migracin, evitarla o marginalizarla son estrategias abocadas al fracaso.6 Un aspecto a profundizar en
Daniel Cassany y Gilmar Ayala, Nativos e inmigrantes digitales, en revista Participacin educativa N 9. En Curso para docentes y alumnos avanzados de Formacin Docente, TIC, lectura y escritura acadmicas. Conectar Igualdad, 2011.
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este sentido ser la contradiccin entre los valores tecnocrticos de inclusin digital, y los valores tradicionales acerca de la educacin y de los modelos pedaggicos que la han legitimado. Extranjeros y nativos
Como vemos, la formacin de usos sociales de las TIC en la escuela es un proceso lento y complejo. A pesar del potencial que se les atribuye y las polticas educativas que las promueven, los usos tcnicos no traen aparejados necesariamente usos pedaggicos o de mayor impacto simblico. Un profesor argumentaba que el uso didctico de las netbooks depende de la materia, los programas de clculos y otros especficos, y sirve de forma rudimentaria para tomar apuntes, pero tambin: Est el problema de que se puede desvirtuar, que creo que es un problema endmico, que se usen para jugar. No me quiero imaginar cuando estn conectadas a Internet, lo que pasa es que no tienen la madurez suficiente como para decir que hasta ac llega el entretenimiento y hasta ac llega el estudio En todas las entrevistas, los video-juegos estn asociados directamente a un uso acrtico de la tecnologa, que es objeto de complejas negociaciones entre docente y alumnos. Como vimos, la valoracin del rol docente est vinculada a su condicin de extranjero digital. Los docentes entrevistados no conocen el concepto, pero s experimentan cierta sensacin de ajenidad con respecto a los usos atribuidos a sus alumnos. Algunas teorizaciones explican estas diferencias en trminos generacionales. Una de las dimensiones de la brecha digital se explica en trminos de nativos e inmigrantes (o extranjeros) digitales: Se trata de gente entre 35 y 55 aos que no es nativa digital. Ellos (nosotros) son (somos) los inmigrantes digitales. Por el contrario, los consumidores y prximos productores de casi todo lo que existe (y existir) son los nativos digitales, y entre ambas macro generaciones las distancias son infinitas, y la posibilidad de comunicacin y de coordinacin conductual se vuelve terriblemente difcil, sino imposible a menos que existan mediadores tecnolgicos intergeneracionales (Piscitelli, 2005). Esta brecha digital constituye uno de los pilares tericos de Conectar Igualdad y justifica hegemnicamente las propuestas de capacitacin de los docentes-inmigrantes. Por ejemplo, en el texto citado de Cassany y Ayala, se determina que los ms jvenes estn aprendiendo de manera informal un conjunto de habilidades y tcnicas que los adultos desconocen: En este contexto, los nativos digitales se vinculan claramente con los recursos de la Web 2.0 y
con la actitud que requieren sus usuarios, mientras que los inmigrantes digitales adoptan un papel ms pasivo, perifrico y consumista, propio de la Web 1.0.7 Ahora bien, Levis (2007) ha cuestionado esta diferencia en la medida en que produce un desencuentro entre las necesidades y experiencias de los alumnos, y las competencias que se les exige en la escuela. La categora de nativos digitales aparece como caracterstica constitutiva e inherente de los jvenes. Sin embargo, el mero acceso operativo no promueve per se la inclusin social ni la apropiacin crtica de las nuevas tecnologas. En investigaciones anteriores (Arabito y Fernndez Massara, 2008) concluimos que esta brecha parece responder a intereses y representaciones, ms que a diferencias objetivas de edad. En el caso que nos ocupa, la diferencia terica entre nativos y extranjeros se demuestra como superficial y reduccionista. La edad no constituye un factor determinante, antes bien, la materia o formacin del docente parece tener cierta importancia: la profesora ms negativa es de Literatura y una de las ms jvenes del grupo entrevistado (25 aos). Est claro que tampoco los jvenes nativos tienen igual acceso ni generan las mismas experiencias con las TIC, lo que implica considerar dimensiones ms complejas que hacen a las condiciones materiales y simblicas en que se materializan o no- esos usos. De todos modos, los intereses especficos de los alumnos en las netbooks (y los imperativos poltico-institucionales para que sean utilizadas en el aula), exige a los docentes planificar actividades creativas y motivadoras, aunque en general en la prctica se limitan al procesador de texto y las bsquedas en Google. En algunos casos, la resistencia del docente no se vincula tanto con la computadora en s sino con el sentimiento de prdida de control que esta genera, especialmente debido a los video-juegos. Estos son depositarios de un conjunto de imaginarios habitualmente negativos, asociados a un uso irresponsable. Las computadoras se desconfiguran, se estropean, se llenan de virus, se presentan como un bien valioso al que hay cuidar. Tambin han alterado las actividades sociales y al aire libre de los jvenes: Cuando entramos al aula estn jugando. Ayer justo una alumna me deca: Vio, profe, que no salen ms al patio? No van afuera. Por qu? Porque estn todos sentaditos adentro con su computadora! El inters de los chicos en los video-juegos se presenta como una molestia que se resuelve conversando con ellos, o bien como un conflicto latente que tiende a desvirtuar la autoridad docente y que enfrenta las reglas de funcionamiento institucional y alico. La profesora de Geografa daba cuenta de la falta de respeto que supone que el alumno no cierre la computadora cuando se le ordena, y la necesidad de que esto quede formalizado en el Acuerdo Institucional de Convivencia. Estas cuestiones se entrecruzan con las
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Daniel Cassany y Gilmar Ayala, op. cit.

concepciones acerca de la crisis de la autoridad docente: El otro da le dije a uno: fulanito, qu ests haciendo?. Estoy jugando al counter, me contest. Por lo menos mentime, decime otra cosa, inventame algo! Las TIC desde la institucin
Todos estos imaginarios constituyen una matriz de significados compartidos, que son constitutivos de la sociedad. Partiendo de los conceptos de Castoriadis, Cabrera (2006) entiende que las significaciones sociales instituyen y crean un orden social a la vez que son instituidas y creadas por este mismo orden. Es as como la institucin conforma una red imaginaria que atraviesa lo econmico-funcional y lo simblico: la escuela puede ser comprendida en sus aspectos estructurales, ligados en este caso a la incorporacin material de las TIC, los procesos de gestin, las prcticas pedaggicas implicadas, pero tambin desde las representaciones a partir de las cuales se piensa a s misma y a su relacin con la sociedad. Las relaciones TIC/educacin se articulan en torno a matrices identitarias, en las que los docentes construyen sus posiciones en la institucin y en el campo educativo. En general, los profesores dicen sentirse cmodos en la E.E.S.T. N 2, a la que comparan con otras escuelas. Sin embargo, cuestionan la falta de normativas o consensos institucionales acerca del uso de la computadora. Para ellos, la institucin est ausente. O, al menos, es ineficaz para establecer criterios de incorporacin de una tecnologa que se revela como ajena a sus lgicas y procesos especficos. Esta condicin es experimentada por los entrevistados no como la autonoma de decisin del docente, sino como estar a la deriva frente a los intereses de los jvenes que no se comprenden ni comparten. Deca una profesora: Para que las cosas funcionen, vos qu considers? Que tiene que venir un superior y decir: miren, vamos a usar tales programas, vamos a usar tales aplicaciones. Estas posiciones a la vez legitiman y demandan la estructura jerrquica de la escuela. Esta ambigedad se ve reflejada tambin en el caso del celular: existe una normativa provincial que lo prohbe en la escuela, pero algunos profesores se quejan de su uso extendido. Entonces, los mecanismos formales como el AIC se pueden presentar como insuficientes al momento de responder a situaciones imprevistas (como cuando las mismas familias llaman a los chicos). De todos modos, se plantea la necesidad de que los tipos de uso de las netbooks puedan tambin ser reguladas institucionalmente, en particular desde la prohibicin efectiva de los video-juegos en el aula. Los docentes esperan entonces que la escuela se haga visible.
Es as como la institucin opera imaginariamente en los discursos, como instituyendo determinadas polticas del Estado y al mismo tiempo, incapaz de resolver las contradicciones entre las expectativas acerca de la modernizacin tecnolgica, y los valores inscriptos en modelos culturales tradicionales. Como seala Bourdieu (1971), la educacin pertenece a la lgica de la conservacin cultural: el sistema de enseanza, en tanto institucin especialmente diseada para conservar, transmitir e inculcar la cultura cannica de una sociedad, debe su estructura y funcionamiento al hecho de que debe cumplir esa funcin especfica. Cada escuela, con sus particularidades culturales e idiosincrticas, aparece entonces como legitimadora o censora de discursos de diverso orden, regulando los niveles de identificacin de sus actores, pero tambin los modos de responder a las condiciones sociales y educativas en constante transformacin. Equidad social y ciudadana
Las polticas educativas del Gobierno Nacional articulan las relaciones imaginarias entre educacin, tecnologas y ciudadana. En estos trminos, la educacin es el mbito propicio para instituir y legitimar lo que Gonzlez Garland (2006) y otros, definen como tecnocentrismo, esto es, un exaltado optimismo acerca de las ventajas de las tecnologas de la comunicacin para producir consecuencias altamente ventajosas y beneficiosas en los procesos de desarrollo econmico y social del pas. De qu modo son resignificados los discursos del Programa? El progreso tcnico proporciona sustento emprico a la creencia de que la innovacin tecnolgica necesariamente llevar al progreso econmico y social. Para otro de los directivos de la escuela, un pas que se desarrolla es porque est tecnificado, porque est desarrollado tecnolgicamente. En este caso, las TIC en el aula se valoran positivamente porque contribuyen a atenuar la brecha social: La computadora es un bien de deseo. Si voy a la escuela, me dan la computadora, si dejo la escuela me sacan la computadora. Entonces estn haciendo una retencin a travs de las nuevas tecnologas. Y por otro lado, estn tirando una igualdad, que el chico con mayores recursos tiene su computadora, y el chico que viene en una villa tiene su computadora. Estos imaginarios asumen las tensiones entre la permanencia de los jvenes por y a travs de la netbook, las valoraciones asociadas al acceso equitativo a la Sociedad del Conocimiento y del consumo-, y la obligatoriedad de la educacin secundaria destinada a garantizar esos procesos. Los profesores suelen ser ms moderados en sus apreciaciones, ms bien reproducen las valoraciones instrumentalistas, entre la aceptacin de la computadora como herramienta
didctica y los cambios que pueda promover en los modos de enseanza-aprendizaje, hasta una mirada ms escptica acerca de su impacto real en trminos de equidad social. Para una de las profesoras de Literatura, las nuevas tecnologas no provocarn verdaderas transformaciones de orden cultural o socio-educativo: Porque, bueno, nos adaptamos, pero somos los mismos, con los mismos saberes, adaptndonos con nuestro sentido comn muchas veces a lo nuevo. Entonces en el fondo no se transforma nada. Porque vos les pods decir: chicos, cierren eso porque no s cmo usarlo, o branlo y senlo como si escribieran en una carpeta. Y no lo estoy incorporando, porque no s qu nuevo uso le puedo dar a eso Otro profesor sugera que el Programa constituye parte de la campaa electoral de la Presidenta, apuntando a los grandes costos de la iniciativa y ciertos efectos ideolgicos que no llega a precisar: Yo no s si ac los profesores lo ven: es mejor que estn jugando todo el da. Cada uno con su computadora todo el da, en el sentido de que as son ms fciles de manejar. Algunos docentes fueron especialmente efusivos a la hora de discutir que las TIC puedan atenuar la brecha digital y promover la participacin equitativa a la llamada Sociedad de la Informacin. Para una de las entrevistadas, las TIC incluso pueden profundizar las diferencias entre docente y alumnos, y entre las mismas personas que no tienen satisfechos otros derechos considerados prioritarios: Porque a m me parece que la netbook llega haciendo caso omiso a la situacin social, a las condiciones econmicas, a la capacidad o a los usos que le puedan dar. Es como decir: ahora todos tenemos netbook, todos, todos, desde el ms pobre al menos pobre. Y es una mentira. Agranda las diferencias. Lo del acceso igualitario es una estupidez. Uno iguala cuando todos tienen real acceso a lo indispensable, no a la netbook, a salud, a trabajo, a educacin. La netbook no iguala un carajo. Por su parte, otro informante justificar tericamente y de manera ms moderada su posicin crtica, entendiendo que lo tecnolgico no forma parte de las necesidades bsicas, y no s si en la Argentina estn cubiertas todas las necesidades bsicas. Ciertamente, en el marco de la globalizacin, el uso diferenciado de las tecnologas y de otros bienes culturales, no slo reproduce sino que profundiza las desigualdades sociales y econmicas. Pero el nfasis en superar la brecha digital tiende a reducirse al acceso instrumental, como si la mera disponibilidad garantizara un uso socialmente significativo de la netbook, el ejercicio ciudadano o la autonoma intelectual de los sujetos. La brecha digital es dinmica e involucra aspectos vinculados a la infraestructura, soportes o conectividad, pero tambin a las posibilidades de interaccin y de apropiacin significativa por parte de los usuarios.
Apuntes finales
En un contexto de constantes transformaciones sociales, polticas y tecnolgicas, la educacin argentina tiende a comportarse como una variable que define el ingreso de los sujetos a la cultura digital: la alfabetizacin de los lenguajes informticos, el acceso a los nuevos saberes, la respuesta a las demandas del mundo del trabajo, a la par de nuevas formas de participacin. En este punto, la participacin equitativa a los bienes simblicos como las TIC, resulta fundamental para promover el ejercicio pleno de la ciudadana. Sin embargo, la mera disponibilidad o acceso instrumental no garantiza el conocimiento socialmente productivo, como tampoco la edad de los usuarios constituye una variable suficiente para examinar las diferencias en las modalidades de apropiacin y uso. El campo educativo permite entonces reflexionar acerca de las dimensiones de lo que es la tcnica y lo que implicaimaginariamente- para los sujetos. La problematizacin de las relaciones entre TIC y educacin tcnica deber problematizar en las destemporalidades entre las condiciones materiales de uso, y las experiencias y representaciones que asumen los actores en contextos de uso. Conectar Igualdad opera discursivamente un distanciamiento del abordaje instrumental y el desplazamiento hacia otros ncleos significantes como inclusin social y formacin de la ciudadana. No obstante, su impacto en la escuela tiende a reforzar ciertos sentidos instituidos acerca de la computadora como herramienta. La netbook encarnar entonces las tensiones entre la fascinacin de la tcnica y el temor a lo desconocido, entre los roles docentes tradicionales y los demandados por la Sociedad del Conocimiento, entre las imposiciones del sistema y la ausencia de la institucin en la regulacin de sus prcticas especficas. En estos imaginarios, la intervencin del Estado resulta al menos problemtica si no tiende a promover en los sujetos la adquisicin de competencias comunicativas complejas, que la tecnologa por s misma no garantiza, sino a partir de examinar las particularidades socio-culturales de cada institucin y los modos en que docentes y alumnos experimentan y resignifican su relacin con las TIC. Lo que permitir superar las representaciones sacralizantes de la tcnica como portadora de un progreso inevitable, para ubicarla en el entramado de procesos histricos en el que adquiere plenamente su materialidad social y simblica. Slo en este sentido, el acceso a la tecnologa contribuir a atenuar la brecha digital, pero tambin la brecha social, favoreciendo la apropiacin del conocimiento como capital simblico, en trminos de Bourdieu. En resumen, el problema es si el plan de inclusin
digital podr superar la instancia de acceso instrumental y de retencin del alumno, para potenciar en cambio la calidad educativa como eje clave de igualdad social. Bibliografa Aprea, Gustavo (2006): Las representaciones de las TIC en relacin con los procesos educativos, en Yo con la computadora no tengo nada que ver. Cabello, Roxana coord., Prometeo, Buenos Aires. Arabito, Jorge y Fernndez Massara, Beln (2008): TIC y educacin: acerca de las representaciones de los estudiantes de formacin docente, en Revista Razn y Palabra N 63. www.razonypalabra.org.mx/. Monterrey, Mxico. Bourdieu, Pierre (1971): Campo Intelectual y proyecto creador, en VVAA. Problemas del estructuralismo. Editorial Nueva Visin, Buenos Aires. Cassany, Daniel y Ayala, Gilmar (2008): Nativos e inmigrantes digitales, en Revista Participacin educativa N 9, Barcelona. Cabello, Roxana (2007): Sobre juegos en red, competencias tecnolgicas y aprendizaje en Medios informticos en la educacin a principios del siglo XXI. Cabello, Roxana y Levis, Diego ed. Prometeo, Buenos Aires. Cabrera, Daniel (2006): Lo tecnolgico y lo imaginario: las nuevas tecnologas como creencias y esperanzas colectivas. Editorial Biblos, Buenos Aires. Gonzlez Garland, Georgina (2006): Rol del educador y aspectos de la incorporacin de las TIC en los procesos de enseanza y de aprendizaje, en Yo con la computadora no tengo nada que ver. Cabello, Roxana coord., Prometeo, Buenos Aires. Levis, Diego (2007): Ensear y aprender con informtica/ Ensear y aprender informtica. Medios informticos en la escuela argentina, en Medios informticos en la educacin a principios del siglo XXI. Cabello, Roxana y Levis, Diego ed. Prometeo, Buenos Aires. Piscitelli, Alejandro (2005): Inmigrantes digitales vs. nativos digitales, disponible en: http://portal.educ.ar/debates/educacionytic/nuevos-alfabetismos/inmigrantes-digitalesvs.nativos-digitales.php
Los textos acadmicos en la era digital
Mara Eugenia Iturralde. Licenciada en Comunicacin Social con orientacin en Comunicacin Meditica. E-mail: eugeniaiturralde@yahoo.com.ar Las universidades fueron creadas en la Edad Media con la intencin de combinar tres funciones: formar para el saber de alto nivel, producir saberes y reclutar a las elites para el desempeo de funciones socialmente destacadas. La universidad se sirve de la escritura para cumplir las tres funciones antes descriptas. En la transmisin tambin juega un rol fundamental la oralidad, pero en el almacenamiento, difusin y produccin de saberes la escritura es esencial. Existen profundas discusiones acerca de las ventajas y desventajas que acompaan a los textos digitales y a los impresos. Qu publicacin es ms legitimada por la comunidad acadmica, un texto impreso o un texto digital? Qu ventajas y desventajas poseen las publicaciones acadmicas digitales frente a las impresas?
Introduccin
Los sitios Web son creados por instituciones y organizaciones pblicas y privadas y tambin por individuos, que persiguen mltiples objetivos. Las universidades pueden crear sus sitios slo por mencionar algunos ejemplos- para difundir su oferta acadmica, para brindar a sus estudiantes informacin institucional, para establecer un vnculo comunicativo con otras unidades acadmicas o para difundir la produccin acadmica efectuada por los investigadores. En el caso de las empresas, por lo general, persiguen fines ligados a la optimizacin de la mercadotecnia. Una universidad con intenciones de producir una publicacin acadmica deber optar entre dos posibilidades, hacerlo en soporte papel o soporte digital. El soporte digital permite la circulacin de trabajos a escala global y a un costo econmico bajo, la comunidad acadmica emplea computadoras en red desde hace aproximadamente cuarenta aos y el uso de estas tecnologas es extendido, dentro de este pequeo circuito. No obstante, sobre las publicaciones acadmicas digitales se efectan una serie de crticas: falta de revisin de calidad, inestabilidad por cambios constantes en la
organizacin, uso abusivo de los artculos publicados, renuencia de los investigadores a leer textos desde una pantalla. Al evaluar la posibilidad de emplear el soporte papel nos encontramos con que es posible publicar solo textos e imgenes fijas, existe limitacin geogrfica para la difusin del medio y los costes econmicos son altos: impresin calidad, color, nitidez-, papel, distribucin, publicidad, costos finales. Un sitio Web permite aunar trabajos escritos, fotogrficos y audiovisuales, generando producciones en conjunto desde diferentes perspectivas. En la dcada de 1990 el empleo de la WWW crea las condiciones para lograr un intercambio ms amplio de contenidos por la Web, dando lugar a informacin de todo tipo: textos, grficos, sonido e imgenes fijas y en movimiento. El hipermedia, codificado en sistema binario, rene en un solo soporte a diversos soportes que durante mucho tiempo permanecieron separados. Los comienzos de la escritura se sitan en la denominada Edad Antigua, las imgenes fotogrficas surgen durante la primera mitad del siglo XIX, las imgenes en movimiento y el almacenamiento del sonido lo hacen a fines del siglo XIX. Cada uno de estos modos de registrar la realidad fueron acompaados por cambios tcnicos que lograban perfeccionar sus soportes. En el siglo XX comienza el desarrollo de las tecnologas digitales, creando las condiciones para que la escritura, el sonido y las imgenes, puedan ser procesados en sistema binario. Bajo un mismo soporte pueden ser transmitidas y almacenadas este tipo de producciones. La digitalizacin permite unir todo tipo de informacin en un mismo medio. Los investigadores no tienen que acotar la publicacin y el intercambio de informacin a trabajos escritos, sino que a partir de fines del siglo XX se crean las condiciones para anexar imgenes y sonido, empleando Internet como vehculo de difusin y transmisin. Existen profundas discusiones sobre las ventajas y desventajas que existen entre los textos digitales y los libros impresos. Estas discusiones llegan al campo de la produccin acadmica. Qu publicacin es ms legitimada por la comunidad acadmica, un texto impreso o un texto digital? Qu ventajas y desventajas poseen las publicaciones acadmicas digitales frente a las impresas?
Impreso o digital
Las universidades fueron creadas en la Edad Media con la intencin de combinar tres funciones: formar para el saber de alto nivel, producir saberes y reclutar a las elites para el desempeo de funciones socialmente destacadas. Las dos primeras funciones se centran en la transmisin y en la produccin de saberes. La ltima funcin vari de acuerdo al contexto histrico, en la Edad Media se formaba a los miembros jerrquicos de la iglesia, en la sociedad moderna la laicizacin de las universidades dio paso a la formacin de sujetos para la gestin y la administracin (Renaut, A.: 2008). La universidad se sirve de la escritura para cumplir las tres funciones antes descriptas. En la transmisin tambin juega un rol fundamental la oralidad, pero en el almacenamiento, difusin y produccin de saberes la escritura es fundamental. Maricela Lpez Ornelas y Graciela Cordero Arroyo, investigadoras mexicanas, afirman que desde hace ms de tres siglos aparecen en Europa las primeras
publicaciones acadmicas formales. Mencionan dos -Journal des Savants en Pars y Philosophical Transactions of the Royal Society en Londres- y ubican su surgimiento en el ao 1665. (Lpez O. y Cordero A.: 2005) Las publicaciones acadmicas tienen como objetivo la difusin de trabajos cientficos, el intercambio de producciones entre investigadores, el almacenamiento y registro del conocimiento cientfico, la publicacin de resultados de investigaciones, el conferir estatus a quienes publican y la posibilidad de evaluacin entre pares de la comunidad cientfica. Cuanto ms valorada es la publicacin acadmica, aumenta su prestigio y su posibilidad de difusin. Lpez Ornelas, Cordero Arroyo y Nishikawa han elaborado una definicin de revista acadmica: se define como revista acadmica o cientfica, aquella publicacin que cuenta con una periodicidad establecida, con artculos inditos, producto de resultados de investigacin que son debidamente arbitrados por un comit editorial reconocido a nivel nacional e internacional y que adems se apega estrictamente a la normativa establecida para las publicaciones cuyo principal
objetivo es comunicar ciencia. (Lpez O. et alt; citado en Lpez O. y Cordero A.: 2005)
Existen dos tipos de productos comunicacionales dentro del mbito acadmico: formales e informales. Los formales son aquellos que se someten a un estricto control el autor entrega al editor su produccin, un comit evaluador lo examina y si es aceptado se publica. Los de tipo informal son los que irrumpieron fuertemente durante los ltimos aos a raz del empleo de soportes digitales -los foros, correos electrnicos, las discusiones en lnea a distancia. Las autoras antes mencionadas clasifican a las revistas acadmicas de acuerdo a sus categoras: -primer nivel: editadas y publicadas por asociaciones cientficas prestigiosas, -segundo nivel: revistas publicadas por grandes compaas transnacionales, y -tercer nivel: las editadas y publicadas por instituciones pblicas -universidades, museos, hospitales. Las revistas digitales cientficas o acadmicas aparecen a fines de la dcada de 1970 y se incrementan en la de 1980. Pero es en la dcada de 1990 cuando prolifera un nmero significativo de producciones de este tipo, no es casual que sea en ese momento histrico cuando se de este fenmeno, puesto que en este mismo perodo surge la WWW. Existen dos etapas en lo que respecta a las revistas acadmicas electrnicas. En un primer momento las revistas cientficas electrnicas contenan lo mismo que en la versin impresa. Es decir, exista una publicacin impresa que era volcada a un formato digital, incluso en algunos casos era escaneada la versin en papel. Pero desde hace unos aos atrs existen publicaciones que son exclusivamente elaboradas para ser divulgadas en la Red. Algunas de las primeras revistas electrnicas plantearon como innovacin la inclusin de una organizacin hipertextual, mediante la cual se establecan vnculos con diversos materiales bibliogrficos, pero eran copia de la versin impresa. Un segundo momento est marcado por el surgimiento de los multimedia, se incluan videos y fotos en las publicaciones, pero tambin aparecieron inconvenientes con la incompatibilidad de los software y las computadoras. Lpez Ornelas y Cordero Arroyo afirman que nos encontramos en una nueva etapa:
La tercera etapa del desarrollo de las revistas electrnicas est an en proceso. Actualmente se enfrentan a las novedades y necesidades que presentan las diferentes disciplinas acadmicas y las del propio medio. Esto dificulta el establecimiento de lineamientos o caractersticas especficas para distinguirlas, ya que se definen ahora segn las necesidades y capacidades electrnicas de cada rea. An es difcil sealar un rasgo principal de esta etapa. (Lpez O. y Cordero A.: 2005; 12)
Woodward y McKnigth (en Lpez O. y Cordero A.: 2005) realizan, en el ao 1995, una clasificacin de las publicaciones electrnicas de acuerdo a su formato de presentacin: -Las publicaciones que son distribuidas en CD (Compact Disc). -Las publicaciones que se hallan en Internet y que son consultadas mediante un navegador. -Las publicaciones que se encuentran en red y slo pueden ser consultadas por las computadoras que estn conectadas a la red local de una institucin. Las publicaciones acadmicas digitales ayudan a cumplir con las funciones que poseen las universidades desde sus comienzos. Propician la transmisin de informacin y la produccin de saberes, puesto que el intercambio entre investigadores es cada vez mayor en nmero, pero tambin puede ser un aporte al aumento en calidad. Georges Landow al referirse al uso de hipertextos en el mbito acadmico dice: Los artculos acadmicos se sitan en un campo de relaciones que, en su gran mayora, permanecen ocultas en el caso de los textos impresos y relativamente difciles de seguir por encontrarse fsicamente lejos de sus referencias. En cambio, el hipertexto electrnico facilita muchsimo el seguimiento de las referencias individuales as como la navegacin por todo el campo de interrelaciones, que tambin se vuelve muy evidente. (Landow, G.: 1995; 16-17)
Muchos autores al mencionar las ventajas que posee Internet frente al medio impreso se centran en la rapidez de publicacin, la incorporacin de archivos multimediales y los bajos costos de produccin, reproduccin y circulacin. Las publicaciones acadmicas digitales permiten estar al da en el conocimiento de las investigaciones que se estn llevando a cabo en diversos lugares del planeta. La actualizacin constante es un elemento fuerte a la hora de comparar publicaciones impresas y digitales. El rol central en lo que respecta a soporte lo cumple Internet, puesto que su uso permite la difusin masiva e instantnea a miles de usuarios conectados a la Red. El acceso a Internet de las personas vinculadas a la comunidad acadmica es masivo. Si bien gran parte de la poblacin no tiene acceso a Internet, en el mbito reducido de la academia el uso es extendido. Los costos son otra ventaja de los soportes digitales. En lo que respecta a impresin en papel es costosa, en cambio las publicaciones digitales requieren de gastos iniciales en tecnologa -compra de software y computadoras-, pago de conexin a Internet y mantenimiento, actualizacin y diseo de una pgina Web. En los medios impresos, si se quieren incluir fotos es necesario usar papel de buena calidad y aplicar diversos procesos tcnicos mayor costo-, para que las grficas puedan ser apreciadas con nitidez1. En el caso de los medios digitales se incluyen un nmero mayor de fotografas y en muy buena calidad. Tambin existe la posibilidad de publicar videos. Algunos autores destacan las desventajas de las revistas acadmicas digitales frente a las impresas. Las ms frecuentes son: falta de revisin de calidad y evaluacin de los artculos publicados, inestabilidad y cambio constante en la organizacin, uso abusivo de los artculos publicados sin respetar derechos de autor-, renuencia de los investigadores a abandonar la lectura de textos impresos.
No slo debemos tener en cuenta la calidad del papel, sino tambin la complejidad del proceso
de impresin. Para imprimir una fotografa blanco y negro en un diario, es necesario que el papel pase por la impresora una vez. Pero si la imagen es en color es necesario que sea expuesta a cuatro colores magenta, cian, amarillo y negro. Para lograr una buena fotografa color, no debe quedar desfasado ningn color al ser expuesto el papel a la impresora. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
Las publicaciones acadmicas son evaluadas con los mismos criterios que se emplean para las revistas impresas. Existen ventajas y desventajas en lo que respecta a las publicaciones digitales, se requiere de un usuario activo que pueda discernir a la hora de buscar informacin en la Red. El investigador a la hora de seleccionar material bibliogrfico publicado en Internet deber ampliar su bsqueda, consultando el curriculum vitae del autor, indagando en sus reas de incumbencia y en el desarrollo profesional. Maricela Lpez Ornelas propone ampliar los criterios de evaluacin en lo que respecta a publicaciones digitales cientficas y menciona una serie de aspectos a tener en cuenta: calidad del contenido, periodicidad, propsitos, actualizacin y mantenimiento de enlaces, reconocimiento de la publicacin, navegacin y diseo grfico. (Lpez O.: 2006) Las publicaciones acadmicas digitales se enfrentan a la comparacin respecto de las impresas, incluso muchas de ellas no son ms que una versin auxiliar de las revistas cientficas en papel. Las publicaciones digitales poseen sus ventajas y desventajas, la clave est en reconocerlas y tratar de atenuar los problemas a la hora de elaborarlas. Pero no se puede dejar de reconocer que son un nuevo modo que puede perfeccionarse-, eficaz y econmico de difundir saberes cientficos.
Historia de los soportes
En el ao 1969 comienza a ser empleada la Red ARPANET, medio por el cual investigadores y cientficos comparten informacin escrita. Poco ms de 20 aos despus la WWW (World Wide Web), amplia la apuesta y permite intercambiar informacin de todo tipo -textos, grficos, sonido e imgenes fijas y en movimiento. Los avances tcnicos logran que investigadores de todo el mundo se enven informacin digitalizada de todo tipo, a un costo econmico bajo. La hipermedia, codificada en sistema binario, logra la hibridacin en un nico formato de diversos soportes que durante mucho tiempo permanecieron separados. Las imgenes fijas surgen durante la primera mitad del siglo XIX, las imgenes en movimiento y el almacenamiento del sonido lo hacen a fines del siglo XIX y la escritura en la denominada Edad Antigua. Estos modos de registrar la realidad, a lo largo del siglo XX, encuentran un nico soporte en el cual pueden ser transmitidos y almacenados: el sistema binario. La digitalizacin logra reunir todo tipo de
informacin en un mismo medio. Los investigadores no tienen que acotar el intercambio de informacin a trabajos escritos, sino que a partir de fines del siglo XX pueden anexar imgenes y sonido, empleando Internet como vehculo de difusin y transmisin. Desde hace aproximadamente cuarenta aos la comunidad acadmica se encuentra vinculada al uso de computadoras en red, cientficos e investigadores comienzan a emplear la Red ARPANET a fines de la dcada de 1960 con el objetivo de intercambiar informacin. Es necesario aclarar que esto ocurri en Estados Unidos y que la historia Argentina vinculada a Internet fue diferente. Para abordar brevemente ese relato vamos a tener en cuenta el desarrollo de hardware y software en nuestro pas, el acceso de usuarios a Internet y las redes informticas acadmicas de Argentina. En el perodo que va del ao 1958 a 1962 se dise y desarroll la primera computadora nacional denominada CEFIBA -Computador Electrnico de la Facultad de Ingeniera de la UBA- , a esta le siguieron la CEUNS -Computador Electrnico de la Universidad del Sur- y la ARGENTA. Roxana Cabello seala que la tercera computadora fue construida en Baha Blanca, entre 1977 y 1980, pero el prototipo fue abandonado porque la Armada Argentina prefiri adquirir artculos importados y que durante este perodo, el gobierno de facto pretenda controlar el proceso de informatizacin, es por ello que cre una serie de organismos para aplicar polticas informticas. Ms all de algunos ejemplos aislados, el desarrollo informtico en nuestro pas resultaba imposible debido al contexto sociopoltico que obstrua la investigacin cientfica y el desarrollo tcnico, muchos profesionales fueron destituidos, eran perseguidos o se encontraban en el exilio, y los fondos econmicos destinados al sector eran mnimos. (Cabello, R.: 2008) Con el retorno de la democracia se intentaron reactivar organizaciones cientficas y tcnicas. Un ejemplo de ello es la creacin de la Escuela Superior Latinoamrica de Informtica (ESLAI), reconocida por su alto nivel acadmico, proyecto que fue cancelado con el cambio de gobierno en el ao 1989. Tambin en el ao 1983 llegaron el pas las primeras computadoras personales, construidas por IBM. A fines de la dcada de 1980 y principios de la de 1990, instituciones privadas vinculadas a la educacin -y algunas pblicas- comenzaron a incorporar lentamente computadoras debido a la paulatina baja en los precios (Cabello, R.: 2008) En la dcada de 1990 se afianzan la formacin profesional y la produccin de conocimiento en el rea de informtica, a pesar de la carencia de polticas de Estado que
impulsaran esta actividad. La aplicacin de medidas econmicas neoliberales aument significativamente la importacin de software y hardware, condicionando la produccin de las empresas nacionales (Cabello, R.: 2008) En el ao 2000 estudios de consultoras privadas sealaban que el acceso a tecnologas creca velozmente, pero este aumento se registraba exclusivamente en los segmentos sociales ms altos (Cabello, R.: 2008). Estas cifras, que pueden resultar alentadoras, decaen a partir de 2001 debido a la crisis econmica que afect a la Argentina. En ese entonces la Asociacin Argentina de Marketing y la Cmara de Control y Medicin de Audiencias hicieron un estudio que constat que la penetracin de la PC en hogares era del 27%, de los cuales solamente el 13% contaba con acceso a Internet. (Cabello, R.: 2008; 21)
En el ao 2003 comienza un acelerado proceso de recuperacin del mercado de las computadoras personales y en 2004 fue sancionada la Ley N 25.922 -de Promocin de Industria del Software- dando impulso al sector. (Cabello, R.: 2008) El desarrollo tecnolgico del pas permiti que a partir del ao 1995 las computadoras ubicadas en territorio argentino pudieran ser conectadas a Internet. Telecom de Argentina y Telefnica de Argentina se asociaron y crearon la compaa Telintar S.A, firma que comercializaba el servicio de Internet. Anteriormente existieron diversos intentos de introducir sistemas interactivos de acceso a interconexiones e informaciones, pero la falta de recursos y el escaso apoyo gubernamental hicieron que estos no prosperaran. En 1982 se instal el primer Bulletin Board Sistem (BBS) y en 1985 se inaugur el sistema DELPHI, por medio del cual se poda enviar y recibir mensajes electrnicos. (Cabello, R.: 2008) Los informes del Instituto Nacional de Estadstica y Censos de la Repblica Argentina (INDEC), referidos a la evolucin de los accesos de usuarios a Internet2, revelan que en
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El INDEC clasifica las cuentas en Residenciales de uso particular o familiar- y de
Organizaciones- empleadas por empresas, organismos de gobierno, profesionales en el ejercicio de su actividad, organizaciones no gubernamentales, escuelas, universidades. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
diciembre de 2001 existan 1.544.552 usuarios residenciales, en marzo de 2004 el nmero era de 1.777.577 y en septiembre de 2009 la cifra asciende a 3.878.352. En el caso de las organizaciones el acceso en diciembre de 2001 era de 106.562, en marzo de 2004 de 113.639 y en septiembre de 2009 el nmero es 638.398. En los ltimos aos se produjo un aumento en el nmero de hogares que se encuentran conectados a la gran red, pero tambin es necesario destacar que el fenmeno de la brecha digital an existe y que los afectados son los sectores ms pobres de nuestro pas. A los fines de este trabajo queremos prestar especial atencin a la relacin qu existi entre las redes informticas de comunicacin y las Universidades argentinas. En la dcada de 1980 se crea en Argentina la Red Acadmica Nacional (RAN), por iniciativa del Centro de Clculo Cientfico (CCC) de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Comenz a funcionar en el ao 1986, y en 1990 sumaban 170 los nodos conectados a la red que permitan el intercambio entre varios institutos, centros de formacin y redes internacionales de informacin (Cabello, R.: 2008). En 1990 la Comisin Nacional de Energa Atmica (CNEA) comenz a instalar una red con el objetivo de unir a las computadoras ms poderosas de pas y tambin a la RAN. En ese mismo ao se inicia el proyecto de la Red Tele Informtica Acadmica (RETINA), el objetivo era utilizar la capacidad de comunicacin existente en el pas y para ello se establecieron acuerdos con dos Centros Regionales del CONICET la CNEA y el Instituto de Astronoma y Fsica del Espacio (IAFE)-, para que actuaran como nodos para la atencin de usuarios. En este mismo perodo la Secretara de Ciencia y Tecnologa (SECYT) inici su red por medio de la cual conectaba a instituciones del mbito acadmico. (Perez Ferreira, E.: 2000) En noviembre del ao 1994 surge -mediante un convenio efectuado entre las universidades nacionales y la Secretara de Polticas Universitarias (SPU) del Ministerio de Educacin de la Nacin- la Red de Interconexin Universitaria (RIU). Este proyecto se concret en el ao 1997 para poner en marcha una red acadmica que ofreciera conectividad nacional e internacional. En agosto de 2001 se reunieron los rectores de las universidades nacionales y resolvieron crear la Asociacin Civil Redes de Interconexin Universitaria (ARIU), asociacin sin fines de lucro destinada a administrar la RIU.
En el sitio Web de la ARIU se resumen sus objetivos: prestar servicios de conectividad nacional e internacional a las universidades asociadas; promover la integracin de la tecnologas de la informacin en el mbito universitario mediante la difusin y la capacitacin; promover el desarrollo de proyectos de colaboracin entre las universidades para la utilizacin de las tecnologas de informacin; desarrollar servicios relacionados con las tecnologas de la informacin que potencien las actividades del sistema universitario; generar recursos que faciliten el financiamiento universitario.3 Conclusiones de la RIU aprovechando las ventajas del sistema
La comunidad acadmica a lo largo del siglo XX ha empleado estrategias comunicativas ligadas al desarrollo de las tecnologas informticas, para establecer intercambios entre investigadores e instituciones productores de conocimiento. En nuestro pas entre los primeros interesados en el uso de redes informticas de comunicacin se encuentran los acadmicos, esto nos hace pensar que existe un lazo que permanece en el tiempo, sostenido por la utilidad de la herramienta, la concrecin de objetivos y la resolucin de problemas. La aplicacin de los sistemas informticos de comunicacin e informacin se produjo de manera distinta en EEUU y en nuestro pas. Cabello postula que la dictadura militar que gobern la Argentina durante el perodo de 1976 a 1983, retras el desarrollo y produccin de tecnologas, y la aplicacin de redes de comunicacin informticas, pero que en la dcada de 1980 con la vuelta de la democracia, fueron las universidades las primeras instituciones que se mostraron interesadas en el desarrollo del sector y por eso fundaron la RAN. Desde al ao 1986 las universidades buscan alternativas para mantenerse conectadas por medio de redes informticas porque consideran fundamental el intercambio de informacin.
http://www.riu.edu.ar/ Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
El vnculo productivo que se establece entre la comunidad universitaria y las redes informticas de comunicacin, nos ha llevado a determinar que la publicacin en Internet de producciones acadmicas es un instrumento adecuado para la divulgacin de las mismas, la participacin de los actores acadmicos, el establecimiento de intercambios institucionales y la conformacin de equipos de trabajo. El uso extendido de computadoras y de Internet en la comunidad acadmica, hace de las publicaciones on-line una herramienta til para docentes e investigadores. Los medios digitales de divulgacin cientfica crecen en nmero ao a ao y gran parte de las publicaciones acadmicas en papel poseen su versin digital. Durante el siglo XX los investigadores han buscado los medios tcnicos necesarios para lograr el intercambio de informacin cientfica y la instituciones acadmicas se ven en la obligacin de crear espacios de publicacin que logren beneficiar y otorgar prestigio a los miembros de sus claustros. En cuanto a las crticas que se efectan a las publicaciones acadmicas digitales podemos decir que si las producciones son efectuadas o revisadas por docentes, la organizacin queda concentrada en pocas personas para optimizar la labor y los autores estn de acuerdo con la divulgacin va Internet, es posible crear un sitio Web reconocido por la comunidad acadmica. Las crticas son necesarias y tienen que ser tenidas en cuenta, con el fin de fortalecer el producto en las reas en las que se pueden presentar dificultades. El soporte digital es elegido porque permite publicar audio, video, textos y fotos, los costos de produccin y mantenimiento son bajos y se puede lograr difusin masiva de las producciones.
Bibliografa
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Sitios Web Consultados -Asociacin Civil redes de Interconexin Universitaria (ARIU) http://www.riu.edu.ar/ -Instituto Nacional de Estadstica y Censos de la Repblica Argentina (INDEC) http://www.indec.mecon.ar/
Nuevas tecnologas y sistemas complejos. Pensamientos hacia emergentes culturales en la informacin Diego Gabriel Lingeri. Licenciado en Comunicacin Social con orientacin en Comunicacin Institucional. Profesor en Comunicacin Social. E-mail: diegolingeri@yahoo.com.ar
Las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin han cambiado nuestra vida. Lejos estn los das de las llamadas telefnicas de larga distancia y los faxes. Se trata, ahora, de datos y flujos de datos, de organizaciones fluctuantes y de comunicaciones en red. La comunicacin se ha convertido en un sistema complejo de escala global, en el cual emergen manifestaciones culturales nuevas. Lejos de inscribirse en nuestros sistemas de pensamiento, estos emergentes instalan una forma distinta de concebir el mundo: lo cultural y lo comunicacional se yerguen en lo complejo. Ello demanda una tarea inmediata. Por un lado, redisear o reformular nuestra masa crtica de conceptos (o teoras) mientras que, por otro, exige complejizar nuestras miradas a la hora de pensar el modo en que se produce cultura y comunicacin. Palabras clave: Nuevas tecnologas - complejidad - comunicacin - cultura.
Introduccin Cultura y comunicacin se constituy como rea de estudio, como tema de investigacin y espacio de pensamiento en las ciencias de la comunicacin desde mediados del siglo XX. Estos estudios y reflexiones, este nuevo espacio de investigacin, abri puertas para pensar las relaciones y tensiones que se establecan (y se establecen) entre las distintas manifestaciones culturales y la comunicacin. As, las problemticas abordadas por las tradiciones de investigacin en comunicacin -destinadas por su origen psico-sociolgico a cuestionar la influencia de los mass media sobre la audiencia-, comenzaron a registrar nuevos escenarios de indagacin y a preguntarse por otros procesos de significacin en la comunicacin mediados por la cultura (HALL, 1984). En este sentido, los denominados estudios culturales en comunicacin, extendieron el suelo epistemolgico de las tradiciones de investigacin en comunicacin (RIVERA, 1997) y posibilitaron la aparicin de nuevos temas de investigacin. Literatura, historia y consumos son algunos de los tpicos de ese temario. La masa crtica de conceptos construidos en la tensin cultura y comunicacin dispusieron un nuevo enfoque en los
estudios comunicacionales: los procesos de comunicacin se manifiestan en culturas y las culturas en procesos de comunicacin. En tal sentido, a partir de esta intervencin y aparicin de los estudios culturales, debemos tener en cuenta el contexto de produccin de cultura y comunicacin al hablar de nuevas formas de comunicacin y cultura. En el estadio actual de los estudios en comunicacin, no podemos dejar de ver que el sistema global de las comunicaciones viene acompaado de un sistema de produccin de cultura. No se trata de homologar ambas producciones, sino, ms bien, entender qu procesos de nivel ms general han decantado en ste. El proceso de informacionalizacin (LASH, 2005) de la sociedad moderna, nos lleva a pensar que ese espacio de construccin de la cultura es cada vez ms afn a la utilizacin, manejo y acceso a datos. Este aspecto de la cultura y la comunicacin se da a nivel global como un sistema global complejo (de la comunicacin y la cultura) En tal sentido, tenemos un campo de reflexin que atraviesa varias aristas. Por un lado tenemos esta tensin que denominamos cultura y comunicacin, anclada en una tradicin de investigacin del campo comunicolgico. Otra arista es el terreno de lo complejo, el cual significa, sin ms, que estos procesos de comunicacin global no pueden ser pensados, sin integrar en la reflexin, sistemas generales que atraviesan a otros y los integran. Y, por ltimo, tenemos el espacio material en el cual se desenvuelve la cultura y la comunicacin: las redes virtuales, las plataformas de navegacin, los intercambios de informacin digitalizada. En estos espacios se mueve la produccin de comunicaciones y cultura, en donde su globalidad y complejidad la hacen ms cotidiana que nunca, la imponen y la construyen como una necesidad, en los tiempos que corren, de acceder a la red global de comunicaciones para hacernos or y para participar en y crear nuevas comunidades.
Comunicacin Como bien decamos ms arriba, la comunicacin, o mejor an, las ciencias de la comunicacin , nos permiten avanzar sobre esta tensin que se denomin comunicacin y cultura. El suelo epistemolgico de la comunicacin social, como campo de saber o disciplina, contiene la relacin que existe entre los diversos procesos culturales y comunicacionales. En tal sentido, hablar de cultura y comunicacin no est alejado de los distintos enfoques o corrientes de investigacin que, como tambin sealamos, es una tradicin de investigacin en comunicacin.
As, hablar de un proceso de cultura y comunicacin no es nada novedoso en estos trminos: es un rea de conocimiento de la comunicacin social y est legitimada como tradicin de investigacin hace ya sesenta aos. Ahora bien, cuando hablamos de comunicacin en la produccin de cultura debemos tener en cuenta una cosa que hace que la cultura gire entorno a procesos de comunicacin: el mundo en el cual nos movemos, el mundo contemporneo, est marcado por procesos de comunicacin global que hacen de la cultura un espacio de comunicacin. Qu queremos decir con esto? Por un lado debemos hacer la salvedad de que no toda cultura emerge de un proceso de comunicacin informacionalizado, pero, an as, debemos decir que en el contexto mundial de produccin cultural, de movimientos sociales y de nacimientos de comunidades este proceso de informacionalizacin lleva la delantera en produccin de cultura y comunicacional: nuestra tensin cultura y comunicacin cobra cierta relevancia como factor de creacin de nuevos espacios comunicacionales y culturales. Ahora bien, qu ha cambiado en la comunicacin a escala global para que este proceso cobre tamaa relevancia?. Debemos tener en cuenta que la comunicacin cobra relevancia global (como sistema global complejo) debido, al menos, a dos grandes transformaciones que ha sufrido la sociedad mundial. Por un lado temeos las formas tecnolgicas de la vida y por otro, el creciente proceso de informacionalizacin (LASH, 2005). Opero como interfaz hombre-mquina [] porque debo navegar necesariamente por las formas tecnolgicas de la vida social. Como naturaleza tecnolgica, debo navegar por la cultura tecnolgica. Y la cultura tecnolgica existe, constitutivamente, a distancia. Las formas de vida se convierten en formas a distancia. Como mis formas de vida social estn tan normal y crnicamente a distancia, no puedo navegar esas distancias ni desarrollar la socialidad al margen de mi interfaz maquinal (LASH, S: 2005; 43) Lo que nos dice Lash, con el concepto formas tecnolgicas de la vida es que cada vez ms y de manera acuciante, dependemos de la interface mquina-hombre para desarrollar nuestras prcticas y relaciones sociales. Esta interfaz no significa un apocalipsis mediatizado del hombre, no es el triunfo de las mquinas ni mucho menos el argumento de una pelcula de ciencia ficcin. Es, sin ms, el estadio actual de las relaciones sociales a distancia. La creacin de procesos de cultura y comunicacin se dan a travs de estas interfaces maquinales que median nuestras actividades diarias. Este juego de interface maquinal tambin responde a otro cambio que sufren las sociedades de hoy en da. La informacionalizacin. A qu nos referimos con ello?. Al proceso que marca el creciente uso de los flujos de informacin mundiales para acceder a
las distintas instancias de socialidad: desde la produccin de mercancas hasta las comunicaciones interpersonales. En un sentido muy importante, tanto las formas orgnicas de la vida como la mercanca ests subsumidas en la informacionalizacin general de las redes. El orden de la informacin es, al mismo tiempo, una sociedad meditica (LASH, S: 2005; 13) La creciente informacionalizacin se da en todos los aspectos productivos de las sociedades. No solo se trata de una creciente importancia de las comunicaciones en las denominadas sociedades posindustrializadas, sino, tambin, significa un nuevo orden (y desorden) de la produccin de cultura, de informacin y de comunicacin. Los flujos de datos mundiales se configuran como informacin y como vas y canales de comunicacin: es necesario atravesarlos, navegarlos, acceder a ellos para lograr ese espacio de socialidad antes mencionado. Debemos pensar, entonces, a la comunicacin en dos grandes aristas: por un lado tenemos la creciente informacionalizacin de la sociedad, la cual nos indica que debemos manejarnos en las redes de redes, en los flujos de datos y en las relaciones de tiempo real para acceder al mundo en tanto instancia de produccin y creacin de cultura. Por otro lado tenemos las formas tecnolgicas de la vida, aquellas interfaces que nos permiten, en tanto usuarios u operarios, transitar por ese mundo informacionalizado. Son las formas tecnolgicas de la vida las que nos permiten conectarnos, acceder y transformarnos en hombres-mquina. Hace ya rato que estamos operando como interfaces hombre-mquina una forma tecnolgica de la vida natural-, porque debemos inevitablemente navegar las formas tecnolgicas de la vida social. Como naturalezas tecnolgicas que somos, debemos navegar la cultura tecnolgica. Lo que cierra el crculo es que la cultura tecnolgica vive bsicamente de su carcter de ser a distancia. Las formas de vida en la cultura tecnolgica, se convierten en formas a distancia. Las formas tecnolgicas de la vida son vida a distancia, no solo cultura sino sobre todo naturaleza a distancia como lo mostraron fehacientemente las vicisitudes del transbordador Discovery anclado en la estacin espacial internacional hasta solucionar problemas de reingreso a la atmsfera-, pero tambin el proyecto Genoma Humano donde lo ms intrnseco e interno que tenemos, que es nuestro ADN, se externaliza en bases de datos. (PISCITELLI, A: 2009; 304) En tal sentido, la cultura, la comunicacin y tambin la vida misma pasan por una instancia de informacionalizacin que media o transcurre en nuestra vida cotidiana. Los distintos espacios de cultura y comunicacin estn atravesados por la lgica de los datos,
de la informacin y, tambin, de la mismsima comunicacin. Que una cultura, que una sociedad se informacionalice, significa, entre otras cosas, que sea posible su comunicacin: la presencia del dato, la aparicin de la informacin, la creacin de nuevas prcticas culturales en la lgica de las redes, es comunicacin.
Cultura El espacio de la cultura y la comunicacin, como venimos anunciando, es un rea de conocimiento e investigacin en el campo de la comunicacin. As, se conforma un terreno de investigacin que hace al suelo epistemolgico de la comunicacin, como discurso cientfico, como campo del saber o como disciplina. Amn de las discusiones al respecto, diremos que la tensin cultura y comunicacin permite un lugar de reflexin que media entre las prcticas culturales y las de comunicacin. Los estudios en comunicacin y cultura comenzaron a mediados del siglo XX con la irrupcin de la denominada Escuela de Birmingham, en Inglaterra. Se trataba de identificar los procesos culturales que hicieron y construyeron nociones como clase obrera o cultura de masas. En este sentido, se intent deconstruir los distintos procesos histricos y sociales que cimentaron la aparicin de esas culturas en la Inglaterra de posguerras. Los Cambios en una problemtica transforman significativamente la naturaleza de las interrogantes que son formuladas, las formas en que ellas son planteadas y la manera en que pueden ser respondidas. [] Esta compleja articulacin entre el pensamiento y la realidad histrica, reflejada en las categoras sociales del pensamiento mismo, y la continua dialctica entre conocimiento y poder, la que presta sentido al registro de tales rupturas. Los estudios culturales, como problemtica diferenciada, emergen de uno de tales momentos, ocurridos a mediados de los aos cincuenta. (HALL, S: 1984; 69-70) Estos estudios iban de la mano de los grandes cambios en los procesos de mediatizacin de la sociedad, es decir, en la creciente y exuberante explosin de los medios masivos de comunicacin. A principios del siglo XX comienzan a aparecer los grandes medios masivos: la radio y el cine; tambin la televisin a mediados de siglo XX. Todos estos procesos de mediacin entre la cultura y los medios de comunicacin van a ser vistos por esta nueva corriente de pensamiento y sopesados con una lgica histrico social en la identidad de clase, gnero y popular.
La originalidad del centro y de la problemtica de los cultural studies de aquella poca consiste en lograr construir grupos de trabajo centrados en diferentes campos de las investigaciones (etnografa, media studies, teora del lenguaje y subjetividad, literatura y sociedad, por ejemplo) y vincular estos trabajos con las cuestiones suscitadas por movimientos sociales, especialmente el feminismo. (MATELART, A: 1997; 73-74) La cultura entra en juego constante con la comunicacin como espacio privilegiado para la produccin y reproduccin de la misma, como eje central de mediacin entre el sujeto masa y la sociedad que lo mediatiza que le da sentidos para manejarse y articularse con el todo que lo constituye como ser social. Estos estudios se replicaron en todo el campo comunicolgico, incluido el latinoamericano. Los medios masivos de comunicacin empezaron a ser vistos como mediadores de la realidad en distintas matrices culturales. Lejos estaban ya las nociones de intromisin con las que se manejaban a los medios y las ideas de audiencias y masas fueron reemplazadas por distintas nociones de cultura e identidades. El sentido de los desplazamientos tericos y metodolgicos que indica el ttulo est ya contenido en el anlisis de los procesos que acabamos de exponer. Se hace necesario sin embargo abordarlos en forma, explicitarlos, desplegar el movimiento que disolviendo pseudo-objetos tericos y estallando inercias ideolgicas se abre paso estos ltimos aos en Amrica Latina: investigar los procesos de constitucin de lo masivo desde las transformaciones en las culturas subalternas. Cargada tanto por los procesos de trasnacionanzacin como por la emergencia de sujetos sociales e identidades culturales nuevas, la comunicacin se est convirtiendo en un espacio estratgico desde el que pensar los bloqueos y las contradicciones que dinamizan estas sociedades-encrucijada, a medio camino entre un subdesarrollo acelerado y una modernizacin compulsiva. De ah que el eje del debate se desplace de los medios a las mediaciones, esto es, a las articulaciones entre prcticas de comunicacin y movimientos sociales, a las diferentes temporalidades y la pluralidad de matrices culturales. (MARTN BARBERO, J: 1987; 203) As, lo que se busc y se busca en nuestra tensin cultura y comunicacin, no es simplemente analizar los procesos culturales de la comunicacin social, sino tambin encontrar cmo se produce cultura y comunicacin en los distintos espacios de socialidad. De esta manera, todo aquello que se conoce como mediaciones y espacios de articulacin entre cultura y comunicacin son lugares de interaccin a nivel global y local, un eje glocalice que nos permite indagar en cuestiones complejas del sistema global de comunicacin.
Complejidad Qu entendemos por complejidad? Bien, debemos pensar algunos tpicos que nos permitan desentraar el concepto y ponerlo a discutir con la comunicacin y la cultura. Como decamos lneas atrs, cultura y comunicacin son un espacio de reflexin de las ciencias de la comunicacin, lo que se denomina un rea de conocimiento. Ahora bien, qu sucede cuando cambian las lneas de pensamiento sobre la comunicacin? Cmo impacta eso en las reflexiones sobre produccin de cultura? Si tenemos en cuenta el sistema de comunicacin global, ese que, con autores como Lash, veamos que la informacin y el proceso de informacionalizacin han hecho de la comunicacin un espacio de alcance global. Por lo tanto, se hace necesario que definamos qu es un sistema global complejo. Y porqu la comunicacin y la cultura deben ser vistos bajo esos prismas. Lo primero que debemos definir es qu es un sistema general para poder hacernos una idea de lo que es un sistema global. Los sistemas generales son patrimonio del pensamiento de la fsica y, en ese sentido, debemos mencionar a uno de los primeros tericos de los sistemas generales. La fsica se ocupa de sistemas de diferentes niveles de generalidad. Se dilata desde sistemas bastante especiales como los que aplica el ingeniero a la construccin de un puente o una mquina- hasta leyes especiales de disciplinas fsicas como la mecnica o la ptica, y hasta leyes de gran generalidad, como los principios de la termodinmica, aplicables a sistemas de naturaleza intrnsecamente diferente mecnicos, calricos, qumicos o lo que sean. Nada prescribe que tengamos que desembocar en los temas tradicionalmente tratados por la fsica. Podemos muy bien buscar principios aplicables a sistemas en general, sin importar que sean de naturaleza fsica, biolgica o sociolgica. Si planteamos esto y definimos bien el sistema, hallaremos que existen modelos, principios y leyes que se aplican a sistemas generalizados sin importar su particular gnero, elementos y fuerzas participantes. (BERTALANFFY, L: 1986; 32-33) Como podemos ver distintos sistemas pueden explicar fenmenos (cosas) de diferente ndole. Pero a niveles de mayor generalidad, podemos encontrar similitudes entre los sistemas, en su estructura como tales. En un hecho cotidiano como el choque de dos automviles, un abogado ver un delito o una reparacin civil, un antroplogo ver las causales culturales del buen o mal manejo en la ciudad, un arquitecto ver la mala planificacin urbana y un fsico podr explicar la cinemtica del choque y la transformacin de energas que derivan en el golpe. Ahora bien, en la prctica, todos esos sistemas el de derecho, el cultural, el urbanstico y el fsico- conviven y se interrelacionan a un nivel de mayor generalidad creando un sistema mayor, como puede ser el de
accidentes de trnsito. Podemos buscar otros sistemas generales, otros nombres. Pero la idea es mostrar cmo hay subsistemas que conviven y confluyen en sistemas de mayor generalidad. De este modo, cultura y comunicacin es un sistema con subsistemas. En l confluyen distintas culturas, prcticas, costumbres e historias. Literatura, medios de comunicacin y la lista sigue. An as, cultura y comunicacin forman parte de un sistema global complejo, es decir participan de un sistema mayor compuesto de flujos de informacin y formas tecnolgicas de la vida: sistema global complejo de comunicacin. Un sistema complejo funciona como una totalidad. Los procesos que all tienen lugar estn determinados por la interaccin de elementos o subsistemas que pertenecen a dominios disciplinarios diversos y cuya contribucin a cada proceso no es enteramente separable de las otras contribuciones. Esta consideracin adquiere fundamental importancia cuando se estudia la evolucin del sistema como tal, por cuanto la dinmica de la totalidad no es deducible de la dinmica de los elementos considerados aisladamente (GARCIA, R: 1994; 17) Por lo tanto, un sistema global complejo es una totalidad que integra distintos subsistemas de diversa ndole. En esa integracin las partes no son, aisladamente, iguales al todo, sino que se integran para detectar y estudiar la evolucin del sistema global complejo en su totalidad. No se puede estudiar la teora de los flujos informacionales a travs de un solo prisma que intente abarcarla. Es, ms bien, el estudio de esa totalidad integrada quien puede darnos una mirada completa de su funcionamiento. As la comunicacin es un sistema global complejo que comprende un subsistema de cultura y comunicacin. Los emergentes culturales que all se manifiestan (en consonancia con prcticas de comunicacin) estn arraigados a esa totalidad y pertenecen a otro sistema dentro del gran sistema.
Algunos ejemplos La razn, versin online 17 de agosto de 2011 TIENEN 20 Y 22 AOS Dos jvenes irn presos por incitar a la violencia en Facebook Fueron condenados a cuatro aos de crcel por utilizar la red social para organizar disturbios, durante los recientes incidentes en el Reino Unido.
BBC Mundo, 27 de enero de 2011 Egipto restringe las redes sociales BBC Mundo, Tecnologa Los manifestantes en Egipto protestan contra el gobierno. Egipto parece estar restringiendo las redes sociales y algunos servicios de internet, como Twitter, que han sido utilizados para ayudar a organizar un movimiento de protestas contra el gobierno en El Cairo. En estos ejemplos podemos ver con claridad cmo los sistemas de comunicacin globales sirven de plataforma, de intercambio y sostn para ciertas prcticas emergentes culturales. Ntese que la participacin democrtica en la llamada revolucin rabe no era una prctica comn en el mundo musulmn. Por otro lado podemos argumentar la creciente preocupacin de los estados por estas modalidades de comunicacin del alcance global: los estados se encuentran desbordados ante la lgica global compleja de estas comunicaciones y prcticas culturales. La Nacin, versin online, Martes 31 de mayo de 2011 | Publicado en edicin impresa Tecnologa / Lmite a la privacidad en la web Twitter dio a un juez datos de un usuario Por Ariel Torres | LA NACION La historia es sencilla y parece cargada de condimentos para llamar la atencin. Un municipio ingls logr que una corte norteamericana pidiera y obtuviera de parte de Twitter la identificacin de un usuario que sera autor de un blog en el que se haban publicado imputaciones muy graves contra otros concejales y funcionarios de ese municipio. En este ejemplo se evidencia la relevancia de los datos y el manejo de informacin que existe en las comunidades en red. El flujo de datos all manejado, accesible a las grandes empresas y redes sociales, a la corporacin poltica, es tema de Estado y cobra real importancia a la hora de dirimir identidades y prcticas de comunicacin y cultura.
Conclusiones Los espacios en los cuales se manifiestan las prcticas culturales y comunicacionales estn desbordados por la lgica global compleja de la comunicacin. Si bien parece una afirmacin pretenciosa, no podemos dejar de ver que en los acontecimientos de relevancia poltica de los ltimos tiempos, las comunicaciones en red y los flujos de datos son un arma de doble filo a la hora de crear emergentes culturales. Basta con mencionar
a los indignados europeos o a las protestas estudiantiles de Chile, para saber cules son las implicaciones de las comunicaciones en red y los reclamos que, hasta ahora, vienen en alza global: Egipto, Libia, Espaa, Chile son algunos casos que nos llaman a reflexin a la hora de pensar los alcances de la complejidad global de la comunicacin. En tal sentido, es necesario reflexionar cul es el componente complejo, es decir, la totalidad a estudiar en la dimensin cultural y comunicacional. Es casual que todas las protestas de relevancia en el mundo, que todos esos movimientos sociales, dependan de plataformas de comunicacin como Facebook o Twitter? Ser posible que dependan de un sistema mayor en el cual la comunicacin, los flujos de datos, la informacionalizacin y las formas tecnolgicas de la vida jueguen un papel central? El sistema global complejo de la comunicacin abarca mucho y aprieta demasiado, parafraseando al refrn. De esta manera, nos queda pendiente ver cmo evoluciona ese sistema y que prcticas de comunicacin y cultura conlleva en ese devenir, puesto que la comunicacin ha pasado a ser algo as como entre todos.
Bibliografa Bertalanffy, Ludwig von Teora general de sistemas. Fundamentos, desarrollo, aplicaciones, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1986 Garca, Rolando Interdisciplinariedad y sistemas complejos. Artculo publicado en: Leff, Enrique (comp.)Ciencias sociales y formacin ambiental, Ed. Gedisa, UNAM, Barcelona, Espaa, 1994 Hall, Stuart Estudios culturales. Dos paradigmas. Hueso Hmero, Lima, Per, 1984 Lash, Scott Crtica de la informacin, Amorrortu, Buenos Aires, 2005 Martn Barbero, Jess De los medios a las mediaciones. Comunicacin, cultura y hegemona, Gustavo Gili, Barcelona, 1987 Mattelart Armand y Mattelart Michele Historia de las teoras de la comunicacin, Paids, 1997
Piscitelli, Alejandro Nativos digitales. Dieta cognitiva, inteligencia colectiva y arquitecturas de la participacin. Santillana, Buenos Aires, Argentina, 2009 Rivera, Jorge Comunicacin, Medios y Cultura. Lneas de investigacin en la Argentina. 1986-1996. Ediciones de periodismo y comunicacin, La Plata, Argentina, 1997
Sitios web Diario La Razn, versin online http://www.larazon.com.ar/internacional/Detenidos-incitar-violenciaFacebook_0_268800164.html 17/08/2011 BBC Mundo http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2011/01/110126_1409_egipto_redes_sociales_twitter_fac ebook_dc.shtml 15/08/2011 La Nacin, versin online http://www.lanacion.com.ar/1377592-twitter-dio-a-un-juez-datos-de-un-usuario 22/08/2011
Estudios de caso localizados. Una reflexin crtica sobre los modos de abordaje, construccin y recorte en los fenmenos polticos a travs del enfoque etnogrfico. Arce, Mara Eray1 arce_eray@hotmail.com Resumen
Este trabajo propone una reflexin, a partir de la revisin del proceso de construccin metodolgico del propio objeto de estudio, que problematiza los modos de abordaje, construccin y recorte de los fenmenos polticos contemporneos, especialmente los llamados locales. As, por un lado, la elaboracin del propio objeto plantea una discusin por la naturalizacin en los modos de construccin de los objetos de estudio y por la problematizacin del uso de escalas para el estudio de fenmenos polticos localizados. Por otro lado, y a partir del enfoque etnogrfico, se plantea una crtica al uso de escalas de tipo poltico- administrativo- institucional, que considera a los fenmenos y los actores polticos, a priori como locales, nacionales o provinciales, invisibilizando la imbricacin de estas categoras, y desconociendo el rol activo que tienen los actores en la construccin de propias escalas temporales y espaciales. Palabras Clave: Estudio de caso- estudios polticos localizados - construccin de escalas- enfoque etnogrfico.
Lic. en Sociologa. UNLP. (UNLP- CIMeCS)

Introduccin
El siguiente trabajo presenta una reflexin crtica de los modos de abordaje de los fenmenos polticos contemporneos, especialmente aquellos llamados locales. El mismo, surge del proceso de investigacin y escritura de la tesis de grado El da que Bruera fue Agosto: de la fractura de la hegemona alakista al triunfo del Frente Renovador Platense. Un anlisis de las continuidades y transformaciones en la poltica platense (2000-2007), donde se analiz el proceso de conformacin del Frente Renovador Platense, sus modos de instalacin en la ciudad, las alianzas que fue tejiendo a lo largo de su consolidacin como fuerza opositora en la ciudad, su desempeo electoral a travs de las diferentes contiendas, su relacin con el oficialismo de la ciudad, con los vecinos y con los gobiernos provincial y nacional, hasta lograr en 2007, el acceso al Palacio Municipal. Este recorte se inscribi en un proyecto de investigacin ms amplio, an en curso, Gobernabilidad democrtica y reformas poltico-estatales en la Provincia de Buenos Aires: Vinculaciones entre produccin de conocimiento y toma de decisiones en los procesos de elaboracin de polticas pblicas (2003-2011) 2, que busca insertar este fenmeno en un proceso ms amplio que permita entender la conformacin de esta fuerza, su acceso al poder municipal, as como tambin la implementacin de sus polticas pblicas y su forma de gestin. En el caso del trabajo que aqu se presenta, que busca reflexionar acerca de los modos de abordaje y construccin de este objeto, el ejercicio se enmarca en la lnea de investigacin de Los estudios de caso en las ciencias sociales: sobre sus orgenes, desarrollo histrico y sistematizacin metodolgica los modos de abordaje, construccin y recorte de
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La necesidad de problematizar dichos fenmenos, no implica
solamente una reflexin en un nivel metodolgico, sino que permite realizar crticas en un nivel terico de los anlisis, a las principales hiptesis con las que los estudios dominantes de la sociologa poltica4 contempornea entienden y explican la poltica contempornea local.
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Programa de Incentivos. IdHICS, UNLP. Director del proyecto: Antonio Camou Programa de Incentivos. IdHICS, UNLP. Director del proyecto: Juan Piovani 4 Como ejemplos utilizados para este objeto de estudio podemos citar Cheresky (2006, 2008); Gattoni y Rodrguez (2008); Pousadela y Cheresky (2004); Pousadela (2004); Rodrguez (2004, 2007).
En el propio estudio, la construccin del caso se orient a discutir, por un lado metodolgicamente, con aquellos trabajos empricos que toman a los estudios de caso sobre la poltica, como sinnimos de anlisis de procesos poltico- eleccionarios situados en territorio; y por el otro lado, a discutir las hiptesis tericas que los estudios polticos utilizan para explicar fenmenos de este tipo, como la democracia de audiencia, los liderazgos mediticos y la contraposicin entre nuevas y viejas lgicas polticas. En este sentido, la opcin metodolgica por el anlisis desde la perspectiva de los actores, permiti tanto aflorar escalas temporales propias, que no coinciden con el tratamiento que este mismo fenmeno tuvo en otras oportunidades; como tambin historizar y contextualizar la conformacin del Frente Renovador Plantense, estudiando su consolidacin, en referencia al contexto que le dio nacimiento. La preocupacin por los modos de abordaje y construccin de los estudios sobre la poltica contempornea en la argentina, implica plantearse preguntas en torno a los modos de construccin de conocimiento de los fenmenos polticos localizados, problematizando los puntos de partida de dichos anlisis, los recortes espaciales y temporales e interrogndose sobre el uso extendido de la estrategia de anlisis del estudio de caso.
El punto de partida: la naturalizacin de los recortes temporales y espaciales en los estudios de poltica contempornea. El problema de pensar la poltica local como sinnimo de anlisis de elecciones en territorio.
En un trabajo anterior (Arce: 2010) nos dedicamos a definir qu es y qu se entiende por estudio de caso y cmo lo han trabajado diferentes enfoques que analizan fenmenos polticos contemporneos. Si bien no nos detendremos en este punto, tomaremos como punto de partida, algunas de las conclusiones u observaciones que se desprendan de ese trabajo. De una revisin bibliogrfica terica y de un corpus trabajos empricos seleccionados previamente (Arce: 2010), se parte de la idea de que existe un uso prolfico de esta estrategia de abordaje, con escasa reflexin sobre los modos en que ese recorte fue efectuado y el tipo de conocimiento que puede construirse a travs de l. Es decir, que existe una naturalizacin de las escalas de anlisis, las cuales se dan como existentes a priori y de las cuales se parte, dando por supuestas las razones de la construccin del objeto de estudio en esos trminos. Si
para la bibliografa clsica sobre estudios de caso, la seleccin de los casos empricos a analizar constituye un momento clave en la construccin del objeto de estudio (Stake: 1995; Marradi, Archenti y Piovani: 2010; Becker: 2009; Merlinsky: 2008) encontramos que este acento se desdibuja en los casos empricos sobre estudios polticos localizados. Al naturalizar los recortes, se tiende a emparentar a los estudios polticos como anlisis de procesos eleccionarios estudiados en territorio. As, no se problematizan las construcciones temporales y espaciales del propio objeto de anlisis, ni se concibe ese sistema con lmites (Merlinsky: 2008) que abre la dificultad de plantear horizontes temporales, espaciales e histricos de aquello que se quiere abordar, siendo por ejemplo la historia del caso una cuestin fundamental a construir. As, por un lado suelen invisibilizarse las razones y los modos de seleccin de los casos, ya sean estos tericos o del orden subjetivo, propios de la prctica del investigador5. Por otro lado, la naturalizacin sobre los recortes invisibiliza otros recortes posibles para los mismos fenmenos, dentro mismo de los anlisis polticos y de las polticas. Como venimos explicando, si los estudios polticos localizados son tomados como sinnimos de anlisis de escenarios poltico electorales situados en territorio, se oscurece la dimensin de proceso detrs de los fenmenos electorales, dejando de lado en la construccin aquello que es la conformacin de poder antes y en mucha mayor medida, lo que es la configuracin de gobierno despus. Pensar el fenmeno como proceso de lmites ms extensos, llevara a situaciones que pondran en problemas muchas de las hiptesis tericas que se manejan sobre liderazgos mediticos, fragmentacin partidaria, democracia de audiencia. Un relevamiento sobre estudios de poltica localizada (Arce: 2010), deja la percepcin de la existencia de escasos estudios sobre los momentos previos a las elecciones, es decir, de la conformacin de poder y partidos en tiempos no eleccionarios, -lo que Becker (2009) llamara el estudio de lo que sucede all donde parece que no sucede nada y la separacin
disciplinar que existe entre los estudios eleccionarios (en su mayora dominados por el campo de la ciencia poltica y la sociologa poltica) y los estudios sobre los gobiernos,
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Si bien los autores clsicos colocan razones tericas para la seleccin de los casos, como ser la seleccin de un caso atpico, de su potencialidad como ejemplificador o particularizador de una temtica, es cierto que existe un defasaje entre estas razones y las prcticas de investigacin reales, donde muchos estudios utilizan la focalizacin de lugar como sinnimo de caso, por cuestiones de acceso, de recursos, de tiempo, de cercana, de accesibilidad, todas ellas razones propias de la prctica de investigacin que no deberan tratar de ser invisibilizadas, porque supone reponer el contexto en el cual la informacin fue construida.
pertenecientes al campo de estudio de la administracin, la sociologa de las organizaciones y al anlisis del polticas pblicas. En el anlisis realizado sobre la conformacin del Frente Renovador Platense en la ciudad y el camino recorrido hasta el acceso al poder municipal en 2007, se trabaj sobre la problematizacin del recorte y el modo de construccin del objeto que se quera analizar, desde una perspectiva diferente a la utilizada por los anlisis que parten desde una escala institucional-administrativa dada de antemano por la localidad y recortes temporales ordenados en referencia a los perodos eleccionarios. La estrategia del estudio de caso fue elegida como modo de abordaje, puesto que permita, a travs de la construccin de un caso, la demarcacin de sus lmites y la reconstruccin de su historia, ejemplificar ciertas hiptesis tericas y refutar, o al menos discutir otras. As entendido, el caso no tiene valor intrnseco, sino que es un instrumento que permite hablar de un fenmeno ms general (Stake: 1995). La potencialidad metodolgica del estudio de caso radica en su capacidad de particularizar el fenmeno bajo estudio, de su cualidad descriptiva, y finalmente de su valor heurstico (Merlinsky: 2008). Adems posee una potencialidad particular, como estrategia que permite la triangulacin de diversas fuentes metodolgicas (el tipo de triangulacin metodolgica intra e inter mtodos que plantea Denzin (1970)), como las utilizadas durante este estudio (entrevistas, charlas informales, artculos periodsticos, resultados electorales, panfletos, discursos, encuestas de opinin, principalmente). Para el anlisis de este caso se realizaron diez (10) entrevistas en profundidad semiestructuradas, que compartan un guin de entrevista bsico, que apuntaba recoger cinco aspectos generales a analizar, que no se circunscriban especficamente al perodo estudiado para este recorte. Estos tems y preguntas variaban segn la persona que se estuviese entrevistando, pero mantenan un hilo comn que es el que luego permitira comparar sentidos y posiciones de los diferentes actores. Las entrevistas fueron realizadas en dos perodos de tiempo diferentes. Dos de ellas se llevaron a cabo durante el ao 2008, en el marco de un trabajo previo al presente anlisis, momento en el que fueron recolectadas varias de las fuentes (periodsticas y resultados electorales) que se utilizaron en este estudio. El resto de las entrevistas fueron realizadas durante los meses de diciembre del 2010 a mayo de 2011. La clarificacin de los contextos y decisiones metodolgicas es fundamental a la hora de comparar o refutar por parte de otros investigadores, los resultados obtenidos en el proceso de investigacin. En este sentido, es importante tener en cuenta la diferencia
temporal con la que fueron realizadas las entrevistas, no como debilidad, sino como un eje que permite ejercer comparaciones. Las primeras entrevistas fueron realizadas entre la asuncin de la nueva gestin al municipio de La Plata y la eleccin legislativa de 2009. Estas primeras entrevistas presentan la ventaja de centrarse exclusivamente en lo que fue el proceso de conformacin del FRP y la eleccin de 2007, donde se accede a la intendencia, siendo ese hecho muy reciente respecto de las entrevistas y las reflexiones sobre ese momento. La parte ms numerosa de las entrevistas, fueron realizadas durante los primeros meses del ao electoral 2011, que implica el trmino del primer perodo de gestin del FRP en la ciudad. En ese caso las preguntas no slo se orientaron a reconstruir el momento de conformacin del Frente, sino que se realizaron preguntas en retrospectiva, desde la actualidad hasta los primeros momentos, que permiten visualizar matices, cambios y lecturas diferentes a lo que fue el momento de conformacin y la participacin en las diferentes contiendas electorales. En este sentido, se considera como positivo poder establecer comparaciones entre las lecturas y sentidos que circulaban en 2008 y los que encontramos actualmente, especialmente a la luz de nuevas elecciones a la intendencia. Lo que nos permiti analizar esta comparacin, fueron los ncleos de sentidos comunes sobre el origen de esta fuerza poltica y la gestin del actual intendente, que encontramos en los diferentes actores, pese a su heterogeneidad y las diferencias de momentos en que la informacin fue construida. Los criterios de seleccin de los casos analizados y a partir de los cuales se construy la informacin, tuvieron que ver con intentar reconstruir la idea de heterogeneidad que plantea en sus inicios, la conformacin de este Frente, que aglutinaba en su interior, fuerzas de distinto tipo. En algunos casos se utiliz la estrategia de bola de nieve para obtener los contactos, funcionando de forma exitosa slo en algunos casos. En la mayora sin embargo, se tendi a elegir los casos sobre los cuales se quera trabajar. Si bien no se encuentran representados todos los sectores, se intent obtener el punto de vista de funcionarios de primeras lneas, directores de segundas lneas, concejales y militantes territoriales. Respecto de su condicin en la Municipalidad, se realizaron entrevistas a aquellos que actualmente se desempean en la gestin, como otras personas que por diversos motivos, se han ido alejando; as como tambin se entrevist a personas que hayan estado desde el comienzo del FRP, en los comienzos de la gestin o que hayan ingresado en un perodo posterior a la misma.
Como puede desprenderse de esta descripcin de la metodologa utilizada, para este caso presentado, no se utilizaron tcnicas propias de la etnografa, como la observacin participante (que s se utiliz para la continuacin del anlisis de este proceso, en desarrollo actualmente). Sin embargo, en todas las entrevistas y encuentros, el eje estuvo puesto en obtener el punto de vista del actor en el relato y los significados que cada uno otorga al proceso estudiado. En este sentido, el enfoque etnogrfico que se desprende de la clasificacin de Guber la etnografa como (2001) permiti la
mtodo, como enfoque y como tipo de produccin textual-
problematizacin del uso de escalas para el anlisis de la poltica. Este enfoque busca comprender las experiencias de los actores en los trminos en que son definidas por ellos mismos y en los contextos que esas categoras ponen en juego. Esta nocin de enfoque etnogrfico me permiti trabajar sobre una concepcin amplia de la poltica que no buscaba limitarse a las nociones que de la poltica tiene la ciencia poltica o social, sino buscar las significaciones, los lmites, las relaciones y las fronteras que los propios actores atribuan a la actividad poltica y a su trabajo como polticos profesionales (Arce: 2011) En este sentido, las entrevistas no buscaban preguntar por lo especficamente poltico en sus discursos, puesto que esta estrategia no hubiese permitido emerger, el lugar que cada actor atribuye a la actividad poltica en su vida cotidiana, en relacin a otras actividades de la vida (as emergieron significados que cruzaban lo personal, la amistad, lo amoroso con la poltica, una vez que era posible dejar de pensarla en una lgica de esferas o campos escindidos del resto de las dimensiones de la vida social). Desde este punto de vista es que se intent construir y reconstruir el proceso de formacin del FRP y la participacin en las diferentes elecciones en la ciudad, desde la perspectiva en que fueron vividos esos procesos y reinterpretados por diversos actores, en la distancia del tiempo y a la luz del trmino de la primera gestin. El punto de vista de estos actores y sus diversas lecturas de los hechos permitieron aflorar matices a algunas hiptesis tericas con que se trabajaron estas temticas con anterioridad y especialmente el anlisis de este fenmeno particular (Rodrguez: 2004, 2007,2008), como la oposicin entre viejas y nuevas lgicas polticas o la aparicin de liderazgos mediticos. Por otro lado, algunos de estos relatos, permitieron mostrar que el recorte del estudio de caso, basado principalmente en el anlisis de procesos eleccionarios situados en escalas territoriales dadas de antemano, no permite ver, por un lado, los procesos que se desarrollan ms all de los perodos eleccionarios, y por
otro, los cruces, los itinerarios, las trayectorias y las estrategias que plantean algunos actores, que sobrepasan estas barreras conceptuales, puesto que no puden ser definidos de antemano como actores locales, provinciales y nacionales, sino que en sus relatos, realizan saltos de una categora a otra, actan en diferentes niveles, realizan esfuerzos por nacionalizar, provincializar o localizar, sus trayectorias y sus influencias. Como dijimos en la introduccin, la preocupacin por la naturalizacin de los recortes y modos de abordaje de los estudios polticos llamados locales, no implica slo una reflexin crtica en un nivel metodolgico, sino que en el caso particular, permiti discutir hiptesis tericas vlidas en el campo de la llamada sociologa poltica o de los estudios de poltica contempornea local, dedicados a analizar los procesos eleccionarios en diferentes distritos de la Provincia de Buenos Aires y en mucho mucha menor medida, del interior del pas. Aquellas hiptesis que replicaban un marco terico especfico a los casos particulares y se mantena invariable en cada distrito, tenda a oponer viejas a nuevas lgicas polticas y a demostrar el ocaso de la poltica de partidos en pos de una democracia de audiencia, ms selectiva y menos identitaria en sus comportamientos electorales. Si bien me pareci durante algn tiempo que el caso platense poda ofrecerme matices para discutir estas hiptesis, fue recin a travs de la reflexin metodolgica y de un encuadre metodolgico diferente, que pude discutir el modo en que los fenmenos polticos eran concebidos y desde all, matizar las hiptesis con las que trabajaban. La compilacin de un conjunto de trabajos sobre la variacin y construccin de escalas en el anlisis de la poltica de Frederic y Soprano (2009), aportaron ciertas claves en la direccin de la desnaturalizacin de los recortes efectuados en la construccin del objeto de estudio. Para estos autores, el error radica en partir de escalas preconstituidas y realizar a partir de ellas generalizaciones de largo alcance, sin que se justifiquen los procedimientos mediante los cuales se construye el conocimiento (Frederic y Soprano: 2009). Esto sucedera de esta forma, por prcticas legitimadas de las tradiciones disciplinares de cada investigador, que naturalizan ciertos procesos que orientan el sentido prctico de sus investigaciones (Frederic y Soprano: 2009). Este punto de vista no concibe que las escalas sean los puntos de partida de los anlisis (menos an que no sean explicitadas, justificadas, desnaturalizadas), sino que las entienden como los puntos de llegada de la investigacin (Frederic y Masson: 2009). A un tipo de construccin del conocimiento que parte de estudios que conciben la
poltica como esferas dadas, diferenciadas y excluyentes de lo nacional, provincial y local, proponen un abordaje que contemple y contenga el papel activo de los actores en situacin, en la construccin de estas escalas. Este corrimiento desde las categoras analticas del investigador hacia las categoras, sentidos y usos nativos de las escalas, muestra que las mismas no son ni unvocas, ni excluyentes, sino que los actores acumulan poder siempre de un modo situacional, y en ese sentido sera mejor referirnos a la produccin de una poltica local, o mejor, a un poder poltico localizado (Frederic y Soprano: 2009 pp.30) Aqu, las escalas no son territorios, instituciones, distritos poltico- administrativos exclusivamente, sino que adems son los espacios de produccin y distribucin del poder donde lo local, lo nacional, lo barrial, no existen independientemente de las personas que usan esas categoras en situaciones concretas (Frederic y Masson: 2009). En este sentido, tomamos de sus aportes, la idea de desnaturalizar los recortes del objeto de estudio, entendiendo que, los fenmenos no son a priori locales. Como permiti ver el proceso de investigacin sobre el FRP, una campaa electoral local, no necesariamente se circunscribe al territorio o distrito, sino que existen estrategias de los actores, tanto prcticas como discursivas, para localizar o nacionalizar las campaas, y que los mismos, no pueden ser tomados de forma previa como actores locales, puesto que sus trayectorias, sus relatos, sus intenciones van recorriendo las diferentes escalas, locales, provinciales y nacionales, entretejiendo diversas identificaciones que se superponen en sus relatos y en sus prcticas de trabajo cotidiano. Las particularidades del caso platense. Acerca de cmo repensar categoras, recortes y escalas a partir del punto de vista de los actores.
A partir de esta reflexin, lo que se intenta discutir es una serie de ideas y modos de concebir los fenmenos polticos locales. En la clasificacin anterior de textos (Arce: 2010) que enfocaban su inters en las dinmicas y procesos de la poltica local, concluimos que exista un conjunto de estudios que tendan en su construccin del objeto, a emparentar los estudios de caso de poltica local, con el anlisis de escenarios poltico electorales, donde la dimensin determinante es la de territorio, que se utiliza como lugar estructurante de los estudios, sin ser, en general, justificada esta eleccin. Este tipo de anlisis, suele ser replicado bajo un mismo enfoque terico
y metodolgico, que busca comprobar una y otra vez, sus hiptesis generales. Esta forma de construir el problema oculta por un lado, la capacidad de agencia de los propios actores en la configuracin de sentidos de las escalas donde actan, que suelen tomarse como dadas y sobre las cuales no se problematiza. Pero adems, lo que queda oculto es la dimensin de proceso detrs de los fenmenos electorales, dejando de lado en la construccin, lo que es la conformacin de poder antes, y en mucha mayor medida, lo que es la configuracin de gobierno despus. Pensar el fenmeno como proceso de lmites ms extensos, llevara a situaciones que pondran en problemas muchas de las hiptesis tericas que se manejan sobre liderazgos mediticos, fragmentacin partidaria, democracia de audiencia. Como dijimos anteriormente, este tipo de enfoque tiende a profundizar la escisin de esferas disciplinarias, entre la sociologa poltica y el anlisis de las organizaciones o las polticas pblicas, no consideradas dentro de los anlisis de poltica local. Asimismo, aquellos casos que en otros contextos histricos pudieron haber sido casos desviados, atpicos (estudios sobre grandes ciudades donde previo al 2001 ya se comprobaban comportamientos selectivos con respecto al voto, o la aparicin de liderazgos de otro tipo, como lo fue Julio Alak o Daniel Scioli ya en los aos `90), se convierte en casos tpicos, donde la finalidad est colocada en comprobar las llamadas nuevas lgicas en las elecciones y describir las particularidades y matices de cmo se aplica una teora en un territorio. La impresin que tenemos al leerlos es que no se estudian posibles lugares, y aqu pensando al estudio de caso como territorio, donde estas lgicas puedan ser refutadas, como deca Becker (2009), buscar el caso infrecuente, el que no encaja, el que no llama la atencin. Esto puede observarse en el escaso estudio en pueblos y ciudades del interior del pas, por ejemplo. En el caso platense, la historia de la conformacin del Frente Renovador Platense, haba sido analizada en anteriores trabajos (Rodrguez: 2004, 2007, 2008), desde el enfoque descrito, en el anlisis de las elecciones comprendidas en los aos 2003, 2005 y 2007. En su estudio, el autor seala las elecciones del 2003 como aquella en donde aparece una fuerza nueva, el Frente Renovador Platense, opositora al oficialismo de la ciudad (el peronismo de Julio Alak, quien posea la intendencia desde 1991). Para Rodrguez, resulta un hecho novedoso la creacin del FRP en estas elecciones, aparicin que lee en clave de crisis de los partidos, como un esfuerzo por captar los votos de la opinin pblica. Lo que el autor no puede ver, es justamente la dimensin de proceso que tiene la gestacin de este Frente, puesto que la lgica de
su anlisis se detiene a pensar en cortes electorales y no analiza lo que sucede cuando no se est haciendo campaa (Frederic y Mason: 2008) Como seala Gaztaaga siguiendo a Frederic y Masson, la preocupacin poltica por el xito o el fracaso electoral suele opacar el anlisis de los modos en que se constituyen procesos polticos concretos (2008 pp. 148). Este tipo de mirada lo lleva a identificar a Pablo Bruera (actual intendente de la ciudad desde 2007 y candidato por el FRP en 2003 y 2007) como un claro alakista en las elecciones de 2001, porque se presenta por su sello partidario, pero no se detiene a observar eso que ya en el 2000 comienza a gestarse dentro del propio oficialismo, como un espacio poltico propio, inclusive con alianzas propias dentro del Concejo Deliberante, que funcionaron de modo activo, antes an de la existencia misma del Frente Renovador. Asimismo al considerar al Frente como una estrategia con fines electorales para captar la opinin pblica y su fluctuante comportamiento, no puede poner de relieve la fuerza y unicidad que tiene en los relatos de sus propios actores, la idea de origen alrededor de la cual se aglutinan con el claro objetivo de destronar a Alak del Palacio Municipal. Al nivel de la caracterizacin del Frente, este autor lo considera un ejemplo del desdibujamiento de las fronteras partidarias, al confluir fuerzas de distinto signo y con imagen vecinalista, anclado en lgicas de tipo pragmticas. Aqu lo que no se considera es que, si bien como explicaban algunos de los entrevistados, existe una real intencin de vaciar ideolgicamente el Frente, por la heterogeneidad de ideologas en su interior, el pragmatismo al que se hace referencia, no implica una cuestin menos ideolgica ni su contrapuesto. Para los actores el pragmatismo es una forma propia de construir poltica y llevar adelante una gestin, de abordar problemas diversos, de transformar la realidad, de trabajar transversalmente y en ltima instancia, el motor que los mueve y los mancomuna, como fuerza poltica y como equipo de trabajo. El pragmatismo de origen se relaciona en gran medida con esta idea de la conformacin de un frente como herramienta electoral que permite en la prctica, terminar con la reeleccin de Alak. En nuestro propio anlisis, fueron los relatos de los actores que participaron de este proceso de conformacin del FRP, los que ayudaron a visualizar un escenario de oposicin antes de que existiera el FRP como tal. En este sentido, la preocupacin por el punto de vista de los actores y el modo en que cada uno haba vivido y construido el proceso, permiti ubicar el origen temprano del Frente Renovador, ya en el ao 2000. Es all y no en las elecciones donde los diferentes actores sitan el comienzo de
un espacio propio, en principio acordado con el oficialismo y el por entonces intendente, que se va volviendo opositor, por la propia dinmica interna de las disputas al interior de la sucesin dentro del PJ. Como relatan los actores, ya en el ao 2000, comienza el posicionamiento de Pablo Bruera como candidato a suceder a Alak en la intendencia, especialmente a travs de las caminatas y las pintadas (Bruera es Agosto) que fueron analizadas con detalle en el anterior trabajo (Arce: 2011). Por otro lado, el sentido que adjudica Rodrguez a la creacin del Frente como estrategia electoral post derrumbe de los partidos, invisibiliza el relato nativo y el peso que el contexto particular platense, otorgan al nacimiento de esta fuerza, como una estrategia por fuera del partido6, que les permiti enfrentarse a Julio Alak e ir posicionando en la ciudad a Pablo Bruera como sucesor del por entonces intendente. Al interior de las distintas y heterogneas fuerzas que se encuentran al interior del Frente, tambin pudimos encontrar matices en la forma en que cada actor comprende y da sentido a este espacio, que no son aqu objetos de debate. Entonces, all donde algunos enfoques tericos, slo ven replicacin de un esquema de explicacin basado en dos tipos de electores (aquellos de comportamientos selectivos, de los centros urbanos, de tijeras afiladas, opuestos a otros comportamientos, de tradicin indentitaria a los que llaman votos cautivos) , el estudio y la comprensin de las particularidades de cada caso permite aflorar otras divisiones ms fuertes, decisivas y caractersticas de cada proceso particular, como el que implic en un perodo especfico en la ciudad (eleccin 2007), la divisin entre alakistas y opositores. Desde el enfoque etnogrfico utilizado en las entrevistas, tambin pudimos dar cuenta de las tendencias de los actores a nacionalizar o localizar sus campaas, lo que permitira dar cuenta que los actores, procesos, sucesos desplegados en varios escenarios de la poltica del pas no son en s mismos ni tienen una tendencia definible a priori como nacionales, provinciales o locales. Ms bien lo que encontramos en sus estrategias y relatos, son los esfuerzos de estos actores por municipalizar, provincializar, regionalizar, nacionalizar o internacionalizar (Frederic, Soprano: 2009).En este sentido, el enfoque etnogrfico permite advertirnos sobre una prctica generalizada que se orienta a concebir los objetos de estudio como a priori,
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El FRP es un desprendimiento original del PJ, pero que en sus inicios tuvo una fuerte impronta vecinalista y logr contemplar distintos extractos de grandes y pequeos partidos, a la vez que apoyo de los principales sindicatos, como UPCN, algunos movimientos sociales, como el Movimiento Evita y el apoyo de actores sociales importantes en la ciudad como el otorgado por el Diario El Da.
estableciendo lmites y fronteras estticas poltico-administrativas- de lo que es y no un fenmeno local. El trabajo de campo, en este caso, el trabajo a partir de entrevistas, permiti hacer aflorar revisiones sobre las nociones de la poltica local. Si bien el trabajo sigui siendo un anlisis sobre la poltica plntense, esta denominacin no se cierra sobre s misma sobre los significados que la misma adquiere para los distintos actores, que en sus prcticas la viven a la vez como personal, local, provincial y nacional. As, en el caso particular, observamos que una campaa a intendente, no es en s misma local, sino que los actores realizan esfuerzos, segn sus creencias, posibilidades de alianza, diagnsticos y conveniencias, por localizar las campaas, como fue el caso del candidato Pablo Bruera en cada eleccin, o por nacionalizar la campaa, como fue el caso de Julio Alak, quien como estrategia al interior de la ciudad, intent siempre vincular su figura a los xitos de la gestin de los niveles provincial y nacional. A la vez, otros actores en sus relatos, adjudican mltiples referencias y pertenencias, que no operan slo en el mbito local, sino que operan en diferentes contextos, en referencia a distintos interlocutores. Las vinculaciones se entretejen, van y vienen; los relatos no son estrictamente locales sino que tejen puentes con lo nacional y lo provincial. En el caso de uno de los militantes entrevistados, su trayectoria, la de sus compaeros, su proyecto personal y el de su espacio poltico, tambin teje puentes entre diferentes dimensiones. Su estrategia de localizacin de un poder a nivel ciudad, es una estrategia no a priori local (Frederic y Soprano: 2009), sino que tiene una vinculacin directa con lo nacional y recorre este camino de arriba hacia abajo muchas veces en su discurso. Adems, muestra mltiples identificaciones, donde se superpone lo local, provincial y nacional, al tomar como problema propio de identificacin el hecho de poseer mltiples filiaciones, como miembro de un movimiento nacional, como funcionario municipal local, como referente de un frente de masas a nivel local dentro del movimiento, como parte del PJ platense.
Consideraciones finales
A partir de este trabajo se intent plantear la preocupacin por los modos de abordaje y construccin de los objetos de estudio. La naturalizacin de los mismos, invisibilizan otros recortes y abordajes posibles, a la vez que ensombrecen preguntas como, qu aspectos del fenmeno nos permite conocer y construir ese recorte?, qu nos dice
ese recorte sobre la especificidad misma de ese fenmeno y de unas prcticas de abordaje y conocimiento?, es posible pensar qu aspectos son dejados de lado bajo ese recorte?. As, se intent presentar como construcciones especficas, pero no las nicas posibles, a aquellos estudios sobre la poltica local como sinnimos de procesos electorales situados en territorio, que parten de escalas temporales y espaciales dadas de antemano. En este sentido, esbozamos la importancia que la nocin de proceso adquiere en el estudio de los fenmenos polticos, puesto que permite dar cuenta de otros recortes posibles y otros modos de abordaje, segn herramientas de otras disciplinas sociales a las que se separa del anlisis de lo exclusivamente poltico. Tambin explicitamos, a travs de propio caso, la implicancia terica y metodolgica que adquiere la relevancia del punto de vista nativo en la construccin de escalas propias que abonan al abordaje de estos fenmenos, desde otras perspectivas. Entender los fenmenos de poltica localizada, desde las propias experiencias de los actores, permiti concebir de manera diferente los procesos que antes se haban analizado desde otras perspectivas que no los contemplaba, a la vez que significar de formas diferentes y con gran variedad de matices, categorizaciones propias del campo de la ciencia y la sociologa poltica, referidas a la poltica, el trabajo poltico, las nuevas y viejas lgicas polticas. En este sentido, se plantea como un desafo, analizar otras dimensiones de este proceso en estudio, como son las etapas de la elaboracin e implementacin de polticas pblicas y su vinculacin con la sociedad, profundizando el trabajo sobre este enfoque y generando nuevas reflexiones sobre los modos de abordaje a travs de la propia prctica. Bibliografa - Arce, E. Sentidos y usos de los estudios de caso. Una reflexin sobre los modos de construccin, abordaje y conocimiento en estudios polticos localizados. Ponencia presentada en las VI Jornadas de Sociologa, UNLP, 2010. - Arce, E. El da que Bruera fue Agosto: de la fractura de la hegemona alakista al triunfo del Frente Renovador Platense. Un anlisis de las continuidades y transformaciones en la poltica platense (2000-2007). Tesis de grado de la Licenciatura en Sociologa. Dir. Antonio Camou. - Becker, H. Los trucos del Oficio. Cmo conducir su investigacin en Ciencias Sociales. Ed. Siglo Veintiuno. Buenos Aires, 2009.
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Liminalidad y quehacer antropolgico: una reflexin sobre la propia experiencia.
Lic. Laureano Borton. notrob@uolsinectis.com.ar Palabras clave: Liminalidad; representaciones; etnografa reflexiva; interculturalidad; biografa. GT 12. Metodologas y desafos del quehacer antropolgico. Ms. Julieta Soncini (UNICEN) julietajulieta70@yahoo.com Lic. Magdalena Iriberry (UNICEN) magdairiberry@yahoo.com Liminalidades y trayectos
El tema del presente trabajo es la condicin liminal y su papel en la produccin de conocimiento antropolgico. La eleccin por la liminalidad obedece a que entendemos que permite vincular aspectos de la biografa personal de un conjunto de autores y al mismo tiempo analizar la forma en que estos influyen en sus experiencias de investigacin (Frank: 1997; Rosaldo: 1991; Behar: 1995; 1996) El abordaje del tema est organizado en tres momentos. El primero de ellos es bsicamente de definicin conceptual. Se trata de una reflexin sobre la condicin liminal como concepto y como experiencia, en la que se cruzan lo colectivo y lo personal, remarcando as su carcter de situacin socioestructuralmente determinada. El segundo se centra en el anlisis de las biografas de un conjunto de autores clsicos del campo antropolgico, a partir de la idea de que las mismas permitirn identificar factores determinantes de una condicin liminal que aparece rasgo comn a todos ellos. Tomando por el caso de Boas, se ver cmo, desde una posicin social y culturalmente hbrida, el autor ha aportado a la conformacin del discurso antropolgico y de una forma de entender la disciplina desde la liminalidad. Esta instancia se completar con un anlisis del concepto de reflexividad en relacin al trabajo etnogrfico. Nuestra atencin se ha centrado sin descartar por ello la obra de otros autores - en el trabajo de Ruth Behar y en su anlisis de la presencia y alcance de la condicin liminal en la produccin terica antropolgica en general y en la suya en particular. El tercer momento es el que remite a la propia experiencia de trabajo de campo en un colegio confesional catlico al que concurren actualmente alumnos de una comunidad toba vecina. En este caso, la propia condicin liminal est dada en parte por otros cruces, entre los que se encuentra el contraste entre la condicin de ateo del etngrafo
y la declamada identidad religiosa del personal docente, perteneciente a un colectivo de origen la grey catlica que lo une e identifica 1. El ejercicio sobre la propia experiencia atiende por momentos a la biografa personal. Lo que se intenta sobre todo es dar cuenta de una reflexin que resulta tambin de un trnsito permanente entre dos experiencias de lo liminal: como categora de lo sensible y como espacio de reflexin. De esta manera se intenta mostrar que la liminalidad resulta en parte de una relacin asimtrica entre un centro estructurante, y una periferia siempre reestructurada. En este trabajo dicha asimetra es vista como la matriz desde la cual puede pensarse la situacin de ciertas personas en situacin liminar o de borde. De esta manera el borde acta como ejercicio clasificatorio sobre nuestro lugar en el sistema social y cultural, decir, como categora que se revela buena para pensar y para pensarnos tanto en un entramado de relaciones sociales (Levi Strauss: 1990 [1964]). Habiendo as presentado el esquema general, volvemos al principio para profundizar en cada uno de los trayectos. De qu hablamos cuando hablamos de liminalidad?
Lo liminal es una forma de interrelacin social en la que predomina lo indefinido y ambiguo, en la que las posiciones sociales se hallan en cierta forma desdibujadas. Al mismo tiempo, lo liminal puede ser pensado como el momento de trnsito que va sin certeza de arribo - de una posicin en el sistema de status hacia otra, con el correspondiente grado de indefinicin que eso conlleva (Turner: 1997). En esa situacin de indefinicin hace hincapi este trabajo. En particular, se recupera la idea que la liminalidad se asocia con la posibilidad de reflexionar sobre las relaciones sociales y tambin de habilitar simbolizaciones que den cuenta de nuevos significados (Turner: 1997. 117; Van Gennep: 1989). Esta situacin de indefinicin o interestructuralidad (en tanto posicin intermedia entre lo jerrquico y lo horizontal) - y all parte radica en parte el inters en el tema es la que vemos como uno de los rasgos identificatorios de la situacin de los alumnos tobas en la escuela en cuestin y tambin la del antroplogo durante la realizacin del trabajo de campo.
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Representaciones sociales en contextos escolares interculturales, dirigido por la Dra. Gabriela Novaro y desarrollado en el Instituto de Ciencias Antropolgicas, FFyLL, UBA. El trabajo de campo fue realizado desde fines de 2004 a comienzos de 2007, y la mayora de las observaciones y registros corresponden a los ciclos lectivos 2005 y 2006.
Hasta aqu las caractersticas centrales de la situacin liminal. El siguiente trayecto analizar la forma en que los bordes se vinculan con los contextos sociales, con las biografas personales y tambin con su expresin en nuevas formas de produccin de conocimiento antropolgico.
Antropologa e hibrideces.
Como ya se indic, la obra de ciertos antroplogos clsicos, que influyeron en parte de la agenda de la disciplina desde fines de siglo XIX, estuvo marcada por cruces que determinaron su condicin hbrida. Esta condicin implic una sistemtica indefinicin identitaria en la estructura social y cultural en la que vivieron. La biografa de Franz Boas es ejemplo de lo anterior. El recorrido del antroplogo alemn resulta significativo por diversas razones. La primera de ellas es que sintetiza el recorrido de otros intelectuales europeos, algunos de ellos coetneos de Boas, que fueran forzados al exilio como consecuencia de las crecientes restricciones al desempeo profesional que debiera enfrentar la comunidad juda europea de la poca. Su vida, adems, ilustra la opcin de otros colegas, quienes desarrollaron una verdadera abogaca social en defensa de los grupos tnicos sojuzgados en los pases a los que emigraron. En el caso de Boas, su atencin estuvo puesta en la desarticulacin del discurso racial que comenz a ganar fuerza a medida que el estatus legal de la poblacin negra se equiparaba con el de la mayora blanca (Frank: 1997). A su vez, esta defensa activa del derecho de los otros fue de la mano de una paulatina postergacin - o invisibilizacin de su propia pertenencia a un grupo2. Podemos afirmar entonces la ambigedad de la posicin social de autores como Boas resulta entonces de cruces varios (Frank: 1997; Behar: 1996). El primero de ellos se advierte en el trnsito entre su condicin de judo europeo, perteneciente a una minora tnica en la Europea central de fines del siglo XIX, y su gradual conversin migracin a los Estados Unidos mediante - en blanco occidental. Dicho desplazamiento identitario fue de la mano de a travs de su ferviente adhesin a un atesmo militante y de su participacin en la izquierda liberal de su poca (Frank: 1997).
Desde la etnografa reflexiva tiende a enfatizarse en el hecho de que es la propia experiencia de liminalidad lo que le permite comprender la esencia misma de la posicin subordinada en la que se encontraban aquellos otros por los que abogaban.
En lnea con este ejercicio, Behar, cuya obra ha estado puesta en la potencia creativa y analtica de lo liminal, muestra cmo la conciencia de su propia liminalidad se ha ido construyendo en base a cruces importantes de su biografa, con especial atencin a la religin, la nacionalidad y el gnero. Este ha sido el material con el cual la autora ha ido dando cuenta de la idea de borderizacin. Esta ltima se construye a partir de ejercicios tales como la observacin vulnerable y el mtodo autobiogrfico. La observacin vulnerable refiere a la situacin en la que el etngrafo se permite el trnsito de la descripcin al compromiso. As definida, la propuesta se opone a la observacin tal como fuera entendida clsicamente, es decir, como mero registro de los hechos, como mero acto de mirada pasiva. (Behar: 1996; Rosaldo: 1991). La idea de vulnerabilidad es presentada entonces como una lnea de fuga3, es decir, como estrategia alternativa para evitar el obstculo epistemolgico del pretendido objetivismo. La propuesta central aqu es que dicho escollo podra ser sorteado a travs de una actitud - si se quiere - ms consciente respecto de la influencia de lo subjetivo sobre aquello que se observa. De esta manera, esgrime Behar, y como respuesta a los enfoques ms positivistas, se accede a una creciente objetividad y a una produccin de un conocimiento que se caracteriza por aceptar lo subjetivo como aspecto inherente del proceso de investigacin (Behar: 1996). Ahora bien, este cambio necesita ser acompaado por un gnero expresivo que articule lo visto y lo pensado a partir de esa experiencia. Behar sostiene que el ensayo es uno de los recursos literarios y estilsticos que sirven a la expresin de la vulnerabilidad. La nocin de ensayo desde esta autora rompe en cierta forma con la forma ms tradicional de entenderlo, ya que aqu alude fundamentalmente a una permanente bsqueda identitaria, a menudo presentada como un testimonio biogrfico tendiente a alcanzar un doble propsito simultneo: inscribir lo propio y describir el objeto (Behar: 1996). Esa combinacin, que resulta en un ensayo con claro nfasis en lo autobiogrfico habilita coincidimos aqu con la autora una nueva forma de buscar y comunicar lo antropolgico. A modo de ejemplo, Behar usa el diario personal como vehculo expresivo de su experiencia etnogrfica. A su vez, como se advertir en breve, nuestro trabajo intenta aunque sucintamente a fusionar el anlisis y la exposicin con lo personal autobiogrfico.
Trmino empleado por Castoriadis para referirse al razonamiento que supera una situacin de callejn sin salida a nivel conceptual. (Fernndez: 2007)
Hasta aqu la referencia a la influencia de lo liminal en la visin que ciertos antroplogos han tenido de la cultura y del lugar de la disciplina. El paso siguiente es emplear el concepto para reflexionar sobre la propia experiencia de campo.
De la interculturalidad al etngrafo inspector
En este punto del trabajo se analizan tres temas principales, los que intentan ser presentados en forma articulada, dado que de hecho son parte de un mismo proceso. El primero intenta delinear a grandes rasgos el sentido de la Educacin Intercultural Bilinge (EIB). El segundo describe algunos contrastes y ambigedades en los juicios y evaluaciones de la escuela en relacin a los alumnos tobas y a sus familias. El tercero describe aspectos que en diferente grado - influyeron en la paulatina concientizacin de la posicin liminal ocupada durante la investigacin. Como se seal antes, la idea central aqu es entrecruzar ciertos elementos de la biografa personal con aspectos centrales que hacen a la identidad de la institucin y de sealar cmo surgieron de all algunas reflexiones sobre el tema de investigacin y el trabajo en el campo.
Las polticas, las escuelas y sus otros: La EIB surge como una poltica focalizada, destinada a atender necesidades especficas de grupos en situaciones socioeconmicas desventajosas, tales como migrantes o miembros de grupos aborgenes escolarizados. Estas polticas han tenido lugar en el contexto general de la desarticulacin de las polticas sociales impulsadas por el neoliberalismo conservador, que ha centrado su atencin en grupos especficos afectados por el desmantelamiento del anterior sistema educativo estatal, que fuera caracterizado desde su origen por sus aspiraciones universalistas y asimilacionistas (Grassi, Hintze y Neufeld: 1994). En este contexto, conforme a la idea de que los pueblos indgenas requieren polticas educativas que atiendan a sus particularidades, la EIB intenta aplicar polticas educativas atentas a tales circunstancias (Bordegaray y Novaro: 2004), lo que ha dado lugar a diversas experiencias en distintos distritos y escuelas. La escuela en la que se realiz el trabajo de campo, que trabaja desde fines de los aos 90 con alumnos tobas, no haba desarrollado hasta el momento de la investigacin proyectos educativos que contemplen el derecho a la Educacin
Intercultural Bilinge de los alumnos mencionados 4. Sin embargo, la presencia de los alumnos tobas motiv la necesidad de la escuela de conocer ms acerca de ellos y sus familias, intentando responder as a una situacin nueva, a la que se haba llegado sin un proceso previo de capacitacin del personal docente y directivo. Ante esta situacin, los docentes - pese a registrar la presencia de los alumnos tobas como un otro con caractersticas identitarias propias (idioma, religin) y tambin,
independientemente de manifestar la necesidad de modificar prcticas para esta nueva situacin, parecan resistente a realizar cambios que afectaran su forma tradicional de trabajo. Lo ltimo, creemos entender, porque tales cambios implicaban debatir prcticas naturalizadas, propias a un habitus que tal vez reconociera lneas de continuidad con los principios filosficos de la orden religiosa a la que la escuela pertenece (Bourdieu: 1996). De esta manera fue tomando forma el inters por las representaciones de los docentes sobre los alumnos tobas, entendiendo que desde all poda reflexionarse sobre una serie de situaciones que parte del personal viva como un conflicto 5. Las aulas y el saln de actos, donde se exponan las producciones simblicas de lo alumnos, fueron los eran espacios elegidos como propicios para indagar sobre las representaciones de los docentes sobre la otredad cultural en general y sobre los tobas en particular. Toda esta produccin simblica que circulaba por la institucin fue tomada adems como instancia de aquello a lo que la institucin daba su aval. Esto quiere decir que entendemos que no obstante las producciones eran el resultado del trabajo individual y colectivo de los alumnos, eran principalmente la manifestacin de un proceso de produccin simblica supervisado y avalado por los docentes.
Los tobas, en el borde de lo lgico: La incorporacin de los alumnos tobas al colegio trajo aparejado el surgimiento paulatino de una sensacin de cierta desazn respecto de la escasa participacin de los alumnos tobas en la vida escolar en general. Dicha sensacin era compartida, en trminos generales, por la mayora de los docentes.
A nivel nacional este derecho est afirmado en el Artculo 75 -inciso17- de la Constitucin Nacional Argentina y por distintas leyes nacionales (Ley N 23.302/85; Ley N 26.206 (2007). Los decretos reglamentarios de estas leyes, as como las resoluciones ministeriales vigentes en la materia no han sido incluidas en esta nota. 5 Entendemos las representaciones como construcciones simblicas y maneras de expresar y explicar la realidad social, en forma tanto crtica como justificadora (Moscovici, 1991;Souza Minayo,1994).
Puede decirse que tal se sintieran contrariados por lo que experimentaban como una mutua falta de cooperacin de los alumnos tobas y sus familias, de quienes se esperaba que se comportaran como los dems alumnos y padres 6. Un testimonio que refleja esta mezcla de desconcierto, desazn y reproche es el de una de las directivas de la institucin, la hermana ME. El siguiente registro, donde se fusionan lo textual con el anlisis, permite ilustrar el punto:
Sentada frente a m, vestida con un hbito gris que le cubre desde la nuca hasta los tobillos, empez a preguntarme qu se poda hacer para que los chicos tobas no dejaran la escuela como lo hacen y para que participaran ms, para que los padres se acercaran al colegio, para que en general se interesaran por el colegio. Uno de los temas que ella plante como un problema era el de las condiciones en que asisten [los chicos]. [] Ella observaba que la mayora de las veces los alumnos tobas asisten sin tiles, sin siquiera un cuaderno. A esa falta de materiales haba que agregar la falta de higiene.[] [] Al ratito agreg que el barrio toba est rodeado de barrios muy humildes, como el barrio de atrs, llamado L, en el que los chicos hacen un esfuerzo por comprar materiales, estar limpios, etc. [pero que] a los alumnos tobas parece no importarles lo que se les ensea [y que] los docentes les hablan y no hay respuesta. A cada rato deca: Es como si no les importara.
Lo anterior puede completarse con un testimonio tomado de otra situacin. En esta oportunidad se trataba de G, otra directiva, que, durante un recreo, mirando a la distancia al barrio toba, se pregunta y exclama: [] En qu andan los tobas ahora? Ay, estos tobas! []. Esta expresin tena lugar mientras vea cmo un grupo de hombres tobas del barrio descargaba un camin con trozos de maderas pequeas, obtenidos de alguna maderera, y que ellos luego suelen usar para hacer sus artesanas, las que luego sern vendidas en colegios y ferias. Vale decir que los tobas estaban, lisa y llanamente, hacindose de materiales para producir. En nuestra opinin, el tono quejoso de ME y la pregunta que se haca G que pareci mezclaba reproche y resignacin - resumen tal vez algunas de las dudas que despertaban los tobas en algunos miembros de la escuela. Podra pensarse que
En trminos cuantitativos, los alumnos tobas (casi dos tercios de los nios en edad escolar del barrio) son una minora respecto de la matrcula total de la escuela. El barrio mencionado se form en el ao 1995, cuando se unieron 32 familias tobas, que pasaron en pocos aos de vivir en el Chaco a Fuerte Apache y de all al Gran Buenos Aires (Borton; Enriz; Garca Palacios; Hecht: 2010).
ambos ejemplos muestran la dificultad que tena la escuela para clasificar a los tobas en los trminos que ha usado con otros alumnos y familias. En trminos de un espacio simblico y taxonmico, los tobas eran clasificables en un borde o margen que combinaba elementos comunes con otros alumnos y familias, pero a la vez posean rasgos propios que complicaban la forma clsica y habitual con que se clasificaba al resto de alumnos y familias. En una sntesis que puede pecar de incompleta, los tobas eran para la escuela esos otros a quienes costaba ubicar. Esta situacin ambigua, contrastante se evidenci tambin en un planteo de una profesional del gabinete psicopedaggico respecto de los alumnos tobas, quien paradjicamente, se hallaba en el grupo de docentes comprometidos con la mejora de su situacin. El comentario que se transcribe a continuacin refleja la condicin de borde en la que esta profesional al igual que otras docentes - ubicaban a estos alumnos, siempre en algn impreciso lugar, en este caso, en el borde entre lo racional y lo prelgico. En lo que puede ser visto como una curiosa contradiccin, MJ, coment que ella, con el fin de facilitar el aprendizaje de los alumnos toba, propona modificar hasta los programas de cada grado, para que los temas sobre los indgenas (los alumnos tobas) fueran tratados ms en profundidad y (para que) las maestras tuvieran conocimiento de puntos de vista como los que yo estaba mostrando [] (12/5/2006). De todas formas, esta apertura hacia los tobas pareca nacer en realidad de cierto escepticismo respecto de la capacidad intelectual de estos alumnos. Esto se nota cuando MJ comenta que, pese a estar a favor del cambio de programas, la medida poda resultar infructuosa, dado que, segn el testimonio de algunas colegas, haba empezado a pensar en limitaciones intelectuales en los tobas: [] las maestras que tienen alumnos tobas me dicen, vos les explics, pero (los tobas) no te entienden y yo me pregunto si (los tobas) llegarn al pensamiento abstracto []. (12/5/2006) Esos testimonios intentan poner voz a esa situacin ambigua que desde la perspectiva de los docentes los tobas parecan ocupar y que hemos intentado resumir a travs de las siguientes oposiciones: alumnos provenientes familias humildes, pero menos que las de otros barrios; trabajadores, pero no se sabe con qu oficio; pensantes, pero no tan racionales. Hay as distintas visiones sobre los tobas, desde aquellas que no dudan en calificarlos de forma peyorativa lo que se da con ms frecuencia en el personal directivo y en algunas autoridades de la orden religiosa que conduce la escuela hasta las que sostienen que su presencia es un desafo interesante para mejorar y democratizar el proyecto escolar y el accionar cotidiano.
Algo semejante puede decirse del rol del etngrafo en esta de investigacin, por el hecho de hallarse en una situacin de ambigedad e indefinicin que tena puntos en comn con la caracterizacin que la escuela haca de los tobas.
La labor etnogrfica como margen: La labor etnogrfica est afectada por mltiples factores. Uno de ellos es la forma en que el etngrafo siente que es percibido. En relacin a nuestra investigacin, entendemos que la mejor forma de describir este punto es volviendo a las ideas de trnsito y borde, que resumen gran parte de los rasgos liminales que influyeron en mi registro etnogrfico. Esta sensacin general de liminalidad puede ser analizada con tres imgenes que ayudaron a describir esta experiencia de trabajo de campo con algn detalle: la etnografa como inspeccin escolar, como abogado y por ltimo como prctica escptica. La primera de ellas, resumida en la doble categora del etngrafo inspector, parece reflejar la forma en que nuestra labor en el campo fue evaluada. Respecto de este punto, la asociacin que hizo una docente del rol de etngrafo con el de un inspector escolar fue lo primero que nos hizo pensar que haba una serie de definiciones respecto de esta experiencia especfica de investigacin. En este sentido, el comentario de Do/Cl. ante el pedido de seguir presenciando sus clases, fue interesante: []No, no me siento incmoda [] Si te sirve lo que ves (por el firmante de este trabajo) en las clases me alegro lo que pasa es que a G y N (directivos) hace aos que los conozco. Con vos me siento como que vino el inspector [] (15/04/2005) De hecho, esta sensacin ayud a comprender - durante la relectura de los registros de campo por qu ella haba solicitado, previamente a este comentario (8/04/2005), que no se hicieran observaciones de sus clases hasta tanto ella no tuviera [] una clase bien preparada []. Esto hizo pensar que las observaciones podan ser interpretadas como un examen de su desempeo profesional. Algo semejante pareci haber experimentado otra colega, en cuyas clases se haban realizado observaciones al comienzo del trabajo de campo. En esa ocasin, mientras estaban trabajando en un tema de ciencias sociales la maestra hizo una evaluacin sobre la [] asimetra de los vnculos entre metrpoli y colonia en tiempos del virreinato []. Una vez que el alumno designado por la maestra ley en voz alta para todos sus compaeros, Do/A empez a explicar que la diferencia entre criollos y espaoles era comparable a lo que hoy en da se llama una puja de clases. A partir de ah, la docente empez a usar trminos que juzgamos un tanto complejos para que
ellos los entendieran desde el significado del verbo pujar en ese contexto hasta el uso del concepto de clase - (30/03/2005). A nuestro juicio, dado el hecho de que las observaciones fueron vistas en diversas situaciones como un medio de presin sobre las docentes, fue tambin frecuente ver que las docentes se esforzaban en hacer participar a los alumnos tobas de su curso para que los registros resultaran ms interesantes 7. El siguiente comentario, correspondiente al registro de la clase en cuestin, tal vez refleje esta sensacin de que las docentes llevaban a los alumnos tobas a una situacin de participacin forzada, fundamentalmente por su inters en que los alumnos tobas abandonaran lo que ellas vean como actitud pasiva de su parte y, tambin, en que nuestros registros tomaran en cuenta tales esmeros 8.
La percepcin del etngrafo como un factor de presin fue una constante de este trabajo de campo. Esto pudo advertirse durante una observacin en la que Do/Cy, una docente suplente, resumi su punto de vista sobre la presencia del etngrafo en trminos semejantes a los de aquella otra docente que me haba comparado el rol de este ltimo con el de un inspector. As, durante una observacin, la docente se esforzaba por hacer con los alumnos un repaso general de temas con vistas a una evaluacin de fin de curso que tendra lugar en unas pocas semanas. Los alumnos, sobre todo los varones, hacan prcticamente lo que queran. En un determinado momento les dijo a los alumnos algo que los interes y aquiet. Fue como una advertencia que actu como un factor comn para poder discutir todos juntos: Miren chicos, prtense bien porque sino l [por m], que toma nota de todo, le va a contar a los directivos lo mal que ustedes se portan [] y ah los quiero ver! []. No bien dijo esto, los chicos en cierta forma comenzaron a hacer acotaciones que corroboraron el sentimiento de que el etngrafo era un inspector delator, que registraba todo para luego reportar lo visto a las autoridades. Las siguientes son una parte mnima de los comentarios simultneos que hicieron los alumnos:
7
Este impulso hacia la accin contrastaba con el hecho de que como puede inferirse de diferentes testimonios en este trabajo - los docentes tendan a describir a los alumnos como quietitos, incluso como apticos. 8 De hecho, con el desarrollo del trabajo dicha actitud pasiva devino en uno de los rasgos por medio de los cuales los docentes definan la pauta de conducta de sus alumnos tobas: Llegado a este punto [una vez que el tema de clase pareca concluido] Do/A empieza a controlar la tarea. Varios chicos no la hicieron. Me parece que BL tampoco la haba hecho. [] De todas formas, con la tarea hecha o no, la maestra insista en hacerlo participar en forma extraordinaria, con preguntas y ms preguntas. [] Busca que haga, que muestre algo. (30/3/2005).
Alumno 1: Uy s, hace un montn que viene ac, toma nota de todo lo que hacemos. Alumno 2: Yo veo que escribe en ese cuaderno, anota todo [] yo no s cmo hace para observar y escribir sin mirar el cuaderno. Alumno 3: Seguro que toma nota de todo y despus [las autoridades] le cuentan todo a mi pap [] si se entera me revienta!. Alumno 4: S, s que muestre el cuaderno a ver qu est escribiendo [] (20/10/2006) Podra decirse que fue una reaccin espontnea, como si la docente hubiera aludido a una situacin que mezclaba lo obvio con lo acallado: la presencia del observador all, entre ellos, desde el principio, para escribir sobre ellos, en particular sobre los docentes. Esta situacin, cuya ambigedad resultaba entre otros factores - de la combinacin de una presencia que intentaba autojustificarse en una investigacin institucionalmente avalada y una prctica que era percibida como una inspeccin tanto por docentes como alumnos, gener a su vez reflexiones y replanteos en el grupo de investigacin, fundamentalmente acerca del tema de investigacin y la metodologa elegida. Asimismo, a la idea de que se realizaba una labor de inspeccin se sum la idea de que se ejerca tambin una especie de defensora o abogaca social a favor de los tobas. La toma de conciencia al respecto fue la consecuencia de un proceso gestado a partir de comentarios hechos por docentes y de debates y reflexiones compartidas en el grupo de investigacin. En relacin con esto, un miembro del grupo de investigacin haba sealado tempranamente la posibilidad de que las autoridades y los docentes vieran la investigacin como el trabajo de un grupo cuya funcin ltima era ejercer una defensora de los tobas ante la escuela. Dos situaciones ocurridas durante las observaciones sirven de muestra sobre lo anterior. Una de ellas tuvo la forma de un pedido de gestin para ayudar a la escuela en lo que una directiva de la escuela calific como afianzar lo intercultural. Se trat de un pedido para que elevara una nota a una fundacin europea dedicada a donar e instalar aparatos de destreza fsica en escuelas con alumnos provenientes de pueblos aborgenes, para as fomentar el acercamiento a travs del juego en conjunto. Al hacerme el pedido, me dijo que estaba segura de que mi formacin e inters iban a mejorar la situacin de los tobas. La otra tuvo un tinte negativo, ya que se trat de una desacreditacin del rol del etngrafo y de la investigacin. Es el caso del cuestionamiento que me hizo una
hermana de la orden, que haba estado en el momento de instalacin de los tobas en el barrio, a finales de los 90. La hermana en cuestin, HR, era muy escptica sobre todo lo que viniera de los tobas y de aquellos interesados en su cultura. Para esta integrante de la orden que conduca la escuela cualquier intento de defender a los tobas era descalificado y desvalorizado. En el caso concreto de HR, nuestro grupo de investigacin no era otra cosa que un grupo de romnticos e ilusos engaados por los tobas. Era uno ms de una lista que segn su lgica - inclua desde polticos y fundaciones hasta antroplogos. As fue como lo reflej uno de los registros del 2006. [] HR empez a decir que los tobas no eran lo que parecan, que [] hacia fines del 94, los tobas empezaron a llegar del conurbano. [] [porque] no queran perderse la posibilidad de acceder a una casa[]. Segn ella, la versin de que la concesin de esas viviendas era obra del gobierno no era cierta: La tierra era nuestra[de la orden]. Tambin habl de la ayuda que una fundacin haba dado a los tobas, y que a su juicio - se haba dejado seducir por las historias [], ya que los tobas [] les contaban cmo cazaban, como recolectaban. Y ah andaban (los de la fundacin), todos encantados []. Sostena que lo que los tobas haban hecho era una actuacin, que haban dicho saber cosas y tener habilidades que no tenan. Por ejemplo, [] (las hermanas) habamos conseguido un lote para que ellos hagan la huerta, [] que ellos haban asegurado saber hacer [] y hasta contrataron una persona, que les iba a ayudar [pero] [] este hombre se cans de ir y de ver que, de una semana para otra, las cosas slo empeoraban []. Coment que los caciques se quejaban hoy de la destruccin del medio ambiente, [] daban charlas hablando de la destruccin del medio ambiente, pero no hacan nada por cuidar el suyo []. Como demostracin de su idea de que los tobas hacen una cosa y dicen otra, seal que los caciques haban jurado que los tobas jvenes jams se juntaran con adolescentes de otros barrios [pero que] algunos tobas terminaron noviando con jvenes de los barrios linderos. [] Fue ah que le coment que yo tambin haba odo que los tobas rechazaban a personas no tobas para casarse, pero su respuesta fue categrica: hizo un ademn con el brazo como para que me dejara de decir idioteces. Me dijo, indignada, que eso era una mentira de los tobasque [yo] no tena idea y que haban aparecido varias chicas embarazadas. (8/9/2006) Las palabras de HR descalificaban a los tobas y a aquel que le haba sido presentado como su defensor. Ella pareca confirmar nuestro rol, slo para descalificarlo. Comentarios como este, una vez ms, hacan notar una ambigedad que se expresaba en un doble de etngrafo observador y de abogado defensor de una cosmovisin toba. Finalmente, cabe mencionar un ltimo rasgo, a travs del cual se forj parte de dicha situacin de liminalidad. Se trata aqu de una cuestin relativa a la biografa personal
de este autor lo que forzar por momentos un paso a la primera personal del singular - ms especficamente a una postura escptica ante toda forma de fe y creencia. Este escepticismo desconfa fundamentalmente de la sinceridad del acto de creencia. En trminos generales que exceden largamente el mbito de esta investigacin trtese de ceremonias colectivas, donde se veneran smbolos patrios o religiosos; sea que observe a la persona sola, posternada ante el smbolo de ocasin, no puedo dejar de sentir una especie de desconfianza y envidia a la vez. Desconfianza por la deshonestidad que intuyo hay en el creyente para consigo mismo, envidia por pertenencia a un colectivo que no deja de reafirmarse. De padres catlicos, cada uno practicante a su manera cierta homogeneidad dada por una fe compartida se vio interrumpida por la conversin de mi hermano mayor an adolescente - al judasmo. Un culto y una prctica que significaron el acceso a una religiosidad nueva, iconoclasta, musical, con ritos y calendarios totalmente otros. Se suma a esto un creciente contacto con rabinos, con quienes dicho hermano hablara pronto un idioma distinto. Esta experiencia de conversin religiosa tuvo la capacidad de dejar sentado el ms durkheimiano de los principios: la religin es una categora netamente social. Si un cambio de identificacin religiosa tena lugar, qu prueba faltaba de que dios era una categora ms entre otras, y que las religiones no eran ms que banderas azarosas. Sobre esta base, cuatro aos ms tarde, el curso anual de catequesis y los tremendos sinsentidos de quien lo conduca, resultaron una soberana prdida de tiempo. Se emplearon trminos fuertes. Se hablo de desconfianza y envidia. Tambin debi hablarse de curiosidad. Fue, en parte, la mezcla de todo esto lo que hizo que trabajar en una escuela confesional en la que el referente tobas actuaba como diacrtico relevante en tanto sinnimo a su vez de diversas otredades (religiosa, tnica; lingstica) se presentara como interesante. Este recorrido, que ha intentado dar cuenta de la construccin histrica de una actitud escptica, intenta tambin dar cuenta de las determinaciones subyacentes a la sensacin de borde descripta. Fue tal vez esta idea de la religin como construccin en contraste con el carcter de don y revelacin que algunos docentes vean en lo religioso lo que impidi ver que esta doble condicin de observador y escptico poda disgustar a algunos integrantes del personal directivo, lo que afect el curso de la investigacin. Tal vez fue una subestimacin del peso que tal escepticismo poda tener en ciertos miembros con poder de decisin dentro de la orden. Tal vez no haya tenido la capacidad de anticipar que lo que para m y seguramente para el grupo de investigacin - era una brecha la
que enriqueca tanto a la investigacin como a la escuela fue percibido como una molestia o, quizs, como una hibridez amenazante. Dicho error de estimacin se puso de manifiesto hasta a partir de la entrevista con la hermana ME, quien hizo que empezara a cambiar de parecer: La Hermana continu con el tema de los nenes tobas que no parecan darle mucha bolilla (inters) a la religin, y [] comenz a reflexionar sobre las causas de la situacin. Fue as que dijo que despus de todo, es comprensible (que los chicos tobas no participaran como los dems) [] porque ellos no son catlicos. [] Pero el problema apareci cuando dijo que ella y yo podamos entenderlos (a los tobas), porque entre personas de fe... (en referencia a ella y a m). Cuando dijo esto dud si callar o hablar, hasta que opt por lo segundo. Luego de un silencio, le dije que yo no era catlico. [] Segundos ms tarde, me dijo que no haca falta que fuera catlico sent como si me estuviera intentando hacer un favor, y otorgndome algn nivel de desmo Hermana: Bueno, pero en algo tiene que creer, en un ser superior Etngrafo: No, mire Hermana, ustedes me abrieron las puertas de par en par y yo no puedo no ser honesto en esto: yo no creo en nada, pero respeto a las personas que creen.- Silencio - (21/7/2006) A partir de ese momento, ciertas circunstancias del trabajo de campo a las que hasta ahora no haba prestado atencin se convertan en importantes. Axial, el contraste en torno la identidad religiosa supona una posicin liminal en tanto etngrafo era una circunstancia sabida, pero no se haba advertido que la misma era un terreno indefinido sobre el cual no deb hablar. Desde ese borde que caracterizaba el rol se haba sido capaz de acceder a diferentes espacios institucionales, y desde el terreno despejado que exista entre inspeccin, defensora y escepticismo haba podido acceder a diversas prcticas institucionales. Fue quizs tambin el sinceramiento de la distancia relativa a cuestiones centrales a la orden, como el carisma y la fe, una de las razones por las cuales la posicin ante los docentes mud de la ambigedad a la extranjera. Tal vez, la explicitacin de tales distancias fue un desacierto a la luz de la restriccin que la escuela finalmente impondra.
Breves consideraciones finales:
Se ha intentado as recorrer ese borde a veces poco claro de los varios roles que pueden asociarse al ejercer la etnografa. Se intent tambin ver cmo influy esta situacin de indefinicin en mi percepcin y evaluacin de mi experiencia de campo.
Se comenz la descripcin con la referencia al etngrafo percibido como inspector. En relacin con esto se analizaron algunas circunstancias que hubieran motivado entre los docentes una percepcin de este tipo. Se analiz luego la presencia en el campo como una tal vez involuntaria abogaca social en defensa de los tobas. En este caso, la ambigedad del rol se expresaba en intervenciones que intentaban mejorar la vida cotidiana de estos ltimos. En este caso, la indefinicin del rol fue el espacio desde el cual ver distintas actitudes de la escuela hacia los tobas, sobre todo las contrariedades que la otredad cultural pareca generar en el personal. Por ltimo se trabaj sobre la brecha entre el etngrafo que investiga su tema y el escptico histrico que desconfa de la sinceridad de las creencias. Ese trnsito escptico por la escuela iglesia contribuy al igual que los dos rasgos anteriores a una perspectiva liminalizada de la institucin. La combinacin del etngrafo que observa y registra, junto con el analista que explicita su descreimiento de casi todo, tuvieron su efecto en el desarrollo de la investigacin. Subyace a este anlisis de lo liminal una reflexin sobre la conciencia, sobre la capacidad de entender cules son las condiciones que influyen en nuestras perspectivas. En relacin con esto, el ejercicio que aqu termina comenz con un recorrido explicativo por la obra de Boas, que intent dar cuenta de la influencia de una situacin de borde a partir de cruces en su biografa. No se puede decir que el antroplogo de origen alemn haya sido consciente de esa situacin de borde que imprima un sello propio a su forma de ver y hacer antropologa. El anlisis del peso de la liminalidad en la obra de Boas es una argumentacin post-facto, en este caso a cargo de Gelya Frank, quien que intenta explicar su obra a partir de su biografa liminal. No ocurre lo mismo con la obra de Behar, quien hace del trabajo sobre la conciencia de lo liminal uno de los ejes de su obra. Diversas preguntas sobre su identidad van guiando una bsqueda sobre lo que parece ser una nica certeza: la vulnerabilidad de los bordes dota al etngrafo de una perspectiva propia. La propia experiencia de campo intenta ubicarse en el medio de los dos casos anteriores. Comenz esta argumentacin con el beneficio de lecturas que explican la obra de otros y que invitan a imitar el ejercicio. Estas ltimas han ayudado en la relectura de los registros y en la identificacin de indicadores de una liminalidad que como se sealara al inicio - fue primero sentida, luego entendida.
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Un abordaje antropolgico de la participacin experta (incluida la antropolgica) en conflictos socioambientales.
Compagnon Suyai Lic. En Antropologa con Orientacin en Antropologa Social suyaisuyai@hotmail.com GT N12: Metodologas y desafos del quehacer antropolgico. Resumen La reflexin que presenta esta ponencia recoge parte de lo desarrollado en mi tesis de grado en Antropologa Social, pero tambin la excede y profundiza. Esta tuvo como propsito indagar en la dinmica de conflictos sociales articulada a la nocin de riesgo medioambiental, a travs de casos desarrollados en la ciudad de Olavarra. Se analiz la interaccin conflictiva de los agentes involucrados: grupos de la sociedad civil autodefinidos como afectados; actores y decisores del campo de la poltica; los expertos; y grupos con intereses econmicos en juego1. En la presente ponencia se profundizar en la manera en que los sistemas expertos han participado y sobre todo en las reflexiones disciplinares que inspira el abordaje de stas problemticas. Palabras clave: conflicto social/ riesgo medioambiental/ sistemas expertos/ implicancia antropolgica. Planteamiento inicial: presentacin de los casos analizados Los tres casos que fueron analizados tuvieron como escenario la ciudad de Olavarra, unos de ellos haba transcurrido en la historia reciente y los otros dos estaban en pleno desarrollo. La ineludible construccin del objeto de estudio para el desarrollo de la investigacin fue apareciendo en la conjugacin de inquietudes tericas, intereses personales y episodios de repercusin pblica en la ciudad de Olavarra. El primer caso fue el conflicto generado desde mediados del ao 2003 a partir de la propuesta del ejecutivo local de importar 5.000 toneladas diarias de basura de la Capital Federal y el conurbano bonaerense para ser depositada en las canteras agotadas. Desde el ejecutivo se destacaban los beneficios econmicos del emprendimiento, se garantizaba la no contaminacin al tiempo que se convocaba a la
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Esta presentacin general puede aparecer en una primera instancia como reduccionista: no solo los grupos econmicos o empresas poseen nicamente intereses econmicos, ni solo los representantes polticos desarrollan un papel poltico, sin embargo esta presentacin sirve en una primera instancia a modo de tipos ideales y con fines analticos.
Facultad de Ciencias Sociales y a la de Ingeniera, para desarrollar un estudio de impacto bajo la idea de objetividad y neutralidad. Cuando las reacciones al proyecto municipal comienzan a manifestarse individualmente, pero desde muchos lugares es tambin el momento en que se convierte en noticia protagnica en la prensa local. Esta aparicin de voces crticas, en un principio desarticuladas, plantea diversas objeciones a la idea, sostenidas por informacin profesional y tcnica. Desde el ejecutivo se plantea estratgicamente convocar a todos los sectores interesados. Comienza la organizacin de la poblacin, las personas se renen y comienzan a definir su plan de lucha, en Sierras Bayas2, y un poco ms tarde en Villa Alfredo Fortabat3. Luego se suman partidos polticos, gremios y otras organizaciones civiles de manera que la actividad social opositora se hace constante. Los argumentos son fundamentalmente ambientalistas. Pero el ejecutivo intenta generar apoyo, parra ello, realiza, por ejemplo, un folleto que se hace llegar a los hogares olavarrienses donde destaca la oportunidad econmica del emprendimiento, la garanta, ya que se realizar un estudio previo a cargo de sectores calificados, y el acuerdo entre diversos sectores del Estado. Los autodefinidos vecinos autoconvocados profundizan acciones en forma de charlas, asambleas, marchas y presentacin de proyectos alternativos. En pleno desarrollo del conflicto se realizan comicios electorales en los que el intendente resulta reelecto por cuarta vez consecutiva. El reelecto intendente insiste en que el proyecto solo se llevar a cabo si existen riesgos controlables. Mientras el estudio de las facultades est en desarrollo, los grupos opositores de la sociedad civil no detienen sus reuniones y hasta se conforma en la localidad de Sierras Bayas una Asociacin Civil en defensa del medio ambiente. Mientras se esperan los resultados de los estudios, los grupos movilizados se van instrumentalizando tcnicamente, amplan el arco de alianzas polticas, al tiempo que
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Sierras Bayas es una localidad perteneciente al partido de Olavarra, queda a 20 kilmetros de Olavarra y cuenta con alrededor de 5.000 habitantes. 3 Villa obrera construida en 1947 por la fbrica Loma Negra, de la cual dependa todo el movimiento econmico local, Alfredo Fortabat era el entonces presidente de la fbrica.
logran juntar 8.000 firmas en contra de la llegada de la basura portea y realizar una nueva marcha en el centro de la ciudad en la que participaron 1.500 personas, siendo as un antecedente importantsimo de movilizacin en la ciudad. En un cambio inesperado, el Intendente dice que la Municipalidad no se presentar a la licitacin para recibir la basura metropolitana ya que se trata de un negocio privado, pero los ambientalistas creen que puede ser un cambio de estrategia para disminuir el nivel de movilizacin social. De manera tal que continan alertas y siguen sosteniendo sus encuentros peridicos. A principios de marzo de 2004 se conocen los resultados del estudio que las facultades de la UNICEN desarrollaron dando como respuesta una total inviabilidad del proyecto, de manera que el Ejecutivo (tal como lo haba manifestado desde un principio) cierra las posibilidades de importar la basura metropolitana. El segundo y tercer caso comienzan a desarrollarse a partir de agosto de 2006 en torno al reclamo por la instalacin de una antena de telefona celular y por las irregularidades en el funcionamiento del horno piroltico del Hospital Municipal. La antena de telefona celular de la empresa CTI se eriga en predio del Hospital Municipal Hctor Cura, ste est emplazado en la zona norte de la planta urbana en un barrio totalmente urbanizado. El conflicto se extiende hasta principios del 2008, cuando la empresa debi trasladar la antena conforme lo exigi la Secretaria de Poltica Ambiental de la Provincia de Buenos Aires y la Defensora del Pueblo de la Nacin y el municipio gestion el traslado del horno. Los/as vecinos/as Comienzan inmediatamente una bsqueda de informacin y una autoformacin tcnica, se asesoran en las normativas legales y dirigen el reclamo hacia el poder ejecutivo municipal a quien piden explicaciones. Este informa que existe un contrato de locacin autorizado por el Honorable Consejo Deliberante de la ciudad. El grupo original de personas movilizadas rondaba la decena, y esa cantidad se triplicaba en reuniones y asambleas, contando con la participacin de personas de otros lugares de la ciudad. En un proceso de definicin identitaria resuelven autodefinirse como vecinos autoconvocados o vecinos independientes o simplemente de afectados para despejar cualquier duda que los vinculase con una filiacin partidaria.
Con la definicin de un objetivo claro y consensuado, los afectados promueven la movilizacin social a travs de asambleas, alianzas polticas, acercamientos con referentes barriales, asesoramiento y formacin mediante internet y otras fuentes. A los pocos das se aprovecha la ocasin para plantear nuevamente el reclamo vecinal por el defectuoso funcionamiento del horno piroltico, ya que en otras ocasiones no se haba logrado ni su reparacin ni su relocalizacin. La disputa comienza a definirse en base a dos posturas contrapuestas: los afectados que comienzan a agruparse para determinar acciones con el fin de exigir la relocalizacin de la antena y la reparacin y/o traslado del horno, y el gobierno municipal, que sosteniendo que ni una cosa ni la otra produce ningn tipo de impacto negativo en la salud ratifica su funcionamiento. Los afectados conformaron procesos sociales de politizacin cuyo argumento fundamental fue que si bien (y justamente por eso) no se conocen con exactitud las consecuencias que las ondas emitidas por las antenas o las dioxinas que libera el horno puedan causar a la salud de la poblacin expuesta, se debe aplicar el principio precautorio y retirarlos del lugar. Esta estrategia argumentativa fue la que finalmente hizo que la balanza se incline en ese sentido. Los sectores oficiales de la poltica local argumentaban que las dudas de la poblacin estn infundadas, y aseguraban (pese a que la opinin experta coincide en que no se pueden establecer con exactitud los efectos, y que es necesaria mayor investigacin) que las ondas electromagnticas que la antena emite son inocuas para la salud. Respecto del horno, en poco tiempo se quedan sin argumentos dado que pudo fcilmente probarse que funcionaba por debajo de la temperatura sugerida y que careca de los filtros necesarios. Algunos representantes de bloques opositores del HCD, dicen que no saban de qu se trataba el contrato de locacin, en un intento de capitalizar polticamente el conflicto, asumen que debieron haberlo ledo y piden disculpas a la poblacin por la aprobacin por unanimidad. Incluso algunos de ellos se pliegan de manera activa al reclamo de los vecinos autoconvocados quienes al contar con mayor respaldo, resuelven presentar un recurso de amparo, realizar la denuncia ante la Defensora del Pueblo de la Nacin y juntar firmas contra la antena del Hospital.
Empezaba el mes de octubre cuando la Secretara de Poltica Ambiental provincial, enva su dictamen cuestionando la ubicacin de la antena. El sector oficial de la municipalidad no acepta el dictamen bajo argumentos ad hoc. A este dictamen, se suma la intimacin de la Defensora del Pueblo de la Nacin que reclama al estado municipal la relocalizacin de la antena. An as, el intendente desconoce como legitimo el reclamo sosteniendo que la movilizacin est siendo manipulada por la oposicin. Por esos das el Ministro de Salud de la provincia de Buenos Aires realiz una visita a la ciudad, y los/as vecinos/as aprovecharon para plantearle el problema. Es as que a los pocos das el municipio recibe una nueva intimacin a retirar la antena de terrenos del hospital y la empresa de telefona se comprometi a evaluar la reubicacin de la antena telefnica y asegur que en la poblacin hay temores infundados. La relocalizacin llevaba seis meses de dilacin cuando los autoconvocados decidieron enviar dos intimaciones legales: a la Provincia y al Departamento Ejecutivo comunal. Pasaron cinco meses ms para que comience el desmonte y la construccin de la antena en el nuevo predio. Durante los das que siguen el oficialismo presenta un proyecto para regular la instalacin de las antenas. Finalmente, el diez de febrero del 2008, el diario local titula: El coloso cay como caen los imperios. El horno piroltico corri otra suerte y tuvo que esperar unos seis meses mas para que se decida su nuevo destino, el Ejecutivo resolvi reubicarlo en predio del relleno sanitario de la ciudad. Los agentes involucrados: breve descripcin El abordaje de las problemticas presentadas se realiz por medio de identificar cuales eran los sujetos colectivos, o agentes4, como los hemos conceptualizado, que tenan un papel relevante en los conflictos y que se constituan como entidades separadas pero relacionadas, con fundamentos, argumentos, valores y objetivos diferentes, e incluso, en algunos casos, contradictorios.
Los agentes humanos o actores () tienen, como un aspecto intrnseco de lo que hacen, la aptitud de comprender lo que hacen en tanto lo hacen. Las aptitudes reflexivas del actor humano se incluyen en general de una manera continua en el flujo de la conducta cotidiana en los contextos de una actividad social (Giddens, 2003:24).
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En primer lugar, los grupos de la sociedad civil autodefinidos como afectados. Es la especfica poblacin que ha desarrollado conciencia y percepcin de la situacin riesgosa. Se utiliza la categora emic afectado ya que es como se los ha nombrado en los diferentes medios de comunicacin, y en la opinin publica5 en general. Pudimos ver como las acciones de protesta de la poblacin en problemticas de riesgo socioambiental produce una elaboracin de nuevos marcos de identificacin6. Si bien la crisis de los ordenadores sociales de la modernidad es cierta y ello trae profundos cambios en la vida colectiva, no es menos cierto que una nueva realidad habilita procesos de construccin de biografas alternativas como la adscripcin a nuevas identidades colectivas y el desarrollo de mecanismos polticos originales. La organizacin y el reclamo evolucionan sobre la base de un conjunto de representaciones sociales7 que incluyen determinadas competencias y posibilidades de decodificacin de un entorno riesgoso. Una caracterstica fundamental es la transversalidad del conflicto que los convoca construyendo una nueva cultura poltica que cuestiona los fundamentos objetivos de los grupos de inters (expertos, empresarios, polticos). El arco de alianzas que se establecen es extraordinariamente amplio, ya que se suman individuos de todos los estratos sociales, de diversas profesiones y lugares institucionales. Podramos extendernos en las interesantsimas posiciones respecto
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del
surgimiento de los valores ambientales
como sobre los complejos culturales de
percepcin y mediaciones que definen la conciencia de riesgo9 pero por razones de espacio lo dejaremos como sugerencia.
El concepto de opinin publica se entiende como un hecho de representacin social, que puede describir de manera inicial las opiniones que un conjunto de personas comparten a partir de determinadas relaciones. 6 Puede profundizarse en la discusin con el debate desinstitucionalizacin de Castel (1997) y construccin de biografas alternativas en la lnea terica de la modernidad reflexiva. CITAR 7 Estas son definidas por Moscovici (1984) como interpretaciones que todos utilizamos en la vida diaria para dar un significado a la realidad. Se originan en nuestra vida en sociedad, en el contexto de los grupos, en los medios de comunicacin y en los debates pblicos. Son construcciones dinmicas y se van introduciendo en las relaciones sociales transformndose en la vida social. 8 Consultar Inglehart (1996) y Durand Ponte y Durand Smith (2004) respecto del debate de valores materiales y posmateriales. 9 Ver Douglas (1996) para profundizar sobre las variables culturales de percepcin y mediaciones, que da lugar a lo que puede llamarse una cultura del riesgo.
Lo cierto es que se produce la conformacin de movimientos sociales, eminentemente transversales, polticamente definidos, a partir de reconocerse como lo que Ulrich Beck (1998) dio en llamar comunidades de riesgo. O sea, que han transitado de la idea de peligro a la de riesgo, identificando que este ultimo es producto de determinados cursos de accin. Como segundo agente identificamos a los sujetos decisores del campo de la estructura poltica formal. Para el momento en que se comenz el conflicto de la basura portea, en el ao 2003, el en ese momento Intendente llevaba tres periodos simultneos elegido democrticamente en los comicios de 1991, 1995, 1999. En el medio de este conflicto fue elegido por cuarta vez consecutiva10. Fue l mismo quien propuso la iniciativa de importar basura portea al partido de Olavarra pero luego de la gran oposicin que se gener, tom distancia en un giro poltico que sorprendi a la opinin pblica y a los activistas. De todos modos, con su particular estilo, ante la ocupacin del espacio pblico urbano por los manifestantes contrarios a la llegada de la basura portea, mantuvo posiciones de duro enfrentamiento. Hacia el 2006 su gobierno se encontraba en otro contexto, haba tomado una posicin poltica diferente y su estado de salud era delicado. En ese entonces su postura fue defender desde un principio el contrato que permita a la empresa de telefona celular mantener la antena donde se encontraba, con el argumento de que es inofensiva. En el ao 2007 el intendente enferma y muere y a hacia fines de ao se llevan a cabo comicios en las que resulta electo su hijo. Es durante este ltimo gobierno que se terminan de resolver los conflictos de la antena de telefona celular y el horno piroltico. En el desarrollo de los diferentes procesos se expresaron oposiciones representadas por los partidos polticos en el Concejo Deliberante. Cada sector capitaliz
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Haba tenido su primer periodo como autoridad de la ciudad en el ao 1983. Histricamente haba pertenecido a la Unin Cvica Radical (UCR), pero a fines de 2004 pas hacia las filas del Frente para la Victoria, lo que le gener no pocas crticas por parte de sus correligionarios. Tradicionalmente, durante sus sucesivos gobiernos se fue construyendo una manera de ejercer el poder de manera centralizada y personalista, por lo que su gestin gener adhesiones y oposiciones muy marcadas.
polticamente la situacin de conflicto de diferente manera. Algunos concejales se presentaron a favor de los vecinos sosteniendo argumentos respetuosos de los deseos de las mayoras. Las lneas vinculadas al Poder Ejecutivo nacional, formalmente aliadas al Intendente durante el 2006, pero enfrentados en el 2003, trabajaron de manera dual: prescindieron de posicionarse mediticamente, y en trminos personales algunos concejales apoyaron los reclamos de los vecinos. Sin embargo, al no tener mayora parlamentaria, sus posiciones no pasaron de argumentos elementales sin peso decisional. Ahora bien, tanto opositores como oficialistas abrevan en una lgica que se instal en los 90, durante los aos del neoliberalismo menemista. Centrada en concebir la poltica como la resolucin de problemas, esta ideologa jerarquiza y valora en gran medida las decisiones rpidas, unilaterales y unvocas, en detrimento de las soluciones consensuadas o los debates tcnicos medianamente exhaustivos. Sobre esta manera de ver las cosas se justifica la opacidad de los temas ambientales y el hecho de que stos no figuren en ninguna agenda salvo cuando las protestas populares logran instalarlos. La complejidad de lo ambiental, el excesivo lenguaje interdisciplinario y la precisin conceptual que se requiere para abordarlo, aparecen como un obstculo a la principal tarea de un poltico profesional, que es la solucin de problemas. Con la idea de sectores con intereses econmicos en juego nos queremos referir a los agentes que tienen la ganancia econmica como principal inters. Este sector est generalmente representado por empresas de gestin privada y operan con una lgica particular: privatizar los beneficios (o externalidades positivas), y socializar los costos (o externalidades negativas). Funcionan reproduciendo lgicas liberales estandarizadas, de manera que los riesgos pueden presentarse bajo la idea de efectos colaterales. Su sistema simblico interpreta que los problemas ambientales son
externalidades, ya que si bien son producto de determinadas relaciones que se establecen hacia el interior del sistema econmico, ste no posee ni conceptos ni instrumentos para comprenderlos ni para solucionarlos. En los casos aqu abordados los sectores econmicos tuvieron una participacin solapada. A pesar de que los autoconvocados reclamaban la voz de las empresas, en el caso de de la basura capitalina los sectores econmicos supuestamente involucrados slo
se hicieron escuchar cuando debieron distanciarse del tema a la luz de las protestas sociales que haban logrado generar un gran consenso. Para el caso de la antena la empresa solo tuvo una presencia de segundo plano para decir que estaban en regla y que acataran la decisin de la justicia o de algn rgano gubernamental competente, escudndose detrs del contrato de locacin que les haba sido otorgado. El caso del horno piroltico tuvo una dinmica particular, ya que tanto la instalacin como el uso y funcionamiento forma parte del proceso de gestin del hospital municipal (aunque reviste tambin una compleja trama de carcter econmico). Es decir que, los agentes econmicos prescindieron de participar pblicamente o lo hicieron tmidamente, o bien participaron a travs de otros agentes, como el mismo Poder Ejecutivo municipal. Una observacin antropolgica de la participacin experta Lo primero que surge al pretender analizar el lugar que los expertos detentan en los conflictos sociales son una serie de interrogantes: A quienes se recurre en forma de voz autorizada? Por qu? Qu es lo que ellos saben? Qu nivel de objetividad se les asigna? Son los expertos tambin un conjunto que se introducen en los conflictos como sujetos polticos? Qu discursos quedan subordinados en el desarrollo de las contiendas polticas? Siguen siendo eficaces las herramientas que se utilizan? Qu cambios experimentan los sistemas expertos? Es la implicancia un obstculo? Es la subjetividad un obstculo?, etc. Podramos seguir decantando interrogantes interminablemente, pero con que intentemos reflexionar sobre algunos de ellos ser suficiente. El conjunto de nociones que rodean lo que es un experto, como el que sabe, el que est autorizado para hablar, el que puede opinar, asesorar, ensear, analizar, tiene su origen, su enraizamiento totalmente historizable. Podemos apuntar al menos una idea al respecto. La construccin de sistemas expertos, sugiere Anthony Giddens, puede comprenderse como manifestacin de los mecanismo de desenclave que se producen a partir de la separacin entre tiempo y espacio caracterstica de la modernidad. Estos se definen por ser sistemas abstractos, que dejan en suspenso tiempo y espacio. En la ideologizacin moderna de la ciencia, la practica del conocimiento tcnico no depende de quienes lo practican o son sus clientes. Esto redunda en confianza, fe indiscutible, en
ingenieros, mdicos, constructores, etc. Lo que aporta una gran seguridad psicolgica a individuos o grupos. Desde la primera modernidad, los avances cientficos convierten a la ciencia en una actividad capital en las sociedades y la racionalidad cientfica se inserta en el centro de la cultura moderna. El flujo arrollador de descubrimientos cientficos que tiene lugar en el siglo XX en Estados Unidos, Europa y Japn convierten a dicha actividad en un elemento clave en el terreno econmico, poltico y cultural de las sociedades avanzadas. Ahora bien, las transformaciones de los sistemas expertos, la situacin de crisis de credibilidad que atraviesa la tarea del conjunto de expertos de diferentes reas, hoy no es tan inobjetablemente merecedora de nociones como objetividad o neutralidad. Ello es tambin analizable e historizable. En la manera en que el sistema experto particip en el desarrollo de los conflictos aqu presentados y en cmo el resto de los agentes se representaron su participacin, puede verse en la superficie que es un denominador comn la apelacin a la ciencia como fuente de conocimiento objetivo, y el papel del experto como mediador para llegar a ese conocimiento. Pero al mismo tiempo sus opiniones estn siempre cuestionadas en su legitimidad, existe la presuncin de que su actividad est muchas ligada a intereses que no son precisamente objetivos o neutrales, o que poseen herramientas ineficaces para abordar conflictos de riesgo. Sus intervenciones adquieren realmente status vlido cuando ayuda a respaldar la propia postura y cae en total descredito cuando los argumentos van en contra. Si la intervencin experta quiere ser tomada como elemento en la contienda poltica se destaca la confiabilidad, objetividad y certeza, se pone en valor la autoridad experta y por el contrario se destacan las incertidumbres y desaciertos cuando la intervencin no puede ser tomada como elemento de fundamentacin positiva. Esta aparente contradiccin entre desconfianza y legitimidad consuetudinaria habilita la utilizacin estratgica del discurso cientfico. Esta utilizacin es posible dada la existencia de un alto grado de inseguridades y fundamentos encontrados que la orientacin tecnocrtica tiene dando lugar a varias
lecturas cientficas de un mismo problema ambiental y generando discusiones entre los expertos. Esto fue particularmente visible en el conflicto generado en torno a la antena, no as para el desarrollado a partir de la propuesta de importar basura metropolitana donde la participacin experta fue mas univoca, adems con la solicitud del estudio de impacto a las facultades locales para evaluar la viabilidad del proyecto la autoridad experta quedaba reconocida a priori, y la volva inapelable. Hemos podido observar que los actores, en una primera instancia, tienden a utilizar argumentos tcnicos para definir posicin. Pero, a medida que evoluciona el conflicto la importancia de los argumentos tcnicos va quedando supeditada a los argumentos polticos. Se desarrolla una especie de juego muy complejo en el que los discursos cientficos respaldan posiciones polticas definidas, pero al mismo tiempo esas posiciones son producto de esquemas culturales de interpretacin en donde los discursos cientficos detentan un importante lugar en la produccin de sentido comn. La Teora Social del Riesgo y la modernidad reflexiva, representada entre otros por el alemn Ulrich Beck destaca la importancia de la critica reflexiva sobre la ciencia y la tecnologa, es decir, una mirada hacia el interior de su propia practica, especialmente las ciencias sociales, que permite crticamente evaluar el papel de la ciencia en la sociedad, el lugar en la definicin, construccin y superacin de riesgos, y abandonar as esquemas tradicionales. Ahora bien, as como encontramos estas lneas que aportan esquemas de participacin y resolucin de conflictos sobre la aceptacin de que la ciencia est en parte determinada por grandes dosis de riesgos e incertidumbres sin que ello signifique necesariamente una debilidad, encontramos tambin otras que siguen reservndose para si las capacidades de generar verdad, atados de un delgado hilo a nociones de tradicin positivista. Gallopin y otros (2001) aportan que el ineludible desafo para las ciencias sociales de modificar y reinventar el abordaje y la interpretacin de los conflictos actuales de la sociedad deben producirse teniendo en cuenta: 1. Cambios en trminos ontolgicos, que son aquellos que las sociedades producen en la naturaleza del mundo real a escalas y
ritmos sin precedentes; 2. Cambios epistemolgicos, relacionados a nuestra comprensin del mundo, que vira desde la concepcin moderna de la ciencia al reconocimiento de que lo no previsible y la incertidumbre se encuentra en el centro de la dinmica natural de todas las cosas; y 3. Como consecuencia de lo anterior, un cambio en la toma de decisiones, de estilos tecnocrticos y autoritarios a modelos mas participativos. Conforme este ultimo punto, la perspectiva posnormal de la ciencia reclama como necesaria la produccin de esquemas que permitan incorporar otros actores sociales al anlisis y al proceso de produccin de conocimientos y sobre todo, a la toma de decisiones. Este punto de vista que se desarrolla dentro del sistema cientfico, crea otros espacios y otros conceptos como la comunidad extendida de expertos, ve la participacin ciudadana como una pata fundamental en la gestin poltica y el hacer cientfico. La implicancia antropolgica como un capital. El arco de participacin experta ha sido amplio y muy heterogneo, incluy grupos de profesionales y tcnicos de diversas disciplinas, algunos de ellos formaron parte de los procesos en forma de voz autorizada y legitimada desarrollando una participacin ms o menos estandarizada, encarnado la figura de alguien que sabe de algo. Otros, sin embargo, formaron parte en una especie de entrada y salida del campo, autoreconocindose como sujetos polticos activos, intercalando el
profesionalismo y niveles de involucramiento individual y colectivo ms complejos. En ese sentido, seguimos a Hernndez (2006) en su anlisis del concepto de implicacin reflexiva entendiendo que es un dispositivo esencial en la produccin de conocimiento de la prctica antropolgica. Y una herramienta valida para analizar esta participacin en procesos complejos de conflicto. Especialmente la de los/as antroplogos/as que en ese proceso de reconocimiento de implicacin insoslayable desarrollaron estrategias de participacin conscientes en uno u otro campo del conflicto, teniendo que manejar cierta informacin, recursos, posturas, etc. Es conocido que, tradicionalmente, la antropologa ha recortado como objeto de estudio a aquellos otros, distantes cultural e incluso geogrficamente y que en las
ultimas dcadas ha volcado su practica cientfica a procesos y sujetos dentro de la propia sociedad. Esto supone una serie de reflexiones en la manera de abordar-analizarparticipar en la realidad de la que se forma parte. Si bien cuando el/la antroplogo/a aborda el presente de su propia sociedad la separacin etnocultural se desdibuja y ello puede a veces poner en cuestionamiento la legitimidad de su investigacin, tambin es cierto que no se garantizan los resultados por investigar a sujetos que estn lejos en trminos culturales (aunque dentro de la misma sociedad). Desde los padres de la sociologa, como Durkheim o Weber, la cuestin de la distancia con el objeto de estudio ha sido una preocupacin y se han elaborado desde entonces cerrados sistemas metodolgicos que apuntaban a hacer efectiva esa obligada separacin etnocultural entre el/la investigador/a y el objeto de estudio. Una de las principales reflexiones que el paso de una antropologa de lo lejano a otra de lo prximo, es decir, lo que Althabe denomina el transito hacia una antropologa del presente requiere, es la construccin del otro. El exotismo o el extraamiento en la antropologa de lo lejano estaban dados naturalmente, las diferencias visibles y hondas delataban un contraste obvio entre el/la investigador/a y los/as investigados/as. Con la antropologa de lo prximo ese extraamiento se constituye en si mismo en una etapa metodolgica consciente. Si bien Levi-Strauss consideraba que la separacin es tan ciertamente imposible que el conocimiento que pueda de esas investigaciones surgir quedara cautivo de las representaciones de los estudiados, que son tambin las del/a investigador/a, el tiempo ha dado oportunidad a una produccin amplia y rica que reflexiona sobre este punto fundamentalmente a partir de la dcada del 80. Se ha ido resignificando la actividad del/a antroplogo/a y ello requiriere una sofisticacin intelectual y una autobservacin disciplinar. La practica antropolgica en la propia sociedad del/a investigador/a debi elaborar nuevos conceptos y marcos de interpretacin alejndose poco a poco de traspolaciones conceptuales o anlisis esencialistas que no revestan profundidad analtica. La antropologa de lo prximo trajo consigo, a veces, la necesidad de forzar la separacin cultural con los sujetos de investigacin, de manera que las otrora distancias etnoculturales se convirtieron en distancias sociales. Los/as antroplogos/as elegan para
sus investigaciones periferias o minoras, donde an esas diferencias objetivas podan justificar una investigacin legitima. Sin embargo, basta con reconocer que la distancia cultural es tan difcil como real, la introduccin en el universo simblico de quienes sean que se conviertan en nuestros objetos de estudio requiere de esa construccin consciente como primera etapa metodolgica. En este punto la antropologa se debe aun una profunda reflexin metodolgica que tienda a saldar la paradoja entre el estudio de lo lejano, pero con la suficiente empata, y el estudio de lo prximo pero con la suficiente distancia. En realidad el planteo puede invertirse: en lugar de preguntarnos si una investigacin puede ser legitima y producir conocimiento cuando se desarrolla con nuestros pares, podramos preguntarnos si la supuesta distanciacin objetivista es una condicin suficiente para producir una investigacin idnea. Hernndez apunta que la distancia del intelectual respecto de su propia produccin ha sido, en definitiva, siempre una ilusin. Esta separacin ficticia ocultaba que en definitiva la antropologa ha sido desde siempre un viaje intelectual en busca de respuestas sobre nosotros mismos como sujetos individuales y colectivos. En ese sentido la nocin de implicacin asociada a la de reflexividad estn dialcticamente articuladas en una especie de espiral interpretativa, cada situacin etnogrfica es seguida de un tiempo de reflexin con el fin de hacer explcita la propia participacin activa en las relaciones analizadas y convertirla en una fuente de conocimiento. Este dispositivo epistemolgico permite que la practica antropolgica pueda elaborar reflexivamente sus anlisis, reconociendo la implicacin que los/as
investigadores/as ha tenido en las redes de relaciones que se construyen durante las sucesivas etapas de construccin de conocimiento. Por ejemplo la entrevista, como tcnica de uso comn en el TC, puede considerarse como un momento de interaccin en el cual el orden simblico del campo social se pone en juego y orienta el agenciamiento de los rasgos identitarios individuales. El/la antroplogo/a se constituye en un soporte sobre el cual su interlocutor va a proyectar
su propia imagen, teniendo como teln de fondo el espacio social de pertenencia (Hernndez, 2006). En esa interaccin, nunca unilateral, en menor o mayor medida nuestros entrevistados quieren saber algo de nosotros. Como mnimo qu objetivo tiene la investigacin, para quien se realiza, etc. Es importante incluir esta informacin en el texto que surja de nuestra investigacin, ya que otorga una referencia de la construccin del espacio de comunicacin en el que el entrevistado se situaba y puede tener, en algunos casos, potencial explicativo. La observacin participante y la descripcin etnogrfica, reflexiona Althabe, genera la ficcin de que es posible acceder a lo real estando exento de mediaciones conceptuales. Esta ilusin recurrente de estar ante lo inmediato y lo autntico hace que se crea que el material de campo habla por s mismo y que lo vivido se hace visible por virtud propia. El encuentro con los sujetos no logra convertirse en un modo de produccin de conocimiento, a menos que se lo ubique dentro de una investigacin rigurosa, que posea su propia coherencia y sus criterios de evaluacin de resultados. Por ultimo dejaremos planteados algunos puntos prcticos que surgen de reconocer explcitamente que el/la antroplogo/a se transforma en un actor entre otros del campo social del cual intenta dar cuenta y que no debe tender a neutralizar su implicacin en el campo considerndolo un obstculo, sino hacer de ella uno de los elementos de su modo de producir conocimiento, una condicin necesaria para lograr el conocimiento antropolgico de lo social. Es necesario interrogarse sobre las condiciones simblicas, sociales,
institucionales, polticas, econmicas, etc. que hacen posible la aceptacin del/a antroplogo/a en el terreno con todas sus caractersticas personales. As como tambin exponer las sensaciones, percepciones, impresiones en el campo, prestar atencin a las reacciones posturales de los actores, etc. teniendo en cuenta que muchas veces el/la antroplogo/a indaga sobre cosas que los actores nunca antes de manera consciente las haban contemplado.
Del mismo modo especificar las distancias o complicidades, las subjetividades compartidas, o las relaciones de jerarqua, la posicin subordinada o dominante que pudimos haber desarrollado durante el TC.
Estas reflexiones sobre la prctica antropolgica tienen como base la conviccin de que su singular acercamiento a la realidad goza de un potencial y riqueza analticos nicos, en donde la reflexin contina y la posicin reflexiva en el campo es uno de los capitales. Cuestionar la propia prctica antropolgica tiene el nico propsito de aportar elementos hacia la construccin de una perspectiva cada vez ms amplia, diversa y creativa para el abordaje de problemticas de nuestra actual sociedad. Bibliografa Althabe, Grard. 2006. Hacia una antropologa del presente. En. Cuadernos de Antropologa Social N 23, pp. 1334. FFyL, UBA. Beck, Ulrich. 1998. La Sociedad del Riesgo, hacia una nueva modernidad, Barcelona, Paids bsica. Beck, Ulrich. 1996. Teora de la sociedad del riesgo, En: Beriain, Josetxo (Comp), Las Consecuencias Perversas de la Modernidad, Modernidad, Contingencia y Riesgo, Anthropos. Espaa. Castel, R. 1997. Las metamorfosis de la cuestin social. Buenos Aires: Paids. Douglas, M. 1996. La aceptabilidad del riego en ciencias sociales. Barcelona. Paids. Durand Ponte, Victor Manue y Durand Smith, Leticia. julio-septiembre, 2004. Valores y actitudes sobre la contaminacin ambiental en Mxico. Reflexiones en torno al posmaterialismo. En: Revista Mexicana de Sociologa, ao 66, nm. 3. pp. 511535.Universidad Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de Investigaciones Sociales. Mxico, D. F. Funtowicz, Silvio y Ravetz, Jerry. 1996. La ciencia posnormal: la ciencia en el contexto de la complejidad.
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Experiencias y reflexiones terico-metodolgicas de acercamiento al mbito carcelario desde una perspectiva docente antropolgica. Iriberry Magdalena1 Lic. y Prof. en Antropologa Social E-mail:magdairiberry@yahoo.com
RESUMEN: Este trabajo tiene como propsito presentar una experiencia de trabajo docente con alumnos de las carreras Ejecucin Penal y Seguridad Institucional del ISFTyCPP N 6001 - Extensin Olavarra -Colonia Hinojo- en el marco de la ctedra Teora, Mtodo y Practica de la Observacin, desde una perspectiva antropolgica. El marco terico de la materia entrelaza perspectivas de la Antropologa y de las Ciencias de la Educacin. La propuesta pedaggica apunta a observar el mundo carcelario desde la mirada etnogrfica y contempla en especial los procesos de observacin participante y la construccin de registros de observacin de campo. En el espacio de clases se fue construyendo la metodologa de trabajo a partir de compartir las lecturas de los autores seleccionados con el objetivo de ejercitar a los alumnos esta prctica sobre textos especficos que brindan herramientas tericometodolgicas para la interpretacin del mundo carcelario. PALABRAS CLAVE: Quehacer antropolgico. Perspectiva antropolgica. Experiencia. Reflexiones tericas y metodolgicas.
INTRODUCCIN El presente trabajo tiene como propsito presentar una experiencia docente que abarca reflexiones tericas y metodolgicas desde una perspectiva antropolgica, en el marco de la ctedra Teora, Mtodo y Practica de la Observacin, cuyos destinatarios son alumnos de las carreras Ejecucin Penal y Seguridad Institucional que ofrece el Servicio Penitenciario Bonaerense a travs del Instituto Superior de Formacin Tcnica para el Personal Penitenciario N 6001 -Extensin Olavarra -
Instituto de Investigaciones Antropolgicas de la Municipalidad de Olavarra - FACSOUNICEN.

Colonia Hinojo-. Esta oferta curricular comenz a desarrollarse en Olavarra en Marzo de 2006. Desde entonces, los grupos (mixtos) de ingresantes son numerosos y se caracterizan por el entusiasmo y el deseo de tomar pronto contacto con las realidades y contextos de las unidades carcelarias ms prximas. La ctedra mencionada se dicta a lo largo del primer ao en ambas tecnicaturas con una carga horaria de 64 hs. y corresponde al trayecto de la Formacin Bsica en la estructura curricular de las carreras, las que tienen una duracin de tres aos. El marco terico que construimos para la materia entrelazaba perspectivas de la Antropologa y de las Ciencias de la Educacin y la propuesta pedaggica estaba encaminada a seguir los pasos para construir junto a los alumnos, una mirada etnogrfica sobre el mbito carcelario. Esta propuesta contempla en especial los procesos de observacin participante y la construccin de registros de observacin de campo. En las clases fuimos compartiendo las lecturas de los autores seleccionados con el objetivo de ejercitar a los alumnos en la prctica de lectura de este tipo de textos especficos. Esta tarea se realizaba en clase, diseando desde ese lugar las primeras estrategias de abordaje del campo de estudio y haciendo hincapi en los conceptos que las dems asignaturas iban aportando desde la mirada especifica del hacer penitenciario. As es que a travs de la asignatura y como corolario de la cursada del primer ciclo lectivo nos pareci oportuno invitarlos a realizar una Historiografa (investigacin histrica) como trabajo final, para lo cual iniciamos desde el comienzo de la misma, con actividades compartidas que les posibilitaran a los alumnos-cadetes, la construccin de una mirada sobre el nuevo territorio a conocer: las crceles del denominado Complejo Zona Centro entre las que se incluye a las Unidades 2, 38 y 27 ubicadas en la localidad de Sierra Chica, partido de Olavarra. La organizacin de la tarea requiri un conocimiento profundo del marco terico, indagacin de qu es hacer observacin, qu diferencia hay entre ver y mirar, cmo organizar un trabajo de observacin en un escenario especifico, cules son los roles del observador, cules son sus objetivos, cmo se registra y cmo se planifica la tarea. Luego, ordenar y clasificar el material recopilado: registros escritos, fotogrficos, sonoros, documentos histricos, otros; para finalmente guiarlos en la elaboracin del trabajo final. Los estudiantes trabajaron en grupos, produjeron el documento escrito y al final de la
cursada socializaban sus producciones. En los aos siguientes los alumnos han orientado sus pequeas investigaciones hacia diferentes temticas al interior de las unidades carcelarias, surgiendo como temas recurrentes las relaciones sociales que se construyen entre el personal penitenciario; el impacto de la educacin sobre los internos; el impacto del sistema de Requisa en los internos y su familia; las mujeres y la crcel; etc.; entre otros. LA PERTINENCIA DE LA ANTROPOLOGA EN LA FORMACIN DE AGENTES PENITENCIARIOS. La antropologa tiene dos caractersticas principales: dar una perspectiva holstica (totalista) de los ambientes en donde se producen determinados fenmenos, y como segunda caracterstica, afirmarse en la visin de los otros sobre los hechos que estn bajo anlisis. La antropologa es una ciencia social que est capacitada para confrontar diferentes argumentos que puedan darse sobre sucesos determinados, as como para mediatizarlos a travs de sus mtodos. Da la oportunidad para que esos discursos se escuchen (confronten) entre s, modificndose al mostrarse coincidencias y disparidades entre lo dicho por los distintos protagonistas sobre una cuestin particular. La antropologa usa metodologas de interferencia, involucrndose en esos diferentes puntos de vista al proponer, en lo que se llama "trabajo de campo", una constitucin mltiple de los acontecimientos a examinar (Marcus, G y Cushman, D. 1992). Trickett y Oliveri (1997) sealan que la metodologa etnogrfica de la investigacin antropolgica en las instituciones carcelarias tiene una metodologa mltiple: observacin participante, entrevistas, una perspectiva dependiente del significado, una compresin de los contextos ms amplios y del entramado de redes sociales donde se produce un hecho cualquiera, inmersin y elucidacin de los contextos. Aplicado en el mbito carcelario, este enfoque permite seguir trayectorias de vida, experiencias, significados y construcciones simblicas sobre los hechos y
acontecimientos vividos (no solo de los internos sino tambin de los agentes penitenciarios) usando distintas metodologas y aproximaciones epistemolgicas. Si se trata del pasado, las entrevistas en profundidad sirven para reconstruir, con la ayuda del protagonista o sus allegados, un escenario mltiple de las formas en que se fue construyendo y desenvolviendo la vida de alguien en particular. Su grupo de referencia (familia, amigos, vecinos, empleados, maestros y profesores, instituciones)
tambin es llamado a cooperar para mostrar, finalmente, un cuadro en donde cada protagonista debera ver reflejado su punto de vista y su posicin dentro de esa trayectoria de vida reconstruida. La multiplicidad de voces y narrativas no es un impedimento tcnico a la hora de llegar a conclusiones, puesto que abre un abanico de significaciones que pueden llegar a tener una importancia epistemolgica equivalente.
Desde nuestra formacin y experiencia consideramos a las prcticas educativas como el producto de principios de percepcin y accin ms o menos conscientes y/o explcitos que responden a una matriz generativa, histricamente construida a partir de la interiorizacin de las estructuras externas, que actan como principios organizadores de prcticas y representaciones. Creemos tambin que la vivencia temprana del desempeo del rol futuro a partir del ingreso a las unidades carcelarias produce en en los alumnos un impacto positivo aumentando las condiciones de desarrollo y formacin tcnica. Este hacer, construido un tanto por intuicin y mucho por formacin, sumado a ello la lectura de los textos planificados para trabajar en las clases, nos demuestra que el alumno al transitar por el espacio de la materia Teora, Mtodo y Prctica de la Observacin estara en condiciones de: -Quebrar los circuitos circulares de reproduccin de los estilos establecidos por tradicin y/o rutinas -Revisar las prcticas desde su propia experiencia -Producir cambios que promuevan innovaciones al interior de las unidades carcelarias -Considerar la crcel como un espacio distinto, que no puede ser pensado sin referencia a un contexto real. Tomando como punto de partida esta perspectiva, se inicia un anlisis reflexivo de la ndole de la investigacin antropolgica en las crceles, mostrando que este mbito tiene coincidencias con cualquier otro objeto de estudio factible de abordar pero que adems, posee caractersticas propias debido al prejuicio y condena sociales que existen sobre el delito y los detenidos. Al respecto, Beatriz Kalinsky (2003) seala que la crcel se transforma en un espacio de campo traicionero frente al cual hay que mantener alertas metodolgicas. En esta conceptualizacin, la autora aclara que se refiere a las crceles institucionales, las que el Estado destina para el cumplimiento de la pena privativa de la libertad, gradundose las sentencias segn los delitos y
agravantes o atenuantes desde el SPB. Volviendo al quehacer antropolgico, en estos escenarios la Antropologa puede moverse casi sin dificultad, superando brechas culturales sin marearse (Geertz, 1987) porque las teoras as lo permiten y porque el entrenamiento de campo permite adentrarse en los discursos y las razones de todos los protagonistas, incluyendo tanto al funcionario penitenciario como al policial, sin que la entrada y salida de estos diferentes mundos perturbe la objetividad de las conclusiones. LA EXPERIENCIA DE TRABAJO EN EL CONTEXTO DEL AULA Seis aos se suman a la experiencia de trabajo docente en el ISFTyCPP N 6001 del SPB al frente de diferentes ctedras - cuatro de ellos en la materia Teora, Mtodo y Prctica de la Observacin -. Desde los inicios de esa experiencia comenzamos a construir desde el hacer diario en el aula, un espacio especifico para iniciar a los cadetes en la teora y en la prctica de la observacin. El proyecto pedaggico que se elabor tomaba en cuenta la perspectiva etnogrfica como metodologa de acercamiento al mundo carcelario. Esta perspectiva, sumada a los aportes realizados por el otro par pedaggico formada en el rea de las Ciencias de la Educacin, nos permiti llevar adelante una prctica interctedra enriquecida por los aportes de ambas disciplinas. Ms all de los contenidos estipulados por la currcula para este espacio determinado y del marco normativo que nos fue estipulando el SPB a travs de su Instituto de Capacitacin, no contbamos al principio con otras herramientas de acercamiento al mbito carcelario. Ambas profesoras debutbamos en el trabajo con los alumnos en una formacin que en Olavarra no tena antecedentes. Los primeros encuentros con los alumnos y el abordaje cotidiano nos fueron marcando las lneas de trabajo. De este modo, y a partir de los contenidos especficos de la ctedra, nos permitimos intervenir de una manera innovadora en el proceso de enseanza y aprendizaje. Nuestro marco terico enmarcaba el campo de estudio y lo guiaban los diferentes autores que habamos seleccionado para tal fin, a saber, GUBER, Rosana; HERMITE, Esther; TAYLOR y BOGDAN; VELASCO y DAZ DE RADA; HAMMERSLEY y ATKINSON2, KALINSKY; as como otras producciones de autores que vienen
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GUBER.ROSANA (2001.) Cap. 2.El trabajo de campo: un marco reflexivo para la interpretacin de las tcnicas. En: La etnografa. mtodo, campo y reflexividad. Bs. As. ------------------- Captulo 3 La observacin participante. --------------------- Captulo 4 La entrevista etnogrfica o el arte de la no directividad.
realizando investigaciones en el campo carcelario. El aporte que estbamos realizando desde las Ciencias Sociales apuntaba a poner en prctica la metodologa etnogrfica basada en la observacin participante, lo que en trminos de Achilli nos permitira a los alumnos y docentes, desnaturalizar lo obvio, lo cotidiano; desde una posicin de extraamiento y creando una distancia para lograr conocimientos crticos y reflexivos (Achilli, 1985) . As fuimos gestionando, a travs del Instituto y con la anuencia del SPB, trabajos de campo en las unidades carcelarias de nuestro medio, U. 2; U 27 y U. 38. Al ao siguiente la experiencia se extendi a las crceles de Azl (7 de varones y 52 de mujeres) y Alvear. De gran importancia nos fue visitar el Museo Histrico de Sierra Chica, el cual destinaba en ese entonces una de sus salas de exposicin para la muestra de objetos y fotografas histricas de la Unidad 2 y en la biblioteca que funciona en una edificacin contigua al Museo manejamos documentacin de archivo que los alumnos tomaron como referentes para sus futuros trabajos de investigacin. Para clases subsiguientes invitamos a vecinos de Sierra Chica - ex trabajadores en distintas reas de las unidades carcelarias- a que nos contaran sus vivencias en la crcel y sobre su experiencia laboral. De esta forma fuimos ingresando al aula con propuestas diferentes que permitieron el acercamiento de los alumnos a los escenarios carcelarios, a sus historias, a entrevistas con ex funcionarios del SPB radicados en Sierra Chica, por lo que nuestros alumnos-cadetes se fueron mostrando muy entusiasmados con el ejercicio del rol de investigadores y nos movilizaron para que los iniciramos a experiencias de registros y documentacin diversas. Si bien se puede objetar que los alumnos-cadetes en sus primeros contactos con el campo de trabajo, no cuentan con amplias competencias para desentraar la compleja realidad carcelaria, (objeto de estudio) consideramos importante corrernos del lugar de enseantes para permitirles construir este hacer desde su propia
HERMITTE Esther (2002) La observacin por medio de la participacin. Pgs. 263287. En: Historia y estilos de trabajo de campo en Argentina. Visacovsky S. y Guber R. (comp.). Ed. Antropofagia, Buenos Aires. TAYLOR S. J. Y BOGDAN R. (1999) Introduccin a los mtodos cualitativos de investigacin. Paids, Buenos Aires. VELASCO, Horacio y Angel DAZ DE RADA (1999) La lgica de la investigacin etnogrfica. Cap. 1. Ed. Trotta. Madrid, Espaa. JALILE Eleonora; PESSACQ Mara Isabel; BRTOLA Leonardo (2003) La etnografa como estrategia para la Interpretacin de las prcticas cotidianas de los internos en el campo carcelario. Facultad de Humanidades.- Universidad Nacional de Catamarca.- Congreso Regional de Ciencia y Tecnologa NOA
vivencia, potenciando desde la prctica en el territorio, el inters y las expectativas que venan demostrado. As, la construccin de conocimientos se da en base a un proceso dinmico en el que se pone permanentemente en tensin la teora con la prctica (Vasilachis de Gialdino, 2007). A mediados del ao lectivo, desde la ctedra comenzamos a pensar en qu intervencin se hara como trabajo final integrador con el objetivo de aprovechar toda la informacin recopilada y surgi la idea de realizar una Historiografa de la Unidad 2. Desde los encuentros semanales, juntos fuimos proyectando la forma del trabajo final y delimitando el marco de orientaciones para la elaboracin, contemplando los tiempos institucionales para su presentacin. De este modo, los saberes previos de los alumnos -muchos de ellos cuentan con familiares trabajando en las unidades de nuestro medio- fueron creando una trama de fundamentos muy interesantes, en la que la informacin de todos se resignific a la luz de la experiencia que se recreaba en cada contacto con el campo de trabajo en la crcel.
Durante el 2 y 3 ao de funcionamiento de la Extensin en Olavarra la cantidad de postulantes a las carreras fue creciendo pero el ISFyCPP N 6001 mantuvo el criterio de cupos de ochenta (80) alumnos para conformar nuevamente dos (2) comisiones de ingresantes. El SPB otorg becas (cinco por unidad carcelaria) permitiendo a algunos de sus agentes sin formacin iniciarse en las tecnicaturas. Los aportes que estas personas fueron realizando sobre el conocimiento puntual de su trabajo en la crcel enriqueci an ms el que-hacer compartido, ya que se constituyeron en informantes claves dentro del aula. Ello permiti ingresar el tratamiento de temas que antes no haban aparecido: las rutinas carcelarias, la requisa, las practicas religiosas de los internos, los mitos de la crcel, el lenguaje tumbero, etc.; fueron disparadores de trabajos y producciones que realizaron los grupos de alumnos para promocionar la materia. Igualmente, el acceso a Internet y el inters de los medios de comunicacin por presentar estos temas en diversos programas televisivos facilitaban la indagacin. En esta instancia, el tema que apareci como relevante y problemtico desde la visin de los alumnos fue el de la educacin en la crcel. Tal vez porque desde nuestro rol y perspectiva, cotidianamente tratamos de concientizar a los futuros funcionarios penitenciarios que la perdida transitoria del derecho a la libertad no conlleva la prdida de otros derechos, como el de la educacin. En este sentido los alumnos se han
ocupado en sus trabajos de entrevistar al Coordinador docente, a los docentes y a los internos, en la medida de las posibilidades existentes. En sus producciones explicitan la idea de que el funcionamiento carcelario puede ser mejorado a travs de las ofertas educativas que el mismo realice, al menos para evitar la destruccin social y psicolgica de las personas privadas de libertad3. Estas dificultades, entre otras que hacen a la realidad carcelaria, son las que los alumnos han podido detectar en el proceso de indagacin y re-significar a partir de los lineamientos y herramientas que brindamos desde la materia, aprendiendo a poner en permanente tensin la teora con la prctica y a la vez ensendonos a reflexionar permanentemente sobre la complejidad de nuestro rol educador fuera de los muros, pero a la vez tan relacionados con ellos.
La experiencia del 4 ao nos dejo mejores resultados ya que la materia era parte de la estructura curricular de una nueva carrera que se abra, Tecnicatura en Seguridad Institucional. En sta se asignaba una mayor carga horaria a Teora, Mtodo y Prctica de la Observacin. Los cambios -positivos- en la dinmica de las clases y en las producciones que hicieron los alumnos fueron significativos. En esta ocasin, la seleccin temtica que realizaron los distintos grupos vir hacia la dinmica de funcionamiento de algunas reas especficas de las unidades carcelarias, focalizando en el quehacer y en ser penitenciario: el trabajo diario de los agentes, las rutinas, la cadena de mando, los grupos especiales que operan como fuerza de
Si pervive la concepcin de que el delincuente ha elegido libremente su vida, equivocando en la semntica y en la prctica el delito concretado y la persona que lo cometi, se ignora que el delito no puede deslindarse de los mbitos globales en donde priman la exclusin faltan oportunidades que son reemplazadas por los caminos fciles, las malas juntas, el alcohol y las drogas, unidos al desamparo estatal ...Integrantes del Fuero de Responsabilidad Penal Juvenil que disertaron en el marco de los festejos por los tres aos de la Mutual Macondo de Olavarra, expresaron que de los 700 u 800 casos que manejamos en el Departamento Judicial Azul ms de 80% son desertores escolares y un 70% no consigue trabajo. Y sostuvieron que se requieren cambios estructurales para revertir esta realidad (Fuente:www.infoeme.com) Sobre esta tendencia mundial, la creacin del Instituto Superior de Formacin y Capacitacin para el Personal Penitenciario N 6001 con sede en La Plata, y las ofertas de formacin que el mismo promueve, marca una tendencia favorable del S.P.B al promover el desarrollo humano a partir de la educacin; apostando a sta como derecho fundamental, no solo de su personal sino tambin de los internos. Sin embargo, an muchos funcionarios del Estado y directivos de las distintas unidades carcelarias de la provincia de Buenos Aires, conciben a la educacin como la ocupacin provechosa del tiempo libre, o como herramienta de re-insercin social, o como herramienta disciplinaria utilizndola como sistema de premios y castigos, limitando as las posibilidades reales del ejercicio del derecho a la educacin (Scarf Fransisco, 2006).
choque frente a conflictos graves y motines, las patologas de los agentes asociadas a la falta de recursos humanos por pedido de licencias, las problemticas familiares de los penitenciarios, etc. La construccin de relaciones sociales entre el personal penitenciario ha sido otro de los temas/problemas que los alumnos pudieron captar y algunos grupos lograron avanzar de forma interesante en la construccin de conocimientos sobre la problemtica, poniendo en juego el abanico de tcnicas cualitativas de investigacin que les permitieron recabar abundante informacin. La riqueza de esos datos lograron plasmarla en las producciones que realizaron a fin del ciclo lectivo. La variable tiempo, si bien no podramos decir que fue determinante, jug un rol fundamental en la construccin de vnculos en el aula. Adems, benefici a los alumnos en el seguimiento que se pudo realizar sobre los temas que haban sido elegidos para investigar. COMENTARIOS FINALES SOBRE EL QUEHACER PROFESIONAL EN ESPACIOS ESPECIFICOS. A partir del trabajo puesto en marcha en la institucin formadora de oficiales penitenciarios pudimos reflexionar sobre las diversas prcticas que quedaron visibles a nuestros ojos en el complejo escenario que circunda el mundo de la crcel. Estas prcticas constituyen construcciones sociales en el sentido que son producidas y modificadas por sujetos particulares en sus rutinas diarias. Ayuda a esa construccin, poder pensar a los sujetos en contextos particulares como multifacticos, con intenciones, anhelos, deseos, concepciones de las cosas, de lo que se desprenden particulares vnculos entre ellos y nosotros, esto es internos-alumnos, internosagentes del SPB . Las relaciones cognitivas -de conocimiento- han sido sumamente enriquecedoras, an cuando el tiempo destinado a la prctica en el territorio (las distintas unidades carcelarias de nuestro medio) es muy acotado, generalmente por razones de medidas de seguridad institucional. Sobre nuestra prctica en territorio, es necesario distinguir que si bien en los ltimos aos se puede apreciar una apertura hacia la educacin y formacin del personal por parte del SPB, an existe cierta reticencia de autoridades y personal de las unidades carcelarias cercanas a aceptar el ingreso de cadetes y a la circulacin de informacin institucional; hechos que se convierten en obstculos para la construccin de nuevos conocimientos sobre el mbito carcelario.
En tal sentido Kalinsky (2003) expresa que para poder solventar un proyecto de investigacin social que incluye las crceles como lugar de trabajo de campo es necesario establecer ciertos principios ya que la crcel como sitio de estudio va generando compromisos que van bastante ms all de las necesidades de investigacin. Habr que evaluar en cada caso a qu se responde y a qu no se responde (solicitudes, informacin sobre el estado de los procesos, suministros varios, etc.). Sin embargo, a pesar de obstculos como los que se citan, el hacer que fuimos implementando nos posibilit enriquecer la prctica docente en pos de ir generando nuevas estrategias de accin y reflexin sobre el futuro rol de los agentes del SPB. Se puede agregar desde nuestra experiencia, y en particular sobre la situacin de investigacin desde el aula, que nuestro proceder metodolgico ha llevado a generar recelos y disconformidades en algunos docentes4, sobre todo en aquellos que forman parte del SPB (personal jerrquico y directivos) logrando frenar muchas de las actividades propuestas desde la ctedra y dificultando as la tarea de los alumnos. Comprendemos estas conductas porque en el imaginario penitenciario (sea cual sea la jerarqua que se ostenta) impera la idea de que el personal no debe ofrecer informacin de su experiencia y que los novatos deben foguearse y comenzar desde abajo. Entendemos tambin que esta idea encubre a la vez un prejuicio sobre la diferencia entre un saber terico y un saber prctico. Las jerarquas (escalafn) marcan entre los penitenciarios no solo las brechas salariales que existen entre el personal, sino tambin el peso de la estructura en las cadenas de mando. Y sabido es que los cadetes que hoy estn vidos de acercarse al mundo de la crcel a travs de la experiencia del personal en actividad, dentro de poco tiempo sern quienes estn dndoles ordenes a quienes se encuentren en situacin de inferioridad jerrquica. Queda claro en esta dimensin de la convivencia institucional, que la tarea de llevar adelante una propuesta que consideramos innovadora desde el aporte de las Ciencias Sociales, ha sido ardua y compleja y lo sigue siendo. Los cambios en las instituciones no se dan de un da para el otro y los antroplogos sabemos las resistencias forman parte de la construccin de las relaciones sociales entre los grupos humanos.
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Nuestra propuesta pedaggica no fue bien recibida o vista con buenos ojos por todos
los miembros del plantel docente y ello era comprobable no solo en la sala de profesores. A diario recibamos por parte de los alumnos las crticas que muchos profesores hacan sobre nuestro proceder metodolgico.
En parte podamos comprender esas posturas ya que, como mencionamos en lneas anteriores, la mayora de los docentes del Instituto provienen del Servicio Penitenciario y fueron formados en contextos y perodos histricos educativos diferentes a los actuales. Tan compleja se torna esta situacin porque adems, muchos de estos docentes poseen rangos y jerarquas superiores a las que portan el Director del Instituto local y su equipo de gestin, y aunque se trata de escenarios de trabajo diferentes; las jerarquas se trasladan con facilidad de un lugar a otro. La pata burocrtica del SPB se pueden apreciar a diario en la prctica y en el aula. Por ejemplo, hay que tramitar innumerables permisos para acceder a las unidades carcelarias o para realizar una entrevista al personal, lo que se convierte en un trabajo adicional para el docente hasta que se conocen los mecanismos de funcionamiento del SPB. Todas estas vivencias que forman parte de nuestro que-hacer, constructor de un rol profesional especfico, nos han exigido la doble tarea de capacitarnos para poder guiar y acompaar a los alumnos en su formacin. En este sentido aprovechamos en el ao 2009 una oferta de la Facultad de Ciencias Sociales de nuestra ciudad, quien a travs de vnculos acadmicos con unidades penitenciarias de nuestro medio realiz un Seminario La educacin pblica en la privacin de la libertad, dictado por el Grupo de Estudios sobre Educacin en Crceles (GESEC) de la UNLP. La perspectiva constructiva y crtica desde la cual partimos tiene como base la idea de intervenir para poder cambiar en algo, al menos, la cruda realidad que se vislumbra en todas las crceles, no solo de nuestro pas, sino del mundo entero, para poder seguir alentando la idea y conviccin de que la finalidad de una reintegracin del condenado en la sociedad no debe ser abandonada, sino que debe ser re-interpretada y reconstruida sobre una base diferente. Creemos que a pesar de todos los obstculos que se nos presentan a diario, los resultados alcanzados hasta el momento nos muestran que el rumbo elegido no ha sido desacertado. El encuentro a diario con los alumnos y la compleja realidad carcelaria nos impele a conocer su dinmica de funcionamiento y a la vez nos permite pensarnos como educadores en ese contexto singular y especifico. BIBLIOGRAFA ACHILLI, Elena 1985 El enfoque antropolgico en la investigacin social. En: Revista Dialogando AMEZCUA M. Como hacer trabajo de campo etnogrfico? En www.etnografia.com
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Hacia una antropologa rizomtica
GT 12: Metodologas y desafos del quehacer antropolgico Apellido y Nombre: Serafini Carla Titulacin: Estudiante de Ciencias Antropolgicas. Ayudante de segunda de la ctedra Epistemologa y Mtodos de la Investigacin Social de la carrera de Ciencias Antropolgicas de la UBA Email: serafinic@ymail.com
Las modalidades de autoridad etnogrfica experiencial, interpretativa, dialgica y polifnica, dan cuenta de algunas de las transformaciones y permanencias de la prctica antropolgica, que la mayora de las veces se articularon como sistemas arborescentes y jerrquicos, de acuerdo a un estadio gentico o un destino estructural. En base al concepto de rizoma de Deleuze y Guattari, que a diferencia del modelo rbol-raz no fija un punto o un orden sino una dimensin mltiple de direcciones cambiantes, este trabajo se propone hacer rizoma de la antropologa ampliando el territorio de la autoridad etnogrfica por desterritorializacin, de forma tal que se pueda poner de manifiesto que la etnografa no es una imagen de la alteridad ni la representa, hace rizoma con ella. Palabras clave: autoridad etnogrfica, alteridad, rizoma, ciencia nmada, diferencia
Referencia Institucional: Facultad de Filosofa y Letras - Universidad de Buenos Aires La autoridad etnogrfica en la mira
Una de las categoras sobre la cual la antropologa moderna elabor su perspectiva especfica como disciplina cientfica y que adems la distingui de las dems ciencias sociales es la categora de alteridad u otredad, entendida como un tipo particular de diferenciacin que se refiere siempre a otros, a la experiencia de lo extrao, lo ajeno, y lo desconocido y que siempre implica un conocimiento de lo propio, a la vez que es el dilogo con ella uno de los factores a travs de los cules la identidad se construye1.
Asimismo, en la dcada del 20 del siglo XX, la emergencia de un espacio antropolgico que deba dar cuenta de un tiempo y espacio otros, abord la alteridad radical integrndola a una pretenciosa centralidad humanizada del conocimiento, recuperando su exotismo en una identidad nucleadora2 a travs de descripciones culturales sintticas basadas en el mtodo de la observacin participante malinowskiana como norma profesional, que involucraba que el etngrafo viviera e interactuara con la tribu que estudiaba y conociera su lengua para llegar a captar el punto de vista del indgena, su posicin ante la vida, y comprender su visin acerca de su mundo3. La observacin participante tambin permita oscilar entre el adentro y el afuera de los acontecimientos, atrapando empticamente su sentido y saliendo para situarlos en contextos ms generales como reglas estructurales, y este movimiento derivaba en la realizacin de un texto representacional que enfatizaba el yo estuve all del etngrafo como poseedor de conocimientos de primera mano y como participante, y que era una garanta efectiva de la autoridad etnogrfica4.
As, el antroplogo moderno buscaba hacer comprensible a los europeos o a la cultura occidental devenida en agente de comprensin los comportamientos de los otros a su vez devenidos en salvajes, primitivos, indios, etc. asumiendo la voz de su cultura
1 2
Krotz, E.: Alteridad y pregunta antropolgica, en Revista Alteridades, Nm 8, Mxico, 1994 pp. 10. Guigou, N. y Tani, R.: Por una antropologa del entre, en Revista de Antropologa Iberoamericana, Montevideo, Fecha desconocida. Disponible en la web desde http://www.aibr.org/antropologia/aibr/. 3 Malinowski, B.: Los argonautas del Pacfico Occidental, Pennsula, Barcelona, 1995, pp. 41. 4 Clifford, J.: Sobre la autoridad etnogrfica, en Reynoso, C. (comp.), El surgimiento de la antropologa posmoderna, Gedisa, Barcelona/Mxico, 1991 pp. 153-155.
o recurriendo al discurso indirecto5 desde una representacin autoritaria de la alteridad.
Con el tiempo, este tipo de autoridad etnogrfica entr en crisis, dando lugar primero al paradigma interpretativo, que ya no dependa de estar o no en presencia de un interlocutor, y que lea a las culturas como textos, contribuyendo a visibilizar los procesos creativos por medio de los cuales se inventan y se tratan como significativos los objetos culturales. Esta interpretacin de las culturas, separada de sus ocasiones discursivas de produccin, sita al etngrafo como un exgeta omnipresente, una especie de portavoz autorizado que lee brillantemente los significados culturales6 por encima de sus hombros, pero donde la idea de representacin sigue presente, aunque se opere un desplazamiento de la autoridad monolgica y acreditada.
Ms adelante, se hizo necesario concebir la etnografa no como la experiencia ni la interpretacin de otra realidad, sino como una negociacin, dejando lugar a los paradigmas discursivos del dilogo y la polifona, donde cada yo presupone un tu7 y no hay significado discursivo sin interlocucin y contexto, y que se ocupan de la representacin de las condiciones de la investigacin y de las situaciones del dilogo.
Bajo esta condicin, el problema que se plante fue quin es en realidad el autor de las notas de campo?, ya que la puesta en escena del habla de un otro implica una actividad plural que est ms all del control de cualquier individuo que desafa a su vez una profunda identificacin occidental () con la intencin de un autor singular8, adems de que las obras polifnicas estn abiertas a varios lectores posibles que son los que le dan sentido a una obra ms all de las intenciones que haya tenido su autor, fuera de su control. Estos modos de autoridad experiencial, interpretativo, dialgico y polifnico son los que menciona James Clifford en el artculo varias veces citado en las notas de este
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Clifford, J: Op. Cit., pp. 164. Clifford, J.: Op. Cit. pp. 158. 7 No existen por una parte discursos inertes () y por otra, un sujeto todo-poderoso que los manipula () sino ms bien que los sujetos parlantes forman parte del campo discursivo, tienen en l una posicin y una funcin. El discurso no es el lugar de la irrupcin de la subjetividad pura, es un espacio de posiciones y de funcionamientos diferenciados para los sujetos Foucault, M. La funcin poltica del intelectual. Respuesta a una cuestin, en Foucault, M. Saber y verdad, Madrid, Ediciones de la Piqueta, 1991 pp. 55. 8 Clifford, J.: Op. Cit. pp. 167.
pequeo trabajo, y ninguno es puro ni tampoco est obsoleto, dependiendo su uso de los debates polticos y epistemolgicos ms generales sobre la escritura y la representacin de la alteridad, y de las relaciones de conocimiento y poder que los conectan, segn el autor.
Rizomas
En base a la lectura del ensayo de Clifford, y tras un breve recorrido por el concepto de rizoma que Deleuze y Guattari despliegan en la introduccin de su obra Mil mesetas, trataremos a partir de aqu de llevar a cabo un examen preliminar de una concepcin rizomtica de la antropologa.
Deleuze y Guattari definen al rizoma como una disposicin de formas diversas ramificada en todos los sentidos, que habilita la existencia de otras maneras de pensar y de organizar el conocimiento, a distancia de aquellas basadas en el modelo de rbolraz que siempre fijan un punto y un orden, una organizacin jerrquica del conocimiento que, emplazada en una esqueleto piramidal, tiene como base un principio raz desde el cual, tal como si fuesen ramas, brotan otros principios siguiendo una lgica ascendente, arborescente, que somete y aprisiona el pensamiento.
A diferencia de este modelo, el rizoma no fija un punto o un orden sino que auspicia una dimensin mltiple de direcciones cambiantes que, ajena a toda idea de eje gentico y de estructura profunda, se caracteriza por distintos principios.
El primero y segundo son el principio de conexin y de heterogeneidad: el rizoma conecta diversas heterogeneidades, no las acumula ni las aglutina; el tercero el principio de multiplicidad: lo mltiple no ya concebido como atributo sino como sustantivo; el cuarto el principio de ruptura asignificante: el rizoma impugna el lenguaje-signo como instancia representativa; y el quinto y sexto, el principio de cartografa y calcomana: el rizoma no es un calco, no representa ni describe un modelo de realidad dada fuera de s9, es un mapa abierto, susceptible de modificarse, romperse y adaptarse continuamente, que no reproduce lo real sino que lo construye sobre un plano que conecta todos sus campos y sus mltiples entradas. El calco siempre vuelve o remite a lo mismo. El mapa, en cambio, es un sistema heterogneo
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Mengue, P.: Deleuze o el sistema de lo mltiple, Las Cuarenta, Bs. As., 2008, pp. 103.
de lo heterogneo, no se cierra sobre s y si lo hace, lo hace para abrir, para disponer una apertura que emplaza en el pensamiento un principio de conexin permanente de singularidades co-variantes que co-funcionan entre s.
Llegados a este punto es menester sealar que contrariamente a lo que se puede intuir, este sistema abierto, rizomrfico, no implica ni alude de ninguna manera a la asistematicidad del pensamiento o de la organizacin del conocimiento. No. Lejos de insinuar algn tipo de asistematicidad el pensamiento rizomtico es sistemtico. Pero no porque parta de cierta determinacin o desde una indiferenciacin que lo encamine hacia un destino bien definido y diferenciado, sino porque implica lo indeterminado.
Ahora bien, esta indeterminacin no es contraria a la determinacin sino su condicin. Lo indeterminado, entendido en tanto caos, como potencia absoluta de diferenciacin, de variabilidad infinita, hace posible la existencia de lo determinado y es capaz de realizar una gnesis de lo heterogneo, una heterognesis10.
Otra de las precisiones que discurren en la introduccin de Mil mesetas tiene que ver con la caracterizacin de tres tipos de libro: el libro-raz, el libro-raicilla, y el libro rizoma, que son como tres modos de ser de un libro y cuyas lecturas son promueven distintas formas de funcionamiento.
As las cosas, el libro-raz es la manifestacin del pensamiento arborescente y se cierra sobre s, es el modelo de los libros clsicos que parecen contener una verdad, dar cuenta de algo invariable, y que por eso estn cerrados sobre s mismos. Este tipo de libro imita al mundo, pretende decir aquello que la realidad es.
El libro-raicilla ya no tiene un solo fundamento o raz de base, sino una raz dicotmica, una raz que tiene una especie de dimensin suplementaria de la que brotan todos los dualismos pero que al igual que el libro-raz, tampoco rompe con la unidad del saber porque estas lneas duales tambin se cierran sobre s, remiten unas a las otras.
Finalmente el libro-rizoma est hecho de multiplicidades, no responde a la ley de lo uno ni a una lgica binaria. Lo uno forma parte de lo mltiple, debe sustraerse de l.
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Mengue, P.: Op. Cit. pp. 122.

Estas multiplicidades que mencionamos no estn hechas de puntos fijos y estticos sino de lneas. Lneas de fuga, salidas, velocidades en conexin unas con otras que cambian de naturaleza al conectarse entre s y que permiten pensar y producir algo nuevo.
De la posibilidad de etnografas como libro-rizoma
Al comienzo de este trabajo recorrimos brevemente las distintas modalidades que adopt la autoridad etnogrfica (i.e experiencial, interpretativa, dialgica y polifnica), y que estn histricamente definidas y corresponden a distintas prcticas de visibilidad y enunciabilidad, dando cuenta de algunas de las formas de encadenamiento y sucesin11 as como de ciertas transformaciones, umbrales y permanencias de la prctica del discurso antropolgico.
Estos modos de posicionar la autoridad etnogrfica produjeron a su vez distintos tipos de etnografas que, la mayora de las veces, y a pesar de las diferencias entre los diferentes registros discursivos de cada autor, se articularon en base a un sistema de pensamiento arborescente bajo el cual se desarrollaron relatos etnogrficos cerrados sobre s mismos, etnografas-raz o, en el mejor de los casos, etnografas-raicilla.
Es por eso que consideramos que a partir de la consideracin del concepto de rizoma es posible plantear, aunque ms no sea de modo germinal, la posibilidad de pensar en una etnografa rizomtica, a partir de plantear la posibilidad de concebir la etnografa en tanto libro no como la representacin de cierta imagen de cierta alteridad atribuible a la autora de cierto sujeto, sino como multiplicidad, que no es una imagen de la alteridad ni la representa, hace rizoma con ella. Es decir, no se trata de pensar la alteridad posicionndose enfrente o por fuera de ella, sino en la alteridad misma.
As, en lugar de seguir la lgica del rbol, es decir, una lgica del calco y la reproduccin, ajustando la alteridad a una foto de familia, articulndola y jerarquizndola repitiendo los ideales y axiomas (respectivos de cada poca y momento particular) que forman parte de la ciencia real en todos los lugares e implican
11
Foucault, M.: La arqueologa del saber, Bs. As., Siglo XXI, 2002, pp. 284.
la permanencia de un punto de vista fijo12, una etnografa rizomtica no buscara reproducir ni representar la alteridad sino construirla diagramando un mapa conectable en todas sus dimensiones, alterable, susceptible de recibir constantes modificaciones porque lo que es, es diferencia, diferencia que se repite y que dura porque su variacin es incesante. En esa direccin, atribuirle a la alteridad como forma de ser una identificacin esttica o intentar representarla es bloquear lo que ella es, es tratar de domesticar su capacidad para diferir. En cambio el mapa, el rizoma, puede ser roto, trastornado. Contrariamente al calco que siempre vuelve a lo mismo, tiene mltiples entradas y lmites siempre escurridizos, fronteras mviles y desplazadas.
Por otro lado, siguiendo la distincin que realizan los autores en la meseta nmero 12 de su libro, entre las concepciones de ciencia real, que consiste en reproducir y se basa en la iteracin y el ideal de deduccin o induccin, y ciencia menor o nmada que consiste en seguir, y se aventura en la variacin continua de las variables en lugar de extraer de ellas constantes13, podramos decir que la antropologa rizomtica (y las etnografas rizomrficas) es o se acercara a sta ltima, sera una ciencia ambulante, itinerante, que no se conforma con ubicarse en un espacio inter-subjetivo o en un punto equidistante entre investigador/intrprete e investigado/interpretado o entre lgicas binarias o relaciones biunvocas del tipo identidad/alteridad subjetividad/objetividad, sino que se instala en ese algo ms que desborda el espacio de reproduccin y de representacin, sometida a evaluaciones sensibles y sensitivas que hacen que plantee ms problemas de los que puede resolver14.
Adems, esta antropologa del movimiento no persigue centrar lo mltiple ni enraicillarlo sino proponer, como dicen los autores, una multiplicidad acentrada, en la que la comunicacin se produce de manera fluida y los individuos se definen por estados y seales de velocidad homloga en un momento determinado, de tal manera que no se requiere un intruso social centralizador que haga raz, ya que no hay una triparticin entre lo otro o la alteridad, la etnografa y el autor, sino un agenciamiento, una multiplicidad que pone en conexin ciertas heterogeneidades pertenecientes a
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Deleuze, G. y Guattari, F.: Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, Valencia, Pretextos, 2010, pp. 377. 13 Deleuze, G. y Guattari, F.: Op. Cit., pp. 377. 14 Deleuze, G. y Guattari, F.: Op. Cit., pp. 379.
cada uno de esos rdenes, y entre las cuales se establece un co-funcionamiento, de suerte que una etnografa (libro) no se contina en la etnografa siguiente ni tiene su objeto en lo otro, ni su sujeto en uno o varios autores (antroplogo)15.
Para finalizar, tomando el ejemplo de los autores, y parafraseando la relacin que ellos dicen que existe entre el libro y la imagen del mundo, esto es, una evolucin aparalela, nos arriesgamos a decir que entre la etnografa y la alteridad o mundo que ella describe mundo cada vez ms cercano, dado que el trabajo de campo actualmente se orienta cada vez ms hacia la propia sociedad del antroplogo tambin hay una evolucin aparalela: la etnografa asegura la desterritorializacin de la alteridad, pero la alteridad efecta una reterritorializacin de la etnografa, que a su vez se desterritorializa en s misma en la alteridad o mundo que describe, si puede y es capaz. No se mimetizan una con la otra porque son fenmenos de distinta naturaleza, El mimetismo es un mal concepto, producto de una lgica binaria, para explicar fenmenos que tienen otra naturaleza. Ni el cocodrilo reproduce el tronco de un rbol, ni el camalen reproduce los colores del entorno16.
15 16
Deleuze, G. y Guattari, F.: Op. Cit., pp. 22. Deleuze, G. y Guattari, F.: Op. Cit. pp. 16.
Bibliografa
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Replanteos metodolgicos desde la posciencia: Los trayectos de vida poblacional y la epistemologa ampliada. Mag. Soncini, Julieta Anglica1 julietajulieta70@yahoo.com
Palabras Clave: Ciencia, metodologa, epistemologa, trayectos de vida poblacional, historias de vida. GT 12. Metodologas y desafos del quehacer antropolgico. Modalidad: Ponencia Co- coordinadora: Ms. Julieta Soncini julietajulieta70@yahoo.com Co- coordinadora: Lic. Magdalena Iriberry magdairiberry@yahoo.com Introduccin La propuesta de este trabajo consiste en el planteamiento de la metodologa de los trayectos de vida poblacional y su vinculacin con la epistemologa ampliada, en el marco de la posciencia. A partir de la investigacin realizada se ha considerado productivo generar el concepto trayectos de vida poblacional para cuando se abordan historias de vida desde evidencias como los relatos orales, las fuentes escritas y dems objetos materiales de forma interconectada. De considerar que de seguir usando el mismo trmino de historia de vida, ello llevara a una mayor diversidad en el uso del mismo, o a la necesidad de una nueva aclaracin del uso del concepto historia de vida en este sentido; por ello es que se considera oportuno utilizar otro concepto que de cuenta de estas relaciones en que se puede expresar el pasado y presente y es por ello que se propone. La procedencia de informacin en los trayectos de vida poblacional son las evidencias materiales y los relatos o testimonios escritos y orales. Sin embargo, implica una forma de investigar que no se restringe a la combinacin o triangulacin de informacin proveniente de distintos tipos de fuentes, sino que conlleva un abordaje metodolgico de apertura a la diversidad de opciones posibles, para la construccin de interpretaciones de la vida humana. Los investigadores que realicen trayectos de vida poblacionales deben ser sujetos abiertos a la multidimensionalidad de lo real, pretendiendo establecer relaciones entre distintos aspectos de la vida de las personas, que como sujetos activos, se encuentran formando parte de culturas y sociedades. Por ello los trayectos al igual que las historias de vida son siempre construcciones enmarcadas y atravesadas por lo colectivo, es una forma de acceder a lo macro desde lo particular o micro. La historia oral y las historias de vida. Las investigaciones en ciencias sociales pueden desarrollarse por medio de mltiples metodologas, una de ellas y que se manifiesta con fuerza es la metodologa cualitativa. Una metodologa que las/los investigadores eligen como adecuada cuando desde su propuesta de investigacin se requiere conocer aquello que las personas
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Docente investigadora UNLPam.

Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de1 Estudios Socioculturales - NuRES.
piensan, desean, sienten en un contexto determinado, cuando se construye conocimiento a partir de exponer la mirada del otro2, sus producciones, sus interpretaciones respecto del mundo y de su cultura. La forma de investigacin cualitativa3 implica toda una gama de estrategias que incluyen tanto mtodos de disciplinas particulares4 como tcnicas e instrumentos diversos, tendientes a relevar testimonios que pueden expresarse de forma oral y/o material. Las historias de vida forman parte de los abordajes de investigacin principalmente cualitativos, sin embargo su definicin y utilizacin han ido variando conforme al propio desarrollo de las disciplinas cientficas que las utilizan. Para algunos autores como Cristina Santamarina y Jos Marinas (1994) las historias de vida ocupan un lugar central dentro de las prcticas de la historia oral. Forman parte de la historia oral los cuentos populares, las canciones, los refranes, las leyendas, los ritos y rituales, las prcticas domsticas y extra-domsticas, los hbitos particulares y colectivos que organizan la vida de las diferentes comunidades. Las canciones infantiles, los juegos con los que se va educando a los ms jvenes, la relacin con el tiempo y los tiempos del hacer y del ser son todos ellos, elementos a tener en cuenta desde la perspectiva de la historia oral. Pero las historias de vida () se sitan en una posicin privilegiada () donde los sujetos deben- recopilar, elegir, ordenar e interpretar documentos de diversa ndole () permite una posibilidad discursiva de una narracin cuyo protagonista es un yo articulado desde aquel que habla (Santamarina C. y Marinas J. 1994: 272-273). Donde los sujetos participan de la elaboracin de una memoria que quiere transmitirse a partir de la demanda de las/los investigadores. Que puede ser segn estos autores, de una historia de vida relacionada con un quehacer, con un hbito o con alguno de los muchos aspectos de la identidad del sujeto (productor, consumidor, ciudadano, partcipe de un determinado linaje, etc.), que forman parte de un sistema de representaciones, conceptos compartidos y valores comunitarios o sociales; que van conformando un tapiz donde los hilos de las historias individuales se entrecruzan y conforman un cuadro colorido de la comunidad (Laumonier, I. 2000:65). La historia oral se nutre de la reflexin individual sobre eventos especficos de la historia de una sociedad, lo que permitir analizar sus mltiples causas, consecuencias y efectos sobre la vida individual/familiar de los actores sociales. Esta perspectiva abre la posibilidad de visiones y comprensiones mltiples en la historia social (Mallimaci y otro, 2007). Asimismo, no tiene un sujeto unificado; se la narra desde una multitud de puntos de vista y la imparcialidad tradicionalmente reivindicada por los historiadores es reemplazada por la parcialidad del narrador. Aqu parcialidad
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Se refiere a los otros culturales en antropologa, los otros distintos del investigador de los cuales se re-transmite su voz, sus ideas, sus creaciones, respetando sus sentidos de interpretacin del mundo.
3
Tambin ha sido definida por Vasilachis de Gialdino (2007) como aquella que se interesa por la vida de las personas, por sus perspectivas subjetivas, por sus historias, por sus comportamientos, por sus experiencias, por sus interacciones, por sus acciones, por sus sentidos, e interpreta a todos ellos de forma situada, es decir, ubicndolos en el contexto particular en el que tienen lugar. () Los investigadores e investigadoras cualitativos se interesan por la manera en que la complejidad de las interacciones sociales se expresa en la vida cotidiana y por el significado que los actores les atribuyen a esas interacciones. (op. cit. 33-34)
4
Como por ejemplo: la etnografa en Antropologa, la historia oral en la Historia social, entre otros.
equivale a lo inacabado, y () la historia oral nunca puede contarse sin tomar partido ya que los partidos existen en el relato. () La confrontacin como conflicto y como bsqueda de unidad es una de las cosa que hacen interesante a la historia oral. (Portelli, 1991:51) La historia oral habra pasado a lo largo del siglo XX por tres etapas y modalidades5. Una denominada antropologismo conservacionista y de corte positivista (desde principios del S. XX hasta los aos treinta). Otra interaccionista, que se ocupa principalmente de aplicar la historia oral a los estudios de la marginacin posteriormente de las subculturas- (del periodo entre guerras a los aos sesenta). Una tercera, que supone una mayor generalizacin de las perspectivas de la historia oral hacia los estudios tanto de la estructura como de la cultura de las sociedades complejas (a partir de los aos setenta) que incluye perspectivas dialcticas y que entiende principalmente a las historias de vida como testigos y elementos de conflicto. La primera fue desarrollada principalmente por la antropologa, con la finalidad de rescatar y poner en circulacin conocimiento acerca de formas de vida y culturas distintas frente a una sociedad occidental que se va industrializando, formando estudios de caso y abordados desde una perspectiva de registro y conservacin frente a su posible desaparicin. En esta modalidad se privilegia la perspectiva emic, donde el sentido de lo que se dice y/o expresa lo da la gente, los nativos de un lugar y que son parte del objeto de estudio antropolgico. Tambin se destacan en este periodo otras investigaciones que poseen como sujetos de entrevista a migrantes y su construccin de la identidad, como por ejemplo los estudios de Znaniecki (Santamarina, C. y Marinas, J. op. cit.) esta ltima forma de investigar combinaba relatos y documentos. Estos autores sostienen que recoger formas e identidades cambiantes determinadas por la migracin y la complejizacin de la sociedad, lleva a plantear dos sentidos del trmino historia oral que arrancan en esta poca y se teorizan ms adelante. En los setenta habr un acuerdo de los historiadores en la diferencia entre oral history y oral story, pero se trata de una diferencia y complementariedad que se plasma en el trabajo de los primeros psiclogos culturales y los antroplogos (Santamarina, C. y Marinas, J. 1994:265). Asimismo sostienen que para esta tradicin la historia oral (Oral history) incluye tanto los discursos de las personas como las cartas y todo otro documento -tomado en sentido amplio. Los indicios, todos los materiales que transmiten una informacin de cmo ese grupo elabora su historia. Mientras que relato oral (Oral story) supone la narracin, el proceso mismo de la identidad contada6 En la segunda etapa se cuentan con investigaciones7 que se orientan hacia la recuperacin de relatos e historias de miembros de comunidades que se encuentran pauperizados o marginados; e incluso con el propsito de aplicacin de algunas de las historias de vida a los programas de poltica social. Finalmente, la tercer etapa implica una revisin de la forma de proceder, donde se incita a poder percibir a la historia oral como una perspectiva8 de trabajo, que remueve
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Segn Santamarina, C. y Marinas, J. 1994 (Santamarina, C. y Marinas, J., op. cit.)
Por ejemplo la investigacin de Oscar Lewis en Los hijos de Snchez: autobiografa de una familia mexicana. Mxico, J. Mortiz, 1969; o las de Ronald Fraser en Recurdalo t y recurdalo a otros. Historia oral de la guerra civil espaola. Crtica, 1979.
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Por ejemplo Bertaux, 1993 en Santamarina, C. y Marinas, J. op cit.

rutinas y evidencias en el campo tanto de la sociologa como en el de la historia, principalmente en el de la historia social9, a partir del uso de fuentes o testimonios orales. En este sentido, la historia oral es considerada tambin una metodologa, que se utiliza para reconstruir un hecho o el modo de vida de una sociedad o grupo que pertenece al pasado, y se realiza mediante el relato brindado por las personas que vivieron durante ese momento histrico que se pretende conocer. El instrumento privilegiado para realizar una historia oral es la entrevista cara a cara con los informantes. A diferencia de una encuesta, que puede ser completada sin la intervencin del encuestador, la entrevista exige que el entrevistador y el entrevistado estn presentes. (Min. de Educacin, 2000:13)
La etnografa y las historias de vida Los investigadores procuran acceder a los propios significados de los contextos reales, sobre los que actan los mtodos cualitativos, mediante su participacin en los mismos10. Es decir a partir de la realizacin de los denominados trabajos de campo. Casi todo el trabajo de campo es un ejercicio de observacin y de entrevista, son modos bsicos de obtener informacin, o ms bien producirla, que se gest en el mbito de la antropologa y-o etnografa y se extendi hacia las dems ciencias sociales. El trabajo de campo es una interaccin social, interaccin entre el investigador y los sujetos de estudio, donde se produce un encuentro cultural y es en la entrevista que la informacin es obtenida desde la abundancia y precisin de conocimiento de los sujetos mismos (los informantes). El trabajo de campo implica ir al terreno donde viven los grupos humanos, donde desarrollan sus actividades, donde podemos encontrar a quienes nos hablen de eventos ocurridos, saberes, vivencias personales y grupales, hechos que hayan trascendido a la esfera de lo pblico, prcticas culturales, memorias. Quienes realizan esos relevamientos de testimonios y observaciones son usualmente investigadores formados en ciencias sociales, lo cual les permite conectarse respetuosamente con diversos actores y posturas. Conlleva la sensibilizacin hacia los comportamientos, las
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Que como se mencionara ms arriba se encuentran asociadas a entender a las historias de vida como elementos del conflicto, que da lugar a otras voces, frente a la historia oficial o aquella que ha sido contada desde los sectores de poder y que permite repensar los discursos y matizar o reestructurar versiones del pasado. Se puede mostrar la historia tal como la gente dice que fue (Medina, M. 2000) mediante este recurso los conceptos de poder y saber se desplazan hacia espacios, que aunque son mayoritarios no suelen ser hegemnicos, rescatando el valor del individuo como actor participante del cambio social y como productor de testimonio histrico. Asimismo, otros investigadores como Moreno (2001), Rocchietti, Villa y Gili (2000), Vilanova (1995), Bornat y Walmsley (1995), Aceves Lozano (1994), Kavanagh (1994) y Berg (1994), entre otros, se abocan a desarrollar aspectos vinculados a historia oral, fuentes orales, el debate de la legitimidad de esta forma de registro y la necesidad de su contextualizacin histrica.
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(Vasilachis de Gialdino, 1993). Asimismo, otros investigadores como Prez (1999), Abduca (1995), Guber (1991), Geertz (1989), Goetz y Le Compte (1988), Hammersley y Atkinson (1983), Bourdieu, Chamboredon y Passeron (1975) y Vessuri (1973), entre otros, se abocan a dar cuenta de las tcnicas de relevamiento que se utilizan desde las ciencias sociales como por ejemplo la antropologa y la sociologa y sus limitaciones. Estas posturas son interesantes de tratar respecto del modo en que pueden ser complementadas con trabajos etnogrficos en cuanto al tratamiento de los recursos tcnicos utilizados y las dificultades encontradas en el desarrollo del trabajo de campo.
actitudes y las formas de vida de los grupos humanos, muchas veces considerados como los otros, sobre quienes se quiere conocer. Hacer alusin al campo sostiene Amegeiras implica referirme a un lugar en particular, aquel en el que los actores sociales despliegan su vida, donde se encuentran e interactan, en donde se generan y producen situaciones y acontecimientos que demandan nuestra atencin. () El campo conforma un mbito en el que interactan sujetos, se comparten significados y se explicitan mltiples prcticas sociales y simblicas. () Un campo (segn Soprano) desde donde se construye el conocimiento etnogrfico como un conocimiento localmente situado y resultado de un dilogo entre individuos y culturas. (Ameigeiras, 2007:117) Comprende el uso de caminos que permitan dar cuenta de la cultura, especialmente para comprender el punto de vista de los actores, sus opiniones, sus historias y pareceres. Las condiciones de posibilidad del trabajo de campo se dimensionan entonces entre dos polos, la neutralizacin del etnocentrismo y la superacin del shock cultural (Velasco y otro:2003). Neutralizar el etnocentrismo supone que las diferencias culturales pueden ser explicadas apelando a la comprensin que se puede ver afectada. Asimismo, los estudios sobre aquellos grupos cercanos culturalmente a la cultura de quienes investigan, o aquellos que se realizan sobre su propia sociedad de pertenencia, exigen la neutralizacin del sociocentrismo. As, el mismo trabajo de campo puede llegar a ser un proceso de desmantelamiento de prejuicios. En los estudios realizados en el marco de la propia sociedad de pertenencia de quien investiga, el shock cultural por contrastes es inapreciable, y por ello se espera que el aprendizaje y su formacin, contribuyan al reconocimiento de las diferencias, al sentido de extraamiento y cuestionamiento de lo conocido, sin el que el trabajo de campo resultara imposible. Nuestros ocasionales interlocutores pueden transformarse en informantes. Tradicionalmente, la calificacin de informante en ciencias sociales se ha reservado para los sujetos de estudio. Personas que por su papel social o sus capacidades personales de memoria y habilidad verbal se convierten en un referente legtimo o calificado, sobre un campo del saber y-o su propia cultura. Sus testimonios que generalmente son orales se transforman en una fuente de informacin fidedigna. Las miradas o categoras emic y etic planteadas por Malinowski y retomadas por distintos investigadores, dan cuenta de las explicaciones o miradas de los informantes y de las del investigador respectivamente. Las categoras etic, o discurso que basa su racionalidad fuera de un sistema, en un sistema de aplicacin universal por ejemplo) y emic, discurso que basa su racionalidad dentro de un sistema particular (Velasco, op. cit.: 35). Implica, esta ltima, conocer la cultura a partir del punto de vista de los actores sociales. Se pueden distinguir los estudios puramente descriptivos, a veces denominados etnografas, de los estudios tericos o conceptuales (Taylor y Bogdan, 1996). En las descripciones etnogrficas (usualmente a partir de la utilizacin de tcnicas como las entrevistas en profundidad y la observacin participante11) los investigadores procuran proporcionar una descripcin de la vida acorde con lo que la gente dice y el modo en que acta. Esa descripcin ser fiel a la perspectiva de los sujetos, se deja que ellos mismos hablen mediante la transcripcin de lo que expresan, siendo mnima la
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Los estudios clsicos tambin suelen describir algunos objetos materiales usados por los sujetos o que forman parte de la vida cotidiana, sus viviendas, etc., acompaan la descripcin de los sucesos aunque no forman parte de una interpretacin particular. A modo de ejemplo pueden citarse las investigaciones de E. Pritchard (1977) entre los Nuer y las de Malinowski (1973) en las islas Trobriand.
interpretacin y conceptualizacin realizada por los investigadores. Los estudios descriptivos estn redactados de modo tal que permiten a los lectores extraer sus propias conclusiones y generalizaciones a partir de los datos (Taylor y Bogdan 1996:153) Algunos ejemplos de etnografas descriptivas pueden encontrarse entre los estudios clsicos de la Antropologa y tambin de la Sociologa como las historias de vida producidas por miembros de la Escuela de Chicago12 donde la voz de los sujetos aparece en las producciones con sus propias palabras, expuestas en primera persona (emic). Estos autores sostienen que la intervencin de los investigadores es mnima porque las descripciones no se escriben solas, hay ordenamiento de los relatos, selecciones de qu aspectos transcribir, se agregan fragmentos de conexin entre los relatos, deciden qu es interesante preguntar o exponer, entre otros. Sin embargo, la mayor parte de los estudios cualitativos, en los que se inscriben las etnografas, se orientan hacia el desarrollo o verificacin de teora. Pretenden expresar la comprensin o explicacin de rasgos de la vida social que van ms all de la particularidad de las personas y escenarios estudiados. Los investigadores sealan aquello que consideran relevante y utilizan los datos descriptivos para ilustrar o sostener las teoras y conceptos. En este sentido, las teoras que ms han aparecido han sido las que Glaser y Strauss13 han distinguido como teoras sustanciales, que se relacionan con un rea sustancial o concreta de indagacin como por ejemplo las escuelas, prisiones, delincuencia juvenil, cuidado de pacientes, entre otros. Aunque actualmente se estn incrementando los estudios que apelan al otro tipo de teoras, las denominadas teoras formales, que refieren a reas conceptuales de indagacin, tales como los estigmas, la socializacin, la construccin de normas, entre otros. Por ltimo, considero relevante poder incluir la perspectiva de Gundermann Krll (2001) quien sostiene que uno de los ejemplos paradigmticos de los estudios de caso son los estudios etnogrficos. Pero debe ser comprendido como el estudio de uno o ms casos14, como procedimiento de crtica y progreso a la vez emprico y terico. Donde sus resultados son la afirmacin o la refutacin de hiptesis, el afianzamiento o la puesta en duda de una teora, la obtencin de criterios para confirmar o desechar conceptos, la determinacin de lmites o enriquecimiento en profundidad o amplitud de un modelo explicativo (op cit.:286).
Otros aspectos de las historias de vida Las historias de vida han sido consideradas por distintos campos disciplinares, por ejemplo, para los historiadores se han dado entre las distintas formas de fuentes, principalmente las orales y por ello se destaca el concepto de historias orales, entre los antroplogos y socilogos se han difundido principalmente como historias de vida y relatos biogrficos y entre los antroplogos y psiclogos los estudios de caso15. Es por ello tambin que su conceptualizacin ha tomado distintos matices.
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Ms arriba se ha expresado que los historiadores suelen atribuirle esas primeras descripciones tanto de socilogos como de antroplogos tambin al concepto de historias orales y relatos orales. 13 Ver en Taylor y Bogdan, 1986 y Vasilachis de Gialdino, 2007.
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Por caso se comprende una entidad dotada de lmites espacio- temporales, de una estructura y de una lgica especfica de funcionamiento (Gundermann Kroll, 2001:283). 15 Es diferente el uso y alcances de los estudios de caso en una y otra disciplina, ver Gundermann Krll, 2001.
Santamarina, C. y Marinas, J. sostienen que las historias de vida estn formadas por relatos que se producen con una intencin, la de elaborar y transmitir una memoria personal o colectiva, que hace referencia a las formas de vida de una comunidad en un periodo concreto; y surgen a peticin de un investigador (op cit. 1994:258). Asimismo, son fundamentales para la comunicacin de una sabidura prctica, de un saber de vida y de experiencia. Estos autores afirman que el relato de experiencia, que permita elaborar la memoria del tiempo o las diferencias del espacio, han quedado subsumidas en el modelo de la informacin, modelo que se impone actualmente y que por ello ha hecho desaparecer a la mayora de los contadores de historias en los pueblos o las ciudades, en pos de un modelo que uniformiza, estandariza y universaliza. Por ello proponen que entre las primeras tareas epistemolgicas se encuentran las de construir una distancia justa frente a las historias de vida, de tal manera que se incluya su contexto de poca donde no se olvide la produccin de sentido en juego y la dimensin social que poseen. Por ello, el valor subjetivo de los relatos es precisamente el valor ms original, el fenmeno social que la historia de vida permite que exista y circule, por entre los sentidos de una colectividad y una poca. Es lo que avala la () la expresin de F. Ferrarotti: la va de la subjetividad es la que permite reconstruir el alcance objetivo, esto es real, completo, de una conciencia de grupo y poca (dem op cit.) Quienes narren eventos y vivencias deben hacer un ejercicio de recuperacin de la memoria, los relatos han implicado un esfuerzo, que se expresa en la medida en que los investigadores hayan demostrado inters en la vida de esos sujetos y les hayan solicitado informacin al respecto. Esa informacin suele ser considerada por el investigador como un testimonio a reproducir fielmente a travs de las propias palabras de los sujetos que las han narrado, como as tambin el sentido de su mensaje. Esto es relevante porque en la medida en que las personas narran16, los investigadores, debido a lo que ya saben de un determinado periodo histrico o situacin, pueden verse tentados a marcar bajo una tipologa determinada lo que se est expresando, bajo una determinada sucesin e interpretacin de eventos, etc., aquello que sin embargo, para las personas entrevistadas, pueden ser de otra clase, tener otro sentido. Asimismo, las historias de vida no son estrictamente individuales, ya que implican la articulacin de lo personal, lo social o comunitario y los procesos de cambio de sus posturas de vida a lo largo del tiempo, de la cual los investigadores recogen la que se expresa en el momento del relato y tal vez otras pasadas, en la medida en que los sujetos que narran reflexionen dando cuenta de lo que crean, de por qu hicieron lo que hicieron, o porqu pensaban de tal o cual forma en el pasado. Hay que escuchar atentamente la produccin discursiva que van logrando los sujetos, ya que las/los investigadores irn ayudando en esa recreacin o producto final17, que es la historia de vida, ya que quien investiga es un interlocutor, alguien que hablar
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Esas narraciones se producen en el marco de una serie de entrevistas con preguntas abiertas o ejes de temas a travs de los cuales los entrevistados manifiestan sus voces. Ver en Mallimanci, F. y Bliveau, V. 2007. 17 Autores como Prelorn, Maravankin, Hirsch, Bianca y De las Carreras Kuntz (2001), Brandt (1999), Marn (1998), Garca (1983/85) acotan sus investigaciones de historias de vida nicamente a aspectos vivenciales y su contexto histrico, dentro del desarrollo de una etapa inicial de su investigacin; Arfuch (2002) y Saut (1999), entre otros, tambin realizan sus investigaciones planteando la importancia del contexto histrico pero desde lo que denominan espacios biogrficos o testimonios de los actores; mientras que Elizabeth Crespo (1994), en su investigacin acerca de "Estudia por si tu marido te sale un sinvergenza" se explicita una historia de vida entendida como mtodo y pudo conjugar y articular datos provenientes de diferentes fuentes, tcnicas y disciplinas, para dar explicacin e interpretacin a su problemtica.
con las palabras del otro, que las har suyas. En el encuentro con el otro, se encuentran las alteridades del entrevistador y el entrevistado, donde tambin intervienen esos otros que son mencionados en las narraciones y que fueron tambin parte de los recuerdos, de las vivencias, testigos de esas vidas, etc. As, el planteamiento cultural operado por la historia de vida proviene de su innovacin epistemolgica antes que de su innovacin tcnica. La relativa facilidad para producir un testimonio significativo sin pretensiones de espectacularidad, que seale un camino diferente para la recuperacin del pasado. Un camino que pretende, ante el pasado, construir la veracidad antes que desde la verdad en sentido absoluto, devolver el protagonismo a los propios actores de la historia/de sus historias y participar en la recreacin de un pasado desde formas narrativas particulares, subjetivas () Pero el sujeto que miramos no es el sujeto del pasado, sino el que lo reconstruye, es el sujeto que mira buscando una memoria desde la diferencia de ser despus de sus heridas, de sus cambios (Santamarina y Marinas, 1994:275) Se puede contar con historias individuales donde cada informante habla del curso de su vida hasta el presente biografa- pero tambin con historias colectivas (por el procedimiento de historias cruzadas), donde varios informantes hablan sobre una misma prctica o experiencia como un conflicto social, trabajo, subcultura, hbitos de consumo, etc. En este tipo de historias las relaciones se dan individuo grupo, en el sentido de plantear el valor representativo de los informantes, siendo entonces el grupo como sujeto de estudio en el que los individuos y sus relatos adquieren sentido. (Ferrarotti, en Santamarina C. y Marinas, J. op cit). Las historias de vida para Dvila A. (1994) representaran a su vez el lugar de encuentro entre los enfoques etic (vinculado al investigador) y emic (vinculados a los informantes regulares o clave de una investigacin) como contextos para el anlisis. Desde la perspectiva de las ciencias sociales, las historias de vida tambin implican relacionar una vida individual/familiar con el contexto social, cultural, poltico, religioso y simblico en el que ella transcurre y analizar cmo ese mismo contexto influencia y es transformado por esa vida individual/familiar. El investigador obtiene los datos primarios a partir de entrevistas y conversaciones con el individuo (donde las historias de vida han sido reconceptualizadas pudiendo ser entendidas como historias de vida propiamente dichas y como relatos de vida). Entendiendo que la historia de vida propiamente dicha o life history se destaca por la interpretacin de la vida del sujeto por parte del investigador -en un contexto socio-histrico determinado- y en el relato de vida o life story la trascripcin del material recogido se realiza minimizando la intervencin del investigador.18 Puede vincularse con el testimonio utilizado por el periodismo. (Mallimaci y Beliveau, 2007:178) Desde la ptica de algunos autores como Samaja, Blalock, Wainerman y Saut, entre otros, se ha mencionado que dentro de un proceso de investigacin, las historias de vida pertenecen a las etapas iniciales o exploratorias (Wainerman y Saut comp., 1998; Samaja, 1993; Blalock, 1998). Una etapa exploratoria suele considerarse como aquella en la cual se da la formulacin de nuevos conceptos, mediciones e hiptesis preliminares, sin lograr la profundidad de los esquemas e investigaciones de ndole descriptiva, analtica o explicativa. Esta clasificacin donde la incorporacin de las historias de vida se da en las etapas iniciales de un proceso de investigacin puede ser posible slo si las consideramos como una tcnica; principalmente al entenderlas
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Este comentario es propio, no la cita de los autores. Considero que se asemeja a lo expuesto por Taylor y Bogdan, 1986 respecto de las historias de vida como descripciones etnogrficas y otros desarrollos etnogrficos con mayor intervencin de los investigadores y de desarrollo terico.
como biografas personales, relatos vivenciales o la recopilacin de opiniones o testimonios respecto de un evento socialmente relevante de una poca histrica particular. Sin embargo, Bertaux desde la perspectiva biogrfica propone distinguir tres funciones de los relatos de vida en el proceso de investigacin, la fase exploratoria, la fase analtica y la fase expresiva o de sntesis. Es decir, que no existe una nica manera de utilizar un relato. El relato ser el mismo, pero no ser ledo de igual modo, pues se insertar en contextos diferentes () en fases del proceso de investigacin y no de produccin del relato (en Rojas Wiesner, 2001:191). En la fase exploratoria se suele utilizar a los relatos para iniciarse en un campo, para descubrir situaciones, lneas fuerza, ejes o nudos relevantes. En la segunda se usar para sostener una teora y en la ltima para transmitir el mensaje19. Los estudios de investigacin pueden ser de diversa ndole, existen por ejemplo los exploratorios, que son considerados como aquellos en los cuales todava no tenemos claridad sobre cules son los conceptos o categoras para agrupar a los sujetos investigados y las relaciones entre los mismos (Blalock, op cit., Samaja, op. cit., Goetz y Le Compte, 1988). El tratamiento de los datos est orientado a la produccin de estas ideas. Por ello es que en su anlisis se realizarn tareas para examinar los hechos y averiguar las formas de clasificacin con las que contaremos. Otra opcin son los estudios o investigaciones de caractersticas descriptivo-analtico, en los cuales se suele trabajar sobre la produccin y el examen sistemtico de la informacin. En ellos, un anlisis centrado en el valor permitir la elaboracin de escalas ms finas de medicin y efectuar comparaciones. El anlisis centrado en las variables (predominante en este tipo de esquemas), permitir interpretar tendencias e iniciar anlisis para descubrir asociaciones que puedan dar lugar a hiptesis causales. Asimismo, el anlisis centrado en las unidades de anlisis podr encararse desde un anlisis multivariado, tendiendo a construir modelos y a plasmar las descripciones obtenidas de la etapa anterior. Mientras que en estudios con etapas explicativas comprensivas es primordial ajustar y pronunciar juicios integrales sobre el conocimiento conseguido, se discute la validez de los instrumentos y se buscan relaciones entre anlisis funcionales, comparativos e histricos, exponiendo modelos de interpretacin. En este ltimo sentido, otros investigadores, como hemos explicitado ms arriba, conciben a las historias de vida como mtodo; debido a que algunas sus potencialidades son la de proveer un acceso a la subjetividad de las personas, el valor documental de los testimonios y relatos (considerados fuentes primarias) y su capacidad para poner en relacin el nivel micro del tiempo biogrfico con el contexto macro del tiempo histrico. Ya que el hombre se constituye en un universal singular, pues, por su praxis sinttica, singulariza en sus actos la universalidad de una estructura social. En este sentido, se puede conocer lo social a partir de la especificidad irreductible de una praxis individual (Ferrarotti en Rojas Wisner, 2001:193); como as tambin la de posibilitar multiplicidad de razonamientos y variedad de caminos y conexiones. Personalmente coincido con ello y con (Mallimaci y Gimnez Bliveau, 2007) en que realizar una historia de vida significa sumergirse en el relato de las experiencias de vida de otro ser humano, para comprenderlas a partir de su punto de vista y desde el bagaje conceptual de quien investiga. Y es una experiencia enriquecedora para los que la realizan, tanto para el investigador como para el investigado.
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Bertaux, 1993 en Rojas Wiesner, 2001.

Sin embargo, reflexionando sobre lo expuesto hasta aqu, y partiendo de la concepcin de que las historias de vida son consideradas mtodo, he llegado a preguntarme, es la historia oral la que est compuesta por historias de vida? o es la historia de vida la que est compuesta de historia oral? Es ms, ya en el primer apartado al inicio del marco terico, se expresa que para dar cuenta de las historias de vida tambin se pueden utilizar documentos escritos como cartas, diarios o cuadernos personales, entre otros), lo cual por su sustancia o soporte material difiere del relato oral en sentido estricto. Y ahondando un poco ms, son suficientes los testimonios orales y las fuentes escritas o documentales para dar cuenta de la historia de vida particular y grupal, o ser las nicas evidencias de las interpretaciones tericas realizadas por los investigadores? En este sentido, considero que, existen objetos materiales que estn siendo dejados de lado, conciente o inconcientemente, por los investigadores. Ellos deberan contemplarse, porque no slo ayudan en la evocacin del pensamiento, sino porque tambin, expresan parte de esas historias de vida, entretejen o connotan determinados sentidos y son evidencia del pasado o presente de las personas. Los objetos materiales (que van ms all de las fuentes escritas) remiten a la cotidianidad, a la vida20 y pueden ser por ejemplo, las viviendas que dan cuenta entre varios aspectos del uso que se le da a los espacios, de lo que significan en sus vidas, las herramientas de trabajo que pueden ser heredadas, compradas, elaboradas, producto del esfuerzo, etc., los objetos materiales que se utilizan para curar, lo que se coloca en un cementerio, entre muchos otros. Debido a ello, me he preguntado si no sera necesario y productivo abordarlos de forma interconectada con las dems evidencias (relatos orales y fuentes escritas), formando parte de las historias de vida? Al producirse esa incorporacin de estos otros elementos mencionados, corresponde seguir usando el concepto de historia de vida? Ello llevara a mayor confusin o a la necesidad de una nueva aclaracin del uso del concepto historia de vida en este sentido? Cmo denominar entonces a aquello que considero es una forma de poder expresar el pasado o el presente? De la historia de vida a los trayectos de vida poblacional. Una propuesta metodolgica. Luego de intentar contestar a los interrogantes planteados en el apartado anterior, al considerar que sera necesario y productivo abordar historias de vida desde evidencias como los relatos orales, las fuentes escritas y dems objetos materiales de forma interconectada. De considerar que de seguir usando el mismo trmino de historia de vida, ello llevara a una mayor diversidad en el uso del mismo, o a la necesidad de una nueva aclaracin del uso del concepto historia de vida en este sentido; y de considerar que sera oportuno utilizar otro concepto que de cuenta de estas relaciones
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Esta dimensin ha sido parte de los objetos de estudio de la arquitectura; pero principalmente de los antroplogos que realizan investigaciones arqueolgicas, sin embargo recin a partir de las posturas postprocesuales y de arqueologa histrica se ha comenzado a relacionarla con testimonios escritos o narraciones orales. Algunos ejemplos en este sentido son las propuestas de Hodder (1994) o las investigaciones de Velandia Jagua (1994) o Nielsen y Boschi (2007). Sin embargo, en la mayora de los estudios de arqueologa histrica (en Argentina) no muestra un equilibrio entre ellas o triangulaciones interpretativas, ya que consideran como centrales a los restos arqueolgicos mientras que los documentos aparecen slo como elementos heursticos en la generacin de hiptesis o de forma accesoria, ver las crticas de Orser (2007) y su propuesta de arqueologa del mundo moderno.
en que se puede expresar el pasado y presente, es que propongo el concepto de trayectos de vida poblacional. La procedencia de informacin en los trayectos de vida poblacional son las evidencias materiales y los relatos o testimonios escritos y orales. Sin embargo, implica una forma de investigar que no se restringe a la combinacin o triangulacin de informacin proveniente de distintos tipos de fuentes, sino que conlleva un abordaje epistemolgico vinculado a la posciencia (Daz, E. 2007)21 y metodolgico de apertura a la diversidad de opciones posibles, para la construccin de interpretaciones de la vida humana. Los investigadores que realicen trayectos de vida poblacionales deben ser sujetos abiertos a la multidimensionalidad de lo real, pretendiendo establecer relaciones entre distintos aspectos de la vida de las personas, que como sujetos activos, se encuentran formando parte de culturas y sociedades. Por ello los trayectos al igual que las historias de vida son siempre construcciones enmarcadas y atravesadas por lo colectivo, es una forma de acceder a lo macro desde lo desde lo particular o micro. Asimismo, tambin pueden ser considerados estudios de caso, pero entendidos como son definidos por Gundermann Krll (2001) es decir, una entidad dotada de lmites espacio- temporales, de una estructura y de una lgica especfica de funcionamiento (op cit.:283)22. Es decir que deben ser comprendidos como un procedimiento de crtica y progreso a la vez emprico y terico23. Donde sus resultados son la afirmacin o la refutacin de hiptesis, el afianzamiento o la puesta en duda de una teora, la obtencin de criterios para confirmar o desechar conceptos, la determinacin de lmites o enriquecimiento en profundidad o amplitud de un modelo explicativo (op cit.:286). Los trayectos de vida poblacional se buscarn para ser expresados porque existen investigadores que se proponen conocer una situacin que los inquieta, ya sea tericamente como por el placer del conocimiento mismo; por ese espritu indagador que se propone no slo conocer sino poder explicar o interpretar fenmenos, situaciones, o un entramado de aspectos. Asimismo, entender que en un espacio determinado ocurrieron situaciones que pueden ser interpretadas desde los trayectos de vida poblacional es entender al espacio como una construccin social que pone de manifiesto una determinada relacin sociedad-naturaleza. Es decir, se materializan o concretan procesos econmicos, polticos y sociales (Cordero, S. y Svarzman, J. 2001:50)
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Investigar desde la posciencia implica considerar un quehacer cientfico que incluye la responsabilidad moral, el origen epocal, contingente, sesgado, interpretativo y atravesado por lo poltico-social de ese conocimiento (Daz, E. 2007:18). 22 (Ya citado ms arriba en el subttulo La etnografa y las historias de vida). Asimismo, las fuentes de los estudios de caso pueden incluir documentacin, registros de archivo, entrevistas, observacin directa, observacin participante y artefactos fsicos (Yin, 1994 en Gundermann Krll, 2001)
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Los estudios de caso son considerados una estrategia de investigacin. Si bien despus de haber acompaado el surgimiento de las ciencias sociales como la sociologa y la antropologa en las propuestas de estudio por ejemplo de Marx y de Morgan (ver Gundermann Krll, 2001) queda por dcadas como estrategia de segundo plano en los estudios sociales frente al auge de la metodologa cuantitativa. Este autor considera que una mayor visibilidad y discusin acerca de los estudios de casos se retoma junto con la revaloracin que desde hace unos veinte o veinticinco aos esta teniendo lugar con las llamadas metodologas cualitativas, () siendo su principal estrategia de investigacin (op cit.:282). Ver tambin Neiman G. y Quaranta, G. 2007.
Por que trayecto? Porque un trayecto demanda una trayectoria, que slo es posible desarrollar a travs de procesos sistemticos, prolongados y donde se complementen distintas alternativas (Ministerio de Cultura, 1996). As, de acuerdo a lo expuesto hasta ahora, el trayecto de vida puede plantearse como una historia colectiva, como la posibilidad de reconstruccin de procesos y eventos a partir de experiencias personales socialmente compartidas y articuladas a un entramado documental y material. Esta mirada pretende considerarlo como una herramienta metodolgica, ya que permitir abordar las distintas etapas de la investigacin al desarrollar la construccin de una versin de la historia desde diversos ngulos, contraponiendo, articulando, fortaleciendo o debatiendo discursos desde la conjuncin de testimonios orales, fuentes escritas de los ms diversos tipos, evidencias arqueolgicas y biolgicas; poniendo en conjuncin o en triangulacin la informacin24, utilizada generalmente por antroplogos e historiadores usualmente de manera aislada; y que de acuerdo al modo en que las mismas sean articuladas y aprovechadas se lograr una mayor diversidad y profundidad de descripcin, explicacin o interpretacin. Por ello y en este sentido que se asignar el trmino trayecto de vida poblacional para reemplazar al de historia de vida, cuando se entienda sta en los trminos en que se la ha definido.
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Como por ejemplo las entrevistas en profundidad, anlisis cuantitativo y contextualizacin de fuentes, relevamientos arqueolgicos, entre otros. Cuando se expresa el concepto de triangulacin de informacin ste debe entenderse en el sentido de Denzin, de triangulacin de datos, teoras y de metodologa (Forni, Gallart y otros, 1993).
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Las polticas de desarrollo en el campo de la salud en Amrica Latina Mara Alejandra Dellacasa. Profesora en Ciencias Antropolgicas. Maestrando en Antropologa Social. Facultad de Filosofa y Letras Universidad de Buenos Aires. E-mail: maledellacasa@yahoo.com.ar A partir de este anlisis intentamos trazar algunos lineamientos que nos permitan reflexionar acerca de las polticas desarrollistas aplicadas en los pases de Amrica Latina en las ltimas dcadas del siglo XX, particularmente en el campo de la salud. Consideraremos la puesta en marcha de la estrategia de Atencin Primaria de la Salud, el contexto de su aplicacin y algunos de los resultados, como parte de las recetas de los organismos internacionales y las agencias financieras para superar el subdesarrollo sanitario. Teniendo en cuenta, que esta fue la primera propuesta programtica que plante la incorporacin y el acceso a los servicios de salud para comunidades rurales e indgenas, se fue haciendo manifiesta la necesidad (al menos discursivamente) de una concepcin de salud intercultural. Palabras clave: desarrollo - APS - interculturalidad - discursos sanitarios.
Acerca de los discursos. El concepto de desarrollo aparece en condiciones histricas muy concretas. Es parte de un proceso ms amplio de problematizacin de la relacin entre tradicin/ modernidad y centro/ periferia. Como en toda problematizacin, han aparecido una serie de discursos que buscan dar forma a la verdad, a la realidad a la que se refieren. Estos discursos no son necesariamente descripciones objetivas o verdaderas de la realidad, sino el reflejo de la lucha por definir la realidad en ciertas formas y no en otras1. Estos discursos no son verdaderos o falsos en s mismos, sino que producen efectos de verdad (Foucault, 1985). La aparicin del concepto de desarrollo en las polticas y programas para Amrica Latina, coincide en parte, con la visibilizacin cobrada por el campesinado como actor social, a partir de las revoluciones campesinos y las reformas agrarias. La ideologa desarrollista, planteaba que la industrializacin era un proceso ineludible y se subrayaba la preocupacin por el retraso tcnico; de hecho, se postulaba que el centro y la periferia se constituyeron histricamente como el resultado de la forma en que el progreso tcnico se propaga en la economa mundial (Faletto, 2007:341). Adems, se caracterizaba a la economa latinoamericana por su heterogeneidad estructural, dada por la coexistencia de atraso y desarrollo entre sectores y la marcada desigualdad en la distribucin del ingreso.
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Podemos identificar que durante un perodo histrico inicial fueron las formulaciones del Dr. Prebisch y de la CEPAL las que dominaron la temtica del desarrollo y cuyos discursos se tornaron hegemnicos.
Partiendo de una idea generalizada de que el desarrollo consista en un proceso que iba desde la sociedad tradicional a la sociedad moderna, sera fundamental desarraigar comportamientos y orientaciones valorativas que se consideraran negativas para el propsito desarrollista. Este conflicto se traduca entre: legitimar lo que siempre haba sido y la necesidad de cambio, sustentada por la posibilidad de constante innovacin que planteaba el desarrollo. Puede sealarse que con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial, el tema del desarrollo adquiri un singular relieve; vinculados a su promocin se encontraban los distintos organismos de las Naciones Unidas, y el propsito del desarrollo se convirti en un proyecto internacional. El desarrollo no slo configura una ideologa, sino que moviliza e impulsa a la sociedad en una determinada direccin. Los discursos y sus luchas siempre estn ligados al poder, unas percepciones y definiciones dadas, producirn una determinada materialidad: las polticas e intervenciones no son neutras, en relacin a sus efectos sobre lo social. De este modo, la idea de que existen pases desarrollados, da lugar a la vez, a la existencia (el discurso clasificatorio construye esa realidad) de pases subdesarrollados. A partir de las polticas y directrices de los principales organismos internacionales a cargo de lograr el desarrollo, se crean realidades concretas: pases subdesarrollados que necesitan alcanzarlo.
El concepto de desarrollo. La primera construccin de la teora del desarrollo, tiene su origen en los modelos economicistas y tecnocrticos, y con el avance del siglo XX, se ha transformado en sinnimo de crecimiento econmico. El desarrollo es el resultado de prcticas que consisten en transformar la naturaleza y las relaciones sociales, con miras a una produccin creciente de mercancas destinadas, a travs del intercambio, a una demanda solvente (Rist, 2000:146). Podemos rastrear dos definiciones de desarrollo: la que lo presenta como parte de un proceso histrico de transicin al modelo econmico capitalista; y aquella que refiere a las condiciones y consecuencias benvolas de las polticas de desarrollo, remitindolo al aumento de la calidad de vida, la disminucin de la pobreza, el bienestar material, etc. A la vez que se construa el discurso acerca del desarrollo surga, como ya mencionamos, la categora de subdesarrollo. Mote que se ha aplicado a diversos pases, como categora monoltica, ahistrica y esencialista, de ese modo el desarrollo
se ha convertido en una nueva forma de autoridad, que representada mediante un conocimiento tcnico, permite a los organismos internacionales y pases desarrollados diagnosticar los problemas de los pases ms pobres; y de este modo justificar su intervencin sobre ellos (Escobar 1995). La idea de desarrollo supone, a la vez, una transformacin o transicin de una situacin de no desarrollo o subdesarrollo, que suele calificarse como negativa y caracterizarse como primitiva, a una situacin de desarrollo que reproduce el carcter avanzado de occidente. "En esta idea puede reconocerse cmo subyace un fuerte componente evolucionista, que supone a las sociedades occidentales, civilizadas, como las que han llegado ms lejos en trminos evolutivos y por lo tanto, cuentan con herramientas para ayudar a los grupos menos favorecidos. Arturo
Escobar (2001) sostiene que el desarrollo es un discurso hegemnico, desde el cual se ha tratado de controlar y ordenar los pueblos del Tercer Mundo desde la segunda mitad del siglo XX, y afirma que el desarrollo, es una nueva versin del encuentro colonial, del dominio de Occidente sobre el resto del mundo2. A la vez, pueden identificarse rasgos etnocentristas (eurocentristas), con un fuerte componente economicista (dando centralidad a la teora econmica neoclsica, identificando desarrollo y crecimiento econmico). En definitiva, se pondera el modelo occidental de sociedad como parmetro universal para medir, el relativo atraso o progreso de los dems pueblos. As, la fetichizacin del concepto de desarrollo acta como un poderoso filtro intelectual de nuestra percepcin del mundo contemporneo (Viola, 2000). Lo que nos lleva a olvidar muchas veces, que dicho concepto presupone una determinada concepcin de la historia, de la humanidad, de las relaciones entre el hombre y la naturaleza, asumiendo al mismo tiempo, un modelo implcito de sociedad, considerado como universalmente vlido y deseable. De acuerdo a estas premisas, puede comprenderse que la cultura de las sociedades identificadas como tradicionales (sobre todo indgenas y campesinos), fuera el obstculo fundamental para su desarrollo, y por lo tanto, la nica va para lograrlo consista en la adopcin del "paquete cultural occidental" (capitalismo, industrializacin, tecnologa avanzada, democracia representativa, individualismo, secularizacin, utilitarismo) (Viola, 2000)
Sabarots, H. y Sarlingo, M. (2004) Aportes antropolgicos al debate de las alternativas de desarrollo en contextos de crisis social. Ponencia presentada en el VII Congreso Argentino de Antropologa Social, Villa Giardino, Crdoba.
Los discursos del desarrollo. Durante los aos 50 los planificadores del desarrollo (pases desarrollados y organismos internacionales) apremiaron a los gobiernos del denominado Tercer Mundo a invertir en proyectos de industrializacin y agricultura a gran escala, que suponan el ingreso a la modernizacin. Y por supuesto, a aceptar enormes prstamos en dinero provenientes de los mismos centros planificadores, para poder implementarlos. Aunque todos reconocan que este modelo de desarrollo orientado al crecimiento concentrara la riqueza en manos de unos pocos, los ms prsperos de la sociedad, sostenan que al final los beneficios, gotearan sobre los pobres3. Esta teora es conocida como trickle-down effect 4, o el derrame de los beneficios econmicos hacia abajo"5. En las dos dcadas siguientes, sin embargo, se vio cada vez ms claro que esta teora no funcionaba. El crecimiento econmico general, se acompa con frecuencia de una expansin de la pobreza sin precedentes. Durante dcadas y ms especficamente a partir de la segunda posguerra, los problemas del desarrollo, a saber los del subdesarrollo, tenan una clara referencia espacial: el Tercer Mundo La idea de la necesidad de una ayuda para lograr el desarrollo, pas a formar parte del sentido comn, y se fue materializando en programas concretos destinados a promoverlo en los pases del llamado Tercer Mundo6.
Dicho planteo parte de suponer que la gente responde siempre de modo lineal a los incentivos que se le ofrecen; por lo tanto, permitir que se eleven rpidamente las ganancias va a estimular de inmediato un aumento de las inversiones productivas que, a su vez, ampliarn la demanda de mano de obra. De esta manera, ms tarde o ms temprano, el proceso terminar beneficiando tambin a los de abajo, porque gotear a travs de mejores ingresos y posibilidades de consumo. 4 En los Estados Unidos los economistas ms conservadores se apropiaron con gusto de una irona del humorista Will Rogers en plena crisis de 1930 y, unos aos despus, la convirtieron en la teora del trickle-down effect . En ingls, el sustantivo trickle designa a un chorrito de lquido, y el verbo to trickle , a eso que nosotros denominamos gotear. 5 Los economistas y polticos se valieron entonces de un truco de traduccin para el contexto latinoamericano, reemplazaron "goteo" por "derrame" y lograron instalar este trmino tanto en la discusin acadmica como en el lenguaje de sentido comn. Las bondades del trickle-down effect no se sostienen en el campo terico por su ostensible esquematismo, y fueron abundante y reiteradamente refutadas en el plano emprico. Los pobres han sido las vctimas del fundamentalismo de mercado. Si la economa del goteo no funcion, mucho menos la del derrame. 6 Sabarots, H. y Sarlingo, M. (2004) op cit.
En los aos 70, a partir de una crtica al desarrollo entendido en trminos estrictamente econmicos, se produce la incorporacin de otras variables al anlisis y planificacin de los programas. El informe del Club de Roma de 1972, que result del Proyecto sobre la Condicin Humana, iniciado en 1968, plantea una nueva conceptualizacin del desarrollo al considerarlo como el "... proceso que experimenta una sociedad para conseguir el bienestar de la poblacin relacionndose de forma armnica con el entorno natural, consiguiendo as satisfacer las necesidades materiales y establecer las bases para que todo individuo pueda desplegar su potencial humano" Al respecto, uno de los principales planteos de los autores afirma que "el desarrollo es un todo; es un proceso cultural, integral, rico en valores; abarca el medioambiente natural, las relaciones sociales, la educacin, la produccin, el consumo y el bienestar"7 . La hiptesis central de Rist (2000), es que tanto la dimensin cultural (diversidad de culturas) como el capital social, se introducen en los discursos acerca del desarrollo, con el fin de ampliar la lgica del mercado por otros medios. Y no con la idea de repensar el concepto de desarrollo, en trminos ms amplios que los econmicos. Paralelamente con la tesis del otro desarrollo, toma cuerpo la aproximacin al desarrollo por el camino de las "necesidades humanas bsicas", que tiene puntos esenciales de contacto con aquella concepcin. Sin embargo, esta ltima tesis logra penetrar de forma ms aguda, en la identificacin e insercin de las necesidades humanas dentro de las estrategias y programas de desarrollo, lo cual trasciende hasta el marco de la teora econmica y permite un anlisis ms balanceado de la esfera del consumo. Al colocar el acento en la erradicacin de la pobreza, el derecho al empleo, la distribucin equitativa del ingreso y el acceso universal a los servicios bsicos, ambas tesis se inscriben dentro de un movimiento renovador del pensamiento socioeconmico, que rompe con la ptica tradicional y las concepciones estrechas sobre los problemas del desarrollo. Los nuevos programas de desarrollo orientados a la pobreza, plantean dos premisas bsicas: dar prioridad a la gente y los pobres deben participar de la planificacin y el diseo de programas de los que sern destinatarios. Estos proyectos tendrn un fuerte contenido social y se presentarn como culturalmente adecuados, lo que implicar, una serie de cuestiones morales en torno al reconocimiento de las diferencias, pero a la vez, negacin de la diversidad. Con el abandono de una mirada
Qu hacer?; el Informe Dag Hammarskjold 1975. Development Dialogue Num 1/2, 1975:7.
centrada en la produccin material, cobran importancia la organizacin social, la cooperacin grupal y las actitudes culturales. Sin embargo, esta ltima tendencia progresista fue frenada por la crisis econmica de los aos 80, combinada con un cambio poltico hacia posiciones ms conservadoras en varios de los pases ms industrializados, causando una regresin en la implementacin de polticas desarrollistas. En respuesta a la enorme carga de su deuda externa, los pases deudores del Tercer Mundo fueron obligados a aceptar Programas de Ajuste Estructural (PAEs), impuestos desde afuera por el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional (FMI) como condicin para recibir nuevos crditos, y desde arriba, por los propios gobiernos, apoyando de este modo un nuevo patrn de acumulacin secundario exportador (Valenzuela, 1991). En consecuencia, prcticamente todos los pases latinoamericanos han aceptado ciegamente dos postulados: que la nica manera de sobrevivir ante la inminente globalizacin8 es ser competitivo a toda costa y que la nica forma de crecer, es insertndose en el mercado mundial exportando. Salud y desarrollo. Las propuestas desarrollistas en el campo sanitario. El proceso de salud/ enfermedad/ atencin en los pases latinoamericanos se ha caracterizado en los ltimos sesenta ao, por el incremento de las condiciones de desigualdad socioeconmica. Se ha dado una polarizacin de la sociedad en trminos de sus ingresos econmicos, un incremento muy marcado de los sectores sociales en condiciones de pobreza y de extrema pobreza, que a nivel regional constituyen ya ms del 50 % de la poblacin total. Dicha situacin de desigualdad, se expresa a travs de tasas diferenciales de mortalidad, morbilidad, esperanza de vida, pero sobre todo respecto del acceso a servicios de salud. Histricamente, han sido los grupos indgenas los que presentan los valores ms negativos en prcticamente todos estos aspectos (Menndez, 1983). A partir de la aplicacin de programas basados en una visin estrecha del desarrollo, y despus de las primeras crticas a este tipo de concepciones. En los aos 60, se fueron haciendo evidentes las consecuencias en la salud y en las condiciones de vida de la poblacin a partir de la aplicacin de dichos proyectos.
La tesis sobre la inevitabilidad y naturalidad de la globalizacin es un mito adecuado para detener la bsqueda de otros caminos e inmovilizar a las fuerzas polticas. Adems, stas polticas estn causadas y a la vez condicionadas por la forma especfica de globalizacin, dominada por los intereses de las grandes corporaciones y grupos financieros (A. Laurell, 1986)
En el campo sanitario, durante los aos sesenta, tambin se dio la incorporacin de variables sociales y culturales a los modelos de atencin y a las polticas sanitarias. Analizaremos dicho proceso a partir de considerar dos cuestiones: un cambio paulatino en el patrn epidemiolgico de las sociedades industriales; y una crisis de la Salud Pblica desarrollista. Desde mediados del siglo XX, se han sucedido una serie de transformaciones en el perfil de morbi-mortalidad en los pases latinoamericanos. Por un lado, un aumento de la esperanza de vida, pero por otro, mayores ndices de desnutricin, nuevas problemticas como los accidentes laborales y el incremento de muertes por enfermedades crnico-degenerativas9. Estas ltimas, por su naturaleza, dependen directamente de las condiciones de vida de la poblacin, ms que de agentes externos10. Ante esta realidad sanitaria, comienzan a ponerse en juego en las investigaciones en salud, los postulados del carcter social de la enfermedad. Lo que implic incluir en los anlisis, el contexto social e histrico en que se produce socialmente el proceso salud-enfermedad11. Estableciendo el modelo de campo de la salud compuesto por: la biologa humana, el sistema organizado de servicios de salud, el ambiente fsico y psicosocial y el estilo de vida. Paralelamente, en los aos 60 empieza a entrar en crisis la Salud Pblica desarrollista, que postulaba que uno de los efectos del crecimiento econmico, sera el mejoramiento de las condiciones de salud de la poblacin; cuestin que contrastaba con el deterioro creciente de la salud en amplios sectores de la poblacin y con una gran desigualdad social ante la enfermedad y la muerte. El Departamento de Desarrollo Social y Econmico para Pases Subdesarrollados de la ONU, declar que: Un rpido progreso econmico es imposible sin ajustes dolorosos. Las filosofas antiguas tienen que descartarse, las viejas instituciones sociales tienen que desintegrarse () Muy pocas comunidades estn dispuestas a pagar todo el precio del progreso econmico (Citado en Arispe, 2006:26) Al agudizarse la pobreza y el consiguiente malestar social, a finales de los aos 60 y principios de los 70, los planificadores del desarrollo empezaron a dar mayor importancia (al menos discursivamente) a la eliminacin de la pobreza12. Lo antes
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De acuerdo al planteo de A. Laurell (1986) esto a dado lugar a la conformacin de una problemtica de salud colectiva que abarca lo peor de dos mundos, con una mezcla de patologas de la pobreza y de la riqueza. 10 Lo que ha mostrado la insuficiencia de la perspectiva conocida como paradigma microbiano, para explicar las causas del proceso salud enfermedad. 11 Es significativo el aporte a esta perspectiva del Informe Lalonde (1974) Una nueva perspectiva de salud de los canadienses, que hace hincapi en la importancia de los factores ajenos al sistema sanitario en la mejora y mantenimiento de la salud. 12 El discurso desarrollista, despolitiza de este modo fenmenos como la pobreza, al definirla como un problema de los pobres y localizarla en un sector determinado de la sociedad. Se
mencionado, junto a la creciente conciencia social de que la salud - la atencin de salud- eran un derecho humano fundamental, desemboc en la premisa de ofrecer servicios bsicos
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en respuesta a necesidades bsicas, conceptos que se hicieron
dominantes, dentro del pensamiento sobre el desarrollo y la salud. Al volver a ordenar sus prioridades ante esta nueva tica social de servicios bsicos de salud para toda la poblacin, algunas de las principales agencias de financiacin internacionales comenzaron a cambiar su preferencia desde los grandes hospitales urbanos, hacia programas de salud comunitarios. Calculaban que los fondos gastados en un solo hospital docente podran mantener cientos de centros de salud, o clnicas a cargo de auxiliares sanitarios, y podran suministrar servicios bsicos a un nmero mucho mayor de personas14. La evolucin de las polticas de salud y los diferentes planteamientos de la atencin de salud, se producen dentro del contexto ms amplio del desarrollo econmico y social. Las diferentes visiones del desarrollo repercuten claramente sobre los modelos prevalentes de servicios mdicos y de salud, influyendo en quines se van a beneficiar ms, quines menos y quines van a ser perjudicados. La incidencia persistentemente alta de enfermedad, muerte y retraso del crecimiento en los nios, est unida de manera inseparable a las cada vez ms globalizadas fuerzas del subdesarrollo, puestas en prctica en nombre del desarrollo. No hay dudas de que aunque acepte vestirse con una dimensin cultural y se adorne con capital social, el desarrollo, sigue siendo desarrollo. La APS o la versin humanizada del desarrollo en el campo de la salud en Amrica Latina. El avance del movimiento de la Salud Comunitaria, y la creciente implementacin de centros comunitarios de salud, administrados por organizaciones civiles con fondos estatales, permiti comenzar a proporcionar cuidados bsicos de salud a poblacin residente en reas geogrficas aisladas. Los principios de la Atencin Primaria de la Salud comienzan a implementarse en Amrica Latina desde la dcada del 80, a partir de la Declaracin de la Organizacin Mundial de la Salud de Alma Ata de 1978. Se debate en ese momento, acerca del
convierte entonces, en un problema tcnico, de asignacin de recursos, de deficiencias de un sector de la poblacin, o incluso de una cuestin cultural. 13 sta premisa surge de la definicin de los Servicios Bsicos de Salud (SBS) de la OMS, en 1953. 14 Morley, David See How They Grow: Monitoring Child Growth for Appropriate Health Care in Developing Countries, Macmillan Press, 1979.
papel que la salud debe jugar en la organizacin de la vida social y, en concreto, la administracin de servicios sanitarios. La APS se define como: La asistencia esencial basada en mtodos y tecnologas prcticos, cientficamente fundados y socialmente aceptables, puestas al alcance de todos los individuos y familias de la comunidad, mediante su plena participacin, y a un coste que la comunidad y el pas puedan soportar, en todas y cada una de las etapas de su desarrollo, con un espritu de autorresponsabilidad y autodeterminacin15. Como ya mencionamos, una nueva conceptuacin de los problemas de salud, posibilit la instauracin de un nuevo modelo de actuacin sobre los mismos. En Alma Ata (1978) se ratifica la definicin de salud de la OMS, que excede la mirada biologicista, planteando que se trata de un estado de completo bienestar, fsico, mental y social. El concepto de APS tena fuertes implicancias sociopolticas, ya que apuntaba a una estrategia en salud integral que exceda a los servicios sanitarios, y que apuntaba a las causas fundamentales sociales, econmicas y polticas de la falta de salud. El compromiso poltico por la Atencin Primaria de Salud implica algo ms que un apoyo formal por parte de los gobiernos y los lderes de la comunidad (...) Para los pases en desarrollo en particular, implica la transferencia de una mayor cantidad de recursos sanitarios a la mayora desatendida de la poblacin. Al mismo tiempo, es necesario aumentar los presupuestos nacionales de salud hasta que toda la poblacin tenga acceso a una atencin de salud bsica (...) 16 La APS tambin haca hincapi en la estrecha relacin entre salud y desarrollo, recalcando la importancia de la participacin comunitaria en la decisin de las estrategias y en planificar, poner en marcha y controlar los programas de desarrollo: No es defendible ninguna distincin entre desarrollo social y econmico (...) Ms an, los factores sociales son la fuerza impulsora del desarrollo. El propsito del desarrollo es permitir a las personas mantener una vida econmicamente productiva y socialmente satisfactoria. Puesto que la Atencin Primaria de Salud es la clave para lograr un nivel aceptable de salud para todos, tambin ayudar a que las personas alcancen su propio desarrollo econmico y social. Por tanto, la Atencin Primaria de Salud debera ser parte integrante del desarrollo general de la sociedad. 17
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OMS (1978) Atencin Primaria de Salud, Alma- Ata, 1978, Ginebra, Suiza. Serie Salud para Todos. 16 Scott B. Haldstead, Julia A. Walsh y Kenneth S. Warren, eds. Good Health at Low Cost, Rockefeller Foundation, New York, 1985. 17 OMS (1978) Ibid
La estrategia de APS tendr cuatro pilares fundamentales, que se plasmarn en forma desigual en los contextos nacionales y locales. El primero es la extensin de los servicios bsicos de salud a toda la poblacin, incluida la residente en reas geogrficas aisladas, que hasta ese momento se encontraba excluida de las prestaciones. De este modo, en forma ms o menos generalizada, se visibilizan en el escenario de la Salud Pblica poblaciones rurales e indgenas, caracterizadas por los discursos oficiales como comunidades problemticas y marginales, geogrfica y socioeconmicamente. As, las comunidades indgenas y la salud intercultural son incorporadas en los discursos de las agencias oficiales en salud. En segundo lugar, la dimensin de participacin de la comunidad en los programas sanitarios. En este sentido, la importancia dada al conocimiento de los procesos socioculturales y psicosociales se destina, no a la gestin institucional, sino a posibilitar la integracin de los equipos de salud en las comunidades rurales; a travs de la identificacin y cooptacin de agentes y fuerzas sociales locales. Se
seleccionaron y formaron Promotores Comunitarios de Salud (PCS) o Agentes Sanitarios, que inicialmente deban ser vecinos, elegidos por la propia comunidad para trabajar en el puesto de salud. Sin embargo, los laberintos de la burocratizacin dificultaron ese proceso, y los Agentes Sanitarios fueron colocados desde arriba y muchas veces trados desde afuera en las comunidades. Para ese momento, tambin surge en algunas regiones la figura de los Agentes Sanitarios Indgenas, o Promotores Interculturales de Salud, con la finalidad de introducir en las comunidades indgenas algunos principios de la medicina preventiva, as como generar instancias de control y recoleccin de informacin para esa poblacin, que hasta el momento estaba fuera de los registros estatales. Los servicios, especialmente los curativos, que se les permite cubrir a los Agentes Sanitarios, son normalmente tan limitados que es muy difcil para ellos ganarse el respeto de la comunidad; a su vez la situacin de contratacin laboral, los sueldos que perciben y las condiciones en que realizan su trabajo, los coloca en la posicin ms baja y servil de la jerarqua sanitaria existente. Lejos de convertirse en el deseado agente de cambio, el papel del promotor de salud se convirti en el de un burcrata, al servicio de los mdicos18. El tercer pilar es la propuesta de educacin para la salud: Se procura a travs de ella elevar el nivel de vida de las comunidades carenciadas, a partir de la modificacin de
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Para profundizar este tema, ver: Dellacasa, Mara A. (2005) El derecho a la salud de las comunidades indgenas del Chaco salteo. En Revista Nosotroslosotros N 6, Noviembre Secretara de Extensin Universitaria, Instituto de Ciencias Antropolgicas, Facultad de Filosofa y Letras, U.B.A.
conductas individuales
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. El principal supuesto ideolgico subyacente es la
culpabilizicin del enfermo (Frankenberg, 1993), as los individuos se consideran los nicos responsables por sus condiciones de vida y salud. De acuerdo al modelo mdico que el Estado legitima, a travs del sistema de salud pblica, la enfermedad no tiene races sociales, descansa en actitudes y formas de vida inapropiadas, que son producto de la ignorancia. La solucin radica en cambiar los hbitos de vida y las conductas que pueden resultar perjudiciales. (Dellacasa, 2009) En cuarto lugar y ltimo, una dimensin simplificada de la atencin de la salud, que en la prctica implica un enfoque sobre todo preventivista (control de peso y talla, control de embarazos, vacunacin, etc.) y de recoleccin de informacin y estadsticas, ms que de atencin, especficamente, del proceso salud enfermedad, que queda reservado a los hospitales y a los profesionales de salud. Dicha estrategia implica una escasa inversin econmica, ya que no requiere de tecnologa y aparatologa mdica, de personal calificado, ni de grandes sumas destinadas a medicamentos20. Siguiendo el planteo de Mario Testa (1996), la atencin primaria se ha constituido en un sistema de salud de segunda, para poblacin de segunda 21 . Aunque algunos de los principios de la APS eran liberadores y su lenguaje se mostraba progresista: participacin popular, decisiones en manos del pueblo y liberacin, muchos de los programas nacionales que fueron puestos en marcha y atrajeron fondos bajo el cartel del APS, en la prctica, tenda a tratar la Atencin Primaria como una extensin del sistema mdico occidental. El defecto ms grave de este modelo de atencin de salud -que es el modelo dominante en el Tercer Mundoes que prcticamente no atiende a las causas socioeconmicas y polticas que subyacen bajo los problemas de acceso y de salud, especficamente. De este modo, la estrategia de APS se transforma en el discurso sanitario dominante durante la dcada del 80, y se presenta como parte de una poltica dictada por los organismos internacionales para sacar a los pases del Tercer Mundo del subdesarrollo sanitario.
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Manual para formacin de Agentes Sanitarios elaborado por el Ministerio de Salud de la provincia de Jujuy, 1998. 20 El enfoque es preventivista, de modo que se plantea disminuir y evitar en lo posible la medicalizacin de la poblacin, por otro lado, los pocos medicamentos que se dispensan en los centros de salud son generalmente poco especficos y de bajo costo, y son mayormente provistos por el Programa Remediar. 21 Testa, M. (1996) Pensar en Salud. Buenos Aires: Editorial Lugar.
Muchas voces crticas anunciaron tempranamente el fracaso de la APS, otros argumentaron que en su sentido pleno, liberador, la Atencin Primaria nunca se intent llevar a cabo. Los ataques a esta estrategia surgieron desde el principio, incluso desde el mismo sector de la salud pblica. Ya en 1979, antes de que la crisis de la deuda y los programas de ajuste estructural fueran usados como argumento en contra de su continuidad, Julia Walsh y Kenneth Warren de la Fundacin Rockefeller argumentaban que la versin integral de la Atencin Primaria de Salud (APS-I) enunciada en la declaracin de Alma Ata era demasiado cara y demasiado poco realista. Si se queran mejorar las estadsticas de salud, planteaban, habra que apuntar a los grupos de alto riesgo mediante intervenciones eficientes elegidas con mucho cuidado. Esta nueva intervencin ms limitada se conoce como Atencin Primaria de Salud Selectiva (APS-S). Y fue la estrategia que efectivamente se aplic en forma completa en la mayora de los pases latinoamericanos, con ello desapareci la piedra angular que era la participacin de las comunidades en la planificacin, decisin y control de la atencin de la salud. Esta versin selectiva y vaciada de contenido poltico (y por tanto inofensiva) de la APS, se redujo as a unas pocas intervenciones tecnolgicas de alta prioridad, determinadas no por las comunidades, sino por expertos internacionales en salud. Vicen Navarro (1999) seala que la APS ha sido utilizada como una especie de fascismo intelectual por los gobiernos de los pases ricos para poner brechas segregacionistas en los pases pobres y para mover sus intereses en las poblaciones de estos pases22. De qu hablamos cuando hablamos de salud intercultural? Varios trabajos y programas de los principales organismos internacionales de salud, se expresan a favor de una concepcin de salud intercultural. Uno de los pioneros fue el Programa de Promocin y Desarrollo de la Medicina Tradicional (1978), que se plante articular con la estrategia ya detallada de Atencin Primaria, reconociendo que en la mayora de los pases del Tercer Mundo coexiste el sistema mdico tradicional, con el sistema de salud oficial. El compromiso de los organismos internacionales estaba destinado a promover la transformacin de los sistemas de salud y a apoyar el desarrollo de los modelos alternativos de atencin para la poblacin indgena, incluyendo, a su vez, la medicina tradicional23. Es decir, promoviendo el desarrollo y el fortalecimiento de los sistemas
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Navarro V. (1999) Health and equity in the world in the era of globalization. Int. Journal of health services 29(2): 215-226. 23 En los discursos sanitarios, se engloba dentro del trmino medicina tradicional, al conjunto de representaciones y prcticas acerca del proceso salud-enfermedad-atencin de todas las
de salud tradicionales indgenas, situando el eje de la actuacin en la necesidad de incorporar las perspectivas, medicinas y terapias indgenas en la atencin primaria de la salud (OPS, 1993); ello implicaba un discurso de armona y consenso entre sistemas mdicos, pero tambin menos inversin en el campo de la salud, ya que las deficientes condiciones de salud de los pueblos indgenas, se analizaron exclusivamente desde la ptica cultural. Cuando la palabra interculturalidad la emplea el Estado, o aparece en el discurso y programas de los organismos y las agencias financieras internacionales, el sentido es equivalente a multiculturalidad. La idea que prevalece es la de inclusin, sin embargo () el proyecto intercultural en el discurso de los movimientos indgenas est diciendo otra cosa, est proponiendo una transformacinEst reclamando la necesidad de que se reconozca la diferencia colonial (tica, poltica, epistmica). Est pidiendo que se reconozca la participacin de los indgenas en el Estado. (Walsh, 2007: 196). La interculturalidad aparece como forma de dominacin social desde el Estado, como parte de un discurso apaciguador y slo reconocedor de las diferencias sobre la base de una moral de lo polticamente correcto. Homogeniza a los otros, en un imaginario nacional en el que no existe el conflicto social y tnico. De este modo, el concepto de interculturalidad, aparece opuesto al de etnicidad, entendida como identidad en accin, como la accin poltica de lo tnico (Bartolom, 1997). La creciente tendencia a la instrumentacin prctica de la diversidad y la identidad cultural en trminos de asimilacin, no deja avanzar ms que discursivamente, la perspectiva relacional. (Lacarrieu, 2006:4) Discursos sanitarios hegemnicos y resistencias locales al desarrollo. En los anlisis de corte economicista, la cultura se presenta como un obstculo a las polticas de desarrollo. Del mismo modo en el campo de la salud, desde algunos discursos, se plantea que las denominadas culturas tradicionales se resisten al desarrollo. Durante los aos 60, se dio una discusin acerca del reajuste cultural en la planeacin del desarrollo econmico. En muchos proyectos de desarrollo, incluidos los del campo de la salud, se haban encontrado resistencias en los intentos por introducir mejoras tcnicas en las comunidades gobernadas por principios contrarios a ellas ()
poblaciones indgenas latinoamericanas, sin distincin alguna, como si se tratase de una unidad. De este modo, las representaciones y prcticas mdicas populares son catalogadas como resabios del pasado, como parte del folklore y las creencias supersticiosas, a causa del atraso y la ignorancia de los grupos tnicos.
En el campo de la salud, entre los aos 80 y 90 abundan los discursos acerca de las dificultades de insercin de los equipos de salud en poblaciones indgenas, el rechazo por parte de stas a los programas de vacunacin, la resistencia a la hospitalizacin (sobre todo en el caso de los partos) y la negativa a adoptar medidas de saneamiento en torno al agua, la letrinizacin y la eliminacin de desechos. Ahora, sobre qu bases se construyen estas miradas y stos discursos sobre los otros que los muestran como reticentes al avance y al desarrollo? La cuestin no pasa por saber si las sociedades tienen que cambiar o no, de hecho cambian, sino saber si el desarrollo constituye el nico camino para el cambio. Adems, no debemos pasar por alto que los programas y polticas de desarrollo no se imponen sin ms desde arriba, hacia abajo. Una estructura que se reproduce, y que el capitalismo controla, sin generar procesos de resistencia ni conflictos entre los sectores subalternos, no es posible. Las poblaciones y grupos de la sociedad objeto del desarrollo, presentan y expresan sus propios intereses y mecanismos de poder; el proceso que resulta entre dichos actores, es una serie de luchas, interacciones, apropiaciones y resignificaciones, despus de las cules, ya no son los mismos. A mediados de los aos 90 con el auge en Latinoamrica de los movimientos sociales, se produjo un movimiento de los otros en tanto entidades histricas, un proceso de negociacin y produccin de los otros. As, identidades que antes estaban asentadas en las nociones de pueblo, clase, o cultura, fueron cooptadas por las polticas de las identidades, es decir, por la gestin de la alteridad por sus protagonistas. Muchos movimientos sociales, utilizan la diversidad cultural como valor agregado. (Segato, 1997) En un mundo de identidades que se hacen mviles, desancladas, inestables y difusas, por contraposicin, parece imprescindible volver a demarcar diversidades e identidades. Un remapeamiento de los casilleros identitarios puede servir para asegurar pertenencias legtimas, al mismo tiempo que como siempre se ha hecho desde la identidad- para excluir, dejar afuera a los otros deslegitimables, sin embargo, necesarios para la constitucin de las identidades. (Lacarrieu, 2006:11) Bibliografa. Arizpe, Lourdes (2006) Politicas culturales, diversidad y desarrollo sustentable en: Culturas en movimiento. Interactividad cultural y Procesos Globales, Arizpe, L. Porra, Mxico.
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No es tan fcil ser grafitero Benjamn Jurez. Socilogo (UBA). Adscripto de investigacin UNC CIFFyH. E-mail: benjij_1980@yahoo.com Muchos indicios parecen indicar que el mundo de los grafiteros est cada vez ms legitimado. As y todo no resulta claro todava la situacin jurdica que merecen los escritores a los ojos de la ley, encarnada en la polica. La tensin que parece haber en el campo grafitero es el de una eterna lucha de si su actividad es arte o si es vandalismo. Sin tomar parte por alguno de estos lados como un absoluto, bien puede ayudar el matizar el espectro y ver qu se puede contemplar en cada lado de la balanza. Y tambin es cierto que las caractersticas que vamos encontrando cambian con el tiempo, y muy rpidamente (por ejemplo de un ao a otro un artista local empez a dar clases de street art). Concluyo que si bien el grafiti ya no constituye necesariamente una prctica de extrema vanguardia sigue conteniendo elementos de contrahegemona o al menos de una cierta actitud anti-anestsica.
Veo muchos grafitis por todos lados. Es muy difcil encontrar lugares donde no haya grafitis. Cuando empec a estudiar el tema me pareca que haba algo de desafiante en la actividad. El problema es que ahora que veo y escucho tanto me da tambin la sensacin de que es un tema cada vez ms legitimado. Subidas a la web hay muchsimas entrevistas de artistas de distintas localidades, pelculas documentales globales, notas de diario. Y s, tambin publicaciones acadmicas. Lo que quiero hacer ahora es proponer una lista provisional (incompleta y tentativa) de categoras analticas para encarar el tema grafiti. La razn para hacer esto es en primer lugar que la literatura que trata el tema mucha veces o ensalza la actividad del arte callejero como una virtud de distinto tipo: artstica, cvica, contestataria, etc; o bien en la vereda de enfrente...se reduce el tema a simple vandalismo. (En este trabajo manejo la idea de grafiti y la de arte callejero como sinnimos). En segundo lugar, muchos estudios revisan lo que pasa con el tema grafiti en un lugar especfico sin mayor relacin con un contexto mundial (a lo sumo remiten a pasados legendarios en trenes de Nueva York o el Pars del '68). Y las fuentes audiovisuales que toman al grafiti como fenmeno mundial muchas veces s lo relacionan con otros temas globales ligados entre s y hasta en un marco de hibridacin con otras artes y formas de comunicacin pblica; pero carecen de cualquier tipo de pretensin terica sobre el tema. En cierta medida siento (quizs ciegamente, es una intuicin inicial) que la situacin del grafiti hoy es la del rock en los '60 o el punk en los '70. La proliferacin de material sobre el arte callejero hace que se la piense hoy un poco como el chico mimado de los estudios culturales (o de nuevo veo demasiado de cerca mi objeto). En cualquier caso parece que la cuestin del street art s se pone en discusin como un tema en el
espectro de lo que es o bien vanguardia, o costumbre ya legitimada. Estos polos son quizs simplificadores de algo que tiene matices, y es justamente ese campo ms amplio el que quiero tener en cuenta.
Antes de hacer una enumeracin sobre categoras para ver el mundo del grafiti, quisiera dar un marco a la discusin. En un trabajo previo se define qu es el grafiti y tomo esta referencia para tomar algunos puntos de apoyo y plantear la discusin. Claudia Kozak plantea que los grafitis son inscripciones en espacios pblicos, ms o menos relacionados con el campo de las subculturas jvenes, caracterizados por ser en lneas generales efmeras y no institucionales, y cuya condicin annima () y ms o menos clandestina () hace difcil el reconocimiento productores. (Kozak, 2004: 35; en Ponce de Len). Ac resalto un eje problemtico y central que es el del anonimato. Porque por un lado muchas veces es difcil reconocer un autor de grafiti porque no se le conoce la cara, pero a su vez un artista callejero puede ser reconocido pblicamente de nombre tanto como una figura de rock. Para esto estoy pensando en Banksy. Algunos lo conocen por la imagen del hombre lanzando flores en el momento de un gesto que parece el de tirar piedras o granadas explosivas. Tambin lleg a ser lo suficientemente reconocido como artista como para participar en Los Simpsons pero no como personaje sino haciendo la secuencia inicial. Entre otras cosas aparece Bart escribiendo en un aula toda cubierta de tiza: No tengo que escribir en las paredes. Lo curioso es que con todo este reconocimiento al autor (por lo menos hasta ahora, todava) no se le conoce la identidad, esto es, la cara. Como deca antes, ahora voy a enumerar algunas categoras que encuentro y que sirven para marcar tensiones (mayores o menores segn el caso) del mundo del grafiti tanto hacia adentro de s mismo y tambin en relacin con otras esferas sociales. Las fuentes que tom han sido bastante diferentes: mucho material periodstico y audiovisual de la web en temas globales y tambin con observaciones de campo al recorrer mi ciudad y viendo paredes. Tambin conoc y charl con algunos de los referentes grafiteros en la ciudad de Crdoba en ocasin de un festival de diseo durante tres das. Si apelo a fuentes locales es por un lado para acercarme a la realidad local pero tambin por otro lado para tomar de apoyo para armar las categoras de anlisis que quizs puedan servir para un espectro ms amplio que el local, esta segunda intencin es terica y en alguna medida la que ms me importa para empezar. emprico de sus
Ahora presento las lneas principales del trabajo para poner algunas categoras en discusin con el contexto global y tambin con el local propio de Argentina y de mi propia localidad (estudiada), que es Crdoba. La lista. La ley hay policas que entienden los que ests haciendo y te dejan terminar, y otros que no
Por supuesto que hay muchas intervenciones pblicas que se hacen con permisos oficiales y estn avalados por la ley y hasta por instituciones artsticas (y financieras cuando se involucran premios). Y tambin hay permisos caseros cuando los propietarios de una casa, por ejemplo, deciden aprobar las pintadas. Pero todo el que hace grafiti sabe que lo que hace libremente y sin pedir permiso est en general mal visto por quienes buscan mantener el orden, esto es la polica (y en el mejor de los casos el grafiti est en el margen de la ley: ni aprobado ni prohibido). La relacin grafiteros-polica no siempre es tensa ni agresiva, es justamente una relacin con un potencial negociable. En ocasiones los grafiteros hablan con la polica y los convencen de que hay problemas sociales ms importantes que el del grafiti y as logran escapar al apriete (esto se da en la pelcula Next: A Primer on Urban Painting). Se relatan muchas situaciones, esta es en el contexto de Brasil donde adems participa el pblico espontneo: si al pblico le gusta la obra es una ayuda para apoyar al artista y dar un aval ante la polica que as puede decidir no intervenir. Con todo, s hay ambigedades en esta relacin que ac tipifiqu. En una entrevista (Video: Graffiti. El Mundo Tras el Aerosol) el grafitero cordobs Drop dice que con la polica a veces est todo bien y a veces no: hay policas que entienden los que ests haciendo y te dejan terminar, y otros que no y pass tres das en la crcel. La carne criminales informticos del mundo sin arriesgar un pelo / en algunos tristes extremos hacer grafiti implic perder la vida
Poner cualquier signo en cualquier lugar es fcil. Cuando hablamos podemos no hacernos responsables por lo que decimos y justificarnos o tambin olvidarnos de lo dicho: a las palabras se las lleva el viento... Incluso podemos ser los mayores criminales informticos del mundo sin arriesgar un pelo en el sentido ms literal de
correr un riesgo fsico especfico. (Esta imagen es quizs discutible pero lo uso como metfora comparativa, para ms discusin ver delito de cuello blanco). Pero a la hora de escribir, o de dibujar, sobre un material las inscripciones quedan y el hacer grafiti implica una presencia real que tiene sus riesgos. Por supuesto que los riesgos pueden ser mnimos como cuando se pinta rpidamente con fibrn sobre cualquier superficie y en un espacio muy chico. Pero lo general es que hacer grafiti suele implicar una atencin y una tensin que no se sobrelleva de cualquier manera ni creo que cualquiera pueda ser lo suficientemente hbil como para sostenerlo. Quizs hay espacios ms amigables para hacer grafiti pero en algunos tristes extremos hacer grafiti implic perder la vida. En Inglaterra los grafiteros que pintan trenes han tenido distintos accidentes (Addley). Un caso por ejemplo fue el de los escritores Ozone y Wants que fallecieron en 2007. Escapando de la polica, tropezaron y cayeron en las vas del tren por donde el vehculo pasaba y fin de la historia. Implicar la carne no slo es querer intervenir todo espacio y arriegarse uno mismo pero tambin involucra pintarse hasta el el propio cuerpo como un soporte de obra artstica. Conoc un grafitero con tatuaje. En todo caso dejo esto como hiptesis. Hay relacin entre grafiti y tatuaje?
Ad intra las relaciones de cada crew hacia adentro como en relacin con otras crew / se pueden mezclar y comunicar distintos mundos del arte
Lo que se escucha en general a la hora de los testimonios grafiteros es que no es una actividad solitaria sino que ms bien se forman bandas que pintan de forma constante. Cada banda tiene su propia firma. Forzando el lenguaje nativo se dira que cada crew tiene su tag. As pasa por ejemplo en la ciudad de Crdoba con el grupo tkmdc. (De nuevo es posible que haya excepciones pero eso entrara dentro de un espectro de condiciones que contemplan cmo son las relaciones adentro del mundo grafitero). Sociolgicamente se podra decir que las relaciones ad intra grafiteros son las del grupo endgeno consigo mismo y considerando toda la heterogeneidad de un mundo social. Ac entraran las relaciones de cada crew hacia adentro como en relacin con otras crew de la misma localidad y con gente de otras localidades. En Crdoba el clima parece tranquilo. Leo en una entrevista que un grafitero dice que el ambiente
local es muy sano, un paraso: no hay rias ni el quilombo de las crews que en otros lados es muy marcado (en Pereyra). Se podra agregar como hbrido las relaciones con otros mundos artsticos. Un caso por ejemplo podra ser el de una artista (Dolores Cceres) que hizo una escultura con forma de corazn y qued frente al estado mundialista de Crdoba, el Chateau Carreras (Estadio Mario Kempes). Despus de colocar la obra original, en etapas progresivas la escultura fue, en palabras de la artista, vandalizada por los hinchas de ftbol y despus pintada de negro por ella. Al tiempo alguien grafite en la base del corazn: amor. A lo que sigui una intervencin completa de la artista que repint el corazn de todos colores con la ayuda de un reconocido grafitero cordobs: Elin. As se pueden mezclar y comunicar distintos mundos del arte. Lo social en sentido amplio
reconocidos a nivel mundial / conseguir la identificacin entre su firma y la localidad la lucha contra el anonimato / de unos pocos grafiteros se conoce la cara pblicamente
En los casos de mayor popularidad los grafiteros pueden ser reconocidos a nivel mundial como mencion antes. Tambin podr eventualmente haber grafiteros de poca prensa que se mantienen a niveles locales, o sin mayor publicidad propia habr incluso el grafitero ocasional y/o desconocido. El caso es que con el grafiti los autores pueden obtener tanto un reconocimiento positivo de un pblico social mayor y tambin conseguir la identificacin entre su firma y la localidad ... Blek le Rat - Xavier Prou = Pars. Esto es parte de la lucha contra el anonimato. Como veamos antes, esto tiene una doble cara, porque se pueden reconocer tanto las obras como emblemticos, y lo mismo puede pasar con un artista, pero la regla general es que a pesar del reconocimiento rara vez se identifica plenamente al autor material de las paredes: slo de unos pocos grafiteros se conoce la cara pblicamente en fotos y videos. En varios videos aparecen artistas a los que se les filma slo una parte de la cara, mostrando por ejemplo la barba, o bien con anteojos. Tambin se usa la tcnica de filmar la cara y editar despus la imagen para que no se la reconozca. La cara descubierta es la excepcin en el mapa general. El mantener el anonimato lo encontr muy marcado en un grafitero cordobs que aparece en cmara bajo una mscara, y no cualquier mscara sino bajo la fachada de Guy Fawkes popularizado como V (conocido por la pelcula V de Vendetta,
originalmente por el guionista de cmic: Alan Moore). El personaje se explica: quiero guardar mi identidad porque hago cosas que no son aceptadas por la ley (Oster en Video: Agte antes de ver). Lo artstico. los instauradores de un nuevo cnon artstico que lentamente se va institucionalizando / ... (a la vez que) una burla al propio arte y su inclinacin a integrarse
Si en un apartado anterior se considera a los grafiteros como un mundo social, o un mundo del arte (tomando a Howard Becker), tambin se los puede considerar como los instauradores de un nuevo cnon artstico que lentamente se va
institucionalizando. Hoy se dan talleres de grafiti en algunos lugares (Crdoba es un caso) y se reconoce como arte en cuanto van surgiendo concursos y premios. Pero el arte grafitero se puede reconocer no tanto ni slo en la obra de pared sino en el proceso creativo mismo, que es a su vez libre y con espritu de sin un fin ms que el propio hacer, en algunos casos con una reivindicacin de una impronta infantil (como en la pelcula Beautiful Losers), y que no busca la perfeccin. Elin, grafitero de Crdoba, dice que a la perfeccin no se puede llegar. Y parece que ms que querer y no poder, es que no le interesa eso. Un poco hay de burla a las propias capacidades pero tambin de las intenciones de las bellas artes. En la entrevista este cordobs dice que lo que importa es hacer la movida, esa es la misin, despus el tren pintado a quin le importa?, es lo que defiendo, no dejar de ser joven nunca (en Video: Graffiti. ELIAN entrevistado en ClubLocalWeb). Tambin va incluida la impronta de que no importa si el grafiti es arte o no. Al arte Elin dice que se lo deja a Van Gogh, a Dal; para l, grafiti es sangre (Graffiti. Agite antes de ver). Dolores Cceres (artista visual consagrada) que no es de lleno del mundo de grafiti, s lo es de las intervenciones pblicas, dice (en clublocalweb) que est bueno faltarle un poco el respeto a las obras. Una irona marcada fuertemente en este sentido es la pelcula hecha por Banksy que entrara en el gnero del mockumentary: una burla al propio arte y su inclinacin a integrarse en los mercados. Lo anti-sistema / anti-institucional.
ambigedad ... libertad vs integracin

un juego divertido de nios desfachatados, atrevidos, con picarda criolla; pero por otro lado una adrenalina, una adiccin al riesgo
Esta categora quizs sea de las que se abren a mayor ambigedad. (El elemento contestatario raramente se mantiene a tono cuando una obra va siendo gradualmente aceptada por un pblico). Es muy frecuente que cuando los grafiteros logran ser reconocidos tambin conlleva un ingreso en mundos ms amplios de arte y sobretodo de mercado. Esto es matizado muchas veces por los propios artistas que son conscientes de la situacin con una cara de potencial y otra de limitacin. El rasgo contestatario ms marcado muchas veces se da en el formato stencil. En una charla de trabajo de campo un stencilero deca que de todos los stencils que se hacen el 80 % al menos es de carcter contestatario, no as en el grafiti que a veces es contestatario pero tiene en general muchas otras interpelaciones. En la calle pude encontrar muchas veces la A de anarqua (y tambin seales en su contra como a-nacrnicos), lo cual podra conllevar un estilo de vida de comunidades o personas anarquistas pero en Crdoba no parece que haya demasiada vida social con ese tinte... (Queda por revisar). Pero lo que se ve es que un smbolo anarquista puede ser solo un smbolo o solo una prctica pero la tarea para enmarcar el mundo grafitero es determinar si la conducta anti-sistema involucra otras cosas adems de lo que queda en las paredes. La estrella azul tambin sirve como smbolo anarquista y/o anti-sistema? Eso encontr tambin. De los stencils en la calle, en mis recorridos hasta ahora resalt uno que juega con una idea de felicidad inocente junto con complicidad combativa: un chico caricaturizado sonriente junto a unas letras que imitan el estilo de un envoltorio plateado y azul de alfajor...lo que est escrito dice Tontn. Lo particular para el ojo atento: la o no est representada con una letra sino con una bomba encendida. De las entrevistas salta que hay un doble juego de tensiones en los grafiteros, por un lado es un juego divertido de nios que son desfachatados, atrevidos, con picarda criolla; pero por otro lado adems implica una adrenalina, una adiccin al riesgo por saberse (o creer) ser parte de una conducta en parte al menos vandlica. Logos deca primero en un tono ldico que hacer grafiti es entrar en un juego donde el que tiene ms estilo, persistencia y riesgo es el que gana. Pero despus arremete ms y dice que sin vandalismo no hay grafiti. Para concluir combina picarda y desafo: a quin no le gusta lo prohibido? (en Video: Graffiti. El Mundo Tras el Aerosol).
La textualidad (y las lecturas entre lneas de texto -y de imagen-)

una economa de discurso (para) transmitir un mensaje de una manera rpida / una suerte de poesa breve que busca la contundencia
Sera quizs una pretensin excesiva querer hacer un anlisis de los contenidos de los mensajes grafiteros, pero s conviene atender a una economa de discurso particular en el grafiti. Muchos explican que buscan transmitir un mensaje de una manera rpida para el que deambula por la calle sin atencin. Hay en alguna medida una suerte de poesa breve que busca la contundencia. Una frase vista atrs del zoolgico de Crdoba: la eterna acrobacia del burcrata merece un accidente, otra ms oscura era vive un polica en cada uno de nosotros. Frases sin un sentido acabado y claro pero que abren interpretacin y captan la atencin por la fuerza de las palabras. Los grafitis usan imgenes iconizadas, frases breves. Pero tambin se hacen pintadas complejas, tanto por caligrafas entendidas solo por algunos, as como aparecen en ciertos lugares cdigos invisibles al ciudadano comn. En una nota periodstica de un diario mexicano un grafitero de la zona cuenta que existen cdigos cifrados para vender drogas: En esas letras gordas y remarcadas con un relieve, se puede leer al distribuidor y su ubicacin, adems del tipo de estupefaciente que se ofrece. Algunos grafitis son como los anuncios espectaculares para la venta en el mercado negro. Estn a la vista de todos (...) y nadie les entiende ms que los consumidores, afirmaba El Bane. Segn este sistema, las siglas de letras gordas incluyen una C si se trata de cocana, M para mariguana y A para cidos (...). Junto a cada grupo de letras grandes hay una especie de firma con rayones. Algunas son el nombre del distribuidor y otras la ubicacin y la hora de la venta, por ejemplo, en la colonia Narvarte proliferan en los grafitis las siglas CPV2, que significan Cocana en Parque de los Venados, a las 2:00 AM (Bazn). La territorialidad.
los grafiteros no siempre buscan establecer territorialidad lo suyo es hacer de la ciudad misma un lugar propio de haber cdigos especficos (de territorialidad) sern segn las condiciones
Aunque esta modalidad no funcione igual en todos lados es algo que parece estar latente en muchos lugares. Uno de los personajes cordobeses sostena ms arriba que en Crdoba no hay mayores disputas entre bandas. Sin embargo se encuentran anomalas. En una seccin de la ciudad apareci una gran pintada cerca del Nuevo Centro Shopping, ubicado en el rea cercana al centro. Abajo del puente ms cercano se ubicaba una pintada de unos tres metros de ancho por dos de alto con un estilo fileteado tanguero como en las viejas pulperas. Muy simpticamente rezaba: Barrio Querido. La sorpresa es que al acercarse a la pieza se vean incontables y pequeas pintadas de calaveras. Significado? Quizs artstico, quizs no. No se sabe, al menos por ahora. Otro elemento curioso en Crdoba es el de que aparezcan letras al parecer ilegibles. Lo ms parecido que vi documentado fueron las pixaaos brasileros. Todo un tema aparte porque implican siempre una mayor dosis de territorialidad, y de riesgo por estar ubicados en zonas altas y de difcil alcance y como desafo al orden urbano. En cualquier caso los grafiteros no siempre buscan establecer territorialidad de manera especfica en un lugar, en todo caso es hacer de la ciudad misma un lugar propio. Y de haber cdigos especficos sern segn las condiciones puntuales de cada lugar. Tambin hay cdigos ms universales, como en eeuu la que usan los hobos (trabajadores que deambulan de un lado a otro, algunos conocidos que han hecho fueron Charles Bukowski , Woody Guthrie , Jack Kerouac , John Steinbeck).
El efecto poltico.
una cultura participativa y activa / a diferencia del consumidor pasivo) el grafiti en el mundo es una movida que no para
Adems de la repercusin social del grafiti, las obras tambin producen efectos a nivel de diseo urbano, del valor de las propiedades y de una lucha entre la vivacidad y la monotona gris de la ciudad. (Lo cual a veces tapa la espontaneidad removiendo las intervenciones con manchas amorfas, por ejemplo en Video: The subconscious art of graffiti removal). En cierta medida la disputa del grafiti se ubica en una discusin mayor de cmo se usa el espacio pblico y tambin incluso el privado.
El grafiti es una arena de redefiniciones. Es cierto que es normal el trnsito del mundo del grafiti al comercial y hasta se hace turismo grafitero (Ponce de Len), pero eso no significa que no se mantengan actividades paralelas y haya quienes sean puristas del grafiti como actividad vlida por fuera de cualquier apaamiento. El grafiti no es slo (en poca o mucha medida) juego, desafo, arte, sino que es la generacin (o la bsqueda) de una cultura participativa y activa (a diferencia del consumidor pasivo). El mundo del grafiti va tomando consciencia de su persistencia y vigencia en sus propios mundos y que en el mundo es una movida que no para. Drop sentencia que es una accin poltica, hacer grafiti para l implica tomar una posicin y no en el sentido metafrico sino literal: es decir ese es un lugar abandonado para la gente comn...para m no! (Video: Graffiti. Agite antes de ver).
Hasta ac un listado de categoras analticas armadas a partir de lo visto (para alargar la lista podramos agregar muchos, ahora pienso en la polaridad juego-guerra, hobbyvocacin, la clasificacin etaria -que no siempre es joven- y el timing/oportunismo a la hora de elegir cundo, cunto, cmo grafitear). Se pueden confrontar algunas ideas hechas hasta ac con lo que se dice en otros trabajos. Ya veamos al principio que la definicin de Kozak (2004) serva para abrir la discusin subrayando el grafiti como algo pblico por tomar la calle como lienzo pero a su vez es clandestino en su ejecucin. El anonimato quedaba como tema aparte por la amplitud del trmino. En buena medida parto, igual que Ponce de Len, de la posicin de Howard Becker segn la cual se podran entender los grupos sociales como mundos culturales especficos en donde las personas confluyen en un mundo que se configura con acuerdos sucesivos (desde una concepcin cooperativista). Tambin acuerdo con Ponce de Len en que las personas negocian el uso de elementos simblicos que no tienen significados prefijados. Ponce toma a Silva, que dice que se podra tomar una obra como grafiti si cumple con siete pautas: marginalidad, anonimato, espontaneidad, escenicidad, velocidad, precariedad y fugacidad. Resulta interesante encontrar ac que con la categoras antes armadas se podran poner en discusin y preguntarse si habra grafiteros que se definan como tales sin entrar en estas siete pautas.
Mi experiencia de campo me llev al festival de diseo Pixelations 2011 (durante tres das) donde me encontr con evidencias que ahora contrasto con las listas previas. En primer lugar resalto el hecho de que uno de los conferencistas era un grafitero. Esto era algo llamativo porque resultaba ser un personaje muy reconocido en esta esfera y segn el boca a boca tambin conocido por fuera de este mundo puntual, lo cual iba en contra de la idea general de anonimato. Ya vemos cmo esto es en realidad una excepcin. El protagonista en cuestin era Elin. Quizs es conocido por ser muy carismtico, por andar por la calle de los barrios y pareciera con muchas ganas de agitar a la gente para salir a la calle y hacer algo. Todo lo que le sale va con expresiones de alegra y un nimo contagioso y abierto a lo inesperado. Quizs lo que salta a primera vista es notar que uno est hablando o escuchando a una persona que mide una cabeza o dos (o tres) menos que la persona promedio...debe andar por debajo del metro y medio. Afortunadamente es un tipo asumido y dice que si lo buscan para pintar lo encuentran fcil porque es el nico petiso. Quizs sea el fsico de Elin una de las cosas que lo hace singular y tan reconocible pblicamente. En cualquier caso no parece una persona ubicada en un margen: estuvo invitado en varias ocasiones para este festival que viene hacindose hace ms de cinco aos. Y ser quizs por su tamao que no puede pasar por annimo pero tambin puede que sea porque es quien est dispuesto a poner la cara. Todo esto queda como hiptesis pero parece que puede desdecir el primero de los puntos planteados por Silva (marginalidad). Tampoco parece que el anonimato aplique en este caso. En cuanto a espontaneidad podemos decir que sea relativa. Ah ya se entra en el terreno de lo que se tantea. Hay pintadas hechas sin premeditacin (quizs con un fibrn) y hay pintadas que se hacen con la prolijidad y paciencia de un ninja que hace un gran asalto a un banco. La escenicidad parece ser un tema clave y adems ineludible a la hora de hacer grafiti pero hay diseos que se piensan para la interactividad con el pblico y se hacen, deshacen y rehacen tan pronto como la obra rebalsa con la participacin activa de la gente. Un caso puntual es el de una pared intervenida con material de pizarrn en Inglaterra. Se pusieron estnciles con una frase y espacio blanco Antes de morir quisiera ____________. La tiza es grafiti? Si hablamos de arte callejero en sentido amplio encontramos tambin escenificaciones intencionadamente efmeras como el caso de las mini estatuas humanoides de hielo
que giran por grandes ciudades del mundo...en cada caso con unos treinta a cuarenta minutos de vida activa antes de derretirse de nuevo en la ciudad. La velocidad de grafitear vara cuando se consiguen permisos o pblicos generosos, la precariedad va segn muchas variables (la riqueza de materiales y de inspiracin se multiplica exponencialmente en el mundo), la fugacidad suele ser tal pero tambin hay obras que perduran, a veces por aos.
Despus de revisar el estado de la cuestin veo posibilidades abiertas. Hacs grafiti y te pueden premiar hoy, pero tambin te pods matar. Ms all de la alegra de la convocatoria a grafitear en el evento de diseo en que estuve segu mirando, buscando. V que en ocasin del pixelation, como parte del programa, varios artistas callejeros consagrados (junto con un aficionado concursado) intervinieron un 0 km como propaganda a esa marca y el auto despus fue exhibido en la concesionaria del lugar donde ms auto se ven en Crdoba (en el cruce de avenidas Coln y Sagrada Familia). Hasta ah todo parece legitimacin y camaradera. Pero me preguntaba: Por qu Elin es el nico que aparece como figura pblica? Por qu Elin tena una estrella tatuada en la mano en la cara exterior entre las falanges del pulgar-ndice y la mueca? Una sobreinscripcin a tatuaje tumbero? l ya haba dicho en muchas ocasiones que la calle es dura y que estuvo en crcel. Esto es un fenmeno extendido mundialmente, el de la amenaza de la crcel. Una inscripcin en la facultad deca en letras grandes en un segundo piso: DESOBEDIENCIA CIVIL, seguido de los cinco puntos de estilo como el tatuaje mencionado. Infatuacin o desafo? Misterio. Pero si por un momento pensaba que era tranquilo y fcil hacer grafiti ahora lo tengo un poco ms en duda. Quizs es mejor si no les pregunto si vale la pena hacer grafiti porque ya imagino la respuesta. Les puedo preguntar si es fcil, por ah la respuesta es un poco ms larga y a ver si ah me convencen de que es fcil. Lo que s es que siempre dicen que es liberador, esta es una frase que se escucha reverberar muchas veces (son tambin ciclos de una expresin de Nietzsche): No peds o comprs la libertad, la toms.
Bibliografa
ADDLEY, Esther. Blood on the tracks. Two graffiti writers were killed last week after breaking into a tube depot. Esther Addley enters the dangerous world of the taggers who believe that 'respect' is worth the risks. The Guardian, Saturday 20 January 2007. En web: www.guardian.co.uk BANKSY (2005). Wall and Piece. BAZN, Homero. La ciudad de ayer. El cdigo secreto del grafiti. 16 de mayo de 2010. En web: www.eluniversal.com.mx FASSI, Marisa Natalia (2011). Dealing with the Margins of Law: Adult Sex Workers' Resistance in Everyday Life. Oati Socio-Legal Series, Vol. 1, No. 1. En web: http://www.ssrn.com/ KOZAK, Claudia (2004). Contra la Pared. Sobre Graffitis, Pintadas y otras Intervenciones Urbanas, Libros del Rojas, UBA, Buenos Aires. En PONCE DE LEN, Jimena. KOZAK, Claudia (2008). No me resigno a ser pared. Graffitis y pintadas en la ciudad artefacto. En web: www.revista-artefacto.com.ar PEREYRA, Agustina Priscila. ENTREVISTA A ELIAN, UN ARTISTA CORDOBS. El graffiti es otra forma de encarar la vida. 29 de abril de 2011 |. En web: www.redaccion351.com PONCE DE LEN, Jimena. El Arte de la Calle: Intervenciones en el Espacio Pblico y la Disputa en la Construccin de la Cultura Popular. En ponencias de VIII Reunin de Antropologa del Mercosur (RAM). "Diversidad y poder en Amrica Latina": www.ram2009.unsam.edu.ar Videografa Beautiful Losers (2008). 90 min - Documentary | Music Directors: Aaron Rose, Joshua Leonard. Exit through the gift shop (2010). Director: Banksy Fuimos. Entrevista a Dolores Cceres en clublocalweb.com.ar Graffiti. ELIAN entrevistado en ClubLocalWeb (2010). 10 min. En Youtube: cuenta de OrgulloCriolloTV Graffiti. Agite antes de ver (2009). Corto documental sobre graffiti (Cba, Arg). 15 min. En Youtube: cuenta de OrgulloCriolloTV Graffiti. El Mundo Tras el Aerosol - Entrevistas con Drop, Elin y Logos. Cba, Argentina (2010). 15 min. En Youtube: cuenta de OrgulloCriolloTV - 2 August 2008 (Japan).
Next: A Primer on Urban Painting (2005). 95 min - Documentary. Director: Pablo Aravena The Simpsons. 2010. 2203: MoneyBART. Director de secuencia inicial: Banksy The subconscious art of graffiti removal (2009). In: Metagraffiti. Graffiti Art Films.
Imaginarios sociales locales, procesos de entramado y trayectorias escolares en una ciudad de rango medio de la Provincia de Buenos Aires Anala Umpierrez. Magister en Educacin. Profesora Adjunta ordinaria de la Facultad de Ciencias Sociales. UNCPBA. Investigadora del Grupo Proincomsci. E-mails: aumpierr@soc.unicen.edu.ar analiaumpierrez@gmail.com Se presentar en esta ponencia aspectos del proyecto doctoral de la autora. En el mismo se espera poder reconstruir desde la voz y la mirada de los actores situados, las tramas socioculturales en las que la inclusin/exclusin en el nivel secundario forja subjetividades e identidades, en el entramado de la construccin de las identidades locales. Se supone que son gravitantes en esta conformacin, que es histrica, relacional, mvil, situada, las construcciones imaginarias sociales de una ciudad de rango medio, la cultura y modelo de gestin de las escuelas secundarias y los componentes socioculturales de los estudiantes y sus familias. Palabras clave: Escolaridad Secundaria - Ciudad de rango medio - Imaginarios Sociales.
Presentacin:
El presente trabajo remite al proyecto de investigacin presentado para ingresar al Doctorado de la Universidad de Buenos Aires, en la Facultad de Filosofa y Letras1. Esta investigacin se enmarca en un proyecto mayor: Imaginarios e identidades urbanas y procesos de participacin social asociados a la planificacin y la gestin: construccin de alternidades organizacionales en escalas barrial, ciudades de rango medio y mbitos metropolitanos2 dirigido por el Dr. Ariel Gravano.
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Ttulo (provisorio): Imaginarios sociales locales, procesos de entramado y trayectorias escolares en una
ciudad de rango medio de la Provincia de Buenos Aires. Su impacto en los procesos de inclusin / exclusin educativa. Olavarra, Provincia de Bs As, 2011-2012. Directora: Dra. Anah Mastache. CoDirector: Dr. Ariel Gravano. Doctorado con mencin en Educacin.
2
Grupo de Investigacin PROINCOMSCI (Programa de Investigaciones Comunicacionales y Sociales de
la Ciudad Intermedia). Facultad de Ciencias Sociales. UNICEN. En este ltimo se establece que la cuestin principal a abordar se actualiza en el conjunto de problemas que traen las soluciones de la planificacin y los sistemas de participacin social que no tienen en cuenta el entrecruce de los imaginarios y racionalidades de los actores destinatarios del planeamiento y, por otro lado, cuando los procesos participativos son llevados a cabo desde modelos de gestin voluntaristas, homeostticos, meramente discursivos y no lo suficientemente efectivos. Por eso, la relacin entre los imaginarios urbanos y la participacin social se enfilar hacia el anlisis de procesos de construccin de alternidades organizacionales2 urbanas capaces de proyectarse en funcin de intereses populares, definidos en trminos gramscianos, como en oposicin a los hegemnicos. (Gravano, A. 2010: 10). Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
La construccin del objeto de la investigacin doctoral parte del supuesto de que los modos en que el imaginario hegemnico de la ciudad media definen y llevan adelante el sostn material y simblico de las instituciones educativas construyen un mapa de establecimientos educativos en los que el acceso y la permanencia de los estudiantes all, estaran en vinculacin con el entramado del que los jvenes y sus familias son parte, a partir de identificar y seleccionar escuelas del nivel para su progenie. Asimismo, las escuelas operan como selectores y clasificadores sociales de los estudiantes que asisten a sus aulas. Dentro de este marco, se propone indagar -desde la mirada de diferentes actores sociales- las trayectorias de inclusin/exclusin educativa de los jvenes que asisten a la escuela secundaria, a partir de las relaciones entre las construcciones imaginarias sociales de una ciudad de rango medio, la cultura y modelo de gestin de las escuelas secundarias y los componentes socioculturales de los estudiantes y sus familias, en la Ciudad de Olavarra, Provincia de Bs As, 2011-20123. El objeto que se pretende construir puede ser caracterizado, al decir de Norbert Elas, como un entramado y se ubica en un plano de anlisis micro social. As, puede el objeto de la investigacin esbozarse como: un proceso de entramado que va conformando la vida social, al que Elas (1994:94) define diciendo: () slo es posible entender y explicar la sucesin de los actos de ambas partes refiere a un ejemplo de tribus enfrentadas en guerra en su mutua interdependencia. Si se considerase la sucesin de los actos de cada parte en s misma, aparecera como carente de sentido. Estos procesos han de poder mirarse desde lo uno y lo mltiple, buscando identificar las fuerzas de juego (Elas, N. 1999:88) que construyen la tensin. Se trata de interpelar a los actores pero sin dejar de ver en este foco la complejidad de su actuacin y las relaciones en la trama, en que se implican y construyen. El juego de fuerzas est regulado por las caractersticas del entramado de las relaciones interdependientes de individuos.
El Partido de Olavarra se encuentra ubicado en el centro de la provincia de Buenos Aires, Argentina. Cuenta con una superficie de 7.715 km2 y poco ms de 100.000 habitantes (censo 2001). Olavarra, la ciudad cabecera, fue fundada el 25 de noviembre de 1867 y se ubica sobre la ruta nacional 226 y provincial 51, a 40 km. de la ruta nacional 3. www.olavarria.gov.ar. Pgina visitada el 15/06/08. Es una zona privilegiada para la explotacin agrcola-ganadera. Posee yacimientos de granito y de piedra caliza, por lo que a lo largo del SXX se expandi la industria de la minera, colocndola en una posicin relevante en la produccin nacional. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
En este mismo sentido, vale recuperar los aportes que Elas hace respecto de las elecciones que realiza un sujeto o las decisiones que toma en el transcurso de su vida. El autor plantea que estas elecciones superan el plano de lo meramente individual, estando atadas al entramado de dependencias dentro del cual se abre al individuo un campo de decisiones individuales, que simultneamente limita sus oportunidades de decisin (Alliaud 2001:129)4. A esta altura es oportuno incluir las reflexiones de Homero Saltalamacchia (1992:76) quien al referirse a las historias de vida como herramienta tericometodolgica en la investigacin social cualitativa explica: () cada individuo (todo l) es un testimonio de su sociedad; no slo como testigo y narrador de una historia que le toco en suerte contemplar, sino como producto y testimonio de ella en cada uno de sus actos. Retomando, en la construccin de este objeto se reconocen inicialmente tres aspectos para descomponer/ recomponer este entramado: *las construcciones imaginarias sociales de una ciudad de rango medio,*la cultura y modelo de gestin de las escuelas secundarias y *los componentes socioculturales de los estudiantes y sus familias, en los procesos de inclusin/exclusin educativa de los jvenes. Este es el bastidor sobre el que se tensa el objeto construido. Se est pensando al bastidor (pieza de ayuda para el trabajo de bordado manual que sostiene la tela y facilita la labor de quien ejecuta el diseo) como imagen que da cuenta de un dispositivo construido para auxiliar en la tarea metodolgica de ir trabajando los hilos las dimensiones, las variables- que a los ojos de quien mira la pieza terminada, construyen la totalidad, y en la labor del investigador debe penetrarse para interpretar y comprender (Umpierrez, A. 2009). A su vez, los tensores que sujetan y dan sostn al pao, los aspectos recortados son: socio-espacial -la localidad-, institucional las escuelas- y sociocultural -posicin social de los sujetos-. As, identificadas los diferentes aspectos como parte del entramado cabe researlos: Socio espacial: Conformado por la identidad local e imaginarios sociales de una ciudad de rango intermedio adquieren relevancia en la medida en que dan cuenta de configuraciones sociales de los actores sociales y de las que las escuelas seleccionadas son parte. Siguiendo a Ariel Gravano (2005:28), cuando se habla de
Elas, N (1996) La sociedad cortesana FCE, Bs As citado en Alliaud, A 2001: 129. Se hace referencia a otro
libro del autor que se dedica a analizar este tema Elas, N. (1998) Mozart, sociologa de un genio. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
una ciudad de rango intermedio, no se hace referencia exclusivamente al nmero de habitantes (que sealara un rango que va de los 50.000 a los 500.000 habitantes). El autor refiere que este carcter de intermedia no estara exclusivamente afincada en su carcter estructural sino en vinculacin a su construccin imaginaria. Refiere a los imaginarios urbanos como sistemas de imgenes y representaciones simblicas referenciadas en el espacio de la ciudad, al que hay que incorporar la dimensin temporal del espacio urbano, nada se experimenta en s mismo, () el recuerdo va paralelo al significado presente y la percepcin de la ciudad no es continua sino fragmentada y en fases. Asimismo, seala como clave para la comprensin, la transversalidad de funciones que cumple el espacio, cuando se nota la diferencia entre su asuncin formal y su uso concreto. Se incluyen aqu la necesidad de distinguir el orden que los actores le dan al supuesto caos, que conlleva el orden urbano y reconocer que dichos rdenes solo pueden estudiarse en el contexto de cada cultura. Un supuesto que sostiene esta primera aproximacin al objeto es que, siguiendo a Gravano (2005: 35-49), la ciudad puede leerse en clave de palimpsesto urbano. Esta hiptesis da cuenta de las sucesivas imgenes de ciudades que se van superponiendo y quedan como huellas sobre las cuales se inscriben las que las van sucediendo, hasta el presente. As, en las representaciones sociales siguen vigentes imgenes que remiten a otras imgenes de ciudades (representaciones de la ciudad de frontera; la ciudad gringa, la ciudad del trabajo) actualizadas en las interpretaciones y asignaciones de sentido que los diferentes actores hacen de las escuelas, la escolaridad, los docentes, los estudiantes, los sentidos de educar, entre otros. As, se pretende abordar en esta indagacin el nivel de las representaciones sociales tomando por tales a los esquemas prcticos de accin, los sistemas de creencias que los sujetos han construido a lo largo de su historia personal y aquellos transmitidos socialmente, que conforman los imaginarios sociales (Baczko1991:28) legitimados que ordenan y dan por cierta la realidad. Institucional: Los procesos normativo-formales y de gestin que se despliegan en diferentes escuelas en la historia de la ciudad, los modos en que esas historias se entrelazan con los procesos sociopolticos micro y macro-sociales, y la pervivencia de los mandatos fundacionales en su presente, estaran dando cuenta de una arista respecto de los procesos de inclusin y exclusin que se juega en el da a da. Esto implica a su vez recuperar a la escuela Secundaria desde el proyecto sociopoltico del Estado:
De formar la clase dirigente y la mano de obra calificada a la masificacin del nivel. Las marcas fundacionales de las instituciones, los mandatos (implcito y oculto) en relacin al puesto destinado para los graduados. Elegir una escuela: qu campo social habilita, qu proyecciones y representaciones condensa, qu redes de relaciones abre/cierra, permea?
Merecen analizarse en el mbito local las ofertas educativas de gestin pblica y privada, ya que es uno de los rasgos caractersticos que transformaron al nivel a partir de la implementacin de las polticas educativas de los 90 y la sancin de la ley de educacin 26.2065 en la que se reconoce como pblica a la educacin y se refiere a la gestin pblica, privada, cooperativa y social. En el caso de la ciudad de Olavarra, las escuelas de gestin privada no se expanden como sucede en la regin metropolitana. Es una particularidad que dara cuenta de una resignificacin local de las polticas educativas de corte neoliberal desarrolladas y actuadas en los ltimos quince aos. La creacin de escuelas secundarias en la ciudad responde a diferentes procesos y movimientos que dan cuenta tanto de polticas educativas como de movimientos sociales locales? que luchan y conquistan la creacin de la escuela ahora del barrio, para nuestros hijos, producto de nuestra gestin poltica, desde los relatos y la voz de los actores, entre otros. Tensiones de poca, posibilitadas/obstaculizadas por polticas pblicas de diferentes niveles de gestin a la vez que encarnan en sujetos, grupos y movimientos que se constituyen en emergentes y portavoces sociales, promoviendo, resistiendo, pujando por l. Identificar qu procesos subyacen a los despliegues de diferentes escuelas en la historia de la ciudad, los modos en que esas historias se entrelazan con los procesos sociopolticos micro y macro sociales, y la pervivencia de los mandatos fundacionales
Artculo 14.- El Sistema Educativo Nacional es el conjunto organizado de servicios y acciones educativas reguladas por el Estado que posibilitan el ejercicio del derecho a la educacin. Lo integran los servicios educativos de gestin estatal y privada, gestin cooperativa y gestin social, de todas las jurisdicciones del pas, que abarcan los distintos niveles, ciclos y modalidades de la educacin. Artculo 16.- La obligatoriedad escolar en todo el pas se extiende desde la edad de cinco (5) aos hasta la finalizacin del nivel de la Educacin Secundaria. El Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa y las autoridades jurisdiccionales competentes asegurarn el cumplimiento de la obligatoriedad escolar a travs de alternativas institucionales, pedaggicas y de promocin de derechos, que se ajusten a los requerimientos locales y comunitarios, urbanos y rurales, mediante acciones que permitan alcanzar resultados de calidad equivalente en todo el pas y en todas las situaciones sociales. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
en su presente, estara dando cuenta de una arista respecto de los procesos de inclusin y exclusin escolar que se juega en el da a da. Para quines estaba destinada esa escuela, en qu puesto social se estaba colocando a los egresados, qu lugar asumieron y asumen los diferentes actores a lo largo de la historia transitada, permitir reconstruir los destinos asignados y en muchos casos asumidos como nica posibilidad, por colectivos de estudiantes, docentes y comunidad, a partir de las escuelas seleccionadas6. Por otro lado, se busca poder comprender los proyectos y los modos de gestin que la escuela despliega en la cotidianeidad. En este sentido, caracterizar la cultura institucional y los modos en que los docentes, los estudiantes y los padres visualizan a la escuela, su propia prctica en ese contexto, y proyectan una visin de futuro en esos jvenes, permitira comprender los procesos de inclusin/exclusin educativa ms all de lo prescripto por la Ley. Socio-cultural: las relaciones entre la posicin social, el capital econmico y la proyeccin familiar en la bsqueda de destinos socio-ocupacionales para los hijos, cules son y en que sentido influyen en esta eleccin las trayectorias escolares y laborales de los padres, las expectativas de futuro, la construccin hegemnica de gnero, entre otras? Cmo se relacionan estos aspectos con las posibilidades de inclusin y/o exclusin? Estos aspectos son focos que permiten fragmentar para comprender, aprehender y analizar una realidad mvil, compleja, atravesada por mltiples contradicciones. El tiempo es estructurante en este abordaje ya que por su significacin simblica, el tiempo mismo se torna humano en la medida en que es articulado sobre un modo narrativo (Arfuch, L. 2010:87. Las cursivas son de la autora). Porque las construcciones que los actores van realizando en su conformacin subjetiva en el proceso de sociabilidad7, dejan marcas, se constituyen en conocimiento
6 Se seleccionarn tres escuelas a partir de criterios emergentes en la 1ra etapa de abordaje del campo, anticipando la imposibilidad de tomar la totalidad de las escuelas de la localidad. 7 Rossana Reguillo plantea la distincin entre socialidad y sociabilidad. Si bien comparte que socialidad es una nocin que refiere a el modo de estar juntos de una sociedad, propone distinguir socialidad (la sociedad hacindose, comunicndose) de sociabilidad (la sociedad estructurndose, organizndose) ya que considera que, frente a los desafos actuales de la investigacin en Ciencias Sociales, la sociedad estructurndose, sin menoscabo de sus formas comunicativas, rituales o preformativas, es nodal para comprender lo contemporneo tanto en sus dimensiones subjetivas como estructurales. (Reguillo Cruz 2006:60) Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
prctico (Jodelet 1986:473)8. Estas representaciones de y actuaciones en el mundo, colocan a los sujetos en diferentes posiciones respecto de la valoracin social de este campo, la educacin, las aspiraciones que tienen respecto de su participacin en l, demandas, expectativas educativas. As se espera poder reconstruir desde la voz y la mirada de los actores situados las tramas socioculturales en las que la inclusin/exclusin en el nivel secundario forja subjetividades e identidades en el entramado de la construccin de las identidades locales. Se supone que son gravitantes en esta conformacin, que es histrica, relacional, mvil, situada, las construcciones imaginarias sociales de una ciudad de rango medio, la cultura y modelo de gestin de las escuelas secundarias y los componentes socioculturales de los estudiantes y sus familias. La relevancia del problema: La relevancia de la presente investigacin est supuesta en la pretensin de poder aportar a la comprensin de la complejidad en la que se juegan los proyectos de futuro de las nuevas generaciones en ciudades de rango intermedio, a partir de su inclusin en un nivel educativo cuya titulacin otrora se vinculaba al acceso a un puesto de trabajo (Filmus, D. 2001) -aspecto que se ha transformado sustancialmente en los ltimos 20 aos-, a lo que se suma la extensin de la obligatoriedad con un mandato de inclusin para todos. Se reconoce que el abordaje macro social permite enmarcar y comprender los procesos locales y micro-sociales, los que la presente investigacin focaliza centralmente. El nivel Secundario se ha constituido a partir de la sancin de la Ley 26.206 en obligatorio, extendiendo la escolaridad en tres aos, respecto de los cambios promovidos por la derogada Ley 24.195. Es un tema largamente indagado que los procesos de reforma implican mbitos de definicin diversos y que ms all de las prescripciones que emanen del nivel central del Estado (Feldfeber, M. (2000), Feldferber y Oliveira (2007), Rockwell, E. (1983, 1995), Stenhouse, (1985); Elliot, J. (1993)) son las instituciones escolares y los actores particulares los que llevan
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Al dar sentido, dentro de un incesante movimiento social, a acontecimientos y actos que terminan por
sernos habituales este conocimiento forja las evidencias de nuestra realidad consensual, participa en la construccin social de nuestra realidad. Jodelet, D. La representacin social: fenmenos, concepto y teora. en Moscovici, S. Psicologa social II (1986:473). Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
adelante estos procesos, resisten o impiden que se gesten movimientos de renovacin. As, las investigaciones y sus resultados como las reflexiones tericas que miran al conjunto de problemticas sociales que impactan en el nivel Secundario sern el punto de partida y la referencia necesaria para el anlisis de la dimensin micro. Revisar en el nivel local el modo en que las identidades institucionales se reconfiguran, los modos de gestin y las prcticas educativas en un contexto de transformacin social, en un nivel de enseanza que se identifica crtico, estara dando cuenta del modo particular de cada institucin de resignificar este proceso que las atraviesa. Ahora bien, en el plano local, se presupone que los modos en que la sociedad de una ciudad de rango medio con caractersticas de identidad local particular define y lleva adelante el sostn material y simblico de las instituciones educativas, construye un mapa de establecimientos educativos en los que el acceso y la permanencia estaran en vinculacin a los componentes sociales de los estudiantes y sus familias. En este sentido, reconstruir este mapa y los sentidos asignados y asumidos por diferentes colectivos sociales,- docentes, padres, estudiantes, referentes sociales-, a las diferentes escuelas, dar cuenta de un imaginario social respecto de las escuelas del nivel. Habra un mapa construido por la DGCyE9 y otro que es el vivido por los actores sociales. Es como superponer la imagen de un plano con la construccin socio-cultural y el uso de este clasificador para organizar la vida de la sociedad. En esta lectura adquiere relevancia asimismo la mediacin que realiza cada escuela a partir de los procesos de gestin y su cultura. El reconocimiento de los circuitos diferenciales a los que acceden los estudiantes es una puesta en escena de la desigualdad: quines son los que logran completar la escolaridad Secundaria respecto de los que no lo hacen, la estigmatizacin y los prejuicios que circulan socialmente al interior de un nivel de enseanza que se identifica crtico, a la vez que podra estar dando cuenta del modo particular en que cada institucin asigna sentidos a este proceso que la atraviesa.
Direccin General de Cultura y Educacin. Organismo central del que dependen las instituciones en la
Jurisdiccin Provincia de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
Se parte del supuesto de que el reconocimiento de las trayectorias escolares (Terigi,F. 2009)10 que dieran cuenta del entrecruce de estos imaginarios sociales, en relacin a las componentes socioculturales de los estudiantes y sus familias, y los modelos de gestin de las escuelas, facilitara un movimiento progresivo hacia la democratizacin de las instituciones que sostienen un discurso de inclusin. Tambin incidira en este movimiento progresivo el reconocimiento de los destinatarios vistos como sujetos situados, histricos, parte de un entramado sociocultural. En este sentido, esta investigacin se presenta como la contracara de aquellas
investigaciones que miran las trayectorias desde las polticas educativas centrales y para ello se valen de las estadsticas. Dice Flavia Terigi (2009:23): () en la estadstica educativa que llevan los pases no existe ninguna herramienta consolidada que permita realizar el seguimiento de trayectorias escolares. Ello es as porque los datos disponibles no toman ni como unidad de recoleccin ni como unidad de anlisis a los sujetos; contabilizan sujetos (de ellos hablan los datos de matrcula, repeticin, sobreedad, desgranamiento, etc.), pero no son ellos el foco de informacin. Por consiguiente, la revisin de la estadstica educativa no puede mostrarnos a los sujetos y sus recorridos institucionales en el sistema escolar. Sin embargo, los datos estadsticos muestran fenmenos que, por su escala, nos permiten formular hiptesis sobre las trayectorias individuales, y las investigaciones que s toman como unidad de anlisis a los sujetos (por ejemplo, DINIECE- UNICEF, 2004) confirman algunas de ellas, al tiempo que abren nuevos interrogantes. Esta sera uno de los propsitos de la presente investigacin. Otro supuesto de los que se parte es que los conocimientos que la escuela fue capaz de transmitir, podran habilitar/cristalizar la capacidad de agencia del graduado respecto de la comprensin del mundo y de identificar alternativas para intervenir en l, ubicndose a s mismo en condiciones para aspirar a un salto social cualitativo. En este sentido puede afirmarse que haber alcanzado la credencial que otorga la escuela media no conlleva necesariamente las habilidades y saberes que el sujeto necesitar para desempearse en un puesto de trabajo as como la participacin y el ejercicio de su ciudadana.
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Terigi, F. (2009) distingue entre trayectoria escolar terica y real sealando las distancias entre los que
se espera y lo que efectivamente los sujetos transitan. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
Desde la perspectiva institucional, poder identificar la centralidad de la mediacin de las instituciones educativas en los procesos de inclusin/exclusin educativa lleva uno de los ejes del debate a las propias escuelas, pudiendo significar procesos de trabajo con docentes y directivos acompaando y promoviendo la reflexividad y revisin de los modelos institucionales. Se espera que los resultados que se obtengan contribuyan a mejorar los procesos de inclusin de los jvenes en ciudades de rango medio, en especial a partir del reconocimiento de rasgos facilitadores de dicho proceso en la cultura y gestin de las escuelas de nivel medio. Por otro lado, se espera que esta indagacin aporte conocimiento de relevancia que pueda ingresar a los mbitos de formacin de docentes como materiales de trabajo, reconociendo que stos son escenarios centrales en este desafo de transformacin, especialmente de la construccin de una mirada compleja en vinculacin a las instituciones educativas y sus procesos. Pensar la escuela secundaria en estos tiempos: La institucin educacin fue identificada durante largos aos, en la Argentina, como oportunidad para el cambio social, la posibilidad de alcanzar mejores ubicaciones sociales a partir de la titulacin. En este siglo XXI, en momentos de crisis del mercado de trabajo y de una tendencia general a la movilidad social descendente, la escuela (media) se convierte en un paracadas que posibilita el descenso ms lento de quienes concurren ms aos al sistema educativo (Gallart, 1994 ). Adems, es necesario incluir el reconocimiento de que esta institucin est inmersa junto al conjunto de la sociedad, en lo que Ana Mara Fernndez (1997) denomina instituciones estalladas. Dice la autora: no estallaron, ni estn estalladas. Son estalladas. Funcionan de un modo particular: Presentan una suerte de desfondamiento institucional que es difcil de teorizar. () Estaramos en presencia de una pinza de vaciamiento; cuenta con un brazo exterior-las polticas y las medidas econmicas de la privatizacin- y un brazo interior menos explcito pero no menos eficaz, que priva a lo pblico de aquello para lo que fue fundado, desfondndolo desde adentro. (Fernndez, AM 1999:16, 17.Las cursivas son de la autora) Se parte de considerar a los conceptos de inclusin y exclusin como opuestos-complementarios, en tanto construccin recproca y dialctica de la historia. Esta visin reconoce su matriz hegeliana de unidad de los contrarios. Desde este
punto de partida, referirnos a la inclusin11 da cuenta de su contra cara, la exclusin, puesto que no existira una sin la otra. Para ser, para estar, debo distinguirme del otro que no es, que no est. En este sentido cabe identificar quines son los que acceden, participan, son incluidos en trminos reales recibiendo el acceso a mltiples aspectos que el nivel habilita: saberes especficos, habilidades, relaciones interpersonales, distincin entre otras. En este punto es relevante caracterizar el plano micro social respecto de cmo se dan los procesos de articulacin de las condiciones objetivas de existencia y las experiencias de los actores en los procesos de escolarizacin secundaria. Esto permitira a su vez poder comprender el entramado nuestro foco- en el marco general y contextual. A este nivel de anlisis micro- se ingresa con la intencin de dar cuenta de las formas dinmicas que presentan los procesos sociales, cabe atender las relaciones, los intereses y las perspectivas que constituyen el entramado social complejo e impactan en el plano de la escuela y sus actores. De este modo, la escuela particular puede ser vista y analizada en trminos de escenario que se constituye como tal a partir de la lucha y el conflicto que constituyen la lgica misma de funcionamiento social (Williams, R. 1980). De este modo, se indaga el escenario actual como un escenario en el que conviven elementos residuales con elementos emergentes. Ahora bien, colocar la mirada en el plano micro no significa dejar de atender los procesos de atravesamiento que las transformaciones en el plano macro social se estn dando e impactan en las instituciones educativas. As, uno de los ejes de anlisis relevantes en relacin a las preocupaciones que aqu se anticipan se vincula a la mercantilizacin de la educacin pblica, a partir de la implantacin del neoliberalismo. Puede decirse que con las sucesivas transformaciones del Estado y de las crisis econmicas que atravesaron y atraviesan a la sociedad en su conjunto, la escolaridad se fue reconfigurando al comps de los procesos de segmentacin y
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Estar socialmente incluido tiene varios sentidos () En primer lugar, implica acceder a mnimos de bienestar y de proteccin conforme el nivel de desarrollo de la sociedad (CEPAL, 2006). En sentido ms extenso, la inclusin alude a la titularidad efectiva de ciudadana poltica, civil y social, lo que implica la participacin en deliberaciones, el acceso a activos, la afirmacin de identidad y la posibilidad de contar con redes de relaciones que ayudan a desarrollar el proyecto de vida. Por ltimo, desde la perspectiva del desarrollo humano, la inclusin social puede entenderse como el desarrollo de capacidades para el ejercicio de libertades (Sen, 1999), lo que resulta de especial relevancia en la vida de los jvenes. Martn Hopenhayn Inclusin y exclusin social en la juventud latinoamericana. En Revista Pensamiento Iberoamericano N 3. 2 poca. 2008/2. Pg. 51 http://www.pensamientoiberoamericano.org/xnumeros/PensamientoIbero3.pdf visitado 20/10/10 Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
fragmentacin social. En este sentido, relocalizar el problema en contextos menos abordados (la mayora de las investigaciones se localizan en ciudades metropolitanas de Amrica, y de Argentina) existiendo escasas referencias a los modos en que estos procesos de viven y se definen en otros mbitos de menor poblacin y con sus propias lgicas de habitar, de vivir ese escenario social en transformacin. Metodologa: La metodologa no es un saber que pueda perfeccionarse con independencia de la investigacin. H. Saltalamacchia (1992:68)
La perspectiva de investigacin elegida privilegia los procesos microsociales, buscando identificar desde la voz de los actores los significados asignados, compartidos, construidos, en esta trama en la que se construyen y re-construyen da a da. As, ser de relevancia en este proceso -reconociendo que los agentes sociales tienen mrgenes variables de autonoma-, el anlisis de la articulacin de las condiciones objetivas de existencia y las experiencias de los actores, partiendo del supuesto que ()nunca existe un momento en el que individuo y cultura se enfrentan como cosas separadas y en interaccin (a la manera en que concibe las cosas el pensamiento individualista) sino que, hasta en sus formas y conductas ms especficamente corporales, el sujeto es materia culturalmente organizada. H. Saltalamacchia (1992.50) As, para analizar el entramado -que se reconoce como relacional y posicional, contextuado socio-histricamente-, se privilegia el enfoque cualitativo, aunque se apele a datos estadsticos12, documentales13 entre otros14 como fuentes
complementarias. Esto implica recuperar los sentidos asignados y construidos por los
12
Se piensa recurrir a los datos publicados por Ministerios de Educacin, organismos nacionales e
internacionales, sindicatos, observatorios, entre otros.

13
Se buscarn datos en la documentacin oficial de los establecimientos educativos, oficinas de
administracin educativa, Archivo Histrico de la ciudad, registros Municipales entre otros. Se relevarn actas fundacionales, discursos, archivos de matrcula, publicaciones realizadas por las instituciones educativas, resoluciones oficiales entre otras.
14
Se piensa recurrir a archivos periodsticos, fotos, mapas, objetos que pudieran ser de relevancia en el
proceso interpretativo. Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
actores, en una bsqueda por interpretar desde el conocimiento local (C. Geertz, 1994) la trama de significados que dan cuenta de los modos en que se dan aqu las cosas. El enfoque socio-antropolgico y la comprensin de la cultura, a partir del anlisis de la construccin y reconstruccin en las prcticas y la produccin simblica que hacen los actores, sern las directrices centrales del relevamiento y anlisis que constituirn el objeto de la investigacin sin por ello suponer que es un trabajo de neto corte antropolgico. Se trata de una perspectiva de la que se vale la investigadora que aborda la educacin en vistas a comprender la complejidad del entramado. Para esto, y pensando que ser a travs de las trayectorias de los sujetos que se construya el corpus de material de campo, el enfoque biogrfico15, ser una metodologa seleccionada en la investigacin, aunque no la nica. Siguiendo a Leonor Arfuch (2010:185), () la valorizacin de la historia oral parte de la idea de una democratizacin del sujeto de la historia, del reconocimiento del mundo popular, del trnsito del archivo al contacto directo, pero su inters no se agota en el mbito de lo cotidiano, en la peculiaridad de experiencias y prcticas. Ms all del caso ejemplificador, tambin en ella se juega la posibilidad de aproximacin a grandes configuraciones de sentido, al espesor del discurso social que marca los climas de poca. Segn Luisa Passerini (1988, citada en Arfuch 2010) la memoria, lejos de reproducir simplemente la realidad social, es un lugar de mediacin simblica y de elaboracin de sentido Desde esta perspectiva, la construccin del objeto de investigacin, entendida como una relacin conceptual, y no como un objeto real, sustancializado, impele a exotizar la cotidianeidad de la que el propio investigador es parte, tratando de estudiar lo familiar, lo propio de su cultura, como si fuera extico (Gravano, 1995). Esta decisin, que seala un claro posicionamiento en primer lugar epistemolgico y por ende metodolgico, se toma a partir de considerar que la construccin de conocimiento de la propia realidad es posible, -ms all de los recaudos que el investigador ha de tomar en trminos de objetivacin y distanciamiento- . El haber participado en el escenario educativo por varios aos, debe poder ser reconocido antes de ingresar al campo como un factor que debe atenderse para producir una
15
F. Ferrarotti (1986 1991) propone llamar enfoque biogrfico a los diversos relatos de vida, acotados temporalmente y remitidos a ciertos temas o acontecimientos, o an, a los testimonios que involucran vivencialmente al testigo sin centrarse en l (Citado en Arfuch, L. 2010:177) Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA. Departamento de Antropologa Social. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales - NuRES.
aproximacin ms objetiva, es decir, merece realizar una confesin terica (Willis, P. 1980) que seale los supuestos desde los que se parte. Desde este posicionamiento se reconoce que () la ventaja que ofrece el paradigma de la narrativa en ciencias sociales es precisamente la posibilidad de construir tramas de sentido a travs de la confrontacin y la negociacin entre personajes, argumentaciones, temporalidades disyuntas, lenguas diferentes, voces protagnicas y secundarias-, y articuladas en relatos cuya lgica interna sea susceptible de ser mostrada, no impuesta desde una exterioridad. (Arfuch, L. 2010:196). Para la recoleccin de datos se recurrir de manera privilegiada a entrevistas de indagacin abierta. Se recurrir tambin como complemento- a la consulta de la documentacin disponible sobre el sistema educativo y cada uno de los establecimientos seleccionados y a observaciones densas en situacin. Las tcnicas de anlisis de datos consistirn, bsicamente, en un anlisis cualitativo de contenidos que busca la construccin de categoras y subcategoras a partir de los datos con la intencin de dar cuenta de la mirada y los sentidos atribuidos por los sujetos a los distintos aspectos en anlisis. Se irn escribiendo informes parciales de los anlisis de cada fuente de de datos por separado e informes parciales que crucen datos de una misma unidad de anlisis, para pasar en un segundo momento al anlisis comparativo y a la construccin de interpretaciones ms abarcativas. Bibliografa indicativa. ALLIAUD, A. (2001) El abordaje del sujeto en la investigacin educativa. Retomando los aportes de Norbert Elias. Revista Espacios en Blanco FCH. UNCPBA. (N 11 Junio. P121-143) Tandil, Argentina.APPLE, M. (1996) El conocimiento oficial, Paids. Madrid, Espaa. ARFUCH, L. (2010) El espacio biogrfico. Dilemas de la subjetividad contempornea.FCE. Argentina. 3ra. Reimpresin. BACZKO, B. (1991) Los imaginarios sociales. Memorias y esperanzas colectivas. Ediciones Nueva Visin, Bs. As. Argentina. BALL, S y YOUDELL, D.(2007) Privatizacin encubierta en la educacin pblica Informe preliminar. Instituto de Educacin, Universidad de Londres Internacional de la Educacin V Congreso Mundial. julio de 2007 BALL, S. (1989) La micropoltica de la escuela. Hacia una teora de la organizacin escolar. Paids/MEC Madrid, Espaa.
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III Jornadas Antropologa Social del Centro bonaerense

Redefiniciones y continuidades: debates desde la antropologa E-Book isbn 978-950-658-276-0

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