DESEMPARO Y EL OTRO

El nio nace en un estado de desamparo y dependencia absolutas. absolutas. No se hablar de nio sin incluir al otro de quien madre. depende totalmente, representado en el comienzo por la madre. Sin embargo este nio completamente dependiente independencia. "posee un ncleo propio de autonoma e independencia. Para Winnicott el nio es este ncleo, a condicin de que sea protegido usurpacin. contra la intrusin, el abuso, la usurpacin.

SER PARA LUEGO EXISTIR

absoluta. Paradojalmente el bebe desconoce su dependencia absoluta. Vive momentos de satisfaccin, de suficiente omnipotencia, que van consolidando la experiencia de un estado unitario del "yo" precoz, en su nico. conviccin de ser el nico.

Estas vivencias de completud y perfeccin en las primeras "pecho" relaciones al "pecho" sostendran la experiencia alucinatoria de ser el primario: creador del objeto, fantasa fundadora del narcisismo primario: "Yo soy el soy". amado". pecho, por lo tanto yo soy". Siendo ser una abreviacin de "ser amado".

Existe en tanto es objeto de amor.

IDEAS CENTRALES
unidad: El YO tiende a integrarse -procesualmente -en una unidad: Integracin: El beb empieza integrando aspectos motores y sensoriales, adquiriendo una imagen de su funcionamiento corporal. La madre evita que en este yo rudimentario se produzca una 'angustia inconcebible' (sentir que se fragmenta, se cae, etc.): es la funcin HOLDING de la madre. Personalizacin: Es la integracin psicosomtica: la psique habita el cuerpo. Es facilitado por la manipulacin o HANDLING, que es la asistencia corporal de la madre: esta puede manipular el cuerpo del beb como si fuera parte de su cuerpo, en una unidad armnica. armnica. objetales: Inicio de las relaciones objetales: Es la madre quien al principio le acerca o presenta objetos al beb. Este luego podr relacionarse con ellos y amarlos.

PONER EN FUNCIN EL PENSAR

La cuestin para la madre se juega entre quedar atrapada en un sistema de dominio y poder hacia el nio, o relacin. dejarle un margen, no ser "todo" para l, no saturar la relacin. Se trata de compartir variaciones del estado afectivo con una significacin compartida que van organizando el tiempo, base de la funcin de pensar. Daniel Marcelli (2000) seala que no es la ausencia la que permite "pensar", sino la sucesin regular de la ausencia y de la presencia que permite creer en que lo que ha experimentado va a volver.

La previsibilidad, podramos decir de otro modo, la confianza, son factores esenciales en la organizacin del pensamiento.

INVENCIN DEL IMPREVISTO PARA HIPOTETIZAR La disposicin mimtica, aptitud a imitar al otro humano, es tambin fuente de los primeros aprendizajes y de los primeros representacin. conocimientos relacionados con el placer en la representacin Pero en este juego mimtico se interrumpe la repeticin por las las variaciones temporales y espaciales que introduce la madre, rompiendo la regularidad del ritmo, abriendo el abanico de la variabilidad y la creacin, la dimensin de lo nuevo y desconocido. desconocido. Lo esencial entonces, es la invencin de lo imprevisto, la anticipacin previsible, y la capacidad de la madre de asignarle, de

atribuirle al nio la posibilidad de manifestar una hiptesis .

FUNCIN PATERNA Funcin paterna a una funcin que limita al deseo de la madre escindiendo la unidad que inicialmente forman la madre y el infante, y transmitiendo la ley desde Otro (en este caso desde sustitutivo). el padre o en su defecto quien le sea realmente sustitutivo). El padre separando - provoca un clivaje y sirve de modelo identificatorio o de comparacin

Winnicott postula que cuando el beb no ha hecho la experiencia de tramitacin de la interdiccin, de la prohibicin, las fantasas de aprensin y desconfianza quedan ligadas a sus deseos de destruccin del objeto y al recuerdo de la clera de 277la madre. (Winnicott, 1941, pg. 277-278).

EL CONCEPTO DE APUNTALAMIENTO La condicin de prematuracin hace que el sujeto pueda ser destruido, inundado o destruido, tanto por los estmulos externos, como por los internos. estmulos internos. La madre funciona en ese sentido, filtrando magnitudes, contiene lo que es potencialmente aniquilante y lo significa. Ac recordemos con Castoriadis: el proceso de socializacin se juega en y por el proceso de significacin. La socializacin es la entrada en el magma instituido de significaciones sociales En ese momento en donde significa tal vez lo mnimo: esto es hambre, esto es sueo, esto es estar mojado. Y le va clasificando el mundo, su propio mundo interno. En el mismo momento en que le filtra esas cosas le va transmitiendo, por esa especie de segundo cordn umbilical, el conjunto de las socialessignificaciones imaginarias sociales- cumple el objeto apuntalador

Para Kas, este concepto define un proceso o situacin por la cual: cual: es una posicin del cuerpo al que le falta el apoyo, y lo posicin. encuentra pasando a la vertical por la oblicua de la posicin. En primer lugar, es un movimiento, un pasaje de un estado a otro. No es un estado en s. Hay algo que falta y que se encuentra en ese mismo movimiento. movimiento. El proceso de apuntalamiento siempre habla de un tiempo intermediario entre un estado de debilidad o de falencia y un estado de mayor autoestructuracin, autoapoyo, autoestructuracin, autoapoyo, para encontrar eso se necesita algo que funciona como intermediario

Los apuntalamientos son la historia en cada persona de sus desamparos, porque del desamparo que implica el nacimiento madre. se sale a travs del apuntalamiento en relacin con la madre. De la crisis de esa relacin se sale a travs del apuntalamiento que implica el grupo ms amplio, el padre como etc. representante del Edipo, etc. Y de la infancia se sale cuando la crisis que uno tiene en relacin a la familia de origen (que implica toda una situacin de rebelda, de denuncia de las falencias de los padres, todo ese tipo de cosas por las que pasamos) se sale a travs del apuntalamiento de esas cosas que uno est buscando el apuntalamiento, adems de ser recproco (madre en el hijo, hijo mltiple. en la madre) siempre es en red, reticular, mltiple.

TRANSICIONALIDAD. La relacin del puntal con lo apuntalado, del objeto apuntalador, apuntalado con el objeto apuntalador, es de dos elementos abiertos cada uno de ellos sobre una de sus caras y separados entreapertura. entre s por lo que Kas llama una entreapertura. Un espacio intermediario de transicin apto para el pasaje de un nivel a otro, pasaje que como vimos hace un rato, requiere una transcripcin. No es simplemente una copia. Las cosas no estn pegadas en una situacin de transicionalidad, verdadero apuntalamiento, de verdadera transicionalidad, sino que estn separadas por una interfase donde se produce el trabajo y el movimiento de la transcripcin ( nunca va a ser un reflejo ni copia exacta o puntual de lo que halla en uno de los lados hacia el otro)

La relacin del puntal con lo apuntalado es una relacin de dos elementos, cada uno de los cuales se encuentra abierto entreapertura. sobre una de sus fases y separados por una entreapertura. Tambin tenemos que pensar como propio -o pertinente apuntalamientoa la relacin de apuntalamiento- el pasaje del psiquismo individuado (el psiquismo que tiene como sede al sujeto histrico-social. individual) a lo institucional, al grupo y al histrico-social. Trabajan en este espacio intermediario apuntando a construirlo (cuando este no existe, porque bien puede suceder una situacin social donde no exista un espacio de trabajo y de transcripcin

ESPACIO TRANSICIONAL
mucho ms que el rea de ilusin en la que se segua sosteniendo la omnipotencia. omnipotencia. frustracin. Implica la capacidad para experimentar frustracin. All se despliega la capacidad creadora para colmar la brecha realidad. dejada por la desilusin y la inclusin del principio de la realidad. Puenteado por la capacidad creadora de ambos, habitado por los fenmenos y objetos transicionales, ser entonces un espacio transicional. transicional. posibles. posibles. Deseo, pensamiento y palabra son algunos de los puentes juego. Es el al rea intermedia en que se desarrolla el juego. Es

D. Winnicott define al espacio transicional como espacio virtual o

potencial que implica que se va generando en la medida en que ocupado. va siendo ocupado.

ESPACIO TRANSICIONAL
Lugar potencial entre dos personas, un territorio donde se entrelazan dos mundos, dos subjetividades, es all donde se genera un intercambio de subjetividades que genera un nuevo lugar de crecimiento.

interna o exterior (compartida), constituye la mayor parte de la experiencia del beb, y se conserva a lo largo de la vida en las intensas experiencias que corresponden a las artes y la religin, a la vida imaginativa y a la labor cientfica creadora. Winnicott D (1994)
Juego y realidad. Barcelona: Gedisa, pg. 32

no discutida respecto de su pertenencia a una realidad

crecer, Es un territorio para crecer, relacionarse y madurar, un espacio para crear nuevos campos de dominios psquicos, nuevas realidades, un lugar para transformar(nos).

ESPACIO TRANSICIONAL Y CULTURA

Toda la experiencia cultural se ubica en el espacio entorno: potencial entre individuo y entorno: vivir creador, juego y continuidad. experiencia cultural forman una unidad y continuidad. La cultura como espacio transicional funciona como garante de la salud del sistema social, ante el riesgo de consolidacin permanente de estructuras institucionales y de poder. poder. Los fenmenos transicionales motorizan la creatividad y el cambio, preservando tanto la libertad individual como el potencial original de civilizacin Y la creacin puede ser vinculada con el imaginario radical de Castoriadis, donde la imaginacin es capaz de inventar cosas. cosas.

Es en los espacios intermediarios donde se produce la articulacin entre el empuje de la presin deseante de los sujetos (en este caso, el deseo de tener un lugar, una organizacin, un espacio social en donde algo de su necesidad se resuelva) con las formulaciones provistas por el imaginario social. Winnicott deca as, hablando de la cultura: la parte comn de la Humanidad a la que pueden contribuir individuos y grupos y de la que cada uno de nosotros podr obtener algo si tenemos un lugar donde poner lo que encontramos. Encontrar, en este prrafo, es propiamente inventar (como hallazgo de la imaginacin). Tampoco se trata de que no encuentre, o sea, inventa algo y no tenga donde ponerlo. Eso no nos sirve de nada, slo nos vuelve locos. Si uno encuentra algo y no lo puede compartir con otro, no le puede dar un valor social, no lo puede convertir en herramienta de una cosa, eso se queda adentro y te hace estallar la cabeza.(Bonano)

TODA LA EXPERIENCIA CULTURAL ES HEREDERA DEL JUGAR

Lo caracterstico del juego de la adolescencia es que los juguetes son los asuntos mundiales: (los adolescentes) juegan con la poltica mundial, y se posesionan, o bien juegan a que son padres o madres, en el sentido de mantener relaciones amorosas, etc. amorosas, juegan mediante construcciones imaginativas en las que se convierten, o aprenden lo necesario para convertirse en artistas, msicos, filsofos, etc., juegan a juegos reglados, volvindose profesionales o compitiendo por campeonatos mundiales juegan a la guerra haciendo cosas que terminan envolvindolos en verdaderos riesgos, si son delincuentes, juegan a los ladrones riesgos, convirtindose en ladrones, o no consiguen jugar por haber perdido la capacidad para ello y entonces recaen en: la parlisis (introversin esquizoide), incluidos el permanecer en: en la cama, ingerir drogas, los estallidos manacos o los impulsos drogas, suicidas , la explotacin del instinto y una intensa vida de fantaseo

EL TRAUMA Y EL GRUPO FAMILIAR

La familia es un sistema, no es slo la suma de sus miembros donde el uno induce al otro. Le brinda al nio en otro. trauma. crecimiento una proteccin contra el trauma.

1965) como: Winnicott (1965) define el Trauma, como:

El Trauma es una falla relativa a la dependencia, su significado va a variar segn la etapa del desarrollo emocional del nio. La familia y el hogar de un nio son los nio. que mejor pueden protegerlo de un trauma

SELF VERDADERO Y SELF FALSO

La ausencia de proteccin es percibida como falla ambiental nacido. que amenaza la continuidad existencial frgil yo del recin nacido. Poco a poco, recurre a reemplazar la proteccin que le falta por una l. fabricada por l. Todo sucede como si fuera rodeado por una cscara a expensas de la cual crece y se desarrolla el self del sujeto. sujeto.

extensin del medio atacante. Lo que queda del ncleo se oculta y es atacante. difcil de encontrar incluso en el mas profundo de los anlisis. El SER anlisis. VERDADERO permanece escondido y lo que tenemos que afrontar clnicamente es el complejo SER FALSO cuya misin estriba en ocultar el ser verdadero.

Dice: Dice: Entonces el individuo se desarrolla a modo de

En caso de gran separacin entre verdadero y falso self, lo que hace desaparecer por completo al verdadero self, suele advertirse una pobre capacidad para la simbolizacin y una vida empobrecida. culturalmente muy empobrecida.

Una vez instalada la situacin traumtica y por efecto de la deprivacin (al no encontrar el anclaje en lo social) el sujeto va perdiendo el valor simblico de los objetos, que slo pasan a ser reales por s mismos. El afecto y la confianza en el otro social se pierden o se torna irreal. irreal. se produce una desorganizacin de la dialctica entre la realidad diversopsquica y la realidad exterior, perdindose -en grado diverso- la capacidad representacional y la posibilidad de atribucin de emociones. significado a las percepciones y emociones. Se altera la capacidad del psiquismo para establecer ligaduras entre las lgicas de la realidad y las fantasas inconscientes. Podemos decir que el lmite entre la realidad y la fantasa es difuso.

Encontramos una activacin precoz de la vertiente patolgica de la carencia. agresin particularmente por situaciones de carencia. Violencia que lleva la connotacin de la destruccin del objeto, pero que exterior. permite darle figurabilidad en el mundo exterior. La fuerza destructiva no ligada se manifiesta por descargas directas en lo real. Mediante las respuestas actuadas, el sujeto hace frente a la tensin psquica, que remite al sistema de descarga de la tensin mediante la actividad motriz.

El individuo para salvarse, busca volcarse hacia fuera, dramatizando la vida interior, acta el papel destructivo y trata de control. conseguir que alguna autoridad externa ejerza el control." Cuando se ve imposibilitado de procesar la agresin que le despierta la etc. frustracin por su destitucin social (exclusin, marginalidad, etc.), se defiende del miedo a la desproteccin con la violencia, que por fuerza. definicin implica el empleo de la fuerza. Para controlar la creciente tensin psquica y lograr un grado de homeostasis, se ve enfrentado - en los casos ms graves - a la disyuntiva narcisista de la destruccin de su propio self o la destruccin del otro en una expresin violenta. violenta.

El acto violento puede, inicialmente estar dirigido hacia un objeto representativo de la posicin de la que el sujeto mismo se siente excluido o privado. Tambin puede resultar una suerte de afirmacin narcisista frente a aquello que siente que lo cuestiona desde la diferencia (violencia discriminatoria). No obstante, se menudo, presenta a menudo, como violencia espontnea. Apata y sumisin son actitudes comportamentales que generalmente anteceden a las manifestaciones antisociales espacio, Pueden ocurrir en estas circunstancias patologas de espacio, de objeto y de los fenmenos transicionales.

LA AGRESIN
"La agresin tiene dos significados por un lado, es directa o

indirectamente una reaccin ante la frustracin; y por el otro, es una de las dos fuentes principales de energa que posee el individuo.
Delincuencia.Las races de la agresin. Deprivacin y Delincuencia.-Winnicott,

Winnicott nos habla de un potencial agresivo que evoluciona con el desarrollo emocional y que sera la matriz fundamental del narcisismo, presente en las primeras identificaciones y que se encuentra en la base objeto. de las relaciones de objeto.

La agresividad "... es potencialmente destructiva, pero que lo sea o no depender del objeto, si sobrevive o reacciona."

CONDUCTAS ANTISOCIALES
Segn Winnicott, aquellos que despliegan una conducta antisocial, el sentimiento de seguridad no se estableci suficientemente como para creencias. que el individuo lo incorpore a sus creencias. realizativo. La agresividad adquiere su carcter realizativo. El sujeto siente que ha sido desposedo de algo bueno que tuvo, como del recuerdo vivo del objeto, apelando continuamente a la realidad, lo que indica que mantienen la esperanza en encontrarlo. Buscan que se ponga lmites a su conducta impulsiva y adems que se les reconozca la deprivacin que han sufrido como algo real y verdadero. Solo as quedar despejado el camino de las buenas relaciones que haba sido bloqueado, y reanudar un proceso de duelo.

self o convulsionar a la sociedad hasta que sta le proporcione proteccin. D.W .Winnicott. .Winnicott.

"El nio antisocial tiene dos alternativas; aniquilar su verdadero

Winnicott, Winnicott, considera que la tendencia antisocial se expresa como una defensa que representa en s misma el intento de forzar a la sociedad a que reconstruya el marco de referencia cuya prdida ocasion en el sujeto la reactivacin de la angustia de desamparo y la especialmente la falta de confianza en las respuestas del ambiente social en relacin a sus necesidades como ser singular y social. Esto se traducir en un empobrecimiento de la persona total, pero particularmente veremos alterada la capacidad para la espontaneidad y para la creatividad ,las cuales slo pueden desplegarse cuando se tiene asegurada la existencia de un marco simblico que garantice y de sentido a la experiencia de vivir. El contenido no tiene significado sin una forma". (Winnicott, 1965)

Segn esta concepcin:

El robar se relaciona con esa "privacin" que ocurri mucho antes de la explosin agresiva, durante el desarrollo emocional del nio El nio que roba no est procurando el objeto robado y tal vez ni el simbolismo que este encierra . Es como el rescate de la capacidad de buscar", capacidad esta que le dar condiciones para encontrar otros objetos de afecto que le dan un real significado afectivo. Esta es una de las razones que hace que el nio o el adolescente de comportamiento antisocial, privado de maternaje y de la familia, se torne un fiel colaborador del traficante de drogas. En la villa miseria, por ejemplo, ste le da afecto, proteccin, condiciones de vida. El chico pasa a Ser, a existir para alguien afectivamente significativo, y en esto hay un rescate de la "capacidad de busca" movilizada por la apelacin a necesidades inconscientes.

"El nio busca algo a lo que tiene derecho", de tal forma que compele al ambiente a adquirir importancia. La paradoja dramtica es que plantean reclamos porque han sentido que se les ha negado el derecho a reclamar, de tal forma que lo reclamado no tendr sentido si no es reconocida previamente esa potestad. Por eso dice que "Los antisociales presionan al ambiente pero son incapaces de aprovecharlo" El derecho es solo reivindicativo si queda confinado al procesamiento narcisista, en cambio es ejecutable si adquiere dimensin simblica como el derecho a ejercer el derecho.

Cuando las instituciones sostienen su existencia en la forma pero no cumplen con su funcin social, se produce un vaciamiento de sentido de las mismas y pasan a constituirse en "instituciones fetichizadas" (Lipovetsky, 1996) , presentando la Lipovetsky, imposibilidad de investirlas simblicamente. Haciendo un paralelo con Winnicott, podemos decir que se producira un "apagn emocional ",que pone de relieve el "lado negativo de las relaciones y en este caso lo real sera lo que no se tiene de lo social.

La "experiencia de la preocupacin", que segn 1960a Winnicott (1960a) es la "base de todo aquello que sea constructivo", a partir de la capacidad de reparacin, ha narcisista. quedado centralizada en el propio yo primitivo, narcisista. Es necesario un gran esfuerzo de cada uno cuando se piensa en integracin social que frecuentemente es sumisin. confundida con sumisin. Esto me hace pensar que vivimos un integracin. mundo dominado por la discontinuidad y falta de integracin.

"La mayora de los jvenes vive en estado de presente constante" a lo que agrega: una bsqueda de placer agrega: inmediato, adonde lo simblico y lo sublimado tienden a ser sustituidos por lo concreto que suplanta, muchas veces, la percepcin del propio individuo sobre su capacidad de soportar angustias y hasta mismo el placer. Eric Hobsbawm

LA TRIBU COMO ESPACIO TRANSICIONAL

El quiebre con la familia que se produce en la adolescencia, favorece la constitucin de pequeas unidades sociales que sostienen al adolescente en su proceso de crecimiento a la manera de un espacio afectivo. transicional (Winnicott) dndoles seguridad y soporte afectivo. Las tribus se constituyen en posibilidades expresivas, de esttica particular y cdigos e imaginarios donde resolver dilemas existenciales. Kaes, Para Ren Kaes, las instituciones sostienen funciones psquicas mltiples, tanto a nivel de estructura, en su dinmica y en su economa intragrupal. intragrupal.

La tribu posibilita, al mismo tiempo ubicarse, en un grupo de pertenencia, en un lugar sostenido por un discurso social compartido, en el que todos se reconocen semejantes pudiendo mantener una ilusin de completud narcisstica, que permite a su vez obturar la angustia de castracin simblica a que expone el devenir de la realidad social efectiva. Los espacios transicionales, adems de ser soportes entreafectivos, posibilitan al adolescente un lugar de entre-apartura que favorecera su expresin de creatividad, cambio y rebelda.

Marcelo Viar (2002) citando a Hanna Arendt postula que la diversidad es la ley de los fenmenos humanos y nos dice: la identitaria, generacin del nosotros que implica esta construccin identitaria, no slo debe ser buscada en su interior sino en el desasosiego de sus mrgenes, en la naturaleza del vnculo o trato que establecemos con el otro, extrao o extranjero, que es la figura complementaria e nosotros. imprescindible para construir el nosotros. La vida est en los mrgenes ha dicho Balzac, recordndonos decirlo que sistemticamente - o sintomticamente deberamos decir- y solemos olvidar ; que la vida es sumamente indisciplinada y transgresora de las fronteras que intentamos sostener desde nuestras formaciones y encuadres disciplinarios.

BIBLIOGRAFA
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