I.

El Sentido religioso de la vida del

hombre
 A. El hombre es un ser religioso
1. El hombre busca la verdad.
2. Está abierto a Dios. Se da cuenta que él no
está solo.
3. Certeza de la apertura de las facultades
humanas.
4. Indicios de trascendencia
5. Conciencia de la insuficiencia y finitud
humanas
 1. Ordenación del hombre a Dios
 a. La razón fundamental de la reli-
giosidad humana es su NATURALEZA
CREADA: es contingente y depende del
CREADOR.
 b. La creación es dependencia del ser
creado respecto del creador.
 c. En el hombre hay una relación
especial con Dios: se hace único e
irrepetible.
 2. La apertura del hombre a Dios.
 a. El hombre se admira, busca la
verdad y el sentido de su vida.
 b. El sentido puede ser:
 Utilitario:
para qué?
 Profundo: Qué soy yo?

Vale la pena vivir?

 c.La religión aparece como el intento
de responder a las preguntas
primeras y últimas del hombre.
 3. Certeza de la apertura de las
facultades humanas
 Elhombre está abierto a la verdad y
al bien absolutos.
El Entendimiento: es capaz de pensar
lo infinito.
La Voluntad: es capaz de desearlo.

S. Agustín: Nos hiciste, Señor, para ti,

y nuestro corazón está inquieto
hasta que no descanse en ti.
 4. Los indicios de trascendencia.
 En la vida ordinaria podemos
encontrar señales que nos indican
que hay algo que está situado más
allá.
 Es preciso que nos abramos a esa
trascendencia.
 5. Conciencia de la insuficiencia y
finitud humanas
 a. Se da cuenta que su entendimien-
to es limitado.
 b. Se da cuenta que su voluntad es
limitada.
 c. Paradoja libertad y limitación
 Conclusión

El hombre es por
naturaleza un ser
religioso
I. El Sentido religioso de la vida del
hombre
 B. La religión como respuesta a la
llamada divina:
1. Primacía de lo religioso
2. La religión como una relación
personal. El anhelo de la unión por
amor.
 1. Primacía de lo religioso
 a. El hombre es un ser religioso
 b. La religión marca la pauta de las
actitudes humanas, y la irreligiosidad
también es determinante.
 c. Universalidad espacial y temporal de lo
religioso:
– No se ha demostrado civilización o época
irreligiosa.
– Si hay pueblos con irregularidades: budismo,
panteísmo, etc.
– El ateísmo es individualista y reciente (s.
XIX-XX).
 2. La religión como relación
Personal.
 La relación entre Dios y el hombre:

– es real.
– Es interpersonal.
– Es libre
– Perfecciona al hombre.