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positivismo

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En el presente ensayo intentaré dar una explicación acerca del positivismo, el funcionalismo y el marxismo.

Para lo anterior, me daré a la tarea de debatir acerca de los puntos en los que esté a favor o en contra defendiendo una postura adecuada, sin redundancias y coherentemente, pretendiendo no llegar a contradicciones ni retrasos en el tema. En el positivismo describiré algunas características destacables de Augusto Comte; en el funcionalismo a Durkheim y Weber y por último en el marxismo tenemos a Marx. POSITIVISMO El término “positivo” pretendía ser un arma ideológica capaz de combatir el derecho filosófico del iluminismo y la Revolución. Debían desprestigiarse los principios críticos y destructivos de la filosofía negativa para poder reemplazarlos por los principios afirmativos y constructivos de la filosofía positiva. El hombre probablemente podrá lograr que tarden en aparecer algunas tendencias a las que está destinado, pero por ningún motivo podrá evitar que esto suceda, ya que no puede hacer cambios en su naturaleza ni adelantar u omitir procesos y etapas a las que está destinado, si lo llegará hacer alteraría por completo la forma y los momentos que le faltan por experimentar, para cubrir cada uno de los espacios que conforman su vida. Se observa que el hombre es un ser activo que debe determinar los aspectos en los que se ha desarrollado y no ser determinado, sino hacer de este círculo lo apropiado para su evolución. “La raza humana quizá pueda acelerar…pero nunca cambiar su naturaleza… ni saltar etapas”1 En el positivismo el círculo principal es la familia, ésta es la unidad social para un desarrollo, ya que no solamente está todo lo que se va generando en el individuo, sino en las costumbres e ideas que se vayan fomentando desde el núcleo familiar. Al hablar de la sociedad es porque esta tendrá un sentido totalmente científico hablando en general de los seres humanos. “la verdadera unidad social... contexto de la familia” 2 Por otra parte me parece poco coherente que para Comte y muchos otros filósofos haya estado siempre en un nivel inferior la mujer para la educación. La mayoría de las veces se educaba a la mujer no con la finalidad de inculcarle una curiosidad hacia la sabiduría o hacía encontrar respuestas objetivas en las cosas de su vida diaria, sino para servir y encontrar éstas en la familia, al cumplir las adecuadas funciones con su marido, con las labores domesticas y en el cuidado estricto con los hijos. 3 A ciencia cierta no sé qué pasaba realmente en esa época, pero al querer Comte que las concepciones positivistas fueran transmitidas a las más jóvenes para así lograr que fuera una educación de este tipo, tal vez sea porque en esa época
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ZEITLIN, Irving M. ideología y Teoría Sociológica, Amorrortu, 1980, Pág 92 Ibidem, Pág 93 Ibidem, Pág 91

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para que después estos transmitieran ese tipo de educación positivista a las generaciones que siguen y así lograr dicho objetivo A lo largo de nuestra vida se han notado variados cambios. 1995. cada uno de los cuales posee diferente carácter. Esto se debe principalmente a lo que hemos pasado. pág 27 5 2 . sería educar a la generación menos avanzada. “creo que la historia puede dividirse en tres grandes épocas o estadios de la civilización. ya sea por creencias o por simple costumbre se piensa que los fenómenos están relacionados con dioses de fuerza sobrenatural. Y lo único que podría hacerse. el cual nos ha ayudado a observar un progreso hacia lo que somos en la actualidad y es por ello que no podemos olvidarlo o dejarlo de lado. ya que tanto lo actual como lo pasado irán siempre ligados. A pesar de diversos errores. fisiológicos. Cuando se está por descubrir algo. El primer estadio personalmente es el que más se asemeja con cuestiones que se observan aún.” 5 4 Amitai y Etzione. no siempre fueron estos para un aspecto de perdidas y aplazamientos. Los cambios sociales. pág 25 Ibidem. “el progreso de la civilización. México. en vez de ser retrasada por los errores cometidos… política teológica”4 Todas las cosas y descubrimientos tienen una historia. FCE. está gobernada por una ley natural de progreso…la civilización. para estos tiempos. ya sea anteriormente y a lo que estamos dispuestos a interpretar de nuestro presente y futuro. ya que el fenómeno mencionado o del cual se hace referencia debe comprobarse y tener bases particulares y generales para ser tomado como algo existente. y aunque sea en mínima notoriedad. tanto sociales. es así que nosotros vamos aprendiendo de nuestros predecesores.existían variadas guerrillas y todo estaba dotado de un ambiente revolucionario. recordar y así avanzar. siendo así lo que sustenta el avance de nuestra civilización para valorar su evolución continua. Es por eso que no podemos dejar de lado nuestra historia. ya que más que querer que existiera un progreso trataban de limitarlo. culturales. estaremos en constante cambio y progreso. retrasarlo o incluso impedirlo. también lo hicieron por cuestiones naturales a las que estaban destinadas y aunque quisieran aplicar fuerzas para evitarlos y así contribuir no siempre se logró. Aunque estás pudieron ser limitadas por muchos aspectos sociales y culturales. Pero definitivamente el tercero me parece el más utilizado actualmente. espiritual y temporal. como para ser modificado posteriormente por épocas que siguen. Pero aunque las modalidades que han coadyuvado para que exista una civilización no en todos los caso fueron las más convenientes. Existen diversos lugares en los que. Eva. y es como lograremos aprender. etc. porque gracias a ella aprenderemos de lo bien que se ha actuado o de lo que se ha errado. sino que muchas veces fueron benéficos para ellos. En relación con éste aspecto se distingue que siempre. es tanto preparado por generaciones anteriores. Al querer olvidar algún suceso pienso que lo que se pretende es cortar ese pasado.

“la libertad. Emile. México. racial. sino que serán transmitidas exclusivamente por la educación y eso es lo que nos hará diferentes unos de otros. Efectivamente. Esto lo hago ver. lo que acarreará que sea reprochada nuestra conducta individual. Principalmente de la experiencia que nos va a ser transmitida a los más jóvenes por personas con más avance en diversos ámbitos. ya sea social. ser libre no consiste en hacer todo lo que a uno se le antoja…cumplir con su deber” 8 Muchas veces la sociedad influye en lo que somos y en cómo nos comportamos. para que de ese modo se lleve a cabo una funcionalidad individual de modo más adecuado y así reflexionar y razonar sobre nuestros actos antes de que la llevemos a la práctica en la vida real. económica. Todas las personas aprendemos cosas particularmente semejantes. porque la mayoría de las ocasiones llega a confundirse con el libertinaje. familiar específicamente. dejando atrás alguna desigualdad. En algún momento no hacemos las cosas porque en realidad 6 Durkheim. es fruto de la autoridad bien entendida. enseñarnos y juzgarnos sin base alguna. 1997. subordinarnos. Enguita Mariano. la mayoría de las ocasiones actuamos de una u otra manera con el fin de quedar bien con los demás. Desgraciadamente la sociedad es bastante prejuiciosa al limitarnos. La libertad es algo de lo que todo ser humano está dotado. De ahí considero que la escuela es la que nos dará los fundamentos en la sociedad. es necesaria la presencia de una generación de adultos y una generación de jóvenes… sobre los segundos”6 Siempre existirá algo que transmitirse. ya sean ideas. el cual hará que desaprobemos las normas a las que estamos sujetos y por consiguiente vendrá la desaprobación interna. Coyoacán. ya que nada de este tipo de actitudes o aprendizajes se transmiten de manera genética al momento del nacimiento. dominarnos. etc. vivencias. lo que se pretende hacer es una diversificación y enriquecimiento de aprendizaje de los unos a los otros. dedicada a respetar cada rol que nos toca cumplir. sin importar la clase social a la que estos pertenezcan. Educación y sociología. de modo político. que se deberán transmitir a niños de la misma manera. pero aun con eso se debería tener bien comprendido su significado.2001.Pág 56 7 8 3 . defiende Durkheim.Barcelona. conocimientos. tradiciones y eso es lo que hace una mayor unión. pág 45 Ibidem pág 47 FERNÁNDEZ. sexual. 7 Me parece que la escuela es una parte esencial para esclarecer este tipo de normas y establecer una disciplina desde nuestra misma cultura. Esas diferencias deben ser aceptadas o toleradas sin condición alguna.FUNCIONALISMO Al hablar de una educación nos referimos a aquella que será transmitida de generación en generación. ya sea sentimientos o costumbres. La disciplina siempre será una parte indispensable en la educación del ser humano.Ariel. “ para que haya educación. religioso.

Uno de los más importantes propósitos del funcionalismo. “para Weber la escuela. y de este modo se ocuparán de preparar motivaciones correspondientes. la familia y el aparato eclesiástico. Estos sistemas tendrán la disposición de adquirir un control sobre la sociedad. pág 62 FERNÁNDEZ. su enfoque principal será tratar de destacar de los demás.nos gusten. pero al ser violentados debemos realizarlo y es así que todas esas influencias se convierten en un medio para ser moldeados a conveniencia. sino porque estamos destinados a cumplir una función en especial para darle gusto a terceros. según Weber. constituyen asociaciones de dominación… influye sobre los actos de los otros “ 10 El carisma en las personas no puede ser enseñado. sino tenerlo para así intentar tener un papel digno en la sociedad y estar por un buen tiempo arriba de muchos. sociología y Educación. Enguita Mariano. A parte del nivel social y laboral que cada individuo ocupe. es que tendrá la obligación de crear personalidades individuales. 2001. la escuela y la familia. no solamente tener la satisfacción de saber que se tiene un buen nivel de ésta. “En tanto que mecanismo de dominación. en la educación especializada. es así que tendemos a equivocarnos por intervenir de manera a la que no estamos acostumbrados o simplemente porque no queremos hacerlo. Ariel. “el carisma no se puede enseñar ni adquirir por instrucción… se infiltra a través de un milagro… de lo contrario es imposible conseguirlo” 11 Marxismo 9 Ibidem. para así adquirir una personalidad responsable. su objetivo es producir personalidades… el sujeto así construido se define por atributos sociales individualizados… del rol especifico”. es un don que se tiene y el cual será una parte de la esencia para la atracción de los demás. y si no es así es imposible conseguirlo. Hasta ahora al intentar demostrar un nivel cultural que se tiene. caracterizadas como asociaciones de control. que hará que el hombre se vea sometido a normas y reglas que él no ha creado. con una moral bien definida. las cuales son: la iglesia. para utilizar su lenguaje. mencionada es la educación carismática. no se puede dar alguna receta para obtenerlo. pág. ya que no se transmite de manera genética ni a base de esfuerzos.9 Max Weber lo que intenta es destacar una sujeción psicosocial del individuo en tres sistemas. creando al hábito de comportamiento adecuado. ese se trae por naturaleza. más que el respeto y la autoridad ganada. sino que son las que las leyes le imponen y las que por obligación está destinado a seguir. pág. La coacción psíquica estará delimitada al nivel de cultura que cada individuo va a poseer y esto será de lo más valorado e importante a destacar en la sociedad actual. 76 10 11 4 .73 Ibidem.

ni debe tenerla en sí. La educación lo que pretendía con el alumnado era prepararlo para una producción. la cual será captada de diferente manera por cada individuo. El joven Marx. Pienso que eso está aún muy ligado con la actualidad. para así llevar de manera más rápida a jóvenes y niños a la edad adulta y someterlo a los trabajos que estos desempeñaban. Probablemente todos estamos sujetos a un mismo tipo de educación. procesarlos y de este modo adquirir una materia prima. por esto es que el hombre no debe ser sólo de la naturaleza. debe ser la naturaleza de él. y esto lo hará si pone en práctica sus fuerzas. Adolfo. sino que debe preocuparse por cómo solucionar ese problema y cómo transformará su vida para que ésta traiga consigo cosas mucho mejores para él. ya que retomando un poco lo de los párrafos anteriores no se puede acabar con la historia. sino que lo que 12 SÁNCHEZ VÁZQUEZ. así mismo el hombre tendría que usar esa racionalidad. No se iguala a ninguna otra especie y debe diferenciarse de la animal. Es necesario saber que la educación es propiamente del ser humano. La Jornada. no es sólo tener una naturaleza dentro de sí. México. no sólo se preocupará por lo que pasa.Marx tomará en cuenta al hombre como un ser material. ser activo y practico preocupado por el bien común. gracias al desdoblamiento que opera su conciencia. mejor dicho era un ser revolucionario. Pero este tipo de relaciones traerá consigo una forma de ver las cosas. “” ser natural por tanto. además necesariamente fuera de sí”13 El ser racional significaba tener conciencia. se distingue de esta actividad” 12 El hombre al ser natural tiene diversas necesidades que requiere satisfacer. En el marxismo el ser sumiso no existía por la misma practicidad. también dependerá del ambiente social en el que se esté establecido y con el que se está relacionando. si no se estaría cortando el pasado. es decir. a cambiar y a evolucionar. Los manuscritos de 1844.pág 224 5 . UNAM. ni estará sólo pensando en que seguirá pasando. Pág 232 13 Ibidem. La naturaleza no sólo es el hombre. ya que la mayoría de los estudiantes sólo quieren ser preparados para cumplir una función laboral y no quieren buscar más allá del saber. Es por esto que se dice que el hombre es un ser inacabado y cambiante y que debe tener un constante desarrollo de acuerdo con la época en la que está y la historia que ha marcado dicha trascendencia. sino tenerla y. La necesidad deberá ser entendida como un impulso que intervendrá para poder satisfacerla. siendo de este modo un ser objetivo para alguien más y denotarse como un ser y no pasar a un no ser. destacando la capacidad que tiene para subsistir y crear los medios para lograr tal objetivo. es decir. esto dependerá de la capacidad y habilidad que a cada uno tenga. que es el que nos ayudará a ver los pros y contras de los actos de nuestra vida. el hombre. de manera dispuesta a moldearse. “la diferencia entre el hombre y el animal consisten que mientras el animal no puede diferenciarse de su actividad vital. sino que deberá tenerla tanto subjetiva como objetivamente.

premiando así siempre a los ricos y castigando a los pobres. discriminándolas y después tratando de asimilarlas. conocimientos. pág 41 16 6 . Los instrumentos escolares. porque se da tanta importancia a una ideología y porque se dejan de lado otras. deben ser revisados. como si ellos fueran lo más grande. 2001. Por supuesto. pues en el centro de su credo político estaba la igualdad de los derechos de todos los seres humanos”15 Es aquí donde se nota que la experiencia de las ideas no es producto simplemente de otras ideas. aptitudes… directa o indirecta en la actividad productiva”. pág 38 Ibidem. a pesar que los contenidos y la enseñanza sean uno de los aspectos más sobresalientes para lograr una igualdad ante todo. “Hoy en día es un lugar común que la escuela debe preparar niños y jóvenes para su incorporación a la vida… en el sistema educativo se adquieren. las condenaba y se proponía terminar con ellas. sino también en cuanto a su génesis” 16 CONCLUSIONES 14 FERNÁNDEZ. Posteriormente no conformes con ello excluían a las minorías étnicas. ya que el propósito de su política era la igualdad social. Enguita Mariano. sociología de la Educación. libros de texto. habilidades y capacidades que prontamente serán llevadas una actividad productiva y conveniente que lograrán tener una relación más cercana y mas tempranamente con empresas y mercados. el marxismo tenía poco que decir. Ariel. siempre dedicándose a despreciar y burlar su cultura. ya sean programas. las veía. examinados y criticados.35 15 Ibidem. no por lo que son y por lo que tengan de contenido. “Sobre todo implica que las ideas no son simplemente producto de otras ideas… no sólo en cuanto a su validez. por un lado. si no por qué aborda tales temas y no otros y por qué pone énfasis en unos y otros aspectos. en primer lugar igual que en el positivismo hacían menos a las mujeres.14 Este pensamiento no podía estar exento de las desigualdades. Son varios aspectos que el marxismo consecutivamente se cuestionaba para así llevar una mejor educación dotada de igualdad en todos los aspectos. sino que ya interviene por una experiencia puramente material. El marxismo quería terminar con ellas. siendo que éstas probablemente no estaban totalmente capacitadas para asimilar los mismos conocimientos. pág. Primero las discriminaban y después las tomaban y las ponían en una escuela al nivel de los hombres. “ante este tipo de desigualdades. Pero desgraciadamente la mayoría de las veces destacaban lo que tenían lo burgueses y lo que le faltaba a los pobres.quieren en empezar a producir para así comenzar a satisfacer con dinero sus necesidades. De este modo es que comenzarán a desarrollarse tanto destrezas. Es así que el marxismo ha imposibilitado el crecimiento de la escuela y de las demás instituciones. destrezas.

Haciéndolos tan competitivos por vivir en un mundo lleno de desigualdades. ya que comenzaron a surgir diversos tipos de ciencia que desplazaron a la filosofía del lugar que ocupaba. Está corriente con todas sus saberes hasta ese punto asimiladas serían las únicas herramientas que el hombre usaría como base y orientación para resolver los problemas que ocurrían en su vida y por ningún motivo dependería de otra cuestión que no fuera el aspecto científico. en el cual educaban a los niños. moldearse y evolucionar. mientras que el pobre es castigado y continuamente explotado. para así lograr de ambas generaciones una variación de enseñanzas y aprendizajes. ésta le dio un giro bastante radical a la cultura. sino para adentrarlos prontamente en el mundo del mercado dotándolos de una experiencia puramente material dispuesta a cambiar. Uno de los círculos más importantes dentro del positivismo. En esta corriente. y por mandato de la ley estará obligado a seguir sin retracto. para así conseguir una función adecuada en la sociedad. en el cual hacen ver que el rico es superior y que lo tiene todo. ya que éste era su modelo racional a seguir. fue sin duda alguna la familia. El funcionalismo lo que estaba dedicado a hacer es generar una educación en la cual los conocimientos fueran transmitidas de las generaciones más adultas y avanzadas a las más jóvenes. no para inculcarles curiosidad. por el nivel de experiencia que las primeras habían apreciado. Corriente concepto positivismo funcionalismo marxismo 7 .En el positivismo. principalmente el experimental. Por último en el marxismo. la educación estuvo vista desde un nivel productivo. la cual transmitiría todas las costumbres e ideas adecuadas para que no existiera sólo un desarrollo meramente individual. el hombre también se verá violentado por una serie de normas y disciplinas que él no ha creado. la ciencia tuvo un gran auge.

familiar específicamente *Lo que se pretende hacer es una diversificación y enriquecimiento de aprendizaje de los unos a los otros. *La ciencia verdadera no tiene otro propósito que l establecimiento del orden intelectual. religioso. a cambiar y evolucionar. que es la base de todo otro orden *En cuanto los otros aspectos del método de Comte. de manera dispuesta a moldearse. destacó las técnicas de observación. lo logrará con sus fuerzas. hombre *Se observa que el hombre es un ser activo que debe determinar los aspectos en los que se ha desarrollado *por ningún motivo él podrá evitar que esto suceda. *Todo se va generando en el individuo. es decir. sino en las costumbres e ideas que se vayan fomentando desde el núcleo familiar. de modo político. sino que son las que las leyes le imponen y las que por obligación está destinado a seguir *Hombre como un ser material. *La educación lo que pretendía con el alumnado era prepararlo para una producción. a parte del nivel social y laboral que cada individuo ocupe *el hombre se vea sometido a normas y reglas que él no ha creado. experimentación y comparación. *Se nota que la experiencia de las ideas no es producto simplemente de otras ideas. *Al hablar de una educación nos referimos a aquella que será transmitida de generación en generación.educación *En el positivismo es el circulo principal es la familia. dedicada a respetar cada rol que nos toca cumplir. BIBLIOGRAFÍA 8 . *Ser inacabado y cambiante y debe que tener un constante desarrollo de acuerdo con la época en la que está. sino que ya interviene por una experiencia puramente material. y así llevar de manera más rápida a jóvenes y niños a la edad adulta y someterlo a los trabajos que estos desempeñaban. ya que no puede hacer cambios en su naturaleza ni adelantar u omitir procesos y etapas a las que está destinado *La coacción psíquica estará delimitada al nivel de cultura que cada individuo va a poseer y esto será de lo más valorado e importante a destacar en la sociedad actual. *al ser natural posee de diversas necesidades que requiere satisfacer. *La disciplina siempre será una parte indispensable en la educación del ser humano.

Ariel. pág.Pág. 29-39 FERNÁNDEZ. México. 1997. Adolfo. 33-42 9 . Enguita Mariano. 2001. Eva. Ariel. ideología y Teoría Sociológica. La Jornada. Los cambios sociales. 1995. pág. FCE.Barcelona. UNAM. 1980. 215-251 FERNÁNDEZ. Educación y sociología. pág. 85 a 94 Amitai y Etzione. Los manuscritos de 1844. Emile. Enguita Mariano. El joven Marx. Pág.2001. 2428 Durkheim.62 SÁNCHEZ VÁZQUEZ.• • • • • • ZEITLIN. México. Amorrortu. pág. 50. sociología de la Educación. Irving M. Coyoacán. México.

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