Talcott Parsons Talcott Parsons (13 de diciembre de 1902 – 8 de mayo de 1979) fue un sociólogo estadounidense.

Cursó estudios en el Amherst College, la London School of Economics y la Universidad de Heidelberg (Alemania). Dio clases de sociología en la Universidad Harvard de 1927 hasta 1974 como director del Departamento de sociología de dicha universidad (1944). Más tarde fue nombrado presidente del nuevo Departamento de Relaciones Sociales 1946 y posteriormente presidente de la American Sociological Society en 1949 Es uno de los mayores exponentes del estructural funcionalismo en sociología. Dicha teoría social sostiene que las sociedades tienden hacia la autorregulación, así como a la interconexión de sus diversos elementos (valores, metas, funciones, etc.). La autosuficiencia de una sociedad están determinadas por necesidades básicas, entre las que se incluían la preservación del orden social, el abastecimiento de bienes y servicios, la educación como socialización y la protección de la infancia. Entre sus libros destacan: • La estructura de la acción social (1937). • El sistema social (1951). Si bien ha sido considerado como uno de los sociólogos más eminentes del siglo XX, ha sido criticado por no prestar suficiente atención al cambio social y a los conflictos asociados a él. Su obra es uno de los primeros intentos de síntesis dentro del campo de la sociología donde revisa los escritos de Émile Durkheim y Max Weber, así como de autores menores para la sociología como Vilfredo Pareto, y (en la obra de 1951) Sigmund Freud. El papel de Marx en la teoría parsoniana es "asaz y escuálido" según la crítica que realiza Anthony Giddens, e incluso se ha dicho que la obra de Parsons no es más que una teoría conservadora que pretendía ignorar a Marx. Teoría Parsons pertenece al paradigma funcionalista, por lo tanto su interés es técnico para predecir y controlar. Si bien no es considerado fundador de ningún paradigma, se lo ubica junto a Durkheim en el paradigma funcionalista, donde elabora una teoría que recrea el funcionalismo. Podríamos decir que su preocupación estuvo centrada en lo que podríamos llamar “la sociedad”. Lo característico de los autores de este siglo es que conciben a la sociedad como una totalidad, como una unidad. La preocupación más característica de los autores del siglo XIX era analizar esta totalidad según sus “modos”, según sus “tipos”. Entonces, la sociología del siglo XIX construía tipologías, clasificaciones, de formas de ser de la sociedad. Podemos decir algunos ejemplos, Saint Simón clasifica a la sociedad en “sociedades militares” y “sociedades industriales”. Lo mismo hace Spencer. Comte clasifica a las sociedades según sus famosos estados como producción de conocimiento, sociedades biológicas, sociedades metafísicas, sociedades positivas... Durkheim clasifica a las sociedades según sus modos de solidaridad, sociedades de solidaridad mecánica y orgánica. James clasifica a las sociedades según el modo de ser de cada localidad ya sea, más o

También retoma cuestiones de autores externos a la disciplina sociológica.G. que se llama “A. más fríos. y a esto lo llamará “sociedad”. Marx clasifica a las sociedades según sus modos de producción predominantes etc. Parsons es conocido en la historia de la sociología. el Superyó (restricciones) y el Yo (mediador realista). que es lo mismo. es decir. que plantea a la personalidad compuesta por tres componentes.I. Uno de ello alcanzó cierto notable éxito en la comunidad sociológica internacional.menos. biólogo y padre de la teoría general de sistemas. el más lucido. Toma de Weber el concepto de acción social. su propuesta de un modelo que amplíe la visión científica bajo un nuevo aspecto de ordenamiento y relación a través del modelo de sistema. En contraposición a Marx considera al conflicto como disfunción. Curiosamente cada uno de los momentos de su Tº se fue desplazando. todos ellos muy sugestivos. muy atractivos. más mecánicos. Fuentes Parsons para elaborar su teoría se basa en varias fuentes. Por último toma de Ludwing Van Bertalanffy. y a esto lo llamará “comunidad”. o que se caracterice por lazos más impersonales. como el autor de la Tº estructural funcionalista. Jerarquizado: concepto que extrae Parsons de Bertalanffy e implica el ordenamiento por orden de importancia.”. Criterio de jerarquización: el criterio es el equilibrio el cual es fruto del cambio y la estabilidad. lo que es una conducta con significado referente a la cultura. Parsons elaboró muchos intentos de Tº. Con esto se basa en el libro de Freud El malestar de la cultura que plantea a la sociedad como represor de nuestros instintos. el Ello (deseos). y en el fondo inconscientemente terminó siendo el representante de cada uno de esos enfoques.L. no fue ni el primero ni el más importante. Aparato: es un conjunto interrelacionado de partes en el que no hay una más importante que otra. Fue el modelo AGIL. Principalmente toma a Durkheim. o unidas por lazos emocionales. o el modelo de las cuatro funciones. Conceptos Sistema: es un conjunto interrelacionado y jerarquizado de partes que al interactuar producen determinado comportamiento. El esquema ágil. ya que en el caso de las represiones del Superyó son todas de conformación social. muy interesantes. . utilizando su segunda tópica. pero considerada como un sistema y no un organismo. entre objetivismo y subjetivismo en Tº sociológica. Pero lo interesante es que Parsons intenta superar la distinción entre acción y sistema. utilizando su definición de sociedad. cargadas de sentido subjetivos. como es la Tº estructural funcionalista. así que clasifica a las sociedades en “comunidad” o “sociedad”. de los intentos parsoniano por resolver este problema. como Freud.

medios y normas. Se transforman en los medios para la acción. algunos es estos elementos situacionales restrictivos se pueden combatir y someter al propósito del actor. un modelo que consiste en esfuerzo. Después afirma que los individuos no pueden alcanzar sus metas automáticamente. Es universal porque en una sociedad más o menos diferenciada y moderna. Este insiste en que las normas que guían a la acción exigen absoluta racionalidad y eficacia. los . el esfuerzo y las normas son elementos subjetivos. Parsons garantiza que cada actor tenga libre voluntad. la individualidad y la racionalidad se corresponden con el sentido común de la vida. Entonces el acto unidad tiene componentes subjetivos y objetivos: fines. Los actos se producen dentro de situaciones. condiciones. realidad qie en cierta sentido están fuera de control de un actor. La interpretación requiere pautas según las cuales la situación se puede juzgar y la acción se puede relacionar. Cada persecución de finalidades está guiada por consideraciones normativas . El utilitarismo supone que los actores están orientados solo hacia la adaptación ante las condiciones externas. La situación alude a elementos materiales que restringen la agencia. es decir.Conceptos Parsons Mecanismo de autorregulación automática: La teoría clásica supone que si los individuos se limitan a actuar naturalmente serán racionales. que los actores vuelvan su juicio subjetivo en cada acción y situación. que esta forma parte indispensable de cada teoría. Utilitarismo: una teoría individualista y racionalista hasta la medula es omnipresente. Pero algunas de estas restricciones son inalterables: se convierten en las condiciones de la acción. Hay q explicar un elemento más vital (la norma) Norma: decir que la acción es normativa equivale a decir que implica interpretación. Acto Unidad: alude a un actor hipotético en una situación hipotética. Según este modelo cada persona tiene la capacidad de ser agente: las personas que tienen propósitos. Con esta idea de agencia (lo que Parsons denomina esfuerzo). finalidades o metas. era preciso modificar la teoría liberal. Las condiciones y los medios son objetivos. por pautas y expectativas ideales que guían la interpretación y la agencia. Estas pautas son las normas. Es esfuerzo siempre se expresa mediante la persecución normativa de fines. manifiestan la voluntad. Como se ejerce esfuerzo. y que si sirven a sus necesidades egoístas como individuos la sociedad será “automáticamente” estable y satisfarán todas sus necesidades individuales. Parsons sugiere que para salvar la integridad del individuo y la capacidad de la razón. como simple manifestación de su esfuerzo.

por tanto la agencia humana y el esfuerzo . la interpretación y la subjetividad . ni el recurso a teorías antiindividualistas que no pueden prescindir de su visión racionalista de la acción humana . el camino acertado cosiste en reconocer la estructura social de una manera que no me nace la subjetividad y la libertad. los elementos morales y normativos se pueden ver como estructuras o “ sistemas” organizados . esfuerzo y pautas interpretativas resultan innecesarias. o posiblemente los elementos en los cuales ya no cree pero que están respaldados por amenazas de sanción material. que nace como una critica al utilitarismo. Estos solo se puede conseguir modificando los supuestos utilitaristas acerca de la acción cuando se revise su aptitud ante el orden. Dilema utilitarista: si el utilitarismo desea mantener la subjetividad y la libertad tiene que permanecer utilitarista La teoría del liberalismo individualista no ha desaparecido del todo. con las condiciones inalterables y . el cual relaciona normas y valores. estos sistemas subjetivos actúan por “encima de” cualquier individuo especifico creando pautas supraindividuales con las q se juzgan la realidad. Los únicos elementos ante los cuales un actor puede adoptar una actitud puramente racional y calculadora son los elementos normativos de su ámbito material de acción. *Cuando un teórico analiza un mercado en términos utilitaristas. por otra parte tales sistemas guardan una intima relación con la agencia .Las tradiciones idealistas se centran en las normas son colectivas. Para superar estos cuestionamientos históricos de la razón y la libertad hay q restauras el papel de la agencia humana. Pero las implicancias realmente negativas de la perspectiva utilitarista de la acción se revelan a la luz de su enfoque del orden. por la estructura que encarnan solo se puede realizar mediante el esfuerzo y la persecución de fines individuales (recordemos que la agencia humana es inseparable del actos de la interpretación ) . Si son individualistas se centran en el esfuerzo. conceptos tales como intención. elaboro un modelo en términos puramente analíticos y teóricos. esto no puede lograrse con solo enfatizar el individualismo tradicional de la teoría liberal. Si son individualistas se concentran en los medios. la interpretación y las pautas morales. por la ingenuidad de esta había promovido esas ideas híper estructurales y racionalistas q ahora había que superar . pero con este modelo pudo revelar los supuestos intelectuales de los cuestionamientos ideológicos de la raza y libertad de los q antes se quejaban. que retrata al actor económico como motivado solo por el precio mas bajo. Teoría voluntarista de la acción . el ejemplo prototípico del pensamiento utilitarista es la teoría económica clásica. Parsons creía que el individualismo lo volvía muy inestable porque el individualismo sugiere atomismo y este atomismo vuelve aleatorio e imprevisible el orden social. Ahora podemos ver lo que consiguió Parsons. Si son tradiciones materialistas se concentran en las condiciones sin son colectivistas. A su juicio el gasto utilitarista simplifica radicalmente la acción. Para Parsons. Si se reconoce que la acción no racional es significativa . pero según Parsons.

o una silla nunca vemos estos objetos como externos a nosotros mismos . esta línea pensamientos indujo a Parsons a laborar su decisivo modelo de los tres sistemas diferentes sistemas de acción: la personalidad . La reinterpretación de la introyeccion y la internalización realizada por Parsons de la infancia sugiere que la generalización de la infancia se debe considerar crucial no solo por la construcción de la personalidad sino para la formación de la sociedad . El sistema social esta sujeto a las presiones de la escasez y la organización. La interacción significa que hay más de una persona. ejemplo: cuando vemos una mujer . Freud sugiere que la “catexia” ( su termino técnico para el afecto o el amor) lleva un actor o sujeto a identificarse con el objeto de su amor . y que esta identificación lleva a la introyeccion o internalización del objeto por parte del actor.coercitivas que le imponen. La identificación. a menos que nos enfrentemos a tales cosas por primera vez en la vida y aun entonces solo pequeñas partes de ellas serán nuevas. . Aprende de Freud un nuevo modo de teorizar la relación entre sujeto y objeto. un estudiantes. a la cual Freud abordo en su teoría del superyó. Los patrones culturales informan las interacciones específicos y las disposiciones de necesidad.Parsons toma esta teoría de la formación del la formación del superyó como explicación prototípica de la internalización de las normas. esta nueva insiste en que tal búsqueda siempre cuenta con la mediación de diversas normas. Sistema cultural: la cultura alude a amplios patrones simbólicos de sentido y valor. esta internalización no se aplica solo en la autoridad : una persona enfrenta poco objetos sin a ver tenido una experiencia previa de cosas como ellas . Sistema social: alude a la interacción entre diversas personalidades o. y toda vez que tenemos dos o más personas enfrentamos en problema de la distribución de bienes. Estas cualidades introyectadas estas cualidades introyectadas son el origen del superyó . la interacción puede ser de cooperación o de antagonismo. un hombre. a la interdependencia de las persona. Capitulo 3 su intención manifiesta consistir en integrar las tradiciones instrumental idealista. asegurando q cada elemento de la personalidad sea social. en su teoría de la formación de superyó . según Parsons . pero siempre hay una brecha entre la generalidad de un valor cultural y el modo en que una sociedad o personalidad formula su sentido. la sociedad y la cultura( 3 fases medias del estructural funcionalismo) La personalidad: se refiere a las necesidades de la persona individual. estas combinan necesidades orgánicas y emocionales y se organizan en una “identidad” individual a través del proceso de sociabilización. la introyeccion y la internalización acontecen casi del nacimiento. en términos más comunes. Parsons “trasciende” a Freud al extender esta teoría del superyó a toda la gama de relaciones entre un actor y sus objetos sociales . Parsons cree que solo tal teoría voluntarista puede lograr el fundamento para una sociedad estable humanitaria y democrática . esto es así porque ya hemos internalizado expectativas (normas) acerca de lo que implica los objetos o situaciones. Usa la teoría freudiana para añadir mas pruebas detalladas y convincentes acerca de la naturaleza de este orden voluntarista.

Roles sociales: los roles son espacios sociales impersonales que consisten en obligaciones a realizar de maneras especificas. los roles posteriores por el grupo de amigos sobre los cuales la familia tiene poco control. forma parte de un sistema social. asociados con obligaciones definidas. Es desvío acontece cuando la interacción entre tú y otro (persona. sociedades psicológicamente afectadas y culturas socializadas pueden ser muy precarias. Los primero roles son ofrecidos por la familia. La asignación se relaciona con la producción . y por instituciones como la escuela y el gobierno. no son significativas en si mismas sino por las clases de roles que brindan. Parsons cree que el sistema social no se debe conceptualizar en términos de estructuras materiales o instituciones sino como una complicada serie de roles sociales. . Las estructuras materiales. Los roles que asume un persona son ofrecidos pos diversas partes del sistema social en diversos momentos. Tal rol no es simple producto de la personalidad. la asignación y la integración . en palabras simple. Como el otro no brinda situaciones satisfaciente. Los procesos de integración mantienen bajo control estos procesos distributivos.Toda interacción entre dos personas o entre una persona y un grupo o una institución. estas sanciones y recompensas permitirán mutuas permitirán el equilibrio ante la contingencia. primero. personal . Si existe una institucionalización perfecta. institución o grupo) es insatisfactoria para una de ambas partes. La integración en cambio se relaciona con los fines y con la interpenetración de los fines la cual crea estabilidad. instituciones y organizaciones de la sociedad. Teoría de Parsons acerca del desvío y el conflicto: el desvío se refiere a la posibilidad teórica que constituye una probabilidad empíricas de que las relaciones interpersonales se alejen del equilibrio. la integración brinda a la producción un efecto de amortiguación y un marco . el yo experimenta una perdida objetal es decir una perdida de amor que deriva en depresión o furia. una complementariedad fundamental de expectativas y recursos. personalidad y sociedad nos permite apreciar la interpenetración del individuo y la sociedad a la vez que enfatiza que los lazos entre individuos socializados. La asignación se concentra sobre los medios inevitablemente crean conflicto. Sistemas sociales: involucra dos tipos de procesos. recompensas. Una vez que hay insatisfacción dos cosas ocurren simultáneamente. Ejemplo: “profesor” es un rol real en el sistema social. Pero es preciso que estos roles estén ordenados en secuencia y cuidadosamente coordinados. es un conjunto detallado de obligaciones para la interacción en el mundo real. La diferenciación entre cultura. hay una reacción interna el personalidad insatisfecha. involucra constante sanciones o recompensas. los procesos de asignación distribuyen disponibilidades . esta insatisfacción puede ser causada por problemas surgidos en cualquier nivel del proceso de institucionalización. Según el modelo trisistemico de Parsons las necesidades de la personalidad tendrían que complementar en cierto grado los requerimientos del sistema social para un rol.

La organización es la clave del subsistema. esta controla el impacto del as fuerzas externas con el objeto de alcanzar metas. Tales medios son escasos(alimentos. condicionales a las que debemos enfrentarnos y adaptarnos gústenos o no. y la interacción significa que hay por lo menos dos personas involucradas. aunque son valores cuya relación son los problemas objetivos es suficiente como para ser institucionalizados . A “ adaptación “ es una dimensión que representa las fuerza del sistema social mas cercanas al mundo material es decir las fuerzas coercitivas. I “ integración” fuerzas que afloran el impulso inherente hacia la solidaridad. Lo primero que se debe asignar son las disponibilidades . Con mas de una persona surge el dato primordial de la escasez: siempre tiene que haber una división de bienes que producen mecanismos de competencias y evaluación para ver quien consigue que. Ahora hay que juntar a las personas con dicha disponibilidades esto lo que Parsons denomina “asignación de personal” . L “ mantenimientos de valores “ representan las fuerzas mas puramente subjetiva de la sociedad.) .La asignación es importante para las sociedades a causa de la naturaleza intrínseca del nivel del sistema social. G “ capacidad” para alcanzar las metas “ representa fuerzas que a pesar de sufrir las fuerte influencia de los problemas materiales y adaptación . modelo de intercambio que divide al sistema social en cuatro dimensiones ninguna de las cuales se corresponde del todo con ninguna institución dada y cada una de las cuales se relacionan tanto con la estabilidad como con el cambio. Modelo ágil. Es la esfera de valores generales. La interacción acontece en los sistemas sociales .. los medios para controlar la situación en sentido técnico. como es grupal esta regulada por normas antes que por valores. viviendas. vestimentas. selección y designación . se trata de establecer reglar para los puestos que maneja las disponibilidades y de crear sistemas que permitan a las personas pasar sin problemas de un puesto a otro aquí se habla de educación. etc. Las cuatros dimensiones representan diversos grados de proximidad a problemas ideales y materiales y la intención del modelo consiste en sintetizar las tradiciones idealistas y materialistas del modo mas efectivo posible. esta mas sujeta a un control ideal. La solidaridad es el sentimiento de pertenencia que se desarrolla conjunta en todo los grupos.

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