REQUISITOS PARA LOS DICONOS

1 Tim. 3:8-13
I. Los diconos. A. Definicin. Es la palabra comn para siervo, de toda clase: se usa de Cristo (Mt. 20:28; Rom. 15:8), del gobierno civil (Rom. 13:4), de los apstoles (Hech. 6:4), siervo domstico, todo seguidor de Cristo (Jn. 12:26), siervo de Cristo en la predicacin y enseanza (4:6; Col. 1:23,25; Efes. 3:7; 1 Ts. 3:2), cualquier persona que sirve en la iglesia (Rom. 16:1, Febe). Mt. 20:26, el que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor, 27 y el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro siervo; 28 como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos. B. Pero se usa tambin en sentido especfico de los hermanos escogidos por la iglesia para servir de una manera especial. Son siervos especiales de la iglesia. Esto se ve, desde luego, aqu en este texto (1 Tim. 3:8-13; tambin vase Fil. 1:1, Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jess que estn en Filipos, con los obispos y diconos. C. Tambin la palabra anciano tiene su uso general (Tito 2:2) y su uso especfico (Hech. 14:23, etc.) D. No es el plan de Dios que los diconos desempeen el papel de liderazgo en la iglesia. No hay texto que diga que los diconos gobiernan la iglesia. Comprese 3:5, al hablar de los requisitos para ancianos, Pablo dice, (pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?; en 5:17 dice, Los ancianos que gobiernan bien . Nunca habla as de los diconos. Por eso, la iglesia no debe escoger diconos si no hay ancianos, porque al ocupar este puesto oficial, ellos seran considerados como los lderes de la iglesia. Los diconos no tienen autoridad para supervisar la iglesia. Algunas iglesias que no tienen hermanos calificados para ancianos han cado en el error de escoger lderes de la iglesia. E. El servir de los siete (Hech. 6:1-6) y el ministerio diario el trabajo de los siete II. Los requisitos para diconos. A. Asimismo. La idea no es que las cualidades para los diconos son las mismas que tienen que tener los obispos, sino que como hay cualidades especficas para los obispos, tambin las hay para los diconos (BHR).

B. Honestos (dignos, LBLA), respetables, honorables. Tito 2:2, serios (la obra del dicono es muy importante y, por eso, merece la seriedad). Tiene que ser persona de dignidad. C. Sin doblez (de una sola lengua, LBLA). No de dos lenguas (VM). La persona de doble habla dice una cosa a una persona, y luego dice otra cosa diferente a otra persona, o dice una cosa, pero da a entender otra cosa. Es hipcrita, engaador, y por eso, mentiroso. No habla la misma verdad exacta. Promete y no cumple. No es confiable (BHR). D. No dados a mucho vino. Vase 3:3. Significa la misma cosa en los dos textos. La palabra clave es dados (entregados, adictos). La misma palabra se usa en 1:4, prestan atencin a fbulas. La mente se dirige hacia las fbulas, o hacia el vino; por eso, se dice que se ocupan o que se entregan a estas cosas. Pablo usa la misma palabra en 4:13, ocpate en las cosas que acaba de mencionar en los versculos anteriores. Desde luego, los que se entregan al vino no son honestos (dignos, respetables). E. No codiciosos de ganancias deshonestas. Vase 3:3; 1 P. 5:3. Estando encargado a veces de manejar fondos de la iglesia, le sera tentacin usar su oficio, o responsabilidad, para alcanzar dinero deshonestamente (BHR). Es prctica comn entre iglesias que tengan ancianos y diconos escoger a uno de los diconos para tesorero. F. Que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia. Vanse 1:19; 2Tim. 1:13, 14. La palabra misterio se usa mucho en las Escrituras del Nuevo Testamento, con referencia a la revelacin del evangelio (Rom. 16:25, 26; 1 Cor. 2:7-10; Efes. 3:9-12; Col. 1:25-27) (BHR). Por lo tanto, los diconos deben ser conocedores de la verdad. Deben estar bien doctrinados, pues cmo podran guardar la verdad si no la han conocido? A veces se ensea que los diconos son los siervos especiales para cuidar de la propiedad de la iglesia, administrar la ayuda de la iglesia a los necesitados, y para otras responsabilidades semejantes a estas, pero estos requisitos son muy similares a los que Pablo nombra para los obispos. Hay diferencias, pero el servicio de los diconos no se limita en absoluto a los asuntos materiales. Ellos ayudan a los ancianos en todo, no slo en asuntos fsicos, sino tambin en el trabajo espiritual. G. Con limpia conciencia. Vanse 1:5; 2 Tim. 1:5; Hech. 24:16. Muchas personas siguen doctrinas y prcticas errneas con limpia conciencia (Hech. 23:1); por lo tanto, la conciencia no es gua infalible. Sin embargo, si los que saben la verdad y profesan practicarla no mantienen una buena conciencia, esto indica que no son sinceros.

H. 3:12, Maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus casas. (Vase el estudio de estos puntos con respecto a los requisitos para obispos). I. 3:13, Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para s un grado honroso , en la estima de los dems cristianos. Algunos comentaristas afirman que el sentido de este versculo es que los diconos, al servir bien, fueron elevados al episcopado como recompensa. Es una conclusin sin base. Pablo est llamando la atencin al hecho de que el buen servicio trae un respeto, o estima, debido. La tarea de los diconos es noble; hay, pues, recompensa. Esto da incentivo a la tarea (BHR). 1. Los diconos fieles ganan para s mucha confianza en la fe que es en Cristo Jess. III. Y stos tambin sean sometidos a prueba primero. A. Por qu dice stos tambin? Obviamente los ancianos deben ser sometidos a prueba primero, y luego escogidos para servir en la iglesia como pastores. Pablo no dice no nefitos, pero si tienen que ser sometidos a prueba primero, entonces es lgico concluir que no pueden ser nefitos. B. La prueba principal es que sean irreprensibles, 3:2; Tito 1:6. C. Ejercer el diaconado significa sencillamente servir como diconos (LBLA). D. En realidad, todos son sometidos a prueba. 1Tes. 2:4, segn fuimos aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio, as hablamos. 2 Cor. 13:5, Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probaos a vosotros mismo. 1 Cor. 16:3, a quienes hubiereis designado (aprobado) por carta, a stos enviar para que lleven vuestro donativo a Jerusaln. 2 Cor. 8:22, Enviamos tambin con ellos a nuestro hermano, cuya diligencia hemos comprobado repetidas veces en muchas cosas. Fil. 2:22, Pero ya conocis los mritos (probados mritos, LBLA; carcter probado, FL) de l, que como hijo a padre ha servido conmigo en el evangelio. IV. Las mujeres asimismo sean A. De qu mujeres habla? El asimismo del ver. 11 es semejante a la palabra tambin en el ver. 10, la cual implica que los que anhelen el obispado deben ser sometidos a prueba primero (o sea, antes de escogerse para ancianos), y que tambin los diconos deben ser sometidos a prueba primero antes de ser escogidos para diconos. De la misma manera el asimismo del ver. 11 parece implicar que las mujeres de los diconos tanto

como las de los ancianos deben llenar estos requisitos. De acuerdo al contexto inmediato, bien se puede afirmar que son las mujeres de los diconos, pero es razonable concluir que el Espritu Santo tenga requisitos ms exigentes para las esposas de los diconos que para las de los ancianos? Es ms lgico concluir que como la prueba se refiere a ambos, tambin estos requisitos son para las esposas de ambos. Este punto es de suma importancia, porque la esposa del anciano puede impedirle en la obra que l debe hacer, y puede destruir su influencia. B. Algunos citan Rom. 16:1, Os recomiendo adems nuestra hermana Febe, la cual es diaconisa de la iglesia en Cencrea, para probar que haba diaconisas tanto como diconos en la iglesia del primer siglo, y que aqu Pablo define los requisitos para diaconisas. Sin embargo, la palabra diaconisa es sencillamente la palabra griega sin traducir; es decir, no est traducida, sino transliterada. De esta manera los traductores podran haber escrito en Rom. 13:4 que el gobierno civil es el dicono de Dios. C. Pero no puede ser, por varias razones: 1) Pablo bien pudo haber dicho diaconisa (transliteracin del vocablo griego, DIAKONOS, pero en gnero femenino), o servidora, como lo hizo en Rom. 16:2, pero dijo, mujeres. 2) El versculo anterior (el 10), y el siguiente (el 12), tratan de diconos y tratando el caso de ellos, no es de esperarse que Pablo en medio de los dos versculos cambiara de tema, para tratar el caso de diaconisas. 3) El sentido ms comn del vocablo mujeres es el de esposas. 4) Las Escrituras no permiten a la mujer ejercer autoridad sobre el hombre (2:12; 1 Cor. 14:34, 35). Esto prohbe el haber oficio de diaconisa (en sentido oficial). 5) Fil. 1:1 menciona dos grupos (obispos y diconos), y no tres (tambin diaconisas) (BHR). En el siguiente versculo (3:12) Pablo dice, Los diconos sean maridos de una sola mujer. Si, pues, las mujeres del ver. 11 son diaconisas (en sentido oficial), por qu no requiere el Espritu Santo que sean esposas de un solo marido? D. Sean honestas. 3:8. E. No calumniadoras. Tito 2:3. Literalmente, no diablas (acusadoras). Vanse Efes. 4:25-27; Sant. 3:6-10. F. Sino sobrias. 3:2; vase 1 Ped. 3:3, 4. G. Fieles en todo.

Ministerio Diaconado

EL

DIACONO

El cargo de dicono se describe en el Nuevo Testamento (1 Tim. 3:8-13), donde se emplea el vocablo griego dikonos, que ha dado origen a nuestra palabra dicono. El trmino griego se ha traducido como siervo, ministro, escritor, asistente, y en los crculos cristianos adquiri el significado especializado que ahora se atribuye a dicono. La Biblia respalda definidamente el cargo de dicono en la iglesia del Nuevo Testamento: Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para s un grado honroso, y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jess (1 Tim. 3:13) . Basndose en esta autoridad la iglesia elige a algunos de sus miembros para que sirvan en forma eminentemente prctica, ocupndose de diversos aspectos de los servicios de la iglesia y de la prosperidad de la iglesia. Esteban, el primer mrtir cristiano, y Felipe, el evangelista, estaban entre los primeros siete diconos elegidos por la iglesia cristiana (Hech. 6:5-6; 8:526; 21:8). Este arreglo inspirado redund en un gran progreso en la de de la obra de la iglesia primitiva. similares en la edificacin los miembros

La designacin de diconos en la iglesia actual mediante eleccin hecha por iglesia, proporciona bendiciones administracin de la iglesia, porque alivia a los pastores, ancianos y otros dirigentes de los deberes llevados a cabo por los diconos. El tiempo y la fuerza de aquellos que en la Providencia de Dios han sido colocados en los principales puestos de responsabilidad en la iglesia deben dedicarse a tratar los asuntos ms graves que demandan especial sabidura y grandeza de nimo. No es plan de Dios que a tales hombres se les pida que resuelvan los asuntos menores que otros estn bien capacitados para tratar (Hechos de los LA primitivas apstoles, pg. DIACONISA "Os recomiendo adems nuestra hermana Febe, la cual es 77)

Las diaconisas eran incluidas en el personal directivo de la iglesias cristianas diaconisa de la iglesia en Cencrea; que la recibis en el Seor, como es

digno de los santos, y que la ayudis en cualquier cosa en que necesite de vosotros; porque ella h ayudado a muchos, y a m mismo (Ro. 16:1-2) . Las diaconisas han de hacer su parte en el cuidado de los enfermos, los menesterosos y los necesitados, cooperando con los diconos en esta obra. Las diaconisas preparan el pan para la Santa Cena. Tambin arreglan prolijamente la mesa para esta ocasin, vierten el vino en los vasitos, ponen los platos con el pan sin levadura y cubren la mesa con el mantel preparado con este fin, etc. Esto han de hacerlo antes que empiece el servicio. Las diaconisas ayudan tambin en la celebracin del rito de humildad prestando la asistencia necesaria especialmente a las mujeres visitantes o que se han unido a la iglesia recientemente. Tambin es deber de las diaconisas cuidar de que el mantel, las toallas, etc., que se emplean en la celebracin de los ritos, DORCAS En Jope haba una mujer llamada Dorcas, cuyos hbiles dedos eran ms activos que su lengua. Saba quines necesitaban vestimenta adecuada y quines necesitaban simpata, y atenda liberalmente las necesidades de ambas clases. Y cuando muri Dorcas, la Iglesia de Jope se dio cuenta de su prdida. No es de admirarse que gimieran y se lamentaran, ni de que clidas lgrimas cayeran sobre la arcilla inanimada. Era de tan gran valor que, mediante el poder de Dios, fue rescatada del terreno del enemigo para que su habilidad y energa pudieran ser todava una bendicin para otros. Es rara una paciencia tal, llena de oracin y fidelidad perseverante, como la que poseyeron esos santos de Dios. Sin embargo, la iglesia no puede prosperar sin ella. Se necesita en la iglesia, en la Escuela Sabtica y en la Sociedad. Muchos se relacionan mediante vnculos establecidos en la iglesia y conservan sin dominar sus rasgos naturales de carcter, y en una crisis, cuando se necesita un espritu fuerte y esperanzado, se entregan al desnimo y aaden cargas a la iglesia y no ven que esto es errneo. La causa no necesita de tales personas, pues no se puede confiar en ellas, pero siempre hay necesidad de obreros firmes, temerosos de Dios, que no desmayarn en el da de la adversidad. sean lavados y guardados en sus lugares.

DICONOS
El cargo de diacono se describe en el Nuevo Testamento (1 Tim. 3:8-13), donde se emplea el vocablo griego dikonos, que ha dado origen a nuestra palabra "dicono". Este vocablo griego tiene diversos significados, tales como "siervo, ministro, escritor, asistente", y en los crculos cristianos adquiri. el significado especializado que ahora se atribuye a "dicono". La Biblia confirma claramente la funcin de dicono en la iglesia del Nuevo Testamento: "Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para s. un grado honroso, y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jess" (1 Tim.3:13). Basndose en esta autoridad, la iglesia elige a algunos de sus miembros para que sirvan en forma eminentemente practica, ocupndose de diversos aspectos de los servicios de la iglesia y del edificio de la iglesia. El dicono es elegido para su funcin para servir por el trmino de uno o dos aos, segn lo determine la iglesia local. IMPORTANCIA DEL CARGO: El relato de la eleccin de los hombres conocidos como los siete diconos de la iglesia apostlica, segn est. registrado en Hechos 6:1-8, dice que fueron elegidos y ordenados para realizar el trabajo de "servir" a la iglesia. Pero el llamado al oficio de dicono comprenda ms que atender los negocios de una comunidad cristiana que creca rpidamente. Se dedicaban a realizar una parte importante de la obra del Seor, que requera cualidades apenas inferiores a las de un anciano (1 Tim. 3:8-13). "El hecho de que estos hermanos haban sido ordenados para la obra especial de mirar por las necesidades de los pobres, no les impeda ensear tambin la fe, sino que, por el contrario, tenan plena capacidad para instruir a otros en la verdad, lo cual hicieron con grandsimo fervor y .xito feliz" (Los hechos de los apstoles, p. 74). Esteban, el primer mrtir cristiano, y Felipe, ms tarde llamado "el evangelista", estaban entre los primeros siete diconos elegidos por la iglesia cristiana (Hech. 6:5, 6; 8:5-26; 21:8). Este arreglo inspirado redund. en un gran progreso en la edificacin de la obra de la iglesia primitiva. "El nombramiento de los siete para tomar a su cargo determinada modalidad de trabajo fue muy beneficioso para la iglesia. Estos oficiales cuidaban especialmente de las necesidades de los miembros as. como de los intereses econmicos de la iglesia; y con su prudente administracin y piadoso ejemplo, prestaban importante ayuda a sus colegas para armonizar en unidad de conjunto los diversos intereses de la iglesia" (Los hechos de los apstoles, pp. 73, 74).

La designacin de diconos en la iglesia hoy en da, mediante la eleccin hecha por los miembros de iglesia, proporciona bendiciones similares en la administracin de la iglesia, porque alivia a los pastores, ancianos y otros dirigentes de deberes que pueden muy bien ser desempeados por los diconos. "El tiempo y la fuerza de aquellos que en la Providencia de Dios han sido colocados en los principales puestos de responsabilidad en la iglesia deben dedicarse a tratar los asuntos ms graves que demandan especial sabidura y grandeza de animo. No es el plan de Dios que a tales hombres se les pida que resuelvan los asuntos menores que otros estn bien capacitados para tratar" (Los hechos de los apstoles, p. 77). LA JUNTA DE DICONOS: Cuando en una iglesia hay un nmero suficiente de diconos que justifique la constitucin de una junta de diconos, conviene organizarla, con el jefe de diconos como presidente y con otro dicono como secretario. Esta junta constituye un medio eficaz de distribuir las responsabilidades y coordinar la contribucin de los diconos al bienestar de la iglesia; y funciona tambin como una escuela de capacitacin donde, los hombres ms jvenes que han sido elegidos como diconos, pueden ser instruidos en sus deberes. El jefe de diconos es miembro de la junta directiva de la iglesia. Los diconos deben ser ordenados. El dicono nombrado como tal por primera vez no puede desempear sus funciones hasta ser ordenado por un pastor ordenado que tenga credenciales actualizadas, expedidas por la Asociacin/Misin/Campo local. El rito sagrado de la ordenacin debe realizarse con sencillez, en presencia de la iglesia, por un pastor ordenado, y puede consistir en una breve referencia al cargo de dicono, a las cualidades requeridas de estos servidores de la iglesia y a los deberes principales que estarn autorizados a realizar en beneficio de la iglesia. Tras presentar una breve exhortacin a la fidelidad en el servicio, el pastor, asistido por un anciano, cuando ello sea aconsejable, ordena al dicono mediante una oracin y la imposicin de manos. Si alguna vez en el pasado fue ordenado como dicono, y se mantuvo en plena comunin con la iglesia, no es necesario ordenarlo nuevamente, aunque se haya trasladado a otra iglesia. Si al terminar el ao eclesistico la iglesia desea que contine sirviendo como dicono, deber. reelegirlo. Si alguien ordenado anteriormente como anciano es posteriormente elegido como dicono, no se necesita ordenarlo como dicono, porque su ordenacin como anciano cubre esta funcin. Los diconos no pueden presidir los ritos.

El dicono no est autorizado a presidir ninguno de los ritos o las ordenanzas de la iglesia, ni puede realizar la ceremonia de matrimonio. No puede presidir ninguna de las reuniones administrativas de la iglesia, ni oficiar en la recepcin o la transferencia de miembros. Si una iglesia no tiene a alguien autorizado para realizar tales deberes, debe buscar el consejo y la asistencia de la Asociacin/Misin/Campo. Deberes de los diconos. La obra de los diconos comprende un amplio campo de servicios prcticos para la iglesia, tales como: 1. Ayudar en los servicios y las reuniones. En las reuniones de la iglesia, los diconos son generalmente responsables de dar la bienvenida a miembros y visitas al entrar en la iglesia, y de ayudarlos, cuando sea necesario, a encontrar asiento. Adems, deben estar listos para colaborar con el pastor y los ancianos con el fin de que las reuniones llevadas a cabo en la iglesia se desarrollen sin contratiempos. 2. Visitar a los miembros. Otro importante deber de los diconos es la visitacin asindole a cada dicono un barrio, con el plan de que visiten cada hogar al menos una vez en el trimestre. 3. Preparar los servicios bautismales. Los diconos deben hacer los preparativos necesarios para esta ceremonia, con el fin de que no haya confusin ni atraso. 4. Ayudar en el servicio de comunin. Cuando se celebra el rito del lavamiento de los pies, los diconos o las diaconisas proveen todo lo que sea necesario para el servicio: toallas, palanganas, agua (a una temperatura confortable segn lo requiera la ocasin), baldes, etc. Despus del servicio, deben cuidar que los recipientes y las toallas usadas sean lavados y guardados en su debido lugar. Despus de la Cena del Seor, deben ejercer mucho cuidado en cuanto al destino dado a cualquier resto del pan o el vino que haya sobrado despus de que todos hayan participado de esos emblemas. 5. Cuidar de los enfermos y los pobres. Otra responsabilidad importante de los diconos es el cuidado de los enfermos y el socorro de los pobres y los desafortunados. El dinero para esa obra debe ser provisto por el fondo de pobres de la iglesia local. El tesorero, por recomendacin de la junta directiva de la iglesia, entregar. a los diconos o a las diaconisas el dinero que se requiera para auxiliar en los casos de necesidad. Este trabajo est bajo la responsabilidad particular de los diconos y las diaconisas, pero la

iglesia debe ser plenamente informada de las necesidades, para conseguir el apoyo de los miembros. 6. Cuidar y mantener la propiedad de la iglesia. En algunas iglesias, donde la responsabilidad por el cuidado y mantenimiento del edificio de iglesia no ha sido asignada a una comisin de construccin, los diconos asumen dicha responsabilidad. Los diconos tienen el deber de asegurarse que el edificio de la iglesia se mantenga limpio y en buen estado de conservacin, y que el terreno en el cual est. Ubicada la iglesia se conserve aseado y atrayente. Esto incluye tambin la responsabilidad de velar porque se haga la limpieza. En las iglesias grandes generalmente se emplea a una persona para que haga la limpieza. Los diconos deben recomendar a la junta directiva de la iglesia el nombre de una persona apropiada, la cual tomar. un voto emplendola o autorizando a los diconos a emplear a alguien con ese propsito. Debe obtenerse autorizacin de la junta directiva de la iglesia para pagar los gastos de todas las reparaciones grandes. Todas las cuentas que haya por reparaciones, por los servicios de agua, luz, combustible, etc., deben presentarse al tesorero de la iglesia para que las pague.
C) REQUISITOS DE LOS DIACONOS Para este punto detallaremos con la ayuda de Dios y la gua de su Santo Espritu, el Primer Libro dirigido por Pablo a Timoteo Capitulo 3 versos 8 al 12 (1era Tim. 3: 8-12), para lo cual me apoyare en las siguientes Versiones Bblicas: 1.- Nuevo Testamento Interlinear Griego-Espaol, (Abreviatura "G.E.") 2.- Biblia Pentecostal de Estudio versin Portugus "Traducida" ( "B.P.") 3.- Biblia Latinoamericana Edicin Pastoral ("B.L") 4.- Biblia Traduccin al Nuevo Mundo ("B.N.M.") 5.- Biblia Versin Reina-Valera 1960 ("B.R.V.") Esto no porque la palabra de Dios sea distinta, sino que es una sola como lo aclara el Espritu Santo, a travs de nuestro Hermano Pablo en (2 Tim. 3:16), la finalidad de esto es : 1) Comparar y darle un mejor sentido a cada uno de los requisitos exigidos por Dios, para ejercer el diaconado, y 2) Demostrar igualmente que aunque existan diferentes versiones de las Santas Escrituras, son una sola ya que aqu una vez mas demostraremos que todas dicen lo mismo (Gloria a Dios).. Ahora pasemos a 1ra. de Timoteo 3: 8-10,12 "8 Los diconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas; 9 que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia. 10 Y stos tambin sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensibles. 11 Las mujeres asimismo

sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo. 12 Los diconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus casas." REQUISITOS DE LOS DIACONOS: 1.) HONESTOS: Decentes, Recatado, Honrado. ("B.R.V.") A) En el original Griego " ("G.E."). B) Honesto ("B.P") C) Respetables ("B.L") D)Serios, es decir que da importancia a las cosas, concienzudo ("B.N.M") Entonces al referirse a Honesto en el primer requisito nos ensea adems que sean : Decentes, Recatados, Honrados, Respetables y Serios, tenemos grandes enseanzas en las Sagradas Escrituras de Hombres con estas cualidades como: "Abraham (Gen. 14: 17-24)", "Moiss (xodo Cp. 5 al 11)" " Jos" Hombre muy respetable (Gen. 41: 37-57)" y muchos otros; hombres aunque sujetos a pasiones igual a nosotros, cuya honestidadle fue traducida o convertida en grandes bendiciones de Dios, ( 1 Cor. 7: 35; 1 Samuel 2: 30). Amen. 2.) SIN DOBLEZ: "Simulacin, Astucia. ("B.R.V.") A) En el Original Griego " "", no de doble palabra, o sea sin hipocresa , Esto es, diciendo una cosa a unos, y otra a otros (Fingiendo). ("G.E.") B) No de Doble Lengua ("B.P") C) De una sola Palabra ("B.L.") D) No de Lengua Doble ("B.N.M.") Aqu nos ensea que el diacono debe de ser una personaque hable la verdad ( 1 Cor. 5: 8; 3 Juan 4), sin hipocresa con su prjimo sino declarando la verdad como nos lo ensea el Espritu Santo a travs de Pablo en (Efesios 4: 25, y otra vez nos dice que son bienaventurados aquellos que refrenan su lengua de pecar contra Dios (Santiago 1: 26), tambin en el Capitulo 3 versos 9 y 10, nos sigue enseando el hermano Santiago, que utilicemos nuestra boca no para congraciarnos con los hombres, sino para glorificar a Dios con ella, por lo tanto ammonos de corazn no de labios fingidos, para cuando Cristo venga nos encuentre preparados. (Salmo 34: 13; 39: 1; Prov. 10: 12; 18; 20; 1 Pedro 3: 10) "Gloria a Dios por la Eternidad". 3.) NO DADOS A MUCHO VINO: ("B.R.V.") A) En el original Griego: " adictos; o sea no muy adictos al vino ("G.E."). B) No dados mucho al vino ("B.P") C) Moderados en el uso del vino, es decir evitar el exceso del vino ("B.L.") D) No dados mucho al vino ("B.N.M.") El Tema del vino es muy extenso y a sido de mucha controversia a travs de los tiempos, y aunque realmente no es el punto que vamos a tratar, igual nos lleva a tratarlo ya que esta "", no a vino mucho "" Respetables o sea digno de respeto, con-siderable

incluido en este requisito, muchos pueblos por costumbre y tradiciones utilizaban el vino para digerir la comida, aun en nuestros tiempos hay ciudades o pases como Espaa e Italia donde su costumbre es tomar el vino, como nosotros el agua o jugo, pero Gloria a Dios que nos a apartado de las costumbres y tradiciones de este mundo y que nos ha llamado a estar en santidad porque l es Santo (Romanos 1: 7; Efesios 1:4; Hebreos 12: 14), por lo cual llevndolo al mbito espiritual nuestra comida debe ser la palabra de Dios y el vino l Espritu Santo, que nos ayuda a digerirla o entenderla, entiende pues que para aquella poca era costumbre tomar un poco de vino lo cual si hacan en exceso caan ya en deshonra ( 1 Cor. 6: 10), por esto Pablo les dice que " No dados mucho al vino" lo que Pablo estaba enfatizando es el autocontrol en todas las reas de la vida inclusive en las cosas buenas (Proverbios 25: 27) por lo tanto es incorrecto asumir que Pablo exigi que podan beber poco vino (Fermentado) , lo que el estaba enseando en este versculo Pablo era en un sentido diferente de "VINO", que no era el embriagante, lo que estaba advirtiendo ciertamente era contra el uso excesivo de vinos no fermentados, en medio de una sociedad pagana, y as no invalidar el primer requisito. "Aleluya" 4.) NO CODICIOSOS DE GANANCIAS DESHONESTAS: Es decir no desear con ansias las cosas que proceden por cohecho o de forma incorrecta ("B.R.V.") A) En el original griego dice : "" No amigo de srdidas ganancias, es decir no amigos de ganancias sucias, mezquinos o indecentes ("G.E.") B) No Codiciosos de Ganancias Tomadas en Forma Torpe, o sea no buscar ganancias indecentes que son una torpeza para el hijo de Dios. ("B.P") C) Que no busquen dinero mal ganado ("B.L") D) No vidos de ganancias con falta de honradez ("B.N.M") Estudiemos este punto detalladamente, con la ayuda de El Dios Todopoderoso; No vidos, ni codiciosos de ganancias que provengan de forma indecente, sucia o mal ganadas, en esto se incluye que no debemos predicar el evangelio con la mira de obtener ganancias. La palabra de Dios no es para negociarla, debemos hablar o predicar el mensaje que el Padre nos revele en donde sea y a quien sea sin esperar nada a cambio, sino para la Gloria de Dios, si es correcto que el obrero es digno de su salario ( 1 Cor. 5: 18), muchos han mal interpretado este versculo tomndolo como referencia para obtener sus ganancias incorrectamente, lo que realmente significa este versculo es que cuando algn Santo o Santa de Dios es llamado al ministerio de Cristo, el Seor que todo lo sabe pone en el corazn de la iglesia cuanto debe de darle a su ungido por el trabajo realizado en esa santa congregacin, no se necesita poner tarifa para esto Dios es quien paga y recompensa, por lo cual es incorrecto tomar el Ministerio de la predicacin (El Evangelio Santo), como trabajo para recibir ganancias, En (Proverbios 15: 6), nos ensea que : A) En la Casa del justo nunca hace falta nada Por qu?, Porque Dios suple sus necesidades, es Dios no el hombre (Salmo 5:12 ; 37: 16, 25; Prov. 10: 3; 13: 21). B) Pero Turbacin en las ganancias de el Impo, o sea su fin ser destruccin (Salmo 73: 27), "Aleluya" , recordemos a Balaam, que por tratar de adquirir ganancias deshonesta la cual l sabia que no le convena decidi tratar de maldecir a el pueblo Santo de Dios (Israel), y lo que consigui fue acarrear horrenda maldicin y juicio para l (Hebreos 10: 26-39), amado alejmonos pues de las ganancias deshonestas como aquel que se aparta de el lugar de peligro para su vida, esperemos en Dios y el suplir todo lo necesario para nuestro sustento diario (Mateo 6: 25-33; Hebreos 13: 5).

5.) QUE GUARDEN EL MINISTERIO DE LA FE, CON LIMPIA CONCIENCIA: Que guarden la sana doctrina sin dejarse llevar por falsedades y as mantener la fe Verdadera en Cristo ("B.R.V."). A) En el Original Griego: " " tov mnst " piotew" en kaqarav ouneid " Teniendo el ministerio de la fe con limpia conciencia ("G.E."). B) Guardando el ministerio de la fe en pura conciencia ("B.P") C) Que Guarden el ministerio de la fe con una conciencia limpia ("B.L.") D) Manteniendo el secreto sagrado de la fe con una conciencia limpia ("B.N.M") En (1 Tim. 1: 19-20), El Espritu Santo nos declara ms abiertamente, este requisito poniendo a Himeneo y Alejandro como ejemplo, Pablo expresa en una forma tajante y severa, dando a entender que esto es para tomarlo en serio, que los entrego a Satans para que aprendieran a no blasfemar (Contra la Palabra de Dios y la Fe), por lo cual nos exhorta a que mantengamos la fe en la Sana Doctrina y para que no naufraguemos en medio de fbulas y falsas enseanzas; El Seor nos ensea en este 5to: A) El Ministerio de la fe (Efesios 3: 3, 6). B) Con Limpia conciencia. (Hech. 24: 16; 1 Tim. 1: 5; 2 Cor. 1: 3; 1 Pedro 3: 16), !Alabado sea Dios, guardemos celosamente como soldados fieles la palabra de vida, el Logos de Dios, que es Cristo Jess (Juan 1: 1; 14: 6; 17: 17), y as por fe cuando vengan las asechanzas, los ataques, con limpia conciencia llenos de esta palabra de vida (Cristo) , rechacemos en su nombre poderoso estas asechanzas y las falsas doctrinas o apostasa, ya que con nuestra mente libre (limpia con la preciosa Sangre derramada de Cristo Jess), Satans no tendr oportunidad de tentarnos a cambiar nuestra fe, ya que estaremos llenos de la Verdad "CRISTO", ya que como hemos sabido de muchos en nuestros tiempos que han dejado la verdad por ir tras vanidades (Como por ejemplo la doctrina de la prosperidad), en ellos no haba amanecido Cristo, no guardaron el Ministerio de la fe con pura conciencia. (Dios tenga Misericordia). 6.) SEAN SOMETIDOS A PRUEBA PRIMERO, Y EJERZAN EL DIACONADO SI SON IRREPRENSIBLES: ("B.R.V.") A) El Original Griego : " , "" , sean probados primero, despus ministren irreprochables siendo, es decir " Sean probados primero, y despus ministren siendo irreprochables" ("G.E.").

B) Sean probados primero, y despus sirvan (Esto es ministrar, Servir), si fuesen irreprensibles ("B.P"). C) Primero sean sometidos a prueba y despus, si no hubiera nada que reprocharles, sean aceptados como diconos ("B.L") D) Que primero se pruebe a estos en cuanto a aptitud; entonces que sirvan como ministros, al estar libres de acusacin ("B.N.M"). Vemos que aqu la Palabra es clara en este 6to requisito , que sean probados; En Que?, en sus testimonios en (Mateo 7: 15-20), El Seor Jess nos ensea que por sus frutos conoceris al creyente, ya que por medio de estos frutos conoceremos el testimonio o la "aptitud" ("B.N.M"), del creyente, veamos en ( 2 Cor. 8: 22), En este relato que Pablo realiza aqu, en el

cual menciona a un Hermano que enviaba con Tito, de l cual no se menciona su nombre, pero que se presume con muchas probabilidades que se trataba de Lucas (El Doctor y Evangelista), el cual ya ayudaba a las iglesias a entregarlo (Es de entender que ya era conocido por su buen testimonio y confianza en el Seor) (2 Cor. 12: 18); tambin vemos en (Daniel 6: 4,5), aqu los gobernadores y dems lideres buscaban ocasin para acusar a Daniel, pero dice las escrituras que estos mismos lideres con sus propias palabras manifestaban " Que no podan hallar ocasin o falta alguna", Gloria a Dios, Daniel viva conforme a la Palabra de Dios (5to. requisito), y aunque estos hombres dirigidos por Satans, lograron persuadir al Rey Daro sobre su engao. Para lanzar a Daniel a el foso de los leones, aun as Dios los libro, ya que en l no se encontrado engao ni falta alguna ( Jeremas 20: 11) Aleluya Amado guardemos este santo testimonio sabiendo que hemos de agradar al que vive hasta el da de la eternidad, y aunque se levante la envidia, y el falso testigo, Dios nos dar la victoria (Hebreos 13: 6), guardmonos irreprensiblemente como estos Santos Varones y muchos ms de los cuales la Sagradas Escrituras nos dan testimonio, para as Glorificar a Dios con nuestras vidas ( 2 Tim. 3: 12; Mateo 10: 19-20). 7.) LOS DIACONOS SEAN MARIDOS DE UNA SOLA MUJER: ("B.R.V.") A) En el original griego dice: " mia" maridos, ("G.E."). v" andre"", de una (sola) mujer sean

B) Los Diconos sean maridos de una sola mujer ("B.P.") C) Los Diconos sean casados una sola vez ("B.L") D) Que los siervos ministeriales sean esposos de una sola mujer ("B.N.M") Esta totalmente tcito y claro que aqu la Palabra Santa condena la poligamia, o el tener varias esposas, en pocas patriarcales el Seor permita esto solo para dar cumplimiento a la promesa que le hizo a Abraham en (Gnesis 15: 5-6), esto para aquel periodo dispensacional, pero ahora estamos en la dispensacin de la Gracia y la Santidad, donde el creyente (Cristianos) debe tener un sola esposa lo contrario seria adulterio (Gal. 5: 19, 21), a dems de esto el mismo Dios nos ensea que el hombre que se une a una mujer ya es una sola carne (Gnesis 2: 24) y en ( 1 Tes. 4: 4) " Cada uno sepa tener su propia esposa (Pablo esta hablando en singular "ESPOSA", no "ESPOSAS" en plural, ), que mayor ejemplo tenemos de el Seor Jess que tiene una sola Esposa, no dos (Apoc. 21: 9), la cual desposara ( Apoc. 19: 7), Amado tengamos nuestra esposa en santidad y amor como Cristo ama a su Santa Iglesia (Efesios 5: 25), o que hermosa ser esa maana gloriosa "Cuando aya se pase lista, a mi nombre yo feliz responder" (Tito 1: 6) Amen. 8.) QUE GOBIERNEN BIEN SUS HIJOS Y SUS CASAS: ("B.R.V.") A) En el Original Griego dice: " " ", A hijos bien dirigiendo y a las propias casas, es decir que gobiernen bien sus hijos y a sus propias casas. ("G.E.")

B) Que gobiernen bien sus hijos y su propia casa ("B.P.") C) Que gobiernen bien sus hijos y su propia casa ("B.L.") D) Y presidan de manera excelente a [sus] hijos y sus propias casas ("B.N.M") La Palabra nos ensea en (1 Timoteo 3: 4), que gobiernen bien su casa que tengan a sus hijos en sujecin (obediencia), con toda honestidad y en el verso 5 dice: (Pues el que no sabe gobernar

su propia casa Cmo cuidara de la Iglesia?), aunque estos versculos estn dirigidos como requisitos indispensables para los Pastores tambin son aplicables a los diconos como aclare al principio sobre la similitudes de estos requisitos, lamentablemente nos encontramos en una sociedad cargada cada vez ms de pecado y de vanidades, lo que es muy llamativo para nuestros hijos, cuando algunos de ellos comienzan a pasar de nios a adolescentes y luego a la etapa de adulto, entran en un proceso de rebelda, algunos de nuestros hermanos con hijos nacidos en el evangelio han tenido el privilegio de orientarlos desde pequeos en los caminos de el Seor (Prov. 22: 6) y cuando se han querido revelar el Seor los a ayudado rearguyndolos a travs de su palabra, auque algunos han sido desobedientes muchos son los que permanecen,, pero cuando, hemos llegado al evangelio y nuestros hijos en etapa de adolescencia, es donde comienza el proceso fuerte para algunos padres Cristianos, al tratar de corregir a nuestros hijos y muchas veces querer obligarlos a venir a Cristo, no es as el Seor no ensea en (Efesios 6: 4; Col. 3: 21) vemos que la palabra no ensea que no provoquemos a ira a nuestros hijos, el Seor me a Ministrado muchas veces que hay padres Cristianos ( Que tienen el Espritu Santo) que maltratan a sus hijos los golpean en una forma tal que descargan su ira en sus hijos a estos manda el Seor no yo, que se arrepientan ya que el no tomara por inocente a que tal cosa hace, una cosa es la disciplina y otra el maltrato, he escuchado de algunos Cristianos que dicen: "As me criaron a mi a palo", si eso fue a ellos no vengan a descargar sus rencores e iras a sus hijos que nada tienen que ver con lo que ellos pasaron, amonestmoslos si pero sin maltratos, todos quisiramos que nuestros hijos estuviesen fervientes en el Seor pero es un proceso ( 1 Pedro 5: 10,11) el ha prometido en (Hechos 16: 31), recordemos pues si para nosotros fue un proceso para que Dios nos trajese a Cristo y para quitar nuestras rebeldas (Que muchas veces cometemos y contra el mismo Dios) en ellos no se hace la diferencia, claro ahora ms fcil porque nuestras oraciones ayudan a su convertimiento, el otro punto que tambin debes tener en cuenta en (1 Tim. 5: 8) que debemos tambin velar y guardar por nuestra casa como es digno de un siervo de Dios, ya que algunos que el Seor les a entregado un hermoso ministerio se han descuidado en sus hogares dando cabida a Satans (Que Jehov el Seor lo reprenda), para destruir lo hermoso que Dios les ha dado que son sus hijos, y su esposa ( El Hogar), he escuchado a muchos que dicen: "Primero Dios, Segundo Dios y Tercero Dios", esto no esta mal pero la mayora que lo dicen tienen en sus hogares un infierno, ya que los han descuidado, como puede ministrar una persona tranquila sabiendo que su casa se derrumba pedazo a pedazo, hagamos pues la obra de Dios como buen soldado sin dejar de hacer el cuidado de nuestro hogar, recordemos ( 1 Tim. 5: 8 ), "El que no suple para su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrdulo", Dios nos de sabidura y templanza para cumplir con esto y as Glorificar su nombre. "AMEN". REQUISITOS DE LAS DIACONOS Actualmente sucede en muchas congregaciones, que toman en una forma literal en ( 1 Tim. 2: 1112), no dejando a la mujer ministrar, pero realmente lo que Pablo esta enseando es en el mantener orden de la iglesia ya que en ( Gal. 3: 28) , nos ensea el mismo Pablo que no hay hombre ni mujer, en Cristo son iguales, ( Gal. 3: 26), Todos somos hijos de Dios (Hechos 2: 17), Todos reciben el Espritu Santo ( 1 Cor. 11: 5), las mujeres profetizan ( Fil. 4: 3), son colaboradoras y ejercen la enseanza en la iglesia ( 2 Tim. 1: 5 ; Tito 2: 3-4) asimismo encontramos que Febe era diakonos de la iglesia en Cencrea (Rom. 16: 1) ttulo que algunas versiones traducen "sierva" ("sirvienta"), pero con mayor probabilidad, "diaconisa", ahora la palabra "TODOS", solo se refiere a los hombres? o el Espritu esta hablando en forma global?, ciertamente, Dios no hace acepcin de persona sino que a quien el quiere darle

ministerio se lo da, quienes somos nosotros con nuestros prejuicios, para tomar un solo versculo "mal interpretado por muchos", para invalidar a muchos versculos que dicen la verdad. Alrededor de 111 d.C. Plinio, gobernador de Bitinia, informa que ha interrogado bajo tortura a dos sirvientes a quienes llamaban diaconisas (ministrae) sobre los ritos cristianos. "Sirvienta" puede denotar aqu su posicin secular, o su funcin en la comunidad cristiana; sin duda Plinio buscaba indicios de canibalismo. Posteriormente no hay, al parecer, referencias literarias claras sobre las diaconisas antes de la Didascalia del siglo III. En consecuencia, algunos han dudado de la existencia de tal oficio en la poca neotestamentaria. Pero dado que los cristianos primitivos observaban meticulosamente todo lo que se les haba enseado, muchas de las funciones asignadas a las diaconisas en la literatura posterior (por ejemplo la visita a las mujeres en los hogares paganos) tambin corresponderan a los tiempos apostlicos. A priori, en consecuencia, el nombramiento de diaconisas es probable. Adems Lc. 8.2 siguientes puede ser profundamente significativo. Sus deberes seran precisamente anlogos a los de los diconos; eran, como lo sugieren nuestros dos pasajes neotestamentarios, simplemente "diconos de sexo femenino". (El termino especial posterior "diakonissa" surgi seguramente cuando se fueron volviendo litrgicas las funciones distintivas de los diconos). Ya aclarado este punto a travs de la Biblia, pasemos a otro que tambin a generado polmicas y aunque hay muchos telogos que afirman que Pablo se esta refiriendo a las Esposas de los Diconos, pasemos a detallar este versculo que es el que nos compete y que el Seor a travs de su Espritu Santo nos de Entendimiento. 1 Tim. 3: 11 "Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo." "Las mujeres asimismo, honestas, no detractoras, templadas, fieles en todo" (Versin ReinaValera 1909) 1.) LAS MUJERES ASIMISMO SEAN HONESTAS: ("B.R.V.") A) El original griego dice: " (sean) respetables, las mujeres ("G.E.") " wsautw" sem ""; es menester que asimismo

B) De la misma forma las mujeres sean honestas ("B.P.") C) Las mujeres igualmente sean respetables ("B.L") D) Las mujeres igualmente deben ser serias ("B.N.M.") Sobre la honestidad, Respetables y serias, ya lo hemos estudiado en el requisito (Nro. 01), para los diconos, ahora nos compete analizar a quien Pablo inspirado por El Espritu Santo, se esta refiriendo, a Diaconizas? a las Esposas de los Diconos?. Cuando leemos en el Original En Griego " Es menester (Es necesario) que asimismo (que igualmente), sean respetables, las mujeres" Vemos como comienza el verso 8: "Los diconos asimismo deben ser honestos" y el Verso 11: "Las mujeres asimismo sean honestas" , comparemos primero: ("Los diconos asimismo" "Las mujeres asimismo"), cual es la diferencia; que se toma el primer caso en

masculino y el segundo en femenino, ahora estudiemos lo que quiere decir "ASIMISMO", segn el diccionario de la real academia de la lengua espaola es: " Tambin, como afirmacin de igualdad, semejanza, conformidad o relacin", ahora veamos en que sentido se utiliza esta palabra en el nuevo testamento: Mateo 13: 47 "Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red, que echada en el mar, recoge de toda clase de peces". ( Se utiliza para igualar) Hechos 14: 1 "Aconteci en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los judos, y hablaron de tal manera que crey una gran multitud de judos, y asimismo de griegos" (Tambin para Igualar) 1 Cor. 7: 3 "El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el marido". (Para comparar la igualdad "Asimismo la mujer", ntese la expresin igual a el verscula 11 de 1era Timoteo) Y as muchos versculos que nos ensean la diferencia de lo que se esta tratando, entendamos pues que la palabra aqu estudiada "ASIMISMO" no se esta refiriendo a las esposas de los diconos sino para diferenciar que se esta anexando un el requisito para una mujer en igualdad delante del hombre, si Pablo se estuviese refiriendo a las esposas de los diconos, hubiese utilizado una frase como la de (1 Tes. 4: 4) , " Su, propia esposa". Amado la palabra es clara y es su propia interprete cuando se refiere a: "Las mujeres asimismo sean Honesta", esta refiriendo a que: "Las mujeres (Diconos) asimismo sean honestas". 2) NO CALUMNIADORAS: ("B.R.V.") A) El Original griego dice: " B) No maldicientes ("B.P.") C) No Chismosas ("B.L.") D) No Calumniadoras ("B.N.M") Notemos la palabra que se utiliza en griego " "" , que se pronuncia "diabolous", la cual tambin significa : Falsedad, Falacia, difamacin, Maledicencia, Falso Testimonio, mentira, chisme ; la divina Palabra nos ensea en ( Prov. 11: 13), que no debemos andar en chismes y tambin nos habla en ( 1 Tim. 5: 13), Este debe ser uno de los requisitos indispensables para las diaconizas y diconos en la iglesia de Dios, la cual lamentablemente se a colado muy encubiertamente en el pueblo santo corrompindolo y daando su comunin con el Altsimo, amados no debemos andar con "Doblez", en ninguna parte y Glorifiquemos a Dios con nuestras Bocas ( Efesios 5: 19), estos haced y Dios las honrar... "Amen". 3) SINO SOBRIAS: ("B.R.V") A) En el original Griego dice "n B) Sobrias ("B.P") C) Sino Serias ("B.L.") D) Moderadas ("B.N.M") Sobriedad o moderacin, en la Palabra Santa el Espritu Santo ensea (1 Tes. 5: 6), que debemos estar atentos, velando en sobriedad, con cuidado ( 1 Tes. 5: 8), nos ensea como ser sobrios, vestidos de coraza de la fe y de amor, con la esperanza de la salvacin como yelmo ( Tito 1: 8), "" Sobrias ("G.E.") "", no calumniadoras ("G.E.")

Sobrio (a) Justo, Santo; ( 1 Ped. 1: 13), sed sobrio (a) y esperad la salvacin ( 1 Ped. 4: 7), sed sobrios (a) y velad en oracin, todos estos versculos se aplican para ambos casos (Diconos y Diaconizas) ya que todos somos iguales delante del Rey de Reyes ( Gal. 3: 26, 28) "Aleluya". 4) FIELES EN TODO: ("B.R.V") A) En el Original Griego dice: " B) Fieles en Todo ("B.P") C) Dignas de confianza ("B.L") D) Fieles en todas las Cosas ("B.N.M.") Esto se aplica para la enseanza (2 Tim. 2: 2; Tito 1: 9, 10) , como tambin en guardarse irreprensibles para el Seor, sus esposos y para la Iglesia con sus reglas(No de con Doblez), la palabra nos da ejemplo tanto a Diconos como a Diaconizas, de hermanos fieles: Tiquico (Efesio 6: 21), Epafras (Col. 1: 7), guardmonos en el principio de la sabidura ( Prov. 1: 7) y el Seor Poderoso nos dar la corana de vida nuestra fidelidad ( Apoc. 2: 10) " Gloria a Dios" Para concluir el tema de las diaconizas es importante destacar que los Padres griegos regularmente lean en (1 Ti. 3: 11) "de la misma manera las mujeres sean honestas", etc. lo que daba a entender que se trataba de las cualidades de las mujeres con funciones diaconales, ms bien que de las esposas de los diconos. Esto ofrece una mejor secuencia que hay (que tiene "sus esposas"), y quizs sea ms apropiado; Se interpreta expresivamente "no chismosas" como "que no hagan pblicas las confidencias recibidas en su ministerio. Tambin es de saber que en los primeros siglos se dice que los escogidos al diaconado , se seleccionaran en parejas (Marido y Mujer), por eso dice el verso 12: "Sea el diacono de una sola mujer", para as el hogar ministrase o sirviera a la iglesia; con el tiempo en el resurgimiento de la sana doctrina luego de la reforma Luterana, esto comenz a tomarse en la misma forma, pero debido a que algn tiempo tambin comenzaron a elegirse "Diaconizas , para la ministracin, por la falta de varones piadosos y consagrados, y por la premura que se tenia para los servicios en la obra de Dios, este versculo 11, fue tomado tambin como requisito para los que mujeres santas optaran al diaconado, por lo tanto si la iglesia aplica esto como requisito para las diaconizas, bien lo hace y si desea aplicarlo las esposas de los diconos, que aunque no ministren, deben de cumplirlos ya que tomando conciencia en el temor de el seor estas esposas tienen que saber que sus esposos ( Los Diconos), tienen una hermosa labor que cumplir y que ellas son el apoyo para ellos, ( Gen. 2: 18). " Gloria a Dios en las alturas, que a quien el le place le da sabidura... Amen. CONCLUSIN: Para concluir , debemos tener presente que al estudiar estos requisitos, si miramos bien veremos que son reglas que debe cumplir todo aquel que confiesa a Cristo, y que si guardamos todas estas cosas que nos exige la palabra de Dios, nos espera hermosa recompensa ( 1 Tim 3: 13), ganaremos para nosotros un grado honroso aqu en la tierra ( 2 Tim. 2: 21; Prov. 3: 35; 15: 33; Hebreos 6: 10) Dios honra a los que le honran , y tambin dice en ( Apoc. 3: 11), y que es un grado honroso? no es otra cosa que recibir de parte de Dios las bendiciones que el tiene preparadas ( Salmo 37: 4) y que ms grado honroso queremos, sino que estemos por la eternidad delante del nico y Verdadero Dios por los siglos de los siglos... Amen A el sea la gloria, a el sea el Imperio, y la Sabidura, por los siglos, de los Siglos..."AMEN" " e "; Fieles en Todo ("GE.")