PALABRAS Y CONCEPTOS

CLAVES DE LA BIBLIA

INTRODUCCION

El propósito de éste relato es ofrecer al estudiante de la

Biblia un entendimiento de algunas palabras claves y
conceptos de la Biblia. La Biblia es un documento judío, y
uno tiene que interpretarlo con definiciones y
entendimiento de las costumbres de las personas que lo
escribieron. No podemos usar nuestras propias
definiciones modernas o definiciones de la Biblia escolar del
2nd, 3er, y 4to siglo las cuales fueron educadas en filosofía
griega y han tratado de interpretar las escrituras dentro de
la misma estructura. Desdichadamente, las interpretaciones
dadas en esas Biblias escolares de los primeros siglos son
generalmente las interpretaciones aceptadas hoy en día a
través de la cristiandad. Nosotros, sin embargo debemos
disciplinarnos a desechar estas definiciones incorrectas y
usar la misma definición de palabras las cuales los
escritores de La Biblia usaron, si es que vamos a entender
correctamente lo que el autor trata de decirnos.
Entendiendo algunas de las costumbres judías nos aclarará
muchas escrituras que también han sido interpretadas sin
referencia a las prácticas culturales Judías. Permítame darle
un ejemplo de como un informe puede ser mal interpretado
usando diferentes definiciones de una palabra. Si un inglés
dice, "I am mad about my flat" quiere decir que está
contento con su apartamento. A un norteamericano el
mismo informe quiere decir que esta bravo por la goma
ponchada. Estos son dos significados completamente
diferentes del mismo informe en el mismo idioma y en el
mismo siglo. Ahora imagínense un estudiante Bíblico
romano o egipcio en los primeros siglos con un mirar
filosófico de la vida griega tratando de interpretar un
documento judío de algunos siglos anteriores. En esos
tiempos no había diccionarios hebreos ni libros que
explicaran las costumbres judías, así que estos hombres
hicieron lo mejor que pudieron con el poco conocimiento

1
que tenían de las costumbres y definiciones judías. Cuando
ellos no alcanzaban algunas definiciones, no tardaban en
usar definiciones filosóficas griegas para explicar el
versículo. Estos estudiosos creían que la Biblia era una
verdad y que la filosofía griega era también una verdad, y
que las dos verdades podían estar juntas en armonía. Y
nada podía estar mas lejos de la verdad. Cristiandad y
filosofía griega son completamente opuestas una de la otra
y juntarlas puede ser desastroso para alguien que este
tratando de entender una de las dos. Para ver una breve
explicación de la influencia de la filosofía griega en la
iglesia temprana, busque la palabra "Platonismo" en la
Enciclopedia Británica y mire bajo el subtítulo "Platonismo y
su influencia en la iglesia primitiva." Es un artículo
excelente.

Todo en este relato puede verificarse fácilmente yendo a un

diccionario hebreo o griego. Yo fuertemente recomiendo los
diccionarios, léxicos y expositores. Yo haré una lista de los
que yo he usado.

Si usted no puede encontrar alguno de los versículos que

cito del Antiguo Testamento, por favor busque el versículo
anterior o el siguiente, y allí estará. Algunas Biblias tienen
una diferencia mínima en la numeración del Antiguo
Testamento. Hay también algunas citas de los libros
Deuterocanonicos, específicamente en Sirac, el cual es
parte de Apócrifos. Estos son libros que no son
considerados canónicos (espirituales) excepto por la Iglesia
Católica, pero ellos son excelentes fuentes alternativas para
el uso de la comparación y también como evidencia de los
proyectos literarios judíos.

Una nota más antes de continuar, el Antiguo Testamento

está escrito en hebreo y el Nuevo Testamento en griego.
Las definiciones griegas en las palabras del Nuevo
Testamento son correctas, es cuando han substituido
definiciones filosóficas griegas por palabras tanto en el
Antiguo como en el Nuevo Testamento que se encuentran
los problemas. No comentan errores, definiciones de
palabras filosóficas griegas no es lo mismo que definiciones
de palabras en el idioma griego. Tenemos que desechar las

2
definiciones filosóficas y mantener el significado verdadero
de las palabras que fueron usadas.

DEFINICIONES

Espíritu - La palabra espíritu usualmente nos trae a la

mente una imagen de alma que se separa de nuestro
cuerpo en la muerte y va al cielo o al infierno. Esta
definición, con la que muchos de nosotros estamos
familiarizados es 100% filosofía griega. Es puro
Platonismo. Para los filósofos griegos las palabras
"espíritu" y "alma" son alternantes, quieren decir lo mismo.
Para un judío estas palabras son muy diferentes.

Platonismo – Creían que nosotros debíamos de ser capaces

de existir separados de nuestros cuerpos. La carne es
diabólica. El cuerpo es una prisión. Es malo para el alma
(espíritu) estar en el cuerpo. El Platonismo sugiere la
inmortalidad del alma, y que el alma entonces encarna.1

Esta definición de "espíritu" cambia el significado de

muchos pasajes en la Biblia, y nos lleva a conclusiones
falsas. Ocasionando problemas graves de entendimiento e
interpretación.

Primero, solamente Dios es inmortal (1 Timoteo 6:15-

16). Segundo, yo no conozco a nadie que discuta que el
juicio sucede cuando Cristo regrese. ¿ Cómo puede tu
espíritu o tu alma ir al cielo o al infierno a la hora de la
muerte si todavía no has sido juzgado? Esto debe de ser
una indicación que algo no esta bien con la definición de
"espíritu."

Examinemos lo que "espíritu significa para un judío. La

palabra "espíritu" en hebreo es "ruah" y en griego es
"pneuma." Los judíos usan ruah en la misma manera que
usan pneuma.

" Con diferencia a los griegos, quienes veían con agrado la

separación del alma y cuerpo (de Socrates), Pablo como
judío rechaza tal filosofía." 2

Espíritu – (ruah & pneuma)_ - Aliento de vida. Lo

primeramente esencial por el cual el cuerpo es vivo.3

3
En otras palabras, es el poder de vida que Dios da a las
personas y animales por el cual los cuerpos son
vivientes. Que les da vida. Cuando El la quita ellos
mueren.

Ejemplos:

Salmo 104:29-30: "Escondes tu rostro, se turban; Le

quitas el hálito, (aliento) dejan de ser, y vuelven al polvo.
Envías tu Espíritu (ruah) son creados."

Eclesiastés 12:7 "Y el polvo vuelve a la tierra, como era, y

el espíritu (ruah) vuelve a Dios que lo dio."

Salmo 146:4 " Pues sale su aliento (ruah) y vuelve a la

tierra; En ese mismo día perecen sus pensamientos."

Este entendimiento es crítico cuando uno interpreta un

versículo como en

Lucas 23:46:

"Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu;’ Y habiendo

dicho esto expiró."

Si ustedes usan la definición filosófica griega como casi

todo el mundo, ustedes llegaran a la conclusión que, en ese
momento, el espíritu griego de Jesús fué al cielo con Dios.
Esto, claro no es posible porque en Juan 20:17 cuando
Jesús resucitó después de tres días, se le apareció a María
Magdalena y le dijo:

"No me toques, porque aún no he subido a mi Padre."

Jesús lo dijo claro, que el no había subido al Padre. ¿Dónde

estuvo esos tres días? Él estuvo en el mundo inferior, el
hoyo, la tumba, la tierra, Jesús mismo nos dice en Juan
12:32:

"Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí

mismo."

Jesús estaba muerto, según dicen las Escrituras. Al tercer

día Dios lo resucitó.

4
También, si tu espíritu está en el cielo, tu no estás
verdaderamente muerto.

Si usamos la definición judía de "espíritu." Tendría perfecto

sentido. El aliento de vida de Jesús retornó al Padre y murió
y El estuvo en la tierra por tres días. Entonces no hay
conflicto en Juan 20:17.

La segunda definición de "espíritu" es:

Espíritu - La palabra se usa según su mente o forma de

pensar. Normalmente se usa según la mente del hombre,
en su manera de pensar, disposición o temperamento.

Propósito.4

Esta definición se usa hoy todavía. Ejemplo: "El espíritu de

la ley," etc.

Esta frase suena como algo sacado directamente del Nuevo

Testamento, pero como todos sabemos, Esta frase se
entiende como, "El propósito de la ley." Con esta definición
podemos entender mejor un versículo como en 1 Cor.
7:17:

"Pero el que se une al Señor, un espíritu es con él."

En otras palabras, el que se une a Jesús está con El en

espíritu, en mente, en su manera de pensar, en su actitud,
y todos estos son sinónimos. Nos dice Filipenses 2:2 que
tengamos la mente de Cristo. Aquí hay otros ejemplos. Trate
de substituir una definición dada donde dice "espíritu" y
tendrá un significado más claro del versículo.

Números 5:14: "si viniese sobre él espíritu de celos."

1 Corintios 2:12: " Y nosotros no hemos recibido el

espíritu del mundo, sino el espíritu que proviene de Dios."

Alma – Como mencionamos anteriormente, para un filósofo

griego espíritu y alma son alternantes, quieren decir lo
mismo. Para un Judío, sin embargo no es así. Ni en hebreo
ni griego Alma quiere decir algo que está separado del

5
cuerpo. El Diccionario Expositor de Vine basado en El
Antiguo Testamento dice:

"El sistema de pensamientos del hebreo no incluye la

combinación u oposición de los términos "cuerpo" y "alma",
los cuales son realmente de origen griegos (filosofía) y del
latín."

Miremos algunas definiciones:

Alma (hebreo. Nefesh) – 1. Ser viviente, mismo, vida,

persona. 2. La persona interior, asiento de emociones y
pasiones.5

Alma (griego. Psyje) – 1. Uno mismo, la vida natural del

cuerpo. 2. El centro de los sentimientos, deseo, afecto,
adversidades.6

En los dos idiomas las definiciones son casi idénticas.

Cuando una persona o animal recibe el aliento de vida
(espíritu) se convierte en un alma viviente (un ser viviente).
Ejemplo:

Génesis 2:7: "Entonces Jehová Dios formó al hombre del

polvo de la tierra y sopló en su nariz aliento de vida
(ruah), y fue el hombre un ser viviente (nepes)."

Aquí tenemos otros ejemplos del uso de la palabra

"psuche":

Hechos 15:24: " Por cuanto hemos oído que algunos han
salido de nosotros, a los cuales no dimos orden, os han
inquietado con palabras, perturbando nuestras almas"
(psuche).

Mateo 10:39: "El que halla su vida (psuche) la perderá; y

el que pierde su vida (psuche) por causa de mí, la
hallará."

Estos son ejemplos excelentes, Génesis se explica a sí

mismo. Hechos 15:24 usa la definición de "el centro de tus
emociones". Cuando tu paz mental es perturbada en
realidad quiere decir que estás emocionalmente turbado.
Mateo usa la definición de "vida" por "psuche." Esto es lo

6
que "alma" significa para un judío. Nunca se usa para dar
entender que es algo que se separa del cuerpo. Ni siquiera
en la definición del "centro de los emociones."

Sus emociones no pueden ser separadas de usted.

Cuando usted muere, sus emociones mueren con usted.

Estas son definiciones que uno debe de mantener en mente

cuando uno lee la Biblia para entender el significado de los
versículos como el escritor los escribió. Ahora vamos a ver
lo que significa el infierno a los escritores de la Biblia.

YHWH - Es referido como Tetragrammaton. Forma

gramática hebrea que significa eterno y es usado pare el
nombre de Dios. No se puede pronunciar. Personas han
intercalado vocales entre las consonantes para poder
pronunciar Yahweh. Muchos letrados piensan que Jehová es
una traducción incorrecta de Yahweh. Entre los israelitas, la
veneración o el respeto en acuerdo con el nombre de Dios
se convirtió en superstición 7. Los Israelitas no se
atrevían a pronunciar el nombre e inclusive prohibían el uso
de Yahweh. En lugar de esta palabra que sus consonantes
se escribieron, el lector tenía que leer Adonai (SEÑOR). Esta
palabra la cual es una referencia a YHWH no debe de
confundirse con "adoni", la cual es un título de respeto
usada por el hombre. Son similares en deletreo, pero con un
significado muy diferente. Esta costumbre de substituir
verbalmente Adonai por YHWH continúa existiendo en el
judaísmo de hoy. Traductores cristianos han usado esta
costumbre oral judía cuando traducen la Biblias de hoy, y
substituyen literalmente "SEÑOR" en letras mayúsculas por
la forma gramática hebrea que significa el nombre de Dios.
Usualmente no incluyen nota de explicación. Pero la palabra
es YHWH (Jehová traducido en español) no SEÑOR. Yahweh
es el único Dios, no hay otro. Isaías 45:5 lo dice
plenamente:

"Yo soy Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios fuera

de mí."

Esta es una oportunidad de revisar algunos versículos en la

creación (hay muchos) donde enseña que YHWH lo creó
todo sólo, por sí mismo (Isaías 44:24,25,Exodo 20:11,

7
Jeremías 10:10, Jeremías 27:4). Hay personas que
discuten que Jesús está incluido en el nombre YHWH. Esto
está muy lejos de la verdad. Miremos al Salmo 110:1:

"Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta que

ponga a tus enemigos por estrado a tus pies. V4: "Tú eres
sacerdote para siempre, Según el orden de Melquisedec."

Este es el versículo del Antiguo Testamento más señalado

en El Nuevo Testamento. Jesús lo usa de sí mismo. Nadie
debate que "mi Señor" se refiere al Mesías. Se supone que
El Mesías esté sentado a la diestra de Dios. El Mesías es
un sacerdote en la orden de Melquisedec. Así que
tenemos un versículo en el cual el único Dios YHWH le
está hablando al Mesías quien es Jesús. Nuestro sentido
común nos muestra que Jesús el Mesías no está incluido en
el nombre de YHWH (Jehová). Si estuviera, entonces
tengo que comprender que en este versículo Dios se está
hablando a Si mismo, Yo mismo me sentaré junto a mi
mismo. El resultado de esta conclusión es que Jesús el
Mesías no es el Dios verdadero y que no tuvo nada que ver
con la creación. Es desconcertante cuando uno mira a este
versículo cuando SEÑOR es substituido por YHWH. Entonces
se lee: "El Señor le dijo a mi Señor." Todo esto crea
confusión. La palabra es YHWH (Jehová en español).

Mesías - La mayoría de nosotros estamos familiarizados

con la traducción griega de esta palabra, la cual quiere
decir "Christos o el Cristo", en Español. Las personas han
hecho de este título de Jesús, un apellido al nombre de
Jesús. Pero no es Su nombre, es su título. Jesucristo
significa Jesús el Cristo (Mesías). Cuando nosotros decimos
que somos cristianos, decimos que somos mesiánicos, o
seguidores del Mesías. La definición ha sido prácticamente
perdida. Un propio entendimiento de este título es crítico si
vamos a entender completamente quien Jesús es.

Mesías - Palabra Hebrea que significa " el ungido". El

agente ungido de Jehová. Los reyes de Israel fueron ungidos
con aceite en el nombre de Dios, que simbolizaba su
investidura con el Espíritu de Dios. El término Mesías fue
usado más tarde para determinar un "rey venidero," un
esperado líder majestuoso de la descendencia de David

8
quien restauraría el reino a Israel. Un rey que haría todas
las cosas nuevas, consagrado como el vicegerente de
Jehová (Yahweh) en Israel. Este hijo de David quien era
esperado con expectativa por la nación Judía, era el Mesías
por excelencia, un término que ha sido interpretado en
griego por Christos8.

Que se supone que el Mesías sea un rey es un hecho muy

bien conocido por todo el que haya estudiado la Biblia a
profundidad. Porque era costumbre ungir a los reyes, la
frase "el ungido del Señor" llegó a ser un sinónimo de
"rey."9 Este hecho puede ser verificado en muchos
versículos. Inclusive el inscripto en la cruz leía, "El rey de
los judíos" (Marcos 15:26). Cubriré algunos versículos y
después les daré algunos más para su propio estudio:

Marcos 15:32: " El Cristo, Rey de Israel, descienda

ahora de la cruz."

Juan 1:41,49: "Hemos hallado al Mesías……Rabí, tú eres

el hijo de Dios; Tú eres el rey de Israel."

Lucas 19:38: "Bendito el rey (Jesús) que viene en el

nombre del Señor (Jehová).

Otros versículos: Jeremías 23:5, Daniel 7:13, Salmo 2:6,

Zacarías 9:9, Hechos 17:7,

2 Timoteo 4:1. Hay muchos más. La Enciclopedia Biblica

de Zondervan Vol.4 pg.200 dice:

" Si el propósito de Dios es de no derrotarse, el verdadero

Mesías = Rey como el auténtico siervo de Dios es la única
respuesta. La ceencia hebrea, explica que el remedio esta
centralizado en una persona y no en una doctrina
abstracta o en un sistema ideológico. No puede haber reino
Mesiánico sin un Rey ungido por Dios."

Como podemos ver, el Mesías es un rey de Israel

verdadero, el rey ideal de Israel. Él es un hombre que
está ungido por el Espíritu de Dios. El Mesías está
capacitado para hacer poderosas señales porque Dios lo ha
ungido con Su Espíritu, no porque él es Dios. Es Dios

9
trabajando a través de Jesús. Estos dos versículos explican
este punto mejor que yo:

Hechos 10:38: "cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y

con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo
haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el
diablo, porque Dios estaba con él."

Hechos 2:22: "Jesús nazareno, varón aprobado por Dios

entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que
Dios hizo entre vosotros por medio de él, como vosotros
mismos sabéis."

Todas las profecías del Antiguo Testamento Mesiánico

hablan de un hombre ungido por el Espíritu de Dios.
Ninguna de ellas mencionan que se supone que el Mesías
sea Dios. La Enciclopedia Bíblica Pictoral The Zondervan
Vol.4 pg.201 dice del Mesías:

" Pero en todo momento Él es el que actúa en el poder y

bajo la dirección del Dios de Israel."

Hoy los judíos (porque no reconocieron a Jesús como el

Mesías) están todavía esperando la llegada del Mesías. Pero
si usted le pregunta a un Rabí (maestro) quien se supone
que fuere el Mesías (como hice yo), él le dirá todo lo que
estas fuentes dicen, que el será un hombre ungido por el
Espíritu de Dios. Debemos siempre recordar que el Mesías
es el rey ideal ungido de Israel quien reinará en el reino
de Dios que está por venir, el reino Mesiánico. La confusión
está en que Dios no vino COMO Jesús, sino que vino EN
Jesús.

Hijo de Dios - A éste título de Jesús le han dado

significados y atributos que nunca fueron intencionados.
Las personas equivocadamente han usado la relación de
padre-hijo para describir el título de Jesús. Han pensado que
como el hijo humano tiene la misma naturaleza (hecha de
la misma forma) de su padre, que por esto, el título implica
que Jesús hecho el Hijo de Dios es de la misma naturaleza
de Dios. Esta conclusión lo llevará directamente a la
Doctrina de la Trinidad. Esta es la fórmula que ellos han
adoptado en el Concilio de Nicea en 325 DC cuando dijeron:

10
" El Hijo es de la misma substancia del Padre."

Fue en este concilio que Jesús fue hecho Dios por primera
vez. Algo interesante es que El Espíritu Santo no fue
incluido en la fórmula. Fue incluido cincuenta y seis años
mas tarde en otro concilio. Vamos a ver que significa éste
título de verdad:

Hijo de Dios - En El Antiguo Testamento Israel está descrito

como el primogénito de Dios (Exodo 4:22) y es llamado Su
hijo. Hay sin embargo, precedencia en llamar al Mesías "
Hijo de Dios." Pues él es el representante de Israel10 por
excelencia.

"Hijo de Dios" indica una relación íntima con el Padre. Es

obvio que esta relación del hijo con el Padre no debe de ser
entendida en una manera cruel pagana. Esto afirma el
debate de Dalman que el concepto judío de "hijo" no indica
un extenso circulo de relaciones."11

Adán fué llamado "hijo de Dios" (Lucas 3:38), Dios llama al

Rey Salomón Su "hijo" en 1 Cron. 28: 6.

Para Pablo, "Hijo de Dios" es esencialmente una definición

Cristológica expresando "la solidaridad del hijo con Dios."12
Intimidad con el Padre es el significado básico de "hijo
de Dios."13 Esta intimidad era una relación que era
compartida con los reyes Israelitas ungidos por Dios.
Como Jesús es el perfecto rey de Israel, naturalmente Él
es el perfecto Hijo de Dios. Así fue como el término llegó
a ser sinónimo Mesías y Rey de Israel. Son todas
diferentes maneras de decir lo mismo.

La Enciclopedia Pictoral Bíblica de Zondervan vol.4 pg.204

dice:

"El último capítulo de la primera epístola de Juan hace todo

el énfasis posible en el fundamento que la relación de
padre-hijo es la marca de la relación con el Mesías. El
mismo caso con el cuarto evangelio donde el Hijo de Dios
es sinónimo de Mesías y ocurre más frecuentemente que
con cualquier otro título. Haenchen mantiene que la misma
ecuación:

11
Mesías = Hijo de Dios = Hijo del Hombre se aplica al
evangelio de Marcos. Lo mismo se puede decir del resto del
Nuevo Testamento."

Este es el significado del título "Hijo de Dios". Mesías =

Hijo de Dios = Rey de Israel = Hijo del Hombre. El
Mesías es el que tiene la más íntima y estrecha relación
con el Padre. Miremos algunos versículos para confirmar
esto.

" Se levantarán los reyes de la tierra, Y príncipes

consultaran unidos contra JEHOVA y contra Su ungido
(Mesías)"……. " Pero yo he puesto mi rey sobre Sion
(Israel)"……"JEHOVA me ha dicho: "Mi hijo eres tú" (Salmo
2:2,6-7).

Aquí vemos a Dios hablando del Mesías usando los tres

títulos; Mesías, Rey de Sión, e Hijo.

"Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos

hallado al Mesías"…." Rabí, tú eres el hijo de Dios: tú
eres el Rey de Israel"(Juan 1:41,49).

Juan no podía estar más cierto ni más claro en este título; el

Hijo de Dios es el Rey de Israel. Este es el significado
Judío para el "Hijo de Dios". Cualquier otra definición
quitaría el verdadero significado que dio su autor judío.

SEÑOR – Muchas personas cuando oyen este título piensan

inmediatamente en el Dios Todopoderoso. Como dijimos
antes, el nombre de Dios es YHWH, el cual los judíos
substituyeron por Adonai. Esto no debe de ser confundido
con el título de Kyrios, lo cual fue usado por Jesús durante
todo su ministerio, inclusive antes de ser crucificado.
Trinitarios discutirán que este título de Jesús confirma su
divinidad, pero inclusive antes de su resurrección las
personas lo llamaban Señor. ¿Por qué?. Por la misma razón
que a otras personas en la Biblia y en sus días se le decía
Señor. Era un título de respeto. A Moisés se le llamó Señor
en Números 32:25:

12
"Y hablaron los hijos de Gad y los hijos de Rubén a Moisés,
diciendo: Tus siervos harán como mi Señor ha mandado."

"Y trajeron el niño a Elí y ella dijo: ¡ Oh Señor mío! Vive tu

alma, Señor mío, yo soy aquella mujer que estuvo aquí"
(1 Samuel 1:26).

"También David se levantó después y saliendo de la cueva

dio voces detrás de Saúl diciendo: ¡Mi Señor el Rey!" ( 1
Samuel 24:8).

Como las Escrituras prueban, Moisés, Elí, y Saúl eran

llamado Señor, pero esto no significa que ellos eran Dios.
Es un título de respeto. Hay muchos versículos más como
estos.

Señor – Su significado no quiere decir más que "Don",

"maestro" en el sentido de "Rabí."14

Hay un ejemplo excelente en Juan 4:11: Aquí hay una

mujer Samaritana que reciente conoce a Jesús, El todavía
no le dice que él es El Mesías. Ellos se acaban de conocer,
sin embargo ella se dirige a Jesús cómo Kyrios, lo cual en la
Nueva Biblia Americana es traducido como "Señor."

"La mujer le dijo: Señor, no tienes con qué sacarla y el

pozo es hondo."

La palabra en este pasaje es Kyrios. Es aplicada a Jesús, y

es usada como término de respeto, como Señor."

Los Apóstoles usaban este título como seña de respeto y

también como "Maestro" en el sentido de "Rabí." Ellos
también consideraban a Jesús como un Rabí. Juan 1:49
dice:

"Rabí, tú eres el Hijo de Dios; Tú eres el Rey de Israel."

Kyrios (Señor) sin embargo obtuvo un significado diferente

en comunidades de habla griega familiarizada con cultos
helenísticos y adoradores del Cesar. Estos letrados decían
que la deificación de Jesús tuvo que haber tomado lugar
fuera de Israel, ejemplo en las circunstancias externas

13
del helenismo (W. Bouset, R. Bultman, y el más reciente
W. Kramer).

Los Apóstoles y las personas se referían a Jesús como Señor

mucho antes que lo crucificaran. Ellos no consideraban a
Jesús como Dios cuando ellos usaban este título, y
nosotros no deberíamos tampoco.

Dios – En la sociedad moderna de hoy, cuando usamos la

palabra "Dios" queremos decir Dios Todopoderoso. Pero en
los días del Antiguo Testamento y en el tiempo de Jesús,
"Dios" no siempre significaba Dios Todopoderoso. En el
Salmo 82:6 Dios se refiere a los gobernantes terrenales
como "dioses." En 2 Cor. 4:4 Satanás es llamado el "dios
de este siglo." ¿Quiere decir esto que son Dioses
Todopoderoso? Claro que nó. El último uso de esta palabra
es la más importante.

Al Rey Hebreo se le dirigía como "dios," no porque la

gente pensara que él era Dios, sino porque él
representaba a Dios. Se ha dicho que Dios gobierna a
las personas de Israel a través del Rey Hebreo. En ese
sentido el Rey de Israel se sienta en el trono de Dios.
Por esto se dirigen a el como "dios," no porque nadie
pensara que el era Dios. Aquí hay unos ejemplos que
exponen este punto:

1Cron. 28:5: " Eligió a mi hijo Salomón para que se siente

en el trono del reino de Jehová sobre Israel."

1 Cron. 29:23: "Y se sentó Salomón por rey en el

trono de Jehová (YHWH) en lugar de David su padre."

Estos versículos significan que Dios está gobernando Su

pueblo (Jerusalén) a través de Salomón, el representante de
Dios en la tierra, Dios le concede su majestad al Rey.
Esto lo podemos ver en Sirach 10:4-5:

" Soberanamente sobre la tierra es la mano de Dios, donde

se levanta el hombre de hora; Soberanamente sobre todo
hombre es la mano de Dios, quien concede su majestad
al gobernador."

14
Recuerden que Jesús es el rey hebreo ideal. Dios
gobernará la Nueva Jerusalén (cristianos) en el reino de
Dios a través del Mesías, el rey de Israel. Con este
entendimiento de la palabra "Dios" y como se usa en
referencia a los reyes hebreos, podemos comprender
Hebreos 1:8-9 y Juan 20:28.

Hebreos 1:8-9 esta indicando al Salmo 45:6-7. La Nueva

Biblia Americana que es católica dice lo siguiente en sus
notas de explicación en el Salmo 45:6-7.

El Salmo lee así:

"Tu trono, Oh Dios, es eterno y para siempre; Cetro de

justicia es el cetro de tu reino. Has amado la justicia y
aborrecido la maldad; Por tanto, te ungió Dios, el Dios
tuyo con óleo de alegría mas que a tus compañeros."

Nota de explicación 45:6 " Tu trono Oh Dios": El rey

hebreo era llamado Elohim, "Dios" no en el sentido
politeísta común en los paganos antiguos, pero como en el
significado de "similar a Dios" o "tomando el lugar de
Dios."

Nota de explicación 45:6: "dios": El Rey en idioma legal es

nombrado "dios" representando a Dios al pueblo.

Salmo 45:6-7 Está escrito acerca del rey hebreo (muchos

letrados creen que fue Salomón). Nadie en los días de
Salomón pensaba que Salomón significaba Dios. Ellos
sabían que era en referencia al rey de Israel. El Salmo
habla de un trono, y menciona un cetro de reino. Estas
son cosas que están asociadas con un rey. El versículo 7
inclusive dice: "más que a tus compañeros" (otros
reyes).

El hecho que el Rey de Israel sea llamado "dios" es

crucial para el entendimiento de 2 versículos en el Nuevo
Testamento. El primero es Hebreos 1:8,9. Lo primero que
se nota es que hablando del Hijo (Jesús, el Rey de Israel)
está indicando el Salmo 45:7. La palabra "Dios" esta
usada de la misma manera que se usó cuando Salomón,
con la excepción que Jesús es el rey ideal de Israel, y

15
siendo así se sentará en el trono de Dios y representará a
Dios a la nueva Israel en el Reino Mesiánico. Esto es lo
que el versículo significa para un judío. Si usamos nuestra
definición moderna de Dios, nos lleva a la conclusión que
este versículo esta indicando que Jesús es Dios. Esta
conclusión tendrá un conflicto más grande en versículo 7
donde dice:

"Por tanto, te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de

alegría."

El conflicto es si hacemos a Jesús "Dios," y él tiene un

Dios, entonces hay dos dioses. Esto no es obviamente una
opción cristiana.

El segundo versículo donde vemos un lenguaje similar es en

Juan 20:28. Dice:

"Señor mío y Dios mío."

La resurrección de Jesús pagó por nuestros pecados y

probó que en verdad el era el Mesías, el rey de Israel.
Hasta que Jesús no se le apareció a los Apóstoles, ellos
tenían serias dudas sí el resucitaría. Tomás, ahora conocido
por " El Apóstol que dudaba," no le creyó a los otros
Apóstoles cuando le dijeron que Jesús se les había
aparecido. Él dijo:

"Si no viere en sus manos la señal de los clavos, y metiere

mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su
costado, no creeré" (Juan 20:25).

Una semana después cuando Tomás y los otros Apóstoles

estaban en un cuarto cerrado, Jesús se les apareció y le dijo
a Tomás que pusiera sus dedos en las marcas de los clavos,
que mirara sus manos, y que le tocara su lado. Cuando
Tomás vió que Jesús de verdad había resucitado, eso le
probó a él que de verdad Jesús era el Mesías, el Rey de
Israel. Aquí es cuando él le dice: "Señor mío y Dios
mío"(rey). Vamos a comparar este versículo con otro
versículo idéntico en el cual David se dirige al rey de
Israel. El Rey Saúl. 1 Samuel 24:8 dice:

16
"También David se levantó después y saliendo de la cueva
dio voces detrás de Saúl diciendo: ¡ Mi Señor y mi rey!"

Mi Señor y mi Dios = Mi Señor y mi Rey

( Juan 20:28) (1 Samuel 24:9)

Este es idéntico a Juan 20:28. Fue un reconocimiento de

Jesús como rey, no de su deidad. Si Jesús hubiera revelado
en ese tiempo que él era Dios, ¿por qué es que en ninguna
de las cartas del Nuevo Testamento escritas después de
este evento se menciona a Jesús como "Dios
Todopoderoso", como "YHWH" o como otro termino de
Dios". Sin embargo, sí mencionan el Dios de Jesucristo
una y otra vez. Juan quien escribió este versículo inclusive
dice: en 1 Juan 4:12:

"Nadie ha visto jamás a Dios."

Miles de personas vieron a Jesús. Si usamos la definición

judía, no tenemos conflicto. Si usamos nuestra propia
definición, entramos en un millar de problemas. Juan
escribió su evangelio para probar que Jesús era el Mesías,
no para probar que Jesús era Dios. Juan 20:31:

" Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el
Cristo, el Hijo de Dios."

Carne (Gr. sarx) - Cuando pensamos en esta palabra,

pensamos en nuestra piel. Eso no es lo que sarx, (traducido
como carne) significa.

Carne – 1. (específicamente.) Un ser humano.15 Todo eso

que es esencial a la naturaleza humana.16

Esta definición es muy importante cuando leemos 2 Juan

Vs. 7. Dice:

"Porque muchos engañadores han salido por el mundo, que

no confiesa que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto
hace es el engañador y el anticristo."

17
Para una interpretación exacta, vamos al Traductor del
Nuevo Testamento, un documento muy bueno producido
por treinta y cinco letrados, siendo diecisiete especialistas
en universidades y colegios teológicos, y dieciocho
misioneros lingüistas (publicado por la Sociedad de Biblias
Británica y Extranjeras) Aquí esta su interpretación:

" Muchos engañadores han ido por el mundo que no acepta

que Jesucristo vino como un ser humano. Este es el
engañador y el anticristo."

2 Juan vs.7 Fue escrito para combatir el gnosticismo

(sistema filosófico y religioso de los primeros siglos del
cristianismo). Ellos decían (incluso en los días de Juan) que
Jesús no era humano. El gnosticismo creía que hay un Dios
y que hay un género humano y que hay mediadores entre
el hombre y Dios. Jesús para el Gnóstico fue uno de esos
mediadores. Estos mediadores se decía que eran un tipo de
espíritus griego o ángeles. No eran humanos. Por esto Juan
era tan inflexible en que las personas supieran que
Jesucristo es humano completamente y en todas las
formas. El no es un espíritu, un ángel, o un hombre/Dios. Él
es un ser humano.

Por eso es que Hebreos 2:17 dice:

"Por lo cual debería ser (Jesús) en todo semejante a sus

hermanos."

Yo, como otro cristiano estoy considerado como hermano de

Jesús, y estoy seguro y positivo que yo no soy Dios.

Rostro - Cuando oímos la palabra "rostro"

automáticamente pensamos en el frente de una cabeza
humana la cual consiste de ojos, orejas, nariz boca, etc. Hay
veces que en las Escrituras, "rostro" simplemente significa
rostro, pero la mayoría de las veces tiene otro significado.
Este significado tiene valor en versículos en los cuales se
dice: "Yo vi el rostro de Dios." ¿ Que significa esto? ¿Ellos
de verdad vieron el rostro de Dios? Las Escrituras dicen que
nadie puede ver a Dios y seguir viviendo, Exodo 33:20:

18
"No podrás ver mi rostro; porque no me verá hombre y
vivirá."

Así que como reconciliamos versículos como el de aquí

arriba con versículos en los cuales alguien dice que vio el
rostro de Dios. Es simple si usamos el significado judío de
"rostro". Si ponemos nuestra propia definición llegamos a la
conclusión que la Biblia se contradice a sí misma. Miremos
al significado judío de la palabra "rostro."

Rostro – palabra que frecuentemente señala a Dios en Su

relación con el hombre. Se encuentra en estas
explicaciones:

"Contemplar el Rostro," en el sentido de ser recibido en la

presencia de Dios.

"Ver el Rostro," esto es, obtener un entendimiento de la

divina transcendencia.17

Ahora podemos entender un versículo como en el Salmo

27:8-9:

"Mi corazón ha dicho de ti: Buscad mi rostro, Tu rostro

buscaré, oh Jehová; No escondas tu rostro de mí."

Este versículo puede entenderse como: "Mi corazón ha

dicho de ti, Buscad la presencia o la sabiduría de
Dios"…. No escondas tu sabiduría de mí."

Con este entendimiento, las Escrituras tienen sentido. Ver el

"rostro" de Dios significa recibir y entender el mensaje
divino de Dios, no realmente ver a Dios.

Ahora verá como las siguientes Escrituras tienen sentido:

Juan 1:18: "A Dios nadie le vio jamás."

Juan 6:46: "No que alguno haya visto al Padre, sino aquel
que vino de Dios."

1 Juan 4:12: "Nadie ha visto jamás a Dios."

19
1 Timoteo 6:16 "A quien ninguno de los hombres ha
visto ni puede ver."

Nadie ha visto a Dios. Hacer esto significa morir. Sin

embargo miles de personas vieron a Jesús.

Nombre - Esta palabra, por supuesto nos trae a la mente

un nombre, como el de Juan Pérez. ¿Pero que significa esta
palabra para un judío?

Nombre – 1. Señala más que la persona externa; Tiende a

expresar su carácter básico, su personalidad. Podemos
decir que es un examen de la persona misma.

2. autoridad, expresar atributos, en conocimiento o

confesión.18

Esta definición nos ayuda en versículos como Juan 17:26:

"Y les he dado (Jesús) a conocer tu nombre, y lo daré a

conocer aún."

Jesús obviamente no vino a informar a los Apóstoles que el

nombre de Dios es YHWH (Jehová). El vino a explicar el
carácter de Dios, Sus atributos, Su voluntad, para que
nosotros de verdad conociéramos a Dios y siguiéramos
Sus caminos. Este entendimiento de la palabra "nombre"
junto a la definición de la próxima palabra "bautizo" nos
aclarará otro versículo malentendido.

Bautizo - Siempre pensamos en bautizarnos en agua, de

niños o de adultos. Sí, esta definición es usada muchas
veces en el Nuevo Testamento, pero existe otro significado
que debemos guardar en nuestra mente.

Bautizo - 1. Unirse juntos, llegar a ser ligados a.19

Ahora juntemos las definiciones de "nombre" y bautizo"

para adquirir el verdadero significado de Mateo 28:19. El
diccionario Expositor de Vive del Antiguo Testamento tiene
este comentario de este versículo:

20
" La frase en Mateo 28:19, " bautizándolos en el nombre"
indicaría que la persona bautizada estaba estrechamente
ligada a, o llegaba a ser propiedad del nombre con el
cual la habían bautizado."

Con estas definiciones podemos traducir libremente este

versículo con seguridad así:

"Ve al mundo y presenta o tráelos al conocimiento del

Padre, del Hijo y del Espíritu Santo."

Lo cual es exactamente lo que ellos hicieron. Los Apóstoles

tuvieron que ir por el mundo y explicar a los Gentiles quien
era Dios, quien era el Hijo (El Mesías), y también acerca del
poder que ellos recibirían del Espíritu de Dios. Si debemos
de bautizar en agua a las personas en el nombre actual del
Padre, Hijo y El Espíritu Santo, ¿por qué entonces nadie en
la Biblia usaba esta fórmula para bautizar en agua a los
creyentes? El bautizo en agua después de la resurrección
de Jesús es siempre hecho en el nombre (autoridad) de
Jesús. Este versículo se ha usado para tratar de implicar
que Dios es una trinidad. Esta controversia como puede ver
es muy débil para decir lo mínimo. Pero estos son los
resultados de usar definiciones diferentes a las que el
escritor usó.

Logos - Esta palabra es traducida en Inglés y Español como

"La Palabra" (El Verbo). No es el segundo nombre de Jesús.
Jesús no se llamó Jesús Logos de Nazaret. Esta palabra
tiene un significado actual el cual ha sido completamente
perdido por la interpretación filosófica griega de Juan
1:3,14.

Para una explicación completa y detallada, por favor

refiérase a: Comprendiendo: El Padre, Hijo, Espíritu Santo
pg.26. Ese relato cubrirá solamente la base de este
versículo. Primeramente, Jesús no es el "Verbo."

La misma palabra "logos" aparece en Apocalipsis 20:4,5:

21
"Y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio
de Jesús y por la palabra (logos) de Dios."

Noten que ellos fueron decapitados por causa del

testimonio de Jesús Y por la palabra (logos) de Dios. Jesús
y el Verbo Dios no es lo mismo. El Verbo de Dios en ese
versículo significa el plan de Dios de salvación para
nosotros,20o sea el mensaje del Reino de Dios. Así que, ¿qué
significa "logos?"

Logos – 1. Denota un proceso de razonamiento interno,

plan, o intención, también como una palabra externa. 2.
La expresión del pensamiento. Como incorporando un
concepto o una idea.21

Le daré una explicación más clara de Juan 1:1-3 usando

las definiciones de "logos":

" En el principio era el plan de Dios, voluntad o idea para

nuestra salvación. Estaba presente en su mente, y el plan
de Dios o Su voluntad se apoderó de todos los atributos
de Dios."

La Nueva Biblia Americana tiene este comentario de este

versículo:

"Falta de un artículo definido con "Dios" en griego significa

afirmación en vez de identificación."

Afirmación – Afirmar como en calidad o atributo.22

Así que ¿Cómo el Verbo (logos)fue hecho carne en Juan

1:14? Permítame usar un ejemplo en el cual la mayoría de
nosotros nos podemos relacionar. Nosotros todos estamos
familiarizados con la expresión "¿Estaba en los planes el
bebé? Vamos a decir que estaba en los planes. Usted y su
esposa tienen un plan para tener un bebé. Usted tenía un
logos, un plan. Su plan (logos) se hizo carne el día que el
bebé nació. En la misma forma el plan de salvación de
Dios para nosotros se hizo realidad, se hizo carne, cuando
Jesús nació. Este versículo es probablemente uno de los
más grandes transgresores en la creación de la Trinidad. Y
la razón es que para alguien educado en la filosofía griega
como los padres de las iglesias tempranas del 3er, 4to, y 5to

22
siglo, logos tenia un significado completamente diferente.
Tertuliano quien fue responsable por mucho de la creación
de la Trinidad, fue un abogado estoico. Los estoicos definían
"logos" como el "principio divino de vida". Lo cual es
básicamente una definición de Dios. Con esta definición
ustedes llegaran a una interpretación completamente
diferente a la que Juan intentó que entendiéramos. Usted la
interpretará así:

" En el principio fue el principio divino de vida, y el principio

divino de vida estaba con Dios, y el principio divino de vida
era Dios. Entonces, el principio divino de vida se hizo
carne."

Con esta definición usted llega a la conclusión que el

principio divino de vida el cual era Dios, se hizo carne.
Ahora usted tiene la esencia de Dios en dos lugares a la
misma vez. La explicación para este problema obvio vino en
la forma de la Doctrina de la Trinidad. Entonces usted tiene
la naturaleza de Dios en carne, así que la descripción de
Jesús es que él era Dios y hombre a la misma vez. Estos
conceptos vienen directamente la filosofía griega. Los
filósofos griegos creían que el hombre estaba compuesto de
carne y de una chispa divina.

Ustedes deciden que definición es la correcta, filosofía

griega o la definición judía de Juan.

Era - Esta palabra ha sido traducida como eterno, mundo y

universo. Cuando esta palabra es traducida como "eterno"
como en " Tendrás una vida eterna", significa "Tendrás vida
en la era venidera."

Era (aion) – 1. Una era que no se rompe, perpetuidad de

tiempo, eternidad. 2. Se usa esta palabra también para
describir esta era, como en este período de tiempo que
estamos ahora, y el período de tiempo venidero, ej. La era
Mesiánica.23

Esta definición nos ayudará inmensamente a entender

Hebreos 1:2:

23
"En estos postreros días nos ha hablado a través del Hijo, a
quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo
hizo el mundo" (era).

Si alguien usa la definición errónea, usted llegará a la

conclusión de que el Hijo creó el mundo. Y esto iría en una
oposición completa a muchos versículos que dicen que
YHWH creo todo sólo, por sí mismo. Ejemplos: Isaías
44:24, Isaías 37:16, Exodo 20:11, Jeremías 10:10 y
Jeremías 27:4. Como estos aquí hay muchos más en el
Antiguo y en el Nuevo Testamento. Así que ¿cómo Dios creó
el mundo a través de Jesús? El Diccionario Griego de Strong
nos dice como:

Aion - por deducción del mundo; específicamente un

período Mesiánico.

Esto aclara cualquier mal entendido acerca de este

versículo. Dios creó la era venidera Mesiánica a través de
Jesús. Es simple si uno tiene las correspondiente
definiciones.

Infierno - Esta palabra ha inspirado terror en millones de

personas a través de los siglos. Ha sido señalado como un
lugar para las almas (definición de la filosofía griega)
perversas del tormento eterno. Este es el lugar donde
Satanás tortura al perverso para siempre. Palabras como
fuego y azufre y escenas como en los dibujos de Dante
vienen a la mente cuando uno menciona infierno.
Afortunadamente, éste no es el significado correcto. Es otra
palabra que debemos examinar con la definiciones
correspondientes.

La Biblia no nos da esta imagen de un Dios quien tortura

individuos por una eternidad sin compasión, al contrario,
nos habla acerca de un Dios amante quien es
extremadamente misericordioso y compasivo. El sí castiga
al malvado, pero solamente después que le ha dado todo
chance posible de arrepentirse y cambiar sus caminos.
Inclusive cuando El ha castigado individuos o ciudades, ha
sido un castigo justo. El castigo ha sido destrucción, o
muerte, no un tormento eterno. La Iglesia Católica adoptó
este concepto de tormento eterno y ha servido para instigar

24
miedo en las personas y a la misma vez controlar su
comportamiento. Si la Iglesia adoptó este concepto para
controlar el comportamiento, o si fue adoptada la idea y
posteriormente sirvió para controlar el comportamiento, no
se sabe.

Infierno - En la versión de la King James de la Biblia, la

palabra "infierno" es usada treinta y una vez en el Antiguo
Testamento; en cada caso está traducido como
Seol,(Sheol) el cual era el lugar donde ambos, el impío y
el creyente iban cuando morían. Diez veces en el Nuevo
Testamento, infierno es una traducción de Hades, el cual es
una imagen de Seol en el Nuevo Testamento, la morada
de las almas muertas.

En otras ocasiones, sin embargo, es usada y traducida

como Gehenna, la cual se refiere al lugar del castigo del
impío, y por supuesto "infierno" como se usa hoy.24

Esto desdichadamente es una mala interpretación, la cual

solo sirve para confundir al lector. Hubiera sido mucho
mejor haber dejado que los traductores dejaran la palabra
Gehenna y no haberla substituido por "infierno". La
traducción correcta de "infierno" es Hades o Seol .

Infierno es la traducción de la palabra Hades en griego, la

cual es una traducción de la palabra judía Seol. Infierno =
Hades = Seol. Gehenna es la palabra judía que señala un
fuego eterno, pero no es lo que nos han hecho creer como:
"y quemándose en el fuego del infierno para siempre."
Veamos lo que estas palabras significan para un judío.

Seol – El concepto antiguo del domicilio del muerto (el

mundo inferior, en hebreo, Seol) supuestamente no hay
actividad ni altas emociones entre los muertos.25 Es el
lugar final del hombre para descansar. Seol es paralelo
a la palabra hebrea que significa hoyo, infierno,
corrupción, pudrición y destrucción.26. Es el lugar final del
hombre para descansar hasta el retorno de Cristo. No hay
razón, ni conocimiento, ni sabiduría en el Seol. Es el
dormir del muerto.

25
"Porque en el Seol, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni
ciencia, ni sabiduría" (Eclesiastés 9:10).

Hades - Es el equivalente griego del Seol hebreo.27

Corresponde a Seol en el Antiguo Testamento y el Nuevo
Testamento.28

Como podemos ver, Seol = Hades = Infierno. Todo es lo

mismo. Es el hoyo, la tumba. No es un lugar de conciencia
ni tormento. ¿De donde cogemos la idea de "quemados en
el infierno para siempre?" Lo adquirimos en un
malentendido de Gehenna. Infierno en Griego no debe
traducirse como Gehenna sino como todas las fuentes
anteriores mencionadas, como "Hades."

Gehenna - La palabra Bíblica "Gehenna" se refiere al valle

de Hinom. Este valle era el lugar notorio del sacrificio de las
ofrendas en fuego de los niños en los brazos de fuego del
dios Moloc por Acaz y por Manases. Los judíos aborrecían
tanto este lugar que después de estos sacrificios horribles
fueron abolidos por el Rey Josias, ellos tiraban no solamente
los desperdicios, sino también, los cuerpos muertos de
animales y los cuerpos de criminales que habían sido
ejecutados y estaban sin enterrar. Los fuegos eran siempre
de necesidad para consumir los cuerpos muertos y el
desperdicio de Jerusalén.29

Gehenna era un enorme fuego continuo afuera de

Jerusalén que se usaba para desperdicios y cuerpos
muertos. Cuando ellos tiraban un cuerpo en los fuegos de
Gehenna era destruido. El fuego era eterno porque siempre
estaba prendido en las afueras de Jerusalén. Cuando a uno
lo tiraban en esos fuegos, a usted lo tiraban al fuego eterno
y era consumido por el fuego y destruido. Mantenga el
propósito de Gehenna (destruir cuerpos y desperdicios) en
su mente mientras vamos a algunos versículos. Veamos
algunos ejemplos: Judas vs.7: "Sodoma y Gomorra….
Sirven como ejemplo cuando sufrieron el castigo del fuego
eterno." Sodoma y Gomorra fueron destruidas. Las
ciudades no fueron atormentadas en un fuego eterno.

Mateo 7:19: "Todo árbol que no da buen fruto, es cortado

y echado en el fuego"(consumido y destruido).

26
Mateo 5:29: "Pues es mejor que se pierda uno de tus
miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado en
Gehenna" (y destruido).Es importante notar que Jesús dice
que todo tu cuerpo será echado al Gehenna, no tu alma
según los griegos. Este concepto de tu alma echada al
fuego según los griegos, no conjuga en absoluto en el verso
de arriba.

Mateo 13:39-42: "La siega es el fin del siglo; y los

segadores son los ángeles. De manera que como se
arranca la cizaña, y se quema en el fuego, así será el fin
del mundo. Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y
recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y
a los que hacen iniquidad, y los echarán al horno de
fuego" (para también ser destruidos).

Las cizañas son quemadas al fuego, son consumidas y

destruidas. Y tal y como las cizañas son destruidas en el
fuego (no atormentadas), así también todos los que hacen
iniquidades son echados al horno de fuego y destruidos.

2 Tesalonicenses 1:8,9: "en llama de fuego, para dar

retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al
evangelio de nuestro Señor Jesucristo; los cuales sufrirán
pena de eterna perdición excluidos de la presencia del
Señor."

Salmo 92:7: "Cuando brotan los impíos como la hierba, y

florecen todos los que hacen iniquidad, es para ser
destruidos eternamente."

El castigo es destrucción eterna.

Hebreos 10:26,27: "Porque si pecara voluntariamente

después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya
no queda más sacrificio de los pecados sino una horrenda
expectación de justicia y de hervor de fuego que ha de
devorar a los adversarios."

Las llamas de fuego de Gehenna, el horno de fuego,

consumirá (destruirá) los adversarios. Con este
entendimiento de "fuego eterno" podemos entender
versículos como este. Mateo 18:8:

27
"Mejor es entrar en la vida cojo o manco, que teniendo dos
manos o dos pies y ser echado en el fuego eterno."

Gehenna es el fuego eterno que destruirá a los adversarios.

Destrucción eterna es un eterno castigo porque usted
está muerto por la eternidad. Esto se llama la segunda
muerte.

Apocalipsis 20:14-15:

"Y la Muerte y el Hades fueron lanzados al lago del fuego.

Este es la muerte segunda. Y el que no se hallo inscrito
en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego."

La muerte y Hades serán tirados al fuego, y serán

destruidos. No hay más muerte ni Hades en el reino de
Dios. Cualquiera (pecadores) que sus nombres no fueran
encontrados en el libro de la vida también sufrirán la misma
fatalidad. Nadie dirá que la muerte y Hades se quemaran
en el infierno para siempre. Ellos serán destruidos.

Salmo 37:38 y 145:20 nos resumen esto:

"Mas los transgresores serán todos a una destruidos;

La posteridad de los impíos será extinguida."

"Jehová guarda a todos los que le aman, Mas destruirá a

todos los impíos."

COSTUMBRES JUDIAS

Para entender mejor quien es Jesus tenemos que

comprender los terminos siguientes, "representante
autoridado," o "embajador plenipotenciario." Esto es
exactamente Jesus con respecto a su padre. Una vez que
usted entienda este concepto de quien es Jesús y su papel
en el plan de Dios para la salvación del hombre, todo
empezará a caer en su lugar.

28
Representacion o Embajador - El concepto de un
representante o embajador es muy importanta en el
pensamiento judio.

Como todos sabemos (la Biblia asi lo dice), a Dios nunca

nadie lo ha visto. Su palabra (voluntad) ha llegado a
muchas personas, pero El nunca se ha aparecido
personalmente. Su palabra (voluntad) ha llegado a muchas
personas, pero El nunca se ha aparecido personalmente. A
muchos de nosotros nos vendrán a la mente los versículos
de Abraham hablando con Dios quien ha aparecido como
hombre, pero una vez que comprendamos este concepto,
veremos que no fue Dios, sino su representante. Angeles a
menudo harán este papel, específicamente el angel del
SEÑOR (YHWH). Los judíos creían que era normal dirigirse a
una persona mandada por otra como si fuera esa misma
persona. Por eso es que hay veces que el ángel del SEÑOR
es visto como un ser completamente separado de Dios
como en Zacarías 1:2 donde el ángel del SEÑOR esta
teniendo una conversación actual con Dios, y otras
veces aparece como si fueran el mismo ser. Siempre usted
va a notar que estos versículos empiezan con "el ángel del
SEÑOR," no como Dios mismo. El ángel esta hablando por
Dios, y en ese sentido sí es Dios hablando. El representante
habla muchas veces en la primera persona, y es común que
se dirigiese al representante como si fuera la persona que
lo mandó. Un ejemplo excelente está en el libro de Esdras
cuando Esdras habla con el representante de Dios, el ángel
Uriel, como si el fuera creador y juez. Esdras usa el estilo de
dirigirse a Uriel ("mi Señor, mi maestro") como si le
estuviera pidiendo a Dios.30 Una manera fácil de ver que el
ángel del SEÑOR no es Dios mismo o Jesús, es que el
aparece en el Nuevo Testamento como en Lucas 2:9-13 a
decirle a los pastores que un salvador ha nacido en la
ciudad de David. El ángel del SEÑOR y Jesús están en el
mismo lugar al mismo tiempo. La gente que dice que el
ángel del SEÑOR es Dios o Jesús en el Antiguo Testamento
tendrán que explicar como Dios es ahora cuatro en uno,
Padre, Hijo, Espíritu Santo, y ángel del SEÑOR, un
cuatrinidad.

29
A..R.. Johnson en una monografía titulada El Uno y Los
Muchos en la Concepción Israelita de Dios dice lo siguiente
en la manera de hablar:

" En el pensar Hebreo la personalidad de un patriarca se

extendía a través de su familia, a sus esposas, sus hijos y
sus esposas, sus hijas, sirvientes en la casa e inclusive en
algún sentido, la propiedad. La "una" personalidad estaba
representada por "muchos" que estaban con él. En un
sentido especializado cuando el patriarca como el señor de
su casa señalaba a su sirviente como su malak (su
mensajero o su ángel) el hombre era dotado con la
autoridad y recursos de su señor para representarlo
completamente y en todo momento, y llevar a cabo
negocios en su nombre. En el pensar Semítico este
mensajero era concebido como personalmente ser y en
toda la palabra – la presencia de quien lo enviaba."31

Veamos algunos ejemplos de esta manera de hablar:

"Y se le apareció el ángel de Jehová en una llama de fuego

en medio de una zarza…..Viendo Jehová que él iba a ver, lo
llamó Dios de en medio de la zarza…Entonces Moisés
respondió a Dios: ¿Quien soy yo para que vaya a ver al
Faraón…" (Exodo 3:2,4,11).

El ángel del SEÑOR se apareció en la zarza ardiendo y

entonces procede a hablar por Dios. Moisés le responde al
ángel como si estuviera hablando con Dios. Note que dice el
ángel del SEÑOR, es un ángel que está hablando por Dios.
Esto puede ser confirmado por Esteban en Hechos 7:30. Él
dice lo siguiente:

"Pasados cuarenta años, un ángel se le apareció en el

desierto del monte de Sinaí en la llama de fuego de una
zarza. Entonces Moisés mirando, se maravilló de la visión."

El ángel le hablo desde la zarza. Era Dios hablando a

través del ángel. En este mismo evento, Dios le dio a
Moisés la ley y específicamente los Diez Mandamientos. Eso
dice en Exodo 20"1-17:

30
"Y habló Dios todas estas palabras diciendo: Yo soy Jehová,
tu Dios que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de
servidumbre, No tendrás dioses ajenos delante de mí."

Fíjense que todavía es Dios hablando a través del ángel.

Esteban verifica esto en Hechos 7:53:

"Vosotros recibisteis la ley por disposición de ángeles y no

la guardasteis."

La ley fue dada a Moisés a través de ángeles. Es más, todo

el episodio del Monte Sinaí era Dios hablando a través de
ángeles.

Hechos 7:38 dice:

"Este es aquel Moisés que estuvo en la congregación del

deserto con el ángel que le hablaba en el Monte Sinaí y
con nuestros padres, y que recibió palabra de vida que
darnos."

He guardado uno de los más claros ejemplos para lo último.

Es Deuteronomio 29:2-6. En este ejemplo Moisés le está
hablando a Israel. Entonces, de pronto el empieza hablar
como Dios en la primera persona. Todos sabemos que
Moisés no era Dios, era Dios hablando a través de Moisés a
Israel.

"Moisés, pues, llamó a todo Israel, y les dijo: Vosotros

habéis visto todo lo que Jehová ha hecho delante de
vuestros ojos en la tierra de Egipto al Faraón y a todos sus
siervos y a toda su tierra, las grandes pruebas que vieron
vuestros ojos, las señales y las grandes maravillas. Pero
hasta hoy Jehová no os ha dado corazón para entender, ni
ojos para ver, ni oídos para oír. Y yo os he traído
cuarenta años en el desierto; vuestros vestidos no se
han envejecido sobre nosotros, ni vuestro calzado se
ha envejecido en vuestro pie. No habéis comido pan,
ni bebisteis vino ni sidra para que supierais que yo
soy Jehová, vuestro Dios."

Para alguien que no esté familiarizado con este lema

literario le parecería que Moisés es Dios. El pasaje empieza
con Moisés hablando como el mismo y termina con Moisés

31
hablando como Dios en primera persona. Pero es que Dios
esta hablando a través de Moisés a Israel. Hay muchos
ejemplos en la Biblia de esta costumbre de hablar.

La idea es que Dios le da su autoridad a Sus

representantes. Esta idea es el eje para el entendimiento
de Jesús, porque Jesús será el representante por
excelencia. Y Jesús hablará en el nombre de Dios. He
aquí unos versículos para ilustrar el punto de Dios dando su
autoridad a sus representantes:

"He aquí yo envío mi ángel delante de ti para que te guarde

en el camino y te introduzca en el lugar que yo he
preparado. Guardate delante de él, y oye su voz; no le seas
rebelde; porque el no perdonara vuestra rebelión, porque
mi nombre (autoridad) está en él. Pero si en verdad oyeras
su voz e hicieras todo lo que yo te dijere, seré enemigo de
tus enemigos, y afligiré a los que te afligen (Exodo 23:20-
22).

Dios le mandó un ángel a los Israelitas para que los guiara

en el camino. La autoridad de Dios reside en este ángel.
Noten que si le ponen atención a la voz del ángel, usted
estará haciendo lo que Dios le manda a hacer, porque el
ángel habla por Dios. El ángel es el representante de Dios,
por lo tanto tiene la autoridad de Dios, pero el ángel no
es Dios. Si podemos entender este concepto, nuestro
entendimiento acerca de Jesús sería mucho más fácil.
Jesús representará a Dios en la tierra y por lo tanto
hablara por Dios y tendrá Su autoridad de perdonar
pecados y juzgar.

"Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre

que me envió, él me dio mandamiento de lo que he de
decir, y de lo que he de hablar" (Juan 12:49).

" y también le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es

el Hijo del Hombre" (Juan 5:27).

"Ahora ha venido la salvación, el poder y el reino de

nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo" (el
ungido),(Apocalipsis 12:10).

32
"Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene
potestad (autoridad) en la tierra para perdonar
pecados…Y la gente al verlo, se maravilló y glorificó a Dios
que había dado tal potestad (autoridad) a los hombres"
(Mateo 9:6,7).

Como pueden ver, Jesús esta representando a Dios al

pueblo. El está hablando en el nombre de Dios. También
noten que a él le ha sido dado la autoridad, El no la tenía.

Esto no es un concepto nuevo. Moisés dijo exactamente

esto acerca del futuro Mesías en Deuteronomio 18:18:

"Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos,

como tú y pondré mis palabras en su boca, y él les
hablará de todo lo que yo le mandare. Más a cualquiera
que no oyese mis palabras que él hablara en mi nombre,
yo le pediré cuenta."

Permítame ahora leerles lo que la Enciclopedia Bíblica

Pictorial de Zondervan dice en vol.1 pg.171 acerca del
significado metafórico de ser ungido. Recuerden, Jesucristo
significa Jesús el Mesías, lo cual quiere decir Jesús el
Ungido.

"Era de creer que las personas que eran ungidas

ceremonialmente recibían la santidad y la virtud de la
deidad de los cuales en su nombre eran ungidos. También
se creía que ellos recibían un dote especial del Espíritu de
YHWH (Jehová) (1 Samuel 10:10; 16:13). Habia una
transferencia de autoridad y poder divino. Por
extensión "ungir" llegó a ser una figura retórica (metáfora)
de la dádiva del favor de Dios (Salmo 23:5; 92:10 enseña
algo paralelo), para la distinción de alguien para un lugar
o un oficio en particular en el plan de Dios (Salmo
105:15; Isaías 45:1). Ser ungido indicaba preparación
para el servicio y el don del Espíritu de Dios. En
referencia a reyes, el rey se convertía en el siervo de
Jehová. Ser ungido conducía la autoridad divina."

Note cuidadosamente que a quien Dios ungía (por ejemplo

a Jesús) recibía dotes de Su Espíritu, y por esos dotes era

33
que él recibía el poder divino y la autoridad de Dios.
Revisemos Hechos 10:38 otra vez:

"Como Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a

Jesús de Nazaret. Y como éste anduvo haciendo bienes y
sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios
estaba con él."

El lugar de Jesús o su oficio en el plan de Dios es ser

nuestro Mesías. Como hemos ilustrado antes Dios le dio a
Jesús su autoridad en la tierra para hacer todo lo que él
haría. Por eso es que Jesús puede perdonar pecados. En
realidad es Dios perdonando nuestros pecados a través de
Jesús. Jesús es el representante por excelencia de Dios.
Cuando usted examina las Escrituras a fondo usted notará
que todo viene a través de Cristo, como la gracia, perdón
de pecados, etc. Por eso es que Jesús es llamado nuestro
mediador.

Con un buen entendimiento de este concepto, uno

finalmente empieza a comprender quien es Jesús
verdaderamente. También muchos pasajes de la Biblia
cobrarán vida con un significado totalmente nuevo sin
contradecir lo que dicen las Escrituras, con el significado
judío, lo cual fue la intención.

El Reino de Dios - Muchos cristianos nunca han oído del

reino de Dios, y los que lo han oído, las palabras tienen muy
poco sentido o tienen el conocimiento equivocado ( para
una explicación excelente del Reino de Dios yo le sugiero
que lean El Reino del Mesías o Han Oído). Este libro y relato
mencionado les dará una lista numerosa de evidencias
Bíblicas acerca del Reino de Dios, desde Génesis hasta
Apocalipsis. El Reino de Dios es el tema de la Biblia. Es el
plan de salvación de Dios para nosotros. Quiere decir "El
eficiente gobierno de Dios con su pueblo.".32 De acuerdo
con Jesús y sus Apóstoles, esta es la meta Cristiana, entrar
el Reino de Dios. Es por eso que Jesús vino, a proclamar el
Reino de Dios. La razón por la cual El vino no fué para morir
en la cruz. Fue necesario que el muriera en la cruz para que
nosotros pudiéramos entrar al Reino de Dios. Pero la meta
es entrar al Reino de Dios. El Nuevo Testamento nunca
promete el cielo como premio, nos promete la entrada al

34
Reino de Dios. Este es el mensaje más importante en la
Biblia entera.

¿Por qué vino Jesús? Jesús nos contesta y nos dice por qué
en Lucas 4:43:

" Es necesario que también a otras ciudades anuncie el

Evangelio del Reino de Dios, porque para esto he sido
enviado."

Si sumamos todas Las Escrituras acerca del Reino de Dios,

haremos un resumen así:

"El reino de Dios es actualmente un Reino en la Tierra, un

reino ideal donde El Mesías, el Rey de Israel (Jesús),
gobernará con justicia, honradez y paz. Los santos
resucitados (seguidores de Cristo) lo ayudaran en su
administración. La capital será Jerusalén. Dios gobernará en
La Nueva Israel a través del Rey de la Nueva Israel, Jesús el
Mesías."33

Recuerden, los títulos de Jesús; El Mesías, Rey de Israel, e

Hijo de Dios. Estos eran los títulos usados del Rey de
Israel. Son títulos majestuosos. Jesús es el Rey ideal del
Reino de Dios. ¡Nos vemos en el Reino ¡

El Reino de los Cielos – Muchas personas tienen esta

frase equivocada. Piensan que quiere decir que el reino de
Dios está en el cielo. Este es un malentendido grande. La
frase es solamente otra manera de decir el Reino de Dios.
Veamos algunas fuentes para verificar lo que se dice:

" El Reino de Dios fue usado para traducir expresiones del

Viejo Testamento acerca del reinado de Dios. En la
literatura rabínica fuera de la versión libre la frase que se
usaba era " el Reino de los Cielos". Las dos frases son
indudablemente sinónimas. La adopción de la última fue
porque la misma reverencia al nombre de Dios la cual los
llevó a al mismo tiempo a la substitución de "SEÑOR" por el
nombre de "Yahweh."34

35
"El Reino de Dios y El Reino de los Cielos son
equivalentes." 35

Es un error invocar mas en esta frase de lo que realmente

significa.

Del cielo - Cuando algo es dicho que "viene del cielo," no

significa para un judío que estaba precisamente en el cielo
junto a Dios. Quiere decir que es un regalo de Dios, 36 en
otras palabras, que Dios envía algo o a alguien.

"Y Jehová dijo a Moisés: He aquí yo os haré llover pan del

cielo"

(Exodo 16:4).

Este verso está diciendo simplemente que el pan vino de

Dios. El pan no existía en el cielo. Esta misma definición
debe de ser aplicada a: Juan 3:31 y 34:

"El que de arriba (cielo) viene, es sobre todos…porque el

que Dios envió, las palabras de Dios habla."

Podemos ver que Jesús es del cielo de la misma manera que

el pan era del cielo, fueron enviado por Dios. Jesús en
Juan 6:22-44 usa la analogía que él es lo mismo que el
pan, que vino del cielo en el desierto. Los dos fueron
enviados de Dios, Y los dos traen vida, Jesús, sin embargo,
nos trae vida eterna.

"Mi padre os da el verdadero pan del cielo" (Juan 6:32).

"Del cielo" significa de Dios. No debe de ser creído que

actualmente estaba en el cielo.

Tesoro en los cielos - Muchas personas han tomado

algunos versículos en que se menciona un premio en el
cielo como significado de que vamos al cielo y ese es
nuestro premio. Pero ¿ Es esto lo que el escritor judío quiere

36
decir cuando se refiere a este tema, o nos quiere decir otra
cosa? Veamos uno de esos versículos, Lucas 12:33:

"Vende lo que poseéis, y dad limosna; …tesoro en los cielos

que no se agote."

Los judíos creen que todo lo bueno que Dios nos se guardan
en el cielo hasta que Dios decida dárnoslo. En otras
palabras, nuestros tesoros en el cielo son las bendiciones
de Dios. Él último tesoro para nosotros guardado en los
cielos es cuando Dios decida establecer Su Reino en la
tierra. Cuando Dios nos dé estos tesoros, se dice que
vendrán del cielo (de Dios). Ejemplo: una analogía con la
que estemos todos familiarizados: nuestro dinero está
guardado en el banco, pero nosotros no vamos al banco a
vivir, nosotros recibimos nuestro dinero del banco, y
después nos vamos a seguir viviendo en nuestra casa. Esto
es lo que tener tesoros en el cielo significa para un judío.
Esta guardado allí hasta que se nos dé. Pedro nos da un
ejemplo excelente de este tema literario. Pedro está
hablando de nuestra herencia, la entrada en el reino de
Dios, la cual es nuestro regalo en 1 Pedro 1:4:

"Para una herencia incorruptible, incontaminada,

inmarcesible, reservada en los cielos para nosotros. Que
sois guardado por el poder de Dios mediante la fé para
alcanzar la salvación que está preparada para ser
manifestada en el tiempo postrero."

Como pueden ver, la herencia es guardada en el cielo para

nosotros hasta los tiempos postreros cuando se nos
revelará. Pablo también explica de la esperanza que está
reservada para nosotros en el cielo en Colosenses 1:5:

"A causa de la esperanza que os está guardada en los

cielos."

"Esperanza" no esta sentada en el cielo. En Apocalipsis

21:10 Juan nos habla acerca de la Nueva Jerusalén que
saldrá del cielo y vendrá a la tierra. Note que viene del
cielo y es de Dios.

37
"Y me llevó en el espíritu a un monte grande y alto, y me
mostró la gran ciudad santa de Jerusalén, que descendía
del cielo, de Dios."

La Nueva Jerusalén realmente no estaba en el cielo, solo

quería decir que La Nueva Jerusalén estaba reservada
para nosotros, y que seria dada por Dios.

No se supone que vayamos al cielo. El cielo es donde Dios,

Jesús (hasta su segunda venida) y los ángeles moran. Dios
hizo la tierra para nosotros. El paraíso donde

Adán y Eva vivieron fue aquí en la tierra, no en el cielo.

El concepto de ir al cielo es otro de esos conceptos griegos

que se filtraron dentro de la cristiandad primitiva. Los
filósofos griegos (Pitágoras) son los que creen que el alma
se separa del cuerpo al momento de morir. Platon lo
aprendió de los Pitagoreanos. Esto no es lo que la Biblia nos
enseña.

Inmediatez - Es supuestamente un lema de la profecía del

Antiguo Testamento por el cual cuando se predicaba un
evento que indudablemente iba a ocurrir, se expresaba
representándolo como inminente.37 Nosotros vemos este
lema literario muchas veces usado por Jesús y los Apóstoles
en el Nuevo Testamento. Se ha usado cuando Jesús y los
Apóstoles dicen que el Reino de Dios está a la mano o
cerca. Nos dá la impresión que el Reino de Dios llegará en
cualquier momento ahora. Personas han interpretado esto
literalmente como si Jesús y los Apóstoles estuvieran
esperando el Reino que viniera enseguida, y estuvieran
contrariados cuando no llegó inmediatamente. Jesús en
Marcos 13:32 nos dice que inclusive El no sabe cuando el
reino vendrá. Si Jesús no sabe, entonces los Apóstoles
tampoco saben. Lo que ellos si saben es que el Reino de
Dios vendrá, ¡Es una certeza! Es por eso que ellos lo
representaban como inminente.

CONCLUSION

38
Hemos cubierto algo de las palabras y costumbres más
importantes de la Biblia. Con estas definiciones y
costumbres, una persona debe de ser capaz de llegar a un
mejor entendimiento a lo que el autor ha tratado de
decirnos. Algunas personas pudieran decir que la Biblia es
un libro difícil de entender. Eso pasa solamente si uno usa
las definiciones diferentes a las que los autores
usaron. Cuando usted usa las definiciones de ellos, usted
va a encontrar que muchas de las controversias que usted
pensó que estaban allí, ya no están. La Biblia no es un libro
difícil de entender, las personas lo han hecho difícil.

Si le gustase algunos de los siguientes libros o si tienen

algún comentario o preguntas, por favor póngase en
contacto conmigo, Juan Baixeras a:

767juan@compuserve.com

Comprendiendo al Padre, Hijo, Espíritu Santo.

¿Ha oído Usted?( el mensaje del Reino de Dios).

Dos Dioses?.

Morador del Espíritu.

Probando la Resurrección.

Entendiendo "Mesías".

Que Dios los mantenga siempre en la verdad.

_________________

1
Groliers Ecyclopedia
2
Roman Catholic New American Bible

39
3
Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament
Words
4
Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament
Words
5
Vine’s Expository Dictionary & Thaver’s Greek and English
Lexicon
6
Vine’s Expository Dictionary & Thayer’s Greek and English
Lexicon
7
New American Bible Dictionary
8
New Anerican Bible Dictionary & The Zondervan Pictorial
Encyclopedia of the Bible vol.2 pg.344
9
The Zondervan Pictorial Ecyclopedia of the Bible col.1 pg.
171
10
The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible vol.4
pg. 203-204
11
The Zondervan Pictorial Ecyclopedia of the Bible col.4
pg.205
12
The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible vol.4
pg.204
13
The Zondervan Pictorial Ecyclopedia of the Bible vol.4
pg.204
14
The Zondervan Pictorial Ecyclopedoa of the Bible vol.3
pg.960 & New American Bible Dictionary
15
Strong’s Greek Dictionary
16
Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament
Words
17
New American Bible Dictionary
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New American Bible Dictionary & Vine’s Expository
Dictionary

40
19
Thayer’s Greek and English Lexicon & Vine’s Expository
Dictionary
20
New American Bible
21
New American Bible Dictionary & Vine’s Expository
Dictionary
22
Webster’s Dictionary
23
Thayer’s Greek and English Lexicon
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The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible vol.3
pg.114
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New American Bible Dictionary
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28
Thayer’s Greek and English Lexicon
29
Thayer’s Greek and English Lexicon
30
The Doctrine of the Trinity by Anthony Buzzard and
Charles Hunting
31
Christology and The Angel of the LORD by John
Cunningham
32
New American Bible
33
The Coming Kingdom of the Mesías, by Anthony Buzzard
34
The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible
35
New American Bible Dictionary
36
New American Bible Dictionary
37
New American Bible

41