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democracia ateniense

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Foro Interno 2005, 5, 37-58

ISSN: 1578-4576

La ciudadanía de la democracia ateniense*
Benita BENÉITEZ

RESUMEN La democracia clásica ateniense constituye para la teoría política de Occidente el primer ejemplo donde se desarrolla plenamente lo que Max Weber denominó homo politicus. La constitución de esta ciudad-estado fue conformándose sobre la base del principio político de isonomía, sinónimo de democracia. Todas las instituciones políticas de la democracia ateniense estaban ocupadas por ciudadanos. Las diferentes magistraturas, el Consejo —Bulé—, la Asamblea —Ekklesía— y los Tribunales —Heliea—, entre otras instituciones, requerían de la participación y del compromiso constante del conjunto de los ciudadanos atenienses. La identificación de la ciudad-estado ateniense con el conjunto de sus ciudadanos supuso la realización de la politike areté, que significa que todos los ciudadanos se ponen en relación de cooperación e inteligencia en el espacio vital de la polis. Las exigencias políticas, sociales y militares que la democracia ateniense demandó a sus ciudadanos sirve para entender que significa realmente ser ciudadano de una comunidad política. La ciudadanía de la democracia ateniense supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia política de Occidente.

PALABRAS CLAVE Ciudadanía, democracia, isonomía, isegoría, areté.

ABSTRACT The classical Athenian democracy represents for Western political theory, the first example of a completely developed homo politicus, using Max Weber’s term. The

* Recibido en la redacción de FORO INTERNO el 11/05/2005. Aprobada su publicación el 07/06/2005.

Benita Benéitez

La ciudadanía de la democracia ateniense

establishment of this city-state took place according to the political principle of isonomy, wich was synonymous with democracy. All of the Athenian democratic political institutions involved the citizens. The various judgeships, the Council – Bulé-, the Assembly – Ekklesía-, the Courts – Heliea-, etc., required the participation and constant commitment of the Athenian citizens as a body. The identification of the Athenian city-state with all of its citizens involved the execution of the politike areté, which meant that all the citizens participated through cooperation and intelligence in the living space of the polis. The political, social and military requirements that the Athenian democracy demanded of its citizens help us to understand what it really means to be a citizen of a political community. The citizenship of the Athenian democracy involves the first example of homo politicus in Western political history. KEY WORDS Citizenship, democracy, isonomía, isegoría, areté.

La teórica de la política Hannah Arendt establece en su trabajo, ¿Qué es la política?, que las experiencias fundamentales de la política de Occidente provienen de dos realidades de la antigüedad: las polis griegas y la res pública romana1. De estas dos realidades deriva gran parte de nuestro vocabulario político. El concepto de ciudadano, la ciudadanía, aparece por primera vez en ellas, y llega hasta nuestros días. Es en estos dos contextos políticos, y en especial, en la democracia ateniense, donde se desarrolla por vez primera y de manera más completa el llamado homo politicus2. En este artículo nos disponemos a estudiar las características del homo politicus en su contexto social, la ciudad-estado, y en concreto, en la Atenas democrática. Para ello, repasaremos las constituciones de Atenas —Solón, Clístenes y Efialtes— que fueron democratizando cada vez más el régimen político ateniense; a continuación, delimitaremos las principales instituciones políticas, donde fueron protagonistas los ciudadanos atenienses; finalmente, concretaremos las características y elementos que conformaban la ciudadanía de la democracia ateniense. El compromiso y participación que esta democra-

H. ARENDT, ¿Qué es la política?, Paidós, Barcelona, p. 144. Esta tesis la sostiene Max Weber. M. WEBER, “Democracia antigua y medieval”, en: Economía y Sociedad, FCE, México, 1944, pp. 1024-1046, 1035.
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capítulo VI.). LA CIUDAD-ESTADO DE ATENAS3 Atenas se consideraba “la escuela de Hélade”4. por eso Teseo tendrá un padre mortal (Egeo). La constitución de los atenienses. 6 Teseo era hijo de Poseidón y Etra. 3 39 Foro Interno 2005. rey de Atenas sin descendencia. 455-456. y. así como en la asamblea y los diferentes tribunales. Madrid. 1-5 y nota 301. 1990. Tomo I. Atenas se encuentra situada en Ática. 1998. pp. especialmente. 2-32. Poseidón concedió a Egeo. 61. Madrid.C. de modo que sus habitantes se conocieran unos a otros. 1990. p. suficiencia económica. en F. 1957. FCE. La república de los atenienses. Alianza. por lo que se cree que sirvió como modelo para realizar el resto de los estudios sobre constituciones del Liceo. Madrid. JAEGER. pp. la participación de todos los ciudadanos en las diferentes magistraturas.C. autonomía. Madrid. 369. y podrá recurrir a Poseidón siempre que lo necesite (tanto Egeo como Poseidón yacieron con Etra en una misma noche). tenía entre sus tareas estudiar ciento cincuenta y ocho constituciones de ciudades griegas y bárbaras. 1986. VALLESPÍN OÑA (ed. MOSSÉ. los hijos que nacieran de Etra. GARCÍA GUAL. TUCÍDIDES. y C. Libro II 41. Primitivamente la zona estuvo dividida en aldeas que guerreaban entre sí. México. A Teseo la mitología griega le atribuye numerosas aventuras. rey de Trecén. Tomo I. se convirtió en la escuela de Occidente. independencia política. Gredos. 5 La política de la ciudad-estado data en el mundo griego de mediados del siglo VII a. Madrid. W. La mitología atribuye a Teseo6 el sinequismo que reunió en una sola ciudad a las Para estudiar la constitución de Atenas. se encuentra en uno de los elogios fúnebres más famosos de toda la literatura occidental. Historia de la Teoría Política. El Liceo. 47-51. Crítica. isonomía. hija de Piteo. Madrid. 4 La idea servir de ejemplo para Grecia. autarquía. Sus rasgos esenciales eran: extensión territorial reducida. En esta ciudad-estado5. “Tucídides como pensador político”. “La Grecia Antigua”. son fenómenos y principios que no vuelven a presentarse en la historia política de Occidente con igual intensidad. en: Paideia. por lo que su ejemplo de vida en común será una constante en la teoría política democrática hasta nuestros días. Barcelona. de orientación oligárquica. pp. 95-104. y de palabra. El nacimiento de la política. 345-369. 5. como la muerte del minotauro y la unificación política del Ática. pp. Alianza. se atribuye a Aristóteles. véase PSEUDO JENOFONTE. M. Akal. y con el tiempo. R. obra hallada a finales del siglo XIX. Constitución de los atenienses. pp. Gredos. el gobierno por los ciudadanos se convierte en una verdadera realidad: la igualdad de derechos. siglo IV a. FINLEY. Gredos. 1984. denomino a nuestra ciudad la alta escuela de la cultura de Hélade”. península del mar Egeo. el que pone Tucídides en boca de Pericles: “Para resumir todo lo dicho. 1987. Libro II. la academia aristotélica. isegoría. y ARISTÓTELES. “Atenas Escuela de Grecia”. Historia de la Guerra del Peloponeso. I. el juicio político. en: Historia de una democracia: Atenas. GRAVES. Los mitos griegos.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense cia demandó a sus ciudadanos supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia política de Occidente. 37-58 . y C. 1984. ejemplo de prestigio y fama para generaciones futuras. 417-479. hasta la conquista de Alejandro Magno.

políticamente. un código de leyes y no una constitución. ya que esto hubiese supuesto un cambio de régimen. También encontramos a los atenienses en el “catálogo” de las naves de la Iliada. de cuyos hijos. originariamente una zona de Tesalia que se hallaba bajo el dominio de Aquiles (HOMERO. ARISTÓTELES. sus cuatro hijos daban su nombre a las cuatro tribus primitivas de Atenas. Iliada.. Frag. legislador ateniense. 395). Libro I. Uno de sus hijos fue Helén. en Paideia. Doro Juto = Creúsa Eolo 4. Constitución de los atenienses. 5. 4. 331-338. 37-58 40 . cap. Iberia. y nota 20 que aclara el problema de la constitución-legislación de Dracón. en ese momento. rey de Atenas. sucesor de Cécrope.. su derecho de reunirse en asamblea. 123. Iliada II v. “Solón y la formación política de Atenas”. Los primeros datos políticos de Atenas datan del siglo VII a. 137-149. Madrid. Historia de la Guerra del Peloponeso. 125. en: Ibid.C. en la Política. publicó en el 621 a. mítico fundador de los helenos. 202-209. por un consejo y un pritaneo. Eolo y Juto descienden los dorios. religiosamente. Por eso Ión será polemarco de Atenas. Historia de la Guerra del Peloponeso. VIII. Tomo I. 8 Tucídides recoge esta idea: “fue habitada sin interrupción por los mismos hombres”. HOMERO. C. p. cada cual conservó sus jefes. 1994. I 126 y 127. concretamente. Política. TUCÍDIDES. lo cual era motivo de prestigio y honor. Primero. Décaulión = Pirra 2. pp. Historia de la Guerra del Peloponeso. II 15. En la mitología griega. Asimismo: “Ellos habitaron siempre esta tierra”. y W. pp. Historia de una democracia: Atenas. Constitución de los atenienses. 2. se trata de la muerte de los partidarios de Cilón por los Alcmeónidas10 y la dudosa constitución de Dracón11. La familia mítica está formada por: 1. Desde entonces quedó fundada la unidad ateniense. pero por encima de estos gobiernos locales estuvo el gobierno central de la ciudad”. notas 20 y 21. hijo de Prometeo. y ARISTÓTELES. aqueos y dorios. la adaptación de un conjunto de leyes a la constitución existente. jonios y aqueos. Descendían de los jonios. 167. Decaulión era un héroe. pero todos aceptaron un culto común. pp. p. que es hijo de Apolo y Creúsa. Gredos. pp. 10 Para el sacrilegio de los Alcmeónidas y sus repercusiones. Barcelona. 1. pp. y ARISTÓTELES. En Aristóteles nos encontramos con las dos ideas. IX v. Historia de la Guerra del Peloponeso. eolios. 681-683. 52-54. Foro Interno 2005. I 2. La misma duda de una verdadera constitución atribuible a Dracón se encuentra también en MOSSÉ. p. N. Doro. 4344. 413-414. 8 y cap. 16. pp. 448-449.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense diferentes aldeas del Ática7. Diomede Aqueo Ión Los jonios proceden de Ión. 5-6. 148. TUCÍDIDES. II 36. 1. p. Los atenienses se consideraban autóctonos8. Ión se casó con Hélice. II. La ciudad antigua. en la Constitución de los atenienses le atribuye la realización de una nueva constitución. 139. la unificación no supone la eliminación de las instituciones locales. pp. que se casó con Pirra. JAEGER. pero fueron suprimidas sus instituciones políticas por otras para todos. sino la creación de un gobierno central para toda la ciudad: “Teseo quiso que el pritaneo de Atenas fuese el centro religioso de todo el Ática. v. p. hija de Erecteo. sus jueces. 11 Dracón. D. FUSTEL DE COULANGES. La Hélade fue. Para Fustel de Coulanges. 9 TUCÍDIDES. GRAVES. 60-62. que eran helenos9 al igual que los eolios. y después. 1971. I 3. 546. Los mitos griegos. 1274b15. 2-5. cada cantón conservó su antiguo culto. véase TUCÍDIDES. Helén = Orseida 3. Con la constitución de 7 Tucídides describe el proceso: cada aldea seguía estando habitada.

sino también político. Aristóteles enumera once cambios de constitución13: 1. de las diferentes instituciones políticas que formaban la democracia en Atenas. Una recapitulación de la parte histórica de manera resumida puede verse en ARISTÓTELES. y finalmente. 1996. 37-58 . al principio de koinonía. 13 La Constitución de los atenienses se compone de dos partes bien delimitadas.C. su bios politikos. “El nacimiento de la ciudadestado significó que el hombre recibía además de su vida privada. de igualdad ante la ley. en la vida del ciudadano. Constitución de los atenienses: “Reorganización constitucional de Dracón”. En dicho término están presentes los elementos de intencionalidad.C. 41. ARENDT. Barcelona. cap. 4. como ocurrió en la ciudad-estado de Esparta. Paidós. entre lo que es propio (idion) y lo común (koinon). la politike areté. pero luego describe y desarrolla doce. Efialtes y Pericles. 359. 151-153. La constitución en tiempo de Teseo. se cree. ARISTÓTELES. sinónimo de democracia. 1-41) expone la evolución del régimen político de Atenas desde una época anterior a Solón hasta el arcontado de Euclides (403 a. una virtud general ciudadana. La Condición Humana. 39. La constitución política de Atenas no quedará fijada por una sola constitución. 1-3. la constitución de Atenas giraba en torno al principio de isonomía. es decir. ya que en la recapitulación histórica Aristóteles establece once cambios de constitución. y hay una tajante distinción entre lo que es suyo (idion) y lo que es comunal (koinon)”. la primera (caps. al principio de isegoría. 2. H. que tiene lugar después de la Guerra del Peloponeso. p. la segunda (caps. Constitución de los atenienses. bajo el arcontado de Euclides en el 403 a.). 2. VI. LAS CONSTITUCIONES DEMOCRÁTICAS DE ATENAS Como ya hemos destacado. 12 41 Foro Interno 2005. El hombre no es puramente idiota. JAEGER.). 14 El pasaje sobre Dracón.C. que fue intercalado después. Ahora todo ciudadano pertenece a dos órdenes de existencia. que significa comunidad con miras algún bien12. en Paideia. Libro I. al lado de su destreza profesional. colaboración mutua y común acuerdo. p. una especie de segunda vida. de derechos y deberes. pp. y n. 60-62. 3. 42-69) contiene una exposición de la organización del Estado ateniense en el siglo IV a.C. y el papel que juegan en las Guerras Médicas. una vez introducido el contenido del capítulo cuatro. se traduce por comunidad o asociación. “lo común” que tan importante era en la democracia ateniense. pp. las reformas democráticas de Clístenes. es decir. Atenas se convierte en la más importante y floreciente de las ciudades-estado griegas. Los cambios con la entrada de Ión. mediante la cual se pone en relación de cooperación e inteligencia con los demás en el espacio vital de la polis”. W. 151-152. 5. que es el dedicado a Dracón. pp. sino que cambiará y se transformará desde la época arcaica hasta el establecimiento definitivo de la democracia. y “Recapitulación de la parte histórica” 41. libertad de palabra de todos los ciudadanos e igualdad de tomar la palabra en la asamblea.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Solón. La reorganización constitucional de Dracón14 (621 a. Necesita poseer. donde se escribieron por Koinonía. “El estado jurídico y su ideal ciudadano”.. 114. “Cada cual pertenece a dos órdenes de existencia y hay una estricta distinción.

C. 3. los “artesanos”. Política. pp.). 20-22.C. pp.). 7. ARISTÓTELES. 147-149. de república con la constitución de Solón. pp. sobre Arístides y Efialtes. pp. p. oligarquía y democracia). de contenido mucho más realista.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense primera vez las leyes antiguas. Dracón y la Constitución del Areópago. 40. 240. donde ya se presenta la verdadera teoría política aristotélica. los “labradores”..C. Debemos destacar que esta clasificación se produce en la parte más teórica de la Política. 8. sobre los Diez. El Gobierno de los Cinco Mil (410 a. pp. 6.C. 23.. 5. 1946. los “sol- 15 ARISTÓTELES. 38. 134 y 34.C. sobre los Treinta tiranos. 5.C. p. que trae de nuevo la democracia. 4. es una mezcla de ambos. Las tribus se llamarán como sus cuatro hijos: Geleontes.17. los Treinta16 y los Diez. 311. 138. y otra realizada y añadida después. 15. 1290a17 ss. libros IV-VI. La tiranía de Pisístrato y sus hijos (561/511 a. 81-95. IV 8. oligarquía y democracia. la república. Las reformas de Clístenes (508 a. 4. p. 136-138. 146. W. 298-335. Las reformas de Efialtes (462 a. 124-135.). 1279a30-1279b11. una más teórica. y 12. 139 y 35-37. Foro Interno 2005. y hopletes. 39. 107-110. 62-78. todos estos regímenes se reducen a dos realmente: oligarquía y democracia. 96-107. 10. Constitución de los atenienses. pp. n. sobre el restablecimiento de la democracia que llega al tiempo de Aristóteles. 223.). de tiranía en los regímenes de Pisístrato y su hijo Hipias. en: Aristóteles. 1293b41 ss. ARISTÓTELES.) y el gobierno de Pericles (461/429 a. 37-58 42 . ARISTÓTELES. La constitución ateniense tendrá períodos de monarquía en la época arcaica y en tiempos de Ión. 9. de aristocracia con Teseo. 1. p. 32. sobre los Cuatrocientos. 16 Los Treinta son los oligarcas que la tradición histórica conoce como el gobierno de los “Treinta tiranos”. y el mejor régimen. JAEGER “La política original”. 14-19. 6.C. Atenas será el modelo de ciudad-estado democrática en la antigüedad. La división de Atenas en cuatro tribus se atribuye a los tiempos de Ión. 110-115. sobre Clístenes. 149-157 y 41. sobre el Consejo del Areópago.). de oligarquía en los regímenes de los Cuatrocientos. La supremacía del Areópago (478/462 a.). 140-146. La revolución de los Cuatrocientos (411 a. p.)15.C.). y es una mezcla equilibrada de democracia y oligarquía. 29-32. sobre los Cinco Mil. 11. pp. aristocracia y república) y los regímenes desviados (tiranía. ARISTÓTELES. 35-38. 3. Política. 5-12. 171-172. 17 Podemos relacionar esta clasificación con la tipología de Aristóteles de los regímenes rectos (monarquía. Argades.C. pp. México. los “brillantes”. 24-25. pp. conocido como “la democracia radical”. La restauración de la democracia (403 a. pp. tal vez los nobles. y de democracia con Clístenes. Pericles. Por ello.). sobre Pisístrato. La tiranía de los Treinta y los Diez (404/403 a.C. 3. Con cada uno de estos cambios se aumentó el poder del pueblo. que fueron más democráticas que las de Solón. La constitución de Solón (591 a.C. p. aún anclada en la filosofía platónica. en la parte más empírica. con la que comienza la democracia. Constitución de los atenienses: sobre Solón. 2. la debemos al erudito alemán Werner Jaeger. IV 3. Egícoras. pp. III 7. 140-144. La idea de dos partes diferentes en la Política. p. 153. el gobierno de los Cinco Mil y la constitución del siglo IV a. FCE. pp. p. Política. que Aristóteles compondría antes. 34.

44. pesos y monedas. 12 para cada tribu. 21. frags. 7. 54 y 163. 4. modera la constitución aristocrática existente y da más poder al pueblo.. GRAVES. caps. existentes antes de la creación de los demos. 8. 68. en el año 594 a. Las cuatro grupos profesionales de Atenas son sacerdotes. 5. p. seisákhtheia. Ibid. los caballeros o de trescientos medimnos22. 3 y 4. respectivamente. 61.. 37. 60-61. A Dracón (621 a. pp. La fatría comprendía treinta linajes (géne) y cada linaje se componía de treinta hombres. y para 200. Realiza una cancelación de deudas. ARISTÓTELES. con el consiguiente derecho a la participación política. yuntero o yunguero es el propietario de una yunta de bueyes. Para evitar esta situación. 3 y n. Ibid. Estas tribus estaban unidas por lazos de sangre y religiosos. 40. Cada tribu se componía de tres fratías o tritías (la tercera parte de una tribu) y doce naucrarías19. labradores. 24 Los más humildes de los hombres libres. y los thétes o menos de doscientos medimnos24. Constitución de los atenieneses. 66-67. 50-51. Ibid. 3 y n. vivían abocados continuamente a la miseria y podían llegar a la esclavitud. 13. Sus reformas se producen en muchos campos: 1. “yunta”. llamados naucraros. 43 Foro Interno 2005. La extensión de terreno necesaria para cosechar 500 medimnos debía ser unas 16 hectáreas. n. Ibid. la unificación del Ática en una única ciudad-estado se atribuyó a Teseo. phylobasileîs. Cada 18 También estos nombres son grupos profesionales. 5. por motivo de sus deudas. pp. pp. 3. quien también suprimió la monarquía20. 70 y 101. pp. p. p. 79 y notas 52 y 86. 209. 69-70. Cada tribu tenía un rey. 20 Ibid. 60-70. 2. 37-58 . 66-69. unas 10 hectáreas. que cuidaban de los impuestos y gastos. 7. 2. favoreciendo el comercio en Atenas. respectivamente. Los ciudadanos más pobres de Atenas. de 6 a 7 hectáreas. tesmoi.) se deben las primeras leyes escritas. Zeugita. artesanos y soldados. 3-4. pp. Solón prohíbe los préstamos con la fianza de la propia persona. para 300. 101 y notas 22.C. 4. 70 y 79. 50. pp. 19 Las naucrarías eran las circunscripciones territoriales de Atenas de carácter administrativo. Aristóteles divide el pueblo de Atenas en agricultores y artesanos. Como hemos indicado más arriba. Había un presidente por cada naucraría. p. Representaban la nobleza genealógica. 2.. 39. genêtai. p. frag. pp. La primera Constitución que hace más democrático el régimen es la de Solón. 3... 5. Los mitos griegos. Aumenta las medidas. Sólo los pertenecientes a estas tribus eran ciudadanos. Establece la posibilidad de apelación a los tribunales por el pueblo.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense dados”18. Divide el censo de los ciudadanos en cuatro clases según sus recursos: los pentacosiomedimnos o de quinientos medimnos21. 7. 4. p. 22 También era el que podía criar un caballo. los zeugítes o de doscientos medimnos23. también llamada descarga. cuando las normas son obra de la razón humana y fruto de la asamblea tendrán el nombre de nomoi. Existían 48 circunscripciones. consideradas procedentes de la voluntad divina. 21 El medimno era una medida para sólidos equivalente a 52 kg. Su arcontado.. que son las normas del tiempo arcaico.C. 7. 67. 23 La palabra zeugítes procede de zeûgos “pareja o tronco de animales”. aquel que puede mantenerlos. ARISTÓTELES. pp. 3. Constitución de los atenienses. 8.

como él mismo nos dice en sus poesías: Al pueblo le di toda la parte que le era debida.. 21. 4. Después de la reforma de Clístenes. Alianza. pp. 27 Clístenes hizo ciudadanos a muchos extranjeros. y con el paso del tiempo se abrieron a las restantes.. De este modo. Política. pp. como lo era Licurgo de los lacedemonios. Antología de la poesía lírica griega. Egea. y zona central (mesógeios). y en los tribunales. Ibid. Acamántide. 48. 28 Los nombres de las diez tribus atenienses eran: Erectea. también de éstos me cuidé que no sufrieran afrenta. ARISTÓTELES. p. Madrid. Tomando a suerte una tritís de cada zona se constituía cada tribu (phylé).Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense una de estas categorías tenían diferentes obligaciones militares y políticas. 39-47. Ayántide y Antioquea. Las diez tribus nuevas eran divisiones territoriales y no de carácter familiar o religioso como las antiguas. es decir. 21. Y de los que tenían el poder y destacaban por ricos. por tanto. ekklesía. Solón fue el legislador por antonomasia de los atenienses. Su Constitución se consideraba moderada. artesanos. Cada tribu estaba dividida en tres partes. seguido por el de su padre y el nombre del demos al que pertenecían.C. 26 C. zona marítima (paralía). Pandionisia. En la tribu.). Foro Interno 2005. 161 y 162.. Enea. Todos los ciudadanos participaban en la asamblea. Constitución de los atenienses. 61. 5. comerciantes. pp. nota 420. 5.). Cecropia. formado por cien miembros de cada tribu. 1275b45 ss. 101-102. boulé. 4. no aparecían intereses 25 Hay datos de la existencia del Consejo de los Cuatrocientos en una época anterior. III 2.. pp.C. nota 166. 3. Con ella intentó responder a los intereses de todos. 37-58 44 . 4.. Hipopóntide. con lo que hizo más democrático el régimen. Las más importantes magistraturas. sin privarle de honor ni exagerar en su estima. ricos y pobres. la tribu agrupaba a gente de muy diferentes lugares y modos de vida. los atenienses se llamaban por su nombre. 29 Los demos sustituirán a las antiguas naucrarías y los demarcos a los naucros. Cada zona se divide en demos29. Estos nombres pertenecen a héroes áticos. 1980. GARCÍA GUAL (trad. tritís. 168-169. tres tritías formaban una tribu. 100-101. así el ciudadano nuevo no mostraba su origen o clase. siglos VII-IV a. Léontida. Ibid. 3. heliea. que se corresponden con las diferentes zonas: zona urbana (ásty).. 157. Son “el epónimo de cada tribu” y existían diez estatuas que los representaban. La profundización en la democracia se produce con las reformas de Clístenes (508/7 a. campesinos. estuvieron primero reservadas para la primera clase. En asuntos tan grandes es difícil contentarles a todos26. situadas en la ladera del Areópago. 6. como el arcontado. Para que participasen más ciudadanos en el gobierno27 sustituyó las cuatro tribus jonias por diez nuevas28. esclavos y metecos. n. originariamente se cree que fueron cien. ARISTÓTELES. También creó el Consejo de los Cuatrocientos25. p.

se reunía una segunda asamblea en la octava pritanía. 95.C. 34 Ibid. Historia de una democracia: Atenas. donde el rey espartano Leónidas pierde a los trescientos hoplitas espartiatas que le acompañaban. y del que se pensará que podría convertirse en tirano. Aquél cuyo nombre estuviera escrito en más tejuelos era desterrado por diez años.. Atenas se convierte en una potencia marítima y en la cabeza de un imperio. una vez al año. 1-5. 21. 272-273. el ostracismo fue utilizado por los partidos y facciones como instrumento de lucha política.). básicamente en dos décadas.. Posteriormente se producirán otros enfrentamientos de menor importancia como la batalla del río Eurimedón (468/67 a. la de los noventa y los ochenta. Durante este tiempo. cada ciudadano escribía el nombre de la persona que creía que debía ser desterrada en la óstraka33. que enfrenta a Darío. p.C. rey persa.).). El ciudadano desterrado no perdía sus bienes.. 32 Ibid. se convocaba una asamblea para decidir si se debía proceder al ostracismo.C. I 89-118.C.C)36. “el Justo”. Para salvaguardar la democracia. Si era afirmativa. El primer desterrado por ostracismo fue Hiparco. 4... Historia de la Guerra del Peloponeso. 37-58 . I.C. Ibid. era desterrado durante diez años. El fin de la amenaza persa se consigue con la batalla de Platea (479 a.C. en TUCÍDIDES. Historia de la Guerra del Peloponeso. 29-36. p. 33 Óstraka. pasando a ser el Consejo de los Quinientos. pp. y nota 168.C. En ella. 3. donde los atenienses al mando de Temístocles conseguirán una aplastante victoria sobre los persas. La primera batalla es la de Maratón. En ellos.) dirigida por el hijo de Milcíades. Los posteriores enfrentamientos son entre el rey persa Jerjes. Para adaptar el Consejo a esta nueva situación aumentó en cien sus miembros. 30 31 45 Foro Interno 2005.C. Aquél ciudadano que sobresaliera en exceso. Después de las Guerras Médicas (490-479 a. iniciándose con ello el predominio naval de Atenas. 5. del demo de Colito34. pp. 102-105. convirtiéndose el destierro en causa de deshonor.C. pero sí la posibilidad de participar en las instituciones políticas atenienses. “La Pentecontecia”. que le reporta recursos económicos y un gran prestigio en toda Grecia. Para las guerras médicas véase. Los arcontes contaban el número de tejuelos y si había más de seis mil. los cincuenta años. 159.). los espartanos ya no están presentes entre las filas griegas. separaban los nombres. Cimón.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense locales. 99.) al mando del rey espartano Pausanias y del ateniense Arístides. en la sexta pritanía. 22. será considerada la “Edad de Oro” de Atenas35. Primero. después de realizarse dos votaciones en la Asamblea.C. y después en la batalla naval de Salamina (480 a. de donde se deriva su nombre: ostracismo. Con el tiempo. “pedazo de concha o vasija rota”. 4 y n. formado por cincuenta miembros de cada tribu31. 21. pp. MOSSÉ. 22. 100. 262-321. hijo de Carmo. 36 La guerra de los griegos contra los persas se produce a principio del siglo V a. primero se enfrentan en el desfiladero de las Termópilas (480 a. su explicación puede encontrarse en TUCÍDIDES. contra plateos y atenienses al mando de Milcíades. 104. pp. 35 Período comprendido entre el fin de las Guerras Médicas y el inicio de la Guerra del Peloponeso (479-431 a. p. Constitución de los atenienses. ARISTÓTELES.. Clístenes estableció la ley sobre el ostracismo32. El abandono de los espartanos se produce en el 477 a.C. Esta intervención era muy valorada por los ciudadanos. en el 487 a. en 490 a. sino que primaban los intereses de la comunidad30. La Pentecontecia (479-431 a. que sucede a su padre Darío. después de su muerte en el 485 a.

Para la proliferación desmedida de festines. El tesoro de la confederación estaba administrado por los diez helenotamías. al igual que todas las magistraturas que tenían que ver con la guerra. etc. I 96. pp. que se formaba del tributo de los aliados. y después se traslado a Atenas. 37-58 46 . 108-110. que gobernó junto a Temístocles (arconte en 478/7 a.C. Foro Interno 2005. al igual que Delfos lo será de los dorios.. Para defenderse de los persas se formó la liga Delo-Ática (478/7 a. El tributo fue fijado en 460 talentos. Constitución de los atenienses. pp.C. TUCÍDIDES. respectivamente. pp. Con ello.C. 23.. ya que esta nueva liga se creó sobre la base de una absoluta igualdad entre sus diferentes miembros. 4.C.. n. etc. 3 y n. 42 Pericles inició su influencia en la vida política ateniense en el 461 a. 447. Todos sus miembros debían pagar un tributo39.C. pp. 2. Historia de una democracia: Atenas.). de multas judiciales. Cuando el imperio se pierde (404 a. el régimen se hace cada vez más demagógico. 3. pp. 312. 5. Durante este período se continúa con la 37 En el siglo IV a.C. p.C.. PSEUDO JENOFONTE. al teatro. 41 Los recursos financieros de Atenas dependían de tres depósitos: el tesoro público. 195. La democracia ateniense dependerá de su imperio. mientras que los demás cargos políticos atenienses eran anuales y se sorteaban entre los ciudadanos. asesinado ese mismo año. pp.C. pp.).. 310-311. vuelve a aumentarse. TUCÍDIDES. Esta nueva confederación difería de la anterior fundada en el 477 a. cuyos fondos procedían de los donativos de los fieles y de los intereses de los préstamos que negociaba. Constitución de los atenienses. debido al régimen democrático ateniense y a su supremacía naval por dirigir la liga Delo-ática. se formó una segunda liga Delo-Ática (378/7-355 a. I 80. isla del centro de las cícladas. 1. Pericles lo aumentaría en un tercio. fiestas y del nivel de vida de los atenienses.C. pp. pp. de las minas de plata de Laurión y de las de oro de Tracia..C. 111-112. 3-5 y n. 306-307. 276 y 291. 24. Historia de la Guerra del Peloponeso. 110-112.C.. En la pentecontecia se encuentran las reformas de Efialtes del 462 a. 39 La imposición del pago de tributo de las ciudades aliadas fue obra de Arístides el Justo. Historia de la Guerra del Peloponeso. con claro predominio ateniense. 9-13. la democracia ateniense depende de su imperio. 3. 532 y 578.C. caps.Se cree que nació en el 493 a. 38 Delos será el centro religioso de los jonios. 302-303. ARISTÓTELES. 311-312 y 8. pues la mayoría de sus instituciones políticas eran sufragadas con los impuestos de la ciudad41 y los tributos de los confederados. en forma de contribución en naves o en dinero. el tesoro de ATENEA.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Atenas se convierte en la más importante ciudad-estado griega. Pericles será elegido estratego desde el año 443 al 429 a.C.). y en el año 424 a. Ibid. 24. Ibid.C. estos recursos fueron utilizados para embellecer Atenas. pp. 2. La república de los atenienses. 1-3. elegido como estratego durante más de veinte años42. ARISTÓTELES. en el año 454 a. MOSSÉ.C.. 40 Las contribuciones de los confederados mantienen a los funcionarios e instituciones de la vida política ateniense. y murió en el 429 a. 15-18. 251-252.).)37 que primero tuvo su sede en Delos38. los estrategos podían ser reelegidos para el cargo. del botín de guerra. la ciudad ya no tiene tantos recursos. De estos recursos eran mantenidos más de veinte mil hombres. 275-276. pp. mejorar sus fiestas y elevar el nivel de vida de los ciudadanos atenienses40. y del tesoro federal. y el gobierno de Pericles (461/429 a.) durante el gobierno del Areópago (478/462 a. 92-93. pero se sigue pagando al ciudadano por asistir a las instituciones políticas. que se formaba con las rentas de los dominios públicos. entre Atenas y algunas de las ciudades del Egeo.

misthós dikastikós.).C. pp. La república de los atenienses. la verdadera virtud se ha perdido. 116-117. En el siglo IV a. Después del gobierno de Pericles. los períodos oligárquicos de los Cuatrocientos (411 a. ya que la aristocracia siempre tuvo vínculos con los ciudadanos influyentes de otras comunidades griegas.). 121.C. 1. las desgracias se suceden: la peste y la muerte de Pericles45. En la mutilación no participa. 44 Esta restricción se consideraba que favorecía a las clases popular y media. pero las que se realizan democratizan aún más el régimen.). pp. 43 Para el núcleo básico de las reformas políticas de Efialtes y Pericles. Constitución de los atenienses. Una orientación oligárquica y muy crítica de la constitución democrática ateniense la encontramos en PSEUDO-JENOFONTE. Para la descripción. Este proyecto militar había sido defendido fundamentalmente por Alcibíades. Madrid. Barcelona. pero en el otro caso existen acusaciones en ambos sentidos. Los primeros dilemas prácticos de un concepto polémico”.44 Cuando Atenas entra en guerra contra Esparta y sus aliados. en Atenas se plantean dos procesos de acusación muy graves. la disminución de las atribuciones del Consejo del Areópago que hace Efialtes.C. ARISTÓTELES. en A. Seix Barral. y la huida a Esparta de Alcibíades46.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense constitución democrática de Clístenes.C. por causa de la peste.C. 47 Foro Interno 2005. pp. en las que éste parece estar implicado: la mutilación de los Hermes y una parodia de los misterios. los Treinta y los Diez (403 a.)47. 26. Atenas pierde la guerra y con ella. PASTOR VERDÚ (coords. 118. Atenas solicita a Alcibíades que regrese para dar explicaciones. para evitar la condena. DE BLAS GUERRERO y J. Constitución de los atenienses. 26. 28. II 48-54. UNED. sólo queda la brillantez de los “demagogos”48. pero ya los ateniense miran al pasado con nostalgia. 3 y n. Recientemente ha aparecido una estupenda biografía sobre Alcibíades de la helenista Jacqueline de Romilly.)— las clases adineradas de Atenas fueron en muchas ocasiones filoespartanas y admiradoras de su constitución oligárquica. J. ya que se pierde parte de la armada. 47 El predominio en la guerra de los lacedemonios favorece la implantación de oligarquías en Atenas. 37-58 . DE ROMILLY.C. queda en manos de Nicias. Historia de la Guerra del Peloponeso. Se hacen pocas reformas. Sirva de ejemplo citar el pago de un salario a los miembros de los tribunales. Su gran proyecto. FERRÁN REQUEJO.). la expedición a Sicilia (415/413 a.C. el desastre de Sicilia (415/413 a. 225. El resultado es un desastre para Atenas. Fundamentos de Ciencia Política. etc. p. proceso y efectos de la enfermedad véase “La peste de Atenas”. 1. que hace Pericles en el 451/0 a. 48 Los demagogos eran los dirigentes de los asuntos públicos gracias al apoyo de la plebe. Éste.C.C. el régimen se hace más democrático. Alcibíades. “La democracia griega. 5. 45 Pericles muere 429 a. los asuntos de la ciudad se resuelven peor. —los Cuatrocientos (411 a. 46 Cuando Alcibíades (450/404 a.).C. véase F. en TUCÍDIDES. el caso de los Hermes y los misterios. los Treinta (404 a. pp. el régimen se relaja y se vuelve más demagógico.) se dirige a Sicilia. la confianza en sí misma. y la restricción del derecho de ciudadanía al nacido de padre y madre ciudadanos. la apertura del arcontado a la tercera clase censitaria.43. en el 457/6 a. 465-479. huye a Esparta. zeugitai. 1996.C. 339-342. 1997. pero Nicias no creía en él. ARISTÓTELES.

para su rehabilitación durante los Treinta Tiranos. proboúlema — Solón establecería que ninguna materia fuera presentada al pueblo en la asamblea sin pasar antes por el consejo. Su atribución más importante era preparar las sesiones de la asamblea. 107-108. aunque el segundo mandato sólo estaba permitido cuando el resto de los ciudadanos atenienses ya habían accedido a él al menos una vez. 23. para el gobierno del Areópago después de las Guerras Médicas. 141. Ibid. 35. Para su pérdida de atribuciones. cien de cada tribu jonia. 196. quien. 2. pp. 18.C.) pasó a tener quinientos miembros. Eran los encargados de examinar a todos los magistrados antes de tomar posesión del cargo y de atribuir las pensiones a ciu- 49 El consejo del Areópago y sus miembros. Se podía ser bouleuta dos veces en la vida. así como vigilar su cumplimiento por parte de los magistrados. p. Formaban parte de él los arcontes más sobresalientes. cincuenta de cada nueva tribu. 1. n. 1. tuvieron atribuciones muy destacadas en el gobierno de Atenas. como hemos estudiado. en casos de homicidio. sus atribuciones fueron pasando al consejo de los Quinientos y al Tribunal. 60. p. es decir. p. 2. Para las atribuciones. Heliea. como los daños a los olivos sagrados. p. pp. en el 462 a. 57. 3.. 4. Su atribución principal había sido la de guardián de la constitución y las leyes. 6.C.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense LAS INSTITUCIONES POLÍTICAS DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE Las instituciones políticas de la ciudad-estado de Atenas fueron configurándose y evolucionado paralelamente a la formación de su constitución democrática. quitó muchos poderes a este Consejo e hizo la constitución mucho más democrática50. 2. 50 Ibid. 37-58 48 . pero a medida que la constitución fue haciéndose más democrática. para la vigilancia de los magistrados. p. para su competencia judicial. 8.. 3. 4. el Areíoi pagói. 3. Foro Interno 2005. 59. que ejercía el gobierno de Atenas. 6. 4. 2. En etapas aristocráticas y oligárquicas —después de las Guerras Médicas y el gobierno de los Treinta Tiranos—. 62. “colina de Ares”. 211. Estas funciones jurídicas continuaron como atribuciones suyas incluso después de las reformas de Efialtes. 195. los Areopagitas. Después de la constitución de Clístenes (508 a. 4. p. como guardián de las leyes. Todos los años se elegían sus miembros entre todos los ciudadanos atenienses de más de treinta años. siendo este cargo vitalicio. 70-71. 4. 4. para la elección de los arcontes del consejo. 59. Otro consejo ateniense era el Consejo de los Quinientos. 25. daños contra los olivos sagrados. 113-115. En un principio. y n. toman el nombre del lugar donde tenían su sede. 25. pp. El Consejo del Areópago49 era la institución más antigua de la constitución ateniense. establecer su orden del día. 4. 59. 113. 5. 62. p. Bulé. p. pp. El Areópago era el encargado de juzgar los casos de homicidio y los casos de impiedad. 191-192. Tenía también atribuciones judiciales. falsos testimonios. estuvo formado por cuatrocientos miembros.

45. p. 43. presidida por los nueve arcontes y el secretario de los tesmótetas. seiscientos de cada tribu. p. 52 La elección de los proedos era por sorteo. 164. p. pp. 158-159. 3. 161-162. actuaba como presidente del consejo y de la asamblea. 43. 44. para la asamblea que decide sobre el ostracismo. p. 46. pp. Los jueces de los Tribunales eran ciudadanos de más de treinta años que se presentaban voluntarios para el cargo. 5. 43. El año se dividía en diez períodos. 160-161. p. Entre los nueve se sorteaba el puesto de jefe de los proedos. 4. 6. Las cuatro primeras pritanías eran de treinta y seis días. 49. 3. Con esta medida se intentó que las diez tribus participaran todo el año en el gobierno de Atenas53. 5. En el siglo IV a. 37-58 . 49. El funcionamiento del consejo se realizaba a través de las pritanías. Cada uno era miembro de las nueve tribus que no estaban de pritanía. para la elección de los nueve proedos. 395. En cada uno de ellos. 171. 43. pp. 53 ARISTÓTELES. p. cuatro veces por pritanía. Cada tribunal estaba formado por ciudadanos de las diez tribus. Los prítanes debían convocar el consejo todos los días. Teniendo en cuenta la participación política que suponía pertenecer al consejo y la pritanía. 158. 1.C. 164 y n. 158-159. pasaron a ser competencia de los tribunales51. 45. 47. para el principio general dispuesto por Solón. Constitución de los atenienses: para la elección de las pritanías y la duración de cada una. 43. 1. 2. 165-171. 44. p. Cada tribunal estaba formado normalmente por qui- 51 Ibid. 161. para la convocatoria del consejo y asamblea. para la convocatoria del consejo y la asamblea. p. 44. Los cincuenta prítanes ejercían la presidencia del consejo y la asamblea durante una décima parte del año. 160. que en el siglo IV a.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense dadanos pobres e impedidos. de prisión y de muerte.C. pp. 43. y las seis restantes de treinta y cinco. 101. 4. El nacimiento de la Política. epistástes. El presidente. los cincuenta consejeros de cada tribu ática ejercían la pritanía. se estableció la elección de los nueve proedos52. Cada día se sorteaba la presidencia de la pritanía entre sus cincuenta miembros. 49 Foro Interno 2005. que eran como una comisión permanente del consejo. 45. También tuvieron funciones judiciales sobre procesos económicos. 158. 391. 54 FINLEY. epistátes tôn proédron. 161. 164. ya que el año ateniense era de trescientos cincuenta y cuatro días. 4. 43. Los tribunales necesarios para juzgar las causas pendientes se iban formando sobre una lista de seis mil ciudadanos. 2. 4. 3. para el orden de la asambleas y de la asamblea principal. para las funciones del jefe de los prítanes. 2. 2. p. 48. 3 y n. para el examen de los magistrados. pp. La designación de los jueces era por sorteo. 159-160. y la asamblea. 159. para la elección del consejo y las pritanías. Podría decirse que ejercía el cargo de jefe del Estado. el filósofo alemán Hermann Lotze llama al ejercicio de estos cargos “escuela de democracia”54. p.. p. para la concesión de pensiones a pobres e impedidos. para las atribuciones jurídicas pasadas al tribunal. sí la había. pp. Al comienzo del año se sorteaba en qué periodo iba a ejercer la pritanía cada tribu.

lugar situado junto al mercado. Los árbitros eran los ciudadanos de sesenta años. Ekklesía. 66. pp. 53. para las causas de los jueces por demos.. que creó Pisístrato (561-528 a. para la obligación de ser árbitro y la atimía. 5. después de los Treinta Tiranos. pero más tarde se usó la palabra con sentido más general. tenía la obligación de servir como juez arbitral por un año. pp. Heliea fue un tribunal de apelación instituido por Solón. El tribunal estaba reunido durante un día y en él se juzgaban causas privadas (díkai) y públicas (graphaí)55. para evitar desigualdades. pp. podían ser demandados. 56 ARISTÓTELES. pero en tiempos de Pericles (461 a. En el siglo V a. 612. 5 y n. y cuatro encargados de los votos56. privación de los derechos de ciudadanía y exclusión de la comunidad política58. pp. En cada tribunal había un ciudadano que se encargaba de controlar el tiempo de cada parte. 69. 5 y n. 63-69. la medida del tiempo de los discursos. 209-210. 210-211.C..C. Los discursos de demandante y demandado tenían una duración que se establecía en función de la causa que fuera a juzgarse. llamado el que atiende el agua. el núme- Las graphé paránomos. 64. p. 177-178. 118. tres por cada tribu. éste número aumentaba.C. un secretario. 55 Foro Interno 2005. en todo tribunal había un presidente. eran muy importantes para salvaguardar la democracia. 4. y los jueces arbitrales. mientras que los pleitos por encima de este valor se traspasaban a los jueces arbitrales. p. Su nombre procede de la plaza Heliea. 68. ya que se reunían en lugar de uno. 58 Ibid.). n. 37-58 50 . el escrutinio y la evaluación de la pena. Aquellos ciudadanos que habían propuesto una medida ilegal a la asamblea. como se forman y se designan los jueces. acusaciones de ilegalidad. 204-205. Si la causa que iba ser juzgada era más grave. 53. pp. Otros magistrados que tenían atribuciones judiciales eran los jueces por demos. Además del encargado del tiempo. 209. formada por todos los ciudadanos de pleno derecho de las diez tribus. 113. mil y un miembros. Todo ciudadano ateniense después de cumplir sus obligaciones militares durante cuarenta y dos años. 2. 53. pp. 5. en tiempos de Pericles. Todos los tribunales eran impares para evitar el empate. donde se describen los tribunales. y así sucesivamente. véase Ibid. p. 467 y 470. si no incurría en atimía. para las causas de los jueces arbítrales. Constitución de los atenienses. para los jueces por demos que creó Pisístrato. y después de los Treinta Tiranos (404 a. es decir. 207-209. 206-207.. donde se reunían todos los miembros del tribunal o heliastas57. No se conoce el número de jueces por demos que había en el momento de su creación. desde los dieciocho hasta los cincuenta y nueve inclusive. El centro de poder político de Atenas era la Asamblea. 176. Su designación era por sorteo.C. 202-204. 63. 85. 3. 202-211.) fueron treinta. pp. como equivalente de tribunal o dikastérion. dos tribunales.) su número aumentó a cuarenta. 53. 1. p. 16. 177-178. pp. como se sortean los del agua y los de los votos.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense nientos un miembros. pp. aunque su propuesta hubiese sido votada positivamente en la asamblea. 57 Para la atribución de la Heliea como sinónimo de tribunal. Juzgaban asuntos particulares de cada tribu de hasta diez dracmas. 67. 26. 2. cuatro por cada tribu. p. 177. la votación.

43. Esta igualdad se establecía para evitar que una sola pritanía aprobase muchos más asuntos que otra. Vieja y Nueva democracia. 43. para los sicofantas. y las formula ante el pueblo”62. 96-101. “en la que el que quiere deposita una rama de olivo como suplicante por las cosas que quiere. p. En cada pritanía existía una asamblea principal60. para los casos de ostracismo. 61 Las eisangelías son varias formas de denuncia: 1) acusación por determinados delitos contra la constitución. Las materias de debate eran numerosas: acuerdos de guerra y paz. se fijaba un día para la votación final en la octava pritanía. 1998. En la sexta pritanía se decidía si era necesario algún proceso de ostracismo y las acusaciones de los sicofantas. Las otras dos asambleas eran para los demás asuntos. privadas o públicas. 264. 6. etc. 63 Si había lugar para proceder al ostracismo. 390. Barcelona. los tribunales y la Asamblea. Ibid. Constitución de los atenienses. En ella se sometían a votación las magistraturas y se evaluaba su actuación. elección de estrategos y otros cargos para la guerra. Se disponía que se trataran tres asuntos sagrados y tres profanos. 159-160. Los sicofantas eran una especie de delatores oficiales que vivían de las denuncias. probolé63. 141-142. además de tratar del aprovisionamiento de cereales y de la defensa del país. y también del mismo autor. 4. pp. Constitución de los atenienses. Los principios del gobierno representativo. para el número de asambleas por pritanía. pp. para las otras asambleas. 60 ARISTÓTELES. 387. eisangelías61. para la asamblea de las suplicaciones. 37-58 . si se aprobaba. I. MANIN.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense ro de ciudadanos llegaría a ser de entre sesenta mil y cuarenta mil. FINLEY. p. 3) acusaciones contra los jueces arbítrales. 35. eran los más asiduos a las reuniones de la asamblea. 3 y n. y la probolé era una demanda criminal llevada a la asamblea que. Para las diferentes clases de denuncias y su presentación previa en el Consejo o la Asamblea véase B. 388. Otra asamblea era para suplicaciones. 6 y n. para el ostracismo. que eran remitidas a los tribunales. 51 Foro Interno 2005. 1980. 159. 137 y ss. p. 62 ARISTÓTELES. 43. El nacimiento de la Política. 5 y n. pp. pp. 33-36. sí había. 325. 5. Madrid.. 5. 6. se llevaba a juicio ante un tribunal ordinario. para la probolé. Todos los ciudadanos atenienses participaban del consejo. 157-161. las acusaciones de alta traición. además existía la posibilidad de desempeñar un cargo administrativo en una de las magistraturas anuales 59 M. 43. mientras que los ciudadanos de los demos rurales. 3. Después de la Guerra del Peloponeso ésta cifra bajaría. 43. para la asamblea principal. de tendencia más democrática. Normalmente acudían a la asamblea entre cuatro mil y seis mil ciudadanos. pp. 43. valoración de las magistraturas y cargos administrativos. La asamblea de ciudadanos se reunía cuarenta veces al año. Los demos urbanos. cuatro por pritanía. donde se encontraba el poder soberano. En el mismo día también se presentaban. 126-7. 43. de tendencia más oligárquica. Ibid. legislación sobre asuntos de gobierno interno. Alianza.. Ariel. 43. expediciones militares y aprovisionamiento en campaña. casos de ostracismo y condenas. eran más absentistas59. 5 y n. 160. p.. n. herederas y viudas. 2) acusación por daño a huérfanos.

lo era el polemarco para el meteco. misthós. en el 457/6 a. preparaba ciertas fiestas como las Dionisias o las Targelias. pentacosiomedimnos.. pp. metecos. zeugitas. y el polemarco. Foro Interno 2005. los intendentes de sacrificios. paso a desempeñar la dirección de todos los procesos en los que estuvieran implicados extranjeros. 297-298. y en lugar de ser una magistratura electiva paso a ser también sorteable. para evitar el absentismo.C. PSEUDO JENOFONTE. 58. 3. los inspectores urbanos.C. 1321b4 y ss.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense de Atenas. los defensores del fisco. capítulos 42-69. 69.: los seis mil jurados. p. y daba su nombre al año ateniense. los arcontes eran de la primera clase. 388-397. en el siglo V a. 3. En la República de los atenienses. los quinientos miembros del Consejo. 2. pp. 1-7. VI 8. 8. los que aportan un sueldo. también los asistentes a la asamblea recibirán una paga. ARISTÓTELES. pp. 56-58. 117-118. 57. thetes. caballeros. pp. a éstos se sumaron los seis tesmótetas. pp.. 59. los reparadores de santuarios. los inspectores de mercado. 56. como los tesoreros. Política. 2 y n. Constitución de los atenienses. pp. pueden ser elegidos como arcontes.. Todas estas magistraturas se designaban por sorteo66. rey. para la elección de los arcontes por los areopagitas antes de Solón. etc. La magistratura más influyente era el arcontado. 1-3. 193-194. para los tres primeros arcontes. 111-112. 189-192. 64 En un principio.: setecientos magistrados para dentro de la ciudad. 24. el autor denuncia que los atenienses buscan los cargos. 65 Ibid.C. pp. La república de los atenienses. también los miembros de la tercera clase. para el proceso de elección en el siglo IV a. 55. los secretarios de lectura. 66 El contenido de cada una de las magistraturas de Atenas puede estudiarse en la segunda parte de la Constitución de los Atenienses. Después se abre a la segunda clase. 183-185. 185-189. 3-4 y notas 5 y 6.. 26. pp. funciones del arconte epónimo. para las atribuciones de los tesmótetas. pp. los recaudadores y los contadores. y los trescientos cincuenta magistrados. ARISTÓTELES. los constructores de caminos. los vendedores. Además de estas magistraturas existían otras muchas para administrar el gobierno de Atenas. pp. 1-5. 3-23.C. para las funciones del polemarco. y otros setecientos para fuera de las fronteras. En la Política. Ibid. pp. 154-211. Más tarde. 221. para las funciones del arconte rey. que en un principio había ejercido el mando supremo del ejército. Lo que el arconte era para el ciudadano. 194-195. los arcontes fueron tres: arconte. los inspectores de medidas. Cada uno tenía unas atribuciones precisas: el arconte epónimo dirigía todos los procesos en los que estuvieran implicados ciudadanos atenienses. Estas cifras de magistrados son poco elevadas si las comparamos con las que nos da ARISTÓTELES para el siglo IV a. Aristóteles establece las magistraturas necesarias para el buen gobierno de una ciudad. los once y los introductores de causas. posiblemente después de las Guerras Médicas. y se elegían entre las primeras clases del censo64. 2-4... Finalmente. 1. los encargados del puerto y los vigilantes del trigo. 37-58 52 . el rey tenía atribuciones religiosas como cuidar de los misterios o dirigir los sacrificios. y polemarco.C. el secretario de los tesmótetas65. En un primer momento. 5. El arcontado nunca estuvo legalmente abierto a la cuarta clase censitaria. sobre todo. Los seis tesmótetas cuidaban todo lo relacionado con las leyes y los tribunales. y era nombrado un secretario para ellos. 2-7. en el siglo IV a.. 1-4.

el jefe de caballería en Lemmos. 37-58 . 3. Se ha calculado que durante el siglo y medio que va desde el final de las Guerras Médicas (479 a. y en cada pritanía. 5. otro custodiaba el país. podían convocar la asamblea. pero eran los únicos cargos de Atenas en los que se podía reelegir a la misma persona cuantas veces se quisiera. daban cuenta de su mandato. 61. La destreza en asuntos militares era muy apreciada por el pueblo de Atenas. 379. Después se elegían de entre todas las tribus. se elegían a los diez estrategos. De todos estos cargos el principal era el de estratego. La táctica del combate hoplítico se basaba en la cohesión y el apoyo mutuo (el escudo protegía el flanco del compañero inmediato).C. Crítica. 157-158. para el administrador de las naves Páralo y Amón. Se elegían anualmente. 197-199. 53 Foro Interno 2005. No eran soldados profesionales. los diez jefes de infantería. 61. 1984.C. Constitución de los Atenienses. 61.). 69 ARISTÓTELES. Barcelona. 61. 5. 43.) hasta la victoria de Filipo de Macedonia en Queronea (338 a.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Las magistraturas electivas eran pocas. —uno para Muniquia y otro para Acte—. todas ellas relacionadas con la guerra o las finanzas. FINLEY. y nunca disfruto de una época de paz de más de diez años consecutivos70. como marineros o remeros. También los metecos tenían obligaciones militares. para los estrategos. incluso como hoplitas. para el jefe de caballería en Lemnos.C. En el siglo IV a. Los estrategos eran designados para diferentes funciones: uno era el jefe de los hoplitas68. y n. p. 70 M. zeugitas. y los cinco restantes no tenían una atribución determinada69. los ciudadanos más pobres de Atenas servían como tropa ligera y en la flota. Atenas estuvo en guerra con un promedio de dos cada tres años. Grecia Antigua. 1 y n. a veces. 1. I. pp. y no en iniciativas personales. pp. 6. 61. theorikón (fondo público para subvencionar a los ciudadanos pobres con el fin de que asistieran a las fiestas públicas) y el encargado de las fuentes. La obligación de adquirir las armas hacía que los hoplitas fueran de la tercera clase censitaria. Los estrategos tenían plenos poderes sobre las fuerzas militares que dirigían. ARISTÓTELES. en la asamblea principal. 7. para los jefes de escuadrón. para la nave Amón. dos cuidaban las cosas del Pireo. sino los mismos ciudadanos que debían procurarse sus propias armas y prepararse físicamente para cuando fuera necesario. los dos jefes de caballería. los encargados del dinero de las fiestas. Economía y Sociedad. los diez jefes de escuadrón. para los dos jefes de caballería. 67 LA CIUDADANÍA DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE Todas las instituciones políticas de la ciudad-estado de Atenas estaban ocupadas por ciudadanos. En un principio era elegido uno de cada tribu. y otro. y un administrador para la nave Páralo. Constitución de los atenienses. Su participación política y militar en la polis era constante a lo 67 Otras magistraturas electivas en Atenas eran el administrador de las finanzas militares. para los jefes de infantería. 68 Los hoplitas constituían la fuerza principal del ejército. 4. 116. 61. —coordinación de los contribuyentes—. otro se encargaba de las sinmorías. 569-570.

408-410. cinco óbolos para los bouletas. además. veinte naves de vigilancia. 73 Cuando se inicia la Guerra del Peloponeso los hoplitas rondarían los 16. 24. Ibid. pp. 1. si por algo se sigue analizando la ciudadanía ateniense es por la participación política que consiguieron desarrollar: a la Asamblea podían acudir los ciudadanos que lo desearan. Todo magistrado era inspeccionado antes (dokimasia. La obligación de desempeñar una liturgia se reanudaba cada dos años. rendición de cuentas) de desempeñar cualquier cargo. examen) y después (euthynai. 37-58 54 . Grecia Antigua.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense largo de su vida. TUCÍDIDES. y n. Los Tribunales eran formados por seis mil ciudadanos mayores de treinta años. Los caballeros prestaban su servicio militar en la caballería. y otras naves que recogían los tributos dos mil hombres elegidos por sorteo con habas. 5. había dos mil quinientos hoplitas. cuando comenzaron la guerra más tarde. y los thetes. el Pritaneo. y FINLEY. pp.. 62. 202 a 208. “La Grecia Antigua”. y todo ciudadano podía enriquecer el debate con su juicio. p.. Constitución de los atenienses. servían como marineros o tropa ligera. 25. 111-112. pp. 72 Los trierarcos eran los ciudadanos ricos. 2. los zeugitas en el cuerpo de hoplitas73. Todas estas prácticas democráticas se convertirán en referencias ideales para la teoría política democrática de Occidente. Además de estas obligaciones militares. ARISTÓTELES. seis óbolos para los prítanes. y para la asamblea principal nueve óbolos (1 dracma = 6 óbolos). pp.. pentacosiomedimnos. el sueldo para las instituciones más importantes era un dracma para los asistentes a la asamblea. 111-112.C. 61. y. y además de éstos mil doscientos de caballería. El sistema de guerra hoplita democratizó la guerra y también a las ciudades-estado griegas. 7. los ciudadanos más pobres de Atenas. Los ciudadanos ricos. 457 y 562. Los metecos también prestaban servicio como hoplitas. y nueve óbolos para cada arconte. Targelias— o el de un concurso dramático. Estas dos instituciones eran las que realmente tomaban las decisiones en Atenas. La condición de ciudadano conllevaba obligaciones militares. además de éstos en la ciudadela había cincuenta guardias. 113. y fuera de las fronteras otros setecientos. cada clase propietaria asumía unas: los ciudadanos más ricos. de los impuestos y de los aliados se mantenían más de veinte mil hombres: “los jueces eran seis mil. pp. Las demás magistraturas se limitaban a ejecutar y administrar estas decisiones. GARCÍA GUAL. las magistraturas de dentro de la ciudad eran unos setecientos hombres. 6. Los atenienses estimaban mucho esta participación. misthós71. que se presentaban para ser jurados. Aristóteles indica que de los tributos. en ella se votaban las diferentes decisiones que contenía cada convocatoria. isegoría. 71 Después de las Guerras Médicas. cada dos ciudadanos ricos dotaban uno72. 65 y ss. llegaron incluso a recibir un salario por ella.000-18. Ibid.000. II 13. respectivamente. los arqueros mil seiscientos. En el siglo IV a. 176 y 198. tenían otras cargas públicas que podían consistir en costear los coros de una de las fiestas atenienses —Dionisias. 2. debían dotar un trirreme. p. los huérfanos y los guardias de los presos: todos éstos tenían su manutención a expensas de las rentas de la comunidad”. quinientos miembros del Consejo. y quinientos guardianes de los arsenales. 117 y ss. p.. tres óbolos para los jurados. a partir del 411 a. C. además de la dotación de un trirreme. surgiendo un espíritu de comunidad frente al valor individual del héroe de épocas anteriores. a quienes anualmente los estrategos designaban para que con sus propios fondos costeasen un trirreme. 197-198. además. 3. y n. Historia de la Guerra del Peloponeoso. Foro Interno 2005.

con todo un abanico de derechos y obligaciones que hicieron que la vida pública del ciudadano brillara como nunca más se ha visto. 379. 54. las más importantes eran: las Dionisias. 43. fiestas dedicadas a Apolo y Ártemis. 56. y las de Zeus Salvador. igualdad ante la ley. 3. las Eleusinias. pero si participaban de las fiestas y cultos religiosos. Constitución de los atenienses. 7.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Además de esta participación política y militar. fiestas en honor del dios Dioniso. pagaban tributos. 78 TUCÍDIDES. Constitución de los atenienses. y cuando sus recursos se lo permitían. C. 1 y n. La democracia ateniense. fue conformando un ciudadano con una virtud cívica plena.C. Solamente los ciudadanos participaban de esta intensa vida en común. pp. y las Hefestías. 5. 76 Los metecos eran extranjeros establecidos definitivamente en Atenas. 5. militares y cívicos. estaban dispensados de la tasa que debían pagar los metecos y de la obligación de tener un patrono que los representara. caps. hay que añadir los metecos76. fiestas en honor de Prometeo. La república de los atenieneses. salvo la trierarquía. 310-312. 75 El theorikón era un fondo público especial para costear espectáculos. pp. 4. 77 Los isóteles eran extranjeros domiciliados en Atenas. Por todo ello recibían una dieta del fondo público denominado theorikón75. Se dedicaban al comercio y la industria. En Atenas. isóteles77. los ciudadanos atenienses llevaban una intensa vida en común. A partir del 410 a. y a los juegos escénicos que celebraban las grandes fiestas. la areté no contenía sólo elementos de virtud guerrera como en Esparta —donde se decía: “volved con el PSEUDO JENOFONTE. No tenían derechos políticos. 74 55 Foro Interno 2005. p. costeaban incluso una liturgia. También acudían al teatro. Existían otras fiestas. fiestas en honor de Atenea. en honor de las diosas Deméter y Perséfone. y eran con frecuencia ricos. 41. A los cuarenta mil ciudadanos que existían en el siglo V a. se daban dos óbolos al ciudadano para que asistiera a las fiestas públicas. 180-182. Asistían a las diferentes fiestas en honor de sus dioses. ARISTÓTELES. 456. II 41. las Heracleas. pp. No tenían derechos políticos. 188. ni podían tener propiedades inmuebles. p. como la de Delos. por lo que generalmente vivían en el Pireo. a los coros musicales. Tenían derechos civiles. Podemos recoger las palabras de Pericles que ya anunciaba que los atenienses serían admirados por sus contemporáneos y por las generaciones futuras78. Cumplían el servicio militar como hoplitas en unidades separadas o como remeros. y de isegoría. Eran una categoría social superior a los metecos. Historia de la Guerra del Peloponeso. 37-58 . libertos y esclavos de Atenas. las Targelias. ARISTÓTELES. como Tebas y Argos. llena de elementos políticos. basada en los principios de isonomía. Debían tener un patrono entre los ciudadanos que los representaba legalmente. Atenas era una de las ciudades más pobladas de Grecia. las Prometias. en honor de Hefesto74. 157-158. 4 y n. “Discurso fúnebre de PERICLES”. derecho a hablar y proponer medidas en la Asamblea. las Panateneas. pero sí podían ser propietarios.

p. 155. valentía. Ética Nicomáquea. prestigio y bienestar. p. 2. continuamente se planteaban nuevos proyectos en común. VI.. y pensamos que ésta es una cualidad propia de los administradores y de los políticos”. la prudencia. TUCÍDIDES. Libro I. ARISTÓTELES. y para Aristóteles. la realización de la areté. Gredos.consideran que no hay otra fiesta que la del cumplimiento del deber. 1095b. Unas virtudes que se realizaban en la vida activa del ciudadano de la polis y no en la vida contemplativa del sabio. Para Platón la virtud principal era la sabiduría. “Porque. I 5. cap. 115. 103116. 83 TUCÍDIDES. 50-1.. que define al hombre como zôon politikon —animal político o social— y zôon logon ekhon —ser vivo capaz de discurso. phrónesis práctica. Ética Nicomaquea. la felicidad. propuestas audaces y arriesgadas. generosidad80. “Discurso fúnebre de PERICLES”. Historia de la Guerra del Peloponeso. en nuestra opinión. p. sino el no informarse por medio de la palabra antes de proceder a lo necesario mediante la acción”83. Paideia. pp. siendo innovadores y modernos como no volverá a serlo ningún pueblo. 82 JAEGER. Los atenienses84 dedicaban a la polis su cuerpo y su mente. y que una tranquilidad ociosa es mayor adversidad que una actividad en medio de dificultades”. 79 Foro Interno 2005.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense escudo o sobre el escudo”— sino que. 5. “El estado jurídico y su ideal de ciudadano”. Estas dos cualidades se recogen de la teoría política aristotélica. 81 La acción y el discurso como cualidades realmente humanas propias de la vita activa. pp. además. véase TUCÍDIDES. distinción. Unía la acción a la palabra81. abarcaba razón y habilidad. Este ideal de ciudadanía ya fue enseñado a Aquiles por Fénix: ser apto para pronunciar bellas palabras y realizar acciones82. y también era su origen. II 40. El ciudadano era el fin de la ciudad-estado. El hombre estaba llamado a cumplir una existencia superior: la vida plena en la comunidad. Historia de la Guerra del Peloponeso. I 70-71. La Condición humana. 5. I 2. cualidad muy apreciada por los griegos desde Homero. Historia de la Guerra del Peloponeso. 4. La areté era una facultad práctica que debía realizarse continuamente en la polis. mientras que disponen de la absoluta propiedad de su mente. 80 Para el componente de generosidad que tenía la areté. pp. también para actuar en su servicio. 454. II 40. a estos elementos se le añadieron ciertas virtudes prácticas79. pp. Esta virtud práctica que se traduce como prudencia y la debían poseer los gobernantes y hombres políticos: “Por eso creemos que Pericles y otros como él son prudentes. véase ARISTÓTELES. phrónesis teórica. 1140b. 1993. las desarrolla Hannah Arendt en su trabajo La Condición humana. no son las palabras lo que supone un perjuicio para la acción. de ahí que se identifique a la ciudad con el conjunto de sus ciudadanos. “Discurso de los corintios”. 236-239. 15-7 y ARENDT. 84 “Y entregan sus cuerpos al servicio de su patria como si no fueran suyos. pp. y también fama. 1253a 1114. dominio de sí. 21-36. Política. 455. ARISTÓTELES. porque pueden ver lo que es bueno para ellos y para los hombres. 37-58 56 . y la conquista de la eudaimonía. Madrid. Para su defensa de la vida activa del ciudadano en la polis como la única realmente digna del hombre.

podían participar militar y políticamente en los gobiernos de las ciudades-estado griegas. la que hizo posible el desarrollo de este modelo de ciudadanía. sobre todo con las que realizan Clístenes y Efialtes. ya que algunas de las ideas políticas que se reivindican para la ciudadanía contemporánea se encuentran en el ideal que siempre ha supuesto la democracia y ciudadanía ateniense. por medio del desarrollo de la politiké areté. Primero. 37-58 . “Democracia antigua y medieval”. en la participación en el gobierno de Atenas. No debemos olvidar que fue la profundización en la democracia. ante todo. fue desarrollándose con cada reforma de la constitución ateniense. Todos los ciudadanos atenienses. el principio político de la isonomía. la ciudadanía se va desvinculando cada vez más de la posesión de tierra. y los thetes. la cual tradicionalmente sólo podía ser alcanzada por los mejores. y la participación ciudadana que ésta requería.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Con todas las características que hemos ido delimitando observamos que la democracia ateniense conquistó un modelo de ciudadanía que desarrolló plenamente el llamado homo politicus. podemos hablar de los pentacosiomedimnos. en el contexto de la democracia ateniense pasó a entenderse como una politiké areté. El homo politicus del que nos habla Max Weber en Economía y Sociedad85 no sólo se basa en la posesión de un pedazo de tierra sino. La democracia ateniense posibilitó que la areté. Solón. y todos lo ciudadanos tenían obligaciones militares durante toda su edad adulta. En primer lugar. 5. Economía y Sociedad. sinónimo principalmente de democracia. ponían en relación su inteligencia. que siempre significó la excelencia de quienes la poseían. realizó una clasificación de los ciudadanos basada en la propiedad o tierra cosechada. es decir. Como hemos estudiado. En segundo lugar. los zeugitas. Las características del homo politicus sirven también para entender qué significa hoy ser ciudadano. WEBER. 57 Foro Interno 2005. pudiera también resultar accesible al conjunto de los ciudadanos atenienses. La areté. 1035. El hombre político disfrutó de la autoridad que en la época arcaica había sido para otro modelo humano: el hombre heroico. se debía colaborar en el gobierno de Atenas: los ciudadanos atenienses 85 Max Weber destaca la condición de homo politicus del ciudadano antiguo frente a la de homo oeconomicus del burgués medieval. los aristoi. Las obligaciones militares y políticas se adjudicaban en función de la posición económica de cada ciudadano. los ciudadanos atenienses debían defender la ciudad de cualquier agresión interior o exterior. a partir de ésta. En aquel entonces sólo unos pocos. su categoría económica marcaba el grado de participación en la vida en común y en el gobierno de la ciudad. Con las sucesivas reformas constitucionales. cooperando en el espacio vital de la polis. los caballeros. p. los nobles.

Para Aristóteles. declarar sus opiniones políticas y gozar del prestigio de ser escuchado: la isegoría. 86 87 Foro Interno 2005. Esta unidad de política y ética es un rasgo que encontramos también en la democracia ateniense. de lo justo y de lo injusto. 5. distinguirse de los demás. que es la condición del “que participa del gobernar y del ser gobernado. no quedarse nunca al margen de la deliberación y la decisión política. Podemos rescatar las palabras de Hannah Arendt: “La propia excelencia. así como lo justo y lo injusto. En tercer lugar. III 13. I 2. y dicha presencia exige la formalidad del público. él sólo. la capacidad de palabra distingue al hombre del resto de los animales. constituido por los pares de uno. por definición. La prudencia (phrónesis) es para Aristóteles la virtud del que manda. En cuarto lugar. requiere la presencia de otros. y reciben una dieta pública para asegurar su asistencia. ya que como hemos indicado se demandará al conjunto de sus ciudadanos la realización de la politiké areté. el sentido del bien y del mal. p. de los tribunales y del consejo. Se observa la importancia que para la democracia ateniense tenía crearse una opinión sobre los asuntos comunes de la ciudad. 191. existía el derecho de todo ciudadano a tomar la palabra en la asamblea. ARISTÓTELES. 89 ARISTÓTELES. Esta opinión verdadera es la virtud que debe poseer todo ciudadano87. La condición humana. 158. participan en las fiestas religiosas y en los espectáculos públicos.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense formaban parte de la asamblea. familiar presencia de los iguales o inferiores a uno”88. la existencia dedicada a la ciudad. p.. y nunca la casual. Toda actividad desempeñada en público puede alcanzar una excelencia nunca igualada en privado. 1284a. El sacrificio por la ciudad. y de los demás valores. p. palabra y acción. se convirtió para los ciudadanos atenienses en la forma de vida más honorable. Y esto es lo propio del hombre frente a los demás animales: poseer. 1253a 18 ss. pero en el mejor es el que puede y elige obedecer y mandar con miras a una vida conforme a la virtud”89. y la participación comunitaria de estas cosas constituye la casa y la ciudad”86. 37-58 58 . donde cabe sobresalir. de este modo. Política. mientras la opinión verdadera es la virtud del gobernado. La democracia ateniense basada en los principios políticos de isonomía —igualdad ante la ley— e isegoría —libertad de palabra— posibilitó la realización de la politiké areté al conjunto de sus ciudadanos. areté para los griegos y virtus para los romanos. en cada régimen es distinto. 51. que sólo tienen voz: “Pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial. porque ésta. Se decide. Política. se ha asignado desde siempre a la esfera pública. entre todos los ciudadanos las cuestiones que definen la vida en común de la ciudad. y en algún momento de su vida ocupaban una de las numerosas magistraturas que existían en Atenas. 88 ARENDT.

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