Foro Interno 2005, 5, 37-58

ISSN: 1578-4576

La ciudadanía de la democracia ateniense*
Benita BENÉITEZ

RESUMEN La democracia clásica ateniense constituye para la teoría política de Occidente el primer ejemplo donde se desarrolla plenamente lo que Max Weber denominó homo politicus. La constitución de esta ciudad-estado fue conformándose sobre la base del principio político de isonomía, sinónimo de democracia. Todas las instituciones políticas de la democracia ateniense estaban ocupadas por ciudadanos. Las diferentes magistraturas, el Consejo —Bulé—, la Asamblea —Ekklesía— y los Tribunales —Heliea—, entre otras instituciones, requerían de la participación y del compromiso constante del conjunto de los ciudadanos atenienses. La identificación de la ciudad-estado ateniense con el conjunto de sus ciudadanos supuso la realización de la politike areté, que significa que todos los ciudadanos se ponen en relación de cooperación e inteligencia en el espacio vital de la polis. Las exigencias políticas, sociales y militares que la democracia ateniense demandó a sus ciudadanos sirve para entender que significa realmente ser ciudadano de una comunidad política. La ciudadanía de la democracia ateniense supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia política de Occidente.

PALABRAS CLAVE Ciudadanía, democracia, isonomía, isegoría, areté.

ABSTRACT The classical Athenian democracy represents for Western political theory, the first example of a completely developed homo politicus, using Max Weber’s term. The

* Recibido en la redacción de FORO INTERNO el 11/05/2005. Aprobada su publicación el 07/06/2005.

Benita Benéitez

La ciudadanía de la democracia ateniense

establishment of this city-state took place according to the political principle of isonomy, wich was synonymous with democracy. All of the Athenian democratic political institutions involved the citizens. The various judgeships, the Council – Bulé-, the Assembly – Ekklesía-, the Courts – Heliea-, etc., required the participation and constant commitment of the Athenian citizens as a body. The identification of the Athenian city-state with all of its citizens involved the execution of the politike areté, which meant that all the citizens participated through cooperation and intelligence in the living space of the polis. The political, social and military requirements that the Athenian democracy demanded of its citizens help us to understand what it really means to be a citizen of a political community. The citizenship of the Athenian democracy involves the first example of homo politicus in Western political history. KEY WORDS Citizenship, democracy, isonomía, isegoría, areté.

La teórica de la política Hannah Arendt establece en su trabajo, ¿Qué es la política?, que las experiencias fundamentales de la política de Occidente provienen de dos realidades de la antigüedad: las polis griegas y la res pública romana1. De estas dos realidades deriva gran parte de nuestro vocabulario político. El concepto de ciudadano, la ciudadanía, aparece por primera vez en ellas, y llega hasta nuestros días. Es en estos dos contextos políticos, y en especial, en la democracia ateniense, donde se desarrolla por vez primera y de manera más completa el llamado homo politicus2. En este artículo nos disponemos a estudiar las características del homo politicus en su contexto social, la ciudad-estado, y en concreto, en la Atenas democrática. Para ello, repasaremos las constituciones de Atenas —Solón, Clístenes y Efialtes— que fueron democratizando cada vez más el régimen político ateniense; a continuación, delimitaremos las principales instituciones políticas, donde fueron protagonistas los ciudadanos atenienses; finalmente, concretaremos las características y elementos que conformaban la ciudadanía de la democracia ateniense. El compromiso y participación que esta democra-

H. ARENDT, ¿Qué es la política?, Paidós, Barcelona, p. 144. Esta tesis la sostiene Max Weber. M. WEBER, “Democracia antigua y medieval”, en: Economía y Sociedad, FCE, México, 1944, pp. 1024-1046, 1035.
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pp. Madrid. JAEGER. los hijos que nacieran de Etra. así como en la asamblea y los diferentes tribunales. la academia aristotélica. R. México. Akal. Alianza. isonomía. capítulo VI. 2-32. 455-456. Atenas se encuentra situada en Ática. 1987. y de palabra. W. I. “Atenas Escuela de Grecia”. siglo IV a. 4 La idea servir de ejemplo para Grecia. 369. en F. 1984. el juicio político. tenía entre sus tareas estudiar ciento cincuenta y ocho constituciones de ciudades griegas y bárbaras. 345-369. el que pone Tucídides en boca de Pericles: “Para resumir todo lo dicho. FINLEY. ejemplo de prestigio y fama para generaciones futuras. “Tucídides como pensador político”. VALLESPÍN OÑA (ed. isegoría. la participación de todos los ciudadanos en las diferentes magistraturas. Tomo I. son fenómenos y principios que no vuelven a presentarse en la historia política de Occidente con igual intensidad. y C. Historia de la Guerra del Peloponeso. Libro II. en: Paideia. Crítica. Gredos. 3 39 Foro Interno 2005. especialmente. Poseidón concedió a Egeo. El nacimiento de la política.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense cia demandó a sus ciudadanos supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia política de Occidente. 95-104. rey de Trecén. GARCÍA GUAL. 1986. Los mitos griegos. de orientación oligárquica. y ARISTÓTELES. Tomo I.). Sus rasgos esenciales eran: extensión territorial reducida. obra hallada a finales del siglo XIX. y C. Historia de la Teoría Política. en: Historia de una democracia: Atenas. La constitución de los atenienses. LA CIUDAD-ESTADO DE ATENAS3 Atenas se consideraba “la escuela de Hélade”4. 1984. MOSSÉ. M. Madrid. 61. pp. Barcelona. Alianza. 6 Teseo era hijo de Poseidón y Etra. autarquía. 5. 1990. por eso Teseo tendrá un padre mortal (Egeo). 47-51. Gredos. El Liceo. La mitología atribuye a Teseo6 el sinequismo que reunió en una sola ciudad a las Para estudiar la constitución de Atenas. suficiencia económica. TUCÍDIDES.C. Madrid. Madrid. Constitución de los atenienses. 1-5 y nota 301. se convirtió en la escuela de Occidente. 37-58 . y podrá recurrir a Poseidón siempre que lo necesite (tanto Egeo como Poseidón yacieron con Etra en una misma noche). y con el tiempo. y. por lo que su ejemplo de vida en común será una constante en la teoría política democrática hasta nuestros días. pp. como la muerte del minotauro y la unificación política del Ática. véase PSEUDO JENOFONTE. pp. La república de los atenienses. 1998. península del mar Egeo. independencia política.C. p. denomino a nuestra ciudad la alta escuela de la cultura de Hélade”. autonomía. por lo que se cree que sirvió como modelo para realizar el resto de los estudios sobre constituciones del Liceo. GRAVES. 417-479. rey de Atenas sin descendencia. de modo que sus habitantes se conocieran unos a otros. Libro II 41. el gobierno por los ciudadanos se convierte en una verdadera realidad: la igualdad de derechos. En esta ciudad-estado5. se atribuye a Aristóteles. pp. hija de Piteo. Primitivamente la zona estuvo dividida en aldeas que guerreaban entre sí. Madrid. “La Grecia Antigua”. 1990. FCE. se encuentra en uno de los elogios fúnebres más famosos de toda la literatura occidental. A Teseo la mitología griega le atribuye numerosas aventuras. Gredos. 1957. hasta la conquista de Alejandro Magno. 5 La política de la ciudad-estado data en el mundo griego de mediados del siglo VII a. Madrid.

Constitución de los atenienses. y ARISTÓTELES. Foro Interno 2005. 1971. un código de leyes y no una constitución. 5. I 2. En la mitología griega. y W. Helén = Orseida 3. 202-209. Con la constitución de 7 Tucídides describe el proceso: cada aldea seguía estando habitada. que se casó con Pirra. 167. Política. y ARISTÓTELES. hija de Erecteo. 60-62. sus jueces. C. I 126 y 127. jonios y aqueos. HOMERO. IX v. mítico fundador de los helenos. Uno de sus hijos fue Helén. en ese momento.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense diferentes aldeas del Ática7. originariamente una zona de Tesalia que se hallaba bajo el dominio de Aquiles (HOMERO. 139. Historia de la Guerra del Peloponeso. la adaptación de un conjunto de leyes a la constitución existente. Doro. notas 20 y 21. Por eso Ión será polemarco de Atenas. eolios. pp. VIII. pp. Constitución de los atenienses. 16. 4344. cada cantón conservó su antiguo culto. sucesor de Cécrope. pp.C. aqueos y dorios. 1274b15. 395). 123. y nota 20 que aclara el problema de la constitución-legislación de Dracón. políticamente. pp. cada cual conservó sus jefes. concretamente. II 15. Diomede Aqueo Ión Los jonios proceden de Ión. p. 52-54. en la Política. 8 Tucídides recoge esta idea: “fue habitada sin interrupción por los mismos hombres”. pero fueron suprimidas sus instituciones políticas por otras para todos. Para Fustel de Coulanges. se trata de la muerte de los partidarios de Cilón por los Alcmeónidas10 y la dudosa constitución de Dracón11. II. lo cual era motivo de prestigio y honor. Descendían de los jonios. y después. Los atenienses se consideraban autóctonos8. 137-149. Libro I. 1994. pero todos aceptaron un culto común. véase TUCÍDIDES. 4. 413-414. Los mitos griegos. JAEGER. Asimismo: “Ellos habitaron siempre esta tierra”. 681-683. Desde entonces quedó fundada la unidad ateniense. la unificación no supone la eliminación de las instituciones locales. cap. Iberia. Primero. ARISTÓTELES. Ión se casó con Hélice. Historia de la Guerra del Peloponeso. TUCÍDIDES. Doro Juto = Creúsa Eolo 4. D. hijo de Prometeo. 148. Barcelona. II 36. por un consejo y un pritaneo. Madrid. su derecho de reunirse en asamblea. I 3. pp. En Aristóteles nos encontramos con las dos ideas. 8 y cap. publicó en el 621 a. rey de Atenas. en la Constitución de los atenienses le atribuye la realización de una nueva constitución. La Hélade fue. p. pero por encima de estos gobiernos locales estuvo el gobierno central de la ciudad”. 2-5.. También encontramos a los atenienses en el “catálogo” de las naves de la Iliada. Gredos. Decaulión era un héroe. Eolo y Juto descienden los dorios. Historia de la Guerra del Peloponeso. 448-449. que es hijo de Apolo y Creúsa. N. Iliada. Historia de una democracia: Atenas.. 10 Para el sacrilegio de los Alcmeónidas y sus repercusiones. legislador ateniense. La ciudad antigua. 546. 1. 37-58 40 . Historia de la Guerra del Peloponeso. “Solón y la formación política de Atenas”. que eran helenos9 al igual que los eolios. p. 331-338. en: Ibid. sus cuatro hijos daban su nombre a las cuatro tribus primitivas de Atenas. 5-6. de cuyos hijos. La misma duda de una verdadera constitución atribuible a Dracón se encuentra también en MOSSÉ. TUCÍDIDES. v. Los primeros datos políticos de Atenas datan del siglo VII a. 1. pp. 11 Dracón. GRAVES. p. FUSTEL DE COULANGES. ya que esto hubiese supuesto un cambio de régimen. Décaulión = Pirra 2. en Paideia. 2. pp. sino la creación de un gobierno central para toda la ciudad: “Teseo quiso que el pritaneo de Atenas fuese el centro religioso de todo el Ática. Frag. Tomo I. 125. religiosamente. p. 9 TUCÍDIDES. Iliada II v. La familia mítica está formada por: 1.

37-58 . 2. 13 La Constitución de los atenienses se compone de dos partes bien delimitadas. de derechos y deberes. 151-152. 4. como ocurrió en la ciudad-estado de Esparta. pero luego describe y desarrolla doce. Una recapitulación de la parte histórica de manera resumida puede verse en ARISTÓTELES.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Solón. Constitución de los atenienses: “Reorganización constitucional de Dracón”. Aristóteles enumera once cambios de constitución13: 1. 14 El pasaje sobre Dracón. donde se escribieron por Koinonía.C. la primera (caps. la constitución de Atenas giraba en torno al principio de isonomía. La constitución en tiempo de Teseo. 41. la segunda (caps. p. se traduce por comunidad o asociación. que tiene lugar después de la Guerra del Peloponeso. colaboración mutua y común acuerdo. Ahora todo ciudadano pertenece a dos órdenes de existencia. la politike areté. que significa comunidad con miras algún bien12. La reorganización constitucional de Dracón14 (621 a. p. 5. es decir. H. sino también político. 2. ARISTÓTELES. 1996. ARENDT. “El nacimiento de la ciudadestado significó que el hombre recibía además de su vida privada. al principio de koinonía. 60-62. Los cambios con la entrada de Ión. entre lo que es propio (idion) y lo común (koinon). 42-69) contiene una exposición de la organización del Estado ateniense en el siglo IV a. JAEGER.C. 12 41 Foro Interno 2005. 1-3. “Cada cual pertenece a dos órdenes de existencia y hay una estricta distinción. y finalmente. al lado de su destreza profesional.C. “El estado jurídico y su ideal ciudadano”. que fue intercalado después. en Paideia. 39. bajo el arcontado de Euclides en el 403 a. las reformas democráticas de Clístenes. pp. 151-153. y hay una tajante distinción entre lo que es suyo (idion) y lo que es comunal (koinon)”. Efialtes y Pericles. 3. El hombre no es puramente idiota. “lo común” que tan importante era en la democracia ateniense. cap. de las diferentes instituciones políticas que formaban la democracia en Atenas. en la vida del ciudadano. Paidós. su bios politikos. libertad de palabra de todos los ciudadanos e igualdad de tomar la palabra en la asamblea. 1-41) expone la evolución del régimen político de Atenas desde una época anterior a Solón hasta el arcontado de Euclides (403 a.). una vez introducido el contenido del capítulo cuatro. al principio de isegoría. Constitución de los atenienses. es decir. 359. VI.C. LAS CONSTITUCIONES DEMOCRÁTICAS DE ATENAS Como ya hemos destacado. pp. una especie de segunda vida. mediante la cual se pone en relación de cooperación e inteligencia con los demás en el espacio vital de la polis”. sinónimo de democracia. que es el dedicado a Dracón. una virtud general ciudadana. se cree. y n. En dicho término están presentes los elementos de intencionalidad. sino que cambiará y se transformará desde la época arcaica hasta el establecimiento definitivo de la democracia. W. Libro I. pp. Barcelona. Atenas se convierte en la más importante y floreciente de las ciudades-estado griegas.). La Condición Humana. 114. de igualdad ante la ley. y “Recapitulación de la parte histórica” 41. La constitución política de Atenas no quedará fijada por una sola constitución. y el papel que juegan en las Guerras Médicas. Necesita poseer. ya que en la recapitulación histórica Aristóteles establece once cambios de constitución..

Política. ARISTÓTELES.C. Debemos destacar que esta clasificación se produce en la parte más teórica de la Política. 3. sobre Pisístrato. de aristocracia con Teseo. tal vez los nobles. 15. 5-12. que trae de nuevo la democracia.). Con cada uno de estos cambios se aumentó el poder del pueblo. los “brillantes”. III 7. 138.). pp. 14-19. Argades. 20-22. 5. sobre los Treinta tiranos.). pp. los “artesanos”.C.C. Constitución de los atenienses: sobre Solón. los Treinta16 y los Diez. los “labradores”.)15. Foro Interno 2005. p. en la parte más empírica. libros IV-VI. 298-335. n. oligarquía y democracia). IV 3. 11. ARISTÓTELES. 32. 140-146. 1279a30-1279b11. 38. 7. JAEGER “La política original”. la debemos al erudito alemán Werner Jaeger. 39. La constitución de Solón (591 a. 8. 6. Política. 2. sobre los Cuatrocientos. es una mezcla de ambos. p. 24-25. 4. 3. 1. 107-110. 10. con la que comienza la democracia. 34. La constitución ateniense tendrá períodos de monarquía en la época arcaica y en tiempos de Ión. donde ya se presenta la verdadera teoría política aristotélica. 134 y 34.. Dracón y la Constitución del Areópago. una más teórica. y hopletes. Por ello. 96-107. 171-172. pp. La división de Atenas en cuatro tribus se atribuye a los tiempos de Ión.C. el gobierno de los Cinco Mil y la constitución del siglo IV a. que fueron más democráticas que las de Solón. 81-95. 3. 40. sobre los Cinco Mil. pp. 37-58 42 . Pericles.. 147-149. Las reformas de Efialtes (462 a. La idea de dos partes diferentes en la Política. de república con la constitución de Solón. pp.C. Atenas será el modelo de ciudad-estado democrática en la antigüedad. todos estos regímenes se reducen a dos realmente: oligarquía y democracia. 9. 16 Los Treinta son los oligarcas que la tradición histórica conoce como el gobierno de los “Treinta tiranos”. sobre los Diez. y el mejor régimen. ARISTÓTELES. 140-144.C. Egícoras. FCE.). El Gobierno de los Cinco Mil (410 a. p. pp. 62-78. pp. aún anclada en la filosofía platónica. México. de tiranía en los regímenes de Pisístrato y su hijo Hipias. 4. 240. pp. pp. La revolución de los Cuatrocientos (411 a. ARISTÓTELES. de contenido mucho más realista. W.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense primera vez las leyes antiguas.). de oligarquía en los regímenes de los Cuatrocientos. 1290a17 ss. Las tribus se llamarán como sus cuatro hijos: Geleontes. Constitución de los atenienses. sobre Clístenes. 146. La tiranía de Pisístrato y sus hijos (561/511 a. los “sol- 15 ARISTÓTELES. sobre el Consejo del Areópago. en: Aristóteles. 29-32. y otra realizada y añadida después. y 12.C. 5. 6. Política. 1293b41 ss.) y el gobierno de Pericles (461/429 a. sobre Arístides y Efialtes. p. 223. pp.17. 153. Las reformas de Clístenes (508 a. p. 110-115.).).). 17 Podemos relacionar esta clasificación con la tipología de Aristóteles de los regímenes rectos (monarquía.C. p. y es una mezcla equilibrada de democracia y oligarquía. oligarquía y democracia. 35-38. 149-157 y 41. 1946. conocido como “la democracia radical”.C. y de democracia con Clístenes. pp. aristocracia y república) y los regímenes desviados (tiranía. p. 23. La restauración de la democracia (403 a. 139 y 35-37. que Aristóteles compondría antes. la república. p. sobre el restablecimiento de la democracia que llega al tiempo de Aristóteles. La tiranía de los Treinta y los Diez (404/403 a. 124-135.C. pp. IV 8. 311.C. La supremacía del Areópago (478/462 a. 136-138.

GRAVES. Ibid. Solón prohíbe los préstamos con la fianza de la propia persona. pp. Zeugita. por motivo de sus deudas. genêtai.) se deben las primeras leyes escritas. 21.. p. ARISTÓTELES. A Dracón (621 a. Sus reformas se producen en muchos campos: 1. Cada 18 También estos nombres son grupos profesionales. Ibid. de 6 a 7 hectáreas. Realiza una cancelación de deudas. 37. Había un presidente por cada naucraría.. quien también suprimió la monarquía20. 3 y n. con el consiguiente derecho a la participación política. respectivamente. que son las normas del tiempo arcaico.. 19 Las naucrarías eran las circunscripciones territoriales de Atenas de carácter administrativo. la unificación del Ática en una única ciudad-estado se atribuyó a Teseo. existentes antes de la creación de los demos. 7. Los mitos griegos. phylobasileîs. 39. 44. que cuidaban de los impuestos y gastos. Divide el censo de los ciudadanos en cuatro clases según sus recursos: los pentacosiomedimnos o de quinientos medimnos21. Como hemos indicado más arriba. 68. 20 Ibid.C. tesmoi. 79 y notas 52 y 86. 2. 3-4. labradores. 209. Representaban la nobleza genealógica. 54 y 163. p. 22 También era el que podía criar un caballo. Para evitar esta situación. Constitución de los atenienses. aquel que puede mantenerlos.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense dados”18. 2. 7. p. 60-70. frags. p. 4. 7. pesos y monedas. 50. Cada tribu tenía un rey. 4. los zeugítes o de doscientos medimnos23. respectivamente. pp. los caballeros o de trescientos medimnos22. p. pp. 60-61. 3 y 4.C. 13. 3. La fatría comprendía treinta linajes (géne) y cada linaje se componía de treinta hombres. frag. Su arcontado. unas 10 hectáreas. y para 200. 3. seisákhtheia. 3. 8. 61.. consideradas procedentes de la voluntad divina. 66-69. para 300. 37-58 .. 12 para cada tribu. caps. Establece la posibilidad de apelación a los tribunales por el pueblo. 66-67. Existían 48 circunscripciones. cuando las normas son obra de la razón humana y fruto de la asamblea tendrán el nombre de nomoi. 23 La palabra zeugítes procede de zeûgos “pareja o tronco de animales”. 43 Foro Interno 2005. pp. Aumenta las medidas. ARISTÓTELES. n. artesanos y soldados. y los thétes o menos de doscientos medimnos24.. 5. Ibid. 69-70. 67. 50-51. modera la constitución aristocrática existente y da más poder al pueblo. La primera Constitución que hace más democrático el régimen es la de Solón. 7. favoreciendo el comercio en Atenas. Las cuatro grupos profesionales de Atenas son sacerdotes. 4. 5. 2. pp. Estas tribus estaban unidas por lazos de sangre y religiosos. La extensión de terreno necesaria para cosechar 500 medimnos debía ser unas 16 hectáreas. 40. 101 y notas 22. Sólo los pertenecientes a estas tribus eran ciudadanos. en el año 594 a. 24 Los más humildes de los hombres libres. también llamada descarga. “yunta”. pp. Aristóteles divide el pueblo de Atenas en agricultores y artesanos. 3 y n. 5. 70 y 101. llamados naucraros. Constitución de los atenieneses. p. pp. yuntero o yunguero es el propietario de una yunta de bueyes. 21 El medimno era una medida para sólidos equivalente a 52 kg. vivían abocados continuamente a la miseria y podían llegar a la esclavitud. Los ciudadanos más pobres de Atenas. 70 y 79. 8. Cada tribu se componía de tres fratías o tritías (la tercera parte de una tribu) y doce naucrarías19. pp. Ibid.

En la tribu. Estos nombres pertenecen a héroes áticos. como lo era Licurgo de los lacedemonios. En asuntos tan grandes es difícil contentarles a todos26. Hipopóntide. Su Constitución se consideraba moderada. De este modo. 101-102.). Antología de la poesía lírica griega. y en los tribunales. 29 Los demos sustituirán a las antiguas naucrarías y los demarcos a los naucros. boulé. 3. Son “el epónimo de cada tribu” y existían diez estatuas que los representaban. Después de la reforma de Clístenes. Enea. pp. 3. 1275b45 ss. campesinos. pp. tres tritías formaban una tribu.. 37-58 44 . 100-101. tritís. por tanto. Política. p. Cecropia. Con ella intentó responder a los intereses de todos. 1980. Solón fue el legislador por antonomasia de los atenienses. 27 Clístenes hizo ciudadanos a muchos extranjeros. siglos VII-IV a. esclavos y metecos. Egea. 39-47. Las más importantes magistraturas. así el ciudadano nuevo no mostraba su origen o clase. no aparecían intereses 25 Hay datos de la existencia del Consejo de los Cuatrocientos en una época anterior. 28 Los nombres de las diez tribus atenienses eran: Erectea. pp. 5. ARISTÓTELES. es decir. Foro Interno 2005. La profundización en la democracia se produce con las reformas de Clístenes (508/7 a. los atenienses se llamaban por su nombre. 21. Ibid.. como él mismo nos dice en sus poesías: Al pueblo le di toda la parte que le era debida. GARCÍA GUAL (trad. 26 C. que se corresponden con las diferentes zonas: zona urbana (ásty). 157. III 2.C. p. 4. Cada zona se divide en demos29. seguido por el de su padre y el nombre del demos al que pertenecían. estuvieron primero reservadas para la primera clase. Y de los que tenían el poder y destacaban por ricos. zona marítima (paralía). pp. situadas en la ladera del Areópago. Ibid. 6. Para que participasen más ciudadanos en el gobierno27 sustituyó las cuatro tribus jonias por diez nuevas28. 21.. originariamente se cree que fueron cien. comerciantes. artesanos. formado por cien miembros de cada tribu. Tomando a suerte una tritís de cada zona se constituía cada tribu (phylé). nota 420. la tribu agrupaba a gente de muy diferentes lugares y modos de vida. Alianza. Todos los ciudadanos participaban en la asamblea. ricos y pobres.). 61.. Cada tribu estaba dividida en tres partes.. 4.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense una de estas categorías tenían diferentes obligaciones militares y políticas. n. Léontida. y con el paso del tiempo se abrieron a las restantes. Constitución de los atenienses.C. como el arcontado. 161 y 162. ARISTÓTELES. con lo que hizo más democrático el régimen. Ayántide y Antioquea. 168-169. ekklesía. Pandionisia. 5. También creó el Consejo de los Cuatrocientos25. 48. nota 166. Acamántide. Madrid. heliea. 4. y zona central (mesógeios). Las diez tribus nuevas eran divisiones territoriales y no de carácter familiar o religioso como las antiguas.. también de éstos me cuidé que no sufrieran afrenta. sin privarle de honor ni exagerar en su estima.

). que le reporta recursos económicos y un gran prestigio en toda Grecia. p. en el 487 a. pp. contra plateos y atenienses al mando de Milcíades.C. 104. Si era afirmativa. formado por cincuenta miembros de cada tribu31.C. 3. será considerada la “Edad de Oro” de Atenas35. Con el tiempo.C. 1-5. El fin de la amenaza persa se consigue con la batalla de Platea (479 a. y nota 168. 159. Después de las Guerras Médicas (490-479 a. donde los atenienses al mando de Temístocles conseguirán una aplastante victoria sobre los persas. pp. 95. p. 4 y n. El ciudadano desterrado no perdía sus bienes. Para adaptar el Consejo a esta nueva situación aumentó en cien sus miembros. 37-58 . Historia de una democracia: Atenas. después de realizarse dos votaciones en la Asamblea. Aquél ciudadano que sobresaliera en exceso.C. 102-105. en TUCÍDIDES. Para las guerras médicas véase. “pedazo de concha o vasija rota”.C. 30 31 45 Foro Interno 2005. Para salvaguardar la democracia. 21.C..Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense locales. su explicación puede encontrarse en TUCÍDIDES. cada ciudadano escribía el nombre de la persona que creía que debía ser desterrada en la óstraka33. La primera batalla es la de Maratón.C. Cimón. el ostracismo fue utilizado por los partidos y facciones como instrumento de lucha política. Atenas se convierte en una potencia marítima y en la cabeza de un imperio. Posteriormente se producirán otros enfrentamientos de menor importancia como la batalla del río Eurimedón (468/67 a. 35 Período comprendido entre el fin de las Guerras Médicas y el inicio de la Guerra del Peloponeso (479-431 a. Durante este tiempo. 100.C.) dirigida por el hijo de Milcíades. básicamente en dos décadas.. 36 La guerra de los griegos contra los persas se produce a principio del siglo V a. que enfrenta a Darío. Los arcontes contaban el número de tejuelos y si había más de seis mil. sino que primaban los intereses de la comunidad30. rey persa. se convocaba una asamblea para decidir si se debía proceder al ostracismo. I. la de los noventa y los ochenta. El abandono de los espartanos se produce en el 477 a..C.). Ibid.) al mando del rey espartano Pausanias y del ateniense Arístides. 99.. donde el rey espartano Leónidas pierde a los trescientos hoplitas espartiatas que le acompañaban. 4. pp. 22.C. p. La Pentecontecia (479-431 a. pero sí la posibilidad de participar en las instituciones políticas atenienses. una vez al año. hijo de Carmo. Aquél cuyo nombre estuviera escrito en más tejuelos era desterrado por diez años. MOSSÉ.C)36. los espartanos ya no están presentes entre las filas griegas. primero se enfrentan en el desfiladero de las Termópilas (480 a. y del que se pensará que podría convertirse en tirano. 33 Óstraka. era desterrado durante diez años. pasando a ser el Consejo de los Quinientos. 262-321. en la sexta pritanía. Constitución de los atenienses. después de su muerte en el 485 a. convirtiéndose el destierro en causa de deshonor. Primero. 5. iniciándose con ello el predominio naval de Atenas.). que sucede a su padre Darío. los cincuenta años. 272-273. Los posteriores enfrentamientos son entre el rey persa Jerjes. 34 Ibid. Esta intervención era muy valorada por los ciudadanos. de donde se deriva su nombre: ostracismo. Historia de la Guerra del Peloponeso. 32 Ibid. En ellos. “La Pentecontecia”. 21. y después en la batalla naval de Salamina (480 a. “el Justo”.. del demo de Colito34. separaban los nombres.). I 89-118. 22. pp.. Historia de la Guerra del Peloponeso. ARISTÓTELES. se reunía una segunda asamblea en la octava pritanía. en 490 a. El primer desterrado por ostracismo fue Hiparco.C. Clístenes estableció la ley sobre el ostracismo32. En ella. 29-36.

TUCÍDIDES. del botín de guerra. PSEUDO JENOFONTE. Pericles será elegido estratego desde el año 443 al 429 a. 2. 312. pero se sigue pagando al ciudadano por asistir a las instituciones políticas. Ibid. pp. y después se traslado a Atenas. 110-112. 2.Se cree que nació en el 493 a. cuyos fondos procedían de los donativos de los fieles y de los intereses de los préstamos que negociaba. Esta nueva confederación difería de la anterior fundada en el 477 a. 3 y n.. 42 Pericles inició su influencia en la vida política ateniense en el 461 a. vuelve a aumentarse. Foro Interno 2005. ya que esta nueva liga se creó sobre la base de una absoluta igualdad entre sus diferentes miembros. 24. p. ARISTÓTELES. 275-276. que se formaba con las rentas de los dominios públicos. I 96. 4. al igual que todas las magistraturas que tenían que ver con la guerra. estos recursos fueron utilizados para embellecer Atenas.. de multas judiciales.C. al teatro.)37 que primero tuvo su sede en Delos38. pp. 41 Los recursos financieros de Atenas dependían de tres depósitos: el tesoro público. 1. Historia de una democracia: Atenas. 15-18.. Pericles lo aumentaría en un tercio. 195. 3-5 y n. MOSSÉ. 108-110. 38 Delos será el centro religioso de los jonios. pp. La república de los atenienses. al igual que Delfos lo será de los dorios. debido al régimen democrático ateniense y a su supremacía naval por dirigir la liga Delo-ática. Con ello. n. que gobernó junto a Temístocles (arconte en 478/7 a.. 111-112.. 3. pues la mayoría de sus instituciones políticas eran sufragadas con los impuestos de la ciudad41 y los tributos de los confederados. pp. la democracia ateniense depende de su imperio. 40 Las contribuciones de los confederados mantienen a los funcionarios e instituciones de la vida política ateniense. elegido como estratego durante más de veinte años42. isla del centro de las cícladas. 310-311. en forma de contribución en naves o en dinero. mejorar sus fiestas y elevar el nivel de vida de los ciudadanos atenienses40. ARISTÓTELES. el tesoro de ATENEA.C.C. 276 y 291. Historia de la Guerra del Peloponeso. pp.. caps. pp.).) durante el gobierno del Areópago (478/462 a. Cuando el imperio se pierde (404 a.C.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Atenas se convierte en la más importante ciudad-estado griega.C. I 80. 1-3. TUCÍDIDES. pp. etc. pp.C. Para la proliferación desmedida de festines. y en el año 424 a. pp. entre Atenas y algunas de las ciudades del Egeo. fiestas y del nivel de vida de los atenienses. 37-58 46 . El tributo fue fijado en 460 talentos.C. Para defenderse de los persas se formó la liga Delo-Ática (478/7 a. 251-252. La democracia ateniense dependerá de su imperio. El tesoro de la confederación estaba administrado por los diez helenotamías. y murió en el 429 a. 23. los estrategos podían ser reelegidos para el cargo. pp.C.C. 306-307. En la pentecontecia se encuentran las reformas de Efialtes del 462 a. 5. Todos sus miembros debían pagar un tributo39. 92-93. y el gobierno de Pericles (461/429 a. mientras que los demás cargos políticos atenienses eran anuales y se sorteaban entre los ciudadanos. 311-312 y 8. Constitución de los atenienses.C. etc.). pp.). Historia de la Guerra del Peloponeso. el régimen se hace cada vez más demagógico. Constitución de los atenienses. 3.C.C. respectivamente. 447.C.). y del tesoro federal.. se formó una segunda liga Delo-Ática (378/7-355 a. que se formaba del tributo de los aliados. Durante este período se continúa con la 37 En el siglo IV a.C. Ibid. asesinado ese mismo año. 9-13. la ciudad ya no tiene tantos recursos. De estos recursos eran mantenidos más de veinte mil hombres. 24. 532 y 578.C. 302-303. en el año 454 a. 39 La imposición del pago de tributo de las ciudades aliadas fue obra de Arístides el Justo.. de las minas de plata de Laurión y de las de oro de Tracia. con claro predominio ateniense.

por causa de la peste. Sirva de ejemplo citar el pago de un salario a los miembros de los tribunales. 5. 1. huye a Esparta. Este proyecto militar había sido defendido fundamentalmente por Alcibíades.C. 44 Esta restricción se consideraba que favorecía a las clases popular y media. La república de los atenienses.43. Su gran proyecto.C. sólo queda la brillantez de los “demagogos”48. Historia de la Guerra del Peloponeso. etc. En el siglo IV a. Constitución de los atenienses. Se hacen pocas reformas. ya que se pierde parte de la armada. 37-58 . p. y la restricción del derecho de ciudadanía al nacido de padre y madre ciudadanos. 26. en TUCÍDIDES.). 1. la confianza en sí misma. DE ROMILLY.C. 45 Pericles muere 429 a. 225. En la mutilación no participa.C.).C. Los primeros dilemas prácticos de un concepto polémico”. Éste. ya que la aristocracia siempre tuvo vínculos con los ciudadanos influyentes de otras comunidades griegas. que hace Pericles en el 451/0 a. los Treinta (404 a. Alcibíades. los asuntos de la ciudad se resuelven peor. proceso y efectos de la enfermedad véase “La peste de Atenas”. 339-342. El resultado es un desastre para Atenas.44 Cuando Atenas entra en guerra contra Esparta y sus aliados.). ARISTÓTELES. 47 Foro Interno 2005. en el 457/6 a.).C. 46 Cuando Alcibíades (450/404 a. la apertura del arcontado a la tercera clase censitaria. 1997. el régimen se hace más democrático. DE BLAS GUERRERO y J. PASTOR VERDÚ (coords. las desgracias se suceden: la peste y la muerte de Pericles45. queda en manos de Nicias. los períodos oligárquicos de los Cuatrocientos (411 a.)47.C. pero Nicias no creía en él.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense constitución democrática de Clístenes. Atenas pierde la guerra y con ella. Recientemente ha aparecido una estupenda biografía sobre Alcibíades de la helenista Jacqueline de Romilly. Constitución de los atenienses. véase F. 28. el caso de los Hermes y los misterios. pp. 48 Los demagogos eran los dirigentes de los asuntos públicos gracias al apoyo de la plebe. Una orientación oligárquica y muy crítica de la constitución democrática ateniense la encontramos en PSEUDO-JENOFONTE. 116-117. pero ya los ateniense miran al pasado con nostalgia. pp. 1996. pero las que se realizan democratizan aún más el régimen. la expedición a Sicilia (415/413 a. 26. la verdadera virtud se ha perdido. Fundamentos de Ciencia Política. en las que éste parece estar implicado: la mutilación de los Hermes y una parodia de los misterios. 121. UNED. ARISTÓTELES. Madrid. la disminución de las atribuciones del Consejo del Areópago que hace Efialtes. 43 Para el núcleo básico de las reformas políticas de Efialtes y Pericles. Seix Barral.)— las clases adineradas de Atenas fueron en muchas ocasiones filoespartanas y admiradoras de su constitución oligárquica. Después del gobierno de Pericles. Para la descripción. Atenas solicita a Alcibíades que regrese para dar explicaciones.C. 3 y n. Barcelona. en A.) se dirige a Sicilia. los Treinta y los Diez (403 a.C. y la huida a Esparta de Alcibíades46. II 48-54. misthós dikastikós.C. 47 El predominio en la guerra de los lacedemonios favorece la implantación de oligarquías en Atenas. el desastre de Sicilia (415/413 a. “La democracia griega. pp. para evitar la condena. pp. zeugitai. FERRÁN REQUEJO.). el régimen se relaja y se vuelve más demagógico. J. 465-479.C. en Atenas se plantean dos procesos de acusación muy graves. pero en el otro caso existen acusaciones en ambos sentidos. 118. —los Cuatrocientos (411 a.

4. en el 462 a. 1. 211. cien de cada tribu jonia. 113. y n. el Areíoi pagói. Tenía también atribuciones judiciales. 37-58 48 . 4. Ibid. 59.. 25. 4. daños contra los olivos sagrados. 141. 57. 4. 8. estuvo formado por cuatrocientos miembros. establecer su orden del día. Para su pérdida de atribuciones. cincuenta de cada nueva tribu. n. Todos los años se elegían sus miembros entre todos los ciudadanos atenienses de más de treinta años. Su atribución más importante era preparar las sesiones de la asamblea. El Consejo del Areópago49 era la institución más antigua de la constitución ateniense. 3. para la vigilancia de los magistrados. 23. 62.C. en casos de homicidio. Eran los encargados de examinar a todos los magistrados antes de tomar posesión del cargo y de atribuir las pensiones a ciu- 49 El consejo del Areópago y sus miembros. El Areópago era el encargado de juzgar los casos de homicidio y los casos de impiedad. pp. para su competencia judicial. p. 70-71. los Areopagitas. Su atribución principal había sido la de guardián de la constitución y las leyes. pp. para la elección de los arcontes del consejo. 59. 4. 5. 4. 35. Después de la constitución de Clístenes (508 a. para el gobierno del Areópago después de las Guerras Médicas.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense LAS INSTITUCIONES POLÍTICAS DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE Las instituciones políticas de la ciudad-estado de Atenas fueron configurándose y evolucionado paralelamente a la formación de su constitución democrática.) pasó a tener quinientos miembros. sus atribuciones fueron pasando al consejo de los Quinientos y al Tribunal. como guardián de las leyes. p. Para las atribuciones. Otro consejo ateniense era el Consejo de los Quinientos. En un principio. Estas funciones jurídicas continuaron como atribuciones suyas incluso después de las reformas de Efialtes. 25. 3. que ejercía el gobierno de Atenas. 1. es decir. 2. 195.C. 196. como los daños a los olivos sagrados. p. Se podía ser bouleuta dos veces en la vida. “colina de Ares”. proboúlema — Solón establecería que ninguna materia fuera presentada al pueblo en la asamblea sin pasar antes por el consejo. quitó muchos poderes a este Consejo e hizo la constitución mucho más democrática50. 107-108. Formaban parte de él los arcontes más sobresalientes. quien. pp. 50 Ibid.. p. pero a medida que la constitución fue haciéndose más democrática. para su rehabilitación durante los Treinta Tiranos. p. p. 2. como hemos estudiado. 6. Heliea. 191-192. p. 18. 62. pp. falsos testimonios. 6. 4. Foro Interno 2005. 3. así como vigilar su cumplimiento por parte de los magistrados. En etapas aristocráticas y oligárquicas —después de las Guerras Médicas y el gobierno de los Treinta Tiranos—. 60. Bulé. p. 2. 59. siendo este cargo vitalicio. 2. toman el nombre del lugar donde tenían su sede. aunque el segundo mandato sólo estaba permitido cuando el resto de los ciudadanos atenienses ya habían accedido a él al menos una vez. tuvieron atribuciones muy destacadas en el gobierno de Atenas. 113-115.

44. epistátes tôn proédron. pp. También tuvieron funciones judiciales sobre procesos económicos. Los prítanes debían convocar el consejo todos los días. para el principio general dispuesto por Solón. p. En el siglo IV a. 43. el filósofo alemán Hermann Lotze llama al ejercicio de estos cargos “escuela de democracia”54. 3. 165-171. 49. pp. p. Los cincuenta prítanes ejercían la presidencia del consejo y la asamblea durante una décima parte del año. Constitución de los atenienses: para la elección de las pritanías y la duración de cada una. para las funciones del jefe de los prítanes. 2. En cada uno de ellos. Cada uno era miembro de las nueve tribus que no estaban de pritanía. p. pasaron a ser competencia de los tribunales51. 43. para la elección de los nueve proedos. 4. El año se dividía en diez períodos. Cada día se sorteaba la presidencia de la pritanía entre sus cincuenta miembros. p. p. p. Los jueces de los Tribunales eran ciudadanos de más de treinta años que se presentaban voluntarios para el cargo. Los tribunales necesarios para juzgar las causas pendientes se iban formando sobre una lista de seis mil ciudadanos. presidida por los nueve arcontes y el secretario de los tesmótetas. 4. p. 43. que eran como una comisión permanente del consejo. 47. 1. Las cuatro primeras pritanías eran de treinta y seis días. Cada tribunal estaba formado normalmente por qui- 51 Ibid. que en el siglo IV a. La designación de los jueces era por sorteo. 159-160. 2. 43. ya que el año ateniense era de trescientos cincuenta y cuatro días. 391. 6. Con esta medida se intentó que las diez tribus participaran todo el año en el gobierno de Atenas53. sí la había. Al comienzo del año se sorteaba en qué periodo iba a ejercer la pritanía cada tribu. 45. p. de prisión y de muerte. 158. para la convocatoria del consejo y la asamblea. para el examen de los magistrados. 1. 49 Foro Interno 2005. 164. Cada tribunal estaba formado por ciudadanos de las diez tribus. Podría decirse que ejercía el cargo de jefe del Estado. 161-162. 48. epistástes. y las seis restantes de treinta y cinco.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense dadanos pobres e impedidos. 3. 43. 160. El funcionamiento del consejo se realizaba a través de las pritanías. 164 y n. 160-161. actuaba como presidente del consejo y de la asamblea. p. pp. para la convocatoria del consejo y asamblea. 2. El nacimiento de la Política. para la asamblea que decide sobre el ostracismo.C. 4.C. 49. 52 La elección de los proedos era por sorteo. para la concesión de pensiones a pobres e impedidos. 3. 161. 101. pp. 161. pp. 395. para el orden de la asambleas y de la asamblea principal. El presidente. 45. 2. para la elección del consejo y las pritanías. 46. 158-159. cuatro veces por pritanía. 45.. pp. y la asamblea. seiscientos de cada tribu. p. se estableció la elección de los nueve proedos52. 5. 44. 54 FINLEY. Teniendo en cuenta la participación política que suponía pertenecer al consejo y la pritanía. 43. 43. 171. p. 158. Entre los nueve se sorteaba el puesto de jefe de los proedos. 37-58 . 159. para las atribuciones jurídicas pasadas al tribunal. 164. 4. 158-159. 5. 53 ARISTÓTELES. 3 y n. los cincuenta consejeros de cada tribu ática ejercían la pritanía. 44.

1. y cuatro encargados de los votos56. después de los Treinta Tiranos. 85. un secretario. aunque su propuesta hubiese sido votada positivamente en la asamblea. Ekklesía. pp. p. 63-69. para las causas de los jueces por demos. para la obligación de ser árbitro y la atimía. pp. 5. 53. 467 y 470. mientras que los pleitos por encima de este valor se traspasaban a los jueces arbitrales. 3. 118. Heliea fue un tribunal de apelación instituido por Solón. 5 y n. dos tribunales. 64. 209-210. 56 ARISTÓTELES. 4. 5 y n. 2. para las causas de los jueces arbítrales. es decir. Constitución de los atenienses. 66. 53. para los jueces por demos que creó Pisístrato. pp. 69. p. pp. No se conoce el número de jueces por demos que había en el momento de su creación. Además del encargado del tiempo. Todos los tribunales eran impares para evitar el empate.C.). 57 Para la atribución de la Heliea como sinónimo de tribunal. 177. pp. donde se describen los tribunales.C. pp. 2. tres por cada tribu. la votación.C. 177-178. éste número aumentaba. donde se reunían todos los miembros del tribunal o heliastas57... 53. En el siglo V a. 67. 177-178. la medida del tiempo de los discursos. desde los dieciocho hasta los cincuenta y nueve inclusive. Aquellos ciudadanos que habían propuesto una medida ilegal a la asamblea. formada por todos los ciudadanos de pleno derecho de las diez tribus. 113. para evitar desigualdades. como se sortean los del agua y los de los votos. que creó Pisístrato (561-528 a. En cada tribunal había un ciudadano que se encargaba de controlar el tiempo de cada parte. 202-204. el núme- Las graphé paránomos. 202-211. eran muy importantes para salvaguardar la democracia. Todo ciudadano ateniense después de cumplir sus obligaciones militares durante cuarenta y dos años. 612.) fueron treinta. véase Ibid. Juzgaban asuntos particulares de cada tribu de hasta diez dracmas. como se forman y se designan los jueces. 55 Foro Interno 2005. en todo tribunal había un presidente. 176. El tribunal estaba reunido durante un día y en él se juzgaban causas privadas (díkai) y públicas (graphaí)55. El centro de poder político de Atenas era la Asamblea. p. mil y un miembros. p.C. 204-205. pp. 206-207. el escrutinio y la evaluación de la pena. tenía la obligación de servir como juez arbitral por un año. si no incurría en atimía. acusaciones de ilegalidad. lugar situado junto al mercado. y después de los Treinta Tiranos (404 a. 16. como equivalente de tribunal o dikastérion. pero en tiempos de Pericles (461 a. 26. Su nombre procede de la plaza Heliea. podían ser demandados. Los árbitros eran los ciudadanos de sesenta años. p. cuatro por cada tribu.. 210-211. pp. 58 Ibid. Si la causa que iba ser juzgada era más grave.) su número aumentó a cuarenta. pero más tarde se usó la palabra con sentido más general. Los discursos de demandante y demandado tenían una duración que se establecía en función de la causa que fuera a juzgarse. en tiempos de Pericles. 209. ya que se reunían en lugar de uno.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense nientos un miembros. y los jueces arbitrales. Su designación era por sorteo. 207-209. Otros magistrados que tenían atribuciones judiciales eran los jueces por demos. n. pp. 63. 5. 37-58 50 . 68. 53. llamado el que atiende el agua. y así sucesivamente. privación de los derechos de ciudadanía y exclusión de la comunidad política58.

casos de ostracismo y condenas. cuatro por pritanía. Todos los ciudadanos atenienses participaban del consejo.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense ro de ciudadanos llegaría a ser de entre sesenta mil y cuarenta mil. Se disponía que se trataran tres asuntos sagrados y tres profanos. Esta igualdad se establecía para evitar que una sola pritanía aprobase muchos más asuntos que otra. 6 y n. y la probolé era una demanda criminal llevada a la asamblea que. Normalmente acudían a la asamblea entre cuatro mil y seis mil ciudadanos. pp. para la asamblea principal. 35. 43. 1980. El nacimiento de la Política. de tendencia más oligárquica. 126-7. para las otras asambleas. Las materias de debate eran numerosas: acuerdos de guerra y paz. 43. 5. para el número de asambleas por pritanía. Constitución de los atenienses. 160. eran más absentistas59. Ibid. 3) acusaciones contra los jueces arbítrales.. 43. En ella se sometían a votación las magistraturas y se evaluaba su actuación. 325. pp. En la sexta pritanía se decidía si era necesario algún proceso de ostracismo y las acusaciones de los sicofantas. legislación sobre asuntos de gobierno interno. además de tratar del aprovisionamiento de cereales y de la defensa del país. las acusaciones de alta traición. 96-101. para la asamblea de las suplicaciones. 3. para el ostracismo. expediciones militares y aprovisionamiento en campaña.. 63 Si había lugar para proceder al ostracismo. En el mismo día también se presentaban. 2) acusación por daño a huérfanos. 51 Foro Interno 2005. 264. 62 ARISTÓTELES. etc. 137 y ss. sí había. MANIN. Para las diferentes clases de denuncias y su presentación previa en el Consejo o la Asamblea véase B. p. En cada pritanía existía una asamblea principal60. 159-160. 6. elección de estrategos y otros cargos para la guerra. Los demos urbanos. Constitución de los atenienses. La asamblea de ciudadanos se reunía cuarenta veces al año. FINLEY. 4. los tribunales y la Asamblea. 159. I. herederas y viudas. 61 Las eisangelías son varias formas de denuncia: 1) acusación por determinados delitos contra la constitución. eisangelías61. 388. Las otras dos asambleas eran para los demás asuntos. Madrid. 390. 60 ARISTÓTELES. valoración de las magistraturas y cargos administrativos. privadas o públicas. Alianza. para la probolé. 157-161. 43. si se aprobaba. para los casos de ostracismo. n. se llevaba a juicio ante un tribunal ordinario. 6. mientras que los ciudadanos de los demos rurales. de tendencia más democrática. que eran remitidas a los tribunales. para los sicofantas. pp. Los sicofantas eran una especie de delatores oficiales que vivían de las denuncias. 43. “en la que el que quiere deposita una rama de olivo como suplicante por las cosas que quiere. 3 y n. 43. 43. 5 y n.. 387. 33-36. donde se encontraba el poder soberano. eran los más asiduos a las reuniones de la asamblea. y las formula ante el pueblo”62. 43. se fijaba un día para la votación final en la octava pritanía. y también del mismo autor. Otra asamblea era para suplicaciones. Vieja y Nueva democracia. p. p. además existía la posibilidad de desempeñar un cargo administrativo en una de las magistraturas anuales 59 M. 141-142. p. 37-58 . probolé63. 5. Ariel. 5 y n. pp. Barcelona. pp. Los principios del gobierno representativo. Ibid. Después de la Guerra del Peloponeso ésta cifra bajaría. 1998.

los reparadores de santuarios. los secretarios de lectura. 2-4. 1321b4 y ss. para los tres primeros arcontes. los inspectores de mercado. Ibid. 388-397. 297-298.C. 3-4 y notas 5 y 6. PSEUDO JENOFONTE. y en lugar de ser una magistratura electiva paso a ser también sorteable. 69. 3. thetes. Constitución de los atenienses. los recaudadores y los contadores. 2 y n. Aristóteles establece las magistraturas necesarias para el buen gobierno de una ciudad. y el polemarco. pp. y los trescientos cincuenta magistrados. 8.C. Finalmente. Cada uno tenía unas atribuciones precisas: el arconte epónimo dirigía todos los procesos en los que estuvieran implicados ciudadanos atenienses. los once y los introductores de causas. Estas cifras de magistrados son poco elevadas si las comparamos con las que nos da ARISTÓTELES para el siglo IV a. La república de los atenienses. pp. 64 En un principio. 1. 57. los inspectores de medidas. y polemarco. Los seis tesmótetas cuidaban todo lo relacionado con las leyes y los tribunales. pp. metecos. preparaba ciertas fiestas como las Dionisias o las Targelias. En la Política. 56-58. funciones del arconte epónimo. VI 8. para la elección de los arcontes por los areopagitas antes de Solón. ARISTÓTELES. paso a desempeñar la dirección de todos los procesos en los que estuvieran implicados extranjeros. los defensores del fisco. 1-7. El arcontado nunca estuvo legalmente abierto a la cuarta clase censitaria. 194-195. 3. 26. para las funciones del arconte rey. 1-4. 1-5. los quinientos miembros del Consejo. 111-112. En un primer momento. y daba su nombre al año ateniense. los arcontes eran de la primera clase. 56. a éstos se sumaron los seis tesmótetas. 58. sobre todo. La magistratura más influyente era el arcontado. los intendentes de sacrificios. Además de estas magistraturas existían otras muchas para administrar el gobierno de Atenas. los arcontes fueron tres: arconte. pp. capítulos 42-69. 154-211. 55. misthós. 2.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense de Atenas. 2-7. para el proceso de elección en el siglo IV a. pp. 66 El contenido de cada una de las magistraturas de Atenas puede estudiarse en la segunda parte de la Constitución de los Atenienses. caballeros. 185-189. 65 Ibid.C.. los que aportan un sueldo. el rey tenía atribuciones religiosas como cuidar de los misterios o dirigir los sacrificios. 189-192. para las funciones del polemarco. Lo que el arconte era para el ciudadano. y se elegían entre las primeras clases del censo64. que en un principio había ejercido el mando supremo del ejército. 5.. pp. pp.. también los miembros de la tercera clase. pp. 117-118. 183-185. como los tesoreros. pp. Todas estas magistraturas se designaban por sorteo66. pp. los vendedores. el secretario de los tesmótetas65.. los inspectores urbanos. posiblemente después de las Guerras Médicas. también los asistentes a la asamblea recibirán una paga.: los seis mil jurados. zeugitas. 37-58 52 . En la República de los atenienses. ARISTÓTELES. los encargados del puerto y los vigilantes del trigo. en el siglo IV a. Política. pentacosiomedimnos.C. en el siglo V a. lo era el polemarco para el meteco. Después se abre a la segunda clase. los constructores de caminos. para evitar el absentismo. etc. 1-3. el autor denuncia que los atenienses buscan los cargos.. en el 457/6 a. para las atribuciones de los tesmótetas. pp. Foro Interno 2005. y era nombrado un secretario para ellos. 221. Más tarde. rey...C. y otros setecientos para fuera de las fronteras. 24. p.: setecientos magistrados para dentro de la ciudad. 3-23. pueden ser elegidos como arcontes. 59. 193-194.

pp. 61. 379. sino los mismos ciudadanos que debían procurarse sus propias armas y prepararse físicamente para cuando fuera necesario. 4. 6. 61. Grecia Antigua. 67 LA CIUDADANÍA DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE Todas las instituciones políticas de la ciudad-estado de Atenas estaban ocupadas por ciudadanos. Los estrategos eran designados para diferentes funciones: uno era el jefe de los hoplitas68. en la asamblea principal. De todos estos cargos el principal era el de estratego. También los metecos tenían obligaciones militares. para los estrategos. a veces. los diez jefes de escuadrón. Se ha calculado que durante el siglo y medio que va desde el final de las Guerras Médicas (479 a.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Las magistraturas electivas eran pocas. y n. La táctica del combate hoplítico se basaba en la cohesión y el apoyo mutuo (el escudo protegía el flanco del compañero inmediato). y nunca disfruto de una época de paz de más de diez años consecutivos70. 5. 569-570. 68 Los hoplitas constituían la fuerza principal del ejército.C. para el jefe de caballería en Lemnos. Barcelona. La obligación de adquirir las armas hacía que los hoplitas fueran de la tercera clase censitaria. Se elegían anualmente. todas ellas relacionadas con la guerra o las finanzas. Constitución de los atenienses. 1. I. los diez jefes de infantería. pero eran los únicos cargos de Atenas en los que se podía reelegir a la misma persona cuantas veces se quisiera. incluso como hoplitas. 3. podían convocar la asamblea.C. No eran soldados profesionales. otro custodiaba el país. 157-158. y en cada pritanía. 61. Después se elegían de entre todas las tribus. daban cuenta de su mandato. 7. 61. Economía y Sociedad. —uno para Muniquia y otro para Acte—. 70 M. para la nave Amón. los encargados del dinero de las fiestas. Los estrategos tenían plenos poderes sobre las fuerzas militares que dirigían. 116. En un principio era elegido uno de cada tribu. como marineros o remeros. los ciudadanos más pobres de Atenas servían como tropa ligera y en la flota. y otro. los dos jefes de caballería. Su participación política y militar en la polis era constante a lo 67 Otras magistraturas electivas en Atenas eran el administrador de las finanzas militares. el jefe de caballería en Lemmos.C. zeugitas. 1984.). 197-199. para los jefes de escuadrón. 61. Constitución de los Atenienses. 5. theorikón (fondo público para subvencionar a los ciudadanos pobres con el fin de que asistieran a las fiestas públicas) y el encargado de las fuentes. —coordinación de los contribuyentes—. se elegían a los diez estrategos.) hasta la victoria de Filipo de Macedonia en Queronea (338 a. 1 y n. ARISTÓTELES. 43. y no en iniciativas personales. para los dos jefes de caballería. dos cuidaban las cosas del Pireo. otro se encargaba de las sinmorías. 53 Foro Interno 2005. para los jefes de infantería. p. 37-58 . Crítica. 69 ARISTÓTELES. Atenas estuvo en guerra con un promedio de dos cada tres años. y los cinco restantes no tenían una atribución determinada69. FINLEY. La destreza en asuntos militares era muy apreciada por el pueblo de Atenas. para el administrador de las naves Páralo y Amón. y un administrador para la nave Páralo. En el siglo IV a. pp. 61.

Los caballeros prestaban su servicio militar en la caballería. en ella se votaban las diferentes decisiones que contenía cada convocatoria. 1. quinientos miembros del Consejo. cuando comenzaron la guerra más tarde. El sistema de guerra hoplita democratizó la guerra y también a las ciudades-estado griegas. además. Grecia Antigua. examen) y después (euthynai. las magistraturas de dentro de la ciudad eran unos setecientos hombres. de los impuestos y de los aliados se mantenían más de veinte mil hombres: “los jueces eran seis mil. Aristóteles indica que de los tributos.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense largo de su vida. si por algo se sigue analizando la ciudadanía ateniense es por la participación política que consiguieron desarrollar: a la Asamblea podían acudir los ciudadanos que lo desearan. Además de estas obligaciones militares. 37-58 54 . surgiendo un espíritu de comunidad frente al valor individual del héroe de épocas anteriores. 111-112. rendición de cuentas) de desempeñar cualquier cargo. cada clase propietaria asumía unas: los ciudadanos más ricos. y fuera de las fronteras otros setecientos. que se presentaban para ser jurados. 2. y nueve óbolos para cada arconte. Historia de la Guerra del Peloponeoso. 65 y ss. p. y todo ciudadano podía enriquecer el debate con su juicio. En el siglo IV a. 7. servían como marineros o tropa ligera. los huérfanos y los guardias de los presos: todos éstos tenían su manutención a expensas de las rentas de la comunidad”. isegoría. veinte naves de vigilancia. Todo magistrado era inspeccionado antes (dokimasia. TUCÍDIDES. La condición de ciudadano conllevaba obligaciones militares. Estas dos instituciones eran las que realmente tomaban las decisiones en Atenas. Foro Interno 2005. además. 176 y 198. 62. y los thetes. Los atenienses estimaban mucho esta participación. 113. Targelias— o el de un concurso dramático. además de la dotación de un trirreme. La obligación de desempeñar una liturgia se reanudaba cada dos años. los arqueros mil seiscientos. y n. además de éstos en la ciudadela había cincuenta guardias. Ibid. Los ciudadanos ricos. pp. Los metecos también prestaban servicio como hoplitas. II 13. respectivamente. ARISTÓTELES. pp. 457 y 562. y FINLEY. p. 5. el Pritaneo. cada dos ciudadanos ricos dotaban uno72. seis óbolos para los prítanes. y para la asamblea principal nueve óbolos (1 dracma = 6 óbolos).. a partir del 411 a.000-18. 202 a 208. pp. 6. pp. y otras naves que recogían los tributos dos mil hombres elegidos por sorteo con habas. pentacosiomedimnos. había dos mil quinientos hoplitas. cinco óbolos para los bouletas. Los Tribunales eran formados por seis mil ciudadanos mayores de treinta años.. “La Grecia Antigua”. y además de éstos mil doscientos de caballería. llegaron incluso a recibir un salario por ella. debían dotar un trirreme. Constitución de los atenienses. tenían otras cargas públicas que podían consistir en costear los coros de una de las fiestas atenienses —Dionisias. 197-198. los zeugitas en el cuerpo de hoplitas73. p. 117 y ss. Las demás magistraturas se limitaban a ejecutar y administrar estas decisiones. y.. 111-112. misthós71. 408-410. 73 Cuando se inicia la Guerra del Peloponeso los hoplitas rondarían los 16. 3. el sueldo para las instituciones más importantes era un dracma para los asistentes a la asamblea.C.. 71 Después de las Guerras Médicas. Todas estas prácticas democráticas se convertirán en referencias ideales para la teoría política democrática de Occidente. y n. a quienes anualmente los estrategos designaban para que con sus propios fondos costeasen un trirreme. C. 2. tres óbolos para los jurados. GARCÍA GUAL. 61. pp. los ciudadanos más pobres de Atenas. 25. Ibid. 72 Los trierarcos eran los ciudadanos ricos. 24. y quinientos guardianes de los arsenales.000.

y las de Zeus Salvador. y eran con frecuencia ricos. La democracia ateniense. pero sí podían ser propietarios. Podemos recoger las palabras de Pericles que ya anunciaba que los atenienses serían admirados por sus contemporáneos y por las generaciones futuras78. 310-312. Solamente los ciudadanos participaban de esta intensa vida en común. “Discurso fúnebre de PERICLES”.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Además de esta participación política y militar. También acudían al teatro. 78 TUCÍDIDES. como Tebas y Argos. Cumplían el servicio militar como hoplitas en unidades separadas o como remeros. La república de los atenieneses. igualdad ante la ley. fiestas en honor de Prometeo. C. llena de elementos políticos. 77 Los isóteles eran extranjeros domiciliados en Atenas. Tenían derechos civiles. 4. 7. pp. las más importantes eran: las Dionisias. ni podían tener propiedades inmuebles. En Atenas.C. 379. Por todo ello recibían una dieta del fondo público denominado theorikón75. pero si participaban de las fiestas y cultos religiosos. en honor de Hefesto74. salvo la trierarquía. como la de Delos. 456. estaban dispensados de la tasa que debían pagar los metecos y de la obligación de tener un patrono que los representara. se daban dos óbolos al ciudadano para que asistiera a las fiestas públicas. 5. Existían otras fiestas. Asistían a las diferentes fiestas en honor de sus dioses. las Targelias. costeaban incluso una liturgia. 3. 157-158. Constitución de los atenienses. 188. las Prometias. basada en los principios de isonomía. 74 55 Foro Interno 2005. p. hay que añadir los metecos76. y de isegoría. ARISTÓTELES. 5. y cuando sus recursos se lo permitían. y las Hefestías. ARISTÓTELES. 75 El theorikón era un fondo público especial para costear espectáculos. Constitución de los atenienses. No tenían derechos políticos. las Heracleas. fiestas dedicadas a Apolo y Ártemis. Eran una categoría social superior a los metecos. militares y cívicos. las Eleusinias. 56. No tenían derechos políticos. 1 y n. 41. a los coros musicales. 4 y n. fue conformando un ciudadano con una virtud cívica plena. Historia de la Guerra del Peloponeso. pagaban tributos. A los cuarenta mil ciudadanos que existían en el siglo V a. Se dedicaban al comercio y la industria. las Panateneas. 76 Los metecos eran extranjeros establecidos definitivamente en Atenas. fiestas en honor del dios Dioniso. isóteles77. A partir del 410 a. por lo que generalmente vivían en el Pireo. fiestas en honor de Atenea. pp. y a los juegos escénicos que celebraban las grandes fiestas. libertos y esclavos de Atenas. la areté no contenía sólo elementos de virtud guerrera como en Esparta —donde se decía: “volved con el PSEUDO JENOFONTE. p. Debían tener un patrono entre los ciudadanos que los representaba legalmente. pp. 180-182. Atenas era una de las ciudades más pobladas de Grecia. 54. II 41. 37-58 . los ciudadanos atenienses llevaban una intensa vida en común. caps. con todo un abanico de derechos y obligaciones que hicieron que la vida pública del ciudadano brillara como nunca más se ha visto. derecho a hablar y proponer medidas en la Asamblea. 43. en honor de las diosas Deméter y Perséfone.

Para Platón la virtud principal era la sabiduría. distinción. 1253a 1114. siendo innovadores y modernos como no volverá a serlo ningún pueblo. I 5. I 2. p. La areté era una facultad práctica que debía realizarse continuamente en la polis. 1993. II 40. p. y también fama. también para actuar en su servicio. 236-239. VI.consideran que no hay otra fiesta que la del cumplimiento del deber. ARISTÓTELES. Historia de la Guerra del Peloponeso. continuamente se planteaban nuevos proyectos en común. prestigio y bienestar. y pensamos que ésta es una cualidad propia de los administradores y de los políticos”. 21-36. 5. 454. “Porque. 1140b. de ahí que se identifique a la ciudad con el conjunto de sus ciudadanos. abarcaba razón y habilidad. cap. 15-7 y ARENDT. la felicidad. Madrid. Ética Nicomaquea. valentía.. pp. p. “El estado jurídico y su ideal de ciudadano”. 1095b. las desarrolla Hannah Arendt en su trabajo La Condición humana. Libro I. 155. pp. 37-58 56 .Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense escudo o sobre el escudo”— sino que. 115. pp. 2. y que una tranquilidad ociosa es mayor adversidad que una actividad en medio de dificultades”. y la conquista de la eudaimonía. sino el no informarse por medio de la palabra antes de proceder a lo necesario mediante la acción”83. 80 Para el componente de generosidad que tenía la areté. Unía la acción a la palabra81. la prudencia. Los atenienses84 dedicaban a la polis su cuerpo y su mente. propuestas audaces y arriesgadas. 50-1. TUCÍDIDES. además. a estos elementos se le añadieron ciertas virtudes prácticas79. 84 “Y entregan sus cuerpos al servicio de su patria como si no fueran suyos. El ciudadano era el fin de la ciudad-estado. 83 TUCÍDIDES. 79 Foro Interno 2005.. cualidad muy apreciada por los griegos desde Homero. y también era su origen. 455. que define al hombre como zôon politikon —animal político o social— y zôon logon ekhon —ser vivo capaz de discurso. 103116. Política. en nuestra opinión. El hombre estaba llamado a cumplir una existencia superior: la vida plena en la comunidad. I 70-71. Este ideal de ciudadanía ya fue enseñado a Aquiles por Fénix: ser apto para pronunciar bellas palabras y realizar acciones82. “Discurso de los corintios”. Ética Nicomáquea. Unas virtudes que se realizaban en la vida activa del ciudadano de la polis y no en la vida contemplativa del sabio. pp. pp. Estas dos cualidades se recogen de la teoría política aristotélica. phrónesis teórica. ARISTÓTELES. y para Aristóteles. Historia de la Guerra del Peloponeso. mientras que disponen de la absoluta propiedad de su mente. 81 La acción y el discurso como cualidades realmente humanas propias de la vita activa. Gredos. Para su defensa de la vida activa del ciudadano en la polis como la única realmente digna del hombre. véase TUCÍDIDES. phrónesis práctica. 4. La Condición humana. 82 JAEGER. porque pueden ver lo que es bueno para ellos y para los hombres. dominio de sí. Historia de la Guerra del Peloponeso. la realización de la areté. generosidad80. 5. no son las palabras lo que supone un perjuicio para la acción. véase ARISTÓTELES. “Discurso fúnebre de PERICLES”. Esta virtud práctica que se traduce como prudencia y la debían poseer los gobernantes y hombres políticos: “Por eso creemos que Pericles y otros como él son prudentes. Paideia. II 40.

Con las sucesivas reformas constitucionales. Las obligaciones militares y políticas se adjudicaban en función de la posición económica de cada ciudadano. la ciudadanía se va desvinculando cada vez más de la posesión de tierra. los nobles. la cual tradicionalmente sólo podía ser alcanzada por los mejores.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Con todas las características que hemos ido delimitando observamos que la democracia ateniense conquistó un modelo de ciudadanía que desarrolló plenamente el llamado homo politicus. 57 Foro Interno 2005. los zeugitas. es decir. WEBER. 37-58 . El homo politicus del que nos habla Max Weber en Economía y Sociedad85 no sólo se basa en la posesión de un pedazo de tierra sino. y los thetes. En segundo lugar. los caballeros. a partir de ésta. la que hizo posible el desarrollo de este modelo de ciudadanía. 5. Solón. Economía y Sociedad. 1035. su categoría económica marcaba el grado de participación en la vida en común y en el gobierno de la ciudad. los ciudadanos atenienses debían defender la ciudad de cualquier agresión interior o exterior. podían participar militar y políticamente en los gobiernos de las ciudades-estado griegas. En aquel entonces sólo unos pocos. podemos hablar de los pentacosiomedimnos. En primer lugar. ya que algunas de las ideas políticas que se reivindican para la ciudadanía contemporánea se encuentran en el ideal que siempre ha supuesto la democracia y ciudadanía ateniense. No debemos olvidar que fue la profundización en la democracia. cooperando en el espacio vital de la polis. p. sinónimo principalmente de democracia. por medio del desarrollo de la politiké areté. “Democracia antigua y medieval”. fue desarrollándose con cada reforma de la constitución ateniense. se debía colaborar en el gobierno de Atenas: los ciudadanos atenienses 85 Max Weber destaca la condición de homo politicus del ciudadano antiguo frente a la de homo oeconomicus del burgués medieval. pudiera también resultar accesible al conjunto de los ciudadanos atenienses. Las características del homo politicus sirven también para entender qué significa hoy ser ciudadano. Como hemos estudiado. ante todo. El hombre político disfrutó de la autoridad que en la época arcaica había sido para otro modelo humano: el hombre heroico. realizó una clasificación de los ciudadanos basada en la propiedad o tierra cosechada. en la participación en el gobierno de Atenas. y todos lo ciudadanos tenían obligaciones militares durante toda su edad adulta. ponían en relación su inteligencia. La democracia ateniense posibilitó que la areté. sobre todo con las que realizan Clístenes y Efialtes. y la participación ciudadana que ésta requería. que siempre significó la excelencia de quienes la poseían. el principio político de la isonomía. en el contexto de la democracia ateniense pasó a entenderse como una politiké areté. Primero. La areté. Todos los ciudadanos atenienses. los aristoi.

. Esta opinión verdadera es la virtud que debe poseer todo ciudadano87. 88 ARENDT. entre todos los ciudadanos las cuestiones que definen la vida en común de la ciudad. porque ésta. ya que como hemos indicado se demandará al conjunto de sus ciudadanos la realización de la politiké areté. pero en el mejor es el que puede y elige obedecer y mandar con miras a una vida conforme a la virtud”89. así como lo justo y lo injusto. Se observa la importancia que para la democracia ateniense tenía crearse una opinión sobre los asuntos comunes de la ciudad. que sólo tienen voz: “Pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial. que es la condición del “que participa del gobernar y del ser gobernado. Toda actividad desempeñada en público puede alcanzar una excelencia nunca igualada en privado. requiere la presencia de otros. y la participación comunitaria de estas cosas constituye la casa y la ciudad”86. y reciben una dieta pública para asegurar su asistencia. 51. y en algún momento de su vida ocupaban una de las numerosas magistraturas que existían en Atenas. 37-58 58 . I 2. declarar sus opiniones políticas y gozar del prestigio de ser escuchado: la isegoría. existía el derecho de todo ciudadano a tomar la palabra en la asamblea. Y esto es lo propio del hombre frente a los demás animales: poseer. p. La prudencia (phrónesis) es para Aristóteles la virtud del que manda. 1284a. ARISTÓTELES. En tercer lugar. de los tribunales y del consejo. por definición. Política. Se decide. Podemos rescatar las palabras de Hannah Arendt: “La propia excelencia. mientras la opinión verdadera es la virtud del gobernado. La democracia ateniense basada en los principios políticos de isonomía —igualdad ante la ley— e isegoría —libertad de palabra— posibilitó la realización de la politiké areté al conjunto de sus ciudadanos. no quedarse nunca al margen de la deliberación y la decisión política. constituido por los pares de uno. 158. 191. 86 87 Foro Interno 2005. participan en las fiestas religiosas y en los espectáculos públicos. distinguirse de los demás. la capacidad de palabra distingue al hombre del resto de los animales. La condición humana. Política. él sólo. se ha asignado desde siempre a la esfera pública.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense formaban parte de la asamblea. en cada régimen es distinto. 1253a 18 ss. p. Esta unidad de política y ética es un rasgo que encontramos también en la democracia ateniense. y dicha presencia exige la formalidad del público. el sentido del bien y del mal. de lo justo y de lo injusto. En cuarto lugar. y de los demás valores. de este modo. p. donde cabe sobresalir. III 13. palabra y acción. 89 ARISTÓTELES. familiar presencia de los iguales o inferiores a uno”88. 5. se convirtió para los ciudadanos atenienses en la forma de vida más honorable. la existencia dedicada a la ciudad. Para Aristóteles. y nunca la casual. El sacrificio por la ciudad. areté para los griegos y virtus para los romanos.

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