Foro Interno 2005, 5, 37-58

ISSN: 1578-4576

La ciudadanía de la democracia ateniense*
Benita BENÉITEZ

RESUMEN La democracia clásica ateniense constituye para la teoría política de Occidente el primer ejemplo donde se desarrolla plenamente lo que Max Weber denominó homo politicus. La constitución de esta ciudad-estado fue conformándose sobre la base del principio político de isonomía, sinónimo de democracia. Todas las instituciones políticas de la democracia ateniense estaban ocupadas por ciudadanos. Las diferentes magistraturas, el Consejo —Bulé—, la Asamblea —Ekklesía— y los Tribunales —Heliea—, entre otras instituciones, requerían de la participación y del compromiso constante del conjunto de los ciudadanos atenienses. La identificación de la ciudad-estado ateniense con el conjunto de sus ciudadanos supuso la realización de la politike areté, que significa que todos los ciudadanos se ponen en relación de cooperación e inteligencia en el espacio vital de la polis. Las exigencias políticas, sociales y militares que la democracia ateniense demandó a sus ciudadanos sirve para entender que significa realmente ser ciudadano de una comunidad política. La ciudadanía de la democracia ateniense supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia política de Occidente.

PALABRAS CLAVE Ciudadanía, democracia, isonomía, isegoría, areté.

ABSTRACT The classical Athenian democracy represents for Western political theory, the first example of a completely developed homo politicus, using Max Weber’s term. The

* Recibido en la redacción de FORO INTERNO el 11/05/2005. Aprobada su publicación el 07/06/2005.

Benita Benéitez

La ciudadanía de la democracia ateniense

establishment of this city-state took place according to the political principle of isonomy, wich was synonymous with democracy. All of the Athenian democratic political institutions involved the citizens. The various judgeships, the Council – Bulé-, the Assembly – Ekklesía-, the Courts – Heliea-, etc., required the participation and constant commitment of the Athenian citizens as a body. The identification of the Athenian city-state with all of its citizens involved the execution of the politike areté, which meant that all the citizens participated through cooperation and intelligence in the living space of the polis. The political, social and military requirements that the Athenian democracy demanded of its citizens help us to understand what it really means to be a citizen of a political community. The citizenship of the Athenian democracy involves the first example of homo politicus in Western political history. KEY WORDS Citizenship, democracy, isonomía, isegoría, areté.

La teórica de la política Hannah Arendt establece en su trabajo, ¿Qué es la política?, que las experiencias fundamentales de la política de Occidente provienen de dos realidades de la antigüedad: las polis griegas y la res pública romana1. De estas dos realidades deriva gran parte de nuestro vocabulario político. El concepto de ciudadano, la ciudadanía, aparece por primera vez en ellas, y llega hasta nuestros días. Es en estos dos contextos políticos, y en especial, en la democracia ateniense, donde se desarrolla por vez primera y de manera más completa el llamado homo politicus2. En este artículo nos disponemos a estudiar las características del homo politicus en su contexto social, la ciudad-estado, y en concreto, en la Atenas democrática. Para ello, repasaremos las constituciones de Atenas —Solón, Clístenes y Efialtes— que fueron democratizando cada vez más el régimen político ateniense; a continuación, delimitaremos las principales instituciones políticas, donde fueron protagonistas los ciudadanos atenienses; finalmente, concretaremos las características y elementos que conformaban la ciudadanía de la democracia ateniense. El compromiso y participación que esta democra-

H. ARENDT, ¿Qué es la política?, Paidós, Barcelona, p. 144. Esta tesis la sostiene Max Weber. M. WEBER, “Democracia antigua y medieval”, en: Economía y Sociedad, FCE, México, 1944, pp. 1024-1046, 1035.
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I. pp. R. 455-456. 1986. Tomo I. península del mar Egeo. A Teseo la mitología griega le atribuye numerosas aventuras. 1984. 5 La política de la ciudad-estado data en el mundo griego de mediados del siglo VII a. GARCÍA GUAL. independencia política. Crítica. 3 39 Foro Interno 2005. 6 Teseo era hijo de Poseidón y Etra.C. FINLEY. Madrid. Libro II 41. 61. 37-58 . de modo que sus habitantes se conocieran unos a otros. Constitución de los atenienses. Barcelona. Poseidón concedió a Egeo. Alianza. Madrid. LA CIUDAD-ESTADO DE ATENAS3 Atenas se consideraba “la escuela de Hélade”4. 4 La idea servir de ejemplo para Grecia. isonomía. Akal. Historia de la Guerra del Peloponeso. TUCÍDIDES. Gredos. especialmente. el juicio político. la academia aristotélica. el que pone Tucídides en boca de Pericles: “Para resumir todo lo dicho. 1990. por lo que se cree que sirvió como modelo para realizar el resto de los estudios sobre constituciones del Liceo. autarquía. GRAVES. el gobierno por los ciudadanos se convierte en una verdadera realidad: la igualdad de derechos. JAEGER. denomino a nuestra ciudad la alta escuela de la cultura de Hélade”. véase PSEUDO JENOFONTE. Madrid. y. Alianza. La mitología atribuye a Teseo6 el sinequismo que reunió en una sola ciudad a las Para estudiar la constitución de Atenas. en F. Madrid. hasta la conquista de Alejandro Magno. En esta ciudad-estado5. México. La constitución de los atenienses. se convirtió en la escuela de Occidente. MOSSÉ. la participación de todos los ciudadanos en las diferentes magistraturas. de orientación oligárquica.C. Madrid. en: Historia de una democracia: Atenas. rey de Atenas sin descendencia. La república de los atenienses. como la muerte del minotauro y la unificación política del Ática. pp. 1984. 5. 47-51. siglo IV a. VALLESPÍN OÑA (ed. y de palabra. 1957. “Tucídides como pensador político”. Gredos. tenía entre sus tareas estudiar ciento cincuenta y ocho constituciones de ciudades griegas y bárbaras. pp. y podrá recurrir a Poseidón siempre que lo necesite (tanto Egeo como Poseidón yacieron con Etra en una misma noche). 345-369. “La Grecia Antigua”.). pp. Atenas se encuentra situada en Ática. autonomía. suficiencia económica. son fenómenos y principios que no vuelven a presentarse en la historia política de Occidente con igual intensidad. y C. en: Paideia. así como en la asamblea y los diferentes tribunales. W. pp. 2-32. ejemplo de prestigio y fama para generaciones futuras. capítulo VI. Libro II. 1998. los hijos que nacieran de Etra. Sus rasgos esenciales eran: extensión territorial reducida. M. p. 1-5 y nota 301. 417-479. 1990. 95-104. y con el tiempo. obra hallada a finales del siglo XIX. Madrid. FCE. 1987. Los mitos griegos. Tomo I. isegoría. por lo que su ejemplo de vida en común será una constante en la teoría política democrática hasta nuestros días. por eso Teseo tendrá un padre mortal (Egeo). El nacimiento de la política. El Liceo. se atribuye a Aristóteles.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense cia demandó a sus ciudadanos supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia política de Occidente. Gredos. Primitivamente la zona estuvo dividida en aldeas que guerreaban entre sí. y ARISTÓTELES. y C. rey de Trecén. se encuentra en uno de los elogios fúnebres más famosos de toda la literatura occidental. “Atenas Escuela de Grecia”. 369. hija de Piteo. Historia de la Teoría Política.

139. hija de Erecteo. Eolo y Juto descienden los dorios. Doro. 546. en la Constitución de los atenienses le atribuye la realización de una nueva constitución. 52-54. La ciudad antigua. Historia de la Guerra del Peloponeso. ARISTÓTELES. p. Iliada II v. sucesor de Cécrope. v. que se casó con Pirra. Política. 4. y ARISTÓTELES. en ese momento. Foro Interno 2005. sus cuatro hijos daban su nombre a las cuatro tribus primitivas de Atenas. en Paideia.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense diferentes aldeas del Ática7. Iberia. I 2. la unificación no supone la eliminación de las instituciones locales. pp. ya que esto hubiese supuesto un cambio de régimen. pp. La misma duda de una verdadera constitución atribuible a Dracón se encuentra también en MOSSÉ. notas 20 y 21. Constitución de los atenienses. rey de Atenas. HOMERO. Decaulión era un héroe. originariamente una zona de Tesalia que se hallaba bajo el dominio de Aquiles (HOMERO. su derecho de reunirse en asamblea. II. 681-683. Madrid. aqueos y dorios. GRAVES. “Solón y la formación política de Atenas”. 5-6. jonios y aqueos. pp. y después. 4344. 8 Tucídides recoge esta idea: “fue habitada sin interrupción por los mismos hombres”. Ión se casó con Hélice. pp. I 126 y 127. un código de leyes y no una constitución.C. Los mitos griegos. 148. pp. y W. sino la creación de un gobierno central para toda la ciudad: “Teseo quiso que el pritaneo de Atenas fuese el centro religioso de todo el Ática. También encontramos a los atenienses en el “catálogo” de las naves de la Iliada. La Hélade fue. 11 Dracón. 1274b15. Helén = Orseida 3. Para Fustel de Coulanges. En Aristóteles nos encontramos con las dos ideas. Historia de la Guerra del Peloponeso. 123. que es hijo de Apolo y Creúsa. legislador ateniense. 9 TUCÍDIDES. y nota 20 que aclara el problema de la constitución-legislación de Dracón. cada cantón conservó su antiguo culto. 16. Descendían de los jonios. Asimismo: “Ellos habitaron siempre esta tierra”. Tomo I. FUSTEL DE COULANGES. y ARISTÓTELES. concretamente. pero por encima de estos gobiernos locales estuvo el gobierno central de la ciudad”. 8 y cap. hijo de Prometeo. Iliada. Doro Juto = Creúsa Eolo 4.. TUCÍDIDES. 137-149. 2. 2-5. de cuyos hijos. II 15. publicó en el 621 a. II 36. por un consejo y un pritaneo. la adaptación de un conjunto de leyes a la constitución existente. que eran helenos9 al igual que los eolios. JAEGER. TUCÍDIDES. cap. p. p. 10 Para el sacrilegio de los Alcmeónidas y sus repercusiones. políticamente. Gredos. VIII. pp.. Los primeros datos políticos de Atenas datan del siglo VII a. religiosamente. en la Política. pero fueron suprimidas sus instituciones políticas por otras para todos. Uno de sus hijos fue Helén. Décaulión = Pirra 2. C. Constitución de los atenienses. 331-338. cada cual conservó sus jefes. 448-449. en: Ibid. 125. 202-209. Frag. Por eso Ión será polemarco de Atenas. Los atenienses se consideraban autóctonos8. 413-414. Barcelona. 37-58 40 . sus jueces. 5. eolios. I 3. IX v. mítico fundador de los helenos. Desde entonces quedó fundada la unidad ateniense. 1994. 395). p. se trata de la muerte de los partidarios de Cilón por los Alcmeónidas10 y la dudosa constitución de Dracón11. pp. Con la constitución de 7 Tucídides describe el proceso: cada aldea seguía estando habitada. 167. Libro I. lo cual era motivo de prestigio y honor. En la mitología griega. Historia de la Guerra del Peloponeso. 60-62. D. Historia de una democracia: Atenas. Historia de la Guerra del Peloponeso. La familia mítica está formada por: 1. véase TUCÍDIDES. 1. N. 1. 1971. Diomede Aqueo Ión Los jonios proceden de Ión. p. Primero. pero todos aceptaron un culto común.

como ocurrió en la ciudad-estado de Esparta. Aristóteles enumera once cambios de constitución13: 1. Paidós. 151-152. es decir. de las diferentes instituciones políticas que formaban la democracia en Atenas. donde se escribieron por Koinonía. 13 La Constitución de los atenienses se compone de dos partes bien delimitadas. y el papel que juegan en las Guerras Médicas. 41. es decir. 39. 60-62. “lo común” que tan importante era en la democracia ateniense.C. JAEGER. “Cada cual pertenece a dos órdenes de existencia y hay una estricta distinción. La constitución en tiempo de Teseo.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Solón. Una recapitulación de la parte histórica de manera resumida puede verse en ARISTÓTELES. sinónimo de democracia. 1-3. Atenas se convierte en la más importante y floreciente de las ciudades-estado griegas. ya que en la recapitulación histórica Aristóteles establece once cambios de constitución. en Paideia. 2. al principio de isegoría. 1996. p. 14 El pasaje sobre Dracón. la politike areté.C. 114. sino que cambiará y se transformará desde la época arcaica hasta el establecimiento definitivo de la democracia. 151-153. H. La Condición Humana. se cree. 5. Ahora todo ciudadano pertenece a dos órdenes de existencia. su bios politikos. de igualdad ante la ley. 4. libertad de palabra de todos los ciudadanos e igualdad de tomar la palabra en la asamblea. que fue intercalado después. Constitución de los atenienses.. bajo el arcontado de Euclides en el 403 a. una especie de segunda vida. la primera (caps. que es el dedicado a Dracón.). El hombre no es puramente idiota. pp. VI. ARENDT. 12 41 Foro Interno 2005. al principio de koinonía. “El estado jurídico y su ideal ciudadano”. colaboración mutua y común acuerdo. pp. 37-58 . entre lo que es propio (idion) y lo común (koinon). Barcelona. y n. ARISTÓTELES. W.). La constitución política de Atenas no quedará fijada por una sola constitución. 1-41) expone la evolución del régimen político de Atenas desde una época anterior a Solón hasta el arcontado de Euclides (403 a. la constitución de Atenas giraba en torno al principio de isonomía. se traduce por comunidad o asociación. 42-69) contiene una exposición de la organización del Estado ateniense en el siglo IV a. En dicho término están presentes los elementos de intencionalidad. una virtud general ciudadana.C. pp. la segunda (caps. mediante la cual se pone en relación de cooperación e inteligencia con los demás en el espacio vital de la polis”. Los cambios con la entrada de Ión. La reorganización constitucional de Dracón14 (621 a. 359. Necesita poseer. 3. que tiene lugar después de la Guerra del Peloponeso. Constitución de los atenienses: “Reorganización constitucional de Dracón”. y finalmente. LAS CONSTITUCIONES DEMOCRÁTICAS DE ATENAS Como ya hemos destacado. y “Recapitulación de la parte histórica” 41. Efialtes y Pericles. las reformas democráticas de Clístenes. una vez introducido el contenido del capítulo cuatro. de derechos y deberes.C. al lado de su destreza profesional. 2. cap. sino también político. p. “El nacimiento de la ciudadestado significó que el hombre recibía además de su vida privada. Libro I. en la vida del ciudadano. que significa comunidad con miras algún bien12. y hay una tajante distinción entre lo que es suyo (idion) y lo que es comunal (koinon)”. pero luego describe y desarrolla doce.

Política.). es una mezcla de ambos. ARISTÓTELES. y hopletes. 6. 3. 298-335. sobre Arístides y Efialtes. los Treinta16 y los Diez. donde ya se presenta la verdadera teoría política aristotélica. 39. 4. 5-12. los “labradores”.C. Debemos destacar que esta clasificación se produce en la parte más teórica de la Política. 240. Política. Egícoras. 153. p.C. sobre los Treinta tiranos.). 140-144. La división de Atenas en cuatro tribus se atribuye a los tiempos de Ión.). Las tribus se llamarán como sus cuatro hijos: Geleontes. que trae de nuevo la democracia. en: Aristóteles. y otra realizada y añadida después. La tiranía de los Treinta y los Diez (404/403 a. tal vez los nobles. ARISTÓTELES. pp. pp. de contenido mucho más realista. en la parte más empírica. 146. n. p. sobre Clístenes.17. 138.).C. los “artesanos”. 140-146. 16 Los Treinta son los oligarcas que la tradición histórica conoce como el gobierno de los “Treinta tiranos”. IV 3. IV 8. 1293b41 ss.. sobre los Diez. sobre Pisístrato.). W. 139 y 35-37. 11. 96-107. sobre los Cinco Mil. la debemos al erudito alemán Werner Jaeger. La restauración de la democracia (403 a. 6. Las reformas de Clístenes (508 a. 149-157 y 41. 24-25. pp. Atenas será el modelo de ciudad-estado democrática en la antigüedad. 5. p. con la que comienza la democracia.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense primera vez las leyes antiguas. JAEGER “La política original”. pp. los “sol- 15 ARISTÓTELES. p. pp.C.). 14-19. 8.C. 136-138. Constitución de los atenienses: sobre Solón. Argades. Política. Pericles. de oligarquía en los regímenes de los Cuatrocientos. pp. Con cada uno de estos cambios se aumentó el poder del pueblo. La idea de dos partes diferentes en la Política. 1290a17 ss. y de democracia con Clístenes. La revolución de los Cuatrocientos (411 a. 1279a30-1279b11. ARISTÓTELES. conocido como “la democracia radical”. que Aristóteles compondría antes. sobre los Cuatrocientos. La tiranía de Pisístrato y sus hijos (561/511 a. aristocracia y república) y los regímenes desviados (tiranía. la república. pp. 3. 35-38. de tiranía en los regímenes de Pisístrato y su hijo Hipias. pp. Constitución de los atenienses. 10. aún anclada en la filosofía platónica.)15.) y el gobierno de Pericles (461/429 a. sobre el restablecimiento de la democracia que llega al tiempo de Aristóteles. pp. 171-172. 15. p. 23. y el mejor régimen. III 7. El Gobierno de los Cinco Mil (410 a. p.)..C. 81-95. oligarquía y democracia). 124-135. pp. 20-22. 29-32. pp.).C. 37-58 42 . 147-149. el gobierno de los Cinco Mil y la constitución del siglo IV a. Dracón y la Constitución del Areópago. los “brillantes”. 107-110. 38. libros IV-VI.C. que fueron más democráticas que las de Solón. México. pp. y es una mezcla equilibrada de democracia y oligarquía. y 12. 62-78. una más teórica. 311. oligarquía y democracia. ARISTÓTELES. La constitución de Solón (591 a.C. sobre el Consejo del Areópago. 1946. 17 Podemos relacionar esta clasificación con la tipología de Aristóteles de los regímenes rectos (monarquía. de república con la constitución de Solón. 40. 5. 32. Foro Interno 2005. 3.C. 223.C. p. 7. de aristocracia con Teseo. 2. Por ello. 34. todos estos regímenes se reducen a dos realmente: oligarquía y democracia. 110-115. 134 y 34. 9. 1. p. 4. La constitución ateniense tendrá períodos de monarquía en la época arcaica y en tiempos de Ión. Las reformas de Efialtes (462 a. La supremacía del Areópago (478/462 a. FCE.

69-70. p. Solón prohíbe los préstamos con la fianza de la propia persona. 21 El medimno era una medida para sólidos equivalente a 52 kg. Divide el censo de los ciudadanos en cuatro clases según sus recursos: los pentacosiomedimnos o de quinientos medimnos21. 3 y n. 7. 13. 50-51. cuando las normas son obra de la razón humana y fruto de la asamblea tendrán el nombre de nomoi. ARISTÓTELES. seisákhtheia. 60-70. p. ARISTÓTELES. 12 para cada tribu. 67. llamados naucraros. Estas tribus estaban unidas por lazos de sangre y religiosos. Existían 48 circunscripciones. 23 La palabra zeugítes procede de zeûgos “pareja o tronco de animales”. 7. La primera Constitución que hace más democrático el régimen es la de Solón. frags. Había un presidente por cada naucraría. Su arcontado. 4. en el año 594 a.. Zeugita. 22 También era el que podía criar un caballo. Aumenta las medidas. 5. 19 Las naucrarías eran las circunscripciones territoriales de Atenas de carácter administrativo. 2. A Dracón (621 a. respectivamente. 101 y notas 22. “yunta”. 7. Realiza una cancelación de deudas. Para evitar esta situación. tesmoi. Sus reformas se producen en muchos campos: 1. para 300. respectivamente. labradores. 61. artesanos y soldados. pp. existentes antes de la creación de los demos. 3-4. Representaban la nobleza genealógica. genêtai. La extensión de terreno necesaria para cosechar 500 medimnos debía ser unas 16 hectáreas. los zeugítes o de doscientos medimnos23. 2. Ibid. n. Los ciudadanos más pobres de Atenas. Los mitos griegos. 66-67. p.. y para 200. la unificación del Ática en una única ciudad-estado se atribuyó a Teseo. 70 y 79. pp. 43 Foro Interno 2005. vivían abocados continuamente a la miseria y podían llegar a la esclavitud. 37-58 . Cada tribu se componía de tres fratías o tritías (la tercera parte de una tribu) y doce naucrarías19. 70 y 101. p. Ibid. 3 y n. modera la constitución aristocrática existente y da más poder al pueblo. 21. phylobasileîs.C. 3 y 4. con el consiguiente derecho a la participación política. pp.C. 4. 4. que cuidaban de los impuestos y gastos. unas 10 hectáreas. Como hemos indicado más arriba.. los caballeros o de trescientos medimnos22. consideradas procedentes de la voluntad divina. 50. 24 Los más humildes de los hombres libres. 2. 5. p. 8. 68. Constitución de los atenieneses. yuntero o yunguero es el propietario de una yunta de bueyes. Cada tribu tenía un rey. 5. 79 y notas 52 y 86. pp. 40. 54 y 163. Aristóteles divide el pueblo de Atenas en agricultores y artesanos. pp.. 44. 3. que son las normas del tiempo arcaico. 3.) se deben las primeras leyes escritas. favoreciendo el comercio en Atenas. pp. pp. 20 Ibid. por motivo de sus deudas. pesos y monedas. La fatría comprendía treinta linajes (géne) y cada linaje se componía de treinta hombres. 209. GRAVES. 66-69. de 6 a 7 hectáreas. pp. 39. 37. Sólo los pertenecientes a estas tribus eran ciudadanos. también llamada descarga. Ibid. Las cuatro grupos profesionales de Atenas son sacerdotes. 60-61. aquel que puede mantenerlos. frag. quien también suprimió la monarquía20. Constitución de los atenienses. Ibid. 3.. caps..Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense dados”18. 8. p. 7. Establece la posibilidad de apelación a los tribunales por el pueblo. Cada 18 También estos nombres son grupos profesionales. y los thétes o menos de doscientos medimnos24.

campesinos. boulé. no aparecían intereses 25 Hay datos de la existencia del Consejo de los Cuatrocientos en una época anterior. Y de los que tenían el poder y destacaban por ricos. Léontida. Las diez tribus nuevas eran divisiones territoriales y no de carácter familiar o religioso como las antiguas.). y en los tribunales. pp. GARCÍA GUAL (trad.. p. heliea. zona marítima (paralía). Ayántide y Antioquea. Con ella intentó responder a los intereses de todos. pp. Solón fue el legislador por antonomasia de los atenienses. 4.C. Para que participasen más ciudadanos en el gobierno27 sustituyó las cuatro tribus jonias por diez nuevas28. 61. como él mismo nos dice en sus poesías: Al pueblo le di toda la parte que le era debida. Todos los ciudadanos participaban en la asamblea. ekklesía. 5. 168-169. III 2. como el arcontado. 4. siglos VII-IV a.. 39-47. 3. situadas en la ladera del Areópago. Las más importantes magistraturas. así el ciudadano nuevo no mostraba su origen o clase. Ibid. ARISTÓTELES. tritís. Cada zona se divide en demos29. 161 y 162.. ricos y pobres. 1980. 21. nota 166. Su Constitución se consideraba moderada. 5. sin privarle de honor ni exagerar en su estima. Tomando a suerte una tritís de cada zona se constituía cada tribu (phylé). En asuntos tan grandes es difícil contentarles a todos26. esclavos y metecos. 3. Cada tribu estaba dividida en tres partes. estuvieron primero reservadas para la primera clase. originariamente se cree que fueron cien. 21. 26 C. tres tritías formaban una tribu..C. Acamántide. Egea. Antología de la poesía lírica griega. Después de la reforma de Clístenes. también de éstos me cuidé que no sufrieran afrenta. 6. Hipopóntide. pp.. 27 Clístenes hizo ciudadanos a muchos extranjeros. como lo era Licurgo de los lacedemonios.. ARISTÓTELES. La profundización en la democracia se produce con las reformas de Clístenes (508/7 a. por tanto. y zona central (mesógeios).). De este modo. Madrid. 4. Son “el epónimo de cada tribu” y existían diez estatuas que los representaban. 101-102. En la tribu. 157. formado por cien miembros de cada tribu.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense una de estas categorías tenían diferentes obligaciones militares y políticas. Ibid. y con el paso del tiempo se abrieron a las restantes. la tribu agrupaba a gente de muy diferentes lugares y modos de vida. Pandionisia. 28 Los nombres de las diez tribus atenienses eran: Erectea. es decir. Estos nombres pertenecen a héroes áticos. pp. n. 48. 37-58 44 . los atenienses se llamaban por su nombre. Cecropia. Alianza. nota 420. Enea. 1275b45 ss. También creó el Consejo de los Cuatrocientos25. 100-101. con lo que hizo más democrático el régimen. Política. Foro Interno 2005. seguido por el de su padre y el nombre del demos al que pertenecían. 29 Los demos sustituirán a las antiguas naucrarías y los demarcos a los naucros. p. comerciantes. Constitución de los atenienses. que se corresponden con las diferentes zonas: zona urbana (ásty). artesanos.

C. donde los atenienses al mando de Temístocles conseguirán una aplastante victoria sobre los persas.C. ARISTÓTELES. Cimón. de donde se deriva su nombre: ostracismo. 104. El primer desterrado por ostracismo fue Hiparco. donde el rey espartano Leónidas pierde a los trescientos hoplitas espartiatas que le acompañaban. Constitución de los atenienses. La primera batalla es la de Maratón. que sucede a su padre Darío. y después en la batalla naval de Salamina (480 a. “pedazo de concha o vasija rota”.C)36. los cincuenta años. en TUCÍDIDES. 262-321.) dirigida por el hijo de Milcíades. 1-5. 100. los espartanos ya no están presentes entre las filas griegas. y nota 168. 35 Período comprendido entre el fin de las Guerras Médicas y el inicio de la Guerra del Peloponeso (479-431 a. Después de las Guerras Médicas (490-479 a. Con el tiempo. Si era afirmativa. hijo de Carmo. convirtiéndose el destierro en causa de deshonor. del demo de Colito34. 5.C. iniciándose con ello el predominio naval de Atenas. Para salvaguardar la democracia. Para adaptar el Consejo a esta nueva situación aumentó en cien sus miembros.C. básicamente en dos décadas. después de realizarse dos votaciones en la Asamblea.C. 36 La guerra de los griegos contra los persas se produce a principio del siglo V a. pp. En ellos. 29-36. p. El fin de la amenaza persa se consigue con la batalla de Platea (479 a.. 4 y n. primero se enfrentan en el desfiladero de las Termópilas (480 a. que enfrenta a Darío. Aquél cuyo nombre estuviera escrito en más tejuelos era desterrado por diez años. El ciudadano desterrado no perdía sus bienes. contra plateos y atenienses al mando de Milcíades.. en la sexta pritanía. cada ciudadano escribía el nombre de la persona que creía que debía ser desterrada en la óstraka33.C. rey persa.C. se reunía una segunda asamblea en la octava pritanía. 22.). pasando a ser el Consejo de los Quinientos. 4. Historia de una democracia: Atenas. MOSSÉ. Atenas se convierte en una potencia marítima y en la cabeza de un imperio. pp. 272-273.C. 95. el ostracismo fue utilizado por los partidos y facciones como instrumento de lucha política. 21. 22. “La Pentecontecia”.C.) al mando del rey espartano Pausanias y del ateniense Arístides. Posteriormente se producirán otros enfrentamientos de menor importancia como la batalla del río Eurimedón (468/67 a. Esta intervención era muy valorada por los ciudadanos.C. El abandono de los espartanos se produce en el 477 a. 21. en 490 a. Para las guerras médicas véase. 32 Ibid. formado por cincuenta miembros de cada tribu31. se convocaba una asamblea para decidir si se debía proceder al ostracismo. Historia de la Guerra del Peloponeso. Historia de la Guerra del Peloponeso. en el 487 a. Los posteriores enfrentamientos son entre el rey persa Jerjes. pp. sino que primaban los intereses de la comunidad30.. 3. 159. separaban los nombres. p. después de su muerte en el 485 a. I.C. la de los noventa y los ochenta. 102-105.). una vez al año. Primero. que le reporta recursos económicos y un gran prestigio en toda Grecia. “el Justo”. será considerada la “Edad de Oro” de Atenas35. En ella. Durante este tiempo. 34 Ibid. 33 Óstraka. Aquél ciudadano que sobresaliera en exceso. pero sí la posibilidad de participar en las instituciones políticas atenienses.. I 89-118.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense locales.). era desterrado durante diez años. La Pentecontecia (479-431 a. p.. 30 31 45 Foro Interno 2005. Ibid. Los arcontes contaban el número de tejuelos y si había más de seis mil. Clístenes estableció la ley sobre el ostracismo32.. y del que se pensará que podría convertirse en tirano. 37-58 . 99. su explicación puede encontrarse en TUCÍDIDES. pp.).

y el gobierno de Pericles (461/429 a. 92-93. respectivamente. al teatro. Constitución de los atenienses. 40 Las contribuciones de los confederados mantienen a los funcionarios e instituciones de la vida política ateniense. fiestas y del nivel de vida de los atenienses. 447. 23. que se formaba con las rentas de los dominios públicos. Constitución de los atenienses.). 2.C.)37 que primero tuvo su sede en Delos38. 310-311.C. en el año 454 a.C.. n.). que gobernó junto a Temístocles (arconte en 478/7 a. Con ello.. 110-112. 42 Pericles inició su influencia en la vida política ateniense en el 461 a. 3 y n. el régimen se hace cada vez más demagógico.). Historia de la Guerra del Peloponeso. p. cuyos fondos procedían de los donativos de los fieles y de los intereses de los préstamos que negociaba. El tesoro de la confederación estaba administrado por los diez helenotamías. El tributo fue fijado en 460 talentos. Historia de la Guerra del Peloponeso.C. pp. 312.C. 24. se formó una segunda liga Delo-Ática (378/7-355 a. pp. 111-112. la democracia ateniense depende de su imperio. Ibid. Durante este período se continúa con la 37 En el siglo IV a. PSEUDO JENOFONTE. MOSSÉ. al igual que Delfos lo será de los dorios. La república de los atenienses.C.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Atenas se convierte en la más importante ciudad-estado griega.Se cree que nació en el 493 a. elegido como estratego durante más de veinte años42. 24. En la pentecontecia se encuentran las reformas de Efialtes del 462 a.C. 15-18. pp. 1. asesinado ese mismo año. mientras que los demás cargos políticos atenienses eran anuales y se sorteaban entre los ciudadanos. estos recursos fueron utilizados para embellecer Atenas. pues la mayoría de sus instituciones políticas eran sufragadas con los impuestos de la ciudad41 y los tributos de los confederados.C. 1-3. 532 y 578. Esta nueva confederación difería de la anterior fundada en el 477 a. del botín de guerra. TUCÍDIDES. 276 y 291.. 108-110. vuelve a aumentarse. pp. al igual que todas las magistraturas que tenían que ver con la guerra. I 80. Foro Interno 2005. y en el año 424 a. mejorar sus fiestas y elevar el nivel de vida de los ciudadanos atenienses40. de las minas de plata de Laurión y de las de oro de Tracia. en forma de contribución en naves o en dinero.. y del tesoro federal. 39 La imposición del pago de tributo de las ciudades aliadas fue obra de Arístides el Justo. 37-58 46 . el tesoro de ATENEA.). ARISTÓTELES. 4. 302-303. 3. TUCÍDIDES. Pericles lo aumentaría en un tercio. 3-5 y n.. pp. debido al régimen democrático ateniense y a su supremacía naval por dirigir la liga Delo-ática. isla del centro de las cícladas. etc. ARISTÓTELES. ya que esta nueva liga se creó sobre la base de una absoluta igualdad entre sus diferentes miembros.C. 9-13. pero se sigue pagando al ciudadano por asistir a las instituciones políticas. pp. los estrategos podían ser reelegidos para el cargo. la ciudad ya no tiene tantos recursos. pp. con claro predominio ateniense.) durante el gobierno del Areópago (478/462 a.C. 195. I 96. pp. Para defenderse de los persas se formó la liga Delo-Ática (478/7 a.C. De estos recursos eran mantenidos más de veinte mil hombres. 2. Ibid. 275-276. Historia de una democracia: Atenas. pp. caps. pp. 3. 251-252.C.. 41 Los recursos financieros de Atenas dependían de tres depósitos: el tesoro público.C.. 38 Delos será el centro religioso de los jonios. entre Atenas y algunas de las ciudades del Egeo. pp. que se formaba del tributo de los aliados. 5. 306-307. Para la proliferación desmedida de festines.C. 311-312 y 8. etc. La democracia ateniense dependerá de su imperio. Todos sus miembros debían pagar un tributo39. Pericles será elegido estratego desde el año 443 al 429 a. de multas judiciales. y después se traslado a Atenas.. Cuando el imperio se pierde (404 a. y murió en el 429 a.C.

FERRÁN REQUEJO. ya que la aristocracia siempre tuvo vínculos con los ciudadanos influyentes de otras comunidades griegas. 37-58 . por causa de la peste.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense constitución democrática de Clístenes.)— las clases adineradas de Atenas fueron en muchas ocasiones filoespartanas y admiradoras de su constitución oligárquica. Historia de la Guerra del Peloponeso. Los primeros dilemas prácticos de un concepto polémico”. “La democracia griega. las desgracias se suceden: la peste y la muerte de Pericles45. Madrid. En la mutilación no participa. los períodos oligárquicos de los Cuatrocientos (411 a. Recientemente ha aparecido una estupenda biografía sobre Alcibíades de la helenista Jacqueline de Romilly. 121. 465-479. 48 Los demagogos eran los dirigentes de los asuntos públicos gracias al apoyo de la plebe. ARISTÓTELES. misthós dikastikós. Después del gobierno de Pericles. la apertura del arcontado a la tercera clase censitaria. la expedición a Sicilia (415/413 a. la verdadera virtud se ha perdido.) se dirige a Sicilia. p. En el siglo IV a. 5. etc. Una orientación oligárquica y muy crítica de la constitución democrática ateniense la encontramos en PSEUDO-JENOFONTE. pp. zeugitai. pero las que se realizan democratizan aún más el régimen. 28. 43 Para el núcleo básico de las reformas políticas de Efialtes y Pericles. —los Cuatrocientos (411 a. 339-342. 116-117. La república de los atenienses. Fundamentos de Ciencia Política. Barcelona. 1996.C.C. Constitución de los atenienses. y la huida a Esparta de Alcibíades46. 44 Esta restricción se consideraba que favorecía a las clases popular y media. para evitar la condena.)47. Para la descripción. Atenas pierde la guerra y con ella.). Atenas solicita a Alcibíades que regrese para dar explicaciones.C. huye a Esparta. los Treinta (404 a. Seix Barral. la confianza en sí misma. en TUCÍDIDES. sólo queda la brillantez de los “demagogos”48. Alcibíades.C.). véase F. ya que se pierde parte de la armada.). y la restricción del derecho de ciudadanía al nacido de padre y madre ciudadanos. 118. pero Nicias no creía en él. el desastre de Sicilia (415/413 a. que hace Pericles en el 451/0 a. 3 y n. 225.C. Su gran proyecto. 26. 1.43.C. en las que éste parece estar implicado: la mutilación de los Hermes y una parodia de los misterios. ARISTÓTELES.C. Constitución de los atenienses. El resultado es un desastre para Atenas. los Treinta y los Diez (403 a. el régimen se hace más democrático. Este proyecto militar había sido defendido fundamentalmente por Alcibíades. pp.C. 47 El predominio en la guerra de los lacedemonios favorece la implantación de oligarquías en Atenas. pero ya los ateniense miran al pasado con nostalgia. DE ROMILLY. Se hacen pocas reformas.C. el caso de los Hermes y los misterios. II 48-54. 1997. en Atenas se plantean dos procesos de acusación muy graves. 46 Cuando Alcibíades (450/404 a. 47 Foro Interno 2005.). 1. queda en manos de Nicias. UNED. 26. pp. J. el régimen se relaja y se vuelve más demagógico. la disminución de las atribuciones del Consejo del Areópago que hace Efialtes.C.C.). proceso y efectos de la enfermedad véase “La peste de Atenas”. Sirva de ejemplo citar el pago de un salario a los miembros de los tribunales. pero en el otro caso existen acusaciones en ambos sentidos. 45 Pericles muere 429 a. en el 457/6 a. DE BLAS GUERRERO y J. PASTOR VERDÚ (coords. pp. Éste. en A. los asuntos de la ciudad se resuelven peor.44 Cuando Atenas entra en guerra contra Esparta y sus aliados.

59. pp. 2. 2. 59. p. 50 Ibid. Bulé. 2. Ibid. Para su pérdida de atribuciones. para el gobierno del Areópago después de las Guerras Médicas.C. 113. 191-192. 5.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense LAS INSTITUCIONES POLÍTICAS DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE Las instituciones políticas de la ciudad-estado de Atenas fueron configurándose y evolucionado paralelamente a la formación de su constitución democrática. 4. 62. 195. para la elección de los arcontes del consejo. Se podía ser bouleuta dos veces en la vida. p. p. 60. 3. cien de cada tribu jonia. aunque el segundo mandato sólo estaba permitido cuando el resto de los ciudadanos atenienses ya habían accedido a él al menos una vez. 4. estuvo formado por cuatrocientos miembros. 59.. quien. 37-58 48 . 62. para la vigilancia de los magistrados. 6. p.) pasó a tener quinientos miembros. 6. 4. El Areópago era el encargado de juzgar los casos de homicidio y los casos de impiedad. tuvieron atribuciones muy destacadas en el gobierno de Atenas. proboúlema — Solón establecería que ninguna materia fuera presentada al pueblo en la asamblea sin pasar antes por el consejo. quitó muchos poderes a este Consejo e hizo la constitución mucho más democrática50. 3. Foro Interno 2005. los Areopagitas. 4. 70-71. Eran los encargados de examinar a todos los magistrados antes de tomar posesión del cargo y de atribuir las pensiones a ciu- 49 El consejo del Areópago y sus miembros. 57. 25. Todos los años se elegían sus miembros entre todos los ciudadanos atenienses de más de treinta años. Otro consejo ateniense era el Consejo de los Quinientos. 4. 4. el Areíoi pagói. pp. En un principio. sus atribuciones fueron pasando al consejo de los Quinientos y al Tribunal. como los daños a los olivos sagrados.. p. Después de la constitución de Clístenes (508 a. pp. p. pp. 35. 1. falsos testimonios.C. “colina de Ares”. 25. y n. cincuenta de cada nueva tribu. en casos de homicidio. Formaban parte de él los arcontes más sobresalientes. 113-115. para su competencia judicial. p. 3. toman el nombre del lugar donde tenían su sede. Su atribución principal había sido la de guardián de la constitución y las leyes. Su atribución más importante era preparar las sesiones de la asamblea. como guardián de las leyes. El Consejo del Areópago49 era la institución más antigua de la constitución ateniense. establecer su orden del día. 141. p. 211. es decir. 196. Tenía también atribuciones judiciales. como hemos estudiado. 2. 107-108. 4. que ejercía el gobierno de Atenas. siendo este cargo vitalicio. Estas funciones jurídicas continuaron como atribuciones suyas incluso después de las reformas de Efialtes. 1. para su rehabilitación durante los Treinta Tiranos. 23. así como vigilar su cumplimiento por parte de los magistrados. Heliea. En etapas aristocráticas y oligárquicas —después de las Guerras Médicas y el gobierno de los Treinta Tiranos—. daños contra los olivos sagrados. 18. Para las atribuciones. pero a medida que la constitución fue haciéndose más democrática. 8. n. en el 462 a.

158-159. y las seis restantes de treinta y cinco. pp. 37-58 . 6. 43. para la convocatoria del consejo y la asamblea. Los tribunales necesarios para juzgar las causas pendientes se iban formando sobre una lista de seis mil ciudadanos. que en el siglo IV a.. 43. 158-159. Al comienzo del año se sorteaba en qué periodo iba a ejercer la pritanía cada tribu. p. 165-171. Entre los nueve se sorteaba el puesto de jefe de los proedos. También tuvieron funciones judiciales sobre procesos económicos. para el examen de los magistrados. 49. p. 43. 45. 45. 160. 164. 164 y n. 43. ya que el año ateniense era de trescientos cincuenta y cuatro días. El funcionamiento del consejo se realizaba a través de las pritanías. 159-160. 44. Cada tribunal estaba formado normalmente por qui- 51 Ibid. para la elección del consejo y las pritanías. pp. 49 Foro Interno 2005. p. para la concesión de pensiones a pobres e impedidos.C. Los prítanes debían convocar el consejo todos los días. 48. presidida por los nueve arcontes y el secretario de los tesmótetas. p. que eran como una comisión permanente del consejo. 4. En el siglo IV a. Con esta medida se intentó que las diez tribus participaran todo el año en el gobierno de Atenas53. Teniendo en cuenta la participación política que suponía pertenecer al consejo y la pritanía. p. 47. se estableció la elección de los nueve proedos52. pp.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense dadanos pobres e impedidos. pasaron a ser competencia de los tribunales51. y la asamblea. 4. Los cincuenta prítanes ejercían la presidencia del consejo y la asamblea durante una décima parte del año. Cada día se sorteaba la presidencia de la pritanía entre sus cincuenta miembros. El presidente. 44. p. 46. Cada uno era miembro de las nueve tribus que no estaban de pritanía. de prisión y de muerte. p. pp. 3. 161. 3 y n. 160-161. seiscientos de cada tribu. 391. 161. El nacimiento de la Política. Cada tribunal estaba formado por ciudadanos de las diez tribus. 2. 159. 164. Constitución de los atenienses: para la elección de las pritanías y la duración de cada una. 158. para el orden de la asambleas y de la asamblea principal. para el principio general dispuesto por Solón. actuaba como presidente del consejo y de la asamblea. el filósofo alemán Hermann Lotze llama al ejercicio de estos cargos “escuela de democracia”54. 101. para las atribuciones jurídicas pasadas al tribunal. La designación de los jueces era por sorteo. epistástes. 53 ARISTÓTELES. pp. cuatro veces por pritanía. p. 1. En cada uno de ellos. epistátes tôn proédron. 1. 2. 43. sí la había. 5. para la convocatoria del consejo y asamblea. 171. p. p. 161-162. 4. 49. 43. 3. 395. para la elección de los nueve proedos. para las funciones del jefe de los prítanes. Los jueces de los Tribunales eran ciudadanos de más de treinta años que se presentaban voluntarios para el cargo. 158. 3. 45. para la asamblea que decide sobre el ostracismo. 5. 44. 2. pp. los cincuenta consejeros de cada tribu ática ejercían la pritanía.C. 54 FINLEY. El año se dividía en diez períodos. Podría decirse que ejercía el cargo de jefe del Estado. 4. 52 La elección de los proedos era por sorteo. Las cuatro primeras pritanías eran de treinta y seis días. 43. p. 2.

como equivalente de tribunal o dikastérion.C. véase Ibid. mientras que los pleitos por encima de este valor se traspasaban a los jueces arbitrales. 467 y 470. donde se reunían todos los miembros del tribunal o heliastas57. para los jueces por demos que creó Pisístrato. Su nombre procede de la plaza Heliea. p.C. 177-178. la medida del tiempo de los discursos. En el siglo V a. si no incurría en atimía. Todos los tribunales eran impares para evitar el empate. 204-205. El tribunal estaba reunido durante un día y en él se juzgaban causas privadas (díkai) y públicas (graphaí)55. 53. y así sucesivamente. 1. 56 ARISTÓTELES. Otros magistrados que tenían atribuciones judiciales eran los jueces por demos. eran muy importantes para salvaguardar la democracia. Los discursos de demandante y demandado tenían una duración que se establecía en función de la causa que fuera a juzgarse. 67. para evitar desigualdades. en todo tribunal había un presidente. dos tribunales. 53. 177. después de los Treinta Tiranos. y después de los Treinta Tiranos (404 a. 202-204.C. pp. cuatro por cada tribu. p. pp.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense nientos un miembros. 207-209. formada por todos los ciudadanos de pleno derecho de las diez tribus. ya que se reunían en lugar de uno. 58 Ibid. p. aunque su propuesta hubiese sido votada positivamente en la asamblea. Juzgaban asuntos particulares de cada tribu de hasta diez dracmas.C. n. tres por cada tribu. El centro de poder político de Atenas era la Asamblea. 16. el escrutinio y la evaluación de la pena. lugar situado junto al mercado. que creó Pisístrato (561-528 a. Aquellos ciudadanos que habían propuesto una medida ilegal a la asamblea. 5 y n. un secretario. para las causas de los jueces por demos. No se conoce el número de jueces por demos que había en el momento de su creación. pp. es decir. Su designación era por sorteo.. 113. 63. 2. 118. Todo ciudadano ateniense después de cumplir sus obligaciones militares durante cuarenta y dos años.. como se sortean los del agua y los de los votos. 26. 53. pero en tiempos de Pericles (461 a. pp. 4.) fueron treinta. llamado el que atiende el agua. 5. podían ser demandados. 5. pp. 209-210. 209. 2. privación de los derechos de ciudadanía y exclusión de la comunidad política58. para las causas de los jueces arbítrales. Heliea fue un tribunal de apelación instituido por Solón. pp. como se forman y se designan los jueces. pp. y los jueces arbitrales. p. y cuatro encargados de los votos56. éste número aumentaba. En cada tribunal había un ciudadano que se encargaba de controlar el tiempo de cada parte. Los árbitros eran los ciudadanos de sesenta años.. desde los dieciocho hasta los cincuenta y nueve inclusive. 53. Si la causa que iba ser juzgada era más grave. Además del encargado del tiempo. mil y un miembros. 68. Ekklesía. en tiempos de Pericles. pp. 57 Para la atribución de la Heliea como sinónimo de tribunal. p. pp. el núme- Las graphé paránomos. 37-58 50 . 64. para la obligación de ser árbitro y la atimía. 210-211.). tenía la obligación de servir como juez arbitral por un año. 69. donde se describen los tribunales. 85. 176. 177-178. 202-211. 63-69. 612. 206-207. 3. 66.) su número aumentó a cuarenta. 5 y n. 55 Foro Interno 2005. Constitución de los atenienses. pero más tarde se usó la palabra con sentido más general. acusaciones de ilegalidad. la votación.

43. 137 y ss. El nacimiento de la Política. que eran remitidas a los tribunales. sí había. se llevaba a juicio ante un tribunal ordinario. eisangelías61. Para las diferentes clases de denuncias y su presentación previa en el Consejo o la Asamblea véase B. 325. 43. Los principios del gobierno representativo. 160. pp. Después de la Guerra del Peloponeso ésta cifra bajaría. Se disponía que se trataran tres asuntos sagrados y tres profanos. para el número de asambleas por pritanía. 43. etc. 159-160. para el ostracismo. 5. privadas o públicas. mientras que los ciudadanos de los demos rurales. 4. Esta igualdad se establecía para evitar que una sola pritanía aprobase muchos más asuntos que otra. 5. Los sicofantas eran una especie de delatores oficiales que vivían de las denuncias. 62 ARISTÓTELES. expediciones militares y aprovisionamiento en campaña. Las materias de debate eran numerosas: acuerdos de guerra y paz. p. las acusaciones de alta traición.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense ro de ciudadanos llegaría a ser de entre sesenta mil y cuarenta mil. Ibid. 6. En la sexta pritanía se decidía si era necesario algún proceso de ostracismo y las acusaciones de los sicofantas. herederas y viudas. 1980. 264. Normalmente acudían a la asamblea entre cuatro mil y seis mil ciudadanos. 388. 51 Foro Interno 2005. 43. Todos los ciudadanos atenienses participaban del consejo. 43. legislación sobre asuntos de gobierno interno. 43. I. cuatro por pritanía. 37-58 . FINLEY. 96-101. donde se encontraba el poder soberano. 33-36. para los sicofantas. para la asamblea de las suplicaciones.. 5 y n. p. 157-161. 387. para las otras asambleas. 3 y n. y también del mismo autor. eran más absentistas59. de tendencia más oligárquica. “en la que el que quiere deposita una rama de olivo como suplicante por las cosas que quiere. 390. Constitución de los atenienses. eran los más asiduos a las reuniones de la asamblea. Vieja y Nueva democracia. La asamblea de ciudadanos se reunía cuarenta veces al año. 3) acusaciones contra los jueces arbítrales. 43. En cada pritanía existía una asamblea principal60. se fijaba un día para la votación final en la octava pritanía. 6. Barcelona. casos de ostracismo y condenas. 126-7. p. y las formula ante el pueblo”62. 35. 6 y n. para los casos de ostracismo. 2) acusación por daño a huérfanos. 141-142. p. pp. 1998. pp. En ella se sometían a votación las magistraturas y se evaluaba su actuación. 60 ARISTÓTELES. Ariel. elección de estrategos y otros cargos para la guerra. Las otras dos asambleas eran para los demás asuntos. 5 y n.. además existía la posibilidad de desempeñar un cargo administrativo en una de las magistraturas anuales 59 M. Ibid. de tendencia más democrática.. 159. 43. 61 Las eisangelías son varias formas de denuncia: 1) acusación por determinados delitos contra la constitución. MANIN. Los demos urbanos. y la probolé era una demanda criminal llevada a la asamblea que. los tribunales y la Asamblea. probolé63. pp. 63 Si había lugar para proceder al ostracismo. además de tratar del aprovisionamiento de cereales y de la defensa del país. valoración de las magistraturas y cargos administrativos. 3. Madrid. Constitución de los atenienses. pp. Alianza. En el mismo día también se presentaban. Otra asamblea era para suplicaciones. para la probolé. n. para la asamblea principal. si se aprobaba.

los quinientos miembros del Consejo. 65 Ibid. para las funciones del arconte rey. pp. 185-189.C. Aristóteles establece las magistraturas necesarias para el buen gobierno de una ciudad. Política.: los seis mil jurados. 154-211. 221. para los tres primeros arcontes. en el 457/6 a. 26. 37-58 52 . también los asistentes a la asamblea recibirán una paga. paso a desempeñar la dirección de todos los procesos en los que estuvieran implicados extranjeros. 388-397. posiblemente después de las Guerras Médicas. pueden ser elegidos como arcontes. 2-4. los vendedores.. 297-298. En la Política. Cada uno tenía unas atribuciones precisas: el arconte epónimo dirigía todos los procesos en los que estuvieran implicados ciudadanos atenienses.C. Foro Interno 2005. y se elegían entre las primeras clases del censo64. y daba su nombre al año ateniense. 3-4 y notas 5 y 6. los inspectores de mercado. 3. caballeros. los constructores de caminos. 58. Todas estas magistraturas se designaban por sorteo66. Ibid. metecos. 193-194. ARISTÓTELES.. pp. 64 En un principio. y el polemarco. 2 y n. 5. En la República de los atenienses. Lo que el arconte era para el ciudadano.: setecientos magistrados para dentro de la ciudad.C. 1. ARISTÓTELES. pp. los intendentes de sacrificios. el secretario de los tesmótetas65. como los tesoreros. 117-118. p.C. los inspectores urbanos. 1-4. 57. El arcontado nunca estuvo legalmente abierto a la cuarta clase censitaria. el rey tenía atribuciones religiosas como cuidar de los misterios o dirigir los sacrificios. rey. y en lugar de ser una magistratura electiva paso a ser también sorteable. 1321b4 y ss. 24. sobre todo. también los miembros de la tercera clase. 3-23. 183-185. 3. etc. los recaudadores y los contadores. los que aportan un sueldo. los arcontes eran de la primera clase. La república de los atenienses. lo era el polemarco para el meteco. 56-58. 59. En un primer momento. funciones del arconte epónimo. para las atribuciones de los tesmótetas. pp. los once y los introductores de causas. los arcontes fueron tres: arconte. 194-195. para las funciones del polemarco. los defensores del fisco. para la elección de los arcontes por los areopagitas antes de Solón.. y era nombrado un secretario para ellos. 56. preparaba ciertas fiestas como las Dionisias o las Targelias. capítulos 42-69. 1-5. los secretarios de lectura. en el siglo V a. Los seis tesmótetas cuidaban todo lo relacionado con las leyes y los tribunales. para el proceso de elección en el siglo IV a. el autor denuncia que los atenienses buscan los cargos. pp. thetes. y los trescientos cincuenta magistrados. 189-192.. pp. 1-3. pp. 111-112. zeugitas. y otros setecientos para fuera de las fronteras. La magistratura más influyente era el arcontado. para evitar el absentismo. y polemarco. pp. 2. 55. 66 El contenido de cada una de las magistraturas de Atenas puede estudiarse en la segunda parte de la Constitución de los Atenienses.. Después se abre a la segunda clase. VI 8. Estas cifras de magistrados son poco elevadas si las comparamos con las que nos da ARISTÓTELES para el siglo IV a. PSEUDO JENOFONTE. 69. a éstos se sumaron los seis tesmótetas.. que en un principio había ejercido el mando supremo del ejército. los reparadores de santuarios. pp. Finalmente. pp. Además de estas magistraturas existían otras muchas para administrar el gobierno de Atenas. los encargados del puerto y los vigilantes del trigo. en el siglo IV a.. los inspectores de medidas. 8.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense de Atenas. pentacosiomedimnos. misthós. pp.C. 2-7. Más tarde. Constitución de los atenienses. 1-7.

En el siglo IV a. 61. Los estrategos eran designados para diferentes funciones: uno era el jefe de los hoplitas68. 116.C. en la asamblea principal. 1. 4. incluso como hoplitas. 5. Después se elegían de entre todas las tribus. 37-58 . Grecia Antigua. para los jefes de infantería. 569-570. pp. 61. También los metecos tenían obligaciones militares. 1984.) hasta la victoria de Filipo de Macedonia en Queronea (338 a. todas ellas relacionadas con la guerra o las finanzas. los ciudadanos más pobres de Atenas servían como tropa ligera y en la flota. 61. para los jefes de escuadrón. Barcelona. y no en iniciativas personales. —coordinación de los contribuyentes—. para los estrategos. otro custodiaba el país. 157-158. Se ha calculado que durante el siglo y medio que va desde el final de las Guerras Médicas (479 a. 5. 53 Foro Interno 2005. Crítica. los diez jefes de escuadrón. ARISTÓTELES. podían convocar la asamblea. FINLEY. Los estrategos tenían plenos poderes sobre las fuerzas militares que dirigían. para el administrador de las naves Páralo y Amón. dos cuidaban las cosas del Pireo. I. para el jefe de caballería en Lemnos. Constitución de los atenienses. —uno para Muniquia y otro para Acte—. 6. De todos estos cargos el principal era el de estratego. a veces. Economía y Sociedad. No eran soldados profesionales. Se elegían anualmente. 3. y un administrador para la nave Páralo. los dos jefes de caballería. 1 y n. y nunca disfruto de una época de paz de más de diez años consecutivos70. sino los mismos ciudadanos que debían procurarse sus propias armas y prepararse físicamente para cuando fuera necesario. En un principio era elegido uno de cada tribu. se elegían a los diez estrategos. 379. y n. daban cuenta de su mandato. La destreza en asuntos militares era muy apreciada por el pueblo de Atenas. p.C.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Las magistraturas electivas eran pocas. 7. 197-199. 69 ARISTÓTELES. 61. 61. los encargados del dinero de las fiestas. y otro. Su participación política y militar en la polis era constante a lo 67 Otras magistraturas electivas en Atenas eran el administrador de las finanzas militares. zeugitas. los diez jefes de infantería. 61.C. theorikón (fondo público para subvencionar a los ciudadanos pobres con el fin de que asistieran a las fiestas públicas) y el encargado de las fuentes. como marineros o remeros. y los cinco restantes no tenían una atribución determinada69. otro se encargaba de las sinmorías. para la nave Amón. para los dos jefes de caballería. La táctica del combate hoplítico se basaba en la cohesión y el apoyo mutuo (el escudo protegía el flanco del compañero inmediato). Constitución de los Atenienses. 43. pero eran los únicos cargos de Atenas en los que se podía reelegir a la misma persona cuantas veces se quisiera. La obligación de adquirir las armas hacía que los hoplitas fueran de la tercera clase censitaria. 68 Los hoplitas constituían la fuerza principal del ejército.). y en cada pritanía. el jefe de caballería en Lemmos. 70 M. pp. 67 LA CIUDADANÍA DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE Todas las instituciones políticas de la ciudad-estado de Atenas estaban ocupadas por ciudadanos. Atenas estuvo en guerra con un promedio de dos cada tres años.

Los ciudadanos ricos. y otras naves que recogían los tributos dos mil hombres elegidos por sorteo con habas. Aristóteles indica que de los tributos. y quinientos guardianes de los arsenales. Las demás magistraturas se limitaban a ejecutar y administrar estas decisiones. Targelias— o el de un concurso dramático. 113. misthós71. llegaron incluso a recibir un salario por ella. 73 Cuando se inicia la Guerra del Peloponeso los hoplitas rondarían los 16. TUCÍDIDES. isegoría. y los thetes. y. Todas estas prácticas democráticas se convertirán en referencias ideales para la teoría política democrática de Occidente. La obligación de desempeñar una liturgia se reanudaba cada dos años. de los impuestos y de los aliados se mantenían más de veinte mil hombres: “los jueces eran seis mil. p. a partir del 411 a. pp. 37-58 54 . y n. Además de estas obligaciones militares. El sistema de guerra hoplita democratizó la guerra y también a las ciudades-estado griegas.. 111-112. Todo magistrado era inspeccionado antes (dokimasia. respectivamente. 71 Después de las Guerras Médicas. ARISTÓTELES. 197-198. los zeugitas en el cuerpo de hoplitas73. seis óbolos para los prítanes. y además de éstos mil doscientos de caballería. 65 y ss. Los atenienses estimaban mucho esta participación. 202 a 208.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense largo de su vida.. 457 y 562. además. p. 62. en ella se votaban las diferentes decisiones que contenía cada convocatoria. rendición de cuentas) de desempeñar cualquier cargo. pp. el Pritaneo. II 13. además de éstos en la ciudadela había cincuenta guardias. “La Grecia Antigua”. examen) y después (euthynai. a quienes anualmente los estrategos designaban para que con sus propios fondos costeasen un trirreme. En el siglo IV a.000. Los Tribunales eran formados por seis mil ciudadanos mayores de treinta años. quinientos miembros del Consejo. si por algo se sigue analizando la ciudadanía ateniense es por la participación política que consiguieron desarrollar: a la Asamblea podían acudir los ciudadanos que lo desearan. pp.. los ciudadanos más pobres de Atenas. 7. el sueldo para las instituciones más importantes era un dracma para los asistentes a la asamblea. 408-410. 61. y fuera de las fronteras otros setecientos. GARCÍA GUAL. y FINLEY. 117 y ss.. tres óbolos para los jurados. 72 Los trierarcos eran los ciudadanos ricos. y todo ciudadano podía enriquecer el debate con su juicio. 176 y 198. cada dos ciudadanos ricos dotaban uno72. Grecia Antigua. tenían otras cargas públicas que podían consistir en costear los coros de una de las fiestas atenienses —Dionisias. Historia de la Guerra del Peloponeoso. Los metecos también prestaban servicio como hoplitas. 1.C. y para la asamblea principal nueve óbolos (1 dracma = 6 óbolos). 5. y n. además de la dotación de un trirreme. pentacosiomedimnos. C. los arqueros mil seiscientos. 2. 6. surgiendo un espíritu de comunidad frente al valor individual del héroe de épocas anteriores. veinte naves de vigilancia. La condición de ciudadano conllevaba obligaciones militares. además. pp. 2. había dos mil quinientos hoplitas. cinco óbolos para los bouletas. Constitución de los atenienses.000-18. Ibid. 25. 24. Estas dos instituciones eran las que realmente tomaban las decisiones en Atenas. Ibid. servían como marineros o tropa ligera. p. debían dotar un trirreme. 111-112. los huérfanos y los guardias de los presos: todos éstos tenían su manutención a expensas de las rentas de la comunidad”. 3. cuando comenzaron la guerra más tarde. que se presentaban para ser jurados. Los caballeros prestaban su servicio militar en la caballería. y nueve óbolos para cada arconte. Foro Interno 2005. pp. las magistraturas de dentro de la ciudad eran unos setecientos hombres. cada clase propietaria asumía unas: los ciudadanos más ricos.

La democracia ateniense. Solamente los ciudadanos participaban de esta intensa vida en común. La república de los atenieneses. En Atenas. ARISTÓTELES. las Prometias. libertos y esclavos de Atenas. 77 Los isóteles eran extranjeros domiciliados en Atenas. y las de Zeus Salvador. costeaban incluso una liturgia. 78 TUCÍDIDES. isóteles77. por lo que generalmente vivían en el Pireo. 188. ni podían tener propiedades inmuebles. 56. 41. 37-58 . las Heracleas. caps. pp. 43. a los coros musicales. Asistían a las diferentes fiestas en honor de sus dioses. igualdad ante la ley. Cumplían el servicio militar como hoplitas en unidades separadas o como remeros. con todo un abanico de derechos y obligaciones que hicieron que la vida pública del ciudadano brillara como nunca más se ha visto. Se dedicaban al comercio y la industria. Por todo ello recibían una dieta del fondo público denominado theorikón75.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Además de esta participación política y militar. los ciudadanos atenienses llevaban una intensa vida en común. se daban dos óbolos al ciudadano para que asistiera a las fiestas públicas. derecho a hablar y proponer medidas en la Asamblea. 76 Los metecos eran extranjeros establecidos definitivamente en Atenas. 157-158. y a los juegos escénicos que celebraban las grandes fiestas. pero sí podían ser propietarios. las Targelias. pp. 310-312. A los cuarenta mil ciudadanos que existían en el siglo V a. p. 54. pero si participaban de las fiestas y cultos religiosos. fiestas en honor del dios Dioniso. llena de elementos políticos. Constitución de los atenienses. pagaban tributos. fiestas en honor de Atenea. ARISTÓTELES. y de isegoría. en honor de las diosas Deméter y Perséfone. 5. las Panateneas. No tenían derechos políticos. 4 y n. p. Tenían derechos civiles. 456. Constitución de los atenienses. 74 55 Foro Interno 2005. C. salvo la trierarquía. “Discurso fúnebre de PERICLES”. Podemos recoger las palabras de Pericles que ya anunciaba que los atenienses serían admirados por sus contemporáneos y por las generaciones futuras78. A partir del 410 a. basada en los principios de isonomía. 379. Debían tener un patrono entre los ciudadanos que los representaba legalmente. 180-182. Atenas era una de las ciudades más pobladas de Grecia. 7.C. Existían otras fiestas. Eran una categoría social superior a los metecos. hay que añadir los metecos76. y cuando sus recursos se lo permitían. II 41. en honor de Hefesto74. las Eleusinias. 5. Historia de la Guerra del Peloponeso. como Tebas y Argos. pp. militares y cívicos. fiestas dedicadas a Apolo y Ártemis. las más importantes eran: las Dionisias. estaban dispensados de la tasa que debían pagar los metecos y de la obligación de tener un patrono que los representara. y eran con frecuencia ricos. fiestas en honor de Prometeo. 3. No tenían derechos políticos. 1 y n. como la de Delos. 75 El theorikón era un fondo público especial para costear espectáculos. la areté no contenía sólo elementos de virtud guerrera como en Esparta —donde se decía: “volved con el PSEUDO JENOFONTE. y las Hefestías. fue conformando un ciudadano con una virtud cívica plena. También acudían al teatro. 4.

Madrid. dominio de sí. siendo innovadores y modernos como no volverá a serlo ningún pueblo. 15-7 y ARENDT. p. y también fama. 1095b. I 5. también para actuar en su servicio. la prudencia. 155. La areté era una facultad práctica que debía realizarse continuamente en la polis. 454. y también era su origen. Política. TUCÍDIDES. Unas virtudes que se realizaban en la vida activa del ciudadano de la polis y no en la vida contemplativa del sabio. y que una tranquilidad ociosa es mayor adversidad que una actividad en medio de dificultades”. 5. pp. Para su defensa de la vida activa del ciudadano en la polis como la única realmente digna del hombre. véase ARISTÓTELES. 5. 84 “Y entregan sus cuerpos al servicio de su patria como si no fueran suyos. y pensamos que ésta es una cualidad propia de los administradores y de los políticos”. I 2. 1253a 1114. Ética Nicomáquea. Esta virtud práctica que se traduce como prudencia y la debían poseer los gobernantes y hombres políticos: “Por eso creemos que Pericles y otros como él son prudentes. 455. 1993. de ahí que se identifique a la ciudad con el conjunto de sus ciudadanos. porque pueden ver lo que es bueno para ellos y para los hombres. 82 JAEGER. phrónesis práctica. 103116. I 70-71. Paideia. II 40. cap. no son las palabras lo que supone un perjuicio para la acción. pp. 4. continuamente se planteaban nuevos proyectos en común. “Discurso de los corintios”. El ciudadano era el fin de la ciudad-estado. Gredos. que define al hombre como zôon politikon —animal político o social— y zôon logon ekhon —ser vivo capaz de discurso. Historia de la Guerra del Peloponeso. a estos elementos se le añadieron ciertas virtudes prácticas79. cualidad muy apreciada por los griegos desde Homero. véase TUCÍDIDES.consideran que no hay otra fiesta que la del cumplimiento del deber. 80 Para el componente de generosidad que tenía la areté. en nuestra opinión. ARISTÓTELES. la realización de la areté. 1140b. 83 TUCÍDIDES. phrónesis teórica. propuestas audaces y arriesgadas. y para Aristóteles. prestigio y bienestar. Libro I.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense escudo o sobre el escudo”— sino que. pp. mientras que disponen de la absoluta propiedad de su mente. Unía la acción a la palabra81. “Porque. 115. ARISTÓTELES. y la conquista de la eudaimonía. 81 La acción y el discurso como cualidades realmente humanas propias de la vita activa. p. Estas dos cualidades se recogen de la teoría política aristotélica. 21-36. Para Platón la virtud principal era la sabiduría. Ética Nicomaquea. además. valentía. Este ideal de ciudadanía ya fue enseñado a Aquiles por Fénix: ser apto para pronunciar bellas palabras y realizar acciones82. El hombre estaba llamado a cumplir una existencia superior: la vida plena en la comunidad. 37-58 56 . VI. “El estado jurídico y su ideal de ciudadano”. sino el no informarse por medio de la palabra antes de proceder a lo necesario mediante la acción”83.. 79 Foro Interno 2005. abarcaba razón y habilidad. 2. p. Historia de la Guerra del Peloponeso. “Discurso fúnebre de PERICLES”. 236-239. distinción. La Condición humana. pp. la felicidad. 50-1. generosidad80. Historia de la Guerra del Peloponeso.. II 40. las desarrolla Hannah Arendt en su trabajo La Condición humana. Los atenienses84 dedicaban a la polis su cuerpo y su mente. pp.

5. sobre todo con las que realizan Clístenes y Efialtes. Primero. En aquel entonces sólo unos pocos. ponían en relación su inteligencia. los ciudadanos atenienses debían defender la ciudad de cualquier agresión interior o exterior. pudiera también resultar accesible al conjunto de los ciudadanos atenienses.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Con todas las características que hemos ido delimitando observamos que la democracia ateniense conquistó un modelo de ciudadanía que desarrolló plenamente el llamado homo politicus. la que hizo posible el desarrollo de este modelo de ciudadanía. La democracia ateniense posibilitó que la areté. ante todo. la ciudadanía se va desvinculando cada vez más de la posesión de tierra. Todos los ciudadanos atenienses. cooperando en el espacio vital de la polis. fue desarrollándose con cada reforma de la constitución ateniense. su categoría económica marcaba el grado de participación en la vida en común y en el gobierno de la ciudad. Las características del homo politicus sirven también para entender qué significa hoy ser ciudadano. En primer lugar. podían participar militar y políticamente en los gobiernos de las ciudades-estado griegas. La areté. sinónimo principalmente de democracia. p. Economía y Sociedad. No debemos olvidar que fue la profundización en la democracia. El homo politicus del que nos habla Max Weber en Economía y Sociedad85 no sólo se basa en la posesión de un pedazo de tierra sino. los caballeros. es decir. el principio político de la isonomía. y la participación ciudadana que ésta requería. WEBER. los zeugitas. 1035. los nobles. “Democracia antigua y medieval”. en el contexto de la democracia ateniense pasó a entenderse como una politiké areté. Con las sucesivas reformas constitucionales. El hombre político disfrutó de la autoridad que en la época arcaica había sido para otro modelo humano: el hombre heroico. a partir de ésta. ya que algunas de las ideas políticas que se reivindican para la ciudadanía contemporánea se encuentran en el ideal que siempre ha supuesto la democracia y ciudadanía ateniense. podemos hablar de los pentacosiomedimnos. y todos lo ciudadanos tenían obligaciones militares durante toda su edad adulta. 37-58 . la cual tradicionalmente sólo podía ser alcanzada por los mejores. En segundo lugar. Las obligaciones militares y políticas se adjudicaban en función de la posición económica de cada ciudadano. en la participación en el gobierno de Atenas. Como hemos estudiado. se debía colaborar en el gobierno de Atenas: los ciudadanos atenienses 85 Max Weber destaca la condición de homo politicus del ciudadano antiguo frente a la de homo oeconomicus del burgués medieval. 57 Foro Interno 2005. realizó una clasificación de los ciudadanos basada en la propiedad o tierra cosechada. y los thetes. por medio del desarrollo de la politiké areté. los aristoi. que siempre significó la excelencia de quienes la poseían. Solón.

Política. 191. 86 87 Foro Interno 2005. ARISTÓTELES. se ha asignado desde siempre a la esfera pública. Se decide. ya que como hemos indicado se demandará al conjunto de sus ciudadanos la realización de la politiké areté. palabra y acción. 5. p. Se observa la importancia que para la democracia ateniense tenía crearse una opinión sobre los asuntos comunes de la ciudad. y la participación comunitaria de estas cosas constituye la casa y la ciudad”86. 37-58 58 . La democracia ateniense basada en los principios políticos de isonomía —igualdad ante la ley— e isegoría —libertad de palabra— posibilitó la realización de la politiké areté al conjunto de sus ciudadanos.. III 13. p. 88 ARENDT. I 2. donde cabe sobresalir. requiere la presencia de otros. p. constituido por los pares de uno. de los tribunales y del consejo. porque ésta. no quedarse nunca al margen de la deliberación y la decisión política. Y esto es lo propio del hombre frente a los demás animales: poseer. mientras la opinión verdadera es la virtud del gobernado. La prudencia (phrónesis) es para Aristóteles la virtud del que manda. Podemos rescatar las palabras de Hannah Arendt: “La propia excelencia. por definición. Política. que es la condición del “que participa del gobernar y del ser gobernado. 158. y reciben una dieta pública para asegurar su asistencia. él sólo. de este modo. entre todos los ciudadanos las cuestiones que definen la vida en común de la ciudad. de lo justo y de lo injusto. se convirtió para los ciudadanos atenienses en la forma de vida más honorable. Toda actividad desempeñada en público puede alcanzar una excelencia nunca igualada en privado. y de los demás valores. distinguirse de los demás. La condición humana.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense formaban parte de la asamblea. 89 ARISTÓTELES. en cada régimen es distinto. que sólo tienen voz: “Pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial. Esta opinión verdadera es la virtud que debe poseer todo ciudadano87. 1284a. En cuarto lugar. así como lo justo y lo injusto. la capacidad de palabra distingue al hombre del resto de los animales. existía el derecho de todo ciudadano a tomar la palabra en la asamblea. El sacrificio por la ciudad. areté para los griegos y virtus para los romanos. la existencia dedicada a la ciudad. 51. pero en el mejor es el que puede y elige obedecer y mandar con miras a una vida conforme a la virtud”89. y en algún momento de su vida ocupaban una de las numerosas magistraturas que existían en Atenas. 1253a 18 ss. el sentido del bien y del mal. En tercer lugar. Esta unidad de política y ética es un rasgo que encontramos también en la democracia ateniense. y dicha presencia exige la formalidad del público. familiar presencia de los iguales o inferiores a uno”88. Para Aristóteles. y nunca la casual. declarar sus opiniones políticas y gozar del prestigio de ser escuchado: la isegoría. participan en las fiestas religiosas y en los espectáculos públicos.