democracia ateniense

Foro Interno 2005, 5, 37-58

ISSN: 1578-4576

La ciudadanía de la democracia ateniense*
Benita BENÉITEZ

RESUMEN La democracia clásica ateniense constituye para la teoría política de Occidente el primer ejemplo donde se desarrolla plenamente lo que Max Weber denominó homo politicus. La constitución de esta ciudad-estado fue conformándose sobre la base del principio político de isonomía, sinónimo de democracia. Todas las instituciones políticas de la democracia ateniense estaban ocupadas por ciudadanos. Las diferentes magistraturas, el Consejo —Bulé—, la Asamblea —Ekklesía— y los Tribunales —Heliea—, entre otras instituciones, requerían de la participación y del compromiso constante del conjunto de los ciudadanos atenienses. La identificación de la ciudad-estado ateniense con el conjunto de sus ciudadanos supuso la realización de la politike areté, que significa que todos los ciudadanos se ponen en relación de cooperación e inteligencia en el espacio vital de la polis. Las exigencias políticas, sociales y militares que la democracia ateniense demandó a sus ciudadanos sirve para entender que significa realmente ser ciudadano de una comunidad política. La ciudadanía de la democracia ateniense supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia política de Occidente.

PALABRAS CLAVE Ciudadanía, democracia, isonomía, isegoría, areté.

ABSTRACT The classical Athenian democracy represents for Western political theory, the first example of a completely developed homo politicus, using Max Weber’s term. The

* Recibido en la redacción de FORO INTERNO el 11/05/2005. Aprobada su publicación el 07/06/2005.

Benita Benéitez

La ciudadanía de la democracia ateniense

establishment of this city-state took place according to the political principle of isonomy, wich was synonymous with democracy. All of the Athenian democratic political institutions involved the citizens. The various judgeships, the Council – Bulé-, the Assembly – Ekklesía-, the Courts – Heliea-, etc., required the participation and constant commitment of the Athenian citizens as a body. The identification of the Athenian city-state with all of its citizens involved the execution of the politike areté, which meant that all the citizens participated through cooperation and intelligence in the living space of the polis. The political, social and military requirements that the Athenian democracy demanded of its citizens help us to understand what it really means to be a citizen of a political community. The citizenship of the Athenian democracy involves the first example of homo politicus in Western political history. KEY WORDS Citizenship, democracy, isonomía, isegoría, areté.

La teórica de la política Hannah Arendt establece en su trabajo, ¿Qué es la política?, que las experiencias fundamentales de la política de Occidente provienen de dos realidades de la antigüedad: las polis griegas y la res pública romana1. De estas dos realidades deriva gran parte de nuestro vocabulario político. El concepto de ciudadano, la ciudadanía, aparece por primera vez en ellas, y llega hasta nuestros días. Es en estos dos contextos políticos, y en especial, en la democracia ateniense, donde se desarrolla por vez primera y de manera más completa el llamado homo politicus2. En este artículo nos disponemos a estudiar las características del homo politicus en su contexto social, la ciudad-estado, y en concreto, en la Atenas democrática. Para ello, repasaremos las constituciones de Atenas —Solón, Clístenes y Efialtes— que fueron democratizando cada vez más el régimen político ateniense; a continuación, delimitaremos las principales instituciones políticas, donde fueron protagonistas los ciudadanos atenienses; finalmente, concretaremos las características y elementos que conformaban la ciudadanía de la democracia ateniense. El compromiso y participación que esta democra-

H. ARENDT, ¿Qué es la política?, Paidós, Barcelona, p. 144. Esta tesis la sostiene Max Weber. M. WEBER, “Democracia antigua y medieval”, en: Economía y Sociedad, FCE, México, 1944, pp. 1024-1046, 1035.
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y con el tiempo. 1984. “Tucídides como pensador político”. GRAVES. La constitución de los atenienses. Crítica. rey de Trecén. por eso Teseo tendrá un padre mortal (Egeo). isonomía. Gredos. 6 Teseo era hijo de Poseidón y Etra. 4 La idea servir de ejemplo para Grecia. isegoría. Libro II. Los mitos griegos. Primitivamente la zona estuvo dividida en aldeas que guerreaban entre sí. TUCÍDIDES. Alianza. autarquía. Madrid. pp. JAEGER. En esta ciudad-estado5.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense cia demandó a sus ciudadanos supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia política de Occidente. El nacimiento de la política. GARCÍA GUAL. FCE. 417-479. 455-456. especialmente. 37-58 . Madrid. Historia de la Guerra del Peloponeso. Akal. y de palabra. hasta la conquista de Alejandro Magno. Constitución de los atenienses. Gredos. en: Paideia. 5 La política de la ciudad-estado data en el mundo griego de mediados del siglo VII a. Madrid. como la muerte del minotauro y la unificación política del Ática. Alianza. La república de los atenienses. Barcelona.C. p. VALLESPÍN OÑA (ed. el que pone Tucídides en boca de Pericles: “Para resumir todo lo dicho. 1-5 y nota 301. pp. “Atenas Escuela de Grecia”. 1986. M. 47-51. R. 1957. pp. Gredos. Historia de la Teoría Política. “La Grecia Antigua”. denomino a nuestra ciudad la alta escuela de la cultura de Hélade”. y. LA CIUDAD-ESTADO DE ATENAS3 Atenas se consideraba “la escuela de Hélade”4. por lo que se cree que sirvió como modelo para realizar el resto de los estudios sobre constituciones del Liceo. 2-32. la participación de todos los ciudadanos en las diferentes magistraturas. capítulo VI. MOSSÉ. 345-369. península del mar Egeo. independencia política. autonomía. se atribuye a Aristóteles. rey de Atenas sin descendencia. Poseidón concedió a Egeo. 95-104. así como en la asamblea y los diferentes tribunales. 1990. por lo que su ejemplo de vida en común será una constante en la teoría política democrática hasta nuestros días. el gobierno por los ciudadanos se convierte en una verdadera realidad: la igualdad de derechos. de modo que sus habitantes se conocieran unos a otros. El Liceo.C. se encuentra en uno de los elogios fúnebres más famosos de toda la literatura occidental. en: Historia de una democracia: Atenas. y C. son fenómenos y principios que no vuelven a presentarse en la historia política de Occidente con igual intensidad. Madrid. 3 39 Foro Interno 2005. La mitología atribuye a Teseo6 el sinequismo que reunió en una sola ciudad a las Para estudiar la constitución de Atenas. Tomo I. 369. Atenas se encuentra situada en Ática. y podrá recurrir a Poseidón siempre que lo necesite (tanto Egeo como Poseidón yacieron con Etra en una misma noche). Madrid. hija de Piteo. el juicio político. obra hallada a finales del siglo XIX. los hijos que nacieran de Etra. 1987. Libro II 41. tenía entre sus tareas estudiar ciento cincuenta y ocho constituciones de ciudades griegas y bárbaras. se convirtió en la escuela de Occidente. suficiencia económica. Sus rasgos esenciales eran: extensión territorial reducida. FINLEY. Tomo I. W. México. de orientación oligárquica. véase PSEUDO JENOFONTE. 5. pp. 1998. siglo IV a. 61. pp. ejemplo de prestigio y fama para generaciones futuras. 1984. 1990.). y C. y ARISTÓTELES. en F. A Teseo la mitología griega le atribuye numerosas aventuras. I. la academia aristotélica. Madrid.

52-54. se trata de la muerte de los partidarios de Cilón por los Alcmeónidas10 y la dudosa constitución de Dracón11. v. Descendían de los jonios. I 2. 1. véase TUCÍDIDES. p. JAEGER.. II 36. Helén = Orseida 3. en la Constitución de los atenienses le atribuye la realización de una nueva constitución. pp. pp. pp. Diomede Aqueo Ión Los jonios proceden de Ión. Iberia. Los primeros datos políticos de Atenas datan del siglo VII a. 10 Para el sacrilegio de los Alcmeónidas y sus repercusiones. mítico fundador de los helenos. la unificación no supone la eliminación de las instituciones locales. 139. 123. hijo de Prometeo. Décaulión = Pirra 2. Política. Desde entonces quedó fundada la unidad ateniense. IX v. Ión se casó con Hélice. publicó en el 621 a. pp. Iliada. y ARISTÓTELES. pp. originariamente una zona de Tesalia que se hallaba bajo el dominio de Aquiles (HOMERO. Asimismo: “Ellos habitaron siempre esta tierra”. p. pp. y después.C. 8 y cap. 4344. Decaulión era un héroe. políticamente. Para Fustel de Coulanges. jonios y aqueos. C. FUSTEL DE COULANGES. p. cada cantón conservó su antiguo culto. en ese momento. 167. en: Ibid. 202-209. 681-683. en Paideia. 137-149. TUCÍDIDES. En la mitología griega. 546. 5. 4. aqueos y dorios. 395). 9 TUCÍDIDES. un código de leyes y no una constitución. Historia de la Guerra del Peloponeso.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense diferentes aldeas del Ática7. Gredos. y ARISTÓTELES. de cuyos hijos. que se casó con Pirra. sino la creación de un gobierno central para toda la ciudad: “Teseo quiso que el pritaneo de Atenas fuese el centro religioso de todo el Ática. También encontramos a los atenienses en el “catálogo” de las naves de la Iliada. Tomo I. 60-62. 5-6. pero por encima de estos gobiernos locales estuvo el gobierno central de la ciudad”. HOMERO. Uno de sus hijos fue Helén. 2. I 3. Historia de la Guerra del Peloponeso. Doro Juto = Creúsa Eolo 4. 2-5. su derecho de reunirse en asamblea. la adaptación de un conjunto de leyes a la constitución existente. por un consejo y un pritaneo. Historia de la Guerra del Peloponeso. pero todos aceptaron un culto común. N. Frag. Los atenienses se consideraban autóctonos8. Madrid. La misma duda de una verdadera constitución atribuible a Dracón se encuentra también en MOSSÉ. 125. La familia mítica está formada por: 1. eolios. lo cual era motivo de prestigio y honor. Los mitos griegos. GRAVES. La Hélade fue. Constitución de los atenienses. 37-58 40 . sus cuatro hijos daban su nombre a las cuatro tribus primitivas de Atenas. rey de Atenas. legislador ateniense. cap. 1. 16. Iliada II v. Con la constitución de 7 Tucídides describe el proceso: cada aldea seguía estando habitada. y W. VIII. notas 20 y 21. La ciudad antigua. ya que esto hubiese supuesto un cambio de régimen. 1274b15. 8 Tucídides recoge esta idea: “fue habitada sin interrupción por los mismos hombres”. sucesor de Cécrope. 1971. II 15. II. hija de Erecteo. p. 1994. 448-449. D. “Solón y la formación política de Atenas”. Constitución de los atenienses. Eolo y Juto descienden los dorios. En Aristóteles nos encontramos con las dos ideas.. cada cual conservó sus jefes. sus jueces. p. que es hijo de Apolo y Creúsa. Historia de una democracia: Atenas. 11 Dracón. Doro. TUCÍDIDES. en la Política. pp. que eran helenos9 al igual que los eolios. concretamente. Historia de la Guerra del Peloponeso. pero fueron suprimidas sus instituciones políticas por otras para todos. Primero. 413-414. Foro Interno 2005. ARISTÓTELES. Libro I. Barcelona. 148. Por eso Ión será polemarco de Atenas. y nota 20 que aclara el problema de la constitución-legislación de Dracón. I 126 y 127. religiosamente. 331-338.

pero luego describe y desarrolla doce. Libro I. colaboración mutua y común acuerdo. y “Recapitulación de la parte histórica” 41.). de derechos y deberes. W. 60-62. entre lo que es propio (idion) y lo común (koinon). p. sino también político. en Paideia. pp. sino que cambiará y se transformará desde la época arcaica hasta el establecimiento definitivo de la democracia. ya que en la recapitulación histórica Aristóteles establece once cambios de constitución. libertad de palabra de todos los ciudadanos e igualdad de tomar la palabra en la asamblea. la constitución de Atenas giraba en torno al principio de isonomía. 39. “El estado jurídico y su ideal ciudadano”. LAS CONSTITUCIONES DEMOCRÁTICAS DE ATENAS Como ya hemos destacado. 14 El pasaje sobre Dracón. “Cada cual pertenece a dos órdenes de existencia y hay una estricta distinción. 37-58 . es decir. 1-41) expone la evolución del régimen político de Atenas desde una época anterior a Solón hasta el arcontado de Euclides (403 a. Paidós. H. bajo el arcontado de Euclides en el 403 a. como ocurrió en la ciudad-estado de Esparta. una especie de segunda vida. pp. al principio de koinonía. Los cambios con la entrada de Ión. JAEGER. de las diferentes instituciones políticas que formaban la democracia en Atenas. 5. que fue intercalado después. cap. 359. y n. La reorganización constitucional de Dracón14 (621 a.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Solón. al principio de isegoría. que significa comunidad con miras algún bien12. Atenas se convierte en la más importante y floreciente de las ciudades-estado griegas. 4. 3. y finalmente. 2.C. Ahora todo ciudadano pertenece a dos órdenes de existencia. una vez introducido el contenido del capítulo cuatro. sinónimo de democracia. 1996. su bios politikos. en la vida del ciudadano. ARENDT. la segunda (caps. y el papel que juegan en las Guerras Médicas. VI. Necesita poseer. Aristóteles enumera once cambios de constitución13: 1. El hombre no es puramente idiota. 151-153. se cree. que es el dedicado a Dracón. se traduce por comunidad o asociación. que tiene lugar después de la Guerra del Peloponeso. 12 41 Foro Interno 2005. La constitución política de Atenas no quedará fijada por una sola constitución. Constitución de los atenienses. donde se escribieron por Koinonía. “lo común” que tan importante era en la democracia ateniense. de igualdad ante la ley. 1-3. La Condición Humana. En dicho término están presentes los elementos de intencionalidad. ARISTÓTELES. las reformas democráticas de Clístenes. la primera (caps. La constitución en tiempo de Teseo.C. p. 13 La Constitución de los atenienses se compone de dos partes bien delimitadas. Una recapitulación de la parte histórica de manera resumida puede verse en ARISTÓTELES. 151-152. pp. al lado de su destreza profesional. 42-69) contiene una exposición de la organización del Estado ateniense en el siglo IV a.). 41. Barcelona. una virtud general ciudadana.C.. “El nacimiento de la ciudadestado significó que el hombre recibía además de su vida privada. Efialtes y Pericles.C. 2. es decir. y hay una tajante distinción entre lo que es suyo (idion) y lo que es comunal (koinon)”. la politike areté. 114. Constitución de los atenienses: “Reorganización constitucional de Dracón”. mediante la cual se pone en relación de cooperación e inteligencia con los demás en el espacio vital de la polis”.

IV 8. 298-335. 3. El Gobierno de los Cinco Mil (410 a. 1279a30-1279b11. Argades. 140-146. 3. 5-12. 96-107. p.C. aristocracia y república) y los regímenes desviados (tiranía. 14-19. 223. Constitución de los atenienses. 38. Política.). 136-138. 139 y 35-37. 124-135. La tiranía de los Treinta y los Diez (404/403 a. 20-22.C. pp.C. La supremacía del Areópago (478/462 a. pp. que fueron más democráticas que las de Solón. 62-78. que trae de nuevo la democracia. n. p. libros IV-VI. W. Las tribus se llamarán como sus cuatro hijos: Geleontes. 17 Podemos relacionar esta clasificación con la tipología de Aristóteles de los regímenes rectos (monarquía. 39..).). 149-157 y 41. pp. sobre los Cinco Mil. JAEGER “La política original”.) y el gobierno de Pericles (461/429 a. 81-95. oligarquía y democracia). Egícoras. sobre el Consejo del Areópago. ARISTÓTELES. FCE. pp. Por ello. 16 Los Treinta son los oligarcas que la tradición histórica conoce como el gobierno de los “Treinta tiranos”. 40. 3. 1. Constitución de los atenienses: sobre Solón. conocido como “la democracia radical”. pp. sobre los Cuatrocientos.C. La constitución ateniense tendrá períodos de monarquía en la época arcaica y en tiempos de Ión. 29-32. 15. La división de Atenas en cuatro tribus se atribuye a los tiempos de Ión. Las reformas de Clístenes (508 a. 171-172. una más teórica. p.)15. IV 3. 32. los “brillantes”. 140-144. y de democracia con Clístenes. p. pp. 153. 23. la debemos al erudito alemán Werner Jaeger. de aristocracia con Teseo. 37-58 42 . La restauración de la democracia (403 a. los “sol- 15 ARISTÓTELES. los “artesanos”. con la que comienza la democracia.C. sobre el restablecimiento de la democracia que llega al tiempo de Aristóteles. 7. 11. y el mejor régimen. 24-25. 110-115. 1946.17. 34. sobre Clístenes. Debemos destacar que esta clasificación se produce en la parte más teórica de la Política. los “labradores”. La constitución de Solón (591 a. tal vez los nobles.C. sobre los Diez. Atenas será el modelo de ciudad-estado democrática en la antigüedad. el gobierno de los Cinco Mil y la constitución del siglo IV a.. p. en la parte más empírica. 1290a17 ss. 8. todos estos regímenes se reducen a dos realmente: oligarquía y democracia. 134 y 34. que Aristóteles compondría antes. los Treinta16 y los Diez. 5.). La idea de dos partes diferentes en la Política. de oligarquía en los regímenes de los Cuatrocientos.). La tiranía de Pisístrato y sus hijos (561/511 a. ARISTÓTELES. 311. y otra realizada y añadida después.C. 146. pp. Foro Interno 2005.C. de república con la constitución de Solón. 35-38. La revolución de los Cuatrocientos (411 a. la república. 4. sobre Pisístrato. p. Política. Pericles. oligarquía y democracia. Política. pp. 10.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense primera vez las leyes antiguas. 107-110. Con cada uno de estos cambios se aumentó el poder del pueblo. sobre los Treinta tiranos. Dracón y la Constitución del Areópago. 147-149. p. 138.C. de contenido mucho más realista. pp. es una mezcla de ambos. 4.C. aún anclada en la filosofía platónica. ARISTÓTELES. 5. p. 6. 1293b41 ss. en: Aristóteles. y 12. 6. México. 2. de tiranía en los regímenes de Pisístrato y su hijo Hipias. pp.). y hopletes. ARISTÓTELES.C. 9. donde ya se presenta la verdadera teoría política aristotélica. y es una mezcla equilibrada de democracia y oligarquía. III 7. 240.). pp. sobre Arístides y Efialtes. Las reformas de Efialtes (462 a.). pp.

40. p. 66-67. 3 y n. 39. Estas tribus estaban unidas por lazos de sangre y religiosos. 4. 7. la unificación del Ática en una única ciudad-estado se atribuyó a Teseo. Sólo los pertenecientes a estas tribus eran ciudadanos. 7.. 101 y notas 22.. con el consiguiente derecho a la participación política. pp. en el año 594 a. A Dracón (621 a. 68. ARISTÓTELES. de 6 a 7 hectáreas. La primera Constitución que hace más democrático el régimen es la de Solón. 3-4. La extensión de terreno necesaria para cosechar 500 medimnos debía ser unas 16 hectáreas. Como hemos indicado más arriba. Ibid. Ibid. 4. pp. labradores.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense dados”18. artesanos y soldados. pp. llamados naucraros. 67. unas 10 hectáreas. respectivamente. y los thétes o menos de doscientos medimnos24. genêtai. 2. 5. Los ciudadanos más pobres de Atenas. pp. aquel que puede mantenerlos. 50. quien también suprimió la monarquía20. 43 Foro Interno 2005. 21. 8.. Zeugita. Divide el censo de los ciudadanos en cuatro clases según sus recursos: los pentacosiomedimnos o de quinientos medimnos21. 19 Las naucrarías eran las circunscripciones territoriales de Atenas de carácter administrativo. también llamada descarga. consideradas procedentes de la voluntad divina. 3. Existían 48 circunscripciones. respectivamente. 7. Cada tribu se componía de tres fratías o tritías (la tercera parte de una tribu) y doce naucrarías19. 54 y 163. 37-58 . Constitución de los atenienses. existentes antes de la creación de los demos. 209.C. Aristóteles divide el pueblo de Atenas en agricultores y artesanos. GRAVES. Sus reformas se producen en muchos campos: 1. 70 y 101. 8. p. 50-51. pp. ARISTÓTELES. 5. 7. Establece la posibilidad de apelación a los tribunales por el pueblo. Los mitos griegos..C. 2. por motivo de sus deudas. 2. Ibid. Cada 18 También estos nombres son grupos profesionales. tesmoi. p. 3.. seisákhtheia. 66-69. 3 y n. 60-70. 20 Ibid. vivían abocados continuamente a la miseria y podían llegar a la esclavitud. 3. p. Su arcontado. Para evitar esta situación. 4. yuntero o yunguero es el propietario de una yunta de bueyes.. pesos y monedas. y para 200. Representaban la nobleza genealógica. Constitución de los atenieneses. que son las normas del tiempo arcaico. pp. Cada tribu tenía un rey. pp. Solón prohíbe los préstamos con la fianza de la propia persona. p. 13. 70 y 79. favoreciendo el comercio en Atenas. n. frag. cuando las normas son obra de la razón humana y fruto de la asamblea tendrán el nombre de nomoi. 24 Los más humildes de los hombres libres. 60-61. 61. 69-70. 21 El medimno era una medida para sólidos equivalente a 52 kg. modera la constitución aristocrática existente y da más poder al pueblo. 79 y notas 52 y 86. para 300.) se deben las primeras leyes escritas. phylobasileîs. 12 para cada tribu. p. frags. 37. pp. 3 y 4. caps. los caballeros o de trescientos medimnos22. “yunta”. 23 La palabra zeugítes procede de zeûgos “pareja o tronco de animales”. los zeugítes o de doscientos medimnos23. Realiza una cancelación de deudas. Aumenta las medidas. Ibid. La fatría comprendía treinta linajes (géne) y cada linaje se componía de treinta hombres. que cuidaban de los impuestos y gastos. Las cuatro grupos profesionales de Atenas son sacerdotes. 44. 5. 22 También era el que podía criar un caballo. Había un presidente por cada naucraría.

21. zona marítima (paralía).C. n. estuvieron primero reservadas para la primera clase. Después de la reforma de Clístenes. Foro Interno 2005.. En la tribu. 3. Madrid. y en los tribunales.. Léontida. 100-101. situadas en la ladera del Areópago. y zona central (mesógeios). 37-58 44 . Enea. 5. nota 420. Ibid. Tomando a suerte una tritís de cada zona se constituía cada tribu (phylé). Egea. por tanto. p. heliea.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense una de estas categorías tenían diferentes obligaciones militares y políticas.. 6. De este modo. 4. p.). los atenienses se llamaban por su nombre. En asuntos tan grandes es difícil contentarles a todos26. pp. 5. 29 Los demos sustituirán a las antiguas naucrarías y los demarcos a los naucros. Constitución de los atenienses. tres tritías formaban una tribu. nota 166. Estos nombres pertenecen a héroes áticos. ricos y pobres. como él mismo nos dice en sus poesías: Al pueblo le di toda la parte que le era debida. 39-47. es decir. 4. sin privarle de honor ni exagerar en su estima. Cada zona se divide en demos29.). Política. 168-169. campesinos. ARISTÓTELES.. Hipopóntide. La profundización en la democracia se produce con las reformas de Clístenes (508/7 a. 3. 27 Clístenes hizo ciudadanos a muchos extranjeros. Cada tribu estaba dividida en tres partes. también de éstos me cuidé que no sufrieran afrenta. Para que participasen más ciudadanos en el gobierno27 sustituyó las cuatro tribus jonias por diez nuevas28. 26 C. 21. Son “el epónimo de cada tribu” y existían diez estatuas que los representaban. GARCÍA GUAL (trad. formado por cien miembros de cada tribu. Con ella intentó responder a los intereses de todos. Alianza. Pandionisia. esclavos y metecos. Las diez tribus nuevas eran divisiones territoriales y no de carácter familiar o religioso como las antiguas. 28 Los nombres de las diez tribus atenienses eran: Erectea. 61. Todos los ciudadanos participaban en la asamblea. 157. la tribu agrupaba a gente de muy diferentes lugares y modos de vida. Solón fue el legislador por antonomasia de los atenienses. 101-102. Y de los que tenían el poder y destacaban por ricos. Su Constitución se consideraba moderada. que se corresponden con las diferentes zonas: zona urbana (ásty). así el ciudadano nuevo no mostraba su origen o clase. También creó el Consejo de los Cuatrocientos25. como el arcontado. 161 y 162. siglos VII-IV a. comerciantes. artesanos. Ayántide y Antioquea. boulé. 1275b45 ss.C. y con el paso del tiempo se abrieron a las restantes. Acamántide. no aparecían intereses 25 Hay datos de la existencia del Consejo de los Cuatrocientos en una época anterior. ekklesía. pp. ARISTÓTELES. con lo que hizo más democrático el régimen. 4. 48. 1980. pp.. originariamente se cree que fueron cien. III 2. Cecropia.. Las más importantes magistraturas. tritís. pp. Ibid. seguido por el de su padre y el nombre del demos al que pertenecían. Antología de la poesía lírica griega. como lo era Licurgo de los lacedemonios.

donde los atenienses al mando de Temístocles conseguirán una aplastante victoria sobre los persas. los cincuenta años. Después de las Guerras Médicas (490-479 a. pp.). que enfrenta a Darío. 29-36. formado por cincuenta miembros de cada tribu31.) dirigida por el hijo de Milcíades. La primera batalla es la de Maratón.. La Pentecontecia (479-431 a. 33 Óstraka.C)36. pp.. cada ciudadano escribía el nombre de la persona que creía que debía ser desterrada en la óstraka33. en la sexta pritanía. en TUCÍDIDES. Cimón. 5. I 89-118. 104. p. pasando a ser el Consejo de los Quinientos. 34 Ibid. era desterrado durante diez años. sino que primaban los intereses de la comunidad30. primero se enfrentan en el desfiladero de las Termópilas (480 a. 159. de donde se deriva su nombre: ostracismo. que sucede a su padre Darío. 99. 21. 3. que le reporta recursos económicos y un gran prestigio en toda Grecia.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense locales. una vez al año.C.. básicamente en dos décadas.. 102-105. Atenas se convierte en una potencia marítima y en la cabeza de un imperio. iniciándose con ello el predominio naval de Atenas.).. 36 La guerra de los griegos contra los persas se produce a principio del siglo V a. Con el tiempo. rey persa. Posteriormente se producirán otros enfrentamientos de menor importancia como la batalla del río Eurimedón (468/67 a. Durante este tiempo.) al mando del rey espartano Pausanias y del ateniense Arístides. 35 Período comprendido entre el fin de las Guerras Médicas y el inicio de la Guerra del Peloponeso (479-431 a. hijo de Carmo. 262-321. en el 487 a. 95.C. Historia de la Guerra del Peloponeso. su explicación puede encontrarse en TUCÍDIDES. p. 22. Los arcontes contaban el número de tejuelos y si había más de seis mil. del demo de Colito34. se reunía una segunda asamblea en la octava pritanía. Para las guerras médicas véase. después de su muerte en el 485 a. los espartanos ya no están presentes entre las filas griegas..C. el ostracismo fue utilizado por los partidos y facciones como instrumento de lucha política. Para adaptar el Consejo a esta nueva situación aumentó en cien sus miembros.C. I. 22. 32 Ibid.C. 4. Para salvaguardar la democracia. “La Pentecontecia”. 21. Constitución de los atenienses. pp. En ellos. 100.).C. pp. Primero. 4 y n.C. Esta intervención era muy valorada por los ciudadanos. “pedazo de concha o vasija rota”. convirtiéndose el destierro en causa de deshonor. y del que se pensará que podría convertirse en tirano. Los posteriores enfrentamientos son entre el rey persa Jerjes. Si era afirmativa. Clístenes estableció la ley sobre el ostracismo32. Aquél cuyo nombre estuviera escrito en más tejuelos era desterrado por diez años. Ibid.C. 37-58 .C. Historia de la Guerra del Peloponeso. El fin de la amenaza persa se consigue con la batalla de Platea (479 a.C. en 490 a. la de los noventa y los ochenta. ARISTÓTELES.). será considerada la “Edad de Oro” de Atenas35. “el Justo”. 272-273. separaban los nombres. El ciudadano desterrado no perdía sus bienes. y después en la batalla naval de Salamina (480 a. pero sí la posibilidad de participar en las instituciones políticas atenienses. Aquél ciudadano que sobresaliera en exceso. El abandono de los espartanos se produce en el 477 a. 30 31 45 Foro Interno 2005. p. después de realizarse dos votaciones en la Asamblea. 1-5. contra plateos y atenienses al mando de Milcíades. se convocaba una asamblea para decidir si se debía proceder al ostracismo. y nota 168. Historia de una democracia: Atenas. En ella. MOSSÉ.C. El primer desterrado por ostracismo fue Hiparco. donde el rey espartano Leónidas pierde a los trescientos hoplitas espartiatas que le acompañaban.

en el año 454 a. y del tesoro federal.C. 41 Los recursos financieros de Atenas dependían de tres depósitos: el tesoro público. se formó una segunda liga Delo-Ática (378/7-355 a.. ya que esta nueva liga se creó sobre la base de una absoluta igualdad entre sus diferentes miembros. 24. 2. 2. pp. que se formaba del tributo de los aliados. isla del centro de las cícladas.. pp. pero se sigue pagando al ciudadano por asistir a las instituciones políticas. Constitución de los atenienses. etc. 40 Las contribuciones de los confederados mantienen a los funcionarios e instituciones de la vida política ateniense.). I 96.C. de las minas de plata de Laurión y de las de oro de Tracia. la democracia ateniense depende de su imperio. Ibid. 42 Pericles inició su influencia en la vida política ateniense en el 461 a. Para defenderse de los persas se formó la liga Delo-Ática (478/7 a. caps. respectivamente. 310-311. 1-3.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Atenas se convierte en la más importante ciudad-estado griega. 15-18. pp. Historia de la Guerra del Peloponeso.Se cree que nació en el 493 a. que gobernó junto a Temístocles (arconte en 478/7 a. 251-252. fiestas y del nivel de vida de los atenienses. de multas judiciales. 276 y 291. asesinado ese mismo año. cuyos fondos procedían de los donativos de los fieles y de los intereses de los préstamos que negociaba. TUCÍDIDES.C. 3-5 y n. Pericles será elegido estratego desde el año 443 al 429 a. Historia de una democracia: Atenas. mientras que los demás cargos políticos atenienses eran anuales y se sorteaban entre los ciudadanos.. TUCÍDIDES. y murió en el 429 a. 3. pp. Con ello. que se formaba con las rentas de los dominios públicos. 24. 312. n. 5.C.. 108-110. 111-112. los estrategos podían ser reelegidos para el cargo. pp. pp. 37-58 46 . 39 La imposición del pago de tributo de las ciudades aliadas fue obra de Arístides el Justo.C. Historia de la Guerra del Peloponeso. mejorar sus fiestas y elevar el nivel de vida de los ciudadanos atenienses40. la ciudad ya no tiene tantos recursos. Pericles lo aumentaría en un tercio. 23. y el gobierno de Pericles (461/429 a..)37 que primero tuvo su sede en Delos38. 1. De estos recursos eran mantenidos más de veinte mil hombres. pp. El tributo fue fijado en 460 talentos. estos recursos fueron utilizados para embellecer Atenas. al teatro.C. 532 y 578. Foro Interno 2005. 275-276. Todos sus miembros debían pagar un tributo39.). 306-307. vuelve a aumentarse. en forma de contribución en naves o en dinero.). ARISTÓTELES. p. 92-93. Esta nueva confederación difería de la anterior fundada en el 477 a. La democracia ateniense dependerá de su imperio.C. al igual que todas las magistraturas que tenían que ver con la guerra.. En la pentecontecia se encuentran las reformas de Efialtes del 462 a. debido al régimen democrático ateniense y a su supremacía naval por dirigir la liga Delo-ática. 3 y n.C. al igual que Delfos lo será de los dorios. el régimen se hace cada vez más demagógico.C.C. MOSSÉ. con claro predominio ateniense..) durante el gobierno del Areópago (478/462 a. pp. pues la mayoría de sus instituciones políticas eran sufragadas con los impuestos de la ciudad41 y los tributos de los confederados.C. 38 Delos será el centro religioso de los jonios. elegido como estratego durante más de veinte años42. pp. Cuando el imperio se pierde (404 a. 3. 311-312 y 8. 9-13. etc. 302-303. 4.C. 447.C. 110-112. ARISTÓTELES. Durante este período se continúa con la 37 En el siglo IV a. el tesoro de ATENEA.. PSEUDO JENOFONTE. El tesoro de la confederación estaba administrado por los diez helenotamías. pp. y después se traslado a Atenas. y en el año 424 a. entre Atenas y algunas de las ciudades del Egeo. La república de los atenienses. pp. del botín de guerra. I 80. Ibid.C.). Constitución de los atenienses.C. 195. Para la proliferación desmedida de festines.

). 1. ya que la aristocracia siempre tuvo vínculos con los ciudadanos influyentes de otras comunidades griegas. 37-58 .C. Este proyecto militar había sido defendido fundamentalmente por Alcibíades. ya que se pierde parte de la armada. pero las que se realizan democratizan aún más el régimen. 3 y n. misthós dikastikós.). pp.C. el caso de los Hermes y los misterios.C. los períodos oligárquicos de los Cuatrocientos (411 a. Alcibíades. Éste. 118.43. huye a Esparta. la expedición a Sicilia (415/413 a.C. Recientemente ha aparecido una estupenda biografía sobre Alcibíades de la helenista Jacqueline de Romilly.C.C.). en A.C.44 Cuando Atenas entra en guerra contra Esparta y sus aliados. Atenas solicita a Alcibíades que regrese para dar explicaciones. los asuntos de la ciudad se resuelven peor.)47. Su gran proyecto. Barcelona. 1.C. Fundamentos de Ciencia Política. en las que éste parece estar implicado: la mutilación de los Hermes y una parodia de los misterios. y la huida a Esparta de Alcibíades46. 116-117. PASTOR VERDÚ (coords.). En la mutilación no participa. 465-479. la disminución de las atribuciones del Consejo del Areópago que hace Efialtes. etc. UNED. Constitución de los atenienses. el desastre de Sicilia (415/413 a. 1997.C. sólo queda la brillantez de los “demagogos”48. 47 El predominio en la guerra de los lacedemonios favorece la implantación de oligarquías en Atenas. en el 457/6 a. 45 Pericles muere 429 a. pero ya los ateniense miran al pasado con nostalgia. 26. los Treinta y los Diez (403 a. Se hacen pocas reformas. y la restricción del derecho de ciudadanía al nacido de padre y madre ciudadanos. FERRÁN REQUEJO. queda en manos de Nicias. Una orientación oligárquica y muy crítica de la constitución democrática ateniense la encontramos en PSEUDO-JENOFONTE. en Atenas se plantean dos procesos de acusación muy graves. 26.C. 28. Después del gobierno de Pericles. las desgracias se suceden: la peste y la muerte de Pericles45. Los primeros dilemas prácticos de un concepto polémico”. Madrid. DE ROMILLY. por causa de la peste. II 48-54. la verdadera virtud se ha perdido. pero Nicias no creía en él. 48 Los demagogos eran los dirigentes de los asuntos públicos gracias al apoyo de la plebe. “La democracia griega. véase F. 43 Para el núcleo básico de las reformas políticas de Efialtes y Pericles. 47 Foro Interno 2005. J.C. ARISTÓTELES. proceso y efectos de la enfermedad véase “La peste de Atenas”. la apertura del arcontado a la tercera clase censitaria. Para la descripción. el régimen se relaja y se vuelve más demagógico. En el siglo IV a. El resultado es un desastre para Atenas. 5. pero en el otro caso existen acusaciones en ambos sentidos. que hace Pericles en el 451/0 a. 121. 46 Cuando Alcibíades (450/404 a. Atenas pierde la guerra y con ella. pp. DE BLAS GUERRERO y J. Historia de la Guerra del Peloponeso. para evitar la condena.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense constitución democrática de Clístenes. —los Cuatrocientos (411 a. la confianza en sí misma. zeugitai. pp. Seix Barral. en TUCÍDIDES. Sirva de ejemplo citar el pago de un salario a los miembros de los tribunales. ARISTÓTELES. 44 Esta restricción se consideraba que favorecía a las clases popular y media. el régimen se hace más democrático.)— las clases adineradas de Atenas fueron en muchas ocasiones filoespartanas y admiradoras de su constitución oligárquica. p. 339-342. 225.).) se dirige a Sicilia. 1996. Constitución de los atenienses. los Treinta (404 a. pp. La república de los atenienses.

18. 50 Ibid.C. En un principio. p. El Consejo del Areópago49 era la institución más antigua de la constitución ateniense. 59. el Areíoi pagói. proboúlema — Solón establecería que ninguna materia fuera presentada al pueblo en la asamblea sin pasar antes por el consejo. p. y n. 4. 211. aunque el segundo mandato sólo estaba permitido cuando el resto de los ciudadanos atenienses ya habían accedido a él al menos una vez. 3. Heliea. 1. 35. quien. sus atribuciones fueron pasando al consejo de los Quinientos y al Tribunal. 107-108. establecer su orden del día. 113. 70-71. Eran los encargados de examinar a todos los magistrados antes de tomar posesión del cargo y de atribuir las pensiones a ciu- 49 El consejo del Areópago y sus miembros. 59. Otro consejo ateniense era el Consejo de los Quinientos. Su atribución principal había sido la de guardián de la constitución y las leyes. 25. n. tuvieron atribuciones muy destacadas en el gobierno de Atenas. para la elección de los arcontes del consejo. 23. 141. 4. p. 4. 113-115.C. pp. quitó muchos poderes a este Consejo e hizo la constitución mucho más democrática50. 6. 57. pp. como los daños a los olivos sagrados. 4. Foro Interno 2005. Todos los años se elegían sus miembros entre todos los ciudadanos atenienses de más de treinta años. 25. que ejercía el gobierno de Atenas.) pasó a tener quinientos miembros. 6. para el gobierno del Areópago después de las Guerras Médicas. como hemos estudiado. p. es decir. 60. Se podía ser bouleuta dos veces en la vida. p. 4. cincuenta de cada nueva tribu. para la vigilancia de los magistrados. como guardián de las leyes. En etapas aristocráticas y oligárquicas —después de las Guerras Médicas y el gobierno de los Treinta Tiranos—. El Areópago era el encargado de juzgar los casos de homicidio y los casos de impiedad. p. daños contra los olivos sagrados. 195. toman el nombre del lugar donde tenían su sede. 2.. cien de cada tribu jonia. pp. 62. 1. Para su pérdida de atribuciones. siendo este cargo vitalicio. Tenía también atribuciones judiciales. 2. p. en el 462 a. los Areopagitas. falsos testimonios..Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense LAS INSTITUCIONES POLÍTICAS DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE Las instituciones políticas de la ciudad-estado de Atenas fueron configurándose y evolucionado paralelamente a la formación de su constitución democrática. en casos de homicidio. Bulé. estuvo formado por cuatrocientos miembros. Formaban parte de él los arcontes más sobresalientes. así como vigilar su cumplimiento por parte de los magistrados. 4. Para las atribuciones. “colina de Ares”. pero a medida que la constitución fue haciéndose más democrática. 196. Ibid. 8. 2. Su atribución más importante era preparar las sesiones de la asamblea. 37-58 48 . 59. 2. para su competencia judicial. 4. 5. pp. p. 3. 3. para su rehabilitación durante los Treinta Tiranos. 191-192. 62. Después de la constitución de Clístenes (508 a. Estas funciones jurídicas continuaron como atribuciones suyas incluso después de las reformas de Efialtes.

164 y n. 2. para la convocatoria del consejo y la asamblea.. Entre los nueve se sorteaba el puesto de jefe de los proedos. 5. 158-159. 43. Los cincuenta prítanes ejercían la presidencia del consejo y la asamblea durante una décima parte del año. p. 164. p. 3. Los jueces de los Tribunales eran ciudadanos de más de treinta años que se presentaban voluntarios para el cargo. Cada uno era miembro de las nueve tribus que no estaban de pritanía. 4. 2. 37-58 . 46. 395. para la elección del consejo y las pritanías. 52 La elección de los proedos era por sorteo. los cincuenta consejeros de cada tribu ática ejercían la pritanía. para las atribuciones jurídicas pasadas al tribunal. 53 ARISTÓTELES. 158. p. Cada tribunal estaba formado normalmente por qui- 51 Ibid. se estableció la elección de los nueve proedos52. 159-160. ya que el año ateniense era de trescientos cincuenta y cuatro días. 49. 45. de prisión y de muerte. para la concesión de pensiones a pobres e impedidos. p. 6. cuatro veces por pritanía. 44. 4. 49 Foro Interno 2005. Los tribunales necesarios para juzgar las causas pendientes se iban formando sobre una lista de seis mil ciudadanos. En cada uno de ellos. Los prítanes debían convocar el consejo todos los días. 161. 47. para la convocatoria del consejo y asamblea. pp. 43. 391. 161. 54 FINLEY. pp. p. 159. para la elección de los nueve proedos.C. La designación de los jueces era por sorteo. 45. 158. 4. seiscientos de cada tribu. 3 y n. 3. Cada día se sorteaba la presidencia de la pritanía entre sus cincuenta miembros. que eran como una comisión permanente del consejo. presidida por los nueve arcontes y el secretario de los tesmótetas. 43. Las cuatro primeras pritanías eran de treinta y seis días. También tuvieron funciones judiciales sobre procesos económicos. 101. Al comienzo del año se sorteaba en qué periodo iba a ejercer la pritanía cada tribu. pp. 43. y las seis restantes de treinta y cinco.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense dadanos pobres e impedidos. 165-171. 1.C. p. y la asamblea. p. 160-161. 164. 160. 4. Podría decirse que ejercía el cargo de jefe del Estado. pp. 43. 1. Cada tribunal estaba formado por ciudadanos de las diez tribus. p. 161-162. 2. 171. actuaba como presidente del consejo y de la asamblea. 158-159. epistátes tôn proédron. p. Con esta medida se intentó que las diez tribus participaran todo el año en el gobierno de Atenas53. En el siglo IV a. para la asamblea que decide sobre el ostracismo. sí la había. El funcionamiento del consejo se realizaba a través de las pritanías. pp. epistástes. 49. para el examen de los magistrados. 43. El nacimiento de la Política. para el principio general dispuesto por Solón. 3. para el orden de la asambleas y de la asamblea principal. p. el filósofo alemán Hermann Lotze llama al ejercicio de estos cargos “escuela de democracia”54. 2. 48. El año se dividía en diez períodos. 44. para las funciones del jefe de los prítanes. que en el siglo IV a. p. El presidente. 5. pp. 44. 43. 45. pasaron a ser competencia de los tribunales51. Constitución de los atenienses: para la elección de las pritanías y la duración de cada una. Teniendo en cuenta la participación política que suponía pertenecer al consejo y la pritanía.

podían ser demandados. p. 5.) fueron treinta. para evitar desigualdades. pp. 56 ARISTÓTELES. el núme- Las graphé paránomos.C. mil y un miembros. 176. pp. p. Todos los tribunales eran impares para evitar el empate. aunque su propuesta hubiese sido votada positivamente en la asamblea. desde los dieciocho hasta los cincuenta y nueve inclusive. y los jueces arbitrales. privación de los derechos de ciudadanía y exclusión de la comunidad política58. 204-205. 85.). y así sucesivamente. si no incurría en atimía. la medida del tiempo de los discursos. 202-211. Heliea fue un tribunal de apelación instituido por Solón. como se sortean los del agua y los de los votos. n. 113. Los discursos de demandante y demandado tenían una duración que se establecía en función de la causa que fuera a juzgarse. para las causas de los jueces por demos. un secretario.) su número aumentó a cuarenta. 67. Ekklesía. pp. El tribunal estaba reunido durante un día y en él se juzgaban causas privadas (díkai) y públicas (graphaí)55. y cuatro encargados de los votos56. el escrutinio y la evaluación de la pena. ya que se reunían en lugar de uno. Si la causa que iba ser juzgada era más grave.. la votación. 177. es decir. éste número aumentaba. 63. formada por todos los ciudadanos de pleno derecho de las diez tribus. dos tribunales. 37-58 50 . 207-209. 206-207. 1. 202-204. pp. tres por cada tribu. después de los Treinta Tiranos. 16. p. en tiempos de Pericles.C. 5 y n. 118. 209-210. p. pp. pp. donde se reunían todos los miembros del tribunal o heliastas57. eran muy importantes para salvaguardar la democracia. y después de los Treinta Tiranos (404 a. Constitución de los atenienses. en todo tribunal había un presidente. 5.. para la obligación de ser árbitro y la atimía. donde se describen los tribunales. llamado el que atiende el agua.. lugar situado junto al mercado. 2. pero en tiempos de Pericles (461 a. 55 Foro Interno 2005. Aquellos ciudadanos que habían propuesto una medida ilegal a la asamblea. 5 y n. 66. 63-69. Su designación era por sorteo. 209. 612. Juzgaban asuntos particulares de cada tribu de hasta diez dracmas. 53. como equivalente de tribunal o dikastérion. que creó Pisístrato (561-528 a. Además del encargado del tiempo. cuatro por cada tribu. No se conoce el número de jueces por demos que había en el momento de su creación. 4. 177-178. véase Ibid. 210-211. tenía la obligación de servir como juez arbitral por un año. como se forman y se designan los jueces. p. 177-178. mientras que los pleitos por encima de este valor se traspasaban a los jueces arbitrales. Otros magistrados que tenían atribuciones judiciales eran los jueces por demos.C. pp.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense nientos un miembros. Su nombre procede de la plaza Heliea. pero más tarde se usó la palabra con sentido más general. 26. para los jueces por demos que creó Pisístrato. 3. El centro de poder político de Atenas era la Asamblea. 53. 68. 53. para las causas de los jueces arbítrales. pp. 69. 58 Ibid. 57 Para la atribución de la Heliea como sinónimo de tribunal. 467 y 470. En cada tribunal había un ciudadano que se encargaba de controlar el tiempo de cada parte.C. Los árbitros eran los ciudadanos de sesenta años. 2. Todo ciudadano ateniense después de cumplir sus obligaciones militares durante cuarenta y dos años. acusaciones de ilegalidad. pp. 53. En el siglo V a. 64.

La asamblea de ciudadanos se reunía cuarenta veces al año. 2) acusación por daño a huérfanos. 35. Ibid. En ella se sometían a votación las magistraturas y se evaluaba su actuación. 6. para el ostracismo. 137 y ss. En cada pritanía existía una asamblea principal60. p. 37-58 . Madrid. legislación sobre asuntos de gobierno interno. 159-160. “en la que el que quiere deposita una rama de olivo como suplicante por las cosas que quiere. Los sicofantas eran una especie de delatores oficiales que vivían de las denuncias. además de tratar del aprovisionamiento de cereales y de la defensa del país. 43. Otra asamblea era para suplicaciones. además existía la posibilidad de desempeñar un cargo administrativo en una de las magistraturas anuales 59 M. pp. expediciones militares y aprovisionamiento en campaña. 5. Ariel. El nacimiento de la Política. 388. para la probolé. 1980. si se aprobaba.. los tribunales y la Asamblea. En la sexta pritanía se decidía si era necesario algún proceso de ostracismo y las acusaciones de los sicofantas.. 6. 264. y también del mismo autor. pp. 43. para la asamblea principal. 390. eran más absentistas59. las acusaciones de alta traición. elección de estrategos y otros cargos para la guerra. eisangelías61. 43. 60 ARISTÓTELES. Los principios del gobierno representativo. para los sicofantas. 1998. de tendencia más democrática. 6 y n. pp. de tendencia más oligárquica. 3 y n. mientras que los ciudadanos de los demos rurales. para la asamblea de las suplicaciones. Vieja y Nueva democracia. 157-161. 5 y n. etc. 33-36. se fijaba un día para la votación final en la octava pritanía. 3) acusaciones contra los jueces arbítrales. 325. Alianza. 43. cuatro por pritanía. y la probolé era una demanda criminal llevada a la asamblea que. 62 ARISTÓTELES. Todos los ciudadanos atenienses participaban del consejo. que eran remitidas a los tribunales.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense ro de ciudadanos llegaría a ser de entre sesenta mil y cuarenta mil. 51 Foro Interno 2005. eran los más asiduos a las reuniones de la asamblea. n. se llevaba a juicio ante un tribunal ordinario. p. Ibid. En el mismo día también se presentaban. 96-101. Constitución de los atenienses. FINLEY. donde se encontraba el poder soberano. 43. para las otras asambleas. sí había. privadas o públicas. 387. 3. 159. MANIN. p.. herederas y viudas. casos de ostracismo y condenas. pp. 63 Si había lugar para proceder al ostracismo. probolé63. 43. Constitución de los atenienses. Los demos urbanos. Las otras dos asambleas eran para los demás asuntos. Las materias de debate eran numerosas: acuerdos de guerra y paz. 160. para el número de asambleas por pritanía. 43. 141-142. para los casos de ostracismo. Normalmente acudían a la asamblea entre cuatro mil y seis mil ciudadanos. Esta igualdad se establecía para evitar que una sola pritanía aprobase muchos más asuntos que otra. Barcelona. 5 y n. pp. 4. Se disponía que se trataran tres asuntos sagrados y tres profanos. valoración de las magistraturas y cargos administrativos. 61 Las eisangelías son varias formas de denuncia: 1) acusación por determinados delitos contra la constitución. p. 5. Para las diferentes clases de denuncias y su presentación previa en el Consejo o la Asamblea véase B. Después de la Guerra del Peloponeso ésta cifra bajaría. 43. y las formula ante el pueblo”62. 126-7. I.

Ibid. el rey tenía atribuciones religiosas como cuidar de los misterios o dirigir los sacrificios. a éstos se sumaron los seis tesmótetas. los recaudadores y los contadores. 5.. que en un principio había ejercido el mando supremo del ejército. Más tarde. 2. rey. para el proceso de elección en el siglo IV a. 1. pueden ser elegidos como arcontes. 56. VI 8. 2 y n. 55. el secretario de los tesmótetas65. En la República de los atenienses. para los tres primeros arcontes. Foro Interno 2005. los defensores del fisco.C. sobre todo. los vendedores. los quinientos miembros del Consejo. 297-298.. thetes. en el siglo IV a. 3. para evitar el absentismo. 1-4. y daba su nombre al año ateniense. pp. los encargados del puerto y los vigilantes del trigo. 185-189. Además de estas magistraturas existían otras muchas para administrar el gobierno de Atenas. pp. el autor denuncia que los atenienses buscan los cargos. 64 En un principio. PSEUDO JENOFONTE. etc. Constitución de los atenienses. 59. los secretarios de lectura.C. El arcontado nunca estuvo legalmente abierto a la cuarta clase censitaria.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense de Atenas. Lo que el arconte era para el ciudadano. 37-58 52 . para la elección de los arcontes por los areopagitas antes de Solón. pp. En un primer momento. 193-194. ARISTÓTELES. zeugitas. 3. los arcontes eran de la primera clase. Después se abre a la segunda clase. pentacosiomedimnos. 57.. los inspectores de medidas. 24. metecos. en el siglo V a. 154-211. capítulos 42-69. 3-4 y notas 5 y 6. La república de los atenienses.. 194-195.C. 221.C. ARISTÓTELES. Política. para las funciones del polemarco.. 58. 56-58. y otros setecientos para fuera de las fronteras. y los trescientos cincuenta magistrados. Estas cifras de magistrados son poco elevadas si las comparamos con las que nos da ARISTÓTELES para el siglo IV a. Finalmente. 65 Ibid. 183-185. paso a desempeñar la dirección de todos los procesos en los que estuvieran implicados extranjeros. 189-192. 3-23. en el 457/6 a. y polemarco. pp. 1-5. 8. para las funciones del arconte rey. también los asistentes a la asamblea recibirán una paga. En la Política. Los seis tesmótetas cuidaban todo lo relacionado con las leyes y los tribunales. lo era el polemarco para el meteco. caballeros. posiblemente después de las Guerras Médicas. para las atribuciones de los tesmótetas. 1321b4 y ss. p. 1-7. pp. pp. los intendentes de sacrificios. como los tesoreros. los constructores de caminos.C. 2-7. Aristóteles establece las magistraturas necesarias para el buen gobierno de una ciudad. 117-118. y era nombrado un secretario para ellos. 26.: setecientos magistrados para dentro de la ciudad. misthós. los reparadores de santuarios. 1-3. La magistratura más influyente era el arcontado. funciones del arconte epónimo. también los miembros de la tercera clase. y el polemarco. 388-397. los once y los introductores de causas. pp. 69. los inspectores de mercado. pp. preparaba ciertas fiestas como las Dionisias o las Targelias. los inspectores urbanos. 111-112. 66 El contenido de cada una de las magistraturas de Atenas puede estudiarse en la segunda parte de la Constitución de los Atenienses. los que aportan un sueldo.: los seis mil jurados. Todas estas magistraturas se designaban por sorteo66. pp. y en lugar de ser una magistratura electiva paso a ser también sorteable. los arcontes fueron tres: arconte. pp. y se elegían entre las primeras clases del censo64. 2-4. pp.. Cada uno tenía unas atribuciones precisas: el arconte epónimo dirigía todos los procesos en los que estuvieran implicados ciudadanos atenienses..

para los jefes de escuadrón. —coordinación de los contribuyentes—. los encargados del dinero de las fiestas. y un administrador para la nave Páralo. para la nave Amón. Atenas estuvo en guerra con un promedio de dos cada tres años.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Las magistraturas electivas eran pocas. Barcelona. y otro. 68 Los hoplitas constituían la fuerza principal del ejército. para los jefes de infantería. podían convocar la asamblea. y nunca disfruto de una época de paz de más de diez años consecutivos70. I. 379.C. otro se encargaba de las sinmorías. Después se elegían de entre todas las tribus. y n. ARISTÓTELES. 1 y n. pero eran los únicos cargos de Atenas en los que se podía reelegir a la misma persona cuantas veces se quisiera. como marineros o remeros. los diez jefes de escuadrón. incluso como hoplitas. y los cinco restantes no tenían una atribución determinada69. 61. Constitución de los Atenienses. Crítica. 61. En un principio era elegido uno de cada tribu. La táctica del combate hoplítico se basaba en la cohesión y el apoyo mutuo (el escudo protegía el flanco del compañero inmediato). y no en iniciativas personales. 61. 116. Se elegían anualmente. theorikón (fondo público para subvencionar a los ciudadanos pobres con el fin de que asistieran a las fiestas públicas) y el encargado de las fuentes. en la asamblea principal. Su participación política y militar en la polis era constante a lo 67 Otras magistraturas electivas en Atenas eran el administrador de las finanzas militares. 6. 53 Foro Interno 2005. daban cuenta de su mandato. los ciudadanos más pobres de Atenas servían como tropa ligera y en la flota. pp. los dos jefes de caballería. La destreza en asuntos militares era muy apreciada por el pueblo de Atenas. para los estrategos. 4. dos cuidaban las cosas del Pireo. 7. Constitución de los atenienses.). 569-570. p. 5. 69 ARISTÓTELES. zeugitas. Los estrategos tenían plenos poderes sobre las fuerzas militares que dirigían. todas ellas relacionadas con la guerra o las finanzas. se elegían a los diez estrategos. 157-158. para el administrador de las naves Páralo y Amón. De todos estos cargos el principal era el de estratego. y en cada pritanía. 43. para los dos jefes de caballería. otro custodiaba el país. También los metecos tenían obligaciones militares. No eran soldados profesionales. los diez jefes de infantería. Se ha calculado que durante el siglo y medio que va desde el final de las Guerras Médicas (479 a. 67 LA CIUDADANÍA DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE Todas las instituciones políticas de la ciudad-estado de Atenas estaban ocupadas por ciudadanos. La obligación de adquirir las armas hacía que los hoplitas fueran de la tercera clase censitaria.) hasta la victoria de Filipo de Macedonia en Queronea (338 a. 197-199. 61. 61. 1984. En el siglo IV a. 61.C. el jefe de caballería en Lemmos. —uno para Muniquia y otro para Acte—. 70 M. a veces.C. Los estrategos eran designados para diferentes funciones: uno era el jefe de los hoplitas68. 5. FINLEY. Grecia Antigua. sino los mismos ciudadanos que debían procurarse sus propias armas y prepararse físicamente para cuando fuera necesario. Economía y Sociedad. pp. 3. para el jefe de caballería en Lemnos. 37-58 . 1.

Ibid. a quienes anualmente los estrategos designaban para que con sus propios fondos costeasen un trirreme. p. cinco óbolos para los bouletas. además. Además de estas obligaciones militares. 117 y ss. Los caballeros prestaban su servicio militar en la caballería.000. y para la asamblea principal nueve óbolos (1 dracma = 6 óbolos). y todo ciudadano podía enriquecer el debate con su juicio. isegoría. 202 a 208. 408-410. Aristóteles indica que de los tributos. 176 y 198. misthós71. llegaron incluso a recibir un salario por ella. cada dos ciudadanos ricos dotaban uno72. 1. 25. y los thetes.. quinientos miembros del Consejo. tres óbolos para los jurados. y n. Estas dos instituciones eran las que realmente tomaban las decisiones en Atenas. había dos mil quinientos hoplitas. La condición de ciudadano conllevaba obligaciones militares. pp.. TUCÍDIDES. Las demás magistraturas se limitaban a ejecutar y administrar estas decisiones. de los impuestos y de los aliados se mantenían más de veinte mil hombres: “los jueces eran seis mil. pentacosiomedimnos. 37-58 54 . cuando comenzaron la guerra más tarde. los huérfanos y los guardias de los presos: todos éstos tenían su manutención a expensas de las rentas de la comunidad”. 24. 7. 6. Los ciudadanos ricos. respectivamente. p. que se presentaban para ser jurados. si por algo se sigue analizando la ciudadanía ateniense es por la participación política que consiguieron desarrollar: a la Asamblea podían acudir los ciudadanos que lo desearan. p. 2. y además de éstos mil doscientos de caballería. además. rendición de cuentas) de desempeñar cualquier cargo. y nueve óbolos para cada arconte. 111-112. servían como marineros o tropa ligera. veinte naves de vigilancia. surgiendo un espíritu de comunidad frente al valor individual del héroe de épocas anteriores. 2. en ella se votaban las diferentes decisiones que contenía cada convocatoria. Constitución de los atenienses. En el siglo IV a.. Todas estas prácticas democráticas se convertirán en referencias ideales para la teoría política democrática de Occidente. Foro Interno 2005.. 61. y quinientos guardianes de los arsenales. examen) y después (euthynai. “La Grecia Antigua”. las magistraturas de dentro de la ciudad eran unos setecientos hombres. y. cada clase propietaria asumía unas: los ciudadanos más ricos. 457 y 562. el Pritaneo. a partir del 411 a. los arqueros mil seiscientos. y n. Targelias— o el de un concurso dramático. 113. los zeugitas en el cuerpo de hoplitas73.C. tenían otras cargas públicas que podían consistir en costear los coros de una de las fiestas atenienses —Dionisias. 111-112. y otras naves que recogían los tributos dos mil hombres elegidos por sorteo con habas. 72 Los trierarcos eran los ciudadanos ricos. Los atenienses estimaban mucho esta participación. debían dotar un trirreme. pp. 65 y ss. pp. seis óbolos para los prítanes. Los Tribunales eran formados por seis mil ciudadanos mayores de treinta años.000-18. y FINLEY. Ibid. II 13. pp. 62. 197-198. El sistema de guerra hoplita democratizó la guerra y también a las ciudades-estado griegas. La obligación de desempeñar una liturgia se reanudaba cada dos años. 3.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense largo de su vida. 71 Después de las Guerras Médicas. pp. Todo magistrado era inspeccionado antes (dokimasia. 5. Grecia Antigua. el sueldo para las instituciones más importantes era un dracma para los asistentes a la asamblea. y fuera de las fronteras otros setecientos. Historia de la Guerra del Peloponeoso. ARISTÓTELES. 73 Cuando se inicia la Guerra del Peloponeso los hoplitas rondarían los 16. Los metecos también prestaban servicio como hoplitas. C. los ciudadanos más pobres de Atenas. GARCÍA GUAL. además de la dotación de un trirreme. además de éstos en la ciudadela había cincuenta guardias.

77 Los isóteles eran extranjeros domiciliados en Atenas. 37-58 . 43. La democracia ateniense. ni podían tener propiedades inmuebles. Constitución de los atenienses. 7. 456. 1 y n. También acudían al teatro. y las de Zeus Salvador. y las Hefestías. fiestas en honor de Atenea. estaban dispensados de la tasa que debían pagar los metecos y de la obligación de tener un patrono que los representara.C. llena de elementos políticos. 54. libertos y esclavos de Atenas. Tenían derechos civiles. Eran una categoría social superior a los metecos. isóteles77. 41. p. Existían otras fiestas. 3. 5. pero si participaban de las fiestas y cultos religiosos.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Además de esta participación política y militar. 78 TUCÍDIDES. pp. p. La república de los atenieneses. caps. 157-158. los ciudadanos atenienses llevaban una intensa vida en común. se daban dos óbolos al ciudadano para que asistiera a las fiestas públicas. fiestas dedicadas a Apolo y Ártemis. 310-312. A partir del 410 a. pero sí podían ser propietarios. 379. salvo la trierarquía. las Eleusinias. ARISTÓTELES. por lo que generalmente vivían en el Pireo. en honor de Hefesto74. a los coros musicales. fiestas en honor del dios Dioniso. derecho a hablar y proponer medidas en la Asamblea. 76 Los metecos eran extranjeros establecidos definitivamente en Atenas. en honor de las diosas Deméter y Perséfone. Historia de la Guerra del Peloponeso. las Targelias. pp. como Tebas y Argos. “Discurso fúnebre de PERICLES”. Debían tener un patrono entre los ciudadanos que los representaba legalmente. 4 y n. 75 El theorikón era un fondo público especial para costear espectáculos. 56. 4. hay que añadir los metecos76. II 41. Por todo ello recibían una dieta del fondo público denominado theorikón75. igualdad ante la ley. las más importantes eran: las Dionisias. pagaban tributos. y a los juegos escénicos que celebraban las grandes fiestas. Cumplían el servicio militar como hoplitas en unidades separadas o como remeros. basada en los principios de isonomía. No tenían derechos políticos. militares y cívicos. fue conformando un ciudadano con una virtud cívica plena. y cuando sus recursos se lo permitían. A los cuarenta mil ciudadanos que existían en el siglo V a. y eran con frecuencia ricos. 180-182. En Atenas. 74 55 Foro Interno 2005. ARISTÓTELES. Atenas era una de las ciudades más pobladas de Grecia. Solamente los ciudadanos participaban de esta intensa vida en común. 188. C. pp. con todo un abanico de derechos y obligaciones que hicieron que la vida pública del ciudadano brillara como nunca más se ha visto. 5. la areté no contenía sólo elementos de virtud guerrera como en Esparta —donde se decía: “volved con el PSEUDO JENOFONTE. costeaban incluso una liturgia. Se dedicaban al comercio y la industria. No tenían derechos políticos. las Heracleas. fiestas en honor de Prometeo. Podemos recoger las palabras de Pericles que ya anunciaba que los atenienses serían admirados por sus contemporáneos y por las generaciones futuras78. Asistían a las diferentes fiestas en honor de sus dioses. las Prometias. las Panateneas. como la de Delos. Constitución de los atenienses. y de isegoría.

Historia de la Guerra del Peloponeso. abarcaba razón y habilidad. también para actuar en su servicio. Para su defensa de la vida activa del ciudadano en la polis como la única realmente digna del hombre. El ciudadano era el fin de la ciudad-estado. Gredos.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense escudo o sobre el escudo”— sino que. cap.consideran que no hay otra fiesta que la del cumplimiento del deber. I 5. Política. véase TUCÍDIDES. Libro I. “Discurso de los corintios”. phrónesis práctica. Historia de la Guerra del Peloponeso. ARISTÓTELES. pp. 15-7 y ARENDT. 5. I 70-71. dominio de sí. “El estado jurídico y su ideal de ciudadano”. p. I 2. Estas dos cualidades se recogen de la teoría política aristotélica. distinción. 2. 155. véase ARISTÓTELES. II 40. la felicidad. 236-239. Ética Nicomáquea. phrónesis teórica. Historia de la Guerra del Peloponeso. 454. no son las palabras lo que supone un perjuicio para la acción. TUCÍDIDES. valentía. Los atenienses84 dedicaban a la polis su cuerpo y su mente. 82 JAEGER. Ética Nicomaquea. y que una tranquilidad ociosa es mayor adversidad que una actividad en medio de dificultades”. y la conquista de la eudaimonía. además. 455. y también era su origen. las desarrolla Hannah Arendt en su trabajo La Condición humana. 21-36. Este ideal de ciudadanía ya fue enseñado a Aquiles por Fénix: ser apto para pronunciar bellas palabras y realizar acciones82. 50-1. porque pueden ver lo que es bueno para ellos y para los hombres. 1095b. 5. continuamente se planteaban nuevos proyectos en común. mientras que disponen de la absoluta propiedad de su mente. II 40. generosidad80. Paideia. p. la prudencia. 1140b. 81 La acción y el discurso como cualidades realmente humanas propias de la vita activa. de ahí que se identifique a la ciudad con el conjunto de sus ciudadanos. que define al hombre como zôon politikon —animal político o social— y zôon logon ekhon —ser vivo capaz de discurso. 4. a estos elementos se le añadieron ciertas virtudes prácticas79. “Porque. La areté era una facultad práctica que debía realizarse continuamente en la polis. propuestas audaces y arriesgadas. pp. en nuestra opinión. y pensamos que ésta es una cualidad propia de los administradores y de los políticos”. 115. 37-58 56 . Para Platón la virtud principal era la sabiduría. Unía la acción a la palabra81. pp. y para Aristóteles. Madrid.. y también fama. sino el no informarse por medio de la palabra antes de proceder a lo necesario mediante la acción”83. 83 TUCÍDIDES.. 79 Foro Interno 2005. Esta virtud práctica que se traduce como prudencia y la debían poseer los gobernantes y hombres políticos: “Por eso creemos que Pericles y otros como él son prudentes. “Discurso fúnebre de PERICLES”. 80 Para el componente de generosidad que tenía la areté. 1253a 1114. pp. VI. El hombre estaba llamado a cumplir una existencia superior: la vida plena en la comunidad. ARISTÓTELES. 103116. 84 “Y entregan sus cuerpos al servicio de su patria como si no fueran suyos. p. pp. siendo innovadores y modernos como no volverá a serlo ningún pueblo. la realización de la areté. La Condición humana. cualidad muy apreciada por los griegos desde Homero. prestigio y bienestar. Unas virtudes que se realizaban en la vida activa del ciudadano de la polis y no en la vida contemplativa del sabio. 1993.

“Democracia antigua y medieval”. los zeugitas. la que hizo posible el desarrollo de este modelo de ciudadanía. WEBER. el principio político de la isonomía. sobre todo con las que realizan Clístenes y Efialtes. p. Primero. y todos lo ciudadanos tenían obligaciones militares durante toda su edad adulta. los aristoi. los nobles. Las obligaciones militares y políticas se adjudicaban en función de la posición económica de cada ciudadano. Con las sucesivas reformas constitucionales. ya que algunas de las ideas políticas que se reivindican para la ciudadanía contemporánea se encuentran en el ideal que siempre ha supuesto la democracia y ciudadanía ateniense. En segundo lugar. El homo politicus del que nos habla Max Weber en Economía y Sociedad85 no sólo se basa en la posesión de un pedazo de tierra sino. Todos los ciudadanos atenienses. No debemos olvidar que fue la profundización en la democracia. 5. sinónimo principalmente de democracia. por medio del desarrollo de la politiké areté. 37-58 . ante todo. podemos hablar de los pentacosiomedimnos. la ciudadanía se va desvinculando cada vez más de la posesión de tierra. En primer lugar. El hombre político disfrutó de la autoridad que en la época arcaica había sido para otro modelo humano: el hombre heroico. En aquel entonces sólo unos pocos. y la participación ciudadana que ésta requería. se debía colaborar en el gobierno de Atenas: los ciudadanos atenienses 85 Max Weber destaca la condición de homo politicus del ciudadano antiguo frente a la de homo oeconomicus del burgués medieval. Como hemos estudiado. La democracia ateniense posibilitó que la areté. su categoría económica marcaba el grado de participación en la vida en común y en el gobierno de la ciudad. Las características del homo politicus sirven también para entender qué significa hoy ser ciudadano. 1035. Economía y Sociedad. Solón. los ciudadanos atenienses debían defender la ciudad de cualquier agresión interior o exterior. ponían en relación su inteligencia. en la participación en el gobierno de Atenas. realizó una clasificación de los ciudadanos basada en la propiedad o tierra cosechada. podían participar militar y políticamente en los gobiernos de las ciudades-estado griegas. 57 Foro Interno 2005. cooperando en el espacio vital de la polis. La areté. a partir de ésta. los caballeros.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Con todas las características que hemos ido delimitando observamos que la democracia ateniense conquistó un modelo de ciudadanía que desarrolló plenamente el llamado homo politicus. la cual tradicionalmente sólo podía ser alcanzada por los mejores. es decir. pudiera también resultar accesible al conjunto de los ciudadanos atenienses. que siempre significó la excelencia de quienes la poseían. y los thetes. fue desarrollándose con cada reforma de la constitución ateniense. en el contexto de la democracia ateniense pasó a entenderse como una politiké areté.

158. areté para los griegos y virtus para los romanos. Podemos rescatar las palabras de Hannah Arendt: “La propia excelencia. se ha asignado desde siempre a la esfera pública. declarar sus opiniones políticas y gozar del prestigio de ser escuchado: la isegoría. Esta unidad de política y ética es un rasgo que encontramos también en la democracia ateniense. Se observa la importancia que para la democracia ateniense tenía crearse una opinión sobre los asuntos comunes de la ciudad. el sentido del bien y del mal. Se decide.. I 2. por definición. donde cabe sobresalir. El sacrificio por la ciudad. 1284a. 88 ARENDT. La prudencia (phrónesis) es para Aristóteles la virtud del que manda. y nunca la casual. 89 ARISTÓTELES. se convirtió para los ciudadanos atenienses en la forma de vida más honorable. La condición humana. 86 87 Foro Interno 2005. distinguirse de los demás. y la participación comunitaria de estas cosas constituye la casa y la ciudad”86. la capacidad de palabra distingue al hombre del resto de los animales.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense formaban parte de la asamblea. que sólo tienen voz: “Pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial. 37-58 58 . Para Aristóteles. en cada régimen es distinto. ya que como hemos indicado se demandará al conjunto de sus ciudadanos la realización de la politiké areté. Y esto es lo propio del hombre frente a los demás animales: poseer. Política. 51. En cuarto lugar. de los tribunales y del consejo. 1253a 18 ss. así como lo justo y lo injusto. Toda actividad desempeñada en público puede alcanzar una excelencia nunca igualada en privado. participan en las fiestas religiosas y en los espectáculos públicos. porque ésta. palabra y acción. 5. Política. de este modo. Esta opinión verdadera es la virtud que debe poseer todo ciudadano87. p. la existencia dedicada a la ciudad. En tercer lugar. que es la condición del “que participa del gobernar y del ser gobernado. no quedarse nunca al margen de la deliberación y la decisión política. entre todos los ciudadanos las cuestiones que definen la vida en común de la ciudad. 191. ARISTÓTELES. pero en el mejor es el que puede y elige obedecer y mandar con miras a una vida conforme a la virtud”89. y reciben una dieta pública para asegurar su asistencia. III 13. de lo justo y de lo injusto. y en algún momento de su vida ocupaban una de las numerosas magistraturas que existían en Atenas. p. mientras la opinión verdadera es la virtud del gobernado. y de los demás valores. p. constituido por los pares de uno. y dicha presencia exige la formalidad del público. él sólo. existía el derecho de todo ciudadano a tomar la palabra en la asamblea. La democracia ateniense basada en los principios políticos de isonomía —igualdad ante la ley— e isegoría —libertad de palabra— posibilitó la realización de la politiké areté al conjunto de sus ciudadanos. requiere la presencia de otros. familiar presencia de los iguales o inferiores a uno”88.

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