Foro Interno 2005, 5, 37-58

ISSN: 1578-4576

La ciudadanía de la democracia ateniense*
Benita BENÉITEZ

RESUMEN La democracia clásica ateniense constituye para la teoría política de Occidente el primer ejemplo donde se desarrolla plenamente lo que Max Weber denominó homo politicus. La constitución de esta ciudad-estado fue conformándose sobre la base del principio político de isonomía, sinónimo de democracia. Todas las instituciones políticas de la democracia ateniense estaban ocupadas por ciudadanos. Las diferentes magistraturas, el Consejo —Bulé—, la Asamblea —Ekklesía— y los Tribunales —Heliea—, entre otras instituciones, requerían de la participación y del compromiso constante del conjunto de los ciudadanos atenienses. La identificación de la ciudad-estado ateniense con el conjunto de sus ciudadanos supuso la realización de la politike areté, que significa que todos los ciudadanos se ponen en relación de cooperación e inteligencia en el espacio vital de la polis. Las exigencias políticas, sociales y militares que la democracia ateniense demandó a sus ciudadanos sirve para entender que significa realmente ser ciudadano de una comunidad política. La ciudadanía de la democracia ateniense supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia política de Occidente.

PALABRAS CLAVE Ciudadanía, democracia, isonomía, isegoría, areté.

ABSTRACT The classical Athenian democracy represents for Western political theory, the first example of a completely developed homo politicus, using Max Weber’s term. The

* Recibido en la redacción de FORO INTERNO el 11/05/2005. Aprobada su publicación el 07/06/2005.

Benita Benéitez

La ciudadanía de la democracia ateniense

establishment of this city-state took place according to the political principle of isonomy, wich was synonymous with democracy. All of the Athenian democratic political institutions involved the citizens. The various judgeships, the Council – Bulé-, the Assembly – Ekklesía-, the Courts – Heliea-, etc., required the participation and constant commitment of the Athenian citizens as a body. The identification of the Athenian city-state with all of its citizens involved the execution of the politike areté, which meant that all the citizens participated through cooperation and intelligence in the living space of the polis. The political, social and military requirements that the Athenian democracy demanded of its citizens help us to understand what it really means to be a citizen of a political community. The citizenship of the Athenian democracy involves the first example of homo politicus in Western political history. KEY WORDS Citizenship, democracy, isonomía, isegoría, areté.

La teórica de la política Hannah Arendt establece en su trabajo, ¿Qué es la política?, que las experiencias fundamentales de la política de Occidente provienen de dos realidades de la antigüedad: las polis griegas y la res pública romana1. De estas dos realidades deriva gran parte de nuestro vocabulario político. El concepto de ciudadano, la ciudadanía, aparece por primera vez en ellas, y llega hasta nuestros días. Es en estos dos contextos políticos, y en especial, en la democracia ateniense, donde se desarrolla por vez primera y de manera más completa el llamado homo politicus2. En este artículo nos disponemos a estudiar las características del homo politicus en su contexto social, la ciudad-estado, y en concreto, en la Atenas democrática. Para ello, repasaremos las constituciones de Atenas —Solón, Clístenes y Efialtes— que fueron democratizando cada vez más el régimen político ateniense; a continuación, delimitaremos las principales instituciones políticas, donde fueron protagonistas los ciudadanos atenienses; finalmente, concretaremos las características y elementos que conformaban la ciudadanía de la democracia ateniense. El compromiso y participación que esta democra-

H. ARENDT, ¿Qué es la política?, Paidós, Barcelona, p. 144. Esta tesis la sostiene Max Weber. M. WEBER, “Democracia antigua y medieval”, en: Economía y Sociedad, FCE, México, 1944, pp. 1024-1046, 1035.
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El nacimiento de la política. ejemplo de prestigio y fama para generaciones futuras. “La Grecia Antigua”. 1-5 y nota 301. suficiencia económica. 1957. R. TUCÍDIDES. Poseidón concedió a Egeo. hasta la conquista de Alejandro Magno. pp. Alianza. México. y C. Madrid. capítulo VI. 1986. Historia de la Teoría Política. en: Historia de una democracia: Atenas. Gredos.C. 1984. la academia aristotélica.C. Barcelona. isonomía. pp. pp. denomino a nuestra ciudad la alta escuela de la cultura de Hélade”. 2-32. independencia política. I. el que pone Tucídides en boca de Pericles: “Para resumir todo lo dicho. en: Paideia. Gredos. 6 Teseo era hijo de Poseidón y Etra. Los mitos griegos. Madrid. 1990. y con el tiempo. obra hallada a finales del siglo XIX. y podrá recurrir a Poseidón siempre que lo necesite (tanto Egeo como Poseidón yacieron con Etra en una misma noche). por lo que se cree que sirvió como modelo para realizar el resto de los estudios sobre constituciones del Liceo. 369. El Liceo. Madrid. LA CIUDAD-ESTADO DE ATENAS3 Atenas se consideraba “la escuela de Hélade”4. la participación de todos los ciudadanos en las diferentes magistraturas. pp. 1998.). se atribuye a Aristóteles. pp. La república de los atenienses. y C. en F. p. Madrid. 1987. tenía entre sus tareas estudiar ciento cincuenta y ocho constituciones de ciudades griegas y bárbaras. Tomo I. 1990. MOSSÉ. rey de Trecén.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense cia demandó a sus ciudadanos supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia política de Occidente. 3 39 Foro Interno 2005. 5 La política de la ciudad-estado data en el mundo griego de mediados del siglo VII a. hija de Piteo. rey de Atenas sin descendencia. Madrid. “Atenas Escuela de Grecia”. 61. Historia de la Guerra del Peloponeso. autonomía. 417-479. de orientación oligárquica. FINLEY. Madrid. 37-58 . 95-104. JAEGER. Primitivamente la zona estuvo dividida en aldeas que guerreaban entre sí. FCE. el juicio político. W. Alianza. véase PSEUDO JENOFONTE. Akal. se convirtió en la escuela de Occidente. por eso Teseo tendrá un padre mortal (Egeo). así como en la asamblea y los diferentes tribunales. Libro II. M. y de palabra. por lo que su ejemplo de vida en común será una constante en la teoría política democrática hasta nuestros días. Tomo I. se encuentra en uno de los elogios fúnebres más famosos de toda la literatura occidental. 47-51. isegoría. autarquía. Constitución de los atenienses. La mitología atribuye a Teseo6 el sinequismo que reunió en una sola ciudad a las Para estudiar la constitución de Atenas. GARCÍA GUAL. VALLESPÍN OÑA (ed. y ARISTÓTELES. En esta ciudad-estado5. Crítica. de modo que sus habitantes se conocieran unos a otros. el gobierno por los ciudadanos se convierte en una verdadera realidad: la igualdad de derechos. Sus rasgos esenciales eran: extensión territorial reducida. “Tucídides como pensador político”. los hijos que nacieran de Etra. 345-369. Gredos. La constitución de los atenienses. como la muerte del minotauro y la unificación política del Ática. 4 La idea servir de ejemplo para Grecia. Libro II 41. A Teseo la mitología griega le atribuye numerosas aventuras. Atenas se encuentra situada en Ática. siglo IV a. 1984. y. 455-456. 5. GRAVES. península del mar Egeo. son fenómenos y principios que no vuelven a presentarse en la historia política de Occidente con igual intensidad. especialmente.

Decaulión era un héroe. Historia de la Guerra del Peloponeso. sino la creación de un gobierno central para toda la ciudad: “Teseo quiso que el pritaneo de Atenas fuese el centro religioso de todo el Ática. Desde entonces quedó fundada la unidad ateniense. pero todos aceptaron un culto común. 2-5. La Hélade fue. 137-149. 4344. 4. p. véase TUCÍDIDES. que eran helenos9 al igual que los eolios. hijo de Prometeo. FUSTEL DE COULANGES. Constitución de los atenienses. 5-6. y nota 20 que aclara el problema de la constitución-legislación de Dracón. cap. pp. Madrid. 2. y ARISTÓTELES. Iliada. ya que esto hubiese supuesto un cambio de régimen. 167. 60-62. v. religiosamente. p. D. 5. y W. 448-449. Tomo I. concretamente. Historia de la Guerra del Peloponeso. Diomede Aqueo Ión Los jonios proceden de Ión. 331-338. C. por un consejo y un pritaneo. pp. su derecho de reunirse en asamblea. sucesor de Cécrope. Uno de sus hijos fue Helén. Frag. Los atenienses se consideraban autóctonos8. Décaulión = Pirra 2. 52-54. Política. que se casó con Pirra. 37-58 40 . JAEGER. II 36. Eolo y Juto descienden los dorios. Historia de la Guerra del Peloponeso. Los primeros datos políticos de Atenas datan del siglo VII a. 8 y cap. en Paideia. la unificación no supone la eliminación de las instituciones locales. ARISTÓTELES. Para Fustel de Coulanges. 1971. 202-209. pp. 413-414. Helén = Orseida 3. Por eso Ión será polemarco de Atenas. pp.. IX v. Iberia. Primero. TUCÍDIDES. legislador ateniense. 123. N. 125. lo cual era motivo de prestigio y honor. Gredos. Asimismo: “Ellos habitaron siempre esta tierra”. rey de Atenas. Con la constitución de 7 Tucídides describe el proceso: cada aldea seguía estando habitada. pero fueron suprimidas sus instituciones políticas por otras para todos. aqueos y dorios. 148. TUCÍDIDES. la adaptación de un conjunto de leyes a la constitución existente. “Solón y la formación política de Atenas”. un código de leyes y no una constitución. 1274b15. en la Constitución de los atenienses le atribuye la realización de una nueva constitución. Libro I. publicó en el 621 a. se trata de la muerte de los partidarios de Cilón por los Alcmeónidas10 y la dudosa constitución de Dracón11. En Aristóteles nos encontramos con las dos ideas. de cuyos hijos. Doro Juto = Creúsa Eolo 4. p. I 126 y 127. La familia mítica está formada por: 1. I 3. 11 Dracón.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense diferentes aldeas del Ática7. Los mitos griegos. pp. VIII. p. originariamente una zona de Tesalia que se hallaba bajo el dominio de Aquiles (HOMERO. II 15. Historia de la Guerra del Peloponeso. mítico fundador de los helenos. Historia de una democracia: Atenas. Iliada II v. También encontramos a los atenienses en el “catálogo” de las naves de la Iliada. 546. jonios y aqueos. La misma duda de una verdadera constitución atribuible a Dracón se encuentra también en MOSSÉ. en ese momento. 1. en: Ibid. Foro Interno 2005. 9 TUCÍDIDES. 139. sus cuatro hijos daban su nombre a las cuatro tribus primitivas de Atenas. Doro. 8 Tucídides recoge esta idea: “fue habitada sin interrupción por los mismos hombres”. eolios. 681-683. 16. 1994. En la mitología griega. en la Política. pp. Constitución de los atenienses. Barcelona. notas 20 y 21. GRAVES. I 2. sus jueces. que es hijo de Apolo y Creúsa. 395).. 1. y ARISTÓTELES. cada cantón conservó su antiguo culto. 10 Para el sacrilegio de los Alcmeónidas y sus repercusiones. pp. cada cual conservó sus jefes.C. II. HOMERO. Descendían de los jonios. La ciudad antigua. y después. hija de Erecteo. p. pero por encima de estos gobiernos locales estuvo el gobierno central de la ciudad”. políticamente. Ión se casó con Hélice.

2. Libro I. y hay una tajante distinción entre lo que es suyo (idion) y lo que es comunal (koinon)”. 60-62. p. cap. las reformas democráticas de Clístenes. la segunda (caps.C. Constitución de los atenienses: “Reorganización constitucional de Dracón”. H. 39. 114. sino que cambiará y se transformará desde la época arcaica hasta el establecimiento definitivo de la democracia. libertad de palabra de todos los ciudadanos e igualdad de tomar la palabra en la asamblea. 13 La Constitución de los atenienses se compone de dos partes bien delimitadas. ARENDT. 2. La constitución política de Atenas no quedará fijada por una sola constitución. es decir. El hombre no es puramente idiota. de igualdad ante la ley. “El estado jurídico y su ideal ciudadano”. Atenas se convierte en la más importante y floreciente de las ciudades-estado griegas. 1-3. “lo común” que tan importante era en la democracia ateniense.C. W. que es el dedicado a Dracón. 14 El pasaje sobre Dracón. 4. como ocurrió en la ciudad-estado de Esparta. 3.). p. se traduce por comunidad o asociación. al principio de koinonía. la politike areté. pero luego describe y desarrolla doce. y n. en Paideia.C. pp. 42-69) contiene una exposición de la organización del Estado ateniense en el siglo IV a. La reorganización constitucional de Dracón14 (621 a. pp. 1996.. 1-41) expone la evolución del régimen político de Atenas desde una época anterior a Solón hasta el arcontado de Euclides (403 a. una vez introducido el contenido del capítulo cuatro. Constitución de los atenienses. una virtud general ciudadana. Ahora todo ciudadano pertenece a dos órdenes de existencia. 151-153. Necesita poseer. bajo el arcontado de Euclides en el 403 a. La constitución en tiempo de Teseo. la primera (caps. al lado de su destreza profesional. La Condición Humana.C. 37-58 . VI. su bios politikos. ya que en la recapitulación histórica Aristóteles establece once cambios de constitución. 151-152. Paidós. que fue intercalado después. entre lo que es propio (idion) y lo común (koinon). En dicho término están presentes los elementos de intencionalidad. que significa comunidad con miras algún bien12. ARISTÓTELES. se cree. JAEGER. Efialtes y Pericles. LAS CONSTITUCIONES DEMOCRÁTICAS DE ATENAS Como ya hemos destacado. de derechos y deberes. y el papel que juegan en las Guerras Médicas. “Cada cual pertenece a dos órdenes de existencia y hay una estricta distinción. y “Recapitulación de la parte histórica” 41. colaboración mutua y común acuerdo. “El nacimiento de la ciudadestado significó que el hombre recibía además de su vida privada. mediante la cual se pone en relación de cooperación e inteligencia con los demás en el espacio vital de la polis”. Una recapitulación de la parte histórica de manera resumida puede verse en ARISTÓTELES. y finalmente. Los cambios con la entrada de Ión. Aristóteles enumera once cambios de constitución13: 1. en la vida del ciudadano. de las diferentes instituciones políticas que formaban la democracia en Atenas. que tiene lugar después de la Guerra del Peloponeso. al principio de isegoría. 359. pp. es decir. 12 41 Foro Interno 2005. la constitución de Atenas giraba en torno al principio de isonomía. 5. donde se escribieron por Koinonía. sino también político. Barcelona. una especie de segunda vida.).Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Solón. sinónimo de democracia. 41.

México.C. p. 4. Política. Por ello. La división de Atenas en cuatro tribus se atribuye a los tiempos de Ión. 40. 7. de república con la constitución de Solón. 5-12. los “artesanos”. en: Aristóteles..C. p. La revolución de los Cuatrocientos (411 a. 39. 1293b41 ss. pp. 147-149. W. donde ya se presenta la verdadera teoría política aristotélica. la debemos al erudito alemán Werner Jaeger. 140-144. IV 8.C. 8. 14-19. que Aristóteles compondría antes. y hopletes. 171-172. sobre el Consejo del Areópago. 35-38. p. Las tribus se llamarán como sus cuatro hijos: Geleontes. sobre los Treinta tiranos. JAEGER “La política original”. tal vez los nobles. 240. pp. y es una mezcla equilibrada de democracia y oligarquía. Política. 32.).C. 1946. 311. Dracón y la Constitución del Areópago. 29-32. Debemos destacar que esta clasificación se produce en la parte más teórica de la Política. Constitución de los atenienses: sobre Solón. 34.17.C. con la que comienza la democracia. p. en la parte más empírica. los “labradores”. 223. pp. III 7. sobre Arístides y Efialtes. es una mezcla de ambos.. 17 Podemos relacionar esta clasificación con la tipología de Aristóteles de los regímenes rectos (monarquía. de aristocracia con Teseo. los “sol- 15 ARISTÓTELES.C. La constitución de Solón (591 a. 140-146. pp. y otra realizada y añadida después. oligarquía y democracia.) y el gobierno de Pericles (461/429 a. oligarquía y democracia). El Gobierno de los Cinco Mil (410 a. 3. todos estos regímenes se reducen a dos realmente: oligarquía y democracia. La restauración de la democracia (403 a. Las reformas de Clístenes (508 a. el gobierno de los Cinco Mil y la constitución del siglo IV a. Pericles. 96-107. libros IV-VI.). pp. 62-78. la república. 146. sobre Pisístrato. 23. de contenido mucho más realista. 6. 5. conocido como “la democracia radical”. que trae de nuevo la democracia. p.C. Atenas será el modelo de ciudad-estado democrática en la antigüedad. Foro Interno 2005. 3. 136-138. 153. sobre el restablecimiento de la democracia que llega al tiempo de Aristóteles. n. 16 Los Treinta son los oligarcas que la tradición histórica conoce como el gobierno de los “Treinta tiranos”. pp. p. 3. 15. 38. 4. 6. p.). sobre Clístenes. aristocracia y república) y los regímenes desviados (tiranía. aún anclada en la filosofía platónica. pp. 2. La tiranía de Pisístrato y sus hijos (561/511 a. una más teórica. 1279a30-1279b11.). Constitución de los atenienses.)15.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense primera vez las leyes antiguas. 149-157 y 41. ARISTÓTELES. Las reformas de Efialtes (462 a. 9. Egícoras. y 12. 298-335. La supremacía del Areópago (478/462 a. sobre los Cinco Mil. 1. IV 3.). los “brillantes”.C. 107-110.C. sobre los Diez. pp. 20-22. de tiranía en los regímenes de Pisístrato y su hijo Hipias.C. Con cada uno de estos cambios se aumentó el poder del pueblo. Argades.). FCE. 138. La tiranía de los Treinta y los Diez (404/403 a. 1290a17 ss. La constitución ateniense tendrá períodos de monarquía en la época arcaica y en tiempos de Ión. que fueron más democráticas que las de Solón. ARISTÓTELES. 37-58 42 . La idea de dos partes diferentes en la Política. 24-25. pp. p. 139 y 35-37. 10. 110-115. y de democracia con Clístenes. pp. 11. 81-95. de oligarquía en los regímenes de los Cuatrocientos. los Treinta16 y los Diez.). ARISTÓTELES. y el mejor régimen. 5. sobre los Cuatrocientos. Política.). 124-135. ARISTÓTELES.C. pp. pp. 134 y 34.

n. 50. 37-58 . Ibid. favoreciendo el comercio en Atenas. Como hemos indicado más arriba. 21 El medimno era una medida para sólidos equivalente a 52 kg. Estas tribus estaban unidas por lazos de sangre y religiosos. Cada tribu tenía un rey. 5. Para evitar esta situación. Los mitos griegos.. p. La extensión de terreno necesaria para cosechar 500 medimnos debía ser unas 16 hectáreas. frags. pesos y monedas. 3 y n. llamados naucraros. Divide el censo de los ciudadanos en cuatro clases según sus recursos: los pentacosiomedimnos o de quinientos medimnos21. tesmoi.. 23 La palabra zeugítes procede de zeûgos “pareja o tronco de animales”. quien también suprimió la monarquía20. aquel que puede mantenerlos. respectivamente. los caballeros o de trescientos medimnos22. 2. Sólo los pertenecientes a estas tribus eran ciudadanos. La fatría comprendía treinta linajes (géne) y cada linaje se componía de treinta hombres. también llamada descarga. con el consiguiente derecho a la participación política. Representaban la nobleza genealógica. 5. Ibid. “yunta”. Realiza una cancelación de deudas. Cada 18 También estos nombres son grupos profesionales. 2. p. pp. cuando las normas son obra de la razón humana y fruto de la asamblea tendrán el nombre de nomoi. 7.C. 13. 8. pp. 4. 7. consideradas procedentes de la voluntad divina. 70 y 79. 40. que cuidaban de los impuestos y gastos. vivían abocados continuamente a la miseria y podían llegar a la esclavitud. 4. La primera Constitución que hace más democrático el régimen es la de Solón. 3.. 12 para cada tribu. Su arcontado. 4. 2. labradores. 101 y notas 22. genêtai. yuntero o yunguero es el propietario de una yunta de bueyes. Constitución de los atenieneses. en el año 594 a. por motivo de sus deudas. ARISTÓTELES. 60-70. 54 y 163. Constitución de los atenienses.. 66-67. GRAVES. los zeugítes o de doscientos medimnos23. 69-70. existentes antes de la creación de los demos. 22 También era el que podía criar un caballo. que son las normas del tiempo arcaico. la unificación del Ática en una única ciudad-estado se atribuyó a Teseo. artesanos y soldados. Existían 48 circunscripciones. 66-69. 68. 3. 3-4. Ibid. pp. 37. 24 Los más humildes de los hombres libres. pp. frag. de 6 a 7 hectáreas. A Dracón (621 a. respectivamente. 67.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense dados”18. 60-61. para 300. Solón prohíbe los préstamos con la fianza de la propia persona. Cada tribu se componía de tres fratías o tritías (la tercera parte de una tribu) y doce naucrarías19. Las cuatro grupos profesionales de Atenas son sacerdotes. 61. Establece la posibilidad de apelación a los tribunales por el pueblo. 7.C. p. Los ciudadanos más pobres de Atenas. p. modera la constitución aristocrática existente y da más poder al pueblo. 79 y notas 52 y 86. 3. 3 y n. pp. ARISTÓTELES. 21..) se deben las primeras leyes escritas. pp. pp. 50-51. 44. y los thétes o menos de doscientos medimnos24. Ibid. 70 y 101. phylobasileîs. 8. unas 10 hectáreas. Aristóteles divide el pueblo de Atenas en agricultores y artesanos. Sus reformas se producen en muchos campos: 1.. Zeugita. seisákhtheia. 7. 19 Las naucrarías eran las circunscripciones territoriales de Atenas de carácter administrativo. Había un presidente por cada naucraría. 43 Foro Interno 2005. p. caps. pp. 209. y para 200. Aumenta las medidas. p. 39. 5. 20 Ibid. 3 y 4.

nota 420. originariamente se cree que fueron cien.. situadas en la ladera del Areópago. GARCÍA GUAL (trad. seguido por el de su padre y el nombre del demos al que pertenecían. sin privarle de honor ni exagerar en su estima. Las diez tribus nuevas eran divisiones territoriales y no de carácter familiar o religioso como las antiguas. ARISTÓTELES. 37-58 44 . 28 Los nombres de las diez tribus atenienses eran: Erectea. Las más importantes magistraturas.. Estos nombres pertenecen a héroes áticos. Ibid. 3. La profundización en la democracia se produce con las reformas de Clístenes (508/7 a. Cada tribu estaba dividida en tres partes. Tomando a suerte una tritís de cada zona se constituía cada tribu (phylé). Ibid. formado por cien miembros de cada tribu. De este modo. 1980. En asuntos tan grandes es difícil contentarles a todos26. Madrid. estuvieron primero reservadas para la primera clase. Con ella intentó responder a los intereses de todos. como lo era Licurgo de los lacedemonios. También creó el Consejo de los Cuatrocientos25. boulé. es decir. tres tritías formaban una tribu. no aparecían intereses 25 Hay datos de la existencia del Consejo de los Cuatrocientos en una época anterior. 5. 1275b45 ss. Foro Interno 2005. artesanos. 21. Constitución de los atenienses. Su Constitución se consideraba moderada.). y zona central (mesógeios)..Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense una de estas categorías tenían diferentes obligaciones militares y políticas. 100-101. pp. los atenienses se llamaban por su nombre. y en los tribunales. 61. tritís. Solón fue el legislador por antonomasia de los atenienses.C. ricos y pobres. Hipopóntide.. 4. 157. heliea. Egea. Pandionisia. siglos VII-IV a. Son “el epónimo de cada tribu” y existían diez estatuas que los representaban. En la tribu. 4. 161 y 162. p. p. 39-47. por tanto. III 2. n. Cada zona se divide en demos29. Política. como él mismo nos dice en sus poesías: Al pueblo le di toda la parte que le era debida. pp. Después de la reforma de Clístenes. 29 Los demos sustituirán a las antiguas naucrarías y los demarcos a los naucros. Léontida.. como el arcontado. 4.. con lo que hizo más democrático el régimen. pp. zona marítima (paralía). Acamántide. Ayántide y Antioquea. Alianza. Todos los ciudadanos participaban en la asamblea. Y de los que tenían el poder y destacaban por ricos. esclavos y metecos. comerciantes. Enea. nota 166. también de éstos me cuidé que no sufrieran afrenta. y con el paso del tiempo se abrieron a las restantes. que se corresponden con las diferentes zonas: zona urbana (ásty). 26 C. 101-102. 27 Clístenes hizo ciudadanos a muchos extranjeros. 168-169. 21. 3. ARISTÓTELES. 6. así el ciudadano nuevo no mostraba su origen o clase. la tribu agrupaba a gente de muy diferentes lugares y modos de vida. pp. 48.C. Cecropia.). campesinos. ekklesía. 5. Antología de la poesía lírica griega. Para que participasen más ciudadanos en el gobierno27 sustituyó las cuatro tribus jonias por diez nuevas28.

básicamente en dos décadas. En ella.C. 30 31 45 Foro Interno 2005. 33 Óstraka. Esta intervención era muy valorada por los ciudadanos.C.C. en la sexta pritanía. Clístenes estableció la ley sobre el ostracismo32.. 36 La guerra de los griegos contra los persas se produce a principio del siglo V a. El fin de la amenaza persa se consigue con la batalla de Platea (479 a. y nota 168.C. 95. y después en la batalla naval de Salamina (480 a. Atenas se convierte en una potencia marítima y en la cabeza de un imperio. Constitución de los atenienses. una vez al año. Durante este tiempo. rey persa. El ciudadano desterrado no perdía sus bienes. contra plateos y atenienses al mando de Milcíades. 29-36. se reunía una segunda asamblea en la octava pritanía. se convocaba una asamblea para decidir si se debía proceder al ostracismo. Primero. que le reporta recursos económicos y un gran prestigio en toda Grecia. sino que primaban los intereses de la comunidad30. Para adaptar el Consejo a esta nueva situación aumentó en cien sus miembros. será considerada la “Edad de Oro” de Atenas35. 21. MOSSÉ. Para las guerras médicas véase. donde el rey espartano Leónidas pierde a los trescientos hoplitas espartiatas que le acompañaban. después de realizarse dos votaciones en la Asamblea. Cimón.C. Historia de la Guerra del Peloponeso.. 35 Período comprendido entre el fin de las Guerras Médicas y el inicio de la Guerra del Peloponeso (479-431 a. pp. 104. 22. separaban los nombres. pp. Los posteriores enfrentamientos son entre el rey persa Jerjes. en el 487 a. pp. los cincuenta años. era desterrado durante diez años. 4. el ostracismo fue utilizado por los partidos y facciones como instrumento de lucha política. 37-58 . en 490 a. 272-273. Aquél cuyo nombre estuviera escrito en más tejuelos era desterrado por diez años. iniciándose con ello el predominio naval de Atenas. p. del demo de Colito34. después de su muerte en el 485 a. 4 y n. los espartanos ya no están presentes entre las filas griegas.) dirigida por el hijo de Milcíades.C.). “pedazo de concha o vasija rota”. cada ciudadano escribía el nombre de la persona que creía que debía ser desterrada en la óstraka33. 159. hijo de Carmo. Aquél ciudadano que sobresaliera en exceso. Posteriormente se producirán otros enfrentamientos de menor importancia como la batalla del río Eurimedón (468/67 a. p. “La Pentecontecia”..Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense locales.). 21. 99. la de los noventa y los ochenta. Historia de la Guerra del Peloponeso. 1-5. El abandono de los espartanos se produce en el 477 a. 100. formado por cincuenta miembros de cada tribu31. pp. su explicación puede encontrarse en TUCÍDIDES. donde los atenienses al mando de Temístocles conseguirán una aplastante victoria sobre los persas. El primer desterrado por ostracismo fue Hiparco. Los arcontes contaban el número de tejuelos y si había más de seis mil. 262-321.) al mando del rey espartano Pausanias y del ateniense Arístides. 5.C.C. “el Justo”.). 32 Ibid. que sucede a su padre Darío.. Para salvaguardar la democracia.. 3. en TUCÍDIDES. 22.). I 89-118. En ellos. convirtiéndose el destierro en causa de deshonor. Después de las Guerras Médicas (490-479 a. 34 Ibid.C..C. 102-105.C)36. y del que se pensará que podría convertirse en tirano. La Pentecontecia (479-431 a. Si era afirmativa. I.C. La primera batalla es la de Maratón. pero sí la posibilidad de participar en las instituciones políticas atenienses. Ibid. Con el tiempo. de donde se deriva su nombre: ostracismo. p. que enfrenta a Darío. ARISTÓTELES. primero se enfrentan en el desfiladero de las Termópilas (480 a. Historia de una democracia: Atenas. pasando a ser el Consejo de los Quinientos.

)37 que primero tuvo su sede en Delos38. Historia de la Guerra del Peloponeso. TUCÍDIDES. al igual que todas las magistraturas que tenían que ver con la guerra. pp.C. de las minas de plata de Laurión y de las de oro de Tracia.C. La democracia ateniense dependerá de su imperio. 195. debido al régimen democrático ateniense y a su supremacía naval por dirigir la liga Delo-ática. p. pp.C. 24.C. que gobernó junto a Temístocles (arconte en 478/7 a. 1-3. al igual que Delfos lo será de los dorios. Constitución de los atenienses. Para la proliferación desmedida de festines. 251-252. y después se traslado a Atenas. Ibid. 302-303. caps. 23.C. estos recursos fueron utilizados para embellecer Atenas. pp. En la pentecontecia se encuentran las reformas de Efialtes del 462 a. I 96. 1. pp. fiestas y del nivel de vida de los atenienses. y el gobierno de Pericles (461/429 a. 3-5 y n. cuyos fondos procedían de los donativos de los fieles y de los intereses de los préstamos que negociaba. que se formaba con las rentas de los dominios públicos. asesinado ese mismo año.C. y del tesoro federal. 24. Pericles lo aumentaría en un tercio.C. elegido como estratego durante más de veinte años42. de multas judiciales.. 40 Las contribuciones de los confederados mantienen a los funcionarios e instituciones de la vida política ateniense. que se formaba del tributo de los aliados. Todos sus miembros debían pagar un tributo39.). vuelve a aumentarse. pp. pp. la ciudad ya no tiene tantos recursos. 306-307. De estos recursos eran mantenidos más de veinte mil hombres.). 3 y n. 39 La imposición del pago de tributo de las ciudades aliadas fue obra de Arístides el Justo. y en el año 424 a.). 2. 312.C.. 2. del botín de guerra. 311-312 y 8. ya que esta nueva liga se creó sobre la base de una absoluta igualdad entre sus diferentes miembros.C. 4. 111-112.C. el tesoro de ATENEA. pues la mayoría de sus instituciones políticas eran sufragadas con los impuestos de la ciudad41 y los tributos de los confederados.. con claro predominio ateniense. mejorar sus fiestas y elevar el nivel de vida de los ciudadanos atenienses40.. Constitución de los atenienses. Foro Interno 2005. 41 Los recursos financieros de Atenas dependían de tres depósitos: el tesoro público. al teatro. los estrategos podían ser reelegidos para el cargo. pp. etc. etc. pp.Se cree que nació en el 493 a. la democracia ateniense depende de su imperio. Historia de la Guerra del Peloponeso. Pericles será elegido estratego desde el año 443 al 429 a. Para defenderse de los persas se formó la liga Delo-Ática (478/7 a.C. 37-58 46 . 310-311.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Atenas se convierte en la más importante ciudad-estado griega.C.. pp. Durante este período se continúa con la 37 En el siglo IV a.). 276 y 291. ARISTÓTELES. Cuando el imperio se pierde (404 a. respectivamente. 3. mientras que los demás cargos políticos atenienses eran anuales y se sorteaban entre los ciudadanos. pp. TUCÍDIDES. MOSSÉ. Historia de una democracia: Atenas. La república de los atenienses. 110-112. en el año 454 a. Ibid. n. 532 y 578. el régimen se hace cada vez más demagógico. en forma de contribución en naves o en dinero.C.C. 447. y murió en el 429 a. 108-110.) durante el gobierno del Areópago (478/462 a.. El tributo fue fijado en 460 talentos.C. ARISTÓTELES. isla del centro de las cícladas... entre Atenas y algunas de las ciudades del Egeo. 3. pp. Con ello. 92-93. se formó una segunda liga Delo-Ática (378/7-355 a. 275-276. 9-13. I 80. Esta nueva confederación difería de la anterior fundada en el 477 a. 5. PSEUDO JENOFONTE. pero se sigue pagando al ciudadano por asistir a las instituciones políticas. 42 Pericles inició su influencia en la vida política ateniense en el 461 a. 15-18. El tesoro de la confederación estaba administrado por los diez helenotamías. 38 Delos será el centro religioso de los jonios.

)47. queda en manos de Nicias. el régimen se hace más democrático. 118. en el 457/6 a. 3 y n. Después del gobierno de Pericles. el régimen se relaja y se vuelve más demagógico. 48 Los demagogos eran los dirigentes de los asuntos públicos gracias al apoyo de la plebe.C. 1. II 48-54. UNED. La república de los atenienses. Una orientación oligárquica y muy crítica de la constitución democrática ateniense la encontramos en PSEUDO-JENOFONTE. 465-479. —los Cuatrocientos (411 a. Se hacen pocas reformas.C. la disminución de las atribuciones del Consejo del Areópago que hace Efialtes. en A. misthós dikastikós. ARISTÓTELES. 1996.C. 5. pero ya los ateniense miran al pasado con nostalgia. zeugitai. pero las que se realizan democratizan aún más el régimen.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense constitución democrática de Clístenes. DE BLAS GUERRERO y J. para evitar la condena. la apertura del arcontado a la tercera clase censitaria.C.). 28. 44 Esta restricción se consideraba que favorecía a las clases popular y media. Seix Barral. ya que se pierde parte de la armada. p. sólo queda la brillantez de los “demagogos”48. la expedición a Sicilia (415/413 a. Para la descripción. 225.)— las clases adineradas de Atenas fueron en muchas ocasiones filoespartanas y admiradoras de su constitución oligárquica. Sirva de ejemplo citar el pago de un salario a los miembros de los tribunales.44 Cuando Atenas entra en guerra contra Esparta y sus aliados.C. ARISTÓTELES. Constitución de los atenienses. FERRÁN REQUEJO.C. Éste. y la huida a Esparta de Alcibíades46. etc. huye a Esparta. DE ROMILLY. proceso y efectos de la enfermedad véase “La peste de Atenas”. pp. por causa de la peste. Este proyecto militar había sido defendido fundamentalmente por Alcibíades. 45 Pericles muere 429 a. 47 El predominio en la guerra de los lacedemonios favorece la implantación de oligarquías en Atenas. 1997. Atenas pierde la guerra y con ella.C. 121.C. 47 Foro Interno 2005. los Treinta (404 a.) se dirige a Sicilia. Su gran proyecto.). en Atenas se plantean dos procesos de acusación muy graves. Alcibíades. J. que hace Pericles en el 451/0 a. pero Nicias no creía en él. los asuntos de la ciudad se resuelven peor. el desastre de Sicilia (415/413 a. Atenas solicita a Alcibíades que regrese para dar explicaciones. pero en el otro caso existen acusaciones en ambos sentidos.). En el siglo IV a. pp. la verdadera virtud se ha perdido.C. Madrid. la confianza en sí misma. 116-117. ya que la aristocracia siempre tuvo vínculos con los ciudadanos influyentes de otras comunidades griegas. Historia de la Guerra del Peloponeso. 43 Para el núcleo básico de las reformas políticas de Efialtes y Pericles. Recientemente ha aparecido una estupenda biografía sobre Alcibíades de la helenista Jacqueline de Romilly.C. 46 Cuando Alcibíades (450/404 a. los Treinta y los Diez (403 a. pp. Los primeros dilemas prácticos de un concepto polémico”. en TUCÍDIDES.). El resultado es un desastre para Atenas.C. Constitución de los atenienses. 1. Barcelona. Fundamentos de Ciencia Política. pp. en las que éste parece estar implicado: la mutilación de los Hermes y una parodia de los misterios. 26. 37-58 . los períodos oligárquicos de los Cuatrocientos (411 a. el caso de los Hermes y los misterios. y la restricción del derecho de ciudadanía al nacido de padre y madre ciudadanos. véase F. 339-342. PASTOR VERDÚ (coords. las desgracias se suceden: la peste y la muerte de Pericles45.). “La democracia griega. En la mutilación no participa. 26.43.

6. 4. para su competencia judicial. En un principio. Se podía ser bouleuta dos veces en la vida. 113-115. 59. Foro Interno 2005. “colina de Ares”. 6. en casos de homicidio. como los daños a los olivos sagrados. daños contra los olivos sagrados. 59. 35. es decir. 3. 62.C. 191-192. 2. Todos los años se elegían sus miembros entre todos los ciudadanos atenienses de más de treinta años. para la vigilancia de los magistrados. 5. 37-58 48 . Tenía también atribuciones judiciales. 196. 62. El Areópago era el encargado de juzgar los casos de homicidio y los casos de impiedad. p. 23. p. para el gobierno del Areópago después de las Guerras Médicas. 70-71. que ejercía el gobierno de Atenas. Estas funciones jurídicas continuaron como atribuciones suyas incluso después de las reformas de Efialtes. p. 25. 113. tuvieron atribuciones muy destacadas en el gobierno de Atenas. establecer su orden del día. 1. pero a medida que la constitución fue haciéndose más democrática. 4. Bulé. pp. falsos testimonios. siendo este cargo vitalicio.) pasó a tener quinientos miembros. 4. así como vigilar su cumplimiento por parte de los magistrados. Formaban parte de él los arcontes más sobresalientes.. Para su pérdida de atribuciones. p. cien de cada tribu jonia. n. 3. 107-108. 3. 50 Ibid. 195. 2. 25. 2. el Areíoi pagói. 18. p. 2. toman el nombre del lugar donde tenían su sede. pp. aunque el segundo mandato sólo estaba permitido cuando el resto de los ciudadanos atenienses ya habían accedido a él al menos una vez. quien. 4. 57. p. estuvo formado por cuatrocientos miembros. proboúlema — Solón establecería que ninguna materia fuera presentada al pueblo en la asamblea sin pasar antes por el consejo. para la elección de los arcontes del consejo. pp. 1. como guardián de las leyes. 8. 4. p.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense LAS INSTITUCIONES POLÍTICAS DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE Las instituciones políticas de la ciudad-estado de Atenas fueron configurándose y evolucionado paralelamente a la formación de su constitución democrática. 211. 4. El Consejo del Areópago49 era la institución más antigua de la constitución ateniense.C. Eran los encargados de examinar a todos los magistrados antes de tomar posesión del cargo y de atribuir las pensiones a ciu- 49 El consejo del Areópago y sus miembros. y n. Ibid. quitó muchos poderes a este Consejo e hizo la constitución mucho más democrática50. en el 462 a. Después de la constitución de Clístenes (508 a.. En etapas aristocráticas y oligárquicas —después de las Guerras Médicas y el gobierno de los Treinta Tiranos—. Otro consejo ateniense era el Consejo de los Quinientos. 4. 141. Heliea. 59. para su rehabilitación durante los Treinta Tiranos. sus atribuciones fueron pasando al consejo de los Quinientos y al Tribunal. como hemos estudiado. Su atribución principal había sido la de guardián de la constitución y las leyes. cincuenta de cada nueva tribu. Su atribución más importante era preparar las sesiones de la asamblea. pp. los Areopagitas. Para las atribuciones. p. 60.

seiscientos de cada tribu.. Los jueces de los Tribunales eran ciudadanos de más de treinta años que se presentaban voluntarios para el cargo. 164. El funcionamiento del consejo se realizaba a través de las pritanías. p. para la convocatoria del consejo y asamblea. 43. 45. presidida por los nueve arcontes y el secretario de los tesmótetas. actuaba como presidente del consejo y de la asamblea. pp. En cada uno de ellos. 159-160. 37-58 . pp. 158. 3. 3. 391. que en el siglo IV a. El presidente. para la asamblea que decide sobre el ostracismo. 164 y n. La designación de los jueces era por sorteo. También tuvieron funciones judiciales sobre procesos económicos. 159. el filósofo alemán Hermann Lotze llama al ejercicio de estos cargos “escuela de democracia”54. pp. 101. pp. 2. 171. 161-162. pasaron a ser competencia de los tribunales51. p. 52 La elección de los proedos era por sorteo. Podría decirse que ejercía el cargo de jefe del Estado. epistástes. 2. para el examen de los magistrados. para la elección del consejo y las pritanías. Constitución de los atenienses: para la elección de las pritanías y la duración de cada una. Cada uno era miembro de las nueve tribus que no estaban de pritanía. 45. Cada tribunal estaba formado por ciudadanos de las diez tribus. 2. 3 y n. 4. Los prítanes debían convocar el consejo todos los días. pp. que eran como una comisión permanente del consejo. 161. Los cincuenta prítanes ejercían la presidencia del consejo y la asamblea durante una décima parte del año. En el siglo IV a. 395. 49 Foro Interno 2005. 49. y las seis restantes de treinta y cinco. p. 161. 165-171. Al comienzo del año se sorteaba en qué periodo iba a ejercer la pritanía cada tribu. 44. sí la había. p. para la elección de los nueve proedos. p. 43. los cincuenta consejeros de cada tribu ática ejercían la pritanía. 5. 54 FINLEY. para las funciones del jefe de los prítanes. p. 43. 158-159. 160. 2. Entre los nueve se sorteaba el puesto de jefe de los proedos. cuatro veces por pritanía. 1. 4. p. p. para el principio general dispuesto por Solón. 160-161. para el orden de la asambleas y de la asamblea principal. 43. 45. se estableció la elección de los nueve proedos52. 46. Teniendo en cuenta la participación política que suponía pertenecer al consejo y la pritanía. El año se dividía en diez períodos. 44. 158. y la asamblea. p. Los tribunales necesarios para juzgar las causas pendientes se iban formando sobre una lista de seis mil ciudadanos. 49. Las cuatro primeras pritanías eran de treinta y seis días. 164. 4. 6. 48. para las atribuciones jurídicas pasadas al tribunal. Cada día se sorteaba la presidencia de la pritanía entre sus cincuenta miembros. epistátes tôn proédron.C. 1. 5. 3.C. 47. p. ya que el año ateniense era de trescientos cincuenta y cuatro días. de prisión y de muerte.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense dadanos pobres e impedidos. Cada tribunal estaba formado normalmente por qui- 51 Ibid. 158-159. 4. Con esta medida se intentó que las diez tribus participaran todo el año en el gobierno de Atenas53. El nacimiento de la Política. 43. p. 44. 43. 43. 53 ARISTÓTELES. pp. para la convocatoria del consejo y la asamblea. para la concesión de pensiones a pobres e impedidos.

Aquellos ciudadanos que habían propuesto una medida ilegal a la asamblea. 58 Ibid. 56 ARISTÓTELES. En cada tribunal había un ciudadano que se encargaba de controlar el tiempo de cada parte. como equivalente de tribunal o dikastérion. 177-178. 26. 176. ya que se reunían en lugar de uno. pero más tarde se usó la palabra con sentido más general. y así sucesivamente. la votación. 53.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense nientos un miembros. Los árbitros eran los ciudadanos de sesenta años. Todos los tribunales eran impares para evitar el empate. Su nombre procede de la plaza Heliea.) su número aumentó a cuarenta. pp. 3. pero en tiempos de Pericles (461 a. 66. el núme- Las graphé paránomos. tenía la obligación de servir como juez arbitral por un año. Otros magistrados que tenían atribuciones judiciales eran los jueces por demos. pp. 37-58 50 . 2. 68. cuatro por cada tribu. si no incurría en atimía. 64. 53. 55 Foro Interno 2005. pp. 113. pp. 67. un secretario. El centro de poder político de Atenas era la Asamblea. Los discursos de demandante y demandado tenían una duración que se establecía en función de la causa que fuera a juzgarse. donde se describen los tribunales. 204-205. p. la medida del tiempo de los discursos. 16. 63. en tiempos de Pericles. dos tribunales. desde los dieciocho hasta los cincuenta y nueve inclusive. 57 Para la atribución de la Heliea como sinónimo de tribunal.) fueron treinta. p. 612. para las causas de los jueces por demos. y los jueces arbitrales. 210-211. 209. lugar situado junto al mercado. 2. para evitar desigualdades. pp. Además del encargado del tiempo. 5 y n. 177-178. aunque su propuesta hubiese sido votada positivamente en la asamblea. formada por todos los ciudadanos de pleno derecho de las diez tribus. Ekklesía. p. acusaciones de ilegalidad. Constitución de los atenienses. véase Ibid. pp. El tribunal estaba reunido durante un día y en él se juzgaban causas privadas (díkai) y públicas (graphaí)55. 467 y 470. para la obligación de ser árbitro y la atimía. privación de los derechos de ciudadanía y exclusión de la comunidad política58. 118. Todo ciudadano ateniense después de cumplir sus obligaciones militares durante cuarenta y dos años. p. en todo tribunal había un presidente. 209-210.C. 5. el escrutinio y la evaluación de la pena. eran muy importantes para salvaguardar la democracia. mil y un miembros. 1. No se conoce el número de jueces por demos que había en el momento de su creación. como se forman y se designan los jueces. pp..C. pp.C.C.. Su designación era por sorteo. y después de los Treinta Tiranos (404 a. mientras que los pleitos por encima de este valor se traspasaban a los jueces arbitrales. 53. 85. 5. 177. 53. donde se reunían todos los miembros del tribunal o heliastas57.). para las causas de los jueces arbítrales. 4. 202-204. Heliea fue un tribunal de apelación instituido por Solón. Si la causa que iba ser juzgada era más grave. En el siglo V a. es decir. p. pp.. llamado el que atiende el agua. 63-69. para los jueces por demos que creó Pisístrato. 69. que creó Pisístrato (561-528 a. como se sortean los del agua y los de los votos. tres por cada tribu. Juzgaban asuntos particulares de cada tribu de hasta diez dracmas. y cuatro encargados de los votos56. n. podían ser demandados. después de los Treinta Tiranos. éste número aumentaba. 207-209. 202-211. 206-207. 5 y n.

cuatro por pritanía. 3. p. 43. 2) acusación por daño a huérfanos. 43. 33-36. de tendencia más oligárquica. y también del mismo autor. 43. casos de ostracismo y condenas. 4. Todos los ciudadanos atenienses participaban del consejo. 388. valoración de las magistraturas y cargos administrativos. FINLEY. I. Ibid. 3 y n. Para las diferentes clases de denuncias y su presentación previa en el Consejo o la Asamblea véase B.. se llevaba a juicio ante un tribunal ordinario. 5. Esta igualdad se establecía para evitar que una sola pritanía aprobase muchos más asuntos que otra. las acusaciones de alta traición. 157-161. En la sexta pritanía se decidía si era necesario algún proceso de ostracismo y las acusaciones de los sicofantas. eran más absentistas59. 5 y n. Ibid. Madrid. Alianza. p. para la asamblea principal. “en la que el que quiere deposita una rama de olivo como suplicante por las cosas que quiere. 5 y n. para el número de asambleas por pritanía. 6. y la probolé era una demanda criminal llevada a la asamblea que. 37-58 . 264. 60 ARISTÓTELES. 43. 6 y n. 141-142. legislación sobre asuntos de gobierno interno. El nacimiento de la Política. La asamblea de ciudadanos se reunía cuarenta veces al año. p. En ella se sometían a votación las magistraturas y se evaluaba su actuación. además existía la posibilidad de desempeñar un cargo administrativo en una de las magistraturas anuales 59 M. de tendencia más democrática. 51 Foro Interno 2005. 137 y ss. 390. etc. 61 Las eisangelías son varias formas de denuncia: 1) acusación por determinados delitos contra la constitución. expediciones militares y aprovisionamiento en campaña. 1980. Los principios del gobierno representativo. para las otras asambleas. 387. pp. para la probolé. 63 Si había lugar para proceder al ostracismo. Ariel. Barcelona. además de tratar del aprovisionamiento de cereales y de la defensa del país. que eran remitidas a los tribunales. 5.. 160. 6. 43. p. 159. 43. herederas y viudas. Los demos urbanos. Los sicofantas eran una especie de delatores oficiales que vivían de las denuncias. Constitución de los atenienses. donde se encontraba el poder soberano. En cada pritanía existía una asamblea principal60. 62 ARISTÓTELES. 159-160. 126-7. pp. Otra asamblea era para suplicaciones. para los sicofantas.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense ro de ciudadanos llegaría a ser de entre sesenta mil y cuarenta mil. Las otras dos asambleas eran para los demás asuntos. los tribunales y la Asamblea. n. privadas o públicas. 96-101. Se disponía que se trataran tres asuntos sagrados y tres profanos. mientras que los ciudadanos de los demos rurales. eran los más asiduos a las reuniones de la asamblea. 43. 43. pp. Normalmente acudían a la asamblea entre cuatro mil y seis mil ciudadanos. Vieja y Nueva democracia. probolé63. Constitución de los atenienses. Las materias de debate eran numerosas: acuerdos de guerra y paz. para la asamblea de las suplicaciones. sí había.. elección de estrategos y otros cargos para la guerra. para los casos de ostracismo. y las formula ante el pueblo”62. pp. 3) acusaciones contra los jueces arbítrales. 325. En el mismo día también se presentaban. MANIN. eisangelías61. 35. 1998. pp. Después de la Guerra del Peloponeso ésta cifra bajaría. se fijaba un día para la votación final en la octava pritanía. para el ostracismo. si se aprobaba.

los quinientos miembros del Consejo. y se elegían entre las primeras clases del censo64. 1-4. 2. Estas cifras de magistrados son poco elevadas si las comparamos con las que nos da ARISTÓTELES para el siglo IV a. Todas estas magistraturas se designaban por sorteo66. que en un principio había ejercido el mando supremo del ejército. El arcontado nunca estuvo legalmente abierto a la cuarta clase censitaria. también los asistentes a la asamblea recibirán una paga. paso a desempeñar la dirección de todos los procesos en los que estuvieran implicados extranjeros.C.: los seis mil jurados. los reparadores de santuarios. el autor denuncia que los atenienses buscan los cargos. 55. a éstos se sumaron los seis tesmótetas. y el polemarco. PSEUDO JENOFONTE. Finalmente.C. para el proceso de elección en el siglo IV a. 57. los inspectores de mercado. los defensores del fisco. pp. pp. 194-195. también los miembros de la tercera clase. funciones del arconte epónimo. misthós. En un primer momento. los once y los introductores de causas. Después se abre a la segunda clase. 3-4 y notas 5 y 6. pp. pp. thetes. Constitución de los atenienses. los que aportan un sueldo. los inspectores de medidas. Cada uno tenía unas atribuciones precisas: el arconte epónimo dirigía todos los procesos en los que estuvieran implicados ciudadanos atenienses. los inspectores urbanos. Foro Interno 2005. Además de estas magistraturas existían otras muchas para administrar el gobierno de Atenas. y era nombrado un secretario para ellos.. pp. pp.. para la elección de los arcontes por los areopagitas antes de Solón. sobre todo. 59. 26. en el siglo IV a.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense de Atenas. 1-7.C. para las funciones del polemarco. 2-7. el rey tenía atribuciones religiosas como cuidar de los misterios o dirigir los sacrificios. 154-211. Ibid. 117-118. 64 En un principio. los arcontes eran de la primera clase. 193-194. 8.. Más tarde. pentacosiomedimnos. el secretario de los tesmótetas65. 297-298. y en lugar de ser una magistratura electiva paso a ser también sorteable. 388-397. los arcontes fueron tres: arconte. En la Política. 1-3.. 1321b4 y ss. etc.: setecientos magistrados para dentro de la ciudad. los intendentes de sacrificios. 58.C. 5. 56-58. 69. pp. 3-23. 66 El contenido de cada una de las magistraturas de Atenas puede estudiarse en la segunda parte de la Constitución de los Atenienses. preparaba ciertas fiestas como las Dionisias o las Targelias. capítulos 42-69.C. lo era el polemarco para el meteco. para los tres primeros arcontes. 56. los encargados del puerto y los vigilantes del trigo. 111-112. La república de los atenienses. 1. y los trescientos cincuenta magistrados. 185-189. y otros setecientos para fuera de las fronteras. caballeros. p. ARISTÓTELES.. pp. los vendedores. zeugitas. los constructores de caminos. en el 457/6 a. ARISTÓTELES. y polemarco. Aristóteles establece las magistraturas necesarias para el buen gobierno de una ciudad. 183-185. pp. 3. posiblemente después de las Guerras Médicas. en el siglo V a. 2 y n. 2-4. Política. 3.. pp. pueden ser elegidos como arcontes. para las atribuciones de los tesmótetas. 189-192. los recaudadores y los contadores. 37-58 52 . y daba su nombre al año ateniense. Lo que el arconte era para el ciudadano. rey. los secretarios de lectura.. VI 8. 221. En la República de los atenienses. La magistratura más influyente era el arcontado. 1-5. metecos. 24. para evitar el absentismo. para las funciones del arconte rey. pp. Los seis tesmótetas cuidaban todo lo relacionado con las leyes y los tribunales. 65 Ibid. como los tesoreros.

Se elegían anualmente. 37-58 . Se ha calculado que durante el siglo y medio que va desde el final de las Guerras Médicas (479 a. los diez jefes de infantería. 70 M. para los jefes de escuadrón. pero eran los únicos cargos de Atenas en los que se podía reelegir a la misma persona cuantas veces se quisiera. Economía y Sociedad. para el administrador de las naves Páralo y Amón. para el jefe de caballería en Lemnos.). podían convocar la asamblea. Barcelona. 53 Foro Interno 2005. 7. para la nave Amón. todas ellas relacionadas con la guerra o las finanzas. 61. los dos jefes de caballería. y no en iniciativas personales. a veces. 5. —coordinación de los contribuyentes—. 6. 116. 4. pp. zeugitas. 68 Los hoplitas constituían la fuerza principal del ejército. y un administrador para la nave Páralo.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Las magistraturas electivas eran pocas. y nunca disfruto de una época de paz de más de diez años consecutivos70. y n. 1 y n. otro se encargaba de las sinmorías. para los estrategos. La destreza en asuntos militares era muy apreciada por el pueblo de Atenas. La obligación de adquirir las armas hacía que los hoplitas fueran de la tercera clase censitaria. 61. La táctica del combate hoplítico se basaba en la cohesión y el apoyo mutuo (el escudo protegía el flanco del compañero inmediato). 69 ARISTÓTELES. 61. ARISTÓTELES.C. se elegían a los diez estrategos. incluso como hoplitas. 569-570. 5. No eran soldados profesionales. Los estrategos tenían plenos poderes sobre las fuerzas militares que dirigían. 379. Los estrategos eran designados para diferentes funciones: uno era el jefe de los hoplitas68. 61. y otro. —uno para Muniquia y otro para Acte—. p. para los jefes de infantería. como marineros o remeros. 67 LA CIUDADANÍA DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE Todas las instituciones políticas de la ciudad-estado de Atenas estaban ocupadas por ciudadanos. Su participación política y militar en la polis era constante a lo 67 Otras magistraturas electivas en Atenas eran el administrador de las finanzas militares.C. el jefe de caballería en Lemmos. dos cuidaban las cosas del Pireo. Constitución de los Atenienses. Atenas estuvo en guerra con un promedio de dos cada tres años. 61. También los metecos tenían obligaciones militares. 3. 61. los diez jefes de escuadrón. FINLEY. Grecia Antigua. Después se elegían de entre todas las tribus. 197-199. sino los mismos ciudadanos que debían procurarse sus propias armas y prepararse físicamente para cuando fuera necesario.C. los ciudadanos más pobres de Atenas servían como tropa ligera y en la flota. los encargados del dinero de las fiestas. y los cinco restantes no tenían una atribución determinada69. De todos estos cargos el principal era el de estratego. Constitución de los atenienses. 157-158. 43. En un principio era elegido uno de cada tribu.) hasta la victoria de Filipo de Macedonia en Queronea (338 a. theorikón (fondo público para subvencionar a los ciudadanos pobres con el fin de que asistieran a las fiestas públicas) y el encargado de las fuentes. I. pp. otro custodiaba el país. En el siglo IV a. 1. en la asamblea principal. para los dos jefes de caballería. daban cuenta de su mandato. Crítica. y en cada pritanía. 1984.

Grecia Antigua. Targelias— o el de un concurso dramático.C. ARISTÓTELES... pp. 197-198. pp. p. 3. Constitución de los atenienses. Aristóteles indica que de los tributos. veinte naves de vigilancia. 7. que se presentaban para ser jurados. GARCÍA GUAL. Todas estas prácticas democráticas se convertirán en referencias ideales para la teoría política democrática de Occidente. los huérfanos y los guardias de los presos: todos éstos tenían su manutención a expensas de las rentas de la comunidad”. a quienes anualmente los estrategos designaban para que con sus propios fondos costeasen un trirreme. y para la asamblea principal nueve óbolos (1 dracma = 6 óbolos). Los metecos también prestaban servicio como hoplitas. cada clase propietaria asumía unas: los ciudadanos más ricos. si por algo se sigue analizando la ciudadanía ateniense es por la participación política que consiguieron desarrollar: a la Asamblea podían acudir los ciudadanos que lo desearan. y FINLEY. Además de estas obligaciones militares. 1. 65 y ss. 6. La obligación de desempeñar una liturgia se reanudaba cada dos años. rendición de cuentas) de desempeñar cualquier cargo. las magistraturas de dentro de la ciudad eran unos setecientos hombres.. 2. el Pritaneo. pentacosiomedimnos.000-18. 24. Ibid. tenían otras cargas públicas que podían consistir en costear los coros de una de las fiestas atenienses —Dionisias. los ciudadanos más pobres de Atenas. Los atenienses estimaban mucho esta participación. 25. y n. 61. “La Grecia Antigua”. y nueve óbolos para cada arconte. pp. El sistema de guerra hoplita democratizó la guerra y también a las ciudades-estado griegas. cinco óbolos para los bouletas. p. de los impuestos y de los aliados se mantenían más de veinte mil hombres: “los jueces eran seis mil.. Los ciudadanos ricos. Los Tribunales eran formados por seis mil ciudadanos mayores de treinta años. Ibid. y. cada dos ciudadanos ricos dotaban uno72. el sueldo para las instituciones más importantes era un dracma para los asistentes a la asamblea. y n. 457 y 562. servían como marineros o tropa ligera. 408-410. 37-58 54 . llegaron incluso a recibir un salario por ella. debían dotar un trirreme. 202 a 208. 73 Cuando se inicia la Guerra del Peloponeso los hoplitas rondarían los 16. 62.000. a partir del 411 a. además. Foro Interno 2005. 5. y quinientos guardianes de los arsenales. La condición de ciudadano conllevaba obligaciones militares. quinientos miembros del Consejo. y todo ciudadano podía enriquecer el debate con su juicio. surgiendo un espíritu de comunidad frente al valor individual del héroe de épocas anteriores. había dos mil quinientos hoplitas. 2. misthós71. Estas dos instituciones eran las que realmente tomaban las decisiones en Atenas. los arqueros mil seiscientos. seis óbolos para los prítanes. además de éstos en la ciudadela había cincuenta guardias. y otras naves que recogían los tributos dos mil hombres elegidos por sorteo con habas. 176 y 198. En el siglo IV a. 111-112. y los thetes. además de la dotación de un trirreme. examen) y después (euthynai. tres óbolos para los jurados. C. 71 Después de las Guerras Médicas.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense largo de su vida. y fuera de las fronteras otros setecientos. Todo magistrado era inspeccionado antes (dokimasia. 117 y ss. 72 Los trierarcos eran los ciudadanos ricos. además. 111-112. cuando comenzaron la guerra más tarde. y además de éstos mil doscientos de caballería. Las demás magistraturas se limitaban a ejecutar y administrar estas decisiones. pp. en ella se votaban las diferentes decisiones que contenía cada convocatoria. 113. isegoría. p. II 13. respectivamente. Historia de la Guerra del Peloponeoso. pp. TUCÍDIDES. Los caballeros prestaban su servicio militar en la caballería. los zeugitas en el cuerpo de hoplitas73.

C. Solamente los ciudadanos participaban de esta intensa vida en común. las Panateneas. la areté no contenía sólo elementos de virtud guerrera como en Esparta —donde se decía: “volved con el PSEUDO JENOFONTE. caps. pp. pero si participaban de las fiestas y cultos religiosos. ni podían tener propiedades inmuebles. 4. 77 Los isóteles eran extranjeros domiciliados en Atenas. 310-312. militares y cívicos. fiestas en honor de Atenea. Asistían a las diferentes fiestas en honor de sus dioses. Historia de la Guerra del Peloponeso. A los cuarenta mil ciudadanos que existían en el siglo V a. fiestas en honor del dios Dioniso. llena de elementos políticos. Debían tener un patrono entre los ciudadanos que los representaba legalmente. pp. ARISTÓTELES. p. 3. basada en los principios de isonomía. 5. Constitución de los atenienses. También acudían al teatro. 76 Los metecos eran extranjeros establecidos definitivamente en Atenas. Podemos recoger las palabras de Pericles que ya anunciaba que los atenienses serían admirados por sus contemporáneos y por las generaciones futuras78. hay que añadir los metecos76. las Prometias. en honor de Hefesto74. A partir del 410 a. En Atenas. y eran con frecuencia ricos. las más importantes eran: las Dionisias. 4 y n. 74 55 Foro Interno 2005. por lo que generalmente vivían en el Pireo. 43. 379. las Heracleas. La democracia ateniense. 1 y n. libertos y esclavos de Atenas. isóteles77. 78 TUCÍDIDES. Cumplían el servicio militar como hoplitas en unidades separadas o como remeros. Tenían derechos civiles. No tenían derechos políticos. ARISTÓTELES. 75 El theorikón era un fondo público especial para costear espectáculos. p. 180-182. No tenían derechos políticos. Se dedicaban al comercio y la industria. La república de los atenieneses. como Tebas y Argos. y a los juegos escénicos que celebraban las grandes fiestas. pero sí podían ser propietarios. y de isegoría. 456. 188. Existían otras fiestas. pp. Constitución de los atenienses. C. se daban dos óbolos al ciudadano para que asistiera a las fiestas públicas. 157-158. las Eleusinias. salvo la trierarquía. en honor de las diosas Deméter y Perséfone. los ciudadanos atenienses llevaban una intensa vida en común. Atenas era una de las ciudades más pobladas de Grecia. 7. Eran una categoría social superior a los metecos. estaban dispensados de la tasa que debían pagar los metecos y de la obligación de tener un patrono que los representara. 56. fiestas en honor de Prometeo. Por todo ello recibían una dieta del fondo público denominado theorikón75. II 41. y las Hefestías. fiestas dedicadas a Apolo y Ártemis. costeaban incluso una liturgia. 37-58 .Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Además de esta participación política y militar. fue conformando un ciudadano con una virtud cívica plena. las Targelias. como la de Delos. igualdad ante la ley. pagaban tributos. “Discurso fúnebre de PERICLES”. 5. y las de Zeus Salvador. 41. a los coros musicales. y cuando sus recursos se lo permitían. con todo un abanico de derechos y obligaciones que hicieron que la vida pública del ciudadano brillara como nunca más se ha visto. derecho a hablar y proponer medidas en la Asamblea. 54.

1140b.consideran que no hay otra fiesta que la del cumplimiento del deber. véase ARISTÓTELES. porque pueden ver lo que es bueno para ellos y para los hombres. II 40. sino el no informarse por medio de la palabra antes de proceder a lo necesario mediante la acción”83. phrónesis teórica. también para actuar en su servicio. 15-7 y ARENDT. cap. Historia de la Guerra del Peloponeso. Historia de la Guerra del Peloponeso. ARISTÓTELES. 454. la realización de la areté. 5. distinción.. El ciudadano era el fin de la ciudad-estado. que define al hombre como zôon politikon —animal político o social— y zôon logon ekhon —ser vivo capaz de discurso. p. La areté era una facultad práctica que debía realizarse continuamente en la polis. 80 Para el componente de generosidad que tenía la areté. 103116. 1253a 1114. Ética Nicomaquea. 83 TUCÍDIDES. Los atenienses84 dedicaban a la polis su cuerpo y su mente. véase TUCÍDIDES. y pensamos que ésta es una cualidad propia de los administradores y de los políticos”. ARISTÓTELES. “Discurso de los corintios”. en nuestra opinión. pp. Historia de la Guerra del Peloponeso. Madrid. I 5. la prudencia. valentía. Paideia. 236-239. Libro I.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense escudo o sobre el escudo”— sino que. “El estado jurídico y su ideal de ciudadano”. TUCÍDIDES. II 40. propuestas audaces y arriesgadas. 155. además. 1993. 84 “Y entregan sus cuerpos al servicio de su patria como si no fueran suyos. Este ideal de ciudadanía ya fue enseñado a Aquiles por Fénix: ser apto para pronunciar bellas palabras y realizar acciones82. 5. 455. y también fama. Ética Nicomáquea. pp. El hombre estaba llamado a cumplir una existencia superior: la vida plena en la comunidad. pp. 21-36. siendo innovadores y modernos como no volverá a serlo ningún pueblo. mientras que disponen de la absoluta propiedad de su mente. las desarrolla Hannah Arendt en su trabajo La Condición humana. cualidad muy apreciada por los griegos desde Homero. 37-58 56 . abarcaba razón y habilidad. y para Aristóteles. la felicidad. de ahí que se identifique a la ciudad con el conjunto de sus ciudadanos. Política. y también era su origen. 50-1. generosidad80. phrónesis práctica. VI. continuamente se planteaban nuevos proyectos en común. I 2. 79 Foro Interno 2005. Unas virtudes que se realizaban en la vida activa del ciudadano de la polis y no en la vida contemplativa del sabio. 82 JAEGER. 1095b.. y la conquista de la eudaimonía. pp. Para su defensa de la vida activa del ciudadano en la polis como la única realmente digna del hombre. Para Platón la virtud principal era la sabiduría. p. “Discurso fúnebre de PERICLES”. Esta virtud práctica que se traduce como prudencia y la debían poseer los gobernantes y hombres políticos: “Por eso creemos que Pericles y otros como él son prudentes. “Porque. dominio de sí. prestigio y bienestar. Unía la acción a la palabra81. a estos elementos se le añadieron ciertas virtudes prácticas79. pp. 115. y que una tranquilidad ociosa es mayor adversidad que una actividad en medio de dificultades”. p. 4. Estas dos cualidades se recogen de la teoría política aristotélica. Gredos. La Condición humana. 81 La acción y el discurso como cualidades realmente humanas propias de la vita activa. 2. no son las palabras lo que supone un perjuicio para la acción. I 70-71.

los aristoi. los caballeros. ante todo. El homo politicus del que nos habla Max Weber en Economía y Sociedad85 no sólo se basa en la posesión de un pedazo de tierra sino. realizó una clasificación de los ciudadanos basada en la propiedad o tierra cosechada. Como hemos estudiado. pudiera también resultar accesible al conjunto de los ciudadanos atenienses. se debía colaborar en el gobierno de Atenas: los ciudadanos atenienses 85 Max Weber destaca la condición de homo politicus del ciudadano antiguo frente a la de homo oeconomicus del burgués medieval. Las características del homo politicus sirven también para entender qué significa hoy ser ciudadano. el principio político de la isonomía. Solón. sobre todo con las que realizan Clístenes y Efialtes. El hombre político disfrutó de la autoridad que en la época arcaica había sido para otro modelo humano: el hombre heroico. p. la cual tradicionalmente sólo podía ser alcanzada por los mejores. ponían en relación su inteligencia. los ciudadanos atenienses debían defender la ciudad de cualquier agresión interior o exterior. Todos los ciudadanos atenienses. La democracia ateniense posibilitó que la areté. los nobles. Primero. es decir. fue desarrollándose con cada reforma de la constitución ateniense. 5. la ciudadanía se va desvinculando cada vez más de la posesión de tierra. por medio del desarrollo de la politiké areté. y todos lo ciudadanos tenían obligaciones militares durante toda su edad adulta. podemos hablar de los pentacosiomedimnos. En segundo lugar. En primer lugar. la que hizo posible el desarrollo de este modelo de ciudadanía. cooperando en el espacio vital de la polis. WEBER. Las obligaciones militares y políticas se adjudicaban en función de la posición económica de cada ciudadano. los zeugitas. en la participación en el gobierno de Atenas. y los thetes. La areté. No debemos olvidar que fue la profundización en la democracia. En aquel entonces sólo unos pocos. 57 Foro Interno 2005. 1035. sinónimo principalmente de democracia. podían participar militar y políticamente en los gobiernos de las ciudades-estado griegas. Con las sucesivas reformas constitucionales. Economía y Sociedad. y la participación ciudadana que ésta requería. a partir de ésta. en el contexto de la democracia ateniense pasó a entenderse como una politiké areté. su categoría económica marcaba el grado de participación en la vida en común y en el gobierno de la ciudad. 37-58 . que siempre significó la excelencia de quienes la poseían. ya que algunas de las ideas políticas que se reivindican para la ciudadanía contemporánea se encuentran en el ideal que siempre ha supuesto la democracia y ciudadanía ateniense. “Democracia antigua y medieval”.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Con todas las características que hemos ido delimitando observamos que la democracia ateniense conquistó un modelo de ciudadanía que desarrolló plenamente el llamado homo politicus.

y nunca la casual. existía el derecho de todo ciudadano a tomar la palabra en la asamblea. de este modo. la existencia dedicada a la ciudad. Esta unidad de política y ética es un rasgo que encontramos también en la democracia ateniense. Política. por definición. se ha asignado desde siempre a la esfera pública. En tercer lugar. pero en el mejor es el que puede y elige obedecer y mandar con miras a una vida conforme a la virtud”89. participan en las fiestas religiosas y en los espectáculos públicos. la capacidad de palabra distingue al hombre del resto de los animales. ya que como hemos indicado se demandará al conjunto de sus ciudadanos la realización de la politiké areté. entre todos los ciudadanos las cuestiones que definen la vida en común de la ciudad. Esta opinión verdadera es la virtud que debe poseer todo ciudadano87. y dicha presencia exige la formalidad del público. La prudencia (phrónesis) es para Aristóteles la virtud del que manda. 1284a. Se observa la importancia que para la democracia ateniense tenía crearse una opinión sobre los asuntos comunes de la ciudad. se convirtió para los ciudadanos atenienses en la forma de vida más honorable. 86 87 Foro Interno 2005. I 2. 89 ARISTÓTELES. declarar sus opiniones políticas y gozar del prestigio de ser escuchado: la isegoría. que sólo tienen voz: “Pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial. él sólo. 5. La democracia ateniense basada en los principios políticos de isonomía —igualdad ante la ley— e isegoría —libertad de palabra— posibilitó la realización de la politiké areté al conjunto de sus ciudadanos. distinguirse de los demás. 158. palabra y acción. familiar presencia de los iguales o inferiores a uno”88. p. 88 ARENDT. p. y reciben una dieta pública para asegurar su asistencia. que es la condición del “que participa del gobernar y del ser gobernado. p. Toda actividad desempeñada en público puede alcanzar una excelencia nunca igualada en privado. así como lo justo y lo injusto. y la participación comunitaria de estas cosas constituye la casa y la ciudad”86. 191. areté para los griegos y virtus para los romanos. mientras la opinión verdadera es la virtud del gobernado. y en algún momento de su vida ocupaban una de las numerosas magistraturas que existían en Atenas. y de los demás valores. de los tribunales y del consejo. constituido por los pares de uno.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense formaban parte de la asamblea. ARISTÓTELES.. no quedarse nunca al margen de la deliberación y la decisión política. Y esto es lo propio del hombre frente a los demás animales: poseer. III 13. En cuarto lugar. porque ésta. el sentido del bien y del mal. 37-58 58 . donde cabe sobresalir. de lo justo y de lo injusto. requiere la presencia de otros. Se decide. Política. 51. Para Aristóteles. El sacrificio por la ciudad. La condición humana. 1253a 18 ss. en cada régimen es distinto. Podemos rescatar las palabras de Hannah Arendt: “La propia excelencia.

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