Foro Interno 2005, 5, 37-58

ISSN: 1578-4576

La ciudadanía de la democracia ateniense*
Benita BENÉITEZ

RESUMEN La democracia clásica ateniense constituye para la teoría política de Occidente el primer ejemplo donde se desarrolla plenamente lo que Max Weber denominó homo politicus. La constitución de esta ciudad-estado fue conformándose sobre la base del principio político de isonomía, sinónimo de democracia. Todas las instituciones políticas de la democracia ateniense estaban ocupadas por ciudadanos. Las diferentes magistraturas, el Consejo —Bulé—, la Asamblea —Ekklesía— y los Tribunales —Heliea—, entre otras instituciones, requerían de la participación y del compromiso constante del conjunto de los ciudadanos atenienses. La identificación de la ciudad-estado ateniense con el conjunto de sus ciudadanos supuso la realización de la politike areté, que significa que todos los ciudadanos se ponen en relación de cooperación e inteligencia en el espacio vital de la polis. Las exigencias políticas, sociales y militares que la democracia ateniense demandó a sus ciudadanos sirve para entender que significa realmente ser ciudadano de una comunidad política. La ciudadanía de la democracia ateniense supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia política de Occidente.

PALABRAS CLAVE Ciudadanía, democracia, isonomía, isegoría, areté.

ABSTRACT The classical Athenian democracy represents for Western political theory, the first example of a completely developed homo politicus, using Max Weber’s term. The

* Recibido en la redacción de FORO INTERNO el 11/05/2005. Aprobada su publicación el 07/06/2005.

Benita Benéitez

La ciudadanía de la democracia ateniense

establishment of this city-state took place according to the political principle of isonomy, wich was synonymous with democracy. All of the Athenian democratic political institutions involved the citizens. The various judgeships, the Council – Bulé-, the Assembly – Ekklesía-, the Courts – Heliea-, etc., required the participation and constant commitment of the Athenian citizens as a body. The identification of the Athenian city-state with all of its citizens involved the execution of the politike areté, which meant that all the citizens participated through cooperation and intelligence in the living space of the polis. The political, social and military requirements that the Athenian democracy demanded of its citizens help us to understand what it really means to be a citizen of a political community. The citizenship of the Athenian democracy involves the first example of homo politicus in Western political history. KEY WORDS Citizenship, democracy, isonomía, isegoría, areté.

La teórica de la política Hannah Arendt establece en su trabajo, ¿Qué es la política?, que las experiencias fundamentales de la política de Occidente provienen de dos realidades de la antigüedad: las polis griegas y la res pública romana1. De estas dos realidades deriva gran parte de nuestro vocabulario político. El concepto de ciudadano, la ciudadanía, aparece por primera vez en ellas, y llega hasta nuestros días. Es en estos dos contextos políticos, y en especial, en la democracia ateniense, donde se desarrolla por vez primera y de manera más completa el llamado homo politicus2. En este artículo nos disponemos a estudiar las características del homo politicus en su contexto social, la ciudad-estado, y en concreto, en la Atenas democrática. Para ello, repasaremos las constituciones de Atenas —Solón, Clístenes y Efialtes— que fueron democratizando cada vez más el régimen político ateniense; a continuación, delimitaremos las principales instituciones políticas, donde fueron protagonistas los ciudadanos atenienses; finalmente, concretaremos las características y elementos que conformaban la ciudadanía de la democracia ateniense. El compromiso y participación que esta democra-

H. ARENDT, ¿Qué es la política?, Paidós, Barcelona, p. 144. Esta tesis la sostiene Max Weber. M. WEBER, “Democracia antigua y medieval”, en: Economía y Sociedad, FCE, México, 1944, pp. 1024-1046, 1035.
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el juicio político. Gredos. 37-58 .C. pp. isegoría. A Teseo la mitología griega le atribuye numerosas aventuras. Tomo I. autarquía. Madrid. pp. Barcelona. se atribuye a Aristóteles. 1986. se convirtió en la escuela de Occidente. 345-369. rey de Trecén. los hijos que nacieran de Etra. La constitución de los atenienses. autonomía. Poseidón concedió a Egeo. pp. FINLEY. por eso Teseo tendrá un padre mortal (Egeo). y ARISTÓTELES. México. 5. I. suficiencia económica.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense cia demandó a sus ciudadanos supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia política de Occidente. FCE. 6 Teseo era hijo de Poseidón y Etra. GRAVES. y C. 1-5 y nota 301. El nacimiento de la política. Crítica. “Tucídides como pensador político”. y podrá recurrir a Poseidón siempre que lo necesite (tanto Egeo como Poseidón yacieron con Etra en una misma noche). ejemplo de prestigio y fama para generaciones futuras. La república de los atenienses. Gredos. Constitución de los atenienses. Madrid. Libro II. Madrid. 417-479. W. VALLESPÍN OÑA (ed. hija de Piteo. 47-51. el que pone Tucídides en boca de Pericles: “Para resumir todo lo dicho. Madrid. JAEGER. 1957. 1990. 1998. MOSSÉ. rey de Atenas sin descendencia. En esta ciudad-estado5. independencia política. Akal. El Liceo. y. hasta la conquista de Alejandro Magno. M. “Atenas Escuela de Grecia”. así como en la asamblea y los diferentes tribunales. pp. Alianza. Madrid. y con el tiempo.). como la muerte del minotauro y la unificación política del Ática. por lo que se cree que sirvió como modelo para realizar el resto de los estudios sobre constituciones del Liceo. y de palabra. 1990. en F. de modo que sus habitantes se conocieran unos a otros. Madrid. Tomo I. siglo IV a. la participación de todos los ciudadanos en las diferentes magistraturas. Historia de la Teoría Política. son fenómenos y principios que no vuelven a presentarse en la historia política de Occidente con igual intensidad. R. 1984. 369. LA CIUDAD-ESTADO DE ATENAS3 Atenas se consideraba “la escuela de Hélade”4. Atenas se encuentra situada en Ática. en: Historia de una democracia: Atenas. 3 39 Foro Interno 2005. la academia aristotélica. La mitología atribuye a Teseo6 el sinequismo que reunió en una sola ciudad a las Para estudiar la constitución de Atenas. GARCÍA GUAL. Alianza. TUCÍDIDES. 1987. isonomía. por lo que su ejemplo de vida en común será una constante en la teoría política democrática hasta nuestros días. 2-32. “La Grecia Antigua”. Historia de la Guerra del Peloponeso. 5 La política de la ciudad-estado data en el mundo griego de mediados del siglo VII a. tenía entre sus tareas estudiar ciento cincuenta y ocho constituciones de ciudades griegas y bárbaras. capítulo VI. Gredos. Primitivamente la zona estuvo dividida en aldeas que guerreaban entre sí. el gobierno por los ciudadanos se convierte en una verdadera realidad: la igualdad de derechos. en: Paideia. Sus rasgos esenciales eran: extensión territorial reducida. península del mar Egeo. Los mitos griegos. 1984. y C.C. obra hallada a finales del siglo XIX. 95-104. 61. de orientación oligárquica. pp. Libro II 41. 4 La idea servir de ejemplo para Grecia. 455-456. véase PSEUDO JENOFONTE. p. se encuentra en uno de los elogios fúnebres más famosos de toda la literatura occidental. denomino a nuestra ciudad la alta escuela de la cultura de Hélade”. especialmente.

202-209. Historia de la Guerra del Peloponeso. concretamente. p. 137-149. y W. legislador ateniense. p. jonios y aqueos. Eolo y Juto descienden los dorios. sucesor de Cécrope. Frag. pp. 2. hijo de Prometeo. Con la constitución de 7 Tucídides describe el proceso: cada aldea seguía estando habitada. aqueos y dorios. ya que esto hubiese supuesto un cambio de régimen. Iliada II v. ARISTÓTELES. 60-62. Helén = Orseida 3. pp. y ARISTÓTELES. Décaulión = Pirra 2. pero por encima de estos gobiernos locales estuvo el gobierno central de la ciudad”. VIII. I 3. 167. Por eso Ión será polemarco de Atenas. de cuyos hijos. la unificación no supone la eliminación de las instituciones locales. Historia de la Guerra del Peloponeso. Primero. Doro. Constitución de los atenienses. 8 Tucídides recoge esta idea: “fue habitada sin interrupción por los mismos hombres”. p.C. Política. y ARISTÓTELES. Desde entonces quedó fundada la unidad ateniense. 1. También encontramos a los atenienses en el “catálogo” de las naves de la Iliada. Barcelona. 5-6. 395). JAEGER. 681-683. II. Diomede Aqueo Ión Los jonios proceden de Ión. p.. 16. rey de Atenas. 10 Para el sacrilegio de los Alcmeónidas y sus repercusiones. GRAVES. y después. En Aristóteles nos encontramos con las dos ideas. La ciudad antigua. Los mitos griegos. 546. cap. lo cual era motivo de prestigio y honor. 331-338. Historia de la Guerra del Peloponeso. en ese momento. pp. La familia mítica está formada por: 1. IX v. pp. Gredos. pp. D. v. La misma duda de una verdadera constitución atribuible a Dracón se encuentra también en MOSSÉ. 1274b15. que se casó con Pirra. La Hélade fue. pero fueron suprimidas sus instituciones políticas por otras para todos. cada cantón conservó su antiguo culto. en Paideia. publicó en el 621 a. “Solón y la formación política de Atenas”. que es hijo de Apolo y Creúsa. HOMERO. eolios. 8 y cap. Ión se casó con Hélice. véase TUCÍDIDES. 11 Dracón. en: Ibid. mítico fundador de los helenos. 125. Libro I. Para Fustel de Coulanges. 448-449. pp. 148. políticamente. 9 TUCÍDIDES. Iberia. 1. 4344. 1994. Asimismo: “Ellos habitaron siempre esta tierra”. II 36. cada cual conservó sus jefes. Los primeros datos políticos de Atenas datan del siglo VII a. FUSTEL DE COULANGES. se trata de la muerte de los partidarios de Cilón por los Alcmeónidas10 y la dudosa constitución de Dracón11. Doro Juto = Creúsa Eolo 4. en la Constitución de los atenienses le atribuye la realización de una nueva constitución. 123.. Madrid. que eran helenos9 al igual que los eolios. C. Uno de sus hijos fue Helén.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense diferentes aldeas del Ática7. II 15. TUCÍDIDES. Iliada. sino la creación de un gobierno central para toda la ciudad: “Teseo quiso que el pritaneo de Atenas fuese el centro religioso de todo el Ática. Foro Interno 2005. Decaulión era un héroe. 37-58 40 . 413-414. religiosamente. I 126 y 127. N. Descendían de los jonios. en la Política. un código de leyes y no una constitución. Constitución de los atenienses. sus cuatro hijos daban su nombre a las cuatro tribus primitivas de Atenas. pp. y nota 20 que aclara el problema de la constitución-legislación de Dracón. pero todos aceptaron un culto común. sus jueces. p. En la mitología griega. su derecho de reunirse en asamblea. la adaptación de un conjunto de leyes a la constitución existente. I 2. por un consejo y un pritaneo. 5. originariamente una zona de Tesalia que se hallaba bajo el dominio de Aquiles (HOMERO. 2-5. Historia de una democracia: Atenas. notas 20 y 21. hija de Erecteo. Los atenienses se consideraban autóctonos8. Historia de la Guerra del Peloponeso. Tomo I. 4. 1971. 52-54. 139. TUCÍDIDES.

El hombre no es puramente idiota. una virtud general ciudadana. como ocurrió en la ciudad-estado de Esparta. “El estado jurídico y su ideal ciudadano”. H. 151-153. una especie de segunda vida. La constitución política de Atenas no quedará fijada por una sola constitución. y n. La reorganización constitucional de Dracón14 (621 a. 1-3. Constitución de los atenienses: “Reorganización constitucional de Dracón”. al principio de koinonía. 42-69) contiene una exposición de la organización del Estado ateniense en el siglo IV a.. cap. las reformas democráticas de Clístenes. libertad de palabra de todos los ciudadanos e igualdad de tomar la palabra en la asamblea. se cree. y “Recapitulación de la parte histórica” 41. La constitución en tiempo de Teseo. se traduce por comunidad o asociación. Barcelona. 359. es decir.).C.C. sino que cambiará y se transformará desde la época arcaica hasta el establecimiento definitivo de la democracia. colaboración mutua y común acuerdo. pero luego describe y desarrolla doce. Efialtes y Pericles.). su bios politikos. de las diferentes instituciones políticas que formaban la democracia en Atenas. 5. Atenas se convierte en la más importante y floreciente de las ciudades-estado griegas. de derechos y deberes. JAEGER. Los cambios con la entrada de Ión. Libro I. la constitución de Atenas giraba en torno al principio de isonomía. Necesita poseer. la segunda (caps. Una recapitulación de la parte histórica de manera resumida puede verse en ARISTÓTELES. sino también político. 3. pp. 151-152. 114. al principio de isegoría. bajo el arcontado de Euclides en el 403 a. 13 La Constitución de los atenienses se compone de dos partes bien delimitadas. pp. “lo común” que tan importante era en la democracia ateniense. que tiene lugar después de la Guerra del Peloponeso. 41. Ahora todo ciudadano pertenece a dos órdenes de existencia. y hay una tajante distinción entre lo que es suyo (idion) y lo que es comunal (koinon)”. una vez introducido el contenido del capítulo cuatro. de igualdad ante la ley. 4. 12 41 Foro Interno 2005.C. Constitución de los atenienses. ya que en la recapitulación histórica Aristóteles establece once cambios de constitución. ARENDT. 2. pp.C. que es el dedicado a Dracón. la politike areté. que significa comunidad con miras algún bien12. entre lo que es propio (idion) y lo común (koinon). 2. La Condición Humana. en Paideia. VI. En dicho término están presentes los elementos de intencionalidad. ARISTÓTELES. es decir. 60-62. y el papel que juegan en las Guerras Médicas. Paidós. p. la primera (caps. en la vida del ciudadano. al lado de su destreza profesional. p. Aristóteles enumera once cambios de constitución13: 1. 39. “El nacimiento de la ciudadestado significó que el hombre recibía además de su vida privada. donde se escribieron por Koinonía. 14 El pasaje sobre Dracón. “Cada cual pertenece a dos órdenes de existencia y hay una estricta distinción. sinónimo de democracia. que fue intercalado después.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Solón. LAS CONSTITUCIONES DEMOCRÁTICAS DE ATENAS Como ya hemos destacado. y finalmente. 1-41) expone la evolución del régimen político de Atenas desde una época anterior a Solón hasta el arcontado de Euclides (403 a. 1996. W. mediante la cual se pone en relación de cooperación e inteligencia con los demás en el espacio vital de la polis”. 37-58 .

C. Las reformas de Clístenes (508 a. p. 311. 29-32. IV 8. aristocracia y república) y los regímenes desviados (tiranía. Foro Interno 2005. es una mezcla de ambos. n. pp. p. de contenido mucho más realista. pp. 32. 96-107.C. 139 y 35-37. IV 3. 124-135. la república. sobre los Diez. y el mejor régimen. donde ya se presenta la verdadera teoría política aristotélica. sobre los Cuatrocientos. pp. de oligarquía en los regímenes de los Cuatrocientos.). la debemos al erudito alemán Werner Jaeger. sobre Arístides y Efialtes. y otra realizada y añadida después. La restauración de la democracia (403 a.). Debemos destacar que esta clasificación se produce en la parte más teórica de la Política.). sobre Clístenes. 15. de tiranía en los regímenes de Pisístrato y su hijo Hipias. 5-12. el gobierno de los Cinco Mil y la constitución del siglo IV a. 24-25. Las tribus se llamarán como sus cuatro hijos: Geleontes.).). 9.).C. oligarquía y democracia. 10. sobre el Consejo del Areópago. La tiranía de Pisístrato y sus hijos (561/511 a. aún anclada en la filosofía platónica. 240. La división de Atenas en cuatro tribus se atribuye a los tiempos de Ión. pp.. pp. los “labradores”. los “artesanos”. 1946. Atenas será el modelo de ciudad-estado democrática en la antigüedad. Constitución de los atenienses.). los “brillantes”. pp. 35-38. 134 y 34.) y el gobierno de Pericles (461/429 a. p. 38. Política. p. 4. ARISTÓTELES. 37-58 42 . 146. conocido como “la democracia radical”. La supremacía del Areópago (478/462 a. 17 Podemos relacionar esta clasificación con la tipología de Aristóteles de los regímenes rectos (monarquía.C. La constitución de Solón (591 a. sobre los Treinta tiranos. p. con la que comienza la democracia. los Treinta16 y los Diez. y es una mezcla equilibrada de democracia y oligarquía. III 7. México. pp. en la parte más empírica. 147-149. 3. los “sol- 15 ARISTÓTELES. 149-157 y 41. 5. Egícoras. 171-172. Dracón y la Constitución del Areópago. sobre los Cinco Mil. que trae de nuevo la democracia. de aristocracia con Teseo. 1.C. que Aristóteles compondría antes. 23. Por ello. pp. 140-144.C. La idea de dos partes diferentes en la Política. 138. p. Constitución de los atenienses: sobre Solón. La constitución ateniense tendrá períodos de monarquía en la época arcaica y en tiempos de Ión. y 12. pp. 81-95. 2. y hopletes.C. todos estos regímenes se reducen a dos realmente: oligarquía y democracia. La revolución de los Cuatrocientos (411 a. de república con la constitución de Solón. y de democracia con Clístenes. Política. Pericles. en: Aristóteles. JAEGER “La política original”. 140-146. Las reformas de Efialtes (462 a. 110-115. 3. oligarquía y democracia). FCE. 5.). 6. W. que fueron más democráticas que las de Solón. Política. 136-138. 16 Los Treinta son los oligarcas que la tradición histórica conoce como el gobierno de los “Treinta tiranos”. 7. 1290a17 ss. libros IV-VI.C.C. 6. p.C. sobre el restablecimiento de la democracia que llega al tiempo de Aristóteles. 40. 8. 107-110.C. ARISTÓTELES. Argades. ARISTÓTELES.)15. Con cada uno de estos cambios se aumentó el poder del pueblo. 1293b41 ss. ARISTÓTELES. 62-78. 39.17. 34. sobre Pisístrato. La tiranía de los Treinta y los Diez (404/403 a. pp. 298-335. 4. 14-19.. 11. p. 153. pp. tal vez los nobles. 223. 20-22. El Gobierno de los Cinco Mil (410 a. una más teórica. 3. 1279a30-1279b11. pp.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense primera vez las leyes antiguas.

5. Aumenta las medidas. Constitución de los atenienses.. 68. p. Representaban la nobleza genealógica. 3-4. 37-58 . unas 10 hectáreas. 60-61. 66-69. 79 y notas 52 y 86. Las cuatro grupos profesionales de Atenas son sacerdotes.. por motivo de sus deudas. 43 Foro Interno 2005. la unificación del Ática en una única ciudad-estado se atribuyó a Teseo. 67. Zeugita. 37. A Dracón (621 a. Sólo los pertenecientes a estas tribus eran ciudadanos. pp. ARISTÓTELES. que cuidaban de los impuestos y gastos. 44. Para evitar esta situación. 21 El medimno era una medida para sólidos equivalente a 52 kg. 40. pp. Estas tribus estaban unidas por lazos de sangre y religiosos. Cada 18 También estos nombres son grupos profesionales. yuntero o yunguero es el propietario de una yunta de bueyes. 3. 39. respectivamente.C. Ibid. Los ciudadanos más pobres de Atenas. 69-70. p. 4. 66-67. 60-70. 7. cuando las normas son obra de la razón humana y fruto de la asamblea tendrán el nombre de nomoi. 3 y n. aquel que puede mantenerlos. 22 También era el que podía criar un caballo. 23 La palabra zeugítes procede de zeûgos “pareja o tronco de animales”. pp. Solón prohíbe los préstamos con la fianza de la propia persona. Ibid. Cada tribu se componía de tres fratías o tritías (la tercera parte de una tribu) y doce naucrarías19. p. pp. Establece la posibilidad de apelación a los tribunales por el pueblo. p. favoreciendo el comercio en Atenas. 20 Ibid. Su arcontado. Había un presidente por cada naucraría. pp. 13. consideradas procedentes de la voluntad divina. 54 y 163. 21. frags. La extensión de terreno necesaria para cosechar 500 medimnos debía ser unas 16 hectáreas. 61. ARISTÓTELES.. Cada tribu tenía un rey. Como hemos indicado más arriba. p. Ibid.) se deben las primeras leyes escritas. 5. genêtai. también llamada descarga. Constitución de los atenieneses. y los thétes o menos de doscientos medimnos24. con el consiguiente derecho a la participación política. 101 y notas 22.. pesos y monedas. 50-51. los caballeros o de trescientos medimnos22. pp. frag. de 6 a 7 hectáreas. 19 Las naucrarías eran las circunscripciones territoriales de Atenas de carácter administrativo. pp. Ibid. Aristóteles divide el pueblo de Atenas en agricultores y artesanos.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense dados”18. 3 y 4.. 7. quien también suprimió la monarquía20. Divide el censo de los ciudadanos en cuatro clases según sus recursos: los pentacosiomedimnos o de quinientos medimnos21. 3. respectivamente. Los mitos griegos. 70 y 79. 70 y 101. 2. 2. 5. La fatría comprendía treinta linajes (géne) y cada linaje se componía de treinta hombres. “yunta”. p. Realiza una cancelación de deudas. modera la constitución aristocrática existente y da más poder al pueblo. Sus reformas se producen en muchos campos: 1.C. n. Existían 48 circunscripciones. 12 para cada tribu. 8. 4. La primera Constitución que hace más democrático el régimen es la de Solón. 7. 209. y para 200. artesanos y soldados. 4. para 300. 2. 3.. tesmoi. llamados naucraros. 8. seisákhtheia. en el año 594 a. 3 y n. caps. 24 Los más humildes de los hombres libres. pp. los zeugítes o de doscientos medimnos23. phylobasileîs. existentes antes de la creación de los demos. GRAVES. labradores. 50. vivían abocados continuamente a la miseria y podían llegar a la esclavitud. 7. que son las normas del tiempo arcaico.

boulé. comerciantes. tres tritías formaban una tribu. 3. 5. tritís. 4. Las diez tribus nuevas eran divisiones territoriales y no de carácter familiar o religioso como las antiguas. 161 y 162. siglos VII-IV a. 61. p.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense una de estas categorías tenían diferentes obligaciones militares y políticas.). 21. los atenienses se llamaban por su nombre. Tomando a suerte una tritís de cada zona se constituía cada tribu (phylé).. así el ciudadano nuevo no mostraba su origen o clase. Con ella intentó responder a los intereses de todos. 28 Los nombres de las diez tribus atenienses eran: Erectea. Política. En la tribu. heliea. 6. y en los tribunales. 26 C. Después de la reforma de Clístenes. Estos nombres pertenecen a héroes áticos. 1275b45 ss. 29 Los demos sustituirán a las antiguas naucrarías y los demarcos a los naucros. Son “el epónimo de cada tribu” y existían diez estatuas que los representaban. Cecropia. Egea. campesinos. 48. que se corresponden con las diferentes zonas: zona urbana (ásty). 168-169. y zona central (mesógeios). III 2. Solón fue el legislador por antonomasia de los atenienses.. Madrid. Las más importantes magistraturas. Y de los que tenían el poder y destacaban por ricos. De este modo. 37-58 44 . Cada tribu estaba dividida en tres partes. También creó el Consejo de los Cuatrocientos25.C.). Para que participasen más ciudadanos en el gobierno27 sustituyó las cuatro tribus jonias por diez nuevas28. Pandionisia.. Antología de la poesía lírica griega.. también de éstos me cuidé que no sufrieran afrenta. Hipopóntide. 4. situadas en la ladera del Areópago. n. p. GARCÍA GUAL (trad. ARISTÓTELES.C. 1980. 27 Clístenes hizo ciudadanos a muchos extranjeros. zona marítima (paralía). Enea. como él mismo nos dice en sus poesías: Al pueblo le di toda la parte que le era debida. 5. estuvieron primero reservadas para la primera clase. nota 420. La profundización en la democracia se produce con las reformas de Clístenes (508/7 a. con lo que hizo más democrático el régimen. 157. Alianza. ricos y pobres. nota 166. 3. pp.. En asuntos tan grandes es difícil contentarles a todos26. sin privarle de honor ni exagerar en su estima. Ibid. Léontida. ARISTÓTELES. pp. formado por cien miembros de cada tribu. ekklesía. Foro Interno 2005. Acamántide. la tribu agrupaba a gente de muy diferentes lugares y modos de vida. seguido por el de su padre y el nombre del demos al que pertenecían. originariamente se cree que fueron cien. pp. no aparecían intereses 25 Hay datos de la existencia del Consejo de los Cuatrocientos en una época anterior. por tanto. Todos los ciudadanos participaban en la asamblea. pp. y con el paso del tiempo se abrieron a las restantes. 39-47. Ibid. Cada zona se divide en demos29.. 4. 21. esclavos y metecos. 101-102. Su Constitución se consideraba moderada. como lo era Licurgo de los lacedemonios. Ayántide y Antioquea. como el arcontado. es decir. Constitución de los atenienses. 100-101. artesanos.

C. se convocaba una asamblea para decidir si se debía proceder al ostracismo. pero sí la posibilidad de participar en las instituciones políticas atenienses. Si era afirmativa. La primera batalla es la de Maratón. Esta intervención era muy valorada por los ciudadanos. Los posteriores enfrentamientos son entre el rey persa Jerjes. rey persa. separaban los nombres. una vez al año. 4 y n. que le reporta recursos económicos y un gran prestigio en toda Grecia. 22. El fin de la amenaza persa se consigue con la batalla de Platea (479 a. Historia de una democracia: Atenas. Cimón. Para las guerras médicas véase.C. Aquél cuyo nombre estuviera escrito en más tejuelos era desterrado por diez años. Historia de la Guerra del Peloponeso. los cincuenta años. primero se enfrentan en el desfiladero de las Termópilas (480 a. sino que primaban los intereses de la comunidad30. p. que enfrenta a Darío. del demo de Colito34. 21. p.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense locales. 100. contra plateos y atenienses al mando de Milcíades.. Para adaptar el Consejo a esta nueva situación aumentó en cien sus miembros. después de su muerte en el 485 a. 95. 21. 99.C. La Pentecontecia (479-431 a. pp.C)36.) al mando del rey espartano Pausanias y del ateniense Arístides. que sucede a su padre Darío. 1-5. 102-105. y después en la batalla naval de Salamina (480 a.. pp. 4.). Con el tiempo. pasando a ser el Consejo de los Quinientos. “el Justo”.C.). En ellos.) dirigida por el hijo de Milcíades. básicamente en dos décadas. 33 Óstraka. I 89-118.C. era desterrado durante diez años. formado por cincuenta miembros de cada tribu31. donde el rey espartano Leónidas pierde a los trescientos hoplitas espartiatas que le acompañaban.C. El primer desterrado por ostracismo fue Hiparco. en 490 a.). de donde se deriva su nombre: ostracismo. la de los noventa y los ochenta. “pedazo de concha o vasija rota”. MOSSÉ. 35 Período comprendido entre el fin de las Guerras Médicas y el inicio de la Guerra del Peloponeso (479-431 a. Ibid. los espartanos ya no están presentes entre las filas griegas.. se reunía una segunda asamblea en la octava pritanía. El abandono de los espartanos se produce en el 477 a. En ella.. 30 31 45 Foro Interno 2005. Para salvaguardar la democracia. en la sexta pritanía. después de realizarse dos votaciones en la Asamblea. Primero.C.. en el 487 a. 32 Ibid. 34 Ibid. Historia de la Guerra del Peloponeso. 159. I.C. Atenas se convierte en una potencia marítima y en la cabeza de un imperio. 37-58 . Los arcontes contaban el número de tejuelos y si había más de seis mil. será considerada la “Edad de Oro” de Atenas35.). pp. Aquél ciudadano que sobresaliera en exceso. 22.. donde los atenienses al mando de Temístocles conseguirán una aplastante victoria sobre los persas. en TUCÍDIDES. y del que se pensará que podría convertirse en tirano.C. 104.C. 262-321. 272-273. Clístenes estableció la ley sobre el ostracismo32. ARISTÓTELES. iniciándose con ello el predominio naval de Atenas. El ciudadano desterrado no perdía sus bienes. 5. Constitución de los atenienses. Después de las Guerras Médicas (490-479 a. 29-36. cada ciudadano escribía el nombre de la persona que creía que debía ser desterrada en la óstraka33. pp. el ostracismo fue utilizado por los partidos y facciones como instrumento de lucha política. 3. p.C. su explicación puede encontrarse en TUCÍDIDES. Durante este tiempo. Posteriormente se producirán otros enfrentamientos de menor importancia como la batalla del río Eurimedón (468/67 a. hijo de Carmo. convirtiéndose el destierro en causa de deshonor. 36 La guerra de los griegos contra los persas se produce a principio del siglo V a. “La Pentecontecia”. y nota 168.

I 96. y el gobierno de Pericles (461/429 a. Pericles será elegido estratego desde el año 443 al 429 a. 2. 110-112. pp. 38 Delos será el centro religioso de los jonios. pp. con claro predominio ateniense. 195. Constitución de los atenienses. 306-307. Pericles lo aumentaría en un tercio.C. del botín de guerra.. 37-58 46 . 275-276. La democracia ateniense dependerá de su imperio. entre Atenas y algunas de las ciudades del Egeo. 15-18. Durante este período se continúa con la 37 En el siglo IV a. en el año 454 a. 24.C. MOSSÉ. 24. 447. 40 Las contribuciones de los confederados mantienen a los funcionarios e instituciones de la vida política ateniense. Ibid.C. Esta nueva confederación difería de la anterior fundada en el 477 a. que se formaba del tributo de los aliados. fiestas y del nivel de vida de los atenienses. 2. etc. la ciudad ya no tiene tantos recursos. 1.).C. Foro Interno 2005. y murió en el 429 a. pp. isla del centro de las cícladas. al igual que Delfos lo será de los dorios. Historia de la Guerra del Peloponeso. TUCÍDIDES. cuyos fondos procedían de los donativos de los fieles y de los intereses de los préstamos que negociaba. 3-5 y n. Para defenderse de los persas se formó la liga Delo-Ática (478/7 a. 302-303. 3.C.C. pp. El tributo fue fijado en 460 talentos. 4.)37 que primero tuvo su sede en Delos38. asesinado ese mismo año.. de multas judiciales. Para la proliferación desmedida de festines. De estos recursos eran mantenidos más de veinte mil hombres. pp. en forma de contribución en naves o en dinero.Se cree que nació en el 493 a. PSEUDO JENOFONTE. 111-112. ya que esta nueva liga se creó sobre la base de una absoluta igualdad entre sus diferentes miembros. Con ello. 9-13. 312. caps. n.C. mejorar sus fiestas y elevar el nivel de vida de los ciudadanos atenienses40. pero se sigue pagando al ciudadano por asistir a las instituciones políticas.C.). al teatro. Historia de la Guerra del Peloponeso.). El tesoro de la confederación estaba administrado por los diez helenotamías. 39 La imposición del pago de tributo de las ciudades aliadas fue obra de Arístides el Justo. y en el año 424 a. En la pentecontecia se encuentran las reformas de Efialtes del 462 a. pp. y del tesoro federal. 1-3. el régimen se hace cada vez más demagógico.. La república de los atenienses. pp.C.C. el tesoro de ATENEA. ARISTÓTELES. Ibid. 310-311. al igual que todas las magistraturas que tenían que ver con la guerra. pues la mayoría de sus instituciones políticas eran sufragadas con los impuestos de la ciudad41 y los tributos de los confederados. 276 y 291. Constitución de los atenienses. que gobernó junto a Temístocles (arconte en 478/7 a. que se formaba con las rentas de los dominios públicos. 311-312 y 8. pp. los estrategos podían ser reelegidos para el cargo. 3 y n. y después se traslado a Atenas. 42 Pericles inició su influencia en la vida política ateniense en el 461 a.. p. Historia de una democracia: Atenas.C. Todos sus miembros debían pagar un tributo39.). Cuando el imperio se pierde (404 a.) durante el gobierno del Areópago (478/462 a.... estos recursos fueron utilizados para embellecer Atenas.. 108-110.C. ARISTÓTELES. 23.C. 92-93.C. 532 y 578. 251-252. etc.C. la democracia ateniense depende de su imperio. vuelve a aumentarse. 5. mientras que los demás cargos políticos atenienses eran anuales y se sorteaban entre los ciudadanos. elegido como estratego durante más de veinte años42. 3. TUCÍDIDES. se formó una segunda liga Delo-Ática (378/7-355 a. 41 Los recursos financieros de Atenas dependían de tres depósitos: el tesoro público. de las minas de plata de Laurión y de las de oro de Tracia. I 80. pp. debido al régimen democrático ateniense y a su supremacía naval por dirigir la liga Delo-ática.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Atenas se convierte en la más importante ciudad-estado griega. pp. pp. respectivamente.

). pero las que se realizan democratizan aún más el régimen. en TUCÍDIDES. los asuntos de la ciudad se resuelven peor. en el 457/6 a. huye a Esparta. En la mutilación no participa. Una orientación oligárquica y muy crítica de la constitución democrática ateniense la encontramos en PSEUDO-JENOFONTE. “La democracia griega. el régimen se hace más democrático. los Treinta (404 a. 26. Después del gobierno de Pericles. Barcelona. II 48-54. 44 Esta restricción se consideraba que favorecía a las clases popular y media. Constitución de los atenienses. la expedición a Sicilia (415/413 a. ya que la aristocracia siempre tuvo vínculos con los ciudadanos influyentes de otras comunidades griegas. sólo queda la brillantez de los “demagogos”48. Historia de la Guerra del Peloponeso.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense constitución democrática de Clístenes. pero ya los ateniense miran al pasado con nostalgia. 465-479.C. Fundamentos de Ciencia Política.)47.C.C. la verdadera virtud se ha perdido. en A. Para la descripción.C. Seix Barral. 225.C. la apertura del arcontado a la tercera clase censitaria. Alcibíades. J. en Atenas se plantean dos procesos de acusación muy graves.C. el desastre de Sicilia (415/413 a. 1.C. 46 Cuando Alcibíades (450/404 a. 116-117. los Treinta y los Diez (403 a. Éste. Atenas solicita a Alcibíades que regrese para dar explicaciones. proceso y efectos de la enfermedad véase “La peste de Atenas”. Su gran proyecto.). pp.). El resultado es un desastre para Atenas. pp. Se hacen pocas reformas. Recientemente ha aparecido una estupenda biografía sobre Alcibíades de la helenista Jacqueline de Romilly. Los primeros dilemas prácticos de un concepto polémico”. DE BLAS GUERRERO y J. La república de los atenienses. 118. FERRÁN REQUEJO. que hace Pericles en el 451/0 a. la confianza en sí misma. UNED. misthós dikastikós. la disminución de las atribuciones del Consejo del Areópago que hace Efialtes.) se dirige a Sicilia.)— las clases adineradas de Atenas fueron en muchas ocasiones filoespartanas y admiradoras de su constitución oligárquica. véase F.C. Atenas pierde la guerra y con ella. 339-342. En el siglo IV a.). 47 El predominio en la guerra de los lacedemonios favorece la implantación de oligarquías en Atenas.44 Cuando Atenas entra en guerra contra Esparta y sus aliados.C. Constitución de los atenienses.C. las desgracias se suceden: la peste y la muerte de Pericles45. para evitar la condena. el caso de los Hermes y los misterios. zeugitai. los períodos oligárquicos de los Cuatrocientos (411 a. queda en manos de Nicias. Este proyecto militar había sido defendido fundamentalmente por Alcibíades. 48 Los demagogos eran los dirigentes de los asuntos públicos gracias al apoyo de la plebe. 47 Foro Interno 2005. 1997. 121. Madrid. 45 Pericles muere 429 a. en las que éste parece estar implicado: la mutilación de los Hermes y una parodia de los misterios. 1996. 28. pp. 5. PASTOR VERDÚ (coords. pp. p. y la huida a Esparta de Alcibíades46. Sirva de ejemplo citar el pago de un salario a los miembros de los tribunales. y la restricción del derecho de ciudadanía al nacido de padre y madre ciudadanos. por causa de la peste.C. pero Nicias no creía en él. 1. —los Cuatrocientos (411 a. pero en el otro caso existen acusaciones en ambos sentidos.43. ARISTÓTELES. 3 y n. ARISTÓTELES. DE ROMILLY. etc.). ya que se pierde parte de la armada. el régimen se relaja y se vuelve más demagógico. 26. 43 Para el núcleo básico de las reformas políticas de Efialtes y Pericles. 37-58 .

Todos los años se elegían sus miembros entre todos los ciudadanos atenienses de más de treinta años. 59. Bulé. Para su pérdida de atribuciones. 4. 4. En etapas aristocráticas y oligárquicas —después de las Guerras Médicas y el gobierno de los Treinta Tiranos—. tuvieron atribuciones muy destacadas en el gobierno de Atenas. para el gobierno del Areópago después de las Guerras Médicas. p. 2. 4. El Areópago era el encargado de juzgar los casos de homicidio y los casos de impiedad.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense LAS INSTITUCIONES POLÍTICAS DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE Las instituciones políticas de la ciudad-estado de Atenas fueron configurándose y evolucionado paralelamente a la formación de su constitución democrática. Tenía también atribuciones judiciales. Foro Interno 2005. “colina de Ares”. 2. 211. pp. pp.) pasó a tener quinientos miembros. 6.. para su competencia judicial. Estas funciones jurídicas continuaron como atribuciones suyas incluso después de las reformas de Efialtes. es decir. Después de la constitución de Clístenes (508 a. quitó muchos poderes a este Consejo e hizo la constitución mucho más democrática50. 4. 113-115. pero a medida que la constitución fue haciéndose más democrática. siendo este cargo vitalicio. 23. 196. 4. así como vigilar su cumplimiento por parte de los magistrados. 3. Heliea. para la vigilancia de los magistrados. Ibid. 191-192. los Areopagitas.C. 3. cien de cada tribu jonia. el Areíoi pagói. 2. 4. Para las atribuciones. 25. proboúlema — Solón establecería que ninguna materia fuera presentada al pueblo en la asamblea sin pasar antes por el consejo. para la elección de los arcontes del consejo. quien. 107-108. toman el nombre del lugar donde tenían su sede. Formaban parte de él los arcontes más sobresalientes. n. 1. 62. p. 113. 25.. 57. sus atribuciones fueron pasando al consejo de los Quinientos y al Tribunal. que ejercía el gobierno de Atenas. p. 141. Otro consejo ateniense era el Consejo de los Quinientos. para su rehabilitación durante los Treinta Tiranos. cincuenta de cada nueva tribu. pp. aunque el segundo mandato sólo estaba permitido cuando el resto de los ciudadanos atenienses ya habían accedido a él al menos una vez. falsos testimonios. p. pp. como hemos estudiado. como guardián de las leyes. 18. 1. 4. Su atribución principal había sido la de guardián de la constitución y las leyes. estuvo formado por cuatrocientos miembros. 5. Su atribución más importante era preparar las sesiones de la asamblea. p. daños contra los olivos sagrados. Se podía ser bouleuta dos veces en la vida. 195. Eran los encargados de examinar a todos los magistrados antes de tomar posesión del cargo y de atribuir las pensiones a ciu- 49 El consejo del Areópago y sus miembros. El Consejo del Areópago49 era la institución más antigua de la constitución ateniense. 8. 60. En un principio. en el 462 a. 37-58 48 . 59. y n. p. p. 2. en casos de homicidio. 59. 70-71. 62. p. 35. establecer su orden del día. 6. 50 Ibid. 3.C. como los daños a los olivos sagrados.

ya que el año ateniense era de trescientos cincuenta y cuatro días. 49 Foro Interno 2005. 158. También tuvieron funciones judiciales sobre procesos económicos. 164. Cada uno era miembro de las nueve tribus que no estaban de pritanía. 45. pp. 48. se estableció la elección de los nueve proedos52. 5. 2. El funcionamiento del consejo se realizaba a través de las pritanías. 4. 6. En el siglo IV a. para la elección de los nueve proedos. para la asamblea que decide sobre el ostracismo. el filósofo alemán Hermann Lotze llama al ejercicio de estos cargos “escuela de democracia”54. de prisión y de muerte. 165-171. 43. p. 44. 3.. 3. 37-58 . 101. El presidente. p. 4. 46. 164. Las cuatro primeras pritanías eran de treinta y seis días. 158. Constitución de los atenienses: para la elección de las pritanías y la duración de cada una. p. 4. 395. 164 y n. Teniendo en cuenta la participación política que suponía pertenecer al consejo y la pritanía. presidida por los nueve arcontes y el secretario de los tesmótetas. y la asamblea. 43. 54 FINLEY. 160. Podría decirse que ejercía el cargo de jefe del Estado. p. 2. p. 45. La designación de los jueces era por sorteo. 47. El año se dividía en diez períodos. 161. epistátes tôn proédron. Entre los nueve se sorteaba el puesto de jefe de los proedos. 161-162. que eran como una comisión permanente del consejo. 49. 3 y n. 2. seiscientos de cada tribu. Con esta medida se intentó que las diez tribus participaran todo el año en el gobierno de Atenas53. para la convocatoria del consejo y la asamblea. 159. En cada uno de ellos. para las atribuciones jurídicas pasadas al tribunal. 43. 391. pp. 44. 5. 43. para el orden de la asambleas y de la asamblea principal. sí la había. 43. 1. para el principio general dispuesto por Solón. pp. p. p. 3. 160-161. Cada tribunal estaba formado normalmente por qui- 51 Ibid. para la concesión de pensiones a pobres e impedidos. 52 La elección de los proedos era por sorteo. 44. pp. pasaron a ser competencia de los tribunales51. Los jueces de los Tribunales eran ciudadanos de más de treinta años que se presentaban voluntarios para el cargo. para las funciones del jefe de los prítanes. los cincuenta consejeros de cada tribu ática ejercían la pritanía. pp. p. 158-159.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense dadanos pobres e impedidos. 171. 43. p. actuaba como presidente del consejo y de la asamblea. para el examen de los magistrados. 53 ARISTÓTELES. p. cuatro veces por pritanía. 49. que en el siglo IV a. Al comienzo del año se sorteaba en qué periodo iba a ejercer la pritanía cada tribu. Cada tribunal estaba formado por ciudadanos de las diez tribus. 43. p. 1. 159-160. pp. 158-159. 45.C.C. y las seis restantes de treinta y cinco. 4. Cada día se sorteaba la presidencia de la pritanía entre sus cincuenta miembros. para la convocatoria del consejo y asamblea. Los tribunales necesarios para juzgar las causas pendientes se iban formando sobre una lista de seis mil ciudadanos. El nacimiento de la Política. Los cincuenta prítanes ejercían la presidencia del consejo y la asamblea durante una décima parte del año. para la elección del consejo y las pritanías. epistástes. 2. 161. Los prítanes debían convocar el consejo todos los días.

dos tribunales. 209. Aquellos ciudadanos que habían propuesto una medida ilegal a la asamblea. pp. 56 ARISTÓTELES. 63.). lugar situado junto al mercado. pp. para los jueces por demos que creó Pisístrato. véase Ibid. pp. como se forman y se designan los jueces. y así sucesivamente. 202-204.C.) su número aumentó a cuarenta. El centro de poder político de Atenas era la Asamblea.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense nientos un miembros. p. aunque su propuesta hubiese sido votada positivamente en la asamblea. Todos los tribunales eran impares para evitar el empate.. 53. En cada tribunal había un ciudadano que se encargaba de controlar el tiempo de cada parte. ya que se reunían en lugar de uno. 5 y n. pp. 1. es decir. tres por cada tribu. como equivalente de tribunal o dikastérion. pp.C. 177-178. pp. 113. en tiempos de Pericles. Heliea fue un tribunal de apelación instituido por Solón. desde los dieciocho hasta los cincuenta y nueve inclusive. el escrutinio y la evaluación de la pena. 53. Si la causa que iba ser juzgada era más grave. 68. pero más tarde se usó la palabra con sentido más general. tenía la obligación de servir como juez arbitral por un año. 5. 204-205. Ekklesía. pp. si no incurría en atimía. el núme- Las graphé paránomos. un secretario. eran muy importantes para salvaguardar la democracia. Juzgaban asuntos particulares de cada tribu de hasta diez dracmas. mientras que los pleitos por encima de este valor se traspasaban a los jueces arbitrales. 67. Los discursos de demandante y demandado tenían una duración que se establecía en función de la causa que fuera a juzgarse. 177-178. 85. 118. pero en tiempos de Pericles (461 a. para la obligación de ser árbitro y la atimía. n. donde se reunían todos los miembros del tribunal o heliastas57. p. Su nombre procede de la plaza Heliea. p. 176. mil y un miembros. 612. 177. 209-210. Todo ciudadano ateniense después de cumplir sus obligaciones militares durante cuarenta y dos años. y los jueces arbitrales. No se conoce el número de jueces por demos que había en el momento de su creación. 2. 53. 2. 26. 53. llamado el que atiende el agua. 5. 206-207. para las causas de los jueces arbítrales. y cuatro encargados de los votos56. 55 Foro Interno 2005. 16. y después de los Treinta Tiranos (404 a. 5 y n. Constitución de los atenienses. 467 y 470. p. 63-69. 66. 58 Ibid. formada por todos los ciudadanos de pleno derecho de las diez tribus. El tribunal estaba reunido durante un día y en él se juzgaban causas privadas (díkai) y públicas (graphaí)55. Los árbitros eran los ciudadanos de sesenta años. cuatro por cada tribu. éste número aumentaba. 207-209. después de los Treinta Tiranos. como se sortean los del agua y los de los votos. 3.. para las causas de los jueces por demos.) fueron treinta. 210-211. privación de los derechos de ciudadanía y exclusión de la comunidad política58. para evitar desigualdades. p. donde se describen los tribunales. Su designación era por sorteo. En el siglo V a.. en todo tribunal había un presidente. 202-211. la votación. pp. 69. Además del encargado del tiempo. Otros magistrados que tenían atribuciones judiciales eran los jueces por demos.C. 64. acusaciones de ilegalidad. 4. que creó Pisístrato (561-528 a. 57 Para la atribución de la Heliea como sinónimo de tribunal.C. 37-58 50 . pp. la medida del tiempo de los discursos. podían ser demandados.

y las formula ante el pueblo”62. Constitución de los atenienses. 159-160. 6 y n.. La asamblea de ciudadanos se reunía cuarenta veces al año. eisangelías61. p. además existía la posibilidad de desempeñar un cargo administrativo en una de las magistraturas anuales 59 M. elección de estrategos y otros cargos para la guerra. 33-36. 35. de tendencia más oligárquica. En el mismo día también se presentaban. 157-161. 160. p. 43. de tendencia más democrática. 5. Las materias de debate eran numerosas: acuerdos de guerra y paz. además de tratar del aprovisionamiento de cereales y de la defensa del país. 390. 126-7. para la probolé. 6. 3) acusaciones contra los jueces arbítrales. Otra asamblea era para suplicaciones. 388. pp. y la probolé era una demanda criminal llevada a la asamblea que. eran más absentistas59. 3 y n. 325. p. mientras que los ciudadanos de los demos rurales. n. 2) acusación por daño a huérfanos. si se aprobaba. 141-142. Madrid. pp. El nacimiento de la Política. 60 ARISTÓTELES. “en la que el que quiere deposita una rama de olivo como suplicante por las cosas que quiere. Ariel. valoración de las magistraturas y cargos administrativos. Constitución de los atenienses. 137 y ss. pp. 4. expediciones militares y aprovisionamiento en campaña. casos de ostracismo y condenas. 159. I. que eran remitidas a los tribunales. 63 Si había lugar para proceder al ostracismo. Barcelona. 5. para la asamblea de las suplicaciones. 43.. para los sicofantas. 1998. probolé63. Los principios del gobierno representativo. 387. cuatro por pritanía. Los sicofantas eran una especie de delatores oficiales que vivían de las denuncias. eran los más asiduos a las reuniones de la asamblea. En la sexta pritanía se decidía si era necesario algún proceso de ostracismo y las acusaciones de los sicofantas. Después de la Guerra del Peloponeso ésta cifra bajaría. 43. 43. 62 ARISTÓTELES. 5 y n. MANIN. pp. 51 Foro Interno 2005. 37-58 .Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense ro de ciudadanos llegaría a ser de entre sesenta mil y cuarenta mil. 43. p. 43. Ibid. 1980. 264. En cada pritanía existía una asamblea principal60. Para las diferentes clases de denuncias y su presentación previa en el Consejo o la Asamblea véase B. 43. legislación sobre asuntos de gobierno interno. se fijaba un día para la votación final en la octava pritanía. donde se encontraba el poder soberano. Normalmente acudían a la asamblea entre cuatro mil y seis mil ciudadanos. pp. 61 Las eisangelías son varias formas de denuncia: 1) acusación por determinados delitos contra la constitución. etc. las acusaciones de alta traición. 5 y n. FINLEY. Alianza. Todos los ciudadanos atenienses participaban del consejo. para las otras asambleas. privadas o públicas. Las otras dos asambleas eran para los demás asuntos. Vieja y Nueva democracia. Esta igualdad se establecía para evitar que una sola pritanía aprobase muchos más asuntos que otra. 96-101. Se disponía que se trataran tres asuntos sagrados y tres profanos. los tribunales y la Asamblea. 3. para la asamblea principal.. 43. y también del mismo autor. Ibid. para los casos de ostracismo. 6. En ella se sometían a votación las magistraturas y se evaluaba su actuación. herederas y viudas. Los demos urbanos. se llevaba a juicio ante un tribunal ordinario. para el ostracismo. para el número de asambleas por pritanía. sí había.

y se elegían entre las primeras clases del censo64. 2. preparaba ciertas fiestas como las Dionisias o las Targelias.C. zeugitas.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense de Atenas. Política. Constitución de los atenienses. posiblemente después de las Guerras Médicas. 2-7.. Todas estas magistraturas se designaban por sorteo66. pueden ser elegidos como arcontes. el autor denuncia que los atenienses buscan los cargos. pp. sobre todo. Aristóteles establece las magistraturas necesarias para el buen gobierno de una ciudad. misthós. pp. 37-58 52 . los constructores de caminos. el secretario de los tesmótetas65. que en un principio había ejercido el mando supremo del ejército. 111-112. 1-7. La magistratura más influyente era el arcontado. y los trescientos cincuenta magistrados. pp.. 26. pp. En la Política. 154-211. y daba su nombre al año ateniense. ARISTÓTELES. 58. 69. La república de los atenienses.. los reparadores de santuarios. los vendedores. los inspectores de medidas. y en lugar de ser una magistratura electiva paso a ser también sorteable. los que aportan un sueldo. a éstos se sumaron los seis tesmótetas. y otros setecientos para fuera de las fronteras. los encargados del puerto y los vigilantes del trigo. VI 8. los secretarios de lectura. 1. el rey tenía atribuciones religiosas como cuidar de los misterios o dirigir los sacrificios. 189-192. Finalmente. Después se abre a la segunda clase.C. 185-189. thetes. 55. pp. los arcontes eran de la primera clase. 2-4. etc. rey. 297-298. capítulos 42-69. pp. 3-4 y notas 5 y 6. 194-195. para los tres primeros arcontes. Cada uno tenía unas atribuciones precisas: el arconte epónimo dirigía todos los procesos en los que estuvieran implicados ciudadanos atenienses.C. funciones del arconte epónimo. 57. y era nombrado un secretario para ellos. metecos. ARISTÓTELES. pp. en el siglo IV a. como los tesoreros. 24. también los miembros de la tercera clase. para las funciones del polemarco. en el siglo V a. 2 y n. Más tarde. En la República de los atenienses. 3-23. Ibid. los intendentes de sacrificios. y polemarco.: los seis mil jurados. 193-194. para evitar el absentismo. 1-5. 59. también los asistentes a la asamblea recibirán una paga. para las funciones del arconte rey.C. los arcontes fueron tres: arconte. para la elección de los arcontes por los areopagitas antes de Solón.. los inspectores urbanos. los quinientos miembros del Consejo. los defensores del fisco. en el 457/6 a. 388-397. 5. 3. 221. y el polemarco. Además de estas magistraturas existían otras muchas para administrar el gobierno de Atenas.. 66 El contenido de cada una de las magistraturas de Atenas puede estudiarse en la segunda parte de la Constitución de los Atenienses. pentacosiomedimnos. Estas cifras de magistrados son poco elevadas si las comparamos con las que nos da ARISTÓTELES para el siglo IV a. El arcontado nunca estuvo legalmente abierto a la cuarta clase censitaria. 183-185. pp. 56. 117-118. pp. 64 En un principio. los once y los introductores de causas. los recaudadores y los contadores. pp. pp. lo era el polemarco para el meteco. 3. Lo que el arconte era para el ciudadano. 56-58. Los seis tesmótetas cuidaban todo lo relacionado con las leyes y los tribunales. 65 Ibid. para el proceso de elección en el siglo IV a. los inspectores de mercado.. p.. paso a desempeñar la dirección de todos los procesos en los que estuvieran implicados extranjeros. 1-3. PSEUDO JENOFONTE. 1321b4 y ss. 1-4. caballeros.: setecientos magistrados para dentro de la ciudad.C. Foro Interno 2005. 8. En un primer momento. para las atribuciones de los tesmótetas.

—coordinación de los contribuyentes—. los encargados del dinero de las fiestas. De todos estos cargos el principal era el de estratego. se elegían a los diez estrategos.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Las magistraturas electivas eran pocas. 157-158.C. Después se elegían de entre todas las tribus. En un principio era elegido uno de cada tribu. Grecia Antigua. ARISTÓTELES. y otro. —uno para Muniquia y otro para Acte—. 4. 116. En el siglo IV a. Atenas estuvo en guerra con un promedio de dos cada tres años. otro custodiaba el país. 61. Crítica. 53 Foro Interno 2005. 3. 379. 5. Constitución de los Atenienses. para los dos jefes de caballería. sino los mismos ciudadanos que debían procurarse sus propias armas y prepararse físicamente para cuando fuera necesario. 569-570. 68 Los hoplitas constituían la fuerza principal del ejército.C. para la nave Amón. pp. La destreza en asuntos militares era muy apreciada por el pueblo de Atenas. 61. todas ellas relacionadas con la guerra o las finanzas. los ciudadanos más pobres de Atenas servían como tropa ligera y en la flota. y un administrador para la nave Páralo. dos cuidaban las cosas del Pireo. Constitución de los atenienses. 69 ARISTÓTELES. 6. I. La obligación de adquirir las armas hacía que los hoplitas fueran de la tercera clase censitaria. FINLEY. 67 LA CIUDADANÍA DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE Todas las instituciones políticas de la ciudad-estado de Atenas estaban ocupadas por ciudadanos. y no en iniciativas personales. y los cinco restantes no tenían una atribución determinada69. pero eran los únicos cargos de Atenas en los que se podía reelegir a la misma persona cuantas veces se quisiera. y en cada pritanía.). 61. 1. los diez jefes de escuadrón. 61. podían convocar la asamblea. 43. incluso como hoplitas. daban cuenta de su mandato. También los metecos tenían obligaciones militares. el jefe de caballería en Lemmos. 5. 1984. 61. Se elegían anualmente. y n. pp. para el administrador de las naves Páralo y Amón. theorikón (fondo público para subvencionar a los ciudadanos pobres con el fin de que asistieran a las fiestas públicas) y el encargado de las fuentes. para los jefes de escuadrón. Economía y Sociedad. y nunca disfruto de una época de paz de más de diez años consecutivos70. 61. Los estrategos tenían plenos poderes sobre las fuerzas militares que dirigían. zeugitas. los diez jefes de infantería. otro se encargaba de las sinmorías.) hasta la victoria de Filipo de Macedonia en Queronea (338 a. No eran soldados profesionales. Se ha calculado que durante el siglo y medio que va desde el final de las Guerras Médicas (479 a. para el jefe de caballería en Lemnos. 37-58 . Barcelona. en la asamblea principal. Los estrategos eran designados para diferentes funciones: uno era el jefe de los hoplitas68. 197-199. 7. a veces. p. para los jefes de infantería. los dos jefes de caballería. Su participación política y militar en la polis era constante a lo 67 Otras magistraturas electivas en Atenas eran el administrador de las finanzas militares. 1 y n. La táctica del combate hoplítico se basaba en la cohesión y el apoyo mutuo (el escudo protegía el flanco del compañero inmediato). como marineros o remeros.C. para los estrategos. 70 M.

cuando comenzaron la guerra más tarde. 61. surgiendo un espíritu de comunidad frente al valor individual del héroe de épocas anteriores.. y fuera de las fronteras otros setecientos. p. los ciudadanos más pobres de Atenas. cada clase propietaria asumía unas: los ciudadanos más ricos.C. 202 a 208. además. además de éstos en la ciudadela había cincuenta guardias. Los metecos también prestaban servicio como hoplitas. además de la dotación de un trirreme. Los caballeros prestaban su servicio militar en la caballería. 176 y 198. llegaron incluso a recibir un salario por ella. 2. seis óbolos para los prítanes. y para la asamblea principal nueve óbolos (1 dracma = 6 óbolos). además. Estas dos instituciones eran las que realmente tomaban las decisiones en Atenas. pp. había dos mil quinientos hoplitas. las magistraturas de dentro de la ciudad eran unos setecientos hombres. El sistema de guerra hoplita democratizó la guerra y también a las ciudades-estado griegas. Además de estas obligaciones militares. Los atenienses estimaban mucho esta participación. y además de éstos mil doscientos de caballería. 72 Los trierarcos eran los ciudadanos ricos. 73 Cuando se inicia la Guerra del Peloponeso los hoplitas rondarían los 16. misthós71. y nueve óbolos para cada arconte. cada dos ciudadanos ricos dotaban uno72. 5. 6.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense largo de su vida. Todas estas prácticas democráticas se convertirán en referencias ideales para la teoría política democrática de Occidente. y n. quinientos miembros del Consejo. II 13. isegoría. 3. p. La condición de ciudadano conllevaba obligaciones militares. 457 y 562.. pentacosiomedimnos. 111-112.000. veinte naves de vigilancia. TUCÍDIDES. Las demás magistraturas se limitaban a ejecutar y administrar estas decisiones. que se presentaban para ser jurados. Los ciudadanos ricos. si por algo se sigue analizando la ciudadanía ateniense es por la participación política que consiguieron desarrollar: a la Asamblea podían acudir los ciudadanos que lo desearan. pp. a quienes anualmente los estrategos designaban para que con sus propios fondos costeasen un trirreme. y quinientos guardianes de los arsenales.. el sueldo para las instituciones más importantes era un dracma para los asistentes a la asamblea. Los Tribunales eran formados por seis mil ciudadanos mayores de treinta años. debían dotar un trirreme. 65 y ss. 111-112. 197-198. los huérfanos y los guardias de los presos: todos éstos tenían su manutención a expensas de las rentas de la comunidad”. y otras naves que recogían los tributos dos mil hombres elegidos por sorteo con habas. 7. respectivamente. de los impuestos y de los aliados se mantenían más de veinte mil hombres: “los jueces eran seis mil. 25. Foro Interno 2005. “La Grecia Antigua”. C. La obligación de desempeñar una liturgia se reanudaba cada dos años.000-18. y los thetes. Grecia Antigua. Ibid. 113. pp. En el siglo IV a. 71 Después de las Guerras Médicas. p. y n. 62. pp. examen) y después (euthynai. los arqueros mil seiscientos. 2. Aristóteles indica que de los tributos. servían como marineros o tropa ligera. 37-58 54 . Constitución de los atenienses. a partir del 411 a. Todo magistrado era inspeccionado antes (dokimasia. ARISTÓTELES.. Targelias— o el de un concurso dramático. pp. y. Historia de la Guerra del Peloponeoso. 24. GARCÍA GUAL. en ella se votaban las diferentes decisiones que contenía cada convocatoria. cinco óbolos para los bouletas. y FINLEY. 1. rendición de cuentas) de desempeñar cualquier cargo. 408-410. tenían otras cargas públicas que podían consistir en costear los coros de una de las fiestas atenienses —Dionisias. Ibid. el Pritaneo. tres óbolos para los jurados. los zeugitas en el cuerpo de hoplitas73. 117 y ss. y todo ciudadano podía enriquecer el debate con su juicio.

Solamente los ciudadanos participaban de esta intensa vida en común. La democracia ateniense. llena de elementos políticos. p. y cuando sus recursos se lo permitían. También acudían al teatro. La república de los atenieneses. A partir del 410 a. II 41. se daban dos óbolos al ciudadano para que asistiera a las fiestas públicas. las Targelias. No tenían derechos políticos. 56. fue conformando un ciudadano con una virtud cívica plena. la areté no contenía sólo elementos de virtud guerrera como en Esparta —donde se decía: “volved con el PSEUDO JENOFONTE. 75 El theorikón era un fondo público especial para costear espectáculos. En Atenas. las Eleusinias. derecho a hablar y proponer medidas en la Asamblea. pp. igualdad ante la ley. por lo que generalmente vivían en el Pireo. Historia de la Guerra del Peloponeso. C. a los coros musicales. fiestas en honor de Prometeo.C. Atenas era una de las ciudades más pobladas de Grecia. Asistían a las diferentes fiestas en honor de sus dioses. 456. y eran con frecuencia ricos. A los cuarenta mil ciudadanos que existían en el siglo V a. 4 y n. costeaban incluso una liturgia. 4. 157-158. Constitución de los atenienses. pero sí podían ser propietarios. 41. hay que añadir los metecos76. militares y cívicos. 310-312. en honor de las diosas Deméter y Perséfone. pp. caps. 54. los ciudadanos atenienses llevaban una intensa vida en común. fiestas dedicadas a Apolo y Ártemis. 3. las Heracleas. y las Hefestías. 180-182. pagaban tributos. libertos y esclavos de Atenas. Tenían derechos civiles. 37-58 . las más importantes eran: las Dionisias. 76 Los metecos eran extranjeros establecidos definitivamente en Atenas. 7. las Panateneas. Cumplían el servicio militar como hoplitas en unidades separadas o como remeros. estaban dispensados de la tasa que debían pagar los metecos y de la obligación de tener un patrono que los representara. 77 Los isóteles eran extranjeros domiciliados en Atenas. isóteles77. 5. Podemos recoger las palabras de Pericles que ya anunciaba que los atenienses serían admirados por sus contemporáneos y por las generaciones futuras78. 74 55 Foro Interno 2005. las Prometias. Constitución de los atenienses. fiestas en honor del dios Dioniso. 188. 5. ARISTÓTELES. 1 y n. “Discurso fúnebre de PERICLES”. Debían tener un patrono entre los ciudadanos que los representaba legalmente. salvo la trierarquía. Existían otras fiestas. Por todo ello recibían una dieta del fondo público denominado theorikón75. basada en los principios de isonomía. ARISTÓTELES. 379. pp. y de isegoría. pero si participaban de las fiestas y cultos religiosos. fiestas en honor de Atenea. y las de Zeus Salvador. 78 TUCÍDIDES. con todo un abanico de derechos y obligaciones que hicieron que la vida pública del ciudadano brillara como nunca más se ha visto. p. y a los juegos escénicos que celebraban las grandes fiestas. en honor de Hefesto74.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Además de esta participación política y militar. ni podían tener propiedades inmuebles. Eran una categoría social superior a los metecos. 43. como la de Delos. como Tebas y Argos. No tenían derechos políticos. Se dedicaban al comercio y la industria.

Libro I. siendo innovadores y modernos como no volverá a serlo ningún pueblo. véase ARISTÓTELES. I 70-71. Política. porque pueden ver lo que es bueno para ellos y para los hombres. a estos elementos se le añadieron ciertas virtudes prácticas79. y también era su origen. 236-239. 4. 1095b. “Discurso fúnebre de PERICLES”. 455. 5. pp. 115. Paideia. Este ideal de ciudadanía ya fue enseñado a Aquiles por Fénix: ser apto para pronunciar bellas palabras y realizar acciones82. y que una tranquilidad ociosa es mayor adversidad que una actividad en medio de dificultades”. 5. phrónesis práctica. Ética Nicomaquea. 82 JAEGER.consideran que no hay otra fiesta que la del cumplimiento del deber. 37-58 56 . cap. ARISTÓTELES. 1140b. “El estado jurídico y su ideal de ciudadano”. 80 Para el componente de generosidad que tenía la areté. de ahí que se identifique a la ciudad con el conjunto de sus ciudadanos. II 40. Historia de la Guerra del Peloponeso. cualidad muy apreciada por los griegos desde Homero. Para Platón la virtud principal era la sabiduría. 21-36. en nuestra opinión. Unas virtudes que se realizaban en la vida activa del ciudadano de la polis y no en la vida contemplativa del sabio. la felicidad. 84 “Y entregan sus cuerpos al servicio de su patria como si no fueran suyos. también para actuar en su servicio. pp. 79 Foro Interno 2005. 103116. distinción. Madrid. valentía. Historia de la Guerra del Peloponeso. 15-7 y ARENDT. las desarrolla Hannah Arendt en su trabajo La Condición humana. 1993. 50-1. p. Estas dos cualidades se recogen de la teoría política aristotélica. 2. I 5. Historia de la Guerra del Peloponeso.. El hombre estaba llamado a cumplir una existencia superior: la vida plena en la comunidad.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense escudo o sobre el escudo”— sino que. Ética Nicomáquea. “Porque. la realización de la areté. II 40. “Discurso de los corintios”. 83 TUCÍDIDES. TUCÍDIDES. p. El ciudadano era el fin de la ciudad-estado. La Condición humana. pp. VI. 1253a 1114.. ARISTÓTELES. 81 La acción y el discurso como cualidades realmente humanas propias de la vita activa. Esta virtud práctica que se traduce como prudencia y la debían poseer los gobernantes y hombres políticos: “Por eso creemos que Pericles y otros como él son prudentes. 155. y también fama. Para su defensa de la vida activa del ciudadano en la polis como la única realmente digna del hombre. La areté era una facultad práctica que debía realizarse continuamente en la polis. p. además. prestigio y bienestar. mientras que disponen de la absoluta propiedad de su mente. Los atenienses84 dedicaban a la polis su cuerpo y su mente. que define al hombre como zôon politikon —animal político o social— y zôon logon ekhon —ser vivo capaz de discurso. Gredos. Unía la acción a la palabra81. y la conquista de la eudaimonía. véase TUCÍDIDES. phrónesis teórica. I 2. 454. continuamente se planteaban nuevos proyectos en común. dominio de sí. generosidad80. pp. pp. y pensamos que ésta es una cualidad propia de los administradores y de los políticos”. no son las palabras lo que supone un perjuicio para la acción. sino el no informarse por medio de la palabra antes de proceder a lo necesario mediante la acción”83. abarcaba razón y habilidad. la prudencia. y para Aristóteles. propuestas audaces y arriesgadas.

la ciudadanía se va desvinculando cada vez más de la posesión de tierra. es decir. En aquel entonces sólo unos pocos.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense Con todas las características que hemos ido delimitando observamos que la democracia ateniense conquistó un modelo de ciudadanía que desarrolló plenamente el llamado homo politicus. por medio del desarrollo de la politiké areté. No debemos olvidar que fue la profundización en la democracia. El homo politicus del que nos habla Max Weber en Economía y Sociedad85 no sólo se basa en la posesión de un pedazo de tierra sino. sinónimo principalmente de democracia. ante todo. su categoría económica marcaba el grado de participación en la vida en común y en el gobierno de la ciudad. WEBER. realizó una clasificación de los ciudadanos basada en la propiedad o tierra cosechada. p. fue desarrollándose con cada reforma de la constitución ateniense. y la participación ciudadana que ésta requería. en la participación en el gobierno de Atenas. Las obligaciones militares y políticas se adjudicaban en función de la posición económica de cada ciudadano. podían participar militar y políticamente en los gobiernos de las ciudades-estado griegas. y todos lo ciudadanos tenían obligaciones militares durante toda su edad adulta. Como hemos estudiado. los aristoi. Primero. los ciudadanos atenienses debían defender la ciudad de cualquier agresión interior o exterior. ya que algunas de las ideas políticas que se reivindican para la ciudadanía contemporánea se encuentran en el ideal que siempre ha supuesto la democracia y ciudadanía ateniense. cooperando en el espacio vital de la polis. los caballeros. a partir de ésta. 37-58 . se debía colaborar en el gobierno de Atenas: los ciudadanos atenienses 85 Max Weber destaca la condición de homo politicus del ciudadano antiguo frente a la de homo oeconomicus del burgués medieval. la cual tradicionalmente sólo podía ser alcanzada por los mejores. Todos los ciudadanos atenienses. Solón. El hombre político disfrutó de la autoridad que en la época arcaica había sido para otro modelo humano: el hombre heroico. 5. Con las sucesivas reformas constitucionales. la que hizo posible el desarrollo de este modelo de ciudadanía. En segundo lugar. podemos hablar de los pentacosiomedimnos. En primer lugar. La democracia ateniense posibilitó que la areté. pudiera también resultar accesible al conjunto de los ciudadanos atenienses. 1035. ponían en relación su inteligencia. La areté. los nobles. 57 Foro Interno 2005. “Democracia antigua y medieval”. en el contexto de la democracia ateniense pasó a entenderse como una politiké areté. los zeugitas. Las características del homo politicus sirven también para entender qué significa hoy ser ciudadano. y los thetes. sobre todo con las que realizan Clístenes y Efialtes. que siempre significó la excelencia de quienes la poseían. el principio político de la isonomía. Economía y Sociedad.

I 2. La condición humana. 158. participan en las fiestas religiosas y en los espectáculos públicos. En cuarto lugar. ARISTÓTELES. mientras la opinión verdadera es la virtud del gobernado.Benita Benéitez La ciudadanía de la democracia ateniense formaban parte de la asamblea. Esta opinión verdadera es la virtud que debe poseer todo ciudadano87. constituido por los pares de uno. ya que como hemos indicado se demandará al conjunto de sus ciudadanos la realización de la politiké areté. y la participación comunitaria de estas cosas constituye la casa y la ciudad”86. III 13. y de los demás valores. 5. Y esto es lo propio del hombre frente a los demás animales: poseer. 1284a. 88 ARENDT. él sólo. 191. por definición. p. y nunca la casual. entre todos los ciudadanos las cuestiones que definen la vida en común de la ciudad. Política. la capacidad de palabra distingue al hombre del resto de los animales. de los tribunales y del consejo. no quedarse nunca al margen de la deliberación y la decisión política. y dicha presencia exige la formalidad del público. Se decide. 89 ARISTÓTELES. existía el derecho de todo ciudadano a tomar la palabra en la asamblea. Política. el sentido del bien y del mal. donde cabe sobresalir. En tercer lugar. 51. Esta unidad de política y ética es un rasgo que encontramos también en la democracia ateniense. que es la condición del “que participa del gobernar y del ser gobernado. de lo justo y de lo injusto. se ha asignado desde siempre a la esfera pública. El sacrificio por la ciudad. Toda actividad desempeñada en público puede alcanzar una excelencia nunca igualada en privado. se convirtió para los ciudadanos atenienses en la forma de vida más honorable. La prudencia (phrónesis) es para Aristóteles la virtud del que manda. areté para los griegos y virtus para los romanos. en cada régimen es distinto. pero en el mejor es el que puede y elige obedecer y mandar con miras a una vida conforme a la virtud”89. Se observa la importancia que para la democracia ateniense tenía crearse una opinión sobre los asuntos comunes de la ciudad. declarar sus opiniones políticas y gozar del prestigio de ser escuchado: la isegoría. de este modo. Para Aristóteles. y reciben una dieta pública para asegurar su asistencia. 37-58 58 . así como lo justo y lo injusto. p. que sólo tienen voz: “Pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial. 86 87 Foro Interno 2005. y en algún momento de su vida ocupaban una de las numerosas magistraturas que existían en Atenas. La democracia ateniense basada en los principios políticos de isonomía —igualdad ante la ley— e isegoría —libertad de palabra— posibilitó la realización de la politiké areté al conjunto de sus ciudadanos. p. familiar presencia de los iguales o inferiores a uno”88. la existencia dedicada a la ciudad. Podemos rescatar las palabras de Hannah Arendt: “La propia excelencia. requiere la presencia de otros.. distinguirse de los demás. palabra y acción. porque ésta. 1253a 18 ss.

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