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Josef Drr

Dmono-Magie
Experimental-Dmonologie Vollstndige Anleitung zum Zitieren von Dmonen

Esoterischer Verlag

Copyright: Esoterischer Verlag Paul Hartmann


In der Hainlache 26 - D-68642 Brstadt Tel. 06245/7516 - Fax 06245/8489 E-Mail: wicca-magic@t-online.de Alle Rechte, auch die des auszugsweisen Nachdrucks, der fotomechanischen Wiedergabe und der bersetzung vorbehalten. Eine Haftung des Verlags oder des Autors fr Personen-, Sach- oder Vermgensschden die mit der Ausfhrung der folkloristischen Rituale in diesem Buch in Zusammenhang stehen ist ausgeschlossen. Druck und Herstellung: Druckerei Steinmeier, Nrdlingen ISBN 3-932928-10-5

Inhaltsverzeichnis
Vorwort des Herausgebers ................................................... 4 Vorwort des Autors ............................................................... 6 Einleitung............................................................................... 9 Theorie Grundlage und Demonstration ..............................................15 Die Praxis der Dmonen-Anrufung Die erste Dmonen-Anrufung.............................................. 23 Die Entlassung .................................................................... 27 Die zweite Dmonen-Anrufung............................................ 28 Die dritte Dmonen-Anrufung Hllenzwang nach der Clavicula" ....................................... 33 Der schwarze Spiegel ......................................................... 40 Der indische Hanf ............................................................... 41 Der Dmon des eigenen Ich................................................ 45 Experimentalerlebnisse Beschwrung mit den Mosis- und Faustbchern................. Die Materialisation der dunklen Erscheinung....................... Dmonenzwang .................................................................. Beschwrung um Mitternacht ............................................. In der Gewalt des Dmons.................................................. Experimente mit dem magischen Spiegel...........................

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Vorwort des Herausgebers


Das von Josef Drr 1926 geschriebene Buch ExperimentalDmonologie", welches den Untertitel Vollstndige Anleitung zum Zitieren von Dmonen" trgt, gilt als Klassiker der magischen Literatur. Es beschreibt nicht nur die Erlebnisse des Autors bei seinen magischen Experimenten und dmonischen Anrufungen, sondern gibt darber hinaus detaillierte Anweisungen zur Dmonen-Evokation. Das Kapitel ber den Dmonen des eigenen Ichs, beschreibt wohl einmalig - in der esoterischen Literatur den Vorgang einer realen magischen Einweihung, bei der der Magier mit den negativen Tiefenkrften seiner eigenen Psyche konfrontiert wird. Dieser Vorgang, der auch unter der geheimnisvollen Bezeichnung die Umstellung der Lichter" bekannt ist, wird auch heutzutage noch in echten magischen Geheimlogen praktiziert und angewandt. Sie stellt fr den Neophyten den bergang ber den sogenannten Abyss dar und ist eine gewagte und einschneidende Vernderung im Leben. Aber auch bei Experimenten und Anrufungen von Dmonen handelt es sich um sehr gefhrliche Versuche, die um so verheerender sind, da sie nicht einmal den Glauben an bersinnliche Krfte voraussetzen. Denn einem zitierten Dmon ist es gleichgltig, ob man an ihn glaubt oder nicht. Irrsinn, Besessenheit, Verfolgungswahn und der leibliche Tod knnen die Folge von milungenen Experimenten bei Dmonenanrufungen sein. Ja nicht einmal der Tod des Magiers oder

Experimentators, beendet die grausigen Auswirkungen. Die Verfolgungen gehen auch nach dem Tode des Magiers in der Astralwelt in der Sphre der evozierten Dmonen weiter und knnen schreckliche Auswirkungen ber mehrere Inkarnationen nach sich ziehen. Dennoch zhlt die Schrift von Josef Drr zur Pflichtlektre jedes ernsthaft an seiner Weiterbildung interessierten Esoterikers und angehenden Magiers. Sie enthlt reale Tatsachen eines wirklichen Praktikers auf diesem Gebiet, was heutzutage immer seltener wird und ist ein unschtzbares Kleinod der magischen Literatur. Zur leichteren Lesbarkeit wurde der Originaltext des alten Manuskriptes neu gesetzt und an die moderne Umgangssprache angepat. Der Originalkontext des Autors wurde, wo dies mglich war, weitestgehend erhalten. Esoterischer Verlag

Vorwort des Autors


Es sind jetzt etwas ber sechs Jahre vergangen, als ich mit einem jngeren Freund eine Dmonenzitation unternahm. Ganz gegen meine Erwartung, denn ich hegte groes Mitrauen und starke Zweifel, erzielten wir erstaunliche Resultate, deshalb konnte ich den Eindruck an dieses Erlebnis nicht loswerden. Aber immer schwankte ich zwischen Glauben und Zweifel. Einerseits hatte ich genug Beweise fr die Wahrheit des Erlebten, andererseits hielt ich eine, wenn auch ganz komplizierte Tuschung fr mglich. So kam es, da ich mit meinem Freund noch fter solche Zitationen versuchte. Diese waren aber nun immer ohne den geringsten Erfolg. Ich sann viel ber diese Dinge nach und ruhte nicht, bis ich mir eine befriedigende Gewiheit verschafft hatte. Nach mehreren fruchtlosen Bemhungen erzielte ich wieder positive Resultate. So greifbar wirklich meine experimentelle Verbindung mit den zitierten Phnomenen fr mich wahr, so konnte ich trotz unablssigem Forschen bis heute noch nicht den sicheren Aufschlu ber das wahre Wesen der sich manifestierenden Krfte erlangen. Mit groen Opfern an Geld, Zeit und Nervenkraft habe ich das ganze Gebiet des Okkultismus und auch die weniger zugnglichen Geheimwissenschaften von esoterischen Forschungs- und Freimaurerlogen, soweit sie erreichbar waren, grndlich studiert. Doch eine auch den kritischen Verstand zufriedenstellende Darstellung der Dmonologie fand ich

nirgends. Ich hrte viel von gleichen und hnlichen Resultaten wie die meinen und berall wurde die Existenz der dmonischen Krfte im Prinzip besttigt, aber absolute Klarheit war nirgends zu erhalten. Infolge meiner Verffentlichungen im Zentralblatt fr Okkultismus" erhielt ich zahlreiche Zuschriften aus allen Teilen Deutschlands und auch des Auslandes. Wider alles Erwarten konnte ich konstatieren, da sich auch Gelehrte und hochstehende Persnlichkeiten dem Studium der Dmonologie experimentell widmen. Auch diese haben mir versichert, da es ihnen noch nicht gelungen ist, das wahre Wesen solcher Phnomene zu ergrnden. Mitunter hatten diese Zitationen bei nicht gengender Vorsicht sehr nachteilige Folgen fr den Experimentator. Ich wundere mich nicht darber, denn diese Erfahrungen machte auch ich an Leib und Seele mehr als genug. Sie sind eines der traurigsten Kapitel meines Lebens. Ich wundere mich nur, da ich berhaupt mit dem Leben davonkam, denn die dunklen Krfte die ich anzog, wollten nicht mehr von mir weichen. Sie zehrten an meiner Lebens- und Nervenkraft gleich Vampiren. Dazu kamen noch persnliche Konflikte und Schicksalsschlge aller Art. Erst nach und nach gelang es mir, diese dunklen Einflsse niederzuringen. Die gleichen Erfahrungen wurden mir mehrfach auch von anderen akademisch gebildeten Forschern mitgeteilt.

berall werden die Phnomene der Dmonologie also als durchaus real erlebt. Aber ob es sich dabei um reale Astralwesen oder mediale Auslsungen der Seelenkrfte unseres Unterbewutseins handelt, kann ich nicht beantworten? Dieses Rtsel zu lsen, bleibt der Zukunft vorbehalten. Die Aufklrung dieser Thematik ist nur durch Experimente und die Verffentlichung allen Tatsachenmaterials mglich. Ich habe mich nicht gescheut, meine Erfahrungen einem weiten Kreis zugnglich zu machen. Das macht mich vielleicht zu einem, manchen Leuten willkommenen Angriffsziel. Doch ich habe nichts weiter im Blick, als den Suchenden einen kleinen Baustein zu reichen und wnsche, da unter den Kritikern auch solche Leute sind, die dieses Gebiet nicht nur vom Hrensagen kennen. Waldsee, den Juli 1926

Einleitung
Dmonologie! Welches ungewhnliche Wort in der Zeit intellektueller und kultureller Hhe. Mit dem mitleidigen Lcheln, das er fr alles Transzendentale aufzubringen vermag, vernimmt es der moderne Wissenschaftler. Ja sogar im Lager der Okkultisten wird diesem Zweig der Geheimwissenschaft groes Mitrauen und nicht selten direkte Abneigung entgegengebracht. Das ist kein Wunder. Wenn man die Literatur ber diesen Stoff einer Prfung unterzieht, kann man sich des Mitrauens kaum erwehren. Auf der einen Seite werden unsinnige Vorschriften gegeben, deren praktische Durchfhrung in unseren modernen Verhltnissen unmglich sind. Ferner sind viele Vorschriften so kompliziert und verworren, da bei genauer Befolgung das Vollbewutsein des Experimentators gleich Null ist und man sich nur allzuleicht in Spiegelfechtereien verwickeln kann und so das Opfer eigener mediumistischer Fhigkeiten wird. Auf der anderen Seite machen sich die eingeweihten Autoren, die in der Mehrzahl selbst noch nie Experimente durchfhrten, ber die guten und einfltigen Leser in und zwischen den Zeilen in unzweideutigem Zynismus lustig. Diejenigen Werke, welche diesen Stoff mit mehr Einfachheit und Ehrlichkeit behandeln, lassen gerade die wichtigsten Kernpunkte unbercksichtigt und vergeuden ihre Energie mit Nebenschlichkeiten. Aber wie man schon vor Jahrtausenden an einen Geisterverkehr, an eine Beschwrung von Dmonen und an faustische Vertrge mit hllischen Mchten glaubte, so

fehlte es auch in unserem aufgeklrten Zeitalter nicht an Menschen, welche diesem Glauben und diesen berlieferungen eine unzweifelhafte Realitt beimessen. Den Glauben an Dmonen und die Bestrebungen, mit feinstofflichen Wesen und Krften in Verbindung zu treten, vermochte noch keine Zeit vllig auszurotten, und wenn dies einer Macht scheinbar gelang, so glomm der Funke unter der Asche fort. Es gab immer Menschen, welche die Geheimwissenschaft in kritischen Zeiten zu hten wuten, so da sie sich von der Urzeit bis in die heutigen Tage hinein erhalten hat und leider auch mit einigen negativen Auswchsen, in allen Volksschichten vertreten ist. Mit Ausnahme der Dmonologie und des echten Rosenkreuzerwissens ist die heute noch so bezeichnete Geheimwissenschaft schon lngst keine mehr, denn ber sie existiert eine Vielzahl von Literatur. Heute werden eben keine Manuskripte mehr von einer hochehrwrdigen Inquisition konfisziert und deren Verfasser mit Kreuz und Fahne auf den Scheiterhaufen gebracht. Whrend verschiedene Wissensgebiete des Okkultismus Verbesserungen und Vereinfachungen erfuhren, ist die Dmonologie (ausgenommen in einigen esoterischen Geheimlogen) noch auf dem Standpunkt der grauen Vorzeit stehengeblieben. Sie ist heute noch ein vllig dunkles Gebiet, weil sich jeder scheut, diesen Stoff ffentlich anzuschneiden. Es fehlt zwar nicht an Forschern, welche auf dem Gebiet der Dmonologie vielseitig experimentieren und dabei erstaunliche Resultate zu Tage frdern, aber diese Resultate ge-

langen nur selten an die ffentlichkeit, da es fr jeden, der fr die Realitt solcher Phnomene ffentlich eintritt und sie als tatschliche Erlebnisse bekennt, ein groes Wagnis ist. Die materialistische Aufklrung, die bersinnliche Krfte nicht anerkennen will, ist schnell bei der Hand, jeden, der sich ber ihren Erkenntniskreis hinauswagt, als Dummkopf oder Betrger abzustempeln. Je einfacher und natrlicher solch ein Forscher seine Erfahrungen und Erlebnisse darstellt, um so mehr wird er verdchtigt und angegriffen, und dies nicht nur von materialistisch eingestellten Skeptikern, bei denen ihr Vorgehen einem blinden Vorurteil gegen alles bersinnliche, aber im Grunde genommen einer ehrlichen berzeugung entspringt, sondern in noch grerem Mae von sogenannten Mchtegern- und Geschftsokkultisten", die ein Feind alles Einfachen und Klaren sind. Im eigenen Lager wird das Ansehen des Okkultismus am meisten untergraben. Unverstndnis, Mystizismus und Oberflchlichkeit sind die Hauptbel. Dem naiven Neuling und Suchenden wird alles vorgesetzt, und die Profite sind um so grer, je komplizierter ein im Grunde genommen ganz einfaches Problem dargestellt und je mehr das Natrliche in geheimnisvollen, schwerverstndlichem Mystizismus prsentiert wird. Dieses bel wird verschwinden, wenn mehr und mehr berufene Forscher an die Lsung dieser dunklen Probleme herangehen. Dazu brauchen wir Tatsachenmaterial, das jeder kritischen Prfung auch seitens der offiziellen Wissenschaft standhlt.

Man erinnere sich nur an die Anfnge der Popularisierung der Hypnose. Auf der einen Seite wurde von geschftstchtigen Elementen der Aber- und Wunderglaube genhrt und die Unwissenheit der Menschen grndlich ausgenutzt. Auf der anderen Seite aber bemhten sich unausgesetzt redliche Forscher trotz Ignoranz und der vielen Angriffe der offiziellen Wissenschaft um die Klrung und Lsung dieses sehr umstrittenen Problems. Die vielen Ansprachen und Verffentlichungen zahlreicher experimenteller Ergebnisse veranlaten zuletzt doch noch die wissenschaftlichen Kreise zur Untersttzung des Hypnotismus. So mu schlielich auch das bisher verleugnete Problem der Dmonologie untersucht und gelst werden. Nur experimentelle Forschungsarbeit vieler Pioniere, die Verffentlichung und der Austausch aller Erfahrungen bringen uns nach und nach die Erkenntnis, inwieweit diese Phnomene wirkliche bersinnliche Wesen oder autohypnotische Einbildungen sind. Nach dem bis jetzt zur Verfgung stehenden Material knnen die Erscheinungen sowohl das Resultat uerst komplizierter Wachsuggestionen sowie unbewute mediumistische Abspaltungen des eigenen Astralkrpers sein. Es kann sich aber auch um reale, auerhalb von uns befindliche Astralkrfte handeln. Aus den bisherigen Erkenntnissen ber das Gebiet der Dmonologie wird man wohl noch manchen Irrtum ausmerzen mssen und auch die Hilfsmittel werden sich noch auf astrologisch-kabbalistischer Basis vereinfachen und verbessern lassen. Alle genannten

Hilfsmittel und Formeln haben sich in der Praxis oftmals als Ballast oder sogar berflssig herausgestellt. Vielseitige aufmerksame Praxis wird mit der Zeit auf den richtigen Weg fhren, wo man mit Sachkunde das alte berlieferte Material richtig beurteilen und psychologisch einordnen kann. Zur Erforschung der Dmonologie in alle ihren Erscheinungsformen bildet stets der praktische Versuch das Hauptkriterium, ansonsten theoretisiert man ber unbekannte Dinge und ffnet dem Mystizismus Tr und Tor. Das Ziel jedes Forschers mu es sein, sich durch eigene Versuche von der Realitt bersinnlicher Phnomene zu berzeugen. Aus den Ergebnissen der eigenen Versuche lernt man am besten die gesetzmigen Zusammenhnge kennen. Man kann dann daraus Ursache und Wirkung ermitteln und hat es selbst in der Hand mit guten oder bsen Krften in Verbindung zu treten. Wrde jeder Esoteriker dieser Regel folgen, htten wir realistischere Ansichten ber das Gebiet der Magie und des Okkultismus und der Aberglaube wre nicht so weit verbreitet. Die Realitt der Hypnose lt sich heute nicht mehr in Frage stellen. Wie lange wird es wohl dauern, bis auch die Dmonologie anerkannt wird? Ein groer Kritikpunkt ber den einige Forscher nicht hinwegkommen ist das Verhalten der Kirche gegen die Dmonologie. Einerseits wird die Existenz niederer und hherer Wesen anerkannt. Andererseits verhlt sich die Kirche, dem herrschenden materialistischen Zeitgeist entsprechend den

bersinnlichen Phnomenen gegenber ablehnend. Es wird mit Recht beanstandet, da selbst katholische Priester Hilfesuchende nicht ernst nehmen, anstatt ihnen mit der Magie des Gebetes beizustehen. Namentlich die katholische Kirche besitzt vielfltiges Material ber das Dmonentum aus allen Zeiten. Zum Kampf gegen dmonische Einflsse wurde das Benedictionale benutzt, in welchem zu diesem Zweck religise Beschwrungsformeln angegeben sind. In Bezug auf geistige Krfte bietet die Dmonologie jeder Faustnatur die Erfllung groer Wnsche. Dagegen drften diejenigen, die nur nach Reichtum und Wohlstand streben am wenigsten auf ihre Rechnung kommen. Ob man durch Verhandlungen und Vertrge mit Dmonen alle gewnschten irdischen Gter erreichen kann, bleibt dahingestellt. Sicher aber ist, da solche Verhandlungen und Vertrge, falls sie astral oder wirklich abgeschlossen werden, fr den leichtsinnigen Egoisten eine Gefahrenquelle bergen, von der er sich keinen Begriff machen kann. Die Krfte, die er auf diese Art anzieht, werden ihn gegen seinen Willen beherrschen und in ein grausames seelisches Chaos schleudern, wo Wahnsinn und Tod lauern. berhaupt sollten hier nur Personen experimentieren, die krperlich und geistig im Vollbesitz ihrer Krfte sind. Die Berufenen aber knnen das herrschende Dunkel lichten. Es liegen hier Probleme verborgen, deren endgltige Lsung vielen sicher ein lange ersehntes Bedrfnis ist.

Grundlage und Demonstration


starker Glaube und eine mchtige Vorstellungskraft Ein sind die Sulen, welche das Tor des Tempels der Magie sttzen; ohne diese zwei kann nichts in diesem Tempel ausgefhrt werden." (Paracelsus)

Wille und Glaube sind die schpferischen Grundkrfte aller Magie. Schon die einfachsten Suggestionen sind wirkungslos, wenn sie nicht auf diese zwei Sulen gesttzt sind. Der Glaube, die berzeugung des selbstverstndlichen Gelingens einer Sache, ist schon das halbe Resultat. Ja, der Glaube ist eine gewaltige Kraft, mag er nun begrndet oder falsch sein, wenn er nur auf intensiver Imagination ruht. Es sind nur sprliche Ausnahmen, wo auch der Zweifler zu Erfolgen gelangt. Die oftmals erstaunlichen Resultate, welche einfache Personen bei der Praxis des und 7. Buch Mosis" erzielten, mgen 6. ihre Ursachen fast einzig in dem guten Willen und unerschtterlichen Glauben der Ausbenden haben. Diese Erfolge sind eigentlich zu bewundern, da hier der Glaube meist auf die vermeintlich ausschlaggebende Wirkung der zur Verwendung gelangenden Hilfsmittel konzentriert ist. Magische Hilfsmittel, das sagt schon der Name, sind nur Werkzeuge, also Hilfskrfte, oder richtiger gesagt mehr oder weniger notwendige Nebenschlichkeiten. Der erwachte Seelenmensch, der Adept, bedarf keiner Hilfsmittel bei seinen magischen Operationen, aber auch er zieht sie als willkommene Hilfs- und Untersttzungskrfte herbei.

Man beachte, die Hauptsache sind und bleiben die eigenen Seelenkrfte; Wille, berzeugung und konzentrierte Erfolgsimagination. Trotzdem hier von Imagination die Rede ist, darf man die erzielten Phnomene nicht als Imaginationen der eigenen Vorstellungskraft betrachten. Die Imagination soll nur auf das unzweifelhafte Gelingen eines Experimentes gerichtet sein, nie aber auf Form und Wesen der Phnomene selbst, denn das kme einer bewuten oder unbewuten Selbsttuschung gleich. Derartige Erscheinungen wren dann natrlich Resultate von, wenn auch schwer von der Wirklichkeit unterscheidbaren Gebilden, eigenen Wachsuggestionen. Es sind so manche Phnomene das Produkt bewuter oder unbewuter Vorstellungen bzw. realisierte Gedanken. Wollte man alle Phnomene der Dmonologie als Wachsuggestionsgebilde oder Halluzinationen ansehen, so hiee dies, das Kind mit dem Bade ausschtten. Wenn die Dmonologie oder die Welt feinstofflicher Wesen und Krfte in allem nur ein Produkt wre, dann drften alle Religionen ihre Bestrebungen an den Nagel hngen, und besser reinen Materialismus predigen. Doch soweit sind wir nicht. Es gibt eine Existenz von guten und bsen Geisterwesen, nicht nur symbolisch, sondern greifbar wirklich und real. Die Prinzipien greifen sehr stark in das Alltagsleben ein; die Menschheit ist solchen Beeinflussungen mehr ausgesetzt, als sie ahnt. Dies sind aber noch ungelste Rtsel. Es mu deshalb Aufklrung geschaffen werden, wie diese Krfte, mit denen man es hier zu tun hat, beschaffen sind.

Nach alten berlieferungen besteht die Welt aus zwei Krftepolen, positiver- und negativer Art; in geistiger Beziehung als gutes und bses Prinzip. Da es sich bei diesen Krften nur um reine Energieprinzipien handelt, sind sie wesenlos, und wo sie Formen annehmen, ist sie nur das schpferische Produkte menschlicher Gedanken und Vorstellungen. Diese Prinzipien, die sogenannte Astralebene werden von allen Gedanken und Vorstellungen eines jeden Lebewesens in unzhligen Variationen geformt und bevlkert. Jeder Gedanke, jede Vorstellung verwirklicht sich zuerst in der Astralebene. Die Jahrtausende hindurch genhrten Gedanken und Vorstellungen von Engeln und Dmonen haben diesen Prinzipien gewisse Formen geschaffen, welche als unvergngliche Energieschwingungen im Astralreich bestehen und von dem, der an sie glaubt und sie anzieht, auch in dieser Form gesehen werden. In dieser Astralebene existieren unzhlige bewute und unbewute Schpfungen von Gedanken und Vorstellungskrften vieler Lebewesen. Von da stammen die Heinzelmnnchen, Feen, Nixen, Sylphen und hnliche Wesen in unzhligen Variationen. Vermittels ihrem Prinzip entsprechender Gedankenkrfte werden sie nach dem Naturgesetz der Anziehung von hnlichem zu hnlichem von dem Bereich der Menschen angezogen und sind mit den astralen Sinnen wahrnehmbar. Um dies besser verstehen zu knnen, mssen wir die Erscheinungen der Astralebene als Reflexe menschlicher Gedanken betrachten, aber, wohlgemerkt, nur in der Form

und in verschiedenen Wirkungen, nicht aber im Prinzip. Jeder Gedanke, jede lebhafte Vorstellung ist eine Energieform. Energie aber ist unzerstrbar, und so existieren all diese Energien weiter, auch wenn sie lngst dem Gedchtnis des Erzeugers entschwunden sind. Sofern sie nicht wieder genhrt werden, schwingen sie mit der Zeit ab und kehren wieder in das reine Prinzip zurck. Nach diesen uralten Lehren der Upanishaden, Veden und der Bhagavad Gita soll einst auch die menschliche Seele ganz im Urprinzip aufgehen, im guten oder bsen, in welchem sie jeweils schwingt. Das ist der Eingang ins Nirvana. Deshalb soll der Mensch dem guten Prinzip zustreben, um in die Seligkeit einzugehen.

Diese Lehren sind die wahrscheinlichsten und widersprechen einer gesunden Vernunft nicht. Freilich knnen die Anhnger der orthodoxen Himmels- und Hllentheorie diesen scheinbar komplizierten, aber im Grunde genommen sehr einfachen und natrlichen Konsequenzen nicht nachkommen. Doch dies tut nichts zur Sache. Der unermdliche Forschergeist und faustische Willensdrang des Menschen wird sich auch den allerhchsten Welt- und Lebensproblemen immer mehr nhern und nicht davor Halt machen, denn die menschliche Rasse hat noch lange nicht den Gipfel der letzten Mglichkeiten erreicht.

Die erwhnten Schilderungen sollen dem Experimentator Anregungen geben. Durch kritisches Streben nach Wahr-

heit erlangt man nach und nach vlligen Aufschlu ber das wahre Wesen bersinnlicher Phnomene. Es ist, wie schon angedeutet, mit Bestimmtheit anzunehmen, da alle bersinnlichen Erscheinungen nur durch unsere Seelenkrfte zur Auslsung gelangen. Dies gilt sowohl von den astral schon vorhandenen als auch von den durch Suggestionsvorgnge erzeugten Phnomenen. Wer in der Praxis der Dmonologie nicht gengend vorbereitet und sich ber Ziel und Zweck seiner Versuche nicht vllig im klaren ist, kann den grten Schaden anrichten. Zur Vermeidung von schweren Gesundheitsschdigungen, von mentalen berrumpelungen und Tuschungen ist es notwendig, da jeder Versuch mit der grten Vorsicht, Willenskraft, Gedankenklarheit und vlligem Wachbewutsein, kurz gesagt mit voller Geistesgegenwart unternommen und durchgefhrt wird. Die nicht immer gengend kontrollierbaren Aktionen des Unterbewutseins und dadurch hervorgerufenen Bewutseinsverschiebungen knnen ebenso groe Nachteile auf den Ausfhrenden zeigen wie eine ungeschickte Hypnose. Eine mediumistisch-melancholische Person sollte, obwohl gerade sie die erstaunlichsten Phnomene aufzuweisen hat, hier nicht experimentieren, oder nur unter Einbeziehung einer zweiten Person, um nicht das Opfer eigener dmonischer Gedanken- und Vorstellungen zu werden, deren Reflexe aus der Astralebene auf sie zurckfallen und jeden, der in sich kein krftiges Gegengewicht zur Abwehr besitzt, einem sicheren geistigen und krperlichen Verfall entgegenfhren.

Die Spiritisten werden von einer Identifizierung ihrer Experimentalphnomene mit rein medialen Seelenkrften wenig erbaut sein. Sie drfen jedoch nicht auer acht lassen, da sich ein goldener Faden der Wahrheit durch alle Religions- und ehrlichen Forschungssysteme zieht. Es kann mit Bestimmtheit behauptet werden, da die Erscheinungen des Spiritismus mit denen der Dmonologie in Wesen und Wirkung vllig gleich sind. Die Realitt ist fr die Experimentatoren dieselbe. Es stellen sich hier wie dort Phnomene bzw. Nebenerscheinungen ein, fr die eine bloe Suggestionserklrung nicht ausreicht. Es werden zum Teil intelligente Krfte zur Auslsung gebracht, die mit den intellektuellen Fhigkeiten des Experimentators oder Mediums in keiner Beziehung stehen. Rapport- und lang anhaltende Spukphnomene sind keine Seltenheit. Es ist ja weithin bekannt, da wirklich greifbare Gegenstnde in spiritistischen Sitzungen von den zitierten Geistern hervorgebracht bzw. herbeigeschafft werden. Dasselbe ist auch bei Dmonenzitationen der Fall. Es existieren genug berlieferungen von wirklichen Pakten, die mit Dmonen abgeschlossen wurden. Es kann hier aber nicht mehr ber diese Dinge gesagt werden. Die Personen, die nach den folgenden einfachen nur einem kleinen Kreise bekannten Anleitungen experimentieren, werden die Realitt aller bisher gemachten Beobachtungen in berzeugender Weise an sich selbst erfahren. Sie werden aber fast ausnahmslos immer wieder auf die Wahrscheinlichkeit der Astralebene stoen, in der, nach den Behauptungen der Geheimlehre, alle die Welt bevlkernden Wesen Spiegelbilder sind und alle ihre Gedanken und Vorstellungen zurcklassen. Dort werden die Seelen der Lebewesen

nach dem Tode ihres Krpers angezogen und eine Zeitlang festgehalten, aber dem Naturgesetz einer aufsteigenden Entwicklung folgend, nehmen sie immer wieder neue Formen an und tragen die Fackel des Lebens in diesen Formen weiter. Ihre frheren Spiegelbilder, Gedanken und Vorstellungen verblassen nach Ablauf vieler Jahrhunderte mehr und mehr, so da sie selbst der beste Hellseher und Karmorscher nicht mehr aufgreifen kann. Einige Ausnahmen erhalten sich jedoch auf fast unbegrenzte Zeit, da ihnen durch die Gedankenenergie von Lebenden immer wieder neue Energie zufliet. Es wird sich jetzt mancher fragen: Sind alle sogenannten Geister in spiritistischen Sitzungen nur aufgegriffene Spiegelungen und Gedankenschwingungen des Astralreichs oder sind sie wirklich die Seelen Verstorbener? Diese Frage lt sich nicht leicht beantworten. Nach den bisher jeder Kritik standhaltenden Beobachtungen mssen wir an der Tatsache festhalten, da es bersinnliche Krfte und Erscheinungen gibt. Zur richtigen Definition und einer auch den kritischen Verstand befriedigenden Erklrung wird man aber erst durch vielseitiges experimentelles Tatsachenmaterial gelangen. Mit allem Theoretischen, ohne praktische Experimente, die die Realitt des Transzendenten zu beweisen versuchen, ist der wahren Aufklrung nicht gedient. Der Prozentsatz der fr diese Experimente besonders geeigneten und erfolgreichen Personen konnte noch nicht ermittelt werden. Was die einen unter unsglichen Anstrengungen an Zeit und Kraft erreichten, das fiel anderen scheinbar mhelos zu. Oftmals bemhen sich Intellektuelle vergebens. Immer sind es jedoch nur wenige und ausgewhlte Personen, die Resultate erzielen. Wem die Experimente

nach den folgenden einfachen Anleitungen nicht gelingen, der wird auch mit anderen noch so mystischen und komplizierten Anleitungen keine Erfolge haben.

Die Praxis
Die erste Dmonen-Anrufung
Zum ersten bentigt man drei mglichst gleich groe alte oder neue Fareifen, von denen der eine einen so groen Durchmesser haben mu, da eine Person bequem darin stehen kann.

Beschriftung der Fareifen

Ferner eine Haselnurute von ca. 1,5 cm Strke, die vom Gabelende bis zur Spitze etwa 25 bis 30 cm mit und so aussieht:

Kleine Differenzen an Ma und Wuchs sind nicht von Bedeutung, da die Rute nur als Energieleiter in Betracht kommt. Sodann wird ein Stck neue oder geweihte Kreide bentigt. Diese sollte nur fr das in vielen katholischen Gegenden bliche Beschreiben von Trpfosten mit den Zeichen der drei heiligen Knige K+M+B benutzt worden sein. Bedingung ist ferner Vollmond. Wer bereits in der Magie orientiert ist, kann zur Untersttzung dieser einfachen Hilfsmittel andere bzw. entsprechende Manipulationen anwenden. Dem Neuling gengt das Angefhrte vllig fr die ersten Versuche, die mit wenigen Ausnahmen bei einigermaen guter Veranlagung stets Erfolge zeigen. Das Zuviel und komplizierte in einem Experiment bedeutet fr den Anfnger nur Krftezersplitterung statt Sammlung. Ist ein Experiment gelungen, kann man entsprechende Intelligenzen zur Weiterfhrung anziehen. Solange man jemand noch kein erfolgreiches Experiment hinter sich hat, wird selbst die ausfhrlichste Beschreibung nicht viel weiterhelfen. Die nachstehende Abbildung stellt ein Bruchstck des ersten Reifens dar.

Beschriftung des Reifens

Mit Kreide wird ein Kreuzzeichen (1) angebracht. Hierauf folgen die Logoszeichen (2-8) sowie das Siegel (9), dann die weiteren Logoszeichen (10-18) und ein Schlukreuz (19). Sind diese Zeichen auf ungefhr dem halben Umfang des Reifens angebracht, folgt vor das Anfangs- und Schlukreuz (1 + 19) je ein Siegel (20) und (21). Das leere Feld zwischen diesen Siegeln wird mit Kreuzen ausgefllt, und zwar so, da das erste nach Siegel (21) beginnt und das letzte an Siegel (20) anschliet. Die beiden anderen Reifen werden ebenfalls mit Kreide durchgehend mit den Zeichen + I + H + S + I + H + S usw. versehen. Etwa 3-5 Minuten vor der Mitternachtsstunde legt man sie in Form eines Dreiecks auf einen einsamen Kreuzweg (es drfen sich auch mehrere Straen kreuzen). Der vorderste Reifen mu mit der Spitze nach Sdost zeigen. Knapp vor der Mitternachtsstunde nimmt der Experimentator in der Mitte des vordersten Reifens Platz und wartet auf Mitternacht. Zugleich fat er die Haselrute an den beiden Enden und hlt sie mit ausgestreckten Armen nach vorn. Die Spitze soll mit dem Siegel (9) parallel laufen. Dabei beginnt er mit lauter, weithin schallender Stimme die Anrufung: Bei Adonai, den allbezwingenden Krften des Universums, beschwre ich dich Astaroth (Luzifer oder welchen Geist man sonst herbeiwnscht) erscheine sofort!"

Namen meines Blutes befehle ich dir, sofort zu erscheinen!" Im Astaroth ich beschwre dich bei der Kraft Adonais und befehle dir bei meinem Blute, hier sofort zu erscheinen!" So schauerlich die Phnomene auch auftreten, nie lasse man sich die geringste Furcht einflen. Das Dreieck gewhrt hinreichend Schutz, selbst wenn die Schatten sich dicht an die Reifen herandrngen. Wenn die Phnomene nahe sind, kann man den Dmon auffordern, sichtbar zu erscheinen und zu sprechen, was dann meist auch geschieht. Alles Weitere ist nun Sache des Experimentators, je nach dem Ziel, da er anstrebt. Der Experimentator mu auf drohende Gefahren und Fallstricke bedacht sein und sich nicht in Vertrge mit den schwarzen Wesen einlassen, die ihn rettungslos frher oder spter in ein furchtbares Chaos strzen wrden. Er darf nur seinen Wissensdurst stillen und danach streben, diese Krfte zum eigenen seelischen Wachstum zu beherrschen um nicht von ihnen beherrscht zu werden. Es kommt selten vor, da der Dmon bei dieser Anrufung nicht schon beim dritten Ruferscheint, bzw. die Phnomene einsetzen. Es kommt aber auch vor, da mehrere Nchte ntig werden, bis sich Resultate einstellen. Eine genaue Angabe der Ursachen aller mglichen Hemmnisse lt sich nicht betreiben. Da aber die seelischen Qualitten des Neophyten fr den Erfolg ausschlaggebend sind, ist die Ursache in erster Linie in den eigenen psychischen Strmungen zu suchen. Wer stets mit unablssiger Geduld

allen Dingen auf den Grund zu kommen versucht, wird bald jeden Fehler herausfinden und alle Hindernisse ausschalten. So kann auch keine Tuschung auftreten, denn eine Verwechselung von Schein und Sein, der eigenen Gedankengebilde mit wirklichen astralen Manifestationen, wird hierdurch verhindert. Der Experimentator vergesse nie, da die Bedingungen, welche dmonische Phnomene zur Auslsung bringen sollen, ein fester Wille und das unerschtterliche Vertrauen zur eigenen Kraft sind. Fr etwaige dmonische Krfte und Einflsse, die dem Experimentator gefhrlich werden knnen, hat er die strkste Waffe in seiner Gedankenund Willensstrke, in seiner Geistesgegenwart, die er ihnen entgegenzusetzen hat.

Die Entlassung
Sehr wichtig ist, die zitierten Krfte auch wieder zu entlassen, sonst knnen sie dem Neophyten schwer schaden. Die Entlassungsformel ist auch dann zu sprechen, wenn sich bei der Anrufung nichts Wahrnehmbares eingestellt hat. Die dunklen Krfte knnen auch unsichtbar in den Bereich des Experimentators gezogen worden sein. Der Logos Adonai" hat immer eine der sichersten Wirkungen. Auch wenn der Magier aus irgend einer Unvorsichtigkeit von den angerufenen Wesen berrumpelt wird, bringt ihm die, selbst nur intensiv und in Gedanken ausgesprochene Formel: Adonai ist strker als alle Wesen, bei seinem Namen weicht von mir, ihr bsen Mchte!" die Erlsung.

Die bliche Entlassungsformel ist folgende: Astaroth ich danke dir fr deine Bereitwilligkeit und bitte dich, nun wieder in dein Reich zurckzukehren." Ich beschwre die, Astaroth, verlasse mich und meine Umgebung sofort und erscheine erst dann wieder wenn ich die rufe!" Nach dieser Entlassung kann man unbedenklich aus dem Reifen treten und seines Weges gehen.

Die zweite Dmonen-Anrufung


Fr dieses Experiment bentigt man gutes starkes Pergamentpapier, das in jedem Papierwarengeschft erhltlich ist. Es ist davon eine Flche von 1,20 - 1,40 Quadratmeter erforderlich, die auch aus mehreren zusammengeklebten Stcken hergestellt werden kann. Ferner eine Ruchermischung von magnetisiertem Holundermark und Gartensalbeiblttern und -bluten. Es ist gut, diese Pflanzen mit folgenden Zutaten zu ergnzen: Weihrauch, Myrten, Aloe und Lavendelkraut. Weiter etwas Blut eines Opfertieres, das einzig fr diesen Zweck gettet worden ist. Als Opfertier sollte ein schwarzes Kaninchen ausgewhlt werden. Blut von Geflgel kann man im Notfall auch verwenden. Man tte das Tier durch einen starken Schlag und stoe sofort ein scharfes Messer in sein Herz. Das entweichende Blut

wird in einem reinen Gef gesammelt und durch schnelles Umrhren vor dem Eindicken bewahrt. Noch in vllig warmem Zustand wird dem Blut, je nach Quantum, 1-2 Elffel reiner Weinessig beigegeben. Der Essigzusatz darf nie soviel betragen, da das Blut dadurch farblos wird. Das so vermengte Blut giet man in eine kleine Flasche und schttelt es eine Minute grndlich durch. Gut verkorkt, kann man es nach Bedarf verwenden. Viel Kopfzerbrechen bereitet manchem Experimentator das

erforderliche Ruchergef. Doch kann man sich ein solches mit etwas Geschicklichkeit selbst anfertigen. Das nach folgender Anleitung hergestellte Ruchergef ist einfach, billig und doch brauchbar. Es erfllt seinen Zweck nicht weniger gut wie ein gekauftes. Aus einem Stck engmaschigen Drahtgeflecht fertigt man sich einen kistenartigen Behlter. Dieser entsteht rasch und ohne besondere Geschicklichkeit, indem man die vier Kannten des Drahtgeflechts aufbiegt. Es ergibt sich so ein niedriger oder hherer Behlter, ganz wie man dies wnscht. Die aufgebogenen Kanten werden mittels starkem Bindedraht gut zusammengefgt. An allen vier Ecken schneidet man den Draht auf 45 cm Lnge ab. Die Enden dieser vier Drhte werden ber dem Behlter zusammengehalten und mit einer Zange festgepresst. Dann macht man mit der Zange mehrere Umdrehungen, als wolle man ein Drahtseil drehen. Ist dies auf 6-8 cm Lnge geschehen, so wird auf

diesem Stck ein Haken gebogen. Auf solche Weise ist ein Ruchergef entstanden, das berall leicht angebracht werden kann, z.B. an einer aufgespannten Schnur oder, mit entsprechender Verlngerung durch eine Schnur, an einem in der Decke angebrachten Haken. Mit einem kleinen Pinsel wird mit dem Blut das nachstehende Pentagramm gezeichnet, und zwar so gro, wie es das Pergament zult.

Pentagramm Die Strke der Linien, deren Verlauf von der Spitze nach links abwrts erfolgt, soll etwa 1 cm betragen. Das Zentrum des Pentagramms mu gro genug sein, da der Magier bequem und ohne mit den Fen die Linien zu berhren, darin stehen kann. In jede Spitze wird, wie in der Abbildung angegeben, ein Planetenzeichen in der Strke der Linien des Pentagramms eingezeichnet. Man achte darauf, das besonders die Planetenzeichen deutlich gezeichnet werden. Dies gelingt am besten, wenn man zuvor alles mit Bleistift

skizziert hat, so da man mit dem Blut nur nachzufahren braucht. Vor-Beginn der Anrufung wird das Pergament auf dem Fuboden befestigt (im Freien werden Steine o.a. auf die vier Ecken gelegt). Die obere Spitze des Pentagramms mu nach Sdosten zeigen. Man hngt nun das Ruchergef vor dieser oberen Spitze auf und gibt die glhenden Kohlen hinein. Besser als Holzkohlen sind Braunkohlen (Briketts, auch Presstorf), die aber gut durchgeglht sein mssen, damit sie mglichst wenig Rauch entwickeln. Auf die glhenden Kohlen wird nun der Rucherstoff gestreut. Dann stellt sich der Experimentator mit nach vorn (Sdost) ausgestreckten Armen (Handrcken nach oben, Finger gestreckt) im Pentagramm auf und beginnt mit der Zitation: Astaroth (oder anderer Dmonenname), ich bitte und beschwre dich, erscheine augenblicklich hier. beschwre dich bei meinem Blute, Astaroth, erscheine!" Ich Bei den allbezwingenden Krften des Universums, bei der Macht und Kraft Adonais, erscheine unverzglich!" Die Phnomene stellen sich sogleich ein, sind aber unterschiedlicher Art. fter werden bei derartigen Experimenten die Rauchfluidal-Hilfskrfte ganz weggelassen, da die Erscheinungen manchmal auch ohne sie in Aktion treten. Fr gewhnlich mu aber zu diesen Hilfsmitteln gegriffen werden, damit sich Resultate zeigen.

Es ist auch hier Sache des Anrufenden in welcher Richtung er sein Wissen bereichern und mit welchen Krften er in Verbindung treten will. Dieses Experiment lt sich in verschiedener Weise kombinieren und kann jederzeit im Zimmer oder im Freien ausgefhrt werden. Obwohl jede Zeit fr die Versuche geeignet ist, ist doch die Nachtzeit am besten, ansonsten mu man das Zimmer abdunkeln. Rotes (Rubin-) Licht ist sehr empfehlenswert. Es ist schon fter vorgekommen, da selbst Praktiker erst nach einer ganzen Reihe von Anrufungen positive Wirkungen erzielen konnten. Dieses einfache Experiment ist schon in mehreren Forschungslogen und auch von vielen Laien mit auerordentlichen Erfolgen durchgefhrt worden. berhaupt knnen die hier angefhrten Experimente an Przision und Objektivitt kaum berboten werden. Mit den auftauchenden Gestalten kann man sich oft eine halbe Stunde lang unterhalten. Man kann sie anfassen und glaubt einen wirklichen Krper zu spren. Es stellen sich manchmal die gesamten im Spiritismus so oft bewunderten Erscheinungen, ja selbst Rapporte, ein. Vor Mibrauch dieser transzendentalen Krfte kann nicht eindringlich genug gewarnt werden. Sowie die Experimente in das Gebiet der schwarzen Magie bergehen, zieht man die unbekannten Krfte in solch einem Mae an sich, da diese von dem Experimentator vllig Besitz ergreifen. Mit vampirartiger Gier plndern und saugen sie dann dessen Vitalitt aus, so da von seinen herrlichen Seelenkrften nur noch sehr wenig brigbleibt. Die Entlassung und Abwehr erfolgt auch bei dieser zweiten Anrufung wie bei der ersten.

Die dritte Dmonen-Anrufung Hllenzwang nach der Clavicula"


Hier soll eine Anrufung gezeigt werden, die sich in der Praxis schon oft ausgezeichnet bewhrt hat. In ihm kommt die magische Kraft des Logos und der Siegel am strksten zur Geltung. In der Vorschrift sind die Anweisungen zu umfangreich und umstndlich. Aus diesem Grund wird das aus vielfacher Erfahrung berflssige weggelassen. Die untersttzenden Krfte der Hilfsmittel sind enorm und die Wirkung ist ganz auerordentlich. Bentigt werden eine Ruchermischung, bestehend aus

Weihrauch, Myrten, Wacholderbeeren, Salbeiblttern und Lavendelkraut. Weiter eine Haselnurute, ein Blut- oder Magnetstein (erhltlich in Drogerien oder Apotheken), sowie ein groes Stck Pergamentpapier. An einem Freitag, bei zunehmendem Mond sucht man sich gegen Abend eine ca. 1-1,5 cm starke Haselnurute. Man merkt sich den Standort und entfernt sich wieder. Am Samstag, morgens frh, wird sie beim Aufgang der Sonne abgeschnitten (Lnge etwa 20-25 cm) und sofort an beiden Gabelenden zugespitzt. Das eine Ende wird abgestumpft. Zu Hause macht man dann den Magnetstein hei und bestreicht damit die Rute von der Gabelwurzel bis zu den Spitzen, indem man folgende Worte dazu spricht. Bei der Macht des groen Adonai, Elohim, Ariel und Jehova befehle ich dir, alle mir geflligen Wesen und Materien an-

zuziehen. Ich befehle dir bei meinem Blute, alles anzuziehen und abzustoen, wie es mein Wille ist. Im Namen Adonai, Elohim, Ariel und Jehova. Amen!"

Die Gabelstcke der Rute werden je zur Hlfte geschlt und mit Opferblut folgende Namen daraufgeschrieben:

+ Ariel + Jauna + + Etinamus + Membrot +

Abbildung der Haselnurute

Dann wird mit Bleistift die magische Anziehungs- und Schutzzeichnung skizziert. Das Dreieck wird mit je 95 cm Seitenlnge gezeichnet. Alle Linien mssen ca. 1 cm breit sein. Ist das Dreieck angebracht, zieht man den Kreuz-Doppelpfeil. Anschlieend zieht man einen Kreis, der die Spitzen des Dreiecks berhrt; dann zieht man von diesem in etwa 10 cm Entfernung einen zweiten Kreis. Dann bringt man die in der Abbildung ersichtlichen Formeln und Zeichen nach der Pfeilrichtung an.

Magischer Kreis

Punkt (a) bedeutet den Standort des Experimentators. Die Punkte (b) zwei Kerzen, die zwar sehr hilfreich sind, aber auch weggelassen werden knnen, (c) ist der Standort des Ruchergefes. Es ist gut, wenn man fr das Experiment zwei gleichgesinnte Teilnehmer gewinnt. Diese stellen sich an den Punkten (d) auf. Samstags in der Mitternachtsstunde wird die Anrufung ausgefhrt. Vor Mitternacht mssen der Experimentator und seine ev. Assistenten im Pentagramm Aufstellung nehmen und die Rucherung, ev. auch die beiden Kerzen, anznden. Nachdem der Experimentator seinen Standort eingenommen und der letzte Glockenschlag erklingt, beginnt der Magier mit groer Zuversicht und fester, klarer Stimme die Beschwrung. Die Rute mu in der rechten Hand gehalten werden und gegen Sdost zeigen. Herr aller rebellischen Geister, oberster Luzifer ich bitte dich, O sei meiner Beschwrung gewogen und veranlasse deinen Frsten Luzifuge, hier vor meinem Kreis zu erscheinen, da ich mit ihm verhandeln will. Ich bitte dich, Frst Belzebub, mich in meinem Unternehmen zu untersttzen! Mchtiger Frst Astaroth, untersttze auch du mich und mache, da nun der groe Luzifuge in menschlicher Gestalt und angenehm vor meinem Kreise erscheint, damit ich sofort mit ihm verhandeln kann. O groer Luzifuge, ich bitte dich erscheine unverzglich hier. Verlasse augenblicklich dein Reich!"

Nach etwa zwei Minuten wird die Beschwrung, falls sich keine Erscheinung einstellt, in drohendem Ton fortgesetzt: Frst Luzifuge, erscheine augenblicklich hier! Wenn du nicht freiwillig kommst, dann werde ich dich durch die groe Macht des allgewaltigen Adonai, des groen, lebendigen Gottes, seines Sohnes und des heiligen Geistes, dazu zwingen. Erscheine unverzglich, oder du sollst in Ewigkeit geqult werden durch die Kraft der mchtigen Worte der Clavicula Salomonis die euch hllischen Geister zwingen, meinen Worten Folge zu leisten. Erscheine augenblicklich, oder ich will dich immerdar qulen durch die gewaltigen Worte der Clavicula Salomonis. Erscheine, bei dem allgewaltigen Tetragrammaton, Emmanuel, Erasim, Varzechon, Ephrures, Irion, Ergonae, Esiton, Onera, Stimulac, Moyim und Jehova! Amen." Obige Formel kann vorher auf ein Stck Papier geschrieben werden, so da man sie bei der Beschwrung nur abzulesen braucht. Das empfiehlt sich fr alle, die bei den Formeln etwas unsicher sind. Ist der Dmon auch jetzt noch nicht erschienen, so ruft man den Obersten Luzifer: Oberster Luzifer, ich beschwre dich, in dieser Minute zu erscheinen, bei der Gewalt des groen Adonai, Elohim und Jehova". Jetzt wird die Zauberrute mit den beiden Spitzen in die Glut des Ruchergefes gesteckt.

Luzifer, erscheine augenblicklich." Man wartet nun etwa zwei Minuten und zieht die Rute wieder aus der Glut. Erscheint der Dmon noch immer nicht, steckt man sie abermals hinein. Nun, ich werde dich zwingen bei der Gewalt des allmchtigen Adonai, Elohim, Ariel, Jehova, Aglas, Taglas, Manthon, Darios, Membrot, Varios, Pythona, Magots, Salphae, Tabets, Gnamus, Terrao, Coelis, Godens, Aquae, Gingua, Jauna, Etinamus und Zariatnatmik." Wenn der Dmon nun erscheint, kann man ihn ohne weiteres wieder entlassen, denn sonst knnte man den Einflsterungen der schwarzen Macht unterliegen und in groe Gefahr geraten. Durch die Kraft Adonais bist du vor mir erschienen, ich danke dir dafr. Verlasse mich nun wieder und gehe in dein Reich zurck. Ich befehle mich in Adonais Schutz. Gelobt sei Jesus Christus! Amen." Wenn der Dmon Drohungen ausstt, dann spreche man: Adonai ist tausendmal strker als du. Deine Macht ist gebrochen durch Jesus Christus." Die Erscheinungen, die sich bei diesem Experiment einstellen, sind vielseitig und phnomenal. An dieser Stelle soll noch erwhnt werden, da bei allen Dmonenzitationen auch ganz

unbeabsichtigte Folgen eintreten knnen. Auf solche mu der Magier stets gefat sein. Es ist sogar fter schon vorgekommen, da, wenn sich ein Experimentator, der sich in Gedanken recht intensiv mit seinem Vorhaben beschftigte, dmonische Krfte angezogen hat. Es ist vielfach erwiesen, da positive Gedankenschwingungen in jeder Form der Materie hnliche Wirkungen zeigen knnen, wie die durch Zeremonien, Rituale und andere Hilfsmittel entstehende. Eine gewisse niedere moralische Reife, hauptschlich sexuelle Vertiertheit, ziehen dmonische Krfte automatisch an. Durch eine solche Lebensweise gert ein Mensch nach den natrlichen Gesetzen der Anziehung hnlicher Krfte in Harmonie und Sympathie mit dunklen Gewalten. Es ist daher nicht verwunderlich, wenn ein solcher Mensch dmonischen Einflssen besonders stark und fast schutzlos preisgegeben ist. Wie sieht es aber bei den sogenannten Besessen aus, die nicht gerade moralisch tief stehen? wird man sich fragen. Nach der Geheimlehre kann dies auf karmischer Schuld beruhen. Doch die moderne Psychologie steht solche Erklrungen noch recht fern. Im Laufe der Zeit wird aber auch die Wissenschaft ihre Erkenntnisse aus verschiedenen Mglichkeiten ziehen mssen.

Der schwarze Spiegel


Ein gern benutztes und viel erprobtes Konzentrationsmittel ist der bekannte einfache schwarze Spiegel. Diesen stellt man am besten selbst her, indem man ein rundes Hohlglas auf der konvexen (hinteren erhhten) Seite mit feinem schwarzem Lack bestreicht, entodet und in reinem Fluwasser absplt. Anschlieend wird er mehrere Nchte den Strahlen des zunehmenden Mondes ausgesetzt und bis zum Gebrauch in ein schwarzes Tuch gewickelt. Whrend der Bergkristall sich besser zu Hellsehversuchen eignet, ist der schwarze Spiegel am geeignetsten bei Konzentrationen auf dmonologische Phnomene. Diese Methoden einer durch Konzentration erschlossenen Astralwelt sind fr den Experimentator ein sehr exponiertes Gebiet, in das sich nur ein vollbewuter, fern von aberglubischer Scheu stehender Mensch wagen darf. Hier wird man nur allzu leicht das Opfer eigener dmonischer Gedanken. Nur fr den beherzten Forscher ist es ratsam sich an solche Experimente heranzuwagen. Im verdunkelten Zimmer, bei roter Beleuchtung, setzt man sich an einen Tisch und stellt den Spiegel auf. Nun konzentriert man sich mit dem festen Wunsch darauf, da sich dmonische Krfte offenbaren. Oft schon nach eineinviertelstndiger Sitzung treten sonderbare, zum Teil recht unheimliche Erscheinungen auf, von denen sich nur derjenige einen Begriff machen kann, der selbst damit experimentiert hat.

Der indische Hanf


Der indische Hanf (Cannabis indica) wird vielfach in der experimentellen Dmonologie angewandt. Whrend man frher das Kraut zu Rucherungen benutzte, zieht man heute die viel intensiver wirkende Tinktur dieser Pflanze, die Tinctura cannabis indica vor. Die geistigen Krfte dieses Krautes vermgen nicht nur den Experimentator in Narkose zu versetzen, in der er meist nur die Objekte seiner einer eigenen Phantasie schaut, sondern auch die astralen Sinne zu erschlieen und somit eine reale Verbindung mit der Astralwelt herbeizufhren. Der indische Hanf, sowohl in Form einer Rucherung als auch als Tinktur, versetzt den Experimentator in mehr oder weniger tiefen Somnambulismus. Wer sich vor Beginn eines Experiments ber seine Ziele und Absichten im klaren ist, kann hier sehr vorteilhaft die anormalen Seelenzustnde des Somnambulismus zu vielerlei Zwecken anwenden. Zum Beispiel ein Maler, auch wenn er nur ein Dilettant ist, schafft in diesem Zustand Werke, die unvergleichlich an Farbenpracht und Formenschnheit sind. Allerdings setzen auch solche Werke gewisse seelische Qualitten voraus. Das plastische Sehen und Empfinden der Phnomene im somnambulen Zustand geht durch das Unterbewutsein in der Weise vor sich, da es gewisse Nervenzentren zu entsprechender Ttigkeit anregt. Die astralen Wellen und Bilder werden durch diese Nervenzentren dem Bewutsein mitge-

teilt und so wahrnehmbar wie sonst etwas greifbar Materielles. Es wrde den Rahmen dieses Buches weit berschreiten, sollten alle realen Erlebnisse auf diesem Gebiet angefhrt werden. Auch hier kommt mit Geduld und Ausdauer der anspruchsvolle Forscher auf seine Rechnung. Aber bei diesen Experimenten mu man sich besonders vor einem Zuviel hten, und strikt darauf achten, da man sich keine folgenschweren Gesundheitsschden zuzieht (Anmerkung des Verlages: Cannabis indica fllt unter das Drogengesetz und ist nicht frei erhltlich, der Erwerb oder eine eventuell beabsichtigte Anwendung wre somit strafbar. Das Kapitel wurde jedoch der Vollstndigkeit halber angeben, um den Originaltext nicht zu verflschen oder gar zu zensieren und die in spteren Kapiteln beschrieben Wirkungen verstehen zu knnen). Die Experimente mit Cannabis indica sind so einfach, da sie jedermann ohne weiteres durchfhren kann. Zu den Versuchen eignen sich am besten die Abendstunden. Man nimmt, je nach Konstitution, 5-8 Tropfen Cannabis indica in einem kleinen Trinkglas Wasser auf einmal ein. Dann legt man sich angekleidet hin und lt alle Muskeln erschlaffen. Dabei konzentriert man sich auf den lebhaften Wunsch, mit dmonischen Krften in Verbindung zu kommen, und gibt sich der Erwartung des sicheren Gelingens des Experimentes hin. Man mu allerdings auf der Hut sein, das man sich nicht in Wachtrumen verliert. Die verschiedenartig auftretenden Phnomene erfordern vollste Geistesgegenwart.

Wenn unser Bewutsein von der berzeugung durchdrungen ist, da uns gegen unseren Willen keine noch so dunkle Macht zu schaden vermag, knnen wir ruhig einschlafen. Die Phnomene stellen sich im allgemeinen schon nach einer viertel bis halben Stunde ein. Wer bei diesem Experiment in den Schlaf verfllt, wird oft auf sehr derbe Art von diesen Krften geweckt. Am Bettrand oder Fuende gewahrt man deutlich ein schwarze therische Masse mit grnlich fluoreszierenden Augen. Der Dmon zeigt meist ein wildes, wutverzerrtes Gesicht und stiert eine Zeitlang auf den Experimentator. Danach tritt er allmhlich ganz nahe heran und berhrt mit eisig kalten ekligen Hnden Hals und Gesicht. Nun heit es, die Geistesgegenwart nicht zu verlieren. Sobald der Dmon anfngt zu wrgen oder sonst eine drohende Haltung einzunehmen, verbannt man ihn im Rahmen der hundertmal strker werdenden Macht Gottes. Es ist auffallend, da bei diesen Experimenten erscheinende Dmonen den Magier auffordern, ihnen zu folgen, um ihm alles, was dieser zu sehen wnscht zu zeigen. Der Einflu der von den Dmonen ausgeht, ist so stark, da man sich (im Astralleib) frmlich aus seinem Krper herausgezogen fhlt. Diese Aufforderung verweigere man ganz entschieden. Der Dmon droht manchmal mit Gewalt. Davor lasse man sich jedoch nicht einschchtern, denn gegen den eigenen Willen knnen diese Wesen keinen Menschen beherrschen, es sei denn, da man das Wachbewutsein durch eigene Schuld gnzlich verloren hat. Wenn man den Namen Adonai"

oder Christus" ausspricht, weicht der Dmon meist unter Drohungen, die sich dann auch fast immer erfllen. Wrde man aber der Aufforderung das Dmons Folge leisten, so wre es sehr wahrscheinlich, da man als Toter zurckbliebe. Die experimentelle Dmonologie hat schon manches Opfer aufzuweisen. Der Tod kann durch die geringe Dosis eines narkotischen Mittels, wie Cannabis indica, nicht herbeigefhrt werden. In einem solchen Fall ist der Grund stets bersinnlicher Art, obwohl sie ein Skeptiker in anderen Ursachen suchen wird. In allen okkulten Dingen, deren Wesenheit wir mit unseren grobstofflichen Sinnen nie richtig wahrnehmen knnen, ist grte Vorsicht bei der Lftung des Schleiers geboten, der die materielle Bewutseinssphre vom astralen Reich trennt. Wahnsinn und selbst der Tod knnen die Folgen eines unbedachten magischen Vorgehens oder Experiments sein.

Der Dmon des eigenen Ich


In einigen Geheimlogen ist es nach uraltem Mysterium noch heute Brauch, da der Neophyt vor der hheren Einweihung dem Dmon des eigenen Ich gegenbergestellt wird. In einem dunklen Raum, ganz mit schwarzem Tuch ausgeschlagen und nur von mattem Rubinlicht sprlich beleuchtet, steht in der Mitte auf keilfrmigem Sockel ein Sarg. Der Neophyt wird vom Fhrer dorthin geleitet und ersucht, sich in den Sarg zu legen. Dann wird der Deckel aufgelegt. In diesem befindet sich, gerade vor dem Gesicht, eine dreieckige oder runde ffnung, die der Luftzufuhr dient und durch die der Neophyt nichts sieht als das gleichmige Schwarz der vor ihm befindlichen Wand. Er wird ermahnt, seine Augen so viel und so lange wie mglich auf die schwarze Wand zu heften und dem Drang einzuschlafen nur dann nachzugeben, wenn alle Bemhungen es nicht mehr verhindern knnen. All seinen Gedanken und Eindrcken soll er grte Aufmerksamkeit schenken. Der Fhrer erklrt ihm noch, ehe er ihn verlt, da er nach freiem Willen handeln, Sarg und Raum verlassen kann, wenn er dies fr ntig hlt. Doch der Zweck des Mysteriums ist der, auszuharren, bis der Fhrer wieder erscheint. Anfangs kommt jedem Neophyten die Stille, welche um ihn herrscht, bedrckend und unheimlich vor. Das rote Licht, dessen Brenndauer auf eine bestimmte Zeit bemessen ist, erlischt, so da er bald in vlliges Grabesdunkel eingehllt ist. Doch er wei, da er in Gottes und guter Menschen Hand

ist und da er nichts zu frchten braucht. Whrend er voll Erwartung des Kommenden in der Grabesruhe des Sarges liegt, beginnen allerlei Erinnerungen an sein verflossenes Leben an ihm vorber zu ziehen. Er sieht alle seine Fehler und Schwchen, die er frher oft und so leicht entschuldigen konnte, in einem ganz anderen Licht. Sie stehen wie Anklger vor seiner Seele, und eine groe Furcht beginnt sein Inneres wider seinen Willen zu beschleichen. Viele packt in diesen Augenblicken ein solches Entsetzen, da sie fliehen mchten. Doch wer sich mutig aufrafft und auf sich selbst besinnt, hat die erste Stufe dieses Experimentes berwunden. Die Seele beruhigt sich wieder. Aber durch den fortwhrenden Blick in das pechschwarze Dunkel, das den Neophyten wie ein Mantel umgibt, kommen immer neue, ganz eigentmliche Gefhle und Gedanken ber ihn. Es kommt ihm allmhlich vor, als er htte keinen lebenden Krper mehr, als sei jedes Gefhl aus seinen Gliedern verschwunden. Darauf bemerkt er ein eigentmliches Wogen, ein Auf- und Niedersteigen von Schatten vor seinen Augen, gerade so, als ob die Dunkelheit flssig wrde und sich bewege wie schwarze Dmpfe. Dann beginnt es hier und da aufzublitzen und lichte Punkte schweben durch die Dunkelheit. Die Tattwas leuchten zeitweise in allen Farben auf. Mit der Zeit scheint sich das Durcheinanderwogen der Dunkelheit mit den flchtigen, undeutlichen Schatten zu legen. Nun aber geht die pechschwarze Dunkelheit in schwarzrotes, therisch flimmerndes Licht ber,

welches aber immer wieder in die Dunkelheit zurckfllt. Eine schwer definierbare therische Vibration durchflutet das Dunkel, und bald wird die Bewegung strker. Es scheint, als Rot in die schwarze Farbe gemischt wre und nun das Rot mehr hervor treten wrde. Nun bemerkt der Neophyt in dem schwarzroten Licht andere Bewegungen. Doch es ist nicht die dunkelrote Atmosphre, die sich bewegt, sondern noch viel dunklere Formen. Nun kommt fr jeden ein schrecklicher Augenblick: Ein grauenhaftes Etwas, eine Vermischung der Formen Mensch und Tier, grinst ihn einige Augenblicke furchtbar an. Dann verschwindet es wieder, und andere verzerrte Formen und Gesichter tauchen auf, bis man sich in inmitten eines unheimlichen Hexentanzes whnt. Wieder wird der Neophyt, von Entsetzen gepackt, die Freiheit suchen zu wollen. Doch nun verschwinden auf einmal alle Phantome und wieder ist er in das rabenschwarze Dunkel eingehllt. Er wird sich seiner Furcht schmen und den Vorsatz fassen, die jetzt wieder auf das neue auftretenden Erscheinungen mit ruhigem Gemt zu beobachten. Bald wird wieder, diesmal etwas lichteres Rot, in die Dunkelheit treten. Nun kommen die verzerrten Formen und teuflischen Gesichter wieder, und Furcht und Grauen wird abermals trotz des guten Vorsatzes den Neophyten beschleichen. Die ganze Atmosphre scheint sich in einen giftigen, wimmelnden Brei zu verwandeln, der alles Leben mit einem tdlichem Hauch anweht. Ein neuer Schrecken tritt in Erscheinung. Etwas Schleimiges, Schmieriges

kommt an den Sarg heran. Es hebt und senkt sich, zieht sich bald in die Lnge, bald in die Breite und gleitet mit schlangenartigen Bewegungen unheimlich ber das Fuende des Sarges hin. Dort scheint es eine Weile zu lauern, dringt dann in den Deckel ein, geht ber die Fe, die Knie und den Leib des Neophyten, der in diesem Augenblick weder schreien noch sich bewegen kann. Das grausige Wesen scheint ihn zu umfassen und zu erdrcken. Solange dieses Wesen auf der Brust ruht, wirkt es wie ein Alp. Bald erreicht es den Hals und beleckt kalt und schleimig das Gesicht des Neophyten, ohne da dieser sich des ekelhaften Dinges erwehren kann. Zuletzt zieht sich ein Teil der therischen, flssigen, schmierigen Masse zu einem Gesicht zusammen, das ihn hhnisch, hllisch lchelnd angrinst. Es zieht seinen Atem ein, so da es ihm erscheint, als wenn es wie ein Vampir sein ganzes Leben aussauge. Der Neophyt vermag sich nicht zu rhren; er ist wie erstarrt und eine Grabesklte kommt ber ihn. Dann wird er meist auf einige Zeit bewutlos. Wenn sein Bewutsein wiederkehrt, ist zu seinem Schrecken das Gespenst immer noch da und grinst ihn mit teuflischer Freude an. Es berkommt ihn zuweilen eine grenzenlose Apathie, so da er dazu neigt, sich seinem Schicksal, welches es auch sein mge, willenlos zu ergeben. Nun aber beginnt das gttliche Prinzip in ihm zu erwachen. Er beginnt zu erkennen, da dieses unaussprechliche Wesen das Bse seiner Natur ist, dem er durch seine mentale Energie Leben und Verkrperung verliehen hat und das er

als sein Schpfer nun besiegen und zerstren mu, damit es ihn nicht einst selbst zerstrt. Der Neophyt wird nun ruhiger und kann dem Schrecken beherzt in das verzerrte Gesicht blicken. Er fhlt, da er unfhig ist, sich zu rhren, er kann dem Wesen nur seinen Willen entgegensetzen und kann es nur mit geistigen Waffen bekmpfen. Die Furcht vor ihm ist in dem Augenblick berwunden, wenn der Neophyt erkennt, da das Wesen seine Existenz nur den eigenen bsen Gedanken, Gefhlen und Werken verdankt. Er mu fest wollen, da es zurckweicht, langsam und zgernd wird es dann zurckgehen. Sobald die Willenskraft nur einen Augenblick erlahmt, strebt es wieder vorwrts; so mu er ihm immer wieder von neuem seinen festen Willen entgegensetzen. Nach lngerem geistigen Ringen mit diesem frchterlichen Wesen verlt es endlich den Krper des Neophyten und verschwindet in der Dunkelheit. Die geistigen Anstrengungen, die er zu machen hat, treiben ihm kalten Schwei aus allen Poren, aber er hat nun wieder volle Bewegungsfreiheit. Es ist nun wieder alles vllig dunkel um ihn her und es kommt ihm vor, als htte er schon viele Stunden, ja tagelang so gelegen, whrend es nur eine kurze Zeit war. Nach einigen Minuten erscheint der schwarzrote thernebel wieder. Dann aber wird er heller und heller und die ganze Atmosphre nimmt eine Orangefrbung an. Allerlei Formen schweben, fliegen, kriechen und tanzen in diesem Licht. Es sind immer noch verzerrte und verunstaltete Formen, aber sie flen keinen so groen Schrecken mehr ein. Keine dieser Formen

kann sich so schrecklich gestalten wie das vorher gesehene und besiegte Gespenst. Immer, wenn der Neophyt ermdet, verschwindet das Licht und macht einer vollstndigen Dunkelheit Platz. Daran erkennt er, da er sich selbst beherrschen mu, denn es kommt nicht von auen, sondern ist ein Produkt seiner Seelenkrfte, was ihm erst jetzt vllig gewi wird. Bei jeder neuen Anstrengung, es wieder in Erscheinung zu bringen, kehrt es zurck, mit dem Dunkelrot anfangend, bis nach mehreren Versuchen die ganze Skala der astralen Farben nacheinander zu sehen ist. Durch all diese Farben kann man bewegende Formen sehen. Sie verlieren an Verzerrtheit und krppelhafter Gestalt, je hher die Farbe der Skala ist. In der violetten Farbe sind die Gestalten leicht beschwingte Wesen, die wie Schmetterlinge, Sylphen und Undinen aussehen. Wenn es dem Neophyten mglich ist, auch das Violett festzuhalten, dann geht dieses pltzlich in eine braune Farbe ber, in der sich alle anderen mischen. Sodann wird es hell in diesem Braun, gleich einer Morgendmmerung; zuerst blaugrau, dann immer heller werdend, bis den Neophyten ein weies, silbernes Licht umgibt. Hier sieht er zum ersten Mal menschliche Gestalten, aber noch von unbestimmter Form und therisch durchsichtig. Wunderbare Inspirationen aus einer hheren Welt setzen ein, und je lnger er das silberne Licht vor sich zu halten versucht, desto reiner und vollstndiger werden die Erscheinungen. Vor seinem inneren Auge breiten sich liebliche Landschaften, Berge, Tler, Wlder, Quellen und Seen aus. Bekannte und unbekannte

Personen und Geistwesen treten mit ihm in astralen Verkehr. Die astralrealen Visionen seiner Seele sind wunderbar und hinterlassen einen gewaltigen Eindruck. Nach etwa drei Stunden - solange dauert das Experiment - erscheint der Fhrer und befreit den Neophyten. Nach der Schilderung seiner Erlebnisse erfolgt die weitere Einweihung. Dieses Experiment soll nur von seelisch reifen charakterfesten Personen unternommen werden. Ein geistig Unmndiger knnte sich dadurch an Leib und Seele groen Schaden zuziehen, da er die auftretenden Phantome nicht beherrschen und berwinden wrde. Der Dmon seines eigenen Ich, den er astral anzog und verkrperte, wrde sich unter Umstnden nicht mehr von ihm trennen, und Wahnsinn und Tod knnten die Folge sein. Zumindest aber wrde er zur Zielscheibe dunkler, bser Krfte, die ihm mit der Zeit Vitalitt und Frohsinn untergraben wrden. Dieses schon fter, namentlich in okkulten Romanen erwhnte Experiment ist, wie schon anfangs bemerkt, heute noch eines der wichtigsten Mysterien einiger Geheimlogen. Es wurde hier berichtet, um dem angehenden Forscher gutes Studienmaterial zu bieten. Dem gleichen Zweck dienen die nachstehend geschilderten Experimental-Erlebnisse des Verfassers, deren Beurteilung dem gerechten und vorurteilsfreien Forscher berlassen bleibt. Es sei hier noch auf das Buch ber Dmonologie mit dem Titel Talismanische Dmonologie" von R. Grtzinger aufmerksam gemacht.

Beschwrung mit den Mosis- und Faustbchern


Nachdem ich mich, zusammen mit meinem Freunde W. zuerst mit Hypnose beschftigt hatten, wandten wir uns der Dmonologie zu. Konnte man doch nach W.'s Meinung bei praktischer Anwendung meiner Moses und Faustbcher ganz ansehnliche materielle Gter erwerben. Wenn wir auch an eine Bekanntschaft mit Geistern mit stillem Grauen dachten, so war doch meine Neugierde und sein ernstes Verlangen so stark, da wir uns bald an eine Beschwrung heranmachten. W. hatte Mhe, meine Zweifel zu zerstreuen, denn namentlich das 6. Und 7. Buch Mosis, das teilweise haarstrubenden Unsinn enthlt, hatte mir das Vertrauen zu diesen Dingen genommen. Mein Gefhrte aber war felsenfest davon berzeugt und hatte sich so in die Idee des sicheren Gelingens hineingelebt, da ihn nichts mehr davon abbringen konnte, unser Vorhaben auszufhren. Im Januar 1919 wurde es in Angriff genommen. Eine Kartenlegerin aus W...n, vor der wir einen geeigneten Platz fanden, sollte uns den ungefhren Ausgang des Unternehmens enthllen. Sie wurde von W. in unser Geheimnis eingeweiht, und er versprach ihr im Falle des Gelingens ein ansehnliches Geschenk. Sie glaubte aber nicht an solche Dinge, wie sie sagte, machte aber doch insgeheim das Kreuzzeichen und riet von unserem Vorhaben ab. Ihren Vorschlag, bei ihr zu bernachten, wurde von uns angenommen. Da wir erst spt aufzubrechen brauchten, begab sich die Frau mit ihren Shnen inzwischen zur Ruhe, uns noch alles Gute

wnschend mit dem wohlgemeinten Rat, lieber auch das Bett aufzusuchen. Nach 11 Uhr verlieen wir das Haus. Der Vollmond stand am klaren Nachhimmel, der Schnee knirschte und eisiger Nordwind schnitt uns ins Gesicht. An dem bereits vorher ausgesuchten Kreuzweg versahen wir die drei mitgebrachten Fareifen mit den vorgeschriebenen Zeichen. Die Klte und die Befrchtung, es knnte alles umsonst sein, htten mich beinahe zur Umkehr veranlat. Endlich wurde es Zeit zu handeln. W. stellte sich in den vordersten Reifen, zur Beschwrung bereit, whrend ich meinen Platz als Zuschauer etwas abseits an einem Wegkreuzstein einnahm. Mit dem zwlften Glockenschlag begann W. die Anrufung, die aber verhallte, ohne da etwas wahrzunehmen war. Beim zweiten Ruf aber vernahm man ein Schlrfen und Krachen in den Bumen an der Strae, als ob diese bersten wollten, vom Wald her ertnte mehrere Male ein langgezogenes Geschrei, hnlich dem einer Eule, sonst war nichts zu hren und zu sehen. W. rief nun mit lauter, weithinschallender Stimme zum dritten Male. Ehe er noch das letzte Wort zu Ende gesprochen hatte, entstand ein Rasseln, das so stark wurde, da ich glaubte, die ganze Umgebung wrde aus der Ruhe gerissen. Dieser schreckliche Lrm hielt etwa eine halbe Minute an und durch die Luft zog ein Brausen. Das Eulengeschrei kam aus nchster Nhe, wtend bellten die Hunde in der Umgebung, und die Bume chzten und krachten, obwohl kein Wind wehte. Es waren Sekunden des Grauens. Vom Mond fielen drei Kugeln von ungefhr 25 cm Durchmesser, eine grne, rote und feurige, die sich in der

Luft unter lautem, pfeifendem Gerusch auflsten. Danach wurde es ringsum still. Nachdem W. mehrere Male vergebens gerufen hatte, machte auch ich einen Versuch. Das einzig hrbare hierauf war nur eine Krachen in den Bumen, jede weitere Bemhung blieb fruchtlos. So muten wir wohl oder bel wieder den Heimweg antreten, was mir sehr recht war, denn ich fror sehr und froh, als ich im Bett lag. An Schlaf war nach diesem Erlebnis freilich nicht zu denken, wir lieen deshalb alle Wahrnehmungen und Eindrcke der Beschwrung noch einmal in Gedanken vorberziehen. Am Morgen berichteten wir unser Abenteuer der gastlichen Kartenlegerin, die entsetzt und zweifelnd ihr Urteil, dahingehend uerte, da wir beide einer Tuschung zum Opfer gefallen seien. Wir wren, so meinte sie, am Abend vorher, whrend wir die Zeit erwarteten, wahrscheinlich am Tisch eingeschlafen und htten in Erwartung des kommenden den ganzen Vorgang nur getrumt. Sie war der Meinung, wir htten die Ereignisse im Unterbewutsein erlebt, whrend wir schliefen, da wir den ungefhren Verlauf einer solchen Beschwrung im voraus wuten. Die Gleichheit unserer Wahrnehmungen wre leicht durch Gedankenbertragung zu erklren, weil wir beide auf den gleichen Stoff konzentriert und in seelischem Kontakt standen. Wir lachten ber ihre Vermutungen, hatten wir doch nicht nur unsere berzeugung als Beweis, sondern auch unsere Reifen, von denen wir nun die magischen Zeichen entfernten.

Die Materialisation der dunklen Erscheinung


Nach einigen vorangegangen erfolgreichen Zitationen unternahm ich im Juli 1923 wieder einen Versuch. In einem der Vorschrift entsprechenden Pentagramm begann ich die Beschwrung. Schon nach der ersten Anrufung lie sich ein starkes Gerusch, nicht unhnlich, welches das Zerknittern steifen Papiers verursacht, vernehmen. Dazwischen hrte ich das Flstern mehrerer Stimmen. Ein warmer Atem streifte mein Ohr und es wurde mir zugeraunt: Mehr Kraft!" Darauf war alles wieder ruhig. Meine angestrengten weiteren Versuche, eine Verbindung zu erlangen, blieben resultatlos. Ich begab mich dann aus dem Pentagramm heraus und nahm im Zimmer eine Rucherung mit magisch prpariertem Salbei (Salvia officinalis) vor, stellte das Ruchergef an der Spitze des Pentagramme auf und begann aufs neue meine Anrufung. Als Antwort erfolgte ein etwa eine Minute anhaltendes betubendes Getse, gleich dem eines starken Wasserfalls. Der Rauch stieg in einer dicken, weien Sule auf. Anfangs glaubte ich mich zu tuschen, denn es schien, als wrden sich aus der Rauchsule die Umrisse einer menschlichen Gestalt herausschlen. Doch es war keine Tuschung. Der Rauch wurde schwcher, fast wie therischer Dunst, und in einer, der lebenden Wirklichkeit nicht nachstehenden Plastizitt stand vor mir ein, dunkler, vllig schwarz gekleideter Mann. Er hatte glnzende schwarze Haare mit einem scharfen Scheitel. Sein bartloses Gesicht von braunem Teint

machte einen sehr sympathischen Eindruck. Die groen, dunklen Augen waren fest, jedoch nicht starr auf mich gerichtet. Dennoch berlief mich ein kalter Schauer. Wieder schien es mir, als tusche ich mich, und um mich von meiner Vermutung zu berzeugen, griff ich nach dem Phantom. Es war aber keine Einbildung. Meine Hand stie an einen wirklichen Krper, der aber so weich war, da ich meine Hand durch ihn htte hindurchstoen knnen. Fast im gleichen Augenblick fing das Phantom mit weicher, melodischer Stimme zu sprechen an. Ich mute mich mit aller Gewalt zusammen nehmen, um nicht durch die eigenartigen Vibrationen dieser Stimme in Hypnose zu verfallen. Warum qulst du mich? Kennst Du nicht den Abgrund schauriger Gefahren, die du auf dich heraufbeschwrst? Wohlan, sprich, was begehrst du?" Ich war einige Augenblicke erschrocken und verwirrt. Doch bald fate ich mich und sagte: Wer bist du? Ich beschwre dich bei.... nenne mir deinen Namen!" Ich bin der, den du riefst...! (Einigen tiefer in diesen Stoff eingedrungenen drfte der Name bekannt sein.). Willst du mit auf meine Fragen die reine Wahrheit sagen?" Wenn es in meiner Macht steht gern!" Habt ihr denn nicht ber alles Macht?"

Nein nur des Frsten Macht ist fast unbegrenzt. Gegen seinen Willen sind wir ein absolutes Nichts. Vllig wesenlos sind wir ohne den zeugenden Willen des Meisters." der Meister auch Macht ber die Seelen Verstorbener?" Hat Teilweise ja, wie auch ber Lebende. Dies hngt jedoch von den seelischen Eigenschaften, von den magnetischen Wellen verwandter Energien ab." Ich hatte noch andere Fragen beabsichtigt, aber diese erstarben mir auf der Zunge. Die Gestalt war allmhlich zerflossen. Diese Auflsung war aber nicht vom Rauch abhngig, denn schon eine geraume Weile vorher hatte die Glut allen Rucherstoff verzehrt. Nur noch ein schwacher Rauch durchflutete das ganze Zimmer. Ich sah immer noch wie gebannt nach der Stelle wo das Phantom gestanden hatte. Obwohl ich nicht mehr das geringste sah, fhlte ich zwei dunkle Augen auf mich gerichtet. Je aufmerksamer ich mich davon berzeugen wollte, desto unklarer wurde der Eindruck. Durch dieses Geschehen versprte ich eine unbeschreibliche Aufregung. Es regte sich in mir ein Wunsch, den ich dem Geist so bald wie mglich mitteilen wollte. Dieser sollte eine mir bekannte Person zu mir bringen. Wie erstaunt aber war ich, als auf meine bloen Gedanken hin sogleich eine Antwort erfolgte: Das kann ich, warte nur zehn Minuten!" Ich sprach nun die Entlassungsformel und beseitigte alle Spuren meiner Ttigkeit. Ich mute

sofort die Fenster ffnen, denn ein scharfer, schwefelartiger Dunst lagerte im Zimmer. Fnf Minuten spter ging ich in den Garten, um frische Luft zu schpfen und mich zu beruhigen. Dabei hatte ich nicht auf die Zeit geachtet, bis mich mein Freund R. begrte. Er war noch ganz auer Atem vom schnellen Laufen. Ohne meine Veranlassung erzhlte er mir sofort die Ursache seines Kommens. fhlte mich heute Mittag nicht ganz wohl, weshalb ich mich Ich zu Bett legte. Da, vor kaum zehn Minuten, wurde ich gepackt und ziemlich derb geschttelt. Glaube mir, da ich nicht trumte, denn ich war, obwohl ich die Augen geschlossen hatte, vllig wach. Nun sah ich mir gegenber am Kopfende des Bettes eine Gestalt. (Er beschrieb mir genau zutreffend den oben geschilderten Geist.) Etwas unheimlich Zwingendes ging von dieser Erscheinung aus. Voll Entsetzen sprang ich aus dem Bett und kleidete mich eilig an. Da mute ich dir erzhlen, denn ich wei, da du mich kennst und nicht als Phantasten auslachst. Ich hatte bisher das bestimmte Gefhl, als sei dieses Etwas hinter mir her, erst jetzt, da ich bei dir bin, fhle ich mich wie von einem Alp befreit." Ich antwortete R., da ich mich freue, sein Vertrauen erhalten zu haben. Da war doch wohl mehr als bloe Telepathie.

Dmonenzwang
Nachdem ich alles vorbereitet hatte, betrat ich das Pentagramm und begann mit der Beschwrung. Kaum hatte ich den letzten Satz zu Ende gesprochen, als mit einem pfeifenden Gerusch der ganze Inhalt meines Ruchergefes nach alles Seiten zerstob. Was willst du von mir?" lie sich eine leise, aber barsche Stimme vernehmen. Es war jedoch in dem raucherfllten Zimmer nichts zu sehen. Sage mir, wer du bist, und zeige dich!" antwortete ich. bin Ich der, den du gerufen hast, aber zeigen kann ich mich nicht!" wnsche, da du mir sichtbar erscheinst. Was soll ich tun, Ich um dir dies zu ermglichen?" will und werde mich dir nicht zeigen, gegen meinen Willen kann Ich mich niemand zwingen!" zwinge dich aber, bei der Kraft Adonais, zeige dich mir!" Ich Sogleich begann sich gelber, nebliger Dunst zu bilden, der sich ber das ganze Zimmer ausbreitete Ein betubendes Zischen setzte ein, und gleich darauf war auf dem Fuboden ein starkes Trampeln zu vernehmen. Klirrend zersprang das Glas eines Bildes, das heftig hin und her bewegt wurde, bis es mit starkem Schwung zur Erde fiel, so da nicht nur das

Glas in Scherben ging, sondern sich auch der Rahmen lste. Ein Gepolter, wie von Schritten herrhrend, ging nun um das Pentagramm herum. In dem gelben Nebel leuchtete es abermals in verschiedenen Farben auf. Dann bildeten sich faustgroe, dunkle Phantome, die, wie Seifenblasen, bald wieder zerplatzten. An der Wand mir gegenber erscholl ein Knurren, wie das eines gereizten Hundes, dann ein lautes Kratzen. Ein zweites Bild wurde bewegt und auf den Boden geworfen, wo es in Trmmer ging. beschwre dich, erscheine in Ruhe vor mir!" Ich werde nicht erscheinen; la mich in Ruhe, sonst werde ich Ich mich schrecklich rchen!" Ein ohrenbetubendes Gerusch, wie wenn eine Unmenge Hagelkrner auf den Zimmerboden prasselten, setzte ein und dauerte etwa eine Minute. Daraufhin blieb alles ruhig. Der gelbe Nebel hatte sich aufgelst. Ich sprach eine Bannformel. Nun wisperte es leise: Ja, ich werde erscheinen, aber nicht jetzt. Rufe mich heute Nacht um 12 Uhr!" Nun entlie ich den Dmon, lftete das Zimmer und beseitigte alle Spuren. Hierauf prfte ich alle Gegenstnde im Zimmer auf Beschdigungen. Doch auer den zertrmmerten Bildern fand ich alles unversehrt. Nur die Uhr an der Wand hing schief und zeigte noch die Zeit zum Anfang der Beschwrung. Ich rckte ihn wieder in gerade und wollte ihn nach meiner

Uhr stellen, doch zu meinem Erstaunen war auch diese fast zu gleicher Zeit, nur mit zwei Minuten Differenz, stehen geblieben. Ich berzeugte mich, da beide Uhren aufgezogen waren, also kein Grund in dieser Hinsicht vorlag. Nun bot sich mir eine weitere berraschung. Vor dem Experiment hatte ich auf meinem Schreibtisch einen wichtigen Brief liegen, der abends unbedingt zur Post sollte. Dieser war verschwunden. Aus eigener Erfahrung wei ich, wie leicht man in Gedanken etwas verlegt; aber hier wute ich genau, da der Brief vor der Beschwrung an einer bestimmten Stelle lag. Ich suchte ihn jedoch trotzdem an jedem erdenklichen Ort. Aber alles Suchen blieb vergeblich. So mute ich wohl oder bel den Brief noch einmal schreiben. Abends, als ich gerade von der Post zurckkam, whlte ich als Lektre Grtzingers Talismanische Dmonologie." Als ich das Buch aufschlug, fand ich den vermiten Brief an einer Stelle des Buches, in der der Verfasser von einem Experiment berichtet, wobei der Exorzist beim Auswendiglernen einer Formel von Dmonen berrascht wurde. Die Bedeutung des Geschehens konnte ich nicht entwirren. Dazu mu ich noch bemerken, da ich dieses Buch lngere Zeit nicht mehr gelesen hatte. Wenn ich den Brief an einer anderen Stelle gefunden htte, wrde ich sicher eine unbewutes Verlegen angenommen haben. So aber ist ohne Zweifel ein transzendentaler Vorgang die Ursache gewesen.

Beschwrung um Mitternacht
Es war nicht leicht, nachts um 12 Uhr ein Experiment vorzunehmen, da meine Mutter und die Nachbarn nebenan auf den Vorgang aufmerksam werden konnten. Dennoch beschlo ich, auch auf diese Gefahr hin die Beschwrung vorzunehmen. Kurz vor 12 Uhr traf ich die ntigen Vorbereitungen und legte Rucherstoff auf die glhenden Kohlen. Kaum hatte sich eine Rauchsule entwickelt, so waren ganz deutlich die Umrisse einer menschlichen Gestalt zu sehen. Rasch sprang ich in das Pentagramm und harrte der kommenden Dinge. Ohne jede Beschwrungsformel hatte sich eines greifbar plastische Gestalt gebildet. Eine Stimme sprach: bist erstaunt, da ich erscheine, ohne Du da eine Formel ber deine Lippen kam." Wer bist du? fragte ich." R., du wolltest meine Gegenwart Dr. schon fter erzwingen; hier bin ich nun!" Mchtest du mir auf einige Fragen Antwort geben?" so gut ich kann!" Ja, Inzwischen war das Phantom ganz deutlich geworden, so da ich jeden Zug des Gesichtes wahrnehmen konnte. Die Gestalt hatte ein faltenreiches Gesicht und trug keinen Bart. Das Kopfhaar war grau. Ich dachte, das ist nicht Dr. R., er sieht doch anders aus, und wollte dies dem Geist sagen. In diesem Augenblick ging durch die Gestalt und Zge ein Vibrieren und vor mir stand im schwarzen Frack Dr. R., wie ich ihn von frheren Experimenten her kannte. Seine groen

dunklen Augen ruhten in faszinierendem Glanz, jedoch wohlwollend, auf mir. Ein feines Lcheln huschte ber sein glattes, brunliches Gesicht, und mit seiner wohlgepflegten Hand strich er sich einige male ber den glnzenden schwarzen Scheitel. Offenbar amsierte er sich ber mein Erstaunen wegen dieser Wandlung seiner Erscheinung. erscheine so, wie ich mich vorstelle!" sagte er. Ich Doch ich kann nicht lange verweilen, halte mich also nicht lange auf!" denn euer Erscheinen mit dem der Geister in spirtistischen Ist Sitzungen identisch?" fragte ich. Das, was du als Dmonologie, Spiritismus und Spiritus familaris kennst, ist ein und dasselbe. Nur das Krfteprinzip und die Erscheinungen wechseln, je nach dem Prinzip des lebenden Magnets, das sie anzieht. Das verstehst du doch?" Ja, aber wie kommt es, da wenn ich einen bestimmten Geist wnsche, dieser dann nicht kommt, oder sich in Verschiedenem weigert?" Machst du es deinen Mitmenschen gegenber nicht auch so?" Ich glaube, ihr wrdet nach dem Willen eures Meisters handeln?" Das mssen wir, doch wir knnen in groem Umfang alles tun und lassen, was wir wollen, sofern es nicht gegen den Willen des Meisters ist!"

Dann erscheint ihr auch als Fopp- und Spukgeister in spiritistischen Sitzungen, sowie als Spiritus familaris und als Inspirator?" Jawohl, sehr oft, so oft es uns beliebt oder wo wir angezogen werden!" Warum hat man mich aufgefordert, meinen Krper zu verlassen und in euer Reich zu folgen?" Damit du dich einmal an allem, das du von unseren Sphren wissen willst, selbst berzeugen kannst!" frchte aber eine Gefahr. Ich dachte, nie mehr in den Krper Ich zurck zu knnen. Der Dmon, der dies verlangte, geriet stets in Wut, wenn ich mich weigerte, mit ihm zu gehen. Ich war stets berzeugt, da ich nicht mehr in meinen Krper zurckkehren wrde." Nein, in deinen Krper wrst du nicht mehr zurckgekehrt, aber durch deinen eigenen freien Willen nicht mehr. Du wrst uns tausendfach dankbar, wenn du uns folgen wrdest; in deinem Fleisch, kannst du nicht alles erfassen. Das wrde die Erfllung des grten Zieles deiner Wnsche bedeuten; aber wenn du dich dagegen strubst, knnen wir nichts tun!" Ja, ihr wrdet mich ins finstere Chaos, in die Hlle strzen!" Tor, du glaubst doch im Innersten weder an eine Hlle, noch Du an einen Himmel, sondern nur an ein bses und ein

gutes Prinzip, an Liebe und Ha. Auch im Reich der Krperlosen herrscht der Geist, und dieser hat den freien Willen, nach dem zu streben, was er will, ob er sich im Guten entfalten oder im Bsen uern will, und er wird sich, wenn er vom krperlichen angezogen wird, wieder verkrpern. Du hast doch allen Religionen nachgesprt und berall den goldenen Faden der Wahrheit gefunden. Richte dich danach!" Dann bist du also kein Teufel, sondern ein guter Dmon, Aber du warst doch in deinem Leben ein schwarzer Magier?" Darber suche selbst die Wahrheit zu ergrnden, ich werde gerufen." Schnell fragte ich noch: Wirst du wieder kommen, wenn ich dich rufe?" "Wenn ich kann und es fr gut halte, ja!" Die Gestalt lste sich langsam auf und verschwand, einen seltsamen, scharfen, jedoch nicht unangenehmen Geruch zurcklassend. Am anderen Morgen fragte mich meine Mutter, mit wem ich mich zu so spter Zeit noch unterhalten htte. Sie habe nicht gehorcht, aber sie habe neben meiner Stimme auch die eines Fremden gehrt. Doch sie drang nicht weiter in mich, was mir sehr peinlich gewesen wre, denn die Wahrheit htte ich ihr unmglich sagen knnen.

In der Gewalt des Dmons


Auf Anregung von Ph. Mh's interessanter Schrift: Psychische Gewalten" machte ich drei weitere Versuche mit Tinktura cannabis indica. Ich whlte zunchst einige freie Tage, um vor eventuellen ungnstigen Nachwirkungen, gesichert zu sein. In der Abenddmmerung nahm ich fnf Tropfen dieser Tinktur in einem Glas Zuckerwasser zu mir. Darauf legte ich mich, nachdem ich mein Zimmer abgeschlossen hatte, zu Bett. Der Trank wirkte jedoch zunchst nicht. Ich hoffte aber auf eine sptere Wirkung und schlief bald ein. Den konzentrierten Wunsch, Dmonen anzuziehen und zu sehen, hatte ich so lebhaft wie nur mglich, in den Schlaf hinbergenommen. Als ich eine Stunde geschlafen hatte, erwachte ich durch einen heftigen Schlag auf den Kopf. Das Zimmer lag im Halbdunkel und es war jeder Gegenstand darin noch gut zu sehen. Ich wollte aufstehen, doch mein Krper war schwer und unbeweglich, und doch fhlte ich mich im Geiste frei und ungebunden. Ich machte mir merkwrdigerweise keine Gedanken darber, das ich einen Schlag bekommen hatte und da ich mich nicht bewegen konnte, obwohl ich deutliche Empfindungen davon hatte. Mhsam stieg die Erinnerung auf, da ich ein Experiment machen wollte. Pltzlich mich namenloses Grauen und ich beschlo, meine ganze Willenskraft anzuwenden, um nicht in Schlaf oder Bewutlosigkeit zu verfallen. Da strich ein eiskalter Hauch, der mir das Blut in den Adern erstarren lie, ber mein Gesicht. Ich

versuchte mich aufzurichten, doch ohne Erfolg, die bleierne Schwere wollte nicht von mir weichen. Als ich apathisch meine Anstrengungen aufgegeben hatte, kehrte zu meinem groen Erstaunen die vllige Bewegungsfreiheit zurck. Vom Schrank her drang ein leises Kichern, und geruschvoll ffnete sich eine der allerdings nur angelehnten Tren. Abermals lie sich das Kichern vernehmen, und im nchsten Augenblick fiel polternd ein dicker Band meiner im Schrank befindlichen Bcher zur Erde. Ein gelblicher Dunst breitete sich ber das ganze Zimmer aus, der sich immer strker verdichtete. Schatten von der Gre eines Schferhundes schlichen auf dem Boden durcheinander. Am Fuende meines Bettes wuchs ein Schatten in bermenschlicher Gre. Es schien, als htte er menschliche Gestalt. Zwei grnlich schimmernde Leuchtkrper durchdrangen den dichten Nebel. Je genauer ich auf diese Stelle sah, desto gewisser glaubte ich in ein bsartiges, fast unbewegliches Antlitz zu blicken. Wie gebannt blieben meine Augen auf denen des Schattens geheftet. Dieser trat dicht heran und gleichzeitig streifte mich wieder ein eiskalter Hauch. Eine therisch gallertartige Masse berhrte meinen Hals. Mein Atem ging nur schwach und stoweise. vernahm ich eine Stimme: Da Ich bin gekommen, um dich in unser Reich zu fhren, komm und sieh!" Ein eigenartiges Prickeln ging durch meinen Krper. Es war mir, als sei dieser etwas, das mir zwar bekannt, aber nicht

ich selber sei. Ich fhlte mich neben der Gestalt am Bettrand stehen und schaute in mein blasses Gesicht. Nein! Nein! schrie ich in Gedanken, genug!, genug!" Es wurde mir pltzlich klar, in welcher Gefahr ich mich befand. wirst mssen, ob du willst oder nicht! Wiederum berhrte mich Du die eklige Hand des Schattens. In meiner Verzweiflung brachte ich laut ber die Lippen: Bei der Kraft Adonais, nein ich folge dir nicht" Das Gesicht des Schattens verzerrte sich und die Gestalt wollte sich wie eine gereizte Bulldogge ber mich strzen. befehle mich dem Schutz Adonais!" brachte ich hervor. Ich Da lste sich fauchend der Schatten auf, ebenso zerflo der Nebel. Die ganze Zeit schien mir nicht lnger als eine Stunde, und doch begann der Tag anzubrechen. Ich hielt es im Bett nicht mehr aus und sogleich stand ich auf. Ich fhlte mich zwar matt und abgespannt, aber meine Gedanken waren klar. Um mich zu sammeln, machte ich im Freien einige Atembungen. Doch statt der gefrchteten Reaktion fhlte ich mich besser und frischer, so da ich schon nach kaum einer halben Stunde wichtige Briefe schreiben konnte. Auch spter machte sich nicht das geringste Unwohlsein bemerkbar.

Solche Schilderungen werden wohl fr den Anfnger absurd oder mrchenhaft klingen, Ich selbst habe mich, bevor ich diese Erlebnisse verffentlichte, mit mehreren Psychologen ber diesen Gegenstand ausgesprochen. Subjektiv sind diese Erscheinungen real. Ich mchte diese Phnomene bei solchen Versuchen mit realistischen Vorstellungen erklren. Schwerer erklrbar aber ist der Umstand, da whrend des Experiments die Schranktr aufging und das Buch herausfiel. Dies habe ich eine Stunde nach dem Aufstehen festgestellt, da ich mich erst dann an diesen Vorgang erinnern konnte. Ausgesprochene Skeptiker werden hierin natrlich einen Zufall sehen. Der gute Verlauf dieses Experiments reizte mich sogleich zu einem neuen. Am Abend desselben Tages begab ich mich frhzeitig zu Bett. Vorher trank ich ein Glas Wasser mit sieben Tropfen Cannabis indica. Ich konnte aber trotz des lebhaften Wunsches keinen Schlaf finden. In meinen Gedanken spiegelten sich die Eindrcke der vergangenen Nacht und kehrten hartnckig in allen Einzelheiten immer und immer wieder. Trotz drckend warmer Luft fing ich an zu frieren. Ein suselndes Gerusch, als wehe ein weicher Wind durch Tannenzweige, erfllte das Zimmer. Die Gardine blhte sich weit auf, obwohl ich das Fenster und die Tre geschlossen hatte. Ein kleines Tichschen fing an zu zittern, dann zu wanken. Auf dessen Platte erklangen drei heftige Schlge, und das Trinkglas, das ich auf dieses Tichschen gestellt hatte, zersprang in drei Teile. Das Tichschen wurde

mit einem lautem Gerusch etwa 20 cm von der Stelle gerckt. Dann trat Stille ein. Ich war bei diesen Erscheinungen aus dem Bett gesprungen. Eine eigenartige Mattigkeit lag in allen meinen Gliedern, so da ich nicht stehen konnte, sondern mich erschpft auf den Bettrand setzen mute. Gespannt wartete ich auf das Weitere, doch alles blieb ruhig, bis auf einmal zwei meiner Bleistifte vom Schreibtisch zur Seite rollten. Darauf erfolgte wieder jenes unheimliche Kichern und Flstern, da ich in der vergangenen Nacht und auch fter schon bei hnlichen Experimenten gehrt hatte. Die Sonne war erst im untergehen und es war noch hell im Zimmer. Da fiel ein groer dunkler Schatten ber die Decke meines Bettes. Erst glaubte ich mich zu tuschen, doch bald sah ich deutlich eine dunkle Masse am Rande meines Bettes stehen, in das ich mich inzwischen wieder gelegt hatte, Wie gestern, so stierten mir auch jetzt wieder zwei grnlich schimmernde Augen entgegen. Dich Gestalt trat nher und berhrte mich wiederum mit ihren gallertartigen eiskalten Hnden am Hals. Kalter Hauch wehte mir ins Gesicht. Da flstere mir die Gestalt zu: Bist du nun bereit, mir zu folgen?" Nein! Ich bitte dich, rufe Dr. N. zu mir." Geh mit, ich fhre dich zu Dr. N." Nein! Du sollst ihn hierher rufen!" Das will und werde ich nicht tun." Ich zwinge dich aber, mir zu folgen. Heute entrinnst du mir nicht!"

Adonai ist mchtiger als du und deinesgleichen. Geh! sagte ich. Bisher hatte der Dmon im Flsterton gesprochen. Nun zog er seine Hnde zurck und sagte mit dumpf vibrierender Stimme: Ich entferne mich. Ein drittes Mal wirst du mich nicht mehr ungestraft zu dir ziehen. Meine Rache fr deine Weigerung bleibt nicht aus! Die Gestalt lste sich schnell auf, einen blen, bedrckenden Geruch zurcklassend. Es war gegen 8 Uhr und noch nicht ganz dunkel. Ich stand nochmals auf und ging eine halbe Stunde in der lauen Abendluft spazieren, wodurch ich mich sehr erfrischt fhlte. Nachts verfolgten mich schauerliche und bengstigende Trume. Sonst ereignete sich nichts, wohl aber wurde im Zusammenhang mit diesem Experiment meine Mutter und die Nachbarn von dieser Nacht an fr eine lange Zeit beunruhigt. Im Zimmer meiner Mutter wurde nachts in unregelmigen Abstnden mehrmals hintereinander an die Tr eines Schrankes geklopft, wchentlich drei bis vier Mal. In der Mansardenkammer des Nachbarn hrte man selbst am hellen Tag Schritte. Fast jeder, der in diesem Zimmer bernachtete, war beunruhigt, darunter auch Personen, die diese Erscheinungen anzweifelten. Meine magischen Gegenoperationen hatten keinen Erfolg. Die Erscheinungen hrten dann unerwartet von selbst auf und kehrten nicht wieder zurck.

Experimente mit dem magischen Spiegel


Im abgedunkelten Zimmer, bei mattem rotem Licht, meine Auge ungezwungen auf den schwarzen Spiegel gerichtet, konzentrierte ich mich in geistiger Wunschzitation auf einen schon fter bei Beschwrungen erschienen Dmon. Der Spiegel zeigte bald eigenartige Plasmen von unberechenbarer Gestalt. Nach ungefhr einer Viertelstunde wurde das Glas wieder klar, und nun sah ich deutlich im Grunde des Spiegels eine menschliche Gestalt, vielmehr den Schatten einer solchen. Da keine Verstrkung eintreten wollte, untersttzte ich das Experiment durch eine Rucherung mit Salbei und Hollundermark. Bald konnte ich feststellen, da die Gestalt zusehends deutlicher wurde. Es bedurfte nur noch einer Konzentration von wenigen Minuten, und ich erkannte in dem sich scheinbar weitenden Hohlraum des Spiegels das gewnschte Wesen. Ich wollte, da der Geist mir eine Rose bringen sollte. Die Gestalt machte einen Griff ins scheinbar Leere und hielt mir eine rote, duftige Rose hin. Darauf wnschte ich einen Bekannten zu sehen. Die Rose lste sich nun ganz langsam in sich auf. Es dauerte nicht lange und der Gewnschte erschien und lchelte mir freundlich zu. Fr die astrale Wirklichkeit dieser Erscheinung meines Bekannten erhielt ich wenige Tage spter von diesem selbst eine Besttigung. Ohne jede Veranlassung erzhlte er mir folgendes: Denke dir, am Donnerstag nachmittag um halb

vier, ist mir etwas Sonderbares passiert. Ich war in ... und befand mich gerade in einem kleinen Menschengedrnge. Dabei habe ich alles andere als an dich gedacht. Da sah ich dich ganz bestimmt, ich htte darauf geschworen, wenige Schritte vor mir stehen. Du sahst mir direkt ins Gesicht (mein Bekannter beschrieb mir auch meine Kleidung. Ich trug zum erstenmal eine Joppe an diesem Tag. Mit dieser und ohne Kopfbedeckung sa ich beim Experiment). Ich mute einen Augenblick auf einen Passanten aufpassen, und als ich dich begren wollte, sah ich dich zu meinem grten Erstaunen nicht mehr. So etwas ist mir doch noch nie vorgekommen. Du httest dich whrend des kurzen Augenblicks kaum zwei Schritte entfernen knnen, und auch da htte ich dich sehen mssen. - Da hast du dich aber grndlich getuscht!" sagte ich. Whrend du mich in ... gesehen zu haben glaubst, befand ich mich in W. zu Hause." - Denke darber was du willst!" sagte er darauf. Fr mich ist es eine offene Tatsache, deren Zusammenhang ich allerdings nicht erklren kann!" Noch vieles andere zeigte sich nach meinen Wnschen. Als ich im Begriff war, das Experiment zu beenden, tauchte pltzlich ein schwarzer, noch dunkler als die schwarze Flche des Spiegels erscheinender riesiger Schatten einer menschlichen Gestalt auf, der die vorhergehende vllig in sich verschlang. Ein wutverzerrtes Antlitz stierte mir entgegen. Diesen furchtbaren, gleich zwei Dolchspitzen auf mich gerichteten Blick konnte ich nicht ertragen und sah deshalb ber den Spiegel hinweg ins Leere.

Allerlei Gedanken durchfhren mich. War das bisher Geschehene keine Luftspiegelung meiner durch eine Art Autohypnose erzeugten Phantasie? Whrend dieser Gedanken wagte ich wieder in den Spiegel zu blicken. Das Phantom war verschwunden. Ein feiner, therischer Nebel, der am Rande des Spiegels in einen flimmernden Strahlenkranz auslief, hatte sich inzwischen gebildet. Ich ffnete und schlo einige Male die Augen, um mich zu vergewissern, keinen Reflex des Unterbewutseins zu sehen. Aber die Erscheinung hielt an. Nach Verlauf einiger Minuten wollte ich die Sitzung beenden. Da geschah etwas Seltsames. Das rote Licht wurde hrbar ausgeblasen. Ich wollte rasch aufstehen, als ich einen krftigen Schlag auf den Kopf erhielt. Zu meinem groen Entsetzen vernahm ich ein leises, hhnisches Lachen. Nun fate mich eine starke Hand so fest an der Schulter, da diese schmerzte. Eine zweite Hand legte sich um meinen Hals und begann mich zu wrgen. Immer fester wurde das Drcken. Die Gefahr, in der ich schwebte, brachte mich zu klaren Gedanken und schnellem Handeln. Ich ging in festen, konzentrierten Gedanken, eine Abwehrbeschwrung durch, denn einen Laut konnte ich nicht von mir geben, und sogleich fhlte ich mich frei. Wieder vernahm ich das leise Hohngelchter. Schnell drehte ich das elektrische Licht an. Vom Spiegel ging noch ein weilicher, belriechender Dunst aus, der sich schwer auf die Lunge legte. Nachdem ich das Zimmer aufgeschlossen und gelftet hatte, wollte ich auch den

Spiegel wieder einpacken. Da machte ich die Entdeckung, da der Lack auf der ganzen Glasflche unzhlige kleine Sprnge aufwies. Vor dem Experiment war nicht ein einziger Ri zu sehen gewesen. Man knnte vielleicht einwenden, da der Spiegel vorher feucht war, oder die von der Lampe ausstrmende Wrme htte die Sprnge verursacht. Das ist, besonders letzteres, vllig ausgeschlossen. Das ohnehin schwach brennende Licht stand fast einen halben Meter abseits, und feucht war der Spiegel auch nicht. Wieder im verdunkelten Zimmer bei rotem Licht, konzentrierte ich mich auf einen Dmon. Nach dreiviertelstndiger Sitzung - ich hatte die Hoffnung auf Erfolg bereits aufgegeben - umzog den ganzen Spiegel ein milchig weier Nebel. Dieser lste sich in einer Minute auf und ich sah im klaren Spiegel einen groen Kopf mit leuchtenden Augen. Wenn du einer der Gewnschten bist", dachte ich, mache so dich bemerkbar!" Sogleich war auf der Platte des Tisches ein etwa eine halbe Minute dauerndes Gerusch, als ob sie bersten wrde, zu hren. Dann ging ein eigenartiges Brausen durch das Zimmer. Ich fragte nun laut: Kannst du mit mir reden?" Sogleich antwortete eine Stimme, wie aus weiter Ferne: Ein groer Schrecken lauert auf dich! Ich werde gerufen!"

Ich wollte noch mehr fragen, doch der Kopf war verschwunden. Ein starker; belriechender Luftzug wehte mir entgegen und die Lampe war ausgelscht. Sofort ffnete ich die Fenster. Auer dem blen Geruch konnte ich keine Spur mehr von dem wahrnehmen, was sich ereignet hatte. Lange grbelte ich darber nach, was das wohl fr ein Schrecken sein knnte, der mich treffen sollte. Doch ich konnte nichts ergrnden. Mglicherweise war es eine schlimme Nachricht. Nach zwei Stunden, ich hatte meine Gedanken lngst anderen Dingen zugewandt, war ich mit dem reinigen eines Revolvers beschftigt. Es sa noch eine Kugel in der Walze, aber ich hielt es nicht fr ntig sie zu entfernen, da die Waffe gesichert war. Da ich die Sicherung einlen wollte, mute ich entsichern. Ich wollte die Sicherung eben wieder anbringen, da stie ich mit einem Finger auf die Abzugfeder. Doch nicht lauter wie eine Zndkapsel explodierte die Patrone. Die Kugel war im Lauf stecken geblieben, und mit geschwrztem Gesicht und ein wenig verbrannten Fingern kam ich mit dem Schrecken davon. Der Lauf war ins Gesicht gerichtet, der Schu htte als tdlich verlaufen knnen. So hatte mich ganz unvermutet ein gehriger Schrecken getroffen.

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2. Auflage - 32 Seiten - ISBN 3 -9802704 -2-4 - DM 12,80 Die magische Umpolung der Odzentren im Krper des Menschen ist eine der Hauptvoraussetzung fr eine erfolgreiche eigene magische Praxis. Der zweite Teil ber die magische Fernbeeinflussung des Menschen durch Tepaphone zhlt zu den interessantesten Gebieten der Magie. Die unheimlichen Tepaphone von Franz Bardon, Dr. Klingsor und Gregor A. Gregorius werden hier praktisch beschrieben.

Frater Devachan

Adonismus - Die uralte Geheimlehre


2. Auflage - 64 Seiten - ISBN 3 -932928 -08-3 - DM 19,80 Der Adonismus gilt als eine der ltesten Geheimlehren der Menschheit. Aus dem Inhalt: Der Adonismus als Baalskult - Der Orden Mentalistischer Bauherren - Die FOGC-Loge der Freimaurer Orden des Goldenen Centuriums - Die Geheimlehre des Adonis-Kultes Auszge aus dem Adeptenbuch von Dr. Musallam.

Frater Widar

Magie und Praxis des Hexentums


2. Auflage -128 Seiten - 24 Abb. - ISBN 3-9802704-5-9 - DM 36,Der Autor, ein hoher Eingeweihter des angelschsischen Wicca-Kultes, zeigt die Praxis der modernen Hexenmagie und lehrt den weimagischen Weg zur Anrufung der alten Hexen-Gtter. Inhalt: Die magischen Werkzeuge - Der magische Hexenkreis - Die Anrufung der alten Gtter Magische Fernbeeinflussung - Die Magie der Wachspuppen - Magische Hexensiegel - Praxis der Spiegelmagie - Praxis der Elementalmagie uva.

Frater Widar

So lernen Sie hexen


2. Auflage - Groformat - Leinen - ISBN 3-9802704 -4-0 - DM 169,In diesem praktischen Lehrkursus der Wicca-Magie zeigt Frater Widar, der hohe Eingeweihte der angelschsischen Hexen, Schritt fr Schritt die Anwendung einer uralten Hexenmagie in unserer heutigen Zeit. Inhalt: Die Erweckung magischer Fhigkeiten - Das Geheimnis erfolgreicher Hexenkunst - Abwehr schwarzmagischer Angriffe - Praktische Ritualmagie Die Erforschung hherer Welten - Die Praxis geheimer Hexen-Riten uva.

Baron M. Du Potet

Die entschleierte Magie


96 Seiten - ISBN 3-932928-01-6 - DM 29,80 Die entschleierte Magie" von Baron Potet war seit Jahrzehnten vergriffen und zhlte zu den gesuchtesten antiquarischen Werken ber Magie. Endlich liegt dieses magebliche Buch in neuer Bearbeitung und als preiswerte Ausgabe wieder vor. Die entschleierte Magie" bietet dem Praktiker der Magie bisher unbekannte und auergewhnliche Anleitungen und Experimente zur praktischen Magie und zum Magnetismus.

E. Sychova

Die Entwicklung des Willens zur hchsten Macht


32 Seiten - ISBN 3-932928-02-4 - DM 12,80 Sychova zeigt, wie man die eigene Gedankenwelt beherrscht. Durch Kontrolle der Vorstellungen, Wnsche und Gedanken bestimmt man das eigene Leben. Man ist in der Lage das Dasein glcklich, frei und vor allem selbst zu gestalten.

Para Maya - Die Macht der Spiegel


2. Auflage -104 Seiten - ISBN 3-9802704-3-2 - DM 29,80
Das Spiegel geheimnisvolle Krfte besitzen ist von alters her bekannt. Spiegel dienten zur Konzentration und Meditation, zum Hellsehen, zur Heilbehandlung sowie zur Beeinflussung anderer Personen. Dieses Buch zeigt die unergrndlichen Krfte der Spiegel und ihre praktische Anwendung Inhalt' Divinations-spiegel - Der Magische Spiegel - Die Heilkunst der Spiegel - Spiegelzauber uva.

Hans Possendorf - Der Fluch


96 Seiten - ISBN 3-932928-03-2 - DM 22,80
Die gefhrliche Reise dreier Mnner in ein verborgenes Tal in Tibet. Hier treffen sie auf den unheimlichen Schwarzmagier Gur-Kala und werden Zeuge eines geheimen Rituals Zum Tode verflucht und mit dem heimtckischen Gift Tck-tck geimpft, haben sie noch eine Frist von drei Jahren. Ein spannender Einweihungsroman der Ihr Bewutsein erweitern wird

Kurt Krause - Teuflisches Treiben


68 Seiten - Groformat - Hardcover - ISBN 3-932928-06-7 - DM 49,80 Bettlektre fr alle Hexen und Zauberer im C O.S und solche die es werden wollen. Aus dem Inhalt. Grundlagen der Hexenkunst - Magische Modelle -Das Pentagramm einmal anders - Der Pfad zur wahren Magie - Das Buch des Gesetzes - Meisterschler der satanischen Magie - Die Formel der vier Elemente uva Limitierte Auflage von 666 Exemplaren

P. Hartmann

Macht und Geheimnis der Trume


128 Seiten - ISBN 3-9802704-1-6 - DM 20,Das Mysterium der Trume und praktische Traumbeeinflussung Aus dem Inhalt: Der Traum als Helfer - Wahr- und Warntrume - Alptrume - Der Traum im Traum - Reinkarnationstrume - Spuktrume - Praktische Traumbeeinflussung - Das Lsen von Problemen im Schlaf - Luzides Trumen -Astralwandern - Mystische Trume - Die Bedeutung wichtiger Traumsymbole.

Waltharius

Mystik - Das letzte Geheimnis der Welt


96 Seiten - ISBN 3-9802704-8-3 - DM 26,80 Waltharius, der groe Mystiker zeigt die Geheimnisse der hermetischen Einweihung Er weist dem ernsthaft suchenden Menschen den Weg zu seinem unsterblichen Selbst. Aus dem Inhalt: Bedeutende Mystiker - bungen und Exerzitien, die den feinstofflichen Krper entwickeln - Aufzeichnungen aus einem mystischen Tagebuch Waltharius, Mystiker und Adept uva