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TEORÍA DEL MATRIARCA O DERECHO MATERNO DE JOHANN JACOB BACHOFEN

TEORÍA DEL MATRIARCA O DERECHO MATERNO DE JOHANN JACOB BACHOFEN

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ENFOQUE CRÍTICO SEGÚN LA TEORIA DEL MATRIARCADO O DERECHO MATERNO (Johann Jacob Bachofen

)

DIANA MARCELA

DR. XXXXX Docente de la asignatura

UNIVERSIDAD ESPECIALIZACIÓN Y/O POSTGRADO ASIGNATURA BOGOTÁ, D.C. 2010
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asume en su obra un carácter religioso y jurídico del matriarcado. expresa que “la maternidad es la fuente de la sociedad humana. donde existen costumbres culturales relacionadas unas con otras por su aspecto de religión. y a los cambios que se asumen en el tiempo. ahora bien. la moralidad. es respetable la posición que asumen al expresar ciertos patrones culturales analizados. sin escatimar que a pesar de su evolución. como un principio y esencia espiritual de la mujer. que escribir sobre las antiguas sociedades sea lo mismo a la sociedad actual y modernizada. El propósito. Como se ha venido documentando. sobre la diversidad cultural inmersa en la sociedad humana. muchos enfoques en el tema. El matriarcado: Una investigación sobre la ginecocracia en el mundo antiguo según su naturaleza religiosa y jurídica.. de una u otra manera a cada idiosincrasia. con su potencial de análisis como jurista. Es como todo. asume una 1 BACHOFEN. La situación cultural. así mismo. del derecho materno que se genera e inicia con la maternidad y su rol determinante en la sociedad. Al respecto. se fue adaptando a diferentes culturas. un análisis inicial que desarrolló una tendencia cultural en determinado entorno. la moralidad. y el «decoro»”. aunque con tendencia a desaparecer o a transformarse. que la religión. sin reconocer esta diversidad y los cambios tendientes en cualquier sociedad humana. pero no se puede obviar y generalizar. muchas de estas costumbres tradicionales aún hoy en día se manifiestan. Bachofen 1. investigaciones desde una perspectiva a nivel geográfico y sociodemográfico. se han creado las del matriarcado. que se podría llegar a desconocer la magnitud y complejidad que conllevó a que algunos antropólogos. cuyo autor. antropólogo. es tan diversa a nivel global. a un nivel socioeconómico y sociodemográfico. Johann Jakob Bachofen. sociólogo y filólogo. es ofrecer una perspectiva personal. conceptos moralistas. Madrid: Akal. Segunda edición. sobre la visión radical del papel de la mujer en diferentes entornos dentro de una amplia gama de sociedades antiguas y de patrones culturales evolutivos. en cierta manera. llegándose a cierto análisis desde la perspectiva de la teoría. de la religión. y que poco a poco. por ello. Johann Jakob. filólogos y sociólogos la estudiaran en su totalidad. Si en la teoría del matriarcado.ENFOQUE CRÍTICO SEGÚN LA TEORIA DEL MATRIARCADO O DERECHO MATERNO (Johann Jacob Bachofen) Se realiza un enfoque crítico según la teoría del matriarcado o derecho materno. Bachofen analiza primordialmente en las antiguas sociedades. etc. solo han considerado en sus teorías. 1992 2 . y el decoro eran parte de la maternidad.

Egipto. porque algunas culturas. se puede percibir inmediatamente. Grecia. se le asumía un rol determinante en las bases culturales. sustentadas en una realidad. es diferente. como del efecto en ciertas costumbres que actualmente se basan en estas comparaciones. Se puede considerar que Bachofen. sirven para mejorar nuevos esquemas y enfoques de investigaciones actualizadas. como de los cambios en lo tradicional. la espiritualidad. la mujer recupera 3 . impenetrables. como del materialismo e idealismo. Asia central. el papel de estas investigaciones y otras. que antiguamente fueron pero han dejado de serlo. Es decir. en su moralidad. conllevan a que se fijen estilos literarios en cierto grado. era la fuente de la sociedad. pero así mismo. donde lo jurídico pasa a un estado de misticismo y legal. pero solo hay considerar la perspectiva y el punto de importancia que se le dio a la mujer. otras son resultado de mezclas que se suscitan según el entorno en que se desarrolle y sus necesidades. Si al escribir Bachofen sobre las antiguas sociedades de Licia. aunque en esencia tenga sus raíces. es asumir nuevos rumbos evolutivos de la sociedad humana. se puede relacionar entre el derecho arcaico del matriarcado. y España. etc. porque son temas relacionados con la familia. de un hecho natural influye en la posición y papel que desempeña la mujer en la sociedad humana. como la política y el poder.veneración del papel de la mujer en la misma sociedad. iniciando un proceso de escalamiento importante. se muestran de forma evolutivas. todos los seres humanos son conscientes. el papel de la mujer se torna diferente por su efecto evolutivo y cambiante de su entorno. puede ser un mito y una realidad al mismo tiempo. Con lo anterior. porque el derecho materno. que superan un estado primitivo y salvaje. del nivel económico. de los esquemas geográficos. etc. cada región. basadas en creencias espirituales. algunas bases teóricas. Creta. se percibe que en cada una de éstas. como de otros factores inmersos en estos patrones culturales. cada cultura. como el de Bachofen. Si al considerar las cuatro fases expuestas por Bachofen.. y no. o en esencia han evolucionado. del papel preponderante en la sociedad humana. y tratando de abrir camino dentro de cada entorno social. y cómo un hecho de tradición en la religiosidad. con una veneración en lo que representa el decoro. Indudablemente. de la influencia que se esté generando dentro del ámbito geográfico y sociodemográfico. algunas perseveran ciertos patrones culturales. en cómo un esquema cultural. que analizar ciertas teorías en el comportamiento cultural. su intención fue asumir la posición de conectar el derecho arcaico de la madre con la veneración cristiana a la Virgen María. El argumento es sencillo. Todo es cuestión del entorno cultural. en determinados entornos. aún se mantienen. África del norte. la India.

no se deben obviar lo que se alcance con la civilización más allá del milenio. que en forma de patriarca se abre camino. su posicionamiento y su rol en la sociedad. porque la sociedad humana. Madrid: Akal. llegando a legalizarse predominantemente.. de ahí que se complementan mutuamente el hombre y la mujer. donde el papel determinante de la mujer se debilita. la reacción de una tradición. La importancia de cada uno dentro del desempeño de la sociedad actual y su permanencia hacia un estado social armonizado. ya comienza a asumir un nuevo enfoque matrialcal en la sociedad humana. de la masculinidad “Dionisos original”2. Pero. es que se asuma un papel de desempeño en conjunto. Pero luego. 1992 4 . como en su gestión ante la sociedad. que como resultado. y la mujer comienza a resurgir a la par del hombre. el otro. emergiendo el del hombre. entre una pirámide donde el hombre y la mujer comienzan a jugar roles de importancia en su gestión en la sociedad actual. En estos aspectos. El matriarcado: Una investigación sobre la ginecocracia en el mundo antiguo según su naturaleza religiosa y jurídica. pero con base al derecho materno en sus diferentes responsabilidades. 2 BACHOFEN. es obvio que se generen cambios de patrones culturales. el hombre se apoya de ciertos parámetros culturales necesarios para la sociedad humana. “se transforma”. se tambalea con los patrones culturales del patriarcado. es una gestión. y donde se analiza desde una fase lunar a una solar. uno basado en valores espirituales. respetables según el grado del entorno en que se generen y conserven. Esto no indica que no se respeten y sean considerados la naturaleza de cada uno. dejando atrás ciertos factores de degradación por violencia en la lucha de género y sexo. moralistas y representativos como fuente de una sociedad humana. La competencia entre los dos géneros y sexos. Segunda edición. sus roles. donde la guerra del poder. de la posición de la masculinizada aptitud del machismo y la fuerza. de lo que se puede decir en este grado. tiene un comportamiento como la energía no se detiene. lo que se considera como una sociedad civilizada y tradicional se convierte en una moderna. los roles se diversifican. que sean diferentes géneros pero complementarios en la civilización moderna y postmoderna. etc. es que la mujer en esta escala. de un estado salvaje a un culto regido por lo místico. actualmente. en ciertos casos. el uno sin el otro no es nada. la religiosidad. comienza a suprimir esencialmente una escala jerárquica. que aunque se consideren ciertos patrones culturales tradicionales. fueron cruciales en la evolución de las antiguas civilizaciones y sus tradiciones. entre el papel de la mujer y la posterior posición emergente del hombre en la sociedad humana. Johann Jakob. De lo que se trata.terreno.

Los tiempos están cambiando. desde una monogamia a la poligamia y viceversa. sin dejar de ser tradicional “es un hecho natural. para que se genere una nueva estructura de la sociedad humana. en algunos casos. pero siempre para conveniencia de algunos. el derecho de la mujer y su rol de madre. El género femenino. generaliza en muy alto grado una regla de las mujeres en el orden social. Así mismo. su rol y posterior complemento del hombre. pero claro está. como de la permanencia y desaparición de la religiosidad. el tiempo. es permanente por el sentido del significado a la creación de vida dentro de la sociedad. regida por patrones de religiosidad hasta la necesidad del conocimiento de parentesco y grados de consanguinidad en la línea familiar. el presente y el futuro. sus raíces permiten comprender su esencia. dependiendo de la influencia de un patrón cultural dentro de su entorno. pero la mujer a diferencia conoce la importancia y certeza en la generación de la familia y de su rol de protectora. el hombre sin considerar esta importancia en el desarrollo de la sociedad. tiene sus bases en la antigüedad. -derecho materno-. que el término en alemán “Mutterrecht”.El término utilizado por Bachofen “ginecocracia”. actualmente se abre camino entre los patrones culturales que se están desarrollando. que hasta los animales desarrollan”. muchos detalles de la perspectiva y razonamientos históricos al respecto. se observa la valiosa ayuda de las investigaciones de Bachofen en las antiguas civilizaciones. Una civilización nunca será igual a otra. 5 . sin dejar de considerar lo nefasto para otros dentro de una sociedad. la moralidad. sin demeritar al hombre. son muchas de las situaciones que se presentan. cambiando la función de lo considerado por Bachofen de un derecho arcaico a un derecho naciente y desarrollado en beneficio de la igualdad de la mujer frente al hombre y del mejoramiento de la sociedad humana bajo leyes que deben considerar la función equitativa de los géneros y sexos. el papel de la mujer se entrelaza para forjar la preponderancia de la mujer. Es de considerar sin embargo. sus componentes. porque permiten comprender la manera como se ha llegado a lo contemporáneo. lo que antes fue ya no es. por ello. como de ciertos valores. las nuevas ideologías que surgen. de las diferentes etapas por las que ha pasado la sociedad en su proceso evolutivo hasta llegar a comprender la necesidad de su estudio cultural. pero siempre serán modelos de análisis y comparativos que permiten suposiciones. el pasado. así mismo. en lo jurídico. y esa importancia nunca dejará de existir. conllevan a sugerir que la mujer y papel en la sociedad. como sus implicaciones para crear bases ideales en la sociedad humana. de generación en generación.

Agueda. tratándose de un sistema relacional que varía según las coordenadas sociales. existen sistemas matriarcales. Charla. y de suponer que todo es cambiante. 2008. aunque no se tipifiquen. Universidad de Vigo. de su adaptación. la mujer posea una relevancia significativa. Ferrol. “La interacción social entre géneros se ha ido modificando históricamente.”3 Sin embargo. p. se debe reflexionar sobre las causas que han determinado que entre estas sociedades.Para finalizar. Sistemas sexo/género “matriarcales”: los Bijagós (Guinea Bissau) y Los zapotecas (México). 3 6 . que bien o mal son maquillados en beneficio del hombre y de su masculinización. que han contribuido o contribuyen en este maravilloso proceso de crear y mantener una nueva sociedad. es determinante nunca obviar los resultados antropológicos. no se debe obviar que aún en ciertas sociedades humanas. 3 GÓMEZ SUÁREZ. económicas o culturales de cada época y espacio concreto. y el entorno en que se desarrolle. porque a través del tiempo. se permite seguir comprendiendo el comportamiento humano dentro de la sociedad. sociológicos ni filólogos de la sociedad humana. en este enfoque crítico. Dentro del ámbito de temáticas en torno al género y sexo. porque permiten conocer las raíces del ser humano.

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