ENFOQUE CRÍTICO SEGÚN LA TEORIA DEL MATRIARCADO O DERECHO MATERNO (Johann Jacob Bachofen

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DIANA MARCELA

DR. XXXXX Docente de la asignatura

UNIVERSIDAD ESPECIALIZACIÓN Y/O POSTGRADO ASIGNATURA BOGOTÁ, D.C. 2010
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1992 2 . con su potencial de análisis como jurista. investigaciones desde una perspectiva a nivel geográfico y sociodemográfico. sociólogo y filólogo. pero no se puede obviar y generalizar. así mismo. a un nivel socioeconómico y sociodemográfico. aunque con tendencia a desaparecer o a transformarse. sobre la diversidad cultural inmersa en la sociedad humana. llegándose a cierto análisis desde la perspectiva de la teoría. muchas de estas costumbres tradicionales aún hoy en día se manifiestan. es ofrecer una perspectiva personal. y que poco a poco. que se podría llegar a desconocer la magnitud y complejidad que conllevó a que algunos antropólogos. Segunda edición. de la religión. es tan diversa a nivel global. La situación cultural. que escribir sobre las antiguas sociedades sea lo mismo a la sociedad actual y modernizada. Al respecto. filólogos y sociólogos la estudiaran en su totalidad. Es como todo. sobre la visión radical del papel de la mujer en diferentes entornos dentro de una amplia gama de sociedades antiguas y de patrones culturales evolutivos. Johann Jakob. antropólogo. ahora bien. sin reconocer esta diversidad y los cambios tendientes en cualquier sociedad humana. se fue adaptando a diferentes culturas. conceptos moralistas. Madrid: Akal. y el «decoro»”. en cierta manera. asume una 1 BACHOFEN. Bachofen 1. Si en la teoría del matriarcado. y el decoro eran parte de la maternidad. sin escatimar que a pesar de su evolución. El matriarcado: Una investigación sobre la ginecocracia en el mundo antiguo según su naturaleza religiosa y jurídica. asume en su obra un carácter religioso y jurídico del matriarcado. la moralidad. Como se ha venido documentando. donde existen costumbres culturales relacionadas unas con otras por su aspecto de religión. El propósito. la moralidad. por ello.ENFOQUE CRÍTICO SEGÚN LA TEORIA DEL MATRIARCADO O DERECHO MATERNO (Johann Jacob Bachofen) Se realiza un enfoque crítico según la teoría del matriarcado o derecho materno. que la religión.. de una u otra manera a cada idiosincrasia. y a los cambios que se asumen en el tiempo. cuyo autor. del derecho materno que se genera e inicia con la maternidad y su rol determinante en la sociedad. etc. como un principio y esencia espiritual de la mujer. expresa que “la maternidad es la fuente de la sociedad humana. Bachofen analiza primordialmente en las antiguas sociedades. solo han considerado en sus teorías. Johann Jakob Bachofen. se han creado las del matriarcado. es respetable la posición que asumen al expresar ciertos patrones culturales analizados. un análisis inicial que desarrolló una tendencia cultural en determinado entorno. muchos enfoques en el tema.

Indudablemente. Egipto. basadas en creencias espirituales. porque algunas culturas.veneración del papel de la mujer en la misma sociedad. y no. se le asumía un rol determinante en las bases culturales. puede ser un mito y una realidad al mismo tiempo. etc. el papel de estas investigaciones y otras. o en esencia han evolucionado. como de otros factores inmersos en estos patrones culturales. sustentadas en una realidad. el papel de la mujer se torna diferente por su efecto evolutivo y cambiante de su entorno. sirven para mejorar nuevos esquemas y enfoques de investigaciones actualizadas. como de los cambios en lo tradicional. se puede relacionar entre el derecho arcaico del matriarcado. iniciando un proceso de escalamiento importante. Grecia. la espiritualidad. la India. algunas bases teóricas. Creta. conllevan a que se fijen estilos literarios en cierto grado. su intención fue asumir la posición de conectar el derecho arcaico de la madre con la veneración cristiana a la Virgen María. El argumento es sencillo. y España. se percibe que en cada una de éstas. que antiguamente fueron pero han dejado de serlo. pero solo hay considerar la perspectiva y el punto de importancia que se le dio a la mujer. se puede percibir inmediatamente. África del norte. Si al escribir Bachofen sobre las antiguas sociedades de Licia.. pero así mismo. Si al considerar las cuatro fases expuestas por Bachofen. como el de Bachofen. Todo es cuestión del entorno cultural. que superan un estado primitivo y salvaje. del nivel económico. es asumir nuevos rumbos evolutivos de la sociedad humana. que analizar ciertas teorías en el comportamiento cultural. porque son temas relacionados con la familia. como la política y el poder. cada región. es diferente. Se puede considerar que Bachofen. de los esquemas geográficos. cada cultura. como del materialismo e idealismo. etc. otras son resultado de mezclas que se suscitan según el entorno en que se desarrolle y sus necesidades. en su moralidad. Es decir. en determinados entornos. era la fuente de la sociedad. con una veneración en lo que representa el decoro. de la influencia que se esté generando dentro del ámbito geográfico y sociodemográfico. donde lo jurídico pasa a un estado de misticismo y legal. y tratando de abrir camino dentro de cada entorno social. la mujer recupera 3 . impenetrables. aún se mantienen. y cómo un hecho de tradición en la religiosidad. Asia central. como del efecto en ciertas costumbres que actualmente se basan en estas comparaciones. algunas perseveran ciertos patrones culturales. de un hecho natural influye en la posición y papel que desempeña la mujer en la sociedad humana. en cómo un esquema cultural. se muestran de forma evolutivas. porque el derecho materno. del papel preponderante en la sociedad humana. Con lo anterior. aunque en esencia tenga sus raíces. todos los seres humanos son conscientes.

de la masculinidad “Dionisos original”2. es que se asuma un papel de desempeño en conjunto. actualmente. es una gestión. uno basado en valores espirituales. de un estado salvaje a un culto regido por lo místico. donde la guerra del poder. porque la sociedad humana. Johann Jakob. Madrid: Akal. entre el papel de la mujer y la posterior posición emergente del hombre en la sociedad humana. de lo que se puede decir en este grado. y donde se analiza desde una fase lunar a una solar. dejando atrás ciertos factores de degradación por violencia en la lucha de género y sexo. que en forma de patriarca se abre camino. que aunque se consideren ciertos patrones culturales tradicionales. su posicionamiento y su rol en la sociedad. El matriarcado: Una investigación sobre la ginecocracia en el mundo antiguo según su naturaleza religiosa y jurídica. La competencia entre los dos géneros y sexos. es obvio que se generen cambios de patrones culturales. etc. se tambalea con los patrones culturales del patriarcado. llegando a legalizarse predominantemente. respetables según el grado del entorno en que se generen y conserven. “se transforma”. De lo que se trata. y la mujer comienza a resurgir a la par del hombre. de la posición de la masculinizada aptitud del machismo y la fuerza. donde el papel determinante de la mujer se debilita. En estos aspectos. como en su gestión ante la sociedad. los roles se diversifican. no se deben obviar lo que se alcance con la civilización más allá del milenio. de ahí que se complementan mutuamente el hombre y la mujer. ya comienza a asumir un nuevo enfoque matrialcal en la sociedad humana. comienza a suprimir esencialmente una escala jerárquica. es que la mujer en esta escala.terreno. Pero luego. 1992 4 . pero con base al derecho materno en sus diferentes responsabilidades.. emergiendo el del hombre. lo que se considera como una sociedad civilizada y tradicional se convierte en una moderna. Segunda edición. Esto no indica que no se respeten y sean considerados la naturaleza de cada uno. La importancia de cada uno dentro del desempeño de la sociedad actual y su permanencia hacia un estado social armonizado. el hombre se apoya de ciertos parámetros culturales necesarios para la sociedad humana. Pero. fueron cruciales en la evolución de las antiguas civilizaciones y sus tradiciones. 2 BACHOFEN. la reacción de una tradición. sus roles. la religiosidad. en ciertos casos. el otro. moralistas y representativos como fuente de una sociedad humana. que sean diferentes géneros pero complementarios en la civilización moderna y postmoderna. entre una pirámide donde el hombre y la mujer comienzan a jugar roles de importancia en su gestión en la sociedad actual. el uno sin el otro no es nada. tiene un comportamiento como la energía no se detiene. que como resultado.

tiene sus bases en la antigüedad. pero siempre serán modelos de análisis y comparativos que permiten suposiciones. pero siempre para conveniencia de algunos. de las diferentes etapas por las que ha pasado la sociedad en su proceso evolutivo hasta llegar a comprender la necesidad de su estudio cultural. su rol y posterior complemento del hombre. el tiempo.El término utilizado por Bachofen “ginecocracia”. Así mismo. el hombre sin considerar esta importancia en el desarrollo de la sociedad. regida por patrones de religiosidad hasta la necesidad del conocimiento de parentesco y grados de consanguinidad en la línea familiar. sus componentes. son muchas de las situaciones que se presentan. el presente y el futuro. las nuevas ideologías que surgen. que hasta los animales desarrollan”. conllevan a sugerir que la mujer y papel en la sociedad. sin demeritar al hombre. el derecho de la mujer y su rol de madre. pero claro está. porque permiten comprender la manera como se ha llegado a lo contemporáneo. y esa importancia nunca dejará de existir. sin dejar de ser tradicional “es un hecho natural. El género femenino. desde una monogamia a la poligamia y viceversa. lo que antes fue ya no es. que el término en alemán “Mutterrecht”. de generación en generación. actualmente se abre camino entre los patrones culturales que se están desarrollando. 5 . como de ciertos valores. se observa la valiosa ayuda de las investigaciones de Bachofen en las antiguas civilizaciones. en lo jurídico. Es de considerar sin embargo. por ello. pero la mujer a diferencia conoce la importancia y certeza en la generación de la familia y de su rol de protectora. dependiendo de la influencia de un patrón cultural dentro de su entorno. como de la permanencia y desaparición de la religiosidad. como sus implicaciones para crear bases ideales en la sociedad humana. así mismo. sin dejar de considerar lo nefasto para otros dentro de una sociedad. la moralidad. sus raíces permiten comprender su esencia. Una civilización nunca será igual a otra. para que se genere una nueva estructura de la sociedad humana. generaliza en muy alto grado una regla de las mujeres en el orden social. muchos detalles de la perspectiva y razonamientos históricos al respecto. cambiando la función de lo considerado por Bachofen de un derecho arcaico a un derecho naciente y desarrollado en beneficio de la igualdad de la mujer frente al hombre y del mejoramiento de la sociedad humana bajo leyes que deben considerar la función equitativa de los géneros y sexos. es permanente por el sentido del significado a la creación de vida dentro de la sociedad. el papel de la mujer se entrelaza para forjar la preponderancia de la mujer. -derecho materno-. el pasado. Los tiempos están cambiando. en algunos casos.

que han contribuido o contribuyen en este maravilloso proceso de crear y mantener una nueva sociedad. Dentro del ámbito de temáticas en torno al género y sexo. 3 6 . de su adaptación. se debe reflexionar sobre las causas que han determinado que entre estas sociedades.Para finalizar. Universidad de Vigo. se permite seguir comprendiendo el comportamiento humano dentro de la sociedad. aunque no se tipifiquen. “La interacción social entre géneros se ha ido modificando históricamente. Sistemas sexo/género “matriarcales”: los Bijagós (Guinea Bissau) y Los zapotecas (México). no se debe obviar que aún en ciertas sociedades humanas. 2008. en este enfoque crítico. la mujer posea una relevancia significativa. Ferrol. Agueda. porque a través del tiempo. que bien o mal son maquillados en beneficio del hombre y de su masculinización. y el entorno en que se desarrolle.”3 Sin embargo. Charla. y de suponer que todo es cambiante. p. 3 GÓMEZ SUÁREZ. económicas o culturales de cada época y espacio concreto. sociológicos ni filólogos de la sociedad humana. es determinante nunca obviar los resultados antropológicos. existen sistemas matriarcales. tratándose de un sistema relacional que varía según las coordenadas sociales. porque permiten conocer las raíces del ser humano.