ENFOQUE CRÍTICO SEGÚN LA TEORIA DEL MATRIARCADO O DERECHO MATERNO (Johann Jacob Bachofen

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DIANA MARCELA

DR. XXXXX Docente de la asignatura

UNIVERSIDAD ESPECIALIZACIÓN Y/O POSTGRADO ASIGNATURA BOGOTÁ, D.C. 2010
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El propósito. sobre la visión radical del papel de la mujer en diferentes entornos dentro de una amplia gama de sociedades antiguas y de patrones culturales evolutivos.. por ello. etc. un análisis inicial que desarrolló una tendencia cultural en determinado entorno. Si en la teoría del matriarcado. Bachofen 1. y el decoro eran parte de la maternidad. sociólogo y filólogo. Al respecto. asume una 1 BACHOFEN. que se podría llegar a desconocer la magnitud y complejidad que conllevó a que algunos antropólogos. El matriarcado: Una investigación sobre la ginecocracia en el mundo antiguo según su naturaleza religiosa y jurídica. Madrid: Akal. como un principio y esencia espiritual de la mujer. muchos enfoques en el tema. La situación cultural. sobre la diversidad cultural inmersa en la sociedad humana. asume en su obra un carácter religioso y jurídico del matriarcado. que escribir sobre las antiguas sociedades sea lo mismo a la sociedad actual y modernizada. cuyo autor. llegándose a cierto análisis desde la perspectiva de la teoría. filólogos y sociólogos la estudiaran en su totalidad. de una u otra manera a cada idiosincrasia. que la religión. se fue adaptando a diferentes culturas. y que poco a poco. pero no se puede obviar y generalizar. a un nivel socioeconómico y sociodemográfico. Johann Jakob. es tan diversa a nivel global. 1992 2 . donde existen costumbres culturales relacionadas unas con otras por su aspecto de religión. Johann Jakob Bachofen. Bachofen analiza primordialmente en las antiguas sociedades. así mismo. expresa que “la maternidad es la fuente de la sociedad humana. muchas de estas costumbres tradicionales aún hoy en día se manifiestan. y a los cambios que se asumen en el tiempo. Como se ha venido documentando. es respetable la posición que asumen al expresar ciertos patrones culturales analizados. con su potencial de análisis como jurista. sin escatimar que a pesar de su evolución. sin reconocer esta diversidad y los cambios tendientes en cualquier sociedad humana. y el «decoro»”. Es como todo. en cierta manera. antropólogo. la moralidad. investigaciones desde una perspectiva a nivel geográfico y sociodemográfico. es ofrecer una perspectiva personal. la moralidad. solo han considerado en sus teorías. del derecho materno que se genera e inicia con la maternidad y su rol determinante en la sociedad. se han creado las del matriarcado. de la religión.ENFOQUE CRÍTICO SEGÚN LA TEORIA DEL MATRIARCADO O DERECHO MATERNO (Johann Jacob Bachofen) Se realiza un enfoque crítico según la teoría del matriarcado o derecho materno. ahora bien. Segunda edición. conceptos moralistas. aunque con tendencia a desaparecer o a transformarse.

en su moralidad. cada región. del nivel económico. cada cultura. y cómo un hecho de tradición en la religiosidad. se puede relacionar entre el derecho arcaico del matriarcado. es diferente. con una veneración en lo que representa el decoro. de los esquemas geográficos. Asia central. aún se mantienen. o en esencia han evolucionado. que superan un estado primitivo y salvaje. Egipto. la India. su intención fue asumir la posición de conectar el derecho arcaico de la madre con la veneración cristiana a la Virgen María. del papel preponderante en la sociedad humana. porque son temas relacionados con la familia. como de otros factores inmersos en estos patrones culturales. que antiguamente fueron pero han dejado de serlo. como del efecto en ciertas costumbres que actualmente se basan en estas comparaciones. es asumir nuevos rumbos evolutivos de la sociedad humana. aunque en esencia tenga sus raíces. de la influencia que se esté generando dentro del ámbito geográfico y sociodemográfico. Se puede considerar que Bachofen. en cómo un esquema cultural. Todo es cuestión del entorno cultural.veneración del papel de la mujer en la misma sociedad. de un hecho natural influye en la posición y papel que desempeña la mujer en la sociedad humana. porque el derecho materno. todos los seres humanos son conscientes. era la fuente de la sociedad. porque algunas culturas. y no. Si al considerar las cuatro fases expuestas por Bachofen. Creta. Si al escribir Bachofen sobre las antiguas sociedades de Licia. se le asumía un rol determinante en las bases culturales. sustentadas en una realidad. y España. como de los cambios en lo tradicional. la mujer recupera 3 . Indudablemente. pero así mismo. sirven para mejorar nuevos esquemas y enfoques de investigaciones actualizadas. Grecia. el papel de estas investigaciones y otras. pero solo hay considerar la perspectiva y el punto de importancia que se le dio a la mujer. y tratando de abrir camino dentro de cada entorno social. iniciando un proceso de escalamiento importante. Es decir. otras son resultado de mezclas que se suscitan según el entorno en que se desarrolle y sus necesidades. donde lo jurídico pasa a un estado de misticismo y legal.. África del norte. como del materialismo e idealismo. puede ser un mito y una realidad al mismo tiempo. impenetrables. Con lo anterior. algunas perseveran ciertos patrones culturales. El argumento es sencillo. el papel de la mujer se torna diferente por su efecto evolutivo y cambiante de su entorno. como el de Bachofen. en determinados entornos. se percibe que en cada una de éstas. se puede percibir inmediatamente. algunas bases teóricas. que analizar ciertas teorías en el comportamiento cultural. la espiritualidad. se muestran de forma evolutivas. conllevan a que se fijen estilos literarios en cierto grado. basadas en creencias espirituales. como la política y el poder. etc. etc.

se tambalea con los patrones culturales del patriarcado. En estos aspectos. Esto no indica que no se respeten y sean considerados la naturaleza de cada uno. Segunda edición. La competencia entre los dos géneros y sexos. su posicionamiento y su rol en la sociedad. entre el papel de la mujer y la posterior posición emergente del hombre en la sociedad humana. Madrid: Akal. “se transforma”. que aunque se consideren ciertos patrones culturales tradicionales. y la mujer comienza a resurgir a la par del hombre. donde la guerra del poder. en ciertos casos. es que la mujer en esta escala. es obvio que se generen cambios de patrones culturales. donde el papel determinante de la mujer se debilita. De lo que se trata. fueron cruciales en la evolución de las antiguas civilizaciones y sus tradiciones. el otro. los roles se diversifican. Pero. de un estado salvaje a un culto regido por lo místico. pero con base al derecho materno en sus diferentes responsabilidades. de lo que se puede decir en este grado. actualmente. etc. Pero luego. es que se asuma un papel de desempeño en conjunto. el uno sin el otro no es nada. de la masculinidad “Dionisos original”2. La importancia de cada uno dentro del desempeño de la sociedad actual y su permanencia hacia un estado social armonizado. uno basado en valores espirituales. 1992 4 . entre una pirámide donde el hombre y la mujer comienzan a jugar roles de importancia en su gestión en la sociedad actual. Johann Jakob. moralistas y representativos como fuente de una sociedad humana. llegando a legalizarse predominantemente. tiene un comportamiento como la energía no se detiene. El matriarcado: Una investigación sobre la ginecocracia en el mundo antiguo según su naturaleza religiosa y jurídica. la religiosidad.terreno. no se deben obviar lo que se alcance con la civilización más allá del milenio. emergiendo el del hombre. es una gestión.. comienza a suprimir esencialmente una escala jerárquica. respetables según el grado del entorno en que se generen y conserven. como en su gestión ante la sociedad. que como resultado. la reacción de una tradición. porque la sociedad humana. y donde se analiza desde una fase lunar a una solar. que sean diferentes géneros pero complementarios en la civilización moderna y postmoderna. ya comienza a asumir un nuevo enfoque matrialcal en la sociedad humana. sus roles. el hombre se apoya de ciertos parámetros culturales necesarios para la sociedad humana. que en forma de patriarca se abre camino. de la posición de la masculinizada aptitud del machismo y la fuerza. lo que se considera como una sociedad civilizada y tradicional se convierte en una moderna. 2 BACHOFEN. dejando atrás ciertos factores de degradación por violencia en la lucha de género y sexo. de ahí que se complementan mutuamente el hombre y la mujer.

que hasta los animales desarrollan”. generaliza en muy alto grado una regla de las mujeres en el orden social. sus raíces permiten comprender su esencia. como de la permanencia y desaparición de la religiosidad. en algunos casos. 5 . son muchas de las situaciones que se presentan. así mismo. sin dejar de ser tradicional “es un hecho natural. la moralidad. por ello. Así mismo. sin dejar de considerar lo nefasto para otros dentro de una sociedad. como de ciertos valores. se observa la valiosa ayuda de las investigaciones de Bachofen en las antiguas civilizaciones. para que se genere una nueva estructura de la sociedad humana. el papel de la mujer se entrelaza para forjar la preponderancia de la mujer. Es de considerar sin embargo. sus componentes. el derecho de la mujer y su rol de madre. sin demeritar al hombre. las nuevas ideologías que surgen. pero claro está. conllevan a sugerir que la mujer y papel en la sociedad.El término utilizado por Bachofen “ginecocracia”. es permanente por el sentido del significado a la creación de vida dentro de la sociedad. pero la mujer a diferencia conoce la importancia y certeza en la generación de la familia y de su rol de protectora. Una civilización nunca será igual a otra. el hombre sin considerar esta importancia en el desarrollo de la sociedad. que el término en alemán “Mutterrecht”. actualmente se abre camino entre los patrones culturales que se están desarrollando. Los tiempos están cambiando. -derecho materno-. desde una monogamia a la poligamia y viceversa. porque permiten comprender la manera como se ha llegado a lo contemporáneo. pero siempre para conveniencia de algunos. de las diferentes etapas por las que ha pasado la sociedad en su proceso evolutivo hasta llegar a comprender la necesidad de su estudio cultural. dependiendo de la influencia de un patrón cultural dentro de su entorno. muchos detalles de la perspectiva y razonamientos históricos al respecto. El género femenino. en lo jurídico. el presente y el futuro. de generación en generación. como sus implicaciones para crear bases ideales en la sociedad humana. el tiempo. el pasado. tiene sus bases en la antigüedad. su rol y posterior complemento del hombre. regida por patrones de religiosidad hasta la necesidad del conocimiento de parentesco y grados de consanguinidad en la línea familiar. y esa importancia nunca dejará de existir. lo que antes fue ya no es. cambiando la función de lo considerado por Bachofen de un derecho arcaico a un derecho naciente y desarrollado en beneficio de la igualdad de la mujer frente al hombre y del mejoramiento de la sociedad humana bajo leyes que deben considerar la función equitativa de los géneros y sexos. pero siempre serán modelos de análisis y comparativos que permiten suposiciones.

económicas o culturales de cada época y espacio concreto. Sistemas sexo/género “matriarcales”: los Bijagós (Guinea Bissau) y Los zapotecas (México). que han contribuido o contribuyen en este maravilloso proceso de crear y mantener una nueva sociedad. es determinante nunca obviar los resultados antropológicos. que bien o mal son maquillados en beneficio del hombre y de su masculinización. porque permiten conocer las raíces del ser humano. Agueda. 3 GÓMEZ SUÁREZ. en este enfoque crítico. se debe reflexionar sobre las causas que han determinado que entre estas sociedades. Dentro del ámbito de temáticas en torno al género y sexo. aunque no se tipifiquen. tratándose de un sistema relacional que varía según las coordenadas sociales. Charla. se permite seguir comprendiendo el comportamiento humano dentro de la sociedad. Universidad de Vigo. p. “La interacción social entre géneros se ha ido modificando históricamente. 2008.Para finalizar. la mujer posea una relevancia significativa. Ferrol. de su adaptación. y de suponer que todo es cambiante.”3 Sin embargo. y el entorno en que se desarrolle. sociológicos ni filólogos de la sociedad humana. porque a través del tiempo. 3 6 . no se debe obviar que aún en ciertas sociedades humanas. existen sistemas matriarcales.

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