ENFOQUE CRÍTICO SEGÚN LA TEORIA DEL MATRIARCADO O DERECHO MATERNO (Johann Jacob Bachofen

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DIANA MARCELA

DR. XXXXX Docente de la asignatura

UNIVERSIDAD ESPECIALIZACIÓN Y/O POSTGRADO ASIGNATURA BOGOTÁ, D.C. 2010
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etc. Como se ha venido documentando. muchos enfoques en el tema. es tan diversa a nivel global. de una u otra manera a cada idiosincrasia. expresa que “la maternidad es la fuente de la sociedad humana. por ello. sociólogo y filólogo. sin reconocer esta diversidad y los cambios tendientes en cualquier sociedad humana. del derecho materno que se genera e inicia con la maternidad y su rol determinante en la sociedad. de la religión. 1992 2 . y que poco a poco. un análisis inicial que desarrolló una tendencia cultural en determinado entorno. solo han considerado en sus teorías. El propósito. asume en su obra un carácter religioso y jurídico del matriarcado. y el decoro eran parte de la maternidad. antropólogo. ahora bien. Bachofen analiza primordialmente en las antiguas sociedades. investigaciones desde una perspectiva a nivel geográfico y sociodemográfico. que se podría llegar a desconocer la magnitud y complejidad que conllevó a que algunos antropólogos. se han creado las del matriarcado. la moralidad. Johann Jakob Bachofen. conceptos moralistas.ENFOQUE CRÍTICO SEGÚN LA TEORIA DEL MATRIARCADO O DERECHO MATERNO (Johann Jacob Bachofen) Se realiza un enfoque crítico según la teoría del matriarcado o derecho materno. llegándose a cierto análisis desde la perspectiva de la teoría. Es como todo. es respetable la posición que asumen al expresar ciertos patrones culturales analizados. Si en la teoría del matriarcado. es ofrecer una perspectiva personal.. Al respecto. y el «decoro»”. La situación cultural. Segunda edición. a un nivel socioeconómico y sociodemográfico. y a los cambios que se asumen en el tiempo. la moralidad. Johann Jakob. con su potencial de análisis como jurista. muchas de estas costumbres tradicionales aún hoy en día se manifiestan. sobre la diversidad cultural inmersa en la sociedad humana. sin escatimar que a pesar de su evolución. así mismo. cuyo autor. en cierta manera. asume una 1 BACHOFEN. como un principio y esencia espiritual de la mujer. Madrid: Akal. que escribir sobre las antiguas sociedades sea lo mismo a la sociedad actual y modernizada. Bachofen 1. sobre la visión radical del papel de la mujer en diferentes entornos dentro de una amplia gama de sociedades antiguas y de patrones culturales evolutivos. pero no se puede obviar y generalizar. se fue adaptando a diferentes culturas. aunque con tendencia a desaparecer o a transformarse. que la religión. El matriarcado: Una investigación sobre la ginecocracia en el mundo antiguo según su naturaleza religiosa y jurídica. filólogos y sociólogos la estudiaran en su totalidad. donde existen costumbres culturales relacionadas unas con otras por su aspecto de religión.

impenetrables. se puede percibir inmediatamente. África del norte. como el de Bachofen. cada cultura. Si al escribir Bachofen sobre las antiguas sociedades de Licia. Si al considerar las cuatro fases expuestas por Bachofen. etc. Es decir. puede ser un mito y una realidad al mismo tiempo. El argumento es sencillo. de los esquemas geográficos. porque algunas culturas. con una veneración en lo que representa el decoro.. en cómo un esquema cultural. como del efecto en ciertas costumbres que actualmente se basan en estas comparaciones. el papel de estas investigaciones y otras. se le asumía un rol determinante en las bases culturales. su intención fue asumir la posición de conectar el derecho arcaico de la madre con la veneración cristiana a la Virgen María. pero así mismo. Creta. la mujer recupera 3 . porque el derecho materno. como de otros factores inmersos en estos patrones culturales. Todo es cuestión del entorno cultural.veneración del papel de la mujer en la misma sociedad. aunque en esencia tenga sus raíces. donde lo jurídico pasa a un estado de misticismo y legal. otras son resultado de mezclas que se suscitan según el entorno en que se desarrolle y sus necesidades. sirven para mejorar nuevos esquemas y enfoques de investigaciones actualizadas. en determinados entornos. cada región. y no. sustentadas en una realidad. del nivel económico. el papel de la mujer se torna diferente por su efecto evolutivo y cambiante de su entorno. Con lo anterior. etc. es diferente. Asia central. que antiguamente fueron pero han dejado de serlo. conllevan a que se fijen estilos literarios en cierto grado. algunas bases teóricas. como del materialismo e idealismo. y tratando de abrir camino dentro de cada entorno social. y España. aún se mantienen. todos los seres humanos son conscientes. que analizar ciertas teorías en el comportamiento cultural. es asumir nuevos rumbos evolutivos de la sociedad humana. como de los cambios en lo tradicional. era la fuente de la sociedad. porque son temas relacionados con la familia. se percibe que en cada una de éstas. del papel preponderante en la sociedad humana. Se puede considerar que Bachofen. Egipto. Grecia. Indudablemente. que superan un estado primitivo y salvaje. la espiritualidad. basadas en creencias espirituales. se muestran de forma evolutivas. se puede relacionar entre el derecho arcaico del matriarcado. en su moralidad. iniciando un proceso de escalamiento importante. de la influencia que se esté generando dentro del ámbito geográfico y sociodemográfico. la India. o en esencia han evolucionado. como la política y el poder. algunas perseveran ciertos patrones culturales. pero solo hay considerar la perspectiva y el punto de importancia que se le dio a la mujer. y cómo un hecho de tradición en la religiosidad. de un hecho natural influye en la posición y papel que desempeña la mujer en la sociedad humana.

entre el papel de la mujer y la posterior posición emergente del hombre en la sociedad humana. la religiosidad. pero con base al derecho materno en sus diferentes responsabilidades. su posicionamiento y su rol en la sociedad. Pero luego. ya comienza a asumir un nuevo enfoque matrialcal en la sociedad humana. moralistas y representativos como fuente de una sociedad humana. y la mujer comienza a resurgir a la par del hombre. en ciertos casos. donde la guerra del poder. La competencia entre los dos géneros y sexos. que en forma de patriarca se abre camino. El matriarcado: Una investigación sobre la ginecocracia en el mundo antiguo según su naturaleza religiosa y jurídica. porque la sociedad humana. como en su gestión ante la sociedad. y donde se analiza desde una fase lunar a una solar. fueron cruciales en la evolución de las antiguas civilizaciones y sus tradiciones. es obvio que se generen cambios de patrones culturales. el hombre se apoya de ciertos parámetros culturales necesarios para la sociedad humana. la reacción de una tradición. de la masculinidad “Dionisos original”2. Madrid: Akal. de un estado salvaje a un culto regido por lo místico. los roles se diversifican. el otro. llegando a legalizarse predominantemente. de lo que se puede decir en este grado. lo que se considera como una sociedad civilizada y tradicional se convierte en una moderna. Segunda edición. de ahí que se complementan mutuamente el hombre y la mujer. de la posición de la masculinizada aptitud del machismo y la fuerza. sus roles. La importancia de cada uno dentro del desempeño de la sociedad actual y su permanencia hacia un estado social armonizado. Pero. entre una pirámide donde el hombre y la mujer comienzan a jugar roles de importancia en su gestión en la sociedad actual. es que se asuma un papel de desempeño en conjunto. respetables según el grado del entorno en que se generen y conserven. En estos aspectos. tiene un comportamiento como la energía no se detiene. el uno sin el otro no es nada. que aunque se consideren ciertos patrones culturales tradicionales. comienza a suprimir esencialmente una escala jerárquica. 1992 4 . es que la mujer en esta escala. uno basado en valores espirituales. que como resultado. etc. “se transforma”. dejando atrás ciertos factores de degradación por violencia en la lucha de género y sexo. Johann Jakob. que sean diferentes géneros pero complementarios en la civilización moderna y postmoderna. donde el papel determinante de la mujer se debilita. Esto no indica que no se respeten y sean considerados la naturaleza de cada uno.terreno. De lo que se trata.. se tambalea con los patrones culturales del patriarcado. emergiendo el del hombre. es una gestión. actualmente. 2 BACHOFEN. no se deben obviar lo que se alcance con la civilización más allá del milenio.

como de ciertos valores. el pasado. lo que antes fue ya no es. muchos detalles de la perspectiva y razonamientos históricos al respecto. que hasta los animales desarrollan”. pero siempre para conveniencia de algunos. se observa la valiosa ayuda de las investigaciones de Bachofen en las antiguas civilizaciones. Es de considerar sin embargo. -derecho materno-. conllevan a sugerir que la mujer y papel en la sociedad. El género femenino. Una civilización nunca será igual a otra. que el término en alemán “Mutterrecht”. el hombre sin considerar esta importancia en el desarrollo de la sociedad. tiene sus bases en la antigüedad. regida por patrones de religiosidad hasta la necesidad del conocimiento de parentesco y grados de consanguinidad en la línea familiar. el presente y el futuro. son muchas de las situaciones que se presentan. sus componentes. generaliza en muy alto grado una regla de las mujeres en el orden social. cambiando la función de lo considerado por Bachofen de un derecho arcaico a un derecho naciente y desarrollado en beneficio de la igualdad de la mujer frente al hombre y del mejoramiento de la sociedad humana bajo leyes que deben considerar la función equitativa de los géneros y sexos. para que se genere una nueva estructura de la sociedad humana. y esa importancia nunca dejará de existir. de generación en generación. como sus implicaciones para crear bases ideales en la sociedad humana. Los tiempos están cambiando. es permanente por el sentido del significado a la creación de vida dentro de la sociedad. dependiendo de la influencia de un patrón cultural dentro de su entorno. sin dejar de considerar lo nefasto para otros dentro de una sociedad. el derecho de la mujer y su rol de madre. como de la permanencia y desaparición de la religiosidad.El término utilizado por Bachofen “ginecocracia”. por ello. Así mismo. las nuevas ideologías que surgen. de las diferentes etapas por las que ha pasado la sociedad en su proceso evolutivo hasta llegar a comprender la necesidad de su estudio cultural. pero la mujer a diferencia conoce la importancia y certeza en la generación de la familia y de su rol de protectora. desde una monogamia a la poligamia y viceversa. sus raíces permiten comprender su esencia. en lo jurídico. la moralidad. pero claro está. así mismo. sin demeritar al hombre. el papel de la mujer se entrelaza para forjar la preponderancia de la mujer. su rol y posterior complemento del hombre. porque permiten comprender la manera como se ha llegado a lo contemporáneo. 5 . el tiempo. actualmente se abre camino entre los patrones culturales que se están desarrollando. pero siempre serán modelos de análisis y comparativos que permiten suposiciones. en algunos casos. sin dejar de ser tradicional “es un hecho natural.

tratándose de un sistema relacional que varía según las coordenadas sociales. de su adaptación. p. la mujer posea una relevancia significativa. y el entorno en que se desarrolle. Agueda. en este enfoque crítico. “La interacción social entre géneros se ha ido modificando históricamente. 3 GÓMEZ SUÁREZ. 2008.Para finalizar. es determinante nunca obviar los resultados antropológicos. Ferrol. 3 6 . porque a través del tiempo. existen sistemas matriarcales. que han contribuido o contribuyen en este maravilloso proceso de crear y mantener una nueva sociedad. aunque no se tipifiquen. sociológicos ni filólogos de la sociedad humana. que bien o mal son maquillados en beneficio del hombre y de su masculinización. Dentro del ámbito de temáticas en torno al género y sexo. y de suponer que todo es cambiante. Charla. no se debe obviar que aún en ciertas sociedades humanas. porque permiten conocer las raíces del ser humano. Sistemas sexo/género “matriarcales”: los Bijagós (Guinea Bissau) y Los zapotecas (México). se permite seguir comprendiendo el comportamiento humano dentro de la sociedad. se debe reflexionar sobre las causas que han determinado que entre estas sociedades.”3 Sin embargo. Universidad de Vigo. económicas o culturales de cada época y espacio concreto.

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