ENFOQUE CRÍTICO SEGÚN LA TEORIA DEL MATRIARCADO O DERECHO MATERNO (Johann Jacob Bachofen

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DIANA MARCELA

DR. XXXXX Docente de la asignatura

UNIVERSIDAD ESPECIALIZACIÓN Y/O POSTGRADO ASIGNATURA BOGOTÁ, D.C. 2010
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donde existen costumbres culturales relacionadas unas con otras por su aspecto de religión. es ofrecer una perspectiva personal. y el «decoro»”. sin escatimar que a pesar de su evolución. aunque con tendencia a desaparecer o a transformarse. se fue adaptando a diferentes culturas. Madrid: Akal. que escribir sobre las antiguas sociedades sea lo mismo a la sociedad actual y modernizada. y el decoro eran parte de la maternidad. del derecho materno que se genera e inicia con la maternidad y su rol determinante en la sociedad.. es tan diversa a nivel global. pero no se puede obviar y generalizar. un análisis inicial que desarrolló una tendencia cultural en determinado entorno. El matriarcado: Una investigación sobre la ginecocracia en el mundo antiguo según su naturaleza religiosa y jurídica. Bachofen analiza primordialmente en las antiguas sociedades. sin reconocer esta diversidad y los cambios tendientes en cualquier sociedad humana. como un principio y esencia espiritual de la mujer. asume en su obra un carácter religioso y jurídico del matriarcado. etc. asume una 1 BACHOFEN. Segunda edición. en cierta manera. Johann Jakob Bachofen. investigaciones desde una perspectiva a nivel geográfico y sociodemográfico. así mismo. Bachofen 1. se han creado las del matriarcado. sobre la visión radical del papel de la mujer en diferentes entornos dentro de una amplia gama de sociedades antiguas y de patrones culturales evolutivos. que se podría llegar a desconocer la magnitud y complejidad que conllevó a que algunos antropólogos. filólogos y sociólogos la estudiaran en su totalidad. y a los cambios que se asumen en el tiempo. Al respecto. sociólogo y filólogo. llegándose a cierto análisis desde la perspectiva de la teoría. El propósito. Johann Jakob. expresa que “la maternidad es la fuente de la sociedad humana. a un nivel socioeconómico y sociodemográfico. muchas de estas costumbres tradicionales aún hoy en día se manifiestan. la moralidad. y que poco a poco. por ello. de la religión. cuyo autor. sobre la diversidad cultural inmersa en la sociedad humana. Como se ha venido documentando. 1992 2 . es respetable la posición que asumen al expresar ciertos patrones culturales analizados. solo han considerado en sus teorías. Si en la teoría del matriarcado. antropólogo. Es como todo. ahora bien. la moralidad. muchos enfoques en el tema. La situación cultural. conceptos moralistas. con su potencial de análisis como jurista. de una u otra manera a cada idiosincrasia.ENFOQUE CRÍTICO SEGÚN LA TEORIA DEL MATRIARCADO O DERECHO MATERNO (Johann Jacob Bachofen) Se realiza un enfoque crítico según la teoría del matriarcado o derecho materno. que la religión.

del nivel económico. todos los seres humanos son conscientes. la espiritualidad. algunas perseveran ciertos patrones culturales.veneración del papel de la mujer en la misma sociedad. y tratando de abrir camino dentro de cada entorno social. Si al escribir Bachofen sobre las antiguas sociedades de Licia. con una veneración en lo que representa el decoro. etc. en su moralidad. la mujer recupera 3 . conllevan a que se fijen estilos literarios en cierto grado. en determinados entornos. era la fuente de la sociedad. sirven para mejorar nuevos esquemas y enfoques de investigaciones actualizadas. algunas bases teóricas. de los esquemas geográficos. como del materialismo e idealismo. es diferente. aunque en esencia tenga sus raíces. porque el derecho materno. como del efecto en ciertas costumbres que actualmente se basan en estas comparaciones. aún se mantienen. se muestran de forma evolutivas. Egipto. El argumento es sencillo. África del norte. y no. Asia central. Con lo anterior. su intención fue asumir la posición de conectar el derecho arcaico de la madre con la veneración cristiana a la Virgen María.. se puede percibir inmediatamente. basadas en creencias espirituales. la India. Todo es cuestión del entorno cultural. Creta. o en esencia han evolucionado. como el de Bachofen. es asumir nuevos rumbos evolutivos de la sociedad humana. que superan un estado primitivo y salvaje. porque son temas relacionados con la familia. donde lo jurídico pasa a un estado de misticismo y legal. y España. como de los cambios en lo tradicional. se percibe que en cada una de éstas. Grecia. Se puede considerar que Bachofen. cada cultura. el papel de estas investigaciones y otras. que antiguamente fueron pero han dejado de serlo. porque algunas culturas. cada región. iniciando un proceso de escalamiento importante. se puede relacionar entre el derecho arcaico del matriarcado. pero solo hay considerar la perspectiva y el punto de importancia que se le dio a la mujer. puede ser un mito y una realidad al mismo tiempo. otras son resultado de mezclas que se suscitan según el entorno en que se desarrolle y sus necesidades. Si al considerar las cuatro fases expuestas por Bachofen. del papel preponderante en la sociedad humana. como de otros factores inmersos en estos patrones culturales. sustentadas en una realidad. Indudablemente. el papel de la mujer se torna diferente por su efecto evolutivo y cambiante de su entorno. y cómo un hecho de tradición en la religiosidad. de la influencia que se esté generando dentro del ámbito geográfico y sociodemográfico. se le asumía un rol determinante en las bases culturales. etc. de un hecho natural influye en la posición y papel que desempeña la mujer en la sociedad humana. impenetrables. en cómo un esquema cultural. que analizar ciertas teorías en el comportamiento cultural. como la política y el poder. pero así mismo. Es decir.

“se transforma”. Johann Jakob. de la masculinidad “Dionisos original”2. que aunque se consideren ciertos patrones culturales tradicionales. 2 BACHOFEN. se tambalea con los patrones culturales del patriarcado.terreno. donde el papel determinante de la mujer se debilita. que en forma de patriarca se abre camino. actualmente. Pero. la religiosidad. que sean diferentes géneros pero complementarios en la civilización moderna y postmoderna. En estos aspectos. el otro. emergiendo el del hombre. ya comienza a asumir un nuevo enfoque matrialcal en la sociedad humana. el uno sin el otro no es nada. el hombre se apoya de ciertos parámetros culturales necesarios para la sociedad humana. y la mujer comienza a resurgir a la par del hombre. de un estado salvaje a un culto regido por lo místico. entre el papel de la mujer y la posterior posición emergente del hombre en la sociedad humana. etc. comienza a suprimir esencialmente una escala jerárquica. como en su gestión ante la sociedad. uno basado en valores espirituales. moralistas y representativos como fuente de una sociedad humana. que como resultado. 1992 4 . de la posición de la masculinizada aptitud del machismo y la fuerza. respetables según el grado del entorno en que se generen y conserven. Segunda edición. en ciertos casos. es obvio que se generen cambios de patrones culturales. lo que se considera como una sociedad civilizada y tradicional se convierte en una moderna. sus roles. fueron cruciales en la evolución de las antiguas civilizaciones y sus tradiciones. dejando atrás ciertos factores de degradación por violencia en la lucha de género y sexo. donde la guerra del poder. Pero luego. llegando a legalizarse predominantemente. los roles se diversifican.. la reacción de una tradición. de ahí que se complementan mutuamente el hombre y la mujer. es que se asuma un papel de desempeño en conjunto. Madrid: Akal. de lo que se puede decir en este grado. es que la mujer en esta escala. su posicionamiento y su rol en la sociedad. De lo que se trata. porque la sociedad humana. La competencia entre los dos géneros y sexos. entre una pirámide donde el hombre y la mujer comienzan a jugar roles de importancia en su gestión en la sociedad actual. Esto no indica que no se respeten y sean considerados la naturaleza de cada uno. es una gestión. no se deben obviar lo que se alcance con la civilización más allá del milenio. y donde se analiza desde una fase lunar a una solar. pero con base al derecho materno en sus diferentes responsabilidades. La importancia de cada uno dentro del desempeño de la sociedad actual y su permanencia hacia un estado social armonizado. El matriarcado: Una investigación sobre la ginecocracia en el mundo antiguo según su naturaleza religiosa y jurídica. tiene un comportamiento como la energía no se detiene.

el pasado. desde una monogamia a la poligamia y viceversa. como sus implicaciones para crear bases ideales en la sociedad humana. dependiendo de la influencia de un patrón cultural dentro de su entorno. Los tiempos están cambiando. para que se genere una nueva estructura de la sociedad humana. que hasta los animales desarrollan”. así mismo. sus raíces permiten comprender su esencia. porque permiten comprender la manera como se ha llegado a lo contemporáneo. son muchas de las situaciones que se presentan. conllevan a sugerir que la mujer y papel en la sociedad. pero claro está. actualmente se abre camino entre los patrones culturales que se están desarrollando. que el término en alemán “Mutterrecht”. la moralidad. El género femenino. en lo jurídico. como de la permanencia y desaparición de la religiosidad. es permanente por el sentido del significado a la creación de vida dentro de la sociedad. -derecho materno-. pero siempre para conveniencia de algunos. sin dejar de considerar lo nefasto para otros dentro de una sociedad. por ello. 5 . Es de considerar sin embargo. pero siempre serán modelos de análisis y comparativos que permiten suposiciones. tiene sus bases en la antigüedad. las nuevas ideologías que surgen. su rol y posterior complemento del hombre. el papel de la mujer se entrelaza para forjar la preponderancia de la mujer. Así mismo. como de ciertos valores. generaliza en muy alto grado una regla de las mujeres en el orden social. lo que antes fue ya no es. de generación en generación. sus componentes. se observa la valiosa ayuda de las investigaciones de Bachofen en las antiguas civilizaciones. muchos detalles de la perspectiva y razonamientos históricos al respecto. pero la mujer a diferencia conoce la importancia y certeza en la generación de la familia y de su rol de protectora. el presente y el futuro. sin dejar de ser tradicional “es un hecho natural. sin demeritar al hombre. Una civilización nunca será igual a otra. el tiempo. de las diferentes etapas por las que ha pasado la sociedad en su proceso evolutivo hasta llegar a comprender la necesidad de su estudio cultural. el hombre sin considerar esta importancia en el desarrollo de la sociedad. en algunos casos. cambiando la función de lo considerado por Bachofen de un derecho arcaico a un derecho naciente y desarrollado en beneficio de la igualdad de la mujer frente al hombre y del mejoramiento de la sociedad humana bajo leyes que deben considerar la función equitativa de los géneros y sexos. el derecho de la mujer y su rol de madre. y esa importancia nunca dejará de existir.El término utilizado por Bachofen “ginecocracia”. regida por patrones de religiosidad hasta la necesidad del conocimiento de parentesco y grados de consanguinidad en la línea familiar.

tratándose de un sistema relacional que varía según las coordenadas sociales. Universidad de Vigo. Sistemas sexo/género “matriarcales”: los Bijagós (Guinea Bissau) y Los zapotecas (México). 3 6 . existen sistemas matriarcales. porque a través del tiempo. es determinante nunca obviar los resultados antropológicos. que han contribuido o contribuyen en este maravilloso proceso de crear y mantener una nueva sociedad. 2008. que bien o mal son maquillados en beneficio del hombre y de su masculinización. y de suponer que todo es cambiante. Charla. “La interacción social entre géneros se ha ido modificando históricamente. y el entorno en que se desarrolle. se permite seguir comprendiendo el comportamiento humano dentro de la sociedad. Ferrol. porque permiten conocer las raíces del ser humano. la mujer posea una relevancia significativa. en este enfoque crítico. p. de su adaptación. económicas o culturales de cada época y espacio concreto. no se debe obviar que aún en ciertas sociedades humanas. aunque no se tipifiquen. se debe reflexionar sobre las causas que han determinado que entre estas sociedades.Para finalizar. sociológicos ni filólogos de la sociedad humana. Dentro del ámbito de temáticas en torno al género y sexo. 3 GÓMEZ SUÁREZ.”3 Sin embargo. Agueda.

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