ENFOQUE CRÍTICO SEGÚN LA TEORIA DEL MATRIARCADO O DERECHO MATERNO (Johann Jacob Bachofen

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DIANA MARCELA

DR. XXXXX Docente de la asignatura

UNIVERSIDAD ESPECIALIZACIÓN Y/O POSTGRADO ASIGNATURA BOGOTÁ, D.C. 2010
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llegándose a cierto análisis desde la perspectiva de la teoría. Es como todo. Como se ha venido documentando. de una u otra manera a cada idiosincrasia. en cierta manera. que escribir sobre las antiguas sociedades sea lo mismo a la sociedad actual y modernizada. Segunda edición. Madrid: Akal. se han creado las del matriarcado. sobre la diversidad cultural inmersa en la sociedad humana. muchos enfoques en el tema. y el «decoro»”. y el decoro eran parte de la maternidad. del derecho materno que se genera e inicia con la maternidad y su rol determinante en la sociedad. sobre la visión radical del papel de la mujer en diferentes entornos dentro de una amplia gama de sociedades antiguas y de patrones culturales evolutivos. Johann Jakob. La situación cultural. asume en su obra un carácter religioso y jurídico del matriarcado. muchas de estas costumbres tradicionales aún hoy en día se manifiestan. por ello. de la religión. y a los cambios que se asumen en el tiempo. solo han considerado en sus teorías. un análisis inicial que desarrolló una tendencia cultural en determinado entorno. Si en la teoría del matriarcado. donde existen costumbres culturales relacionadas unas con otras por su aspecto de religión.ENFOQUE CRÍTICO SEGÚN LA TEORIA DEL MATRIARCADO O DERECHO MATERNO (Johann Jacob Bachofen) Se realiza un enfoque crítico según la teoría del matriarcado o derecho materno.. pero no se puede obviar y generalizar. que se podría llegar a desconocer la magnitud y complejidad que conllevó a que algunos antropólogos. expresa que “la maternidad es la fuente de la sociedad humana. sin reconocer esta diversidad y los cambios tendientes en cualquier sociedad humana. así mismo. es tan diversa a nivel global. con su potencial de análisis como jurista. antropólogo. se fue adaptando a diferentes culturas. El matriarcado: Una investigación sobre la ginecocracia en el mundo antiguo según su naturaleza religiosa y jurídica. y que poco a poco. asume una 1 BACHOFEN. a un nivel socioeconómico y sociodemográfico. ahora bien. etc. Bachofen 1. la moralidad. filólogos y sociólogos la estudiaran en su totalidad. aunque con tendencia a desaparecer o a transformarse. Johann Jakob Bachofen. es ofrecer una perspectiva personal. que la religión. Bachofen analiza primordialmente en las antiguas sociedades. sin escatimar que a pesar de su evolución. conceptos moralistas. El propósito. cuyo autor. es respetable la posición que asumen al expresar ciertos patrones culturales analizados. la moralidad. sociólogo y filólogo. 1992 2 . Al respecto. como un principio y esencia espiritual de la mujer. investigaciones desde una perspectiva a nivel geográfico y sociodemográfico.

el papel de estas investigaciones y otras. Egipto. como de los cambios en lo tradicional. conllevan a que se fijen estilos literarios en cierto grado. etc. sustentadas en una realidad. sirven para mejorar nuevos esquemas y enfoques de investigaciones actualizadas. de los esquemas geográficos. África del norte. y tratando de abrir camino dentro de cada entorno social. que superan un estado primitivo y salvaje. y cómo un hecho de tradición en la religiosidad. su intención fue asumir la posición de conectar el derecho arcaico de la madre con la veneración cristiana a la Virgen María.veneración del papel de la mujer en la misma sociedad. Asia central. y España. pero solo hay considerar la perspectiva y el punto de importancia que se le dio a la mujer. El argumento es sencillo. iniciando un proceso de escalamiento importante. con una veneración en lo que representa el decoro. aún se mantienen. la India. todos los seres humanos son conscientes. como la política y el poder. se percibe que en cada una de éstas. Con lo anterior. Es decir. etc. se puede relacionar entre el derecho arcaico del matriarcado. donde lo jurídico pasa a un estado de misticismo y legal. como del materialismo e idealismo. cada cultura. cada región. es asumir nuevos rumbos evolutivos de la sociedad humana. en su moralidad. en determinados entornos.. Grecia. algunas perseveran ciertos patrones culturales. que analizar ciertas teorías en el comportamiento cultural. pero así mismo. la espiritualidad. como el de Bachofen. era la fuente de la sociedad. impenetrables. o en esencia han evolucionado. la mujer recupera 3 . se puede percibir inmediatamente. como de otros factores inmersos en estos patrones culturales. algunas bases teóricas. Si al considerar las cuatro fases expuestas por Bachofen. de la influencia que se esté generando dentro del ámbito geográfico y sociodemográfico. porque el derecho materno. Si al escribir Bachofen sobre las antiguas sociedades de Licia. se le asumía un rol determinante en las bases culturales. se muestran de forma evolutivas. Se puede considerar que Bachofen. aunque en esencia tenga sus raíces. basadas en creencias espirituales. y no. en cómo un esquema cultural. Creta. porque son temas relacionados con la familia. otras son resultado de mezclas que se suscitan según el entorno en que se desarrolle y sus necesidades. de un hecho natural influye en la posición y papel que desempeña la mujer en la sociedad humana. es diferente. como del efecto en ciertas costumbres que actualmente se basan en estas comparaciones. puede ser un mito y una realidad al mismo tiempo. porque algunas culturas. del nivel económico. que antiguamente fueron pero han dejado de serlo. el papel de la mujer se torna diferente por su efecto evolutivo y cambiante de su entorno. Indudablemente. Todo es cuestión del entorno cultural. del papel preponderante en la sociedad humana.

Esto no indica que no se respeten y sean considerados la naturaleza de cada uno. moralistas y representativos como fuente de una sociedad humana. fueron cruciales en la evolución de las antiguas civilizaciones y sus tradiciones. emergiendo el del hombre. De lo que se trata. dejando atrás ciertos factores de degradación por violencia en la lucha de género y sexo. El matriarcado: Una investigación sobre la ginecocracia en el mundo antiguo según su naturaleza religiosa y jurídica. 1992 4 . En estos aspectos. que sean diferentes géneros pero complementarios en la civilización moderna y postmoderna. La importancia de cada uno dentro del desempeño de la sociedad actual y su permanencia hacia un estado social armonizado. su posicionamiento y su rol en la sociedad. de la masculinidad “Dionisos original”2. lo que se considera como una sociedad civilizada y tradicional se convierte en una moderna. ya comienza a asumir un nuevo enfoque matrialcal en la sociedad humana. Madrid: Akal. Segunda edición. Pero luego. la reacción de una tradición. respetables según el grado del entorno en que se generen y conserven. llegando a legalizarse predominantemente. entre una pirámide donde el hombre y la mujer comienzan a jugar roles de importancia en su gestión en la sociedad actual. uno basado en valores espirituales. etc. el hombre se apoya de ciertos parámetros culturales necesarios para la sociedad humana. Pero. es obvio que se generen cambios de patrones culturales. de un estado salvaje a un culto regido por lo místico. de la posición de la masculinizada aptitud del machismo y la fuerza. el otro. que en forma de patriarca se abre camino. y la mujer comienza a resurgir a la par del hombre. que como resultado.. pero con base al derecho materno en sus diferentes responsabilidades. se tambalea con los patrones culturales del patriarcado. el uno sin el otro no es nada. y donde se analiza desde una fase lunar a una solar. comienza a suprimir esencialmente una escala jerárquica. los roles se diversifican. La competencia entre los dos géneros y sexos. de ahí que se complementan mutuamente el hombre y la mujer. “se transforma”. sus roles. no se deben obviar lo que se alcance con la civilización más allá del milenio. de lo que se puede decir en este grado. es que se asuma un papel de desempeño en conjunto. la religiosidad. donde la guerra del poder. que aunque se consideren ciertos patrones culturales tradicionales. es que la mujer en esta escala. donde el papel determinante de la mujer se debilita. actualmente. Johann Jakob. es una gestión. porque la sociedad humana.terreno. 2 BACHOFEN. entre el papel de la mujer y la posterior posición emergente del hombre en la sociedad humana. en ciertos casos. como en su gestión ante la sociedad. tiene un comportamiento como la energía no se detiene.

actualmente se abre camino entre los patrones culturales que se están desarrollando. el pasado. -derecho materno-. como de ciertos valores. su rol y posterior complemento del hombre. como de la permanencia y desaparición de la religiosidad. como sus implicaciones para crear bases ideales en la sociedad humana. de las diferentes etapas por las que ha pasado la sociedad en su proceso evolutivo hasta llegar a comprender la necesidad de su estudio cultural. de generación en generación. Es de considerar sin embargo. para que se genere una nueva estructura de la sociedad humana. Una civilización nunca será igual a otra. las nuevas ideologías que surgen. sus raíces permiten comprender su esencia. desde una monogamia a la poligamia y viceversa. en lo jurídico. el hombre sin considerar esta importancia en el desarrollo de la sociedad. así mismo. pero la mujer a diferencia conoce la importancia y certeza en la generación de la familia y de su rol de protectora. muchos detalles de la perspectiva y razonamientos históricos al respecto.El término utilizado por Bachofen “ginecocracia”. sus componentes. pero siempre serán modelos de análisis y comparativos que permiten suposiciones. son muchas de las situaciones que se presentan. sin dejar de considerar lo nefasto para otros dentro de una sociedad. el tiempo. sin demeritar al hombre. pero claro está. que hasta los animales desarrollan”. cambiando la función de lo considerado por Bachofen de un derecho arcaico a un derecho naciente y desarrollado en beneficio de la igualdad de la mujer frente al hombre y del mejoramiento de la sociedad humana bajo leyes que deben considerar la función equitativa de los géneros y sexos. lo que antes fue ya no es. El género femenino. Así mismo. sin dejar de ser tradicional “es un hecho natural. porque permiten comprender la manera como se ha llegado a lo contemporáneo. 5 . el presente y el futuro. el derecho de la mujer y su rol de madre. que el término en alemán “Mutterrecht”. dependiendo de la influencia de un patrón cultural dentro de su entorno. es permanente por el sentido del significado a la creación de vida dentro de la sociedad. pero siempre para conveniencia de algunos. la moralidad. conllevan a sugerir que la mujer y papel en la sociedad. generaliza en muy alto grado una regla de las mujeres en el orden social. regida por patrones de religiosidad hasta la necesidad del conocimiento de parentesco y grados de consanguinidad en la línea familiar. y esa importancia nunca dejará de existir. el papel de la mujer se entrelaza para forjar la preponderancia de la mujer. se observa la valiosa ayuda de las investigaciones de Bachofen en las antiguas civilizaciones. por ello. tiene sus bases en la antigüedad. Los tiempos están cambiando. en algunos casos.

porque a través del tiempo. y de suponer que todo es cambiante. sociológicos ni filólogos de la sociedad humana. aunque no se tipifiquen. y el entorno en que se desarrolle. no se debe obviar que aún en ciertas sociedades humanas. tratándose de un sistema relacional que varía según las coordenadas sociales. Universidad de Vigo. económicas o culturales de cada época y espacio concreto. p. Dentro del ámbito de temáticas en torno al género y sexo. de su adaptación. Sistemas sexo/género “matriarcales”: los Bijagós (Guinea Bissau) y Los zapotecas (México). se permite seguir comprendiendo el comportamiento humano dentro de la sociedad. que han contribuido o contribuyen en este maravilloso proceso de crear y mantener una nueva sociedad. “La interacción social entre géneros se ha ido modificando históricamente. 2008.Para finalizar. la mujer posea una relevancia significativa.”3 Sin embargo. Charla. existen sistemas matriarcales. que bien o mal son maquillados en beneficio del hombre y de su masculinización. Agueda. 3 6 . se debe reflexionar sobre las causas que han determinado que entre estas sociedades. 3 GÓMEZ SUÁREZ. en este enfoque crítico. Ferrol. porque permiten conocer las raíces del ser humano. es determinante nunca obviar los resultados antropológicos.

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