ENFOQUE CRÍTICO SEGÚN LA TEORIA DEL MATRIARCADO O DERECHO MATERNO (Johann Jacob Bachofen

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DIANA MARCELA

DR. XXXXX Docente de la asignatura

UNIVERSIDAD ESPECIALIZACIÓN Y/O POSTGRADO ASIGNATURA BOGOTÁ, D.C. 2010
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pero no se puede obviar y generalizar. sin escatimar que a pesar de su evolución. aunque con tendencia a desaparecer o a transformarse. filólogos y sociólogos la estudiaran en su totalidad. expresa que “la maternidad es la fuente de la sociedad humana. así mismo. Al respecto. 1992 2 . se fue adaptando a diferentes culturas. con su potencial de análisis como jurista. Como se ha venido documentando. solo han considerado en sus teorías. Es como todo. La situación cultural. de una u otra manera a cada idiosincrasia. como un principio y esencia espiritual de la mujer. sobre la diversidad cultural inmersa en la sociedad humana. sobre la visión radical del papel de la mujer en diferentes entornos dentro de una amplia gama de sociedades antiguas y de patrones culturales evolutivos. El matriarcado: Una investigación sobre la ginecocracia en el mundo antiguo según su naturaleza religiosa y jurídica. ahora bien. y que poco a poco. en cierta manera. y el decoro eran parte de la maternidad. investigaciones desde una perspectiva a nivel geográfico y sociodemográfico. antropólogo. muchas de estas costumbres tradicionales aún hoy en día se manifiestan.ENFOQUE CRÍTICO SEGÚN LA TEORIA DEL MATRIARCADO O DERECHO MATERNO (Johann Jacob Bachofen) Se realiza un enfoque crítico según la teoría del matriarcado o derecho materno. y el «decoro»”. Madrid: Akal. Si en la teoría del matriarcado. asume una 1 BACHOFEN. etc. muchos enfoques en el tema. Johann Jakob Bachofen. Bachofen analiza primordialmente en las antiguas sociedades. a un nivel socioeconómico y sociodemográfico. donde existen costumbres culturales relacionadas unas con otras por su aspecto de religión. Segunda edición. asume en su obra un carácter religioso y jurídico del matriarcado. Johann Jakob. sociólogo y filólogo. la moralidad.. y a los cambios que se asumen en el tiempo. es tan diversa a nivel global. del derecho materno que se genera e inicia con la maternidad y su rol determinante en la sociedad. es ofrecer una perspectiva personal. de la religión. que la religión. El propósito. conceptos moralistas. sin reconocer esta diversidad y los cambios tendientes en cualquier sociedad humana. Bachofen 1. por ello. llegándose a cierto análisis desde la perspectiva de la teoría. la moralidad. cuyo autor. se han creado las del matriarcado. es respetable la posición que asumen al expresar ciertos patrones culturales analizados. que escribir sobre las antiguas sociedades sea lo mismo a la sociedad actual y modernizada. que se podría llegar a desconocer la magnitud y complejidad que conllevó a que algunos antropólogos. un análisis inicial que desarrolló una tendencia cultural en determinado entorno.

del nivel económico. como de otros factores inmersos en estos patrones culturales. la mujer recupera 3 . aunque en esencia tenga sus raíces. como de los cambios en lo tradicional. pero así mismo. de la influencia que se esté generando dentro del ámbito geográfico y sociodemográfico. se muestran de forma evolutivas. etc. etc. sirven para mejorar nuevos esquemas y enfoques de investigaciones actualizadas. en su moralidad. o en esencia han evolucionado. algunas perseveran ciertos patrones culturales. cada cultura. que superan un estado primitivo y salvaje. puede ser un mito y una realidad al mismo tiempo. que antiguamente fueron pero han dejado de serlo. aún se mantienen. del papel preponderante en la sociedad humana.. Grecia. pero solo hay considerar la perspectiva y el punto de importancia que se le dio a la mujer. iniciando un proceso de escalamiento importante. la espiritualidad. otras son resultado de mezclas que se suscitan según el entorno en que se desarrolle y sus necesidades. sustentadas en una realidad. porque algunas culturas. Es decir. África del norte. porque el derecho materno. Si al considerar las cuatro fases expuestas por Bachofen. y no. era la fuente de la sociedad. en cómo un esquema cultural. como del efecto en ciertas costumbres que actualmente se basan en estas comparaciones. Si al escribir Bachofen sobre las antiguas sociedades de Licia. conllevan a que se fijen estilos literarios en cierto grado. porque son temas relacionados con la familia. de los esquemas geográficos. y tratando de abrir camino dentro de cada entorno social. se puede percibir inmediatamente. es asumir nuevos rumbos evolutivos de la sociedad humana. se percibe que en cada una de éstas. como el de Bachofen. su intención fue asumir la posición de conectar el derecho arcaico de la madre con la veneración cristiana a la Virgen María. que analizar ciertas teorías en el comportamiento cultural. Se puede considerar que Bachofen. donde lo jurídico pasa a un estado de misticismo y legal. Asia central. Egipto. se puede relacionar entre el derecho arcaico del matriarcado. y España. con una veneración en lo que representa el decoro. Con lo anterior. algunas bases teóricas. la India.veneración del papel de la mujer en la misma sociedad. basadas en creencias espirituales. El argumento es sencillo. Todo es cuestión del entorno cultural. como la política y el poder. es diferente. todos los seres humanos son conscientes. como del materialismo e idealismo. el papel de la mujer se torna diferente por su efecto evolutivo y cambiante de su entorno. se le asumía un rol determinante en las bases culturales. cada región. de un hecho natural influye en la posición y papel que desempeña la mujer en la sociedad humana. Creta. y cómo un hecho de tradición en la religiosidad. el papel de estas investigaciones y otras. impenetrables. en determinados entornos. Indudablemente.

tiene un comportamiento como la energía no se detiene. no se deben obviar lo que se alcance con la civilización más allá del milenio. de la masculinidad “Dionisos original”2. dejando atrás ciertos factores de degradación por violencia en la lucha de género y sexo. el otro. entre el papel de la mujer y la posterior posición emergente del hombre en la sociedad humana. de ahí que se complementan mutuamente el hombre y la mujer. el hombre se apoya de ciertos parámetros culturales necesarios para la sociedad humana. es que la mujer en esta escala. ya comienza a asumir un nuevo enfoque matrialcal en la sociedad humana. Johann Jakob. y la mujer comienza a resurgir a la par del hombre.. actualmente. que sean diferentes géneros pero complementarios en la civilización moderna y postmoderna. 2 BACHOFEN. que aunque se consideren ciertos patrones culturales tradicionales. sus roles. su posicionamiento y su rol en la sociedad. Pero luego. uno basado en valores espirituales. el uno sin el otro no es nada. La competencia entre los dos géneros y sexos. como en su gestión ante la sociedad. Madrid: Akal. de un estado salvaje a un culto regido por lo místico. donde la guerra del poder. “se transforma”.terreno. de la posición de la masculinizada aptitud del machismo y la fuerza. etc. Pero. Segunda edición. se tambalea con los patrones culturales del patriarcado. El matriarcado: Una investigación sobre la ginecocracia en el mundo antiguo según su naturaleza religiosa y jurídica. porque la sociedad humana. Esto no indica que no se respeten y sean considerados la naturaleza de cada uno. es que se asuma un papel de desempeño en conjunto. emergiendo el del hombre. en ciertos casos. que en forma de patriarca se abre camino. pero con base al derecho materno en sus diferentes responsabilidades. fueron cruciales en la evolución de las antiguas civilizaciones y sus tradiciones. la religiosidad. de lo que se puede decir en este grado. moralistas y representativos como fuente de una sociedad humana. La importancia de cada uno dentro del desempeño de la sociedad actual y su permanencia hacia un estado social armonizado. los roles se diversifican. es una gestión. De lo que se trata. que como resultado. llegando a legalizarse predominantemente. donde el papel determinante de la mujer se debilita. respetables según el grado del entorno en que se generen y conserven. la reacción de una tradición. 1992 4 . lo que se considera como una sociedad civilizada y tradicional se convierte en una moderna. es obvio que se generen cambios de patrones culturales. En estos aspectos. entre una pirámide donde el hombre y la mujer comienzan a jugar roles de importancia en su gestión en la sociedad actual. y donde se analiza desde una fase lunar a una solar. comienza a suprimir esencialmente una escala jerárquica.

las nuevas ideologías que surgen. pero claro está. actualmente se abre camino entre los patrones culturales que se están desarrollando. Así mismo. el derecho de la mujer y su rol de madre. Los tiempos están cambiando. como de la permanencia y desaparición de la religiosidad. -derecho materno-. son muchas de las situaciones que se presentan. que el término en alemán “Mutterrecht”. sin dejar de ser tradicional “es un hecho natural. conllevan a sugerir que la mujer y papel en la sociedad. pero siempre serán modelos de análisis y comparativos que permiten suposiciones. de generación en generación. así mismo. en algunos casos. regida por patrones de religiosidad hasta la necesidad del conocimiento de parentesco y grados de consanguinidad en la línea familiar. en lo jurídico. es permanente por el sentido del significado a la creación de vida dentro de la sociedad. y esa importancia nunca dejará de existir. su rol y posterior complemento del hombre. Una civilización nunca será igual a otra. pero la mujer a diferencia conoce la importancia y certeza en la generación de la familia y de su rol de protectora. tiene sus bases en la antigüedad. el hombre sin considerar esta importancia en el desarrollo de la sociedad. dependiendo de la influencia de un patrón cultural dentro de su entorno. como de ciertos valores. Es de considerar sin embargo. pero siempre para conveniencia de algunos. por ello. el tiempo. muchos detalles de la perspectiva y razonamientos históricos al respecto. de las diferentes etapas por las que ha pasado la sociedad en su proceso evolutivo hasta llegar a comprender la necesidad de su estudio cultural. sus componentes. que hasta los animales desarrollan”. se observa la valiosa ayuda de las investigaciones de Bachofen en las antiguas civilizaciones. lo que antes fue ya no es.El término utilizado por Bachofen “ginecocracia”. El género femenino. porque permiten comprender la manera como se ha llegado a lo contemporáneo. el pasado. 5 . sin dejar de considerar lo nefasto para otros dentro de una sociedad. generaliza en muy alto grado una regla de las mujeres en el orden social. sin demeritar al hombre. el papel de la mujer se entrelaza para forjar la preponderancia de la mujer. la moralidad. cambiando la función de lo considerado por Bachofen de un derecho arcaico a un derecho naciente y desarrollado en beneficio de la igualdad de la mujer frente al hombre y del mejoramiento de la sociedad humana bajo leyes que deben considerar la función equitativa de los géneros y sexos. como sus implicaciones para crear bases ideales en la sociedad humana. el presente y el futuro. para que se genere una nueva estructura de la sociedad humana. desde una monogamia a la poligamia y viceversa. sus raíces permiten comprender su esencia.

Para finalizar. Universidad de Vigo. se debe reflexionar sobre las causas que han determinado que entre estas sociedades. porque permiten conocer las raíces del ser humano.”3 Sin embargo. y de suponer que todo es cambiante. tratándose de un sistema relacional que varía según las coordenadas sociales. Charla. económicas o culturales de cada época y espacio concreto. sociológicos ni filólogos de la sociedad humana. existen sistemas matriarcales. porque a través del tiempo. y el entorno en que se desarrolle. 3 6 . “La interacción social entre géneros se ha ido modificando históricamente. que han contribuido o contribuyen en este maravilloso proceso de crear y mantener una nueva sociedad. la mujer posea una relevancia significativa. Agueda. en este enfoque crítico. de su adaptación. aunque no se tipifiquen. no se debe obviar que aún en ciertas sociedades humanas. 3 GÓMEZ SUÁREZ. Dentro del ámbito de temáticas en torno al género y sexo. Sistemas sexo/género “matriarcales”: los Bijagós (Guinea Bissau) y Los zapotecas (México). es determinante nunca obviar los resultados antropológicos. p. Ferrol. se permite seguir comprendiendo el comportamiento humano dentro de la sociedad. 2008. que bien o mal son maquillados en beneficio del hombre y de su masculinización.