INTRODUCCION

En el presente trabajo se expondr todo lo concerniente a valores Jurdicos; nos referimos a valores jurdicos debido a que son aquellos que hacen que se cumplan los derechos de cada persona; de estos valores tenemos a 3 que son los tradicionales los cuales son justicia, bien comn y la seguridad jurdica; cuyos significados se explicaran y analizaran para un mayor entendimiento.

Para adentrar un poco mas en el tema de la justicia se hablara de la justicia individual o igualdad de la justicia la cual se entiende o se conoce como equidad y que segn Aristteles es la llamada justicia absoluta.

Y para concluir con la investigacin se desarrollara un tema al cual niegan en la existencia del Derecho y tiene mucho que ver con la seguridad jurdica; se trata de la arbitrariedad.

INDICE

LOS FINES DEL DERECHO

Los fines del derecho se cumplen en la sociedad y consecuentemente se inscriben en la relacin derecho-sociedad.

El derecho como entidad existencial, es susceptible de una valoracin Jurdica positiva a travs de la cual se persigue la realizacin de Valores contenidos en los ordenamientos jurdicos positivos, tanto en la aplicacin de las normas como en su elaboracin conforme a datos Formales predeterminados.

En un segundo lugar, una valoracin jurdica pura porque lo que Realmente interesa es la consideracin del fenmeno jurdico frente a Valores que no estn contenidos en el mismo, que estn fuera de el, es decir, a valores puros y no a valores positivos ya formados por el Hombre en su tarea de elaboracin de la norma.

Tradicionalmente se ha sostenido que el fin del derecho es un valor o Una serie de valores de carcter tico social, por que se realiza en la Sociedad y son: la justicia, el bien comn, la seguridad jurdica, el Orden y la paz.

A. LA JUSTICIA:
la justicia sostiene Aristteles, no es parte de la virtud, sino

la virtud integra; ni, por otra parte, la injusticia es parte del vicio, sino todo el vicio entera

Todas las relaciones de justicia entre dos personas, todos los Derechos subjetivos y obligaciones exigidos por la justicia, estn Regulados por las normas jurdicas, que imponen un cumplimiento Exterior justo, independientemente de la intencin y voluntad del Sujeto. Es entonces cuando aparece la ley que obliga a cumplir el Acto jurdico.

Concepto de justicia:
Por tanto se puede considerar a la justicia en un sentido objetivo Como el ordenamiento jurdico que obliga a dar cada uno lo que le Corresponde en sociedad

De acuerdo a muchas teoras de justicia, es de suma importancia: John Rawls, en particular, clama que la justicia es la primera virtud de las instituciones sociales, as como la verdad es a los sistemas del pensamiento. La justicia puede ser pensada como distinta de y mas fundamenta que la benevolencia, la piedad la caridad, misericordia, el respeto la afabilidad, son virtudes que si bien no integran el orden jurdico si lo complementan y este no se opone a ellas. Al contrario

Las reconoce como obligaciones naturales que aunque no confieren Accin para exigir su cumplimiento, acepta como valido su ejercicio Voluntario, dentro del marco legal y justo.

Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural y en la mayora de sociedades modernas un fundamento formal y cultural.

EL FUNDAMENTO CULTURAL: Se basa en un consenso amplio

los individuos de una sociedad sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos prcticos de como deben organizarse las relaciones entre personas. Se supone que en toda sociedad humana, la mayora de sus miembros tienen una concepcin de lo justo, y se considera una virtud social el actuar de acuerdo con esa concepcin.

EL FUNDAMENTO FORMAL: Es el codificado formalmente en varias

disposiciones escritas, que son aplicadas por jueces y personas especialmente designadas, que tratan de ser imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos que aparezcan en sus relaciones.

TEORIZACION SOBRE LA JUSTICIA:

La justicia no es el dar o repartir cosas a la humanidad, sino el saber Decidir a quien le pertenece esa cosa por derecho. La justicia es tica, equidad y honestidad. Es la voluntad constante de dar a cada Uno lo que es suyo. Es aquel referente de rectitud que gobierna la Conducta y nos constrie a respetar los derechos de los dems.

La justicia es para mi aquello cuya proteccin puede florecer la Ciencia y junto con la ciencia , la verdad y la sinceridad. Es la justicia de la libertad, la justicia de la paz, la justicia de la democracia ,la justicia de la tolerancia.

Concepto revolucionario de la Justicia:

El concepto revolucionario de justicia se basa en concebir la justica como la aptitud humana que con fundamento en los principios ticos Morales y jurdicos persigue como fin supremo lograr el respeto y el Adecuado ejercicio de los derechos individuales o colectivos, para cuyo fin se debe implementar acciones como instrumentos especficos de coercin y /o sancin del actuar humano en la justa proporcin , es decir, equiparando el valor del bien jurdico tutelado con el dao causado por la conducta o la ausencia de ella. Teoras acerca de la justicia:

Entre otras muchas teoras sobre la justicia, destacamos la de los filsofos: Platn: la justicia como armona social, en su libro la Republica, platn propone para la organizacin de su ciudad ideal , a travs del dialogo de Scrates, que los gobernantes de Esta ciudad se transformen en los individuos ms justos y sabios, sea en filsofos, o bien que los individuos mas justos y

Sabios de la comunidad, es decir los filsofos, se transformen en sus gobernantes.

Aristteles: la justicia como igualdad proporcional: dar a cada no lo que es suyo, o lo que le corresponde. Dice que lo que le Corresponde a cada ciudadano tiene que estar en proporcin con su contribucin a la sociedad, sus necesidades y sus Meritos personales.

Santo tomas de Aquino: la ley natural, dice que los ciudadanos Han de tener los derechos naturales, que son los que dios le da. Estos derechos son ms tarde llamados los derechos humanos.

Ulpiano: justicia es la constante y perpetua voluntad de darle a cada quien lo que le corresponde. El derecho es el medio necesario para alcanzar el fin de justicia al que Se aspira; aquel da la forma y est el contenido. La justicia puede Considerarse desde tres puntos de vista:

1. La justicia como virtud:

Es un principio de rectitud y justo trato de los hombres en relaciones Reciprocas. Dar a cada uno lo suyo; la conformidad de la conducta a este principio, la integridad, es una de las virtudes

cardinales, cuyo concepto viene desde los filsofos griegos y comprende un aspecto subjetivo sea, lo que pueda haber de virtud en el hombre que practica un acto justo.

En la prctica, la virtud de ser justo vara de acuerdo con la Aplicacin de una u otra de sus dos propiedades principales: la conmutativa y la distributiva. Ms adelante se explicarn ms a profundidad estas dos propiedades, As como tambin los dos puntos de vista en los que puedes tomar en Cuenta si un acto es justo o injusto. La justicia es muy controversial, ya que puedes guiarte en la moral o En las leyes, pero vindolo de un lado ms personal, que sera Tomarla como virtud, podemos darnos cuenta que el ser justos es un valor que conlleva a ms valores, como por ejemplo, si eres justo Tambin eres respetuoso, ya que nadie se merece que lo traten mal, u otro ejemplo es que tambin tiene el valor de la honestidad, ya que no te copiaras del trabajo de alguien ms por lo mismo de que no se te hace justo..

Consiste esencialmente en dos cosas:

En la obediencia a las leyes, ajustando a ellas la conducta del ciudadano. En la relacin con los dems individuos considerados como ciudadanos iguales y libres.

2. La justicia como ordenamiento jurdico:

Es el punto de vista objetivo. Se cumple el acto justo en cuanto se Aplica correctamente la ley. En otras palabras, la relacin que le da origen se encuentra regulada por normas jurdicas.

La justicia objetiva se identifica as con el derecho que la realiza y consiste en el ordenamiento social que obliga a dar cada uno lo que le corresponde, pero no porque la actitud sea virtuosa sino porque as lo dispone la ley positiva. 3. La justicia como ideal: Deriva del sentimiento instintivo que cada uno lleva consigo acerca de lo que deben ser los actos humanos y el orden jurdico.

La justicia asi considerada es un valor, es una aspiracin permanente que incentiva a encontrar soluciones cada vez mas lgicas y justas a los problemas concretos, sin ella, se estancara el derecho.

Las relaciones entre los hombres, que regula el derecho, suponen la existencia de un objeto ( que puede ser una cosa o un acto humano) pretendido por alguien ( que ser llamado sujeto activo) y que otra persona (llamada sujeto pasivo) deber reconocerle o darle al primero en tanto que le corresponda.

Cualquiera que sea el punto de vista que se considere, la justicia asume distintas formas segn los sujetos vinculados:

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a. Justicia general o legal:

Aqu el sujeto activo sea el titular del derecho, aquel a quien hay que darle lo que le corresponde, es la sociedad entera, el sujeto pasivo es cada particular que estar obligado a contribuir para darle a aquella lo que debe recibir para su conservacin y progreso; por ejemplo, el pago de los impuestos y de los servicios pblicos. Esto es justicia en general o llamada tambin justicia legal, es lo que la ley pide de cada uno para el todo social.

b. Justicia conmutativa:
Aqu el sujeto activo es un particular, no la comunicad, y el sujeto Pasivo sea el que tiene que dar a otro lo que este debe recibe, es Tambin un particular y por eso sus relaciones se realizan sobre bases de igualdad.

La justicia correctiva o conmutativa versa sobre las relaciones e unos ciudadanos con otros. Aristteles distingue relaciones civiles Voluntarias, as como son las referentes a los contratos (Compraventa, prstamo, salario, fianza, arriendo), y otras Involuntarias de las cuales unas se hacen contra la voluntad del Injuriado y sin su conocimiento (hurto, adulterio, envenenamiento,

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Asesinato) y otras con conocimiento suyo pero con violencia (rapto, secuestro , injurias).

c. Justicia distributiva:
Aqu el sujeto activo sigue siendo una persona pero el sujeto pasivo, sea el obligado para con aquella, no es ahora otro particular sino la Sociedad toda y sobre bases proporcionales; esto quiere decir que a cada uno se le dar, por ejemplo, segn sus meritos, segn su Trabajo, segn sus responsabilidades.

Tiene por objeto regular el reparto de los bienes, as como de las cargas y obligaciones entre los miembros pertenecientes a una misma ciudad. Su norma deber ser la igualdad. Pero no entendida en sentido rgido, sino combinada con el concepto de jerarqua, que Implica la subordinacin dentro de la organizacin estatal.

Hay que dar a cada uno lo que se le debe, pero teniendo en cuenta sus dotes naturales, su dignidad, las funciones que desempea y el grado jerrquico que ocupa en la sociedad. Por eso la igualdad que Exige esta clase de justicia no puede ser un medio riguroso y Aritmticamente exacto, sino proporcional o geomtrico.

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d. Justicia social: Es la que tiende a favorecer a ciertas personas no ya por sus Meritos ni por su trabajo sino segn sus necesidades (por ejemplo, a los nios, a los ancianos, a las clases mas necesitadas). Es la que exige una distribucin mas equitativa de la riqueza a fin de asegurarles mejores condiciones de vida

Remite directamente al derecho de los sectores ms desfavorables de la sociedad, en especial los trabajadores, y al goce de los derechos humanos sociales y econmicos, conocidos como derechos de segunda generacin de los que ningn ser humano debera ser privado. Para graficar, el concepto suele decirse que mientras la justicia tradicional es ciega, la justicia social debe quitarse la venda para poder ver la realidad y compensar las desigualdades que en ella se produce. En el mismo sentido se ha dicho que mientras la llamada justicia conmutativa es la que corresponde entre iguales, justicia social es la que corresponde entre desiguales.

La idea de justicia social est orientada a la creacin de las condiciones necesarias para que se desarrolle una sociedad relativamente igualitaria en trminos econmicos. Comprende el conjunto de decisiones, normas y principios considerados razonables para garantizar condiciones de trabajo y de vida decentes para toda l Poblacin. Involucra tambin la concepcin de un estado activo, removiendo los obstculos que impiden el desarrollo de las relaciones en igualdad de condiciones.

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EL DERECHO INJUSTO: Esta situacin se dara cuando las normas jurdicas violasen los derechos esenciales de la persona consagrados en el derecho natural o en la escala de valores reconocidos por la razn humana o la moral. En estos casos cabe la resistencia a la opresin nace el derecho ala rebelin, subordinado, desde luego a la obligacin de evitar un dao mayor con el desorden o en el desbordamiento social.

INJUSTICIA, ILEGALIDAD, ARBITRARIEDAD

Son estos, tres conceptos negativos, contrarios al ordenamiento natural o moral o al ordenamiento jurdico.

a. La injusticia es el vicio que se opone directamente a la virtud de lo justo, como se ha considerado antes.

La injusticia equivale al desvalor jurdico. El intento de realizar la justicia no siempre se plasma en la realidad y deja lagunas de ausencia del valor. Por eso se dice que es injusta una ley, un acto del gobierno, una conducta individual.

Es que la justicia se realiza en el mundo, por hombres que tienen, por supuesto, limitaciones y equivocaciones. Por eso, se encontrara, a veces, el desvalor, la injusticia, el entuerto.

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b. La ilegalidad: es el actuar contra el derecho positivo; es todo lo que contraviene las leyes.

c. La arbitrariedad: por su parte, constituye una falta propia de los gobernantes, de la autoridad, y consiste en un abuso del poder del que ejerce un cargo, cuando lo hace por inters, odio, capricho o maldad, aunque dentro de un aparente marco de legalidad.

LA LUCHA POR EL DERECHO

Por lo que se ha dicho antes, se advierte que no basta establecer del derecho para que este alcance efectiva Vigencia.

Por eso, en el mismo derecho estn previstas las posibles infracciones y se establecen mecanismos de coaccin y de Sanciones, porque no siempre bastan los preceptos morales para orientar la conducta de los hombres.

La vigencia del derecho requiere, por lo tanto, una lucha constante por su defensa y su imperio.

No basta aprobar las normas sino que es preciso adems que las infracciones sean castigadas.

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Pero esta lucha por el derecho debe ser de todos, si se quiere vivir en una sociedad conforme a derecho. Porque el sentimiento colectivo del derecho garantiza en un pas la vigencia del orden, del respeto y de la justicia.

En opinin de Rudolf Von Ihering, no son los que comenten transgresin de la ley, los que principalmente asumen la Responsabilidad, en algunos casos, sino los que no tienen el valor de defenderla.

LA EQUIDAD
Es el perfeccionamiento de la justicia en su aplicacin a casos Concretos. Puede suceder que la aplicacin literal de la ley en determinados casos resulte una injusticia.

La equidad seria entonces un correctivo del derecho positivo. Opera como un poder de adaptacin que da flexibilidad al proceso jurdico, dictando a veces decisiones contrarias a un derecho formalmente reconocido como tal y que sin embargo, resulten ser intrnsecamente justas.

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EL ORDEN
El orden es la realidad del derecho, la justicia es su aspecto espiritual. El derecho es un conjunto de normas que tiende a ordenar determinadas relaciones sociales. Asi , orden alas relaciones de familia, las relaciones de trabajo, las relaciones internacionales, etc. El orden es el valor que con mayor urgencia debe realizar el derecho. Sin orden es imposible la existencia de la justicia, de la paz, la seguridad y el bien comn. Solo dentro del orden el individuo puede coexistir y convivir con los dems.

Conviene observar que el orden y la libertad son conceptos opuestos pero no incompatibles. Es que a mayor libertad, menor es el orden impuesto en la vida social, y recprocamente, tanto mayor sea el orden impuesto, mas se limita la libertad individual.

Un ejemplo podra expresarse que el exceso de libertad o el Libertinaje contraviene el orden, y que un exceso a pretexto de imponer orden sometera la libertad.

Lo que se quiere conseguir es el equilibrio adecuado y justo para vivir con orden dentro de la libertad y vivir con libertad dentro del orden.

En las constituciones autorizan la suspensin temporal de ciertas

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Libertades individuales para proteger el orden social. En efecto, el artculo 51 de la constitucin poltica de la republica de panam

Establece lo siguiente:
En caso de guerra exterior o de perturbacin interna que amenace la paz y el orden publico, se podr declarar en estado de urgencia toda la republica o parte de ella y suspender temporalmente , de modo parcial o total, los efectos de los artculos 21, 22, 23, 26 , 27 29, 37, 38, y 44 de la constitucin.

El estado de urgencia y la suspensin de los efectos de las normas constitucionales citadas sern declarados por los rganos ejecutivos mediante decreto acordado en consejo de gabinete. El rgano legislativo por derecho propio o a instancia del presidente de la republica, deber conocer de la declaratoria del estado referido si el mismo se prolonga por mas de diez das y confirmar o revocar, total o parcialmente las decisiones adoptadas por el consejo de gabinete, relacionadas con el estado de urgencia. Al cesar la causa que haya motivado la declaratoria del estado de urgencia, el rgano legislativo, si estuviese reunido, o, si no lo estuviere, el consejo de gabinete levantara el estado de urgencia.

LA PAZ
De la justicia deriva la paz. Opus iustitiae pax(la paz es obra de la Justicia) la paz contribuye, en efecto, a implantar ese estado de tranquilidad social que el derecho debe tratar de conseguir y que se Obtiene, sobre todo, gracias al ejercicio de la justicia distributiva y la justicia social, mediante las cuales se da a cada pas y a cada pueblo Los bienes comunes necesarios a su adecuado desarrollo. La paz no se reduce a una ausencia de guerra, fruto del equilibrio

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siempre precario de las fuerzas, la paz se construye da a da, en la Instauracin de un orden querido por Dios, que comporta una justicia ms perfecta entre los hombres.

La seguridad
As como de la justicia deriva la paz y del derecho deriva el orden en este se logra la seguridad jurdica, que da a las personas, a los grupos sociales y a los estados mismos, la sensacin y el Convencimiento de que sus derechos han de ser respetados de que en caso de ser desconocidos y vulnerados, es poder judicial restablecer el orden imperante; y de que no ha de alterarse la estabilidad y permanencia de las situaciones jurdicas.

La seguridad jurdica requiere, por lo tanto , no solo el respeto de los derechos legtimamente adquiridos, sino tambin la existencia de organismos destinados prevenir o castigar su violacin, osea que hay medios para hacer efectivos esos derechos, aun coactivamente.

Adems, que los magistrados encargados de esta funcin tengan poderes limitados y deban ajustarse a las leyes. Y que a su vez los legisladores mismos se encuentren constreidos por normas superiores las de la constitucin que impongan los principios fundamentales de todo el sistema jurdico.

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De la seguridad derivan, pues, dos instituciones universalmente Admitidas: la Irretroactividad de las leyes y la cosa juzgada.

La primera consiste en la garantida de que un ley nueva no ha de alterar los efectos de los hechos ya cumplidos, ni ha de convertir en delictuosos actos ya ejecutados; y la segunda es la que da validez definitiva a los fallos judiciales, impidiendo que la misma cuestin sea juzgada una segunda vez, de acuerdo con el adagio latino: res iudicta pro veritate habetur ( la cosa juzgada por verad se tiene) es el efecto que produce una sentencia debidamente ejecutoriada o sentencia en firme, osea aquella contra la cual ya no cabe ningn otro recurso, bien porque ya se usaron todos o bien porque se dejo pasar el tiempo en que se pudieron usar. No debe confundirse con sentencia ejecutada qe es ya el cumplimiento mismo de la sentencia.

En relacin a la no retroactividad el articulo 43 de la constitucin poltica dice lo siguiente:

Las leyes no tienen, efecto retroactivo, excepto las de orden publico o de inters social cuando en ellas asi se exprese. En materia criminal la ley favorable al reo tiene siempre preferencia y retroactividad, aun cuando hubiese sentencia ejecutoriada.

El bien comn

La idea de que el bien comn constituye el fin ltimo del derecho proviene tambin de la filosofa aristotelicatomista.

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Este bien comn consiste simultneamente en el perfeccionamiento de la sociedad toda y en el de los individuos en cuanto son parte de la sociedad, pues tampoco podra concebirse que el bien de esta ltima hiciera la desgracia de sus miembros.

Se trata por lo tanto, del perfeccionamiento de todos y de cada uno . Esto quiere decir, que a pretexto del bienestar del conjunto no se debe anular la personalidad. Tampoco por el bienestar del individuo se debe subestimar el bien colectivo. Hay que distinguir bien la escala de valores a fin de lograr el justo equilibrio.

El hombre por su doble naturales material y espiritual tiene aspiracin y necesidades tanto materiales o temporales. Como espirituales o supra temporales.

El bien comn, pues, no consiste solamente en procurar el perfeccionamiento de la sociedad entera, sino que encierra tambin el Conjunto de medios que la comunidad debe brindar a los particulares para su propio adelanto moral, cultural y econmico.

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Bibliografa

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Conclusin

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