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trabajo PACTO DE REDENCIÓN

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PACTO DE REDENCIÓN Para estudiar el pacto de redención es necesario analizar y definir, al menos someramente que es PACTO Y REDENCIÓN bíblicamente

hablando. EN EL PRIMER PACTO O ANTIGUO TESTAMENTO La palabra Bíblica para pacto siempre es BERITH. la opinión mas general es que e deriva del verbo hebreo Barah, que significa cortar, pero hay otros que piensan que se puede derivar también de la palabra asiria Beritu que significa ATAR. Distintos verbos se utilizan en relación con BERITH, pero lo llamativo es que el termino técnico es KARAT BERITH literalmente "cortar un pacto" que señala el antiguo rito de cortar un animal al celebrar un tratado o pacto, por lo general es un recuerdo de la ceremonia que se menciona en Gn. 15; 10, 17 y 18. Aunque la palabra BERITH puede indicar un acuerdo mutuo voluntario (bilateral), pero también una disposición o decreto impuesto por una de las partes a la otra (unilateralmente). Es de resaltar el sentido que alcanza la palabra BERITH o pacto cuando se combina con algunos verbos y preposiciones, por ejemplo, cuando se utiliza el verbo KARAT con las preposiciones im o Ie señala en dirección a un pacto celebrado por un superior. También juntamente con BERITH se utilizan varios otros términos en relación con los pactos. Lo más importantes son: Aheb, amar; hesed, " Amor contractual o pactal" o "solidaridad contractual”, toba, bondad o amistad, Shalom, "az contractual" o prosperidad contractual y yada, "servir fielmente de acuerdo con el pacto. En fin se utilizan muchos verbos para reemplazar al vocablo Karat, que es el que técnicamente se utiliza con la palabra BERITH o pacto, al hacer el reemplazo nos da las siguientes combinaciones que nos llevan otra vez a una idea unilateral: Hequim = Establecer ----un---- Pacto (Berith) Higgid= Declarar ---- un ---- pacto Natan= Dar ---- un---- Pacto Nisba= Jurar ---- un --- pacto Siwwa= Ordenar ---- un --- pacto, etc. Todo lo anterior es para aclarar la posición de Dios en el pacto Bíblico de redención y de gracia, ya que en la medida en que una de esas partes esta subordinada y tiene menos que decir, el pacto adquiere carácter de disposición o arreglo impuesto por una de esas partes a la otra. Berith pues se convierte en sinónimo de de choq (estatuto u ordenanza definidos) Génesis 17:7 Ex. 34: 10, Isaías 59: 21, Jeremias 33: 20 al 21 en estos pasajes vemos que DIOS dice reiteradamente este será MI pacto - y lo que hare YO contigo, (disposición de uno en favor de muchos) notemos que no dice "lo que haremos juntos". Se observa también que el pacto es perpetuo o eterno y que el hombre no lo puede invalidar. Ver la fidelidad de DIOS un su pacto eterno

Noe hallo gracia (el favor.. queda un gran interrogante entonces )¿ Intentaron los traductores sustituir la idea de pacto con otra idea? evidentemente NO.. 1:29. (Génesis 8: 20-21 y Jn. Vemos pues y aunque no parezca a primera vista. este uso parece muy peculiar en vista del hecho de que no es la palabra griega usual para pacto si no que realmente denota una disposición y consecuentemente también un testamento. pues es su disposición SOBERANA imponernos su amor. analicemos: ¿que fue lo que llevo a DIOS a establecer su pacto con Noe? la respuesta la encontramos unos versículos antes en génesis 6:8. es por eso que DIOS dice en génesis 6: 9 que Noe era varón perfecto en sus generaciones por que caminaba con EL (con DIOS). Es de destacar estas palabras estableceré MI pacto contigo. Ahora miremos el enfoque que se le da al PACTO EN EL NUEVO PACTO O NUEVO TESTAMENTO la palabra ordinaria en griego para pacto es SUNTHEKE. que se materializa con la decisión unilateral del SEÑOR de salvarnos de la muerte y la destrucción. Pero vamos a enfocarnos en la siguiente pregunta. LA GRACIA DE DIOS y el CARACTER DE SU PACTO DE REDENCION. la misericordia) ante los ojos de JEHOVÁ. es decir ofrecía continuamente holocausto con animales limpios en un altar a JHWH y JEHOVA lo percibía como olor grato.T o la septuaginta para traducir Berith (pacto) es Diatheke. solidaridad y bondad contractual (pacto). Noe también hacia conforme a todo que DIOS le mandaba. ¿por que? . entonces ¿por que de una manera tan general evitan el uso de suntheke y la sustituyen por una palabra que denota una disposición mas bien que convenio? con toda probabilidad la razón se encuentra en el hecho de que en el mundo griego la idea de pacto expresada por suntheke estaba basada en gran parte sobre la igualdad de derecho de las partes. por que representaba a JESUSCRISTO.. además Noé establecía lo recto delante de DIOS. de tal .. que contradice. y las mujeres de tus hijos contigo. pero la palabra que se usa en N. el de Noe: Génesis 6:18: Mas estableceré mi pacto contigo.Vamos a ver tan solo un ejemplo el primer pacto bíblico con el hombre descendiente de Adán y después de su caída. el pensamiento de DIOS acerca del pacto. tu mujer. tus hijos. con el sentido de una ley absoluta. y entraras en el arca tú.. que lleva consigo implícito la justificación y la santificación. entendido como una disposición exclusivamente divina que el hombre no tiene mas remedio que aceptar tal como ha sido establecido. por que era varón justo= es decir justificado Delante de DIOS y su obra por ser justo es para vida ETERNA (proverbios 10:16). el verdadero cordero que quita el pecado del mundo..

A Noé. que enseña que la redención del hombre (pacto de redención) depende de un acuerdo que haga este (el hombre) con DIOS. podía garantizar su permanencia y al mismo tiempo el contenido razonable del culto. Él vino para ser nuestro nuevo representante. Una vez más. como si pudiera ofrecerle o pagar algo a JEHOVÁ a favor de su rescate. Por su muerte en la cruz nos redimió del pecado y del juicio . Abriéndose la perspectiva hacia el NUEVO PACTO según JEREMIAS 31. una vez ratificado. siendo esto la respuesta minima del hombre sin ser lo fundamental para el establecimiento del pacto por que el culto no podía garantizar la existencia permanente del pacto santo y eterno. Al igual que el pacto la redención. Solamente El (DIOS) podía igualmente renovar el pacto quebrantado por la desobediencia del hombre. claro. La Biblia cuenta la historia de los pactos de Dios con Adán y Cristo (romanos 5:12ss). LA FIDELIDAD DE DIOS UN SU PACTO ETERNO En el PACTO DE REDENCIÓN la relación mutua entre DIOS y el hombre solo se debe entender como la fidelidad al pacto por parte de DIOS. hablo en términos humanos: Un pacto. 1 Pedro 1:18. de FE (fidelidad) y obediencia.en lugar de NUEVO PACTO O PACTO RENOVADO. a la condición de pecado y juicio. Isaías 59. ya que en occidente hemos conservado la idea griega de pacto. desde la creación a la redención todo el mensaje Bíblico es pactal. actúa directamente (acción directa de DIOS) en el corazón humano mediante su espíritu. que según 1 Samuel 20:8 debe entenderse absolutamente como una acción de protección. es el nuevo pacto en Cristo. Isaías 52:3. y el rol del hombre en el pacto solamente debe manifestarse con hechos concretos. Así. La idea del pacto también ha sido sugerida como el tema más importante en la Biblia. La idea de que la prioridad pertenece a DIOS en el establecimiento del pacto y de que EL soberanamente impone su pacto al hombre estaba ausente de la palabra griega usual.manera que no se podía sin una modificación considerable incorporar esta palabra en el sistema de pensamiento Bíblico. aunque sea de hombre. como fundador del pacto. ver MARCOS 8: 37. si no que solamente Yahveh. es por eso que DIOS en lugar de reclamar de continuo obediencia.la maldición Adámica. Es por eso que pablo en su carta a los gálatas cap. Ese mejor pacto. En su resurrección se nos da vida. Abraham. 3:15: hermanos. etc. para tener éxito allí donde Adán fracasó. que él representaba. Salmos 103:3-4. Esto también nos ayuda a entender de por que se traduce Nuevo Testamento . ni le añade. el pacto es definitivamente un tema crucial. de acuerdo con salmos 103:17 y Ss. nadie lo invalida. Moisés y David le fueron dadas promesas páctales que representaban una renovación del pacto con Adán y la promesa de un mejor pacto por venir. es definitivamente un tema unificante de la Biblia . Igualmente queremos limpiar su mente del pensamiento humanista. Nos dice cómo Adán quebrantó el pacto y trajo a la raza humana.

Las dos ideas tienen en común la libertad asegurada mediante el pago de un precio.. por nuestra glorificación y añada a la lista. bien ilustrada en Ex. LA CRUZ es el precio pagado para liberar a los esclavos y poner en libertad al condenado. Kofer).al 69 y el diccionario bíblico certeza Teología sistemática Louis berkhof Diccionario teológico del nuevo testamento vol. De no ser así la esclavitud continuaría y tendría que llevarse a cabo la sentencia de muerte.los prisioneros de guerra pueden ser liberados mediante el pago de un precio que se llama "RESCATE" (gr. es por eso que Jesús dice que todo aquel que hace pecado es esclavo del pecado. gálatas 3:13 es por eso que se nos exige a cambio que glorifiquemos a DIOS en vuestro cuerpo y en nuestro espíritu (1 de corintios 6: 20). pero gracias a DIOS. Es algo mas que simple liberación. Bibliografía w. 10. a la tremenda seriedad del pecado.. 28-30. y a la incapacidad del hombre para solucionar el problema del pecado el mismo. Juan 8:34. efesio 1: 7. Consecuentemente pablo en Romanos. ya que el pago o el precio por el rescate fue la muerte expiatoria del SALVADOR. vemos entonces que desde cualquier punto de vista los hombres fueron condenados a muerte por sus pecado. 1 . 7: 14 dice. Entonces se podía pagar una suma de dinero y de ese modo redimir su vida prendada. que aunque erais esclavos del pecado. Por ello esta estipulado que puede pagarse un rescate (heb. 1 de corintios 6:19 . por que la paga del pecado es la muerte Ro 6:23 ante tal condición humana se hace necesaria y es urgente la expiación y redención del hombre debido a la universalidad del pecado.. y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud... 6:17.se debe entonces mostrar en la manera de vivir que ya no estamos sujetos al cautiverio si no que hemos sido liberados entonces se nos exhorta a estar Firmes en la libertad con Cristo nos hizo libres. El grupo de palabras basado en lytron se formo específicamente para transmitir esta idea de liberación mediante pago de rescate. Estos conceptos estaban en la mente de los cristianos primitivos es por eso es que es tan útil el concepto de redención. En este circulo de ideas. por que sabemos que la ley es espiritual. romanos 3:24. mas yo soy carnal vendido al pecado a los romanos se les recuerda en romanos.va mas allá de eso Jesús pago por nuestra vida eterna primeramente por nuestra libertad por nuestra santidad . Mundle paginas 54 .. 45) Bíblicamente o entre los hebreos podemos ver una situación diferente. 21. Pero aquí no se trata de un homicidio voluntario o alevosamente premeditado. El pago de un precio es lo fundamental y característico. podemos considerar que la muerte de cristo fue un "RESCATE POR MUCHOS" (Mr. es por eso que la redención lograda por cristo fue única. lytron).Ahora entramos a definir que es REDENCION: Redención significa liberación de algún mal mediante el pago de un precio. contra ese transfondo aparece la CRUZ de CRISTO.. Ahora bien hay que aclarar que la redención de cristo no se queda simplemente en una liberación como algunos han querido verlo .

es el convenio entre el padre y el Hijo. y que tenía una finalidad definida y plenamente determinada. no la mera eliminación de las barreras legales en el camino de la salvación de los hombres. o su aborrecimiento del pecado. Debido a que el tema es profundo es menester haber estudiado mínimo génesis capitulo 12 al 18. romanos 4 y 5 gálatas 3 y 4 En este caso solo nos limitaremos a dar definiciones muy básicas y resumidas. que tenía un sujeto bien definido y concreto. vendrá a mí. y asegura infaliblemente su salvación absoluta. hablando sobre el Pacto de Redención de Dios dice: “Es el testimonio del Hijo mismo respecto a los términos del Pacto que Él mismo había venido a cumplir. sino la salvación completa y segura de todo lo que el Padre había dado al Hijo…”Todo lo que el Padre me da. Hijo. o de una nueva fuerza divina que contribuyera a la Justicia. menos aún la mera introducción en el mundo de un ejemplo vital superior al que habían tenido los hombres hasta entonces.EL PACTO DE REDENCIÓN Benjamin Warfield. no el mero hecho de posibilitar la salvación de los hombres. en dicho convenio el padre da o entrega al hijo como cabeza y redentor de los elegidos y el Hijo acepta voluntariamente el lugar que corresponde a aquellos a quienes el padre le dio. 2 Ayuda Espiritual Grandeza de Dios" .”1 Encontramos que la doctrina del pacto de redención tiene su asidero bíblico o esta basada en lo que le dijo Pablo a los gálatas en el capitulo 3: 17 esto pues digo: El pacto previamente ratificado por DIOS para con cristo.” “Ninguno puede venir a mí si el Padre no le trajere” : ahí tenemos una definición doble de los sujetos de la salvación…aquellos que el Padre le dio de entre el mundo. no la mera resolución de las dificultades que pudieran impedir el libre derramamiento del amor de Dios sobre los hombres. eternidad pasada. Según LOUIS BIRKHOFF. Ezequiel 36 al 37. DEFINICIÓN: El pacto de redención puede definirse como la orden o pacto que da el padre al Hijo de salvar o redimir a los que previamente EL había predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo. o imprimir en los hombres una noción más profunda del amor de Dios hacia ellos. Es Un acuerdo hecho entre Dios Padre.. Según Pablo jose Romon Pacheco.2 1 Benjamín Warfield. del libro El León de Princeton. Esa es toda la doctrina del Pacto de la Redención. "PACTO de Dios Hijo y Dios Espíritu Santo "en la REDENCION Padre.. páginas 176-177.

tiene que presentarse la pregunta respecto a los límites exactos del pacto. Sin embargo. Oleviano. la gran mayoría de ellos sostiene que Dios entró en relación de pacto con los elegidos o con los pecadores elegidos por Cristo. Tan perverso es el hombre que Cristo tuvo que venir a rescatar lo que el Padre le había entregado en sus manos. según gálatas 3:16… CRISTO es la simiente y por tanto EL representante de los creyentes. con el correr del tiempo se hizo perfectamente evidente que esta nueva relación del pacto no era para incluir a todas las personas. Algunos teólogos Reformados no están unánimemente de acuerdo en la contestación que dan. los creyentes” Bullinger encuentra que esto corresponde con la interpretación de Pablo acerca de “la simiente” en Gálatas capitulo 3. dice que Dios estableció el pacto con “todos aquellos a quienes Dios de entre la masa de perdidos. coautor justamente con Ursino del Catecismo de Heidelberg. El general se puede decir que Dios establece de modo natural el pacto de gracia con la persona caída. Cuando Dios estableció en forma de pacto con Abraham lo limitó al patriarca y su simiente. es decir. pero esto no sugiere ninguna limitación y por lo mismo no satisface.co Salvador del Mundo§” . ¿Quién lo hizo todo? ¡Cristo! Y ¡sólo Cristo! 3  EL DIOS Triuno y el hombre DIOS EL padre como representante de la Trinidad y CRISTO representante de los elegidos romanos 5:17-18 y romanos 8:29 1 corintios 15:20-22 y 45-49 No es fácil determinar con precisión quién es la segunda de las partes. España 22 de abril del 2009 Pablo jose Romon Pacheco 3 "http://editorialperegrino. Históricamente no hay indicación definida de ninguna limitación hasta que llegamos al tiempo de Abraham. y por lo tanto nunca podría ser justificado. Sin embargo. Bullinger dice: “El pacto de Dios incluye toda la simiente de Abraham. o dicho en forma más general con los creyentes y su descendencia. pero especialmente la espiritual. Consecuentemente. ha decretado adoptarlos como hijos por su gracia dotándolos con la fe”. Algunos tan sólo dicen que Dios hizo el pacto con el pecador.LAS PARTES EN EL PACTO DE REDENCION Qué seamos humillados con tal verdad: tan perverso es el hombre que en su odio a Dios nunca querría buscarle en arrepentimiento. es decir su descendencia natural. ni en fe. Otros afirman que Dios lo estableció con Abraham y su simiente.

lo libraría del poder de la muerte. Otras definiciones sinónimas: “EL Pacto de redención entre DIOS y el hombre. y satisfacer las demandas de la ley en lugar de ellos.En resumen el pacto entre DIOS y el hombre como una nueva descendencia de Abraham (de la fe) quienes llegan a ser una copia autentica por o de cristo quien nos ha sellado con el espíritu santo como hijos originales. el Hijo es el ejecutor o redentor y el ESPÍRITU SANTO el administrador. 2 Timoteo 1:9 Claramente inferimos que el plan de DIOS PARA SALVACION FUE ETERNO. es por eso que CRISTO habla de promesas y tareas hechas a El antes de su venida. y de esa manera lo capacitaría para destruir el dominio de Satanás y para establecer el . Que DIOS sostendría a su hijo en la realización de esta obra (debido a la naturaleza humana que tomo). es decir que estos hijos originales lo son por ser descendientes del postrer Adán o nuevo Adán Jesús. 6:38-40. 17:4-12 Encontramos en el pacto de redención que DIOS es el originador. también en cabeza de pacto. Juan 5:30. sufriendo el necesario castigo. “El Pacto de redención entre DIOS y su hijo Jesús para entregarle los que han de ser salvos”. el representante de todos aquellos a quienes el Padre dio al HIJO. EL HIJO EN EL PACTO DE REDENCIÓN La posición de cristo en el pacto de redención según hebreos 7:22 es de FIADOR. que consiste en que DIOS se entrego en cristo para que todo aquel que en El crea sea redimido”. “El Pacto entre DIOS y cristo como representante de los hombres por ser Cristo el postrer Adán y la simiente Datos bíblicos con respecto al pacto de redención: las escrituras señalan claramente el hecho de el plan de redención estuvo incluido claramente en el decreto o consejo eterno de DIOS (en su mente o dentro de sus propósitos) Efesios 1:4. En el pacto de redención CRISTO se comprometió a expiar los pecados de su pueblo. un fiador es uno que se compromete a ser responsable de que las obligaciones legales de otro se satisfagan. Y 3:11 2 Tesalonicenses 2:13. PROMESAS DEL PACTO 1. y al tomar lugar de delincuentes y vencer en la CRUZ CRISTO se convirtió en el postrer ADÁN espiritual y como tal. reiteradamente se refiere a una comisión que el había RECIBIDO de su PADRE.

9 no por obras. el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia. nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos). cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados. que es rico en misericordia. haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos. PACTO DE GRACIA El pacto de gracia es construido con base a efesios 2: 1-9. lo mismo que los demás. y éramos por naturaleza hijos de ira. y esto no de vosotros. conforme al príncipe de la potestad del aire. . Que DIOS autorizaría a su HIJO. para que nadie se gloríe. siguiendo la corriente de este mundo. administraría para ellos los frutos de los meritos de EL: perdón completo y la renovación de sus vidas mediante la bondadosa operación del espíritu santo. Hebreos 2:10-13 7:25 3. 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo. pues es don de Dios. aun estando nosotros muertos en pecados. entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne. para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. Salvos por gracia Y él os dio vida a vosotros. por su gran amor con que nos amó.reino de DIOS. y para la instrucción. y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús. Que Jesucristo después de haber ganado el perdón de los pecados y la vida eterna para los suyos. 8 7 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe. entregándole poder en el cielo y en la tierra para el gobierno del mundo venidero o del REINO DE DIOS 2. 6 5 4 3 1 y juntamente con él nos resucitó. para la formación de su cuerpo Espiritual. como recompensa por su obra perfecta. para que enviara el espíritu SANTO. conducción y protección de de su pueblo o Iglesia. Pero Dios.

Pacto de Gracia (Protoevangelio) Y pondré enemistad entre ti y la mujer. ésta te herirá en la cabeza. y los vistió. “Cuando discutimos la naturaleza y características del pacto del pacto de la gracia se presentan varios puntos a nuestra consideración. (Génesis 3:21)4 LAS PARTES  DIOS. por medio de la fe en Cristo al pecador elegido. recibe esa salvación por gracia por medio de la fe en Cristo  LA PROMESA. Comparemos el Pacto de Gracia con el Pacto de Obras No hay duda que encontramos puntos de avenencia y estos son de carácter muy general. GRACIA Dios prometió que el hombre pecador Pecadores Elegidos podía tener salvación atreved de Cristo. Este pacto es el más importante y es la base para todos los pactos en la Biblia. Adán desobedeció e incurrió en la muerte. que es el autor  El hombre. Según Pablo jose Romon Pacheco. contenidos. Pablo jose Romon Pacheco . a) al autor: 4 "Ayuda Espiritual Grandeza de Dios" España 22 de abril del 2009. como por ejemplo la notable diferencia entre el pacto de la gracia y el de las obras. es la Vida Eterna LAS CARACTERISTICAS:  Se origina en la gracia de Dios y en su amor. Por eso Dios inició el pacto de Gracia. (Génesis 3:15) "PACTO DE GRACIA" Pecadores Elegidos Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles. y tú le herirás en el calcañar.DEFINICIÓN: Es la disposición de Dios de salvar gratuitamente. Los dos pactos concuerdan en cuanto a estos puntos.  Es un pacto eterno e inquebrantable. las partes contratantes. y entre tu simiente y la simiente suya. que recibe la salvación por medio de la fe. las características del pacto y sobre todo el lugar que desempeña Cristo en el pacto.

Consecuentemente. mientras tanto si lo hay en el último. pero el pacto de gracia se conoce exclusivamente por medio de una revelación especial positiva. Sin embargo. c) las condiciones y promesas. ese camino es la fe en Jesucristo. sino también y muy especialmente como un padre lleno de gracia y perdonador. El general se puede decir que Dios establece de modo natural el pacto de gracia con la persona caída. a) En el pacto de obras Dios se presenta como Creador y Señor. d) los contenidos de la promesa que en ambos casos es la vida eterna. e) El pacto de obras era conocido en parte por la naturaleza. pero esto no sugiere ninguna limitación y por lo mismo no satisface. en el pacto de gracia aparece como pecador que ha pervertido sus caminos y que puede presentarse únicamente como una parte en Cristo. Históricamente no hay indicación definida de ninguna limitación hasta que llegamos al tiempo de Abraham. la gran mayoría de ellos sostiene que Dios entró en relación de pacto con loe elegidos o con los pecadores elegidos por Cristo. Consecuentemente. Dios aparece en este pacto no sólo como Dios soberano y benévolo. Cuando Dios estableció en forma de pacto con Abraham lo limitó al patriarca y su simiente. b) Las partes del contrato. Algunos teólogos Reformados no están unánimemente de acuerdo en la contestación que dan. la parte que tiene la iniciativa y que bondadosamente determina la relación que la segunda parte debe guardar con Él. Sin embargo. obediencia que es absoluta y segura. Sin embargo. el Fiador. En el pacto de gracia. De la misma manera encontramos puntos de diferencia. No es fácil determinar con precisión quién es la segunda de las partes. El establecimiento del primero fue impulsado por el amor y la benevolencia de Dios. en ambos casos son Dios y las personas. la fe es únicamente el órgano por medio del cual tomamos posesión de la gracia de Dios en Jesucristo. dispuesto a perdonar el pecado y a restaurar a los pecadores a la bendita comunión con Él. en el pacto de gracia. no hay mediador en el primero. Las partes del contrato Así como en el pacto de obras. Otros afirman que Dios lo estableció con Abraham y su simiente. tiene que presentarse la pregunta respecto a los límites exactos del pacto. es decir su descendencia natural. e) el propósito es para la gloria de Dios. pero especialmente la espiritual. d) En le pacto de obras la obediencia a la ley es el camino de la vida. La fe que era requerido en el pacto de obras era una parte de la justicia de la ley.Dios es el autor de los dos pactos solo Dios pudo establecer pactos como estos. en cambio. por su misericordia y gracia especial b) En el pacto de obras las personas aparecen simplemente como criaturas de Dios rectamente relacionado con su Dios. Algunos tan sólo dicen que Dios hizo el pacto con el pecador. o dicho en forma más general con los creyentes y su descendencia. puesto que la ley de Dios estaba escrita en el corazón de las personas. Esta posición fue tomada tanto por los primitivos como por los posteriores dirigentes de la . de la misma manera en el pacto de gracia Dios es la primera de las partes contratantes. en el pacto de gracia. c) El pacto de obras estaba sujeto a la eventualidad de la obediencia incierta de una persona cambiable. en tanto que el pacto de gracia descansa sobre la obediencia de Cristo como Mediador. en el pacto de gracia. con el correr del tiempo se hizo perfectamente evidente que esta nueva relación del pacto no era para incluir a todas las personas. como Redentor y Padre.

dice que Dios estableció el pacto con “todos aquellos a quienes Dios de entre la masa de perdidos. sino que los que son hijos según la promesa son contados como descendientes”. los teólogos Reformados. porque es el primero –el de Redención. El principio de tal distinción se encuentra en Génesis 21. Esta misma idea está expresada en Gálatas 4. El mismo Bullinger dice: “El pacto de Dios incluye toda la simiente de Abraham. piensan. es decir. pero comprendieron que se trataba de un lugar secundario. tenían un lugar en el pacto. ha decretado adoptarlos como hijos por su gracia dotándolos con la fe” . a pesar de todas las dificultades prácticas que ello envuelve? ¿Es que no se dieron cuenta de ellas?. tal y como se cumple en la vida de los creyentes. tal como se glorifica y se perfecciona en los elegidos. considerando que no es bíblico hacer distinción entre los dos. en el pacto de redención solamente se toma en consideración a los elegidos. somos hijos de la promesa” . Lo cual demuestra que la situación es la misma en el caso de aquellos distinguen dos pactos. a la misma vez sintieron que era necesario contemplar el pacto. como Isaac. coautor justamente con Ursino del Catecismo de Heidelberg. los creyentes” Bullinger encuentra que esto corresponde con la interpretación de Pablo acerca de “la simiente” en Gálatas capitulo 3. Las Escrituras hacen distinción entre dos simientes de Abraham. Aquellos que identifican al pacto de Redención con el de gracia. primero que todo. Hazle caso a Sara. un hijo prometido. sino en virtud de una operación sobrenatural de Dios Pablo también relaciona con la idea de un hijo a quien pertenece la promesa. al interpretar estas palabras habla de Isaac como el hijo de la promesa. y presentan el pacto de redención como la base eterna del pacto de gracia. y que a su vez esa relación con el pacto tenía en propósito deservir para llegar a la completa realización de él en una vida de amistad con Dios. en su más profundo sentido.2 Pero. De manera que. porque tu descendencia se establecerá por medio de Isaac-» Aquí se está decantando a Ismael. Romanos 9. la expresión. y por “hijo de la promesa” no quiere decir. interpretado a la luz del resto de las Escrituras. encontraron evidencia abundante de que el pacto de gracia. se toma la gracia de Dios en estrecha consideración. Según él.únicamente. Aunque entendían que otros.12 que a la letra dice: «Pero Dios le dijo a Abraham –No te angusties por el muchacho ni por la esclava. Más tarde Pablo. Pero.8. nos tenemos que hacer otra pregunta: ¿Qué fue lo que indujo a estos teólogos a hablar del pacto como convenido con los elegidos. pero insisten en la estrecha relación que guardan. nosotros. Oleviano.teología representativa. simplemente. es uno establecido con aquellos que están en Cristo. un pacto en que el Hijo se convirtió en Fiador de los elegidos para garantizar de esta manera la completa redención de ellos.28 “Así que. Hermanos. “en Isaac te será llamada descendencia” indica que “no los que hijos según la carne son los hijos de Dios. sino un hijo que no nace según la manera ordinaria. No tenemos duda de que descubre en sus postulados que tuvieron plena conciencia de estas dificultades. Cuando interpretamos el establecimiento del pacto con Abraham. que el pacto ante todo fue establecido con Cristo como cabeza representativa de todo aquellos que fueron dados al Padre al Hijo. lógicamente.

y el de tu descendencia después de ti” Génesis 17. sino únicamente de la absoluta fidelidad de Dios. Isaías 54. tu mujer. entre el novio y la novia.8-12. Para el pecador todo es de gracia desde el principio hasta el fin. Hebreos 8.33.La idea de que el pacto se realiza por completo sólo en los elegidos. el gran pastor de las ovejas. Dios nos capacita para vivir conforme a las responsabilidades del pacto. Hebreos 8. Esto significa que no se cumplirá en todas las personas como pretenden los universalistas.17 “porque el testamento con la muerte se confirma. y porque mediante su gracia revelada en la obra del Espíritu Santo. La respuesta de las personas. y entre el padre y sus hijos. responden las personas diciendo “yo seré un de tu pueblo”. y también . Es un pacto eterno y por lo tanto inquebrantable. porque en él Dios concede un fiador que cumple nuestras obligaciones. Esta incondicionalidad es uno de los puntos más importante en que el pacto de gracia se distingue del de obras. Confirmaré mi pacto con él como pacto perpetuo para sus descendientes des pues de él” Claramente se refiere a nosotros los creyentes.38-40 Ezequiel 34. te dará a luz un hijo y le pondrás por nombre Isaac. Las promesas del pacto de seguro se cumplieran. pero únicamente en la vida de los elegidos.31-34. que resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesucristo. para gozar de vida eterna. es una idea perfectamente bíblica como es por ejemplo en Jeremías 31. no universal.10. por la sangre del pacto eterno…” La eternidad pasada puede atribuirse al pacto de gracia tan sólo si hacemos distinción entre este y el pacto de redención. La promesa principal de Dios incluye a toda las otras promesas. (b) A la promesa general. Jeremías 31. En Génesis 17 19 encontramos lo siguiente: “Respondió Dios: -Ciertamente Sara. Cuando hablamos del pacto como eterno hacemos referencia al futuro más que a la eternidad pasada. está contenida en las palabras frecuentemente repetidas “Para ser tu Dios.20 nos dice lo siguiente: “Que el Dios de paz. Características del Pacto de Gracia Podemos llamarlo pacto de gracia. La aceptación o respuesta de las personas a estas promesas de Dios se presenta como sigue: (a) En general la relación entre el Dios del pacto y el creyente en particular o los creyentes en forma colectiva. 32. responde la persona con la fe que salva en Cristo Jesús. “yo seré tu Dios”. El pacto se origina en la gracia de Dios. y esto es una de las razones por lasque se puede llamar testamento como en Hebreos 9. está representada como la estrecha relación entre el hombre y su esposa. En Hebreos 13. pues no es válido entre tanto que el testador vive”. en relación con la fidelidad y la consagración.10. en que ya no depende de incierta obediencia de la persona. manteniendo su confianza en todo tiempo y en la eternidad.23-25. Porque Dios mismo provee el Fiador en la persona de su Hijo que cumple con las demandas de la justicia. para ser adoptado como hijo. (c) Y a la promesa de justificación para perdón de los pecados.16-18. todas ellas se refieren a una nueva fase del pacto de vida. se ejecuta en virtud de la gracia de Dios y se cumple en las vidas de los pecadores mediante la gracia de Dios.7 Esta promesa se encuentra en varios pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento. Qué contiene el pacto de gracia Las promesas de Dios. por medio de una vida de obediencia y consagración a Dios. El hecho de que el pacto eterno implica también que es inviolable. También este pacto es particular. y así comparte su suerte con el pueblo de Dios. 2 Corintios 6.

sin importar que sean judíos o gentiles eso lo podemos ver en Romanos 4. Génesis 15. Este evangelio se escuchó desde la promesa maternal. del pacto davídico 2 Samuel 7. El mediador del pacto es el mismo ayer.14 y del nuevo pacto. del pacto de sinaítico. Jeremías 31. puesto que ha habido muchos individuos y hasta naciones que nunca tuvieron informados del camino de salvación. Hechos 4. Génesis 15. La expresión completa del pacto es la misma a través del Antiguo Testamento tanto como en el Nuevo Testamento. Mateo 22.13-20.6.7. Hebreos 8. 12-13.11. Salmo 51. Génesis 3.11. No hay en el pacto de gracia una condición que pueda considerarse como meritoria.8-9. Juan 14. De Isaac y de Jacob. Es condicional a la vez que incondicional.17. Por una parte el pacto es incondicional. Colosenses 2.7-9. 1Corintios 5. Romanos 4. fueron siempre las mismas. y aquellos que están identificados con Cristo son los verdaderos herederos del pacto Gálatas 3. Las promesas cuya realización esperan los creyentes.6.33. Que ni aun en su relación externa de pacto alcanza a todos.5 del pacto de los llanos de Moab.9-25 y en Gálatas 3.10 Cristo infiere del hecho de que Dios se llama Dios de Abraham.8 y no puede ser suplantado pon ningún evangelio judaizante. “yo seré tu Dios”.31-32.6. Éxodo 19. Esto se puede comparar también con Hebreos 6. 17. Realmente no podemos contestar sin hacer una cuidadosa distinción.12. Juan 8. aunque difieran en forma. por ejemplo los Dispensacionalistas.16. Gálatas 3.11-12. Génesis 17. comparado con Romanos 4. Hechos 15. La simiente prometida a Abraham es Cristo. El pacto de gracia es esencialmente el mismo Esto lo contradicen todos aquellos teólogos que pretenden que los santos del Antiguo Testamento se salvaron de una manera diferente de la de los creyentes del Nuevo Testamento. Gálatas 3. Habla de Abraham como padre de los creyentes. fue predicado a Abraham Gálatas 3.56. Hebreos 11. Y porque el evangelio no es otra cosa que la revelación del pacto de gracia.18. eso se desprende con claridad meridiana del argumento del Apóstol en Romanos 4 y el Gálatas 3 que la ley no ha anulado ni alterado el pacto. Gálatas 1.7. Y los sacramentos. Hebreos 2. y prueba claramente que el pacto con Abraham todavía está vigente.12. Pablo razona largamente en contra de los judaizantes sosteniendo que el camino en el que Abraham obtuvo salvación es típico de los creyentes del Nuevo Testamento. tienen esencialmente la misma significación en el Antiguo Testamento como en le Nuevo. Deuteronomio 29.15. La Escritura insiste invariablemente sobre las mismas condiciones. que estos patriarcas están en posesión de la vida eterna. Se exhorta al pecador a que .11.16-29. La Biblia enseña que no hay sino un solo evangelio por el cual podemos ser salvos. Mateo 13. Es la expresión del contenido esencial del pacto con Abraham. que distinguen varios pactos diferentes por ejemplo Scofield que menciona 7 y Milligan que habla de 9 e insisten en la necesidad de no confundirlo. se deduce que no hay sino un pacto.7. El camino de salvación revelado en el pacto es el mismo.9. En ningún otro hay salvación.4. La unidad del pacto en todas las épocas se prueba de la siguiente manera.no tuvo la intención de que se cumpliera en la vida de todos según enseñan los seguidores de Arminio.5. hoy y por los siglos. porque la respuesta dependerá del punto de vista desde el cual se considere el pacto.

4-6. y esta entró en vigor por medio de la muerte de Cristo. La relación de Jesucristo con el Pacto de Gracia. es necesario que conste la muerte del testador. Cristo por medio de su obediencia pasiva y activa. Romanos 8. por medio de cuya muerte el pacto de gracia. Hebreos 9. pues no es válido entra tanto que el testador vive» Aquí se presenta a Cristo como testador. tenemos que preguntarnos si no es impropio aplicar el nombre de testamento al pacto. es Dios el testador más bien que Cristo. que sin embargo. Él interviene entre Dios y las personas. Al hablar aquí de la fe como actividad espiritual del intelecto.16. Por otra parte el pacto puede llamarse condicional. Aquel que no vive de la fe está prácticamente fuera del pacto hasta donde tiene que ver con su conocimiento. considerando como un testamento. Había una disposición testamentaria acerca del pacto. para hacer todo lo que sea necesario en el establecimiento de la paz. tenía que cumplir verdaderamente con las condiciones originales puestas en el pacto de obras. En un sentido puede decirse que Dios mismo cumple las condiciones de los elegidos. .12. Atendiendo al hecho de que un testamento de una declaración absoluta que no sabe de condiciones. En la mayor parte de los pasajes en los que se encuentra la palabra egguos en el Nuevo Testamento justifica que hablemos de un doble carácter de mediador de Cristo. legalmente. Para poder introducir el pacto de gracia.2). porque el testamento con la muerte se confirma. esto es. Hay solamente un pasaje en el Nuevo Testamento en donde aparece justificable traducir la palabra Diatheke como testamento.16. Si consideramos la base del pacto. El pacto puede llamarse también testamento. Por otro lado. Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento. Nuestro conocimiento experimental en la vida de pacto depende por entero del ejercicio de la fe. Esto debe sostenerse en contra de los católicos romanos y los Arminianos. el Fiador y el de Introductor “prosagoge” en griego (Romanos 5. sino armado con poder plenipotenciario. en sí misma es regalo de Dios. claramente condicional en lo que atañe a Jesucristo como Fiador. no únicamente para abogar por la paz y para persuadir de ello. entra en vigor. los creyentes se presentan como hijos de Dios. Juan 1. por adopción y éticamente por medio del nuevo nacimiento. 17 «pues donde hay testamento. Esta entrada está sujeta a la fe.se arrepienta y crea. pero de modo especial en este último. que es más profunda que un “arbitro” que media entre dos partidos. Otra vez puede decirse que el pacto es condicional hasta donde la primera entrada consciente al pacto tiene que ver con una verdadera comunión de vida. Gálatas 4. Cristo se presenta en la Escritura como Mediador del pacto. Tampoco es condicional en el sentido de pacto.15. Al colocarlo ante la demanda del pacto siempre debemos recordarle el hecho de que solamente Dios puede obtener la fuerza necesaria para el cumplimiento del deber. Sólo por medio de la fe podemos alcanzar un disfrute consciente de las bendiciones del pacto. pero su fe y arrepentimiento de ninguna manera merecen las bendiciones del pacto. Esta es la idea bíblica.

9. En 1 Timoteo 2. y por lo mismo señala a Cristo como aquel que por haberse cargado con la culpa de los pecadores.5 Cristo se presenta como Mediador en el sentido de que.6. el Mediador revela a los seres humanos la verdad respecto a Dios y a la relación de ellos con Dios.20)”5 5 Por Ramón R. en la esfera objetiva. En la primera hace la propiciación por desagrado justo de Dios expiando la culpa del pecado.15.22 el mismo término egguos se aplica a Cristo.24. 12. Equivale a egguos. como si Dios rogara por medio de nosotros. sobre la base de un sacrificio. y en la esfera moral subjetiva. trae a un acuerdo a Dios y las personas. Al hacer este trajo emplea el ministerio de hombre y mujeres.En la mayoría de las veces en que se encuentra la palabra en el NT. Cristo obra en cosas que corresponden a Dios y en las cosas que pertenecen a los seres humanos. y convierte en verdaderamente aceptables las personas y los servicios de ellos a Dios. En el segundo. en tal forma que perfecciona su libertad. hace intercesión por aquellos que el Padre le dio. En Hebreos 7. las condiciones necesarias para un servicio aceptable. Este el significado de la palabra en Hebreos 8. os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios» (2 Corintios 5. somos embajadores en nombre de Cristo. los persuade y los capacita para que reciban la verdad. . Herrera Notas tomadas en mis estudios del Seminario de Teología del Center for Higher Studies Associate and Accredited with World University 4111 Broadway New York. «Así que. dio fin a la relación penal que ellos tenían con la ley y los restauró a una correcta relación legal con Dios. y los dirige y los sostiene en todas las circunstancias de la vida.

PACTO DE REDENCION Y PACTO DE GRACIA .

JOSE VILORIA FLOREZ SANTANDER TRABAJO PARA EL MODULO DE SOTERIOLOGIA Asesor de Contenido ALEXANDER MERCADO SEMINARIO TEOLOGICO REFORMADO MAESTRIA EN ESTUDIOS TEOLOGICOS BARRANQUILLA 2010 .

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