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LA NATURALEZA DEL TRABAJO SOCIAL Una misin social basada en la vocacin de un servicio o trabajo social?

Nombre: Camila Stefoni V. RUT: 17.674.533-9 Profesor: Bernab Muoz Carrera: Trabajo Social Ramo: Introduccin al Trabajo Social

INTRODUCCIN El Trabajo social, en Chile abarcara aproximadamente cuarenta aos, desde 1925 que marca la emergencia de la primera Escuela profesional, hasta 1965 donde se genera el auge de lo que en Trabajo Social se conoce como el perodo de reconceptualizacin(1). Su permanencia hasta el da de hoy, a lo largo de la historia chilena seria por tanto, alrededor de 85 aos. Se concibe como una carrera basada en la realizacin de investigaciones sociales en los diversos campos y fenmenos sociales. Mediante esto, se habilita al profesional para intervenir competentemente frente a las demandas que los fenmenos y problemas sociales emanan, de manera que el trabajador social a travs de diversas acciones de prevencin, resolucin y rehabilitacin, a travs de la prestacin de los propios servicios sociales, como una forma de resolucin, que recaen en funcin de la solucin de las tipologas sociales de pobreza y exclusin. Este devenir de sucesos historiogrficos a los cuales se ve envuelto el Trabajo Social, convocan la propia conformacin que lo evidencia. Frente a esto, quisiera crear reflexin respecto de las propias matrices que lo profesionalizan, las universidades que la implementan. A partir de lo que debe predominar frente a la formacin de un trabajador social y posterior practica, en donde creo reflexin respecto de la formacin objetiva y principalmente subjetiva que debe contener el profesional: la llamada vocacin. De manera que, convoco la pregunta sobre la naturaleza del Trabajo Social bajo la creacin de una interpretacin, respecto de como una conformacin a nivel personal, crea la diferencia.

La Naturaleza del Trabajo Social: Una misin social basada en la vocacin de un servicio o trabajo social?

Si definiramos complejamente que se entiende por Trabajo Social, diramos que es un proceso de una fase de asistencialidad seguida de un vuelco hacia una accin ms sistemtica y cientfica
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. Por otro lado, decimos que el Trabajo

Social corresponde situarlo en un horizonte de intervencin que tenga como fundamento una rigurosa y compleja comprensin social, recapturando la tensin existente en l entre teora y praxis
(3)

. De manera que, mediante este vuelco

sistemtico y cientfico, y de est comprensin social recapturando la tensin teora v/s praxis, el Trabajo Social, debe entenderse como una profesin que ejerce una intervencin constante frente a los fenmenos y problemas sociales que se convocan dentro de lo social, fundamento especifico de su formacin. Sin duda, el Trabajo Social, adquiere actualmente un rol profesional y a la vez de categora respecto de la sociedad, bajo la nocin de que cumple importantes accionares respecto de la misma, al inmiscuirse en los problemas sociales de mayor incidencia que la contienen. Este conocimiento se concreta actualmente, luego del recorrer de importantes procesos y transformaciones en lo que se vio envuelto, evocando su concepcin como tal, hace muchos siglos atrs. Establecemos que, la nocin de los asistentes sociales, en innumerables oportunidades, se debaten en torno a dos concepciones, dos tesis sobre la naturaleza y el proceso de gnesis del Servicio Social (4).

Al nombrar el trmino Servicio Social, busco el desenlace, de las principales tesis que se desprenden de su gnesis, y que concurren en la formacin de la naturaleza profesional del Trabajo Social, las llamadas Teora Tecnolgica Y Teora Marxista, que permitirn el desarrollo de la conformacin universitaria a la que se pretende llegar y por consiguiente crear una propia interpretacin personal de la vocacin como concepto primordial frente al accionar social. La primera tesis, se concibe como una perspectiva endogenista del Servicio Social, que sostiene el origen del Servicio Social en la evolucin, organizacin y profesionalizacin de las [anteriores] formas de ayuda, de la caridad y de la filantropa, vinculada ahora a la intervencin en la cuestin social
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, las cuales
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son evidenciables en las obras de Toms de Aquino y Vicente de Paul

primeros precursores de la asistencia social en la Edad Media , como las que surgen Post- Revolucin Industrial (Cuestin Social). De manera que, podemos decir que la profesin se desprende del ejercicio de caridad debiendo ser entendido como la puesta en acto de un mandato divino: hacer el bien por amor a Dios; y deviene del ejercicio de la filantropa, como la puesta en acto de un imperativo tico: hacer el bien por el hombre; entendiendo que la referencia histrica de la especificidad del Trabajo Social remite a las llamadas formas de ayuda y asistencia social, no como meros antecedentes, sino como las practicas de donde se desprende Trabajo Social como una profesin(7).

Podemos concluir por tanto, que frente a est tesis endgena, el Servicio Social se mantendra ligada al positivismo, ya que ocupa la nocin de conocimiento aplicado que surgen de las primeras practicas de ayuda, enfatizando la experiencia de la misma, pudiendo incluso ser capaz de asumir conocimientos de otras ciencias, pudiendo aplicarlas a est experiencia, por eso se concibe con el nombre de Teora Tecnolgica. Por otra parte, est tesis confiere al Servicio Social una autonoma histrica y una visin particularista de l
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. La primera se refiere a

que no considera la historia como influenciable en el contexto de aplicacin del mtodo, mientras que la segunda se referir a la vinculacin que se ejerce frente a los propios sujetos como actores colectivos precursores. La segunda tesis, se concibe como una perspectiva exgena y en oposicin a la anterior, que entiende el surgimiento de la profesin del asistente social como un subproducto de la sntesis de los proyectos poltico-econmicos que operan en el desarrollo histrico, en donde se reproduce material e ideolgicamente la fraccin de clase hegemnica, cuando, en el contexto del capitalismo en su edad monopolista, el Estado tomo para s las respuestas a la cuestin social
(9)

. Es

decir, corresponde a una tesis poltica en donde el asistente social desempeara un papel poltico proveniente del Estado, en funcin de la propia posicin que ocupaba en ese entonces la divisin del trabajo, de manera que deba establecer una especie de pacto social, con respecto a las clases vulnerables. Al contrario de la primera tesis, la teora exgena concibe la profesin como un producto histrico pero no evidencia que surge como un desarrollo o evoluciona de las primeras formas de ayuda.

Sino ms bien, estara vinculada a la dinmica ejercida por la organizacin monoplica, el Estado. De manera que, establecemos que el profesional estara sujeto y condicionado a una llamada identidad atribuida
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conformada bajo las

practicas del sistema capitalista, ya que mediante la mediacin que surge del trabajador social respecto de la llamada cuestin social, funciona como enmascaramiento, de la real pretensin del Estado, la consolidacin de su podero. Frente a la tensin que ambas tesis presentan, encuentro relacin con respecto a que ambas emanan objetivos claves en la formacin profesional de un Trabajador Social, concibiendo que ambas lo establecen como un profesional de la accin social que se ocupa de fomentar el bienestar del ser humano, mediante la prevencin y atencin de las carencias sociales respecto de la sociedad y del medio social en el que se desenvuelve, en donde la intervencin, se ve principalmente destinada a los grupos ms vulnerables respecto de la incapacidad que mantienen de ejercer sus derechos, incluso los ms bsicos.

Y es aqu donde encuentro la incgnita de que si bien, la formacin profesional es impredecible a la hora de evocar una intervencin con fines de solucin a las problemticas sociales, existe tambin la llamada vocacin. Qu ocurre con la llamada formacin personal ya inculcada? Aquella vocacin permite una mayor entrega respecto de la propia profesin a la hora de la prctica?

Bajo est interpretacin, claramente que s. Ya que al hablar de vocacin me estoy refiriendo a la propia conformacin personal o la llamada la vida espiritual, y es aqu donde quisiera detenerme pues, se plantea que el primer problema es ciertamente el de la vida interior, de all y slo de all ha de venir la solucin, la fuerza, el dinamismo necesario para afrontar los grandes sacrificios: el mundo no ser devuelto a Cristo por cruzados que slo llevan la cruz impresa en su coraza. La exigencia de nuestra vida interior, lejos de excluir, urge una actitud social fundada precisamente en esos mismos principios que basan nuestra vida interior
(11)

. Y hago referencia al catolicismo, respecto de que sus orgenes recaen

precisamente de la mano de la teora endgena y no con ello, habla desde los propios inicios que podran vincularse con la Iglesia Catlica, en donde el desamparado, el vulnerable o el desvalido, era encontrar al Cristo mismo. De est manera, se evoca un formacin espiritual de la mano de encontrar en la urgencia de la accin social, el bienestar espiritual baado en divinidad. Por ende, podramos decir que desde la decisin de incursionar en la profesin del Trabajo Social hasta el elegir el camino de la intervencin como fruto de la propia experiencia, se comete tambin una propia retribucin a nivel personal, dependiendo de la conformacin que las propias instituciones, llmese familia, colegio, etc. fueron desarrollando. Ya que si bien, el quehacer social abunda en los tiempos del hoy, es imprescindible a la hora de ejercer una profesin, sobre todo en el mbito social, que ocurra desde el conocimiento del equilibrio entre justicia y caridad.

No obstante, al plantear el equilibrio con la caridad, hago referencia al ejercer el deber social, aquel que dentro de todos nuestros deberes individuales ignoramos, pese al ya estar instruidos. Es decir, que se desenlaza la proposicin del desarrollo de un profesional del Trabajo Social respecto del conocimiento de los fundamentos concretos del Servicio Social especficos que puedan

complementarlo, y a la hora de elegir una solida formacin profesional, que sea en base a la propia vocacin antes concebida, incluyendo una correcta nocin objetiva como subjetiva propiamente tal, de manera que exista una retribucin en el plano social, como el personal. Por tanto, quisiera concluir que la misin social que tenemos todos aquellos estudiantes de Trabajo Social, abarca mucho ms all de una profesin con una determinada cantidad de aos, una determinada cantidad de materias que implementar y practicar, incluso va ms all de una determinada formacin profesional que las propias universidades implementen. Est misin social va plenamente de la mano del conocimiento constante, del accionar concreto contra la vulnerabilidad social, va de la mano de crear conciencia, cambio y evolucin. La misin social del estudiante con vocacin de servicio, es conocer el problema social general, las Doctrinas Sociales que se disputan el mundo, sobre todo la Doctrina de la Iglesia; debe conocer la realidad chilena y debe tener una preocupacin especial por estudiar su carrera en funcin de los problemas sociales propios de su ambiente profesional. Crculos de estudios sociales, especializados por carrera, para realizar el ideal de Po XII, elemento substancial del nuevo orden: la elevacin del proletariado (12).

Citas
(1)

: Aylwin, Forttes, Matus. La reinvencin de la memoria: Indagacin sobre el proceso de

profesionalizacin del Trabajo Social chileno 1925-1965. Editorial Escuela de Trabajo Social de la Universidad Catlica, Santiago, Chile. Pg. 22.
(2)

: Matus, Teresa. Propuestas Contemporneas en Trabajo Social: Hacia una

intervencin polifnica. Editorial Espacio, Buenos Aires, 1999. Pg. 32.


(3)

: IBID p 26.

(4)

: Montao, Carlos. La naturaleza del servicio social: un ensayo sobre su gnesis, su

especificidad y su reproduccin. Cortez Editora, So Paulo, 1998. Pg. 7.


(5)

: IBID p 9-10.

(6)

: IBID p 10.

(7)

: IBID p 16.

(8)

: IBID p 17.

(9)

: IBID p 20.

(10)

: IBID p 26.

(11)

: Fernndez E., Samuel. Un fuego que enciende otros fuegos: Pginas escogidas del

Padre Alberto Hurtado, S.J. Centro de Estudios y Documentacin <<Padre Hurtado>> de la Pontificia Universidad Catlica de Chile. Nihil obstat, Arzobispado de Santiago, 2004. Pg. 148.
(12)

: IBID p 149.