2.10.

La Transfiguracin Lc. 9,28-36 Mt. 17,1-8 EE. n 284

Contemplar: Ver las personas, or lo que dicen, considerar lo que hacen como si presente me hallase

Es importante darse cuenta de que para San Pedro esta fue una experiencia inolvidable y que le marc para siempre: se nota en su carta 2P. 1, 16-18 (Nosotros mismos escuchamos esta voz, venida del cielo, estando con l en el monte santo). 1) Camino a la montaa: Invita a la montaa (smbolo de apartamiento, silencio y oracin). -Invita a los ms ntimos (a m). Los invita a una familiaridad ms profunda en la oracin con l (familiaridad con Dios); a un mayor conocimiento experimental de l (conocimiento interno) y de su misterio; invita a compartir sus secretos (ver Jn. 15, 15). -Invita a subir: a poner esfuerzo, a poner toda la persona, a una ascesis. Pero es l mismo el que gua! -Invita al silencio, al apartamiento con l, lejos de todo, lejos del mundo diario, a la soledad con el Padre. -Invita y llama a estar con l (recordar el a qu me llama). Considerar: estas invitaciones te las hizo Cristo al entrar en los Ejercicios pero tambin en todo momento de tu caminar espiritual. Reflexiona tu respuesta. 2) Contemplar la luz de Cristo: Detenerse en la escena. -Jess se revela quin es l en profundidad dentro de la experiencia de la oracin. -Se experimenta un conocimiento ms profundo de Cristo: detrs de la humanidad vulgar de Jess est la Divinidad: detenerse en esto, porque es el misterio de la Encarnacin! Detrs de lo rutinario de nuestra vida est la presencia encarnada del Hijo de Dios. -Se experimenta consolacin interna que lleva a un aumento de amor a Cristo, y de fe y esperanza en l. Se experimenta amor intenso, bondad, hermosura, nobleza, atractivo: Qu bueno es que nos quedemos aqu! -Se experimenta un anticipo fugaz de la resurreccin, no la realidad terrena, como espera Pedro (v. 33) -Se habla de la Pasin (Lc. 9, 31: Moiss y Elas hablaban de su partida): la gloria de Cristo est unida ntimamente y necesariamente a la Cruz. -La revelacin del Padre: aceptar esas palabras como venidas por m con gozo y agradecimiento. El Padre invita tambin a escucharlo, es decir a seguirlo. El Padre nos quiere semejantes a Jess (Rom. 8, 29). Es el impulso que el Padre mismo pone en nuestra voluntad para ir a Jess (Jn. 6, 44). 3) Efectos: Los apstoles a continuacin vuelven a ver al Jess de siempre, simple, al de todos los das; pero ahora se sienten llenos de consolacin, de nimo, de paz, de fuerza interna para enfrentar lo ms duro (aunque pronto la perdern). As bajan de la montaa. -Repasa la descripcin de la consolacin (EE. n 316) y el comportamiento durante el tiempo de consolacin (EE. nos 323-324). -El haber vivido una experiencia espiritual fuerte de Cristo (el haberlo visto en la montaa santa de la oracin) ser con frecuencia lo que nos mantenga viva nuestra entrega en los momentos duros y obscuros de nuestra vida. Notar: Los apstoles en medio de aquella consolacin buscaban el pasarlo bien o sentirse bien: es decir, no tenan del todo una intencin recta y pura.

Puede ayudar leer: *Kempis,

L.2, cpt. 10 (Del agradecimiento por la gracia -consolacin- de Dios); L.3, cpt.10 (Despreciando el mundo es dulce cosa servir a Dios). * Las presencias de Jess, complemento a la Transfiguracin: ver detrs.

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2.10.3

Las presencias de Jess (Al contemplar la Transfiguracin se puede reflexionar sobre la presencia de Jess manifestada de diversos modos. Notas previas: 1) Quien ama busca a la persona amada donde quiera que est No espera a encontrarla como por casualidad o de paso. 2) Es una equivocacin creer que Cristo es una serie de normas o ideas. Cristo es una persona! Y como a tal se busca en l un T vivo que tiende a llenar el yo. Toda persona tiene como cualidad inalienable la presencia a otras personas. 3) Con frecuencia pensamos solamente en la presencia de Cristo en la Eucarista consideradas sus mismas palabras. Pero es necesario caer en la cuenta de que tan igualmente infalibles son las palabras de Cristo respecto a la Eucarista como las que se refieren a las otras clases de presencias suyas. Los modos de presencia son distintos (y variable la intensidad de su presencia en algunos de ellos) pero est presente en cada modo. [La presencia Eucarstica se llama real
no por exclusin, como si las otras formas de presencia no fueran reales, sino por antonomasia, porque por medio de ella Cristo se hace sustancialmente presente en la realidad de su cuerpo y de su sangre Pablo VI].

4) Cuando se habla de presencias de Cristo, en realidad es una sola presencia expresada en diversos modos y en diversas circunstancias. Considerar comprometidamente: + Cristo est presente en toda persona que tiene alguna necesidad espiritual o material: ver Mt. 25, 31-46. Jess habla 20 veces de a m me lo hicisteis. Ese a m indica presencia en esos hermanos. + Est presente en cada uno de sus discpulos: Hechos 9, 4. En la conversin de San Pablo, Jess le dice por qu me persigues?. Fijarse que propiamente San Pablo a quienes persegua era a sus discpulos que eran pobres y humildes. + Est presente en donde haya comunidad de discpulos suyos. En Mt.18, 20 dice: donde dos o tres estuvieren reunidos en mi nombre all estoy Yo. Por doble razn estar presente en una comunidad necesitada. +Mucho ms todava cuando ese grupo de discpulos est reunido en la comunidad eclesial, en su Iglesia y ms an cuando est presidida por sus ministros para celebrar los hechos de salvacin, es decir, los sacramentos. Jesucristo est presente en cada uno de los sacramentos. De un modo especial en la Eucarista: Esto es mi Cuerpo. En la reunin eclesial se hace presente tambin en la lectura de la Palabra y en el canto de los salmos (Liturgia de las Horas). + Cristo est presente en su Iglesia no solamente como Asamblea sino tambin como Pueblo de Dios en marcha: Yo estar con vosotros hasta el fin del mundo (Mt. 28, 20). + Est presente en la Jerarqua de la Iglesia: quien a vosotros oye, a m me oye; quien a vosotros recibe a m me recibe (Mt. 10, 40; Lc. 10, 16). + Est presente donde exista la inocencia, la pureza y la confianza propias de un nio (Mc. 9, 37). + Asimismo podemos considerar que se dan dos presencias de Jess-actuante: una es el servicio recproco, humilde, desinteresado y difcil; y la segunda es el mandamiento nuevo amaos como Yo os he amado (15, 12). En el fondo las dos son iguales aunque vara algo en la forma.

En la medida con que ames a Cristo lo buscars donde est: su presencia te atrae .

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2.10.3

Por todo lo anterior podemos afirmar que con Dios no se puede tener un relacionamiento de referencia sino un relacionamiento de presencia. La presencia y la figura son necesarias al que ama (S. Juan de la Cruz). Puede ayudar: Conc. Vat. II, Documento sobre Liturgia (Sacrosanctum Concilium) nos. 7-8.

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