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DIAGNÓSTICO SOCIO CULTURAL

DIAGNÓSTICO SOCIO CULTURAL

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1

INDICE

INDICE .................................................................................................................................. 2 1 SISTEMA SOCIOCULTURAL DE LA PROVINCIA DE LOJA ................................... 3 Objetivo del Diagnóstico ..................................................................................................... 4 2 DESARROLLO SOCIAL ............................................................................................... 4 2.1 Movilidad espacial de la población. .......................................................................... 5 Emigración........................................................................................................ 5 Migración interna ............................................................................................ 23 2.1.1 2.1.2 3 3.1 Introducción ........................................................................................................................... 3

..................................................................................................................................... 18 GRUPOS ÉTNICOS..................................................................................................... 26 Población por autoidentificación étnica y sexo........................................................ 26 Etnia Indígena Saraguro .................................................................................. 28 Música y Danzas........................................................................................... 29 Costumbres y Tradiciones............................................................................ 30 Telares de la Comunidad.............................................................................. 30 Proceso Organizativo....................................................................................... 31 Problemas para Organizarse ............................................................................ 31 3.1.1 3.1.1.1 3.1.1.2 3.1.1.3 3.1.1.5 3.1.1.6 4 4.1 4.2 4.3

IDENTIDAD CULTURAL EN LA PROVINCIA DE LOJA ........................................ 32 La Cultura en la provincia de Loja ........................................................................... 32 Actividades culturales............................................................................................. 32 Patrimonio inmueble, mueble, arqueológico, inmaterial y documental .................. 33 Normativa ....................................................................................................... 34 Patrimonio Inmaterial...................................................................................... 35 Patrimonio Documental .................................................................................. 37 Patrimonio Arqueológico................................................................................. 40 Patrimonio Muebles ........................................................................................ 42 Patrimonio Inmuebles ..................................................................................... 44

4.3.1 4.3.2 4.3.3 4.3.4 4.3.5 4.3.6 5 5.1 5.2

ORGANIZACIÓN SOCIAL......................................................................................... 47 Organizaciones Sociales en la provincia de Loja ...................................................... 47 Tipos de Organizaciones Provincial ......................................................................... 48 Organizaciones vecinales y comunales ............................................................ 49 Organizaciones de servicios ............................................................................. 49 Organizaciones de mujeres.............................................................................. 49 Organizaciones culturales y deportivas ........................................................... 49
2

5.2.1 5.2.2 5.2.3 5.2.4

5.2.5 5.2.6 5.2.7 5.2.8 5.2.9 5.3 5.4 6 7

Organizaciones religiosas ................................................................................ 49 Organizaciones políticas.................................................................................. 49 Organizaciones Productivas............................................................................. 49 Actores Gubernamentales ............................................................................... 50 Actores No Gubernamentales .......................................................................... 50

Formas de relacionamiento .................................................................................... 50 El rol de las organizaciones sociales........................................................................ 51

Conclusión del sistema sociocultural............................................................................. 51 BIBLIOGRAFÍA .......................................................................................................... 53

1

SISTEMA SOCIOCULTURAL DE LA PROVINCIA DE LOJA

Introducción

3

El análisis socio cultural hace referencia a la identificación de la estructura social de un territorio, a través de los grupos de interés que, la identidad, el grado de cohesión y los valores sociales de la población que ocupa un determinado espacio. Talcott Parsons ha definido el sistema social (http://www.geocities.com/rincondepaco200…) como un conjunto de interrelaciones que definen una organización al interior de un grupo de individuos, para lo cual, el lenguaje es un requisito primordial, de la misma manera, Pareto definió al sistema social como un análisis de interdependencia entre los elementos que conforman los elementos sociales. “La estructura social viene determinada por los grupos sociales existentes en la zona, los cuales se forman por afinidades económicas, productivas de intereses, religiosas o culturales. La definición de las relaciones entre ellos, los criterios sobre los que se forman, su dinamismo y su nivel de iniciativa, permitirán entender los mecanismos de funcionamiento, internos y externos, de la comunidad. La cohesión social se refiere a la identidad colectiva y al sentido de pertenencia de la población a un determinado ámbito territorial; su interés estriba en vertebración social que implica y en la comunidad de intereses. El sistema de valores, las preferencias sociales, la percepción de los problemas, de las oportunidades y las pautas de comportamiento geográfico: espacios valorados y vividos, itinerarios de desplazamiento, etc., y sociológico: organización social y productiva, comportamiento socio-espacial, prácticas religiosas, costumbres culturales, etc., han de incorporarse al proceso de planificación, de otro modo el plan quedará desvinculado de la problemática real y de las aspiraciones sociales y, en consecuencia, será inviable.”1 Otro elemento fundamental que se debe identificar en este sistema es el de patrimonio tangible e intangible de la provincia. El patrimonio tangible es la expresión de las culturas a través de grandes realizaciones materiales. El patrimonio intangible está constituido por aquella parte invisible que reside en espíritu mismo de las culturas, es este sentido debemos identificar el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a la población de la provincia de Loja.

Objetivo del Diagnóstico  Elaborar el Diagnóstico Sociocultural de la provincia de Loja, que permita conocer el estado actual, la explicación de su desarrollo histórico, los problemas recurrentes relacionados de mayor influencia, en la perspectiva de identificar potencialidades, políticas, estrategias y propuestas para diseñar el nuevo modelo de desarrollo de la provincia de Loja. 2 DESARROLLO SOCIAL

1 GÓMEZ Orea, Domingo. Ordenación Territorial, 2ª ed. Madrid, Ediciones Mundi-Prensa. Pág. 337

4

2.1

Movilidad espacial de la población.

2.1.1

Emigración La emigración internacional en el Ecuador no es reciente, a partir de los años cincuenta Estados Unidos es el principal receptor de migrantes. En 1 998 y 1 999 los destinos cambian drásticamente el fenómeno migratorio surge ante la crisis de la economía ecuatoriana que enfrentó una abrupta caída en todos sus indicadores socioeconómicas, es a partir de estos años donde se registraron cantidades elevadas de migración como nunca se habían presentado, constituyéndose en problemas estructurales de la economía ecuatoriana. Con el deterioro crónico de la economía ecuatoriana, finalmente se impuso también en Loja la opción de una migración hacia el exterior. No obstante, la población lojana no se orientó hacia el Norte de América, sino que optó por un nuevo objetivo migratorio, España, distinto tradicional de los pobladores lojanos. Otro factor influyente para el incremento migratorio de la provincia de Loja constituyen los desastres naturales como las sequías severas que ocurrieron en la década de los 60. Ha sido estimado que 150 000 lojanos dejaron sus asentamientos durante un periodo de veinte años, entre 1 962 y 1 982. Estos movimientos migratorios se dan especialmente de áreas rurales y ciudades secundarias a la ciudad capital, a otras partes del Ecuador o a destinos foráneos. 2 La población no sólo sale de la ciudad y provincia de Loja hacia otros destinos sino también es evidente la llegada de personas de otros lugares quienes han decidido residir en esta ciudad atraídos por las ofertas educativas para los jóvenes. Pobladores del vecino país del Perú en estos últimos años también habitan en la provincia en busca de empleo y de ofertas laborales tentativas, puestas en evidencia por la dolarización que rige la economía ecuatoriana. Según estimaciones del Colectivo IOE (2 001) Loja generaría un 16% del total de ecuatorianos residentes en España, haciendo de esta provincia, la segunda en importancia después de Pichincha que habría enviado más del 30% de los ecuatorianos hacia España (Villamar, 2 004). A continuación un análisis de la emigración y migración de los pobladores de la provincia de Loja, durante el período del 2 000 al 2 010, se desglosa de la información obtenida del INEC, Censo de población y vivienda 2 001; INEC, Encuesta de Condiciones de Vida 2 005-2 006; Censo de población y vivienda 2 010 y Anuario de entradas y salidas internacionales del Ecuador 2 010.

Tabla: Emigración por sexo 2 001

2 http://es.wikipedia.org/wiki/Loja_(Ecuador)

5

CANTÓN Loja Calvas Catamayo Celica Chaguarpamba Espíndola Gonzanamá Macará Paltas Puyango Saraguro Sozoranga Zapotillo Pindal Quilanga Olmedo TOTAL

MIGRACIÓN 2001 (Habitantes) HOMBRES 6097 1689 1104 182 143 1045 578 864 451 448 646 531 105 136 381 125 14525 MUJERES 4455 1142 735 112 96 681 424 401 345 213 346 221 94 82 245 84 9676 TOTAL 10552 2831 1839 294 239 1726 1002 1265 796 661 992 752 199 218 626 209 24201

PORCENTAJE EN RELACIÓN AL TOTAL DE MIGRANTES

PORCENTAJE EN RELACIÓN A LA POBLACIÓN CANTONAL 2001

43,60% 11,70% 7,60% 1,20% 1,00% 7,10% 4,10% 5,20% 3,30% 2,70% 4,10% 3,10% 0,80% 0,90% 2,60% 0,90% 100%

6,03 % 10,26% 6,81% 2,20% 3,03% 10,96% 6,69% 6,89% 3,22% 4,26% 3,54% 9,41% 1,82% 2,97% 13,66% 3,66%

Fuente: Censo 2001 – INEC Elaboración: UCDT - GPL

Al analizar los resultados si bien el cantón Loja a nivel de la provincia es el que posee el mayor número de emigrantes en relación al valor total, relacionando el número de emigrantes con la población de cada cantón Quilanga posee el mayor porcentaje de migrantes el 13,66% de la población cantonal han emigrado, seguido de Espíndola 10,96%; Calvas 10,26% y Sozoranga 9,41%. Al analizar el Índice de Desarrollo Habitacional estos cantones poseen el menor índice de desarrollo habitacional entendiendo que este indicador mide la disponibilidad de servicios básicos en las viviendas, demostrando deficiencia de los mismos en los cantones mencionados anteriormente, lo que de alguna manera incide en la salida de personas de sus residencia en búsqueda de mejores condiciones de vida. A continuación representamos en gráfico de barras la emigración de la provincia en el año 2 001.

6

Cuadro: Emigración de la provincia de Loja
10552

12000 10000 8000 6000

TOTAL HOMBRES MUJERES

2831

4000 2000 0

1839

1726

1002

1265

796

992

752

661

218

626

294

Fuente: Censo 2 001 – INEC Elaboración: UCDT - GPL

Según el Censo 2 001, el fenómeno migratorio que se da en la provincia de Loja, el cantón Loja es el que posee el porcentaje migratorio más elevado (43,60%) del total provincial, seguido del cantón Calvas (11,70%), Catamayo (7,60%) y Espíndola (7,10%) estos son los cuatro cantones con mayor índice migratorio, en los cuales además se ha provocado la concentración de las dinámicas económicas conocidas y que corresponden al éste fenómeno.

239

199

7

209

Mapa: Emigración 2 001

Fuente: Censo 2 001 – INEC Elaboración: UCDT - GPL

En el mapa podemos visualizar de una forma gráfica los cantones con mayor número de habitantes que han emigrado de la provincia, representado en tono más oscuro aquellas zonas con valores mayores y en tonos más claro los que poseen un menor número de migrantes, en tal sentido la zona. De forma proporcional al total de personas se representa mediante pastel la proporción de hombres y mujeres migrantes en cada uno de los cantones.

Tabla: Grupos de edad de los migrantes
GRUPOS DE EDAD DE LOS MIGRANTES De 0 a 4 años POBLACIÓN CANTONAL 2001 (Habitantes) 37953 PORCENTAJE DE HOMBRES 0,68% PORCENTAJE DE MUJERES 0,43% TOTAL DE MIGRANTES 422 PORCENTAJE TOTAL DE MIGRANTES 1,11%

HOMBRES 258

MUJERES 164

8

De 5 a 9 años De 10 a 14 años De 15 a 19 años De 20 a 24 años De 25 a 29 años De 30 a 34 años De 35 a 39 años De 40 a 44 años De 45 a 49 años De 50 a 54 años De 55 a 59 años De 60 a 64 años De 65 a 69 años De 70 a 74 años De 75 a 79 años De 80 a 84 años De 85 a 89 años De 90 a 94 años De 95 y mas

37915 45169 34510 35646 19887 30885 17875 29691 13595 21799 9694 16003 7808 11858 4474 7611 2021 4836 982

1293 1816 1809 1692 1390 1001 902 978 804 661 525 382 265 226 185 121 80 75 36

3,41% 4,02% 5,24% 4,75% 6,99% 3,24% 5,05% 3,29% 5,91% 3,03% 5,42% 2,39% 3,39% 1,91% 4,14% 1,59% 3,96% 1,55% 3,67%

945 1184 1229 1160 936 622 610 572 577 410 346 229 192 148 137 78 55 44 22

2,49% 2,62% 3,56% 3,25% 4,71% 2,01% 3,41% 1,93% 4,24% 1,88% 3,57% 1,43% 2,46% 1,25% 3,06% 1,02% 2,72% 0,91% 2,24%

2238 3000 3038 2852 2326 1623 1512 1550 1381 1071 871 611 457 374 322 199 135 119 58

5,90% 6,64% 8,80% 8,00% 11,70% 5,25% 8,46% 5,22% 10,16% 4,91% 8,98% 3,82% 5,85% 3,15% 7,20% 2,61% 6,68% 2,46% 5,91%

Fuente: Censo 2 001 – INEC Elaboración: UCDT - GPL

Cuadro: Grupos de edad de los migrantes
3500
3038 3000

3000
2238

2852

Total Hombre
2326

Número de Habitantes

2500 2000 1500 1000
422

Mujer

1623

1512

1550

1381 1071 871 611

457

374

199

135

500 0

322

119

Fuente: Censo 2 001 – INEC Elaboración: UCDT - GPL

9

58

Los datos de migrantes por edades nos muestran que el mayor número de habitantes que han emigrado está comprendido en los rangos de edad que van de 10 a 24 años entendiéndose además que este rango está comprendido dentro de la Población económicamente activa, es decir que en el año 2001 existió una gran salida de población joven, de estos el mayor porcentaje corresponde al sexo masculino. La desintegración familiar que se genera por el proceso migratorio es la causa de otros graves problemas sociales relacionados al abandono de los niños y la responsabilidad que tienen que sumir otros familiares que en su mayoría son los abuelos. Los datos censales del 2001 también nos permiten analizar otro factor importante de la salida de migrantes es así que al hacer referencia al indicador de motivo de viaje del migrante a nivel provincial obtenemos los siguientes resultados:

Tabla: Motivo de viaje de los migrantes MOTIVO DE VIAJE DEL MIGRANTE Trabajo Comisión de servicios Residencia Estudios Turismo Enfermedad o Salud Otros Ignorado Total
Fuente: Censo 2 001 – INEC Elaboración: UCDT - GPL

TOTAL DE MIGRANTES 2001 (Habitantes) 10111 1 10564 193 2678 14 166 474 24201

PORCENTAJE 41,78% 0,00% 43,65% 0,80% 11,07% 0,06% 0,69% 1,96% 100%

10

Cuadro: Motivo de viaje de los migrantes
Otros 0,69% Ignorado 1,96%

Enfermedad o Salud 0,06% Estudios 0,80% Turismo 11,07%

Trabajo 41,78%

Residencia 43,65%

Comision de servicios 0,00%

Fuente: Censo 2001 – INEC Elaboración: UCDT - GPL

El motivo de viaje de los migrantes durante el censo del 2 001 fue mayoritariamente por trabajo el cual representa el 41,78% del total, en segundo lugar es por residencia que representa el 43,65% del total. La crisis económica de nuestro país en este periodo agudizó la salida de población en busca de mejores oportunidades laborales que les permita dar sustento a la familia. En el siguiente mapa representamos la distribución del motivo de viaje de los migrantes a nivel cantonal, reflejando en todos los cantones la misma proporción existente a nivel provincial. Mapa: Motivo de viaje de los migrantes 2 001

11

Fuente: Censo 2001 – INEC Elaboración: UCDT - GPL

Tabla: Emigración 2 000-2 006 AÑOS DE SALIDA EMIGRANTES 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 TOTAL PAÍS (Habitantes) 239,343 56,764 45,454 57,983 38,325 14,134 17,82 8,862 TOTAL PROV. LOJA (Habitantes) 15,856 5,464 2,516 3,744 1,69 395 1,283 766

Fuente: INEC, Encuesta de Condiciones de Vida, 2005-2006 Elaboración: UCDT - GPL

12

Cuadro: Emigración 2 000-2 006
6000 5000

5464

Número de Habitantes

4000 3000 2000 1000 0

3744 2516 1690 395
2000 2001 2002 2003 2004 2005

1283 766

2006

Fuente: INEC, Encuesta de Condiciones de Vida, 2005-2006 Elaboración: UCDT - GPL

Durante los años 2 000 al 2 006 salieron del País 239 343 ecuatorianos. Se desglosa del cuadro que 15 856 emigrantes pertenecen a la provincia de Loja; del periodo analizado, el año 2 000 la provincia alcanza un porcentaje elevado de emigrantes, 5 464 lojanos salieron del Ecuador por diferentes motivos, turismo, trabajo, u otros; si bien resulta difícil verificar de este monto cuántos realmente son emigrantes, es posible suponer que la gran mayoría se quedan en forma ilegal. Tabla: Población emigrante por sexo 2 000-2 006 TOTAL PAÍS (Habitantes) 121131 118212 239343 TOTAL PROV. LOJA (Habitantes) 8331 7525 15856

INDICADORES Población Masculina Población Femenina TOTAL

Fuente: INEC, Encuesta de Condiciones de Vida, 2005-2006 Elaboración: UCDT - GPL

Hay que destacar que el número de mujeres emigrantes se ha multiplicado entre los años 2 000 al 2 006. Se desglosa además del siguiente cuadro, que la población emigrante masculina lojana es de 8 331; mientras que la población femenina corresponde a 7 525 migrantes, existiendo un total de 15 856 emigrantes lojanos/as.

13

Cuadro: Población emigrante por sexo 2 000-2 006

8331 8400 8200 8000 7800 7600 7400 7200 7000 Población Masculina Población Femenina 7525

Fuente: INEC, Encuesta de Condiciones de Vida, 2 005-2 006 Elaboración: UCDT - GPL

Analizando la información del censo de población y vivienda del año 2 010 (10 849 Hab.) notamos que existe una considerable variación del número de emigrantes reduciendo un 55,17% en comparación con el 2 001 (24 201 Hab.), variación producida por la crisis económica mundial y que especialmente en España agudizó la situación laboral de los extranjeros, siendo este el país donde residen la mayoría de emigrantes de origen lojano. A continuación detallamos los resultados a nivel cantonal: Tabla: Emigración 2 010
POBLACIÓN CANTONAL 2010 (Habitantes) 214855 28185 30638 14468 7161 14799 12716 19018 23801 15513 NÚMERO DE MIGRANTES (Habitantes) 5299 908 762 148 97 539 302 615 418 273 PORCENTAJE EN RELACIÓN AL TOTAL DE MIGRANTES 48,84% 8,37% 7,02% 1,36% 0,89% 4,97% 2,78% 5,67% 3,85% 2,52% PORCENTAJE EN RELACIÓN A LA POBLACIÓN TOTAL CANTONAL 2,47% 3,22% 2,49% 1,02% 1,35% 3,64% 2,37% 3,23% 1,76% 1,76%

NOMBRE DE CANTON LOJA CALVAS CATAMAYO CELICA CHAGUARPAMBA ESPINDOLA GONZANAMA MACARA PALTAS PUYANGO

14

SARAGURO SOZORANGA ZAPOTILLO PINDAL QUILANGA OLMEDO TOTAL

30183 7465 12312 8645 4337 4870 448966

877 219 145 64 132 51 10849

8,08% 2,02% 1,34% 0,59% 1,22% 0,47% 100,00%

2,91% 2,93% 1,18% 0,74% 3,04% 1,05%

Fuente: INEC, Censo de Población y Vivienda 2 010 Elaboración: UCDT - GPL

Cuadro: Emigración 2 010
5299 908

6000 5000 4000 3000 2000

762

302

418

273

148

219

145

97

64

132

1000 0

539

615

877

Fuente: INEC, Censo de Población y Vivienda 2010 Elaboración: UCDT - GPL

El cantón con mayor número de emigrantes es el cantón Loja con 5 299 Hab. que representa el 48,84% del total de emigrantes de la provincia con una gran diferencia le siguen los cantones de Calvas con 908 Hab. que corresponde al 8,37% y el cantón Saraguro con 877 Hab. cuyo porcentaje es de 8,08 Hab.; Los cantones con menor porcentaje de emigrantes son Pindal con 64 Hab. que representa el 0,59% y Olmedo con 51 Hab. cuya correspondencia en porcentaje es de 0,47%, del total de emigrantes de la provincia. Al realizar la equivalencia en porcentaje con respecto a la población total del 2 010 de cantón notamos que los cantones con mayor porcentaje son Espíndola 3,64%; Macará 3,23% y Calvas 3,22%; por el contrario el cantón con menor porcentaje es Pindal con el 0,74% en relación a la población cantonal. A continuación representamos estos porcentajes: 15

51

Cuadro: Porcentaje de emigrantes 2 010 respecto a la población cantonal
4.00% 3.50%
2.47% 3.22% 3.64%

3.23%

2.49%

2.50% 2.00%

2.37%

3.00%

1.35%

1.76%

1.76%

2.91%

2.93%

1.18%

3.04% 0.74%

1.00% 0.50% 0.00%

Fuente: INEC, Censo de Población y Vivienda 2010 Elaboración: UCDT - GPL

Los datos de emigrantes según sexo a nivel cantonal son los siguientes: Tabla: Número de emigrantes 2 010 por sexo
MIGRANTES HOMBRES (Habitantes) 3044 532 462 97 60 338 183 PORCENTAJE DE MIGRANTES HOMBRES (Habitantes) 57,44% 58,59% 60,63% 65,54% 61,86% 62,71% 60,60% MIGRANTES MUJERES (Habitantes) 2255 376 300 51 37 201 119 PORCENTAJE DE MIGRANTES MUJERES (Habitantes) 42,56% 41,41% 39,37% 34,46% 38,14% 37,29% 39,40% NÚMERO DE MIGRANTES (Habitantes) 5299 908 762 148 97 539 302

NOMBRE DE CANTON LOJA CALVAS CATAMAYO CELICA CHAGUARPAMBA ESPINDOLA GONZANAMA

1.02%

1.50%

1.05%

16

MACARA PALTAS PUYANGO SARAGURO SOZORANGA ZAPOTILLO PINDAL QUILANGA OLMEDO TOTAL

417 228 163 608 149 74 30 82 28 6495

67,80% 54,55% 59,71% 69,33% 68,04% 51,03% 46,88% 62,12% 54,90% 59,87%

198 190 110 269 70 71 34 50 23 4354

32,20% 45,45% 40,29% 30,67% 31,96% 48,97% 53,13% 37,88% 45,10% 40,13%

615 418 273 877 219 145 64 132 51 10849

Fuente: INEC, Censo de Población y Vivienda 2 010 Elaboración: UCDT - GPL

Cuadro: Emigrantes 2 010 por sexo
5299

6000

NÚMERO DE MIGRANTES (Habitantes) MIGRANTES HOMBRES (Habitantes) MIGRANTES MUJERES (Habitantes)

5000

4000

3000

2000
908 877 418 273 219

539

148

302

615

1000

762

145

97

64

132

0

Fuente: INEC, Censo de Población y Vivienda 2010 Elaboración: UCDT - GPL

17

51

Los datos del año 2 010 demuestran la disminución de emigrantes respecto a los datos del censo del 2 001 disminuyéndose la diferencia entre emigrantes hombres que en el 2 001 fue del 60,01% y en el 2 010 es de 59,87% en porcentaje de mujeres en el 2 001 es de 39,98% y en el 2 010 corresponde al 40,13%. El retorno de emigrantes en un alto porcentaje lo hace hacia las zonas urbanas por lo que se entendería también el crecimiento de la población urbana en nuestra provincia. La migración tiene gran influencia por el dinamismo que se da en la economía gracias a las remesas de los migrantes, las mismas que en estos últimos años han disminuido considerablemente, afectando no solo al núcleo familiar sino a otros sectores principales como el comercio y la construcción. Mapa: Emigración 2 010

Fuente: INEC, Censo de Población y Vivienda 2 010 Elaboración: UCDT - GPL

En el mapa representamos en tono más oscuro aquellas zonas en la que el número de emigrantes es mayor y en tono más claro aquellas en la que el número de emigrantes se reduce. De forma proporcional al total de pobladores migrantes y la relación entre hombres y mujeres se muestra en el mapa utilizando el pastel.

18

Analizando los resultados del censo de población y vivienda del 2 010 del número de emigrantes por rangos de edad a nivel provincial el más alto porcentaje corresponde a la población entre 20 y 24 años edad con el 23,87%, en segundo lugar corresponde al rango de edad de 25 a 29 años de edad el 18,89%; y el de 15 a 19 años de edad con el 15,26%. Los porcentajes mayores de emigrantes sigue correspondiendo al igual que en el 2 001 a población económicamente activa lo que genera una deficiencia de mano de obra en nuestra provincia. A continuación mostramos los resultados. Tabla: Emigración 2 010 por rangos de edad
GRUPOS DE EDAD 1. Menor de 1 año 2. De 1 a 4 años 3. De 5 a 9 años 4. De 10 a 14 años 5. De 15 a 19 años 6. De 20 a 24 años 7. De 25 a 29 años 8. De 30 a 34 años 9. De 35 a 39 años 10. De 40 a 44 años 11. De 45 a 49 años 12. De 50 a 54 años 13. De 55 a 59 años 14. De 60 a 64 años 15. De 65 a 69 años 16. De 70 a 74 años 17. De 75 a 79 años 18. De 80 a 84 años 19. De 85 a 89 años 20. De 90 a 94 años 21. De 95 años y mas Total Fuente: INEC, Censo de Población y Vivienda 2 010 Elaboración: UCDT - GPL NÚMERO DE MIGRANTES (Habitantes) 10 128 267 413 1656 2590 2049 1455 991 603 326 178 81 45 21 14 7 8 2 2 3 10849 PORCENTAJE 0,09% 1,18% 2,46% 3,81% 15,26% 23,87% 18,89% 13,41% 9,13% 5,56% 3,00% 1,64% 0,75% 0,41% 0,19% 0,13% 0,06% 0,07% 0,02% 0,02% 0,03% 100,00%

19

Cuadro: Emigración 2 010 y tendencia por rangos de edad
3000
2590

2500
2049

2000
1656

1500

1455 991 413 603 267 326 178 81 128

1000

500

45

21

10

14

7

8

2

0

Fuente: INEC, Censo de Población y Vivienda 2 010 Elaboración: UCDT - GPL

Como nos muestra la tendencia desde el año de edad es en aumento mientras que a partir de los 29 años de edad tiende a disminuir el número de emigrantes. Los países donde residen la mayoría de emigrantes lojanos son España en el que viven 7 691 Hab. lojanos cuya equivalencia en porcentaje es de 70,89%; muy por debajo de este valor esta de Estados Unidos con 1 575 Hab. representando el 14,52%; Italia 381 Hab. representando el 3,51% y existe otro valor muy cercanos a este de 345 Hab. que corresponde al 3,18% el mismo que en la base de datos censales no se especifica el país de residencia. El resto de países de destino de los emigrantes poseen habitantes lojanos por debajo de 70 Hab. A continuación representamos los 15 países con mayor número de emigrantes lojanos: Tabla: Países con mayor número de migrantes 2 010 ACTUAL PAÍS DE RESIDENCIA NÚMERO DE EMIGRANTES PORCENTAJE 20

2

3

Argentina Canadá Colombia Cuba Chile Estados Unidos México Perú Venezuela Bélgica España Francia *Reino Unido Italia Sin Especificar Total

(Habitantes) 66 22 41 92 56 1575 31 70 55 41 7691 34 136 381 345 10849

0,61% 0,20% 0,38% 0,85% 0,52% 14,52% 0,29% 0,65% 0,51% 0,38% 70,89% 0,31% 1,25% 3,51% 3,18% 98,04%

* Reino Unido comprende los siguientes países: Escocia, Gran Bretaña, Inglaterra, Gales Fuente: INEC, Censo de Población y Vivienda 2010 Elaboración: UCDT - GPL

21

Cuadro: Países con mayor número de migrantes 2 010
9000 8000 7000 6000 5000 4000 3000 2000 1000
92 66 56 70 41 55 41 1575 7691

381

0

Fuente: INEC, Censo de Población y Vivienda 2010 Elaboración: UCDT - GPL

El principal motivo de viaje de los pobladores lojanos hacia el exterior es por trabajo el mismo que representa el 78,15% siendo en total 8 478 Hab.; por unión familiar el 12,24% que corresponde a 1 328 Hab.; por estudios el 7,52% es decir 816 Hab. ; y por otros motivos el 2,09% que representa 227 Hab. Tabla: Principal motivo de viaje de los migrantes 2010 PRINCIPAL MOTIVO DE VIAJE Trabajo Estudios Unión familiar Otro Total NÚMERO DE MIGRANTES (HABITANTES) 8478 816 1328 227 10849 PORCENTAJE 78,15% 7,52% 12,24% 2,09% 100%

En el los resultados obtenidos a nivel cantonal respecto al principal motivo de viaje de las personas hacia el exterior. La

Fuente: INEC, Censo de Población y Vivienda 2010 Elaboración: UCDT - GPL mapa a continuación mostramos gráficamente

22

31

34

136

22

345

representación en pastel está en proporción al total de emigrantes y de fondo en método de gradación de color el total de emigrantes de cada cantón.

Mapa: Principal motivo de viaje de los migrantes 2 010

Fuente: INEC, Censo de Población y Vivienda 2 010 Elaboración: UCDT - GPL

2.1.2

Migración interna La Provincia de Loja es bien conocida por la migración de sus habitantes, especialmente en tiempos de desastres naturales como las sequías severas que ocurrieron en los años 1 960, aislamiento, desempleo, pobreza, deforestación, erosión y contaminación compuesta por el conflicto fronterizo con el Perú; se estima que aproximadamente 150 000 lojanos dejaron la provincia durante un periodo de veinte años, 1 962-1 982, para buscar sus fortunas en otro lugar. Estos se mudan de áreas rurales y ciudades secundarias a la ciudad capital, también a otras partes del Ecuador o a destinos foráneos. El

23

movimiento a otras partes es reflejado con frecuencia por los nombres de sus asentamientos, tales como Nueva Loja. Se puede constatar, según las tendencias migratorias hacia 1 990 más del 33% de la población lojana ha dejado su provincia. Los flujos migratorios de Loja buscaban aún cubrir espacios geográficos, laborales y sociales internos. Sin embargo, esta cifra queda un tanto corta cuando los mismos censos del INEC dan que la migración de lojanos dentro del país ha sido de 287 970 personas. Relacionando la población del Ecuador con la de la provincia de Loja, se puede observar que en 1 950, la población lojana representaba el 6,80% del total nacional, en el 2 001 representaba 3,30%. Esta situación demuestra que: el incremento de la población ecuatoriana se encuentra en otras provincias y que la disminución poblacional de Loja está directamente relacionada con la masiva migración al exterior, como consecuencia de las crisis económicas. Tabla: Migración Interna y Razones 2 005-2 006 INDICADORES POBLACIÓN MIGRANTE Económicas Matrimonio Estudios Se vino con la Familia Otra razón TOTAL PAÍS 1515620 45929 109803 103861 615984 226682 TOTAL PROV. LOJA 41794 12561 2068 4739 17061 5365

Fuente: INEC, Encuesta de Condiciones de Vida, 2005-2006 Elaboración: UCDT - GPL

Gráfico: Razones migración interna 2 005-2 006

24

18 16 14 12 10 8 6 4 2 0 Económicas Matrimonio Estudios 2068 4739 12561

17061

5365

Fuente: INEC, Encuesta de Condiciones de Vida, 2005-2006 Elaboración: UCDT - GPL

Se vino con la Familia

Otra razón

En los últimos años la migración de la población de la provincia de Loja dentro del Ecuador, aproximadamente 41 794 lojanos, se da por las siguientes razones: Económicas 12 561 migrantes; Matrimonio 2 068; Estudios 4 739; Se vino con la familia 17 061, se asientan en las principales ciudades: Quito, Guayaquil, Cuenca, Machala, Santo Domingo, Nueva Loja, Zamora Chinchipe, u otros. En conclusión, La provincia de Loja, ha sido un centro de emigración, la cual obstaculiza contra de su propio desarrollo interno y prosperidad económica. Estos que migran tienden a ser jefes de hogar, jóvenes en busca de trabajo, oportunidad de estudio, y mejoramiento de sus vidas en general. La región puede correr el riesgo de perder este segmento de su población. El Tratado de Paz entre Ecuador y el Perú ofrece una nueva oportunidad para la integración y desarrollo de la región fronteriza, la cual incluye la provincia de Loja. Los Estados Unidos y varias naciones Europeas han prometido recursos económicos, para invertir en proyectos de integración entre Ecuador y Perú. Numerosos proyectos han sido iniciados, incluyendo construcción y mejoramiento de los ejes viales. El Gobierno Provincial de Loja y varios Gobiernos cantonales, universidades y organizaciones educativas, la empresa privada a través de las respectivas cámaras de comercio, e inclusive oficiales militares de los dos países ahora se reúnen con regularidad para promover la paz, el progreso y la prosperidad. Dentro de la región fronteriza Ecuador-Perú, existe un gran potencial para el comercio internacional, minería, manufactura y turismo. El gobierno ecuatoriano ha establecido parques nacionales y reservas para proteger la gran diversidad biológica de la región. Con unión entre todos y dedicación, Ecuador, tiene potencial para convertirse en la “Suiza de América.”

25

3

GRUPOS ÉTNICOS

3.1

Población por autoidentificación étnica y sexo Los grupos étnico han sufrido tradicionalmente privaciones como resultado de prácticas discriminatorias. Los principales distintivos étnicos son el sentido de identidad personal, la lengua, la historia o ancestro, la religión y el vestido. La Constitución del Ecuador entre uno de los principios fundamentales manifiesta: Art. 1.El Ecuador es un estado social de derecho, soberano, unitario, independiente, democrático, pluricultural y multiétnico. Su gobierno es republicano, presidencial, electivo, representativo, responsable, alternativo, participativo y de administración descentralizada. Art. 57.- Se reconoce y garantizará a las comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas, de conformidad con la Constitución y con los pactos, convenios, declaraciones y demás instrumentos internacionales de derechos humanos; además de los derechos colectivos establecidos en este artículos numerales del 1 al 24. El estado fortalece la identidad, cultura, tradiciones y derechos, reconocen los derechos colectivos de los pueblos montubios, ancestrales, indígenas, y afroecuatorianos para garantizar su proceso de desarrollo humano integral, sustentable y sostenible, las políticas y estrategias para su progreso y sus formas de administración asociativa, a partir del conocimiento de su realidad y el respeto a su cultura, identidad y visión propia, de acuerdo con la ley.

Tabla: Población por autoidentificación étnica por sexo
AREA URBANA Indígena H M
756

Blanco Total
1.750

Mestizo Total
5.096

Afroecuatoriano Total
169.00 7

Total urbano

Total rural

H
3.18 2

M
1.914

H
81.046

M
87.960

H
10 8

M
400

Total
507

PROVINCIA DE LOJA

994

176,36 Total Hombres

237,646 Total Mujere s 203,984

AREA RURAL Indígena H
10.603

Blanco Total
20.19 6

Mestizo Total
4.422

Afroecuatoriano Total
212.02 1

M
9.593

H
2.62 9

M
1.793

H
110.799

M
101.222

H
66 2

M
345

Total
1.007

210,021

TOTA L

414,005

Fuente: INEC-ENEMDU 2 009 Elaboración: UCDT - GPL

Gráfico: Autoidentificación étnica

26

Indígena

Blanco

Mestizo

Afroecuatoriano

1% 5%

2%

92%

De acuerdo a la Encuesta de Empleo, Desempleo y Subempleo del año 2 009, la provincia de Loja cuenta con una población étnica variada; la población mestiza que vive en nuestra provincia es de 381 028 (92%); la indígena con 21 946 (5%), hombres 11 597 y mujeres 10 349; la población indígena pertenece al cantón Saraguro. Tabla: Población por autoidentificación étnica y sexo por cantones
CANTÓN Loja Calvas Catamayo Celica
Chaguarpamba
(M) INDIGE NA (F) INDIGENA (M) MESTIZA (F) MESTIZA (M) NEGRA (F) NEGRA (M) BLANCA (F) BLANCA (M) OTRA ETNIA (F) OTRA ETNIA (M) MULATA (F) MULATA

2225 75 76 23 13 18 35 15 42 17 3225 11 10 18 5 10
5818

2370 87 51 19 16 21 30 4 54 19 3844 7 8 17 4 8
6559

76769 13344 12093 6509 3859 7928 7209 8931 12019 7632 9569 3888 5528 3190 2336 2796
183600

84930 13779 12487 6320 3734 7640 7088 8835 12081 7324 10903 4035 4679 3077 2216 2830
191958

244 16 80 26 9 7 10 28 25 17 8 1 45 20 3 0
539

255 23 64 28 7 11 8 25 22 7 3 7 37 23 2 2
524

3322 119 878 190 98 51 271 212 182 197 197 11 279 439 4 23
6473

3831 120 899 197 113 55 270 228 209 238 253 14 274 435 3 29
7168

66 6 18 4 3 1 5 7 1 1 2 1 3 1 1 1
121

46 0 23 6 0 0 3 5 1 0 1 1 0 1 1 0
88

495 18 183 20 30 10 33 36 36 30 11 12 48 79 2 1
1044

524 17 148 16 16 8 25 24 31 23 13 6 29 51 5 7
943

Espíndola Gonzanamá Macará Paltas Puyango Saraguro Sozoranga Zapotillo Pindal Quilanga Olmedo TOTAL

27

Fuente: Fuente: INEC, Censo de Población y Vivienda 2001 Elaboración: UCDT - GPL

Gráfico: Identificación étnica
90000 80000 70000 60000 50000 40000 30000 20000 10000 0

(M) INDIGENA

(F) INDIGENA

(M) MESTIZA

(F) MESTIZA

(M) BLANCA

(F) BLANCA

Fuente: Fuente: INEC, Censo de Población y Vivienda 2 001 Elaboración: UCDT - GPL

La provincia de Loja según el INEC, Censo de Población y Vivienda 2 001, tiene una población por autoidentificación étnica y sexo diverso, sobresaliendo en alto porcentaje la mestiza tanto a nivel de hombres como mujeres, 183 600 y 191 958 respectivamente. Otro porcentaje de la población se autoidentifica blanca, corresponde al sexo masculino 6 473 y el sexo femenino 7 168. Otro porcentaje de la población se autoidentifica indígena, el sexo masculino con 5 818 y el sexo femenino con 6 559.

3.1.1

Etnia Indígena Saraguro "El grupo Étnico Saraguro “Etnia más pura de América”, forma parte de la Nacionalidad Quichua de la sierra, se encuentran asentados en la provincia de Loja, cantón Saraguro, parroquias: Saraguro, San Antonio de Cumbe, San pablo de Tenta, Paraíso de Celén, El Tablón, Lluzapata, Urdaneta y Selva Alegre; en Loja: San Lucas, se estima que aproximadamente habitan en estos sitios 21946; existe migración del pueblo Saraguro a las provincias de Zamora Chinchipe, Azuay, Pichincha u otros; abarcan aproximadamente de 35.000 a 60.000 indígenas Saraguros, organizadas alrededor de 183 comunidades. 28

Su idioma materno es el quichua, que se mantiene en una situación pasiva puesto que predomina el castellano sobre todo para la realización de sus actividades económicas En cuanto a sus orígenes existen diversas hipótesis, la más cercana es que son descendientes de los mitimaes que vinieron desde el Perú, por tanto se cree que Descienden del linaje guerrero de los Incas. Los hombres visten con pantalón corto hasta la rodilla, una camisa (chusma) negra de la misma tela sin mangas y un poncho negro largo anudado en la cintura sujeto con un cinturón de cuero adornado con remaches o monedas de plata o níquel. Zamarras de lana para ocasiones especiales y un sombrero blanco de lana prensada de ala ancha y siempre su cabello largo en una sola trenza. Las mujeres usan dos faldas, la interior o pollera que es de lana negra y pesada y la falda exterior o anacu plisada y de lana negra muy finas, blusa bordada en el corpiño y los puños de colores vivos y un rebozo o chal negro que cubre sus hombres sostenido por un tupo de plata unido a una cadena que pasa alrededor de su cuello y que sirve de adorno y evita la pérdida del tupo. Claro que las tendencias en su vestimenta han cambiado por las nuevas situaciones ambientales, económicas, sociales y culturales. Los saraguros indígenas se caracteriza por la autenticidad de sus comunidades indígenas, sus tradiciones y sus tierras; son extremadamente creyentes y mitológicos pues a pesar del paso de los tiempos, se puede apreciar que aún se conservan algunos mitos y creencias, las mismas que se manifiestan a través de la música, el cuento y los refranes que aún se atesoran en la memoria de muchas personas de estas comunidades. Entre las fiestas más importantes: Celebración del Inti Raymi: (1 al 21 de Junio); Celebración del Kulla Raymi: (1 al 21 de Septiembre); Celebración del Kapak Raymi: (1 al 21 de Diciembre; Celebración del Pawkar Raymi: (1 al 21 de Marzo).

3.1.1.1

Música y Danzas

El folklor musical, danzas y canciones indígenas, es necesario manifestar que su música y su danza, como el misterio de su permanente luto, permanecen todavía inexplorados. Existen grupos folklóricos conformados por auténticos indígenas, que están haciendo posible la trama maravillosa del artista indio, que reproduce en cada una de sus interpretaciones los espejismos de una Gran civilización prehistórica. En cuanto a la música existen canciones tradicionales y sobre todo compositores indígenas como Manuel de Jesús Cartuche que es autor de más de cincuenta canciones típicas, casi todas ellas llenas, de notas de tristeza angelusiana, surgidas del dolor de una raza que simula la constante agonía del sol en los atardeceres andinos. Sus instrumentos típicos son la flauta de carrizo, el pingullo, el rondador, la quipa y el bombo, aunque interpretan con maestría inigualable el vial Indígena y la concertina, así como la guitarra.

29

3.1.1.2

Costumbres y Tradiciones

En la cabecera cantonal de Saraguro se realizan festividades típicas, costumbres y tradiciones, cuya importancia radica en la absoluta naturalidad con que se cumplen y en su extraordinario colorido y solemnidad, todos giran alrededor del tema religioso, siendo las principales: Semana Santa, Navidad, Tres Reyes, Corpus Christi, el 1 de agosto, 24 de mayo y el 10 de marzo. Las comunidades indígenas en estas fechas, muy especialmente, se dan cita con sus mejores galas.
3.1.1.3 Telares de la Comunidad

La materia prima empleada es la lana del borrego y en ocasiones de algodón. Los telares son una herramienta básica para la confección de las diferentes prendas de vestir de los Saraguro. El telar está diseñado con diferentes dimensiones, en este caso tiene dos metros de alto por dos de ancho, es de madera tiene pedales, peines tejedoras de metal, varilla entrecruzada, ovillos y una silla. Hay telares que tienen piezas específicas para confeccionar ponchos, anacos, fajas, en ciertos casos cobijas. Existen diez telares en esta comunidad. Las prendas de vestir por su elaboración, diseño y calidad de material tienen diferentes costos que van desde los 30 a los 500 dólares. El telar se ha perfeccionado con el peine metálico en lugar del peine de hilos, la confección de la vestimenta se mantiene y los jóvenes la practican. Las prendas se venden a los turistas extranjeros. El telar constituye un sustento de vida y una fortaleza cultural para los saraguros”. http://www.viajandox.com/loja/loja_saraguro_saraguros.htm

3.1.1.4

Organizaciones de Indígenas de Saraguro En la década de los sesenta, las comunidades indígenas de Saraguro se vino agravar los problemas de siglos, entre otros el despojo de las tierras comunales ubicadas en el sector de Huashapamba, las mismas que ancestralmente pertenecían a varias comunidades de la región. En ellas, desde siempre, el pueblo había desarrollado la actividad ganadera como principal fuente de ingresos. Los mestizos y terratenientes del pueblo, empeñados en arrebatarnos la tierra, argumentaban que esas tierras eran "baldías", "tierras de nadie", sin considerar nuestro derecho histórico. Frente a este problema, las comunidades comenzaron a reunirse, movilizarse y contrarrestar el abuso y codicia de los usurpadores, que además contaban con el apoyo de las autoridades locales y regionales. A pesar de esta oposición, en base a la lucha unitaria de las comunidades, lograron conservar sus tierras comunales. De esta acción de defensa quedó la lección de que la organización es una de las mejores respuestas que se debe dar para enfrentar los problemas que se tiene a diario en diferentes aspectos. 30

Los intentos iniciales de organización, se vieron reforzados con la llegada a Saraguro de la Misión Andina, en tanto la organización era un requisito para aprovechar las ofertas de servicios de esa Institución. En este sentido, las comunidades y sus cabildos fueron articulados alrededor del Cabildo de la comunidad de Lagunas, el mismo que desde ese momento se constituyó en Cabildo Central. Al comienzo formaron parte de este Cabildo las comunidades de: Uincho, Quisquinchir, Tunearla, Tambopamba, Yucucapac, Gunudel, Ñamaríh y Lagunas. La unidad de los cabildos se impulsó en función de protegerse mutuamente del maltrato, de la explotación, del abuso de las autoridades del municipio y de la Iglesia que los obligaban a trabajar en la construcción, refacción de edificios, en la limpieza de calles, etc. 3.1.1.5 Proceso Organizativo Al mismo tiempo que en las comunidades de la parroquia de Saraguro se había generado la preocupación por organizarse, en la parroquia de Tenta se había constituido la Asociación de Comunidades de Tenta, con quienes se inició el trabajo encaminado a lograr la unidad. Es así como en una asamblea realizada en la comunidad de Ñamarín en la cual participaron tanto las comunidades de Tenta como las de Saraguro, se decidió constituir la Asociación de Comunidades Indígenas de Saraguro (ACIS) en el año de 1978. La ACIS, se planteó como objetivos la defensa de las tierras comunales, la lucha contra el racismo, la explotación de los intermediarios especialmente en la comercialización de nuestros productos, la consolidación de la organización, etc. Como primer paso, proponemos elaborar los estatutos y reglamentos tomando como modelo los de otras organizaciones indígenas, especialmente los de la Federación de Centros Shuar, con quienes ya habíamos tenido relaciones de cooperación en el campo de la educación y comunicación. En 1979 se convocó a una nueva asamblea de comunidades en la comunidad de Tambopamba. Aquí se decidió cambiar de nombre a la Asociación, optando por el de Organización de Comunidades Indígenas de Saraguro (OCIS). En febrero de 1981, se realiza otra asamblea en la comunidad de Yacuambi, localizada en la región Amazónica. Participaron las comunidades de las parroquias de Tenta, Saraguro, San Lucas, Yacuambi. Allí se decide cambiar de nombre a la Organización por el de Federación Interprovincial de Indígenas Saraguros (FIIS). En la actualidad, la Organización se halla debilitada por problemas entre dirigentes, lo cual ha causado una profunda división interna. A raíz de estos problemas han surgido varios grupos pequeños de jóvenes, estudiantes, etc. 3.1.1.6 Problemas para Organizarse Durante todo el proceso organizativo han tenido que enfrentar diversos problemas. En primer lugar, el constante enfrentamiento con ciertos sectores mestizos del pueblo como son: los comerciantes, intermediarios, chicheros, cantineros, etc., los mismos que 31

viendo amenazados sus intereses han intentado varias veces indisponer a las comunidades con la Organización. Gracias a un constante trabajo de concientización este tipo de obstáculos se han ido superando. Otro problema para lograr la consolidación de la Organización ha constituido la dispersión de la población de indígenas de Saraguro, que se halla distribuida tanto en la Sierra como en la Amazonía, lo cual ha dificultado un programa permanente de visitas a las comunidades, de reuniones, etc. Esta situación ha sido causa de que en los últimos años se hayan centralizado los beneficios conseguidos por la Organización en la zona cercana a Saraguro, marginando al resto de comunidades, lo cual ha producido conflictos internos que a la larga han generado la crisis actual que vive la Organización. CONAIE (Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador http://es.scribd.com/doc/8611608/CONAIE-Las-nacionalidades-indigenas-en-el-Ecuador

4

IDENTIDAD CULTURAL EN LA PROVINCIA DE LOJA

4.1

La Cultura en la provincia de Loja La cultura es el conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano. Loja, ciudad de ensueños, ilustre y valerosa, Oh tierra mía tus grandes escritores te describen tal cual eres: Jardín del Ecuador, sencilla, religiosa, musical, acogedora y apacible. Canciones, himnos y oraciones han salido del alma para Ungir tu belleza y rendir el homenaje para ti Noble paraíso de virtudes ya que eres el Amanecer fecundo que despierta con el alma y la cultura. La provincia de Loja, a lo largo de su historia, ha ocupado un prestigio lugar en los campos del saber y la cultura en especial de las letras y la música. Sus hombres y mujeres han sabido cultivar estos campos y colocar a Loja en un sitio de honor, dentro y fuera del país. Loja en tiempos pasados tuvo una época de mucho renombre cultural, fue una verdadera “Época de Oro”, que ocurrió en especial, en la segunda mitad del siglo XIX y en las primeras décadas del siglo XX. Sin embargo al parecer en las últimas décadas pocos son los lojanos que tratan de mantener en alto ese privilegio y muchos, por el contrario, no le dan importancia a esta significación.

4.2

Actividades culturales

32

La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman.

Tabla: Actividades culturales 2 007 ACTIVIDADES Proyecciones (videos) Conferencias Hora del Cuento Audiciones (audios) Exposiciones Deportes Artes Plásticas Trabajo y entretenimiento Otras (especificar)
Fuente: SINAB - Subdirección Regional del Austro 2 007 Elaboración: UCDT - GPL

NÚMERO 1304 1322 4083 386 329 388 16000 1063 1990

Según la Subdirección Regional del Austro, en la provincia de Loja se realizan varias actividades culturales, entre las que se destaca las Artes Plásticas con 16.000 eventos; le sigue la Hora del Cuento con 4.083 eventos; las conferencias con 1322; y, Proyecciones (videos) 1.304.

4.3

Patrimonio inmueble, mueble, arqueológico, inmaterial y documental La Organización de Naciones Unidas para la Educación, Ciencia y Cultura (UNESCO), define el Patrimonio Cultural como: “El conjunto de bienes que caracterizan la creatividad de un pueblo y que distinguen a las sociedades y grupos sociales unos de otros, dándoles su sentido de identidad, sean estos heredados o de producción reciente”. Esta definición, que consta en la Convención Mundial sobre la Protección del Patrimonio Cultural y Natural de 1972, fue ratificada por 186 Estados del mundo, y es el concepto de patrimonio cultural más difundido y ampliamente aceptado. Fue construida a partir de las raíces etimológicas latinas del término, relacionadas con “lo que se hereda”: (Patrimonium - Pater = padre y Monium = valor reconocido), pero también 33

con lo que se ha acumulado y construido a lo largo de la historia y vida de los pueblos que, al ser valorado socialmente, trasciende el carácter individual y se convierte en colectivo. El concepto fue interpretado y aplicado generalmente a los grandes monumentos artísticos, en los cuales se privilegió su dimensión física y estética. Esto ocurrió especialmente en la cultura occidental y europea, en la cual los edificios religiosos históricos de la cristiandad, las ciudades antiguas europeas y los restos arqueológicos de las culturas clásicas, dominaban el imaginario social como referentes del patrimonio cultural mundial. El resultado fue un criterio absolutamente restringido frente a la gran diversidad de manifestaciones culturales globales. A partir de la década 90 del siglo pasado, y a raíz de las amenazas homogenizadoras que introdujo la mundialización, empezó un debate sobre los efectos negativos que un concepto tan limitado ejercería sobre los elementos que dan identidad a la cultura, muchos de ellos expresados en los bienes pertenecientes al patrimonio cultural. El debate puso de manifiesto la necesidad de romper la visión “monumentalista” y aislada de la arquitectura, la arqueología, la historia del arte y la etnología. Estos debates aportan una nueva visión que tiende a incorporar al concepto de patrimonio cultural un enfoque más antropológico, en el cual se valora el bien cultural en su contexto, complejidad, dimensiones sociales y representaciones. En otras palabras, se busca la comprensión de las múltiples relaciones colectivas con su entorno físico e inmaterial, así los ecosistemas tradicionales, los métodos de ocupación de la tierra, la arquitectura vernácula, las creencias, las representaciones de las diversas culturas, el llamado “arte popular”, las obras creativas y soluciones de la ingeniería civil y de los movimientos industriales, los “paisajes”, “rutas” e “itinerarios culturales”. Todos ellos constituyen nuevos componentes del patrimonio cultural. Estos grandes cambios en la concepción del patrimonio cultural, sin duda, llevan a entenderlo hoy como la representación simbólica de los valores culturales de distintos colectivos, en los que se reconoce la diversidad y la heterogeneidad que expresan la creatividad humana, constituyéndose en el sustrato de las identidades de los pueblos. A la construcción y consolidación de este nuevo concepto del patrimonio cultural colaboró la Conferencia Intergubernamental sobre Políticas Culturales para el Desarrollo, llevada a cabo en Estocolmo, Suecia, en1998. Uno de los ejes de dicho encuentro fue el tratamiento de la diversidad cultural como un compromiso con el pluralismo y un nuevo modo de convivencia. Estos exigen la existencia de una “cultura cívica”, dotada de ética y valores de ámbito mundial, que reconozcan y pongan en vigencia los derechos culturales. En ellos, el patrimonio cultural, la creatividad cultural y las industrias culturales son incorporados al desarrollo social y los niños y jóvenes considerados “promotores sociales” del mundo del mañana, actores fundamentales en la construcción de las políticas públicas culturales. 4.3.1 Normativa La actual Constitución ecuatoriana recoge los nuevos conceptos del patrimonio cultural y consagra los derechos culturales, estableciendo en su Art. 381 los bienes que la constituyen: “Son parte del patrimonio cultural tangible e intangible relevante para la memoria e identidad de las personas y colectivos, entre otros:

34

1. Las lenguas, formas de expresión, tradición oral y diversas manifestaciones y creaciones culturales, incluyendo las de carácter ritual, festivo y productivo. 2. Las edificaciones, espacios y conjuntos urbanos, monumentos, sitios naturales, caminos, jardines y paisajes que constituyan referentes de identidad para los pueblos o que tengan valor histórico, artístico, arqueológico, etnográfico o paleontológico. 3. Los documentos, objetos, colecciones, archivos, bibliotecas y museos que tengan valor histórico, artístico, arqueológico, etnográfico o paleontológico. 4. Las creaciones artísticas, científicas y tecnológicas”. El bagaje cultural ecuatoriano es inmensamente rico y se expresa en múltiples manifestaciones sociales y elementos heredados, tanto materiales como inmateriales, procedentes no solo de los diferentes momentos históricos que han atravesado los colectivos sociales que habitan o han habitado lo que hoy es el territorio nacional, sino de aquellos que socialmente la comunidad los ha construido.

4.3.2

Patrimonio Inmaterial Uno de los patrimonios que más cantidad de manifestaciones tiene en el Ecuador, es el patrimonio inmaterial. En todas las regiones, aún en los cantones más pequeños y durante todo el año, se encuentra vigente festividades religiosas, cívicas, costumbres y tradiciones. En cada rincón del país se destaca alguna manifestación: la gastronomía, una fiesta, rito o artesanía local. Es lo que se considera patrimonio vivo y como tal, en constante construcción, cambio y enriquecimiento. Los ámbitos en los que se han identificado manifestaciones de patrimonio inmaterial, provienen de la Convención de Patrimonio Inmaterial (UNESCO-2003), y son: Tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma, las artes del espectáculo, los usos sociales, rituales y actos festivos, conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo; y técnicas artesanales tradicionales. Tabla: Patrimonio inmaterial CANTONES Loja Calvas Catamayo Celica Chaguarpamba Espíndola Gonzanamá PATRIMONIO INMATERIAL 22 9 3 5 4 13 6 35

Macará Paltas Puyango Saraguro Sozoranga Zapotillo Pindal Quilanga Olmedo TOTAL
Fuente: INPC 2011 Elaboración: UCDT - GPL

8 8 3 40 3 3 8 4 6 145

Gráfico: Patrimonio Inmaterial
45 40 35 30 25 20 15 10 5 0
9 3 5 4 6 13 8 8 3 3 3 8 4 6 22 40

Fuente: INPC 2011 Elaboración: UCDT - GPL

En la provincia de Loja fueron levantadas un total de 145 fichas de archivos de bienes inmateriales por parte del INPC. Patrimonio Inmaterial, en cuanto a tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma, las artes del espectáculo, los usos sociales, rituales y actos festivos, conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo; y técnicas artesanales tradicionales. Saraguro cuenta con el índice mas alto, con 40 bienes; seguido del cantón Loja 22 bienes; y cantón Calvas con 9 bienes. Catamayo, Puyango, Sozoranga y 36

Zapotillo cada uno tiene 4 bienes. A continuación algunos bienes inmateriales de la provincia: 4.3.2.1 Vestuario tradicional de la mujer Saraguro Las mujeres Saraguro se sienten identificadas a través de su vestuario. Utilizan desde niñas el anaco. Para salir se usan los mullos bien grandes, la pollera, el anaco y la faja. Se puede decir que el vestuario de la mujer indígena Saraguro está compuesto por: el sombrero de lana, el anaco prensado de lana, el collar de mullos que cubre todo el cuello, como una pechera, el rebozo, el tupu de plata, los zarcillos de plata, la pollera y la camisa bordada a mano.

4.3.2.2

Bandas musicales de Chuquiribamba

Las bandas musicales son parte de la tradición musical de Chuquiribamba. Gran parte de los músicos que forman parte del Conservatorio de música de Loja son oriundos de Chuquiribamba. Estas bandas de música formaban parte de todas las fiestas como matrimonios, bautizos, santos, etc. Hay cuatro bandas: Banda Dios y Patria, que lleva más de 60 años; Banda Ecuador con más de 40 años; Banda San Juan y Banda San Vicente.

4.3.2.3 Fiesta de Corpus Cristi

Esta festividad es una celebración que además de estar dentro del calendario litúrgico y cumplir con las creencias de la religión católica, permite que los pobladores de Cariamanga participen de un ambiente de fiesta e impulsen el desarrollo del comercio.

4.3.2.4

Laguna de Yacuri, Espíndola-Jimbura

Las lagunas, se dice, unas pueden ser bravas y otras mansas. Tradicionalmente cuando la laguna está brava se puede tragar a las personas o animales que pasen por ahí. Por otro lado, también puede impedir el acceso a desconocidos provocando lluvia y neblina. 4.3.3 Patrimonio Documental Otro tipo de patrimonio es el Documental, constituido por los bienes que se guardan en archivos y bibliotecas, y lamentablemente no valorado debidamente por la comunidad, porque carece de la espectacularidad de otros patrimonios. El universo identificado asciende a 12.500 bienes, depositados en 4.000 instituciones, de las cuales 100 son 37

archivos históricos; 2 900 corresponden a archivos pasivos o inactivos públicos o eclesiales; 1 000 a fondos históricos de bibliotecas; 3 000 a bienes sonoros (instrumentos musicales, partituras, discos de pizarra, cintas magnetofónicas), 2 500 a bienes fotográficos (ferrotipos, ambrotipos, estereoscopías, etc., anteriores a 1920) y 7 000 a bienes fílmicos (celuloide, producción analógica). La mayoría de estos se concentran en la ciudad de Quito, aunque en varios cantones, especialmente de la región Sierra, existe documentación histórica importante, como en la provincia de Loja. Su nivel de conservación, en términos generales, es deplorable, especialmente los archivos judiciales y del Registro Civil, que presentan condiciones calamitosas para la conservación de los documentos, la mayoría ubicados en subsuelos, sitios húmedos o sitios con exceso de luz y humedad. Tabla: Patrimonio documental CANTONES Loja Calvas Catamayo Celica Chaguarpamba Espindola Gonzanamá Macará Paltas Puyango Saraguro Sozoranga Zapotillo Pindal Quilanga Olmedo TOTAL
Fuente: INPC 2011 Elaboración: UCDT - GPL

PATRIMONIO DOCUMENTAL 24 2 0 3 2 0 1 1 1 2 1 0 2 0 0 0 39

38

Gráfico: Patrimonio Documental

30 25
24

20 15 10 5 0
2 0 3 2 0 1 1 1 2 1 0 2 0 0 0

Fuente: INPC 2011 Elaboración: UCDT - GPL

La provincia de Loja cuenta con un total de 39 bienes documentales, de los cuales 24 se encuentran en el cantón Loja, seguido del cantón Celica con 3; y los cantones de Chaguarpamba, Puyango y Zapotillo con 2. Los cantones de Pindal, Quilanga, Olmedo, Sozoranga, Espindola y Catamayo no cuentan con ningún bien documental. Algunos bienes documentales de la provincia:  Biblioteca Municipal Célica  La Dolorosa Chaguarpamba  Museo de la Música Centro Cultural “Pio Jaramillo Alvarado”, Loja
39

      
4.3.4

Biblioteca Municipal de Puyango Biblioteca del Colegio Nacional Zapotillo Biblioteca del Municipio de Gonzanamá Biblioteca Municipal de Saraguro Biblioteca Municipal Catacocha Biblioteca Colegio Nacional Eloy Alfaro Cariamanga Biblioteca de Macará

Patrimonio Arqueológico

Comprende los vestigios más antiguos dejados por el hombre y otras especies que ocuparon el territorio de lo que hoy es el Ecuador, reconocidos como Patrimonio Paleontológico y Arqueológico (restos de animales prehistóricos y de sus cazadores), como el sitio de Chalán en Chimborazo, u otros más conocidos como Valdivia, Cerro Jaboncillo o Ingapirca, muestran un gran universo a descubrir. Estimaciones de técnicos del Decreto de Emergencia del Patrimonio Cultural y del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC), refieren a 20 000 sitios y 3 000 colecciones arqueológicas públicas y privadas, que podrían contener entre 1 000 000 y 1 500 000 objetos, ubicados en casi todas las provincias, aunque las de Santa Elena y Manabí tienen mayor concentración en la Costa, al igual que Imbabura y Cañar, en la Sierra. Algunos de estos lugares y objetos han sido puestos en valor y son motivo de turismo cultural y de manejo exitoso con la participación comunitaria, como Agua Blanca, en la provincia de Manabí. En contraste, la gran mayoría de sitios o yacimientos arqueológicos ha sido saqueada y sus piezas traficadas ilícitamente, llegando incluso a ser exportadas a otros países y adquiridas por coleccionistas privados, con lo cual disminuye la riqueza cultural del país. En la provincia de Loja fueron levantadas un total de 38 fichas.

Tabla: Patrimonio Arqueológico CANTONES Loja Calvas Catamayo Celica Chaguarpamba Espindola Gonzanamá Macará Paltas Puyango PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO 5 3 0 1 1 4 0 3 6 3

40

Saraguro Sozoranga Zapotillo Pindal Quilanga Olmedo S/N TOTAL
Fuente: INPC 2 011 Elaboración: UCDT - GPL

2 3 4 2 0 0 1 38

Gráfico: Patrimonio Arqueológico

PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO
7 6 5 4 3 2 1 0 0 5 4 3 3 3 2 1 1 0 3 2 0 0 1 4 6

Fuente: INPC 2011 Elaboración: UCDT - GPL

La provincia de Loja cuenta con un total de 38 bienes arqueológicos, 6 se encuentran en el cantón Paltas, y 5 en el cantón Loja; Catamayo, Gonzanamá Quilanga y Olmedo no cuentan con bienes arqueológicos.

41

4.3.5

Patrimonio Muebles

El Patrimonio Mueble es muy amplio en sus contenidos, comprende la producción artística de la pintura, escultura y otras artes y oficios como la ebanistería e imaginería, producidos en el territorio nacional por artistas reconocidos o anónimos. Igual que los bienes provenientes de otros países, han sido asumidos y valorados por la comunidad a lo largo de los siglos de construcción de la nación. Para recordar algunos nombres, como ejemplo, vale anotar las obras de Caspicara, Miguel de Santiago, Sangurima, Vélez, Troya, Viteri, Guayasamín, Kingman, Aguirre, Stornaiolo. Se estima que entre estos puede haber 200 000 objetos, de los cuales casi el 80% se encuentra en posesión de la Iglesia Católica y el resto en propiedad de coleccionistas privados y museos del país. Muchos, al igual que la gran mayoría de los bienes culturales reconocidos como patrimonio, se encuentran en pésimo estado de conservación o abandonados y desechados. Tabla: Patrimonio Mueble CANTONES Loja Calvas Catamayo Celica Chaguarpamba Espíndola Gonzanamá Macará Paltas Puyango Saraguro Sozoranga Zapotillo Pindal Quilanga Olmedo TOTAL
Fuente: INPC 2011 Elaboración: UCDT - GPL

PATRIMONIO MUEBLE 272 0 2 5 0 0 6 2 9 0 1 0 0 0 2 0 299

Gráfico: Patrimonio Mueble 42

300 250 200 150 100 50 0
0 2 5 0 0 6 2 9 0 1 0 0 0 2 0 272

Fuente: INPC 2 011 Elaboración: UCDT - GPL

En la ciudad de Loja se concentra la mayor cantidad de bienes muebles de la provincia 272. Aunque el registro de los cantones arroja cantidades mínimas de mobiliario Paltas 9, Gonzanamá 6, Celica 5; los cantones que no tiene ningún bien están: Calvas, Chaguarpamba, Espindola, Puyango, Sozoranga, Zapotillo Pindal y Olmedo. Algunos bienes inmateriales de la provincia: Tipo del bien: PINTURA, tema: EL BAUTIZO DE JESUS, año: 1 894 Descripción: Formato rectangular vertical. A la derecha de la composición está Jesús de pie en el río, con la cabeza y el torso levemente inclinados hacia su derecha, su brazo derecho levemente flexionado hacia afuera, su brazo izquierdo estirado hacia abajo, viste manto blanco, que deja ver sus brazos y piernas. A la izquierda está San Juan Bautista de pie en la ribera del río, con su brazo derecho se estira hacia su delante, con su mano riega agua sobre la cabeza de Jesús, su brazo izquierdo esta flexionado hacia el pecho en su mano sostiene una cruz alargada con el emblema "Ecce agnus dei", viste una túnica gris con un cordón café en la cintura y manto terciado rojo. Arriba en el centro está el Espíritu Santo descendiendo sobre Jesús en forma de paloma con la alas desplegadas con destellos dorados a su alrededor. Como fondo se observa un paisaje con el gente en el río y árboles, en el cual predominan las tonalidades cafés y ocres. Tipo del bien: ESCULTURA; nombre: SAN SEBASTIAN, año: XVIII Descripción: Imagen de bulto redondo de cuerpo entero. De pie. Su cabeza esta levantada hacia la izquierda, tiene cabello acanalado y ojos cafés, imberbe, se aprecia orejas. Su brazo derecho esta flexionado hacia arriba y tiene una herida de saeta, en su muñeca

43

lleva una doble soga, el brazo izquierdo esta flexionado hacia abajo sujetado a una rama del árbol. Esta semidesnudo, su torso tiene cuatro heridas de saetas. Lleva un manto roso con bordes dorados. Sus pies se encuentran atados con una doble soga. Se encuentra sujeto a un tronco de tres ramas, sobre una base rectangular. 4.3.6 Patrimonio Inmuebles

Mirando los paisajes construidos, nos encontramos con pueblos y ciudades, parques, y plazas; arquitectura civil, religiosa, militar, monumental, popular y vernácula; cementerios, haciendas, molinos, rutas, vías y puentes, que provienen de diversos momentos de la historia, desde la época colonial hasta nuestros días. Entre ellos destacan 22 ciudades que han sido consideradas Patrimonio Cultural de la nación, y dos de ellas, Quito y Cuenca, ostentan el título de Patrimonio Cultural de la Humanidad. Se considera que en el país existen cerca de 40 000 inmuebles que muestran las formas de vida, los sistemas constructivos y avances tecnológicos, los aportes estilísticos e históricos, y revelan cómo el conocimiento del medio natural y de sus recursos fueron adaptados a las condiciones ambientales propias de cada lugar, para producir los sitios para la vida, el encuentro, el amor y la muerte. En la Sierra se encuentran tecnologías relacionadas con el uso de la tierra, y en la Costa y Oriente, de la madera y caña guadua. Una gran parte de nuestro patrimonio edificado es, más bien, popular y vernáculo, aunque existen piezas artísticas y monumentales con avanzadas soluciones tecnológicas, que tienen el reconocimiento nacional e internacional. Entre ellas vale mencionar la iglesia de La Compañía de Jesús, el conjunto monumental del Convento de San Francisco, la construcción del sistema de ferrocarriles en el tramo de “la Nariz del Diablo”, las ciudades mineras de Portovelo y Zaruma, los cementerios de Guayaquil y de Tulcán, por citar solo algunos ejemplos. Este patrimonio se encuentra amenazado por la especulación inmobiliaria, el desprecio hacia las tecnologías vernáculas, el abandono y el apropiamiento de modelos foráneos que están modificando fuertemente los paisajes urbanos y rurales. Esto es particularmente grave en algunas provincias, en donde el dinero de las remesas de los migrantes ha determinado la sustitución e incorporación de elementos que no mejoran las condiciones de vida, sino que se convierten en escenarios de distinción social y nueva riqueza.

Tabla: Patrimonio Inmuebles CANTONES PATRIMONIO INMUEBLES 44

Loja Calvas Catamayo Celica Chaguarpamba Espíndola Gonzanamá Macará Paltas Puyango Saraguro Sozoranga Zapotillo Pindal Quilanga Olmedo TOTAL
Fuente: INPC 2011 Elaboración: UCDT - GPL

951 106 15 52 10 80 131 210 703 24 195 97 45 52 126 23 2820

Gráfico: Patrimonio Inmueble
1000 900 800 700 600 500 400 300 200 100 0
106 15 52 10 80 131 210 24 195 97 45 52 126 23 703 951

En

la

provincia del Loja fueron levantadas un Fuente: INPC 2 011 total de 2820 fichas en esta materia por parte del INPC. La principal forma de expresión Elaboración: UCDT - GPL de esta colección de bienes culturales es la arquitectura civil que se manifiesta en un 95 % del total de bienes registrados, en su mayor parte, viviendas y algunos edificios destinados al servicio público. El régimen de propiedad de estas edificaciones es principalmente privado (91 %) siendo estatal un 5%. Los riesgos naturales que amenazan el estado de conservación de estos bienes son 45

Algunos bienes inmuebles de la provincia: Cantón Paltas, Catacocha, denominación del bien: IGLESIA MATRIZ, ubicada en la calle 25 de Junio y Lauro Guerrero; propiedad Religioso; época de construcción 1 920-1 930. Descripción: Iglesia, edificación aislada e independiente, ocupa media cuadra de esta ciudad, su planta arquitectónica está formada por un sólo cuerpo, adicionalmente tiene unas habitaciones contiguas al altar mayor que sirven como apoyo a este servicio de culto. Su altura aproximada en su acceso es de 25m y el cuerpo propiamente 18 m. Cantón Loja, parroquia El Valle, denominación del bien: IGLESIA DE “EL VALLE”, ubicada en la calle Guayaquil y Salvador Bustamante Celi, propiedad Religiosa, época de construcción 1880. Descripción: La iglesia de san Juan del Valle, posee un emplazamiento esquinero, ocupan el 40% del total de la manzana en la que se encuentra emplazado, adjunto a la misma se encuentra el convento de la misma orden, no presenta retiros, la iglesia en sus orígenes constaba de una solo nave central, por encontrarse lejos del centro de la ciudad, en la época colonial era la iglesia de los negros y de los esclavos, en la actualidad la iglesia presenta tres naves, una central y dos laterales, como es común en las iglesias coloniales, al ingreso de las mismas encontramos el atrio, separándolos encontramos una puerta de madera de cedro con un tallado sencillo y un remate circular, la cual está sujeta a sus extremos por dos columnas de tipo salomónicas, con remates sencillos tanto de las bases como de los capiteles, la nave central se caracteriza por poseer paredes de casi 1 metro de ancho, y su terminado es simple, un revestimiento de tierra liso, que cubre las paredes de tapial, en cubierta se pueden apreciar el juego de viguería vista que sostiene la cubierta de teja, coronando la nave central encontramos en altar que es de madera de cedro con paño de oro en el que se puede distinguir distintos elementos que lo hacen llamativo, no podemos encasillar dentro de ningún estilo o con características de algún estilo, ya que fue realizado en la época colonial por los mismos colonos en los que ellos utilizaron su criterio de estética, sin tener en cuenta la aplicación de características arquitectónicas alguna en particular. En la nave lateral este, podemos encontrar características formales, similares a las de la nave central su dimensión es menor y posee una conexión directa con lo que es el patio que comunica hacia el convento, en la misma directriz del esta nave encontramos el altar de la virgen, del Carmen, adosado a esta y con su ingreso por el altar principal encontramos la sacristía, con paredes lisas, ventanas altas, de madera y vidrio formando una cuadricula simple Cantón Loja, parroquia Sucre, denominación del bien: ANTIGUO HOSPITAL SAN JUAN DE DIOS, ubicado en las calles: Av. Manuel Agustín Aguirre y Juan J. Samaniego, época de construcción 1 920. Descripción: Edificación continua, esquinera, de planta irregular, conformada por siete crujías; en la parte frontal en la calle Juan Samaniego en el centro de la edificación tenemos una puerta de acceso principal la cual accede a un zaguán el cual se conecta a la derecha y a la izquierda con las dos crujías, a la izquierda accedemos un ambiente con dos accesos al portal interior, el mismo que tiene conexión con otro ambiente que tiene salida con un acceso al portal interior, al extremo de la crujía existen un ambiente que se 46

relaciona con el portal interior, y ahí funcionaba las gradas que conducían a planta alta, en el lado derecho del zaguán accedemos a otra crujía donde accedemos a otro ambiente que su interior se conecta con otro ambiente los mismos que tuenen salida al portal interior, en esa misma crujía existen tres ambientes independientes, con salida al portal, y al extremo un espacio donde funcionaban las gradas que llevaban a planta alta. Al oeste encontramos otra crujía donde funcionan cinco ambientes y al norte accedemos a unos baños que tienen conexión con una bodega, al este en otra crujía cuyo frente da a la Ave. Manuel Agustín Aguirre el cual accede a un zaguán que conduce al patio interior, en esta crujía funcionan seis ambientes, en la parte central de la edificación, en planta existe una glorieta, y a la derecha de la misma se desarrollan dos ambientes independientes que se encuentran en estado de ruinas y que corresponden a dos crujías más. Al norte frente a la Ave. Manuel Agustín Aguirre se desarrolla otra crujía la cual posee un acceso que conduce a un pasillo interior que lleva a ocho ambientes diferentes e independientes, al final del pasillo ingresamos a un ambiente el cual conduce a un portal interior en el que se desarrollan tres ambientes independientes, y al extremo del pasillo existen unas gradas que conducen a planta alta. Los ambientes se encuentran desocupados, ya que se está interviniendo en toda la infraestructura. Cantón Zapotillo, nombre del bien: REGISTRO DE LA PROPIEDAD ZAPOTILLO, ubicado en las calles: Sucre y 24 de Mayo, propiedad privado, época de construcción 1 930 – 1 940 Edificación continua con portal, se desarrolla en un solo cuerpo de planta rectangular, el acceso central existente y la fachada correspondiente al primer espacio de la edificación que es una oficina en la que funciona el registro de la propiedad de Zapotillo, en la parte posterior existe una cocina y comedor desde donde se sale a un patio posterior.

5

ORGANIZACIÓN SOCIAL

5.1

Organizaciones Sociales en la provincia de Loja
Varios son los criterios que determinaron la organización social humana, uno de ellos fue la división del trabajo, los hombres que se dedicaban a la caza y las mujeres a la recolección de frutos que se evidencio en comunidad primitiva, la sociedad que ha evolucionado de un estado primitivo en el periodo pregentilicio y gentilicio manifestándose en la existencia de la distribución de tareas, incluso dentro de cada actividad hay subdivisiones; lugar de residencia e incluso diferencias subjetivas como la religión, costumbres y tendencias ideológicas. Otros muchos conceptos se situaron en los medios de producción, en las necesidades de la convivencia o sobrevivencia; en la formación de núcleos de individuos que se organizaron movidos por un descontento espiritual íntimo, o por otras causas de índole diversa, como la comunidad de intereses hallados, o por odio a las clases que usufructuaron el poder en la lucha de clases. Es decir una pluralidad infinita de razonamientos que obedecieron a móviles y aspiraciones tan variados como las exigencias de cada periodo histórico. En el origen de la formación espontánea de estos grupos, se identifica una forma más o menos rudimentaria de trabajo silencioso para unificar intereses y luego una etapa de socialización, de donde surgió la organización, con la fuerza de la constitución jurídica.

47

Es así que las organizaciones han ido tomando su lugar en la historia de la humanidad, constituyéndose en el puntal fundamental en cada etapa de desarrollo. Uno de los principales problemas que se identifica en la provincia de Loja es la vulnerabilidad de las organizaciones sociales y débil participación en el ejercicio del poder y la toma de decisiones. Las organizaciones sociales de los cantones y parroquias de la Provincia de Loja no han logrado consolidar procesos de autogestión y negociación de recursos económicos, en muchos casos han llegado a organizarse para llegar a muchas instancias a reivindicar sus derechos, confiriéndole poca estabilidad o permanencia, en alcanzar su objetivo, dado que lo que consiguen es puntual, por ello la solución de sus problemas responde a bajos niveles de autogestión en unos casos y en otros a la no-atención de sus necesidades. Las desigualdades en el ámbito público tienen su raíz en las actitudes y prácticas discriminatorias y en el desequilibrio en las relaciones de poder, la representación y participación comunitaria continúa siendo insuficiente en casi todos los niveles de adopción de decisiones, esto se observa en los actores que pueden impulsar el desarrollo en los cantones y parroquias de la provincia de Loja, una débil gestión y participación, cuentan con poca experiencia y en general, no han tenido oportunidad de trabajar en la construcción de los gobiernos cantorales y/o parroquiales. Sin embargo, en los últimos tiempos, a propósito de la implementación de los Planes de Desarrollo Parroquial y Cantonal, todos los actores se han movilizado con decisión, han participado con iniciativas y tienen la voluntad política de fortalecerse. Pero como es conocido, estos planes de desarrollo se han elaborado desarticuladamente en muchos casos, existiendo planes parroquiales y no el del cantón, ó existe un plan cantonal sin planes parroquiales, los Gobiernos Seccionales, los Municipios han tenido una acción fuertemente concentrada en la cabecera cantonal y no ha integrado suficientemente a las parroquias rurales. Las Juntas Parroquiales de la Provincia de Loja, tienen escasa experiencia, no tienen conexiones entre sí, como tampoco tienen relaciones sólidas con los Municipios, no disponen de planes, de recursos y de conexiones con su propia sociedad civil. Conocemos que la participación igualitaria de los miembros de las organizaciones en la toma decisiones no solo es una exigencia básica de justicia y democracia sino que debe ser considerada una condición necesaria para que se tengan en cuenta los intereses y las necesidades de las organizaciones, sin su participación y la incorporación de su punto de vista en todos los niveles del proceso de adopción de decisiones no se podrán conseguir los objetivos de igualdad, desarrollo y paz.

5.2

Tipos de Organizaciones Provincial Podemos afirmar que en la provincia de Loja se encuentra los siguientes tipos de organizaciones:

48

5.2.1

Organizaciones vecinales y comunales Este tipo de organización se ha constituido por iniciativas de la población, quienes han llevado a concretar estos comités en los barrios. Generalmente el número de estas organizaciones depende del número de barrios que tengan cada parroquia, destacándose la importancia de este tipo de comités barriales por constituirse en pilares de desarrollo local (vecinal – comunal), generalmente disponen de líderes que están inmersos en actividades educativas (el profesor/ara).

5.2.2

Organizaciones de servicios Estas organizaciones se crean para velar y exigir el cumplimiento del estado, en la implementación de los servicios básicos. Aquí encontramos a las organizaciones de usuarios como la de los sistemas de agua potable, la del seguro social campesino, de atención a la niñez, maternidad gratuita, etc.

5.2.3

Organizaciones de mujeres Las organizaciones de mujeres, realizan actividades encaminadas a lograr un espacio de representación e impulsar el progreso, generalmente se unen entorno a actividades en las que realizan artesanías, alimentos, etc.

5.2.4

Organizaciones culturales y deportivas Este tipo de organizaciones se unen entorno a actividades culturales y deportivas, en este tipo de organizaciones encontramos los clubes deportivos, agrupaciones artísticas, como bandas de música

5.2.5

Organizaciones religiosas Las organizaciones religiosas tienen como objetivo colaborar con la iglesia católica, en fiestas religiosas, en el culto cristiano y en la difusión de la fe, pertenecen a esta organización los grupos catequistas, las comunidades religiosas, priostes, etc.

5.2.6

Organizaciones políticas En este tipo de organizaciones tenemos a los diferentes partidos políticos, que de alguna forma tienen militantes activos en los diferentes cantones y/o parroquias.

5.2.7

Organizaciones Productivas

49

Las organizaciones productivas se aglutinan con el objetivo de realizar prácticas productivas, dentro de estas organizaciones tenemos a las asociaciones de productores, campesinas, cooperativas de ahorro y crédito, cooperativas agrícolas, etc. 5.2.8 Actores Gubernamentales Este tipo de actor, tiene acción directa en el territorio, por autoridad del estado, así tenemos a las Juntas Parroquiales, las tenencias políticas, los Municipios, el Honorable Consejo Provincial, la Policía Nacional, etc. 5.2.9 Actores No Gubernamentales Este tipo de actor ejerce acciones de intervención en el territorio, en base a la ejecución de diversos programas y proyectos, a este tipo de organizaciones pertenecen las fundaciones, etc. La densidad del tejido social en el área rural, evidencia el aparecimiento de otros actores, que juntamente con el grupo de campesinos y sus manifestaciones sociales diferentes van configurando el desarrollo de sus localidades más próximas y tienen influencias provinciales/nacional. Se resume la existencia de 3 tipos de organizaciones que pueden ser clasificadas de la siguiente manera: 1. 2. 3. Actores Sociales (Organizaciones socio – territoriales) Agentes de Desarrollo ( Instituciones públicas y privadas) Agentes económicos (empresas privadas)

5.3

Formas de relacionamiento La forma de relacionarse entre actores y agentes está determinada por el poder y la necesidad, cuando los actores sociales son sólidos y están fuertemente legitimados su reracionamiento está basado en la negociación, en el caso que su estructura sea débil el sistema de relacionarse estará regulado por la dependencia.  La relación que existe entre los campesinos y las elites económicas esta marcada por la explotación, el mecanismo usado es la compra anticipada de la producción a precios bajos y el crédito a intereses de carácter usurero. La relación que existe entre la población y los políticos es de carácter clientelar, se intercambian productos a cambio de votos. La relación que existe entre los gobiernos locales y la población también la podemos calificar de clientelismo, se reparten pequeñas obras a cambio de la “deuda” que la población le tiene al funcionario. La dinámica existente entre los agentes de desarrollo y la población se la puede calificar de clientelismo, la intervención demanda la identificación de grupos de interés (clientes) y la consecución de resultados de corto plazo, mediano plazo y largo plazo, creando cierta dependencia por parte de la población.

 

50

5.4

El rol de las organizaciones sociales Se puede precisar que las organizaciones son una herramienta de la población para responder a las ofertas de desarrollo promovidas por el Estado y las Organizaciones no gubernamentales. La población a través de sus organizaciones de base pueden acceder a servicios de apoyo a la producción, infraestructura, capacitación, también pueden identificar problemas y formular alternativas. Los proyectos de desarrollo promovidos por el estado promovieron la constitución de organizaciones de segundo grado, como mecanismo más adecuado para ejecutar dichas intervenciones, las ONG’s han aplicado esta misma estrategia, esto ha permitido el desarrollo de capacidades en promotores y líderes locales. La estrategia del estado para el sector rural durante los años 80, se implementaba a través de los proyectos de desarrollo rural integral, a partir de los años noventa, estrategia planteada es el alivio a la pobreza, para mitigar en parte los problemas derivados de la crisis económica. Las políticas de los organismos de financiamiento han cambiado, la administración de los proyectos sigue siendo hecha por el estado, mientras que la ejecución es trasladada a la población a través de sus organizaciones, redefiniendo el rol de las ONG’s en cuanto éstas pasan a ser prestadoras de servicios.

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Conclusión del sistema sociocultural

En esta conclusión general es necesario tomar en cuenta los problemas sociales, como la de pobreza y desigualdad que se presenta en nuestra provincia: la pobreza por consumo alcanza el 48,6%; extrema pobreza por consumo 25,8%; pobreza por NBI 68,2%; pobreza extrema NBI 42,2%. Además de la falta de apoyo en gobiernos anteriores en la educación, deporte, salud, infraestructura básica, seguridad ciudadana; las variaciones en las problemáticas en nuestra provincia es debido a que las comunidades y organizaciones se encuentran desorganizadas, funcionan y trabajan únicamente dentro de su agrupación, presentan grandes conflictos; no han realizado ningún tipo de gestión, y existe poco liderazgo y experiencia en lo administrativo.

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La participación de la población es muy limitada dentro de las organizaciones y asambleas. La comunidad en general han esperado y esperan que sean las Instituciones u Ong´s quienes resuelvan sus necesidades, no se apoderan del desarrollo de sus comunidades. Quizás en el afán de recobrar las políticas para reducir la pobreza y la desigualdad, se debe implementar y fortalecer coordinaciones o departamentos de planificación en donde se discuta política y técnicamente las intervenciones necesarias para distribuir equitativa y eficientemente los recursos públicos y para facilitar la coordinación entre los diferentes niveles de gobierno.

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BIBLIOGRAFÍA

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