[portada] LIC. BLAS E.

RODRIGUEZ

CULTURAS HUAXTECA y OLMECA

EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C. MÉXICO, D. F.

[CONTAPORTADA]

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[3] LIC. BLAS E. RODRIGUEZ

CULTURAS HUAXTECA y OLMECA

EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C. MÉXICO, D. F. [5]

PROLOGO

La producción histórica que sigue a este prólogo espontáneo, nacido del conocimiento accidental de las páginas que la forman, y cuyo autor respetable es personalmente desconocido del prologuísta, es trabajo histórico valiosísimo. Y lo es por el método e igualmente por la doctrina. Si por la garra se conoce al león, del opúsculo del Lic. Rodríguez se infiere que tiene quien lo escribió prendas de historiador acabado. Desde la lectura del capítulo preliminar que se designa propiamente o con acierto Generalidades, se nota que Rodríguez entra con paso seguro en los senderos de la Historia; pues hay en el criterio firme, nacido de disciplina mental severa y de conocimientos apoyados en la observación que se anudan debidamente. Ese criterio esplende en el espíritu de justicia con que juzga don Blas a cada uno de quienes allegaron materiales para el conocimiento del caso. La tradición se ha estudiado con todas las reglas del discernimiento. Sigue a ésta el precioso punto del estudio denominado Tamoanchán: nombre carísimo a quienes somos devotos del libro de ese nombre que escribió el historiador y obispo Plancarte y Navarrete. Como natural del Estado de Morelos, el autor de aquestas líneas, le interesó el punto; y ha aumentado sus conocimientos relativos a la comarca designada Tamoanchán en el ensayo hístórico del culto letrado don Blas E. Rodríguez la reposada lectura de las páginas correspondientes. [6] Tan exquisita o deleitosa es la parte que se llama Quetzalcóatl, o lo ha sido para mi, que me trajo a la memoria a mi inolvidable mentor Alfredo Chavero, a quien le estremecía de gozo oír el nombre dulcemente pronunciado de ese dios.

Una Nueva Cultura es la exposición de conjunto de sociológicos conceptos; y El Idioma, que va en seguida, vale por los muchos quilates que de él surgen en feliz encadenamiento. Las Migraciones y el Contenido de la cultura olmeca, son de lo muy bueno del libro; y las Muestras de la propia cultura Huaxteca, abundan en verdaderas maravillas. Aquí debe sentarse que las estampas son primorosas y por demás instructivas; y que la 1 y la número 2 se acrecientan en atracción por contener la fotografía de la gloria nacional que tenemos en Primo Feliciano Velázquez. De notarse son los temas que conciernen a Cerámica e Idolos de Barro; a Objetos de Piedra, Concha y Cobre, y a Grabados y Escultura de Piedra. La parte de la Obra del título El Tamuín y la que describe Una Escultura Huaxteca, con las Ideas Generales, la Exposición, los Glifos de la Pierna, los Signos en el Abdomen y Costado Derecho, el Lado Posterior de la Escultura, y los Hombros, Brazos y Manos, ilustran y convencen; y la Conclusión es lógica. Quetzalcóatl, en opinión de Rodríquez fue un personaje huaxteco; que bien pudo llamarse Moanchán en el idioma de los suyos. sacerdote creador de la vida agrícola. Lo escrito sobre la Antigüedad de esa Escultura tiene mucha miga, pues nos pone en relación estrecha con Centro América. El Resumen es un modelo de síntesis del fundado estudio; y las proposiciones que lo forman condensan las verdades a que el docto abogado llega con apoyo en su saber e interpretación de lo que nos describe y presenta. [7] Debe notarse que son buenas lecturas de escritores de seso las que ha comprendido en su disertación el padre de ésta. La parte que trata de la culminación de la cultura estudiada, es adecuado remate de todo lo antecedente; y el Homenaje es muy digno del Y la estatua o escultura estudiada representa al primero en su carácter de hombre y de

que lo releí. Esta es la impresión que en mí produjo conocer Culturas Huaxteca y Olmeca del Lic.esfuerzo del autor y de su entusiasmo desbordante y sincero. tarea civilizadora de realidad viva. en el estudio de sus monumentos arqueológicos. y de tal manera me atrajo todo éste. Rodríguez. 20 de agosto de 1945. Por mera curiosidad empecé a leer las 55 páginas del original. elevado y sentido. y aunque infirmen mis juicios. Al concluir tuve por acto de justicia esta cordial loa a quien me ilustró deleitándome. Blas E. es himno a grandes civilizadores. del culto abogado que por amor a lo castizo y muy castizo que tenemos. sin quitar nada a nadie. Hablen los arqueólogos e historiadores competentes de la producción aquí juzgada. hace por su país. en México Agustín ARAGON . Breve y conciso. quedarán éstos en pie cual manifestación desinteresada de patriótico entusiasmo que secunda el vibrante del dicho letrado.

y cuyos restos se hallan desde la porción meridional de Tamaulipas y la oriental de San Luis Potosí. Mención especial debe hacerse de los trabajos de exploración y estudios hechos por el Instituto Nacional de Antropología e Historia.CULTURAS HUAXTECA Y OLMECA GENERALIDADES Es verdad que tierras y hombres de América habían sido descubiertos siglos antes de que Colón encontrara otros en este Hemisferio. Mas antes de entrar en materia. . cuanto porque su vida y el maravilloso contenido de su cultura fueron y son temas inagotables. Desde entonces la vida y la cultura del indio comenzaron a llamar la atención de los hombres de ciencia. en relación con la llamada cultura OLMECA o ULMECA. pasan por el centro del país y la costa del Golfo de México y llegan hasta la América Central. cuando se empezó a hablar del hombre americano en el Viejo Mundo. con la cooperación de sabios e instituciones científicas de otros países. tanto porque el origen de aquél estaba y sigue rodeado de misterio. apoyando nuestras opiniones en las fuentes de la Historia. pero no fué sino después del descubrimiento de ese ilustre navegante . Grandes regiones de América están siendo exploradas arqueológicamente. pero los antropólogos de todo el mundo conceden importancia capital a las de México y de Centroamérica. en los descubrimientos arqueológicos y en el juicio de los maestros en estas graves disciplinas. recordaremos que nuestros aborígenes conservaron su historia mediante la tradición y que ésta era transmitida de generación en generación por los dedicados a esa labor. por la asombrosa cultura prehispánica que en ellas se ha descubierto. que germinó y alcanzó extraordinario desarrollo en tierras del México actual.en el año de 1492-. [10] Trataremos de estudiar esa cultura.

. Fray Juan de Zumárraga el año de 1528. Fray Diego Durán. de las costumbres.... la escritura jeroglífica y los monumentos rupestres. le encomendaron . en la escritura jeroglífica y su interpretación. y para ese efecto se pusieron en contacto con los que eran peritos en las lenguas. así como en el conocimiento de las tradiciones. en Códices y Monumentos.(1) Siguieron a Fray Andrés en su labor meritísima: Fray Toribio de Benavente.ancianos y sacerdotes. "sacase en un libro las antigüedades de estos naturales indios". "la mejor lengua mexicana que había en esta tierra y hombre docto y discreto". Fray Gerónimo de Mendieta. a los nativos de estas tierras. . y así lo hizo.. en las artes y en las ciencias."de los más ancianos respuesta de todo lo que les quiso preguntar".que llegó a la Nueva España con el Obispo electo D. debiéndose a su ímproba labor buena parte de los materiales que han servido para el estudio de los problemas de la antropología en América. era . Fray Juan de Torquemada y otros. "Motolinía". Fray Bernardino de Sahagún.. de la religión.el primero en buscar y aprovechar esos contactos. y contaba en su auxilio con los cantos profanos y religiosos. teniendo en consideración que Fray Andrés. que tuvieron a su disposición materiales de primera mano y la cooperación de los más entendidos aborígenes para escribir las estupendas obras que nos legaron. Fray Bartolomé [11] de las Casas. antes que nadie. "visto todas las pinturas que los caciques principales de estas provincias tenían de sus antiguallas" y de haber obtenido . después de haber .. pues el año de 1533 don Sebastián Ramírez de Fuenleal. de las artes y de la ciencia de los aborígenes. Presidente de la Real Audiencia y el Custodio Franciscano Fray Martín de Valencia. Fue Fray Andrés de Olmos . Ellos se dedicaron con noble empeño al estudio de los idiomas.. Corresponde a los beneméritos frailes que acompañaron a los primeros colonizadores del Nuevo Mundo la gloria de haber estudiado.

... Hay también todo género de algodón y árboles de flores o rosas. traían por apellido TAMOANCHAN."en este lugar hacen grandísimos calores.LA TRADICION De esas fuentes de nuestra historia sólo invocaremos las que... principiando por mencionar la tradición que recogiera y nos transmitiera Fray Bernardino de Sahagún en los términos siguientes: "Según afirman los viejos en cuyo poder estaban las pinturas y memorias de las cosas antiguas. quasi Panoayan.. le pusieron el nombre de Panoayan es que dizque porque los primeros pobladores que vinieron a poblar esta tierra.. llegaron a aquel puerto con navíos con que pasaron aquella mar.(5 ) [12] Describiendo el territorio a donde habían llegado los que vinieron en navíos por la mar. lugar de basamentos y por otro nombre XOCHITLALPAN... y por llegar allí y pasar de allí le pusieron el nombre de Pantlan... a nuestro juicio. Dice que a esa provincia que quiere decir hombres entendidos en las pinturas ."(2 ) y complementando su relación. Y DESEMBARCARON EN EL PUERTO DE PANUCO. que quiere decir lugar por donde pasan... nos dice: "Del origen de esta gente.(3) El propio Sahagún nos explica el origen de la palabra "Pánuco". usada desde principios de la conquista por los españoles para designar la región así nombrada. antiguas. y se dan muy bien todos los basamentos y muchas frutas que por acá no se hallan.. que es a orillas o riberas de la mar...". "propiamente se llama Pantlan o Panotlan... donde estuvieron mucho tiempo.(4 ) Y fueron a poblar en TAMOANCHAN. diciendo. Esta gente venía en demanda del Paraíso terrenal y POBLABAN CERCA DE LOS MAS ALTOS MONTES QUE HALLABAN"... el mismo historiador dice: .".... vinieron de hacia el Norte en demanda del paraíso terrenal. por lo cual le llaman TONACATLALPAN. y nunca dejaron de tener sus sabios o amoxoaque. los que primeramente vinieron a poblar esta tierra. la relación que dan los viejos es que por la mar vinieron de hacia el Norte. se refieren directamente al tema que motiva estos apuntes. lugar de rosas".

. "La manera de su traje y la disposición de su cuerpo. y a las espaldas unos plumajes redondos a manera de grandes moscadores de hojas de palmas o de plumas coloradas. las mujeres se galanean mucho y pónense bien sus trajes. y en las piernas unas medias-calzas de plumas... el cual volvió a su naturaleza y después tornó en venir. desde en mucho tiempo y tanto. largas. puestas a manera de rueda. con las mujeres naturales de la tierra.. que ya estaban [13] casados los que habían quedado. no quisieron ir. y así se volvió.. a manera de aventadorcicos. tienen los dientes todos agudos. que es a do sale el sol.... traen sus trenzas..... según aquél lo informó a Carlos V en su segunda Carta de Relación: "Muchos días ha que por nuestras escrituras tenemos de nuestros antepasados noticia que yo y todos los que esta tierra habitamos no somos naturales de ella... tenían por ornamento brazaletes de oro en los brazos. de colores diferentes y retorcidas con pluma.. e tenemos así mismo que a estas parte trajo nuestra generación un señor cuyos vasallos todos eran. poníanse plumajes redondos. traen las narices agujeradas. y por otro nombre toueyome". porque los aguzaban a posta. es que son de la frente ancha y las cabezas chatas. y queriéndolos llevar consigo. que los hombres no traen maxtles. E siempre hemos tenido que los que de él descendiesen habían de venir a sojuzgar esta tierra."(8 ) . creemos y tenemos por cierto el ser nuestro señor natural."(6) "Tienen muchas joyas.... y en las manos una muñecas de chalchihuites.. a quien dijo Moctezuma Xocoyotzin. y tenían mucha generación y hechos pueblos donde vivían. E según la parte que vos decís que venís.. y en la cabeza. y en el agujero de ellas ponían un cañuto de oro."(7 ) La misma tradición fue recogida en parte por el conquistador Don Hernando Cortés. "donde los que están poblados se llaman CUEXTECA..también le llamaban CUEXTLAN. esmeraldas y turquesas finas y todo género de piedras preciosas... Los defectos de los cuextecas son. sino extranjeros y venidos a ella de partes muy extrañas. junto a la oreja.... con que se tocan.

por el Pánuco salen las abundantes aguas de la región donde primeramente se asentaron esos inmigrantes. a la cual llamaban QUETZALCOHUATL. como [14] en efecto.. 70 del Apéndice a la "Historia de las Indias" por Durán).. la gran corriente de agua. la palabra "papuha" es huaxteca y se deriva de PAI."(10) Los Anales de Cuauhtitlán confirman esa identificación al referir que Quetzalcoatl "Vino a salir por Cuextlán (la Huaxteca) pasando el agua sobre un madero". bajar PUEL.. "vinieron en navíos o barcas por la parte del Oriente hasta la tierra de PAPUHA.. que también le llamaban Quetzalcoatl. cuyo sacerdote tenía el mismo nombre. avenida y HA.. traían consigo una persona muy principal por Caudillo que los gobernaba. concepto que bien puede aplicarse a las aguas del Pánuco.. a partir de la desembocadura del mismo río.Esta relación de Cortés nos permite identificar al personaje que traían los extranjeros que vinieron de "partes muy extrañas". pues bien sabido es que esperaban la vuelta de QUETZALCOATL. hasta la sierra de "La Costa" y lugares circunvecinos. montes que. "ciertas Naciones de Gentes que aportaron por la parte de Pánuco. Estas gentes. (Transcripción del señor Chavero en la p.. agua: donde baja la avenida. Tampico y Las Flores. propagándose la invasión por las riberas del citado río. dice que ésos emigrantes."(11) Braseur de Bourbourg afirma que la palabra "papuha" es de origen maya y significa en quiché: sobre el agua turbia. y la sierra de Pueblo Viejo a la margen derecha.. del Tamesí y de las lagunas adyacentes de "Chairel" y Pueblo Viejo". Alba Ixtlilxochitl. que dispuso de muy valiosos elementos en tradición y jeroglíficos. para extenderse lentamente por el territorio que .. A mi juicio... desde donde comenzaron a poblarla. podemos concluir: que los que arribaron al Pánuco empezaron a poblar cerca de los más altos montes que hallaban.."(9) Y Sahagún nos dice que "Adoraban a un solo señor que tenían por dios. como trasnieto que fue de Netzahualcóyotl. (Cartas al Duque). el dios que trajeron a Tula.. son las eminencias bien conocidas de Andonequi. que son frecuentemente turbias. el cual le llamaban QUETZALCOATL.. De acuerdo con la tradición y datos mencionados. a la margen izquierda.

en tal caso. . moan. De manera especial lo confirman algunos de los cantos nahuas que señalan la Huaxteca como Tamoanchán. III. concepto que también está de acuerdo con las características de la región. o donde hay niebla y hay serpientes. pájaro. que poblaron en Tamoanchán. donde permanecieron mucho tiempo. donde permanecieron por mucho tiempo. o sea el TAMOANCHAN. y Tzan. II. es "huaxteca". O bien y esta parece la verdadera etimología: tam. serpiente. significaría: lugar donde llovizna. Como en el caso no se trató de una expedición militar que hubiera podido trasladarse rápidamente a zonas distantes del lugar de desembarque. llovizna y. LUGAR DEL PAJARO SERPIENTE.. por tanto.conocemos con el nombre de HUAXTECA. También pudiera decirse que la segunda raíz de esa palabra es MOAN. culebra. y tzan. con la acepción. Puede derivarse de Tam. ya que en él abundan esos reptiles.Y es bien sabido que muchos de los dioses del panteón azteca fueron de origen huaxteco. lugar. concepto que conviene al territorio llamado Huaxteca. es lógico pensar que el idioma "huaxteco" se usó para designar una región huaxteca. TAMOANCHAN Hemos dicho que Tamoanchán estuvo en la Huaxteca y con profundo respeto para los historiadores y arqueólogos que sitúan en otras partes ese lugar legendario. Significaría.La palabra Tamoanchán. serpiente. nos permitiremos expresar los fundamentos de nuestra opinión. Tamoanchán. lugar donde hay.. debemos pensar que fué en la Huaxteca donde primeramente poblaron y que allí fué Tamoanchán.Dice la tradición mencionada que los inmigrantes que aportaron al Pánuco empezaron a poblar cerca de los más altos [15] montes que hallaban. de neblina. o de la culebra emplumada. I. Además.. lugar donde hay culebras o serpientes.

que según una leyenda se encontraban en los ríos de la Huaxteca. vine de TAMOANCHAN. diosa de la Tierra y cantaban: "Ha venido nuestra madre. que me he abierto aquí como flor. madre del dios del maíz. vino de la Huaxteca.. TETEOINAN.Cada ocho años celebraban los aztecas una fiesta en honra del dios del maíz y de TLAZOLTEOTL. Xochi [16] tlalpan.(13) Esta diosa. pues se afirmaba que tenían una piedra preciosa en la cabeza. vino de Tamoanchán. el lugar donde están las flores". en el lugar donde se pescan los peces de piedra preciosa"."(12) b). "la casa del nacimiento.. de "donde se pescan los peces de piedra preciosa". "en el lugar de la lluvia y de la niebla". YO.. vuestra madre. en el lugar de la lluvia y de la niebla. ha venido la diosa Tlazolteotl... donde se hace a los hijos de los hombres.. Tamoanchán. Ha nacido el dios del maíz en la casa del nacimiento.En el canto dedicado a la madre de los dioses.a). el dios "uno flor". decían los aztecas: "La rosa amarilla se ha abierto. Ha nacido el dios del maíz. en el lugar donde están las flores. ella. . nuestra madre.

por último al canto en honor de XOCHIQUETZAL. Xochiquetzal. 352) y Fray Gerónimo de Mendieta (Historia Eclesiástica Indiana. y estas artes. el cual nunca hasta entonces se había sabido ni visto en aquella tierra. de. predicaban en los valles y hacían algunas cosas maravillosas.(15 ) y "sábese muy de cierto que después que llegó a esta tierra y empezó a juntar discípulos y a edificar iglesias y altares.. reverencia y devoción. TAMOANCHAN estuvo en la HUAXTECA y ésta fue el primer asiento de la gran cultura prehispánica del Nuevo Mundo. crecido de cuerpo.. que decía: "Del país de la lluvia y de la niebla Vengo yo.. y vedaba y prohibía las guerras. III p. "Yo. T. todas tuvieron origen del dicho Quetzalcóatl".(16) .. y también para fundir plata y hacer otras cosas. Fray Bartolomé de las Casas (Historia de las Indias.Y para no hacer otras citas.c). los ojos grandes. "blanco. seguramente. p. . lo supieron por Fray Andrés de Olmos... les puso este nombre de Toltecas". Quetzalcóatl. era hombre. porque les enseñó el oficio de la platería. porque ambos. TAMOANCHAN. Xochiquetzal. de origen huaxteco. vengo de Tamoanchán".. nunca quiso ni admitió sacrificios. (Así lo dicen. que él [17] y sus discípulos salían a predicar por los pueblos y se subían a los cerros... ancha la frente. "eran oficiales de artes mecánicas y diestros para labrar las piedras que llaman chalchihuites.. la diosa de las flores y del amor. la barba grande y redonda.. A éste canonizaron por sumo dios y le tuvieron grandísimo amor. robos y muertes".. Los vasallos de Quetzalcóatl.(14) Por tanto. QUETZALCOATL El Jefe de los inmigra ntes que llegaron al Pánuco. nos referiremos...... que admirada la gente. 92)... en semejantes palabras. los cabellos largos.

la nariz algo larga con unas ronchas en ella o algo comida. lo mismo que [18] su origen. la barba larga. entrecana y roja. Tenía en la cabeza una mitra de papel. "en un papel viejo y antiguo. Es indudable que cuando el quetzal se agita o vuela."(17) Y ". sus plumas ondulan como . y éstos. conocemos por Quetzal. con un pico. y sobre él una cresta y verrugas.. con un penacho de plumas que se llaman quetzalli..... En la mano derecha un cetro a manera de báculo.. de la cual dice Sahagún: "Las plumas que cría el en la cola. demostraba ser hombre de edad. sentado con mucha mesura". que es una palabra del idioma nahua. estas plumas son justamente admiradas y con razón se les llamó "preciosas". 117) se dice que le representaban con una cara.. en la Ciudad de México. Dicen que el inventor de ella fue Quetzalcóatl".... muy llano. "no se regían por los signos y planetas del cielo. una camisa como sobrepelliz.. con unas rengleras de dientes e la lengua de fuera.. de cabello largo. dobléganse cuando las toca el aire y resplandecen muy hermosamente".(18) Después de muerto Quetzalcóatl.la cuenta de los años es cosa antiquísima.. Quetzaltótotl Los nahuas llamaban Quetzaltótotl al ave que Quetzalli.. se llaman son muy verdes y resplandecientes."(19) y los "atavíos con que le aderezaban eran los siguientes: una mitra en la cabeza.. unas sandalias teñidas de negro. que no le llegaba más que hasta la cinta. con una venerable presencia.. tenía unas orejeras de turquesas de labor mosaica.."(20) Durán dice que vió una pintura de Quetzalcóatl. labrada. sino por una instrucción que según ellos dicen les dejó Quetzalcóatl. "de pájaro... en la mano izquierda una rodela con una pintura con cinco ángulos que llamaban joyel del viento.. un collar de oro de que colgaban unos caracolillos mariscos... teníanle por dios y decían que barría el camino a los dioses del agua....(22) En efecto. alto de cuerpo... la cual contiene veinte caracteres multiplicados por trece veces.. anchas como unas hojas de espadaña..(21) Y en el Códice Ramírez (p. puntiaguda." El idioma de Quetzalcóatl es desconocido..En el territorio que después se llamó Nueva España había astrólogos y adivinos. pero es indudable que su nombre no fue QUETZALCOATL.

concepto que. dice que los mixtecas tenían un idolillo que. asociada al amor y veneración que profesaban al gran sacerdote de los "tzanes".. tenía labrada encima una avecilla o pajarillo. o serpiente emplumada. El citado Burgoa cuenta que Fr. por extensión debe haberse aplicado a los que habitaban ese territorio y se les llamó TZANES o CHANES. Benito Fernández logró que los indios le entregaran la joya y no obstante que un español le ofrecía por ella tres mil pesos. que brillaba desde el fondo.serpientes luminosas y esta bella apariencia. enroscada una culebra. como un grueso pimiento de esta tierra. en aquella teogonía y ambas ideas a la del dios nombrado. donde parecía una vela ardiendo". a la vez que la necesidad moral y aun . Dijimos que Tamoanchán tiene entre otros significados el de "lugar de serpientes".. se le consideró como el "serpiente" más valioso. deidad equivalente a Quet [19] zalcóatl. pudo haber sido el motivo para que los nahuas. Plancarte y Navarrete (Prehistoria. 43 y 44. "era una esmeralda grande.. 556). como el serpiente de "pluma preciosa" que los nahuas.(23) El cronista Burgoa. citado por el Ilmo. La idea de pluma está de tal manera asociada a la de pájaro. "Corazón del Pueblo". y al caudillo de éstos. que el ilustre Orozco y Berra dice -"Que pájaro y culebra no representan otra cosa que el nombre de Quetzalcóatl". llamaron QUETZALCOATL. interpretando el nombre huaxteco llamaran a esa deidad Quetzalcóatl. siglos después. la piedra era tan transparente.. al gran "tzan". Es indudable que la labor de Quetzalcóatl y de sus compañeros en las Primeras tierras habitadas que encontraron no fué sencilla. En la Huaxteca no son raras las estelas de piedra en que aparecen asociados ambos elementos: ave y serpiente. y de arriba a bajo. la diferencia de idiomas. los serpientes.. y tenía un templo en la Sierra de la Mixteca. la destruyó en presencia de gran número de aborígenes. Esa preciosa joya representaba a Votán. y la de "pluma preciosa" a la de serpiente. p. y los huaxtecos tal vez desde un principio TZINTZINTZAN o MONANTZAN: pájaro serpiente. deificado. puede verse una de ellas en las figuras.. el desconocimiento del medio..

capaz de continuar la obra cultural emprendida. y la belicosidad y enérgica resistencia que los mismos huaxtecos opusieron a Cortés. pero el hecho fue que nunca les faltaron. pues los movimientos de ese planeta les servían para precisar sus cálculos calendáricos. al estudiar el Códice de Dresden hace notar: que fue tal la importancia astronómica de Venus para los sabios prehispánicos de América. La vida útil de esas personas parece insuficiente para lograr la implantación de las nuevas ideas. sabios y adivinos y una casta sacerdotal que.920 y 5 x 584 = 2. a las órdenes de Alvárez de Pineda. teniendo en cuenta que fue un reducido grupo de personas el que tuvo que asumir esa tarea. el cariño y veneración que el sacerdocio y el pueblo tuvieron a aquel gran señor. que las revoluciones de la luna. Fueron tales el respeto. el año ritual y las revoluciones aparentes de Mercurio son tratadas como temas secundarios en ese Códice. que lo deificaron.920).960 días. probable que escogieran a Venus para ese objeto.920 (8 x 365 = 2. poniendo de este modo en acuerdo el Tonalámatl de 260 días con el gran ciclo de 104 años solares.el interés propio de imponerse con su religión y cultura. coincidencia que se verifica en el término de 2. Sólo para indicar la gravedad de la situación en que pudieron haberse encontrado los inmigrantes citados. o sean 37. Es por otra parte. así como la formación de una clase social que fuera. El Dr. como dice Sahagún. cubriendo de leyenda y de poesía su desaparición la vez que lo simbolizaban con el planeta VENUS. por la importancia especial que tenía para la ciencia [20] de aquellas gentes. Ernest Forstemann. cuando este vino a conquistarlos a fines de 1522. recordaremos el catastrófico recibimiento que los huaxtecos dispensaron a la primera expedición española que se presentó en aguas del Pánuco. como seno fecundo siguiera produciéndolos. Habiéndose quedado Quetzalcóatl y sus compañeros por largo tiempo en la Huaxteca. equivalentes a 65 traslaciones de Venus. más aún. deben haber requerido un esfuerzo tan extraordinario como prolongado y hábil. es probable que hayan muerto en ese territorio. como lo fué. Descubrieron que ocho años solares coinciden con cinco períodos sinódicos de Venus. Es verdad que no todos .

del sur y sureste del México actual y Centroamérica. El mito astronómico de Quetzalcóatl ocupó un lugar prominente en la imaginación de los pueblos aborígenes. De la misma hoguera salieron entonces los pájaros más hermosos. De Tamoanchán fue llevado a los pueblos de la mesa central. entre los Quichés. Quetzalcóatl muere. convirtiéndose en la estrella de la mañana. nombres distintos. pero el de Venus fue uno de los principales. debe haber sido insignificante.los pueblos de la antigüedad precolombiana usaron siempre el mismo calendario. al mezclarse con la de los nativos. y Gucumatz. . deja de ser la estrella de la mañana. el sol convirtió las nubes en una roja hoguera y Quetzalcóatl se arrojó en ella. que al aproximarse la aurora. al llegar a la orilla del mar vió en el agua su imagen y se adornó muy ricamente. que es el tiempo que tarda en pasar de estrella de la mañana a estrella de la tarde. las aves de los bosques que saludan al nuevo día. leyenda embellecida por el insigne historiador Chavero: que cuando Quetzalcóatl se fue hacia el Oriente. más este lucero no brilla en el firmamento sino ocho días después de haberse quedado entre los fuegos del sol. o sea el territorio que llamamos HUAXTECA. pero con igual significación. Conserva su origen huaxteco entre los Mayas. cuenta la leyenda que los cronistas aztecas nos dejaron -y que seguramente fue transmitida a los "Toltecas" por los "olmecas" o "huaxtecos"-. pero de las cenizas de su corazón brota el lucero. Por cuanto a la deificación de Quatzalcóatl. según los idiomas de esos pueblos. tomando. Pero siglos y más siglos deben haber pasado antes de que esas influencias dieran a los huaxtecos la fuerza moral y material necesaria para iniciar sus movimientos de expansión. no así su influencia cultural. [21] UNA NUEVA CULTURA Ya hemos dicho que los inmigrantes que llegaron al Pánuco poblaron en Tamoanchán. La influencia de su sangre. donde se llamó Kukulcán.

La cerámica. al informar al mismo Emperador de su visita a la Huaxteca el año de 1579 le decía: que. cerca de los arroyos. se encuentran monumentos prehispánicos. Tlaxcala Puebla. así como la de las Huaxtecas de Tamaulipas. suben por las márgenes del Pánuco y de sus afluentes. los objetos de concha."da lástima ver sus superbas ruinas y su notable disminución". siguen encontrándose en abundancia por las zonas adyacentes de ese río. Morelos. de piedra. Por valles y montañas. a territorios de San Luis Potosí y de la Mesa Central. extendiéndose por los estados de Hidalgo. y después tuvimos oportunidad de visitar varias veces la misma zona. Veracruz y parte de Hidalgo. del Tamesí y de las lagunas circunvecinas. por todas partes en aquellas fértiles tierras.La arqueología comprueba que sobre los restos de una cultura primitiva en esa región. México. más notorias y menos destruídas hace cuatro siglos.. sigue hacia el Sureste y entra a Centroamérica hasta la región de Copán en Honduras. por su arte exquisito o por su simbolismo. o por la inmensidad de tiempo y de trabajo que requirieron para ser construidas. así como los monumentos arqueológicos que se encuentran a partir de la desembocadura del Río Pánuco en el Golfo.(24) . en Tamaulipas y Veracruz. obras que sorprenden el espíritu por su valor intrínseco. de los ríos y las lagunas. Desde nuestra juventud conocimos numerosas ruinas arqueológicas en la porción oriental del Estado de San Luis Potosí. Querétaro. Y por la Costa del Golfo de México. Y si esto nos asombra al presente ¿cómo impresionarían esas mismas obras. por los conocimientos arquitectónicos que denuncian. pero que.. a Fray Nicolás de Witte que después de visitar la Huaxteca escribió al Emperador de España informándole que aquella región estaba per [22] dida. por los edificios antiguos que encontró en ella. había sido "la más poblada que cubre el sol"? Y el Arzobispo Moya y Contreras. Oaxaca y Chiapas. de jade y de cobre. se hallan los de otra muy diversa y avanzada. muchos de ellos de singular importancia por su magnitud.

que se hagan de manera sistemática en la Huaxteca. en verdad el maestro D. quizás algunas palabras del idioma de esos inmigrantes se incorporaron a aquel. bajo el influjo de los diferentes medios raciales y de los progresos alcanzados por la cultura "olmeca" al difundirse. fue el que hoy llamamos "huaxteco". donde se produce el hule (ulli). desarrollo y rutas de difusión. fue nula en casi todo el centro del país.Sobrados motivos tiene. para que se conozca con más detalle y verdad esa gran cultura prehispánica de nuestro país. porque procedían de la Costa del Golfo. Se han hecho exploraciones arqueológicas en el Centro y Sureste de nuestra República y en Centroamérica. y que. El "huaxteco" tiene un gran número de palabras iguales y semejantes a las del "maya". se deben solamente a la evolución del "huaxteco". y es preciso a nuestro juicio. habiendo sido aquél considerado siempre por los filólogos como idioma "mayanse". no siempre tuvo igual fortuna. éste debe haber desaparecido y el "hua xteco" fue probablemente el idioma que hablaron los grupos migratorios que transmitieron la nueva cultura. en sus orígenes. el "maya" y otras lenguas "mayanses" del . EL IDIOMA Probablemente el idioma que se hablaba en Tamoanchán al llegar los inmigrantes encabezados por Quetzalcóatl. La supervivencia de la lengua "huaxteca" en los diferentes grupos humanos que fué conquistando esa cultura. las diferencias entre ellos. pues ulmecas llamaron los nahuas a los que la difundieron. pero es notoria entre los pueblos del Sureste. por lo mismo. Los modestos estudios que hemos hecho de ambos idiomas nos han dado [23] la convicción de que. Enrique Juan Palacios para opinar que a la Huaxteca se le llamó "Cuextlan" por el gran número de CUES que en su territorio se encuentran. A esta cultura se le conoce con el nombre de OLMECA o ULMECA.

[24] se desenvolvió aisladamente hasta convertirse en el "huaxteco" moderno. para indicar que la T interdental es probablemente el tipo más arcáico de los dialectos Maya-Quiché. A. equivalentes a CHIJA en "tzendal". tzotzil. emitiendo desde luego la opinión de que el "protohuaxteco". Halpern. ha adelantado un estudio preliminar que se publicó con fecha 20 de diciembre de 1942.. nos interesamos. Slyvanus Morley. Los huaxtecos representan la fracción más Septentrional de aquella gran familia lingüísticamente unida en un remoto pasado. expuestas. no son sino el "huaxteco". name. etc. y propone que se divida el estudio de las primitivas comunidades de habla maya en tres grupos que designa con los nombres de "Proto-Huaxtec". comparativamente. el filólogo de esa Institución. Hasta la fecha no se han publicado los trabajos hechos por esos filólogos... D. tzendal. Sin embargo.Sureste de México y Centro América. con las modificaciones impuestas por la influencia indicada. de los pueblos de la Huaxteca Potosina donde se hablaba el "huaxteco" más puro. Dr. maya actual. varios fonemas y palabras del huaxteco. representante allí de la Cargenie Institution of Washington. Este estudio preliminar parece confirmar las opiniones antes . Años hace que el señor Rudolf Schuller nos había dicho en su trabajo "La posición etnológica y lingüística de los "huaxtecos": "Lingüísticamente. Hace más de diez años. debido a la muerte del principal comisionado. Andrade y a que la guerra actual ha distraído de sus actividades culturales a quienes continuaban la labor de aquél.. quiché. M. M.. Sr. en el cual analiza... cerca del Dr. forman parte de la gran familia Maya-Quiché. porque se hiciera un estudio comparativo de los idiomas "huaxteco" y "maya" y aun informamos después a los profesores comisionados para ese estudio. Dr. "Proto-Chiapas". TZAN (víbora) TE (palo) y PAZEL (cabaña)." Cita las palabras huaxtecas TZINIJA (agua tranquila). que en ellos se convierte en una paladial fricativa. CHAN y CHE en "maya" y PASH o PATZ en "name". J. y "ProtoYucatán-Guatemala". maya primitivo. al visitar la zona arqueológica de ChichenItzá.

"no cabe duda que una vez.. Morley... la raza maya se extendió sin interrupción lingüística desde la región de la Huaxteca en el Noroeste. que venía del Poniente o del Noroeste... recordaré lo que el propio Sahagún nos dice al respecto: "Y desde aquel puerto (Pánuco) comenzaron a caminar por la ribera de la mar. las migraciones que llevaron la cultura "olmeca" hasta el Sureste y Centro América. hasta la región de Copán.. ésto pasó antes del desarrollo de la cultura maya bien conocida. nos permitimos transcribir lo que." Esta noticia se corrobora y concuerda con otra que el mismo historiador nos da en los siguientes términos: .. Apoyándonos en esa autorizada opinión podemos decir: que habiendo partido de la Huasteca. a su Dios de ellos. una cuña de tribus que hablaban dialectos Nahualtecos. y que fue el idioma "huaxteco" el que se habló en la Costa del Golfo y Centro América. siendo guiados por su sacerdote que llevaban con[25]sigo. Pero la raza maya ocupó todo el terreno entre estos dos extremos... y la parte más pequeña quedó al Noroeste. fueron los "huaxtecos" los que se extendieron desde la región de la Huaxteca hasta la región de Copán.. siguieron hablando su propio idioma. pero a causa del aislamiento en que quedaron y otros motivos desconocidos.. tal vez dos mil años más o menos.. Honduras. se ha servido decirnos: .. la cultura que recibieron de los repetidos : "inmigrantes" no tuvo los grandes progresos que alcanzó entre los pueblos que siguieron unidos.. en el Sureste. hasta que llegaron a la provincia de Guatemala. "Y estando . MIGRACIONES Sólo para dar una idea de la forma en que se hicieron algunos de los movimientos migratorios de los "olmecas" (huaxtecos). penetró hasta la playa del Golfo y dividió el grupo maya en dos partes: la parte mucho más grande quedó al Sureste de esa cuña. en relación con ese idioma... Como los huaxtecos permanecieron en su primitivo hábitat.Por el gran valor que tienen las opiniones del citado mayista Dr. Más tarde. los huaxtecos modernos son los descendientes de éste último grupo".

"de habla que a los cronistas aztecas debió parecerles extraña.. Enrique Juan Palacios.. fuertemente vinculados con los países "huaxteco" y "maya-quiché".. se eligieron los que habían de regir y gobernar a los demás y se eligieron los que eran sabios y adivinos. "según la arqueología lo comprueba con demostraciones irrefutables". se hablaron unos a otros..).. "maya". viejos y viejas. D. CONTENIDO DE ESA CULTURA El respetable historiador y arqueólogo.todos en Tamoanchán (Huaxteca) ciertas familias fueron a poblar a las provincias que ahora se llaman Olmeca-Uixtote... de los que con anterioridad habían ocupado el país. El mismo historiador nos dice en otro lugar: "Y como por largos tiempos se había tenido señorío y mando en Tamoanchán.. etc.. "tolteca" "cholulteca".. "mixteca" "zapoteca". generalmente llamados ULMECAS. en su magnífica obra "El Totonacapan" dice: que hay que distinguir dos grandes grupos culturales y raciales: el de las gentes de filiación nahua...... mujeres y hombres comenzaron a caminar y fuéronse poco a poco. ."(25 ) Así fueron invadiendo los portadores de la cultura "olmeca" el centro del México actual. con procedencia del Norte." Esta fue la migración que tuvo lugar por la Costa del Golfo de México. porque su dios.que habían de ir más adelante para descubrir más tierras.. quería pasar adelante.. y produjeron las manifestaciones culturales ("teotihuacana".. después fueron a Tulancingo y de allí a Xocotitlán. después se traspasó al pueblo de Xomiltepec.. entre los que figuran gentes de procedencia en la Costa Atlántica (el Golfo). quienes aportaron a la Mesa Central una civilización que incluía el calendario. donde estando los que eran señores y ancianos y sacerdotes de ídolos. que es el pueblo de Tula.. parte de la religión y aspectos de las artes.. y así todos los muchachos.. diciendo que su dios había dicho: . [26] desde tiempos anteriores.. hasta que llegaron al pueblo de Teotihuacan.

Otra rama es la cultura de la Costa.. y que influye esencialmente en las culturas posteriores. de gran finura.. cuyo contenido revela el mismo origen. más bien debe llamarse una cultura clásica.. Campeche y Centroamérica. el maestro. con el miembro desprendido de esa familia. el Tajín y otras. celebrada en la Capital de Chiapas en 1942. de que los aztecas nada más son derivados.. a través de la Costa de Veracruz". Dr.la conclusión que parece admisible es que no hay sino un gran tronco cultural en México. que implica siglos de preparación y formación. en la citada Reunión de Mesa Redonda sustentó la tesis de que el grupo que llamó "preolmeca" estuvo formado por individuos de la familia mayance que incluía a los huaxteca. es sin duda madre de otras culturas. sin que sólo fueron los portadores de la cultura así apellidada. el huaxteco. Los cronistas . Esta gran cultura. los "toltecas" no fueron más que los [27] mismos olmecas y nahuas civilizados por aquéllos. y que las tribus de este grupo estuvieron. Palacios.." Como una de las grandes manifestaciones de esa cultura. dijo: "... al que sigue la culminación de la cultura OLMECA en esa urbe. Alfonso Caso. en la Reunión de Mesa Redonda sobre problemas antropológicos de México y Centroamérica. Chiapas. Yucatán. formado desde un principio. como la maya. está la de los llamados toltecas. Viene después el florecimiento tolteca antiguo y luego el subsecuente. el arcáico mexicano se enlaza a la Huaxteca primordial y a la región del Pánuco.. pero también fué brote del tronco primordial. dijo en la misma Reunión de Mesa Redonda: "La Cultura Olmeca no es en ningún sentido primitiva. Ramas segregadas de ese tronco fueron la civilización maya y la zapoteca." El arqueólogo don Wigberto Jiménez Moreno. a través de los "beby-faces" y pasando por las cabecitas hendidas de Teotihuacan..El mismo Sr. cuando allí no se conocía por ese nombre... Es indudable que así como los "olmecas" no pertenecían a una raza especial.. A su vez y por intermedio de las cabecitas tipo "A". que encontramos en niveles antiguos. Tabasco." conectadas desde su actual hábitat.. Por su parte. la de Teotihuacan..

para distinguir y calificar a quienes desarrollaron esa cultura en Tollan.. ya el Jefe de éstos. desde la llegada de los civilizadores a Tamoanchán y. Ellos descubrieron las minas de plata y oro.. [28] CARACTERISTICAS DE ESA CULTURA Observado así el panorama podemos decir: que del cruzamiento de esos "inmigrantes" con las tribus sedentarias que encontraron en la Huaxteca.. sin duda.aztecas... de oropel natural. había sido deificado. que todo era muy bueno. de metales de cobre y plomo. hilanderos y tejedores. encaladores."(26) Muchos siglos habían transcurrido. que ellos fueron los primeros que tuvieron cuenta... y todo género de piedras preciosas. oficiales de loza. y las piedras llamadas amatistas. Y lo mismo el ámbar y el cristal. por consiguiente. Quetzalcóatl.. albañiles. por.. y eran tan entendidos y sabios que conocían las estrellas de los cielos y las tenían puestos nombres.. eran muy devotos y grandes oradores.. eran pintores. lapidarios. hallaron y descubrieron las piedras preciosas y las usaron ellos primero. carpinteros. y sus horas y la diferencia de tiempos... y ésto por la estrellas". y la compusieron. y perlas... los llamaron "toltecas" y se preciaban de ser sucesores de éstos.. "Eran tan hábiles en Astrología Natural. Adoraban a un solo señor que traían por dios el cual le llamaban Quetzalcóatl. Sahagún dice que les llamaron así. "la curiosidad y primor de las obras que hacían... sabían y conocían las cualidades y virtudes de las yerbas. de los días que tiene el año y las noches. oficiales de pluma.. y mientras cantaban o danzaban usaban tambores y sonajas de palo.. y todas las demás que traían por joyas". Eran buenos cantores. que todo lo sacaron y labraron y dejaron señales y memoria de ello.. porque eran sutiles y primos en cuanto ponían la mano. . como son las esmeraldas y turquesas finas. "Y estos dichos toltecas eran buenos hombres y allegados a la virtud.. curioso y gracioso...... y estaño y otros metales. y sabían los movimientos de los cielos. tañían y componían y ordenaban de su cabeza cantares curiosos.

dientes tallados en punta.". siendo uno de los. con la cabeza bulbosa. uso de la nariguera (para significar la transmisión de la cultura olmeca). etc.. en la vida entera de los nativos. hachas y cinceles de cobre. todo un conjunto que evidencia costumbres. sino en la cerámica arcaica y entre los elementos de los glifos mayas" (Dr. figuras con pico de pato o de piedra representando seres gordos y chaparros... ventrudo. Alfonso Caso). artísticos y científicos. casi siempre flexionadas y con los brazos sobre el pecho. tatuaje en la cara y en el cuerpo. que al desarrollarse culminaron en las maravillosas concepciones y obras prehispánicas del Centro y Sureste de México y de Centroamérica. cabezas con depresión en forma de "V". "tipos más característicos de objetos olmecas. como distintivos de esa cultura. cabezas con tocado en espiral. mostrando la encía. etc.. grabados en un estilo. labio superior levantado. y que las huellas de su incubación y desarrollo las podemos sintetizar. . los siguientes: achatamiento del cráneo. de acuerdo con los estudios de historiadores y arqueólogos. de piedra y de jade. esculturas magníficas. en la religión... objetos de concha. conceptos teogónicos y cosmogónicos.. con las piernas cortas. yugos. con cabezas deformadas de manera especial. en puño. perforación del septum de la nariz. señalando. estelas. objetos dedicados al culto fálico.. una especie de niño o enano.. ollas con cabezas de deidades. que no tiene otro paralelo en el arte mexicano. en las costumbres.resultó un mestizaje que tuvo influencia trascendental en las ideas. creencias.

Cúe de base circular. al Norte de la ciudad de Tampico. En las figuras 1 y 2 aparece uno de esos cúes semidestruído.) [30] lar importancia los situados en la colonia "Las Flores".[29] MUESTRAS DE LAS CULTURAS HUAXTECA Y OLMECA CÚES CERCA de la desembocadura del Pánuco en el Golfo. muchos lamentablemente destruidos siendo de particu- FIG 1. pueden verse algunos cúes. Tam. semidestruido. en las partes altas no pobladas aún. . cuando fué visitado por el historiador potosino D.. (Colonia "Las Flores". en Tampico. Primo Feliciano Velázquez.

está el "Pueblo muy hermoso". 4 y 5 se vé el mismo cúe. con numerosos cúes. 2. Al pie de ese monumento y en lugares circunvecinos donde habla numerosos cúes. al Noroeste de Tampico. 1 en el que pueden apreciarse las capas de concreto nativo. cobre. concéntricas. mosaico.El mismo Cúe de la Fig. en la laguna del Chairel. es un templo típicamente huaxteco.. algunas esculturas de piedra y abundante cerámica. Cerca de la desembocadura del estero del Camalote. revestido de concreto nativo. Velázquez). jade. El cúe es FIG. con escalinata principal hacia el Poniente. redondo. se han encontrado entierros con objetos de concha. donde dió Cortés una [31] . barro.En las figuras 3. (En la foto del historiador Lic. Primo F. semiexplorado el año de 1942. por el Instituto Nacional de Antropología y por el Museo de Historia Natural de Nueva York. En su interior Está pueden apreciarse varias construcciones análogas.

.FIG.Lado poniente del Cué de las figuras anteriores después de haber sido semiexplorado.. 3. 4.Lado norte del mismo Cué anterior. . FIG.

7. Fig. Chila. sin duda una de las más ricas y valiosas bajo el punto de vista arqueológico.[32] de sus más recias batallas a los huaxtecos. después de la exploración. Sacrificios. Los Cerritos. Figs. Topila. (Hoy Tamuín). etc. hay cúes en abundancia. Providencia. con centros es[33] . lo mismo que en las del Tamesí y lagunas del Chairel y Pueblo Viejo. 6. En una y otra margen del Pánuco. entre Pujal y Guerrero. P. que aparece en la Fig. particularmente en Tamós.. En "Vega de Otates" está el hermoso cúe que fotografiamos cuando a cada lado tenía un pozo que producía muchos miles de barriles de petróleo. hay cúes. los de Tantoque. llamando la atención por sus grandes dimensiones. S. Chuncá. Se hallan a la margen derecha del río Tamuín. En la región de Tamuín. Identificamos ese sitio y tomamos la foto del cúe no explorado.Lado sur del propio Cúe ant. 5. Otra de las regiones de importancia arqueológica es la que se extiende al sur del mismo río Tamuín. a fines de 1522. FIG. 8 y 9. L. conocidos con los nombres de "Tízate" y "Cubilete".

. (En este mismo lugar Hernán Cortés combatió con los huaxtecas el año 1522).Cúe inexplorado al N. 7.FIG. 0.Gran Cúe inexplorado "Vega de Otates". FIG.. 6. de Tampico. . en la margen izquierda del río Pánuco.

y su altura de 50 a 60.. . Agua Nueva. San Antonio. gran Cúe inexplorado cercano a "El Tízafe" con base de 400 x 400 mts. (Huaxteca Potosina). Pataljá. Tancanhuitz. Semidescubierta por nosotros hace años FIG. 9. Tamtzán. Oxitipa."El Cubilete". Cocholjá.. Tampamolón. y altura de 50 a 60 mts."El Tízate". La Argentina. gran Cúe inexplorado en la zona de TAMUIN. La Labor. Su base es de 350 x 350 mts. FIG. etc. 8. Tampazlaque.[34] peciales en Consuelo. Tamcoy. Tanquián. Tanlajás. Pueblo Viejo.

En la Fig.Pirámide cuadrangular de piedra semilabrada. .. propiedad del autor de esta obra). y en la anterior. CERAMICA Es abundantísima en la colonia "Las Flores" de Tampico. aparece en muchos objetos de piedra y de barro en la Huaxteca. es la pirámide cuadrangular con taludes de piedra y aristas redondeadas.[35] en la finca "La Argentina". La Fig. con la cabeza completa y el resto del cuerpo en relieve preciosamente ejecutado. 11. diosa del Agua. 12 muestra la misma vasija de costado. FIG. que estuvo revestida de concreto nativo. La rana. y como muestras preciosas de ella presentamos una vasija zoomorfa. (Sobre la misma se edificó la casa del rancho "La Argentina". 13 se vé una vasija de barro. una barquilla típicamente olmeca. Se vé en la Fig. con vertedera. Fig. Es una Rana. 10. 10.

15 vemos una vasija zoomorfa. otra con pico de EHECATL. 14 es una reproducción de vasija encontrada en "Las Flores". 18 y 19 respectivamente. En la Fig.La misma vasija de la Figura 11. Procede de Nuevo Morelos.. dibujos en negro. con glifos simbólicos.. y dibujos simbólicos en negro. una vasija de barro de color crema. con pico de ave de rapiña. 12. (Procede de la Colonia "Las Flores". 17.La Fig. dos asas FIG. Tampico). simbólicos. Se ven en las Figs. En primer término una barquilla de barro típicamente olmeca. Tamaulipas. [37] . 16. prolijamente esgrafiada. con vertedera [36] FIG. 11.Vasija zoomorfa de barro con una rana en relieve.

Vasija del mismo material que la anterior (barro crema). con vertedera.. "las Flores"). 14. (De la Colonia. .FIG. 13. pulimentada y esgrafiada. FIG..Artística vasija de barro rojizo. (Colonia "Las Flores").

[38] FIG. (Procede de Nuevo Morelos. (Procede del Antiguo Morelos.). 16. FIG.. . Tam.Vasija zoomorfa con vertedera y figuras simbólicas..).Vasija de barro con una figura de ave de rapiña. 15. Tamp.

17. FIG. (Procedente de Antiguo Morelos.[39] FIG. (Procedente de Antiguo Morelos..).Vasija de barro con una cabeza de EHECATL. Tamp. Tamp. dibujos simbólicos y el joyel del "Dios del Viento"..). . 18.Vasija de barro rosado con una cara de EHECATL al cuello.

[40]

FIG. 19.- Vasijas procedentes de Nuevo Morelos, Tam. La de la izquierda presenta una cara de Queztalcóatl. pequeñas abajo de la parte media posterior y el pectoral de Quetzalcóatl colgando al cuello; vasija representando una figura chaparra, de brazos y piernas cortas, con pico de EHECATL; tres vasijas: la de la izquierda tiene al cuello una cara de Quetzalcóatl, con la verruga sobre la nariz; la del centro, es una urna con cara en bajorelieve, con los ojos y la boca cerrados, y la de la derecha es una vasija que tiene la cabeza

FIG. 20.- Vasijas y platos procedentes de la Huaxteca potosina.

[41]FIG. 21.- Otras vajillas de la Huaxteca Potosina. FIG. 22.- También son de la Huaxteca potosina estas cuatro vasijas de barro representando diversas figuras. FIG. 23.- Tres ejemplares de la Huaxteca potosina en los que el arte y la técnica llagan a un alto grado de perfección.

[42] de un personaje en el cuello. Estos vasos proceden del Municipio de Antiguo Morelos, Tamps. Las figuras 20, 21, 22 y 23 muestran desde los platos y vasijas más primitivos, hasta los artísticamente ejecutados, procedentes de la Huaxteca Potosina. En la Fig. 24 aparece una

FIG. 24.- Urna en forma de zapato, de barro rojizo. Esta forma se atribuye a los toltecas. (Procede de San Luis Potosí). urna en forma de zapato , de barro rojo, clasificada como "tolteca", igual a las que se encuentran en Montealbán, definida allí como "mixteca"; pero se encuentra también en Nicaragua y está ampliamente difundida en el Continente. Procede esta pieza del subsuelo de una casa del Sr. G.

Echenique, en el jardín Juárez, de la ciudad de San Luis Potosí. ÍDOLOS DE BARRO

En la Fig. 25 puede verse una gran variedad de idolillos de barro, desde los más arcaicos, hasta figuras de anatomía correcta y de grande

expresión. Potosina.

Proceden de Tampico, de Antiguo Morelos y de la Huaxteca

En la fila inferior de la Fig. 26 se ven: una cabeza con hendedura en forma de V; dos cabecillas de sacerdotes; una máscara de barro incompleta; una aguja de hueso, una cala[43]

FIG. 25.- Idolillos de barro procedentes de la Colonia "Las Flores" y de la Huaxteca potosina. vera de concha; una cabeza de jabalí del mismo material; una orejera de barro; una aguja de hueso; una cabeza con el pelo peinado en espiral; una cabeza de sacerdote, y una clásica cabeza de ojos mongoloides, con la frente

FIG. 26.- Figuras y objetos procedentes de "Las Flores" del municipio de Pánuco y de la Huaxteca potosina.

achatada y gorro punteado. de [44] FIG. la boca abierta y el pelo trenzado sobre la frente. En la fila de arriba aparecen: una figura con el vientre cubierto por un delantal.. y una figura de mujer. dos figuras sentadas con la depresión en forma de V en la cabeza. 27 varias cabezas con la V olmeca y de boca atigrada. . con brazaletes. cabeza achatada y brazos y piernas cortas. con ojos saltones. Se ven en la Fig. una figura recta. entre ellas algunas con la V olmeca.). Ver. sentada. dos figuras panzonas. pendientes y al parecer copos de algodón en la cabeza. 28.Cabecitas de barro de la Huaxteca potosina. (De Tampico y la Huaxteca Potosina).. tres cabezas con la cresta del cojolite y la boca FIG.Figuras deformadas de singular expresión. (Proceden de las márgenes de la laguna de Pueblo Viejo. collar. 27.

En la Fig. .).).. con la cabeza deformada y la V olmeca. un cincel de piedra negra. cabeza de piedra gris obscuro. que sirvió como silbato. (Proceden de la Huaxteca potosina. con los ojos FIG. muestra las encías y tiene las manos sobre las piernas y éstas en flexión. 29. una ollita con serpientes al exterior. y una máscara de barro. con brazos y piernas cortas. de izquierda a derecha. (De la Huaxteca Potosina). A la izquierda. con el borde superior decorado con discos. CONCHA Y COBRE Pueden verse en la Fig. pronunciado. de izquierda a derecha: cascabel de cobre. 28 se vé.En primer término cabeza de piedra gris artísticamente tallada. Otros objetos de cobre y piedra. un conejo. de 10 centímetros de largo. prognosis notable. un sello de piedra que estiliza un pájaro en la posición que aparece.[45] abierta mostrando los dientes .dos de ellas -. una cabeza de tocado cónico. por 5 de diámetro. 29. una figura humana sentada. semidestruído. tiene la boca abierta. y vuelto hacia arriba. y por último una figura chata. Ver. cascabel de cobre de cinco centímetros de largo por 3 de ancho. admirablemente tallada y pulimentada. OBJETOS DE PIEDRA. ventruda. Sigue una figurilla de cabeza bulbosa. luego una figura con delantal. dos cascabeles de cobre. con las manos sobre el pecho. (De las márgenes de la Laguna de Pueblo Viejo. de Antiguo Morelos y "Las Flores". pieza tubular de piedra verde. cabeza deformada.

. 30. con la figura de una deidad guerrera sobre una serpiente emplumada.Pectoral huaxteco de concha.[46] FIG..

de Tampico. Vemos en la Fig. orejeras redondas. Ver. los sellos y las piedras verdes. del Paijá. dos cinceles de cobre. con pequeño agujero. Los cascabeles. S. Aparece delicadamente esgrafiada la figura de una deidad guerrera huaxteca. ni la nariz aplastada. nariz y ojos regulares. que no son negros. proceden de las colonias "El Aguila" y "Las Flores" de Tampico.. S. artísticamente ejecutada.. uno de 6 por 2. P. ni la piel negra. Tamps. la cabecita bilobada de barro. bilobada. 30 un precioso pectoral de concha. Esta cabecita es única en su género. con la boca abierta mostrando la encía. como otros africanos. ni los labios abultados.Escultura de piedra. Sr. de "La Argentina". procedente de la región de Tanquián. y en seguida. y los cinceles de cobre. encontrada en un Cúe de la Colonia "Las Flores". entre las que conocemos de esta región. ¿Será el tipo de los "inmigrantes" que arribaron al Pánuco? ¿Será el tipo de los FANES o pahuinos. de Nuevo Morelos. P. . según lo dice el Ilmo. de piedra verde jaspeada de blanco: luego un sello de barro. FIG. Plancarte y Navarrete?(27) Se ven después: una placa cuadrangular. la cabeza y el cincel de piedra.[47] cerrados. L..5 centímetros y otro de 5 por 2 centímetros. L. cabecita de barro obscuro. 31. no tienen el cabello ensortijado.

32. la de la izquierda es de características olmecas y la del centro parece ser la diosa huaxteca de la tierra y la agricultura. 34 y 35 muestran una cabeza de Quetzalcóatl con parte de la cara desgraciadamente mutilada. de Tampico.GRABADOS Y ESCULTURAS DE PIEDRA [FIGURA 32] FIG.Piedras areniscas. Proceden de la Huaxteca Veracruzana las piedras esgrafiadas que se ven en la Fig. 32. Las figuras 33. Ver. 31. [48] Entre los numerosos cúes que fueron destruídos en la Colonia "Las Flores". esgrafiadas. hace más de 20 años se encontró la magnífica escultura huaxteca que se ve en la Fig. . encontradas en un solar de la ciudad de Tampico. Es de piedra gris muy dura y procede de la región de Ozuluama..

33.. en granito obscuro.Lado derecho de la cabeza de EHECATL.FIG. 34. Ver. (Procedente de la región de Ozuluama. [49] . mostrando la orejera de Quetzalcóatl. FIG..Frente de una cabeza de EHECATL.

. Ver. FIG. 35.Lado derecho de la cabeza del mismo EHECATL. procedente de la región de Tamiahua..Cara Superior de un yugo de granito verde. [50] .FIG. 36.

Ver.. 38. que tiene en la parte superior un águila.El mismo YUGO de la figura 36. mirando al cielo. 41 y 42. Tiene debajo.Lado derecho de la figura 36.FIG. Vista exterior del arco.. Del Cantón de Tuxpan procede el yugo. [52] te destruido en parte. con la cabeza levantada.. procede el YUGO cuyos detalles pueden verse en las figuras 36 a 40. una serpiente y de- . desgraciadamen- FIG. las Figs. Está ejecutado en piedra gris obscura. Y en las Figs. de la Huaxteca. como en actitud defensiva. [51] De la zona de Tamiahua. 37. sin que la toquen sus garras. con las alas entreabiertas y medio caídas. cuyo frente y cara superior se ven en. 43 y 44 puede admirarse una estela en piedra arenisca.

con diadema adornada con chalchíhuites y gorro huaxteco..FIG.. 40. FIG. 39. [53] bajo del pecho una momia de sacerdote o deidad. en la oreja parece llevar la orejera propia de Quetzalcóatl y sobre el vien- .Extremidades del yugo de la figura 36.Lado izquierdo del yugo de la figura 36.

[54] tre un delantal corto. parece que ampara el cadáver de Quetzalcóatl que descansa en la tierra simbolizada por la serpiente.. Ver.FIG. Esta rápida ojeada sobre la cultura que evidencían los objetos arqueológicos mostrados bastará para tener una idea de . FIG. El águila.Yugo procedente de la zona de Tuxpan... 42. deidad solar.Cara superior del yugo de Tuxpan. visto de frente. 41.

43. Ver..Estela de piedra arenisca procedente de la región de Ozuluama.FIG. [55] .

44. en el Estado de San Luis Potosí. cultura que propiamente debería llamarse "huaxteca" por la región donde se encuentra y desde la cual se difundió. con magníficas tierras. de la misma cultura prehispánica.Porción de la estela de la figura 43. fuertemente enlazada por los cuatro rumbos cardinales con regiones de gran interés. Esa gran porción de la Huaxteca. y porque "huaxtecos" fueron sin duda los que la transmitieron a los demás pueblos donde se le halla. la existencia de la cultura "olmeca" en la Huaxteca.. [56] El TAMUÍN Entre las zonas huaxtecas de mayor importancia arqueológica debe mencionarse la de Tamuín. atravesada por grandes corrientes de agua y situada cerca de la falda . representando al Quetzalcóatl huaxteco.FIG.

porque después que él repartió sus tierras. Tal vez desde entonces empezó a conocerse la riqueza de las tumbas y templos aborígenes. que por Real Cédula de 4 de Septiembre de 1536 se fijaron los derechos de la Corona sobre el oro.. piedras y perlas que se sacaran. a la margen derecha del río Tamuín. fechada el siete de Mayo de 1530. obtuvo una Real Cédula. D. Sin duda que esa región interesó mucho a Hernán Cortés cuando vino a conquistar la Huaxteca.. pero de las muestras de cultura huaxteca prehis [57] pánica que conocemos. en que hubiera tesoros. García Manrique. estudio que intitulamos: . en la cual se le autorizaba. descubrir y abrir enterramientos en la Nueva España. entre los cuales hay algunos de magnitud comparable con la de las pirámides de Teotihuacan..." de cúes y templos". riqueza que despertó la codicia de los conquistadores y aún de los próceres de España. estuvo densamente poblada en la antigüedad y sus habitantes deben haber disfrutado de comodidades y riquezas... ninguna tiene a nuestro juicio la importancia de un monolito que se encontró sepultado en un gran cúe. perlas y pedrería. Conde de Osorno y Presidente del Consejo de Indias. joyas de oro. para buscar. "por tiempo de veinte años. pues D. que el uno se llama OJETIPA (Ojitipa) y el otro TAMOHI (Tamuín)"(28) y apreciaba tanto estos pueblos que graves disputas tuvo por ellos con el rapaz Gobernador de Pánuco. "señaló para su servicio e grangerías dos pueblos con su sujeto. el año de 1527. como lo evidencia la gran cantidad y suntuosidad de sus monumentos.... y ha de haber sido tal la riqueza que en esa forma se alcanzaba. monolito que fué objeto de un estudio que presentamos al último Congreso Internacional de Americanistas celebrado en la Ciudad de México en agosto de 1939. plata.(29) En la zona a que nos referimos se han encontrado algunos objetos de alto valor económico y muchos de valor artístico o arqueológico. Nuño de Guzmán..de las más altas montañas de ese territorio.

Sobre cada una de las sienes. aunque sin tocarlas. Abajo de este signo está un relieve angosto.41 metros entre hombros (Fig. y desde la parte media hacia abajo. Del gorro emergen. triangular. comunicando ese agujero con un signo especial. sobre una peana y mide 1. 45). emergiendo. Estos relieves son los extremos de signos semejantes a los que cubren las sienes. hay una figura de doble marco con tres discos al centro. (Fig. sobre otras dos líneas igualmente paralelas. se abre una amplia perforación. la boca abierta deja ver la encía y los dientes tallados en punta. hacia atrás. dos ganchos de curvaturas invertidas. y sobre cada frontal. que limita los anteriores. Los ojos de la estatua están perfectamente abiertos. 46). cogiendo partes de la frente y la cuenca del ojo. aunque sin pupilas. En la frente. la nariz muestra el agujero para la nariguera. la oreja es más ancha abajo que arriba y tiene en su borde superior una perforación de atrás hacia adelante.UNA ESCULTURA HUAXTECA Ese monolito representa a un varón de pie. (Figs. Tiene la cabeza achatada de adelante a atrás y. un semicírculo dentro del cual hay una figura formada por tres arcos: dos opuestos que terminan al borde del gorro y uno hacia abajo. hay dos líneas paralelas que caen perpendicularmente. que toca el ojo. Semejante al anterior hay otro relieve que toca tangencialmente el lóbulo de la oreja y pasa por el cuello. también del gorro.45 metros de altura y 0. figura que parece introducirse en la parte media de la oreja. [58] . pasando el extremo opuesto por la parte inferior de la oreja hasta detrás de ésta. al parecer cubierta por una especie de gorro cuyo borde inferior llega hasta el contacto superior de la oreja con el cráneo. las alas de la nariz están perforadas de arriba a abajo. sobre las sienes. 47 y 48).

45. P.Frente de una escultura monolítica procedente de Tamuín. S..FIG. L. [59] . representando al Quetzalcóatl huaxteco..

Lado izquierdo de la escultura de la figura 45.FIG. (Obsérvense los dientes tallados en punta y el séptum de la nariz agujereado). [60] . 46..

[61] El brazo derecho se apoya sobre el mismo lado del pecho. Las Figs. cae a lo largo del cuerpo. El sexo es bien notorio. y el brazo izquierdo. 47. (En el brazo se ven cabezas estilizadas de EHECATL). . con la mano empuñada.Lado derecho. con la mano en igual forma. mostrando el hermoso relieve de una criatura.FIG.. de la escultura de la figura 45. 49 a 52 dan una idea general de los costados derecho e izquierdo. En el interior de ambas manos hay un hueco tubular. parte del abdomen y el lado posterior de la escultura.

(Las líneas que se aprecian en la frente semejan el jeroglífico lk. 48.Otro detalle de la escultura de la figura 45.El semblante y la total actitud del personaje DAN LA IMPRESION DE UN HOMBRE JOVEN QUE ESTA HABLANDO. segundo día del calendario maya). FIG.. .

evolucionando a través de milenios. la consideramos como una expresión genuina de la cultura "huaxteca". su cabeza [62] achatada de adelante a atrás. la Huaxteca. Pensando así.para la nariguera . la profusión de signos que adornan su cuerpo y la circunstancia de que está parado sobre una peana. Su actitud de estar hablando. por consiguiente. en la Huaxteca. donde debemos buscar las manifestaciones primitivas de esa cultura. Particularmente. Es. en el arte. pues hemos dicho que fué TAMOANCHAN. en la ciencia y en los medios de expresión. alcanzaron las formas jeroglíficas que maravillan el espíritu de los investigadores de esas culturas en el Sureste de México y en la América Central. Antes de hacerlo. por cuyo motivo y sin creer que hemos alcanzado toda la verdad. nos autorizan a afirmar que la estatua representa indudablemente un personaje HUAXTECO. los dientes tallados en punta y la perforación del septum de la nariz . nos hace pensar que se trata de un gran sacerdote o de una deidad. tratándose de una estatua huaxteca. Sólo el profundo interés y cariño que sentimos por estas cosas en que palpita el espíritu humano de las más remotas edades y que tan directamente importan a la cultura y a nuestra nacionalidad. me parece haber identificado en esta escultura algunos jeroglíficos con los elementos gráficos de algunos de los "mayas". en forma que pudiera ser vista por todos sus lados. hacemos lo siguiente: . que sirvió para fijar la estatua.IDEAS GENERALES El lugar donde fué encontrada esta escultura. antecesora de la cultura "maya". el centro fecundo de donde irradió esa gran cultura prehispánica. nos hacen intentar alguna explicación de esa magnífica escultura. esta última manifestación cultural debe ser estudiada para encontrar las raíces gráficas que. tal vez en un temp lo.así como otros detalles notorios. y por lo mismo. nos permitimos advertir que.

.Flanco derecho de la misma escultura. FIG.Dijimos que la actitud del personaje que representa la escultura es la de un hombre joven. que habla. podemos decir que enseña o predica.. Si quien habla es un sacerdote o deidad.[63] EXPOSICIÓN 1. . 49. dejando ver el perfil de una cabeza de niño.

en sus advocaciones de dios joven. La estatua representa. por tanto. que bien pudo llamarse como antes lo dijimos. tema calendárico que tuvo como base los movimientos de este astro en relación con los movimientos aparentes del sol. En las muñecas de ambas manos aparece el jeroglífico de VENUS (Figs. del viento y del planeta Venus. por lo mismo..En la oreja. 50.. creador del sis-[64] FIG. En muchas partes del cuerpo. MOANCHAN en el idioma de los suyos.En el centro de la frente está el signo que se vé en [65] . fué un personaje huaxteco. aparece la parte superior de la orejera del EHECATL. a QUETZALCÓATL. 50 y 51). 2. QUETZALCÓATL. aparecen cabezas de EHECATL.Flanco izquierdo de la propia escultura destacándose el signo del Eznab huaxteco.

53. [66] . mismo que se reproduce invertido frente a las cabezas de Ehecatl..Otros detalles de la escultura del Quetzalcóatl huaxteco (En la muñeca se aprecia el jeroglífico de Venus). la Fig.FIG. nombre del segundo día del calendario maya. Este signo es quizá la forma gráfica primitiva del jeroglífico "maya". (Nos valemos de las interpretaciones de los distinguidos mayistas señores Héctor Pérez Martínez y A. que significa VIENTO. 51. IK. espíritu. donde quiera que éstas se ven.

. 52.Parte posterior de la estatua del Quetzalcóatl huaxteco.. séptimo día del calendario maya. que significa "espíritu que pasa más allá. 3. aparece en la Fig.FIG. que traspasa la muerte". Thomson. 55). 54. deidad. con elementos básicos del jeroglífico "AHAU" que significa calidad. El mismo glifo se encuentra en el jeroglífico de MANIK. El IK en los monumentos. Palacios y Dr. que se . Mediz Bolio). (Fig. según los arqueólogos Prof.En ambos frontales hay un signo que emerge del go [67] rro.

predica o enseña. 66 para mayor claridad. y fueron agrupados en varias secciones que reproducimos en la Fig.Sobre esos rosetones. Las figuras 58 a 65 muestran los glifos grabados en el interior. Esos signos corresponden a los días 3º y 11º y quinto mes del calendario maya. GLIFOS DE LA PIERNA 5. y entre ambas una zona triangular (Fig. Detrás de cada cabeza hay una Representan "turquesas" o . y que predica o sermonea. dividido en cuatro partes iguales. frente. 64. Estas figuras están formadas por un anillo exterior. flanco y parte posterior de la pierna derecha. se ven cinco "rosetones" completos y no se indica o esboza otro hacia el interior de la pierna. calendario maya. significando "cosa preciosa". que respectivamente significan: tierno. (Fig. un anillo interior y un disco al centro. son elementos gráficos principales.Es evidente que los signos que ostenta la escultura fueron el resultado de un estudio y plan bien meditados. sobre el tobillo. cuyo espíritu sobrevive. Este es el vigésimo día del 4. 56). que nace niño.. los signos se comenzaron a trazar a partir del talón derecho... (Fig.hace uno mismo con la divinidad. 3 y 4 bien pudieran dar la clave para conocer las raíces de los jeroglíficos de que después formaron parte y cuyo significado está de acuerdo con la idea de que la escultura representa al dios joven. a). que arde sin llama.Los dos ganchos que emergen sobre las sienes. lo que muestra en su cuerpo y cuyo conjunto fué seguramente motivo de veneración. una frente a otra. se ven dos cabezas estilizadas de EHECATL.En el grupo inferior "A". 53).. Según puede verse en la Fig. del Viento y del planeta Venus. Los glifos a que aluden los párrafos 2. QUETZALCÓATL. 57). "chalchihuites". b). con los rudimentos del IK. del CHUEN y del TZEC. del AKBAL. de derecha a izquierda.

[68] FIG.Grabados en la parte antero-interna de la pierna derecha del Quetzalcóatl huaxteco.pequeña banda curvada. según el Chilán Balán de Kaua.. 58. que tiene parecido con el signo del quinto día del calendarió maya. (En la muñeca se aprecia el jeroglífico de Venus) [69] . CHICCHAN.

FIG. 67 y 68). bajando tangencialmente.. trabajosamente. del que parte.Desarrollo de los jeroglíficos señalados en la Fig.A la izquierda de estas cabezas aparece una figura sugiriendo construcción o casa. que significa: proceder con lentitud. una pequeña lí- . recoger la experiencia. según el mismo Chilán Balán. que significa: coger lo que se ha visto. También tiene parecido con una de las formas del BEN. en cuyo centro se ve un circulito. treceavo día del calendario.. (Figs. 59. [70] c). 58.

segundo mes del calendario maya. (Figs.. que se [71] enciende luz. 60. que significa: escribir. hay un cuadrilátero dividido en cuatro partes desiguales por líneas que se cruzan en la forma que aparece en el ÚO.Cara antero-externa de la pierna de la misma escultura. candela. letra.FIG. Debajo del . 69 y 70). nea. 16º día del citado calendario. a la izquierda. Esta figurilla tiene semejanza con el jeroglífico CIB. que significa: vela. Unido.

.FIG. hacia arriba. Prof. con un disco al frente (Uno Flor?). [72] cuadrete se vé un signo como flor. hay un signo que es casi igual al EZNAB.A la izquierda del grupo. 18º día del calendario maya. que . Palacios).. (Sr. d).Signos del abdomen y costado de la estatua. 61.

. de la cintura y del costado de la propia escultura.Cara externa de la pierna. 62. [73] .FIG.

El extremo inferior de estos signos toca el talón. estilizaciones del maíz. 71). el lado derecho del signo de la derecha no está marcado. un par de signos. 63.FIG.Signos debajo del brazo. Entre el cuadrete y el EZNAB. está una vírgula semejante al signo de la VOZ. con la mano del niño sobre un siglo en forma de herradura. significa: asentarse sobre cimientos. o la palabra. Y a la extrema izquierda. que se afirma en perfección.. (Fig. [74] tal vez no domesticado todavía. como para indicar que se confunde con la .

. 64. [75] .Cara posterior de la pierna derecha del mismo Quetzalcóatl.FIG. (Signos del maíz en la pantorrilla).

65. iluminando el espíritu. [76] que trabajosamente implanto la cultura.FIG. de Caudillo o Gran Sacerdote y de deidad. se ... Edades o Soles. con la sola diferencia de que el situado a la izquierda de la casa o construcción. y de igual manera se halla el lado izquierdo del signo de la izquierda.En el grupo siguiente "B". Este grupo de signos. parece significar: el doble carácter de Quetzalcóatl. e). con el jeroglífico de la muerte). pierna y forma parte de ella. mejorando la vida del pueblo y estableciéndolo sobre la firme base del conocimiento y cultivo del maíz. se repiten los mismos signos. (En el centro los tres discos.Ampliación de los detalles de la figura 64.

73). en cuyo cruzamiento hay un circulito. 72. concentrarse en si mismo. dando idea del jeroglífico MEN. (9º día). perdiéndose la mayor parte de esta cabeza .. que tienen al centro una cabeza de serpiente preciosa. que la enmarcan. [77] la de mayor tamaño en la escultura. (Fig. como aparece en el Chilán Balán de Kaua. formado por dos grandes discos. que significa: cosechar. perfeccionarse a sí mismo. (Fig.compone de dos lados rectos y uno curvo. pareciendo significar dos grandes etapas de la vida de ese gran sacerdote. (Fig. lisas. Arriba y abajo de esta banda hay otras. que significa: hacer una cosa con maestría. formado cada uno de dos "rosetones". emergen..El grupo "C" tiene los mismos glifos que el "B". una frente a otra y un signo parecido al IK entre ellas. hay tres grupos superpuestos. hay otros dos grupos: el inferior que está compuesto de dos rosetones. Esta banda termina en la base del pene y sus componentes son iguales al jeroglífico del día MULUC. tomado del Chilán Balán de Kaua). aparece una cinta adornada que baja de la muñeca de la mano. dos cabezas de Ehecatl. a la izquierda. 51). las cuatro rectas que dividen en cuatro partes desiguales el signo. pero el cuadrilátero que hay a la izquierda de la casa está dividido en cuatro partes iguales. g). tangencialmente. amontonar. divididos por líneas perpendiculares. SIGNOS EN EL ABDOMEN Y COSTADO DERECHO Sobre la banda lisa que termina arriba del pene. sobre los cuales se levantan dos cabezas incompletas de Ehecatl. Quetzalcóatl. y junto a esa cinta. Sobre éstas hay otros dos rosetones sobre los que descansa una gran cabeza del mismo dios. f). A la izquierda de estos grupos. y que del circulillo central. con las cuales se ligan: una banda lisa que termina sobre la base del pene.Sobre el grupo anterior está el "D". y una banda curvada compuesta de tres cuadriláteros iguales. 15º día del calendario maya.

(Fig. (Figs. parecen hablarnos de la vida y obras de Quetzalcóatl. Esta figura mira hacia el gran signo que se vé a la izquierda. que significa: sumergirse en cosa blanda y espesa. Los extremos del yugo abrazan un gran disco. que lucha por desprenderse de la materia. con un anillo y punto central en la intersección de esas líneas. apartarse de sus cenizas. (Fig. CABÁN. en sus sepulcros. Llama la atención que en estos grupos sólo se ven porciones de cabezas de Ehecatl. pero engrandecido. Tiene al centro una oquedad cuya forma recuerda el jeroglífico del 17º día maya. Este signo puede ser una variante del jeroglífico maya KIN (Sol. El "yugo" servía para que. A la derecha de estos signos está un grupo compuesto [78] de una banda de doble curvatura. velando por ellos alguna deidad celeste. que . una especie de "yugo" primitivo. Cara del Sol). a la figura superior por una pequeña recta. que van disminuyendo en tamaño y detalles hasta parecer truncadas en el penúltimo grupo. como se vé en las fajas celestes del Códice de Dresden. sobre ellas.algunas contrariedades que lo obligaron a aislarse. hacia arriba. También recuerda una de las formas del jeroglífico del 8º día. con su extremidad unida. (Fig. cómo culminaron. LAMAT. que significa: terremoto. aparece un cuadrilátero dividido en cuatro partes por dos perpendiculares que se cruzan. de cómo se fueron desenvolviendo.debajo de la muñeca de la mano. Abajo de la cabeza invertida de Ehecatl. para sugerir. hacia abajo. y un gancho a la izquierda. 63). cerrado. Los glifos a que me he referido. a la vez que para significar que la tierra recibía sus despojos. y morir al fin. como lo indican el Cabán o Lamat. descansara la cabeza de los muertos ilustres. al cual se une una cabeza de Ehecatl vuelta hacia abajo. el yugo primitivo y la cabeza vuelta hacia abajo. que parte de la mitad de la figura. aparece otro en forma de herradura. Viene después. y cómo tuvo -después. 74). 75). deshacer la hoguera. una sola y gran cabeza estilizado del propio Quetzalcóatl. en su carácter de Ehecatl. con seis pequeños discos y de un gran anillo. (Fig. para quedarse solo. A la izquierda de este último jeroglífico. 51 y 61 ). 76).

con tres grandes discos al centro (Fig. LADO POSTERIOR DE LA ESCULTURA Hemos visto cómo. 64). Arriba y conectándose con las secciones respectivas de signos. de las que salió el séptimo día. (Fig. se arrojó a las llamas del sol. emergen dos estilizaciones del jeroglífico del maíz. 65). unida por una recta a un anillo con punto al centro. en la relación ya dicha. (pudiera ser una estilización del vaso que se ve en la Fig. entre los movimientos de ambos astros. entre los cuales surge un signo. de forma análoga a aquéllos. La cabeza de esta criatura tiene parecido con la de la estatua y muestra la orejera de Quetzalcoatl. de la nalga y la cadera. 77). El gancho vuelto hacia arriba. hay otros dos pares de glifos iguales a los anteriores (Fig. y un rosetón formado por un anillo dividido en cuatro partes con un disco al centro. quizás significa las relaciones astronómicas de Venus (Quetzalcóatl) con el sol. sostenida por el "aquil". que tanta importancia tuvo para la exacta medida del tiempo. Cada una de estas figuras centrales tiene el jeroglífico de la muerte. Este grupo de signos consagra y perpetúa la hermosa leyenda. que abarca parte de la pierna.encierra un disco perforado en el centro y tiene una especie de ceja que tangencialmente cae a la derecha. o sea la correspondencia. cuando Quetzalcóatl llegó a la orilla del mar. 24). cuya "tela" parece transparente y deja ver las formas de este admirable relieve. para convertirse en Estrella de la tarde. y un gancho intencionalmente no concluido. Quizás signifique este grupo. . aparece una urna en forma de zapato. En el grupo inferior de signos. del talón derecho. unido por una línea al campo frontero a la cabeza de Ehecatl. aparece la nalga de la preciosa criatura que se abraza al personaje que la lleva a cuestas. Ya hemos dicho que la leyenda cuenta que. que seguían difundiéndose los conocimientos agrícolas que tenían como base al aprovechamiento del maíz. Descansando sobre la parte superior de ese grupo de grandes discos.

Arriba hay dos rosetones y una cabeza de Ehecatl. Casi tocando la oreja izquierda del niño. con el signo del maíz a la izquierda. otra en la misma posición. Prof. como lo indica el signo de la muerte. sobre dos rosetones. (indicación del Sr.[79] A mi juicio.Vista posterior del QuetzaIcoatl huaxteco. . se vé una porción de cabeza de Ehecatl. 78. lo cuenta el Códice Zumárraga. y sobre ésta. Palacios) puede ser el hijo de Quetzalcóátl. cada uno de estos tres grandes discos representa una La criatura Edad o Sol. habido "sin concurso de mu- FIG. con la indicación de un signo del maíz. [80] jer".. como. de frente. fenecidos. que se convirtió en Sol.

en los ojos y en la cabeza. y detrás de cada cabeza. En las muñecas de las manos hay grabadas cabezas de Ehecatl. sobre los cuales descansan dos cabezas de Ehecatl. en los grupos del abdomen. 4 en las muñecas de las manos. con una cabeza de Ehecatl cada grupo. Debajo de estos grupos hay otros dos. pasando las extremidades superiores debajo de la oreja. 46 y 47). SUMAN 65: 17 debajo de los grupos A. en el tronco. y sólo del maíz en las orejas. que suben hasta coger parte de la mandíbula inferior (Figs. que Quetzalcóatl fué el descubridor del maíz y enseñó su cultivo. 66. (Fig. nos hacen pensar. y el de la derecha. [81] La presencia y asociación de estilizaciones de Quetzalcóatl en su carácter de Ehecatl y del maíz. 20 en ambos brazos. un signo como el AHAU. 4 de los grupos que hay a la izquierda de la cinta adornada que cuelga de la mano. 66. y signos del maíz. los que hay detrás de la cabeza del grupo "A" de la misma figura y ambos grupos quedan limitados por signos del maíz. pero inmediatamente detrás de las cabezas de Ehecatl sólo aparecen el glifo EZNAB y el del maíz (Fig. en el cuello. BRAZOS Y MANOS En los hombros hay dos grupos sobre cinco rosetones. jeroglíficos del planeta Venus. también sobre cinco rosetones. Es de advertir que LOS ROSETONES QUE SIRVEN DE BASE A LOS VARIOS GRUPOS DONDE APARECEN CABEZAS DE EHECATL. 47). los signos del grupo "A" de la Fig. en la muñeca izquierda. HOMBROS. en la pierna. 2 en cada lado del cuello y 1 en cada hombro. cuyos extremos inferiores bajan junto a los rosetones. a la vez que en la Leyenda de los . Abajo de estos signos del maíz aparecen grupos con cabezas de Ehecatl. como lo han dicho los Maestros. 51). 6. además. y detrás de cada una de éstas hay un grupo de signos: el de la izquierda tiene los que hay detrás de la cabeza del grupo "C" de la Fig.En la parte posterior del cuello se ven cuatro rosetones. en brazos y manos. y C. B. 8 en la parte posterior del cuello y espalda.

." . que al referirse a los antepasados. dice: "Formaron sus carnes del producto de las mazorcas amarillas y blancas. como alimento de los brazos y de las piernas de la gente.Soles y particularmente en el POPOL -VUH..

.y en su carácter de divinidad. unificada por una religión común y bajo una sabia guía.la más grande de la América precolombina.. Esa domesticación debe haber necesitado de siglos para lograrse.CONCLUSIÓN La estatua que ha motivado estas consideraciones representa a QUETZALCÓATL en su carácter de hombre huaxteco y de sacerdote. están destinados a revelarnos una buena parte del misterio que envuelve los conocimientos de las civilizaciones prehispánicas. El mito del maíz. creador de una gran cultura. Es indudable. Y la vida agrícola de los aborígenes tuvo como base el maíz. Prof. también. mucho tiempo después de que Quetzalcóatl y sus compañeros habían llegado a aquel territorio. la parte meridional de Yucatán. que para perpetuarse tuvo un hijo sin madre. Queda a los sabios la tarea de interpretar debidamente los glifos que decoran esta magnífica estatua. "había venido siendo ocupada.. J.. Así lo comprueban las opiniones de sabios que mencionaré.. (En la Huaxteca hay un pueblo que se llama TEPETZINTLA). creador de la vida agrícola. habrá de recibir claridad meridiana de los elementos grabados en esa maravilla. E.."(30). El Dr. glifos que. El historiador D. fundada en la utilización y cultivo del maíz... durante centurias. Palacios). Códice Pétreo y tesoro insuperable de la prehistoria de América" (El Totonacapan. nos dice que en varias partes de América se han encontrado mazorcas de maíz. en orden a los llamados soles cosmogónicos. disfrutó de una cultura homogénea. que. en su libro "Orígenes Americanos".. por una población agrícola que. que siglos pasaron an [82] tes de que la misma cultura alcanzara la región de Centroamérica. "son de tal manera interesantes. entre otros. el Sr. de hace . Pablo Martínez del Río.. . como dios del Viento y del planeta Venus. Morley dice: que ya para principios de la Era Cristiana.. Palacios. originario de México y particularmente de la Huaxteca.. donde esta planta fué domesticada según opina. ANTIGÜEDAD DE ESTA CULTURA Es indudable que de la Huaxteca partieron las primeras migraciones que difundieron esa cultura. al que convirtió en Sol. con sus extraordinarias consecuencias.

en el cerro Dani-Guiati. "La Venta". en su obra "Aztecs of Mexico". bastaría con la identificación del EZNAB. "el transcurso de muchos milenios de vida plenamente cultural y civilizada". 18). aunque.... El arqueólogo Dr.. en sus famosas exploraciones [83] de "Tres Zapotes". Fueron tales esos progresos. y por último. iguales a las actuales.. Y. ha encontrado huellas indudables de esa cultura. etc. algunos miles de años pueden haber pasado entre la llegada de los primeros inmigrantes y el establecimiento de los pueblos sedentarios agrícolas" (p. 33). George C. Antonio Villacorta C. Vaillant. para establecer el origen de la cultura de éstos. Prof.. Morley una pirámide con las características de las huaxtecas. siendo evidente que los progresos alcanzados por esas gentes. donde . nos permitimos repetirlo: esa cultura tuvo su primer asiento en la Huaxteca. que en el Sureste del México actual y en Centroamérica. el historiador guatemalteco D. encontró el Sr.. En Uaxactún exploró el Dr. Palacios una figura con una especie de gorro huaxteco. estableciéndose en Uaxactún.. El Dr. necesitaron. 83). siguió por el río Grijalva. y otros. que de éste pasó al de Tabasco. y si no hubiera otros motivos para decir ésto. haciendo notar que la civilización maya.más de 2.000 años. opinando que esa cultura pudo desarrollarse en ocho centurias. del jeroglífico del planeta Venus. y quizás en otras partes del mismo México. usados por los "mayas" . luego por el río Usumacinta y. en su.dice el mismo historiador.. habiendo fijado como principio .. el algodón y otros vegetales... (p.. 24). llegó al Petén. "Prehistoria de Guatemala" afirma: que es muy fácil "establecer la ruta seguida por esa corriente migratoria que SALlÓ DE LA HUAXTECA.000 años cuando menos. pasando por Tenosique. llegó a Tuxtla en el actual Estado de Veracruz. habían adquirido un conocimiento casi perfecto de la medida del tiempo. En Tehuantepec. afirma: que la cultura llamada "Puebla" empezó a desarrollarse centurias antes de Cristo y que ya se cultivaba el maíz. (p. pues se han descubierto las pruebas fehacientes que comprueban tal aseveración"." (p.que aparecen en la estatua a que antes me referí -."tuvo asiento por muchos años un pueblo de origen MAYA-HUAXTECA. quien opina que la domesticación del maíz requirió 20. "cristalizó en los primeros siglos antes y después de Cristo.. y cita al Botánico Collins. y que bordeando las costas del Golfo Mexicano con dirección al Este.. Mathew Stirling.".-(Montículo E-Vll).

Y para el arqueólogo J. encontró la fecha de 789 años antes de Jesucristo y que "los monumentos zapotecas caían como mil años antes del tiempo en que los mayas escribieron fechas y jeroglíficos bien desarrollados". del mes y del día en que comenzó esa Era. uno de los centros de difusión de la cultura olmeca" (Mayas y Olmecas). 4.373 antes de Cristo. R. que servía a los mayas para control del año trópico. Mencionaremos algunos de esos datos: 1. encontró cabecitas arcaicas en Kaminal-juyú. Dr.. 5. hasta su apogeo en el Sureste de México y en la América Central.En el montículo E-VII. porque ese día tuvo lugar un eclipse de sol.La conocida estatuilla de Tuxtla registra la fecha de 98 años antes de Cristo.estelas que datan de 462 años antes de la Era Cristiana.. "Monte Albán fué.El citado arqueólogo Dieseldorff. en Centro América. (Corresponden estas ideas al astrónomo alemán Ludendorff).El mismo mayista. Grupo E. dice que en los frescos descubiertos por el Dr. P.en el llano de Miraflores. y en la finca "La Providencia" . si no el centro.. Alfonso [84] Caso en Monte Albán...La "placa de Leyden" data del año 60 después de Cristo. en el trabajo que presentó al 27º Congreso Internacional de Americanistas. el año 3. Se ha discutido mucho acerca del año. Guatemala. Morley en 1926 una estela con la fecha de 87 años después del nacimiento de Jesucristo. E. en 1939. u Olmeca. pero de acuerdo con el arqueólogo Dr.de su Era.. Dieseldorff. fué el 22 de septiembre de dicho año. [85] . 3. visible en aquella parte de América. y confirman la tradición y tesis apuntadas. encontró el Dr.. con antigüedad de unos 300 años antes de Cristo. en las tumbas 104 y 105. Y así pudiéramos seguir citando monumentos que revelan la antigüedad de la cultura "huaxteca". pero bastará esta mención para pensar que algunos milenios pasaron desde el inicio de esa cultura en TAMOANCHAN (la Huaxteca). a la vez que el equinoccio de Otoño. Acosta. 2. Dieseldorff (Cronología del Calendario Maya). La arqueología sigue aportando datos preciosos que demuestran la antigüedad de la cultura OLMECA-HUAXTECA.

III.En dos direcciones principales se efectuaron esas migraciones: una partió de la Huaxteca. y otra partió de la misma Huaxteca. ni en éstos ni en aquéllos se han encontrado indicios . IX.Siglos antes de la Era Cristiana había alcanzado la cultura "Olmeca" un desarrollo asombroso en el Sureste de México y en Centroamérica.La implantación y desarrollo de la cultura "olmeca" ("huaxteca") desde Tamoanchán a Centroamérica. y la circunstancia de que centurias antes de Jesucristo había marcado su paso por muchos lugares.. con propagación hacia el Sureste.... IV. y de que raza y cultura habían alcanzado el poder material y espiritual suficiente. donde los citados inmigrantes permanecieron por muchos años. que a causa de su origen y cultura. fueron los introductores de la cultura llamada OLMECA o ULMECA.. X.. llamado hoy "huaxteco". formularemos las conclusiones siguientes: I.Los inmigrantes que llegaron en navíos Por el mar al río Pánuco..EL idioma. y a esa cultura se le ha llamado "cultura maya". que es la HUAXTECA.RESUMEN: Resumiendo las ideas expuestas y sin que pretendamos haber alcanzado toda la verdad sobre estos graves problemas. y que. por la costa del Golfo de México hacia el Sureste. hasta las faldas de la Sierra Madre Oriental.EL idioma "maya" y otros "mayances" del Sureste del País y de Centroamérica. son de origen "huaxteco". entre esos puntos extremos.Esos grupos migratorios estuvieron integrados por [86] individuos de la raza conocida después con el nombre de "huaxteca".Esa cultura comenzó a desarrollarse desde las tierras contiguas a la desembocadura del Pánuco en el Golfo. fué el vehículo de esa cultura.Después de haberse cimentado esa cultura en la Huaxteca. fueron llamados OLMECAS. VI.. fué obra de milenios.En ese territorio. empezaron los movimientos migratorios de los "huaxtecos".. VIII. Huellas de ese idioma existen en lugares invadidos por los citados emigrantes. V. estuvo TAMOANCHAN. VII. siguiendo por las zonas circunvecinas del río Pánuco y sus afluentes hacia el Oeste y la Mesa Central. hasta Honduras.. II.

En el dibujo en detalle de uno de los mascarones . Las obras monumentales que nos dejaron en el Centro y Sureste del país. Del edificio de Kabah. Del edificio de Federico Mariscal remarca este detalle importante: "La serie de baquetones que ornamenta el plano inclinado de los cornizuelos que limitan el friso. revela fina observación y talento arquitectónico". superando en muchos aspectos a los sabios del Viejo [88] Mundo.. llamado Codzz-Poop. nos hablan de su gran habilidad de matemáticos y del perfecto conocimiento que tuvieron acerca del empleo y resistencia de los materiales de construcción que usaron.eclipses de Sol. a la vez que evidencian sus conocimientos arquitectónicos. el calendario del planeta Saturno. con su año sinódico de 378 días.(31) Pero fué seguramente en astronomía donde más se distinguieron. . dice el mismo Arquitecto: "Muchas fachadas hay en la arquitectura maya hechas con mascarones. al llegar a la esquina sobre la solumna de ángulo.y dejaron memoria de ello. [87] CULMINACION DE ESA CULTURA Nos hemos referido ya a los grandes conocimientos que en varias ciencias y artes habían alcanzado los llamados "Olmecas" y "Mayas".de que esas gentes conocieran el uso del hierro.. puede apreciarse la trama o trazado regular . se transforman en esferas que permiten dar vuelta al motivo. si los inmigrantes que aportaron al Pánuco vinieron del Viejo Mundo . autoriza a pensar que. 25636.como parece -. de Luna y de Venus. con toda regularidad. 0918. Calculaban . el conocimiento exacto del año sidérico de 365 días. Chacbolay. y particularmente. de acuerdo con el astrónomo Ludendorff. el distinguido arquitecto D. prueba del gran adelanto de esa prodigiosa raza". que presumo sirvió de base para la generación geométrica de este espléndido y original motivo decorativo.. y las faces de Marte.000 años. son buenos ejemplos. Este manera de resolver el ángulo. pero ésta es de lo más suntuoso que pude concebir el arquitecto y revela gran habilidad de imaginación.. considerando como su más alta manifestación de cultura. hace más de 7. El Palacio y Arco de Labná. Mercurio y Saturno. hicieron su arribo a tierras de América antes de la edad del Hierro. "y las relaciones entre éste y los años sinódicos y sidéricos de los planetas".

J. Spinden. mientras que los egipcios en su siclo de 1.. sino que calculaban que 1. su sistema vigesimal. El error que había aquí. su escritura fué el único sistema gráfico original en las Américas. en el que no figuraban bisiestos...que empezó a regir 47 años antes de Cristo -. fué tan precisa como nuestro calendario gregoriano.Y no será por demás recordar que. habiendo utilizado los sabios que para hacer esta corrección convocó el Papa Gregorio XIII. (Dr. Descubrieron el ciclo metónico de los griegos. su cronología exacta día por día dentro de un período de 375. Finalmente.460 años incurrían en un error de 12 días." (H. cuando los conquistadores españoles llegaron a México. que es la correspondencia entre 19 años y 235 lunaciones.. equivalían a 1. los cálculos calendáricos de los "mayas". Hist. 4). (J. p. Morley. Antigua de Yucatán. "tenían un año calendárico de 365 días. Y este descubrimiento lo hicieron nuestros aborígenes siglos antes de que los sabios de la India inventaran el CERO y propagaran su uso por Europa en el siglo VI antes de Cristo. ..507 tropicales. pero introdujeron en ese ciclo una corrección que lo hizo mucho más exacto. Mason. es uno de los descubrimientos más significativos de toda la historia".. se adoptó el Gregoriano a fines del año de 1582. cuyo conocimiento en astronomía "sobrepasó al de los antiguos egipcios de la época anterior al periodo ptolmeico. donde después del calendario Juliano . Importancia de la Antigua Civilización Maya). What we know about mayas).508 de estos años. apenas era de 52 milésimos de día. J. encontraron que en estas tierras se llevaba una cuenta másexacta del tiempo que en Europa.. A.. caracterizado por su concepto del CERO . S.000 años.

[LAMINA 1] .

[LAMINA 2] [89] .

y de la difusión que hicieron de esa cultura por el Continente. una idea general de los huaxtecos en la obscuridad de los tiempos. Europa o Africa. Muchas de nuestras grandes industrias modernas no existirían si el hombre americano. el tabaco y. Aztecs of Mexico). como de las cenizas del corazón de Quetzalcóatl. Y agregaré: "Ninguna planta cultivada por los indios americanos era conocida en Asia. las materias alimenticias del Viejo Mundo". Octubre de 1943 . Mayas e Incas. La introducción de esas plantas aumentó. En homenaje a los huaxtecos. Terminamos estos apuntes. a quienes les son aplicables. a constructor de los grandes Imperios Aztecas.. y se ha elevado del medroso cazador salvaje. el maíz". hace muchos milenios. a fin de que se comprenda más claramente nuestro pasado y con él los antecedentes de sangre y cultura aborigen que forman parte de los cimientos de nuestra nacionalidad. antes del establecimiento del hombre blanco en América. no a los maestros sino a los aficionados a la historia y a la antropología. (G. Vaillant. haciendo votos porque cada día se conozca mejor nuestra historia. reproduciré las palabras del Maestro don Alfonso Caso: "El hombre americano ha creado grandes cosas que SOLO UNA VEZ HA LOGRADO EL MUNDO.HOMENAJE Con lo expuesto. Tampico. el astro de la luz perenne que ilumine los destinos de la Patria. a más del doble. Tamps.. C. sobre todo. Así nos sentiremos más satisfechos de ser mexicanos y de nuestro espíritu brotará. al domesticar y cultivar animales y plantas. ha creado una cultura propia. creo haber dado. hace muchos siglos.. como el cacao. de su gran capacidad para asimilar la cultura aportada por los que arribaron al Pánuco. no hubiera descubierto la utilización de ciertas plantas y hubiera cultivado algunas de ellas.

I. Historia Antigua de Yucatán. Sahagún. 7. T. Torquemada "Monarquía indiana". III. 470. de Icaza. 303. 20 . Id. 14. 182. Id.. T. T. 277. Id. Id. 182. p. Historia Antigua. 73. II. p. Boletín del Archivo General de la Nación. 2. 114. Sahagún. 12. I. T. 22. 4. 27. T. Historia General de las Cosas de la Nueva España. 29. p. p. 23. 136. 9. 28. I. Id. T. II. p. T. Mariscal. 8. T. III. 24. "Relaciones". Cartas de Relación. p. 139 y 140. III. T. p. cap. Datos de D. 31. 15. 163. p. Sahagún. 75. L. p. 17. 26. 18. III. Id. en Revista Mexicana de Estudios Históricos. F. T. Historia General.Calpe. de Mendieta. . I. 77. III. III. 19. 99. pág. p. T. I. T. E. 1. Durán "Historia de las Indias". 18. ps. T. "Tamoachán". p. p. p. 77. p.. 11.X. p. p. 274.-Madrid. 52. 136. Id. Ministerio de Fomento. p. p. T. pág. 25. II. Historia Eclesiástica Indiana. T. T. 30. 13. p. Historia de las Indias de N. T. 6. T. T. 131. I.NOTAS 1. 132. 130. 5. III. 9. 3. p. T. 10. 267. Francisco A. 17. "Historia General". párrafo I. Id. Id. 29. Estudio arquitectónico de las ruinas mayas. p. V. E. 3. 16. Id. 21. 74. p. 134. Cartas de Indias. II. G. II. p.