[portada] LIC. BLAS E.

RODRIGUEZ

CULTURAS HUAXTECA y OLMECA

EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C. MÉXICO, D. F.

[CONTAPORTADA]

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[3] LIC. BLAS E. RODRIGUEZ

CULTURAS HUAXTECA y OLMECA

EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C. MÉXICO, D. F. [5]

PROLOGO

La producción histórica que sigue a este prólogo espontáneo, nacido del conocimiento accidental de las páginas que la forman, y cuyo autor respetable es personalmente desconocido del prologuísta, es trabajo histórico valiosísimo. Y lo es por el método e igualmente por la doctrina. Si por la garra se conoce al león, del opúsculo del Lic. Rodríguez se infiere que tiene quien lo escribió prendas de historiador acabado. Desde la lectura del capítulo preliminar que se designa propiamente o con acierto Generalidades, se nota que Rodríguez entra con paso seguro en los senderos de la Historia; pues hay en el criterio firme, nacido de disciplina mental severa y de conocimientos apoyados en la observación que se anudan debidamente. Ese criterio esplende en el espíritu de justicia con que juzga don Blas a cada uno de quienes allegaron materiales para el conocimiento del caso. La tradición se ha estudiado con todas las reglas del discernimiento. Sigue a ésta el precioso punto del estudio denominado Tamoanchán: nombre carísimo a quienes somos devotos del libro de ese nombre que escribió el historiador y obispo Plancarte y Navarrete. Como natural del Estado de Morelos, el autor de aquestas líneas, le interesó el punto; y ha aumentado sus conocimientos relativos a la comarca designada Tamoanchán en el ensayo hístórico del culto letrado don Blas E. Rodríguez la reposada lectura de las páginas correspondientes. [6] Tan exquisita o deleitosa es la parte que se llama Quetzalcóatl, o lo ha sido para mi, que me trajo a la memoria a mi inolvidable mentor Alfredo Chavero, a quien le estremecía de gozo oír el nombre dulcemente pronunciado de ese dios.

Una Nueva Cultura es la exposición de conjunto de sociológicos conceptos; y El Idioma, que va en seguida, vale por los muchos quilates que de él surgen en feliz encadenamiento. Las Migraciones y el Contenido de la cultura olmeca, son de lo muy bueno del libro; y las Muestras de la propia cultura Huaxteca, abundan en verdaderas maravillas. Aquí debe sentarse que las estampas son primorosas y por demás instructivas; y que la 1 y la número 2 se acrecientan en atracción por contener la fotografía de la gloria nacional que tenemos en Primo Feliciano Velázquez. De notarse son los temas que conciernen a Cerámica e Idolos de Barro; a Objetos de Piedra, Concha y Cobre, y a Grabados y Escultura de Piedra. La parte de la Obra del título El Tamuín y la que describe Una Escultura Huaxteca, con las Ideas Generales, la Exposición, los Glifos de la Pierna, los Signos en el Abdomen y Costado Derecho, el Lado Posterior de la Escultura, y los Hombros, Brazos y Manos, ilustran y convencen; y la Conclusión es lógica. Quetzalcóatl, en opinión de Rodríquez fue un personaje huaxteco; que bien pudo llamarse Moanchán en el idioma de los suyos. sacerdote creador de la vida agrícola. Lo escrito sobre la Antigüedad de esa Escultura tiene mucha miga, pues nos pone en relación estrecha con Centro América. El Resumen es un modelo de síntesis del fundado estudio; y las proposiciones que lo forman condensan las verdades a que el docto abogado llega con apoyo en su saber e interpretación de lo que nos describe y presenta. [7] Debe notarse que son buenas lecturas de escritores de seso las que ha comprendido en su disertación el padre de ésta. La parte que trata de la culminación de la cultura estudiada, es adecuado remate de todo lo antecedente; y el Homenaje es muy digno del Y la estatua o escultura estudiada representa al primero en su carácter de hombre y de

20 de agosto de 1945. sin quitar nada a nadie. y de tal manera me atrajo todo éste. tarea civilizadora de realidad viva. Breve y conciso.esfuerzo del autor y de su entusiasmo desbordante y sincero. es himno a grandes civilizadores. Esta es la impresión que en mí produjo conocer Culturas Huaxteca y Olmeca del Lic. quedarán éstos en pie cual manifestación desinteresada de patriótico entusiasmo que secunda el vibrante del dicho letrado. en el estudio de sus monumentos arqueológicos. y aunque infirmen mis juicios. Hablen los arqueólogos e historiadores competentes de la producción aquí juzgada. Al concluir tuve por acto de justicia esta cordial loa a quien me ilustró deleitándome. Por mera curiosidad empecé a leer las 55 páginas del original. en México Agustín ARAGON . que lo releí. Rodríguez. hace por su país. elevado y sentido. del culto abogado que por amor a lo castizo y muy castizo que tenemos. Blas E.

pero no fué sino después del descubrimiento de ese ilustre navegante . apoyando nuestras opiniones en las fuentes de la Historia.CULTURAS HUAXTECA Y OLMECA GENERALIDADES Es verdad que tierras y hombres de América habían sido descubiertos siglos antes de que Colón encontrara otros en este Hemisferio. tanto porque el origen de aquél estaba y sigue rodeado de misterio. Mención especial debe hacerse de los trabajos de exploración y estudios hechos por el Instituto Nacional de Antropología e Historia. cuando se empezó a hablar del hombre americano en el Viejo Mundo. .en el año de 1492-. en los descubrimientos arqueológicos y en el juicio de los maestros en estas graves disciplinas. recordaremos que nuestros aborígenes conservaron su historia mediante la tradición y que ésta era transmitida de generación en generación por los dedicados a esa labor. [10] Trataremos de estudiar esa cultura. Mas antes de entrar en materia. Grandes regiones de América están siendo exploradas arqueológicamente. y cuyos restos se hallan desde la porción meridional de Tamaulipas y la oriental de San Luis Potosí. por la asombrosa cultura prehispánica que en ellas se ha descubierto. con la cooperación de sabios e instituciones científicas de otros países. Desde entonces la vida y la cultura del indio comenzaron a llamar la atención de los hombres de ciencia. pero los antropólogos de todo el mundo conceden importancia capital a las de México y de Centroamérica. cuanto porque su vida y el maravilloso contenido de su cultura fueron y son temas inagotables. que germinó y alcanzó extraordinario desarrollo en tierras del México actual. pasan por el centro del país y la costa del Golfo de México y llegan hasta la América Central. en relación con la llamada cultura OLMECA o ULMECA.

... y para ese efecto se pusieron en contacto con los que eran peritos en las lenguas.que llegó a la Nueva España con el Obispo electo D. teniendo en consideración que Fray Andrés. Fue Fray Andrés de Olmos . y así lo hizo. "Motolinía".el primero en buscar y aprovechar esos contactos.(1) Siguieron a Fray Andrés en su labor meritísima: Fray Toribio de Benavente. Fray Bartolomé [11] de las Casas. le encomendaron ... después de haber .ancianos y sacerdotes. de las costumbres. de las artes y de la ciencia de los aborígenes. era . en Códices y Monumentos.. así como en el conocimiento de las tradiciones. a los nativos de estas tierras. Fray Juan de Torquemada y otros. "la mejor lengua mexicana que había en esta tierra y hombre docto y discreto". Ellos se dedicaron con noble empeño al estudio de los idiomas. debiéndose a su ímproba labor buena parte de los materiales que han servido para el estudio de los problemas de la antropología en América. Fray Gerónimo de Mendieta. en la escritura jeroglífica y su interpretación. Corresponde a los beneméritos frailes que acompañaron a los primeros colonizadores del Nuevo Mundo la gloria de haber estudiado. en las artes y en las ciencias.. y contaba en su auxilio con los cantos profanos y religiosos. de la religión. ."de los más ancianos respuesta de todo lo que les quiso preguntar". la escritura jeroglífica y los monumentos rupestres. "sacase en un libro las antigüedades de estos naturales indios". Presidente de la Real Audiencia y el Custodio Franciscano Fray Martín de Valencia. "visto todas las pinturas que los caciques principales de estas provincias tenían de sus antiguallas" y de haber obtenido .. que tuvieron a su disposición materiales de primera mano y la cooperación de los más entendidos aborígenes para escribir las estupendas obras que nos legaron. pues el año de 1533 don Sebastián Ramírez de Fuenleal. Fray Juan de Zumárraga el año de 1528. Fray Bernardino de Sahagún. Fray Diego Durán. antes que nadie.

usada desde principios de la conquista por los españoles para designar la región así nombrada.. y nunca dejaron de tener sus sabios o amoxoaque. Y DESEMBARCARON EN EL PUERTO DE PANUCO..(5 ) [12] Describiendo el territorio a donde habían llegado los que vinieron en navíos por la mar."en este lugar hacen grandísimos calores.(3) El propio Sahagún nos explica el origen de la palabra "Pánuco"..... se refieren directamente al tema que motiva estos apuntes. la relación que dan los viejos es que por la mar vinieron de hacia el Norte. lugar de rosas". lugar de basamentos y por otro nombre XOCHITLALPAN.. quasi Panoayan.. principiando por mencionar la tradición que recogiera y nos transmitiera Fray Bernardino de Sahagún en los términos siguientes: "Según afirman los viejos en cuyo poder estaban las pinturas y memorias de las cosas antiguas.(4 ) Y fueron a poblar en TAMOANCHAN. y se dan muy bien todos los basamentos y muchas frutas que por acá no se hallan. "propiamente se llama Pantlan o Panotlan.. a nuestro juicio..."(2 ) y complementando su relación. el mismo historiador dice: .. antiguas....".. por lo cual le llaman TONACATLALPAN. los que primeramente vinieron a poblar esta tierra. nos dice: "Del origen de esta gente.. Dice que a esa provincia que quiere decir hombres entendidos en las pinturas . le pusieron el nombre de Panoayan es que dizque porque los primeros pobladores que vinieron a poblar esta tierra... donde estuvieron mucho tiempo. y por llegar allí y pasar de allí le pusieron el nombre de Pantlan. que es a orillas o riberas de la mar..LA TRADICION De esas fuentes de nuestra historia sólo invocaremos las que. vinieron de hacia el Norte en demanda del paraíso terrenal. llegaron a aquel puerto con navíos con que pasaron aquella mar. traían por apellido TAMOANCHAN. Hay también todo género de algodón y árboles de flores o rosas. diciendo.. que quiere decir lugar por donde pasan...". Esta gente venía en demanda del Paraíso terrenal y POBLABAN CERCA DE LOS MAS ALTOS MONTES QUE HALLABAN".

a manera de aventadorcicos.. junto a la oreja. creemos y tenemos por cierto el ser nuestro señor natural. largas. a quien dijo Moctezuma Xocoyotzin.... y en el agujero de ellas ponían un cañuto de oro. "La manera de su traje y la disposición de su cuerpo. que es a do sale el sol. las mujeres se galanean mucho y pónense bien sus trajes. y en las manos una muñecas de chalchihuites.. E siempre hemos tenido que los que de él descendiesen habían de venir a sojuzgar esta tierra... "donde los que están poblados se llaman CUEXTECA. no quisieron ir... con las mujeres naturales de la tierra. e tenemos así mismo que a estas parte trajo nuestra generación un señor cuyos vasallos todos eran. y así se volvió. poníanse plumajes redondos. Los defectos de los cuextecas son.. que los hombres no traen maxtles. porque los aguzaban a posta. tenían por ornamento brazaletes de oro en los brazos.."(8 ) . esmeraldas y turquesas finas y todo género de piedras preciosas. con que se tocan. es que son de la frente ancha y las cabezas chatas. puestas a manera de rueda. y en la cabeza... y tenían mucha generación y hechos pueblos donde vivían. de colores diferentes y retorcidas con pluma.también le llamaban CUEXTLAN. traen sus trenzas....."(6) "Tienen muchas joyas. y queriéndolos llevar consigo.. traen las narices agujeradas. que ya estaban [13] casados los que habían quedado. E según la parte que vos decís que venís...."(7 ) La misma tradición fue recogida en parte por el conquistador Don Hernando Cortés.. desde en mucho tiempo y tanto.... y en las piernas unas medias-calzas de plumas. tienen los dientes todos agudos. según aquél lo informó a Carlos V en su segunda Carta de Relación: "Muchos días ha que por nuestras escrituras tenemos de nuestros antepasados noticia que yo y todos los que esta tierra habitamos no somos naturales de ella. el cual volvió a su naturaleza y después tornó en venir. y por otro nombre toueyome". sino extranjeros y venidos a ella de partes muy extrañas. y a las espaldas unos plumajes redondos a manera de grandes moscadores de hojas de palmas o de plumas coloradas..

Alba Ixtlilxochitl. que son frecuentemente turbias. cuyo sacerdote tenía el mismo nombre. a la margen izquierda. hasta la sierra de "La Costa" y lugares circunvecinos.. agua: donde baja la avenida. "vinieron en navíos o barcas por la parte del Oriente hasta la tierra de PAPUHA. (Transcripción del señor Chavero en la p. propagándose la invasión por las riberas del citado río."(11) Braseur de Bourbourg afirma que la palabra "papuha" es de origen maya y significa en quiché: sobre el agua turbia.. dice que ésos emigrantes.. De acuerdo con la tradición y datos mencionados. a partir de la desembocadura del mismo río. A mi juicio. Tampico y Las Flores. traían consigo una persona muy principal por Caudillo que los gobernaba. como trasnieto que fue de Netzahualcóyotl. podemos concluir: que los que arribaron al Pánuco empezaron a poblar cerca de los más altos montes que hallaban..Esta relación de Cortés nos permite identificar al personaje que traían los extranjeros que vinieron de "partes muy extrañas". que también le llamaban Quetzalcoatl. del Tamesí y de las lagunas adyacentes de "Chairel" y Pueblo Viejo"."(9) Y Sahagún nos dice que "Adoraban a un solo señor que tenían por dios. (Cartas al Duque)... la palabra "papuha" es huaxteca y se deriva de PAI. "ciertas Naciones de Gentes que aportaron por la parte de Pánuco... por el Pánuco salen las abundantes aguas de la región donde primeramente se asentaron esos inmigrantes. 70 del Apéndice a la "Historia de las Indias" por Durán)... desde donde comenzaron a poblarla.. que dispuso de muy valiosos elementos en tradición y jeroglíficos. la gran corriente de agua.. como [14] en efecto.. a la cual llamaban QUETZALCOHUATL. son las eminencias bien conocidas de Andonequi. pues bien sabido es que esperaban la vuelta de QUETZALCOATL. el dios que trajeron a Tula. para extenderse lentamente por el territorio que . montes que. concepto que bien puede aplicarse a las aguas del Pánuco. y la sierra de Pueblo Viejo a la margen derecha.. bajar PUEL."(10) Los Anales de Cuauhtitlán confirman esa identificación al referir que Quetzalcoatl "Vino a salir por Cuextlán (la Huaxteca) pasando el agua sobre un madero". el cual le llamaban QUETZALCOATL. Estas gentes. avenida y HA.

O bien y esta parece la verdadera etimología: tam. es lógico pensar que el idioma "huaxteco" se usó para designar una región huaxteca. De manera especial lo confirman algunos de los cantos nahuas que señalan la Huaxteca como Tamoanchán. Además.. I. o donde hay niebla y hay serpientes. por tanto. ya que en él abundan esos reptiles. o de la culebra emplumada.Y es bien sabido que muchos de los dioses del panteón azteca fueron de origen huaxteco. También pudiera decirse que la segunda raíz de esa palabra es MOAN.conocemos con el nombre de HUAXTECA. y tzan. debemos pensar que fué en la Huaxteca donde primeramente poblaron y que allí fué Tamoanchán. lugar. con la acepción. que poblaron en Tamoanchán.. Como en el caso no se trató de una expedición militar que hubiera podido trasladarse rápidamente a zonas distantes del lugar de desembarque. . en tal caso. serpiente.Dice la tradición mencionada que los inmigrantes que aportaron al Pánuco empezaron a poblar cerca de los más altos [15] montes que hallaban. nos permitiremos expresar los fundamentos de nuestra opinión. lugar donde hay. lugar donde hay culebras o serpientes. LUGAR DEL PAJARO SERPIENTE. donde permanecieron por mucho tiempo. TAMOANCHAN Hemos dicho que Tamoanchán estuvo en la Huaxteca y con profundo respeto para los historiadores y arqueólogos que sitúan en otras partes ese lugar legendario. moan. es "huaxteca". Significaría. III. llovizna y.. serpiente. Tamoanchán.La palabra Tamoanchán. concepto que también está de acuerdo con las características de la región. concepto que conviene al territorio llamado Huaxteca. y Tzan. pájaro. o sea el TAMOANCHAN. Puede derivarse de Tam. de neblina. II. culebra. donde permanecieron mucho tiempo. significaría: lugar donde llovizna.

Tamoanchán. vine de TAMOANCHAN. diosa de la Tierra y cantaban: "Ha venido nuestra madre.. Xochi [16] tlalpan. de "donde se pescan los peces de piedra preciosa"."(12) b). en el lugar de la lluvia y de la niebla.. vino de la Huaxteca. vino de Tamoanchán.. el dios "uno flor".Cada ocho años celebraban los aztecas una fiesta en honra del dios del maíz y de TLAZOLTEOTL. Ha nacido el dios del maíz. Ha nacido el dios del maíz en la casa del nacimiento. . nuestra madre.(13) Esta diosa. ha venido la diosa Tlazolteotl. decían los aztecas: "La rosa amarilla se ha abierto. el lugar donde están las flores".. pues se afirmaba que tenían una piedra preciosa en la cabeza. ella. "en el lugar de la lluvia y de la niebla". en el lugar donde están las flores. TETEOINAN.a).En el canto dedicado a la madre de los dioses.. donde se hace a los hijos de los hombres. que según una leyenda se encontraban en los ríos de la Huaxteca. madre del dios del maíz. vuestra madre.. "la casa del nacimiento. que me he abierto aquí como flor. en el lugar donde se pescan los peces de piedra preciosa". YO.

la diosa de las flores y del amor. que él [17] y sus discípulos salían a predicar por los pueblos y se subían a los cerros. en semejantes palabras.. "Yo. crecido de cuerpo. por último al canto en honor de XOCHIQUETZAL. Xochiquetzal.(14) Por tanto. Xochiquetzal. que admirada la gente.(15 ) y "sábese muy de cierto que después que llegó a esta tierra y empezó a juntar discípulos y a edificar iglesias y altares.. TAMOANCHAN estuvo en la HUAXTECA y ésta fue el primer asiento de la gran cultura prehispánica del Nuevo Mundo.... Quetzalcóatl. la barba grande y redonda. Los vasallos de Quetzalcóatl.. p. robos y muertes". y estas artes. porque les enseñó el oficio de la platería.(16) . los ojos grandes. nos referiremos. porque ambos. era hombre. ancha la frente. 352) y Fray Gerónimo de Mendieta (Historia Eclesiástica Indiana. seguramente.c).Y para no hacer otras citas.. QUETZALCOATL El Jefe de los inmigra ntes que llegaron al Pánuco. y también para fundir plata y hacer otras cosas.. TAMOANCHAN. reverencia y devoción... "eran oficiales de artes mecánicas y diestros para labrar las piedras que llaman chalchihuites. "blanco. T.. (Así lo dicen. los cabellos largos.. predicaban en los valles y hacían algunas cosas maravillosas. de. 92)..... y vedaba y prohibía las guerras. les puso este nombre de Toltecas". Fray Bartolomé de las Casas (Historia de las Indias. nunca quiso ni admitió sacrificios.. lo supieron por Fray Andrés de Olmos. el cual nunca hasta entonces se había sabido ni visto en aquella tierra.. que decía: "Del país de la lluvia y de la niebla Vengo yo.. . A éste canonizaron por sumo dios y le tuvieron grandísimo amor. vengo de Tamoanchán". todas tuvieron origen del dicho Quetzalcóatl". III p. de origen huaxteco.

"(19) y los "atavíos con que le aderezaban eran los siguientes: una mitra en la cabeza. con un penacho de plumas que se llaman quetzalli.. que es una palabra del idioma nahua.. que no le llegaba más que hasta la cinta.(18) Después de muerto Quetzalcóatl.. un collar de oro de que colgaban unos caracolillos mariscos.. la nariz algo larga con unas ronchas en ella o algo comida.. Es indudable que cuando el quetzal se agita o vuela. demostraba ser hombre de edad. y sobre él una cresta y verrugas... anchas como unas hojas de espadaña.." El idioma de Quetzalcóatl es desconocido. estas plumas son justamente admiradas y con razón se les llamó "preciosas". con un pico.. "de pájaro.. muy llano.. pero es indudable que su nombre no fue QUETZALCOATL. en la Ciudad de México.. sus plumas ondulan como . dobléganse cuando las toca el aire y resplandecen muy hermosamente".. sentado con mucha mesura".. y éstos. Tenía en la cabeza una mitra de papel.. tenía unas orejeras de turquesas de labor mosaica.(22) En efecto.(21) Y en el Códice Ramírez (p. alto de cuerpo. Dicen que el inventor de ella fue Quetzalcóatl".. En la mano derecha un cetro a manera de báculo. entrecana y roja."(20) Durán dice que vió una pintura de Quetzalcóatl.. sino por una instrucción que según ellos dicen les dejó Quetzalcóatl. puntiaguda. se llaman son muy verdes y resplandecientes. la barba larga. con unas rengleras de dientes e la lengua de fuera... unas sandalias teñidas de negro. "no se regían por los signos y planetas del cielo. labrada. la cual contiene veinte caracteres multiplicados por trece veces.la cuenta de los años es cosa antiquísima. conocemos por Quetzal... lo mismo que [18] su origen. de cabello largo."(17) Y ". Quetzaltótotl Los nahuas llamaban Quetzaltótotl al ave que Quetzalli.En el territorio que después se llamó Nueva España había astrólogos y adivinos. en la mano izquierda una rodela con una pintura con cinco ángulos que llamaban joyel del viento....... de la cual dice Sahagún: "Las plumas que cría el en la cola. una camisa como sobrepelliz. con una venerable presencia.. "en un papel viejo y antiguo.. 117) se dice que le representaban con una cara.. teníanle por dios y decían que barría el camino a los dioses del agua.

o serpiente emplumada. en aquella teogonía y ambas ideas a la del dios nombrado. Dijimos que Tamoanchán tiene entre otros significados el de "lugar de serpientes". interpretando el nombre huaxteco llamaran a esa deidad Quetzalcóatl. deificado.. El citado Burgoa cuenta que Fr. por extensión debe haberse aplicado a los que habitaban ese territorio y se les llamó TZANES o CHANES. "era una esmeralda grande.(23) El cronista Burgoa. y la de "pluma preciosa" a la de serpiente. los serpientes. como un grueso pimiento de esta tierra. siglos después. que brillaba desde el fondo. el desconocimiento del medio. se le consideró como el "serpiente" más valioso. deidad equivalente a Quet [19] zalcóatl. enroscada una culebra.serpientes luminosas y esta bella apariencia.. la piedra era tan transparente. "Corazón del Pueblo". y los huaxtecos tal vez desde un principio TZINTZINTZAN o MONANTZAN: pájaro serpiente. pudo haber sido el motivo para que los nahuas... tenía labrada encima una avecilla o pajarillo.. y al caudillo de éstos. al gran "tzan". a la vez que la necesidad moral y aun . 556). concepto que. la diferencia de idiomas. y de arriba a bajo. que el ilustre Orozco y Berra dice -"Que pájaro y culebra no representan otra cosa que el nombre de Quetzalcóatl". la destruyó en presencia de gran número de aborígenes. Plancarte y Navarrete (Prehistoria. La idea de pluma está de tal manera asociada a la de pájaro. y tenía un templo en la Sierra de la Mixteca. Es indudable que la labor de Quetzalcóatl y de sus compañeros en las Primeras tierras habitadas que encontraron no fué sencilla. citado por el Ilmo. asociada al amor y veneración que profesaban al gran sacerdote de los "tzanes". donde parecía una vela ardiendo".. puede verse una de ellas en las figuras. 43 y 44. Esa preciosa joya representaba a Votán.. llamaron QUETZALCOATL. En la Huaxteca no son raras las estelas de piedra en que aparecen asociados ambos elementos: ave y serpiente. dice que los mixtecas tenían un idolillo que. p. como el serpiente de "pluma preciosa" que los nahuas. Benito Fernández logró que los indios le entregaran la joya y no obstante que un español le ofrecía por ella tres mil pesos.

deben haber requerido un esfuerzo tan extraordinario como prolongado y hábil. como lo fué.960 días. o sean 37. probable que escogieran a Venus para ese objeto. pues los movimientos de ese planeta les servían para precisar sus cálculos calendáricos.el interés propio de imponerse con su religión y cultura.920). Descubrieron que ocho años solares coinciden con cinco períodos sinódicos de Venus. La vida útil de esas personas parece insuficiente para lograr la implantación de las nuevas ideas. más aún. Es por otra parte. al estudiar el Códice de Dresden hace notar: que fue tal la importancia astronómica de Venus para los sabios prehispánicos de América.920 (8 x 365 = 2. recordaremos el catastrófico recibimiento que los huaxtecos dispensaron a la primera expedición española que se presentó en aguas del Pánuco. sabios y adivinos y una casta sacerdotal que. así como la formación de una clase social que fuera. Fueron tales el respeto. y la belicosidad y enérgica resistencia que los mismos huaxtecos opusieron a Cortés. el año ritual y las revoluciones aparentes de Mercurio son tratadas como temas secundarios en ese Códice. cuando este vino a conquistarlos a fines de 1522. que lo deificaron. capaz de continuar la obra cultural emprendida. pero el hecho fue que nunca les faltaron.920 y 5 x 584 = 2. es probable que hayan muerto en ese territorio. Sólo para indicar la gravedad de la situación en que pudieron haberse encontrado los inmigrantes citados. teniendo en cuenta que fue un reducido grupo de personas el que tuvo que asumir esa tarea. Ernest Forstemann. equivalentes a 65 traslaciones de Venus. el cariño y veneración que el sacerdocio y el pueblo tuvieron a aquel gran señor. poniendo de este modo en acuerdo el Tonalámatl de 260 días con el gran ciclo de 104 años solares. Habiéndose quedado Quetzalcóatl y sus compañeros por largo tiempo en la Huaxteca. que las revoluciones de la luna. Es verdad que no todos . coincidencia que se verifica en el término de 2. como seno fecundo siguiera produciéndolos. por la importancia especial que tenía para la ciencia [20] de aquellas gentes. El Dr. como dice Sahagún. a las órdenes de Alvárez de Pineda. cubriendo de leyenda y de poesía su desaparición la vez que lo simbolizaban con el planeta VENUS.

leyenda embellecida por el insigne historiador Chavero: que cuando Quetzalcóatl se fue hacia el Oriente. según los idiomas de esos pueblos. pero de las cenizas de su corazón brota el lucero. más este lucero no brilla en el firmamento sino ocho días después de haberse quedado entre los fuegos del sol. Conserva su origen huaxteco entre los Mayas. . tomando. las aves de los bosques que saludan al nuevo día. al mezclarse con la de los nativos. al llegar a la orilla del mar vió en el agua su imagen y se adornó muy ricamente.los pueblos de la antigüedad precolombiana usaron siempre el mismo calendario. donde se llamó Kukulcán. deja de ser la estrella de la mañana. nombres distintos. del sur y sureste del México actual y Centroamérica. pero el de Venus fue uno de los principales. El mito astronómico de Quetzalcóatl ocupó un lugar prominente en la imaginación de los pueblos aborígenes. De la misma hoguera salieron entonces los pájaros más hermosos. Quetzalcóatl muere. [21] UNA NUEVA CULTURA Ya hemos dicho que los inmigrantes que llegaron al Pánuco poblaron en Tamoanchán. debe haber sido insignificante. o sea el territorio que llamamos HUAXTECA. cuenta la leyenda que los cronistas aztecas nos dejaron -y que seguramente fue transmitida a los "Toltecas" por los "olmecas" o "huaxtecos"-. pero con igual significación. Pero siglos y más siglos deben haber pasado antes de que esas influencias dieran a los huaxtecos la fuerza moral y material necesaria para iniciar sus movimientos de expansión. Por cuanto a la deificación de Quatzalcóatl. convirtiéndose en la estrella de la mañana. que es el tiempo que tarda en pasar de estrella de la mañana a estrella de la tarde. el sol convirtió las nubes en una roja hoguera y Quetzalcóatl se arrojó en ella. y Gucumatz. entre los Quichés. De Tamoanchán fue llevado a los pueblos de la mesa central. no así su influencia cultural. que al aproximarse la aurora. La influencia de su sangre.

por los edificios antiguos que encontró en ella. de jade y de cobre. por todas partes en aquellas fértiles tierras. así como la de las Huaxtecas de Tamaulipas. México. cerca de los arroyos.. Oaxaca y Chiapas. a territorios de San Luis Potosí y de la Mesa Central. Veracruz y parte de Hidalgo.(24) .La arqueología comprueba que sobre los restos de una cultura primitiva en esa región."da lástima ver sus superbas ruinas y su notable disminución". a Fray Nicolás de Witte que después de visitar la Huaxteca escribió al Emperador de España informándole que aquella región estaba per [22] dida. por su arte exquisito o por su simbolismo. más notorias y menos destruídas hace cuatro siglos.. se hallan los de otra muy diversa y avanzada. pero que. así como los monumentos arqueológicos que se encuentran a partir de la desembocadura del Río Pánuco en el Golfo. y después tuvimos oportunidad de visitar varias veces la misma zona. extendiéndose por los estados de Hidalgo. por los conocimientos arquitectónicos que denuncian. Y por la Costa del Golfo de México. había sido "la más poblada que cubre el sol"? Y el Arzobispo Moya y Contreras. sigue hacia el Sureste y entra a Centroamérica hasta la región de Copán en Honduras. de los ríos y las lagunas. del Tamesí y de las lagunas circunvecinas. se encuentran monumentos prehispánicos. muchos de ellos de singular importancia por su magnitud. Tlaxcala Puebla. siguen encontrándose en abundancia por las zonas adyacentes de ese río. Y si esto nos asombra al presente ¿cómo impresionarían esas mismas obras. al informar al mismo Emperador de su visita a la Huaxteca el año de 1579 le decía: que. en Tamaulipas y Veracruz. Por valles y montañas. Desde nuestra juventud conocimos numerosas ruinas arqueológicas en la porción oriental del Estado de San Luis Potosí. obras que sorprenden el espíritu por su valor intrínseco. o por la inmensidad de tiempo y de trabajo que requirieron para ser construidas. La cerámica. suben por las márgenes del Pánuco y de sus afluentes. Morelos. Querétaro. de piedra. los objetos de concha.

se deben solamente a la evolución del "huaxteco". donde se produce el hule (ulli). y que. pues ulmecas llamaron los nahuas a los que la difundieron. éste debe haber desaparecido y el "hua xteco" fue probablemente el idioma que hablaron los grupos migratorios que transmitieron la nueva cultura. para que se conozca con más detalle y verdad esa gran cultura prehispánica de nuestro país. fue nula en casi todo el centro del país. bajo el influjo de los diferentes medios raciales y de los progresos alcanzados por la cultura "olmeca" al difundirse. no siempre tuvo igual fortuna. por lo mismo. Enrique Juan Palacios para opinar que a la Huaxteca se le llamó "Cuextlan" por el gran número de CUES que en su territorio se encuentran. Los modestos estudios que hemos hecho de ambos idiomas nos han dado [23] la convicción de que.Sobrados motivos tiene. La supervivencia de la lengua "huaxteca" en los diferentes grupos humanos que fué conquistando esa cultura. EL IDIOMA Probablemente el idioma que se hablaba en Tamoanchán al llegar los inmigrantes encabezados por Quetzalcóatl. A esta cultura se le conoce con el nombre de OLMECA o ULMECA. El "huaxteco" tiene un gran número de palabras iguales y semejantes a las del "maya". desarrollo y rutas de difusión. fue el que hoy llamamos "huaxteco". Se han hecho exploraciones arqueológicas en el Centro y Sureste de nuestra República y en Centroamérica. en verdad el maestro D. que se hagan de manera sistemática en la Huaxteca. habiendo sido aquél considerado siempre por los filólogos como idioma "mayanse". porque procedían de la Costa del Golfo. el "maya" y otras lenguas "mayanses" del . quizás algunas palabras del idioma de esos inmigrantes se incorporaron a aquel. las diferencias entre ellos. y es preciso a nuestro juicio. pero es notoria entre los pueblos del Sureste. en sus orígenes.

CHAN y CHE en "maya" y PASH o PATZ en "name". tzendal. etc. emitiendo desde luego la opinión de que el "protohuaxteco". D. forman parte de la gran familia Maya-Quiché.. Dr. Dr. Los huaxtecos representan la fracción más Septentrional de aquella gran familia lingüísticamente unida en un remoto pasado. M. representante allí de la Cargenie Institution of Washington. name. varios fonemas y palabras del huaxteco... TZAN (víbora) TE (palo) y PAZEL (cabaña). Halpern. y "ProtoYucatán-Guatemala". A. maya actual. Hasta la fecha no se han publicado los trabajos hechos por esos filólogos. J. que en ellos se convierte en una paladial fricativa.. en el cual analiza. Andrade y a que la guerra actual ha distraído de sus actividades culturales a quienes continuaban la labor de aquél. y propone que se divida el estudio de las primitivas comunidades de habla maya en tres grupos que designa con los nombres de "Proto-Huaxtec".. cerca del Dr. comparativamente." Cita las palabras huaxtecas TZINIJA (agua tranquila). al visitar la zona arqueológica de ChichenItzá. equivalentes a CHIJA en "tzendal". "Proto-Chiapas". para indicar que la T interdental es probablemente el tipo más arcáico de los dialectos Maya-Quiché. no son sino el "huaxteco". tzotzil. maya primitivo. con las modificaciones impuestas por la influencia indicada. Sin embargo. Sr.. el filólogo de esa Institución. Este estudio preliminar parece confirmar las opiniones antes . [24] se desenvolvió aisladamente hasta convertirse en el "huaxteco" moderno. quiché. Años hace que el señor Rudolf Schuller nos había dicho en su trabajo "La posición etnológica y lingüística de los "huaxtecos": "Lingüísticamente. debido a la muerte del principal comisionado.. Hace más de diez años. ha adelantado un estudio preliminar que se publicó con fecha 20 de diciembre de 1942. M. porque se hiciera un estudio comparativo de los idiomas "huaxteco" y "maya" y aun informamos después a los profesores comisionados para ese estudio. de los pueblos de la Huaxteca Potosina donde se hablaba el "huaxteco" más puro. nos interesamos. expuestas.Sureste de México y Centro América. Slyvanus Morley.

y la parte más pequeña quedó al Noroeste. la raza maya se extendió sin interrupción lingüística desde la región de la Huaxteca en el Noroeste. "Y estando .."no cabe duda que una vez. fueron los "huaxtecos" los que se extendieron desde la región de la Huaxteca hasta la región de Copán... pero a causa del aislamiento en que quedaron y otros motivos desconocidos... penetró hasta la playa del Golfo y dividió el grupo maya en dos partes: la parte mucho más grande quedó al Sureste de esa cuña. una cuña de tribus que hablaban dialectos Nahualtecos. siguieron hablando su propio idioma.. los huaxtecos modernos son los descendientes de éste último grupo". hasta la región de Copán.. recordaré lo que el propio Sahagún nos dice al respecto: "Y desde aquel puerto (Pánuco) comenzaron a caminar por la ribera de la mar.. la cultura que recibieron de los repetidos : "inmigrantes" no tuvo los grandes progresos que alcanzó entre los pueblos que siguieron unidos. ésto pasó antes del desarrollo de la cultura maya bien conocida. Honduras. Apoyándonos en esa autorizada opinión podemos decir: que habiendo partido de la Huasteca... Morley. Como los huaxtecos permanecieron en su primitivo hábitat. Pero la raza maya ocupó todo el terreno entre estos dos extremos.. las migraciones que llevaron la cultura "olmeca" hasta el Sureste y Centro América. en el Sureste." Esta noticia se corrobora y concuerda con otra que el mismo historiador nos da en los siguientes términos: . en relación con ese idioma. se ha servido decirnos: . tal vez dos mil años más o menos. y que fue el idioma "huaxteco" el que se habló en la Costa del Golfo y Centro América. MIGRACIONES Sólo para dar una idea de la forma en que se hicieron algunos de los movimientos migratorios de los "olmecas" (huaxtecos).Por el gran valor que tienen las opiniones del citado mayista Dr. hasta que llegaron a la provincia de Guatemala. que venía del Poniente o del Noroeste. nos permitimos transcribir lo que.. a su Dios de ellos. siendo guiados por su sacerdote que llevaban con[25]sigo..... Más tarde.

. D. se eligieron los que habían de regir y gobernar a los demás y se eligieron los que eran sabios y adivinos..."(25 ) Así fueron invadiendo los portadores de la cultura "olmeca" el centro del México actual.. y produjeron las manifestaciones culturales ("teotihuacana".. "de habla que a los cronistas aztecas debió parecerles extraña.. porque su dios. generalmente llamados ULMECAS. Enrique Juan Palacios. quienes aportaron a la Mesa Central una civilización que incluía el calendario.que habían de ir más adelante para descubrir más tierras.. El mismo historiador nos dice en otro lugar: "Y como por largos tiempos se había tenido señorío y mando en Tamoanchán. parte de la religión y aspectos de las artes. se hablaron unos a otros. CONTENIDO DE ESA CULTURA El respetable historiador y arqueólogo. diciendo que su dios había dicho: . con procedencia del Norte." Esta fue la migración que tuvo lugar por la Costa del Golfo de México... mujeres y hombres comenzaron a caminar y fuéronse poco a poco. de los que con anterioridad habían ocupado el país. en su magnífica obra "El Totonacapan" dice: que hay que distinguir dos grandes grupos culturales y raciales: el de las gentes de filiación nahua. fuertemente vinculados con los países "huaxteco" y "maya-quiché". viejos y viejas... etc.. "según la arqueología lo comprueba con demostraciones irrefutables". . donde estando los que eran señores y ancianos y sacerdotes de ídolos. después se traspasó al pueblo de Xomiltepec...... "maya"... "tolteca" "cholulteca". y así todos los muchachos. "mixteca" "zapoteca". [26] desde tiempos anteriores. después fueron a Tulancingo y de allí a Xocotitlán... hasta que llegaron al pueblo de Teotihuacan. entre los que figuran gentes de procedencia en la Costa Atlántica (el Golfo). quería pasar adelante.)..todos en Tamoanchán (Huaxteca) ciertas familias fueron a poblar a las provincias que ahora se llaman Olmeca-Uixtote. que es el pueblo de Tula..

como la maya. a través de la Costa de Veracruz". dijo: ". y que influye esencialmente en las culturas posteriores. la de Teotihuacan.El mismo Sr. con el miembro desprendido de esa familia. Tabasco. Viene después el florecimiento tolteca antiguo y luego el subsecuente.. más bien debe llamarse una cultura clásica. de que los aztecas nada más son derivados.. el arcáico mexicano se enlaza a la Huaxteca primordial y a la región del Pánuco.." El arqueólogo don Wigberto Jiménez Moreno. el maestro. que encontramos en niveles antiguos. sin que sólo fueron los portadores de la cultura así apellidada... es sin duda madre de otras culturas. celebrada en la Capital de Chiapas en 1942.. Esta gran cultura. en la citada Reunión de Mesa Redonda sustentó la tesis de que el grupo que llamó "preolmeca" estuvo formado por individuos de la familia mayance que incluía a los huaxteca. Dr. A su vez y por intermedio de las cabecitas tipo "A". en la Reunión de Mesa Redonda sobre problemas antropológicos de México y Centroamérica. Otra rama es la cultura de la Costa. cuando allí no se conocía por ese nombre. y que las tribus de este grupo estuvieron. que implica siglos de preparación y formación.la conclusión que parece admisible es que no hay sino un gran tronco cultural en México... el Tajín y otras. dijo en la misma Reunión de Mesa Redonda: "La Cultura Olmeca no es en ningún sentido primitiva. al que sigue la culminación de la cultura OLMECA en esa urbe. a través de los "beby-faces" y pasando por las cabecitas hendidas de Teotihuacan. los "toltecas" no fueron más que los [27] mismos olmecas y nahuas civilizados por aquéllos. Palacios. Por su parte. cuyo contenido revela el mismo origen. está la de los llamados toltecas. formado desde un principio. Chiapas. Ramas segregadas de ese tronco fueron la civilización maya y la zapoteca... Es indudable que así como los "olmecas" no pertenecían a una raza especial. pero también fué brote del tronco primordial.. de gran finura. Los cronistas ." Como una de las grandes manifestaciones de esa cultura. Alfonso Caso.." conectadas desde su actual hábitat. Yucatán.. el huaxteco. Campeche y Centroamérica..

Sahagún dice que les llamaron así.. lapidarios. Y lo mismo el ámbar y el cristal. para distinguir y calificar a quienes desarrollaron esa cultura en Tollan.. sin duda.. tañían y componían y ordenaban de su cabeza cantares curiosos. hilanderos y tejedores. de los días que tiene el año y las noches... por consiguiente.. albañiles. que todo era muy bueno. Adoraban a un solo señor que traían por dios el cual le llamaban Quetzalcóatl.. . los llamaron "toltecas" y se preciaban de ser sucesores de éstos. y ésto por la estrellas". ya el Jefe de éstos. porque eran sutiles y primos en cuanto ponían la mano.aztecas. como son las esmeraldas y turquesas finas. y todas las demás que traían por joyas". y estaño y otros metales.. y sabían los movimientos de los cielos.."(26) Muchos siglos habían transcurrido.. encaladores. y las piedras llamadas amatistas. oficiales de pluma. hallaron y descubrieron las piedras preciosas y las usaron ellos primero. curioso y gracioso. "Eran tan hábiles en Astrología Natural. había sido deificado. Quetzalcóatl. y todo género de piedras preciosas. Eran buenos cantores.. y sus horas y la diferencia de tiempos. y la compusieron.. sabían y conocían las cualidades y virtudes de las yerbas.. "la curiosidad y primor de las obras que hacían. "Y estos dichos toltecas eran buenos hombres y allegados a la virtud... y mientras cantaban o danzaban usaban tambores y sonajas de palo. eran pintores.. eran muy devotos y grandes oradores. de oropel natural. y perlas. que ellos fueron los primeros que tuvieron cuenta.... desde la llegada de los civilizadores a Tamoanchán y. que todo lo sacaron y labraron y dejaron señales y memoria de ello... Ellos descubrieron las minas de plata y oro. oficiales de loza.. de metales de cobre y plomo... por.. [28] CARACTERISTICAS DE ESA CULTURA Observado así el panorama podemos decir: que del cruzamiento de esos "inmigrantes" con las tribus sedentarias que encontraron en la Huaxteca.. y eran tan entendidos y sabios que conocían las estrellas de los cielos y las tenían puestos nombres.. carpinteros.

. tatuaje en la cara y en el cuerpo. hachas y cinceles de cobre. etc. perforación del septum de la nariz. conceptos teogónicos y cosmogónicos. en puño. estelas. que al desarrollarse culminaron en las maravillosas concepciones y obras prehispánicas del Centro y Sureste de México y de Centroamérica. objetos dedicados al culto fálico. yugos. ventrudo. con la cabeza bulbosa. cabezas con tocado en espiral. todo un conjunto que evidencia costumbres. "tipos más característicos de objetos olmecas. objetos de concha. de acuerdo con los estudios de historiadores y arqueólogos..resultó un mestizaje que tuvo influencia trascendental en las ideas. en la religión. creencias.. grabados en un estilo. señalando. esculturas magníficas.... que no tiene otro paralelo en el arte mexicano. en la vida entera de los nativos.. figuras con pico de pato o de piedra representando seres gordos y chaparros. y que las huellas de su incubación y desarrollo las podemos sintetizar. labio superior levantado. dientes tallados en punta. una especie de niño o enano. sino en la cerámica arcaica y entre los elementos de los glifos mayas" (Dr. Alfonso Caso). de piedra y de jade. cabezas con depresión en forma de "V". mostrando la encía. artísticos y científicos. en las costumbres..". . como distintivos de esa cultura.. ollas con cabezas de deidades. casi siempre flexionadas y con los brazos sobre el pecho. con cabezas deformadas de manera especial. etc. los siguientes: achatamiento del cráneo. con las piernas cortas. siendo uno de los. uso de la nariguera (para significar la transmisión de la cultura olmeca).

en Tampico. en las partes altas no pobladas aún.. . Tam. semidestruido. pueden verse algunos cúes. En las figuras 1 y 2 aparece uno de esos cúes semidestruído. (Colonia "Las Flores". cuando fué visitado por el historiador potosino D.) [30] lar importancia los situados en la colonia "Las Flores". Primo Feliciano Velázquez. al Norte de la ciudad de Tampico. muchos lamentablemente destruidos siendo de particu- FIG 1.Cúe de base circular.[29] MUESTRAS DE LAS CULTURAS HUAXTECA Y OLMECA CÚES CERCA de la desembocadura del Pánuco en el Golfo.

En las figuras 3. 2. mosaico. está el "Pueblo muy hermoso". con escalinata principal hacia el Poniente. El cúe es FIG. cobre. donde dió Cortés una [31] . semiexplorado el año de 1942. 1 en el que pueden apreciarse las capas de concreto nativo. Cerca de la desembocadura del estero del Camalote. en la laguna del Chairel. redondo. jade. por el Instituto Nacional de Antropología y por el Museo de Historia Natural de Nueva York. (En la foto del historiador Lic. Primo F. al Noroeste de Tampico.. En su interior Está pueden apreciarse varias construcciones análogas.El mismo Cúe de la Fig. 4 y 5 se vé el mismo cúe. revestido de concreto nativo. concéntricas. Al pie de ese monumento y en lugares circunvecinos donde habla numerosos cúes. barro. con numerosos cúes. algunas esculturas de piedra y abundante cerámica. se han encontrado entierros con objetos de concha. es un templo típicamente huaxteco. Velázquez).

4. .Lado norte del mismo Cué anterior.Lado poniente del Cué de las figuras anteriores después de haber sido semiexplorado.. FIG. 3.FIG..

En la región de Tamuín..[32] de sus más recias batallas a los huaxtecos. después de la exploración. a fines de 1522. Identificamos ese sitio y tomamos la foto del cúe no explorado. FIG. 7. Se hallan a la margen derecha del río Tamuín. S. L. particularmente en Tamós. Otra de las regiones de importancia arqueológica es la que se extiende al sur del mismo río Tamuín. Sacrificios. conocidos con los nombres de "Tízate" y "Cubilete".Lado sur del propio Cúe ant. hay cúes. Chila. lo mismo que en las del Tamesí y lagunas del Chairel y Pueblo Viejo. Figs. que aparece en la Fig. llamando la atención por sus grandes dimensiones. los de Tantoque. etc. sin duda una de las más ricas y valiosas bajo el punto de vista arqueológico. (Hoy Tamuín). con centros es[33] . Topila. En "Vega de Otates" está el hermoso cúe que fotografiamos cuando a cada lado tenía un pozo que producía muchos miles de barriles de petróleo. Los Cerritos. En una y otra margen del Pánuco. 5. Fig. Chuncá. Providencia. entre Pujal y Guerrero. hay cúes en abundancia. P. 8 y 9. 6.

6. .Gran Cúe inexplorado "Vega de Otates". de Tampico. FIG. (En este mismo lugar Hernán Cortés combatió con los huaxtecas el año 1522).Cúe inexplorado al N.FIG.. 0. en la margen izquierda del río Pánuco. 7..

gran Cúe inexplorado cercano a "El Tízafe" con base de 400 x 400 mts. y altura de 50 a 60 mts. Tanlajás.[34] peciales en Consuelo. Su base es de 350 x 350 mts. Tamtzán. ."El Tízate". Tampazlaque. Tanquián. Pueblo Viejo. 8. Tamcoy. La Labor. Tampamolón. Cocholjá. Agua Nueva. Pataljá. y su altura de 50 a 60. Semidescubierta por nosotros hace años FIG."El Cubilete". gran Cúe inexplorado en la zona de TAMUIN. 9. FIG. etc. La Argentina. San Antonio. (Huaxteca Potosina). Oxitipa. Tancanhuitz...

con vertedera.Pirámide cuadrangular de piedra semilabrada. La Fig. es la pirámide cuadrangular con taludes de piedra y aristas redondeadas. La rana. Se vé en la Fig. FIG. y en la anterior. 12 muestra la misma vasija de costado. propiedad del autor de esta obra). CERAMICA Es abundantísima en la colonia "Las Flores" de Tampico. En la Fig. Fig. 11. 10. (Sobre la misma se edificó la casa del rancho "La Argentina". aparece en muchos objetos de piedra y de barro en la Huaxteca. que estuvo revestida de concreto nativo. una barquilla típicamente olmeca. Es una Rana.[35] en la finca "La Argentina". diosa del Agua. y como muestras preciosas de ella presentamos una vasija zoomorfa. 10. 13 se vé una vasija de barro.. . con la cabeza completa y el resto del cuerpo en relieve preciosamente ejecutado.

con pico de ave de rapiña. [37] .La Fig. En la Fig. Procede de Nuevo Morelos. 16. una vasija de barro de color crema.. Se ven en las Figs. 15 vemos una vasija zoomorfa. y dibujos simbólicos en negro. Tampico). prolijamente esgrafiada. (Procede de la Colonia "Las Flores". 17. con glifos simbólicos. dos asas FIG. Tamaulipas. otra con pico de EHECATL. simbólicos. con vertedera [36] FIG.. 12. 18 y 19 respectivamente. En primer término una barquilla de barro típicamente olmeca. 14 es una reproducción de vasija encontrada en "Las Flores". 11.La misma vasija de la Figura 11. dibujos en negro.Vasija zoomorfa de barro con una rana en relieve.

. 14. 13.. (Colonia "Las Flores"). pulimentada y esgrafiada. (De la Colonia. con vertedera. "las Flores"). FIG.Vasija del mismo material que la anterior (barro crema).FIG.Artística vasija de barro rojizo..

Vasija de barro con una figura de ave de rapiña..). Tamp. FIG.. 15. (Procede del Antiguo Morelos. 16. Tam.Vasija zoomorfa con vertedera y figuras simbólicas.[38] FIG. .). (Procede de Nuevo Morelos.

(Procedente de Antiguo Morelos.).Vasija de barro con una cabeza de EHECATL. dibujos simbólicos y el joyel del "Dios del Viento".. Tamp. 18. (Procedente de Antiguo Morelos.Vasija de barro rosado con una cara de EHECATL al cuello.). Tamp. 17. FIG. .[39] FIG..

[40]

FIG. 19.- Vasijas procedentes de Nuevo Morelos, Tam. La de la izquierda presenta una cara de Queztalcóatl. pequeñas abajo de la parte media posterior y el pectoral de Quetzalcóatl colgando al cuello; vasija representando una figura chaparra, de brazos y piernas cortas, con pico de EHECATL; tres vasijas: la de la izquierda tiene al cuello una cara de Quetzalcóatl, con la verruga sobre la nariz; la del centro, es una urna con cara en bajorelieve, con los ojos y la boca cerrados, y la de la derecha es una vasija que tiene la cabeza

FIG. 20.- Vasijas y platos procedentes de la Huaxteca potosina.

[41]FIG. 21.- Otras vajillas de la Huaxteca Potosina. FIG. 22.- También son de la Huaxteca potosina estas cuatro vasijas de barro representando diversas figuras. FIG. 23.- Tres ejemplares de la Huaxteca potosina en los que el arte y la técnica llagan a un alto grado de perfección.

[42] de un personaje en el cuello. Estos vasos proceden del Municipio de Antiguo Morelos, Tamps. Las figuras 20, 21, 22 y 23 muestran desde los platos y vasijas más primitivos, hasta los artísticamente ejecutados, procedentes de la Huaxteca Potosina. En la Fig. 24 aparece una

FIG. 24.- Urna en forma de zapato, de barro rojizo. Esta forma se atribuye a los toltecas. (Procede de San Luis Potosí). urna en forma de zapato , de barro rojo, clasificada como "tolteca", igual a las que se encuentran en Montealbán, definida allí como "mixteca"; pero se encuentra también en Nicaragua y está ampliamente difundida en el Continente. Procede esta pieza del subsuelo de una casa del Sr. G.

Echenique, en el jardín Juárez, de la ciudad de San Luis Potosí. ÍDOLOS DE BARRO

En la Fig. 25 puede verse una gran variedad de idolillos de barro, desde los más arcaicos, hasta figuras de anatomía correcta y de grande

expresión. Potosina.

Proceden de Tampico, de Antiguo Morelos y de la Huaxteca

En la fila inferior de la Fig. 26 se ven: una cabeza con hendedura en forma de V; dos cabecillas de sacerdotes; una máscara de barro incompleta; una aguja de hueso, una cala[43]

FIG. 25.- Idolillos de barro procedentes de la Colonia "Las Flores" y de la Huaxteca potosina. vera de concha; una cabeza de jabalí del mismo material; una orejera de barro; una aguja de hueso; una cabeza con el pelo peinado en espiral; una cabeza de sacerdote, y una clásica cabeza de ojos mongoloides, con la frente

FIG. 26.- Figuras y objetos procedentes de "Las Flores" del municipio de Pánuco y de la Huaxteca potosina.

tres cabezas con la cresta del cojolite y la boca FIG. 28.Figuras deformadas de singular expresión. (De Tampico y la Huaxteca Potosina). Ver. cabeza achatada y brazos y piernas cortas. con brazaletes.. una figura recta. dos figuras sentadas con la depresión en forma de V en la cabeza. 27. de [44] FIG. (Proceden de las márgenes de la laguna de Pueblo Viejo.achatada y gorro punteado. la boca abierta y el pelo trenzado sobre la frente. y una figura de mujer. sentada.). . Se ven en la Fig. entre ellas algunas con la V olmeca.. En la fila de arriba aparecen: una figura con el vientre cubierto por un delantal.Cabecitas de barro de la Huaxteca potosina. con ojos saltones. 27 varias cabezas con la V olmeca y de boca atigrada. collar. dos figuras panzonas. pendientes y al parecer copos de algodón en la cabeza.

una ollita con serpientes al exterior. de izquierda a derecha: cascabel de cobre.En primer término cabeza de piedra gris artísticamente tallada. dos cascabeles de cobre. admirablemente tallada y pulimentada. prognosis notable. pronunciado. un conejo. Otros objetos de cobre y piedra. OBJETOS DE PIEDRA. 29. por 5 de diámetro. muestra las encías y tiene las manos sobre las piernas y éstas en flexión. una figura humana sentada. (Proceden de la Huaxteca potosina. 29.). 28 se vé. tiene la boca abierta. semidestruído.[45] abierta mostrando los dientes . CONCHA Y COBRE Pueden verse en la Fig. . de Antiguo Morelos y "Las Flores". pieza tubular de piedra verde.. cascabel de cobre de cinco centímetros de largo por 3 de ancho. Ver. una cabeza de tocado cónico. (De la Huaxteca Potosina). que sirvió como silbato. con la cabeza deformada y la V olmeca. luego una figura con delantal. con las manos sobre el pecho. y por último una figura chata.). Sigue una figurilla de cabeza bulbosa. de 10 centímetros de largo. cabeza deformada. cabeza de piedra gris obscuro. ventruda. y vuelto hacia arriba. A la izquierda. un cincel de piedra negra. con el borde superior decorado con discos. un sello de piedra que estiliza un pájaro en la posición que aparece. con los ojos FIG.dos de ellas -. de izquierda a derecha. con brazos y piernas cortas. (De las márgenes de la Laguna de Pueblo Viejo. y una máscara de barro. En la Fig.

Pectoral huaxteco de concha.[46] FIG.. . con la figura de una deidad guerrera sobre una serpiente emplumada. 30.

Escultura de piedra.. Vemos en la Fig. Sr. que no son negros. con pequeño agujero. cabecita de barro obscuro. según lo dice el Ilmo. ¿Será el tipo de los "inmigrantes" que arribaron al Pánuco? ¿Será el tipo de los FANES o pahuinos. ni la piel negra. entre las que conocemos de esta región. uno de 6 por 2. 30 un precioso pectoral de concha. S. encontrada en un Cúe de la Colonia "Las Flores". los sellos y las piedras verdes. Los cascabeles. Tamps. de Nuevo Morelos. artísticamente ejecutada. dos cinceles de cobre. Ver. proceden de las colonias "El Aguila" y "Las Flores" de Tampico. de piedra verde jaspeada de blanco: luego un sello de barro. 31.[47] cerrados. la cabecita bilobada de barro. Esta cabecita es única en su género. orejeras redondas. Plancarte y Navarrete?(27) Se ven después: una placa cuadrangular. L. del Paijá. con la boca abierta mostrando la encía.. bilobada. de "La Argentina". procedente de la región de Tanquián. de Tampico. ni los labios abultados. .5 centímetros y otro de 5 por 2 centímetros. S.. como otros africanos. P. FIG. P. no tienen el cabello ensortijado. la cabeza y el cincel de piedra. Aparece delicadamente esgrafiada la figura de una deidad guerrera huaxteca. nariz y ojos regulares. y en seguida. L. ni la nariz aplastada. y los cinceles de cobre.

31. 32. . la de la izquierda es de características olmecas y la del centro parece ser la diosa huaxteca de la tierra y la agricultura. de Tampico. Proceden de la Huaxteca Veracruzana las piedras esgrafiadas que se ven en la Fig.. Las figuras 33. Es de piedra gris muy dura y procede de la región de Ozuluama. esgrafiadas. Ver. encontradas en un solar de la ciudad de Tampico.Piedras areniscas. [48] Entre los numerosos cúes que fueron destruídos en la Colonia "Las Flores". 32. 34 y 35 muestran una cabeza de Quetzalcóatl con parte de la cara desgraciadamente mutilada. hace más de 20 años se encontró la magnífica escultura huaxteca que se ve en la Fig.GRABADOS Y ESCULTURAS DE PIEDRA [FIGURA 32] FIG.

mostrando la orejera de Quetzalcóatl. en granito obscuro. FIG. Ver. (Procedente de la región de Ozuluama.. 34.Frente de una cabeza de EHECATL. 33. [49] .Lado derecho de la cabeza de EHECATL..FIG.

.Lado derecho de la cabeza del mismo EHECATL. [50] . procedente de la región de Tamiahua. 36.Cara Superior de un yugo de granito verde. FIG. 35.. Ver.FIG.

. una serpiente y de- . Está ejecutado en piedra gris obscura. mirando al cielo. 43 y 44 puede admirarse una estela en piedra arenisca. cuyo frente y cara superior se ven en. [52] te destruido en parte. con las alas entreabiertas y medio caídas. Y en las Figs.El mismo YUGO de la figura 36. procede el YUGO cuyos detalles pueden verse en las figuras 36 a 40. sin que la toquen sus garras.FIG. como en actitud defensiva. Del Cantón de Tuxpan procede el yugo. de la Huaxteca. desgraciadamen- FIG.. 41 y 42. Tiene debajo.. que tiene en la parte superior un águila. [51] De la zona de Tamiahua. 38.Lado derecho de la figura 36. Ver. Vista exterior del arco. 37. con la cabeza levantada. las Figs.

FIG. 39.Extremidades del yugo de la figura 36. 40.Lado izquierdo del yugo de la figura 36. [53] bajo del pecho una momia de sacerdote o deidad.. en la oreja parece llevar la orejera propia de Quetzalcóatl y sobre el vien- . FIG.. con diadema adornada con chalchíhuites y gorro huaxteco.

[54] tre un delantal corto. 41. FIG. El águila.. 42. Ver. visto de frente. parece que ampara el cadáver de Quetzalcóatl que descansa en la tierra simbolizada por la serpiente... Esta rápida ojeada sobre la cultura que evidencían los objetos arqueológicos mostrados bastará para tener una idea de . deidad solar.FIG.Yugo procedente de la zona de Tuxpan.Cara superior del yugo de Tuxpan.

. Ver.FIG.Estela de piedra arenisca procedente de la región de Ozuluama. [55] . 43.

[56] El TAMUÍN Entre las zonas huaxtecas de mayor importancia arqueológica debe mencionarse la de Tamuín. de la misma cultura prehispánica. atravesada por grandes corrientes de agua y situada cerca de la falda . Esa gran porción de la Huaxteca. con magníficas tierras. en el Estado de San Luis Potosí.FIG.Porción de la estela de la figura 43. 44. la existencia de la cultura "olmeca" en la Huaxteca. cultura que propiamente debería llamarse "huaxteca" por la región donde se encuentra y desde la cual se difundió. representando al Quetzalcóatl huaxteco. y porque "huaxtecos" fueron sin duda los que la transmitieron a los demás pueblos donde se le halla. fuertemente enlazada por los cuatro rumbos cardinales con regiones de gran interés..

.. el año de 1527.de las más altas montañas de ese territorio. estuvo densamente poblada en la antigüedad y sus habitantes deben haber disfrutado de comodidades y riquezas. que por Real Cédula de 4 de Septiembre de 1536 se fijaron los derechos de la Corona sobre el oro. plata.. Tal vez desde entonces empezó a conocerse la riqueza de las tumbas y templos aborígenes. como lo evidencia la gran cantidad y suntuosidad de sus monumentos.. D.. "por tiempo de veinte años. monolito que fué objeto de un estudio que presentamos al último Congreso Internacional de Americanistas celebrado en la Ciudad de México en agosto de 1939. obtuvo una Real Cédula. ninguna tiene a nuestro juicio la importancia de un monolito que se encontró sepultado en un gran cúe. para buscar. en que hubiera tesoros. Conde de Osorno y Presidente del Consejo de Indias. que el uno se llama OJETIPA (Ojitipa) y el otro TAMOHI (Tamuín)"(28) y apreciaba tanto estos pueblos que graves disputas tuvo por ellos con el rapaz Gobernador de Pánuco.. a la margen derecha del río Tamuín.. pero de las muestras de cultura huaxteca prehis [57] pánica que conocemos. y ha de haber sido tal la riqueza que en esa forma se alcanzaba.. fechada el siete de Mayo de 1530. descubrir y abrir enterramientos en la Nueva España. perlas y pedrería.(29) En la zona a que nos referimos se han encontrado algunos objetos de alto valor económico y muchos de valor artístico o arqueológico. en la cual se le autorizaba. García Manrique. estudio que intitulamos: . piedras y perlas que se sacaran." de cúes y templos". riqueza que despertó la codicia de los conquistadores y aún de los próceres de España. Sin duda que esa región interesó mucho a Hernán Cortés cuando vino a conquistar la Huaxteca. joyas de oro. "señaló para su servicio e grangerías dos pueblos con su sujeto... Nuño de Guzmán. porque después que él repartió sus tierras. entre los cuales hay algunos de magnitud comparable con la de las pirámides de Teotihuacan. pues D.

sobre una peana y mide 1. Los ojos de la estatua están perfectamente abiertos. cogiendo partes de la frente y la cuenca del ojo. hay dos líneas paralelas que caen perpendicularmente. Estos relieves son los extremos de signos semejantes a los que cubren las sienes. figura que parece introducirse en la parte media de la oreja. comunicando ese agujero con un signo especial. Semejante al anterior hay otro relieve que toca tangencialmente el lóbulo de la oreja y pasa por el cuello. y sobre cada frontal. Abajo de este signo está un relieve angosto. pasando el extremo opuesto por la parte inferior de la oreja hasta detrás de ésta. emergiendo.UNA ESCULTURA HUAXTECA Ese monolito representa a un varón de pie. la nariz muestra el agujero para la nariguera. dos ganchos de curvaturas invertidas. la boca abierta deja ver la encía y los dientes tallados en punta. Sobre cada una de las sienes. un semicírculo dentro del cual hay una figura formada por tres arcos: dos opuestos que terminan al borde del gorro y uno hacia abajo. En la frente. que limita los anteriores. se abre una amplia perforación. sobre otras dos líneas igualmente paralelas. 45). (Figs. aunque sin pupilas. y desde la parte media hacia abajo. sobre las sienes. triangular. Del gorro emergen. la oreja es más ancha abajo que arriba y tiene en su borde superior una perforación de atrás hacia adelante.41 metros entre hombros (Fig. aunque sin tocarlas. las alas de la nariz están perforadas de arriba a abajo. [58] . (Fig. al parecer cubierta por una especie de gorro cuyo borde inferior llega hasta el contacto superior de la oreja con el cráneo. 47 y 48). que toca el ojo. hacia atrás. 46).45 metros de altura y 0. también del gorro. hay una figura de doble marco con tres discos al centro. Tiene la cabeza achatada de adelante a atrás y.

.. L.Frente de una escultura monolítica procedente de Tamuín. representando al Quetzalcóatl huaxteco. 45. S. [59] .FIG. P.

FIG. (Obsérvense los dientes tallados en punta y el séptum de la nariz agujereado). 46..Lado izquierdo de la escultura de la figura 45. [60] .

mostrando el hermoso relieve de una criatura. 47.FIG. con la mano en igual forma. En el interior de ambas manos hay un hueco tubular.. Las Figs. [61] El brazo derecho se apoya sobre el mismo lado del pecho. de la escultura de la figura 45. El sexo es bien notorio. 49 a 52 dan una idea general de los costados derecho e izquierdo. . parte del abdomen y el lado posterior de la escultura. (En el brazo se ven cabezas estilizadas de EHECATL). cae a lo largo del cuerpo. y el brazo izquierdo.Lado derecho. con la mano empuñada.

segundo día del calendario maya).Otro detalle de la escultura de la figura 45. 48. . (Las líneas que se aprecian en la frente semejan el jeroglífico lk.. FIG.El semblante y la total actitud del personaje DAN LA IMPRESION DE UN HOMBRE JOVEN QUE ESTA HABLANDO.

tratándose de una estatua huaxteca. y por lo mismo. los dientes tallados en punta y la perforación del septum de la nariz . Antes de hacerlo. nos permitimos advertir que. la profusión de signos que adornan su cuerpo y la circunstancia de que está parado sobre una peana.así como otros detalles notorios. la Huaxteca. tal vez en un temp lo. Pensando así. alcanzaron las formas jeroglíficas que maravillan el espíritu de los investigadores de esas culturas en el Sureste de México y en la América Central. la consideramos como una expresión genuina de la cultura "huaxteca". que sirvió para fijar la estatua. nos hacen intentar alguna explicación de esa magnífica escultura. en la ciencia y en los medios de expresión. hacemos lo siguiente: . en forma que pudiera ser vista por todos sus lados.IDEAS GENERALES El lugar donde fué encontrada esta escultura. Es. en el arte. donde debemos buscar las manifestaciones primitivas de esa cultura. antecesora de la cultura "maya". nos hace pensar que se trata de un gran sacerdote o de una deidad. evolucionando a través de milenios. en la Huaxteca. por cuyo motivo y sin creer que hemos alcanzado toda la verdad. pues hemos dicho que fué TAMOANCHAN.para la nariguera . Su actitud de estar hablando. me parece haber identificado en esta escultura algunos jeroglíficos con los elementos gráficos de algunos de los "mayas". el centro fecundo de donde irradió esa gran cultura prehispánica. Sólo el profundo interés y cariño que sentimos por estas cosas en que palpita el espíritu humano de las más remotas edades y que tan directamente importan a la cultura y a nuestra nacionalidad. esta última manifestación cultural debe ser estudiada para encontrar las raíces gráficas que. nos autorizan a afirmar que la estatua representa indudablemente un personaje HUAXTECO. su cabeza [62] achatada de adelante a atrás. Particularmente. por consiguiente.

que habla. .[63] EXPOSICIÓN 1. dejando ver el perfil de una cabeza de niño. 49.Flanco derecho de la misma escultura. podemos decir que enseña o predica.Dijimos que la actitud del personaje que representa la escultura es la de un hombre joven. Si quien habla es un sacerdote o deidad.. FIG..

En el centro de la frente está el signo que se vé en [65] .Flanco izquierdo de la propia escultura destacándose el signo del Eznab huaxteco. por lo mismo. por tanto. aparece la parte superior de la orejera del EHECATL. 2. tema calendárico que tuvo como base los movimientos de este astro en relación con los movimientos aparentes del sol. a QUETZALCÓATL. que bien pudo llamarse como antes lo dijimos. La estatua representa.En la oreja. 50 y 51). 50. en sus advocaciones de dios joven.. En las muñecas de ambas manos aparece el jeroglífico de VENUS (Figs. del viento y del planeta Venus. En muchas partes del cuerpo. MOANCHAN en el idioma de los suyos. fué un personaje huaxteco. QUETZALCÓATL. aparecen cabezas de EHECATL. creador del sis-[64] FIG..

donde quiera que éstas se ven. 53. Este signo es quizá la forma gráfica primitiva del jeroglífico "maya". mismo que se reproduce invertido frente a las cabezas de Ehecatl. 51. [66] .Otros detalles de la escultura del Quetzalcóatl huaxteco (En la muñeca se aprecia el jeroglífico de Venus). espíritu.FIG. nombre del segundo día del calendario maya. (Nos valemos de las interpretaciones de los distinguidos mayistas señores Héctor Pérez Martínez y A. la Fig.. IK. que significa VIENTO.

52. El IK en los monumentos.. según los arqueólogos Prof. (Fig. Mediz Bolio).FIG. que traspasa la muerte". 3. que se . 55). deidad.En ambos frontales hay un signo que emerge del go [67] rro. El mismo glifo se encuentra en el jeroglífico de MANIK. aparece en la Fig. Palacios y Dr. séptimo día del calendario maya..Parte posterior de la estatua del Quetzalcóatl huaxteco. Thomson. 54. que significa "espíritu que pasa más allá. con elementos básicos del jeroglífico "AHAU" que significa calidad.

. flanco y parte posterior de la pierna derecha. Según puede verse en la Fig. calendario maya. con los rudimentos del IK. del AKBAL.hace uno mismo con la divinidad. un anillo interior y un disco al centro. Los glifos a que aluden los párrafos 2. 57). (Fig. de derecha a izquierda. QUETZALCÓATL. 3 y 4 bien pudieran dar la clave para conocer las raíces de los jeroglíficos de que después formaron parte y cuyo significado está de acuerdo con la idea de que la escultura representa al dios joven. que arde sin llama.. significando "cosa preciosa". GLIFOS DE LA PIERNA 5. lo que muestra en su cuerpo y cuyo conjunto fué seguramente motivo de veneración.Es evidente que los signos que ostenta la escultura fueron el resultado de un estudio y plan bien meditados. 64. y entre ambas una zona triangular (Fig. que nace niño. 66 para mayor claridad. "chalchihuites".. se ven cinco "rosetones" completos y no se indica o esboza otro hacia el interior de la pierna. (Fig. 56).. dividido en cuatro partes iguales. son elementos gráficos principales.En el grupo inferior "A".Los dos ganchos que emergen sobre las sienes. y fueron agrupados en varias secciones que reproducimos en la Fig. Estas figuras están formadas por un anillo exterior. se ven dos cabezas estilizadas de EHECATL. a). b). cuyo espíritu sobrevive. Este es el vigésimo día del 4. del Viento y del planeta Venus. Detrás de cada cabeza hay una Representan "turquesas" o . del CHUEN y del TZEC. predica o enseña. 53). una frente a otra. Esos signos corresponden a los días 3º y 11º y quinto mes del calendario maya. que respectivamente significan: tierno. sobre el tobillo. y que predica o sermonea. los signos se comenzaron a trazar a partir del talón derecho. Las figuras 58 a 65 muestran los glifos grabados en el interior. frente.Sobre esos rosetones.

(En la muñeca se aprecia el jeroglífico de Venus) [69] . según el Chilán Balán de Kaua. 58..pequeña banda curvada. [68] FIG.Grabados en la parte antero-interna de la pierna derecha del Quetzalcóatl huaxteco. que tiene parecido con el signo del quinto día del calendarió maya. CHICCHAN.

que significa: coger lo que se ha visto.. del que parte. (Figs. 67 y 68). bajando tangencialmente. una pequeña lí- . en cuyo centro se ve un circulito. También tiene parecido con una de las formas del BEN.A la izquierda de estas cabezas aparece una figura sugiriendo construcción o casa. treceavo día del calendario. según el mismo Chilán Balán. 59. [70] c).FIG. 58. recoger la experiencia.Desarrollo de los jeroglíficos señalados en la Fig.. trabajosamente. que significa: proceder con lentitud.

hay un cuadrilátero dividido en cuatro partes desiguales por líneas que se cruzan en la forma que aparece en el ÚO.Cara antero-externa de la pierna de la misma escultura. que significa: vela. Esta figurilla tiene semejanza con el jeroglífico CIB. nea. letra. 16º día del citado calendario. Unido. candela. a la izquierda. (Figs. que significa: escribir. que se [71] enciende luz.FIG. 60. 69 y 70). segundo mes del calendario maya. Debajo del ..

[72] cuadrete se vé un signo como flor. d). que . 61. hacia arriba. con un disco al frente (Uno Flor?).. 18º día del calendario maya. Palacios). hay un signo que es casi igual al EZNAB. Prof.FIG..A la izquierda del grupo.Signos del abdomen y costado de la estatua. (Sr.

FIG. de la cintura y del costado de la propia escultura. 62.. [73] .Cara externa de la pierna.

está una vírgula semejante al signo de la VOZ. un par de signos. 63.. estilizaciones del maíz. 71). (Fig. con la mano del niño sobre un siglo en forma de herradura.FIG. significa: asentarse sobre cimientos. Y a la extrema izquierda. que se afirma en perfección. o la palabra. el lado derecho del signo de la derecha no está marcado. El extremo inferior de estos signos toca el talón. [74] tal vez no domesticado todavía. Entre el cuadrete y el EZNAB. como para indicar que se confunde con la .Signos debajo del brazo.

. [75] .FIG.Cara posterior de la pierna derecha del mismo Quetzalcóatl. (Signos del maíz en la pantorrilla). 64.

Edades o Soles. con la sola diferencia de que el situado a la izquierda de la casa o construcción.. (En el centro los tres discos. e). Este grupo de signos.En el grupo siguiente "B". pierna y forma parte de ella. mejorando la vida del pueblo y estableciéndolo sobre la firme base del conocimiento y cultivo del maíz. de Caudillo o Gran Sacerdote y de deidad. y de igual manera se halla el lado izquierdo del signo de la izquierda. [76] que trabajosamente implanto la cultura.Ampliación de los detalles de la figura 64. iluminando el espíritu. se repiten los mismos signos. parece significar: el doble carácter de Quetzalcóatl.FIG. con el jeroglífico de la muerte).. 65. se .

concentrarse en si mismo. f). y junto a esa cinta. (9º día). hay tres grupos superpuestos. las cuatro rectas que dividen en cuatro partes desiguales el signo. g). [77] la de mayor tamaño en la escultura. pareciendo significar dos grandes etapas de la vida de ese gran sacerdote. dos cabezas de Ehecatl. Quetzalcóatl. formado por dos grandes discos. 15º día del calendario maya. como aparece en el Chilán Balán de Kaua. (Fig. emergen. una frente a otra y un signo parecido al IK entre ellas.Sobre el grupo anterior está el "D".compone de dos lados rectos y uno curvo. perdiéndose la mayor parte de esta cabeza . 73). amontonar. tangencialmente. 72. SIGNOS EN EL ABDOMEN Y COSTADO DERECHO Sobre la banda lisa que termina arriba del pene. tomado del Chilán Balán de Kaua). pero el cuadrilátero que hay a la izquierda de la casa está dividido en cuatro partes iguales. (Fig. que la enmarcan. y una banda curvada compuesta de tres cuadriláteros iguales. divididos por líneas perpendiculares. perfeccionarse a sí mismo. Arriba y abajo de esta banda hay otras. sobre los cuales se levantan dos cabezas incompletas de Ehecatl. que significa: hacer una cosa con maestría. (Fig. aparece una cinta adornada que baja de la muñeca de la mano. que significa: cosechar.El grupo "C" tiene los mismos glifos que el "B". Esta banda termina en la base del pene y sus componentes son iguales al jeroglífico del día MULUC. que tienen al centro una cabeza de serpiente preciosa. 51).. con las cuales se ligan: una banda lisa que termina sobre la base del pene. dando idea del jeroglífico MEN.. y que del circulillo central. Sobre éstas hay otros dos rosetones sobre los que descansa una gran cabeza del mismo dios. formado cada uno de dos "rosetones". a la izquierda. lisas. hay otros dos grupos: el inferior que está compuesto de dos rosetones. en cuyo cruzamiento hay un circulito. A la izquierda de estos grupos.

con un anillo y punto central en la intersección de esas líneas. que parte de la mitad de la figura. deshacer la hoguera. A la izquierda de este último jeroglífico. en sus sepulcros. Esta figura mira hacia el gran signo que se vé a la izquierda. y cómo tuvo -después. Llama la atención que en estos grupos sólo se ven porciones de cabezas de Ehecatl. (Fig. el yugo primitivo y la cabeza vuelta hacia abajo. 76). como lo indican el Cabán o Lamat. apartarse de sus cenizas. 51 y 61 ). A la derecha de estos signos está un grupo compuesto [78] de una banda de doble curvatura. sobre ellas. parecen hablarnos de la vida y obras de Quetzalcóatl. El "yugo" servía para que. (Figs. que significa: terremoto. (Fig.debajo de la muñeca de la mano. que lucha por desprenderse de la materia. a la vez que para significar que la tierra recibía sus despojos. al cual se une una cabeza de Ehecatl vuelta hacia abajo. de cómo se fueron desenvolviendo. 74). También recuerda una de las formas del jeroglífico del 8º día. para quedarse solo. Cara del Sol). Este signo puede ser una variante del jeroglífico maya KIN (Sol. en su carácter de Ehecatl. y un gancho a la izquierda. a la figura superior por una pequeña recta. cómo culminaron. aparece otro en forma de herradura. cerrado. aparece un cuadrilátero dividido en cuatro partes por dos perpendiculares que se cruzan. que significa: sumergirse en cosa blanda y espesa. Tiene al centro una oquedad cuya forma recuerda el jeroglífico del 17º día maya. una sola y gran cabeza estilizado del propio Quetzalcóatl. 63). Los glifos a que me he referido. hacia arriba. hacia abajo. que . una especie de "yugo" primitivo. CABÁN. pero engrandecido. Abajo de la cabeza invertida de Ehecatl. (Fig. descansara la cabeza de los muertos ilustres. 75). como se vé en las fajas celestes del Códice de Dresden. con su extremidad unida. (Fig. Viene después. con seis pequeños discos y de un gran anillo. que van disminuyendo en tamaño y detalles hasta parecer truncadas en el penúltimo grupo.algunas contrariedades que lo obligaron a aislarse. velando por ellos alguna deidad celeste. LAMAT. para sugerir. y morir al fin. Los extremos del yugo abrazan un gran disco.

que abarca parte de la pierna. en la relación ya dicha. aparece una urna en forma de zapato. quizás significa las relaciones astronómicas de Venus (Quetzalcóatl) con el sol. emergen dos estilizaciones del jeroglífico del maíz. y un gancho intencionalmente no concluido. hay otros dos pares de glifos iguales a los anteriores (Fig. para convertirse en Estrella de la tarde. que tanta importancia tuvo para la exacta medida del tiempo. Este grupo de signos consagra y perpetúa la hermosa leyenda. Descansando sobre la parte superior de ese grupo de grandes discos. de las que salió el séptimo día. con tres grandes discos al centro (Fig. entre los movimientos de ambos astros. LADO POSTERIOR DE LA ESCULTURA Hemos visto cómo. Ya hemos dicho que la leyenda cuenta que. y un rosetón formado por un anillo dividido en cuatro partes con un disco al centro. Arriba y conectándose con las secciones respectivas de signos. 77). Quizás signifique este grupo. En el grupo inferior de signos. o sea la correspondencia. 24). unido por una línea al campo frontero a la cabeza de Ehecatl. La cabeza de esta criatura tiene parecido con la de la estatua y muestra la orejera de Quetzalcoatl. (Fig. se arrojó a las llamas del sol. que seguían difundiéndose los conocimientos agrícolas que tenían como base al aprovechamiento del maíz. 65). aparece la nalga de la preciosa criatura que se abraza al personaje que la lleva a cuestas. El gancho vuelto hacia arriba. . (pudiera ser una estilización del vaso que se ve en la Fig. cuando Quetzalcóatl llegó a la orilla del mar. entre los cuales surge un signo. del talón derecho. Cada una de estas figuras centrales tiene el jeroglífico de la muerte.encierra un disco perforado en el centro y tiene una especie de ceja que tangencialmente cae a la derecha. de la nalga y la cadera. sostenida por el "aquil". 64). cuya "tela" parece transparente y deja ver las formas de este admirable relieve. unida por una recta a un anillo con punto al centro. de forma análoga a aquéllos.

Casi tocando la oreja izquierda del niño. otra en la misma posición. Palacios) puede ser el hijo de Quetzalcóátl. que se convirtió en Sol. como. y sobre ésta. con la indicación de un signo del maíz. (indicación del Sr. fenecidos. habido "sin concurso de mu- FIG.Vista posterior del QuetzaIcoatl huaxteco.[79] A mi juicio. con el signo del maíz a la izquierda. Arriba hay dos rosetones y una cabeza de Ehecatl. como lo indica el signo de la muerte. [80] jer". lo cuenta el Códice Zumárraga. cada uno de estos tres grandes discos representa una La criatura Edad o Sol. se vé una porción de cabeza de Ehecatl. Prof. . de frente. sobre dos rosetones.. 78.

51). 46 y 47). y sólo del maíz en las orejas. y detrás de cada cabeza. también sobre cinco rosetones. SUMAN 65: 17 debajo de los grupos A. los signos del grupo "A" de la Fig. en los ojos y en la cabeza. nos hacen pensar. HOMBROS. en brazos y manos. los que hay detrás de la cabeza del grupo "A" de la misma figura y ambos grupos quedan limitados por signos del maíz. 8 en la parte posterior del cuello y espalda. 4 de los grupos que hay a la izquierda de la cinta adornada que cuelga de la mano. Es de advertir que LOS ROSETONES QUE SIRVEN DE BASE A LOS VARIOS GRUPOS DONDE APARECEN CABEZAS DE EHECATL. con una cabeza de Ehecatl cada grupo. (Fig. en la pierna. 20 en ambos brazos. que Quetzalcóatl fué el descubridor del maíz y enseñó su cultivo. que suben hasta coger parte de la mandíbula inferior (Figs. 66. en el tronco. sobre los cuales descansan dos cabezas de Ehecatl. 4 en las muñecas de las manos. en el cuello. cuyos extremos inferiores bajan junto a los rosetones. B. Debajo de estos grupos hay otros dos. pero inmediatamente detrás de las cabezas de Ehecatl sólo aparecen el glifo EZNAB y el del maíz (Fig. y signos del maíz. pasando las extremidades superiores debajo de la oreja. un signo como el AHAU. 47). Abajo de estos signos del maíz aparecen grupos con cabezas de Ehecatl. jeroglíficos del planeta Venus. en los grupos del abdomen. y el de la derecha. en la muñeca izquierda. a la vez que en la Leyenda de los . BRAZOS Y MANOS En los hombros hay dos grupos sobre cinco rosetones.En la parte posterior del cuello se ven cuatro rosetones. En las muñecas de las manos hay grabadas cabezas de Ehecatl. 66. 6. y C. 2 en cada lado del cuello y 1 en cada hombro. además. como lo han dicho los Maestros. [81] La presencia y asociación de estilizaciones de Quetzalcóatl en su carácter de Ehecatl y del maíz. y detrás de cada una de éstas hay un grupo de signos: el de la izquierda tiene los que hay detrás de la cabeza del grupo "C" de la Fig.

dice: "Formaron sus carnes del producto de las mazorcas amarillas y blancas.. que al referirse a los antepasados." ..Soles y particularmente en el POPOL -VUH. como alimento de los brazos y de las piernas de la gente.

también. "son de tal manera interesantes. fundada en la utilización y cultivo del maíz. glifos que.. Prof. de hace . que siglos pasaron an [82] tes de que la misma cultura alcanzara la región de Centroamérica. unificada por una religión común y bajo una sabia guía. durante centurias. Esa domesticación debe haber necesitado de siglos para lograrse. la parte meridional de Yucatán. creador de la vida agrícola. en orden a los llamados soles cosmogónicos... al que convirtió en Sol. El historiador D. en su libro "Orígenes Americanos". nos dice que en varias partes de América se han encontrado mazorcas de maíz..y en su carácter de divinidad. "había venido siendo ocupada. están destinados a revelarnos una buena parte del misterio que envuelve los conocimientos de las civilizaciones prehispánicas. mucho tiempo después de que Quetzalcóatl y sus compañeros habían llegado a aquel territorio. Palacios.. El mito del maíz. creador de una gran cultura.. ANTIGÜEDAD DE ESTA CULTURA Es indudable que de la Huaxteca partieron las primeras migraciones que difundieron esa cultura. Es indudable. por una población agrícola que. con sus extraordinarias consecuencias.. Queda a los sabios la tarea de interpretar debidamente los glifos que decoran esta magnífica estatua."(30). Códice Pétreo y tesoro insuperable de la prehistoria de América" (El Totonacapan. E. disfrutó de una cultura homogénea. habrá de recibir claridad meridiana de los elementos grabados en esa maravilla. Y la vida agrícola de los aborígenes tuvo como base el maíz. como dios del Viento y del planeta Venus..la más grande de la América precolombina.CONCLUSIÓN La estatua que ha motivado estas consideraciones representa a QUETZALCÓATL en su carácter de hombre huaxteco y de sacerdote. J.. Palacios). El Dr. Morley dice: que ya para principios de la Era Cristiana. Pablo Martínez del Río. donde esta planta fué domesticada según opina... Así lo comprueban las opiniones de sabios que mencionaré. . entre otros. originario de México y particularmente de la Huaxteca. que. el Sr. (En la Huaxteca hay un pueblo que se llama TEPETZINTLA). que para perpetuarse tuvo un hijo sin madre..

. en su obra "Aztecs of Mexico". 18). nos permitimos repetirlo: esa cultura tuvo su primer asiento en la Huaxteca. Vaillant. habían adquirido un conocimiento casi perfecto de la medida del tiempo. "Prehistoria de Guatemala" afirma: que es muy fácil "establecer la ruta seguida por esa corriente migratoria que SALlÓ DE LA HUAXTECA. necesitaron." (p. encontró el Sr. pues se han descubierto las pruebas fehacientes que comprueban tal aseveración". iguales a las actuales."tuvo asiento por muchos años un pueblo de origen MAYA-HUAXTECA. Morley una pirámide con las características de las huaxtecas...". y que bordeando las costas del Golfo Mexicano con dirección al Este. que de éste pasó al de Tabasco. Palacios una figura con una especie de gorro huaxteco. 83). pasando por Tenosique. estableciéndose en Uaxactún. y otros.dice el mismo historiador. (p. "el transcurso de muchos milenios de vida plenamente cultural y civilizada". Y. que en el Sureste del México actual y en Centroamérica. El Dr. y cita al Botánico Collins. En Tehuantepec.que aparecen en la estatua a que antes me referí -. en el cerro Dani-Guiati. donde . del jeroglífico del planeta Venus.. habiendo fijado como principio . algunos miles de años pueden haber pasado entre la llegada de los primeros inmigrantes y el establecimiento de los pueblos sedentarios agrícolas" (p. bastaría con la identificación del EZNAB. ha encontrado huellas indudables de esa cultura. llegó al Petén.. aunque. el historiador guatemalteco D. "cristalizó en los primeros siglos antes y después de Cristo..000 años cuando menos.. llegó a Tuxtla en el actual Estado de Veracruz.. el algodón y otros vegetales. siendo evidente que los progresos alcanzados por esas gentes.. 33). Fueron tales esos progresos. y quizás en otras partes del mismo México. 24). afirma: que la cultura llamada "Puebla" empezó a desarrollarse centurias antes de Cristo y que ya se cultivaba el maíz.más de 2.000 años. opinando que esa cultura pudo desarrollarse en ocho centurias. etc. El arqueólogo Dr. quien opina que la domesticación del maíz requirió 20... (p. "La Venta". en sus famosas exploraciones [83] de "Tres Zapotes". Antonio Villacorta C. siguió por el río Grijalva.. y si no hubiera otros motivos para decir ésto. y por último.. usados por los "mayas" .. Prof. para establecer el origen de la cultura de éstos.. en su. En Uaxactún exploró el Dr. haciendo notar que la civilización maya. Mathew Stirling. luego por el río Usumacinta y.-(Montículo E-Vll). George C.

a la vez que el equinoccio de Otoño. 3. Y para el arqueólogo J. R. si no el centro. Guatemala.. Y así pudiéramos seguir citando monumentos que revelan la antigüedad de la cultura "huaxteca". P. en 1939. Grupo E. fué el 22 de septiembre de dicho año. Se ha discutido mucho acerca del año. encontró la fecha de 789 años antes de Jesucristo y que "los monumentos zapotecas caían como mil años antes del tiempo en que los mayas escribieron fechas y jeroglíficos bien desarrollados". 2.. Dieseldorff (Cronología del Calendario Maya).... en las tumbas 104 y 105. uno de los centros de difusión de la cultura olmeca" (Mayas y Olmecas).estelas que datan de 462 años antes de la Era Cristiana. [85] .. pero bastará esta mención para pensar que algunos milenios pasaron desde el inicio de esa cultura en TAMOANCHAN (la Huaxteca).La conocida estatuilla de Tuxtla registra la fecha de 98 años antes de Cristo. con antigüedad de unos 300 años antes de Cristo. encontró el Dr. Dieseldorff.373 antes de Cristo.El citado arqueólogo Dieseldorff. Acosta. del mes y del día en que comenzó esa Era.El mismo mayista. en Centro América. hasta su apogeo en el Sureste de México y en la América Central. E. visible en aquella parte de América.de su Era. dice que en los frescos descubiertos por el Dr. Mencionaremos algunos de esos datos: 1. y en la finca "La Providencia" . pero de acuerdo con el arqueólogo Dr.En el montículo E-VII. el año 3.La "placa de Leyden" data del año 60 después de Cristo. y confirman la tradición y tesis apuntadas. en el trabajo que presentó al 27º Congreso Internacional de Americanistas. porque ese día tuvo lugar un eclipse de sol. u Olmeca. Morley en 1926 una estela con la fecha de 87 años después del nacimiento de Jesucristo. que servía a los mayas para control del año trópico. Dr. (Corresponden estas ideas al astrónomo alemán Ludendorff). encontró cabecitas arcaicas en Kaminal-juyú. "Monte Albán fué. La arqueología sigue aportando datos preciosos que demuestran la antigüedad de la cultura OLMECA-HUAXTECA. 4. Alfonso [84] Caso en Monte Albán.. 5.en el llano de Miraflores.

.RESUMEN: Resumiendo las ideas expuestas y sin que pretendamos haber alcanzado toda la verdad sobre estos graves problemas... fué obra de milenios. donde los citados inmigrantes permanecieron por muchos años... Huellas de ese idioma existen en lugares invadidos por los citados emigrantes.EL idioma "maya" y otros "mayances" del Sureste del País y de Centroamérica. entre esos puntos extremos. por la costa del Golfo de México hacia el Sureste. con propagación hacia el Sureste. formularemos las conclusiones siguientes: I. VI. y otra partió de la misma Huaxteca. II.. empezaron los movimientos migratorios de los "huaxtecos". fueron llamados OLMECAS.En dos direcciones principales se efectuaron esas migraciones: una partió de la Huaxteca. y de que raza y cultura habían alcanzado el poder material y espiritual suficiente.En ese territorio. V. que a causa de su origen y cultura. y a esa cultura se le ha llamado "cultura maya". ni en éstos ni en aquéllos se han encontrado indicios .Siglos antes de la Era Cristiana había alcanzado la cultura "Olmeca" un desarrollo asombroso en el Sureste de México y en Centroamérica.Después de haberse cimentado esa cultura en la Huaxteca. VIII..Esa cultura comenzó a desarrollarse desde las tierras contiguas a la desembocadura del Pánuco en el Golfo.Los inmigrantes que llegaron en navíos Por el mar al río Pánuco. fué el vehículo de esa cultura. siguiendo por las zonas circunvecinas del río Pánuco y sus afluentes hacia el Oeste y la Mesa Central. III.. y que. IX..Esos grupos migratorios estuvieron integrados por [86] individuos de la raza conocida después con el nombre de "huaxteca".La implantación y desarrollo de la cultura "olmeca" ("huaxteca") desde Tamoanchán a Centroamérica. X. VII. llamado hoy "huaxteco".. fueron los introductores de la cultura llamada OLMECA o ULMECA.EL idioma. son de origen "huaxteco". hasta Honduras. estuvo TAMOANCHAN. IV. hasta las faldas de la Sierra Madre Oriental. y la circunstancia de que centurias antes de Jesucristo había marcado su paso por muchos lugares. que es la HUAXTECA.

considerando como su más alta manifestación de cultura. .. puede apreciarse la trama o trazado regular . al llegar a la esquina sobre la solumna de ángulo.y dejaron memoria de ello.eclipses de Sol. con su año sinódico de 378 días. superando en muchos aspectos a los sabios del Viejo [88] Mundo. hace más de 7. dice el mismo Arquitecto: "Muchas fachadas hay en la arquitectura maya hechas con mascarones. se transforman en esferas que permiten dar vuelta al motivo. llamado Codzz-Poop. Este manera de resolver el ángulo. Mercurio y Saturno.de que esas gentes conocieran el uso del hierro. y las faces de Marte. con toda regularidad. el calendario del planeta Saturno. son buenos ejemplos. El Palacio y Arco de Labná. hicieron su arribo a tierras de América antes de la edad del Hierro... Del edificio de Kabah.como parece -. Del edificio de Federico Mariscal remarca este detalle importante: "La serie de baquetones que ornamenta el plano inclinado de los cornizuelos que limitan el friso. 25636.000 años. En el dibujo en detalle de uno de los mascarones . 0918. de Luna y de Venus. revela fina observación y talento arquitectónico".. si los inmigrantes que aportaron al Pánuco vinieron del Viejo Mundo . el distinguido arquitecto D. [87] CULMINACION DE ESA CULTURA Nos hemos referido ya a los grandes conocimientos que en varias ciencias y artes habían alcanzado los llamados "Olmecas" y "Mayas". nos hablan de su gran habilidad de matemáticos y del perfecto conocimiento que tuvieron acerca del empleo y resistencia de los materiales de construcción que usaron. y particularmente. Chacbolay. prueba del gran adelanto de esa prodigiosa raza". Las obras monumentales que nos dejaron en el Centro y Sureste del país. que presumo sirvió de base para la generación geométrica de este espléndido y original motivo decorativo. "y las relaciones entre éste y los años sinódicos y sidéricos de los planetas". a la vez que evidencian sus conocimientos arquitectónicos. autoriza a pensar que.(31) Pero fué seguramente en astronomía donde más se distinguieron. de acuerdo con el astrónomo Ludendorff. pero ésta es de lo más suntuoso que pude concebir el arquitecto y revela gran habilidad de imaginación. el conocimiento exacto del año sidérico de 365 días. Calculaban .

Mason. El error que había aquí..508 de estos años. habiendo utilizado los sabios que para hacer esta corrección convocó el Papa Gregorio XIII.Y no será por demás recordar que. Finalmente. p. What we know about mayas). S. Hist. los cálculos calendáricos de los "mayas". (J. su sistema vigesimal. en el que no figuraban bisiestos. "tenían un año calendárico de 365 días. encontraron que en estas tierras se llevaba una cuenta másexacta del tiempo que en Europa. sino que calculaban que 1. 4).. . Antigua de Yucatán.000 años. equivalían a 1. su escritura fué el único sistema gráfico original en las Américas. fué tan precisa como nuestro calendario gregoriano. apenas era de 52 milésimos de día.. Morley. Spinden. Descubrieron el ciclo metónico de los griegos. es uno de los descubrimientos más significativos de toda la historia".460 años incurrían en un error de 12 días. A. pero introdujeron en ese ciclo una corrección que lo hizo mucho más exacto.. caracterizado por su concepto del CERO .que empezó a regir 47 años antes de Cristo -." (H.. (Dr. donde después del calendario Juliano ... cuando los conquistadores españoles llegaron a México. J.507 tropicales. Y este descubrimiento lo hicieron nuestros aborígenes siglos antes de que los sabios de la India inventaran el CERO y propagaran su uso por Europa en el siglo VI antes de Cristo. mientras que los egipcios en su siclo de 1. se adoptó el Gregoriano a fines del año de 1582. que es la correspondencia entre 19 años y 235 lunaciones. Importancia de la Antigua Civilización Maya). J. su cronología exacta día por día dentro de un período de 375.. cuyo conocimiento en astronomía "sobrepasó al de los antiguos egipcios de la época anterior al periodo ptolmeico.

[LAMINA 1] .

[LAMINA 2] [89] .

el astro de la luz perenne que ilumine los destinos de la Patria. a fin de que se comprenda más claramente nuestro pasado y con él los antecedentes de sangre y cultura aborigen que forman parte de los cimientos de nuestra nacionalidad. como de las cenizas del corazón de Quetzalcóatl. creo haber dado. no hubiera descubierto la utilización de ciertas plantas y hubiera cultivado algunas de ellas. Terminamos estos apuntes. Y agregaré: "Ninguna planta cultivada por los indios americanos era conocida en Asia. hace muchos siglos. antes del establecimiento del hombre blanco en América. sobre todo. no a los maestros sino a los aficionados a la historia y a la antropología. al domesticar y cultivar animales y plantas. de su gran capacidad para asimilar la cultura aportada por los que arribaron al Pánuco. Tampico. ha creado una cultura propia. y se ha elevado del medroso cazador salvaje.. el maíz".. una idea general de los huaxtecos en la obscuridad de los tiempos. y de la difusión que hicieron de esa cultura por el Continente. C. Europa o Africa. las materias alimenticias del Viejo Mundo". Vaillant. hace muchos milenios. (G. Aztecs of Mexico).. Tamps. reproduciré las palabras del Maestro don Alfonso Caso: "El hombre americano ha creado grandes cosas que SOLO UNA VEZ HA LOGRADO EL MUNDO.HOMENAJE Con lo expuesto. el tabaco y. haciendo votos porque cada día se conozca mejor nuestra historia. a más del doble. Octubre de 1943 . La introducción de esas plantas aumentó. Así nos sentiremos más satisfechos de ser mexicanos y de nuestro espíritu brotará. a quienes les son aplicables. Mayas e Incas. En homenaje a los huaxtecos. a constructor de los grandes Imperios Aztecas. Muchas de nuestras grandes industrias modernas no existirían si el hombre americano. como el cacao.

X. Id. 13. Id. Id. 28. "Relaciones". T. p. Id. 134. p. 182. 10. Id. 132. T. p. T. cap. Sahagún. 7.. 130. I. III. p. p. T. 22. T. V. II. G. II. Cartas de Indias. T. Historia Eclesiástica Indiana. I. Sahagún. T. Ministerio de Fomento. 139 y 140. 6. E. p. p. p. p. p. 3. Boletín del Archivo General de la Nación. 18. 20 . 21. I. L. 24. de Mendieta. p. T. 52. I. Id. p.NOTAS 1. "Tamoachán". p. III. 26. Historia General. 267. T. 15. 18. ps. 4. T. T. 136. Torquemada "Monarquía indiana". en Revista Mexicana de Estudios Históricos. p. III.-Madrid. Francisco A. T. 114. III. Id. 3. p. T. 163. T. 19. "Historia General". Durán "Historia de las Indias". 2. Datos de D. . p. I. T. 9. 182. párrafo I. 1. I. 11. II. F. pág. 29. T. pág. p. 14. III.Calpe. 77. Historia General de las Cosas de la Nueva España. 17. 277. 29. Historia Antigua de Yucatán. 17. Id. III. p. T. 5. p. II. 9. p. 30. T. 136. Sahagún. T. 131. 8. 31. Cartas de Relación. Historia Antigua. p. 12. 274. 77. E. T. 25. 27. 75. de Icaza. 303. Id. p. 74. Historia de las Indias de N. p. Mariscal. 73. Estudio arquitectónico de las ruinas mayas. 470. II. 23.. 99. Id. 16. III.

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