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Culturas Huasteca y Olmeca

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  • CULTURAS
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  • EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C
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  • CULTURAS HUAXTECA Y OLMECA
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  • UNA ESCULTURA HUAXTECA
  • IDEAS GENERALES
  • GLIFOS DE LA PIERNA
  • SIGNOS EN EL ABDOMEN Y COSTADO DERECHO
  • LADO POSTERIOR DE LA ESCULTURA
  • HOMBROS, BRAZOS Y MANOS

[portada] LIC. BLAS E.

RODRIGUEZ

CULTURAS HUAXTECA y OLMECA

EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C. MÉXICO, D. F.

[CONTAPORTADA]

Edición hecha bajo el patrocinio de:

CONSEJO CULTURAL DE ARTE Y LETRAS. (S. G. C. T.) Para todo lo relacionado con su distribución, dirigirse a: DISTRIBUIDORA EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C. Apartado Postal 90 Bis. - Calle Leandro Valle 20-D. MÉXICO, D. F.

[3] LIC. BLAS E. RODRIGUEZ

CULTURAS HUAXTECA y OLMECA

EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C. MÉXICO, D. F. [5]

PROLOGO

La producción histórica que sigue a este prólogo espontáneo, nacido del conocimiento accidental de las páginas que la forman, y cuyo autor respetable es personalmente desconocido del prologuísta, es trabajo histórico valiosísimo. Y lo es por el método e igualmente por la doctrina. Si por la garra se conoce al león, del opúsculo del Lic. Rodríguez se infiere que tiene quien lo escribió prendas de historiador acabado. Desde la lectura del capítulo preliminar que se designa propiamente o con acierto Generalidades, se nota que Rodríguez entra con paso seguro en los senderos de la Historia; pues hay en el criterio firme, nacido de disciplina mental severa y de conocimientos apoyados en la observación que se anudan debidamente. Ese criterio esplende en el espíritu de justicia con que juzga don Blas a cada uno de quienes allegaron materiales para el conocimiento del caso. La tradición se ha estudiado con todas las reglas del discernimiento. Sigue a ésta el precioso punto del estudio denominado Tamoanchán: nombre carísimo a quienes somos devotos del libro de ese nombre que escribió el historiador y obispo Plancarte y Navarrete. Como natural del Estado de Morelos, el autor de aquestas líneas, le interesó el punto; y ha aumentado sus conocimientos relativos a la comarca designada Tamoanchán en el ensayo hístórico del culto letrado don Blas E. Rodríguez la reposada lectura de las páginas correspondientes. [6] Tan exquisita o deleitosa es la parte que se llama Quetzalcóatl, o lo ha sido para mi, que me trajo a la memoria a mi inolvidable mentor Alfredo Chavero, a quien le estremecía de gozo oír el nombre dulcemente pronunciado de ese dios.

Una Nueva Cultura es la exposición de conjunto de sociológicos conceptos; y El Idioma, que va en seguida, vale por los muchos quilates que de él surgen en feliz encadenamiento. Las Migraciones y el Contenido de la cultura olmeca, son de lo muy bueno del libro; y las Muestras de la propia cultura Huaxteca, abundan en verdaderas maravillas. Aquí debe sentarse que las estampas son primorosas y por demás instructivas; y que la 1 y la número 2 se acrecientan en atracción por contener la fotografía de la gloria nacional que tenemos en Primo Feliciano Velázquez. De notarse son los temas que conciernen a Cerámica e Idolos de Barro; a Objetos de Piedra, Concha y Cobre, y a Grabados y Escultura de Piedra. La parte de la Obra del título El Tamuín y la que describe Una Escultura Huaxteca, con las Ideas Generales, la Exposición, los Glifos de la Pierna, los Signos en el Abdomen y Costado Derecho, el Lado Posterior de la Escultura, y los Hombros, Brazos y Manos, ilustran y convencen; y la Conclusión es lógica. Quetzalcóatl, en opinión de Rodríquez fue un personaje huaxteco; que bien pudo llamarse Moanchán en el idioma de los suyos. sacerdote creador de la vida agrícola. Lo escrito sobre la Antigüedad de esa Escultura tiene mucha miga, pues nos pone en relación estrecha con Centro América. El Resumen es un modelo de síntesis del fundado estudio; y las proposiciones que lo forman condensan las verdades a que el docto abogado llega con apoyo en su saber e interpretación de lo que nos describe y presenta. [7] Debe notarse que son buenas lecturas de escritores de seso las que ha comprendido en su disertación el padre de ésta. La parte que trata de la culminación de la cultura estudiada, es adecuado remate de todo lo antecedente; y el Homenaje es muy digno del Y la estatua o escultura estudiada representa al primero en su carácter de hombre y de

y de tal manera me atrajo todo éste. del culto abogado que por amor a lo castizo y muy castizo que tenemos. hace por su país. es himno a grandes civilizadores. Rodríguez. quedarán éstos en pie cual manifestación desinteresada de patriótico entusiasmo que secunda el vibrante del dicho letrado. Hablen los arqueólogos e historiadores competentes de la producción aquí juzgada. Por mera curiosidad empecé a leer las 55 páginas del original. tarea civilizadora de realidad viva. Breve y conciso. en el estudio de sus monumentos arqueológicos. Al concluir tuve por acto de justicia esta cordial loa a quien me ilustró deleitándome. elevado y sentido. y aunque infirmen mis juicios. sin quitar nada a nadie. Esta es la impresión que en mí produjo conocer Culturas Huaxteca y Olmeca del Lic. que lo releí. en México Agustín ARAGON .esfuerzo del autor y de su entusiasmo desbordante y sincero. 20 de agosto de 1945. Blas E.

por la asombrosa cultura prehispánica que en ellas se ha descubierto.en el año de 1492-. con la cooperación de sabios e instituciones científicas de otros países.CULTURAS HUAXTECA Y OLMECA GENERALIDADES Es verdad que tierras y hombres de América habían sido descubiertos siglos antes de que Colón encontrara otros en este Hemisferio. en los descubrimientos arqueológicos y en el juicio de los maestros en estas graves disciplinas. [10] Trataremos de estudiar esa cultura. pero no fué sino después del descubrimiento de ese ilustre navegante . que germinó y alcanzó extraordinario desarrollo en tierras del México actual. Grandes regiones de América están siendo exploradas arqueológicamente. cuando se empezó a hablar del hombre americano en el Viejo Mundo. . Desde entonces la vida y la cultura del indio comenzaron a llamar la atención de los hombres de ciencia. en relación con la llamada cultura OLMECA o ULMECA. y cuyos restos se hallan desde la porción meridional de Tamaulipas y la oriental de San Luis Potosí. pasan por el centro del país y la costa del Golfo de México y llegan hasta la América Central. pero los antropólogos de todo el mundo conceden importancia capital a las de México y de Centroamérica. apoyando nuestras opiniones en las fuentes de la Historia. Mas antes de entrar en materia. recordaremos que nuestros aborígenes conservaron su historia mediante la tradición y que ésta era transmitida de generación en generación por los dedicados a esa labor. tanto porque el origen de aquél estaba y sigue rodeado de misterio. cuanto porque su vida y el maravilloso contenido de su cultura fueron y son temas inagotables. Mención especial debe hacerse de los trabajos de exploración y estudios hechos por el Instituto Nacional de Antropología e Historia.

y así lo hizo. . de la religión.(1) Siguieron a Fray Andrés en su labor meritísima: Fray Toribio de Benavente.que llegó a la Nueva España con el Obispo electo D. en la escritura jeroglífica y su interpretación. debiéndose a su ímproba labor buena parte de los materiales que han servido para el estudio de los problemas de la antropología en América. pues el año de 1533 don Sebastián Ramírez de Fuenleal. Presidente de la Real Audiencia y el Custodio Franciscano Fray Martín de Valencia. a los nativos de estas tierras. Fray Bernardino de Sahagún. Fray Juan de Zumárraga el año de 1528. "visto todas las pinturas que los caciques principales de estas provincias tenían de sus antiguallas" y de haber obtenido . en Códices y Monumentos. Fray Bartolomé [11] de las Casas..ancianos y sacerdotes. que tuvieron a su disposición materiales de primera mano y la cooperación de los más entendidos aborígenes para escribir las estupendas obras que nos legaron.el primero en buscar y aprovechar esos contactos.. le encomendaron . era . después de haber . "Motolinía".."de los más ancianos respuesta de todo lo que les quiso preguntar".. antes que nadie. de las costumbres. Corresponde a los beneméritos frailes que acompañaron a los primeros colonizadores del Nuevo Mundo la gloria de haber estudiado. teniendo en consideración que Fray Andrés. "sacase en un libro las antigüedades de estos naturales indios".. Fue Fray Andrés de Olmos . "la mejor lengua mexicana que había en esta tierra y hombre docto y discreto". Ellos se dedicaron con noble empeño al estudio de los idiomas. en las artes y en las ciencias. y para ese efecto se pusieron en contacto con los que eran peritos en las lenguas. la escritura jeroglífica y los monumentos rupestres. así como en el conocimiento de las tradiciones. Fray Juan de Torquemada y otros. de las artes y de la ciencia de los aborígenes. Fray Gerónimo de Mendieta. Fray Diego Durán. y contaba en su auxilio con los cantos profanos y religiosos....

se refieren directamente al tema que motiva estos apuntes. Hay también todo género de algodón y árboles de flores o rosas.LA TRADICION De esas fuentes de nuestra historia sólo invocaremos las que. quasi Panoayan."en este lugar hacen grandísimos calores... diciendo.. donde estuvieron mucho tiempo. nos dice: "Del origen de esta gente. que es a orillas o riberas de la mar. principiando por mencionar la tradición que recogiera y nos transmitiera Fray Bernardino de Sahagún en los términos siguientes: "Según afirman los viejos en cuyo poder estaban las pinturas y memorias de las cosas antiguas. y por llegar allí y pasar de allí le pusieron el nombre de Pantlan. lugar de rosas".. por lo cual le llaman TONACATLALPAN.". Y DESEMBARCARON EN EL PUERTO DE PANUCO."...(3) El propio Sahagún nos explica el origen de la palabra "Pánuco".. "propiamente se llama Pantlan o Panotlan.... y nunca dejaron de tener sus sabios o amoxoaque.... que quiere decir lugar por donde pasan. lugar de basamentos y por otro nombre XOCHITLALPAN.. Dice que a esa provincia que quiere decir hombres entendidos en las pinturas . vinieron de hacia el Norte en demanda del paraíso terrenal.. y se dan muy bien todos los basamentos y muchas frutas que por acá no se hallan. traían por apellido TAMOANCHAN.(4 ) Y fueron a poblar en TAMOANCHAN.. antiguas. a nuestro juicio.(5 ) [12] Describiendo el territorio a donde habían llegado los que vinieron en navíos por la mar. usada desde principios de la conquista por los españoles para designar la región así nombrada. le pusieron el nombre de Panoayan es que dizque porque los primeros pobladores que vinieron a poblar esta tierra. llegaron a aquel puerto con navíos con que pasaron aquella mar.. la relación que dan los viejos es que por la mar vinieron de hacia el Norte."(2 ) y complementando su relación. los que primeramente vinieron a poblar esta tierra.... el mismo historiador dice: .. Esta gente venía en demanda del Paraíso terrenal y POBLABAN CERCA DE LOS MAS ALTOS MONTES QUE HALLABAN"...

. con que se tocan.. y en la cabeza.. porque los aguzaban a posta.. con las mujeres naturales de la tierra.... desde en mucho tiempo y tanto. E según la parte que vos decís que venís. Los defectos de los cuextecas son. a quien dijo Moctezuma Xocoyotzin.. tienen los dientes todos agudos. es que son de la frente ancha y las cabezas chatas. que es a do sale el sol..."(6) "Tienen muchas joyas... no quisieron ir."(8 ) . de colores diferentes y retorcidas con pluma.. y a las espaldas unos plumajes redondos a manera de grandes moscadores de hojas de palmas o de plumas coloradas. traen sus trenzas. y queriéndolos llevar consigo. creemos y tenemos por cierto el ser nuestro señor natural. el cual volvió a su naturaleza y después tornó en venir.. y en las manos una muñecas de chalchihuites. esmeraldas y turquesas finas y todo género de piedras preciosas.. las mujeres se galanean mucho y pónense bien sus trajes. traen las narices agujeradas.. junto a la oreja. "La manera de su traje y la disposición de su cuerpo.. largas. que ya estaban [13] casados los que habían quedado..... según aquél lo informó a Carlos V en su segunda Carta de Relación: "Muchos días ha que por nuestras escrituras tenemos de nuestros antepasados noticia que yo y todos los que esta tierra habitamos no somos naturales de ella. sino extranjeros y venidos a ella de partes muy extrañas. y en el agujero de ellas ponían un cañuto de oro. puestas a manera de rueda.."(7 ) La misma tradición fue recogida en parte por el conquistador Don Hernando Cortés. y así se volvió. poníanse plumajes redondos. tenían por ornamento brazaletes de oro en los brazos. y en las piernas unas medias-calzas de plumas... y tenían mucha generación y hechos pueblos donde vivían.. e tenemos así mismo que a estas parte trajo nuestra generación un señor cuyos vasallos todos eran.también le llamaban CUEXTLAN. "donde los que están poblados se llaman CUEXTECA. a manera de aventadorcicos.. y por otro nombre toueyome". E siempre hemos tenido que los que de él descendiesen habían de venir a sojuzgar esta tierra. que los hombres no traen maxtles.

"vinieron en navíos o barcas por la parte del Oriente hasta la tierra de PAPUHA. que dispuso de muy valiosos elementos en tradición y jeroglíficos. agua: donde baja la avenida.."(11) Braseur de Bourbourg afirma que la palabra "papuha" es de origen maya y significa en quiché: sobre el agua turbia.."(9) Y Sahagún nos dice que "Adoraban a un solo señor que tenían por dios. la gran corriente de agua. traían consigo una persona muy principal por Caudillo que los gobernaba. que son frecuentemente turbias. hasta la sierra de "La Costa" y lugares circunvecinos. y la sierra de Pueblo Viejo a la margen derecha... bajar PUEL.. avenida y HA.. 70 del Apéndice a la "Historia de las Indias" por Durán). el cual le llamaban QUETZALCOATL. De acuerdo con la tradición y datos mencionados. pues bien sabido es que esperaban la vuelta de QUETZALCOATL. como trasnieto que fue de Netzahualcóyotl. el dios que trajeron a Tula. "ciertas Naciones de Gentes que aportaron por la parte de Pánuco. (Transcripción del señor Chavero en la p. Tampico y Las Flores. montes que.... A mi juicio... podemos concluir: que los que arribaron al Pánuco empezaron a poblar cerca de los más altos montes que hallaban. del Tamesí y de las lagunas adyacentes de "Chairel" y Pueblo Viejo". para extenderse lentamente por el territorio que . como [14] en efecto. cuyo sacerdote tenía el mismo nombre.. por el Pánuco salen las abundantes aguas de la región donde primeramente se asentaron esos inmigrantes."(10) Los Anales de Cuauhtitlán confirman esa identificación al referir que Quetzalcoatl "Vino a salir por Cuextlán (la Huaxteca) pasando el agua sobre un madero".. propagándose la invasión por las riberas del citado río. a partir de la desembocadura del mismo río. a la cual llamaban QUETZALCOHUATL. la palabra "papuha" es huaxteca y se deriva de PAI. dice que ésos emigrantes. a la margen izquierda. concepto que bien puede aplicarse a las aguas del Pánuco. Estas gentes. desde donde comenzaron a poblarla.Esta relación de Cortés nos permite identificar al personaje que traían los extranjeros que vinieron de "partes muy extrañas". que también le llamaban Quetzalcoatl.. son las eminencias bien conocidas de Andonequi. Alba Ixtlilxochitl. (Cartas al Duque).

Dice la tradición mencionada que los inmigrantes que aportaron al Pánuco empezaron a poblar cerca de los más altos [15] montes que hallaban. o sea el TAMOANCHAN. ya que en él abundan esos reptiles. y Tzan. II. Tamoanchán. LUGAR DEL PAJARO SERPIENTE. pájaro. de neblina. donde permanecieron mucho tiempo. lugar donde hay.. por tanto. concepto que también está de acuerdo con las características de la región. lugar donde hay culebras o serpientes. donde permanecieron por mucho tiempo. De manera especial lo confirman algunos de los cantos nahuas que señalan la Huaxteca como Tamoanchán. I. Como en el caso no se trató de una expedición militar que hubiera podido trasladarse rápidamente a zonas distantes del lugar de desembarque. o de la culebra emplumada. debemos pensar que fué en la Huaxteca donde primeramente poblaron y que allí fué Tamoanchán. . Puede derivarse de Tam. que poblaron en Tamoanchán.La palabra Tamoanchán..conocemos con el nombre de HUAXTECA. TAMOANCHAN Hemos dicho que Tamoanchán estuvo en la Huaxteca y con profundo respeto para los historiadores y arqueólogos que sitúan en otras partes ese lugar legendario. llovizna y. También pudiera decirse que la segunda raíz de esa palabra es MOAN. nos permitiremos expresar los fundamentos de nuestra opinión. concepto que conviene al territorio llamado Huaxteca. significaría: lugar donde llovizna. III. es lógico pensar que el idioma "huaxteco" se usó para designar una región huaxteca.Y es bien sabido que muchos de los dioses del panteón azteca fueron de origen huaxteco. serpiente. lugar. con la acepción. o donde hay niebla y hay serpientes.. en tal caso. y tzan. es "huaxteca". culebra. Además. Significaría. O bien y esta parece la verdadera etimología: tam. serpiente. moan.

. Ha nacido el dios del maíz en la casa del nacimiento. Tamoanchán. en el lugar donde están las flores.. pues se afirmaba que tenían una piedra preciosa en la cabeza...a). ella. Ha nacido el dios del maíz. "en el lugar de la lluvia y de la niebla". que me he abierto aquí como flor. . "la casa del nacimiento.. en el lugar de la lluvia y de la niebla. vine de TAMOANCHAN.En el canto dedicado a la madre de los dioses. vuestra madre. el dios "uno flor". TETEOINAN. YO. en el lugar donde se pescan los peces de piedra preciosa". nuestra madre."(12) b). que según una leyenda se encontraban en los ríos de la Huaxteca. vino de la Huaxteca.(13) Esta diosa. vino de Tamoanchán. ha venido la diosa Tlazolteotl..Cada ocho años celebraban los aztecas una fiesta en honra del dios del maíz y de TLAZOLTEOTL. de "donde se pescan los peces de piedra preciosa". diosa de la Tierra y cantaban: "Ha venido nuestra madre. madre del dios del maíz. decían los aztecas: "La rosa amarilla se ha abierto. donde se hace a los hijos de los hombres. el lugar donde están las flores". Xochi [16] tlalpan.

nos referiremos. los cabellos largos.. QUETZALCOATL El Jefe de los inmigra ntes que llegaron al Pánuco. predicaban en los valles y hacían algunas cosas maravillosas. y también para fundir plata y hacer otras cosas.. de. reverencia y devoción. lo supieron por Fray Andrés de Olmos. ancha la frente.Y para no hacer otras citas.(15 ) y "sábese muy de cierto que después que llegó a esta tierra y empezó a juntar discípulos y a edificar iglesias y altares. y estas artes. "eran oficiales de artes mecánicas y diestros para labrar las piedras que llaman chalchihuites. que él [17] y sus discípulos salían a predicar por los pueblos y se subían a los cerros. por último al canto en honor de XOCHIQUETZAL. TAMOANCHAN estuvo en la HUAXTECA y ésta fue el primer asiento de la gran cultura prehispánica del Nuevo Mundo. robos y muertes". el cual nunca hasta entonces se había sabido ni visto en aquella tierra. Fray Bartolomé de las Casas (Historia de las Indias.. Los vasallos de Quetzalcóatl. la barba grande y redonda. Quetzalcóatl. p.. T. que decía: "Del país de la lluvia y de la niebla Vengo yo..(14) Por tanto. (Así lo dicen.... 92). Xochiquetzal... "blanco. "Yo... A éste canonizaron por sumo dios y le tuvieron grandísimo amor.. porque les enseñó el oficio de la platería.. en semejantes palabras. 352) y Fray Gerónimo de Mendieta (Historia Eclesiástica Indiana.c). de origen huaxteco. era hombre. que admirada la gente. crecido de cuerpo. nunca quiso ni admitió sacrificios.. vengo de Tamoanchán".. III p. Xochiquetzal. .. seguramente. la diosa de las flores y del amor. porque ambos. los ojos grandes..(16) . TAMOANCHAN.. todas tuvieron origen del dicho Quetzalcóatl". les puso este nombre de Toltecas". y vedaba y prohibía las guerras.

pero es indudable que su nombre no fue QUETZALCOATL.. demostraba ser hombre de edad. entrecana y roja..... de cabello largo. Es indudable que cuando el quetzal se agita o vuela.. la nariz algo larga con unas ronchas en ella o algo comida."(20) Durán dice que vió una pintura de Quetzalcóatl. una camisa como sobrepelliz. alto de cuerpo.En el territorio que después se llamó Nueva España había astrólogos y adivinos.. con unas rengleras de dientes e la lengua de fuera.. y sobre él una cresta y verrugas... Quetzaltótotl Los nahuas llamaban Quetzaltótotl al ave que Quetzalli.. puntiaguda.. y éstos..(22) En efecto."(19) y los "atavíos con que le aderezaban eran los siguientes: una mitra en la cabeza.. que es una palabra del idioma nahua. con una venerable presencia. conocemos por Quetzal.. que no le llegaba más que hasta la cinta. 117) se dice que le representaban con una cara. "en un papel viejo y antiguo..la cuenta de los años es cosa antiquísima." El idioma de Quetzalcóatl es desconocido... con un pico. dobléganse cuando las toca el aire y resplandecen muy hermosamente". Tenía en la cabeza una mitra de papel.(21) Y en el Códice Ramírez (p. lo mismo que [18] su origen.. "de pájaro.. tenía unas orejeras de turquesas de labor mosaica... de la cual dice Sahagún: "Las plumas que cría el en la cola. estas plumas son justamente admiradas y con razón se les llamó "preciosas". sino por una instrucción que según ellos dicen les dejó Quetzalcóatl. muy llano."(17) Y ".. sentado con mucha mesura". sus plumas ondulan como .. anchas como unas hojas de espadaña.. en la mano izquierda una rodela con una pintura con cinco ángulos que llamaban joyel del viento.. Dicen que el inventor de ella fue Quetzalcóatl". unas sandalias teñidas de negro. en la Ciudad de México. se llaman son muy verdes y resplandecientes. labrada. la cual contiene veinte caracteres multiplicados por trece veces.. con un penacho de plumas que se llaman quetzalli. En la mano derecha un cetro a manera de báculo.. un collar de oro de que colgaban unos caracolillos mariscos. "no se regían por los signos y planetas del cielo..(18) Después de muerto Quetzalcóatl. la barba larga. teníanle por dios y decían que barría el camino a los dioses del agua..

que el ilustre Orozco y Berra dice -"Que pájaro y culebra no representan otra cosa que el nombre de Quetzalcóatl". por extensión debe haberse aplicado a los que habitaban ese territorio y se les llamó TZANES o CHANES. y la de "pluma preciosa" a la de serpiente. puede verse una de ellas en las figuras.. la piedra era tan transparente. al gran "tzan". y al caudillo de éstos.serpientes luminosas y esta bella apariencia. o serpiente emplumada. Esa preciosa joya representaba a Votán.(23) El cronista Burgoa. Es indudable que la labor de Quetzalcóatl y de sus compañeros en las Primeras tierras habitadas que encontraron no fué sencilla. pudo haber sido el motivo para que los nahuas. "era una esmeralda grande.. donde parecía una vela ardiendo". siglos después. y los huaxtecos tal vez desde un principio TZINTZINTZAN o MONANTZAN: pájaro serpiente. interpretando el nombre huaxteco llamaran a esa deidad Quetzalcóatl.. enroscada una culebra.. deidad equivalente a Quet [19] zalcóatl. y de arriba a bajo. "Corazón del Pueblo". a la vez que la necesidad moral y aun . la diferencia de idiomas. La idea de pluma está de tal manera asociada a la de pájaro. concepto que. Plancarte y Navarrete (Prehistoria. la destruyó en presencia de gran número de aborígenes.. en aquella teogonía y ambas ideas a la del dios nombrado. asociada al amor y veneración que profesaban al gran sacerdote de los "tzanes". El citado Burgoa cuenta que Fr. y tenía un templo en la Sierra de la Mixteca. llamaron QUETZALCOATL. citado por el Ilmo. Benito Fernández logró que los indios le entregaran la joya y no obstante que un español le ofrecía por ella tres mil pesos. p. como un grueso pimiento de esta tierra.. se le consideró como el "serpiente" más valioso. que brillaba desde el fondo. como el serpiente de "pluma preciosa" que los nahuas. tenía labrada encima una avecilla o pajarillo. el desconocimiento del medio.. 556). deificado. En la Huaxteca no son raras las estelas de piedra en que aparecen asociados ambos elementos: ave y serpiente. Dijimos que Tamoanchán tiene entre otros significados el de "lugar de serpientes". 43 y 44. los serpientes. dice que los mixtecas tenían un idolillo que.

920 y 5 x 584 = 2. por la importancia especial que tenía para la ciencia [20] de aquellas gentes. como seno fecundo siguiera produciéndolos. a las órdenes de Alvárez de Pineda. Es verdad que no todos . y la belicosidad y enérgica resistencia que los mismos huaxtecos opusieron a Cortés. El Dr. Descubrieron que ocho años solares coinciden con cinco períodos sinódicos de Venus. es probable que hayan muerto en ese territorio. Sólo para indicar la gravedad de la situación en que pudieron haberse encontrado los inmigrantes citados. coincidencia que se verifica en el término de 2. deben haber requerido un esfuerzo tan extraordinario como prolongado y hábil. cuando este vino a conquistarlos a fines de 1522. pues los movimientos de ese planeta les servían para precisar sus cálculos calendáricos.960 días. Es por otra parte. teniendo en cuenta que fue un reducido grupo de personas el que tuvo que asumir esa tarea. poniendo de este modo en acuerdo el Tonalámatl de 260 días con el gran ciclo de 104 años solares. sabios y adivinos y una casta sacerdotal que. o sean 37. así como la formación de una clase social que fuera. La vida útil de esas personas parece insuficiente para lograr la implantación de las nuevas ideas. recordaremos el catastrófico recibimiento que los huaxtecos dispensaron a la primera expedición española que se presentó en aguas del Pánuco. que las revoluciones de la luna.920). como lo fué. probable que escogieran a Venus para ese objeto. el año ritual y las revoluciones aparentes de Mercurio son tratadas como temas secundarios en ese Códice.el interés propio de imponerse con su religión y cultura. el cariño y veneración que el sacerdocio y el pueblo tuvieron a aquel gran señor. más aún. como dice Sahagún. que lo deificaron. cubriendo de leyenda y de poesía su desaparición la vez que lo simbolizaban con el planeta VENUS.920 (8 x 365 = 2. al estudiar el Códice de Dresden hace notar: que fue tal la importancia astronómica de Venus para los sabios prehispánicos de América. pero el hecho fue que nunca les faltaron. Ernest Forstemann. Habiéndose quedado Quetzalcóatl y sus compañeros por largo tiempo en la Huaxteca. capaz de continuar la obra cultural emprendida. Fueron tales el respeto. equivalentes a 65 traslaciones de Venus.

que es el tiempo que tarda en pasar de estrella de la mañana a estrella de la tarde. las aves de los bosques que saludan al nuevo día. Por cuanto a la deificación de Quatzalcóatl. deja de ser la estrella de la mañana.los pueblos de la antigüedad precolombiana usaron siempre el mismo calendario. o sea el territorio que llamamos HUAXTECA. del sur y sureste del México actual y Centroamérica. El mito astronómico de Quetzalcóatl ocupó un lugar prominente en la imaginación de los pueblos aborígenes. no así su influencia cultural. pero con igual significación. De la misma hoguera salieron entonces los pájaros más hermosos. [21] UNA NUEVA CULTURA Ya hemos dicho que los inmigrantes que llegaron al Pánuco poblaron en Tamoanchán. el sol convirtió las nubes en una roja hoguera y Quetzalcóatl se arrojó en ella. y Gucumatz. donde se llamó Kukulcán. entre los Quichés. De Tamoanchán fue llevado a los pueblos de la mesa central. cuenta la leyenda que los cronistas aztecas nos dejaron -y que seguramente fue transmitida a los "Toltecas" por los "olmecas" o "huaxtecos"-. debe haber sido insignificante. convirtiéndose en la estrella de la mañana. al mezclarse con la de los nativos. pero el de Venus fue uno de los principales. que al aproximarse la aurora. más este lucero no brilla en el firmamento sino ocho días después de haberse quedado entre los fuegos del sol. al llegar a la orilla del mar vió en el agua su imagen y se adornó muy ricamente. tomando. Conserva su origen huaxteco entre los Mayas. La influencia de su sangre. leyenda embellecida por el insigne historiador Chavero: que cuando Quetzalcóatl se fue hacia el Oriente. Pero siglos y más siglos deben haber pasado antes de que esas influencias dieran a los huaxtecos la fuerza moral y material necesaria para iniciar sus movimientos de expansión. nombres distintos. pero de las cenizas de su corazón brota el lucero. Quetzalcóatl muere. según los idiomas de esos pueblos. .

y después tuvimos oportunidad de visitar varias veces la misma zona. los objetos de concha. Y por la Costa del Golfo de México. obras que sorprenden el espíritu por su valor intrínseco. Veracruz y parte de Hidalgo. del Tamesí y de las lagunas circunvecinas. suben por las márgenes del Pánuco y de sus afluentes. a Fray Nicolás de Witte que después de visitar la Huaxteca escribió al Emperador de España informándole que aquella región estaba per [22] dida. a territorios de San Luis Potosí y de la Mesa Central. había sido "la más poblada que cubre el sol"? Y el Arzobispo Moya y Contreras. más notorias y menos destruídas hace cuatro siglos. muchos de ellos de singular importancia por su magnitud. sigue hacia el Sureste y entra a Centroamérica hasta la región de Copán en Honduras.La arqueología comprueba que sobre los restos de una cultura primitiva en esa región. así como los monumentos arqueológicos que se encuentran a partir de la desembocadura del Río Pánuco en el Golfo. Tlaxcala Puebla. por todas partes en aquellas fértiles tierras. Por valles y montañas. o por la inmensidad de tiempo y de trabajo que requirieron para ser construidas. extendiéndose por los estados de Hidalgo. Y si esto nos asombra al presente ¿cómo impresionarían esas mismas obras. se encuentran monumentos prehispánicos. en Tamaulipas y Veracruz. Oaxaca y Chiapas. se hallan los de otra muy diversa y avanzada. de piedra. Querétaro. Desde nuestra juventud conocimos numerosas ruinas arqueológicas en la porción oriental del Estado de San Luis Potosí.. México. por los edificios antiguos que encontró en ella. de jade y de cobre."da lástima ver sus superbas ruinas y su notable disminución". al informar al mismo Emperador de su visita a la Huaxteca el año de 1579 le decía: que. por los conocimientos arquitectónicos que denuncian. siguen encontrándose en abundancia por las zonas adyacentes de ese río. así como la de las Huaxtecas de Tamaulipas. por su arte exquisito o por su simbolismo.(24) . Morelos. cerca de los arroyos. de los ríos y las lagunas.. La cerámica. pero que.

porque procedían de la Costa del Golfo. el "maya" y otras lenguas "mayanses" del . se deben solamente a la evolución del "huaxteco". en sus orígenes. y es preciso a nuestro juicio. éste debe haber desaparecido y el "hua xteco" fue probablemente el idioma que hablaron los grupos migratorios que transmitieron la nueva cultura. Enrique Juan Palacios para opinar que a la Huaxteca se le llamó "Cuextlan" por el gran número de CUES que en su territorio se encuentran. las diferencias entre ellos. El "huaxteco" tiene un gran número de palabras iguales y semejantes a las del "maya". bajo el influjo de los diferentes medios raciales y de los progresos alcanzados por la cultura "olmeca" al difundirse. fue el que hoy llamamos "huaxteco". donde se produce el hule (ulli). que se hagan de manera sistemática en la Huaxteca. y que. fue nula en casi todo el centro del país. EL IDIOMA Probablemente el idioma que se hablaba en Tamoanchán al llegar los inmigrantes encabezados por Quetzalcóatl. La supervivencia de la lengua "huaxteca" en los diferentes grupos humanos que fué conquistando esa cultura. en verdad el maestro D. Se han hecho exploraciones arqueológicas en el Centro y Sureste de nuestra República y en Centroamérica. pues ulmecas llamaron los nahuas a los que la difundieron. Los modestos estudios que hemos hecho de ambos idiomas nos han dado [23] la convicción de que.Sobrados motivos tiene. no siempre tuvo igual fortuna. quizás algunas palabras del idioma de esos inmigrantes se incorporaron a aquel. habiendo sido aquél considerado siempre por los filólogos como idioma "mayanse". pero es notoria entre los pueblos del Sureste. A esta cultura se le conoce con el nombre de OLMECA o ULMECA. para que se conozca con más detalle y verdad esa gran cultura prehispánica de nuestro país. por lo mismo. desarrollo y rutas de difusión.

. nos interesamos. maya actual. M.." Cita las palabras huaxtecas TZINIJA (agua tranquila). name. Dr. Slyvanus Morley. Hasta la fecha no se han publicado los trabajos hechos por esos filólogos.. Andrade y a que la guerra actual ha distraído de sus actividades culturales a quienes continuaban la labor de aquél.Sureste de México y Centro América. quiché. porque se hiciera un estudio comparativo de los idiomas "huaxteco" y "maya" y aun informamos después a los profesores comisionados para ese estudio. tzotzil. para indicar que la T interdental es probablemente el tipo más arcáico de los dialectos Maya-Quiché. [24] se desenvolvió aisladamente hasta convertirse en el "huaxteco" moderno.. comparativamente. maya primitivo. TZAN (víbora) TE (palo) y PAZEL (cabaña). no son sino el "huaxteco". y "ProtoYucatán-Guatemala". varios fonemas y palabras del huaxteco.. tzendal. J. forman parte de la gran familia Maya-Quiché. A. equivalentes a CHIJA en "tzendal". de los pueblos de la Huaxteca Potosina donde se hablaba el "huaxteco" más puro. y propone que se divida el estudio de las primitivas comunidades de habla maya en tres grupos que designa con los nombres de "Proto-Huaxtec". etc. el filólogo de esa Institución. expuestas. en el cual analiza. Dr. que en ellos se convierte en una paladial fricativa. "Proto-Chiapas". CHAN y CHE en "maya" y PASH o PATZ en "name". debido a la muerte del principal comisionado. Hace más de diez años. al visitar la zona arqueológica de ChichenItzá. Los huaxtecos representan la fracción más Septentrional de aquella gran familia lingüísticamente unida en un remoto pasado.. Sr. M. Este estudio preliminar parece confirmar las opiniones antes .. Halpern. con las modificaciones impuestas por la influencia indicada. Sin embargo. ha adelantado un estudio preliminar que se publicó con fecha 20 de diciembre de 1942. cerca del Dr. D. representante allí de la Cargenie Institution of Washington. Años hace que el señor Rudolf Schuller nos había dicho en su trabajo "La posición etnológica y lingüística de los "huaxtecos": "Lingüísticamente. emitiendo desde luego la opinión de que el "protohuaxteco".

hasta que llegaron a la provincia de Guatemala. Apoyándonos en esa autorizada opinión podemos decir: que habiendo partido de la Huasteca. MIGRACIONES Sólo para dar una idea de la forma en que se hicieron algunos de los movimientos migratorios de los "olmecas" (huaxtecos). se ha servido decirnos: . las migraciones que llevaron la cultura "olmeca" hasta el Sureste y Centro América. una cuña de tribus que hablaban dialectos Nahualtecos.. y la parte más pequeña quedó al Noroeste. a su Dios de ellos. Pero la raza maya ocupó todo el terreno entre estos dos extremos.. en relación con ese idioma. penetró hasta la playa del Golfo y dividió el grupo maya en dos partes: la parte mucho más grande quedó al Sureste de esa cuña. hasta la región de Copán. Honduras.. los huaxtecos modernos son los descendientes de éste último grupo". la raza maya se extendió sin interrupción lingüística desde la región de la Huaxteca en el Noroeste.. pero a causa del aislamiento en que quedaron y otros motivos desconocidos..." Esta noticia se corrobora y concuerda con otra que el mismo historiador nos da en los siguientes términos: .. fueron los "huaxtecos" los que se extendieron desde la región de la Huaxteca hasta la región de Copán. siguieron hablando su propio idioma. Como los huaxtecos permanecieron en su primitivo hábitat."no cabe duda que una vez... recordaré lo que el propio Sahagún nos dice al respecto: "Y desde aquel puerto (Pánuco) comenzaron a caminar por la ribera de la mar. nos permitimos transcribir lo que. que venía del Poniente o del Noroeste. en el Sureste.... ésto pasó antes del desarrollo de la cultura maya bien conocida.. la cultura que recibieron de los repetidos : "inmigrantes" no tuvo los grandes progresos que alcanzó entre los pueblos que siguieron unidos. y que fue el idioma "huaxteco" el que se habló en la Costa del Golfo y Centro América.. siendo guiados por su sacerdote que llevaban con[25]sigo. Más tarde. "Y estando . Morley...Por el gran valor que tienen las opiniones del citado mayista Dr. tal vez dos mil años más o menos.

.... "mixteca" "zapoteca". porque su dios."(25 ) Así fueron invadiendo los portadores de la cultura "olmeca" el centro del México actual.todos en Tamoanchán (Huaxteca) ciertas familias fueron a poblar a las provincias que ahora se llaman Olmeca-Uixtote. viejos y viejas. CONTENIDO DE ESA CULTURA El respetable historiador y arqueólogo. de los que con anterioridad habían ocupado el país.). que es el pueblo de Tula. . mujeres y hombres comenzaron a caminar y fuéronse poco a poco. "maya".......que habían de ir más adelante para descubrir más tierras. después se traspasó al pueblo de Xomiltepec... Enrique Juan Palacios. "según la arqueología lo comprueba con demostraciones irrefutables". parte de la religión y aspectos de las artes. quienes aportaron a la Mesa Central una civilización que incluía el calendario. y produjeron las manifestaciones culturales ("teotihuacana".." Esta fue la migración que tuvo lugar por la Costa del Golfo de México.... "de habla que a los cronistas aztecas debió parecerles extraña. y así todos los muchachos. generalmente llamados ULMECAS. diciendo que su dios había dicho: .. etc. se eligieron los que habían de regir y gobernar a los demás y se eligieron los que eran sabios y adivinos. en su magnífica obra "El Totonacapan" dice: que hay que distinguir dos grandes grupos culturales y raciales: el de las gentes de filiación nahua.. después fueron a Tulancingo y de allí a Xocotitlán. [26] desde tiempos anteriores. hasta que llegaron al pueblo de Teotihuacan.. El mismo historiador nos dice en otro lugar: "Y como por largos tiempos se había tenido señorío y mando en Tamoanchán. fuertemente vinculados con los países "huaxteco" y "maya-quiché". con procedencia del Norte. se hablaron unos a otros. "tolteca" "cholulteca".. entre los que figuran gentes de procedencia en la Costa Atlántica (el Golfo). donde estando los que eran señores y ancianos y sacerdotes de ídolos.. D.. quería pasar adelante..

es sin duda madre de otras culturas. el arcáico mexicano se enlaza a la Huaxteca primordial y a la región del Pánuco. al que sigue la culminación de la cultura OLMECA en esa urbe.. Ramas segregadas de ese tronco fueron la civilización maya y la zapoteca.la conclusión que parece admisible es que no hay sino un gran tronco cultural en México." conectadas desde su actual hábitat. de que los aztecas nada más son derivados. Los cronistas .. dijo: ". el Tajín y otras. cuyo contenido revela el mismo origen. Campeche y Centroamérica. y que influye esencialmente en las culturas posteriores. Tabasco. de gran finura. Por su parte. el maestro. los "toltecas" no fueron más que los [27] mismos olmecas y nahuas civilizados por aquéllos. como la maya... en la citada Reunión de Mesa Redonda sustentó la tesis de que el grupo que llamó "preolmeca" estuvo formado por individuos de la familia mayance que incluía a los huaxteca. a través de los "beby-faces" y pasando por las cabecitas hendidas de Teotihuacan. Otra rama es la cultura de la Costa. y que las tribus de este grupo estuvieron.. dijo en la misma Reunión de Mesa Redonda: "La Cultura Olmeca no es en ningún sentido primitiva...El mismo Sr. Es indudable que así como los "olmecas" no pertenecían a una raza especial. cuando allí no se conocía por ese nombre. Viene después el florecimiento tolteca antiguo y luego el subsecuente. con el miembro desprendido de esa familia. está la de los llamados toltecas. que encontramos en niveles antiguos.. Alfonso Caso. formado desde un principio. Palacios. el huaxteco. en la Reunión de Mesa Redonda sobre problemas antropológicos de México y Centroamérica. Esta gran cultura. celebrada en la Capital de Chiapas en 1942. más bien debe llamarse una cultura clásica... Dr. la de Teotihuacan. Chiapas. pero también fué brote del tronco primordial. que implica siglos de preparación y formación... a través de la Costa de Veracruz". Yucatán." Como una de las grandes manifestaciones de esa cultura. A su vez y por intermedio de las cabecitas tipo "A".." El arqueólogo don Wigberto Jiménez Moreno. sin que sólo fueron los portadores de la cultura así apellidada..

... oficiales de loza.. encaladores.. los llamaron "toltecas" y se preciaban de ser sucesores de éstos. y sus horas y la diferencia de tiempos.aztecas... sin duda.. Y lo mismo el ámbar y el cristal.. que ellos fueron los primeros que tuvieron cuenta... de los días que tiene el año y las noches. que todo era muy bueno.. [28] CARACTERISTICAS DE ESA CULTURA Observado así el panorama podemos decir: que del cruzamiento de esos "inmigrantes" con las tribus sedentarias que encontraron en la Huaxteca. porque eran sutiles y primos en cuanto ponían la mano. carpinteros. "la curiosidad y primor de las obras que hacían.. Quetzalcóatl.. eran muy devotos y grandes oradores. por consiguiente."(26) Muchos siglos habían transcurrido. y perlas.. y eran tan entendidos y sabios que conocían las estrellas de los cielos y las tenían puestos nombres. y ésto por la estrellas". curioso y gracioso. hallaron y descubrieron las piedras preciosas y las usaron ellos primero. "Eran tan hábiles en Astrología Natural.. y la compusieron. lapidarios. albañiles. desde la llegada de los civilizadores a Tamoanchán y. de metales de cobre y plomo. "Y estos dichos toltecas eran buenos hombres y allegados a la virtud.. había sido deificado. Adoraban a un solo señor que traían por dios el cual le llamaban Quetzalcóatl. tañían y componían y ordenaban de su cabeza cantares curiosos.. hilanderos y tejedores. por. y estaño y otros metales. Ellos descubrieron las minas de plata y oro. Sahagún dice que les llamaron así...... y sabían los movimientos de los cielos.. sabían y conocían las cualidades y virtudes de las yerbas. que todo lo sacaron y labraron y dejaron señales y memoria de ello.. y las piedras llamadas amatistas. ya el Jefe de éstos.. y todo género de piedras preciosas. para distinguir y calificar a quienes desarrollaron esa cultura en Tollan.. oficiales de pluma. y todas las demás que traían por joyas". de oropel natural. . eran pintores. Eran buenos cantores. como son las esmeraldas y turquesas finas. y mientras cantaban o danzaban usaban tambores y sonajas de palo.

con las piernas cortas... . como distintivos de esa cultura. todo un conjunto que evidencia costumbres. siendo uno de los. señalando. en la religión. artísticos y científicos. cabezas con depresión en forma de "V". en la vida entera de los nativos. con la cabeza bulbosa. cabezas con tocado en espiral. que no tiene otro paralelo en el arte mexicano. dientes tallados en punta. casi siempre flexionadas y con los brazos sobre el pecho. en puño. hachas y cinceles de cobre.". creencias. sino en la cerámica arcaica y entre los elementos de los glifos mayas" (Dr. "tipos más característicos de objetos olmecas. figuras con pico de pato o de piedra representando seres gordos y chaparros.. con cabezas deformadas de manera especial.. tatuaje en la cara y en el cuerpo. que al desarrollarse culminaron en las maravillosas concepciones y obras prehispánicas del Centro y Sureste de México y de Centroamérica. esculturas magníficas. ventrudo. etc. conceptos teogónicos y cosmogónicos. yugos. etc. Alfonso Caso). los siguientes: achatamiento del cráneo. mostrando la encía.. una especie de niño o enano. objetos de concha.. perforación del septum de la nariz.resultó un mestizaje que tuvo influencia trascendental en las ideas. en las costumbres. estelas... grabados en un estilo. objetos dedicados al culto fálico. ollas con cabezas de deidades. y que las huellas de su incubación y desarrollo las podemos sintetizar.. labio superior levantado. de acuerdo con los estudios de historiadores y arqueólogos. uso de la nariguera (para significar la transmisión de la cultura olmeca). de piedra y de jade.

[29] MUESTRAS DE LAS CULTURAS HUAXTECA Y OLMECA CÚES CERCA de la desembocadura del Pánuco en el Golfo. al Norte de la ciudad de Tampico.Cúe de base circular. En las figuras 1 y 2 aparece uno de esos cúes semidestruído.) [30] lar importancia los situados en la colonia "Las Flores". muchos lamentablemente destruidos siendo de particu- FIG 1. semidestruido. . Tam.. en las partes altas no pobladas aún. pueden verse algunos cúes. cuando fué visitado por el historiador potosino D. Primo Feliciano Velázquez. (Colonia "Las Flores". en Tampico.

barro. Cerca de la desembocadura del estero del Camalote.. se han encontrado entierros con objetos de concha. con escalinata principal hacia el Poniente. con numerosos cúes. redondo. El cúe es FIG.El mismo Cúe de la Fig. 1 en el que pueden apreciarse las capas de concreto nativo. concéntricas. en la laguna del Chairel. mosaico. Velázquez). donde dió Cortés una [31] . por el Instituto Nacional de Antropología y por el Museo de Historia Natural de Nueva York. Primo F. 4 y 5 se vé el mismo cúe. Al pie de ese monumento y en lugares circunvecinos donde habla numerosos cúes. (En la foto del historiador Lic. jade. revestido de concreto nativo. 2. está el "Pueblo muy hermoso". es un templo típicamente huaxteco. cobre. En su interior Está pueden apreciarse varias construcciones análogas.En las figuras 3. semiexplorado el año de 1942. algunas esculturas de piedra y abundante cerámica. al Noroeste de Tampico.

FIG. 4..Lado poniente del Cué de las figuras anteriores después de haber sido semiexplorado.Lado norte del mismo Cué anterior.. 3. . FIG.

Fig. entre Pujal y Guerrero. Topila. Figs. En la región de Tamuín. los de Tantoque. Se hallan a la margen derecha del río Tamuín. sin duda una de las más ricas y valiosas bajo el punto de vista arqueológico. Sacrificios. Otra de las regiones de importancia arqueológica es la que se extiende al sur del mismo río Tamuín. 7. S. 5. En "Vega de Otates" está el hermoso cúe que fotografiamos cuando a cada lado tenía un pozo que producía muchos miles de barriles de petróleo.. con centros es[33] . 6. que aparece en la Fig. lo mismo que en las del Tamesí y lagunas del Chairel y Pueblo Viejo. 8 y 9.Lado sur del propio Cúe ant. P. (Hoy Tamuín). a fines de 1522. FIG. después de la exploración. llamando la atención por sus grandes dimensiones. En una y otra margen del Pánuco. hay cúes. Providencia. Identificamos ese sitio y tomamos la foto del cúe no explorado. Chuncá. conocidos con los nombres de "Tízate" y "Cubilete". hay cúes en abundancia. Chila.[32] de sus más recias batallas a los huaxtecos. L. Los Cerritos. particularmente en Tamós. etc.

Cúe inexplorado al N.Gran Cúe inexplorado "Vega de Otates". 6. (En este mismo lugar Hernán Cortés combatió con los huaxtecas el año 1522).. de Tampico. 0. . 7. en la margen izquierda del río Pánuco. FIG..FIG.

9. gran Cúe inexplorado cercano a "El Tízafe" con base de 400 x 400 mts. Tampazlaque.[34] peciales en Consuelo. Tampamolón. y altura de 50 a 60 mts. Tanquián. Su base es de 350 x 350 mts. Tamtzán."El Tízate". . y su altura de 50 a 60. La Labor. Tamcoy. Agua Nueva. 8. Semidescubierta por nosotros hace años FIG. Cocholjá. Pueblo Viejo. San Antonio."El Cubilete".. Tanlajás. gran Cúe inexplorado en la zona de TAMUIN. Tancanhuitz. Pataljá. Oxitipa. La Argentina.. (Huaxteca Potosina). FIG. etc.

Fig. La rana. . con vertedera. Se vé en la Fig. (Sobre la misma se edificó la casa del rancho "La Argentina". y en la anterior. y como muestras preciosas de ella presentamos una vasija zoomorfa. CERAMICA Es abundantísima en la colonia "Las Flores" de Tampico.[35] en la finca "La Argentina". En la Fig. 10. con la cabeza completa y el resto del cuerpo en relieve preciosamente ejecutado. La Fig. 10. Es una Rana. aparece en muchos objetos de piedra y de barro en la Huaxteca. una barquilla típicamente olmeca. 12 muestra la misma vasija de costado. que estuvo revestida de concreto nativo. diosa del Agua. 11. FIG.. es la pirámide cuadrangular con taludes de piedra y aristas redondeadas. 13 se vé una vasija de barro.Pirámide cuadrangular de piedra semilabrada. propiedad del autor de esta obra).

prolijamente esgrafiada.Vasija zoomorfa de barro con una rana en relieve. una vasija de barro de color crema. 14 es una reproducción de vasija encontrada en "Las Flores". Procede de Nuevo Morelos.La Fig. 18 y 19 respectivamente. Tampico). [37] . 11. simbólicos. con vertedera [36] FIG. 16. 17. dibujos en negro. 15 vemos una vasija zoomorfa. dos asas FIG.La misma vasija de la Figura 11. otra con pico de EHECATL. Tamaulipas. (Procede de la Colonia "Las Flores".. En la Fig. Se ven en las Figs. y dibujos simbólicos en negro. En primer término una barquilla de barro típicamente olmeca. con glifos simbólicos. 12.. con pico de ave de rapiña.

(De la Colonia. "las Flores"). (Colonia "Las Flores").Artística vasija de barro rojizo.Vasija del mismo material que la anterior (barro crema).. 13.. . FIG. con vertedera.FIG. 14. pulimentada y esgrafiada.

. 15.. Tam.Vasija zoomorfa con vertedera y figuras simbólicas.).Vasija de barro con una figura de ave de rapiña. 16. (Procede de Nuevo Morelos.[38] FIG. (Procede del Antiguo Morelos.. FIG. Tamp.).

Tamp.Vasija de barro rosado con una cara de EHECATL al cuello.. (Procedente de Antiguo Morelos.). (Procedente de Antiguo Morelos. 17. dibujos simbólicos y el joyel del "Dios del Viento". FIG. Tamp. . 18.).[39] FIG..Vasija de barro con una cabeza de EHECATL.

[40]

FIG. 19.- Vasijas procedentes de Nuevo Morelos, Tam. La de la izquierda presenta una cara de Queztalcóatl. pequeñas abajo de la parte media posterior y el pectoral de Quetzalcóatl colgando al cuello; vasija representando una figura chaparra, de brazos y piernas cortas, con pico de EHECATL; tres vasijas: la de la izquierda tiene al cuello una cara de Quetzalcóatl, con la verruga sobre la nariz; la del centro, es una urna con cara en bajorelieve, con los ojos y la boca cerrados, y la de la derecha es una vasija que tiene la cabeza

FIG. 20.- Vasijas y platos procedentes de la Huaxteca potosina.

[41]FIG. 21.- Otras vajillas de la Huaxteca Potosina. FIG. 22.- También son de la Huaxteca potosina estas cuatro vasijas de barro representando diversas figuras. FIG. 23.- Tres ejemplares de la Huaxteca potosina en los que el arte y la técnica llagan a un alto grado de perfección.

[42] de un personaje en el cuello. Estos vasos proceden del Municipio de Antiguo Morelos, Tamps. Las figuras 20, 21, 22 y 23 muestran desde los platos y vasijas más primitivos, hasta los artísticamente ejecutados, procedentes de la Huaxteca Potosina. En la Fig. 24 aparece una

FIG. 24.- Urna en forma de zapato, de barro rojizo. Esta forma se atribuye a los toltecas. (Procede de San Luis Potosí). urna en forma de zapato , de barro rojo, clasificada como "tolteca", igual a las que se encuentran en Montealbán, definida allí como "mixteca"; pero se encuentra también en Nicaragua y está ampliamente difundida en el Continente. Procede esta pieza del subsuelo de una casa del Sr. G.

Echenique, en el jardín Juárez, de la ciudad de San Luis Potosí. ÍDOLOS DE BARRO

En la Fig. 25 puede verse una gran variedad de idolillos de barro, desde los más arcaicos, hasta figuras de anatomía correcta y de grande

expresión. Potosina.

Proceden de Tampico, de Antiguo Morelos y de la Huaxteca

En la fila inferior de la Fig. 26 se ven: una cabeza con hendedura en forma de V; dos cabecillas de sacerdotes; una máscara de barro incompleta; una aguja de hueso, una cala[43]

FIG. 25.- Idolillos de barro procedentes de la Colonia "Las Flores" y de la Huaxteca potosina. vera de concha; una cabeza de jabalí del mismo material; una orejera de barro; una aguja de hueso; una cabeza con el pelo peinado en espiral; una cabeza de sacerdote, y una clásica cabeza de ojos mongoloides, con la frente

FIG. 26.- Figuras y objetos procedentes de "Las Flores" del municipio de Pánuco y de la Huaxteca potosina.

y una figura de mujer. con ojos saltones. (Proceden de las márgenes de la laguna de Pueblo Viejo. dos figuras panzonas. Ver. collar.. pendientes y al parecer copos de algodón en la cabeza. sentada. cabeza achatada y brazos y piernas cortas. 27 varias cabezas con la V olmeca y de boca atigrada.). En la fila de arriba aparecen: una figura con el vientre cubierto por un delantal. una figura recta. de [44] FIG. la boca abierta y el pelo trenzado sobre la frente. 27. Se ven en la Fig. con brazaletes.Cabecitas de barro de la Huaxteca potosina. dos figuras sentadas con la depresión en forma de V en la cabeza. . entre ellas algunas con la V olmeca. (De Tampico y la Huaxteca Potosina).achatada y gorro punteado..Figuras deformadas de singular expresión. tres cabezas con la cresta del cojolite y la boca FIG. 28.

(Proceden de la Huaxteca potosina. Otros objetos de cobre y piedra.[45] abierta mostrando los dientes . y vuelto hacia arriba.En primer término cabeza de piedra gris artísticamente tallada. cascabel de cobre de cinco centímetros de largo por 3 de ancho.). ventruda. (De la Huaxteca Potosina). y por último una figura chata. Sigue una figurilla de cabeza bulbosa. de izquierda a derecha. . y una máscara de barro. dos cascabeles de cobre. con brazos y piernas cortas. luego una figura con delantal. 29. con los ojos FIG.. Ver. cabeza de piedra gris obscuro. 28 se vé.dos de ellas -. cabeza deformada.). tiene la boca abierta. un cincel de piedra negra. una ollita con serpientes al exterior. de Antiguo Morelos y "Las Flores". una figura humana sentada. muestra las encías y tiene las manos sobre las piernas y éstas en flexión. un conejo. pieza tubular de piedra verde. semidestruído. (De las márgenes de la Laguna de Pueblo Viejo. prognosis notable. que sirvió como silbato. con el borde superior decorado con discos. A la izquierda. de izquierda a derecha: cascabel de cobre. CONCHA Y COBRE Pueden verse en la Fig. por 5 de diámetro. OBJETOS DE PIEDRA. con las manos sobre el pecho. 29. con la cabeza deformada y la V olmeca. de 10 centímetros de largo. admirablemente tallada y pulimentada. una cabeza de tocado cónico. pronunciado. En la Fig. un sello de piedra que estiliza un pájaro en la posición que aparece.

[46] FIG. con la figura de una deidad guerrera sobre una serpiente emplumada..Pectoral huaxteco de concha. 30. .

ni los labios abultados. P. dos cinceles de cobre. orejeras redondas. de Nuevo Morelos. S. como otros africanos. L. FIG. y en seguida. del Paijá. la cabecita bilobada de barro. los sellos y las piedras verdes. Esta cabecita es única en su género. con pequeño agujero. de Tampico. Tamps.. artísticamente ejecutada. la cabeza y el cincel de piedra. procedente de la región de Tanquián. con la boca abierta mostrando la encía. L.Escultura de piedra. proceden de las colonias "El Aguila" y "Las Flores" de Tampico. de piedra verde jaspeada de blanco: luego un sello de barro. entre las que conocemos de esta región. . 31. Los cascabeles. Vemos en la Fig. y los cinceles de cobre. no tienen el cabello ensortijado. de "La Argentina".[47] cerrados. según lo dice el Ilmo. P. Ver. S. Aparece delicadamente esgrafiada la figura de una deidad guerrera huaxteca. Plancarte y Navarrete?(27) Se ven después: una placa cuadrangular. encontrada en un Cúe de la Colonia "Las Flores". que no son negros. bilobada. Sr.. 30 un precioso pectoral de concha. uno de 6 por 2. ¿Será el tipo de los "inmigrantes" que arribaron al Pánuco? ¿Será el tipo de los FANES o pahuinos. nariz y ojos regulares.5 centímetros y otro de 5 por 2 centímetros. ni la nariz aplastada. cabecita de barro obscuro.. ni la piel negra.

31.. Es de piedra gris muy dura y procede de la región de Ozuluama. [48] Entre los numerosos cúes que fueron destruídos en la Colonia "Las Flores". . 32. la de la izquierda es de características olmecas y la del centro parece ser la diosa huaxteca de la tierra y la agricultura. 34 y 35 muestran una cabeza de Quetzalcóatl con parte de la cara desgraciadamente mutilada. esgrafiadas. Ver.GRABADOS Y ESCULTURAS DE PIEDRA [FIGURA 32] FIG. encontradas en un solar de la ciudad de Tampico. Las figuras 33. hace más de 20 años se encontró la magnífica escultura huaxteca que se ve en la Fig.Piedras areniscas. Proceden de la Huaxteca Veracruzana las piedras esgrafiadas que se ven en la Fig. 32. de Tampico.

[49] .. 34.. en granito obscuro. 33. FIG.Frente de una cabeza de EHECATL. Ver.FIG.Lado derecho de la cabeza de EHECATL. mostrando la orejera de Quetzalcóatl. (Procedente de la región de Ozuluama.

[50] . 35. FIG.. 36.Lado derecho de la cabeza del mismo EHECATL..Cara Superior de un yugo de granito verde. procedente de la región de Tamiahua. Ver.FIG.

El mismo YUGO de la figura 36.. las Figs.Lado derecho de la figura 36. con las alas entreabiertas y medio caídas. desgraciadamen- FIG. con la cabeza levantada. [51] De la zona de Tamiahua.FIG.. una serpiente y de- . Está ejecutado en piedra gris obscura. [52] te destruido en parte. 38. Y en las Figs. cuyo frente y cara superior se ven en. Tiene debajo. Del Cantón de Tuxpan procede el yugo. 41 y 42. Ver. Vista exterior del arco.. como en actitud defensiva. sin que la toquen sus garras. que tiene en la parte superior un águila. de la Huaxteca. 37. 43 y 44 puede admirarse una estela en piedra arenisca. mirando al cielo. procede el YUGO cuyos detalles pueden verse en las figuras 36 a 40.

FIG..Extremidades del yugo de la figura 36. 39. [53] bajo del pecho una momia de sacerdote o deidad.. 40. en la oreja parece llevar la orejera propia de Quetzalcóatl y sobre el vien- .FIG.Lado izquierdo del yugo de la figura 36. con diadema adornada con chalchíhuites y gorro huaxteco.

El águila. Ver. Esta rápida ojeada sobre la cultura que evidencían los objetos arqueológicos mostrados bastará para tener una idea de . FIG. deidad solar.Yugo procedente de la zona de Tuxpan. 41.Cara superior del yugo de Tuxpan.. 42.FIG... visto de frente. parece que ampara el cadáver de Quetzalcóatl que descansa en la tierra simbolizada por la serpiente. [54] tre un delantal corto.

[55] .Estela de piedra arenisca procedente de la región de Ozuluama..FIG. Ver. 43.

atravesada por grandes corrientes de agua y situada cerca de la falda . fuertemente enlazada por los cuatro rumbos cardinales con regiones de gran interés. con magníficas tierras. 44. [56] El TAMUÍN Entre las zonas huaxtecas de mayor importancia arqueológica debe mencionarse la de Tamuín. de la misma cultura prehispánica. la existencia de la cultura "olmeca" en la Huaxteca. Esa gran porción de la Huaxteca.. cultura que propiamente debería llamarse "huaxteca" por la región donde se encuentra y desde la cual se difundió. en el Estado de San Luis Potosí.Porción de la estela de la figura 43. representando al Quetzalcóatl huaxteco. y porque "huaxtecos" fueron sin duda los que la transmitieron a los demás pueblos donde se le halla.FIG.

estudio que intitulamos: . Sin duda que esa región interesó mucho a Hernán Cortés cuando vino a conquistar la Huaxteca. en que hubiera tesoros. plata. "señaló para su servicio e grangerías dos pueblos con su sujeto. D. entre los cuales hay algunos de magnitud comparable con la de las pirámides de Teotihuacan. piedras y perlas que se sacaran. como lo evidencia la gran cantidad y suntuosidad de sus monumentos. fechada el siete de Mayo de 1530. obtuvo una Real Cédula. Conde de Osorno y Presidente del Consejo de Indias.. ninguna tiene a nuestro juicio la importancia de un monolito que se encontró sepultado en un gran cúe.. y ha de haber sido tal la riqueza que en esa forma se alcanzaba. perlas y pedrería. para buscar." de cúes y templos". joyas de oro. riqueza que despertó la codicia de los conquistadores y aún de los próceres de España. porque después que él repartió sus tierras. "por tiempo de veinte años. pues D.. que por Real Cédula de 4 de Septiembre de 1536 se fijaron los derechos de la Corona sobre el oro. Nuño de Guzmán... García Manrique. que el uno se llama OJETIPA (Ojitipa) y el otro TAMOHI (Tamuín)"(28) y apreciaba tanto estos pueblos que graves disputas tuvo por ellos con el rapaz Gobernador de Pánuco.. a la margen derecha del río Tamuín. Tal vez desde entonces empezó a conocerse la riqueza de las tumbas y templos aborígenes. en la cual se le autorizaba.. pero de las muestras de cultura huaxteca prehis [57] pánica que conocemos. estuvo densamente poblada en la antigüedad y sus habitantes deben haber disfrutado de comodidades y riquezas..(29) En la zona a que nos referimos se han encontrado algunos objetos de alto valor económico y muchos de valor artístico o arqueológico.. el año de 1527..de las más altas montañas de ese territorio. monolito que fué objeto de un estudio que presentamos al último Congreso Internacional de Americanistas celebrado en la Ciudad de México en agosto de 1939. descubrir y abrir enterramientos en la Nueva España.

las alas de la nariz están perforadas de arriba a abajo. 45). 46). Los ojos de la estatua están perfectamente abiertos. Del gorro emergen. aunque sin tocarlas. 47 y 48). Sobre cada una de las sienes. al parecer cubierta por una especie de gorro cuyo borde inferior llega hasta el contacto superior de la oreja con el cráneo. la nariz muestra el agujero para la nariguera. sobre otras dos líneas igualmente paralelas. sobre una peana y mide 1. pasando el extremo opuesto por la parte inferior de la oreja hasta detrás de ésta. sobre las sienes. Abajo de este signo está un relieve angosto. un semicírculo dentro del cual hay una figura formada por tres arcos: dos opuestos que terminan al borde del gorro y uno hacia abajo. dos ganchos de curvaturas invertidas. y sobre cada frontal. [58] . cogiendo partes de la frente y la cuenca del ojo. aunque sin pupilas. comunicando ese agujero con un signo especial. hay una figura de doble marco con tres discos al centro. también del gorro. que limita los anteriores. Estos relieves son los extremos de signos semejantes a los que cubren las sienes. hacia atrás. (Figs. Semejante al anterior hay otro relieve que toca tangencialmente el lóbulo de la oreja y pasa por el cuello. figura que parece introducirse en la parte media de la oreja. la oreja es más ancha abajo que arriba y tiene en su borde superior una perforación de atrás hacia adelante. que toca el ojo. hay dos líneas paralelas que caen perpendicularmente. emergiendo. y desde la parte media hacia abajo.41 metros entre hombros (Fig. triangular.45 metros de altura y 0.UNA ESCULTURA HUAXTECA Ese monolito representa a un varón de pie. (Fig. se abre una amplia perforación. En la frente. la boca abierta deja ver la encía y los dientes tallados en punta. Tiene la cabeza achatada de adelante a atrás y.

. representando al Quetzalcóatl huaxteco. 45.FIG.. P. L. [59] . S.Frente de una escultura monolítica procedente de Tamuín.

(Obsérvense los dientes tallados en punta y el séptum de la nariz agujereado).. 46.Lado izquierdo de la escultura de la figura 45. [60] .FIG.

El sexo es bien notorio. [61] El brazo derecho se apoya sobre el mismo lado del pecho.Lado derecho. (En el brazo se ven cabezas estilizadas de EHECATL). Las Figs. cae a lo largo del cuerpo.FIG. y el brazo izquierdo. con la mano empuñada. mostrando el hermoso relieve de una criatura. con la mano en igual forma. de la escultura de la figura 45. En el interior de ambas manos hay un hueco tubular. . parte del abdomen y el lado posterior de la escultura.. 47. 49 a 52 dan una idea general de los costados derecho e izquierdo.

segundo día del calendario maya). 48.El semblante y la total actitud del personaje DAN LA IMPRESION DE UN HOMBRE JOVEN QUE ESTA HABLANDO. FIG. (Las líneas que se aprecian en la frente semejan el jeroglífico lk. .Otro detalle de la escultura de la figura 45..

su cabeza [62] achatada de adelante a atrás. la profusión de signos que adornan su cuerpo y la circunstancia de que está parado sobre una peana. evolucionando a través de milenios. Pensando así. en la Huaxteca. donde debemos buscar las manifestaciones primitivas de esa cultura. los dientes tallados en punta y la perforación del septum de la nariz . la consideramos como una expresión genuina de la cultura "huaxteca". nos autorizan a afirmar que la estatua representa indudablemente un personaje HUAXTECO. Es. tratándose de una estatua huaxteca. que sirvió para fijar la estatua. por consiguiente. el centro fecundo de donde irradió esa gran cultura prehispánica. Particularmente. Sólo el profundo interés y cariño que sentimos por estas cosas en que palpita el espíritu humano de las más remotas edades y que tan directamente importan a la cultura y a nuestra nacionalidad. tal vez en un temp lo. la Huaxteca. me parece haber identificado en esta escultura algunos jeroglíficos con los elementos gráficos de algunos de los "mayas". pues hemos dicho que fué TAMOANCHAN. antecesora de la cultura "maya". hacemos lo siguiente: .así como otros detalles notorios. Antes de hacerlo. nos hacen intentar alguna explicación de esa magnífica escultura. Su actitud de estar hablando. en forma que pudiera ser vista por todos sus lados. nos hace pensar que se trata de un gran sacerdote o de una deidad.IDEAS GENERALES El lugar donde fué encontrada esta escultura. en el arte.para la nariguera . por cuyo motivo y sin creer que hemos alcanzado toda la verdad. esta última manifestación cultural debe ser estudiada para encontrar las raíces gráficas que. en la ciencia y en los medios de expresión. y por lo mismo. nos permitimos advertir que. alcanzaron las formas jeroglíficas que maravillan el espíritu de los investigadores de esas culturas en el Sureste de México y en la América Central.

Flanco derecho de la misma escultura..Dijimos que la actitud del personaje que representa la escultura es la de un hombre joven. FIG.. podemos decir que enseña o predica. dejando ver el perfil de una cabeza de niño. 49. . Si quien habla es un sacerdote o deidad. que habla.[63] EXPOSICIÓN 1.

En el centro de la frente está el signo que se vé en [65] . En muchas partes del cuerpo. 2. La estatua representa. fué un personaje huaxteco. MOANCHAN en el idioma de los suyos. creador del sis-[64] FIG. 50.En la oreja. por lo mismo. tema calendárico que tuvo como base los movimientos de este astro en relación con los movimientos aparentes del sol. que bien pudo llamarse como antes lo dijimos. del viento y del planeta Venus. En las muñecas de ambas manos aparece el jeroglífico de VENUS (Figs. en sus advocaciones de dios joven. QUETZALCÓATL. aparece la parte superior de la orejera del EHECATL.Flanco izquierdo de la propia escultura destacándose el signo del Eznab huaxteco. por tanto. 50 y 51). a QUETZALCÓATL... aparecen cabezas de EHECATL.

51. IK. mismo que se reproduce invertido frente a las cabezas de Ehecatl. 53.FIG.Otros detalles de la escultura del Quetzalcóatl huaxteco (En la muñeca se aprecia el jeroglífico de Venus). que significa VIENTO. la Fig. espíritu. [66] . donde quiera que éstas se ven. (Nos valemos de las interpretaciones de los distinguidos mayistas señores Héctor Pérez Martínez y A. nombre del segundo día del calendario maya. Este signo es quizá la forma gráfica primitiva del jeroglífico "maya"..

séptimo día del calendario maya... que significa "espíritu que pasa más allá. 3. 55). que se . Palacios y Dr. 52. Thomson. (Fig.FIG. con elementos básicos del jeroglífico "AHAU" que significa calidad.En ambos frontales hay un signo que emerge del go [67] rro. que traspasa la muerte".Parte posterior de la estatua del Quetzalcóatl huaxteco. deidad. Mediz Bolio). El IK en los monumentos. 54. El mismo glifo se encuentra en el jeroglífico de MANIK. según los arqueólogos Prof. aparece en la Fig.

Según puede verse en la Fig. que respectivamente significan: tierno. se ven dos cabezas estilizadas de EHECATL. dividido en cuatro partes iguales. una frente a otra. y que predica o sermonea. (Fig.Es evidente que los signos que ostenta la escultura fueron el resultado de un estudio y plan bien meditados.Sobre esos rosetones.. son elementos gráficos principales. Detrás de cada cabeza hay una Representan "turquesas" o . lo que muestra en su cuerpo y cuyo conjunto fué seguramente motivo de veneración.hace uno mismo con la divinidad. calendario maya.. 57). a). (Fig. un anillo interior y un disco al centro. Esos signos corresponden a los días 3º y 11º y quinto mes del calendario maya. del CHUEN y del TZEC. los signos se comenzaron a trazar a partir del talón derecho. QUETZALCÓATL. 66 para mayor claridad. Este es el vigésimo día del 4. sobre el tobillo. se ven cinco "rosetones" completos y no se indica o esboza otro hacia el interior de la pierna. "chalchihuites".. que arde sin llama. Las figuras 58 a 65 muestran los glifos grabados en el interior. Estas figuras están formadas por un anillo exterior. frente. con los rudimentos del IK.Los dos ganchos que emergen sobre las sienes. 3 y 4 bien pudieran dar la clave para conocer las raíces de los jeroglíficos de que después formaron parte y cuyo significado está de acuerdo con la idea de que la escultura representa al dios joven. y fueron agrupados en varias secciones que reproducimos en la Fig. 56). 53). del Viento y del planeta Venus. del AKBAL. Los glifos a que aluden los párrafos 2. GLIFOS DE LA PIERNA 5. flanco y parte posterior de la pierna derecha.. que nace niño.En el grupo inferior "A". 64. de derecha a izquierda. b). y entre ambas una zona triangular (Fig. cuyo espíritu sobrevive. predica o enseña. significando "cosa preciosa".

Grabados en la parte antero-interna de la pierna derecha del Quetzalcóatl huaxteco. [68] FIG.pequeña banda curvada. (En la muñeca se aprecia el jeroglífico de Venus) [69] .. según el Chilán Balán de Kaua. que tiene parecido con el signo del quinto día del calendarió maya. 58. CHICCHAN.

bajando tangencialmente. 67 y 68). 59. También tiene parecido con una de las formas del BEN.Desarrollo de los jeroglíficos señalados en la Fig. treceavo día del calendario. según el mismo Chilán Balán. recoger la experiencia.. una pequeña lí- . [70] c). del que parte. que significa: coger lo que se ha visto. trabajosamente.. en cuyo centro se ve un circulito. que significa: proceder con lentitud.FIG. 58.A la izquierda de estas cabezas aparece una figura sugiriendo construcción o casa. (Figs.

hay un cuadrilátero dividido en cuatro partes desiguales por líneas que se cruzan en la forma que aparece en el ÚO. que se [71] enciende luz. Debajo del . segundo mes del calendario maya. candela. (Figs.Cara antero-externa de la pierna de la misma escultura. Unido. letra. que significa: vela. 69 y 70). nea. Esta figurilla tiene semejanza con el jeroglífico CIB. 16º día del citado calendario. que significa: escribir. 60. a la izquierda..FIG.

d). con un disco al frente (Uno Flor?).Signos del abdomen y costado de la estatua.FIG. Prof.A la izquierda del grupo.. 61. [72] cuadrete se vé un signo como flor. que . hacia arriba. (Sr. hay un signo que es casi igual al EZNAB.. Palacios). 18º día del calendario maya.

FIG. [73] .Cara externa de la pierna.. 62. de la cintura y del costado de la propia escultura.

un par de signos. con la mano del niño sobre un siglo en forma de herradura. Entre el cuadrete y el EZNAB. como para indicar que se confunde con la . (Fig.Signos debajo del brazo. está una vírgula semejante al signo de la VOZ. significa: asentarse sobre cimientos. 63. Y a la extrema izquierda. El extremo inferior de estos signos toca el talón. que se afirma en perfección. el lado derecho del signo de la derecha no está marcado. 71). [74] tal vez no domesticado todavía. o la palabra. estilizaciones del maíz..FIG.

Cara posterior de la pierna derecha del mismo Quetzalcóatl. [75] . (Signos del maíz en la pantorrilla). 64.FIG..

(En el centro los tres discos. y de igual manera se halla el lado izquierdo del signo de la izquierda. iluminando el espíritu. se . pierna y forma parte de ella.FIG..Ampliación de los detalles de la figura 64. parece significar: el doble carácter de Quetzalcóatl. e). Este grupo de signos. mejorando la vida del pueblo y estableciéndolo sobre la firme base del conocimiento y cultivo del maíz. con el jeroglífico de la muerte). se repiten los mismos signos.En el grupo siguiente "B". [76] que trabajosamente implanto la cultura. 65. con la sola diferencia de que el situado a la izquierda de la casa o construcción. de Caudillo o Gran Sacerdote y de deidad.. Edades o Soles.

51). y que del circulillo central. Esta banda termina en la base del pene y sus componentes son iguales al jeroglífico del día MULUC. y una banda curvada compuesta de tres cuadriláteros iguales. 73). lisas. hay otros dos grupos: el inferior que está compuesto de dos rosetones. concentrarse en si mismo.compone de dos lados rectos y uno curvo. (Fig. amontonar. y junto a esa cinta. [77] la de mayor tamaño en la escultura. Arriba y abajo de esta banda hay otras. pareciendo significar dos grandes etapas de la vida de ese gran sacerdote.Sobre el grupo anterior está el "D". emergen. perdiéndose la mayor parte de esta cabeza . f). Quetzalcóatl. dos cabezas de Ehecatl. dando idea del jeroglífico MEN. que la enmarcan. divididos por líneas perpendiculares. las cuatro rectas que dividen en cuatro partes desiguales el signo. con las cuales se ligan: una banda lisa que termina sobre la base del pene. como aparece en el Chilán Balán de Kaua. sobre los cuales se levantan dos cabezas incompletas de Ehecatl. A la izquierda de estos grupos. (Fig. 72. a la izquierda. formado cada uno de dos "rosetones". que tienen al centro una cabeza de serpiente preciosa. (9º día). que significa: cosechar. en cuyo cruzamiento hay un circulito. pero el cuadrilátero que hay a la izquierda de la casa está dividido en cuatro partes iguales.. tomado del Chilán Balán de Kaua). Sobre éstas hay otros dos rosetones sobre los que descansa una gran cabeza del mismo dios. perfeccionarse a sí mismo. g). (Fig. 15º día del calendario maya.. hay tres grupos superpuestos. que significa: hacer una cosa con maestría. una frente a otra y un signo parecido al IK entre ellas. SIGNOS EN EL ABDOMEN Y COSTADO DERECHO Sobre la banda lisa que termina arriba del pene. aparece una cinta adornada que baja de la muñeca de la mano. tangencialmente. formado por dos grandes discos.El grupo "C" tiene los mismos glifos que el "B".

(Fig. Esta figura mira hacia el gran signo que se vé a la izquierda. hacia abajo. 51 y 61 ). Este signo puede ser una variante del jeroglífico maya KIN (Sol. Tiene al centro una oquedad cuya forma recuerda el jeroglífico del 17º día maya. para sugerir. aparece un cuadrilátero dividido en cuatro partes por dos perpendiculares que se cruzan. apartarse de sus cenizas. CABÁN. descansara la cabeza de los muertos ilustres. cómo culminaron. Los extremos del yugo abrazan un gran disco. con su extremidad unida. y cómo tuvo -después.algunas contrariedades que lo obligaron a aislarse. que lucha por desprenderse de la materia. A la derecha de estos signos está un grupo compuesto [78] de una banda de doble curvatura. Los glifos a que me he referido. en sus sepulcros. 75). a la figura superior por una pequeña recta. con seis pequeños discos y de un gran anillo. en su carácter de Ehecatl. Cara del Sol). pero engrandecido. de cómo se fueron desenvolviendo. al cual se une una cabeza de Ehecatl vuelta hacia abajo. (Figs. LAMAT. Abajo de la cabeza invertida de Ehecatl. 76). parecen hablarnos de la vida y obras de Quetzalcóatl. hacia arriba. A la izquierda de este último jeroglífico. como se vé en las fajas celestes del Códice de Dresden. con un anillo y punto central en la intersección de esas líneas. que significa: terremoto. el yugo primitivo y la cabeza vuelta hacia abajo. El "yugo" servía para que. a la vez que para significar que la tierra recibía sus despojos. que . 74). cerrado. y un gancho a la izquierda. y morir al fin. Llama la atención que en estos grupos sólo se ven porciones de cabezas de Ehecatl. 63). que van disminuyendo en tamaño y detalles hasta parecer truncadas en el penúltimo grupo. También recuerda una de las formas del jeroglífico del 8º día. (Fig. para quedarse solo. como lo indican el Cabán o Lamat. Viene después. (Fig. una especie de "yugo" primitivo. una sola y gran cabeza estilizado del propio Quetzalcóatl. que significa: sumergirse en cosa blanda y espesa. (Fig. sobre ellas. deshacer la hoguera. velando por ellos alguna deidad celeste. aparece otro en forma de herradura. que parte de la mitad de la figura.debajo de la muñeca de la mano.

de las que salió el séptimo día. y un gancho intencionalmente no concluido. quizás significa las relaciones astronómicas de Venus (Quetzalcóatl) con el sol. cuya "tela" parece transparente y deja ver las formas de este admirable relieve. que seguían difundiéndose los conocimientos agrícolas que tenían como base al aprovechamiento del maíz. con tres grandes discos al centro (Fig. sostenida por el "aquil". En el grupo inferior de signos. Descansando sobre la parte superior de ese grupo de grandes discos. LADO POSTERIOR DE LA ESCULTURA Hemos visto cómo. 64).encierra un disco perforado en el centro y tiene una especie de ceja que tangencialmente cae a la derecha. de la nalga y la cadera. Cada una de estas figuras centrales tiene el jeroglífico de la muerte. 77). Arriba y conectándose con las secciones respectivas de signos. cuando Quetzalcóatl llegó a la orilla del mar. o sea la correspondencia. La cabeza de esta criatura tiene parecido con la de la estatua y muestra la orejera de Quetzalcoatl. Este grupo de signos consagra y perpetúa la hermosa leyenda. que abarca parte de la pierna. entre los movimientos de ambos astros. (Fig. en la relación ya dicha. Quizás signifique este grupo. y un rosetón formado por un anillo dividido en cuatro partes con un disco al centro. unida por una recta a un anillo con punto al centro. aparece una urna en forma de zapato. de forma análoga a aquéllos. Ya hemos dicho que la leyenda cuenta que. . unido por una línea al campo frontero a la cabeza de Ehecatl. emergen dos estilizaciones del jeroglífico del maíz. entre los cuales surge un signo. que tanta importancia tuvo para la exacta medida del tiempo. (pudiera ser una estilización del vaso que se ve en la Fig. del talón derecho. 24). se arrojó a las llamas del sol. para convertirse en Estrella de la tarde. hay otros dos pares de glifos iguales a los anteriores (Fig. 65). El gancho vuelto hacia arriba. aparece la nalga de la preciosa criatura que se abraza al personaje que la lleva a cuestas.

.[79] A mi juicio. con la indicación de un signo del maíz.. como lo indica el signo de la muerte. se vé una porción de cabeza de Ehecatl. (indicación del Sr. y sobre ésta. Palacios) puede ser el hijo de Quetzalcóátl. cada uno de estos tres grandes discos representa una La criatura Edad o Sol. fenecidos. que se convirtió en Sol. otra en la misma posición. 78. como. Casi tocando la oreja izquierda del niño. Arriba hay dos rosetones y una cabeza de Ehecatl. lo cuenta el Códice Zumárraga.Vista posterior del QuetzaIcoatl huaxteco. Prof. con el signo del maíz a la izquierda. habido "sin concurso de mu- FIG. de frente. [80] jer". sobre dos rosetones.

en los ojos y en la cabeza. BRAZOS Y MANOS En los hombros hay dos grupos sobre cinco rosetones. los que hay detrás de la cabeza del grupo "A" de la misma figura y ambos grupos quedan limitados por signos del maíz.En la parte posterior del cuello se ven cuatro rosetones. 47). Abajo de estos signos del maíz aparecen grupos con cabezas de Ehecatl. (Fig. 20 en ambos brazos. nos hacen pensar. en la pierna. y C. 6. 4 en las muñecas de las manos. en el tronco. y el de la derecha. 66. 46 y 47). los signos del grupo "A" de la Fig. a la vez que en la Leyenda de los . como lo han dicho los Maestros. y detrás de cada una de éstas hay un grupo de signos: el de la izquierda tiene los que hay detrás de la cabeza del grupo "C" de la Fig. además. con una cabeza de Ehecatl cada grupo. en el cuello. 66. 8 en la parte posterior del cuello y espalda. 2 en cada lado del cuello y 1 en cada hombro. en brazos y manos. cuyos extremos inferiores bajan junto a los rosetones. y detrás de cada cabeza. pero inmediatamente detrás de las cabezas de Ehecatl sólo aparecen el glifo EZNAB y el del maíz (Fig. 4 de los grupos que hay a la izquierda de la cinta adornada que cuelga de la mano. que suben hasta coger parte de la mandíbula inferior (Figs. 51). Debajo de estos grupos hay otros dos. y sólo del maíz en las orejas. en la muñeca izquierda. sobre los cuales descansan dos cabezas de Ehecatl. En las muñecas de las manos hay grabadas cabezas de Ehecatl. pasando las extremidades superiores debajo de la oreja. jeroglíficos del planeta Venus. [81] La presencia y asociación de estilizaciones de Quetzalcóatl en su carácter de Ehecatl y del maíz. HOMBROS. en los grupos del abdomen. Es de advertir que LOS ROSETONES QUE SIRVEN DE BASE A LOS VARIOS GRUPOS DONDE APARECEN CABEZAS DE EHECATL. un signo como el AHAU. SUMAN 65: 17 debajo de los grupos A. y signos del maíz. también sobre cinco rosetones. que Quetzalcóatl fué el descubridor del maíz y enseñó su cultivo. B.

dice: "Formaron sus carnes del producto de las mazorcas amarillas y blancas. como alimento de los brazos y de las piernas de la gente.. que al referirse a los antepasados." ..Soles y particularmente en el POPOL -VUH.

donde esta planta fué domesticada según opina. Y la vida agrícola de los aborígenes tuvo como base el maíz. J. Códice Pétreo y tesoro insuperable de la prehistoria de América" (El Totonacapan. disfrutó de una cultura homogénea. Morley dice: que ya para principios de la Era Cristiana. en orden a los llamados soles cosmogónicos. durante centurias..la más grande de la América precolombina.. unificada por una religión común y bajo una sabia guía.. creador de la vida agrícola. ANTIGÜEDAD DE ESTA CULTURA Es indudable que de la Huaxteca partieron las primeras migraciones que difundieron esa cultura. la parte meridional de Yucatán. (En la Huaxteca hay un pueblo que se llama TEPETZINTLA).. Pablo Martínez del Río.. de hace ..y en su carácter de divinidad.. Palacios)."(30)...CONCLUSIÓN La estatua que ha motivado estas consideraciones representa a QUETZALCÓATL en su carácter de hombre huaxteco y de sacerdote. en su libro "Orígenes Americanos". nos dice que en varias partes de América se han encontrado mazorcas de maíz. fundada en la utilización y cultivo del maíz. El Dr.. habrá de recibir claridad meridiana de los elementos grabados en esa maravilla. El mito del maíz. que siglos pasaron an [82] tes de que la misma cultura alcanzara la región de Centroamérica. "había venido siendo ocupada. Es indudable.. mucho tiempo después de que Quetzalcóatl y sus compañeros habían llegado a aquel territorio. . Prof. al que convirtió en Sol. E. con sus extraordinarias consecuencias. también. glifos que. por una población agrícola que. que. como dios del Viento y del planeta Venus. Palacios.. creador de una gran cultura. están destinados a revelarnos una buena parte del misterio que envuelve los conocimientos de las civilizaciones prehispánicas. que para perpetuarse tuvo un hijo sin madre. Así lo comprueban las opiniones de sabios que mencionaré. Esa domesticación debe haber necesitado de siglos para lograrse. el Sr. entre otros. Queda a los sabios la tarea de interpretar debidamente los glifos que decoran esta magnífica estatua. El historiador D. "son de tal manera interesantes. originario de México y particularmente de la Huaxteca.

necesitaron. usados por los "mayas" . Morley una pirámide con las características de las huaxtecas. del jeroglífico del planeta Venus. aunque. bastaría con la identificación del EZNAB. George C. Fueron tales esos progresos. en su. donde . el historiador guatemalteco D...más de 2. para establecer el origen de la cultura de éstos.-(Montículo E-Vll). 33). afirma: que la cultura llamada "Puebla" empezó a desarrollarse centurias antes de Cristo y que ya se cultivaba el maíz. estableciéndose en Uaxactún. Palacios una figura con una especie de gorro huaxteco.. que en el Sureste del México actual y en Centroamérica. pasando por Tenosique.000 años cuando menos. y por último.. "cristalizó en los primeros siglos antes y después de Cristo. etc. y otros. en el cerro Dani-Guiati. y cita al Botánico Collins. pues se han descubierto las pruebas fehacientes que comprueban tal aseveración". El arqueólogo Dr. llegó al Petén. haciendo notar que la civilización maya. y si no hubiera otros motivos para decir ésto. En Uaxactún exploró el Dr.. Y..dice el mismo historiador. 24). llegó a Tuxtla en el actual Estado de Veracruz. en sus famosas exploraciones [83] de "Tres Zapotes". iguales a las actuales. Mathew Stirling. algunos miles de años pueden haber pasado entre la llegada de los primeros inmigrantes y el establecimiento de los pueblos sedentarios agrícolas" (p. ha encontrado huellas indudables de esa cultura.que aparecen en la estatua a que antes me referí -.". Antonio Villacorta C. siendo evidente que los progresos alcanzados por esas gentes.000 años. que de éste pasó al de Tabasco. siguió por el río Grijalva. luego por el río Usumacinta y. habiendo fijado como principio . nos permitimos repetirlo: esa cultura tuvo su primer asiento en la Huaxteca. "La Venta"... (p. (p. Prof." (p. encontró el Sr. El Dr. 18). quien opina que la domesticación del maíz requirió 20. el algodón y otros vegetales."tuvo asiento por muchos años un pueblo de origen MAYA-HUAXTECA... y quizás en otras partes del mismo México.. "Prehistoria de Guatemala" afirma: que es muy fácil "establecer la ruta seguida por esa corriente migratoria que SALlÓ DE LA HUAXTECA.. "el transcurso de muchos milenios de vida plenamente cultural y civilizada". En Tehuantepec.. 83).. Vaillant. en su obra "Aztecs of Mexico". y que bordeando las costas del Golfo Mexicano con dirección al Este.. opinando que esa cultura pudo desarrollarse en ocho centurias. habían adquirido un conocimiento casi perfecto de la medida del tiempo.

[85] .373 antes de Cristo. P. Alfonso [84] Caso en Monte Albán. porque ese día tuvo lugar un eclipse de sol. 5.. u Olmeca. R.. Dieseldorff. hasta su apogeo en el Sureste de México y en la América Central. Y así pudiéramos seguir citando monumentos que revelan la antigüedad de la cultura "huaxteca". y confirman la tradición y tesis apuntadas. pero bastará esta mención para pensar que algunos milenios pasaron desde el inicio de esa cultura en TAMOANCHAN (la Huaxteca). encontró el Dr. el año 3. en Centro América.La "placa de Leyden" data del año 60 después de Cristo. en el trabajo que presentó al 27º Congreso Internacional de Americanistas..El citado arqueólogo Dieseldorff. uno de los centros de difusión de la cultura olmeca" (Mayas y Olmecas). (Corresponden estas ideas al astrónomo alemán Ludendorff). Grupo E. dice que en los frescos descubiertos por el Dr.. Dr. que servía a los mayas para control del año trópico.en el llano de Miraflores. encontró la fecha de 789 años antes de Jesucristo y que "los monumentos zapotecas caían como mil años antes del tiempo en que los mayas escribieron fechas y jeroglíficos bien desarrollados". pero de acuerdo con el arqueólogo Dr.. E.La conocida estatuilla de Tuxtla registra la fecha de 98 años antes de Cristo. Se ha discutido mucho acerca del año.estelas que datan de 462 años antes de la Era Cristiana. del mes y del día en que comenzó esa Era. "Monte Albán fué.En el montículo E-VII. 3. 2. en 1939. Acosta. con antigüedad de unos 300 años antes de Cristo. Guatemala. Dieseldorff (Cronología del Calendario Maya). fué el 22 de septiembre de dicho año.. y en la finca "La Providencia" . 4.de su Era. Morley en 1926 una estela con la fecha de 87 años después del nacimiento de Jesucristo. visible en aquella parte de América.El mismo mayista. encontró cabecitas arcaicas en Kaminal-juyú. La arqueología sigue aportando datos preciosos que demuestran la antigüedad de la cultura OLMECA-HUAXTECA. Y para el arqueólogo J. si no el centro. Mencionaremos algunos de esos datos: 1. en las tumbas 104 y 105.. a la vez que el equinoccio de Otoño.

son de origen "huaxteco". y de que raza y cultura habían alcanzado el poder material y espiritual suficiente. ni en éstos ni en aquéllos se han encontrado indicios . II. con propagación hacia el Sureste. y la circunstancia de que centurias antes de Jesucristo había marcado su paso por muchos lugares.. hasta las faldas de la Sierra Madre Oriental.. fueron los introductores de la cultura llamada OLMECA o ULMECA.En ese territorio. formularemos las conclusiones siguientes: I.La implantación y desarrollo de la cultura "olmeca" ("huaxteca") desde Tamoanchán a Centroamérica..Después de haberse cimentado esa cultura en la Huaxteca. IV.EL idioma "maya" y otros "mayances" del Sureste del País y de Centroamérica. fueron llamados OLMECAS. X.En dos direcciones principales se efectuaron esas migraciones: una partió de la Huaxteca. que a causa de su origen y cultura.. VI. por la costa del Golfo de México hacia el Sureste.Esa cultura comenzó a desarrollarse desde las tierras contiguas a la desembocadura del Pánuco en el Golfo. entre esos puntos extremos.Siglos antes de la Era Cristiana había alcanzado la cultura "Olmeca" un desarrollo asombroso en el Sureste de México y en Centroamérica. siguiendo por las zonas circunvecinas del río Pánuco y sus afluentes hacia el Oeste y la Mesa Central. III. Huellas de ese idioma existen en lugares invadidos por los citados emigrantes. fué obra de milenios. hasta Honduras. VIII.. IX. empezaron los movimientos migratorios de los "huaxtecos".Esos grupos migratorios estuvieron integrados por [86] individuos de la raza conocida después con el nombre de "huaxteca".Los inmigrantes que llegaron en navíos Por el mar al río Pánuco. llamado hoy "huaxteco". y que. y a esa cultura se le ha llamado "cultura maya". estuvo TAMOANCHAN..RESUMEN: Resumiendo las ideas expuestas y sin que pretendamos haber alcanzado toda la verdad sobre estos graves problemas. que es la HUAXTECA. V. donde los citados inmigrantes permanecieron por muchos años... VII. y otra partió de la misma Huaxteca. fué el vehículo de esa cultura...EL idioma.

autoriza a pensar que. "y las relaciones entre éste y los años sinódicos y sidéricos de los planetas". Del edificio de Federico Mariscal remarca este detalle importante: "La serie de baquetones que ornamenta el plano inclinado de los cornizuelos que limitan el friso. [87] CULMINACION DE ESA CULTURA Nos hemos referido ya a los grandes conocimientos que en varias ciencias y artes habían alcanzado los llamados "Olmecas" y "Mayas". si los inmigrantes que aportaron al Pánuco vinieron del Viejo Mundo . Calculaban . 0918. 25636. a la vez que evidencian sus conocimientos arquitectónicos. pero ésta es de lo más suntuoso que pude concebir el arquitecto y revela gran habilidad de imaginación.. En el dibujo en detalle de uno de los mascarones . con su año sinódico de 378 días. son buenos ejemplos. de Luna y de Venus.. Este manera de resolver el ángulo.como parece -. el conocimiento exacto del año sidérico de 365 días.eclipses de Sol. considerando como su más alta manifestación de cultura. nos hablan de su gran habilidad de matemáticos y del perfecto conocimiento que tuvieron acerca del empleo y resistencia de los materiales de construcción que usaron.. . Las obras monumentales que nos dejaron en el Centro y Sureste del país. hace más de 7. al llegar a la esquina sobre la solumna de ángulo. hicieron su arribo a tierras de América antes de la edad del Hierro. se transforman en esferas que permiten dar vuelta al motivo. Chacbolay. que presumo sirvió de base para la generación geométrica de este espléndido y original motivo decorativo. Del edificio de Kabah. El Palacio y Arco de Labná.y dejaron memoria de ello. dice el mismo Arquitecto: "Muchas fachadas hay en la arquitectura maya hechas con mascarones.. Mercurio y Saturno. puede apreciarse la trama o trazado regular . con toda regularidad. el calendario del planeta Saturno. llamado Codzz-Poop.de que esas gentes conocieran el uso del hierro. y las faces de Marte. revela fina observación y talento arquitectónico". y particularmente. superando en muchos aspectos a los sabios del Viejo [88] Mundo.(31) Pero fué seguramente en astronomía donde más se distinguieron. de acuerdo con el astrónomo Ludendorff.000 años. el distinguido arquitecto D. prueba del gran adelanto de esa prodigiosa raza".

. su escritura fué el único sistema gráfico original en las Américas.. en el que no figuraban bisiestos. Descubrieron el ciclo metónico de los griegos.507 tropicales. caracterizado por su concepto del CERO . sino que calculaban que 1.. equivalían a 1. su sistema vigesimal. cuyo conocimiento en astronomía "sobrepasó al de los antiguos egipcios de la época anterior al periodo ptolmeico.. J." (H. Finalmente.que empezó a regir 47 años antes de Cristo -. Importancia de la Antigua Civilización Maya). habiendo utilizado los sabios que para hacer esta corrección convocó el Papa Gregorio XIII..000 años. What we know about mayas). A.. donde después del calendario Juliano . (J. El error que había aquí. S. apenas era de 52 milésimos de día.. Antigua de Yucatán. fué tan precisa como nuestro calendario gregoriano. (Dr. J.. es uno de los descubrimientos más significativos de toda la historia". Spinden. Hist.. su cronología exacta día por día dentro de un período de 375. Y este descubrimiento lo hicieron nuestros aborígenes siglos antes de que los sabios de la India inventaran el CERO y propagaran su uso por Europa en el siglo VI antes de Cristo.Y no será por demás recordar que. p. se adoptó el Gregoriano a fines del año de 1582. Morley. que es la correspondencia entre 19 años y 235 lunaciones. pero introdujeron en ese ciclo una corrección que lo hizo mucho más exacto. "tenían un año calendárico de 365 días.508 de estos años. 4). cuando los conquistadores españoles llegaron a México. los cálculos calendáricos de los "mayas".460 años incurrían en un error de 12 días. encontraron que en estas tierras se llevaba una cuenta másexacta del tiempo que en Europa. Mason. mientras que los egipcios en su siclo de 1.

[LAMINA 1] .

[LAMINA 2] [89] .

Octubre de 1943 . sobre todo. haciendo votos porque cada día se conozca mejor nuestra historia.HOMENAJE Con lo expuesto. y se ha elevado del medroso cazador salvaje. las materias alimenticias del Viejo Mundo". Y agregaré: "Ninguna planta cultivada por los indios americanos era conocida en Asia. a más del doble. Muchas de nuestras grandes industrias modernas no existirían si el hombre americano. Tamps. Tampico. reproduciré las palabras del Maestro don Alfonso Caso: "El hombre americano ha creado grandes cosas que SOLO UNA VEZ HA LOGRADO EL MUNDO. el astro de la luz perenne que ilumine los destinos de la Patria. (G. a fin de que se comprenda más claramente nuestro pasado y con él los antecedentes de sangre y cultura aborigen que forman parte de los cimientos de nuestra nacionalidad. Aztecs of Mexico). y de la difusión que hicieron de esa cultura por el Continente. En homenaje a los huaxtecos. no hubiera descubierto la utilización de ciertas plantas y hubiera cultivado algunas de ellas. no a los maestros sino a los aficionados a la historia y a la antropología. ha creado una cultura propia. antes del establecimiento del hombre blanco en América. Vaillant. creo haber dado.. el tabaco y. Así nos sentiremos más satisfechos de ser mexicanos y de nuestro espíritu brotará. el maíz". a constructor de los grandes Imperios Aztecas. C. hace muchos siglos. como el cacao. hace muchos milenios. al domesticar y cultivar animales y plantas. una idea general de los huaxtecos en la obscuridad de los tiempos. Terminamos estos apuntes. Europa o Africa. La introducción de esas plantas aumentó... como de las cenizas del corazón de Quetzalcóatl. de su gran capacidad para asimilar la cultura aportada por los que arribaron al Pánuco. Mayas e Incas. a quienes les son aplicables.

31. 24. p. Historia de las Indias de N. p. 274. Boletín del Archivo General de la Nación. Historia General de las Cosas de la Nueva España. párrafo I. Cartas de Indias. 27. p. II. I. 18. T. Estudio arquitectónico de las ruinas mayas. p. T. Id. 18. 4. III. 2. II. Id. Francisco A. . 17. p. p. 19. p. 12. T. III. 303. 74.X. F. T. 11. 23. pág. p. G. Historia Antigua. 470. III. 132. Id. Sahagún. Sahagún. 22. 5. 52. p. p. 267. T. I. 136. E. 16. Mariscal. I. 7. 17. I. 21. T. p. 20 . I. p. 14. I. Id. III. Ministerio de Fomento. Id. 8. p. 28. "Tamoachán". p. de Mendieta. T.NOTAS 1. Torquemada "Monarquía indiana". T. III. 114. 15. pág. 130. 136. Datos de D. Historia General.. p. 9. p. 25. T. "Relaciones". 163. T. 3. II. 139 y 140. de Icaza. 277. Sahagún. 13. III. p. L. 182. E. 75. Id. Id. 77. p. T. p. T. Id. Durán "Historia de las Indias".Calpe. 182. Id. 3. 10. 6. T. T. p. Historia Eclesiástica Indiana. 29. 1. 77. p. T. T. 73. II. cap.-Madrid. II. 134. 30. ps. en Revista Mexicana de Estudios Históricos. "Historia General". 131. Id. T. T. 9. T. V. Cartas de Relación.. T. p. 29. III. 26. 99. p. Historia Antigua de Yucatán.

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