[portada] LIC. BLAS E.

RODRIGUEZ

CULTURAS HUAXTECA y OLMECA

EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C. MÉXICO, D. F.

[CONTAPORTADA]

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[3] LIC. BLAS E. RODRIGUEZ

CULTURAS HUAXTECA y OLMECA

EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C. MÉXICO, D. F. [5]

PROLOGO

La producción histórica que sigue a este prólogo espontáneo, nacido del conocimiento accidental de las páginas que la forman, y cuyo autor respetable es personalmente desconocido del prologuísta, es trabajo histórico valiosísimo. Y lo es por el método e igualmente por la doctrina. Si por la garra se conoce al león, del opúsculo del Lic. Rodríguez se infiere que tiene quien lo escribió prendas de historiador acabado. Desde la lectura del capítulo preliminar que se designa propiamente o con acierto Generalidades, se nota que Rodríguez entra con paso seguro en los senderos de la Historia; pues hay en el criterio firme, nacido de disciplina mental severa y de conocimientos apoyados en la observación que se anudan debidamente. Ese criterio esplende en el espíritu de justicia con que juzga don Blas a cada uno de quienes allegaron materiales para el conocimiento del caso. La tradición se ha estudiado con todas las reglas del discernimiento. Sigue a ésta el precioso punto del estudio denominado Tamoanchán: nombre carísimo a quienes somos devotos del libro de ese nombre que escribió el historiador y obispo Plancarte y Navarrete. Como natural del Estado de Morelos, el autor de aquestas líneas, le interesó el punto; y ha aumentado sus conocimientos relativos a la comarca designada Tamoanchán en el ensayo hístórico del culto letrado don Blas E. Rodríguez la reposada lectura de las páginas correspondientes. [6] Tan exquisita o deleitosa es la parte que se llama Quetzalcóatl, o lo ha sido para mi, que me trajo a la memoria a mi inolvidable mentor Alfredo Chavero, a quien le estremecía de gozo oír el nombre dulcemente pronunciado de ese dios.

Una Nueva Cultura es la exposición de conjunto de sociológicos conceptos; y El Idioma, que va en seguida, vale por los muchos quilates que de él surgen en feliz encadenamiento. Las Migraciones y el Contenido de la cultura olmeca, son de lo muy bueno del libro; y las Muestras de la propia cultura Huaxteca, abundan en verdaderas maravillas. Aquí debe sentarse que las estampas son primorosas y por demás instructivas; y que la 1 y la número 2 se acrecientan en atracción por contener la fotografía de la gloria nacional que tenemos en Primo Feliciano Velázquez. De notarse son los temas que conciernen a Cerámica e Idolos de Barro; a Objetos de Piedra, Concha y Cobre, y a Grabados y Escultura de Piedra. La parte de la Obra del título El Tamuín y la que describe Una Escultura Huaxteca, con las Ideas Generales, la Exposición, los Glifos de la Pierna, los Signos en el Abdomen y Costado Derecho, el Lado Posterior de la Escultura, y los Hombros, Brazos y Manos, ilustran y convencen; y la Conclusión es lógica. Quetzalcóatl, en opinión de Rodríquez fue un personaje huaxteco; que bien pudo llamarse Moanchán en el idioma de los suyos. sacerdote creador de la vida agrícola. Lo escrito sobre la Antigüedad de esa Escultura tiene mucha miga, pues nos pone en relación estrecha con Centro América. El Resumen es un modelo de síntesis del fundado estudio; y las proposiciones que lo forman condensan las verdades a que el docto abogado llega con apoyo en su saber e interpretación de lo que nos describe y presenta. [7] Debe notarse que son buenas lecturas de escritores de seso las que ha comprendido en su disertación el padre de ésta. La parte que trata de la culminación de la cultura estudiada, es adecuado remate de todo lo antecedente; y el Homenaje es muy digno del Y la estatua o escultura estudiada representa al primero en su carácter de hombre y de

esfuerzo del autor y de su entusiasmo desbordante y sincero. 20 de agosto de 1945. quedarán éstos en pie cual manifestación desinteresada de patriótico entusiasmo que secunda el vibrante del dicho letrado. en México Agustín ARAGON . Hablen los arqueólogos e historiadores competentes de la producción aquí juzgada. y de tal manera me atrajo todo éste. sin quitar nada a nadie. Esta es la impresión que en mí produjo conocer Culturas Huaxteca y Olmeca del Lic. elevado y sentido. Blas E. Por mera curiosidad empecé a leer las 55 páginas del original. tarea civilizadora de realidad viva. del culto abogado que por amor a lo castizo y muy castizo que tenemos. Al concluir tuve por acto de justicia esta cordial loa a quien me ilustró deleitándome. es himno a grandes civilizadores. Breve y conciso. y aunque infirmen mis juicios. que lo releí. hace por su país. en el estudio de sus monumentos arqueológicos. Rodríguez.

pasan por el centro del país y la costa del Golfo de México y llegan hasta la América Central. con la cooperación de sabios e instituciones científicas de otros países. cuando se empezó a hablar del hombre americano en el Viejo Mundo. Desde entonces la vida y la cultura del indio comenzaron a llamar la atención de los hombres de ciencia. que germinó y alcanzó extraordinario desarrollo en tierras del México actual. Mas antes de entrar en materia. apoyando nuestras opiniones en las fuentes de la Historia.en el año de 1492-. por la asombrosa cultura prehispánica que en ellas se ha descubierto. . cuanto porque su vida y el maravilloso contenido de su cultura fueron y son temas inagotables. tanto porque el origen de aquél estaba y sigue rodeado de misterio. pero los antropólogos de todo el mundo conceden importancia capital a las de México y de Centroamérica. Mención especial debe hacerse de los trabajos de exploración y estudios hechos por el Instituto Nacional de Antropología e Historia. [10] Trataremos de estudiar esa cultura. pero no fué sino después del descubrimiento de ese ilustre navegante . en relación con la llamada cultura OLMECA o ULMECA. Grandes regiones de América están siendo exploradas arqueológicamente.CULTURAS HUAXTECA Y OLMECA GENERALIDADES Es verdad que tierras y hombres de América habían sido descubiertos siglos antes de que Colón encontrara otros en este Hemisferio. recordaremos que nuestros aborígenes conservaron su historia mediante la tradición y que ésta era transmitida de generación en generación por los dedicados a esa labor. en los descubrimientos arqueológicos y en el juicio de los maestros en estas graves disciplinas. y cuyos restos se hallan desde la porción meridional de Tamaulipas y la oriental de San Luis Potosí.

en las artes y en las ciencias. que tuvieron a su disposición materiales de primera mano y la cooperación de los más entendidos aborígenes para escribir las estupendas obras que nos legaron. . a los nativos de estas tierras. era .que llegó a la Nueva España con el Obispo electo D.. Ellos se dedicaron con noble empeño al estudio de los idiomas.. pues el año de 1533 don Sebastián Ramírez de Fuenleal. en la escritura jeroglífica y su interpretación.. de las costumbres. de las artes y de la ciencia de los aborígenes. después de haber . de la religión. Fray Diego Durán. "la mejor lengua mexicana que había en esta tierra y hombre docto y discreto".. debiéndose a su ímproba labor buena parte de los materiales que han servido para el estudio de los problemas de la antropología en América. Corresponde a los beneméritos frailes que acompañaron a los primeros colonizadores del Nuevo Mundo la gloria de haber estudiado. Fray Juan de Zumárraga el año de 1528. Fray Bartolomé [11] de las Casas. Fue Fray Andrés de Olmos ... "visto todas las pinturas que los caciques principales de estas provincias tenían de sus antiguallas" y de haber obtenido . Presidente de la Real Audiencia y el Custodio Franciscano Fray Martín de Valencia.. en Códices y Monumentos.. le encomendaron . antes que nadie. y para ese efecto se pusieron en contacto con los que eran peritos en las lenguas.ancianos y sacerdotes. Fray Gerónimo de Mendieta. la escritura jeroglífica y los monumentos rupestres. "sacase en un libro las antigüedades de estos naturales indios".(1) Siguieron a Fray Andrés en su labor meritísima: Fray Toribio de Benavente. Fray Bernardino de Sahagún.el primero en buscar y aprovechar esos contactos."de los más ancianos respuesta de todo lo que les quiso preguntar". y así lo hizo. y contaba en su auxilio con los cantos profanos y religiosos. así como en el conocimiento de las tradiciones. "Motolinía". Fray Juan de Torquemada y otros. teniendo en consideración que Fray Andrés.

. usada desde principios de la conquista por los españoles para designar la región así nombrada.(4 ) Y fueron a poblar en TAMOANCHAN..... se refieren directamente al tema que motiva estos apuntes..(3) El propio Sahagún nos explica el origen de la palabra "Pánuco".. por lo cual le llaman TONACATLALPAN.."(2 ) y complementando su relación. que es a orillas o riberas de la mar.LA TRADICION De esas fuentes de nuestra historia sólo invocaremos las que. le pusieron el nombre de Panoayan es que dizque porque los primeros pobladores que vinieron a poblar esta tierra. que quiere decir lugar por donde pasan. antiguas. nos dice: "Del origen de esta gente. traían por apellido TAMOANCHAN."...... a nuestro juicio... donde estuvieron mucho tiempo. quasi Panoayan.."en este lugar hacen grandísimos calores. llegaron a aquel puerto con navíos con que pasaron aquella mar. y por llegar allí y pasar de allí le pusieron el nombre de Pantlan. "propiamente se llama Pantlan o Panotlan. los que primeramente vinieron a poblar esta tierra. diciendo. lugar de rosas". Hay también todo género de algodón y árboles de flores o rosas.. Y DESEMBARCARON EN EL PUERTO DE PANUCO. Esta gente venía en demanda del Paraíso terrenal y POBLABAN CERCA DE LOS MAS ALTOS MONTES QUE HALLABAN".(5 ) [12] Describiendo el territorio a donde habían llegado los que vinieron en navíos por la mar...... lugar de basamentos y por otro nombre XOCHITLALPAN. vinieron de hacia el Norte en demanda del paraíso terrenal. y nunca dejaron de tener sus sabios o amoxoaque. el mismo historiador dice: . y se dan muy bien todos los basamentos y muchas frutas que por acá no se hallan. principiando por mencionar la tradición que recogiera y nos transmitiera Fray Bernardino de Sahagún en los términos siguientes: "Según afirman los viejos en cuyo poder estaban las pinturas y memorias de las cosas antiguas. la relación que dan los viejos es que por la mar vinieron de hacia el Norte.. Dice que a esa provincia que quiere decir hombres entendidos en las pinturas .".

..."(8 ) .. que ya estaban [13] casados los que habían quedado. porque los aguzaban a posta.. y a las espaldas unos plumajes redondos a manera de grandes moscadores de hojas de palmas o de plumas coloradas... que es a do sale el sol. con las mujeres naturales de la tierra.. traen las narices agujeradas. no quisieron ir. poníanse plumajes redondos. y tenían mucha generación y hechos pueblos donde vivían. a quien dijo Moctezuma Xocoyotzin. creemos y tenemos por cierto el ser nuestro señor natural... esmeraldas y turquesas finas y todo género de piedras preciosas. y en las piernas unas medias-calzas de plumas... según aquél lo informó a Carlos V en su segunda Carta de Relación: "Muchos días ha que por nuestras escrituras tenemos de nuestros antepasados noticia que yo y todos los que esta tierra habitamos no somos naturales de ella. junto a la oreja. es que son de la frente ancha y las cabezas chatas. el cual volvió a su naturaleza y después tornó en venir... tienen los dientes todos agudos. y en las manos una muñecas de chalchihuites.. y por otro nombre toueyome"... que los hombres no traen maxtles.. "La manera de su traje y la disposición de su cuerpo. puestas a manera de rueda. y en la cabeza.. largas. a manera de aventadorcicos..también le llamaban CUEXTLAN.. tenían por ornamento brazaletes de oro en los brazos. de colores diferentes y retorcidas con pluma."(7 ) La misma tradición fue recogida en parte por el conquistador Don Hernando Cortés. con que se tocan. las mujeres se galanean mucho y pónense bien sus trajes."(6) "Tienen muchas joyas. "donde los que están poblados se llaman CUEXTECA. sino extranjeros y venidos a ella de partes muy extrañas... E siempre hemos tenido que los que de él descendiesen habían de venir a sojuzgar esta tierra... y así se volvió. y queriéndolos llevar consigo. E según la parte que vos decís que venís. Los defectos de los cuextecas son. desde en mucho tiempo y tanto. e tenemos así mismo que a estas parte trajo nuestra generación un señor cuyos vasallos todos eran. y en el agujero de ellas ponían un cañuto de oro. traen sus trenzas..

."(11) Braseur de Bourbourg afirma que la palabra "papuha" es de origen maya y significa en quiché: sobre el agua turbia. que también le llamaban Quetzalcoatl. desde donde comenzaron a poblarla. Alba Ixtlilxochitl. "vinieron en navíos o barcas por la parte del Oriente hasta la tierra de PAPUHA. que son frecuentemente turbias. 70 del Apéndice a la "Historia de las Indias" por Durán). concepto que bien puede aplicarse a las aguas del Pánuco. el dios que trajeron a Tula. y la sierra de Pueblo Viejo a la margen derecha.. del Tamesí y de las lagunas adyacentes de "Chairel" y Pueblo Viejo". para extenderse lentamente por el territorio que . por el Pánuco salen las abundantes aguas de la región donde primeramente se asentaron esos inmigrantes.. la gran corriente de agua. hasta la sierra de "La Costa" y lugares circunvecinos. bajar PUEL. a la cual llamaban QUETZALCOHUATL...Esta relación de Cortés nos permite identificar al personaje que traían los extranjeros que vinieron de "partes muy extrañas". la palabra "papuha" es huaxteca y se deriva de PAI... Estas gentes. a la margen izquierda.. pues bien sabido es que esperaban la vuelta de QUETZALCOATL. De acuerdo con la tradición y datos mencionados. agua: donde baja la avenida. son las eminencias bien conocidas de Andonequi. "ciertas Naciones de Gentes que aportaron por la parte de Pánuco. (Cartas al Duque).. traían consigo una persona muy principal por Caudillo que los gobernaba... (Transcripción del señor Chavero en la p.. Tampico y Las Flores. dice que ésos emigrantes.. que dispuso de muy valiosos elementos en tradición y jeroglíficos. como [14] en efecto. A mi juicio. avenida y HA. cuyo sacerdote tenía el mismo nombre. podemos concluir: que los que arribaron al Pánuco empezaron a poblar cerca de los más altos montes que hallaban. como trasnieto que fue de Netzahualcóyotl.. propagándose la invasión por las riberas del citado río. el cual le llamaban QUETZALCOATL."(10) Los Anales de Cuauhtitlán confirman esa identificación al referir que Quetzalcoatl "Vino a salir por Cuextlán (la Huaxteca) pasando el agua sobre un madero". a partir de la desembocadura del mismo río."(9) Y Sahagún nos dice que "Adoraban a un solo señor que tenían por dios. montes que.

o de la culebra emplumada. es lógico pensar que el idioma "huaxteco" se usó para designar una región huaxteca.. serpiente.Y es bien sabido que muchos de los dioses del panteón azteca fueron de origen huaxteco. Tamoanchán. También pudiera decirse que la segunda raíz de esa palabra es MOAN. LUGAR DEL PAJARO SERPIENTE. lugar.conocemos con el nombre de HUAXTECA. culebra. y tzan.Dice la tradición mencionada que los inmigrantes que aportaron al Pánuco empezaron a poblar cerca de los más altos [15] montes que hallaban. Significaría. serpiente. II. significaría: lugar donde llovizna. donde permanecieron por mucho tiempo. y Tzan. I. Además. moan. ya que en él abundan esos reptiles. III. concepto que también está de acuerdo con las características de la región. . donde permanecieron mucho tiempo. o sea el TAMOANCHAN. TAMOANCHAN Hemos dicho que Tamoanchán estuvo en la Huaxteca y con profundo respeto para los historiadores y arqueólogos que sitúan en otras partes ese lugar legendario. o donde hay niebla y hay serpientes. que poblaron en Tamoanchán. De manera especial lo confirman algunos de los cantos nahuas que señalan la Huaxteca como Tamoanchán.La palabra Tamoanchán. Como en el caso no se trató de una expedición militar que hubiera podido trasladarse rápidamente a zonas distantes del lugar de desembarque. O bien y esta parece la verdadera etimología: tam. de neblina. con la acepción.. lugar donde hay. debemos pensar que fué en la Huaxteca donde primeramente poblaron y que allí fué Tamoanchán. nos permitiremos expresar los fundamentos de nuestra opinión. concepto que conviene al territorio llamado Huaxteca. lugar donde hay culebras o serpientes. por tanto. es "huaxteca". pájaro. Puede derivarse de Tam. llovizna y. en tal caso..

Xochi [16] tlalpan. el dios "uno flor". de "donde se pescan los peces de piedra preciosa"."(12) b). en el lugar de la lluvia y de la niebla.(13) Esta diosa. vino de la Huaxteca. en el lugar donde se pescan los peces de piedra preciosa". vine de TAMOANCHAN. TETEOINAN. ella. vino de Tamoanchán.a). "la casa del nacimiento.Cada ocho años celebraban los aztecas una fiesta en honra del dios del maíz y de TLAZOLTEOTL.. "en el lugar de la lluvia y de la niebla". vuestra madre. en el lugar donde están las flores. que me he abierto aquí como flor. ha venido la diosa Tlazolteotl.. Ha nacido el dios del maíz en la casa del nacimiento.. YO... decían los aztecas: "La rosa amarilla se ha abierto. que según una leyenda se encontraban en los ríos de la Huaxteca.En el canto dedicado a la madre de los dioses. Ha nacido el dios del maíz. diosa de la Tierra y cantaban: "Ha venido nuestra madre. nuestra madre. el lugar donde están las flores".. madre del dios del maíz. Tamoanchán. pues se afirmaba que tenían una piedra preciosa en la cabeza. donde se hace a los hijos de los hombres. .

la barba grande y redonda. seguramente. y vedaba y prohibía las guerras. (Así lo dicen. que admirada la gente. crecido de cuerpo.. A éste canonizaron por sumo dios y le tuvieron grandísimo amor.Y para no hacer otras citas. porque ambos. que él [17] y sus discípulos salían a predicar por los pueblos y se subían a los cerros. en semejantes palabras. los ojos grandes.. . predicaban en los valles y hacían algunas cosas maravillosas..(15 ) y "sábese muy de cierto que después que llegó a esta tierra y empezó a juntar discípulos y a edificar iglesias y altares. Los vasallos de Quetzalcóatl. 352) y Fray Gerónimo de Mendieta (Historia Eclesiástica Indiana... que decía: "Del país de la lluvia y de la niebla Vengo yo.(16) . la diosa de las flores y del amor. y también para fundir plata y hacer otras cosas.... porque les enseñó el oficio de la platería. QUETZALCOATL El Jefe de los inmigra ntes que llegaron al Pánuco. el cual nunca hasta entonces se había sabido ni visto en aquella tierra. Xochiquetzal. "eran oficiales de artes mecánicas y diestros para labrar las piedras que llaman chalchihuites. vengo de Tamoanchán".. les puso este nombre de Toltecas". nunca quiso ni admitió sacrificios. Xochiquetzal.c). de. lo supieron por Fray Andrés de Olmos. 92). Fray Bartolomé de las Casas (Historia de las Indias. TAMOANCHAN estuvo en la HUAXTECA y ésta fue el primer asiento de la gran cultura prehispánica del Nuevo Mundo. de origen huaxteco. Quetzalcóatl. TAMOANCHAN. era hombre. todas tuvieron origen del dicho Quetzalcóatl". reverencia y devoción. T. III p. "Yo..... "blanco... p. por último al canto en honor de XOCHIQUETZAL.. robos y muertes".(14) Por tanto. nos referiremos. los cabellos largos. y estas artes.... ancha la frente.

. sentado con mucha mesura".. sino por una instrucción que según ellos dicen les dejó Quetzalcóatl. unas sandalias teñidas de negro."(17) Y ". anchas como unas hojas de espadaña. labrada. con una venerable presencia.. "de pájaro. la barba larga. Dicen que el inventor de ella fue Quetzalcóatl". con un penacho de plumas que se llaman quetzalli." El idioma de Quetzalcóatl es desconocido.. Tenía en la cabeza una mitra de papel.(21) Y en el Códice Ramírez (p. de la cual dice Sahagún: "Las plumas que cría el en la cola. en la mano izquierda una rodela con una pintura con cinco ángulos que llamaban joyel del viento.... pero es indudable que su nombre no fue QUETZALCOATL. "no se regían por los signos y planetas del cielo. 117) se dice que le representaban con una cara.. la nariz algo larga con unas ronchas en ella o algo comida. en la Ciudad de México.. que no le llegaba más que hasta la cinta... con un pico.. se llaman son muy verdes y resplandecientes. En la mano derecha un cetro a manera de báculo.... con unas rengleras de dientes e la lengua de fuera. demostraba ser hombre de edad.En el territorio que después se llamó Nueva España había astrólogos y adivinos. alto de cuerpo. que es una palabra del idioma nahua. teníanle por dios y decían que barría el camino a los dioses del agua.... un collar de oro de que colgaban unos caracolillos mariscos.. puntiaguda. muy llano."(19) y los "atavíos con que le aderezaban eran los siguientes: una mitra en la cabeza. tenía unas orejeras de turquesas de labor mosaica.. una camisa como sobrepelliz.. dobléganse cuando las toca el aire y resplandecen muy hermosamente"..la cuenta de los años es cosa antiquísima. Quetzaltótotl Los nahuas llamaban Quetzaltótotl al ave que Quetzalli. Es indudable que cuando el quetzal se agita o vuela.. lo mismo que [18] su origen.. y sobre él una cresta y verrugas.. la cual contiene veinte caracteres multiplicados por trece veces.. entrecana y roja. de cabello largo. estas plumas son justamente admiradas y con razón se les llamó "preciosas". conocemos por Quetzal. sus plumas ondulan como .. y éstos.."(20) Durán dice que vió una pintura de Quetzalcóatl.(18) Después de muerto Quetzalcóatl. "en un papel viejo y antiguo...(22) En efecto.

Esa preciosa joya representaba a Votán.. En la Huaxteca no son raras las estelas de piedra en que aparecen asociados ambos elementos: ave y serpiente. o serpiente emplumada. la diferencia de idiomas. dice que los mixtecas tenían un idolillo que. al gran "tzan".. enroscada una culebra.. 556). el desconocimiento del medio. Plancarte y Navarrete (Prehistoria. Es indudable que la labor de Quetzalcóatl y de sus compañeros en las Primeras tierras habitadas que encontraron no fué sencilla. Dijimos que Tamoanchán tiene entre otros significados el de "lugar de serpientes". la piedra era tan transparente. los serpientes.. asociada al amor y veneración que profesaban al gran sacerdote de los "tzanes". 43 y 44. puede verse una de ellas en las figuras. pudo haber sido el motivo para que los nahuas. que el ilustre Orozco y Berra dice -"Que pájaro y culebra no representan otra cosa que el nombre de Quetzalcóatl". llamaron QUETZALCOATL. La idea de pluma está de tal manera asociada a la de pájaro. El citado Burgoa cuenta que Fr. la destruyó en presencia de gran número de aborígenes. tenía labrada encima una avecilla o pajarillo. "era una esmeralda grande. y al caudillo de éstos.. siglos después. como un grueso pimiento de esta tierra.. que brillaba desde el fondo. y tenía un templo en la Sierra de la Mixteca. por extensión debe haberse aplicado a los que habitaban ese territorio y se les llamó TZANES o CHANES. y de arriba a bajo. donde parecía una vela ardiendo". citado por el Ilmo. y la de "pluma preciosa" a la de serpiente. Benito Fernández logró que los indios le entregaran la joya y no obstante que un español le ofrecía por ella tres mil pesos. se le consideró como el "serpiente" más valioso. y los huaxtecos tal vez desde un principio TZINTZINTZAN o MONANTZAN: pájaro serpiente.serpientes luminosas y esta bella apariencia. p. en aquella teogonía y ambas ideas a la del dios nombrado. deificado. como el serpiente de "pluma preciosa" que los nahuas. "Corazón del Pueblo". concepto que.. deidad equivalente a Quet [19] zalcóatl. a la vez que la necesidad moral y aun .(23) El cronista Burgoa. interpretando el nombre huaxteco llamaran a esa deidad Quetzalcóatl.

cuando este vino a conquistarlos a fines de 1522. pues los movimientos de ese planeta les servían para precisar sus cálculos calendáricos. Descubrieron que ocho años solares coinciden con cinco períodos sinódicos de Venus. Ernest Forstemann.el interés propio de imponerse con su religión y cultura.960 días. es probable que hayan muerto en ese territorio. a las órdenes de Alvárez de Pineda. el año ritual y las revoluciones aparentes de Mercurio son tratadas como temas secundarios en ese Códice.920). recordaremos el catastrófico recibimiento que los huaxtecos dispensaron a la primera expedición española que se presentó en aguas del Pánuco. La vida útil de esas personas parece insuficiente para lograr la implantación de las nuevas ideas. que las revoluciones de la luna.920 y 5 x 584 = 2. como seno fecundo siguiera produciéndolos. pero el hecho fue que nunca les faltaron. al estudiar el Códice de Dresden hace notar: que fue tal la importancia astronómica de Venus para los sabios prehispánicos de América. por la importancia especial que tenía para la ciencia [20] de aquellas gentes. sabios y adivinos y una casta sacerdotal que. El Dr. Es verdad que no todos .920 (8 x 365 = 2. equivalentes a 65 traslaciones de Venus. deben haber requerido un esfuerzo tan extraordinario como prolongado y hábil. y la belicosidad y enérgica resistencia que los mismos huaxtecos opusieron a Cortés. que lo deificaron. teniendo en cuenta que fue un reducido grupo de personas el que tuvo que asumir esa tarea. el cariño y veneración que el sacerdocio y el pueblo tuvieron a aquel gran señor. capaz de continuar la obra cultural emprendida. como lo fué. como dice Sahagún. o sean 37. probable que escogieran a Venus para ese objeto. cubriendo de leyenda y de poesía su desaparición la vez que lo simbolizaban con el planeta VENUS. Es por otra parte. Habiéndose quedado Quetzalcóatl y sus compañeros por largo tiempo en la Huaxteca. coincidencia que se verifica en el término de 2. Sólo para indicar la gravedad de la situación en que pudieron haberse encontrado los inmigrantes citados. más aún. Fueron tales el respeto. así como la formación de una clase social que fuera. poniendo de este modo en acuerdo el Tonalámatl de 260 días con el gran ciclo de 104 años solares.

las aves de los bosques que saludan al nuevo día. Conserva su origen huaxteco entre los Mayas. al mezclarse con la de los nativos. tomando. el sol convirtió las nubes en una roja hoguera y Quetzalcóatl se arrojó en ella. al llegar a la orilla del mar vió en el agua su imagen y se adornó muy ricamente. y Gucumatz. o sea el territorio que llamamos HUAXTECA. pero con igual significación. entre los Quichés. De la misma hoguera salieron entonces los pájaros más hermosos. Quetzalcóatl muere. deja de ser la estrella de la mañana. Pero siglos y más siglos deben haber pasado antes de que esas influencias dieran a los huaxtecos la fuerza moral y material necesaria para iniciar sus movimientos de expansión. según los idiomas de esos pueblos. convirtiéndose en la estrella de la mañana. Por cuanto a la deificación de Quatzalcóatl. debe haber sido insignificante. del sur y sureste del México actual y Centroamérica.los pueblos de la antigüedad precolombiana usaron siempre el mismo calendario. leyenda embellecida por el insigne historiador Chavero: que cuando Quetzalcóatl se fue hacia el Oriente. donde se llamó Kukulcán. que es el tiempo que tarda en pasar de estrella de la mañana a estrella de la tarde. que al aproximarse la aurora. El mito astronómico de Quetzalcóatl ocupó un lugar prominente en la imaginación de los pueblos aborígenes. nombres distintos. La influencia de su sangre. cuenta la leyenda que los cronistas aztecas nos dejaron -y que seguramente fue transmitida a los "Toltecas" por los "olmecas" o "huaxtecos"-. . pero el de Venus fue uno de los principales. no así su influencia cultural. más este lucero no brilla en el firmamento sino ocho días después de haberse quedado entre los fuegos del sol. [21] UNA NUEVA CULTURA Ya hemos dicho que los inmigrantes que llegaron al Pánuco poblaron en Tamoanchán. pero de las cenizas de su corazón brota el lucero. De Tamoanchán fue llevado a los pueblos de la mesa central.

México. había sido "la más poblada que cubre el sol"? Y el Arzobispo Moya y Contreras. o por la inmensidad de tiempo y de trabajo que requirieron para ser construidas. en Tamaulipas y Veracruz. por todas partes en aquellas fértiles tierras. cerca de los arroyos. muchos de ellos de singular importancia por su magnitud.(24) . a Fray Nicolás de Witte que después de visitar la Huaxteca escribió al Emperador de España informándole que aquella región estaba per [22] dida. Y por la Costa del Golfo de México."da lástima ver sus superbas ruinas y su notable disminución". Oaxaca y Chiapas. más notorias y menos destruídas hace cuatro siglos. de piedra. pero que. extendiéndose por los estados de Hidalgo. se encuentran monumentos prehispánicos. por su arte exquisito o por su simbolismo.. sigue hacia el Sureste y entra a Centroamérica hasta la región de Copán en Honduras. al informar al mismo Emperador de su visita a la Huaxteca el año de 1579 le decía: que. Por valles y montañas. obras que sorprenden el espíritu por su valor intrínseco. Y si esto nos asombra al presente ¿cómo impresionarían esas mismas obras.La arqueología comprueba que sobre los restos de una cultura primitiva en esa región. Tlaxcala Puebla. La cerámica. y después tuvimos oportunidad de visitar varias veces la misma zona. Veracruz y parte de Hidalgo. así como los monumentos arqueológicos que se encuentran a partir de la desembocadura del Río Pánuco en el Golfo. de jade y de cobre. se hallan los de otra muy diversa y avanzada. del Tamesí y de las lagunas circunvecinas. así como la de las Huaxtecas de Tamaulipas. a territorios de San Luis Potosí y de la Mesa Central. los objetos de concha. Desde nuestra juventud conocimos numerosas ruinas arqueológicas en la porción oriental del Estado de San Luis Potosí. Querétaro. de los ríos y las lagunas.. por los edificios antiguos que encontró en ella. Morelos. por los conocimientos arquitectónicos que denuncian. suben por las márgenes del Pánuco y de sus afluentes. siguen encontrándose en abundancia por las zonas adyacentes de ese río.

Sobrados motivos tiene. en verdad el maestro D. pero es notoria entre los pueblos del Sureste. donde se produce el hule (ulli). las diferencias entre ellos. quizás algunas palabras del idioma de esos inmigrantes se incorporaron a aquel. Los modestos estudios que hemos hecho de ambos idiomas nos han dado [23] la convicción de que. Se han hecho exploraciones arqueológicas en el Centro y Sureste de nuestra República y en Centroamérica. desarrollo y rutas de difusión. pues ulmecas llamaron los nahuas a los que la difundieron. porque procedían de la Costa del Golfo. para que se conozca con más detalle y verdad esa gran cultura prehispánica de nuestro país. que se hagan de manera sistemática en la Huaxteca. y que. habiendo sido aquél considerado siempre por los filólogos como idioma "mayanse". se deben solamente a la evolución del "huaxteco". El "huaxteco" tiene un gran número de palabras iguales y semejantes a las del "maya". en sus orígenes. fue nula en casi todo el centro del país. por lo mismo. Enrique Juan Palacios para opinar que a la Huaxteca se le llamó "Cuextlan" por el gran número de CUES que en su territorio se encuentran. A esta cultura se le conoce con el nombre de OLMECA o ULMECA. no siempre tuvo igual fortuna. EL IDIOMA Probablemente el idioma que se hablaba en Tamoanchán al llegar los inmigrantes encabezados por Quetzalcóatl. el "maya" y otras lenguas "mayanses" del . La supervivencia de la lengua "huaxteca" en los diferentes grupos humanos que fué conquistando esa cultura. fue el que hoy llamamos "huaxteco". éste debe haber desaparecido y el "hua xteco" fue probablemente el idioma que hablaron los grupos migratorios que transmitieron la nueva cultura. y es preciso a nuestro juicio. bajo el influjo de los diferentes medios raciales y de los progresos alcanzados por la cultura "olmeca" al difundirse.

con las modificaciones impuestas por la influencia indicada. Los huaxtecos representan la fracción más Septentrional de aquella gran familia lingüísticamente unida en un remoto pasado. A. comparativamente. tzotzil. CHAN y CHE en "maya" y PASH o PATZ en "name". debido a la muerte del principal comisionado. "Proto-Chiapas". J. tzendal. cerca del Dr. Andrade y a que la guerra actual ha distraído de sus actividades culturales a quienes continuaban la labor de aquél. emitiendo desde luego la opinión de que el "protohuaxteco".. TZAN (víbora) TE (palo) y PAZEL (cabaña).. el filólogo de esa Institución. en el cual analiza. nos interesamos. quiché. Sin embargo. etc. ha adelantado un estudio preliminar que se publicó con fecha 20 de diciembre de 1942... name. Halpern. varios fonemas y palabras del huaxteco. expuestas. M. no son sino el "huaxteco". Años hace que el señor Rudolf Schuller nos había dicho en su trabajo "La posición etnológica y lingüística de los "huaxtecos": "Lingüísticamente. que en ellos se convierte en una paladial fricativa..Sureste de México y Centro América. al visitar la zona arqueológica de ChichenItzá. D. equivalentes a CHIJA en "tzendal". Hace más de diez años. Este estudio preliminar parece confirmar las opiniones antes . Dr.. y propone que se divida el estudio de las primitivas comunidades de habla maya en tres grupos que designa con los nombres de "Proto-Huaxtec". [24] se desenvolvió aisladamente hasta convertirse en el "huaxteco" moderno.. de los pueblos de la Huaxteca Potosina donde se hablaba el "huaxteco" más puro. porque se hiciera un estudio comparativo de los idiomas "huaxteco" y "maya" y aun informamos después a los profesores comisionados para ese estudio. forman parte de la gran familia Maya-Quiché. Sr. y "ProtoYucatán-Guatemala". Dr. representante allí de la Cargenie Institution of Washington. M. Hasta la fecha no se han publicado los trabajos hechos por esos filólogos. Slyvanus Morley. maya primitivo. maya actual." Cita las palabras huaxtecas TZINIJA (agua tranquila). para indicar que la T interdental es probablemente el tipo más arcáico de los dialectos Maya-Quiché.

Apoyándonos en esa autorizada opinión podemos decir: que habiendo partido de la Huasteca. siguieron hablando su propio idioma.. las migraciones que llevaron la cultura "olmeca" hasta el Sureste y Centro América. Morley. nos permitimos transcribir lo que.Por el gran valor que tienen las opiniones del citado mayista Dr. Honduras. en relación con ese idioma. pero a causa del aislamiento en que quedaron y otros motivos desconocidos. "Y estando ... y la parte más pequeña quedó al Noroeste. que venía del Poniente o del Noroeste.. en el Sureste." Esta noticia se corrobora y concuerda con otra que el mismo historiador nos da en los siguientes términos: .... fueron los "huaxtecos" los que se extendieron desde la región de la Huaxteca hasta la región de Copán. hasta que llegaron a la provincia de Guatemala. MIGRACIONES Sólo para dar una idea de la forma en que se hicieron algunos de los movimientos migratorios de los "olmecas" (huaxtecos). y que fue el idioma "huaxteco" el que se habló en la Costa del Golfo y Centro América... hasta la región de Copán.. Como los huaxtecos permanecieron en su primitivo hábitat. a su Dios de ellos."no cabe duda que una vez. los huaxtecos modernos son los descendientes de éste último grupo". penetró hasta la playa del Golfo y dividió el grupo maya en dos partes: la parte mucho más grande quedó al Sureste de esa cuña... recordaré lo que el propio Sahagún nos dice al respecto: "Y desde aquel puerto (Pánuco) comenzaron a caminar por la ribera de la mar.. Pero la raza maya ocupó todo el terreno entre estos dos extremos. siendo guiados por su sacerdote que llevaban con[25]sigo.. ésto pasó antes del desarrollo de la cultura maya bien conocida. tal vez dos mil años más o menos. una cuña de tribus que hablaban dialectos Nahualtecos. se ha servido decirnos: .. la cultura que recibieron de los repetidos : "inmigrantes" no tuvo los grandes progresos que alcanzó entre los pueblos que siguieron unidos.. Más tarde. la raza maya se extendió sin interrupción lingüística desde la región de la Huaxteca en el Noroeste.

El mismo historiador nos dice en otro lugar: "Y como por largos tiempos se había tenido señorío y mando en Tamoanchán. "según la arqueología lo comprueba con demostraciones irrefutables".. "de habla que a los cronistas aztecas debió parecerles extraña. después fueron a Tulancingo y de allí a Xocotitlán. D.."(25 ) Así fueron invadiendo los portadores de la cultura "olmeca" el centro del México actual.." Esta fue la migración que tuvo lugar por la Costa del Golfo de México... hasta que llegaron al pueblo de Teotihuacan..que habían de ir más adelante para descubrir más tierras.). después se traspasó al pueblo de Xomiltepec. parte de la religión y aspectos de las artes. se eligieron los que habían de regir y gobernar a los demás y se eligieron los que eran sabios y adivinos. "maya".. mujeres y hombres comenzaron a caminar y fuéronse poco a poco.todos en Tamoanchán (Huaxteca) ciertas familias fueron a poblar a las provincias que ahora se llaman Olmeca-Uixtote.. diciendo que su dios había dicho: . generalmente llamados ULMECAS. "mixteca" "zapoteca". donde estando los que eran señores y ancianos y sacerdotes de ídolos.. . que es el pueblo de Tula.. "tolteca" "cholulteca".. en su magnífica obra "El Totonacapan" dice: que hay que distinguir dos grandes grupos culturales y raciales: el de las gentes de filiación nahua. etc. quienes aportaron a la Mesa Central una civilización que incluía el calendario... quería pasar adelante.. fuertemente vinculados con los países "huaxteco" y "maya-quiché". CONTENIDO DE ESA CULTURA El respetable historiador y arqueólogo. de los que con anterioridad habían ocupado el país.. [26] desde tiempos anteriores. y así todos los muchachos.. entre los que figuran gentes de procedencia en la Costa Atlántica (el Golfo). con procedencia del Norte.. Enrique Juan Palacios.... viejos y viejas. porque su dios. se hablaron unos a otros.... y produjeron las manifestaciones culturales ("teotihuacana".

Dr. a través de los "beby-faces" y pasando por las cabecitas hendidas de Teotihuacan. cuyo contenido revela el mismo origen. Otra rama es la cultura de la Costa. Tabasco. A su vez y por intermedio de las cabecitas tipo "A". el maestro.. celebrada en la Capital de Chiapas en 1942.. que implica siglos de preparación y formación. Viene después el florecimiento tolteca antiguo y luego el subsecuente. Esta gran cultura. dijo en la misma Reunión de Mesa Redonda: "La Cultura Olmeca no es en ningún sentido primitiva. Es indudable que así como los "olmecas" no pertenecían a una raza especial.. formado desde un principio. el huaxteco.. Yucatán. el Tajín y otras.. Los cronistas . Por su parte. con el miembro desprendido de esa familia.El mismo Sr." El arqueólogo don Wigberto Jiménez Moreno. sin que sólo fueron los portadores de la cultura así apellidada. en la Reunión de Mesa Redonda sobre problemas antropológicos de México y Centroamérica. a través de la Costa de Veracruz".." Como una de las grandes manifestaciones de esa cultura.. de gran finura. Campeche y Centroamérica. Alfonso Caso. los "toltecas" no fueron más que los [27] mismos olmecas y nahuas civilizados por aquéllos. cuando allí no se conocía por ese nombre. la de Teotihuacan. es sin duda madre de otras culturas. está la de los llamados toltecas. y que las tribus de este grupo estuvieron. al que sigue la culminación de la cultura OLMECA en esa urbe... el arcáico mexicano se enlaza a la Huaxteca primordial y a la región del Pánuco. Ramas segregadas de ese tronco fueron la civilización maya y la zapoteca. de que los aztecas nada más son derivados.." conectadas desde su actual hábitat..la conclusión que parece admisible es que no hay sino un gran tronco cultural en México. dijo: ". pero también fué brote del tronco primordial.. como la maya. en la citada Reunión de Mesa Redonda sustentó la tesis de que el grupo que llamó "preolmeca" estuvo formado por individuos de la familia mayance que incluía a los huaxteca. Palacios... y que influye esencialmente en las culturas posteriores. que encontramos en niveles antiguos. Chiapas. más bien debe llamarse una cultura clásica.

. encaladores.. de los días que tiene el año y las noches. por consiguiente. Eran buenos cantores.. Sahagún dice que les llamaron así. y sus horas y la diferencia de tiempos. que ellos fueron los primeros que tuvieron cuenta. eran muy devotos y grandes oradores.. tañían y componían y ordenaban de su cabeza cantares curiosos. por.... sin duda. hallaron y descubrieron las piedras preciosas y las usaron ellos primero. lapidarios.. y perlas. y todas las demás que traían por joyas". Adoraban a un solo señor que traían por dios el cual le llamaban Quetzalcóatl. y estaño y otros metales.. y todo género de piedras preciosas. hilanderos y tejedores. "Eran tan hábiles en Astrología Natural."(26) Muchos siglos habían transcurrido.. y eran tan entendidos y sabios que conocían las estrellas de los cielos y las tenían puestos nombres. . para distinguir y calificar a quienes desarrollaron esa cultura en Tollan.... albañiles.. Ellos descubrieron las minas de plata y oro. que todo lo sacaron y labraron y dejaron señales y memoria de ello.. y las piedras llamadas amatistas.. ya el Jefe de éstos. oficiales de pluma. sabían y conocían las cualidades y virtudes de las yerbas. Quetzalcóatl. de oropel natural. desde la llegada de los civilizadores a Tamoanchán y.. y ésto por la estrellas"... carpinteros. Y lo mismo el ámbar y el cristal. "la curiosidad y primor de las obras que hacían.aztecas. eran pintores. de metales de cobre y plomo.. [28] CARACTERISTICAS DE ESA CULTURA Observado así el panorama podemos decir: que del cruzamiento de esos "inmigrantes" con las tribus sedentarias que encontraron en la Huaxteca. "Y estos dichos toltecas eran buenos hombres y allegados a la virtud... había sido deificado. los llamaron "toltecas" y se preciaban de ser sucesores de éstos. curioso y gracioso... y mientras cantaban o danzaban usaban tambores y sonajas de palo. y la compusieron. como son las esmeraldas y turquesas finas... oficiales de loza.. porque eran sutiles y primos en cuanto ponían la mano. que todo era muy bueno. y sabían los movimientos de los cielos.

en puño. señalando. artísticos y científicos. figuras con pico de pato o de piedra representando seres gordos y chaparros. hachas y cinceles de cobre. objetos de concha. sino en la cerámica arcaica y entre los elementos de los glifos mayas" (Dr. . como distintivos de esa cultura.. mostrando la encía. todo un conjunto que evidencia costumbres..". en las costumbres. Alfonso Caso).. casi siempre flexionadas y con los brazos sobre el pecho. una especie de niño o enano. estelas. en la religión. conceptos teogónicos y cosmogónicos. cabezas con tocado en espiral.. objetos dedicados al culto fálico. que al desarrollarse culminaron en las maravillosas concepciones y obras prehispánicas del Centro y Sureste de México y de Centroamérica. con las piernas cortas. tatuaje en la cara y en el cuerpo. etc. yugos. de acuerdo con los estudios de historiadores y arqueólogos. grabados en un estilo.. uso de la nariguera (para significar la transmisión de la cultura olmeca). ventrudo. labio superior levantado... esculturas magníficas. etc. creencias. que no tiene otro paralelo en el arte mexicano.. de piedra y de jade.. y que las huellas de su incubación y desarrollo las podemos sintetizar.resultó un mestizaje que tuvo influencia trascendental en las ideas. los siguientes: achatamiento del cráneo. ollas con cabezas de deidades. en la vida entera de los nativos. "tipos más característicos de objetos olmecas. siendo uno de los. con cabezas deformadas de manera especial. dientes tallados en punta. con la cabeza bulbosa. perforación del septum de la nariz. cabezas con depresión en forma de "V".

al Norte de la ciudad de Tampico. Primo Feliciano Velázquez. pueden verse algunos cúes. Tam. en las partes altas no pobladas aún. en Tampico.Cúe de base circular. En las figuras 1 y 2 aparece uno de esos cúes semidestruído. cuando fué visitado por el historiador potosino D. .. (Colonia "Las Flores".[29] MUESTRAS DE LAS CULTURAS HUAXTECA Y OLMECA CÚES CERCA de la desembocadura del Pánuco en el Golfo. muchos lamentablemente destruidos siendo de particu- FIG 1.) [30] lar importancia los situados en la colonia "Las Flores". semidestruido.

1 en el que pueden apreciarse las capas de concreto nativo. jade. Velázquez). en la laguna del Chairel. al Noroeste de Tampico. (En la foto del historiador Lic. concéntricas. 2. Cerca de la desembocadura del estero del Camalote. El cúe es FIG. donde dió Cortés una [31] . es un templo típicamente huaxteco. Primo F. con numerosos cúes. algunas esculturas de piedra y abundante cerámica. redondo. se han encontrado entierros con objetos de concha.El mismo Cúe de la Fig. está el "Pueblo muy hermoso". mosaico.. 4 y 5 se vé el mismo cúe. Al pie de ese monumento y en lugares circunvecinos donde habla numerosos cúes. semiexplorado el año de 1942. por el Instituto Nacional de Antropología y por el Museo de Historia Natural de Nueva York. cobre. con escalinata principal hacia el Poniente. En su interior Está pueden apreciarse varias construcciones análogas. barro.En las figuras 3. revestido de concreto nativo.

.Lado norte del mismo Cué anterior. FIG..FIG.Lado poniente del Cué de las figuras anteriores después de haber sido semiexplorado. . 4. 3.

Providencia. hay cúes en abundancia. los de Tantoque. 5. Chila. hay cúes. llamando la atención por sus grandes dimensiones. S. En "Vega de Otates" está el hermoso cúe que fotografiamos cuando a cada lado tenía un pozo que producía muchos miles de barriles de petróleo.. En la región de Tamuín. Fig. particularmente en Tamós. Figs. P. Otra de las regiones de importancia arqueológica es la que se extiende al sur del mismo río Tamuín. Se hallan a la margen derecha del río Tamuín. L. 6. después de la exploración. a fines de 1522. Chuncá. que aparece en la Fig. Identificamos ese sitio y tomamos la foto del cúe no explorado. 7. con centros es[33] . FIG. En una y otra margen del Pánuco.[32] de sus más recias batallas a los huaxtecos. (Hoy Tamuín).Lado sur del propio Cúe ant. conocidos con los nombres de "Tízate" y "Cubilete". sin duda una de las más ricas y valiosas bajo el punto de vista arqueológico. entre Pujal y Guerrero. Sacrificios. Topila. Los Cerritos. 8 y 9. etc. lo mismo que en las del Tamesí y lagunas del Chairel y Pueblo Viejo.

7.FIG.Cúe inexplorado al N. . en la margen izquierda del río Pánuco.Gran Cúe inexplorado "Vega de Otates". 6.. (En este mismo lugar Hernán Cortés combatió con los huaxtecas el año 1522). FIG. de Tampico. 0..

Semidescubierta por nosotros hace años FIG. etc. 9.[34] peciales en Consuelo. y altura de 50 a 60 mts."El Cubilete". (Huaxteca Potosina). La Labor. Tancanhuitz. Pueblo Viejo.. FIG. Agua Nueva. y su altura de 50 a 60. gran Cúe inexplorado en la zona de TAMUIN. Tanlajás."El Tízate". . Cocholjá. Tampamolón. Tamtzán. Pataljá.. Su base es de 350 x 350 mts. 8. Tanquián. Oxitipa. gran Cúe inexplorado cercano a "El Tízafe" con base de 400 x 400 mts. Tampazlaque. La Argentina. Tamcoy. San Antonio.

propiedad del autor de esta obra). . con la cabeza completa y el resto del cuerpo en relieve preciosamente ejecutado. aparece en muchos objetos de piedra y de barro en la Huaxteca. y en la anterior. CERAMICA Es abundantísima en la colonia "Las Flores" de Tampico. con vertedera. La rana. diosa del Agua. La Fig. una barquilla típicamente olmeca. En la Fig. Se vé en la Fig.Pirámide cuadrangular de piedra semilabrada. 10. Fig. Es una Rana. que estuvo revestida de concreto nativo. (Sobre la misma se edificó la casa del rancho "La Argentina".. 13 se vé una vasija de barro. FIG. y como muestras preciosas de ella presentamos una vasija zoomorfa.[35] en la finca "La Argentina". es la pirámide cuadrangular con taludes de piedra y aristas redondeadas. 10. 11. 12 muestra la misma vasija de costado.

con vertedera [36] FIG.Vasija zoomorfa de barro con una rana en relieve.La Fig. 15 vemos una vasija zoomorfa. simbólicos. En la Fig. Tamaulipas. 12. 11. 14 es una reproducción de vasija encontrada en "Las Flores". otra con pico de EHECATL. 18 y 19 respectivamente. En primer término una barquilla de barro típicamente olmeca. (Procede de la Colonia "Las Flores". con pico de ave de rapiña. dos asas FIG. 17. prolijamente esgrafiada. dibujos en negro. Se ven en las Figs.. 16. Procede de Nuevo Morelos. una vasija de barro de color crema.. [37] . Tampico). con glifos simbólicos.La misma vasija de la Figura 11. y dibujos simbólicos en negro.

14... con vertedera. "las Flores").FIG. FIG.Vasija del mismo material que la anterior (barro crema). (De la Colonia. (Colonia "Las Flores"). 13. .Artística vasija de barro rojizo. pulimentada y esgrafiada.

). Tamp. 16..Vasija zoomorfa con vertedera y figuras simbólicas. FIG. 15. Tam.).[38] FIG. (Procede de Nuevo Morelos. (Procede del Antiguo Morelos.Vasija de barro con una figura de ave de rapiña. ..

Tamp. Tamp.Vasija de barro rosado con una cara de EHECATL al cuello. 17.. . (Procedente de Antiguo Morelos. (Procedente de Antiguo Morelos.[39] FIG. 18. dibujos simbólicos y el joyel del "Dios del Viento".Vasija de barro con una cabeza de EHECATL.. FIG.).).

[40]

FIG. 19.- Vasijas procedentes de Nuevo Morelos, Tam. La de la izquierda presenta una cara de Queztalcóatl. pequeñas abajo de la parte media posterior y el pectoral de Quetzalcóatl colgando al cuello; vasija representando una figura chaparra, de brazos y piernas cortas, con pico de EHECATL; tres vasijas: la de la izquierda tiene al cuello una cara de Quetzalcóatl, con la verruga sobre la nariz; la del centro, es una urna con cara en bajorelieve, con los ojos y la boca cerrados, y la de la derecha es una vasija que tiene la cabeza

FIG. 20.- Vasijas y platos procedentes de la Huaxteca potosina.

[41]FIG. 21.- Otras vajillas de la Huaxteca Potosina. FIG. 22.- También son de la Huaxteca potosina estas cuatro vasijas de barro representando diversas figuras. FIG. 23.- Tres ejemplares de la Huaxteca potosina en los que el arte y la técnica llagan a un alto grado de perfección.

[42] de un personaje en el cuello. Estos vasos proceden del Municipio de Antiguo Morelos, Tamps. Las figuras 20, 21, 22 y 23 muestran desde los platos y vasijas más primitivos, hasta los artísticamente ejecutados, procedentes de la Huaxteca Potosina. En la Fig. 24 aparece una

FIG. 24.- Urna en forma de zapato, de barro rojizo. Esta forma se atribuye a los toltecas. (Procede de San Luis Potosí). urna en forma de zapato , de barro rojo, clasificada como "tolteca", igual a las que se encuentran en Montealbán, definida allí como "mixteca"; pero se encuentra también en Nicaragua y está ampliamente difundida en el Continente. Procede esta pieza del subsuelo de una casa del Sr. G.

Echenique, en el jardín Juárez, de la ciudad de San Luis Potosí. ÍDOLOS DE BARRO

En la Fig. 25 puede verse una gran variedad de idolillos de barro, desde los más arcaicos, hasta figuras de anatomía correcta y de grande

expresión. Potosina.

Proceden de Tampico, de Antiguo Morelos y de la Huaxteca

En la fila inferior de la Fig. 26 se ven: una cabeza con hendedura en forma de V; dos cabecillas de sacerdotes; una máscara de barro incompleta; una aguja de hueso, una cala[43]

FIG. 25.- Idolillos de barro procedentes de la Colonia "Las Flores" y de la Huaxteca potosina. vera de concha; una cabeza de jabalí del mismo material; una orejera de barro; una aguja de hueso; una cabeza con el pelo peinado en espiral; una cabeza de sacerdote, y una clásica cabeza de ojos mongoloides, con la frente

FIG. 26.- Figuras y objetos procedentes de "Las Flores" del municipio de Pánuco y de la Huaxteca potosina.

(De Tampico y la Huaxteca Potosina). cabeza achatada y brazos y piernas cortas. (Proceden de las márgenes de la laguna de Pueblo Viejo. la boca abierta y el pelo trenzado sobre la frente. pendientes y al parecer copos de algodón en la cabeza. y una figura de mujer. tres cabezas con la cresta del cojolite y la boca FIG. una figura recta. sentada. Ver. dos figuras sentadas con la depresión en forma de V en la cabeza. dos figuras panzonas. entre ellas algunas con la V olmeca. En la fila de arriba aparecen: una figura con el vientre cubierto por un delantal. con ojos saltones.achatada y gorro punteado.Cabecitas de barro de la Huaxteca potosina. 27 varias cabezas con la V olmeca y de boca atigrada. de [44] FIG. collar. 27. con brazaletes. .). 28..Figuras deformadas de singular expresión.. Se ven en la Fig.

Ver. con los ojos FIG.[45] abierta mostrando los dientes . OBJETOS DE PIEDRA. muestra las encías y tiene las manos sobre las piernas y éstas en flexión. cabeza deformada. 29. un sello de piedra que estiliza un pájaro en la posición que aparece. una ollita con serpientes al exterior. con las manos sobre el pecho. de 10 centímetros de largo. por 5 de diámetro.. 29. con brazos y piernas cortas. de izquierda a derecha: cascabel de cobre. (Proceden de la Huaxteca potosina. un cincel de piedra negra. de Antiguo Morelos y "Las Flores". Otros objetos de cobre y piedra.dos de ellas -. y vuelto hacia arriba. cabeza de piedra gris obscuro. con el borde superior decorado con discos. de izquierda a derecha. que sirvió como silbato. semidestruído. CONCHA Y COBRE Pueden verse en la Fig. con la cabeza deformada y la V olmeca. una cabeza de tocado cónico. A la izquierda. y por último una figura chata. En la Fig. cascabel de cobre de cinco centímetros de largo por 3 de ancho. ventruda. luego una figura con delantal.En primer término cabeza de piedra gris artísticamente tallada.). un conejo. una figura humana sentada. pronunciado. Sigue una figurilla de cabeza bulbosa. dos cascabeles de cobre. pieza tubular de piedra verde. prognosis notable.). 28 se vé. . tiene la boca abierta. (De la Huaxteca Potosina). y una máscara de barro. (De las márgenes de la Laguna de Pueblo Viejo. admirablemente tallada y pulimentada.

.[46] FIG..Pectoral huaxteco de concha. 30. con la figura de una deidad guerrera sobre una serpiente emplumada.

y los cinceles de cobre. S. de "La Argentina". que no son negros. ¿Será el tipo de los "inmigrantes" que arribaron al Pánuco? ¿Será el tipo de los FANES o pahuinos. proceden de las colonias "El Aguila" y "Las Flores" de Tampico.. Esta cabecita es única en su género. orejeras redondas. Tamps. Vemos en la Fig. la cabecita bilobada de barro. artísticamente ejecutada. uno de 6 por 2. del Paijá. Aparece delicadamente esgrafiada la figura de una deidad guerrera huaxteca. 30 un precioso pectoral de concha. no tienen el cabello ensortijado. FIG. con la boca abierta mostrando la encía. Ver. según lo dice el Ilmo.. los sellos y las piedras verdes. L. 31. P. ni los labios abultados. ni la piel negra. de Tampico. nariz y ojos regulares. y en seguida. Plancarte y Navarrete?(27) Se ven después: una placa cuadrangular. cabecita de barro obscuro. . Sr. entre las que conocemos de esta región. L. de piedra verde jaspeada de blanco: luego un sello de barro. procedente de la región de Tanquián. ni la nariz aplastada. la cabeza y el cincel de piedra.. Los cascabeles. dos cinceles de cobre. P. bilobada. de Nuevo Morelos. como otros africanos. encontrada en un Cúe de la Colonia "Las Flores".Escultura de piedra.[47] cerrados. S.5 centímetros y otro de 5 por 2 centímetros. con pequeño agujero.

Piedras areniscas. .. 34 y 35 muestran una cabeza de Quetzalcóatl con parte de la cara desgraciadamente mutilada. [48] Entre los numerosos cúes que fueron destruídos en la Colonia "Las Flores". la de la izquierda es de características olmecas y la del centro parece ser la diosa huaxteca de la tierra y la agricultura.GRABADOS Y ESCULTURAS DE PIEDRA [FIGURA 32] FIG. hace más de 20 años se encontró la magnífica escultura huaxteca que se ve en la Fig. Proceden de la Huaxteca Veracruzana las piedras esgrafiadas que se ven en la Fig. 31. 32. encontradas en un solar de la ciudad de Tampico. Las figuras 33. Ver. 32. esgrafiadas. Es de piedra gris muy dura y procede de la región de Ozuluama. de Tampico.

[49] . (Procedente de la región de Ozuluama. Ver. mostrando la orejera de Quetzalcóatl. 33.Lado derecho de la cabeza de EHECATL.FIG. en granito obscuro.. 34. FIG.Frente de una cabeza de EHECATL..

[50] .. 36. FIG. 35..FIG.Cara Superior de un yugo de granito verde. procedente de la región de Tamiahua. Ver.Lado derecho de la cabeza del mismo EHECATL.

Y en las Figs. [52] te destruido en parte. Vista exterior del arco. las Figs. con las alas entreabiertas y medio caídas. 38. con la cabeza levantada.Lado derecho de la figura 36. una serpiente y de- . procede el YUGO cuyos detalles pueden verse en las figuras 36 a 40.FIG. 41 y 42. 37. 43 y 44 puede admirarse una estela en piedra arenisca. sin que la toquen sus garras. de la Huaxteca.. Del Cantón de Tuxpan procede el yugo. Está ejecutado en piedra gris obscura. que tiene en la parte superior un águila.. [51] De la zona de Tamiahua. como en actitud defensiva. desgraciadamen- FIG. Tiene debajo.El mismo YUGO de la figura 36. Ver.. mirando al cielo. cuyo frente y cara superior se ven en.

Lado izquierdo del yugo de la figura 36.. 39. 40.Extremidades del yugo de la figura 36.FIG. FIG. [53] bajo del pecho una momia de sacerdote o deidad. con diadema adornada con chalchíhuites y gorro huaxteco.. en la oreja parece llevar la orejera propia de Quetzalcóatl y sobre el vien- .

FIG.Cara superior del yugo de Tuxpan.FIG... El águila. parece que ampara el cadáver de Quetzalcóatl que descansa en la tierra simbolizada por la serpiente. visto de frente. deidad solar.Yugo procedente de la zona de Tuxpan. 41. [54] tre un delantal corto. Ver. Esta rápida ojeada sobre la cultura que evidencían los objetos arqueológicos mostrados bastará para tener una idea de . 42..

[55] . 43.FIG.Estela de piedra arenisca procedente de la región de Ozuluama. Ver..

representando al Quetzalcóatl huaxteco. fuertemente enlazada por los cuatro rumbos cardinales con regiones de gran interés.FIG.. con magníficas tierras. atravesada por grandes corrientes de agua y situada cerca de la falda . la existencia de la cultura "olmeca" en la Huaxteca. 44. cultura que propiamente debería llamarse "huaxteca" por la región donde se encuentra y desde la cual se difundió.Porción de la estela de la figura 43. en el Estado de San Luis Potosí. Esa gran porción de la Huaxteca. [56] El TAMUÍN Entre las zonas huaxtecas de mayor importancia arqueológica debe mencionarse la de Tamuín. y porque "huaxtecos" fueron sin duda los que la transmitieron a los demás pueblos donde se le halla. de la misma cultura prehispánica.

en que hubiera tesoros.. Nuño de Guzmán.. piedras y perlas que se sacaran. D. Sin duda que esa región interesó mucho a Hernán Cortés cuando vino a conquistar la Huaxteca." de cúes y templos". entre los cuales hay algunos de magnitud comparable con la de las pirámides de Teotihuacan. pero de las muestras de cultura huaxteca prehis [57] pánica que conocemos. que el uno se llama OJETIPA (Ojitipa) y el otro TAMOHI (Tamuín)"(28) y apreciaba tanto estos pueblos que graves disputas tuvo por ellos con el rapaz Gobernador de Pánuco. García Manrique.. monolito que fué objeto de un estudio que presentamos al último Congreso Internacional de Americanistas celebrado en la Ciudad de México en agosto de 1939. que por Real Cédula de 4 de Septiembre de 1536 se fijaron los derechos de la Corona sobre el oro. a la margen derecha del río Tamuín. Tal vez desde entonces empezó a conocerse la riqueza de las tumbas y templos aborígenes....(29) En la zona a que nos referimos se han encontrado algunos objetos de alto valor económico y muchos de valor artístico o arqueológico. perlas y pedrería. obtuvo una Real Cédula.. "señaló para su servicio e grangerías dos pueblos con su sujeto. ninguna tiene a nuestro juicio la importancia de un monolito que se encontró sepultado en un gran cúe. estuvo densamente poblada en la antigüedad y sus habitantes deben haber disfrutado de comodidades y riquezas. fechada el siete de Mayo de 1530. para buscar. pues D. joyas de oro. estudio que intitulamos: . el año de 1527. "por tiempo de veinte años. descubrir y abrir enterramientos en la Nueva España. Conde de Osorno y Presidente del Consejo de Indias. en la cual se le autorizaba..de las más altas montañas de ese territorio. porque después que él repartió sus tierras.. como lo evidencia la gran cantidad y suntuosidad de sus monumentos.. y ha de haber sido tal la riqueza que en esa forma se alcanzaba. plata. riqueza que despertó la codicia de los conquistadores y aún de los próceres de España.

46). aunque sin tocarlas. un semicírculo dentro del cual hay una figura formada por tres arcos: dos opuestos que terminan al borde del gorro y uno hacia abajo. hay una figura de doble marco con tres discos al centro. Abajo de este signo está un relieve angosto. Tiene la cabeza achatada de adelante a atrás y. sobre las sienes. y desde la parte media hacia abajo. 45). Semejante al anterior hay otro relieve que toca tangencialmente el lóbulo de la oreja y pasa por el cuello. En la frente. la oreja es más ancha abajo que arriba y tiene en su borde superior una perforación de atrás hacia adelante. sobre otras dos líneas igualmente paralelas. pasando el extremo opuesto por la parte inferior de la oreja hasta detrás de ésta. comunicando ese agujero con un signo especial. que toca el ojo. aunque sin pupilas.UNA ESCULTURA HUAXTECA Ese monolito representa a un varón de pie. Del gorro emergen. y sobre cada frontal. hay dos líneas paralelas que caen perpendicularmente. Los ojos de la estatua están perfectamente abiertos. las alas de la nariz están perforadas de arriba a abajo. que limita los anteriores. dos ganchos de curvaturas invertidas. se abre una amplia perforación. (Fig. la nariz muestra el agujero para la nariguera. figura que parece introducirse en la parte media de la oreja. Sobre cada una de las sienes. la boca abierta deja ver la encía y los dientes tallados en punta. al parecer cubierta por una especie de gorro cuyo borde inferior llega hasta el contacto superior de la oreja con el cráneo.45 metros de altura y 0. también del gorro. cogiendo partes de la frente y la cuenca del ojo. hacia atrás. (Figs. triangular. Estos relieves son los extremos de signos semejantes a los que cubren las sienes. emergiendo. [58] .41 metros entre hombros (Fig. sobre una peana y mide 1. 47 y 48).

S. P.Frente de una escultura monolítica procedente de Tamuín.FIG. representando al Quetzalcóatl huaxteco. L. 45. [59] ...

FIG. [60] . (Obsérvense los dientes tallados en punta y el séptum de la nariz agujereado).Lado izquierdo de la escultura de la figura 45.. 46.

El sexo es bien notorio. [61] El brazo derecho se apoya sobre el mismo lado del pecho. con la mano en igual forma.FIG. parte del abdomen y el lado posterior de la escultura. Las Figs.Lado derecho. 47. con la mano empuñada. de la escultura de la figura 45. y el brazo izquierdo. mostrando el hermoso relieve de una criatura. (En el brazo se ven cabezas estilizadas de EHECATL). 49 a 52 dan una idea general de los costados derecho e izquierdo. cae a lo largo del cuerpo. En el interior de ambas manos hay un hueco tubular.. .

48. segundo día del calendario maya). (Las líneas que se aprecian en la frente semejan el jeroglífico lk.Otro detalle de la escultura de la figura 45. .El semblante y la total actitud del personaje DAN LA IMPRESION DE UN HOMBRE JOVEN QUE ESTA HABLANDO. FIG..

que sirvió para fijar la estatua. su cabeza [62] achatada de adelante a atrás. Su actitud de estar hablando. por consiguiente. Es. en el arte. en la ciencia y en los medios de expresión. la profusión de signos que adornan su cuerpo y la circunstancia de que está parado sobre una peana. esta última manifestación cultural debe ser estudiada para encontrar las raíces gráficas que. y por lo mismo.IDEAS GENERALES El lugar donde fué encontrada esta escultura. donde debemos buscar las manifestaciones primitivas de esa cultura.para la nariguera . la consideramos como una expresión genuina de la cultura "huaxteca". Pensando así. tal vez en un temp lo. Particularmente. por cuyo motivo y sin creer que hemos alcanzado toda la verdad. nos hacen intentar alguna explicación de esa magnífica escultura. Sólo el profundo interés y cariño que sentimos por estas cosas en que palpita el espíritu humano de las más remotas edades y que tan directamente importan a la cultura y a nuestra nacionalidad. los dientes tallados en punta y la perforación del septum de la nariz . nos permitimos advertir que. en la Huaxteca. nos autorizan a afirmar que la estatua representa indudablemente un personaje HUAXTECO. en forma que pudiera ser vista por todos sus lados. tratándose de una estatua huaxteca. la Huaxteca. hacemos lo siguiente: . evolucionando a través de milenios. antecesora de la cultura "maya". me parece haber identificado en esta escultura algunos jeroglíficos con los elementos gráficos de algunos de los "mayas".así como otros detalles notorios. nos hace pensar que se trata de un gran sacerdote o de una deidad. el centro fecundo de donde irradió esa gran cultura prehispánica. alcanzaron las formas jeroglíficas que maravillan el espíritu de los investigadores de esas culturas en el Sureste de México y en la América Central. Antes de hacerlo. pues hemos dicho que fué TAMOANCHAN.

que habla. FIG. .[63] EXPOSICIÓN 1.. Si quien habla es un sacerdote o deidad. dejando ver el perfil de una cabeza de niño..Flanco derecho de la misma escultura. podemos decir que enseña o predica.Dijimos que la actitud del personaje que representa la escultura es la de un hombre joven. 49.

tema calendárico que tuvo como base los movimientos de este astro en relación con los movimientos aparentes del sol. La estatua representa. creador del sis-[64] FIG. que bien pudo llamarse como antes lo dijimos. QUETZALCÓATL.Flanco izquierdo de la propia escultura destacándose el signo del Eznab huaxteco. 50 y 51). por lo mismo. MOANCHAN en el idioma de los suyos. En las muñecas de ambas manos aparece el jeroglífico de VENUS (Figs. en sus advocaciones de dios joven. En muchas partes del cuerpo. del viento y del planeta Venus. 2. por tanto. a QUETZALCÓATL.En el centro de la frente está el signo que se vé en [65] .. 50. aparecen cabezas de EHECATL. aparece la parte superior de la orejera del EHECATL.. fué un personaje huaxteco.En la oreja.

que significa VIENTO. espíritu. donde quiera que éstas se ven. mismo que se reproduce invertido frente a las cabezas de Ehecatl. 53. la Fig. IK.Otros detalles de la escultura del Quetzalcóatl huaxteco (En la muñeca se aprecia el jeroglífico de Venus).FIG. (Nos valemos de las interpretaciones de los distinguidos mayistas señores Héctor Pérez Martínez y A.. nombre del segundo día del calendario maya. [66] . 51. Este signo es quizá la forma gráfica primitiva del jeroglífico "maya".

que se . según los arqueólogos Prof.FIG. Mediz Bolio). con elementos básicos del jeroglífico "AHAU" que significa calidad. séptimo día del calendario maya.. 55). que traspasa la muerte". Palacios y Dr. deidad. El mismo glifo se encuentra en el jeroglífico de MANIK.Parte posterior de la estatua del Quetzalcóatl huaxteco. El IK en los monumentos. que significa "espíritu que pasa más allá. (Fig. 3.. 54. aparece en la Fig. Thomson. 52.En ambos frontales hay un signo que emerge del go [67] rro.

que nace niño.hace uno mismo con la divinidad. de derecha a izquierda.Los dos ganchos que emergen sobre las sienes. flanco y parte posterior de la pierna derecha. y que predica o sermonea. a). del CHUEN y del TZEC. y entre ambas una zona triangular (Fig. b).En el grupo inferior "A". lo que muestra en su cuerpo y cuyo conjunto fué seguramente motivo de veneración. con los rudimentos del IK. 66 para mayor claridad. 57). (Fig. se ven cinco "rosetones" completos y no se indica o esboza otro hacia el interior de la pierna. Detrás de cada cabeza hay una Representan "turquesas" o . se ven dos cabezas estilizadas de EHECATL. frente. sobre el tobillo. son elementos gráficos principales. GLIFOS DE LA PIERNA 5. Las figuras 58 a 65 muestran los glifos grabados en el interior. 53). Los glifos a que aluden los párrafos 2. 3 y 4 bien pudieran dar la clave para conocer las raíces de los jeroglíficos de que después formaron parte y cuyo significado está de acuerdo con la idea de que la escultura representa al dios joven. Este es el vigésimo día del 4... QUETZALCÓATL. del AKBAL. que arde sin llama. calendario maya. Según puede verse en la Fig. y fueron agrupados en varias secciones que reproducimos en la Fig.. "chalchihuites". que respectivamente significan: tierno. 56). cuyo espíritu sobrevive. Esos signos corresponden a los días 3º y 11º y quinto mes del calendario maya. una frente a otra.. significando "cosa preciosa". dividido en cuatro partes iguales. (Fig.Es evidente que los signos que ostenta la escultura fueron el resultado de un estudio y plan bien meditados. 64.Sobre esos rosetones. los signos se comenzaron a trazar a partir del talón derecho. predica o enseña. Estas figuras están formadas por un anillo exterior. del Viento y del planeta Venus. un anillo interior y un disco al centro.

CHICCHAN. 58.Grabados en la parte antero-interna de la pierna derecha del Quetzalcóatl huaxteco.. según el Chilán Balán de Kaua. (En la muñeca se aprecia el jeroglífico de Venus) [69] .pequeña banda curvada. [68] FIG. que tiene parecido con el signo del quinto día del calendarió maya.

Desarrollo de los jeroglíficos señalados en la Fig. que significa: proceder con lentitud. una pequeña lí- . 59. 67 y 68). que significa: coger lo que se ha visto. treceavo día del calendario..FIG.. (Figs. bajando tangencialmente. También tiene parecido con una de las formas del BEN. del que parte. recoger la experiencia. trabajosamente. 58. según el mismo Chilán Balán. [70] c).A la izquierda de estas cabezas aparece una figura sugiriendo construcción o casa. en cuyo centro se ve un circulito.

69 y 70).FIG. nea. Unido. Debajo del . a la izquierda. 60. hay un cuadrilátero dividido en cuatro partes desiguales por líneas que se cruzan en la forma que aparece en el ÚO.Cara antero-externa de la pierna de la misma escultura. que significa: vela. que se [71] enciende luz. segundo mes del calendario maya.. 16º día del citado calendario. Esta figurilla tiene semejanza con el jeroglífico CIB. (Figs. candela. que significa: escribir. letra.

. con un disco al frente (Uno Flor?).Signos del abdomen y costado de la estatua. que . [72] cuadrete se vé un signo como flor. hacia arriba. d). hay un signo que es casi igual al EZNAB.FIG. (Sr.A la izquierda del grupo. 18º día del calendario maya. Prof. 61. Palacios)..

62. de la cintura y del costado de la propia escultura.FIG. [73] ..Cara externa de la pierna.

. El extremo inferior de estos signos toca el talón. con la mano del niño sobre un siglo en forma de herradura. está una vírgula semejante al signo de la VOZ. estilizaciones del maíz. significa: asentarse sobre cimientos. Entre el cuadrete y el EZNAB. 71). o la palabra. 63. (Fig. un par de signos. [74] tal vez no domesticado todavía. que se afirma en perfección. Y a la extrema izquierda. como para indicar que se confunde con la .FIG.Signos debajo del brazo. el lado derecho del signo de la derecha no está marcado.

. [75] .FIG. (Signos del maíz en la pantorrilla).Cara posterior de la pierna derecha del mismo Quetzalcóatl. 64.

se .En el grupo siguiente "B". [76] que trabajosamente implanto la cultura. Este grupo de signos.FIG. y de igual manera se halla el lado izquierdo del signo de la izquierda. parece significar: el doble carácter de Quetzalcóatl. mejorando la vida del pueblo y estableciéndolo sobre la firme base del conocimiento y cultivo del maíz. con el jeroglífico de la muerte). Edades o Soles. iluminando el espíritu... de Caudillo o Gran Sacerdote y de deidad. 65. con la sola diferencia de que el situado a la izquierda de la casa o construcción.Ampliación de los detalles de la figura 64. e). se repiten los mismos signos. pierna y forma parte de ella. (En el centro los tres discos.

perdiéndose la mayor parte de esta cabeza . Arriba y abajo de esta banda hay otras. divididos por líneas perpendiculares. A la izquierda de estos grupos. 51). concentrarse en si mismo. en cuyo cruzamiento hay un circulito. Sobre éstas hay otros dos rosetones sobre los que descansa una gran cabeza del mismo dios. g). (Fig.El grupo "C" tiene los mismos glifos que el "B". con las cuales se ligan: una banda lisa que termina sobre la base del pene. formado por dos grandes discos.. Quetzalcóatl. que la enmarcan. las cuatro rectas que dividen en cuatro partes desiguales el signo. (Fig. Esta banda termina en la base del pene y sus componentes son iguales al jeroglífico del día MULUC. pero el cuadrilátero que hay a la izquierda de la casa está dividido en cuatro partes iguales. f). 73). [77] la de mayor tamaño en la escultura. a la izquierda. que tienen al centro una cabeza de serpiente preciosa. hay otros dos grupos: el inferior que está compuesto de dos rosetones. 15º día del calendario maya. formado cada uno de dos "rosetones". (Fig..compone de dos lados rectos y uno curvo. hay tres grupos superpuestos. que significa: cosechar. emergen. amontonar. lisas. una frente a otra y un signo parecido al IK entre ellas.Sobre el grupo anterior está el "D". dando idea del jeroglífico MEN. como aparece en el Chilán Balán de Kaua. pareciendo significar dos grandes etapas de la vida de ese gran sacerdote. (9º día). y una banda curvada compuesta de tres cuadriláteros iguales. tomado del Chilán Balán de Kaua). tangencialmente. sobre los cuales se levantan dos cabezas incompletas de Ehecatl. y junto a esa cinta. que significa: hacer una cosa con maestría. 72. aparece una cinta adornada que baja de la muñeca de la mano. dos cabezas de Ehecatl. perfeccionarse a sí mismo. SIGNOS EN EL ABDOMEN Y COSTADO DERECHO Sobre la banda lisa que termina arriba del pene. y que del circulillo central.

para quedarse solo. cerrado. Llama la atención que en estos grupos sólo se ven porciones de cabezas de Ehecatl. apartarse de sus cenizas. 75). Tiene al centro una oquedad cuya forma recuerda el jeroglífico del 17º día maya. que parte de la mitad de la figura. (Fig. con seis pequeños discos y de un gran anillo. Cara del Sol). deshacer la hoguera. El "yugo" servía para que. aparece un cuadrilátero dividido en cuatro partes por dos perpendiculares que se cruzan. que lucha por desprenderse de la materia. hacia abajo. que significa: sumergirse en cosa blanda y espesa. con su extremidad unida. cómo culminaron. velando por ellos alguna deidad celeste. aparece otro en forma de herradura. como se vé en las fajas celestes del Códice de Dresden. en sus sepulcros. que van disminuyendo en tamaño y detalles hasta parecer truncadas en el penúltimo grupo. una especie de "yugo" primitivo. a la figura superior por una pequeña recta. 76). A la derecha de estos signos está un grupo compuesto [78] de una banda de doble curvatura. parecen hablarnos de la vida y obras de Quetzalcóatl. que significa: terremoto. Los extremos del yugo abrazan un gran disco. a la vez que para significar que la tierra recibía sus despojos. Este signo puede ser una variante del jeroglífico maya KIN (Sol. que . pero engrandecido. hacia arriba. 63). y cómo tuvo -después. (Fig.debajo de la muñeca de la mano. descansara la cabeza de los muertos ilustres. 74). en su carácter de Ehecatl. (Fig. También recuerda una de las formas del jeroglífico del 8º día. Viene después. Abajo de la cabeza invertida de Ehecatl. y un gancho a la izquierda. de cómo se fueron desenvolviendo. sobre ellas. 51 y 61 ). (Fig. al cual se une una cabeza de Ehecatl vuelta hacia abajo. CABÁN. (Figs. una sola y gran cabeza estilizado del propio Quetzalcóatl. y morir al fin. A la izquierda de este último jeroglífico. como lo indican el Cabán o Lamat. el yugo primitivo y la cabeza vuelta hacia abajo. LAMAT. con un anillo y punto central en la intersección de esas líneas. para sugerir.algunas contrariedades que lo obligaron a aislarse. Los glifos a que me he referido. Esta figura mira hacia el gran signo que se vé a la izquierda.

se arrojó a las llamas del sol. entre los cuales surge un signo. Arriba y conectándose con las secciones respectivas de signos. 24). La cabeza de esta criatura tiene parecido con la de la estatua y muestra la orejera de Quetzalcoatl. (pudiera ser una estilización del vaso que se ve en la Fig. aparece una urna en forma de zapato. cuando Quetzalcóatl llegó a la orilla del mar. 77). para convertirse en Estrella de la tarde. Quizás signifique este grupo. del talón derecho. y un gancho intencionalmente no concluido. entre los movimientos de ambos astros. Este grupo de signos consagra y perpetúa la hermosa leyenda. que tanta importancia tuvo para la exacta medida del tiempo. hay otros dos pares de glifos iguales a los anteriores (Fig. . emergen dos estilizaciones del jeroglífico del maíz. en la relación ya dicha. de la nalga y la cadera. Ya hemos dicho que la leyenda cuenta que. cuya "tela" parece transparente y deja ver las formas de este admirable relieve.encierra un disco perforado en el centro y tiene una especie de ceja que tangencialmente cae a la derecha. En el grupo inferior de signos. LADO POSTERIOR DE LA ESCULTURA Hemos visto cómo. o sea la correspondencia. que abarca parte de la pierna. aparece la nalga de la preciosa criatura que se abraza al personaje que la lleva a cuestas. 65). y un rosetón formado por un anillo dividido en cuatro partes con un disco al centro. de las que salió el séptimo día. de forma análoga a aquéllos. Descansando sobre la parte superior de ese grupo de grandes discos. con tres grandes discos al centro (Fig. Cada una de estas figuras centrales tiene el jeroglífico de la muerte. unido por una línea al campo frontero a la cabeza de Ehecatl. 64). unida por una recta a un anillo con punto al centro. que seguían difundiéndose los conocimientos agrícolas que tenían como base al aprovechamiento del maíz. El gancho vuelto hacia arriba. (Fig. quizás significa las relaciones astronómicas de Venus (Quetzalcóatl) con el sol. sostenida por el "aquil".

[79] A mi juicio. Prof. fenecidos. [80] jer". sobre dos rosetones. como lo indica el signo de la muerte. se vé una porción de cabeza de Ehecatl. Arriba hay dos rosetones y una cabeza de Ehecatl.Vista posterior del QuetzaIcoatl huaxteco. (indicación del Sr. de frente. Casi tocando la oreja izquierda del niño. que se convirtió en Sol. 78. con la indicación de un signo del maíz. cada uno de estos tres grandes discos representa una La criatura Edad o Sol. como. con el signo del maíz a la izquierda. habido "sin concurso de mu- FIG. . y sobre ésta.. lo cuenta el Códice Zumárraga. otra en la misma posición. Palacios) puede ser el hijo de Quetzalcóátl.

En las muñecas de las manos hay grabadas cabezas de Ehecatl. SUMAN 65: 17 debajo de los grupos A. Debajo de estos grupos hay otros dos. a la vez que en la Leyenda de los . también sobre cinco rosetones. pasando las extremidades superiores debajo de la oreja. y sólo del maíz en las orejas. en la pierna. [81] La presencia y asociación de estilizaciones de Quetzalcóatl en su carácter de Ehecatl y del maíz. y detrás de cada una de éstas hay un grupo de signos: el de la izquierda tiene los que hay detrás de la cabeza del grupo "C" de la Fig. además. 47). BRAZOS Y MANOS En los hombros hay dos grupos sobre cinco rosetones. 4 de los grupos que hay a la izquierda de la cinta adornada que cuelga de la mano. y signos del maíz. Abajo de estos signos del maíz aparecen grupos con cabezas de Ehecatl. 66. 66. B. 8 en la parte posterior del cuello y espalda.En la parte posterior del cuello se ven cuatro rosetones. que suben hasta coger parte de la mandíbula inferior (Figs. Es de advertir que LOS ROSETONES QUE SIRVEN DE BASE A LOS VARIOS GRUPOS DONDE APARECEN CABEZAS DE EHECATL. que Quetzalcóatl fué el descubridor del maíz y enseñó su cultivo. un signo como el AHAU. 6. 51). HOMBROS. en los grupos del abdomen. y detrás de cada cabeza. 46 y 47). los que hay detrás de la cabeza del grupo "A" de la misma figura y ambos grupos quedan limitados por signos del maíz. los signos del grupo "A" de la Fig. en brazos y manos. 2 en cada lado del cuello y 1 en cada hombro. 20 en ambos brazos. pero inmediatamente detrás de las cabezas de Ehecatl sólo aparecen el glifo EZNAB y el del maíz (Fig. como lo han dicho los Maestros. cuyos extremos inferiores bajan junto a los rosetones. en la muñeca izquierda. con una cabeza de Ehecatl cada grupo. jeroglíficos del planeta Venus. en el cuello. y C. en los ojos y en la cabeza. sobre los cuales descansan dos cabezas de Ehecatl. y el de la derecha. nos hacen pensar. 4 en las muñecas de las manos. en el tronco. (Fig.

.Soles y particularmente en el POPOL -VUH. dice: "Formaron sus carnes del producto de las mazorcas amarillas y blancas. como alimento de los brazos y de las piernas de la gente. que al referirse a los antepasados.." .

El historiador D.CONCLUSIÓN La estatua que ha motivado estas consideraciones representa a QUETZALCÓATL en su carácter de hombre huaxteco y de sacerdote. que. la parte meridional de Yucatán.... creador de una gran cultura. disfrutó de una cultura homogénea. J. que para perpetuarse tuvo un hijo sin madre. "son de tal manera interesantes. con sus extraordinarias consecuencias.. Es indudable. Pablo Martínez del Río. .la más grande de la América precolombina. fundada en la utilización y cultivo del maíz. al que convirtió en Sol. mucho tiempo después de que Quetzalcóatl y sus compañeros habían llegado a aquel territorio. el Sr. entre otros. ANTIGÜEDAD DE ESTA CULTURA Es indudable que de la Huaxteca partieron las primeras migraciones que difundieron esa cultura. en orden a los llamados soles cosmogónicos. "había venido siendo ocupada. nos dice que en varias partes de América se han encontrado mazorcas de maíz. durante centurias. E.. Códice Pétreo y tesoro insuperable de la prehistoria de América" (El Totonacapan.. Esa domesticación debe haber necesitado de siglos para lograrse. (En la Huaxteca hay un pueblo que se llama TEPETZINTLA). El Dr. Palacios. en su libro "Orígenes Americanos". unificada por una religión común y bajo una sabia guía.. que siglos pasaron an [82] tes de que la misma cultura alcanzara la región de Centroamérica. habrá de recibir claridad meridiana de los elementos grabados en esa maravilla. Morley dice: que ya para principios de la Era Cristiana. Palacios). también. Prof. Y la vida agrícola de los aborígenes tuvo como base el maíz."(30).. Así lo comprueban las opiniones de sabios que mencionaré. donde esta planta fué domesticada según opina... El mito del maíz. de hace . como dios del Viento y del planeta Venus. por una población agrícola que. glifos que. originario de México y particularmente de la Huaxteca. Queda a los sabios la tarea de interpretar debidamente los glifos que decoran esta magnífica estatua..y en su carácter de divinidad. están destinados a revelarnos una buena parte del misterio que envuelve los conocimientos de las civilizaciones prehispánicas. creador de la vida agrícola..

habiendo fijado como principio . nos permitimos repetirlo: esa cultura tuvo su primer asiento en la Huaxteca.. habían adquirido un conocimiento casi perfecto de la medida del tiempo.-(Montículo E-Vll). "el transcurso de muchos milenios de vida plenamente cultural y civilizada".". del jeroglífico del planeta Venus..000 años. y otros. en sus famosas exploraciones [83] de "Tres Zapotes". En Tehuantepec. que de éste pasó al de Tabasco." (p. donde . "La Venta". 18). y cita al Botánico Collins. Prof. aunque... afirma: que la cultura llamada "Puebla" empezó a desarrollarse centurias antes de Cristo y que ya se cultivaba el maíz.dice el mismo historiador. Y. En Uaxactún exploró el Dr.. 83). (p. opinando que esa cultura pudo desarrollarse en ocho centurias. pasando por Tenosique. necesitaron. y quizás en otras partes del mismo México. y si no hubiera otros motivos para decir ésto. bastaría con la identificación del EZNAB. y que bordeando las costas del Golfo Mexicano con dirección al Este. iguales a las actuales. Palacios una figura con una especie de gorro huaxteco. siendo evidente que los progresos alcanzados por esas gentes.."tuvo asiento por muchos años un pueblo de origen MAYA-HUAXTECA. haciendo notar que la civilización maya.que aparecen en la estatua a que antes me referí -. quien opina que la domesticación del maíz requirió 20. El arqueólogo Dr.. "Prehistoria de Guatemala" afirma: que es muy fácil "establecer la ruta seguida por esa corriente migratoria que SALlÓ DE LA HUAXTECA..... 33). en su obra "Aztecs of Mexico".. Vaillant. llegó a Tuxtla en el actual Estado de Veracruz. siguió por el río Grijalva. etc.. en el cerro Dani-Guiati. Mathew Stirling. pues se han descubierto las pruebas fehacientes que comprueban tal aseveración".más de 2. El Dr. para establecer el origen de la cultura de éstos. encontró el Sr. estableciéndose en Uaxactún. el historiador guatemalteco D. usados por los "mayas" . Fueron tales esos progresos. luego por el río Usumacinta y. Morley una pirámide con las características de las huaxtecas. algunos miles de años pueden haber pasado entre la llegada de los primeros inmigrantes y el establecimiento de los pueblos sedentarios agrícolas" (p. en su. George C. y por último. ha encontrado huellas indudables de esa cultura.. Antonio Villacorta C. que en el Sureste del México actual y en Centroamérica. (p. el algodón y otros vegetales. llegó al Petén. "cristalizó en los primeros siglos antes y después de Cristo.000 años cuando menos.. 24).

en Centro América. Dieseldorff (Cronología del Calendario Maya). y en la finca "La Providencia" .El citado arqueólogo Dieseldorff. hasta su apogeo en el Sureste de México y en la América Central.de su Era. a la vez que el equinoccio de Otoño.La "placa de Leyden" data del año 60 después de Cristo.El mismo mayista. La arqueología sigue aportando datos preciosos que demuestran la antigüedad de la cultura OLMECA-HUAXTECA. en las tumbas 104 y 105. Y para el arqueólogo J. uno de los centros de difusión de la cultura olmeca" (Mayas y Olmecas). Guatemala. "Monte Albán fué.estelas que datan de 462 años antes de la Era Cristiana.. encontró el Dr. pero bastará esta mención para pensar que algunos milenios pasaron desde el inicio de esa cultura en TAMOANCHAN (la Huaxteca). con antigüedad de unos 300 años antes de Cristo. 5.373 antes de Cristo. Mencionaremos algunos de esos datos: 1. (Corresponden estas ideas al astrónomo alemán Ludendorff). Dr. visible en aquella parte de América. Y así pudiéramos seguir citando monumentos que revelan la antigüedad de la cultura "huaxteca". y confirman la tradición y tesis apuntadas. Grupo E. u Olmeca. encontró la fecha de 789 años antes de Jesucristo y que "los monumentos zapotecas caían como mil años antes del tiempo en que los mayas escribieron fechas y jeroglíficos bien desarrollados".. pero de acuerdo con el arqueólogo Dr.La conocida estatuilla de Tuxtla registra la fecha de 98 años antes de Cristo. E.. porque ese día tuvo lugar un eclipse de sol. fué el 22 de septiembre de dicho año. el año 3. 3. Acosta. que servía a los mayas para control del año trópico. en el trabajo que presentó al 27º Congreso Internacional de Americanistas. del mes y del día en que comenzó esa Era. Alfonso [84] Caso en Monte Albán. P...en el llano de Miraflores. en 1939. [85] . Dieseldorff.. 2. Morley en 1926 una estela con la fecha de 87 años después del nacimiento de Jesucristo.. dice que en los frescos descubiertos por el Dr. encontró cabecitas arcaicas en Kaminal-juyú. R. si no el centro. Se ha discutido mucho acerca del año. 4.En el montículo E-VII.

VIII. estuvo TAMOANCHAN. fué obra de milenios.. que a causa de su origen y cultura.. y a esa cultura se le ha llamado "cultura maya". fueron llamados OLMECAS. llamado hoy "huaxteco".RESUMEN: Resumiendo las ideas expuestas y sin que pretendamos haber alcanzado toda la verdad sobre estos graves problemas. V. fué el vehículo de esa cultura. II. y otra partió de la misma Huaxteca... hasta Honduras. y que. por la costa del Golfo de México hacia el Sureste. VII. III.Los inmigrantes que llegaron en navíos Por el mar al río Pánuco.. con propagación hacia el Sureste. formularemos las conclusiones siguientes: I.....En ese territorio. y de que raza y cultura habían alcanzado el poder material y espiritual suficiente. IV. y la circunstancia de que centurias antes de Jesucristo había marcado su paso por muchos lugares.Después de haberse cimentado esa cultura en la Huaxteca. son de origen "huaxteco".EL idioma. Huellas de ese idioma existen en lugares invadidos por los citados emigrantes. X. IX.La implantación y desarrollo de la cultura "olmeca" ("huaxteca") desde Tamoanchán a Centroamérica. fueron los introductores de la cultura llamada OLMECA o ULMECA. donde los citados inmigrantes permanecieron por muchos años. VI.EL idioma "maya" y otros "mayances" del Sureste del País y de Centroamérica. siguiendo por las zonas circunvecinas del río Pánuco y sus afluentes hacia el Oeste y la Mesa Central.Esos grupos migratorios estuvieron integrados por [86] individuos de la raza conocida después con el nombre de "huaxteca".Esa cultura comenzó a desarrollarse desde las tierras contiguas a la desembocadura del Pánuco en el Golfo. ni en éstos ni en aquéllos se han encontrado indicios .Siglos antes de la Era Cristiana había alcanzado la cultura "Olmeca" un desarrollo asombroso en el Sureste de México y en Centroamérica. hasta las faldas de la Sierra Madre Oriental. que es la HUAXTECA.En dos direcciones principales se efectuaron esas migraciones: una partió de la Huaxteca. entre esos puntos extremos.. empezaron los movimientos migratorios de los "huaxtecos".

y dejaron memoria de ello. Las obras monumentales que nos dejaron en el Centro y Sureste del país. revela fina observación y talento arquitectónico". Chacbolay. pero ésta es de lo más suntuoso que pude concebir el arquitecto y revela gran habilidad de imaginación. Del edificio de Federico Mariscal remarca este detalle importante: "La serie de baquetones que ornamenta el plano inclinado de los cornizuelos que limitan el friso. considerando como su más alta manifestación de cultura. nos hablan de su gran habilidad de matemáticos y del perfecto conocimiento que tuvieron acerca del empleo y resistencia de los materiales de construcción que usaron.como parece -. 25636. prueba del gran adelanto de esa prodigiosa raza". hace más de 7. al llegar a la esquina sobre la solumna de ángulo. con su año sinódico de 378 días. a la vez que evidencian sus conocimientos arquitectónicos. de acuerdo con el astrónomo Ludendorff. si los inmigrantes que aportaron al Pánuco vinieron del Viejo Mundo . . el calendario del planeta Saturno. Del edificio de Kabah.eclipses de Sol. que presumo sirvió de base para la generación geométrica de este espléndido y original motivo decorativo. Mercurio y Saturno. El Palacio y Arco de Labná. el conocimiento exacto del año sidérico de 365 días. En el dibujo en detalle de uno de los mascarones .de que esas gentes conocieran el uso del hierro. y las faces de Marte. y particularmente. llamado Codzz-Poop. [87] CULMINACION DE ESA CULTURA Nos hemos referido ya a los grandes conocimientos que en varias ciencias y artes habían alcanzado los llamados "Olmecas" y "Mayas". con toda regularidad. se transforman en esferas que permiten dar vuelta al motivo. autoriza a pensar que. Calculaban . el distinguido arquitecto D. hicieron su arribo a tierras de América antes de la edad del Hierro.. puede apreciarse la trama o trazado regular .. Este manera de resolver el ángulo. dice el mismo Arquitecto: "Muchas fachadas hay en la arquitectura maya hechas con mascarones. 0918.. superando en muchos aspectos a los sabios del Viejo [88] Mundo. "y las relaciones entre éste y los años sinódicos y sidéricos de los planetas".000 años.(31) Pero fué seguramente en astronomía donde más se distinguieron. son buenos ejemplos.. de Luna y de Venus.

Antigua de Yucatán. Y este descubrimiento lo hicieron nuestros aborígenes siglos antes de que los sabios de la India inventaran el CERO y propagaran su uso por Europa en el siglo VI antes de Cristo.. su sistema vigesimal. A. equivalían a 1. mientras que los egipcios en su siclo de 1. S. su escritura fué el único sistema gráfico original en las Américas. cuyo conocimiento en astronomía "sobrepasó al de los antiguos egipcios de la época anterior al periodo ptolmeico.507 tropicales. los cálculos calendáricos de los "mayas". Mason. 4). Importancia de la Antigua Civilización Maya).Y no será por demás recordar que. Descubrieron el ciclo metónico de los griegos. Finalmente.. El error que había aquí. sino que calculaban que 1. cuando los conquistadores españoles llegaron a México. su cronología exacta día por día dentro de un período de 375. es uno de los descubrimientos más significativos de toda la historia". "tenían un año calendárico de 365 días. que es la correspondencia entre 19 años y 235 lunaciones. habiendo utilizado los sabios que para hacer esta corrección convocó el Papa Gregorio XIII. en el que no figuraban bisiestos. apenas era de 52 milésimos de día. encontraron que en estas tierras se llevaba una cuenta másexacta del tiempo que en Europa." (H. What we know about mayas).... J. . caracterizado por su concepto del CERO . fué tan precisa como nuestro calendario gregoriano..508 de estos años.que empezó a regir 47 años antes de Cristo -. p. donde después del calendario Juliano .460 años incurrían en un error de 12 días. (Dr. Hist. Spinden... (J.000 años. se adoptó el Gregoriano a fines del año de 1582. pero introdujeron en ese ciclo una corrección que lo hizo mucho más exacto. J. Morley.

[LAMINA 1] .

[LAMINA 2] [89] .

Así nos sentiremos más satisfechos de ser mexicanos y de nuestro espíritu brotará.HOMENAJE Con lo expuesto. antes del establecimiento del hombre blanco en América. La introducción de esas plantas aumentó. hace muchos milenios. Muchas de nuestras grandes industrias modernas no existirían si el hombre americano. Europa o Africa. no hubiera descubierto la utilización de ciertas plantas y hubiera cultivado algunas de ellas. Mayas e Incas. a más del doble. (G. el maíz". Vaillant. a fin de que se comprenda más claramente nuestro pasado y con él los antecedentes de sangre y cultura aborigen que forman parte de los cimientos de nuestra nacionalidad. sobre todo. Octubre de 1943 . el tabaco y. no a los maestros sino a los aficionados a la historia y a la antropología. y de la difusión que hicieron de esa cultura por el Continente.. a constructor de los grandes Imperios Aztecas. hace muchos siglos. C. Terminamos estos apuntes. como el cacao. creo haber dado. una idea general de los huaxtecos en la obscuridad de los tiempos. Aztecs of Mexico). Tampico. Y agregaré: "Ninguna planta cultivada por los indios americanos era conocida en Asia. ha creado una cultura propia. de su gran capacidad para asimilar la cultura aportada por los que arribaron al Pánuco. y se ha elevado del medroso cazador salvaje. al domesticar y cultivar animales y plantas. el astro de la luz perenne que ilumine los destinos de la Patria. En homenaje a los huaxtecos. Tamps. las materias alimenticias del Viejo Mundo".. como de las cenizas del corazón de Quetzalcóatl.. haciendo votos porque cada día se conozca mejor nuestra historia. a quienes les son aplicables. reproduciré las palabras del Maestro don Alfonso Caso: "El hombre americano ha creado grandes cosas que SOLO UNA VEZ HA LOGRADO EL MUNDO.

Historia de las Indias de N. II. 2. p. Historia General. T. 24. 267. cap. p. Id. "Relaciones". Durán "Historia de las Indias". p. III. en Revista Mexicana de Estudios Históricos. p.. 131. 22. 10. Id. p. de Icaza. p. Id.. 136. Historia Antigua de Yucatán. 16. T. 17. 30. 11.Calpe.X. Historia Antigua. p. p. III. I. 29. III. Sahagún. p. 4. p. Sahagún. T. Id. 6. 139 y 140. T. T. T. 5. 114. Id. 21. 99. III. II. p. 13. "Historia General". 9. 25. p. 9. T. pág. p. II. 29. p. 15. 19. Sahagún. Historia General de las Cosas de la Nueva España. 23. ps. Id. T. 28. p. . 18.NOTAS 1. T. T. 20 . 73. p. I. 75. p. 470. T. III. 163. 26. 18. 130. Francisco A. T. p. Id. p. E. II. 1. Cartas de Indias. Ministerio de Fomento. T. p. 3. Estudio arquitectónico de las ruinas mayas. Cartas de Relación. 12. 303. T. párrafo I. F. p. Id. 31. G. T. 77. 136. V. I. pág. L. II. Historia Eclesiástica Indiana.-Madrid. III. 277. T. Boletín del Archivo General de la Nación. I. T. T. T. 3. E. Datos de D. 274. III. 14. T. 74. 134. I. 8. Id. Torquemada "Monarquía indiana". I. 27. 182. p. 7. 132. 182. "Tamoachán". 52. p. Mariscal. de Mendieta. Id. 77. 17.

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