[portada] LIC. BLAS E.

RODRIGUEZ

CULTURAS HUAXTECA y OLMECA

EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C. MÉXICO, D. F.

[CONTAPORTADA]

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[3] LIC. BLAS E. RODRIGUEZ

CULTURAS HUAXTECA y OLMECA

EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C. MÉXICO, D. F. [5]

PROLOGO

La producción histórica que sigue a este prólogo espontáneo, nacido del conocimiento accidental de las páginas que la forman, y cuyo autor respetable es personalmente desconocido del prologuísta, es trabajo histórico valiosísimo. Y lo es por el método e igualmente por la doctrina. Si por la garra se conoce al león, del opúsculo del Lic. Rodríguez se infiere que tiene quien lo escribió prendas de historiador acabado. Desde la lectura del capítulo preliminar que se designa propiamente o con acierto Generalidades, se nota que Rodríguez entra con paso seguro en los senderos de la Historia; pues hay en el criterio firme, nacido de disciplina mental severa y de conocimientos apoyados en la observación que se anudan debidamente. Ese criterio esplende en el espíritu de justicia con que juzga don Blas a cada uno de quienes allegaron materiales para el conocimiento del caso. La tradición se ha estudiado con todas las reglas del discernimiento. Sigue a ésta el precioso punto del estudio denominado Tamoanchán: nombre carísimo a quienes somos devotos del libro de ese nombre que escribió el historiador y obispo Plancarte y Navarrete. Como natural del Estado de Morelos, el autor de aquestas líneas, le interesó el punto; y ha aumentado sus conocimientos relativos a la comarca designada Tamoanchán en el ensayo hístórico del culto letrado don Blas E. Rodríguez la reposada lectura de las páginas correspondientes. [6] Tan exquisita o deleitosa es la parte que se llama Quetzalcóatl, o lo ha sido para mi, que me trajo a la memoria a mi inolvidable mentor Alfredo Chavero, a quien le estremecía de gozo oír el nombre dulcemente pronunciado de ese dios.

Una Nueva Cultura es la exposición de conjunto de sociológicos conceptos; y El Idioma, que va en seguida, vale por los muchos quilates que de él surgen en feliz encadenamiento. Las Migraciones y el Contenido de la cultura olmeca, son de lo muy bueno del libro; y las Muestras de la propia cultura Huaxteca, abundan en verdaderas maravillas. Aquí debe sentarse que las estampas son primorosas y por demás instructivas; y que la 1 y la número 2 se acrecientan en atracción por contener la fotografía de la gloria nacional que tenemos en Primo Feliciano Velázquez. De notarse son los temas que conciernen a Cerámica e Idolos de Barro; a Objetos de Piedra, Concha y Cobre, y a Grabados y Escultura de Piedra. La parte de la Obra del título El Tamuín y la que describe Una Escultura Huaxteca, con las Ideas Generales, la Exposición, los Glifos de la Pierna, los Signos en el Abdomen y Costado Derecho, el Lado Posterior de la Escultura, y los Hombros, Brazos y Manos, ilustran y convencen; y la Conclusión es lógica. Quetzalcóatl, en opinión de Rodríquez fue un personaje huaxteco; que bien pudo llamarse Moanchán en el idioma de los suyos. sacerdote creador de la vida agrícola. Lo escrito sobre la Antigüedad de esa Escultura tiene mucha miga, pues nos pone en relación estrecha con Centro América. El Resumen es un modelo de síntesis del fundado estudio; y las proposiciones que lo forman condensan las verdades a que el docto abogado llega con apoyo en su saber e interpretación de lo que nos describe y presenta. [7] Debe notarse que son buenas lecturas de escritores de seso las que ha comprendido en su disertación el padre de ésta. La parte que trata de la culminación de la cultura estudiada, es adecuado remate de todo lo antecedente; y el Homenaje es muy digno del Y la estatua o escultura estudiada representa al primero en su carácter de hombre y de

Blas E. Esta es la impresión que en mí produjo conocer Culturas Huaxteca y Olmeca del Lic. Rodríguez. y de tal manera me atrajo todo éste. sin quitar nada a nadie. Al concluir tuve por acto de justicia esta cordial loa a quien me ilustró deleitándome. Hablen los arqueólogos e historiadores competentes de la producción aquí juzgada. en el estudio de sus monumentos arqueológicos. 20 de agosto de 1945. tarea civilizadora de realidad viva. Por mera curiosidad empecé a leer las 55 páginas del original. que lo releí. del culto abogado que por amor a lo castizo y muy castizo que tenemos.esfuerzo del autor y de su entusiasmo desbordante y sincero. hace por su país. quedarán éstos en pie cual manifestación desinteresada de patriótico entusiasmo que secunda el vibrante del dicho letrado. y aunque infirmen mis juicios. elevado y sentido. en México Agustín ARAGON . es himno a grandes civilizadores. Breve y conciso.

Desde entonces la vida y la cultura del indio comenzaron a llamar la atención de los hombres de ciencia. por la asombrosa cultura prehispánica que en ellas se ha descubierto. [10] Trataremos de estudiar esa cultura. apoyando nuestras opiniones en las fuentes de la Historia. en relación con la llamada cultura OLMECA o ULMECA. que germinó y alcanzó extraordinario desarrollo en tierras del México actual. Mención especial debe hacerse de los trabajos de exploración y estudios hechos por el Instituto Nacional de Antropología e Historia. pasan por el centro del país y la costa del Golfo de México y llegan hasta la América Central. tanto porque el origen de aquél estaba y sigue rodeado de misterio. cuanto porque su vida y el maravilloso contenido de su cultura fueron y son temas inagotables.en el año de 1492-. pero no fué sino después del descubrimiento de ese ilustre navegante . en los descubrimientos arqueológicos y en el juicio de los maestros en estas graves disciplinas. cuando se empezó a hablar del hombre americano en el Viejo Mundo. pero los antropólogos de todo el mundo conceden importancia capital a las de México y de Centroamérica. Grandes regiones de América están siendo exploradas arqueológicamente. Mas antes de entrar en materia. y cuyos restos se hallan desde la porción meridional de Tamaulipas y la oriental de San Luis Potosí. . recordaremos que nuestros aborígenes conservaron su historia mediante la tradición y que ésta era transmitida de generación en generación por los dedicados a esa labor.CULTURAS HUAXTECA Y OLMECA GENERALIDADES Es verdad que tierras y hombres de América habían sido descubiertos siglos antes de que Colón encontrara otros en este Hemisferio. con la cooperación de sabios e instituciones científicas de otros países.

y contaba en su auxilio con los cantos profanos y religiosos. Fray Juan de Torquemada y otros.(1) Siguieron a Fray Andrés en su labor meritísima: Fray Toribio de Benavente. "Motolinía". Ellos se dedicaron con noble empeño al estudio de los idiomas. en las artes y en las ciencias.. después de haber . Fray Gerónimo de Mendieta. en Códices y Monumentos.el primero en buscar y aprovechar esos contactos. era . pues el año de 1533 don Sebastián Ramírez de Fuenleal. le encomendaron .ancianos y sacerdotes.. Corresponde a los beneméritos frailes que acompañaron a los primeros colonizadores del Nuevo Mundo la gloria de haber estudiado.. que tuvieron a su disposición materiales de primera mano y la cooperación de los más entendidos aborígenes para escribir las estupendas obras que nos legaron. de las artes y de la ciencia de los aborígenes. "sacase en un libro las antigüedades de estos naturales indios".. de la religión. "visto todas las pinturas que los caciques principales de estas provincias tenían de sus antiguallas" y de haber obtenido . así como en el conocimiento de las tradiciones.. Fue Fray Andrés de Olmos . Fray Bartolomé [11] de las Casas. debiéndose a su ímproba labor buena parte de los materiales que han servido para el estudio de los problemas de la antropología en América. Fray Bernardino de Sahagún. y para ese efecto se pusieron en contacto con los que eran peritos en las lenguas. "la mejor lengua mexicana que había en esta tierra y hombre docto y discreto".. teniendo en consideración que Fray Andrés. antes que nadie. en la escritura jeroglífica y su interpretación. la escritura jeroglífica y los monumentos rupestres. Presidente de la Real Audiencia y el Custodio Franciscano Fray Martín de Valencia. Fray Diego Durán."de los más ancianos respuesta de todo lo que les quiso preguntar".que llegó a la Nueva España con el Obispo electo D. de las costumbres. .. Fray Juan de Zumárraga el año de 1528.. y así lo hizo. a los nativos de estas tierras.

. usada desde principios de la conquista por los españoles para designar la región así nombrada. la relación que dan los viejos es que por la mar vinieron de hacia el Norte..LA TRADICION De esas fuentes de nuestra historia sólo invocaremos las que. Hay también todo género de algodón y árboles de flores o rosas.. diciendo.. Esta gente venía en demanda del Paraíso terrenal y POBLABAN CERCA DE LOS MAS ALTOS MONTES QUE HALLABAN".(4 ) Y fueron a poblar en TAMOANCHAN. el mismo historiador dice: .".. traían por apellido TAMOANCHAN."...(3) El propio Sahagún nos explica el origen de la palabra "Pánuco". nos dice: "Del origen de esta gente. le pusieron el nombre de Panoayan es que dizque porque los primeros pobladores que vinieron a poblar esta tierra.. y por llegar allí y pasar de allí le pusieron el nombre de Pantlan... por lo cual le llaman TONACATLALPAN. llegaron a aquel puerto con navíos con que pasaron aquella mar. que quiere decir lugar por donde pasan.. y nunca dejaron de tener sus sabios o amoxoaque... Dice que a esa provincia que quiere decir hombres entendidos en las pinturas ."(2 ) y complementando su relación. que es a orillas o riberas de la mar.... Y DESEMBARCARON EN EL PUERTO DE PANUCO. quasi Panoayan. a nuestro juicio. lugar de basamentos y por otro nombre XOCHITLALPAN... y se dan muy bien todos los basamentos y muchas frutas que por acá no se hallan.. los que primeramente vinieron a poblar esta tierra.. vinieron de hacia el Norte en demanda del paraíso terrenal.. donde estuvieron mucho tiempo."en este lugar hacen grandísimos calores. principiando por mencionar la tradición que recogiera y nos transmitiera Fray Bernardino de Sahagún en los términos siguientes: "Según afirman los viejos en cuyo poder estaban las pinturas y memorias de las cosas antiguas.(5 ) [12] Describiendo el territorio a donde habían llegado los que vinieron en navíos por la mar. "propiamente se llama Pantlan o Panotlan.. lugar de rosas". antiguas. se refieren directamente al tema que motiva estos apuntes..

de colores diferentes y retorcidas con pluma. E según la parte que vos decís que venís.... traen las narices agujeradas. con las mujeres naturales de la tierra.. a quien dijo Moctezuma Xocoyotzin... que los hombres no traen maxtles."(6) "Tienen muchas joyas. E siempre hemos tenido que los que de él descendiesen habían de venir a sojuzgar esta tierra. traen sus trenzas."(8 ) .. según aquél lo informó a Carlos V en su segunda Carta de Relación: "Muchos días ha que por nuestras escrituras tenemos de nuestros antepasados noticia que yo y todos los que esta tierra habitamos no somos naturales de ella. desde en mucho tiempo y tanto. a manera de aventadorcicos.. y a las espaldas unos plumajes redondos a manera de grandes moscadores de hojas de palmas o de plumas coloradas. poníanse plumajes redondos.también le llamaban CUEXTLAN..... junto a la oreja. y por otro nombre toueyome". e tenemos así mismo que a estas parte trajo nuestra generación un señor cuyos vasallos todos eran. que ya estaban [13] casados los que habían quedado. y así se volvió... tenían por ornamento brazaletes de oro en los brazos.. y queriéndolos llevar consigo. "donde los que están poblados se llaman CUEXTECA. con que se tocan.... esmeraldas y turquesas finas y todo género de piedras preciosas.. largas."(7 ) La misma tradición fue recogida en parte por el conquistador Don Hernando Cortés.. y en las manos una muñecas de chalchihuites. y tenían mucha generación y hechos pueblos donde vivían.. y en la cabeza.. no quisieron ir... es que son de la frente ancha y las cabezas chatas. creemos y tenemos por cierto el ser nuestro señor natural. las mujeres se galanean mucho y pónense bien sus trajes. porque los aguzaban a posta... "La manera de su traje y la disposición de su cuerpo. y en las piernas unas medias-calzas de plumas. tienen los dientes todos agudos. Los defectos de los cuextecas son. y en el agujero de ellas ponían un cañuto de oro. sino extranjeros y venidos a ella de partes muy extrañas. el cual volvió a su naturaleza y después tornó en venir. puestas a manera de rueda. que es a do sale el sol.

bajar PUEL. dice que ésos emigrantes.. Alba Ixtlilxochitl. cuyo sacerdote tenía el mismo nombre. a la margen izquierda.. A mi juicio. del Tamesí y de las lagunas adyacentes de "Chairel" y Pueblo Viejo". para extenderse lentamente por el territorio que . traían consigo una persona muy principal por Caudillo que los gobernaba. el dios que trajeron a Tula. como trasnieto que fue de Netzahualcóyotl. que son frecuentemente turbias. pues bien sabido es que esperaban la vuelta de QUETZALCOATL.. avenida y HA... la palabra "papuha" es huaxteca y se deriva de PAI.. por el Pánuco salen las abundantes aguas de la región donde primeramente se asentaron esos inmigrantes. a la cual llamaban QUETZALCOHUATL. 70 del Apéndice a la "Historia de las Indias" por Durán).. desde donde comenzaron a poblarla. montes que. Estas gentes. y la sierra de Pueblo Viejo a la margen derecha. "vinieron en navíos o barcas por la parte del Oriente hasta la tierra de PAPUHA.. "ciertas Naciones de Gentes que aportaron por la parte de Pánuco. la gran corriente de agua. propagándose la invasión por las riberas del citado río. que también le llamaban Quetzalcoatl. son las eminencias bien conocidas de Andonequi.. hasta la sierra de "La Costa" y lugares circunvecinos.. Tampico y Las Flores. el cual le llamaban QUETZALCOATL. agua: donde baja la avenida.. que dispuso de muy valiosos elementos en tradición y jeroglíficos."(11) Braseur de Bourbourg afirma que la palabra "papuha" es de origen maya y significa en quiché: sobre el agua turbia. De acuerdo con la tradición y datos mencionados. (Cartas al Duque).. concepto que bien puede aplicarse a las aguas del Pánuco."(10) Los Anales de Cuauhtitlán confirman esa identificación al referir que Quetzalcoatl "Vino a salir por Cuextlán (la Huaxteca) pasando el agua sobre un madero".. podemos concluir: que los que arribaron al Pánuco empezaron a poblar cerca de los más altos montes que hallaban.. como [14] en efecto.Esta relación de Cortés nos permite identificar al personaje que traían los extranjeros que vinieron de "partes muy extrañas". (Transcripción del señor Chavero en la p. a partir de la desembocadura del mismo río."(9) Y Sahagún nos dice que "Adoraban a un solo señor que tenían por dios.

La palabra Tamoanchán. II. que poblaron en Tamoanchán.Dice la tradición mencionada que los inmigrantes que aportaron al Pánuco empezaron a poblar cerca de los más altos [15] montes que hallaban. llovizna y. LUGAR DEL PAJARO SERPIENTE. Significaría.. en tal caso. y tzan. de neblina. y Tzan. . donde permanecieron mucho tiempo. También pudiera decirse que la segunda raíz de esa palabra es MOAN. concepto que también está de acuerdo con las características de la región. significaría: lugar donde llovizna. moan. serpiente.. concepto que conviene al territorio llamado Huaxteca. o de la culebra emplumada. Tamoanchán. es "huaxteca". ya que en él abundan esos reptiles. con la acepción. o donde hay niebla y hay serpientes. Como en el caso no se trató de una expedición militar que hubiera podido trasladarse rápidamente a zonas distantes del lugar de desembarque. TAMOANCHAN Hemos dicho que Tamoanchán estuvo en la Huaxteca y con profundo respeto para los historiadores y arqueólogos que sitúan en otras partes ese lugar legendario. debemos pensar que fué en la Huaxteca donde primeramente poblaron y que allí fué Tamoanchán.Y es bien sabido que muchos de los dioses del panteón azteca fueron de origen huaxteco. serpiente. III. O bien y esta parece la verdadera etimología: tam. culebra. por tanto. o sea el TAMOANCHAN. Además. lugar donde hay culebras o serpientes.conocemos con el nombre de HUAXTECA. es lógico pensar que el idioma "huaxteco" se usó para designar una región huaxteca.. lugar. lugar donde hay. I. De manera especial lo confirman algunos de los cantos nahuas que señalan la Huaxteca como Tamoanchán. pájaro. donde permanecieron por mucho tiempo. nos permitiremos expresar los fundamentos de nuestra opinión. Puede derivarse de Tam.

En el canto dedicado a la madre de los dioses. diosa de la Tierra y cantaban: "Ha venido nuestra madre. vine de TAMOANCHAN.a).. vino de Tamoanchán. en el lugar de la lluvia y de la niebla.. "en el lugar de la lluvia y de la niebla". Ha nacido el dios del maíz en la casa del nacimiento. TETEOINAN. Tamoanchán.. decían los aztecas: "La rosa amarilla se ha abierto. Ha nacido el dios del maíz.. nuestra madre. que según una leyenda se encontraban en los ríos de la Huaxteca.(13) Esta diosa. YO.. "la casa del nacimiento. pues se afirmaba que tenían una piedra preciosa en la cabeza. en el lugar donde se pescan los peces de piedra preciosa".Cada ocho años celebraban los aztecas una fiesta en honra del dios del maíz y de TLAZOLTEOTL. el dios "uno flor". vuestra madre. ha venido la diosa Tlazolteotl. . de "donde se pescan los peces de piedra preciosa". ella. vino de la Huaxteca.."(12) b). el lugar donde están las flores". Xochi [16] tlalpan. madre del dios del maíz. donde se hace a los hijos de los hombres. que me he abierto aquí como flor. en el lugar donde están las flores.

de origen huaxteco. era hombre. porque ambos. los cabellos largos. (Así lo dicen.Y para no hacer otras citas.. que él [17] y sus discípulos salían a predicar por los pueblos y se subían a los cerros. nunca quiso ni admitió sacrificios.. T. y vedaba y prohibía las guerras. . robos y muertes". 352) y Fray Gerónimo de Mendieta (Historia Eclesiástica Indiana. vengo de Tamoanchán"... Fray Bartolomé de las Casas (Historia de las Indias. de.. Xochiquetzal. TAMOANCHAN. TAMOANCHAN estuvo en la HUAXTECA y ésta fue el primer asiento de la gran cultura prehispánica del Nuevo Mundo. nos referiremos. ancha la frente... la barba grande y redonda. que decía: "Del país de la lluvia y de la niebla Vengo yo. "Yo.. Xochiquetzal. 92). porque les enseñó el oficio de la platería.. el cual nunca hasta entonces se había sabido ni visto en aquella tierra.. en semejantes palabras.... "eran oficiales de artes mecánicas y diestros para labrar las piedras que llaman chalchihuites.. que admirada la gente.. predicaban en los valles y hacían algunas cosas maravillosas. QUETZALCOATL El Jefe de los inmigra ntes que llegaron al Pánuco. lo supieron por Fray Andrés de Olmos.. todas tuvieron origen del dicho Quetzalcóatl". y también para fundir plata y hacer otras cosas.(15 ) y "sábese muy de cierto que después que llegó a esta tierra y empezó a juntar discípulos y a edificar iglesias y altares. A éste canonizaron por sumo dios y le tuvieron grandísimo amor. crecido de cuerpo.c). les puso este nombre de Toltecas". por último al canto en honor de XOCHIQUETZAL. Los vasallos de Quetzalcóatl. la diosa de las flores y del amor.. reverencia y devoción. p.(16) . y estas artes.(14) Por tanto. III p. "blanco. Quetzalcóatl. seguramente... los ojos grandes.

estas plumas son justamente admiradas y con razón se les llamó "preciosas". demostraba ser hombre de edad.... con unas rengleras de dientes e la lengua de fuera. Es indudable que cuando el quetzal se agita o vuela."(20) Durán dice que vió una pintura de Quetzalcóatl.. en la Ciudad de México.. de cabello largo... 117) se dice que le representaban con una cara. sus plumas ondulan como .. se llaman son muy verdes y resplandecientes.(22) En efecto. lo mismo que [18] su origen. con una venerable presencia. alto de cuerpo..... la barba larga. la cual contiene veinte caracteres multiplicados por trece veces. puntiaguda. con un pico. "no se regían por los signos y planetas del cielo. labrada.. que no le llegaba más que hasta la cinta. unas sandalias teñidas de negro. sentado con mucha mesura". Dicen que el inventor de ella fue Quetzalcóatl".. Tenía en la cabeza una mitra de papel. conocemos por Quetzal.(21) Y en el Códice Ramírez (p. Quetzaltótotl Los nahuas llamaban Quetzaltótotl al ave que Quetzalli..En el territorio que después se llamó Nueva España había astrólogos y adivinos.. muy llano.." El idioma de Quetzalcóatl es desconocido. una camisa como sobrepelliz. y éstos."(17) Y ".. sino por una instrucción que según ellos dicen les dejó Quetzalcóatl. dobléganse cuando las toca el aire y resplandecen muy hermosamente". pero es indudable que su nombre no fue QUETZALCOATL. teníanle por dios y decían que barría el camino a los dioses del agua.. En la mano derecha un cetro a manera de báculo. entrecana y roja.. un collar de oro de que colgaban unos caracolillos mariscos.... la nariz algo larga con unas ronchas en ella o algo comida. anchas como unas hojas de espadaña. y sobre él una cresta y verrugas.. tenía unas orejeras de turquesas de labor mosaica. "en un papel viejo y antiguo. con un penacho de plumas que se llaman quetzalli. de la cual dice Sahagún: "Las plumas que cría el en la cola."(19) y los "atavíos con que le aderezaban eran los siguientes: una mitra en la cabeza.. que es una palabra del idioma nahua. en la mano izquierda una rodela con una pintura con cinco ángulos que llamaban joyel del viento. "de pájaro.la cuenta de los años es cosa antiquísima......(18) Después de muerto Quetzalcóatl.

que el ilustre Orozco y Berra dice -"Que pájaro y culebra no representan otra cosa que el nombre de Quetzalcóatl". llamaron QUETZALCOATL. y los huaxtecos tal vez desde un principio TZINTZINTZAN o MONANTZAN: pájaro serpiente. la destruyó en presencia de gran número de aborígenes. Es indudable que la labor de Quetzalcóatl y de sus compañeros en las Primeras tierras habitadas que encontraron no fué sencilla. como el serpiente de "pluma preciosa" que los nahuas. se le consideró como el "serpiente" más valioso.. p.. citado por el Ilmo. tenía labrada encima una avecilla o pajarillo.. 43 y 44. los serpientes. Plancarte y Navarrete (Prehistoria. y al caudillo de éstos. en aquella teogonía y ambas ideas a la del dios nombrado. La idea de pluma está de tal manera asociada a la de pájaro. asociada al amor y veneración que profesaban al gran sacerdote de los "tzanes". siglos después. que brillaba desde el fondo. En la Huaxteca no son raras las estelas de piedra en que aparecen asociados ambos elementos: ave y serpiente. "era una esmeralda grande. a la vez que la necesidad moral y aun . deificado. la diferencia de idiomas.. enroscada una culebra. dice que los mixtecas tenían un idolillo que. "Corazón del Pueblo". o serpiente emplumada.(23) El cronista Burgoa. al gran "tzan". Dijimos que Tamoanchán tiene entre otros significados el de "lugar de serpientes". Esa preciosa joya representaba a Votán. por extensión debe haberse aplicado a los que habitaban ese territorio y se les llamó TZANES o CHANES. puede verse una de ellas en las figuras. Benito Fernández logró que los indios le entregaran la joya y no obstante que un español le ofrecía por ella tres mil pesos. El citado Burgoa cuenta que Fr. el desconocimiento del medio. y de arriba a bajo. y tenía un templo en la Sierra de la Mixteca.. como un grueso pimiento de esta tierra. deidad equivalente a Quet [19] zalcóatl. y la de "pluma preciosa" a la de serpiente.. donde parecía una vela ardiendo". pudo haber sido el motivo para que los nahuas. concepto que.. 556).serpientes luminosas y esta bella apariencia. la piedra era tan transparente. interpretando el nombre huaxteco llamaran a esa deidad Quetzalcóatl.

sabios y adivinos y una casta sacerdotal que. cubriendo de leyenda y de poesía su desaparición la vez que lo simbolizaban con el planeta VENUS. así como la formación de una clase social que fuera. deben haber requerido un esfuerzo tan extraordinario como prolongado y hábil. como dice Sahagún.el interés propio de imponerse con su religión y cultura. Fueron tales el respeto. teniendo en cuenta que fue un reducido grupo de personas el que tuvo que asumir esa tarea. a las órdenes de Alvárez de Pineda. Es por otra parte. Sólo para indicar la gravedad de la situación en que pudieron haberse encontrado los inmigrantes citados. La vida útil de esas personas parece insuficiente para lograr la implantación de las nuevas ideas. Habiéndose quedado Quetzalcóatl y sus compañeros por largo tiempo en la Huaxteca. El Dr. cuando este vino a conquistarlos a fines de 1522. o sean 37. poniendo de este modo en acuerdo el Tonalámatl de 260 días con el gran ciclo de 104 años solares. que las revoluciones de la luna. pues los movimientos de ese planeta les servían para precisar sus cálculos calendáricos.960 días. recordaremos el catastrófico recibimiento que los huaxtecos dispensaron a la primera expedición española que se presentó en aguas del Pánuco.920 (8 x 365 = 2. pero el hecho fue que nunca les faltaron. y la belicosidad y enérgica resistencia que los mismos huaxtecos opusieron a Cortés. como lo fué. que lo deificaron. coincidencia que se verifica en el término de 2. es probable que hayan muerto en ese territorio. más aún. como seno fecundo siguiera produciéndolos. probable que escogieran a Venus para ese objeto.920 y 5 x 584 = 2. Es verdad que no todos . al estudiar el Códice de Dresden hace notar: que fue tal la importancia astronómica de Venus para los sabios prehispánicos de América. capaz de continuar la obra cultural emprendida. el año ritual y las revoluciones aparentes de Mercurio son tratadas como temas secundarios en ese Códice. el cariño y veneración que el sacerdocio y el pueblo tuvieron a aquel gran señor. Descubrieron que ocho años solares coinciden con cinco períodos sinódicos de Venus. equivalentes a 65 traslaciones de Venus. por la importancia especial que tenía para la ciencia [20] de aquellas gentes.920). Ernest Forstemann.

Por cuanto a la deificación de Quatzalcóatl. Quetzalcóatl muere. el sol convirtió las nubes en una roja hoguera y Quetzalcóatl se arrojó en ella. y Gucumatz. De Tamoanchán fue llevado a los pueblos de la mesa central. El mito astronómico de Quetzalcóatl ocupó un lugar prominente en la imaginación de los pueblos aborígenes. no así su influencia cultural. que al aproximarse la aurora. La influencia de su sangre. al mezclarse con la de los nativos. [21] UNA NUEVA CULTURA Ya hemos dicho que los inmigrantes que llegaron al Pánuco poblaron en Tamoanchán. las aves de los bosques que saludan al nuevo día. donde se llamó Kukulcán. Pero siglos y más siglos deben haber pasado antes de que esas influencias dieran a los huaxtecos la fuerza moral y material necesaria para iniciar sus movimientos de expansión. nombres distintos. deja de ser la estrella de la mañana. del sur y sureste del México actual y Centroamérica. Conserva su origen huaxteco entre los Mayas. tomando. cuenta la leyenda que los cronistas aztecas nos dejaron -y que seguramente fue transmitida a los "Toltecas" por los "olmecas" o "huaxtecos"-. según los idiomas de esos pueblos. entre los Quichés. . debe haber sido insignificante. pero el de Venus fue uno de los principales.los pueblos de la antigüedad precolombiana usaron siempre el mismo calendario. leyenda embellecida por el insigne historiador Chavero: que cuando Quetzalcóatl se fue hacia el Oriente. pero de las cenizas de su corazón brota el lucero. más este lucero no brilla en el firmamento sino ocho días después de haberse quedado entre los fuegos del sol. pero con igual significación. que es el tiempo que tarda en pasar de estrella de la mañana a estrella de la tarde. o sea el territorio que llamamos HUAXTECA. al llegar a la orilla del mar vió en el agua su imagen y se adornó muy ricamente. convirtiéndose en la estrella de la mañana. De la misma hoguera salieron entonces los pájaros más hermosos.

a territorios de San Luis Potosí y de la Mesa Central. obras que sorprenden el espíritu por su valor intrínseco. Tlaxcala Puebla. de jade y de cobre. así como los monumentos arqueológicos que se encuentran a partir de la desembocadura del Río Pánuco en el Golfo. y después tuvimos oportunidad de visitar varias veces la misma zona. de los ríos y las lagunas. se encuentran monumentos prehispánicos.La arqueología comprueba que sobre los restos de una cultura primitiva en esa región. siguen encontrándose en abundancia por las zonas adyacentes de ese río. sigue hacia el Sureste y entra a Centroamérica hasta la región de Copán en Honduras. Y si esto nos asombra al presente ¿cómo impresionarían esas mismas obras. Y por la Costa del Golfo de México. así como la de las Huaxtecas de Tamaulipas. extendiéndose por los estados de Hidalgo. en Tamaulipas y Veracruz. cerca de los arroyos. al informar al mismo Emperador de su visita a la Huaxteca el año de 1579 le decía: que. o por la inmensidad de tiempo y de trabajo que requirieron para ser construidas. Querétaro.. Por valles y montañas. La cerámica. por todas partes en aquellas fértiles tierras. muchos de ellos de singular importancia por su magnitud. más notorias y menos destruídas hace cuatro siglos. del Tamesí y de las lagunas circunvecinas. se hallan los de otra muy diversa y avanzada. de piedra. Morelos. por su arte exquisito o por su simbolismo. Oaxaca y Chiapas.(24) . pero que. a Fray Nicolás de Witte que después de visitar la Huaxteca escribió al Emperador de España informándole que aquella región estaba per [22] dida. por los edificios antiguos que encontró en ella. Veracruz y parte de Hidalgo.."da lástima ver sus superbas ruinas y su notable disminución". había sido "la más poblada que cubre el sol"? Y el Arzobispo Moya y Contreras. Desde nuestra juventud conocimos numerosas ruinas arqueológicas en la porción oriental del Estado de San Luis Potosí. México. por los conocimientos arquitectónicos que denuncian. suben por las márgenes del Pánuco y de sus afluentes. los objetos de concha.

por lo mismo. fue nula en casi todo el centro del país. en verdad el maestro D. el "maya" y otras lenguas "mayanses" del . desarrollo y rutas de difusión. en sus orígenes. Los modestos estudios que hemos hecho de ambos idiomas nos han dado [23] la convicción de que. pues ulmecas llamaron los nahuas a los que la difundieron. no siempre tuvo igual fortuna. para que se conozca con más detalle y verdad esa gran cultura prehispánica de nuestro país. que se hagan de manera sistemática en la Huaxteca. quizás algunas palabras del idioma de esos inmigrantes se incorporaron a aquel. y que. y es preciso a nuestro juicio. se deben solamente a la evolución del "huaxteco". El "huaxteco" tiene un gran número de palabras iguales y semejantes a las del "maya". A esta cultura se le conoce con el nombre de OLMECA o ULMECA. porque procedían de la Costa del Golfo. habiendo sido aquél considerado siempre por los filólogos como idioma "mayanse". La supervivencia de la lengua "huaxteca" en los diferentes grupos humanos que fué conquistando esa cultura. fue el que hoy llamamos "huaxteco". EL IDIOMA Probablemente el idioma que se hablaba en Tamoanchán al llegar los inmigrantes encabezados por Quetzalcóatl.Sobrados motivos tiene. Se han hecho exploraciones arqueológicas en el Centro y Sureste de nuestra República y en Centroamérica. las diferencias entre ellos. bajo el influjo de los diferentes medios raciales y de los progresos alcanzados por la cultura "olmeca" al difundirse. pero es notoria entre los pueblos del Sureste. éste debe haber desaparecido y el "hua xteco" fue probablemente el idioma que hablaron los grupos migratorios que transmitieron la nueva cultura. Enrique Juan Palacios para opinar que a la Huaxteca se le llamó "Cuextlan" por el gran número de CUES que en su territorio se encuentran. donde se produce el hule (ulli).

. "Proto-Chiapas". Este estudio preliminar parece confirmar las opiniones antes . ha adelantado un estudio preliminar que se publicó con fecha 20 de diciembre de 1942. Sin embargo.. comparativamente. name. M. al visitar la zona arqueológica de ChichenItzá. nos interesamos. tzotzil. TZAN (víbora) TE (palo) y PAZEL (cabaña). Slyvanus Morley. emitiendo desde luego la opinión de que el "protohuaxteco". Hasta la fecha no se han publicado los trabajos hechos por esos filólogos. maya primitivo. expuestas. equivalentes a CHIJA en "tzendal". J. Dr. que en ellos se convierte en una paladial fricativa. en el cual analiza. D. con las modificaciones impuestas por la influencia indicada.Sureste de México y Centro América. no son sino el "huaxteco". Sr." Cita las palabras huaxtecas TZINIJA (agua tranquila). varios fonemas y palabras del huaxteco. A. para indicar que la T interdental es probablemente el tipo más arcáico de los dialectos Maya-Quiché. y "ProtoYucatán-Guatemala". Los huaxtecos representan la fracción más Septentrional de aquella gran familia lingüísticamente unida en un remoto pasado.... Hace más de diez años. Andrade y a que la guerra actual ha distraído de sus actividades culturales a quienes continuaban la labor de aquél. representante allí de la Cargenie Institution of Washington. Años hace que el señor Rudolf Schuller nos había dicho en su trabajo "La posición etnológica y lingüística de los "huaxtecos": "Lingüísticamente. M. Halpern. maya actual.. debido a la muerte del principal comisionado.. CHAN y CHE en "maya" y PASH o PATZ en "name". Dr. el filólogo de esa Institución. de los pueblos de la Huaxteca Potosina donde se hablaba el "huaxteco" más puro. cerca del Dr. y propone que se divida el estudio de las primitivas comunidades de habla maya en tres grupos que designa con los nombres de "Proto-Huaxtec". porque se hiciera un estudio comparativo de los idiomas "huaxteco" y "maya" y aun informamos después a los profesores comisionados para ese estudio. etc. tzendal. quiché. forman parte de la gran familia Maya-Quiché. [24] se desenvolvió aisladamente hasta convertirse en el "huaxteco" moderno.

en relación con ese idioma. Honduras." Esta noticia se corrobora y concuerda con otra que el mismo historiador nos da en los siguientes términos: ... MIGRACIONES Sólo para dar una idea de la forma en que se hicieron algunos de los movimientos migratorios de los "olmecas" (huaxtecos). a su Dios de ellos.... la raza maya se extendió sin interrupción lingüística desde la región de la Huaxteca en el Noroeste. que venía del Poniente o del Noroeste. siguieron hablando su propio idioma.. Apoyándonos en esa autorizada opinión podemos decir: que habiendo partido de la Huasteca. en el Sureste. "Y estando . recordaré lo que el propio Sahagún nos dice al respecto: "Y desde aquel puerto (Pánuco) comenzaron a caminar por la ribera de la mar.. se ha servido decirnos: . hasta la región de Copán. ésto pasó antes del desarrollo de la cultura maya bien conocida."no cabe duda que una vez.. siendo guiados por su sacerdote que llevaban con[25]sigo. Más tarde. Pero la raza maya ocupó todo el terreno entre estos dos extremos.. y que fue el idioma "huaxteco" el que se habló en la Costa del Golfo y Centro América. tal vez dos mil años más o menos... hasta que llegaron a la provincia de Guatemala.... y la parte más pequeña quedó al Noroeste. nos permitimos transcribir lo que.Por el gran valor que tienen las opiniones del citado mayista Dr. Como los huaxtecos permanecieron en su primitivo hábitat.. los huaxtecos modernos son los descendientes de éste último grupo". fueron los "huaxtecos" los que se extendieron desde la región de la Huaxteca hasta la región de Copán. pero a causa del aislamiento en que quedaron y otros motivos desconocidos.. la cultura que recibieron de los repetidos : "inmigrantes" no tuvo los grandes progresos que alcanzó entre los pueblos que siguieron unidos. una cuña de tribus que hablaban dialectos Nahualtecos. penetró hasta la playa del Golfo y dividió el grupo maya en dos partes: la parte mucho más grande quedó al Sureste de esa cuña. Morley. las migraciones que llevaron la cultura "olmeca" hasta el Sureste y Centro América.

mujeres y hombres comenzaron a caminar y fuéronse poco a poco. quienes aportaron a la Mesa Central una civilización que incluía el calendario. diciendo que su dios había dicho: . y así todos los muchachos. y produjeron las manifestaciones culturales ("teotihuacana".. viejos y viejas.. Enrique Juan Palacios. "de habla que a los cronistas aztecas debió parecerles extraña.todos en Tamoanchán (Huaxteca) ciertas familias fueron a poblar a las provincias que ahora se llaman Olmeca-Uixtote. El mismo historiador nos dice en otro lugar: "Y como por largos tiempos se había tenido señorío y mando en Tamoanchán. se hablaron unos a otros.. después se traspasó al pueblo de Xomiltepec.. . entre los que figuran gentes de procedencia en la Costa Atlántica (el Golfo). hasta que llegaron al pueblo de Teotihuacan. [26] desde tiempos anteriores. quería pasar adelante... porque su dios. CONTENIDO DE ESA CULTURA El respetable historiador y arqueólogo.." Esta fue la migración que tuvo lugar por la Costa del Golfo de México. de los que con anterioridad habían ocupado el país.. "mixteca" "zapoteca"... parte de la religión y aspectos de las artes.que habían de ir más adelante para descubrir más tierras. que es el pueblo de Tula..... "según la arqueología lo comprueba con demostraciones irrefutables".. con procedencia del Norte. D.... fuertemente vinculados con los países "huaxteco" y "maya-quiché"...."(25 ) Así fueron invadiendo los portadores de la cultura "olmeca" el centro del México actual.). donde estando los que eran señores y ancianos y sacerdotes de ídolos. etc. "maya".. en su magnífica obra "El Totonacapan" dice: que hay que distinguir dos grandes grupos culturales y raciales: el de las gentes de filiación nahua. generalmente llamados ULMECAS. "tolteca" "cholulteca".. después fueron a Tulancingo y de allí a Xocotitlán. se eligieron los que habían de regir y gobernar a los demás y se eligieron los que eran sabios y adivinos.

Viene después el florecimiento tolteca antiguo y luego el subsecuente. a través de la Costa de Veracruz".. que implica siglos de preparación y formación. sin que sólo fueron los portadores de la cultura así apellidada. Ramas segregadas de ese tronco fueron la civilización maya y la zapoteca. que encontramos en niveles antiguos. en la Reunión de Mesa Redonda sobre problemas antropológicos de México y Centroamérica. cuando allí no se conocía por ese nombre." El arqueólogo don Wigberto Jiménez Moreno. Tabasco. Es indudable que así como los "olmecas" no pertenecían a una raza especial.. dijo en la misma Reunión de Mesa Redonda: "La Cultura Olmeca no es en ningún sentido primitiva..... Alfonso Caso. con el miembro desprendido de esa familia. y que influye esencialmente en las culturas posteriores. la de Teotihuacan. Otra rama es la cultura de la Costa.. el arcáico mexicano se enlaza a la Huaxteca primordial y a la región del Pánuco. Por su parte..la conclusión que parece admisible es que no hay sino un gran tronco cultural en México. más bien debe llamarse una cultura clásica. como la maya. al que sigue la culminación de la cultura OLMECA en esa urbe. el maestro. está la de los llamados toltecas.. el Tajín y otras. Palacios. Esta gran cultura. Los cronistas . cuyo contenido revela el mismo origen." conectadas desde su actual hábitat. de gran finura. Yucatán. en la citada Reunión de Mesa Redonda sustentó la tesis de que el grupo que llamó "preolmeca" estuvo formado por individuos de la familia mayance que incluía a los huaxteca.El mismo Sr. a través de los "beby-faces" y pasando por las cabecitas hendidas de Teotihuacan. Chiapas.." Como una de las grandes manifestaciones de esa cultura. celebrada en la Capital de Chiapas en 1942. el huaxteco. pero también fué brote del tronco primordial. formado desde un principio. dijo: "... Campeche y Centroamérica. es sin duda madre de otras culturas. Dr. los "toltecas" no fueron más que los [27] mismos olmecas y nahuas civilizados por aquéllos. y que las tribus de este grupo estuvieron. A su vez y por intermedio de las cabecitas tipo "A"... de que los aztecas nada más son derivados.

. hallaron y descubrieron las piedras preciosas y las usaron ellos primero. y todo género de piedras preciosas. y ésto por la estrellas". y sabían los movimientos de los cielos.. y mientras cantaban o danzaban usaban tambores y sonajas de palo...aztecas. sabían y conocían las cualidades y virtudes de las yerbas. como son las esmeraldas y turquesas finas.... Eran buenos cantores. "la curiosidad y primor de las obras que hacían. los llamaron "toltecas" y se preciaban de ser sucesores de éstos. y todas las demás que traían por joyas". "Eran tan hábiles en Astrología Natural. Adoraban a un solo señor que traían por dios el cual le llamaban Quetzalcóatl. tañían y componían y ordenaban de su cabeza cantares curiosos. "Y estos dichos toltecas eran buenos hombres y allegados a la virtud. y la compusieron. de metales de cobre y plomo. encaladores. oficiales de pluma. Quetzalcóatl.. y sus horas y la diferencia de tiempos... eran muy devotos y grandes oradores.. que todo lo sacaron y labraron y dejaron señales y memoria de ello.. porque eran sutiles y primos en cuanto ponían la mano. . por consiguiente. lapidarios.. y perlas. curioso y gracioso. albañiles. ya el Jefe de éstos. Ellos descubrieron las minas de plata y oro. desde la llegada de los civilizadores a Tamoanchán y. sin duda. para distinguir y calificar a quienes desarrollaron esa cultura en Tollan.. había sido deificado....... y las piedras llamadas amatistas.. oficiales de loza. eran pintores. y estaño y otros metales.. que todo era muy bueno."(26) Muchos siglos habían transcurrido. de los días que tiene el año y las noches. [28] CARACTERISTICAS DE ESA CULTURA Observado así el panorama podemos decir: que del cruzamiento de esos "inmigrantes" con las tribus sedentarias que encontraron en la Huaxteca.. de oropel natural. carpinteros.. que ellos fueron los primeros que tuvieron cuenta.. hilanderos y tejedores. Sahagún dice que les llamaron así. por.. Y lo mismo el ámbar y el cristal.. y eran tan entendidos y sabios que conocían las estrellas de los cielos y las tenían puestos nombres.

objetos de concha. los siguientes: achatamiento del cráneo. labio superior levantado. etc. con cabezas deformadas de manera especial.resultó un mestizaje que tuvo influencia trascendental en las ideas. cabezas con depresión en forma de "V". siendo uno de los. figuras con pico de pato o de piedra representando seres gordos y chaparros.. creencias. en la vida entera de los nativos. de piedra y de jade. mostrando la encía.". en puño.. de acuerdo con los estudios de historiadores y arqueólogos.. con la cabeza bulbosa. objetos dedicados al culto fálico. que al desarrollarse culminaron en las maravillosas concepciones y obras prehispánicas del Centro y Sureste de México y de Centroamérica. grabados en un estilo. casi siempre flexionadas y con los brazos sobre el pecho. en la religión. dientes tallados en punta. hachas y cinceles de cobre. ollas con cabezas de deidades. uso de la nariguera (para significar la transmisión de la cultura olmeca). en las costumbres. yugos. esculturas magníficas. que no tiene otro paralelo en el arte mexicano. estelas. señalando. . con las piernas cortas. y que las huellas de su incubación y desarrollo las podemos sintetizar. etc.. cabezas con tocado en espiral... todo un conjunto que evidencia costumbres. tatuaje en la cara y en el cuerpo. Alfonso Caso). como distintivos de esa cultura. una especie de niño o enano. "tipos más característicos de objetos olmecas. perforación del septum de la nariz.. conceptos teogónicos y cosmogónicos.. ventrudo. artísticos y científicos.. sino en la cerámica arcaica y entre los elementos de los glifos mayas" (Dr.

. en Tampico. pueden verse algunos cúes.. Primo Feliciano Velázquez. En las figuras 1 y 2 aparece uno de esos cúes semidestruído. muchos lamentablemente destruidos siendo de particu- FIG 1. en las partes altas no pobladas aún. al Norte de la ciudad de Tampico. (Colonia "Las Flores". cuando fué visitado por el historiador potosino D.) [30] lar importancia los situados en la colonia "Las Flores".Cúe de base circular. Tam.[29] MUESTRAS DE LAS CULTURAS HUAXTECA Y OLMECA CÚES CERCA de la desembocadura del Pánuco en el Golfo. semidestruido.

2. (En la foto del historiador Lic. semiexplorado el año de 1942. El cúe es FIG. revestido de concreto nativo. jade. en la laguna del Chairel. por el Instituto Nacional de Antropología y por el Museo de Historia Natural de Nueva York. Velázquez). con escalinata principal hacia el Poniente. mosaico.El mismo Cúe de la Fig. donde dió Cortés una [31] .En las figuras 3. algunas esculturas de piedra y abundante cerámica. Al pie de ese monumento y en lugares circunvecinos donde habla numerosos cúes. barro. es un templo típicamente huaxteco. está el "Pueblo muy hermoso". se han encontrado entierros con objetos de concha. 1 en el que pueden apreciarse las capas de concreto nativo. Primo F. cobre. redondo. Cerca de la desembocadura del estero del Camalote. 4 y 5 se vé el mismo cúe. al Noroeste de Tampico. con numerosos cúes. concéntricas. En su interior Está pueden apreciarse varias construcciones análogas..

.Lado poniente del Cué de las figuras anteriores después de haber sido semiexplorado. 4. FIG.FIG. 3.. .Lado norte del mismo Cué anterior.

los de Tantoque. Topila. 8 y 9. En una y otra margen del Pánuco. sin duda una de las más ricas y valiosas bajo el punto de vista arqueológico. etc. que aparece en la Fig. 6. Providencia. L. Identificamos ese sitio y tomamos la foto del cúe no explorado. En "Vega de Otates" está el hermoso cúe que fotografiamos cuando a cada lado tenía un pozo que producía muchos miles de barriles de petróleo. Figs. con centros es[33] . Se hallan a la margen derecha del río Tamuín. FIG. 7. S. P. Fig. hay cúes en abundancia. después de la exploración. En la región de Tamuín.[32] de sus más recias batallas a los huaxtecos.. llamando la atención por sus grandes dimensiones. Otra de las regiones de importancia arqueológica es la que se extiende al sur del mismo río Tamuín. conocidos con los nombres de "Tízate" y "Cubilete". Chila. Chuncá. hay cúes. (Hoy Tamuín). a fines de 1522.Lado sur del propio Cúe ant. Los Cerritos. Sacrificios. lo mismo que en las del Tamesí y lagunas del Chairel y Pueblo Viejo. particularmente en Tamós. entre Pujal y Guerrero. 5.

. de Tampico.FIG.Cúe inexplorado al N. FIG.. 7. 6. 0.Gran Cúe inexplorado "Vega de Otates". (En este mismo lugar Hernán Cortés combatió con los huaxtecas el año 1522). en la margen izquierda del río Pánuco..

y altura de 50 a 60 mts. gran Cúe inexplorado en la zona de TAMUIN. Tanlajás. etc. 8. San Antonio. Tamcoy. Su base es de 350 x 350 mts. Cocholjá. Agua Nueva."El Cubilete".. Pataljá. Semidescubierta por nosotros hace años FIG.. La Labor.[34] peciales en Consuelo."El Tízate". Tancanhuitz. (Huaxteca Potosina). Tampamolón. 9. Tampazlaque. gran Cúe inexplorado cercano a "El Tízafe" con base de 400 x 400 mts. y su altura de 50 a 60. Tamtzán. Tanquián. Pueblo Viejo. La Argentina. Oxitipa. . FIG.

que estuvo revestida de concreto nativo. FIG. una barquilla típicamente olmeca. 12 muestra la misma vasija de costado. Se vé en la Fig. Es una Rana. (Sobre la misma se edificó la casa del rancho "La Argentina". 10.. . aparece en muchos objetos de piedra y de barro en la Huaxteca.Pirámide cuadrangular de piedra semilabrada. 10. diosa del Agua. propiedad del autor de esta obra). CERAMICA Es abundantísima en la colonia "Las Flores" de Tampico. con la cabeza completa y el resto del cuerpo en relieve preciosamente ejecutado. con vertedera. y como muestras preciosas de ella presentamos una vasija zoomorfa. La rana. es la pirámide cuadrangular con taludes de piedra y aristas redondeadas. Fig. 13 se vé una vasija de barro. y en la anterior.[35] en la finca "La Argentina". 11. En la Fig. La Fig.

con pico de ave de rapiña. dos asas FIG. 11.La Fig.. 17. Se ven en las Figs. Procede de Nuevo Morelos. En primer término una barquilla de barro típicamente olmeca. [37] . con glifos simbólicos. una vasija de barro de color crema.Vasija zoomorfa de barro con una rana en relieve. otra con pico de EHECATL. 12. prolijamente esgrafiada. (Procede de la Colonia "Las Flores".. 15 vemos una vasija zoomorfa. 18 y 19 respectivamente. Tampico). y dibujos simbólicos en negro. dibujos en negro. 16. simbólicos. En la Fig. Tamaulipas. con vertedera [36] FIG.La misma vasija de la Figura 11. 14 es una reproducción de vasija encontrada en "Las Flores".

con vertedera.FIG. pulimentada y esgrafiada.Artística vasija de barro rojizo.. (De la Colonia. . "las Flores").. 13. (Colonia "Las Flores"). 14.Vasija del mismo material que la anterior (barro crema). FIG.

). Tam. (Procede del Antiguo Morelos. FIG. (Procede de Nuevo Morelos. .Vasija zoomorfa con vertedera y figuras simbólicas. 16..).Vasija de barro con una figura de ave de rapiña.[38] FIG.. Tamp. 15.

[39] FIG. dibujos simbólicos y el joyel del "Dios del Viento". 18.. (Procedente de Antiguo Morelos. . (Procedente de Antiguo Morelos. 17.Vasija de barro con una cabeza de EHECATL.).).. Tamp.Vasija de barro rosado con una cara de EHECATL al cuello. FIG. Tamp.

[40]

FIG. 19.- Vasijas procedentes de Nuevo Morelos, Tam. La de la izquierda presenta una cara de Queztalcóatl. pequeñas abajo de la parte media posterior y el pectoral de Quetzalcóatl colgando al cuello; vasija representando una figura chaparra, de brazos y piernas cortas, con pico de EHECATL; tres vasijas: la de la izquierda tiene al cuello una cara de Quetzalcóatl, con la verruga sobre la nariz; la del centro, es una urna con cara en bajorelieve, con los ojos y la boca cerrados, y la de la derecha es una vasija que tiene la cabeza

FIG. 20.- Vasijas y platos procedentes de la Huaxteca potosina.

[41]FIG. 21.- Otras vajillas de la Huaxteca Potosina. FIG. 22.- También son de la Huaxteca potosina estas cuatro vasijas de barro representando diversas figuras. FIG. 23.- Tres ejemplares de la Huaxteca potosina en los que el arte y la técnica llagan a un alto grado de perfección.

[42] de un personaje en el cuello. Estos vasos proceden del Municipio de Antiguo Morelos, Tamps. Las figuras 20, 21, 22 y 23 muestran desde los platos y vasijas más primitivos, hasta los artísticamente ejecutados, procedentes de la Huaxteca Potosina. En la Fig. 24 aparece una

FIG. 24.- Urna en forma de zapato, de barro rojizo. Esta forma se atribuye a los toltecas. (Procede de San Luis Potosí). urna en forma de zapato , de barro rojo, clasificada como "tolteca", igual a las que se encuentran en Montealbán, definida allí como "mixteca"; pero se encuentra también en Nicaragua y está ampliamente difundida en el Continente. Procede esta pieza del subsuelo de una casa del Sr. G.

Echenique, en el jardín Juárez, de la ciudad de San Luis Potosí. ÍDOLOS DE BARRO

En la Fig. 25 puede verse una gran variedad de idolillos de barro, desde los más arcaicos, hasta figuras de anatomía correcta y de grande

expresión. Potosina.

Proceden de Tampico, de Antiguo Morelos y de la Huaxteca

En la fila inferior de la Fig. 26 se ven: una cabeza con hendedura en forma de V; dos cabecillas de sacerdotes; una máscara de barro incompleta; una aguja de hueso, una cala[43]

FIG. 25.- Idolillos de barro procedentes de la Colonia "Las Flores" y de la Huaxteca potosina. vera de concha; una cabeza de jabalí del mismo material; una orejera de barro; una aguja de hueso; una cabeza con el pelo peinado en espiral; una cabeza de sacerdote, y una clásica cabeza de ojos mongoloides, con la frente

FIG. 26.- Figuras y objetos procedentes de "Las Flores" del municipio de Pánuco y de la Huaxteca potosina.

entre ellas algunas con la V olmeca. de [44] FIG. (Proceden de las márgenes de la laguna de Pueblo Viejo. collar. 27 varias cabezas con la V olmeca y de boca atigrada. tres cabezas con la cresta del cojolite y la boca FIG.. la boca abierta y el pelo trenzado sobre la frente.Cabecitas de barro de la Huaxteca potosina. y una figura de mujer. con brazaletes. sentada. (De Tampico y la Huaxteca Potosina). dos figuras panzonas. 27.achatada y gorro punteado. con ojos saltones..Figuras deformadas de singular expresión. pendientes y al parecer copos de algodón en la cabeza. . 28. cabeza achatada y brazos y piernas cortas. una figura recta. En la fila de arriba aparecen: una figura con el vientre cubierto por un delantal. dos figuras sentadas con la depresión en forma de V en la cabeza. Ver.). Se ven en la Fig.

con los ojos FIG. un cincel de piedra negra. Otros objetos de cobre y piedra. luego una figura con delantal. semidestruído. con la cabeza deformada y la V olmeca. prognosis notable. muestra las encías y tiene las manos sobre las piernas y éstas en flexión. una ollita con serpientes al exterior. un sello de piedra que estiliza un pájaro en la posición que aparece. 29. (De las márgenes de la Laguna de Pueblo Viejo. cabeza deformada. de izquierda a derecha. dos cascabeles de cobre. con las manos sobre el pecho. A la izquierda. con el borde superior decorado con discos. . cascabel de cobre de cinco centímetros de largo por 3 de ancho. de izquierda a derecha: cascabel de cobre. Sigue una figurilla de cabeza bulbosa. que sirvió como silbato. una figura humana sentada. ventruda. CONCHA Y COBRE Pueden verse en la Fig. de 10 centímetros de largo. por 5 de diámetro. 28 se vé. admirablemente tallada y pulimentada.).En primer término cabeza de piedra gris artísticamente tallada. de Antiguo Morelos y "Las Flores". con brazos y piernas cortas. una cabeza de tocado cónico. pieza tubular de piedra verde.).[45] abierta mostrando los dientes . (Proceden de la Huaxteca potosina. Ver.. un conejo. En la Fig. (De la Huaxteca Potosina). y vuelto hacia arriba.dos de ellas -. pronunciado. 29. OBJETOS DE PIEDRA. cabeza de piedra gris obscuro. tiene la boca abierta. y por último una figura chata. y una máscara de barro.

Pectoral huaxteco de concha. .[46] FIG.. 30. con la figura de una deidad guerrera sobre una serpiente emplumada.

bilobada. proceden de las colonias "El Aguila" y "Las Flores" de Tampico. Esta cabecita es única en su género. y en seguida. de Tampico. encontrada en un Cúe de la Colonia "Las Flores". según lo dice el Ilmo. procedente de la región de Tanquián. Vemos en la Fig. P. la cabecita bilobada de barro. ni los labios abultados. P. de Nuevo Morelos. como otros africanos. uno de 6 por 2. dos cinceles de cobre. Aparece delicadamente esgrafiada la figura de una deidad guerrera huaxteca. L.. y los cinceles de cobre.. S. 30 un precioso pectoral de concha. Ver. ¿Será el tipo de los "inmigrantes" que arribaron al Pánuco? ¿Será el tipo de los FANES o pahuinos.. ni la piel negra. cabecita de barro obscuro. 31. Los cascabeles. la cabeza y el cincel de piedra. FIG. Sr.Escultura de piedra. con pequeño agujero. Plancarte y Navarrete?(27) Se ven después: una placa cuadrangular. de "La Argentina". que no son negros.[47] cerrados.5 centímetros y otro de 5 por 2 centímetros. ni la nariz aplastada. los sellos y las piedras verdes. no tienen el cabello ensortijado. con la boca abierta mostrando la encía. del Paijá. entre las que conocemos de esta región. orejeras redondas. . artísticamente ejecutada. S. Tamps. L. de piedra verde jaspeada de blanco: luego un sello de barro. nariz y ojos regulares.

esgrafiadas. 32. Ver. [48] Entre los numerosos cúes que fueron destruídos en la Colonia "Las Flores". 34 y 35 muestran una cabeza de Quetzalcóatl con parte de la cara desgraciadamente mutilada. de Tampico.. 31. 32. Las figuras 33. la de la izquierda es de características olmecas y la del centro parece ser la diosa huaxteca de la tierra y la agricultura.GRABADOS Y ESCULTURAS DE PIEDRA [FIGURA 32] FIG. encontradas en un solar de la ciudad de Tampico. Proceden de la Huaxteca Veracruzana las piedras esgrafiadas que se ven en la Fig. hace más de 20 años se encontró la magnífica escultura huaxteca que se ve en la Fig. Es de piedra gris muy dura y procede de la región de Ozuluama.Piedras areniscas. .

Lado derecho de la cabeza de EHECATL. (Procedente de la región de Ozuluama..Frente de una cabeza de EHECATL.. FIG. Ver. 34. en granito obscuro. [49] . mostrando la orejera de Quetzalcóatl. 33.FIG.

FIG. Ver.FIG. 36.Cara Superior de un yugo de granito verde.. [50] . 35.Lado derecho de la cabeza del mismo EHECATL. procedente de la región de Tamiahua..

cuyo frente y cara superior se ven en. con las alas entreabiertas y medio caídas. Del Cantón de Tuxpan procede el yugo.. [52] te destruido en parte. como en actitud defensiva. una serpiente y de- .. 43 y 44 puede admirarse una estela en piedra arenisca. Vista exterior del arco. mirando al cielo. Y en las Figs. procede el YUGO cuyos detalles pueden verse en las figuras 36 a 40. sin que la toquen sus garras. de la Huaxteca.. que tiene en la parte superior un águila. [51] De la zona de Tamiahua. Ver. Tiene debajo. las Figs. desgraciadamen- FIG. 38. 41 y 42. Está ejecutado en piedra gris obscura. con la cabeza levantada.El mismo YUGO de la figura 36.FIG. 37.Lado derecho de la figura 36.

. con diadema adornada con chalchíhuites y gorro huaxteco. 40.. FIG.Lado izquierdo del yugo de la figura 36. 39.Extremidades del yugo de la figura 36.FIG. [53] bajo del pecho una momia de sacerdote o deidad. en la oreja parece llevar la orejera propia de Quetzalcóatl y sobre el vien- .

parece que ampara el cadáver de Quetzalcóatl que descansa en la tierra simbolizada por la serpiente. visto de frente. deidad solar. Ver.. Esta rápida ojeada sobre la cultura que evidencían los objetos arqueológicos mostrados bastará para tener una idea de . [54] tre un delantal corto. FIG. El águila..FIG.Cara superior del yugo de Tuxpan. 41.Yugo procedente de la zona de Tuxpan.. 42.

[55] . 43.FIG.Estela de piedra arenisca procedente de la región de Ozuluama.. Ver.

[56] El TAMUÍN Entre las zonas huaxtecas de mayor importancia arqueológica debe mencionarse la de Tamuín. de la misma cultura prehispánica. fuertemente enlazada por los cuatro rumbos cardinales con regiones de gran interés. con magníficas tierras. Esa gran porción de la Huaxteca. 44. y porque "huaxtecos" fueron sin duda los que la transmitieron a los demás pueblos donde se le halla. cultura que propiamente debería llamarse "huaxteca" por la región donde se encuentra y desde la cual se difundió. la existencia de la cultura "olmeca" en la Huaxteca. atravesada por grandes corrientes de agua y situada cerca de la falda . en el Estado de San Luis Potosí.FIG. representando al Quetzalcóatl huaxteco.Porción de la estela de la figura 43..

ninguna tiene a nuestro juicio la importancia de un monolito que se encontró sepultado en un gran cúe. D. García Manrique. pero de las muestras de cultura huaxteca prehis [57] pánica que conocemos.. descubrir y abrir enterramientos en la Nueva España. Nuño de Guzmán. obtuvo una Real Cédula. para buscar. piedras y perlas que se sacaran. joyas de oro. como lo evidencia la gran cantidad y suntuosidad de sus monumentos.. plata.de las más altas montañas de ese territorio. Conde de Osorno y Presidente del Consejo de Indias. en la cual se le autorizaba. porque después que él repartió sus tierras.. a la margen derecha del río Tamuín. fechada el siete de Mayo de 1530.. que el uno se llama OJETIPA (Ojitipa) y el otro TAMOHI (Tamuín)"(28) y apreciaba tanto estos pueblos que graves disputas tuvo por ellos con el rapaz Gobernador de Pánuco.. riqueza que despertó la codicia de los conquistadores y aún de los próceres de España. Sin duda que esa región interesó mucho a Hernán Cortés cuando vino a conquistar la Huaxteca. "por tiempo de veinte años.(29) En la zona a que nos referimos se han encontrado algunos objetos de alto valor económico y muchos de valor artístico o arqueológico. en que hubiera tesoros. el año de 1527. entre los cuales hay algunos de magnitud comparable con la de las pirámides de Teotihuacan. que por Real Cédula de 4 de Septiembre de 1536 se fijaron los derechos de la Corona sobre el oro.. pues D. Tal vez desde entonces empezó a conocerse la riqueza de las tumbas y templos aborígenes. monolito que fué objeto de un estudio que presentamos al último Congreso Internacional de Americanistas celebrado en la Ciudad de México en agosto de 1939.. y ha de haber sido tal la riqueza que en esa forma se alcanzaba.. perlas y pedrería.. "señaló para su servicio e grangerías dos pueblos con su sujeto. estuvo densamente poblada en la antigüedad y sus habitantes deben haber disfrutado de comodidades y riquezas. estudio que intitulamos: ." de cúes y templos"..

Sobre cada una de las sienes.41 metros entre hombros (Fig. comunicando ese agujero con un signo especial. Del gorro emergen. emergiendo. sobre otras dos líneas igualmente paralelas. se abre una amplia perforación. Abajo de este signo está un relieve angosto. un semicírculo dentro del cual hay una figura formada por tres arcos: dos opuestos que terminan al borde del gorro y uno hacia abajo. hay dos líneas paralelas que caen perpendicularmente. sobre las sienes. figura que parece introducirse en la parte media de la oreja. y desde la parte media hacia abajo. Los ojos de la estatua están perfectamente abiertos. hay una figura de doble marco con tres discos al centro. que limita los anteriores. hacia atrás. [58] . cogiendo partes de la frente y la cuenca del ojo. y sobre cada frontal. Tiene la cabeza achatada de adelante a atrás y. sobre una peana y mide 1. la oreja es más ancha abajo que arriba y tiene en su borde superior una perforación de atrás hacia adelante. (Fig.UNA ESCULTURA HUAXTECA Ese monolito representa a un varón de pie. la nariz muestra el agujero para la nariguera.45 metros de altura y 0. las alas de la nariz están perforadas de arriba a abajo. también del gorro. aunque sin tocarlas. Semejante al anterior hay otro relieve que toca tangencialmente el lóbulo de la oreja y pasa por el cuello. 46). que toca el ojo. Estos relieves son los extremos de signos semejantes a los que cubren las sienes. triangular. dos ganchos de curvaturas invertidas. En la frente. 47 y 48). pasando el extremo opuesto por la parte inferior de la oreja hasta detrás de ésta. al parecer cubierta por una especie de gorro cuyo borde inferior llega hasta el contacto superior de la oreja con el cráneo. aunque sin pupilas. (Figs. la boca abierta deja ver la encía y los dientes tallados en punta. 45).

P. S.Frente de una escultura monolítica procedente de Tamuín. 45...FIG. L. representando al Quetzalcóatl huaxteco. [59] .

(Obsérvense los dientes tallados en punta y el séptum de la nariz agujereado). 46..Lado izquierdo de la escultura de la figura 45. [60] .FIG.

cae a lo largo del cuerpo. parte del abdomen y el lado posterior de la escultura. . y el brazo izquierdo. de la escultura de la figura 45.. con la mano empuñada. Las Figs.Lado derecho. En el interior de ambas manos hay un hueco tubular. 47. mostrando el hermoso relieve de una criatura. con la mano en igual forma. [61] El brazo derecho se apoya sobre el mismo lado del pecho. 49 a 52 dan una idea general de los costados derecho e izquierdo. (En el brazo se ven cabezas estilizadas de EHECATL).FIG. El sexo es bien notorio.

(Las líneas que se aprecian en la frente semejan el jeroglífico lk.Otro detalle de la escultura de la figura 45. FIG. 48.. segundo día del calendario maya). .El semblante y la total actitud del personaje DAN LA IMPRESION DE UN HOMBRE JOVEN QUE ESTA HABLANDO.

Su actitud de estar hablando. nos autorizan a afirmar que la estatua representa indudablemente un personaje HUAXTECO. los dientes tallados en punta y la perforación del septum de la nariz . Particularmente. por consiguiente. en la ciencia y en los medios de expresión. evolucionando a través de milenios. me parece haber identificado en esta escultura algunos jeroglíficos con los elementos gráficos de algunos de los "mayas". en el arte. la consideramos como una expresión genuina de la cultura "huaxteca". Sólo el profundo interés y cariño que sentimos por estas cosas en que palpita el espíritu humano de las más remotas edades y que tan directamente importan a la cultura y a nuestra nacionalidad. antecesora de la cultura "maya". la profusión de signos que adornan su cuerpo y la circunstancia de que está parado sobre una peana. la Huaxteca. nos hacen intentar alguna explicación de esa magnífica escultura. Es. el centro fecundo de donde irradió esa gran cultura prehispánica. en forma que pudiera ser vista por todos sus lados. en la Huaxteca.así como otros detalles notorios.IDEAS GENERALES El lugar donde fué encontrada esta escultura. donde debemos buscar las manifestaciones primitivas de esa cultura. y por lo mismo. alcanzaron las formas jeroglíficas que maravillan el espíritu de los investigadores de esas culturas en el Sureste de México y en la América Central. pues hemos dicho que fué TAMOANCHAN. nos permitimos advertir que. que sirvió para fijar la estatua. su cabeza [62] achatada de adelante a atrás. hacemos lo siguiente: . nos hace pensar que se trata de un gran sacerdote o de una deidad. Pensando así.para la nariguera . tal vez en un temp lo. Antes de hacerlo. esta última manifestación cultural debe ser estudiada para encontrar las raíces gráficas que. tratándose de una estatua huaxteca. por cuyo motivo y sin creer que hemos alcanzado toda la verdad.

Flanco derecho de la misma escultura. .. podemos decir que enseña o predica. FIG.Dijimos que la actitud del personaje que representa la escultura es la de un hombre joven. 49.[63] EXPOSICIÓN 1. dejando ver el perfil de una cabeza de niño. que habla.. Si quien habla es un sacerdote o deidad.

del viento y del planeta Venus. creador del sis-[64] FIG. En muchas partes del cuerpo. por lo mismo. tema calendárico que tuvo como base los movimientos de este astro en relación con los movimientos aparentes del sol. a QUETZALCÓATL. 50. La estatua representa.. fué un personaje huaxteco.En el centro de la frente está el signo que se vé en [65] .En la oreja. por tanto.Flanco izquierdo de la propia escultura destacándose el signo del Eznab huaxteco. aparecen cabezas de EHECATL. MOANCHAN en el idioma de los suyos. aparece la parte superior de la orejera del EHECATL. 2. en sus advocaciones de dios joven.. que bien pudo llamarse como antes lo dijimos. QUETZALCÓATL. En las muñecas de ambas manos aparece el jeroglífico de VENUS (Figs. 50 y 51).

que significa VIENTO. IK.FIG. mismo que se reproduce invertido frente a las cabezas de Ehecatl. nombre del segundo día del calendario maya. la Fig.Otros detalles de la escultura del Quetzalcóatl huaxteco (En la muñeca se aprecia el jeroglífico de Venus).. (Nos valemos de las interpretaciones de los distinguidos mayistas señores Héctor Pérez Martínez y A. [66] . 51. espíritu. donde quiera que éstas se ven. 53. Este signo es quizá la forma gráfica primitiva del jeroglífico "maya".

FIG. El mismo glifo se encuentra en el jeroglífico de MANIK. 54. 55).. Palacios y Dr. que traspasa la muerte". (Fig.En ambos frontales hay un signo que emerge del go [67] rro. que significa "espíritu que pasa más allá. Thomson. 52. El IK en los monumentos. séptimo día del calendario maya. deidad.. aparece en la Fig. 3. que se . con elementos básicos del jeroglífico "AHAU" que significa calidad.Parte posterior de la estatua del Quetzalcóatl huaxteco. Mediz Bolio). según los arqueólogos Prof.

frente. cuyo espíritu sobrevive. Esos signos corresponden a los días 3º y 11º y quinto mes del calendario maya. del CHUEN y del TZEC. GLIFOS DE LA PIERNA 5. con los rudimentos del IK. 53). a). b). lo que muestra en su cuerpo y cuyo conjunto fué seguramente motivo de veneración. Según puede verse en la Fig. Los glifos a que aluden los párrafos 2. que respectivamente significan: tierno. una frente a otra. se ven dos cabezas estilizadas de EHECATL. QUETZALCÓATL.En el grupo inferior "A". dividido en cuatro partes iguales. flanco y parte posterior de la pierna derecha.. significando "cosa preciosa". Estas figuras están formadas por un anillo exterior. del Viento y del planeta Venus.Sobre esos rosetones. y entre ambas una zona triangular (Fig.. "chalchihuites". son elementos gráficos principales. calendario maya.. y fueron agrupados en varias secciones que reproducimos en la Fig. que arde sin llama. un anillo interior y un disco al centro.. 3 y 4 bien pudieran dar la clave para conocer las raíces de los jeroglíficos de que después formaron parte y cuyo significado está de acuerdo con la idea de que la escultura representa al dios joven. y que predica o sermonea. (Fig. 57). que nace niño. 64. sobre el tobillo. se ven cinco "rosetones" completos y no se indica o esboza otro hacia el interior de la pierna. 56). Detrás de cada cabeza hay una Representan "turquesas" o . predica o enseña. 66 para mayor claridad.hace uno mismo con la divinidad.Es evidente que los signos que ostenta la escultura fueron el resultado de un estudio y plan bien meditados. Este es el vigésimo día del 4. (Fig. los signos se comenzaron a trazar a partir del talón derecho. de derecha a izquierda. Las figuras 58 a 65 muestran los glifos grabados en el interior. del AKBAL.Los dos ganchos que emergen sobre las sienes.

58.. (En la muñeca se aprecia el jeroglífico de Venus) [69] .Grabados en la parte antero-interna de la pierna derecha del Quetzalcóatl huaxteco. según el Chilán Balán de Kaua.pequeña banda curvada. CHICCHAN. que tiene parecido con el signo del quinto día del calendarió maya. [68] FIG.

Desarrollo de los jeroglíficos señalados en la Fig. [70] c). una pequeña lí- . del que parte.FIG.. 58. 59. trabajosamente. bajando tangencialmente.. recoger la experiencia. También tiene parecido con una de las formas del BEN. (Figs. en cuyo centro se ve un circulito. 67 y 68).A la izquierda de estas cabezas aparece una figura sugiriendo construcción o casa. que significa: coger lo que se ha visto. según el mismo Chilán Balán. treceavo día del calendario. que significa: proceder con lentitud.

que se [71] enciende luz. nea. que significa: vela. 16º día del citado calendario. Esta figurilla tiene semejanza con el jeroglífico CIB.. segundo mes del calendario maya. Debajo del . que significa: escribir. candela. a la izquierda. hay un cuadrilátero dividido en cuatro partes desiguales por líneas que se cruzan en la forma que aparece en el ÚO. letra. 60.FIG.Cara antero-externa de la pierna de la misma escultura. (Figs. Unido. 69 y 70).

.Signos del abdomen y costado de la estatua. [72] cuadrete se vé un signo como flor. con un disco al frente (Uno Flor?). hay un signo que es casi igual al EZNAB. que . Palacios). 18º día del calendario maya.A la izquierda del grupo. hacia arriba. (Sr.FIG. Prof. 61.. d).

FIG. de la cintura y del costado de la propia escultura.Cara externa de la pierna.. [73] . 62.

63.. El extremo inferior de estos signos toca el talón. el lado derecho del signo de la derecha no está marcado.Signos debajo del brazo. como para indicar que se confunde con la .FIG. 71). con la mano del niño sobre un siglo en forma de herradura. está una vírgula semejante al signo de la VOZ. estilizaciones del maíz. Entre el cuadrete y el EZNAB. un par de signos. [74] tal vez no domesticado todavía. (Fig. o la palabra. Y a la extrema izquierda. que se afirma en perfección. significa: asentarse sobre cimientos.

64. (Signos del maíz en la pantorrilla). [75] .Cara posterior de la pierna derecha del mismo Quetzalcóatl.FIG..

de Caudillo o Gran Sacerdote y de deidad. pierna y forma parte de ella. se . mejorando la vida del pueblo y estableciéndolo sobre la firme base del conocimiento y cultivo del maíz.En el grupo siguiente "B".Ampliación de los detalles de la figura 64. e). iluminando el espíritu. con el jeroglífico de la muerte).. [76] que trabajosamente implanto la cultura. y de igual manera se halla el lado izquierdo del signo de la izquierda. Este grupo de signos.. se repiten los mismos signos. 65. Edades o Soles. parece significar: el doble carácter de Quetzalcóatl.FIG. con la sola diferencia de que el situado a la izquierda de la casa o construcción. (En el centro los tres discos.

dos cabezas de Ehecatl. y una banda curvada compuesta de tres cuadriláteros iguales. y junto a esa cinta.Sobre el grupo anterior está el "D". lisas. (9º día). con las cuales se ligan: una banda lisa que termina sobre la base del pene. tangencialmente. Arriba y abajo de esta banda hay otras. SIGNOS EN EL ABDOMEN Y COSTADO DERECHO Sobre la banda lisa que termina arriba del pene. que significa: hacer una cosa con maestría. pareciendo significar dos grandes etapas de la vida de ese gran sacerdote. (Fig. (Fig. que significa: cosechar.El grupo "C" tiene los mismos glifos que el "B". perfeccionarse a sí mismo. las cuatro rectas que dividen en cuatro partes desiguales el signo. como aparece en el Chilán Balán de Kaua. que la enmarcan. formado por dos grandes discos. g). 51). dando idea del jeroglífico MEN. tomado del Chilán Balán de Kaua).. formado cada uno de dos "rosetones". y que del circulillo central. divididos por líneas perpendiculares.compone de dos lados rectos y uno curvo. 72. hay otros dos grupos: el inferior que está compuesto de dos rosetones. f). A la izquierda de estos grupos. a la izquierda. [77] la de mayor tamaño en la escultura. que tienen al centro una cabeza de serpiente preciosa. pero el cuadrilátero que hay a la izquierda de la casa está dividido en cuatro partes iguales. Esta banda termina en la base del pene y sus componentes son iguales al jeroglífico del día MULUC. en cuyo cruzamiento hay un circulito. (Fig. amontonar. sobre los cuales se levantan dos cabezas incompletas de Ehecatl. perdiéndose la mayor parte de esta cabeza . concentrarse en si mismo.. Sobre éstas hay otros dos rosetones sobre los que descansa una gran cabeza del mismo dios. 15º día del calendario maya. Quetzalcóatl. hay tres grupos superpuestos. una frente a otra y un signo parecido al IK entre ellas. emergen. 73). aparece una cinta adornada que baja de la muñeca de la mano.

en sus sepulcros. 63). deshacer la hoguera. que lucha por desprenderse de la materia. También recuerda una de las formas del jeroglífico del 8º día. 51 y 61 ). Los extremos del yugo abrazan un gran disco. 75). 74). de cómo se fueron desenvolviendo. 76). velando por ellos alguna deidad celeste. Los glifos a que me he referido. (Fig. cerrado. Este signo puede ser una variante del jeroglífico maya KIN (Sol. (Fig. A la derecha de estos signos está un grupo compuesto [78] de una banda de doble curvatura. a la vez que para significar que la tierra recibía sus despojos. el yugo primitivo y la cabeza vuelta hacia abajo. hacia arriba. descansara la cabeza de los muertos ilustres. aparece otro en forma de herradura. (Fig. CABÁN. Abajo de la cabeza invertida de Ehecatl. como se vé en las fajas celestes del Códice de Dresden. y cómo tuvo -después. hacia abajo. cómo culminaron. y morir al fin. (Figs. Tiene al centro una oquedad cuya forma recuerda el jeroglífico del 17º día maya. como lo indican el Cabán o Lamat. para quedarse solo.debajo de la muñeca de la mano. Viene después. una especie de "yugo" primitivo. al cual se une una cabeza de Ehecatl vuelta hacia abajo. aparece un cuadrilátero dividido en cuatro partes por dos perpendiculares que se cruzan. apartarse de sus cenizas. con seis pequeños discos y de un gran anillo.algunas contrariedades que lo obligaron a aislarse. que parte de la mitad de la figura. A la izquierda de este último jeroglífico. con un anillo y punto central en la intersección de esas líneas. sobre ellas. a la figura superior por una pequeña recta. Cara del Sol). El "yugo" servía para que. que significa: terremoto. (Fig. pero engrandecido. en su carácter de Ehecatl. que van disminuyendo en tamaño y detalles hasta parecer truncadas en el penúltimo grupo. Llama la atención que en estos grupos sólo se ven porciones de cabezas de Ehecatl. parecen hablarnos de la vida y obras de Quetzalcóatl. para sugerir. y un gancho a la izquierda. una sola y gran cabeza estilizado del propio Quetzalcóatl. LAMAT. Esta figura mira hacia el gran signo que se vé a la izquierda. con su extremidad unida. que significa: sumergirse en cosa blanda y espesa. que .

hay otros dos pares de glifos iguales a los anteriores (Fig. unida por una recta a un anillo con punto al centro. unido por una línea al campo frontero a la cabeza de Ehecatl. aparece la nalga de la preciosa criatura que se abraza al personaje que la lleva a cuestas. LADO POSTERIOR DE LA ESCULTURA Hemos visto cómo. Ya hemos dicho que la leyenda cuenta que. entre los cuales surge un signo. entre los movimientos de ambos astros. quizás significa las relaciones astronómicas de Venus (Quetzalcóatl) con el sol. de la nalga y la cadera. aparece una urna en forma de zapato. de forma análoga a aquéllos. o sea la correspondencia. (pudiera ser una estilización del vaso que se ve en la Fig. sostenida por el "aquil". 24). que tanta importancia tuvo para la exacta medida del tiempo. Arriba y conectándose con las secciones respectivas de signos. Este grupo de signos consagra y perpetúa la hermosa leyenda. .encierra un disco perforado en el centro y tiene una especie de ceja que tangencialmente cae a la derecha. La cabeza de esta criatura tiene parecido con la de la estatua y muestra la orejera de Quetzalcoatl. y un rosetón formado por un anillo dividido en cuatro partes con un disco al centro. 65). que abarca parte de la pierna. en la relación ya dicha. (Fig. y un gancho intencionalmente no concluido. de las que salió el séptimo día. que seguían difundiéndose los conocimientos agrícolas que tenían como base al aprovechamiento del maíz. 64). emergen dos estilizaciones del jeroglífico del maíz. cuando Quetzalcóatl llegó a la orilla del mar. del talón derecho. Quizás signifique este grupo. Descansando sobre la parte superior de ese grupo de grandes discos. con tres grandes discos al centro (Fig. cuya "tela" parece transparente y deja ver las formas de este admirable relieve. Cada una de estas figuras centrales tiene el jeroglífico de la muerte. 77). El gancho vuelto hacia arriba. se arrojó a las llamas del sol. En el grupo inferior de signos. para convertirse en Estrella de la tarde.

se vé una porción de cabeza de Ehecatl. habido "sin concurso de mu- FIG. . Casi tocando la oreja izquierda del niño. con la indicación de un signo del maíz. Arriba hay dos rosetones y una cabeza de Ehecatl.Vista posterior del QuetzaIcoatl huaxteco. como lo indica el signo de la muerte. Palacios) puede ser el hijo de Quetzalcóátl. como. que se convirtió en Sol. 78. Prof. [80] jer".. otra en la misma posición. fenecidos. y sobre ésta. cada uno de estos tres grandes discos representa una La criatura Edad o Sol. lo cuenta el Códice Zumárraga. de frente. sobre dos rosetones.[79] A mi juicio. con el signo del maíz a la izquierda. (indicación del Sr.

y sólo del maíz en las orejas. 66. [81] La presencia y asociación de estilizaciones de Quetzalcóatl en su carácter de Ehecatl y del maíz. 4 en las muñecas de las manos. 46 y 47). los signos del grupo "A" de la Fig. 20 en ambos brazos. en los grupos del abdomen. y signos del maíz. además. y el de la derecha. jeroglíficos del planeta Venus. 8 en la parte posterior del cuello y espalda. en la pierna. con una cabeza de Ehecatl cada grupo. Debajo de estos grupos hay otros dos. y detrás de cada cabeza. a la vez que en la Leyenda de los . como lo han dicho los Maestros. en brazos y manos. (Fig.En la parte posterior del cuello se ven cuatro rosetones. y C. 6. 47). pasando las extremidades superiores debajo de la oreja. en el cuello. en los ojos y en la cabeza. SUMAN 65: 17 debajo de los grupos A. Abajo de estos signos del maíz aparecen grupos con cabezas de Ehecatl. 66. que suben hasta coger parte de la mandíbula inferior (Figs. en el tronco. un signo como el AHAU. B. Es de advertir que LOS ROSETONES QUE SIRVEN DE BASE A LOS VARIOS GRUPOS DONDE APARECEN CABEZAS DE EHECATL. en la muñeca izquierda. también sobre cinco rosetones. sobre los cuales descansan dos cabezas de Ehecatl. los que hay detrás de la cabeza del grupo "A" de la misma figura y ambos grupos quedan limitados por signos del maíz. En las muñecas de las manos hay grabadas cabezas de Ehecatl. que Quetzalcóatl fué el descubridor del maíz y enseñó su cultivo. nos hacen pensar. 2 en cada lado del cuello y 1 en cada hombro. 4 de los grupos que hay a la izquierda de la cinta adornada que cuelga de la mano. 51). HOMBROS. pero inmediatamente detrás de las cabezas de Ehecatl sólo aparecen el glifo EZNAB y el del maíz (Fig. y detrás de cada una de éstas hay un grupo de signos: el de la izquierda tiene los que hay detrás de la cabeza del grupo "C" de la Fig. BRAZOS Y MANOS En los hombros hay dos grupos sobre cinco rosetones. cuyos extremos inferiores bajan junto a los rosetones.

dice: "Formaron sus carnes del producto de las mazorcas amarillas y blancas.Soles y particularmente en el POPOL -VUH.. que al referirse a los antepasados. como alimento de los brazos y de las piernas de la gente.." .

y en su carácter de divinidad.CONCLUSIÓN La estatua que ha motivado estas consideraciones representa a QUETZALCÓATL en su carácter de hombre huaxteco y de sacerdote. como dios del Viento y del planeta Venus. habrá de recibir claridad meridiana de los elementos grabados en esa maravilla. Pablo Martínez del Río. Prof.. E... disfrutó de una cultura homogénea. mucho tiempo después de que Quetzalcóatl y sus compañeros habían llegado a aquel territorio. Es indudable. también. (En la Huaxteca hay un pueblo que se llama TEPETZINTLA). que. fundada en la utilización y cultivo del maíz. creador de una gran cultura.. el Sr. Palacios). que para perpetuarse tuvo un hijo sin madre. Así lo comprueban las opiniones de sabios que mencionaré.. Queda a los sabios la tarea de interpretar debidamente los glifos que decoran esta magnífica estatua.. "había venido siendo ocupada. ANTIGÜEDAD DE ESTA CULTURA Es indudable que de la Huaxteca partieron las primeras migraciones que difundieron esa cultura. Esa domesticación debe haber necesitado de siglos para lograrse. "son de tal manera interesantes. El historiador D. en su libro "Orígenes Americanos".. nos dice que en varias partes de América se han encontrado mazorcas de maíz.. unificada por una religión común y bajo una sabia guía. Morley dice: que ya para principios de la Era Cristiana. en orden a los llamados soles cosmogónicos. J. entre otros. durante centurias."(30). la parte meridional de Yucatán. El mito del maíz. por una población agrícola que. con sus extraordinarias consecuencias. de hace . Palacios. glifos que. Códice Pétreo y tesoro insuperable de la prehistoria de América" (El Totonacapan. . Y la vida agrícola de los aborígenes tuvo como base el maíz. creador de la vida agrícola.. al que convirtió en Sol. están destinados a revelarnos una buena parte del misterio que envuelve los conocimientos de las civilizaciones prehispánicas.. donde esta planta fué domesticada según opina. que siglos pasaron an [82] tes de que la misma cultura alcanzara la región de Centroamérica.la más grande de la América precolombina.. El Dr.. originario de México y particularmente de la Huaxteca.

en el cerro Dani-Guiati. siguió por el río Grijalva. para establecer el origen de la cultura de éstos. del jeroglífico del planeta Venus. en sus famosas exploraciones [83] de "Tres Zapotes".. en su. bastaría con la identificación del EZNAB.000 años cuando menos. Fueron tales esos progresos. el historiador guatemalteco D. donde . quien opina que la domesticación del maíz requirió 20. y que bordeando las costas del Golfo Mexicano con dirección al Este. Vaillant. habiendo fijado como principio . Prof. que en el Sureste del México actual y en Centroamérica. "La Venta". haciendo notar que la civilización maya.-(Montículo E-Vll). el algodón y otros vegetales. pasando por Tenosique. 18). habían adquirido un conocimiento casi perfecto de la medida del tiempo. algunos miles de años pueden haber pasado entre la llegada de los primeros inmigrantes y el establecimiento de los pueblos sedentarios agrícolas" (p. George C. 83). El Dr. opinando que esa cultura pudo desarrollarse en ocho centurias. llegó al Petén. necesitaron. y si no hubiera otros motivos para decir ésto.". luego por el río Usumacinta y..dice el mismo historiador.. estableciéndose en Uaxactún. Mathew Stirling. Antonio Villacorta C."tuvo asiento por muchos años un pueblo de origen MAYA-HUAXTECA. En Tehuantepec.. Palacios una figura con una especie de gorro huaxteco. y cita al Botánico Collins. nos permitimos repetirlo: esa cultura tuvo su primer asiento en la Huaxteca.000 años... (p. que de éste pasó al de Tabasco.más de 2. y quizás en otras partes del mismo México. etc. encontró el Sr. ha encontrado huellas indudables de esa cultura. afirma: que la cultura llamada "Puebla" empezó a desarrollarse centurias antes de Cristo y que ya se cultivaba el maíz. y por último. "el transcurso de muchos milenios de vida plenamente cultural y civilizada". iguales a las actuales. siendo evidente que los progresos alcanzados por esas gentes... usados por los "mayas" . en su obra "Aztecs of Mexico"... pues se han descubierto las pruebas fehacientes que comprueban tal aseveración". En Uaxactún exploró el Dr.que aparecen en la estatua a que antes me referí -. "cristalizó en los primeros siglos antes y después de Cristo. y otros.. "Prehistoria de Guatemala" afirma: que es muy fácil "establecer la ruta seguida por esa corriente migratoria que SALlÓ DE LA HUAXTECA." (p. 33).. llegó a Tuxtla en el actual Estado de Veracruz.. 24). El arqueólogo Dr. Morley una pirámide con las características de las huaxtecas. (p. Y... aunque.

5.en el llano de Miraflores. Grupo E.373 antes de Cristo.. (Corresponden estas ideas al astrónomo alemán Ludendorff). encontró el Dr. Morley en 1926 una estela con la fecha de 87 años después del nacimiento de Jesucristo. u Olmeca.. con antigüedad de unos 300 años antes de Cristo. Mencionaremos algunos de esos datos: 1. Acosta. y confirman la tradición y tesis apuntadas. porque ese día tuvo lugar un eclipse de sol. y en la finca "La Providencia" . que servía a los mayas para control del año trópico. dice que en los frescos descubiertos por el Dr. encontró la fecha de 789 años antes de Jesucristo y que "los monumentos zapotecas caían como mil años antes del tiempo en que los mayas escribieron fechas y jeroglíficos bien desarrollados".La conocida estatuilla de Tuxtla registra la fecha de 98 años antes de Cristo. Y así pudiéramos seguir citando monumentos que revelan la antigüedad de la cultura "huaxteca".de su Era. si no el centro. en Centro América. E. a la vez que el equinoccio de Otoño. Dieseldorff (Cronología del Calendario Maya). 2. R. [85] . P.En el montículo E-VII.. en 1939. el año 3.El citado arqueólogo Dieseldorff. uno de los centros de difusión de la cultura olmeca" (Mayas y Olmecas). Se ha discutido mucho acerca del año. 3.. pero bastará esta mención para pensar que algunos milenios pasaron desde el inicio de esa cultura en TAMOANCHAN (la Huaxteca). 4.El mismo mayista. "Monte Albán fué. hasta su apogeo en el Sureste de México y en la América Central. Dr.estelas que datan de 462 años antes de la Era Cristiana.. Dieseldorff. del mes y del día en que comenzó esa Era. Alfonso [84] Caso en Monte Albán.. Guatemala.La "placa de Leyden" data del año 60 después de Cristo. pero de acuerdo con el arqueólogo Dr.. La arqueología sigue aportando datos preciosos que demuestran la antigüedad de la cultura OLMECA-HUAXTECA. visible en aquella parte de América. en las tumbas 104 y 105. Y para el arqueólogo J. fué el 22 de septiembre de dicho año. encontró cabecitas arcaicas en Kaminal-juyú. en el trabajo que presentó al 27º Congreso Internacional de Americanistas.

estuvo TAMOANCHAN... hasta las faldas de la Sierra Madre Oriental. fueron los introductores de la cultura llamada OLMECA o ULMECA. ni en éstos ni en aquéllos se han encontrado indicios . II. fué obra de milenios. X. llamado hoy "huaxteco". por la costa del Golfo de México hacia el Sureste. fué el vehículo de esa cultura. que es la HUAXTECA... que a causa de su origen y cultura. con propagación hacia el Sureste. IX. entre esos puntos extremos.En ese territorio.RESUMEN: Resumiendo las ideas expuestas y sin que pretendamos haber alcanzado toda la verdad sobre estos graves problemas..EL idioma. empezaron los movimientos migratorios de los "huaxtecos". y a esa cultura se le ha llamado "cultura maya".. y que. siguiendo por las zonas circunvecinas del río Pánuco y sus afluentes hacia el Oeste y la Mesa Central.Siglos antes de la Era Cristiana había alcanzado la cultura "Olmeca" un desarrollo asombroso en el Sureste de México y en Centroamérica.. IV. donde los citados inmigrantes permanecieron por muchos años. formularemos las conclusiones siguientes: I. son de origen "huaxteco".En dos direcciones principales se efectuaron esas migraciones: una partió de la Huaxteca. y de que raza y cultura habían alcanzado el poder material y espiritual suficiente.La implantación y desarrollo de la cultura "olmeca" ("huaxteca") desde Tamoanchán a Centroamérica. hasta Honduras.EL idioma "maya" y otros "mayances" del Sureste del País y de Centroamérica.Después de haberse cimentado esa cultura en la Huaxteca..Los inmigrantes que llegaron en navíos Por el mar al río Pánuco.Esa cultura comenzó a desarrollarse desde las tierras contiguas a la desembocadura del Pánuco en el Golfo. VIII. V. fueron llamados OLMECAS. Huellas de ese idioma existen en lugares invadidos por los citados emigrantes. VII. III. y la circunstancia de que centurias antes de Jesucristo había marcado su paso por muchos lugares. VI. y otra partió de la misma Huaxteca..Esos grupos migratorios estuvieron integrados por [86] individuos de la raza conocida después con el nombre de "huaxteca"..

y dejaron memoria de ello. son buenos ejemplos. el conocimiento exacto del año sidérico de 365 días. si los inmigrantes que aportaron al Pánuco vinieron del Viejo Mundo . superando en muchos aspectos a los sabios del Viejo [88] Mundo. considerando como su más alta manifestación de cultura. hicieron su arribo a tierras de América antes de la edad del Hierro. hace más de 7. 25636. En el dibujo en detalle de uno de los mascarones . al llegar a la esquina sobre la solumna de ángulo. . de acuerdo con el astrónomo Ludendorff.. puede apreciarse la trama o trazado regular . a la vez que evidencian sus conocimientos arquitectónicos.de que esas gentes conocieran el uso del hierro. revela fina observación y talento arquitectónico".. prueba del gran adelanto de esa prodigiosa raza". con toda regularidad. [87] CULMINACION DE ESA CULTURA Nos hemos referido ya a los grandes conocimientos que en varias ciencias y artes habían alcanzado los llamados "Olmecas" y "Mayas". Del edificio de Kabah.. y particularmente. que presumo sirvió de base para la generación geométrica de este espléndido y original motivo decorativo. Chacbolay. nos hablan de su gran habilidad de matemáticos y del perfecto conocimiento que tuvieron acerca del empleo y resistencia de los materiales de construcción que usaron.como parece -. Las obras monumentales que nos dejaron en el Centro y Sureste del país. El Palacio y Arco de Labná. con su año sinódico de 378 días. Calculaban . autoriza a pensar que. llamado Codzz-Poop. Este manera de resolver el ángulo. pero ésta es de lo más suntuoso que pude concebir el arquitecto y revela gran habilidad de imaginación. se transforman en esferas que permiten dar vuelta al motivo. 0918.(31) Pero fué seguramente en astronomía donde más se distinguieron. el calendario del planeta Saturno.eclipses de Sol. "y las relaciones entre éste y los años sinódicos y sidéricos de los planetas". Del edificio de Federico Mariscal remarca este detalle importante: "La serie de baquetones que ornamenta el plano inclinado de los cornizuelos que limitan el friso..000 años. dice el mismo Arquitecto: "Muchas fachadas hay en la arquitectura maya hechas con mascarones. de Luna y de Venus. el distinguido arquitecto D. y las faces de Marte. Mercurio y Saturno.

mientras que los egipcios en su siclo de 1.. (J. Spinden. su sistema vigesimal. Hist. "tenían un año calendárico de 365 días. p.507 tropicales. Morley. Finalmente. en el que no figuraban bisiestos.. se adoptó el Gregoriano a fines del año de 1582. (Dr..000 años. Mason. su cronología exacta día por día dentro de un período de 375. Importancia de la Antigua Civilización Maya). Antigua de Yucatán. encontraron que en estas tierras se llevaba una cuenta másexacta del tiempo que en Europa. El error que había aquí. 4)... J. pero introdujeron en ese ciclo una corrección que lo hizo mucho más exacto.508 de estos años. es uno de los descubrimientos más significativos de toda la historia".. .. sino que calculaban que 1. que es la correspondencia entre 19 años y 235 lunaciones. caracterizado por su concepto del CERO . su escritura fué el único sistema gráfico original en las Américas. A. equivalían a 1. los cálculos calendáricos de los "mayas"." (H. fué tan precisa como nuestro calendario gregoriano. Y este descubrimiento lo hicieron nuestros aborígenes siglos antes de que los sabios de la India inventaran el CERO y propagaran su uso por Europa en el siglo VI antes de Cristo. cuando los conquistadores españoles llegaron a México. J. S. apenas era de 52 milésimos de día.que empezó a regir 47 años antes de Cristo -. habiendo utilizado los sabios que para hacer esta corrección convocó el Papa Gregorio XIII.. What we know about mayas). donde después del calendario Juliano .460 años incurrían en un error de 12 días. cuyo conocimiento en astronomía "sobrepasó al de los antiguos egipcios de la época anterior al periodo ptolmeico.Y no será por demás recordar que. Descubrieron el ciclo metónico de los griegos.

[LAMINA 1] .

[LAMINA 2] [89] .

a constructor de los grandes Imperios Aztecas. C. Tampico. el astro de la luz perenne que ilumine los destinos de la Patria. Vaillant. a quienes les son aplicables.. a fin de que se comprenda más claramente nuestro pasado y con él los antecedentes de sangre y cultura aborigen que forman parte de los cimientos de nuestra nacionalidad. haciendo votos porque cada día se conozca mejor nuestra historia. como de las cenizas del corazón de Quetzalcóatl. reproduciré las palabras del Maestro don Alfonso Caso: "El hombre americano ha creado grandes cosas que SOLO UNA VEZ HA LOGRADO EL MUNDO. Así nos sentiremos más satisfechos de ser mexicanos y de nuestro espíritu brotará. y se ha elevado del medroso cazador salvaje. sobre todo. Tamps. Octubre de 1943 . a más del doble. de su gran capacidad para asimilar la cultura aportada por los que arribaron al Pánuco. ha creado una cultura propia. La introducción de esas plantas aumentó. no hubiera descubierto la utilización de ciertas plantas y hubiera cultivado algunas de ellas. Muchas de nuestras grandes industrias modernas no existirían si el hombre americano. el maíz". hace muchos siglos. una idea general de los huaxtecos en la obscuridad de los tiempos. antes del establecimiento del hombre blanco en América. al domesticar y cultivar animales y plantas. y de la difusión que hicieron de esa cultura por el Continente.HOMENAJE Con lo expuesto. (G. Mayas e Incas. Terminamos estos apuntes. el tabaco y. creo haber dado. como el cacao. hace muchos milenios. Y agregaré: "Ninguna planta cultivada por los indios americanos era conocida en Asia. Europa o Africa. Aztecs of Mexico). no a los maestros sino a los aficionados a la historia y a la antropología. En homenaje a los huaxtecos.. las materias alimenticias del Viejo Mundo"..

NOTAS 1. "Relaciones". T. p. párrafo I. II. Estudio arquitectónico de las ruinas mayas. I. Durán "Historia de las Indias". p. Cartas de Relación. p. T. p. Cartas de Indias. 130. Francisco A. de Icaza. 134. G. 23. 10. T. Mariscal. Id. 4. 3. 18. . 73. 136. T. 15. Torquemada "Monarquía indiana". p. 28. T. p. 21. 1. Id. 75. Sahagún. 9. F. T. Id. "Tamoachán". III. 303. L. Datos de D.. 18. Historia Antigua de Yucatán. Historia de las Indias de N. Id. 470. E. I. 5. p. III. 139 y 140. I. 8. T. T. Historia General. 14. Sahagún. 12. Ministerio de Fomento. Id.Calpe. 132. p. T. 267. en Revista Mexicana de Estudios Históricos. 17. Historia General de las Cosas de la Nueva España. III. p. III. 9. I. 274. p. p. 22. 31. 26. 277. I. 77. II. p. I. 27. T. p. cap. 131. pág. pág. 2.. 6. p. Id. T. III. 99. II. T. T. ps. 77. p. T. Id. 74. V. 13. Boletín del Archivo General de la Nación. de Mendieta. Id. 136. Sahagún. 24. 17. II. 16. p. 182. 52. III. p. 19. 20 . T. Historia Eclesiástica Indiana. p. 114. 182. II.X. Id. 29. p. 29. 163. 3. Historia Antigua. T. "Historia General". p. 11. III. 25. T. E. p. p.-Madrid. T. 7. 30. Id. T. p. T.

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