[portada] LIC. BLAS E.

RODRIGUEZ

CULTURAS HUAXTECA y OLMECA

EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C. MÉXICO, D. F.

[CONTAPORTADA]

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[3] LIC. BLAS E. RODRIGUEZ

CULTURAS HUAXTECA y OLMECA

EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C. MÉXICO, D. F. [5]

PROLOGO

La producción histórica que sigue a este prólogo espontáneo, nacido del conocimiento accidental de las páginas que la forman, y cuyo autor respetable es personalmente desconocido del prologuísta, es trabajo histórico valiosísimo. Y lo es por el método e igualmente por la doctrina. Si por la garra se conoce al león, del opúsculo del Lic. Rodríguez se infiere que tiene quien lo escribió prendas de historiador acabado. Desde la lectura del capítulo preliminar que se designa propiamente o con acierto Generalidades, se nota que Rodríguez entra con paso seguro en los senderos de la Historia; pues hay en el criterio firme, nacido de disciplina mental severa y de conocimientos apoyados en la observación que se anudan debidamente. Ese criterio esplende en el espíritu de justicia con que juzga don Blas a cada uno de quienes allegaron materiales para el conocimiento del caso. La tradición se ha estudiado con todas las reglas del discernimiento. Sigue a ésta el precioso punto del estudio denominado Tamoanchán: nombre carísimo a quienes somos devotos del libro de ese nombre que escribió el historiador y obispo Plancarte y Navarrete. Como natural del Estado de Morelos, el autor de aquestas líneas, le interesó el punto; y ha aumentado sus conocimientos relativos a la comarca designada Tamoanchán en el ensayo hístórico del culto letrado don Blas E. Rodríguez la reposada lectura de las páginas correspondientes. [6] Tan exquisita o deleitosa es la parte que se llama Quetzalcóatl, o lo ha sido para mi, que me trajo a la memoria a mi inolvidable mentor Alfredo Chavero, a quien le estremecía de gozo oír el nombre dulcemente pronunciado de ese dios.

Una Nueva Cultura es la exposición de conjunto de sociológicos conceptos; y El Idioma, que va en seguida, vale por los muchos quilates que de él surgen en feliz encadenamiento. Las Migraciones y el Contenido de la cultura olmeca, son de lo muy bueno del libro; y las Muestras de la propia cultura Huaxteca, abundan en verdaderas maravillas. Aquí debe sentarse que las estampas son primorosas y por demás instructivas; y que la 1 y la número 2 se acrecientan en atracción por contener la fotografía de la gloria nacional que tenemos en Primo Feliciano Velázquez. De notarse son los temas que conciernen a Cerámica e Idolos de Barro; a Objetos de Piedra, Concha y Cobre, y a Grabados y Escultura de Piedra. La parte de la Obra del título El Tamuín y la que describe Una Escultura Huaxteca, con las Ideas Generales, la Exposición, los Glifos de la Pierna, los Signos en el Abdomen y Costado Derecho, el Lado Posterior de la Escultura, y los Hombros, Brazos y Manos, ilustran y convencen; y la Conclusión es lógica. Quetzalcóatl, en opinión de Rodríquez fue un personaje huaxteco; que bien pudo llamarse Moanchán en el idioma de los suyos. sacerdote creador de la vida agrícola. Lo escrito sobre la Antigüedad de esa Escultura tiene mucha miga, pues nos pone en relación estrecha con Centro América. El Resumen es un modelo de síntesis del fundado estudio; y las proposiciones que lo forman condensan las verdades a que el docto abogado llega con apoyo en su saber e interpretación de lo que nos describe y presenta. [7] Debe notarse que son buenas lecturas de escritores de seso las que ha comprendido en su disertación el padre de ésta. La parte que trata de la culminación de la cultura estudiada, es adecuado remate de todo lo antecedente; y el Homenaje es muy digno del Y la estatua o escultura estudiada representa al primero en su carácter de hombre y de

Por mera curiosidad empecé a leer las 55 páginas del original. Hablen los arqueólogos e historiadores competentes de la producción aquí juzgada.esfuerzo del autor y de su entusiasmo desbordante y sincero. Rodríguez. 20 de agosto de 1945. es himno a grandes civilizadores. Al concluir tuve por acto de justicia esta cordial loa a quien me ilustró deleitándome. hace por su país. Esta es la impresión que en mí produjo conocer Culturas Huaxteca y Olmeca del Lic. Blas E. que lo releí. en el estudio de sus monumentos arqueológicos. sin quitar nada a nadie. y aunque infirmen mis juicios. tarea civilizadora de realidad viva. quedarán éstos en pie cual manifestación desinteresada de patriótico entusiasmo que secunda el vibrante del dicho letrado. Breve y conciso. y de tal manera me atrajo todo éste. en México Agustín ARAGON . del culto abogado que por amor a lo castizo y muy castizo que tenemos. elevado y sentido.

cuando se empezó a hablar del hombre americano en el Viejo Mundo.CULTURAS HUAXTECA Y OLMECA GENERALIDADES Es verdad que tierras y hombres de América habían sido descubiertos siglos antes de que Colón encontrara otros en este Hemisferio. cuanto porque su vida y el maravilloso contenido de su cultura fueron y son temas inagotables. por la asombrosa cultura prehispánica que en ellas se ha descubierto. tanto porque el origen de aquél estaba y sigue rodeado de misterio. y cuyos restos se hallan desde la porción meridional de Tamaulipas y la oriental de San Luis Potosí.en el año de 1492-. recordaremos que nuestros aborígenes conservaron su historia mediante la tradición y que ésta era transmitida de generación en generación por los dedicados a esa labor. en los descubrimientos arqueológicos y en el juicio de los maestros en estas graves disciplinas. Desde entonces la vida y la cultura del indio comenzaron a llamar la atención de los hombres de ciencia. pero no fué sino después del descubrimiento de ese ilustre navegante . pasan por el centro del país y la costa del Golfo de México y llegan hasta la América Central. Mención especial debe hacerse de los trabajos de exploración y estudios hechos por el Instituto Nacional de Antropología e Historia. pero los antropólogos de todo el mundo conceden importancia capital a las de México y de Centroamérica. con la cooperación de sabios e instituciones científicas de otros países. en relación con la llamada cultura OLMECA o ULMECA. Grandes regiones de América están siendo exploradas arqueológicamente. . [10] Trataremos de estudiar esa cultura. Mas antes de entrar en materia. apoyando nuestras opiniones en las fuentes de la Historia. que germinó y alcanzó extraordinario desarrollo en tierras del México actual.

el primero en buscar y aprovechar esos contactos. pues el año de 1533 don Sebastián Ramírez de Fuenleal. le encomendaron . y contaba en su auxilio con los cantos profanos y religiosos. "sacase en un libro las antigüedades de estos naturales indios". de la religión..(1) Siguieron a Fray Andrés en su labor meritísima: Fray Toribio de Benavente."de los más ancianos respuesta de todo lo que les quiso preguntar".. en la escritura jeroglífica y su interpretación. "la mejor lengua mexicana que había en esta tierra y hombre docto y discreto". Presidente de la Real Audiencia y el Custodio Franciscano Fray Martín de Valencia. y así lo hizo. en Códices y Monumentos. de las costumbres. la escritura jeroglífica y los monumentos rupestres. Ellos se dedicaron con noble empeño al estudio de los idiomas. así como en el conocimiento de las tradiciones. . Fray Bernardino de Sahagún. Fray Juan de Zumárraga el año de 1528. después de haber .. y para ese efecto se pusieron en contacto con los que eran peritos en las lenguas.ancianos y sacerdotes.que llegó a la Nueva España con el Obispo electo D. Fray Juan de Torquemada y otros. Fray Bartolomé [11] de las Casas. en las artes y en las ciencias. de las artes y de la ciencia de los aborígenes.. teniendo en consideración que Fray Andrés.. antes que nadie. a los nativos de estas tierras. era . Fray Diego Durán.. Fue Fray Andrés de Olmos . "visto todas las pinturas que los caciques principales de estas provincias tenían de sus antiguallas" y de haber obtenido . "Motolinía".. debiéndose a su ímproba labor buena parte de los materiales que han servido para el estudio de los problemas de la antropología en América. que tuvieron a su disposición materiales de primera mano y la cooperación de los más entendidos aborígenes para escribir las estupendas obras que nos legaron.. Fray Gerónimo de Mendieta. Corresponde a los beneméritos frailes que acompañaron a los primeros colonizadores del Nuevo Mundo la gloria de haber estudiado.

.LA TRADICION De esas fuentes de nuestra historia sólo invocaremos las que. a nuestro juicio. por lo cual le llaman TONACATLALPAN. que es a orillas o riberas de la mar.(4 ) Y fueron a poblar en TAMOANCHAN. nos dice: "Del origen de esta gente. traían por apellido TAMOANCHAN. lugar de basamentos y por otro nombre XOCHITLALPAN. que quiere decir lugar por donde pasan. Esta gente venía en demanda del Paraíso terrenal y POBLABAN CERCA DE LOS MAS ALTOS MONTES QUE HALLABAN".. los que primeramente vinieron a poblar esta tierra.. "propiamente se llama Pantlan o Panotlan.. la relación que dan los viejos es que por la mar vinieron de hacia el Norte. el mismo historiador dice: . le pusieron el nombre de Panoayan es que dizque porque los primeros pobladores que vinieron a poblar esta tierra. quasi Panoayan..". Dice que a esa provincia que quiere decir hombres entendidos en las pinturas .."(2 ) y complementando su relación... usada desde principios de la conquista por los españoles para designar la región así nombrada. llegaron a aquel puerto con navíos con que pasaron aquella mar.. donde estuvieron mucho tiempo. principiando por mencionar la tradición que recogiera y nos transmitiera Fray Bernardino de Sahagún en los términos siguientes: "Según afirman los viejos en cuyo poder estaban las pinturas y memorias de las cosas antiguas. y nunca dejaron de tener sus sabios o amoxoaque..... antiguas.(3) El propio Sahagún nos explica el origen de la palabra "Pánuco". lugar de rosas"..."en este lugar hacen grandísimos calores... se refieren directamente al tema que motiva estos apuntes.(5 ) [12] Describiendo el territorio a donde habían llegado los que vinieron en navíos por la mar...... y por llegar allí y pasar de allí le pusieron el nombre de Pantlan. vinieron de hacia el Norte en demanda del paraíso terrenal. diciendo.. Hay también todo género de algodón y árboles de flores o rosas. Y DESEMBARCARON EN EL PUERTO DE PANUCO. y se dan muy bien todos los basamentos y muchas frutas que por acá no se hallan.".

.. tienen los dientes todos agudos.. que los hombres no traen maxtles.. "La manera de su traje y la disposición de su cuerpo.... traen sus trenzas. junto a la oreja. no quisieron ir. E según la parte que vos decís que venís. y así se volvió. largas... y en las piernas unas medias-calzas de plumas.... y en las manos una muñecas de chalchihuites. y en la cabeza.. poníanse plumajes redondos. de colores diferentes y retorcidas con pluma. a quien dijo Moctezuma Xocoyotzin...."(6) "Tienen muchas joyas. con las mujeres naturales de la tierra. y tenían mucha generación y hechos pueblos donde vivían. a manera de aventadorcicos.... Los defectos de los cuextecas son. y a las espaldas unos plumajes redondos a manera de grandes moscadores de hojas de palmas o de plumas coloradas. y en el agujero de ellas ponían un cañuto de oro. sino extranjeros y venidos a ella de partes muy extrañas."(7 ) La misma tradición fue recogida en parte por el conquistador Don Hernando Cortés. puestas a manera de rueda. que es a do sale el sol. "donde los que están poblados se llaman CUEXTECA. y por otro nombre toueyome". y queriéndolos llevar consigo. que ya estaban [13] casados los que habían quedado. el cual volvió a su naturaleza y después tornó en venir. tenían por ornamento brazaletes de oro en los brazos. E siempre hemos tenido que los que de él descendiesen habían de venir a sojuzgar esta tierra.. porque los aguzaban a posta.también le llamaban CUEXTLAN.."(8 ) .... con que se tocan. las mujeres se galanean mucho y pónense bien sus trajes. esmeraldas y turquesas finas y todo género de piedras preciosas... es que son de la frente ancha y las cabezas chatas. creemos y tenemos por cierto el ser nuestro señor natural. e tenemos así mismo que a estas parte trajo nuestra generación un señor cuyos vasallos todos eran. traen las narices agujeradas. desde en mucho tiempo y tanto. según aquél lo informó a Carlos V en su segunda Carta de Relación: "Muchos días ha que por nuestras escrituras tenemos de nuestros antepasados noticia que yo y todos los que esta tierra habitamos no somos naturales de ella.

como [14] en efecto. pues bien sabido es que esperaban la vuelta de QUETZALCOATL.. propagándose la invasión por las riberas del citado río. como trasnieto que fue de Netzahualcóyotl. bajar PUEL. a la cual llamaban QUETZALCOHUATL. el cual le llamaban QUETZALCOATL. la palabra "papuha" es huaxteca y se deriva de PAI. (Cartas al Duque). avenida y HA.. podemos concluir: que los que arribaron al Pánuco empezaron a poblar cerca de los más altos montes que hallaban. desde donde comenzaron a poblarla... son las eminencias bien conocidas de Andonequi.... para extenderse lentamente por el territorio que . dice que ésos emigrantes. traían consigo una persona muy principal por Caudillo que los gobernaba."(10) Los Anales de Cuauhtitlán confirman esa identificación al referir que Quetzalcoatl "Vino a salir por Cuextlán (la Huaxteca) pasando el agua sobre un madero". Alba Ixtlilxochitl. a partir de la desembocadura del mismo río. hasta la sierra de "La Costa" y lugares circunvecinos. la gran corriente de agua. montes que. cuyo sacerdote tenía el mismo nombre..Esta relación de Cortés nos permite identificar al personaje que traían los extranjeros que vinieron de "partes muy extrañas". que son frecuentemente turbias. y la sierra de Pueblo Viejo a la margen derecha.. a la margen izquierda. De acuerdo con la tradición y datos mencionados. A mi juicio. que también le llamaban Quetzalcoatl. del Tamesí y de las lagunas adyacentes de "Chairel" y Pueblo Viejo". (Transcripción del señor Chavero en la p. Estas gentes. agua: donde baja la avenida.."(9) Y Sahagún nos dice que "Adoraban a un solo señor que tenían por dios... que dispuso de muy valiosos elementos en tradición y jeroglíficos. Tampico y Las Flores. concepto que bien puede aplicarse a las aguas del Pánuco. "vinieron en navíos o barcas por la parte del Oriente hasta la tierra de PAPUHA.. "ciertas Naciones de Gentes que aportaron por la parte de Pánuco."(11) Braseur de Bourbourg afirma que la palabra "papuha" es de origen maya y significa en quiché: sobre el agua turbia. por el Pánuco salen las abundantes aguas de la región donde primeramente se asentaron esos inmigrantes. el dios que trajeron a Tula. 70 del Apéndice a la "Historia de las Indias" por Durán)..

que poblaron en Tamoanchán. Como en el caso no se trató de una expedición militar que hubiera podido trasladarse rápidamente a zonas distantes del lugar de desembarque. III. ya que en él abundan esos reptiles. LUGAR DEL PAJARO SERPIENTE. y tzan. debemos pensar que fué en la Huaxteca donde primeramente poblaron y que allí fué Tamoanchán. O bien y esta parece la verdadera etimología: tam. nos permitiremos expresar los fundamentos de nuestra opinión. en tal caso.. También pudiera decirse que la segunda raíz de esa palabra es MOAN. Tamoanchán. I.Dice la tradición mencionada que los inmigrantes que aportaron al Pánuco empezaron a poblar cerca de los más altos [15] montes que hallaban. o donde hay niebla y hay serpientes. moan. Puede derivarse de Tam. De manera especial lo confirman algunos de los cantos nahuas que señalan la Huaxteca como Tamoanchán. llovizna y. serpiente. donde permanecieron mucho tiempo. Además.. serpiente. lugar donde hay culebras o serpientes. . por tanto. II.La palabra Tamoanchán.. significaría: lugar donde llovizna. Significaría. culebra.Y es bien sabido que muchos de los dioses del panteón azteca fueron de origen huaxteco. concepto que también está de acuerdo con las características de la región. o de la culebra emplumada.conocemos con el nombre de HUAXTECA. es lógico pensar que el idioma "huaxteco" se usó para designar una región huaxteca. concepto que conviene al territorio llamado Huaxteca. es "huaxteca". donde permanecieron por mucho tiempo. o sea el TAMOANCHAN. lugar. y Tzan. de neblina. lugar donde hay. pájaro. con la acepción. TAMOANCHAN Hemos dicho que Tamoanchán estuvo en la Huaxteca y con profundo respeto para los historiadores y arqueólogos que sitúan en otras partes ese lugar legendario.

nuestra madre. ha venido la diosa Tlazolteotl. en el lugar donde se pescan los peces de piedra preciosa".. que me he abierto aquí como flor.. vuestra madre. que según una leyenda se encontraban en los ríos de la Huaxteca. el lugar donde están las flores". el dios "uno flor". en el lugar de la lluvia y de la niebla. YO. madre del dios del maíz."(12) b). Xochi [16] tlalpan.. "la casa del nacimiento. decían los aztecas: "La rosa amarilla se ha abierto.a). TETEOINAN. donde se hace a los hijos de los hombres. .En el canto dedicado a la madre de los dioses. diosa de la Tierra y cantaban: "Ha venido nuestra madre. Tamoanchán. pues se afirmaba que tenían una piedra preciosa en la cabeza. de "donde se pescan los peces de piedra preciosa"..(13) Esta diosa. Ha nacido el dios del maíz.. Ha nacido el dios del maíz en la casa del nacimiento. en el lugar donde están las flores. "en el lugar de la lluvia y de la niebla". vine de TAMOANCHAN. vino de la Huaxteca. ella. vino de Tamoanchán..Cada ocho años celebraban los aztecas una fiesta en honra del dios del maíz y de TLAZOLTEOTL.

que admirada la gente. . porque ambos. crecido de cuerpo.. "eran oficiales de artes mecánicas y diestros para labrar las piedras que llaman chalchihuites.(16) . QUETZALCOATL El Jefe de los inmigra ntes que llegaron al Pánuco.. por último al canto en honor de XOCHIQUETZAL.. 352) y Fray Gerónimo de Mendieta (Historia Eclesiástica Indiana. en semejantes palabras.c). Xochiquetzal... que él [17] y sus discípulos salían a predicar por los pueblos y se subían a los cerros. Xochiquetzal..(14) Por tanto. Los vasallos de Quetzalcóatl.Y para no hacer otras citas. Quetzalcóatl. todas tuvieron origen del dicho Quetzalcóatl". predicaban en los valles y hacían algunas cosas maravillosas.. A éste canonizaron por sumo dios y le tuvieron grandísimo amor. Fray Bartolomé de las Casas (Historia de las Indias.... los cabellos largos. el cual nunca hasta entonces se había sabido ni visto en aquella tierra. y también para fundir plata y hacer otras cosas. les puso este nombre de Toltecas". seguramente. T. que decía: "Del país de la lluvia y de la niebla Vengo yo. vengo de Tamoanchán".(15 ) y "sábese muy de cierto que después que llegó a esta tierra y empezó a juntar discípulos y a edificar iglesias y altares. TAMOANCHAN estuvo en la HUAXTECA y ésta fue el primer asiento de la gran cultura prehispánica del Nuevo Mundo.. (Así lo dicen. la diosa de las flores y del amor. era hombre. "Yo.. porque les enseñó el oficio de la platería. nos referiremos.. p. lo supieron por Fray Andrés de Olmos. y estas artes.... ancha la frente. de. reverencia y devoción. "blanco. robos y muertes".. nunca quiso ni admitió sacrificios. la barba grande y redonda. III p. TAMOANCHAN. los ojos grandes. y vedaba y prohibía las guerras.. 92). de origen huaxteco..

de la cual dice Sahagún: "Las plumas que cría el en la cola.. y sobre él una cresta y verrugas. la barba larga. teníanle por dios y decían que barría el camino a los dioses del agua..(18) Después de muerto Quetzalcóatl.. alto de cuerpo. que no le llegaba más que hasta la cinta. 117) se dice que le representaban con una cara. labrada. unas sandalias teñidas de negro.. En la mano derecha un cetro a manera de báculo."(20) Durán dice que vió una pintura de Quetzalcóatl.(21) Y en el Códice Ramírez (p... conocemos por Quetzal... en la Ciudad de México.. un collar de oro de que colgaban unos caracolillos mariscos. muy llano..(22) En efecto. la nariz algo larga con unas ronchas en ella o algo comida. la cual contiene veinte caracteres multiplicados por trece veces."(17) Y ".. dobléganse cuando las toca el aire y resplandecen muy hermosamente"... "en un papel viejo y antiguo. pero es indudable que su nombre no fue QUETZALCOATL.... Dicen que el inventor de ella fue Quetzalcóatl". Es indudable que cuando el quetzal se agita o vuela. en la mano izquierda una rodela con una pintura con cinco ángulos que llamaban joyel del viento. sino por una instrucción que según ellos dicen les dejó Quetzalcóatl."(19) y los "atavíos con que le aderezaban eran los siguientes: una mitra en la cabeza. y éstos. estas plumas son justamente admiradas y con razón se les llamó "preciosas". demostraba ser hombre de edad.. sus plumas ondulan como ... "de pájaro.. Tenía en la cabeza una mitra de papel. "no se regían por los signos y planetas del cielo. que es una palabra del idioma nahua. lo mismo que [18] su origen. se llaman son muy verdes y resplandecientes. puntiaguda......la cuenta de los años es cosa antiquísima.. con un penacho de plumas que se llaman quetzalli. tenía unas orejeras de turquesas de labor mosaica.. anchas como unas hojas de espadaña. sentado con mucha mesura".En el territorio que después se llamó Nueva España había astrólogos y adivinos.. una camisa como sobrepelliz." El idioma de Quetzalcóatl es desconocido. Quetzaltótotl Los nahuas llamaban Quetzaltótotl al ave que Quetzalli. con un pico.. entrecana y roja. de cabello largo. con unas rengleras de dientes e la lengua de fuera. con una venerable presencia..

dice que los mixtecas tenían un idolillo que. deidad equivalente a Quet [19] zalcóatl. a la vez que la necesidad moral y aun . Benito Fernández logró que los indios le entregaran la joya y no obstante que un español le ofrecía por ella tres mil pesos. por extensión debe haberse aplicado a los que habitaban ese territorio y se les llamó TZANES o CHANES. 43 y 44. que brillaba desde el fondo. deificado. pudo haber sido el motivo para que los nahuas.. Es indudable que la labor de Quetzalcóatl y de sus compañeros en las Primeras tierras habitadas que encontraron no fué sencilla. el desconocimiento del medio. y tenía un templo en la Sierra de la Mixteca. siglos después. se le consideró como el "serpiente" más valioso. "Corazón del Pueblo". En la Huaxteca no son raras las estelas de piedra en que aparecen asociados ambos elementos: ave y serpiente. como un grueso pimiento de esta tierra. interpretando el nombre huaxteco llamaran a esa deidad Quetzalcóatl.serpientes luminosas y esta bella apariencia. en aquella teogonía y ambas ideas a la del dios nombrado. los serpientes. la piedra era tan transparente. al gran "tzan". y de arriba a bajo. p.. la diferencia de idiomas. y los huaxtecos tal vez desde un principio TZINTZINTZAN o MONANTZAN: pájaro serpiente. La idea de pluma está de tal manera asociada a la de pájaro.(23) El cronista Burgoa. concepto que. o serpiente emplumada.. como el serpiente de "pluma preciosa" que los nahuas. "era una esmeralda grande. Esa preciosa joya representaba a Votán.. que el ilustre Orozco y Berra dice -"Que pájaro y culebra no representan otra cosa que el nombre de Quetzalcóatl". la destruyó en presencia de gran número de aborígenes. puede verse una de ellas en las figuras. enroscada una culebra. llamaron QUETZALCOATL. citado por el Ilmo. asociada al amor y veneración que profesaban al gran sacerdote de los "tzanes".. El citado Burgoa cuenta que Fr. 556). Plancarte y Navarrete (Prehistoria.. y al caudillo de éstos. tenía labrada encima una avecilla o pajarillo. Dijimos que Tamoanchán tiene entre otros significados el de "lugar de serpientes".. donde parecía una vela ardiendo". y la de "pluma preciosa" a la de serpiente.

960 días. es probable que hayan muerto en ese territorio. y la belicosidad y enérgica resistencia que los mismos huaxtecos opusieron a Cortés. cuando este vino a conquistarlos a fines de 1522. el cariño y veneración que el sacerdocio y el pueblo tuvieron a aquel gran señor. equivalentes a 65 traslaciones de Venus. como seno fecundo siguiera produciéndolos. sabios y adivinos y una casta sacerdotal que. más aún. teniendo en cuenta que fue un reducido grupo de personas el que tuvo que asumir esa tarea. que las revoluciones de la luna. La vida útil de esas personas parece insuficiente para lograr la implantación de las nuevas ideas. pero el hecho fue que nunca les faltaron. Ernest Forstemann. probable que escogieran a Venus para ese objeto. deben haber requerido un esfuerzo tan extraordinario como prolongado y hábil. Es verdad que no todos . como lo fué. Sólo para indicar la gravedad de la situación en que pudieron haberse encontrado los inmigrantes citados.920 (8 x 365 = 2. al estudiar el Códice de Dresden hace notar: que fue tal la importancia astronómica de Venus para los sabios prehispánicos de América. así como la formación de una clase social que fuera.920 y 5 x 584 = 2. Descubrieron que ocho años solares coinciden con cinco períodos sinódicos de Venus. como dice Sahagún. coincidencia que se verifica en el término de 2. el año ritual y las revoluciones aparentes de Mercurio son tratadas como temas secundarios en ese Códice. poniendo de este modo en acuerdo el Tonalámatl de 260 días con el gran ciclo de 104 años solares. a las órdenes de Alvárez de Pineda.el interés propio de imponerse con su religión y cultura. pues los movimientos de ese planeta les servían para precisar sus cálculos calendáricos. que lo deificaron. Habiéndose quedado Quetzalcóatl y sus compañeros por largo tiempo en la Huaxteca. cubriendo de leyenda y de poesía su desaparición la vez que lo simbolizaban con el planeta VENUS.920). Fueron tales el respeto. El Dr. Es por otra parte. por la importancia especial que tenía para la ciencia [20] de aquellas gentes. capaz de continuar la obra cultural emprendida. recordaremos el catastrófico recibimiento que los huaxtecos dispensaron a la primera expedición española que se presentó en aguas del Pánuco. o sean 37.

. según los idiomas de esos pueblos. De Tamoanchán fue llevado a los pueblos de la mesa central. [21] UNA NUEVA CULTURA Ya hemos dicho que los inmigrantes que llegaron al Pánuco poblaron en Tamoanchán. cuenta la leyenda que los cronistas aztecas nos dejaron -y que seguramente fue transmitida a los "Toltecas" por los "olmecas" o "huaxtecos"-. leyenda embellecida por el insigne historiador Chavero: que cuando Quetzalcóatl se fue hacia el Oriente. al mezclarse con la de los nativos. el sol convirtió las nubes en una roja hoguera y Quetzalcóatl se arrojó en ella. El mito astronómico de Quetzalcóatl ocupó un lugar prominente en la imaginación de los pueblos aborígenes. más este lucero no brilla en el firmamento sino ocho días después de haberse quedado entre los fuegos del sol. debe haber sido insignificante. del sur y sureste del México actual y Centroamérica. De la misma hoguera salieron entonces los pájaros más hermosos. Pero siglos y más siglos deben haber pasado antes de que esas influencias dieran a los huaxtecos la fuerza moral y material necesaria para iniciar sus movimientos de expansión.los pueblos de la antigüedad precolombiana usaron siempre el mismo calendario. pero de las cenizas de su corazón brota el lucero. pero el de Venus fue uno de los principales. al llegar a la orilla del mar vió en el agua su imagen y se adornó muy ricamente. deja de ser la estrella de la mañana. y Gucumatz. tomando. entre los Quichés. Conserva su origen huaxteco entre los Mayas. nombres distintos. que es el tiempo que tarda en pasar de estrella de la mañana a estrella de la tarde. convirtiéndose en la estrella de la mañana. donde se llamó Kukulcán. Quetzalcóatl muere. las aves de los bosques que saludan al nuevo día. La influencia de su sangre. que al aproximarse la aurora. no así su influencia cultural. pero con igual significación. Por cuanto a la deificación de Quatzalcóatl. o sea el territorio que llamamos HUAXTECA.

"da lástima ver sus superbas ruinas y su notable disminución". al informar al mismo Emperador de su visita a la Huaxteca el año de 1579 le decía: que. Morelos. Y si esto nos asombra al presente ¿cómo impresionarían esas mismas obras. muchos de ellos de singular importancia por su magnitud. o por la inmensidad de tiempo y de trabajo que requirieron para ser construidas.. de piedra. Veracruz y parte de Hidalgo.(24) . sigue hacia el Sureste y entra a Centroamérica hasta la región de Copán en Honduras. Oaxaca y Chiapas. Y por la Costa del Golfo de México. México. por todas partes en aquellas fértiles tierras. Por valles y montañas. a territorios de San Luis Potosí y de la Mesa Central. se hallan los de otra muy diversa y avanzada. Tlaxcala Puebla. Querétaro. de jade y de cobre. extendiéndose por los estados de Hidalgo. pero que. cerca de los arroyos. así como la de las Huaxtecas de Tamaulipas. por los conocimientos arquitectónicos que denuncian. de los ríos y las lagunas. había sido "la más poblada que cubre el sol"? Y el Arzobispo Moya y Contreras. en Tamaulipas y Veracruz. por los edificios antiguos que encontró en ella. por su arte exquisito o por su simbolismo.La arqueología comprueba que sobre los restos de una cultura primitiva en esa región. los objetos de concha. obras que sorprenden el espíritu por su valor intrínseco. a Fray Nicolás de Witte que después de visitar la Huaxteca escribió al Emperador de España informándole que aquella región estaba per [22] dida. se encuentran monumentos prehispánicos. del Tamesí y de las lagunas circunvecinas.. más notorias y menos destruídas hace cuatro siglos. y después tuvimos oportunidad de visitar varias veces la misma zona. La cerámica. así como los monumentos arqueológicos que se encuentran a partir de la desembocadura del Río Pánuco en el Golfo. suben por las márgenes del Pánuco y de sus afluentes. Desde nuestra juventud conocimos numerosas ruinas arqueológicas en la porción oriental del Estado de San Luis Potosí. siguen encontrándose en abundancia por las zonas adyacentes de ese río.

Sobrados motivos tiene. fue el que hoy llamamos "huaxteco". Enrique Juan Palacios para opinar que a la Huaxteca se le llamó "Cuextlan" por el gran número de CUES que en su territorio se encuentran. y es preciso a nuestro juicio. en verdad el maestro D. EL IDIOMA Probablemente el idioma que se hablaba en Tamoanchán al llegar los inmigrantes encabezados por Quetzalcóatl. habiendo sido aquél considerado siempre por los filólogos como idioma "mayanse". A esta cultura se le conoce con el nombre de OLMECA o ULMECA. quizás algunas palabras del idioma de esos inmigrantes se incorporaron a aquel. que se hagan de manera sistemática en la Huaxteca. bajo el influjo de los diferentes medios raciales y de los progresos alcanzados por la cultura "olmeca" al difundirse. éste debe haber desaparecido y el "hua xteco" fue probablemente el idioma que hablaron los grupos migratorios que transmitieron la nueva cultura. no siempre tuvo igual fortuna. el "maya" y otras lenguas "mayanses" del . La supervivencia de la lengua "huaxteca" en los diferentes grupos humanos que fué conquistando esa cultura. para que se conozca con más detalle y verdad esa gran cultura prehispánica de nuestro país. por lo mismo. y que. pero es notoria entre los pueblos del Sureste. donde se produce el hule (ulli). desarrollo y rutas de difusión. porque procedían de la Costa del Golfo. pues ulmecas llamaron los nahuas a los que la difundieron. las diferencias entre ellos. Se han hecho exploraciones arqueológicas en el Centro y Sureste de nuestra República y en Centroamérica. Los modestos estudios que hemos hecho de ambos idiomas nos han dado [23] la convicción de que. se deben solamente a la evolución del "huaxteco". en sus orígenes. fue nula en casi todo el centro del país. El "huaxteco" tiene un gran número de palabras iguales y semejantes a las del "maya".

quiché. para indicar que la T interdental es probablemente el tipo más arcáico de los dialectos Maya-Quiché. de los pueblos de la Huaxteca Potosina donde se hablaba el "huaxteco" más puro. cerca del Dr. ha adelantado un estudio preliminar que se publicó con fecha 20 de diciembre de 1942.. Sin embargo. Hasta la fecha no se han publicado los trabajos hechos por esos filólogos. CHAN y CHE en "maya" y PASH o PATZ en "name". porque se hiciera un estudio comparativo de los idiomas "huaxteco" y "maya" y aun informamos después a los profesores comisionados para ese estudio. J. Sr. y "ProtoYucatán-Guatemala". A.. y propone que se divida el estudio de las primitivas comunidades de habla maya en tres grupos que designa con los nombres de "Proto-Huaxtec". en el cual analiza.. Dr. [24] se desenvolvió aisladamente hasta convertirse en el "huaxteco" moderno.. tzendal. expuestas. debido a la muerte del principal comisionado. Halpern. D. Hace más de diez años. con las modificaciones impuestas por la influencia indicada. representante allí de la Cargenie Institution of Washington.. equivalentes a CHIJA en "tzendal". "Proto-Chiapas". tzotzil. etc. maya actual. el filólogo de esa Institución. maya primitivo. TZAN (víbora) TE (palo) y PAZEL (cabaña). Slyvanus Morley. M. name. al visitar la zona arqueológica de ChichenItzá.. que en ellos se convierte en una paladial fricativa. M. emitiendo desde luego la opinión de que el "protohuaxteco". Este estudio preliminar parece confirmar las opiniones antes . Años hace que el señor Rudolf Schuller nos había dicho en su trabajo "La posición etnológica y lingüística de los "huaxtecos": "Lingüísticamente.. varios fonemas y palabras del huaxteco. comparativamente. Los huaxtecos representan la fracción más Septentrional de aquella gran familia lingüísticamente unida en un remoto pasado." Cita las palabras huaxtecas TZINIJA (agua tranquila). Andrade y a que la guerra actual ha distraído de sus actividades culturales a quienes continuaban la labor de aquél.Sureste de México y Centro América. Dr. no son sino el "huaxteco". nos interesamos. forman parte de la gran familia Maya-Quiché.

"no cabe duda que una vez.. fueron los "huaxtecos" los que se extendieron desde la región de la Huaxteca hasta la región de Copán.... la cultura que recibieron de los repetidos : "inmigrantes" no tuvo los grandes progresos que alcanzó entre los pueblos que siguieron unidos. en el Sureste.... Más tarde. penetró hasta la playa del Golfo y dividió el grupo maya en dos partes: la parte mucho más grande quedó al Sureste de esa cuña.. Morley. y que fue el idioma "huaxteco" el que se habló en la Costa del Golfo y Centro América. la raza maya se extendió sin interrupción lingüística desde la región de la Huaxteca en el Noroeste. ésto pasó antes del desarrollo de la cultura maya bien conocida. tal vez dos mil años más o menos. hasta la región de Copán.." Esta noticia se corrobora y concuerda con otra que el mismo historiador nos da en los siguientes términos: .. recordaré lo que el propio Sahagún nos dice al respecto: "Y desde aquel puerto (Pánuco) comenzaron a caminar por la ribera de la mar. hasta que llegaron a la provincia de Guatemala. Pero la raza maya ocupó todo el terreno entre estos dos extremos. en relación con ese idioma. MIGRACIONES Sólo para dar una idea de la forma en que se hicieron algunos de los movimientos migratorios de los "olmecas" (huaxtecos). nos permitimos transcribir lo que. Apoyándonos en esa autorizada opinión podemos decir: que habiendo partido de la Huasteca. una cuña de tribus que hablaban dialectos Nahualtecos. Como los huaxtecos permanecieron en su primitivo hábitat. pero a causa del aislamiento en que quedaron y otros motivos desconocidos. siendo guiados por su sacerdote que llevaban con[25]sigo.Por el gran valor que tienen las opiniones del citado mayista Dr. Honduras.. se ha servido decirnos: .. siguieron hablando su propio idioma.... "Y estando . las migraciones que llevaron la cultura "olmeca" hasta el Sureste y Centro América. los huaxtecos modernos son los descendientes de éste último grupo". que venía del Poniente o del Noroeste. a su Dios de ellos.. y la parte más pequeña quedó al Noroeste.

todos en Tamoanchán (Huaxteca) ciertas familias fueron a poblar a las provincias que ahora se llaman Olmeca-Uixtote.). "de habla que a los cronistas aztecas debió parecerles extraña. después fueron a Tulancingo y de allí a Xocotitlán. entre los que figuran gentes de procedencia en la Costa Atlántica (el Golfo). y así todos los muchachos. porque su dios.. se hablaron unos a otros. "maya".. quería pasar adelante. D. con procedencia del Norte. [26] desde tiempos anteriores. se eligieron los que habían de regir y gobernar a los demás y se eligieron los que eran sabios y adivinos. "según la arqueología lo comprueba con demostraciones irrefutables".. fuertemente vinculados con los países "huaxteco" y "maya-quiché".que habían de ir más adelante para descubrir más tierras.... en su magnífica obra "El Totonacapan" dice: que hay que distinguir dos grandes grupos culturales y raciales: el de las gentes de filiación nahua. parte de la religión y aspectos de las artes. que es el pueblo de Tula." Esta fue la migración que tuvo lugar por la Costa del Golfo de México... de los que con anterioridad habían ocupado el país... después se traspasó al pueblo de Xomiltepec...... diciendo que su dios había dicho: . y produjeron las manifestaciones culturales ("teotihuacana". quienes aportaron a la Mesa Central una civilización que incluía el calendario.."(25 ) Así fueron invadiendo los portadores de la cultura "olmeca" el centro del México actual. Enrique Juan Palacios.. etc. viejos y viejas. donde estando los que eran señores y ancianos y sacerdotes de ídolos. generalmente llamados ULMECAS. hasta que llegaron al pueblo de Teotihuacan. CONTENIDO DE ESA CULTURA El respetable historiador y arqueólogo. . El mismo historiador nos dice en otro lugar: "Y como por largos tiempos se había tenido señorío y mando en Tamoanchán.... mujeres y hombres comenzaron a caminar y fuéronse poco a poco... "mixteca" "zapoteca".. "tolteca" "cholulteca".

Por su parte. Es indudable que así como los "olmecas" no pertenecían a una raza especial. es sin duda madre de otras culturas. Esta gran cultura. Los cronistas . Ramas segregadas de ese tronco fueron la civilización maya y la zapoteca. cuando allí no se conocía por ese nombre. el arcáico mexicano se enlaza a la Huaxteca primordial y a la región del Pánuco. dijo en la misma Reunión de Mesa Redonda: "La Cultura Olmeca no es en ningún sentido primitiva. el maestro. con el miembro desprendido de esa familia. pero también fué brote del tronco primordial. sin que sólo fueron los portadores de la cultura así apellidada. Viene después el florecimiento tolteca antiguo y luego el subsecuente.. Chiapas.." Como una de las grandes manifestaciones de esa cultura. que encontramos en niveles antiguos.. de que los aztecas nada más son derivados.. el Tajín y otras. de gran finura. como la maya. está la de los llamados toltecas. los "toltecas" no fueron más que los [27] mismos olmecas y nahuas civilizados por aquéllos. celebrada en la Capital de Chiapas en 1942. Dr. Yucatán. que implica siglos de preparación y formación. el huaxteco. cuyo contenido revela el mismo origen... al que sigue la culminación de la cultura OLMECA en esa urbe. Tabasco.la conclusión que parece admisible es que no hay sino un gran tronco cultural en México..El mismo Sr. la de Teotihuacan... y que las tribus de este grupo estuvieron." conectadas desde su actual hábitat. Otra rama es la cultura de la Costa. a través de los "beby-faces" y pasando por las cabecitas hendidas de Teotihuacan. Alfonso Caso. en la Reunión de Mesa Redonda sobre problemas antropológicos de México y Centroamérica. y que influye esencialmente en las culturas posteriores. Palacios.." El arqueólogo don Wigberto Jiménez Moreno.. más bien debe llamarse una cultura clásica. A su vez y por intermedio de las cabecitas tipo "A". formado desde un principio... Campeche y Centroamérica.. a través de la Costa de Veracruz". en la citada Reunión de Mesa Redonda sustentó la tesis de que el grupo que llamó "preolmeca" estuvo formado por individuos de la familia mayance que incluía a los huaxteca. dijo: ".

."(26) Muchos siglos habían transcurrido... porque eran sutiles y primos en cuanto ponían la mano. tañían y componían y ordenaban de su cabeza cantares curiosos. y la compusieron. sabían y conocían las cualidades y virtudes de las yerbas.. carpinteros.. había sido deificado... por consiguiente. para distinguir y calificar a quienes desarrollaron esa cultura en Tollan. "Y estos dichos toltecas eran buenos hombres y allegados a la virtud. "la curiosidad y primor de las obras que hacían.. oficiales de loza.. eran pintores... .aztecas. que ellos fueron los primeros que tuvieron cuenta. curioso y gracioso. ya el Jefe de éstos. y perlas.. y todo género de piedras preciosas.. desde la llegada de los civilizadores a Tamoanchán y.. albañiles. encaladores.. los llamaron "toltecas" y se preciaban de ser sucesores de éstos. Eran buenos cantores...... y sus horas y la diferencia de tiempos. Quetzalcóatl. "Eran tan hábiles en Astrología Natural.. y estaño y otros metales. y las piedras llamadas amatistas. y todas las demás que traían por joyas".. y eran tan entendidos y sabios que conocían las estrellas de los cielos y las tenían puestos nombres. sin duda. oficiales de pluma. Y lo mismo el ámbar y el cristal.. eran muy devotos y grandes oradores. como son las esmeraldas y turquesas finas... lapidarios. que todo lo sacaron y labraron y dejaron señales y memoria de ello. de metales de cobre y plomo. Adoraban a un solo señor que traían por dios el cual le llamaban Quetzalcóatl. Sahagún dice que les llamaron así. y ésto por la estrellas". por. [28] CARACTERISTICAS DE ESA CULTURA Observado así el panorama podemos decir: que del cruzamiento de esos "inmigrantes" con las tribus sedentarias que encontraron en la Huaxteca. hilanderos y tejedores.. hallaron y descubrieron las piedras preciosas y las usaron ellos primero. de los días que tiene el año y las noches.. Ellos descubrieron las minas de plata y oro. de oropel natural. y mientras cantaban o danzaban usaban tambores y sonajas de palo. que todo era muy bueno. y sabían los movimientos de los cielos.

en las costumbres. con cabezas deformadas de manera especial. sino en la cerámica arcaica y entre los elementos de los glifos mayas" (Dr. Alfonso Caso).". "tipos más característicos de objetos olmecas. esculturas magníficas... de piedra y de jade. que no tiene otro paralelo en el arte mexicano. y que las huellas de su incubación y desarrollo las podemos sintetizar. cabezas con tocado en espiral. figuras con pico de pato o de piedra representando seres gordos y chaparros. cabezas con depresión en forma de "V". tatuaje en la cara y en el cuerpo.. dientes tallados en punta. una especie de niño o enano.. objetos de concha. hachas y cinceles de cobre. siendo uno de los. . etc. estelas. objetos dedicados al culto fálico. todo un conjunto que evidencia costumbres. señalando. ventrudo. como distintivos de esa cultura. de acuerdo con los estudios de historiadores y arqueólogos. artísticos y científicos.. ollas con cabezas de deidades.resultó un mestizaje que tuvo influencia trascendental en las ideas. con las piernas cortas. perforación del septum de la nariz. mostrando la encía. que al desarrollarse culminaron en las maravillosas concepciones y obras prehispánicas del Centro y Sureste de México y de Centroamérica. casi siempre flexionadas y con los brazos sobre el pecho... yugos. con la cabeza bulbosa. grabados en un estilo. los siguientes: achatamiento del cráneo. en la religión.. conceptos teogónicos y cosmogónicos. creencias. labio superior levantado. uso de la nariguera (para significar la transmisión de la cultura olmeca).. etc. en la vida entera de los nativos. en puño.

Primo Feliciano Velázquez. muchos lamentablemente destruidos siendo de particu- FIG 1. en Tampico. (Colonia "Las Flores". . al Norte de la ciudad de Tampico. en las partes altas no pobladas aún. pueden verse algunos cúes. Tam.Cúe de base circular..) [30] lar importancia los situados en la colonia "Las Flores". semidestruido.[29] MUESTRAS DE LAS CULTURAS HUAXTECA Y OLMECA CÚES CERCA de la desembocadura del Pánuco en el Golfo. En las figuras 1 y 2 aparece uno de esos cúes semidestruído. cuando fué visitado por el historiador potosino D.

En las figuras 3. con escalinata principal hacia el Poniente. donde dió Cortés una [31] . 1 en el que pueden apreciarse las capas de concreto nativo. revestido de concreto nativo. redondo.El mismo Cúe de la Fig. semiexplorado el año de 1942. al Noroeste de Tampico. algunas esculturas de piedra y abundante cerámica. es un templo típicamente huaxteco. barro. En su interior Está pueden apreciarse varias construcciones análogas. concéntricas. con numerosos cúes. 2. Primo F. 4 y 5 se vé el mismo cúe. Al pie de ese monumento y en lugares circunvecinos donde habla numerosos cúes. Cerca de la desembocadura del estero del Camalote. (En la foto del historiador Lic. cobre. El cúe es FIG. jade. Velázquez). mosaico. se han encontrado entierros con objetos de concha. está el "Pueblo muy hermoso". por el Instituto Nacional de Antropología y por el Museo de Historia Natural de Nueva York. en la laguna del Chairel..

. FIG.FIG. 4. 3. ..Lado norte del mismo Cué anterior.Lado poniente del Cué de las figuras anteriores después de haber sido semiexplorado.

sin duda una de las más ricas y valiosas bajo el punto de vista arqueológico. Se hallan a la margen derecha del río Tamuín. Topila. a fines de 1522. En una y otra margen del Pánuco. 8 y 9. con centros es[33] . después de la exploración. llamando la atención por sus grandes dimensiones.Lado sur del propio Cúe ant. entre Pujal y Guerrero. FIG. Los Cerritos. Sacrificios. que aparece en la Fig. 7. Fig. Chila. Identificamos ese sitio y tomamos la foto del cúe no explorado.[32] de sus más recias batallas a los huaxtecos. En la región de Tamuín. (Hoy Tamuín). particularmente en Tamós. hay cúes. 5. P. 6. los de Tantoque.. lo mismo que en las del Tamesí y lagunas del Chairel y Pueblo Viejo. Providencia. etc. S. L. Figs. Otra de las regiones de importancia arqueológica es la que se extiende al sur del mismo río Tamuín. hay cúes en abundancia. En "Vega de Otates" está el hermoso cúe que fotografiamos cuando a cada lado tenía un pozo que producía muchos miles de barriles de petróleo. Chuncá. conocidos con los nombres de "Tízate" y "Cubilete".

. 0. (En este mismo lugar Hernán Cortés combatió con los huaxtecas el año 1522). de Tampico. FIG.. 6. .Gran Cúe inexplorado "Vega de Otates".FIG.Cúe inexplorado al N. 7. en la margen izquierda del río Pánuco.

Pataljá. Cocholjá. (Huaxteca Potosina). etc. Oxitipa. Tamcoy. gran Cúe inexplorado en la zona de TAMUIN. La Labor. Tanlajás."El Tízate". Pueblo Viejo. Su base es de 350 x 350 mts. 9. Tanquián. Tampamolón.. gran Cúe inexplorado cercano a "El Tízafe" con base de 400 x 400 mts. Tancanhuitz. . y su altura de 50 a 60. La Argentina. Semidescubierta por nosotros hace años FIG. FIG. Tampazlaque. Tamtzán. Agua Nueva. 8.. y altura de 50 a 60 mts."El Cubilete". San Antonio.[34] peciales en Consuelo.

. FIG. y como muestras preciosas de ella presentamos una vasija zoomorfa. con la cabeza completa y el resto del cuerpo en relieve preciosamente ejecutado. y en la anterior. En la Fig. 10. una barquilla típicamente olmeca.. 11. Se vé en la Fig. 13 se vé una vasija de barro. que estuvo revestida de concreto nativo. Es una Rana. propiedad del autor de esta obra). Fig. diosa del Agua. 10. con vertedera. CERAMICA Es abundantísima en la colonia "Las Flores" de Tampico. 12 muestra la misma vasija de costado. es la pirámide cuadrangular con taludes de piedra y aristas redondeadas.[35] en la finca "La Argentina". aparece en muchos objetos de piedra y de barro en la Huaxteca. (Sobre la misma se edificó la casa del rancho "La Argentina".Pirámide cuadrangular de piedra semilabrada. La rana. La Fig.

. simbólicos. [37] . En la Fig.La Fig. 18 y 19 respectivamente. una vasija de barro de color crema. y dibujos simbólicos en negro.Vasija zoomorfa de barro con una rana en relieve. 14 es una reproducción de vasija encontrada en "Las Flores". con vertedera [36] FIG. Tampico). 16. con pico de ave de rapiña.. 12. prolijamente esgrafiada. dibujos en negro. Tamaulipas. 11. con glifos simbólicos. 17. En primer término una barquilla de barro típicamente olmeca. otra con pico de EHECATL.La misma vasija de la Figura 11. 15 vemos una vasija zoomorfa. Se ven en las Figs. (Procede de la Colonia "Las Flores". dos asas FIG. Procede de Nuevo Morelos.

Vasija del mismo material que la anterior (barro crema). 14.. (Colonia "Las Flores").. (De la Colonia.FIG. "las Flores"). 13. . FIG. pulimentada y esgrafiada.Artística vasija de barro rojizo. con vertedera.

(Procede de Nuevo Morelos. ... Tam.Vasija zoomorfa con vertedera y figuras simbólicas.). Tamp.). FIG.Vasija de barro con una figura de ave de rapiña.[38] FIG. 16. 15. (Procede del Antiguo Morelos.

(Procedente de Antiguo Morelos. dibujos simbólicos y el joyel del "Dios del Viento".[39] FIG. 17. (Procedente de Antiguo Morelos.Vasija de barro rosado con una cara de EHECATL al cuello.). FIG..). Tamp. .. 18.Vasija de barro con una cabeza de EHECATL. Tamp.

[40]

FIG. 19.- Vasijas procedentes de Nuevo Morelos, Tam. La de la izquierda presenta una cara de Queztalcóatl. pequeñas abajo de la parte media posterior y el pectoral de Quetzalcóatl colgando al cuello; vasija representando una figura chaparra, de brazos y piernas cortas, con pico de EHECATL; tres vasijas: la de la izquierda tiene al cuello una cara de Quetzalcóatl, con la verruga sobre la nariz; la del centro, es una urna con cara en bajorelieve, con los ojos y la boca cerrados, y la de la derecha es una vasija que tiene la cabeza

FIG. 20.- Vasijas y platos procedentes de la Huaxteca potosina.

[41]FIG. 21.- Otras vajillas de la Huaxteca Potosina. FIG. 22.- También son de la Huaxteca potosina estas cuatro vasijas de barro representando diversas figuras. FIG. 23.- Tres ejemplares de la Huaxteca potosina en los que el arte y la técnica llagan a un alto grado de perfección.

[42] de un personaje en el cuello. Estos vasos proceden del Municipio de Antiguo Morelos, Tamps. Las figuras 20, 21, 22 y 23 muestran desde los platos y vasijas más primitivos, hasta los artísticamente ejecutados, procedentes de la Huaxteca Potosina. En la Fig. 24 aparece una

FIG. 24.- Urna en forma de zapato, de barro rojizo. Esta forma se atribuye a los toltecas. (Procede de San Luis Potosí). urna en forma de zapato , de barro rojo, clasificada como "tolteca", igual a las que se encuentran en Montealbán, definida allí como "mixteca"; pero se encuentra también en Nicaragua y está ampliamente difundida en el Continente. Procede esta pieza del subsuelo de una casa del Sr. G.

Echenique, en el jardín Juárez, de la ciudad de San Luis Potosí. ÍDOLOS DE BARRO

En la Fig. 25 puede verse una gran variedad de idolillos de barro, desde los más arcaicos, hasta figuras de anatomía correcta y de grande

expresión. Potosina.

Proceden de Tampico, de Antiguo Morelos y de la Huaxteca

En la fila inferior de la Fig. 26 se ven: una cabeza con hendedura en forma de V; dos cabecillas de sacerdotes; una máscara de barro incompleta; una aguja de hueso, una cala[43]

FIG. 25.- Idolillos de barro procedentes de la Colonia "Las Flores" y de la Huaxteca potosina. vera de concha; una cabeza de jabalí del mismo material; una orejera de barro; una aguja de hueso; una cabeza con el pelo peinado en espiral; una cabeza de sacerdote, y una clásica cabeza de ojos mongoloides, con la frente

FIG. 26.- Figuras y objetos procedentes de "Las Flores" del municipio de Pánuco y de la Huaxteca potosina.

collar.). con brazaletes.Cabecitas de barro de la Huaxteca potosina.. pendientes y al parecer copos de algodón en la cabeza. (De Tampico y la Huaxteca Potosina). (Proceden de las márgenes de la laguna de Pueblo Viejo. dos figuras panzonas. 28. dos figuras sentadas con la depresión en forma de V en la cabeza.achatada y gorro punteado. con ojos saltones. Ver. En la fila de arriba aparecen: una figura con el vientre cubierto por un delantal. la boca abierta y el pelo trenzado sobre la frente. de [44] FIG. cabeza achatada y brazos y piernas cortas. sentada. Se ven en la Fig. 27. tres cabezas con la cresta del cojolite y la boca FIG. entre ellas algunas con la V olmeca. .. una figura recta.Figuras deformadas de singular expresión. y una figura de mujer. 27 varias cabezas con la V olmeca y de boca atigrada.

semidestruído. ventruda. Otros objetos de cobre y piedra.En primer término cabeza de piedra gris artísticamente tallada. 28 se vé. y una máscara de barro. cabeza de piedra gris obscuro. A la izquierda. cascabel de cobre de cinco centímetros de largo por 3 de ancho. una figura humana sentada.. Ver. pieza tubular de piedra verde. una cabeza de tocado cónico. con el borde superior decorado con discos.). CONCHA Y COBRE Pueden verse en la Fig. un conejo.[45] abierta mostrando los dientes . (De la Huaxteca Potosina). tiene la boca abierta. con la cabeza deformada y la V olmeca. (Proceden de la Huaxteca potosina. con los ojos FIG. un sello de piedra que estiliza un pájaro en la posición que aparece. muestra las encías y tiene las manos sobre las piernas y éstas en flexión.dos de ellas -. prognosis notable. por 5 de diámetro. y vuelto hacia arriba. dos cascabeles de cobre. 29. (De las márgenes de la Laguna de Pueblo Viejo. pronunciado.). admirablemente tallada y pulimentada. Sigue una figurilla de cabeza bulbosa. un cincel de piedra negra. En la Fig. con brazos y piernas cortas. . cabeza deformada. con las manos sobre el pecho. de 10 centímetros de largo. de izquierda a derecha: cascabel de cobre. una ollita con serpientes al exterior. de izquierda a derecha. de Antiguo Morelos y "Las Flores". 29. OBJETOS DE PIEDRA. que sirvió como silbato. luego una figura con delantal. y por último una figura chata.

Pectoral huaxteco de concha.[46] FIG. 30. . con la figura de una deidad guerrera sobre una serpiente emplumada..

dos cinceles de cobre. L. 30 un precioso pectoral de concha. L. nariz y ojos regulares. de Nuevo Morelos. uno de 6 por 2. Ver. de "La Argentina". los sellos y las piedras verdes. como otros africanos. Plancarte y Navarrete?(27) Se ven después: una placa cuadrangular. ni la nariz aplastada. la cabeza y el cincel de piedra. con la boca abierta mostrando la encía.. de Tampico. Sr. procedente de la región de Tanquián.Escultura de piedra. 31. no tienen el cabello ensortijado. cabecita de barro obscuro. entre las que conocemos de esta región. Los cascabeles. ¿Será el tipo de los "inmigrantes" que arribaron al Pánuco? ¿Será el tipo de los FANES o pahuinos. . S. la cabecita bilobada de barro. según lo dice el Ilmo. Aparece delicadamente esgrafiada la figura de una deidad guerrera huaxteca. Vemos en la Fig.. ni los labios abultados. Tamps.5 centímetros y otro de 5 por 2 centímetros.. con pequeño agujero. S. FIG. de piedra verde jaspeada de blanco: luego un sello de barro. y los cinceles de cobre. y en seguida. bilobada. artísticamente ejecutada.[47] cerrados. encontrada en un Cúe de la Colonia "Las Flores". proceden de las colonias "El Aguila" y "Las Flores" de Tampico. ni la piel negra. orejeras redondas. P. que no son negros. P. del Paijá. Esta cabecita es única en su género.

esgrafiadas. 32. 34 y 35 muestran una cabeza de Quetzalcóatl con parte de la cara desgraciadamente mutilada.. Ver. de Tampico. Proceden de la Huaxteca Veracruzana las piedras esgrafiadas que se ven en la Fig. hace más de 20 años se encontró la magnífica escultura huaxteca que se ve en la Fig. 32. encontradas en un solar de la ciudad de Tampico. . [48] Entre los numerosos cúes que fueron destruídos en la Colonia "Las Flores".GRABADOS Y ESCULTURAS DE PIEDRA [FIGURA 32] FIG. Las figuras 33. Es de piedra gris muy dura y procede de la región de Ozuluama. la de la izquierda es de características olmecas y la del centro parece ser la diosa huaxteca de la tierra y la agricultura.Piedras areniscas. 31.

en granito obscuro. (Procedente de la región de Ozuluama.. 33. Ver.Frente de una cabeza de EHECATL. 34. mostrando la orejera de Quetzalcóatl. [49] ..Lado derecho de la cabeza de EHECATL. FIG.FIG.

[50] . 36. Ver.Lado derecho de la cabeza del mismo EHECATL. procedente de la región de Tamiahua.Cara Superior de un yugo de granito verde.. 35. FIG..FIG.

Ver. Del Cantón de Tuxpan procede el yugo. mirando al cielo. Tiene debajo. que tiene en la parte superior un águila. 38. 37.. Vista exterior del arco. cuyo frente y cara superior se ven en. con la cabeza levantada.. con las alas entreabiertas y medio caídas. [52] te destruido en parte.El mismo YUGO de la figura 36. de la Huaxteca. Y en las Figs. [51] De la zona de Tamiahua. las Figs.FIG. una serpiente y de- . Está ejecutado en piedra gris obscura. procede el YUGO cuyos detalles pueden verse en las figuras 36 a 40. como en actitud defensiva. desgraciadamen- FIG.Lado derecho de la figura 36. sin que la toquen sus garras. 43 y 44 puede admirarse una estela en piedra arenisca.. 41 y 42.

. [53] bajo del pecho una momia de sacerdote o deidad.FIG.. con diadema adornada con chalchíhuites y gorro huaxteco. 40. FIG.Extremidades del yugo de la figura 36. en la oreja parece llevar la orejera propia de Quetzalcóatl y sobre el vien- .Lado izquierdo del yugo de la figura 36. 39.

visto de frente.. 41. FIG. Ver.. deidad solar. parece que ampara el cadáver de Quetzalcóatl que descansa en la tierra simbolizada por la serpiente. El águila.Yugo procedente de la zona de Tuxpan..FIG. 42. Esta rápida ojeada sobre la cultura que evidencían los objetos arqueológicos mostrados bastará para tener una idea de . [54] tre un delantal corto.Cara superior del yugo de Tuxpan.

[55] .FIG. 43..Estela de piedra arenisca procedente de la región de Ozuluama. Ver.

cultura que propiamente debería llamarse "huaxteca" por la región donde se encuentra y desde la cual se difundió. atravesada por grandes corrientes de agua y situada cerca de la falda . 44.FIG. [56] El TAMUÍN Entre las zonas huaxtecas de mayor importancia arqueológica debe mencionarse la de Tamuín. y porque "huaxtecos" fueron sin duda los que la transmitieron a los demás pueblos donde se le halla.. con magníficas tierras. fuertemente enlazada por los cuatro rumbos cardinales con regiones de gran interés. representando al Quetzalcóatl huaxteco. la existencia de la cultura "olmeca" en la Huaxteca.Porción de la estela de la figura 43. Esa gran porción de la Huaxteca. de la misma cultura prehispánica. en el Estado de San Luis Potosí.

riqueza que despertó la codicia de los conquistadores y aún de los próceres de España. joyas de oro. que el uno se llama OJETIPA (Ojitipa) y el otro TAMOHI (Tamuín)"(28) y apreciaba tanto estos pueblos que graves disputas tuvo por ellos con el rapaz Gobernador de Pánuco. en que hubiera tesoros. descubrir y abrir enterramientos en la Nueva España. piedras y perlas que se sacaran. como lo evidencia la gran cantidad y suntuosidad de sus monumentos. entre los cuales hay algunos de magnitud comparable con la de las pirámides de Teotihuacan. que por Real Cédula de 4 de Septiembre de 1536 se fijaron los derechos de la Corona sobre el oro. Tal vez desde entonces empezó a conocerse la riqueza de las tumbas y templos aborígenes. "señaló para su servicio e grangerías dos pueblos con su sujeto. para buscar.. Sin duda que esa región interesó mucho a Hernán Cortés cuando vino a conquistar la Huaxteca... y ha de haber sido tal la riqueza que en esa forma se alcanzaba.de las más altas montañas de ese territorio. obtuvo una Real Cédula.. porque después que él repartió sus tierras. fechada el siete de Mayo de 1530..(29) En la zona a que nos referimos se han encontrado algunos objetos de alto valor económico y muchos de valor artístico o arqueológico... a la margen derecha del río Tamuín. "por tiempo de veinte años. en la cual se le autorizaba. monolito que fué objeto de un estudio que presentamos al último Congreso Internacional de Americanistas celebrado en la Ciudad de México en agosto de 1939.. pero de las muestras de cultura huaxteca prehis [57] pánica que conocemos. estudio que intitulamos: . plata. pues D. el año de 1527. Conde de Osorno y Presidente del Consejo de Indias. ninguna tiene a nuestro juicio la importancia de un monolito que se encontró sepultado en un gran cúe. Nuño de Guzmán.. D." de cúes y templos". García Manrique. estuvo densamente poblada en la antigüedad y sus habitantes deben haber disfrutado de comodidades y riquezas.. perlas y pedrería.

comunicando ese agujero con un signo especial. Los ojos de la estatua están perfectamente abiertos. 46). Sobre cada una de las sienes. un semicírculo dentro del cual hay una figura formada por tres arcos: dos opuestos que terminan al borde del gorro y uno hacia abajo. cogiendo partes de la frente y la cuenca del ojo. 45). sobre las sienes. la boca abierta deja ver la encía y los dientes tallados en punta. y sobre cada frontal. y desde la parte media hacia abajo. las alas de la nariz están perforadas de arriba a abajo. emergiendo. hay una figura de doble marco con tres discos al centro. la oreja es más ancha abajo que arriba y tiene en su borde superior una perforación de atrás hacia adelante.41 metros entre hombros (Fig. 47 y 48). En la frente. (Fig. aunque sin pupilas. al parecer cubierta por una especie de gorro cuyo borde inferior llega hasta el contacto superior de la oreja con el cráneo. sobre otras dos líneas igualmente paralelas. que limita los anteriores. Tiene la cabeza achatada de adelante a atrás y. aunque sin tocarlas.UNA ESCULTURA HUAXTECA Ese monolito representa a un varón de pie. la nariz muestra el agujero para la nariguera. Abajo de este signo está un relieve angosto. pasando el extremo opuesto por la parte inferior de la oreja hasta detrás de ésta. Del gorro emergen. hay dos líneas paralelas que caen perpendicularmente. Estos relieves son los extremos de signos semejantes a los que cubren las sienes.45 metros de altura y 0. sobre una peana y mide 1. [58] . dos ganchos de curvaturas invertidas. hacia atrás. también del gorro. Semejante al anterior hay otro relieve que toca tangencialmente el lóbulo de la oreja y pasa por el cuello. (Figs. triangular. se abre una amplia perforación. que toca el ojo. figura que parece introducirse en la parte media de la oreja.

S.. P. [59] . L. 45.Frente de una escultura monolítica procedente de Tamuín.. representando al Quetzalcóatl huaxteco.FIG.

FIG. (Obsérvense los dientes tallados en punta y el séptum de la nariz agujereado)..Lado izquierdo de la escultura de la figura 45. 46. [60] .

Lado derecho. mostrando el hermoso relieve de una criatura. 47. Las Figs.FIG.. cae a lo largo del cuerpo. con la mano empuñada. El sexo es bien notorio. . 49 a 52 dan una idea general de los costados derecho e izquierdo. y el brazo izquierdo. de la escultura de la figura 45. parte del abdomen y el lado posterior de la escultura. [61] El brazo derecho se apoya sobre el mismo lado del pecho. con la mano en igual forma. En el interior de ambas manos hay un hueco tubular. (En el brazo se ven cabezas estilizadas de EHECATL).

48. .El semblante y la total actitud del personaje DAN LA IMPRESION DE UN HOMBRE JOVEN QUE ESTA HABLANDO. segundo día del calendario maya). (Las líneas que se aprecian en la frente semejan el jeroglífico lk.Otro detalle de la escultura de la figura 45.. FIG.

me parece haber identificado en esta escultura algunos jeroglíficos con los elementos gráficos de algunos de los "mayas".para la nariguera . Particularmente. su cabeza [62] achatada de adelante a atrás. en la ciencia y en los medios de expresión. la consideramos como una expresión genuina de la cultura "huaxteca". Su actitud de estar hablando. nos autorizan a afirmar que la estatua representa indudablemente un personaje HUAXTECO. los dientes tallados en punta y la perforación del septum de la nariz . Sólo el profundo interés y cariño que sentimos por estas cosas en que palpita el espíritu humano de las más remotas edades y que tan directamente importan a la cultura y a nuestra nacionalidad. esta última manifestación cultural debe ser estudiada para encontrar las raíces gráficas que. alcanzaron las formas jeroglíficas que maravillan el espíritu de los investigadores de esas culturas en el Sureste de México y en la América Central. y por lo mismo. tratándose de una estatua huaxteca. la Huaxteca. por cuyo motivo y sin creer que hemos alcanzado toda la verdad. hacemos lo siguiente: .IDEAS GENERALES El lugar donde fué encontrada esta escultura. donde debemos buscar las manifestaciones primitivas de esa cultura. en forma que pudiera ser vista por todos sus lados. tal vez en un temp lo. pues hemos dicho que fué TAMOANCHAN. Es.así como otros detalles notorios. el centro fecundo de donde irradió esa gran cultura prehispánica. por consiguiente. Antes de hacerlo. antecesora de la cultura "maya". en el arte. la profusión de signos que adornan su cuerpo y la circunstancia de que está parado sobre una peana. que sirvió para fijar la estatua. nos permitimos advertir que. nos hace pensar que se trata de un gran sacerdote o de una deidad. evolucionando a través de milenios. en la Huaxteca. Pensando así. nos hacen intentar alguna explicación de esa magnífica escultura.

49...Flanco derecho de la misma escultura.Dijimos que la actitud del personaje que representa la escultura es la de un hombre joven. que habla. dejando ver el perfil de una cabeza de niño. . FIG. podemos decir que enseña o predica. Si quien habla es un sacerdote o deidad.[63] EXPOSICIÓN 1.

. 2. 50. QUETZALCÓATL. fué un personaje huaxteco. La estatua representa. aparece la parte superior de la orejera del EHECATL.En el centro de la frente está el signo que se vé en [65] . por lo mismo.En la oreja. En muchas partes del cuerpo. 50 y 51). creador del sis-[64] FIG.Flanco izquierdo de la propia escultura destacándose el signo del Eznab huaxteco. MOANCHAN en el idioma de los suyos. que bien pudo llamarse como antes lo dijimos. por tanto. tema calendárico que tuvo como base los movimientos de este astro en relación con los movimientos aparentes del sol. En las muñecas de ambas manos aparece el jeroglífico de VENUS (Figs.. en sus advocaciones de dios joven. del viento y del planeta Venus. a QUETZALCÓATL. aparecen cabezas de EHECATL.

53. mismo que se reproduce invertido frente a las cabezas de Ehecatl. 51. nombre del segundo día del calendario maya.Otros detalles de la escultura del Quetzalcóatl huaxteco (En la muñeca se aprecia el jeroglífico de Venus). (Nos valemos de las interpretaciones de los distinguidos mayistas señores Héctor Pérez Martínez y A.FIG. [66] . Este signo es quizá la forma gráfica primitiva del jeroglífico "maya". que significa VIENTO. IK. donde quiera que éstas se ven. la Fig.. espíritu.

que traspasa la muerte".. El IK en los monumentos. El mismo glifo se encuentra en el jeroglífico de MANIK. 3. aparece en la Fig. que significa "espíritu que pasa más allá. 54. (Fig. deidad. Thomson. séptimo día del calendario maya. que se ..FIG. según los arqueólogos Prof.Parte posterior de la estatua del Quetzalcóatl huaxteco. 52.En ambos frontales hay un signo que emerge del go [67] rro. Mediz Bolio). 55). Palacios y Dr. con elementos básicos del jeroglífico "AHAU" que significa calidad.

. Según puede verse en la Fig. del Viento y del planeta Venus. frente. cuyo espíritu sobrevive. un anillo interior y un disco al centro. predica o enseña. "chalchihuites". Los glifos a que aluden los párrafos 2. que nace niño. los signos se comenzaron a trazar a partir del talón derecho. lo que muestra en su cuerpo y cuyo conjunto fué seguramente motivo de veneración. Esos signos corresponden a los días 3º y 11º y quinto mes del calendario maya. calendario maya. Este es el vigésimo día del 4. Detrás de cada cabeza hay una Representan "turquesas" o . sobre el tobillo. 66 para mayor claridad. que arde sin llama. con los rudimentos del IK. 57). que respectivamente significan: tierno.hace uno mismo con la divinidad. Estas figuras están formadas por un anillo exterior. b).. GLIFOS DE LA PIERNA 5. de derecha a izquierda. (Fig. 53). a). se ven cinco "rosetones" completos y no se indica o esboza otro hacia el interior de la pierna.Es evidente que los signos que ostenta la escultura fueron el resultado de un estudio y plan bien meditados.Los dos ganchos que emergen sobre las sienes. significando "cosa preciosa". y fueron agrupados en varias secciones que reproducimos en la Fig.. QUETZALCÓATL.En el grupo inferior "A". se ven dos cabezas estilizadas de EHECATL. Las figuras 58 a 65 muestran los glifos grabados en el interior. 56). y que predica o sermonea. una frente a otra.Sobre esos rosetones. (Fig. 64. del AKBAL.. dividido en cuatro partes iguales. son elementos gráficos principales. y entre ambas una zona triangular (Fig. 3 y 4 bien pudieran dar la clave para conocer las raíces de los jeroglíficos de que después formaron parte y cuyo significado está de acuerdo con la idea de que la escultura representa al dios joven. flanco y parte posterior de la pierna derecha. del CHUEN y del TZEC.

según el Chilán Balán de Kaua..pequeña banda curvada. 58. CHICCHAN. [68] FIG. que tiene parecido con el signo del quinto día del calendarió maya. (En la muñeca se aprecia el jeroglífico de Venus) [69] .Grabados en la parte antero-interna de la pierna derecha del Quetzalcóatl huaxteco.

una pequeña lí- .FIG. 58. en cuyo centro se ve un circulito. También tiene parecido con una de las formas del BEN. 67 y 68). del que parte. (Figs. treceavo día del calendario.A la izquierda de estas cabezas aparece una figura sugiriendo construcción o casa. trabajosamente. [70] c). que significa: proceder con lentitud. recoger la experiencia. bajando tangencialmente... 59. que significa: coger lo que se ha visto. según el mismo Chilán Balán.Desarrollo de los jeroglíficos señalados en la Fig.

candela. letra. 69 y 70). que significa: vela. 16º día del citado calendario. hay un cuadrilátero dividido en cuatro partes desiguales por líneas que se cruzan en la forma que aparece en el ÚO. 60. nea. que significa: escribir. a la izquierda. Esta figurilla tiene semejanza con el jeroglífico CIB.. (Figs. que se [71] enciende luz.FIG. segundo mes del calendario maya. Debajo del . Unido.Cara antero-externa de la pierna de la misma escultura.

. d). Palacios).A la izquierda del grupo. 61.. hacia arriba.Signos del abdomen y costado de la estatua. que . 18º día del calendario maya. [72] cuadrete se vé un signo como flor. (Sr. hay un signo que es casi igual al EZNAB.FIG. Prof. con un disco al frente (Uno Flor?).

62. [73] ..Cara externa de la pierna.FIG. de la cintura y del costado de la propia escultura.

(Fig. estilizaciones del maíz.FIG. Entre el cuadrete y el EZNAB. [74] tal vez no domesticado todavía. 63. significa: asentarse sobre cimientos. el lado derecho del signo de la derecha no está marcado.Signos debajo del brazo. o la palabra. 71). un par de signos. como para indicar que se confunde con la . está una vírgula semejante al signo de la VOZ.. con la mano del niño sobre un siglo en forma de herradura. El extremo inferior de estos signos toca el talón. Y a la extrema izquierda. que se afirma en perfección.

(Signos del maíz en la pantorrilla). 64.Cara posterior de la pierna derecha del mismo Quetzalcóatl. [75] ..FIG.

se . de Caudillo o Gran Sacerdote y de deidad. 65. parece significar: el doble carácter de Quetzalcóatl. y de igual manera se halla el lado izquierdo del signo de la izquierda.En el grupo siguiente "B". iluminando el espíritu. (En el centro los tres discos..FIG. con el jeroglífico de la muerte). pierna y forma parte de ella.Ampliación de los detalles de la figura 64. mejorando la vida del pueblo y estableciéndolo sobre la firme base del conocimiento y cultivo del maíz. Edades o Soles. [76] que trabajosamente implanto la cultura.. Este grupo de signos. con la sola diferencia de que el situado a la izquierda de la casa o construcción. se repiten los mismos signos. e).

Quetzalcóatl. (Fig. 73). A la izquierda de estos grupos. f). (9º día). sobre los cuales se levantan dos cabezas incompletas de Ehecatl. g). divididos por líneas perpendiculares. perdiéndose la mayor parte de esta cabeza . que tienen al centro una cabeza de serpiente preciosa. que significa: hacer una cosa con maestría. perfeccionarse a sí mismo. que significa: cosechar. hay otros dos grupos: el inferior que está compuesto de dos rosetones. pareciendo significar dos grandes etapas de la vida de ese gran sacerdote. emergen. y que del circulillo central. 72. (Fig. con las cuales se ligan: una banda lisa que termina sobre la base del pene. Arriba y abajo de esta banda hay otras. SIGNOS EN EL ABDOMEN Y COSTADO DERECHO Sobre la banda lisa que termina arriba del pene. dando idea del jeroglífico MEN. (Fig. una frente a otra y un signo parecido al IK entre ellas. lisas. formado por dos grandes discos. tomado del Chilán Balán de Kaua). que la enmarcan. Esta banda termina en la base del pene y sus componentes son iguales al jeroglífico del día MULUC. concentrarse en si mismo. aparece una cinta adornada que baja de la muñeca de la mano.El grupo "C" tiene los mismos glifos que el "B". y una banda curvada compuesta de tres cuadriláteros iguales. 15º día del calendario maya. 51).Sobre el grupo anterior está el "D".compone de dos lados rectos y uno curvo. amontonar. Sobre éstas hay otros dos rosetones sobre los que descansa una gran cabeza del mismo dios. pero el cuadrilátero que hay a la izquierda de la casa está dividido en cuatro partes iguales. y junto a esa cinta. dos cabezas de Ehecatl. tangencialmente. [77] la de mayor tamaño en la escultura. a la izquierda. formado cada uno de dos "rosetones". hay tres grupos superpuestos... como aparece en el Chilán Balán de Kaua. las cuatro rectas que dividen en cuatro partes desiguales el signo. en cuyo cruzamiento hay un circulito.

(Fig. Los extremos del yugo abrazan un gran disco. para sugerir. en su carácter de Ehecatl. que significa: terremoto. También recuerda una de las formas del jeroglífico del 8º día. Este signo puede ser una variante del jeroglífico maya KIN (Sol. A la izquierda de este último jeroglífico.debajo de la muñeca de la mano. (Figs. una especie de "yugo" primitivo. Viene después. con seis pequeños discos y de un gran anillo. que significa: sumergirse en cosa blanda y espesa. al cual se une una cabeza de Ehecatl vuelta hacia abajo. Tiene al centro una oquedad cuya forma recuerda el jeroglífico del 17º día maya. y un gancho a la izquierda. y morir al fin. como se vé en las fajas celestes del Códice de Dresden. descansara la cabeza de los muertos ilustres. apartarse de sus cenizas. Abajo de la cabeza invertida de Ehecatl. en sus sepulcros. (Fig. El "yugo" servía para que. aparece un cuadrilátero dividido en cuatro partes por dos perpendiculares que se cruzan. cómo culminaron. que . el yugo primitivo y la cabeza vuelta hacia abajo. y cómo tuvo -después. aparece otro en forma de herradura. A la derecha de estos signos está un grupo compuesto [78] de una banda de doble curvatura. que van disminuyendo en tamaño y detalles hasta parecer truncadas en el penúltimo grupo. que parte de la mitad de la figura. Esta figura mira hacia el gran signo que se vé a la izquierda. parecen hablarnos de la vida y obras de Quetzalcóatl. una sola y gran cabeza estilizado del propio Quetzalcóatl. hacia arriba. 74). hacia abajo. que lucha por desprenderse de la materia. 51 y 61 ). con su extremidad unida. cerrado. (Fig. Los glifos a que me he referido. sobre ellas. velando por ellos alguna deidad celeste. con un anillo y punto central en la intersección de esas líneas. 63). para quedarse solo. a la figura superior por una pequeña recta. 75). 76). pero engrandecido. Llama la atención que en estos grupos sólo se ven porciones de cabezas de Ehecatl. CABÁN.algunas contrariedades que lo obligaron a aislarse. (Fig. Cara del Sol). de cómo se fueron desenvolviendo. LAMAT. deshacer la hoguera. a la vez que para significar que la tierra recibía sus despojos. como lo indican el Cabán o Lamat.

y un rosetón formado por un anillo dividido en cuatro partes con un disco al centro. y un gancho intencionalmente no concluido. (Fig. con tres grandes discos al centro (Fig. entre los movimientos de ambos astros. aparece una urna en forma de zapato. Ya hemos dicho que la leyenda cuenta que. quizás significa las relaciones astronómicas de Venus (Quetzalcóatl) con el sol. que abarca parte de la pierna. La cabeza de esta criatura tiene parecido con la de la estatua y muestra la orejera de Quetzalcoatl. cuando Quetzalcóatl llegó a la orilla del mar. Este grupo de signos consagra y perpetúa la hermosa leyenda. 77). (pudiera ser una estilización del vaso que se ve en la Fig. que seguían difundiéndose los conocimientos agrícolas que tenían como base al aprovechamiento del maíz. El gancho vuelto hacia arriba. unido por una línea al campo frontero a la cabeza de Ehecatl. hay otros dos pares de glifos iguales a los anteriores (Fig.encierra un disco perforado en el centro y tiene una especie de ceja que tangencialmente cae a la derecha. o sea la correspondencia. 65). 64). de forma análoga a aquéllos. Quizás signifique este grupo. sostenida por el "aquil". del talón derecho. aparece la nalga de la preciosa criatura que se abraza al personaje que la lleva a cuestas. emergen dos estilizaciones del jeroglífico del maíz. LADO POSTERIOR DE LA ESCULTURA Hemos visto cómo. Descansando sobre la parte superior de ese grupo de grandes discos. . Cada una de estas figuras centrales tiene el jeroglífico de la muerte. En el grupo inferior de signos. se arrojó a las llamas del sol. para convertirse en Estrella de la tarde. cuya "tela" parece transparente y deja ver las formas de este admirable relieve. de las que salió el séptimo día. unida por una recta a un anillo con punto al centro. de la nalga y la cadera. Arriba y conectándose con las secciones respectivas de signos. 24). entre los cuales surge un signo. en la relación ya dicha. que tanta importancia tuvo para la exacta medida del tiempo.

(indicación del Sr. Palacios) puede ser el hijo de Quetzalcóátl. habido "sin concurso de mu- FIG. con el signo del maíz a la izquierda. como. y sobre ésta. de frente. sobre dos rosetones. lo cuenta el Códice Zumárraga. se vé una porción de cabeza de Ehecatl. cada uno de estos tres grandes discos representa una La criatura Edad o Sol. 78. Prof. Casi tocando la oreja izquierda del niño.[79] A mi juicio. fenecidos. Arriba hay dos rosetones y una cabeza de Ehecatl. . que se convirtió en Sol.. [80] jer". con la indicación de un signo del maíz. como lo indica el signo de la muerte. otra en la misma posición.Vista posterior del QuetzaIcoatl huaxteco.

HOMBROS. en la pierna. que suben hasta coger parte de la mandíbula inferior (Figs. sobre los cuales descansan dos cabezas de Ehecatl. con una cabeza de Ehecatl cada grupo. que Quetzalcóatl fué el descubridor del maíz y enseñó su cultivo. en brazos y manos. cuyos extremos inferiores bajan junto a los rosetones. 8 en la parte posterior del cuello y espalda. 4 en las muñecas de las manos. 66. En las muñecas de las manos hay grabadas cabezas de Ehecatl. los signos del grupo "A" de la Fig. pero inmediatamente detrás de las cabezas de Ehecatl sólo aparecen el glifo EZNAB y el del maíz (Fig. Abajo de estos signos del maíz aparecen grupos con cabezas de Ehecatl. y sólo del maíz en las orejas. jeroglíficos del planeta Venus. [81] La presencia y asociación de estilizaciones de Quetzalcóatl en su carácter de Ehecatl y del maíz. y el de la derecha. Debajo de estos grupos hay otros dos. un signo como el AHAU. nos hacen pensar. los que hay detrás de la cabeza del grupo "A" de la misma figura y ambos grupos quedan limitados por signos del maíz. en los grupos del abdomen. 4 de los grupos que hay a la izquierda de la cinta adornada que cuelga de la mano. en la muñeca izquierda. 6. y detrás de cada una de éstas hay un grupo de signos: el de la izquierda tiene los que hay detrás de la cabeza del grupo "C" de la Fig. en los ojos y en la cabeza. SUMAN 65: 17 debajo de los grupos A. BRAZOS Y MANOS En los hombros hay dos grupos sobre cinco rosetones.En la parte posterior del cuello se ven cuatro rosetones. como lo han dicho los Maestros. 47). B. y detrás de cada cabeza. en el cuello. (Fig. 51). a la vez que en la Leyenda de los . 66. también sobre cinco rosetones. 20 en ambos brazos. además. en el tronco. 2 en cada lado del cuello y 1 en cada hombro. Es de advertir que LOS ROSETONES QUE SIRVEN DE BASE A LOS VARIOS GRUPOS DONDE APARECEN CABEZAS DE EHECATL. y C. 46 y 47). y signos del maíz. pasando las extremidades superiores debajo de la oreja.

dice: "Formaron sus carnes del producto de las mazorcas amarillas y blancas.. que al referirse a los antepasados. como alimento de los brazos y de las piernas de la gente.Soles y particularmente en el POPOL -VUH." ..

entre otros.. con sus extraordinarias consecuencias. que. Morley dice: que ya para principios de la Era Cristiana. (En la Huaxteca hay un pueblo que se llama TEPETZINTLA).. nos dice que en varias partes de América se han encontrado mazorcas de maíz. Queda a los sabios la tarea de interpretar debidamente los glifos que decoran esta magnífica estatua.. donde esta planta fué domesticada según opina. Y la vida agrícola de los aborígenes tuvo como base el maíz. Pablo Martínez del Río. El historiador D. "son de tal manera interesantes.. Palacios). disfrutó de una cultura homogénea. fundada en la utilización y cultivo del maíz. Esa domesticación debe haber necesitado de siglos para lograrse. están destinados a revelarnos una buena parte del misterio que envuelve los conocimientos de las civilizaciones prehispánicas. El Dr. mucho tiempo después de que Quetzalcóatl y sus compañeros habían llegado a aquel territorio. Es indudable.CONCLUSIÓN La estatua que ha motivado estas consideraciones representa a QUETZALCÓATL en su carácter de hombre huaxteco y de sacerdote. El mito del maíz. Así lo comprueban las opiniones de sabios que mencionaré. glifos que. al que convirtió en Sol. J. Palacios.y en su carácter de divinidad. por una población agrícola que.. "había venido siendo ocupada. como dios del Viento y del planeta Venus. en orden a los llamados soles cosmogónicos. que siglos pasaron an [82] tes de que la misma cultura alcanzara la región de Centroamérica. Códice Pétreo y tesoro insuperable de la prehistoria de América" (El Totonacapan. en su libro "Orígenes Americanos". también. unificada por una religión común y bajo una sabia guía.. originario de México y particularmente de la Huaxteca. E. ."(30). durante centurias. la parte meridional de Yucatán.. creador de la vida agrícola. que para perpetuarse tuvo un hijo sin madre.. Prof... creador de una gran cultura. el Sr.. de hace . ANTIGÜEDAD DE ESTA CULTURA Es indudable que de la Huaxteca partieron las primeras migraciones que difundieron esa cultura.la más grande de la América precolombina. habrá de recibir claridad meridiana de los elementos grabados en esa maravilla..

Prof." (p. "el transcurso de muchos milenios de vida plenamente cultural y civilizada". "Prehistoria de Guatemala" afirma: que es muy fácil "establecer la ruta seguida por esa corriente migratoria que SALlÓ DE LA HUAXTECA. encontró el Sr.. 33). Morley una pirámide con las características de las huaxtecas.". 24). 18). 83). usados por los "mayas" . nos permitimos repetirlo: esa cultura tuvo su primer asiento en la Huaxteca.. y si no hubiera otros motivos para decir ésto.. etc.000 años cuando menos. (p.. habían adquirido un conocimiento casi perfecto de la medida del tiempo. pues se han descubierto las pruebas fehacientes que comprueban tal aseveración". Fueron tales esos progresos.más de 2. para establecer el origen de la cultura de éstos. el historiador guatemalteco D.000 años. siendo evidente que los progresos alcanzados por esas gentes. y que bordeando las costas del Golfo Mexicano con dirección al Este.que aparecen en la estatua a que antes me referí -. pasando por Tenosique.. haciendo notar que la civilización maya... "La Venta"... afirma: que la cultura llamada "Puebla" empezó a desarrollarse centurias antes de Cristo y que ya se cultivaba el maíz. iguales a las actuales. Antonio Villacorta C. aunque. llegó a Tuxtla en el actual Estado de Veracruz. George C. Y. y por último.-(Montículo E-Vll).. en el cerro Dani-Guiati.."tuvo asiento por muchos años un pueblo de origen MAYA-HUAXTECA. El Dr. ha encontrado huellas indudables de esa cultura. necesitaron. que de éste pasó al de Tabasco. y cita al Botánico Collins. luego por el río Usumacinta y. del jeroglífico del planeta Venus. el algodón y otros vegetales.. En Tehuantepec. en su obra "Aztecs of Mexico". En Uaxactún exploró el Dr. en sus famosas exploraciones [83] de "Tres Zapotes". opinando que esa cultura pudo desarrollarse en ocho centurias. estableciéndose en Uaxactún.dice el mismo historiador. algunos miles de años pueden haber pasado entre la llegada de los primeros inmigrantes y el establecimiento de los pueblos sedentarios agrícolas" (p. (p.. donde . en su.. siguió por el río Grijalva. Vaillant. "cristalizó en los primeros siglos antes y después de Cristo. Mathew Stirling. y otros. bastaría con la identificación del EZNAB. Palacios una figura con una especie de gorro huaxteco. quien opina que la domesticación del maíz requirió 20.. habiendo fijado como principio . que en el Sureste del México actual y en Centroamérica. El arqueólogo Dr. llegó al Petén. y quizás en otras partes del mismo México.

5. si no el centro. "Monte Albán fué. visible en aquella parte de América. 3..La conocida estatuilla de Tuxtla registra la fecha de 98 años antes de Cristo. uno de los centros de difusión de la cultura olmeca" (Mayas y Olmecas). encontró la fecha de 789 años antes de Jesucristo y que "los monumentos zapotecas caían como mil años antes del tiempo en que los mayas escribieron fechas y jeroglíficos bien desarrollados". P. (Corresponden estas ideas al astrónomo alemán Ludendorff). Alfonso [84] Caso en Monte Albán. Y así pudiéramos seguir citando monumentos que revelan la antigüedad de la cultura "huaxteca". en el trabajo que presentó al 27º Congreso Internacional de Americanistas. encontró el Dr. Y para el arqueólogo J.. Morley en 1926 una estela con la fecha de 87 años después del nacimiento de Jesucristo. Dieseldorff (Cronología del Calendario Maya)... y en la finca "La Providencia" . y confirman la tradición y tesis apuntadas. que servía a los mayas para control del año trópico.. Se ha discutido mucho acerca del año.. R. [85] . fué el 22 de septiembre de dicho año.de su Era.El mismo mayista.. hasta su apogeo en el Sureste de México y en la América Central. en 1939. porque ese día tuvo lugar un eclipse de sol. Dieseldorff.en el llano de Miraflores.La "placa de Leyden" data del año 60 después de Cristo. E.estelas que datan de 462 años antes de la Era Cristiana. en las tumbas 104 y 105. pero de acuerdo con el arqueólogo Dr. 2. con antigüedad de unos 300 años antes de Cristo.El citado arqueólogo Dieseldorff. Guatemala. u Olmeca. 4. dice que en los frescos descubiertos por el Dr. del mes y del día en que comenzó esa Era. pero bastará esta mención para pensar que algunos milenios pasaron desde el inicio de esa cultura en TAMOANCHAN (la Huaxteca). en Centro América. a la vez que el equinoccio de Otoño. encontró cabecitas arcaicas en Kaminal-juyú. Mencionaremos algunos de esos datos: 1. Dr. Acosta. el año 3.373 antes de Cristo. Grupo E. La arqueología sigue aportando datos preciosos que demuestran la antigüedad de la cultura OLMECA-HUAXTECA.En el montículo E-VII.

En dos direcciones principales se efectuaron esas migraciones: una partió de la Huaxteca..Esos grupos migratorios estuvieron integrados por [86] individuos de la raza conocida después con el nombre de "huaxteca". III. fueron llamados OLMECAS.En ese territorio. hasta las faldas de la Sierra Madre Oriental. con propagación hacia el Sureste. siguiendo por las zonas circunvecinas del río Pánuco y sus afluentes hacia el Oeste y la Mesa Central. V. estuvo TAMOANCHAN. llamado hoy "huaxteco". X. y otra partió de la misma Huaxteca... donde los citados inmigrantes permanecieron por muchos años. y que.. y a esa cultura se le ha llamado "cultura maya". por la costa del Golfo de México hacia el Sureste. VIII.Los inmigrantes que llegaron en navíos Por el mar al río Pánuco. fué el vehículo de esa cultura. empezaron los movimientos migratorios de los "huaxtecos". y de que raza y cultura habían alcanzado el poder material y espiritual suficiente. IX. formularemos las conclusiones siguientes: I. Huellas de ese idioma existen en lugares invadidos por los citados emigrantes. entre esos puntos extremos..EL idioma "maya" y otros "mayances" del Sureste del País y de Centroamérica..EL idioma.RESUMEN: Resumiendo las ideas expuestas y sin que pretendamos haber alcanzado toda la verdad sobre estos graves problemas...Después de haberse cimentado esa cultura en la Huaxteca..La implantación y desarrollo de la cultura "olmeca" ("huaxteca") desde Tamoanchán a Centroamérica. ni en éstos ni en aquéllos se han encontrado indicios . son de origen "huaxteco". VI.Siglos antes de la Era Cristiana había alcanzado la cultura "Olmeca" un desarrollo asombroso en el Sureste de México y en Centroamérica. IV.Esa cultura comenzó a desarrollarse desde las tierras contiguas a la desembocadura del Pánuco en el Golfo.. y la circunstancia de que centurias antes de Jesucristo había marcado su paso por muchos lugares. que a causa de su origen y cultura. II. que es la HUAXTECA. fueron los introductores de la cultura llamada OLMECA o ULMECA. fué obra de milenios. hasta Honduras. VII.

Mercurio y Saturno. que presumo sirvió de base para la generación geométrica de este espléndido y original motivo decorativo. el conocimiento exacto del año sidérico de 365 días. de acuerdo con el astrónomo Ludendorff. autoriza a pensar que. al llegar a la esquina sobre la solumna de ángulo. son buenos ejemplos. y las faces de Marte. Del edificio de Federico Mariscal remarca este detalle importante: "La serie de baquetones que ornamenta el plano inclinado de los cornizuelos que limitan el friso. el distinguido arquitecto D. superando en muchos aspectos a los sabios del Viejo [88] Mundo. y particularmente. Del edificio de Kabah.. considerando como su más alta manifestación de cultura.eclipses de Sol.. Calculaban .como parece -. . de Luna y de Venus. nos hablan de su gran habilidad de matemáticos y del perfecto conocimiento que tuvieron acerca del empleo y resistencia de los materiales de construcción que usaron..(31) Pero fué seguramente en astronomía donde más se distinguieron.de que esas gentes conocieran el uso del hierro. 0918. prueba del gran adelanto de esa prodigiosa raza". hicieron su arribo a tierras de América antes de la edad del Hierro. llamado Codzz-Poop. con toda regularidad. el calendario del planeta Saturno. con su año sinódico de 378 días. hace más de 7. se transforman en esferas que permiten dar vuelta al motivo. si los inmigrantes que aportaron al Pánuco vinieron del Viejo Mundo . El Palacio y Arco de Labná. revela fina observación y talento arquitectónico". puede apreciarse la trama o trazado regular .000 años. 25636. a la vez que evidencian sus conocimientos arquitectónicos. Este manera de resolver el ángulo.. [87] CULMINACION DE ESA CULTURA Nos hemos referido ya a los grandes conocimientos que en varias ciencias y artes habían alcanzado los llamados "Olmecas" y "Mayas". En el dibujo en detalle de uno de los mascarones .y dejaron memoria de ello. Las obras monumentales que nos dejaron en el Centro y Sureste del país. pero ésta es de lo más suntuoso que pude concebir el arquitecto y revela gran habilidad de imaginación. dice el mismo Arquitecto: "Muchas fachadas hay en la arquitectura maya hechas con mascarones. Chacbolay. "y las relaciones entre éste y los años sinódicos y sidéricos de los planetas".

What we know about mayas). (Dr.. su escritura fué el único sistema gráfico original en las Américas. "tenían un año calendárico de 365 días. Importancia de la Antigua Civilización Maya). J. los cálculos calendáricos de los "mayas"..508 de estos años.. . su sistema vigesimal. (J.000 años. Hist.Y no será por demás recordar que. donde después del calendario Juliano . mientras que los egipcios en su siclo de 1. Spinden. se adoptó el Gregoriano a fines del año de 1582. Descubrieron el ciclo metónico de los griegos.que empezó a regir 47 años antes de Cristo -. J. apenas era de 52 milésimos de día. caracterizado por su concepto del CERO .. A. equivalían a 1.460 años incurrían en un error de 12 días." (H. cuando los conquistadores españoles llegaron a México. Finalmente. su cronología exacta día por día dentro de un período de 375. sino que calculaban que 1. fué tan precisa como nuestro calendario gregoriano. Morley. Antigua de Yucatán. Mason... pero introdujeron en ese ciclo una corrección que lo hizo mucho más exacto.. encontraron que en estas tierras se llevaba una cuenta másexacta del tiempo que en Europa. S. 4). que es la correspondencia entre 19 años y 235 lunaciones. Y este descubrimiento lo hicieron nuestros aborígenes siglos antes de que los sabios de la India inventaran el CERO y propagaran su uso por Europa en el siglo VI antes de Cristo. cuyo conocimiento en astronomía "sobrepasó al de los antiguos egipcios de la época anterior al periodo ptolmeico. en el que no figuraban bisiestos. p.507 tropicales. El error que había aquí. es uno de los descubrimientos más significativos de toda la historia".. habiendo utilizado los sabios que para hacer esta corrección convocó el Papa Gregorio XIII.

[LAMINA 1] .

[LAMINA 2] [89] .

Terminamos estos apuntes. Así nos sentiremos más satisfechos de ser mexicanos y de nuestro espíritu brotará. En homenaje a los huaxtecos. Y agregaré: "Ninguna planta cultivada por los indios americanos era conocida en Asia.. a más del doble. hace muchos siglos. sobre todo. una idea general de los huaxtecos en la obscuridad de los tiempos. Tamps. ha creado una cultura propia. como de las cenizas del corazón de Quetzalcóatl. y se ha elevado del medroso cazador salvaje. a fin de que se comprenda más claramente nuestro pasado y con él los antecedentes de sangre y cultura aborigen que forman parte de los cimientos de nuestra nacionalidad. hace muchos milenios.. como el cacao. haciendo votos porque cada día se conozca mejor nuestra historia. no hubiera descubierto la utilización de ciertas plantas y hubiera cultivado algunas de ellas. a quienes les son aplicables. reproduciré las palabras del Maestro don Alfonso Caso: "El hombre americano ha creado grandes cosas que SOLO UNA VEZ HA LOGRADO EL MUNDO.HOMENAJE Con lo expuesto. al domesticar y cultivar animales y plantas. La introducción de esas plantas aumentó.. el tabaco y. antes del establecimiento del hombre blanco en América. creo haber dado. el astro de la luz perenne que ilumine los destinos de la Patria. y de la difusión que hicieron de esa cultura por el Continente. Aztecs of Mexico). Tampico. el maíz". a constructor de los grandes Imperios Aztecas. Europa o Africa. no a los maestros sino a los aficionados a la historia y a la antropología. de su gran capacidad para asimilar la cultura aportada por los que arribaron al Pánuco. C. Mayas e Incas. las materias alimenticias del Viejo Mundo". Vaillant. Muchas de nuestras grandes industrias modernas no existirían si el hombre americano. Octubre de 1943 . (G.

II. pág. párrafo I. p. III. Id. p. en Revista Mexicana de Estudios Históricos. p. Id. 4. G. 9. Durán "Historia de las Indias". Id. 29. 132. T. Cartas de Indias. 163. pág. Cartas de Relación. T. T. 29. T. Id. II. p.Calpe. III. "Tamoachán". 8. T. Historia de las Indias de N. p. de Mendieta. ps. 182. p. 131. p. 17. III. Id. p. Id. 3. 7. 5. 30. 277. 11. T. Id. Boletín del Archivo General de la Nación. III. 267. Sahagún. de Icaza. T. 22. 24. cap. 274. 10. "Relaciones". 26. 16. 9. 130. E. p. p. Mariscal. 1. T. Ministerio de Fomento. 23. T. Datos de D. T. p. I. 14. II. 182. 77. p. 73. Historia General de las Cosas de la Nueva España. 470. 17. III. V. Id. 2. . 74. 13. Id. II. T. 27.-Madrid. Torquemada "Monarquía indiana". p. 139 y 140. 3. I. "Historia General". T. 114. p. F. p. 25. 52. Historia Eclesiástica Indiana. I. 18. Historia Antigua. p.X. 28. p. T. 99. 6. 134. 31. p. Estudio arquitectónico de las ruinas mayas. 136. Historia General. 303. Id. I. 15.. L. 19. Francisco A. T. 20 . 75. 12. T.. Historia Antigua de Yucatán. p.NOTAS 1. T. III. T. 21. Sahagún. p. Sahagún. 77. E. I. T. p. p. II. p. 136. T. T. I. III. 18.

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