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FP5S-SOCIOLOGIA1

FP5S-SOCIOLOGIA1

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Sections

  • Recomendaciones para el alumno
  • Presentación
  • RIEMS
  • 1.1.2. Campo de acción de la Sociología
  • 1.2.1 Cambios económicos, políticos y sociales
  • 1.2.2. Urbanización de la vida social
  • 1.2.3. Primeras investigaciones sociales
  • EL ESTRUCTURAL – FUNCIONALISMO
  • 2.1.2 Concepción de sociología en el Estructural-Funcionalismo
  • LA TEORÍA COMPRENSIVA
  • 2.2.1 Max Weber y su contexto contemporáneo
  • 2.2.2 Concepción de sociología
  • 2.2.3 Principales categorías de análisis del enfoque
  • 3.1.1 Carlos Marx y su contexto histórico
  • 3.1.2 Concepto de sociología
  • 3.1.3 Principales categorías del análisis del enfoque
  • 3.2.1 Jürgen Habermas y su contexto histórico
  • 3.2.2 La acepción de sociología
  • 3.2.3 Las principales categorías de análisis del enfoque

Sociología I

2














































Esta publicación se terminó de imprimir durante el mes de junio de 2009.
Diseñada en Dirección Académica del Colegio de Bachilleres del Estado de Sonora
Blvd. Agustín de Vildósola; Sector Sur. Hermosillo, Sonora, México
La edición consta de 3,444 ejemplares.
COLEGIO DE BACHILLERES
DEL ESTADO DE SONORA

Director General
Lic. Bulmaro Pacheco Moreno

Director Académico
Lic. Jorge Alberto Ponce Salazar

Director de Administración y Finanzas
Lic. Oscar Rascón Acuña

Director de Planeación
Dr. Jorge Ángel Gastélum Islas


SOCIOLOGÍA I
Módulo de Aprendizaje.
Copyright ©, 2008 por Colegio de Bachilleres
del Estado de Sonora
Todos los derechos reservados.
Segunda edición 2009. Impreso en México.

DIRECCIÓN ACADÉMICA
Departamento de Desarrollo Curricular
Blvd. Agustín de Vildósola, Sector Sur
Hermosillo, Sonora. México. C.P. 83280

Registro ISBN, en trámite.


COMISIÓN ELABORADORA:

Elaboración:
Jesús Rosario Orduño Soto

Corrección de Estilo:
Francisco Castillo Blanco

Supervisión Académica:
Nancy Vianey Morales Luna

Diseño de Portada
María Jesús Jiménez Duarte

Edición:
Bernardino Huerta Valdez
Francisco Peralta Varela

Coordinación Técnica:
Martha Elizabeth García Pérez

Coordinación General:
Lic. Jorge Alberto Ponce Salazar


3




























COMPONENTE:

FORMACIÓN
PROPEDÉUTICA



CAMPO DE CONOCIMIENTO:

HUMANIDADES Y CIENCIAS
SOCIALES


Esta asignatura se imparte en el V Semestre; no tiene antecedente, la
asignatura consecuente es Sociología II y se relaciona con todas las del
grupo de Humanidades y Ciencias Sociales.


HORAS SEMANALES:
03


CRÉDITOS:
06

DATOS DEL ALUMNO

Nombre: ______________________________________________________
Plantel: _________________________________________________________
Grupo: ____________ Turno: _____________ Teléfono:_______________
Domicilio: _____________________________________________________
______________________________________________________________
Ubicación Curricular


4






Mapa Conceptual de la Asignatura


5


Recomendaciones para el alumno......................................................................7
Presentación ........................................................................................................8
RIEMS ...................................................................................................................9

UNIDAD 1. ORIGEN DE LA SOCIOLOGÍA ................................................ 11

1.1. Concepción etimológica de Sociología entre los siglos XVIII y XIX .............13
1.1.1. Objeto de estudio de las ciencias naturales y
las ciencias sociales .......................................................................13
1.1.2. Campo de acción de la Sociología .................................................14
1.2. Surgimiento de la Sociología ........................................................................15
1.2.1. Cambios económicos, políticos y sociales. ....................................16
1.2.2. Urbanización de la vida social ........................................................18
1.2.3. Primeras investigaciones sociales ..................................................19
1.3. El positivismo .................................................................................................20
1.3.1. Según Saint Simon ..........................................................................21
1.3.2. Según Auguste Comte ....................................................................21
Sección de tareas ................................................................................................23
Autoevaluación .....................................................................................................33
Ejercicio de reforzamiento ....................................................................................35

UNIDAD 2. PRINCIPALES ENFOQUES Y REPRESENTANTES DE LA
SOCIOLOGÍA .............................................................................................. 37

2.1. El Estructural Funcionalismo ........................................................................39
2.1.1. Durkheim, Parson, Merton y su contexto histórico ..................39
2.1.2. Concepción de sociología en el Estructural Funcionalismo ...41
2.1.3. Principales categorías de análisis del estructural
Funcionalismo...........................................................................41
2.2. Teoría comprensiva ................................................................................43
2.2.1. Max, Weber y su contexto contemporáneo. ............................43
2.2.2. Concepción de Sociología .......................................................44
2.2.3. Principales categorías de análisis del enfoque .......................44
Sección de tareas ................................................................................................47
Autoevaluación .....................................................................................................53
Ejercicio de reforzamiento ....................................................................................55

UNIDAD 3. PRINCIPALES ENFOQUES Y REPRESENTANTES DE LA
SOCIOLOGÍA Y SU CONTRASTACIÓN ..................................................... 57

3.1. El Materialismo Histórico ........................................................................59
3.1.1. Carlos Marx y su contexto histórico .........................................60
3.1.2. Concepto de sociología ...........................................................62
3.1.3. Principales categorías de análisis del enfoque .......................62
3.2 La teoría Crítica .......................................................................................63
3.2.1. Jürgen Habermas y su contexto histórico ...............................64
3.2.2. La aceptación de Sociología ....................................................64
3.2.3. Las principales categorías de análisis del enfoque .................65
3.3. La contrastación de la realidad social ...................................................67
Sección de tareas ................................................................................................69
Autoevaluación .....................................................................................................77
Ejercicio de reforzamiento ....................................................................................79


Índice


6






7


El presente Módulo de Aprendizaje constituye un importante apoyo para ti; en él
se manejan los contenidos mínimos de la asignatura Sociología I.

No debes perder de vista que el Modelo Académico del Colegio de Bachilleres del
Estado de Sonora propone un aprendizaje activo, mediante la investigación, el
análisis y la discusión, así como el aprovechamiento de materiales de lectura
complementarios; de ahí la importancia de atender las siguientes
recomendaciones:

Maneja el Módulo de Aprendizaje como texto orientador de los contenidos
temáticos a revisar en clase.

Utiliza el Módulo de Aprendizaje como lectura previa a cada sesión de clase.

Al término de cada unidad, resuelve la autoevaluación, consulta la escala de
medición del aprendizaje y realiza las actividades que en ésta se indican.

Realiza los ejercicios de reforzamiento del aprendizaje para estimular y/o
reafirmar los conocimientos sobre los temas ahí tratados.

Utiliza la bibliografía recomendada para apoyar los temas desarrollados en
cada unidad.

Para comprender algunos términos o conceptos nuevos, consulta el glosario
que aparece al final del módulo.

Para el Colegio de Bachilleres es importante tu opinión sobre los módulos de
aprendizaje. Si quieres hacer llegar tus comentarios, utiliza el portal del
Colegio: www.cobachsonora.edu.mx








Recomendaciones para el alumno


8


La finalidad de la materia de Sociología es que como alumno refuerces el
contraste de las ciencias naturales con las ciencias sociales y describas el origen
de la Sociología para reafirmar el campo de los social y de esta manera expliques
las principales categorías de análisis y los métodos principales de los enfoques
teóricos más representativos de la vida social en el contexto histórico de la
sociedad mexicana e internacional, para identificar y comprender las
problemáticas sociales, culturales e ideológicas imperante en nuestro tiempo.

Lo anterior, te permitirá orientar tus juicios y opiniones con relación a los
acontecimiento sociales generados en su región, país y entorno mundial, por
ejemplo, al interpretar una nota periodística o analizar un problema en su colonia
o comunidad, etcétera. De ahí que la materia se relacione con cualquier actividad
productiva que se estudie a nivel superior, que implique el análisis e interpretación
de problemáticas sociales.



Presentación


9
RIEMS


Introducción

El Colegio de Bachilleres del Estado de Sonora, en atención a los programas de
estudio emitidos por la Dirección General de Bachillerato (DGB), ha venido
realizando la elaboración del material didáctico de apoyo para nuestros
estudiantes, con el fin de establecer en ellos los contenidos académicos a
desarrollar día a día en aula, así como el enfoque educativo de nuestra Institución.

Es por ello que, actualmente, se cuenta con los módulos y guías de aprendizaje
para todos los semestres, basados en los contenidos establecidos en la Reforma
Curricular 2005. Sin embargo, de acuerdo a la reciente Reforma Integral de
Educación Media Superior, la cual establece un enfoque educativo basado en
competencias, es necesario conocer los fines de esta reforma, la cual se dirige a
la totalidad del sistema educativo, pero orienta sus esfuerzos a los perfiles del
alumno y del profesor, siendo entonces el camino a seguir el desarrollo de las
competencias listadas a continuación y aunque éstas deberán promoverse en
todos los semestres, de manera más precisa entrarán a partir de agosto del 2009,
en el primer semestre.


Competencias Genéricas

CATEGORIAS COMPETENCIAS GENÉRICAS
I. Se autodetermina
y cuida de sí.


1. Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos
teniendo en cuenta los objetivos que persigue.
2. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación
de sus expresiones en distintos géneros.
3. Elige y practica estilos de vida saludables.
II. Se expresa y
comunica

4. Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos
contextos mediante la utilización de medios, códigos y
herramientas apropiados.
III. Piensa crítica y
reflexivamente
5. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a
partir de métodos establecidos.
6. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y
relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera
crítica y reflexiva.
IV. Aprende de
forma autónoma
7. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida.

V. Trabaja en forma
colaborativa
8. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.

VI. Participa con
responsabilidad en
la sociedad

9. Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su
comunidad, región, México y el mundo.
10. Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad y la
diversidad de creencias, valores, ideas y prácticas sociales.
11. Contribuye al desarrollo sustentable de manera crítica, con
acciones responsables.








10
Competencias Disciplinarias Básicas

Ciencias Sociales

1. Identifica el conocimiento social y humanista como una construcción en constante
transformación.
2. Sitúa hechos históricos fundamentales que han tenido lugar en distintas épocas en
México y el mundo con relación al presente.
3. Interpreta su realidad social a partir de los procesos históricos locales, nacionales e
internacionales que la han configurado.
4. Valora las diferencias sociales, políticas, económicas, étnicas, culturales y de género y
las desigualdades que inducen.
5. Establece la relación entre las dimensiones políticas, económicas, culturales y
geográficas de un acontecimiento.
6. Analiza con visión emprendedora los factores y elementos fundamentales que
intervienen en la productividad y competitividad de una organización y su relación con
el entorno socioeconómico.
7. Evalúa las funciones de las leyes y su transformación en el tiempo.
8. Compara las características democráticas y autoritarias de diversos sistemas
sociopolíticos.
9. Analiza las funciones de las instituciones del Estado Mexicano y la manera en que
impactan su vida.
10. Valora distintas prácticas sociales mediante el reconocimiento de sus significados
dentro de un sistema cultural, con una actitud de respeto.




Competencias docentes:

1. Organiza su formación continua a lo largo de su trayectoria profesional.
2. Domina y estructura los saberes para facilitar experiencias de aprendizaje
significativo.
3. Planifica los procesos de enseñanza y de aprendizaje atendiendo al enfoque
por competencias y los ubica en contextos disciplinares, curriculares y
sociales amplios.
4. Lleva a la práctica procesos de enseñanza y de aprendizaje de manera
efectiva, creativa e innovadora a su contexto institucional.
5. Evalúa los procesos de enseñanza y de aprendizaje con un enfoque
formativo.
6. Construye ambientes para el aprendizaje autónomo y colaborativo.
7. Contribuye a la generación de un ambiente que facilite el desarrollo sano e
integral de los estudiantes.
8. Participa en los proyectos de mejora continua de su escuela y apoya la
gestión institucional.























































U
U
n
n
i
i
d
d
a
a
d
d
1
1
Origen de la
Sociología
Objetivos:

El alumno:

Explicará el origen de la Sociología, a
partir de su concepción etimológica y su
campo de estudio, del conocimiento de
las condiciones histórico-sociales que
llevaron a su surgimiento, las
características del Positivismo y la
realidad social contemporánea,
conduciendo su reflexión crítica a través
del contraste entre las Ciencias Naturales
y Sociales; colaborando en generar un
ambiente de tolerancia y respeto.
Temario:

Concepción etimológica de la
Sociología entre los siglos
XVIII y XIX.
Surgimiento de la Sociología.
El positivismo.
Organizador anticipado:


Las Ciencias Sociales nos ayudan a conocer
y entender los por qués del actuar en la
vida en sociedad, donde la Sociología juega
un papel muy importante en ese camino
hacia el conocimiento.



Sociología I


12
Mapa Conceptual



EVALUACIÓN DIAGNÓSTICA

Con la finalidad de introducirnos al estudio de la sociología, analiza y responde
de manera individual las siguientes preguntas. Comenta con el grupo tus
resultados.

1. ¿Por qué consideras que la sociología constituye una ciencia social?

2. ¿Qué otras ciencias, además de la sociología, estudian aspectos de la
realidad social? Mencione al menos tres de ellas y describa su objeto de
estudio.

3. ¿De qué manera consideras que la sociología podría ayudarte a comprender
la realidad social que te ha tocado vivir?
ORIGEN DE LA SOCIOLOGÍA
CONCEPCIÓN ETIMOLÓGICA
CAMPO DE ACCIÓN
SURGIMIENTO
CAMBIOS
EC, POL, SOC
PRIMERAS
INVESTIGACIONES
POSITIVISMO
SAINT SIMON AUGUSTE COMTE



13
Origen de la Sociología

C CO ON NC CE EP PC CI IÓ ÓN N E ET TI IM MO OL LÓ ÓG GI IC CA A D DE E
S SO OC CI IO OL LO OG GÍ ÍA A E EN NT TR RE E L LO OS S S SI IG GL LO OS S
X XV VI II II I Y Y X XI IX X. .

Al unir las palabras socius, sociedad en latín, y logos, estudio o tratado en
griego, Augusto Comte, en 1839, creó la palabra sociología. Sin embargo, a
través del tiempo, varios autores al tratar de delimitar con mayor precisión lo que
debía estudiar o ser la sociología, se aventuraron dar sus propias definiciones de
la misma, así por ejemplo, Francisco A. Gómezjara, investigador y profesor de la
Universidad Nacional Autónoma de México, nos proporciona la siguiente
definición: “es la ciencia que estudia las diferentes formas de organización social
y de las relaciones e instituciones sociales ahí surgidas, con la finalidad de
elaborar las leyes del desarrollo social”.


1.1.1. Objeto de estudio de las ciencias naturales y sociales

La ciencias naturales estudian los aspectos físicos, y no los aspectos humanos
del mundo, por eso, la manera más sencilla de referirse al objeto de estudio de
las ciencias naturales es hacer énfasis en que ese objeto lo constituye la
naturaleza, entendida ésta como algo independiente del hombre o bien, como el
conjunto de todo lo que forma el universo y en cuya creación no ha intervenido el
hombre.

En cuanto a las ciencias sociales, un primer elemento que parecen tener en
cuenta, y todas las teorías dentro de ellas, es que su objeto de estudio lo
constituyen diversos aspectos del comportamiento externo, de alguna manera
observable e interpretable de los seres humanos, considerados en grupos
significativos, es decir de seres humanos en sociedad. Cuando se habla de la
sociedad, se hace referencia a una entidad que existe y que no sólo es la suma
de individuos, sino algo cualitativamente distinto al sólo agregado de éstos.

Todas las disciplinas sociales tienen también en común la consideración de que
la interacción humana que es constitutiva de la sociedad, se produce en forma
más o menor regular y recurrente. Lo que no se repite por un número
considerable de personas no puede ser entendido como una práctica social,
sino como acciones individuales.

Esa observación del comportamiento externo, regular y recurrente de los seres
humanos en sociedad, debe ser hecha en forma sistemática. La forma en que se
lleve a cabo esa sistematicidad está determinada por las diversas corrientes
teóricas que se disputan el estudio de lo social. Cada una de ellas estipula un
conjunto de variables, o de comportamientos recurrentes, que según ellas son
las más importantes. Los conjuntos de variables prioritarias de cada corriente
teórica nos habla ya de las diferencias y no de las semejanzas.

Esos conjuntos de variables sociales prioritarias que enuncia cada corriente
teórica, realmente nos está hablando de distintas maneras de estudiar el objeto
de estudio. Cada una de las corrientes teóricas recomienda qué debe
observarse y cómo se interpreta sistemáticamente lo observado.

1
1
.
.
1
1
.
.

Auguste Comte, cuyo nombre
completo es Isidore Marie
Auguste François Xavier Comte
(Montpellier, Francia, 19 de enero
de 1798 - † París, 5 de
septiembre de 1857). Se le
considera creador del positivismo
y de la disciplina de la sociología.
La astronomía constituye una
ciencia natural que se encarga de
estudiar los objetos y fenómenos
astronómicos originados fuera de
la atmósfera terrestre.
TAREA 1




Página 23.


Sociología I


14
Por otra parte, las ciencias sociales nos ofrecen un núcleo de conceptos
confiables, de validez general, cuidando distinguir entre lo que es y lo que nos
gustaría que fuera. Esos conceptos son herramientas de análisis de los múltiples
motivos que están en el fondo de la acción de los individuos y de sus grupos.
Son conceptos hechos con rigor lógico, razonados y probados una y otra vez
ante la realidad, y no meras ideas y ocurrencias o bien, opiniones para la vida
diaria. Estos conceptos van al fondo de las cosas, buscan en profundidades que
nos parecen extrañas a primera vista, las leyes sociales que rigen el
comportamiento económico, social y político de los hombres de una sociedad
en un momento de su historia.











1.1.2. Campo de acción de la Sociología

La sociología estudia la vida social de los seres humanos, y los sociólogos
quieren saber qué es la vida social. Los diversos tipos de vida social tienen de
común las interacciones de los individuos, pero cuando tales interacciones se
dan entre dos o más personas, frecuentemente ocurren más de una vez, a veces
hasta millones en un mismo período de tiempo. Estas repeticiones se convierten
en modales o etiquetas, en instituciones sociales, tales como; la familia, o en
comunidades basadas en la división del trabajo, a todo lo cual denominamos
organización social. Las gentes actúan generalmente a través de la organización
social, no por diversión, sino por algún fin serio, tal como la obtención de
alimentos y vestidos. Pero sea cual fuere el objetivo, a través de la organización
social crean una variedad de cosas, tales como: la música, las palabras, la
moral, edificios, vehículos, herramientas, riqueza. El estudio de estos productos
es el tema de disciplinas especiales, como la pedagogía, la religión, la
economía, etc., pero los sociólogos no los consideran ajenos a su campo,
puesto que son resultado de la vida social y condicionan los modos de esa vida
social.

La sociología es una materia con un campo de estudio muy amplio en el que se
destacan temas como la familia ya que, como institución social, es el factor más
importante en la transmisión de la cultura a los jóvenes y también en la
enseñanza a los niños de los modos de vida social. La comunidad también le
compete porque ha sido a través de la historia el campo general de la vida social
humana. También, la sociología estudia a las poblaciones porque el individuo es
la unidad en el grupo, y el tamaño y la densidad de las poblaciones son las
bases más importantes del número y de la variedad de las organizaciones
sociales.

Otras partes de la sociología en las cuales los sociólogos se encuentran activos
son los problemas sociales, tales como: el crimen, la pobreza, las relaciones
raciales, etc. Aunque todos estos problemas están relacionados con los factores

Una de las ciencias sociales lo
constituye la Historia.
En la mitología griega, Clío era la musa
o diosa protectora de la Historia,
además de la poesía épica. Aquí
aparece observando antes de anotar
en su libro, desde un carro alado cuya
rueda es la esfera de un reloj.
EJERCICIO 1

Las siguientes son características de la ciencia: a) Objetiva, b) Legal, c)
Sistematizada, d) Analítica, e) Explicativa, f) Racional.

En equipo de cuatro personas discuta lo que significa cada una de esas
características con el fin de determinar hasta qué punto son ciencias las
ciencias sociales. De sus conclusiones al grupo.



15
Origen de la Sociología
básicos de la vida social, al tratarlos se presta atención especial a la acción para
disminuirlos o erradicarlos. Así pues, hay temas generales y temas
especializados. Como ciencia general, la sociología es especialmente apropiada
para tratar acerca de las características comunes a todos los grupos, a todas las
sociedades. Por ello, en la sociología se han hecho muchos estudios de las
clases sociales, del prestigio social, del rango y de la discriminación y el poder.

Con el avance de la sociología surge la especialización con el fin de profundizar
más en el estudio de la realidad social. Entre las principales ramas que se
destacan de la sociología como ciencia, se encuentra la sociología industrial o
del trabajo, que se ocupa de estudiar las disposiciones institucionales de la
actividad industrial, por ejemplo, la reglamentación de la producción, las
condiciones de trabajo dentro de las fábricas, cómo se selecciona al personal;
también estudia los incentivos y motivos que impulsan a la gente en la vida,
destacándose aquí la publicidad y el consumo; estudia también, las relaciones
entre las organizaciones laborales y patronales entre sí y con el Estado, así como
también las cuestiones relacionadas con el tiempo libre. Otra de sus ramas lo
constituye la sociología de la educación, que utiliza los conceptos, modelos y
teorías de la sociología para entender la educación en su dimensión social. Ha
sido cultivada por los sociólogos que han tenido un interés creciente por la
educación y por los pedagogos que han pasado de recurrir casi exclusivamente
a la psicología, a un equilibrio entre ésta y la sociología. Por su parte, la
sociología rural es un campo de la sociología asociado con el estudio de la vida
social en las áreas no metropolitanas; se trata del estudio científico de la
actividad y comportamiento entre personas que viven distantes de lugares de
gran concentración de población y actividad económica. En contraste con ella, la
sociología urbana es el estudio de la vida social en la ciudad.

La sociología, en tanto teoría comprobada y cuerpo de hechos seguros, posee
un doble valor: puede enriquecer la comprensión que el hombre tiene de si
mismo y de su sociedad, y puede contribuir a la solución de los problemas a que
él se enfrenta al tratar de realizar y mantener el tipo de sociedad en la que desea
vivir. En sus orígenes se consideró frecuentemente que la sociología era un
instrumento para tratar los “males sociales”. Ahora se piensa cada vez más que
puede proporcionar un criterio y un punto de vista útiles para interpretar y
comprender el complejo y difícil mundo en el que vivimos.
p

S SU UR RG GI IM MI IE EN NT TO O D DE E L LA A
S SO OC CI IO OL LO OG GÍ ÍA A. .


La sociología no podía aparecer antes de que se hubiera adquirido el
sentimiento de que las sociedades, como el resto del mundo, están sometidas a
leyes que derivan necesariamente de su naturaleza y las expresan. Fue hasta
fines del siglo XVIII cuando se empezó a entrever que el reino social, como otros
reinos de la naturaleza, tiene leyes propias.







1
1
.
.
2
2
.
.

La sociología es una ciencia social que
se dedica al estudio de la sociedad y
los fenómenos de la misma; la acción
social, la relación social y los grupos
que la conforman. Estudia cómo son
creadas, mantenidas o cambiadas las
organizaciones y las instituciones que
conforman la estructura social, el
efecto que tienen en el
comportamiento individual y social, y
los cambios en éstas, producto de la
interacción social o relación social.

Georg Simmel (Berlín, 1 de marzo de
1858 – Estrasburgo, 28 de septiembre
de 1918) fue un filósofo y sociólogo
alemán. Doctor en filosofía por la
Universidad de Berlín en 1881. Se
centró en estudios microsociológicos,
alejándose de las grandes
macroteorías de la época. Daba gran
importancia a la interacción social.
"Todos somos fragmentos no sólo del
hombre en general, sino de nosotros
mismos."
TAREA 2




Página 25.


Sociología I


16
1.2.1 Cambios económicos, políticos y sociales










Hacia fines del siglo XVIII las naciones europeas estaban organizadas en su
aspecto político en base al absolutismo; en lo social, existía una gran
desigualdad; en lo económico, se promovía un monopolio de Estado; y en el
aspecto religioso, se practicaba la intolerancia. A todo ese conjunto de
instituciones y costumbres se le conoce como antiguo régimen, y en contra de
tal situación surge un movimiento intelectual revolucionario, el cual pretende
organizar a la sociedad guiándose por la razón, sobre la base de igualdad,
libertad y tolerancia. Este movimiento es conocido con el nombre de Ilustración,
el cual previamente había sido estimulado por los estudios de grandes
renacentistas como los realizados por el Galileo Galilei (1564-1642), René
Descartes (1596-1650) e Isaac Newton (1642-1727), y de otros científicos que
aplicaron la razón en el análisis de fenómenos naturales para conocer las leyes
de la naturaleza. Después, “individuos ilustrados”, siguiendo el ejemplo,
determinaron también emplear la razón para averiguar las leyes naturales que
rigen a la sociedad y para solucionar los problemas de la humanidad. Estas
nuevas ideas se iniciaron en Inglaterra con el filósofo John Locke (1632-1704), el
cual sostuvo dos ideas revolucionarias: una, que los grandes hombres han
recibido de Dios derechos superiores a todas las leyes consistentes en la
libertad, la igualdad y la propiedad. La otra idea sostiene que los gobiernos han
sido instituidos por los pueblos para salvaguardar sus derechos. En
consecuencia, el Rey no puede tocar la libertad ni ningún otro derecho del
pueblo pues su poder no es absoluto, sino limitado por la soberanía del pueblo
manifestada por sus representantes. Sin embargo, tales ideas, encontraron
mejores condiciones para llevarse a la práctica en Francia. Ahí los filósofos
anunciaban una era de felicidad en virtud del proceso de la razón al mundo.
Llamaron a su época “siglo de las luces” o de la “Ilustración. Entre los filósofos
más importantes se encuentran Charles Montesquieu, el cual expuso ideas
como la que sostiene que la soberanía debe ser limitada, estableciéndose una
división de poderes: el ejecutivo, que debe estar en manos del Rey, encargado
de hacer cumplir las leyes; el legislativo, representado por una cámara y
encargada de redactar esas leyes; el judicial, con la obligación de aplicar esas
leyes e impedir las arbitrariedades de los otros dos poderes. Otro de los grandes
filósofos ilustrados fue Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) que también
desarrolló ideas acerca de la soberanía popular, y de que las leyes deben ser la
expresión de la voluntad popular, entre otras. Para que las nuevas ideas se
propagaran con rapidez y cumplieran su cometido de transformar el antiguo
régimen, fue necesario que los franceses contaran con un vehículo de difusión.
Ese factor de propaganda fue la “enciclopedia” o “diccionario razonado de las
ciencias, las artes y los oficios”. Algunos filósofos encontraron entre sus
seguidores a reyes y ministros, los cuales incorporaron a sus regímenes
absolutistas algunos principios que difundía la Ilustración. Al sistema así
establecido se le conoce con el nombre de “despotismo ilustrado”. Ejemplos de
esas reformas: prohibieron la pena de muerte, suprimieron o atenuaron la
servidumbre, impusieron tributos a la nobleza y al clero, pregonaron la tolerancia,

La guillotina, que fue el instrumento de
ejecución de entre 35.000 a 40.000
personas durante la época del terror
en la Revolución Francesa, iniciada el
14 de julio de 1789.

David Hume (Edimburgo, 7 de mayo de
1711 - Ibídem. 25 de agosto de 1776),
fue un filósofo, economista e historiador
escocés y constituye una de las figuras
más importantes de la filosofía
occidental y de la ilustración escocesa.
EJERCICIO 2

El lema del despotismo ilustrado es: “todo para el pueblo pero sin el
pueblo”. Discuta en equipo de cuatro personas su significado. También
argumente si tal lema es posible de aplicarse o no aplicarse a la realidad
mexicana actual. Exponga sus conclusiones al grupo.



17
Origen de la Sociología
Máquina de vapor situada en el vestíbulo de la
Escuela Técnica Superior de Ingenieros Industriales
de la UPM (Madrid).
sometieron la Iglesia a la autoridad del Rey, facilitaron el comercio, mejoraron la
agricultura, protegieron a la industria, hicieron obligatoria la educación primaria,
fundaron sociedades científicas.

Las ideas de la Ilustración representarán una importante influencia ideológica en
la Revolución Francesa, la cual generará significativos cambios económicos,
políticos y sociales en ese país; además, esas ideas y esos cambios se
extenderán en las conciencias de otras luchas y de otras naciones Los cambios
que más se destacan son: se hereda a la humanidad la “Declaración de los
derechos del hombre y del ciudadano”, en donde se establece que todos los
hombres debemos orientar nuestra convivencia con base en los principios de la
libertad, la igualdad y la fraternidad. Se mostró que el poder del Rey era
producto de la voluntad de los hombres y no de origen divino, y que lo mismo
era válido para las normas jurídicas. Se restringió la influencia y se limitó el poder
y las funciones de la Iglesia, por ejemplo, se postula que la educación debía ser
laica y gratuita. Que la familia tradicional debía ser modificada, ya que ahora el
Estado establecía que el matrimonio era libre y por consentimiento mutuo,
creando la figura del matrimonio civil que obliga al registro de sus hijos ante la
ley, en calidad de futuros ciudadanos; a la vez, se cuestiona la forma patriarcal
de la autoridad de la familia, que posibilitaba abusos ya que daba toda la
autoridad al padre y de ese modo atentaba contra los miembros de la misma; en
cuanto a las mujeres, la ley reconocía que éstas debían ser protegidas del
despotismo del padre e incluso, si el matrimonio no funcionaba cabía la
posibilidad del divorcio.

Otro acontecimiento que dará por resultado grandes
transformaciones en la vida social, económica y política de la Europa
de fines del siglo XVIII y principios del XIX, será la llamada Revolución
Industrial, la cual tuvo sus inicios desde fines del siglo XVII y que
consistió en la aplicación de las máquinas a la producción industrial,
provocando una inmensa transformación técnica y económica,
siendo su cuna Inglaterra. Entre las transformaciones generadas se
destacan las siguientes: la aparición de la gran industria, provocando
la concentración demográfica en las ciudades. Desencadena una
fuerte alteración en los medios de transporte como canales,
carreteras y ferrocarriles, estimulando la demanda de carbón, hierro y
acero, por lo que las mercancías, gentes e ideas viajaban ahora con
mayor velocidad. Se modifican las formas de trabajo cambiando el
papel de los grupos y clases sociales, así como la naturaleza de las
tradiciones, la solidaridad y fraternidad entre los grupos sociales,
creando verdaderos enfrentamientos entre las clases sociales.


Denis Diderot (Langres, Francia, 5 de
octubre de 1713 – París, 31 de julio de
1784) escritor y filósofo francés,
importante figura de la Ilustración,
editor de la primera enciclopedia, fue
un intelectual polivalente


Sociología I


18
1.2.2. Urbanización de la vida social












Al irse afianzando cada vez más en algunos países europeos, las relaciones
capitalistas de producción, comienza a manifestarse con mayor intensidad un
fenómeno socioeconómico muy significativo relacionado con la transformación
del sector rural y la aparición de las ciudades. Esto se debió, en un principio, a la
introducción de nuevas formas de cultivo y de nuevas tecnologías en el campo,
dándose lugar a la expulsión de muchos trabajadores agrícolas de las grandes
extensiones feudales, así también, a la sustitución del pequeño propietario por el
gran terrateniente, que gracias a su poder económico podía comprar y sembrar
grandes extensiones de tierra. Con el tiempo, los gremios artesanales cedieron
el paso al desarrollo de la industria, impulsado por los efectos de la Revolución
Industrial, dando lugar que las ciudades cambiaran no sólo físicamente sino
también política, económica y socialmente, generando con ello una gran
diversidad de situaciones que para ciertos pensadores de esa época merecían
ser estudiadas o analizadas de una manera sistematizada o científica, como es
el caso de la pobreza que se extendió en gran medida, así como de las
condiciones laborales bajo las cuales surgió la clase obrera. La urbanización,
cada vez más acelerada, acarreó también otros tantos problemas relacionados
con la estructura y función de la familia, es decir, en las ciudades no sólo
surgieron situaciones ligadas a asuntos sociales, sino también una serie de
problemas de tipo urbanístico como el diseñar y proporcionar servicios públicos
a sus habitantes, tales como el abastecimiento de agua potable, servicios de
salud y sanidad pública, entre otros.

Plan de los alrededores de la
ciudad de Barcelona y del
proyecto para su mejora y
ampliación de Ildefonso Cerdà y
Suñer (1859). La historia del
urbanismo en España es la
historia de las ciudades de
España, su germen griego y
fenicio y sus inicios romanos.
Pasando luego por las ciudades
medievales y de la edad moderna.
Todo esto englobado en la ciudad
preindustrial. La ciudad industrial
comenzaría con el s. XIX, que es
fruto de los lentos cambios
socioeconómicos que afectaron al
país en ese mismo siglo, hasta la
ciudad actual con una
preocupación más fuerte por los
servicios.
EJERCICIO 3

En equipo de cuatro personas comenta qué solución darías a tu comunidad
suponiendo que los avances de la urbanización pusieran en riesgo la
estabilidad de la misma, al generarse problemas relacionados con el
abastecimiento de agua potable, energía eléctrica, viabilidad, recolección
de basura, sistema de drenaje.

De al menos 3 posibles soluciones a cada uno de los anteriores problemas
y expóngalos al grupo.



19
Origen de la Sociología
Blaise Pascal (Clermont-Ferrand, Auvernia,
Francia, 19 de junio de 1623 - París, 19 de
agosto de 1662), matemático, físico y filósofo
religioso francés. Considerado el padre de las
computadoras junto con Charles Babbage.
Después de una experiencia religiosa profunda
en 1654, Pascal abandonó las matemáticas y la
física para dedicarse a la filosofía y a la
teología, publicando en este periodo sus dos
obras más conocidas: Cartas provinciales y
Pensamientos.
1.2.3. Primeras investigaciones sociales

A principios del siglo XIX el clima intelectual de Francia estaba bien unificado.
Se sentía orgullo por los progresos de las matemáticas y de las ciencias
naturales, y confianza en la omnipotencia de los métodos. En relación con los
asuntos humanos, el clima incluía la creencia en la existencia de leyes sociales
análogas a las establecidas en las ciencias naturales. Entre esas leyes, se daba
lugar importante a la ley del progreso o del inevitable desarrollo de las
sociedades humanas hacia etapas más elevadas y mejores.

Este cuerpo de ideas se remonta a Blaise Pascal, quien decía que la continuidad
de las generaciones humanas semejaba a un individuo que viviese eternamente
y que acumulase conocimientos sin cesar. Charles Montesquieu presentó en la
primera frase de su famoso “Espíritu de las leyes”, una definición de ley natural
que tuvo general aceptación. Decía que las leyes, en el sentido más amplio de la
palabra, son relaciones necesarias derivada de la naturaleza de las cosas.
Jaques Turgot desarrolló la idea de progreso. En su “Discurso sobre la historia
universal”, trató de demostrar que el adelanto del hombre en el conocimiento de
la naturaleza iba acompañado de una emancipación gradual de su mente
respecto de los conceptos antropomórficos. En su opinión, ese proceso pasaba
por tres etapas: primero, el hombre suponía que los fenómenos naturales eran
producidos por seres inteligentes, invisibles pero parecidos entre sí; después,
los hombres empezaron a explicar esos fenómenos con expresiones abstractas,
tales como esencia y facultad; por último, observando la acción recíproca
mecánica de los cuerpos, formularon hipótesis que podían desarrollarse
matemáticamente y ser comprobadas por la experiencia. Otro protagonista
de la idea de progreso, el marqués de Condorcet expuso sus opiniones en
“Ensayo histórico sobre los progresos de la razón humana” donde realiza
un esbozo del progreso humano a través de las edades y concibió la
posibilidad de una ciencia que pudiera prever los progresos futuros de la
humanidad y por lo tanto acelerarlos y dirigirlos. Para formular leyes que
permitan a los hombres prever el futuro, la historia debe dejar de ser historia
de individuos y convertirse en historia de las masas humanas. Cuando se
haya realizado este cambio, será posible la predicción de lo futuro, a base
del conocimiento de leyes necesarias e invariables. No hay razones para
creer que no haya leyes que rigen los asuntos humanos. La mayor parte de
esas leyes son aún desconocidas, pero sobre la base de la observación
histórica puede afirmarse que el progreso es inevitable e ininterrumpido, y
que depende de la sucesión de las explicaciones antropomórficas,
metafísicas y científicas de los fenómenos naturales.


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Página 27.


Sociología I


20


EL POSITIVISMO.






















Constituye una corriente o escuela filosófica y sociológica que afirma que el
único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal
conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a
través del método científico. Según la misma, todas las actividades filosóficas y
científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos
reales verificados por la experiencia. Esta escuela del pensamiento, surgió como
una manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, tanto
individual como colectivamente.

El objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los
fenómenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a
considerar a la razón como mero medio para otros fines. La forma que tiene de
conocer es inductiva, despreciando la creación de teorías a partir de principios
que no han sido percibidos objetivamente.





Charles Louis de Secondat, Baron de Montesquieu. (18 de
enero de 1689 - 10 de febrero de 1755), fue un cronista y
pensador político francés que vivió en la llamada época de
lIlustración. Es uno de los filósofos y ensayistas ilustrados más
relevantes en especial por la articulación de la teoría de la
separación de poderes, que se da por descontado en los
debates modernos sobre los gobiernos, y ha sido
implementado en muchas constituciones a lo largo del mundo.





1.3.


EJERCICIO 4

Francis Bacon,(22 de enero de 1561 – 9 de abril de 1626), conocido también por
barón de Verulam, vizconde de San Albano, canciller de Inglaterra y célebre
filósofo, definió el método científico de la siguiente manera:
1. Observación: Observar es aplicar atentamente los sentidos a un objeto o a
un fenómeno, para estudiarlos tal como se presentan en realidad.
2. Inducción: La acción y efecto de extraer, a partir de determinadas
observaciones o experiencias particulares, el principio particular de cada
una de ellas.
3. Hipótesis: Planteamiento mediante la observación siguiendo las normas
establecidas por el método científico.
4. Probar la hipótesis por experimentación.
5. Demostración o refutación (antítesis) de la hipótesis.
6. Tesis o teoría científica (conclusiones).

En equipo de cuatro personas aplica todos estos pasos suponiendo que se
realiza una investigación acerca de la reprobación en la asignatura de
Sociología 1, en el Colegio de Bachilleres del Estado de Sonora.
Exponga sus conclusiones al grupo.
TAREA 4




Página 29.



21
Origen de la Sociología
1.3.1 Según Saint-Simon

Su contexto social es el de la Revolución Francesa, la Revolución
Estadounidense y la Primera Industrialización. Recibió influencias de la
“Ilustración”, del “Romanticismo”, y estuvo relacionado con Augusto Comte.
Saint-Simon puede considerarse como el primer teórico de la sociedad
industrial, por lo que algunos le atribuyeran el título de fundador del socialismo
francés, incluso de ser el iniciador de la sociología. En su opinión, los
industriales, y no los juristas y metafísicos, debían ser los encargados de
terminar realmente la “Revolución Francesa”, garantizando así la prosperidad de
la agricultura, el comercio y la industria de Francia. Saint-Simon consideraba
necesaria la creación de una nueva disciplina o ciencia que permitiera
arrebatarle la reflexión sobre la sociedad social a la teología legitimadora del
orden monárquico y a la metafísica filosófica provocadora del caos. Esa nueva
disciplina debería constituirse en una “fisiología social” o “física social”, y que
más tarde pasaría a llamársele “sociología”

Saint-Simon constituye uno de los primeros en estudiar el fenómeno de la
industrialización a la cual considera positivamente, en el sentido de la
abundancia, y cree que la misma puede conducir a un nuevo modelo social. La
industrialización es buena pero se debe reorganizar la sociedad, y la función del
Estado sería la de facilitar esta transformación. Los trabajadores tendrían que
pasar a cobrar según su productividad. Debe existir la propiedad privada, pero
sólo si ésta es merecida; por eso defiende la abolición del derecho a la herencia.
Para Saint-Simon hay dos clases de individuos: los productores, como los
trabajadores y los empresarios, y los no-productores, como los comerciantes.

1.3.2 Según Augusto Comte

La teoría sociológica de Comte forma un sistema dentro del cual se encuentran
dos aspectos relacionados: la ley de las tres etapas y la proposición de que las
ciencias teóricas forman una jerarquía en la que la sociología ocupa la cima. Con
respecto a este segundo aspecto, dice Comte que las ciencias son teóricas o
prácticas, es decir, aplicadas, y que la teoría puede dividirse en descriptivas o
concretas, que son los que tratan sobre los fenómenos concretos, y en
abstractas, que son las que esfuerzan en descubrir las leyes de la naturaleza
que gobiernan esos fenómenos, determinando su coexistencia y cohesión. La
ciencias teóricas abstractas forman una serie o jerarquía en la que cada eslabón
superior depende del anterior, porque trata de fenómenos más concretos y más
complejos, siendo las matemáticas las que ocupan la base, siguiéndole la
mecánica, la química, la física, la biología y, encima de todas se encuentra la
nueva ciencia de la física social o sociología.

La ley de las tres etapas significa, ante todo, que cada campo de conocimiento
pasa por tres períodos de desarrollo: teológico, metafísico y positivo. Pero las
ciencias individuales no avanzan paralelamente; cuanto más alta está una
ciencia en la jerarquía, más tarde pasa de una etapa a otra, y no podrá ser de
otro modo, porque las ciencias más sencillas tienen que desarrollarse primero, y
las más complejas después. Comte creía que todos los campos de
conocimiento, salvo uno, habían llegado a la etapa positiva, pero con la
aparición de la sociología la serie quedó completa. Pero en el sistema de Comte,
la ley de las tres etapas es mucho más que un principio que rige el progreso del
conocimiento, pues el desarrollo y la educación del individuo, deben pasar
también por las tres etapas, lo mismo que el desarrollo de la sociedad humana.

Anne Robert Jacques Turgot, barón de
Laune, más conocido como Turgot,
(París 10 de mayo de 1727–18 de
marzo de 1781) fue político y
economista francés, fundador de la
escuela de pensamiento económico
conocida como fisiocracia.

Marie-Jean-Antoine Nicolas de Caritat,
marqués de Condorcet (Ribemont,
Aisne, Francia, 17 de septiembre de
1743 - Bourg-la-Reine, 28 de marzo de
1794) fue un filósofo, matemático y
politólogo francés.
TAREA 5




Página 31


Sociología I


22
El desarrollo y la organización social positivos dependen del conocimiento
científico, es decir, sociológico, de los fenómenos sociales.

La sociología de Comte se divide en dos grandes partes: estática y dinámica, lo
cual es una división tomada de la biología, que en aquellos tiempos se llamaba
fisiología. La estática comprende el estudio de las condiciones de la existencia
de la sociedad, mientras que la dinámica requiere el estudio de su continuo
movimiento, o de las leyes de la sucesión de las etapas individuales. Dicho más
explícitamente, la estática es una teoría del orden, que equivale a la armonía
entre las condiciones de la existencia en sociedad del hombre, mientras que la
dinámica es una teoría del progreso social, que equivale al desarrollo
fundamental, o evolución, de la sociedad. Pero orden y progreso se relacionan
entre sí estrechamente, ya que ningún orden social puede establecerse si es
incompatible con el progreso, y no es posible un progreso duradero si no se
consolida con el progreso.

Comte pensaba que el estudio de los métodos no podía separarse del estudio
de los fenómenos investigados por ellos, por consiguiente, sus opiniones
metodológicas sólo pueden reconstruirse reuniendo palabras dispersas en sus
tratados o estudios. Para él, la sociología debía emplear el método positivo, el
cual exige la subordinación de los conceptos a los hechos, y debe admitir la idea
de que los fenómenos sociales están sujetos a leyes generales; de otro modo no
podría construirse ninguna ciencia teórica abstracta concerniente a esos
fenómenos. También negaba que el método positivo se identificara con el
empleo de las matemáticas y de la estadística. Este prejuicio fue natural en un
tiempo en que todo lo que era positivo pertenecía al dominio de las matemáticas
aplicadas y en que, por consecuencia, todo lo que éstas no abrazasen era vago
y conjetural, entonces, cómo podía obtenerse el conocimiento científico. Comte,
menciona cuatro procedimientos: la observación, experimentación, comparación
y método histórico. La observación, o sea el empleo de los sentidos físicos,
decía, sólo puede realizarse exitosamente cuando es orientada por la teoría, y de
los varios modos de observación, le daba poca importancia a la introspección,
es decir, a la observación de los fenómenos que se producen en la mente del
observador. Comte, también sabía que la verdadera experimentación es casi
imposible en el estudio de la sociedad, pero en la lengua francesa “experiment”
significa muchas veces observación dirigida. Con respecto a las comparaciones,
sostenía que podrían hacerse de manera fructíferas entre las sociedades
humanas y las animales, entre sociedades coexistentes y entre las clases
sociales de una misma sociedad. Por método histórico entendía la búsqueda de
leyes generales de la constante variación de las opiniones humanas, punto de
vista que refleja el predominante papel de las ideas manifestadas en la ley de las
tres etapas. El método histórico de Comte tiene poco en común con los métodos
usados por los historiadores que dan especial importancia a las relaciones
causales entre los hechos concretos y sólo incidentalmente formulan leyes
generales.



Claude-Henri de Rouvroy, Conde de
Saint-Simon (París, 17 de octubre de
1760 - id., 19 de mayo de 1825).
Filósofo y teórico social francés que
puede incluirse entre los filósofos del
socialismo utópico. Sus ideas fueron a
parar a la democracia socialista
europea de finales del siglo XIX.



23
Origen de la Sociología

INSTRUCCIONES: En fuentes bibliográficas o electrónicas investigue las razones u opiniones que dan ciertos
autores para expresar que las ciencias sociales no son realmente ciencias sino mezclas variables de saber y
de ideología.


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Revisión: _____________________________________________________

Observaciones:________________________________________________
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Origen de la Sociología

INSTRUCCIONES: Realice una investigación en fuentes bibliográficas y/o electrónicas con el fin de
establecer cuándo ocurrieron, en qué lugares y cuáles constituyen las principales características tanto de la
segunda como de la tercera revolución industrial.


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Sociología I


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Revisión: _____________________________________________________

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Origen de la Sociología

INSTRUCCIONES: Realice una investigación en fuentes bibliográficas y/o electrónicas con el fin de
establecer qué es una investigación social y cuáles son las características y/o condiciones que debe cumplir.


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Revisión: _____________________________________________________

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Origen de la Sociología

INSTRUCCIONES: Realice una investigación en fuentes bibliográficas y/o electrónicas en la que señales por
qué a Saint-Simon se le considera un pensador de la corriente del socialismo utópico, es decir, por qué se le
llama así al socialismo utópico.


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Revisión: _____________________________________________________

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Origen de la Sociología

INSTRUCCIONES: Realice una investigación en fuentes bibliográficas y/o electrónicas en la que especifiques
cuáles son las características fundamentales de cada una de las tres etapas que de acuerdo con Augusto
Comte pasa una sociedad en la búsqueda del conocimiento.

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Sociología I


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Revisión: _____________________________________________________

Observaciones:________________________________________________
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Origen de la Sociología

INSTRUCCIONES: Lee cuidadosamente y responde los siguientes cuestionamientos, subrayando la opción que
consideres correcta.

1. La manera más sencilla de referirse al objeto de estudio de las ciencias naturales es hacer énfasis en
que ese objeto de estudio lo constituye naturaleza, entendida ésta como:

 Algo dependiente del hombre.
 Los aspectos de la personalidad.
 Algo independiente del hombre.
 La relación con la actividad social.

2. Las ciencias sociales nos ofrecen un núcleo de conceptos:

 No probados ni confiables.
 De meras ideas y ocurrencias.
 Que distinguen lo que nos gustaría que fueran.
 Confiables, lógicos, razonados y probados.

3. La sociología como ciencia social se ocupa de estudiar:

 El conocimiento que poseen los seres humanos en los aspectos sociales.
 La vida social de los seres humanos.
 A todos los organismos biológicos que viven en sociedad.
 La racionalidad y la objetividad que poseen las ciencias sociales.

4. La Ilustración fue un movimiento intelectual revolucionario propio de Europa del siglo XVIII, que
pretendía organizar a la sociedad guiándose por:

 La razón, sobre la base de la igualdad, la libertad y tolerancia.
 Los estudios enciclopédicos.
 La Revolución Francesa.
 Los estudios de los renacentistas.

5. Algunos Estados europeos del siglo XVIII implementaron algunas reformas bajo la consigna de “todo
para el pueblo pero sin el pueblo”. A estas prácticas o reformas se le conoce como:

 Enciclopedismo.
 Humanismo.
 La Revolución Industrial.
 Despotismo ilustrado.







Nombre _________________________________________________________
Núm. de lista ____________ Grupo ________________ Turno ___________
Núm. de Expediente ___________________ Fecha ____________________
AUTOEVALUACIÓN


Sociología I


34
6. La sociología surge como ciencia a fines del siglo XVIII y principios del XIX, y se fija como objeto de
estudio a las:

 Relaciones sociales de producción, distribución y consumo de la riqueza material.
 Relaciones sociales que se dan entre gobernados y gobernantes.
 Relaciones jurídico-políticas manifiestas en los componentes de una sociedad.
 Leyes sociales, consideradas similares a las establecidas en las ciencias naturales.

7. Constituye una corriente sociológica que afirma que el único conocimiento auténtico es el científico, y
que tal conocimiento se puede adquirir sólo por la experiencia.

 Organicismo.
 Positivismo.
 Funcionalismo.
 Materialismo-histórico.

8. En su opinión, los industriales y no los juristas ni los metafísicos, debían ser los encargados de terminar
realmente la Revolución Francesa:

 Galileo Galilei.
 Isaac Newton.
 Saint-Simon.
 René Descartes.

9. Augusto Comte menciona cuatro procedimientos para obtener el conocimiento positivo. Ellos son, la
observación, la experimentación, la comparación, y:

 El método histórico.
 La frenología.
 El conductismo
 El método dialéctico

10. La ley de las tres etapas de Comte, es un principio que rige el progreso:

 De la política.
 De la naturaleza humana.
 Del positivismo sociológico.
 Del conocimiento.














Si todas tus respuestas fueron correctas: excelente, por lo que te
invitamos a continuar con esa dedicación.

Si tienes de 8 a 9 aciertos, tu aprendizaje es bueno, pero es
necesario que nuevamente repases los temas.

Si contestaste correctamente 7 o menos reactivos, tu aprendizaje es
insuficiente, por lo que te recomendamos solicitar asesoría a tu
profesor.


ESCALA DE MEDICIÓN DEL APRENDIZAJE



35
Origen de la Sociología






INSTRUCCIONES: Elabora un mapa conceptual donde describas el origen de la Sociología.
EJERCICIO DE
REFORZAMIENTO 1

Nombre _________________________________________________________
Núm. de lista ____________ Grupo ________________ Turno __________
Núm. de Expediente ___________________ Fecha ____________________


Sociología I


36




























































¿Sabías que la base de la Sociología se encuentra en el
estudio de las sociedades primitivas?

La Antropología Social, es parte fundamental de los
estudios sociológicos que nos permiten conocer la
dinámica de la sociedad.
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Objetivos:

El alumno:

Explicará la propuesta teórico
metodológico del enfoque estructural –
funcionalista, mediante el análisis
descriptivo de su contexto histórico, la
noción de cambio social y sus
principales categorías de análisis que
aplican en la realidad contemporánea.
Temario:

El Estructural – Funcionalismo.
La Teoría Comprensiva.


Sociología I


38
Mapa Conceptual


































Evaluación Diagnóstica:

Responder las siguientes cuestiones te permitirá introducirte en los dos grandes
temas que se tratan en esta unidad. Comenta con el grupo tus resultados:

1. Todos los seres humanos que vivimos en sociedad realizan ciertas funciones,
mismas que permiten que la sociedad continúe existiendo. De acuerdo con
tus propias ideas, señale al menos cinco de esas funciones.

2. Los fenómenos sociales que tú percibes en la realidad que te ha tocado vivir
son posible de comprenderse desde una perspectiva subjetiva, o bien,
desde una perspectiva objetiva. Argumente ambas perspectivas.

Principales enfoques y
representantes de
la sociología

El Estructural-Funcionalismo


La teoría comprensiva

DURKHEM, PARSONS,
MERTON

MAX WEBER




39
Principales enfoques y representantes de la Sociología

EL ESTRUCTURAL –
FUNCIONALISMO.


Este enfoque sociológico tiene sus antecedentes en los estudios realizados por
Bronisław Kasper Malinowski, de origen polaco, al cual se le considera
refundador de la antropología social británica a partir de su renovación
metodológica basada en la experiencia personal del trabajo de campo y en la
consideración funcional de la cultura. Constituye el representante más típico del
funcionalismo de su época, ya que argumentaba que en todos los tipos de
civilización, cada costumbre, cada objeto material, cada idea y cada creencia,
cumplen una función vital, tienen una tarea que desempeñar, representan una
parte indispensable de una totalidad orgánica.

El funcionalismo también tiene su base en los estudios de Herbert Spencer
(1820-1903), fundador del darwinismo social en la Gran Bretaña, el cual
caracteriza a la organización social como un organismo biológico, es decir,
como un ser humano; así, si una víscera funciona mal, todo el cuerpo tiene
problemas directos o indirectos, y lo mismo sucede con la sociedad ya que si
uno de los elementos es afectado repercute en el conjunto social debido a su
estrecha relación.

En cuanto al estructuralismo, se considera al antropólogo francés Claude Lévi-
Strauss (1908) como su fundador, ya que decía que no existe una sola totalidad
social sino sistemas o estructuras como el sistema del parentesco, el sistema
fonológico, etc.

2.1.1 Durkheim, Parsons, Merton, y su contexto histórico

Emilio Durkheim constituye uno de los primeros sociólogos preocupados por los
problemas metodológicos. Consideraba que la sociología se había limitado a
manejar conceptos e ideas difícilmente demostrables a través de la
experimentación o la comprobación rigurosa, por ello propone tres reglas para la
investigación social: uno, eliminar radicalmente los prejuicios, es decir, desechar
todas las ideas preconcebidas porque podrían influir en los hechos sociales que
se estudian; dos, la materia de toda investigación sociológica debe comprender
un grupo de fenómenos definidos de antemano por ciertas características
externas comunes; tres, el investigador debe considerar los hechos sociales
como independientes de sus manifestaciones individuales. En cuanto al objeto
de estudio de la sociología es para Durkheim, el estudio de los hechos sociales,
como son los modos de actuar o hacer, de pensar colectivos, y que se
constituyen en patrones de conducta coercitivos y obligatorios para el individuo,
como sería el caso de la educación, entre otros. En 1873, Durkheim publica su
obra “La división del trabajo social” en la que trata el problema de la solidaridad
social, distinguiendo dos tipos de ella: la mecánica o por similitud y la orgánica.
En esa obra, afirma que una sociedad regida por la solidaridad mecánica se
caracteriza por una total competencia de cada individuo en la mayoría de los
trabajos, surgiendo una mínima diferenciación debido a la edad y el sexo; aquí,
cada individuo posee los recursos de su sociedad, tanto económicos como
intelectuales, por lo que la sociedad no está especializada; en ella todos saben
lo que tienen qué hacer para sobrevivir. Este tipo de solidaridad se da
principalmente en los países no desarrollados y permite la subsistencia de
grupos menores y alejados del resto de los pueblos. En cambio, la solidaridad
2.1.

Bronisław Kasper Malinowski nació en
Cracovia, Polonia, el 7 de abril de
1884 – murió en New Haven,
Connecticut, Estados Unidos, el 16 de
mayo de 1942. Fue el refundador de la
Antropología Social británica a partir
de su renovación metodológica
basada en la experiencia personal del
trabajo de campo y en la
consideración funcional de la cultura.

Emile Durkheim (Épinal, Francia, 15 de
abril 1858 — París, Francia, 15 de
noviembre 1917). Uno de los
fundadores de la sociología moderna,
junto a Max Weber y Karl Marx.
Fundador de la primera revista
dedicada a las ciencias sociales, el
Année Sociologique, con el cual
también se identifica al grupo de
estudiosos que desarrolló su
programa de investigación
sociológica.
TAREA 1




Página 47.


Sociología I


40
orgánica es aquella en que la unidad de la colectividad resulta de la
diferenciación de las personas; los individuos ya no son tan semejantes sino
diferentes, y esto se manifiesta en las sociedades más adelantadas o modernas;
aquí la conciencia colectiva es más débil debido a esa disimilaridad. En esa
misma obra aparece la formulación de una categoría que se instala firmemente
en el pensamiento de Durkheim: la anomia, entendida como una carencia de
solidaridad social; implica la falta de normas que puedan orientar el
comportamiento de los individuos; es la falta de normas o incapacidad de la
estructura social de proveer a ciertos individuos lo que les sería necesario para
lograr las metas de la sociedad.

Actualmente, los principales expositores del estructural funcionalismo son los
teóricos del famoso círculo de Harvard con Talcott Parsons a la cabeza, del cual
formaron parte Robert K. Merton y otros, caracterizándose los análisis sociales
de esta escuela por una utilización frecuente de la estadística y los métodos
cuantitativos. Parsons recibió la influencia de pensadores ingleses y alemanes
en virtud de realizar sus estudios en Europa. Su obra máxima, que despertó
interés entre muchos investigadores es “El sistema social”, escrita en 1951 y con
una trascendencia tal que a la fecha es el fundamento del análisis sociológico en
Estados Unidos, específicamente. En esa obra, Parsons señala que para
cualquier conocimiento de la realidad social se debe partir de ciertos principios
teóricos, y que entre más científicos sean, la realidad se conocerá mejor. Para
ello, supone la interacción de tres elementos: un actor, una situación y, la
orientación del actor hacia la situación. Esta última surge, ya sea por motivos o
necesidades diversas, y proporcionan la energía de la acción, o por valores,
basados en las normas o principios sociales. Entonces, los actores dentro de la
sociedad actúan impulsados por motivos o valores y tejen una red de relaciones
interactivas llamadas sistema o estructura.

Parsons tuvo un compañero en la elaboración de su teoría, Robert K. Merton
autor de “El análisis estructural en la sociología”, escrito en 1975, donde
sistematiza los procedimientos del análisis sociológico. Para él, la teoría
sociológica es un conjunto de grandes hipótesis que son reveladas en el
proceso de la investigación directa de los hechos sociales concretos, mismos
que proponen o arrojan hipótesis concretas, las cuales conducen a las teorías
de alcance medio. Otra aportación de Merton es la creación del paradigma del
análisis funcional, entendido como un cuerpo de categorías tendientes a la
codificación de conceptos y problemas que se le plantean a la teoría y análisis
funcional que faciliten el trabajo y así no caer en el caos de cientos de datos
aislados que impiden el trabajo expedito.


Talcott Parsons (13 de diciembre de
1902 – 8 de mayo de 1979) fue un
sociólogo estadounidense. Es uno de
los mayores exponentes del
estructural funcionalismo en
sociología. Dicha teoría social
sostiene que las sociedades tienden
hacia la autorregulación, así como a la
interconexión de sus diversos
elementos. La autosuficiencia de una
sociedad está determinada por
necesidades básicas, entre las que se
incluían la preservación del orden
social, el abastecimiento de bienes y
servicios, la educación como
socialización y la protección de la
infancia.sociológica.
TAREA 2




Página 49.



41
Principales enfoques y representantes de la Sociología

2.1.2 Concepción de sociología en el Estructural-Funcionalismo

Como corriente sociológica, el estructural funcionalismo constituye un enfoque
en la que se supone que los elementos de una determinada estructura social
son interdependientes entre sí, y que una variación de alguno de ellos, repercute
en los demás. El sistema general de acción contiene en su estructura cuatro
subsistemas: el biológico u orgánico conductual, el cultural, el social y el de
personalidad. Los sistemas son un conjunto ordenado de los elementos,
interdependientes, que permanecen abiertos a la percepción de variables que
pueden modificarlos. Para mantener el equilibrio, realizan diferentes funciones: el
biológico, es la especie tipo organizada, la adaptación es la función que realiza,
y es realizada por el sistema económico. El cultural, es el conjunto de normas,
valores, lenguaje y símbolos compartidos, aceptados por la sociedad. Su
función es el mantenimiento de las pautas, para que los individuos se ajusten a
las expectativas del rol e internalicen los valores. En la sociedad estas funciones
son cumplidas por diversas instituciones, entre ellas podemos nombrar al
sistema educativo y los medios masivos de comunicación, quienes son los
encargados de la difusión de esas normas, valores, símbolos, etc. que
componen la esfera cultural. El social, está compuesto por las formas en que los
individuos interactúan recíprocamente. La función primordial es la integración y
supone la aceptación de las metas y las expectativas sociales. Las entidades
jurídicas tienen a su cargo esta función. El de personalidad, es el conjunto de
motivaciones y orientaciones de la acción de los individuos. Su función es el
logro de metas o fines. Intenta coordinar las motivaciones para alcanzar
objetivos sociales. Las unidades que pueden canalizar las aspiraciones de los
individuos son las instituciones políticas.

2.1.3 Principales categorías de análisis del Estructural-Funcionalismo

La estratificación social se refiere a las capas o estratos horizontales en que
están dispuestas las personas de una sociedad. Un estrato se integra por un
gran número de personas que tienen una situación similar o igual; implica una
jerarquía social, y por lo general, reciben el nombre de clases sociales, como
alta, baja y media. Existe la estratificación social porque la desigualdad en la
distribución de cosas deseables como el dinero, tierras, poder, etc. es un
dispositivo para garantizar que la gente más capacitada obtenga las posiciones
más importantes, y de esa manera puedan desempeñar sus tareas sin
competencia. Por tanto, existen las clases sociales porque hay personas más
capacitadas que otras para desempeñarse en las diversas tareas que supone la
división social del trabajo.

Los actores o individuos forzosamente existen en relación con la estratificación
social y por lo tanto, ocupan cierto estatus social, el cual es el puesto o posición
que ocupa en la estructura social o en un grupo social, una persona, por
ejemplo, se puede ser alumno, doctor, secretaria, madre, hijo, profesor, etc. El
estatus social o la toma de posiciones sociales, empieza desde que la persona
nace; así, cualquier mujer recién nacida, por poner este ejemplo, se convierte de
inmediato en una niña y en una hija, y a partir de ese momento la persona irá
asumiendo muchas y diversas posiciones. El estatus social o posición social
puede ser adquirido por dos medios: uno, es el logrado, que es cuando la
persona ocupa una posición social gracias a sus esfuerzos o elecciones, es el
caso del esposo, el profesor, etc. El otro, es el adscrito, que es cuando el
estatus o posición es adquirido, por ejemplo, hembra, varón, la raza, la religión,
etcétera.

Robert King Merton, sociólogo
estadounidense nacido en Filadelfia el
4 de julio de 1910, y muerto en Nueva
York el 23 de febrero de 2003. Padre
de la teoría de las funciones
manifiestas y latentes, y autor de
obras como “El análisis estructural en
la sociología” (1975).


Sociología I


42

También, el actor o individuo desarrolla una serie de relaciones con otros
actores, es decir, juega varios papeles en su vida; por ejemplo, dentro de la
familia es padre, esposo, sobrino, tío, etc. , así como dentro del trabajo, es jefe,
líder, secretario, etc. Estos diversos papeles que desempeñan los actores en la
vida social de cada día, se le llama rol social.

El aparato conceptual del estructural-funcionalismo supone a una sociedad sin
conflictos en la que cada una de sus partes interactúa con las demás y
desempeña determinadas funciones a fin de mantener el equilibrio necesario
para el mantenimiento del sistema social, es decir, que el sistema es funcional.
En caso de haber perturbaciones, disfunciones o patología social, el sistema
social cuenta con mecanismos de control social para evitar que peligre la
estabilidad del orden social. Además, los individuos pueden ascender de un
estrato social a otro por la existencia de recompensas según sus méritos, esto
se le llama movilidad social.























Forma un equipo de cuatro personas y discute con ellos cuál es el rol o
roles que desempeñan cada uno de ellos, cuál su estatus social y, a qué
estrato social pertenecen.

También, determine si en el grupo se da, o si en anteriores ocasiones se ha
dado algún tipo de perturbación o patología social y cuál ha sido o podría
ser la forma de restablecer el equilibrio social.
Exponga sus conclusiones al grupo.
EJERCICIO 1



43
Principales enfoques y representantes de la Sociología



LA TEORÍA COMPRENSIVA.

Se le bautizó así porque según Max Weber, la sociología busca comprender la
internacionalidad del hombre en el móvil de su acción.

2.2.1 Max Weber y su contexto contemporáneo.

Max Weber nació el 21 de abril de 1864 y murió el 14 de junio de 1920. Tal vez
estas fechas digan poco a un lector del siglo XXI, pero situándolas en su
contexto histórico, se verá que fue testimonio de la creación del Imperio (1871),
de su hundimiento (1918) y del nacimiento de la República de Weimar (1919) a la
redacción de cuya constitución contribuyó decisivamente. A lo largo de su vida
conoció dos guerras nacionales (1866 y 1870), una guerra mundial (1914-1918) y
tres revoluciones (las de 1905 y 1917 en Rusia y 1918 en Alemania). Su
disección de la sociedad burguesa es pues, también una consecuencia de su
conocimiento vivo de la historia y de su experiencia inmediata de la
transformación del mundo cultural que había sido el de los grandes propietarios
latifundistas prusianos aburguesados y acabará siendo el de las tensiones
obreras y el ascenso de la socialdemocracia.

Nacido en la burguesía intelectual liberal (su padre era jurista y diputado) en el
seno de una complicada familia de intelectuales y empresarios y formado en la
brutal “cárcel de hierro” de la Universidad de su época –que le provocó sus
conocidas depresiones y una muerte prematura a los 56 años– Weber es
testimonio del análisis de la concentración industrial y de las consecuencias
ideológicas de la modernidad económica que hereda tanto como transforma
radicalmente el viejo panorama ideológico protestante. Su análisis de la religión,
de la política y de las formas de legitimación son indisociables del cambio que
experimenta Alemania, y casi Europa occidental entera, entre 1864 y 1920.

Como sociólogo, Weber ofrece un testimonio de primera mano sobre la crisis de
la tradición prusiana (aristocrática, autoritaria, patriarcal) y el surgimiento de los
Estados modernos (de democracia representativa, burocráticos, legal racionales,
etc.). La Alemania de su tiempo vive unos cambios sociales, históricos y
culturales profundos que harán posible que, por primera vez, la modernidad
tome conciencia de sus límites y de la distancia entre su marco jurídico y la
realidad social. Ese proceso, que él denominó «racionalización del mundo», no
puede pensarse sin tensiones y contradicciones y constituye el tema básico o el
hilo conductor de toda su obra. Weber fue capaz de ver hasta qué punto la
racionalidad formal de la empresa, del derecho o del Estado es inseparable de, y
tiene en su vértice, la irracionalidad del dominio carismático y de la burocracia,
expresión de una racionalización que se ha vuelto irracional:
«Junto con la máquina sin vida [la burocracia] está realizando la labor de
construir la moralidad de la esclavitud del futuro en la cual quizá un día han de
verse los hombres, como los “felagas” en el estado egipcio antigüo– obligados a
someterse, impotentes a la opresión, cuando una administración puramente
técnica y buena, es decir, racional, una administración y provisión de
funcionarios, llegue a ser para ellos el último y único valor, el valor que debe
decidir sobre el tipo de solución que ha de darse a sus asuntos».
2.2.

Maximilian Weber (Erfurt, Alemania, 21
de abril 1864 - Munich, 14 de junio
1920) fue un filósofo, economista,
jurista, historiador, politólogo y
sociólogo alemán, considerado uno
de los fundadores del estudio
moderno, antipositivista, de la
sociología y la administración pública.
Sus trabajos más importantes se
relacionan con la sociología de la
religión y el gobierno, pero también
escribió mucho en el campo de la
economía. Su obra más reconocida es
el ensayo “La ética protestante y el
espíritu del capitalismo”, que fue el
inicio de un trabajo sobre la sociología
de la religión.

Weimar es una ciudad del Bundesland
de Turingia en Alemania. Durante el
periodo de la Historia de Alemania de
1919–1933 se habla de la República
de Weimar, por la constitución de la
República, que fue redactada en la
ciudad, mientras que la capital, Berlín,
con sus disturbios callejeros después
de la revolución de 1918, fue
considerada demasiado peligrosa
para convocar a la Asamblea Nacional
constituyente.


Sociología I


44

Weber se nos aparece como casi un notario de estos cambios y como el
narrador de la nueva concepción del poder, de lo sagrado y de la máquina que
surge de la conciencia europea de su momento, y que, en buena parte, perdura
en los tiempos posteriores.

Así, cuando nos describe la personalidad carismática, convendría no olvidar que
él es un contemporáneo de Bismarck, unificador de Alemania (1866-1871) y
autor de las primeras políticas sociales modernas (1883-1889). Y cuando se leen
sus trabajos sobre “la ética protestante y el espíritu del capaitalismo” (1904-
1905), habría que tener a mano novelas como “Los buddedenbrooks” de
Thomas Mann (1901) donde se narra la decadencia de la vieja burguesía
rigorista y protestante, substituida por una nueva burguesía arribista y mercantil.

Weber fue un personaje complejo, por enciclopédico, e incluso por mal editado:
la manipulación póstuma que su mujer, Marianne, ejerció sobre su obra –
destrucción de manuscritos incluida –, deja pequeña a la de la hermana de
Nietzsche; se trata, además, un personaje psicológicamente atribulado, con
unas complicadas relaciones familiares y acosado por la depresión, que le dejó
“fuera de juego” en la Universidad entre 1897 y 1918, aunque practicase, cuando
la salud lo permitía, el famoso “ocio eficaz” de los universitarios alemanes. La
confidencia, que debemos a su esposa, según la cual no logró consumar su
matrimonio hasta los 44 años (se había casado con 29), nos muestra hasta qué
punto era un individuo emocionalmente complicado. Y no debieran pasarse de
largo sus obvios fracasos políticos, incluyendo el de la constitución de la
República de Weimar que inspiró, y lo que ello pudo ayudar al posterior auge del
nazismo. Pero su obra, tomada como “Corpus”, más que discutida y discutible
en los detalles empíricos, inicia una manera de hacer sociología y de
comprender la acción social que vale en tanto que clásica.

2.2.2 Concepción de sociología

Weber definió la sociología como "una gran ciencia que pretende entender,
interpretándola, la acción social para de esa manera explicarla causalmente en
su desarrollo y efectos". Las herramientas fundamentales del análisis Weberiano:

1. La acción –será definida como una conducta humana siempre que el sujeto
o los sujetos de la acción enlacen en ella un sentido subjetivo. La "acción
social", por lo tanto es una acción en donde el sentido mentado por su
sujeto está referido a la conducta de otros orientándose por esta en su
desarrollo.

2. La relación social – es una conducta plural que, se presenta recíprocamente
referida y consiste en la probabilidad de que se actuará socialmente en una
forma (con sentido) indicable.

3. Una interpretación causal correcta de una acción concreta –significa que el
desarrollo externo y el motivo hayan sido conocidos de un modo certero y al
mismo tiempo comprendidos con sentido en su conexión.

2.2.3 Principales categorías de análisis del enfoque.

Max Weber entiende por acción social como una conducta humana con sentido
y dirigida a la acción de otro, por lo mismo, lo que busca es demostrar la
subjetividad dentro de la vida social, de ahí que distinga cuatro tipos ideales de

Reunión bolchevique. La Revolución
Rusa de 1917 fue un movimiento
político en Rusia que culminó en 1917
con la expulsión del gobierno
provisional que había reemplazado el
sistema zarista, lo que llevó finalmente
al establecimiento de la Unión
Soviética, que duró hasta su caída en
1991.

El Kaiser (Emperador: Guillermo I),
propaganda militar humorística
francesa. La Primera Guerra Mundial
fue un conflicto armado a escala
mundial desarrollado entre 1914 y
1918. Más de 40 millones de bajas
como resultado, incluyendo
aproximadamente 20 millones de
muertes civiles y militares. Más de 60
millones de soldados europeos fueron
movilizados desde 1914 hasta 1918.
TAREA 3




Página 51.



45
Principales enfoques y representantes de la Sociología
la acción social: uno lo constituye, la acción racional con arreglo a fines, la cual
es determinada por expectativas en el comportamiento de objetos del mundo,
como de otros hombres y utilizando esas expectativas como condiciones o
medios para el logro de fines propios racionalmente elaborados o perseguidos.
El segundo se refiere a la acción racional con arreglo a valores, que es
determinada por la creencia consciente en el valor ético, estético, religioso o de
cualquier otra forma como se le interprete, propio y absoluto de una determinada
conducta, sin relación alguna con el resultado, o sea, puramente en el mérito a
ese valor. El tercero constituye la acción racional afectiva, la cual está expresada
en la conducta por lo afectos a los estados sentimentales del sujeto. El cuarto,
comprende a la acción racional tradicional, que se caracteriza por estar
determinada por la costumbre de una comunidad, por ejemplo, el vestido, la
alimentación, la organización de las instituciones, etc.

También, Weber incursiona en el ámbito de la sociología política ocupándose de
las acciones sociales controladas por el poder. Concibe al Estado como el ente
donde acciona la política pero sin producirla, puesto que es únicamente su
manifestación. Señala que el elemento básico de la actividad política es la
dominación., la cual se vale de tres tipos de legitimidad: Una es la dominación
legal, que es de carácter normativo, y se ejerce por medio de las instituciones.
Otra es la tradicional, que se basa en la creencia de tradiciones y costumbres.
La tercera, es la carismática, que viene a ser la autoridad que se impone porque
el líder posee características de héroe, santo o porque su conducta ha sido
ejemplar en la comunidad.
























En equipo de cuatro personas argumenta sobre las acciones que
diariamente realizas. Determina cuáles de ellas son con arreglo a fines,
cuáles con arreglo a valores, cuáles con arreglo a tradiciones, y cuáles
con arreglo a afectos.

Exponga sus resultados al grupo
EJERCICIO 2

Thomas Mann (Lübeck, 6 de junio de
1875 - † Zúrich, 12 de agosto de
1955). Escritor alemán, nacionalizado
estadounidense, uno de los escritores
más importantes de su generación, de
quien se dijo que fue el último gran
novelista del siglo XIX. Mann es
recordado por el profundo análisis
crítico que desarrolló acerca del alma
europea y alemana en la primera
mitad del siglo XX. Para ello tomó
como referencias principales a la
Biblia y las ideas de Goethe, Freud,
Nietzsche y Schopenhauer. Fue
distinguido con el Premio Nobel de
Literatura en 1929.


Sociología I


46

¡Ojo! Recuerda que
debes resolver la
autoevaluación y los
ejercicios de
reforzamiento; esto te
ayudará a enriquecer
los temas vistos en
clase.





















47
Principales enfoques y representantes de la Sociología

INSTRUCCIONES: Los estudios de Bronisław Kasper Malinowski constituyen un antecedente de la corriente
sociológica del estructural-funcionalismo. Realice una investigación bibliográfica o electrónica con el fin de
establecer sus principales aportaciones a la ciencia de la sociología.


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Revisión: _____________________________________________________

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Principales enfoques y representantes de la Sociología

INSTRUCCIONES: Realiza una investigación bibliográfica o en Internet con el fin de destacar las ideas
principales desarrolladas tanto por Robert K. Merton, Emile Durkheim y Talcott Parsons.


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Revisión: _____________________________________________________

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Principales enfoques y representantes de la Sociología

INSTRUCCIONES: Realiza una investigación bibliográfica o en Internet con el fin de destacar la participación
de Max Weber en la llamada República de Weimar.



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TAREA 3


Sociología I


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Revisión: _____________________________________________________

Observaciones:________________________________________________
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53
Principales enfoques y representantes de la Sociología


INSTRUCCIONES: Lee cuidadosamente y responde los siguientes cuestionamientos, rellenando el círculo de la
opción que consideres correcta.

1. Uno de los principales representantes de la corriente sociológica conocida como estructural
funcionalismo es:

 Emilio Durkheim
 Carlos Marx
 Federico Engels
 Max Weber

2. Para el estructural funcionalismo el objeto de estudio de la sociología lo constituye:

 La eliminación de los prejuicios.
 Los hechos sociales.
 Los hechos individuales.
 El nacimiento de la ética protestante.

3. Consiste en el proceso mediante el cual los individuos, las familias o los grupos sociales son
jerarquizados en una escala superior o inferior:

 Estatus social.
 Obediencia social.
 Estatificación social.
 Rol social.

4. Es la posición y/o situación en que se encuentran los individuos en la estructura social como producto
de una serie de atributos:

 Obediencia social.
 Estratificación social.
 Rol social.
 Estatus social.

5. Dentro del estructural funcionalismo, a las perturbaciones sociales o disfunciones sociales se les
conoce con el nombre de:

 Patología social
 Movilidad social
 Hechos sociales
 Dialéctica prospectiva


Nombre _________________________________________________________
Núm. de lista ____________ Grupo ________________ Turno __________
Núm. de Expediente ___________________ Fecha ____________________
AUTOEVALUACIÓN


Sociología I


54

6. En general, la teoría comprensiva de Max Weber, trata de demostrar dentro de la vida social lo:

 Objetivo.
 Subjetivo.
 Histórico.
 Mecánico

7. Max Weber sostiene que la sociología es la ciencia que intenta la comprensión interpretativa de:

 La acción social
 La acción individual
 El capitalismo
 El socialismo

8. Max Weber distingue la acción social como una conducta humana con sentido y dirigida a:

 Obtener lucro o ganancias.
 Descubrir la razón de ser de la sociología.
 La acción de otro.
 La propia realización como ser humano.

9. Uno de los “tipos ideales” de la acción social, según Max Weber, es la acción racional con arreglo a:

 La metodología
 La ciencia
 La naturaleza
 Los valores

10. Max Weber señala que el elemento básico de la actividad política es:

 Servir a la comunidad.
 La dominación.
 Construir obra pública.
 Apoyar a las actividades productivas.













Si todas tus respuestas fueron correctas: excelente, por lo que te
invitamos a continuar con esa dedicación.

Si tienes de 8 a 9 aciertos, tu aprendizaje es bueno, pero es
necesario que nuevamente repases los temas.

Si contestaste correctamente 7 ó menos reactivos, tu aprendizaje es
insuficiente, por lo que te recomendamos solicitar asesoría a tu
profesor.


ESCALA DE MEDICIÓN DEL APRENDIZAJE



55
Principales enfoques y representantes de la Sociología


INSTRUCCIONES: Elabora un cuadro comparativo de los principales enfoques y representantes de la
sociología donde destaques semejanzas y diferencias de cada uno.






EJERCICIO DE
REFORZAMIENTO 1

Nombre _________________________________________________________
Núm. de lista ____________ Grupo ________________ Turno __________
Núm. de Expediente ___________________ Fecha ____________________


Sociología I


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U
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3
3
P Pr ri in nc ci ip pa al le es s e en nf fo oq qu ue es s y y
r re ep pr re es se en nt ta an nt te es s d de e l la a
S So oc ci io ol lo og gí ía a y y s su u
C Co on nt tr ra as st ta ac ci ió ón n

Objetivos:

El alumno:

Formulará argumentos sobre los alcances
y ventajas de los principales enfoques y
categorías del Materialismo Histórico y la
Teoría Crítica, a partir de la concepción
de Sociología y de la revisión de la noción
de cambio social, contrastando sus
principios y postulados con la realidad
social contemporánea, en un ambiente
de tolerancia y respeto.



Temario:
El Materialismo Histórico.
La Teoría Crítica de Jürgen
Habermas.
La Contrastación de la realidad
social según los diferentes
enfoques.
Organizador anticipado:

¿Sabías que los cambios sociales más reveladores
del siglo pasado han girado en la relación de los
enfoques teóricos que expondremos a continuación?


Socilogía I


58

Mapa Conceptual








Evaluación Diagnóstica:

En asignaturas que ya has cursado, se te han hecho múltiples y diversas
explicaciones acerca del materialismo histórico. En equipo de cuatro personas
discute y razona lo que recuerdes acerca de esta corriente sociológica. Entrega
tus resultados por escrito a tu profesor, no sin antes haberlos comentado en el
grupo.
Principales enfoques y
representantes de la
sociología y su
Contrastación
El Materialismo
Histórico
La Teoría
Crítica
La Contrastación
de la realidad
Carlos Marx
Jürgen
Habermas



59
Principales enfoques y representantes de la Sociología y su Contrastación

El Manifiesto del Partido Comunista (Manifest
der Kommunistischen Partei, por su título en
alemán) es una proclamación encargada por
la Liga de los Comunistas a Karl Marx y
Friedrich Engels en 1847 y publicado el 21 de
febrero de 1848.



E EL L M MA AT TE ER RI IA AL LI IS SM MO O
H HI IS ST TÓ ÓR RI IC CO O




Se le llama así porque se da a la tarea de explicar la historia de las sociedades
humanas sobre una base material, entendiéndose por base material el aspecto
económico de la sociedad, es decir, el trabajo humano. Dicho de otro modo, el
hombre para producir los medios materiales necesarios para subsistir, entra en
relación con otros hombres estableciendo ciertas relaciones de producción, las
cuales no son únicas ni eternas, ya que cambian con el tiempo dando lugar a
nuevas relaciones de producción y por tanto, a una nueva sociedad o modo de
producción, por lo que el materialismo histórico afirma que no existe una sociedad
en general sino diferentes modos de producción o formaciones sociales, que
nacen, se desarrollan y desaparecen para dar lugar a otros modos de producción.
Lo anterior significa que el hombre nunca ha producido los satisfactores de la
misma manera, es decir, que a través de la historia el hombre ha sostenido distintas
relaciones sociales de producción. Entonces, se puede concluir, que el hombre se
ha desenvuelto y se sigue desenvolviendo por medio de su trabajo. Con el trabajo,
el hombre transforma a la naturaleza y se transforma a sí mismo.


3
3
.
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1
1
.
.

Friedrich Engels (Barmen-Elberfeld, actualmente Wuppertal, Renania,
entonces parte de Prusia, 28 de noviembre de 1820 – Londres, 5 de agosto
de 1895) fue un filósofo y revolucionario alemán. Amigo y colaborador de Karl
Marx, fue coautor con él de obras fundamentales para el nacimiento de los
movimientos socialista, comunista y sindical, y dirigente político de la Primera
Internacional y de la Segunda Internacional.
TAREA 1




Página 69.
TAREA 2




Página 71.
TAREA 3




Página 73.


Socilogía I


60

3.1.1 Carlos Marx y su contexto histórico

Marx ingresó a la Universidad de Berlín, donde inmediatamente llamó su atención la
filosofía de Hegel y se unió a un grupo radical llamado los jóvenes hegelianos,
quienes trataban de aplicar las ideas de este filósofo al movimiento en contra de la
religión organizada y de la autocracia prusiana.

En 1841, Marx recibe el Doctorado en Filosofía, y al año siguiente trabaja como
editor del diario “Rheinsche Zeitung”, en Colonia. Este era un periódico liberal
democrático para el cual escribía editoriales cada vez más radicales acerca de
temas sociales y económicos. El periódico fue prohibido por el gobierno prusiano
en 1843, y Marx se marchó a París con su esposa, Jenny Von Westphalen.

En Francia continuó más profundamente con sus críticas de la sociedad,
basándose en la crítica a la religión hecha por los jóvenes hegelianos. Ludwing
Feuerbach escribió un libro llamado “La esencia del Cristianismo” (1841), donde
argumentaba que Dios fue inventado por los humanos como una proyección de
sus propias ideas. Feuerbach escribió que el hombre, al crear Dios en su propia
imagen, se ha enajenado a sí mismo de sí mismo. Ha creado otro ser que contrasta
consigo mismo, reduciéndose a sí mismo a una baja y malvada criatura que
necesita tanto de la Iglesia como del Gobierno para ser guiado y controlado. Si la
religión fuera abolida, decía Feuerbach, los seres humanos podrían sobreponerse a
esta enajenación.

Marx aplicó esta idea de enajenación a la propiedad privada, la cual, decía, es la
causante de que los seres humanos trabajen solo por su propio bien y no por el
bien de su especie.

En sus publicaciones de este período desarrolló la idea de que la enajenación tenía
una base económica. Postuló que una sociedad comunista revertiría el efecto
deshumanizador.

En 1845, Marx se trasladó a Bruselas, y en 1847, a Londres. Para estos años ya
había hecho amistad con Federico Engels, hijo de un acaudalado empresario textil,
quien también había pertenecido a los jóvenes hegelianos. Juntos hicieron un libro,
“La sagrada familia”, donde criticaban las posturas de algunos jóvenes hegelianos.
En 1845, Marx le dio varias notas y artículos escritos a Engels, los que luego
conformaron el libro “La Ideología alemana” (1845), en el cual desarrollaban su
concepción materialista de la historia. Argumentaban que el pensamiento humano
estaba determinado por fuerzas sociales y económicas que llamaron materialismo
dialéctico, donde señalan que los conflictos entre las fuerzas históricas son los que
producen cambios sociales.

En 1847, una organización de trabajadores londinenses invitó a Marx y a Engels a
preparar un programa para ellos. Apareció en 1848 como Manifiesto Comunista. En
él declararon que toda la historia era la historia de la lucha de clases. Bajo el
capitalismo, la lucha entre el proletariado y la burguesía darían origen a una nueva
sociedad, la sociedad comunista.


Karl Heinrich Marx (Tréveris, Prusia, 5 de
mayo de 1818 – Londres, 14 de marzo de
1883) fue un filósofo, historiador,
sociólogo, economista, escritor y
pensador socialista alemán. Padre teórico
del socialismo científico y del comunismo.



61
Principales enfoques y representantes de la Sociología y su Contrastación
El estallido de la revolución de 1848 en Europa hizo que Marx volviera a Colonia,
donde comenzó la publicación del periódico “Neue Rheinische Zeitung”, pero tras
la derrota del movimiento liberal–democrático alemán, se volvió permanentemente
a Londres en 1849.

Por muchos años él y su familia vivieron en la pobreza, ayudados por pequeños
subvenciones de Engels y por herencias recibidas por parte de los parientes de la
esposa de Marx.

Desde 1851 a 1862 contribuyó con artículos y editoriales para New Cork Tribune.
Sin embargo, la mayoría de su tiempo lo pasaba en el museo británico estudiando
historia social y económica, y desarrollando sus teorías.

Las ideas de Marx comenzaron a influenciar a un grupo de trabajadores y a
algunos inmigrantes alemanes en Londres, quienes establecieron (1864) la
Asociación Internacional de Trabajadores. El nombre de Marx comenzó a ser muy
conocido en los círculos políticos de Europa, especialmente en Francia, durante la
época de la Comuna (1871). Dentro de la “Internacional” se desarrolló una lucha
entre Marx y el anarquista ruso Mikhail Bakunin, a quien Marx virtualmente derrotó
y expulsó del partido, lo que trajo como consecuencia la destrucción de la
“Internacional”.

En 1867, Marx publicó el primer volumen de “El capital”; los dos siguientes
volúmenes fueron publicados por Engels, después de la muerte de Marx. El cuarto
volumen fue editado por Karl Kautsky.

Los últimos años de Marx estuvieron marcados por la enfermedad y la depresión.
Continuó escribiendo tratados acerca del socialismo, urgiendo a que sus
seguidores abandonaran las tendencias moderadas de la burguesía. Su esposa
murió en 1881, y su hija en 1883, inmediatamente después de su propia muerte.
Durante el funeral de Marx, en el cementerio de Londres, Engels se refirió a él como
al “mejor odiado y más calumniado hombre de su época”.

La importancia del pensamiento del Marx se extiende mucho más allá de los
movimientos revolucionarios que lo consideraban su profeta. Sus escritos de
economía y sociología siguen teniendo mucha influencia entre los círculos
académicos y entre aquéllos que incluso no comparten sus visiones políticas.

Los creadores del materialismo revelaron la verdadera naturaleza de la sociedad
humana y de los fenómenos sociales al señalar que no existe una sociedad en
general sino diferentes formaciones económico–sociales y las leyes que rigen el
nacimiento, desarrollo y muerte de estas formaciones.






Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 –
1831). Considerado por la Historia Clásica
de la Filosofía como el representante de la
cumbre del movimiento decimonónico
alemán del idealismo filosófico y como un
revolucionario de la Dialéctica, habría de
tener un impacto profundo en el
materialismo histórico de Karl Marx.


Socilogía I


62
3.1.2 Concepto de sociología

La sociología estudia las relaciones sociales, investiga el sistema de relaciones
sociales. Por más que se diferencien las relaciones sociales entre sí, su naturaleza
social, su lugar y papel en el desarrollo social constituyen el aspecto social más
esencial de todas ellas. Justamente este aspecto de las relaciones sociales es el
que estudia la sociología marxista, es decir, investiga la naturaleza social del
hombre en el conjunto de las relaciones sociales, y lo estudia así mismo como
sujeto y creador de la historia, por lo mismo, trata de poner al descubierto en
cualquier relación o fenómeno social, su naturaleza social, su lugar dentro del
sistema de relaciones sociales y su papel en el proceso histórico.

3.1.3 Principales categorías del análisis del enfoque

El materialismo histórico o la teoría marxista de la historia, constituye un estudio
científico de los diferentes modos de producción, el cual se refiere a la forma de
obtener los medios necesarios para la vida del hombre y para que la sociedad se
desarrolle. Este concepto de modo de producción no se puede reducir a la
estructura económica de la sociedad, sino que nos permite pensar en la sociedad
global como la totalidad social orgánica en sus diversas etapas de desarrollo, es
decir, es un concepto abstracto que no debe ser confundido con el estudio de un
país determinado. Todo modo de producción está constituido por una estructura
global formada por tres estructuras regionales: la estructura económica, la
estructura jurídico-política y la estructura ideológica. En esta estructura global, una
de las estructuras regionales domina a las otras, siendo la estructura económica la
que siempre es determinante en última instancia.

Otro aspecto que sostiene el materialismo es que todos los procesos de la vida
social cambian aunque se encuentren conectados estrechamente y se influyan
unos con otros. A esto se llama la dialéctica, a la cual el propio Marx definió como
la ciencia de las leyes generales del movimiento, tanto del mundo exterior como del
pensamiento humano. Considerado como método dentro de la sociología marxista,
la dialéctica presenta las siguientes características: una de ellas lo constituye la
interdependencia de los fenómenos, es decir, que tanto los fenómenos de la
naturaleza como de la sociedad deben verse no aislados y separados los unos de
los otros, sino en su conjunto, ya que los fenómenos están orgánicamente
vinculados entre sí, dependen unos de los otros y se condicionan recíprocamente.
Otra característica es la dinámica, en el sentido de que los fenómenos deben ser
considerados no sólo desde el punto de vista de sus relaciones recíprocas, sino
también desde el punto de vista de su movimiento, de su surgimiento y
desaparición. Una tercera característica es el salto cuantitativo al cualitativo, en el
sentido de que para la dialéctica el proceso de desarrollo no es un simple proceso
de crecimiento, en que sólo están presentes cambios cuantitativos y no cualitativos;
por el contrario, en un cierto momento se pasa de los cambios cuantitativos a
cambios cualitativos a través de un verdadero salto. Una última característica se
refiere al principio de la contradicción, es decir, que la dialéctica parte del principio
de que los fenómenos tienen contradicciones internas, que presentan un aspecto
positivo y otro negativo, un pasado y un futuro, y que la lucha entre estos opuestos,
entre lo viejo y lo nuevo, entre lo que nace y lo que muere, es el último contenido del
proceso de desarrollo, de la transformación de los cambios cuantitativos en
cambios cualitativos.

Ludwig Andreas Feuerbach (1804 –
1872). Fue un filósofo alemán ,
antropólogo y crítico de la religión . El
desarrollo filosófico de Feuerbach, se ha
de iniciar en la discusión con la teología.
Pensando de modo distinto a Hegel,
Feuerbach entenderá a la filosofía de
modo totalmente independiente de la
religión. En el centro, en el eje de su
pensamiento, se instalará el ser humano,
constituyéndose en ciernes, en una
antropología.



63
Principales enfoques y representantes de la Sociología y su Contrastación
El materialismo histórico sostiene que el origen de las clases sociales estuvo en la
aparición de la propiedad privada, lo cual sucedió cuando se desintegró el modo
de producción de la comunidad primitiva y surgió el modo esclavista de
producción; que desde entonces existen, en cada modo de producción, dos clase
sociales fundamentales, siendo una de ellas la clase dominante, que es la
propietaria de los medios de producción y que se aprovecha o explota el trabajo de
la otra clase social, la cual viene a ser la explotada.

Otro de los argumentos de esta teoría lo constituye la afirmación de que las ideas
son el reflejo de las cosas que rodean al hombre, por lo que nuestro ser social es lo
que determina nuestra conciencia social, es decir, lo que pensamos, lo que
queremos. Por eso, cada clase social desarrolla su propia conciencia de clase en
función de sus propios intereses, llegando incluso a luchar por ellos, de ahí que el
motor de la historia lo constituya la lucha de las clases sociales, esto es, de fuerzas
antagónicas, en la que la clase dominante busca mantener las relaciones de
explotación, en tanto la otra, la dominada, trata de terminar con las relaciones
sociales impuestas por el sistema social, a través de la revolución social.


El materialismo histórico sostiene que el capitalismo está generando sus propias
contradicciones que necesariamente lo llevarán a su fin para dar a un nuevo modo
de producción al que llaman comunismo científico o simplemente, comunismo. En
equipo de cuatro personas discuta y argumente sobre lo siguiente:
a) ¿Cuáles consideras que sean esas contradicciones? Discuta al menos sobre
tres de ellas.
b) ¿Estás de acuerdo con que el capitalismo se desintegrará? Discute también la
situación contraria, es decir, en caso de que no estés de acuerdo.
c). La República Popular de China sostiene que régimen político y económico está
basado en el lema “un país, dos sistemas”. Esto significa que son capitalistas
y también comunistas. Da tu opinión respecto a esto.

Expón tus conclusiones al grupo.



L LA A T TE EO OR RÍ ÍA A C CR RÍ ÍT TI IC CA A

Así se le llama a las teorías del conjunto de pensadores de diferentes disciplinas
asociados a la Escuela de Frankfurt: Theodor Adorno, Walter Benjamin, Max
Horkheimer, Herbert Marcuse, Jürgen Habermas, entre otros.

La teoría crítica se planteó como objetivo desarrollar en forma productiva y
contemporánea al marxismo, atendiendo la nueva realidad del capitalismo del siglo
XX y, sobre todo, acudiendo a fundir la teoría marxista con los nuevos avances de
las ciencias sociales, desarrollando un enfoque interdisciplinario. Ese objetivo se
debió a el reconocimiento de que la concepción materialista de la historia y la
sociedad asignaba un factor secundario a los factores políticos, jurídicos y
culturales, y por lo tanto, a la acción social y a la subjetividad. También se debió, al
interés por atender la autonomía de la superestructura, pero también de nuevos
espacios y dimensiones de la vida social que el marxismo no contempló; este es el
caso de la socialización del individuo, los medios de comunicación, el análisis del
poder como autoridad de la psicología de masas y el psicoanálisis de la sociedad
moderna.

3
3
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2
2
.
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EJERCICIO 1


Socilogía I


64
3.2.1 Jürgen Habermas y su contexto histórico

En 1923 se fundó en Frankfurt, Alemania, el Instituto para la Investigación Social, el
cual en 1931 da un salto hacia investigaciones de mayor alcance asociados a una
serie de intelectuales provenientes de distintos campos del pensamiento —estética,
artes, antropología, sociología y especialmente filosofía—. Los trabajos que se
realizan son definidos dentro del marco al que llaman “marxismo heterodoxo, ya
que pretenden desarrollar una serie de teorías atentas a los problemas sociales,
como la desigualdad de clases, no solo desde el punto de vista sociológico, sino
también filosófico. Estos intelectuales aspiraban a combinar a Marx con Sigmund
Freud, haciendo énfasis en el inconsciente y en las motivaciones más profundas del
ser humano, y al mismo tiempo, darle más importancia a factores sociales,
psicológicos y culturales a la hora de abordar los temas sociales. Con la llegada al
poder del nazismo en 1933, sus miembros se instalarán en Nueva York, donde
permanecerán hasta 1950, siendo Adorno y Horkheimer, las figuras más
destacadas de esta etapa. Ahí tratarán las primeras investigaciones sobre
comunicación, y surgirán las primeras diferencias entre teoría crítica y positivismo,
que marcarán los sucesivos debates y los estudios sobre comunicación y sociedad
en la mitad del siglo XX. La denuncia de la teoría crítica se centrará en las
implicaciones institucionales y mercantiles del enfoque positivista, que naturaliza las
exigencias propias de la sociedad de consumo, sin prestar atención a los conflictos
sociales. Así, en estos inicios, la teoría crítica se propuso ampliar el concepto de
razón, de manera que el pensamiento se liberara de los límites marcados por la
práctica empirista, y de una visión objetiva de la realidad.
Pero es Jürgen Habermas, como teórico de la segunda generación de esta
corriente crítica, quien más lejos ha desarrollado el intento de actualizar al marxismo
para la comprensión de los microprocesos de la interacción social. Para ello,
retoma las teorías de la antropología filosófica, el pragmatismo, la hermenéutica y la
filosofía del lenguaje, que son los desarrollos académicos y científicos de los años
sesenta y setenta del siglo pasado.

3.2.2 La acepción de sociología

La obra de Habermas constituye un ataque radical a la idea de que el positivismo,
la ciencia y la investigación moderna son de alguna forma objetiva. Opina que la
ciencia y la tecnología están más bien regidas por valores e intereses que a veces
contradicen la búsqueda desinteresada de la verdad. Habermas sostiene que la
tecnologización de la sociedad y el consiguiente crecimiento de la burocracia han
servido, entre otras cosas, para perpetuar las instituciones del Estado y despolitizar
a los ciudadanos. De esta forma la razón y la ciencia se han convertido en
herramientas de dominación más que de emancipación. Habermas considera que
esto no es necesario e imagina un futuro en el que la razón y el conocimiento
trabajen en pro de una sociedad mejor. En ese futuro la comunicación humana no
debería estar sujeta a la dominación del Estado y los ciudadanos racionales
deberían poder actuar en la sociedad de forma libre en el ámbito político.

Jürgen Habermas De 1956 a 1959 fue
ayudante y colaborador de Adorno en el
Instituto de Sociología de Frankfurt del
Meno. Entre 1964 y 1971 ejerció como
profesor en la Universidad de Frankfurt, y
se convirtió en uno de los principales
representantes de la Teoría Crítica. De
1971 a 1983 se desempeñó como
director en el Instituto Max Planck para la
"investigación de las condiciones de vida
del mundo técnico-científico".En 2001
obtuvo el Premio de la Paz que
conceden los libreros alemanes. En 2003
gana el Premio Príncipe de Asturias de
Ciencias Sociales.

Theodor Adorno y Max Horkheimer,
exponentes de la Escuela Crítica.



65
Principales enfoques y representantes de la Sociología y su Contrastación
3.2.3 Las principales categorías de análisis del enfoque

El proyecto de Habermas consiste en continuar la crítica a la sociedad moderna o
capitalista pero ya no insistiendo en el aspecto económico-social, sino analizando
los fenómenos contemporáneos de la dominación cultural y especialmente de la
manipulación de la psicología de los individuos a partir del consumismo y de la
industria de la comunicación. Esta idea de Habermas, recupera aspectos que
Carlos Marx dejó de lado, como es el papel del individuo en la modernidad y su
relación con los procesos de dominación psicológica y cultural. Al respecto
sostiene que, el trabajo para ser realizado, requiere que los hombres se
comuniquen, hablen y expresen necesidades e ideas entre sí. También, distingue
entre dos tipos de acción: a una le llama la acción comunicativa irracional que se
basa en la deformación de la intercomunicación por la influencia del dinero o del
poder, que distorsiona la plena comunicación al generar temores, represiones,
autocensura, y que terminan con actos de simulación de haber comprendido al
otro; esta comunicación se da por una coacción que nace en el proceso de
racionalización e industrialización sobre las relaciones e interacciones personales.
La otra, es la acción comunicativa libre y racional, misma que no se finca en esos
miedos y permite llegar a verdaderos acuerdos y consensos respetando la razón,
los argumentos y la validez de los argumentos cuando nos comunicamos.

Otra idea que desarrolla Habermas, consiste en que la característica central del
capitalismo maduro o tardío es que ha desplazado el centro de los conflictos y
tensiones desde la explotación de una clase social por otra, en el terreno
productivo, a las formas de dominación cultural y, en especial, a los nuevos y sutiles
mecanismos de represión y domesticación de los individuos, que manipulan su
inconsciente, su capacidad creativa y expresiva y que los van integrando al sistema
social, y que van anulando su sentido crítico conforme les despierta un deseo por
ser conformistas.

En cuanto a la obtención de los conocimientos objetivos, Habermas afirma que la
ciencia moderna excluye los valores, la ética y los intereses humanos, es decir, lo
que concierne a la conciencia; sin embargo, la ciencia moderna no ha permitido
saber cómo controlar la naturaleza y crear tecnologías, pero como ella no acepta
saber sobre juicios morales que provienen de la conciencia, nunca se pregunta si
sus avances nos permiten realmente vivir una forma de vida que él llama buena y
verdadera; entonces, la ciencia moderna debe buscar un nuevo tipo de
conocimiento social que nos permita mejorar nuestra calidad de vida, y para
lograrlo, se requiere que esta nueva forma de conocimiento, en lugar de exigirle a la
ética y al interés humano que se alejen, ahora les debe incluir como parte de sus
principios. Entonces, la única forma de conocimiento que cumple con estas
condiciones es la teoría crítica, cuyo papel es construir nuevos conocimientos con
rigor científico, a la vez con capacidad ética para orientarnos en la búsqueda de
una mejor forma de vida social.

Una de las críticas que Habermas hace a Carlos Marx consiste en que éste reduce
la práctica humana sólo a una técnica, en el sentido de que Marx le otorga la
importancia fundamental al trabajo como eje de la sociedad en detrimento del otro
componente de la práctica humana, y que es la interacción. De este modo, él
entiende que el cambio social debe darse más bien en un ámbito simbólico, en el
ámbito de la comunicación y el entendimiento entre los sujetos. Luego de este
momento inicial, Habermas repensará esta distinción entre trabajo e interacción
como dos momentos irreducibles de la acción y tratará de incluir en la labor
productiva, es decir, en el trabajo, componentes de la interacción, por lo que dirá
que es posible pensar un cambio social desde el campo del trabajo.

La palabra nazi se utiliza para
todo lo que se relaciona con
el régimen que gobernó
Alemania de 1933 a 1945 con
la llegada al poder del
partido nacionalsocialista, el
autoproclamado Tercer Reich
y Austria a partir de la
Anschluss, así como los
demás territorios que lo
conformaron.
TAREA 4




Página 75.


Socilogía I


66
La teoría se crítica se mueve a través de tres métodos de trabajo, siendo uno de
ellos el hermenéutico, que consiste en la comprensión e interpretación de un texto,
considerado como texto cualquier situación humana que posea un contenido
simbólico, como es el lenguaje didáctico, la cultura de una institución, las relaciones
interpersonales en el contexto escolar, entre otros. Se trata de llegar al “sentido”, el
cual se construye a partir de una primera proyección de los significados (mundo de
la vida aún no consciente) propios del sujeto que estudia, para después en
sucesivas interpretaciones ir descubriendo otras dimensiones y siempre en relación
al entorno. Otro es el método empírico, el cual considera los “hechos” como
portadores de experiencias cargadas de subjetividad, haciendo referencia al
carácter simbólico que poseen. El objetivo de la utilización de este método reside
en la contribución a la desmitificación de las falsas imágenes, metáforas, creencias
y estereotipos. El tercer método lo constituye el crítico-ideológico, el cual parte de la
autorreflexión, el cual es un proceso intersubjetivo cuya finalidad es la superación
de los mecanismos de enmascaramiento que uno de los sujetos tiene respecto a
su realidad. El papel del profesor crítico sería el de analizar los mecanismos
defensivos y de autoengaño respecto a las situaciones de dominio que configuran
su pensamiento y su realidad, y su deseo de tomar conciencia reflexiva para
superarlos. La autorreflexión lleva a la conciencia de aquellos determinantes de un
proceso de formación que condicionan ideológicamente una práctica presente de
la acción y de la aprehensión del mundo. El punto de partida del conocimiento
crítico, según Habermas, es utilizar las reglas habituales de los discursos científicos,
pero en consonancia con las otras dimensiones de su propuesta metodológica. La
justificación de este tipo de método, integrado bajo la perspectiva crítico-ideológica,
viene dada fundamentalmente por la naturaleza específica de la institución escolar
donde se llevan a cabo acciones pedagógicas. Su doble carácter racional y
simbólico, acredita su fundamento. El funcionamiento de una institución escolar
está conectado a los imperativos funcionales de una economía y administración, a
las normativas legales, pero por otra parte, sus componentes simbólicos proveen
de sentido a los subsistemas económicos y políticos.

Habermas distingue tres tipos de interés, siendo el primero, el técnico instrumental,
el cual guía el desarrollo de la ciencia y la tecnología hacia el cumplimiento de
objetivos inmediatos, por ejemplo, que la ciencia se transmita de modo simple y
verificable, que la investigación sea útil a la producción, es decir, lo que se busca es
que la ciencia y las instituciones sean siempre útiles y aplicables. El segundo tipo
de interés es el práctico. Este término no se refiere a que el conocimiento sea
aplicable y útil, como parece indicar a primera vista, sino que se trata de cómo este
interés práctico guía al desarrollo de la ciencia en un sentido que beneficia y
refuerza un sistema social determinado, sea cual sea bajo la idea de así debe ser
su función. El tercer tipo de interés lo constituye el emancipativo, el cual se refiere a
que el desarrollo de la ciencia se guía por planteamientos que refuerzan no sólo a
un determinado sistema social, sino a formas de convivencias universales y
humanas.


Los siguientes constituyen temas o campos que se abordan de algún modo en los
estudios sociológicos: desempleo, familia, educación escolarizada, entre otros. En
la realidad actual de México, ¿cómo puede la teoría crítica ayudar a la comprensión
y solución de la problemática tan compleja que se presenta alrededor de esos
campos? Determina al menos tres problemáticas para cada uno de los campos
mencionados y expón tus conclusiones al grupo.


Herbert Marcuse (Berlín, 19 de julio
de 1898 – Berlín, 29 de julio de
1979), filósofo y sociólogo alemán,
fue una de las principales figuras de
la primera generación de la Escuela
de Frankfurt.
EJERCICIO 2



67
Principales enfoques y representantes de la Sociología y su Contrastación

¡Ojo! Recuerda que
debes resolver la
autoevaluación y los
ejercicios de
reforzamiento; esto te
ayudará a enriquecer
los temas vistos en
clase.

L LA A C CO ON NT TR RA AS ST TA AC CI IÓ ÓN N D DE E L LA A
R RE EA AL LI ID DA AD D S SO OC CI IA AL L


En un cuadro o tabla relaciona las teorías sociológicas analizadas en este curso.
Luego, en otra columna, describe las características más sobresalientes de cada
una de ellas, es decir, las principales categorías o conceptos. En otra columna,
describe cómo abordan cada una de ellas la problemática social, específicamente:
el cambio social, la estructura social, la lucha de clases.

Como una observación final, anota cuál de todas ellas, de acuerdo con tus propios
criterios, permite realizar el análisis sociológico de los hechos sociales, más
apegado a la realidad en que te desenvuelves, es decir, cuál de todas es más
objetiva.






















3
3
.
.
3
3
.
.

EJERCICIO 3


Socilogía I


68



69
Principales enfoques y representantes de la Sociología y su Contrastación

INSTRUCCIONES: Realiza una investigación bibliográfica o por medios electrónicos con el fin de diferenciar entre
la filosofía idealista y la filosofía materialista.


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TAREA 1


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Revisión: _____________________________________________________

Observaciones:________________________________________________
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Principales enfoques y representantes de la Sociología y su Contrastación

INSTRUCCIONES: Realiza una investigación bibliográfica o por medios electrónicos con el fin de establecer las
condiciones históricas en que surgió la Comuna de París, así como sus características.


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Núm. de lista ____________ Grupo __________________ Turno ___________
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TAREA 2


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Revisión: _____________________________________________________

Observaciones:________________________________________________
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Principales enfoques y representantes de la Sociología y su Contrastación

INSTRUCCIONES: Realiza una investigación bibliográfica o por medios electrónicos con el fin de establecer
quién era Mijaíl Alexándrovich Bakunin y cuáles eran sus ideales como filósofo anarquista.


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Núm. de lista ____________ Grupo __________________ Turno ___________
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TAREA 3


Socilogía I


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Revisión: _____________________________________________________

Observaciones:________________________________________________
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Principales enfoques y representantes de la Sociología y su Contrastación

INSTRUCCIONES: Realiza una investigación bibliográfica o en medios electrónicos en la que encuentres las
siguientes definiciones: capitalismo tardío, interacción social, manipulación de la psicología, represión y
domesticación.


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TAREA 4


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Revisión: _____________________________________________________

Observaciones:________________________________________________
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Principales enfoques y representantes de la Sociología y su Contrastación

INSTRUCCIONES: Lee cuidadosamente y responde los siguientes cuestionamientos, subrayando la opción que
consideres correcta.

1. Para el materialismo histórico existe:
 Una sociedad en general.
 Diferentes formaciones sociales.
 Una sola formación social.
 Un único modo de producción.

2. Filósofo alemán de fines del siglo XIX que influyó a Carlos Marx, que argumentaba que Dios fue inventado
por los humanos como una proyección de sus propias ideas.

 Georg W. Hegel
 Ludwing Feuerbach
 Francois Quesnay
 Aristóteles

3. Filósofo alemán de principios del siglo XIX que influyó a Carlos Marx, y que es representante del idealismo
filosófico y revolucionario de la dialéctica:

 Georg W. Hegel
 Ludwing Feuerbach
 Francois Quesnay
 Aristóteles

4. Junto con este filósofo alemán, en 1845, Carlos Mrx escribe la obra “La sagrada familia”, donde critican las
posturas de algunos jóvenes hegelianos:

 Georg W. Hegel
 Ludwing Feuerbach
 Francois Quesnay
 Federico Engels

5. El materialismo histórico afirma que las clases sociales tuvieron su origen en la:

 Aparición de la propiedad privada.
 Aparición del modo de producción comunista.
 Desintegración de la conciencia social.
 Desintegración de la familia.


Nombre _________________________________________________________
Núm. de lista ____________ Grupo ________________ Turno __________
Núm. de Expediente ___________________ Fecha ____________________
AUTOEVALUACIÓN


Socilogía I


78
6. A la teoría crítica se le llama así porque:

 Critica a la sociología señalándola que no es ciencia.
 Agrupa a pensadores de diferentes disciplinas que pretenden enfatizar en el inconsciente y en las
motivaciones más profundas del ser humano.
 Agrupa a pensadores de las ciencias naturales como de las ciencias sociales interesados en las teorías de
los enciclopedistas.
 No pudo resolver el problema de la existencia del ser humano.

7. En sus escritos Jürgen Habermas trata de:

 Reconstruir el materialismo histórico frente a las nuevas problemáticas del capitalismo tardío.
 Analizar los problemas de las sociedades del siglo XVIII y XIX.
 Desprestigiar a todos los sociólogos que no están de acuerdo con sus escritos.
 Establecer un concepto más objetivo de lo que debe ser el positivismo.

8. El proyecto de Habermas consiste en continuar la crítica a la sociedad moderna o capitalista pero ya no
insistiendo en el aspecto económico-social, sino analizando los:

 Fenómenos no contemporáneos de la cultura.
 Estudios de Max Weber.
 Temas relacionados con la anomia.
 Fenómenos contemporáneos de la dominación cultural.

9. Habermas distingue entre dos tipos de acción. Una de ellas se basa en la deformación de la
intercomunicación por la influencia del dinero o del poder, que distorsiona la plena comunicación al generar
temores, represiones, autocensura, y que terminan con actos de simulación de haber comprendido al otro.
Este tipo es el de la acción:

 Comunicativa irracional.
 Comunicativa racional.
 Transitiva hacia la ética.
 Autocensurable.

10. En la teoría crítica, este tipo de interés se refiere a que el desarrollo de la ciencia se guía por planteamientos
que refuerzan no sólo a un determinado sistema social, sino a formas de convivencias universales y
humanas:

 Técnico instrumental.
 Práctico.
 Emancipativo.
 Dinámico.
Si todas tus respuestas fueron correctas: excelente, por lo que te
invitamos a continuar con esa dedicación.

Si tienes de 8 a 9 aciertos, tu aprendizaje es bueno, pero es
necesario que nuevamente repases los temas.

Si contestaste correctamente 7 ó menos reactivos, tu aprendizaje es
insuficiente, por lo que te recomendamos solicitar asesoría a tu
profesor.


ESCALA DE MEDICIÓN DEL APRENDIZAJE



79
Principales enfoques y representantes de la Sociología y su Contrastación

INSTRUCCIONES: Destaca las principales aportaciones de Carlos Marx y Jürgen Habermas



EJERCICIO DE
REFORZAMIENTO 1

Nombre _________________________________________________________
Núm. de lista ____________ Grupo ________________ Turno __________
Núm. de Expediente ___________________ Fecha ____________________


Socilogía I


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81



Absolutismo. Sistema de gobierno en el que el rey ostenta todo el poder del Estado
sin limitación. Autoritarismo, totalitarismo.
Abstracto. No concreto, que no tiene realidad propia. De difícil comprensión. En
general, sin aplicación concreta.
Analogía. Relación de semejanza entre cosas distintas. Semejanza formal entre los
elementos lingüísticos que desempeñan igual función.
Anarquía. Falta de todo gobierno en un estado. Desorden, confusión o barullo por
ausencia o flaqueza de una autoridad.
Anomia. Del griego a, falta de, y nomos, ley. Concepto creado por Durkheim que
indica situación social en la que los individuos no pueden orientar con precisión su
conducta, bien porque no hay definición clara de las normas a seguir o porque existe
un conflicto entre ellas.
Antropomorfismo. Conjunto de doctrinas que atribuyen a la divinidad las cualidades
del hombre.
Arbitrariedad. Forma de actuar contraria a la justicia, la razón o las leyes, dictada por
la voluntad o el capricho. Lo que resulta arbitrario no por naturaleza, sino por
convención.
Autocracia. Sistema o régimen en el que gobierna una sola persona con poder total.
Ciernes. En el principio, al comienzo del desarrollo.
Código. Recopilación de leyes de un país. Conjunto de leyes o normas sobre una
materia determinada. Sistema de signos y de reglas que permite formular y
comprender un mensaje. Libro en que aparecen esos signos y reglas.
Concreto. Nombre que designa este objeto. Objeto considerado en sí mismo, y no
como elemento de su clase o especie
Conjetura. Juicio u opinión que se deduce de indicios, sospechas o síntomas.
Consenso. Consentimiento o acuerdo, especialmente el de todas las personas que
componen una corporación, dos o más partidos políticos, un grupo social, etc., en
torno a un tema de interés general.
Densidad. Espesor, concentración. Relación entre la masa y el volumen de una
sustancia o cuerpo. Densidad de población. Número de habitantes por unidad de
superficie.
Despotismo. Autoridad absoluta no limitada por las leyes ni por ningún control
constitucional. Abuso de poder o fuerza en el trato con las demás personas.
Determinar. Fijar los términos de una cosa. Señalar, fijar una cosa con precisión para
algún efecto. Decidir o hacer tomar una decisión. Definir, sacar conclusiones a partir
de datos conocidos. Sentenciar. Provocar, ser causa de algo. Limitar la extensión
significativa de un nombre.
Doctrina. Enseñanza que se da a una persona sobre una materia determinada.
Conjunto de creencias defendidas por un grupo.
Enajenación. Acción y resultado de enajenar. Locura, privación del juicio. Distracción,
falta de atención.
Énfasis. Fuerza de expresión o de entonación con que se quiere realzar la
importancia de lo que se dice o se lee. Importancia que se da a algo.
Ente. Lo que es, existe o puede existir. Asociación u organismo, particularmente el
vinculado al Estado.
Esbozar. Bosquejar, hacer un esbozo, definir los contornos de una cosa. Insinuar un
gesto, normalmente del rostro.
Glosario


82
Esencia. Conjunto de características necesarias e imprescindibles para que algo o
alguien sea lo que es. Lo más importante de algo. Extracto o concentrado que se
obtiene de una sustancia. Perfume líquido con gran concentración de sustancias
aromáticas. Quinta esencia o quintaesencia Quinto elemento que consideraba la
filosofía antigua en la composición del universo, especie de éter sutil y purísimo del
que estaban formados los cuerpos celestes. Entre los alquimistas, principio
fundamental de la composición de los cuerpos. Lo más puro, lo más fino de una
cosa.
Estereotipo. Idea o imagen aceptada por la mayoría como patrón o modelo de
cualidades o de conducta. Tópico, lugar común.
Explotación. Obtención de un beneficio de algo. Abuso de alguien para obtener un
beneficio.
Facultad. Capacidad o aptitud física o moral que posee alguien. Poder, derecho para
hacer alguna cosa. Cada una de las secciones en que se dividen los estudios
universitarios y centro donde se cursan estos estudios.
Heterodoxo. Disconforme o distinto de los dogmas y creencias de una religión.
Disconforme o diferente de las ideas o prácticas de cualquier doctrina.
Ideología. Conjunto de ideas fundamentales que caracterizan el pensamiento de una
persona, una colectividad, una doctrina o una época.
Inducción. Método de raciocinio que consiste en alcanzar un principio que se deriva
lógicamente de unos datos o hechos particulares.
Legitimar. Convertir algo en legítimo, legal o lícito.
Legitimidad. Conformidad y adecuación a la ley. Capacidad y derecho para ejercer
una labor o una función. Cualidad y características de lo que es legítimo.
Metafísica. Abstracto, elevado y difícil de comprender. Parte de la filosofía que trata
de la esencia del ser y la realidad, de sus manifestaciones, propiedades, principios y
causas primeras.
Metáfora. Figura consistente en usar una palabra o frase por otra, estableciendo
entre ellas un símil no expresado.
Móvil. Motivo, causa de una cosa.
Norma. Regla de obligado cumplimiento. Conjunto de reglas que determinan el uso
correcto del lenguaje. Precepto jurídico.
Normativo. Que sirve de norma. Conjunto de normas aplicables a una determinada
materia o actividad
Omnipotente. Que lo puede todo.
Paradigma. Ejemplo o ejemplar. Cada uno de los esquemas formales a que se
ajustan las palabras, según sus respectivas flexiones. Conjunto de elementos de una
misma clase gramatical que pueden aparecer en un mismo contexto.
Patriarca. Nombre que se da a algunos personajes del Antiguo Testamento por
haber sido cabezas de numerosas familias. Título de algunos obispos de iglesias
orientales, como las de Alejandría, Jerusalén y Antioquia. Cualquiera de los
fundadores de las órdenes religiosas. Persona que por su edad y sabiduría ejerce
autoridad moral en una familia o colectividad.
Pedagogía. Ciencia que se ocupa de la educación y la enseñanza. Método para la
enseñanza:
Postular. Pedir o solicitar donativos con fines benéficos. Defender, afirmar una idea o
principio.
Pregonar. Publicar en voz alta un asunto de interés público. Anunciar a voces la
mercancía para venderla. Alabar en público las cualidades de una persona. Revelar o
dar a conocer lo que era secreto o debía callarse.
Radical. De la raíz o relativo a ella. Fundamental, que se produce de forma total.
Partidario o defensor del radicalismo. Tajante, que no admite términos medios.
Reciproca. Acción o sentimiento] que se recibe en la misma medida en que se da.
Verbo, pronombre u oración que expresa una acción que se ejerce simultáneamente
entre dos sujetos. Proposición cuyo sujeto es el atributo de otra y viceversa. Número
que multiplicado por otro número da la unidad


83
Solidaridad. Adhesión circunstancial a la causa o a la empresa de otros.
Teología. Ciencia que trata sobre Dios y sobre el conocimiento que el hombre tiene
de Él, mediante la fe o la razón.
Teoría. Conocimiento especulativo considerado con independencia de toda
aplicación. Serie de leyes que sirven para relacionar determinado orden de
fenómenos. Explicación que da una persona de algo, o propia opinión que tiene
sobre alguna cosa. Hipótesis cuyas consecuencias se aplican a toda una ciencia o a
parte muy importante de la misma.
Terrateniente. Persona propietaria de tierras o terrenos, especialmente si son
grandes extensiones agrícolas.
Urbano. De la ciudad o relativo a ella.
Utopía. Proyecto, idea o sistema irrealizable en el momento en que se concibe o se
plantea.
Víscera. Cualquiera de los órganos contenidos en las principales cavidades del
cuerpo (corazón, estómago, hígado).




84





http://es.wikipedia.org.com

Amescua Cardiel, Héctor. Introducción a las ciencias sociales. Compañía
editorial nueva imagen, S. A. de C. V. Décima reimpresión, 2004. México.
Anda Gutiérrez, Cuauhtémoc. Introducción a las ciencias sociales. Editorial
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Chinoyu, Ely. La sociedad. Editorial Fondo de Cultura Económica.
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De Acevedo, Fernando. Sociología de la educación. Editorial Fondo de
Cultura Económica. Novena reimpresión, 1973. México
De la Torre, Francisco. Introducción a las ciencias sociales 1. Mc Graw Hill.
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De la Torre Francisco. Introducción a las ciencias sociales 2. Mc Graw Hill.
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Etzioni, Amitai y Eva. Los cambios sociales. Editorial Fondo de Cultura
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Fougeyrollas, Pierre. Ciencias sociales y marxismo. Editorial Fondo de Cultura
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Gómez jara, Francisco. Sociología. Editorial Porrúa. 1993. México.
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Paoli Bolio, Francisco. Las ciencias sociales. Editorial Trillas. Primer
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Timasheff, Nicholas S. La teoría sociológica. Editorial Fondo de Cultura
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Bibliografía General

COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE SONORA Director General Lic. Bulmaro Pacheco Moreno Director Académico Lic. Jorge Alberto Ponce Salazar Director de Administración y Finanzas Lic. Oscar Rascón Acuña Director de Planeación Dr. Jorge Ángel Gastélum Islas SOCIOLOGÍA I Módulo de Aprendizaje. Copyright ©, 2008 por Colegio de Bachilleres del Estado de Sonora Todos los derechos reservados. Segunda edición 2009. Impreso en México. DIRECCIÓN ACADÉMICA Departamento de Desarrollo Curricular Blvd. Agustín de Vildósola, Sector Sur Hermosillo, Sonora. México. C.P. 83280 Registro ISBN, en trámite. COMISIÓN ELABORADORA: Elaboración: Jesús Rosario Orduño Soto Corrección de Estilo: Francisco Castillo Blanco Supervisión Académica: Nancy Vianey Morales Luna Diseño de Portada María Jesús Jiménez Duarte Edición: Bernardino Huerta Valdez Francisco Peralta Varela Coordinación Técnica: Martha Elizabeth García Pérez Coordinación General: Lic. Jorge Alberto Ponce Salazar

Esta publicación se terminó de imprimir durante el mes de junio de 2009. Diseñada en Dirección Académica del Colegio de Bachilleres del Estado de Sonora Blvd. Agustín de Vildósola; Sector Sur. Hermosillo, Sonora, México La edición consta de 3,444 ejemplares.

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