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LOS TRANSTORNOS SEXUALES NO ORGANICOS. LAS

PARAFILIAS Y LA HOMOSEXUALIDAD.

“Yo no lo intente, la quise quieta, pero tenerla ahi,hacienda ruido, lo hacia muy
dificil, entonces me asegure de que entendiera lo que realmente queria, y se
empezo a calmar, pero seguia, la tuve que matar, fue cuando se hizo mas
interesante ”

-“I didn’t meant to do it, I want her to be quiet, but having her screaming around embarrassed
all, then I made sure she knows what I wanted, and started to calm down, but continue.. I had to
kill her, I mean then it was more interesting”-

Jack Walters ya había confesado, un crimen muy repudiado. El repudio de la

sociedad americana no se dejo esperar. El hombre, huraño y ansioso, siempre
había presentado singulares patrones en su conducta sexual, el diagnostico
arrojo que se trataba de un necrofilo compulsivo.
Existen un sin numero de conductas que son consideradas como normales y
no normales por la sociedad para ser precisos, La connotación de lo normal
puede definirse como conjuntos de conductas realizadas de manera tal que
sean aceptadas por la sociedad de una determinada cultura, lo normal pues
vendría a ser el conjunto de normas éticas y morales que el hombre cumple al
interaccionar.
Cuando las personas omiten percepciones acerca de lo que es mal visto y
pierden la conciencia de las restricciones y parámetros sociales ante las
conductas que están dirigiendo de forma distinta, se reconoce a esta como una
conducta anormal.
En el campo de la sexualidad es muy fácil descifrar las conductas que se van
saliendo del eje de lo comúnmente aceptado, desafiando la línea de lo
censurable, estas apreciaciones y parámetros conductuales divergen conforme
se van cerrando y abriendo las fronteras.
Países como Estados Unidos, Holanda o la India tienen un diccionario mas
grande de lo normal comparado a sociedades como la de Polonia, Irán o
Rumania, estas variantes no dejan de ser mas que modelos globales de la
percepción y el grado de apertura a la sexualidad de ellas, por así decirlo la
línea de lo censurable y no censurable imprime la foto check sexual que tienen
una sociedad determinada.
¿Pero que sucede cuando estas aversiones transgreden los limites de lo
censurable tanto para una cultura como otra? ¿Y si la determinada conducta
sexual se convierte en un motor compulsivo? Se estará entonces lidiando con
cuadros de trastorno sexual no orgánicos.

LA SEXUALIDAD, LA CULTURA Y EL TIEMPO.

Los trastornos sexuales de origen no orgánico no son un tema nuevo tanto

para la sociedad ni para la medicina. Las “relaciones sexuales prohibidas” son
mencionadas en las Epístolas de San Pablo en cuatro oportunidades. Así como
el antiguo testamento lo hace sobre la zoofilia, el incesto, el travestismo y los

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afeminados, catalogándolas como costumbres aberrantes o actos

pecaminosos, el caso de Sodoma y Gomorra es otro caso particular.
Platón afirmaba en “La República”: ¿No tendrás –refiriéndose al papel de
jueces- que establecer en la ciudad, junto a la judicatura, un cuerpo médico de
individuos... que cuiden de los ciudadanos, que tengan bien constituido cuerpo
y alma pero, en cuanto a lo demás, dejen morir a aquellos cuya deficiencia
radique en su cuerpo o condenen a muerte ellos mismos a los que tengan un
alma naturalmente mala e incorregible?”—en clara alusión a las personas que
tenían algún tipo de manía sexual-- Y en “Política”, sigue: “Si hay caracteres a
los cuales sea imposible comunicarles energía, la temperancia y todas las otras
inclinaciones virtuosas y que el furor de una mala naturaleza lleve, por el
contrario, al ateísmo, a la desmesura y a la injusticia, la ciencia debe
encargarse de eliminarlas mediante sentencias de muerte o de exilio o por
castigos infamantes— mas claramente hablando de la homosexualidad.
Algunas tendencias políticas incluso se han visto vinculadas a ciertas
agrupaciones políticas, Máximo Gorki, decía "¡Desaparezca a todos los
homosexuales, y el fascismo desaparecerá!''. Asimismo los nazis y la famosa
persecución homofobica, del tercer Reich, escondía finalmente un abierto
grupo de practicantes del mismo.

En la actualidad estas costumbres están dilatadas a lo largo del mundo, sin

haber un patrón cultural determinante ni un estratos social que presente rasgos
más acentuados, Es así como vemos que hay casos sadomasoquistas en
Rusia un país enérgicamente antihomosexual y desenfado en la exhibición
sexual por sectores en España un país siempre conservador.

Sin embargo los actos pecaminosos son en muchos casos connotaciones

subjetivas asociadas a los propias percepciones de las sociedades respecto a
lo moral y antimoral.
En una entrevista reciente de el ingles Dawkins a un hombre musulmán acerca
de sus principios religiosos, este no vacila en calificar a sociedades
occidentales y americanas como exhibicionista condenando a sus mujeres y al
inhibido libertinaje social.

A lo largo del tiempo la homosexualidad y las parafilias han ido oscilando entre
la aceptación y censura de acuerdo a la cultura en la que se dio, incluso ahora
temas como este producen polémicas, pero es la sociedad misma de una
determinada cultura la que demuestra el grado de aceptación o rechazo de
esta.

RADIOGRAFIA DE LA HOMOSEXUALIDAD Y LAS PARAFILIA

Podemos definir a Las parafilias como los comportamientos sexuales

calificados como desviaciones, perversiones o aberraciones, al no encuadrar
dentro de las conductas consideradas normales.
Se entiende por conducta sexual normal, la que desarrollan la mayoría de las
personas y es común aún en sociedades o culturas diferentes.
Una parafilia es un trastorno psicosexual del cual no se conocen exactamente
las causas, existen hipótesis de alguna lesión en el lóbulo temporal o

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problemas hormonales, tratando de encontrar un factor orgánico que produzca

estos comportamientos.
Para la psicología las parafilias son desviaciones sexuales que surgen como
conflictos no resueltos en la infancia o regresiones hacia la etapa pregenital.
Este tipo de conductas consideradas perversiones son objeto de la curiosidad y
el morbo populares y han servido de argumento para infinidad de libros,
películas y series televisivas.
Para la psicología las parafilias son desviaciones sexuales que surgen como
conflictos no resueltos en la infancia o regresiones hacia la etapa pregenital.
Este tipo de conductas consideradas perversiones son objeto de la curiosidad y
el morbo populares y han servido de argumento para infinidad de libros,
películas y series televisivas.
Dentro de los trastornos sexuales más comúnmente conocidos está el
voyeurismo, en el cual el sujeto se excita espiando a personas en situaciones
que le resultan sexualmente atractivas.
La contracara del voyeurismo es el exhibicionismo, en esta conducta el
individuo disfruta sexualmente exhibiendo sus genitales en público, tomando
por sorpresa a las mujeres que son sus víctimas habituales.
Dentro de las parafilias encontramos también, conductas sexuales como el
fetichismo, en este comportamiento el individuo concentra toda su libido en un
objeto material, el fetiche, sin el cual no logra excitarse.
El masoquismo es otro de los trastornos psicosexuales conocidos, en estos
casos la persona obtiene placer sexual a través del sufrimiento físico o de la
humillación emocional.
Otra de las parafilias célebres, gracias al marqués de Sade de quien toman su
nombre, es el sadismo, en la cual el sádico se excita produciendo sufrimiento
físico o psicológico, ya sea a una pareja o a una víctima ocasional.
Una mezcla de ambas conductas es el sadomasoquismo, en este hay un
consentimiento para que un individuo disfrute proporcionando dolor a otro que
se excita con el castigo.
Un comportamiento parafílico, considerado un trastorno de identidad sexual es
el travestismo, que consiste en vestirse con ropas del otro sexo como forma de
alcanzar la excitación y el orgasmo.
El travesti puede ser heterosexual y usar vestimenta femenina en sus
relaciones sexuales con mujeres o puede ser homosexual o transexual y utilizar
la indumentaria para identificarse con el sexo que desearían tener.
En las parafilias más aberrantes se encuentra la paidofilia o pedofilia, el sujeto
pedofilico o paidofílico se excita sexualmente con los niños a quienes hace
objeto de su libido.
La zoofilia es un tipo de desviación de personas que ejercitan su sexualidad
con los animales.
Existen más de cien comportamientos sexuales considerados parafilias,
podemos también mencionar el frotteurismo, en el cual el individuo ejerce su
sexualidad frotando sus genitales contra una persona desprevenida.
El frotteur aprovecha las aglomeraciones en lugares públicos, sobre todo en los
vehículos de transporte colectivo, que le permiten disimular sus prácticas.
Para que un comportamiento sexual sea considerado una parafilia debe ser un
impulso incontrolable y compulsivo que lleve al individuo a realizar esa práctica
sexual en forma muy frecuente o como única alternativa de exitación.
También se debe tomar como parafilia cuando esta conducta interfiere en la

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vida normal de la persona ya sea en lo personal, familiar, laboral o social, o

cuando interfiere o causa perjuicios en la vida de terceros.
El comportamiento debe ser reiterado durante un período no menor a 6 meses.
Las parafilias son desarrolladas en un 99% por hombres, en las mujeres el
masoquismo sería el trastorno más frecuente.
Más del 50% de los hombres parafílicos están casados y en la mayoría de
todos los casos, sus trastornos sexuales resultan desconocidos para su familia
o su medio laboral.
Muchas de las parafilias son consideradas delitos y penadas por la ley.

Las clasificaciones de los trastornos sexuales no orgánicas van en aumento

con el pasar del tiempo esta situación tiene una explicación lógica, el aumento
tecnológico condiciona a un mayor manejo de variantes y causas de parafilia.

Hay parafilias tales, como excitarse realizando llamadas telefónicas obscenas o

las más modernas en las cuales las personas se dedican compulsivamente al
sexo virtual perdiendo el contacto con el mundo real.
Un caso particular es el cibersexo, una modalidad sexual entre personas que
sin tener contacto físico se excitan y tienen orgasmos comunicándose a través
de una red informática. Otra forma análoga de parafilia relacionada es la
escatología telefónica haciendo uso de lenguaje obsceno como forma de
obtención de placer.

LA IGLESIA: LA IMPOSICION IDEOLOGICA A LO LAGO DEL

TIEMPO

Desde inicios de las civilizaciones la iglesia ha asumido un ferviente rol

moralizador en el accionar de la humanidad desatando en muchos casos
acciones censurables y repudiables intervencionistas con ejércitos inquisidores
y grandes guerras pro-santas, todas ellas englobando a la memorable
sugerencia de maquiavelo en el príncipe, “el fin justifica los medios”.

Pero ¿que acciones eran condenadas? La iglesia ponía énfasis especial en la

idolatría, la hechicería y los actos inmorales.

Desde la antigüedad los actos inmorales han sido ya muy conocidos, la Biblia
los menciona y un caso muy especial es el de Sodoma y Gomorra, una historia
ya muy conocida.
Hoy en día la iglesia no es ajena a este y amortigua cuanta tendencia “anormal”
se desarrolle, la participación activa del conservadurismo es el móvil.
Complemento de estas dos esferas iglesia-conservadurismo, han ido
conformando durante nuestra historia un pensamiento poco tolerante
exclusivista, dejando fuera cualquier manifestación que vaya contra sus
principios, y han logrado influenciar gran parte de la población limitando y, aún
más, controlando lo más personal que como seres humanos tenemos: la
expresión de la libertad sexual “en la cama”. Aunque hoy proliferan
movimientos que luchan en tanto a esta libertad y privacidad (tales como la
CUDS, ILGA, Las Otras Familias, Exigimos Igualdad, etc.) también surgen
paralelamente grupos que atentan contra ella (Nazis, Políticos de extrema

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derecha, Opus dei, etc.).

Vemos entonces cómo paulatinamente estos grupos (iglesia-conservadurismo)
van cuidadosamente influyendo en las masas a través de diversas prácticas.

No obstante, las parafilias son muy condenadas aunque existe ya un carácter

más humanista en sus métodos de dirección para “conducir a la salvación”. El
caso de la homosexualidad es un tema vigilado con un particular interés,
combatiendo en la actualidad contra las legislaciones soberanas de países
como Holanda, España, Alemania, suecia y otras. El Vaticano a su vez salió al
cruce de los avances que, en materia de derechos civiles, está alcanzando la
comunidad gay en distintos países: a través de un documento doctrinario,
rechaza con firmeza el matrimonio entre homosexuales, animó a éstos a vivir
en castidad y pidió a los estados que no coloquen esos matrimonios en el
mismo plano jurídico que la familia.

REPERCUSIÓN SOCIAL DE LA HOMOSEXUALIDAD Y LAS

PARAFILIAS

Se dice comúnmente que todos somos potencialmente parafilicos o todos

tenemos algún tipo de parafilia ¿pero cuando se vuelve este un problema?
Cuando la necesidad de hacerlo se vuelve compulsiva y cuando los criterios del
concepto de lo indebido se resquebrajan.
No todas las parafilias tienen la misma repercusión, el fetichismo por ejemplo
puede considerarse como una actividad lúdica- conceptual sin presentar
grandes problemas sociales para el actor. La pedofilia en contraste es un acto
que implica el daño psicológico-físico de un agente externo, un niño, este tipo
de conducta si representa un problema social.
El pensamiento popular antiguo acerca de las parafilias lo relacionaba con
enfermedades incurables catalogando a los agentes como enfermos mentales,
seres malignos o extraños, en la actualidad se definen como desordenes
psicológicos, que son producidos en momento prematuros de la vida.
La homosexualidad, uno de los tipos de parafilia mas frecuente, es muy
condenada por organizaciones y diversos grupos sociales, La actitud hacia esta
ha variado a lo largo de las diferentes épocas y entre los diversos grupos y
subgrupos culturales, oscilando entre la aceptación (en la antigua Grecia), la
tolerancia (en el Imperio romano) y la condena absoluta (en muchas
sociedades occidentales y orientales).
En 1973, la Asociación Psiquiátrica de Estados Unidos eliminó la
homosexualidad de su lista de enfermedades mentales y, en 1980, del DSM,
Manual de Clasificación de las Enfermedades Mentales de la OMS.

HOMOSEXUALIDAD: EL DESORDEN HORMONAL Y EL FACTOR

GENÉTICO

El origen de la homosexualidad ha sido investigado desde albores de la

humanidad, generando hipótesis que han ido variando conforme la ciencia se
ha encargado de soportarlas o de lo contrario contradecirlas

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Muchas teorías se proponen acerca de el real génesis de la homosexualidad

se destaca que las conductas sexuales anormales provienen de un
desequilibrio de a proporción de hormonas masculinas y femeninas, presentes
ambas en la sangre de los dos sexos,

Pero los test directos efectuados en homosexuales no han arrojado un

resultado que confirme la teoría, es decir, no ha demostrado una deficiente
distribución hormonal.

Según comprobaciones del doctor Swyer, en su trabajo "Homosexualidad, los

aspectos endocrinológicos", la medición de niveles hormonales en
homosexuales y heterosexuales no ha revelado diferencias.

Además, si la homosexualidad tuviese un origen hormonal -las hormonas son

segregadas por las glándulas endocrinas-, se la podría curar mediante
inyecciones que devolviesen el equilibrio endocrino. Pero no ha sido posible, y
en su trabajo Testosterona en homosexuales masculinos psicóticos, el
investigador Barahal explica que la suministración de hormonas masculinas a
homosexuales hombres, solamente ha dado como resultado el aumento del
deseo que siente el individuo por el tipo de actividad sexual a que está
habituado. En cuanto a los experimentos efectuados con mujeres, el doctor
Foss, en "La influencia de andrógenos urinarios en la sexualidad de la mujer",
dice que las grandes cantidades de hormonas masculinas administradas a
mujeres producen en sí un notable cambio en dirección a la masculinidad, pero
sólo en lo que concierne al aspecto físico: voz más profunda, barba,
disminución de senos, crecimiento del clítoris, etc.

En cuanto al apetito sexual, aumenta, pero continúa siendo normalmente

femenino, es decir que el objeto de su deseo sigue siendo el hombre, claro está
si no se trata de una mujer ya con costumbres lesbianas. Por otra parte, en el
hombre heterosexual, la administración en cantidad de hormonas femeninas no
despierta deseos homosexuales, sino que redunda en una disminución de la
energía sexual. Todo lo cual indica que la aplicación de hormonas masculinas a
las mujeres y de hormonas femeninas a los hombres no revela una relación
entre el porcentaje de hormonas masculinas y femeninas en la sangre y los
correspondientes deseos sexuales. Se puede aseverar entonces que la
elección del sexo del sujeto amoroso no guarda relación demostrable con la
actividad endocrina, es decir las secreciones hormonales

La segunda teoría importante sobre el posible origen físico de la

homosexualidad es, según D.J.West, la referente a la intersexualidad. Puesto
que ha sido imposible comprobar una anormalidad hormonal en los
homosexuales, se ha intentado rastrear otros determinantes físicos, alguna
anomalía desconocida, y determinados investigadores entonces se dieron a la
tarea de encuadrar la homosexualidad como una forma de intersexualidad.
Intersexuales o hermafroditas son aquellos que no pertenecen físicamente por
completo a uno de los sexos, si bien presentan rasgos de ambos. El sexo al
que pertenecerá un individuo se determina en el momento de la concepción, y
depende de la variedad genética a que corresponda el espermatozoide que
fecunda al óvulo. Las causas físicas de la intersexualidad no han sido bien

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determinadas aún, por lo común es producida por un trastorno endocrino que

se produce durante el estado fetal. Son varadísimos los grados de
intersexualidad, en algunos las glándulas sexuales internas (ovarios o
testículos) y la apariencia física son contradictorias, en otros las glándulas
sexuales internas resultan mezclas de testículos y ovarios, y en otros los
genitales externos pueden presentar todas las fases intermedias entre los
masculinos y los femeninos, hasta incluso tener pene y útero
contemporáneamente.

El investigador T.Lang en Estudios sobre la determinación genética de la

homosexualidad, por ejemplo, aduce que los homosexuales varones serían
genéticamente mujeres cuyos cuerpos han sufrido una completa inversión
sexual en dirección a la masculinidad; para demostrar su hipótesis realizó
encuestas y llegó a la conclusión de que se producen homosexuales varones
en las familias que tenían exceso de hermanos y carencia de hermanas,
resultando así el homosexual varón como un producto intermedio, de
compensación no lograda.

Si bien el dato resulta interesante, la teoría formulada por Lang se debilita

fatalmente al no lograr explicar las características físicas normales de la gran
mayoría, 99 por ciento, de los homosexuales. En esto último se basa el
investigador C.M.B.Pare, Homosexualidad y sexo cromosomático, para rebatir
la teoría de Lang; según Pare, después de aplicar modernos métodos
microscópicos, identificó por igual como biológicamente masculinos a todos los
varones homosexuales examinados en una larga investigación, que incluía
varones homosexuales.

Por otra parte, la teoría de Lang es también refutada por J.Money en su trabajo
Establecimiento del rol sexual, al afirmar que los intersexuales, a pesar de su
apariencia bisexual, no resultan bisexuales llegado el momento de elegir el
objeto de su deseo amoroso; los impulsos sexuales de estos individuos, dice
Money, no siguen la pauta de sus glándulas sexuales internas, según tengan
ovarios, testículos o glándulas mixtas. Los deseos del intersexual se adaptan a
los del sexo en que han sido educados, aún cuando sus cromosomas y las
características dominantes de sus órganos sexuales externos e internos sean
del sexo opuesto. De todo esto se puede deducir que la heterosexualidad y la
homosexualidad, en todos los casos, sea el individuo de constitución física
normal o no, son actividades adquiridas a través de un condicionamiento
psicológico, y no predeterminados por factores externos.

La tercera y última teoría sobre el origen físico de la homosexualidad, de que

se ocupa West, es la que propone el factor hereditario. West señala que pese a
la seriedad de los estudios efectuados, entre los que señala Estudio gemelo
comparativo de los aspectos genéticos de la homosexualidad masculina, de
F.J.Kallman, la vaguedad de las evidencias presentadas no permiten establecer
que la homosexualidad sea una característica constitucional de tipo hereditario.

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