economia incaica

HATUN RUNA, EL INDIVIDUO EN LA ECONOMÍA INCAICA

HATUN RUNA, EL INDIVIDUO EN LA ECONOMÍA INCAICA Por Eduardo Martin Alanya Huanca Universidad Nacional Enrique Guzmán y Valle

Resumen Dentro de la organización social del Tahuantinsuyo, la clase que estaba a cargo de ejercer la fuerza de trabajo en beneficio del Estado era el pueblo, y el individuo, especifico, de dicha fuerza de trabajo era el Hatun Runa: hombre de campo, pieza primordial en el avance y consolidación del Estado Inca, un Estado que hasta hoy muestra lo magnifico de su desarrollo y evidencia, por lo mismo, el inmenso trabajo que se realizó para lograr su transcendencia. El Hatun Runa, en este sentido, fue el principal agente en conceder su fuerza de trabajo para la generación de obras, productos y riquezas en beneficio del desarrollo y mantenimiento del Tahuantinsuyo.

34) La tierra era. HATUN RUNA. Más bien trato de dar a conocer. la fuente principal de la riqueza. sino de la capacidad de hacerla productiva. valoró la fuerza de su pueblo trabajador. Pero no se debe ignorar que toda producción de la tierra necesita de una gran fuerza de trabajo. fortalezas. pero la riqueza no dependía de la posesión. principalmente. la interrelación existente entre el pueblo y el Estado en pro del desarrollo del trabajo para la construcción de un Estado.) no estaban ajenas a la fuerza de trabajo por parte de los Hatun Runa.Su trabajo en beneficio del Estado estaba basado. Asimismo las obras realizadas para el Estado (puentes. siendo esta necesaria y primordial. En el Tahuantinsuyo este aspecto no fue ajeno y es uno de los principales y fundamentales aspectos económicos para la consolidación del estado. Este era el hombre . el cual. templos. Lumbreras (1987. a no dudarlo. Con respecto a esto la existencia de miles de hectáreas de tierra no era sinónimo de riqueza. La necesidad de contar con individuos para lograr una numerosa mano de obra fue entonces fundamental en el sistema Inca y la mano de obra para estos trabajos era el Hatun Runa. caminos. el Hatun Runa era uno de los beneficiados por el Estado Inca. en la producción de las tierras. sino que esa riqueza solo existía gracias al trabajo en estas. tierras que se hacían producir para lograr excedentes que eran destinados para el sostenimiento de la comunidad incaica. de manera general. en el cual. tal como lo señala Luis G. al ser entendido su trabajo como fundamental para el desarrollo del Estado Inca. Advertencia El siguiente articulo no trata de dar una visión utópica del modelo estatal en el Tahuantinsuyo. EL INDIVIDUO EN LA ECONOMÍA INCAICA La producción de la tierra ha sido desde mucho tiempo atrás la base de toda organización económica. etc.

no se puede hablar de una medida determinada en cuanto extensión. no se sentía desgraciado porque satisfacía todas sus necesidades vitales. dedicados principalmente a las actividades agrícolas. (¿debido a su origen?) Sin embargo. heladas y terremotos. ya aledaña. Así lo sustenta Silva Santisteban (1980. el Hatun Runa. en tales oportunidades. se otorgaban las tierras en función de zonas aptas para los diferentes cultivos existentes y. En este sentido. asimismo. a causa de poseer esposa y estar físicamente apto. 284-285) El reparto y destinación de la tierra se realizaba cada año. Sin embargo la medida del topo otorgado no era igual para todos. Estaban dedicados a servir. gracias a las donaciones que. conformaba la clase que ejecutaba las grandes obras a favor del estado Inca.700 m2 para un topo (Clemente. (Espinoza. Asimismo los parientes del ayllu le edificaban la casa. labraban las tierras y las hacían producir para el sustento propio y del estado. puesto que las condiciones tan diversas de los andes y la variedad de cultivos que se realizaban hacían imposible que el tamaño de las unidades agrícolas hayan sido uniformes. y estas estaban designadas para la siembra de productos en particular.del pueblo. 1965. o ya lejana a las de sus padres. le hacia el sapainca de sus inagotables almacenes. inclusive durante las sequias. cada hombre recibía un topo y cada mujer medio topo. constituía la base de ésta. Referido a esto existen autores que determinan la medida de 2. 1997. se le otorgaba tierras para producirla y alimentarse él y los miembros de su familia. para eliminar las necesidades de todos los miembros de la familia. ganaderas y otras como la artesanía. Dentro e la organización social incaica. Vivía en realidad feliz. 172) Pero la verdadera unción que cumplían los Hatun Runas a favor del . siempre repletos merced a la labor de los mitayos. A cada Hatun Runa. 34) Con respecto a la tierra.

es decir que todos los varones útiles de los pueblos. sino en las del estado. a parte de la producción de la tierra eran realizadas por el pueblo. en el cual todos los Hatun Runa. El bienestar del pueblo y de la clase privilegiada estaba en función de la realización de esta forma de trabajo. equivalía al tributo que estos debían otorgar al estado. sacerdotes. que las comunidades campesinas entregaban al estado. El tributo al que estaban obligados los vasallos del imperio no consistía en en el pago de bienes ni de productos sino de trabajo. funcionarios. logrando el desarrollo de la producción y de la productividad a razón de la fuerza de trabajo del Hatun Runa. además de las tareas y obligaciones comunales con respecto a sus propios curacas o . pueblo) y se encontraban producidas por los Hatun Runas mediante la forma de trabajo denominada Mita. Estas tierras pertenecían a la nobleza y realeza inca y los productos eran destinados al Estado (gobernantes. Así de este modo la ejecución de diferentes trabajos.estado. La fuerza del Hatun Runa. utilizado en la mita. militares. mediante la prestación de u trabajo requeridos en determinados momentos por el estado. no radicaba en la producción de sus tierras. estaban obligados a prestar su fuerza de trabajo como tributo al estado inca.

Según María Rostorowsky los trabajos realizados en estas tierras se encontraban animados de un son festivo. la más importante fue la mita. Estos campos eran trabajados por la gente del común y en forma colectiva y realizando faenas festivas. 94) De acuerdo a esto debemos recordar que el Sapa Inca. que en realidad era la razón social del estado (Edmundo Guillen G. caminos levas de ejercito). lo que aligeraba las faenas que se estaban realizando. prestando diferentes servicios personales (Chasquis. 2004.señores locales. La mita le generaba rentas cultivando sus tierras. tal como lo señala Waldemar Espinoza (1997. cuidando su ganado. 120) La mita era de importancia para el estado Inca. evidenciaban un respeto y valorización por los súbditos. (Rostorowsky. que mantiene con mano firme las sabias riendas sobre las cerviz de los subordinados. el soberano del Estado. explotando sus minas y lavaderos. con música y comidas. Acorde con este entendimiento. 148) nos menciona de un gobierno realmente paternal. por turnos. en las cuales se agasajaba a los labradores con música y comida otorgada por el gobierno. que cada grupo étnico proporcionaba al estado (Santisteban. puentes. no se los hacía participes de trabajos duros a los inválidos ni tampoco de trabajos suaves o leves a aquellos realmente capacitados ya que se comprendía que la buena marcha de la fuerza de trabajos era el único medio de garantizar el desarrollo y mantenimientos del estado. el padre Pedro Clemente (1965. Para organizar el tributo los monarcas cuzqueños crearon varias instituciones. ordenados por el estado.) Es por esto que los trabajo. piezas y objetos artesanales. el cual consistía también en especies. tenía como obligación el lograr el bien estar de los Hatun Runa o masa popular. tambos. confeccionado armas. pero que admite también que el rigor a de ser templado por una . 306). 1980. que consistía en la prestación rotativa de trabajo.

Daniel Jorro Editor. esta protección y bendición a sus tierras lo recibían por parte de la clase sacerdotal. claro que esta redistribución solo llegaba al Hatun Runa en periodos de sequias y/o crisis productivas. Se entiende por qué los indios s sentían felices bajo la dominación de su soberano. Madrid. pues las vitales eran satisfechas para este. Traducción de Domingo Vaca. evidenciaba la gran acumulación de excedentes en manos del estado. el cual consistía en la devolución de parte de la producción realizada por su trabajo. Bibliografía Consultada BEUCHAT. el cual almacenaba y guardaba los productos en grandes depósitos llamados Pirhuas o Collas . otorgado por el Estado. H. Es dable también señalar que el Hatun Runa era merecedor de la redistribución. La protección de las divinidades hacia los miembros del pueblo era otra forma de beneficio. el hijo del Hatun Runa era poseedor de una educación por parte de su padre. . Estas prácticas de redistribución. aparte de mostrar la gratitud por parte del estado hacia el pueblo. y esto a razón del aporte de su fuerza de trabajo en las tierras del sol y demás tierras en pos del bienestar del estado. (1918) Manual de Arqueología Americana. quien le enseñaba las diferentes tareas pertinentes a la vida laborar campesina. Asimismo. Se podía decir que el Hatun Runa poseía un cuidado muy especial por parte del Estado Inca. y la hija era instruida en las labores domesticas. el cual le ofrecía una vida sin necesidades.razonable indulgencia.

Historia de los Incas. LA ECONOMIA DE LOS INCAS El Parentesco.CLEMENTE P.A. por ejemplo. ROSTWOROWSKI DE DIEZ CANSECO. Maria. Garcilaso. (2004) Enciclopedia Temática del Perú –Incas (T.Perú. no se recolectó tributo alguno.Perú. Los cultivos más importantes fueron la papa. y el derecho de exigir de ellos ayuda en caso necesario. . Lima. I) Empresa Editora El Comercio S. Madrid.Perú. El ayni. Lima. Toda persona tenía la obligación de ayudar a sus parientes. En el Tahuantinsuyo funcionó una economía sin moneda. Este mecanismo aseguraba a la población la ayuda y protección de las autoridades y del Inca en momento de necesidad. Este tipo de trabajo era realizado por los mitayos. (1997) Los Incas .-Era el trabajo realizado por turnos por un tiempo corto. (1984) Historia del Perú (T I). DE LA VEGA. La redistribución. Empresa Editora El Comercio S.. es decir. Esta actividad fue la base de la economía Inca. mediante la reciprocidad. al menos no en la forma como lo entendemos hoy en día.Economía Sociedad y Estado en la era del Tahuantinsuyo. La mita. Esto generaba compromiso de solidaridad en las tareas agrícolas. Lima.-Fue la forma de trabajo en que una persona solicitaba. (1964) El Imperio del Arco iris. Fernando. El trabajo en el Tahuantinsuyo. todos aquellos que pertenecían a su ayllu. SILVA SANTISTEBAN. Mientras durase el trabajo el beneficiado debería alimentar a sus ayudantes. La reciprocidad consistió en la prestación y recepción de servicios entre personas unidas por lazos de parentesco. construir un depósito o un puente. Waldemar. La tarea era realizada por todos los miembros de la familia a ayllu.Perú. asumía que podía pedir un servicio similar más adelante. Los lazos de reciprocidad abarcan todos los aspectos de la vida diaria.-Hacía posible posible obtener una obra en beneficio comunal. Reciprocidad y Redistribución. la colaboración de sus parientes.A. Pedro. ESPINOZA S. La Agricultura. mercado ni comercio.. El parentesco fue la base de todas la relaciones económicas. el maíz y la coca. Amaru editores. se intensificó gracias al aprovechamiento de la tecnología inventada años atrás. Lima. Editorial el Perpetuo Socorro. Asimismo. y servía para practicar una tarea específica. que fue mejorada y aplicada de forma generalizada en todo el territorio. Cuando una persona daba su tiempo a otra. base de la economía. (2005) Comentarios Reales de los IncasAntología. La minka. Editorial Buho.

Fueron trabajadas por los mitimaes y los yanaconas. De ellas se obtenían los productos para alimentar a los asistentes a fiestas y ritos especiales. Tierras del Estado.-Estuvieron por todo el Tahuantinsuyo.. Eran trabajadas a través de la mita y su producción iba a los depósitos. Los camélidos desempeñaron un rol muy importante en la alimetación de nuestros antepasados.La tenencia de la tierra.-No sólo incluyeron las tierras. que debía explotar para su abastecimiento. la lana de estos animales fue la materia prima en la confección de prendas de vestir. sino también pastos y fuentes de agua. Tierras del Inca. Las especies de camélidos utilizados por el hombre andino fueron la llama. Cada persona tenía un pedazo de tierra a su cargo.Estaban dispersas por todo el territorio dentro de le etnias. la vicuña y el guanaco. De igual manera. la alpaca. . se situaron alrededor del Cusco. Tierras del ayllu. La Ganadería. el topo. Tierras de las huacas.-Destinadas al Inca y su familia.

LA ORGANIZACIÓN DE LA SOCI EDAD ANDINA .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful