HATUN RUNA, EL INDIVIDUO EN LA ECONOMÍA INCAICA

HATUN RUNA, EL INDIVIDUO EN LA ECONOMÍA INCAICA Por Eduardo Martin Alanya Huanca Universidad Nacional Enrique Guzmán y Valle

Resumen Dentro de la organización social del Tahuantinsuyo, la clase que estaba a cargo de ejercer la fuerza de trabajo en beneficio del Estado era el pueblo, y el individuo, especifico, de dicha fuerza de trabajo era el Hatun Runa: hombre de campo, pieza primordial en el avance y consolidación del Estado Inca, un Estado que hasta hoy muestra lo magnifico de su desarrollo y evidencia, por lo mismo, el inmenso trabajo que se realizó para lograr su transcendencia. El Hatun Runa, en este sentido, fue el principal agente en conceder su fuerza de trabajo para la generación de obras, productos y riquezas en beneficio del desarrollo y mantenimiento del Tahuantinsuyo.

siendo esta necesaria y primordial. la interrelación existente entre el pueblo y el Estado en pro del desarrollo del trabajo para la construcción de un Estado. Advertencia El siguiente articulo no trata de dar una visión utópica del modelo estatal en el Tahuantinsuyo. sino que esa riqueza solo existía gracias al trabajo en estas. Más bien trato de dar a conocer. fortalezas. Lumbreras (1987.Su trabajo en beneficio del Estado estaba basado. al ser entendido su trabajo como fundamental para el desarrollo del Estado Inca. tal como lo señala Luis G. 34) La tierra era. etc. Este era el hombre . en el cual. la fuente principal de la riqueza. Asimismo las obras realizadas para el Estado (puentes. HATUN RUNA. caminos. templos. La necesidad de contar con individuos para lograr una numerosa mano de obra fue entonces fundamental en el sistema Inca y la mano de obra para estos trabajos era el Hatun Runa. a no dudarlo. el Hatun Runa era uno de los beneficiados por el Estado Inca. Pero no se debe ignorar que toda producción de la tierra necesita de una gran fuerza de trabajo. En el Tahuantinsuyo este aspecto no fue ajeno y es uno de los principales y fundamentales aspectos económicos para la consolidación del estado. Con respecto a esto la existencia de miles de hectáreas de tierra no era sinónimo de riqueza. en la producción de las tierras. pero la riqueza no dependía de la posesión. valoró la fuerza de su pueblo trabajador.) no estaban ajenas a la fuerza de trabajo por parte de los Hatun Runa. principalmente. de manera general. tierras que se hacían producir para lograr excedentes que eran destinados para el sostenimiento de la comunidad incaica. EL INDIVIDUO EN LA ECONOMÍA INCAICA La producción de la tierra ha sido desde mucho tiempo atrás la base de toda organización económica. sino de la capacidad de hacerla productiva. el cual.

1997. labraban las tierras y las hacían producir para el sustento propio y del estado. (¿debido a su origen?) Sin embargo. (Espinoza. se le otorgaba tierras para producirla y alimentarse él y los miembros de su familia. le hacia el sapainca de sus inagotables almacenes.700 m2 para un topo (Clemente. Asimismo los parientes del ayllu le edificaban la casa.del pueblo. se otorgaban las tierras en función de zonas aptas para los diferentes cultivos existentes y. 284-285) El reparto y destinación de la tierra se realizaba cada año. 172) Pero la verdadera unción que cumplían los Hatun Runas a favor del . no se puede hablar de una medida determinada en cuanto extensión. cada hombre recibía un topo y cada mujer medio topo. ganaderas y otras como la artesanía. asimismo. Dentro e la organización social incaica. a causa de poseer esposa y estar físicamente apto. no se sentía desgraciado porque satisfacía todas sus necesidades vitales. 1965. dedicados principalmente a las actividades agrícolas. Estaban dedicados a servir. o ya lejana a las de sus padres. Vivía en realidad feliz. En este sentido. heladas y terremotos. Referido a esto existen autores que determinan la medida de 2. 34) Con respecto a la tierra. siempre repletos merced a la labor de los mitayos. en tales oportunidades. Sin embargo la medida del topo otorgado no era igual para todos. conformaba la clase que ejecutaba las grandes obras a favor del estado Inca. ya aledaña. inclusive durante las sequias. puesto que las condiciones tan diversas de los andes y la variedad de cultivos que se realizaban hacían imposible que el tamaño de las unidades agrícolas hayan sido uniformes. gracias a las donaciones que. para eliminar las necesidades de todos los miembros de la familia. y estas estaban designadas para la siembra de productos en particular. constituía la base de ésta. el Hatun Runa. Así lo sustenta Silva Santisteban (1980. A cada Hatun Runa.

El tributo al que estaban obligados los vasallos del imperio no consistía en en el pago de bienes ni de productos sino de trabajo. funcionarios. estaban obligados a prestar su fuerza de trabajo como tributo al estado inca. Así de este modo la ejecución de diferentes trabajos. sino en las del estado. además de las tareas y obligaciones comunales con respecto a sus propios curacas o . El bienestar del pueblo y de la clase privilegiada estaba en función de la realización de esta forma de trabajo. pueblo) y se encontraban producidas por los Hatun Runas mediante la forma de trabajo denominada Mita. militares. utilizado en la mita. Estas tierras pertenecían a la nobleza y realeza inca y los productos eran destinados al Estado (gobernantes. es decir que todos los varones útiles de los pueblos. equivalía al tributo que estos debían otorgar al estado. logrando el desarrollo de la producción y de la productividad a razón de la fuerza de trabajo del Hatun Runa. a parte de la producción de la tierra eran realizadas por el pueblo. mediante la prestación de u trabajo requeridos en determinados momentos por el estado. en el cual todos los Hatun Runa. La fuerza del Hatun Runa. no radicaba en la producción de sus tierras. sacerdotes.estado. que las comunidades campesinas entregaban al estado.

que cada grupo étnico proporcionaba al estado (Santisteban. con música y comidas. tenía como obligación el lograr el bien estar de los Hatun Runa o masa popular. tambos. Acorde con este entendimiento.) Es por esto que los trabajo. 2004. prestando diferentes servicios personales (Chasquis. 120) La mita era de importancia para el estado Inca. Para organizar el tributo los monarcas cuzqueños crearon varias instituciones. que en realidad era la razón social del estado (Edmundo Guillen G. que consistía en la prestación rotativa de trabajo.señores locales. por turnos. 94) De acuerdo a esto debemos recordar que el Sapa Inca. tal como lo señala Waldemar Espinoza (1997. confeccionado armas. 1980. cuidando su ganado. puentes. explotando sus minas y lavaderos. (Rostorowsky. 148) nos menciona de un gobierno realmente paternal. lo que aligeraba las faenas que se estaban realizando. el cual consistía también en especies. piezas y objetos artesanales. en las cuales se agasajaba a los labradores con música y comida otorgada por el gobierno. que mantiene con mano firme las sabias riendas sobre las cerviz de los subordinados. 306). la más importante fue la mita. pero que admite también que el rigor a de ser templado por una . caminos levas de ejercito). La mita le generaba rentas cultivando sus tierras. el padre Pedro Clemente (1965. evidenciaban un respeto y valorización por los súbditos. ordenados por el estado. no se los hacía participes de trabajos duros a los inválidos ni tampoco de trabajos suaves o leves a aquellos realmente capacitados ya que se comprendía que la buena marcha de la fuerza de trabajos era el único medio de garantizar el desarrollo y mantenimientos del estado. Estos campos eran trabajados por la gente del común y en forma colectiva y realizando faenas festivas. el soberano del Estado. Según María Rostorowsky los trabajos realizados en estas tierras se encontraban animados de un son festivo.

La protección de las divinidades hacia los miembros del pueblo era otra forma de beneficio.razonable indulgencia. Asimismo. Bibliografía Consultada BEUCHAT. y esto a razón del aporte de su fuerza de trabajo en las tierras del sol y demás tierras en pos del bienestar del estado. evidenciaba la gran acumulación de excedentes en manos del estado. H. y la hija era instruida en las labores domesticas. pues las vitales eran satisfechas para este. Es dable también señalar que el Hatun Runa era merecedor de la redistribución. el cual consistía en la devolución de parte de la producción realizada por su trabajo. Se entiende por qué los indios s sentían felices bajo la dominación de su soberano. Estas prácticas de redistribución. el hijo del Hatun Runa era poseedor de una educación por parte de su padre. Madrid. esta protección y bendición a sus tierras lo recibían por parte de la clase sacerdotal. Traducción de Domingo Vaca. quien le enseñaba las diferentes tareas pertinentes a la vida laborar campesina. Se podía decir que el Hatun Runa poseía un cuidado muy especial por parte del Estado Inca. el cual almacenaba y guardaba los productos en grandes depósitos llamados Pirhuas o Collas . (1918) Manual de Arqueología Americana. el cual le ofrecía una vida sin necesidades. aparte de mostrar la gratitud por parte del estado hacia el pueblo. otorgado por el Estado. Daniel Jorro Editor. . claro que esta redistribución solo llegaba al Hatun Runa en periodos de sequias y/o crisis productivas.

el maíz y la coca.Perú. al menos no en la forma como lo entendemos hoy en día. (1984) Historia del Perú (T I). Lima. que fue mejorada y aplicada de forma generalizada en todo el territorio. mercado ni comercio. (1997) Los Incas . por ejemplo. es decir.Economía Sociedad y Estado en la era del Tahuantinsuyo. (1964) El Imperio del Arco iris. La tarea era realizada por todos los miembros de la familia a ayllu.. Waldemar. (2005) Comentarios Reales de los IncasAntología. La redistribución. Los cultivos más importantes fueron la papa. y servía para practicar una tarea específica. La reciprocidad consistió en la prestación y recepción de servicios entre personas unidas por lazos de parentesco. Los lazos de reciprocidad abarcan todos los aspectos de la vida diaria. mediante la reciprocidad. DE LA VEGA. En el Tahuantinsuyo funcionó una economía sin moneda.-Fue la forma de trabajo en que una persona solicitaba. La minka.Perú. Fernando. (2004) Enciclopedia Temática del Perú –Incas (T. Editorial Buho.Historia de los Incas. Maria. ROSTWOROWSKI DE DIEZ CANSECO. El parentesco fue la base de todas la relaciones económicas. Reciprocidad y Redistribución. Cuando una persona daba su tiempo a otra.A.-Hacía posible posible obtener una obra en beneficio comunal.-Era el trabajo realizado por turnos por un tiempo corto. La mita. Amaru editores.Perú. El trabajo en el Tahuantinsuyo.A. El ayni. la colaboración de sus parientes. construir un depósito o un puente. Toda persona tenía la obligación de ayudar a sus parientes. base de la economía. Editorial el Perpetuo Socorro. Este mecanismo aseguraba a la población la ayuda y protección de las autoridades y del Inca en momento de necesidad.Perú. .CLEMENTE P. LA ECONOMIA DE LOS INCAS El Parentesco. Esta actividad fue la base de la economía Inca. no se recolectó tributo alguno. Lima. Lima. Mientras durase el trabajo el beneficiado debería alimentar a sus ayudantes. Empresa Editora El Comercio S. I) Empresa Editora El Comercio S. Lima. Madrid.. Garcilaso. Pedro. se intensificó gracias al aprovechamiento de la tecnología inventada años atrás. todos aquellos que pertenecían a su ayllu. Esto generaba compromiso de solidaridad en las tareas agrícolas. Asimismo. y el derecho de exigir de ellos ayuda en caso necesario. asumía que podía pedir un servicio similar más adelante. La Agricultura. SILVA SANTISTEBAN. ESPINOZA S. Este tipo de trabajo era realizado por los mitayos.

Eran trabajadas a través de la mita y su producción iba a los depósitos.La tenencia de la tierra. la alpaca. que debía explotar para su abastecimiento. De igual manera. Tierras del Estado. sino también pastos y fuentes de agua.-No sólo incluyeron las tierras. Las especies de camélidos utilizados por el hombre andino fueron la llama. el topo..Estaban dispersas por todo el territorio dentro de le etnias. Tierras del ayllu.-Estuvieron por todo el Tahuantinsuyo. Fueron trabajadas por los mitimaes y los yanaconas. la lana de estos animales fue la materia prima en la confección de prendas de vestir. la vicuña y el guanaco. Los camélidos desempeñaron un rol muy importante en la alimetación de nuestros antepasados. De ellas se obtenían los productos para alimentar a los asistentes a fiestas y ritos especiales.-Destinadas al Inca y su familia. Cada persona tenía un pedazo de tierra a su cargo. . se situaron alrededor del Cusco. Tierras de las huacas. La Ganadería. Tierras del Inca.

LA ORGANIZACIÓN DE LA SOCI EDAD ANDINA .

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