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economia incaica

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HATUN RUNA, EL INDIVIDUO EN LA ECONOMÍA INCAICA

HATUN RUNA, EL INDIVIDUO EN LA ECONOMÍA INCAICA Por Eduardo Martin Alanya Huanca Universidad Nacional Enrique Guzmán y Valle

Resumen Dentro de la organización social del Tahuantinsuyo, la clase que estaba a cargo de ejercer la fuerza de trabajo en beneficio del Estado era el pueblo, y el individuo, especifico, de dicha fuerza de trabajo era el Hatun Runa: hombre de campo, pieza primordial en el avance y consolidación del Estado Inca, un Estado que hasta hoy muestra lo magnifico de su desarrollo y evidencia, por lo mismo, el inmenso trabajo que se realizó para lograr su transcendencia. El Hatun Runa, en este sentido, fue el principal agente en conceder su fuerza de trabajo para la generación de obras, productos y riquezas en beneficio del desarrollo y mantenimiento del Tahuantinsuyo.

el Hatun Runa era uno de los beneficiados por el Estado Inca. a no dudarlo. En el Tahuantinsuyo este aspecto no fue ajeno y es uno de los principales y fundamentales aspectos económicos para la consolidación del estado. fortalezas. valoró la fuerza de su pueblo trabajador. etc. siendo esta necesaria y primordial. principalmente. HATUN RUNA. al ser entendido su trabajo como fundamental para el desarrollo del Estado Inca. el cual. Este era el hombre . en la producción de las tierras. sino de la capacidad de hacerla productiva. Lumbreras (1987. pero la riqueza no dependía de la posesión. 34) La tierra era. Asimismo las obras realizadas para el Estado (puentes. tierras que se hacían producir para lograr excedentes que eran destinados para el sostenimiento de la comunidad incaica. Más bien trato de dar a conocer. templos.) no estaban ajenas a la fuerza de trabajo por parte de los Hatun Runa. sino que esa riqueza solo existía gracias al trabajo en estas. EL INDIVIDUO EN LA ECONOMÍA INCAICA La producción de la tierra ha sido desde mucho tiempo atrás la base de toda organización económica. la fuente principal de la riqueza. Pero no se debe ignorar que toda producción de la tierra necesita de una gran fuerza de trabajo. caminos. Advertencia El siguiente articulo no trata de dar una visión utópica del modelo estatal en el Tahuantinsuyo. tal como lo señala Luis G.Su trabajo en beneficio del Estado estaba basado. en el cual. de manera general. la interrelación existente entre el pueblo y el Estado en pro del desarrollo del trabajo para la construcción de un Estado. La necesidad de contar con individuos para lograr una numerosa mano de obra fue entonces fundamental en el sistema Inca y la mano de obra para estos trabajos era el Hatun Runa. Con respecto a esto la existencia de miles de hectáreas de tierra no era sinónimo de riqueza.

se otorgaban las tierras en función de zonas aptas para los diferentes cultivos existentes y. se le otorgaba tierras para producirla y alimentarse él y los miembros de su familia. Dentro e la organización social incaica. gracias a las donaciones que. 1965. en tales oportunidades.700 m2 para un topo (Clemente. labraban las tierras y las hacían producir para el sustento propio y del estado. a causa de poseer esposa y estar físicamente apto. A cada Hatun Runa. le hacia el sapainca de sus inagotables almacenes.del pueblo. Asimismo los parientes del ayllu le edificaban la casa. 1997. constituía la base de ésta. En este sentido. Referido a esto existen autores que determinan la medida de 2. 284-285) El reparto y destinación de la tierra se realizaba cada año. Sin embargo la medida del topo otorgado no era igual para todos. 172) Pero la verdadera unción que cumplían los Hatun Runas a favor del . Estaban dedicados a servir. inclusive durante las sequias. para eliminar las necesidades de todos los miembros de la familia. heladas y terremotos. Así lo sustenta Silva Santisteban (1980. siempre repletos merced a la labor de los mitayos. dedicados principalmente a las actividades agrícolas. no se sentía desgraciado porque satisfacía todas sus necesidades vitales. puesto que las condiciones tan diversas de los andes y la variedad de cultivos que se realizaban hacían imposible que el tamaño de las unidades agrícolas hayan sido uniformes. o ya lejana a las de sus padres. ganaderas y otras como la artesanía. no se puede hablar de una medida determinada en cuanto extensión. cada hombre recibía un topo y cada mujer medio topo. (Espinoza. 34) Con respecto a la tierra. ya aledaña. asimismo. el Hatun Runa. y estas estaban designadas para la siembra de productos en particular. conformaba la clase que ejecutaba las grandes obras a favor del estado Inca. Vivía en realidad feliz. (¿debido a su origen?) Sin embargo.

estado. equivalía al tributo que estos debían otorgar al estado. a parte de la producción de la tierra eran realizadas por el pueblo. que las comunidades campesinas entregaban al estado. además de las tareas y obligaciones comunales con respecto a sus propios curacas o . pueblo) y se encontraban producidas por los Hatun Runas mediante la forma de trabajo denominada Mita. en el cual todos los Hatun Runa. sino en las del estado. militares. El tributo al que estaban obligados los vasallos del imperio no consistía en en el pago de bienes ni de productos sino de trabajo. no radicaba en la producción de sus tierras. estaban obligados a prestar su fuerza de trabajo como tributo al estado inca. El bienestar del pueblo y de la clase privilegiada estaba en función de la realización de esta forma de trabajo. es decir que todos los varones útiles de los pueblos. mediante la prestación de u trabajo requeridos en determinados momentos por el estado. sacerdotes. utilizado en la mita. La fuerza del Hatun Runa. Así de este modo la ejecución de diferentes trabajos. Estas tierras pertenecían a la nobleza y realeza inca y los productos eran destinados al Estado (gobernantes. funcionarios. logrando el desarrollo de la producción y de la productividad a razón de la fuerza de trabajo del Hatun Runa.

94) De acuerdo a esto debemos recordar que el Sapa Inca. el soberano del Estado. pero que admite también que el rigor a de ser templado por una . tal como lo señala Waldemar Espinoza (1997. confeccionado armas. el padre Pedro Clemente (1965. Acorde con este entendimiento. tambos. Según María Rostorowsky los trabajos realizados en estas tierras se encontraban animados de un son festivo. 2004. Estos campos eran trabajados por la gente del común y en forma colectiva y realizando faenas festivas. que en realidad era la razón social del estado (Edmundo Guillen G.) Es por esto que los trabajo. ordenados por el estado. 306). evidenciaban un respeto y valorización por los súbditos. (Rostorowsky. explotando sus minas y lavaderos. puentes. en las cuales se agasajaba a los labradores con música y comida otorgada por el gobierno. que mantiene con mano firme las sabias riendas sobre las cerviz de los subordinados. la más importante fue la mita. 1980.señores locales. cuidando su ganado. 120) La mita era de importancia para el estado Inca. lo que aligeraba las faenas que se estaban realizando. que consistía en la prestación rotativa de trabajo. por turnos. piezas y objetos artesanales. tenía como obligación el lograr el bien estar de los Hatun Runa o masa popular. que cada grupo étnico proporcionaba al estado (Santisteban. con música y comidas. Para organizar el tributo los monarcas cuzqueños crearon varias instituciones. La mita le generaba rentas cultivando sus tierras. caminos levas de ejercito). prestando diferentes servicios personales (Chasquis. el cual consistía también en especies. no se los hacía participes de trabajos duros a los inválidos ni tampoco de trabajos suaves o leves a aquellos realmente capacitados ya que se comprendía que la buena marcha de la fuerza de trabajos era el único medio de garantizar el desarrollo y mantenimientos del estado. 148) nos menciona de un gobierno realmente paternal.

el cual le ofrecía una vida sin necesidades.razonable indulgencia. esta protección y bendición a sus tierras lo recibían por parte de la clase sacerdotal. . Madrid. Daniel Jorro Editor. Es dable también señalar que el Hatun Runa era merecedor de la redistribución. aparte de mostrar la gratitud por parte del estado hacia el pueblo. el cual almacenaba y guardaba los productos en grandes depósitos llamados Pirhuas o Collas . el cual consistía en la devolución de parte de la producción realizada por su trabajo. claro que esta redistribución solo llegaba al Hatun Runa en periodos de sequias y/o crisis productivas. quien le enseñaba las diferentes tareas pertinentes a la vida laborar campesina. pues las vitales eran satisfechas para este. Se entiende por qué los indios s sentían felices bajo la dominación de su soberano. Estas prácticas de redistribución. el hijo del Hatun Runa era poseedor de una educación por parte de su padre. (1918) Manual de Arqueología Americana. Traducción de Domingo Vaca. Bibliografía Consultada BEUCHAT. La protección de las divinidades hacia los miembros del pueblo era otra forma de beneficio. otorgado por el Estado. H. Asimismo. Se podía decir que el Hatun Runa poseía un cuidado muy especial por parte del Estado Inca. evidenciaba la gran acumulación de excedentes en manos del estado. y la hija era instruida en las labores domesticas. y esto a razón del aporte de su fuerza de trabajo en las tierras del sol y demás tierras en pos del bienestar del estado.

construir un depósito o un puente. se intensificó gracias al aprovechamiento de la tecnología inventada años atrás. todos aquellos que pertenecían a su ayllu. (1964) El Imperio del Arco iris. La reciprocidad consistió en la prestación y recepción de servicios entre personas unidas por lazos de parentesco. El parentesco fue la base de todas la relaciones económicas. base de la economía.-Fue la forma de trabajo en que una persona solicitaba. Pedro. por ejemplo.-Hacía posible posible obtener una obra en beneficio comunal. La Agricultura. Los cultivos más importantes fueron la papa. . Este mecanismo aseguraba a la población la ayuda y protección de las autoridades y del Inca en momento de necesidad. no se recolectó tributo alguno. Esta actividad fue la base de la economía Inca. Waldemar. El ayni. ROSTWOROWSKI DE DIEZ CANSECO.Economía Sociedad y Estado en la era del Tahuantinsuyo. Cuando una persona daba su tiempo a otra. Lima. La tarea era realizada por todos los miembros de la familia a ayllu. Madrid. El trabajo en el Tahuantinsuyo. La minka. Reciprocidad y Redistribución. Los lazos de reciprocidad abarcan todos los aspectos de la vida diaria. ESPINOZA S.Historia de los Incas. (2004) Enciclopedia Temática del Perú –Incas (T. Este tipo de trabajo era realizado por los mitayos.Perú. DE LA VEGA. Lima. (1997) Los Incas . y servía para practicar una tarea específica. mercado ni comercio. es decir. Editorial Buho. y el derecho de exigir de ellos ayuda en caso necesario. Amaru editores. La redistribución.-Era el trabajo realizado por turnos por un tiempo corto. Fernando. En el Tahuantinsuyo funcionó una economía sin moneda. mediante la reciprocidad. que fue mejorada y aplicada de forma generalizada en todo el territorio. la colaboración de sus parientes. Maria. SILVA SANTISTEBAN.Perú. al menos no en la forma como lo entendemos hoy en día. Editorial el Perpetuo Socorro. Garcilaso.A. (1984) Historia del Perú (T I). (2005) Comentarios Reales de los IncasAntología.CLEMENTE P.Perú. La mita. I) Empresa Editora El Comercio S. el maíz y la coca. LA ECONOMIA DE LOS INCAS El Parentesco.Perú. Lima.A.. Mientras durase el trabajo el beneficiado debería alimentar a sus ayudantes. asumía que podía pedir un servicio similar más adelante. Asimismo. Esto generaba compromiso de solidaridad en las tareas agrícolas. Lima. Empresa Editora El Comercio S. Toda persona tenía la obligación de ayudar a sus parientes..

Las especies de camélidos utilizados por el hombre andino fueron la llama. Los camélidos desempeñaron un rol muy importante en la alimetación de nuestros antepasados.-No sólo incluyeron las tierras. la vicuña y el guanaco. Fueron trabajadas por los mitimaes y los yanaconas. Tierras del Inca. se situaron alrededor del Cusco. Tierras del ayllu. De ellas se obtenían los productos para alimentar a los asistentes a fiestas y ritos especiales. el topo.La tenencia de la tierra. que debía explotar para su abastecimiento. la alpaca.. La Ganadería. De igual manera. Tierras del Estado.-Destinadas al Inca y su familia. . Tierras de las huacas. Eran trabajadas a través de la mita y su producción iba a los depósitos. sino también pastos y fuentes de agua. la lana de estos animales fue la materia prima en la confección de prendas de vestir.-Estuvieron por todo el Tahuantinsuyo. Cada persona tenía un pedazo de tierra a su cargo.Estaban dispersas por todo el territorio dentro de le etnias.

LA ORGANIZACIÓN DE LA SOCI EDAD ANDINA .

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