HATUN RUNA, EL INDIVIDUO EN LA ECONOMÍA INCAICA

HATUN RUNA, EL INDIVIDUO EN LA ECONOMÍA INCAICA Por Eduardo Martin Alanya Huanca Universidad Nacional Enrique Guzmán y Valle

Resumen Dentro de la organización social del Tahuantinsuyo, la clase que estaba a cargo de ejercer la fuerza de trabajo en beneficio del Estado era el pueblo, y el individuo, especifico, de dicha fuerza de trabajo era el Hatun Runa: hombre de campo, pieza primordial en el avance y consolidación del Estado Inca, un Estado que hasta hoy muestra lo magnifico de su desarrollo y evidencia, por lo mismo, el inmenso trabajo que se realizó para lograr su transcendencia. El Hatun Runa, en este sentido, fue el principal agente en conceder su fuerza de trabajo para la generación de obras, productos y riquezas en beneficio del desarrollo y mantenimiento del Tahuantinsuyo.

Asimismo las obras realizadas para el Estado (puentes. La necesidad de contar con individuos para lograr una numerosa mano de obra fue entonces fundamental en el sistema Inca y la mano de obra para estos trabajos era el Hatun Runa. tal como lo señala Luis G. en el cual. caminos. a no dudarlo.) no estaban ajenas a la fuerza de trabajo por parte de los Hatun Runa. al ser entendido su trabajo como fundamental para el desarrollo del Estado Inca. Lumbreras (1987. la interrelación existente entre el pueblo y el Estado en pro del desarrollo del trabajo para la construcción de un Estado. Pero no se debe ignorar que toda producción de la tierra necesita de una gran fuerza de trabajo. Más bien trato de dar a conocer. la fuente principal de la riqueza. el cual. etc. Advertencia El siguiente articulo no trata de dar una visión utópica del modelo estatal en el Tahuantinsuyo. templos. EL INDIVIDUO EN LA ECONOMÍA INCAICA La producción de la tierra ha sido desde mucho tiempo atrás la base de toda organización económica. principalmente. el Hatun Runa era uno de los beneficiados por el Estado Inca. 34) La tierra era. siendo esta necesaria y primordial. HATUN RUNA.Su trabajo en beneficio del Estado estaba basado. sino de la capacidad de hacerla productiva. En el Tahuantinsuyo este aspecto no fue ajeno y es uno de los principales y fundamentales aspectos económicos para la consolidación del estado. valoró la fuerza de su pueblo trabajador. en la producción de las tierras. fortalezas. Con respecto a esto la existencia de miles de hectáreas de tierra no era sinónimo de riqueza. pero la riqueza no dependía de la posesión. Este era el hombre . tierras que se hacían producir para lograr excedentes que eran destinados para el sostenimiento de la comunidad incaica. sino que esa riqueza solo existía gracias al trabajo en estas. de manera general.

284-285) El reparto y destinación de la tierra se realizaba cada año. (Espinoza. no se sentía desgraciado porque satisfacía todas sus necesidades vitales. siempre repletos merced a la labor de los mitayos. A cada Hatun Runa. Dentro e la organización social incaica.700 m2 para un topo (Clemente. ganaderas y otras como la artesanía. inclusive durante las sequias. en tales oportunidades. se le otorgaba tierras para producirla y alimentarse él y los miembros de su familia. heladas y terremotos. a causa de poseer esposa y estar físicamente apto. Sin embargo la medida del topo otorgado no era igual para todos. 172) Pero la verdadera unción que cumplían los Hatun Runas a favor del . cada hombre recibía un topo y cada mujer medio topo. conformaba la clase que ejecutaba las grandes obras a favor del estado Inca.del pueblo. ya aledaña. el Hatun Runa. para eliminar las necesidades de todos los miembros de la familia. labraban las tierras y las hacían producir para el sustento propio y del estado. Vivía en realidad feliz. gracias a las donaciones que. puesto que las condiciones tan diversas de los andes y la variedad de cultivos que se realizaban hacían imposible que el tamaño de las unidades agrícolas hayan sido uniformes. y estas estaban designadas para la siembra de productos en particular. 34) Con respecto a la tierra. constituía la base de ésta. le hacia el sapainca de sus inagotables almacenes. Así lo sustenta Silva Santisteban (1980. 1997. asimismo. Estaban dedicados a servir. no se puede hablar de una medida determinada en cuanto extensión. Asimismo los parientes del ayllu le edificaban la casa. (¿debido a su origen?) Sin embargo. dedicados principalmente a las actividades agrícolas. se otorgaban las tierras en función de zonas aptas para los diferentes cultivos existentes y. 1965. Referido a esto existen autores que determinan la medida de 2. En este sentido. o ya lejana a las de sus padres.

es decir que todos los varones útiles de los pueblos. sino en las del estado. estaban obligados a prestar su fuerza de trabajo como tributo al estado inca. sacerdotes. equivalía al tributo que estos debían otorgar al estado. a parte de la producción de la tierra eran realizadas por el pueblo. El bienestar del pueblo y de la clase privilegiada estaba en función de la realización de esta forma de trabajo. utilizado en la mita. El tributo al que estaban obligados los vasallos del imperio no consistía en en el pago de bienes ni de productos sino de trabajo. en el cual todos los Hatun Runa. funcionarios. Estas tierras pertenecían a la nobleza y realeza inca y los productos eran destinados al Estado (gobernantes. pueblo) y se encontraban producidas por los Hatun Runas mediante la forma de trabajo denominada Mita. militares. Así de este modo la ejecución de diferentes trabajos. además de las tareas y obligaciones comunales con respecto a sus propios curacas o . La fuerza del Hatun Runa. que las comunidades campesinas entregaban al estado. logrando el desarrollo de la producción y de la productividad a razón de la fuerza de trabajo del Hatun Runa.estado. no radicaba en la producción de sus tierras. mediante la prestación de u trabajo requeridos en determinados momentos por el estado.

señores locales. Para organizar el tributo los monarcas cuzqueños crearon varias instituciones. por turnos. Según María Rostorowsky los trabajos realizados en estas tierras se encontraban animados de un son festivo.) Es por esto que los trabajo. puentes. pero que admite también que el rigor a de ser templado por una . 1980. tal como lo señala Waldemar Espinoza (1997. con música y comidas. la más importante fue la mita. 148) nos menciona de un gobierno realmente paternal. evidenciaban un respeto y valorización por los súbditos. Estos campos eran trabajados por la gente del común y en forma colectiva y realizando faenas festivas. tenía como obligación el lograr el bien estar de los Hatun Runa o masa popular. La mita le generaba rentas cultivando sus tierras. no se los hacía participes de trabajos duros a los inválidos ni tampoco de trabajos suaves o leves a aquellos realmente capacitados ya que se comprendía que la buena marcha de la fuerza de trabajos era el único medio de garantizar el desarrollo y mantenimientos del estado. (Rostorowsky. que mantiene con mano firme las sabias riendas sobre las cerviz de los subordinados. lo que aligeraba las faenas que se estaban realizando. cuidando su ganado. 94) De acuerdo a esto debemos recordar que el Sapa Inca. el padre Pedro Clemente (1965. en las cuales se agasajaba a los labradores con música y comida otorgada por el gobierno. el cual consistía también en especies. caminos levas de ejercito). tambos. confeccionado armas. 120) La mita era de importancia para el estado Inca. 2004. prestando diferentes servicios personales (Chasquis. el soberano del Estado. explotando sus minas y lavaderos. que consistía en la prestación rotativa de trabajo. que cada grupo étnico proporcionaba al estado (Santisteban. 306). Acorde con este entendimiento. piezas y objetos artesanales. que en realidad era la razón social del estado (Edmundo Guillen G. ordenados por el estado.

otorgado por el Estado. Es dable también señalar que el Hatun Runa era merecedor de la redistribución. el hijo del Hatun Runa era poseedor de una educación por parte de su padre. Estas prácticas de redistribución. el cual consistía en la devolución de parte de la producción realizada por su trabajo. evidenciaba la gran acumulación de excedentes en manos del estado. aparte de mostrar la gratitud por parte del estado hacia el pueblo. Se entiende por qué los indios s sentían felices bajo la dominación de su soberano. el cual almacenaba y guardaba los productos en grandes depósitos llamados Pirhuas o Collas . quien le enseñaba las diferentes tareas pertinentes a la vida laborar campesina. Daniel Jorro Editor. el cual le ofrecía una vida sin necesidades. y esto a razón del aporte de su fuerza de trabajo en las tierras del sol y demás tierras en pos del bienestar del estado. Traducción de Domingo Vaca. (1918) Manual de Arqueología Americana. Bibliografía Consultada BEUCHAT. pues las vitales eran satisfechas para este. La protección de las divinidades hacia los miembros del pueblo era otra forma de beneficio. Madrid. H.razonable indulgencia. Se podía decir que el Hatun Runa poseía un cuidado muy especial por parte del Estado Inca. Asimismo. esta protección y bendición a sus tierras lo recibían por parte de la clase sacerdotal. claro que esta redistribución solo llegaba al Hatun Runa en periodos de sequias y/o crisis productivas. . y la hija era instruida en las labores domesticas.

Editorial Buho.Economía Sociedad y Estado en la era del Tahuantinsuyo. Amaru editores. La tarea era realizada por todos los miembros de la familia a ayllu. asumía que podía pedir un servicio similar más adelante.-Fue la forma de trabajo en que una persona solicitaba. Lima. La reciprocidad consistió en la prestación y recepción de servicios entre personas unidas por lazos de parentesco. al menos no en la forma como lo entendemos hoy en día.Historia de los Incas.-Hacía posible posible obtener una obra en beneficio comunal. (1964) El Imperio del Arco iris. Este mecanismo aseguraba a la población la ayuda y protección de las autoridades y del Inca en momento de necesidad.. Fernando. el maíz y la coca. mercado ni comercio. Waldemar. LA ECONOMIA DE LOS INCAS El Parentesco. En el Tahuantinsuyo funcionó una economía sin moneda. la colaboración de sus parientes. El parentesco fue la base de todas la relaciones económicas. Cuando una persona daba su tiempo a otra. Madrid.. todos aquellos que pertenecían a su ayllu. que fue mejorada y aplicada de forma generalizada en todo el territorio.Perú.Perú. base de la economía. Mientras durase el trabajo el beneficiado debería alimentar a sus ayudantes. La Agricultura. (2004) Enciclopedia Temática del Perú –Incas (T. Reciprocidad y Redistribución. se intensificó gracias al aprovechamiento de la tecnología inventada años atrás. Lima. (2005) Comentarios Reales de los IncasAntología. Los cultivos más importantes fueron la papa.A. Este tipo de trabajo era realizado por los mitayos. . Empresa Editora El Comercio S.Perú. Garcilaso. Toda persona tenía la obligación de ayudar a sus parientes. El trabajo en el Tahuantinsuyo. Esta actividad fue la base de la economía Inca. ROSTWOROWSKI DE DIEZ CANSECO. Lima.A. I) Empresa Editora El Comercio S. (1984) Historia del Perú (T I). y el derecho de exigir de ellos ayuda en caso necesario. Lima. DE LA VEGA. La mita. es decir. SILVA SANTISTEBAN. El ayni. La minka. La redistribución. Esto generaba compromiso de solidaridad en las tareas agrícolas. Los lazos de reciprocidad abarcan todos los aspectos de la vida diaria.CLEMENTE P. (1997) Los Incas . mediante la reciprocidad. no se recolectó tributo alguno. por ejemplo. Editorial el Perpetuo Socorro. Pedro. y servía para practicar una tarea específica.Perú. construir un depósito o un puente. Asimismo.-Era el trabajo realizado por turnos por un tiempo corto. ESPINOZA S. Maria.

Estaban dispersas por todo el territorio dentro de le etnias. la vicuña y el guanaco. Las especies de camélidos utilizados por el hombre andino fueron la llama. sino también pastos y fuentes de agua. Tierras del Estado. se situaron alrededor del Cusco. Fueron trabajadas por los mitimaes y los yanaconas. que debía explotar para su abastecimiento.La tenencia de la tierra. la alpaca. De igual manera. Los camélidos desempeñaron un rol muy importante en la alimetación de nuestros antepasados..-Destinadas al Inca y su familia. Tierras del ayllu. Eran trabajadas a través de la mita y su producción iba a los depósitos. el topo. La Ganadería. Tierras de las huacas.-Estuvieron por todo el Tahuantinsuyo. Tierras del Inca. De ellas se obtenían los productos para alimentar a los asistentes a fiestas y ritos especiales.-No sólo incluyeron las tierras. Cada persona tenía un pedazo de tierra a su cargo. la lana de estos animales fue la materia prima en la confección de prendas de vestir. .

LA ORGANIZACIÓN DE LA SOCI EDAD ANDINA .