HATUN RUNA, EL INDIVIDUO EN LA ECONOMÍA INCAICA

HATUN RUNA, EL INDIVIDUO EN LA ECONOMÍA INCAICA Por Eduardo Martin Alanya Huanca Universidad Nacional Enrique Guzmán y Valle

Resumen Dentro de la organización social del Tahuantinsuyo, la clase que estaba a cargo de ejercer la fuerza de trabajo en beneficio del Estado era el pueblo, y el individuo, especifico, de dicha fuerza de trabajo era el Hatun Runa: hombre de campo, pieza primordial en el avance y consolidación del Estado Inca, un Estado que hasta hoy muestra lo magnifico de su desarrollo y evidencia, por lo mismo, el inmenso trabajo que se realizó para lograr su transcendencia. El Hatun Runa, en este sentido, fue el principal agente en conceder su fuerza de trabajo para la generación de obras, productos y riquezas en beneficio del desarrollo y mantenimiento del Tahuantinsuyo.

en la producción de las tierras.) no estaban ajenas a la fuerza de trabajo por parte de los Hatun Runa. el Hatun Runa era uno de los beneficiados por el Estado Inca. HATUN RUNA. 34) La tierra era. Este era el hombre . el cual. siendo esta necesaria y primordial. principalmente. Asimismo las obras realizadas para el Estado (puentes. caminos. en el cual. valoró la fuerza de su pueblo trabajador.Su trabajo en beneficio del Estado estaba basado. etc. templos. Más bien trato de dar a conocer. de manera general. En el Tahuantinsuyo este aspecto no fue ajeno y es uno de los principales y fundamentales aspectos económicos para la consolidación del estado. tal como lo señala Luis G. Advertencia El siguiente articulo no trata de dar una visión utópica del modelo estatal en el Tahuantinsuyo. sino que esa riqueza solo existía gracias al trabajo en estas. pero la riqueza no dependía de la posesión. tierras que se hacían producir para lograr excedentes que eran destinados para el sostenimiento de la comunidad incaica. la interrelación existente entre el pueblo y el Estado en pro del desarrollo del trabajo para la construcción de un Estado. Pero no se debe ignorar que toda producción de la tierra necesita de una gran fuerza de trabajo. Lumbreras (1987. a no dudarlo. Con respecto a esto la existencia de miles de hectáreas de tierra no era sinónimo de riqueza. EL INDIVIDUO EN LA ECONOMÍA INCAICA La producción de la tierra ha sido desde mucho tiempo atrás la base de toda organización económica. al ser entendido su trabajo como fundamental para el desarrollo del Estado Inca. fortalezas. La necesidad de contar con individuos para lograr una numerosa mano de obra fue entonces fundamental en el sistema Inca y la mano de obra para estos trabajos era el Hatun Runa. sino de la capacidad de hacerla productiva. la fuente principal de la riqueza.

ya aledaña. se otorgaban las tierras en función de zonas aptas para los diferentes cultivos existentes y. Así lo sustenta Silva Santisteban (1980. le hacia el sapainca de sus inagotables almacenes. labraban las tierras y las hacían producir para el sustento propio y del estado. no se puede hablar de una medida determinada en cuanto extensión. dedicados principalmente a las actividades agrícolas. en tales oportunidades. Estaban dedicados a servir. 284-285) El reparto y destinación de la tierra se realizaba cada año. A cada Hatun Runa. cada hombre recibía un topo y cada mujer medio topo. inclusive durante las sequias. 1997. para eliminar las necesidades de todos los miembros de la familia. (¿debido a su origen?) Sin embargo. no se sentía desgraciado porque satisfacía todas sus necesidades vitales. 34) Con respecto a la tierra. ganaderas y otras como la artesanía. Asimismo los parientes del ayllu le edificaban la casa. 172) Pero la verdadera unción que cumplían los Hatun Runas a favor del . siempre repletos merced a la labor de los mitayos. Referido a esto existen autores que determinan la medida de 2.del pueblo. En este sentido. 1965. el Hatun Runa. constituía la base de ésta. o ya lejana a las de sus padres. (Espinoza. Dentro e la organización social incaica. a causa de poseer esposa y estar físicamente apto. y estas estaban designadas para la siembra de productos en particular. puesto que las condiciones tan diversas de los andes y la variedad de cultivos que se realizaban hacían imposible que el tamaño de las unidades agrícolas hayan sido uniformes. Sin embargo la medida del topo otorgado no era igual para todos. heladas y terremotos. Vivía en realidad feliz. gracias a las donaciones que. asimismo.700 m2 para un topo (Clemente. se le otorgaba tierras para producirla y alimentarse él y los miembros de su familia. conformaba la clase que ejecutaba las grandes obras a favor del estado Inca.

funcionarios. pueblo) y se encontraban producidas por los Hatun Runas mediante la forma de trabajo denominada Mita. equivalía al tributo que estos debían otorgar al estado. en el cual todos los Hatun Runa. no radicaba en la producción de sus tierras. El tributo al que estaban obligados los vasallos del imperio no consistía en en el pago de bienes ni de productos sino de trabajo. El bienestar del pueblo y de la clase privilegiada estaba en función de la realización de esta forma de trabajo. sacerdotes. militares. Así de este modo la ejecución de diferentes trabajos. es decir que todos los varones útiles de los pueblos. logrando el desarrollo de la producción y de la productividad a razón de la fuerza de trabajo del Hatun Runa. que las comunidades campesinas entregaban al estado. sino en las del estado.estado. estaban obligados a prestar su fuerza de trabajo como tributo al estado inca. Estas tierras pertenecían a la nobleza y realeza inca y los productos eran destinados al Estado (gobernantes. La fuerza del Hatun Runa. además de las tareas y obligaciones comunales con respecto a sus propios curacas o . a parte de la producción de la tierra eran realizadas por el pueblo. utilizado en la mita. mediante la prestación de u trabajo requeridos en determinados momentos por el estado.

306). en las cuales se agasajaba a los labradores con música y comida otorgada por el gobierno. puentes. no se los hacía participes de trabajos duros a los inválidos ni tampoco de trabajos suaves o leves a aquellos realmente capacitados ya que se comprendía que la buena marcha de la fuerza de trabajos era el único medio de garantizar el desarrollo y mantenimientos del estado. por turnos. ordenados por el estado. el padre Pedro Clemente (1965. que consistía en la prestación rotativa de trabajo. 2004. Estos campos eran trabajados por la gente del común y en forma colectiva y realizando faenas festivas. cuidando su ganado. 120) La mita era de importancia para el estado Inca. tenía como obligación el lograr el bien estar de los Hatun Runa o masa popular. 148) nos menciona de un gobierno realmente paternal. lo que aligeraba las faenas que se estaban realizando. que cada grupo étnico proporcionaba al estado (Santisteban. (Rostorowsky. confeccionado armas. evidenciaban un respeto y valorización por los súbditos. explotando sus minas y lavaderos. 1980. 94) De acuerdo a esto debemos recordar que el Sapa Inca. Según María Rostorowsky los trabajos realizados en estas tierras se encontraban animados de un son festivo. caminos levas de ejercito).) Es por esto que los trabajo. la más importante fue la mita. que mantiene con mano firme las sabias riendas sobre las cerviz de los subordinados. el cual consistía también en especies. piezas y objetos artesanales. Para organizar el tributo los monarcas cuzqueños crearon varias instituciones. Acorde con este entendimiento. pero que admite también que el rigor a de ser templado por una . prestando diferentes servicios personales (Chasquis. que en realidad era la razón social del estado (Edmundo Guillen G. el soberano del Estado.señores locales. La mita le generaba rentas cultivando sus tierras. tambos. con música y comidas. tal como lo señala Waldemar Espinoza (1997.

evidenciaba la gran acumulación de excedentes en manos del estado. Bibliografía Consultada BEUCHAT. Madrid. aparte de mostrar la gratitud por parte del estado hacia el pueblo. el cual almacenaba y guardaba los productos en grandes depósitos llamados Pirhuas o Collas . Se podía decir que el Hatun Runa poseía un cuidado muy especial por parte del Estado Inca. pues las vitales eran satisfechas para este. La protección de las divinidades hacia los miembros del pueblo era otra forma de beneficio. el cual consistía en la devolución de parte de la producción realizada por su trabajo.razonable indulgencia. y esto a razón del aporte de su fuerza de trabajo en las tierras del sol y demás tierras en pos del bienestar del estado. Es dable también señalar que el Hatun Runa era merecedor de la redistribución. H. el cual le ofrecía una vida sin necesidades. Asimismo. quien le enseñaba las diferentes tareas pertinentes a la vida laborar campesina. (1918) Manual de Arqueología Americana. Estas prácticas de redistribución. y la hija era instruida en las labores domesticas. el hijo del Hatun Runa era poseedor de una educación por parte de su padre. claro que esta redistribución solo llegaba al Hatun Runa en periodos de sequias y/o crisis productivas. esta protección y bendición a sus tierras lo recibían por parte de la clase sacerdotal. Traducción de Domingo Vaca. Se entiende por qué los indios s sentían felices bajo la dominación de su soberano. Daniel Jorro Editor. otorgado por el Estado. .

Empresa Editora El Comercio S. todos aquellos que pertenecían a su ayllu. Madrid. La minka. LA ECONOMIA DE LOS INCAS El Parentesco.. I) Empresa Editora El Comercio S.A. Lima.Perú. la colaboración de sus parientes. mediante la reciprocidad. SILVA SANTISTEBAN. Editorial Buho.Perú. Esta actividad fue la base de la economía Inca. La reciprocidad consistió en la prestación y recepción de servicios entre personas unidas por lazos de parentesco. Los lazos de reciprocidad abarcan todos los aspectos de la vida diaria. La Agricultura. base de la economía. Garcilaso. (1984) Historia del Perú (T I). al menos no en la forma como lo entendemos hoy en día. Esto generaba compromiso de solidaridad en las tareas agrícolas. La mita. Lima. Cuando una persona daba su tiempo a otra. La tarea era realizada por todos los miembros de la familia a ayllu. El trabajo en el Tahuantinsuyo. (2004) Enciclopedia Temática del Perú –Incas (T. se intensificó gracias al aprovechamiento de la tecnología inventada años atrás.. ROSTWOROWSKI DE DIEZ CANSECO. Lima. Este mecanismo aseguraba a la población la ayuda y protección de las autoridades y del Inca en momento de necesidad.Economía Sociedad y Estado en la era del Tahuantinsuyo.-Era el trabajo realizado por turnos por un tiempo corto. Fernando. es decir. Amaru editores. El ayni.Perú.Perú. por ejemplo. .-Fue la forma de trabajo en que una persona solicitaba. el maíz y la coca. La redistribución. (2005) Comentarios Reales de los IncasAntología. En el Tahuantinsuyo funcionó una economía sin moneda. Reciprocidad y Redistribución. asumía que podía pedir un servicio similar más adelante.Historia de los Incas. El parentesco fue la base de todas la relaciones económicas.-Hacía posible posible obtener una obra en beneficio comunal. ESPINOZA S.CLEMENTE P. Los cultivos más importantes fueron la papa. Pedro. construir un depósito o un puente. DE LA VEGA.A. que fue mejorada y aplicada de forma generalizada en todo el territorio. Toda persona tenía la obligación de ayudar a sus parientes. mercado ni comercio. no se recolectó tributo alguno. Maria. y el derecho de exigir de ellos ayuda en caso necesario. (1964) El Imperio del Arco iris. Asimismo. Este tipo de trabajo era realizado por los mitayos. (1997) Los Incas . Lima. Editorial el Perpetuo Socorro. Waldemar. Mientras durase el trabajo el beneficiado debería alimentar a sus ayudantes. y servía para practicar una tarea específica.

. Eran trabajadas a través de la mita y su producción iba a los depósitos. De igual manera. Las especies de camélidos utilizados por el hombre andino fueron la llama. Los camélidos desempeñaron un rol muy importante en la alimetación de nuestros antepasados. se situaron alrededor del Cusco.La tenencia de la tierra. La Ganadería. Cada persona tenía un pedazo de tierra a su cargo.Estaban dispersas por todo el territorio dentro de le etnias. la alpaca. Tierras de las huacas. Fueron trabajadas por los mitimaes y los yanaconas. la vicuña y el guanaco.-Destinadas al Inca y su familia. Tierras del Estado. Tierras del ayllu. De ellas se obtenían los productos para alimentar a los asistentes a fiestas y ritos especiales. la lana de estos animales fue la materia prima en la confección de prendas de vestir. el topo. Tierras del Inca. sino también pastos y fuentes de agua.-Estuvieron por todo el Tahuantinsuyo. que debía explotar para su abastecimiento.-No sólo incluyeron las tierras. .

LA ORGANIZACIÓN DE LA SOCI EDAD ANDINA .

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