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CARACTERISTICAS DEL PERIODO PRE ROMANO 1.

ELEMENTO ROMANO ES EL CONJUNTO DE NORMAS JURDICAS, PRINCIPIOS DE DERECHO, INSTITUCIONES JURDICAS QUE RIGIERON AL PUEBLO DE ROMA EN UNA PRIMERA FASE, EL DERECHO ROMANO ES EL DERECHO DEL PUEBLO ROMANO; ES UN LUGAR COMN DECIR QUE ROMA FUE EL PUEBLO DEL DERECHO. ROMA FUE EL PRIMER PUEBLO QUE TUVO JURISTAS EN SENTIDO ESTRICTO, ES DECIR, UN GRUPO SOCIAL CONSAGRADO AL ESTUDIO Y CULTIVO DEL DERECHO. PERO, EN MEDIO DE ESOS MERECIDOS ELOGOS, NO HAY QUE OLVIDAR QUE, COMO TODO DERECHO, EL ROMANO EST CONDICIONADO POR EL AMBIENTE EN QUE SE DESARROLLO: UNA SOCIEDAD CUYA BASE ECONMICA ERA LA ESCLAVITUD; CUYA VITUD FUNDAMENTAL ERA LA CIEGA ENTREGA AL ESTADO, Y EN LA QUE LA CONCEPCIN CRISTIANA DEL HOMBRE, QUE INCLUSO AL AMRGEN DE TODA CREENCIA RELIGIOSA FORMA INNEGABLEMENTE UNA DE LAS DIMENCIONES INESQUIVABLES DE NUESTRA MENTALIDAD OCCIDENTAL, SLO PENETR EN FORMA INCOMPLETA.EL DERECHO EN LA ESPAA PREROMANA EN LO QUE NOS INTERESA, ESTE PROCESO COMIENZA CON LOS PRIMEROS ANTECEDENTES DE LA PRESENCIA DEL HOMBRE EN LA PENNSULA IBRICA HASTA EL 218 A.C., ESTO ES, HASTA LA LLEGADA DE LOS ROMANOS A ESPAA.LA ETAPA DE LA ESPAA PRIMITIVA, PUEDE SER DIVIDIDA EN DOS SUBETAPAS: LA PREHISTORIA, QUE TERMINA EN EL AO 1100 A.C. CON LA LLEGADA DE LOS FENICIOS A LA PENNSULA; Y, LA PROTOHISTORIA, QUE COMIENZA EN EL 1100 A.C. Y TERMINA EN EL AO 218 A. C. NOS INTERESA DESTACAR QUE LA GRAN DIFERENCIA ENTRE LA PRE Y PROTOHISTORIA ES QUE DE LA PRIMERA NO CONOCEMOS PRCTICAMENTE NADA DE SU DERECHO, POR CUANTO SLO CONTAMOS CON FUENTES ARQUEOLGICAS Y ANTROPOLGICAS, SIN TESTIMONIOS ESCRITOS.EN CAMBIO, RESPECTO DE LA PROTOHISTORIA (HISTORIA QUE NACE) CONTAMOS CON MUCHA MS INFORMACIN, PORQUE A LOS ANTECEDENTES ARQUEOLGICOS Y ANTROPOLGICOS SE SUMAN FUENTES ESCRITAS DE ORIGEN GRIEGO Y ROMANO. POR ESTO PODEMOS DECIR QUE A PARTIR DEL 1100 A.C. COMIENZA LA HISTORIA DE ESPAA PROPIAMENTE TAL. PROCESO DE ROMANIZACIN JURDICA.

LA ROMANIZACIN ES UN PROCESO QUE SE DESARROLLA EN TODOS LOS TERRITORIOS CONQUISTADOS POR LA AUTORIDAD ROMANA. A) CONCEPTO DE ROMANIZACIN ROMANIZACIN ES UN PROCESO EN VIRTUD DEL CUAL ROMA LOGRA INCORPORAR LOS

TERRITORIOS Y LAS POBLACIONES CONQUISTADAS A SU ESTILO GENERAL DE VIDA, HACINDOLOS PARTICIPAR DE SU CULTURA GRECOLATINA, DE SU RELIGIN PRIMERO POLITESTA, LUEGO MONOTESTA , DE SU IDIOMA EL LATN, DE SU ORGANIZACIN ADMINISTRATIVA PROVINCIAL Y MUNICIPAL Y DE SU DERECHO EL DERECHO ROMANO.

B) ASPECTOS DE LA ROMANIZACIN * ROMANIZACIN MILITAR * ROMANIZACIN ADMINISTRATIVA * ROMANIZACIN JURDICA ESPAA VISIGODA TEMPRANA EDAD MEDIA ESPAOLA POCA ISIDORIANA . ESTA ETAPA SE INICIA EN EL AO 409 DC, CON LA ENTRADA A ESPAA DE LOS PUEBLOS GERMNICOS, Y SE EXTIENDE HASTA EL 711, CUANDO SE PRODUCE LA INVASIN ISLMICA A ESPAA, QUE TRAJO CONSECUENCIA LA DESTRUCCIN DEL REINO HISPANO-VISIGODO. CARACTERSTICAS DEL DERECHO GERMNICO PRIMITIVO 1) ES ESENCIALMENTE CONSUETUDINARIO, CUYO OBJETIVO PRINCIPAL ES MANTENER LA PAZ SOCIAL 2) LA INSTITUCIN BSICA ERA LA FAMILIA, ES DECIR, LA SIPPE. 3) ES UN DERECHO QUE CASTIGA CIERTAS CONDUCTAS. SE DISTINGUAN DOS TIPOS DE DELITOS: -LOS DELITOS ESPECIALES. EN ESTE TIPO DE DELITOS EL DELINCUENTE ENTRABA EN CONFLICTO CON LA SOCIEDAD COMPLETA, EN ATENCIN A SU GRAVEDAD. - LOS DELITOS COMUNES. ATENTADOS CONTRA LA VIDA O CONTRA LA PROPIEDAD. DERECHO POLTICO VISIGODO. PODEMOS DISTINGUIR CINCO INSTITUCIONES POLTICAS FUNDAMENTALES: 1) EL REY. 2) EL OFICIO PALATINO. 3) EL AULA REAL O AULA REGIA. 4) EL SENATUS. 5) LOS CONCILIOS. FUENTES DEL DERECHO HISPANO VISIGODO.

ESTN CONSTITUIDAS POR: LA LEY QUE PUEDE SER CIVIL O ECLESISTICA. LA COSTUMBRE. LA LITERATURA JURDICA O DOCTRINA. LA LEY COMO FUENTE DEL DERECHO HISPANO VISIGODO. AL HABLAR DE LEYES CIVILES NOS REFERIMOS A NORMAS ESCRITAS DE LOS REYES VISIGODOS, Y QUE VAN A ESTAR CONTENIDAS EN RECOPILACIONES, QUE CORRESPONDEN UNAS AL PERODO TOLOSANO, Y OTRAS AL TOLEDANO. LAS LEYES CIVILES. DURANTE EL PERODO TOLOSANO (418 507) ENCONTRAMOS TRES TEXTOS JURDICOS CIVILES: LEYES TEODOSIANAS (419 467). CDIGO DE EURICO (475). BREVIARIO DE ALARICO (2 DE FEBRERO DEL 506). PROMULGADO EN TOLOSA EL 2 DE FEBRERO DEL 506. DE STE, SE HA DICHO QUE ES EL QUE QUE MEJOR REPRESENTA EL DERECHO ROMANO VULGAR EN OCCIDENTE CONTENIDO Y ESTRUCTURA DEL BREVIARIO. ESTE TEXTO EST CONSTITUIDO POR TRES PARTES: A.- LAS LEGES. B.- LOS IURA. C.- LA INTERPRETATIO Textos jurdicos del Perodo Toledano (507 711). Cdigo de Leo Vigildo (585). ESTE MONARCA ES EL LTIMO REY VISIGODO ARRIANO. SU GOBIERNO TUVO IMPORTANCIA PUESTO QUE ORDENA REDACTAR UNA RECOPILACIN DE LEYES CIVILES VISIGODAS, TOMANDO COMO BASE EL ANTIGUO CDIGO DE EURICO, AL QUE SE VAN A AGREGAR LEYES POSTERIORES A ESTE CDIGO, ADEMS DE ELEMENTOS DE CARCTER ROMANO, CANNICO Y GERMANO. ES LA PRIMERA RECOPILACIN DE LEYES CIVILES VISIGODAS REDACTADA EN ESPAA Y CONSTITUYE ES UNA REVISIN DEL CDIGO DE EURICO, RAZON POR LA CUAL SE LE DENOMINA CODEX REVISUS. OTRO CAMINO PARA CONOCER ESTE CDIGO ES EL LIBER IUDICIORUM, EN EL QUE SE INCLUYEN 319 LEYES: LAS QUE LLEVAN UN EPGRAFE SON DENOMINADAS LEYES ANTIGUAS, Y LAS OTRAS, SON LLAMADAS LEYES ANTIGUAS ENMENDADAS. EL LIBER IUDICIORUM.: OBRA MAXIMA DE LA LEGISLACION CIVIL VISIGODA, POR SU CONTENIDO Y POR SU TRASCENDENCIA EN EL TIEMPO, NO SOLO RIGIO EN LA EPOCA VISIGODA, SE SIGUIO UTILIZANDO EN EL TIEMPO, EN CHILE FUE OCUPADO EN MATERIA PENAL

X LOS TRIBUNALES PARA FALLAR HASTA EL SIGLO XIX SE CONOCEN TRES EDICIONES DE ESTE TEXTO: 1)LA DE RECESVINTO (653):.FUENTE PRINCIPALES CODIGO DE EURICO Y COD. LEOVIGILDO 2) LA DEL REY ERVIGIO (21 DE OCTUBRE DEL 681) SE DESTACAN NORMAS RELATIVAS A LOS JUDIOS 3) EDICIN VULGATA (702 709):LAMAS DIFUNDIDA Y LA QUE MAS SE APLICO DESPUES DE LA CAIDA DEL REYNO HISPANO-VISIGODO, EDICION PRIVADA LA LEY ECLESIASTICA. LAS PRIMERAS LEYES DE LA IGLESIA EMANABAN DE LOS CONCILIOS (CNONES CONCILIARES). EN LA POCA VISIGODA SE REALIZABAN CONSTANTEMENTE CONCILIOS. PRODUCTO DE ESTE TRABAJO SE REDACTAN RECOPILACIONES DE LEYES CANNICAS LAS CUALES SE REALIZAN EN ESPAA A PARTIR DEL SIGLO VI . DESTACA LA RECOPILACIN DENOMINADA COLECCIN HISPANA, OTRO TEXTO CANNICO DEL SIGLO XII CONOCIDO COMO DECRETO DE GRACIANO (DEL AO 1140). LA COSTUMBRE COMO FUENTE DEL DERECHO HISPANO VISIGODO LOS VISIGODOS, AL IGUAL QUE LOS DEMS PUEBLOS GERMNICOS, SE RIGIERON INICIALMENTE POR UN DERECHO CONSUETUDINARIO, UN DERECHO BASADO EN LA COSTUMBRE. POR ESO PODEMOS DECIR QUE LA COSTUMBRE ES LA PRIMERA FUENTE DEL DERECHO GERMNICO Y VISIGODO, PERO ADEMS, TAMBIN FUERON LOS PRIMEROS GERMANOS EN REGIRSE POR LEYES ESCRITAS FUERON LOS VISIGODOS. . LA LITERATURA JURIDICA COMO FUENTE DEL DERECHO HISPANO VISIGODO. LA LITERATURA JURDICA COMO TAL, EST CONSTITUIDA POR LIBROS, ESCRITOS QUE REDACTAN LOS JURISTAS DE LA POCA VISIGODA EN ESPAA. ESTOS JURISTAS SE DESEMPEARON COMO ASESORES DE LOS REYES, AYUDNDOLOS A LEGISLAR. MUCHOS DE ELLOS FUERON CLRIGOS, Y EN LA MAYORA OBISPOS. SIN DUDA EL MS IMPORTANTE FUE SAN ISIDORO DE SEVILLA. STE FUE UN OBISPO DE SEVILLA QUE SE DESTAC COMO JURISTA, TELOGO, HISTORIADOR, GRAN CONOCEDOR DE LA CULTURA GRECORROMANA Y CRISTIANA. LA ESPAA DE LA EDAD MEDIA. LA ESPAA MEDIEVAL COMIENZA EL 711 Y SE EXTIENDE HASTA EL AO 1492. LA EDAD MEDIA EN ESPAA SE PUEDE DIVIDIR EN: 1) ESPAA ISLMICA DE LA EDAD MEDIA (711 1492), O, TAMBIN EN: 2) ESPAA CRISTIANA DE LA EDAD MEDIA. QUE A SU VEZ SE PUEDE DIVIDIR EN: A) ALTA EDAD MEDIA CRISTIANA (711 1212), LLAMADA TAMBIN "POCA DE VARIEDAD JURDICA"; Y,

(B) BAJA EDAD MEDIA CRISTIANA (1212 1492). LA BAJA EDAD MEDIA ES UNA POCA IMPORTANTSIMA PARA ENTENDER EL DESARROLLO DE LA HISTORIA DEL DERECHO EN TODA EUROPA. EN ESTA POCA COMIENZA A TOMAR CUERPO EL IUS COMMUNE (DERECHO COMN), BASADO EN EL DERECHO ROMANO Y CANNICO, QUE NACE EN LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS, Y QUE FUE CREADO CON LA IDEA DE SER UN DERECHO APLICABLE A TODA LA CRISTIANDAD POR SOBRE LOS DERECHOS NACIONALES. ESTA IDEA EST VINCULADA A LA IDEA DE RECONSTRUIR EL IMPERIO ROMANO, QUE EN OCCIDENTE TODAVA ESTABA LATENTE.

ESPAA ISLMICA O MUSULMANA DE LA EDAD MEDIA (AL ANADALUS) PRODUCTO DE LA DERROTA DE LOS VISIGODOS GRAN PARTE DEL TERRITORIO DE LA PENINSULA (APROXIMADAMENTE DOS TERCIOS) QUED EN PODER DE LOS MUSULMANES. ES EN ESTE TERRITORIO DONDE VA A REGIR EL DERECHO ISLMICO. LA PENETRACIN MUSULMANA EN 711 TRAJO CONSIGO LA DESINTEGRACIN POLTICA DE ESPAA. PRINCICIPIOS BSICOS DEL ISLM MAHOMA DENOMIN A SU NUEVA RELIGIN COMO EL ISLM, PALABRA RABE QUE SIGNIFICA "ENTREGA A LA VOLUNTAD DE DIOS". SUS SEGUIDORES FUERON CONOCIDOS COMO MAHOMETANOS O MUSULMANES LA RELIGIN MONOTESTA MUSULMANA SE PODRA RESUMIR, ENTONCES, EN LA SIGUIENTE FRASE NO HAY MS DIOS QUE AL, Y MAHOMA ES SU PROFETA". LOS MUSULMANES CREEN EN EL AL-QADAR QUE ES LA DIVINA PREDESTINACIN PRCTICAS OBLIGATORIAS ESTABLECIDAS PARA TODOS LOS MUSULMANES SON: 1.- LA ORACIN 2.- LA LIMOSNA ( 3.- LA PEREGRINACIN. TODO SUFICIENTES. 4.- LA GUERRA SANTA. 5.- EL AYUNO. BASES DEL SISTEMA JURDICO MUSULMN. EL DERECHO ISLMICO ENTRE SUS PRINCIPALES CARACTERSTICAS DESTACA EL SER UN DERECHO CONFESIONAL, PUESTO QUE EL DERECHO EST NTIMAMENTE VINCULADO A LA RELIGIN EN LA ESPAA ISLMICA SU DERECHO SLO SE APLICABA A LOS MUSULMANES FUENTES DEL DERECHO ISLMICO. 1.- FORMA EXPLCITA O DIRECTA, QUE CONSISTE, PRECISAMENTE, EN LA REVELACIN DE AL A MAHOMA, Y QUE SE ENCUENTRA CONTENIDA EN EL KORN. 2.- FORMA IMPLCITA O INDIRECTA. POR ESTA VA SE SUPLEN LOS VACOS DEL KORN. ESTOS TEXTOS SON LA SUNNA, EL ICHMA Y EL RAY O RAZONAMIENTO JURDICO.

LA SUNNA. LA SUNNA EST CONSTITUIDA POR NARRACIONES, RELATOS DE LA VIDA DE MAHOMA. EL ICHMA.CONSISTE EN EL CONSENTIMIENTO UNIVERSAL DE LA COMUNIDAD MUSULMANA: "LO QUE A LOS MUSULMANES PARECE BUENO, LE PARECE TAMBIN A AL" EL RAY (O RAZONAMIENTO JURDICO).ESTO SIGNIFICA QUE LA AUSENCIA DE NORMAS JURDICAS SE PUEDE SUPLIR A TRAVS DEL RAZONAMIENTO JURDICO REALIZADO POR JUECES Y JURISTAS. ESPAA CRISTIANA DE LA EDAD MEDIA (712 1492) ESTA ETAPA DE LA HISTORIA SE DIVIDE EN DOS: 1.- LA ALTA EDAD MEDIA CRISTIANA (711 1212) 2.- LA BAJA EDAD MEDIA CRISTIANA (1212 1492) ESPAA CRISTIANA DE LA ALTA EDAD MEDIA STA ES UNA POCA DE VARIEDAD JURDICA O DE DISPERSIN NORMATIVA QUE COMIENZA CON LA CADA DEL REINO HISPANO VISIGODO EL AO 711 ASPECTO HISTRICO DE LA ALTA EDAD MEDIA CRISTIANA ESTOS SON LOS AOS QUE SIGUEN A LA DESTRUCCIN DEL REINO HISPANO VISIGODO. TRAS LA DESTRUCCIN DE ESTE REINO, ESPAA QUED DIVIDIDA EN UNA ESPAA MUSULMANA Y UNA ESPAA CRISTIANA, ESTA LTIMA CONSTITUIDA POR LAS REGIONES DEL NORTE DE LA PENNSULA. EN ESTA ZONA DEL NORTE ES DONDE VAN A SURGIR LOS NUEVOS REINOS CRISTIANOS. EL PRIMERO DE ELLOS ES EL LLAMADO REINO DE ASTURIAS. ASPECTO SOCIAL DE LA ALTA EDAD MEDIA CRISTIANA FEUDALISMO EN EUROPA Y ESPAA EN ESPAA, SALVO EN CATALUA, NO HUBO FEUDALISMO, Y EN REEMPLAZO DE STE SURGI OTRA RELACIN DE DEPENDENCIA CONOCIDA CON EL NOMBRE DE SEORO. EN STE LA RELACIN ES ENTRE UN NOBLE Y UN HOMBRE LIBRE ASPECTO JURDICO DE LA ALTA EDAD MEDA EN LA ESPAA CRISTIANA. EL DERECHO EN LA ESPAA CRISTIANA DE LA ALTA EDAD MEDIA SE CARACTERIZA POR LA VARIEDAD JURDICA O DISPERSIN NORMATIVA. ESTO QUIERE DECIR QUE EN CADA REINO CRISTIANO RIGIERON SIMULTNEAMENTE VARIOS TIPOS DE DERECHOS, Y AS, VAMOS A HABLAR DE UN DERECHO TERRITORIAL (NORMAS QUE RIGEN EN TODO EL TERRITORIO DE UN REINO Y A TODOS SUS SBDITOS); UN DERECHO LOCAL O MUNICIPAL, CONSTITUIDO POR NORMAS DE ALCANCE MENOR (NORMAS QUE RIGEN EN UNA VILLA, UNA CIUDAD, Y NO EN TODO EL REINO); Y UN DERECHO PERSONAL, QUE SON NORMAS DE DERECHO QUE RIGEN A

CIERTO GRUPOS DE SBDITOS. LA GRAN DIFERENCIA ENTRE EL DERECHO TERRITORIAL LEONS Y CASTELLANO RADICA EN QUE EL PRIMERO DE ESTOS DERIVA DEL REY; EN CAMBIO EN CASTILLA UN DERECHO TERRITORIAL SE CONSTRUYE SOBRE LA BASE DE LA COSTUMBRE, LA EQUIDAD Y LA JURISPRUDENCIA. EL DERECHO TERRITORIAL EN CASTILLA RECIBI EL NOMBRE DE FUERO DE ALBEDRO. AQU ES EL JUEZ EL QUE CREA EL DERECHO A TRAVS DE SUS SENTENCIAS, BASNDOSE PRINCIPALMENTE EN LA COSTUMBRE. DOCUMENTOS JURIDICOS EN LOS QUE SE CONTIENE DERECHO LOCAL -Cartas Pueblas.Son documentos cuyo principal objetivo es atraer personas a las tierras reconquistadas para repoblarlas, asegurando as la soberana de los pueblos cristianos. -fueros municipales o fueros locales: conjunto de derechos, previlegiosy facultades reconocidas a un municipio y sus vecinos.

BAJA EDAD MEDIA EN LA ESPAA CRISTIANA (1212 A 1492). ASPECTO HISTRICO DE LA BAJA EDAD MEDIA EN LA ESPAA CRISTIANA. EN ESTA PARTE INTERESA SABER CMO LA GUERRA DE RECONQUISTA SE INCLINA A FAVOR DE LOS CRISTIANOS. EN EL AO 1212 A PARTIR DE ESTE TRIUNFO SE FUERON SUCEDIENDO LOS OTROS. FINALMENTE LOS REYES CATLICOS EL DA 2 DE ENERO DE 1492 PONEN TRMINO A LA GUERRA DE RECONQUISTA AL RECUPERAR LA CIUDAD DE GRANADA. QUE ERA EL LTIMO BASTIN ISLMICO EN ESPAA. ASPECTO POLTICO INSTITUCIONAL DE LA BAJA EDAD MEDIA. En toda Europa, y por cierto en Espaa, surgen y se desarrollan las cortes, institucin que integran y representan los tres estamentos de la sociedad medieval, y que por otro lado, limitan el poder del monarca. CON EL SURGIMIENTO DE LAS CORTES APARECEN TAMBIN NUEVAS FORMAS DE LEY. ESENCIALMENTE EN LA BAJA EDAD MEDIA. LAS DOS FORMAS DE LEY MS IMPORTANTES FUERON LOS ORDENAMIENTOS Y LAS LEYES PRAGMTICAS. LAS CORTES TIENEN SU ETAPA DE MAYOR IMPORTANCIA Y ACTIVIDAD EN LA BAJA EDAD MEDIA (S. XIII A XIV). EN ESPAA AL FINALIZAR EL S. XV E INICIARSE LA ESPAA MODERNA SE FORTALECE EL PODER REAL (MONARQUAS DEL ANTIGUO RGIMEN), Y LAS CORTES PIERDEN IMPORTANCIA PORQUE EL REY YA CASI NO LAS CONVOCA Y COMIENZA A GOBERNAR ASESORADO POR LOS CONSEJOS DE ESTADO, RGANOS FORMADOS POR PERSONAS QUE DESIGNA EL REY.

ASPECTO JURDICO DE LA BAJA EDAD MEDIA EN LA ESPAA CRISTIANA. DURANTE LA BAJA EDAD MEDIA EN EUROPA Y EN ESPAA TIENE LUGAR LA FORMACIN Y DIFUSIN DEL DERECHO COMN, QUE ES UN SISTEMA JURDICO QUE NACE JUNTO CON LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS A PARTIR DE FINES DEL S. XI, Y QUE TIENE COMO ELEMENTOS FORMATIVOS PRINCIPALES AL DERECHO ROMANO DE JUSTINIANO Y AL DERECHO CANNICO. FORMACIN Y DIFUSIN DEL DERECHO COMN EN EUROPA Y EN ESPAA. LA ENSEANZA Y ESTUDIO DEL DERECHO SE BASABA PRINCIPALMENTE EN RESMENES, EXTRACTOS DE LOS TEXTOS DE DERECHO ROMANO. EN GENERAL TEXTOS DE DERECHO ROMANO VULGAR. EN ESOS CINCO O SEIS SIGLOS LA ENSEANZA SUPERIOR SE IMPARTA EN LAS LLAMADAS ESCUELAS DE ARTES LIBERALES, QUE SON EL ANTECEDENTE DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS. EL TRABAJO DE LOS GLOSADORES PERMITI SISTEMATIZAR EL ESTUDIO DEL DERECHO. COMO CONSECUENCIA DE ESTE TRABAJO SE PUDIERON REDACTAR, POR EJEMPLO, DICCIONARIOS O VOCABULARIOS JURDICOS, CONOCIDOS COMO "REPERTORIOS JURDICOS. SEGUNDA ETAPA EN LA FORMACIN DEL DERECHO COMN, TENIENDO COMO BASE AL ESTUDIO DEL DERECHO ROMANO, EST CONSTITUIDO POR LA ESCUELA DE LOS "COMENTARISTAS" O POSTGLOSADORES, QUE CORRESPONDE A LOS FINALES DEL S. XIII, XIV Y XV. LOS HUMANISTAS O AUTORES DEL MODO FRANCS (FINES DEL S. XIV, S. XV Y XVI). STOS TIENEN UNA ACTITUD CRTICA FRENTE A LA LABOR DE GLOSADORES Y COMENTARISTAS. SOSTIENEN QUE EL DERECHO COMN Y LAS LEYES ROMANAS NO POR PROVENIR DEL EMPERADOR SON SIEMPRE BUENAS Y SE DEBEN SEGUIR. ENTRE LOS HUMANISTAS ITALIANOS DESTACA ANDRS ALCIATO, QUIEN ENSE EN FRANCIA. EN ESPAA EL MS IMPORTANTE ES ANTONIO AGUSTN. DERECHO CANNICO COMO ELEMENTO DE FORMACIN DEL DERECHO COMN. EN EL S. XI COMIENZA UN PROCESO DE RESURGIMIENTO DEL DERECHO CANNICO A PARTIR DE LA REFORMA ESTA REFORMA ESTUVO DIRIGIDA A REAFIRMAR EL PODER DEL PAPA COMO SUPREMA AUTORIDAD DE LA IGLESIA, LUEGO DE MUCHOS SIGLOS EN LOS QUE TUVIERON MUCHA RELEVANCIA LOS CONCILIOS. A PARTIR DE LA REFORMA GREGORIANA EL PAPA COMIENZA A LEGISLAR A TRAVS DE LAS EPSTOLAS DECRETALES. COMO HUBO UNA GRAN CANTIDAD DE LEGISLACIN FUE NECESARIO RECOPILARLAS, Y AS, SURGEN RECOPILACIONES CANNICAS, ENTRE LAS CUALES ENCONTRAMOS AL DECRETO DE GRACIANO (1140) DERECHO COMN CONCEPTO. DOCTRINA JURDICA ELABORADA EN LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS DE LA BAJA EDAD MEDIA, SOBRE LA BASE DEL ESTUDIO, GLOSA Y COMENTARIO DEL DERECHO ROMANO CONTENIDO EN EL CORPUS IURIS CIVILIS DE JUSTINIANO, Y DEL DERECHO CANNICO CONTENIDO EN EL DECRETO DE GRACIANO Y OTRAS RECOPILACIONES DE LEYES DE LA IGLESIA.

RECEPCIN DEL DERECHO COMN EN CASTILLA. RECEPCIN INORGNICA DEL DERECHO COMN: ES UNA FORMA DE RECEPCIN A TRAVS DE LA JURISPRUDENCIA PRCTICA Y DE LA DOCTRINA, ES DECIR, EL DERECHO COMN FUE RECEPCIONADO EN EL TRABAJO DE LOS JUECES CASTELLANOS, QUIENES LO UTILIZARON PARA RESOLVER LOS PLEITOS DE LOS QUE ELLOS CONOCAN, Y EN SUS SENTENCIAS USAN LAS NORMAS DE DERECHO COMN COMO NORMAS DECISORIAS. RECEPCIN ORGNICA DEL DERECHO COMN: ES RECEPCIONADO EN LOS TEXTOS JURDICOS VIGENTES EN CASTILLA, TANTO EN LOS TEXTOS DE DERECHO LOCAL COMO DE DERECHO TERRITORIAL. EN CASTILLA EL TEXTO JURDICO QUE MEJOR REPRESENTA ESTA RECEPCIN ES EL "CDIGO DE LAS SIETE PARTIDAS" DEL REY ALFONSO X (S. XIII). ESTA FORMA DE RECEPCIN EST RELACIONADA CON EL PROCESO DE UNIFICACIN DEL DERECHO DE CASTILLA. UNIFICACIN POR VA LOCAL (FUEROS). TIENE COMO INSTRUMENTO UNIFICADOR A LOS FUEROS. CONSISTE EN QUE EL MISMO FUERO, QUE ES DE UNA VILLA, RIJA EN VARIAS VILLAS O VARIAS CIUDADES, QUE RIJA EN UN TERRITORIO MS AMPLIO. ESTE ES EL CASO DEL FUERO DE CUENCA DE 1190 QUE ES UN FUERO EXTENSO QUE CONTIENE DERECHO CONSUETUDINARIO DE CASTILLA, PERO QUE ADEMS CONTENA NORMAS DE DERECHO PRIVADO TOMADAS DEL DERECHO ROMANO CANNICO LOS JUECES TAMBIN PARTICIPAN EN LA UNIFICACIN POR VA LOCAL, Y LO HACEN REDACTANDO Y OTORGANDO UN MISMO FUERO A VARIAS CIUDADES. AQU HAY DOS TEXTOS JURDICOS LOCALES DE INICIATIVA REAL: 1.- EL FUERO JUZGO, QUE ES EN ESENCIA EL LIBRO DE LOS JUECES VISIGODO TRADUCIDO DEL LATN AL CASTELLANO ROMANCE. 2.- EL FUERO REAL FUE OTRO TEXTO DE INICIATIVA REAL. EN SU REDACCIN SE UTILIZARON COMO FUENTES EL LIBRO DE LOS JUECES, EL FUERO DE SORIA, Y TAMBIN EL DERECHO COMN, CUYOS PRINCIPIOS SE UTILIZARON PARA REGULAR MATERIAS DE DERECHO PRIVADO. UNIFICACIN POR VA TERRITORIAL. TEXTOS JURDICOS REDACTADOS Y PROMULGADOS PARA QUE RIJAN EN TODO EL REINO Y A TODOS SUS HABITANTES SIN EXCEPCIN. LABOR OFICIAL DE UNIFICACIN JURDICA. CDIGO DE LAS SIETE PARTIDAS (1256 1265) ES LA OBRA MS REPRESENTATIVA DEL DERECHO COMN EN ESPAA. CONSTITUYE UNA SUMA DE DERECHO, UN TRATADO COMPLETO DE DERECHO COMN COMO NO EXISTE OTRO EN EL MUNDO. DEBIDO A LA MAGNITUD DE LA OBRA Y EL PERFECTO CONOCIMIENTO DE LAS MATERIAS QUE TRATA SE COMPARA ESTE CDIGO CON LA SUMA TEOLGICA. SE DICE QUE EN

EL CAMPO DEL DERECHO ESTA ES LA OBRA MS COMPLETA, Y EN EL CAMPO DE LA TEOLOGA ES LA SUMA TEOLGICA DE SANTO TOMS (AMBAS DEL S. XIII).

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