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Teoria de La Desviacion Social

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EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE

ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS

TEORIA DE LA DESVIACION SOCIAL

EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE
ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS

TEORIA DE LA DESVIACION SOCIAL

C

uando nos planteamos ante la desviación, inmediatamente nos viene a la mente su opuesto, es decir, la conformación; o para decirlo de otro modo ante toda desviación se supone un orden anterior, desviarse de

una norma supone anteriormente la existencia de una norma. De manera que cabe preguntarse inicialmente como las sociedades consiguen establecer ciertos conjuntos de normas (convenciones, leyes, ritos, etc.) que los sujetos que la componen cumplen. Es desde ya un tema de discusión la existencia real y monolítica de un conjunto de normas básicas para todos los individuos de la sociedad, todavía más en nuestros tiempos de alta diversidad y rompimiento de la mayoría de los códigos únicos, muchas veces se hace referencia a los valores y normas compartidos a aquellas respaldadas y sostenidas por las clases dominantes, en especial al cumplimiento de la ley. Por de pronto mantendremos la hipótesis de la existencia de un conjunto determinado de normas y valores compartidos por los individuos que componen la sociedad.

NORMAS Y CONTROL SOCIAL

Para hablar de control social requerimos inicialmente ponernos en el lugar del orden social en el que estamos. “Esto es lo que quiere decir orden social: un sistema de personas, relaciones y costumbres que operan suavemente para llevar a cabo el trabajo en una sociedad. La disciplina de una sociedad descansa en una red de roles de acuerdo con los cuales cada persona acepta ciertos deberes hacia los demás y exige ciertos derechos de ellos. Una sociedad ordenada sólo puede operar en la medida en que la mayoría de las personas

htm Mediante la socialización se interiorizan las normas. vivimos procesos de socialización2 (introducción a la vida social) en las aprendimos a cumplir los roles sociales mediante el hábito o la preferencia.com/apuntes/sociologiacs. voluntaria e impensadamente actuarán en formas muy semejantes.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS cumplen sus obligaciones hacia los demás y pueda exigir de ellos la mayor parte de sus derechos”1. que implica todas las acciones y condiciones sociales que permiten y mantienen la conformidad de los sujetos que componen la sociedad. Si todos los miembros de una sociedad comparten una socialización similar. y cada vez se va haciendo con gran disgusto suyo. un corredor de propiedades de un pequeño pueblo.atspace. lavando platos o teniéndose que levantar a medianoche para darle de comer al niño. más consciente de que se está 1 2 http://tododeiure. nuestros deseos y nuestros hábitos. Los hábitos y las costumbres son los grandes regularizadores del comportamiento dentro un grupo. de algún modo se desvía con ideas "radicales" acerca del gobierno y la política. las sociedades establecen medios de Control Social. Sospechamos que muy poca gente disfruta realmente pagando impuestos.  Control social mediante la presión social: En una novela de Sinclair Lewis. George F. sin embargo. El control social puede tomar distintas formas:  Control social mediante la socialización: Todas las personas en sociedad. Babbitt. la mayoría de las personas hacen todas estas cosas cuando se espera que las haga. Para lograr que este orden o sistema se mantenga. sus amigos comienzan a abandonarlo. La socialización modela nuestras costumbres. Pronto empieza a decaer su negocio. los valores y tabúes de la sociedad a la que se pertenece .

espontáneo y sin planeación. Babbitt retorna a la confortable conformidad (Lewis. con un signo de alivio. 1922. Dentro de los grupos primarios. pero no una necesidad emocional desesperada como lo es en el grupo primario. dejen sus familias.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS convirtiendo en un forastero. se divorcien de sus cónyuges y encuentren nuevos amigos. una congregación religiosa o un cuerpo estudiantil. la recompensa ordinaria suele ser sentirse seguro y confortable en su propio ambiente. Si un grupo secundario no satisface nuestras necesidades.) En todas las sociedades humanas. Los grupos secundarios son generalmente más grandes. formales y utilitarios. una asociación de comerciantes. Lewis describe cómo los socios de Babbitt aplican estas sutiles presiones hasta que. porque nuestra vida emocional no está implicada profundamente. esta tendencia a conformarse por la presión y el ejemplo del grupo es evidente. Cuando la conducta de un miembro es aceptable. Los miembros del grupo reaccionan a las acciones de cada miembro. también pasamos de controles sociales informales a otros más formales. en nuestra sociedad es posible que las personas cambien sus grupos primarios. el control es informal. Ciertamente. Los grupos son de dos clases. Mantener nuestro status en el grupo secundario es deseable. Cuando pasamos de una situación de grupo primario a una de grupo secundario. Cuando un miembro irrita o molesta a los otros. el equipo de juego. en tanto que los grupos secundarios son impersonales. pero esto es doloroso. No los utilizamos para satisfacer nuestra necesidad de respuesta humana íntima. y aun en muchas especies no humanas. Capítulos 32 y 33. primarios y secundarios. los grupos primarios son pequeños. sino para que nos ayuden a efectuar algunos trabajos. íntimos e informales. más impersonales y especializados en sus fines. de la risa. la pandilla. como la familia. de la crítica o aun del ostracismo. El grupo . éstos pueden mostrar su desaprobación por medio del ridículo. podemos dejarlo sin mayores angustias. como un sindicato laboral.

por lo que las alteraciones en el lenguaje pueden producir alteraciones en la “realidad”. las promociones y los títulos. por lo que tendemos a atribuir los comportamientos desviados a una naturaleza humana perversa. los fenómenos significan lo que se dice de ellos y por lo tanto se hacen normativos o desviados. las recompensas y premios. Sin embargo. a un carácter débil o a alguna otra causa individual.  El Lenguaje como control: A través del lenguaje nombramos y describimos la realidad que vivimos. si lo llevamos más allá.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS secundario es por lo general una agencia de control menos compulsiva que el grupo primario. ideas. sino más bien de ordenes sociales construidos por las personas que los habitan. también las formas de control social son una construcción social que permite la mantencion de la construcción del orden social. condiciones. las penas y castigos formales y otros más. de manera que podemos decir que si el Orden Social es una “construcción colectiva”. Por esta reflexión podemos decir que la desviación. De manera que las maneras de referirnos a objetos. De esta forma es que podemos decir que nuestra realidad es una “construcción Social” como lo dirán Berger y Luckman. también determinan formas de control social muy importantes en nuestra sociedad. las relaciones públicas y la "ingeniería humana". etc. la propaganda. de alguna manera en el lenguaje vive nuestra realidad. la desviación es una . Los controles formales son característicos de los grupos secundarios: los protocolos parlamentarios. a un impulso malvado. nuestra percepción sobre nuestra vida cotidiana es la de una “realidad dada” anteriormente. situaciones. pre existentes. como el orden y el control social son construcciones sociales. De esta manera para controlar los comportamientos en la vida social se utilizan un sin numero de procesos (no sólo los legales) sociales. No se trata de “ordenes naturales”. personas. los reglamentos oficiales y los procedimientos regularizados.

pues. El desviante es alguien al que esta etiqueta le ha sido aplicada con éxito. Los comportamientos no son desviados por sí mismos. es decir. cualquier comportamiento definido como una violación de las normas de un grupo o sociedad. De esta manera entre conformidad absoluta y desviación total. es una manera en que vemos conductas o personas. lo que nos lleva a entender la desviación como una conjunto de comportamientos que se apartan de las normas. muchas personas se apartan de las normas. p.htm . la desviación no es por definición negativa para la sociedad. valores y costumbres sociales. "la desviación no es una cualidad del acto que la persona comete. sino que se vuelve desviante cuando se define como tal.com/apuntes/sociologiacs. hay un sin número de posiciones para cada una de las personas. el comportamiento desviado es el de las personas así calificadas"3. las personas no son ni completamente conformistas ni completamente desviantes. y determinamos una valoración de ellas. como los piromaníacos. DESVIACIÓN SOCIAL Como ya se ve. los revolucionarios o los ermitaños. Las afirmaciones anteriores se logran contrastar en el hecho que existen ciertas desviaciones que son aprobadas socialmente. La desviación es. 9).atspace. sino más bien una consecuencia de la aplicación que otros hacen de reglas y sanciones al infractor. Como Becker hace notar (l963. Aun los desviantes más espectaculares. es decir. versus otras que no lo son. son por lo 3 http://tododeiure. es decir. costumbres y valores sociales (orden social). como por ejemplo la desviación que ha significado la incorporación de la mujer al mundo laboral o el intercambio de roles en la crianza de los hijos/as.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS representación social. sino que por momentos pueden ser un elemento de utilidad social.

Y casi todas las personas "normales" ocasionalmente son desviantes. etc. ciertos grados de desviación y de control son funcionales a la vida social. tal como lo mencionábamos en el caso de los derechos de la mujer. siendo por un lado una alteración del orden social. nos introduce en la vida social. muchas veces desviantes. La Desviación. costumbres y normas). La desviación de nuestro tiempo. el proceso se completa. La socialización primaria se da fundamentalmente en la Familia. especialmente las más relevantes en las ciencias sociales actuales. .  TEORÍA DE LA SOCIALIZACIÓN: El proceso de socialización que vivimos desde que nacemos. vale decir en el contacto. puede llegar a ser una norma en las generaciones siguientes. de esta manera todas las sociedades requieren un equilibrio entre control y desviación. los derechos políticos de los/as negros/as. en ella aprendemos y experimentamos las bases de la vida social (valores. En este sentido es necesario apreciar los comportamientos juveniles. y no se detiene hasta que morimos. sin embrago. De alguna manera la tarea de los adultos podría ser acompañar a los jóvenes para que conviertan los cambios en posibilidades para aumentar la calidad de vida en la sociedad. Ciertamente hoy existen tensiones sociales que se constituyen en innovaciones sociales que luego llegaran a ser formas de comportamiento normativo. también como una forma de cambio del sistema social. en la socialización secundaria. TEORIAS DE LA DESVIACION SOCIAL Sobre la desviación social se han escrito mucha cantidad de artículos y teorías. en el presente trabajo damos cuenta de alguna de ellas. nos permite incorporar los valores y normas que nuestros grupo de pertenencia comparte y “respeta”. aprendizaje y experimentación de la incorporación autónoma en la vida social.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS general muy convencionales en algunas de sus actividades. es a su vez por un lado un mecanismo de autodestrucción social y por otra un mecanismo de cambio e innovación.

algunas metas comunes de triunfo para toda la población. Señala que. probablemente uno llegará a ser desviante. La sociedad anómica carece de directrices firmes que la gente aprende. Sólo cuando un sistema de valores culturales exalta. Pero hay varias respuestas a las opciones . El término se traduce más o menos como "ausencia de normas". Merton (1938) pensaba que la anomia también se desarrolla a partir de la falta de armonía entre las metas culturales y los medios institucionalizados para conseguirlas. p. etc.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS entre sus órganos más notables se encuentran la escuela. nuestras formas aprobadas de alcanzar estas metas sólo permiten que unos cuantos tengan éxito. Ningún conjunto es apoyado con bastante fuerza y aceptado con suficiente amplitud para ser muy obligatorio. el peso de las definiciones favorables excede el peso de las definiciones desfavorables" (Sutherland. La desviación se extiende. 1949. prácticamente sobre cualesquiera otras. pues. y solamente si. la vida laboral. Describe una sociedad que tiene conjuntos de normas y valores muy conflictivos. 234). aunque nuestra sociedad alienta a todos sus miembros a aspirar a la riqueza y a la posición social. el comportamiento desviado se desarrolla en gran escala. De esta manera se introyectan pautas que son aceptadas y reciben alguna recompensa en el ambiente físico y social de una persona.  TEORIA DE LA ANOMIA: El concepto de anomia fue desarrollado por Durkheim (1897). Desde esta premisa podemos decir que si la mayor parte de las personas con las que uno se asocia son desviantes. mientras que la estructura social restringe rigurosamente o cierra por completo el acceso a los modos aprobados de alcanzar esas metas para una parte considerable de la misma población. Una persona "se incorpora a un comportamiento criminal si. cuando muchas personas se apartan de los medios aprobados para triunfar. la persona anómica no ha interiorizado directrices que pueda seguir. los grupos de pares.

1. Ritualismo. . Conformidad es la aceptación tanto de las metas convencionales como de los medios convencionales institucionalizados de obtenerlas. 3. y ± significa "rechazo de los valores prevalecientes y sustitución de ellos por nuevos valores". cuando las metas son olvidadas o no tomadas muy en cuenta. que se han convertido ellos mismos en fines. p. 5.Fuente: Robert K. 1957. de quienes viven habitualmente en los barrios bajos. Merton. Retraimiento. Los rituales. las ceremonias y las rutinas se siguen. Implica un rechazo de las metas y medios convencionales. Social Theory and Social Structure. Rebelión. como lo ilustran la mayor parte de los adictos a alcohol en grado avanzado. 4. de los eremitas y de los desertores. 140 . 2. Los revolucionarios son ejemplo de esto. Preserva los medios institucionalizados. que Merton señala (1957a.significa rechazo. de los adictos a drogas . En este cuadro + significa aceptación. pero los significados o funciones originales se han perdido. Abandona tanto las metas convencionales como los medios institucionalizados para alcanzarlas. con un intento de institucionalizar un nuevo sistema de metas y medios. de los hippies. Modos de adaptación4 4 Metas culturales Medios Este cuadro presenta cinco formas en que las personas pueden responder a un sistema de metas de una sociedad ya sus medios regularizados para obtenerlas.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS para la elección entre metas y medios. the Free Presa New York. Innovación es el intento de alcanzar las metas convencionales mediante medios no convencionales (incluyendo medios ilícitos). Páginas 140157).

Al estigmatizar un acto como desviante. lo que muchas veces desencadena con frecuencia acontecimientos que lo hacen más profundo y confirman una pauta de desviación. La alineación es. Para los teóricos de la estigmatización gran parte de la responsabilidad en la delincuencia juvenil se debe a los torpes esfuerzos de la policía. Conformidad II. De esta manera los comportamientos desviados se refuerzan y mantienen en la estigmatización social que se hace sobre las conductas y las personas que los realizan. es el concepto de de alienación. una separación casi total de la sociedad a la que uno pertenece. Innovación III. La persona alienada tiene pocas afiliaciones del grupo o lealtades institucionales. En esta forma. sino que también se siente víctima indefensa y débil de un sistema social impersonal y despreocupado. finalmente. de los tribunales y de los . La teoría de la reacción de la sociedad subraya la elaboración de desviaciones mediante el proceso de estigmatización. Retraimiento V. ponemos en movimiento una cadena de actos que tienden a impulsar a una persona a una mayor desviación y. Ritualismo IV.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS institucionalizados I. en el que él o ella no tienen cabida. Rebelión + + ± + + ± Una forma de anomia. sostiene que la desviación se crea por la definición de un acto como desviante. por lo tanto. a la organización de una vida desviante. el acto de estigmatizar inicia una profecía que se cumple. la persona alienada no sólo no ha interiorizado plenamente el sistema de normas obligatorias.  TEORÍA DE LA REACCIÓN DE LA SOCIEDAD: Llamada también teoría de la estigmatización.

Esta claro que la connotación de estos actos como delincuencia. más que como actos criminales o delictuales. los discursos. Normalmente sus ingresos y su status laboral sufren cuando es despedida y no es tomada en cuenta para una promoción (Link. con un conjunto de normas único y compartido por todos los individuos que habitan una sociedad. religiosa. especialmente si consideramos las grandes diferencias de clases sociales que existen en los paises capitalistas actuales. La verdad es que existen una serie de subculturas5 (étnica. Desde esta realidad se intenta explicar la desviación. que se hacen ver como los verdaderamente útiles socialmente. De esta manera se dan diferentes intereses que entran en conflicto y que provocan la “desviación” de algunos con respecto a los otros 5 Se trata de grupos que mantienen. regional y de clase) en una sociedad. nacional. 1982). como un proceso de conflicto entre las distintas normas y valores presentes en la sociedad. esto reduce el grado de consenso con los valores dominantes. es sencillamente un mito en nuestras actuales sociedades complejas y capitalistas. esta dada porque un grupo domina la cultura a través de las leyes. al interior de una cultura. lo que hace que ciertas conductas sean desviadas porque se oponen a los valores dominantes. sin embargo. o como infracción. se subraya el conflicto entre estas clases sociales. costumbres y normas en algunos aspectos particulares. muchas personas "enfermas mentalmente" sólo son ligeramente excéntricas hasta que son clasificadas como "enfermos mentales". un cúmulo de valores. se trata de una imposición del poder y no de su mayor utilidad. aunque no absolutamente distintos a los dominantes.  TEORÍA DEL CONFLICTO: Sabemos que la hipótesis de una sociedad monolítica y estable.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS trabajadores sociales que involuntariamente enseñan a los jóvenes a considerarse delincuentes y a actuar como tales. etc. Entonces la gente comienza a tratarlas en forma diferente. .. los medios de comunicación.

una persona. que en alguna medida todas tienen puntos de encuentro con la realidad. pero que todas también son incompletas y requieren de alguna forma de las otras. lazos) que no favorece la construcción de la seguridad o que la amenaza. a través de la experiencia (como invariantes del sistema reticular). de ésta 6 Unir teorías distintas para hacer un nuevo todo compacto . es considerarla como un producto de la red. por su parte. No se trata de un eclecticismo6 sin conciencia de las diferencias. los vínculos que. Como producto de la red. es todo aquello (nodos. han constituido recursos eficaces para la previsión. las normas pueden ser tanto los hilos que se anudan como los nudos. una imagen que tenemos sobre un hecho. En una óptica de red social. pues. de los juicios que se hacen de los otros grupos y valores. la segunda. es decir. a través. disminuiría la posibilidad de control y de construcción de seguridad. la desviación significa el nacimiento de un lazo o de un nodo no previsto. una idea. como irrupción del vacío. Por ello sostenemos que la desviación es una representación social. La primera. de sus valores. los nudos. Desviaciones respecto a la norma. pero si de darnos cuenta que la realidad es más compleja de lo que una sola teoría puede mostrar. todas las conexiones. afectando la persistencia de lazos y nodos. la desviación significa la posibilidad de la desaparición de un punto-red y. el control y la construcción de la seguridad. y por lo tanto dependen de los grupos de referencia en los que nos ubicamos. desviación se puede considerar algo reconocido como no perteneciente a la red y/o que no puede pertenecer a ella porque su inclusión en la red incrementaría el nivel de impredecibilidad. como una irrupción del vacío en el interior de la red. etc. De manera que la desviación es siempre relativa y debe ser considerada al interior de la cultura o subcultura determinada. Esto sugiere una doble manera de considerar la desviación. entendiendo siempre que la desviación no siempre es negativa a la vida social y que muchas veces introduce innovación y cambio favorable a la vida social. Normas son. etc. costumbres y normas que hemos introyectado.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS De la revisión de algunas de las teorías sobre la desviación social podemos sostener. Por otro lado.

como el culpable de todo el mal en la comunidad. especialmente para ciertos jóvenes. no de promoverlo. o al menos. los usuarios de drogas. Milanese. por lo tanto. por consecuencia busca recuperar su seguridad negando/controlando la alteridad/diversidad/complejidad. es decir. de esta segunda opción nos hacemos cargo ahora. Desviación social es algo que no cabe en la representación social instituida y que. Cf. Casi todas estas dinámicas sociales como formas de organización comunitaria. Por lo que su “sacrificio” simbólico sirve para purificar a la comunidad del mal. En otras palabras. en cómo elaborar y. por ejemplo. DESVIACION Y PSICOPATOLOGÍA9 Si buscamos entender como podemos mirar la desviación que involucra el consumo abusivo de drogas y alcohol. la desviación es una de las formas de la materialización del Caos en la red. se le puede asignar el rol del chivo expiatorio. tenemos dos caminos: una considerarla desde la desviación como delincuencia y la otra hacerlo desde considerar los nexos entre desviación social y patología psíquica. La desviación social es algo que produce incertidumbre en la red social/comunidad local. Para muchas comunidades las y los jóvenes representan. Sociología de las enfermedades mentales. previsión y control. cerrando el círculo.monografias. Efrem. empuja hacia cambios. los textos de René Girard “El Chivo expiatorio” y “La violencia y lo sagrado”. entonces. Trabajo especialmente realizado para discusión en la Carrera de Médico Psiquiatra F. una ilusión de seguridad. 8 Es una posición narcisística de la comunidad. 9 www. entonces. en la medida en la que su representación social no permite una categorización eficaz y produce. respuestas ineficaces frente a la amenaza. se desatan dinámicas de organización que tienen que ver. El narcisismo. implican diferentes formas de negación de la alteridad8 y de simplificación de la complejidad.C.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS la experiencia de la pérdida. Ante la desviación los sistemas sociales se organizan para regular su vida social y ofrecer seguridad. en cuanto alteridad y novedad. A partir de esta representación social que hacen de sus jóvenes. Es decir.M. Mimeo. 7 Y de paso. Pero la tarea de la institución es la de resistir al cambio. Cf. UNC Ciclo 1998 Módulo: “Niveles de atención de la Salud Mental” . una amenaza7. de la ausencia definitiva. prever y controlar esa amenaza.com. de ser posible. éstas producen fracasos y más inseguridad.

De esta manera los sujetos pueden entrar en contacto con distintas normas y valores.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS En primer lugar es necesario identificar la manera en que socialmente valoramos los actos y conductas de los individuos. pero en lo subjetivo son bien diferentes. Así se presenta la posibilidad de ocurrencia de una pluralidad de casos en que las personas no eligen soluciones desviadas para sus problemas sino que inician líneas de conducta las cuales. actos. Inclusive puede llegar a dudarse seriamente de la salud mental del individuo que tiene esa conducta. Una de las dificultades más notorias en la mayoría de los estudios de valores que se encuentra en cualquier análisis puramente estructural de la desviación. es el fracaso en distinguir entre actos de individuos que incorporan valores aprendidos simbólicamente y trasmitidos como parte de la cultura durante la niñez y los actos que son producto de valoración contingente. según como sea el desarrollo de las circunstancias. requiere que la valoración se convierta en un concepto central en la explicación de la desviación. El acto de valoraciones es un proceso de selección y ordenamiento de los hechos. etc. Una conducta de alta aceptación en una sociedad o en un subsistema puede ser tener alta valoración negativa en otro. personas. lo que redunda en preferencias por distintos modos de acción. en todas las sociedades. Así la desviación (o el conformismo) resultan de distintas posibilidades de medios-fines siendo necesario para una explicación completa el reconocimiento de . Podría entenderse a la desviación como una conducta de correr riesgos a modo de alternativa respecto de otra teoría que pone énfasis en una única secuencia de medios-fines. La sociedad moderna siendo relativamente más pluralista que ordenada jerárquicamente respecto de los valores. por lo que la desviación puede ser el resultado de las condiciones de este contacto. La valoración precede inmediatamente a la acción en mayor o menor grado. porque sus miembros individuales pocas veces disponen de los medios para satisfacer sus valores a un costo que corresponda a sus deseos. de sus acciones. Dos acciones resultantes de conformidad o desviación podrán ser en lo exterior similares. podrían llegar a ser desviadas o no.

En una sociedad dada. lo malo y lo patológico. es decir de la tendencia central de una población. sociedad. Es manifiesta la importancia de más allá de constatar la ocurrencia de una desviación. Esto dirige la atención sobre la forma en que los seres humanos recurren a la oportunidad en situaciones de conflicto de valores. Una acción normal es una acción buena. por definición. son ampliamente compartidas. La cuestión es de gran importancia para la etnopsiquiatría y la sociología de las enfermedades. encontrar la causa del fenómeno. porque aunque enfermo y psiquiatra pertenezcan a la misma sociedad y tengan como marco de referencia para la acción el mismo sistema general de normas. lo normal es lo que es conforme a la norma. a partir de ahí puede revelar las desviaciones respecto de un tipo de comportamiento considerado como normal. aprobada por la colectividad. Así se encadenan tres ideas: normalidad. lo bueno y lo sano. lo normal es que lo bueno sea lo deseable. La estadística se funda sobre comportamientos observables. cultura y subcultura tienen sus propios sistema de normas. El comportamiento anormal es el que se desvía de la norma. Su contrario es la que reúne anormalidad. de acuerdo con el ideal del grupo y que contribuya a la salud del organismo social. . Sin embargo no debería definir como patológico a un comportamiento por el simple hecho de que se desvíe del comportamiento general del grupo. Es lícito preguntarse si fuese posible considerar algún caso como patológico en una civilización o una cultura lo que es normal en otra. i Es saludable no juzgar a otros actores (de otros sistemas sociales o de distintos subsistemas de la misma sociedad) a través del propio sistema de valores o de los modelos ideales de comportamiento propios. la valoración y la interpretación no son universales.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS factores fortuitos y del control social activo. del comportamiento general de los hombres de un grupo. En cualquier sociedad existen ideas que aunque no son explicitadas. Aunque parezca una tautología. Sin embargo la situación es relativamente más compleja ya que cada civilización. Estas tríadas están alojadas muy fuertemente en las concepciones del sentido común. por lo que para abarcar el problema de la “conducta desviada” resulta imprescindible desprenderse de ellas.

Desde nuestro punto de vista el hacerlo es producto “de una representación social y de elaboración política. Quisiéramos partir haciendo una afirmación polémica pero cierta. pero no creemos en su “eliminación” sino más bien en las maneras en que podemos “manejar” sus efectos y consecuencias. Muchos medios de comunicación. normas y costumbres dominantes. entre otros. Desde esta constatación se deriva una gran consecuencia. dado que conocemos de cerca el sufrimiento de muchas de las personas que consumen drogas de manera abusiva. En muchos sentidos. el consumo abusivo de drogas y alcohol no es el principal problema nacional ni mundial. Incluso el tabaquismo o el alcoholismo plantean problemas más graves que el consumo de marihuana o cocaína”10. sin embargo. es el resultado de un modelo que busca “eliminar” por cualquier medio todas las formas de conducta que no se ajustan a los valores. 2003. a la deserción escolar o al desempleo juvenil como problemas mucho más graves (tanto en número como en consecuencias para el país) que. políticos e incluso estados completos insisten en mostrar las farmacodependencias como el principal problema social.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS DESVIACION Y DROGAS Intentaremos en lo que sigue aclarar como la teoría de la desviación nos permite entender algunos fenómenos en relación al consumo abusivo de drogas y alcohol. No se trata que digamos que no hay que hacer nada. ANÁLISIS DE EXPERIENCIAS Y MODELOS DE ORGANIZACIONES CIVILES CON PROGRAMAS DE PREVENCIÓN DE FARMACODEPENDENCIAS . la acción punitiva sobre el consumo de drogas (en cualquiera de sus formas). ni es considerada tan preocupante por las personas o los políticos. 10 Juan Machin. podemos considerar. no tienen la misma atención en los medios. hasta el punto de la rehabilitación y no del “exterminio”. especialmente en lo relativo al proceso de exclusión social.

se basa en el temor y luego en la represión.. op. op. el paciente ha muerto”. como han señalado diversos autores. en una combinación funcional legitimadora de ambos) que se debe canalizar para su tratamiento. Op. son los que producen y trafican con las drogas. Pero. p. lo que esta dado en el contexto de un cierto modelo preventivo y represivo que llamamos “Etico-Juriídico”11 “El llamado modelo ético-jurídico está centrado en la definición. la frontera entre víctima/victimario es saltada frecuentemente por las fuerzas del orden”13. la „guerra contra las drogas‟ es una forma de legitimación ideológica de la defensa que Estados Unidos hace como dice el chiste: “la operación ha sido un éxito. 1045 . etc. el consumidor no es culpable sino una víctima. victimarios. de control social e intereses económicos)12 y son sujetas a controles diferenciados. en gran medida porque. distribución. Antonio. consumo. En este sentido la acción concreta desde este tipo de modelo. los delincuentes. 14 Escohotado. De esta manera. Temor para aquellos que no consumen (prevención) y represión para las conductas en desarrollo (rehabilitación o tratamiento) La persistencia de estos modelos (que Escohotado ha denominado el mal permanente y el permanente progreso: “desde su germen hasta su actual florecimiento en organismos internacionales.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS Mucho se ha dicho en la necesidad de aplicar leyes que controlen y prohíban. de sus intereses 11 12 Juan Machin. sí. Como las drogas son el agente activo. pp. interrregionales y regionales. se construye el “problema droga” desde una aparente defensa del orden social. clasificación y regulación legal de las drogas y todas las actividades con ellas relacionadas: producción. Cit. 887-907 13 Juan Machin. la doctrina de esta institución presenta un aterrador panorama para cada presente y una inquebrantable adhesión a los métodos del ayer como únicas soluciones”)14 se explica. Ah.. bueno. cit Escohotado. como la diferencia entre poseer una cantidad de droga para consumir o para traficar es muy tenue. Op. Divide a las drogas en lícitas e ilícitas (según criterios tautológicos. un enfermo (cruzando el aspecto jurídico con el sanitario. Cit. Cit. definiendo a las drogas ilícitas como el agente causal de la trasgresión. Antonio.

“Decir que la política internacional de control de drogas fracasó. 115-133. revela Madrazo”.. 50 aeoronaves.5% de la población) que „invierten‟ poco más de 56 mil millones de dólares anuales y que consumen 300 toneladas de clorhidrato de cocaína al año. Es la lógica de las soluciones clarificantes. por ejemplo. en la lógica lineal18 de que “más es mejor” y de que “aún no es suficiente”19 (sin preguntarse jamás cuánto es suficiente y. Barcelona. 135. Maryland 20 Cf. 1993. Herder. Ediciones jurídicas Gustavo Ibáñez. Herder. Colombia. “Control de drogas. 1998. Jorge. 23 helicópteros) y los avances que se han tenido (decomiso de más de 155 toneladas de clorhidrato de cocaína. pp 173-179 18 Keeney. “Lo malo de lo bueno”. 19 Consultar entre otros “Conference Manual. Buenos Aires.20 Es más o menos común que las personas se sientan atraídos por planteamientos en esta línea. Las cifras hablan con un lenguaje inequívoco. 7 de septiembre de 2000. 6 mil 515 toneladas de mariguana y tonelada y media de metanfetaminas). Cf. 1991. podemos estar seguros que nunca será suficiente). El Universal.  Sabemos que el placer dado por las sustancias integra efectos bioquímicos. “Teoría de la comunicación humana”.243. en la inauguración de la sexta Conferencia Mundial sobre tráfico de cocaína el 6 de septiembre de 2000. Ambos. afirma Ambos. “‟Invierten‟ drogadictos 56 mmdd cada año en EU. heroína y productos de cannabis. También informó de todos los recursos que México invierte (mil 358 vehículos terrestres. UU. Paul et.. no requiere mayores comentarios. Amorrortu. Bradford. Cit. Eficacia y alternativas”. 1993. España. “Espíritu y Naturaleza”. Baltimore. amapola/opio y cannabis parecen crecer inconteniblemente (en respuesta a la demanda de Occidente)”. Inmediatamente después el director de información criminal de la Interpol señaló que el poderío de los cárteles mexicano y colombiano se ha duplicado en los últimos cinco años. pp. España. procurador general de la República. A18 17 Watzlawick. el intento de “quitar placer” al consumo mediante la estigmatización del consumidor. p. EE. Barcelona. Así. Y Europa. Al. p.16 paradójicamente17 se receta aplicar más de lo mismo. En los países productores de Suramérica y Asia los cultivos de coca. España. “Estética del cambio”. sin embargo olvidan que:  La conducta no esta totalmente condicionada por la racionalidad de la cultura dominante. Así. 30 buques. Kai. Paidós. Barcelona. Paul. 28. Watzlawick. pero también elementos simbólicos y rituales que intervienen en procesos de construcción de identidad y pertenencia (independientemente del sentido positivo o negativo que se les pueda asignar). Bateson Gregory. Medellín. p. Kai. Política y legislación en América Latina. Jorge Madrazo. International network of cities on drug policy”. 1994 .EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS hegemónicos tradicionales15 y porque ante el fracaso de esta estrategia. p. Op. Los países consumidores del Occidente acaudalado están literalmente inundados de cocaína. informó que en Estados Unidos existen 280 millones de adictos (el 10. Bogotá. como no existe una medida que nos lo indique. produce muy a menudo el efecto de reforzar la 15 16 Por ejemplo. 1993.

Del Bosque. el miedo a ciertas consecuencias ciertamente funciona como un mecanismo de confirmación de que estamos en lo justo. Roma. uno de los estilos de vida de una comunidad. para el “sí” desviante tienen el efecto de confirmar su representación y reforzar su identidad. autinima di Trento. 1985. 1. 24 Milanese. la Coalición de organizaciones juveniles para la prevención de las adicciones y situaciones críticas asociadas y la Red de Instituciones Especialistas en el desarrollo. CAFAC. como ya mencionamos. no prevención. desde una epistemología de la complejidad”. Canada. Alemania.. 1990. CCSA. (coord. Efrem.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS misma identidad. Desde lo que ya sabemos sobre el fenómeno de las drogas. L. Memoria del Foro Regional Norte “Juventud y Adicciones: una evaluación de las políticas públicas de prevención”. 2004. “De lo hipercomplejo a lo sobresimplificado.25 una manifestación estructural de nuestra sociedad y. “La prevención como modalidad cotidiana de organización de la vida en los individuos y en los grupos”. D. Escohotado. 22 Juan Machin. “Farmacodependencia y Políticas de Drogas. un componente de reducción de los daños26 asociados al uso de fármacos. Seminario de Expertos”. Cit. entre otras cosas. Kimpres.F. Juan. pertenencia y placer. Bogotá. Aunado al hecho de que el consumo de sustancias psicoactivas es una característica común de la humanidad. Merlo. Antenna Alice. "A como Alice". 1983. Graziano Martignoni. por eso. organizado por CASA A. el número 77 de Liberaddictus dedicado al tema. Cit. 26 Cf. G. Cortina. IMJ. Jean Bergeret "Chi é tossicomane". ayudan a delimitar las diferencias entre el “sí normal” y el “sí” que se le atribuye a la desviación. quien nunca abusará de drogas le parecen oportunas y eficaces estas campañas. De esta manera. Pero. desde la experiencia que tenemos en el campo y de múltiples estudios al respecto22 “creemos necesario considerar las 23 farmacodependencias como un fenómeno 24 hipercomplejo multidimensional. una expresión de la normalidad. Canadian Centre on Substance Abuse. Mimeo. Labos "comunicazione e droga" vol. 1979. Zoja "nascere non basta". no eliminable totalmente. 1986. Berlín. E. México. “¿Minorías activas en la aldea global? Una propuesta alternativa para la política internacional sobre drogas” en Schrek. estas campañas producen estigmatización. México 1999 25 Cf. Bellinzona. Juan. Foro Social Chileno. Antonio. Otra Política de Drogas es Posible. Abril 2002. Op.Cáritas Internacional. Gius "condizione giovanile e droga" Prov. Joaquín.27 como lo han 21 Presidenza del Consiglio dei Ministri. A policy discusion paper”. 1986. Op. Juan. 23 Machín. Cf. Martignoni "seduzioni di normalitá Alice. Machín. . Roberto & Machín. hemos llegado a la conclusión de que es necesario incluir a las propuestas de reducción de la oferta y de la demanda de drogas.C. “Redes que previenen (1)”. & Milanese. Ottawa. porque. Bellinzona. Colombia. Milano. Dedalo.21 Además. Velasco. por lo tanto. Dorotea. El error está en el hecho de pensar que aplicar un estigma sea un procedimiento que puede funcionar de cualquier manera y sobre cualquier persona.). 5) E. Mayo 2001. Manuel. En consecuencia. “Harm reduction: concepts and practice. R. Bari. 1999. no cambiarla. Juventud y adicciones: una evaluación de las políticas públicas de prevención. Merlo. 2 y 3 años 1985. R. 1996 Canadian Centre on Substance Abuse.

31 Paradigmáticos son el Plan Colombia. Las farmacodependencias dependen también del contexto en el que una persona vive y. 1999. 699-705. “Militarizar en nombre de la Paz” en Le Monde Diplomatique. pp. traficantes y usuarios de drogas. Cf. traducido. (ii) La consolidación de una representación de impotencia ante esta “tragedia”. p. Oriol. etc.32 generando un mayor daño asociado al control del consumo de drogas que el producido por el mismo consumo. México. (iii) Múltiples violaciones a los derechos humanos y un uso político del combate al narcotráfico. Escohotado. etc. militarizar la lucha al narcotráfico. United Nations Publication.A. la Iniciativa andina y el Plan Patriota. “La era de la información”. Manuel. Barcelona. En síntesis. 1999. R. pp. En este contexto nos parece relevante manifestar que creemos necesario que se consideren los siguientes elementos en una política de drogas efectiva: 1) Se debe detener la guerra contra las drogas y enfocar las políticas públicas más a las necesidades de reducir el daño personal y social y a la prevención. Routledge. London. una narcocultura.”Las drogas. Para una relación completa y con una descripción sintética de los principales eventos e instrumentos de cooperación internacional en el campo del control de las drogas cf. (eds. Edición Chilena. Noviembre de 2004. United Nations Internacional Drug Control Programme. Gutiérrez. P. 193-233. la política hegemónica ha sido ineficaz y contraproducente. por lo tanto. España. No. Los principales resultados de esta política han sido: (i) La formación y mantenimiento de múltiples formas de crimen organizado. así como para criminalizar y perseguir productores.61 . 47. corrupción a todos los niveles.) “The reduction of drug-related harm”. 3 Fin de Milenio). et al. Sueños y razones”. 755-758. (v) La difusión de las muchas formas de drogadicción en todos los niveles de la población. pp.30 narcoestados. existe una política de drogas que insiste en legislar29 para prohibir y destruir ciertas drogas. 12-13 32 Romaní. (Vol. 63-75 30 Castells. Como lo venimos afirmando. Newcombe. impulsar la erradicación de cultivos.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS hecho otros países con resultados positivos ampliamente documentados”28. Carlos. practice and research. Ariel. 27 El daño asociado al consumo es considerado también desde una perspectiva multidimensional. “The United Nations and drug abuse control”. es posible realizar acciones dirigidas al contexto y no a actores específicos. op.” En O‟Hare. pp. “The Reduction of drug-related harm: A conceptual framework for teory. 1992 28 Juan Machin. Cit 29 Cf. Antonio. cf. Siglo XXI.31 (iv) Una mayor marginación y exclusión de los usuarios de drogas y un incremento en las formas de marginación social (particularmente acentuadas con la aparición del SIDA). Sobre este último. Historia general de las drogas. 1992.

Bárbara González “Prevención como construcción comunitaria de espacios seguros”. Para nosotros un símbolo de esta estrategia excluyente y estigmatizadora que pretende el “control social” a toda costa. 1997. que “la lógica de los debates en torno a los jóvenes van desde la penalización de los delitos cometidos por jóvenes que usan y/o abusan de sustancias psicoactivas. como ya lo hemos hecho en otros artículos35. ya que allí se da el pasaje de las representaciones sociales a la construcción social de la exclusión. la conducta desviada como fenómeno colectivo es. ponencia de EFAD en el Seminario Latinoamericano de Construcción Comunitaria de Espacios Seguros. es lo que sucede hoy con los jóvenes en Chile y Latinoamérica. Buenos Aires. hasta una comprensión del fenómeno que no da cuenta de los castigos y reparaciones necesarias. Chile. Noviembre 2004. 34 Cf. Hace algunos días en Ciudad de México. . 33 La referencia es la criminología crítica. por lo tanto.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS también. una construcción social. Es decir. se debe desplazar de una política de “guerra a las drogas” hacia una “política humana de drogas” a nivel global. decíamos. irreducible. 35 Mauricio Zorondo. entre otros E. en términos financieros. y trata de explicar sólo en una lógica social. con motivo del Seminario “Realidades Juveniles en Latinoamérica” organizado por CAFAC.34 El lugar en el que se da la mutación.33 El cambio de las representaciones de la conducta desviada que hacen los grupos sociales tiene principalmente una función simbólica. pasando por encima de los derechos de todos y todas los que practican conductas ajenas a la norma dominante. del interaccionismo simbólico y de la sociología de la desviación. Los cambios suceden sólo con la condición de que se perciban como ventajosos para su persistencia y capacidad auto-reproductora. 2) El lugar de la intervención (prevención-reducción del daño-tratamiento-reinserción social) es sobre la trama simbólica de las relaciones. Argentina. principalmente. Es decir. la persistencia y los diversos niveles del eventual cambio es la comunidad local de pertenencia que es un sistema autopoyético hipercomplejo y. Goffman “La presentación de la persona en la vida cotidiana” Amorrortu. La pauta que conecta estos argumentos ha sido la insistencia en una relación univoca y directa (causal) entre Juventud – Drogas/Alcohol – Muerte.

Es claro entonces. En una sociedad como la nuestra en vías de cambio. Estas políticas de “seguridad”. y es también muy lógico que existan fuerzas en pugna y juego constante. En Chile ha existido un gran debate entre los educadores de secundaria respecto del largo apropiado del pelo. una cada vez mayor. Los jóvenes son convocados como el futuro de las sociedades. o de la manera de actuar o sencillamente por el largo de su pelo38. las distintas fuentes de poder y opinión tienden a definir esta acepción de distintas maneras. CAFAC 37 38 Me pregunto si no ha sido realmente este el resultado esperado. con lo que se ha conseguido. como lo hemos afirmado en otro de nuestros artículos “lo que hemos descubierto en nuestras comunidades locales es que sus jóvenes. . Es evidente que NO TODOS los jóvenes son violentos o delincuentes. en el ámbito público y privado. inmovilidad social37. sin embargo. desde la lógica de seguridad de “mano dura” no sólo no se respeta la diversidad sino que se busca la uniformidad. es la penalización y la aplicación de la justicia con “mano firme” y dependiendo los intereses políticos electorales. especialmente desde la aparición de un movimiento reivindicativo de las prácticas sexuales homosexuales de los adolescentes en edad escolar. y también es justo decirlo: NO TODOS los consumidores de drogas son necesariamente delincuentes. o de su forma de vestir. JOVENES POPULARES EL ESTIGMA DE LA LEJANIA. que sea a propósito de las drogas. la preocupación por los jóvenes se reduce a pensar en que manera dejan de realizar una serie de prácticas y en que medida pueden amoldarse y uniformarse a las normas sociales. que sólo se pondrá en acto en la medida en que se realiza un proceso en su interior que los identifica y armoniza en el interior del sistema social. evidentemente que vive convulsiones y presiones muy diversas. Lo mismo esta sucediendo actualmente sobre las prácticas sexuales. en interacción 36 Mauricio Zorondo. producto de lo cuál en algunos centros de educación se ha llegado a expulsar a alguno de los jóvenes en formación. la desviación y la creatividad deben ser superadas para poder encontrar un lugar en la sociedad. Sin embargo.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS La opinión dominante. lo que resulta en una creciente desconfianza y aislamiento social de los ciudadanos. en verdad han tendido una capa de temor entre la población. Seminario “Realidad Juvenil en Latinoamérica”. desde la aplicación a tabla rasa de la ley hasta la aplicación con consideraciones espaciales”36.

del cambio. Chamucos y Chinelos”. como auténticos guardianes y garantes del Caos. Machín. que oprime. “Calacas. . la desviación no sólo provoca problemas y necesidades. desigual. excluye y destruye a grandes sectores de la población”41. www. En este sentido en el mundo popular42 los jóvenes se trasforman. posibilidades de cambio sociales. llamado “El orden”. Mauricio Zorondo. Estas intervenciones están diseñadas desde la lógica del problema y por tanto insisten en como “sanar” a los jóvenes de estos problemas que viven. Estas acciones se vuelven reproductivas de las lógicas sistémicas actuales y no optan por la transformación social como parte de sus objetivos. 41 Juan Machin. D. la sexualidad. como expresión simbólica de muchas contradicciones y. “introducción al Modelo Eco2”. Valdéz. de la irrupción de la alteridad. son símbolos de un desorden que puede superar el violento desorden establecido. al mismo tiempo. Mónica. algunos de los elementos más vitales de la humanidad. En este sentido.pastoraldedrogadiccion. Desde nuestra práctica estas intervenciones no tienen sentido ni dirección. asumen diversos roles. Juan. Los Jóvenes son actores del cambio social y no sólo actores de la reproducción sistémica. sino que también produce diferenciaciones y posibilidades que engendran nuevas formas de relaciones. Desarrollamos más ampliamente este tema en Antonio. Cit.) “Nuevas miradas sobre los jóvenes. En una palabra.F. la revolución.cl 42 Con popular hacemos referencia a espacios en que habitan personas de niveles de ingresos bajos. proponiéndoles modelos de relaciones y espacios de desarrollo que provienen desde el mundo de los adultos y por lo tanto reproductivos del orden social.39 Los jóvenes con algunos de sus roles sociales. México.40 del deseo. lo lúdico. es decir. en la parte fundamental del problema. y de esto resulta una serie de intervenciones psicosociales destinadas a ellos. la fecundidad creadora. la mayoría de las intervenciones psicosociales con jóvenes busca romper su desviación y aumentar su conformidad normativa. Gauthier. Incluso como paradigmas de la transformación radical. México-Quebec”. para una gran mayoría.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS con los demás actores. agentes de rupturas de simetrías y equilibrios. Madeleine & Gravel. Centro de investigación y estudios de juventud del Instituto Mexicano de la Juventud. el amor. dado que en parte los mentados “problemas juveniles” se derivan justamente de la lógica 39 40 cf. 2003. Colección Jóvenes Número 13. Pierre-Luc (coord. de una sociedad injusta. de la renovación de la vida.

despreocupación. Op.44 Sin embargo. para desenmascarar las bestias y anunciar los sueños”. al joven se le ve como un no ser hasta que sea y tenga como adulto ("cuando seas grande lo vas a entender". pp 201-227. Madrid. algunos 43 tienen una visión idílica e identifican la condición juvenil con espontaneidad. Elisabeth. cit. 61996. para ciertos sectores.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS sistémica actual. Y Crouzet. entusiasmo.305-350. AVE-CEMPAJ. pureza. “Primer congreso lationamericano de jóvenes. De esta forma. rebeldía. “Ejes juveniles de lectura. En una sociedad adultocéntrica. pp. etc. desenfreno45.). “Historia de los jóvenes”. es frecuente también. . 1996. Taurus. iglesias. “Identidad. “En las representaciones sociales que la población adulta tiene de la juventud y de las/los jóvenes se aprecia que de manera implícita o explícita se mantiene una postura valorativa contradictoria y ambivalente: algunos la califican como "divino tesoro" y otros como "un mal que se cura con el tiempo". “Una flor del mal: los jóvenes en la Italia medieval”. Juventud y crisis”. pp 217-267. Del mismo modo. Jean-Claude (comps. en Levi. libertad. España. p. Cf. DEI. 1992. centrándose sólo en las ventajas que se cree implica el ser joven: vitalidad. Por ejemplo. San José Costa Rica. Revista "Pasos" No. 14 44 Pero. por otro lado. “Los guardianes del desorden. Guzmán.F. cf. Jean-Claude. D. Giovanni & Schmitt. Op. La juventud es vista como nada o cuando mucho como material de recambio o 'refacciones' para las futuras generaciones. Duarte. por ejemplo en los comerciales de los mass media y entre los investigadores. en mayor medida. representa una etapa positiva y feliz que es deseable mantener y alargar. irresponsabilidad. Documentos”.) y en las comunidades locales. especialmente de los espacios cada vez más pequeños con que se cuenta para el desarrollo de nuevas practicas y acciones dada la emergencia del neoliberalismo como modelo único. fuerza y salud. Erik. Schindler. es muy frecuente la representación de la juventud como futuro de la sociedad. Claudio. por lo tanto. 45 Cf. etc. Rituales de la cultura juvenil en los albores de la era moderna” en Levi. como denunciaron los participantes en el primer congreso latinoamericano de jóvenes en Cochabamba. especialmente en los sistemas institucionales (policía. "hemos escuchado muchas veces que 'somos el futuro de la sociedad' pero una y otra vez comprobamos que esto sólo sirve para excluirnos del presente" Cf. España. violencia. Reproducir el sistema es condenar eternamente a muchos a procesos de exclusión. Número especial. Bolivia (1991-92). olvidando los problemas y necesidades que están igualmente presentes incluso. es 43 Visión frecuente. México. Erikson. Madrid. Carlota. estas representaciones parten del supuesto de que las relaciones individuo-sociedad son armónicas y que la juventud. cit. entre ellos a los mismos jóvenes. siempre. Taurus. tales como inmadurez. vagancia. Se les considera peligrosos porque su energía puede desembocar en conductas "delictivas". Norbert. Giovanni & Schmitt. que se estigmatice y satanice a los jóvenes con actitudes y conductas calificadas como negativas. generosidad. Implícitamente. "cuando tengas tu propia casa vas a poder opinar"). 1992. entre otras. Pavan.

U. delgados. 67 . no se les reconoce como agentes positivos de su propia comunidad. prácticamente. rateros. Luis. especialmente. mundanos. los que se auto-organizan”4950. sí toda suerte de problemas y amenazas: pleitos. a menudo. EFAD 50 Cf. robos. Leñero. “Jóvenes de hoy”. preocupados en demasía por su cuerpo. USA. 23. Hornblower. simplemente. drogos. 46-51). Mauricio Zorondo.F. 1990) y otras dos representaciones sociales más que el neoliberalismo tiene de la juventud: consumidores (aunque en nuestro país sólo unos cuantos pueden acceder plenamente al sistema excluyente del mercado) y productores eficientes (mano de obra barata "productiva". 1987 p. vestidos con trajes de marca preferentemente italiana. cit. es común encontrarnos en que los líderes de opinión sólo consideran como problemas de su comunidad la drogadicción y la falta de seguridad pública. Generation Y. la mayoría. Latin american edition. los nadie de Galeano) o son seres diabólicos que hay que reprimir. como nodos multiplicadores y dinamizadores de la red social. con "calidad total"). El Financiero. etc. Para tener una idea de la importancia del mercado juvenil en EUA. si bien no todo el mal de la comunidad. México. Lógicamente esta diferencia valorativa 47. Pandillerismo en el estallido urbano. Vol 149. Introducción Modelo ECO2. y asociados ambos con los jóvenes. Thomas. no respetar la norma y los mecanismos de definición y control social que definen los posibles roles46 que se pueden jugar. 22) se les distingue por ser varones.F. mencionemos que comprenden unos 45 millones de gen X y 60 millones de gen Y con un poder de compra global cercano a los 300 mil millones de dólares al año. No. New York. 14 de julio 1996. una de sus principales metas es figurar en los círculos del poder. Junio 9 1997. Cf. USA. Business week. 2004. p. asesinatos. D. 1990. 49 Juan Machin. Margot. toman abundante agua embotellada. México. A éstas habría que sumar las que los propios jóvenes tienen de sí mismos (cf. Francisco et al. castigar. no existen (son los "sobrantesprescindibles". Peter & Luckman. Luis. Se les ve más 46 47 Berger. México. New York. promotores incansables (en su momento) de las bondades del libre comercio. siempre bronceados. Leñero. perseguir. Ediciones Nueva Sociología. Según Guadalupe Loaeza (Muñoz. D. Great Xpectations. no en balde la mayoría de la población es cronológicamente joven. Gomezjara. pp. es decir.A. estudian posgrados en escuelas de E. D. Febrero 15 1999. Araceli. 38. De ahí la importancia de la moda y de la imagen juvenil en los medios masivos de comunicación. Op. arribistas.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS decir.F. “Memoria del Primer Encuentro sobre Juventud en Situaciones críticas”. locas.) y sirvan como chivos emisarios en quienes se proyecta. violentos. 48 Diminutivo del inglés Young Urban Professional People. L@s jóvenes que quedan fuera de éstas (los desempleados que no son productores y los pobres que no son consumidores). violaciones. p. mezclan el inglés con el español..14. los ninguneados. El ocaso de los yuppies. Dada la variedad de jóvenes que existen en una comunidad local es interesante que la mayoría de las representaciones sociales de las y los jóvenes sean negativas (vagos. por ejemplo. se correlaciona con status sociales: la imagen idílica se asocia a los "niños bien" o los yuppies48 y la imagen diabólica a los jovenes de los sectores populares. parecen amigos de todo el mundo. Por ejemplo. Pax. CEJUV-UIA. Marketers beware: the boomers’ 60 milllion kids are poised to remake the brand universe. Evaluación que no es “objetiva” según los agentes que intervenimos. Time. De esta manera.

un niño de la calle. Estas dinámicas sociales de la organización comunitaria (que en general son contra las y los jóvenes. los videojuegos. Cit.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS como amenaza y problema que como posibilidad y recurso. punición. 46-68. un farmacodependiente. gran parte de la organización social52 gira lógicamente en torno a mecanismos para someterlos: prevención. la catequesis. sino contra l@s ancian@s. expulsar. cit. desterrar. etc.53 Ante el peligro simbólico que representa un joven usuario. todas ellas buscando recuperar su seguridad. Michel. como desviación de la norma. la desviación. Centro de investigación y estudios de juventud del Instituto Mexicano de la Juventud. Milanese. E. Foucault. pp. c) exponer. d) encerrar. “¡¡¡¡Páaseeele al Circoooo!!!! Construcción social de dinámicas de organización comunitaria en las relaciones de jóvenes con otr@s protagonistas de lo cotidiano en comunidades urbano populares de la Ciudad de México”. las generaciones (no sólo contra l@s jóvenes. cuando una institución acepta una “solución” de este tipo. etc. México. b) imponer una multa. p. Número 8. además. Historia de los hombres infames. D. y en especial contra los usuarios) tienen. por ejemplo. De esta manera. marcar. por ejemplo. exclusión. Juan. la amenaza y la violencia. el caos. el menor infractor. un anciano abandonado. l@s niñ@s). . Otro mecanismo es el de la negación de la alteridad que asume diversas formas: la comunidad la ignora (espacio-tiempo suma cero). 2000. represión. Todos ellos especialistas domadores de la amenaza que representa la transgresión. 13.. los consejos. 53 cf. Si además de jóvenes. cf. llama a la policía o le lleva a una comunidad terapéutica o un psiquiátrico. la violencia entre los adultos. Uno de los principales mecanismos es el de la estigmatización: se hace un modelo (una representación social) de la alteridad para poder preverla y controlarla. llegan a representar el mismísimo “demonio”51 En consecuencia. se colude con la comunidad al aceptar en su seno a. Para expulsarla. la función de regular y resolver simbólicamente otras contradicciones y problemas de la comunidad: la violencia de la fundación de la comunidad. De esta manera recupera el control: negando la alteridad/diversidad que representa el farmacodependiente. entre los géneros. son usuarios de substancias psicoactivas. Otro mecanismo es el del control simbólico mediante un cambio controlado (las fiestas donde todo cambia para que todo siga igual). Reporte.F. la comunidad se organiza de diversas maneras. la joven. Para “conformarla” acude a los dialogosenseñanza. las tácticas de la ciudad punitiva: a) deportar. la expulsa o la asimila de alguna forma. un delincuente o 51 52 Por un mecanismo de proyección identificatoria. etc. Seguimos aquí el texto Machín.

Tal arraigo se puede explicar como una herencia cultural del cristianismo y otras culturas donde los sacrificios sirven para expiar culpas. Cf. con la ganancia secundaria de servir simbólicamente como válvula de escape de otros conflictos y como ritual de catarsis y purificación del mal (transferencia simbólica del mal sobre un chivo expiatorio). como vemos en las modalidades de organización comunitaria modernas. recordemos el sacrificio sexenal de algún personaje del sexenio anterior que se presenta como el causante de todos los males: el Negro Durazo. la Quina. Estas “soluciones” afirman que el problema no es un problema del ser en el mundo sino de una conducta. Por ejemplo. asilo. Girard.55 La representación social de la institución (granja AA. 56 Mejor dicho de un “no lugar”. etc. Cit. es decir. etimológicamente de una ” utopía”. Antonio. niega su existencia. una utopía. etc. Orwell. Indo-american Press Service. .: como “enemigo del pueblo”. por ejemplo ante una epidemia de cólera. etimológicamente hablando. traficantes y drogadictos. Boff. en conexión con la corrupción de policías. En la colonia J. a algunos jóvenes con la letanía „sed nuestras heces‟ o „pagad nuestras culpas‟ afirma: “eso nos parece ahora una crueldad tan monstruosa como inútil”. le niega un lugar en la red. Colombia.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS infractor. Leonardo.). muerte. George. evitando de esta manera cuestionarse su propia incapacidad. la formación de narcoestados y con las oscuras redes que 54 Esta dinámica obviamente no se da exclusivamente con l@s jóvenes. Estrategia derivada de la “Farmacracia” y el poder que el Estado se arroga para tutelar el “juicio y el estado de ánimo”. porque la red envía al “problema” y ya. “El chivo expiatorio” y “La violencia y lo sagrado”. Sin embargo. Raul y Carlos Salinas. fragilidad. la complejidad del sistema se reduce y se recupera parte de su capacidad de prever y controlar. Escohotado. De esta manera. en las comunidades locales se reproduce a otro nivel la estrategia represiva que se ha impuesto a nivel mundial de legislar para prohibir y destruir drogas.) es la de un lugar56 (espacio de suma cero) donde se puede delegar al “problema” (farmacodependiente. persona abandonada o en situación de calle. Así mismo. etc. René. el sacrificio de jóvenes para la expiación comunitaria no ha perdido su vigencia. Los políticos emplean esta práctica de una manera sistemática. al que se le dedican periódicamente actos que sirven de canalización de la ira y para catarsis colectiva: “el minuto del odio”. equivocación. “Historia elemental de las drogas”. cárcel. la institución se representa como un no lugar. 1978. 55 Escohotado al recordar cómo en Grecia sacrificaban. p. por ejemplo. “Pasión de Cristo. etc. hospicio. Cf. el caos. es una solución por simplificación: al expulsar a la alteridad. Bogotá. delincuente. “1984”. así como un muy difundido mecanismo de control ideológico. La institución se representa como espacio de suma cero. La expulsión54 como mecanismo de defensa para conservar su propia organización interna. comunidad terapéutica para farmacodependientes. en el año de 1995 se estaban organizando para expulsar a la policía montada. así como para criminalizar productores. Pasión del Mundo”. 24. Cf. dificultad. Cf. expulsaron al sacerdote y a un promotor externo de otro proyecto.

Madrid. Watzlawick. afganos. Roberto. “Profecías que se autocumplen” en Watzlawick. Efrem. criminales. “Las Farmacodependencias: Prevención. pp.) en potencia. Paul et al. Los jóvenes se encuentran frente al difícil aprendizaje58 de la trasgresión. etc. Cit. 60 Milanese. “Historia de las drogas”. 57 Escohotado. Antonio. bajo la sospecha constante de que se volverán trasgresores. la mayoría de los enfoques de prevención de las adicciones parten del paradigma de considerar a las personas. HIJ. en efecto. D. Escohotado. Cultura Joven.59 Pero no sólo en la comunidad local se da esta dinámica.pp. Antonio. España. Anagrama. Cáritas. guerrillas del Triángulo dorado.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS se tejen en el inframundo de las operaciones secretas de financiamiento de contras. 1999. analizadas por Escohotado. Barcelona. . 1997.F. “La realidad inventada”. “Memorias del encuentro de juventud en situaciones críticas”. Es parte de un proceso que impone un control sobre la alteridad que se despliega en el acto preventivo de la sospecha: “mi hijo es muy inquieto y ya está creciendo. 1995. en parte por el mecanismo de la profecía que se autocumple. los usuarios) o de convertirse en tales: todos son transgresores (adictos. Por ejemplo. en una situación de riesgo y bajo la posibilidad de ser contaminados por los jóvenes (en especial. Reducción del daño. España. 82-98. Cura y Rehabilitación psicosocial en una óptica de comunidad” en “Prevención. 3. que se trasforman en indicaciones o prescripciones de trasgresión). Alianza editorial. “Historia elemental de las drogas”. Cit. borrachos.37 59 Escohotado. reducción del daño y cura de las farmacodependencias. en la óptica comunitaria. lo cual es seguro para algunos. p. algunos de ellas se vuelvan farmacodependientes60 (es el caso de personas en situación de riesgo que ven su situación de riesgo incrementada por las de campañas del tipo “Di no a las drogas” y “Vive sin drogas”. México. Vol. como farmacodependientes potenciales y ponen en acto acciones e iniciativas que producen como resultado que. p. Cit. Paul. “Historia elemental de las drogas”. Experiencias y reflexiones de un proyecto de investigación en la acción”. 58 Merlo.57 L@s niñ@s y adolescentes viven. Antonio. 139. a todas las personas. Cejuv. tengo miedo que agarre ese vicio” . etc.

As. 1994.S. “El suicidio”. Roger “Sociología de las enfermedades mentales”. . “Diccionario de ciencias sociales y políticas” Ed. Madrid. México. Bs. Ed Paidós.F. Siglo XXI.EFAD ESCUELA DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN EN ABORDAJE DE ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS BIBLIOGRAFIA Clinard. México. 1997. Von Bertalanffy. Edgar. Barcelona. Benoît. 1967. 1984. Ed. “La Geometría Fractal de la Naturaleza”. Edgar. Ed. Tusquets Editores. José.. “Teoría General de Sistemas”. 1998. San Diego. España. Gedisa. 1998. España. Morin.com/apuntes/sociologiacs. Barcelona. España. Paz Gajardo y otros. Academic Press. Barcelona. “El Método”. Bs. Rey & Babini. Gedisa. “Introducción al pensamiento complejo”.htm Mandelbrot.atspace. Barnsley.As. 1990. (2005) http://tododeiure. Puntosur. Barral editores. D. Pléyade. 1965. Gedisa. Robert. Bs. Paidós.As. España. Michael.A. “Fractals everywhere”. 1975. Aventuras en lo simple y lo complejo”. Basaraglia.As. Fondo de cultura económica. Bs. Merton. “La evolución del Caos”. España. Marshall (compilador). Antipsiquiatría y orden manicomial”. Sociología – Control Social. Hayles. Cátedra. Bastide. Anthropos. Barcelona. España. Durkheim Emile. “Teoría social y estructura social”. “El Quark y el Jaguar. 4 volúmenes. “Anomia y conducta desviada”.. “Historia de la Matemática”. 1988. U. Ed. Carrino y otros “Psiquiatría. Barcelona. 1997. Edgar. Dos Volúmenes.. Tusquets. Barcelona. Katherine. 1982 Pastor. Morin. Gell-Mann. “Ciencia con conciencia”. España. 1967. Barcelona. Murray. Morin. 1965. Ludwig.

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