DEONTOLOGA Etimolgicamente es la ciencia del deber. Deon, deontos: significa obligacin, deber, Loga: expresa conocimiento, estudio.

El objeto de estudio de la Deontologa son los fundamentos del deber y las normas morales. Dicho propiamente la deontologa profesional se refiere al conjunto de deberes reconocidos dentro de una profesin, es decir; las normas a seguir de un medio profesional. Estas normas determinan los deberes mnimamente exigibles a los profesionales en el desempeo de su actividad. Siendo estas exigencias de orden moral puesto que regulan el comportamiento interno del sujeto y apelan a la conciencia y buena voluntad de este. Esto sugiere una de las intenciones de la redaccin de los cdigos deontolgicos: explicitar la dimensin estrictamente moral de una profesin, aquellos comportamientos exigibles a los profesionales, aunque no estn delimitados jurdicamente. Que bien podra explicarse de la siguiente manera: Que en caso de duda, el intermediario, a la hora de decidirse por un comportamiento conveniente en una situacin concreta, debe de preguntarse si es capaz de justificar en publico la resolucin que trata de adoptar. MORAL El trmino moral, etimolgicamente, proviene de la palabra latina "mores" que significa costumbres. Moral es una palabra de origen latino, que proviene del trminos moris (costumbre). Se trata de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una persona o de un grupo social, que funciona como una gua para obrar. Es decir, la moral orienta acerca de que acciones son correctas (buenas) y cuales son incorrectas (malas). Segn otra definicin, la moral es la suma total del conocimiento que se adquiere sobre lo ms alto y noble, y que una persona respeta en su conducta. Las creencias sobre la moralidad son generalizadas y codificadas en una cierta cultura o en un grupo social determinado, por lo que la moral regula el comportamiento de sus miembros TICA El trmino tica, etimolgicamente, deriva de la palabra griega "ethos" que significa costumbre. POSICIN DE ARISTTELES RESPECTO A LA TICA Aristteles crea que la libertad de eleccin del individuo haca imposible un anlisis preciso y completo de las cuestiones humanas, con lo que las ciencias prcticas, como la poltica o la tica, se llamaban ciencias slo por cortesa y analoga. Las limitaciones inherentes a las ciencias prcticas quedan aclaradas en los conceptos aristotlicos de

naturaleza humana y autorrealizacin. La naturaleza humana implica, para todos, una capacidad para formar hbitos, pero los hbitos formados por un individuo en concreto dependen de la cultura y de las opciones personales repetidas de ese individuo. Todos los seres humanos anhelan la felicidad, es decir, una realizacin activa y comprometida de sus capacidades innatas, aunque este objetivo puede ser alcanzado por muchos caminos. POSICIN DE KANT RESPECTO A LA TICA TICA DE KANT---- TICA KANTIANA El filosofo Emmanuel Kant, rechazaba todas las ticas anteriores porque eran ticas heternomas, es decir, derivaban las normas y los deberes desde campos ajenos a la propia dimensin moral y racional de las personas. stas partan de la existencia de un fin ltimo (como la felicidad, el placer, la perfeccin, Dios, etc.) y a partir de este fin derivaban los contenidos morales (nos indicaban que normas y actos eran buenos y qu normas y qu actos eran malos.) Kant, defendi una tica autnoma. Segn sta, nuestros deberes no se nos pueden imponer desde un fin real ni ideal, tampoco es posible derivarlos desde los usos o desde las prcticas cotidianas. De acuerdo con el pensamiento kantiano, los deberes surgen desde nuestra propia voluntad racional y, en este sentido, afirma que nada puede ser bueno ni malo salvo una buena o una mala voluntad. Una voluntad es buena, solamente, cuando intenta cumplir su deber por puro respeto al deber: el deber por el deber. Por ejemplo, si mentimos, nuestra accin ser contra el deber y, por tanto, mala. Pero supongamos que queremos decir la verdad por que nos conviene, o porque nos resulta agradable, o porque nuestras creencias religiosas nos lo exigen; entonces nuestro obrar coincidir, tal vez, con el deber, pero nuestra accin no ser moral (moralmente buena) cuando intentamos cumplir el deber por el puro respeto al deber, es decir, en el ejemplo propuesto, cuando decimos la verdad porque debemos decir la verdad, sin otro tipo de intenciones ni de consideraciones. Obrar por deber es obrar por principios racionales, es decir, universales (vlidos para todos los seres humanos) y absolutos ( que no varan con las circunstancias.) A este respecto Kant propona: Obra de tal manera que la mxima de tu conducta pueda valer siempre como ley universal, y Procede de modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de los dems, siempre como en un fin en s mismo y nunca como un medio. Concluyendo Kant se limit a indicarnos el modo o la forma de nuestras decisiones morales y, para l, lo nico que posee relevancia moral es la intencin de la voluntad.