BASES DE LA EDUCACIN CRISTIANA

RVD. CONRADA VARELA

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INTRODUCCIN.

INTRODUCCIN

RESEA

Hay un estrecho vnculo entre la educacin religiosa y la secular a travs de toda la historia de la humanidad. An en nuestros das, los gobiernos dependen de la educacin de base religiosa para educar una parte grande de sus ciudadanos acadmica y ticamente. Examinaremos sin entrar en mucho detalle, la educacin cristiana y su evolucin desde los hebreos hasta la Reforma en Europa, dejando para luego el examen del siglo XVII al presente en todo el planeta.

RESEA.
Haciendo uso de la primera parte del libro Bases para la Educacin Cristiana de Hayward Armstrong consideremos someramente tres aspectos de la educacin hebrea:
I. Centros de educacin entre los hebreos

La familia Asegura el autor que: Desde el principio de los tiempos, el hogar o la familia ha sido la institucin educacional primordial en la tierra. Expone Armstrong que para los hebreos, los nios gozaban de gran importancia ( Job 5:25, Salmos 127, 128) y que el ensearles bien era tarea importante y prioritaria ( xodo 12: 26-27, Deuteronomio 4:9-10) Probablemente en reuniones familiares informales nocturnas se hablaban sobre los antepasados, sus costumbres y tradiciones. Por el da se enseaban en familia, las tareas que tuviesen que ver con el trabajo y la supervivencia. 2. Escuelas de profetas Para los tiempos de los ministerios de Samuel, Elas y Eliseo se piensa que existieron instituciones con sistemas de enseanza programada llamadas escuelas de profetas. Estos profetas tenan un papel preponderante en la enseanza del pueblo. Para entenderlo mejor, citemos a Armstrong en las pginas 14-15 del libro: ... en la prctica diaria, el profeta desempeaba el papel ms importante en la educacin. El profeta era la figura central en la educacin nacional, debido a sus constantes exhortaciones y recordatorios concernientes al propsito y a la voluntad de Dios para con la nacin hebrea y su necesidad de vivir una vida recta y justa. 3. El templo y la sinagoga A pesar que el hogar era la escuela primaria tradicional, nos recuerda Armstrong el caso de Samuel que fue dedicado a Dios y entregado al sacerdote para ser instruido por este en el templo. La sinagoga, se justifica como lugar de enseanza para conservar toda la herencia de Dios, en los das del exilio donde no exista el templo. BASES DE LA EDUCACIN CRISTIANA
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PRINCIPIOS

II. Propsitos de la educacin hebrea (si los aplicramos, nuestros pases sanaran). Transmitir la herencia histrica. Instruir en conducta tica. Asegurar la presencia y la adoracin de Dios (Mediante el conocimiento, obediencia y adoracin a Dios; vivir y ensear la santidad delante de Dios). III. Currculo (fuentes) Folklore, simbolismo y ritual- tradicin oral y celebraciones que el padre vena obligado a explicar a los hijos su significado. Tora (instruccin)- en un momento histrico fue el vehculo de Dios para ensear y dirigir al pueblo hebreo. Actividades cotidianas de enseanza- pastorear, agricultura, cocinar, hornear, coser, tejer, hilar, msica, danza, artesanas, artes grficas. Literatura de sabidura- Proverbios y Eclesiasts (en perodo judo) para las reas de instruccin, modelado y disciplina. Aparte del currculo, mencionaremos principios y mtodos educacionales del A.T. que estaban vigentes en el N.T. y an algunos de estos prevalecen hoy.

PRINCIPIOS (redactados en presente por el exponente de este trabajo).

La educacin es un mandato de Dios. Dios es el prototipo del maestro; por lo tanto, la enseanza tiene autoridad. La disciplina es ingrediente necesario. El oficio de ensear es sagrado; mientras Dios ensea, inspira al hombre a ensear. La educacin de los nios comienza a una edad temprana. El principio fundamental para la enseanza, especialmente de nios, es ensear poco a poco (ahora decimos que menos, bien enseado; es ms). Mtodos- Para la enseanza eficaz. Enseanza oral. Uso de procedimientos nemotcnicos (de desarrollo de memoria). Uso de cuentos y parbolas para la instruccin moral. Uso de situaciones de la vida diaria. La educacin propiamente judaica
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BASES HITORICAS PARA LA EDUCACION CRISTIANA

La sinagoga- es la primera institucin formal de educacin juda y la ms importante en esta cultura. En la Dispora, lejos del templo, como una forma de mantener su identidad como pueblo, las sinagogas se convirtieron en centros locales con fines de adoracin, estudio de la Ley y la enseanza de los nios. La educacin primaria- la importancia conferida a la escuela era tal, que se estimaba que un pueblo sin una, deba ser destruido. El Talmud deca que Jerusaln tuvo 480 sinagogas con escuelas cada una. Simn ben-Shetach (siglo I a. Cristo) hizo obligatoria la asistencia de los nios a la escuela primaria, dndole mpetu a este nivel. Josu ben-Gamala (63-64 d. Cristo) universaliz la educacin primaria exigiendo estudios formales desde los seis aos, con lo que le dio a la educacin, eficiencia y una forma nueva.

BASES HISTORICAS PARA LA EDUCACION CRISTIANA

Es casi imposible hablar de educacin cristiana sin considerar detenidamente a Jess como maestro, sus alumnos, sus propsitos y sus mtodos. La brevedad de esta exposicin unida a haber considerado someramente estos aspectos en las dos reseas anteriores, lo permiten. En la iglesia primitiva la enseanza tuvo dos propsitos, y estos atados a la fe comn: a) preparacin para el bautismo y b) servir a otros como vehculos de la comunicacin y preservacin de la fe. Las cartas de Pablo (especialmente las pastorales), tenan el propsito intrnseco de ensear a las iglesias en formacin, aparte de cualquier otro. Existi en el siglo I un libro extra-cannico La Didach dividido en tres partes: La primera parte describe la moralidad cristiana, la segunda resume los rituales o liturgias de la iglesia y la tercera parte es un bosquejo de la organizacin y la vida de la iglesia. Cuando estas iglesias de gente humilde fu creciendo, confrontaron problemas para instruir con doctrinas sencillas a intelectuales de influencia grecorromana que se convertan. Estos problemas los podemos clasificar como: intelectualismo, herejas y cismas, apologistas, y problemas de desarrollo organizacional al dividir funciones. Para educar fue preciso crear instituciones educativas. Las escuelas de catecmenos para nuevos convertidos; escuelas catequsticas para educar cristiano al nivel intelectual de los crticos; escuelas catedrales para entrenar clrigos locales; y las escuelas monsticas para aquellos que

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CONCLUCIN BIBLIOGRAFA

deseaban estudiar y meditar alejados de la influencia poltica incipiente. A travs de las edades hubieron personas que se esforzaron por propagar el evangelio, expandir la enseanza y la influencia de la iglesia. Entre ellos: Justino Mrtir (100-165); Ireneo (140-200); Clemente de Alejandra (160215); Tertuliano (160-220); Orgenes (185-254); Jernimo (345-419); Agustn de Hipona (354-430); Alcuino (735-804); Toms de Aquino (12251274). Entre los siglos XIV al XVI surgen dos movimientos trascendentales el renacimiento y la reforma. El renacimiento con su espritu antropocntrico secular y hedonista que se contrapona al escolasticismo cuya tesis era que el propsito del hombre era glorificar a Dios. Ante esta amenaza surgi un grupo llamado Hermanos de la vida comn que estudiaban la Escritura en comunidades y que aportaran mucho a la educacin cristiana. Corrigieron la Vulgata (Biblia Catlica), ensearon a la gente a leer la Biblia por s mismos, predicaron y ensearon en idioma vernculo en vez de latn, tradujeron e hicieron circular literatura religiosa, introdujeron la idea de ensear la Biblia das en semana adems de domingo. Muchos de estos hermanos no abandonaron la iglesia catlica, pero hicieron cambios significativos que aportaron mucho a la educacin cristiana. Entre los ms notables Erasmo, Toms Kempis, y Gerardo Groote. Posterior a esto, vinieron las aportaciones educativas de la Reforma con Lutero, Melanchthon, Zwinglio, Calvino, Knox, los anabautistas, y de la Contrarreforma con Ignacio de Loyola.

CONCLUCIN-opinin
La vida es el transcurrir de una serie de etapas a travs de las cuales nos vamos superando a medida que avanzamos y nos educamos. Nos educa la iglesia, la escuela, la experiencia con Dios, con los otros y con nosotros mismos. La educacin es histrica, es siempre activa y transformadora, porque existe un ms all y mejor, dondequiera sea el punto que estemos. Es muy interesante este tema, y el autor (Armstrong) muy objetivo cuando expone.

BIBLIOGRAFIA
Biblia de las Amricas, 2000. Armstrong, Hayward. Bases para la Educacin Cristiana, Casa Bautista de Publicaciones, 2009 (pginas 12-75).

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