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-Bases de la educación cristiana -

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BASES DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA

RVD. CONRADA VARELA

BASES DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA
INTRODUCCIÓN.

INTRODUCCIÓN

RESEÑA

Hay un estrecho vínculo entre la educación religiosa y la secular a través de toda la historia de la humanidad. Aún en nuestros días, los gobiernos dependen de la educación de base religiosa para educar una parte grande de sus ciudadanos académica y éticamente. Examinaremos sin entrar en mucho detalle, la educación cristiana y su evolución desde los hebreos hasta la Reforma en Europa, dejando para luego el examen del siglo XVII al presente en todo el planeta.

RESEÑA.
Haciendo uso de la primera parte del libro Bases para la Educación Cristiana de Hayward Armstrong consideremos someramente tres aspectos de la educación hebrea:
I. Centros de educación entre los hebreos

La familia Asegura el autor que: “Desde el principio de los tiempos, el hogar o la familia ha sido la institución educacional primordial en la tierra.” Expone Armstrong que para los hebreos, los niños gozaban de gran importancia ( Job 5:25, Salmos 127, 128) y que el enseñarles bien era tarea importante y prioritaria ( Éxodo 12: 26-27, Deuteronomio 4:9-10) Probablemente en reuniones familiares informales nocturnas se hablaban sobre los antepasados, sus costumbres y tradiciones. Por el día se enseñaban en familia, las tareas que tuviesen que ver con el trabajo y la supervivencia. 2. Escuelas de profetas Para los tiempos de los ministerios de Samuel, Elías y Eliseo se piensa que existieron instituciones con sistemas de enseñanza programada llamadas escuelas de profetas. Estos profetas tenían un papel preponderante en la enseñanza del pueblo. Para entenderlo mejor, citemos a Armstrong en las páginas 14-15 del libro: “... en la práctica diaria, el profeta desempeñaba el papel más importante en la educación. El profeta era la figura central en la educación nacional, debido a sus constantes exhortaciones y recordatorios concernientes al propósito y a la voluntad de Dios para con la nación hebrea y su necesidad de vivir una vida recta y justa.” 3. El templo y la sinagoga A pesar que el hogar era la escuela primaria tradicional, nos recuerda Armstrong el caso de Samuel que fue dedicado a Dios y entregado al sacerdote para ser instruido por este en el templo. La sinagoga, se justifica como lugar de enseñanza para conservar toda la herencia de Dios, en los días del exilio donde no existía el templo. BASES DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA
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PRINCIPIOS

II. Propósitos de la educación hebrea (si los aplicáramos, nuestros países sanarían). Transmitir la herencia histórica. Instruir en conducta ética. Asegurar la presencia y la adoración de Dios – (Mediante el conocimiento, obediencia y adoración a Dios; vivir y enseñar la santidad delante de Dios). III. Currículo (fuentes) Folklore, simbolismo y ritual- tradición oral y celebraciones que el padre venía obligado a explicar a los hijos su significado. Tora (instrucción)- en un momento histórico fue el vehículo de Dios para enseñar y dirigir al pueblo hebreo. Actividades cotidianas de enseñanza- pastorear, agricultura, cocinar, hornear, coser, tejer, hilar, música, danza, artesanías, artes gráficas. Literatura de sabiduría- Proverbios y Eclesiastés (en período judío) para las áreas de instrucción, modelado y disciplina. Aparte del currículo, mencionaremos principios y métodos educacionales del A.T. que estaban vigentes en el N.T. y aún algunos de estos prevalecen hoy.

PRINCIPIOS (redactados en presente por el exponente de este trabajo).
La educación es un mandato de Dios. Dios es el prototipo del maestro; por lo tanto, la enseñanza tiene autoridad. La disciplina es ingrediente necesario. El oficio de enseñar es sagrado; mientras Dios enseña, inspira al hombre a enseñar. La educación de los niños comienza a una edad temprana. El principio fundamental para la enseñanza, especialmente de niños, es enseñar poco a poco (ahora decimos que menos, bien enseñado; es más). Métodos- Para la enseñanza eficaz. Enseñanza oral. Uso de procedimientos nemotécnicos (de desarrollo de memoria). Uso de cuentos y parábolas para la instrucción moral. Uso de situaciones de la vida diaria. La educación propiamente judaica
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BASES HITORICAS PARA LA EDUCACION CRISTIANA

La sinagoga- es la primera institución formal de educación judía y la más importante en esta cultura. En la Diáspora, lejos del templo, como una forma de mantener su identidad como pueblo, las sinagogas se convirtieron en centros locales con fines de adoración, estudio de la Ley y la enseñanza de los niños. La educación primaria- la importancia conferida a la escuela era tal, que se estimaba que un pueblo sin una, debía ser destruido. El Talmud decía que Jerusalén tuvo 480 sinagogas con escuelas cada una. Simón ben-Shetach (siglo I a. Cristo) hizo obligatoria la asistencia de los niños a la escuela primaria, dándole ímpetu a este nivel. Josué ben-Gamala (63-64 d. Cristo) universalizó la educación primaria exigiendo estudios formales desde los seis años, con lo que le dio a la educación, eficiencia y una forma nueva.

BASES HISTORICAS PARA LA EDUCACION CRISTIANA
Es casi imposible hablar de educación cristiana sin considerar detenidamente a Jesús como maestro, sus alumnos, sus propósitos y sus métodos. La brevedad de esta exposición unida a haber considerado someramente estos aspectos en las dos reseñas anteriores, lo permiten. En la iglesia primitiva la enseñanza tuvo dos propósitos, y estos atados a la fe común: a) preparación para el bautismo y b) servir a otros como vehículos de la comunicación y preservación de la fe. Las cartas de Pablo (especialmente las pastorales), tenían el propósito intrínseco de enseñar a las iglesias en formación, aparte de cualquier otro. Existió en el siglo I un libro extra-canónico La Didaché dividido en tres partes: La primera parte describe la moralidad cristiana, la segunda resume los rituales o liturgias de la iglesia y la tercera parte es un bosquejo de la organización y la vida de la iglesia. Cuando estas iglesias de gente humilde fué creciendo, confrontaron problemas para instruir con doctrinas sencillas a intelectuales de influencia grecorromana que se convertían. Estos problemas los podemos clasificar como: intelectualismo, herejías y cismas, apologistas, y problemas de desarrollo organizacional al dividir funciones. Para educar fue preciso crear instituciones educativas. Las escuelas de catecúmenos para nuevos convertidos; escuelas catequísticas para educar cristiano al nivel intelectual de los críticos; escuelas catedrales para entrenar clérigos locales; y las escuelas monásticas para aquellos que

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CONCLUCIÓN BIBLIOGRAFÍA

deseaban estudiar y meditar alejados de la influencia política incipiente. A través de las edades hubieron personas que se esforzaron por propagar el evangelio, expandir la enseñanza y la influencia de la iglesia. Entre ellos: Justino Mártir (100-165); Ireneo (140-200); Clemente de Alejandría (160215); Tertuliano (160-220); Orígenes (185-254); Jerónimo (345-419); Agustín de Hipona (354-430); Alcuino (735-804); Tomás de Aquino (12251274). Entre los siglos XIV al XVI surgen dos movimientos trascendentales el renacimiento y la reforma. El renacimiento con su espíritu antropocéntrico secular y hedonista que se contraponía al escolasticismo cuya tesis era que el propósito del hombre era glorificar a Dios. Ante esta amenaza surgió un grupo llamado Hermanos de la vida común que estudiaban la Escritura en comunidades y que aportarían mucho a la educación cristiana. Corrigieron la Vulgata (Biblia Católica), enseñaron a la gente a leer la Biblia por sí mismos, predicaron y enseñaron en idioma vernáculo en vez de latín, tradujeron e hicieron circular literatura religiosa, introdujeron la idea de enseñar la Biblia días en semana además de domingo. Muchos de estos hermanos no abandonaron la iglesia católica, pero hicieron cambios significativos que aportaron mucho a la educación cristiana. Entre los más notables Erasmo, Tomás Kempis, y Gerardo Groote. Posterior a esto, vinieron las aportaciones educativas de la Reforma con Lutero, Melanchthon, Zwinglio, Calvino, Knox, los anabautistas, y de la Contrarreforma con Ignacio de Loyola.

CONCLUCIÓN-opinión
La vida es el transcurrir de una serie de etapas a través de las cuales nos vamos superando a medida que avanzamos y nos educamos. Nos educa la iglesia, la escuela, la experiencia con Dios, con los otros y con nosotros mismos. La educación es histórica, es siempre activa y transformadora, porque existe un más allá y mejor, dondequiera sea el punto que estemos. Es muy interesante este tema, y el autor (Armstrong) muy objetivo cuando expone.

BIBLIOGRAFIA
Biblia de las Américas, 2000. Armstrong, Hayward. Bases para la Educación Cristiana, Casa Bautista de Publicaciones, 2009 (páginas 12-75).

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